Diário da Manhã
VIAGEM À LUZ
BATISTA
CUSTÓDIO
N ENHUMA pessoa
engana tanto os ou-
tros como a si própria
nas que tapea. Vai nos
esconderijos do olhar a
brutalização da crítica ir-
radiada do recalcamento
oculto da autocrítica no
subconsciente do julga-
dor. Toda vida particular
dá escândalo se exposta
a público; afinal, inexiste
quem não tenha cometi-
do muitas faltas seme-
lhantes às que aponta
nos vizinhos; pois, até ao
contrário, o ser humano
mais desprezível está
palpável no âmago do
moralismo.
“Toda vida particular dá
escândalo se exposta a
público; afinal, inexiste
quem não tenha come-
tido muitas faltas seme-
lhantes às que aponta
nos vizinhos”
A pessoa precisa ir além
do que está na frente dos
olhos.
O instante na vida não
é apenas a fração do se-
gundo nos relógios, mas
é o tempo no eterno da
distância que separa na
música o compositor no
gênio Wolfgang Amadeus
Mozart do genioso Zezé
Di Camargo que, se fosse
Andrea Bocelli, não con-
fundiria na voz o som do
grito com o tom do agu-
do no canto lírico. Essa é
a distância que se mede a
vida e mantém duas pes-
soas defronte uma da ou-
tra e as coloca afastadas
entre si no extremo de
seus mundos no outro la-
do da constelação irra-
diante dos raios que não
se bifocam nas chamas
do talento no luzeiro da
inteligência criadora.
A vida é eterna em ca-
da momento, com-
pleta em todas as formas
de vida nas coisas e nos
seres e vai na tristeza das
partidas à satisfação das
chegadas.
O Mundo está em tudo
e no nada. O Nada é a
presença do Tudo ausen-
te ao olhar.
A realidade é a crosta
dura de um ínfimo pon-
to com a enormidade do
mistério dentro.
OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 1
sências do doce com sa-
bor distinto das frutas na
laranja e na jabuticaba e,
sobretudo, emberça na
semente o pólen para o
parto nas flores.
Mas esse fenomenismo
natural é pouco ante uma
fenomenia que aguça a
minha curiosidade. Outra
observação deixa-me
ainda mais embasbacado
e pensativo. A engenharia
é tão perfeita nos cálculos
da flora, principalmente
na vegetação dos Cerra-
dos, que na tortura das
árvores está a programa-
ção na simetria do peso
que estabelece a medida
correta que as mantém
de pé e determina e dife-
re a potência do impacto
que resistirão nas copas
do açoite dos vendavais
que as derrubará.
Intrigam-me as flores
dos girassóis estarem vi-
rando-se de frente para o
Sol o dia inteiro. É certo,
encanta-me o poema do
namoro de suas pétalas
semelhantes aos raios de
luz e fazem os girassóis
acompanharem o roteiro
do Sol. Enreda-me o fato
de a física não popu-
larizar esse fenômeno na
legenda de suas desco-
bertas, que muitos con-
sideram lenda decorrente
de os vegetais procura-
rem o Sol. Pode ser lenda,
como um dia o foi que o
Sol é que girava em torno
da Terra. A lindeza dos gi-
Ascensão de Jesus Cristo rassóis apaixona-me e já
cheguei a plantar um al-
queire na Fazenda do En-
O tamanho do Univer- Mundo, com sopro dos Na comunidade dos cantado dessa maravilha
so é a medida exata do ventos frios nas Estepes formigueiros e das col- codificada como a Flor
infinito no milímetro do da Rússia; mas é, tam- meias há estabilidade do Sol, só para apreciá-
grão de areia. bém, a ventania que mo- econômica e administra- los girando vagarosa-
Há no peso do pó de ve a Vida desde a respira- tiva e cujo segredo da or- mente, quase que imper-
terra a força que sustenta ção inaugural das crian- ganização os economistas ceptivelmente aos olhos
a imensidão na leveza da ças no ventre. e administradores não quanto a velocidade do
montanha. conseguem manter está- Sol em céu limpo.
Espera na semente a “Desconfio que vel na sociedade humana. (Não opino a respeito
descendência da mata existem almas cegas Encabulo-me todas as do que não possua infor-
que está nas árvores que vezes que me vejo diante mação científica. Marco
estão nascidas em meu carentes de uma de uma árvore. Às vezes Antônio Sterd Leite, pro-
olhar e irão cobrir todas esmola de luz “ permaneço horas tentan- fessor aposentado de
as paisagens destruídas do decifrar o mistério da Física, da UFG, atendeu-
desde o dia em que as Em que enigma se es- operosidade intrínseca me ao telefone, cordial, e
pessoas foram animaliza- conde o maestro que en- de sua fecundação. Plan- não confirmou o giro da
das pelo materialismo sina aos pássaros a canta- tam-se a laranjeira e a ja- flor do girassol à luz do
que peca até nas rezas.
A bonança da brisa que
leva a pequena folha seca
rem afinados? De onde
vem essa orquestra en-
cantada, que os mestres
buticabeira próximas
uma à outra. A terra é a
mesma. As raízes de am-
Sol. Insisti que havia lido
sobre esse fenômeno e
persisti que já o presen-
no ar traz em si a energia da sinfonia e do canto líri- bas absorvem o mesmo ciei. O professor, solícito,
das tempestades que sa- co não a encontram e en- material bruto na argila, não se convenceu, disse
codem as ribanceiras nos saiam meses e desento- cada qual seleciona os que ia pesquisar e en-
tufões, empurram os ro- am-se nos concertos? Eric elementos necessários à traria em contato comi-
chedos nas encostas Alfred Leslie Salie desafi- sua natureza, recicla e go. Retornou. O material
aprumadas nos ciclones, nou ao tocar Gymnopedie produz a forma dos tron- científico confirmou. A
que levantam os oceanos nº 5, na Ópera de Paris. cos, galhos, folhas, frutos. luz do Sol atrai a flor do
ao remo das procelas nos Enrico Caruso, o mais afi- E, enquanto observo, fico girassol. Socorri-me à
mares, que derrotaram nado e o maior tenor de imaginando a indústria formação do Hyrandir
Napoleão Bonaparte e todos os tempos, foi vaia- que há funcionando nas Cabral de Melo, professor
Adolf Hitler, ao se consi- do no Teatro San Carlo, de raízes e extrai das mes- de Fisiologia Vegetal da
derarem Senhores do Nápolis, sua cidade natal. mas substâncias as es- UFG:
continua
2 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 OPINIÃO Diário da Manhã

“As flores do girassol de-

têm um dos movimentos
mais conhecidos que
ocorrem em plantas, no
qual as flores mudam
seus ângulos de inclina-
ção em função do posicio-
namento do Sol. Não so-
mente as flores, mas cau-
les jovens e folhas tam-
bém podem se movimen-
tar em busca de um ân-
gulo de recepção da radi-
ação solar que otimize
seus processos metabóli-
cos dependentes de luz.
Uma vez que o ângulo de
incidência da radiação
solar sobre os diferentes
órgãos da planta muda
constantemente durante
o período luminoso, tam-
bém há mudanças cons-
tantes nos órgãos passí-
veis de movimento. No en-
tanto, diferentes espécies
de plantas e os diferentes
órgãos de uma planta
têm diferentes graus de fo-
tossensibilidade e capaci-
dade de movimento. O
movimento em plantas
estimulado pela luz é
chamado fototropismo e é
mediado por um sofisti-
cado sistema de proteínas Maria do Céu, João do Sonho e Marly
fotossensoras, chamadas
fotorreceptoras. É esse sis-
tema de fotorrecepção o dobra no sentido da luz, de voo das águias para as tão ofensivas à erudição, bens que não passam no
que permite haver har- devido ao fototropismo. grandes alturas e as gran- que me dá vontade de filtro da morte para o tes-
monia entre as folhas da Algumas plantas ou des distâncias restringe o sair correndo para fora tamento da vida nas con-
copa de uma árvore, de partes delas podem apre- limite nas asas dos galos do mundo. Qualquer ho- tas aprovadas por Deus.
forma que todas recebam sentar outros movimen- para volitarem do chão ra dessas, a minha paci- Esse mundo em que vi-
luz no período de um dia, tos devido a estímulos ex- para o poleiro. Os ho- ência vai morder no pra- vemos não é o mesmo
ou mesmo pode ajudar a ternos, como o movimen- mens também possuem to. Minha avó Felisbina mundo de uma pessoa
definir a arquitetura de to de abrir ou fechar du- asas mais poderosas que dizia-me que a única do- para outra pessoa e todos
uma copa, em função da rante o dia ou noite, cha- as dos falcões. São o pen- ença que não é contagio- estamos lado a lado uns
alta ou baixa disponibili- mado de FOTONASTIS- samento e o sentimento, sa é braço quebrado. E dos outros ao oposto na
dade de luz. Embora a luz MO, ou até mesmo quan- pois nos permitem pla- idiotia é uma enfermida- vida, como se seguindo
seja o estímulo principal do tocadas (caso das nar nas meditações da de da bobeira enlouque- de costas entre si de
no desencadeamento do plantas insetívoras), nesse Terra ao Céu. cida. Burrice pega. Um mundos diferentes para
movimento em plantas caso chamadas de SEIS- O piloto e escritor Ri- dia, pensei em dar uma mundos estranhos na
ao longo de sua vida, ou- MONASTISMOS. No caso chard Bach fez esse voo. dentada daquelas na lín- forma dos valores, no
tros estímulos não lumi- dos ‘nastismos’, o movi- Não no avião, mas no gua de um desses paren- gosto pela música, na
nosos também podem de- mento orientado se dá pensamento – que é a ve- tes que parecem falar por maneira de ser feliz, no
sencadeá-lo.” por diferença de concen- locidade do espírito –, e outra parte do organis- entendimento das coisas,
tração das células, ou se- simbolizou a elucidação mo que não a boca. Ao no desempenho do papel
Antes, deixara um reca- ja, tem outra explicação.” do poder oculto das pes- presenciar mentalidades na peça da vida no palco
do no telefone de Harley soas – no caso, desvenda- tão ressecadas de auto- trocado no teatro do des-
Inácio dos Santos, profes- “Esse é, a meu ver, o di- do por ele em si próprio e crítica e minantes de in- tino escalado para o pro-
sor de Biologia da PUC- lema intrincado no erro projetado em um pássaro conveniências correntes tagonizador em cena.
Goiás, da UEG e UFG. Re- no livro Fernando Capelo na baba respingando-se Não estamos aqui via-
tornou-me:
de perspectiva dos ilus- Gaivota, e materializou a por todos os lados, des- geiros desviados por aci-
tres que cresceram nos imaginação da teoria à confio que existem almas dente do acaso para outro
“O crescimento de par- endeusamentos a eles realidade da prática de cegas carentes de uma porto. No mundo espiri-
tes das plantas, quando no poder e não se higi- que o impossível é possí- esmola de luz. tual, escolhemos o roteiro
orientado por estímulos vel ao homem na capaci- programado, ensaiamos o
externos, denomina-se enizaram da vaidade” dade de ampliar suas li- “A corrupção ficou tão personagem representa-
TROPISMO, e quando o mitações, com o exemplo barata ao preço do valor do e viemos com o crítico
estímulo é a luz solar o Não fosse legenda e da ave-personagem ao vigilante na consciência
chamamos de FOTOTRO- fosse lenda, a flor dos gi- transpor a autonomia de
moral, que passou a ser rememorizando-se todos
PISMO ou HELIOTRO- rassóis é enamorada do voo da sua espécie. assinada” os capítulos da biografia
PISMO. A explicação des- Sol. O belo em movi- As pessoas não são que decoramos da Histó-
te fato é o efeito da luz so- mento.) conscientes do que são Fascina-me o traço de ria da Vida, advertindo-
bre os hormônios deno- O metafísico é a dinâ- no que estão, e não o personalidade na coe- nos na voz do coração
minados AUXINAS, pre- mica do físico. Não en- que se supõem na ambi- rência intacta aos princí- para os riscos nos tópi-
sentes nas células jovens, xergamos no que vemos ção, mas estão o que são pios éticos, na retidão cos que nos fora conce-
que ficam expostas à luz e com os olhos a vida tra- no subconsciente em imutável do caráter indo- dido o livre-arbítrio de
sofrem um fenômeno de balhar. A derrota dos es- seu desejo de levar a vida brável às intempéries adaptarmos os enuncia-
fotodestruição. Nesse ca- cravocratas dos EEUU do jeitinho acomodado aviltantes à moral e na dos do mal para os episó-
so, o lado menos ilumina- não aconteceu na vitória que levam o mundo. sede insaciável do co- dios do bem.
do pressiona o lado mais das armas no campo de nhecimento insatisfeito O reconhecimento das
iluminado e a planta
‘verga’ para o lado da luz,
caracterizando o fototro-
batalha em Gettysburg,
na Guerra da Secessão,
mas nas ideias dentro da
O ser humano entedia-
me e fascina-me.
Entedia-me à irritação
na fome de livros da inte-
ligência. Não cadastro a
riqueza e a pobreza pelos
próprias limitações na
potencialidade inata do
talento é o passo funda-
pismo +. cabeça do presidente sufocante a convicção valores ajuntados no ma- mental na caminhada
No caso da flor do giras- Abraham Lincoln. É des- estúpida dos incultos e terialismo, mas as avalio para ampliá-las nas len-
sol, o que chamamos de sa fonte estranha que de autossuficiência com- pelos dotes do consoli- tes da erudição. A experi-
flor é, na verdade, uma emana a paranormalida- pacta em sua verborragia dado nas honrarias dig- ência pessoal é raridade
‘inflorescência’, ou seja, de das energias, qual a babando sabedoria na nificadas no mastro das facultada na vocação aos
um conjunto ou capítulo carga elétrica descomu- eloquência do achismo lutas contra a corrupção superdotados na identi-
de pequenas flores sobre nal dos relâmpagos, do tolado. Muitas vezes, du- organizada de cima para dade do triunfo legitima-
uma mesma haste ou pe- carisma que entra em rante as refeições, certas baixo em todas as formas do pelo mérito. Perscru-
dúnculo. Então é este ca- ação nos líderes. petulâncias tão tonitru- de poder. O verdadeiro tá-los nos ramificados da
bo ou pedúnculo que se A mesma autonomia antes de nesciosidade e tesouro não está nos aptidão específica, ao in-

continua
Diário da Manhã OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 3

Sócrates Platão

Pitágoras Thales de Mileto Sigmund Freud

Jung Nietzsch Marquês de Sade

vés de se perder tempo posteridade. Ou se volta cabe àquela instruída a prendimento do que plan- soa que trouxe a outra
fazendo-os ouvirem con- ao postergado. obrigação de elucidar a ta o aprendido e a humil- da vida dela para o seu
selhos de exemplos per- essa prejudicada pelo dade do que colhe o ensi- mundo não pode prati-
sistidos em derrotas não
reconhecidas, é recair-se
no vértice do ponto don-
A S turbinas da inteli- aprendizado no meio
gência rateiam o social à luz fraca do sa-
fornecimento de energi- ber, onde, geralmente, a
nado igualam-se na comu-
nhão de almas que se eram
escolhidas nos desencon-
car um só ato ou dizer
uma única palavra que
repasse dores das feridas
de as duas linhas da sina as sem os aditivos do rigorosidade da sobrevi- tros dos destinos divididos cicatrizadas.
se partem ao meio, uma conhecimento. O desní- vência chega a ser um nos sorteios da sorte. Inevitavelmente, a pes-
apontando para o mun- vel cultural é a viseira castigo, por isso se deve Positivamente, a pes- soa que buscou outra pa-
do do romantismo no que se interpõe, defor- ter o cuidado de ir le- soa que se reconstrói não ra a luz se deixou onde a
santificado dos vencedo- ma e fragmenta o relaci- vando-a com a ternura deve arrastar o clima am- tirou da escuridão. Ou
res, outra indicando para onamento entre as pes- da bênção do milagre bientado à mentalidade pode ser o contrário. A
o mundo do materialis- soas e as distancia, por que foi haver rompido o antiquada para respirá-lo pessoa que veio saiu da-
mo na pecação dos per- mais que se amem, no calvário das amarguras no ar da atmosfera oxige- quela vida, mas aquela
dedores, nessa parte da choque de visões dife- sem se tornar amarga nada no espaço da mo- vida não saiu dela. Não
vida que Deus nos con- renciadas das razões de na cruz que se liberta dernidade, sob pena de teve a prudência de insta-
fiou vir trabalhar na se viver e cria-se a in- agora para a ascensão poluir o fôlego das mu- lar um filtro às portas de
construção de Sua Obra. compatibilidade de gê- no universo do conheci- danças na inalação do ar saída de um mundo para
E é aqui que o futuro se nio recíproca e insus- mento ampliado. oxidado pelo atraso. outro. E aquele infiltrou-
acaba ontem. Ou se vai à tentável no convívio. E Necessariamente, o des- Decididamente, a pes- se nesse, sem que hou-

continua
4 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
vesse a aclimatação dos
planos da bruteza cultu-
ral para as dimensões
contatadas à erudição.
São dois infinitos tão dis-
tantes entre si como uma
Galáxia de outra. Quando
essa infiltração vaza de lá
para cá, o ser vindo de
longe é que não está en-
xergando a obscuridade
de trás à sua frente. Ce-
gou-se ao chegar tão per-
to de tanta luz. E fica es-
paçoso na falta de des-
confiômetro.
Discretamente, fui er-
guendo, gradual, o costa-
do da salvaguarda seleti-
va à volta dos sentimen-
tos e dos pensamentos
que me são a razão de vi-
ver e guarnece-me, into-
cável, pelo contágio das
pequenezas humanas
que rastejam feras no ín-
timo dos anjos por fora
nas pessoas.
Vim da origem en-
grossada a pisadas de
gado nas ideias atrás de
livros que valiam menos
na época do que couro
de vaca.
Malei-me apenas das
coisas que bonitaram a
infância e fiz delas o refe-
rencial que as enxergou
nos enfeamentos a vida
inteira.
Não sou cesto de lixo
no âmago.
Ando de braços cruza-
dos com a alma.
Preservo-me contra o
vulgo e não me mostro
ao que não presta.
O otimismo cura-me
doenças e recebo o pró-
prio pó nas perdas como
a terra que se levantou do
chão para me aplaudir do
alto na coerência das
quedas e das subidas.
Permaneço orgulhoso
do que fui e do que es-
tou em cima da linha
precisa que honra o
mundo de menino e o
mundo de velho. Nem
jamais houve nada do
que eu fizesse que não
fosse com a dedicação
ao melhor e ao último
ato de minha vida. E,
por isso, sempre me si-
tuo a uma certa distân-
cia. Não tão longe que
não possa levar a luz que
dispuser aos parentes e
aos companheiros. Nem
tão perto que possa es-
tar no escuro deles.
Esse é, a meu ver, o di-
lema intrincado no erro
de perspectiva dos ilus-
tres que cresceram nos
endeusamentos a eles no
poder e não se higieniza-
ram da vaidade. A maio-
ria saiu da sola do anoni-
mato político para o cal-
ço alto da celebridade e
foi chutando para o está-
dio dos cargos a familio-
cracia ou amigocracia pa-
ra o pé-de-meia nas joga-
das já com o placar mar-
cando quem tem que ga-
nhar e quem tem que
perder, onde e quando
nos passes das verbas do
dinheiro público.
As provas?! Não é preci-
so ver documentos. Se
Juscelino Kubitschek de Oliveira
bem que a corrupção fi-
cou tão barata ao preço
do valor moral, que pas-
sou a ser assinada. Pegue
um papel e anote a rela-
ção das pobrezas que
eram vistas e estão de su-
mir de vista nos patrimô-
nios saídos dos governos
de Goiás.
“O País, de município a
município, de Estado a
Estado, carrega maior
carga de tributo que o
Imposto Único dos
EUA, porque carreia
também nos impostos
as supersafras dos três
erários para se engor-
darem os corruptos”
Fez a lista dos nomes?
Dê agora uma olhada. O
Estádio Serra Dourada
não os cabe. O nosso se-
lecionado, jogando em
casa, ganha Copa do
Mundo do Haiti.
O País, de município a
município, de Estado a
Estado, carrega maior
carga de tributo que o
Imposto Único dos EUA,
porque carreia também
nos impostos as super-
safras dos três erários
para se engordarem os
corruptos.
Urgentissimamente,
saiam desses dias, senho-
res donatários das colôni-
as do enriquecimento ilí-
cito. O seu tempo já co-
meçou a passar. E se não
andarem ligeiro, serão
vistos pelo traseiro na fu-
ga. Lugar de seus amigos
é na sua amizade. Lugar
de seus parentes é na sua
família. Antes que o lugar
venha a ser a cadeia. Do-
ravante, o lugar nos go-
vernos é do profissiona-
lismo, com dose total de
civismo e de gestores com
OPINIÃO
conhecimento específico
nos escalões a que vierem
exercer. Se o próximo go-
verno do Estado de Goiás
não se formar de adminis-
tradores de comprovada
competência eficiente, o
Marconi Perillo irá para
onde o Iris Rezende está
indo. Para lugar nenhum
do nunca mais no Palácio
das Esmeraldas.
O destino aprontou se-
guidas trapaceiras
comigo no coração, com
tanta força que só não
me jogou para fora de si
porque a alma me escon-
deu. Já estive de onde
não se volta se não se
tem o amor dentro de si
mesmo. Por um desses
bafejos que só aconte-
cem quando a esperança
respira, o sonho abriu-se
com a Marly como se o
fio de um dia viesse do
notívago com ela saindo
dos meus olhos. Chegou
apalpando a humildade
e com o sofrimento sor-
rindo nas lágrimas. Era
um pouco desarmada na
ingenuidade à medida da
inocência da criança no
adulto crédulo.
Olhei-a. O sentimento
falou. Tinha vindo para fi-
car. Doeu-me nela o bri-
lho embaçado no dia-
mante bruto pela jaça da
casta social de onde saem
as joias preciosas nas ja-
zidas humanas. Interme-
diava-se a interligação do
afeto das almas. Daí para
a frente o coração não me
contou o que houve. A
consciência ralhou comi-
go no pensamento. O
desnível cultural leguava-
nos. Eu teria de descer
das nuvens. Ela teria de
subir no relâmpago. A vi-
são de mundo vinha de
céus divergentes. Os dela,
limpos no visível às vezes
empanados pela polui-
continua
Diário da Manhã
Pedro II
ção social da rigorosida- me às aflições de eu me-
de de sobrevivência fami- nino nas labutas da fa-
liar das moças que traba- zenda. Suas lembranças
lham a comida nos lares abertas machucaram-me
da patroa e não têm para nas memórias:
comer em casa o que ali – A pobreza foi a sua
se desperdiça à mesa. Os trave, Marly. A riqueza era
meus, congestionados no o meu estorvo. Faltava-
invisível de tempestades lhe carne nas panelas.
secas ou carregados de Sobrava-me gado nos
cúmulos-nimbos trovejo- campos. Mas eu não
sos e descendo deles queria aquelas mana-
mais raios que chuvas. das. Eu queria livros aos
O tempo deu voltas
muito lá tão longe e ama-
nheceu a Marly comigo.
bandos na cabeça.
Ela meneou aquele
semblante pesado da in-
Ela tinha aquela bondade compreensão e foi bafe-
de escrava que se doa e jando o desabafo dos so-
nada pede. Não mais fridos:
houve um instante em – Nos altos ricos, os aci-
que meus sofrimentos dentes pobres invisibili-
não batessem primeiro a zam-se nos desníveis do
dor nela. Observava o panorama contemplado
movimento à minha vol- de longe.
ta e se afastava no silên- A Marly tinha e não ti-
cio pontual à discrição. nha razão em seu evoca-
Os anos disseram-me o do. Estava correta no en-
que eu não havia enxer- tendimento no visual do
gado por sua aparente in- materialismo e, errada,
diferença. E aprendi com na visibilidade do ro-
a Marly a destrinçar as mantismo:
sutilezas ardilosas que – Desci dos corteja-
me passavam desperce- mentos de heranças la-
bidas nas entranhas das tifundiárias para a in-
deslealdades afetuosas. significância de empre-
Curiosou-me a sua au- gado em Goiânia. Apa-
sência nos estudos: vorava-me a ideia de me
tornar uma repetição na
“O abísmico distancia- legenda das larguezas
mento da monumental de terras como filho, ne-
altura da popularidade to, bisneto e tataraneto
de gerações de fazendei-
dos ex-governadores ros. Meu ideal é o de
Marconi Perillo e Iris construir a minha his-
Rezende e do populare- tória nos legados do co-
nhecimento.
quismo de Alcides A companheira ouviu-
Rodrigues” me e se calou como se
houvesse um lacre em
– Eu nasci abaixo da seu mundo interior.
pobreza achatada a cen- Abri-me:
tavos. O tempo não me – A vocação é a alma
poupou prazo para sair puxando-nos no senti-
da cozinha e ir à escola. mento para o pensamen-
Estudei nos intervalos to. O destino trouxe-me
sozinha e lendo às escon- aos trancos nas dificul-
didas das patroas. dades para a aptidão do
A angústia escorria de jornalismo.
suas palavras e remeteu- Engasgou-a um repu-
Diário da Manhã OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 5

Marconi Perillo

xado de choro nas nari- se a alma não é mas foi infinito enquan- dos poros. volta. Ali é onde a vida fez
nas. Enxuguei-a no con- pequena. to durou. A Marly entre- Até no perigo há a poe- a curva seca no seu uni-
solo: gou-me todos os pe- sia do épico: verso para o meu infinito.
– A pessoa vale, minha daços que lhe poderiam – O sucesso e o fracasso Ah, Marly! Vou retribu-
querida Marly, pelos Ao vê-la chegar tão fina haver nos sentimentos simbolizam-se no cano ir-lhe agora o prêmio do
bons livros que ler. E de uma vida grosseira, no seu coração inteiro do revólver que tivermos presente que me deu ao
tem a verdade que a prá- lembra-me uma lenda em seu amor. engatilhado às mãos. Se voltar a estudar. Um bei-
tica confirma a teoria de russa. Nasceram duas cri- Dia 16 de setembro fez apontado para a frente, jo. Receba-o com a leve-
que as descidas são mais anças no mesmo dia e 24 anos que Marly Vieira atingiremos o alvo do tri- za do sublime do ósculo
traiçoeiras que as subi- hora. Uma, filha de um de Almeida poemizou- unfo. Se miramos para à hóstia. Porque o meu
das. Em todas as cami- príncipe no castelo do rei. me a vida. Estou nela e trás, alvejaremos a des- coração está dentro des-
nhadas, as descidas nas Outra, filha de um ope- ela está em mim no João graça em nosso peito. se beijo.
ladeiras íngremes e a pi- rário na choça de um do Sonho e na Maria do Uma noite conversáva-
no são mais fáceis de se
escorregar no embalo
inopinado dos passos
operário. Aos 18 anos
fizeram um encontro dos
dois meninos. O que era
Céu. Em quaisquer horas
dessas, vou trazer a Igreja
Católica e o Cartório de
mos. Ela sobre seus re-
vezes. Eu a respeito dos
meus dissabores. Meus
H Á um mundo tão
perto e tão longe de
nós que, para entrarmos
que no cansaço pelejado filho do príncipe e criado Família à minha casa e olhos foram ao fundo nele, a viagem é mais es-
nas subidas empinadas. na roça tinha o porte de matrimoniar o seu nome dos seus esconder as carpada de sacrifícios
A doce Marly pontuou- príncipe. O que era filho para Marly Quimera lágrimas, ao ouvir-me que a transposição aci-
se no suspiro. Condoeu- do camponês e criado na Custódio – a quimera que em sua alma: dentada de meteoros va-
me pressioná-la a vir de corte tinha aprumo do deu flor no meu sonho de – A boa sorte esperava- gando na desoladora
dentro de si nos quebra- sertanejo. felicidade – e, talvez me na universidade do longitude de onde pode-
diços da sensibilidade assim assinada, vislum- seu conhecimento de rão chegar, um dia, as es-
fraquejada nas subnutri- “Foi o sem-votos bre escrito no seu destino autodidata. paçonaves à última es-
ções das possibilidades o fado de habitar em meu Ela não sabe. Eu sei. trela infinitada no incóg-
negadas:
Alcides que elegeu maktub: Aprendi com a sua ma- nito do Universo.
– Concordei quando Marconi e deselegeu – Se o abismo se abre neira de ser a prática apli- “A viagem dentro de
me dissera que a pessoa Iris. Palanque que ele diante de mim, não me cada da teoria que co- nós mesmos é a mais
é o que quer ser. Mesmo subir no segundo turno detenho nem me desvio nhecia a leitura de livros. bela e a mais terrível
ganhando a metade do da travessia. Desço no Há muitas formas no das experiências. Pois é
salário mínimo, que cairá fraco” barranco de cá, aprovei- molde do belo no bonito no mais íntimo do ser
reservava uma parte tando no esforço nas do bonito. É o que trans- que encontramos o que
para ajudar em casa, É a natureza dos fortes. quedas para exercitar os luz da beleza na Marly há de mais fascinante e
restavam alguns tostões O meio social muda a músculos. Cruzo o fundo nos lindos de seu interior. medonho da alma hu-
para frequentar o curso personalidade dos fracos. para medir a resistência mana”, desvendou Nie-
primário no Grupo Es- Não muda o caráter dos dos moles na terra cedi- “O governador Alcides tzsch, que andou muitas
colar Ernestina Lima fortes. ça. Subo a margem de lá Rodrigues é uma fanta- vezes por lá, e onde
Marra, no Parque João Marly é a discrição do cavando buracos com as Sérgio Caiado não es-
Braz Industrial, da Pre- esclarecimento silen- mãos para firmar os pés sia política andando por teve em si mesmo nas
feitura de Goiânia. Mas cioso que escuta para neles, uns após outros, aí à procura da realida- ocasiões que subiu altís-
a pobreza encolhia-me apreender, a voz medida até chegar em cima e ser- de eleitoral” simo ao poder. Pois con-
de timidez e eu me sen- nas palavras ao som do virem de marca para os firmou o que funda-
tia na orfandade do recato nas conversas e se que vierem depois. E si- Aos 48 anos, Marly mentou Platão, o autor
medo de enfrentar as reserva à alteza de não go, sorrindo, com a vida acordou-se no meu so- de A República:
valas da vida. participar de discussões batendo de frente no pei- nho. Matriculou-se no “Não há nada mais
Mas a Marly inspira na estridentes de ignorância to e sem chorar o que fi- curso Kumon, método de vergonhoso do que al-
candura o poema do pen- opinando sobre questões cou às costas. ensino japonês, e fre- guém ser honrado pela
samento de Gibran Khalil já definidas pela ciência e A Marly, a musa nela, a quenta a Unidade de Go- fama dos antepassados
Gibran que a bondade é a filosofia. paixão em mim, desse iânia, Nova Suíça, com a e não pelo merecimento
como a rosa que, pisada, Todas as pessoas que poema maravilhoso que orientadora Vilma Maria próprio.”
exala o perfume, ou o passaram pela minha é o simples fato de viver Franco Gomes, nas aulas As substâncias não se
verdadeiro sentido da vida levaram-me guarda- renascendo no mundo de matemática EI30B e isolam na unificação das
grandeza do poema de do em seu amor que – interior. E sem transpirar português DII136A. E faz essências nos elementos
Fernando Pessoa: parafraseando a meu no rosto a face dos cortes todas as tarefas escolares, da química e da física e
jeito o poeta Vinicius de duros. O que está no ínti- diariamente, com o entu- interligam a Ciência Clás-
Tudo valeu a pena? Moraes – não foi eterno, mo é tão caloroso, que o siasmo de adolescente. sica e a Ciência Quântica
Tudo vale a pena posto que foi chama, suor evapora-se dentro Cruzou a porta sem no motocontínuo da evo-

