Forros.

indd 1

La Ciencia de la
Compasión
Consejo Editorial
Presidente del Consejo
de Ciencia y Tecnología
de Nuevo León
Ingeniero Juan Antonio
González Aréchiga
N. L. Gob.
Licenciado Omar
Cervantes Rodríguez
Director del Programa Ciudad
Internacional del Conocimiento
Ingeniero Jaime Parada Ávila
CAINTRA
Ingeniero Enrique Espino Barros
Lozano
ITESM
M. C. Silvia Patricia Mora Castro
UANL
Doctor Mario César
Salinas Carmona
Doctora Diana Reséndez Pérez
Doctor Alan Castillo Rodríguez
Ingeniero Jorge Mercado Salas
Directorio
Director General
Doctor Luis Eugenio Todd
Subdirector
Licenciado Juan Roberto Zavala
Director Editorial
Félix Ramos Gamiño
Educación
Profesor Ismael Vidales Delgado
Ciencias Básicas y del Ambiente
Doctor Juan Lauro Aguirre
Desarrollo Urbano y Social
Ingeniero Gabriel Todd
Ciencias Médicas
Doctor David Gómez Almaguer
Ciencias Políticas y / o de
Administración Pública
Contador Público José
Cárdenas Cavazos
Ciencias de la Comunicación
Doctora Patricia Liliana Cerda
Pérez
Editorial
3 La compasión, antídoto de la violencia
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
4 Porque comprendo lo que sientes, te compadezco
Maestro Rodrigo Soto
9 Neurobiología de la compasión
Doctor José Luis Díaz
12 Investigación científica de la compasión
Doctora Diana Reséndez Pérez
15 Compasión y perdón humano
Doctor Ernesto O. López Ramírez
19 Compasión y Derecho
Licenciada Alicia Ibarra Tamez
24 Compasión e infertilidad
Licenciada Corinne Palatchi Cohen
Doctor Francisco Arredondo
29 La compasión y la violencia
Maestro Roberto Emmanuele Mercadillo
34 La no violencia y la compasión
Doctor Moisés Torres Herrera
Doctora Alma Elena Gutiérrez Leyton
37 La compasión y el desarrollo del cerebro
Doctora Julieta Ramos Loyo
41 Teología de la compasión
Fray Julián Pablo Fernández
44 El desarrollo de la compasión en el budismo
tibetano
Maestro Marco Antonio Karam
49 La compasión, según el Dalai Lama
Ingeniera Claudia Ordaz
CONTENIDO
Para el maestro Rodrigo Soto,
página 4, la compasión se mani-
fiesta en pensamientos pareci-
dos a éste: como comprendo lo
que sientes, entiendo tu pasión
o sufrimiento, y te compadezco,
por lo que pongo mi ayuda a tu
disposición; el doctor José Luis
Díaz clasifica la compasión en-
tre las emociones morales, pá-
gina 9, y la diferencia de las lla-
madas emociones básicas, como
ira, tristeza, sorpresa, alegría,
miedo, etcétera; diferentes áreas
del cerebro están involucradas
en el procesamiento de las emo-
ciones, entre ellas la compasión,
dice la doctora Diana Reséndez
Pérez, página 12
Los humanos, dice el doctor
Ernesto O. López Ramírez,
página 15, somos seres emo-
cionales, y en este campo de
la emoción tiene plena cabida
la compasión; aunque la com-
pasión no es un tema que se
aborde en alguna codificación
legal, sí se aborda en temas de
los derechos humanos, recuerda,
página 19, la licenciada Alicia
Ibarra Tamez; la infertilidad
provoca compasión, y, dicen
la licenciada Corinne Palatchi y
el doctor Francisco Arredondo,
página 24, una de las tenden-
cias de las personas fértiles es
tratar de solucionar la prob-
lemática del infértil, para que
sea feliz.
02/06/2009 05:24:40 p.m.
 94 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONTENIDO

La Ciencia de la
Compasión 51 El altruismo como factor de la evolución
Licenciado Geovani López Ortiz

55 Fatiga por compasión

Ph. D. Jorge Valenzuela Rendón

58 Compasión y adicciones
Doctor Javier Lugoleos Cano

Directorio 62 La compasión, el valor que más vidas rescata de las

adicciones
La Ciencia es Cultura
Ingeniero Saturnino Campoy
Licenciado Jorge Pedraza
El maestro Roberto E. Mercadillo
Ingeniera Claudia Ordaz
Educación Física y Deporte
64 La compasión en el desarrollo y crecimiento de los niños recuerda la postura del filósofo
Doctora Josephine Ruiz Healy alemán Arthur Schopenhauer,
Doctor Óscar Salas Fraire
para quien la compasión es el eje
Las Universidades y la Ciencia
Doctor Mario César 68 Una mirada compasiva a la infancia de la moral humana, página 29; la

Salinas Carmona que sufre búsqueda de la no violencia con-

Redacción Licenciada Alma Olga de Lira Ortiz duce a una evolución en que el

Licenciado Carlos Joloy predominio corresponde al amor,

Diseño 72 La compasión y las personas con ca- la compasión, el entendimiento y

Lindsay Jiménez Espinosa pacidades diferentes el respeto, sostienen, página 34,
Javier Estrada Ceja Doctora Teresa de Jesús Aguilaso- los doctores Moisés Torres He-
Arte Gráfico cho Montoya de Guerra rrera y Alma Elena Gutiérrez Ley-
Arquitecto Rafael Adame Doria ton; para la doctora Julieta Ramos
Circulación 76 La compasión en el paciente con cáncer Loyo, página 37, la compasión
Profesor Oliverio Anaya Noelia Márquez implica aspectos de aprendizaje
Rodríguez socioemocional y la ampliación de
Asistente Editorial 77 Los padres de familia y la compasión la perspectiva de la conciencia.
Licenciada Edith Flores Licenciada Silvia Laura Camarillo Vázquez

“CIENCIA CONOCIMIENTO
TECNOLOGIA”, revista quincenal. Con78 laCompasión
participación de más
y conductas de cien delegados
suicidas
Doctor Luis Miguel Sánchez Loyo

Celebra WEFC su evento

Editor responsable: Dr. Luis
Eugenio Todd Pérez. Número de
Certificado de Reserva otorgado 83 Los monos no tienen compasión
por el Instituto Nacional del Profesor Ismael Vidales
Derecho de Autor: 04-2008-
052311205700-102. Número de 85 ¿Virtud, moral de los débiles, egoísmo encubi-
Certificado de Licitud de Título:
No. 14158
Número de Certificado de Licitud
de Contenido: No. 11731.
Domicilio de la Publicación: Andes
inaugural en Albany, Nueva York
87
erto? ¿Qué es la compasión?
Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

¿Por qué vivir?

Keith Raniere
La parábola del hijo pródigo, dice
fray Julián Pablo Fernández, es el
canto más bello a la misericordia
No. 2722 Col. Jardín Obispado,
Monterrey, Nuevo León. paternal de Dios hacia sus criatu-
Imprenta: Milenio Diario de 92 Celebra la UANL Simposio sobre investigación Los tres puntos enras,
que se concentraron
quien de manera es-
siempre está dispuesto
Monterrey, S.A. de C.V., con Figura entre los invitados
científica y tecnológica pecial los grupos participantes
a recibirlas en
conellos
evento,
brazoscelebrado
abier- del
domicilio en Ave. Avena No. 17 especiales el doctor Todd, 18 al 23 de abril, fueron
tos, los siguientes:
después Las gastado
de haber mujeres y los
Col. Granja Sanitaria Ixtapalapa,
Estado de México.
Distribuidor: Milenio Diario
director
Nueva
deWEFC
94 Verifica la Coordinación
York
su evento inaugural en Albany,
de Ciencia y Tecnología
Portada
íconos sociales, Honorsuhumano
de comunicación, México:
libertad ycomo
página opresión
la ciencia de los medios
han querido,
y violencia.
41; el maestro Marco An-
de Monterrey, S.A. de C.V. con tonio Karam, página 44, asegura
domicilio en Ave. Eugenio Garza
de96Nuevo León
Reconocimiento INVITADOS DISTINGUIDOSque la compasión es un método
Sada Sur No. 2245 Monterrey, Invitado especial para este encuentro eficaz
excepcionalmente fue el doctor
para Luis

C
Nuevo León.” on la presencia de más de cien delegados, represen- Eugenio Todd, director de la laCoordinación
entender interdependencia de Ciencia
de y
tantes de fundaciones éticas de 13 países, se celebró Tecnología de Nuevo todos
León, los
y quien, segúnde
fenómenos se la
destacó
exis- en el
Teléfonos en la redacción: 8346
en la ciudad de Albany, Nueva York, el evento inau- evento, es miembro de la Academia
tencia; el altruismode es
Ciencia de Nueva
un factor
7351 y 8346 7499
gural de World Ethical Foundations Consortium, con la York, y Fellow del Colegio Americano
preponderante deevolución
en la Médicos.de
info@conocimientoenlinea.com misión primaria de analizar tres injusticias que afectan Otros asistentes de diferentes
las especies, países
sostiene fueron: Kristin
el licenciado
a nuestro mundo, y utilizar este conocimiento para la Kreuk, actriz, activista por los
Geovani Lópezderechos de las
Ortiz, página 51.mujeres;
Las opiniones expresadas en los artículosinstrumentación dedesoluciones
son responsabilidad exclusiva sus autores. funcionales. Russell Means, activista de los derechos humanos; Pearl

2y95.indd
94y3.indd
1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN EDITORIAL
95

La Ciencia de la
Compasión
Means, esposa de Russell, figura líder en su comunidad,
con un punto de vista particular sobre los derechos de las
mujeres; Agapi Stassinopulous, escritor y conferencista
motivacional; Eduardo Punset, abogado, escritor, divulga-
dor científico; Cecilia Occelli, exprimera dama de México,
presidenta de la fundación Save the Children, en México.
Participaron asimismo, Allison Mack, actriz; Emiliano
Salinas, empresario, líder en México de In la’ Kech Move-
ment, organización orientada a desarraigar la violencia
del país; Abby Disney, fundadora y presidente de la Fun-
dación Daphne; Juan Carlos Lozano, músico mexicano;
Jannette Chao, cantante y compositora; Bob Zangrillo, fun-
dador, presidente y director ejecutivo de North Star; Phy-
llis Young, fundador de Women of All Red Nations; Javier
Álvarez, empresario; Armando Laborde, director ejecutivo
de Ashoka, y Richard Mays, exintegrante de la Suprema
Corte de Justicia de Arkansas.

LOS TEMAS CENTRALES La compasión,

Los asistentes al encuentro se dividieron en grupos, los
cuales abordaron los temas torales para esta ocasión:

antídoto de la violencia
Las mujeres y los íconos sociales: los participantes
discutieron sobre los papeles de la mujer y sobre cómo
estamos modelados por los íconos que observamos. Apor-
taron rico y sustancioso material para explorar la percep-
ción y creencias de la sociedad en torno a la mujer, y sobre

L
cómo esas creencias afectan a la humanidad.
Honor humano y la ciencia de para

de comunicación se han transformado

a compasión es un sentimiento de conmiseración
los medios
nicación: a lo largo de los últimos diez

A través de la tecnología, como losEste

quienesdesufren
años,una
presenta
ante nuestros
más sensible,
videos
actoende línea
comu-penalidades o desgracias; re-
losacción
mediosdel núcleo emocional cerebral
ojos. del ser humano.
y es específico
y los
preocupación genuina por otra perso-
cerse en diferentes fórmulas de la convivencia humana,
incluyendo en ello la relación familiar y comunitaria,
para evitar la violencia, así como la utilización de esta
emoción amorosa para terminar con la crueldad de los
secuestros o de la muerte de seres inocentes, genera-
blogs, el poder se ha cambiado na de ha
lossido
grandes medios
estudiado deprofundidad por psicólogos
con dos por las enfermedades sociales y por las guerras.
comunicación a los individuos. de todas las corrientes de esa bella disciplina, y se ha Aunque podría parecer que este tema no es cientí-
logrado un acuerdo unificado que señala que la com- fico, es un hecho que la practica de la compasión puede
pasión es hermana del amor. Su desarrollo está ligado ser evaluada, y los resultados pueden ser reproducidos,
al proceso de crecimiento emocional, que genera una así como que el método lógico y el pensamiento cientí-
autoestima y una percepción espiritual de nobleza, la fico humanista han sido empleados para demostrar re-
cual beneficia a aquél que la siente, más que a aquél sultados, justificando el título de este volumen, que es
que la sufre. Esto se presenta desde el punto de vista el de la ciencia de la compasión, expresión del amor,
del desarrollo psicoevolutivo del fenómeno humano. que es la fuerza vital que puede mover montañas y
Por esta razón, existe un movimiento mundial, en- cambiar al mundo.
cabezado por filosofías místicas, y ejemplificado con
el caso muy particular del DalaiEste Lamapoder trae
o de aparejada una enorme responsabilidad
órdenes
religiosas o civiles, que buscan –tanto
en elpara el auditorio
altruismo, Pienso, luego existo
derra-como para los participantes- de
mar su espíritu inherente de contribuir
compasión, enpropiciando
una forma que refleje nuestros estándares
un modelo ejemplar que podría éticos.
ser el antídoto contra
México: opresión
la guerra, la violencia criminal, organizada
DESCARTES
y violencia: Los participantes en
o cotidiana; 1596 a 1650
la violencia intrafamiliar y eleste panelEs,
crimen. señalaron
además, queun los miembros de la comunidad
en México
anticuerpo contra las dependencias, queestán determinados
son las enfer- a liberar a sus ciudades de
medades más comunes del siglo la violencia,
XXI. especialmente en sus modalidades de secues-
tros, asesinatos
Con estas ideas en mente, y aprovechando unay reunión
violaciones. Cuando siento compasión
por alguien, existo, y mi
internacional en Albany, Nueva York, Los organizadores
quisimos incor- de este encuentro de WEFC, desta-
capacidad de pensar y
porarnos a esta nueva corriente caron el hecho yde
sociológica que todos los participantes se vieron
política, amar aumenta.
describiendo en esta edición profundamente
algunos ejemplosafectados
de por los temas abordados, pues
compasión activa y participativa adquirieron
que existenuna en
profunda
nues- comprensión, desde una pers-
tro estado y en nuestro país; pectiva
incluimoshumanística, de la injusticia de nuestro mundo, y
aspectos rela-
cionados con el servicio social concomún,
esta comprensión
pero también han elaborado, de manera colectiva,
planes
estudios fisiológicos que explican que tendrán
la generación deun impacto significativo en la comu-
este
sentimiento, y ejemplos vivos nidad.
de cómo éste puede ejer-

02/06/2009
02/06/2009
05:11:11
05:24:21
p.m. p.m.
 4 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
¿Tendremos la compasión impresa en nosotros?
Porque comprendo lo que sientes, te
compadezco
Rodrigo Soto
O skar Schindler disfrutaba de su trago mientras ob-
servaba con cuidado a su anfitrión, Amon Goeth. De
pronto, un paso en falso de Goeth, aunado a que
había bebido demasiado, lo hizo caer, sin hacerse daño
alguno, para erguirse de nuevo, mientras Schindler anali-
zaba la forma en que iba a expresar su opinión.
Sabía que Amon era famoso por su forma despiadada
de matar a los judíos. Tenía claro que era un individuo
impulsivo, que por las mañanas disfrutaba de levantarse,
asomarse a la ventana y disparar a matar a cualquiera que,
para su juicio, no estaba haciendo las “cosas correctas”.
De pronto, Goeth comentó cómo de cierta manera ad-
miraba a Schindler, porque nunca lo había visto ebrio, y
que eso era control, y era, al mismo tiempo, sinónimo de
poder.
En ese momento, Schindler supo que podía exponer
Maestro
Rodrigo Soto su punto de vista. Su réplica fue en el sentido de que eso
Consultor / no era poder, sino que el poder lo manifestamos cuando
Economía de las tenemos toda la justificación para matar a alguien y no
Ideas
rsotomoreno@ lo hacemos.
yahoo.com Para enfatizar su posición, Oskar trajo a colación el
4y93.indd 1
CONOCIMIENTO
ejemplo de un emperador ante quien llevaron a un ladrón
para que lo castigara con la muerte por sus hechos. El
ladrón se tiró al suelo, pidiendo clemencia por su vida.
Entonces, el emperador, contra lo que todos pensaban,
perdonó y dejó ir a ese hombre insignificante.
Amon sonrió, y le dijo a Schindler que ahora sí creía
que estaba ebrio. Sin embargo Oskar continuó: “Eso es
poder, Amon. Eso es poder”. El punto de Schindler era más
profundo que la simple definición de lo que es o no poder.
El objetivo de Oskar Shindler, y por el cual nos identifi-
camos con él en la película La Lista de Schindler, era que
Amon, al igual que él, sintiera compasión por los judíos.
BUEN SAMARITANO
Schindler no sólo estaba consiguiendo mano de obra bara-
ta para sus fábricas. Tampoco quería, simplemente, redi-
mirse de las atrocidades nazis, y de cierta forma decirle al
mundo que no todos los alemanes pensaban de esa forma.
Él sentía lo que esos seres humanos, esos judíos, estaban
experimentando, y quería, como buen samaritano, ayu-
dar.
 CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 93
5

Aunque no podía cambiar el curso de toda una guerra,

tentes, mientras de lo que la Universidad Autónoma de Nuevo León ha hecho en el proyecto de
con el simple hecho de salvar a unos cuantos habría
en tan sólo en 2008 la Ciudad Internacional del Conocimiento. Destacó que el mencionado proyecto
logrado la satisfacción de ser útil a otro ser humano.
la cifra de solici- permitió la instalación del CIIDIT y de los 50 investigadores que ahí trabajan.
Como se lo dijo Stern, refiriéndose a la lista de Schindler,
tudes de patentes, Agregó también que desde que el proyecto inició en 2004, a la fecha se ha lo-
y catalogándola como el bien absoluto: esa lista era vida.
marcas y derechos grado duplicar el número de investigadores miembros del SNI en los centros de
¿Qué mejor regalo para Schindler que lo que dice Stern,
de autor fue de 91. investigación de la universidad.
cuando le traduce lo escrito en el anillo que le regalaron?:
El segundo día de actividades del simposio arrancó con la conferencia ma-
“Aquél que salva una vida, salva al mundo entero”.
CONFERENCIA DE gistral denominada: “Modelo Monterrey Ciudad Internacional del Conocimiento.
La psicología y el comportamiento social humano
LEONARDO RÍOS Retos al 2025”, de Reynold González Lozano, director del Parque de Investiga-
aún no están completamente descifrados. El punto de
La conferencia con ción e Innovación Tecnológica. Luego de citar algunos antecedentes, González
Schindler era que él se sentía identificado con los judíos,
que se iniciaron los Lozano explicó que actualmente el parque se encuentra a punto de terminar su
y compartía compasivamente el dolor, la frustración, la
trabajos del simpo- primera fase, de estructuración, que comprende de 2003-2009. En los próximos
melancolía, el miedo, la soledad, la falta de fe, la carencia
sio fue: “Innovación años se continuará con las fases de consolidación, despegue y aceleración.
de autoestima entre otras muchas emociones que tenían,
e Investigación Tec- Una vez terminado el parque se espera que la inversión total haya sido
pues a final de cuentas, eran como cualquier otra persona
nológica en México”, de más de 200 mil millones de dólares y se hayan generado más de tres mil
y no una raza inferior.
a cargo de Leonardo 500 empleos. “Como ven, estamos apenas poniendo los cimientos: Lo que viene
Ríos Guerrero, di- a futuro es bastante”, concluyó González Lozano.
EL HOMBRE, LOBO DEL HOMBRE
rector adjunto de Desarrollo Tecnológico y Negocios de
Después de la gran cantidad de atrocidades que el ser hu-
Innovación del CONACYT. En esta intervención se detalló AVANCES Y TENDENCIAS EN NANOTECNOLOGÍA
mano ha cometido, y si analizamos el costo–beneficio en
que el principal problema que sufre el país en cuanto a Otro de los eventos del simposio fue el foro de discusión: “Avance y Tendencias
términos de recursos, salud y dinero de cada uno de esos
innovación es la desarticulación. Por ello, las recomenda- en Nanotecnología” en el que se brindaron detalles acerca de diferentes temas
actos, podríamos ver que el “Homo homini lupus” (el hom-
ciones fueron desarrollar un mayor compromiso por parte sobre la materia.
bre, lobo del hombre) parece ser la constante en la que nos
de los estados, la federación y las empresas, además de Francisco Espinoza Magaña, investigador del Centro de Investigación en
movemos los seres humanos, y el sacar ventaja de otro
generar alianzas público-privadas, crear nuevas empresas Materiales Avanzados, habló de la necesidad de contar con un registro de las
de nuestra especie resulta ser la norma para el progreso,
de base tecnológica y realizar reformas a la ley en materia capacidades que existen en todos los centros de investigación en el país y así
sobre todo en el mundo de los negocios.
de innovación. Ríos Guerrero reafirmó la cantidad de in- lograr una mayor movilidad. Oxana Kharissova de la UANL habló acerca de las
En una economía como la nuestra, según lo leemos
novación que se realiza en la UANL, ya que de un total diferentes líneas de investigación en nanotecnología que se están tratando en
diariamente en los periódicos, con noticias dominadas
de un mil 294 proyectos vinculados de innovación en la Universidad y específicamente en el CIIDIT.
por mentes maquiavélicas, donde la avaricia nos permite,
2009, 97 son de esta universidad. Romeo de Coss del departamento de Física Aplicada del CINVESTAV Mérida
tocó el tema de nanotoxicología, mediante la cual se estudian los efectos toxico-
aunque por breve tiempo, incrementar nuestros recursos
MILAGRO MEXICANO lógicos de las nanopartículas en el cuerpo humano, preocupación que dijo, surge
monetarios y patrimoniales, la compasión resulta casi
“La mejor receta para salir de la crisis es la innovación, la a partir del incremento de productos de base en nanotecnología. Por último
ilógica, y una persona como Schindler resulta irrisoria.
vinculación. México tiene 16 mil miembros en el Sistema Ignacio Garzón, presidente de la división de nanociencias y nanotecnología del
Incluso, como lo dice la revista Scientific American
Nacional de Investigadores, pero por cada miembro en el Instituto de Física de la UNAM habló del eje de investigación para contribuir en
Mind, de 2004, en su artículo “The Samaritan Paradox”, en
SNI hay estudiantes de maestría, de doctorado. Tenemos redes de información que faciliten la búsqueda de investigadores y centros para
el siglo 18, el filósofo Bernard Mandeville mantenía que los
por ahí una masa crítica de 50 mil, 60 mil jóvenes talen- el desarrollo de nanotecnología.
“vicios privados” (definidos por él como acciones egoís-
tos; con ellos, más el potencial económico que tenemos, si El último día de actividades se contó con la conferencia “Sistemas de Inno-
tas de los hombres) más que la “virtud” (definida como
logramos estas interacciones con algunos resultados par- vación en México”, se realizaron mesas redondas y se continuaron los talleres
las acciones de los hombres, contrarias a su naturaleza,
ciales”, concluyó. especializados que se estuvieron llevando a cabo durante las tardes de los tres
que buscan el beneficio de otros) son la raíz del beneficio
días de duración del simposio.
público social y económico.
INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR
Es decir, para Mandeville, y de acuerdo a Wikipedia, el
El segundo evento del día fue el panel denominado: “El
vicio privado, sumado con el flujo de capitales y el deseo
rol de las Instituciones de Educación Superior en el De-
de los individuos por bienes lujosos, así como aspirar a un
sarrollo de la Investigación e Innovación Tecnológica en
mejor nivel de vida en términos económicos, estimulan a
la Sociedad del Conocimiento”, en el que participaron los
la sociedad como engranaje al progreso.
rectores Mario Alberto Ochoa Rivera y Juan Antonio Gon-
zález Treviño de la Universidad Autónoma de Coahuila y
EGOÍSMO
la Universidad Autónoma de Nuevo León, respectivamen-
Visto fríamente, el razonamiento de Mandeville tiene lógi-
te. Ochoa Rivera dedicó su intervención a detallar el papel
ca en el campo de la economía: “¿Por qué he de ayudar a,
y el compromiso de la universidad pública en México en el
o sentir compasión por alguien, si el dirigir mi energía en
reto de colaborar en la transformación de la sociedad en
ese sentido merma o limita mi capacidad personal de gen-
la búsqueda del bienestar de la misma. “El verdadero reto
erar más riqueza o mayor poder para mí y para los míos?
de las universidades es colaborar en la transformación
De estas aseveraciones parece surgir lo que conoc-
de la sociedad mediante procesos de enseñanza/apren-
emos como “Homo Economicus”, variante del Homo Sa-
dizaje de alto nivel y mediante la investigación, difusión
piens, que trabaja sola y exclusivamente para su beneficio
y vinculación del conocimiento”, subrayó.
y para tener su propia ventaja sobre otros.
Como se menciona de nueva cuenta en el artículo “The
MAYOR PARTICIPACIÓN DE INVESTIGADORES
Samaritan Paradox”, Richard Dawkings, con su propuesta
Por su parte González Treviño dio a conocer un avance

02/06/2009 05:24:03 p.m.

02/06/2009 05:15:13 p.m.
 6 90 LALA
CIENCIA
CIENCIA
DEDE
LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Una pregunta más del importante

“Gen egoísta”, puede
nos ser,
describe
¿qué como respuestas
se va máquinas emocionales tan ricas como las de las personas de funcionamiento
de super-
a sentir peor? Si caigo
vivencia,
de la gracia
con genesde laegoístas,
ideología quehacia
buscannormal.
preservarse Un seren humano es un híbrido único de lo que entendemos como el
los dulces brazos denuevas
la indulgencia
generaciones,
descansada,y quealcada cuerpo,
saliresfuerzo
de y la vida
compasivo deinterior indescriptible e imposible de verificar a la que algunos
este estado protegido ayuda
enfrentaré
a otrosun resulta
fuegouna muchopérdida
mayor: de nosotros
de tiempo, al igual llamamos
que el alma. Para verdaderamente alcanzar nuestro noble
la ira intransigente de
desgaste
las consecuencias
no premiado. (causa y efecto). potencial humano, necesitamos tomar nuestras más profundas emociones y
Saciada y pronto olvidada Paratoda
Ernstmotivación
Fehr y Suzann-Viola usarlas para
por dormir, Renninger, mantenernos firmes frente a los embates de la vida física; debemos
autores
desterrado de mi mentedel artículo
el villano
arriba
de lamencionado,
fatuidad, me la en- ser más habla
sociobiología que sólo
del un cuerpo. Sí hemos de ser más que bestias cuasi-animales y
contraré abandonado altruismo
y cosechando
entre seres
el fruto humanos, cuandoreactivas
de mi negli- se trate debemos
de una desarrollar y mantener principios frente a cualquier ataque
gencia. Éste es el mássituación
terrible ende donde
los destinos.
se aplique el dicho: “yo porte parte
rascodelaenemigos
es- somáticos; aún si experimentamos la fatiga más extrema,
palda, solamente si tú rascas la mía”. Estamos en el más cómodo sofá cama. Qué tanto somos más humanos que bestias está
diciendo
Cada vez que estoque,haensucedido,
condiciones normales,
he jurado conayudaríamos
fervor en afunción
alguiende qué tanto dominamos el mantener los principios por encima de
sola-
mente si esperamos
jamás repetir mi aceptación del diálogoencontrar
seductor.a esa Pero la condición
persona corporal. Nuestra palabra interior y nuestra consistencia de acción
en el futuro.
con cada fracaso sucesivo, empecé a comprender el verda- (nuestra ética) son los sellos de la virtud humana. La virtud humana sólo puede
dero problema: yo olvidaría
MUNDOlos ECONÓMICO
juramentos de ayer porque ser creada experimentando, examinando e incorporando progresivamente emo-
en los momentos deElintenso
ayudary adelicioso
un perfecto
reposo extraño
la noción ciones
se torna que en
ilógico respalden
un nuestra visión. Ningún otro proceso nos levantará medi-
de los mismos no teníamundo
fuerza económico
alguna en en que peleamos ante
miselsentimientos. la motivación
por recursos es- del diván del confort corporal a la acción vigorizada de la
Los sentimientos quecasos,
yo generaba
al igualen que
respuesta
buscamos a laamasar ética con
hipóte- riquezas, principios.
a veces en
sis de quebrantar miforma
palabra desenfrenada
(aún con unay firmeavara,visión
para sobrevivir
de Pero para aspirar
a épocas de a esta condición éticamente iluminada, debemos primero
las consecuencias resultantes)
escasez, o palidecían
simplemente por querer subirderivar
en comparación nuestros principios y, continuamente, reformarlos. Esta es una función
en el escalafón
con los sentimientossocial
presentes
y posicionarnos
de placer. en Paraunmantener
peldaño más deelevado.
la mente humana.
mi promesa de frente a la Comento
adversidad todosomática,
esto porque necesitaba
el altruismo, comprendido
crear y abrazar una como
experiencia
ayudaremocional
a alguien máscomo profunda,
buen samaritano, La mente es una extensión de lo que conocemos como el cerebro; incluye
es la com-
y de más peso, de mis pasión
repercusiones.
expresada Hacer
en su esto
punto semás
opone tanto
álgido. el funcionamiento
Es decir, como fisiológico del cerebro y los qualia místicos de la expe-
diametralmente a la comprendo
conducta humana lo quenormal: entiendo turiencia
sientes,tendemos pasióny o el sufri-
pensamiento. La lógica es el destilado más puro del pensamiento,
a minimizar nuestramiento
experiencia
y te emocional
compadezco, (la parte
por loque y es una
que pongo mideayuda
las más grandes herramientas de la mente. La lógica nos permite
no es sufrimiento) dea nuestros
tu disposición,
fracasospara
para sacarte
poder distan- construir
de ese estado y calcular,
mental o como una computadora, la mejor acción ética. De ninguna
ciarnos de vulnerabilidad,
eliminar enese
vezdolor
de tomarnos
físico. nuestros forma describe, incorpora ni calibra la acción a los qualia humanos más profun-
resultados de manera mucho Por otro lado, recientemente han dos.
más personal. surgido nuevas
teorías, que se materializan como una afrenta pública al
La clave para el triunfo del espíritu humano sobre el Por ejemplo, podríamos ser capaces de calcular las mejores acciones físicas
cuerpo es minimizar el apego a las sensaciones presentes para consolar a una egoísmopersona que acaba de perder
individualista del serahumano.
su compañero(a)
Hablamosdeprimero
vida. Es
y construir una capacidad prodigiosa de sentir en base a dudoso, sin embargo, deque la lógica
un caso nos brinde
publicado en lala humanidad
revista Wired, para
en susaber cuando
sección de
nuestros pensamientos. Una vez logrado esto, cualquier y cómo ejecutar estas conductas
ciencia, dondecon compasión.
se relata La lógica puede
que, al reconstruir predecir
un cráneo de un re-
condición corporal presente será de mínima consecuencia spuestas físicas, pero no que
niño puede encapsular
vivió a las emociones,
aproximadamente que enaños,
hace 530,000 parte,y están
que
en comparación con nuestras emociones inspiradas por compuestas de qualia. estaba deforme por nacimiento, los científicos comproba-
pensamientos. En el caso más extremo, aún enfrentando ron que vivió unos cinco años o tal vez un poco más.
la peor de las torturas físicas, es posible mantener el hon- La lógica no puede adaptarse A los acientíficos,
lo indefinible.
aunque no les resulta desconocido
or de las propias convicciones. Esto se logra a través de este comportamiento, sí les sorprendió y les parecía in-
fomentar una vida emocional interna de lo más intensa. creíble que los humanos de ese entonces se hayan hecho
cargo de ese niño, o de otros enfermos, así como de per-
sonas con capacidades diferentes. Parece que ese tipo de
Cuerpo, Humano, Mente, Computadora conducta es única de los seres humanos, y base de esto es
la compasión.
Pero el caso más extraordinario es el que han descu-
Nuestros cuerpos son órganos sensoriales y templos bierto los doctores McColl, Damasio e Immordino-Yang.
de nuestros sentimientos, específicamente de nuestras En su artículo “Neural correlates of admiration and com-
emociones. Experimentamos nuestras emociones en nue- passion”, señalan que la compasión, al parecer, se en-
stros cuerpos como condiciones somáticas que no son cuentra impresa en el cerebro, de la misma manera que
tan completamente locales al cuerpo como podríamos el miedo o el enojo.
sospechar. La gente que está paralizada del cuello para Si esto es cierto, estamos hablando de que la biología
abajo sigue sintiendo las emociones que la mayoría de las evolutiva humana mantuvo a la compasión como una va-
personas le atribuyen a áreas del cuerpo que estos indi- riable clave para la supervivencia de nuestra especie.
viduos ya no pueden “sentir”. Los verdaderos “sentimien-
tos” del sentir (los qualia) son generados en el cerebro. EXPERIMENTO
Si las señales de dolor del cuerpo ya no pueden llagar al El estudio consistió en un experimento con 13 sujetos. Por
cerebro, no se siente dolor alguno a pesar de que éste sea medio de información recibida de 50 fuentes de narrativa
registrado por el sistema nervioso. De igual forma, los multimedia, apoyada por audio, video e imágenes en una
sentimientos asociados con las emociones (los qualia) son computadora, se les pedía que describieran la situación
experimentados en el cerebro; los cuadraplégicos sienten presentada dentro de cuatro categorías, que eran:

6y91.indd
90y7.indd1 1
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO LALA
CIENCIA
CIENCIA
DEDE
LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN 91 7

LaAdmiración
más alta representación
como virtud.tecnológica
Cuando la información
de la operaciónpro- así como la zona de la corteza cingulada, situada en la
lógica
veniente
es ladecomputadora.
una imagen, video
Aunqueo audio
la computadora
se podía catalogar
pro- parte medial de la corteza del cerebro.
vee
como
funcionalidad
un acto virtuoso
de cálculo
o moralmente
superior enadmirable.
comparación con Estas zonas, de acuerdo a los autores e investigadores,
la mente
Admiración
humana, porsigue
desempeño.
siendo opacada
Cuando porlalainformación
eficiencia se encuentran relacionadas con la forma en que opera el
mental
proveniente
humana. de En
unajuegos
imagen,de video
estrategia
o audio
comoseelpodía
ajedrez,
cata- cerebro. Esto ha logrado, como dice Damasio, que emo-
aunque
logar como
la computadora
un acto depuede
complejo
vencerdesempeño,
al humano mediante
como una ciones como la admiración y la compasión tengan su base
lacaracterística
fuerza bruta,artística
calculando
o deportiva.
cientos de millones de movi- en estructuras por debajo de la corteza cerebral, como en
mientos
Compasión
por cada por
uno dolor
que calcula
social.elCuando
humano, la necesita
información
de el hipotálamo y el tronco encefálico, cuya función es la de
esta
proveniente
compensación
de unamasiva
imagen, para
video
igual
o audio,
la indefinible
se podía efi-
cata- regular la vida.
ciencia
logar holística
como una quepersona
ofrece la
con
experiencia
sufrimiento humana;
social,basada
proble- De acuerdo a los resultados, lo que pensábamos que
enmas
parte
psicológicos
en los qualia.
o rechazo social. eran simplemente aspectos sociales aprendidos gracias
Compasión por dolor físico. Cuando la información a las normas sociales de una comunidad, y que debían
proveniente de una imagen, video o audio se podía cata- aplicarse para no ser expulsados o rechazados de la mis-
Ética
logar compasiva
como una persona con una lesión física, pero esa ma, parece tener un lugar en los disparos neuronales del
lesión no tenía implicación moral o social. cerebro humano, los cuales dictan la forma en que perc-
Para este experimento, como se describe en el artículo, ibimos a nuestros semejantes en diferentes situaciones.
¿Así que cómo podemos enriquecer óptimamente a la
mente humana con una base emocional? Esto es necesario ¿Cómo se refleja este proceso de vivir en nuestro trato
si hemos de sostener la ética por sobre la fisiología. a los demás?

Debemos sentir el peso emocional y la gravedad de Al ser testigos de las vidas emocionales de los demás,
nuestra existencia. Mientras que el gozo es el estado base podemos ya sea sentir empatía por ellos, ó hacerles obje-
natural de los humanos, la lucha por alcanzar este gozo tos. Si elegimos lo segundo, nos enseñamos a nosotros
es la condición natural de los humanos. La lucha prác- mismos a separarnos de nuestras propias emociones al
tica es vivir en un mundo material pero sin confundir este atestiguarlas, restringiendo la acumulación de sabiduría.
mundo externo con la fuente del gozo. La fuente del gozo
que es interna en todos los humanos y es descubierta al Para elegir el camino de la empatía, o la compasión,
divorciarnos de la esclavitud de nuestros cuerpos. Esto se es necesario construir la fuerza emocional, a través del
puede hacer mejor a través de la acción basada en princip- tiempo, para ver a todas las personas como a uno mismo;
ios y motivada por una profundidad de emoción humana; que su fortuna es la propia y sus luchas también.
una profundidad que llegue más allá de la intensidad de
cualquier seducción corporal posible. En este camino a la liberación de nuestro gozo hu-
mano, de la esclavitud de la indulgencia material y las
Para lograr esto, debemos continuamente elaborar cadenas corporales, tenemos la providencia milagrosa de
nuestra experiencia del dolor emocional humano: el con- necesitarnos mutuamente para ser más nosotros mismos.
flicto de nuestro gozo inherente contra la imposición del Esta es la verdadera naturaleza del amor. Esta es la ver-
miedo. dadera naturaleza de la humanidad. Que sea este un valor
humano básico que jamás olvidemos. Es la razón por la
Tenemos la capacidad de actuar, y simultáneamente que vivimos.
observar nuestro actuar. Esta capacidad de observación
Traducción del inglés por Farouk Rojas
auto-reflectiva, junto con la habilidad de proyectar al pro-
pio “ser” en escenarios hipotéticos, es considerada la es-
encia de nuestralaconciencia.
se escogieron admiración y la compasión, por el papel Acerca de Executive
Como humanos, Successcon
contamos Programs, Inc. impresa en
la capacidad,
de emociones sociales preponderantes en las relaciones el cerebro, de ponernos, como comúnmente se dice, en
interpersonales y de comportamiento
El enriquecimiento moral. Pores
de nuestra vida emocional underi-
lado, los zapatos
Executive de alguien
Success más,Inc.
Programs, y MR
aunque no sintamos
(ESP) ofrece el do-
programas
la admiración
vado, nosnuestra
al igual que motiva conciencia,
a dar una recompensa,
de manera dual:y la com-
al lor entrenamiento
de físico o el dolor social, en
enfocados comprendemos exactamente
crear consistencia en todas lo
pasión nos impulsa
experimentar dolor yaatestiguar
remediar cierta situación. No sólo
la experiencia. queáreas
las esa persona
y ayudarestá pasando, ylasactuamos
a desarrollar habilidadesremediando
prácticas, la
debemosPosteriormente,
enfrentar la cada vez nuestro
vida con que un ser sujeto catalogaba
vulnerable y emocionales
situación, yae sea intelectuales
por sentir que la gentepor
compasión necesita para o
dolor físico,
determinada
emocional; situación
debemos narrativa,
ser testigos se le monitoreaba
apasionados de esta con- por alcanzar
compasión su por
máximo
dolorpotencial.
social, comoTodos los programas
se expuso de
en el experi-
medio dealuna
frontación imagen porenresonancia
enfrascarnos ella: debemosmagnética
de ser funcio-
tanto ESP
mento.utilizan una tecnología punta con patente en trámite
nal, para determinar
participante las áreasUsando
como partidario. que seesteiluminaban
método, en nossu llamada
EstoCuestionamiento
no es extrañoRacional
para la ,biología
MR
una ciencia basada pues,
evolutiva, en
cerebro. emocionalmente concientes. Nos volvemos no
volvemos la creencia que entre más consistentes sean las
como se comenta en el artículo “The Samaritan Paradox”, creencias y
sólo una persona que ha experimentado muchas emo- patrones de conducta de un individuo, más exitoso
Darwin escribió en 1874 que aquellas tribus en las que será en

ciones, pasando SORPRENDENTES

RESULTADOS de una emoción a la siguiente sin trans- todo lo que haga.colaboraran
sus individuos El Cuestionamiento Racional
resultarían
MR
permitesobre
victoriosas a
las personas volver a examinar e incorporar percepciones
formación personal;
Para sorpresa nosinvestigadores,
de los volvemos una cuandopersonalos que ha
indivi- otras tribus, y eso sería precisamente parte de la selección
que pueden ser la base de limitaciones autoimpuestas.
acumulado sabiduría
duos clasificaban lo emocional. Es sólo a través
que se les presentaba, decomo
ya sea at- natural.
estiguar apasionadamente
admiración o compasión,las se emociones
iluminaba que tenemos
la zona la
del pre- Los antropólogos Robert Boyd y Peter Richerson, am-
Mayores informes: info@nxivm.com
motivación
cúneo, quepara crecer, cambiar
se describe como laysuperficie
acumular delestalóbulo
sabidu- pa- bos de la Universidad de California, explican en su libro
ría.
rietal superior, ubicada sobre la cara medial del cerebro, Cultural Evolution of Human Cooperation, cómo la capaci-

02/06/2009
02/06/200905:18:55
05:23:42
p.m.
p.m.
 8 88 LALACIENCIA
CIENCIADEDELALACOMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

dad humana
externo. de vivir
El gozo es laen larga escala
experiencia o en grandes
fundamental de lacanti-
existencia humana: su naturaleza es indescriptible, las cualidades
dades evolucionó de imposibles
de experimentarlo la armonía de
tribal, y favoreció
verificar. Es elamotivador
las or- clave para la perpetuación de la vida humana consciente.
ganizaciones sociales
Sin gozo, la gente se que se centraban
marchita y muere;en sinlagozo,
cooperación
o esperanza de gozo, lo único que separa a una persona de la muerte
de
eslos grupos.
el miedo.

VALOR DE LA COMPASIÓN
Para mí, desde épocas remotas, y gracias a la combinación
de la plasticidad cerebral de aprendizaje de nosotros, los
factores socio–culturales permitieron a los individuos en-
tender el valor de la compasión altruista, de modo que la
cooperación y ayuda era la mejor forma de no ser casti-
gado y relegado en los grupos sociales, promoviendo así
su propia supervivencia dentro de sus tribus.
Siguiendo este camino, la compasión y el ayudar con
acciones altruistas a conocidos o desconocidos, des-
cansa en raíces antigua,s en partes claves del cerebro, y
gracias a la plasticidad del mismo y a nuestra capacidad
de adaptación para sobrevivir, se han expresado en mo-
mentos clave de ayuda a nuestros semejantes.
Simplemente, recordemos las actitudes compasivas y
altruistas que recibió México de parte de diferentes países
cuando sucedió el temblor de 1985, situación que se sigue
repitiendo cuando otro país es afligido por un mal.
Somos una especie que promueve la competencia
desleal y egoísta para acrecentar nuestro rol y/o posición
socioeconómica, pero en situaciones de prueba y empatía
humana, nuestro cerebro se dispara y nos alerta, primero
bajo la compasión y después con la acción de ayuda para
remediar.
Como seres humanos debemos pensar en apreciar
y valorar la compasión como aquella variable que nos
puede unir más en un beneficio común para la espe-
cie y aprender a relacionarnos simbióticamente entre
nosotros,
Los niñosmediante la ayuda
son creados con altruista a nuestros
gozo inherente se-
y después insensibles a nuestras emociones y nos enfrentamos a una
mejantes,
aprenden desconocidos
el miedo. El omiedo,no. Tal vez se
como pormanifiesta
medio de enellael decisión puramente lógica: ¿por qué nos importaría elegir
logremos
mecanismo fortalecernos comoproviene
de pelea o fuga, especie para seguir
sólo de nuestro
percepciones la acción más lógica o incluso actuar? Elegimos el camino
camino evolutivo.
y recuerdos de percepciones. No es parte del estado base más lógico porque sentimos que la lógica es el medio cor-
de las emociones humanas: de hecho, es impuesto por el recto para facilitar la acción. Una vez que descubrimos
mundo exterior. El gozo, en su forma más primitiva, es la la mejor conducta, estamos motivados a llevarla a cabo
experiencia de vivir y la vitalidad. Por la naturaleza de la porque sentimos que es lo correcto. Nuestra motivación
condición, al estar vivos experimentamos alguna variante humana base es el sentimiento aún si nuestras elecciones
REFERENCIAS
del gozo. Se podría decir que, en su forma no-cognitiva, es potenciales son elucidadas, y evaluadas, por la lógica. La
la fuerza motivadora para sobrevivir. Interesantemente, lógica es meramente la herramienta de la emoción y la
Helen Immordino – Yan Helen, McColl Andrea,
a un nivel básico
Damasio Hanna,esto aplicaría
Damasio a todos
Antonio, los seres vivos.
Neural emoción fundamental humana es la experiencia de estar
Todos los seres
correlates vivos parecen
of admiration anddemostrar
compassion, una motivación vivos, la base del gozo.
Washington
para sobrevivir;University Schoolalofmiedo
incluso frente Medicine,
y la St.
adversidad.
Louis MO, USA, May 12, 2009.
Si un ser vivo pierde la “voluntad” de vivir, se permite a
Bernard Mandeville. http://en.wikipedia.org/wiki/
sí mismo ser vencido por la adversidad natural del uni-
Bernard_Mandeville ¿Me acordaré?
Fehr
verso Ernst,Cuando
físico. Renninger Suzann-Viola,
las personas estánThedeprimidas, per-
Samaritan
dida Paradox, Scientific
toda motivación, American En
también perecen. Mind,
el caso más
Volume 14, Number 5, 2004.
extremo, la pérdida de la motivación incluye
Madrigal Alexis, Deformed Skull Suggests Human la pérdida del Son las 4 de la mañana. He estado despierto casi 2
miedo: sin gozo
Ancestors Hady Compassion,
sin miedo la muerte llega pronto.
Wired Science News, días seguidos sin dormir. Este es uno de esos tiempos
March 30 2009. muy difíciles.
Kein Brandon, Neurological Roots of Compassion
Si una
Run Deep,persona
Wired no tiene News,
Science gozo ni miedo,
April ¿cuál sería la
13 2009.
motivación
Kein Brandon,para hacer algo?Science
The Early ¿Por qué haría algo? En un
of Altruism, Durante mi vida, he aprendido a mantenerme despi-
Wired
estado deScience News,no
apatía total July
hay12 2007.
motivación para ningún tipo erto por largos períodos de tiempo sin dormir. Esto fue
de Kein
acción.Brandon, Self Esteem Starts With Self en parte por necesidad, y en parte debido a una mente
Compassion, Wired Science News, May 17 2007.
hiperactiva y de tipo obsesivo-compulsivo: a veces dormir
En la más estéril de las circunstancias, en la que somos era de menor prioridad que pensar o inventar.

8y89.indd
88y9.indd1 1
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO LALACIENCIA
CIENCIADEDELALACOMPASIÓN
COMPASIÓN 89 9

Neurobiología de la compasión:
Mantenerse despierto continuamente por varios días
requiere de una cierta comprensión del propio cuerpo. En
mi caso, como a las 36 horas de vigilia ininterrumpida,
experimento el primer “bache” de energía. Si lo combato,
Mi productividad ha disminuido y dormir por espacio
de una hora refrescará mis habilidades y me permitirá per-
sistir otras 24 horas o más. Esta lógica es inescapable
excepto por un feroz demonio interpuesto entre mi plan y

diferencias de género
pasa pero se repite periódicamente a intervalos de unas
pocas horas hasta llegar al límite de los 2 días seguidos:
más allá de éste, las cosas se ponen relativamente más
fáciles con pocas bajadas o subidas del “voltaje” me-
tabólico. A veces me he tomado un descanso durante este
período más difícil, justo antes del límite de los 2 días.
EsDoctor José Luis
peligroso, pero Díaz
ya soy bastante experto y con mucha
práctica.
LAS EMOCIONES MORALES
mis fragilidades humanas. Este demonio es la peor y más
mañosa versión de mi alter ego inteligente y deshonesto.
La necesidad de mis acciones es clara, mis responsabili-
dades son innegables, sin embargo sé que al despertar de
las profundidades del confort soporífero todo cambiará.
No seré la misma persona. Estaré poseído, y habré perdi-
do parte de mi mente y mis valores. Una increíble batalla
ocurrirá a continuación: pelearé contra mis recuerdos de
tan
de nebulosas
aliviar ese abstracciones como los compromisos
sufrimiento. Frecuentemente, y las
la emoción de

A Ahora
unquees en
Sé queciasólo
tarmesorpresa,
frentaré
uno
el de
de podré
seresos
dormir
emociones
para completar
ante estímulos
explicarme:
la alegría,
un monstruo
momentos
humano
una hora.
básicas,
miseltareas,
miedopero
de tomar una
se ha establecido
como Séla que debo
ira, la
también sé
o el disgusto
de inimaginable
similares y cursan conpoder.
siesta.
la existen-
levan-la
tristeza,
queque
Permítame
expresiones
tos comunes para la especie, también existen otras emo-
en-
surgen
o ges-
responsabilidades;
compasión se acompaña
de
queelegir
el sufrimiento
agradables y que
otros (Figura
tratando
un camino ha
de de
desido
convencerme
indignación,
acciones
causado
a mísemismo
cuando
diferentes,
deliberadamente
infiere
mucho más
1). se van a sentir mucho mejor: descanso
extendido; vivir profunda e irresponsablemente sin preo-
cupaciones, protegido por el capullo uterino de mi cama-
por

ciones más complejas, que dependen en mayor medida de nido. ¿Qué podría sentirse mejor?
la cognición y la cultura.
Éste es el caso de las llamadas emociones morales,
cuya experiencia subjetiva y expresión motora se originan
en función de los intereses o el bienestar de la sociedad en
su conjunto o de personas distintas de quien experimenta
la emoción. Estas emociones son complejas, porque sur-
gen por la percepción del quebrantamiento de normas
morales o por un comportamiento moralmente motiva-
do, y por lo tanto ocurren ante factores sociales como la
presencia de un público o la referencia a un valor.
El componente emocional en la moral había sido sugeri-
do por dos grandes filósofos: Baruch Spinoza, en 1677, y
David Hume, en 1779, quienes plantearon que los valores
morales son definidos a partir de su función para otorgar
satisfacción y evitar el sufrimiento. Según Adam Smith,
el principio de aprobación en la filosofía moral radica en
que determinadas características de un acto resulten agra-
dables o desagradables y conduzcan a calificar una acción
como buena o mala, lleven a aprobarla o a censurarla y a
ejercer un comportamiento acorde con tal juicio.
De esta manera, la a valoración moral es motivada a par-
tir de un aprendizaje social y de experiencias personales
del agente o individuo que la emite. Ahora bien, además de
desencadenarse en respuesta a la inferencia del quebran-
Figura 1. Pintura costumbrista romántica de José Jiménez
tamiento de normas sociales implícitas y explícitas, las Aranda, pintor sevillano del Siglo XIX. El cartel dice: “Rosa de
emociones morales se caracterizan por una tendencia 18 años, en venta por 800 monedas” El contenido del cuadro y
al refuerzo social; es decir, a dirigir el comportamien- su título suelen evocar emociones morales de compasión por la
víctima y de indignación por sus victimarios.
to hacia el reestablecimiento de la norma o valor moral
que se percibieron quebrantados, por lo que deben ser
entendidas y discutidas en referencia al concepto de mo- A partir del análisis cognoscitivo de causas y efectos,
ralidad. se han propuesto cuatro familias de emociones morales:
De condena (la ira, el disgusto, el desprecio y la indig-
LA COMPASIÓN nación).
Por ejemplo, la compasión surge siempre por la inferencia De autoconciencia (la vergüenza, el pudor y la culpa).
Doctor
de que otro sufre o padece, e incluye el deseo de aliviar De admiración (la gratitud, la admiración y la devo- José Luis Díaz
el sufrimiento percibido, lo cual suele condicionar com- ción). Departamento de
portamientos altruistas hacia la víctima. De esta manera, De compasión. Historia
y Filosofía de la
la compasión es una emoción moral típica al estar desen- Medicina
cadenada por la percepción del sufrimiento en otros, la ENTENDIMIENTO DE LAS EMOCIONES MORALES Facultad de
emoción de empatía con ese sufrimiento y la motivación Además de las ciencias cognitivas, las cuales ya integran Medicina / UNAM

02/06/2009
02/06/200905:23:19 p.m.
05:22:58 p.m.
 1086 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

ahíserie
una y decide no ayudarlo,
de disciplinas, las cruzando
emocionespor el lado
morales contrario
requieren quien,
hacia al aceptardel
el causante la sufrimiento,
dolorosa muerte por
lo cual crucifixión,
hace se
que la respuesta emocional sea
dedel
uncamino
enfoque de aún
donde más éste se encontraba
ampliamente tirado; luego, un
multidisciplinario. desacrifica por laafectivos.
varios tintes humanidad, al redimirle con su muerte
Delevita, hace lo mismo.
esta manera, ademásPor de último,
disciplinas un samaritano
relevantes a–Samaría
la cog- de todos sus pecados. Tales puntos de vista narran, ejem-
era considerado
nición, como lo son unlapueblo hereje-
psicología, la transita
etologíapor o laahí y, sin
neuro- plifican, apoyan o critican la conducta humana respecto
importarle
ciencia, religiones
es necesario o dioses,
abordar lo socorre
la ética y otrasyhumanidades
lo lleva a una del sentido de la compasión.
pensión
hasta tocar para que -previo
temas jurídicos el pago de dos denarios-,
y religiosos. Gracias a un po-
esta En este siglo XXI, caracterizado por el seguimiento de
sadero le cuide.
convergencia de enfoques y disciplinas, ha sido posible un teorías económicas neoliberales, pareciera que el sentido
avance Jesús
muy replantea
rápido en el entonces:
entendimiento “¿quiénde fue el prójimo
las emociones de la compasión no tiene cabida, simplemente porque no
aquí?”. Y
morales, comoel erudito,
acontece si bien
con la elude nombrar al samaritano,
compasión. cotiza en el mercado. Sólo así, racionalmente, se puede
seLos
concreta
procesos a decir “el que tuvoque
cognoscitivos compasión
subyacen deaél”.las emo- asimilar el hecho de que existan multimillonarios gastos
cionesEn esta forma
morales, sencilla,a en
se vinculan el Evangelio
la capacidad y ladehabilidad
Lucas se en armamentos y ejércitos por parte de las naciones de-
describen
para inferir las bases sustanciales
y representar los estados de la compasión
mentales y emo- y la sarrolladas, mientras que anualmente millones de seres
validezde
cionales ética
otros,de nuestras
como sonacciones sus deseos, frente a dilemas
creencias, mo-
inten- humanos mueren por hambre, guerras y pobreza.
rales;yaconocimiento.
ciones creencias religiosas Pero tambiény dogmáticas;
obedecenalalsentidoenfoquede La psiquiatría, como ciencia afirma que los psicópatas
aprecio de
personal o desprecio
los valores por quien está en el infortunio, y a la
morales. tienen una capacidad de respuesta poco desarrollada para
miseria o la riqueza
Por ejemplo, una moral
persona de podría
todo hombre y mujer com-
experimentar frente agradecer favores, y raramente pueden tener pena o dolor
a sí mismo
pasión por uny mendigo
a las necesidades
a partir de apremiantes
la inferencia de sus
de que con- por las desgracias o males que padece un prójimo, incluso
géneres.
éste padece La hambre,
enseñanza de esta
frío, parábola es
enfermedades y milenaria
tristeza. Sin y, al si se trata de alguien de su familia con una enfermedad
mismo tiempo,
embargo, aun cuando actual.el agente identifique tales estados, terminal.
Figura 2. Fotografía del archivo International Affective Picture
Se puede
su tendencia paraseraliviarlos
ateo, agnósticopodría oestar un fervoroso
determinada creyente
por VALOR
System HUMANO
(IAPS) que provocó la mayor calificación de compasión
de representación
una Jesús, Mahoma social o Buda,aprendida,
empero, elque sentido solidario
considere a losde enOjalá que psicopatías
una muestra y sociopatías
de voluntarios económicas
mexicanos, no nosy re-
según Mercadillo
ayudar a quien
mendigos, se encuentra
por ejemplo, en medio de tribulaciones;
como consecuencia de un sistemala col (2007).y la compasión se preserve en este siglo como un
basen,
respuesta
social injusto, compasiva
en cuyo en casolastendería
relaciones intersubjetivas
a ayudarle. Pero otra está valor del ser humano, no cotizable en Wall Street o en la
presente
persona en todos
puede los campos
considerar de actividad
a los mendigos como delparásitos
hombre y Bolsa
Una devezTokio, pero de
provistos sí presente
imágenesen Oriente
que y Occidente
producen compasión y sus controles
su sociedad.
sociales, que no deben ser socorridos, sino rechazados, como el bien
adecuados, más preciado
procedimos del hombre
a estudiar creyentecerebrales
las regiones o del ateo:involucradas en esta
y en En la familia, no
consecuencia la solidaridad,
sentirá compasión el amorpor y lael compasión
mendigo, amar… ymoral.
emoción tratarEl
al registro
prójimo comparativo
como a sí mismo.
de la actividad cerebral por Resonan-
actúan
sino cuandoo se
desprecio ampara a los núcleos débiles o vulnera-
indignación. cia Magnética funcional (RMf) durante la observación de fotografías afectivas
bles, como niños, ancianos, enfermos o discapacitados; en con contenido moral (por ejemplo, niños abandonados en la calle en situación
la ciencia,DE
ESTUDIOS cuando la ética configura
LA COMPASIÓN EN LAdisciplinas,
UNAM técnicas y de pobreza) a diferencia de fotos emotivas sin contenido moral (por ejemplo,
Entratados
los últimos completos
años separa auxiliar al enfermo
ha conformado un grupocrónicode inves- y al animales peligrosos), identificó actividad nerviosa cerebral en redes límbicas,
terminal,
tigación en olacuando
UNAM, se buscan,
iniciado pora través
el interésde ladelinvención,
psicólogoel paralímbicas y corticales que incluyen la amígdala, el tálamo, la porción superior
talento,Mercadillo
Roberto la inteligencia y la razón,
de estudiar medicamentos
la neurobiología deque curen
la com- del mesencéfalo, la corteza insular, la circunvolución frontal inferior, la corteza
padecimientos
pasión como tema o aligeren
de su posgrado el doloren deNeurobiología.
los pacientes;Mer- en la temporo-occipial-posterior y el surco intraparietal derecho.
política,
cadillo ha cuando se instrumentan
estado asesorado leyes noensólo
por el experto justas -que
imágenes ce-
es el quehacer
rebrales, Fernando y razón
Barrios, dedelserInstituto
del Estado-, sino también
de Neurobiología DIFERENCIAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES
delegítimas,
la UNAM, y se consideran
y por quien esto las diferencias
escribe. El físicas,
primersociales
trabajo y En un estudio posterior, el mismo grupo de investigación analizó los correlatos
económicas
consistió en ladecalibración
sus ciudadanos. de una serie de fotografías del cerebrales de la percepción de fotografías previamente calibradas por su efec-
catálogo IAPS (International Affective Picture System), tividad para producir compasión, en comparación con otras emocionalmente
ESTADO
para evocarCOMPASIVO
la emoción de compasión. neutras en otro grupo de ocho hombres y ocho mujeres de 27 años de edad en
UnEsta
Estado
seriecompasivo,
de cerca denomil es fotografías
una institución de todoquetipo,
elimine quela promedio.
justicia
evocan y eltoda
casi Derecho
la gama como valores, sino
de emociones que amplía
humanas, estáelam-sen- Debido a que se han venido refiriendo con creciente frecuencia diversas
tido de éstos
pliamente al preocuparse
calibrado en términos pordel el nivel
dolorde o la contingencia
agrado y acti- diferencias en la respuesta emocional entre hombres y mujeres, la intención de
del otro,
vación quees cadadecir,
unade sus ciudadanos
produce en sujetos ende desventaja.
varios países y este estudio fue analizar si las respuestas a las fotografías elegidas por su evo-
En pacientes
culturas. En este caso, terminales
una muestra-afirma un estudio
amplia elaborado
de fotografías cación de compasión, y la actividad cerebral durante su procesamiento, diferían
por
fue el Hospital
analizada General de
en términos noMassachusetts-,
sólo del nivel deelagrado sentimiento
y ac- entre los sexos.
de compasión
tivación, sino deque se activa que
compasión entreevocaban
el enfermo, en unasu familia,
ampliael Los 16 voluntarios fueron colocados en un escáner de resonancia magnética
médico yde
población lasjóvenes
enfermeras, genera mexicanos.
estudiantes enseñanzas, en las cuales de tres teslas, mientras observaban las figuras de sufrimiento humano previa-
losAdemás
maestros de son
proveer los propios
una muestra pacientes; mientras
de imágenes que,
capa- mente calibradas en referencia a su capacidad para generar compasión en una
quienes
ces de evocar les niveles
cuidan muy tienen siempre
altos algo que
de compasión, y deaprender
otras población similar. Para asegurar la presencia de esta emoción moral durante el
(1).
imágenes diversas que no evocan compasión, el principal escaneo del cerebro, se solicitó a los voluntarios que indicaran la presencia sub-
En ladetradición
hallazgo este estudio hindú, fueel que
loto lassimboliza
imágenes la compasión
que pro- jetiva de compasión apretando un botón.
sin apegos.
vocaron En contraparte,
el mayor estoicos y panteístas
nivel de compasión fueron derechaza-niños Tanto las mujeres como los hombres apretaron el botón sin Doctora
diferencias entre
Patricia
ban la compasión,
enfermos o con intensas pues decían
expresionesque era como algo
faciales opuesto
de tristeza ellos ante las mismas imágenes ya elegidas por su poder de evocar compasión.
Liliana Cerda
y asufrimiento
la comprensión (Figura racional
2). del mundo. A pesar de esta similitud en la respuesta, la actividad cerebral Pérez
fue muy distinta
En laimágenes
Otras tradiciónen católica,
las quelaaparece
piedad alguien
cristiana quees induce
una vir- entre los sexos. En efecto, el análisis de la actividad cerebral enCoordinadora
REFERENCIAS las condiciones
del Centro de
tud derivada
sufrimiento, del amor
como soldados a Dios,queque lleva a con
apuntan actos sudearmasacrifi-
a de compasión a diferencia de imágenes que no evocaban estaInvestigaciones
emoción moral,
cio y inermes,
niños abnegación en aras
también de auxiliarcompasión,
provocaron “al otro”; espero decir,deal (1) Cassem
indicó H. Ned, Perlado
que las mujeres Fernando
manifestaron y Pérezen áreas involucradas
actividad FCC / UANL
en el pro-
Gallardo Florencio, “Psiquiatría de Enlace” p.425 en cerda35@hotmail.
prójimo
menor en sus miserias
intensidad. Es posible o dificultades.
que estas imágenes produz- cesamiento de emociones,
books.com.mx/books. de procesos de empatía y juicios morales, tales como
com
can no El sólo
máximocompasión exponente hacia la devíctima,
la compasión es Cristo,
sino indignación las cortezas órbito-frontal, de la ínsula, del cíngulo anterior, del lóbulo frontal

86y11.indd1 1
10y87.indd
 CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN 8711

