02 - Êxodo - Homilética Completa Do Pregador

Homilética completa do Pregador
COMENTÁRIO
NO SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO
Êxodo
Até o REV. JOSEPH S. EXELL, MA

Autor dos comentários sobre Gênesis e os Salmos
Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892
Do pregador
Homilética COMPLETO
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS
CONTEÚDO
INTRODUÇÃO E PREFÁCIO
CAPÍTULO 1
VERSO
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Conhecimento de Vida Doméstica do homem de Deus
1-6. comentários sugestivos sobre os versos
7-12. a vantagem de uma grande população
7-12. Conforme mostrando o aumento da Igreja
13-14. despotismo do Pecado
15-21. alta posição social utilizados para a Futherance de um ímpio
propósito
22. The Last Édito de um rei tirano
22. comentários sugestivos sobre os versos
Ilustrações do Capítulo 1
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS
1-4. O nascimento de Moisés
5-9. providência de Deus em relação ao jovem
Este Cradle on the Water Ensina
10. O nascimento de Moisés e suas lições
11-12. opressor Assassinado; ou, de uma maneira errada de Lesão
Reprovando
13-14. Interferência de um bom homem com uma Discussão
15. As Meditações de uma alma Perplexos
16-22. a recompensa de uma ação Gentilmente
23-25. rei moribundo, as pessoas que sofrem, Deus Reinando
Ilustrações do capítulo 2
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS
1-6. homem em relação ao Mistério
The Burning Bush, não consumidos
Moisés ea sarça ardente; uma imagem do verdadeiro estudante ea
Bíblia
O Anjo na Sarça Ardente
7-10. The Calling de um Grande Libertador
A Picture of Sorrow Humano
O caráter típico de Moisés considerados, como o Mediador
Libertador, Legislador e Guia de Israel
11-12. Timidez Ministerial
13-18. Dificuldades ministeriais a ser antecipado, e como superá-los
Uma pergunta para o púlpito
O Nome Divino
16. The considerateness do Ser Divino
17. Uma Motive Inferior para uma Vida Religiosa
Sacrifício no Deserto
19-22. Conhecimento Divino do sucesso ou não de Trabalho Ministerial
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS
1-5. degradação das Coisas Úteis
A posse Trivial
O significado deste milagre
4. Coisas que assustam
6-7. Lepra como emblemática da Dúvida
Leprous como neve
Instrução Alma
8-9. Tratamento Divino da Dúvida Humano
10-14. As objeções feitas aos Serviços religiosos
Eloquência
Lentidão da Fala
O de Criador Divino
Enfermidades natural relativamente à Ciência Moral
Uma evasão de Trabalho Espiritual
14-17. Ajuda Mútua no trabalho religioso
Os Dois Irmãos
18. Um verdadeiro reconhecimento do dever filial
19. a precaução Divino para a segurança dos trabalhadores cristãos
20. The Journey to Egypt
21-23. a antecipação de Serviço Cristão
21. comentários sugestivos sobre os versos-Moisés diante de Faraó
22. A primogenitura do Bom
24-26. dever negligenciado um obstáculo para o desempenho das Religiões
Trabalho
As experiências preparatórias de Serviço
27-28. Encontro dos Dois Irmãos
29-31. A primeira entrevista de Moisés e Aarão com os anciãos de Israel, e
de boas-vindas que receberam
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS
1-9. a primeira tentativa de Serviços religiosos
10-14. a verdadeira imagem de um Grande Tirano
15-19. Exigindo o Impossível
20-23. Trabalhadores Cristãos; suas dificuldades e desânimos
O aparente fracasso de Serviço Cristão
As queixas ocasionadas por Serviço Cristão
Ilustrações para o Capítulo 5
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS
1-8. resposta de Deus à oração de um trabalhador Decepcionado
A True Pattern of Redemption Gospel
Razões para a redenção humana
Desânimo em Religião Produtiva da descrença nas promessas de
Deus
1-8. comentários sugestivos sobre-os juízos de Deus sobre homens m
9. Miséria Física Sufocando Vida Espiritual
10-13. Os Serviços sucessivas da vida cristã
14-30. Genealogia da Igreja
Um olhar panorâmico na História
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS
1-2. Moral A posição em que alguns homens têm a Outros
. 3-7 Obstinação Moral; ou, o faraó o tipo de um impenitente Sinner
3-7. comentários sugestivos sobre-A-Conhecimento de Deus Obediência
a Deus
8-13. esforço do homem para repudiar a mensagem de Deus por uma
imitação de suas credenciais milagrosas
. 14-25 O rio se transformou em sangue; ou, o Chefe do Prazer do Homem e
orgulho fez o Médio de retribuição divina
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS
1-7. The Plague of Frogs; ou, o Socialmente Grande Smitten com a
Supremely desprezível
8-15. Transient O arrependimento de uma alma perversa
16-19. A praga de piolhos; ou, um reconhecimento forçado de um Poder
Supremo nas Retribuições da vida humana
20-24. A praga de moscas; ou, um método excepcional da Administração
Divina nos negócios desta vida
25-32. a impossibilidade de compromisso em uma Vida Religiosa
O cuidado e restrição de Sin
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS
1-7. A Murrain of Beasts; ou, o sofrimento que vem na criação bruta, em
consequência do pecado do homem
. 8-12 A praga de furúnculos; ou, o sofrimento físico trouxe sobre homens
por Sin
8-12. comentários sugestivos sobre os versos-O insignificante Início das
grandes calamidades
O desamparo de mau Homens na hora da retribuição divina
13-16. O Nome Divino que se manifesta na História de uma alma rebelde
13-16. comentários sugestivos sobre Pragas de coração
. 17-21 A praga de Hail Ameaçadas; ou, atenção à Palavra de Deus, o
Estado de Segurança no Juízo Final da Vida
17-21. comentários sugestivos sobre os versos, um homem auto-exaltado
O medo salutar
. 22-26 A praga de chuva, granizo e fogo; ou, o Comando de Deus sobre os
elementos do universo material
27-28. Arrependimento Inspirado por medo
29-35. Sábio Tratamento Ministerial de um Obstinado Sinner
34. Conduta do faraó após a tempestade
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS
1. o endurecimento do coração de Faraó
2. os sinais de Deus para as gerações do futuro
O Ministério do Pecado
Transmitir o conhecimento do verdadeiro Deus
3. o atraso da Alma Humildade
4-11. A praga de gafanhotos Ameaçado
7. Uma Remonstrance contra o pecado
8. oportunidades renovadas de Moral Boa
12-15. A praga de gafanhotos; ou, o resíduo de conforto humano, e Prazer
destruído pela Retribuição de Deus
16-20. arrependimento falso
21-23. The Plague of Darkness; ou, um tipo de condição moral triste da
Humanidade não regenerado
24-26. A relutância com que os homens produzem uma completa obediência
às reivindicações imperativas de Deus
A maneira em que os homens se esforçam para comprometer a
serviço de Deus
27-29. a relação da Vida
CAPÍTULO 11
1-3. The Eve of Retribution final
One More Plague
4-10. a última praga Ameaçado
CAPÍTULO 12
NOTAS CRÍTICAS
1-2. The First Mouth of the Year
3-13. A instituição da Páscoa
A Páscoa como ilustrativo da obra expiatória de Cristo e da sua
recepção pela alma crente
14-20. O Sacramento da Ceia do Senhor
A Festa dos Pães Ázimos
21-28. A celebração da Páscoa
29-32. A morte do primogênito do Egito
31-36. Os israelitas saindo da escravidão no Egito; ou, a liberdade da Igreja
37-39. Os Seguidores nominais da Igreja Cristã; os motivos pelos quais eles
são acionados e as perplexidades por que eles são testados
40-42. A Condição Pilgrim of Souls piedosos na vida presente
43-51. Instruções hora em referência à observância da Páscoa
CAPÍTULO 13
NOTAS CRÍTICAS
1-16. a santificação do primogênito ao Senhor
5-16. Os preceitos do Senhor
O direito divino para as melhores coisas do Homem
3. dias para ser lembrado
17-19. o caminho de Deus na condução da vida do Bom
A consideração Tender Manifestado por Deus para os israelitas
20-21. A liderança divina do Bom
O nebuloso e Fiery Pillar um símbolo da Bíblia
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS
1-4. The Good nas situações difíceis da vida
5-14. The Good perseguido por inimigos velhos
O Caminho Foolish em que muitas pessoas antecipam dificuldades
5-14. comentários sugestivos sobre os versos-O Infatuation do Pecado
Direção em Dilemma
15-18. Progress em dificuldade
15. comentários sugestivos sobre-Soul Progresso
19-22. a presença divina em sua relação com a vida do Bom
23-29. The Divine preocupantes do mau
29-31. A Salvação do Bom
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS
1-22. A Canção da Alma após a libertação atempada de Perigo
1-22. sugestivo Comments-The Living God-O Pathos de Teologia
23-26. As decepções da vida humana
CAPÍTULO 16
NOTAS CRÍTICAS
1-3. Murmúrios
4-21. a queda da Manna
O Manna como típica de Cristo
22-30. O sábado em sua relação com Secular Labuta
32-36. Uma Memorial Instrutivo
CAPÍTULO 17
NOTAS CRÍTICAS
1-7. Horebe; ou, o necessário Coisas da Vida Providencialmente em
actualização
8-16. A batalha entre o Bem eo Mal
CAPÍTULO 18
NOTAS CRÍTICAS
1-12. reuniões de família
13-27. a loucura de Solitary Rulership
O Ensino do Povo
CAPÍTULO 19
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Promessa de Deus para os judeus
7-24. revelação do próprio Deus
8. um compromisso louvável, precipitadamente Feito e repetidamente
quebrado
7-9. A resposta do povo ao chamado de Deus
10-14. A preparação para o encontro com Deus
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS
1-17. Os Dez Mandamentos
1-3. O Primeiro Mandamento
4-6. O Segundo Mandamento
7. O Terceiro Mandamento
8-11. O Quarto Mandamento
12. O Quinto Mandamento
13. O Sexto Mandamento
14. O Sétimo Mandamento
15. O Oitavo Mandamento-Variedades em roubo
16. O Nono Mandamento-O poder da língua para o mal
17. O Desejado Mandamento-desordenado Tenth
18-21. The Superficial e Profundo
18-20. revelação do próprio Deus
22-26. voz de Deus, mas não é uma forma
22-26. Culto Público
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Escravidão e Soberania
Cuidados de Deus para a Slave
7-11. Os Direitos da escrava
12-14. casos de homicídio
15-17. indignação de Deus contra o Espírito unfilial
Pais e batedores e homens ladrões
12-25. desaprovação de Brute Force de Deus
Deus desaprova Brute Force
18-27. Strivers e batedores
28-36. Regard de Deus para a segurança do homem e besta
As penas de Descuido
CAPÍTULO 22
NOTAS CRÍTICAS
1-6. Criminalidade Real e Virtual
1-4. A Lei de Roubo
5-6. pena de Descuido
Coisas Confiado e Perdidos
7-13. santidade da Trusts Humanos
14-15. Quanto Empréstimos
16-19. males sociais
Justiça Divina e da Compaixão Divina
18. comentários sugestivos sobre os versos-Bruxaria
20. direito exclusivo de Deus a devoção do homem
21. Direitos internacionais
22-24. cuidado de Deus para com as viúvas e órfão
25-31. A Natureza Divina tem dois aspectos
25-27. Empréstimos Relativamente
28. direito divino dos Magistrados de respeitar
29-31. Consagração
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS
1-9. Regras para processos judiciais
1. comentários sugestivos sobre os versos-Calúnia
1-3. Os Deveres das Testemunhas
4-5. dos Impostos aos inimigos
6-9. Deveres dos Juízes
10-12. Sabáticos Anos e Dias
9-11. comentários sugestivos sobre os versos-O Ano Sabático
12. comentários sugestivos sobre os versos-Trabalho e lazer
13. Necessidade de Circumspection
13. comentários sugestivos sobre-Circumspection
14-19. Peregrinação Festas
20-25. Orientação Divina
20-23. comentários sugestivos sobre os versos-Anjo do Pacto
27-33. o poder das forças morais
24, 25, 32, 33. comentários sugestivos sobre os versos-mundanismo
26-31. Perspectivas e Progresso
CAPÍTULO 24
NOTAS CRÍTICAS
1-8. a ratificação do Pacto Divino
3-8. The Covenant
9-11. uma visão gloriosa
1, 2, 9-11. comentários sugestivos sobre o Homem-Abordagem a Deus
12-18. Preparações Divinas
12-18. comentários sugestivos sobre os versos-Comunhão com Deus
CAPÍTULO 25
NOTAS CRÍTICAS
1-10. As Leis do Sacrifício e do Serviço
10-17. A Lei de Deus
17-23. o propiciatório
23-30. A Tabela de Show-pão
31-40. The Candlestick
CAPÍTULO 26
NOTAS CRÍTICAS
1-15. as cortinas do Tabernáculo
15-30. Os Conselhos e Bares do Tabernáculo
31-37. The Tabernacle Vails
Sugestivos comentários sobre os versos
CAPÍTULO 27
NOTAS CRÍTICAS
1-8. altar do holocausto
9-20. , o Tribunal do Tabernáculo
20-22. o óleo para as lâmpadas
As lâmpadas do Tabernáculo
CAPÍTULO 28
NOTAS CRÍTICAS
6-15. éfode-O Intercessorship do Sumo Sacerdote
15-30. O Peitoral
31-35. Robe do Sacerdote
36-38. o diadema do Sacerdote
39-43. O Reino de Sacerdotes
CAPÍTULO 29
NOTAS CRÍTICAS
1-38. A consagração de Arão como típica da vocação ao sacerdócio de
Cristo
1-38. Santidade e Serviço
38-46. presença divina na Igreja
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS
1-10. Adoração
11-16. Igualdade perante Deus
17-21. The True lavar
22-24. O Espírito de Deus na Igreja
34-38. culto espiritual
CAPÍTULO 31
NOTAS CRÍTICAS
1-11. Graça e Genius
12-18. O sábado eo Santuário
CAPÍTULO 32
NOTAS CRÍTICAS
1-7. Idolatria
7-15. Intercessão
15-20. The Truth Dado e Lost
21-25. transferindo a responsabilidade
25-30. Retribution
30-35. Patriotismo Religiosa
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS
1-12. semblante Invisível
12-17. Manifestado A Presença
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS
1-4. A Renovação das duas tabelas
5-7. A proclamação do Nome Divino
8-9. Presença de Deus com o Seu Povo
10-26. A Renovação da Aliança
27, 28, 32. Revelação Divina
29-35. a glória do homem
CAPÍTULO 35
NOTAS CRÍTICAS
1-3. The Time para o Culto Divino
4-19. A Casa do Senhor
20-29. Sugestões para Comitês de construção
30-35. Genius
CAPÍTULO 36
NOTAS CRÍTICAS
Principais Homilética do Parágrafo
A Preparação do Dwelling
CAPÍTULO 37
NOTAS CRÍTICAS
1-29. A Preparação do Móveis-O Santo dos Santos
O Lugar Santo
CAPÍTULO 38
NOTAS CRÍTICAS
1-20. , o Tribunal
Somatório do metal utilizado
CAPÍTULO 39
NOTAS CRÍTICAS
1-31. Preparação da roupa do Sacerdote
2-7. éfode
8-21. O Peitoral
22-26. The Robe
27-31. The Mitre
32-43. A entrega do trabalho a Moisés
CAPÍTULO 40
NOTAS CRÍTICAS
1-16. a construção do Tabernáculo
A. A ordem para Ereção
17-33. B. A ereção do Edifício
34-38. C. A consagração do edifício
ILUSTRAÇÕES
AARÔNICO ação, 509
associações, 483
sinos, 477
lavagens, 482
Abluções e oblações, 482
Serviço aceitável, 485
Adaptabilidade, 157
Esteticismo, divino, 457
Affliction, 249
A esmola, 542
Carvões fin Altar, 566
horas, 565
sacrifícios, 565
Altares, 465
Associações Amalek, 324
Adoração Animal, 193
Óleo da unção, ingredientes, 494
simbolismo, 495
Ansiedade, 134
Adoração do Ape, 511
Discurso Nomeado, 449
simbolismo, 449, 557
testemunho, 449
trabalho, 134
Divulgação Ark, 557
Objetivo Art, 474
inspiração, 474, 499, 544
do testemunho, 588, 577
escola, 499
estudos, 458
A luz artificial, 218
Ashes, 194
Assimilação, espiritual, 534
Expiação, 484, 466
dia incenso, 578
APOSTASIA , 310
Badgers, 551
Beacons Bandeira, 324
Visão beatífica, 529
Bonito e bom, 551
O ministério de Beleza, 459
Bells, 576
Bezalel e Aoliabe, 498
Bíblia, 156
degradada, 85
firmamento, 586
orientação, 264
verdades, 515
Evidências bíblicas, 158
Ferve e blains, 194
Ferva simbolismo, 194
Efeitos Bondage, 136
Livro da vida, 517
Infinita misericórdia, 530
Bacia de bronze, 566
Simbolismo Peitoral, 476
pedras, 575
Vasos quebrados, 50
Adoração Bull, 508
Bulls, sagrado, 193
Holocaustos, 484, 485, 565
BEZERRO , esculpido, 511
Requer, 158
Castiçal, 578, 451, 559
feixe, 451
ramos, 451
simbolismo, 559
Gado, 195
Caráter, divino, 529
Charretes, 291
Consagração Alegre, 409
Atitude Cherubic, 558
forma, 558
simbolismo, 459, 558
Querubins, 450, 558
Cristo e Êxodo, 530
e da lei, 588
Converse cristã, 334
obstáculos, 118
vida, 119, 279
Obediência cristã, 262
Cristianismo, 85
beneficente, 85
contra a filosofia, 85
Igreja, 138
construção, 577
consagração, 587
presentes, 542
redenção, 137
Canela, 494
Circunspecção, 428
Nuvem dossel, 591
cobertura, 591
pilar, 591
sombra, 263
Simbolismo Cor, 460
Comemorações, 246
Comunhão, divino, 517
Compromisso, 174
Auto-confiança, 91, 281
Congregação tenda, 517
Consciência, 219
carrilhões, 477
restituição, 405
Consciência, auto, 533
Contraste, 197, 283
Convicções, 172, 283
Custos, tabernáculo, 550
Entrada Court, 467
ordem, 466
Anjo Aliança, 438
sangue, 438
mediador, 439
da graça, 135
Cobiça, 372
Emoções Crise, 246
Crueldade, 194
Acoplamento Cortina, 458
tecelagem, 557
ESCURIDÃO efeitos, 219
lições, 218
simbolismo, 218
Morte, 283
Restauração Decálogo, 501
Divindade, deslumbrante, 520
Delay, 115, 175
fatal, 173
Deliverance, 284
alegria, 292
Decisão, 116
Resultado definitivo, 88
Depressão, 85
Sombras do deserto, 264
Disciplina, 120
Desonestidade, 404
Indisposição, 89
Autoridade divina, 117
cuidado, 197
controle, 196
consultas, 335
relações, 247
Decisão Divino, 134
deleite, 542
negação, 368
dependência, 133
design, 466, 372
discernimento, 372
distribuições, 247
divisão, 346
habitação, 589
decretos, 404
favor, 225, 155
dedo, 172, 501
forças, 346
glória, 529
ajuda, 90
habitação, 486
interposição, 282, 225
monitions, 346
motivo, 345
onisciência, 509
ordem, 466
caminhos, 280
de energia, 195
presença, 345
repúblicas, 345
direitos, 495
abrigo, 196
soberania, 92
transformante, 159
Dúvida, paralisia, 87
Poeira, bebida, 511
Dever feito, 579
LESTE vento, 217
Tecidos egípcios, 500
Elders, 437
Simbolismo Elim, 293
Elim Sinai, 310
Emblemas Deus, 520
Complicado, 279
Perspectiva Eterno, 92
Exemplo de governantes, de 12
Excelência, alma, 532
Êxodo cristologia, 465
emblemas, 588
percurso, 278
simbolismo, 262
Experiência, 135
Olho por olho, 389
ROSTO , divino, 520
fogo, 520
Fé, 86
Amigo fiel, 335
Antimônio, 457
Falso testemunho, 371
Falsidade, loucura, 457
Fama, imortalidade, 550
Reunião de família, 333
religião, 334
Farewell considerações, 335
Medo, 92
Destemido, 116
Medos, legal, 532
Fellowship, frutas, 531
Festival funções, 428
Nuvens de fogo, 346
Fidelidade Filial, 370
loucura, 370
memória, 91
Linho fino, 543
simbolismo, 346
Finis, 591
Beleza terminar, 579
O fogo ea água, 12
pilar, 263
Primeiro-nascido, 225
Primeiro sinal, 88
passos, 278
Alimentos Quarenta dias, 440
Atacante, 201
Amigo, comunhão, 333
Liberdade, 291, 249
moral, 116
doces, 116
Ofertas voluntárias, 448
Frogs, 172
símbolos, 172
Restituição integral, 405
Móveis, tabernáculo, 542
Esperanças futuras, 92
GEM formação, 475
Genealogias, 138
Generation, 138
Genius graça, 500, 544
santificados, 499
Presentes, 86, 90
e graças, 89
igreja, 448
a generosidade, a 542
gratidão, 408
Israel, 448
História Cinta, 474
Dando, alegre, 448
Glória-vislumbres, 590
Deus, dedo de, 173
bondade, 529
Mosca de Deus, 174
Nome de Deus, 136
vezes, 120
visível, 509
maneiras, 137
Vá em frente, 282
Altar de ouro, 578
sinos, 477
cintas, 475
fios, 575
Evangelho e sangue, 438
Crescimento Graça, 430
memórias, 530
revelações, 530
Gradação em pecado, 12
Gratidão, 91
Gemidos, 134
Crescimento, 137
Orientação, 518
HAIL peste, 196
símbolos, 196
Coração endurecido, 155
Dureza do Coração, 220
ímpios, 226, 217
Herdeiros, 135
Ajuda, ajuda, 210
Hesitação, 89
Escondendo disciplina, 516
Hin medida, 495
Dicas Santidade, 575
Vestes sagradas, 474
dos Santos, 557
água, 495
totalmente, 478
Início anseios, 263
Homicídios, 388, 389
Honestidade, 405
Esperança, 91
Dicas Horn, 565
Danos Hornet, 429
A insensatez humana, 88
corações, 322
ajudar, 549
murmúrios, 310
teorias, 157
Humaneness, 193
Humanidade, 115
e paganismo, 428
Hissopo, 247
IDOL invenções, 368
idiossincrasia, 507
ilustrações, 510
impotência, 511
Desgraça de idólatra, 407
sacrifício, 407
Idolatria, 368
Ilustrações, 88
Imitação, 157
Impenitência, 195
Inconsistência, 175
Incenso altar, 492
e altar, 589
carruagem, 560
fogo, 589
celestial, 560
ingredientes, 495
intenção, 492
materiais, 578
louvor, 560
prefigurings, 492
Estranho, 493
simbolismo, 559
unção, 496
Terrores infiel, 85
Influência dos pais, 28
Insensibilidade, 156
Inspiração gênio, 550
ímpeto, 499
Intercessão, 513
influência, 325
Mosaic, 512
A oração de intercessão, 513
Iniciação de Israel, 589
insurreição, 507
alimento da vida, 312
JUDEU jornadas, 591
Jetro e Moisés, 333
Jewels, 248
Juízes, 427
Acórdãos, 159
Venalidade Judicial, 427
AMASSAR calhas, 248
DO TRABALHO , 557
benefícios, 551
lições, 577
Lampiões, 588
Lições Laver, 494
Lei e do amor, 372, 405
divino, 368
funções, 347
luzes, 528
moral, 368
Província de Lei, 438
Ligações Legislação, 409
Lepra, 86
Liberdade, nacional, 118
um direito divino, 117
Lice, 173
Lições de vida, 334
Luz e perfeição, 476
lições, 219
Linho, 467
Pequenas coisas, 194, 467, 575
Gafanhotos, 217
lições, 218
símbolos, 217
Espelhos, 567
Serviço do Amor, 541
MÁGICOS , 157
Manna, natureza, 311
simbolismo, 312
Marah amargura, 292
águas, 292
Meios 120
Meditação, 28
significado, 486
mosaico, 510
montanha, 324
Espelho Mediador, 519
Festa Memorial, 245
gratidão, 314
misericórdias, 314
Espelho Misericórdia, 450
modelo 449
Propiciatório, 558
Ordem Method, 551
Minas midianitas, 541
Midriff mistério, 483
Dificuldades ministeriais, 86
milagres, 86
pena, 197
Ministros, 136
Espelho simbolismo, 567
Misgivings, 279
Mitra, material, 576
medalhão, 478
moral, 478
O véu de modéstia, 533
Liberdade Moral, 248
lei, 387, 540
restrições, 372
transfiguração, 532
Moral, Mosaico, 426
Manhã e à noite relógios, 425
comunhão, 528
Minas Mosaic, 498
mistério, 553
revelação, 590
ritual, 465
auto-esquecimento, 519
anseios, 519
Moisés, 220
e Aaron, 90, 156
Encargos de Moisés, 335
Águias da montanha, 345
de especiarias, 560
Multidão, 426
Memórias de assassinato, 371
Murmur, o mal de, 311
Influências da música, 292
A ajuda mútua, 91
simpatia, 334
Mistérios, 92
NOME do conhecimento, 518
Migrações nacionais, 248
Ensinamentos Nature, 550
Tabernáculo da Natureza, 540
Colares e jóias, 543
Ano novo, 244
Noite e dia, 263
Desperandum Nil, 87
Nilo Deus, 159
JURAMENTO de fidelidade, 345
A obediência ea observância, 429
Serviço Obediente, 156
Obstinação, 159
Loucura Obstinado, 220
descrença, 89
Velho Testamento verdade, 564
O azeite de oliva, 468
objetos, 468
simbolismo, 468
árvore, 587
Onisciência, 158
Oportunidade, 174
Omer, importância, 466
Ordenações, 246
Obrigações órfãos, 408
opressão, 408
PALESTINA prometido, 516
Pains suportou, bom, 52
Pressão Palma-árvore, 12
Negociação Parental, 91
honra, 370
respeito, 91
Parricídio, 388
Poder Paixão, 371
Relíquias da Páscoa, 244
Judeu, 245
segurança, 244
Caminho, 291
Ofertas permanentes, 543
Perseguições à Igreja, 50
Esforço persistente, 225
Faraó, 172
contra Deus, 116
O exército de Faraó, 280
corpo, 234
Penitência, 172, 175
Caminho Peregrino, 429, 248
prospect, 430
Orientação Pillar, 263
estabilidade, 264
Armadilhas, 390
Pollock em consciência, 12
Romãs, 476
Louvor, 493
Elogiando e peças processuais, 324
Oração, 493, 86
manhã, 438
alegações, 518
de energia, 323
Pedras preciosas, 476
Precursores, 158
Prejulgamentos, 157
Poder Presença, 518
propósito, 486
Cristãos presunçosos, 91
Orgulho, 219
Sacerdote, expiatória, 483
prefigurings, 474
Sacerdócio, 483
consagração, 482
prefigurações, 477
efeitos, 484
Procrastinação, 172
Profane penality, 369
Profanação, 369
Promessas, 120
Obediência Prompt, 249
Propiciação, 566
Providence, 281
Prudence contra penitência, 173
Fins, divino, 566
QUAIL e maná, 312
Emblemas de codorna, 312
Qualificação, 115
Brigas, dois lados, 28
RANSOM , alma, 493
Alcatra Raw, 484
Pronto, 115
Redenção, alma, 494
Mar Vermelho, 291
medos, 280
obediência, 281
Pôr do sol da Reflexão, 532
Refuge, 282
Esfera religiosa, 541
taxa de matrícula, 247
Remorso, 155
Reflexão Renovada, 533
Arrependimento, 217
Rebelião Refidim, 322
resto, 322
rock, 323
Resgate, 282
Responsabilidade, 512
pessoal, 512
Restraint, divino, 516
Resultado de trabalho, 544
Retração, 196
Retribution, 512
justos, 135
Justiça retributiva, 158
Apocalipse, 476
crescimento, 567
escrita, 528
Direitos folia, 509
Vingança, 28
Recompensa, 90
Raiva Justo, 225
Caminho certo, 262
Toque de sinos, 28
Rocha Clift, 520
fendas, 323
Romanos usar armas sagradas, 28
SÁBADO , 540, 311, 313
beneficência, 427
resto, 313
santuário, 540
abnegação, sagrado, 544
serviço, 540
significância, 500
abate, 369
firmeza, 370
tempestade, 500
simbolismo, 369
Estações sagradas, 427
Sacrifícios, 564
Discurso sacrificial, 492
Segurança, 195
Força de Sansão insuficiente, 51
Sofrimento santificados, 323
Mar, 291
Pavimento de safira, 439
Simbolismo Sapphire, 439
Semente Escândalo, 371
Medos Céptico, 86
Cenário Escritura, 579
segredos, 473
sublimidades, 517
simbolismo, 574
Promessas de segurança, 408
Sedução Solatium, 405
Vendo pureza, 323
A servidão voluntária, 388
Auto-corrupção, 510
A auto-mortificação, 517
A vontade própria, 173, 508
Serpentes, 156
Cauda de serpente, 86
Shelter, 245
Madeira de acácia, 449
Ombro sardônica, 475
Criança doente, de 51 anos
Pecado uma lepra, 87
oferta, 483
Auto-sacrifício Sinful, 508
Obstinação do pecador, 195
Engano do pecado, 508
final, 284
passos, 510
syrens, 225
Escândalo Calúnia, 426
picada, 426
Viés escravidão, 387
Emancipação eslavo, 388
vendedores, 389
venda, 389
serviço, 388
tristezas, 389
sofrendo, 387
tomando, 389
comércio, 387
Alma humildade, 216
sheckinah, 532
Simbolismo Speech, 482
Spindle e fiação, 543
Sustento espiritual, 531
Aspersão simbolismo, 246
Picadas de abelhas, 51
Pedras e símbolos, 475
Estabilidade da Pedra, 541
Fluxo parou-up, 52
Estranho, 407
Direitos Strangers, 407
Substituição sombras, 485
Sucesso, 89
Suficiência, 314
Esplendor Sol, 528
Superstição, 174
Ceia músicas, 246
Suprimentos, 311
Provisão Claro, 280
Sabor doce, 484
Simbolismo, 549
TABERNÁCULO , 457
base, 458
sugestões, 567
vida, 579
material, 458
significância, 560
ensino, 590
pensamentos, 456
verdade, 590
typism, 567
unidade contra igrejas, 457, 587
Mesa dos Pães, 450
Mesas testemunho, 500
tabernáculos, 576
Testes de roubo, 371
apuros, 371
O toque divino, 87
A pilotagem pai, de 51 anos
O curandeiro, 87
Rigor, 467
Trono da graça, 450
Tamborins, 292
Árvores reduzido a cinzas, 11
Tribute, divino, 530
oferendas, 543
transgressão, 405
Confiança, 313
restituição, 405
Luzes de verdade, 156
O poder de Verdade, 195
Experimente e confiança, 89
Aulas, divino, 516
Línguas Tuneful, 136
Construtor Turret atingido cego, 51
Duas mesas, 439
Tipos e sombras, 245
Tipologia, 448
Mosaic, 568
Tirania, os registros de 118
Tiranos, 118
A INCREDULIDADE e da Bíblia, 88
Força da União, 552
Urim e Tumim, 476
Utilidade, mútuo, 552
VAIN esforço, 159
Véu, 459
bordado, 460
simbolismo, 533
Media Vision, 530
Visitações, 156
Vitalidade, 137
Voz de Deus, 117
BEM-FAZER , 577
Vento de oeste, 218
O que é Deus? 51
Rodas arrastando, 282
Rodas em um relógio, 28
Desgraças da viúva, 407
Sabedoria, 117
Bruxaria, 406
e magia, 406
Maravilhas, 92
Matas e florestas, 458
O mundanismo, 429
Armadilhas do Mundo, 430
Trabalhar para Deus, 137
Trabalho, 90
igreja, 119
projeto, 50, 553
direito de, 119
paciente, 119
Inutilidade, 89
Wrath e misericórdia, 510
Palavra escrita, 538
COMENTÁRIO homilética
EM
EXODUS
Introdução e Prefácio
ÊXODO é uma palavra grega aplicada ao segundo livro do Pentateuco pelo SETENTA ,
por conta do chefe evento que ele grava ( Êxodo -o sair ou saída do Egito). Continua a
história do Génesis, e está ligado a ela pela conjugação e . Em um livro que tem
biografia, na outra História. Em que temos a sorte de uma família, na outra o seu
crescimento em uma nação. Uma delas é a promessa, a outra o cumprimento. Esta nação
é escolhido para ser o depositário da vontade de Deus, para preservar Sua adoração pura
em meio a povos idólatras. Verdades eternas perdidas para o mundo, ou enterrados sob
os costumes dos homens, eram para ser revivido ilustrado por fatos-novo conjunto
diante de uma lei escrita e visível uma política. Estas verdades são as mais importantes:
não pertencem apenas a uma nação, mas a preocupação pelo bem-estar da
humanidade. Este livro afirma a supremacia de Jeová sobre os deuses dos pagãos, exige
a liberdade de Israel da tirania do Egito, e inaugura uma nova era por sinais e
prodígios. Afirma as prerrogativas de Deus como Criador do universo, Arbiter das
nações, e Redentor do Seu povo. A libertação do Egito é um tipo de libertação moral do
êxodo de Israel pecado e andanças prefiguram a nossa vida ea entrada no descanso. No
maná e da rocha ferida, aprendemos a nossa necessidade moral, e são apontados para
Cristo, a provisão para essa necessidade. Essas coisas eram nossos exemplos ( tipos ),
aconteceu lhes sobreveio como figuras ( normalmente ), e foram escritas para nossa
admoestação (1 Coríntios 10:1-11). Neste sentido, procuramos expor neste livro; abster-
se de críticas desnecessárias, e de economizar espaço, tanto quanto possível. Ela
abrange o período entre a morte de José à criação do Tabernáculo; principalmente
composta por duas partes: o histórico, cap. 1 a 11, eo Legislativo, cap. 12 to 31. Nós nos
esforçamos para fazer nossas homilética o mais breve e sugestivo quanto possível. Em
sua preparação, consultámos os melhores escritores do Livro do Êxodo, especialmente
estamos endividados para muitos de nossos comentários sobre os versos para uma obra
de considerável antigüidade pelo Rev. George Hughes. Nosso objetivo tem sido o de
ajudar o leitor na aplicação de Verdade Eterna para a vida moral do homem.
CAPÍTULO 1
ISRAEL OPRIMIDO NO EGITO
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Com Jacob. ] Estas palavras são fortemente enfática no

