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N ota ~ c)2, LJt-eRa1-0Q cl. :r:..

Palestra sobre
lírica e sociedade

U anúncio de lima palesrra sobre lírica e sociedade dev

pro\'()car, em muiros dos senhores, lIm ceno desconforto. Esra
rflo esperando lima dessas consideraçóes sociológicas que poden
ser alinhavadas a bel-prazer sobre qualquer objero, assim comI
há cinqÜenra anos se invenravam psicologias e, h,i rrinra, feno
menologias de rodas as coisas imagináveis. Além disso, ficarã<
desconfiados de que o exame das condições sob as quais derer
r
minadas configurações Gebilde] foram criadase recebidasque
se inrromerer no lugar da experiência delas mesmas; de que su
bordinaçães e relações deixarão de lado a percepção da verdad(
ou inverdadc do próprio objeto. Os senhores levanrarão a sus.
peita de que um intelectual pode acabar se rornando culpadc
daquilo que Hegel reprovava no "intelecto formal", ou seja, pai
[er uma perspecriva geral do rodo, ficar acima da exisrência sino
guiar de que hlla, isroé, simplesmenre não vê-Ia,apenas eriquerá.
Ia. O que incomoda em um procedimcl1[o como este sed espe-
cialmenre sensível, para os senhores, no caso da lírica. Afinal.
rrara-se de manusear o que há de mais delicado, de mais fdgil.
aproximando-o justamente daquela engrenagem, de cujo con-
[aro o ideal da lírica, pelo menos no senrido rradicional, sempr(
prcrendeu se resguardar. Uma esfera de expressão que [em sua