?
¿Por qué vivir?
y temporal, en tanto que la actividad cerebral de los varones se restringió a la una activación de zonas occipitales relacionadas con la
corteza órbito-frontal (Figura 3). atención y el procesamiento de estímulos aversivos du-
rante la vista de escenas de mutilación.
Figura 3.
Diferencias de la
actividad cerebral FACTORES EVOLUTIVOS Y CULTURALES
entre hombres La mayor reacción de las mujeres a estímulos aversivos
(arriba) y mujeres
(abajo) al comparar se conoce desde hace tiempo, y se puede suponer que la
el procesamiento experiencia de la compasión porpueda
Keith haberse
Raniere desarrollado
de información
de manera diferente entre los hombres y las mujeres de-
de imágenes de
sufrimiento que bido a múltiples factores evolutivos y culturales diferen-
provocaron una ciales. Desde luego, se puede pensar que las habilidades
respuesta de
femeninas, desplegadas a través de la provisión del cui-
compasión contra
imágenes sociales
neutras.
R ecuerdo que una brisa hermosa, fresca y ligera gen-
tilmente levantaba las cortinas de lino de mi recá- para
mara en una tarde de verano cálida y tranquila. No cia,
dado
No me
en la
materno

compasión.
he vuelto a experimentar algo que se le acerque a ese es- entonces,
tado: tenía yo como 10 años de edad; acababa de terminar pero que no
había de
mayor extensión
reconocer

sonsabía
las crías,
bebido
que estaban

sabíaa que
favorhabía
precisamente
de esta
puedan
aún estas
de lahechas

alcanzado
las cortezas
las consecuencias
haber sidoexternas
percepciones
actividadde mi
mi conciencia; que eran mi propia creación. En aquel
De hecho, hipótesisalgo
cerebral

podría
cruciales
mismadurante
sustan-la

mencionarse
indescriptible,
de laexperiencia.
de esta ínsula, del cíngulo
mis labores matinales; cortar el pasto, regar y desyerbar el y la
Eseprefrontal
estado eralas mío, que
una seexperiencia
activan durante que era la mi
crianza
derecho y la
jardín, limpiar las ventanas. Le permití a mi cuerpo caer por empatía. Naturalmente
haber nacido. En eseque esto nosin
momento, establece necesaria-
querer había yo
y relajarse profundamente, hundiéndome en mi cama. En tomado mente posesión
una explicación simplemente
de un potencial parabiológica
el gozo yylaevolutiva,
sereni-
la quietud de ese momento, todo era físicamente perfecto, dad; pues ocurrepor
tendría quesiempre
las mujeres esta están
gestalt sometidas
en mi psique a un apren-
com-
confortable, no había una onza de estrés ni fuerza que me paradadizaje ysocial diferencial
contrastada condurante
todos los el desarrollo.
demás eventos. Era
jalara en dirección alguna. En la fresca serenidad de esta por loEnmenos efecto, un la adquisición
nuevo punto de diferencial
claridad para dela valores
vida. y
existencia exquisita, mis pensamientos carecían completa- expectativas morales difiere entre los sexos en la ma-
mente de dirección: sin deseos, sin miedo, sin ambición; yoría
¿Pordequélas no
culturas,
decidí por lo que los factores
simplemente morir enbiológicos
ese mo- y
en perfecta libertad de perderme sin rastro alguno de mento? socialesSinno ambición,
se puedennidiferenciar.
objetivos, ni Podría entonces inter-
requerimientos (ni
compulsión. pretarselabores
siquiera la diferencia
del hogar) de género
¿porquéencontinuar?
la actividad Encerebral
aquel
durante la
Yo era feliz. La vida era clara. Podía ir a jugar con mis entonces, noexperiencia
había duda de de compasión en el sentido
que todo continuaría; en de que
el in-
el razonamiento
amigos, o quedarme y sentir esta paz placentera, o simple- stante no había jornadamoralode las mujeres
destino aparente.está Ladirigido
esencia al de
cui-
mente ambular casualmente por el exterior abierto a cual- ladado de loshumana,
existencia otros, entan tanto que el de los rica,
profundamente hombres se basa
exquisita y
quier aventura. El mundo estaba completamente lleno y robusta, especialmente
impregnaba en un al sentido
mundo enterodel deber. de laEsto no quiere
vibración de
yo estaba completamente lleno en él. A los 10 años había ladecir que los yo
vida misma: hombres
no podía seansinobiológicamente
vivir. Yo era la incapaces
personifi-de
encontrado el nirvana, al menos por un tiempo. procesar
cación del la compasión
gozo, la esencia de deunalamanera
vida humana.tan elaborada como
las mujeres, pues las áreas cerebrales están allí y segu-
ramente
Puede queel aprendizaje y el desarrollo
la ciencia actualmente no de valores
incluya unapueden
enti-
cultivarse
dad distintade maneracuerpo:
a nuestro general.laEs muy
cosa interesante
a la el hecho
que llamaríamos
de que
alma. hombres
Pero yo percibo y mujeres
algo a lo noque
difieran
llamo en “yo”suquereporte
parecede
compasión,
estar más allá ydesólo lo hagan
mi cuerpo en inmortal:
y ser la actividad no sécerebral
de cierto de-
sitectada
alguien mediante
más experimenta resonancia esto.magnética.
Otros, quienes Esto como
pareceUd. ser
indicativo
lean de que
estas líneas, la respuesta similar
probablemente tambiénocurre mediante
aseveren lo mis-o-
peraciones
mo; pero no cognitivas,
tengo forma emocionales
de verificary que cerebrales distintas.
mi experiencia
El resultado
interna del “ser”también sugiere,
sea similar a ladedemanera
alguienmás más.general, que
La activación de las áreas del lóbulo frontal al mirar las imágenes evocati- la coherencia entre la conciencia subjetiva y la actividad
vas de compasión sugiere que, tanto los hombres como las mujeres, procesa- cerebral Este esregional es un asunto
el misticismo último complejo y polémico.inde-
de la existencia:
ron información relevante a juicios morales, así como a conceptos semánticos scriptible e imposible de verificar.
sociales. Ahora bien, la activación prefrontal encontrada en las mujeres puede
estar relacionada con funciones cognitivas superiores, necesarias para la iden-
REFERENCIAS
Un ejemplo simple de nuestra naturaleza mística es la
Mercadillo,
tificación de las propias emociones, debido a la conexión de estas áreas con la existencia de loR.E.,
que Díaz, J.L., Barrios,
en inglés se denominaF.A. Neurobiología
qualia: cuali-
de las emociones morales. Salud Mental (México) 30 (3):
amígdala del sistema límbico que participa centralmente en el procesamiento de dades de la
1-11, 2007. percepción. Para demostrar concisamente la
emociones básicas, como el miedo o la tristeza. naturaleza
Mercadillo, indescriptible
R.E., Barrios,deF.A., las Díaz,
qualia, J.L.imagine
Definitionintentar
of compassion-evoking
Si bien este procesamiento es necesario para hacer decisiones morales impli- describir el “verdor” a una images in a ciega
persona Mexican de sample.
nacimiento.
cadas en la respuesta compasiva, sólo las mujeres mostraron actividad en áreas Alguien Perceptual and Motor
así podría tenerSkills, 105: 661-676,
un dispositivo 2007.
capaz de identi-
Mercadillo, R. E., Díaz, J. L., Passaye, E. H., Salgado,
temporales subcorticales, como la circunvolución parahipocámpica involucrada ficar el verdor
P. M., Barriosen F. el
A.ambiente;
Perceptionesta tecnología
of suffering and dethe
identifi-
en el recuerdo de situaciones aversivas, la corteza insular relacionada con la cación neurobiology of compassion.
podría incluso ser superior Neuroimage Vol. 36,normal.
a la percepción Sup.
representación del estado físico del propio organismo, el cíngulo anterior pro- Pero 1: 94, 2007. ciega no tiene manera de “experimentar”
la persona
Mercadillo, R. E., Díaz, J. L., Pasaye, E. H., Salgado, P.
bablemente involucrado en la toma de decisiones en situaciones de conflicto. el M.,
verdor internamente.
Barrios Aún si la basis
F. A. Neurocognitive tiene,inno tiene manera
experiencing
Estos resultados indican que las mujeres llegan a tener una experiencia de decompassion:
etiquetar esa experiencia
A gender comoNeuroimage
approach. “verde”. Ninguno Vol. 41, de
compasión a través de un procesamiento de información mucho más elabo- nosotros Sup. 1: puede
120, 2008describir el verdor sin utilizar un ejemplo
rado que los hombres. Otros autores han encontrado que en las mujeres ocurre

02/06/200905:07:40
02/06/2009 05:22:36 p.m.
p.m.
 1284 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN
puede ubicarse en el ámbito puramente naturalista, sino
en el de las ciencias morales, aunque aceptemos que no
todos los humanos actúen con compasión y quizá no to-
dos los animales actúen egoístamente. Lo importante es
reconocer que nosotros llegamos a conclusiones morales
sobre ese comportamiento.
JUICIOS DE VALOR
Otra reflexión importante que podemos inferir es que la
investigación de Silk clarifica el hecho de que los huma-
nos formulamos juicios de valor sobre los actos egoístas
y los actos desinteresados. Los seres humanos sabemos y
queremos ayudar al prójimo, lo cual es juzgado como un
acto virtuoso.
En la escuela y en la familia, la obligación de mostrar
compasión hacia nuestros semejantes, hacia los ani-
males y las plantas ha sido una práctica de enseñanza
moral a través de la historia de la educación.
Sócrates y Confucio hablaban reiteradamente de que
no deberíamos hacer a otros lo que no queremos que nos
hagan a nosotros. Todos estamos de acuerdo en que la
compasión se aprende; la escuela y la familia pueden con-
seguir que las personas sean más compasivas y amables;
que la gente se preocupe y ocupe por los demás, y que
este tipo de actitudes dinamiza áreas cerebrales asociadas
a las emociones.
Desear el bien a los demás, sin esperar nada a cambio;
ser generosos, compasivos y amar al prójimo de forma in-
Investigación científica
condicional, suena utópico hoy día, pero estas cualidades
se pueden aprender en la familia y en la escuela. Esto es, sí
podemos aprender a ser compasivos.
de la compasión
Así lo ha demostrado el estudio realizado por Antoine
Lutz y publicado en PLos One. Su trabajo consistió en com-
Diana Reséndez Pérez
L a compasión es, esencialmente, la cualidad humana
que nos permite sentir, entender y responder al su-
frimiento de otros. Esta maravillosa virtud consti-
tuye un sentimiento muy profundo, que permite el enten-
dimiento del sufrimiento con la concomitante motivación
para aliviar ese sufrimiento.
¿CÓMO DETECTA EL CEREBRO LAS EMOCIONES?
Estudios de la localización de las regiones del cerebro hu-
mano mediante el uso de la técnica de neuroimagen fun-
cional: Resonancia Magnética funcional (RMf), permiten
determinar los cambios en el flujo sanguíneo en las áreas
del cerebro implicadas en las diferentes emociones. Estos
estudios han usado diferentes paradigmas para entender
el complejo mecanismo en el cerebro involucrado en el
Doctora Diana
Reséndez Pérez procesamiento de las emociones, así como de las expre-
Profesora siones faciales, incluido el sentimiento de tristeza.
Investigadora Evidencias de estos estudios muestran que las áreas
Subdirectora de
Posgrado corticales y subcorticales del cerebro, como la amígdala,
Facultad de el hipocampus y las cortezas frontal inferior y temporal-
Ciencias Biológicas parietal están involucradas en el procesamiento de las
FCB/ UANL emociones. El mecanismo neural del procesamiento de
dresendez@fcb.
Foto: Andyuanl.mx
Richter la tristeza muestra que una simple expresión facial de
84y13.indd1 1
12y85.indd
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO
parar mediante imágenes de resonancia magnética funcio-
nal los cerebros de 16 monjes budistas, con más de diez
mil horas de entrenamiento meditativo, con el de 16 vo-
luntarios sanos, sin experiencia previa en estas técnicas.
Concluye que estas emociones positivas se pueden
aprender, de la misma manera que se aprende a tocar un
instrumento musical. Este estudio probó también que se
puede cultivar la amabilidad y la compasión a través de la
meditación.
Para nadie es desconocido que, de alguna manera,
cada familia ha vivido la experiencia de practicar la
compasión y la amabilidad para aliviar el sufrimiento
del prójimo a través de la práctica de la generosidad,
logrando que los hijos –pequeños hoy- vivan la adultez
siendo compasivos y educando a su vez, a sus propios
hijos.
La compasión, quiérase o no, se fortalece en la medida
en que es contextualizada por la religiosidad connatural
al ser humano. Por ello, recuerdo a mi abuela, que no fue
nunca a la escuela, pero había recibido de sus padres una
sólida formación moral, y decía que: una nalgada y una ida
a misa, no le hacen mal a nadie.
No olvidemos que: “Sucedió, después que marchó a
una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y
una gran muchedumbre. Al acercarse a la puerta de la ciu-
dad, he aquí que llevaban a enterrar un difunto, hijo único
de su madre, que era viuda, y la acompañaba una gran
muchedumbre de la ciudad.
“Al verla, el Señor se compadeció de ella y le dijo: ‘No
llores’. Se acercó y tocó el féretro. Los que lo llevaban se
detuvieron;
Es yfascinante
él dijo: ‘Muchacho,
y a la veza ti te digo, levántate’.
inquietante ser Y
el que estabaomuerto
puente
se lo científico:
entregó a su
enlaceseentre
la madre”.
incorporó y comenzó
dos facetas
(Lc 7,11-16).
investigación
del acampo
hablar; y
y la contribución de
ésta al bienestar de nuestros semejantes
tristeza activa el polo temporal y la amígdala en el cere-
bro.
CEREBRO EMPÁTICO Y “NEURONAS ESPEJO”
Varios grupos de investigación han analizado el meca-
nismo neural implicado en la empatía, el cual es un sen-
timiento similar a la compasión, pero diferente en varios
aspectos. De acuerdo a Hein y Singer en 2008, la empatía
no está necesariamente ligada a la motivación pro-social,
mientras que la compasión presenta una liga muy estre-
cha con esta motivación. Estos autores insisten en que la
empatía puede ser utilizada para determinar la debilidad
personal que podría ocasionar sufrimiento, lo que defini-
tivamente es diferente de la actitud compasiva.
Estudios con neuroimágenes exploran diferentes para-
digmas de los mecanismos neuronales de la teoría de la
mente (ToM), que es la habilidad cognitiva que representa
el estado mental de las personas, como intenciones, creen-
cias y deseos. Estos estudios muestran la activación de re-
giones discretas del cerebro, incluida la corteza prefontal
media, el polo temporal, la corteza frontal inferior, etcé-
tera.
Adicionalmente, otro modelo sugiere la activación de
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 8513

las “neuronas espejo”, que juegan un papel crítico en
el entendimiento del estado emocional de otra persona.
Diferentes grupos de neurobiólogos del comportamiento
humano identificaron que los circuitos neuronales impli-
cados en la percepción del dolor movilizan los mismos
circuitos afectivos que cuando se siente el propio dolor.
tan la conexión con los sentimientos de otra persona. Se
ha sugerido que la insula actúa como una interfase entre
el sistema espejo y el límbico, y permite la traducción de
?
interno. ¡¡Virtud, moral de los
las emociones observadas con el sentimiento emocional

En 1996, grabaciones de una sola célula en macacos,
permitieron el descubrimiento de un tipo de células del
cerebro denominadas “neuronas espejo”. Estas neuronas,
localizadas en el área F5 de la corteza premotora, se ac-
tivan cuando se realiza una acción, así como cuando se
observa a otro realizar la misma acción, por lo que estas
neuronas reflejan, como en un espejo, la actividad que es-
tán observando.
débiles,
AREAS MESOLÍMBICAS Y EMOCIÓN PRO-SOCIAL
Existe una amplia evidencia experimental que indica que
las áreas mesolímbicas del cerebro están involucradas
en la emoción humana pro-social. Estudios realizados en
egoísmo
donadores de caridad muestran una activación del área
frontal de Brodmann (BA) 25, el cerebro medio y la región
septal/ventral VR/SR, cuando se realiza una donación de

El sistema espejo
no está solamente in-
volucrado en los mo-
encubierto?
vimientos; también
refleja aspectos más
sutiles del
portamiento, como
com-
? Qué es la compasión?
son las emociones,
por lo que nos Patricia Liliana Cerda Pérez
permite forjar co-
nexiones con otras
personas cuyas vidas
parecen totalmente
ajenas a nosotros
(Decety y Lamm
D erivada de pensamientos, sentimientos y actos vincu-
lados a la moral, la espiritualidad o la ética, la com-
pasión se traduce en una actitud conceptualmente
definida de múltiples formas. Para algunos, la compasión
es una virtud, una iluminación derivada del amor a Dios y
2006). Las “neuro- de estados espirituales de santidad y gracia; para otros,
nas espejo” pueden como pasan por un proceso cognitivo en hombres y mu-
sentir, literalmente, jeres, donde, independientemente del sexo, se identifica y
el dolor, por lo que reconoce la Nietzsche, es “la simple moral de los débiles”.
han sido denomina- Hay quienes la califican como un egoísmo encubierto o
das también “neu- como una conducta “típicamente femenina”, opuesta a
ronas de empatía” la “racionalidad masculina” aun y cuando las respuestas
o “neuronas Dalai compasivas sean por la desgracia o el dolor del otro.
Lama” (Ramachand- Inscrita en todos los textos sagrados de las grandes re-
dran, 2006). caridad, en comparación con como
ligiones, una recompensa monetaria.
la católica, cristiana, judía, budista, hindú,
Estos circuitos neuronales constituyen la base del com- Además, las emociones pro-sociales,
musulmana como
o taoísta, la lealtad in-
la compasión, sea por mandamiento
portamiento empático, en el cual las acciones, en respuesta a condicional, activan divino
selectivamente la región éticos,
o por principios VR/SR.a través de los cuales las
la aflicción de los demás, son prácticamente instantáneas, Asimismo, el amor maternal,
personas que constituye
conviven una de lastejido social, es uno
en el complicado
e impulsan la necesidad de ayudar (Goleman, 2006). Cuan- emociones más compasivas, está asociado
de los grandes valores con
que áreas del la convivencia de
fortalecen
do se carece de una experiencia comparable, esta “em- cerebro como la substancia
la sociedadnigrahumana
(SN) y elconárea
el tegmental
resto de los seres vivos, inte-
patía cognitiva” se construye sobre la base neural y nos ventral (VTA). Estos circuitos
grantes de neuronales de la red frontal-
nuestro universo.
permite proyectarnos activamente dentro de otra persona, cerebro medio y la región VR/SR coinciden también con
intentando imaginar la situación de esa persona (Preston áreas del cerebro ricas en receptores
EL BUEN SAMARITANO oxitocina/vasopre-
y de Waal 2002). sina, que juegan un papel La crítico en los
dialéctica comportamientos
prevaleciente entre el compasivo y el
El mensaje más importante de las “neuronas espejo” pro-sociales, tales como el cuidado
compadecido materno,
ha traído la cooper-
durante siglos análisis de toda na-
es que demuestran que verdaderamente somos seres so- ación social, etcétera.
turaleza. Ahí está la Biblia. A través de parábolas como la
ciales; algunos científicos consideran que el descu- Por otro lado, del investigaciones
Buen Samaritano, recientes
Jesús, ahantravésde-
del diálogo con erudi-
brimiento de las “neuronas espejo” es el hallazgo neu- mostrado que las acciones
tos de la altruistas
Sinagoga, activan
estableceuna queparte
la Vida Eterna se obtiene
rológico más importante de las ultimas décadas, y se ha primitiva del cerebro, y danprimero
amando lugar a aunaDiosrespuesta
con todopla- el corazón, con toda el
llegado a afirmar que hará por la psicología lo que el DNA centera, en las cuales,
almala corteza prefrontal
y con todas ventromedial
las fuerzas y, como segunda instancia,
por la biología (Ramachandran, 2006). (VMPC) es necesaria amando
para lasalemociones
prójimo comoy los ajuicios mo-
sí mismo.
La localización de las regiones del cerebro humano rales. En consecuencia, losLos daños en la judíos
sacerdotes VMPC le delpreguntan
cerebro a Cristo: “¿y quién
con el uso de neuroimágenes, mediante RMf, muestra que se han relacionado cones micomportamientos
prójimo?” Él narra psicópatas,
entonces quela historia de un via-
las áreas que contienen las “neuronas espejo” también se muestran una gran carencia
jero quede ibaempatía
rumo a(Blair, 2005).
Jerusalén. En el camino lo asaltan, le
comunican con el sistema límbico, o emocional, y facili- La demencia frontotemporal
roban y lo dejan (DFT)medio
también ataca Un
muerto. los sacerdote pasa por

02/06/200905:08:00
02/06/2009 05:22:13 p.m.
p.m.
 1482 LACIENCIA
LA CIENCIADEDELA
LACOMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

LA FAMILIA
lóbulos frontales y los lóbulos temporales anteriores, un factor de apoyo, fuerza, cariño y optimismo para la
Desdereside
donde la familia también de
la conciencia se pueden
sí mismo. establecer
Un primer estrate-
sín- persona con conducta suicida.
gias de DFT
toma prevención y ayuda:
es la pérdida establecimiento
de empatía, de relaciones
y la actividad de las Los conocimientos sobre los estados psicológicos de
más estrechas,
ondas cerebrales de llenas de cuidado,
las neuronas escucha
espejo en losempática
individuos en las personas con conductas suicidas y las estrategias de
los sentimientos
autistas no se activa y emociones;
correctamente. apoyar a la persona en sus ayuda a desarrollar como individuos y en las familias
fortalezas más que intentar atenuar sus debilidades; no pueden ayudar a comprender más el problema.
dejar sola MESOLÍMBICO
CIRCUITO a la persona que ha expresado
NEURAL su intención de
Y LA COMPASIÓN
causarlasu
Como muerte; trabajar
compasión tiende agradualmente
motivarnos apara promover
ayudar a las LA COMPASIÓN
el deseo que
personas de vivir;
están practicar
sufriendo,métodos de afrontamiento
e interesantemente también de Éstos pueden llevar a sentir compasión por la persona con
problemas
presenta un ysentimiento
promoviendo un sentido
positivo de optimismo
intrínseco de recompen-en el- conductas suicidas; ser capaces de ponerse en su lugar
los;
sa, tratar
como de minimizar
resultado las situaciones
de la experiencia de la de estrés y por
compasión con- por un instante, intentar comprender el sufrimiento, el do-
flicto Ji-Woong
otros, en el hogar; fomentar que Elaboraron
y colaboradores. la persona la con conduc-
hipótesis lor emocional que lo vulnera, para con ello ser un factor
detasque
suicidas recibadelacompasión
una actitud atención adecuada
hacia otros y se apegue
podría acti-al para el alivio de esa persona; en vez de ser un elemento
tratamiento
var el sistemadurante
mesolímbico el tiempo
neural.establecido para ello; estar de crítica mordaz y mayores complicaciones. La ayuda no
atento
Para aprobar
las reacciones y comportamientos
esta hipótesis, realizaron undeestudio
la personade será por siempre, ya que se debe recordar que el apoyo es
y actuando
imágenes con agilidad
funcionales en casoRMf,
mediante de sospechar
con pacientesde unvo- in- sólo temporal y cualquiera podría verse en la necesidad
tento suicida
luntarios en proceso;
que asumieron mantener
una atención y o
actitud compasiva vigilancia
pasiva de recibirlo.
especial
cuando en casos de
observaban riesgo, tales
fotografías como depresión,
de tristeza o neutras. Los con- En general, la compasión por la persona con conducta
ducta violenta,
resultados muestranabuso de sustancias
el mayor efecto de adictivas, pacientes
la compasión en suicida debe llevar a una postura activa de ayuda y apoyo
lacon enfermedades
corteza media central, terminales
la cortezao con pérdidas
inferior emocio-
y el cerebro emocional, ya que por sí misma, la persona difícilmente
nales De
medio. significativas;
la misma manera, establecer contactodecon
la interacción redes de
la actitud so- podrá llevar una vida plena, desarrollando todas sus ca-
ciales y servicios
compasión con las para los problemas
expresiones en revela
de tristeza los cuales
una está
ac- pacidades y buscando la felicidad de manera positiva so-
involucrada
tivación la persona
significante en el(asistencia
circuito delegal, apoyo
la región del económi-
cerebro cialmente. El apoyo, la comprensión y la compasión en los
co, servicios
medio ventral ysociales,
la región servicios
VR/SR. asistenciales, etcétera). seres humanos podrían ayudar a revertir la tendencia as-
EnDecualquier momento se ypuede
estos experimentos lugar se puede
deducir que el cir- ser cendente de las conductas suicidas.
cuito de motivación/recompensa que permite compartir
la emoción del sufrimiento es también un componente
importante en la experiencia de la compasión. La actitud
REFERENCIAS
de compasión hacia las expresiones de tristeza en otros
individuos modula las actividades de la red cerebro me-
REFERENCIAS
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but not always: The empathic brain and its
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permita en un futuro cercano fomentar el desarrollo de 21:1155–1166.
England: John Wiley & Sons Ltd.
esta misteriosa y maravillosa virtud: la compasión.

82y15.indd1 1
14y83.indd
 CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO LACIENCIA
LA CIENCIADEDELA
LACOMPASIÓN
COMPASIÓN 8315

Los monos
no tienen compasión
Ismael Vidales Delgado

J oan Silk, investigadora de la Universidad de California,

realizó un experimento con chimpancés, para indagar
si éstos eran capaces de manifestar compasión o altru-
ismo. La conclusión publicada en la revista Nature es con-
tundente: “¡No!”.
La compasión, señala Wikipedia, Es un movimiento del
alma que nos hace sensibles al mal que padece otro ser, y
describe la comprensión del estado emocional de otro; (…)
La compasión es con frecuencia combinada con un deseo de
aliviar o reducir el sufrimiento de otro; mostrando especial
bondad y amabilidad por quien está sufriendo.
Por su parte, el Dalai Lama dice: Llamamos compasión
Fundamentos cognitivo-emocionales a la capacidad de sentirnos próximos al dolor de los demás

Compasión y perdón humano y a la voluntad de aliviar sus penas, pero a menudo somos
incapaces de llevar a la práctica lo que nos proponemos, y
esa hermosa palabra muere sin haber dado sus frutos.
El experimento de Silk consistió en colocar a un chim-
pancé en posición de tener la posibilidad de tirar de una
Ernesto O. López Ramírez de dos cuerdas. Si tiraba de la cuerda A, recibía comida;
si tiraba de la B, también recibía comida, pero otro chim-

L a compasión humana es una emoción profunda, des-

encadenada por una evaluación que promueve la em-
patía hacia el sufrimiento de otros. Frecuentemente,
el estado emocional de compasión activa conductas para
tratar de aliviar dicho sufrimiento (Kostansky, 2007). Dada
families and fatherhood
esto:
pancé(pag. 164)” presenta
colocado en una jaula
misma cantidad de comida.
“Un venado impala fue atacado por una manada de
perros de caza. EnINDIFERENCIA
lagarto lo atrapó e La
su huida, cayóANIMAL
intentó arrastrarlo
investigadora
ejemplos
anexa

en un río, donde un
a lo profundo.
descubrió
detambién recibía la

que los En-

chimpancés no tienen
la naturaleza emocional de la compasión, ésta ha sufrido tonces, una hembracompasión;
hipopótamomás quebien
se encontraba en las a la suerte, sufri-
son indiferentes
desprecio o sobrevaloración, dependiendo de la posición cercanías, arremetiómiento
contraoelhambre
cocodrilo, que de inmediato
del chimpancé vecino, que muchas veces
filosófica que se tome. dejó ir al venado ysesemanifestaba
alejó rápidamente.
con gestosLa hipopótamo
y gemidos casi suplicantes de
Por ejemplo, racionalistas radicales que menos valoran empujó entonces alcomida;
venado sin
herido hacia laelorilla.
embargo, chimpancé que debía tirar de la
la contribución de nuestro bagaje emocional a nuestro El lacerado venado,
cuerda, cojeando,
jalaba la intentó alejarse,
que le daba comidapero
sólo a él.
intelecto, tienden a minimizar el lugar de la compasión desfalleció sobre el pasto.
Aquí Acto seguido,
es donde surgelalahipopótamo
pregunta obligada: “¿por qué
como una virtud humana. Y, viceversa: épocas del roman- salió del río y caminó
los hacia el impala,
animales que sey muestran
cuando estuvo
‘cuasiainteligentes’, capa-
ticismo elevan capacidades emocionales como la empatía su lado, abrió las mandíbulas
ces de realizar y brindó alientotareas
diversas cálidomuy
al complejas, son
y la compasión a eventos psicológicos que pueden ser cul- animal herido. Hizoegoístas
esto en cinco ocasiones.
con los Estaba tratan-
de su especie, en tanto que el hombre
tivados y llevados a altos niveles de interacción intelec- do en vano de salvarhalaprobado
vida del suanimal, ya que el
compasión venado de veces?”. Baste
infinidad
tual–emocional (Orwin & Tracov, 1997) había sido mortalmente
un soloherido”.
ejemplo: el terremoto de 1985 en Doctor Ernesto
la Ciudad deO.
López Ramírez
Fuentes académicas actuales nos permiten ahondar México. Profesor
cada vez más en la naturaleza de tan debatida emoción. SOMOS SERES EMOCIONALES Es importante que reflexionemos sobre la inmensa
e Investigador
Profesor
Primero, tal Ismael
y como lo señaló Charles Darwin, la com- Otro factor, ademáscapacidad
del aspectode biológico
cooperación compartido, es los
que tenemos Facultad
seres huma-
Vidales
pasión Delgado
es una emoción compartida a través de los seres que la compasión, nos,
al igual que las demás emociones hu- de Psicología
en tanto que los monos son francamente egoístas y
Director Académico / UANL
biológicos emocionales. A este respecto, Masson (1999)
del CECyTE-NL manas (científicamente exploradas),del
desconocedores se trabajo
somete colaborativo.
a los prin- La clave no
psicologoso
enividales@att.net.mx
su obra The Emperor`s embrace: Reflections on animal cipios básicos que parecen regir nuestra conducta emocio @hotmail.com

02/06/200905:08:21
02/06/2009 05:21:54 p.m.
p.m.
 16 80 LALA
CIENCIA
CIENCIA
DE DE
LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

nal. A este respecto, hay que entender que nuestra especie Fincham, 2004; Denton & Martin, 1998) el perdón humano parece estar relacio-
evoluciono primero como seres emocionales y luego como nado con los siguientes procesos psicológicos:
seres pensantes. Es de nuestro sistema emocional inicial
(el cual compartimos en gran medida con otras especies)
del que evoluciono nuestro intelecto (que nos distingue
como especie) y no independientemente de éste. En otras
palabras, somos seres emocionales con pensamiento y
no seres pensantes con emociones. Esta distinción es im-
portante, ya que existe una estrecha vinculación en la for-
ma en cómo nuestro intelecto se relaciona con procesos
emocionales, como lo es el caso de la compasión humana.
En particular, las emociones son consecuencia de eva-
luaciones sobre eventos de interés que las desencadenan
de forma automática, sin tiempo a intervención consciente
(emociones reactivas) o de forma controlada e intencional
(emociones reflexivas) (ver por ejemplo López, 2009). De
esta forma, para entrar en estado de compasión, es ne-
cesario entender que previamente a la elicitación de este
estado emocional, tuvo que haber una evaluación o juicio
sobre el estado de sufrimiento del objeto de nuestra com-
pasión.
Por ejemplo, en el caso del hipopótamo señalado hace
unos momentos, antes de compadecerse del venado impa-
la, tuvo que haber evaluado la situación de peligro de este
animal y el sufrimiento al que se sometía. Esta evaluación
desencadenó una conducta emocional inmediata (cuestión
de milisegundos) y una conducta asociada a esta emoción
de compasión de pelea-ayuda, aun y cuando pudiera po-
ner en peligro su propio bienestar. Es este proceso de eva- Estos procesos involucran una gran actividad de nuestra arquitectura cognitivo-
luación el que en unos individuos desencadena la com- emocional para poder llevarse a cabo. Según Mullet et al. (Mullet, E., Girard &
pasión y en otros bloquea dicha capacidad, distinguiendo Bakhshi, 2004; Mullet, Neto & Rivière, 2005; Neto, Pinto & Mullet, 2007) dicha
así a los individuos compasivos de los que no lo son. actividad parece guiarse sobre cuatro ejes o factores:
¿Cuál es la naturaleza de este proceso evaluativo com-
pasivo? Como ya se ha sugerido previamente, dada la
naturaleza emocional de la El compasión,
sujeto tiene el proceso desen-
dificultades para generar alternativas Refieren sentimientos de soledad. Consideran estar solos,
cadenador de tal emoción depuede ser muy
solución a los simple (reactivo)
problemas; tiende a ver las situaciones a pesar de estar acompañados, lo cual se basa en un pro-
o muy sofisticado, al grado de incluir
de forma aspectos
dicotómica morales
y radical. fundo convencimiento de no ser comprendidos por los
superiores y procesos intelectuales (la compasión
Los pensamientos antescomoreferidos se acompañan de demás.
virtud). rasgos de impulsividad y pobres habilidades sociales en la Presentan sentimientos de profunda tristeza; lo que se
persona con conducta suicida. manifiesta en apatía general y pérdida de la capacidad
EL PERDÓN HUMANO para sentir placer ante las cosas que anteriormente les
En particular, en este documento
LAS EMOCIONES es de interés explorar gustaban.
este proceso evaluativo Respecto
en una formade lasespecífica
emociones de de
com-la persona con conductas Refieren sentimientos de desesperanza, cansancio emo-
pasión: El perdón humano. En sí, se
suicidas, el han
perdón es una forma
reconocido los siguientes elementos: cional y físico.
de compasión en acción, y esta relación
Presentan sentimientos permite anali-
de abandono de parte de sus seres Todo este conjunto de sentimientos y emociones con-
zar procesos de evaluación cognitiva que subyacen a la
queridos. forman el cuadro de intenso dolor emocional que presen-
compasión humana y su estudio.
Tienen A diferencia
sentimientos de un
de ser otras
estorbo para su familia o tan, el cual refiere que, no importa lo que realicen, éste no
formas de compasión, elsuperdón
pareja.humano tiene como ob- se termina.
jeto de compasión a alguien queculpa
Sienten nos ha ofendido.
por los problemas que han podido causar a Estos elementos psicológicos, como los pensamientos,
Desde esta perspectiva, surgen dos intereses en el pre-
los demás. emociones y sentimientos, llevan a la persona con tenden-
sente documento, independientes
Es frecuente del
la análisis de la com-
desesperación ante la imposibilidad de so- cias suicidas a realizar actos contrarios a sus necesidades
pasión. El primero es honrar la reciente
lucionar visita y
el problema, a Monterrey
la ansiedad por verse inmersos en emocionales; por ejemplo, refieren la falta de comuni-
de uno de los grandes estudiosos del perdón humano, el
la problemática. cación y comprensión de sus seres queridos, pero se aís-
doctor Etienne Mollet, y,Esta
poransiedad
otra parte, se reflexionar
manifiesta en sobre
alteraciones en el sueño, la lan y apartan de ellos.
investigación de esta forma de compasión
alimentación y losen jóvenes de
problemas la
generales de salud. Él o ella emprenden nuevos esfuerzos por solucionar
zona metropolitana de Monterrey.
Presentan sentimientos de enojo hacía sí mismos y hacia el problema, pero los abandonan antes de obtener ningún
Como es sugerido por los una vasta
demás. El cantidad
enojo haciade síinvesti-
mismos es por no poder so- resultado, y regresan al estado inicial o incluso a una peor
gación académica (Enright, Eastin,
lucionar elGolden,
problema, Sarinopoulos
y hacia los&demás, por no recibir de situación, por el fracaso.
Freedman, 1992; Enright & Fitzgibbons,
ellos 2000; Kearns, &
la ayuda esperada.

16y81.indd
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1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 17

El primer factor sugiere, bajo los cánones de la emoción de la compasión, un re- La historia abunda en ejemplos de este tipo; sin embargo,
emplazo de un estado emocional negativo a uno positivo. Por supuesto, y como estos momentos de compasión no necesariamente sig-
ya se ha expuesto explícitamente, esto sugiere un cambio en la forma en cómo nifican un perdón permanente o un perdón consumado.
evaluamos inconsciente o conscientemente el objeto de nuestro perdón. Este Puede darse el caso de que dicho perdón compasionado
cambio de razonamiento es particularmente difícil si el ofensor es alguien respon- esté limitado a un periodo regido por la permanencia de la
sable del asesinato de nuestro padre, tortura de seres queridos o un crimen ma- compasión. Aquí cabe mencionar que la compasión, igual
yor. Éste es el caso del Genocidio en la Segunda Guerra Mundial o la masacre que toda emoción, puede oscilar en intensidad a través del
de Rwanda, en África central, en donde 800 mil tutsis fueron asesinados por la tiempo, e incluso estar ausente por periodos largos, como
milicia hutu en 1993. lo es el caso de asistentes
Estos últimos casos sociales que, después de
son difíciles, ya que in- ciertos periodos de estar
volucran no solamente ayudando a otros, manifi-
el perdón de un solo estan estar “cansados” o
individuo a otro, sino incapaces de tener com-
de un grupo de indi- pasión hacia otros. De
viduos a otro grupo, esta forma, el perdón de-
en donde las victimas manda varios niveles de
ahora frecuentemente logro para consolidarse.
tienen que convivir en En el caso de Sud-
sus comunidades con áfrica central, donde vic-
los perpetradores del timas y ofensores tienen
crimen. De esta for- que convivir en la misma
ma, el perdón no sólo sociedad, no es suficiente
puede involucrar un el tolerarse y coexistir. Es
proceso dual de uno a necesario encontrar ra-
uno, sino también uno zonamientos más sofisti-
grupal (segundo fac- cados que sobrevivan a
tor). El tercer factor in- estados oscilatorios de
volucrado relaciona la empatía o compasión.
conveniencia del arre- Son estos esquemas de
pentimiento del ofen- creencias los que, al ser
sor y la promoción de adquiridos, permiten el
ser un mejor individuo mantenimiento y debido
para así ser merece- impacto de un estado
dor del perdón. Final- emocional positivo (fac-
mente, el cuarto factor tor de cambio de corazón
establece aspectos mo- en el modelo Mullet).
rales relacionados con
el perdón. Por ejemplo, ¿es inmoral perdonar a alguien que asesinó a un familiar FACTORES DE PERDÓN
muy querido? En otras palabras, es necesario sustituir odio y enojo por
empatía, compasión, etcétera, pero también es importante
RUSOS Y ALEMANES saber cómo mantener valido dicho cambio. A este respec-
Marion Kostansky, en su obra El poder de la compasión, menciona el siguiente to, el modelo de cuatro factores de perdón, anteriormente
ejemplo de compasión y perdón (pág. 2-3): señalado, es usado en varias culturas con la misma estruc-
“Stalin ordenó que 20,000 prisioneros alemanes fueran exhibidos pública- tura; pero existen diferencias en cuanto a los valores que
mente en las calles de Moscú. El público se reunió a observar con odio y puños se asumen para cada factor.
comprimidos a quienes habían cometido tantas atrocidades contra ellos. Obser- Por ejemplo, en el aspecto del factor de considerar el
varon entonces a soldados alemanes que caminaban con la cabeza baja y agaza- perdón como una decisión grupal o individual, sociedades
pados unos con otros, con el pelo crecido, desfallecientes y en extremo delgados; colectivistas como el Congo, África, valoran muy alto la
algunos con vendas sucias y ensangrentadas por heridas infringidas. De repente, participación grupal, mientras que sociedades donde se
una anciana rusa salió de entre la multitud, y sacó del interior de su abrigo un valora el individualismo, consideran el perdón como algo
trozo de pan y lo puso en el bolsillo de uno de los soldados. Entonces, uno a muy personal (Kadiangandu, Gauche & Mullet, 2007).
uno, más gente se unió a este gesto, brindando pan, cigarrillos y otras cosas a los Comparaciones de culturas Europeas vs Latino America-
soldados alemanes, tratando de aliviar su sufrimiento. En realidad, los soldados nas, como por ejemplo Francia vs Uruguay, señalan un
ya no fueron vistos como enemigos, sino como personas”. punto intermedio entre congoleses y franceses en cuanto
Como se puede deducir del ejemplo, al parecer existió una reevaluación al factor de cuántos individuos pueden involucrarse en el
grupal del evento, disparada por el sufrimiento de los soldados. Por difícil proceso de perdón (Familia, amigos, etcétera) (Bagnulo, Mu-
que pueda parecer, estos momentos de compasión pueden darse, a pesar de ñoz Sastre & Mullet, 2009).
los atenuantes morales y expectativas sociales (Gauché, & Mullet, 2008). Investigaciones actualmente en proceso entre la

02/06/2009 05:21:36 p.m.

 1878 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

población mexicana, en específico con poblaciones de

jóvenes del área metropolitana de Monterrey, señalan
que en términos del modelo factorial de perdón, lo más
importante es el cambio de corazón, seguido por un pro-
ceso individual, en donde factores de arrepentimiento o
morales son irrelevantes
En la figura anterior, el tamaño del círculo indica impor-
tancia. Como se puede observar, para estas poblaciones
de jóvenes, el perdón involucra más que nada un factor
emocional individual. Esto no es de sorprender, dado que
somos una sociedad altamente emocional (López, 2009).
Por otra parte, no somos una sociedad que haya sufrido
tragedias como los genocidios alemanes y africanos o
dictaduras militares sudamericanas, por lo que los jóvenes
no vean la necesidad de elaborar o sofisticar dimensiones
relacionadas con el perdón.
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Enright, R. D., Eastin, D. L., Golden, S.,
Sarinopoulos, I., & Freedman, S. (1992).

PERDÓN COMPASIONADO
Tampoco es observable que nuestra sociedad tenga im-
plícita en la cultura normas sofisticadas de perdón com-
pasionado, aparte del factor emocional. En este sentido,
Compasión
Interpersonal forgiveness within the helping
professions: An attempt to resolve differences of
opinion. Counseling and Values, 36, 84-101.

Enright, R. D., & Fitzgibbons, R. P. (2000). Helping

clients forgive: An empirical guide for resolving

y conductas suicidas
para esta población de jóvenes, el perdón compasionado
entonces se relaciona más con el aspecto emocional que
desencadena el sufrimiento del ofensor que con otra cosa.
Si en realidad deseamos que nuestra sociedad conlleve en
el futuro individuos que posean como una de sus virtudes
y fortalezas la compasión, es necesario cultivar más los
diferentes ejes involucrados en esta capacidad emocional.
Esto es a todas luces una oportunidad de mejora.
anger and restoring hope. Washington: A.P.A.
Gauché, M., & Mullet, E. (2008). Effect of context
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Luis Miguel Sánchez Loyo
Kearns, J. N., & Fincham, F. D. (2004). A prototype
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E n la actualidad,
Psychology

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Bulletin,el30,

de la SaludM. considera
suicidio

(2007). The
y el intento de suicidio son
838-855.
problemas de salud pública. La Organización Mundial
Power
que cadaofaño
An Exploration of the Psychology of Compassion
mundo
mente,
NE5 2JA,
más de
la tasa
un millón de muertes
Compassion:
por
se registran en el
in the 21st Century. Angerton Gardens, Newcastle, suicidio. Actual-
UK anual de muertes por suicidio es de 14.5
por cada cien mil habitantes. Hay una muerte por suicidio
López,
cada dosR.E.O. (2009).
minutos. Las emociones.
En países México,
desarrollados, el D.F.:
suicidio se
Trillas.
ubica como la tercera causa de muerte de adolescentes y
Masson, J.M. (1999). The Emperor`s embrace:
jóvenes.
Reflections
Además de on las
animal families
muertes por and fatherhood.
suicidio, se pueden con-
New York: Pocket boocks.
siderar los intentos de suicidio, de los cuales no hay datos
confiables;
Mullet, E.,sin embargo,
Girard, M., & es posibleP.estimar
Bakhshi, (2004). que por cada
Conceptualizations
suicidio consumado se of presentan
forgiveness. European
entre 10 y 20 intentos
Psychologist, 9, 78-86.
de suicidio. Las lesiones sufridas por las personas con
tentativas
Mullet, E.,suicidas
Neto, F.,son diversas:S.algunas
& Rivière, (2005). sanan en pocos
Personality
días, algunas and
otrasitsson
effects on resentment,
permanentes revenge, Es-
e incapacitantes.
and
tos forgiveness
hechos and on
son causa de self-forgiveness.
estrés y sufrimientoIn para fami-
Worthington, E. L. (Ed.), Handbook of Forgiveness
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Neto, F., Pinto, M. da C., & Mullet, E. (2007).
Intergroup forgiveness: East Timorese and Angolan
LAS CIFRAS DE MÉXICO
perspectives. Journal of Peace Research, 44, 711-
Doctor En729.
el año 2005, en México se registraron cuatro mil 306
Luis Miguel muertes por suicidio, lo que implica casi 12 muertes
Sánchez Loyo Orwin C.
diarias. En&2007,
Tarcov, el N. (1997 ). Nacional
Instituto The legacyde of Estadística,
Universidad de Rousseau. Chicago : Chicago Press.
Guadalajara Geografía e Informática (INEGI) reportó que el suicidio es
Servicios Médicos la segunda causa de muerte en mujeres adolescentes, la
Municipales de tercera en hombres adolescentes y la octava en hombres
Guadalajara
sanchezloyo@ entre los 15 y 64 años. A pesar de que el suicidio es con-
yahoo.com.mx siderado un problema de salud pública, existe al respecto

78y19.indd1 1
18y79.indd
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 19

Compasión y Derecho
como la prudente adaptación de la ley general a fin de apli-
carla al caso concreto, ya que, para Aristóteles, la equidad
es una forma de justicia. En la actualidad no ha variado
dicho concepto, pues la palabra equidad es la rectificación
de la justicia rigurosamente legal.

II. FUNDAMENTO
En la Constitución Mexicana se protege el respeto al in-
dividuo como ser humano; su dignidad, su nombre, raza,
domicilio, pertenencias, entre otros derechos; y no sólo en
las garantías individuales, sino también en su parte orgáni-
ca. Por eso, cuando hablamos de Equidad en el Derecho,
lo enfocamos hacia aquello a lo que jurídicamente está
obligado un juzgador, de acuerdo a la situación de cada
persona. Asimismo, todo individuo tiene derecho a, an-
tes de ser juzgado judicialmente, ser escuchado en juicio,
ante tribunales previamente establecidos y a través de un
procedimiento legal, de acuerdo a la materia.
Nuestra Carta Magna, en su artículo 14, establece
la aplicación del criterio de equidad en los juicios de
carácter civil. Cuando no hay una ley aplicable al caso,
puede tomarse como fundamentación en la elaboración de
proyectos de sentencias de los procedimientos judiciales,
recurriendo a los Principios Generales de Derecho. Es im-
portante señalar que, entre los principios del Derecho, es-
tán los usos y costumbres. Esto se encuentra relacionado
con la sensibilidad de la sociedad; es decir, para llevar a
cabo la interpretación jurídica, influye la problemática so-
cial, la época. En materia laboral, para los proyectos de los
laudos, es importante aplicar la equidad como fuente del
Derecho.
Normalmente, nuestro desempeño diario lo realiza-
mos entre personas con las que coincidimos en idioma,
costumbres, posiblemente profesión, ciudadanía, estatus
socioeconómico, por mencionar algunos aspectos, lo cual
es muy importante para un mejor desarrollo social y per-
sonal. Todo lo anterior es lo que facilita la comunicación
entre los individuos; y, si se conocen personalmente, se
Alicia Ibarra Tamez pueden aclarar las interrogantes que se tengan sobre el
motivo que los ha reunido.
I. DEFINICIÓN Lo importante es que se entiendan o comprendan lo

L a palabra compasión no está definida en un dicciona-

rio jurídico. No es una palabra que se aborde dentro
de alguna codificación legal, pero se aborda en temas
sobre los Derechos Humanos, cuando se hace referencia a
ellos en congresos y conferencias, donde se busca siempre
Licenciada Alicia
el respeto a los derechos de los ciudadanos, así como a la
Ibarra Tamez
Juez Décimo de lo dignidad de los mismos.
Familiar En el Derecho, por analogía, se utiliza la palabra equi-
Primer Distrito dad, que proviene del latín aequitas -atis, igual de animo.
Judicial / NL
alicia.ibarra@pjenl. Como antecedente histórico, es un concepto utilizado y
gob.mx definido por Aristóteles, el cual hablaba de “epiqueya”
que se va a realizar, para asegurarse de alguna manera de
que ambas partes van a cumplir lo que se esté pactando.
Pero, en caso de incumplimiento de alguna de las partes, el
ponernos en los zapatos de la otra persona nos haría com-
prenderla, ya sea esperando un poco su cumplimiento,
para apoyarla de alguna manera y que pueda salir adelante
del mal momento por el que pudiera estar pasando.
En este caso, estaríamos aplicando la compasión. De
alguna manera se puede pensar que tener compasión es
sentir lástima por otra persona. Esto es erróneo porque, la
realidad es que nos damos cuenta de que el sujeto al que

02/06/2009 05:21:14 p.m.

 2076 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO

estamos ayudando es un ser que no puede salir adelante

sí no es con la ayuda de los demás, ya sea porque se en-
cuentra con una enfermedad mental o discapacidad, o es
la forma en que desea vivir, porque siente que los demás
tienen la obligación de ayudarlo.

III. PRÁCTICAS Y COSTUMBRES

En la actualidad, todas las personas mayores de edad te-
nemos facultades de realizar diferentes actos jurídicos.
Cuando nos comprometemos y recibimos algo a cambio,
estampamos nuestra firma. En ese momento estamos rea-
lizando actos jurídicos o bien estamos facultando a otra
persona para que realice actos a nuestro nombre.
En algún momento de su vida, usted ha realizado con-
tratos de compraventa, ya sea un carro o un teléfono ce-
lular; se ha suscrito para la renta de películas en un video
club; ha celebrado contrato de matrimonio; ha registrado

La compasión en el
a un hijo; ha cedido los derechos de una propiedad; ha
celebrado contratos de trabajo, por citar algunos actos en
los que nos comprometemos como entes jurídicos.

paciente con cáncer

Muy entendido tenemos que, si nos comprometemos
a comprar algo, es porque tenemos dinero para pagar; si
me contratan para trabajar, es porque voy a cumplir en
Ana María Casas, coordinadora
del Hospital de Día de Oncología.

mi cargo; si me voy a casar, es porque conozco las obli-

gaciones que adquiero como esposo y futuro padre de fa-
milia. Lo cierto es que todos estos eventos son actos ju-
rídicos, y que el incumplimiento de alguna de las partes
Noelia Márquez
dará motivo para que se le exijadel
(Tomado su cumplimiento.
Diario de Sevilla)
En la mayor parte de los actos que realizamos en nues-

tamos comprometiendo, y en
L
tra vida, sólo tenemos ideaade aquello Ana
oncóloga
ocasiones
manice
totalmente. Es por esa razóncompasión.
Constitución Mexicana nosElotorga
cia.
a lo María

el derecho
desarrollo
que nos

de losde
es- apuesta porque se hu- nóstico permite detectar de manera precoz los distin-
Casas
lo desconocemos
la atención a los enfermos y se les trate con tos tipos de cáncer. Los tratamientos más específicos
por la que nuestra ya referida
audien-
tratamientos
para tratar las distintas alteraciones moleculares en
contra el cáncer, el el interior de las células han estancado, e incluso dis-
diseño de fármacos específicos para abordar cada tumor, minuido, la mortalidad asociada a esta enfermedad.
el diagnóstico precoz de la enfermedad y el mayor con- Ante esta nueva realidad, ¿cuáles son las necesidades y
trol de los efectos secundarios han mejorado de manera los desafíos de la asistencia?
notable la esperanza y la calidad de vida de los enfermos. JUDICIAL
IV. PROCEDIMIENTO El paciente ha mejorado su calidad y esperanza de vida,
Si hace 30 años cáncer era sinónimo de sentencia de
Un procedimiento pero
judicial es tiene nuevas necesidades.
la oportunidad Hay que
que se les brinda personalizar
a las partes parala
muerte, hoy en día más de la mitad ser de los pacientespor
escuchadas de una atención
Autoridaddel paciente
Judicial. enSe todas sus dimensiones,
da inicio desde el
a tal procedimiento
Oncología recobran la salud. Los quecuando
no se curan puedenla demanda
se presenta punto decon vista
el psicológico,
documento base su entorno socialy ysefamiliar.
de la acción anun-
sobrevivir más años y mejor, gracias ciana terapias sofistica-
las pruebas ¿Cuál esdentro
que ofrecerá, el camino?
del procedimiento, el actor en contra del
das. Esta nueva realidad en la lucha demandado
contra el cáncer
(se hacese un Hay quepara
análisis humanizar la atención
la admisión oncológica.
de la solicitud El especial-
de demanda). Se
convierte en un desafío para los oncólogos
emplaza y los
a la centros
contraparte, istay tiene que olvidarse
ésta tiene de sí de
la oportunidad mismo para ycentrarse
contestar presentaren
asistenciales. sus pruebas. el paciente, que suele ser muy vulnerable. Tiene que
Ana María Casas, coordinadora del Hospital
Dentro de delDía de sentir compasión
procedimiento, y antes de ydictarempatía, y necesita existen
una resolución, más recono-
dife-
Oncología en el hospital Virgen del Rocío, apuesta
rentes por dar
etapas, como un el desahogo
cimiento, de motivación
las pruebas, y recursos.
los alegatos.Tenemos
Durante que
estetratar
tiem-al
paso más en la consulta para que el trato
po,con el paciente
también se tienese la oportunidad
paciente como de nos gustaría
promover losque nos trataran
recursos a nosotros.
contemplados en
humanice. Casas incide en la importancia de la compasión,
la legislación ¿Qué lo Cuando
correspondiente. impide?se dicta la sentencia de primera Instan-
el respeto y la empatía en el acto médico.
cia, elLa especialista
demandado tieneLa excesiva de
el derecho burocracia,
solicitar unala revisión
falta dede reconocimiento,
la misma por ella
aboga porque los centros asistencialesTribunal
cuenten de conAlzada.
más re-Y sipolitización
no se encuentra excesiva del sistema
de acuerdo con elyfallo
la masificación
que dicta esteen
cursos, se elimine el exceso de burocracia en el tiene
Tribunal, sistema; y las consultas.
la garantía de solicitarEluna equipo
nuevamédico
revisión se dequema
la mismaen por
estas
se dote al oncólogo de más reconocimiento en su día
un Tribunal a día. condiciones y la relación con el paciente se deteriora.
Federal.
¿Cómo evolucionó la asistencia del cáncer? Los procedimientosSoluciones.llevan tiempo, y sí se promueven recursos, puede ser
Hemos detectado un incremento de pacientes
más tiempo. en los
Peroúlti-
todo Hay
esto que
da la crear un ambiente
oportunidad a que delos
trabajo en equipo.puedan
contendientes El com-
mos años. Anualmente, en el Hospitalescucharse,
de Día atende-mos
y no solamente ponente
lo quehumano de esta profesión
ellos refieren en su demandaes másy importante
contestación, que
a dos mil pacientes nuevos, y los tratamientos totales son
sino que pueden el propio
tener una audienciasueldo.
conSon necesarios
el juez más
y platicar; recursos
recurrir y que éstos
al Centro de
veinte mil. Mediación, con la finalidad estén derepartidos
que el actor de ymanera equitativa.
el demandado Es muy
puedan importante
tener la oca-
¿A qué se debe el incremento? sión de renegociar su asunto garantizar
y quelaseigualdad de los apacientes
comprometan en el acceso
lo que realmente a los
puedan
A varios factores. El desarrollo de las y sepruebas
cumpla de condiag- avances de las terapias.
lo pactado.

20y77.indd
76y21.indd1 1
CONOCIMIENTO
Cuando se logra un convenio entre las partes, en caso
de una violación por alguno de ellos, el juez lo puede ha-
cer cumplir en la misma forma que tendría que hacer valer
una resolución judicial, y en ambos casos se da la oportu-
nidad a la parte que ha incumplido o que se le condenado,
para que cumpla por su propia voluntad. Si no lo hace, se
le aplican los medios de apremio que establece la legis-
lación correspondiente.
En caso de incumplimiento, la aplicación de las san-
ciones es gradual: primero multa, y después el uso de la
fuerza pública, el arresto hasta por treinta y seis horas.
Esto da la oportunidad a que el sentenciado cumpla o re-
vindique su conducta. Recordando que todo esto lleva tiem-
po, se da la oportunidad, a las dos partes, de renegociar o
esperar una resolución condenatoria o absolutoria.
Cuando un asunto es tratado ya dentro de un Juzgado,
facilita la función del juzgador el hecho de que los aboga-
dos de los interesados tengan también como objetivo que
se solucione el problema, por lo que solicitan pláticas con-
ciliatorias en presencia del juez, o se dirigen a un Centro
de Métodos Alternos para la Solución de Conflictos, o las
llevan a cabo en las oficinas de los abogados.
¿De que manera ayuda un procedimiento judicial a las
partes para que puedan entenderse o comprender la situa-
ción de su problema?
Primero, el tener el conocimiento del problema, desde el
punto de vista de cada uno de los contendientes.
Se da la oportunidad de que el actor y el demandado se
pongan de acuerdo para renegociar el contrato.
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 21
La audiencia para el desahogo de pruebas permite
la oportunidad de hablar con los involucrados, con la
finalidad de ver si es posible negociar. Si no se logra algo,
al momento del desarrollo del desahogo de las pruebas se
dan cuenta de lo que se justificó o no de cada parte, y de
alguna manera cómo se podrá resolver el procedimiento.
Es posible que los mismos, ya sea en forma individual o
conjunta, soliciten hablar con el Juez o bien con un secre-
tario fedatario del Juzgado, para poder negociar.
Todo esto es muy importante, porque no sólo los in-
teresados se empapan de las circunstancias que están
viviendo, sino también el juzgador. Tanto lo que se ha
llevado en el procedimiento como en las audiencias sirve
de base para que el juez esté más cercano a la realidad de
los hechos; y, si no se llega a un arreglo entre las partes,
podrá dictar una resolución justa o bien de justicia.
V. APLICACIÓN DE LA EQUIDAD EN DIFERENTES
MATERIAS
En materia penal, la equidad (rigurosamente blanda), la
encontramos cuando al reo se le puede conceder el in-
dulto, el perdón o bien cuando se le reduce su condena
por su buen comportamiento; cuando se le permite salir
del penal a convivir con sus familiares en temporadas
navideñas; trabajar dentro de las áreas administrativas del
Centro Penitenciario de una manera más libre.
En materia fiscal, se aplica la equidad cuando se toma
en cuenta la situación de las personas, ya que pagan im-
puestos de acuerdo a su ingreso. Para la condonación
02/06/2009 05:20:50 p.m.
 2274 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Afrontarán sus propias discapacidades, sus miedos más siones se ve impregnada de los sentimientos de respeto
profundos, las ocultas inseguridades, incluso la falta de y de compasión bien entendida, como sentido de com-
confianza ante lo que enfrentan, sin saber que en un fu- prensión compartida y próxima hacia la persona con dis-
turo descubrirán los pequeñas grandes cosas que brinda capacidad a la que atendemos, se asegura la búsqueda
la vida, como dar el valor real al ver, escuchar, hablar, pacientemente activa e inteligente del bien, que es la ex-
caminar, correr; sentir las gotas de lluvia en la piel en una presión más sublime que una persona puede pretender de
tarde lluviosa; sentir el sol de cada día; el disfrutar de su naturaleza humana.
una sonrisa, un “te quiero, mamá”; apreciar, finalmente, Y es así como se va tejiendo el manto cálido de la per-
el valor real de lo severancia. Es
que significan es- un manto que ar-
tos pequeños mi- ropa y envuelve
lagros, que por ser el día a día de
tan cotidianos y nuestro com-
tenerlos enfrente, portamiento de
no estarán capaci- ser humano, el
tados para verlos y que mantiene y
sentirlos. Es una de da continuidad
las grandes satis- a nuestra acción
facciones que brin- cotidiana en el
dará a estos padres aquí y ahora; el
la persona con dis- que nos brinda
capacidad. la oportuni-
La compasión, dad de hacer
de acuerdo a su un cambio real
definición, pro- para quienes es-
viene del latín com- tán en desventa-
pati, sentimiento ja, por el simple
de lástima hacia hecho de haber
el mal o desgracia nacido con o de
deajena;
impuesto será dependiendo su situación económica, o
por ejemplo, sumario de alimentos, sobre violencia familiar, haber estados de
adquirido
el sentir
perdón compasión
de pago de impuestos si se tratara de persona interdicción, pérdidas del derecho a la patria unapotestad de
discapaci-
viuda,
por unpensionada
enfermo,oyincapacitada. los hijos, que son los trámites más comunes dad, donde
algo deselo
esEnlomateria
que común-laboral, se aplica la equidad hacia el tra- daña el estado emocional de los menores. que nadie está
bajador
mente -yaenfrentan
que se considera que se encuentra en des- exento. (Jesús Flórez
ventaja ante elypatrón-,
las familias las cuando se le da la oportunidad EJEMPLO EN MATERIA FAMILIAR Beledo)

depersonas
seguir laborando,
con dis- pese a que, según la ley, después de Podemos plantear un caso de convivencia, en que el padrelas
Aunque
cuatro faltas injustificadas
capacidad en el se le podrá rescindir su con- no puede ver a su hijo, porque la mamá no se lo son
cosas presta.
una
trato
día dea trabajo.
día, en También
las se aplica la equidad cuando, en Al platicar con las partes, nos podemos dar cuenta depara
maravilla si
losesferas
contratos
de la colectivos
vida, de trabajo, se buscan considera- la mamá le presta o no el hijo a éste. Tal vez pudieraexiste
observar, ser
ciones
cuando para laslasperso-
personas que tienen más de veinte años que el señor no va a buscar al niño, o bien le unhabla
tipo de al hijo
belle-
laborando para esa
nas en general venfuente de trabajo. y éste lo deja plantado. En asuntos de carácter za quefamiliar,
no es tan
a En
unaunpersona
procedimiento
con laboral, cuando el trabajador de- es muy común ver las solicitudes sobre Juicios obvia. de SeCon-
trata
manda a su patrón
capacidades y se le da conocimiento a éste por parte
dife- vivencias, interpuestas en su mayoría por los de señores.
la hermosu- La
derentes.
la autoridad, si el patrón no contestara la demanda, aplicación de la equidad permite llegar a lara justicia y esto
subestimada
se le considerará como que contesta en sentido positivo, es un deber moral y de derecho para el juzgador. que irradiaPor eso el
mientras que, en las demás materias, se tiene al deman-
CRECIMIENTO es conveniente realizar prácticas como: rostro de una
dado como que
PERSONAL Y contesta en sentido negativo. Platicar con las partes, para tener una persona idea de cómo con
En los tratados internacionales, se lucha por con-
ESPIRITUAL son, cómo se comportan entre ellos y con sus d i shijos.
capacidad,
seguir la equidad
Sin embargo, sonen asuntos
tantas comolas
y tantas beneficios y aten-de
oportunidades Platicar
tan con los de
dependiente menores, paraen
los demás saber cómo
tantos se sienten,
aspectos; pero
ciones médicas
crecimiento para losy prisioneros
personal espiritual quedebrindan…
guerra. Todo de- como
que,viven con quiénesviven
sin embargo, y cómo quisieran
absolutamente vivir.
autosuficiente a los
En materia
pende en gran familiar,
medidaladeequidad
cuál es se
tu aplica como elode-
pensamiento sen- Mandar
ojos a todos
de Dios. los miembros
La poco trabajadadebelleza
la familia
quepara que
brilla enselos
ber del juzgador
timiento. de suplir
Es, acaso, un “¿qué la deficiencia
haría yo en sude lugar?”
la queja, en
o “¡qué lesojos
realicen evaluaciones
y corazones periciales,
de quienes visitas
los cuidan; desocioeconómi-
aquéllos que se
asuntos
desgraciadonde existan
lo que menores
le pasa a esta depobre
edad, familia,
incapaces,
quéper-
cruz cas, lo quedepermitirá
ocupan conocerentre
los más débiles la problemática
nosotros, deque vivensi-
manera
sonas
lleva de la tercera
a cuestas!”, “lesedad
tocócon problemáticas
un angelito, nunca propias de
se van a que- y lenciosa,
el daño emocional
sin buscar de cada miembro
ni desear de la familia,
reconocimiento, así
nos enseña
ancianidad,
dar solos”,ya“son que se
niñosdebemuyvelar por el interés
cariñosos”, “sonsuperior de
especiales”, como su situación
en este mundo las económica.
lecciones de humildad y esperanza de
los“son
mismos, dando
elegidos”, vista
“qué al agente
familia del Ministerio
tan llena Público le
de bendiciones, unTodo
mundolo anterior
mejor. es una base para que el juzgador dicte
del Estado
tocó para con
un niño que discapacidad”,
también los represente, con ladepende
etcétera. Todo finali- una sentencia que no sólo diga si el padre convivirá con
daddede resguardar
nuestra mirada la interior.
seguridad de éstos. los hijos o no,
RESPETO sino que podrá señalar día o días, tiempo,
Y SIMPATÍA
Esto esla
Cuando aplicable
fortaleza enenasuntos de divorcios,
el cumplimiento deconvivencias,
nuestras deci- lugar, en que
Cuando se caminar
en tu llevará aveas
caboala convivencia.
una persona con Por lo tanto,
capacidades

22y75.indd
74y23.indd1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 23

al dictar una sentencia y fijar la convivencia con los hi-

jos entre semana, pero, si el señor sólo tiene descanso los
domingos, de antemano sabemos que no va a cumplir, y
así se afectaría tanto a los menores como a los padres. Y
si aparte se señalan horarios en que los pequeños van a
la escuela, son menos las posibilidades de cabal cumpli-
miento de dicho fallo.
Por eso, la resolución debe ser congruente con lo que
se pide; debe entenderse a las partes para que puedan
cumplir: se debe buscar la solución del problema y, so-
bre todo, evitar los daños emocionales para todos los
implicados.
Actualmente, las autoridades gubernamentales se preo-
cupan cada día más por dar apoyo a las personas que se
encuentran en desventaja, por llamarlo de una forma. Y
trabajando en equipo los tres poderes, como son el Ejecu-
tivo, Legislativo y Judicial, se han creado organismos como
el Centro Métodos Alternos para la Solución de Conflictos,
el Centro de Convivencia Familiar, el Centro de Justicia Fa-
miliar, Procuraduría del Trabajo, por mencionar algunos,
porque el encontrar las soluciones a las situaciones que se
están produciendo en la Sociedad y crear además estos or-
ganismos, es realmente empezar a resolver problemáticas con lo que dice y con lo que hace, ya tendremos una forma
familiares, laborales, penales y, en una forma indirecta, los de hacer un perfil del candidato o candidata para nuestro
más beneficiados serán los hijos que son los hombres del acto jurídico.
mañana y, sobre todo, nuestros futuros dirigentes. Pero cuando encontramos a un individuo con una o
más de las características antes mencionadas, y pensa-
APLICACIÓN DE LA EQUIDAD mos que esos defectos no son importantes para lo que
La equidad se aplica durante el procedimiento. Al mo- vamos a pactar, estaríamos cometiendo uno de los más
mento de resolver, el juzgador dictará una sentencia que grandes errores en que puede incurrir el ser humano, y
deberá ser clara, congruente con lo que se solicita y funda- más tarde tendremos que recurrir ante una autoridad para
mentada en derecho, donde se absuelva o se condene ya hacer cumplir un derecho.
sea al actor o al demando. La parte a la que se le concedió La equidad en el derecho da a las personas la oportu-
el beneficio será la que, en un momento dado, podría tener nidad de ser escuchadas, comprendidas; otorga tiempo, y
compasión con el condenado; bien otorgando el perdón o esto a la vez permite que las partes salgan delante del mal
tardando en exigir el cumplimiento al reo, para dar opor- momento por el que puedan estar pasando, llegando a una
tunidad a que cumpla en forma gradual dicho fallo. solución o dando cumplimiento a una resolución.
Por eso es tan importante prepararnos, acudir a profe-
sionales cuando desconocemos el tema de los actos que
vamos a realizar o deseamos hacer, porque cada suceso
que realicemos generará no solamente beneficios, sino
también obligaciones para ambos.
Cuando vamos a efectuar un acto jurídico con otra per-
sona, de alguna forma debemos investigarla, entrevistar-
nos con ella, pedirle referencias comerciales o de gente
que la recomiende, solicitarle antecedentes, conocer su
experiencia, para saber que uno y otro están enterados del
acto jurídico que van a realizar y que conocen la materia.
Debemos pedir la opinión de una persona cercana a
nosotros, tomar en cuenta los consejos que nos dan, sobre
todo nuestros seres queridos, que sean personas adultas,
con la madurez sobre el caso.
Y si no hay quien nos dé los consejos, entonces debe-
mos aplicar lo siguiente:
Todos sabemos lo que está bien y lo que está mal. Si la
persona fuma, toma, no trabaja, no controla su carácter,
es rebelde con su familia, es una persona que no tiene un
trabajo estable; en caso de que estudie, si cumple en lo
que se compromete; si es una persona limpia, congruente

02/06/2009 05:20:28 p.m.