orig. " COM JACOB CADA HOMEM EA SUA CASA entrou "Assim, em um único golpe,
toda a história de descer para o Egito Recorde-se do velho patriarca: assim ao mesmo tempo
faz" Exodus "atacar suas raízes no" Genesis ". 5. Para Joseph ] Este é obscura. Uma tradução
mais exata torna tudo claro: "Mas (assim waw freq quando w um emph nominativas, como
aqui...) JOSEPH já tinha vindo para o Egito. "Uma marca de exatidão:" Conte-lo no
setenta; mas lembre-se QUE ELE tinha vindo antes. 11. Pithom ] P. = "um lugar estreito:" uma
cidade do Baixo Egito, situado na margem oriental do Nilo:.
Gr Patoumos (Gosenius). Raamses ] Prob. = "Filho do sol": "deve ser procurado no local do
moderno Belbeis , chamadoPelusium em tempos antigos; jornada NE dia do Cairo, na estrada
sírio-egípcia. Como o nome R. aparece como um nome real, da cidade e da província podem ter
sido chamado a partir dela "(Fürst). 15. Parteiras hebraicas ] É curioso, no entanto, pode não
lançar luz sobre a relação precisa em que essas mulheres se levantou para as mulheres hebréias,
que os seus nomes deverão ser de um sig like. (De acordo com Fürst): Sifrá = "beleza"; Puah =
"graça". 16. Após as fezes ] Talvez um assento baixo empregados por meio das esposas; ou o
termo pode ser utilizado para um vaso de lavagem de pedras , em que utilizado para lavar bebés
(Ges.) mas a explicação de Fürst parece ser, contextualmente, mais violenta: ". olhar para os
dois sexos"
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6

CONHECIMENTO DE VIDA DOMÉSTICA DO HOMEM DE DEUS
I. Ele sabe que as crianças da família. "Rúben, Simeão." Ele conhece a
peculiaridade de sua vida de seu caráter moral, de sua disposição, não importa quão
grande a Família mental. Ele sabe que as relações de amizade, ou de outra forma, que
existem entre os membros da casa, e as intenções de cada um. Este pensamento deve
subjugar toda discórdia-inspirar fervorosa simpatia e levar a família a pureza de
vida. II. Ele observa a ordem de partida da Família. "O que veio para o Egito." A
família pode ser chamado para viagem em busca de emprego comercial-em busca de
saúde-prazer ou para melhorar os interesses dos divinos da verdade em todas essas
andanças cada membro é conhecido por Deus, que reconhece o seu lugar de
assentamento. Não devemos jornada para "Egito", sem uma indicação da vontade
divina. Todas as alterações da família devem estar sob a instrução do céu. Esta proteção
garante a segurança-desenvolvimento, embora, por vezes, a disciplina. Tal foi o caso
com esta família, eles estavam protegidos, enquanto no Egito, eles se multiplicaram em
circunstâncias desfavoráveis, eles foram preparados por tristeza para o seu futuro
importante. III. Ele marca a morte da família. "E José morreu e todos os seus
irmãos." Nenhum membro passa do círculo familiar sem o conhecimento divino. Deus o
permite e ordena que ele seja um meio de bom para aqueles que permanecem. Isso deve
calar a voz de queixa. Deus sabe tudo sobre a nossa casa-vida-um consolo na provação.
Comentários sugestivos sobre os versos

A vida em família Verso 1. Está na base de toda a história e progresso religioso.
A vida familiar tem com freqüência para passar através da disciplina continuou a
prepará-lo para exercer uma influência sobre a nação santa, e para torná-lo um canal
para o propósito divino:-Esta disciplina é uma Dolorosa-feitores. 2. Enganosa-Rei. 3.
Acumulativo-feitores, então o Parteiras-por último, o River. 4. Harmonioso-todos
tendido para um final. 5. Completivo-sua liberdade.
A vida pode, por vezes, ser comprimidos em um nome.
Os homens recolhem registro permanente de uma conexão acidental com o
progresso da Igreja.
Relação com a Igreja, em certas crises de sua história deu a imortalidade a muitos
nomes que de outra forma teriam sido perdidos na obscuridade.
Alguns nomes são omitidos nessa história de que o seu silêncio pode emprestar
ênfase a estes falado.
As pequenas e débeis inícios da Igreja. Um homem velho em uma viagem, mudar
seu local de residência, cercado por seus parentes :. -1 A patética vista deixando-velho
associações a cena de velhos e felizes memórias curso em um estranho
país. 2. Unusual -it não é sempre que vemos os velhos deixando um lugar em que eles
passaram um tempo de vida-que gostaria de terminar seus dias em meio a cenas e
companheiros familiares.
O versículo 5. " Por José estava no Egito . "Esta frase contém um volume de
história. Por que ele estava no Egito já? -1. Porque era o refúgio da loucura de um pai
sobre-indulgente. Jacob teria estragado Joseph-teria mimado ele enfraqueceu-moral-
energias, portanto, Deus o enviou para o Egito-a melhor escola para sua educação moral
dele. 2. Devido à decepção dos irmãos ciumentos. 3. Para que ele possa receber o Igreja
pouco para vir aqui. 4. Devido à providência gentilmente de Deus. A providência que
enviou José para o Egito foi gentilmente :-( i.) Porque é elevado a sua posição
social. (Ii.) Ele ensinou seus irmãos a culpa de engano. (Iii.) Ele salvou uma nação dos
horrores da fome. (Iv.) Ele ensinou um rei a filosofia divina de um sonho. (V) É
colocada uma vida piedosa no meio de um campo de ímpios. (VI) Em última análise,
trouxe a família de Jacó para a unidade, a paz ea prosperidade.
Assim José no Egito foi o castigo de indulgência dos pais, a vítima do ódio de um
irmão, o filho de uma misericordiosa providência, o governante de um vasto império.
Não pode ser embrulhado em a história de um membro ausente do seu círculo
familiar a fortuna de um reino, e na seqüência de sua vida precoce.
Deus geralmente envia um José para o Egito para atenuar a força de todos os nossos
julgamentos.
Versículo 6. I. Morte remove os homens mais úteis. "José". 1. Ele havia instruído
seus irmãos . 2. Ele havia enriquecido seu pai . 3. Ele salvou sua nação . 4. Ele havia
ensinado ao mundo uma lição eterna -No entanto, ele morreu. II. Morte remove as
maiores famílias . "Todos os seus irmãos." III.Morte remove as nações de maior
orgulho . "Faraó". 1. lamentável . 2. irremediável . 3. repreensivo .
A MORTE DE UMA FAMÍLIA INTEIRA -. I. Era uma família muito grande. Havia
doze filhos. É a maior família que alegra a casa, ou que se mistura em relações sociais, cada
membro deve seguir o caminho de toda a terra. II. Era uma família muito diversificada. "José
e todos os seus irmãos" são palavras poucas e facilmente gravadas; mas cada um dos doze tinha
um histórico distinto de qualquer outro, ao contrário de experiências, e muitos completamente
desconhecido para o seu irmão: -1. Eles foram diversificadas em suas simpatias. 2. Eles foram
diversificadas em sua posição social. III. Era uma família muito tentado. Cada família tem
suas próprias dores. Tentei: -1. Por luto, Rachel morre. 2. Pela discórdia entre os irmãos. 3. Por
uma fome atroz. IV. Uma família muito influente. Além da influência benéfica, pois era vasto,
que Joseph exercia sobre o Egito, cada um dos doze filhos de Jacó era a fonte da cabeça de uma
das doze tribos. Essas tribos têm sido os grandes mestres religiosos da raça, os sacerdotes e os
profetas da humanidade, as pessoas, especialmente escolhido por Deus para revelar-se a prever
o Messias para ser os ancestrais de seu próprio Filho. V. Uma família muito religiosa
privilegiada. As instruções de Jacob. Temos aqui na sua morte: -1. A repreensão de orgulho da
família. 2. Uma advertência contra buscando a satisfação em alegrias familiares. 3. Uma lição
quanto ao uso correto das relações familiares. 4. Uma razão para esperar as reuniões de família
após a morte. [ pregador .]
Famílias passam independente do amor doméstico e cuidado. Unidas passarão

independente de constituição legal ou proezas militares.
Gerações passam-independente de seu número, riqueza, ou gênio.
Esta geração é, mas a nova primavera subindo do inverno do passado.
José morreu por Deus priva a Igreja de seu conforto e estadia: 1. Que ela pode
ganhar o poder de auto-suficiência. 2. Que ela possa mostrar sua capacidade de ser
independente de todos os instrumentos humanos. 3. Que ela pode mover-se para as
exigências do futuro.
Os homens morrem; Igreja avança: Deus é eterno.
Às vezes, a nova geração não é igual em caráter moral ao velho-novo rei não sabia
que Joseph.

I. Que uma grande parte da população é de grande vantagem para uma
nação. 1. Ele dá um impulso para a civilização . Quanto maior o número de pessoas em
uma nação a maior probabilidade de gênio-business tato-invenção-autoria competição e,
portanto, de uma civilização completa. 2. Ele aumenta a força do talento
nacional . Uma grande população será capaz de fornecer um grande exército. Ele vai
realizar em terror ao inimigo. 3. Investe o país com importância na estimativa dos
reinos vizinhos . II. Que uma grande população, por vezes, excita a suspeita e inveja
dos reis vizinhos. (versículos 8, 9). 1. Ele estava com ciúmes do crescimento numérico
de Israel . 2. Ele estava desconfiado do que pode acontecer em seu país exigências
futuras . III.Que essa suspeita freqüentemente leva reis de praticar escravidão mais
abjeta. (versículo 11). 1. Era astuto . Ele primeiro tem que os israelitas prometem
rendas-pesados que eles eram incapazes de pagar-isso trouxe-los em alguma aparência
de justiça da parte dele tinha-servidão. 2. Era injusto . Que direito tinha esse novo rei de
interferir com o rápido crescimento dos israelitas, e menos ainda para fazê-lo aquando
da sua escravidão. Ele deveria ter se alegrou com a sua alegria. Um tirano é insensível a
qualquer prosperidade, mas a sua própria. 3. Foi doloroso . Eles tiveram que pagar
tributo, eles pesado foram tratados duramente. Escravidão sempre ocasiões dor-mentais,
se não houver outro, especialmente para aqueles que apreciou uma vez a felicidade de
liberdade.4. Foi aparentemente produtiva de ganho . "E eles construíram para cidades
tesouro Pharoah, Pitom e Ramessés." Mas o que os egípcios e seu rei ganhou em
edifícios públicos, eles perderam em sensibilidade de consciência-em vigor da
masculinidade-in no valor de caráter. Nenhum homem pode manter escravos sem
enfraquecer a sensibilidade de sua natureza moral, que são muito mais valiosas do que
qualquer propriedade atingida através dos servos. A escravidão envolve uma perda de
tudo o que é nobre na natureza humana leva-lo ao assassinato. (Versículo 22). IV. Que
a escravidão é um método incompetente de conquista. (versículo 12). 1. Porque não
ganhar a simpatia das pessoas que conquistadas . 2. porque desperta a indignação
daqueles que estão sujeitas a suas crueldades . Quais seriam os sentimentos dos
israelitas como o dia-a-dia que eles foram feitos para construir as cidades do tesouro do
Faraó?-Iriam amaldiçoar seu próprio reinado. Tal tratamento ofenderia sua razão-
afronta a sua humanidade-excitar o seu povo de paixão tal seria assuntos perigosos para
qualquer governante. Teria sido uma política mais prudente tê-los feito seus
amigos. 3. Ele não salva a Régua da calamidade ele procura evitar . A escravidão dos
israelitas não impediu o seu aumento numérico-lo alienado as simpatias da crescente
nação e preparou o caminho para todos os conflitos da história futura.
Podemos tomar esta passagem em um sentido simbólico
COMO SHEWING O AUMENTO DA IGREJA