65
 Notas de literallJra I
e~sêl)cia prccisamcnrc em nflo reconhecer () poder da socializa-
ção, ou em suped-Ia pc/o ptlt/;()Jda disr;'lIlcia, COlHOno caso de
Baudelairc ou de Nierzsche, deve ser arrog.anrcl11enrc transfor-
mada, por esse tipo de consideração, no cOlHdrio do modo co-
mo concebe a si mesma. Quem seriacapazde falar de lírica c so-
ciedade, pergunl;trão, sen;io algul-m tol:llmcn t~' dcs:lIl1par:Hlo
pelas musas?
Obviamenre. eSS;1suspeita sÓ pode sei cnf"n:nl:HI:Iqu:mdo
composições líricas nflo si'ioabusivall1clm.' lOIl1:ldascomo ohje-
tos de demonstração de teses sociol6gicls, mas sim quando sua
refcrência ao socialrevela nelasprÓpriasalgo de csscncial.algo
do fundamenro de Slla qualidade. A referência ao socialni'io deve
levar para fora da obra de ane, mas sim levar mais fundo para
dentro dela, É isso o que se deve esperar, e até a mais simples
reflexão caminha nesse sentido. Pois o teor [Gehalt] de um poe-
ma não é a mera expressão de emoções e experiências individuais.
Pelo contrário, estas só se tornam arrísticas quando, jusramente
em virtude da especificação que adquirem ao ganhar forma es-
tética, conquistam sua participação no universal. Não que aquilo
que o poema lírico exprime renha de ser imediaramc/He aquilo
que todos vivenciam. Sua universalidade não é uma {l%nté c/c.'
tom, não é a da mera comunicação daquilo que os outros sim-
plesmente não são capazes de comunicar. Ao contrário, o mer-
gulhono individuadoelevao poemalírico ao universal por ror-
\ nar manifesto algo de nflodisron.:ido,de não caplado, de ainda
não subsumido, anunciando desse modo, por anrecipação, algo
de um estado em que nenhum universal ruim, ou seja, no fun-
do algo particular, acorrenre o ourro, o universal humano. A
composição lírica tem esperançade eXHair. da mais irrcsrrita
individuação, o universal. O risco peculiar assumido pela lírica,
entretanto, é que seu princípio de individuação não garanrc nun-
ca que algo necessário e autêntico venha a ser produzido. Ela não
66
Palestra sobre lírica e sociedade
rem o poderde evir;]rpor complero° riscodepermanecer na
conringência
<- de umaexistcnciameramcnteisolada.
Essa universalidade do teor lírico, contUdo, é esscncialmen-
te social. Só entende aquilo que o poema diz quem escura, em
sua solidão, a voz da humanidade; mais aineb, a prÓpria solidi'io
dapalavralíricaépré-traçadapelasocicebdc individualisra l', CITI
úlrima an,lIise,aromísrica, assim como. inversamenrc.sua capa-
cidade de criar vínculos universais [(rI(~~~JJJ('il/c \!c/'!Jim/lit'!JI.:{'Új
\'íve da densidadede sua individuação.Por isso mesmo,o pen-
S:lJ'sobre a obra de arte esd aurori'l.adoc compromcl"ido a per-
gllJ1lar concrcramenre pelo teor social, a não se satisf"azercom o
vago sentimenro de algo universal e abrangente, Esse tipo de
determinação pelo pensamento não é uma reflexão externa e
alheia à arte, mas antes uma exigência de qualquer configuração
lingÜística. O material próprio dessa configuração, os conceitos,
não se esgota na mera intuição. Para poderem ser estericameme
intUídos, os conceitos sempre querem ser também pensados, e
o pensamento, uma vez posro em jogo pelo poema, não pode
mais, a seu comando, ser sustado,
Essepcnsamcnro, porém, a inl"erprctaçãosocialda lírica, co-
mo aliás de todas as obnt~ de arte, I~ãopode porranto ter em mira,
sem mediação, a assim chamada posição social ou a inserção so-
Cialdos interesses das obras ou até de seus aUtores, Tem de esta-
helecer,em ve7,disso, como o fOr/Oeleuma sociedade,mmada
C0l110unidade em si mesma contraditória. aparece na obra de
arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece e em que a ultra-
passa. O procedimento tem de ser, conforme a linguagem da filo-
sofia, imancnte. Conceitos sociais não devem ser trazidos de fora
;\$composições líricas, massim dcvemsurgir da rigorosaintuição
delas mesmas. Aquela frase das Máximas e reflexõesde Goethe',
que diz que o que não entendes tU também não possuis, não vale
somente para o relacionamento estético com obras de arte, v.ale
67
 Notas de literatura I
la/IJI)cITIpara a teoria estética: nada que não esteja nas obras, em
sua forma específica, legirima a decisão quanro àquilo que seu
reor, o que foi poeticamenre condensado, represema e1l1termos
sociais. D,eterminá-Io requer, sem dúvida, não sÓo saber da obra
de arte por dentro, como também o da sociedade fora dela. IV!as
esse saber só cria vínculos quando se redescobre no puro aban-
donar-se à própria coisa. Recomenda-se vigil;lI1cia, sobrerudo,
perante o conceito de ideologia, hoje dehulhado até o limite do
suportável. Pois ideologia é inverdade, falsa consciência, menri-
ra. Ela se manifesta no malogro das obras de ane, no que estas
têm de falso em si mesmas, que deve ser apontado pela crítica.
Mas dizer de grandes obras de arte, que rêm sua essênciano po-
der de configuração e apenas por isso são capazes de uma recon-
ciliação tendencial das contradições fundamentais da exisrência
real, que elas são ideologia, não é simplesmenre fazer injusriça ao
próprio teor de verdade dessas obras, é também falsear o conceito
de ideologia. Este não afirma que rodo o espírito serve apenas
para que alguns homens eventualmente escamoteiem evenruais
interesses particulares, fazendo-os passar por universais, mas sim
quer desmascarar o espíriro determinado a ser Gllsoe, ao mes-
mo tempo, apreendê-Io conceirualmenre em sua necessidade.
Obras de arte, entretanto, rêm sua grandeza unicamente em dei-
xarem [,1lar aquilo que a ideologia esconde. Seu prÓprio êxito,
clucr elasqueiram ou não, passaalém da f~ds;!cOIl~cjC:llci;1.
Permiram-me que tome como pomo de panida a prÓpria
desconfiança dos senhores, que selltem a lírica como algo oposto
à sociedade, como algo absolutamente individual. f\ a(C'lividade
dos senhores faz quesrão de que isso permaneça assim, de que a
expressão lírica, desvencilhada do peso da objeriviebdc, evoque
a imagem de uma vida que seja livre da coerçáo da pd.xis domi-
nante, da utilidade, da pressão da auroconservação obrusa. Con-
rudo, essa exigência feita à lírica, a exigência da palavra virginal,
68
Palestra sobre lírica e sociedade
~ em si mesma social. Implica o proresto ,contra uma siruação so-
cial que todo indivíduo experimenta como hostil, alienada, fria
c opressiva, unla siruação que se imprime em negarivo na confi-
guração lírica: quanto mélisessasituação pesa sobre ela,mais in-
flexivelmente a configuração resisre, não se curvando a nada de
hcrerÔnomo e consliruindo-se inreiramente segundo suas prÓ-
prias leis. Seu disranciamenro da mera existência roma-se a medi-
da do que há nestade f~tlsoe de ruim. Em protesto contra ela, ()
poema enuncia o sonho de um mundo em que essasituação ~;eria
difcrcnre. t\ idiossincrasia do espíriw lírico contra a prepor('.ncia
das coisas'é uma forma de reação à coisificação do mundo, ;1
dominação das mercadorias sobre os homens, que se propagou
d.esde o início da Era Moderna e que, desde a Revolução Indus-
trial, desdobrou-se em força dominanre da vida. Mesmo o culto
à coisa [Ding/eult],pretendido por Rilke, já perrenceao círculo
encanrado de tal idiossincrasia,como uma rentativa de assimi-
lar e resolver na expressão subjetivamente pura as coisas aliena-
das, creditando metafisicamente em favor delas essa sua aliena-
ção. A fraquezaestética desse culto à coisa,seu gesto afetadamen-
te misterioso e sua misrura de religião e artesanato, denuncia ao
mesmo tempo o rcal poder da coisifJcação,que não se dcixa mais
dourar por ne~';huma aura lírica, nem se resgatar pelo senrido.
Quando se diz que o conceiro de lírica, para nÓsalgo ime-
di:lro Caté cerro pomo uma segunda natureza, rem um (adter
completamente moderno, apenas se está exprimindo de manei-
ra diferente essa percepção da essência social da lírica. De modo
an,l!ogo, a pintura de paisagens e sua idéia de "natUreza" sÓ se
desenvolveram autonomamente na Idade Moderna. Sei que es-
[Ou exagerando ao dizer isso, e que os senhores poderiam retru-
car com muitos conrra-exemplos.O mais incisivoseria Safo. Não
falo da lírica chinesa, japonesa ou ,írabe, pois não a leio no ori-
ginal e nurro a suspeira de que atravésda tradução ela é apanha-
\, 69
 Notas rle literatura I
da por um mecanismo adapra!ivoque torna cO!llplctamcnreim-
possível o enrendimenro adequado. Mas as manifesrações mais
anrigas do espírito lírico, no senrido específico que nos é f:lIl1i-
liar, só reluzem csporadiGlI1!(,Il!l', assim COl1l0cerros (lIndos da
pintura amiga às vezes anrecipam, carregados de press;ígio, a idéia
da pinrura de paisagens.Elasnão estabelcccm a 1~)l"fn;1.
Aqueles
grandes poetas do passado r('moro que s;io (lassil~cados pl'lns
conceiros hisrÔrico-litedrios corno repn:Sl'llIa!IIi.'Sd;1lírica, p(Jr
exemplo Píndaro e Alccu, mas também hoa parte da ohr;t de
\Valther von der Vogclweide, estão a uma disdncia dcscoll1un;11
de nossa mais primária represcfllaçãodo que seja a Iíríca. Falra-
Ihes aquele cadter do imediaw, do desrnatcrializado. quc nos
habituamos a considerar, justa ou injusramenre, como critério
da lírica, e que apenas uma rigorosa formação [Bildul1g] culru-
ral nos permite superar.
Entretanto, aquilo que entendemos por lírica, alHesmes-
mo que tenhamos ampliado hisraricamcnre esse conceiro ou o
direcionado criticamente conrra a esfera individualista. contém
em si mesmo, quanto mais "pura" ela se oferece, o momento da
fratura..o cu quc ganha voz na lírica é um eu que se derennina
e se exprime como opostO ao coletivo, à objetividade; sua iden-
tificação com a narureza, à qual sua expressão se refere, também