continua
6 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
lução da Vida.
Todos os planetas, sa-
télites, cometas e meteo-
ros são um astro só na
luz do sistema solar nes-
se canto do Universo.
Quando o buraco negro
se forma no cosmos, as
singularidades – na defi-
nição de Albert Einstein –
sugam um asteroide, é o
fim da vida nas matérias
mortas; e, do mesmo
modo, na órbita onde
gravita a estupidez hu-
mana origina-se o orifí-
cio negro nas mentes e
atrai o pensamento vazio
para o centro das simplo-
riedades que causam o
fim da inteligência no
apagão das ideias mor-
tas; e, do mesmo jeito,
como os astros na luz do
Sol, também cada um de
nós está em todas as ou-
tras pessoas da Humani-
dade na chama da Vida.
O que somos é apenas
a natureza mais forte res-
saltada na personalidade
no que estamos. Mas to-
das as pessoas existem
no que há em nós: o ban-
dido furioso no cidadão
pacato que assassina o
marginal que mata o filho
aos olhos do pai; o covar-
de cordato no bravo que
não se rende à desonra; o
tolo imbecilizado no lúci-
do despreparado que so-
be ao poder como se não
fosse descer dele nunca
mais; então nós não so-
mos nós mesmos, mas
existimos como se nos
houvesse a rotatividade
de uma esquizofrenia
congênita no gene mo-
vendo a mesma energia
da vida em toda a espécie
humana.
O piloto e escritor An-
toine de Saint-Exupéry
fez uma imersão mais
profunda no desvenda-
mento aos elevados do
mais desconhecido de
todos os mundos das ga-
láxias na vastidão do fir-
mamento, e não o fez
dentro do avião, mas no
livro O Pequeno Prínci-
pe, que, para mim, o
menino-personagem é
ele que se introjetou e
saltou nele para fora de
si e dialogou consigo
mesmo no escrito.
D EUS se deixa ser no
homem à Sua Von-
tade.
O natural está no so-
brenatural e entrar em
suas dimensões depen-
de do plano da elevação
espiritual nos planos do
corpo.
Para fazermos a trans-
migração do mundo que
vemos e conhecer o
mundo que somos, tere-
mos de nos transportar
no voo para as dimen-
sões secretadas em nosso
íntimo, mas, antes, deve-
mos ser passageiros da
nave-Alma na grande
jornada dos roteiros que
levam a Deus, quando
então estaremos prepa-
rados para a viagem
transcendental após a
OPINIÃO Diário da Manhã
que fizeram de outros a
imortalidade no memorial
das gerações que vão nas-
cendo em seu povo. Esse,
o abísmico distanciamen-
to da monumental altura
da popularidade dos ex-
governadores Marconi
Perillo e Iris Rezende e do
popularequismo de Alci-
des Rodrigues. São espes-
suras que basta olhá-las
para saber o conteúdo in-
terno: uma é o couro cur-
tido ao fogo das lutas
nascidas nas planícies,
como se ali a terra se ver-
gasse ao peso dos gigan-
tes, e a luz beijasse mais
perto, porque levantada
no andor dos ombros do
povo; a outra é a pele ali-
sada pelas sombras do
brilho que nunca teve e
que, ao vê-la, constata-se
que o aerômetro evapo-
ra-se dela, como se no
dissipado o que fora lí-
quido, não o subido do
suor embebido pelos rai-
os do Sol, mas o descido
do sereno no madruga-
Vanderlan Cardoso e Sandro Mabel mento das noites brinda-
das pelos luares ao corti-
nado das estrelas se mo-
leitura destas parábolas Na primeira estação, uma regra de ouro que lhando no rendado das
do Evangelho de Jesus aprenderá com Carl Gus- se aplique a todos: cada nuvens com aquele bran-
Cristo: tav Jung: homem tem de desco- co dos vestidos de noiva
“Não julgueis para não “Pura ilusão pensar brir por si mesmo de que que – nesse simbolismo –
serdes julgados. Pois que o homem seja capaz modo específico ele po- vai voltar sozinha para
com o julgamento com de dominar e controlar a de ser salvo. A inteligên- casa e devolver o enxoval
que julgais sereis julga- Natureza se ele não con- cia é o único meio que que lhe fora emprestado.
dos, e com a medida com segue nem ver nem con- possuímos para domi- Os dois mandatos de
que medis sereis medi- trolar sua própria natu- nar os nossos instintos. governador de Goiás do
dos. Por que reparas no reza. Nenhum homem é O pensamento é o en- Moço da Camisa Azul e
cisco que está no olho do uma ilha, fechada sobre saio da ação. Somos fei- do Homem dos Mutirões
teu irmão, quando não si; todos são parte de um tos de carne, mas temos vieram-lhes dos votos re-
percebes a trave que está continente, uma parcela de viver como se fôsse- belados para suas urnas.
no teu?” de terra principal. Do mos de ferro.” Contudo, todavia, entre-
mesmo modo que aque- E, por fim, voltaremos tanto, porém, a vitória de
“Marconi desenterrou le que fere ao outro, fere de dentro de nós, lendo Marconi e a derrota do
a si próprio, aquele que no mural dos tempos a Iris no primeiro turno
Alcides do póstumo no cura, cura-se a si mesmo. advertência de Sócrates: deste pleito não foram
ostracismo e fez-se a Quem olha fora de si “Conheça-te a ti mes- decididas pelo eleitorado
ascensão na vice-go- mesmo, sonha. Quem vê mo e conhecerás o Uni- de ambos. Foi o sem-vo-
vernadoria o velório de dentro de si mesmo, des- verso e os deuses.” tos Alcides que elegeu
perta-se.” Marconi e deselegeu Iris.
O
oito anos” No próximo aeroporto tempo já entardece Palanque que ele subir
suspenso no insondável nas manhãs em to- no segundo turno cairá
Descortina-se, aí, no do seu âmago, o viageiro dos os horários das ur- fraco. Caiu desmontado,
prisma do cristal, as duas pode aterrissar em si que gências atuais das noites geral. Não aguentou nem
faces da luz da sabedoria ouvirá Friedrich Wilhelm avelhentadas se clarean- o peso da candidatura a
que simboliza na consci- Nietzsch alertando-o: do no incêndio das mu- deputado federal do Sér-
ência o espelho em que “A viagem para dentro danças históricas. As eli- gio Caiado. Coitado dele:
cada um pode contem- de nós mesmos é a mais tes do carrancismo ideo- gordo e só no cérebro de-
plar dentro de si a verda- bela e a mais terrível das lógico à esquerda e à di- ve pesar uns quatro bur-
deira natureza de seu ca- experiências. Pois é no reita do pêndulo da razão ros, mas magro de votos e
ráter, mas, todavia, é on- íntimo do ser que en- tombam no crepúsculo apenas nessas urnas fina-
de a maioria não percebe contramos o que há de às antevésperas da socie- dou-se politicamente o
a decomposição nos re- mais fascinante e medo- dade se remodelando que daria para encher
flexos da imagem do au- nho na alma humana. O embaixo no povo e por aquelas outras urnas com
topieguismo nas sombras
da autoajuda nos que
perderam a coragem de
nosso próximo não é o
nosso vizinho, mas o vi-
zinho deste – assim pen-
cima dos líderes.
“O Jorcelino Braga já
os fantasmas diariamen-
te durante todos os anos
que lhe restarão morren-
sofrer nos inventos da de- sam todos os povos. Não estava acometido da do de inveja do Ronaldo
pressão. fiques nos baixos. Não Caiado.
Este é o treinamento subas às alturas. O mais alucinação de que fora O governador Alcides
providencial para se des- belo mirante do mundo ele que elegera Alcides” Rodrigues é uma fantasia
cer asado à segurança está no meio da encosta. política andando por aí à
dos sábios que estiveram Não há fenômenos mo- A vida da pessoa é o re- procura da realidade
nas profundezas do sub- rais, mas apenas uma in- sultado de seus atos e eleitoral que lhe acena
consciente e trouxeram à terpretação moral dos não o efeito das culpas de nas miragens qual se en-
tona o conhecimento fenômenos.” outros – se são atos bons, toam o relincho e a sinfo-
que o ser humano neces- Em seguida pode deco- a pessoa viverá as plurali- nia na música aos ouvi-
sita ter sobre si mesmo lar-se, fazer uma curva no dades da moral no digno, dos do dono. Seguia con-
da pessoa que é real- ar da reflexão e voar para no leal, no justo e no belo tente nos limites expan-
mente na própria cons- trás para se encontrar dos que amam a vida; e didos de visionice medi-
ciência. com Sigmund Freud se forem atos maus, a ana e da conformação
Nas idas e vindas des- ponderando: pessoa viverá a felicidade satisfeita com a ilusão fu-
sa excursão interioriza- “A ciência não é uma triste e a alegria doída da gidia. A má sorte o achou
do ao seu íntimo é fun- ilusão, mas seria uma paz insultada pela fama no azar. Nas eleições de
damental que o viajor ilusão acreditar que po- sem glória nas vitórias 1998, as aparições incor-
pouse nas escalas para deremos encontrar nou- sem conquistas dos que poravam vultos levando
escutar os desbravado- tro lugar o que ela não enfeiam a história de sua para o cemitério político
res da mente. nos pode dar. Não existe vida nos mesmos atos o cortejo da chapa majo-
continua
Diário da Manhã
ritária que cruzasse con-
tra a procissão da candi-
datura de Iris Rezende
para governador.
Nion Albernaz se es-
condera até dele próprio.
Roberto Balestra desen-
carnou-se de candidato
às vésperas do velório já
com as velas acesas. A
desdita epitafou-se, ali, o
acordar do fantasma.
Marconi desenterrou Al-
cides do póstumo no os-
tracismo e fez-se a as-
censão na vice-governa-
doria o velório de oito
anos. Defunto não recla-
ma. Marconi ressuscitou
Alcides para ficar vigian-
do o seu lugar até ele vol-
tar. Deu-se o espantoso.
Como se adormecido na
catalepsia patológica, a
figura levantou-se, co-
meçou a andar, rígida,
ainda atordoada, sem sa-
ber o que havia aconteci-
do e estava acontecendo,
insegura com tudo em
volta e, como despertara
do clima de velório, pas-
sou a ver fantasmas em
toda parte.
Consumou-se a batalha
contra seus espectros e
consumiu-se em todas as
visões assombrantes e
debateu-se em vão con-
tra elas à sua frente, às
costas, ao seu lado, sem
conseguir encontrá-las,
porque sempre estiveram
é dentro de si mesmo.
São tantos que o Palácio
das Esmeraldas se tornou
uma casa mal-assombra-
da para os líderes de sua
base partidária aliada. E,
aí, surgiu-o vivo, muito
vivaldino, com o fantas-
ma de governador na ca-
beça. O Jorcelino Braga já
estava acometido da alu-
cinação de que fora ele
que elegera Alcides, e
acreditou tão iludido co-
mo o pato confuso que
tentasse nadar num tan-
que de espelho com o
azul dos céus refletindo a
água simulada.
E reescreveram Dom
Quixote de La Mancha
em que com dois Sancho
Pança nas chicotadas,
com moinhos de vento
no ar parado e onde se
moviam apenas fantas-
meira entrando e saindo
de um cômodo para ou-
tro nos porões das duas
mentes. O Fantasma-
Mor bolou o seu funesto.
Descer para o túmulo,
arrastando Marconi com
ele e, assim, o Fantasma-
Adjunto iria para a vitri-
ne do poder que, em rea-
lidade, estava em cima
da lápide, e saíram va-
gando nas assombrações
do denuncismo fazendo
caveiras da imagem de
Marconi.
Coroaram-se de reis,
mas com aquelas que, ao
final, se levam para as
campas dos extintos.
Usaram todas as mãos
do aleijume político na
alça do próprio caixão
para arrastar Marconi e
acabaram descendo o
Vanderlan Cardoso para
OPINIÃO
Braga, o governador de fato, e Alcides, o governador de direito
um covaço funéreo, os da rejeição no eleitora-
meio insepulto, e volta- do goiano com o peso do
ram almas penadas para alcidismo nas costas para
se livrarem de seus peca- o subsolo do ostracismo,
dos em outros. Pendura- com o próprio já retor-
ram-se na candidatura cendo-se, pasmado, na
de Iris Rezende com to- areia movediça, como se
do o peso da sua derrota nela viesse vingar dele a
e a deles no primeiro lama feita com a massa
turno. É inevitável. A so- da calúnia, da difamação
ma das duas cargas traz e da injúria no denuncis-
a medida de que a dupla mo que se materializou
fantasma precisa para se escorrido do vazamento
cobrir com a repercus- de onde se originou.
são do velório político de Essa festança do gover-
Iris Rezende. no do Estado ao candida-
to Iris Rezende nas exé-
“Esse apoio do alcidis- quias do mandato de Al-
mo é missa de 7º Dia cides Rodrigues tem a
na paróquia do udenis- música do agouro. Imita
aqueles Especiais da Re-
mo para os fiéis ao de Globo nos fechamen-
pessedismo” tos do Ano Velho com
apresentações do Rober-
Esse apoio do alcidis- to Carlos. A voz do rei é
mo é missa de 7º Dia na bela. Suas composições
paróquia do udenismo são lindas. Mas seus fãs já
para os fiéis ao pessedis- estão nas plateias do ade-
mo, e culto ecumênico us. O repertório desatua-
não se reza no catecismo lizou nos auditórios mo-
dos ideais contrários dos ços. Caiu de moda o ído-
que trazem em suas veias lo. O show do Ano Velho
o sangue que escorreu do morre no Ano Novo. O
coração dos ancestrais cartaz de Roberto Carlos
nas temporadas do ja- finda-se na recorrência
guncismo político ou está das gravações, tão me-
na memória enlutada na lancolicamente como vai
viuvez e na orfandade do se esvaindo no cancio-
Estado Novo e do Golpe neiro político o mito no
de 64. O udenismo e o líder que não se renova
pessedismo só se emen- nas ideias.
dam para rasgar depois,
assim como eleitorado
conservador do irismo e
progressista do lulismo
O carisma é desses
mistérios do fado
que energiza os líderes.
unem-se nas eleições de- Iris Rezende e Marconi
salinhados nos votos. Perillo são possuídos pelo
Aqueles tempos de biju- dom mágico do envolvi-
terias fervorosas acaba- mento emocional aos
ram-se. Agora é tempo que atraem como que
em que milagres têm de por uma hipnose mística.
acontecer antes das pro- Quando navegam nas
messas. enchentes das multidões,
A não ser que a sagaci- lembram a suavidade de
dade de Iris Rezende es- dois cisnes singrando o
teja rendida à obtusidade calmo dos lagos; e, quan-
de Alcides Rodrigues, o do alçam candidaturas,
que era explícito em um evocam o rasante das
ficou implícito no outro. águias douradas cruzan-
Só a simbiose fermenta- do os céus libertos. Já
da no insano no idiotado presenciar Alcides Rodri-
explica esse laboratorio- gues enfrentá-los com as
zado de porções que se asas de Jorcelino Braga
destoam. O candidato no sobrevoo eleitoral su-
cairá para os subterrâne- gere a tentativa compara-
continua
GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
da do andar desajeitado
de dois patos no chão; e,
quando ambos se expõ-
em à medição de planar
com o mesmo alcance
daqueles dois, insinua-se
a imagem de urubus-reis
à procura de carniça. Vis-
tos de longe, a aparência
transparece a ilusória se-
melhança nas quatro
aves. Mas ao vê-los fron-
tais na ação é que se dis-
tingue os dois cisnes nos
patos e os dois patos nos
cisnes.
O
governo de Goiás es-
tá com frente e verso
no poder, as duas partes
enfeixadas do mesmo la-
do no que não manda e
no que desmanda o que
manda.
É o desmando.
Tem o governador de
direito e tem o governa-
dor de fato. A dupla de
Suas Excelências, a por
ocupação e a por locação,
mortifica o bem e vivifica
o mal na construção do
destruir.
“Aqueles tempos de bi-
juterias fervorosas aca-
baram-se. Agora é tem-
po em que milagres
têm de acontecer antes
das promessas”
Mas tem mais.
Tem o que não se pode
fazer no ético do decoro
cívico. O primeiro-gover-
nador que se elegeu com
os votos de outro. O se-
gundo-governador que
não tem voto de nin-
guém.
Mas tem outro mais.
Tem no Palácio das Es-
meraldas o bi-Gabinete
Governamental a dose de
embriaguez do poder. A
autoridade oficial que au-
toriza. A autoridade ofici-
osa que desautoriza.
Mas tem o mais sem
mais nem menos.
Tem o mais demasiada-
mente demais, em dema-
sia, no que é governador
7
no mandato presenteado
por Marconi e não está
dono do cargo. Tem o
ademais do que não é e
nunca será governador e
está dono do mandato do
Alcides.
Mas tem um mais de-
mais.
Tem o fato inédito na
história do Palácio das
Esmeraldas. O governa-
dor-hospedado, que não
pode decretar nada e de-
creta tudo que o gover-
nador-morador no cargo
só assina.
Mas tem mais que se
pode pôr neles quantos
mais a mais.
Tem a incrível apro-
priação indébita por usu-
capião das terras arrasa-
das. Tem o governador-
por-acaso que dá ordem
e o governador-ocasional
que ordena e o ordena-
dor cumpre o ordenado.
Mas tem o mais no
mais.
Tem o governador-in-
deciso que decide o que
não decidiu e o governa-
dor-decisivo que decide a
decisão, mas não sabem
que, decididamente, go-
verno acaba antes do fi-
nalmente do mandato,
quando o maior aconte-
cimento após as eleições
é o Dia de Finados. Sem
chance de ressurreição
no túmulo político que
abriram para o Vanderlan
Cardoso e vão enterrar
nele Iris Rezende. Alcides
e Braga já estão fantas-
mas assustando os eleito-
res aos portões de suas
presenças fúnebres elei-
toralmente.
Mas tem o mas
na rima da paz.
Dá epitáfios
dos empáfios.
Alcides
rima sozinho
no Rodrigues,
no Alcidinho.
Braga
8 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
rima
praga,
desagrada,
conflagra.
Há a morte dos mortos
e a morte dos que vagam
vivos nos sonhos mortos
à procura a esmo da se-
pultura que está em si
mesmo. E irão declaman-
do, não esses versos de
Fernando Pessoa:
“Valeu a pena? Tudo
vale a pena
se a alma não é pe-
quena.”
Mas irão recitando es-
ses versos na outra face
da mesma verdade:
“Valeu a pena? Nada
vale a pena
se a alma é peque-
na.”
H Á pessoas que es-
condem tanto o que
são em sua natureza e
acabam se escondendo
até de si mesmas. Man-
têm-se estranhas da pró-
pria personalidade. Tor-
nam-se desconhecidas
do feitio dos entes que
estão adormecidos na ín-
dole dos sentidos e que,
se acordados pelos ímpe-
tos no âmago, agem co-
mo monstros ímpios. Al-
gumas autoridades, se
vissem-se em seu eu,
principalmente na parte
mais superficial do id,
que, alterado por influ-
ência direta do ambiente
externo, perceberiam
que o seu ego vai ficando
a cada dia mais insupor-
tável. Eis o ser humano,
esse desconhecido.
Viver é perigoso. A mor-
te pode estar no minuto
seguinte. Dali para a fren-
te, vale a obra que o cons-
truiu na saudade no tem-
po. Deixe a sua boa se-
mente. Não importa o fo-
go na terra. Ela é chama.
Nascerá no coração que a
espera. O escuro não fere
a luz. Não deixe que o
mercenário mate o poeta.
Ele realizou o sonho do
seu ideal.
Os pontos mais grandi-
osos da vida riscam pela
linha da humildade nos
pontos altos da projeção
em toda forma de poder
terreno. A opulência eco-
nômica, a dominação po-
lítica, a notoriedade inte-
lectual, até a relevância
louvada da solidariedade
na generosidade doada é
uma carga de provações
com a embalagem das
tentações do egoísmo.
Mas nenhuma famosida-
de ouriça, tão súbito e
ruinoso, a vaidade huma-
na quanto a supremacia
do poder governamental.
Os fios do mal não pas-
sam no buraco da agulha
onde se tece o manto do
bem. Pode ser brutal e re-
pugnante, mas é verda-
deira e elucidativa a crue-
za do exemplo avocado a
Iris Rezende
seguir. Às vezes é neces-
sário trazer o sangue à
mostra nas feridas para
se visualizar a imagem da
realidade que difere as
espécies de caráter. Os
moradores nas fazendas
pioneiras testemunham.
Os suínos devoram nos
quintais os bolos de fezes
de gente, ainda quentes e
recendendo o fedor, com
a mesma alegria das pes-
soas deliciadas com o
manjar. Iguais aos porcos
que chafurdam nos chi-
queiros, há os que fuçam
a honra alheia. Outros
evaporam-se nas ideias
tontas. As notas musicais
das sinfonias estão tam-
bém nos relinchos.
O mundo não vale pe-
las coisas da Terra que
voltarão a ser terra e vale
pela luz que vemos da es-
trela que não há mais. O
poema reflete na emoção
daquele que o lê à sensi-
bilidade espelhada na
suscetibilidade da inspi-
ração de quem o fez.
O poder é a danação do
punhal e a bênção do bis-
turi no mesmo metal. O
talhe daquele é a morte e
o gume desse é a vida. O
dano e a graça na cisão
aberta dependem do
propósito desferido no
golpe. Cada um olha com
os olhos que tem e, assim
como tantos não veem a
madre na freira que fora
puta, muitos chefes de
Estado não percebem as
grandezas da vida públi-
ca porque enxergam ne-
las as miudezas de sua vi-
da particular.
Criaturas assim são pe-
rigosas nos sentimentos
de inferioridade para os
que presenciam seus mo-
mentos de fraqueza. O
complexo de subalterni-
dade deteriora a autoesti-
ma dos que se enreinam
no bastão do poder ime-
recido e torna-os irascí-
veis e vingativos aos qua-
is devem favor. A estraté-
gia infalível para se des-
pertar a afeição das nuli-
dades recalcadas é, sem-
OPINIÃO Diário da Manhã
pre que se encontrar na
sua presença, transmitir-
lhes a servilíssima im-
mago que embruxou o
Maguito Vilela nas en-
cruzas da vitória para a
vernador pretende es-
conder que fora arrasta-
do sem eleitor pelos vo-
pressão de estar olhando derrota. Um talhado san- tos do senador, debaixo
de baixo para o alto o do- grando no orgulho interi- dos estilhaços do udenis-
no do poder. or da insegurança perso- mo e do pessedismo nas
nificada na timidez per- vitrines do Iris. Ou do vi-
“A não ser que a sagaci- missiva de Alcides Rodri- dro moído de Hamilton
dade de Iris Rezende gues. Outro cortado na Carneiro sendo visto no
megalomania da macro- espelho da cristaleira do
esteja rendida à mania psicopatológica Jorcelino Braga.
obtusidade de Alcides do complexo de grande- Decertamente que o
Rodrigues, o que era za de Jorcelino Braga. Braga mantém o seu gar-
Braga só faltou voar co- rafão cheio de preten-
explícito em um ficou mo Ícaro com as asas de sões de, um dia, vê-lo na
implícito no outro” cera que derreteram e ele adega do Palácio das Es-
caiu no mar – a mesma meraldas.
As temperaturas da fo- cera que Alcides está fa- Já levantou a sua taça
gueira das vaidades dis- zendo no governo. Trove- com a eleição de Alcides
solvem os que não valem jou soberba para jornalis- derramando de sua boca
as cinzas e termatizaram tas em sua agência de o gosto da vitória.
a ebulição do psiquismo propaganda Kanal de que Já levantou brindes, es-
que descentrou da grati- foi ele quem elegeu o go- pumantes e doces para
dão e concentrou na vernador. E todos viam o ele e secos e amargos pa-
traição o governador ao Alcides cada vez mais Al- ra Vanderlan Cardoso, no
senador. cidinho à luz dos relâm- fim de festa do governo
A inveja em jejum de pagos das trovoadas do de Alcides nos arraiais de
Alcides Rodrigues, manti- Jorcelino. Todos os titula- Senador Canedo.
da em conserva enlatada res em todos os escalões Já abriu seu boteco e
no vice-governador e en- foram fulminados pela está dando garrafadas na
tubada nos frascos do carga de raios de autos- candidatura de Iris Re-
ódio latejante nas fer- suficiência do secretário zende.
mentações da ira ambi- da Fazenda. O da Saúde, Já está pisando nos ca-
ciosa, sopitou rebuliçante Cairo de Freitas, confiou cos. Verá que são maio-
não apenas da cria contra no guarda-chuva que di- res, tão logo que vão co-
o seu criador Marconi Pe- vidia na amizade de San- meçar a feri-lo, do que a
rillo. Vazou, qual pus de ta Helena, saiu à chuva e caqueira que transfor-
tumor vindo à fura no voltou para casa molha- mou o governo de Alcides
sentimento da traição es- do no temporal da humi- aos pedaços políticos co-
correndo ingratidão en- lhação ao relento de um mo o pior governador da
durecida nos carnegões gesto público de solidari- História de Goiânia.
da delação contra todos edade no Palácio. O gênio da garrafa que-
que lancetaram o prestí- brou a garrafa.
gio pesteado de votos no “Essa festança do Cure-se do seu porre,
alcidismo e contribuíram governo do Estado ao Braga, que a sua embria-
para a vitória sadia desse guez não é do néctar da
governo infeccionado na candidato Iris Rezende inteligência, mas do ba-
opinião pública. nas exéquias do man- gaço da mediocridade.
Segue o destino que es- dato de Alcides Rodri- Desintoxique-se, já, das
tá à espera da gangrena tonturas dessa megalo-
política na consumação
gues tem a música manofilia, que ela dá de-
no ostracismo! do agouro” lirium tremens nos em-
Bate as asas da mons- briagados com o poder!
truosidade empalhada Alcides junta os cacos Tome um comprimido
para o voo do nunca mais das derrotas de Sérgio do livro Fogueira das Vai-
o Palácio das Esmeraldas! Caiado, para a Câmara dades, de Tom Wolfe, com
Ano ruim de chuva e Federal, e de Ney Noguei- doses diárias de leitura
governador de governo ra, para a Assembleia Le- até passar a vontade de se
ruim são parecidos. E se gislativa, ao fogão de San- beber de admiração!
os conhece desde o co- ta Helena e na cozinha do E prepare-se para as
meço. Palácio das Esmeraldas, e crises de enjoo. Virão
O tempo fechou nos os coloca na candidatura, nas ressacas da derrota
céus do mandato em que já está de vidro, de de Vanderlan Cardoso e
dois cortes afiados na lâ- Iris Rezende. Iris Rezende para Mar-
mina da presunção do Certamente que o go- coni Perillo. E poderão
continua
Diário da Manhã
deixá-lo cambaleando
até o último trago do seu
vaidadismo que derra-
mou todas as gotas no
copo do governo de Alci-
des nos delírios de ser go-
vernador de Goiás.
E acautele-se para as
crises hepáticas das cir-
roses provocadas pelo
embriagamento com o
poder.
Acontecerão em dose
dupla. As duas servidas
pelo governador. Quan-
do Alcides se conscienti-
zar que Braga não teve
nada a ver com a sua
eleição. E o subconscien-
te liberar o conscioso no
governador que o Braga
derrotou Alcides agora
na eleição de Marconi
para seu sucessor.
Aí, Braga conhecerá o
gosto do cálice das amar-
guras que fez o próximo
governador engolir boca
abaixo do atual governa-
dor.
O Alcides, nas mãos
do Braga.
O Marconi, das mãos
do Braga.
Será o esconjuro.
O futuro escuro,
pisando duro
no Braga inseguro,
taciturno
no monturo,
rolando fraco
no pior caco
do seu balacobaco.
Quebrou-se a lâm-
pada do Aladim.
Apagou-se o brilho
no seu trilho
no poder.
Agora é sofrer.
É praga.
É a praga.
Braga,
que escolhe
quem colhe
a própria saga. do Estado e do ex-secre- zê-los. O secretário, fa- tenso. O carro do irismo,
E XISTEM pessoas que
passam pela vida por
dentro do poder e nunca
passaram no interior de
si mesmas, e não lhes
adianta ter a celebridade
se não possuírem o auto-
conhecimento. Pois, se
conhecessem o seu mun-
do íntimo, recusar-se-
iam a subir das ralezas da
simplicidade particular
para a exposição nos re-
cintos às portas das pra-
ças públicas, onde o ho-
mem público deixa de ser
a privacidade na identi-
dade de cidadão e torna-
se entidade de consumo
coletivo na liturgia do de-
coro cívico.
Os que tiram os pés do
chão de suas limitações e
os põem à altura da cabe-
ça costumam colocar os
passos onde devem estar
as ideias. Os resultados
desse governo, que girou
em torno dele o tempo
todo sem sair do mesmo
lugar, evidenciam no
efeito do seu desastre po-
lítico decorrente do des-
preparo do governador
OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 9
frota irista está faltando
largar o volante se o Bra-
ga, que pegou carona co-
mo passageiro, for man-
tido na direção. Muitos já
estão pensando em pôr o
pé no breque. Só o Mau-
ro Miranda continuará
pisando no acelerador.
Também pudera. Miran-
da e Braga já embarca-
ram juntos na Planalto
Máquinas Agrícolas, do
saudoso Alberto Pereira
Nunes. É uma questão de
Stylo...
Alberto e eu fomos a
confluência nas águas
limpas da amizade a vida
inteira nos dias da juven-
Mauro Miranda Flávio Peixoto tude até as últimas horas
da sua idosidade, onde
enxuguei essas águas
nos meus ombros em
suas lágrimas. O Kanal
dele nascia nas fontes de
seu suor.
Nunca o sofrimento
bateu às portas do Cinco
de Março ou do Diário da
Manhã sem que as mãos
de Alberto não fossem as
chaves que me abrissem
a solidariedade. Por certo
que ele devolvera aquelas
chaves a São Pedro.
O governador Alcides
Rodrigues, que divi-
de a autoridade do gabi-
nete oficial com outro
gabinete no ofício do po-
der no Palácio das Esme-
raldas, parece sonambu-
lante por pesadelo nos
porões do sonnambula-
re que o mantêm vagan-
do no pavor voti vernus
nas imagens liberadas
pelo consciente durante
o sono. A psicanálise de
Sigmund Freud explica
esse fenômeno metafísi-
co no físico. O kardecis-
mo amplia o mistério
das viagens da alma du-
rante o sono.
O saudável para des-
vendarem-se seria levar
tário da Fazenda, e, so- lante e irrequieto, perce- que já ia a pneus vazios, Alcides Rodrigues e Jorce-
bretudo, recorrente ao bendo e utilizando o es- e o carro do alcidismo, lino Braga para dentro
empate de Alcides Rodri-
gues e Jorcelino Braga na
escalada dos que o ano-
paço largado à indolên-
cia, aproveitou-se, ale-
gre, da imobilidade da
que está encravado com
a barra da direção que-
brada, terão que ir ro-
deles e, dali, guiá-los
num passeio, transdi-
mensional, do Palácio
nimato é que subiu neles pachorra pasmada para dando no arrastão vaga- das Esmeraldas para os
ao seguirem dando voltas implantar a velocidade roso do guincho. planos do verdadeiro po-
por longe os livros. de sua pressa de vir a ser der no Mundo.
governador de Goiás. “Iguais aos porcos que A partida terá que ser
“Alcides e Braga já Toparam-se no descui- chafurdam nos chiquei- no aeroplano-Espírito
do do oportuno, o conve- para ouvirem, na primei-
estão fantasmas niente e o inconveniente. ros, há os que fuçam a ra estada, os que se sen-
assustando os eleitores Alcides é um bufão em- honra alheia” tem dono do poder de-
aos portões de suas pacadão. Braga é um vem escutar, do Espírito-
presenças fúnebres truão entrão. O inacreditável faz o Governador da Terra,
E o governo abalroou-se crível possível no impos- Nosso Senhor Jesus Cris-
eleitoralmente” antes do fim da viagem, sível. Marconi Perillo vai to. Abram a consciência,
pesadão eleitoralmente cortando o comboio de que O ouvirão ao vivo:
Nenhuma pessoa é ao peso dos partidos alia- três máquinas aceleradas “Todos que pegam a
feita só do que veem ne- dos sobrecarregados de a todo motor contra ele. espada pela espada pere-
la por fora em seus atos. adversários, ao ponto de o A máquina municipal da cerão... Quem te ferir nu-
É possível que o realiza- presidente Lula ser cha- Prefeitura de Goiânia. A ma face, oferece a outra,
do no governo do Esta- mado para vir empurrá- máquina estadual do go- e a quem te arrebatar o
do é o que Alcides Ro- lo, mas não deu, e tiveram verno do Estado de Goi- manto, não recuses a tú-
drigues e Jorcelino Bra- que pedir o guincho da ás. A máquina federal do nica... Não temais os que
ga fizeram pensando ser candidatura do Iris. O go- governo do Brasil. E Mar- matam o corpo, mas não
o melhor. O governador, verno irá terminar como coni vai na frente do ca- podem matar a alma...
calado e quieto, ouvindo todo carro sempre termi- lhambeque do Alcides Que aproveita o homem
e vendo, feliz, o movi- na quando tem dois mo- que transformou o veícu- ganhar o mundo inteiro
mento do secretário to- toristas ao volante. lo possante de Iris numa e arruinar a sua própria
mando a iniciativa em O inevitável não se evi- ximbica. E com Marconi vida?... Sabeis que os go-
sua decisão e assumin- tou, dessa vez nem para ganhando mais dianteira vernadores das nações as
do a providência de seus o Alcides, tampouco pa- na reta final da chegada. dominam e os grandes
afazeres que não gosta ra o Iris. Criou-se o con- Ou o Iris põe a cara na as tiranizam. Entre vós,
de se responsabilizar gestionamento na pista frente, ou tira o corpo do não deverá ser assim. Ao
por eles nem de vir a fa- em hora de trânsito in- Braga de dentro. Toda a contrário, aquele que
continua
10 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
quiser tornar-se grande
entre vós seja aquele que
serve.”
Ao sairmos, a luz era in-
tensa. Muitos não conse-
guiam olhá-la. E saímos
com essas palavras nos
acompanhando:
“Se um cego conduz
outro cego, ambos aca-
barão caindo num bu-
raco.”
Enquanto descíamos
na rota para o próximo
encontro, houve tempo
para meditar no aviso de
despedida do Messias.
Paramos no consultório
de Sigmund Freud:
– Fiquem alertas, Alci-
des e Braga. Não dur-
mam no divã do Pai da
Psicanálise.
Freud olhou-os como
se os dois estivessem
dentro de ambos em ca-
da um deles. E disse,
compenetrado:
“Se dois indivíduos es-
tão sempre de acordo
em tudo, posso assegu-
rar que um dos dois
pensa por ambos... O ca-
ráter de um homem é
formado pelas pessoas
que escolheu para con-
viver... O Estado proíbe
ao indivíduo a prática de
atos infratores, não por-
que deseja aboli-los,
mas, sim, porque quer
monopolizá-los.”
O sábio vizinho é Jung,
que fez a descoberta do
inconsciente coletivo
que determina e conduz
os ascéticos nos seus de-
sejos e decisões nos des-
tinos que definem a sua
busca de realização. E
exerce profunda influên-
cia na energia psíquica
das multidões, o que é
um fator fundamental
para o líder político en-
volver na magia do ca-
risma os eleitores.
Alcides e Braga mostra-
ram-se curiosos. Princi-
palmente o Jorcelino, que
é marqueteiro e não con-
segue popularizar a sua
própria imagem.
– Leram Psicologia Hu-
mana, de Carl Gustav
Jung?
– Não lemos – respon-
deram Braga e Alcides,
uníssonos.
“O complexo de subal-
ternidade deteriora a au-
toestima dos que se en-
reinam no bastão do
poder imerecido e torna-
os irascíveis e vingativos
aos quais devem favor”
– Nesse livro, Jung
aborda o inconsciente
coletivo. Se houvessem
pelo menos folheado Psi-
cologia Humana, não te-
riam lançado a candida-
tura de Vanderlan Cardo-
so para governador de
Goiás. O inconsciente co-
letivo do eleitor está con-
OPINIÃO Diário da Manhã
tra a presença de empre- mo. Fomos pernoitar a Universo, a Unidade é a
sário no Executivo do Es- meio ano-luz no recan- Lei de Deus. Ajuda teus
tado e do País. A política to de Nietzsch, onde foi irmãos a levantar a car-
está cheia de comercian- difícil saber se aquelas ga, mas não a carregue.”
tes e, cada vez mais, os estrelas, em verdade, Ato contínuo, volteou-
estadistas estão sendo não estavam buscando se para o Alcides e exem-
excluídos. luz nele. plificou:
Jung abriu a porta, avi- “Com ordem e com
sou que estava tendo “Ano ruim de chuva e tempo encontra-se o se-
uma conversa com Pla- governador de governo gredo de fazer tudo
tão, pediu desculpas e bem.”
disse que só tinha cinco
ruim são parecidos. E E despediu-se, fazendo
minutos em sua agenda. se os conhece desde o cálculos sobre quanto
Ficou de pé e, empertiga- começo” tempo o homem Paulo
do, filosofou: Coelho gastaria para che-
“Tudo depende de co- Ele, o luminar, agasa- gar aonde esteve Sócra-
mo olhamos as coisas, e lhou Alcides e Braga em tes no futuro há 469 a.C.,
não de como elas são em seus únicos dois bancos, ao descobrir que “A sa-
si mesmas... Sua visão se e permaneceu em pé, fa- bedoria é o poder da al-
tornará clara somente lando tão naturalmente ma sobre o corpo”.
quando você olhar para que, parecia, as palavras Pitágoras ia saindo,
dentro do seu coração. pensavam antes de che- olhou para trás e refle-
Quem olha para fora, so- gar à boca: xionou em Platão:
nha. Quem olha para “Homens de natureza “Os males não cessa-
dentro, acorda... Tudo vivaz mentem só por um rão para os humanos an-
que nos irrita nos leva a instante; logo, em se- tes que a raça dos puros e
uma compreensão sobre gundos, eles mentem autênticos filósofos che-
nós mesmos... Nos indi- para si mesmos e ficam gue ao poder, ou antes
víduos, a loucura é algo convencidos e se sentem que os chefes das cida-
raro, mas nos grupos po- honestos... É verdade des, por uma única gra-
líticos, nos povos, nas que se mente com a bo- ça, ponham-se a filosofar
épocas, é regra... Conhe- ca, mas a careta que se verdadeiramente.”
ça todas as teorias, do- faz diz, apesar de tudo, a Não dava para ir embo-
mine todas as técnicas, verdade... Não é só a ra- ra daquela constelação
mas ao tocar uma alma zão, mas também a nos- humana. A frequência dos
humana, seja apenas ou- sa consciência, que se iluminados da ciência e
tra alma humana.” submetem ao nosso ins- da filosofia fizera dali um
Saímos já às primeiras tinto mais forte, ao tira- ponto de encontros de co-
estrelas do lado de fora no que habita em nós.” nhecimento. Entra Thales
do dia na noite. Deu a Pitágoras chegou de im- de Mileto. Pedi-lhe que
impressão de que, con- previsto, foi dando boa- desse um jeitinho de per-
templando-as, Alcides e noite, deu uma olhada no manecer desfrutando do
Braga viam a claridade Braga e aconselhou: seu convívio àquela noite.
que não estivera nelas “A Evolução é a Lei da O sábio perguntou se gos-
nos confins de seu ínti- Vida, o Número é a Lei do taríamos de conhecê-los
continua
Diário da Manhã OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 11