I. Não obstante a remoção de seu diretor. (Versículo 6) Joseph estava morto, seu
exemplo teria ido-sua autoridade no país não seria mais do lado de Israel. Muitos vão à
igreja quando o príncipe da nação que, quem nunca ir de outra forma; religião está na
moda então. Sua influência teria ido. Seu conselho seria inacessível. Hoje em dia a
igreja perde seus diretores, mas ainda cresce. II. Não obstante a década da
geração . (Versículo 6.) A geração contemporânea, com Joseph estava morto. Um vasto
exército de seres humanos haviam marchado para a sepultura, mas Israel cresceu. Então
a-dia os homens morrem, mas a Igreja, fazendo novos convertidos, multiplica sua
progênie a uma extensão quase inacreditável. III. Apesar da perseguição a que foi
submetido . (Versículo 11). Israel foi severamente perseguidos-foi reduzida à
escravidão. Reis tentaram reduzir a Igreja-a-verdade da Bíblia, o púlpito, a imprensa
religiosa à escravidão, mas o mais feroz seu despotismo, o mais selvagem seu
atrocidades-a mais firme e mais forte do que a Igreja se torna. A Igreja nunca poderá ser
colocado para baixo pela força. O Poder Infinito é do seu lado. Isso é mais do que tudo
o que pode ser contra ela. IV. Não obstante os artifícios pelos quais foi pedido para
ser traído. (versículos 15, 22.) O rei tentou obter as parteiras para matar, com o
nascimento, todos os meninos dos israelitas. Em última análise, um decreto foi
aprovado que eles estavam a ser lançados no rio. Ambos falharam. Assim, a Igreja está
em perigo de perder muitos de seus membros através da traição do mundo exterior, e
através da crueldade ousadia de homens intrometidos. Ainda assim ele cresce. Que logo
encher o mundo, como os israelitas fizeram o Egito .... Tudo aumento Igreja é de Deus,
não de homens e não de meios .... Deus prometeu multiplicar a Igreja.
O versículo 7. Que, em condições favoráveis de clima e saúde, as nações têm, dentro
de si, um grande poder de aumento numérico. Para que a bênção de Deus é o grande
segredo da verdadeira prosperidade.
Que há momentos em que a promessa divina parece chegar mais rápido
cumprimento.
Quanto maior a população de um país, maiores são as suas capacidades de simpatia,
dependência mútua e ajudar, e muitas vezes a maior dificuldade em seu governo direita.
A bondade divina é vista na prosperidade das nações.
A NEW KING
O versículo 8. I. Ele estava fora de sintonia com o propósito e providência de
Deus. Ele se esforçou para diminuir um povo a quem Deus quis se multiplicar, para
oprimir um povo a quem Deus levaram sob a sua autoridade. Muitos reis, por sua
conduta, seus decretos-sua seleção de conselheiros-mostrar-se ser por simpatia com o
Rei Divino. II. Ele estava fora de sintonia com a conduta de seus antecessores (v. 8).
Ele não sabia Joseph-e não tinha vontade de ajudar ou socorrer as pessoas cuja história
foi associada com que os reis de nomes venerados não são muitas vezes harmoniosa em
seu método de governo sob um reinado da Igreja é segura e pacífica, no âmbito do
próximo é provavelmente perseguidos. Um rei libera as legislativas de eliminação das
devoluções a amizade, a tolerância religiosa e de outro. III. Ele tinha inveja em sua
disposição. (versículo 9). Ele invejado e temido-o número da força-a proeza militar dos
israelitas-medos infundados. Mas, pela força da sua própria disposição invejoso, e sua
conseqüente despotismo, ele fez um povo de outra forma pacíficos seus
inimigos. Homens invejosos geralmente trazem em si os males de que eles suspeitam
que o inocente seja culpado. Um espírito invejoso é certo trazer um rei em
dificuldade. IV. Ele era astuto em seus arranjos. (versículo 10). Ele envolveu os
israelitas no pesado para deprimir o seu espírito a enervar a sua natureza moral para
degradar a sua humanidade e assim privá-los dos de tempo de oportunidade-meio-
tentou-dívida ou disposição de unir, em caso de guerra, uma outra nação contra si
mesmo. Um rei astúcia é a certeza de superar a si mesmo. Política é uma base fraca para
um trono convida suspeita-aliena-respeito leva à ruína.V. Ele era cruel em suas
exigências. (versículos 11, 12.) Os israelitas foram para homenagear-feitores foram
criados por eles, eles tiveram que construir cidades tesouro sem remuneração. Eles
foram privados do direito e do valor de sua própria mão de obra não para servir a
qualquer propósito, mas filantrópica, ou heróico para satisfazer a paixão inveja de um
monarca cruel VI. Ele foi frustrado em seu projeto. (versículo 17). As parteiras não
poupou os filhos do sexo masculino, ao contrário do desejo do rei. Mere poder nem
sempre pode comandar obediência. Às vezes, é derrotado por fraqueza. Cunning às
vezes é superada pela simplicidade divina de algumas mulheres. O despotismo é
subjugada pela ternura feminina. O céu está do lado dos oprimidos.
A diferença de caráter, intenção e disposição, entre os ocupantes sucessivas de
posição oficial.
As mudanças nas posições oficiais de um país muitas vezes afetam a Igreja. Deus
pode fazer é inveja astúcia de um rei cruel subserve Seu propósito, e ajudar sua
Igreja .... Bons homens, quando mortos, são freqüentemente perdido de vista, e seus atos
são esquecidos.
Nada mais cedo Perece que a lembrança de uma boa volta [ Trapp ].
As vicissitudes do poder: -1. São independentes dos serviços passados. 2. Já são
independentes de caráter moral. 3. São freqüentemente dependente do capricho
arbitrário de um rei despótico.
Quando abandonado pelo rei, um bom homem ainda tem Deus para voltar a cair em
cima. Muitas vezes, é nessas ocasiões que ele descobre a religião o mais útil, então as
consolações divinas mais do que compensar a perda do humano.
O versículo 9 Um mau rei fará um povo iníquo:. -1. Ele irá influenciar o fraco pelo
seu esplendor. 2. Aterrorizar os tímidos por seu poder. 3. Ganhar a servil por sua
bajulação. 4. Ganhar o simples por sua astúcia. 5. Às vezes, ganhar a boa pelo seu
engano.
Um espírito invejoso amplia as suas dificuldades.
Bondade moral é a única coisa que vale inveja na vida de um poder-nação e os
números geralmente excitar a ambição dos monarcas.
Muitos governantes ímpios não pode suportar a testemunhar a prosperidade da
Igreja.
A prosperidade da Igreja é claro para seus inimigos.
O versículo 10. Reis deveria saber melhor do que reunir os conselhos para se opor as
intenções de Deus. Tal conduta é: -1. Daring. 2. Repreensível. 3. Ruinoso. 4. Ineficaz.
O fim eo design do conselho foi:-i. Para prevenir o aumento numérico de
Israel. ii. Para enfraquecer o poder militar de Israel. iii. Para deter os israelitas em
cativeiro permanente.
Governantes maus encorajar todos sob eles para definir contra a Igreja.
Política e força são combinados no mundo para maltratar o povo de Deus.
O projeto da iniqüidade do mundo é a de manter a Igreja de Deus de crescer.
É de costume com os poderes do mundo a suspeitar de traição pessoas de Deus.
Governantes Sinful projetar guerras, e depois culpar os inocentes para eles.
Poderes mundanos são solícitos que a Igreja de Deus não pode ficar fora de suas
mãos ... a Terra eo Céu estão freqüentemente em conflito sobre a Igreja.
Ele tem sido a política dos tiranos para representar a Igreja como perigoso.
Destreza o pior, a política mais degradante, e sem sucesso dos reis.
A bondade é o argumento mais eficaz. Tivesse o novo rei shewn simpatia com os
israelitas, eles tornaram-se seus aliados dispostos em guerra, seus cidadãos obedientes
em paz; ao passo que agora eles são seus inimigos mais inveterados. Uma política de
astúcia é uma perda.
O versículo 11 Os capatazes do mundo:. -1. O pecado é um tirano. 2. Os ricos são
muitas vezes feitores. 3. A ambiciosa são frequentemente feitores. Estes capatazes são:-
i. Autoritário; "Eles puseram sobre ti." Ii. Dolorosa; "Para afligir-te."
Iii. Irreverente; "Encargos".
Que Deus permitiu que o seu povo, assim, a ser escravizado e oprimido: -1. Um
mistério. 2. Um problema. 3. Uma punição. 4. Uma disciplina.
Deus pode fazer um viveiro para a Sua Igreja em qualquer lugar.
Deus sabe onde colocar a sua Igreja para a escola .... Deus sabe a melhor preparação
para o futuro da Igreja.
A Igreja não deve medir o amor de Deus para com ela pela aflição ela resiste, mas
por seu propósito nele.
Conselhos subtis contra a Igreja em breve trazer práticas cruéis.
O versículo 12. Moral crescimento proporcional à aflição. 1. Isto é verdade de
caráter moral individual. 2. Isso é especialmente verdadeiro no Desenvolvimento da
Igreja.
Por que a perseguição e julgamento funcionar assim: -1. Para manifestar o amor de
Deus para com a Sua Igreja. 2. Para manifestar o poder de Deus sobre Seus inimigos. 3.
Para cumprir a promessa de Deus feito para o bem. 4. Para manifestar a Sua providência
em relação à Igreja. 5. Para infundir terror nos corações dos tiranos. 6. Para manifestar a
divindade de verdade e caráter moral puro.
Deus pode em breve encontrar-feitores, para afligem uma igreja idólatra.
Tyrants encontrar tristeza onde esperavam alegria.
Deus está com a Igreja, mesmo em seu cativeiro.
A terra de refúgio torna-se a casa da escravidão.
O lugar da nossa satisfação em breve poderá se tornar o cenário de nossa aflição.
Os castigos divinos tendem mais para o crescimento do que a destruição .... Tudo o
verdadeiro crescimento e progresso são caracterizados por dor .... Conforto e tristeza, o
crescimento ea escravidão, são feitos para unir na disciplina da Igreja.
Bem-vindo, escravidão! se ele só é acompanhado por um aumento da energia moral.
Como o solo é mais fértil que é mais perturbado. A nogueira dá melhor quando mais
batido. Peixe prosperam melhor em água fria e sal do que na quente e fresco
[ Trapp ]. Os egípcios estavam aflitos: -1. Porque as suas parcelas foram um fracasso. 2.
Porque sua crueldade era inútil. 3. Porque eles tinham um inimigo exasperado eles não
poderiam subjugar .... Metade da dor do mundo é causado pela falha de efeitos
perversos e cruéis.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13, 14

O DESPOTISMO DO PECADO
I. Que começa por sugerir uma pequena homenagem ao pecador. rei egípcio,
sem dúvida, sugeriu aos israelitas que grande vantagem pode surgir a eles se eles
entrariam em certos compromissos ou investimentos sob sua autoridade. Isso eles
fizeram pagando pesado tributo-que eles foram incapazes de atender-e assim se
colocaram em seu poder. 1. Sin geralmente começa sua tirania, sugerindo a
probabilidade de ganho sob seu domínio . Ela nos ganha pela esperança de um bom
investimento, pelo qual podemos garantir riqueza prosperidade-fama. Mas quando
começar a trabalhar fora do contrato, descobrimos que fomos atraídos por uma
esperança, uma promessa enganosa falsa. Encontramo-nos envolvidos em dificuldades-
numerosos complicou-deprimente-cada vez mais, até que somos reduzidos a partir da
posição de arrendatário à de escravo. Nunca entrar em quaisquer negócios com o
pecado. Têm a certeza de acabar em desgraça. Prometem-liberdade que eles dão
correntes. O mundo é uma grande casa-prisão completa dos dupes do pecado. (1.) O
pecado é astuto . (2.) O pecado tem muitos conselheiros . (3.) O pecado tem muitas
agências . Você não é um jogo para ele.
II. Que consegue obter o pecador completamente dentro de seu poder. Os
egípcios conseguiu fazer com que os israelitas completamente sob sua autoridade 1. Sin
recebe o pecador sob seu domínio . Faz com que ele obedecer as leis do inferno. Faz
com que ele trabalha os propósitos de Satanás. Ele deve violar cada instinto santo de sua
natureza. Ele deve rejeitar o conselho do Infinito. Ele torna-se um assunto do reino
infernal de ser. 2. Sin faz o pecador sujeito a seus assessores . Os israelitas foram
escravizados como o resultado de uma consulta nacional entre o rei egípcio e os seus
perto de conselheiros.Satanás mantém um conselho, em referência à servidão moral de
Finados os rendimentos pecador humanos às exigências injustas e ímpias de seus
companheiros diabólicos. 3. Sin faz o pecador responsável para a sua autoridade . Os
israelitas foram responsáveis para o rei do Egito para o tipo e quantidade de serviço que
prestavam. Ele os fez se sentir obrigado a construir a casa, e para servir no
campo. Assim, o diabo tenta levar os homens a fazer o seu trabalho como se fossem
obrigados a seguir suas ordens, tão completamente é a alma trazido sob poder
satânico. É consciente de sua carga. Não tem a energia para lançá-lo fora.
III. Isso, em última análise impõe ao pecador uma servidão intolerável. 1. A
servidão de uma vida amarga . Como é triste a vida de estes abjeta israelitas. Todos os
dias gasto em não correspondido labuta-sujeitos a pesado tributo-selvagem feitores-a
feroz king-um invejoso-nação sem esperança de libertação. Sem o livre-relações sociais
sem vida doméstica feliz. Sin torna a vida amarga destrói-friendly companionships-
breaks mão do conforto da família.Preenche a vida com dor. 2 . A servidão de trabalho
duro . Os egípcios faziam os israelitas construir cidades, e participar nos campos. O
diabo dá pecadores trabalho difícil de fazer. Os pecadores muitas vezes trabalham mais
do que santos. Sua labuta é muito mais desgastante e fatigante. Também não são
pecadores recompensado por seu esforço; Satanás faz-los a construir casas para outras
pessoas! A inutilidade-a loucura do pecado. 3. A servidão é degradante . Os israelitas
entraram no Egito como uma família piedosa, não trazida por José, que foi distinguido
como um homem temente a Deus. Eles foram homenageados pelo rei. Eles eram
respeitados por depois eles são empregados como campo-servos, os povos-Ainda há
alguns anos. O que uma transição em sua posição, e tudo porque cedeu às seduções
astúcia de um ímpio rei! Assim, o pecado traz homens de respeito ao escárnio-de
abundância a mendicância-de regência moral à servidão, Repulse a primeira tentativa de
Satanás para ligar até mesmo uma corrente de ouro em torno de seu pulso, para, quando
preso, você vai encontrar o ouro a se desgastar, e divulgar uma algema de aço que vai
ferir sua carne. Sin degrada indivíduos-e nações.
A ESCRAVIDÃO ESPIRITUAL DO HOMEM

I. Foi uma escravidão inteira e universal. O domínio do opressor não tinha limite
misericordioso, nem mitigação. Todo israelita em Goshen era o escravo dos egípcios. O
cativeiro de Satanás não conhece limites, sem piedade: -1. O entendimento é
depravada. 2. A vontade é pervertida. 3. As afeições são depravados. II. Os israelitas
sob uma escravidão severa e cruel. III. Os israelitas estavam em uma escravidão
desamparada. Cada refinamento da política, todos os esforços do poder, todos os
dispositivos de ofício, foi praticado contra eles pelo poder e astúcia de uma nação sem
rival nas artes e nos braços.Eles não podiam escapar de si mesmos. Satanás tem uma
estreita aliança com todos os apetites e carinho de nossa natureza. Difícil de obter a
partir de debaixo da sua tirania [ Christian Êxodo de Buddicom ].

. Versos 13, 14 Os sofrimentos de Israel foram prestados mais intensa: -1. Como
punição por sua idolatria. 2. Para inspirar neles um ódio profundo para o Egito, para que
através de seus perigos no deserto, eles não podem querer voltar para lá. 3. Que a
perspectiva de Canaã pode animar e refrescar suas almas. 4. Isso depois de tal trabalho
excessiva e não remunerado possam razoavelmente estragar os egípcios em sua
partida. 5. Que eles possam ser despertada a fervorosa oração para libertação. 6. Que o
poder ea misericórdia de Deus pode ser mais forçosamente exibido em sua
liberdade. Aqui está uma imagem verdadeira da tirania:-i. O seu rigor aumenta com o
fracasso. ii. Torna-se mais irreverente, uma vez que está em oposição evidente à
providência Divina. iii.Descarta todas as reivindicações da humanidade. iv. Ele termina
em sua própria derrota e derrubada.
É o projeto cruel dos perseguidores para fazer homens livres de Deus seus escravos.
Perseguidores ímpios são a mais rigorosa para aqueles que Deus favorece a.
Alguns homens tomam um prazer em tornar a vida do povo de Deus miserável.
Homens são lentos para aprender que, por seus planos malucos, eles estão lutando
contra Deus.
Pelo trabalho dessa escravidão dos israelitas, sendo instruído na vida civilizada,
estavam sendo preparados para a sua futura casa.

ALTA POSIÇÃO SOCIAL UTILIZADOS PARA A PROMOÇÃO DE UM ÍMPIO
PROPÓSITO
I. Que, por vezes, de alta posição social exerce a sua autoridade para a
realização de um propósito perverso e cruel. (versículo 15). 1. O rei ordena o
assassinato dos meninos dos israelitas . O que poderia ser mais diabólico do que
isso? Eles estavam a ser assassinado no nascimento. Eles eram inocentes de qualquer
conspiração contra o governo egípcio. Eles tinham de modo nenhum ferido o país ainda
estão a ser condenado à morte, quase antes de sua primeira experiência de
vida. Nenhum, mas o rei se atreveu a ter proferido um mandato tão cruel. Reis parecem
ter uma idéia de que eles podem fazer o que eles gostam. O que é um abuso e
degradação do poder real. É esse tipo de coisa que os faz entrar em desprezo.
2. Ele procura alcançar este objetivo, trazendo o inocente em uma participação de
sua ação assassina . Essas parteiras hebréias eram de caráter moral dos deuses. Eles
temiam ao Senhor; que simpatizava com os israelitas escravizados; eles não tinham
idéia de fazer seus camaradas qualquer dano; como por assassinar os descendentes
daqueles que assistiram no parto, a própria sugestão foi mais revoltante para
eles. Assim, o rei tenta acender dentro dos corações e mentes dessas parteiras a mesma
inveja e pensamento profana que ocupava o seu próprio. É quase imperdoável para
sugerir pecado para aqueles que não têm ocasião anterior para, ou a ideia de cometê-lo
e, especialmente, quando a sugestão é processado autorizada pelo poder e pela
supremacia nacional. Esta sugestão não foi apenas cruel e sanguinário , mas
era sutil . Desta forma, o rei seria escondida como o assassino. Seria feito pelas
parteiras, e eles ainda não seriam detectados no ato. Assim, muitas vidas simples teria
sido mergulhado em vítimas de crimes e inocentes terríveis teria sofrido pelo
culpado. Tiranos são geralmente covardes e buscar esses meios para a realização de seus
projetos, como são mais propensos a envolver os outros do que a si mesmos.
II. Quando a alta autoridade social é usada para promover um projeto mau
somos justificados em contestar o seu esforço. (versículo 17). 1. Nós não estamos a
fazer errado, porque um rei ordena . Muitas pessoas de mente fraca vai fazer qualquer
coisa que um rei lhes diz. Eles acham que o que ele diz deve estar certo; eles estão
lisonjeados com sua atenção pessoal a eles; eles ficam admirados com sua pompa e
esplendor; eles são subornados por sua oferta de recompensa (o rei, sem dúvida,
prometem essas parteiras ampla recompensa). Quando o personagem mais alto no reino
precisa de um cúmplice para ajudar em um ato mau, nunca ajudá-lo, por mais humilde
ou pobre a sua posição na vida pode ser. Será sua ruína, se você faz; ele vai logo querer
despachar-lo, para proteger-se da possibilidade de detecção. Direito é o monarca
supremo da alma, e afirma a obediência antes de qualquer poder temporal. Para opor-se
assassinato, quando defendida por um rei, e quando poderia ser realizado desconhecido,
e quando, se conhecido, iria ganhar os aplausos de uma nação hostil, éheróico-
benevolente divinamente rewardable , e é o dever de todos os que temem a
Deus . 2. Essa oposição deve encarnar o verdadeiro princípio da piedade . As parteiras
temeram a Deus, mais do que eles fizeram ao rei. Esta oposição à intenção cruel do
monarca não era obstinado, mas foi o resultado de uma consciência influenciado pelo
Espírito Divino. Devemos sempre rejeitam a idéia de pecado em um motivo piedoso
espírito de Christian. 3. Essa oposição irá garantir para nós a proteção Divina . O rei
chamou as parteiras a si mesmo novamente. Ele perguntou por que eles tinham
negligenciado o seu comando. Eles responderam, sem medo. Nenhum dano foi ter com
eles. Deus vai proteger almas corajosas que se atrevem a desafiar um rei perverso.
III. Que para tal oposição seremos divinamente recompensado. 1. Deus fez bem
às parteiras . 2. Deus fez as casas parteiras . 3. Homens não perde nada por servir a
Deus em detrimento de um rei cruel .

O versículo 15. Sin muitas vezes leva os homens em companionships que de outra
forma iriam desprezam.
É uma misericórdia que os tiranos são muitas vezes dependente de outros, de mais
simpatias do concurso, para a realização de seus projetos.
O plano de assassinato não é tão fácil, afinal de contas; há pessoas a serem
consultados, que podem virar em cima de nós, e, em alguns pontos, negam a nossa
autoridade. E se as parteiras se levantam contra o Faraó? Duas mulheres humildes
podem ser mais do que um jogo para o grande rei do Egito. Sem influência, como
soever obscuro, deve ser tratado com desprezo [ Cidade Templo .]
O versículo 16. Quando cargas não afetam a vontade dos tiranos sobre a Igreja, o
assassinato deve.
Crueldade no primeiro aparecimento procura derramar sangue a traição.
Tyrants fará ajuda para a vida a ser instrumentos de morte-parteiras para ser
assassinos.
Poderes sangrentas subornar ou como seja o da Igreja, ou estranhos para destruí-los.
Tiranos sutis ordenar a melhor oportunidade no início, para esconder a sua
crueldade.
É diabólico para definir uma alma terna sobre tais projetos sangrentos [ Hughes ].
Satanás, em todos os seus instrumentos, é quem sempre visando a morte dos homens
de Israel [ Hughes ].
Não existe maior argumento de causa mal do que uma perseguição sangrenta
[ Trapp ].
Por que os homens para ser condenado à morte? -1. Porque eles eram os mais
capazes de insurreição e guerra. 2. Porque as mulheres israelitas foram mais justo do
que a egípcia, e por isso pode ser mantido para fins de luxúria. 3. Porque as mulheres
israelitas foram diligentes na fiação e bordado, e assim foram mantidos para o serviço.
O versículo 17. Tirano-projetos de um ímpio rei pode ser frustrado pela piedade de
seus súditos.
Deus tem instrumentos do mundo para ajudar a Sua Igreja, assim como para
perseguir isso.
Religião irá dissuadir os homens a partir dos mais terríveis pecados.
Deus dá coragem para almas tímidas, que lhes permitam resistir real errado.
Deus faz-los a salvar a vida a quem os homens nomear para destruí-lo.
A boa mão de Deus doth manter os homens, ou melhor ajuda da paz da Igreja,
quando perseguidores mataria.
Ainda assim, o conflito se trava entre Deus eo rei tirano. De que lado estão
encontramos?
Aqueles que temem a Deus são superiores a todos os outros o medo. Quando a
nossa noção de autoridade termina com o visível e temporário, nos tornamos vítimas das
circunstâncias inconstantes; quando essa noção sobe para o invisível e eterno, nós
desfrutar de descanso em meio ao tumulto de tudo o que é meramente exterior e,
portanto, perecendo. Os homens que temem a Deus o mais salvar seu país. Eles fazem
pouco barulho, eles não detêm demonstrações ao ar livre. Todos os grandes
trabalhadores na sociedade não estão na frente [ Temple City ].
O versículo 18. Que os tiranos são por vezes decepcionado com aqueles a quem eles
esperavam para cumprir seus projetos.
Isso tiranos pode chamar aqueles que os decepcionar a conta: -1. Na raiva, o rei
estava em uma raiva que seu objetivo tinha falhado. 2. Na inquietude-rei estava
perplexo quanto à questão do crescimento de Israel. 3. Em espanto-que duas mulheres
deveria ter desprezado os seus mandamentos reais. Ele não sabia que a grande força da
verdadeira feminilidade.
O versículo 19. Fé em Deus permite aos homens dar uma razão para não fazer
errado.
Tiranos são frustrados por pequenos instrumentos em seus esforços de destruir ou
prejudicar a Igreja.
Deus pode fazer Suas criaturas perseguidas mais animada e forte para suportar do
que os outros .... Religião dispara uma alma tímida com heroísmo.
O versículo 20. Pessoas que são fundamentais para a conservação da vida humana
são agradáveis a Deus.
As pessoas que tornam ineficazes os desenhos de um tirano, e preservar a Igreja de
danos, são divinamente abençoado.
Todos os que temem a Deus serão favoravelmente tratados, agora e no futuro.
Os que servem a Deus servir um bom mestre. Foi Deus indiferente ao caráter e
reivindicações das parteiras que levavam testemunho prático para ele no momento do
julgamento de uma nação? Seu olho estava sobre eles para o bem, e sua mão estava
estendida dia e noite para a sua defesa. Eles ainda aprenderam mais profundamente que
havia um outro rei ao lado de Faraó; e na realização de Sua presença faraó diminuiu em
uma potência secundária, cujo hálito era em suas narinas, e cujos comandos foram as
ebulições de insanidade moral. Nenhum homem ou mulher honesta pode fazer um
trabalho para Deus sem receber uma grande recompensa [ Temple City ].
Há momentos em que as nações são chamadas a dizer "Não" aos seus
soberanos. Esses tempos não estão a ser procuradas com pertinaz auto-afirmação, cujo
objetivo é tornar-se muito visível e importante; mas onde eles ocorrem, a consciência é
a afirmar-se com uma dignidade calma demais para ser impaciente, e muito justo ser
enganado [ Temple City ].
A Igreja deve crescer, mesmo que o rei busca a sua morte.
Versículo 21. Deus garante que as casas para os filhos de Sua Igreja quando
perseguidores destruí-los [ Hughes ].
Nossa recompensa é proporcional ao nosso medo de Deus.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 22

THE LAST ÉDITO DE UM REI TIRANO
I. Foi público em sua proclamação. 1. Como os homens avançar de um grau de
pecado para outro . A última intenção assassina só foi dado a conhecer a duas
parteiras; era privado-que era sutil. Este é público; este é indisfarçável; destemidamente
e untremblingly anuncia-se como o assassino de todos os homens de Israel.
II. Foi cruel em suas exigências. 1. Era um decreto exigindo a morte do
jovem . Por que um rei tirano temem os filhos infantis de Israel?-Ele sabia que eles
seriam seus inimigos do futuro se poupado. Há um poder na jovem vida-é a esperança
da Igreja, o terror dos déspotas. Se o mundo só se apodera dos jovens, a Igreja em breve
deixará seu crescimento.
Comentários sugestivos sobre o versículo

O versículo 22. Um plano muito fácil, não era? A quem você tem medo, o
destruirá; que é uma breve e fácil credo, seguramente. Isso estava se tornando o rio para
uma boa conta; que era um túmulo pré-feito. Faraó não cobrar as pessoas para cortar a
grama, e lançar as crianças assassinadas no chão; a visão teria sido desagradável, os
lembretes teria sido muito numerosos; ele disse: "Jogue os intrusos no rio: haverá, mas
um toque, ea coisa toda vai acabar. O rio vai levar nenhuma marca-se dizer sem
histórias, vai sustentar nenhuma magnetita-vai rolar como se suas águas nunca tinha
sido dividido pela mão do assassino! "Todos os reis maus temiam a ascensão de
masculinidade. Nada melhor do que o assassinato ocorreu à mente de este rei míope. Ele
nunca pensou em cultura, de bondade, de desenvolvimento social e político; sua uma
idéia do poder foi a idéia superficial e vulgar de opressão [ Temple City ].
Um argumento unkingly usado para um propósito unkingly.
Poderes sangrentas deseja fazer carrascos suficientes para destruir a Igreja.
Perseguindo os reis não suplicar, mas comandar seu povo para ser instrumentos de
crueldade.
Deus sofre perseguidores para ir para o máximo de seus limites indicados.
Ilustrações para CAPÍTULO 1