não ocorre sem mediação. O eu lírico acabou perdcndo. por as-
sim dizer, essa unidade co'm a natureza, e agora se cmpenha em
restabelecê-Ia,pelo <lnimisrnoou pc/o mergulho no prÓprio eu.
'$omente através da humanização há. de ser devolvido à nature-
za o direitOque lhe foi tirado pela dominação humana da naru-
reza. Mesmo aquelas composições líricas nas quais não se imis-
cui nenhum resíduo da existência convencion.lI e objetiva, ne-
nhuma materialidade crua, as mais alras composições conheci-
das por nossa língua, devem sua dignidade justamenre à força
com que nelas o eu desperra a aparência da natUreza. escapando
Palestra sobre lírica e sociedade
à alienação. A pura subjetividade dessas composições, aquilo que
nelasparece harmÔnico e não fraturado, testemunha o contr;Í-
rio, O sofrimento com a existência alheia ao sujeito, bem como
_o_o.ali;ís, sua harmonia não é propriamcl1-
o amor a essa L'xist0ncia
re nada mais que a consonància rcdpmel desse sofrimento e desse
amor. Os versos de Cocrhe "\F/lrtc Imr, balde / rubes! dll d/ld/'
!Espera um pouco, logo i lU repousar;ís também] ainda rêm o
~~l~Sro
de cOl1sohç,"ío:sua ahissal bekza (: inscpadve! daquilo que
eles calam, da represcl1lação de um mundo que rejeita ;1paz.
Somenre ao companilhar o luto por essa sitUaç;io o rom do poe-
ma reafirma que, apesar de rudo, h;ípaz. Quase seríamos tenra-
dos a ir buscar em auxílio, no poema vizinho de mesmo ríntlo,
o verso "Ach, ich bin eles Tl'eibens müde" [Ah, estou cansado da
faina], para servir de inrerpretação ao "Wanderers Nachdied"
[Noturno do andarilho]. Este poema certamente deve sua gran-
dezaao Euo de que náo bla de nada alienado e perturbado r, de
que, nele próprio, o desassossego do objeto não é contraposto ao
sujeira: pelo contrário, o poema reverbera o desassossego do pró-
prio sujeito. É prometida uma segunda imediatidade: o que é
humano, a própria linguagem, aparece como se fosse ainda uma
vez a criação, enquanto tudo o que vem de fora se extingue no
eco da alma. Esse elemento humano, porém, é mais que aparên-
cia, torna-se verdade integral porque, graças à expressão verbal
do bom cansaço, ainda paira sobre a conciliação a sombra cio
anseio,e mesmoda morre: no verso" \f/ar/e 1lI1J', balde"a vida
inreira se transforma, com enigmático sorriso de tristeza, no breve
instante que antecede o adormecer. O rom de paz testemunha
que a paz não foi alcançada, sem que entretanto o sonho tenha
sido rompido. A sombra não rem nenhum poder sobre a ima-
gem da vida que rerorna a si mesma, mas somente ela confere
ao sonho, como Últimalembrança de sua deformação, a pesada
profundidade sob a canção sem peso. No semblanre ela namre-
 Notas do literatura I
l.a t.:m repouso, do qual seapagaram os tra~'osde qualqucr serne-
lhança humana, o sujeito inrerioriza sua própria nulidade. Im-
perceptivelmenre, a ironia roça em silêncio o que há de conso-
lador no poema: os segundos que anrecedcm a bcrn-aven rurança
do sono são os mesmos que separam da morre a curta vida. Essa
sublime ironia, depois de Goerhe, decaiu em sarcasmo. Mas sel11-
pre foi burguesa: a exalração do sujciro liberrado rraz consigo,
como sua sombra, o rcbaixamclHodo sujei(o ,Icondiçío de algo
permut.ivel, de mero ser para ourro; a personalidade {Tal.consi-
go a humilhação do "O que você pensa que e". 1\ :lurenricída-
d d "N n .. . cisivamente para que ela irrompesse naquele momento históri-
e o oturno, enrretanto, esta em scu Instante: o que esta por
trás de sua força destl"uriva ahlSta-o da esfera do jogo, enquanto
essacapacidadede destruição ainda não exercenenhuma violên-
cia sobre o poder não-violento da consolação. Costuma-se dizer
que um poema lírico perfeito tem de possuir rotalidade ou uni-
versalidade, tem de oferecer, em stla limitação, o rodo; em sua
finirude, o infinito. Se isso for algo mais que um lugar-comum
daquela estética que rem sempre;\ mão, corno panacéia univer-
sal, o conceito do simbólico, emão isso mostra que em cada poe-
ma lírico devem ser encontrados, no lIIt'rlilllJ/do t'spírito .~uhjt'-
tivo que se volta sobre si mesmo, os sedimentos da relação his-
tórica do sujeira com a objetividade, do indivíduo com a socie-
dade. Esse processo de sedimentação sed tanco mais perfeito
quanto menos a composição lírica tematizar a relação encre o eu
e a sociedade, quanto mais involuntariamenre essa relação for.
cristalizada, a partir de si mesma, no poema.
Os senhores poderão objerar-me quc, determinando as coi-
sas desse modo, eu reria sublimado a tal palHa a relação earre lí-
rica e sociedade,por temer o sociologismogrosseiro,quc no fun-
do nada mais resta dessa relação: exaramenre o não-social no poe-
ma lírico
. seria agora
.... o seu elememo social. Poderiam recordar-
me aquela caricatura de Gusrave Doré, de UI11deputado ulrra-
72
Palestra sobre lírica e sociedade
reacionário que vai intensificando seu louvor ao Anâen R{~r;i1lle,
até chegar à exclamação: "E a quem, meus senhores, devemos
agradecer pela revolução de 1789, a quem, senão a Luís XVI?".
Os senhores poderiam aplicar isso à minha concepção de lírica
e sociedade: nela a sociedade desempenharia o papel do rei exe-
curado, e a lírica o papel daqueles que o combateram; mas a lí-
rica pode tão pouco ser explicada a partir da sociedade quanto
o mérito da revolu~'ão pode ser atribuído ao monarca que ela
derrubou, mesmo que as tolices do rei tenham contribuído de-
co. Resrasaberse o depuradode Doré era efetivamenteapenas
um propagandista estúpido e cínico, tal como o desenhista o ri-
dicularizou, ou se em sua piada involunrária não h.t mais verda-
de do que admite o saud.íve/ bom senso; a fJlosollada história
de Hegel teria muiro com que contribuir para a reabilitação da-
quele deputado. No entanto, a comparação não é inreiramente
justa. Não se trata de deduzir a lírica da sociedade; seu teor so-
cial é justamente () espontâneo, aquilo que não é simples conse-
qÜência dasrelações vigentes em dado momento. Mas a filoso-
fia -- novamcnte a de Hcgd - conhece a proposição cspecula-
riva que diz que o individual é mediado pelo universal e vice-
versa. Ora, isso quer dizer que rambém a resistência conrra a
pressão social não é nada de absoluramenre individual; nessa re-
sistência agem arristicamente, arravés do indivíduo e de sua es-
pontaneidade, as forças objetivas que impelem para além de LIma
situação social limitada e limiranre, na direção de uma siruação
social digna do homem; forças, portamo, que tàzcl11parte de LIma
constiruição do todo, não meramenre da individualidade infle-
xível, que se opõe cegamenre à sociedade.Se, em virrude de sLla
prÓpria subjetividade, pode-se falar do reor lírico como sendo
objetivo - caso comrário não seria possível explicar o simples
faro que fundamenta a possibilidade da lírica como gênero ar-
 Notas de literatura I
dstico: seu efeito sobre outros que não o poera em monÓlogo _.
consigo mesmo -, isso só ocorre se a obra de arre líricl. ao re-
trair-se e recolher-se em si mesma, em scu disr;lncialllC'nro da
superfície social, for motivada socialmelHc. por sohre a cabeça
do auror. O meio para isso. porém. é a lin~uagem. O paradoxo
específico da configuração lírica. a subjeri\.jebdc que se reverre
em objetividade, está ligado a essa prim,1'l.iada conformação lin-
gÜística na lírica, da qual provém o primado da linguagem na
criação literária em geral, aré nas formas em prosa. Pois :1prÓ-
pria linguagem é algo duplo. Arravés de suas connguraç:ões, a
linguagem se molda inreiramente aos impulsos subjerivos; um
pouco mais, e se poderia chegar a pensar que somcnre ela os b.z
amadurecer. Mas ela conrinua sendo, por outro lado, o meio dos
conceitos, algo que estabelece uma includvcl rderência ao uni-
versal e à sociedade. As mais altas composiçÔes líricas são, por
isso, aquelas nas quais o sujeiro, sem qualquer resíduo da mera
matéria, soa !lê.linguagem, até que a própria linguagem ganha
voz. O amo-esquecimento do sujeiro, que se entrega à lingua-
gem como a algo objetivo, é o mesmo que o cadter imediara e
involunt,írio de sua expressão: assim a linguagem estabelece a
~ediação entre lírica e sociedade no que h;í de mais intrínseco.
Por ISso, a lírica se mostra mais profundamenre assegurada, em
termos sociais, ali onde não f.11aconforme o gosto da sociedade,
ali onde não comunica nada. mas sim onde o sujeitO, alcançan-
do a expressão feliz, chega a uma sintonia com a própria lingua-
gem, seguindo o caminho que ela mesma gosraria de seguir.
Mas a linguagem, por outro lado, também não deve ser
absolurizada enquanto voz do Ser, oposra ao sujeira lírico, como
agradaria a muitas das reorias onrolÓgicas da linguagem em voga
atUalmenre. O sujeito, cuja expressão é necess;íria, cm Elce da
mera significaçãode conreúdosobjetivos, para que se alcanceessa
camada de objetividade lingüística, não é um adendo ao próprio
Palestra sobre lirica e sociedade
real' dessa camada, nãoéalgoexrernoaela.O insrantedo auto-
~squecimenro. no qual o sujeito submerge na linguagem, não
consiste no sacrifício do sujeira ao Ser. Não é um insranre de
violência, nem sequer de violência contra o sujeito, mas um ins-
tante de reconciliação: a linguagcm fala por si mesma apenas
quando deixa de falarcomo algo alheio e se rama a própria voz
do sujeiro. Onde o eu se esquece na linguagem, ali ele est,í in-
teiramentc presenre: senão a linguagem, convertida em abraca-
dabra sacralizado. sucumbiria ~ reificação, como ocorre no dis-
curso comunicarivo. ivias isso nos leva de volra à quesrão da re-
lação real enrre indivíduo e sociedade. Não apenas o indivíduo
é socialmente mediado em si mesmo, não apenas seus conteÚ-