todos e frisei que sim. Ele

convidou-nos para acom-
panhá-lo até onde mora-
va além do tempo. Lá tem
um cômodo que, olhando
de dentro dele, vê-se os
gênios nas épocas em que
viveram.
Ao perceber que Alci-
des era governador de Es-
tado e Braga em estado
de governador de Goiás,
o filósofo sugeriu-nos ini-
ciar por Platão, o Pai da
República.
Instantâneo, lá estava
Platão escrevendo o livro
A República. Depois sur-
giu indo para a Magna
Grécia, que era parte da
Itália colonizada pelos
gregos, queria conhecer
os seguidores de Pitágo-
ras. Lá, foi convidado por
Dionísio I, rei de Siracusa,
para implantar os ideais
políticos republicanos.
Mas Platão desentendeu-
se com o rei e teve de fu-
gir após ser preso. Quan-
do assumiu Dionísio II, Alexandre Magno Aristóteles
foi chamado de volta pa-
ra implantar a república
em Siracusa. Mas tornou
a se desentender nova-
mente com o novo rei.
Voltou fugido para a Gré-
cia. Retornou outra vez
para Siracusa com suas
ideias políticas e foi der-
rotado. Frustrado e po-
bre, regressou a Atenas,
onde morreu.
Todavia, houve um de-
talhe inentendível. Deu a
impressão na cena de há
2.347 anos. Platão olhou
para a Tela do Tempo,
como se houvesse visto o
governador Alcides Ro-
drigues. Antevira e profe-
tizara trasladado nos sé-
culos quando definira a
democracia da Repúbli-
ca atual:
“A democracia é uma
constituição agradável,
anárquica e variada, dis-
tribuidora de igualdade
indiferentemente a igua-
is e a desiguais.”
E, como se vislumbras- Nero Sêneca
se em outra olhadela a
atualidade em Goiás, pre-
conizara: das pelo imperador que sares, Nero e Sêneca, o no Sandro Mabel. E co- nos palanques do PMDB
“No imposto profissio- governava o Mundo in- iluminado, discutindo no memoravam os jardins e do PT, foi se asilando
nal, o justo paga mais e o teiro, de 331 a 323 a.C., palácio Domus Áurea palacianos ouvindo Ri- no Iris Rezende para o
injusto menos, sobre o em Alexandria. (Casa de Ouro) a possibi- ck e Renner; às vezes a exílio nas urnas do Mar-
mesmo rendimento.” lidade de se incendiar a dupla era interrompida coni Perillo. É carrancis-
Thales de Mileto, o divi- “Braga só faltou voar co- velha Roma para se fazer pelo vozeirão baritonal mo do alcidismo. É o
no na inteligência, ser- uma nova capital. Nero a de Braga e os aplausos atraso do antiguismo do
viu-me um chá de essên-
mo Ícaro com as asas de favor. Sêneca contra. O macios do Alcides. irismo. É o atraso rima-
cia, a bebida dos deuses, cera que derreteram e ele imperador condenou o díssimo ao atraso, não
e uma voz às minhas cos- caiu no mar – a mesma pensador à morte, por “Cure-se do seu porre, por acaso, mas no des-
tas perguntou: cera que o Alcides está suicídio, e este preferiu caso com a inteligência
– Tem pinga? suicidar-se a viver o insa- Braga, que a sua dos leitores que vieram
Silêncio... fazendo no governo” no do poder. embriaguez não é do das fazendas e estão nas
O mestre estava com É onde o tom do relin- néctar da inteligência, universidades.
uma informação precio- O chefe de Estado sábio cho se ensurdece ao som mas do bagaço da O minuto de bobeira
sa. A de que a Tela do escuta a sabedoria. da sinfonia. No Esmeral- é o eterno na mancha
Tempo facultava-nos as- Avançamos para o sé- das, o suicídio foi político. mediocridade” da História na vida do
sistir às civilizações no culo 21 e deparamos com Do Alcides. mito que ocupa o espa-
momento em que acon- Iris Rezende e Mauro Mi- Puxamos para a qua- O que não leu A Repú- ço do líder. Os luares à
teceram em suas épocas, randa confabulando no dra recente que ainda blica, de Platão, perma- sombra das jabutica-
tanto no passado como Paço Municipal, em Goiâ- não acabou de aconte- nece na mentalidade fa- beiras palacianas inspi-
no contemporâneo. nia. O prefeito ouvia do cer. O governador Alci- zendo roça, e o que foge ram ao belo da boemia.
Presenciamos no pós- secretário se seria candi- des Rodrigues e o titular de leitura e gosta de dar Nessas ocasiões assim,
tero, ao foco de luz do dato ou não a governador. da Sefaz, Jorcelino Braga, lição sobre tudo. Estava o difícil é distinguir no
Farol de Alexandria, Ale- O atraso buscava na ca- traçavam, no Palácio das a própria glória em si. O tontado do sonho qual
xandre Magno, o Gran- beça do atrasado a ideia Esmeraldas, o ardil polí- ridículo e o ridiculariza- das miragens é o pesa-
de, despachando com que estava no cérebro do tico para derrotar Mar- do estão empatados no delo: a da derrota ou a
Aristóteles, o sábio, no Flávio Peixoto. coni Perillo no segundo palco vazio das plateias da vitória.
palácio Paneion (Colina Refocamos a posterida- turno com a pataquada deles nas da capital do
do Deus Pan), as provi-
dências a serem toma-
de e presenciamos, no
Império Romano dos cé-
dos votos de Vanderlan
Cardoso embolachado
eleitorado que afugenta-
do deles e que, ao vê-los O S sentimentos têm
poderes sobre as

continua
12 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
pessoas, insondáveis,
monstruosos, e povoa-
dos pelos piores inimigos
delas, mas estão ocultos
imperceptíveis em nós.
Todos os temos e deve-
mos manter uma autofis-
calização constante no
que sentirmos no des-
tempero dos impulsos e
na reação emocional, se
formos atacados pelos
ímpetos que nos dese-
quilibram no tempera-
mento normal.
“O carro do irismo, que
já ia a pneus vazios, e o
carro do alcidismo, que
está encravado com a
barra da direção que-
brada, terão que ir ro-
dando no arrastão va-
garoso do guincho”
Existem ocultas no
âmago de todos nós ín-
doles de criaturas tão
monstruosas que, se cada
um encontrasse com a
sua andando pelas ruas,
correria gritando por so-
corro. Temos de nos ar-
marmos contra nós mes-
mos, não munidos de sal-
vaguardas bélicas, mas
resguardados no autoco-
nhecimento através da
leitura de obras especiali-
zadas no desbravamento
dos mundos secretos das
feras que podem nos ma-
tar se não as excluirmos
dos sentimentos.
Quando ouço alcidistas
e marconistas sem enten-
der a razão inexplicável
do rancor do governador
ao senador, entendo que
não é realmente visível,
mas imperceptível, onde
nem os próprios conse-
guem decifrar o mistério.
Apesar de Jung advertir
que “Onde o amor impe-
ra, não há desejo de po-
der, e onde o poder pre-
valece, há falta de amor.
Um é a sombra do ou-
tro”, penso que houve a
intercessão do sentimen-
to odioso, talvez lá muito
atrás, e que fora se apo-
derando em algum cora-
ção que passou a pulsar
cadenciado pela ira, en-
furecida, indomável e de
escandalizar o demônio
nos dias mais encapeta-
dos do mal no inferno.
Alcides tem um ar per-
manente de estar rezan-
do, mas por maior que
tenha sido o pecado co-
metido pelo senador na
amizade do governador,
a imagem denigre é o ex-
vice-governador na nó-
doa de traidor que rece-
bera de presente o seu
mandato de sucessor do
traído.
Trair o Marconi, Alcides
traiu. A prova não precisa
ser feita nos atos nem dis-
cutida nos gestos que
possam ter havido. A pro-
va está no maior dos do-
cumentos que têm sem-
pre sentença no tribunal
da História: o depoimen-
to do povo nas urnas elei-
torais já previamente es-
crito da vitória de Marco-
ni Perillo na derrota pre-
nunciada de Alcides Ro-
drigues, que, se não auto-
penitenciar-se, vai passar
a se sentir tão sozinho até
de si mesmo após a trans-
missão do cargo justa-
mente para as mãos de
quem o recebera.
Os gregos chamavam
isso de O Tapa da Moira e
que os romanos muda-
ram para O Tapa de Deus.
Em toda desavença
com esse descalabro,
sempre houve a interfe-
rência danosa de um da-
queles monstros que se li-
bertaram dos sentimen-
tos das pessoas.
Com a imersão que
procurarei conduzir o
Alcides Rodrigues e o
Jorcelino Braga dentro
de si para encontros
com as sumidades que
buscaram os céus em
seu mundo introspecti-
vo, decidi conduzi-los ao
submundo dos senti-
mentos nas trevas do
medo e da ira, para, de-
pois, reconduzi-los ao
mundo das luzes no
amor e no dever que tal-
vez desconheçam em si.
Meditei e repensei que,
primeiro, teria de dire-
cioná-los à prática de
exercícios até estarem
preparados no conscien-
te para irem e voltarem
ao subconsciente. O trei-
namento criaria resis-
tência psicológica, tanto
em Alcides quanto em
Braga. Um dos mais
acreditados mestres em
Psicologia do Planeta es-
tá em Goiânia e dá aula
na casa do interessado,
paga-se só a primeira e
as demais são de graça.
“Toda a frota irista está
faltando largar o volante
se o Braga, que pegou
carona como passagei-
ro, for mantido na
direção”
O professor Emílio Mi-
ra y López é consagrado
como um dos luminares
da Psicologia pela Aca-
demia Brasileira de Psi-
cologia e a Academia In-
ternacional de Psicolo-
gia. A Livraria Leitura,
do Goiânia Shopping,
tem o livro Quatro Gi-
gantes da Alma – o Me-
do, a Ira, o Amor e o De-
ver, de sua autoria. É um
best-seller mundial.
Se Alcides Rodrigues e
Jorcelino Braga perde-
rem um domingo lendo-
o, a segunda-feira ama-
nhecerá diferente nos
dois. Após cruzar em su-
as páginas o universo in-
terior que se conflita em
nós, descobrirão se são
as pessoas que pensam
ser, ou não, e descobri-
rão como chegar às que
gostariam de ser e que
podem vir a ser.
A viagem aos Quatro
Gigantes da Alma ensina
a conhecermos o mundo
OPINIÃO
através de nós mesmos.
Transcrevo apenas dois
capítulos, por entender
que jornal é um instru-
mento propagador de
cultura e obrigatoriamen-
te formador de opinião.
Como o quadro político
da sucessão estadual está
submerso na ira e no ódio,
entendo ser de maior
oportunidade a divulga-
ção do capítulo VII – A
Origem e Desenvolvi-
mento da Ira, e capítulo
VIII – Estudo Especial do
Ódio.
Mas a obra completa,
Quatro Gigantes da Alma
– o Medo, a Ira, o Amor e o
Dever, é a leitura que nos
deixa blindados para ir e
voltar inteiro aos maus e
aos bons sentimentos, e
vencermos os nossos me-
dos e fortalecermos as
nossas fraquezas. E ser-
mos um forte.
CAPÍTULO VII
A ORIGEM E
DESENVOLVIMENTO
DA IRA
Gênese do Gigante Rubro – Muito
distante, na noite dos tempos, do ne-
gro ventre do Medo, brotaram as ru-
bras fauces da Ira. Esta rapidamente
cresceu e se converteu no segundo gi-
gante dos quatro que atenazam o
Homem e fazem de sua vida um
perpétuo drama.
Os domínios da Ira são tão vastos
quanto os de seu progenitor. Nisi Or-
be sine Irae (Não há Mundo sem
Ira). E, realmente, desde que a Terra
começou a girar e nela se agitaram
as primeiras formas vivas, esses dois
seres monstruosos, unidos em estra-
nho concubinato, cavalgam um so-
bre o outro, formando híbridos pro-
dutos que tingem, de luto e de san-
gue, o nosso vale de lágrimas.
Nem Deus mesmo escapou a seus
efeitos, pois – sempre segundo as
Sagradas Escrituras – se por seu
grande poder foi invulnerável ao
Medo, não o foi aos efeitos da Ira;
vários são os exemplos ilustrativos
desta chamada "Cólera Divina"
(Sodoma e Gomorra, Mar Verme-
lho). No capítulo 26 do Levítico
(versículos 16 a 18), Deus ameaça
assim: "Eu também farei convosco
isto: vos enviarei terror, exaltação e
febre que vos consumam os olhos e
destruam vossas almas"... Curioso
paradoxo é este, segundo o qual a
Ira é, aparentemente, de efeitos
contrários ao Medo, e, não obstan-
te, colabora com ele na destruição e
no sofrimento. A Ira, mulher infiel,
gosta de aliar-se a seus outros par-
ceiros: quando se liga ao Amor, nos
dá os ciúmes; quando se une ao De-
ver, nos dá a intolerância, capaz de
chegar aos excessos de Torquemada
e de Savonarola. Mas seu sócio pre-
ferido é, sem dúvida, o Medo.
Vejamos agora, com critério cien-
tífico e objetivo, de que fontes ener-
géticas se alimenta, como cresce e
evolui, na escala biológica, este se-
gundo e não menos terrível persona-
gem de nossa tetralogia.
Antecedentes biológicos da Ira –
Se o Medo é o resíduo e a antecipa-
ção da Morte que leva consigo a vi-
da, a Ira é a expressão do protesto vi-
tal contra aquele, já que pretende
expulsar o mal-estar letal, descarre-
gando-o para o exterior. "Matar pa-
ra não morrer" parece ser o lema do
Gigante Rubro, se bem que na reali-
dade sua fúria nos mate igualmente
(é velha como o mundo a frase: mor-
rer de raiva). Freud e sua escola divi-
saram parcialmente a verdade,
quando vincularam a Ira aos cha-
mados "instintos de morte" ou "tani-
codestrutivos", fazendo-a sinônima
do "impulso de anulação", que pode
dirigir-se agressivamente contra o
exterior (assassinato) ou contra o
próprio corpo (suicídio), criando as
variantes sádica e masoquista, res-
pectivamente. Dizemos que divisa-
ram parcialmente a verdade, por-
que, para nós, a estrutura dinamo-
genética do Gigante Rubro é algo
mais complexa, e requer a conjun-
ção de diversos fatores, que passare-
mos a analisar:
A irritabilidade celular – Quan-
do uma substância inerte é afetada
continua
por qualquer agente vulnerante, tra-
duz-se por uma modificação morfo-
lógica e fisioquímica o impacto ou
efeito deste: assim, por exemplo,
uma garrafa de vidro que é lançada
ao solo, quebra-se, e um anel de ou-
ro que entra em contacto com o mer-
cúrio, descora-se e muda de aspecto
e de constituição física. Há algumas
substâncias que têm a propriedade
de reagir ante pequenas excitações,
desprendendo grande quantidade
de calor e de energia; tal ocorre com
os explosivos. Pois bem: todas as for-
mas de substância viva apresentam
de maneira constante esta proprie-
dade, que poderíamos denominar
"explosiva", no sentido de que são
capazes de devolver mais do que re-
ceberam, ou seja, de responder com
excessos, transformando-se de sensí-
veis em atuantes, quando são afeta-
das com determinada intensidade
pelos chamados "estímulos" ou "ex-
citantes" que, desta forma, se trans-
formam em incitantes.
Essa propriedade, observada em
qualquer célula viva, chama-se irri-
tabilidade. Por ela se compreende
que, se damos um soco em um bone-
co, o efeito será puramente defor-
mante, mas se o damos em um de
nossos semelhantes, o efeito pode ser
ainda mais deformante para nós;
além disso, a ação contundente não
provocará modificações perduráveis
no corpo do boneco e, em compensa-
ção, dará lugar a processos inflama-
tórios, que durarão vários dias e pro-
duzirão sucessivas e visíveis modifi-
cações no corpo vivo.
A irritabilidade é, de certo modo,
oposta á inatividade, que sabemos
ser a fonte primitiva da reação me-
drosa. À medida que aumenta a
complicação estrutural da substân-
cia, desenvolve-se mais aquela e pre-
domina sobre esta, pois aparecem os
chamados "órgãos de secreção e de
movimento", mediante os quais cer-
tas plantas e a quase totalidade dos
animais não só se defendem como
atacam seus agentes vulnerantes.
Mas é preciso ascender bastante
na escala animal para se achar
uma forma de irritabilidade que se-
ja intimamente motivada, isto é,
que não dependa de causas exterio-
res, mas de impulsos e necessidades
surgidas autóctone e periodicamen-
te no organismo do animal. Em tal
caso, não é a presença, mas a ausên-
cia de certos estímulos convenientes
(ar, alimentos, etc.) que irrita o Ser e
põe em marcha acelerada seus dis-
positivos de ataque ambiental. Mais
um passo na complicação evoluti-
va, e o animal propenderá a uma
conduta semelhante, que será dita-
da, já, para assegurar o êxito no do-
mínio do meio, lançando-se a do-
miná-lo e a organizá-lo no seu pró-
prio interesse. Então, pode-se dizer
que o animal se irrita um pouco
constantemente, para evitar irritar-
se demasiado nas emergências. Daí
acumular, em forma previsora, tu-
do quanto seu instinto necessita pa-
ra futuras satisfações.
“Se damos um soco
em um boneco, o efeito
será puramente defor-
mante, mas se o da-
mos em um de nossos
semelhantes, o efeito
pode ser ainda mais
deformante para nós”
A agressividade animal – Essa
nova forma de comportamento,
na qual a irritabilidade se desen-
cadeia sem causa aparente nem
presente, equivale ao que podería-
mos denominar conduta imperia-
lista ou invasora do animal em
sua periferia ou espaço vital e que,
em psicologia, se designa com o
qualificativo de agressividade.
Nem todos os seres irritáveis são
agressivos, mas, é claro, todos os
agressivos são irritáveis.
Entre tais animais agressivos figu-
ra, não sabemos se por infelicidade
ou sorte, o Homem. Em virtude do
desenvolvimento do mundo cultural
e das noções de valor, a agressividade
se manifesta no Homem sob a forma
do célebre afã ou desejo de poder
(Wile zur Macht = Vontade de Po-
der). Por isso, se há muitos animais
agressivos, do Homem se pode afir-
mar que é o único animal ambicioso.
A ambição humana – Querer,
não somente ser e continuar sendo
sempre, como ser cada vez mais,
quer dizer, poder mais, converter-se
em açambarcador do poder, é um
traço essencialmente humano. Ber-
trand Russell estudou-o com pro-
fundidade e graça inimitáveis. E não
haverá pessoas ascéticas, modestas e
Diário da Manhã
humildes? Sim, também há pessoas
que se transformam em monopoli-
zadoras da bondade, da santidade
ou da virtude. Variam os valores e os
ideais que se quer possuir, mas o que
não varia é esse afã de ter algo que
valha (seja isso saúde ou dinheiro,
fama ou pureza, saber ou mando, li-
berdade ou beleza).
Por ambicionar demais, aspirar a
ter tanto – quer dizer, a valer tanto –
é o homem vítima de maiores temo-
res e medos que os demais animais.
E por isso, também, é mais irascível
que todos eles juntos. Somente o ho-
mem é capaz de destruir-se metodi-
camente, de assassinar-se cientifica-
mente, de anular-se mediante um
plano, a sangue-frio, como acaba-
mos de ver na recente guerra mundi-
al. Aí estão os mais eminentes cére-
bros humanos de nossa época, orgu-
lhosos e satisfeitos de haver criado a
bomba atômica, isto é, de haver tor-
nado possível a morte de cem mil se-
melhantes em um primeiro ensaio!
A esses homens não se chama crimi-
nosos nem se lhes injuria ou critica
por seu trabalho; ao contrário, exal-
tamo-los e consideramos como sal-
vadores da Humanidade. De que
Humanidade? Da que contribuíram
para destruir? Da outra? Mas, então,
há várias Humanidades, ou somen-
te uma? Quem pode garantir que
entre as vítimas dessas duas bombas
atômicas não se achavam futuros
salvadores dos mais belos ideais hu-
manos? Quem pode afirmar que a
consciência de quem comprimiu o
botão dessas bombas estava mais
limpa do que a de qualquer daque-
les que receberam seus efeitos?
Pois bem: essa ânsia de domínio,
de afirmação e de expansão do Ser,
constitui o outro fundamental in-
grediente da Ira. Que falta para que
nasça e se ponha a vomitar chamas
sobre a Terra? O sopro vivificante de
seu antecessor: o Medo.
“Se há muitos animais
agressivos, do Homem
se pode afirmar
que é o único animal
ambicioso”
A chispa da Ira é a consciência
ou a ameaça do fracasso – Que não
se pode sentir a Ira sem antes haver
sentido Medo, é óbvio para todo ob-
servador perspicaz. E somente quan-
do surge um obstáculo, quando algo
atinge nosso Eu e, de algum modo, o
limita ou menospreza, isto é, ao nos
vermos limitados, entorpecidos ou
fracassados em nosso propósito vi-
gente, que sentimos acender-se a
chispa da cólera. Se, em uma noite
de verão, ouvimos o zumbido de um
mosquito em nosso quarto de dor-
mir, alertamo-nos e aguardamos,
em tensão, que pouse em qualquer
lugar de nossa pele para esmagá-lo:
antecipamos o prazer de aniquilar
esse inimigo de nosso sono. Por fim,
ele nos pica e... zás, aplicamos em
nós mesmos um bom tapa, sem ou-
tro resultado que o de tornar a ouvir
o zumbido. Nessa altura, já estamos
zangados; começamos a encolerizar-
nos – isto é o importante – não na
medida que nos sentimos potentes,
mas sim na medida que nos senti-
mos fracassados em nossa suposta
potência. Outro exemplo: alguém
nos atira um insulto absurdo e nós
nos pomos a rir, porque sua falta de
veracidade não nos ofende; mas se
alguém nos lança em rosto algo que
é desagradável e total ou parcial-
mente verdadeiro, então será certa
nossa ira. Por quê? Porque, no pri-
meiro caso, nos sobram, e no segun-
do nos faltam meios seguros para
anular os efeitos do insulto.
Considerada deste ângulo, a Ira
se nos apresenta como uma inten-
ção defensiva contra o Medo inci-
piente. Outro exemplo: quando es-
tamos desprevenidos e alguém –
sem querer ou intencionalmente –
nos assusta a fim de se divertir, não
nos enfadamos se nosso susto foi le-
ve, mas nos encolerizamos se real-
mente foi forte.
Combinação dos ingredientes
do recém-nascido humano – Não
se sabe até que ponto os gritos com
que vimos ao mundo expressam
dor, raiva ou simples contração de-
flexa das cordas vocais durante as
primeiras e grandes expirações. O
de que não há dúvida, entretanto, é
que todo recém-nascido humano
normal é capaz de mostrar que nele
vive, pronta a despertar, a garra do
Gigante Rubro.
Basta apertar e segurar levemen-
te as mãos e os pés desse recém-nas-
cido, quando está desperto, para
que vejamos aumentar a força de
seus movimentos espontâneos, di-
latar-se seu peito, congestionar-se
seu rosto e dar sinais inequívocos
Diário da Manhã
da reação colérica. Esta se produ-
ziu, pois, pelo simples fato de não o
deixar mover-se livremente, quer
dizer, de interferir em seu ritmo vi-
tal espontâneo.
É preciso, no entanto, que essa li-
mitação de movimentos, quer dizer,
essa interferência ou vulneração,
não seja excessivamente intensa
nem brusca, porque, em tal caso, o
que surge, em toda sua potência e
sem disfarces, é o espanto, isto é, o
medo primitivo: o recém-nascido fi-
ca imobilizado e inibido, como se
estivesse morto.
A partir dessa reação colérica ini-
cial, com que todos nós responde-
mos à limitação de nossa zona de
movimentos, a área e a variedade
dessas reações se ampliam. Desde
então, tudo quanto moleste, doa ou
perturbe o bem-estar fisiológico, des-
pertará no aprendiz lactante verda-
deiros “faniquitos” ou “zangas”, du-
rante os quais, de quando em quan-
do, surgem as reações de inibição
que o deixam “sem fôlego”, como di-
zem as amas.
A vasodilatação periférica, a difu-
são do potencial nêurico até as zonas
efectoras ou motoras dos arcos refle-
xos, é acompanhada igualmente de
um aumento geral das secreções la-
crimal, salivar, sudoral e também re-
nal, assim como das increções (secre-
ções internas) supra-renal, tireoidea
e hipofisária. Há fenômenos gerais
de hipertensão arterial e de acelera-
ção do metabolismo. O indivíduo
que vai "estourar" ou "explodir" tem
necessidade de liberar esse excesso
energético em gritos, imprecações,
movimentos ou gestos. É, pois, um
transbordamento tumultuoso da
corrente vital, um tanto interrompi-
da em seu curso; algo semelhante ao
arroio que, detido por um tronco de
árvore, o transpõe e salta em cascata
diminuta. Quanto mais tenha dura-
do a compressão do eu, quer dizer,
quanto maior tenha sido a vulnera-
ção ofensiva, tanto maior tempo terá
sido detida a reação colérica e tanto
mais poderá durar sua manifesta-
ção. Tal é o que acontece ao lactante,
a quem se faz esperar demasiado pa-
ra satisfazer uma necessidade impe-
riosa (de limpeza, sono, alimento,
etc.): quando surge finalmente seu
protesto, quase sempre ultrapassa a
satisfação imediata, ou seja, não se
extingue com a reparação do dano.
Evolução do Gigante Rubro: fa-
ses, graus e variantes da Ira – Estu-
dados já, ainda que superficialmen-
te, os ingredientes da Ira e suas pri-
meiras manifestações na vida hu-
mana, cumpre-nos agora seguir seu
desenvolvimento através da evolu-
ção individual, para surpreender
seus diversos disfarces e, o que é mais
importante, suas diversas fórmulas
de apresentação e descarga.
A Ira vermelha, a Cólera verde e
o pálido Rancor – Antes de passar à
descrição destas variantes básicas de
nosso rubro inimigo, é preciso insis-
tir no fato de que, sendo diretamente
provenientes do Medo, têm sempre
algo dele em suas entranhas. Quan-
do esse enxerto é mínimo, a Ira se
nos apresenta em sua mais pura e
intensa manifestação: em forma de
raiva ou fúria. Quando é máximo,
interioriza-se e o Ser adquire a mor-
tal palidez do Rancor. Como forma
intermediária, achamos a Cólera bi-
liosa, na qual tanto valem o desgosto
como o medo rancoroso.
Um problema difícil e de urgente
solução é o de saber se essas estra-
nhas mesclas ou blendings de Ira e
de Medo são determinadas por pe-
culiares interferências hormônicas e
nervosas, ou se derivam de um rudi-
mentar juízo avaliador das possibi-
lidades de êxito de cada uma das
antitéticas atitudes de fuga ou ata-
que, com as quais procura superar a
situação. Não há dúvida que a ati-
tude de ataque é mais comum na
pessoa adulta; esta costuma zangar-
se com quem pode, isto é, com seu
igual ou inferior em potência. Mas o
que é preciso saber é se o mesmo
ocorre, de um modo mais ou menos
inconsciente, em todos os casos, isto
é, se o aparecimento da Ira surge
mecânica e inelutavelmente deter-
minado pela passagem das células
nervosas, de um estado de inibição
(medrosa) para um estado de excita-
ção (cólera) ou se é condição indis-
pensável a essa passagem a "intelec-
ção" de alguma possibilidade de êxi-
to pessoal no domínio do obstáculo.
Na dúvida, cabe supor que am-
bas as hipóteses são possíveis, ou se-
ja, que existem fatores locais (orgâ-
nicos, fisiológicos) e fatores pessoais
(psicológicos) determinantes da
proporção de medo e de ira atuan-
tes em cada momento de emergên-
cia emocional ante obstáculos ou
situações vulnerantes ou nocivas
para o indivíduo.
Que sente ou recorda – fenomeni-
camente falando – a pessoa que en-
tra na órbita de ação da Ira? Coeta-
neamente com um indefinível senti-
mento de rebelião ou indignação
(aumento da própria estima ou dig-
nidade), experimenta uma geral im-
pressão de calor e de força animado-
ra. O sangue se lhe "acende e ferve
nas veias" (recordem-se os famosos
versos de Rafael Alberti, descrevendo
a ira hispânica ante o absurdo ata-
que do nazifascismo: "Madrid, co-
razón de Espana, late con pulsos de
fiebre. Si antes la sangre le hervia,
hoy con más fuerza le hierve"). Todo
o centro da sua existência parece
deslocar-se para a periferia corporal:
sente-se "sair do eixo". Esta impres-
são de desbordamento na Ira é tal,
que o sujeito pode sentir-se "fora de
si", ou seja, projetado sobre o objeto
de sua ira, em um impulso de absor-
ção destrutiva, de tipo canibalesco;
por isso, não é raro ver que a expres-
são facial típica da Ira corresponde,
estaticamente, a uma contração dos
músculos masseteres (que movem o
maxilar inferior), e a expressão di-
nâmica corresponde ao chamado
"ranger de dentes", em antecipação
da mastigação do objeto odiado.
“A chispa da Ira é a
consciência ou a
ameaça do fracasso”
Quanto à vivência colérica, pro-
priamente dita, produz-se quando
a Ira é contida por afastamento
material do objeto: imaginemos o
caso de um pedestre que é enlame-
ado por um automóvel, o qual
lança sobre sua roupa a água de
uma poça e se afasta velozmente,
entre gargalhadas de seus ocupan-
tes. Sendo insuficiente e inoperan-
te a descarga verbal e gesticulante
da Ira (pois as palavras não são
ouvidas e os gestos não são vistos),
esse homem entra em estado colé-
rico. Esta é a denominação que se
dá à Ira em processo de interiori-
zação visceral; o estado de contra-
ção ou hipertonia passa então dos
músculos estriados aos de fibra li-
sa; a vesícula biliar se mobiliza e
produz uma descarga biliar, que
pode dar à pele um tom levemente
ictérico (amarelo-esverdeado), se-
melhante ao dos enfermos de cóle-
ra. Quem sente esta vivência expe-
rimenta um profundo mal-estar e
desassossego, quer dizer, um des-
gosto: opressão torácica, peso no
epigastro, necessidade de "fazer al-
go, sem saber exatamente o que"; a
respiração e a circulação se acele-
ram, há uma leve ansiedade e com
facilidade surge o "sobressalto",
quer dizer, põem-se em marcha os
deflexos defensivo-ofensivos desne-
cessários e inadequados. Passado
algum tempo, esse cortejo sinto-
mático exteriorizado se apaga; o
indivíduo dorme pouco e se levan-
ta sem apetite; com olheiras e tal-
vez com dor de cabeça; está rumi-
nando seu desgosto ou, mais exa-
tamente, o está "armazenando". E
de tudo isso resta uma cólera sur-
da, profunda, em conserva, que é
facilmente convertida em ódio, à
medida que o sujeito se convence
da impotência definitiva em que se
encontra ante seus ofensores. A se-
guir veremos, mais pormenoriza-
damente, qual o ingrediente que
falta para que a absorção colérica
se transforme, realmente, no cha-
mado "rancor".
“O curioso é que, então,
não nos apercebemos
de que somos ofenso-
res, mas nos damos
conta apenas de haver-
mos sido ofendidos”
Resta-nos agora descrever a cha-
mada "cólera branca", a cólera to-
talmente interiorizada, na qual os
fenômenos de congestão e trans-
bordamento da Ira são substituídos
pelos fenômenos opostos, de pali-
dez e hermetismo, do rancor. Ocor-
re aqui algo semelhante ao que se
passa nas infecções cutâneas (espi-
nhas e abscessos), quando depois
de uns dias de dor, calor, rubor e
inchação, o pus, em vez de abrir
caminho para o exterior através da
pele, começa a ser reabsorvido pelo
sangue e dá lugar à chamada "sep-
ticemia", isto é, uma forma de in-
fecção generalizada e mais difícil
de tratar. Assim também, o rancor
é, sem dúvida, a pior modalidade
de que se pode revestir a ação do
Gigante Rubro, pois o empalidecer
não diminui seus efeitos nocivos,
mas os destila e purifica, dando-
lhes um caráter ou tonalidade
muito mais letal, de vez que, nessas
condições, o sujeito não só sente có-
lera contra o primitivo objeto de
sua ira, como contra todo o con-
OPINIÃO
junto de fatores que o impediram
de descarregá-la, e, o que é pior,
contra si mesmo, por não ter sido
capaz de satisfazer seus impulsos
destruidores.
A possível oposição das atitudes
medrosa e colérica nem sempre se
manifesta, explicitamente, do mes-
mo modo como se produz no âni-
mo. Assim, por exemplo: podemos
imaginar a situação de um encarre-
gado de oficina que, ao ver-se sur-
preendido pelo diretor numa falta
do serviço, descontrola-se e enfure-
ce-se, acusando injustamente um
subalterno, ali presente; este se tor-
na pálido à medida que o outro se
avermelha e gesticula. Poder-se-ia
deduzir que a excitação do encarre-
gado é causada pela Ira e a inibição
do subalterno pelo Medo? Não, pos-
to que a realidade é inteiramente
outra: no íntimo do primeiro, está
em franca ascensão, o Medo, en-
quanto que no do segundo o está a
cólera; mas um desejo desesperado
de desculpar-se, no primeiro, e um
temor de perder o emprego, no se-
gundo, modificam o aspecto exteri-
or de suas atitudes. Além disso, em-
bora sendo opostas, essas atitudes
têm em comum o fato de serem
mistas e terem igual motivação: a
tendência a ficar bem ante o dire-
tor. Aqui, pois, mais que em outros
campos da psicologia, cabe recor-
dar o prudente conselho de "não se
fiar em aparências"; repressão não
é supressão e ficção não é, tam-
pouco, realidade.
Os diversos graus de intensidade
da Ira: impulsão versus paixão co-
lérica – Depois de diferençar as três
modalidades mais típicas de mani-
festação do Gigante Rubro, vejamos
agora quais são seus diversos níveis
de ação, quer dizer, os limites da es-
cala de força com que nos pode fazer
sentir sua presença. De um modo ge-
ral, já vimos que a Ira propende a
manifestar-se pela ação ofensivo-
destrutiva, que leva à anulação do
objeto que a excita; tem, pois, basi-
camente, um caráter impulsional.
Mas também já assinalamos que os
poderosos tentáculos do Medo se en-
trecruzam amiúde com suas garras e
as paralisam antes que possam cra-
var-se nas carnes da vítima. Então, a
Ira é forçosamente imobilizada e co-
meça um processo de interiorização
regressiva, dirigindo seu poder letal
ao próprio sujeito que a alberga.
Pois bem, nessa mudança o autor
passa a ser ator e, logo após, dorido
espectador de seus efeitos, transfor-
mando-se com frequência em um
enfermo crônico, no qual a paixão
colérica cria úlceras e espasmos,
mal-estar e desesperações capazes de
culminar na morte (pois é possível
morrer-se de raiva infecciosa e tam-
bém de raiva psíquica) ou no suicí-
dio (no qual o sujeito assassina al-
guém dentro dele).
No decorrer de todas essas muta-
ções, produzem-se também varia-
ções de intensidade que permitem
ser classificadas em vários graus,
como fizemos com os que servem
para dosar os efeitos e a ação do Gi-
gante Negro.
A forma mais leve de apresenta-
ção da Ira consiste em um suave
sentimento de exaltação ou "facili-
dade de ação", que, por assim dizer,
nos prepara para a consecução de
nossos objetivos imediatos. Então,
enfrentamos a situação, como se
costuma dizer, decididamente. E do
mesmo modo que a fase de prudên-
cia, no Medo, é elogiada por quem
não percebe sua procedência, assim
também, esta fase de firmeza, na
Ira, é elogiada por quantos não
compreendem que representa o pri-
meiro degrau da escala que nos po-
de levar a condutas agressivas in-
controláveis.
A segunda fase, surgida dos pri-
meiros obstáculos que se acham no
caminho da ação, é a fase de protes-
to interior, que marca, por sua vez, o
impacto, no Eu, das resistências con-
flitivas, e o princípio de sua reafir-
mação dominante. Habitualmente,
expressamos esse nível de intensida-
de colérica, dizendo que "nos senti-
mos ofendidos"; outras vezes, quan-
do se trata de condutas sociais, senti-
mo-nos "estranhos" ou "surpreendi-
dos" por não encontrar o eco, a aju-
da ou a compreensão esperada. Os
ingleses possuem uma palavra mui-
to significativa para designar esse
momento: "shocking" (chocante).
Um grau acima, e esse protesto in-
terno adquirirá o aspecto de uma re-
belião pessoal e constituirá o primei-
ro passo para a conduta ofensiva,
que é característica da Ira. O curioso
é que, então, não nos apercebemos de
que somos ofensores, mas nos damos
conta apenas de havermos sido ofen-
didos (se se trata de obstáculos hu-
manos) ou dificultados (se se trata
de obstáculos não humanos). Quan-
do a Ira atinge este nível de intensi-
dade, produz já suas manifestações
congestionantes típicas: impressão
continua
GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
de calor e fortalecimento interno;
vasodilatação e enrubescimento faci-
al e auricular (é por isso que, quando
alguém nos diz algo desagradável, se
costuma dizer que nos "deixou as
orelhas vermelhas").
“Com extraordinária fre-
quência, um sentimento
colérico se disfarça em
atitude justiceira, e as-
sim os excessos da vin-
gança tomam o nome
de atos reparadores”
O quarto grau de intensidade já
nos mostra a Ira desenfreada: inici-
ada nossa ofensiva (que nós consi-
deramos unicamente como "contra-
ofensiva"), não nos detemos no justo
limite senão depois de descarregar-
mos uma reação mais violenta e no-
civa que o motivo do aborrecimen-
to. Estamos, de fato, zangados, enfa-
dados ou irritados; começamos a
perder o controle de nossas palavras
e a medida de nossos atos; necessita-
mos dar golpes, e, quando não os
podemos dirigir contra o objeto da
Ira, derivamo-los para lugares neu-
tros ou os desfechamos no ar, em
gestos violentos.
No quinto nível de ação, a Ira
toma o nome de Raiva e já se apo-
derou por completo da direção da
conduta individual. Corresponde à
fase do pânico, na escala de inten-
sidade do Medo. Do mesmo modo
que, sob os efeitos do pânico, o in-
divíduo "não sabe o que faz", as-
sim também, sob os efeitos da rai-
va, é apenas espectador de seus
próprios atos, que são impulsiona-
dos por forças surgidas inopinada-
mente de seu interior e que o po-
dem levar até o assassinato.
“Do mesmo modo que,
sob os efeitos do pâni-
co, o indivíduo ‘não sa-
be o que faz’, assim
também, sob os efeitos
da raiva, é apenas es-
pectador de seus pró-
prios atos”
Ainda outra ascensão na orgia
iracunda, e surgirá o estado de Fú-
ria, durante o qual o sujeito não
só perde o controle de seus atos,
mas inclusive a consciência ou
percepção dos mesmos: é apenas
um autômato, uma espécie de
projétil humano, capaz de qual-
quer dislate, atacando não só os
possíveis objetos determinantes de
sua ira, como a objetos neutros e a
si próprio. Tal é o caso do indiví-
duo que sai para a rua dando tiros
a torto e a direito, ferindo ou ma-
tando, e termina suicidando-se;
tudo isso durou apenas uns minu-
tos. Naturalmente, por felicidade,
raras vezes se atinge esse nível trá-
gico, como raras vezes consegue o
Medo levar-nos até o estado do
terror. Mas qualquer pessoa – tu,
pacifico leitor, ou teus seres mais
queridos, eu ou os meus – é capaz
de chegar a esse grau da Ira, se se
dão, durante um tempo suficiente,
as circunstâncias favoráveis para
deixar-se invadir totalmente por
ela. E por isso que, em todos, os có-
digos, se admite como atenuante
(ou inclusive como isenção) a "ob-
cecação" e o "arrebatamento" de-
sencadeados pela Ira.
As formas de camuflagem do
Gigante Rubro – Nossa civilização,
teoricamente, é hostil à Ira, ainda
quando, implicitamente, a elogie
em determinadas circunstâncias.
Por isso, as pessoas "educadas"
procuram reprimir suas manifes-
tações diretas, e, com isso, dão
margem a que se manifestem suas
manhas, adotando diversos disfar-
ces que é preciso conhecer, para
bem de todos. Sem dúvida, alguns
deles são já suficientemente conhe-
cidos, enquanto outros não, tor-
nando-se por isso os mais perigo-
sos. Vejamos, em primeiro lugar, o
disfarce preferido e o mais usado
por este versátil inimigo.
O chamado "impulso reivindi-
cativo" (sede de Justiça) – Deus
nos livre de pretender afirmar que
toda noção de Justiça se acha
mesclada de um sentimento ira-
cundo; mas, em compensação,
podemos asseverar que, com ex-
traordinária frequência, um sen-
timento colérico se disfarça em
atitude justiceira, e assim os ex-
cessos da vingança tomam o no-
13
me de atos reparadores.
Quem duvide desse fato (que pre-
judica o conceito estabelecido de
equanimidade, que deve servir de
essência definidora dos atos real-
mente justos) pode perguntar a si
próprio se todo o imenso dispositivo
da Justiça Estatal ou Oficial funcio-
na equitativamente para premiar e
castigar, ou somente para o último.
Evidentemente, terá que responder
que nossa Justiça é fundamental-
mente penal: sempre que alguém
recorre a ela, é contra outra pessoa
ou alguma cousa; sempre que dita
alguma sentença, há algum prejuí-
zo... justificado, sim, mas nem por
isso menos prejuízo.
Não é assim a Justiça Divina, se-
gundo a qual recebemos alternati-
vamente prêmios ou castigos, con-
forme nossos méritos, se bem que de-
vamos confessar que os lugares de
sofrimento são dois; o do tédio é um,
e apenas um outro se reserva nela
para o bem-estar das almas imor-
tais, surgindo de tudo isso duas hi-
póteses: ou que o Senhor fez o ho-
mem mais mau do que bom, ou que
sua administração de Justiça é tam-
bém um tanto pejorativa.
Mas se deixamos tais discussões,
um tanto transcendentes e perigo-
sas, para nos restringirmos ao
campo da realidade terrena, pode-
mos perguntar-nos se, efetivamen-
te, quem se sente dominado pela
Ira reage contra ela, ou se identifi-
ca com seu impulso até o ponto de
encontrá-lo, a maior parte das ve-
zes, não só normal como até elogi-
ável. As pessoas se envergonham
de sentir medo e, sobretudo, de ex-
teriorizá-lo: reconhecem que é um
mau companheiro, contra o qual é
preciso lutar para merecer a apro-
vação social. Mas acaso se enver-
gonham igualmente de sua ira ou
de exteriorizá-la? Reconhecem
também que é uma péssima conse-
lheira, a quem é preciso extermi-
nar, para serem, precisamente,
justos? Não é esse o caso, posto que
a matreira se infiltra no próprio
centro de nossos pensamentos e os
engana com a isca da reivindica-
ção, de tal modo que, só excepcio-
nalmente, reconhecemos que nos
achamos sob seu domínio.
Frequentemente confessamos es-
tar irritados, enfadados ou enfure-
cidos, mas imediatamente esclare-
cemos que esse estado e as reações
que dele resultam são naturais e se
justificam por tal ou qual ofensa,
por esse ou aquele insulto ou viola-
ção do que julgávamos dever ser o
curso dos acontecimentos. Em tais
condições, nossa conduta tende a
"resolver" a situação, "desfazer o
agravo", "revidar a ofensa", "reivin-
dicar nosso direito".
E é assim que o impulso agressi-
vo-destruidor toma como pretexto
qualquer alteração aparente da
conduta alheia para satisfazer-se,
enganando-nos ao mesmo tempo e
fazendo-nos crer que estamos ser-
vindo a um dos mais excelsos valo-
res humanos.
Em nome da "Justiça" revolucio-
nária, Robespierre descarregou seus
instintos tônicos sobre centenas de
vítimas inocentes. Em nome da
"Justiça" Divina, o inquisidor Tor-
quemada cometeu os mais horripi-
lantes assassinatos. Em nome da
"Justiça" geopolítica, Adolf Hitler
lançou milhões de homens a uma
morte tão horrível quanto estéril...
Em nome da "Moral" – quando não
se pode invocar a deusa das balan-
ças-se desenrolam também, diaria-
mente, atos nocivos, destruição de
conceitos e prestígios alheios, que
são mais penosos ainda que os pró-
prios atos de sangue, pois estes se
curam com repouso, curativos e an-
tissépticos, em alguns dias ou sema-
nas, enquanto aqueles podem con-
verter a vida inteira de famílias ino-
centes em um verdadeiro inferno,
sem possibilidade de terapêutica.
O caso mais típico desta origem
iracunda do impulso reivindicató-
rio, temo-lo nos frequentes exem-
plos, que a Psiquiatria tem trazido,
da chamada "psicose litigante ou
pleitista", na qual, a pretexto de
cumprir a suposta vontade de um
morto, de defender um suposto pa-
trimônio ou de recuperar um supos-
to e inoperante direito, se descarrega
sistematicamente uma atividade
agressiva e maledicente, não só sobre
o objeto inicialmente odiado, como
sobre tudo quanto com ele haja tido
relação e não se submeta ao domí-
nio do litigante. Este se dirige pri-
meiro ao Tribunal, depois à Supre-
ma Corte, finalmente ao Presidente
da Nação, depois ao povo inteiro,
através da imprensa e do rádio; fi-
nalmente estende sua cólera a círcu-
los cada vez maiores de pessoas
alheias à situação desencadeante de
sua ira. E termina "lutando só con-
tra o mundo", ao qual cobre de injú-
rias e imprecações; mas tudo isso faz
o litigante, sem confessar-se que está
atuando sob o impulso de uma tre-
14 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 OPINIÃO Diário da Manhã