Versos 1-6. Como as árvores que crescem na madeira são conhecidos, alguns pela diferença
de seus troncos, e algumas pelas propriedades de seus galhos, folhas, flores e frutos; mas esse
conhecimento é tido deles só enquanto estão, crescer, e não são consumidos; para se estar
comprometido com o fogo, e são transformados em cinzas, eles não podem ser conhecidos. É
impossível que, quando as cinzas de diversas espécies de árvores estão misturados em conjunto,
o pinheiro alto deve ser discernido do grande carvalho, ou o poderoso choupo de um arbusto
baixo, ou qualquer um árvore de outro: mesmo modo que os homens, ao passo que vivem na
madeira deste mundo, são conhecidos, alguns pelo estoque de seus antepassados, alguns pelas
folhas florescentes de suas palavras e eloqüência, alguns nas flores de beleza, e alguns no
arbusto de honestidade, muitos por sua selvagem ignorância, e alguns por sua bondade; mas
quando a morte Acaso trazê-los em pó, e tem misturado todos juntos, em seguida, suas cinzas
não pode ser conhecida, então não há diferença entre os príncipes poderosos do mundo e as
pobres almas que não são contabilizados de [ Candray ].
Versos 8-11. Se as montanhas transbordamento de águas, os vales são a melhor; e se a
cabeça estar cheia de mal-humores, todo o corpo tarifas pior. As ações dos governantes são mais
comumente regras para as ações das pessoas, e seu exemplo passa tão atual quanto a sua
moeda. As pessoas comuns são como cera temperado, recebendo facilmente impressões de selos
de vícios grandes homens; eles se preocupam não pecar pela prescrição e dane-se com
autoridade. E é o infeliz privilégio de grandeza para justificar, por exemplo, outros ', bem como
os seus próprios pecados, enquanto o unadvised assumir crimes na confiança e perecer por
crédito [ Sermões de Harding ].
O versículo 11. Como dizemos de fogo e água, e como os romanos disse de Calígula,
"Nemo Melior servus, nemo pefor dominus", pode-se dizer da Igreja inimigos "Eles são muito
maus mestres, executando as suas próprias concupiscências e crueldade contra o povo de Deus,
mas muito bons servos, se a mão divina faz uso deles para o serviço da Igreja "; assim como o
bom agricultor, que faz uso de urzes e espinhos que, ainda que sejam frutos da maldição, e
cumber chão , mas ele vai sofrer los a crescer em cercas vivas, que ele pode fazê-los de uma
cerca ao seu terreno frutífero [ Strickland ].
. Verso 12 Mesmo como a palmeira, mais ele é carregado e pressionado para baixo, mais ela
cresce e estende, ou estende seus ramos em comprimento e largura: assim, do mesmo modo, a
Igreja, mais ela é perseguido e oprimido , mais força, coragem e vivacidade que ela toma para si
mesma. Assim como rosas e lírios são acenstomed a florescer e aumentar entre os espinhos:
então isso é uma coisa comum para a Igreja a florescer em meio a perseguições.
O versículo 17. -
A consciência, que a única monarquia no homem,
Devido lealdade a nenhum príncipe terreno;
Feito pelo decreto de criação livre;
Feito sagrado, feitas acima de todas as leis humanas,
Segurando sozinho do céu; de mais divino
E a autoridade imprescritível [ Pollock ].
O versículo 22. Há uma gradação woful no pecado. Como marinheiros, zarpar, perder de
vista a costa, em seguida, das casas, em seguida, dos campanários, e depois para as montanhas e
terras; e como aqueles que são assaltado por um consumo primeiro perder vigor, então o apetite,
e, em seguida, cor; assim é que o pecado tem suas gradações woful. Nenhum declínio para o
pior no início, mas vai de um grau de torpeza para outro, até o clímax é atingido.
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS -. 3. Juncos ] O Ex conhecido . papiro ou papel-reed . 4. Parou ]
"Estacionados si mesma." 6. Ela viu a criança ] Este verso é infinitamente agradável para
vivacidade simples, quando prestados em moda oriental: "E ela se abre, e contempla-lo, mesmo
que a criança, e eis! um MENINO , wesping! " 9. Leve ] Mais exatamente: "Tirem." Prob. Não
disse com aversão, mas solicitado pelo perigo da criança e sua própria prudência. O tempo ainda
não era chegada a M. a ser chamado de "filho da filha P. 's." 10. Moisés ]
Heb. Mosheh ( ‫)משֶׁה‬: Se de Heb. origem, sem dúvida, um ativo, não um passivo-particípio =
"desenhando", não "prolongado." Não há nenhuma dificuldade nisso. O ponto de partida é a
nomeação a partir do ato de "desenho" do passivo wd "sendo desenhado".necessariamente ser
implícita. Mas a ativos providência toques de Deus em dois pontos ao invés de um,-o "desenho"
do filho indivíduo "fora" do Nilo, eo "desenho" do filho nacional ( Hos . 11:1) "fora" do Egito :
Johovah "tirou" M. pela filha Ph. 's, e é. por M. Embora prefira a derivação acaba de ser
nomeada, não precisamos decisivamente rejeitar a adotada por alguns estudiosos, depois de
Josefo, do copta = "Water-salvos." Ele é certamente impressionante, que, enquanto " Mo ", em
copta. sigs. .. "Água," d Ph. 's, de acordo com esta versão, colocou o estresse sobre a água:
iluminada. " DAS ÁGUAS se EU não o trouxer. "Assim, rico em recursos, podemos assegurar
Fürst que vemos nenhuma razão para que o etymol. dada no Ex. 02:10 SHD " não ser levada a
sério ": certamente não precisamos aplaudir sua conjectura que M. é = "filho de
Osíris!" 18. Reuel ] É comum dizer que R . é = "amigo de Deus" (Ges. Dav.); mas a teoria de
Fürst que a doação desses nomes "E1-" (e outros) foi uma espécie de reconhecimento de
adoração da Divina Providência. leva-o a modificar o processamento das raízes combinadas
com "El é a amizade." Pagamos algumas pouca atenção a esta teoria em seus resultados sobre o
significado dos nomes bíblicos, e considerem bem digno de uma análise mais
aprofundada. 21. Zípora ] Aqui deparamo-nos com um toque agradável da natureza
humana. Este nome sigs "passarinho" (cf. escocês "passarinho"). Pronunciada com o som de
assobio agudo do Heb. letra inicial (= tz, ts, ss), podemos ouvir o "chilrear" do "passarinho" no
nome. A Bíblia está cheia de recursos humanos, bem como belezas divinas. Para um alívio
sugerido de vida conjugal M. 's da escuridão permitiu reunir em volta dele, ver ch CN. 4:24-
26. Entre o "bem" eo "montanha" que têm anos de história nacional durou mais de duas ou três
sugestões. Pelo menos, vamos fazer o melhor deles.

O NASCIMENTO DE MOISÉS
I. Como ocorrendo de nobre ascendência. 1. Eram de posição social
moderada . Amram, o pai de Moisés, era o filho de Coate, que era filho de Levi.Ele
desposada Joquebede, que também era da tribo de Levi. Eles tiveram três filhos, Aaron,
Miriam e Moisés. Josefo diz que Amram era de família nobre. Não se sabe muito sobre
ele. A posição social de uma criança tem uma grande influência sobre os seus hábitos de
educação de vida-e associados. Muitos filhos subir mais alto no grau social do que
aqueles que lhes deu origem, seja por meio de fortuna-Providência ou indústria. Moisés
foi levado para ser o filho da filha de um monarca. Ele viria a se tornar o supremo
Legislador e Rei, e não apenas de uma vasta nação, mas da vida moral do
mundo. 2 Eles eram de forte afeição paternal . Eles levaram grande aviso de seus
filhos, especialmente de Moisés. A mãe dele pensou que uma criança formosa. Esta era
a mãe-like. Ela estava ansiosa para a segurança de seu bebê. Daí ela tentou fugir do
édito cruel do rei. Ela escondeu-o na casa. Em seguida, escondeu-o sobre as águas do
Nilo. Ela pode ter tido um pressentimento estranho que seu jovem filho estava destinado
a ser conectado com as fortunas de Israel. Isso a fez solícito para sua
preservação. Poucas mães, mas teria agido da mesma forma. Será que as mães estavam
tão ansiosos para a preservação moral de seus filhos como para a física.Muitas mães irá
esconder seus filhos de um rei tirano, que não escondê-los a partir de uma companhia
má. Existem muitos editais para o abate moral do jovem-o edital de uma imprensa
má. Os pais devem esconder seus filhos da mesma. 3. Eles estavam de bom caráter
religioso . "Pela fé Moisés, logo ao nascer, foi escondido três meses por seus pais." (Hb
11:23). Assim, os pais de Moisés eram verdadeiramente piedosa. Eles tinham fé no
invisível Jeová-not-fraco sem vida inoperativo mas poderoso para que isso influenciou a
sua vida, em sua mais tenra esfera em seu mais sagrado relações em sua mais brilhante
esperança em seu mais verdadeiro alegrias-os fez disposto a desistir de seu filho para a
tutela do Nilo-nay-para a guarda de Deus. Aqui é um padrão para os pais. Ter uma fé
em Deus que você pode confiar, até mesmo seus filhos-nas circunstâncias mais
perigosas da vida, ao seu cuidado. Essa confiança de sua parte pode melhorar a sua
temporais bom pode colocá-los no caminho da filha de um monarca. Muita criança
obteve posição social através da devoção de sua mãe. Feliz o que a infância está ligada à
providência de Deus pela fé de uma mãe. Não podemos dizer o quanto a fé dos pais
tinha a ver com o futuro do seu filho. A fé em Deus é a influência da preservação de
uma ameaça de vida fisicamente moralmente eternamente. II. Como acontece em
tempos perigosos. 1. Quando sua nação estava em uma condição de servidão . Que
essa servidão foi grave-exigente-grave-desastroso-assassina-se evidente a partir do
último capítulo. Assim, Moisés não tinha nascido para a liberdade-para confortar, mas a
recompensa labuta e absoluta tristeza. Suas primeiras experiências seria de crueldade e
degradação. É uma pena e uma injustiça, que as crianças devem nascer à
escravidão. 2. Quando um édito cruel estava em vigor contra o jovem . Como foram os
pais de Moisés activado para escondê-lo dos oficiais de Faraó? Dada uma amorosa mãe-
a gentilmente Providence-não podemos admirar o resultado. III. Como envolvendo
questões momentosas. 1. questões relacionadas com a vida das pessoas . O
nascimento de Moisés fez Miriam um observador-deu-lhe uma introdução a uma filha
do rei e deu a imortalidade a seu nome. Ele trouxe Aaron em proeminência histórica em
relação ao Êxodo de Israel, na medida em que Moisés não tinha a língua eloqüente
possuído por seu irmão. A vida de Moisés tocou estes nomes para a fama, deu-lhes um
impulso, investiu-los com um significado maior do que de outra forma teriam-se derivar
o brilho de seu trabalho. 2. Questões que envolvem a liberdade de um povo
escravizado . Essa arca sobre as águas do Nilo contém um poder que deve quebrar os
grilhões de Israel e levar a nação a uma terra de promissão. Vidas infantis estão ligadas
muito mais aos interesses de liberdade do que de servidão. As pessoas estão pouco
conscientes dos instrumentos que estão a dar-lhes a liberdade. A liberdade de um reino
pode estar envolvido no nascimento de uma criança. Nós não sabemos a influência uma
vida infantil pode ter sobre uma nação. 3. Questões relacionadas com o destino de uma
nação orgulhosa . Essa criança-objeto de cuidados de vigilância de vontade de uma
irmã um dia de uma mãe ser a ocasião de medo-tormento-derrubada de um
monarca. Agora, o Nilo exerce as suas águas tranquilas de um poder que deve derrotar o
faraós. O edital é vã. O abate dos jovens é inútil- Umescapou do massacre horrível; isso
é o suficiente! Egito está em perigo. Israel pode atacar sua primeira nota da
liberdade. Na vida de uma criança pode ser embrulhado os destinos de um Império. A
potencialidade da vida infantil! IV. Como exibir a inventividade do amor
materno. 1. Em que ela concebeu um esquema para a segurança de seu filho . A mãe
era mais inteligente do que o rei tirano e seus cúmplices. Tirania é muito cálculo que ser
inteligente. O amor materno é rápida e espontânea em seu pensamento, e vê um refúgio
onde os tiranos nunca suspeitaria. O refúgio escolhido era improvável, cuidadosamente
selecionados pelo vigilante guardado evidentemente suficiente. Ela foi amplamente
recompensado. Só uma mãe teria pensado nisso. V. Como iludir o edital de um rei
cruel. A mãe de Moisés foi justificado em iludindo este decreto-porque era injusto-
assassino-que fez a violência para a família afeto-às leis de cidadania e às antecipações
de alegria dos homens.

Verso 1. Providência está se preparando bem, enquanto a maldade está trabalhando
mal à Igreja-Times, tribos e pessoas são nomeados por Deus, por que Ele vai funcionar
bem para o seu povo.
Nos desolações de semente da Igreja, Deus terá Seu se casar e continuar-lo.
Tribos amaldiçoados por seu deserto, pode ser feita instrumental do bem pela graça.
Os casamentos são sempre a ser contabilizado legal pela vontade de Deus revelada
sobre eles.
Os maiores instrumentos da Igreja de bom, ordena Deus para trazer a forma comum
do homem.
Ser divino ordens instrumentos de salvação para nascer em tempos de aflição.
O versículo 2. Nenhuma política ou crueldades do homem, pode impedir Deus de
enviar salvadores para a Igreja.
Deus usa instrumentos na realização da liberdade do escravo, eo bem-estar da Igreja.
Deus torna visão útil para a fé para preservar os Seus. "Ela viu."
Que a vida infantil, por vezes, contém a profecia de seu futuro. Fé esconde o filho
que quer salvar-
1. Como prova de uma coragem santa.
2. Como usar meios para assegurar o seu fim.
3. Conforme manifestando uma habilidade sagrada.
4. Conforme encarnando o germe de uma esperança brilhante .... Discrição não é
covardia.
Leis de Faraó foram contra todas as leis da natureza, ou, mais propriamente falando,
contra as leis de Deus; ea natureza foi lentamente trabalhando contra Faraó; ele tinha
feito a Deus seu inimigo. Contra essas leis de Faraó um coração de mãe se revoltou
[ FW Robertson .]
Em muitos casos nas escrituras você encontrar o inimigo busca pela morte de
interromper a corrente da ação divina. Mas, bendito seja Deus, há algo além da
morte. Toda a esfera de ação divina, como conectada com a redenção, está além dos
limites do domínio da morte. Quando Satanás esgotou o seu poder, então Deus começa
a mostrar-se. A sepultura é o limite da atividade de Satanás; mas é assim que a atividade
divina começa. Esta é uma verdade gloriosa. Satanás tem o poder da morte; mas Deus é
o Deus dos vivos; e Ele dá vida para além do alcance e do poder da morte, uma vida que
Satanás não pode tocar [ CHM .]
A morte é muitas vezes o edital do homem, quando a vida é a promessa ea
ordenação de Deus.
O versículo 3 Que o engenho amoroso de uma mãe tem o seu limite.; "Ela não podia
mais escondê-lo."
A providência divina é o refúgio de um pai bom, mas perplexo.
Em tempos de extrema dificuldade, é bem de se aventurar sobre a providência de
Deus [ Henry e Scott ].
Deus ensina o bem a melhor maneira de salvar aqueles por quem Ele pretende
entregar a Sua Igreja.
Tyrants usar o rio para um túmulo; Deus usa-lo como um berço para a vida infantil.
Reed e lodo, e passo e bandeiras, devem preservar queridinhos de Deus em Sua
vontade.
A mãe de Moisés colocou na arca nas bandeiras na beira do rio. Ay, mas antes de
fazer isso, ela colocou-o sobre o coração de Deus! Ela não poderia ter colocado isso tão
corajosamente sobre o Nilo, se primeiro não tivesse devotamente puseram-na sobre o
cuidado e amor de Deus. Muitas vezes somos surpreendidos com a calma externa de
homens que são chamados a fazer atos desagradáveis e mais difíceis; mas se tivéssemos
visto em segredo que deveria ter conhecido a preparação moral que sofreu antes de sair
para serem vistos pelos homens [ Cidade Templo ].
Versículo 4. Uma família inteira se movendo dentro do círculo da vida de uma
criança.
A fé sempre espera para ver a questão dos eventos.
A sociedade precisa de observadores, bem como trabalhadores. Se tivéssemos sido
passar o ponto em que a irmã de Moisés tomou sua posição de observação que poderia
ter condenado a como um ocioso em pé lá e não fazer nada. Devemos ter cuidado com a
nossa condenação, vendo o quão pouco sabemos sobre a realidade do caso. Ao
fazer nada , a menina estava, na realidade, fazer tudo. Marque a astúcia de amor. O
observador estava longe . Se ela ficou muito perto, ela teria derrotado o próprio objeto
de sua observação. Ela estava a fazer o seu trabalho sem a menor aparência de fazê-
lo. ( Cidade do Templo. )
A bela ministério de um jovem uma vida. Amar. 2. Cauteloso. 3. Obediente. 4.
Reflexiva. 5. Cortês. 6. Sucesso.
A mãe ficou em casa, ostentando-1. A dignidade de sua fé, ela podia esperar para
longe da cena do julgamento. 2. Sua esperança suprema em Deus, a questão era para ser
divina. 3. Sua confiança feliz em sua filhinha-crianças fazem o seu melhor trabalho
quando eles sentem que eles são de confiança com ele totalmente.
Quantos irmãos seriam mantidos de lesão moral e perigo se fossem assim, guardada
por uma irmã amorosa.

A PROVIDÊNCIA DE DEUS EM RELAÇÃO AO JOVEM
É uma grande misericórdia que há uma gentileza, e descansar Providência especial
sobre a vida das crianças. Eles são tão indefeso-impensado tão constantemente expostos
ao perigo, em casa-na rua na escola-que, mas para o cuidado divino que viria a
aflição. Deus está muito perto de infância e mais perto tanto a infância do que muitos
imaginam. I. Como resgatá-los do perigo de circunstâncias infelizes. 2. Moisés foi
resgatado do assassinato , no palácio egípcio que estava a salvo. 2. Moisés foi
resgatado da escravidão -no palácio egípcio estava livre. Às vezes acontece que as
crianças, desde as circunstâncias de seu nascimento, são colocados em perigo orfanato-
by, em desvantagem na corrida da vida estes estão especialmente sob a proteção
divina. II. Como garantir uma educação necessária para prepará-los para os seus
compromissos futuros . 1. Como filho da filha de Faraó, Moisés teve a oportunidade
de uma boa educação escolar . Tivesse Moisés permaneceu em casa, teve a sua nação
foi livre, ele poderia ter tido um moderado educação, mas certamente não tão liberal e
avançado como ele chegou no Egito, a própria sede de aprendizado. Assim, a
Providência colocou-o na melhor escola do dia. Por isso, muitas vezes acontece que
Deus, de alguma maneira notável, coloca uma boa educação à disposição das crianças
de circunstâncias infelizes, que de outra forma iria crescer ignorante e impróprios para o
dever da vida. Providência atende à educação de crianças muito mais do que muitos de
nós imaginamos. 2.Como filho da filha de Faraó, ele estaria preparado para realizar a
liberdade de sua nação . Conhecimento livro Mere é a mais pobre e menos útil. Os
homens precisam de uma outra educação do que a da academia. Eles precisam ser
treinados no sentido da vida. Especialmente foi este mister Moisés. Daí a disciplina do
tribunal era tão necessária para sua futura utilidade que o da escola. No palácio ele viu,
em toda a sua força, a tirania do rei-a degradação de Israel e as proezas da nação teria de
combate. Este, por excelência, era a escola de sua vida, e ele foi feito seu erudito pela
Providência. Assim, muitos jovens pobres são educados pelo Céu, e não apenas nos
fatos da história e da ciência, mas nos deveres que dizem respeito à sua vocação
distinta, seja ela qual for. III. Como empregar a agência mais improvável . A filha do
tirano foi o meio de resgatar Moisés de perigo, e de educá-lo para o seu futuro
chamado. Meios improváveis: -1. porque seu pai havia emitido um decreto para a
morte de todas as crianças israelitas . Todas as crianças recém-nascidas de Israel
deviam ser jogados no rio. Então Faraó havia decretado. No entanto, sua filha salva, e
educa a própria criança que está para provar a sua derrubada. O tirano é derrotado por
sua própria filha. Como exaustivamente homens maus estão na mão de Deus. Assim, as
crianças de circunstâncias iniciais desfavoráveis são muitas vezes educado pelos
instrumentos mais improváveis. 2. porque parecia improvável que uma filha real deve
querer adotar o filho de um israelita . Todos os corações estão na mão divina. Deus
pode direcionar nossas simpatias às pessoas mais improváveis, e objetos. Ele pode
colocar aqueles que precisam da nossa ajuda para tal atitude que a nossa pena deve ser
despertado. O menino chorava. Estas lágrimas superou todas as improbabilidades do
caso. Providência usa instrumento na realização de sua finalidade. IV. Como empregar
a instrumentalidade mais eficiente. 1. A mãe do menino , que poderia melhor ensinar-
lhe os erros do seu país do que ela-que centenas tinha sofrido o destino que ele tinha
conseguido escapar-escravidão do seu povo, a tirania da king-size e que, durante o
momento mais sensível da sua vida. Sua mãe lhe deu instruções durante os primeiros
dias da sua juventude-sua instrução seria, portanto, ser duradoura, daí ele iria para a
corte egípcia com o conhecimento da desgraça de seu país e de Deus de seu pai. Seu
assassinato do egípcio foi o resultado do primeiro. Sua escolha para deixar a corte real
foi o resultado do último. "Pela fé, Moisés, quando ele veio para os anos, recusou ser
chamado filho da filha de Faraó." 2. A filha do rei . Em nenhuma outra aula que ele
poderia ter ganho uma melhor preparação para o seu trabalho no futuro. Aqui ele iria
aprender a simpatia com o ódio oprimidos do opressor. Quando o Céu se compromete a
educação de uma vida-it faz tão completamente e completamente. V. Como exigir que
o esforço humano máximo possível. 1. Sua mãe fez o melhor para Moisés que
podia . Ela não colocá-lo diretamente no Nilo em que nasceu. Ela tinha o poder de
escondê-lo sob seu próprio cuidado então. Mas, quando se esgotaram todos os seus
meios de auto-ajuda, em seguida, deu-lhe aos cuidados Divino. Assim, como regra
geral, Deus não educa os filhos de pais indolentes. Ele se move na linha de melhor
esforço da mãe. Quando ela fez o seu melhor, colocá-lo no rio, e não esqueceu dele,
reza por ele, então Deus irá enviar a filha de Faraó para salvar e educar o
menino. 2. Sua mãe era criterioso em sua conduta para com Moisés . Ela não deixou
que a afeição maternal pôr em perigo a sua segurança, o seu coração de mãe, sem
dúvida, queria mantê-lo em casa de mais longo que ela tinha feito isso, os oficiais do rei
poderia tê-lo encontrado. Muitos pais estragar seus filhos por excesso de amor. Moisés
foi colocado no rio Nilo, na hora certa, ela era um sábio considerado-mãe sacrificou seu
bem-estar seu próprio sentimento, neste momento a segurança de Moisés
começou. Deixe os pais fazem o seu melhor para a segurança de seus filhos-fisicamente
moralmente em sabedoria e providência será encontrar os meios para a sua temporal e
eterna de resgate-educação-destino. VI. Como perfeitamente consistente com o livre
arbítrio dos indivíduos. A filha do rei empreendeu a formação de Moisés, por sugestão
da própria simpatia, sob um perfeito conhecimento do caso, não havia coerção exercida
sobre ela. A providência de Deus utiliza instrumentos dispostos.
ESTE BERÇO SOBRE AS ÁGUAS ENSINA : -

I. O poder da vida jovem para suportar as dificuldades. (versículo 3). A mãe de
Moisés fez uma arca, em que para colocar seu filho, e, em seguida, colocou-o sobre as
águas do Nilo. Há poucas mães nestes dias que iria colocar seus bebês em tal berço, e
muito menos sobre as águas de um rio. Eles envolvê-los, eles dar-lhes remédio, eles
tratá-los como se eles só tinha conseguido uma centelha de vida em si: esse tratamento
codling é tolice-insalubre-o menino vai ser muito mais saudável para fora no Nilo. As
crianças pequenas são mais fortes do que imaginamos, o princípio vital neles não é tão
facilmente colocar para fora. Há poucos, nestes dias, que começam a vida sob a mesma
condição como Moisés, que seria melhor se houvesse mais. II. . O uso que um
membro de uma família pode ser para outro (versículo 7). A irmã de Moisés foi
igual para a ocasião; seu amor por seu irmão bebê levou através das dificuldades de seu
dever.Ela não era tímida em se aproximar de um-a king's filha do tirano. Ela sabia
quando fazer sua sugestão por Deus disse-lhe de coração a ansiedade bebê tinha
instintos femininos da filha de Faraó, os chorou-: foram tocados ", ela teve compaixão
dele", neste momento Miriam se aproximou e sugeriu a necessidade de um enfermeira,
ela era sábio além de seus anos; a idéia foi aceita, a mãe do menino foi buscado, e
recebeu a comissão de enfermeira, com a promessa desnecessária de salários. Miriam
deve ter tido um bom treinamento para casa; ela aparece em cena como uma garota
brilhante-happy-engenhoso-loving. Assim, vemos como os mais jovens de uma família
podem ajudar uns aos outros em suas Perigos-necessidades da vida. E muito extensa
esta ajuda pode ser em sua influência.Miriam, no sentido de ajudar a Moisés, tornado
possível a liberdade de sua nação. O pequeno shewn bondade por uma irmã a um irmão
pode ter um efeito inesperado e milhares. Assim, vemos a destreza amorosa de uma
menina. III. A influência patético de lágrimas de um bébé . (. Versículo 6) Há um
grande poder em lágrimas; eles são símbolos de tristeza, fraqueza, desamparo; mas eles
são potentes, eles convidam help-se especialmente tocar o coração de uma mulher que
derrotar um monarca crueldade-que ajuda as intenções do Céu, eles profetizam as
tristezas do futuro-que prestam boas-vindas à casa sem lágrimas.As lágrimas de Moisés
ganhou a compaixão da filha do monarca; eles eram um símbolo adequado do
sofrimento de sua nação. Ela foi, talvez, indiferente à história de escravidão, que era
velho, como ela pode pensar que merecia de Israel; mas as lágrimas de Moisés eram
novos-patético-se concentraram sobre as simpatias do concurso de sua natureza. Eles
conquistaram. Muitos são movidos pela visão, ou registro de tristeza pessoal, que pode
olhar impassível sobre uma calamidade nacional. Por isso incoerente estamos na
outorga da nossa simpatia. III. O coscience sensível da filha de um tirano. "Este é um
dos filhos do hebreu." (versículo 6). Ela não precisava de voz para dizer a ela a quem a
criança pertencia, o monitor silencioso dentro era suficiente. A tirania não significa
necessariamente correr de pai para filha; muitos pais cruel tem um filho de coração
terno. O comando da consciência é mais autoritário do que a de um rei-pai.Ela salvou a
honra da criança, tudo à sua memória.