 2472 LALACIENCIA
CIENCIADEDELALACOMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

La compasión
y las personas
con capacidades diferentes

Compasión e infertilidad
Corinne Palatchi Cohen Francisco Arredondo

Licenciada
Corinne Palatchi
Cohen
Coordinador del
Área Psicológica
Instituto para
E l anhelo por la paternidad ha sido parte de la vida de
los seres humanos desde el comienzo de la humani-
dad. La angustia ante la infertilidad se ha experimen-
tado universalmente, en las distintas culturas, como una
crisis para los individuos, los matrimonios, la familia y la
a sí mismo como persona, en lugar de definirse de manera

L
Algunos
a discapacidad, cualquiera que ésta sea, es un
independiente.
modo de ser y una forma de ordenación de la
ÉNFASISvida, EN LA
diferente,
condicionada
factores
PATERNIDAD
e impone
que ponen
por un modo cognitivamente
la necesidad
en riesgode una
a la permanente
población mexi-
el Estudio de sociedad en general. (1) canaayuda para la realización
que experimenta de uno mismo
este sufrimiento en las di-
agudo parecen ser
la Concepción
Humana Aunque esta experiencia ha prevalecido a través mensiones
la dificultad dehumanas
obtener apoyode unasocial
vida plena.
y el exponer
(Thalhammer)
el esta-
Monterrey, N.L del tiempo, debemos reconocer que el contexto social Las personas
tus de fertilidad en una con capacidades
sociedad que pone diferentes tienenen
gran énfasis
(www.iech.com.mx) e histórico de las opciones reproductivas ha cambiado derecho
el rol a un trato digno;
de la paternidad y para alaunacualeducación
una vida sin conhijos
igual-es
cpalatchi@gmail. dad de derechos y obligaciones realistas, en función
dramáticamente en el último siglo, y se ha convertido en generalmente inaceptable.
com
significativamente más complejo para la pareja, desde el de percepción
La su capacidad, de que
pérdidaenglobe
de untodas las facetas
rol central puede de pro-
su
Doctora Teresa punto de vista médico, social y psicológico. vocarpersonalidad.
la sensaciónLas depersonas con discapacidad
inferioridad, fracaso, culpa, intelec-
deses-
de Jesús
La infertilidad es una condición médica, pero no debe- tual no
peranza, viven una
soledad especie de Esto
y aislamiento. eterna infancia:
tiende evolu-la
a afectar
Aguilasocho
Montoya de mos olvidar que es también una condición social. La ca- cionansocial,
identidad a un ritmo y bajo
y dificulta unas formas
el encontrar particulares,
significados posi-
Guerra pacidad para procrear es altamente valorada, y el ser in- tivosesenverdad,
la vida,pero no pormiedo
al provocar esto dejan de alcanzar
a la presión y al rechazoun
Ginecología y fértil tiene toda una serie de implicaciones. La infertilidad desarrollo real, suprejuicios
desarrollo.
social y familiar, a los y el estigma social.
Obstetricia
Asesora en tiene un impacto en la relación de pareja, con la familia, Nosotros,
Empiezan los integrantes
a desarrollarse de la sociedad,
sentimientos segui-
de separación
Síndrome de los amigos, en las opciones de estudio y/o trabajo y en del mos
mundo sin social;
tomar totalmente
la pareja se en siente
serio que las personas
diferente y sola
Down las oportunidades de desarrollo social. con adiscapacidad
cuando su alrededor intelectual
las personasson primeramente
pueden concebir y
Presidenta
Doctor de la
Francisco
Fundación La cultura mexicana podría clasificarse dentro de la tenerpersonas.
hijos sin Ordinariamente
mayor esfuerzo.se les considera
Algunas personas, desde
como
Arredondo
Síndrome
Director de
Médico descripción que hacen Linda H. Burns y Michaela Hynie unauna óptica
medida dedeprotección,
la mirada compasiva, muy paternalista
tienden a aislarse, y no par-
RMA of Down
Texas (Infertility Counseling, 2006, USA) de una cultura colec- y sobreprotectora;
ticipan en actividadesmás como evadiendo
sociales, “objeto” de asíatención
el dolor
de Class
World NuevoFertility
León,
tivista, en la cual el individuo es educado para darles pri- que ygeneran
cuidado, las no tanto como
preguntas sujeto que posee
y cuestionamientos unos
en relación
A. C.
Care (www.rmatx.
aguerrage@ oridad a las metas establecidas por la familia y la comuni- a la derechos
fertilidad.ySeunas aspiraciones
sienten diferentesque merecen conside-
e incapacitados, lo que
com)
prodigy.net.mx
farredondo@post. dad, por encima de las suyas propias como individuo. Se puederación y estima
afectar por parte de los demás.
la autoestima.
harvard.edu establece una relación de interdependencia para definirse Al mundo fértil le es difícil entender que es una expe-

72y25.indd1 1
24y73.indd
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 25

riencia que puede desafiar los valores más fundamentales privacidad, se siente incomprendida. Las personas intru-
que sostienen la relación de pareja y las creencias espiritu- sas son percibidas como desconsideradas, criticas, y los
ales respecto del propósito que se tiene en la vida. consejos son rechazados. Todo lo contrario de lo que se
Esta experiencia afecta el valor que se tiene de uno pretende con toda la buena voluntad.
mismo y cómo se siente en relación a su cuerpo. Además, Las preguntas constantes de cuándo tendrán un hijo,
el tratar de lograr el embarazo a través de un proceso de de qué están haciendo para solucionar el problema, etcé-
investigación y de tratamiento médico largo e incierto, tera, generan más descontrol del que ya de por sí se tiene,
ya que no es seguro que se logrará el objetivo, es una de pues no hay un tratamiento cien por ciento seguro para
las experiencias más angustiantes y estresantes que se lograr el embarazo, ni existe seguridad de saber cuál es la
pueden experimentar. (2 ) verdadera causa del prob-
La mayoría de las perso- lema.
nas crecen y se desarrollan
pensando que tienen el con- APOYO MUTUO
trol de su cuerpo y de la pro- Si personalmente se ha
creación. logrado la fertilidad, siem-
Por ello, es de esperarse pre se tendrá que hacer
que, ante la noticia de infertili- conciencia de la situación
dad, los afectados reaccionen del otro. A las personas
con sentimientos que han sido infértiles les es muy fácil
descritos como una crisis. Son poder sentir compasión,
comunes los sentimientos de pues hablan el mismo idioma,
pérdida, fracaso, y una preo- tienen los mismos cues-
cupación constante por el tionamientos, viven los
problema. No pueden pensar mismos sentimientos, y en
en otra cosa; postergan inter- base a que tienen experien-
eses y expectativas previstas cias similares, pueden apo-
anteriormente. yarse mutuamente.
La palabra compasión
EL TORBELLINO DE LA IN- proviene del latín cump-
FERTILIDAD assio, literalmente: “sufrir
Es necesario entender que la juntos”, “tratar con emo-
infertilidad es una pérdida ciones”.
que se vive mes con mes, al- Es un movimiento del
gunas veces comparada con alma que nos hace sen-
el diagnóstico de una enfer- sibles al mal que padece
medad crónica o una ampu- otro ser, y describe la
tación. Para todos significa comprensión del estado
el serles negada la oportuni- emocional de otro; no se
dad de tener un hijo biológico. Ante ello, son comunes debe confundir con empatía -que es la habilidad de re-
los sentimientos de incomprensión, soledad, culpa, enojo, conocer, percibir y sentir directamente la emoción de la
vergüenza, miedo, pesimismo y devaluación. Esto, combi- otra persona-, y se ha descrito como “la capacidad de pon-
nado con las expectativas familiares y sociales de fertili- erse en los zapatos del otro”. Incluye emociones diversas,
dad, causa tensión, angustia, desesperación, desesperanza tanto de tristeza como de felicidad, que es uno de los el-
y descontrol interno. A todo esto se le ha llamado el tor- ementos de la compasión. La compasión es con frecuencia
bellino de la infertilidad. combinada con un deseo de aliviar o reducir el sufrim-
Una de las tendencias comunes de las personas iento de otro; mostrando especial bondad y amabilidad
fértiles es el tratar de solucionar la problemática del in- por quien está sufriendo. (3)
fértil, para que el otro sea feliz. Un ejemplo de ello es Partiendo de ello, es recomendable centrarse en lo que
a través de recomendaciones constantes sobre médicos o necesita el otro; en este caso nuestro familiar o amigo que
con quién acudir; todo tipo de tratamientos que seguir, vive la infertilidad; no lo que creemos que necesita.
los cuales incluyen brujas, chamanes, masajes, medicina La verdadera compasión no es sólo una respuesta emo-
alternativa, etcétera. cional, sino un compromiso fundamentado en la razón. Se
Llega un punto en que son tantas y tan diversas estas debe entender racionalmente que una actitud realmente
intervenciones, que la persona infértil que ve invadida su compasiva hacia el otro no debe cambiar si la persona que

02/06/2009 05:19:40 p.m.

 2670 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

porque no se trata de los propios hijos, y que seguramente sufre actúa de forma negativa. La práctica de la tolerancia
se merecían dicho maltrato, por su mal comportamiento. es esencial. (4)
De esta manera, entramos a un proceso de invisibilidad y Debemos percibir, reconocer y sentir al otro. Lo que
naturalización de la violencia hacia los menores. necesita es una escucha afectiva; permitirle expresarse sin
Estas posiciones ante la violencia, derivadas de una sentirse juzgado por los pensamientos, sentimientos o las
cultura machista, del sistema patriarcal que nos rige determinaciones que está tomando; simplemente, hay que
aún, nos mueven a la indiferencia, a la pasividad, a una acompañarlo a través del proceso. De esta forma, no se
falta de compasión hacia el otro. Este otro es vulnerable, siente invadido y que le están faltando al respeto, lo cual
porque entra en una relación con un adulto, y en poder se experimenta cuando se le dan opciones de solución y
físico y moral es menor, y por tanto se encuentra en una se le presiona a ejecutarlas; se hacen juicios e interpre-
relación desigual en muchos sentidos. taciones del manejo que se está teniendo, ya sea médico,
Cuando escuchamos frases como las anteriores o emocional o social.
cuando un niño dice “mi mamá me pega”, ”mi papá me
toca”, “mis abuelos ven pero no dicen nada”, “mi tía me TOLERANCIA
dice que soy una buena para nada y que soy mala y que no El enojo acumulado por la frustración del fracaso constante,
debí haber nacido”, estamos ante situaciones que invitan la impotencia que genera el no lograr el objetivo y las
a poner atención con una mirada diferente, una mirada presiones internas y sociales constantes se pueden verter
que no sólo implica el sentido de la vista; una mirada com- en la persona a la que en primer término se buscaba ayu-
pasiva, en el sentido de “sentir el dolor” y no desensibili- dar y apoyar, ya que inadecuadamente se está haciendo
zarnos, para luego cosificar a los niños. lo contrario de lo que se recomienda. Debemos entender
Esta mirada debería ser más amplia, de manera tal que racionalmente lo que le está sucediendo, y la necesidad de
nos saque de nuestra posición de comodidad; que “sacuda expresarse y tener tolerancia.
la negación de lo que vemos y oímos” y que ya no permita No sólo el que procura ayudar a la persona que vive la
que tomemos como “naturales” los malos tratos hacia los experiencia de la infertilidad deberá desarrollar toleran-
pequeños. cia; sino también la persona infértil. Para poder mantener
una buena relación, deberá detenerse y tratar de cultivar
MANEJO DEL SUFRIMIENTO la compasión y la tolerancia hacia la persona que pretende
En la experiencia del trabajo de muchos profesionales en ayudar y apoyar. Si no se ha tenido experiencia en esta
está área de la violencia infantil, con niños y adolescentes, área, es difícil entender y sentir todos los sentimientos
se puede observar cómo los factores resilientes brindan considerando
que que lasTampoco
se experimentan. etiquetasdeberá
no dan lugar
hacer para pensar
suposiciones
herramientas para manejar el sufrimiento, de manera tal en ellas
sobre potencial
razonesde cambio
por las que quese pueden tener las
están haciendo personas,
preguntas
que las personas que han sufrido violencia puedan pasar es mejor
como: decirtendrán
¿Cuándo que los un protagonistas
hijo? ¿Qué están son los que viven
haciendo parala
de víctimas a sobrevivientes, y logren una calidad de vida violencia, el
solucionar pero también los que la ejercen, y que ambos
problema?
y un desarrollo de sus vidas que les permita sentirse sa- sonEsproducto
frecuentede unesto
que sistema
llevesocial
a malas y cultural impuesto y
interpretaciones.
tisfechos de sus logros y disfrutar de las relaciones con los aprendido;
Muchos de un
piensan o sistema
sienten que de mitos y creencias
las razones de lasobre cómo
interven-
demás. Pero, ¿quiénes son los que alcanzan esta resilien- deben
ción sonser los dañarlos
para hombres yo las mujeres; sistema
devaluarlos que trans-
emocionalmente.
cia? ¿Qué sucede en el trayecto de sus vidas que a pesar de mite
Esto seequivocadamente
presenta generalmente el cómo obtener
cuando el control
la persona medi-
se siente
las dificultades, pueden llegar a superar lo que viven? ante el usosensible
vulnerable, abusivo al deltema
poder. o la autoestima es baja. La
Se ha encontrado que hubo personas que les brin- mayoríaLos depadres no maltratan
las veces no es así. a Ensus hijos porque
ocasiones sean
sólo repre-
daron atención, afecto, soporte emocional y social; personas
senta “malas”,socialmente
una pregunta sino porqueestablecida
ellos fueron paramaltratados
tratar de
ayuda espiritual, ayuda profesional de tipo psicológico; y aprendieron
lograr el uso de
una comunicación más la cercana;
violenciapero parasi resolver
se toma de sus
algunas de estas personas carecían de un lazo consanguí- conflictos
forma y patrones
personal, se desvirtúade parentalidad
la comunicación. no sanos, princi-
neo; eran más bien vecinos, y otros más, desconocidos. palmente.
La compasiónEste uso abusivo del poder
y comprensión -queindispensable
son parte es la violencia
Algunas personas compartieron su dolor y, tratándo- enarmamentarium
del este caso-, hacia los paramenores,
brindar es una necesario
atenciónvisualizarlo,
integral a
los con respeto, los acompañaron por unos minutos o por ladesnaturalizarlo y abordarlo;
pareja. Los proveedores de la urge dejar
salud, y de negar la vio-
especialmente
unas horas, y no fue pena ni lástima lo que les hizo acer- lencia
los y el sistema
médicos, de creencias
se enfocan demasiado queen la el
sustenta.
aspecto “físico”
carse a ellos y ayudarlos, sino la compasión, la empatía. Cuando los
del enfermo, niños yque
y olvidan adolescentes
la definición han desido
saludtestigos
va másde
Otros profesionales, “sin temor a perder los límites” en la violencia
allá de ese por vivir Se
aspecto. lasdebe
agresiones de un padre
tener presente hacia otro,
la definición de o
relación, trasmitieron calidez e interés, así como capacidad de ambos
salud padres;
de la OMS: cuando
la salud es han vividodeprocesos
el estado completolegales
bienes-de
de escucha; fueron solidarios, les dieron reconocimiento a disputa
tar físico,de menores
mental donde
y social, y existe el manipuleo
no solamente sobre uno
la ausencia de
dichos niños y adolescentes. de los hijos,
afecciones predisponiéndolo
o enfermedades. (5) en contra del padre o ma-
Todas estas personas se conjugaron con otros factores dre; cuando sufren abuso sexual, agresiones de cualquier
en la vida de ellos y ellas, y les transmitieron la “capaci- tipo; cuando seYhabitúan
COMPRENSIÓN COMPASIÓN a situaciones de violencia, inde-
dad de salir fortalecidos o de superar las adversidades”; es Elpendientemente de su grado;
filósofo Milton Mayeroff, en suaprenden que la On
libro titulado violencia
Car-
decir, les brindaron fuentes de resiliencia. se justifica
ing, de 1971, como método
sostiene paraque
que para resolver
existaproblemas
comprensión y cada
y
uno se acostumbra
compasión en el cuidadoa ciertas
de una actitudes
persona,y necesitan
situaciones nor-
estar
VÍCTIMAS Y AGRESORES malizadas
presentes lospor su contexto,
siguientes ocholegitimadas
elementos: y/o naturalizadas
No hay que olvidar que, en todo evento de violencia, los 1.-por los demás.permitir que cada persona o pareja crezca
PACIENCIA:
protagonistas son llamados “víctimas” y “agresores”; pero, a su propio ritmo y manera; concederle su propio espacio

70y27.indd1 1
26y71.indd
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 27

para ejercer su autonomía.

2.- CONFIANZA: cuando se sobreprotege o se procura
dominar a un paciente o pareja, se demuestra falta de
confianza. Dejar a la pareja ser partícipe de las respon-
sabilidades y toma de decisiones demuestra confianza no
sólo en la pareja, sino en el proveedor de la salud. Los
pacientes necesitan confiar en la persona que les está
guiando en su transformación de individuos o pareja para
ser una familia...
3. HONESTIDAD: es el compromiso de sinceridad hacia
los sentimientos y preocupaciones de las parejas; saber
comunicar qué es posible ofrecer con la tecnología actual
y cuáles son sus limitaciones.
4. ESPERANZA: es encontrar las posibilidades en todo mo-
mento y a cada paso, junto a los pacientes. La esperanza
no es un futuro idealizado a expensas del presente; más
bien es un presente vibrante y lleno de posibilidades. No
es una falsa expectativa. Es la creencia de que la capaci-
dad de tomar acciones, a pesar de la complejidad de la
situación, los va a llevar a lograr la transformación de la
pareja o individuo en familia.
5.- RITMOS ALTERNATIVOS: Es estar consciente de que
en el cuidado de la pareja infértil, inevitablemente hay
altibajos. Se debe aprender de los éxitos y de los fraca-
sos. Este concepto de Mayeroff implica la capacidad de
desarrollar varios puntos de vista y tener una perspectiva
amplia al enfrentar cada reto. Es indispensable balancear
la atención a los detalles, así como tener una panorámica
completa: El objetivo no es tener un bebé; es crear una
familia.
6.- VALOR, VALENTIA: la infertilidad está llena de de-
safíos, y lo que antes parecía seguro, ahora está lleno de
incertidumbre. Por ello, es indispensable el valor y deter- permite la expresión de pensamientos, cuestionamientos,
minación para lograr el sueño, a pesar de que las condi- sentimientos, y se escucha afectivamente; la sensación de
ciones adversas implican el riesgo de daño emocional tranquilidad y de seguridad es invaluable.
7 CONOCIMIENTO: es cultivar el deseo de conocer pro- Asimismo, la evaluación y el tratamiento de la in-
fundamente a los pacientes y a sí mismo como proveedor fertilidad no deben ser vistos como un problema indi-
de la salud. Comprensión es entender al otro mediante el vidual, exclusivo de la mujer; debe enfatizarse como un
conocimiento de sus necesidades y cómo responder hacia problema de unidad, de la pareja. La compasión entre la
ellas; aceptar las debilidades y fortalezas de cada indivi- pareja es fundamental para mantener la estabilidad. El no
duo. Las buenas intenciones no garantizan un buen cui- poder cumplir con el deseo de ser padres, como había sido
dado y comprensión de los pacientes previsto, provoca comúnmente la primera crisis de impor-
8 HUMILDAD: implica reconocer que no siempre se tienen tancia a la que se enfrenta la pareja dentro de su relación.
todas las respuestas; reconocer que se pueden aprender La experiencia puede ser desalentadora y, en ocasiones,
cosas nuevas y de manera distinta. Este aprendizaje mu- para algunos, devastadora.
chas veces viene de la persona a la que se atiende. Requiere Para mantener la estabilidad y crecer juntos a través
evitar la arrogancia y exagerar en el poder que posee quien de la experiencia de la infertilidad, es necesario que cada
provee el cuidado y comprensión. Es el que reconozca el uno de los integrantes de la pareja desarrolle la capaci-
profesional de la salud sus debilidades y no abusar del dad de compasión por el otro. Ambos deben empezar por
poder en determinada situación. La humildad se demues- entender que, a pesar de que el impacto de la infertilidad
tra cuando se reconoce que no se tiene el control de todo. puede no ser experimentado igual por los dos, es cierta-
Estos ingredientes son esenciales para desarrollar la com- mente experimentado de forma conjunta.
pasión hacia las parejas con infertilidad.
LA PERCEPCIÓN INDIVIDUAL
TRATO HUMANO Hay numerosos aspectos que afectan la relación. Uno de
Cuando se acude al médico o a una clínica de fertilidad, los más difíciles de manejar son las percepciones indivi-
y el trato es cálido, se percibe el deseo de ofrecer la me- duales de la infertilidad. Las mujeres tienden a ser más ex-
jor atención posible, que ha de ser integral; se toman en presivas en sus emociones que los hombres; comúnmente
consideración los elementos que propone Mayeroff; se se acoplan hablando de sus angustias y depresión.

02/06/2009 05:19:18 p.m.

 2868 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Ante la indiferencia, la pasividad, la falta de comprensión

Una mirada compasiva

Esta pintura-rompecabezas es una obra que fue comisionada a la pintora Carmen Martínez-Jover por Reproductive Medicine
Associates of Texas, en San Antonio (ww.RMATX.com). En ella se ejemplifican los ocho elementos de la filosofía de la compasión y
comprensión de Milton Mayerroff.

a la infancia que sufre

Algunas, de forma obsesiva, no hablan de otra cosa que por privar a la otra persona de la paternidad. El miembro
no sea en relación con la infertilidad. no afectado puede sentir coraje hacia el otro, al mismo tiem-
El hombre tiende a sentirse abrumado al ver a su po que culpa, por ser impaciente ante los sentimientos de
pareja desesperada y con el deseo de hablar sobre esto “Yo sólo de
sufrimiento quise
su ser un niño,
pareja. pero no me dejaron”
Es indispensable entender que
(Epitafio sobre la tumba de Nahamán Carmona, ‘niño de la
constantemente. Siente la necesidad de contener sus nadie tiene la culpa en esta situación.
calle’ asesinado por la policía en Guatemala en 1990).
emociones, no sólo para mantener el estoicismo espe- Al generar compasión, se empieza por reconocer que
rado
Alma de Olga
él, sino
de porque
Lira Ortizsiente la responsabilidad de ser no se desea el sufrimiento, y que todos tienen el derecho
la parte estable, fuerte; el pilar que sostiene la relación. a alcanzar la felicidad. Mientras vivamos en este mundo,
El hombre siente que si expresa lo que siente, se van siempre nos encontraremos con dificultades o problemas.

H
a derrumbar.
ace unos
relación?”.

distanciamiento;
Se días

a Seattle, donde como

a bre
exagerar
pregunta:
leía que,

el Dalai
sus quejas,
la compasión,
“¿ahora
en el mes

y neurocirujanos
una
Lamafalta
y le buscando
quién desostendrá
un grupo de científicos, de la Universidad de Stan-
La mujer puede interpretar
ford; -neurólogos el silencio,
de interés,
atendía
expusieronlaque
marzo de la

entreevasión,
2008,

ellos-, viajó
y tiende so-
una conferencia
atención. Esto estudiar
era posible con-
Ennasesos
desánimo
se momentos
reacciónyde
tades.
de losEsta
sona
disminuir

logros
se puede
activa la misma

externos;
capacidad,
consigoenmisma,
la manera
área perder

depende
llamada
cerebral
la habilidad
otra persona
lacuando

de cómo
empatía,
sin condicionarla
que siente
esperanza,
de enfrentar
que presenta

nosse
otra persona,aly logro
sentirla
observan
las dificul-
el mismo
Debemos comprender que la felicidad no depende
emocional.
estado

sientavivenciar
permite la per-
de la fer-
comprender me-
duce al sentimiento
científica de abandono
y rigurosamente y de resentimiento.
experiencias humanasEntales tilidad.
jor su comportamiento, sus necesidades, sus emociones y
uncomo
momento en el quelalos
la compasión, dos se necesitan
generosidad para apo-
y el altruismo, por lo afectos, así como sus problemas, y nos permite asimismo
yarse. En vezeconómicamente
que apoyó
eseldeparticular.
de eso, crecen separados.
el inicio de Para
suma importancia que exista la apertura y el deseo
un evitar esto,
proyecto sobre
REFERENCIAS
responder mejor a sus reacciones emocionales.
Para los investigadores, esto hace que la compasión
de entender
El nuevoprofundamente al otro. Se debe
Centro para la Investigación partir
de la del
Compasión se considere como
1.-Rosenblatt P C, un sentimiento
Peterson objetivo,
P, Partner J, etque
al. Apuede
crossdesa-
Licenciada Alma hecho de que para
y el Altruismo, los dos estádesiendo
dependiente difícil de
la Facultad manejar
Medicinala de cultural study
rrollarse of responses
y requiere de ciertatocapacidad
childlessness, Behavior
cognitiva. Las in-
Olga de Lira Ortiz Science Notes: 1973, 8:221-231.
situación:
Stanford,los y ados lo viven,
cargo simplemente
del doctor Jim Doty, lotiene
expresan
comode obje- vestigaciones en torno a este tema tienen una naturaleza
Psicóloga y 2.-Daniluk, J. The Infertility Survival Guide; 1a. Edición
manera diferente.
tivo estudiar las bases neuronales de las emociones, de multidisciplinaria,
2001, Oakland, CA:yNew tratan de aclarar,
Harbinger entre otras
Publications, cosas,
2001.
Terapeuta
Familiar y de losEspensamientos
fundamental no hacer
y del suposiciones, sino
comportamiento pregun-
altruista y com- 3.-www.wordreference.com,
si existe alguna práctica que recuperado
enseñe a lasen mayo a ser
personas
Pareja tar; no interpretar
pasivo; crear testslas quereacciones
midan los del otro afectivos
estados de manera y cog- 2009.compasivas en comparación con otras, y si pueden
más
Funcionaria de la 4.-www.dalailama.com/page.166.htm recuperado en
personal,
nitivos en yaforma
que en muchas yocasiones
científica, evalúen la éstas obedecen
compasión, tanto crearse
mayo 2009prácticas mentales que ejerciten la compasión. Los
Procuraduría
de la Defensa del a formas de enfrentar
en lo individual comoloen quelo se está procesando de ma-
social. estudios realizados
5.-OMS (2006), Este en el Centro
concepto se para
amplía la Investigación
a: “Salud es de la
Menor y la Familia nera individual
Es interesante y nolo tiene
querelación con el otro.señalan sobre
sus investigadores el Estado deyadaptación
Compasión el Altruismo, diferencial de unpiloto.
son estudios individuo
del DIF Nuevo al medio en donde se encuentra.” Constitución de la
lasOtro aspecto
llamadas que se vivencia
“neuronas espejo”,esque el fenómeno
son cierta de la de
clase Organización Mundial de la Salud], Génova, 1946. URL
León y Centro culpa y la culpabilización,
neuronas que se activan el cual puede
solamente tensionar
cuando, por la re-
ejemplo, LA
conESPIRITUALIDAD,
acceso el 6 de junio NECESARIA
de 2007.
Capullos
alma.lira@gmail. lación de pareja.
un primate Si un el
realiza factor
mismo orgánico
acto quees identificado
ha observado en en Mayeroff,
El M. On
Dalai Lama ha Caring.
mencionado 1ª Edición
que el Harper
remedioCollins
esencial para
com uno de De
otro. la pareja, esa persona
esta forma, refieren siente una inmensa
que también culpa
en las perso- Publishers
el 1971.
sufrimiento New York,
anímico NY,enUSA.
radica la misma mente; que el

28y69.indd
68y29.indd1 1
CONOCIMIENTO
La compasión y la violencia
Roberto Emmanuele Mercadillo Caballero
A partir de la Segunda Guerra Mundial, que marcó al
siglo XX, la violencia se ha tornado un tema de estu-
dio cada vez más demandante en diversas sociedades
actuales, incluida la mexicana. Llevada por la necesidad
de puntualizar el problema, la Organización Mundial de
la Salud define la violencia, a partir de 1996, como el uso
deliberado de la fuerza física o el poder, ya sea en grado
de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o
un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas proba-
bilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos,
trastornos del desarrollo o privaciones.
El interés por entender las causas de este compor-
tamiento surge no solamente por los evidentes estragos
que puede provocar en el desarrollo de las personas, sino,
además, por la paradoja que representa el que la especie
humana, a pesar de mantener culturas de convivencia
que implican la ayuda constante al otro, es también la
especie que se caracteriza por desencadenar continuas
guerras y discriminación.
Los primeros intentos por comprender la violencia a
partir de nuestra biología, llevaron a estudiarla bajo el
concepto de agresión, ya que éste también se define por
efectuar conductas que implican el daño a otros. Parte de
los fundamentos biológicos de la agresión se encuentran
en los conceptos de lucha por la existencia y de selección
natural, acuñados por el naturalista inglés Charles Darwin
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 29
en su conocida obra El Origen de las Especies, publicada
en 1859.
LUCHA POR LA EXISTENCIA
Darwin planteó la “selección natural”, como el proceso
por el cual algunas características que resultan favorables
para la adaptación del individuo, permanecen en futuras
generaciones. Asimismo, entendió la lucha por la existen-
cia en un sentido metafórico y amplio, que se refería a
la competencia por los recursos. Sin embargo, algunos de
sus seguidores, como es el caso de su discípulo Thomas
Huxley, defendieron una interpretación literal de la lucha,
que llevó a considerarla como el eje de nuestra evolución
y a justificar que todos los comportamientos competitivos
favorecen nuestra adaptación.
Bajo esta influencia teórica, en 1930 se consolida la Maestro Roberto
Emmanuele
etología, disciplina que estudia la evolución del compor-
Mercadillo
tamiento de los animales y humanos, a partir de la ob- Caballero
servación de su conducta en ambientes naturales. Los Docente de la
hallazgos de los etólogos han permitido identificar dife- Escuela Nacional
de Antropología e
rentes tipos de comportamientos agresivos, tales como Historia
la agresión interespecífica (entre individuos de especies Estudiante del
diferentes) que se presenta durante la caza o búsqueda Doctorado
en Ciencias
de alimento, y la agresión intraespecífica (entre individuos
Biomédicas /
de la misma especie), que se observa principalmente entre UNAM
machos y se relaciona con la selección de pareja, la de xofiel@hotmail.com
02/06/2009 05:18:31 p.m.
 30 66 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

mente
fensa delcon otros durante
territorio en su vida adulta.
y el establecimiento de jerarquías. acciones;
actor platicarles
altruista. Esto se de alguien
explica que respetamos
a partir de la teoríaydel porcui-
qué.
A Conforme
partir de su elmotivación,
bebé crece,lavaagresión
experimentando
se juzga cambios
como: Podemos
dado preguntarles
parental, que sugiere qué harían
que al enfrentar
los individuos diversas
cooperan
la normales.
desencadenadaAlrededor
por eldemiedo
los doso años de edad,
reacción se vuelve un
del organismo situaciones: “sicon
principalmente alguien
aquellosse cae cercagenéticamente;
cercanos de ti, ¿qué harías?;es
niño que
cuando no casi
puedesiempre
escapar quiere hacer
de una lo que desea,
situación un tanto
peligrosa, la si alguien
decir, está comportándose
sus parientes. De esta forma,cruelmente con unomaxi-
los altruistas de tus
agresivomaternal,
agresión y negativo. Los niñosendelaesta
observada edadde
defensa manifiestan
las ma- compañeros,
mizan ¿qué crees
su contribución qué deberías
genética a futuras hacer?”.
generaciones. El
su por
dres frustración
las críasy yenojo de una irritable
la agresión manera inmadura:
o reactiva,gritan,
que Cuando
ejemplo llegandea esta
más claro segundo
teoríao es
tercero de primaria,
el cuidado hacia loslos
pegan, lloran y se tiran al piso. Casi
surge por emociones como la ira, la frustración, nunca saben bien lo
el ham- niños generalmente tienen una buena
hijos, en donde la probabilidad de que una de las idea de lo que
crías
brequey quieren
el dolor.niEsto
lo saben expresar.
ha supuesto que la agresión no sólo es un la
presente comportamiento
copia de un gen correcto;
idéntico de saben
uno de reconocer
los padreslos
La compasión
constituye un mecanismo la demuestran
biológico los padres alsino
adaptativo, tener
que pa- esderechos
del 50 por deciento.
los demás y pueden tomar decisiones basa-
ciencia,
forma al mismo
parte tiempo qué establecen
de lo naturalmente humano, límites. Un niño
en particular, das en el concepto del “bien” y del “mal”.
no puede
como sugieretener compasión,
el antropólogo si no entiende
Desmond Morris en el 1971,
concepto
lo Entre elRECÍPROCO
ALTRUISMO cuarto y sexto de primaria, tienen una buena
de respeto.
humano Esto no
observado bajo significa
el prismacastigarlos,
de nuestrasgritarles o gol-
caracterís- Encomprensión
1971, RobertdeTrivers
lo que propuso
son el respeto, la honestidad
el altruismo recíproco,y la
pearlos,
ticas sino darles instrucciones claras y estructuradas.
animales. compasión.
en el cual, la cooperación o beneficio para el altruista im-
A la par que Darwin definía su teoría en Inglaterra, plica ser ayudado por el receptor Es un tiempo
tiempo difícil para
después. Dicholos
el naturalista ruso Piotr Kropotkin (1842-1921), conso- de otra forma, “te ayudo hoy, chicos.
para Preservar
que me ayudes todos ma-estos
valores puede
ñana”.representar
Un ejemplo para
ellos unde conflicto interior que
esta reciprocidad
los enfrenta
son los conmurciélagos
su necesidad
de pertenecer
vampiro que grupo
a un habitanso-
cial y deen mantener
Costa Rica. amistades
Regu- a
cualquier costo.
larmente muchos
A esta edad
de ellosse nopueden intro-
obtienen
ducir lecturas
alimento con temas
(sangre)mi-
tológicos, que generalmente
durante la noche;
están asociados
sin embargo condurante
valores
positivoselydía,
con mientras
valores éticos
per- y
compasión. Háblelescolgados
manecen de perso-
nas queen seansu reconocidas
cueva, aqué- por
sus actos llosdequecompasión
lograron ali-y va-
lores en mentarse
la vida diaria.
regurgitan
sangre hacia quienes
PROCESO noDINÁMICO
la obtuvieron la
Enseñar noche
y comprender
anterior.valores
La
es un proceso
sangre (o dinámico.
alimento) Los
valores son moldeados
es donada a lo lar-
(o regurgi-
go de nuestras
tada) a vidas
aquéllosporquetodo
lo que experimentamos.
Charles Darwin (1809-1882) (derecha) y Piotr Kropotkin (1841-1921) (izquierda). Naturalistas cuyas frecuentemente son
propuestas de la evolución de los seres vivos, permiten entender que la competencia y la cooperación En loscompañeros
últimos años, gracias
duran-
son dos tipos de comportamientos necesarios para la vida, y fundamentan la agresión y altruismo. a grandesteavances radiológicos,
el reposo dentro
sobre todo de en neuroimagen,
la cueva. Por tan-se
lidaba su obra El apoyo mutuo, basado en la observación to, se incrementa la probabilidad han dedesarrollado
que el donadortécnicas
recibaque
delHay que ser consistentes
comportamiento y repetirles
de diferentes las instrucciones
especies animales en mil una permiten
dotaciónvalorar y observar
de alimento pordiversos
parte decambios metabólicos
sus compañeros,
la veces
SiberiasiOriental
es necesario. Un niño no
y en Manchuria. deduce quesu eny caso
tiene estructurada
Kropotkin funcionales
de que del cerebro noche falle en su búsqueda
en cualquier
la memoria
cooperacióncomoentrenosotros.
los diversos organismos favorece Cuando se estudia el cerebro de esta manera, se ve que
de sangre.
En la edad pre-escolar,
su coexistencia y la búsqueda hay que darles a nuestros
de recursos, hijos cuando
y por tan- Hasta estamos
este punto,expuestos
podemosa una
notarsituación
que tantoquela causa
com-te-
tolaseoportunidad de serTextualmente
torna adaptativa. espontáneos menciona
y de hacerquealgo mor o dolor
por petencia
“los como enlaotros, nuestro cerebro
cooperación registra
constituyen dosrápidamente
mecanis-
masalguien
aptos,más.
los El realizar
mejor labores
dotados en la
para la casa
luchales enseña
con todosa los
ayu- mos estaigualmente
experienciaadaptativos,
y sentimos queempatía. En cambio,
favorecen cuando
la supervi-
dar comohostiles
elementos miembros son… delos
la familia
animales y los hace parte
sociales, estamos
de ella. vencia
de manera expuestos
de los a situaciones
individuos en donde
y por tanto, ambos atestiguamos
se sujetan
que se puede reconocer la sociabilidad como el factor prin- al un dolor de
proceso de tipo emocional,
selección nuestro
natural. cerebro
De esta responde
forma, las mani- más
PENSAR
cipal EN LOS SENTIMIENTOS
de la evolución progresiva… porque DE LOS DEMÁS
tanto asegura el despacio, de
festaciones hasta ocho segundos
agresión después,
y de altruismo son lo
doscual es “una
tipos de
Gran parte
bienestar de ladeespecie,
la experiencia en el jardín
como favorece de niños de
el crecimiento se las eternidad”, si consideramos
rela- comportamientos seleccionadosquénaturalmente.
las neuronas reaccionan
Tanto el
ciona con
facultades la forma en que los pequeños aprenden a so- enfoque
intelectuales”. en milisegundos.
de competencia como el de cooperación, conside-
cializar.
Al igual Aque esta
la temprana
agresión, las edad, aprenden a cooperar,
manifestaciones El área del la
de com- a ran fundamental cerebro que en
convivencia demuchos estudios
los individuos cientí-
dentro
compartir con
portamientos sus compañeros,
cooperativos a tomar
y altruistas responsabilidad
se han estudiado delficos se ha
proceso relacionado con las emociones, incluyendo
evolutivo.
porlasus
bajo acciones
etología. y a hacer
A partir de un lo correcto. Como pa- la compasión, es la corteza insular que forma parte del
que esevolutivo-genético,
enfoque
el dres, podemos
altruismo generar
se define diversos
como valores
un acto mediante
realizado simples
por un in- sistema límbico,
AGRESIÓN una zona crítica que entre otras cosas
Y VIOLENCIA
historias
dividuo y diálogos
hacia otro (actorsobre nuestrasrespectivamente),
y receptor propias vidas. que procesapodemos
También y moduladistinguir
sensaciones, lenguaje
algunas y dolor.
diferencias entre la
Podemos,
facilita la vida ypor ejemplo, contarles
la descendencia de alguna
del receptor y quevez
con-en agresión Todo esto
y la es importante
violencia. Aunqueparaambasentender
puedenlaimplicar
conexión
quecostos
lleva alguienparanoslahizo sentir contentos
supervivencia o tristes condel
y la reproducción emotivaque
sus acciones y visceral
causandel cerebro
daño y cómo
a otro, influyeseésta
la agresión en el de
entiende

66y31.indd
30y67.indd 1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 31

como una acción necesaria para proteger al grupo o salva- cuyo concepto es variado y sólo recientemente ha sido
guardar la vida, en tanto que la violencia parece acceder adoptado en las ciencias experimentales.
por un uso deliberado de la fuerza y atender a intereses de Una de las doctrinas que de manera más notoria ac-
tipo personales, económicos o políticos. cede al concepto de compasión es el budismo. En ésta,
Por otro lado, a nivel biológico, parece que el altruis- la representación de Avalokiteshvara o Bodhisattva de la
mo está lejos de ser un “acto desinteresado por el bien Compasión, la sugiere como una cualidad intrínseca a la
de otros”, como lo planteó por primera vez el filósofo mente iluminada, ya que permite observar el sufrimiento
francés Auguste Comte en 1851. Sin embargo, existen de los otros con la sabiduría necesaria para entender la
comportamientos de ayuda o altruismo, cuyas ganancias co-existencia de todos los seres en uno solo. Dicho de otro
genéticas o de recursos no son claras. Algunos ejemplos modo, la compasión budista arguye a una cualidad mental,
los ha dado la conocida primatóloga Jane Goodall, cuan- que nos capacita para compartir el sufrimiento, a partir de
do ha conversado sobre casos de chimpancés adultos que la noción de igualdad con los demás seres; es decir, repre-
se lanzan al agua para “rescatar” infantes, tanto de chim- sentar el sufrimiento ajeno en nosotros mismos.
pancés como niños En occidente, el
humanos, que caen filósofo alemán Ar-
a las fosas de agua thur Schopenhauer
que rodean las islas (1788-1860), influen-
de los zoológicos. ciado por su acer-
Estos actos po- camiento a la filosofía
drían ser casi consi- hinduista, propuso a
derados heroicos, si la compasión como
se toma en cuenta el eje de la ética y la
que los chimpancés moral humanas, ya
son fóbicos al agua. que favorecería crear
Quizá los casos códigos y normas de
más salientes se convivencia que evi-
encuentran en los taban el sufrimiento
humanos, ya que en las personas. O
somos una de las bien, el filósofo y
pocas especies, en literato existencial-
la cual las perso- ista español Miguel
nas con alguna dis- de Unamuno (1866-
capacidad de na- 1936) en su obra Del
cimiento, pueden Sentimiento Trágico
llegar a ser adultas de la Vida, alude a la
gracias al cuidado compasión como una
de la sociedad o “pasión compartida”,
la familia, o bien, es decir, sentimientos
somos la única es- y emociones que po-
pecie interesada en demos compartir.
la crianza y la pro- En una definición
Un infante huérfano de chimpancé es alimentado por una criadora humana.
tección de otros ani- (Fotografía tomada en el Parque Zoológico Wamerú, Querétaro, México, 2005). reciente, se expresa
males. Esto último como una experien-
puede ilustrarse con cia emocional o sen-
el Proyecto Gran Simio, que desde 1993 pretende extender timiento de aflicción o tristeza, desencadenado por la obser-
la igualdad moral y los derechos humanos, hacia los chim- vación del sufrimiento ajeno, lo cual motiva una conducta
pancés, los orangutanes y los gorilas. de ayuda para aliviar al sufriente. Si desentrañamos esta
Algunas de nuestras capacidades cognitivas o mentales definición, podríamos notar que se mantiene la noción de
evolucionadas nos permiten suponer los estados emocio- compartir el sentimiento del otro. En las ciencias cogniti-
nales y el sufrimiento de otros seres vivos. Esta suposición vas actuales, este compartir se define como empatía o ha-
puede motivarnos a aliviar las necesidades del otro, aun bilidad para suponer las emociones que otro ser vivo está
cuando sean miembros de una especie no humana. experimentando. Ahora bien, esta definición no solamente
se refiere a un proceso mental y emocional, sino también
COMPASIÓN Y BUDISMO a una conducta manifiesta; es decir, a un acto de ayudar al
De esta forma, la violencia implica acciones culturales otro, que es motivado por su sufrimiento.
diferentes a la mera adaptación biológica de la agresión. Un estudio recientemente realizado en México, en el
De manera similar, existen comportamientos de ayuda hu- Instituto de Neurobiología de la UNAM, pretendió crear
mana que no pueden entenderse solamente bajo un en- un archivo de fotografías o imágenes que desencadenaran
foque evolutivo-genético. Este es el caso de la compasión, compasión, para ser utilizado posteriormente en diversas

02/06/2009 05:18:11 p.m.

 3264 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

investigaciones. Algunos de los hallazgos muestran que valores o normas que aprendemos culturalmente.
la compasión es desencadenada principalmente por la Además, la experiencia de estas emociones, motiva
observación de expresiones de tristeza, dolor y enfer- a reestablecer aquello que se percibió quebrantado; por
medades, sobre todo si el protagonista es un niño. Esto ejemplo, aliviar el sufrimiento en el caso de la compasión.
nos indica que la compasión debe ser entendida como un En esta teoría, debemos entender a la moral como el con-
sistema de co- junto de valores, nor-
municación, mas y creencias apren-
“seleccionado didas socialmente, que
naturalmente” nos permiten juzgar
en los hu- un acto ajeno, o uno
manos, para propio, como “correcto
entender las e incorrecto o “bueno y
necesidades de malo”.
los miembros Dicho de otra for-
de su grupo ma, si bien la com-
antes de que pasión se basa en una
surgiera un experiencia emocional
lenguaje ar- que depende de cuali-
ticulado y sim- dades biológicas (la
bólico como el empatía por ejemplo),
que tenemos la decisión de ayudar
actualmente. al otro es guiada por
Esta idea los valores morales
puede ser que hemos aprendido
apoyada por en nuestro grupo cul-
esqueletos de tural.
homínidos Para entender lo
extintos, que anterior, en 2006 re-
han sido en- gistramos la actividad
contrados en cerebral mediante
enterramien- resonancia magnética
tos¿QUÉ ES LA COM-
elaborados cipales
funcional, en unreligiones.
grupo
y PASIÓN?
presentan La respuesta
de mexicanos que ob- hu-
La compasión
daños o mal- im- mana fotografías
servaban tiene que ver
f oplica
r m a c iuna
o n e semoción
Avalokiteshvara o Bodhisattva de la Compasión con cómo ha de
desencadenantes evo-
deen respuesta al La
nacimiento; representación de este Buda alude a la mente iluminada con la sabiduría para compasión.
dolor lucionado nues-
Los resul-
observar el sufrimiento de los seres con compasión. En los últimos años, las
porque ejemplo,
siente otro ser; de compasión propuestas por el budismo, han sido insertadas en el método tados tromostraron
nociones cerebro, cuálesla
es participar
enanismo en el
en experimental, para acceder a su comprensión a través de la investigación científica. paradigmas
activación de regiones cul-
el dolor ajeno. Un ser
esqueleto turales relaciona-
del cerebro son preva-
humano
llamado que II;
Romito siente
espina bífida en el esqueleto del Niño das con la experiencia emocional de tristeza, lentestales
en nuestra
como
dec Windover,
o m p a s i yó malformaciones
n en el brazo del hombre el sistema límbico, pero también se mostrócla o mactividad
un i d a d ,
muestra
adulto
datado
quedad sólo
de la cueva
propiade hacenecesi-
dehubiera
La compasión en el crecimiento
su de Shanidar. En este último vestigio
aproximadamente 60 mil años, se deduce
querersido posible llegar a su edad calculada
normas y valores sociales; por ejemplo, la zona
la corteza cerebral.
cómo hemos
de regiones cerebrales relacionadas con el aprendizaje
sidofrontal
dos y cómo
de
educa-
de

detomar
40 años una ac- hombre recibió ayuda del grupo y si los
si este hemos perci-
ción encauzada
miembros

sufrimientoMORALES
EMOCIONES que
y desarrollo de los niños
del grupo reconocieron su impedimento físico.
a disminuir el
COMPORTAMIENTO VIOLENTO
Volvamos por un momento al tema de la violencia.
también existe evidencia paleontológica que supone
Josephine Ruiz-Healy
bido, recibido
e interiorizado
los
Aunque
estímu-
actos
Doctora Enafecta
el estudioal mencionado
otro en México, también se encontró violentos en la naciente especie humana, la evidencia los físicos
neu- y
Josephine Ruiz- queser.algunas escenas que desencadenan compasión, re- robiológica muestra que las regiones cerebrales emocionales
involu-
Healy
La empatía
presentaban genteconsiste en entender
o animales sufriendoy darse
debidocuenta durante
de una cradas
a acciones en nuestra vida.
el comportamiento violento son similares a las
Profesor adjunto de
Pediatría quesituación o experiencia
los observadores ajena, No hay
consideraban unaatadura emocional
transgresión; por y requeridas en la compasión. En este sentido, el neurólogo
University of Texas no hay una
ejemplo, acción
disparar a concreta
alguien con queun
se arma
lleve aocabo enen
niños respuesta
situa- UN CASOAntonio
portugués DRAMÁTICODamasio ha observado que algunos
/ Health Science al problema ajeno. En 1970,queen realizan
la Ciudad de Los Ángeles, California,tienen
las au-
ciones de guerra. EsteEs, simplemente:
tipo de resultados“me hahe dadoque
hecho cuenta
la pacientes actos crueles o antisociales,
Center / San
Antonio, Texas y entiendo”
compasión sea la premisa bajo
estudiada de un
el problema
prisma deque toridades
otra persona lesiones
la denominada descubrieron
en regiones a unade
frontales niña de 13 años
la corteza que y
cerebral nunca
en
Diplomate, enfrenta.
Teoría de Emociones Morales, propuestas por el investi- había tenido
regiones contacto con otros seres humanos ni con el
límbicas.
American Board of gadorLa compasión tiene
estadounidense diferentes
Jonathan contextos,
Haidt en 2003.dependien-
Éstas se mundo. Su único
Los datos contacto
anteriores era su padre,
se insertan un ser
en la intriga despre-
mencio-
Pediatrics
jrhealy99@yahoo. do de la
refieren experiencia
a un tipo especialcultural y religiosaque
de emociones de surgen
cada quien.
en ciable,
nada que la mantuvo
a principio de este encerrada
artículo; es endecir,
una oscura
el ser habitación
humano
com Es una adepartir
nosotros las másde laimportantes
percepción virtudes para las prin-
de transgresiones de toda un
posee su sistema
vida, atada a una cuya
cerebral silla que le servía
actividad esde orinal,
igual dur-
o simi

64y33.indd1 1
32y65.indd
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 33

larmente requerida para ser compasivo o para ser vio- Para concluir, aludiré al filósofo cognitivo Daniel
lento. Es decir, nuestra biología puede predisponernos a Dennnett, quién en su minucioso ensayo La libertad de
ser agresivos y altruistas en algunas situaciones, y ambos acción, propone una aproximación congruente con lo
tipos de comportamiento constituyen nuestro bagaje nat- que he mencionado hasta este momento. En particular,
ural de convivencia y adaptación. Sin embargo, el funcio- arguye que la selección natural genera organismos cuyo
namiento de nuestro cerebro es flexible y dependiente, en comportamiento es regulado por el aprendizaje de nue-
parte, de la información proveniente de nuestra cultura. vas experiencias, que otorgan diversas posibilidades de
Así, se abre una puerta para entender no solamente las respuesta frente a nuevas situaciones. Las personas serán
causas de la violencia, sino las alternativas para su reduc- más eficaces cuantas más opciones contemplen para de-
ción en nuestras sociedades. liberar la ejecución de una acción. Estas acciones, sugiere
Dennnett, entrañan responsabilidad porque son basadas
Parte de este esfuer- en una decisión personal
zo se está llevando y en deliberaciones que
acabo en varios cen- el individuo conside-
tros académicos, ra adecuadas, lo cual,
como el Centro de además, se vincula con
Investigación y Edu- la evaluación de las con-
cación para la Com- secuencias de la acción
pasión y el Altruismo decidida.
en la Universidad de Dicho de otra forma,
Stanford, en Estados y tomando en cuenta
Unidos, en donde se los hallazgos mostrados
pretenden integrar aquí, nuestras acciones,
algunas técnicas de ya sea que impliquen
meditación budista un daño o ayuda, son
de la compasión basadas en decisiones
con los sistemas que tomamos a partir
de aprendizaje de de las experiencias y
nuestras sociedades situaciones que vivimos
occidentales. Otra en nuestro contexto so-
evidencia proviene ciocultural, y recaen en
de estudios realiza- nuestras mentes y re-
dos en el Instituto de sponsabilidad personal.
Ciencia y Tecnología
de la Cognición en
Roma, Italia, en los
cuales se ha obser-
vado que el entre-
namiento en empatía,
o reflexionar sobre la Imagen de un cerebro humano obtenida mediante resonancia magnética
situación y sufrimien- funcional. En rojo se define parte de la zona que involucra el sistema
límbico, cuya actividad permite la experiencia de emociones. En amarillo
to del otro, reduce los
se señala la corteza frontal, cuya función se relaciona con el aprendizaje
actos violentos entre social. Ambas zonas cerebrales están involucradas en el comportamiento
adolescentes italianos compasivo y el violento.
y migrantes.

MANIFIESTO DE SEVILLA
La propuesta de que la violencia constituye un conjunto
de comportamientos culturales y no intrínsecos a nuestra
biología, había sido ya planteada por 19 científicos en el
Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia promulgado por la
UNESCO en 1989. De esta fecha en adelante, la evidencia
científica no solamente nos lleva a reiterar tal propuesta,
sino nos permite plantear a la compasión como una alter-
nativa de comportamiento no violento, también cultural
y biológicamente moldeable, cuya manifestación puede
observarse en propuestas de acción recientes, por ejem-
plo, la Marcha Mundial por la Paz, próxima a celebrarse en
octubre 2009 en diversos países del orbe.
REFERENCIAS
Damasio, Antonio. 2006. Neurobiología de la
emoción y los sentimientos. Barcelona: Crítica.
Díaz, José Luis. 2008. La conciencia viviente. México:
Fondo de Cultura Económica.
Mercadillo, Roberto. 2006. Evolución del
comportamiento. De monos, simios y humanos.
México: Trillas.
Ojeda, Rosa & Mercadillo, Roberto. 2007. De las
neuronas a la cultura. Ensayos multidisciplinarios
sobre ciencias cognitivas. México: CONACULTA-
INAH.

02/06/2009 05:17:50 p.m.

 3462 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

LA COMPASIÓN
Nuevos modelos mentales de Oriente para el mundo

La no violencia y la compasión
Moisés Torres Herrera

el valor que más vidas rescata de las adicciones

Alma Elena Gutiérrez Leyton

H ablar de la No violencia remite generalmente a la

imagen de Gandhi, sentado, que repele la agresión
del ejército inglés con su resistencia pasiva. “Pero el
concepto no empezaba con él, sino que tenía una larga
historia en la cultura india, no sólo ligado a las transfor-
maciones sociales, sino también a la transformación de la
persona” (Polo, 2005, p. 143).
En las tradiciones indias, la no violencia forma parte
de su concepción de la vida buena, y se vincula con el re-
conocimiento y la reflexión sobre las consecuencias de la
violencia, incluso cuando ésta se ejerce contra animales,
incluso en un contexto religioso de sacrificio, y por ello
impacta en sus costumbres alimenticias: el vegetarianis-
mo, como antagónico al sacrificio de animales para el con-
sumo humano (op.cit.).
Gandhi enfatizó la necesidad de comprender la multi-
plicidad de formas en las cuales los seres humanos practi-
camos la violencia. Además de la violencia física –guerras,
matanzas, golpizas, asesinatos, violaciones, etcétera–
cometemos una extraordinaria cantidad de actos de
violencia pasiva, tanto conscientes como inconscientes,
que adoptan la forma de odio, prejuicio, discriminación,
opresión, apodos, burlas, miradas de arriba abajo a la
gente, palabras desatentas dichas a otras personas; clas-
ificación de la gente por su religión, su nivel económico,
su género, sus hábitos, y millones de otras maneras en
las que nuestras acciones o aun la inacción lastiman a las “The Man on the bed”
personas.
Saturnino EnCampoy
un mundo egoísta, centrado en nosotros mis-
Mendoza Bill Dotson, AA
mos, ignoramos la plegaria de la gente, continuamos con

Doctor Moisés
Torres Herrera
Tecnológico de
Monterrey
Q
el sobreconsumo

CONQUISTA
uien se haga
del desequilibrio

testigo de cómo,
Entado
la cultura
suspende
de al
en alguna económico

SOCIAL
losánimo

enYese
occidental,
cualquier
recursos
reunión de (Gandhi,

BÚSQUEDA
la actividad
del mundoa y“pedir
de acercarse
los más 2004.p.
cohólicos Anónimos que operan en Nuevo León, será

No Violencia
DE LA VERDAD
preciso momento,
la creación
7).
de cien grupos
ayuda”
de Al-

el grupo visi-
se considera
y abre de inmediato una a
que la bebida ya no haga más estragos en su vida, porque
ha intentado todos los métodos y no ha podido, y en oca-
siones queda tirado por la calle o en alguna alfombra por
ahí, y está en esta reunión muchas veces sin saber por
qué.
moises.torres@
itesm.mx conquista social
su visitante de la
furtivo vida
una civilizada,
reunión cuya preservación
de información . El abatido por el alcoholismo es tanto alguien en des-
es obligación del podrá
Este visitante gobierno, las autoridades,
dar testimonio inequívoco las defuer-
que, gracia como también un desvalido.
zasen policíacas y la ley; en
el mismo momento en las
que,culturas
desde suorientales
asiento, se esidenti-
una
búsqueda
fique coninterna del individuo,
su primer nombre ante la cual se puede reunida,
la asamblea describirel CAMINO A LA RECUPERACIÓN
como una búsqueda
ambiente se transformahonesta en yunodiligente de la verdad,
compasivo -aquél que y Por su parte, los miembros de Alcohólicos Anónimos que
quesólopuede
puedesignificar
tenersetambién
en algunos la búsqueda
momentosdel significado
de nuestro lo reciben son hombres y mujeres, adolescentes, adultos
depaso
la vida
poro ladel propósito
vida, de la vida.
con aquéllos que han caído en desgra- y mayores, que han podido dejar de beber, ateniéndose a
ciaEsta búsqueda,
y con crucial para ellos, conduce a una evo-
los desvalidos. la experiencia de compañeros que les habían antecedido
luciónEstaquepersona
tiene que ver con
puede apartarse
ser tanto de la codicia,
un familiar o un amigodel en su llegada al Programa, y que practican los 12 Pasos.
Ingeniero egoísmo,
que busca delinformación:
deseo de poseer, ¿Quéy permitir
hacer con que el dominio
alguien lo
allegado Han aceptado respetar las 12 Tradiciones y leen algo de
Doctora Alma
Saturnino tengan el amor,
que está abatidola compasión, el entendimiento
por el alcoholismo? ¿Cómoyhacer el respe-
para la extensa literatura para la recuperación con que cuenta
Elena Gutiérrez
Campoy Mendoza
Leyton to.que
“Tiene
se dé que ver con
cuenta? ser fieles
¿Cómo a nuestra
tratarlo? O bienfe puede
y religión,
ser el la agrupación.
Especialista en
Tecnológico de sin que esto
propio implique
enfermo, rezar
quien, diezúltimo
como veces por día, sino
recurso, acudequeen El grupo de Alcohólicos Anónimos ha recuperado la
Adicciones
Monterrey
satur58@yahoo. hagamos
solitariodey alas escrituras
la vez la baseen
con el deseo, debuen
nuestra existencia”
número de casos, sensibilidad de cada uno de sus ahora conscientes miem-
alma.gutierrez@
com.mx (Gandhi, 2004, p.
de “encontrar 2).
información”; que le enseñen a beber, para bros, sensibilidad que habían perdido en su vida incon-
itesm.mx

34y63.indd
62y35.indd1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 35

La violencia en diferentes niveles y contextos puede

tener que ver con nuestros propios estilos de vida, sujetos
a una interminable expectativa de poseer:, de incremen-
tar las posesiones y mantenerlas a toda costa. Dado este
estilo de vida, materialista y ambicioso, hemos llegado a
ser muy posesivos. Buscamos poseer, no sólo cosas mate-
riales, sino hasta nuestras creencias espirituales e incluso
la paz, si la encontramos.