menda força destrutiva; ao contrá-

rio, crê firmemente estar realizando
uma obra de regeneração social e
ética; faz-se campeão da decência,
da equanimidade e da consequên-
cia. E desta forma podem arrastar-se
pleitos quase seculares pelos Tribu-
nais de Justiça, com grande satisfa-
ção íntima dos que vivem, talvez
sem se dar conta, da cólera alheia,
isto é, os maus advogados, chama-
dos "rábulas".
Dia virá em que se há de fazer a
dissecção psicológica, a fundo, dos
princípios do Direito e da Ação San-
cionadora do Estado ou da Socieda-
de. E, naturalmente, esse dia não
dará a vitória aos acratas e anar-
quistas, reis do Eu e do solipsismo,
nem contentará a pretensos demo-
cratas que parecem ignorar a neces-
sidade – para que exista verdadeira
Democracia – de legislar em benefí-
cio da maioria e não para proteção
da minoria. Entretanto, tudo o que
possa haver de ofensivo na atual ad-
ministração da Justiça não justifica
que cada um "decida fazer justiça
por suas próprias mãos"; quem as-
sim age está obedecendo, talvez sem
o saber, aos sinistros impulsos do gi-
gante iracundo. Vejamos, agora, ou-
tro de seus disfarces mais comuns:

“Em nome da ‘Moral’ –

quando não se pode in-
vocar a deusa das ba-
lanças – se desenrolam
também, diariamente,
atos nocivos, destruição
de conceitos e prestígi-
os alheios, que são
mais penosos ainda Hitler Napoleão
que os próprios atos
de sangue”
A crítica – Criticar é, segundo a
etimologia, a arte de julgar. A pala-
vra "crise", de fato, significa decisão.
Daí se concluir que um juízo crítico
é uma afirmação decisiva, que tem
pretensões de inapelabilidade. E daí
se deduzir, também, que um crítico
é, de certo modo, um juiz, ou seja,
alguém que decide acerca de (o va-
lor de) algo. Se essa função fosse
exercida com equanimidade perfei-
ta, haveria – aplicada a casos nor-
mais – de ser tão pródiga em elogios
como em censuras, mas, por infeli-
cidade, não acontece assim, e por is-
so, as pessoas têm sempre emprega-
do o termo em sua acepção pejorati-
va, de forma que, hoje, para a maio-
ria dos mortais, não significa julgar
nem decidir coisa alguma, mas sim-
ples e exclusivamente, "falar mal e
procurar desvalorizar algo". Pois
bem: essa rotação, que na realidade
só tem desvalorizado praticamente
a função crítica, se deve a que sob
ela se oculta, com freqüência, a in-
veja. E a inveja, por sua vez, leva em
suas entranhas uma considerável
carga colérica.
Com isso não queremos dizer
que toda crítica contenha, em ger-
me ou em desenvolvimento, uma
atividade iracunda. Há críticas que
merecem respeito, pois são plena-
mente justas, construtivas e até Pirâmide de Quéops. Foi construída para ser tumba do Faraó Quéops, no século XXVI a.C
bem-intencionadas. São as que pre-
enchem estas quatro condições bá-
sicas: a) serem feitas de um ponto
de vista estritamente compreensivo do", é quase afirmar "minha vida de criadora sistemática porque es- realiza um ataque direto, e, por me d'esprit. Seria interessante elimi-
e humano, quer dizer, tomando co- não merece ser vivida"; daí à germi- ta leva emparelhado consigo o des- outro, não deseja admitir que se- narmos definitivamente essa ideia
mo norma não um "dever ideal" nação da ideia "melhor é uma boa pertar do Amor, o qual é temido, ja incapaz de realizar essa agres- errônea, e reservar tal qualificativo,
mas uma "possibilidade real"; b) se- morte que uma vida má" não há igualmente, por seus parceiros ru- são; dirige-a, então, de modo "re- não para o irônico dissimulado e
rem objetivas, isto é, baseadas em mais que um passo. bro e negro. torcido" escudando-se no sorriso mordaz, mas para a pessoa capaz de
fatos comprovados e comprováveis; e numa aparente atitude de tran- estimular, criar e ajudar, em sentido
c) serem francas, quer dizer, dirigi- A ironia – Entre a Ira e a ironia, quilidade e condescendência. benéfico, aos seus semelhantes.
rem-se diretamente ao autor e só a “A atitude de crítica sis- há muito mais que uma seme-
ele, pois com isso se lhe dá a possi- lhança eufônica; há uma identi- O humorismo – Não se pode
bilidade de corrigir-se ou defender- temática não é somente dade substancial. Todo irônico é “Todo irônico é um ira- confundir o humorismo com o
se; d) serem construtivas, ou seja, um iracundo que não ousa mani- "bom humor". O primeiro é, em
indicarem os caminhos de aperfei- uma atitude iracunda, festar abertamente seu desconten- cundo que não ousa geral, um mau humor que tenta
çoamento em cada caso. apenas dissimulada, tamento e recorre à máscara de imitar o segundo. A prova é que
Por que existem tão poucas críti- um falso humorismo. Analisando
manifestar abertamente quando detidamente observados,
cas que preencham essas condições? mas, antes de tudo, a ironia, vê-se que ela contém um seu descontentamento os grandes humoristas se revelam,
Porque essa função não é exercida fundo sádico e perverso, que a tor- em sua maioria, seres hipocondrí-
por pessoas "neutras" e, muito me- uma atitude tânica, na ainda mais desagradável que a e recorre à máscara de acos, ressentidos, carcomidos pela
nos, por pessoas amigas, mas sim agressão direta, mediante o insul- inveja, incapazes de resistir a uma
por inimigos.
ou seja, uma atitude to ou a crítica franca. O irônico um falso humorismo” crítica séria, e, ainda menos, de re-
Geralmente, nós nos resignamos a pré-mortal” procura, ao mesmo tempo, humi- alizar uma obra generosa. Se os
ser criticados por quem nos tem an- lhar seu adversário – mediante a A dissimulação da agressão é tal, humoristas têm algum gênio, este é
tipatia, mas nos melindramos se o burla – e mostrar-lhe sua superio- que quase sempre toma a forma de quase sempre mau e daí a frequên-
somos por quem nos estima, favore- Felizmente, em compensação, há ridade intelectual; mas isto é feito um elogio desproporcionado ou des- cia com que sofrem do estômago.
cendo com tão absurda atitude a ca- uma grande distância entre a con- de maneira covarde, quer dizer, medido. Quem o ouve, de início se Até que ponto o humorista é víti-
muflagem da Ira em uma atividade cepção e o avant-goût do suicídio e ocultando a ofensa direta, de mo- deixa envolver, mas, logo depois, ao ma da Ira destrutiva, nos mostram
que deveria ser exercida com a mai- sua resolução definitiva. Mas o que do a ser percebida pelos circuns- perceber a real intenção do mesmo, não só suas biografias como as
or inteligência e nobreza. cabe ressaltar agora é que todo esse tantes ou interlocutores e não pelo quebra com o riso – constraste – a obras que, de longe em longe, deci-
Toda crítica pode dirigir-se aos ciclo começa sob o disfarce da auto- interessado. Esta covardia é o que atitude originária de reação ante ele de escrever sem sua máscara. Aí es-
demais ou a si próprio, e neste se- crítica adversa, que veicula comoda- explica que a ironia se exerça tam- (sempre que não se sinta atingido), tá, por exemplo, o What is Man?,
gundo caso, também é possível que mente instalado o Gigante Rubro, bém, especialmente, na ausência ou, ao contrário, se enfurece, ao per- de Samuel Clemens (Mark Twain)
obedeça, ainda que inconsciente- em estreito concubinato (aqui como do objeto ou servindo-se de objetos ceber que é o alvo do ataque irônico. como um dos trabalhos mais pessi-
mente, ao impulso destrutivo e cor- sempre) com a Morte. abstratos, quer dizer, que não po- Estimulado o irônico pela necessida- mistas e iracundos que se tem es-
rosivo da Ira. A raiva contra si, o im- Por isso, a atitude de crítica sis- dem replicar fisicamente. de de dissimular sua agressão, recor- crito acerca da Humanidade.
pulso de autoanulação, que culmi- temática não é somente uma ati- O "narcisismo", isto é, a exage- re ao artifício de dar-lhe uma forma Se observarmos um pouco, vere-
na no ato do suicídio, muitas vezes tude iracunda, apenas dissimula- rada admiração por si próprio, simbólica, isto é, um "duplo sentido" mos que o humorismo leva em si o
se mostra, debilitado e disfarçado, da, mas, antes de tudo, uma atitu- explica claramente a atitude irô- e por isso, com frequência, essa gi- mesmo defeito que a ironia, visto
sob a forma do autodesprezo. Dizer: de tânica, ou seja, uma atitude nica: o sujeito autossatisfeito te- nástica mental o leva a ser, erronea- que, se "seu propósito é fazer rir",
"não valho nada", "sou um fracassa- pré-mortal; seu antídoto é a atitu- me, por um lado, ser agredido se mente, considerado como um hom- não é menos certo que somente ri-
continua
Diário da Manhã
mos quando, de algum modo, nos
sentimos identificados com alguém
que triunfa sobre algo, que desta
forma fica em situação inferior em
relação a nós. Por isso, o humorista
arremete contra tudo o que é "sé-
rio", contra tudo quanto representa
algo respeitável ou temível, ridicu-
larizando-o até provocar nosso riso
como sinal de libertação e domínio
(agressivo). Quanto maior é a re-
pressão de um sentimento (e por-
tanto maior Ira se acumula em
nosso íntimo), tanto mais fácil é
"fazer uma piada" no qual aquele
se acha envolvido. Isto foi perfeita-
mente demonstrado por S. Freud
(em seu livro: O Chiste e sua Rela-
ção com o Inconsciente), mas não
se precisa das técnicas psicanalíti-
cas para compreender que o humo-
rista é, no fundo, um iracundo fra-
cassado, que não se resigna a selo, e
que sobre o fundo de seu medroso
ceticismo constrói uma aparente-
mente risonha estrutura de epigra-
mas, mais ou menos ferinos, de co-
mentários jocosos, com o propósito
de provocar elogios, dizendo em
forma de troça o que os demais (e
ele mesmo) não se atrevem a afir-
mar a sério.
O humorista não "se mete" com o
que estima, mas sim com o que
odeia. Não faz graça pelo que traz
em si de amor, e sim de ira e, no fun-
do, de impotência. Por isso, se bem
que às vezes não o perceba, é uma
vítima indireta do próprio humoris-
mo, já que, roído pela Ira, mais de
uma vez "ri de si mesmo", quer dizer,
despreza-se.
Coisa bem diferente é o verdadei-
ro "bom humor", isto é, uma atitude
otimista e benévola, que leva a
quem a sustenta a ver "o lado alegre"
das coisas e dos acontecimentos, cri-
ando e espargindo em derredor um
riso franco, generoso e eufórico. Este
"bom humor" é naturalmente mais
próximo tributário da efusão simpá-
tica (amorosa) que do encoberto sar-
casmo do "engraçado" profissional,
sempre ressentido, qual o antigo
"bobo" da corte.
A soberba – Não há dúvida que é,
também, prima irmã, pelo menos,
do Gigante Rubro. Há quem a con-
funda com o "orgulho", porém, na
realidade, distingue-se dele. E, quase
se pode dizer, sua "bastarda imita-
ção exibicionista". De fato, enquanto
o verdadeiro orgulhoso – autossatis-
feito – procura dissimular esse defei-
to, o soberbo o cospe sobre quem o
contempla: em sua voz grave, em
seus gestos e ademanes altaneiros,
em seu porte um tanto provocativo e
em sua atitude depreciativa, mani-
festa-se esta constante agressão pré-
via ao ambiente. Quando se rende
homenagem ao soberbo, não nos
agradece a submissão, como faz o
vaidoso, pois aquele está seguro de
seu valor e de seu poder, enquanto
este, em seu íntimo, sabe que é capaz
apenas de representá-lo:
Ora, não é difícil ver que a sober-
ba representa o último grau ou fase
do processo de "autogratificação"
que sempre – sempre – se exacerba e
destaca como reação secundária a
uma decepção ou frustração pessoal.
Se o soberbo "fala forte" é porque al-
guma vez ficou mudo; e é a cólera
acumulada naquela ocasião que
agora recheia e incha seus músculos,
enrijece seu queixo e ergue sua cabe-
ça, tornando-o ridículo, às vezes, pe-
lo excesso de amplitude majestática
de seus gestos. A soberba é, pois, uma
espécie de "espartilho" psíquico;
dentro dele, na realidade, debate-se
uma alma insatisfeita, que, à força
de enganar-se, chegou a julgar-se
valiosa, mas que se sente vulnerável
e rodeada de "invejosos", que so-
mente existem em sua imaginação.
Foi Alfredo Adler quem melhor res-
saltou que este processo de super-
compensação do fracasso (o chama-
do "protesto viril") pode chegar, não
só à vaidade como à soberba, mas
sempre leva a inconfundível tensão
afetiva, o mal-estar e a falta de paz
que caracterizam a presença subja-
cente da Ira.
CAPÍTULO VIII
ESTUDO ESPECIAL
DO ÓDIO
Uma vez conhecidas as formas
mais comuns de manifestação da
Ira – direta e encobertamente –, con-
vém agora que nos detenhamos a
avaliar o produto resultante de seu
estancamento. O ódio é a "cólera em
conserva", ou seja, uma atitude ira-
cunda que se cronifica, estratifica e
adquire especiais peculiaridades, pe-
la insuficiente descarga de seus im-
pulsos destrutivos. Estes ficam deti-
dos e armazenados no odiento, por
diversos motivos: a) impossibilidade
material de alcançar o objeto (ou su-
jeito) odiado; b) temor de que este,
ao ser atacado, reaja infligindo mai-
or dano; c) temor da sanção moral
ou social, no caso de satisfazer dire-
tamente o impulso agressivo; d) re-
conhecimento implícito de que não
há "razão suficiente" para justificar
a cólera sentida.
“Analisando a ironia, vê-
se que ela contém um
fundo sádico e perver-
so, que a torna ainda
mais desagradável que
a agressão direta, medi-
ante o insulto ou a
crítica franca”
A cólera em conserva – Qualquer
que seja o freio atuante, o certo e po-
sitivo é que quem odeia sente, de cer-
to modo, paralisada sua atuação,
ou, pelo menos, impedida no senti-
do agressivo, pela presença de algo
que detém e perturba a livre descar-
ga de sua ira e dá lugar a que esta se
concentre em seu íntimo e se "croni-
fique", conforme o afirmamos ante-
riormente. Efeito desta tensão e con-
flito (entre duas forças equipotentes,
uma excitante e outra inibidora) é
um "aquecimento" progressivo do
odiento, que sofre cada vez mais as
conseqüências do seu ódio; este se
condensa e concentra, comunican-
do-lhe uma rigidez e um aspecto in-
confundível quando se acha no
campo de ação ou em presença de
seu "objeto", dando-se então o curio-
so paradoxo de que quanto mais
afirma que "não o pode ver", mais o
enfrenta e detesta.
Desta sorte, o odiento e o odiado
ficam presos por uma invisível ca-
deia, seguindo-se como o corpo e a
sombra, mas sem nunca chegar a
pisar-se. Nada há que prenda tanto
como o ódio, e precisamente por isso
pode-se afirmar, sem medo de errar,
que "do ódio nasce o amor, como o
amor pode transformar-se em
ódio". É que, no fundo, o odiento dá
certo valor ao que odeia, pois, do
contrário, não seria possível ter-lhe
ódio. O ódio só nasce em nós quan-
do a Ira não é totalmente descarre-
gada ou satisfeita: e já vimos que a
Ira, por sua vez, só desperta quando
encontramos um obstáculo capaz
de malograr (ou ameaçar de fracas-
so) nossa habitual adaptação situa-
cional. E por isso que o ódio a um
semelhante aumenta precisamente
à medida que este é mais semelhan-
te a nós, isto é, que seus atos sejam
mais equipotentes ou equivalentes
aos nossos. De fato, se fosse muito
inferior, não nos poderia molestar,
se fosse muito superior, ao contrá-
rio, nos esmagaria. No primeiro ca-
so, qualquer antipatia nos levaria a
descarregar livremente a ira sobre
ele e afastá-lo de nosso âmbito; no
segundo, o temor e a convicção de
sua superioridade absoluta nos de-
teriam o ódio e o transformariam
em temor admirativo. Daí, por
exemplo, o fato de que, a Deus, se
pode temer ou amar, mas não é pos-
sível odiá-lo. E muito menos odiar a
uma formiga. Assim pode-se dizer
que muitas vezes usamos os nossos
semelhantes para odiar e censurar
neles as nossas fraquezas.
“O humorista não ‘se
mete’ com o que esti-
ma, mas sim com o
que odeia”
É pois, lei do ódio a da semelhan-
ça – mais ou menos grande – entre o
odiento e o odiado. Isso supõe que os
rivais são, de certo modo, coinciden-
tes, não só em suas intenções como
em suas possibilidades. E assim se
explica que os ódios mais profundos
surjam precisamente entre os que
pertencem a estreitos círculos hu-
manos (a própria família, o mesmo
clube, lugar de trabalho, etc.). Mas
esta semelhança e afinidade expli-
cam, por sua vez, a complicada con-
duta e a multiplicidade de manifes-
tações do ódio, que é capaz de infil-
trar-se até nos sentimentos aparen-
temente mais nobres e elevados. Po-
de-se quase dizer que o ódio é a for-
ma de Ira que mais se mescla e con-
funde com qualquer outro tipo de
atitude afetiva, constituindo verda-
deiros coquetéis emocionais, cujo
exemplo principal é o chamado
"ódio dos ciúmes".
Talvez o melhor modo de pene-
trar neste desagradável e vasto cam-
po da psicologia dinâmica seja estu-
dar separadamente algumas das si-
tuações "típicas", nas quais o ódio se
condensa e cultiva. Vamos, pois, des-
crever e analisar – embora sumaria-
mente – os ódios "religiosos", "políti-
OPINIÃO
cos", "étnicos", "profissionais" e "fa-
miliares", sem que com isso se pre-
tenda esgotar a lista de suas princi-
pais formas.
Os ódios religiosos – Curioso pa-
radoxo este, que as religiões – cuja
principal finalidade é a de unir (li-
gar) e reunir (religar) os homens, te-
nham sido, em todos os tempos, mo-
tivo exacerbador de seus ódios! Cada
uma delas se proclama a "única ver-
dadeira", considera aos que não co-
mungam em seu credo (infiéis) co-
mo inimigos e sobre eles descarrega
não só anátemas, como, quando po-
de, torturas, balas Ou bombas. E as-
sim que as maiores matanças coleti-
vas têm sido feitas na História da
Humanidade, invocando a defesa
(?) dos diversos credos religiosos.
Basta uma lógica elementar para
compreender que, se Cristo, Jeová,
Buda ou Maomé não existissem, se
tornaria menos absurdo matar-se
por eles, do que se realmente exis-
tem, pois, neste segundo caso, são,
por definição, todo-poderosos e não
necessitam o sacrifício da vida hu-
mana, que eles mesmos criaram. A
luta religiosa é, sem dúvida, tão ab-
surda como a blasfêmia. Por que,
pois, a exaltam os que se adjudicam
o título de representantes de seus res-
pectivos credos? Em todo caso, a
(mica luta que poderia ser até certo
ponto justificada, sob o aspecto lógi-
co, seria a da totalidade dos crentes
(de todas as religiões) contra a totali-
dade dos ateus, infiéis ou céticos.
Mas nunca se viu tal agrupamento;
as lutas mais terríveis têm-se dado
entre as diversas crenças e, inclusive,
entre os matizes ou derivados de um
mesmo credo (recorde-se, por exem-
plo, o advento da Reforma luterana
na Europa).
A explicação deste paradoxo en-
contra-se na já citada "lei do ódio"
(dado um motivo qualquer de ódio,
este aumenta na razão direta da se-
melhança ou proximidade essencial
entre os dois termos protagonistas
do mesmo). Mas isso nos convence,
mais uma vez, de que a razão (lógi-
ca) nada tem a ver com a origem
dos ódios e menos ainda com seu
apaziguamento. Assim, quando. se
procura demonstrar a uma criatura
cheia de ódio – com provas eviden-
tes – que não tem motivos justifica-
dos para alimentar essa atitude, se
consegue apenas que ela a interiori-
ze e dissimule, mas não que a evite.
Os piores ódios são, precisamente,
os "inconfessáveis". Daí as lutas reli-
giosas se terem desenrolado, geral-
mente, não tanto no terreno da dis-
cussão teórica (crítica dos credos ou
dos testemunhos relativos à veraci-
dade das "revelações" e à existência
de seus autores), mas no terreno da
conduta dos fiéis e de suas atitudes
ante os problemas humanos. E isso
se explica porque, neste caso, o que
se odeia não é o falso Deus ou a fal-
sa doutrina, mas o "semelhante"
que não compartilha do mesmo cre-
do e, portanto, se obstina em ser se-
melhante mas não "idêntico". Com
isso, impede-se a livre prossecução
da chamada "paz" religiosa. E jus-
tamente a perturba tanto mais
quanto mais "semelhante". E assim
que, por exemplo, entre população
de países que se dizem civilizados, se
dão com freqüência pendências e
lutas sangrentas, por ocasião de fes-
tas religiosas, entre moços filiados à
mesma "fé" mas que comparecem à
procissão levando diferentes ima-
gens sacras (!).
Por outro lado, se o fundamento
principal das crenças religiosas se
acha no medo da morte e do sofri-
mento (que cria as noções de "imor-
talidade" e de "salvação"), não é me-
nos certo que uma maioria de credos
religiosos tem imposto a seus fiéis
"abstenções" (sexuais, etc.) para me-
recer seus céus, e isso os tem colocado
em um estado de tensão que os torna
agressivos – porque, como disse Plo-
tinus, "o amor insatisfeito se trans-
forma em raiva" – e é assim que o
primitivo "sentimento" religioso se
transmuda em "furor" religioso, com
sua dupla variante, sádica ou mas-
oquista. Começam então as auto-
mutilações e sacrifícios, ou as guer-
ras "santas", cujo fim, mais ou me-
nos subconsciente, é a descarga das
tensões acumuladas pela insatisfa-
ção dos impulsos vitais criadores.
Quanto pior é a existência terrena,
tanto mais se deseja abreviá-la
("Morro porque não morro", clama-
va Santa Teresa), mas como, por ou-
tro lado, é preciso assegurar-se a
existência extraterrena compensa-
dora, o único meio para isso é mor-
rer por amor ao Deus reverenciado,
ou seja, buscar a morte em uma em-
presa soi-disant religiosa. E assim se
consuma, inclusive na mais civiliza-
da das religiões (a Católica, Apostóli-
ca Romana), o grande paradoxo de
que um sacerdote possa absolver da
infração do quinto mandamento
("Não matarás"), e ainda prometer a
glória eterna aos que se lançam à
continua
GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
batalha contra os que comprome-
tem o poder temporal, do (Papa) re-
presentante terreno de sua divina es-
sência. Mais ainda: Torquemada
julgava merecer tanto mais essa gló-
ria, quanto mais imolava, na fo-
gueira, velhas delirantes ou donzelas
atraentes e desejadas. "O castigo da
carne" equivale, é claro, à agressão
física destrutiva, e desta forma se
santifica o ódio, dando-lhe uma
aparência de submissão a um ideal
transcendente.
“Enquanto o verdadeiro
orgulhoso – autossatis-
feito – procura dissimu-
lar esse defeito, o so-
berbo o cospe sobre
quem o contempla”
Assim vemos converter-se a Cruz
em Espada e pender do cinto dos
Papas-Reis, simbolizando a mais
perfeita contradictio in adjectio que
jamais existiu. A racionalização des-
se fato consiste em tornar sinônimos
o amor ao Bem (Deus) e o ódio ao
Mal (Demônio). Mas, ainda abstra-
indo que este Mal foi engendrado
por aquele Bem (Lusbel foi anjo an-
tes de ser diabo), é evidente que a
verdadeira doutrina cristã deve re-
tribuir o mal com o bem ("Paga o
mal com o bem", pregou Jesus Cris-
to), e, portanto, não se justifica de
modo algum que se junte em um
mesmo objeto um símbolo de amor
sublime e um fio de ódio mortal.
Não obstante, a História nos ensi-
na que, tão próximas como o cabo e
a ponta da espada, têm estado, sem-
pre, as prédicas e as lutas religiosas.
A frase "A Deus rogando e com a cla-
va dando" ("Pray God and pass the
ammunition") tem sido exemplifi-
cada pelos que mais obrigados esta-
vam a combatê-la.
Mas, considerando bem, não há
por que estranhar que o ódio se haja
infiltrado em todas as atitudes reli-
giosas: não há uma única religião,
entre as várias centenas que existem,
com tradição, desprovida de um ou
vários crimes em sua origem. E mais:
todo o conjunto de normas "expiató-
rias" que se impõem aos fiéis, é para
liquidar o sentimento de culpa do
chamado "parricídio primitivo", o
assassinato ancestral, que com tanto
vigor descreve S. Freud em sua obra
Totem e Tabu.
“O ódio é a cólera
em conserva”
O ódio religioso é tanto mais in-
tenso quanto menos livre ou explí-
cito se encontra o potencial agressi-
vo que o alimenta. E este é o caso
mais comum entre a maioria dos
que seguem a via da "renúncia" em
vez da do "imperialismo" religioso:
enquanto isso, o missionário, lan-
çado à conquista de novas ovelhas
para o Senhor, discute e combate,
viaja e trabalha, mas não odeia.
Em compensação, a aparentemen-
te humilde e passiva monja de
clausura, que consome sua existên-
cia em constante mortificação, al-
berga, em seus planos subconscien-
tes, tremendo potencial de ódio. E a
prova é a frequência com que nela
se observa o delírio de perseguição
(que, de acordo com o próprio Pier-
re Janet, não é senão um delírio de
ódio. V. a obra do dito autor,
L'Amour et la Haine, Ed. Maloine,
Paris, 1932, pág. 231: "Le délíre de
persécution n'est autre chose
qu'un delire de haine").
Os ódios raciais – Até que ponto
pode chegar o ódio, não já inter-ra-
cial como intra-racial, na espécie
humana, nos acaba de mostrar o
hitlerismo, ao levar até os extremos
a chamada "teoria de Gunther" re-
ferente à superioridade da raça
ariana. Mas, sem necessidade de
chegar a tal desvario, basta que se
passeie por qualquer cidade do Sul
dos Estados Unidos, para ver a que
ponto pode chegar o ódio racial em
um país civilizado. E se não se dese-
ja ou não se pode fazer tal experiên-
cia, leia-se o magnífico livro de Ri-
chard Wright (Twelve Million of
Black Voices, Viking Press, Nova
Iorque, 1941), onde se apreciará em
toda sua pujança como a convivên-
cia e a interpenetração cultural de
brancos e negros na terra dos ian-
ques, longe de diminuírem, aumen-
taram os motivos de ressentimento
e ódio recíprocos.
Por que o branco odeia o negro?
Pela mesma razão por que odeia
as demais raças humanas, ou se-
ja, porque teme que sua maior vi-
talidade primária as leve algum
dia a superar as vantagens que ele
conseguiu com sua maior astúcia.
O homem branco não se encoleri-
15
za apenas porque outro ser, a
quem considera inferior, queira
igualar-se a ele, e sim porque po-
de consegui-lo. Está disposto a
conceder, magnanimamente, be-
nefícios aos "pobres" negros, mas
sente-se enfurecido se estes os to-
mam sem o seu consentimento.
Dai, à proporção que os negros
deixaram de ser escravos e foram
interferindo na zona de ação re-
servada a seus antigos amos, estes
terem ido acumulando ódio, tan-
to mais exacerbado quanto, racio-
nal e eticamente, menos justifica-
da é a agressão direta.
Por que o negro odeia o branco?
Não tanto pelo fato de havê-lo escra-
vizado durante séculos, como por es-
tar convencido de que, íntima e po-
tencialmente, é, pelo menos, igual a
seu atual opressor. Enquanto o ne-
gro se considerou realmente inferior
a seu conquistador, temeu-o, admi-
rou-o e até o adorou; quando se con-
siderou seu semelhante, começou a
odiá-lo, porque ao medo primitiva-
mente sentido se associou agora a
cólera que preparara sua rebelião.
Precisamente por esta razão, o
mestiço (mulato) sente ainda mais
ódio ao branco que seu negro proge-
nitor. A quantidade de ira armaze-
nada nele duplica-se, por ser dupla-
mente "semelhante" e não chegar a
ser idêntico a nenhum dos dois polos
dos quais emerge e aos quais jamais
poderá retornar. Síntese falhada,
quer dizer, catátese permanente, so-
fre em seu próprio íntimo a falta de
pureza, harmonia e individualidade
genotípica. Mas esse sofrimento não
é estéril, pois, em várias gerações, na
imensa retorta americana, dará um
homem novo, que terá incorporadas
sementes não só branco-negras co-
mo índias e amarelas: um homem
cósmico, que resolverá definitiva-
mente este problema, hoje angusti-
ante, do ódio inter e intra-racial.
Naturalmente, além dos ódios
baseados em desníveis relativos da
autoestima coletiva, há outros nos
quais o motivo aparente se baseia
em circunstâncias históricas ou, in-
clusive, em falsos prejuízos de tipo
psicológico. Assim sucede que, den-
tro de uma mesma unidade nacio-
nal (política), surgem atitudes hostis
entre grupos regional ou geografica-
mente vizinhos, mas que se creem
oriundos de fontes diferentes e, so-
bretudo, orientados para diferentes
roteiros ideais. É aí que o Gigante
Rubro se serve de qualquer pretexto
para nutrir-se, e, quando não pode
escancarar suas fauces diretamente,
acumula sua raiva rangendo os
dentes e purificando-a na vesícula
biliar. Tais ódios intranacionais são
os que se liberam nas chamadas
"guerras civis", que são, exatamente,
as mais incivis (recorde-se, por
exemplo, a Guerra de Secessão dos
Estados Unidos).
Os ódios políticos – A hostilidade
entre os chamados "conservadores"
e os "liberais", entre "reacionários" e
"progressistas" ou entre "direitistas"
e "esquerdistas" tem existido secu-
larmente e teve sangrentas manifes-
tações coletivas nas principais revo-
luções e contra-revoluções políticas
da História. Mas, desde o advento
de Carl Marx e o aparecimento de
sua concepção materialista da His-
tória, todo o cenário das lutas políti-
cas se deslocou, e o agrupamento
dos bandos foi paulatinamente se
fazendo em função de um conceito
de "classes", observando-se uma
tendência à concentração progressi-
va dos numerosos matizes políticos,
que haviam aparecido depois da re-
volução burguesa de 1789. Assim es-
tavam as coisas, quando a recente
guerra mundial veio complicar a si-
tuação política por haver surgido
no palanque, com singular força,
uma nova ideologia: a fascista, ba-
seada na união de um nacionalis-
mo imperialista e chauvinista a um
pseudo-socialismo burguês-estatal,
chamado "corporativista".
Mas, atualmente, volta a ser claro
o campo de luta: de um lado, encon-
tram-se todos os partidos que direta
ou indiretamente cobiçam o poder
para defender interesses econômicos
da classe dominante (capitalismo fi-
nanceiro); de outro, acham-se os que
de um modo sincero e verdadeiro in-
tentam ganhar o poder para proce-
der a uma revolução social que asse-
gure uma distribuição mais eqüita-
tiva da riqueza. Apesar disso, para
muitos observadores superficiais,
existem ainda demasiados motivos
de confusão, pois há quem esteja in-
teressado em confundir o dilema po-
lítico entre as chamadas "concepções
totalitárias" ou "extremistas" (Fas-
cismo, Socialismo, Comunismo) e as
"democráticas", difundindo a crença
de que, nas primeiras, o indivíduo
sucumbe ante o poder onímodo do
Estado", enquanto nas segundas
conserva seus direitos e liberdades.
Não é este o lugar para entrar na cri-
tica desta atitude, mas não há dúvi-
16 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
da que toda verdadeira democracia
(governo do povo, pelo povo e para o
povo, como postulou A. Lincoln)
pressupõe uma máquina estatal for-
te, capaz de fazer cumprir as leis,
não somente aos fracos, ignorantes e
submissos cidadãos ou camponeses
"desconhecidos", como aos podero-
sos, audazes e prestigiosos persona-
gens, "famosos" no "seleto" círculo
da chamada "high-life". E isto é o
que, com frequência, chamam "in-
tervenção totalitária" os que, sob a
capa de uma democracia (ad usum
delphini) são, na realidade, modelos
de mentalidade anarquista e solip-
sista. De que serve que nos "deixem"
teoricamente fazer quanto nos dê
vontade, se carecemos dos meios pa-
ra "poder" fazê-lo? Qual seria o efei-
to de um decreto autorizando os ha-
bitantes de um país a repartir entre
si o território da estrela alfa do Cen-
tauro? Aproximadamente o mesmo
que o de muitos dos artigos constitu-
cionais das chamadas "democracias
liberais".
A realidade é outra: a luta política
atingiu, hoje, a máxima violência e
extensão. O século XX marca o ad-
vento do Homo Politicus sive Uni-
versalis e canaliza grandes torrentes
de ódio para os dois grandes setores
humanos: o que se "sente oprimido"
e o que "deseja continuar oprimido".
Esta é a verdadeira atitude que per-
mite traçar a linha divisória, ainda
em ausência de critérios econômicos
e nominais: há membros de partidos
comunistas que têm "mentalidade
opressora", e há adeptos de partidos
conservadores que, inversamente,
têm "mentalidade oprimida". Aque-
les buscam subconscientemente o
poder político-social como substitu-
to do poder econômico de que care-
cem. Estes querem a "ordem", qual-
quer que seja, como meio de achar
uma tranqüilidade existencial que
não conseguem alcançar com todas
as suas riquezas. E por isso, a cada
passo, se produzem "expurgos" em
um e outro bando contendente; por-
que não basta a aquisição de um
carnet para adquirir uma "postura
mental" coerente e consequente com
a visão do mundo e a missão no
mundo que o dito carnet implica.
Mas, seja lá como for, também
neste campo da política belicosa se
cumpre a famosa "lei do ódio": este
aumenta na razão direta da se-
melhança dos termos em que sur-
ge. E assim vemos que o ódio exis-
tente entre os partidários de Ma-
lenkov e os de Beria, ou entre os
adeptos de Beven e os de Attlee, é
maior que entre qualquer deles e
os membros dos demais partidos
nacionais.
Esta circunstância é a que explica
a facilidade com que, nas votações
parlamentares, se unem os votos dos
partidos mais distanciados ideologi-
camente, para enfrentar as teses dos
partidos do centro. Assim, é frequen-
te criar um confusionismo e fazer
crer aos eleitores ingênuos que "os
extremos se tocam", quando na rea-
lidade o que fazem é, simplesmente,
tocarem-se episodicamente, em sua
comum e raivosa oposição aos cen-
tros intermediários.
O ódio político é extremamente
devastador porque pode invocar,
para satisfazer-se, a cada momento,
o "sagrado prestígio da Pátria". As-
sim, basta acusar o vizinho odiado
de ser "traidor da Pátria" para que
sobre ele caiam os anátemas dos que
(e são, ainda, a maioria) são incapa-
zes de dar a essa palavra um valor
variável, em função do marco em
que é empregada. Tão intensa é a
carga virulenta dos ódios políticos,
que hoje vemos usar, a seu serviço,
pelos Poderes Públicos encarregados
de garantir a Justiça em países civili-
zados, instrumentos repressores "es-
peciais" (Gestapo, G.P.U., O.V.R.A.,
S.I.M., Brigada Especial, F.B.I.), que
com frequência excedem em seus
meios de agressão física e mental a
tudo quanto é utilizado pelos ele-
mentos antissociais mais perigosos.
E isso é tanto mais paradoxal
quanto se deve levar em conta que a
atividade política – por definição e
por tradição – deveria ser modelo de
tato, de generosa compreensão e de
respeito ao ser humano. Mas a expli-
cação baseia-se na violência da ten-
dência iracunda que se alberga no
Homem, desde sua mais remota an-
cestralidade e que o leva a desejar o
poder (Will zur Macht) não para
servir, mas para servir-se.
Os ódios profissionais – Triste
destino o da Humanidade: a força
de seu egoísmo é tal, que não só "o
ódio cresce na razão inversa do qua-
drado das distâncias", como glosa
em seu L'ile des Pingouins o irônico
Anatole France, como aumenta
também na "razão direta do qua-
drado da hierarquia social" dos que
o albergam. Não há dúvida: o ódio
profissional entre dois garis é menor
que o que se pode desenvolver entre
dois alfaiates ou comerciantes, per-
dendo este a importância ante o que
pode reinar entre dois banqueiros ou
dois professores (quem pode olvidar
as terríveis polêmicas surgidas entre
os aparentemente pacíficos astrôno-
mos para decidir sua prioridade no
descobrimento de um asteroide?) e
este, por sua vez, empalidece ante o
que são capazes de sentir dois políti-
cos ou dois jerarcas. E isso pela sim-
ples razão de que, sendo o ódio um
estado passional, aumentará na me-
dida em que deva ser reprimido ou
dissimulado e, é claro, a rivalidade
entre dois carregadores, por exem-
plo, pode resolver-se mediante uma
oportuna troca de insultos e socos,
mas, em compensação, a pugna en-
tre dois estudiosos rivais requer, pa-
ra manifestar-se, a elaboração de te-
orias e hipóteses contraditórias, de
longas horas de trabalho experi-
mental e de elucubrações teóricas,
sem que, ao fim de contas, a "vitória
científica" assim obtida se traduza
em uma definitiva anulação do
prestígio (nem muito menos da con-
corrência e oposição) do adversário.
No campo profissional, conden-
sam-se além disso três distintos mo-
tivos de ódios: o de ricos contra po-
bres, o de velhos contra jovens, o de
aptos contra inaptos. Prescindire-
mos de analisar os dois primeiros,
por serem de ordem geral, e nos li-
mitaremos a considerar o último,
por sua especificidade e sua impor-
tância na determinação das condu-
tas no mundo do trabalho.
“E assim se explica que
os ódios mais profun-
dos surjam precisamen-
te entre os que perten-
cem a estreitos círculos
humanos (a própria fa-
mília, o mesmo clube,
lugar de trabalho, etc.)”
O ódio do apto contra o inapto
profissional se apoia, como se adivi-
nha, em motivos diferentes do seu
recíproco, e manifesta-se também de
um modo distinto. A priori – dir-se-á
– o profissional apto não deveria
sentir ódio ao inapto e sim compai-
xão; isto seria certo se a atual orga-
nização social permitisse que a hie-
rarquia profissional se ajustasse es-
tritamente ao valor da aptidão para
o trabalho, mas, infelizmente, o
inapto ocupa freqüentemente cargos
profissionais superiores aos do com-
petente, e, em tal caso, surge a vulne-
ração do "eu" deste último, condição
inicial de sua cólera e da condensa-
ção de seu ódio.
“A luta religiosa é, sem
dúvida, tão absurda
como a blasfêmia”
Como é possível tal irregulari-
dade? Por várias causas que vale a
pena enumerar: 1ª) porque a colo-
cação no trabalho não se dá de
acordo com os méritos de cada
qual e sim de acordo com influên-
cias (políticas ou sociais), com sim-
patias pessoais, com a sorte ou o
azar (vale mais chegar a tempo
que esperar um ano) do colocado;
2ª) porque, na maioria dos casos,
não se faz uma comprovação séria
do rendimento de cada trabalha-
dor em seu posto, com o fim de ve-
rificar se o mesmo ocupa o lugar
que lhe corresponde ("The right
man in the right place"); 3ª) por-
que a rivalidade existente entre os
profissionais competentes determi-
na que estes, em certas ocasiões,
prefiram elevar aos cargos de dire-
ção pessoas inaptas, para assim
evitar que se engrandeça seu
"igual" e, por outro lado, poder-se
dar, continuamente, a satisfação
de sentir-se intimamente superior
a seus dirigentes, mas estes, uma
vez exaltados com sua cumplicida-
de, não se mostram propensos a ser
simples marionettes, e, ao procu-
rar impor seu critério, suscitam
duplamente o ódio dos aptos, pos-
to que estes hão de reconhecer que
tiveram em suas mãos a possibili-
dade de evitar tal situação. (Tal é o
mecanismo pelo qual muitos inte-
lectuais que criticam acerbamente
os representantes do governo, se
negam a substituí-los quando são
chamados a fazê-lo.)
Quanto ao ódio do inapto ao
competente é, logo se vê, mais pro-
fundo e intenso, pois é motivado não
tanto pela consideração da melhor
posição, do maior prestígio, etc., que
este possa ter, como pelo fato irreme-
diável de sua superioridade técnica,
superioridade ligada a condições es-
senciais de seu psiquismo e, portan-
to, consubstancial de sua própria
OPINIÃO
existência. O inapto não pode aspi-
rar nunca a ser como o apto; o máxi-
mo que pode fazer é tentar suplantá-
lo e aparecer como se fosse seu igual.
Ante tal impotência, não lhe resta
outro caminho senão o da intriga,
nem outra atitude senão a do ran-
cor. Não é raro então que funcione o
processo de "projeção" psíquica, e o
inapto racionalize seu ódio, afir-
mando que o apto é "vaidoso", que o
"despreza e rebaixa sem motivo", ou,
inclusive, que o "persegue, escudan-
do-se em sua superioridade profissi-
onal" (único modo de reconhecer-
lhe esta é o de afirmar simultanea-
mente que abusa dela).
“O ódio político é extre-
mamente devastador
porque pode invocar,
para satisfazer-se, a ca-
da momento, o ‘sagra-
do prestígio da Pátria’”
Em tais condições, cada adversá-
rio acumula motivos de cólera e vai
utilizando armas menos recomen-
dáveis em sua luta, cada vez mais
rancorosa e hipócrita. Ao mesmo
tempo, sente necessidade de encon-
trar partidários de sua atitude e lo-
go ingressa em algum grupo ou so-
ciedade de caráter profissional ou
técnico (científico, artístico, indus-
trial, etc.), de onde, – como capitão
ou como soldado, conforme suas
condições – continuará atuando
contra os "companheiros" filiados
ao bando contrário. Assim, em ca-
da localidade se constituem em for-
ma de pequenos exércitos profissio-
nais, umas vezes agrupados sob
uma comum e inoperante bandei-
ra social e, as mais das vezes, divi-
didos em dois ou mais setores cla-
ramente antagônicos. Até que pon-
to o ódio profissional conduz a bai-
xezas de todo gênero, pode compro-
vá-lo quem, com ânimo imparcial,
assista, por exemplo, aos preparati-
vos para a confecção de uma can-
didatura de Junta Diretiva Profissi-
onal, às deliberações para a conces-
são de um prêmio (artístico ou ci-
entífico) ou a uma "tertúlia" de
profissionais. Sem dúvida, encon-
tramos aqui um dos maiores obstá-
culos e, por sua vez, um dos melho-
res incentivos para o progresso do
trabalho técnico. O obstáculo vem
representado pelo fato de que qua-
se sempre este não se realiza como
fim, mas como meio de obter satis-
fação pessoal, derrotando os parti-
dários da outra "escola"; o incenti-
vo, achamo-lo na severa crítica a
que todo trabalho deste gênero se
vê submetido pelos profissionais ri-
vais do autor; assim, perpetuamen-
te, destacam-se no palanque da di-
alética cultural diversas teses e an-
títeses, sem que seja possível chegar
facilmente às correspondentes sín-
teses, pela má vontade subconsci-
ente dos que a sustentam. Basta, de
fato, que surja um espírito concili-
ador e eclético que procure realizar
tal síntese para que, longe de aju-
dá-lo em sua empresa, caiam sobre
ele os partidários de todas as teori-
as que intenta integrar acusando-o
de oportunista, de mole ou – o que
é pior – de traidor.
No campo das reivindicações
sociais, o ódio profissional é a cau-
sa principal das dificuldades com
que na prática tropeça a célebre
doutrina de Marx, que postula a
união de todos os trabalhadores. E
no campo político, esse mesmo
ódio explica o fracasso antecipado
dos denominados "Ministérios
Técnicos". Se é condição quase in-
dispensável para dirigir um Minis-
tério da Marinha não ser mari-
nheiro, para ser ministro da Saúde
não ser médico, para ocupar a ca-
deira ministerial da Educação não
ser professor, etc., isso se deve não
tanto aos defeitos da organização
política do país, como à violência
do ódio profissional que só tolera o
engrandecimento daquele a quem
pode constantemente ridicularizar
por sua inferioridade técnica.
Os ódios familiares – É um fato
inegável que o ódio surge, com fre-
quência, não só entre uns e outros
troncos familiares, como entre os
membros de um mesmo ramo fami-
liar. Quer dizer, existem ódios inter
e intrafamiliares. Os primeiros sur-
gem, sobretudo, quando, por moti-
vos de vizinhança, é forçada uma
relação entre grupos familiares
equipotentes em sua ação social e ri-
vais em suas pretensões de domínio
patriarcal e econômico em um cam-
po de ação limitado. A ofensa que
desencadeia a manifestação inicial
do ódio não é causa, mas pretexto
para sua eclosão; e, uma vez inicia-
da, a pugna se estabelece, apoian-
do-se principalmente nos terrenos
continua
econômico e político, atiçada pela
população do lugar, cujos compo-
nentes menos destacados encon-
tram nela um meio fácil e cômodo
de satisfazer seus impulsos agressi-
vos, suas ambições de progresso e
sua tendência à intriga. Quase sem-
pre, os protagonistas da primeira
cena são pessoas do mesmo sexo, e
não é raro que seu motivo aparente
seja a concorrência sexual. Nestes
ódios, cada família atua como um
único indivíduo, enquanto a luta se
estabelece no estreito marco local,
mas a lei das compensações, mani-
festada em forma de contraste afeti-
vo, determina às vezes o apareci-
mento de um belo romance de
amor, quase sempre tragicamente
terminado (como o dos amantes de
Teruel) entre jovens descendentes
das famílias contendoras que, ao
extraviarem-se da tônica ambien-
tal, intentam proclamar o triunfo
de Eros sobre Tanos, mas pagam
com a vida tal audácia.
A condensação do "rancor local"
se explica pela limitação de suas
possibilidades de derivação, pelo
primitivismo mental de seus mante-
nedores e, sobretudo, pela quase nu-
la renovação do plasma germinal, já
que se sucedem as gerações sem con-
tribuição constitucional nova, pois,
como é sabido, existe em tais lugares
o costume de concertar os matrimô-
nios entre consanguíneos mais ou
menos próximos. Basta abrir novas
rotas, físicas ou psíquicas, à ativida-
de popular, para que se mobilize o
pantanoso potencial passional e de-
sapareçam estes ódios interfamilia-
res, muito mais frequentes entre os
povos da montanha que os do litoral
(pela amplitude infinita da paisa-
gem nestes últimos). Outro motivo
para explicar a condensação do ódio
nos terrenos montanhosos nos dá a
tendência ao predomínio das for-
mas leptossomo-atléticas dos seus
moradores; o temperamento esqui-
zoide que com elas coincide predis-
põe ao absolutismo conceitual (veja-
se na Espanha o caso geral dos na-
varros) e torna mais difícil toda con-
ciliação entre os bandos em luta.
(Sobre este ponto que está ligado ao
problema psiquiátrico, é interessan-
te o estudo de Robin sobre Les Hai-
nes Familiales.)
“O inapto não pode as-
pirar nunca a ser como
o apto; o máximo que
pode fazer é tentar su-
plantá-lo e aparecer co-
mo se fosse seu igual”
Os ódios intrafamiliares – Sua
existência nos revela quanto é erra-
do e artificial o conceito que a mo-
ral tradicional quer impor acerca
da denominada "célula social". De
fato, basta considerar que as esta-
tísticas dos crimes de morte intra-
familiares são tão elevadas como
as dos homicídios interfamiliares
para compreender a violência e a
frequência deste tipo de ódio. Sua
compreensão requer o conheci-
mento psicanalítico da denomina-
da "constelação" familiar. Esta nos
esclarece, em primeiro lugar, a si-
tuação afetiva típica entre pais e fi-
lhos (Complexos de Édipo e de
Electra), resumida no ódio ao pro-
genitor do mesmo sexo pela rivali-
dade no monopólio da posse do se-
xo contrário; em segundo lugar, ex-
plica-nos também os ódios frater-
nais (regidos pelo denominado
"Complexo de Caim"). Mas a pato-
genia de tais situações de rancor
não se esgota, a nosso juízo, com a
interpretação freudiana, e é muito
mais complexa. Sua raiz mais im-
portante, a encontramos no terrível
a priori da estrutura familiar que
determina de antemão a "obriga-
ção" de estimar (como se fosse pos-
sível impor sentimento de qualquer
gênero) a seres cuja única coinci-
dência é a de encontrar-se em uma
mesma árvore genealógica. Nin-
guém pode "escolher" seus irmãos,
seus pais, seus primos ou sobri-
nhos, mas estes lhes são dados ao
nascer; durante toda a vida a orga-
nização social impõe que os trate
com afeto e, não raras vezes, com
subordinação hierárquica, ainda
quando intelectualmente seja su-
perior a eles. Maior coação não se
pode imaginar e por isso se com-
preende que, sob a ficção que tal
organização impõe, se encubram
rancores e ressentimentos sem con-
ta. Por outro lado, toda família
tende a funcionar em regime mo-
nárquico absolutista: há um "cabe-
ça" da família que rege seus desti-
nos e, atrás dele, em disposição ver-
tical, se estratificam as hierarquias,
sem se levarem em conta os valores
psíquicos dos que as ostentam: daí,
a divergência de opiniões, irrecon-
Diário da Manhã
ciliável pelo prejuízo da obrigató-
ria subordinação de filhos a pais,
de sobrinhos a tios, de irmãos me-
nores a maiores, etc. Há implícita
em cada família uma luta seme-
lhante à das tribos primitivas: cada
membro ambiciona o poder ditato-
rial do "chefe" e procura conquistá-
lo com bajulações, ou, então, trata-
o com desprezo se se crê suficiente-
mente forte para ganhar sua inde-
pendência: a esta situação se agre-
gam, complicando-a, os motivos
sexuais antes mencionados, e, por
outro lado, também em plano rele-
vante, os de índole econômica, que
são aproveitados quase sempre no
"jogo político" do chefe da família,
como meio de assegurar seu poder:
daí a tradicional aversão que os
patriarcas sentem em introduzir
em seu pequeno reino o regime de-
mocrático baseado na possibilida-
de de uma existência autônoma de
cada um de seus membros.
Um caso particularmente interes-
sante e sui generis de ódio familiar tí-
pico é a antinomia entre os denomi-
nados "pais e filhos políticos", de cu-
jas múltiplas variantes elegeremos,
para análise, a do ódio entre sogra e
nora, por ser o mais claro e de mais
transcendentais efeitos na vida de to-
do novo lar.
Sogras versus noras – Alguém
já disse que "a sogra é o mais efi-
caz dissolvente dos matrimônios",
e, sem dúvida, é certo nos casos
em que a sogra é viúva, o marido
é filho único e os três convivem na
mesma casa. Em tal situação, a
disputa entre a mãe e a esposa,
pela posse do carinho, está no co-
meço perdida para a primeira,
que vê seu lar invadido por uma
"intrusa" que lhe rouba seu único
bem e à qual, para maior sarcas-
mo, se vê obrigada a tratar como
a filha. A impossibilidade de sa-
tisfazer seu ódio mediante uma
vingança, desperta na pobre sogra
a atitude de ressentimento e, por
outro lado, a estreiteza das pare-
des da casa a impossibilita de re-
fugiar-se no desprezo. Assim, o
ódio se estratifica e começa geral-
mente a estabelecer seu único de-
rivativo possível: a critica da nova
organização doméstica, exercida
de forma aparentemente inofensi-
va para ser permitida pelo marido
e filho; quer dizer, apresando-se a
mãe, solicita, em sanar e em repa-
rar as omissões da esposa na satis-
fação dos gostos deste. Um pouco
mais tarde, adotando aparente-
mente a racionalização de que
"não quer ser um estorvo" e que
"deve ajudar no trabalho da ca-
sa", a sogra rivalizará com a nora
e medirá suas forças em outros as-
pectos do ménage, até conseguir
que o filho admita implicitamen-
te a superioridade da mãe, por
sua maior "experiência" em tais
misteres. Uns meses depois, dis-
farçadamente, os dardos se dirigi-
rão diretamente à própria perso-
nalidade da nora, a seus vestidos
e enfeites, à distribuição de seu
tempo, etc. Mas a ofensiva se de-
sencadeará em todo o seu esplen-
dor na gravidez e no parto; em
tais condições, o rancor da sogra
alcança, às vezes, um maquiave-
lismo refinado: ao ascender à ca-
tegoria de avó, a sogra se sente re-
forçada em sua posição e lança
mão do neto como arma para ter-
minar seu trabalho de reconquis-
ta do filho.
As derrotas e as vitórias desta
luta, surda umas vezes e escanda-
losa outras, constituem para seu
inocente causador outros tantos
motivos – se mais não os tivesse –
para cansar-se do cenário da mes-
ma e procurar fora dele a paz que
lhe haviam prometido. Não se jul-
gue, entretanto, que a nora de-
sempenha um papel de vítima in-
defesa e que é alheia à precipita-
ção do desenlace; com sua condu-
ta queixosa e intransigente, com
seus choros e reproches, coloca o
marido no dilema de ser um mau
filho ou um mau esposo, dilema
que este costuma resolver sendo
ambas as coisas ao mesmo tempo.
Bem se pode afirmar que esta si-
tuação conduz, inúmeras vezes, a
reações passionais patológicas, es-
pecialmente por parte de suas du-
as protagonistas femininas, que
inventam toda sorte de ideias de
prejuízo, de perseguição, hipocon-
dríacas, de autorreferência, de-
pressivas, etc., e passam a engros-
sar o contingente de clientes am-
bulatórios dos clínicos ou, o que é
pior, de adeptos das mil e uma
seitas e organizações pseudo-reli-
giosas que lhes prometem e asse-
guram uma solução "mágica" pa-
ra seus sofrimentos.
O ódio, homônimo, de sogros e
genros é, em geral, menos pronunci-
ado e tem menos complexidade ex-
pressiva, pois costuma descarregar-
se com maior rapidez.
Diário da Manhã
O que move o Mundo,
move-me. Eu sou vo-
cê, você é eu. Eu e você
somos todos em cada
pessoa, que é também o
Universo inteiro, se man-
termos Deus dentro de
nós. Não é fácil. Leio dia-
riamente o Evangelho de
Cristo, impresso e manti-
do sob o vidro desta me-
sa em que estou escre-
vendo. E toda vez que
leio as Palavras da Salva-
ção, rezo, aflito, horas se-
guidas, faço meu confite-
or Dei. Pois me sinto
imerecedor da Verdade
Integral em várias pará-
bolas. Então escolho
uma que me considere
pecador ao descumpri-
la, decoro-a e, sempre
que surge o imprevisto
de um fato em que a ati-
tude a ser tomada está
predita no ensinamento
dela, antes de tomar a
decisão, fico ouvindo o
interlocutor falar ou ob-
servando o episódio à
minha frente e, só assim
e depois de meditar bas-
tante, me posiciono, às
vezes aparentemente no
reflexo rápido, porém
sempre assumo somente
após escutar o que ouço
da voz do coração.
Nessa questão de ser
coerente aos meus prin-
cípios éticos, faço uma
exceção em concordar
com o Marquês de Sade
e com um dos seus pen-
samentos:
“Mate-me novamente
ou aceite-me como eu
sou, por que não muda-
rei.”
Creio que o Alcides Ro-
drigues e o seu alter ego
Jorcelino Braga não nega-
riam a si a bondade, que
certamente se esconde
em seu interior pessoal,
dos gestos à mostra no
exterior dos atos do go-
verno estadual. E leram,
releram e estudaram-se,
psicologicamente, ao lon-
go das 224 páginas de
Quatro Gigantes da Al-
ma, e compreenderam
que sentimentos podem
fazer-nos instrumentos
da Ira e do Ódio no sub-
consciente.
Por isso, Alcides e Bra-
ga, vou descê-los comigo
para as entranhas dos
conceitos de vida de Do-
natien Alphonse François
de Sade.
Sócrates tocou o dedo
da sabedoria nessa dúvi-
da a respeito de que as
pessoas são o que estão
em sua integridade na
personalidade:
“A maneira de se con-
seguir boa reputação re-
side no esforço em ser
aquilo que se deseja pa-
recer.”
Vamos fazer o seu es-
forço, Alcides e Braga.
Prontos para irmos às
profundezas de Sade?
Transporemos, pois,
agora.
Estamos indo na nave-
Pensamento a Paris, de 2
de junho de 1740 a 2 de
dezembro de 1814. Va-
Kajuru
mos estar lá a instantes,
mas já é noite e teremos
de vasculhar a vida no-
turna da Cidade Luz. Ve-
jam: o Marquês está nu-
ma daquelas suas noita-
das imorais, fazendo su-
ruba sexual num cabaré
refinado.
“Braga é alma nos
números das cifras.
Não soma poema nos
sentimentos”
Nesse aspecto, Simone
de Beauvoir definiu em É
Preciso Queimar Sade? e
concluiu pela homosse-
xualidade do surubeiro,
no mínimo com tendên-
cia enrustida para a pe-
derastia, coincidindo
com o diagnóstico de Sig-
mund Freud.
Fiquemos à porta, ad-
mirando a Torre Eiffel.
Ainda bem que o Jorceli-
no é adulto, o Alcides, re-
catado. Sabem que não
iriam se influenciar pelo
meio decadente na luxú-
ria e da beberagem em
público. Os gritos de Sade
nas entregas aos prazeres
libidinosos eram aqueles
gemidos do estado de êx-
tase. Ali, àquelas orgias, é
onde a corte francesa ti-
rava a roupa e os nobres
posudos nas autoridades
mostravam-se vulgares
na intimidade.
OPINIÃO
De repente, veio da ba-
canal a voz do Marquês:
“Tudo é bom quando é
excessivo.”
Não por coincidência
que a sua devassidão se-
duziu e incestou até o
vernáculo com o adjeti-
vo sadismo. Apesar de
inconveniências lenocí-
nias, o Marquês era um
intelectual brilhante e,
mesmo preso várias ve-
zes por Napoleão Bona-
parte, escreveu na Pri-
são de Bastilha. Drama-
turgo, filósofo, em seu li-
vro 120 Dias de Sodoma
foi um dos primeiros a
ver com visão à frente de
seu tempo a respeito da
liberação no futuro do
homossexualismo.
Mas foi, também, um
libertário no panfleto
Franceses, mais um es-
forço se quiseres ser re-
publicanos.
“Nos dias correntes,
vida pública é o poder
com bons ganhos do
corporativismo de
homem público”
Erótico, pornográfico,
sacrílego, ultrajou o Vati-
cano ao se referir às or-
gias do papa Pio VI no ro-
mance Juliete, com as
palavras do pontífice de-
formadas no panfleto A
Dissertação do Papa so-
continua
GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
bre o Cisne.
Sade foi uma guerrilha
nas ideias libertinas e
uma revolução no pen-
samento libertário. Na
panfletagem Franceses,
mais um esforço se qui-
seres ser republicanos,
provocou o cinismo mo-
ral dos pervertidos do
conhecimento:
“Nunca devemos ad-
mitir como causa daqui-
lo que não compreende-
mos ao que ainda enten-
demos menos.”
Paris é uma Festa, co-
mo a define a obra de
Ernest Hemingway. Na-
quela noite então, o ca-
lor carnal no rendez-
vous de Sartre ecoava-se
buscando, nus, pudores
lá fora, onde o frio do
inferno enrijecia a oito
graus abaixo de zero. As
árvores negras e despi-
das de folhas pareciam
espectros desgarrancha-
dos da noite branca no
chão, branca no ar,
branca nos céus, branca
nas carruagens, e negra
no sadismo das almas se
escurecendo nos perdi-
dos da luz interior, ne-
gra no sombrio dos co-
rações se apagando na
descrença do amor pu-
ro, negra na certeza de
que em toda corte o bri-
lho é refletido pelo fogo
do poder escurecido na
corrupção.
17
O gelo no gelo, o gelo
subido gelo e descido
gelo em toda parte, co-
mo se viesse buscar gelo
e trazer gelo, qual escul-
tor construindo no gelo
figuras de gelo erectas
no bibau. Àquelas altu-
ras, o sentimento pedia-
nos para ir embora, mas
o pensamento do pre-
conceito retinha-nos na
dúvida de que a nature-
za não faria uma coisa
dessas, até que ecoa de
Sade uma nevada de de-
finições:
“Quem sabe se não te-
remos de ultrapassar
muito a natureza para
perceber o que ela nos
quer dizer?... As paixões
humanas não passam
dos meios que a natureza
utiliza para atingir os
seus fins... Antes de ser
um homem da socieda-
de, sou-o da natureza... A
primeira lei que a natu-
reza me impõe é gozar à
custa seja de quem for.”)
O gelo aumentando o
tamanho da coisa.
Vamos embora daqui?
Sade já nos viu da janela.
O Marquês não custa
pensar que tem entre nós
alguém com tendência de
seu transtorno de condu-
ta bi-viril e convidar-nos.
Foi o que pensei.
Pitágoras, o matemáti-
co filósofo, ia passando,
voltou apenas a cabeça
para nós, e ironizou:
– Não faz junto com os
outros, nem sozinho, o
que te dá vergonha. E,
sobretudo, respeita a ti
mesmo.
Vamos embora, sim.
Transpareceu no cons-
trangido dos rostos.
Foi o que notei.
Por certo e sem ne-
nhuma dúvida, Pitágo-
ras, o monumento da
sabedoria, introjetava-se
no escondido do interior
humano e captou um
muxoxo num dos sem-
blantes ali e, já à porta,
olhou-nos com uma dis-
crição de tal modo que
não transparecesse a
quem se dirigia. E, judi-
cioso:
– Purifique o teu co-
ração para permitires
que o amor entre nele,
pois até o mel mais doce
azeda num recipiente
sujo. Antes de fazeres
alguma coisa, pensa.
Quando achardes que
pode fazê-la, pensa nova-
mente. Acostuma-te a
uma vida decente e pura,
sem luxúria. Não é livre
quem não obteve o do-
mínio sobre si. Entre ou-
tros, escolha como ami-
go o mais virtuoso. A vida
é como uma sala de es-
petáculos: entra-se, vê-se
e vai-se. No estado da
dúvida, suspende o juízo.
Não faça de teu corpo a
tumba de tua alma.
Já tínhamos visto as
ideias sádicas do Mar-
quês de Sade. Era o im-
portante. Bastava. Foi o
que concluí.
O importante era estar
18 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
consciente da existência
do sentimento do sadis-
mo, que pode se transfor-
mar em masoquismo no
prazer de sofrer, da ira no
prazer do ódio, da vingan-
ça no prazer da vindita.
Foi a conclusão a que
cheguei a respeito da
compreensão de quem
aprende com a leitura de
Quatro Gigantes da Alma,
que dois desses gigantes
são monstros no senti-
mento da Ira e do Ódio. E,
sobretudo, que têm o pra-
zer de disfarçar, inclusive,
nos gigantes do Amor e do
Dever, em fantasmas que
adquirem a forma de to-
dos os nossos medos em
vultos da nossa coragem.
E regressamos como se
voassem cada qual em
sua própria nave-Pensa-
mento, mas, interessan-
te, como se todas esti-
vessem dentro de uma
espaçonave flutuando
com as três dentro, de tal
forma que o Alcides, o
Braga e eu seguíamos a
rota, cada um de nós nas
suas ideias. As minhas,
no consciente, levavam-
me ao subconsciente de-
les às suas nos atos do
governo do Estado.
O sadismo é o desejo
no prazer de ser mau aos
outros.
A ideia-fixa de perse-
guição psicossomatiza
mania ao pensamento do
perigo inexistente.
A compulsão de pro-
mover a moralização
com austeridade baru-
lhenta não caracteriza o
propósito da honestidade
e evidencia hipocrisia
vaidosa do moralista.
Os que só veem defei-
tos nos outros projetam
os de si e ao longo da His-
tória estão banidos todos
eles do panteon dos he-
róis imortalizados. Como
definiu Chico Xavier no
Doutrina VIVA, psicogra-
fado pelo médium Carlos
Baccelli, “o mal trabalha
contra si mesmo”.
Os que se arvoram de
guardiães dos pilares da
sociedade em suas prega-
ções nos templos, nas
torres do poder, nas enti-
dades representativas das
comunidades são prove-
dores do cinismo em su-
as pregações da perfeição
que, na Terra, não há nin-
guém morando no Céu.
Platão reconheceu que
“Quem critica a injustiça,
o faz não porque teme
ações injustas, mas por-
que teme sofrê-las.”
Os governantes que
praticam a descaridade
discriminativa na avalia-
ção das pessoas, como
boas ou ruins, pelo seu
grau material de riqueza
ou de pobreza, incor-
rem-se na solidariedade
impiedosa. Abraham
Lincoln cravou a verdade
de que toda pessoa é a
sua natureza: “Não aju-
darás os pobres, por des-
truíres os ricos.”
O voo consentia-nos o
panorama do Universo
OPINIÃO Diário da Manhã
inauguradas. Daí em di-
ante é que as obras públi-
cas crescem no que se es-
força o belo na vida até
encher o espaço da pos-
teridade na Terra.
– Mas, onde?! – Espan-
ta-se o cético.
– No coração! – O cora-
ção é do tamanho de
uma abóbora butiá, ri a
cabeça medida ao estô-
mago.
– Da abóboda cósmi-
ca. Dentro dele cabe o
amor que enche a vida,
como naquela Cruz es-
tá a história da huma-
nidade.
– E onde posso ver essa
obra encantada na mes-
Jorcelino Braga e Hamilton Carneiro ma obra? – Indaga o ag-
nóstico.
– Com os olhos na ótica
do materialismo, não ve-
rá. Enxergará na pers-
pectiva da antevisão. As
épocas futuras é que ve-
em e nos mostram.
– Como?! – Perplexo, in-
quire, curioso, o ateísta.
– As pessoas pequenas
veem pequeno as coisas
grandes. Os grandiosos
percebem o grande no
pequeno. Napoleão Bo-
naparte reuniu seu Exér-
cito no momento em que
conquistou o Egito dian-
te de Quéops e procla-
mou: “Soldados da Fran-
ça!!! Do alto dessas pirâ-
mides, quarenta séculos
vos contemplam!”
“Marconi Perillo não con-
segue entender o Mun-
do sem Deus. Há portas
abertas em suas mãos
estendidas ao próximo“
Goiás ainda é um Estado
que a gente sabe da vida
de todo mundo. Dá-se pa-
ra ver em várias obras ofi-
ciais as fortunas particula-
res de diversos políticos.
– Está julgando-os cor-
ruptos? – Assanha-se, cré-
dulo agora ao visível nos
escândalos, o cepticista,
inconformado.
– Estou reconhecendo-
os inteligentes. Traba-
lham na pobreza para os
pobres e, em poucos
Alberto Pereira Nunes Filho, que foi proprietário da Planalto Máquinas Agrícolas anos, adquirem riquezas
das misérias das classes
sociais empobrecidas
no olhar, como se onde Machado de Assis em poemas para a sua espo- que os próprios pobres
no lugar fosse o Universo português. Pena. Se o sa quando esteve preso não conseguem ajuntar
ampliado nele. governador conhecesse pelo Estado Novo no Rio serviçando a vida inteira.
pelo menos o conto de Janeiro. Os tempos mudam
“(Iris) Construiu. Cons- Causa secreta, ficaria Braga é alma nos nú- também a face dos valores
truiu. Construiu. Cons- atento aos suplícios do meros das cifras. na sociedade. Nas épocas
político com a interpre- Não soma poema nos idas, vida pública era sinô-
truiu. Só não construiu- tação comparada na fic- sentimentos. nimo de prostituição com
se na modernidade ção de Machado a uma Aterrissamos como que endereço fixo e adjutório
das ideias” do Sade, onde as condi- se vindo de um sono para remunerado à mulher pú-
ções essenciais para a o corpo. E despertou-me blica. Atualizou-se. Nos di-
– No que está pensan- eclosão de uma misteri- o que não acorda no Alci- as correntes, vida pública
do? osa forma de prazer que des e no Braga. O que es- é o poder com bons ga-
– Que Pedro Ludovico costuma estar associada tão sofrendo não é uma nhos do corporativismo
lia Gustave Flaubert em à figura do sádico. Talvez rejeição política. É exe- de homem público.
francês. Leu Paixão e Vir- a origem da rejeição po- cração popular. Mas não falemos do
tude, Alcides? lítica é, em verdade, uma torpe. Falemos do nobre.
– Não tive o prazer ain- execração popular.
da!... Braga fazia anotações
É livro de bolso. Fácil de numa caderneta.
E XISTEM apenas duas
espécies de categorias
em todas as obras físicas
Há em todo fogo a labare-
da que queima às cinzas e
a chama que irradia a luz.
carregar. É só esvaziar o – É um poema? dos governos. As que o Separemos, pois, os vaga-
bolso daquelas outras Não distingue conto de progresso come nos tijo- lumes das estrelas no bri-
coisas. poema. los com a boca dos tem- lhar das obras do Estado
E meu silêncio pen- Antônio Ramos Caia- pos e as que a História dos 14 últimos governa-
sou-me: “Ele não leu do, o Totó, escrevia belos passa a construí-las após dores eleitos de Goiás.
continua
Diário da Manhã OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 19