O versículo 5. Divina Providência às vezes une o máximo de perigo com os
melhores meios de segurança.
Divina Providência às vezes usa a agência mais improvável para o funcionamento
do seu santo propósito.
Os prazeres dos indivíduos são abraçados pela grande esquema da Divina
Providência.
Mulheres de bom coração são geralmente honrado por e confiada, a constatação de
quem está a ser patriotas do mundo.
Divina Providência geralmente usa uma instrumentalidade que é completivo: -1. Viu
a arca-muitos vêem objetos de piedade, mas não fazem nada mais. 2. Levou lado a arca-
prática de piedade. 3. Pedimos uma enfermeira. 4. Congratulou-se a criança a sua
própria casa.
A mente renovada goza de um de seus exercícios mais doces enquanto traça os
passos divinos em circunstâncias e eventos, em que um espírito irrefletido vê apenas o
acaso cego ou destino rígida [ CH M .]
VERSÍCULO 6 -. I. As reivindicações do órfão. 1. A primeira reclamação sobre a sua
compaixão era a reivindicação de infância . "Ela viu o filho." Essa frase contém um
argumento. Era um apelo para o coração da mulher. Rank, casta, nacionalidade, tudo derretido
antes do grande fato da feminilidade. Este sentimento foi espontânea. Ela não se sentia
compaixão, porque era seu dever, mas porque era sua natureza. Deus providenciou para a
humanidade por um plano mais infalível do que o sistema, através da implantação de sentimento
em nossa natureza. 2. Considerar a degradação de origem da criança . "Filhos hebreus." A
exclusividade do sistema social egípcio era tão forte como a do ser morto, de hindu-slave-
inimigo. Princesa levantada com essas idéias. Ela foi animada pelo seu Espírito que veio para
elevar o abjeto, para quebrar o vínculo do opressor. 3. A última razão que encontramos para
essa afirmação era seu estado desprotegido .Ele chorou; essas lágrimas falou de um quero-o
querer sentiu consciente de braços de uma mãe.
II. Educação do órfão. 1. Foi uma sugestão de outro . Esta mulher tinha trazido em-luxo
sentimentos não-quentes saber fazer bom foi dito por outro. Os resultados deste treinamento:.
-1 vista racional . Ele aprendeu a perguntar: " Por que "" a sarça não se consome. "2.
Na moral parte de seu caráter, notamos seu ódio à injustiça [ FW Robertson ].
Mesmo filha de um rei é a mais rica e mais alegre para este degrau de amor. Alguns
de nós têm tentado chegar muito alto para os nossos prazeres; o fruto florescendo foi
além da nossa estatura; temos, portanto, virou-se com pining e descontentamento, não
sabendo que se nós mesmos haviam dobrado no chão que deveria ter encontrado a
felicidade no pó, que tentou, em vão, arrancar a partir de alturas inacessíveis [ Cidade
Templo ].
Filhos da Igreja, embora destruído por alguns, ainda estão pena por outros.
A compaixão da filha condena a crueldade do monarca-pai .... A criança: -1. O
momento da sua degradação. 2. No momento de sua tristeza. 3. No momento de sua
esperança. 4. No momento de seu futuro desconhecido. 5. No momento da recompensa
de uma mãe.
O versículo 7 Uma boa sugestão:. -1. Feito em um momento adequado. 2. Feito em
um espírito apropriado. 3. Feito para um fim adequado.
A sociedade seria enriquecido por muitas mais boas ações se apenas as pessoas
cristãs iria assistir a sua oportunidade, e sugerem a conduta para o bem-intencionados,
mas ignorantes.
Não existem tristezas que nos permitam superar as dificuldades mesquinhas de
etiqueta? [ Temple City ].
Se realmente cuidou de crianças perdidas que nós poderíamos encontrar maneiras de
falar para eles em altas trimestres [ Temple City ].
Enfermeiros hebreus são mais desejáveis para as crianças hebréias.
Onde Deus se move a pergunta para salvar seus pequeninos, ele prepara uma
resposta de paz.
A mãe o melhor guardião da infância.
O versículo 8. A princesa deu uma resposta rápida ao inquérito do pouco
empregada. Ela não prometeu considerar o assunto. Se ela tivesse, as probabilidades são
de que Moisés não teria sido resgatado das águas do Nilo.
Providência de Deus não excludeth prudência do homem [ Trapp ].
Providência pode trazer uma mãe a amamentar o filho que ela tinha escondido,
porque, por meio do decreto de um rei cruel, ela não poderia mais mantê-lo sem ser
detectado em casa .... Quando salvar a vida das crianças que devemos ver a sua
educação depois.
O versículo 9. Filha do rei é feita uma mãe, enquanto a mãe é feita uma enfermeira.
"E a mulher tomou o menino eo criou." O que seu auto-controle, naquela hora de
excitação enlouquecedora, custo, nenhuma língua pode contar. Ela levou a criança como
um estranho poderia ter tomado, e ainda assim seu coração estava explodindo com a
própria paixão de prazer. Se ela tivesse dado lugar por um instante, sua excitação pode
ter revelado a trama. Cada coisa dependia de sua calma. Mas o amor pode fazer
qualquer coisa! A grande questão subjacente todo o serviço é uma questão não tanto do
intelecto como do coração. Devemos estragar menos coisas se nosso amor era mais
profunda [ Temple City ].
O poder do amor de uma mãe: -1. Para controlar o seu impulso. 2. Para a escola o
seu enunciado. 3. Para fazer abnegação para o bem de seu filho. 4. Para entrar no
método da Providência em relação ao futuro de seu filho.
Um belo padrão de auto-controle: -1. Não decorrentes de indiferença. 2. Não
decorrente de dureza de coração. 3. Mas decorrentes da habitação calma da fé.
Esta mãe uma enfermeira modelo: -1. Porque ela ensinou seu filho a ter simpatia
com o escravo. 2. Porque ela lhe ensinou a desprezar a injustiça (versículo 12). 3.
Porque ela ensinou-lhe a loucura de raiva (versículo 13). 4. Porque ela lhe ensinou a
defender os mais fracos (versículo 17).
A mãe a melhor enfermeira: -1. Porque ela tem verdadeira simpatia para com as
circunstâncias da vida da criança. 2. Porque ela é mais verdadeiramente em causa para o
Desenvolvimento direita de seu caráter moral. 3. Porque então ela vai ter memórias
gladdening, de sua infância.

O NASCIMENTO DE MOISÉS E SUAS LIÇÕES
Mais sabedoria e bênção pode ser obtido a partir da contemplação do nascimento de um
homem verdadeiramente grande para o mundo do que a partir do traçado do rio mais poderoso
para a sua fonte. No seguimento disto, você pode ter que subir "entre os montes eternos;" no
rastreamento de uma grande alma, você deve subir para Deus. Todas as almas vêm de
Deus. Algumas almas são espelhos mais amplas, são maiores do que outras luzes, revelam mais
plenamente o caminho de uma eternidade para outra. Considere o homem Moisés,
especialmente para ilustrar o método de elevar as almas na Terra para uso e serviço Divino de
Deus. I. Deus dá e envia-los como eles são necessários, eles têm a sua nomeação de acordo
com os tempos. O leitor da história não pode deixar de ver que o grande Espírito pai cria e envia
as almas dos professores, legisladores, distribuidores, profetas, poetas, reis-no momento
certo. Não havia necessidade de Moisés. Veja o capítulo anterior . Os maiores revelações vêm
nos momentos de maior necessidade, para que possamos estar bem certo de quem eles são. O
mundo deve muito às crianças pequenas, as crianças pequenas que vêm nele por
Deus . II. Que eles podem ser totalmente treinada e preparada para seu trabalho, eles "são
feitas como seus irmãos." Moisés nasce um filho do povo que ele pode ser um verdadeiro irmão
e salvador do seu povo. III. A própria família e as pessoas que procurou destruir Israel são
feitas fundamental para nutrir e criar o libertador de Israel eo vingador dos erros de seus
irmãos. Deus faz os poderes do mal, homens maus, conselhos maus, e ações servi-lo, contrárias
à sua própria natureza e intenção, e quando eles chegaram ao seu mais alto grau, trabalhar sua
própria justa retribuição e derrubar. Assim Huss, Wycliffe, Lutero, Melanchton, Calvino, Knox
foram treinados nos mosteiros e colégios da Igreja de Roma, para ser os líderes em outra Êxodo
das trevas egípcio e escravidão. A injustiça ea crueldade são feitos para vingar-se no
final. IV. No levantamento de o homem Moisés, temos uma exemplificação mais instrutivo
da doutrina e de trabalho da Divina Providência. providência de Deus faz as suas obras mais
poderosas através de corações humanos. V. Na filha de Faraó, ea parte que ela toma, temos a
prova de que a natureza humana, o coração humano, é um; e que todas as classes da
humanidade, todas as nações, está destinado a se tornar um em grande plano salvífico de
Deus. [ Analista púlpito .]

O versículo 10. Child-crescimento-física-mentalmente-moralmente. 1. Importante
para famílias de sair de casa. 2. Interessante a estranhos-Princesa. 3. Importante para as
nações-Egito.
Child-nomenclatura. 1. Perpetuar a memória de um édito cruel. 2. Perpetuar a
memória de uma mãe amorosa. 3. Perpetuar a memória de uma Providência
gentilmente. 4. Perpetuar a memória de um estranho compassivo. Vida Home trocados
por palácio vida.-1. Seria a primeira indesejável-estranho. 2. Seria gradualmente tornar-
se uma tentação-sua alegria. 3. Seria força tornar-se uma disciplina. Providência tem o
prazer, por vezes, para levantar o pobre do pó, para definir entre os príncipes ( Sl 113:7.,
8.)
Sob Providence, os pais da Igreja pode ser forçado a desistir de seus filhos com
estranhos.
Atos de pena de poderes terrenos para os filhos da Igreja, pode dar-lhes a liberdade
de nomeá-los.
Temos agora a Igreja, sob o patrocínio do Estado-o patrocínio de uma princesa
compassivos.

O OPRESSOR ASSASSINADO; OU, DE UMA MANEIRA ERRADA DE LESÃO
REPROVANDO
I. Há muitos exemplos de opressão cruel do mundo. escravidão é quase
obsoleto. Nós não temos agora a construir cidades tesouro de um rei tirano.Nossas vidas
não são feitas amargo pelo trabalho não correspondido. No entanto, o espírito de tirania
e injustiça ainda não desapareceu. 1. Há opressão na vida comercial dos homens . Os
ricos ferir os pobres-a sorte do infeliz-o defrauder o comerciante honesto. Há muitas
cenas editadas diariamente na vida comercial dos homens em que vemos "um egípcio
feria a um hebreu." 2. Há opressão na vida social dos homens . A carranca arrogante
sobre os humildes-os senhorial tornar servil aos pobres. 3. Há opressão na vida política
dos homens . Existe a opressão de um rei injusto, de uma política de estadista de um
indisciplinado multidão de um decreto injusto. 4. Há opressão na vida da Igreja de
homens . O homem de pouca religião quer ditar a atrapalhar-aqueles que são mais
devotos do que ele. No santuário encontramos "um egípcio feria a um hebreu." II. É
dever de um homem bom e patriótico para se opor a essas manifestações de
opressão. 1. Porque ele deve ter simpatia com os encargos dos oprimidos . "E olhei em
seu fardo." Nós pequeno sonho dos encargos ocasionados pelas opressões cruéis desta
terra. Como muitas casas são prestados triste pelo despotismo de um marido
cruel. Quantos comerciantes são mantidos em falta através das exigências de um
senhorio que não pensa. O homem bom deve ter simpatia com estes em sua dor e se
esforçam para aliviá-la-pela imprensa pelo poder do nascimento pela influência de um
exemplo de bondade. 2. Porque ele deve reconhecer a irmandade dos homens . "Um de
seus irmãos." Este argumento da humanidade deve alistar todas as almas piedosas
contra todo tipo de opressão. 3. Porque ele deve reconhecer a afirmação da
nacionalidade "feria a um hebreu." Enquanto as reivindicações da fraternidade são co-
extensivo com o universo-os decorrentes de nacionalidade torná-los mais enfática. Um
hebreu deve defender um hebreu-under a relação da cidadania, bem como o de
irmão. Piedade intensifica as relações nacionais da vida. III. Que um bom homem
deve ter cuidado, pois o espírito ea maneira pela qual ele se ressente da opressão,
ou ele pode ser tão cruel quanto aqueles a quem ele reprova. "Ele matou o egípcio."
Moisés estava certo em simpatizar com o fardo do hebraico, em ressentindo um
ferimento feito para um de sua própria nacionalidade, mas ele fez de errado em matar o
agressor. Ao defender os oprimidos, tornou-se um opressor si mesmo. Ele quis dizer
com o botão direito do impulso foi heróico, mas não estava sob controle suficiente. O
homem de bem deve ser indignado com a visão de opressão, mas não apaixonado, não
vingativo. 1. Sua consciência lhe disse que ele estava fazendo de errado . "Olhou para
um lado e para outro, e quando ele viu que não havia nenhum homem," & c. Se não
podemos repreender opressão na presença de outros, nosso método de repreensão deve
ser imprudente ou pecaminoso. Não tenha medo de deixar o mundo ver você reprovar
um tirano social. As simpatias de todos os bons cidadãos estará com você. Incorporar a
sua consciência em sua repreensão. 2. O espírito ea forma em que o opressor não sejam
reprovadas . (1) corajosamente. (2) com firmeza. (3) Às vezes, gentilmente. (4) Faça-o
sentir o mal da sua conduta.

O versículo 11. Embora Moisés foi elevado a uma posição de príncipe, ele não
estava esquecido dos seus irmãos escravizados. Ele não estava tão encantado com o
luxo ea alegria de seus próprios ambientes como esquecer deles. Ele não era tão egoísta
a ponto de ser apenas o conteúdo com a sua própria felicidade.Treinamento da mãe
tinha naturalmente ligada a sua alma para a história da sua nação.
Algumas pessoas nunca vai olhar para os encargos de seus irmãos: -1. Eles fingem
não vê-los. 2. Eles não têm simpatia com eles. 3. Eles temem que sua bolsa, ou a energia
deve ser tributado. 4. Eles perdem o luxo de aliviá-los.
Os servos de Deus devem ter a experiência de crescimento.
Quando a Igreja é oprimido, a boa heróico deve correr em seu auxílio.
Versículo 12 O olhar indagador de consciência:. -1. Ele estava ansioso. 2. Era
suspeito. 3. Ele estava incomodado. 4. Ele ficou perplexo. 5. Foi enganado.
O olhar indagador de consciência: -1. Dá um momento de reflexão. 2. Indica o mal
moral da ação. 3. Suspeitos um problema infeliz da ação.
SIN ESCONDIDO -. " Ele matou o egípcio e escondeu-o na areia . "I. Escondido
pela falácia. "O Egípcio". Ele era cruel, injusto; se eu não tivesse umdireito de matá-
lo? Moisés pode raciocinar assim para convencer a si mesmo. Um homem deve enterrar
o pecado fora da vista de sua própria consciência, antes que ele possa ser feliz, por falso
argumento ou verdadeiro. II. Escondido pela loucura. "Na areia:" -1. Quer deixar traços
de sua ação. 2. O corpo morto seria facilmente descoberto. Assim, todos os nossos
esforços para enterrar pecado são igualmente inútil. Deus o vê. Ele pode levar os
homens à sua sepultura. Sin deixa vestígios. É melhor não estar sob a necessidade de
fazer a alma em uma cova, ou em qualquer ponto da vida em uma tumba. Se fizermos
isso, haverá a certeza de vir a ressurreição. Um homem que vai cometer o pecado, exige
que tenhamos todos os seus juízo sobre ele.
A ausência de observação humana é um argumento fraco para, e um consolo
miserável no pecado.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 13, 14

INTERFERÊNCIA DE UM BOM HOMEM COM UMA DISCUSSÃO
I. Isso é dever dos homens de bem para tentar subjugar quaisquer disputas que
possam ser chamados para testemunhar. 1. Porque eles reconhecem a tristeza
comum dos homens . Esta briga foi entre dois hebreus. Ambos eram os escravos de um
rei tirano. Ambos sentiram a miséria de sua condição. Veja, a seguir, a loucura de sua
discussão. Seria aumentar sua aflição. Sua própria unidade deveria ter sido o alívio de
sua servidão. Portanto, há muitas pessoas a-dia que aumentam seus estudos por um
espírito faccioso. O escravo mais abjeto pode, e deve, desfrutar do luxo de paz devem
viver em termos amigáveis com seus companheiros de sofrimento. Moisés sentiu
isso. Bons homens devem reconhecer o sofrimento da humanidade como um argumento
para a simpatia. 2. Porque eles reconhecem a reivindicação decorrente da irmandade
dos homens . 3. Porque eles devem ser superiores à paixão da contenda .O homem de
bem deve ser bravo bravura e verdadeira é sempre calma. Ele está acima de entrar nas
brigas mesquinhas e idiotas dos homens. Ele pode, portanto, esforçar-se para ficar eles,
sem ferimentos. Ao fazer isso ele vai pôr fim a disputas que poderiam ter resultado em
conseqüência triste e assassina. Ele pode, assim, beneficiar o indivíduo faccioso,
libertando-o da memória da injustiça ao longo da vida; ea sociedade em geral, através
da prevenção um espetáculo público de imoralidade. II. Que neste esforço bons
homens devem fazer considerações morais com base no seu apelo ao briguento. "E
ele disse-lhe que fez o mal." Talvez, em algumas brigas, é difícil determinar qual
partido está errado. Muitas vezes ambos são condenáveis. Considerações morais deve
ser feita com base em recurso. 1. Not favoritismo . É possível que Moisés pode ter visto
esses dois homens antes. Ele, sem dúvida, cultivar a amizade de seus compatriotas
escravizados. E se ele não tivesse ele estava aberto para as impressões do
momento. Quando vemos uma briga que quase instintivamente tomar partido. O único
homem parece mais calmo, ele é mais aberto no físico-outro parece mais feroz e brutal
Nossa solidariedade ir com o primeiro. Isso não é justo. Um bom homem nem pode
basear o seu recurso em qualquer predileção. Qual é o direito?-Esta pergunta contém o
segredo, e aponta para o modo de resolução. 2. Not maior força física . Em nosso
esforço para subjugar uma briga que não devemos lado necessariamente com a mais
forte do verdadeiro, ele pode ser mais propensos a sair vencedor. Mas se o mais fraco é
certo, a nossa pergunta deve ser dirigida contra aquele que faz o mal, apesar de ele ser o
mais forte. Neste caso, será necessária grande fortaleza cristã. Os homens do mundo,
muitas vezes, ajudar o forte em seu conflito. O mundo gosta de estar do lado
vencedor. O cristianismo deve ajudar fraqueza quando associado com retidão. Ela deve
aguardar sua vitória. Ele virá. 3 . espero que não de recompensa . Muitos, em caso de
conflito ajuda o lado em que há a maior probabilidade de saque ou despojo. O influente
e os ricos raramente faltam camaradas em suas querelas. O homem cristão, na tentativa
de suspender a brigas dos homens, deve pôr de lado todo pensamento de interesse, de
emolumento temporais, ou aplausos, ele transitória deve juntar-se para a direita,
impassível pela promessa ou esperança de recompensa. Sua recompensa vem de Deus-é
mais brilhante do que o ouro-é mais duradouro, a recompensa de uma consciência
satisfeita. III. Que os bons homens, na tentativa de subjugar as discussões de outros
ficam, muitas vezes pouco graças, e pode envolver-se em apuros. "Quem te
constituiu príncipe e juiz sobre nós." 1. Imaginavam que Moisés assumiu a autoridade
unrightful . É verdade que Moisés tinha legítimo autoridade sobre estes escravos. Como
o filho da filha de Faraó, este seria permitido a ele. Mas o direito do bem para
interromper uma discussão não depende da supremacia social e nacional, mas em cima
de moral. Um rei pode não ser uma pessoa adequada para repreender uma
briga. Santidade é a verdadeira qualificação para tal trabalho. Um homem que vive
muito em comunhão com o invisível, e que tem poder com Deus, terá influência para
abafar a paixão de seus companheiros. 2. Eles lembraram de Moisés, e zombavam dele
com o pecado passado . "Pensas tu matar-me, como tu matas o egípcio?", Pensou
Moisés que ninguém tinha visto o ato de assassinato. O pecado da vida passada de um
homem bom, muitas vezes enfraquece a sua capacidade atual para fazer o bem. Quando
os homens estão na paixão da luta, eles não são a escolha quanto às suas invectivas. Por
isso, requer uma vida irrepreensível para repreender o mal. 3. A interferência heróica de
Moisés não tinha continuidade moral . "E Moisés temia," & c. Seu próprio pecado fez
dele um covarde. 4. Moisés incorrido o ódio de Faraó . Os dois hebreus, sem dúvida,
espalhou a história de Moisés irregularidades-que foi corroborado por sua fuga do
palácio do rei foi surpreendido-sua hospitalidade tinha sido abusada-o início de uma luta
de vida entre o Egito e Israel. A fuga de Moisés foi o sinal para a derrota do
faraó. Assim, embora se esforçando para ficar esta briga, Moisés posição, conforto
perdido, mas foi o meio de colocá-lo em cima da pista de dever divinamente inposed-
que ganharia ele renome mundial. Assim, ele não perdeu muito, de acordo com uma
verdadeira computação, pela troca. Para parar uma briga é dever de um bom homem,
independentemente das consequências.

O versículo 13. " Portanto tu smitest teu próximo . "Aplicar a esta pergunta, 1. Para
o círculo interno. 2. Para a sociedade em geral. 3. Para a Igreja.
Alguma razão, por sua conduta-1. Em vingança. 2. Em impulso. 3. Necessidade ....
instrumentos fiéis de Deus sair da corte prazeres de visitar os aflitos de Deus ... Em
visita para o bem da Igreja oprimida, contendas tristes podem aparecer entre os
membros.
Duelos na Igreja e entre os seus membros, são coisas tristes para gravar. Eles são
reprováveis.
Moisés não disse: "Você é tanto hebreus, e, portanto, você pode lutar contra a sua
própria briga," nem que ele disse: "As controvérsias de outros homens não são nada
para mim; eles que começou a briga deve acabar com ela: "Moisés viu que as condições
de vida tinha uma base moral; em cada disputa, entre o certo eo errado, ele teve uma
ação, porque cada homem honrado de espírito é um administrador de justiça social e de
fair play comum [ Temple City ].
A reprovação Moisés deu nesta ocasião ainda pode ser de uso, portanto feres a teu
próximo? Ferir nossos semelhantes é ruim em qualquer, especialmente em
Hebreus; ferir com a língua ou na mão, ou de uma forma de perseguição ou de uma
forma de contenção. Considere a pessoa tu smitest, é teu amigo, teu companheiro
criatura, teu companheiro cristão; é teu companheiro, teu companheiro sofredor [ Henry
e Scott ].
O versículo 14. Ofender as partes são muitas vezes insolente para aqueles que os
repreende.
Os homens maus são sempre impacientes de autoridade.
Homens briguentos estamos contentes de envolver outras pessoas, para que possam
escapar-se.
Bons homens às vezes são assustada com as ameaças dos ímpios.
Homens facciosos são lentos a reconhecer aqueles que fazê-las bem moral.
Os homens maus estão mais dispostos a defender a causa dos opressores, que
reconhecem apenas a libertadores.
Que autoridade Moisés assumir em assim reprovando suavemente um ultraje
manifesto? Será que um precisa de uma comissão para realizar um ato de bondade real,
e esforçar-se para fazer amigos de inimigos aparentes. É raro virture ingenuamente
confessar nossas faltas, e receber a correção com mansidão [ de Bush ].
Os homens não sabem o que fazer, nem o que os inimigos estão ao seu próprio
interesse, quando eles resistem, e desprezam reprovações fiéis e reprovadores. Quando
os hebreus se esforçou com Moisés, Deus mandou-o embora em Midiã, e eles nunca
ouviram falar dele durante quarenta anos [ Henry e Scott ].
Os melhores amigos da Igreja, muitas vezes encontrar-se com o mais desânimo. 1.
Sua autoridade é rejeitada. 2. Eles não são compreendidas. 3. Sua segurança está em
perigo. 4. O bem-estar da Igreja está em perigo.
O homem bom não deve ser desviado de dever pelas circunstâncias. 1. Moisés não
foi ofendido por este tratamento. 2. Ele não desistiu em desespero. 3. Ele trabalhava na
formação de sua infância. 4. Ele trabalhava na providência de Deus. 5. Ele trabalhou os
ditames de sua consciência

AS MEDITAÇÕES DE UMA ALMA PERPLEXOS
"E ele sentou-se junto a um poço." Isso chama a nossa mente uma cena do Novo
Testamento. Estas meditações- I. Eles ocorreram em uma crise importante na vida
de Moisés. "Moisés, porém, fugiu da presença de Faraó." 1. Moisés tinha desocupado
um bom lar . Ele havia deixado a riqueza-luxo de um palácio-o egípcio bondade de uma
mãe real que estava profundamente interessada nele. Ele não sabia para onde estava
indo, o que ele foi fazer um diário sustento-how seu futuro era para ser gasto. Tudo
diante dele era bem poderia ser ele perplexo-mistério. 2. Moisés tinha incorrido a ira do
Faraó . Este poderia muito bem preencher ele com terror, ele sabia que a influência ea
crueldade daquele monarca, seu ódio era para ser temido. Tivesse Moisés foi permitido
um leve conhecimento sobre suas futuras relações com a corte egípcia, provavelmente
suas meditações, perto esta bem, teria sido mais prolongada do que eram. Há momentos
em que todos os jovens têm de passar uma hora na contemplação, especialmente quando
eles estão indo, sozinho e unbefriended, em um futuro desconhecido de grande
importância, não apenas para si, mas também para os outros. O passado varre diante
deles como um sonho. O futuro é tudo névoa. Eles devem pensar por si mesmos, eles
devem obter a orientação Divina. O resto temporária pelo bem marca uma crise de sua
história. II. Eles oferecem uma oportunidade para determinar em um novo curso
de vida. Moisés está pensando no futuro. Ele seria naturalmente perguntar-se: "O que
devo fazer?" Return to Egito é impossible.-Heaven seria, sem dúvida, influenciar o seu
pensamento nesta ocasião. Mas um espírito pensativo não será por muito tempo sem
emprego a não ser por muito tempo sem uma casa. Deus irá enviar as filhas do
sacerdote de Madiã em seu auxílio. Providência inumeráveis agências para a orientação
e ajuda de almas perplexos. III. Eles são logo interrompido por uma chamada para
novas atividades. (versículo 17). As filhas do sacerdote de Midiã foram atacados por
pastores hostis. Moisés vê isso. Será que ele vai interpor? Será que ele não teve o
suficiente de se intrometer com os feudos dos outros? Ele não é agora um andarilho para
fazê-lo? Mas ele não pode continuar a ser o espectador silencioso de lesão. O mesmo
espírito eo impulso que o fez matar o egípcio mostra-se novamente em sua defesa
dessas mulheres. Ele não podia deixar de defender os mais fracos. Ele não está a ser
intimidado pelo fracasso. Ele é bem sucedido agora. Bons homens podem ser
desanimado às vezes. Eles podem precisar de momentos de reflexão. Mas não é o seu
destino para descansar por muito tempo por fontes da vida: porque deles é o conflito
com a opressão eo mal. Há trabalhos em Midiã, bem como no Egipto, para
eles. IV. Eles foram o espectáculo de um lugar muito favorável. A bem em tempos
antigos, um belo cenário para descanso e contemplação. Cristo, quando estava cansado,
sentou-se em um poço. Seu descanso foi quebrado pela chegada de uma mulher a quem
ele levou para si mesmo em contrição de coração.