UNA ANÉCDOTA
Con respecto a este planteamiento, el nieto de Gandi, Mo-
handas Gandhi (citado en este texto) cuenta una anécdota
ilustrativa al respecto:
Una historia favorita que a mi abuelo le gustaba con-
tarnos era la historia de un rey hindú, anciano, que estaba
obsesionado con el deseo de encontrar el significado de la
paz. ¿Qué es la paz?, ¿cómo podemos alcanzarla? Y, cuan-
do la encontramos, ¿qué deberíamos hacer con ella? Esos
eran algunos de los temas que lo preocupaban. A los in-
telectuales en su reino se les invitaba para responder a las
preguntas del rey a cambio de una atractiva recompensa.
Muchos lo intentaban pero no podían explicar cómo en-
contrar la paz y qué hacer con ella.
Finalmente, alguien le dijo al rey que debería consul-
tar al sabio que vivía en las afueras de su reino: “Es un
hombre muy anciano y muy sabio”, le dijeron al rey. “Si
alguien puede responder a sus preguntas, es él”. El rey
fue al sabio y le planteó la eterna pregunta. Sin una sola
palabra, el sabio fue hasta la cocina y le trajo al rey un
grano de trigo. “En esto encontrarás la respuesta a tu pre-
gunta”, dijo el sabio mientras colocaba el grano de trigo
Roselynnrlistudios
en la palma de la mano del rey.
Confundido, pero sin desear admitir su ignorancia,
el rey sostuvo el grano de trigo y regresó a su palacio. tenemos interactúe en forma positiva con los elementos, y ayude a crear una
Puso llave al precioso grano dentro de una pequeña caja sociedad de paz y armonía. Cuantas más posesiones tenemos, más tenemos que
de oro que guardó para su seguridad. Cada mañana, al protegerlas de aquéllos que las codician, lo que genera sentimientos de envidia
despertar, el rey abría la caja y observaba el grano para y el deseo de quitarnos por la fuerza lo que los necesitados no consiguen con
hallar una respuesta, pero no podía encontrar nada. la compasión.
Semanas más tarde, otro sabio, que pasaba, se detuvo
para reunirse con el rey, quien ansiosamente lo invitó a PERSPECTIVA MATERIALISTA
resolver el dilema. El rey explicó cómo él le había hecho Es claro que el rey, al recibir el grano, actuó desde una perspectiva materialista:
la eterna pregunta y, a cambio, el sabio le había entregado lo guardó como una posesión valiosa por sí misma. De nuevo, la perspectiva de
un grano de trigo. “He buscado una respuesta todas las posesión versus la perspectiva de proceso. Sin darse cuenta, el rey, eliminó de
mañanas sin encontrarla”. golpe la posibilidad de encontrar la respuesta anhelada, considerando que su
El sabio le dijo: “Es bastante simple, Su Alteza. Así propio razonamiento, al interactuar con el nuevo objeto valioso, le permitiría
como este grano representa el alimento para el cuerpo, obtener la respuesta esperada. Era imposible para el rey encontrar tan singular
la paz representa el alimento para el alma. Ahora bien, si respuesta, entre otras cosas, por los esquemas y modelos mentales de los cuales
usted mantiene este grano encerrado en una caja de oro, –siendo consciente o no- estaba condicionado en su cosmovisión o forma de ver
eventualmente perecerá sin alimentar o multiplicarse. Sin las cosas.
embargo, si tuviera la posibilidad de interactuar con los Desde la perspectiva materialista de nuestra sociedad, es posible encontrar
elementos – luz, agua, aire, tierra – crecería, se multipli- que la No Violencia requiere de un cambio de paradigma que nos aleje de la
caría y pronto usted tendría un campo lleno de trigo para obsesión de poseer y nos reubique en una búsqueda interna hacia el sentido de
alimentarlo no sólo a usted, sino a muchos otros. Éste es vida alejado de la exclusiva idea de poseer como único fin y de mantener nues-
el significado de la paz. Debe alimentar su alma y las de tras posesiones a toda costa.
otros, debe multiplicarse al interactuar con los elemen- En la mayoría de las definiciones de violencia existe una correlación con
tos”. conceptos como abuso de poder, control y pertenencia de una persona a otra
En la búsqueda de la verdad a lo largo de la vida, (pareja, amo/esclavo, hijos…), ya que en todos los casos se trata de someter
siempre debemos guiarnos por el amor, la compasión, el y poseer a otro. En este modelo mental, el sentido de la existencia del sujeto
entendimiento y el respeto, permitiendo que todo lo que pareciera ser un continuo hacia el logro de la meta material. La preocupación por

02/06/2009 05:17:33 p.m.

 36 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
el otro se inhibe, se mutila, se elimina. Éxito, estatus, movilidad social, bienestar,
evolución social –como modelaje- han estado referidos a la connotación material
y económica: prevalece el Yo, antes que una preocupación por los Otros.
LOS CUATRO PRINCIPIOS
Frente a este modelo, podría ser un error visualizar el logro de la No violencia
como una meta en sí misma. La No violencia constituye un efecto de una cosmo-
visión o esquema de vida orientado más a la preocupación por los otros, que a la
del propio Yo, aunque desde el propio Yo. Los cuatro principios fundamentales
de la filosofía de Gandhi son bastante simples de comprender e implementar. En
el ámbito público los cuatro principios son: verdad, ahimsa (no violencia), fi-
deicomiso y acción constructiva. En el ámbito personal, los cuatro principios
son: respeto, entendimiento, aceptación y apreciación.
El significado de la verdad es, por supuesto, obvio. Debemos recordar que la
verdad tiene muchos lados y es siempre cambiante. Lo que hoy parece cierto,
puede no ser verdadero mañana. O lo que parece ser la verdad para nosotros,
no necesariamente parecerá ser la verdad para otros. Por lo tanto, no podemos
decir que somos los dueños de la verdad y que por ello nuestro entendimiento o
nuestra verdad son correctos. Debemos desarrollar la habilidad de mirarlo todo
desde perspectivas distintas y tener la humildad para entender que podríamos
estar equivocados
Ahimsa es la palabra en sánscrito para la no violencia total; es decir, la no
violencia en el pensamiento, en la palabra y en los hechos. Mi abuelo reconoció
las limitaciones de ahimsa. Vivir del modo en que nosotros lo hacemos en la no
violencia total tal vez no sea posible para todo el mundo. Tal vez no sea posible
incluso para alguien. Aun así, debería ser el objetivo de todo individuo, del mis-
mo modo que lo es el conseguir una calificación »A+« para un estudiante que va
a la escuela. Si un estudiante va a la escuela con la idea de que nunca conseguirá
una calificación »A+«, ese estudiante está en problemas. Esa persona ya se ha
descalificado a sí misma, y por lo tanto sólo se encaminará a no lograrlo.
Fideicomiso es concepto particular que necesita ser entendido correctamente.
Cada individuo tiene el talento o habilidad para alcanzar objetivos. Explota-
mos ese talento o habilidad para beneficios personales, en la creencia de que “nos
pertenece” el talento o habilidad. Gandhi dijo que no somos dueños del talento,
sino que Dios nos designa “fideicomisarios” y de este modo debemos utilizar el
talento para ayudar a otros, menos afortunados o talentosos que nosotros. Pero
este “dar”, “compartir” o “ayudar” no debe inmovilizar al que recibe.
Es una línea muy delgada que divide la “lástima” de la “compasión”, y a
menudo las confundimos. La lástima degrada y oprime, mientras que la com-
pasión inspira tanto al que da como al que recibe. Lástima es darle a un ham-
briento dinero para que compre comida o alimentarlo en comedores populares.
Cuando alimentar se transforma en un fin en sí mismo entonces estamos cau-
sando un problema. Alimentar debería ser un medio para contribuir a la acción.
Al alimentar al hambriento lo hacemos dependiente de las donaciones.
Por otra parte, la compasión requiere que nos involucremos en encontrar
formas de ayudar a los desafortunados a convertirse en ciudadanos autosufi-
cientes. La ayuda que reciben debería ser aquélla que les permita reconstruir
la confianza en ellos mismos y el autorespeto, destruidos por la pobreza y la
opresión.
La acción constructiva es el corolario natural del fideicomiso. Significa invo-
lucrarse en encontrar soluciones constructivas a los problemas. Generalmente
estamos tan preocupados con nuestro propio Yo, que no tenemos tiempo para
nadie ni para nada.
A menudo queremos cargar la responsabilidad en los hombros de otra perso-
na. Generalmente, los hombros del gobierno, aun con importantes limitaciones.
Los burócratas o trabajadores sociales pagados no siempre tienen la compasión
necesaria para este tipo de trabajo.
36y61.indd 1
CONOCIMIENTO
AUSENCIA DE COMPROMISO SOCIAL
Como grupo social, como grupo cultural y como colec-
tivo se han incrementado las afectaciones a los procesos
educativos tradicionales, que incluían los ritos religiosos,
la instrucción de una primera socialización y el impacto
de las escuelas o de la escuela como institución social-
izadora, lo que ha derivado en generaciones de jóvenes
–ahora llamados Baby Boom, Generación X, Generación
Net- cuyas características tienen que ver con un individua-
lismo extremo, la búsqueda del éxito a toda costa y la tec-
nologización como un imperativo categórico de sus vidas.
En todos ellos sobresale la ausencia de una causa común,
de un compromiso social y una insensibilidad extrema a
los problemas de las grandes mayorías.
Alrededor de estas generaciones sobresalen también
las características de inseguridad –como autoconcepto-,
baja autoestima, adolescencia tardía (aún en etapas avan-
zadas de la adultez) y retardo en la adquisición de com-
promisos sociales perdurables (matrimonio, retraso en el
inicio de la vida laboral-profesional).
Es innegable que debemos -como sociedad-, revisar
con seriedad y profundidad los modelos de vida, las cos-
movisiones y los idearios filosóficos de otras latitudes, in-
tentando con ello el reencauzamiento armónico, integral,
conciliatorio de nuestros modelos mentales actuales que
esta sociedad necesita.
La mano con una
rueda en la palma
simboliza el voto
jainista de la ahimsa.
La palabra escrita en
el medio es «ahimsa».
La rueda representa
el dharmacakra, que
se enfrenta al ciclo
de la reencarnación a
través de la búsqueda
de la paz y la no-
violencia.
REFERENCIAS
Gandhi, A. (2004). Foro para filosofía intercultural 5
(2004). Recuperado en http://them.polylog.org/5/fga-
es.htm el día 15 de mayo de 2009.
Polo, M. (2005) La no-violencia en la tradición india.
Letras, LXXVI, 109-110.
CONOCIMIENTO

La compasión y el
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 37

desarrollo del cerebro

Julieta Ramos Loyo

C ompasión significa sentir con el

otro. La compasión no es simple-
mente una sensación o sentimiento
de lástima ante el sufrimiento de otra
persona. Implica, entre otras cosas, sen-
timientos, intenciones y actitudes rela-
cionadas con el bienestar del otro.
Podríamos pensar que existen dos
aspectos de la compasión. El primero,
instintivo, de alguna manera ligado al
instinto maternal de protección hacia
otros, particularmente hacia las crías.
Sin embargo, la compasión propiamente
dicha implica aspectos de aprendizaje
socioemocional y la ampliación de la
perspectiva de la conciencia.
Podemos preguntarnos si la capaci-
dad compasiva es algo con lo que na-
cemos o algo que aprendemos y desar-
rollamos a lo largo de la vida. Por otro
lado, dado que todos los aspectos de la
conducta humana dependen del funcio-
namiento del Sistema Nervioso Central,
¿existirán áreas en nuestro cerebro que
participen de alguna manera en el de-
sarrollo de la compasión?
El primer aspecto de la compasión, el instintivo, es-
taría relacionado con áreas cerebrales, principalmente
subcorticales del sistema límbico. El segundo aspecto de
la compasión implica el desarrollo de habilidades sociales
que se adquieren a través del contacto con otros seres hu-
manos y, más adelante, de la elección consciente, y es a la
que nos referiremos en adelante.
Para un bebé, sólo existe él mismo como centro del
universo. Lo primero que se requiere es la comprensión
de que existen otros diferentes a uno mismo, que también ciones de uno mismo y de otras personas (Perner y Lang,
sienten, piensan, tienen necesidades y actúan para satis- 1999).
facerlas. Implica también el poder mover el punto de vista pro-
pio, para ver las cosas desde el punto de vista del otro, lo
TEORÍA DE LA MENTE cual se relaciona con la empatía. Es más fácil comprender
Posteriormente, se adquiere la capacidad para compren- la perspectiva del otro, si hemos estado en una situación Doctora Julieta
Ramos Loyo
der la perspectiva del otro. Alrededor de los cuatro años, semejante. Esto incluye las emociones. Si no hemos ex- Instituto de
los niños adquieren algunas capacidades involucradas en perimentado el dolor, difícilmente lo comprenderemos. Neurociencias
lo que se ha llamado “Teoría de la Mente”. Este término Un aspecto importante para ser compasivo es lograr Universidad de
Guadalajara
se utiliza para denominar aquellas habilidades para com- identificar e interpretar adecuadamente las emociones jramos15@prodigy.
prender sentimientos, deseos, creencias, intenciones y ac- expresadas por otras personas. Necesitamos saber si la net.mx
 3858 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

otra persona está expresando enojo, miedo, dolor físico y
emocional, incluso engaño o hipocresía.
Para ello, decodificamos señales faciales y corporales,
así como la congruencia entre los mismos. Dada la im-
portancia que tiene para el ser humano comprender las
emociones e intenciones de otras personas en su adap-
tación social, se han desarrollado una red de estructuras
neurales que lo hacen posible.
De esta manera, al ver una expresión emocional facial,
se activan zonas relacionadas con la visión y la decodifi-
cación del estímulo; áreas de la corteza occipital primarias
y secundarias y la corteza temporal medial, así como áreas
parietales implicadas en la ubicación de un objeto en un
lugar determinado. (Adolphs et al., 1996).
IMÁGENES FACIALES
En el lóbulo temporal inferior y en el surco temporal su-
perior (STS) se han encontrado neuronas que responden
específicamente a imágenes de caras (Perret et al. 1995).
Algunas neuronas responden a diferentes puntos de vis-
ta de la cabeza y también a la dirección de la mirada. Es
interesante señalar que, por ejemplo, las células que res-
ponden a la dirección de la cabeza del observador (cara
completa) también son más responsivas al contacto de la
mirada; mientras que aquéllas que son más sensibles a la
cabeza cuando gira lejos del observador, también respon-
den a la mirada advertida lateralmente.
De esta forma, estas poblaciones neuronales muestran
una sensibilidad combinada al movimiento de la cabeza y
la dirección de la mirada, que permite que el observador
identifique la dirección de la atención de la persona obser-
Compasión y adicciones
vada bajo una variedad de condiciones visuales. La mirada
de una persona es fundamental para comprender la ex-
presión emocional y las intenciones de la misma, y es así
porque a una emoción expresada se le atribuye un valor
distinto dependiendo de si es el rostro de un hijo, una
madre, un amigo o un desconocido. El reconocimiento de
una cara implica una representación global, además del
análisis de rasgos específicos y la integración de los e-
lementos que la componen.
Una persona familiar puede ser reconocida en una
fotografía, aun cuando hayan cambiado algunos rasgos,
como puede ser el hecho de que tenga puestos unos anteo-
jos, o se haya cambiado el color del cabello, o incluso haya
envejecido 20 años. Las estructuras cerebrales implicadas
en este reconocimiento de la identidad son principalmente
las regiones parieto-occipitales. (Rev. Ramos-Loyo, 2002).
NEURONAS ESPEJO
En los últimos años, se ha generado un gran interés por
estudiar los mecanismos de las denominadas “neuronas
espejo”. Rizzolati et al. (1996) encontraron un grupo de
neuronas en la corteza premotora ventral, que se activan
cuando un mono ejecuta una acción, al igual que cuando
observa dicha acción en otro mono, siempre y cuando
tenga una intención determinada. En el ser humano, este
sistema neuronal facilita la comprensión de una acción
observada, gracias a que se transforma en una represen-
tación motora propia de la misma acción.
Es un sistema de traducción y representación neural
de las acciones para su comprensión. De esta forma par-
ticipa en la comunicación, la empatía y la comprensión de
los estados mentales de otras personas. Además de estas
regiones prefrontales, las áreas parietales inferiores se
activan cuandoLlamamos
una persona compasión a la capacidad
simula mentalmente las ac-
deotrossentirnos próximosdeal dolor de los
ciones de
demás
propia (Ruby
Por otra
desde la perspectiva
y con 2001).
y Decety,
nas;parte,
es elunadeseo de emocional
expresión
ellos

que los demás

y no desde
la voluntad de aliviar sus pe-
la

estén
atrae la aten-
que el cerebro humano ha desarrollado este sistema tan libres de sufrimiento.
ción más que otro tipo de estímulos. Por ello, se activan
especializado para decodificarla. también regiones que participan en procesos de aten-
Javier Lugoleos Cano
Simultáneamente, se activan otra serie de estructuras ción selectiva, que permiten inhibir aquéllos estímulos

L
persona
a humanidad
que permitirán
lasa adicciones
siempre ha necesitado
el reconocimiento
encuentra
la que pertenece el rostro.
lización en su forma trágica.
de rituales,
de la identidad
una forma

Lao Tse nos recuerda que, cuando el hombre pierde

de ylaen
Esto esdeimportante,
dicha ritua-

el Tao (el camino, la vía, el método, la dirección o el curso

con
que noregularidad
tativas
que
son relevantes

bajo, y como
evaluado
tofrontal
pero debe
mación
aumentaba
de vida facial
la expresión
probablemente
general,pueden
espectacularmente
en ese momento;
de lasdepersonas
relevante, también
lo cual enviar
tiene que
aprenderse
reticular,
la amígdala
ver con
señales
al menos,las
que realizaban
una emoción.
aumentaba
activadoras
y cultivarse
produciendo así unacomo
no expec-
Si el estímulo
más
este es
su vitalidad
y la corteza
la naturaleza
orbi-
hacia humana,
la for-
toda capacidad
activación cortical
tra-

principal), recurre a la virtud; cuando pierde ésta, recurre cognitiva.

que amplifica Queda clarode
la entrada que el ser
dicha compasivos tiene un
información.
a la compasión; cuando pierde la compasión, recurre a la fin constructivo
Una vez que esdel espíritu, ylafavorece
identificada cara, la aamígdala
la salud y física
la
Doctor Javier moral; y, cuando pierde la moral, recurre al ritual, que es y psicosocial.
corteza orbitofrontal se encargan de descifrar el con-
Lugoleos Cano el principio de toda confusión y desorden. tenidoEnemocional
las adicciones, la compasión
del estímulo. juega
La lesión roles diversos
bilateral de la
Médico Psiquiatra. Las personas adictas intentan protegerse del dolor amígdala se asocia con dificultad para reconocer las emo- y,
que, al entenderlos, abren puertas hacia la recuperación,
Terapeuta mal entendidos, favorecen la perversidad
individual,
y del sufrimiento a través de las adicciones; pero, como ciones faciales, especialmente, el miedo y lade las relaciones
tristeza. (Rev.
de grupo, pareja y suele suceder, esto produce más angustia y no una ver- que se confunden
Ramos-Loyo, 2002). Lasconlesiones
el ser compasivos;
en la amígdala arte
y elolóbulo
ciencia
familia dadera libertad. integrada
temporal al ser humano,
derecho resultan inherente en sus vínculos,
en un síndrome de agnosia que
Coordinador matiza las relaciones
socioemocional, entre problemas
que implica adictos, entre para quienes se rela-
reconocer a
de Servicios
Hospitalarios BENEFICIOS DE LOS SENTIMIENTOS COMPASIVOS cionan con
personas ellos como
cercanas y parafamilia, médicos,
discriminar terapeutas,
e identificar las la
ex-so-
Departamento de Estudios realizados en la Universidad de Harvard de- ciedad en
presiones su conjunto.
faciales de afecto (Joseph, 1996).
Psiquiatría HU, mostraron que la estimulación de los sentimientos com- Compasión y adicciones constituyen un camino muy
UANL pasivos de las personas eleva sus niveles de inmunoglo- recorrido, pero poco analizado en la literatura como tal.
Psiquiatra de MODULACIÓN DEL LENGUAJE
Centros bulina A, que es un anticuerpo que ayuda a combatir las Entonces,
Ahora bien, observemos
las personasdiferentes
expresan perspectivas
emociones también del asunto a
de Integración infecciones respiratorias. a tratar,
partir de lacomo el adicto
modulación y la sociedad,
melódica con su Finalmente,
del lenguaje. terapia o con
Juvenil, A. C. Otras investigaciones realizadas en la Universidad de su familia
existen y la compasión
expresiones a travésmal
deentendida.
movimientos corporales
jlugoleos@hotmail.
com Michigan revelaron que realizar trabajos de voluntariado que también transmiten una emoción. En estos aspectos,

58y39.indd1 1
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CONOCIMIENTO
“The secret”
William-Adolphe Bouguereau
el hemisferio derecho tiene una mayor participación que
el izquierdo.
El cerebro debe integrar toda la información que recibe
simultáneamente, por las distintas vías sensoriales y esta-
blecer la congruencia entre las mismas. En particular, el
ser humano ha desarrollado la capacidad de mentir, de
tal manera que puede enviar señales distintas e incon-
gruentes por las diferentes vías, o incluso en una misma
vía sensorial. De esta manera, se puede enviar un mensaje
verbal de alegría y no verbal de tristeza; aun más, puede
haber una sonrisa en la cara con una expresión de triste-
za en la mirada. En este tipo de integración participan,
además, la corteza prefrontal ventromedial y el cíngulo
anterior. La corteza prefrontal, especialmente la región
ventromedial derecha, parece participar en la evaluación
consciente de la emoción, así como en la regulación de
la conducta emocional, a través de un efecto inhibitorio
sobre la amígdala y otras estructuras límbicas.
La corteza prefrontal también juega un papel impor-
tante en la inferencia de las necesidades e intenciones de
los demás, lo cual es una habilidad importante para de-
sarrollar la compasión. Una vez que se logra identificar
e interpretar la expresión emocional de la otra persona,
ahora se requiere comprender lo que uno mismo siente en
relación con ella.
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 39
LENGUAJE GLOBAL
Generalmente, nos es difícil definir las emociones con
palabras. La capacidad para establecer un diálogo entre
ambos hemisferios cerebrales contribuye a poder identifi-
car y manejar conscientemente las emociones. Implica un
proceso de traducción, de un lenguaje global, sintético y
vivencial (hemisferio derecho) a otro analítico-verbal (he-
misferio izquierdo) y; de comunicación entre ambos he-
misferios, en lo que participa el cuerpo calloso, estructura
formada por fibras que conectan principalmente áreas
homólogas entre ellos.
La comprensión de las emociones del otro y lo que
ellas generan en uno mismo, implica un proceso de
introspección. Para llevarlo a cabo, se requiere inhi-
bir otros estímulos para poder focalizar la atención de
manera consciente en dichas emociones. No siempre
somos conscientes de lo que sentimos y de las acciones
consecuentes con ello.
De acuerdo con Damasio (1994), el tener conciencia
emocional permite integrar las emociones con los proce-
sos cognoscitivos. Al hacerlas conscientes, es posible pen-
sar acerca de ellas, evitarlas y generalizarlas a situaciones
familiares y de este modo poder controlarlas. El desarrollo
emocional, al igual que el cognitivo, sigue un proceso de
maduración, de acuerdo a las etapas propuestas por Lane
(2000), desde una etapa de reconocimiento sensorial hasta
la comprensión de los aspectos más sutiles de las propias
emociones, de las emociones de otros, de su significado
desde distintos puntos de vista, del contexto en las que
se generan y de las respuestas más adecuadas en dicho
contexto.
De esta manera, llegamos a otro nivel de la compasión:
la regulación de nuestras emociones. Si bien es cierto que
para experimentar compasión es necesario comprender
cognitiva y emocionalmente la experiencia emocional de la
otra persona, no implica perder de vista que somos seres
independientes, y que es necesario tomar distancia para
no perder la objetividad y el control.
La capacidad para autorregular las emociones se va
desarrollando paulatinamente, a medida que estructuras
como las regiones dorso-laterales de la corteza prefron-
tal se van desarrollando dentro del marco del aprendizaje
social. A través del control inhibitorio, es posible detener
una respuesta preferente, generada por la experiencia
previa ante una situación, controlar impulsos y regular la
propia conducta.
Las diferencias individuales de la capacidad compasiva
tienen que ver con el desarrollo de las funciones mencio-
nadas, lo cual depende del desarrollo de su cerebro en un
contexto de aprendizaje social. Como se ha venido plan-
teando, se requiere de la madurez de distintos procesos
psicológicos y los circuitos cerebrales subyacentes para
que se desarrollen estados complejos, como la com-
pasión.
CAPACIDAD FEMENINA
De igual manera, estas diferencias individuales tienen re-
lación con otras variables como el sexo de la persona. En
términos generales, las mujeres tienen mayor capacidad
02/06/2009 05:16:49 p.m.
 4056 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

para reconocer y FISIOLÓGICO

COMPONENTE experimentar emociones, así como para mas de espalda; alteraciones de la función sexual, espe-
expresarlas
La fatiga por decompasión
manera verbal y no verbal.
está dentro Las mujeres
del conjunto que lla- cialmente si se trabaja con víctimas de violación o sobrevi-
tienden
mamosa estrésser más compasivas
crónico. Por lo ytanto,
a estar
hay másun interesadas
aumento de vientes de abuso infantil.
enlaelactividad
bienestar deldesistema
otros. (Rev. Sanz-Martin
nervioso simpático, y Ramos-Loyo,
el cual puede
2001).
ser cuantificado mediante el análisis de catecolaminas FACTORES CONTRIBUYENTES
Como seOtros
urinarias. ha descrito
sistemas previamente,
fisiológicos podemos generar
también presentan Algunos factores que contribuyen a la aparición de la
estados compasivos
alteraciones, que sea expresan
través de ala través
ampliación de la con-de
del aumento fatiga por compasión son aquéllos que aumentan el estrés
ciencia.
sustanciasPrimero,
comose larequiere comprender
renina, hormona el estado emo-
de crecimiento, hor- ocupacional, incluido el tener hijos pequeños, trabajar de
cional
monas detiroideas,
la otra persona,
prolactina, ampliando
insulina, el foco de atención
vasopresina y endor- manera aislada (sin suficiente apoyo de colegas), realizar
y finas.
de interés personal
Por otra parte,yes posteriormente,
de esperarse que el ser consciente
estos pacientes muchas funciones de alto nivel, ser parte de un ambiente
de lo que eso
presenten produce en
disminución deuno.
los De esta manera, es en
neurotransmisores fac-el profesional competitivo. La falta de tiempo juega un papel
tible controlar,
sistema nerviosomodular
central.o transformar esa emoción y ese importante, ya que muchos profesionales realizan varias
pensamiento para generar una actitud de compasión hacia tareas simultáneamente (comer y revisar expedientes o
elMANIFESTACIONES
otro, que sea útil y DEL adecuada. Esto implica flexibilidad
TRASTORNO hacer llamadas telefónicas). Desafortunadamente, para
cognitiva y emocional. de este trastorno se pueden resumir
Las manifestaciones “sacarle más tiempo al tiempo”, ellos mismos eliminan
enElvarios
último nivel grupos:
grandes de la compasión estaría relacionado actividades que podrían ayudarlos: ejercicio, cultivar in-
con una conducta
1) Estado intencionada
hiperactivo, para mitigar
como trastornos el dolorirrita-
del sueño, de tereses fuera de su profesión, comer de manera relajada,
labilidad,
otra persona. Esto implica
explosiones de enojo,unahípervigilancia.
toma de decisiones. Para compartir tiempo con la familia y amigos, orar y meditar.
realizarla,
2) Evitación:se requiere
“no quererde ver las opciones
regresar” más viables,
al trabajo; ele-de
el deseo
gir una pensamientos,
evitar de ellas, llevarla a cabo y, finalmente,
sentimientos asumir las
y conversaciones aso- LO QUE NO SE DEBE HACER
consecuencias
ciadas con el de la elección.
dolor y sufrimiento del paciente; retiro de la En esta situación, es de particular importancia tomar en
La compasión
familia y los amigos;tiene una función
pérdida social,
de interés y promueve
en los placeres de cuenta las siguientes recomendaciones:
ellafortalecimiento
vida diaria de los lazos sociales, lo cual a lo largo • No tomes decisiones muy importantes: no renuncies,
de3)la historia
Volver del hombre previas:
a experiencias ha sido pensamientos
fundamental para su
o sueños no te cases, no te divorcies, no tengas un amorío, no gas-
supervivencia
intrusivos, estrés como especie. y fisiológico en respuesta al
psicológico tes tus ahorros en un viaje de lujo o en un carro deportivo.
Por otra
recordar el parte,
trabajo. el generar compasión hacia otros tam- Cuando te hayas recuperado física, emocional y espiritual-
bién transforma
4) Síntomas al que
físicos: la experimenta.
cefalea, Las emociones
tensión muscular y proble- mente, tendrás una perspectiva distinta.
pueden modificar la forma en que pensamos y por tanto,
nuestra conducta. Sin embargo, la compasión implica la
participación en una serie de procesos cognitivos y emo-
cionales. Desarrollar la capacidad de compasión estimula
el desarrollo de la conciencia personal y social, que a su
vez estimula el desarrollo de capacidades neurales.

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56y41.indd1 1
CONOCIMIENTO
Teología de la compasión
Fray Julián Pablo Fernández, O.P
LA INTUICIÓN GRIEGA
L a palabra compasión viene del latín commiseratio,
onis, que significa padecer con el otro. Su significado
es cercano al vocablo misericordia (miserum cor), que
denota un corazón compasivo. No obstante que suelen
ser consideradas como términos sinónimos, los autores
modernos hacen distinción entre una y otra.
En la antigüedad, desde Homero, el sustantivo “com-
pasivo” y el verbo “tener compasión” eran conocidos y
significaban el sentimiento que se experimenta ante el in-
fortunio que aflige a otra persona, y la acción que brota de
ese sentimiento.
En la mitología griega, la compasión o simpatía (amable
y genial matrimonio entre miseria-tragedia y belleza) es
el llanto solitario y de purificación del mismo llanto a
través de la belleza. Zeus, por su parte, entra en la litera-
tura trágica en una metamorfosis del dios tirano, al padre
de justicia, al dios misericordioso. Esta metamorfosis abre
la puerta al dios que se arrepiente, al arrepentimiento del
dios del que nos hablará ampliamente el Antiguo Testa-
mento. Se ve con Esquilo que esa teología de lo trágico
griego demuestra que Zeus no era tan malo como suele
decirse, y provoca en él y en los mortales un sentimiento
de compasión ante la miseria que sufre el ser humano.
Pero, ¿cómo es posible que se desmorone tan fácilmente
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 41
esta incipiente teología de lo trágico? No hay otra salida
que esa teología ya lleva en su vientre un deslizamiento
hacia otra manera de concebir el mundo y el ser humano.
Esta otra orilla es otra manera de concebir el origen del
mal, y, en consecuencia, otra visión o teología del origen o
creación del universo.
Puesto que la teología griega siempre ofrece la posi-
bilidad de sustituir una teología o un sistema religioso
por otro, lo mismo sucede cuando convierte la religión en
“posesión divina”, en virtud de lo cual lo divino penetra en
lo humano, que cuando se transforma en “éxtasis divino”,
en virtud del cual lo humano se absorbe en lo divino.
Lo trágico nunca muestra su solución trágica ni en lo
órfico ni en lo dionisiaco. El sentido ético de lo trágico
radica en el espectáculo, y el espectáculo es una ilusión.
Por medio de ello, el hombre de la calle se incorpora, se Fray Julián
identifica con el “coro” que llora y canta, y en este lirismo Pablo
encuentra la reconciliación, la compasión y la misericordia Fernández,
del héroe trágico. O.P
Prior del
Convento
LA REVELACIÓN HEBREA Santo
La compasión o misericordia en el Antiguo Testamento Domingo
del Centro
nace de una memoria dichosa que nos recuerda lo que Histórico de
Dios hace de su pueblo elegido. Es la exigencia que Dios la Ciudad de
nos pide que tengamos con nuestros semejantes, así como México
02/06/2009 05:16:30 p.m.
 4254 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

preponderante, las consideraciones

él la tuvo con nosotros: altruistas “Yoy quiero
de lucha compasión, misericor-
adquirieron una dimensión
dia y nomolecular;
sacrificios”posteriormente
(Oseas 6,6). El profeta se Amós dirá: “Te
implementaron mecanismos
desposaréantagonistas
con amor y del altruismoEn esta tradición, la
compasión”.
molecular; para tal efecto,
lógica Dawkins
y poéticaestablece
de Cristo, suen“egoísmo
todo lo que hizo y todo lo
genético” en la naturaleza;
que dijo, según el cual,principalmente
consisten todo ser viviente en hacer posible una
es un robot, cuya única función
memoria es proteger
dichosa las “moléculas
de nuestro principio y de nuestro fin.
egoístas” denominadas genes.
Este tipo de visión,
LA que
LÓGICA remite DEa CRISTO
un “egoísmo molecu-
lar”, a partir del cualLa
pueden
primera serfunción
definidos todos los
de Cristo seres
es revelarnos cuál es nuestra
orgánicos, dividiéndolos en sus
verdadera componentes
relación con el más Creador.senci- La creación no es un
llos, relaciona de manera ingeniosaque
acto histórico unapasó,
cuestiónsinoantigua
que sigue siendo un solo
(el reduccionismo) con acto una concepción
presente. Basta actual
que (la Biología
nazca una pequeña flor, o un
molecular), lo cual conduce
niño, ya es los elmismos
mismo derroteros
acto queque ya
continúa la creación de
habían sido trazadosDios. desde hacía
Dios tiempo
sigue y que sobre
soplando surgieronnosotros como sobre el
del mecanicismo cartesiano
primer Adán hastayllegar al fiscicismo.
la primera Eva. Todos somos Adán y todos
somos Eva.
CONSIDERACIONES Pero la lógica de Cristo también nos revela cuál es
La conducta humana se relaciona
nuestra verdadera con relación
un sinfíncon de nuestros
inte- prójimos, nues-
racciones; en tal circunstancia,
tros semejantes, existen términos
los otros, quienescomo hanla recibido de 4.
Figura suElCreador
altruismo y la socialización son conceptos importantes en la Sociobiología,
monogamia, esclavismo, el mismolucha, don cooperación,
de la vida, sin entre otras. de
distinción tiempos,
cuyo objetivorazas,
principal es definir las bases biológicas de la conducta. Foto Charles
El ser humano ha pretendido, Munn/Wildlife Conservation International.
ideologías,desde ni credos hace mucho
religiosos.tiempo,
En segundo lugar, nos
darles esas mismas atribuciones
revela el entorno a los demás
donde organismos,
se desarrolla nuestra historia.
sin tener en consideración
Por ello, quela la naturaleza
lógica de Cristo es amoral
implica y, el respeto absoluto a
por lo tanto, no puede toda ser adjetivada desde
manifestación de vida,unaa perspec-
la tolerancia, a la compasión,
tiva humana, de tal manera
especialmenteque toda paraconsideración
con los mássobre miserables, y la prueba
aspectos concernientes al mundo
definitiva la da natural tiene que
con su propia vida,ser al morir y también al
objetiva. resucitar.
Es necesario implementarNo en vano nuevos conceptos
la oración que que no
llamamos: “Padre nuestro”
puedan ser tergiversados
nos da a favor de aquéllos
el atrevimiento y que los pro-natural [¿divino?] de
el derecho
claman. Asmley Montagu llamarpiensa
a Diosque Padre Huxley fundamentó
misericordioso, Padre amoroso. Como
la supremacía de los más fuertes
expresión magistral sobrede “los más dé-
la poética de Cristo se encuentra
biles”, en la filosofíalade la época,
parábola delelHijolaissez-faire
Pródigo, obra que única
en y excepcional en
su aspecto más radical todapropugnaba por la libertad
literatura universal. Es el cantode las más bello a la miseri-
personas para hacercordialo quepaternal
desearan, desinDiosimportar
hacia sus si iba
creaturas, quien siem-
en detrimento de los predemás.
está dispuesto a recibirlas con los brazos abiertos
Tales implicaciones
despuéspromovieron
de haber la creencia
gastado de una como han querido,
su libertad
lucha encarnizada entrehasta todas las cosas
el extremo delvivientes,
derecho eque imple-
tiene el ser humano de
mentaron un problema pecar más a resolver:Tal
libremente. el exquisito
de la teleología,
respeto a la libertad lo de-
al considerar que la muestra
conciencia de los ser
el mismo organismos
humano con indivi-el amor paternal y ma-
duales determina el ternal
curso hacia
volitivo susde la evolución,
hijos, un amor que evolu-
va más allá del uso que
ción que indefectiblemente
sus hijos tiene
hacenporde finsuúltimo
libertad.la lucha.
El altruismo es un factor
En aquellapreponderante
gran oración, en Cristo
la evolu-pide, ante todo, santifi-
ción de las especies.car Cualquier
su propio etólogo
nombre, deja en claro
y desear que de Dios en nuestra
el Reino
los procesos sociobiológicos
propia vida, dependen,
teniendo encomo
ciertasumo
medida, alimento su voluntad, y
de este tipo de comportamiento
pidiéndole loque establecen
necesario los orga-
material y espiritual para nuestro
nismos para poder sobrevivir (Figura 4). humano.
completo desarrollo Con estas consi-
deraciones y al ser Kropotkin uno de los primeros inves-
tigadores en resaltarLA el POÉTICA
influjo delDE altruismo
CRISTO como factor
de la evolución, su La obraotraengranun cierto
parábola sentido
de Cristodebió es ser
la llamada “El Buen sa-
reivindicada; sin embargo,
maritano”, no fue enasí.
la que nos enseña que tenemos que hacer
con nuestros semejantes lo que Él hace con nosotros. Describe
REFERENCIAS la compasión hacia la miseria del otro, que nos obliga a
bajarnos de nuestro caballo y atender al necesitado. Ava-
Bowler, J. 1985. El eclipse del Darwinismo. Labor universitaria. Barcelona, España.
lan esta parábola muchas otras, como la súplica que el
Futuyma, D. 1998. rico Epulón hace
Evolutionary a Abraham
Biology. Sinauer(Lucas 16, 24),
Associates, Inc.oThird
la parábola
edition. Sunderland. MA, USA.
del deudor (Mateo 18, 23-35) sobre el perdón que hay que
Kropotkin, P. 1970. El apoyo mutuo, un factor de la evolución. Ed. Proyección. Buenos Aires.
ejercer con nuestros semejantes. Según esta visión crea-
Mayr, E. 1998. Así esdora y poéticaDebate.
la Biología. de Cristo, no se
Madrid, puede entender nuestra
España.
relación con Dios sin el perdón.

54y43.indd1 1
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CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 43

Quien no perdona a sus semejantes no tiene cabida cosa que la vida misma. La vida del hombre es el don su-
en el Reino de Dios: “¿No debiste tú hacer lo mismo? (Cfr. premo, inalienable, intransferible, no comerciable.
Mateo 18,21 y ss); y el “Padre nuestro”: “Perdona nuestras La segunda gran acción de Dios, muy superior a la
ofensas, como también nosotros perdonamos a los que primera, es ese momento inefable en que Dios decide ser
nos ofenden”. parte de su propia creación. Decide hacerse historia, nacer
de una mujer como el resto de los seres humanos, nacer
CANTO A LA MISERICORDIA del vientre de una madre. Decide encarnecerse. Decide pa-
Todos los necesitados y miserables que acudían a Cristo, decer y, por tanto, ser garante de su propia creación. Y
lo hacían en una súplica que era un canto a la misericor- esto lo hace en la persona de Cristo que comparte con el
dia, a la compasión. Una de las bienaventuranzas dice hombre toda la condición humana: la familia, la amistad,
claramente: “Bienaventurados los misericordiosos, porque el trabajo, la risa, la alegría; pero también la soledad, la
ellos obtendrán misericordia”. tristeza, el abandono, la traición, la negación, el repudio,
En consecuencia, la propia felicidad consiste en la acep- la tortura y la muerte misma.
tación con la que se acoge a los demás. El conocimiento En suma, el acto de la encarnación de Dios no puede
de la misericordia de Dios en Cristo fundamenta lo nuevo separarse del acto creador, que, viniendo de Dios esas
que hay en la argumentación cristiana. En los relatos de dos acciones, se convierten en un solo acto de Dios, y por
los sinópticos sobre los milagros, el imperativo “¡Ten com- tanto es un acto trascendente y destinado a volver a no
pasión!” se halla en los labios de los que se acercan a Jesús salirse de la eternidad y, por ello, Cristo resucita y abre la
pidiéndole salvación e invocando su mesianidad. puerta a su creación al destino último del hombre que es
Esta petición tiene especialmente la forma de un Dios mismo.
clamor de oración: “¡Hijo de David!, Jesús, ten misericor-
dia de mi!”. Ante tal clamor, el Hijo de David le devuelve
misericordiosamente la luz de los ojos al ciego, el andar y
levantarse al tullido, la tersura de la piel al leproso, con-
virtiéndolos a todos en testigos de su propia pasión. El
esperado descendiente de David demuestra ser el Kyrios,
al reconocer la fe de la mujer pagana o al expulsar al de-
monio que se había apoderado de su hija o al escuchar al
padre del muchacho epiléptico que lo increpaba dicien-
do: “¡Señor, ten misericordia de mi hijo!”.
En uno de los relatos más acabados como teología de
la compasión, san Lucas recoge en 1, 78-79 el concepto ve-
terotestamentario de compasión o misericordia en su sen-
tido original: como fidelidad de Dios clemente y creador.
Así, la gente se regocija por la misericordia mostrada por
Dios a Israel. Esa misericordia es señal de la omnipotencia
creadora de Dios. Esa misericordia alcanza la plenitud fun-
damental en su encarnación, en la clemente entrega que
Dios hizo de sí mismo a los insignificantes y los pobres.

CREACIÓN Y COMPASIÓN DE DIOS

Los Evangelios se convierten en un canto nuevo y un brin-
co genial a otra teología y otra visión de Dios. La primera
gran acción fundamental de Dios es una doble acción. La
primera gran acción de Dios es la creación misma, donde
su magnificencia y magnanimidad despliegan su amor a
su propia obra, y hace partícipe a su creación del manto
de su eternidad.
En esta acción, Dios crea al hombre distinto al resto
de las criaturas. Lo crea libre. Ésta es la gran aventu-
ra de Dios. Al crear al hombre, lo crea libre, capaz de
oponérsele, separarse, alejarse, y hasta blasfemar contra
su propio Creador, para que con el mismo amor con el que
fue creado, lo busque. Dios es la causa eficiente y, por ello,
causa final, sumo bien, máximo bien, bien supremo, jamás
nada mejor deseable al que tiende toda la creación. Por él
llora la creación. La gran paradoja de Dios está en esa ten-
sión radical entre la libertad del hombre y el amor creativo
de Dios. Dios no puede desear otra cosa ni darnos mejor

02/06/2009 05:16:08 p.m.

 4452 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

ASPECTOS HISTÓRICOS
El inicio de la disyuntiva “lucha” y “apoyo” en las especies, tiene su origen en los escritos del sociólogo y economista
inglés Thomas Malthus; específicamente en su “Ensayo sobre el principio de la población”. En él, Darwin encontró una
frase importante para plantear su teoría evolutiva. Malthus hablaba de “la lucha por la existencia”. En dicho ensayo, se
establece que mientras la población crecía de forma geométrica, los alimentos aumentaban en progresión aritmética.
Malthus pensaba que la especie humana, y en general todos los seres vivientes, presentaban una tendencia ostensible
a un aumento constante, el cual está por encima de los alimentos disponibles, hecho que a la postre determinaba la
miseria, el hambre, la enfermedad y la lucha.
Una vez que Darwin conoció la doctrina de Malthus, asentó sus postulados de “lucha por la existencia” en su libro So-
bre el origen de las especies, el cual fue publicado en 1859. Según Darwin, la lucha por la existencia se da “entre todos
los seres orgánicos del mundo, lucha que se desprende inevitablemente del incremento en proporción geométrica.
Es la doctrina de Malthus aplicada a todo el reino vegetal y animal”. Es importante mencionar que las teorías maltu-
sianas acerca del crecimiento poblacional tomaron valores tan extremos que muchas veces rayaron en la exageración y
no fueron congruentes con la realidad, (Figura 1).

Figura 1. Evidencia
de los cálculos
erróneos de

El desarrollo de la compasión Malthus respecto

a la cantidad de
habitantes en los
países citados.

en el budismo tibetano
Es decir, Darwin se basó, desde un inicio, en una serie
de postulados cuya comprobación existía tan sólo parcial-
Marco Antonio Karam
for Existence and its Bearing upon Man”, en la revista
Nineteenth Century. En dicho ensayo, Huxley define de
mente y de manera imprecisa; sin embargo, aceptó esas manera absoluta que sólo pueden sobrevivir las especies
afirmaciones en su totalidad, sin cuestionar la base teórica más combativas, mientras que “los más débiles y los más

A partir de la obra de
A
de las mismas, y a partir lo delargo de los últimos
ellas estableció 40 años,
la parte medu-el budismo
do enorme influencia y popularidad ces
lar de la lucha por la existencia.
dice, con base en recientes estudios “el
Reino Unido, que la tradición es ya, hoy, tor
CORRIENTES DE PENSAMIENTO
ciones
Darwin,espirituales
se formaron de mayor
estúpidos

publicados
unade
haestán
en occidente.
que la guerra

delalas
en el de
estado normal
evolución
ponerlos aen
gana-condenados

conflicto
práctica.
muerte”.
tos, se le estimula
Se encarnizada
alguno. Para
la existencia”.
tradi- altecida en las
era la lucha
De no encontrarlos
Estableció
de unoa contra
buscar todos
Esta libertad
palabras
(Figura
enton-
la verdad
Huxley, esencial
útiles o correc-
era en otros lados, sin
el mo- del dogma, es en-
2). del Buda a los kalamas, un pueblo
presencia y crecimiento en que vivía en la vecindad de la ciudad de Kesaputta en el
dos corrientes
de pensamiento: una, Europa. Como muestra,
representada tan sólo que
por intelectuales en los Estados Unidos norte de la India:
apoyaron y acentuaron existen máspor
la lucha de lamil centros para
existencia de estudios
jus- budistas tibeta- “Vengan, kalamas, no se sientan satisfechos mera-
nos, una
tificar ciertas posiciones de las políticas
filosóficas, biológicas, budistas presentes mente con las opiniones, con la tradición o con las narra-
múltiplesy tradiciones
en nuestro
y otra, en la que estaban aquélloscontinente.
que se promulgaban en tivas legendarias, ni con aquello que a ustedes ha llegado
franca contraposición aToda evidencia
esa lucha. Estosapunta
últimoshacia el continuo incremento a través de las escrituras, con conjeturas, inferencias lógi-
resalta-
ban la preponderancia en ladelpopularidad
altruismo para de ladesacreditar
tradición, como a resultado de su cas, con el sopesar de las evidencias, con la adhesión a
los primeros. En este habilidad para atender
punto sobresalen los ynombres
satisfacer dealgunas
T. de las más pro- puntos de vista a los que arribamos tras Figura la discusión
2. Segúncon
H. Huxley y de Petr fundas
Kropotkin,necesidades
ambos con espirituales
posicionesdel an- occidental, requeri- otros, o con el pensamiento ‘El monje es nuestro Huxley, maestro’.
lucha y
fuerza erannofactores
tagónicas al respecto. mientos que por lo general no son del todo atendidos por Cuando ustedes sepan en sí mismos: ‘Estas ideas son
determinantes
las religiones institucionales
Hacia 1880, el zoólogo ruso Karl F. Kessler impartió del oeste. Con esto en mente, productivas, son objeto de censura, condenadas
que asegurabanlos
por
una conferencia
Maestro uno podría
Marco intitulada: preguntarse:
“Sobre la ley de la ¿qué
ayudaes lo que el budismo posee sabios; siendo adoptadas y puestas en práctica,
mu- el “éxito” en la
conducen
Antonio
tua”. Karam
Hasta que es especialmente
ese momento, Kropotkin había útil ydudado
valioso?de La respuesta es senci- al daño y el sufrimiento’, entonces debenevolución de las
abandonarlas…
especies.
Presidente y de encontrar (Por el contrario), Cuando ustedes sepan en sí mismos:
ciertos argumentos lla: La ausencia
darwinistas, dondede dogmas y la posibilidad
se establecía que Foto Jonathan ‘Es-
Fundador
la lucha por la la verdad
existencia era elpor uno
mecanismo mismo.
preponderante tas ideas son productivas…’ entonces Scott/Planet
deberán earth
practicarlas
de la Casa del Tibet Pictures.
de Méxicode las especies; la conferencia de Kessler
en la evolución y normar su comportamiento a través de ellas”.
Director en
puso énfasis del que,
AUSENCIA
además deDE la DOGMAS
lucha mutua entre las Huxley modificó el postulado de lucha por la existen-
proyecto de
especies, El budismo
también existía no exige
la ayuda mutuaqueentre
una persona
las mis-acepte sus
cia, y le enseñan- TOLERANCIA
dio una connotación ajena a la del propio Darwin,
construcción
mas; postulado
de la primera stupa quezas como
causó dogmas
una gran de fe.
impresiónPor el
en contrario,
Kro- al
puespracticante
cuando se
este Si uno
último se
hablareserva el derecho
de la lucha por ladeexisten-
encontrar la verdad por sí
budista
potkin,de México
por le insta profundizar
lo que decidió a investigar por si mismo
sobre ello. los principios fundamen-
cia, tiene mismo,
mucho cuidado enentonces,
mencionar lógicamente
que lo hacedeberá
en el conferirles a otros
www.casatibet.
Posteriormente, tales
en 1888,que Thomas
sustentan H. aHuxley,
la tradición.
amigo De y encontrar
sentido más amplio,ely mismo
validez fue claroderecho, como a que
en mencionar su vezesadeberá
“lu- respetar sus con-
org.mx
defensor de Darwin,enpublicó estos principios,
su famoso ideasensayoy “Struggle
observaciones, cha”seinvolucraba clusiones, del
le invita a la capacidad aunindividuo
cuando éstas sean diferentes a las nues-
para dejar

44y53.indd
52y45.indd1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 45

tras. De aquí emana la tolerancia esencial que el mundo

de hoy tanto necesita. Si bien en la historia del budismo,
inevitablemente se han dado excepciones –ser budista no
es lo mismo que ser un Buda– en general, la tradición se
ha mantenido ajena a inquisiciones, guerras religiosas y
masacres, quemas de brujas, personas y libros, así como
las persecuciones de herejes.

TRADICIÓN LIBERAL DEL LIBRE CUESTIONAMIENTO

Si el budismo es una tradición no dogmática, no basada
en un libro o en una particular colección de artículos de
fe, ¿qué es lo que hace de un budista, budista? Para em-
pezar, el respeto al propio Buda histórico y a la manera en
que éste condujo su búsqueda por la verdad espiritual. De
aquí emana directamente, un sentido de pertenencia hacia
la tradición que el Buda estableció: uno de libre cuestio-
namiento hacia la naturaleza de la verdad ulterior y de
natural fraternidad para aquéllos que comparten un simi-
lar (aunque no necesariamente idéntico) punto de vista.

MÉTODOS PRÁCTICOS
Si el énfasis del budismo recae en la investigación per-
sonalizada, se valorará por encima de todo la directa ex-
periencia religiosa, en oposición a las meras creencias
y la fe dogmática. Sin embargo, es claro que uno no ob-
tiene esta experiencia de la nada. Si bien en circunstan-
cias excepcionales esto puede suceder, el individuo tiene
que comprometerse con un esfuerzo consciente de de-
sarrollo. Es así que el budismo no nos ofrece tanto cosas
en qué creer, sino más bien, cosas que hacer: una vasta
variedad de prácticas espirituales que oscilan desde los
preceptos morales, que el individuo puede aplicar en su
vida diaria; virtudes que pueden ser gradualmente cul-
tivadas, una profusión de prácticas meditativas que nos
permiten desarrollar nuestros potenciales espirituales, así
como medios orientados al cultivo de la sabiduría: el co-
rrecto entendimiento de la realidad; el amor bondadoso y
la compasión.
Puesto en términos occidentales, la meta ulterior de
la práctica budista es el construir y propiciar la expe-
riencia mística. El penetrar el gran misterio que yace en
el corazón de la existencia y encontrar las respuestas
a los complejos problemas que han preocupado pe-
rennemente a las mentes más desarrolladas de la raza
humana. Esto implica, naturalmente, una total y radical
transformación de la persona.
SANACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
Carl Jung escribió: “El mundo entero desea la paz, mien-
tras se prepara para la guerra. La humanidad es impotente
ante la propia humanidad, y los dioses, como siempre, nos
enseñan el camino de la fatalidad”.
Ésta es una síntesis de nuestros dilemas contemporá-
neos. Nuestra sociedad actual se encuentra acechada por
una gran variedad de problemas –sociales, psicológicos,
ecológicos y económicos– como, a su vez, por la constante
amenaza del armaguedón nuclear, la cual siempre proyecta
su sombra sobre nosotros. Nuestro planeta, literalmente,
se ha convertido en una especie de bomba de tiempo, a
tan sólo unos minutos de su detonación final. Al correr
el último segundo en el reloj, parecemos dominados por
oscuras fuerzas que no entendemos, y sobre las cuales no
tenemos control.
En ocasiones, proyectamos el mal hacia fuera, y ha-
cemos a otros pueblos o personas responsables de nues-
tras dificultades. De vez en vez, políticos y científicos
proclaman el hallazgo de soluciones. Desgraciadamente,
éstas suelen ser, por lo general, parciales y temporales.
Tocan la superficie y atienden a los síntomas de nuestros
problemas, mas son incapaces de aliviarlos de raíz. De ser
honestos, estas causas radican en el corazón individual
humano, en nuestros corazones, en donde radica un primi-
tivo y fanático egoísmo.
Es nuestra avaricia personal, nuestro odio y con-
fusión colectivizada y amplificada a escala masiva, la
causa de los graves problemas de nuestro mundo. No
obstante, tan sólo ver esto no es suficiente. Las oscuras
fuerzas que residen en nuestro interior deben ser descu-
biertas, evidenciadas y purificadas. Así, a través de la con-
ciencia y el entendimiento, podrán ser transformadas en
la materia de la sabiduría y la compasión. El budismo nos
ofrece un medio y forma para hacer esto.
La tradición budista representa, fundamentalmente,
una búsqueda del despertar. Su propósito es eliminar el
sufrimiento y las causas que lo propician. No tiene como
meta la mera persecución del placer temporal, sensorial-

02/06/2009 05:15:49 p.m.

 4650 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

EL SER HUMANO, BONDADOSO Y COMPASIVO y es visto que

que reconocer las carencias como sólido e independiente;
provienen del egoísmo yde lo que es
observar en reali-
cómo este
Dice el Dalai Lama que el ser humano es de naturaleza nos induce a actuardad fuente
de un modo depoco
dolor y no obstante
virtuoso es vistofortuna
y cómo nuestra como fuente
actual
bondadosa y compasiva; ya que siempre está en cons- de placer.
se basa en la explotación de aquéllos que son menos afortunados; reconocer
tante búsqueda de su felicidad. De hecho, estudios que nuestra fortunaLadepende
expresión de más esencial de de
la contribución esta
losignorancia
demás. prenatal es
científicos avalan esta afirmación, y muestran que toda la que nos lleva a construir y defender
Cada uno de los aspectos de nuestro bienestar es debido a un duro el sentido de tra-
un
agresividad y conducta violenta es producto de factores “yo” separado
bajo por parte de otros. Nada de yeso autónomo,
existiría, distinción
si no fueraque poreventualmente
la amabilidad
externos al ser humano, como su biología, el medio am- de tanta gente a ladesemboca en las
que ni siquiera experiencias
conocemos. del odio, el deseo,
Si contemplamos el or-
el mundo,
biente y su entorno social. gullohacia
crece nuestro aprecio y los los
celos, así y
otros como de muchos
construimos otros pensamientos
puentes de empatía e
Una investigación llevada a cabo en la Universidad y emociones que destruyen nuestra felicidad y envenenan
intimidad con ellos.
de Harvard demostró que la estimulación de los sen- nuestras
Tras el desarrollo de la vidas
empatíay lasy de otros.
la cercanía, el siguiente paso impor-
timientos compasivos de las personas eleva sus nive- Estos venenos mentales
tante para cultivar nuestra compasión consiste pueden ser eliminados,
en penetrar ya que
en la verdadera
les de inmunoglobulina A, un anticuerpo que ayuda a son, por naturaleza,
naturaleza del sufrimiento. Puede ser lotransitorios y emergen
que en el budismo de una
se conoce va-
como
combatir las infecciones respiratorias. Otros estudios riedad de causas
“sufrimiento del sufrimiento” –que esy circunstancias
el primer nivelque delpueden ser reme-
sufrimiento- y es
realizados en la Universidad de Michigan revelaron que tener empatía con diadas.
aquella Es así queque
persona la tercera
sufre unaverdad,
pérdida la del fin del
de salud sufri-
o de un
hacer voluntariado aumenta las expectativas de vida de miento,
ser querido. El segundo eses
nivel posible.
el “sufrimiento del cambio”, y es compadecer
las personas. Pero, ¿qué es la compasión? ¿Cómo po- a quienes gozan de fama Es la cuarta verdad,
y fortuna, porque en la verdad del sendero,
algún momento de suslavidas
que
demos llegar a tener un corazón compasivo? hace de esta posibilidad una realidad: el
perderán esos bienes temporales y estarán afectados por el sufrimiento. El uso de cualquier
medio
tercer nivel, que es el másposible para lograr
profundo y el que erradicar, de forma constante-
experimentamos definitiva,
¿QUÉ ES LA COMPASIÓN? las del
mente, es el resultado causas del sufrimiento,
carácter a través
cíclico de nuestra de un proceso de
existencia.
Se conoce como compasión la capacidad de sentirnos transformación;
Este nivel de sufrimiento una metodología
impregna todas nuestras quevidas,
pretende
y nosatacar los
condena
próximos al dolor de los demás, y a la voluntad de a girar una y otra fundamentos
vez en círculos deviciosos
nuestrosllenos
desequilibrios
de emociones mentales y emo-y
negativas
aliviar sus penas. La compasión puede definirse como cionales,
acciones no virtuosas. los cuales
Debemos trabajarnos enprivan de la yposibilidad
la empatía la proximidad de ganar
hacia
un estado mental libre de agresividad y de intenciones otros para experimentar una verdadera compasión por el prójimo. bienes-
un estado de salud mental óptima y de autentico
violentas. Es una actitud mental que desea liberar a los tar; desequilibrios en nuestro neurótico estilo de relación
otros de sus sufrimientos, con compromiso, respon- con el deseo, nuestros desequilibrios de atención, cogno-
LA COMPASIÓN VERDADERA
sabilidad y respeto. La compasión es el deseo de que scitivos–sostiene
La verdadera compasión y emocionales.
el Dalai Lama- posee la intensidad y la
los demás estén libres de sufrimiento; gracias a ella, espontaneidad de una madre cariñosa que sufre por su bebé enfermo. Afirma
se aspira a lograr la iluminación. Según palabras del que todos los actos ENSEÑANZAS
y pensamientos DELde BUDA
una madre, a lo largo de un día, gi-
mente condicionado, sino
propio Dalai Lama en su libro El Arte de la Compasión, la consecución de un tipo de Las cuatro nobles verdades
ran en torno a su preocupación por el niño. Y sólo fueron enseñadas
cultivando duranteesa
y teniendo lo
es mediante la misma florecimiento
como podemosque subyaceevitary elsatura
pen- todosactitud
nuestros esta-
para quedemás
con los es conocido
habremos como ‘la primera
alcanzado puesta en
la máxima movimiento
y más perfecta
samiento egocéntrico,dos puesto
emocionales y que abraza lasuna
que experimentamos múltiples vicisitudes de de la rueda del Dharma’. A su vez, el Buda enseñó en va-
compasión.
gran alegría y nunca la vida.
caemos Un enestilo de relación
el extremo con la existenciaCuando
de buscar que emanatodos rios niveleslogremos
nosotros y diferentes cosas, comprender
meditar, con dependencia de su tipo
e interiorizar
de la
sólo nuestra felicidad concordancia
o salvación con la realidad.
personales. La com- Para que actualizar esta de
todos somos uno:audiencia y su yo
que tú eres capacidad
y que yode soy
entendimiento.
tú, podremos A algunos
experi-
meta, es
pasión debe ser siempre indispensable
nuestro objetivo,entender
desde el la naturaleza
ini- última
mentar de la les
la vivencia deenseñó
lo quelas
es imperfecciones del mundoendeun
la más pura compasión la mundo
experiencia
que
mente, el mundo de los fenómenos y el potencial
cio del viaje espiritual. se olvida decada cotidiana;
per- vez más del aprójimo
otros, lesy reveló la perfección
se preocupa existente
cada vez en la
más por sí
Hay dos clasesfección que subyace
de compasión: la adormecido
que incluyeen eltodos mismo.
los seres. naturaleza esencial de los fenómenos, y aun a otros les
apego y la expectativa de recibir lo mismo del otro, y explicó el vacío: la ausencia de formas fantasiosas de e-
LAS CUATRO
la verdadera compasión, que es NOBLES
la que estáVERDADES
libre del xistencia que naturalmente imputamos a los fenómenos
apego. Cuanto másHace dos mil 500 años,
comprendamos el Buda histórico,
el sufrimiento del Siddhartha Gau- y la infinita compasión que es su esencia. Nos enseñó que
tama,
otro, tanto mayor será enseñó
nuestra las cuatro
capacidad nobles verdades, en su primer todos los seres sensibles contienen dentro de sí, como
de compasión.
sermón en el parque
El desarrollo de la compasión y el altruismo tienede los venados,un Sarnath en Benares, una indestructible pepita de oro, el potencial para trans-
efecto positivo sobreIndia.
la salud física y emocional, como formarse en Budas, y nos mostró el camino que cualquiera
se mencionó anteriormente;La primera
pues es la verdad
fortalece del sufrimiento; no tan sólo puede tomar para actualizar este preciado potencial.
el sistema
el sufrimiento
inmunológico y aumenta los años de quevida.
normalmente llamamos sufrimiento: La esencia del budismo es la unión de la sabiduría y
el dolor de la insatisfacción, del nacer, crecer, envejecer, la compasión. La primera nos permite reconocer nuestra
¿CÓMO LOGRAR UN enfermar,
CORAZÓN morir, no obtener lo que nos es grato, o perder naturaleza más íntima y la segunda nos muestra que la
COMPASIVO?
lo que nos es grato;
Dice el Dalai Lama en su libro ya citado, que sino también el más sutil dolor del felicidad y el sufrimiento de otros son más importantes
si deseamos
cambio, la falsa
tener un corazón compasivo, felicidad
el primer pasoque se transforma en angustia, que los de nosotros mismos.
consiste
así como
en cultivar sentimientos el todavía
de empatía más sutil sufrimiento
o proximidad hacia que se encuentra La enseñanza del Buda no debe ser vista meramente
los demás; tambiénlatente
debemos en toda criatura,
reconocer mientrasdela ignorancia primige- como un objeto de curiosidad intelectual, o como una filo-
la gravedad
su desdicha. Cuanto niamás
en torno a la naturaleza
cerca estamos de una de la realidad no haya sido sofía especulativa. Su valor recae en poner en práctica sus
perso-
erradicada.
na, más insoportable nos resulta verla sufrir. principios. El budismo es, por definición, un sendero a la
La segunda verdad es
Y por cercanía nos referimos a un sentimiento de res-la de las causas del sufrimien- iluminación; una metodología de introspección analítica,
to, fundamentalmente la
ponsabilidad, de preocupación por esa persona. Con el ignorancia, el crónico descono- orientada a mostrarnos la naturaleza de nuestras emo-
REFERENCIA
cimiento
fin de desarrollar esta de es
cercanía la necesario
realidad, que no sólo ignora la manera de ciones y actitudes perturbadas;
reflexionar a brindarnos
Dalai métodos y
Lama XIV (Tenzing
ser de las cosas,
sobre las virtudes implícitas sino que
en la alegría pora el vez proyecta e imputa sobre medios para superarlas y paraGyatzo)
subienes- (2007)laEldimensión
redescubrir Arte de
objetos y personas cualidades que no les corresponden; fundamental de gozo y la Compasión
luminosidad, que esPrimera
una con la
tar de los otros. Debemos llegar a ver la paz mental y la edición. Ed. De Bolsillo,
la equivocada cognición de
felicidad interna que se deriva de ello, al mismo tiempo lo impermanente como per- naturaleza de nuestras mentes. México D. F.
manente; de aquello que depende de partes y condiciones Todos los seres aspiran a ser felices y dejar de sufrir.