Pedro Ludo- mutirão como modelo na

vico Teixeira administração pública.
– Fez a epo- Construiu o Centro de
peia no tijo- Cultura e Convenções de
lo de Goiâ- Goiânia.
nia. Abriu, invisível, na Construiu o prédio do
nova capital de Goiás, o Poder Judiciário.
caminho que veio trazer Construiu a maior lide-
o Brasil para o Planalto rança popular da história
Central em Brasília. política de Goiás.
Esta cidade pode cres- Construiu. Construiu.
cer até se emparedar nos Construiu. Construiu. Só
horizontes, que terá o ta- não construiu-se na mo-
manho do passo de Pe- dernidade das ideias.
dro, tão imensado, quan-
to ele haver descido para Henr ique
onde o chão é santo sem Antônio
se sujar na posse do pó Santillo –
das terras do continente Um gênio
humano que construiu político. Um
no povo goiano. Hyrandir Cabral de Melo Harley Inácio dos Santos idealista convicto. Uma
cultura intelectual à anos-
Je r ô n i m o luz à frente de tantos.
Coimbra Salvou Goiás do aci-
Bueno – dente do césio 137.
Substituiu Salvou a saúde pública
Atílio Correa no Estado com a constru-
Lima na administração ção do Hugo.
de Goiânia. Salvou a mocidade ao
Rompeu com o PSD de criar a Uniana, que foi
Pedro Ludovico. Eleito plantio da ideia da UEG.
governador, financiou Salvou os romeiros da
dois mil tourinhos zebus escuridão na peregrina-
(nelore, gir, índio do Bra- ção de Goiânia a Trinda-
sil, guzerá, todos PO) pa- de, ao criar a pista para
ra os pecuaristas e deu-se os pedestres, iluminá-la
um salto de qualidade no e autorizar ao Omar
rebanho goiano. Criou o Souto a fazer as Estações
Dergo e ganhou o apelido da Via-Sacra com áreas
de Buenos Aires, porque de descanso ao longo da
vivia dentro do avião que, rodovia.
às vezes, o enchia de se- Santillo foi um sábio
mentes de jabuticaba e as que não deixou a idade
jogava nos voos rasantes matar a criança que mor-
sobre as matas beira-rios reu brincando nas ideias
nos sertões e foi alcunha- que irão nascendo-o nas
do de o Biruta da UDN. Girassol (Flor do Sol) gerações seguintes.
Louco é o idealista.
Coimbra fez a campanha Maguito Vi-
Brasília no Planalto, que em ciência e tecnologia nomeado no período ca em que o Chile ado- lela - É de
propagou nacionalmen- administrativa em Goiás. mais fechado da ditadura tou a lavoura da fruticul- uma bonda-
te a ideia da mudança Criou a Metago, a Sanea- militar, no tempo Médici, tura que recuperou a sua de pessoal
preconizada por Dom go, a Caixego, o Crisa, a mas de seu governo, mais economia. que o estor-
Pedro II. Iquego e o Combinado que seu colosso de obras Criou a Escola de For- na na política. A sua fide-
Agro-Urbano de Arraias. físicas, um monumento à mação de Líderes Hugo lidade a companheiro
José Ludovi- Mauro é honesto no liberdade de imprensa. de Carvalho Ramos vi- tem sido a cortina espes-
co de Almei- bolso. sando promover o co- sa para a sua luz própria
da – Cons- Irapuan nhecimento dos que rasgar o espaço acima do
truiu a usina Otávio Lage Costa Júnior têm vocação para con- foco que o empana à
do Rochedo de Siqueira – Moderni- duzir o povo. sombra dele.
e a Hidrelétrica de Ca- – Instituiu o zou o trans- Criou o Programa Ali- Sofre calado a imagem
choeira, criou a Celg e programa porte coleti- mentos da Solidariedade, pública de haver vendido
trouxe a luz da moderni- que finan- vo urbano ao criar a Tran- com sede social para aten- a Usina de Cachoeira
dade para a escuridão ciou a longo prazo e a surb e investiu no poten- der à população carente. Dourada, quando o en-
das lamparinas. Levou a prestações módicas 300 cial do empresariado goi- Criou o ProJovem co- tão presidente Fernando
paz aos conflitos de terras tratores (Fiat) para os fa- ano ao criar o BDGO. mo um centro de forma- Henrique Cardoso exigiu
em Trombas e Formoso à zendeiros, sem discrimi- Fundou o Daia e eletrifi- ção profissional de ado- a venda da Saneago, da
guia das ideias de Alfredo nação partidária. Arran- cou o Vale do Araguaia. lescentes para o mercado própria Celg, da Iquego,
Nasser e inaugurou as li- cou a agropecuária goia- O paradigma que o dis- de trabalho. da Metago, do BEG, sob
berdades públicas nas na dos cavucados da en- tingue é o cultivo da lite- Criou o Centro de Cul- pena de corte total dos
épocas batidas pelo ja- xada, dos roçados da foi- ratura onde governador é tura e Convenções de recursos federais para
guncismo político. ce, das roças-de-toco do a cultura fundiária. Lê de- Goiânia. Goiás em represália.
Juca viverá enquanto machado e abriu as fron- mais. Estuda muito. As- E criou todo o clima Sofreu pressões para se
houver na memória das teiras que trouxeram o sumiu o romantismo no de liberdade de impren- candidatar à reeleição e
almas a bênção aos que agronegócio. Otávio este- materialismo. sa em seu governo que recusou por ser contra
governaram com a bon- ve onde o Estado está tornou possível surgir o reeleição para prefeito,
dade sacra que os digni- acabando de chegar ao Ary Ribeiro Diário da Manhã e tra- governador e presidente
ficou, íntegros, no poder. crescimento econômico Valadão – É zer para Goiás os 12 da República.
da industrialização. um capítulo maiores jornalistas bra- Sofreu imposição do
à parte nos sileiros na época. próprio partido para ven-
José Felicia- Leonino di mistérios do der a Usina de Cachoeira
no Ferreira Ramos Caia- universo humano. Nada Iris Rezende Dourada, porque o PM-
– Entrou do – Criou e o fascina, como o conví- Machado – DB contava certo que a
para a His- construiu o vio com pessoas inteli- Há uma má- vitória do seu candidato
tória como Estádio Ser- gentes. quina fun- já estava servida na ban-
suplente de senador do ra Dourada, o Autódromo Muito criativo. cionando deja antes da festa das ur-
ex-presidente Juscelino Internacional de Goiânia. Criou o Projeto Rio For- nele. nas eleitorais.
Kubitschek de Oliveira. Instituiu o Goiasrural moso, um projeto de la- Nele, obras são mania. Trouxe a Perdigão para
com uma frota de 500 tra- voura irrigada de moder- Nele, trabalhar é festa. Jataí.
Mauro Bor- tores agrícolas (Fiat) com nidade tão avançada que Nele, eleitor é rabicho. Trouxe a Mitsubishi pa-
ges Teixeira – todos os implementos, e técnicos da Rússia vieram Nele, o carisma é místi- ra Catalão.
O Plano MB revolucionou a produção copiá-lo e o implantaram co. Trouxe para a realidade
fez a marca de alimentos a extensão em seu país. Nele, o livro é o amigo o Polo Farmoquímico do
de o primei- das pastagens. Criou o Projeto Alto que não teve. Daia.
ro governo organizado Leonino, governador Paraíso, na mesma épo- Construiu a adoção do Trouxe para o poder o