O versículo 15. Criminations dos servos de Deus são logo transportados para os
ouvidos dos perseguidores .... Um relatório mal muitas vezes desperta a ira dos homens.
É bom às vezes para trocar a emoção de uma corte real para o pensamento tranquilo
ao lado do poço.
Deus está na solicitude daqueles a quem ele pretende para um grande serviço.
Deus provê uma Midian para salvar o que o Egito iria destruir.
Nunca tome a responsabilidade de comunicar más notícias a um tirano.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 16 a 22

A RECOMPENSA DE UMA AÇÃO GENTILMENTE
Moisés tinha defendido as filhas do sacerdote de Madiã do ataque dos pastores
hostis. Nestes versos vemos a recompensa de uma ação gentil. I. A hospitalidade de
uma família tipo. (Versículo 20). 1. Esta hospitalidade foi muito necessário por
intermédio de Moisés . Ele era um pária. Ele havia provocado a ira de um rei
tirano. Portanto, a provisão e proteção de uma casa tranquila, a simpatia do concurso
corações, seria muito bem-vindo a ele. Nem era essa generosidade imerecido da parte
dele. Ele havia protegido de uma família em um momento de perigo, ele tinha-se
mostrado, portanto, digno de help-que ele estava de bom caráter, simpático e heróico de
natureza, defendendo os fracos. Esses homens têm o direito de a melhor hospitalidade
da sociedade, eles devem ser bem-vindas para nossas casas. Veja o que um refúgio de
paz que recursos de alegria e um pequeno ato de bondade pode abrir-se para um
homem. 2. Esta hospitalidade foi motivada por investigação Parental . (Versículo 20).
Os pais devem sempre ensinar sua hospitalidade crianças, especialmente em troca de
qualquer bondade mostrada a eles. Nós nunca devemos deixar qualquer homem que
tenha se beneficiado de nós, nos empreendimentos da vida, sentado junto a um
poço. Isso é muitas vezes o caminho do mundo é ingrato-unthoughtful-repreensível. Um
pai bom e atencioso, muitas vezes transforma sua casa em um santuário para os servos
de Deus. Ao acolher um estranho heróico para ele, ele pode pôr-se em harmonia com
grandes histórias e providências sublimes. II.Emprego para a vida de cada dia. Parece
que Moisés entrava na ocupação da família cuja hospitalidade havia sido chamado para
receber (capítulo 3:1).Quando um jovem é, assim, acolhido por uma família tipo, ele
deve esperar para compartilhar o seu trabalho, como também os seus alimentos-os seus
perigos, como também os seus repousam-suas ansiedades, como também as suas
esperanças. O estudo de Moisés no Egito não havia levantado-lo acima de um trabalho
árduo. III. A esposa. (Versículo 21). Um homem que vai defender uma mulher é digno
de uma esposa. Os maiores e mais importantes eventos de nossas vidas depende de
pequenos atos de bondade. IV. Outro avanço na intenção da Divina
Providência. Moisés terminou sua educação no Palácio. Ele agora começa a do
deserto. Providência mudou sua academia. E os homens, por querendo parecer uma
gentileza aos seus companheiros, avançar-se no grande destino de suas vidas.

Verso 16 A grande família-1.. Da estação sagrada. 2. Of influência feminina. 3. Of
atividade laboriosa. Muitas vezes, é a alegria de sacerdotes para receber aqueles a quem
os reis tiranos rejeitam e procuram matar.
Providência emprega agências variadas. 1. Princess. 2. Sacerdote.
Providência ordena a vinda de ajuda para o lugar onde o bem está esperando por ele-
1. A filha do rei do rio. 2. Filha do sacerdote para o bem.
Domestic toil.-1. O emprego de verdadeira feminilidade. 2. O teste da verdadeira
feminilidade. 3. A glória do verdadeiro feminilidade.
Que contraste entre as jovens de hoje em dia, e as filhas industriosos desta família
primitiva.
O versículo 17. Onde quer que a providência de Deus nos lança, devemos esforçar-
nos para ser útil .... Até mesmo os trabalhadores honestos e trabalhadores, por vezes,
encontrar-se com a oposição.
Há uma grande tendência na sociedade para o forte para oprimir os fracos.
Duas classes de homens são tipificados pela conduta destes pastores, e Moisés. O
ex-1. Opor-se à honesto. 2. Perseguir os diligentes. 3. Impedir o diligente.O último-
1. Cooperar com os fracos. 2. Sympathise com os perseguidos. 3. Defenda o perigo. 4.
Conquistar a vitória. 5. Receba hospitalidade.
O versículo 18. Casas paternas são apenas habitações para crianças fazendo seus
comandos.
Honesto, trabalhando criaturas, são realizadas, e voltou para casa com segurança, de
acordo com a Providência.
A providência de Deus pode fazer retornos rápidos em misericórdia para com seus
filhos do que eles esperam.
Retornos inesperados de misericórdias comuns pode justamente levantar maravilha
nos corações dos homens.
A providência de Deus ordena significa para acelerar misericórdias até criaturas à
sua vontade.
A mão de estrangeiros é feita às vezes um libertador das mãos de oprimir
vizinhos .... Deus toma os fracos, por vezes, da mão dos fortes.
Versículo 20. Homens de alma gentil, e ato heróico tem certeza de ser interrogado
depois.
Bons homens não teria o homem que fez deles uma bondade esquecido.
" Por que é que vocês deixaram o homem . "Esta pergunta pode ser feita em
referência aos filantropos do mundo, pregadores, que se esforçam para defender os mais
fracos. 1. Será que é porque você não entende-lo? 2. Será que é porque você não
acredita nele? 3. Será que é porque você é egoísta. 4. Será que é porque você não tem
sido ensinado melhor. 5. Fetch-lo à sua casa o mais rápido possível.
Versículo 21. Uma contente resident.-1. Um a um palácio acostumados-visão
maravilhosa. 2. Uma labuta sight-pastoral feliz. 3. Uma escassos vista-homens estão
inquietos.
Ele se contentou-1. Com seus companionships diárias. 2. Com a sua ocupação
diária. 3. Com a cena de sua residência, 4. Com a aliança matrimonial.
Um homem bom pode ser em qualquer lugar do conteúdo da providência de Deus
pode colocá-lo.
Trabalho honesto é perfeitamente consistente com a dignidade das pessoas que estão
a ser os pioneiros da Igreja.
Providência podem mudar um servo para um filho, e um mestre para um pai.
É direito do pai de dar seus filhos em casamento.
O versículo 22. Filhos nascidos no tempo de aflição, muitas vezes são memoriais de
ajuda e misericórdia.
É direito do pai para nomear seu filho.
Os melhores e mais grandiosos homens em si, mas acho estranhos neste mundo.
A vida peregrina o melhor para pregadores. 1. Bom para sua saúde. 2. Bom para sua
formação moral. 3. Bom para a sua utilidade moral. 4. Bom para o alargamento das suas
amizades sociais.

O REI MORIBUNDO, AS PESSOAS QUE SOFREM, DEUS REINANDO
Se este rei era o mesmo que o mencionado no capítulo 01:08 é
incerto. Provavelmente ele foi o faraó de quem Moisés fugiu. Este novo rei era o faraó
do Êxodo. Em sua adesão, os filhos de Israel tinham razão para esperar uma mudança
em sua condição de oprimidos, em que a esperança, no entanto, eles foram
amargamente desapontado. Eles renovaram suas fervorosas orações para livramento e
Deus ouviu. I. O Rei morrendo. Reveja o caráter moral deste monarca:. -1 Ele era
despótico em seu governo . Ele encorajou um sistema de venda por grosso de
escravidão. Ele empregou cada agência possível para toda a sujeição de Israel Ele não
se comoveu com o sofrimento humano. 2. Ele era vingativo em seu temperamento . Ele
procurou matar a Moisés-Moisés era o filho adotivo de sua filha real, ele era um preso
do palácio. Faraó seria, portanto, interessada nele-se considerá-lo com mais de afeto
comum. No entanto, porque ele matou um egípcio, ele busca a sua morte, que ele não se
importava tanto com a morte de um de seus temas-Ele foi animada pela paixão da
vingança. 3. Ele estava totalmente fora de sintonia com os arranjos providenciais de
Deus . Ele escravizar os israelitas?-Eles eram o povo escolhido de Jeová. Será que ele
procurar a morte de Moisés?-Ele era o representante de uma nação oprimida, e um
instrumento designado para a realização das finalidades do céu. A regra de Faraó foi,
assim, totalmente fora de sintonia com a história moral das pessoas e eventos com o
qual ele tinha que fazer, e foi contra a autoridade de Deus. No entanto, este homem
morre . O déspota encontra-se com o seu conquistador. O vingativo é cumprida por
aquele que é sem se importar com a ameaça de temperamento apaixonado. O homem
que sustentou com a providência divina deve deixar a cena de seu conflito sem
esperança, e confusão intrincada, a comparecer perante o Deus cuja autoridade ele tem
procurado destronar. Que coisa horrível de se morrer em tais circunstâncias. Como
completamente maus homens, não importa qual a sua posição na vida, estão na mão de
Deus. A loucura-o ai-a ruína eterna do pecado. Um rei neste mundo pode ser um
espírito perdido na próxima. II. As pessoas que sofrem. (versículo 23.) 1. Seu
sofrimento era tirânico . "Por causa da escravidão." Eles haviam perdido sua
liberdade. Eles foram feitos para trabalhar além de suas forças. As tendências heróicos
de sua natureza foram subjugados-Eles foram divididos espirituoso pela injustiça, a dor
da escravidão. 2.Seu sofrimento era intenso . "E os filhos de Israel suspirou." 3. Seu
sofrimento foi por muito tempo continuou . 4. Seu sofrimento apelou para o Infinito ."E
o seu clamor subiu a Deus:" O sofrimento do universo em toda a sua especialidade e
coletiva ai é conhecido e apela a Deus, ele pede para a mitigação de sua dor-a remoção
de sua tristeza. O sofrimento deve ligar as nossas almas para Deus, deve ser uma fonte
de inspiração para a oração, então ele acabará por fundir-se a maior liberdade. É a
alegria do céu para trabalhar a liberdade de almas humanas. III. Deus
reinante. (versículo 24). 1. Deus reina embora reis morrer .Faraó morreu, Deus é
eterno, a loucura de confiar em reis-a sabedoria de confiar no Infinito. Pharoah pensei
mais sobre o seu próprio reinado do que de Deus.Esse reino é o mais forte, o mais puro-
o mais feliz, o que faz reinar o Divino com base na sua legislação. Os israelitas
pensaram mais do reinado do Faraó, que de Jeová-a grandeza da antiga era visto-o seu
poder fez-se sentir-Rei Divino foi invisível, Deus teve de educar o coração do povo para
Si mesmo. Agora, a nação está clamando aos céus para a liberação. 2. Deus reina
embora os homens sofrem . Os israelitas estavam no cativeiro, em luto, mas Deus
reinou. Às vezes é difícil quando estamos com dor-perplexo-oprimido, para realizar o
governo divino. Deve ser realizado pela fé, Deus governa acima para ficar a fúria dos
ímpios monarcas-para proteger os feridos, para sustentar a sua Igreja-para aliviar a dor
do mundo. Ele acabará por retirar o Faraó-o problema de uma alma piedosa. 3.Deus
reina em harmonia com Sua aliança feita com o bem . "E Deus se lembrou da sua
aliança com Abraão, com Isaque e com Jacob." Ele tinha entrado em uma aliança com o
pai dos fiéis, para dar a sua posteridade uma herança na terra de Canaã. Em sua semente
todas as nações seriam abençoadas. Quatrocentos anos haviam se passado. Deus não
tinha esquecido. O tempo de libertação está próxima. O benefício de um piedoso
ascendência-sua piedade tem uma tendência a trabalhar a nossa liberdade. A vontade
divina não é caprichoso; está em harmonia com os princípios assentados; ele tem
respeito ao caráter moral-ao passado atendimento diferenciado; é benevolente em seu
design contínua em sua operação. Que cada nação cada família, ter uma aliança com
Deus. Saiba-1. Não desalentar em tempos de aflição . 2. Aflições são projetados para
nos pôr em harmonia com as exigências da aliança de Deus para o nosso bem . 3. Ele é
o propósito de Deus para trabalhar a liberdade eo bem-estar dos homens .

Versículo 23. Deus faz sucessão de tempos-de-governantes para servir ao bem-estar
da Sua Igreja.
Hora aparece muito para a triste quando libertação está atrasado.
Opressores possa morrer, e ainda perseguição não morrer com eles .... clama aos
céus são muitas vezes extorquido crianças perseguidas de Deus .... Se os homens
querem a liberdade que eles não podem fazer melhor do que dirigir sua atenção a Deus.
O versículo 24. Existe um campo de opressão que não deixará de despertar a ira dos
céus.
Esta última é uma escritura precioso. Minha alma, colocou uma nota em cima
dele. No suspiro, sem gemido, nenhuma lágrima do povo de Deus pode passar
despercebida. Põe as lágrimas de seu povo em sua garrafa. Certamente, então, Ele pode
nunca esquecer o que dá vazão a estas lágrimas, as dores da alma.Nossas aflições
espirituais Jesus sabe, e os números de todos. Como é doce o pensamento! O espírito
intercede pelos santos, com gemidos que não podem pronunciar. E não, minha alma,
observar a causa da libertação. Nem nossos suspiros, e os nossos gemidos, nem o nosso
coração quebrantado; não estas, para que benefício elas podem render a um Deus
santo? Mas Deus tem respeito em tudo a Sua própria aliança eterna. Sim, Jesus é tudo
em todos da aliança. Deus o Pai tem respeito a ele por sua causa, por sua justiça, por
Seu sangue expiatório, os gemidos de seu povo encontrar audiência no propiciatório, e
também obter reparação. [ Dr. Hawker .]
Ouvido de Deus está perto dos fortes clamores de seu povo oprimido.
Gemidos secretos são tão audível com Deus gritos tão altos.
Deus ouve quando criaturas pensar nEle surdo.
Lembrança Aliança com Deus é o desempenho da aliança.
O versículo 25. Deus tem ouvidos e memória, e os olhos, e conhecimento para
ajudar seu povo.
Os filhos de Israel são vistos e considerados quando oram a Deus.
Inspeção de Sua oprimidos de Deus é uma visitação confortável.

Versos 1-10 Stronger longe do que antes de educação curso na educação pode começar,
provavelmente desde os primeiros momentos de consciência, os pais começam a impressionar-
se sobre os seus filhos. Nosso personagem, voz, características, qualidades modificado, sem
dúvida, através da celebração de um novo ser, e governar um diffrent organização estão
impressionados sobre nossos filhos. Não a inculcação de opiniões, mas muito melhor, a
formação de princípios, e do tom da personagem, a derivação de qualidades. Os fisiologistas
dizem-nos da derivação das qualidades mentais do pai e da moral da mãe. Mas, seja como for,
não há praticamente ninguém aqui que não podem rastrear o seu caráter religioso presente para
alguma impressão no início da vida, a partir de um ou outro dos seus pais, um tom, um olhar,
uma palavra, um hábito, ou mesmo , pode ser uma exclamação amargo do remorso [ FW
Robertson ].
E se Deus deve colocar na sua mão um diamante, e dizer-lhe para inscrever nele uma frase
que deve ser lido no último dia, e será mostrado em seguida, como um índice de seus próprios
pensamentos e sentimentos? Quais cuidados que você iria exercer cautela na seleção. Agora,
isso é o que Deus tem feito. Ele colocou antes de as mentes imortais de seus filhos, mais
imperecíveis do que o diamante, no qual você está prestes a inscrever a cada dia ea cada hora
por suas instruções, pelo seu espírito, quer por seu exemplo, algo que permanecerá, e ser exibiu
a favor ou contra você no dia do julgamento [ Dr. Payson ].
Mesmo como uma planta terá, mais cedo nutrição e prosperar melhor no solo onde primeiro
cresceu e surgiram do que em qualquer outro motivo, porque liketh seu próprio solo melhor:
assim, da mesma forma, as crianças vão mais cedo levar instrução e boa criação de seus pais , a
quem melhor gosto, e de quem teve seu ser, do que de qualquer outro [ Cawdray ].
Versos 5-9. As rodas em um relógio ou um relógio mover um contrário a outro, alguns de
uma maneira, outros de outra, mas todos servem a intenção do trabalhador, para mostrar o
tempo, ou para fazer o relógio de greve. Assim, no mundo, a providência de Deus pode parecer
para executar cruz às Suas promessas: Um homem leva desta forma, mais corridas assim; os
homens de bem ir por um caminho, homens ímpios outros; mas todos em conclusão cumprir a
vontade e no centro do propósito de Deus, o grande Criador de todas as coisas [ sermão de
Sibb ].
Versos 11-14. No toque dos sinos, enquanto que cada um mantém seu devido tempo e da
ordem, o que é um som doce e harmonioso que eles fazem! Todas as aldeias vizinhas são
animou com o som deles; mas quando uma vez que jar e verificar-se, quer estridentes juntos ou
bater absurdamente, como dura e desagradável é que o ruído. Assim que, como nós testemunhar
nosso regozijo público por um repique ordenada e bem-cronometrada, quando significaria a
cidade está em chamas, nós tocar os sinos para trás de forma confusa. É exatamente assim na
igreja: Quando cada um sabe o seu posto, autoridade e mantém a sua posição devido, há
concerto melodioso de conforto e satisfação, mas quando ambos estados ou pessoas serão
colidindo uns com os outros, a discórdia é grave e , prejudiciais [ salões Meditações
ocasionais .].
O versículo 13. Na maioria brigas não é culpa de ambos os lados. Uma discussão pode ser
comparada a uma faísca, o que não pode ser produzida sem uma pedra, bem como um aço,
qualquer um deles pode martelo na madeira para sempre, sem fogo seguirá [ algodão .]
. Versículo 15 Revenge comumente dói tanto o ofertante eo sofredor; como vemos em uma
abelha insensato, que em sua raiva envenometh da carne e loseth sua picada, e por isso vive um
drone para sempre [ Bispo Salão ].
Cera, quando ele é colocado em locais frios, torna-se tão duro e rígido que irá quebrar em
vez de curva; mas que estão sendo colocados ao sol, torna-se macio e flexível, apto para
qualquer impressão. Então, quando negligenciamos o dever de meditação sobre as coisas boas,
os nossos corações, sendo alterado de Deus, cera dura e obstinada; mas quando, por meio da
meditação, nos aproximamos a Ele, as vigas de Seu favor, brilhando em nossos corações não
torná-los macios e flexíveis e apto para qualquer impressão de santo que Ele possa agradar a
carimbar em cima deles [ Guia do Downham para Piedade ].
Moisés deu-se o palácio de compartilhar as fortunas de Israel: - "Sra. Hannah More ", diz
seu biógrafo," depois apontando para nós alguns dos muitos objetos bonitos para ser visto a
partir do quarto em que estávamos sentados, conduzido-nos para uma spartment ao lado, que era
o seu quarto de dormir; e apontando para uma poltrona, 'Aquela cadeira ", disse ela," Eu chamo
a minha casa.' 'Aqui', olhando para fora da janela, "é o que eu chamo de minha perspectiva
moral. Você vê aquele monte distante que limita a perspectiva nesse sentido. Você vê essa
árvore antes da minha janela diretamente na faixa da colina. A árvore, você observar, de estar
perto, parece maior do que a colina que está distante, embora a colina na verdade é muito maior
do que a árvore. Agora, esta árvore representa a minha mente os objetos de tempo; aquela
colina, os objetos da eternidade. O primeiro, como a árvore, de ser revisto à mão, parece
ótimo. Este último, como a colina distante, parece pequeno '"[ Trench ].
. Versículo 23 Os romanos, em grande aflição, foram colocados tão difícil para ele, que
eram de bom grado a tomar as armas para fora dos templos dos seus deuses para lutar com
eles; e assim eles venceram. E este deve ser o curso de cada cristão verdadeiro, em tempos de
aflição pública, voar para as armas da Igreja, orações e lágrimas. As paredes do espartanos eram
as suas lanças, as paredes do cristão são as suas orações. Sua ajuda se detém no nome do
Senhor, que fez o céu ea terra [ Sermão de Callamy ].
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Mantido ] Não apenas era uma vez; mas statedly, como seu
accupation sempre: iluminado . ", ele passou a ser pastorear", o particípio denotando
continuidade. Backside] Isto é, "para o oeste:" o leste sendo o trimestre para wh. um é suposto
para olhar (Gesenius, Fürst, Davies). 2. Um arbusto ] Lit . ", o espinheiro." De acordo com
Brugsch, a acácia espinhosa . O definiteness podem ser contabilizados no chão de qualquer um
( a ) local de notoriedade, "o espinheiro do bairro bem conhecido", ou ( b )
familiaridade-"histórico particular espinheiro de wh. M. tantas vezes falado. "Prob. o humilde
espinheiro representado Israel no fogo da aflição. Queimado] Render, mais vividamente: "ardia"
Note também a repetição do substantivo; . que ambos, por essa razão, e por causa de sua
posição no Forno, é enfático, como se pedisse para ser reiterado com o tom de surpresa: "Eis
o ESPINHEIRO ardia em fogo, e ainda o ESPINHEIRO não era consumida! " 3. Não é
queimado ] Melhor: "não queimar" o imperfeito. 5. Sapatos ] Isto é, "sandálias." Este comando
"pode ser contabilizada a partir do costume, no Oriente, de usar sapatos ou sandálias apenas
como proteção contra sujeira. Não brâmane entra em um pagode, não uma mesquita
muçulmana, sem antes tirar, pelo menos, seus galochas; e até mesmo nos templos gregos, os
sacerdotes e sacerdotisas realizado o serviço com os pés descalços. Ao entrar em outros lugares
sagrados, também, os árabes e os samaritanos, e até mesmo os Yezidis da Mesopotâmia tirar os
sapatos, que o lugar não pode ser contaminado pela sujeira ou poeira em cima deles.
"(Keil). 14. Estou ] que esta declaração divina é uma exposição do significado do grande e
gracioso nome, JEOVÁ , deve ser óbvio para um olhar sobre o contexto. Deste segue a
necessidade de todos os cuidados possíveis para compreender a própria exposição à medida que
cai a partir da boca de Deus, e está aqui registrado para nossa instrução. Permitam-nos expor
brevemente os pontos-essenciais com toda a reverência, enquanto que, no entanto, na medida do
possível, com a devida liberdade do jugo da tradição tímido. (1.) Qual é o significado radical da
raiz ha-yah -o verbo sêmea da frase? Uso decide que, na linguagem do Dr. JW Donaldson (Hb
Gram p 59.)., ha-yah é essencialmente um "verbo de tornar-se:" Não é meramente de vir a ser ,
mas que entram em relação , ou seja, tornando-se este ou que para alguém. Podemos dizer, em
resumo, que ele principalmente meios ( a ) de pessoas - PARA TORNAR-SE ; ( b ) de
eventos A ACONTECER;concordância vai provar isso. Então (. 2) Qual é a força da tensa em
Wh. ha-yah aqui duas vezes aparece? Eh-yeh é o "imperfeito" tenso de ha-yah ; isto é, como
que tenso é entendido pelo melhor Heb. estudiosos (Ewald. Roediger, motorista, Prof AB
Davidson), "imperfeito" no sentido amplo do incompleta , a entrada tenso-o
" incipiente "(Murphy) Aplicado ao verbo em questão, esta tensão produz o seguinte
processamento: "Eu estou me tornando", ou ". Vou me tornar" Como os nossos futuros ternos
bem aqui, digamos, simplesmente: "Eu me tornarei." Então, a declaração será executado:. "Vou
me tornar o que eu vai se tornar" ( 3.) Nada, certamente, cd. exceder a doçura, a aptidão, eo
simples grandeza da cláusula quando assim prestados. ( a ) Ele é cheio de promessa: "Vou me
tornar" a Israel, desanimado, tímido, "o que irá tornar-se", tudo que está no meu coração para
tornar-se a eles, tudo o que eles precisam. Sua redenção está em mim; e, portanto, fora da
plenitude da minha natureza, deve ele ser desdobrada ato por ato, passo a passo, etapa por
etapa. Não sem mim eles podem se divertir. Devo trabalhar com isso para eles-em-los-through
eles: atraindo-os cada vez mais perto de me vir cada vez mais perto para eles, tornando-se cada
vez mais para eles. A promessa é ilimitado.E, ainda mais, embora dificilmente podemos
perceber sua riqueza sem alguma tentativa de paráfrase, mas ( b ) é muito geral, à beira da
imprecisão, uma indefinição, porém, adaptado para extrair fé. Ele parece dizer: Confie em
mim; deixar o futuro em minhas mãos: eu me tornarei para você mais do que você ainda pode
conhecer: "Eu vou ser o que eu me tornarei." (4.) Como é que esta exposição do nome preparar-
nos para o próprio nome? Para nós assumimos a derivação agora geralmente admitido
de JEOVÁ (mais exatamente, O SENHOR ) como o imperfeito singular terceira pessoa ha-
wah , uma forma antiga = para Hah-yah, e, assim, concluir que o nome literalmente reúne em si
a força do anúncio Divine anterior. Em outras palavras, nós tomamos O SENHOR a dizer:
"Aquele que é para propósitos tornando-se tornar-se tornar-se" = "O Tornar-se." Desta forma,
temos primeiro o verbo repetido em uma cláusula, em seguida, uma vez que o verbo por si
só; por último, o substantivo, cognato com o verbo: "Deus disse a Moisés: Ehyeh asher ehyeh ,
'vou me tornar o que eu vai se tornar. " "" Assim dirás aos filhos de Israel, Ehyeh , 'vou me
tornar ", me enviou a vós." "E Deus disse mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de
Israel, Yakweh , The Tornar-se ., Deus de vossos pais, & c, me enviou a vós "Bem pode o
gracioso Prometedor acrescentar:".. Este é o meu nome eternamente, e este é meu momorial de
geração em geração "não deve esse nome se relacionam a nós por meio do qual Deus será
lembrado por nós?
Possivelmente, os expositores alemães evangélicos não se manifestaram exatamente da
maneira acima em sua exegese deste grande matéria; mas como totalmente eles abriram o
caminho para as nossas principais conclusões podem ser vistos nos seguintes excertos de Kurtz:
"O Senhor é o Deus de desenvolvimento, que se entra no desenvolvimento, condescende para
ele, encarna a Si mesmo e co-opera nele, ., a fim de conduzi-lo com segurança para seu objetivo
destinado "" Ha-yah é equivalente a & Phi; umax ναι, γενέσθαι, ε ἶ ναι ; indica concreto, não
abstrato ser-tal ser como faz a sua aparição, manifesta-se na história, e, por assim dizer, torna-se
histórica. Este significado vem de forma mais completa e com destaque na forma imperfeita do
nome derivado dele. Daí ‫יהוה‬Deus está Se manifestando externamente, revelando-se, viver,
trabalhar, e reinando na história, sempre se desdobrando há, cada vez mais, o Seu caráter e ser .
"(hist. O. Cov. I. i. seg. 13.)
Resta apenas dizer que, mesmo que Yahweh ser considerado como formado na conjugação
Hiphil (como, com essa pronúncia. Dr. B. Davies parece pensar que tem) a substância da conta
acima permanecerá intocada. A mais completa possível a justiça seria feito para que a
conjugação causal, tornando o nome: "Aquele que faz acontecer" = "O Cumpridor." Na verdade,
ele TRAZ PARA PASSAR seus fins por si mesmo TORNANDO-SE tudo o que Ele projeta
para TORNAR-SE . No entanto, Dr. Kalisch considera o nome, pronunciado YAHWEH , como
formado em Kal; assim, nesta matéria, sustentando plenamente a nossa principal explicação.