46y51.indd
50y47.indd1 1
CONOCIMIENTO
Éste es quizás el deseo más primario y elemental que
encontramos presente en la estructura cognoscitiva de los
seres vivos. No obstante, tendríamos que definir lo que por
este término entendemos, ya que la auténtica felicidad no
puede ser reducida a la mera obtención del placer impul-
sado por estímulos sensoriales temporales; la experiencia
placentera que emerge ocasionalmente como resultado de
nuestra rutina hedonista cotidiana.
De acuerdo con las más antiguas tradiciones espiri-
tuales del mundo, tales como la budista, la felicidad es
un tipo de florecimiento que subyace y satura todos
nuestros estados emocionales, que abraza y trasciende
las múltiples vicisitudes de la vida. Representa una ma-
nera de relacionarse con el mundo, en concordancia con la
naturaleza de la realidad. Aristóteles describía este estado
a través de la palabra: Eudaimonia, concepto equivalente
al “bien humano” el cual “llega a revelarse como el que-
hacer del alma, de acuerdo con la virtud, y si las virtudes
son más de una, de acuerdo con aquélla que sea la mejor y
la más completa de entre éstas”.
BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD
Evidentemente, este tipo de bienestar demanda el desa-
rrollo de un profundo conocimiento del individuo sobre sí
mismo, lo que el gran Sócrates afirmaba al decir: “Aún soy
incapaz, como ordena la inscripción en Delfos, de cono-
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 47
cerme a mí mismo, y me parece ciertamente absurdo inda-
gar acerca de otras cosas antes de haber entendido esto”.
El Dalai Lama, líder temporal y espiritual del pueblo ti-
betano, afirma, a su vez, que “el propósito mismo de nues-
tra vida es buscar la felicidad. Ya sea que uno siga esta o
aquella religión, todos buscamos algo mejor en nuestra
vida. Así que pienso que la dirección misma de la exis-
tencia no es otra que la búsqueda de la felicidad”.
Desde la óptica budista, la felicidad se encuentra in-
trínsecamente ligada al desarrollo de una salud mental óp-
tima, la cual por lo general se encuentra limitada por una
serie de desequilibrios en nuestra mente y personalidad
tales como:
Desequilibrios conativos: inhabilidad para establecer una
sana relación con el universo del deseo.
Desequilibrios de la atención: crónico déficit de la aten-
ción o síndrome de hiperactividad de la atención.
Desequilibrios cognoscitivos: falta de claridad en torno a
la manera en que el mundo, sus fenómenos y nosotros
mismos existimos o a la tendencia de proyectar sobre la
realidad cualidades con las que en realidad no cuenta.
Desequilibrios emocionales: síndromes de insensibilidad
o hiperactividad emocional.
MEDITACIÓN Y SALUD MENTAL
Por siglos, la meditación ha sido utilizada dentro del
ámbito del mundo budista como una de las más podero-
sas herramientas para cultivar la “salud mental óptima”
y lograr un auténtico balance en nuestra mente y cora-
zón. La meditación, se ha observado recientemente, puede
cambiar el modo de trabajar del cerebro y permite alcan-
zar niveles de conciencia inusuales, gracias a la creación
de conexiones neuronales que no existen en los individuos
que no suelen realizar prácticas contemplativas
Así lo han comprobado investigadores de la Universi-
dad de Wisconsin en Madison, Estados Unidos, que desde
1992 llevan a cabo un estudio en colaboración con el ac-
tual Dalai Lama y otros monjes budistas muy experimen-
tados en el arte de la meditación.
Los últimos resultados de este estudio, liderado por
los neurocientíficos Antoine Lutz y Richard Davidson, fu-
eron publicados recientemente en la revista Proceedings of
the National Academy of Sciences.
Hasta ahora, fenómenos como la paz interior y la se-
renidad adquiridos a través de la meditación, eran inter-
pretados a través de la luz de las afirmaciones metafísi-
cas. Hoy, gracias entre otros muchos a este estudio, los
efectos de estas prácticas se han “traducido” al lenguaje
científico. Los monjes budistas que llevan largo tiempo
practicando meditación, presentan una gran actividad
en una zona determinada del cerebro: la corteza pre-
frontal izquierda.
En cambio, esta área del cerebro no presenta mayor
actividad en los individuos que no practican meditación,
aunque está “viva” con más frecuencia en aquéllos que
tienen un carácter optimista y poco ansioso.
“Hemos observado que los monjes que llevan largo
tiempo meditando, registran una actividad en esa parte
del cerebro realmente alta”, explica Richard Davidson, in-
02/06/2009 05:15:30 p.m.
 48 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO

tegrante del equipo de neurocientíficos que llevan a cabo na; primero con más seres queridos y amigos; luego, hacia
esta investigación, en el Laboratorio de Imagen Funcio- personas neutras, y, por último, a los enemigos, hasta in-
nal del Cerebro y Comportamiento de la Universidad de cluir eventualmente a todos los seres a través del espa-
Wisconisn en Madison. Davidson asegura que alcanzar un cio.
grado de actividad cerebral tan alto en esa área del cerebro Tercera parte
requiere de un entrenamiento meditativo formal, al igual 1.Pienso en un amigo o ser querido que se encuentra su-
que los jugadores de tenis, por ejemplo, mejoran con la friendo evidentemente y pienso:
práctica en la ejecución de su deporte. Al igual que yo, esta persona desea ser feliz y no desea
Así, después de dos mil 550 años, parece ser que las sufrir; y sin embargo está sufriendo. ¡Voy a ayudar a que
neurociencias finalmente comienzan a coincidir con los esta persona se libere de su sufrimiento y de todas sus
planteamientos milenarios de la filosofía budista. causas!
Todas las cosas poseen la naturaleza de la mente, la 2.Visualizo frente a mí a un ser querido quien, aunque no
mente es reina y toma la delantera. Si la mente es clara, lo esté sufriendo ahora en forma evidente, sufrirá en el fu-
que quiera que digas o hagas será seguido por la felicidad, turo debido a las acciones contraproducentes que todos
como la sombra que acompaña al cuerpo. hemos cometido desde el tiempo sin principio. Pienso lo
Todas las cosas poseen la naturaleza de la mente; la siguiente:
mente es reina y toma la delantera. Si la mente se encuen- Al igual que yo, esta persona desea ser feliz y no desea
tra contaminada, lo que quiera que digas o hagas será sufrir, y sin embargo está sufriendo. ¡Voy a ayudar a que
seguido por la infelicidad como la sombra que acompaña esta persona se libere de su sufrimiento y de todas sus
al cuerpo. causas!
3.Extiendo lentamente esta meditación hacia cada perso-
MÉTODOS BUDISTAS DE INTROSPECCIÓN na, primero con más seres queridos y amigos, luego hacia
ANALÍTICA PARA CULTIVAR LA COMPASIÓN personas neutras y por último a los enemigos hasta incluir
Primera parte eventualmente a todos los seres a través del espacio.
1.Pienso en un amigo o un ser querido que se encuentra La compasión es un método excepcionalmente eficaz para
sufriendo evidentemente y pienso: entender la interdependencia de todos los fenómenos de
Al igual que yo, esta persona desea ser feliz y no desea la existencia, así como un instrumento muy poderoso para
sufrir, y sin embargo está sufriendo. ¡Si tan sólo esta per- construir mejores condiciones para gozar y aprovechar a
sona pudiera estar libre de su sufrimiento y de sus cau- nuestra vida cotidiana. La implementación de esta sencilla
sas! metodología meditativa, no requiere de ninguna filiación
2.Visualizo a un ser querido quien, aunque no esté sufrien- ideológica ni, por supuesto, de verse como un practicante
do ahora en forma evidente, sufrirá en el futuro debido a budista. Emana del sentido común, así como de la convic-
las acciones contraproducentes que todos hemos cometi- ción de que “el bien de muchos supera al bien del uno” y
do desde el tiempo sin principio. Pienso lo siguiente: que “nuestro bienestar personal no puede desvincularse
Al igual que yo, esta persona desea ser feliz y no de- del bienestar colectivo”.
sea sufrir; y sin embargo está sufriendo. ¡Si tan sólo esta
persona pudiera estar libre de su sufrimiento y de sus
causas!
Alterno entre la meditación analítica y la de estabili-
zación.
3.Extiendo lentamente esta meditación hacia cada perso-
na, primero con más seres queridos y amigos; luego, hacia
personas neutras, y, por último, a los enemigos, hasta in-
cluir eventualmente a todos los seres a través del espa-
cio.
Segunda parte
1.Pienso en un amigo o un ser querido que se encuentra
sufriendo evidentemente y pienso:
Al igual que yo, esta persona desea ser feliz y no desea
sufrir; y, sin embargo, está sufriendo. ¡Que esta persona
esté libre de su sufrimiento y de sus causas!
2.Visualizo a un ser querido, quien, aunque no esté sufrien-
do ahora en forma evidente, sufrirá en el futuro debido a
las acciones contraproducentes que todos hemos cometi-
do desde el tiempo sin principio. Pienso lo siguiente:
Al igual que yo, esta persona desea ser feliz y no desea
sufrir; y, sin embargo, está sufriendo. ¡Que esta persona
esté libre de su sufrimiento y de sus causas!
3.Extiendo lentamente esta meditación hacia cada perso-

48y49.indd 1
CONOCIMIENTO

La compasión,
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 49
Ingeniera
Claudia Ordaz
Catedrática del
Departamento
de Comunicación /
ITESM
cordaz@itesm.mx

según el Dalai Lama

Para sentir
compasión por
los demás,
antes debemos
sentir compasión
por nosotros
mismos.
Osho

Claudia Ordaz

C uando vamos a bordo de nuestro auto, podemos ver

gente que pide limosna en los cruceros; al encender
el televisor o simplemente al hojear el periódico,
vemos el rostro de la miseria, el sufrimiento y la
enfermedad. Estas desgracias están ahí, muy cerca
de nosotros; no son historias inventadas, sino reali-
dades con las que convivimos día con día.
Sin embargo, sufrimos de amnesia selectiva,
porque el mundo nos va presentando necesidades
que debemos cubrir de manera inmediata y al
costo que sea; el mundo nos ha ido orillando a
ser una raza de individuos egoístas, o más bien,
nosotros elegimos serlo. Estamos cada vez más
aislados de los demás, y ni siquiera reparamos
en la idea de que no sería posible vivir un día
sin depender de infinidad de personas que
trabajan para que podamos continuar con
nuestras vidas: alimentándonos, vistiéndo-
nos y ayudándonos de alguna otra forma.
Dado que pasamos horas frente al
monitor, cada vez se nos dificulta más el
relacionarnos con las demás personas. El
único modo de poder abrirnos a nosotros
mismos y a los demás es acercarnos a no-
sotros mismos y a las demás personas con
una disposición compasiva.
 46 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO
50 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO

y es visto como sólido e independiente; de lo que es en reali-

EL SER HUMANO, BONDADOSO Y COMPASIVO dad fuente
que reconocer las carencias de dolor del
que provienen y no obstante
egoísmo es visto cómo
y observar como este
fuente
Dice el Dalai Lama que el ser humano es de naturaleza de placer.
nos induce a actuar de un modo poco virtuoso y cómo nuestra fortuna actual
bondadosa y compasiva; ya que siempre está en cons- La expresión
se basa en la explotación de aquéllos másque esencial
son menos de esta ignoranciareconocer
afortunados; prenatal es
tante búsqueda de su felicidad. De hecho, estudios la que nos lleva a construir
que nuestra fortuna depende de la contribución de los demás. y defender el sentido de un
científicos avalan esta afirmación, y muestran que toda “yo” separado
Cada uno de los aspectos y autónomo,
de nuestro bienestar distinción
es debido quea uneventualmente
duro tra-
agresividad y conducta violenta es producto de factores desemboca
bajo por parte de otros. Nada de en esolas experiencias
existiría, del odio,
si no fuera por laelamabilidad
deseo, el or-
externos al ser humano, como su biología, el medio am- de tanta gente a la quegullo y los celos,
ni siquiera así como Si
conocemos. decontemplamos
muchos otros pensamientos
el mundo,
biente y su entorno social. crece nuestro aprecioy hacia
emociones que y
los otros destruyen
construimos nuestra felicidad
puentes y envenenan
de empatía e
Una investigación llevada a cabo en la Universidad intimidad con ellos. nuestras vidas y las de otros.
de Harvard demostró que la estimulación de los sen- Tras el desarrolloEstos
de la venenos
empatía y mentales pueden
la cercanía, ser eliminados,
el siguiente ya que
paso impor-
timientos compasivos de las personas eleva sus nive- son, por
tante para cultivar nuestra naturaleza,
compasión transitorios
consiste y emergen
en penetrar de una va-
en la verdadera
les de inmunoglobulina A, un anticuerpo que ayuda a riedad Puede
naturaleza del sufrimiento. de causas
ser lo y que
circunstancias
en el budismo que sepueden
conoceser reme-
como
combatir las infecciones respiratorias. Otros estudios diadas. Es–que
“sufrimiento del sufrimiento” así que
es ellaprimer
terceranivel
verdad, la del fin dely sufri-
del sufrimiento- es
realizados en la Universidad de Michigan revelaron que miento,
tener empatía con aquella es posible.
persona que sufre una pérdida de salud o de un
hacer voluntariado aumenta las expectativas de vida de Es la
ser querido. El segundo nivel es cuarta verdad, del
el “sufrimiento la verdad
cambio”,del y essendero, la que
compadecer
las personas. Pero, ¿qué es la compasión? ¿Cómo po- hace de esta posibilidad una realidad:
a quienes gozan de fama y fortuna, porque en algún momento de sus vidas el uso de cualquier
demos llegar a tener un corazón compasivo? perderán esos bienes medio posible
temporales para lograr
y estarán erradicar,
afectados por eldesufrimiento.
forma definitiva,
El
tercer nivel, que es ellasmáscausas del sufrimiento,
profundo a través de unconstante-
y el que experimentamos proceso de
¿QUÉ ES LA COMPASIÓN? mente, es el resultadotransformación;
del carácter cíclico unade metodología que pretende atacar los
nuestra existencia.
Se conoce como compasión la capacidad de sentirnos Este nivel de sufrimiento impregna todas nuestras vidas, ymentales
fundamentos de nuestros desequilibrios y emo-
nos condena
próximos al dolor de los demás, y a la voluntad de a girar una y otra vez en círculos viciosos llenos de emociones negativasganar
cionales, los cuales nos privan de la posibilidad de y
aliviar sus penas. La compasión puede definirse como acciones no virtuosas.un estado de
Debemos saluden
trabajar mental óptima
la empatía y de
y la autenticohacia
proximidad bienes-
un estado mental libre de agresividad y de intenciones otros para experimentartar;una
desequilibrios en nuestropor
verdadera compasión neurótico estilo de relación
el prójimo.
violentas. Es una actitud mental que desea liberar a los con el deseo, nuestros desequilibrios de atención, cogno-
otros de sus sufrimientos, con compromiso, respon- LA COMPASIÓN VERDADERA scitivos y emocionales.
sabilidad y respeto. La compasión es el deseo de que La verdadera compasión –sostiene el Dalai Lama- posee la intensidad y la
los demás estén libres de sufrimiento; gracias a ella, espontaneidad de unaENSEÑANZAS
madre cariñosa DEL
queBUDA
sufre por su bebé enfermo. Afirma
mente condicionado,
se aspira a lograr la iluminación. Según palabras del sino la consecución de un tipo de Las cuatro
que todos los actos y pensamientos de unanobles verdades
madre,fueron enseñadas
a lo largo de undurante
día, gi- lo
propio Dalai Lama en florecimiento
su libro El Arte quede subyace
la Compasión,y satura todosran ennuestros
torno aesta- que es conocido
su preocupación comoY‘la
por el niño. primera
sólo puesta
cultivando en movimiento
y teniendo esa
es mediante la misma dos emocionales
como podemosy que abraza
evitar las múltiples
el pen- actitudvicisitudes
para conde de la rueda
los demás del Dharma’.
habremos alcanzado A su
la vez,
máximael Buda
y másenseñó en va-
perfecta
samiento egocéntrico,la vida. que
puesto Un estilo de relación una
experimentamos con la existencia
compasión.que emana rios niveles y diferentes cosas, con dependencia de su tipo
gran alegría y nunca de la concordancia
caemos en el extremo condelabuscar
realidad. Para Cuando
actualizar de audiencia
esta nosotros
todos y su meditar,
logremos capacidadcomprender
de entendimiento. A algunos
e interiorizar
meta, es indispensable
sólo nuestra felicidad o salvación personales. La com- entender la naturaleza última de la les enseñó las imperfecciones del
que todos somos uno: que tú eres yo y que yo soy tú, podremos experi- mundo de la experiencia
pasión debe ser siempre mente, el mundo
nuestro objetivo,de los
desde fenómenos
el ini- y elmentar
potencial de per- decotidiana;
la vivencia lo que esa laotros,
más les
purareveló la perfección
compasión en un existente
mundo que en la
cio del viaje espiritual.fección que subyace adormecido en todos los seres.
se olvida cada vez más naturaleza esencial
del prójimo y sedepreocupa
los fenómenos,cada vezy aun
mása por
otrossí les
Hay dos clases de compasión: la que incluye el mismo. explicó el vacío: la ausencia de formas fantasiosas de e-
apego y la expectativaLAS de CUATRO
recibir lo NOBLES
mismo del VERDADES
otro, y xistencia que naturalmente imputamos a los fenómenos
Hace dos mil 500 años,
la verdadera compasión, que es la que está libre del el Buda histórico, Siddhartha Gau- y la infinita compasión que es su esencia. Nos enseñó que
tama, enseñó las
apego. Cuanto más comprendamos el sufrimiento del cuatro nobles verdades, en su primer todos los seres sensibles contienen dentro de sí, como
sermón en el parque
otro, tanto mayor será nuestra capacidad de compasión. de los venados, Sarnath en Benares, una indestructible pepita de oro, el potencial para trans-
India.
El desarrollo de la compasión y el altruismo tiene un formarse en Budas, y nos mostró el camino que cualquiera
La primera
efecto positivo sobre la salud física y es la verdadcomo
emocional, del sufrimiento; no tan sólo puede tomar para actualizar este preciado potencial.
el sufrimiento
se mencionó anteriormente; que normalmente
pues fortalece el sistema llamamos sufrimiento: La esencia del budismo es la unión de la sabiduría y
el dolor de
inmunológico y aumenta los años de vida. la insatisfacción, del nacer, crecer, envejecer, la compasión. La primera nos permite reconocer nuestra
enfermar, morir, no obtener lo que nos es grato, o perder naturaleza más íntima y la segunda nos muestra que la
¿CÓMO LOGRAR UN CORAZÓN es grato; sino también el más sutil dolor del felicidad y el sufrimiento de otros son más importantes
lo que nos COMPASIVO?
Dice el Dalai Lama en sucambio,
libro yalacitado,
falsa felicidad que se transforma en angustia, que los de nosotros mismos.
que si deseamos
así como el
tener un corazón compasivo, el todavía
primer pasomás sutil sufrimiento que se encuentra
consiste La enseñanza del Buda no debe ser vista meramente
en cultivar sentimientoslatente en toda
de empatía hacia la ignorancia primige- como un objeto de curiosidad intelectual, o como una filo-
criatura, mientras
o proximidad
nia en torno
los demás; también debemos a la naturaleza
reconocer la gravedadde dela realidad no haya sido sofía especulativa. Su valor recae en poner en práctica sus
erradicada.
su desdicha. Cuanto más cerca estamos de una perso- principios. El budismo es, por definición, un sendero a la
La segunda
na, más insoportable nos resulta verla sufrir. verdad es la de las causas del sufrimien- iluminación; una metodología de introspección analítica,
to, fundamentalmente
Y por cercanía nos referimos a un sentimiento la ignorancia,
de res- el crónico descono- orientada a mostrarnos la naturaleza de nuestras emo-
cimiento por
ponsabilidad, de preocupación de laesarealidad,
persona.que Con noelsólo ignora la manera de ciones y actitudes perturbadas; a brindarnos métodos y
REFERENCIA
fin de desarrollar estaser de las es
cercanía cosas, sino que
necesario a su vez proyecta e imputa sobre medios para superarlas y para
reflexionar Dalairedescubrir la dimensión
Lama XIV (Tenzing
objetos y personas cualidades
sobre las virtudes implícitas en la alegría por el bienes- que no les corresponden; fundamental de gozo y luminosidad,
Gyatzo) que
(2007) es
El unade
Arte con la
la equivocada cognición de lo impermanente como per- naturaleza de nuestras la Compasión Primera
mentes.
tar de los otros. Debemos llegar a ver la paz mental y la edición. Ed. De Bolsillo,
felicidad interna que semanente;
deriva de deello,
aquello que depende
al mismo tiempo de partes y condiciones Todos los seres aspiran Méxicoa ser felices
D. F. y dejar de sufrir.

46y51.indd 1

50y47.indd 1
 Elcomoaltruismo
51

factor de la evolución a favor de Darwin. Es importante resaltar que el influjo de

“Hemos de saber que la
guerra es común a todos,
y que la lucha es justicia,
estas tesis continúa siendo parte sustancial en los estudios
sociobiológicos actuales, donde las consideraciones refe-
rentes a la historia de la ciencia y a todas aquellas disyun-
tivas generadas por los diferentes enfoques (acertados o
no) que trajo consigo el darwinismo, han jugado un papel

y que todo nace y muere muy importante en la explicación de diversas teorías, que
tratan de definir el funcionamiento del mundo natural.
por obra de la lucha”. Resulta sorprendente encontrar que, para muchos his-
toriadores de la ciencia, biólogos evolutivos, además de
Heráclito etólogos, la obra de Kropotkin es prácticamente descono-
cida, aun cuando investigadores como De Wall y Harcourt
manifiestan que todo estudio de la conducta cooperativa
entre las especies y la polémica generada a partir de dichas
consideraciones; se remontan a Darwin y a Kropotkin. Es
Geovani López Ortiz necesario subrayar que uno de los factores que llevaron
a Kropotkin a plantear el altruismo como “apoyo mutuo”
INTRODUCCIÓN en la naturaleza, fue una clara contraposición al “carácter
¿Sólo evolucionan las especies que son capaces de vulne- egoísta” dado a partir de una serie de tergiversaciones
rar a las demás, aquéllas que, de una u otra forma logran cuyas bases eran los postulados darwinistas relacionados
sobrevivir cuando se imponen a través de la fuerza en la con “la supervivencia de los más aptos”.
lucha por la existencia, o evolucionan aquéllas que presen-
tan una conducta altruista y que logran salir a flote ante
un medio ambiente cambiante y azaroso? Este tipo de pre-
guntas surgieron a la par del planteamiento evolutivo dar-
winista; muchos creyeron que la única forma a partir de la
cual se podía establecer la “transmutación” de las especies
podía explicarse si se contemplaba únicamente el factor
de lucha, así como las implicaciones que éste generaba.
Este escrito aborda un planteamiento ligado a la Bio-
logía Evolutiva, cuyos orígenes se remontan a finales del
siglo XIX. El título del mismo alude al libro Mutual Aid:
A factor in evolution, de Petr A. Kropotkin; quien, según
varios autores, alcanzó cierta aceptación al interpretar de
manera radical la teoría de la selección natural de Darwin,
al plantear que no era la competencia, sino la cooperación
y la ayuda las auténticas fuerzas de la evolución.
Tales consideraciones de Kropotkin repercutieron en
grupos intelectuales, políticos, sociales, científicos y reli-
giosos; es decir, en la sociedad de ese tiempo. Es impor-
Licenciado tante mencionar que el término de ayuda en ese enton-
Geovani ces estaba asociado al concepto de altruismo. Éste se
López Ortiz
define como la conducta que presentan ciertos indivi-
Estudiante de
Doctorado duos de una especie cuyo objetivo es el beneficio de
Instituto de otros, muchas veces en detrimento de los benefactores.
Fisiología Los postulados de competencia, ligados con lucha y al-
Celular / UNAM
glopez@ifc.unam. truismo, llevaron a una confrontación abierta entre los po-
mx cos defensores de Kropotkin y aquéllos que se mostraban

02/06/2009 05:14:23 p.m.

 44
52 LACIENCIA
LA CIENCIADE
DELA
LACOMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

ASPECTOS HISTÓRICOS
El inicio de la disyuntiva “lucha” y “apoyo” en las especies, tiene su origen en los escritos del sociólogo y economista
inglés Thomas Malthus; específicamente en su “Ensayo sobre el principio de la población”. En él, Darwin encontró una
frase importante para plantear su teoría evolutiva. Malthus hablaba de “la lucha por la existencia”. En dicho ensayo, se
establece que mientras la población crecía de forma geométrica, los alimentos aumentaban en progresión aritmética.
Malthus pensaba que la especie humana, y en general todos los seres vivientes, presentaban una tendencia ostensible
a un aumento constante, el cual está por encima de los alimentos disponibles, hecho que a la postre determinaba la
miseria, el hambre, la enfermedad y la lucha.
Una vez que Darwin conoció la doctrina de Malthus, asentó sus postulados de “lucha por la existencia” en su libro So-
bre el origen de las especies, el cual fue publicado en 1859. Según Darwin, la lucha por la existencia se da “entre todos
los seres orgánicos del mundo, lucha que se desprende inevitablemente del incremento en proporción geométrica.
Es la doctrina de Malthus aplicada a todo el reino vegetal y animal”. Es importante mencionar que las teorías maltu-
sianas acerca del crecimiento poblacional tomaron valores tan extremos que muchas veces rayaron en la exageración y
no fueron congruentes con la realidad, (Figura 1).

Figura 1. Evidencia
de los cálculos
erróneos de

El desarrollo de la compasión Malthus respecto

a la cantidad de
habitantes en los
países citados.

en el budismo tibetano
Es decir, Darwin se basó, desde un inicio, en una serie
de postulados cuya comprobación existía tan sólo parcial-
Marco Antonio Karam
for Existence and its Bearing upon Man”, en la revista
Nineteenth Century. En dicho ensayo, Huxley define de
mente y de manera imprecisa; sin embargo, aceptó esas manera absoluta que sólo pueden sobrevivir las especies
afirmaciones en su totalidad, sin cuestionar la base teórica más combativas, mientras que “los más débiles y los más

A
de las mismas, y a partir de lo
lar de la lucha por la existencia.

CORRIENTES DE PENSAMIENTO
largo
ellas de los últimos
estableció la parte40 años, elestúpidos
medu-
do enorme influencia y popularidad
dice, con base en recientes estudios
Reino Unido, que la tradición es ya, hoy,
ciones espirituales
A partir de la obra de Darwin, se formaronde dosmayor
budismoestán
ces enque
“el publicados
ha gana-
occidente.
estado normal
tor una
ponerlos
condenados

conflicto
en elde la
las tradi- eraaltecida
de ladeevolución
en práctica.
a muerte”.
tos, se le de
la guerraSeencarnizada estimula
alguno.
existencia”.
la luchaen(Figura
Esta
Para
las palabras
2).
De no enton-
Estableció
a buscar
uno contra
libertad
Huxley,
encontrarlos útiles o correc-
la verdad
todos era
el esencial
mo-
en otros lados, sin
del dogma, es en-
del Buda a los kalamas, un pueblo
presencia y crecimiento en que vivía en la vecindad de la ciudad de Kesaputta en el
corrientes
Europa. Como
de pensamiento: una, representada pormuestra, queen los Estados Unidos norte de la India:
tan sólo
intelectuales
apoyaron y acentuaronexisten la luchamás por de mil centros
la existencia dejus-
para estudios budistas tibeta- “Vengan, kalamas, no se sientan satisfechos mera-
tificar ciertas posiciones nos, una de las
filosóficas, múltiples
políticas tradiciones budistas presentes mente con las opiniones, con la tradición o con las narra-
y biológicas,
y otra, en la que estaban en aquéllos
nuestro continente.
que se promulgaban en tivas legendarias, ni con aquello que a ustedes ha llegado
franca contraposición a esa Toda evidencia
lucha. hacia el continuo incremento a través de las escrituras, con conjeturas, inferencias lógi-
apunta resalta-
Estos últimos
ban la preponderanciaen dellaaltruismo
popularidad la tradición,a como resultado de su cas, con el sopesar de las evidencias, con la adhesión a
paradedesacreditar
los primeros. En este punto habilidad para atender
sobresalen de T.algunas de las más pro- puntos de vista a los que arribamos tras
y satisfacer
los nombres la discusión
Figura 2. Según con
fundas necesidades
H. Huxley y de Petr Kropotkin, espiritualesan-
ambos con posiciones del occidental, requeri- otros, o con el pensamiento ‘El monje es nuestro
Huxley, maestro’.
lucha y
fuerza eran factores
tagónicas al respecto. mientos que por lo general no son del todo atendidos por Cuando ustedes sepan en sí mismos: ‘Estas ideas no son
determinantes
Hacia 1880, el zoólogo las religiones
ruso Karl institucionales del oeste. Con esto en mente, productivas, son objeto de censura, condenadas
F. Kessler impartió que aseguraban por los
una conferencia
Maestro Marco uno podría
intitulada: “Sobre preguntarse: ¿qué es
la ley de la ayuda lo que el budismo posee sabios; siendo adoptadas y puestas en el
mu- práctica,
“éxito” enconducen
la
evolución de las
tua”.Antonio
Hasta Karam
ese momento,que esKropotkin
especialmente habíaútil de La respuesta es senci- al daño y el sufrimiento’, entonces deben
y valioso?
dudado abandonarlas…
especies.
Presidente y darwinistas,
ciertos argumentos lla: La ausencia
dondedesedogmas posibilidad de encontrar (Por el contrario), Cuando ustedes sepan
y laque
establecía en sí mismos: ‘Es-
Foto Jonathan
Fundador
ladelucha por la existenciala verdad
era el por
mecanismouno mismo.
preponderante tas ideas son productivas…’ entonces Scott/Planet
deberán earth
practicarlas
la Casa del Tibet Pictures.
de México
en la evolución de las especies; la conferencia de Kessler y normar su comportamiento a través de ellas”.
puso énfasisDirector
en del AUSENCIA
que, además de laDE DOGMAS
lucha mutua entre las Huxley modificó el postulado de lucha por la existen-
proyecto de
especies, también El budismo
existía la ayuda nomutua
exige que una
entre persona
las mis- acepte
cia, y lesus
dioenseñan- TOLERANCIA
una connotación ajena a la del propio Darwin,
construcción
mas;
de lapostulado
primera stupa zas como
que causó una dogmas de fe. Poren
gran impresión el Kro-
contrario,
puesal cuando
practicante
estese Si uno
último hablasede
reserva el derecho
la lucha de encontrar la verdad por sí
por la existen-
budista
potkin, porde lo
México le insta
que decidió a investigar
profundizar por si
sobre mismo los principios
ello. fundamen- mismo, entonces, lógicamente
cia, tiene mucho cuidado en mencionar que lo hace en deberá
el conferirles a otros
www.casatibet. en tales
Posteriormente, 1888,que sustentan
Thomas a la tradición.
H. Huxley, amigo y Desentido
encontrar
más validez el mismo
amplio, y fue derecho,
claro en comoque
mencionar a su vez
esa deberá respetar sus con-
“lu-
org.mx
defensor de Darwin, publicó en estos su principios,
famoso ensayo ideas“Struggle
y observaciones, clusiones,
se le invitalaacapacidad
cha” involucraba del aun cuando
individuo éstas
para sean diferentes a las nues-
dejar

44y53.indd 1 1
52y45.indd
CONOCIMIENTO
descendencia. Para Darwin, es debido a la “lucha por la e-
xistencia” que las variaciones, si son beneficiosas para los
individuos de la especie, favorecerán a los descendientes,
y éstos tendrán mayores probabilidades de sobrevivir.
Con base en una serie de investigaciones realizadas
por Kropotkin en Liberia, de 1862 a 1867, observó que
la “lucha por la existencia” jugaba un papel secundario
en esas latitudes, y él mismo dice: “comencé a dudar res-
pecto a la influencia dominante que ejerce esta clase de
lucha, según las posiciones darwinistas, en el desarrollo
de nuevas especies”. Aunque los planteamientos de Kro-
potkin tuvieron como trasfondo rebatir desde su propia
perspectiva las aseveraciones de Huxley, hecho que hiciera
a través de la misma revista Nineteenth Century, también
criticó y puso en entredicho ciertos postulados de supe-
rioridad planteados por el propio Darwin; ya que este úl-
timo manifestó que: “las especies que han habitado cada
uno de los sucesivos periodos de la historia del mundo,
han vencido a sus predecesores en la carrera por la vida y
son en este sentido superiores a las demás especies en la
naturaleza, hecho que a la postre determina una evolución
progresista”.
Ante tales argumentos, y después de observar una
escasez de alimentos ocasionada por las condiciones
climáticas tan extremas, como suelen presentarse en el
Asia Septentrional, Kropotkin, manifiesta que la especie a
quien afectaba esta calamidad, salía de la prueba experi-
mentada con una pérdida de energía y salud tan grande,
que ninguna evolución progresista de las especies podía
basarse en semejantes periodos de lucha aguda, ya que
esto significaría la extinción de las especies en disputa.
PERSPECTIVA ACTUAL
La frase de “lucha por la existencia” tuvo indeseables con-
notaciones. Aún sin entender cuál era el sentido en que
Darwin había expresado dicha frase, la filosofía marxista
se apropió de este término para establecer una crítica al
capitalismo. El darwinismo social se valió del mismo para
argumentar la competencia económica, y T. H. Huxley lo
utilizó en su concepción de “lucha hobbesiana” entre las
especies y al momento de implementar su “ética evolu-
tiva”.
De tal manera, el concepto de “lucha por la existen-
cia”, dado a partir de una integración de datos, cuyo
origen se relacionó con el mundo natural, terminó for-
mando parte importante en las esferas político-sociales.
Asimismo, Kropotkin deseaba que toda consideración de
lucha fuera entendida como un aspecto secundario del
apoyo mutuo, pues como se manifestó con anterioridad,
el éxito en esa lucha depende del altruismo.
A partir de entonces, surgen conceptos importantes,
entre los que destacan aquéllos que hacen hincapié en las
relaciones interespecíficas de las especies, vinculados al
cuidado parental (Figura 3) y los que relacionan diversos
aspectos determinantes en la filogenia de las mismas, aso-
ciados a la evolución de la conducta.
Después de que la obra de Kropotkin saliera a la luz,
surgieron una serie de teorías que planteaban de una for-
ma indirecta aspectos ligados a la “lucha por la existencia”
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 53
y al “apoyo mutuo”. Bowler ha explicado que el darwinis-
mo pasó por un “eclipse” hacia finales del siglo XIX; sin
embargo, no sólo le pasó al darwinismo; sino también a las
corrientes que planteaban de una forma u otra los meca-
nismos a través de los cuales operaba la evolución. No fue
sino hasta la década de los cuarenta cuando se retoma-
ron algunos mecanismos que tratan de explicar desde una
perspectiva etológica la “lucha por la existencia”. Ejemplo
de esto fueron las investigaciones de Colquhoun, quien en
1942 llegó a determinar una jerarquización de la agresión
en esa lucha.
Fig. 3. El cuidado
parental es la
conducta de
resguardo que
se presenta
entre los
miembros de
una especie
“emparentada”.
Se ha observado
que es
proporcionado
más a menudo
por hembras
que por machos.
Foto Patricia
Schwagmeyer.
ALTRUISMO EN LA NATURALEZA
En 1964, Hamilton retoma y establece el altruismo en la
naturaleza, basado en la interacción entre organismos.
Posteriormente, Mayr establece que: “El comportamiento
altruista es útil, debido a que aumenta la eficacia repro-
ductiva, tanto del organismo altruista como de su espe-
cie”. En la actualidad, se consideran diversos tipos de
altruismo, todos ellos basados en consideraciones etológi-
cas, las cuales son útiles para establecer de una manera
incuestionable que el altruismo es importante en la evo-
lución de los organismos y se ha visto “favorecido” por la
selección natural.
Una gran cantidad de escritos concernientes al estu-
dio de la Biología evolutiva, Sociobióloga, Ecología y Gené-
tica de poblaciones, Biología molecular, Antropología,
Economía, entre otros, relacionan de una u otra manera
ambos términos en las diferentes disciplinas científicas;
retomando algunas veces, desde una perspectiva reduc-
cionista y antropocéntrica, los mecanismos que constitu-
yen el proceso evolutivo.
Tiempo después de Colquhoun, el término de “lu-
cha por la existencia” cayó parcialmente en desuso; sin
embargo, surgió otro concepto que confrontaba nue-
vamente al altruismo. El nombre de ese término fue
“egoísmo”. Una vez que el estudio del genoma se tornó
02/06/2009 05:14:02 p.m.
 54 42 LA LA
CIENCIA DE DE
CIENCIA LA LA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

preponderante, las consideraciones

él la tuvo conaltruistas
nosotros:y “Yo de lucha
quiero compasión, misericor-
adquirieron una dimensión dia ymolecular;
no sacrificios” posteriormente
(Oseas 6,6).se El profeta Amós dirá: “Te
implementaron mecanismos antagonistas
desposaré con amordel altruismo
y compasión”. En esta tradición, la
molecular; para tal efecto, Dawkins
lógica y poéticaestablece su “egoísmo
de Cristo, en todo lo que hizo y todo lo
genético” en la naturaleza;quesegún
dijo, el cual, todo
consisten ser viviente en hacer posible una
principalmente
es un robot, cuya única función
memoria esdichosa
proteger delas “moléculas
nuestro principio y de nuestro fin.
egoístas” denominadas genes.
Este tipo de visión, que remite a DE
LA LÓGICA un “egoísmo
CRISTO molecu-
lar”, a partir del cual pueden ser definidos
La primera funcióntodos de Cristolos seres
es revelarnos cuál es nuestra
orgánicos, dividiéndolosverdadera
en sus componentes
relación conmás senci- La creación no es un
el Creador.
llos, relaciona de manera ingeniosa
acto histórico una quecuestión
pasó, sinoantigua que sigue siendo un solo
(el reduccionismo) con una actoconcepción
presente. Basta actualque (la Biología
nazca una pequeña flor, o un
molecular), lo cual conduce a los
niño, y mismos
es el mismo derroteros
acto que queyacontinúa la creación de
habían sido trazados desde Dios.hacía
Diostiempo y que surgieron
sigue soplando sobre nosotros como sobre el
del mecanicismo cartesiano primerhasta
Adán llegary laalprimera
fiscicismo. Eva. Todos somos Adán y todos
somos Eva.
CONSIDERACIONES Pero la lógica de Cristo también nos revela cuál es
La conducta humana senuestra relaciona con un relación
verdadera sinfín decon inte-
nuestros prójimos, nues-
racciones; en tal circunstancia, existen los
tros semejantes, términos como la
otros, quienes han recibido
Figura 4.de El su Creadory la socialización son conceptos importantes en la Sociobiología,
altruismo
monogamia, esclavismo,ellucha,mismocooperación,
don de la vida, entre sinotras.
distinción
cuyode objetivo
tiempos,principal
razas, es definir las bases biológicas de la conducta. Foto Charles
El ser humano ha pretendido, desdenihace
ideologías, mucho
credos tiempo, En Munn/Wildlife
religiosos. segundo lugar, Conservation
nos International.

darles esas mismas atribuciones

revela el aentorno
los demás organismos,
donde se desarrolla nuestra historia.
sin tener en consideración Porqueello,lalanaturaleza es amoral
lógica de Cristo y, el respeto absoluto a
implica
por lo tanto, no puede ser todaadjetivada
manifestación desdede una
vida, perspec-
a la tolerancia, a la compasión,
tiva humana, de tal manera que toda consideración
especialmente para con los sobre más miserables, y la prueba
aspectos concernientes definitiva
al mundolanatural da con tiene
su propia que servida, al morir y también al
objetiva. resucitar.
Es necesario implementar No nuevos
en vano conceptos
la oración que llamamos:no “Padre nuestro”
puedan ser tergiversados nosa favor
da el de aquéllos que
atrevimiento y ellosderecho
pro- natural [¿divino?] de
claman. Asmley Montagullamar piensa que Huxley
a Dios fundamentó Padre amoroso. Como
Padre misericordioso,
la supremacía de los más fuertes
expresión sobre “los
magistral de lamás dé- de Cristo se encuentra
poética
biles”, en la filosofía delalaparábola
época, eldel laissez-faire
Hijo Pródigo, queobraen única y excepcional en
su aspecto más radical propugnaba
toda literatura por la libertad
universal. Es de las más bello a la miseri-
el canto
personas para hacer lo que cordiadesearan,
paternalsin deimportar
Dios hacia si iba
sus creaturas, quien siem-
en detrimento de los demás.pre está dispuesto a recibirlas con los brazos abiertos
Tales implicaciones después
promovieron de haber la creencia
gastadode su una
libertad como han querido,
lucha encarnizada entre hasta
todas ellasextremo
cosas vivientes,
del derecho e imple-
que tiene el ser humano de
mentaron un problema más pecara libremente.
resolver: el de Talla teleología,
exquisito respeto a la libertad lo de-
al considerar que la conciencia
muestrade los organismos
el mismo ser humano indivi-
con el amor paternal y ma-
duales determina el curso volitivo
ternal haciade suslahijos,
evolución,
un amor evolu-
que va más allá del uso que
ción que indefectiblemente sus tiene
hijos porhacen findeúltimo la lucha.
su libertad.
El altruismo es un factor Enpreponderante
aquella gran oración, en la evolu-
Cristo pide, ante todo, santifi-
ción de las especies. Cualquier etólogo
car su propio deja en
nombre, claro que
y desear el Reino de Dios en nuestra
los procesos sociobiológicos
propia dependen,
vida, teniendo en cierta
como medida,
sumo alimento su voluntad, y
de este tipo de comportamiento
pidiéndole que lo establecen los orga-y espiritual para nuestro
necesario material
nismos para poder sobrevivir
completo (Figura 4). Conhumano.
desarrollo estas consi-
deraciones y al ser Kropotkin uno de los primeros inves-
tigadores en resaltar el influjo
LA POÉTICAdel altruismo
DE CRISTO como factor
de la evolución, su obra Laenotraungran
cierto sentidodedebió
parábola Cristoser es la llamada “El Buen sa-
reivindicada; sin embargo, no fue así.
maritano”, en la que nos enseña que tenemos que hacer
con nuestros semejantes lo que Él hace con nosotros. Describe
REFERENCIAS la compasión hacia la miseria del otro, que nos obliga a
bajarnos de nuestro caballo y atender al necesitado. Ava-
Bowler, J. 1985. El eclipse del Darwinismo. Labor universitaria. Barcelona, España.
lan esta parábola muchas otras, como la súplica que el
rico Epulón
Futuyma, D. 1998. Evolutionary hace aSinauer
Biology. Abraham (Lucas 16,
Associates, 24),
Inc. o laedition.
Third parábola
Sunderland. MA, USA.
del deudor (Mateo 18, 23-35) sobre el perdón que hay que
Kropotkin, P. 1970. El apoyo mutuo, un factor de la evolución. Ed. Proyección. Buenos Aires.
ejercer con nuestros semejantes. Según esta visión crea-
dora y poética
Mayr, E. 1998. Así es la Biología. Debate. de Madrid,
Cristo, no se puede entender nuestra
España.
relación con Dios sin el perdón.

54y43.indd 1 1
42y55.indd
CONOCIMIENTO
Jorge Valenzuela-Rendón
INTRODUCCIÓN
U na oncóloga tiene años de tratar a pacientes con
cáncer. Desde hace varios meses se muestra distante
de su familia y sus amigos.
Desde hace varios años, un psicoterapeuta atiende
a niños víctimas de violencia intrafamiliar. Actualmente
muestra una pérdida de interés en los placeres de la vida
diaria.
Una enfermera brinda cuidados intensivos. En su ho-
gar tiene frecuentes explosiones de enojo.
Un joven trabajador social labora desde hace poco con
familias de niños que han sido víctimas de abuso sexual.
Desde entonces él mismo presenta disfunción sexual.
Una señora atiende a su propia familia; además, cuida
a su padre senil, quien está encamado. Ella sufre, desde
hace meses, cefalea, tensión muscular, dolores de espalda,
irritabilidad e insomnio.
Todos ellos tienen una profunda compasión hacia
las personas a su cuidado. Cuidar al otro tiene un costo
en su salud bio-psico-social.
Tener sentimientos de conmiseración hacia personas
que sufren es común en el ejercicio diario de diversas
actividades. En el caso específico del área biomédica, la
interacción diaria y crónica con estos pacientes llega a da-
ñar la salud del propio profesional, quien puede sufrir el
síndrome de fatiga por compasión.
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 55
Fatiga por compasión
FATIGA POR COMPASIÓN
La fatiga por compasión surge específicamente del es-
trés de la relación interpersonal del clínico y el paciente.
En el caso específico de la salud mental, algunos investi-
gadores consideran que la fatiga por compasión se debe
a los efectos dañinos crónicos del trauma de la terapia
sobre el propio terapeuta.
Un factor de riesgo bien reconocido entre psicotera-
peutas es la tendencia natural a absorber el dolor de sus
pacientes. Esto tiene un costo bio-psico-social personal,
el cual puede expresarse a través de la fatiga por com-
pasión. Los afectados con fatiga por compasión continúan
entregándose a los pacientes como profesionales de la sa-
lud, de manera que encuentran difícil mantener un sano
balance entre la empatía y la objetividad.
Por otra parte, para algunos investigadores, la fatiga
por compasión es una forma del síndrome de “burnout”,
el cual se caracteriza por un profundo agotamiento físico, Ph. D. Jorge
emocional y espiritual, acompañado de dolor emocional Valenzuela-
agudo. El “burnout” se origina de la interacción del clíni- Rendón
Médico, Fisiólogo y
co con el ambiente de trabajo. Un punto fundamental en Psicoterapeuta
la fatiga por compasión es la relación con el paciente, Profesor-
mientras que en el “burnout” es la relación con el am- Investigador UANL
y UDEM
biente laboral. Esta diferencia es importante. La fatiga
jorgevalenzuela
por compasión y el “burnout” pueden presentarse en un rendon
mismo sujeto. @yahoo.com
02/06/2009 05:13:45 p.m.
 56 40 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

para reconocer
COMPONENTE y experimentar emociones, así como para
FISIOLÓGICO mas de espalda; alteraciones de la función sexual, espe-
Laexpresarlas de maneraestá
fatiga por compasión verbal
dentroy nodelverbal.
conjunto Lasque
mujeres
lla- cialmente si se trabaja con víctimas de violación o sobrevi-
tienden
mamos a sercrónico.
estrés más compasivas
Por lo tanto, y a estar
hay un más interesadas
aumento de vientes de abuso infantil.
la en el bienestar
actividad de otros.
del sistema (Rev. Sanz-Martin
nervioso simpático, ely cual
Ramos-Loyo,
puede
ser2001).
cuantificado mediante el análisis de catecolaminas FACTORES CONTRIBUYENTES
Como
urinarias. se hasistemas
Otros descritofisiológicos
previamente, podemos
también generar
presentan Algunos factores que contribuyen a la aparición de la
estados compasivos
alteraciones, a través adetravés
que se expresan la ampliación
del aumentode la de
con- fatiga por compasión son aquéllos que aumentan el estrés
ciencia. Primero,
sustancias como la se requiere
renina, comprender
hormona el estadohor-
de crecimiento, emo- ocupacional, incluido el tener hijos pequeños, trabajar de
cional
monas de la otra
tiroideas, persona, insulina,
prolactina, ampliando el foco dey atención
vasopresina endor- manera aislada (sin suficiente apoyo de colegas), realizar
y dePor
finas. interés
otra personal
parte, es yde posteriormente,
esperarse que estos el serpacientes
consciente muchas funciones de alto nivel, ser parte de un ambiente
de lo que
presenten eso produce
disminución deen losuno. De esta manera, en
neurotransmisores es el
fac- profesional competitivo. La falta de tiempo juega un papel
tible controlar,
sistema modular o transformar esa emoción y ese
nervioso central. importante, ya que muchos profesionales realizan varias
pensamiento para generar una actitud de compasión hacia tareas simultáneamente (comer y revisar expedientes o
el otro, que sea útilDEL
MANIFESTACIONES y adecuada.
TRASTORNO Esto implica flexibilidad hacer llamadas telefónicas). Desafortunadamente, para
Lascognitiva y emocional.
manifestaciones de este trastorno se pueden resumir “sacarle más tiempo al tiempo”, ellos mismos eliminan
El último
en varios grandes nivel de la compasión estaría relacionado
grupos: actividades que podrían ayudarlos: ejercicio, cultivar in-
1) con una hiperactivo,
Estado conducta intencionada
como trastornos para mitigar el dolor
del sueño, irrita-de tereses fuera de su profesión, comer de manera relajada,
la otraexplosiones
bilidad, persona. Esto de implica una toma de decisiones. Para
enojo, hípervigilancia. compartir tiempo con la familia y amigos, orar y meditar.
2) realizarla,
Evitación:se “norequiere
quererde ver las opciones
regresar” más
al trabajo; elviables,
deseo deele-
gir una
evitar de ellas, llevarla
pensamientos, a cabo y,y finalmente,
sentimientos conversacionesasumir
aso-las LO QUE NO SE DEBE HACER
consecuencias
ciadas con el dolor de ylasufrimiento
elección. del paciente; retiro de la En esta situación, es de particular importancia tomar en
familiaLay compasión
los amigos; tienepérdidauna defunción
interés social, y promueve
en los placeres de cuenta las siguientes recomendaciones:
la el fortalecimiento
vida diaria de los lazos sociales, lo cual a lo largo • No tomes decisiones muy importantes: no renuncies,
3) de la historia
Volver del hombre
a experiencias ha sido
previas: fundamental
pensamientos para su
o sueños no te cases, no te divorcies, no tengas un amorío, no gas-
supervivencia
intrusivos, estrés como especie.
psicológico y fisiológico en respuesta al tes tus ahorros en un viaje de lujo o en un carro deportivo.
Por el
recordar otra parte, el generar compasión hacia otros tam-
trabajo. Cuando te hayas recuperado física, emocional y espiritual-
4) bién transforma
Síntomas físicos:alcefalea,
que la tensión
experimenta. Las yemociones
muscular proble- mente, tendrás una perspectiva distinta.
pueden modificar la forma en que pensamos y por tanto,
nuestra conducta. Sin embargo, la compasión implica la
participación en una serie de procesos cognitivos y emo-
cionales. Desarrollar la capacidad de compasión estimula
el desarrollo de la conciencia personal y social, que a su
vez estimula el desarrollo de capacidades neurales.

REFERENCIAS
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Psicología, 18: 3, 373-386.

40y57.indd
56y41.indd 1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 57

• No te justifiques a ti mismo: a través de la negación, puedes que hay que aprender a “dejar el trabajo en el trabajo”.
caer en posiciones como: “esto es pasajero”, “se quita solo”, • Departe con tus colegas: puedes tener reuniones regula-
“los demás están igual o peor que yo”. Reconoce que no pre- res (una o dos veces por mes) con colegas, en una manera
sentas signos y síntomas aislados, sino un patrón ya plena- relajada e informal, pero simultáneamente de manera pro-
mente establecido. funda, para platicar de errores o de problemas comunes
• No culpes a otros, como pacientes, colegas, la administra- en la profesión.
ción, tus colaboradores o al “sistema”. Al entrar en una posi- • Usa estrategias de auto-cuidado: come bien, duerme
ción de confrontación, solamente te agotarás más y retrasarás bien, haz ejercicio regularmente; procura que tu sitio de
el proceso de curación que necesitas vivir. Cuando controles trabajo sea agradable; incluye la relajación como parte de
de manera más sana tus respuestas frente al estrés, podrás la vida diaria, no hasta terminar todo el trabajo o el pro-
ver las cosas con mayor claridad. yecto actual, sino como un componente diario.
• No gastes energía quejándote: evita compartir la miseria • Entra a psicoterapia: si la necesitas, si la quieres.
con personas descontentas. Durante la fatiga por compasión,
es fácil caer en la posición de la queja continua. Hay encuadres PERSPECTIVA
más constructivos Probablemente, los
para compartir tus sujetos que sufrirán
sentimientos y evolu- de fatiga por com-
cionar hacia estados pasión serán los que
más saludables. brindan más cuida-
• No uses una salida dos y son más empá-
falsa: la fatiga por ticos con los otros.
compasión puede ha- No deben sentirse
certe más vulnerable avergonzados de
a conductas adictivas presentar fatiga por
o abuso de sustan- compasión. Han sido
cias que aparente- traumatizados y de-
mente disminuyen el ben recibir el trata-
sufrimiento personal: miento apropiado. El
trabajo excesivo, al- dolor asociado con
cohol, medicamentos la fatiga por compa-
controlados, sexo, sión empezará a dis-
etcétera. Este tipo minuir una vez que
de enfoques habi- empiecen a atender
tualmente terminan sus necesidades bio-
complicando más la psico-sociales de
espiral descendente. manera integral y
comiencen a recupe-
ALGUNAS ESTRATE- rar el control de sus
GIAS ÚTILES vidas.
En contraparte a lo
que se debe evitar en
una situación como la mencionada, hay algunas áctividades
que sí es conveniente realizar: REFERENCIAS
• Haz una autoevaluación: aprende a detectar lo que haces Baker, Ellen K. Caring for ourselves: A therapist’s
cuando estás estresado, y después toma las acciones condu- guide to personal and professional well-being.
centes a poner tu vida en balance. APA. New York. 2002.
Figley, Charles R. Treating compassion fatigue.
• Determina cuáles son los pacientes que te causan mayor Taylor & Francis, Inc. New York. 2002.
estrés: esto te puede ayudar a determinar la influencia de tus Hubbard, John R., Edward A. Workman.
antecedentes personales sobre tus reacciones actuales (por Handbook of stress medicine: An organ system
approach. CRC Press, New York. 1998.
ejemplo tener hijos pequeños y tratar casos de abuso infan- Pfifferling, John-Henry, Kay Gilley. Overcoming
til). compassion fatigue. Family Practice Management.
• Pon en perspectiva tus “éxitos y fracasos”: no veas sola- 39-47. 2000.
mente los “fracasos” en tu trabajo; pon atención a los signos, Valenzuela-Rendón, Jorge. Aspectos fisiológicos
del miedo. Conocimiento. 54:9-11. 2007
símbolos, cartas y demás indicadores de que haz realizado Valenzuela-Rendón, Jorge. Bases fisiológicas de
algo bueno en tu trabajo, y que tu trabajo es útil para otros. la violencia humana. Conocimiento. 82:12-14.
• Sepárate a ti mismo de tu trabajo: en tu trabajo debes es- 2008.
Valenzuela-Rendón, Jorge. Fisiología Humana II.
tablecer estrategias que te permitan estar conectado y ser Universidad de Monterrey, México. 2009.
empático con tus pacientes, pero también debes protegerte
emocionalmente. Esto incluye tu hogar y tu familia, de manera

02/06/2009 05:13:20 p.m.

 5838 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

otra persona está expresando enojo, miedo, dolor físico y porque a una emoción expresada se le atribuye un valor
emocional, incluso engaño o hipocresía. distinto dependiendo de si es el rostro de un hijo, una
Para ello, decodificamos señales faciales y corporales, madre, un amigo o un desconocido. El reconocimiento de
así como la congruencia entre los mismos. Dada la im- una cara implica una representación global, además del
portancia que tiene para el ser humano comprender las análisis de rasgos específicos y la integración de los e-
emociones e intenciones de otras personas en su adap- lementos que la componen.
tación social, se han desarrollado una red de estructuras Una persona familiar puede ser reconocida en una
neurales que lo hacen posible. fotografía, aun cuando hayan cambiado algunos rasgos,
De esta manera, al ver una expresión emocional facial, como puede ser el hecho de que tenga puestos unos anteo-
se activan zonas relacionadas con la visión y la decodifi- jos, o se haya cambiado el color del cabello, o incluso haya
cación del estímulo; áreas de la corteza occipital primarias envejecido 20 años. Las estructuras cerebrales implicadas
y secundarias y la corteza temporal medial, así como áreas en este reconocimiento de la identidad son principalmente
parietales implicadas en la ubicación de un objeto en un las regiones parieto-occipitales. (Rev. Ramos-Loyo, 2002).
lugar determinado. (Adolphs et al., 1996).
NEURONAS ESPEJO
IMÁGENES FACIALES En los últimos años, se ha generado un gran interés por
En el lóbulo temporal inferior y en el surco temporal su- estudiar los mecanismos de las denominadas “neuronas
perior (STS) se han encontrado neuronas que responden espejo”. Rizzolati et al. (1996) encontraron un grupo de
específicamente a imágenes de caras (Perret et al. 1995). neuronas en la corteza premotora ventral, que se activan
Algunas neuronas responden a diferentes puntos de vis- cuando un mono ejecuta una acción, al igual que cuando
ta de la cabeza y también a la dirección de la mirada. Es observa dicha acción en otro mono, siempre y cuando
interesante señalar que, por ejemplo, las células que res- tenga una intención determinada. En el ser humano, este
ponden a la dirección de la cabeza del observador (cara sistema neuronal facilita la comprensión de una acción
completa) también son más responsivas al contacto de la observada, gracias a que se transforma en una represen-
mirada; mientras que aquéllas que son más sensibles a la tación motora propia de la misma acción.
cabeza cuando gira lejos del observador, también respon- Es un sistema de traducción y representación neural
den a la mirada advertida lateralmente. de las acciones para su comprensión. De esta forma par-
De esta forma, estas poblaciones neuronales muestran ticipa en la comunicación, la empatía y la comprensión de
una sensibilidad combinada al movimiento de la cabeza y los estados mentales de otras personas. Además de estas
la dirección de la mirada, que permite que el observador regiones prefrontales, las áreas parietales inferiores se
identifique la dirección de la atención de la persona obser- Llamamos
activan cuando compasión
una persona simula a la capacidad
mentalmente las ac-
dedesentirnos próximos
perspectivaal dolor y node losla
Compasión y adicciones
vada bajo una variedad de condiciones visuales. La mirada
de una persona es fundamental para comprender la ex-
presión emocional y las intenciones de la misma, y es así
ciones
propiademás
nas;
Por
otros desde la
(Ruby y
otraes
con la 2001).
y Decety,
el deseo
parte,
de ellos
voluntad de aliviar sus pe-
de queemocional
una expresión los demás
desde

atrae estén
la aten-
que el cerebro humano ha desarrollado este sistema tan ción libres
más que deotro
sufrimiento.
tipo de estímulos. Por ello, se activan
especializado para decodificarla. también regiones que participan en procesos de aten-
Javier Lugoleos Cano
Simultáneamente, se activan otra serie de estructuras ción selectiva, que permiten inhibir aquéllos estímulos

L quea permitirán
humanidad el
las adicciones
persona
siempre ha necesitado
reconocimiento
encuentraeluna
a la que pertenece
lización en su forma trágica.
de ladeidentidad
forma
rostro.
rituales, yde
deesdicha
Esto
enla
ritua-
importante,

Lao Tse nos recuerda que, cuando el hombre pierde

el Tao (el camino, la vía, el método, la dirección o el curso
con
queregularidad
tativas
que lade
bajo,
general,
y probablemente
evaluado
tofrontal
pero
aumentaba
no son relevantes
vida de facial
expresión
como relevante,
lo pueden
cual tiene
debereticular,
mación aprenderse
enviar
en ese
las personas
espectacularmente

también
momento; al menos,

y cultivarse
produciendo
que realizaban
de una emoción.
aumentaba
la amígdala
que señales
y la su
ver con activadoras
la naturaleza
así como
las expec-
no más
este tra-es
Si el estímulo
vitalidad
corteza
humana,
hacia
toda capacidad
una activación
orbi-
la for-
cortical
principal), recurre a la virtud; cuando pierde ésta, recurre cognitiva. Queda
que amplifica claro que
la entrada de el ser información.
dicha compasivos tiene un
a la compasión; cuando pierde la compasión, recurre a la fin constructivo
Una vez quedel es espíritu, y favorece
identificada la cara,alala amígdala
salud física y la
Doctor Javier moral; y, cuando pierde la moral, recurre al ritual, que es y corteza
psicosocial.
orbitofrontal se encargan de descifrar el con-
Lugoleos Cano el principio de toda confusión y desorden. En lasemocional
tenido adicciones, dellaestímulo.
compasión La juega
lesiónroles diversos
bilateral de la
Médico Psiquiatra. Las personas adictas intentan protegerse del dolor que, al entenderlos,
amígdala se asociaabren puertas hacia
con dificultad para la recuperación,
reconocer las emo-y,
Terapeuta y del sufrimiento a través de las adicciones; pero, como mal entendidos,
ciones faciales,favorecen
especialmente,la perversidad
el miedo de y lalas relaciones
tristeza. (Rev.
individual,
de grupo, pareja y suele suceder, esto produce más angustia y no una ver- que se confunden
Ramos-Loyo, 2002). conLasellesiones
ser compasivos; arte o
en la amígdala ciencia
y el lóbulo
familia dadera libertad. integrada
temporalalderecho
ser humano, inherente
resultan en un en sus vínculos,
síndrome que
de agnosia
Coordinador matiza las relaciones
socioemocional, queentre
implicaadictos, entre quienes
problemas se rela- a
para reconocer
de Servicios
Hospitalarios BENEFICIOS DE LOS SENTIMIENTOS COMPASIVOS cionan con cercanas
personas ellos como familia,
y para médicos,eterapeutas,
discriminar identificar la lasso-
ex-
Departamento de Estudios realizados en la Universidad de Harvard de- ciedad en sufaciales
presiones conjunto.de afecto (Joseph, 1996).
Psiquiatría HU, mostraron que la estimulación de los sentimientos com- Compasión y adicciones constituyen un camino muy
UANL pasivos de las personas eleva sus niveles de inmunoglo- recorrido,
MODULACIÓN pero pocoDEL analizado
LENGUAJEen la literatura como tal.
Psiquiatra de
Centros bulina A, que es un anticuerpo que ayuda a combatir las Entonces,
Ahora bien,observemos
las personas diferentes
expresanperspectivas
emociones del asunto a
también
de Integración infecciones respiratorias. a partir
tratar,decomo el adicto y melódica
la modulación la sociedad,delcon su terapia
lenguaje. o con
Finalmente,
Juvenil, A. C. Otras investigaciones realizadas en la Universidad de suexisten
familiaexpresiones
y la compasión mal entendida.
a través de movimientos corporales
jlugoleos@hotmail.
com Michigan revelaron que realizar trabajos de voluntariado que también transmiten una emoción. En estos aspectos,

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CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 59

COMPRENSIÓN DE LA ENFERMEDAD ADICTIVA autodestrucción y su reincidencia en el uso de drogas o

Un punto de vista que facilita el tratamiento de las adic- la conducta adictiva, a pesar de sus terribles consecuen-
ciones y que, por lo tanto, alude a lo compasivo, es el de cias.
verlas como una enfermedad. La mayor parte de los tratamientos se basan en la con-
El vacío de la existencia se llena con compulsiones, sus- cepción de que se trata de una enfermedad; sin embargo,
tancias, juego, sexo, etcétera. Una de las más comunes son muchos profesionales de la salud y la mayoría de la po-
las drogas estimulantes y depresoras, y queda la pregunta: blación no aceptan aún la adicción a las drogas, alcohol,
¿son verdaderamente las adicciones una enfermedad? juego o sexo, entre otras, como enfermedades, y que, tras
Las discusiones académicas continuarán, a pesar de las la conducta de un alcohólico, por ejemplo, existe la com-
evidencias científicas de que así es. Sin embargo, mientras pulsión y la falta de capacidad de elección.
no se disponga de la evidencia de un factor hereditario es- Es importante educar a los pacientes y a la población
pecífico que predisponga a ciertas personas a padecerla, o para reconocer la adicción como enfermedad, ante las
bien se descubran los mecanismos fisiológicos específicos evidencias aún no contundentes, pero sí claras, de que
responsables de la conducta adictiva, es posible que los lo es, y de que el verla así facilita el camino hacia la
adictos continúen siendo consi-derados como “personas recuperación.
débiles” o “viciosas”, que Sin embargo, no se pre-
han atraído ese problema tende que los adictos, al
hacia sí mismas. verse como enfermos, justi-
Una visión empática fiquen su conducta y tengan
que nos acerca a la so- una excusa para seguir igual
lución, fuera de debates, y cargar a la sociedad y las
es, desde un punto de familias con el peso de las
vista puramente clínico, consecuencias. Aunque el
definir y tratar la adic- adicto no sea personalmente
ción como una enferme- responsable de su enferme-
dad. Esto puede ayudar dad, lo es de permanecer absti-
tanto al paciente como a nente cuando trabaja en su
la familia y a los profe- propia recuperación, en el
sionales que realizan el marco de un programa de
tratamiento. tratamiento.
Aunque, en último
término, todos somos LA COMPASIÓN COMO
responsables de nuestra INSTRUMENTO
conducta, sin importar lo Admitimos ante Dios, ante
que la provoca, a quienes nosotros mismos y frente
son víctimas de una en- a otro ser humano, la natu-
fermedad, se les consi- raleza exacta de nuestras
dera y atiende de forma faltas.
diferente. Hemos hecho una lista
A las personas que de todas las personas con
se suponen enfermas no las que obramos mal, y nos
se les trata como “gente disponemos a hacer repara-
mala” sino, normalmente, ciones.
con tole-rancia, preocu- Reparamos hasta donde
pación y compasión. nos fue posible, salvo en los
casos en que esto causara
DOLOR Y SUFRIMIENTO perjuicios a la persona en cuestión o a terceros.
Dadas las ideas generalizadas existentes actualmente so- Los incisos anteriores son el 5º, 8º y 9º pasos de los
bre los adictos a drogas y la actitud indulgente consigo 12 de Alcohólicos Anónimos, que en esencia revelan la
mismos que estos pacientes presentan, al vivir en un es- naturaleza empática y compasiva a la que alude la recupe-
tado de éxtasis y euforia químicamente inducido, es fácil ración; cuando la persona deja la droga, no hay ninguna
que se infravalore el dolor y el sufrimiento que caracteriza garantía de que se vaya a sentir “como nuevo” de inme-
la vida del adicto. diato; es probable que entre en lo que percibe como un
La mayoría de los adictos no han experimentado la eu- espacio vacío, donde ya no tiene la droga pero tampoco
foria o experiencias placenteras producidas por la droga cuenta con nuevos recursos interiores todavía
en los últimos meses o años; ya no consiguen la euforia; se El deseo de cambiar la vida de aquéllos a quienes se
deprimen; sufren disforia; tienen ideas de muerte o suici- dañó, entendiendo sus necesidades a través de un cambio
dio, y sus conductas son desadaptadas y de autoagresión. en el esquema de valores, y aunado a un más sano estilo
Es difícil clasificar como no patológica su tendencia a la de vida, favorece la recuperación del adicto.