dos são sempre, ao mesmo tempo, rambém sociais, mas, inver-
samente, também a sociedade configura-se e vive apenas em vir-
[llde dos indivíduos, dos quais ela é a quinressência [IlIbegl'ijf].
Se cerca vez a grande filosofia construiu a verdade, hoje sem dÚ-
vida desdenhada pela lógica da ciência, de que S.lIjeime objeto
não seriam pólos rígidos e isolados, mas só podem ser determi-
nados a partir do processo em que se elaboram e modificam mu-
ru;1me~te, então a lírica é a conrraprova estética desse filosofema
dialérico. I:Jo poema lírico o sujeito nega, por idemificação com
a lingll<lgem,tamo sua mera contradição monadológica em re-
lação à sociedade, quanto seu mero funcionar no intcrior da so-
ciedade socializada. Quanto mais cresce, porém, a ascendência
desta sobre o sujeira, mais prccária é a situação da lírica. A obra
a~Ba~;d~laire foi a primeira a registrar esse processo, na~"edida
em que, como a mais alra conseqÜênciado vefeltJCh11lel'z [dor do
mundo] europeu, n,ão se comenrou com os sofrimenros.do in-
divíduo, mas escolheu como tema de sua acusação a própria mo-
dernidade. enquanto negação completa do lírico, extraindo dela
suas flíscas poéticas, por força de uma linguagem heroicamente
:?stilizada. Em Baudelairc já se anuncia um elemento de deses-
 Notas de literatura I
ríscico: seu efeito sobre outros que não o poeta em monÓlogo
consigo mcsmo -, isso só ocorre se a obra de arfe lírica. ao re-
trair-se e recolher-se em si mesma, em scu disranciamcnro da
superfície social. for morivada socialmente. por sobre a cabeça
do autor. O meio para isso. rorém. é a lin~~uag(:m.
O paradoxo
específico da configuração lírica, a subjer.i\"idade que se re\lene
em objetividade, está ligado a essa prim,l'l.ia da conformaç;10 lin-
gÜística na lírica, da qual provém o primado da linguagem na
criação literária em geral, até nas formas em prosa. Pois a prÓ-
pria linguagem é algo duplo. Através de suas conl~gurações, a
linguagem se molda inteiramente aos impulsos subjetivos; um
pouco mais, e se poderia chegar a pensar que somcl1[e ela os faz
amadurecer. Mas ela continua sendo, por outro lado, o meio dos
conceitos, algo que estabelece uma ineludvcl referência ao uni-
versal e à sociedade. As mais alras composições líricas são, por
isso, aquelas nas quais o sujeira, sem qualquer resíduo da mera
matéria, soa n;;.linguagem, até que a própria linguagem ganha
voz. O aUto-esquecimento do sujeiro, que se entrega à lingua-
gem como a algo objetivo, é o mesmo que o caráter imediatO e
involunr;írio de sua expressão: :lssim a linguagem esrabelece a
mediação entre lírica e sociedade no que há de mais intrínseco.
Por isso, a Ifrica se mostra mais profundamente assegurada, em
termos sociais, ali onde não f.11aconforme o gosto da sociedade,
ali onde não comunica nada, mas sim onde o sujeito, alcançan-
do a expressão feliz, chega a uma sintonia com a própria lingua-
gem, seguindo o caminho que ela mesma gostaria de seguir.
Mas a linguagem,por outro lado, rambém não deve ser
absolurizada enquanto voz do Ser, oposta ao sujeito lírico, como
agradaria a muitas das teorias onrolÓgicas da linguagem em voga
atualmente. O sujeira. cuja expressão é necess,íria, em Elce da
mera significaçãode conreÜdosobjetivos,para que sealcanceessa
c1Il1aclade objetividade lingÜística, não é um adendo ao próprio
74
Palestra sobre lírica e sociedade
lcor dessa camada, não é algo exrerno a ela. O installte do <luro-
~squccimenro. no qual o sujeitO submerge na linguagem, não
consiste no sacrifício do sujeiro ao Ser. Não é um instante de
violência, nem sequer eleviolência contra o sujeira, mas um ins-
tante ele reconciliação: a linguagem fala por si mesma apenas
quando deixa de hl/ar C0l110algo alheio e se torna a própria voz
do sujeira. Onde o eu se esquece na linguagem, ali ele eSr;l in-
teiramelHe presenre; senão a linguagem, convenida el11abraca-
dabra sacrali'l.ado. sucumbiria à reificação, como ocorre no dis-
curso comunicativo. Mas isso nos leva de volra à quesrão da re-
lação real entre indivíduo c sociedade. Não apenas o indivíduo
é socialmente mediado em si mesmo, não apenas seus conteÚ-
dos são sempre, ao mesmo rempo, rambém sociais, mas, inver-
samente, rambém a sociedade configura-se e vive apenas em vir-
tUde dos indivíduos, dos quais ela é a quinressência [IlJbegri.ff1.
Se cena vez a grande filosofia construiu a verdade, hoje sem dÚ-
vida desdenhada pela lógica da ciência, de ques.ujeiwe objero
não seriam pólos rígidos e isolados, mas só podem ser detenni-
Ilados a panir do processo em que se elaboram e modificam mu-
tu,lmenre, então a lírica é a conrraprova esrérica desse filosofema
dialérico.l:'Io poema lírico o sujeito nega, por idenritlcação com
a lingÚagem, tanto sua mera contradição monadológica em re-
lação à sociedade, quanto seu mero funcionar no interior da so-
ciedade socializada. QuantO mais cresce, porém, a ascendência
desta sobre o sujeito, mais predria é a situação da lírica. A obra
a~13a~ld;lajre foi a primeira a registrar esse processo, na~~~edida
"emque, como a mais alra conseqÜênciado V7eltJdJluerz[dor do
mundo] europeu, n,ãose contentoucom os sofrimenros.doin-
divíduo, mas escolheu como tema de sua acusação a própria mo-
dernidade, enquanro negaçãocomplera do lírico, exrraindo dela
suas hlíscas poéticas, por força de uma linguagem heroicamente
~srjlizada. Em Baudelaire já se anuncia um elemento de deses-
 Notas de literatura I
pCr.0' que se equilibra no CII/IlCdo scu pníprio car;írcr parado-
xal. Quando a comradição enrre a linguagem poética e a comu-
nicativa se intensificou ao extremo, toda lírica se tOrnou um jogo
de tudo ou nada; não porque tenha se tOrnadoinimcligível,como
pretenderia a opinião filisrin;l, mas porqllc. un icamen rc em vi 1'-
tude de ter ramado consciência de si mesma enquanto lingua-
gem artística, através de seu esforço cm alcançar lima objetivida-
de absolUta, não limitada por qualquer preocllpa~:<locom a (0-
munica~:ão, ela ao mesn10 tcmpo se a(;lsla d;! ohjt'li\'ichdc do t'S-
pírito, da língua viva, criando um aparato poérico que substitUi
uma linguagem não mais presenre. O momento pocrizante c elc-
vado, subjetivamente violento, da cnfraquccida lírica posterior
é o preço que ela tem de pagar para se malHeI'objerivamenre viva,
sem ser desfigurada ou maculada; seu falso esplendor é o com-
plemento do mundo desencantado do qual ela se desprende.
Tudo isso, sem dúvida, precisa ser resrringido para não ser
mal interpretado. O que afirmei foi que a configuraç;ío lírica é
sempre, também, a expressão subjetiva de um antagonismo so-
cial. Mas como o mundo objetivo, que produz a lírica, é um
mundo em si mesmo antagonísrico, o conceitO de lírica não se
esgota na expressão da subjetividade, à qual a linguagem confe-
re objetividade. Não apenas o sujeira lírico incorpora de modo
decisivo o rodo, quanto mais adequadamcntc se manifesta, mas
antes a própria subjetividade poérica deve sua existência ao pri-
vilégio: somente a pouquíssimos homens, devido ;'ISpressões da
sobrevivência, foi dado apreender o universal no mergulho em
si mesmos,ou foi permirido que se dcscnvolvessemcomo sujei-
tos autônomos, capazes de se expressar livremenre. Os ourros,
contudo, aqueles que não apenas se cnconrram alienados, como
se fossem objetOs, diante do dcsconcerrado sujei ro poético, mas
qlletambém foram rebaixados liter;l]menre;, condição de obje-
(O da hisrória, têm tanto ou mais direiro de rarearem busca da
Palestra sobre lírica e sociedade
prÔpria voz, na qual se enIa_çal~1? ~~)~rimel1to e o sonho. 1\ afir-
l11ãçiíõdesse direito inalienável tem sido uma constante, ainda
que de manei;a--impurae mUtilada,fragmemária e intermiten-
re, a única possível para aqueles que têm o fardo para carregar.
UI!1acorrente subterrânea coleriva é o fundamcnto de toda líri-
(;1individual. Se esta visa efetivamemeo rodo e não meramente
lima parte do privilégio, refinamento e delicadeza daquelc que
pode sc dar ao luxo de ser delicado, então a substancial idade da
lírica individual (kriva csscnciall11cl1!cde sua panicipa(;;Í() nessa
corrente subterrânea coletiva, pois someme ela faz da lingua-
gem o meio em que o sujeito se tOrna mais do que apenas sujei-
to. A relaçãodo Romantismo como Vollulier./[canção popular]
é o exemplo mais visível disso, mas certamente não o mais inci-
sivo. Pois o Romantismo persegue programaricamcnte uma es-
pécie de transfusão do coletivo no individual, e por issoa lírica
individual buscava,atravésda técnica, a ilusão da criação de vín-
culos universais, sem que esses vínculos surgissem dela mesma.
Em contraste, os poeras que desdenhavam qualquer emprésrimo
da linguagem coletiva freqüentemente participavam dessa cor-
rente subterrânea coletiva, em virtude de sua experiência histó-
rica. Çito Baudelaire, cuja lírica não apenas é um rapa na cara
do juste mifí.eu, como também de rodo essesentimento burguês
\ de compaixão social, que no entamo, em poemas como "Les
petires vieilles" [As velhinhas] ou o da servente de grande cora-
ção dos TableauxparisicJ1S[Quadros parisienses], era mais fiel
;'ISmassas, para as quais voltava sua m;íscara rdgica e arroganre,
do que roda a poesia sobregente pobre fArml'leu/epocJie]."Hoje,
quandoo pressuposto daqueleconceirodelíricaquetomo c{;-mo
ponto de partida, a expressão individual. pareceabaladoaré o
ámago na crisc do indivíduo, a corrente subterrânea da lírica
aflora com violência nos mais diversos pontos, primeiro como
mero fermento da própria expressãoindividual, mas logo tam-
 Notas de literatura I Palestra sobre lírica e sociedade