continua
20 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
melhor traço de uma vida
humana. O de o poder
não subir à cabeça e
manter o coração onde
se alcança Deus.
E teve os dias mais feli-
zes da vida no coração:
quando criou o Programa
da Solidariedade Huma-
na, distribuindo diaria-
mente 150.000 litros de
leite, 150.000 pães e 130
mil cestas básicas com 25
quilos de alimentos men-
salmente durante os seus
quatro anos no Palácio
das Esmeraldas.
Aqui, eu garanto: o Ma-
guito vai ler chorando.
Conheço o sangue que
corre no seu coração. É o
mesmo que move o meu.
Marconi Pe-
rillo – É o Iris
rural novo
no urbano.
Sua marca é
a raiva da traição sofrida
que faz ventania momen-
tânea nos nervos e não so-
pra a calmaria no coração.
Há um choro de mãe nos
sentimentos. Existe uma
saudade amiga à espera
nos gestos. Tem a solidari-
edade solidária, a bonda-
de boa, a humildade hu-
milde, a sinceridade since-
ra. E o silêncio da palavra
que não deve ser dita.
Veio do futuro na ETI.
Foi ao futuro no Centro
Cultural Oscar Niemeyer.
Voltou ao futuro e bus-
cou o Centro de Reabili-
tação Henrique Santillo
(Crer).
Não saiu mais do futu-
ro ao criar a Universida-
de Estadual de Goiás
(UEG).
O futuro veio nele nas
70 mil bolsas universitá-
rias que geraram as se-
mentes espalhadas pe-
los ventos do conheci-
mento germinando can-
teiros de faculdades nos
leitos da incultura em
todo o Estado.
O futuro bebeu nele o so-
nho dos goianos na barra-
gem do Córrego João Leite.
O futuro está aí buscan-
do nele o fim do ódio no
governo e trazendo a paz
para o funcionalismo pú-
blico, a tranquilidade para
o empresariado, o reata-
mento do diálogo com a
intelectualidade, o conví-
vio respeitoso com a liber-
dade de imprensa, a certe-
za de que Goiás voltará a
crescer nos próximos qua-
tro anos e a fraternidade
de um parente de todo
mundo no governador.
Marconi Perillo é um
bom. Há uma reza an-
dando em sua alma.
Marconi Perillo não con-
segue entender o Mundo
sem Deus. Há portas aber-
tas em suas mãos estendi-
das ao próximo.
Marconi Perillo é o meu
voto. Não no compadre
padrinho do João do So-
nho, o outro candidato o
compadre padrinho do
Fábio Nasser.
Voto no melhor para
Goiás.
Dois poemas de Totó Caiado
Senador Antônio Ramos Caiado
Alcides Ro-
drigues – É
um erro de
cálculo nos
números
dos valores da espécie
humana. Soma os favores
recebidos e diminui a
consideração. Multiplica
traição na lealdade e divi-
de na delação e na ingra-
tidão. É a aritmética da
parte da matemática em
que investiga as proprie-
dades elementares dos
números inteiros e racio-
nais e é matemática ciên-
cia que investiga relações
entre entidades definidas
abstrata e logicamente,
mas que, na tabela das
operações elementares
com números de um ou
dois algarismos, a tabua-
da dá o algarismo zero no
número dimensional nas
contas do que não houve.
O governador Alcides
Rodrigues só pode ter
vindo pela política sal-
tando por cima e por fora
dos livros.
Não inaugurou o Cen-
tro de Cultura Oscar Nie-
meyer. Porque não o fez.
Inaugurou a represa do
João Leite. Porque o cór-
rego é que fez as águas
do lago.
Fez o que pôde durante
os quatro anos de seu
mandato para asfixiar fi-
nanceiramente o Diário
da Manhã.
Fez o que foi feito com
a Rádio K até conseguir
sufocá-la com juros a 8%
ao mês da Factore Klock
Investimentos, do Jorceli-
no Braga.
A álgebra, reunião, re-
integração daquilo que
se quebrou, é também
restauração de ossos fra-
turados, deu este último
resultado. Na Sefaz, o
Braga calculou errado. O
jornalista Batista Custó-
dio não é Jorge Kajuru. O
Jorge tem mais talento na
inteligência e mais volu-
me na popularidade. O
Batista tem mais livros no
cérebro e mais prestígio
na História das lutas.
O Jerônimo Coimbra
Bueno foi o governador
louco da UDN.
O Alcides Rodrigues é o
OPINIÃO
irismo e secadas no alci-
dismo...;
e se diluviarem um ar-
rastão conjuntado das
sobras mais nefastas do
udenismo boiando no Al-
cides e dos restos mais
poluídos do pessedismo
ancorados no Iris...;
e se a enchente da con-
fluência das duas verten-
tes for empoçada na vi-
tória represada no estuá-
rio de um governo unifi-
cado no estilado do iris-
mo e no modelado do al-
cidismo...;
e se (partícula apassiva-
dora se) não se recanaliza-
rem para as fontes da men-
talidade para desaguar no
oceanado das ideias da mo-
dernidade, estarão singran-
do com o barco lotado para
o porto na foz da prisão an-
tes do meio do mandato.
governador bobo da UDN. A percepção universal
O governo de Alcides descortinou em Platão que
Rodrigues no governo de “O que faz andar o barco
Jorcelino Braga é o ines- não é a vela enfunada,
perado do fracasso no mas o vento que não se
sucesso esperado. O vê”. A intuição fazendeira
imprevisto é o tempo não divisa que o governo
dos idiotas. simboliza o barco e os ven-
Alcides tem suas razões tos configuram as ideias.
de não perceber o Mar- O encalhe está antevis-
coni. Aquele que está to nesse amasiamento do
longínquo no dilatado irismo PeSseDistado e o
dos crepúsculos se apa- alcidismo UDeNistado
gando não consegue en- adesismo ao concubina-
xergar, à distância, esse to em que a aliança parti-
que está acendendo as dária quebrou em duas
manhãs nascendo a to- partes remendadas e co-
cha nos luzidios da es- locadas em dedos que
perança. não servem nelas, porque
(O néscio é feliz se a inchados nos gatilhos du-
inteligência espertalhona elados nos tempos do ja-
é desprovida totalmente guncismo político e da
de conhecimento. O Jor- quartelada do golpismo.
celino Braga chega a criar Pitágoras transcendeu-
crise até entre as pala- se para descoberta de
vras, de os substantivos que “O Universo é a har-
irem aos tapas com os monia dos contrários”.
adjetivos nos períodos de A irracionalidade dos
seu achismo opinativo fanáticos é a desarmonia
contrário em questões já da incultura das emoções
definidas pelos filósofos. do sentimento na lógica
Se o cérebro do Alcides do pensamento. Pesse-
não fosse na cabeça do dista é a aptidão gover-
Braga, o governador não nista. Udenista é a voca-
teria ouvido tanto o ex- ção oposicionista. Aquele
Sefaz e secretário ple- não dá certo na oposição
nipotenciário por adoção e esse não dá certo no go-
como tutor de todo o verno. Os dois não fun-
governo. Porque teria cionam juntos na mesma
escutado Platão: direção. Tentar mantê-los
“O sábio fala porque unidos é como prender
tem alguma coisa a dizer, as duas pontas de uma
o tolo porque tem que corda uma na outra e
dizer alguma coisa.A coisa querer mantê-la no círcu-
mais indispensável a um lo em linha reta.
homem é reconhecer o Há feridas abertas nos
uso que deve fazer do seu ancestrais que não se ci-
próprio conhecimento. O catrizam nos descen-
corpo humano é a carru- dentes. Os corpos dos
agem; eu, o homem que a pais doem nas almas
conduz; os pensamentos, dos filhos. Assiste-se, as-
as rédeas, e os sentimen- sim, o tragicômico do
tos são os cavalos.”) sorriso de caveiras engo-
E Pitágoras concorda: lindo a seco as próprias
“Os homens são mise- mordidas recíprocas do
ráveis, porque não sa- caiadismo e do ludovi-
bem ver e nem entender quismo nesse arranjado
os bens que estão ao seu barganhado de Iris e Al-
alcance”. cides à frente do que cla-
ma por respeito históri-
( Teoria do Absurdo na
Hipótese do Ocasional
na Fatalidade da Utopia
co aos céus dos homens
que perderam a vergo-
nha da coerência e in-
Impossibilitada – Se as sultam os princípios dos
ondas montantes da po- líderes que sofreram e
pularidade de Lula trans- morreram sem se deson-
bordarem um maremoto rarem nos benefícios da
nesses cerrados goianos adesão traidora às suas
de águas minguantes no convicções partidárias.
continua
Diário da Manhã
Vésperas do Dia de Fi-
nados. Imagine-se Pedro
Ludovico e Totó Caiado
sentados em duas nu-
vens, revendo velhas ce-
nas do caudilhismo mú-
tuo de suas prisões e, de
repente, abre-se o cenário
do enterro, ao vivo, sepul-
tando suas lembranças,
mortas, no esquife con-
duzindo nas urnas eleito-
rais. Nas alças do caixão,
de um lado, o Iris levando
o pessedismo na da dian-
teira e o Mauro Miranda
na da traseira, e, do outro
lado, o Alcides levando o
udenismo na de trás e o
Braga na da frente, saindo
do velório que, em verda-
de, é o sepultamento elei-
toral dos próprios nas
próximas eleições.
Lá de cima, Pedro e To-
tó se olham ao verem o
“Descansem em Paz” na
fita da coroa de flores
mortuária. As nuvens re-
viram-se em trovoadas.
O pessedista Pedro Aran-
tes, ao ler a manchete “O
homem voltou e deu à
luz” no semanário O Mo-
mento, mandou os ca-
pangas Borrellí, Nenen
Calango, Sarapião e No-
vais fazerem a notícia do
assassinato do udeno-
jornalista Haroldo Gurgel
na Praça do Bandeirante,
e detonaram tempesta-
des entre si. A metralha-
dora do udenista Wilmar
Guimarães e o revólver
do pessedista Raul Prate-
ado enfumaçaram as du-
as nuvens com tempora-
is de rajadas de raios.
Nisso, os quatro matado-
res de Gurgel deram
umas salvas de relâmpa-
gos com a chegada de
Antônio Carneiro Vaz.
Mas foram contidos por
Hélio de Britto acenan-
do-lhes o “lenço branco
da UDN” e Padre Trinda-
de vestindo a sua batina
do PSD para rezar a mis-
sa de corpo-presente do
cortejo de Iris e Alcides já
chegando ao seu póstu-
mo eleitoral. Quem ficou
rolando o tambor de seis
coriscos Smith&Wesson,
44, nos olhos foi o Emival
Caiado: queria porque
queria que o mano Eden-
val Caiado disparasse um
pensamento fulminante
para o filho têmpera-
udeno Ronaldo Caiado
dar uns tabefes de raios
no Sérgio Caiado ao ver o
filho, não um Caiado,
mas um Caído, enluaran-
do o psd-ludo Iris.
Pedro Ludovico olha
para Totó Caiado. Totó
Caiado olha para Pedro
Ludovico. E ribombou
um trovão. Pelo visto, Tia-
go Peixoto escutou um
brado, a duas vozes, ra-
lhando na trovoada:
“Que pouca vergo-
nha!!!”
E choveram votos no
Marconi Perillo.
Iris pôs a culpa no Alci-
des e Alcides pôs a culpa
no Iris.
Era tarde. Era o enxurro
da derrota.)
Diário da Manhã OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 21

DE PERNAS PRO AR
Na edição de 17 de
agosto último, o Diário
da Manhã trouxe meu
artigo De pernas pro ar,
de quatro páginas, ana-
lisando a posição em
que se encontra o go-
verno de Alcides Rodri-
gues governado pelo
Jorcelino Braga.
Reproduzo aqui o tre-
cho em que revelo a
proposta indecente que
me fora feita e refeita,
na biblioteca de minha
casa, como proposta fi-
nanceira para o amor-
daçamento do Diário
da Manhã do noticiário
e foto de Marconi Peril-
lo e Iris Rezende na atu-
Dionízio Neves, diretor comercial do DM
al campanha eleitoral,
e, sobretudo, com au-
mento de espaço para o
governador Alcides Ro-
drigues e nenhuma li-
nha de matéria contra
Jorcelino Braga.
A seguir, inteiro teor
da tentativa de censura
chantagiosa desavergo-
nhada e que os gover-
nos da ditadura militar
tiveram vergonha de
me fazer: Imara Custódio Júlio Nasser Célio Campos

O Alcides Rodrigues enterrou-se

eleitoralmente em vários cemité-
rios com as duas cruzes mal lavradas
na marcenaria da ignorância e na
carpintaria do néscio com as ferra-
mentas cegas no corte em política.
Voaram rasteiros à tona do medíocre,
como aquelas aves que sujaram as
asas na borra do petróleo vazado no
Golfo do México, todas de voo curto,
nenhuma águia ou condor.
Alcides Rodrigues caiu como um
pato, bloqueado pelo vendaval das
emoções do romantismo na alma e
esmagado pelo rolo compressor da re-
alidade do governo derramando-lhe
escaldantes receios das intempéries
ao aberto do materialismo.
As dúvidas fantasmagorificaram-se
em sua insegurança íntima espectros
alucinantes de traições. E ele traiu Mar-
coni Perillo e negou a tantos amigos da
vida inteira em troca de amizades que
lhe empoleiraram nas estações do po-
der, quais aves de migração que, quan-
do o tempo melhora, elas vêm e, quan-
do piora, elas se vão.
Nada fica encoberto do sujo no
limpo dos tempos. A política do go-
verno para a imprensa certamente
que foi recolhida nos entulhos das
mentalidades déspotas. Os dias, não
muito distantes, virão mostrar a ca-
fua dos títeres no mandato de Alci-
des. Suas intenções amistosas com a
minha pessoa não estiveram nos
propósitos das hostilizações dos
atos em seu governo com o jorna-
lista e o Diário da Manhã. Todavia,
Alcides não verá minhas mãos nos
braços que se levantarão das vindi-
tas na devolução do ódio quando
descer pela última vez as escadarias
do Palácio das Esmeraldas.
Certamente que desconhecem a
minha história no jornalismo resis-
tente às garras do autoritarismo pala-
ciano, pois, do contrário, o jornal não
teria sido submetido, desde o início
do governo, à tranca das verbas de
propaganda, racionadas o suficiente
para não ser caracterizada com o cor-
te total. Porém, os indícios ficaram
bastantes evidenciados de que a pre-
tensão de um deslumbrado misturou
a figura de marqueteiro com a de
pensador na intenção velada de levar
o Diário da Manhã à falência e mon-
tar um jornal.
Sempre contemporizei com a certe-
za no desiderato de que só o verdadei-
ro prevalece. Por isso, ao perceber que
haviam notado que a pressão finan-
ceira era em vão, e partiram para a
agressão policial, é que resolvi escre-
ver SAGASONHO. No livro conhece-
rão a minha história e verão a biogra-
fia de muitos.
Nem as armas da época do jaguncis-
mo político e do período da ditadura
militar duvidaram da tradição de mi-
nha postura democrática. Mas no últi-
mo ano do governo de Alcides, as ten-
tativas de amordaçar-me desavergo-
nharam-se despudoradas. Na abertura
deste ano desmunhecaram-se nas ves-
tes da decência.
O preposto do ex-secretário no cargo
de secretário da Fazenda esteve em mi-
nha residência, numa semana de ju-
nho, e propôs-me o que jamais pensei
ouvir de um membro do governo.
PROPOSTA I
Ofereceu-me uma verba de R$
350.000,00 mensais até o final do gover-
no e condicionada a não sair uma linha
sequer contra o Jorcelino Braga, au-
mentar o espaço para o Alcides Rodri-
gues e reduzir as matérias para o Mar-
coni Perillo e para o Iris Rezende.
Não me permiti transparecer ofendi-
do com o insulto. Desconversei e res-
pondi que ia pensar.
PROPOSTA II
Uma semana depois, o secretário da
Fazenda telefonou perguntando-me se
já havia pensado. Respondi que não.
Ele voltou à minha casa e repetiu a
oferta. Informei-o de que ainda não ha-
via pensado. E novamente não me de-
monstrei insultado.
PROPOSTA III
Na semana seguinte, o secretário
reincidiu-se no intento indecoroso. Eu
já não conseguia conter-me ante o des-
respeito acintoso. Mas compreendi que
o mensageiro estava constrangido com
a pressão do seu sucessor no cargo. In-
formei-o que já havia pensado e que
ele podia vir. Telefonei para o diretor
comercial e de Marketing do jornal,
Dionízio Neves; para os meus filhos Jú-
lio Nasser e Imara Custódio, e convo-
quei-os para virem, urgente, estar co-
migo. Quando o secretário chegou, en-
controu-nos reunidos na biblioteca. O
sucessor do Braga ratificou a proposta
na frente de todos.
CONTRAPROPOSTA ÚNICA
Cuidei para que o ambiente tivesse
um clima lhano. E cientifiquei ao se-
cretário da Fazenda a minha decisão.
O governo de Alcides não precisava
se preocupar em programar propa-
ganda no Diário da Manhã. O relaci-
onamento seria estritamente empre-
sarial e tratado diretamente com o
diretor comercial, apesar de enten-
der que a providência deveria partir
não do secretário da Fazenda, e, sim,
do titular da Agecom. Ato contínuo,
proibi a Imara e o Júlio de manterem
contatos comerciais com o governo
do Estado. O secretário, refém das
ordens e decisões do seu antecessor,
concordou e prontificou em dirigir-
se somente ao Dionízio.
Na semana posterior, o diretor Co-
mercial recebeu dois telefonemas do
secretário para comparecer em seu ga-
binete e, em seguida, suspendeu am-
bos os chamados.
Ofendeu-me a sensação de que o
governo duvida da minha honra-
dez como pessoa e como jornalista
de lutas.
Mais que ofendeu, doeu-me o fa-
to de o ordenança do Jorcelino Bra-
ga ser o meu amigo de velhas datas,
Célio Campos.
E não senti raiva, tive dó dele. A
deslealdade é a perdição moral irre-
corrível da pessoa. O traidor termi-
na sempre executado na forca da
história, permanece insolúvel na
própria consciência entre os rejei-
tos dos ingratos renegados na me-
mória da civilização, mas fica ex-
posto permanente como delator no
fedor dos tempos.
Meu convívio com o Jorcelino Bra-
ga é de curta distância no tempo,
mas ele sempre tratou-me com cor-
dialidade na vivência pessoal e foi re-
tribuído pelo meu tratamento res-
peitoso. Mas o poder infunde às au-
toridades seduções da vaidade supe-
riores à fraqueza das pessoas e sub-
condicionaram o psicológico do Bra-
ga com a verdade enganosa de que
foi ele quem elegeu o Alcides Rodri-
gues a governador de Goiás. Não foi.
Foram os votos do Marconi Perillo.
Todavia, iludiu-se que seria capaz de
eleger o Vanderlan Cardoso. E preci-
sa se conscientizar que o seu marke-
ting acabou derrotando-o. Braga não
percebeu, sequer, que foi um erro
embalar a impopularidade do gover-
nador no prestígio do presidente. O
efeito da junção da imagem de Alci-
des com Lula foi um dos fatores pre-
ponderantes. O Iris Rezende, um
conservador, submisso empacotado
na vanguarda do PT.

continua
22 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 OPINIÃO Diário da Manhã

O BEIJO DA OUTRA VIDA verdade, porque o meu padrinho é um

Welliton Carlos
DA EDITORIA DE CIDADES
O relacionamento entre os espíritos e as
pessoas está se intensificando a cada ano.
Um dos contatos mais intensos, em Goiás,
tem sido as mensagens psicografadas pela
médium Mary Alves de Fábio Nasser para
o pai, Batista Custódio, publicadas pelo
Diário da Manhã, embora haja muitas
outras com a recomendação de não serem
divulgadas, pois são orientações reservadas
de Fábio de como o Batista deve se condu-
zir em certos episódios.
Em uma das últimas mensagens, o filho
mandou uma informando ao pai que to-
dos os dias, à meia-noite, vem visitá-lo. Em
mensagens contidas na matéria Presença
forte na hora das decisões, de Ton Alves,
consta esse trecho de uma delas:
“Pontualmente à meia-noite eu o visi-
to. Estar ao seu lado é minha maior ale-
gria. Depois sigo para meu trabalho com
os nossos jovens sem manhã.”
Desde então o jornalista Batista Custó-
dio passou a pedir nas orações que o espíri-
to de Fábio Nasser lhe fizesse uma manifes-
tação física. Após mais de dez dias, uma
noite ele dormia, e ao virar-se na cama pa-
ra o lado direito sentiu um beijo muito for-
te no pescoço, e despertou-se como num es-
tado de letargia, confuso se dormia ou se
estava acordado:
– Eu senti o toque do beijo. Senti o peso
do Fábio. Senti o Fábio. Tive certeza de que
era o Fábio. Mas passei a rezar para que o
meu filho confirmasse em uma mensagem
se havia sido ele. Fiquei muito emociona-
do. Comuniquei aos de casa o fenômeno. E
continuei repetindo o pedido nas orações.
Há três domingos, a família reuniu-se na
cozinha para fazer o Culto no Lar. Sentei-
me e fiquei enviando nas orações em pen-
samento o pedido. E me desculpei. Temi
que o meu silêncio pudesse ser confundido
pela Marly, a Verônica e o Arthur como in-
diferença, e revelei a eles o pedido que es-
tava reiterando ao espírito do Fábio.
O jornalista Batista Custódio tem ra-
zões para estar apreensivo com o seu posi-
cionamento nessas eleições e passou a soli-
citar, também, ao espírito do filho a mani-
festação se ele está no caminho certo na
atual campanha eleitoral, pois, em certas
ocasiões, sentia um dilema: uma voz no
coração dizia para continuar firme, em
meio a uma sensação no sentimento se
não estaria expondo parentes ou amigos
em risco. O motivo das preocupações do
jornalista não decorre tão-somente das
pressões que o Diário da Manhã vem so-
frendo do atual governo estadual, mas,
principalmente, devido a uma pequena
frase de uma mensagem recebida do espí-
rito de Alfredo Nasser, publicada na época
pelo Diário da Manhã:
“É, companheiro, a hora chegou.”
Acompanhada por uma do Fábio, pos-
teriormente, com o seguinte aviso:
“Pai, o senhor entrou numa imersão
sem volta, porém, o resultado mudará os
paradigmas da ética.”
O clima do governo de Alcides Rodri-
gues tem sido de hostilidade ao Diário da
Manhã, principalmente do ex-secretário
da Fazenda e atualmente no comando to-
tal do marketing da campanha eleitoral de
Iris Rezende:
– O governo do Alcides tentou asfixiar
financeiramente o Diário da Manhã. O
governo do Iris fechou o Diário da Manhã.
Agora os dois se uniram. Ambos, juntos,
no poder do governo, com a mesma men-
talidade arroceirada sobre a imprensa li-
vre, enquanto entopem do dinheiro públi-
co publicações. Não dá para confiar nesse
Fábio Nasser
Mary Alves
duo desafinado com a inteligência. Mi-
nhas preocupações não dizem respeito a
enfrentar o próximo governo, mas origi-
nam-se em não me desviar do rumo certo,
que estou historicamente acostumado a
ser o que se tem de ser no enfrentamento
do que se tiver que enfrentar.
A médium Mary Alves está em repouso,
em virtude de uma cirurgia, e não tem par-
ticipado de reuniões da Espiritualidade,
nem mesmo em sua residência, às quartas-
feiras, quando habitualmente o espírito do
Fábio vem lhe ditar mais um capítulo do
livro Passeando no Quintal de Deus.
Na manhã da última quinta-feira,
Mary telefonou para o jornalista muito im-
pressionada:
– Batista, a noite passada, eu não esta-
va passando bem, amolecida à cama. De
repente, o espírito do Fábio Nasser. Ele es-
tava com um ar de muito preocupado,
nunca o vira assim. E logo foi me avisan-
do: “Hoje eu não vim ditar o livro. Preciso
mandar uma mensagem para o meu
pai.” E a ditou incontinente. Já a enviei
para você.
A mensagem responde a todos os pedi-
dos enviados na oração pelo pai ao espírito
do filho. Todas:
“Peço-lhe continuar ético e honrado.”
“Sei que o senhor questiona sobre a sua
maneira atual de ver o jornalismo e a difícil
tarefa de colocá-lo em prática e fazer com
Marly Vieira Verônica Custódio
Sabrina Ritiely Arthur da Paz
Café da manhã na casa do jornalista. Welliton
Carlos, Antônio Olegário , Marly Vieira, Carlos
Baccelli, Sabrina Ritiely e Batista Custódio
que o compreendam. O que posso argu- A Verônica Custódio confirma que o
mentar a seu favor é que daqui deste lado Batista realmente informara que havia re-
da vida saem jornalistas preparados para cebido um beijo do Fábio:
escrever seus papéis na Terra... Alguns são – Levantei-me cedo e fui ver meu pai
vitoriosos, outros retornam com mais fra- no quarto. E ele me contou que havia re-
cassos. O que o jornalista digno deve pri- cebido um beijo do meu irmão.
mar é pela ética e por honradez de princí- O Arthur Magno afirma que era clara a
pios. Peço-lhe continuar ético e honrado.” emoção e sensação de que algo diferente te-
Batista sempre lutou com muitas in- ria ocorrido naquela noite:
compreensões de vários parentes por não – O Batista revelou-me que havia rece-
acreditarem na veracidade das mensagens bido a manifestação física do espírito do
enviadas da Espiritualidade ou por rodeá- Fábio, como adiantara, através de um
lo com discussões despropositadas, ao pon- beijo dele no pescoço, tão real, que sentiu
to de o jornalista Jávier Godinho, kardecis- o peso dele.
ta praticante e também de seu convívio du- Sabrina Ritiely, editora de Opinião do
radouro, alertá-lo recentemente: DM, confessa ter ficado impressionada
“Batista, você é um Sol cercado de pla- com o fenômeno, embora todos na casa já
netas doentes.” se acostumaram a presenciar contatos da
Em suas orações diárias e durante horas Espiritualidade com o Batista:
seguidas, o editor-geral do Diário da Ma- – Meu padrinho Batista realmente
nhã pede ao filho desencarnado para aju- conversou comigo que não teria como não
dá-lo a fazer com que essas pessoas ama- cumprir a missão do jornalismo. E com-
das deixem de prejudicá-lo com o seu estilo preendi que missão é essa após o médium
de vida com a interferência do modo deles, Carlos Baccelli, autor psicógrafo do livro
pois entende que todo mundo é maravi- Doutrina VIVA, ditado pelo espírito de
lhoso, desde que uns não interfiram em ou- Chico Xavier, ter falado para mim, quan-
tros. E Fábio Nasser alerta para as dificul- do esteve recentemente em Goiânia: “O
dades da convivência e esclarece: Chico repetia-me que o Batista Custódio é
“Por isso temos, ao nosso lado, os fami- um jornalista honesto e cumpre uma mis-
liares problemáticos, mas também aque- são na imprensa nesta parte do Planeta.”
les que nos ajudam a continuar. E o gran- Eu já sentia muito orgulho do meu padri-
de mistério é saber conviver com as dife- nho e no dia que ele me contou que havia
renças.” recebido um beijo do Fábio senti que era
homem que não mente.
Marly é a presença mais intensa nas
manifestações que o Batista recebe do
mundo espiritual:
– Recordo-me de uma palestra do mé-
dium Carlos Baccelli: “Os Espíritos é que
escolhem quando se manifestar.” Mas o
Batista tem uma força espiritual grandio-
sa, pois ele fala com o Fábio Nasser a hora
que quer. Na noite do beijo do Fábio, ele
me acordou cedo e me contou, tão emo-
cionado, que me arrepiei. O Batista havia
falado nele o tempo todo durante a sema-
na anterior e que estava pedindo ao Fábio
para confirmar o que ele tinha certeza,
mas queria a confirmação do filho. Teve.
Vale a pena ler a íntegra da mensagem.
Ela transmite, no texto do jornalista Fábio
Nasser, a temperatura das pressões que o
editor-geral do Diário da Manhã está so-
frendo do governo estadual. Mas a mensa-
gem do filho confirma, sobretudo, que o
pai não se desviará do seu roteiro ético no
jornalismo.
– Minhas palavras são a voz do meu
coração. Verão com clareza que não torço
a linha que Deus pôs no meu caráter
quando lerem SAGASONHO. Muitos ami-
gos que saem fora e muitos parentes é por
que não se enquadram ao fio do meu des-
tino, por isso, às vezes, nos trombamos.
Batista Custódio não é propriamente
jornalista, mas é o verdadeiro jornalismo
na vocação consagrada aos princípios éti-
cos e na doação ao idealismo como dou-
trina de sua vida. Ele vive cercado de gen-
te e é como se habitasse distante das frie-
zas do cinismo social. E onde Batista mo-
ra? É aqui:
– As vilezas mais sórdidas não estão
entre as perversidades cometidas pelos
bandidos nos assassinatos cruéis. Os cri-
mes mais vilões são os praticados contra
os postulados da vida e por aqueles que
têm o dever de honrá-los. Os autores des-
ses são os marginais que deviam estar nas
prisões no lugar dos que são condenados
pela imoralidade de leis que sentenciam
as condenações dos humildes e as impu-
nidades dos poderosos. Os magistrados
que, se fazem justiça, condenar-se-iam
em suas sentenças. Os líderes políticos que
pronunciam as palavras da austeridade
com a consciência cheia das vozes da cor-
rupção. Os chefes religiosos que profa-
nam, com a devassidão nas hipocrisias da
fé mercadejada nos tempos, as Palavras
da Salvação do Evangelho de Jesus Cristo.
Os jornalistas empregados no governo a
serviço de trabalharem contra a liberdade
de imprensa e militantes na censura eco-
nômica das verbas de propaganda, usa-
das não pelo critério de divulgar as boas
obras, mas, sim, pela avaliação escusa de
não se publicar os desmandos oficiais.
Quando entrevistei o médium Carlos
Baccelli em sua recente estada em Goiâ-
nia, surpreendeu-me as revelações feitas
por ele a respeito da alta consideração
que Chico Xavier devotava ao jornalista
Batista Custódio. O autor de Doutrina
VIVA, livro ditado pelo médium de Ube-
raba, visitou o jornalista em sua casa e
revelou para os presentes que Chico con-
siderava o Batista “honesto e abençoado.
Confiava no seu trabalho como jornalis-
ta, pois dizia que ele não mudava o sen-
tido das palavras”.
Não muda mesmo. Escreve o que sente e
pensa. Faz jus à manifestação física do bei-
jo que o pai recebeu do espírito do filho e
que, nesta mensagem, Fábio Nasser adian-
ta ao Batista Custódio:
“O senhor sentirá mais a minha pre-
sença, como conseguiu sentir o 'meu bei-
jo'. Amo-te, meu pai, meu amigo.”