02/06/2009 05:12:53 p.m.

 60 36 LALA
CIENCIA
CIENCIA
DE DE
LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

AUSENCIA DE COMPROMISO SOCIAL

el otro se inhibe, se mutila, se elimina. Éxito, estatus, movilidad social, bienestar, RECUPERACIÓN
evolución social –como modelaje- han estado referidos a la connotación material Aludiendo Como grupo a la social,
compasión; comoesgrupo culturaly yentender
entenderme como colec-al
y económica: prevalece el Yo, antes que una preocupación por los Otros. tivoensesus
otro hannecesidades
incrementado las su
y en afectaciones a los procesos
dolor, favoreciendo el
educativospersonal
crecimiento tradicionales, que incluían
y colectivo los ritosindispen-
como requisito religiosos,
LOS CUATRO PRINCIPIOS la instrucción
sable de una primera socialización y el impacto
en la recuperación.
Frente a este modelo, podría ser un error visualizar el logro de la No violencia deRecuperarse las escuelas o de la escuela
implicaría una nueva comoforma institución
pensar y social-
sen-
como una meta en sí misma. La No violencia constituye un efecto de una cosmo- tirizadora, al ver laslocosas
que ha de derivado
la vida con en “nueva
generaciones de jóvenes
lupa”, como en-
visión o esquema de vida orientado más a la preocupación por los otros, que a la tender –ahora quellamados
no hay que Baby Boom,
dejar Generación
las cosas X, Generación
para después; hay
del propio Yo, aunque desde el propio Yo. Los cuatro principios fundamentales que Net- cuyas características
terminarlas siempre; trabajartienen yque ver con unocupado;
mantenerse individua-
de la filosofía de Gandhi son bastante simples de comprender e implementar. En dejar lismo deextremo, la búsqueda
lado los pretextos; serdel éxito aytoda
honesto decircosta y la tec-
la verdad;
el ámbito público los cuatro principios son: verdad, ahimsa (no violencia), fi- dejar nologización
de lado elcomo falso un imperativo
orgullo, categórico
que impide que de sus vidas.
la persona
deicomiso y acción constructiva. En el ámbito personal, los cuatro principios examine En todos su ellos
propio sobresale la ausenciaser
comportamiento; dehumilde
una causa común,
-que no
son: respeto, entendimiento, aceptación y apreciación. de undecir
quiere compromiso
ser débil-, social
parayentonces
una insensibilidad
no estar más extrema
a la a
El significado de la verdad es, por supuesto, obvio. Debemos recordar que la defensiva; los problemas
aceptar delos laserrores
grandes mayorías.
como fuente de crecimiento
verdad tiene muchos lados y es siempre cambiante. Lo que hoy parece cierto, y cambio; Alrededor
dejar elde estas generaciones
resentimiento, que sólosobresalen también
afianza la cólera
puede no ser verdadero mañana. O lo que parece ser la verdad para nosotros, y enojo las características
que nos hacedesentir inseguridad
miserables; –como autoconcepto-,
brindar perdón
baja autoestima,
no necesariamente parecerá ser la verdad para otros. Por lo tanto, no podemos y comprensión paraadolescencia
aceptar lo que tardía
no (aún en etapas
se puede avan-
cambiar,
decir que somos los dueños de la verdad y que por ello nuestro entendimiento o sentirse zadas de bien la con
adultez) y retardo
uno mismo, serentolerante
la adquisición de com-
y aceptar a
nuestra verdad son correctos. Debemos desarrollar la habilidad de mirarlo todo la promisos gente como sociales
seres perdurables (matrimonio,con
humanos compartiendo retraso
otroseny el
desde perspectivas distintas y tener la humildad para entender que podríamos sentirse inicio debienla con
vidauno laboral-profesional).
mismo, ser paciente y liberarse de la
estar equivocados culpa Es innegable que debemos -como sociedad-, revisar
destructiva.
Ahimsa es la palabra en sánscrito para la no violencia total; es decir, la no con Porseriedad
otro lado, y profundidad
la compasión losenmodelos de vida,
la adicción tienelas
quecos-
violencia en el pensamiento, en la palabra y en los hechos. Mi abuelo reconoció vermovisionescon las artes y los idearios yfilosóficos
orientales -ya también- de otras latitudes,
occidentales dein-
las limitaciones de ahimsa. Vivir del modo en que nosotros lo hacemos en la no la tentando meditación cony ello el reencauzamiento
el vivir con valores universalesarmónico, enintegral,
todo
violencia total tal vez no sea posible para todo el mundo. Tal vez no sea posible lo conciliatorio
que hacemos;de la nuestros
mente vacía modelos mentales facilitan
y la relajación actuales la que
incluso para alguien. Aun así, debería ser el objetivo de todo individuo, del mis- salud estapsicosocial.
sociedad necesita.
Diversos estudios lo avalan: los adictos
mo modo que lo es el conseguir una calificación »A+« para un estudiante que va que se apegan a un programa integral que incluya la
a la escuela. Si un estudiante va a la escuela con la idea de que nunca conseguirá meditación tienen mejores resultados que aquéllos que
una calificación »A+«, ese estudiante está en problemas. Esa persona ya se ha no lo hacen; el ser más espiritual va de la mano, al estar
descalificado a sí misma, y por lo tanto sólo se encaminará a no lograrlo. más al pendiente de las necesidades propias y de los
Fideicomiso es concepto particular que necesita ser entendido correctamente. demás, asumiendo que la empatía es una cualidad cogni-
Cada individuo tiene el talento o habilidad para alcanzar objetivos. Explota- tiva que se cultiva; no se nace con ella.
mos ese talento o habilidad para beneficios personales, en la creencia de que “nos La evidencia de que la mente tiene un papel signifi-
pertenece” el talento o habilidad. Gandhi dijo que no somos dueños del talento, cativo en el mantenimiento y recuperación de enferme-
sino que Dios nos designa “fideicomisarios” y de este modo debemos utilizar el dades, ha encontrado interés en la meditación, como un
talento para ayudar a otros, menos afortunados o talentosos que nosotros. Pero tratamiento en los “settings” médicos:
este “dar”, “compartir” o “ayudar” no debe inmovilizar al que recibe. Como una terapia primaria para tratar enfermedades
La mano con una
Es una línea muy delgada que divide la “lástima” de la “compasión”, y a específicas. rueda en la palma
menudo las confundimos. La lástima degrada y oprime, mientras que la com- Como una terapia que complementa simboliza el voto
la comprensión
jainista de la ahimsa.
pasión inspira tanto al que da como al que recibe. Lástima es darle a un ham- de los planes de tratamiento.
La palabra escrita en
briento dinero para que compre comida o alimentarlo en comedores populares. Como un camino que da calidad de el vida para
medio esaquellos
«ahimsa».
Cuando alimentar se transforma en un fin en sí mismo entonces estamos cau- que sufren enfermedades crónicas. La rueda representa
el dharmacakra, que
sando un problema. Alimentar debería ser un medio para contribuir a la acción. Como un método que enseña a lossepacientes a lidiar
enfrenta al ciclo
Al alimentar al hambriento lo hacemos dependiente de las donaciones. mejor con el estrés de la enfermedad y de su la
tratamiento,
reencarnación asía
Por otra parte, la compasión requiere que nos involucremos en encontrar como a dar un sentido incrementado de través de laybúsqueda
control experi-
de la paz y la no-
formas de ayudar a los desafortunados a convertirse en ciudadanos autosufi- encia espiritual. violencia.
cientes. La ayuda que reciben debería ser aquélla que les permita reconstruir Diversas investigaciones avalan su beneficio en la salud
la confianza en ellos mismos y el autorespeto, destruidos por la pobreza y la física y emocional, incluidas las adicciones (Davidson, RJ.,
opresión. Kabat-Zinn, J. (2003). Tiefenthaler U, Grossman P (2002).
La acción constructiva es el corolario natural del fideicomiso. Significa invo- Kabat-Zinn, J., Lipworth, L., & Burney, R. (1985). Miller, J.,
lucrarse en encontrar soluciones constructivas a los problemas. Generalmente Flecher, K, and Kabat-Zinn, J. (1995). Carlson, L., Ursuliak,
estamos tan preocupados con nuestro propio Yo, que no tenemos tiempo para Z., Goodey, E., Angen, M., Speca, M. (2001).Rosenzweig S,
nadie ni para nada. REFERENCIAS
Reibel DK, Greeson JM, Brainard GC, Hojat M (2003), entre
A menudo queremos cargar la responsabilidad en los hombros de otra perso- otros).
Gandhi, A. (2004). Foro para filosofía intercultural 5
na. Generalmente, los hombros del gobierno, aun con importantes limitaciones. Dejar una
(2004). adicción en
Recuperado exige, en efecto, desprenderse de
http://them.polylog.org/5/fga-
Los burócratas o trabajadores sociales pagados no siempre tienen la compasión todo es.htm el día
el bagaje que 15lodeacompañaba
mayo de 2009. a uno en la vida, desde
necesaria para este tipo de trabajo. ilusiones, creencias equivocadas, mecanismos de supervi-
Polo, M. (2005) La no-violencia en la tradición india.
vencia; pero
Letras, también
LXXVI, encierra el potencial de alcanzar una
109-110.
gratificación significativa y duradera.

60y37.indd
36y61.indd
1 1
CONOCIMIENTO
CO-DEPENDENCIA… ¿COMPASIÓN MAL ENTENDIDA?
El amor que la familia le tiene al adicto es utilizado por éste
para despertar sentimientos de frustración y culpa, desde
la idea de haber sido responsable del problema y querer
compensar con la ayuda ciega e incondicional al adicto;
el problema es que esta ayuda suele ser en detrimento de
la salud del propio adicto y su familia, al coludirse con la
enfermedad y facilitarle los medios para seguir consumi-
endo o involucrándose en las conductas adictivas, ya sea
con apoyo económico, con hacerle sus tareas en casa, el
seguir con un esquema de hijos dependientes que a cam-
bio estudian, etcétera.
Sin darse cuenta, el familiar incurre en conductas que
quitan responsabilidad al adicto; éstas pueden verse ma-
tizadas de: “miedo a que le pase algo, por eso lo hago”.
Escuchamos frases como: “de que se drogue en la calle a
que lo haga en la casa, pues que lo haga en la casa; no vaya
a ser que le pase algo”.
COLABORACIÓN QUE PERJUDICA
Una de los puntos que hay que observar es que la familia,
en su negación, minimiza el problema; o al entrar en la
ayuda, ejerce un sobre control que hace que dicha familia
pierda su vida.
Al dedicarse por completo a resolverle la vida al adicto,
lo protegen incluso de demandas o problemas legales en
los que entra, y asumen en muchas ocasiones sus respons-
abilidades, como pagarle sus cuentas, dar la cara por él.
Esto lo ven más funcional. Así, la familia evita lidiar
con la culpa o vergüenza que le provoca su familiar y
aceptar el problema, llegando incluso a dejar que uti-
lice drogas o facilitárselas para que “no le pase nada
malo” al andar buscando y no obtenerla, cuando ya le
está pasando algo muy grave de por sí, que el familiar, sin
darse cuenta, facilita.
DE LA COMPASIÓN AL CIRCUITO DE MANIPULACIÓN
“La inmadurez es un enemigo muy poderoso”. Debemos
crear conciencia si estamos en un patrón de manipulación
por parte del adicto, quien porta el síntoma (consumo de
drogas). Sin embargo, es toda la familia, que está enferma,
la que participa en el mantenimiento de la enfermedad
adictiva, como lo vemos en el siguiente ejemplo de este
circuito.
Ocurre una frustración “llanto” por así decirlo. Ma-
nipulo, hago mi berrinche Obtengo lo que quiero o se
genera culpa y remordimiento en el familiar Se de-
bilita la familia Accede a peticiones del adicto y refuerza
la conducta de éste. “Todo lo que pedía se lo daba con tal
de que ni se saliera de la casa a drogarse” Ame-
nazas del familiar como un medio de manipulación, que
no cumple, desvirtuándose la autoridad. Promesas de ser
bueno, al dejar unos días de consumir, lo que permite la
explotación económica o de otras maneras.
Los adictos son como niños en el supermercado:: “dale
lo que quiere, para que no llore”. “Es tan doloroso verlo su-
frir”. Se refuerza la conducta infantil, no aprende a tolerar
la frustración; no se esfuerza, pues siempre hay alguien
que le dé todo o lo saque de sus problemas.
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 61
Y una persona infantil es vulnerable ante todos los
problemas, y necesita un cuidador; es débil ante cual-
quier problema de la vida.
Para enfrentarlo, hay que re-educarnos y posterior-
mente cambiar patrones en la familia; en ocasiones, la orien-
tación sirve; sin embargo, cuando la familia tiene mucho
tiempo con estos patrones, y el adicto obtiene ganancias
afectivas o de otro tipo de ello, suele necesitar otro tipo
de intervenciones, como la terapia familiar o terapias indi-
viduales o grupales de cada uno de sus miembros.
El co-dependiente tiene que entender lo que está ha-
ciendo mal y corregirlo, dando lo que necesita al adicto
identificado con el abuso de sustancias o de alguna otra
adicción, que podrían ser límites. Debe escucharlo, sin
caer en el juego del cerebro adicto.
Entonces, la compasión implica su misma esencia que
en la co-adicción. Se tergiversa, por así decirlo. Los sen-
timientos compasivos se usan en función de perpetuar la
enfermedad adictiva, y es el familiar co-adicto el que su-
fre, el que debe ser entendido y ayudado para detener la
enfermedad que también en él se manifiesta.
DESEO DE AYUDAR
Llamamos compasión a la capacidad de sentirnos próxi-
mos al dolor de los demás y a la voluntad de aliviar sus
penas; es el deseo de que los demás estén libres de sufrim-
iento; y en la mente del co-dependiente a toda costa es así,
dependiendo del adicto como el adicto de su droga. Hay
que entender que, para aliviar las penas de ambos, habría
que entender el dolor y la ayuda a sí mismos de formas
diferentes a las que pide el adicto, que son las formas del
cerebro adicto para perpetuar la adicción.
Sin duda el concepto compasión encierra un signifi-
cado especial en el proceso y los diferentes contextos de
las adicciones.
REFERENCIAS
1. Filosofía. La guía 2000.com. La compasión y el
Dalai-lama.
2. Nuevas adicciones: ¿adicciones nuevas?
Fernando Pérez del Río e Isidoro Martín Martín.
Intermedio Ediciones. Guadalajara 2007.
3. El Arte de la Compasión, La Compasión y el
Individuo, Dalai-Lama. 2003.
4. Washton, Boundy. Querer no es poder. Paidós,
1991.
5. Washton. La adicción a la cocaína. Paidós, 1995.
6. Manual CODA
7. Lugoleos Javier. Manual de Psicoeducación para
dependientes a drogas estimulantes, 2007.
8. Rosenzweig S, Reibel DK, Greeson JM, Brainard
GC, Hojat M (2003) Mainfulness-based stress
reduction lowers psychological distress in medical
students. Teaching & Learning in Medicine 15:88-92.
02/06/2009 05:12:33 p.m.
 62 34 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

LA COMPASIÓN
Nuevos modelos mentales de Oriente para el mundo

La no violencia y la compasión
Moisés Torres Herrera

el valor que más vidas rescata de las adicciones

Alma Elena Gutiérrez Leyton

H ablar de la No violencia remite generalmente a la

imagen de Gandhi, sentado, que repele la agresión
del ejército inglés con su resistencia pasiva. “Pero el
concepto no empezaba con él, sino que tenía una larga
historia en la cultura india, no sólo ligado a las transfor-
maciones sociales, sino también a la transformación de la
persona” (Polo, 2005, p. 143).
En las tradiciones indias, la no violencia forma parte
de su concepción de la vida buena, y se vincula con el re-
conocimiento y la reflexión sobre las consecuencias de la
violencia, incluso cuando ésta se ejerce contra animales,
incluso en un contexto religioso de sacrificio, y por ello
impacta en sus costumbres alimenticias: el vegetarianis-
mo, como antagónico al sacrificio de animales para el con-
sumo humano (op.cit.).
Gandhi enfatizó la necesidad de comprender la multi-
plicidad de formas en las cuales los seres humanos practi-
camos la violencia. Además de la violencia física –guerras,
matanzas, golpizas, asesinatos, violaciones, etcétera–
cometemos una extraordinaria cantidad de actos de
violencia pasiva, tanto conscientes como inconscientes,
que adoptan la forma de odio, prejuicio, discriminación,
opresión, apodos, burlas, miradas de arriba abajo a la
gente, palabras desatentas dichas a otras personas; clas-
ificación de la gente por su religión, su nivel económico,
su género, sus hábitos, y millones de otras maneras en
las que nuestras acciones o aun la inacción lastiman a las “The Man on the bed”
personas.
Saturnino En un mundo
Campoy Mendoza egoísta, centrado en nosotros mis- Bill Dotson, AA
mos, ignoramos la plegaria de la gente, continuamos con

Doctor Moisés
Torres Herrera
Tecnológico de
Monterrey
Q el sobreconsumo
uien se haga aldeánimo
del en
desequilibrio

CONQUISTA
testigo
En la
tado
alguna reunión

de cómo, SOCIAL
los recursos
económico

en eseYpreciso
cultura cualquier
suspende
BÚSQUEDA
occidental,actividad
del mundo
de acercarse
de los (Gandhi,

la No Violencia
2004.p.
más de cien
y laayuda”
a “pedir
grupos
cohólicos Anónimos que operan en Nuevo León, será
DE LAelVERDAD
momento,
creación
7). de Al-

grupo visi-
se inmediato
y abre de considera unaa
que la bebida ya no haga más estragos en su vida, porque
ha intentado todos los métodos y no ha podido, y en oca-
siones queda tirado por la calle o en alguna alfombra por
ahí, y está en esta reunión muchas veces sin saber por
qué.
moises.torres@
itesm.mx suconquista social de
visitante furtivo unalareunión
vida civilizada, cuya preservación
de información . El abatido por el alcoholismo es tanto alguien en des-
esEste
obligación
visitante del
podrágobierno, las autoridades,
dar testimonio inequívoco de lasque,
fuer- gracia como también un desvalido.
enzas policíacas
el mismo y la ley;
momento en las
en que, culturas
desde orientales
su asiento, es una
se identi-
búsqueda
fique con suinterna
primerdel individuo,
nombre ante la cual se puede
asamblea describir
reunida, el CAMINO A LA RECUPERACIÓN
como una
ambiente se búsqueda
transforma honesta
en unoy compasivo
diligente de-aquél
la verdad,
que y Por su parte, los miembros de Alcohólicos Anónimos que
quepuede
sólo puede tenerse
significarentambién
algunosla momentos
búsqueda del de significado
nuestro lo reciben son hombres y mujeres, adolescentes, adultos
de la
paso porvida
la o del propósito
vida, con aquéllos de laquevida.
han caído en desgra- y mayores, que han podido dejar de beber, ateniéndose a
Esta los
cia y con búsqueda, crucial para ellos, conduce a una evo-
desvalidos. la experiencia de compañeros que les habían antecedido
lución que tiene
Esta persona que ver
puede ser con
tanto apartarse de la
un familiar codicia,
o un amigodel en su llegada al Programa, y que practican los 12 Pasos.
Ingeniero egoísmo,
que del deseo de ¿Qué
busca información: poseer, y permitir
hacer que el allegado
con alguien dominio lo Han aceptado respetar las 12 Tradiciones y leen algo de
Doctora Alma
Saturnino tengan
que está el amor, por
abatido la compasión, el entendimiento
el alcoholismo? ¿Cómo hacer y elpara
respe- la extensa literatura para la recuperación con que cuenta
Elena Gutiérrez
Campoy Mendoza
Leyton to. se
que “Tiene que ver¿Cómo
dé cuenta? con ser fieles a O
tratarlo? nuestra fe y religión,
bien puede ser el la agrupación.
Especialista en
Tecnológico de sin que
propio esto implique
enfermo, quien, rezar
como diez
últimoveces por día,
recurso, sinoen
acude que El grupo de Alcohólicos Anónimos ha recuperado la
Adicciones
Monterrey
satur58@yahoo. hagamos
solitario y a de las escrituras
la vez con el deseo, la base
en buende nuestra
número existencia”
de casos, sensibilidad de cada uno de sus ahora conscientes miem-
alma.gutierrez@
com.mx de(Gandhi,
“encontrar 2004, p. 2).
información”; que le enseñen a beber, para bros, sensibilidad que habían perdido en su vida incon-
itesm.mx

34y63.indd
62y35.indd 1 1
CONOCIMIENTO
sciente de alcoholismo activo. Ha recuperado en ellos “la
capacidad para conmoverse ante las circunstancias que
afectan a los demás”: la compasión. Se encuentra ahora en
capacidad de tocar las adormecidas fibras emocionales de
su recién llegado.
Algunos de los miembros están sobrios; otros pasan
por el proceso para alcanzar su sobriedad, y otros están
a pocos días de haberse integrado. Sólo aquéllos que han
estado sin beber las últimas 24 horas antes de la reunión
pueden dirigirse al recién llegado. Pueden transmitir la
experiencia de cómo hacerle para estar sin beber. Predi-
can con el ejemplo.
Uno a uno, los sobrios anfitriones toman la tribuna y
hacen uso de la palabra que les confiere el coordinador
en turno, para contactar sus emociones. Desde ese lugar,
comparten y participan todos sus tropiezos personales,
materiales y espirituales que los aquejaron en la locura de
su “actividad”, y que ahora afrontan con sobriedad y con-
sejo –siguiendo las sugerencias de sus compañeros más
experimentados. Luego, continúan mostrándole cómo le
hicieron para dejar de beber –sólo por hoy- y finalmente
cómo se encuentran y se sienten en ese momento que
comparten y vibran emocionalmente ante su visitante. De
hecho, están practicando el Duodécimo Paso del Progra-
ma de Recuperación.
MILLONES DE RECUPERADOS
Ese compartir y participar tiene el interés y la decisión
de sugerir acciones que le faciliten y ayuden a superar
la condición adversa a quien busca información sobre la
bebida, siguiendo el camino ya recorrido por millones de
personas en todo el mundo, desde 1935, y que, como los
ahí presentes, se han recuperado.
La necesidad de los miembros de mantenerse sobrios
hace que las puertas de los Grupos de los Doce Pasos se
mantengan abiertas; pero, apuntalando esa necesidad,
está la compasión. Esta mueve, entre otras, a realizar
campañas para difundir el mensaje de que sí es posi-
ble recuperarse de las adicciones; a prestar diversidad
de servicios, ya sea abriendo grupos en cárceles, en hos-
pitales psiquiátricos; a compartir experiencias, visitando
escuelas, hospitales, clubes de servicio, asociaciones pro-
fesionales, empresas o cualquier institución que así lo
solicite; a coordinar las reuniones, coordinar la mesa de
servidores del grupo o a prestar los más sencillos y hu-
mildes servicios, como lo son abrir, limpiar el grupo y sus
sanitarios para la próxima reunión, o servir café y refrige-
rios a los asistentes.
LENTO SUICIDIO
Cualquier acción con la intención de servir implica estar
haciendo un pequeño acto de amor para el practicante de
la recuperación, quien, ya en sobriedad “se dio cuenta” de
que al intoxicarse, lejos de amarse se odiaba. Como prue-
ba de ello, admite que se estaba suicidando lentamente
con cada intoxicación.
Quien llega para quedarse, descubre después sus pro-
fundos sentimientos de culpabilidad y, más asentado en el
programa, también se ve lleno de poderosos resentimien-
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 63
tos que, de no sanarlos, lo catapultarán una y otra vez a la
1
Las sesiones
“cerradas” a donde
recaída. Valora el anonimato que le permitió presentarse los miembros
furtivamente para descubrir a una comunidad de pares de Alcohólicos
que no lo trató con lástima, pero sí con la alegría que la Anónimos asisten
a su terapia son
Compasión sostiene en los que lo recibieron en su primera exclusivas. Por
reunión y que ahora por si mismo empieza a experimen- otro lado existen
tar. las sesiones
“abiertas” para dar
Contra el sentimiento de soledad que sufre el adicto información a un
en la actividad, ahora se yergue el sentimiento de com- sólo individuo o a
pasión que comprende, se identifica y transforma en toda una comunidad.
Dentro de sus 12
actitud de servicio de las personas que lo arropan, y que Tradiciones, la 3ª
al hacerlo sentir el pertenecer, marca la reaparición de la especifica: “El único
requisito para ser
sana autoestima y un incipiente cambio, intentando servir
miembro de AA es
a sus compañeros, quizá sirviéndoles un café. Por inci- querer dejar de
piente que sea la reciente actitud de servicio en el novato, beber”.
es suficiente para prevenirle de una recaída y así -sólo por 2
12 o Paso
hoy- llegará a cumplir su primer año sin intoxicarse. “Habiendo obtenido
un despertar
espiritual como
RESCATE DE VALORES resultado de estos
Al rescatarse el valor de la compasión, se reafirman y per- Pasos, tratamos de
feccionan otros valores, entre otros, el de la Generosidad llevar este mensaje
a otros alcohólicos
y Servicio, como antítesis del egoísmo exacerbado en el y de practicar estos
enfermo, al poner a la disposición de los demás su tiempo principios en todos
y recursos personales; la Humildad, porque ya acepta la nuestros asuntos”.
verdad y se hace responsable de sus acciones, tanto en
las de su actividad como ahora en su recuperación; la
Sencillez, al no hacer distinción entre las personas por
su condición; la Solidaridad, al hacer propios los pro-
blemas ajenos; la Comprensión, porque al despertar en sí
el sentimiento de empatía, descubre el valor de la ayuda
desinteresada; la Gratitud, que en sus primeros cambios
de actitud –llamados “despertares espirituales” en el Pro-
grama- al verse disminuida la borrasca de su intoxicación,
le permite darse cuenta de que, lejos de cualquier otro
interés mezquino que había imaginado, el grupo, sus com-
pañeros, le han salvado la vida y desea reconocerlo y gri-
tarlo jubilosamente, comenzando por emular la conducta
de quienes le recibieron.
Para el observador ajeno siempre es sorprendente
cómo AA logra el milagro de hacer nacer la compasión,
en el interior de cada participante, como una profunda
convicción de procurar el bien de los compañeros en
particular; después, al avanzar en su proceso, ya entrado
en su paulatina reincorporación a la sociedad, busca gra-
dualmente el bien a sus semejantes en lo general.
Recordemos que, quien padece de esta enfermedad,
llega paralizado por los temores enraizados en su egocen-
trismo patológico; sólo reacciona buscando huir o pelear;
es esquivo y desconfiado, derivado todo de sus andanzas
e interminables fracasos y traiciones cosechadas en la in-
toxicación crónica, y de las pérdidas derivadas: familia,
amistades, trabajo, salud y pertenencias.
Es tan enriquecedora la compasión, porque va más
allá de los acontecimientos y las circunstancias; se enfo-
ca en descubrir a las personas, ésas que llegan aterradas
y profundamente dolidas desde su primera infancia; con
sus necesidades y padecimientos, con una actitud perma-
nente de servicio, ayuda y asistencia, haciendo a un lado el
inútil sentimiento de lástima, la indolencia y el egoísmo.
02/06/2009 05:12:10 p.m.
 6432 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

investigaciones. Algunos de los hallazgos muestran que valores o normas que aprendemos culturalmente.
la compasión es desencadenada principalmente por la Además, la experiencia de estas emociones, motiva
observación de expresiones de tristeza, dolor y enfer- a reestablecer aquello que se percibió quebrantado; por
medades, sobre todo si el protagonista es un niño. Esto ejemplo, aliviar el sufrimiento en el caso de la compasión.
nos indica que la compasión debe ser entendida como un En esta teoría, debemos entender a la moral como el con-
sistema de co- junto de valores, nor-
municación, mas y creencias apren-
“seleccionado didas socialmente, que
naturalmente” nos permiten juzgar
en los hu- un acto ajeno, o uno
manos, para propio, como “correcto
entender las e incorrecto o “bueno y
necesidades de malo”.
los miembros Dicho de otra for-
de su grupo ma, si bien la com-
antes de que pasión se basa en una
surgiera un experiencia emocional
lenguaje ar- que depende de cuali-
ticulado y sim- dades biológicas (la
bólico como el empatía por ejemplo),
que tenemos la decisión de ayudar
actualmente. al otro es guiada por
Esta idea los valores morales
puede ser que hemos aprendido
apoyada por en nuestro grupo cul-
esqueletos de tural.
homínidos Para entender lo
extintos, que anterior, en 2006 re-
han sido en- gistramos la actividad
contrados en cerebral mediante
enterramien- resonancia magnética
tos elaborados
¿QUÉ ES LA COM- funcional, en un grupo
cipales religiones.
y
PASIÓN? presentan deLa mexicanos
respuesta quehu-ob-
Ladaños o mal- im-
compasión servaban
mana tiene fotografías
que ver
f o r muna
plica acion e s Avalokiteshvara o Bodhisattva de la Compasión
emoción desencadenantes
con cómo ha evo-de
La representación de este Buda alude a la mente iluminada con la sabiduría para compasión. Los resul-
de nacimiento;
en respuesta al dolor lucionado nues-
observar el sufrimiento de los seres con compasión. En los últimos años, las
queporsiente ejemplo, nociones de compasión propuestas por el budismo, han sido insertadas en el método tados
otro ser; mostraron
tro cerebro, cuálesla
esenanismo
participar en en experimental,
el para acceder a su comprensión a través de la investigación científica. activación
paradigmas de regiones
cul-
el
dolor esqueleto
ajeno. Un ser delturales
cerebro sonrelaciona-
preva-
llamadoque
humano Romito II; espina bífida en el esqueleto del Niño
siente das con la experiencia emocional de lentes tristeza,entales como
nuestra
co demWindover,
p a s i ó n y malformaciones en el brazo del hombre el sistema límbico, pero también se mostró c o mlau nactividad
idad,

dad
datado necesi-
propia
quede
La compasión en el crecimiento
adulto de lasucueva de Shanidar. En este último vestigio
muestra
de hace aproximadamente 60 mil años, se deduce
sóloquerer
hubiera sido posible llegar a su edad calculada
de regiones cerebrales relacionadas con elcómo
normas y valores sociales; por ejemplo, lasido
la corteza cerebral.
aprendizaje

dos y cómo
hemosde
zona frontal
educa-de

de 40 una
tomar años ac-
si este hombre recibió ayuda del grupo y si los hemos perci-
miembros
ción encauzada
a disminuir el
EMOCIONES
sufrimiento queMORALES
y desarrollo de los niños
del grupo reconocieron su impedimento físico. COMPORTAMIENTO VIOLENTO
Volvamos por un momento al tema de la violencia.
también existe evidencia paleontológica que
Josephine Ruiz-Healy
bido, recibido
Aunque
e interiorizado
lossupone actos
estímu-
Doctora En el estudio
afecta al otromencionado en México, también se encontró violentos en la naciente especie humana, lalos evidencia
físicos neu-
y
Josephine Ruiz- que algunas escenas que desencadenan compasión, re-
ser. robiológica muestra que las regiones cerebrales emocionales involu-
Healy
presentaban
La empatía gente o animales
consiste sufriendo
en entender y darsedebido
cuenta a de
acciones cradasnuestra
una durante en el comportamiento
vida. violento son similares a las
Profesor adjunto de
Pediatría que los o
situación observadores consideraban
experiencia ajena, una transgresión;
No hay atadura emocional por
y requeridas en la compasión. En este sentido, el neurólogo
University of Texas noejemplo,
hay una disparar a alguien
acción concreta quecon un arma
se lleve o niños
a cabo portugués
en situa- UN
en respuesta Antonio Damasio ha observado que algunos
CASO DRAMÁTICO
/ Health Science al ciones
problema de guerra. Estesimplemente:
ajeno. Es, tipo de resultados
“me hehadado
hecho que la Enpacientes
cuenta 1970, enque realizandeactos
la Ciudad crueles o California,
Los Ángeles, antisociales, lastienen
au-
Center / San
Antonio, Texas y compasión
entiendo” la sea estudiada
premisa bajo
de un el prismaque
problema de la
otradenominada lesiones descubrieron
persona toridades en regiones frontales
a una niñade de
la corteza
13 añoscerebral
que nunca y en
Diplomate, Teoría de Emociones Morales, propuestas por el investi- había
enfrenta. regiones límbicas.
tenido contacto con otros seres humanos ni con el
American Board of gador estadounidense
La compasión Jonathan Haidt
tiene diferentes en 2003.
contextos, Éstas se mundo.
dependien- LosSudatos
único anteriores
contactose insertan
era en laun
su padre, intriga mencio-
ser despre-
Pediatrics
dorefieren a un tipo especial
de la experiencia culturalde emociones
y religiosa dequecadasurgen nada que
quien.en ciable, a principio
la mantuvo de este artículo;
encerrada en es
unadecir,
oscurael ser humano
habitación
jrhealy99@yahoo.
com Esnosotros
una de las a partir
más de la percepción
importantes de transgresiones
virtudes para las prin-de todaposee un sistema
su vida, atada acerebral
una sillacuya actividad
que le servía deesorinal,
igual o simi
dur-

32y65.indd1 1
64y33.indd
CONOCIMIENTO
miendo en una jaula y sólo vestida con un pañal.
Las únicas palabras que aparentemente oía eran nega-
ciones y gritos. A los 13 años, Genie, como la llamaron
las autoridades, aludiendo tal vez al horror de su vida,
encerrada en una botella, sola y en silencio, esperando sa-
lir, como el genio de Aladino, tenía el aspecto de una niña
de siete años, y parecía más un animal salvaje que un ser
humano.
Genie únicamente entendía unas cuantas palabras; no
sabía masticar, y caminaba sin poder erguirse. Después
de años de terapias e intervenciones, no logró aprender a
comunicarse mediante frases complejas, y años después
perdió su capacidad de hablar. Su cerebro mostraba gran
atrofia.
La niña que nunca recibió ni las más fundamen-
tales emociones de
sus padres, nunca
aprendió a obser-
var y entender al
mundo. Tanto su
cerebro como su
cuerpo fueron al-
terados y dañados
intencionalmente
desde su infancia.
La capacidad de
percibir emociones
y sentir compasión
le era imposible.
IMPORTANCIA
DE ENSEÑAR LA
COMPASIÓN
¿Por qué es tan im-
portante enseñar compasión durante el crecimiento y
desarrollo de nuestros hijos? Tal vez porque en el mundo
de hoy, el que hemos forjado en los últimos 50 años, es
más importante tener “personalidad”, ser “políticamente
correcto” y poseer habilidades tecnológicas, que ser una
persona con carácter y valores.
Basta con ver los noticieros de radio y televisión y ana-
lizar nuestras propias vidas, para entender que hay que
cambiar el paradigma que predomina actualmente.
Todos los días somos bombardeados con imágenes
que muestran el sufrimiento y el dolor de otros en su má-
xima expresión; cada día nos hacemos más insensibles y
experimentamos una disminución de nuestra capacidad
de compasión.
El ambiente en que se desenvuelven los niños es cada
vez más competitivo: desde el salón de clases hasta el
campo deportivo se les enseña a posicionarse para ser los
“mejores”, sin que importe cómo lo logren. El problema no
es ser competitivo en sí, sino el grado extremo en que hay
que desearlo, y la imagen negativa que adquiere quien no
quiera o pueda competir en tales niveles.
Cada día, los chicos pasan horas y horas con los vi-
deojuegos, muchos de ellos terriblemente violentos, sin
compañía y sin el beneficio de nuestra presencia. Estudios
realizados desde el principio de los años 90 han docu-
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 65
mentado los efectos negativos causados cuando los niños
sólo practican videojuegos violentos. En un videojuego,
el “matar” a alguien no genera ningún sentimiento de
culpa, compasión o empatía; el propósito del juego es la
violencia en si, ganar a toda costa, matar o ser muerto,
crear sentimientos de euforia extrema.
El medio ambiente en que se desenvuelven nuestros
hijos es tan impersonal, que valorar lo que puede sentir
otra persona es inconsecuente. Es difícil poder sentir com-
pasión y empatía, si en lugar de conversar cara a cara con
alguien, usando nuestras voces, las diferentes tonalidades
de nuestro lenguaje y observando las expresiones faciales
y el lenguaje corporal de nuestros interlocutores, lo ha-
cemos a través de mensajes de texto y correos electróni-
cos que no transmiten ninguna emoción.
¿CUÁNDO EMPEZA-
MOS?
Como padres, tenemos
a veces la idea errónea
de que nuestros niños
son incapaces de en-
tender muchas cosas,
incluyendo conceptos
como empatía y com-
pasión. Puede ser que
no sepan ponerle una
“etiqueta” a cada sen-
timiento; pero, siendo
enormemente intuiti-
vos por naturaleza, sen-
tirán e interiorizarán
las emociones qué les
presentemos.
La dificultad estriba en nosotros, los adultos, que mu-
chas veces no sabemos enviar señales claras, o porque
nuestros actos muestran lo contrario de lo que quere-
mos inculcarles. Para poder enseñarles a nuestros hijos
compasión hay qué tenerla nosotros mismos, y hay que
enseñarles desde el principio de sus vidas..
Un bebé percibe el universo que lo rodea, a la mamá
que lo alimenta y arrulla, a la familia que lo protege y se
asegura de que todas sus necesidades se vean satisfechas.
El bebé desarrolla una sensación de “seguridad”, y esto
empieza a generar toda una serie de interconexiones den-
tro de su sistema límbico.
DESDE EL NACIMIENTO
Como padres, intuitivamente respondemos a las necesi-
dades y al llanto de nuestros bebés, y mostramos nuestra
compasión hacia ellos. Ellos no recordarán las canciones o
nuestras palabras, pero sí recordarán y seguirán desarro-
llando esta sensación de tranquilidad y seguridad. Un bebé
de tan sólo cuatro semanas de nacido ya nos responde
con una sonrisa cuando interactuamos cariñosamente
con él. ¡La compasión se enseña desde el nacimiento!
Demostrar y expresar afecto y amor en los primeros
meses de la vida de un bebé es primordial. El beneficio es
que probablemente esto le ayude a relacionarse más fácil
02/06/2009 05:11:48 p.m.
 6630 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

fensacon
mente del otros
territorio y el establecimiento
durante en su vida adulta. de jerarquías. actor altruista.
acciones; Estode
platicarles sealguien
explica que
a partir de la teoría
respetamos del
y por cui-
qué.
A partir de
Conforme el su
bebémotivación,
crece, va la agresión se juzga
experimentando como:
cambios dado parental,
Podemos que sugiere
preguntarles que los
qué harían al individuos cooperan
enfrentar diversas
la desencadenada
normales. Alrededorpor el miedo
de los o reacción
dos años de edad,del organismo
se vuelve un principalmente
situaciones: con aquellos
“si alguien se cae cercanos
cerca de genéticamente;
ti, ¿qué harías?;es
cuando
niño no puede
que casi siempre escapar
quierede unalosituación
hacer que desea,peligrosa,
un tantola sidecir, sus
alguien parientes.
está De estacruelmente
comportándose forma, los con altruistas
uno demaxi-
tus
agresión
agresivo maternal,Los
y negativo. observada
niños deenesta la defensa de las ma-
edad manifiestan mizan su contribución
compañeros, genética
¿qué crees qué a futuras
deberías hacer?”.generaciones. El
sudres por las crías
frustración y enojoy ladeagresión
una manerairritable o reactiva,
inmadura: que
gritan, ejemplo
Cuando más claroa de
llegan esta teoría
segundo es el de
o tercero cuidado hacialos
primaria, los
surgelloran
pegan, por emociones
y se tiran como la Casi
al piso. ira, lanunca
frustración, el ham-
saben bien lo hijos,generalmente
niños en donde la probabilidad de queidea
tienen una buena una de las crías
lo que
brequieren
que y el dolor.
ni lo Esto
sabenhaexpresar.
supuesto que la agresión no sólo espresente la copia de un gen
un comportamiento idéntico
correcto; sabende uno de los padres
reconocer los
constituye un mecanismo
La compasión biológico
la demuestran adaptativo,
los padres sinopa-
al tener que es del 50de
derechos porlosciento.
demás y pueden tomar decisiones basa-
forma al
ciencia, parte
mismo de tiempo
lo naturalmente humano,
qué establecen en particular,
límites. Un niño das en el concepto del “bien” y del “mal”.
nocomo
puedesugiere
tenerelcompasión,
antropólogosiDesmond
no entiendeMorrisel en 1971, lo
concepto ALTRUISMO
Entre el cuartoRECÍPROCO
y sexto de primaria, tienen una buena
dehumano
respeto.observado bajo el prisma
Esto no significa de nuestras
castigarlos, caracterís-
gritarles o gol- En 1971, Robert
comprensión de lo Trivers
que sonpropuso
el respeto,el altruismo
la honestidad recíproco,
y la
ticas animales.
pearlos, sino darles instrucciones claras y estructuradas. en el cual, la cooperación o beneficio para el altruista im-
compasión.
A la par que Darwin definía su teoría en Inglaterra, plica ser ayudado por el receptor tiempo difícil
Es un tiempo después.paraDicho
los
el naturalista ruso Piotr Kropotkin (1842-1921), conso- de otra forma, “te ayudochicos. hoy, para que metodos
Preservar ayudes ma-
estos
valores puede ñana”. Un ejemplo
representar para
de estainterior
ellos un conflicto reciprocidad
que
los enfrentason conlos
su murciélagos
necesidad
de pertenecer vampiro
a un que grupo habitan
so-
en Costa
cial y de mantener Rica. Regu-
amistades a
cualquier costo.larmente muchos
A esta edad deseellos
puedenno obtienen
intro-
ducir lecturas alimento
con temas (sangre)
mi-
tológicos, durante la noche;
que generalmente
están asociados sin embargo durante
con valores
positivos y con el día, mientras
valores éticosper-y
compasión. manecen
Hábleles decolgados
perso-
nas que sean en reconocidas
su cueva, aqué- por
sus actos de llos que lograron
compasión y va- ali-
lores en la vidamentarse
diaria. regurgitan
sangre hacia quienes
PROCESO DINÁMICOno la obtuvieron la
noche anterior.
Enseñar y comprender valoresLa
es un proceso sangre (o alimento)
dinámico. Los
valores son es donada (oa regurgi-
moldeados lo lar-
go de nuestras tada) a aquéllos
vidas por todo que
Charles Darwin (1809-1882) (derecha) y Piotr Kropotkin (1841-1921) (izquierda). Naturalistas cuyas lo que frecuentemente
experimentamos. son
propuestas de la evolución de los seres vivos, permiten entender que la competencia y la cooperación compañeros
En los últimos duran-
años, gracias
son dos tipos de comportamientos necesarios para la vida, y fundamentan la agresión y altruismo. a grandes avanceste el reposo dentro
radiológicos,
sobre todo en deneuroimagen,
la cueva. Por tan- se
lidaba su obra El apoyo mutuo, basado en la observación to, se incrementa la probabilidad de que el donador
han desarrollado técnicas reciba
que
delque
Hay comportamiento
ser consistentes dey diferentes especies
repetirles las animales
instrucciones una dotación
milen permiten valorardey observar
alimento diversos
por parte de sus metabólicos
cambios compañeros,
la Siberia
veces si es Oriental
necesario. y enUn Manchuria. Kropotkin
niño no tiene deduce su
estructurada que y en caso de que
funcionales en cualquier noche falle en su búsqueda
del cerebro
la cooperación
memoria entre los diversos organismos favorece
como nosotros. deCuando
sangre. se estudia el cerebro de esta manera, se ve que
suEn coexistencia y la búsqueda
la edad pre-escolar, hay que de recursos,
darles y por
a nuestros tan- cuando
hijos Hasta este punto,
estamos expuestospodemos
a una notar
situación queque
tanto la com-
causa te-
latooportunidad
se torna adaptativa. Textualmente
de ser espontáneos y demenciona
hacer algo quepor petencia
“los mor o dolorcomo la cooperación
en otros, constituyen
nuestro cerebro dos mecanis-
registra rápidamente
mas aptos,
alguien losrealizar
más. El mejor dotados
labores enpara la lucha
la casa con todos
les enseña mosexperiencia
los esta
a ayu- igualmente y adaptativos, que favorecen
sentimos empatía. En cambio, la cuando
supervi-
elementos hostiles son… los animales sociales,
dar como miembros de la familia y los hace parte de ella. de manera vencia
estamos de los individuos
expuestos a y por
situaciones tanto,
en dondeambos se sujetan
atestiguamos
que se puede reconocer la sociabilidad como el factor prin- unaldolor proceso de selección
de tipo emocional,natural.
nuestroDe esta forma,
cerebro responde las mani-
más
cipal deEN
PENSAR la evolución progresiva…
LOS SENTIMIENTOS DEporque
LOS DEMÁS festaciones
tanto asegura el despacio, hastade ocho
agresión y de altruismo
segundos después, son lo cualdoses tipos
“unade
bienestar
Gran parte dede la
la especie,
experienciacomoenfavorece
el jardínel de
crecimiento comportamientos
de las eternidad”,
niños se rela- seleccionados
si consideramos qué lasnaturalmente.
neuronas reaccionan Tanto el
facultades
ciona forma en que los pequeños aprenden a so- enenfoque
con laintelectuales”. de competencia como el de cooperación, conside-
milisegundos.
Al igual
cializar. quetemprana
A esta la agresión, las aprenden
edad, manifestaciones de com-
a cooperar, a ran
El fundamental
área del cerebro la convivencia de los individuos
que en muchos estudios cientí-dentro
portamientos cooperativos y altruistas
compartir con sus compañeros, a tomar responsabilidad se han estudiado del
ficos proceso
se ha evolutivo.
relacionado con las emociones, incluyendo
bajo
por susla acciones
etología. A y partir
a hacer delounque
enfoque evolutivo-genético,
es correcto. Como pa- la compasión, es la corteza insular que forma parte del
el altruismo
dres, podemosse definediversos
generar como unvalores
acto realizado
mediantepor AGRESIÓN
un in- sistema
simples Y VIOLENCIA
límbico, una zona crítica que entre otras cosas
dividuo yhacia
historias otro sobre
diálogos (actor nuestras
y receptor respectivamente),
propias vidas. También
que procesa podemos
y modula distinguir algunas
sensaciones, lenguaje diferencias
y dolor. entre la
facilita
Podemos,la vidapory la descendencia
ejemplo, del de
contarles receptor
algunay quevez con-
en agresión
Todo esto y laesviolencia.
importante Aunque
para ambas
entender pueden implicar
la conexión
lleva
que costosnos
alguien para la supervivencia
hizo sentir contentos y lao reproducción
tristes con sus acciones
del emotiva que causan
y visceral daño a yotro,
del cerebro cómo la influye
agresión éstase en
entiende
el de

30y67.indd1 1
66y31.indd
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 67

sarrollo de un ser humano. Con este conocimiento pode-

mos aprender, por decirlo de alguna manera,
a “ejercitar” esta área cerebral de los niños.

INVESTIGACIÓN EN WISCONSIN
Siguiendo esta temática, en la Universidad
de Wisconsin se realizó un estudio cuya
premisa era: “si entrenas tu mente, puedes
cambiar tu cerebro”, y se acuñó el termino
“neuroplasticidad”, definida ésta como
la habilidad del cerebro para cambiar su
estructura en respuesta a un estímulo o a
una experiencia vivida.
En este estudio, un equipo de inves-
tigadores dirigidos por el doctor Richard
Davison, utilizó la resonancia magnética
funcional, una tecnología que permite
observar el flujo sanguíneo a regiones es-
pecíficas del cerebro cuando se realizan
diferentes actividades. A diferencia de la
resonancia magnética tradicional, que sólo
nos proporciona una visión anatómica del
cerebro, la resonancia magnética funcional permite ver la
actividad cerebral en tiempos específicos.
Los investigadores de Davison reclutaron a dos grupos
de personas. El primer grupo estaba integrado por per- REFERENCIAS
sonas comunes y corrientes, a quienes se les pidió que
tuvieran pensamientos positivos sobre sus seres queridos. Rethinking Feelings: An fMRI Study of the Cogni-
El segundo grupo estaba conformado por monjes budis- tive Regulation of Emotion.
tas, encabezados por el mismo Dalai Lama, quienes habían Kevin N. Ochsner1, Silvia A. Bunge2, James J.
meditado más de diez mil horas de sus vidas. A ellos se les Gross1, and John D. E. Gabrieli1.
pidió practicar meditaciones de compasión. Ambos gru- Journal of Cognitive Neuroscience.
pos fueron expuestos a los mismos estímulos: voces tanto November 15, 2002, Vol. 14, No. 8, Pages 1215-
en tono negativo como en un tono positivo. 1229.
Los resultados demostraron un aumento de activi- Lutz A, Greischar LL, Rawlings NB, Ricard M, Da-
dad en la zona de la corteza insular en los monjes, así vidson RJ. (2004) Long-term meditators self-induce
como un incremento de actividad en la corteza prefron- high-amplitude gamma synchrony during mental
tal izquierda, área qué está relacionada con emociones practice. Proceedings of the National Academy of
positivas. De manera simultánea se estudiaron las ondas Sciences. 101:16369-73.
cerebrales, y se encontró que en ambos grupos aumentó la Rutgers Media News release “Effect of Gamma
actividad de las ondas Gamma. La diferencia fue que, en el Waves on Cognitive and Language skills in chil-
grupo de los voluntarios, el incremento fue leve, mientras dren” .
que en los monjes fue más fuerte y no disminuyó entre Oct. 20, 2008 April Benasich, professor of neuro-
intervalos de descanso. science at Rutgers University.
Las implicaciones de estos hallazgos nos enseñan que The Development of Language in Genie: A Case of
podemos moldear nuestro cerebro de acuerdo con nues- Language Acquisition Beyond the” Critical Period.
tros estados emocionales y con nuestro bienestar, de la V Fromkin, S Krashen, S Curtiss, D Rigler, M … -
misma manera en que podemos entrenar a nuestro cuerpo ling.udel.edu
para que realice actividades físicas: algo así como un “golf Baron-Cohen, S, Wyke, M, & Binnie, C, (1987) Hear-
emocional”. ing words and seeing colours: an experimental in-
Asimismo, se ha visto que aquellos niños que mues- vestigation of a case of synaesthesia. Perception,
tran más desarrollo cognitivo y lingüístico, tienen más 16, 761-67.
actividad en sus ondas gamma a partir de los 16 me- Martin and Weisberg (2003), “Neural Foundations
ses de edad, lo que representa una perfecta oportuni- For Understanding Social And Mechanical Con-
dad para continuar el desarrollo de estas habilidades en cepts,” Cognitive Neuropsychology 20(3-6), 575-
nuestros hijos. Al enseñarles compasión a nuestros hijos, 587.
mantenemos nuestra propia compasión en un estado sa-
ludable.

02/06/2009 05:11:31 p.m.

 6828 LALA CIENCIA
CIENCIA DEDE
LALA COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Ante la indiferencia, la pasividad, la falta de comprensión

Una mirada compasiva

Esta pintura-rompecabezas es una obra que fue comisionada a la pintora Carmen Martínez-Jover por Reproductive Medicine
Associates of Texas, en San Antonio (ww.RMATX.com). En ella se ejemplifican los ocho elementos de la filosofía de la compasión y
comprensión de Milton Mayerroff.

a la infancia que sufre

Algunas, de forma obsesiva, no hablan de otra cosa que por privar a la otra persona de la paternidad. El miembro
no sea en relación con la infertilidad. no afectado puede sentir coraje hacia el otro, al mismo tiem-
El hombre tiende a sentirse abrumado al ver a su po que culpa, por ser impaciente ante los sentimientos de
pareja desesperada y con el deseo de hablar sobre esto “Y o sólo quise
sufrimiento de ser un niño,Espero
su pareja. no me dejaron”
indispensable entender que
(Epitafio sobre la tumba de Nahamán Carmona, ‘niño de la
constantemente. Siente la necesidad de contener sus nadie tiene la culpa en esta situación.
calle’ asesinado por la policía en Guatemala en 1990).
emociones, no sólo para mantener el estoicismo espe- Al generar compasión, se empieza por reconocer que
radoOlga
Alma de él,de
sino
Liraporque
Ortiz siente la responsabilidad de ser no se desea el sufrimiento, y que todos tienen el derecho
la parte estable, fuerte; el pilar que sostiene la relación. a alcanzar la felicidad. Mientras vivamos en este mundo,
El hombre siente que si expresa lo que siente, se van siempre nos encontraremos con dificultades o problemas.

H a derrumbar.
ace unos días
relación?”.

a distanciamiento;
Se pregunta:

Seattle, donde el Dalai

a exagerar
bre
leía que, en

sus quejas,
la compasión,
“¿ahora
el mesquién

neurocirujanos
comoLama una atendía
falta deuna
buscandoque
y le expusieron
de marzo
un grupo de científicos, de la Universidad de Stan-
La mujer
ford; puede yinterpretar
-neurólogos el silencio,
sostendrá
de 2008,

evasión,
entre ellos-,
interés,
conferencia
la atención.
era posible Esto
la

viajó
y tiendeso-
con-
estudiar
En se
nas esos
desánimo
reacción

deEsta
lasona
momentos
activa

los logros
maneraconsigo
la misma
deyotra
disminuir
seárea
persona

externos;
capacidad,
en que
puede

llamada
misma,
depende
sientesin
perdercuando
cerebral
la habilidad
la esperanza,

de nos
empatía, cómo
condicionarla
otra
observan
de enfrentar
que presenta el mismo
tades. Debemos comprender que la felicidad no depende
emocional.
se sienta
permite
sentir
lasestado
la
dificul-

la per-
vivenciar
al logro de lame-
persona, y comprender fer-
duce al sentimiento
científica y rigurosamentede abandono y de resentimiento.
experiencias humanas tales En tilidad.
jor su comportamiento, sus necesidades, sus emociones y
un momento
como en el la
la compasión, que los dos se ynecesitan
generosidad el altruismo,parapor
apo- lo afectos, así como sus problemas, y nos permite asimismo
yarse.
que
eles
En económicamente
apoyó vez de eso, crecenelseparados.
inicio de un Para
de suma importancia que exista la apertura y el deseo
particular.
evitar sobre
proyecto esto,
REFERENCIAS
responder mejor a sus reacciones emocionales.
Para los investigadores, esto hace que la compasión
deElentender profundamente
nuevo Centro al otro. Se de
para la Investigación debe partir del
la Compasión 1.-Rosenblatt
se considere comoPunC, sentimiento
Peterson P, objetivo,
Partner J,que
et al. A cross
puede desa-
y hecho de que dependiente
el Altruismo, para los dos estáde lasiendo
Facultad difícil manejar la
de Medicina de cultural
rrollarse study of de
y requiere responses to childlessness,
cierta capacidad Behavior
cognitiva. Las in-
Licenciada Alma
Science Notes: 1973, 8:221-231.
Olga de Lira Ortiz situación: los dos lodelviven, simplemente lo expresan de vestigaciones
Stanford, ya cargo doctor Jim Doty, tiene como obje- 2.-Daniluk,en torno
J. The a este tema
Infertility tienen
Survival una 1a.
Guide; naturaleza
Edición
Psicóloga y manera diferente. multidisciplinaria, y tratan de aclarar,Publications,
entre otras cosas,
tivo estudiar las bases neuronales de las emociones, de 2001, Oakland, CA: New Harbinger 2001.
Terapeuta
Es fundamental
los pensamientos no comportamiento
y del hacer suposiciones, sino pregun-
altruista y com- 3.-www.wordreference.com,
si existe alguna práctica que enseñe recuperado en mayo
a las personas a ser
Familiar y de
tar; nocrear
interpretar lasmidan
reacciones del otro de manera 2009.
Pareja pasivo; tests que los estados afectivos y cog- más compasivas en comparación con otras, y si pueden
4.-www.dalailama.com/page.166.htm recuperado en
Funcionaria de la personal, ya quecientífica,
en muchas ocasiones éstas obedecen crearse
nitivos en forma y evalúen la compasión, tanto mayoprácticas
2009 mentales que ejerciten la compasión. Los
Procuraduría
de la Defensa del ena lo
formas de enfrentar
individual como enloloque se está procesando de ma-
social. 5.-OMS
estudios (2006), Este
realizados concepto
en el se amplía
Centro para a: “Salud es
la Investigación de la
nera individual ylo
Es interesante noquetiene
susrelación con el otro.
investigadores señalan sobre el Estadoyde
Compasión el adaptación
Altruismo, sondiferencial
estudiosdepiloto.
un individuo
Menor y la Familia
al medio en donde se encuentra.” Constitución de la
del DIF Nuevo Otro aspecto
las llamadas que seespejo”,
“neuronas vivenciaque es son
el fenómeno de la
cierta clase de Organización Mundial de la Salud], Génova, 1946. URL
León y Centro culpa y laqueculpabilización, el cual puede tensionar la re-
neuronas se activan solamente cuando, por ejemplo, LA con
ESPIRITUALIDAD, NECESARIA
acceso el 6 de junio de 2007.
Capullos
unlación de pareja.
primate realizaSi el
unmismo
factor orgánico
acto queeshaidentificado
observado en en Mayeroff,
El Dalai LamaM. haOn Caring. 1ªque
mencionado Edición Harper
el remedio Collinspara
esencial
alma.lira@gmail.
Publishers 1971. New York, NY, USA.
com uno De
otro. de la pareja,
esta forma,esarefieren
personaque siente una inmensa
también culpa
en las perso- el sufrimiento anímico radica en la misma mente; que el