bém como possível antccipação de urna simação que ultrapassa
a mera individualidade. Se as traduções não enganam, García
Lorca, que os agentes de Franco assassinaram e que nenhum re-
gime totalidrio teria podido suportar, é porrador de tal (Órç1; e
o nome de Breclu se impõe como o do lírico que' soube preser-
var a inree:ridade
J da line:uagem
,-I sem ll UCtCl1ha,:ido ohrig;ldo
1.. a jeiw poético. Devo reperir que não se trata da pessoa privada do
pagar o preço do esorerismo. Ahstenho-mc de julgar se aqui o
princípio poérico de individuação h)j efeti\';\I1)C'lHesuperado t'm
um princípio superior, ou se o ~illllbmenro disso l: a rq~ress:io e
o enfraquccimcnto do Ctl. Talveí'. o vigor mkli\'o d;llírica con.
temporânea se deva, em larga mcdida. aos rudimclltos lingÜís-
ricos e anímicos de uma condição ainda n;io ilHciramCllle indi-
viduada, pré-burguesa no senrido mais amplo do rcrnJO -- o
"NotUrno". As duas composições sobre as quais quero dizer al-
go parricipam, cerramente, da corrente subterrânea coleriva. Mas
gosraria de chamar a atenção dos senhores sobrerudo para o
modo como, nelas. diversos graus de uma relação contradirÓria
fundamental da sociedade são exposws por intermédio do su-
poeta, nem de sua psicologia, nem de sua chamada "posiç~ioso-
cial". mas do prÓprio poema. tomado como relÓgio solar hisrÔ-
rjco-tilosórico.
1':111
primciro 11.I~;lr,
~()sraria de ler para os scnhorcs o poc-
lHa "Aufeiner \XIanderung" [r:,m uma caminhada], de MÓrike:
/11 I.'ÍI1/i'l'1Il/rl/icf,c's SllirlldwlI IreI il'f, l'ill,