Meu pai,Deus nos abençoe.
Responder ao seu coração é um fator de alegria, pois o
que nos mantém unidos é o laço sacrossanto do amor.
Sei de suas dúvidas e de suas ponderações, entretanto,
vejo-me dividido entre dois pontos cruciais: aquele que gos-
taria de falar com ampla liberdade e aquele que precisa
ponderar o que responde.
E é esse o maior dilema do jornalista no Além: submeter
sua opinião à sua própria consciência.
O senhor me comunica que às vezes se surpreende por
pensar que talvez o correto seria não ser tão ético e venho
defender, meu pai, a sua lenta agonia em primar por sua
consciência acima de qualquer fato.
Estar interessado em verdades absolutas, nem sempre
compreendidas e aceitas, é esse o seu maior desafio, mas a
mola propulsora do seu coração será sua grande intuição
sobre o certo e o errado.
E é justamente essa sua maior ajuda do Alto: saber usar
essa característica em todos os setores de sua vida.
Convivência, meu pai, olhada deste lado da vida,é tema
complexo, pois o senhor não imagina o complicado fator
da reunião do passado com a imperiosa necessidade de se
corrigir o presente.
A CARTA
nam com mais fracassos.
As notícias também repercutem entre nós, filtradas, mas
repercutem.
O que um jornalista digno deve primar é pela ética e pe-
la honradez de princípios.
Peço-lhe continuar ético e honrado.
Não se sinta frustrado por não dar ouvidos ao "canto
das sereias".Ilusão é ilusão e é passageira.
Prefira sempre ficar com a "paz do dever cumprido".
Estamos ao seu lado sempre.
O senhor recuperará o bom ânimo de sempre.
Em tempo oportuno,compreenderá.
Vovó Romana e Bina estão sempre ao seu lado.
O senhor sentirá mais a minha presença, como conse-
Por isso temos, ao nosso lado, os familiares problemáti- guiu sentir o "meu beijo". Amo-te,meu pai,meu amigo.
cos, mas também aqueles que nos ajudam a caminhar. E o Com o abraço saudoso do seu,sempre seu
grande mistério é saber conviver com as diferenças.
Sei que o senhor questiona sobre sua maneira atual de Fábio Nasser
ver o jornalismo e a difícil tarefa de colocá-lo em prática e Custódio dos Santos
fazer com que o compreendam.
O que posso argumentar a seu favor é que daqui deste la-
do da vida saem jornalistas preparados para exercerem * Vovó Tanila Romana dos Santos, mãe do Batista
seus papéis na Terra... Alguns são vitoriosos, outros retor- * Vovó Bina é Felisbina Josefa dos Santos, avó paterna do Batista

continua
Diário da Manhã
CAI A MÁSCARA OFICIAL DA
MORDAÇA DA CENSURA À IMPRENSA
João Bosco Bittencourt
EDITOR-EXECUTIVO DO DM
Passados 46 anos de profissão, o jornalista Paulo
Beringhs finalmente alcançou a projeção nacional e
internacional que todos almejam. Para a sua triste-
za – e pesar de todos que temem os avanços da tira-
nia e do autoritarismo no País –, o estrelato veio em
decorrência de um triste episódio: a censura de um
órgão de comunicação estatal ao livre-pensar e ao
exercício da liberdade de imprensa. Em um gesto de
coragem incomum à maioria dos seres humanos,
Beringhs se expôs ao vivo, frente a milhares de teles-
pectadores do telejornal que apresentava, e denun-
ciou a pressão da Agência Goiana de Comunicação
(Agecom), transmissora do seu programa, para evi-
tar que no dia seguinte fosse entrevistado o candida-
to a governador que faz oposição aos atuais donos
do poder, Marconi Perillo (PSDB).
O episódio ocorreu ao término do telejornal. Pau-
lo estava acompanhado do senador Demóstenes Tor-
res (DEM) e, depois de apresentar o noticiário espor-
tivo do dia, denunciou a tirania e deu o recado que o
tornaria, nas horas seguintes, uma das celebridades
mais conhecidas no País e protagonista do caso que
inflamou debates pelo Brasil e pelo mundo afora.
“Nós estamos sob intervenção. O nosso jornalismo
passa a não ter liberdade como a gente teve até ago-
ra, o que é uma coisa que eu lamento muito.” O jor-
nalista afirmou que havia a ordem para que ele não
recebesse Marconi no programa, o que lamentava
muito, e deu nome aos responsáveis pela mordaça.
“Eu lamento demais esta postura do senhor Jorcelino
Braga (ex-secretário da Fazenda) e do grupo de Iris
Rezende, que tem tradição em censurar a imprensa.”
O episódio ganhou ampla e imediata repercus-
são. Os sites da revista Veja, dos jornais Folha de
S.Paulo e Estadão, portais de notícias como UOL, e
blogs de personalidades como o do jornalista Marce-
lo Tas trouxeram comentários sobre o “caso de cen-
sura na TV Pública de Goiás”. “Hoje, exceção feita à
TV Cultura, todas estão sob forte influência do Lula
News, aquele aparelho petista de Franklin Martins,
gerenciado por Tereza Cruvinel”, acusou o jornalista
Reinaldo Azevedo, um dos mais influentes analistas
políticos da revista Veja. Seu colega de empresa, o
jornalista Augusto Nunes, afirma que o presidente
Lula está a exigir, “aos berros”, a derrota de Marconi,
e que a censura é parte do plano inconsequente do
PT e de Iris para vencer o tucano. Mas Augusto avisa:
o eleitorado goiano vai reprisar o corretivo aplicado
pelo povo de Santa Catarina, que elegeu Raimundo
Colombo (DEM) depois de ouvir o palavrório raivoso
Uma imprensa que beija a
liberdade e que se opõe à treva
Ulisses Aesse
EDITOR DE PAUTA E REPORTAGEM
Não se nega a vida com as doenças dos que ma-
tam. Nem se nega a liberdade com os vícios dos que
censuram.
Ao longo de sua história, a imprensa, desde os
sonhos de Gutemberg, foi vítima dos que vocife-
ram a favor das conspirações de grupos, estes mes-
mos que os mantêm no poder como vermes no cor-
po em decomposição. Até que a luz dos oxigênios
os devolva ao nada, de onde nunca deveriam ter
deixado de sair e existir.
A história da humanidade é feita de censura e
de ditadores que se disfarçam nos ternos bem cor-
tados da moda e nos olhares dos que plantam a so-
lidão dentro de si como se semeassem espantalhos
em cada centímetro do corpo.
A história dos homens, infelizmente, tem sido
assim: a história dos quem têm, sempre, a necessi-
dade de voltar aos porões de seus espíritos de tre-
vas na censura do que julgam ser inútil aos seus
interesses de corporações.
Em Goiás, não foram poucos os exemplos de
achaques contra a imprensa. O sonho do Cinco de
Março foi fuzilado (só não se concretizou sua mor-
te pelo poder espiritual e pelo cerne bravio de Ba-
tista Custódio) durante o governo de Mauro Bor-
ges, que, aliado à ditadura na época, conspirou
contra o exercício libertário dos ideais de Batista
Custódio e Telmo de Faria (quem quiser conferir
um depoimento histórico é só pegar o habeas cor-
pus encaminhado ao Superior Tribunal de Justiça
(STJ), onde está contida toda a história da prisão
de Batista pelas mãos ímpias de seus algozes no al-
to de seus promontórios.
Não foi diferente com o Diário da Manhã, que no
governo de Iris Rezende deixou de existir (para depois
voltar redobrado de forças e tempestades) por perse-
guição econômica, que o deixou fraco, debilitado, sem
voz para que seus leitores pudessem ouvi-lo nos ester-
tores da liberdade que se iam em nome das convicções
políticas (escusas) que sempre passam pela história,
enquanto o conceito de liberdade de imprensa vive e
sobrevive para o resto dos tempos.
Não foi diferente com a Rádio K do Brasil, na épo-
ca, nos sonhos de Jorge Kajuru, que foi asfixiada pelo
poder econômico a ponto de deixá-lo sem nada até
que fosse vendida e se perdesse nos pesadelos de quem
OPINIÃO GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 23
de Lula, e mais uma vez vai “ensinar ao reizinho nu
que a monarquia acabou”.
Apresentador do humorístico CQC, Marcelo Tas
afirmou que, se não conseguirmos transformar as
dezenas de emissoras públicas – que hoje estão em
mãos de grupos políticos – em verdadeiras emissoras
públicas, vamos continuar assistindo a espetáculos
patéticos como a demissão de Paulo Beringhs. “Ou,
talvez pior, nem nos daremos conta porque é bastan-
te raro um jornalista com a coragem dele para expor
isso na fuça dos telespectadores, que, aliás, são os
contribuintes que pagam as contas da emissora.”
A opinião pública, internet, se manifestou massi-
vamente em protesto contra as arbitrariedades do
grupo capitaneado por Lula, Iris e o governador Alci-
des Rodrigues. Ainda que esboçassem uma tentativa
de contornar o escandaloso episódio de censura, dei-
xaram claro que o Jornal Brasil Central, fosse ele
apresentado por Paulo Beringhs ou qualquer outro
jornalista, haveria de seguir a linha editorial deter-
minada por eles. Trocando em miúdos, só vieram a
confirmar o que denunciou Paulo: só fica na emisso-
ra quem seguir a cartilha editorial e, antes de tudo,
política, determinada pelo governo.
“Fiquei decepcionado ao perceber que Marcus Vi-
nícius, com quem eu nunca consegui conversar, não
teve a coragem de expor as suas opiniões para mim.
Ficou mandando recadinho por meio do diretor co-
mercial da minha empresa, Fernando Dib, e dizendo
que, se eu levasse Marconi ao meu programa, eu se-
ria tirado do ar”, afirmou Paulo Beringhs à reporta-
gem do Diário da Manhã, horas depois de pedir de-
missão. “Estou em Goiás há 35 anos, e tenho 46 de
profissão. Todos sabem que, sempre que levo nos
meus programas um político de um partido, levo
também de outro. Quando há três correntes políti-
cas, levo as três para a entrevista. Me pauto pelo
equilíbrio e primo pelo jornalismo de verdade, e nós
sabemos que a vida de jornalista é cheia de proble-
minhas, que a gente vai contornando. Mas, desta
vez, ficou insustentável.”
Paulo tem convicção de que o ex-secretário da Fa-
zenda e agora marqueteiro da campanha de Iris ao Jornalista Paulo Beringhs
governo, Jorcelino Braga, está por trás da decisão de
censurar o seu programa e impor a nomeação de in-
terventores através do seu braço direito, o presidente
da Agecom. “A todo momento, desde que comecei na
Brasil Central, ele sempre pediu a minha cabeça.
Achava um absurdo que eu continuasse no ar sem
pedir votos para os candidatos dele. Mas não peço e
nunca vou pedir voto para ninguém no ar. Tenho
idade e história para exigir respeito deste senhor, que
tem uma vida completamente alheia ao jornalismo e
me impôs toda sorte de chantagens financeiras, polí-
ticas e emocionais.”
Momento em que Beringhs denunciou no ar
a censura oficial e renunciou ao cargo de
apresentador do programa Jornal Brasil Central
sonhou e de quem dormiu com a liberdade. Kajuru
perdeu tudo que tinha, deixando uma legião de órfã-
os em Goiás, que o acompanhava na solidão de sua
luta. Kajuru foi-se sozinho para longe de si, daquele
Kajuru que sonhava e fazia, para uma solidão de que
observava (e ainda observa) seus aproveitadores.
Não foi e não está sendo diferente com o Diário
da Manhã, que hoje, vítima desta pressão estatal,
sobrevive do sangue dos que acreditam que um Es-
tado não pode manter-se apenas com um jornal di-
ário, nem dois, nem três, mas com dezenas deles e
que possam cada um respirar o seu oxigênio de ide-
al. O Diário da Manhã enfrenta, como nunca, a fú-
ria dos que, no governo Alcides, se julgam acima do
juízo final e se sentem como se fossem deuses sem
deuses no coração.
Não foi diferente agora com o Programa Paulo Be-
ringhs, vítima mais uma vez da incompreensão dos
que se entendem como poder e que fazem dele uma
capa para subtrair a liberdade dos que tanto lutam e
que tanto se impõem como princípio.
Ao acusar Jorcelino Braga e Iris Rezende de que-
rer amordaçá-lo, Paulo Beringhs, conhecido pelo
seu profissionalismo, chama a atenção para o
mando dos que acreditam ser estes deuses em ex-
piação e que se sentem como se fossem deuses sem
deuses em seu coração.
Paulo Beringhs não aguentou a trama dos que
ardilosamente conspiram no silêncio das esquinas
das dúvidas e das armadilhas e que crescem como
cânceres no espírito. Paulo Beringhs não aguentou,
com seu profissionalismo, os turrões da vida e os ex-
pulsou de dentro de si para que não voltem nunca
mais como mandões da prepotência e censores da
liberdade.
Estes mesmos que fazem de si uma negação.
continua
24 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 OPINIÃO Diário da Manhã

CONVERSA ÍNTIMA
Alfredo Nasser
Caiapônia, antiga Torres do Rio Bo-
nito, começou como sede da Comarca
do Rio Coxim, cujos limites iam do Rio
Verde, inclusive, até o Paraguai. Não
sei se estou insultando a verdade histó-
rica. Mas aprendi isso na escola pri-
mária e não me interessa desaprendê-
lo. Em São Paulo, terminando o curso
ginasial e morando com Irany Ferreira
no mesmo quarto, eu lhe dizia fre-
quentemente dando início a intermi-
náveis discussões e brigas:
– Estou estudando para comandar
um dia as forças de Caiapônia que vão
invadir Rio Verde. Subiremos a serra e re-
anexaremos vocês.
Caiapônia é uma pequena cidade,
bem menor que Rio Verde e Jataí.
Construída sobre um espigão, as tor-
res a dominam, de longe. São blocos
enormes, um dos quais parece um gi-
gante deitado. Comparado com o seu,
o luar de outras cidades é leite com
água, com muita água. Só é inferior
ao da antiga Capital do Estado, so-
bretudo visto de Santa Bárbara. As-
sim mesmo, se Ely Camargo cantasse
em Caiapônia as "Noites Goianas",
poderia muito bem haver um empate.
Pois essa pequena localidade, velha
Comarca do Rio Coxim, antigo cami-
nho dos garimpos do Araguaia e aflu-
entes, com menos de quatro mil elei-
tores inscritos, situada, com o desvio
das estradas para Mato Grosso, num
cotovelo que lhe dificulta o progresso,
Caiapônia já deu, de 1934 para cá,
três deputados federais, um senador,
um membro do Conselho Nacional de
economia, um vice-governador do Es-
tado, um ministro da Justiça. Agora,
dela despontam, caminhando céleres
para o estrelato, dois jornalistas: Ba-
tista Custódio e Consuelo Nasser, da
direção do Cinco de Março.
Batista Custódio é o comandante da equipe deste jor-
nal. Filho, neto, bisneto, tataraneto de fazendeiros, traz
ele nas veias o sangue de várias gerações de homens
honrados. Por poucas pessoas me responsabilizo moral-
mente como por esse rapaz que tem, numa vocação de
apóstolo, a alma do panfletário. Seu pai foi meu com-
panheiro na escola primária e sua família é ligada à
minha há mais de cinquenta anos. Quando ouço falar
em imprensa marrom, compreendo até onde pode che-
gar a injustiça neste mundo.
Batista Custódio é um dos mais puros idealistas, um
dos melhores espécimes humanos que já conheci. A sua
bondade dói. O Cinco de Março tira-lhe dinheiro e não
lhe devolve um tostão. Nem ele precisa disso.
O seu erro é imaginar que este mundo tem conser-
to, que lutar contra a corrupção vale alguma coisa.
Nas longas conversas que temos tido, procuro trans-
mitir-lhe o pouco que aprendi, um pouco do que me
ficou das coisas que me feriram, um pouco do quanto
o caminho a percorrer é longo e duro. Ele me ouve, si-
lencioso, porque sabe que penso como ele. Bom, bra-
vo, generoso, Batista Custódio tem me arrastado à
sua luta, numa solidariedade que não negaria a ne-
nhum órgão de imprensa, mas que para ele é maior,
por sua bondade, sua bravura, sua generosidade, seu
puro idealismo. E seu caráter, também. Seu verdadei-
ro, sólido, indobrável caráter.
O mesmo se dá com Consuelo Nasser, tecnicamente
minha sobrinha. Um dia, as cruéis imposições da políti-
ca me levaram a criticar um velho amigo: Galeno Para-
nhos. Na resposta, achou o meu antigo chefe na campa-
nha de 1954 que sempre fui um boa-vida, pois sendo sol-
teirão nunca tive coragem de assumir os encargos de
chefe de família. Coisa curiosa. Outra coisa não tenho
feito senão ser chefe de família. Consuelo e sua irmã Ma-
ria Stela fizeram-se pelo destino minhas filhas. Atual-
mente tenho cinco filhos. Três meninas de criação e dois
filhos adotivos: um menino e uma menina. Vivem em
minha companhia, dou-lhes purgante e lombrigueiro
como qualquer pai. Mas voltemos à Consuelo e Maria
Stela. Esta é tão inteligente como a irmã, tão lúcida co-
mo ela, tão praticante, como ela, da boa leitura. Foi até o
Normal, diplomou-se, não quis ir adiante. Casou-se com
Jamil Issy, farmacêutico e professor da Faculdade de Far-
mácia, e não poderia ter seguido melhor caminho. Cos-
tumo dizer que ninguém é como Stela. E não é mesmo.
Consuelo formou-se em Direito e ao nos encontrarmos,
nos primeiros dias deste ano, lhe perguntei:
– Filha, que vai você fazer?
Ela respondeu:
– Trabalhar em jornal.
Ao lhe fazer a pergunta esperava que
me fosse pedir um emprego, uma oportu-
nidade, um jeito de ganhar dinheiro. Ante
sua resposta pensei no Jaime Câmara, no
Braga Sobrinho, no Waldemar de Melo.
Afinal, são meus amigos e não me seria
tão difícil satisfazê-la. Ela ajuntou, antes
que eu concordasse:
– No Cinco de Março.
Naquele momento ela me devolvia,
sem saber, a preocupação que dei ao
seu pai, Gabriel Nasser, que me criou,
quando iniciei minha turbulenta vida
de jornal, menino ainda. Os perigos
não eram menores para a imprensa de
combate, a incorporação era a mesma,
os corruptos eram violentos, como em
todos os tempos. Como o fizera seu pai,
fiquei calado. Esse meu irmão era um
homem culto, conhecedor da boa lite-
ratura, enérgico e suave na medida jus-
ta, líder por nascimento. Sua vida foi
dedicada a educar seus irmãos. Dói-me
até hoje a lembrança de vê-lo na fazen-
da, nas geladas madrugadas de junho,
ao pé do engenho, na faina da moa-
gem. Ele não nascera para aquilo, mas
fazia-o sem queixa e o fazia, como foi
até o fim, calado e sorrindo. A vida não
fez justiça ao meu irmão. Não só não
teve as oportunidades que merecia, co-
mo dela se foi cedo demais. Suas filhas
foram criadas no ambiente doméstico,
sem receber ordens. As decisões eram
tomadas depois de livre debate, dos
quais participava minha irmã (que te-
ve nesse campo a maior parte dos en-
cargos), por maioria de votos.
Um dia tivemos que decidir entre
comprar carne ou papel para o Jornal
de Notícias, pois o dinheiro não dava
para as duas despesas. Contra apenas o
meu voto, compramos o papel. Assim
cresceram as meninas, assim cresceu
Consuelo. Julgo as pessoas, mesmo as
mais chegadas, imparcialmente.
Consuelo irá longe, tomem nota. Sua revolta contra as
injustiças, a corrupção, as mentiras, a hipocrisia, traba-
lha em seu favor. Ela não calunia, sua linguagem é mo-
derada, seu julgamento dos outros impressiona pelo
equilíbrio.
Galeno não tinha razão. Além da nova geração de
filhos que crio e educo, aí estão marcando minha vida
e meu coração Stela e Consuelo. Por elas sei que a exis-
tência acabou para mim, sob muitos aspectos. En-
quanto a primeira me tira o sono vendo-a na labuta
de seu lar, quando os filhos adoecem, a segunda me faz
acordado sabendo-a no jornal, exposta aos mesmos
perigos pelos quais passei, ao mesmo frio que já me
enregelou, ano após ano, tomando xícara após xícara
de café, respirando o mesmo ar enfumaçado, o mesmo
ar viciado e sonolento das madrugadas que envolvem
as redações. E acabou a vida para mim, sob muitos as-
pectos, porque enquanto dois seres que amo penetram
nos mistérios e nas dificuldades da existência, não consi-
go mais ver – nunca mais verei – o sorriso de meu irmão
nos claros, límpidos, doces olhos de suas filhas.
(Transcrito das páginas 309, 310 e 311 do livro
Alfredo Nasser - O líder não morreu)

A pergunta sonha:

– Tudo vale a pena?

– Nada vale a pena, poe-
ta, se não houve honra em
tudo que valia a pena.
Nunca votei em nenhum
candidato por minha ami-
zade a ele ou pela dele a
mim. Mesmo na ditadura
militar, declarei meus vo-
tos aos que eu respirasse
as liberdades públicas em
suas lutas políticas.
Meu voto ao Marconi Pe-
rillo é uma eleição à liberda-
de de imprensa. A mentali-
dade governamental de Iris
Rezende e de Alcides Rodri-
gues acasala o autoritarismo
à beira do medieval contra a
Imprensa como instituição
de um povo livre. Nos dois,
juntou o ruim com o péssi-
mo, e com o atraso burro
por acréscimo. Livros, para
ambos, são quase que um
atentado mortal.
O Diário da Manhã é o
capítulo que abriu o inédi-
to na história da Liberdade
e no sonho realizado na
vocação de todo jornalista
e de todo órgão de im-
prensa, ao criar a Editoria
de Opinião sem censura
ao pensador.
O Diário da Manhã está
formatando os custos das
despesas editoriais para es-
crever o capítulo que fe-
chará as masmorras da
censura econômica onde
são feitas as torturas ao jor-
nalismo independente na
guilhotina das verbas de
propaganda dos governos.
O governo do Iris fez isso
contra o Diário da Manhã.
O governo do Alcides
faz isso com o Diário da
Manhã.
Os dois carrascos estão
ambos no mesmo palan-
que eleitoral, que, para o
jornalismo formador de
opinião e libertador do jugo
das colônias do retrocesso,
será o cadafalso remontado
no Palácio das Esmeraldas.
O Diário da Manhã está
implementando seu pla-
nejamento estratégico,
adequando as despesas
compatíveis à bandeira do
jornal de independência
das trancas da publicidade
do governo.
O Diário da Manhã será o
primeiro órgão impresso do
4º Poder a ser sustentado
pela vendagem dos exem-
plares. O grande jornalismo
não é possível se o custo de
manutenção da empresa
editora não for pequeno.
Não importa quem ve-
nha a ser o próximo gover-
nador de Goiás, o Diário da
Manhã acordará liberto no
primeiro dia do seu man-
dato, ainda que o então
slogan do Cinco de Março
– “Os corruptos têm o sono
mais curto às segundas-
feiras” – venha a ter de ser
ampliado para “Os corrup-
tos têm o sono mais curto
todos os dias em Goiás”.
O Diário da Manhã será
livre da censura ao pensa-
mento.
O Diário da Manhã esta-
rá livre da censura econô-
mica.

continua
Diário da Manhã
MANIFESTO AO POVO GOIANO
O livro que veio tarde. E
bateu nas traves da vindita
A coligação de Iris Rezende
Machado e Alcides Rodri-
gues Filho é a soma de um só nos
dois piores governadores para a
imprensa na história política de
Goiás.
Não há precedentes nos autos
do atraso.
Incluem-se as quadras de chi-
cotes dos jagunços fazendo as
dores da orfandade e da viuvez
no sangue das tocaias nas estra-
das do sertão e fazendo a morte
de oposicionistas à luz aberta no
fogo das armas ao sol arregalado
nas praças públicas na ditadura
do Estado Novo.
Incluem-se os períodos da di-
tadura da Quartelada Militar fa-
zendo as dores da Pátria no hor-
ror das torturas nos porões das
Três Armas e fazendo mortes de
idealistas com os fuzis no silên-
cio do Brasil.
Os governos de Iris e o governo
de Alcides foram execráveis no
cinismo hipócrita em todas as
bandeiras de lutas transformadas
em guardanapos da Liberdade de
Imprensa rasgada no Palácio das
Esmeraldas.
Ambos governos usaram a sola
dura de suas botinas na demo-
cracia para pisar com o autorita-
rismo civil os heróis que trouxe-
ram as liberdades públicas, vivas,
do autoritarismo militarizado
que eles lamberam nos coturnos
que chutaram para as cassações
de mandatos populares e para as
suspensões dos direitos políticos
por dez anos dos líderes que pro-
moveram a riqueza cultural e do
desenvolvimento econômico da
Nação e foram passar fome no
exílio em outros países ou adju-
torados na penúria amoitados
pelos brasileiros.
Iris Rezende e Alcides Rodri-
gues são políticos que se empa-
tam na incoerência oscilante e
OPINIÃO
O ódio no primeiro. A ira no do meio. O rancor no último
tabelada à conta das facilidades
oportunizadas. Cospem no pró-
prio legado que, um dia, beija-
ram. Aquele limpa agora nas pa-
lavras a boca ainda escorrendo as
babadas que dera nesse. Esse
afaga nos abraços com as mãos
ainda doendo dos tapas que des-
fechara naquele.
Os mesmos gestos no Iris, os
mesmos atos no Alcides reprodu-
zem nos dois o trato das torpezas
cometidas contra a imprensa li-
vre no poder.
Utilizaram-se de vozes enalte-
cedoras à imprensa séria para su-
bir do anonimato na opinião pú-
blica.
Utilizaram-se das manobras
sub-reptícias das verbas de pro-
paganda como censura econô-
mica contra os jornalistas inde-
pendentes e formadores de opi-
nião.
Utilizaram-se das intenções ve-
ladas para propinar a suborna-
gem aos órgãos de comunicação
social de linha editorial decente e
fomentaram o surgimento inde-
cente de catataus em jornaizi-
nhos e de revistecas impressos
com elogios escritos com os adje-
tivos que escolheram na lavagem
do ilícito comparsado entre seus
escribas meeiros e os seus socie-
tários nas comelanças da partilha
dos faturamentos repassados a
maior para esses que para a gran-
de imprensa.
O ex-pessedista Iris Rezende e
o ex-udenista Alcides Rodrigues
não confiam politicamente um
em outro, por impasse gritante
de origem no ideologismo for-
mado nos cacicados contrários
no ludoviquismo e no caiadismo
parado em suas mentalidades
caipirescas.
Identificam-se no fisiologismo
do direitismo ideológico.
Nivelam-se no demagogismo
continua
oportunista da ingratidão traido-
ra. Iris ao Pedro Ludovico. Alcides
ao Marconi Perillo.
Aliam-se no mandonismo fa-
miliocrata ou amigocrata empo-
leirados nos superfaturamentos
escancarados das obras nos Pla-
nos de Metas do partidarismo
político nas realizações relevan-
tes, mas de programação prees-
tabelecida nas licitações das con-
corrências públicas nos Progra-
mas das Prioridades de fortunas
tomadas ou das empresas em-
preiteiras, ou das prestadoras de
trabalho utilitário nas reparti-
ções, ou das fornecedoras de ma-
teriais consumidos na necessida-
de funcional dos órgãos, ou das
concessionárias de serviços pú-
blicos.
Estão fazendo falta dois jorna-
listas atualmente:
Carlos Lacerda ao Brasil.
Alfredo Nasser a Goiás.
O povo goiano está no dever cí-
vico de banir pelo voto popular,
no segundo turno, dois políticos
siamesados no atrasado de suas
ideias e gerando um hitlerzinho
para executar, devotamente, o
seu papel de carrasco na Inquisi-
ção Política:
Iris Rezende.
Alcides Rodrigues.
As urnas eleitorais terão de ser
urnas mortuárias de morte polí-
tica na vida deles no poder.
Agora!
Antes que abortem o Jorcelino
Braga como futuro governador
do Estado de Goiás se ganharem
o próximo governo de Marconi
Perillo nesse domingo de 31 de
outubro do ano de 2010.
Confundem vulgaridade popu-
lar com notabilidade referendada.
Confundem banalidade oficial
com seriedade no governo.
Confundem a força do poder
com o respeito do prestígio.
GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010 25
O livro editado na época
que não podia ser lido
Quando Iris Rezende e Alcides
Rodrigues visitarem seus mortos
no Dia de Finados na terça-feira
de 2 de novembro vindouro,
aproveitem-se para ouvir a reza
de suas consciências.
Visitem os túmulos de Pedro
Ludovico e de Alfredo Nasser no
Cemitério Santana em Goiânia.
Pedro governou Goiás e cons-
truiu a Capital do Estado.
Nasser governou o Brasil como
primeiro-ministro no regime
parlamentarista e se imortalizou
como pensador.
Pedro morreu pobre.
Nasser morreu pobre.
Essa vida vale pelos tesouros
que vão na alma.
Esse mundo não vale pelas rique-
zas da Terra que ficarão na terra.
Vale pela vida do Tiradentes e
não vale pela vida de Joaquim Sil-
vério dos Reis.
Não vale pelo mundo de Cala-
bar e vale pelo mundo de Felipe
dos Santos.
Não esperem, Iris e Alcides,
que a ignorância do Braga seja
maior que a inteligência dos elei-
tores!
Braga é burro.
Dá coices nos passos de mar-
queteiro político.
Iris e Alcides já estavam perdidos
no primeiro turno. Com essa suti-
leza de cavalaria rusticana do Bra-
ga, a derrota maior já está à vista.
Nem a descomunal popularida-
de do Lula deu conta de aluí-los
das perdições na rejeição popular.
O ostracismo os espera no en-
terro político. Tão acertadamente
como todos nós seremos visita-
dos, mais hoje, menos amanhã,
no Dia de Finados.
Essa não é a minha palavra. É a
voz das ruas.
JORNALISTA BATISTA CUSTÓDIO
26 GOIÂNIA, TERÇA-FEIRA, 26 DE OUTUBRO DE 2010
Mataram o jornalista Haroldo Gurgel, do semanário O Momento, na manhã de sábado de 8 de
agosto de 1953 na Praça do Bandeirante e o povo escreveu na parede do prédio vizinho: “Aqui
tombou um moço em defesa da liberdade de imprensa.” E fez-se silêncio. O governo de José
Feliciano mandou a polícia do Estado espancar líderes estudantis na Praça do Bandeirante na noite
de 5 de março de 1959. E fez-se o grito da legenda do semanário Cinco de Março nascendo. O dia
12 de março de 1984 amanheceu o Diário da Manhã. E fez-se a revolução na imprensa brasileira. O
governo Mauro Borges fechou o Cinco de Março uma vez. O reabri. O governo Ribas fechou o
Cinco de Março uma vez. O reabri de novo. O governo de Iris Rezende fechou o Diário da Manhã.
O reabri. Essa é a minha história.
O Diário da Manhã será
assim. Livre. Independente.
Isento. Já é uma escola de jor-
nalismo. Será um templo no
coração dos goianos.
“Não é com honras e rique-
zas que se contenta o coração
de um pensador, mas, sim,
apenas com o saber e a virtu-
de” é o que pensou Platão. É o
que sinto, penso e sou.
E serei no governo de Marco-
ni Perillo.
N A última mensagem do
espírito do jornalista Fá-
bio Nasser, publicada neste
artigo, houve um tópico que
ficou se repetindo na minha
consciência:
“Pai,sei de suas dúvidas e de
suas ponderações, entretanto,
vejo-me dividido entre dois
pontos cruciais: aquele que
gostaria de falar com ampla
liberdade e aquele que precisa
ponderar o que responde.”
Meu filho começou a mor-
rer com a tortura da falência
do Diário da Manhã no gover-
no de seu padrinho.
Então canto para ele o hino
do protesto que for saindo da
minha alma.
Chega de governo como casa
de compadres.
Chega de governo como em-
prego de amigos.
Chega de governo como pa-
nela de parentes.
Chega de governo como
brinquedo de tecnocratas que
transformam a administração
pública em laboratório de suas
invencionices mirabolantes.
Chega de governo com obras
inacabadas e que duram menos
que as placas de sua inauguração.
Chega de governo de Suas
Excelências que tomam posse
pobres e saem milionários dos
mandatos.
Chega de governo de posicio-
nistas eleitos denunciando cor-
rupções e falcatruando no ofí-
cio governamental.
Chega de governo no conti-
nuísmo da impunidade das
mazelas engordadas no erário
estadual.
Chega de governo que a gen-
te se arrepende depois de ter
votado no candidato.
Chega de governo enturma-
do no Palácio das Esmeraldas
com muitos políticos que devi-
am estar na cadeia.
Chega de ouvir o povo falar
que “todo político é corrupto”
no eleitorado que os elegeu.
Chega! É hora de o povo parar
de votar neles.
O escritor, filósofo, diplomata
e advogado francês Joseph-Ma-
rie de Maistre (1753-1821) cu-
nhou este pensamento:
“Cada povo tem o governo
que merece.”
C ANSEI de sofrer calado per-
seguição de governos.
Autoridades corruptas de um
governo ficharam-me como
comunista no Dops e fui anisti-
ado somente 15 anos depois.
Autoridades corruptas de
outro governo prenderam-me
por oito meses e minha ino-
cência foi reconhecida 20
anos depois.
OPINIÃO
Autoridades corruptas de
mais um governo ordenaram
a minha falência e a Justiça
absolveu-me um quarto de
século depois.
Autoridades corruptas
desse governo passaram
quatro anos mantendo o Di-
ário da Manhã na tranca fi-
nanceira e tentaram subor-
nar-me com verbas de pro-
paganda depois.
As autoridades de dois
desses governos se uniram.
Qualquer que seja o próximo
governador eleito, ao tomar
posse verá o Diário da
Manhã livre da censura
econômica depois.
É urgente. Emergencial. Já
passou da hora de o líder
político assumir o ensinado
por Platão e “Aprender a mu-
dar a postura”. Já Pitágoras
aconselhou que “A melhor
maneira que o homem dis-
põe para se aperfeiçoar é
aproximar-se de Deus”. Mas
em minhas orações é que sou
mais integral na fé cristã a
Deus e absoluto seguidor da
sabedoria que preconizou Pi-
tágoras: “Não pede nada nas
tuas preces, porque tu não sa-
bes o que é útil e só Deus co-
nhece as tuas necessidades.”
Sempre oro para que Deus
não me poupe dos sofrimen-
tos. Recebo-os como carinhos
divinos para a evolução desta
vida, pois foi nos reveses que
me vi mais forte que as prova-
ções e as tentações. E, sobre-
tudo, invoco ao Céu para que
mantenha os que me perse-
guem e injustiçam-me triun-
fantes a fim de que me vejam
passar por eles em condições
de socorrê-los nas suas horas
de calvário e não devolvendo-
lhes a cruz que puseram em
minhas costas.
Comungo o pensamento de
Jung: “O sofrimento precisa
ser superado, e o único meio
de superá-lo é suportando-o.”
O Marconi Perillo engran-
deceu-se no sentimento
com a traição ingrata e delato-
ra do governador Alcides Ro-
drigues ao senador.
A minha alma é que votará
nele.
Marconi é um bom no co-
ração. A sua bondade sucede-
rá a maldade no ódio do que o
precedeu.
M ARCONI Perillo chega
nesta campanha eleito-
ral para assumir o governo se-
guindo Jesus Cristo:
“Aquele que se exaltar será
humilhado e aquele que se
humilhar será exaltado.”
O rancor, Iris, e a ira, Alci-
des, são brutalidades do
sadismo, Braga, que os três
podem se ver em suas amar-
guras, não procurando-as nos
outros, mas em si mesmos ao
lerem os Quatro Gigantes da
Alma.
Façam como Marconi. Pas-
sem dentro do sublime no
Doutrina VIVA, ditado pelo
espírito de Francisco Cândido
Diário da Manhã
Xavier e psicografado pelo
médium Carlos Baccelli. O li-
vro é um evangelho de alerta
para os que detêm poder e su-
põem-se melhores que os de-
mais humanos, inclusive cer-
tos kardecistas que se envai-
decem como donos da verda-
de com o dom recebido na Es-
piritualidade.
À S vezes, Marconi Perillo
insinuava-se um maurici-
nho nele. Iris Rezende perma-
nece sempre matusalenizado
nas ideias.
Marconi retemperou-se de
amadurecimento nas forjas
do sofrimento. O punhal da
traição que lhe sangrou as
costas não feriu-lhe o coração.
V OU estar nessa alvorada
de mudanças sublimadas.
Vou viver no velho o que vivi
no moço. Não o jornalista ar-
rastando as ralações das
quedas nos 75 anos.
Vou virar o meu sonho.
Vou buscar essa alvorada e
ajudar o tempo a incendiar
Goiás no luzeiro da Liberdade
de Imprensa.
Vou nascer nessa manhã.
BATISTA
CUSTÓDIO
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