HOMEM EM RELAÇÃO AO MISTÉRIO
I. Que às vezes os homens se reunir com mistério na busca de sua vocação
diária. "Ora, Moisés estava apascentando o rebanho de Jetro." Muitas vezes, na busca
de trabalho diário é bom e heróico homens que estão no caminho da Providência
chamado sobre a testemunhar grandes pontos turísticos, como não têm permissão para
fracos, inquietas, e irrefletidos almas. A ocupação diária de um homem bom pode levar
em mistério ou invadir visão celestial a qualquer ponto que deve conduzi-lo a uma
esfera mais elevada de labuta. A chamada pode ser humilde, pode não ser a do
pregador-aluno-filantropo, mas simplesmente o de pastor; ainda, se processado em
quietude em oração espírito com uma visão em direção a Deus, ele não está longe de ser
o mistério da sarça ardente. Deus sempre recompensa os diligentes e fiéis homens dá-
lhes grandes pontos turísticos-de verdade-de esperança, chama-los para um maior
serviço torna consciente de um Divine companheirismo detém conversar com
eles. 1. Esta visão foi inesperado . Não havia nada para indicar o seu advento, o deserto
ficou em silêncio-ininterrupta pelo som do mensageiro celestial-mato casualmente
atraiu a atenção de Moisés. Como regra geral, o Ser Divino não advertir os homens de
visão e mistério-else que iriam fazer a preparação incomum para recebê-lo. O projeto de
mistério é-teste-appeal para a condição normal da nossa masculinidade, daí a
necessidade de sempre ter a nossa natureza moral na calma, tranquila exercício de seu
poder, sempre prontos para a comunhão com o mundo espiritual. 2. Esta visão foi
educacional . Ele ensinou a Moisés a solenidade de vida-a crise de sofrimento, a
solução de seu país de seu próprio passado histórico-o destino de seu prévio treinamento
no palácio e no deserto, ele deu-lhe um glimpze em sua grande futuro-ele mostrou ele
que sua vida foi profundamente aliado ao de seus irmãos-to da administração divina do
céu. O simbolismo da visão foi mais impressionante, seria awe sua alma, ele estava em
contato pessoal com Deus, que é sempre educativa para o homem. Ele é feito consciente
de uma comissão divina para seu futuro trabalho esta uma fonte de força-conforto-
inspiração para ele.Esta comunhão com o mistério da sarça ardente era o mais
importante, deu um novo impulso à sua despertou-estar novos pensamentos-emoções-
orações, que nunca morreu de distância do grande templo de sua alma. A visão era
educacional a ele no sentido muito mais verdadeiro da palavra. II. Isso às vezes
mistério é associado com as coisas de um personagem muito comum. "Fora do meio
duma sarça." Aqui está associado a um arbusto do deserto. A chama não descer e correr
ao longo das grandes montanhas, perto do pastor solitário, iluminando o deserto com
uma grandeza completamente magnífico: isso poderia ter sido mais trágico, mais
selvagem, imponente, mas não teria sido tão divinamente educacional como esta
unconsumed mato-Moisés teria sido assustou-teria fugido-as energias turbulentas de sua
alma teria sido despertado. Considerando que essa visão era calma-lhe fez pacífica
estava cheio do celestial-elevou seu espírito a sublimidade-it foi progressiva-a sarça
ardente, então a voz dirigindo-o como se aproximar e, finalmente, a revelação de sua
divindade que habita .Assim, a instrução, neste caso, seria mais gradual-effective. Deus
conhece os melhores métodos de comunicação com as almas humanas. E assim é
agora. Os menores-o-os triviais, aparentemente sem sentido--coisa-eventos mais da
vida-estão cheias de mistério conter uma presença-a celestial divina voz vai ensinar um
reflexivo espírito vai se tornar um impulso para uma maior vocação de vida. Os
arbustos da vida são cheias de mistério. O mundo é um grande segredo, é vocal com
mensagens de liberdade para ouvir almas. III. Esse mistério deve ser investigado com
o máximo de dedicação de alma. "Tira as sandálias dos teus pés." 1. Deve haver
devoção em oposição à leviandade. 2. Deve haver devoção em oposição a
curiosidade . Por esta devoção :-( 1) Porque é santo mistério . Ele é santo terra-a
habitação divina no mato consagra-o-que leva a moral reverência-elevação deve,
portanto, comandar. (2). Porque mistério é autoritário . Nos ordena-se a tirar os
sapatos. Sua autoridade é Divino-será reconhecido pela verdadeira
masculinidade. IV. Isso, por vezes, os homens bons são favorecidos com um grande
desdobramento de mistério. "Eu sou o Deus." & c. 1. Deus observa o comportamento
dos homens em relação ao mistério . "E o Senhor viu que ele se virara para ver." O que
um pensamento que Deus sabe de todos os esforços de nossas almas em sua
investigação de mistério inspiradora subjugar. 2. Deus fala aos homens que estão
ansiosos para investigar mistério . "Deus chamou-o do meio da sarça." Deus fala-nos
permite investigar. Teria sido uma modéstia pobre por parte de Moisés se ele não
tivesse tentado entender o significado da visão antes dele, para que possamos olhar em
mistério e quanto mais olhar-tanto mais havemos de ver e ouvi-lo-Heaven vai dirigir
nossos thinkings e inquéritos. Mistério tem uma influência definitiva sobre a vida
individual. "Moisés". 3. Deus se revela como a grande solução de todo o mistério . "Eu
sou o Deus de teus pais." Deus é a explicação de todo o mistério. Ele ensina as almas de
escuta humilde devoto-os segredos de arbustos ardentes da vida.
THE BURNING BUSH, NÃO CONSUMIDOS

I. Faça algumas observações sobre a Sarça Ardente, a título de ilustração. vida de um
pastor amigável para contemplação. Por que essa aparência?-Para dar Moisés a concepção mais
sublime da glória e majestade do Ser Supremo, e caber-lhe para sua futura missão. Nada poderia
ser mais propício para isso, que o fogo no mato. Entre os hebreus, e nações antigas, o fogo era
considerado um emblema muito significativo da Divindade-, neste caso, representaria a
majestade pureza-poder de Deus-ele iria mostrar que Ele ia trazer o terror-destruição sobre seus
inimigos, e light-conforto-salvação de Seu povo. A sarça ardente um emblema: -1. do estado
dos israelitas nas suas tribulações . Considere suas provações-perseguições grave-propensos a
consumir-Israel ainda não foi diminuída, a sarça ardente um símbolo adequado deles. 2. Do
estado da Igreja no deserto do mundo , pela Igreja, queremos dizer todos os verdadeiros
cristãos, independente de seita Este mundo um deserto, nada nele para atender ao gosto de uma
mente espiritual da Igreja deve passar pelo deserto para chegar a Canaã, tem muitos
inimigos. Ele passou pelas fogueiras da perseguição, nunca foi consumido em números-ou
piedade. 3. do Estado de todo cristão verdadeiro . O que é verdade para a Igreja é verdadeira
sobre as experimentações individuais não tão geral-tentados pelos poderes das trevas-fogo da
aflição, ainda é consumida. II. Considere por que a sarça não se consumia! A razão óbvia
Jeová estava no meio dela. Este verdadeiro na significação emblemática da sarça:. -1 Jeová
esteve presente com Israel . 2. Com a Igreja em todas as épocas . 3. Com a vida cristã em toda
a sua tristeza . Saiba: -1. Religião não isenta de sofrimento. 2. A certeza da proteção divina no
julgamento [Lay Preacher ].
MOISÉS EA SARÇA ARDENTE; IMAGEM DE UM VERDADEIRO

ESTUDANTE EA BÍBLIA
As circunstâncias relacionadas com este incidente sugerir quatro fatos gerais. 1. que os
propósitos de Deus são pontuais em sua realização . Deus declarou a Abraão que a sua
descendência seria entrar em uma terra estranha, que eles deveriam ser escravos lá e sair com
muitos bens. O relógio do tempo já tinha atingido os 400 anos, e Deus começou a resgatar sua
promessa. 2. que os propósitos de Deus, em relação ao nosso mundo, são geralmente
realizados pelo arbítrio do homem . O Todo-Poderoso poderia ter emancipado os judeus pela
Sua própria vontade imediata, ou ele poderia ter escolhido outra instrumentalidade do que
humano;mas Ele eleito o homem para o trabalho. Este é o plano de elevar a humanidade-wise-
amorosa de Deus. 3. Que os homens a quem Deus emprega para a realização de Seus
propósitos, Ele qualifica por uma revelação especial . O trabalho a que Moisés foi chamado
agora necessário destemido heroísmo auto-sacrifício-power-ele era confrontar orgulhoso rei do
Egito. De onde ele estava para derivar o poder? Este poder da mente humana depende dos
pensamentos e idéias que recebe do Divino, como a vitalidade eo poder do ramo depende da sua
conexão com a raiz: todos mente moral é impotente sem idéias de Deus. Assim, esta revelação
especial. 4. Que esta revelação especial, que ele vouchsafes, é freqüentemente simbólico em seu
caráter . Fez frequentes, assim, para os judeus.Toda a natureza é um símbolo. Verdade em
símbolo é palpável-atraente-impressionante. Ele simbolizava a presença de Deus. Observar o
aluno: - I. Dirigindo sua atenção sincera à revelação divina. "E Moisés disse que vai virar de
lado," & c., 1. Moisés dirige sua atenção a ela, sob uma impressão de sua grandeza .Um
objeto-a queima de mato maravilhosa, longe da habitação dos homens explodindo em chamas
de uma vez, inflamados por não visível mão-consumida. Este é apenas um leve sombra do
marvellousness da Bíblia-o fato de sua existência-seu conteúdo. 2. Moisés dirige sua atenção a
ela, a fim de averiguar a sua importação . "Por que a sarça não se queima." Assim, o estudante
da Bíblia não deve estar satisfeito com um mero conhecimento das formas e circunstâncias da
Bíblia, ele irá investigar a sua importação. II. Segurando a relação com Deus através da
Revelação Divina. "Deus o chamou." & c. 1. comunicações de Deus dependia de sua
atenção . A Bíblia é o grande órgão da relação divina; mas é o aluno devoto só
quem olha e pergunta -que ouve nela a voz de Deus.comunicações de Deus eram
conscientemente pessoal para ele . "Moisés". Há poucos nestes dias que ouvem a voz de Deus
para eles na Bíblia, 3. comunicações de Deus foram directiva e elevando . "Desenhar não é
alto." III. Percebendo as impressões mais profundas através da Revelação Divina. "E
Moisés escondeu o rosto." 1. Essas impressões são peculiarmente se tornando em intelligencies
pecaminosas . 2. Essas impressões são necessárias para qualificar homens para a obra de
Deus . 3. Essas impressões são consoantes com a maior dignidade e prazer [ pregador ].
O ANJO NA SARÇA ARDENTE

Aqui vemos: - I. Um velho chamado para sair na grande missão de sua vida. A
educação de Moisés durou 80 anos. Egito-Midiã. Quando o brilho de sua vida se foi, e as
esperanças de sua juventude foram mortos; quando seu espírito impetuoso foi domesticado em
paciência, e sua paixão turbulenta acalmou em repouso, enfim ele saiu da escola. Homem com
pressa por Deus nunca; o ex-parece resultados este último para os preparativos. II. The
Burning Bush, a partir do qual essa chamada soou. 1. Era um sinal para indicar a presença
peculiar de Deus . 2. povo de Deus . III. O anjo que proferiu esta chamada. IV. A aliança
em que o anjo lhe deu a comissão. V. O nome do anjo. "Eu sou o que sou." Ele afirma O
efeito a ser forjado pela lembrança de seu nome. 1.profundo reverência . 2. Ele revela a
suficiência infinita de parte de um cristão . 3. Ele dá estímulo para evangélicos
empresa [ Símbolos de Cristo ].
I. O emprego em que Moisés foi contratado. "Mantido o rebanho." II. A visão que ele
testemunhou. "E o Anjo do Senhor." III. A resolução que ele fez. "Eu agora vai virar de
lado." IV. A proibição que ele recebeu. "Não te chegues," & c. V. O anúncio ouviu. "Eu sou
o Deus de teu pai" [ Expositivo Esboços].
I. O Pastor Aprendidas. 1. Humildade. 2. Paciência. 3. Fidelity. II. A Grande
Visão. 1. Onde. 2. Ao. 3. Pelo que ele apareceu. III. O Deus Presente: . -1Com eles é
problema . 2. os sustenta é problema . 3. Uma fonte da Instrução [ Classe eo turismo ].

Verso 1 Moisés:.-Um filho fiel. 2. Um trabalhador diligente. 3. Um verdadeiro
adorador.
Solidão: -1. Indispensável para a labuta. 2. Útil para preparação moral. 3. Favorável
para visões celestiais.
O deserto: -1. O curral de um Sacerdote. 2. Escola da Providência. 3. Templo do
Eterno.
Não é um afundamento em comum que encontramos neste verso; ele está indo para
o mais severo e mais útil de escolas-escola da humildade, meditação, auto-medição e
comunhão com Deus. Naturezas Fiery deve ser attempered pelo exílio e pela
deserção .... Devemos trocar cavalheirismo áspera e romântica para a calma profunda
revelação, vital que emancipa e purga a natureza espiritual da humanidade [ Temple
City ].
Determinação de Deus para levar Sua Igreja e as pessoas logo é seguido pela
execução do mesmo.
Instrumentos de libertação de Deus não são completamente postos de lado, apesar
de serem muito tempo na preparação.
É o uso de Deus para levar pastores de rebanhos para torná-los pastores de homens.
Grandes instrumentos de Deus pode ser servo-pastores, e não donos do seu próprio
rebanho.
Libertadores da Igreja, Deus ordena a ser nutrido, às vezes sob sacerdotes, entre
estranhos.
O Ser Divino leva bons homens para lugares mais favoráveis a visões celestiais.
Pastores que procuram pasto para seu rebanho, pode achar melhor para si.
As vagas são justamente chamado pelo nome de Deus, onde quer que ele apareça.
Desertos são por vezes encomendados para santos para encontrar Deus dentro
Aqueles que descendem de riquezas para a pobreza, a partir do palácio para o
deserto, deve ser paciente em seu temperamento e labuta.
" Veio para o monte de Deus . "Foi aqui: -1. Que Deus apareceu a Moisés na
sarça. 2. Que Ele manifesta a Sua glória na entrega da lei.
Isso Moisés trouxe água para fora da rocha. 4. Isso, levantando as mãos, ele fez
Josué de prevalecer contra Amalek. 5. Que ele jejuou duas vezes quarenta dias e
quarenta noites. 6. Que a partir daí, ele trouxe as tábuas da lei. 7. Que Elias foi
concedida uma visão gloriosa.
" Mesmo a Horebe . "Nós não sabemos o local exato. A tradição, que remonta ao
século VI da era cristã, fixa-o no mesmo isolamento profundo como aquele a que, com
toda probabilidade, ele (Moisés) depois conduziu os israelitas. O convento de Justiniano
foi construída sobre o que era para ser o local exato onde o pastor foi oferecido para
tirar as sandálias de fora de seus pés. O vale em que o convento está é chamado pelo
nome árabe de Jethro. Mas, se este ou o outro grande centro da península, o Monte
Serbal, ser considerado como o local do evento, a adequação seria quase igual. Cada um
tem em momentos diferentes foi considerado como o santuário do deserto. Cada um
apresenta aquela majestade singular que, como Joseph de nós nos diz, e como a
narrativa sagrada indica, já tinha investido "Montanha de Deus", com uma reverência
terrível aos olhos das tribos árabes, como se a Presença Divina descansou em sua solene
alturas. Em torno de cada, nas saliências rochosas de encosta da colina, ou nas bacias de
aposentados, retirado dentro das profundezas das montanhas adjacentes, ou ao lado das
nascentes de água que os vales adjacentes, seriam encontrados pastagem ou forragem,
ou de arbustos aromáticos para os rebanhos de Jetro. Em cada um deles, em que idade
precoce, ainda que agora encontrada apenas no Monte Serbal, deve ter crescido a acácia
selvagem, o espinheiro desgrenhado do Sené , a árvore mais característico de toda a
gama. Tão natural, tão completamente de acordo com a cena, foram os sinais em que a
chamada de Moisés fez-se ouvido e visto; não de qualquer forma exterior, humano ou
celestial, como os sacerdotes de Heliópolis estavam acostumados a descobrir a si
próprios como os representantes da Divindade; mas, do meio do espinheiro se
espalhando, a conseqüência dos resíduos do deserto, que "o Senhor aparecer a Moisés"
[ A Igreja judaica, por Dean Stanley ].
Verso 2 A sarça ardente:. -1. Como um emblema ele instrui. 2. Como um milagre
que surpreende. 3. Como um ímã que atrai. 4. Enquanto um monitor avisa.Quando um
trabalhador está ativamente envolvido em sua obra, podemos dizer que ele está no meio
dela. Pelos mesmos motivos, Deus, cuja obra está a Igreja, está a ser dito no meio da
Igreja.
Um belo conjunto de o natural eo sobrenatural. Um arbusto se transformou em um
santuário. Embora os céus não podem conter o Grande, mas ele se esconde debaixo de
cada flor, e faz com que o coração partido do homem sua morada escolhida. Onde quer
que estejamos, há portões através da natureza para o divino. Cada arbusto vai ensinar o
aluno reverente algo de Deus. Os lírios são os professores, assim são as estrelas, assim
como todas as coisas grandes e pequenos neste museu maravilhoso, o universo [ Cidade
Templo ].
A sarça ardente deu luz no deserto, e assim deve a Igreja a fazer no mundo.
Este " Anjo do Senhor "é mais tarde chamado Jeová e Deus (cap. 4:6). O Shekinah,
ou glória luminosa, não era apenas o próprio Jeová, mas foi o Angel-Jeová. A própria
palavra "anjo" significa mensageiro, ou um enviado; e embora geralmente designa um
ser pessoal, mas como um mandato pode ser aplicada a qualquer meio pelo qual Deus
torna as comunicações para o homem. Este anjo foi-1. Eterna. 2. Onipotente. 3. Auto-
existente. 4. Comandou as atividades morais dos homens.
Este anjo no mato uma profecia da encarnação do Salvador.
Após livramentos longa espera, Deus aparece no comprimento para ajudar.
Às vezes Deus misericordiosamente aparece aos homens, e trata de sua libertação,
como em uma chama de fogo.
Aparências doces de Deus são geralmente em condições desérticas .... visões de
idade de Deus ter tido manifestações reais por testemunhas oculares.
Habitação arbusto de Deus é para mostrar boa vontade ao Seu Igreja.
Deus pode interditar o poder de fogo para consumir (Dn 3).
Deus opera milagres sobre criaturas inferiores, a fim de mostrar a Igreja o Seu
poder.
A preservação e manutenção da influência da religião verdadeira.
O versículo 3. Muitos homens tem sido liderada por meio do âmbito da curiosidade
para o santuário de reverência. Moisés determinou, mas para ver uma vista maravilhosa
da natureza, pouco sonhando que ele estava de pé, por assim dizer, face a face com
Deus. Bem-aventurados os que têm um olho para o surpreendente, o sublime eo belo na
natureza, porque eles verão a muitos pontos turísticos que deverá preenchê-los com
espanto feliz. Toda visão de Deus é uma "grande visão"; os locais tornam-se pouco para
nós, porque vê-los sem sentir, ou santo expectativa [ Temple City ].
St. Austin, que chegou a Ambrósio ter seus ouvidos cócegas, teve seu coração
tocado. É bom de ouvir, da forma como forem. Vem, disse Latimer, para a reunião
pública, embora vieres a dormir; pode ser, Deus vai te levar cochilando. A ausência é
sem esperança. Que negócio perdido Thomas por ser mas uma vez ausente [ Trapp ].
A grande visão: -1. Ocasionado por uma agência de Divino. 2. Iluminada por uma
Presença Divina. 3. Dado com um propósito divino.
Great atrações: -1. Pretendido pelo mundo. 2. Procurada pelo requerente de
prazer. 3. Encontrado apenas pelo cristão. 4. A inspiração de uma boa vida.
A preparação moral e condição necessária para a contemplação das visões-1
celestiais. Devemos desviar-se a alegria do mundo. 2. Desde a futilidade de raciocínios
meramente humanos. 3. Da Comissão do mal moral na vida diária. 4. Da seguindo as
instruções dos professores incompetentes. 5. Eles são em grande parte depende de nossa
vontade pessoal de alma .... Deus fala a todo homem que reverentemente se desviam
para ouvi-Lo.
Aparições incomuns de Deus pode muito bem colocar os melhores homens em cima
de auto-raciocínio.
Observando corações estão inclinados mais para se transformar em inquérito de
descobertas de Deus do que com eles.
Todas as revelações de Deus deve ser cuidadosamente analisado.
Versículo 4. Deus vê o nosso primeiro desejo de investigar a verdade, e nossos
primeiros esforços no sentido de uma vida religiosa.
Deus chama buscadores da verdade pelo nome-"Moisés", Nathaniel. 1. Para indicar
o seu prazer neles. 2. Seu favor para com eles. 3. Sua esperança deles.4. Prepará-los
para novas revelações.
O nome de um homem bom vocal nos lábios de Deus-1. Uma honra. 2. Um
destino. 3. Uma profecia. 4. Uma vocação.
A resposta do candidato-verdade: -1. Sua personalidade. 2. Seu lugar. 3. Sua
disposição. Devemos sempre responder às chamadas do céu.
A alma desviando ver muitas vezes leva a visões de Deus. 1. No seu livro. 2. Nas
suas obras. 3. Em Suas providências. 4. Na sua Igreja e Santuário.
Tais visões: -1. Obtido pela oração. 2. Refrescante para a alma. 3. Reforçar a
masculinidade. 4. Relacionadas ao sofrimento humano.
Deus olha para eles, que se transformam em Suas descobertas, com a finalidade de
mostrar-lhes mais.
Deus dá aos Seus servos, não apenas uma visão, mas uma voz para que eles saibam
Sua mente.
Deus chama duplamente onde duplamente ama, e agita em direito duplo.
Aqueles que são verdadeiramente chamados por Deus, devemos estar dispostos a
oferecer-se quer fazer, ou sofrer Seu prazer.
. Versículo 5 Todos os lugares são santos, mas alguns são especialmente assim:
-1. Porque eles são santificado pela residência suprema de Deus. 2. Por lembranças
felizes. 3. Por amizades santas. 4. Pela conquista moral.
Deve haver uma pausa ocasional na investigação da verdade, e na devoção de nossa
vida religiosa.
Curiosidade não deve fundir-se familiaridade.
Tira os teus sapatos de sensualidade, e outros pecados. Afetos são os pés da
alma; mantê-los desobstruídos [ Trapp ].
O adiando as sandálias é uma prática muito antiga na adoração; Pitágoras ordena
ele. Os rabinos dizem que os sacerdotes executar seu serviço com os pés descalços, em
sinal de pureza e reverência. Entre os gregos, nenhuma pessoa foi admitido no Templo
de Diana, em Creta, com sapatos. Todos os maometanos, brâmanes e Parsees adoração
descalço até os dias atuais [ Dr. Nevin ].
Que todos nós possamos aprender a trilhar tribunal de Jeová com os pés descalços.
Devemos chegar a Deus; não deve vir muito perto Dele. Quando meditamos sobre
os grandes mistérios da Sua palavra, chegamos a Ele; Nós chegamos muito perto dele
quando se busca em seus conselhos. O sol eo fogo dizer de si: "Venha não muito
próximo," quanto mais a luz que não pode alcançar. Nós temos todos os nossos limites
estabelecidos nos. Os gentios entrar em alguns tribunais exteriores, não no mais
íntimo; os judeus poderiam vir para o átrio interior, e não para dentro do templo; os
sacerdotes e levitas no templo, não para o santo dos santos; Moisés ao monte, e não para
o mato. As ondas do mar não tinha mais necessidade de limites de presunção do
homem. Moisés não deve chegar perto do arbusto em tudo; e onde ele pode estar, ele
não pode estar com seus sapatos [Bispo Salão ].
O acesso de corações honestos para o local da aparição de Deus pode ser temerário.
Esse acesso precipitada e unadvised Deus proíbe aos seus servos.
Devido a preparação deve ser feita por aqueles que desejam acesso a Deus.
Versículo 6 O Ser Divino aqui se revela como:. -1. O Deus dos homens
individuais. 2. O Deus das Famílias. 3. O Deus do bem imortal.
Há algo indizivelmente belo na idéia de que Deus é o Deus do pai, e do filho, e de
todos os seus descendentes; assim, a um só Deus faz a humanidade em uma família
[ Temple City ].
Deus não diz: "Eu era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó ", mas" eu sou . "Os
Patriarcas ainda vivem tantos anos após a sua dissolução. No período de tempo pode
separar as almas dos justos de seu Criador [ Henry e Scott ].
Que os homens, mas a Deus, e suas plumas vai cair em breve [ Trapp ].
Dicoveries graciosas de Deus pode revelar-se terrível para aqueles que não estão
familiarizados com eles.
Consciência de auto-culpa é suficiente para fazer criaturas esconder de Deus. Como
exemplos: -1 Reis 19:13, Isaías 06:02.
Os homens temem olhar para Deus: -1. Por causa da grandeza de Sua Majestade. 2.
Devido ao horror de suas revelações. 3. Porque Ele é o árbitro de seus destinos.