dialeto. A lírica tradicional, porém. como a mais rigorosa nega- {li rim SlrlUSCI/ /ÍlXI mlfl' A /mlrl.l'(f,l'ÍI/.

ção estética dos valores da burguesia, tem permanecido até hoje, /IIIS t'Í1I1'1IIr~llill'll h'wlt'l' dml,

justamente por isso, ligada à sociedade burguesa. Ü/Ja tlt!IJ l'l'Ídl.l'lcll /J/lIl1u',!/lor

Hi/ll(ILg, bort I//r/II Go!r(r;;lockl'1ltihll' sclJ((lebl'll,

Mas porque consideraçôes de princípios n;io s:ío suf'icien- UI/d cinc Stil1l1lJ1' .I'I.ht'ÍIII I'il/ Nr/(hligrl//l'IIdlOr,

tes, eu gostaria de concretizar, em alguns poemas, a rel:lção que f)".f.i tlie Blfi/m /}{,/;I'll,

o sujeito poético, que sempre representa um sujeiro coletivo mui- D(m dic Liifrc lebl'll, .
to mais universal, manrém com a realidade social que lhe é al1- DaJs iil hohl'l'elll ROI dic Rusm ICllchll'l/ lior.

ritérica. Nesse processo, os elemcntos matni;lis, dos quais ne-

/,"'Ig I;ie'!t id; JI/flll/e'l/rI, IWI/;ddll 11I11I1'1I.
nhuma composição de linguagem, Ilem mesmo a p(}(~ficpur(', é
Wie ich /}illllllJ 11(11'.1'
Tllr gekollllllm,
capaz de despojar-se intei ramente, precisa rão de inrerpreração fC/} weÚs es wtll}r/ich se/bl'l' lIic/;t.
ranto quanto os assim chamados elemcnros f()l'Inais. Scd espe-
Ach hiel', /(Iie li/Xt die \";1e/1so lirbt!
cialmente enfatizado o modo como ambos se inrcrpenetr;lm, pois
Der Hilllllld lUogl i'l jil/1j!llI'lJt.'1II Ce'II'fib!e',
somenre em virtude dessa inrerpel1<.:na~j()() pocma lírico captura
Riirkllllirts die Sttlrll il/ goldl/cm [(III/c/);
realmenre, em seus limires, as badaladas do rempo histÓrico. No \\?ie rr/1/sc!}t der Erlm!Jnc;" I(lie I'Ilwcht im Gmilr! rlie AfiiMe!
emanto, não gosraria de me arer a pocmas como o dc Gocrhc,
fch bill ,uie Iml//ml. in:<!J:flihrt-
do qualj:i comentei alguns aspectos sem :udid-Io a fundo. m;lS () MI/se', rill h"SI IllI'ÍI/ /-/I'1'Zbl'1'iif/J'l
sim escolherei obras mais recelllCS,versos quc n;io sesingulari- AI Íl eÍlIi'lII Liebesf,'l/Icf,.'
Dll11 incondicionalque caracrerizao
por aquela<lLltcnricidade
 Notfls de líteralwa I Palestra sobre lírica () sociedade
Entrei numa am~ívd cidadezinha.
Nas ruas o rllhor da tarde resplandecia.
Dc uma janela aberta. cntão.
Por cntrc floreiras ricamcnte em flor
E botão. ouviam-se' os sons de UIlldOllr;lllo carrilh,lo.
E urnavozqucparcciarouxi'Híis em (111'0.
Fazendo as flores rn::ll1erl'm.
Fazcndo os arc's re'\'iI'CI'cm.
Fazcndo qual brasa brilh:lrt'111as rosa.. em ';Jgo.
Ali fiquei parado.extasiadode prazer.
E na vcrdad(~não consigo pcrcehe'r
Como os pOr!'õesda cidade ClItr;lI1spus.
Ah, como aqui o mundo é pura luz!
O céu ondula em plírpul'O rorvclinho
E hi atr;ísdesvanecea ciebdcem dourado fulgor;
Como murmura o riacho entre os alnos. como murmura
lao fllndo o moinho
Estou ébrio. perdido cm c()n~llsão-
() Musa, tocasrc o meu coração
Com um sopro de amor!
A imagem que se impõe é a daquela promessa de felicida-
de ainda hoje proporcionada a quem visira. no dia cerro. lima
cidadezinhado sul da Alemanha, mas sem a menor concessão ao
pitoresco, ao idí/io da cidade pequena. O pocma transmireo scn-
rimemo de calor e de ahrigo 1.'11111111
espaçocsrreiro.(' no el1fal1fo
é ao mesmo tempo uma obra de esrilo elevado. IÚO mandada
pelo tom do conforTável e do aconchegante, ncm disposta a lou-
var senrimenralmenre a estreireza comra a v:lsridJo. Oll a felici-
dade em cada esquina. Rudil11elHarl's. :I Uhul:l l' :I linguagem
auxiJiam. em igual medida. ;lllnj(ICIJ' aniSlic,ll11l'IHl' a uropia da
80
proximidade mais prÓximacom a da mais exrrema disrância. 1\
Wmla conhece a cidadezinha apenas como cenário fugidio, não
como paradeiro. A grandeza do sentimento que se prende ao
enca nto causado pela voz da rapariga, e não escura apenas aque-
la voz, mas :1de toda a natun.'za, em coro, só se l11anifesra para
al~1l1do centÍrio limirado, soh a ondulação pÜrpura do céu. onde
:\ cidade dourada e o riacho murmurante se conjugam em ilJltl-
go. Para isso conrrihui, no plano da linguagem. um demenro de
I 111lI:ff;1Iic!t1t/t.
como de uma ode. imponderavdmcnlc rcnnado c
quase impossível de ser lixado no deralhe. Como se soassem de
longe, os rirmos livres evocam esrrofes gregassem rima, assim
como, por exemplo, o pathos que irrompe no verso final da pri-
meira estrofe, cujo efciro é obrido apenas com o mais discrero
dos recursos, a inversãoda ordem das palavras:"Dassin hoherem
Rot c!ieRosen leuchten vor" [Fazendo qual brasa brilharem as ro-
sas em fogo]. Decisiva é a palavra !v/use [Mllsa], no final do poe-
ma. É como se essa palavra, uma das mais desgasradas do Clas-
sicismo alemão, hrilhasseuma vez mais. como que :1lu? do sol
poenre, por estar arribllída ao genills /oci [espírito do lugar] da
am:Ível cidadezinha. (~como se, mesmo a ponco de desaparecer,
eia ainda possuísse rodo aquele poder de encantamento que, em
invocações à Musa com termos da linguagem moderna, costU-
ma descambar em algo simplesmente cÔmico. Em praticamen-
te nenhum ourro aspecto se prova tão perfeira a inspiração do
poema quanro no faro de que, no ponco crírico, a escolha da pa-
lavra maischocanre, cuidadosamenrepreparada pelo latenregesto
lingiiísrico grego, resgaraa intensa dinâmica do rodo, como lima
cadência musical. ;\ lírica consegue, no espaço mais exíguo, ter
êxito naquilo que a épica alemã, mesmo em concepções como
l{alllfllll1 IIne!Dorothea de Goerhe, renrava em vão alcançar.
i\ inrerprer:1\;ão social de rall'xito diz respeito ao gratl de
,:xperi['ncia histÓrica que sc cvidencia no poel11a. Em nOllll' da
81
 Nota~; da litnratura I Palestra sobra lírica
humanidade, da univer.did;ICIc do hllI11;II!O,() (llssicis/l1o alt:-
mão havia pretendido desemharaçaro impulso sllhjerivo, amea-
çado de contingência cm uma sociedade na CJualas rela~'c)esen-
tre os homens j;í não eram imediatas, ma, permancciam me-
diadas apenas pelo mercado. O Classicismn aspirava aUI11~1 oh-
jetivação do subjerivo, assim como Hcgcln<l filosofia, l' t('nl;\\';1
superar as comradições da vida realdos homens ;\1raVl-Sde slla
reconciliação no espíriro, na idéia. A persisr~ncia dess;]s comra-
dições na realidade, entretanro, acabou compromctendo a solu-
ção espiritual:diante de LImavida desprovida de scntido. uma
vida que se esgota na az<il~lInados interesses concorrerw:s, uma
vida que a experiência artística percebe corno prosaica; diante de
um mundo em que o desrino dos homens individuais se cum-
pre na obediência a leis cegas, a arte cuja forma d,í a impressão
de falar em nome de uma humanidade realizada converre-se em
mero palavrório. O conceiro de homem que o Classicismo ha-
via alcançado se retrai, por isso, na existência privada do homem
singular, e também em suas imagens; somente nelas o humano
parecia aindaestar a salvo. A burguesia te\'(' ncccssariamente de
renunciar, tanto na política quanro nas /"(.)I')11aSestéticas, à idéia
da humanidade como um rodo capaz de aurodetermina~'ão. É
a fixação obrusa nessa esfera restrira do que ainda est;í preserva-
do, também ela resultado de uma coerção. o que torna rão sus-
peitos, então, ideais como os de conforto c aconchego. O prÓ-
prio sentido est;Í vinculado ;1cotHingência da Idicidade indivi-
dual, àqualse atribui, por uma espéciede usurpação, uma dig-
nidade que ela só alcançaria junro com a felicidade do rodo. r\
força social da genialidade de IV!orike, porÓll, consisre na arri-
culação das duas experiências, a do estilo l'lcvado do Classicismo
e a da miniatura privada do Romantismo, reconhcC\:ndo os limi-
tes de al))bas as possibilidades e equilibrando-as rcciprocamcn-
rI"',com incompaJ";\ve! tino. Em nenhum impulso exprcssin) de
e sociedade
vai :t/ém (l:1quiloque podia ser verdadeiramclllc akan~'ado cm
sua época. A rão aclamada organicidade de sua produção nada
mais é, provavelmente. do que esse tino histÓrico-~lIosÓfico,quc
quase nenhum OlUro poeta de língua alemã possuiu na mesma
medida. Os traços supostamenre doentios de MÜrike, identifi-
cados c relarados pelos psicÓlogos, e mesl110o esrancamcnto de
sua produção no tilrimo período, são o aspecro negarivo de sua
extrema compreensão do que é possível. Os poemas desse p;íroco
hipocondríaco de Cleversulzbach, que costuma ser incluído no
rol dos arristas ingênuos. sflo peças de virruosismo jamais supe-
radas por nenhum mestre da filrt pour f'art. Mõrike é rITosensí-
vel ao que há de vazio e ideológico no esrilo elevado quanro ao
que h;í de tacanho, de apatia pequeno-burguesa e de cegueira
dianre da totalidade, no estilo Biedermeier, período em que se
situa a maior pane de sua lírica. Nele, o espírito é levado a com-
por, pela úlrimavez,imagensque não se traem nem pelo requinre
do drapeado nem pela vulgaridade da conversa de botequim,
nem pela grandiloqÜência de um dó-de-peiro nem pelos maus
modos à mcsa. Como sobre o ~IOda navalha. cm N\i}rikc ainda
ressoam as reminiscências do estilo elevado, junro com os sinais
de uma vida imediata que ainda promeriam realização, quando
i;íestavam, na verdade. condenados pela tendência histórica. A
ambos saÜdao poeta, em llma caminhada, apenas quando estes
esrão presres a desvanecer. Ele já comparrilha o cadter parado-
xal da lírica na incipienrc era indusrrial. Tão vacilanres e ~i';igeis
como essas pioneiras soluções de Mõrike foram rambém as so-
luções de rodos os grandes líricos que o sucederam, mesmo dos
que parecem separados dele por um abismo, como aquele Bau-
dclaire. cujo estilo Claudcl descreveu COl110um misto de Racinc
e dos jornalisras de seu tempo. Na sociedade indusrrial. a idéia
lírica da imediatidaek que se amo-regenera roma-se, na ml'dieb
quenãoevocaimporenreo passado rom;\ntico. cada \'C7,mais
;::111
 Noras de literatura I Palestra sobre lírica e sociedade