28y69.indd1 1
68y29.indd
CONOCIMIENTO
potencial para la resolución real de los problemas de la
mente existe solamente en el nivel mental, por lo que de
esta manera, aunque se necesita de la tecnología y de la
ciencia, es necesaria la espiritualidad; es decir, el “trabajo
en el corazón y en la compasión apuntalan nuestra feli-
cidad esencial”.
Estas afirmaciones hacen reflexionar en si los profe-
sionales pueden ejercitarse en la compasión; y evitar, por
ejemplo, que personas que actúan con violencia reincidan
en esta conducta, para beneficiar tanto a las personas que
viven la violencia, como a quienes la ejercen.
Sería interesante saber si, mediante ejercicios que per-
mitan la práctica de la compasión, puede atenderse o pre-
venirse el, y disminuir las secuelas físicas y emocionales
del “Síndrome de estar quemado” o “Burnout” de los pro-
fesionales prestatarios de servicios y de trato directo con
las personas, a fin de lograr un impacto favorable en su
desempeño laboral y en la calidad del servicio, reduciendo
también los síntomas psicológicos -tales como la desper-
sonalización, depresión, sensación de falta de logros, an-
siedad- y físicos que llevan a la ausencia laboral.
Sería interesante saber por qué algunos niños se vuel-
ven acosadores de otros, o si, ejercitando la compasión,
podría generarse resiliencia; es decir, que éstos pudieran
generar recursos individuales para salir exitosos, a pe-
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 69
sar de experiencias dolorosas, y se pudiera incidir en las
secuelas que deja el maltrato infantil.
EN LOS ZAPATOS DEL OTRO
Pero, ¿qué es la compasión? Si retomamos la definición
etimológica de la compasión, tenemos que proviene del
latín cumpassio, traducción del vocablo griego sympathe-
ia, palabra compuesta, que literalmente significa “sufrir
juntos”. Significa también “tratar con emociones...” y hay
quienes piensan que existe una diferencia entre empatía y
compasión, en tanto que otros equiparan compasión con
empatía, y la consideran como la capacidad de “ponerse
en el lugar del otro y responder correctamente a sus reac-
ciones emocionales; es decir, “ponerse en los zapatos del
otro” por decirlo en términos coloquiales.
Algunos más aseguran que esta capacidad empática
se observa aún entre diferentes especies. Podríamos decir
que la compasión tiene que ver con el reconocimiento
profundo del sufrimiento en otra persona, y conlleva el
deseo de calmarlo, e implica también la responsabilidad
de cuidar a los demás y actuar en su beneficio.
Para algunas personas, una base importante para cul-
tivar la compasión, es el simple y profundo “inshight” de
nosotros; es decir, un profundo “entender nuestras mo-
tivaciones y darnos cuenta de quiénes somos como indi-
viduos, y de que no existimos independientemente unos
de otros; que esta conectividad e interdependencia interna
es para nuestra supervivencia.
Por eso, es interesante reflexionar hoy en día, sobre
nuestros niños y adolescentes que sufren los estragos de
la violencia, que parece ya ser parte de nuestra vida co-
tidiana, de forma tal que la novedad es que no aparezcan
noticias relacionadas con ese fenómeno. El morbo, la cu-
riosidad o el interés nos hace escuchar tales noticias, y dar
seguimiento a estas situaciones.
La prensa, a veces con su “tinte amarillista”, nos causa
asombro, incredulidad, enojo o tristeza por unos días.
Pero, ¿qué es de estos niños y niñas? ¿Qué sucede con ellos
cuando la novedad pasa?
VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA
Sucede que la vida de estos niños y adolescentes se tras-
toca. Las instituciones que intervienen en su protección
son insuficientes para atender a cada uno como se requi-
ere; a veces, el estrés laboral impacta a quienes atienden
a este sector de la población, y entonces, como citaba un
psicólogo, “se revictimiza con las mejores intenciones” a
quien se debería proteger.
Posteriormente, cuando estos niños se “enfilan” de
nuevo a su contexto familiar, la violencia los abraza, ya
sea con el mismo maltrato o en una nueva modalidad. Al-
gunos, desafortunadamente, “hacen carrera institucional”
y subsisten dentro de una y otra institución. Otros pocos
logran salir del ciclo.
¿Y qué papel tenemos aquí los adultos? ¿Podría-
mos decir que no nos corresponde intervenir? Ante
situaciones como éstas, suelen venir respuestas como la
de que: no es una responsabilidad que nos corresponda;
que eso les toca a ciertas instituciones; que no importa,
02/06/2009 05:10:51 p.m.
 70 26 LA LA
CIENCIA
CIENCIA
DE LA
DE LA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

porque no se trata de los propios hijos, y que seguramente sufre actúa de forma negativa. La práctica de la tolerancia
se merecían dicho maltrato, por su mal comportamiento. es esencial. (4)
De esta manera, entramos a un proceso de invisibilidad y Debemos percibir, reconocer y sentir al otro. Lo que
naturalización de la violencia hacia los menores. necesita es una escucha afectiva; permitirle expresarse sin
Estas posiciones ante la violencia, derivadas de una sentirse juzgado por los pensamientos, sentimientos o las
cultura machista, del sistema patriarcal que nos rige determinaciones que está tomando; simplemente, hay que
aún, nos mueven a la indiferencia, a la pasividad, a una acompañarlo a través del proceso. De esta forma, no se
falta de compasión hacia el otro. Este otro es vulnerable, siente invadido y que le están faltando al respeto, lo cual
porque entra en una relación con un adulto, y en poder se experimenta cuando se le dan opciones de solución y
físico y moral es menor, y por tanto se encuentra en una se le presiona a ejecutarlas; se hacen juicios e interpre-
relación desigual en muchos sentidos. taciones del manejo que se está teniendo, ya sea médico,
Cuando escuchamos frases como las anteriores o emocional o social.
cuando un niño dice “mi mamá me pega”, ”mi papá me
toca”, “mis abuelos ven pero no dicen nada”, “mi tía me TOLERANCIA
dice que soy una buena para nada y que soy mala y que no El enojo acumulado por la frustración del fracaso constante,
debí haber nacido”, estamos ante situaciones que invitan la impotencia que genera el no lograr el objetivo y las
a poner atención con una mirada diferente, una mirada presiones internas y sociales constantes se pueden verter
que no sólo implica el sentido de la vista; una mirada com- en la persona a la que en primer término se buscaba ayu-
pasiva, en el sentido de “sentir el dolor” y no desensibili- dar y apoyar, ya que inadecuadamente se está haciendo
zarnos, para luego cosificar a los niños. lo contrario de lo que se recomienda. Debemos entender
Esta mirada debería ser más amplia, de manera tal que racionalmente lo que le está sucediendo, y la necesidad de
nos saque de nuestra posición de comodidad; que “sacuda expresarse y tener tolerancia.
la negación de lo que vemos y oímos” y que ya no permita No sólo el que procura ayudar a la persona que vive la
que tomemos como “naturales” los malos tratos hacia los experiencia de la infertilidad deberá desarrollar toleran-
pequeños. cia; sino también la persona infértil. Para poder mantener
una buena relación, deberá detenerse y tratar de cultivar
MANEJO DEL SUFRIMIENTO la compasión y la tolerancia hacia la persona que pretende
En la experiencia del trabajo de muchos profesionales en ayudar y apoyar. Si no se ha tenido experiencia en esta
está área de la violencia infantil, con niños y adolescentes, área, es difícil entender y sentir todos los sentimientos
se puede observar cómo los factores resilientes brindan considerando que las etiquetas
que se experimentan. Tampoco nodeberá
dan lugar
hacer para pensar
suposiciones
herramientas para manejar el sufrimiento, de manera tal en sobre
el potencial de cambio
las razones por lasque
quepueden
se están tener las personas,
haciendo preguntas
que las personas que han sufrido violencia puedan pasar es como:
mejor ¿Cuándo
decir quetendrán
los protagonistas
un hijo? ¿Qué sonestán
los que viven para
haciendo la
de víctimas a sobrevivientes, y logren una calidad de vida violencia,
solucionar pero el también
problema? los que la ejercen, y que ambos
y un desarrollo de sus vidas que les permita sentirse sa- son producto de unque
Es frecuente sistema sociala ymalas
esto lleve cultural impuesto y
interpretaciones.
tisfechos de sus logros y disfrutar de las relaciones con los aprendido; de un sistema
Muchos piensan o sientende mitos
que las y creencias
razones de sobre cómo
la interven-
demás. Pero, ¿quiénes son los que alcanzan esta resilien- deben
ción sersonlospara
hombres
dañarlosy laso mujeres;
devaluarlos sistema que trans-
emocionalmente.
cia? ¿Qué sucede en el trayecto de sus vidas que a pesar de mite
Esto equivocadamente el cómo obtener
se presenta generalmente cuando la el persona
control se medi-
siente
las dificultades, pueden llegar a superar lo que viven? ante el uso abusivo
vulnerable, del al
sensible poder.
tema o la autoestima es baja. La
Se ha encontrado que hubo personas que les brin- Los padres
mayoría de las noveces
maltratan a sus
no es así. En hijos
ocasionesporque sólosean
repre-
daron atención, afecto, soporte emocional y social; personas
senta una “malas”,
preguntasino porque ellos
socialmente fueron maltratados
establecida para tratar de
ayuda espiritual, ayuda profesional de tipo psicológico; y aprendieron el uso de lamás
lograr una comunicación violencia
cercana; para
pero resolver sus de
si se toma
algunas de estas personas carecían de un lazo consanguí- conflictos y patrones
forma personal, de parentalidad
se desvirtúa no sanos, princi-
la comunicación.
neo; eran más bien vecinos, y otros más, desconocidos. palmente. Este uso abusivo
La compasión del poder
y comprensión son-que es la
parte violencia
indispensable
Algunas personas compartieron su dolor y, tratándo- en del
estearmamentarium
caso-, hacia los menores,
para brindares necesario
una atenciónvisualizarlo,
integral a
los con respeto, los acompañaron por unos minutos o por desnaturalizarlo y abordarlo; de
la pareja. Los proveedores urge la dejar
salud,dey negar la vio-
especialmente
unas horas, y no fue pena ni lástima lo que les hizo acer- lencia y el sistema
los médicos, de creencias
se enfocan que la sustenta.
demasiado en el aspecto “físico”
carse a ellos y ayudarlos, sino la compasión, la empatía. Cuando
del enfermo,los niños y adolescentes
y olvidan han sido
que la definición de testigos
salud vade más
Otros profesionales, “sin temor a perder los límites” en la violencia
allá de por vivir las agresiones
ese aspecto. Se debe tener de presente
un padre la hacia otro, o de
definición
relación, trasmitieron calidez e interés, así como capacidad de salud
ambos depadres;
la OMS:cuando
la saludhan vivido
es el estadoprocesos
de completolegales de
bienes-
de escucha; fueron solidarios, les dieron reconocimiento a disputa de menores
tar físico, mental y donde existe
social, y noelsolamente
manipuleo la sobre uno de
ausencia
dichos niños y adolescentes. de afecciones
los hijos, predisponiéndolo
o enfermedades. (5) en contra del padre o ma-
Todas estas personas se conjugaron con otros factores dre; cuando sufren abuso sexual, agresiones de cualquier
en la vida de ellos y ellas, y les transmitieron la “capaci- tipo; cuando se habitúan
COMPRENSIÓN a situaciones de violencia, inde-
Y COMPASIÓN
dad de salir fortalecidos o de superar las adversidades”; es pendientemente
El filósofo Milton de su grado; aprenden
Mayeroff, en su libroque la violencia
titulado On Car-
decir, les brindaron fuentes de resiliencia. se ing,
justifica comosostiene
de 1971, métodoque para resolver
para problemas
que exista y cada y
comprensión
uno se acostumbra
compasión a ciertasde
en el cuidado actitudes
una persona,y situaciones
necesitannor-estar
VÍCTIMAS Y AGRESORES malizadas
presentes porlossusiguientes
contexto,ocho
legitimadas
elementos:y/o naturalizadas
No hay que olvidar que, en todo evento de violencia, los por1.-los demás.
PACIENCIA: permitir que cada persona o pareja crezca
protagonistas son llamados “víctimas” y “agresores”; pero, a su propio ritmo y manera; concederle su propio espacio

70y27.indd
26y71.indd
1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 71

PATRONES DE CONDUCTA que “infancia no es destino”, y puede crearse una nueva

BASADOS EN LA VIOLENCIA historia.
Así pues, los niños y adolescentes que hayan sido testigos Una mirada compasiva, empática, puede conducir a
de violencia o la hayan vivido directamente, asumen pa- concienciarnos de que los menores son responsabilidad
trones basados en ella, sobre cómo debe comportarse un de toda la sociedad, y como sostiene Jorge Barudy, experto
hombre, cómo debe comportarse una mujer, cómo mane- en el tema, los adultos y el Estado, son responsables de la
jar las conductas inadecuadas o disruptivas de los hijos felicidad de sus niños.
y cómo se debe ser padre o madre. Esta invisibilidad y Barudy refiere en su libro El dolor invisible de la infan-
naturalización de la violencia impide detectar y reconocer cia que: “Se necesitaron muchos observadores para que al
la violencia misma y sus riesgos, así como exponer a los fin este fenómeno existiera como realidad social. La acep-
niños en su integridad física y emocional. tación de la existencia de niños maltratados y abusados
El poder “visibilizar” o visualizar y aceptar como nor- por los adultos, ha sido el resultado de un largo proceso
males mitos como: “hay que utilizar los golpes cuando se de cuestionamiento de las representaciones que impedían
requiere, ya que los padres sólo quieren disciplinar a su la emergencia de este fenómeno a la conciencia social. El
hijo y desean lo mejor para él”; “es correcto corregir a los maltrato ‘sólo existe’ desde que los observadores distin-
hijos, ya que les hemos dado la vida; por lo tanto, nos guieron un fenómeno que les preocupó, lo nombraron y lo
pertenecen”; “la violencia dentro de la casa se da en la definieron verbalmente” (Barudy, 1998).
familias que tienen problemas de dinero o que no estu- A su vez, Desmond Tutu escribe: “La compasión no
diaron”; “el castigo y la educación rígida hacen hombres es precisamente estar sintiendo por alguien, sino estar
y mujeres fuertes de carácter”; “al hijo rebelde sí hay que intentando cambiar la situación. La gente piensa con fre-
educarlo con mano dura, ya que es la única forma de que cuencia que la compasión y el amor son simplemente
entienda.”; “los menores de edad siempre deben obede- sentimentales. ¡No! Ello es muy exigente. ¡Si usted va a
cer a sus mayores”; “a los hijos se les olvida todo pronto, ser compasivo, prepárese para la acción!”.
ya que son pequeños”; “los padres a veces golpean a sus Entonces, el desafío, en este momento, es asumir un
hijos, porque éstos los provocan y los hacen enojar”; “mi silencio de complicidad o una posición de responsabili-
esposo no fue; la niña se le insinuó; ella es la chiflada”. És- dad social, desde una mirada compasiva a la infancia que
tas y otras por el estilo son frases reales que naturalizan o sufre.
invisibilizan; verdades consideradas por la mayoría como
verdades universales, pero son falsas.
Por otro lado, la mayor y peor forma de maltrato es
el abandono, ya que es el total desprendimiento del niño
o niña; de la relación afectiva, moral y legal con dicho
menor; es el escape, por parte del adulto, de sus respon-
sabilidades y cuidados. Los menores quedan así en la
más completa orfandad. Por eso, cuando un menor, aparte
del abandono de sus padres, sufre el abandono institucional,
de modo que nadie pueda sustituir la falta de aquéllos en
un contexto familiar, es terrible.
Existen otras falsas creencias, miedos y negligencias,
que impiden que dichos niños y adolescentes puedan
hacer suyo el derecho de una familia. Los programas de
familias sustitutas y de adopciones, a veces no logran el
objetivo de brindarle a un niño el derecho a pertenecer a
una familia, ya que las personas temen, entre otras cosas,
el hecho de que por no ser un recién nacido, “pueda venir
mal de nacimiento y ser un delincuente”.

MENORES SOLOS Y RECHAZADOS

Así, hay menores de 10 años o más, solos y rechazados,
que piden insistentemente una familia; otros, no con-
siguen este derecho porque falta el sustento legal o ju-
rídico que permita que una familia sin lazo consanguíneo
pueda ofrecerles la oportunidad de salir de la situación de
desamparo en que se encuentran.
Finalmente, no sé si la compasión pueda generarse a
través de prácticas mentales, pero sí sé que una mirada
diferente de los adultos hacia los niños y adolescentes
es necesaria en diversos ámbitos, y puede brindar una
luz esperanzadora, nuevas posibilidades de vivir, ya

02/06/2009 05:10:30 p.m.

 72 24 LA LA
CIENCIA
CIENCIA
DE DE
LA LA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

La compasión
y las personas
con capacidades diferentes

Compasión e infertilidad
Corinne Palatchi Cohen Francisco Arredondo

Licenciada
Corinne Palatchi
Cohen
Coordinador del
Área Psicológica
Instituto para
E l anhelo por la paternidad ha sido parte de la vida de
los seres humanos desde el comienzo de la humani-
dad. La angustia ante la infertilidad se ha experimen-
tado universalmente, en las distintas culturas, como una
crisis para los individuos, los matrimonios, la familia y la
a sí mismo como persona, en lugar de definirse de manera

L
independiente.

ÉNFASIS
a discapacidad, cualquiera que ésta sea, es un
modo de ser y una forma de ordenación de la

diferente,factores
Algunos
vida,ENcondicionada
LA PATERNIDAD
e impone
por un modo cognitivamente
quelaponen
necesidad de una
en riesgo a lapermanente
población mexi-
el Estudio de sociedad en general. (1) ayudaque
cana para la realización
experimenta este de uno mismo
sufrimiento agudo en parecen
las di- ser
la Concepción
Humana Aunque esta experiencia ha prevalecido a través mensiones
la dificultadhumanas
de obtener de una
apoyo vida plena.
social y el exponer el esta-
(Thalhammer)

Monterrey, N.L del tiempo, debemos reconocer que el contexto social tus deLasfertilidad
personasencon unacapacidades
sociedad que pone grantienen
diferentes énfasis en
(www.iech.com.mx) e histórico de las opciones reproductivas ha cambiado el rol de alaun
derecho paternidad
trato digno;y para
a una la educación
cual una vida consin hijos es
igual-
cpalatchi@gmail.
dramáticamente en el último siglo, y se ha convertido en generalmente
dad de derechos inaceptable.
y obligaciones realistas, en función
com
significativamente más complejo para la pareja, desde el La capacidad,
de su percepciónque de pérdida
englobe de un rol
todas las central
facetas puede
de su pro-
Doctora Teresa punto de vista médico, social y psicológico. vocar la sensación
personalidad. de inferioridad,
Las personas fracaso, culpa,
con discapacidad intelec-deses-
de Jesús
La infertilidad es una condición médica, pero no debe- peranza, soledad
tual no viven una yespecie
aislamiento.
de eterna Estoinfancia:
tiende aevolu-afectar la
Aguilasocho
Montoya de mos olvidar que es también una condición social. La ca- identidad
cionan a un social,
ritmo y dificulta el encontrar
y bajo unas formas significados
particulares, posi-
Guerra pacidad para procrear es altamente valorada, y el ser in- tivos en la vida,
es verdad, peroalno provocar
por esto miedo a lade
dejan presión
alcanzar y al rechazo
un
Ginecología y fértil tiene toda una serie de implicaciones. La infertilidad social y familiar,
desarrollo real, su a los prejuicios y el estigma social.
desarrollo.
Obstetricia
Asesora en tiene un impacto en la relación de pareja, con la familia, Empiezan
Nosotros, alos desarrollarse
integrantes sentimientos
de la sociedad, de segui-
separación
Síndrome de los amigos, en las opciones de estudio y/o trabajo y en del
mosmundo
sin tomar social; la pareja
totalmente se siente
en serio que lasdiferente
personas y sola
Down las oportunidades de desarrollo social. cuando a su alrededor
con discapacidad las personas
intelectual pueden concebir y
son primeramente
Presidenta de la
Doctor Francisco
Fundación La cultura mexicana podría clasificarse dentro de la tener hijos Ordinariamente
personas. sin mayor esfuerzo. Algunas
se les personas,
considera desdecomo
Arredondo
Síndrome de
Director Médico descripción que hacen Linda H. Burns y Michaela Hynie una óptica
medidadede la protección, tiendenmuy
mirada compasiva, a aislarse, y no par-
paternalista
RMADown
of Texas (Infertility Counseling, 2006, USA) de una cultura colec- ticipan en actividades
y sobreprotectora; más sociales,
como “objeto”evadiendo así el dolor
de atención
de Nuevo
World León,
Class Fertility tivista, en la cual el individuo es educado para darles pri- que generanno
y cuidado, las tanto
preguntas
comoy cuestionamientos
sujeto que poseeen relación
unos
A. C.
Care (www.rmatx.
aguerrage@com) oridad a las metas establecidas por la familia y la comuni- aderechos
la fertilidad.
y unas Se sienten diferentes
aspiraciones e incapacitados,
que merecen conside- lo que
prodigy.net.mx
farredondo@post. dad, por encima de las suyas propias como individuo. Se puede
ración afectar
y estima lapor
autoestima.
parte de los demás.
harvard.edu establece una relación de interdependencia para definirse Al mundo fértil le es difícil entender que es una expe-

72y25.indd
24y73.indd
1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 73

individuo no se da cuenta de sus reacciones y respuestas

ante los estímulos exteriores, jamás llegará a la evolución
completa de su mente; será un mero producto de lo que
aprendió de niño; lo moverán sus condicionamientos in-
fantiles, y será un mero apéndice o un ser incompleto, y
ése es el camino que las más de las veces le ofrecemos a
una persona con discapacidad: un camino de una infancia
eterna y asexuada, sin el desarrollo pleno de su concien-
cia.
La evolución de una calidad de vida para las personas
con discapacidad presenta una serie de luces y sombras
que hemos inventado los humanos para obstaculizar su
desarrollo personal, y así las hemos dejado en el subde-
sarrollo, en niveles inferiores, aduciendo que: “no sien-
ten”, “no entienden”.

SORPRESAS INESPERADAS
El proyecto de vida de una familia que recibe un niño
con discapacidad cambia totalmente; llega cargado de sor-
presas inesperadas; es un recién nacido que se ha gesta-
do en un instante; el niño que esperaban se desvanece, y
queda en su lugar un nuevo ser, con necesidades físicas y
afectivas, las cuales se le satisfarán en forma subóptima.
El shock de la noticia deja a la pareja agotada emocional-
mente. Se enfrentan a lo desconocido, y en esos momen-
tos ni remotamente se pueden imaginar la transformación
que lentamente irán desarrollando en su corazón, su alma
y su mente; en las perspectivas, relaciones, esperanzas,
sueños y fe.

INFANCIA SIN FIN

La obstinada prohibición social y cultural de acceder al
mundo real, se manifiesta compasivamente inconsciente
hacia todas las personas con discapacidad, y en particular
con las personas con discapacidad intelectual, y esto hace
que ante alguna perspectiva, se conviertan en la evidencia
misma de la prohibición a crecer de la que, indiscutible-
mente, todos somos cómplices: podemos convertirlos en
personas en evolución constante, como cualquier ser hu-
mano, pero la realidad es que los retenemos en una infan-
cia sin fin; los mantenemos en el mundo de Peter Pan; en
“la isla de nunca jamás”. (José Ramón Amor Pan)
Corresponde a toda la comunidad tornar la mirada
compasiva en una mirada comprometida, en la que se
aporten conjuntamente ideas y recursos para llegar a una
finalidad irrenunciable: la persona con capacidades dife-
rentes tiene que experimentar que no está al margen de
la sociedad, sino que, respetada por su intrínseco valor
personal, está llamada a contribuir al bien de su familia
y de la comunidad, según sus propias capacidades; a
tener su propia vida, amar y ser amada, sujeta a un amor
incondicional como cualquier otro ser humano. La falta de
fe en las posibilidades de desarrollo de las personas con
discapacidad es algo a lo que nos enfrentamos día a día en
el entorno en el que se desenvuelven.
Cualquier posibilidad de crecimiento humano se da a
partir de la conciencia. Si está despierta, el hombre crece;
si, por lo contrario, la conciencia permanece dormida, y el

02/06/2009 05:10:11 p.m.

 7422 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Afrontarán sus propias discapacidades, sus miedos más siones se ve impregnada de los sentimientos de respeto
profundos, las ocultas inseguridades, incluso la falta de y de compasión bien entendida, como sentido de com-
confianza ante lo que enfrentan, sin saber que en un fu- prensión compartida y próxima hacia la persona con dis-
turo descubrirán los pequeñas grandes cosas que brinda capacidad a la que atendemos, se asegura la búsqueda
la vida, como dar el valor real al ver, escuchar, hablar, pacientemente activa e inteligente del bien, que es la ex-
caminar, correr; sentir las gotas de lluvia en la piel en una presión más sublime que una persona puede pretender de
tarde lluviosa; sentir el sol de cada día; el disfrutar de su naturaleza humana.
una sonrisa, un “te quiero, mamá”; apreciar, finalmente, Y es así como se va tejiendo el manto cálido de la per-
el valor real de lo severancia. Es
que significan es- un manto que ar-
tos pequeños mi- ropa y envuelve
lagros, que por ser el día a día de
tan cotidianos y nuestro com-
tenerlos enfrente, portamiento de
no estarán capaci- ser humano, el
tados para verlos y que mantiene y
sentirlos. Es una de da continuidad
las grandes satis- a nuestra acción
facciones que brin- cotidiana en el
dará a estos padres aquí y ahora; el
la persona con dis- que nos brinda
capacidad. la oportuni-
La compasión, dad de hacer
de acuerdo a su un cambio real
definición, pro- para quienes es-
viene del latín com- tán en desventa-
pati, sentimiento ja, por el simple
de lástima hacia hecho de haber
el mal o desgracia nacido con o de
ajena; por ejemplo,
de impuesto será dependiendo su situación económica, o haber adquirido
sumario de alimentos, sobre violencia familiar, estados de
sentir compasión
el perdón de pago de impuestos si se tratara de persona una potestad
interdicción, pérdidas del derecho a la patria discapaci-de
por un enfermo,
viuda, pensionada y o incapacitada. dad, algodonde
los hijos, que son los trámites más comunes de lose
es loEn que común-
materia laboral, se aplica la equidad hacia el tra- daña el estado emocional de los menores.que nadie está
mente
bajadorenfrentan
-ya que se considera que se encuentra en des- exento. (Jesús Flórez
las familias
ventaja antey ellaspatrón-, cuando se le da la oportunidad EJEMPLO EN MATERIA FAMILIAR Beledo)

personas
de seguircon dis-
laborando, pese a que, según la ley, después de Podemos plantear un caso de convivencia, en Aunque las
que el padre
capacidad
cuatro faltas en injustificadas
el se le podrá rescindir su con- no puede ver a su hijo, porque la mamá cosas
no seson una
lo presta.
día a de
trato día,trabajo.
en lasTambién se aplica la equidad cuando, en Al platicar con las partes, nos podemosmaravilla dar cuentapara de si
esferas de la vida,
los contratos colectivos de trabajo, se buscan considera- la mamá le presta o no el hijo a éste. Tal observar,
vez pudieraexisteser
cuando
ciones las
paraperso-
las personas que tienen más de veinte años que el señor no va a buscar al niño, o bien un tipo de belle-
le habla al hijo
nas en general
laborando para venesa fuente de trabajo. y éste lo deja plantado. En asuntos deza que nofamiliar,
carácter es tan
a unaEn persona con
un procedimiento laboral, cuando el trabajador de- es muy común ver las solicitudes sobre obvia.
Juicios Sedetrata
Con-
capacidades
manda a su patrón dife- y se le da conocimiento a éste por parte vivencias, interpuestas en su mayoría por de los la hermosu-
señores. La
rentes.
de la autoridad, si el patrón no contestara la demanda, aplicación de la equidad permite llegar ra a lasubestimada
justicia y esto
se le considerará como que contesta en sentido positivo, es un deber moral y de derecho para el que juzgador.irradia
Por eleso
CRECIMIENTO
mientras que, en las demás materias, se tiene al deman- es conveniente realizar prácticas como: rostro de una
PERSONAL
dado comoYque contesta en sentido negativo. Platicar con las partes, para tener una persona con
idea de cómo
ESPIRITUAL
En los tratados internacionales, se lucha por con- son, cómo se comportan entre ellos y con d i ssus
cap acidad,
hijos.
Sin embargo,
seguir son tantas
la equidad y tantascomo
en asuntos las oportunidades de
beneficios y aten- tan dependiente
Platicar con delos los demáspara
menores, en tantos aspectos;
saber cómo pero
se sienten,
crecimiento
ciones médicaspersonal paray los
espiritual que brindan…
prisioneros de guerra.Todo de- que,
como sinviven
embargo, es absolutamente
con quién viven y cómo autosuficiente
quisieran vivir. a los
pendeEnenmateria
gran medida
familiar, de la
cuál es tu se
equidad pensamiento
aplica como o sen-
el de- ojos de Dios.aLa
Mandar poco
todos lostrabajada
miembros belleza que brilla
de la familia paraenquelosse
timiento.
ber del Es, acaso, un
juzgador de “¿qué
suplirharía yo en su lugar?”
la deficiencia o “¡quéen
de la queja, ojos
les yrealicen
corazones de quienespericiales,
evaluaciones los cuidan; de aquéllos
visitas que se
socioeconómi-
desgracia lo que existan
asuntos donde le pasa menores
a esta pobre familia,
de edad, qué cruz
incapaces, per- ocupan
cas, lo de
quelos más débiles
permitirá entrelanosotros,
conocer problemáticade manera si-
que viven
lleva a cuestas!”,
sonas de la tercera“les tocó un con
edad angelito, nunca se van
problemáticas a que-de
propias lenciosa,
y el daño sinemocional
buscar ni desear
de cada reconocimiento,
miembro de lanos enseña
familia, así
dar solos”, “son
ancianidad, niños
ya que muy velar
se debe cariñosos”, “son especiales”,
por el interés superior de encomo
este su
mundo las lecciones
situación económica. de humildad y esperanza de
“son elegidos”,dando
los mismos, “qué familia
vista al tan llena
agente deMinisterio
del bendiciones, le
Público un mundo
Todo mejor.
lo anterior es una base para que el juzgador dicte
tocó
del un niñopara
Estado con que discapacidad”,
también losetcétera. Todo
represente, condepende
la finali- una sentencia que no sólo diga si el padre convivirá con
dedad
nuestra mirada interior.
de resguardar la seguridad de éstos. RESPETO
los hijosYoSIMPATÍA
no, sino que podrá señalar día o días, tiempo,
CuandoEstolaesfortaleza
aplicableenenelasuntos
cumplimiento de nuestras
de divorcios, deci-
convivencias, Cuando
lugar, enen que
tu caminar veas
se llevará a unalapersona
a cabo con capacidades
convivencia. Por lo tanto,

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CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 75

diferentes y a su cuidador, haz un alto en tu vida; tómate cer sus verdaderas posibilidades; es aislarle en el interior
un momento y ofréceles una mirada de aceptación, no de de límites que se esfuerza por superar, siempre que se
compasión; que tu expresión transmita respeto y simpatía; le provea de los medios necesarios y se le indiquen los
míralos con amor y admiración, no con compasión, pues caminos oportunos; y todo esto es mucho más que el sig-
cada uno de los seres vivos tenemos una misión en este nificado de compasión.
mundo que es de todos. A partir de esta reflexión, entenderemos la compasión
La sociedad en general debe tener la certeza de que como un “te comprendo y acepto contribuir a la formación
cuando llega un hijo con discapacidad, se inicia una aven- de una mejor calidad de vida de las personas con capaci-
tura, y que cada uno de los desafíos de la discapacidad dades diferentes”.
es seguido por bendiciones inesperadas. Que es duro; por
supuesto que lo es, pero sin dudarlo volvemos a pasar por
todo. El hijo con discapacidad es un gran maestro silen-
cioso, un gran animador y un entrenador personal cons-
tante. Enseña, y enseña muy bien. La verdadera inteligen-
cia está en las lecciones que da la vida y que se aprenden
en el salón del corazón.
Tiene mucho que aportar en la construcción de la so-
ciedad, no como un simple receptor de beneficios o un
cliente de servicio social, sino en gran medida a lo que de-
termine el entorno ya que su autonomía estará condicio-
nada con dicho entorno que como sociedad le brindemos,
y de manera muy importante está condicionada por su fa-
milia, esa familia que es merecedora de respeto y empatía,
porque de ella va a recibir los pilares básicos para forjar
su personalidad.
En la sociedad actual se valora a las personas por lo
que son capaces de hacer y por lo que poseen, no por el
mero hecho de ser personas. Está claro que, dentro de este
planteamiento, la dignidad de la persona con capacidades
diferentes aparece disminuida, pues subsisten formas de
pensar y actuar que tienden a marginar a las personas
“diferentes”, a pesar de que paralelamente se proclama
con toda solemnidad la dignidad de todos los seres hu-
manos.

DIGNIDAD HUMANA
No podemos olvidar que la persona con discapacidad es,
ante todo y sobre todo, una persona, y debe ser tratada
y respetada como tal, en todo momento y circunstancia.
Tiene derecho a su autorrealización y a su felicidad. Las
actitudes positivas ante las posibilidades de la persona
con capacidades diferentes son la clave del éxito en su
camino hacia su desarrollo personal como hombre o como
mujer. En la dignidad humana no podemos tener dos gru-
pos, los que presentan o no una discapacidad, porque la
dignidad humana no deriva de estos factores, no se ve dis-
minuida o aumentada en función de una mayor o menor
inteligencia, sino que acompaña al individuo sin importar
las limitaciones físicas o psíquicas.
Las personas con capacidades diferentes constituyen
un profundo problema social, que hay que encarar con
realismo y humanidad. Muchos creen que es suficiente
asegurarles un marco de vida decente; permitirles ejercer
una ocupación que les sea apta; presentarles una diversión
especialmente concebida para ellos, brindarles sobrepro-
tección y compasión. Así, el deber de solidaridad estaría
cumplido y la conciencia satisfecha. (José Ramón Amor Pan)
Pero esto es olvidar que la persona con capacidades
diferentes es una persona como las demás; es descono-

02/06/2009 05:09:50 p.m.

 76 20 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO

estamos ayudando es un ser que no puede salir adelante

sí no es con la ayuda de los demás, ya sea porque se en-
cuentra con una enfermedad mental o discapacidad, o es
la forma en que desea vivir, porque siente que los demás
tienen la obligación de ayudarlo.

III. PRÁCTICAS Y COSTUMBRES

En la actualidad, todas las personas mayores de edad te-
nemos facultades de realizar diferentes actos jurídicos.
Cuando nos comprometemos y recibimos algo a cambio,
estampamos nuestra firma. En ese momento estamos rea-
lizando actos jurídicos o bien estamos facultando a otra
persona para que realice actos a nuestro nombre.
En algún momento de su vida, usted ha realizado con-
tratos de compraventa, ya sea un carro o un teléfono ce-
lular; se ha suscrito para la renta de películas en un video
club; ha celebrado contrato de matrimonio; ha registrado

La compasión en el
a un hijo; ha cedido los derechos de una propiedad; ha
celebrado contratos de trabajo, por citar algunos actos en
los que nos comprometemos como entes jurídicos.

paciente con cáncer

Muy entendido tenemos que, si nos comprometemos
a comprar algo, es porque tenemos dinero para pagar; si
me contratan para trabajar, es porque voy a cumplir en
Ana María Casas, coordinadora
del Hospital de Día de Oncología.

mi cargo; si me voy a casar, es porque conozco las obli-

gaciones que adquiero como esposo y futuro padre de fa-
milia. Lo cierto es que todos estos eventos son actos ju-
rídicos, y que el incumplimiento
Noelia Márquez de alguna de las partes
dará motivo para que se le exija
(Tomado su cumplimiento.
del Diario de Sevilla)
En la mayor parte de los actos que realizamos en nues-

L
tra vida, sólo tenemos aidea
tamos comprometiendo,manice
totalmente. Es por esa razón
Constitución MexicanaElnos
cia.
de aquello
oncóloga a lo que
Ana María
y en ocasiones
la atención
nosapuesta
Casas
lo desconocemos
es- porque se hu- nóstico permite detectar de manera precoz los distin-
a los enfermos y se les trate con tos tipos de cáncer. Los tratamientos más específicos
por la que nuestra ya referida
compasión.
otorga eldederecho
desarrollo
para tratar las distintas alteraciones moleculares en
de audien-contra el cáncer, el el interior de las células han estancado, e incluso dis-
los tratamientos
diseño de fármacos específicos para abordar cada tumor, minuido, la mortalidad asociada a esta enfermedad.
el diagnóstico precoz de la enfermedad y el mayor con- Ante esta nueva realidad, ¿cuáles son las necesidades y
trol de los efectos secundarios han mejorado de manera los desafíos de la asistencia?
notable la esperanza y la calidad de vida de IV.los
PROCEDIMIENTO JUDICIALha mejorado su calidad y esperanza de vida,
enfermos. El paciente
Si hace 30 años cáncer era sinónimo de Unsentencia
procedimientode judicial
pero tiene es lanuevas
oportunidad que se Hay
necesidades. les brinda a las partes para
que personalizar la
muerte, hoy en día más de la mitad de los serpacientes
escuchadas de poratención
una Autoridad Judicial.
del paciente Se da
en todas susinicio a tal procedimiento
dimensiones, desde el
Oncología recobran la salud. Los que no se cuando
curanse presentapunto
pueden la demanda
de vistacon el documento
psicológico, base de la
su entorno acción
social y se anun-
y familiar.
cian lassofistica-
sobrevivir más años y mejor, gracias a terapias pruebas que ofrecerá,
¿Cuál dentro del procedimiento, el actor en contra del
es el camino?
das. Esta nueva realidad en la lucha contra demandado
el cáncer(se sehace
Hayun análisis para la admisión
que humanizar la atenciónde laoncológica.
solicitud deEldemanda).
especial- Se
convierte en un desafío para los oncólogos emplaza a la contraparte,
y los centros ista tiene y ésta
quetiene la oportunidad
olvidarse de sí mismo de contestar y presentar
para centrarse en
asistenciales. sus pruebas. el paciente, que suele ser muy vulnerable. Tiene que
Ana María Casas, coordinadora del Hospital Dentro
de Díadeldeprocedimiento,
sentir compasión y antesy de dictar una
empatía, resolución,
y necesita másexisten
recono-dife-
rentespor
Oncología en el hospital Virgen del Rocío, apuesta etapas,
dar uncomocimiento,
el desahogo de las pruebas,
motivación los alegatos.
y recursos. Tenemos Durante este tiem-
que tratar al
paso más en la consulta para que el trato conpo,eltambién
pacientesesetiene la oportunidad
paciente como nos de gustaría
promover quelosnos
recursos contemplados
trataran a nosotros. en
humanice. Casas incide en la importancia de la la
legislación
compasión, correspondiente.
¿Qué lo impide? Cuando se dicta la sentencia de primera Instan-
el respeto y la empatía en el acto médico.cia, La el demandado tiene
especialista el derecho
La excesiva de solicitar
burocracia, la una
faltarevisión de la misma por
de reconocimiento, la el
Tribunal
aboga porque los centros asistenciales cuenten de Alzada.
con más Y si no se encuentra
re- politización excesiva de delacuerdo
sistemacon el fallo
y la que dictaen
masificación este
cursos, se elimine el exceso de burocraciaTribunal, tieneyla garantía
en el sistema; de solicitar
las consultas. una nueva
El equipo médicorevisión
se quemade la en
misma
estaspor
se dote al oncólogo de más reconocimientoun enTribunal Federal.
su día a día. condiciones y la relación con el paciente se deteriora.
¿Cómo evolucionó la asistencia del cáncer? Los procedimientos llevan tiempo, y sí se promueven recursos, puede ser
Soluciones.
Hemos detectado un incremento de pacientes más tiempo. Pero todo
en los últi- Hay esto da la un
que crear oportunidad
ambiente de a que los contendientes
trabajo puedan
en equipo. El com-
mos años. Anualmente, en el Hospital de escucharse,
Día atende-mosy no solamente lo que ellos
ponente humano refieren
de esta en su es
profesión demanda y contestación,
más importante que
sino que
a dos mil pacientes nuevos, y los tratamientos pueden
totales son tener una audiencia
el propio sueldo. Sonconnecesarios
el juez y platicar; recurrir
más recursos al Centro
y que éstos de
veinte mil. Mediación, con la finalidad de que elde
estén repartidos actor y el demandado
manera equitativa. Espuedan tener la oca-
muy importante
¿A qué se debe el incremento? sión de renegociar su asunto ylaque
garantizar se comprometan
igualdad a lo que
de los pacientes enrealmente
el acceso a puedan
los
y se cumpla
A varios factores. El desarrollo de las pruebas con lo avances
de diag- pactado.de las terapias.

20y77.indd
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CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 77

Los padres
de familia
y la compasión
Silvia Laura Camarillo

E n este mundo tan alterado, donde constantemente

somos testigos de escenas violentas, discursos opre-
sores, impunidades, injusticias y una serie de circun-
stancias que alteran el transcurrir de la vida cotidiana,
pensar o sentir compasión hacia uno mismo o hacia los
demás parece fuera de sintonía con lo que actualmente
se vive.
En este momento, en que prevalecen el individua-
lismo y la indiferencia por los otros y hacia los otros,
detenerse a reflexionar en la compasión parece no tener
sentido.
Es por este motivo que, a través de este breve escrito,
quiero expresar lo que considero un sentimiento y valor
fundamental en la convivencia humana…

SIGNIFICADO DE LA COMPASIÓN
Compasión significa, entre otras dimensiones, tener la
capacidad de entender que existen seres diferentes a mí
misma, y que, por tal motivo, puedo compartir sus ideas,
sentimientos y acciones, o puedo estar en desacuerdo, y
tolerar la diferencia, sin que en ello vaya la pérdida o dis-
tanciamiento del otro.
Implica aceptar la singularidad de aquél con el que
acciono, procurando (en la medida de las posibilidades
y situaciones) su bienestar.
Esto nos lleva a situarnos en el grupo familiar. En innu-
merables ocasiones se ha manifestado que es en el seno
de la familia donde encontramos lo necesario para irnos
constituyendo poco a poco como seres humanos.
Los padres de familia, o quien ostente esa función,
tienen también el papel de amortiguar las turbulencias
que se gestan en cada uno de los miembros del grupo fa-
miliar cuando, con el paso del tiempo, se va accediendo
a otras etapas del desarrollo, y ello provoca malestares o
desencantos que hacen sufrir a la persona.
LA FIGURA DE LOS PADRES
Es en estos momentos cuando la figura de los padres tiene
un valor inconmensurable, ya que ellos dan certeza de que
por muy mal o desencantados que se puedan pensar o
sentir los hijos, existe una relación parental que los salva
de esas dolencias, tanto físicas, como anímicas y espiri-
tuales.
Compasión o con-pasión son vocablos que interjuegan
para dar a conocer, repito, la dimensión que tiene el sopor-
te de los padres hacia los hijos.
Ser compasivos como padres de familia nos lleva a la
idea de tolerar y comprender que existen circunstancias
críticas por las que atraviesan los hijos y que conllevan
dolor, desesperanza, miedo, frustración, intolerancia; que
es de humanos sentir, y, en lugar de reaccionar de forma
negativa o apresurada ante estas emociones ,es preciso de-
tenernos un poco para observar su evolución y aceptar
que la vida está conformada por esos breves momentos
de duelo o de pérdida que harán valorar la vida desde otra
perspectiva, cuando hubo compasión por parte de los pa-
dres. Licenciada Silvia
Compasión es darse cuenta de que el otro sufre y que Laura Camarillo
Vázquez
con la presencia o compañía de los padres, ese dolor se Psicóloga /
superará y se podrá convertir, según el apoyo recibido, Directora de los
en una experiencia de vida que sólo el hecho de haberla Centros
experimentado dará certeza de que él o ella podrán ser de Integración
Juvenil / Monterrey
para otros ese sujeto que acompaña a veces en silencio la cijmonterrey@cij.
recuperación de aquél que lo necesita. gob.mx

02/06/2009 05:09:30 p.m.

 18 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO
78 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO

población mexicana, en específico con poblaciones de

jóvenes del área metropolitana de Monterrey, señalan
que en términos del modelo factorial de perdón, lo más
importante es el cambio de corazón, seguido por un pro-
ceso individual, en donde factores de arrepentimiento o
morales son irrelevantes REFERENCIAS
En la figura anterior, el tamaño del círculo indica impor-
tancia. Como se puede observar, para estas poblaciones Bagnulo, A., Muñoz Sastre, M. T., & Mullet, E.
de jóvenes, el perdón involucra más que nada un factor (2009). Conceptualizations of forgiveness: A Latin-
America West-Europe comparison. Universitas
emocional individual. Esto no es de sorprender, dado que Psychologica
somos una sociedad altamente emocional (López, 2009).
Por otra parte, no somos una sociedad que haya sufrido Denton, R. T., & Martin, M. W. (1998). Defining
forgiveness: An empirical exploration of process
tragedias como los genocidios alemanes y africanos o and role. American Journal of Family Therapy, 26,
dictaduras militares sudamericanas, por lo que los jóvenes 281-292.
no vean la necesidad de elaborar o sofisticar dimensiones
relacionadas con el perdón. Enright, R. D., Eastin, D. L., Golden, S.,
Sarinopoulos, I., & Freedman, S. (1992).
Interpersonal forgiveness within the helping
PERDÓN COMPASIONADO professions: An attempt to resolve differences of
Tampoco es observable que nuestra sociedad tenga im-
plícita en la cultura normas sofisticadas de perdón com-
pasionado, aparte del factor emocional. En este sentido,
para esta población de jóvenes, el perdón compasionado
Compasión opinion. Counseling and Values, 36, 84-101.

Enright, R. D., & Fitzgibbons, R. P. (2000). Helping

clients forgive: An empirical guide for resolving
anger and restoring hope. Washington: A.P.A.
entonces se relaciona más con el aspecto emocional que

y conductas suicidas
desencadena el sufrimiento del ofensor que con otra cosa.
Si en realidad deseamos que nuestra sociedad conlleve en
el futuro individuos que posean como una de sus virtudes
y fortalezas la compasión, es necesario cultivar más los
diferentes ejes involucrados en esta capacidad emocional.
Esto es a todas luces una oportunidad de mejora.
Gauché, M., & Mullet, E. (2008). Effect of context
and personality on the forgiveness schema.
American Journal of Psychology, 121, 607-617.
Kadiangandu, J.K., Gauche, M. & Mullet (2007).
Conceptualizatios of forgiveness.Journal of Cross-
Cultural Psychology, Vol. 38, No. 4, 432-437
Kearns, J. N., & Fincham, F. D. (2004). A prototype
analysis of forgiveness. Personality
Luis Migueland Social Loyo
Sánchez
Psychology Bulletin, 30, 838-855.

E nKostansky,
la actualidad,
problemas
in la
de the
M. el
de salud
An Exploration
21stconsidera
Salud
NE5 2JA, UK
suicidio
(2007). They Power
pública.
of the
Century. Angerton
el intento
Psychology
que cada Gardens,
de suicidio son
of Compassion:
La Organización

mundo más de un millón de muertes por suicidio. Actual-

mente, la tasa anual de muertes por suicidio
Mundial
of Compassion
Newcastle,
año se registran

es de
en el

14.5
López, R.E.O. (2009). Las emociones. México, D.F.:
Trillas.
por cada cien mil habitantes. Hay una muerte por suicidio
cada dos minutos. En países desarrollados, el suicidio se
Masson, J.M. (1999). The Emperor`s embrace:
ubica Reflections
como la tercera causafamilies
on animal de muerte andde adolescentes y
fatherhood.
jóvenes.
New York: Pocket boocks.
Además de las muertes por suicidio, se pueden con-
Mullet, E., Girard, M., & Bakhshi, P. (2004).
siderar los intentos de suicidio, de los cuales no hay datos
Conceptualizations of forgiveness. European
confiables; sin embargo,
Psychologist, 9, 78-86.es posible estimar que por cada
suicidio consumado se presentan entre 10 y 20 intentos
Mullet, Las
de suicidio. E., Neto, F., &sufridas
lesiones Rivière, por
S. (2005).
las personas con
Personality and its effects on resentment, revenge,
tentativas suicidas son diversas: algunas
and forgiveness and on self-forgiveness. sananInen pocos
días, algunas otras E.
Worthington, sonL. permanentes
(Ed.), Handbook e incapacitantes.
of Forgiveness Es-
(pp. 159-182).
tos hechos son causa Newde York:
estrésRoutledge.
y sufrimiento para fami-
liares y amigos, así como para quienes intentan el suicidio
Neto, F., Pinto, M. da C., & Mullet, E. (2007).
y sobreviven.
Intergroup forgiveness: East Timorese and Angolan
perspectives. Journal of Peace Research, 44, 711-
729. DE MÉXICO
LAS CIFRAS
Doctor En el Orwin
año 2005,
C. &en MéxicoN.se
Tarcov, registraron
(1997 cuatroofmil 306
). The legacy
Luis Miguel muertes por suicidio,
Rousseau. Chicagolo: Chicago
que implica
Press. casi 12 muertes
Sánchez Loyo diarias. En 2007, el Instituto Nacional de Estadística,
Universidad de
Guadalajara Geografía e Informática (INEGI) reportó que el suicidio es
Servicios Médicos la segunda causa de muerte en mujeres adolescentes, la
Municipales de tercera en hombres adolescentes y la octava en hombres
Guadalajara
sanchezloyo@ entre los 15 y 64 años. A pesar de que el suicidio es con-
yahoo.com.mx siderado un problema de salud pública, existe al respecto

18y79.indd 1
 CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 79

CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 19

gran desinformación, así como mitos que dificultan el en- esfuerzo). Predominan en estas personas ideas fatalistas

Compasión y Derecho
tendimiento, prevención y atención del problema.
Actualmente, los medios de comunicación prestan
mayor atención a los suicidios e intentos de suicidio. Esta
sobreexposición al fenómeno del suicidio podría llevar
a considerarlo como algo común (como sucede con los
homicidios de “todos los días”). Este proceso de “natu-
ralización” de las conductas suicidas podría ser debido a
que los reportes de los medios de comunicación, por lo
común, se basan en información provista por personas no
expertas en el tema, lo que promueve la desinformación y
los mitos existentes sobre el suicidio.
MITOS COMUNES
Los siguientes son algunos de los mitos más comunes so-
bre las conductas suicidas:
La persona que habla del suicidio no lo comete.
Una persona con verdaderos planes de suicidarse no lo
platica con nadie.
Quien intenta suicidarse, sin lograr su cometido, lo vol-
verá a intentar y logrará su muerte tarde o temprano.
Sólo los enfermos mentales cometen suicidio.
Preguntar sobre las intenciones de suicidarse desencadena
un intento de suicidio.
La forma en que la desinformación sobre el suicidio
impacta en las actitudes de la población en general hacia
las personas con conductas suicidas se puede observar en
la Internet. Existen personas que preguntan sobre formas
más eficaces e indoloras para cometer suicidio a través de
la Internet.
Algunas de las respuestas que se pueden observar son las
siguientes:
¿Por qué no te suicidas y hay una mierda menos en este
mundo?
Hola. Yo creo que si en realidad estás decidido a morirte,
lo vas a lograr de todas formas, y una buena forma de
hacerlo es…”
“Si quieres matarte, hazlo tú o prueba tú tus métodos, y
nos envías un mail desde el otro mundo... jajjajjajajajaj”.
Estas respuestas reflejan rechazo y falta de sensibili-
dad hacia las conductas suicidas. La consideración común
es que el suicidio es un asunto estrictamente personal y
no un problema de salud pública.
Una mayor comprensión de lo que sucede en la psique
de una persona con conductas suicidas podría ayudar a
entender mejor este problema de salud cada vez más cre-
Alicia Ibarra Tamez
ciente en todo el mundo.
I. DEFINICIÓN
de que nada podría cambiar y nadie podría ayudarles a
enfrentar el problema (después de haber pedido ayuda a
seres queridos). Cada una de estas personas pensaba que
el suicidio sería la única solución disponible y a su alcance
para aliviar su dolor emocional.
PENSAMIENTOS DE PRESUNTOS SUICIDAS
Actualmente, los conocimientos respecto de los pen-
como la prudente adaptación de la ley general a fin de apli-
samientos de las personas con conducta suicidas son:
carla al caso concreto, ya que, para Aristóteles, la equidad
La persona se piensa atrapada en el problema, sin so-
es una forma de justicia. En la actualidad no ha variado
lución eficiente del mismo y sin la posibilidad de ser res-
dicho concepto, pues la palabra equidad es la rectificación
catada por nadie.
de la justicia rigurosamente legal.
La persona hace predicciones de que, por más esfuer-
zos realizados, nada cambiará la situación causante del
II. FUNDAMENTO
dolor emocional; no importa cuánto trate, con ello sólo
En la Constitución Mexicana se protege el respeto al in-
logrará más problemas.
dividuo como ser humano; su dignidad, su nombre, raza,
Es común observar que la persona es incapaz de visu-
domicilio, pertenencias, entre otros derechos; y no sólo en
alizar un futuro optimista a corto plazo; además, su fu-
las garantías individuales, sino también en su parte orgáni-
turo a largo plazo lo ve como inalcanzable.
ca. Por eso, cuando hablamos de Equidad en el Derecho,
lo enfocamos hacia aquello a lo que jurídicamente está
obligado un juzgador, de acuerdo a la situación de cada
persona. Asimismo, todo individuo tiene derecho a, an-
tes de ser juzgado judicialmente, ser escuchado en juicio,
ante tribunales previamente establecidos y a través de un
procedimiento legal, de acuerdo a la materia.
Nuestra Carta Magna, en su artículo 14, establece
la aplicación del criterio de equidad en los juicios de
carácter civil. Cuando no hay una ley aplicable al caso,
puede tomarse como fundamentación en la elaboración de
proyectos de sentencias de los procedimientos judiciales,
recurriendo a los Principios Generales de Derecho. Es im-
portante señalar que, entre los principios del Derecho, es-
tán los usos y costumbres. Esto se encuentra relacionado
con la sensibilidad de la sociedad; es decir, para llevar a
cabo la interpretación jurídica, influye la problemática so-
cial, la época. En materia laboral, para los proyectos de los
laudos, es importante aplicar la equidad como fuente del
Derecho.
Normalmente, nuestro desempeño diario lo realiza-
mos entre personas con las que coincidimos en idioma,
costumbres, posiblemente profesión, ciudadanía, estatus
socioeconómico, por mencionar algunos aspectos, lo cual
es muy importante para un mejor desarrollo social y per-
sonal. Todo lo anterior es lo que facilita la comunicación
entre los individuos; y, si se conocen personalmente, se
pueden aclarar las interrogantes que se tengan sobre el
motivo que los ha reunido.
Lo importante es que se entiendan o comprendan lo

L
NOTAS PÓSTUMAS
a palabra compasión no está definida en un dicciona- que se va a realizar, para asegurarse de alguna manera de
En este sentido, uno de los trabajos pioneros fue realizado
rio jurídico. No es una palabra que se aborde dentro que ambas partes van a cumplir lo que se esté pactando.
por E. Shneidman en el Centro de Prevención del Suicidio
de alguna codificación legal, pero se aborda en temas Pero, en caso de incumplimiento de alguna de las partes, el
en Los Ángeles. Dicho estudio consistió en el análisis de
sobre los Derechos Humanos, cuando se hace referencia a ponernos en los zapatos de la otra persona nos haría com-
las notas póstumas dejadas por personas que cometieron
ellos en congresos y conferencias, donde se busca siempre prenderla, ya sea esperando un poco su cumplimiento,
Licenciada
el suicidio.Alicia
Sus hallazgos establecieron que las personas
el respeto a los derechos de los ciudadanos, así como a la para apoyarla de alguna manera y que pueda salir adelante
Ibarra son
suicidas Tamez movidas por un profundo dolor emocional,
Juez Décimo de lo dignidad de los mismos. del mal momento por el que pudiera estar pasando.
provocado por frustraciones sistemáticas a sus necesi-
Familiar En el Derecho, por analogía, se utiliza la palabra equi- En este caso, estaríamos aplicando la compasión. De
dades psicológicas
Primer Distrito (amor de la familia o la pareja, acep-
dad, que proviene del latín aequitas -atis, igual de animo. alguna manera se puede pensar que tener compasión es
taciónJudicial
de los/ NL
compañeros, reconocimiento del logro y el
alicia.ibarra@pjenl. Como antecedente histórico, es un concepto utilizado y sentir lástima por otra persona. Esto es erróneo porque, la
gob.mx definido por Aristóteles, el cual hablaba de “epiqueya” realidad es que nos damos cuenta de que el sujeto al que

02/06/2009 05:09:10 p.m.

 80 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
El sujeto tiene dificultades para generar alternativas
de solución a los problemas; tiende a ver las situaciones
de forma dicotómica y radical.
Los pensamientos antes referidos se acompañan de
rasgos de impulsividad y pobres habilidades sociales en la
persona con conducta suicida.
LAS EMOCIONES
Respecto de las emociones de la persona con conductas
suicidas, se han reconocido los siguientes elementos:
Presentan sentimientos de abandono de parte de sus seres
queridos.
Tienen sentimientos de ser un estorbo para su familia o
su pareja.
Sienten culpa por los problemas que han podido causar a
los demás.
Es frecuente la desesperación ante la imposibilidad de so-
lucionar el problema, y la ansiedad por verse inmersos en
la problemática.
Esta ansiedad se manifiesta en alteraciones en el sueño, la
alimentación y los problemas generales de salud.
Presentan sentimientos de enojo hacía sí mismos y hacia
los demás. El enojo hacia sí mismos es por no poder so-
lucionar el problema, y hacia los demás, por no recibir de
ellos la ayuda esperada.
80y17.indd 1
CONOCIMIENTO
Refieren sentimientos de soledad. Consideran estar solos,
a pesar de estar acompañados, lo cual se basa en un pro-
fundo convencimiento de no ser comprendidos por los
demás.
Presentan sentimientos de profunda tristeza; lo que se
manifiesta en apatía general y pérdida de la capacidad
para sentir placer ante las cosas que anteriormente les
gustaban.
Refieren sentimientos de desesperanza, cansancio emo-
cional y físico.
Todo este conjunto de sentimientos y emociones con-
forman el cuadro de intenso dolor emocional que presen-
tan, el cual refiere que, no importa lo que realicen, éste no
se termina.
Estos elementos psicológicos, como los pensamientos,
emociones y sentimientos, llevan a la persona con tenden-
cias suicidas a realizar actos contrarios a sus necesidades
emocionales; por ejemplo, refieren la falta de comuni-
cación y comprensión de sus seres queridos, pero se aís-
lan y apartan de ellos.
Él o ella emprenden nuevos esfuerzos por solucionar
el problema, pero los abandonan antes de obtener ningún
resultado, y regresan al estado inicial o incluso a una peor
situación, por el fracaso.
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 81

PREVENCIÓN
Comprender las condiciones psicológicas de la persona
con conductas suicidas podría llevar a realizar mejores es-
trategias de prevención y atención desde la familia y con
los seres queridos. He aquí algunas ideas:
La prevención del suicidio, desde la perspectiva de
la persona con tendencias suicidas, es a través de los si-
guientes pasos: identificar el problema en sus diversas
dimensiones, entender los factores que complican dicho
problema (en lo personal, familiar y social), reconocer los
estados psicológicos en los cuales se encuentra y buscar
ayuda en personas capaces de brindarla.
La prevención, como amigos de una persona que revela
su intención de causar su propia muerte, implica las si-
guientes acciones: tratar de establecer contacto emocional
con la persona y tratar de entender cómo se encuentra
en ese momento; escuchar con precaución, permitiendo
hablar del problema y de los sentimientos que éste le pro-
voca, sin importar que para ello haga grandes rodeos; tra-
tar de identificar el problema principal y los sentimientos
asociados; respetar incondicionalmente los pensamientos
y sentimientos, además de nunca contradecir, criticar o
juzgar a la persona. (Frases como: “estás equivocado”,
“¿por qué hiciste esto?”, “estás mal” por lo común, no ayu-
dan).
Conocer la situación actual de la persona.
Explorar de forma conjunta las posibles soluciones positi-
vas para el problema.
Identificar la mejor manera de ayudar positivamente en
momentos de intenso dolor emocional.
Hablar con un sentido de esperanza y optimismo.
Ayudar a la persona a vincularse con servicios de salud o
servicios con la capacidad de ayudarle.
Dar seguimiento al cumplimiento de las prescripciones de
las personas capacitadas con quienes acuda.
Continuar conviviendo, escuchando y dando apoyo.

02/06/2009 05:08:47 p.m.

 82 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
LA FAMILIA
Desde la familia también se pueden establecer estrate-
gias de prevención y ayuda: establecimiento de relaciones
más estrechas, llenas de cuidado, escucha empática en
los sentimientos y emociones; apoyar a la persona en sus
fortalezas más que intentar atenuar sus debilidades; no
dejar sola a la persona que ha expresado su intención de
causar su muerte; trabajar gradualmente para promover
el deseo de vivir; practicar métodos de afrontamiento de
problemas y promoviendo un sentido de optimismo en el-
los; tratar de minimizar las situaciones de estrés y con-
flicto en el hogar; fomentar que la persona con conduc-
tas suicidas reciba la atención adecuada y se apegue al
tratamiento durante el tiempo establecido para ello; estar
atento a las reacciones y comportamientos de la persona
y actuando con agilidad en caso de sospechar de un in-
tento suicida en proceso; mantener atención y vigilancia
especial en casos de riesgo, tales como depresión, con-
ducta violenta, abuso de sustancias adictivas, pacientes
con enfermedades terminales o con pérdidas emocio-
nales significativas; establecer contacto con redes so-
ciales y servicios para los problemas en los cuales está
involucrada la persona (asistencia legal, apoyo económi-
co, servicios sociales, servicios asistenciales, etcétera).
En cualquier momento y lugar se puede ser
82y15.indd 1
CONOCIMIENTO
un factor de apoyo, fuerza, cariño y optimismo para la
persona con conducta suicida.
Los conocimientos sobre los estados psicológicos de
las personas con conductas suicidas y las estrategias de
ayuda a desarrollar como individuos y en las familias
pueden ayudar a comprender más el problema.
LA COMPASIÓN
Éstos pueden llevar a sentir compasión por la persona con
conductas suicidas; ser capaces de ponerse en su lugar
por un instante, intentar comprender el sufrimiento, el do-
lor emocional que lo vulnera, para con ello ser un factor
para el alivio de esa persona; en vez de ser un elemento
de crítica mordaz y mayores complicaciones. La ayuda no
será por siempre, ya que se debe recordar que el apoyo es
sólo temporal y cualquiera podría verse en la necesidad
de recibirlo.
En general, la compasión por la persona con conducta
suicida debe llevar a una postura activa de ayuda y apoyo
emocional, ya que por sí misma, la persona difícilmente
podrá llevar una vida plena, desarrollando todas sus ca-
pacidades y buscando la felicidad de manera positiva so-
cialmente. El apoyo, la comprensión y la compasión en los
seres humanos podrían ayudar a revertir la tendencia as-
cendente de las conductas suicidas.
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Reserach and therapy. Washington, D.C.: American
Psychological Association.
Hawton, K., van Heerigen, K. (eds.) (2002). The
international handbook of suicide and attempted
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Instituto Nacional de Estadística Geografía e
Informática (2007). Estadísticas de intentos de
suicidio y suicidios en los Estados Unidos Mexicanos,
2005. México: INEGI.
Joiner, T., Rudd, M.D. (eds.) (2000). Suicide Science,
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Organización Mundial de la Salud (Agosto 2006).
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Regional para el Sudeste Asiático. Consultado el 11
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www.searo.who.int./en/Section1174/Section1199/
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suicidio un problema de salud pública enorme y sin
embargo prevenible. Boletín de prensa.
Secretaria de Salud México. (2007). Diez
principales causas de mortalidad en hombres y
mujeres, por grupos de edad.
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Consultado el 11 de mayo de 2009. Documento
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Van Heeringen, K. (ed.) (2002). Understading
Suicidal Behavior. The suicidal process approach
to reserach, treatment and prevention. Chichester,
England: John Wiley & Sons Ltd.
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 83

Los monos
no tienen compasión
Ismael Vidales Delgado

J oan Silk, investigadora de la Universidad de California,

realizó un experimento con chimpancés, para indagar
si éstos eran capaces de manifestar compasión o altru-
ismo. La conclusión publicada en la revista Nature es con-
tundente: “¡No!”.
La compasión, señala Wikipedia, Es un movimiento del
alma que nos hace sensibles al mal que padece otro ser, y
describe la comprensión del estado emocional de otro; (…)
La compasión es con frecuencia combinada con un deseo de
aliviar o reducir el sufrimiento de otro; mostrando especial
bondad y amabilidad por quien está sufriendo.
Por su parte, el Dalai Lama dice: Llamamos compasión
a la capacidad de sentirnos próximos al dolor de los demás
y a la voluntad de aliviar sus penas, pero a menudo somos
incapaces de llevar a la práctica lo que nos proponemos, y
esa hermosa palabra muere sin haber dado sus frutos.
El experimento de Silk consistió en colocar a un chim-
pancé en posición de tener la posibilidad de tirar de una
de dos cuerdas. Si tiraba de la cuerda A, recibía comida;
si tiraba de la B, también recibía comida, pero otro chim-
pancé colocado en una jaula anexa también recibía la
misma cantidad de comida.