III})~ilíbito lampcjo, em que o possível transcende sua prÓpria Agora o maio trama
impossibilidade. Agora devo ao fim
O curto poema de Stefan George, sobre o qual gostaria ain- Por tells olhos c teu sim
da de Ihes dizer algo, surgiu em uma fase muito mais tardia des- Dias a fio
se desenvolvimenro. É uma das célebres canções de Da Sil'hClltC' Viwl' em chama.
Rillg [O sétimo anel], um ciclo de composi~'()es cxlTcmamelllC
densas, que apesar da leveza do ritmo estão sobrecarrcgadas de Quanro ao estilo elevado, não há um segundo de dÜvida.
substância e livres de todo ornamenro .Illgcl1drtil.Sua arrojada ;\ felicidade das coisas prÓximas, que ainda toca o poema tão l11ai~
ousadia sÓfoi resgatadado vergonhoso conscrvadorisrno cultu- .lntigo de Ivlürike. esd interditada. Foi banida jusramelltc pOI
ral do Círculo de George quando o grande compositor Anton :tqude jJtltbo,inietzschcano da distância, do qual Ccofge se re-
von Webern a musicou; em Ceorge, '-- a idcolo!!ia
' e o (cor social conhecia como herdeiro. Entre Morike e ele jazem os inrimi-
estão separados por um abismo. A canção diz: danres despojos do Romanrismo: os res[Osdo idílio eStão irreme-
1m 1l'ílldr's-1/Jt:I}('11 diavelmente envelhecidos e degeneraram em pieguice. Enquan-
\\",Iar meillefrnge
[() a poesia de Gcorge, a de um indivíduo soberano, pressupõe
Nur trfiumcl'C'i. como condição de sua possibilidade a sociedade individualista
Nu r I;ichclll 1/111
r burguesa e o indivíduo cenrrado em si mesmo, um an<Ítema é
lançado ranro sobre o elemellto burguês da f()J'Inaconvencional
\V'm dll g~e:clJi'I/.
Aus IIlwa IWrlJ( qU:IIIIOsobre os (OUldldos hmgul'ses. No CIH<1I1ID, uma vez quc
essa lírica não pode Ellar a parrir de nenhuma oUtra eStrlHUra
Eill glllllz 1'lltjulJ( --
Nltll clriillgt der IJ/iI;
geral além da burgucsa, que ela rejeita não apenas ri priori C ta-
citamenre, mas também cxpressamenre, então ela fica represada
N/m I1I11SSich gflr
c renui: simula a parrir de si mesma, de forma aurocrática, uma
Um rleill illIg Itml h(llIl'
condição feudal. É esse elemento social que se esconde por tds
AlIe IfIge
1/1 sl'/IJ/I'IIII'bl'll. daquilo que o lugar-comum denomina a atirude arisrocnitica de
George. Ela não é a pose que exaspera o burguês,
. incapaz de.
No recerdo wntO manusear esses poemas, mas antes, por maIS que seu gesto seja
Foi mell pedido hostil à sociedade, ele é fruro da dialética social que nega ao su-
Só devaneio. jeiro lírico a identificação com o strltU.íquo e seu reperrÓrio de
Sóum sorriso formas, embora essesujeira esteja inrimamente ligado 11realida-
Tua resposta. de vigenre: ele não pode falar de nenhum ourro lugar que não
r\ noire cncharcada seja o de uma sociedade passada, ela mesma senhorial. Desse
Um brilho propaga.- passado é tomado de empréstimo o ideal de nobreza que dira a

84 .. 85
 Notas clnlitoraturo I
escolhade cada palavra. imagem c som no poema; e a rÓrmaé
medieval de um modo quaseimperceptível, corno algo impreg-
nado na configuração lingÜística. Nessesentido, o poema,assim
como o conjunto da obra de George, é efetivameme nco-rom:ln-
rico.Não se evoca,porém. nem realidadesnem sons, massim
um esrado de alma absorto. A larencia do ideal. artisricamenre
conquistada. a ausência de qualquer arcaísmo grosseiro, deva a
canção acima de roda ficção desesperada.que da emreranro ofe-
rece; é tão impossível confundi-ta com a poesia que imira como
mero enfeite de paredeos rnenesrréise a epopéia medievalquan-
to misturá-Ia com o reperrÓrio da lírica do mundo moderno; seu
princípio de estilização resguarda o poema do conformismo. O
espaço deixado para a reconciliaçãoorg;lnica de elementos (011-
flitanres, no poema, é tão reduzido quanro o que em sua época
havia para o seu apaziguamcnro real: eles só são subjugados por
seleção e por eIipse. Onde as coisas mais próximas, aquilo que
comumente se denomina experiências concreras imediaras, ain-
da são admitidas na lírica de George, elas siioconsentidas uni-
camente quando pagam o preço da mito]ogização: nenhuma
delas pode permanecer o que é. Assim, numa das paisagens do
Sétimo anel, a criança que colhia amoras silvesrres é meramol'-
foseada, sem uma palavra sequer, em uma criança de conros de
t:1da. como se tivesse sido tocada pela l11;ígicabrural de uma va-
rinha de condão. A harmonia da canção é cxrorquida de uma
exrrema dissonância: ela se baseia naquilo que Valéry denomina-
va refus, uma implacável recusa a rodos os meios pelos quais a
convenção lírica imagina caprurar a aura das coisas.Esse proce-
dimento rerém apenas os modelos, as puras idéias formais e es-
quemas do lírico, quc, ao rejeitarem tOda e qualquer cOlHingên-
cia, falam mais uma vez com imensa expressividadc. Em plena
Alemanhaguilhermina,o esrilo elevado. do qualessalíricapo-
kll1icall1eme se desvcncilha. nilo pode apc.'lara nenhuma rradi-
86
Palestra sohre lírica e sociedade
ção, principalmenre ao legado cIassicista. Esse estilo é alcança-
do não pelo recurso f.ícila certas figuras de ret6rica e a determi-
nados ritmos, mas na medida em que economiza asceticamenre
tUdo aquilo que poderia diminuir a distância em relação à lin-
guagem degradada pelo comércio. Aqui, para que o sujeito seja
c\paz de, em sua solidão, resistir verdadeiramente à reificação.
ele l1ilopode nunca mais se refugiar no que lhe é prÓprio, como
St'fosse sua propriedade; os vesdgios de um individualismo que.
nesse meio-rempo, j;í se enrregou ;\ turela do mercado, nos su-
plemenros liter,írios, asslIstam: o slljeiro precisa abandonar a si
mesmo, na medida em que se cala. Ele precisa se converter no
recepr:íclllo, por assim dizer, da idéia de uma linguagem pura,
que os grandes poemas de George buscam resgatar. Formado nas
línguas románicas, e especialmente naquela redução da lírica ao
mais simples, pela qual Verlaine a converreu em instrumento
para o mais diferenciado, o ouvido do discípulo alemão de Mal-
larmé ouve sua própria língua como se fosse estrangeira. Supera
a alienação da língua marerna, provocada pelo uso, e a intensifi-
ca até o estranhamento de uma língua que pl'Opriamente j,í não
é mais falada,uma língua imagináriaem cuja composiçãoo poera
imui porencialidadesjamaisrealizadas.As quatro linhas: "NUll
Imm iclJgari Um deil1 a/lg ((11e1
lJaarl Alie lage I /11sefmen febell"
[Agora devo ao fim / Por teus olhos e teu sim / Dias a ~Io/ Vi-
ver em chama], que considero um dos momcntos mais E1scinan-
res da lírica alemã, são como uma citação, mas não de ourro poe-
ta, e sim daquilo que foi irreparave\mente perdido pela língua:
os Mimwlinger [poetas medievais alemães] teriam conseguido
rrovar com êxito esses versos, se uma cerra rradição ela língua
alemf\, ou mesmo, seríamos remados a dizer, se a própria língua
\lcmã tivesse rido êxiro. Era nesse espíriro que Borchardt queria
:raduzir Dante. Ouvidos sutis rêm tropeçado nesse elíptico "gar"
"ao rim], que sem dÜvida subsritui "gtl11Z/117(1
gar" [ao fim e ao
cabo] e foi utilizado, em cerra mcdida, por quesrÓcs de rima presclHa o scr-cm-si da linguagem conrra sua servidão no reino
Pode-scadmilir tal crítica, COI)}Ose admitl' qUl' ;1 pala\'l";I, 1;1i dos Ill1s. iVlascom isso a lírica I~dacm nome do pensamcmo de
como foi encravada no verso, n;ío of('rece I1laisnenhum sClHidc uma humanidade livre, mesmo que a Escola de Gcorge o lenha
exato. Mas as grandes obras de arre S30aquelas quc. el11 SCllS dissimulado no culto inFerior das altUras. A verdade da lírica de
pontos mais problemâticos, acabam sendo k'lizcs. Assim como, George reside em sua consu mação do particular, na sensibilida-
por exemplo, as mais sublimes obras musicais não sc esgotam
,. de que repudia tanro o banal como até mesmo o selera, derru-
puramente na sua construção, mas a transcendem com um par bando os mllros da individualidade. Se a expressãodessa verda-
de notas ou compassos supérfluos, o mesmo ocorre nl.'sscpoe- de se condensou em lima expressãoindividual, inteiramente sa-
ma com o "gar", uma goctheana ''sedimcntação do absurdo", curada com a substància e experiência da prÓpria solidão, emão
pela qual a língua escapa da inrenção subjetiva que trouxe a pa- é justamenre essa [tia que se torna a voz dos homens, eIHre os
lavraao texto. É provavc!mclHe essemesmo "gl/r" qlH: csrahclcce <juais já não existe barreira.
a dignidade do poema, com a força de um déjri 1m: atravÓ dele
a melodia do poema se estende para além da mera signitlcação.
Na época em que a linguagem declina, Gcorge capta na prÓpria
linguagem a idéia que lhe foi negada pela marcha da histÓria, e
articula versos que soam, não como se fossem dele, mas como
se tivessem existido desde o começo dos tempos, e devessem per-
manecer assim para sempre. No clltaIHo, o (adrer quixoresco
dessa empreitada, a impossibilidadede uma ral poesia reparadora
c o perigo do arresanato,reforçam ainda mais o teor do poema:
o quimérico anseio da linguagem pelo impossível torna-se expres-
são do insaciável anseio erótico do sujeito, que no oUtro seali-
via. Foi preciso que a individualidade, intensificada ao exrremo,
reverresse em aura-aniquilação -- e qual é o significado do cul-
to do últimoGeorgeao amante Maximin, senão uma renúncia
à individualidade, apresenradade maneiradesesperadamente po-
sitiva - para alcançaressat1ntasmagoriaque a língua alemã. em
seus maiores mestres, sempre tateou em vão: a canção popular.
É somenteem virrudede limadiFerenciadolevada
, rão longc
, a
ponto de não poder mais suporrar sua prÓpria dill'rcnça, nã.o
poder mais suporear nada que não seja o ul1i\'crsalliberrado, no
indivíduo, da vergonha da individuação, que a palavra lírica re-