INDIFERENCIA ANIMAL
La investigadora descubrió que los chimpancés no tienen
compasión; más bien son indiferentes a la suerte, sufri-
miento o hambre del chimpancé vecino, que muchas veces
se manifestaba con gestos y gemidos casi suplicantes de
comida; sin embargo, el chimpancé que debía tirar de la
cuerda, jalaba la que le daba comida sólo a él.
Aquí es donde surge la pregunta obligada: “¿por qué
los animales que se muestran ‘cuasi inteligentes’, capa-
ces de realizar diversas tareas muy complejas, son
egoístas con los de su especie, en tanto que el hombre
ha probado su compasión infinidad de veces?”. Baste
un solo ejemplo: el terremoto de 1985 en la Ciudad de
México.
Es importante que reflexionemos sobre la inmensa
Profesor Ismael capacidad de cooperación que tenemos los seres huma-
Vidales Delgado
nos, en tanto que los monos son francamente egoístas y
Director Académico
del CECyTE-NL desconocedores del trabajo colaborativo. La clave no
ividales@att.net.mx
 8412 LALA
CIENCIA
CIENCIA
DEDE
LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN
puede ubicarse en el ámbito puramente naturalista, sino
en el de las ciencias morales, aunque aceptemos que no
todos los humanos actúen con compasión y quizá no to-
dos los animales actúen egoístamente. Lo importante es
reconocer que nosotros llegamos a conclusiones morales
sobre ese comportamiento.
JUICIOS DE VALOR
Otra reflexión importante que podemos inferir es que la
investigación de Silk clarifica el hecho de que los huma-
nos formulamos juicios de valor sobre los actos egoístas
y los actos desinteresados. Los seres humanos sabemos y
queremos ayudar al prójimo, lo cual es juzgado como un
acto virtuoso.
En la escuela y en la familia, la obligación de mostrar
compasión hacia nuestros semejantes, hacia los ani-
males y las plantas ha sido una práctica de enseñanza
moral a través de la historia de la educación.
Sócrates y Confucio hablaban reiteradamente de que
no deberíamos hacer a otros lo que no queremos que nos
hagan a nosotros. Todos estamos de acuerdo en que la
compasión se aprende; la escuela y la familia pueden con-
seguir que las personas sean más compasivas y amables;
que la gente se preocupe y ocupe por los demás, y que
este tipo de actitudes dinamiza áreas cerebrales asociadas
a las emociones.
Desear el bien a los demás, sin esperar nada a cambio;
ser generosos, compasivos y amar al prójimo de forma in-
Investigación científica
condicional, suena utópico hoy día, pero estas cualidades
se pueden aprender en la familia y en la escuela. Esto es, sí
podemos aprender a ser compasivos.
de la compasión
Así lo ha demostrado el estudio realizado por Antoine
Lutz y publicado en PLos One. Su trabajo consistió en com-
Diana Reséndez Pérez
L a compasión es, esencialmente, la cualidad humana
que nos permite sentir, entender y responder al su-
frimiento de otros. Esta maravillosa virtud consti-
tuye un sentimiento muy profundo, que permite el enten-
dimiento del sufrimiento con la concomitante motivación
para aliviar ese sufrimiento.
¿CÓMO DETECTA EL CEREBRO LAS EMOCIONES?
Estudios de la localización de las regiones del cerebro hu-
mano mediante el uso de la técnica de neuroimagen fun-
cional: Resonancia Magnética funcional (RMf), permiten
determinar los cambios en el flujo sanguíneo en las áreas
del cerebro implicadas en las diferentes emociones. Estos
estudios han usado diferentes paradigmas para entender
el complejo mecanismo en el cerebro involucrado en el
Doctora Diana
Reséndez Pérez procesamiento de las emociones, así como de las expre-
Profesora siones faciales, incluido el sentimiento de tristeza.
Investigadora Evidencias de estos estudios muestran que las áreas
Subdirectora de
Posgrado corticales y subcorticales del cerebro, como la amígdala,
Facultad de el hipocampus y las cortezas frontal inferior y temporal-
Ciencias Biológicas parietal están involucradas en el procesamiento de las
FCB/ UANL emociones. El mecanismo neural del procesamiento de
dresendez@fcb.
uanl.mx
Foto: Andy Richter
la tristeza muestra que una simple expresión facial de
84y13.indd
12y85.indd
1 1
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO
parar mediante imágenes de resonancia magnética funcio-
nal los cerebros de 16 monjes budistas, con más de diez
mil horas de entrenamiento meditativo, con el de 16 vo-
luntarios sanos, sin experiencia previa en estas técnicas.
Concluye que estas emociones positivas se pueden
aprender, de la misma manera que se aprende a tocar un
instrumento musical. Este estudio probó también que se
puede cultivar la amabilidad y la compasión a través de la
meditación.
Para nadie es desconocido que, de alguna manera,
cada familia ha vivido la experiencia de practicar la
compasión y la amabilidad para aliviar el sufrimiento
del prójimo a través de la práctica de la generosidad,
logrando que los hijos –pequeños hoy- vivan la adultez
siendo compasivos y educando a su vez, a sus propios
hijos.
La compasión, quiérase o no, se fortalece en la medida
en que es contextualizada por la religiosidad connatural
al ser humano. Por ello, recuerdo a mi abuela, que no fue
nunca a la escuela, pero había recibido de sus padres una
sólida formación moral, y decía que: una nalgada y una ida
a misa, no le hacen mal a nadie.
No olvidemos que: “Sucedió, después que marchó a
una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y
una gran muchedumbre. Al acercarse a la puerta de la ciu-
dad, he aquí que llevaban a enterrar un difunto, hijo único
de su madre, que era viuda, y la acompañaba una gran
muchedumbre de la ciudad.
“Al verla, el Señor se compadeció de ella y le dijo: ‘No
llores’. Se acercó y tocó el féretro. Los que lo llevaban se
detuvieron; y Esél fascinante
dijo: ‘Muchacho, a ti vez
y a la te digo, levántate’.ser
inquietante Y
el que estaba
puente
se lo entregó
muerto
a su madre”.
científico:
se incorporó
o enlace entre dosy comenzó
(Lc 7,11-16).
la investigación
a hablar;
facetas del campo
y la contribución de
ésta al bienestar de nuestros semejantes
y
tristeza activa el polo temporal y la amígdala en el cere-
bro.
CEREBRO EMPÁTICO Y “NEURONAS ESPEJO”
Varios grupos de investigación han analizado el meca-
nismo neural implicado en la empatía, el cual es un sen-
timiento similar a la compasión, pero diferente en varios
aspectos. De acuerdo a Hein y Singer en 2008, la empatía
no está necesariamente ligada a la motivación pro-social,
mientras que la compasión presenta una liga muy estre-
cha con esta motivación. Estos autores insisten en que la
empatía puede ser utilizada para determinar la debilidad
personal que podría ocasionar sufrimiento, lo que defini-
tivamente es diferente de la actitud compasiva.
Estudios con neuroimágenes exploran diferentes para-
digmas de los mecanismos neuronales de la teoría de la
mente (ToM), que es la habilidad cognitiva que representa
el estado mental de las personas, como intenciones, creen-
cias y deseos. Estos estudios muestran la activación de re-
giones discretas del cerebro, incluida la corteza prefontal
media, el polo temporal, la corteza frontal inferior, etcé-
tera.
Adicionalmente, otro modelo sugiere la activación de
 85

?
¡¡Virtud, moral de los
débiles,
egoísmo
encubierto?
? Qué es la compasión?
Patricia Liliana Cerda Pérez

D erivada de pensamientos, sentimientos y actos vincu-

lados a la moral, la espiritualidad o la ética, la com-
pasión se traduce en una actitud conceptualmente
definida de múltiples formas. Para algunos, la compasión
es una virtud, una iluminación derivada del amor a Dios y
de estados espirituales de santidad y gracia; para otros,
como pasan por un proceso cognitivo en hombres y mu-
jeres, donde, independientemente del sexo, se identifica y
reconoce la Nietzsche, es “la simple moral de los débiles”.
Hay quienes la califican como un egoísmo encubierto o
como una conducta “típicamente femenina”, opuesta a
la “racionalidad masculina” aun y cuando las respuestas
compasivas sean por la desgracia o el dolor del otro.
Inscrita en todos los textos sagrados de las grandes re-
ligiones, como la católica, cristiana, judía, budista, hindú,
musulmana o taoísta, la compasión, sea por mandamiento
divino o por principios éticos, a través de los cuales las
personas conviven en el complicado tejido social, es uno
de los grandes valores que fortalecen la convivencia de
la sociedad humana con el resto de los seres vivos, inte-
grantes de nuestro universo.

EL BUEN SAMARITANO
La dialéctica prevaleciente entre el compasivo y el
compadecido ha traído durante siglos análisis de toda na-
turaleza. Ahí está la Biblia. A través de parábolas como la
del Buen Samaritano, Jesús, a través del diálogo con erudi-
tos de la Sinagoga, establece que la Vida Eterna se obtiene
amando primero a Dios con todo el corazón, con toda el
alma y con todas las fuerzas y, como segunda instancia,
amando al prójimo como a sí mismo.
Los sacerdotes judíos le preguntan a Cristo: “¿y quién
es mi prójimo?” Él narra entonces la historia de un via-
jero que iba rumo a Jerusalén. En el camino lo asaltan, le
roban y lo dejan medio muerto. Un sacerdote pasa por

02/06/2009 05:08:00 p.m.

 10
86 LACIENCIA
LA CIENCIADE
DELA
LACOMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

unay serie
ahí decide denodisciplinas,
ayudarlo, las emociones
cruzando por morales requieren
el lado contrario hacia el
quien, al causante
aceptar ladel sufrimiento,
dolorosa muertelo cual hace que la se
por crucifixión, respuesta emocional sea
de camino
del un enfoque aún más
de donde ampliamente
éste se encontrabamultidisciplinario.
tirado; luego, un de varios
sacrifica tintes
por afectivos. al redimirle con su muerte
la humanidad,
De esta
levita, hacemanera, además
lo mismo. Por de disciplinas
último, relevantes
un samaritano a la cog-
–Samaría de todos sus pecados. Tales puntos de vista narran, ejem-
nición,
era como lo un
considerado sonpueblo
la psicología, la etología
hereje- transita poroahí la y,
neuro-
sin plifican, apoyan o critican la conducta humana respecto
ciencia, es religiones
importarle necesario o abordar
dioses,laloética y otras
socorre y lohumanidades
lleva a una del sentido de la compasión.
hasta tocar
pensión temas
para que jurídicos
-previo el pagoy religiosos. Graciasun
de dos denarios-, a po-
esta En este siglo XXI, caracterizado por el seguimiento de
convergencia
sadero le cuide.de enfoques y disciplinas, ha sido posible un teorías económicas neoliberales, pareciera que el sentido
avance
Jesúsmuy rápido en
replantea el entendimiento
entonces: “¿quién de fuelasel emociones
prójimo de la compasión no tiene cabida, simplemente porque no
morales,
aquí?”. Y elcomo acontece
erudito, si biencon la compasión.
elude nombrar al samaritano, cotiza en el mercado. Sólo así, racionalmente, se puede
Los procesos
se concreta a decir cognoscitivos que subyacen
“el que tuvo compasión de él”.a las emo- asimilar el hecho de que existan multimillonarios gastos
ciones morales,
En esta forma sesencilla,
vinculanen a la
el capacidad
Evangelio ydela Lucas
habilidad
se en armamentos y ejércitos por parte de las naciones de-
para inferir
describen lasybases
representar los estados
sustanciales mentales y y
de la compasión emo-
la sarrolladas, mientras que anualmente millones de seres
cionalesética
validez de otros, como son
de nuestras sus deseos,
acciones frentecreencias,
a dilemasinten-
mo- humanos mueren por hambre, guerras y pobreza.
ciones
rales; a ycreencias
conocimiento. Pero y
religiosas también obedecen
dogmáticas; al enfoque
al sentido de La psiquiatría, como ciencia afirma que los psicópatas
personal
aprecio de los valores
o desprecio morales.
por quien está en el infortunio, y a la tienen una capacidad de respuesta poco desarrollada para
Poroejemplo,
miseria la riqueza una persona
moral de todopodría experimentar
hombre y mujer frentecom- agradecer favores, y raramente pueden tener pena o dolor
apasión
sí mismo por yun mendigo
a las a partir
necesidades de la inferencia
apremiantes de susdecon-que por las desgracias o males que padece un prójimo, incluso
éste padece
géneres. hambre, de
La enseñanza frío, enfermedades
esta y tristeza.
parábola es milenaria y, Sin
al si se trata de alguien de su familia con una enfermedad
embargo,
mismo aun actual.
tiempo, cuando el agente identifique tales estados, terminal.
Figura 2. Fotografía del archivo International Affective Picture
su tendencia
Se puede ser paraateo,
aliviarlos podría
agnóstico estar
o un determinada
fervoroso por
creyente VALOR
System HUMANO
(IAPS) que provocó la mayor calificación de compasión
una
de representación
Jesús, Mahoma o Buda, socialempero,
aprendida, que considere
el sentido solidarioa delos en una
Ojalá muestra
que de voluntarios
psicopatías mexicanos,
y sociopatías según Mercadillo
económicas y
no nos re-
mendigos, por seejemplo, como col (2007).
ayudar a quien encuentra enconsecuencia de un sistema
medio de tribulaciones; la basen, y la compasión se preserve en este siglo como un
social injusto,
respuesta en cuyo
compasiva en caso tendería aintersubjetivas
las relaciones ayudarle. Peroestá otra valor del ser humano, no cotizable en Wall Street o en la
persona en
presente puede
todos considerar
los campos a losdemendigos
actividadcomo parásitos
del hombre y BolsaUna vez provistos
de Tokio, pero sí de imágenes
presente que producen
en Oriente compasión y sus controles
y Occidente
sociales,
su sociedad. que no deben ser socorridos, sino rechazados, adecuados,
como el bien procedimos
más preciadoa delestudiar
hombrelascreyente
regioneso cerebrales
del ateo: involucradas en esta
y enEn consecuencia
la familia, la no sentirá compasión
solidaridad, el amor ypor el mendigo,
la compasión emoción
amar… moral.
y tratar al El registro
prójimo comparativo
como a sí mismo.de la actividad cerebral por Resonan-
sino desprecio
actúan cuando se o indignación.
ampara a los núcleos débiles o vulnera- cia Magnética funcional (RMf) durante la observación de fotografías afectivas
bles, como niños, ancianos, enfermos o discapacitados; en con contenido moral (por ejemplo, niños abandonados en la calle en situación
laESTUDIOS DE LAlaCOMPASIÓN
ciencia, cuando ética configura EN disciplinas,
LA UNAM técnicas y de pobreza) a diferencia de fotos emotivas sin contenido moral (por ejemplo,
En los últimos
tratados completos añosparase haauxiliar
conformado un grupo
al enfermo de inves-
crónico y al animales peligrosos), identificó actividad nerviosa cerebral en redes límbicas,
tigación o
terminal, encuando
la UNAM, iniciado apor
se buscan, el interés
través del psicólogo
de la invención, el paralímbicas y corticales que incluyen la amígdala, el tálamo, la porción superior
RobertolaMercadillo
talento, inteligencia deyestudiar
la razón,lamedicamentos
neurobiologíaque de la com-
curen del mesencéfalo, la corteza insular, la circunvolución frontal inferior, la corteza
pasión como tema
padecimientos de su posgrado
o aligeren el dolor de enlosNeurobiología.
pacientes; enMer- la temporo-occipial-posterior y el surco intraparietal derecho.
cadillo ha
política, estado
cuando seasesorado
instrumentan por el experto
leyes en imágenes
no sólo justas -que ce-
esrebrales, Fernando
el quehacer y razónBarrios,
de serdeldelInstituto
Estado-,de sino
Neurobiología
también DIFERENCIAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES
de la UNAM,
legítimas, y por quienlas
y se consideran esto escribe. físicas,
diferencias El primer trabajo
sociales y En un estudio posterior, el mismo grupo de investigación analizó los correlatos
consistió endelasus
económicas calibración
ciudadanos. de una serie de fotografías del cerebrales de la percepción de fotografías previamente calibradas por su efec-
catálogo IAPS (International Affective Picture System), tividad para producir compasión, en comparación con otras emocionalmente
para evocar
ESTADO la emoción de compasión.
COMPASIVO neutras en otro grupo de ocho hombres y ocho mujeres de 27 años de edad en
Esta serie
Un Estado de cercano
compasivo, deesmilunafotografías
institución deque
todo tipo, que
elimine la promedio.
evocanycasi
justicia toda la gama
el Derecho comode emociones
valores, sino quehumanas,
amplíaestá am-
el sen- Debido a que se han venido refiriendo con creciente frecuencia diversas
pliamente
tido de éstos calibrado en términos
al preocuparse por eldel nivel
dolor o de agrado y acti-
la contingencia diferencias en la respuesta emocional entre hombres y mujeres, la intención de
vación
del otro,que cada una
es decir, de susproduce en sujetos
ciudadanos de varios países y
en desventaja. este estudio fue analizar si las respuestas a las fotografías elegidas por su evo-
culturas. En esteterminales
En pacientes caso, una muestra
-afirma un amplia
estudiode elaborado
fotografías cación de compasión, y la actividad cerebral durante su procesamiento, diferían
fueel
por analizada
Hospitalen términos
General no sólo del nivelel
de Massachusetts-, desentimiento
agrado y ac- entre los sexos.
detivación,
compasión sinoque de compasión
se activa entre queelevocaban
enfermo,en su una amplia
familia, el Los 16 voluntarios fueron colocados en un escáner de resonancia magnética
población
médico y lasdeenfermeras,
jóvenes estudiantes mexicanos.en las cuales
genera enseñanzas, de tres teslas, mientras observaban las figuras de sufrimiento humano previa-
Además de
los maestros sonproveer una muestra
los propios pacientes; de imágenes
mientras que, capa- mente calibradas en referencia a su capacidad para generar compasión en una
ces de evocar
quienes les cuidanniveles muy altos
tienen siempre de compasión, y de otras
algo que aprender población similar. Para asegurar la presencia de esta emoción moral durante el
imágenes diversas que no evocan compasión, el principal
(1). escaneo del cerebro, se solicitó a los voluntarios que indicaran la presencia sub-
hallazgo de este estudio
En la tradición hindú, el fue que
loto las imágenes
simboliza que pro-
la compasión jetiva de compasión apretando un botón.
vocaron
sin apegos.elEn mayor nivel de
contraparte, compasión
estoicos fueron rechaza-
y panteístas de niños Tanto las mujeres como los hombres apretaron el botón sin diferencias entre
Doctora Patricia
enfermos
ban o con intensas
la compasión, pues decíanexpresiones
que era comofaciales deopuesto
algo tristeza ellos ante las mismas imágenes ya elegidas por su poder deLilianaevocarCerda
compasión.
y sufrimiento (Figura 2).
a la comprensión racional del mundo. A pesar de esta similitud en la respuesta, la actividad cerebralPérez
fue muy distinta
EnOtras imágenes
la tradición en las que
católica, aparece
la piedad alguienes
cristiana queuna induce
vir- entre los sexos. En efecto, el análisis de la actividad cerebralCoordinadora
REFERENCIAS en las condiciones
del Centro de
sufrimiento,
tud derivada del como amor soldados
a Dios, que llevaapuntan con de
a actos susacrifi-
arma a de compasión a diferencia de imágenes que no evocaban esta emoción moral,
Investigaciones
niños
cio inermes, también
y abnegación en aras de provocaron
auxiliar “al compasión, pero al
otro”; es decir, de (1) Cassem
indicó H. mujeres
que las Ned, Perlado Fernandoactividad
manifestaron y Pérez en áreas involucradas
FCC / UANL en el pro-
Gallardo Florencio, “Psiquiatría de Enlace” p.425 en cerda35@hotmail.
menor intensidad.
prójimo en sus miserias Es posible que estas imágenes produz-
o dificultades. cesamiento de emociones, de procesos de empatía y juicios morales, tales como
books.com.mx/books. com
can Elno sólo compasión
máximo exponente hacia delalavíctima,
compasiónsino indignación
es Cristo, las cortezas órbito-frontal, de la ínsula, del cíngulo anterior, del lóbulo frontal

10y87.indd 1 1
86y11.indd
CONOCIMIENTO
?
¿Por qué vivir?
R ecuerdo que una brisa hermosa, fresca y ligera gen-
tilmente levantaba las cortinas de lino de mi recá-
mara en una tarde de verano cálida y tranquila. No
he vuelto a experimentar algo que se le acerque a ese es-
tado: tenía yo como 10 años de edad; acababa de terminar
mis labores matinales; cortar el pasto, regar y desyerbar el
jardín, limpiar las ventanas. Le permití a mi cuerpo caer
y relajarse profundamente, hundiéndome en mi cama. En
la quietud de ese momento, todo era físicamente perfecto,
confortable, no había una onza de estrés ni fuerza que me
jalara en dirección alguna. En la fresca serenidad de esta
existencia exquisita, mis pensamientos carecían completa-
mente de dirección: sin deseos, sin miedo, sin ambición;
en perfecta libertad de perderme sin rastro alguno de
compulsión.
Yo era feliz. La vida era clara. Podía ir a jugar con mis
amigos, o quedarme y sentir esta paz placentera, o simple-
mente ambular casualmente por el exterior abierto a cual-
quier aventura. El mundo estaba completamente lleno y
yo estaba completamente lleno en él. A los 10 años había
encontrado el nirvana, al menos por un tiempo.
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 87
por Keith Raniere
No me había bebido aún estas percepciones externas
para reconocer que estaban hechas de mi misma sustan-
cia, mi conciencia; que eran mi propia creación. En aquel
entonces, sabía que había alcanzado algo indescriptible,
pero no sabía las consecuencias de esta experiencia.
Ese estado era mío, una experiencia que era mi derecho
por haber nacido. En ese momento, sin querer había yo
tomado posesión de un potencial para el gozo y la sereni-
dad; tendría por siempre esta gestalt en mi psique com-
parada y contrastada con todos los demás eventos. Era
por lo menos un nuevo punto de claridad para la vida.
¿Por qué no decidí simplemente morir en ese mo-
mento? Sin ambición, ni objetivos, ni requerimientos (ni
siquiera labores del hogar) ¿porqué continuar? En aquel
entonces, no había duda de que todo continuaría; en el in-
stante no había jornada o destino aparente. La esencia de
la existencia humana, tan profundamente rica, exquisita y
robusta, impregnaba al mundo entero de la vibración de
la vida misma: yo no podía sino vivir. Yo era la personifi-
cación del gozo, la esencia de la vida humana.
Puede que la ciencia actualmente no incluya una enti-
dad distinta a nuestro cuerpo: la cosa a la que llamaríamos
alma. Pero yo percibo algo a lo que llamo “yo” que parece
estar más allá de mi cuerpo y ser inmortal: no sé de cierto
si alguien más experimenta esto. Otros, quienes como Ud.
lean estas líneas, probablemente también aseveren lo mis-
mo; pero no tengo forma de verificar que mi experiencia
interna del “ser” sea similar a la de alguien más.
Este es el misticismo último de la existencia: inde-
scriptible e imposible de verificar.
Un ejemplo simple de nuestra naturaleza mística es la
existencia de lo que en inglés se denomina qualia: cuali-
dades de la percepción. Para demostrar concisamente la
naturaleza indescriptible de las qualia, imagine intentar
describir el “verdor” a una persona ciega de nacimiento.
Alguien así podría tener un dispositivo capaz de identi-
ficar el verdor en el ambiente; esta tecnología de identifi-
cación podría incluso ser superior a la percepción normal.
Pero la persona ciega no tiene manera de “experimentar”
el verdor internamente. Aún si la tiene, no tiene manera
de etiquetar esa experiencia como “verde”. Ninguno de
nosotros puede describir el verdor sin utilizar un ejemplo
02/06/2009 05:07:40 p.m.
 888 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

externo. El gozodeesvivir
dad humana la experiencia fundamental
en larga escala de la existencia
o en grandes canti- humana: su naturaleza es indescriptible, las cualidades
dedades
experimentarlo
evolucionó imposibles de tribal,
de la armonía verificar. Es el motivador
y favoreció a las or- clave para la perpetuación de la vida humana consciente.
Sin gozo, la gente
ganizaciones se marchita
sociales que se ycentraban
muere; sin engozo, o esperanza de gozo, lo único que separa a una persona de la muerte
la cooperación
esde
el los
miedo.
grupos.

VALOR DE LA COMPASIÓN
Para mí, desde épocas remotas, y gracias a la combinación
de la plasticidad cerebral de aprendizaje de nosotros, los
factores socio–culturales permitieron a los individuos en-
tender el valor de la compasión altruista, de modo que la
cooperación y ayuda era la mejor forma de no ser casti-
gado y relegado en los grupos sociales, promoviendo así
su propia supervivencia dentro de sus tribus.
Siguiendo este camino, la compasión y el ayudar con
acciones altruistas a conocidos o desconocidos, des-
cansa en raíces antigua,s en partes claves del cerebro, y
gracias a la plasticidad del mismo y a nuestra capacidad
de adaptación para sobrevivir, se han expresado en mo-
mentos clave de ayuda a nuestros semejantes.
Simplemente, recordemos las actitudes compasivas y
altruistas que recibió México de parte de diferentes países
cuando sucedió el temblor de 1985, situación que se sigue
repitiendo cuando otro país es afligido por un mal.
Somos una especie que promueve la competencia
desleal y egoísta para acrecentar nuestro rol y/o posición
socioeconómica, pero en situaciones de prueba y empatía
humana, nuestro cerebro se dispara y nos alerta, primero
bajo la compasión y después con la acción de ayuda para
remediar.
Como seres humanos debemos pensar en apreciar
y valorar la compasión como aquella variable que nos
puede unir más en un beneficio común para la espe-
cie y aprender a relacionarnos simbióticamente entre
Los niñosmediante
nosotros, son creados con gozo
la ayuda inherente
altruista y después
a nuestros se- insensibles a nuestras emociones y nos enfrentamos a una
aprenden
mejantes, el desconocidos
miedo. El miedo, o no.como
Tal vez se por
manifiesta en ella
medio de el decisión puramente lógica: ¿por qué nos importaría elegir
mecanismo de pelea o fuga,
logremos fortalecernos proviene
como especiesólo de percepciones
para seguir nuestro la acción más lógica o incluso actuar? Elegimos el camino
y camino
recuerdos de percepciones. No es parte del estado base
evolutivo. más lógico porque sentimos que la lógica es el medio cor-
de las emociones humanas: de hecho, es impuesto por el recto para facilitar la acción. Una vez que descubrimos
mundo exterior. El gozo, en su forma más primitiva, es la la mejor conducta, estamos motivados a llevarla a cabo
experiencia de vivir y la vitalidad. Por la naturaleza de la porque sentimos que es lo correcto. Nuestra motivación
condición, al estar vivos experimentamos alguna variante humana base es el sentimiento aún si nuestras elecciones
REFERENCIAS
del gozo. Se podría decir que, en su forma no-cognitiva, es potenciales son elucidadas, y evaluadas, por la lógica. La
la fuerza motivadora para sobrevivir. Interesantemente, lógica es meramente la herramienta de la emoción y la
Helen Immordino – Yan Helen, McColl Andrea,
a un nivel básico esto aplicaría a todos los seres vivos. emoción fundamental humana es la experiencia de estar
Damasio Hanna, Damasio Antonio, Neural
Todoscorrelates
los seres of
vivos parecenand
admiration demostrar una motivación
compassion, vivos, la base del gozo.
Washingtonincluso
para sobrevivir; University School
frente of Medicine,
al miedo St.
y la adversidad.
Louis MO, USA, May 12, 2009.
Si un ser vivo pierde la “voluntad” de vivir, se permite a
Bernard Mandeville. http://en.wikipedia.org/wiki/
sí mismo ser vencido por la adversidad natural del uni-
Bernard_Mandeville ¿Me acordaré?
verso Fehr
físico. Cuando
Ernst, las personas
Renninger están deprimidas,
Suzann-Viola, The per-
Samaritan
dida toda Paradox,
motivación, Scientific
también American
perecen. En Mind,
el caso más
Volume 14, Number 5, 2004.
extremo, la pérdida de la motivación incluye la pérdida del Son las 4 de la mañana. He estado despierto casi 2
Madrigal Alexis, Deformed Skull Suggests Human
miedo: sin gozo Had
Ancestors y sinCompassion,
miedo la muerteWired llega pronto.
Science News, días seguidos sin dormir. Este es uno de esos tiempos
March 30 2009. muy difíciles.
Si Kein Brandon,no
una persona Neurological
tiene gozo Roots of Compassion
ni miedo, ¿cuál sería la
Run Deep, Wired Science News, April 13 2009.
motivación para hacer algo? ¿Por qué haría
Kein Brandon, The Early Science of Altruism, algo? En un Durante mi vida, he aprendido a mantenerme despi-
estado de apatía
Wired total
Science no hay
News, Julymotivación
12 2007. para ningún tipo erto por largos períodos de tiempo sin dormir. Esto fue
Kein Brandon, Self Esteem Starts With Self
de acción. en parte por necesidad, y en parte debido a una mente
Compassion, Wired Science News, May 17 2007.
hiperactiva y de tipo obsesivo-compulsivo: a veces dormir
En la más estéril de las circunstancias, en la que somos era de menor prioridad que pensar o inventar.

88y9.indd
8y89.indd1 1
CONOCIMIENTO
Mantenerse despierto continuamente por varios días
requiere de una cierta comprensión del propio cuerpo. En
mi caso, como a las 36 horas de vigilia ininterrumpida,
experimento el primer “bache” de energía. Si lo combato,
pasa pero se repite periódicamente a intervalos de unas
pocas horas hasta llegar al límite de los 2 días seguidos:
más allá de éste, las cosas se ponen relativamente más
fáciles con pocas bajadas o subidas del “voltaje” me-
tabólico. A veces me he tomado un descanso durante este
período más difícil, justo antes del límite de los 2 días.
Es peligroso, pero ya soy bastante experto y con mucha
práctica.
Ahora es uno de esos momentos de tomar una siesta.
Sé que sólo podré dormir una hora. Sé que debo levan-
tarme para completar mis tareas, pero también sé que en-
frentaré un monstruo de inimaginable poder. Permítame
explicarme:
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 89
Mi productividad ha disminuido y dormir por espacio
de una hora refrescará mis habilidades y me permitirá per-
sistir otras 24 horas o más. Esta lógica es inescapable
excepto por un feroz demonio interpuesto entre mi plan y
mis fragilidades humanas. Este demonio es la peor y más
mañosa versión de mi alter ego inteligente y deshonesto.
La necesidad de mis acciones es clara, mis responsabili-
dades son innegables, sin embargo sé que al despertar de
las profundidades del confort soporífero todo cambiará.
No seré la misma persona. Estaré poseído, y habré perdi-
do parte de mi mente y mis valores. Una increíble batalla
ocurrirá a continuación: pelearé contra mis recuerdos de
tan nebulosas abstracciones como los compromisos y las
responsabilidades; tratando de convencerme a mí mismo
de elegir un camino de acciones diferentes, mucho más
agradables y que se van a sentir mucho mejor: descanso
extendido; vivir profunda e irresponsablemente sin preo-
cupaciones, protegido por el capullo uterino de mi cama-
nido. ¿Qué podría sentirse mejor?
02/06/2009 05:23:19 p.m.
 906 LALA
CIENCIA DEDE
CIENCIA LALA
COMPASIÓN
COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

Una pregunta más importante puede nos

del “Gen egoísta”, ser,describe
¿qué se como
va respuestas
máquinas de emocionales
super- tan ricas como las de las personas de funcionamiento
a sentir peor? Si caigo vivencia,
de la graciaconde la ideología
genes egoístas,hacia normal.
que buscan Un ser humano
preservarse en es un híbrido único de lo que entendemos como el
los dulces brazos de la indulgencia descansada,y al
nuevas generaciones, salir
que cuerpo,compasivo
de esfuerzo
cada y la vida interior
de indescriptible e imposible de verificar a la que algunos
este estado protegido enfrentaré
ayuda a otrosun fuego
resultamucho mayor: dede
una pérdida nosotros
tiempo, llamamos
al igual que el alma. Para verdaderamente alcanzar nuestro noble
la ira intransigente de las consecuencias
desgaste no premiado.(causa y efecto). potencial humano, necesitamos tomar nuestras más profundas emociones y
Saciada y pronto olvidada Para toda Ernst
motivación
Fehr ypor dormir,
Suzann-Viola usarlas para mantenernos
Renninger, autores firmes frente a los embates de la vida física; debemos
desterrado de mi mentedel el artículo
villano de la fatuidad,
arriba mencionado, me en- ser más quehabla
la sociobiología sólo del
un cuerpo. Sí hemos de ser más que bestias cuasi-animales y
contraré abandonado y altruismo
cosechando el fruto
entre seresde reactivas
mi negli-cuando
humanos, debemos
se trate de una desarrollar y mantener principios frente a cualquier ataque
gencia. Éste es el más terrible
situaciónde en
losdonde
destinos. se aplique el dicho: por“yoparte de enemigos
te rasco la es- somáticos; aún si experimentamos la fatiga más extrema,
palda, solamente si tú rascas la mía”. en Estamos
el más cómododiciendosofá cama. Qué tanto somos más humanos que bestias está
Cada vez que esto ha sucedido,
que, he jurado
en condiciones con fervor
normales, en función
ayudaríamos de qué
a alguien tanto dominamos el mantener los principios por encima de
sola-
jamás repetir mi aceptación
mentedel diálogo seductor.
si esperamos encontrarPero la condición
a esa persona en el corporal.
futuro. Nuestra palabra interior y nuestra consistencia de acción
con cada fracaso sucesivo, empecé a comprender el verda- (nuestra ética) son los sellos de la virtud humana. La virtud humana sólo puede
dero problema: yo olvidaría
MUNDOlos juramentos
ECONÓMICO de ayer porque ser creada experimentando, examinando e incorporando progresivamente emo-
en los momentos de intenso y delicioso
El ayudar noción se ciones
reposo laextraño
a un perfecto que respalden
torna ilógico en un nuestra visión. Ningún otro proceso nos levantará medi-
de los mismos no tenía fuerza
mundoalguna en misen
económico sentimientos.
el que peleamos anteporla motivación
recursos es-del diván del confort corporal a la acción vigorizada de la
Los sentimientos que yocasos,
generaba en respuesta
al igual que buscamos amasar ética
a la hipóte- con principios.
riquezas, a veces en
sis de quebrantar mi palabra
forma(aún con una firme
desenfrenada visión
y avara, Pero apara
de sobrevivir
para aspirar
épocas de a esta condición éticamente iluminada, debemos primero
las consecuencias resultantes)
escasez,palidecían
o simplementeen comparación derivar
por querer subir ennuestros principios y, continuamente, reformarlos. Esta es una función
el escalafón
con los sentimientos presentes de placer. Para
social y posicionarnos un peldaño de
enmantener másla elevado.
mente humana.
mi promesa de frente a la adversidad
Comento todosomática, necesitaba
esto porque el altruismo, comprendido
crear y abrazar una experiencia
como ayudaremocional máscomo
a alguien profunda, La mente
buen samaritano, escom-
es la una extensión de lo que conocemos como el cerebro; incluye
y de más peso, de mis repercusiones.
pasión expresada Hacer enesto se opone
su punto tanto Es
más álgido. el funcionamiento
decir, como fisiológico del cerebro y los qualia místicos de la expe-
diametralmente a la conducta
comprendohumana normal:
lo que entiendoriencia
tendemos
sientes, y el pensamiento.
tu pasión o sufri- La lógica es el destilado más puro del pensamiento,
a minimizar nuestra experiencia
miento y emocional
te compadezco, (la parteporque y espongo
lo que una de milas más grandes herramientas de la mente. La lógica nos permite
ayuda
no es sufrimiento) de nuestros fracasos para
a tu disposición, poder
para distan-
sacarte construir
de ese estadoy mental
calcular,ocomo una computadora, la mejor acción ética. De ninguna
ciarnos de vulnerabilidad, en vez
eliminar esededolor
tomarnos
físico.nuestros forma describe, incorpora ni calibra la acción a los qualia humanos más profun-
resultados de manera mucho Pormás personal.
otro lado, recientemente han dos. surgido nuevas
teorías, que se materializan como una afrenta pública al
La clave para el triunfo del espíritu humano sobre el Por ejemplo, podríamos ser capaces de calcular las mejores acciones físicas
cuerpo es minimizar el apego a las sensaciones presentes para consolar a una persona queindividualista
egoísmo acaba de perder delaser
su humano.
compañero(a) de vida.
Hablamos Es
primero
y construir una capacidad prodigiosa de sentir en base a dudoso, sin embargo, que de la
unlógica nos brindeen
caso publicado lala
humanidad paraen
revista Wired, saber cuandode
su sección
nuestros pensamientos. Una vez logrado esto, cualquier y cómo ejecutar estas conductas con compasión.
ciencia, donde se relata que,La lógica puede
al reconstruir unpredecir
cráneo dere-un
condición corporal presente será de mínima consecuencia spuestas físicas, pero noniño puede
queencapsular a las emociones,
vivió aproximadamente haceque en parte,
530,000 están
años, y que
en comparación con nuestras emociones inspiradas por compuestas de qualia. estaba deforme por nacimiento, los científicos comproba-
pensamientos. En el caso más extremo, aún enfrentando ron que vivió unos cinco años o tal vez un poco más.
la peor de las torturas físicas, es posible mantener el hon- La lógica no puede adaptarse A a lo científicos,
los indefinible. aunque no les resulta desconocido
or de las propias convicciones. Esto se logra a través de este comportamiento, sí les sorprendió y les parecía in-
fomentar una vida emocional interna de lo más intensa. creíble que los humanos de ese entonces se hayan hecho
cargo de ese niño, o de otros enfermos, así como de per-
sonas con capacidades diferentes. Parece que ese tipo de
Cuerpo, Humano, Mente, Computadora conducta es única de los seres humanos, y base de esto es
la compasión.
Pero el caso más extraordinario es el que han descu-
Nuestros cuerpos son órganos sensoriales y templos bierto los doctores McColl, Damasio e Immordino-Yang.
de nuestros sentimientos, específicamente de nuestras En su artículo “Neural correlates of admiration and com-
emociones. Experimentamos nuestras emociones en nue- passion”, señalan que la compasión, al parecer, se en-
stros cuerpos como condiciones somáticas que no son cuentra impresa en el cerebro, de la misma manera que
tan completamente locales al cuerpo como podríamos el miedo o el enojo.
sospechar. La gente que está paralizada del cuello para Si esto es cierto, estamos hablando de que la biología
abajo sigue sintiendo las emociones que la mayoría de las evolutiva humana mantuvo a la compasión como una va-
personas le atribuyen a áreas del cuerpo que estos indi- riable clave para la supervivencia de nuestra especie.
viduos ya no pueden “sentir”. Los verdaderos “sentimien-
tos” del sentir (los qualia) son generados en el cerebro. EXPERIMENTO
Si las señales de dolor del cuerpo ya no pueden llagar al El estudio consistió en un experimento con 13 sujetos. Por
cerebro, no se siente dolor alguno a pesar de que éste sea medio de información recibida de 50 fuentes de narrativa
registrado por el sistema nervioso. De igual forma, los multimedia, apoyada por audio, video e imágenes en una
sentimientos asociados con las emociones (los qualia) son computadora, se les pedía que describieran la situación
experimentados en el cerebro; los cuadraplégicos sienten presentada dentro de cuatro categorías, que eran:

90y7.indd
6y91.indd1 1
CONOCIMIENTO
La más alta representación tecnológica de la operación
lógica es la computadora. Aunque la computadora pro-
vee funcionalidad de cálculo superior en comparación con
la mente humana, sigue siendo opacada por la eficiencia
mental humana. En juegos de estrategia como el ajedrez,
aunque la computadora puede vencer al humano mediante
la fuerza bruta, calculando cientos de millones de movi-
mientos por cada uno que calcula el humano, necesita de
esta compensación masiva para igual la indefinible efi-
ciencia holística que ofrece la experiencia humana; basada
en parte en los qualia.
Ética compasiva
¿Así que cómo podemos enriquecer óptimamente a la
mente humana con una base emocional? Esto es necesario
si hemos de sostener la ética por sobre la fisiología.
Debemos sentir el peso emocional y la gravedad de
nuestra existencia. Mientras que el gozo es el estado base
natural de los humanos, la lucha por alcanzar este gozo
es la condición natural de los humanos. La lucha prác-
tica es vivir en un mundo material pero sin confundir este
mundo externo con la fuente del gozo. La fuente del gozo
que es interna en todos los humanos y es descubierta al
divorciarnos de la esclavitud de nuestros cuerpos. Esto se
puede hacer mejor a través de la acción basada en princip-
ios y motivada por una profundidad de emoción humana;
una profundidad que llegue más allá de la intensidad de
cualquier seducción corporal posible.
Para lograr esto, debemos continuamente elaborar
nuestra experiencia del dolor emocional humano: el con-
flicto de nuestro gozo inherente contra la imposición del
miedo.
Tenemos la capacidad de actuar, y simultáneamente
observar nuestro actuar. Esta capacidad de observación
auto-reflectiva, junto con la habilidad de proyectar al pro-
pio “ser” en escenarios hipotéticos, es considerada la es-
encia de nuestra conciencia.
El enriquecimiento de nuestra vida emocional es deri-
vado, al igual que nuestra conciencia, de manera dual: al
experimentar dolor y atestiguar la experiencia. No sólo
debemos enfrentar la vida con nuestro ser vulnerable y
emocional; debemos ser testigos apasionados de esta con-
frontación al enfrascarnos en ella: debemos de ser tanto
participante como partidario. Usando este método, nos
volvemos emocionalmente concientes. Nos volvemos no
sólo una persona que ha experimentado muchas emo-
ciones, pasando de una emoción a la siguiente sin trans-
formación personal; nos volvemos una persona que ha
acumulado sabiduría emocional. Es sólo a través de at-
estiguar apasionadamente las emociones que tenemos la
motivación para crecer, cambiar y acumular esta sabidu-
ría.
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 91
¿Cómo se refleja este proceso de vivir en nuestro trato
a los demás?
Al ser testigos de las vidas emocionales de los demás,
podemos ya sea sentir empatía por ellos, ó hacerles obje-
tos. Si elegimos lo segundo, nos enseñamos a nosotros
mismos a separarnos de nuestras propias emociones al
atestiguarlas, restringiendo la acumulación de sabiduría.
Para elegir el camino de la empatía, o la compasión,
es necesario construir la fuerza emocional, a través del
tiempo, para ver a todas las personas como a uno mismo;
que su fortuna es la propia y sus luchas también.
En este camino a la liberación de nuestro gozo hu-
mano, de la esclavitud de la indulgencia material y las
cadenas corporales, tenemos la providencia milagrosa de
necesitarnos mutuamente para ser más nosotros mismos.
Esta es la verdadera naturaleza del amor. Esta es la ver-
dadera naturaleza de la humanidad. Que sea este un valor
humano básico que jamás olvidemos. Es la razón por la
que vivimos.
Traducción del inglés por Farouk Rojas
Acerca de Executive Success Programs, Inc.
Executive Success Programs, Inc.MR (ESP) ofrece programas
de entrenamiento enfocados en crear consistencia en todas
las áreas y ayudar a desarrollar las habilidades prácticas,
emocionales e intelectuales que la gente necesita para
alcanzar su máximo potencial. Todos los programas de
ESP utilizan una tecnología punta con patente en trámite
llamada Cuestionamiento Racional , una ciencia basada en
MR
la creencia que entre más consistentes sean las creencias y
patrones de conducta de un individuo, más exitoso será en
todo lo que haga. El Cuestionamiento RacionalMR permite a
las personas volver a examinar e incorporar percepciones
que pueden ser la base de limitaciones autoimpuestas.
Mayores informes: info@nxivm.com
02/06/2009 05:18:55 p.m.
 92 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
En ocasión del primer aniversario del CIIDIT
Celebra la UANL Simposio sobre
investigación científica y tecnológica
Paralelamente se lleva a cabo
la Reunión Internacional de
Nanociencias y Nanotecnología
Monterrey 2009
P ara conmemorar el primer año de actividades del Centro de Innovación,
Investigación y Desarrollo en Ingeniería (CIIDIT), de la Universidad Autóno-
ma de Nuevo León, se llevó a cabo el Primer Simposio sobre Investigación
Científica y Tecnológica, y simultáneamente, en coordinación con la Facultad de
Ciencias Físico Matemáticas, la Reunión Internacional de Nanociencias y Nano-
tecnologia Monterrey 2009, del 20 al 22 de mayo.
El CIIDIT fue uno de los primeros centros que inició operaciones en el Parque
de Investigación e Innovación Tecnológica y desde el 13 de mayo de 2008, bajo
la dirección del ingeniero Rogelio Garza Rivera, se han alcanzado importantes
avances en la investigación de sus temas centrales, que son: tecnologías de la
información y software, materiales avanzados, mecatrónica y nanotecnología.
Durante el evento de inauguración del simposio que se realizó el pasado 20
de mayo, Garza Rivera destacó cómo se ha logrado incrementar el trabajo pro-
ductivo de los investigadores de la universidad, y dijo que el simposio es una
importante acción para estrechar lazos al mismo tiempo que dan a conocer sus
avances a toda la comunidad.
“Esta es una oportunidad para dar a conocer a la comunidad científica los
logros y capacidades de este centro que gracias al esfuerzo de nuestros inves-
tigadores se han registrado patentes y se ha fortalecido la vinculación con el
sector académico e industrial en los campos de la nanotecnología, materiales
avanzados, mecatrónica e ingeniería y software”, expresó Garza Rivera ante los
asistentes al evento e importantes autoridades como Natividad González Parás,
92y5.indd 1
CONOCIMIENTO
gobernador de Nuevo León y José Antonio González Trevi-
ño, rector de la Máxima Casa de Estudios en el Estado.
MENSAJE DEL GOBERNADOR
González Parás coincidió con el mensaje de Garza Rivera
en el sentido del gran apoyo que se ha dado en Nuevo
León a la ciencia como herramienta para resolver impor-
tantes problemas que aquejan a la sociedad como la crisis
económica, las afectaciones en la salud, pero sobre todo
utilizar la ciencia para consolidar el conocimiento y el de-
sarrollo humano.
“Con sustento en estas consideraciones, en Nuevo
León, sociedad y gobierno -incluyo en forma importante
dentro de la sociedad a la académica-, hemos hecho una
apuesta fuerte para impulsar el avance y la consolidación
de las ciencias y nos hemos propuesto en forma concer-
tada, sumándonos en este propósito en forma armónica,
concretar en los escenarios del mediano y largo plazo una
ciudad Internacional del Conocimiento, del conocimiento
como palanca esencial del desarrollo de la ciencia y la tec-
nología.”, expresó el mandatario estatal.
Por su parte el rector José Antonio González Treviño,
se refirió a un aspecto que fue tema de gran mención a
lo largo de todo el simposio, el incremento que la inves-
tigación científica que la Universidad registró durante el
año pasado. Destacó que actualmente se tienen operando
al menos cincuenta proyectos de investigación y con cifras
demostró el aumento en el registro de patentes y marcas,
ya que en el periodo de 2004 a 2008 se registraron 21 pa-
CONOCIMIENTO
tentes, mientras
en tan sólo en 2008
la cifra de solici-
tudes de patentes,
marcas y derechos
de autor fue de 91.
CONFERENCIA DE
LEONARDO RÍOS
La conferencia con
que se iniciaron los
trabajos del simpo-
sio fue: “Innovación
e Investigación Tec-
nológica en México”,
a cargo de Leonardo
Ríos Guerrero, di-
rector adjunto de Desarrollo Tecnológico y Negocios de
Innovación del CONACYT. En esta intervención se detalló
que el principal problema que sufre el país en cuanto a
innovación es la desarticulación. Por ello, las recomenda-
ciones fueron desarrollar un mayor compromiso por parte
de los estados, la federación y las empresas, además de
generar alianzas público-privadas, crear nuevas empresas
de base tecnológica y realizar reformas a la ley en materia
de innovación. Ríos Guerrero reafirmó la cantidad de in-
novación que se realiza en la UANL, ya que de un total
de un mil 294 proyectos vinculados de innovación en
2009, 97 son de esta universidad.
MILAGRO MEXICANO
“La mejor receta para salir de la crisis es la innovación, la
vinculación. México tiene 16 mil miembros en el Sistema
Nacional de Investigadores, pero por cada miembro en el
SNI hay estudiantes de maestría, de doctorado. Tenemos
por ahí una masa crítica de 50 mil, 60 mil jóvenes talen-
tos; con ellos, más el potencial económico que tenemos, si
logramos estas interacciones con algunos resultados par-
ciales”, concluyó.
INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR
El segundo evento del día fue el panel denominado: “El
rol de las Instituciones de Educación Superior en el De-
sarrollo de la Investigación e Innovación Tecnológica en
la Sociedad del Conocimiento”, en el que participaron los
rectores Mario Alberto Ochoa Rivera y Juan Antonio Gon-
zález Treviño de la Universidad Autónoma de Coahuila y
la Universidad Autónoma de Nuevo León, respectivamen-
te. Ochoa Rivera dedicó su intervención a detallar el papel
y el compromiso de la universidad pública en México en el
reto de colaborar en la transformación de la sociedad en
la búsqueda del bienestar de la misma. “El verdadero reto
de las universidades es colaborar en la transformación
de la sociedad mediante procesos de enseñanza/apren-
dizaje de alto nivel y mediante la investigación, difusión
y vinculación del conocimiento”, subrayó.
MAYOR PARTICIPACIÓN DE INVESTIGADORES
Por su parte González Treviño dio a conocer un avance
LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 93
de lo que la Universidad Autónoma de Nuevo León ha hecho en el proyecto de
la Ciudad Internacional del Conocimiento. Destacó que el mencionado proyecto
permitió la instalación del CIIDIT y de los 50 investigadores que ahí trabajan.
Agregó también que desde que el proyecto inició en 2004, a la fecha se ha lo-
grado duplicar el número de investigadores miembros del SNI en los centros de
investigación de la universidad.
El segundo día de actividades del simposio arrancó con la conferencia ma-
gistral denominada: “Modelo Monterrey Ciudad Internacional del Conocimiento.
Retos al 2025”, de Reynold González Lozano, director del Parque de Investiga-
ción e Innovación Tecnológica. Luego de citar algunos antecedentes, González
Lozano explicó que actualmente el parque se encuentra a punto de terminar su
primera fase, de estructuración, que comprende de 2003-2009. En los próximos
años se continuará con las fases de consolidación, despegue y aceleración.
Una vez terminado el parque se espera que la inversión total haya sido
de más de 200 mil millones de dólares y se hayan generado más de tres mil
500 empleos. “Como ven, estamos apenas poniendo los cimientos: Lo que viene
a futuro es bastante”, concluyó González Lozano.
AVANCES Y TENDENCIAS EN NANOTECNOLOGÍA
Otro de los eventos del simposio fue el foro de discusión: “Avance y Tendencias
en Nanotecnología” en el que se brindaron detalles acerca de diferentes temas
sobre la materia.
Francisco Espinoza Magaña, investigador del Centro de Investigación en
Materiales Avanzados, habló de la necesidad de contar con un registro de las
capacidades que existen en todos los centros de investigación en el país y así
lograr una mayor movilidad. Oxana Kharissova de la UANL habló acerca de las
diferentes líneas de investigación en nanotecnología que se están tratando en
la Universidad y específicamente en el CIIDIT.
Romeo de Coss del departamento de Física Aplicada del CINVESTAV Mérida
tocó el tema de nanotoxicología, mediante la cual se estudian los efectos toxico-
lógicos de las nanopartículas en el cuerpo humano, preocupación que dijo, surge
a partir del incremento de productos de base en nanotecnología. Por último
Ignacio Garzón, presidente de la división de nanociencias y nanotecnología del
Instituto de Física de la UNAM habló del eje de investigación para contribuir en
redes de información que faciliten la búsqueda de investigadores y centros para
el desarrollo de nanotecnología.
El último día de actividades se contó con la conferencia “Sistemas de Inno-
vación en México”, se realizaron mesas redondas y se continuaron los talleres
especializados que se estuvieron llevando a cabo durante las tardes de los tres
días de duración del simposio.
02/06/2009 05:15:13 p.m.
 94 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN CONOCIMIENTO
CONTENIDO

La Ciencia de la
Compasión
51 El altruismo como factor de la evolución
Licenciado Geovani López Ortiz

55 Fatiga por compasión

Ph. D. Jorge Valenzuela Rendón

58 Compasión y adicciones
Doctor Javier Lugoleos Cano

Directorio 62 La compasión, el valor que más vidas rescata de las

adicciones
La Ciencia es Cultura
Ingeniero Saturnino Campoy
Licenciado Jorge Pedraza
El maestro Roberto E. Mercadillo
Ingeniera Claudia Ordaz
Educación Física y Deporte
64 La compasión en el desarrollo y crecimiento de los niños recuerda la postura del filósofo
Doctora Josephine Ruiz Healy alemán Arthur Schopenhauer,
Doctor Óscar Salas Fraire
para quien la compasión es el eje
Las Universidades y la Ciencia
Doctor Mario César 68 Una mirada compasiva a la infancia de la moral humana, página 29; la

Salinas Carmona que sufre búsqueda de la no violencia con-

Redacción Licenciada Alma Olga de Lira Ortiz duce a una evolución en que el

Licenciado Carlos Joloy predominio corresponde al amor,

Diseño 72 La compasión y las personas con ca- la compasión, el entendimiento y

Lindsay Jiménez Espinosa pacidades diferentes el respeto, sostienen, página 34,
Javier Estrada Ceja Doctora Teresa de Jesús Aguilaso- los doctores Moisés Torres He-
Arte Gráfico cho Montoya de Guerra rrera y Alma Elena Gutiérrez Ley-
Arquitecto Rafael Adame Doria ton; para la doctora Julieta Ramos
Circulación 76 La compasión en el paciente con cáncer Loyo, página 37, la compasión
Profesor Oliverio Anaya Noelia Márquez implica aspectos de aprendizaje
Rodríguez socioemocional y la ampliación de
Asistente Editorial 77 Los padres de familia y la compasión la perspectiva de la conciencia.
Licenciada Edith Flores Licenciada Silvia Laura Camarillo Vázquez

“CIENCIA CONOCIMIENTO
TECNOLOGIA”, revista quincenal.
Con la participación de más de cien delegados
78 Compasión y conductas suicidas
Doctor Luis Miguel Sánchez Loyo

Celebra WEFC su evento

Editor responsable: Dr. Luis
Eugenio Todd Pérez. Número de
Certificado de Reserva otorgado 83 Los monos no tienen compasión
por el Instituto Nacional del Profesor Ismael Vidales
Derecho de Autor: 04-2008-
052311205700-102. Número de 85 ¿Virtud, moral de los débiles, egoísmo encubi-
Certificado de Licitud de Título:
No. 14158
Número de Certificado de Licitud
de Contenido: No. 11731.
Domicilio de la Publicación: Andes
inaugural en Albany, Nueva York
erto? ¿Qué es la compasión?
Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

87 ¿Por qué vivir?

Keith Raniere
La parábola del hijo pródigo, dice
fray Julián Pablo Fernández, es el
canto más bello a la misericordia
No. 2722 Col. Jardín Obispado,
Monterrey, Nuevo León. paternal de Dios hacia sus criatu-

Figura92 entre Los tres puntos en que ras,

se concentraron de manera es-
Imprenta: Milenio Diario de Celebra la UANL Simposio sobre investigación quien siempre está dispuesto
Monterrey, S.A. de C.V., con los invitados
científica y tecnológica pecial los grupos participantes en el evento,
a recibirlas con los celebrado del
brazos abier-
domicilio en Ave. Avena No. 17 especiales el doctor Todd, 18 al 23 de abril, fueron los siguientes:
tos, después deLashaber
mujeres y los
gastado
Col. Granja Sanitaria Ixtapalapa,
Estado de México.
Distribuidor: Milenio Diario
director
94 de
de Ciencia
la Coordinación
Verifica
Nueva
y York
WEFC su evento inaugural en Albany,
Tecnología
Portada
íconos sociales, Honor humano y la ciencia
su libertad
de comunicación, México: opresión
página 41;y el
como dehanlosquerido,
violencia.
medios
maestro Marco An-
de Monterrey, S.A. de C.V. con tonio Karam, página 44, asegura
domicilio en Ave. Eugenio Garza
de Nuevo León
96 Reconocimiento INVITADOS DISTINGUIDOS que la compasión es un método
Sada Sur No. 2245 Monterrey, Invitado especial para esteexcepcionalmente
encuentro fue eleficaz
doctorparaLuis

C
Nuevo León.” on la presencia de más de cien delegados, represen- Eugenio Todd, director deentender
la Coordinación de Ciencia
la interdependencia de y
tantes de fundaciones éticas de 13 países, se celebró Tecnología de Nuevo León, todos
y quien,
los según se destacó
fenómenos en el
de la exis-
Teléfonos en la redacción: 8346
en la ciudad de Albany, Nueva York, el evento inau- evento, es miembro de la Academia de Ciencia
tencia; el altruismo es unde factor
Nueva
7351 y 8346 7499
gural de World Ethical Foundations Consortium, con la York, y Fellow del Colegio Americano
preponderante deenMédicos.
la evolución de
info@conocimientoenlinea.com misión primaria de analizar tres injusticias que afectan Otros asistentes de diferentes países
las especies, fueron:
sostiene Kristin
el licenciado
a nuestro mundo, y utilizar este conocimiento para la Kreuk, actriz, activista porGeovani
los derechos de las
López Ortiz, páginamujeres;
51.
Las opiniones expresadas en losinstrumentación deexclusiva
artículos son responsabilidad soluciones funcionales.
de sus autores. Russell Means, activista de los derechos humanos; Pearl

94y3.indd
2y95.indd1 1
CONOCIMIENTO LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN 95

Means, esposa de Russell, figura líder en su comunidad,

con un punto de vista particular sobre los derechos de las
mujeres; Agapi Stassinopulous, escritor y conferencista
motivacional; Eduardo Punset, abogado, escritor, divulga-
dor científico; Cecilia Occelli, exprimera dama de México,
presidenta de la fundación Save the Children, en México.
Participaron asimismo, Allison Mack, actriz; Emiliano
Salinas, empresario, líder en México de In la’ Kech Move-
ment, organización orientada a desarraigar la violencia
del país; Abby Disney, fundadora y presidente de la Fun-
dación Daphne; Juan Carlos Lozano, músico mexicano;
Jannette Chao, cantante y compositora; Bob Zangrillo, fun-
dador, presidente y director ejecutivo de North Star; Phy-
llis Young, fundador de Women of All Red Nations; Javier
Álvarez, empresario; Armando Laborde, director ejecutivo
de Ashoka, y Richard Mays, exintegrante de la Suprema
Corte de Justicia de Arkansas.

LOS TEMAS CENTRALES

Los asistentes al encuentro se dividieron en grupos, los
cuales abordaron los temas torales para esta ocasión:
Las mujeres y los íconos sociales: los participantes
discutieron sobre los papeles de la mujer y sobre cómo
estamos modelados por los íconos que observamos. Apor-
taron rico y sustancioso material para explorar la percep-
ción y creencias de la sociedad en torno a la mujer, y sobre
cómo esas creencias afectan a la humanidad.
Honor humano y la ciencia de los medios de comu-
nicación: a lo largo de los últimos diez años, los medios
de comunicación se han transformado ante nuestros ojos.
A través de la tecnología, como los videos en línea y los
blogs, el poder se ha cambiado de los grandes medios de
comunicación a los individuos.

Este poder trae aparejada una enorme responsabilidad

–tanto para el auditorio como para los participantes- de
contribuir en una forma que refleje nuestros estándares
éticos.
México: opresión y violencia: Los participantes en
este panel señalaron que los miembros de la comunidad
en México están determinados a liberar a sus ciudades de
la violencia, especialmente en sus modalidades de secues-
tros, asesinatos y violaciones.
Los organizadores de este encuentro de WEFC, desta-
caron el hecho de que todos los participantes se vieron
profundamente afectados por los temas abordados, pues
adquirieron una profunda comprensión, desde una pers-
pectiva humanística, de la injusticia de nuestro mundo, y
con esta comprensión han elaborado, de manera colectiva,
planes que tendrán un impacto significativo en la comu-
nidad.

02/06/2009 05:11:11 p.m.


RECONOCIMIENTO
96 LA CIENCIA DE LA COMPASIÓN
A personajes nuestros en la solidaridad humana
Alcohólicos Anónimos
Dedicados a compartir sus experiencias, fortalezas y
esperanza para resolver un problema común y ayudar
a otros a recuperarse de su enfermedad, Alcohólicos
Anónimos es una comunidad de hombres y mujeres que,
teniendo el deseo de dejar la bebida, buscan mantenerse
sobrios. Para la rehabilitación de sus miembros, AA tiene un
programa llamado de “Doce Pasos”, que son el resumen de su experiencia
y una guía hacia la recuperación, que ha dado resultado a más de dos
millones de personas.
Aunque Alcohólicos Anónimos fue fundado en los E.U.A. en 1935, por
William Wilson y el doctor Robert Smith, llegó a Monterrey en 1946, y fue
refundado en 1970. AA se encuentra en 187 países, y su comunidad oscila
entre 2.5 y 4 millones de personas. En Monterrey tiene entre 3 y 6 mil
miembros. Sólo después de la Biblia, el libro Alcohólicos Anónimos es el
más publicado y traducido. La organización no está afiliada a religión o
partido político alguno, y el único requisito para pertenecer a ella es el
deseo de dejar la bebida.
Maestra Consuelo Bañuelos Lozano
Dedicada desde hace más de diez años a la promoción del
desarrollo humano, incluyendo el crecimiento integral de la
persona, la promoción de la cultura de la paz, y trabajando
en la construcción de la no violencia, a través del programa
Escuelas de Perdón y Reconciliación; todo por medio de
talleres, conferencias y el establecimiento de Consultorios
de Paz, los que son un acompañamiento personal a quienes
han sido víctimas de la violencia, Consuelo Bañuelos
Lozano es, actualmente, representante para México de la Fundación para
la Reconciliación.
Es contadora pública por la Universidad de Monterrey (UDEM), y tiene una
maestría en Desarrollo Humano por la Universidad Iberoamericana. Es
autora de numerosos artículos en revistas indexadas y de divulgación y
responsable de dos columnas en los periódicos El Sol y El Metro, ambos de
la ciudad de Monterrey.
Padre Roberto Infante
Con un bien ganado prestigio por su larga labor humanitaria,
que inició desde 1961, entendiendo, solidarizándose,
orientando y otorgando un plato de comida diario a los
desamparados de Monterrey, a través del Comedor de
los Pobres, que fundó, el padre Roberto Infante entrega
actualmente, a sus 84 años, más de 500 porciones de
alimento, dos veces al día, los trescientos sesenta y cinco
días del año. Por más de cuarenta años y hasta la fecha, el
Comedor de los Pobres jamás ha cerrado sus puertas, y ha entregado más
de quince millones de comidas.
A los 12 años de edad inició sus estudios eclesiásticos en el Seminario de
Monterrey, y concluyó su formación en Roma, Italia. En 1949, a los 24 años
de edad, se ordenó sacerdote. A su regreso a Monterrey, fue director de la
Escuela de Música Sacra y se le asignó a distintas parroquias, como Nuestra
Señora del Carmen y El Sagrado Corazón. Desde 1957 se le nombró párroco
de la Capilla de Santa María Goretti, cargo que desempeñó hasta 2002.
Hermana Anastasia Jaramillo
Dedicada desde hace más de 18 años al servicio de los más
necesitados y marginados de nuestra sociedad, sor Anastasia
Jaramillo, junto con otras hermanas de la congregación
“Siervos del Señor de la Misericordia”, que ella fundó, y en
la Casa Simón de Betania, ubicada en los antiguos tiraderos
de basura, en la ladera del Cerro del Topo Chico, brinda
albergue, ternura, compresión, apoyo y cuidado personal a
niños, jóvenes y adultos enfermos, desahuciados de sida,
cáncer y tuberculosis, entre otros males, los que en muchos casos son
rechazados por sus familias.
La Madre Ana, como todos la llaman por cariño, inició esta actividad en
1987. La Casa Simón de Betania, construcción de color blanco de tres pisos,
ubicada en la colonia Gloria Mendiola, cuenta ya con diferentes secciones
para la atención de hombres, mujeres y niños, así como para diversos tipos
de enfermedades avanzadas y contagiosas.
96y1.indd 1
CONOCIMIENTO
Juan Roberto Zavala
zavat_2004@yahoo.com.mx
Doctor Alejandro Morton Martínez
Enfocado a la protección de la infancia y la familia desde
una perspectiva del ejercicio de los derechos de los niños,
niñas y adolescentes, Alejandro Morton Martínez es director
de Protección al Menor y la Familia, y maneja también el
Centro Capullos, donde se guarda y cuida a los niños cuando
se detecta maltrato infantil y donde se les da atención
interdisciplinaria con personal médico, de psicología,
psicopedagógico, legal y de trabajo social.
Es médico por la UANL, y tiene la especialidad de Psiquiatría, con
subespecialidad en Psicopatología de la Adolescencia, de la Universidad
de París. De la misma universidad tiene un diplomado en Alcohología.
Es de mencionar que, por parte de la Asociación Médicos del Mundo, fue
responsable del Programa de Salud Mental de la Infancia y la Adolescencia
en Sarajevo, en Bosnia-Herzegovina.
Señora Alicia Navarro de Martínez
Fundadora en 1978, junto con su esposo, Jorge Martínez
Fernández, del Instituto Nuevo Amanecer ABP, donde
se atiende de manera integral (área médica, educativa y
desarrollo emocional) y rehabilita a niños y jóvenes con
parálisis cerebral, y se brinda atención terapéutica a sus
familias, Alicia Navarro de Martínez y un equipo altamente
capacitado, ofrece, a través de un modelo de atención
multiplicable, la esperanza y las herramientas para mejorar
su calidad de vida.
Actualmente, y con la idea de que alcancen su máximo nivel de independencia
e integración familiar, social, educativo y laboral, en las instalaciones del
instituto se atiende aproximadamente a quinientos niños y jóvenes cada
año y paralelamente se apoya a sus familias. La institución cuenta con un
total de 120 empleados, 460 voluntarios y 70 alumnos de servicio social,
por semestre.
Maestro Federico Requenes Ordaz
A cargo en el DIF Nuevo León de los programas preventivos
de las problemáticas sociales, como maltrato infantil,
adicciones, Redes Preventivas (explotación sexual comercial
de niños, niñas y adolescentes) y de los Centros Familiares,
donde existen actividades formativas y recreativas
para niños; de las guarderías infantiles y de los talleres
formativos infantiles, donde se atiende regularmente a 30
mil niños en el periodo vacacional, Federico Requenes Ordaz
es actualmente director de Integración Social en esa institución.
Es licenciado en Psicología y tiene una Maestría en Psicología, ambos grados
académicos de la UANL. Ha tomado diversos diplomados y cursos como el
de “Enfoques preventivos frente a la delincuencia juvenil”, en el Centro
MASHAV, en Israel.
Licenciado Alberto Santos de Hoyos
Fundador en 1981 de la “Casa Paterna La Gran Familia,
A.C.” y actualmente su vicepresidente, supervisando la
trascendencia de la institución para que continúe vigente,
buscando siempre el amparo, formación y desarrollo
integral de niños que han sido víctimas de violencia familiar
o están en situación de riesgo, Alberto Santos de Hoyos ha
ocupado importantes puestos de elección popular y tiene
una amplia trayectoria empresarial, habiendo dirigido,
entre otras instituciones, la Cámara de la Industria de la Transformación
de Nuevo León.
Licenciado en Administración de Empresas por el ITESM, ocupó puestos
de dirección hasta llegar a la Presidencia del Consejo de GAMESA. Fue
también presidente de los consejos de Empresas Santos, Ingenios Santos y
Automotriz Santos. Asimismo, fue presidente del Club de Fútbol Monterrey.
Actualmente es consejero, entre otras instituciones, del Banco de México,
del Grupo CYDSA, de Sigma Alimentos, Grupo Senda, Grupo Madisa e
Instituto Nuevo Amanecer.
02/06/2009 04:24:40 p.m.