A CHAMADA DE UM GRANDE LIBERTADOR
I. Seu chamado foi tornada necessária pelo intenso sofrimento
nacional. (versículo 7). 1. Os sofrimentos a que os israelitas foram expostos . "Eu vi a
aflição de meu povo." Eles foram atingidos por um tirano rei-a-feitores unremunerative
trabalho nação opressora hostil. Cercado como somos por todas as vantagens da
liberdade e influência cristã, é quase impossível para nós perceber a sua
tristeza. Opressão ocasiões o sofrimento pior mais degradante, mais dolorosa para os
homens. Esses povos antigos tinham memórias felizes ainda persistente em suas
mentes-memórias de uma ascendência divina,-que iria intensificar o sofrimento ea
degradação da sua condição presente. (I.) Politicamente eles eram
prisioneiros . (Ii.) Socialmente eles eram escravos . (Iii.)Comercialmente eles foram
arruinados . (Iv.) Religiosamente eles eram degenerados , daí o seu sofrimento. A dor
da escravidão legal agora é quase banido do mundo. 2. The Divine atenção para o
sofrimento dos israelitas . Deus tem profunda simpatia para com os aflitos. (I.) Deus vê
a dor dos oprimidos . "Eu tenho visto a aflição do meu povo." Ele sabe a ocasião de it-
os homens que aumentá-lo. Ele é conhecedor não só dos órgãos secundários da dor, mas
também do principal, não só os feitores, mas também cruel do rei tirano que
encomendou-los. (Ii.) Deus escuta o grito dos oprimidos . "E ouvi o seu clamor." O Ser
Divino não é surdo à voz da tristeza humana, especialmente quando se trata de um
coração penitente. Isto é testemunhado pelas experiências morais do universo.Os gritos
e orações do sofrimento não apenas ganhar a ajuda de alívio, mas também expor aqueles
por quem eles são ocasionados ao descontentamento divino.Deus viu a opressão dos
egípcios, e não podemos deixar de relacionar isto com a sua queda final no Mar
Vermelho. Não podemos ocasionar sofrimento para os outros, sem tornar-nos passíveis
de severa punição, especialmente se afligir o povo de Deus. (Iii.) Deus alivia a dor dos
oprimidos . Ele não se limita a olhar com pena-ouvir com compaixão-falar em toques de
ternura, mas ele inventa meios para a destruição do opressor-para a liberdade da
escrava. Ele levanta-se um libertador, cuja vida e heroísmo Ele se junta ao povo feridos
pela tristeza, para a remoção de sua aflição. II. Ele foi chamado para sua missão pela
agência imediata de Deus. (versículo 10). 1. seu livre-arbítrio foi consultado . Deus
não força os homens em serviço no esforço heróico e filantrópica cristã. Ele não
emprega agentes relutantes. Ele simplesmente chama-às vezes por altos vozes-por a
urgência do caso por uma abertura providencial. O homem tem a capacidade de se opor
de resíduos. Assim, o Ser Divino entra em contato íntimo com as vidas de libertadores
destinados-para refinar suas simpatias-despertar o seu entusiasmo a exortá-los a sua
grande vocação. Essa chamada é digno de honra, que liga os homens à misericórdia e
poder de Deus, que é responsável , que liga os homens aos sofrimentos da
humanidade. Por vontade própria, alegremente responder a ela nos tornamos, de uma
forma muito elevado sentido, colegas de trabalho com Deus, para o benefício verdadeiro
da corrida. Tais chamadas para almas piedosas são variadas e numerosas, podem sempre
encontrar-nos obedientes a eles. 2. Sua capacidade de adaptação foi considerada . As
chamadas divinas para o serviço são dependentes de energia de caráter intelectual
moral. Deus não chama os homens maus para conseguir a liberdade do sofrimento. Ele
não quis dar-lhes a visão, nem que eles têm a fé para acreditar-necessário despertá-los
para a convicção de tão grande serviço. Deus não chama os homens de mente fraca a
este trabalho de libertação, mas aqueles bem aprendida na literatura científica sobre a
história do seu país, cuja natureza moral tem sido bem disciplinada pela solidão, através
de longos anos-e que tenham sido previamente levantado para a elevação da chamada
Ele dá, eo serviço que Ele exige. Não havia outro homem em toda a nação mais bem
qualificado para este trabalho do que Moisés. Toda a sua vida tinha sido uma
preparação constante, e uma espera inconsciente para esta hora. De modo que quando o
chamado de Deus soou em sua alma, toda a disciplina de sua vida tornou-se inteligível
para ele. E assim, hoje, em chamar os homens para os cargos variados de serviço
cristão, o Ser Divino contempla estritamente as suas qualificações morais e intelectuais
considerações sociais estão subordinadas. Um pastor pode ser chamado para realizar a
liberdade de Israel. Daí o chamado Divino para as almas humanas é:
(1) enfático . (2) criterioso . (3) esperançoso . III. Ele foi feito definitivamente
familiarizado com a missão que tinha de realizar. (versículo 10). 1. Ele foi fazer uma
visita à realeza . Ele foi ordenado a ir a Faraó. Não parece uma incongruência aparente
para um pastor do deserto para exigir uma entrevista com o monarca do Egito, havia
uma grande disparidade em sua posição social. Mas o que Moisés não tinha nos
acidentes sociais da vida, ele mais do que fez na moral. Deus lhe dera uma audiência
realizada teve-visão com ele. Por isso, ele estava bem qualificado para atender
Faraó. Qualquer homem que mantém comunhão íntima com Deus, está apto companhia
para o grandioso rei do universo. A visão da sarça despertaria Moisés para um forte
senso de sua masculinidade-a uma consciência da Divina ajuda, portanto, ele vai
bravamente a Faraó com a exigência de liberdade. A visita não era para ser de mera
cortesia, mas para exigir os direitos dos cidadãos de uma nação escravizada. Homens
cristãos, nestes dias, estão relutantes em visitar reis sobre os recados de Deus, eles são
tímido, eles não têm visão suficiente para inspirá-los com coragem, em tais ocasiões
devem ganhar força a partir de sua comunhão e comissão divina. 2. Ele era conseguir a
liberdade de Israel . "Isso tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito." O que uma
comissão por um homem a cumprir-sem exércitos, mas as legiões invisíveis do
céu. Aparentemente sem ajuda, se vai para a tarefa. Deus às vezes chama os homens a
árdua deveres em que não aparece, mas pouca probabilidade de sucesso. Ele define
claramente o dever de serviço cristão. Ele previne de suas dificuldades-que não pode
surpreender ou empolgar. Este arranjo é:
(1) Misericordioso . (2) Considerate . (3) Acomodados à nossa fraqueza . IV. No
desempenho de sua missão, ele foi animada pelas mais altas esperanças. (versículo
8). 1. Ele antecipou a liberdade de Israel . 2. Ele antecipou conquista em caso de
guerra 3. Ele antecipou residência em uma terra de beleza e fertilidade . Deus sempre
anima os envolvidos em um grande serviço por grandes esperanças. Lessons.-1. Que
Deus sabe como preparar os homens para se tornarem os libertadores do bem 2. que
uma chamada divina é requisito para a missão da vida . 3. Que tristeza humano é
patético e poderoso em seu apelo a Deus .
A PICTURE OF SORROW HUMANO

I. Que Deus sabe as dores para que o seu povo estão expostos . (Verso 7.) 1. Devido à
relação Ele sustenta a eles . "O meu povo." Ancient Israel era uma divinamente escolhido
nação peculiarmente favorecido pelo céu. Este é apenas um tipo fraco da relação divina para
todas as almas devotas. "O meu povo:" - (1.)Indica propriedade . (2). Indica carinho . (3). Ele
indica espanto . Devemos imaginar como o povo de Deus, de modo verdadeiramente amado,
que Israel teria sido protegido de tristeza por completo. Deveríamos ter pensado que sua vida
teria sido eminentemente exultantes. Não somos frequentemente surpreendidos ao encontrar as
mais seletas dos santos de Deus em circunstâncias de grande provação? Este é um problema do
outro mundo será melhor resolver. 2. Porque Seu olho onisciente está sobre eles . Ele vê as
provações. 3. Porque eles têm o hábito de dar a conhecer os seus sofrimentos a Ele através da
oração . II. Isso no tempo apropriado Deus vai libertar seu povo do sofrimento. (versículo
8). 1. vezes após ter sido continuada . 2. Às vezes, quando menos se espera . 3. Às vezes pelas
agências antes desprezava . Moisés já havia tentado anteriormente a despertar dentro dos
sentimentos de fraternidade israelitas, mas ele tinha sido repelido-sua autoridade havia sido
negado-mas este é o homem divinamente enviado para alcançar a liberdade da nação. Assim, os
instrumentos que foram rejeitadas por nós pode um dia ser instrumental para o nosso
bem. Vamos desprezar nenhum esforço para o nosso bem-estar, podemos ter de enfrentá-lo
novamente no futuro.III. Que Deus usa instrumentos humanos na libertação do seu povo do
sofrimento. Deus envia o homem para confortar seu semelhante. 1. Preparado pela disciplina
de vida . Ela exige uma grande preparação para atender o homem para o trabalho de
simpatia. 2. Incentivado pela visão do céu . Qualquer homem que está destinado a ajudar, ou
amenizar o sofrimento de seus companheiros devem ter visões do outro mundo-da-vida de
Deus, para preparar a sua alma para o contato com a desgraça, que ele não pode ser deprimido
assim indolor. Só o céu pode ensinar uma alma humana como para consolar corações
aflitos. 3. Chamado pela voz de Deus . Deus sabe onde encontrar homens que são a mais
equipada para realizar tarefas de misericórdia e consolação-recursos para suas simpatias-ao
mesmo tempo autoritária comissiona-los para o trabalho.
O CARÁTER TÍPICO DE MOISÉS CONSIDERADOS, COMO O

LIBERTADOR, MEDIADOR, LEGISLADOR E GUIA DE ISRAEL
Vai ser o nosso objetivo, no presente discurso, a apresentar Moisés como representante de
nosso Senhor misericordioso; e para mostrar, em uma visão conectada, que os benefícios
conferidos por aquele sobre Israel, são emblemas e sombras dessas misericórdias espirituais,
que o outro se manifestou para conceder a humanidade.
I. Moisés afirma a nossa primeira relação como um Libertador. Enquanto Israel estava
gemendo no Egito, Deus estava preparando os meios de sua libertação. Quando estávamos
mortos no pecado Sua compaixão fornecido para a nossa redenção. Quando os israelitas
estavam dispostos a deixar seu cativeiro eles numerados de 600.000 a pé, além de mulheres e
crianças. No entanto, nesta vasta multidão não houve libertador, Moisés só exceção. Nem se
poderia ser encontrado, para redimir o mundo, de entre os seus números. Moisés era um homem
semelhante a seus irmãos, experimentou os desejos, e simpatizava com as tristezas de Israel.Ele
foi bem aprendida na sabedoria do Egito. A haste do Senhor foi colocado em sua mão. Cristo
participou de nossos insondáveis milagres, fizeram-sabedoria possuía-natureza. Moisés fez
sacrifício para cumprir o dever com o qual Deus o havia cobrado. Tendo "o respeito até o
recompensa do galardão." Cristo fez "a si mesmo se esvaziou," & c. II. Ele é um tipo de
Cristo, quando nós consideramos ele como o mediador designado entre Deus e
Israel. Então avassalador na grandeza que o Altíssimo aparecer sobre o monte Sinai, que o povo
colocou Moisés entre si e com a majestade do céu. Moisés foi qualificado para este cargo, por
cordial de sempre sofrimento-desinteresse selo vigilante amor e mansidão de comprimento; por
isso Deus não poderia ter interesse com os homens, exceto por meio de Cristo, que é muito mais
qualificado para o cargo de mediador do que Moisés. III. Quando nós considerá-lo em seu
escritório de Legislador para Israel.Israel tinha esquecido as sanções e exigências da aliança
divina com Abraão em meio aos rigores da sua servidão. Durante a primeira parte de sua
jornada no deserto eram sim um bando de fugitivos, sem ordem e regulamentos, de um povo
contido pela influência da legislação criteriosa. Era necessário que algum modo de governo
deve ser dado a eles. Isto foi dado pelo Altíssimo-por intermédio de Moisés. Assim, no cativeiro
triste da alma, a concupiscência da carne, a soberba da vida, opor-se à vontade de Deus; ea
criatura caído torna-se uma lei fatal para si. Mesmo quando a condenação da impiedade é
removido, e os grilhões com os quais ligados todas as paixões e faculdades, e os princípios da
mente estão quebrados, o liberto servo precisa de uma revelação da Palavra de Deus, por que
seu comportamento pode implicar ser governado. Cristo um legislador assistida na formação da
lei pode explicar melhor isso, melhor aplicá-la. O libertador temporal só poderia dar a lei; ele
não podia infundir um princípio de santa obediência em suas injunções. Ele não conseguia
dominar a inimizade de afeições carnais. O Filho de Deus pode nos formar, pela Sua graça, para
a santidade de sua própria demanda. IV. Quando nós considerá-lo como o líder e guia de
Israel. Israel não de uma só vez alcançar a viagem terra-toilsomo prometido. Moisés era seu
guia. Assim, o cristão, que está viajando a partir da casa da servidão moral para o céu, tem Jesus
por seu guia [ Christian Êxodo de Buddicom ].

O versículo 7. " Meu povo ". 1. Portanto, devemos amá-Lo. 2. Portanto, devemos
servi-Lo. 3. Portanto, devemos ajudar a Sua Igreja.
" Eu conheço os seus sofrimentos ". I. A Pessoa . 1. Ele pode ajudar . Isso é
demonstrado por toda a história-experiência da grandeza do seu poder de plenitude dos
Seus recursos-dos ministérios simpáticas Ele tem pelo comando. 2. Ele vai ajudar -
Hagar-David-Peter-provar isso. Ele prometeu para socorrer os homens cansado-disse a
lançar o seu coração-fardos em Si mesmo. Todo o esquema de salvação é baseada neste
fato. Seu braço lhe trouxe a salvação. Ele será, portanto, nos dará todas as coisas. Que
misericórdia que almas atormentadas não são deixados para seguir cego impulso-razão-,
temos um ajudante Divino 3. Ele tem prazer em ajudar . Simpatia é natural-feliz fora
vêm do coração de Deus. Ele cura a flor murcha pela nova vida de maré de sizígia. Ele
cura almas atormentadas por transmitir nova energia espiritual. É a Sua alegria de fazê-
lo.
II. O conhecimento. 1. É certo . Deus sabe as provações da humanidade, de
qualquer causa que possa surgir-infalivelmente. Ele não pode ser enganado ou
enganado. Que consolação para os aflitos. 2. Ele é ilimitado . Deus sabe todas as
tristezas do coração aqueles unwhispered ao nosso amigo, não importa mais próximo ao
que esfera da vida se relacionam, não importa quão trivial ou o quão grande. 3. Ele é
compassivo . Ele não investigar nossa tristeza, para satisfazer a curiosidade, para tornar-
se oficiosamente familiarizar com as nossas circunstâncias, mas para acalmar a
aliviar. Religião não apresenta à alma perturbada uma divindade, mas meramente
filosófico estóico-Aquele que é tocado com o sentimento de nossa enfermidade.
III. The Sorrow. 1. Pode ser longo continuou . Israel estava em cativeiro
quatrocentos anos. Nossos ensaios pode ser contínua, como uma longa noite de inverno,
como um longo inverno polar, sem um raio de sol, mas Deus não se esqueceu de ser
gracioso. Sua demora faz parte da disciplina-o alvorecer da manhã vai chegar. 2. Pode
ser profundamente opressivo . Como os mais pobres não estão abaixo de conhecimento
de Deus. nem são o maior além de Sua cheque. 3.Pode ser amplamente
experimentado. "Eu conheço os seus sofrimentos "1. Portanto, não se queixam. 2.
Portanto esperar sua vez para o livramento. 3. Portanto buscar a Sua graça.
Escravidão e da liberdade de Israel , um tipo de tristeza do mundo e redenção de
Cristo: -1. Porque Cristo desceu do céu. 2 Cristo veio ao chamado de tristeza do
mundo. 3. Cristo veio para conseguir a liberdade moral do mundo. 4. Cristo veio para
destruir o reino do pecado. 5. Cristo veio para levar homens à felicidade. 6. Cristo veio
para despertar agências sagrados para o bem-estar espiritual da raça .... Deus geralmente
fala gentilmente aos seus servos para remover o medo, na sua vinda.
Jeová se ressente da opressão da Igreja. 1. Certamente. 2. Rapidamente. 3.
Continuamente. 4. Retributively.
Egito é visto por Deus em toda a sua opressão de seu povo.
Exatores Cruel fazer o povo de Deus clamam a Ele de queixa e oração.
O versículo 8. " E eu desci para libertá-los , "Deus é dito para descer-1. No
alojamento de uma forma humana de expressão. 2. Para mostrar os julgamentos sobre
os ímpios ( Gen . 18.) 3. Talvez para indicar a situação do Egito, que era um país de
baixo. 4. Para indicar algum evento notável sobre a seguir. Babel.
" Para fazê-lo subir daquela terra . "1. Of ruim regência. 2. Of companionships
ímpios. 3. Das influências religiosas hostis. 4. Da escravidão servil. 5. Há muitos países
no mundo onde é perigoso para o povo de Deus para residir.
" a uma terra boa, e uma grande . "1. Canaã era grande em comparação com
Goshen. 2. Deus troca as situações de Seu povo para seu bem. 3. Deus não pretende que
Seu povo permanecer muito tempo os escravos de qualquer poder terreno. 4. The Israel
espiritual na eternidade entrar na plenitude dessas palavras.
" Até ao lugar dos cananeus . "Os cananeus eram os mesmos que os gregos
chamados fenícios. 1. A Septuaginta na quinta de Josué, para cananeus lê fenícios. 2. A
mulher que nosso Salvador despossuídos de um diabo, por Matthew é chamado
cananéia, por Mark uma siro-fenícia. 3. Estes cananeus são ditas residir perto do mar
( Números 13:30), assim como os fenícios. . 4 Os fenícios eram conhecidos por sua
fraude na compra; assim os cananeus são anotadas nas escrituras para seu ofício ( Hos .
12:7).
" Os cananeus e os hititas , "& c. Um povo deserdados: -1. Deserdado por Deus,
como o triturador Supremo de todo o território. 2. Enquanto sob uma maldição
especial. 3. Conforme culpado de pecado sem arrependimento. 4. Um aviso para as
nações a-dia.
Emanações de leite e mel são na herança da Igreja.
O lugar das nações más Deus pode fazer a herança de seu povo.
Deus vai fazer bom sua promessa ao máximo para dar à Igreja a sua herança.
O versículo 9. Deus demonstra que Ele ouve o grito, e vê a opressão do seu povo e
da Igreja.
Em tempos de ouvir o grito de sua Igreja, Deus observa a conduta de inimigos em
direção a ela.
. Versículo 10 " Vem agora, pois . "O chamado divino para o serviço: 1. É
persuasivo, "vir". 2. Ele é imediata, "agora". 3. É lógico, "portanto".
" eu te enviarei a Faraó : "-I. A vocação. 2. Uma preparação. 3. Uma comissão.
" Isso tires o meu povo . "& c. A tarefa dada por Deus: -1. Árdua em sua
exigência. 2. Responsável em seu exercício. 3. Glorioso em sua edição. 4. Único na sua
personagem.
No oitavo verso, Deus diz: "Eu desci para livrá-lo da mão dos egípcios;". "Eu te
enviarei a Faraó" e no décimo versículo Ele diz: Porventura não há uma discrepância
aqui? Se o próprio Deus desceu para fazer um trabalho, por que Ele não ir e fazer isso
pessoalmente? Uma palavra de Si mesmo, certamente, ter feito mais pela causa que ele
tinha defendido que todas as palavras que o mais talentoso de Suas criaturas poderia ter
usado. Olhando para este incidente como estando sozinho, ele, sem dúvida, parece mais
notável que Deus não pessoalmente executar o que Ele havia concebido
pessoalmente. O pensamento era Seu, assim era o amor; todo o lado espiritual do caso
pertencia exclusivamente a Deus; Ele chama ainda um pastor, um homem solitário e
sem amigos, trabalhar fora com elaboração doloroso, e através de uma longa série de
decepções, o desconcertante propósito que parece ele mesmo poderia ter feito com uma
palavra.Encontramos, no entanto, que a instância não é de forma um caso isolado. Ao
longo de todo o esquema do governo divino da família humana, encontramos o
princípio da mediação . Deus fala ao homem através do homem. Sem dúvida, este é
misterioso. Para nossa compreensão imperfeita, parece que a revelação pessoal direta de
Sua presença e glória iria garantir de imediato os resultados que são tão desejável e tão
duvidoso. É aqui que a fé deve nos levar. Além disso, este princípio de seleção
individual em matéria de todos os grandes ministérios, está em consonância com o
princípio que incorpora em um único germe das maiores florestas. É o suficiente para
que Deus dá a bolota, o homem deve plantá-la e desenvolver sua produtividade. Deus
trabalha de um para muitos [ Cidade Templo ].
De Deus chamada é instantânea, e não sofre nenhum atraso.
Embora Deus não precisa de homem, Ele chama alguns para a ajuda de Seu povo.
Tal como Deus chama, Ele envia para trazer libertação.
A missão de Deus pode ser do homem mais pobre para o maior potentado.
O mandamento de Deus é suficiente para capacitar o homem mais fraco para o
trabalho mais forte.

TIMIDEZ MINISTERIAL
I. Às vezes é ocasionada por pensamentos indevidos e depreciação de si
mesmo. (versículo 11). Pelo pensamento indevido de nossa posição social. "Quem sou
eu, que eu deveria ir a Faraó?" Moisés pode imaginar a necessidade de posição social, a
fim de obter uma entrevista com o rei. Alguns dos melhores ministros do evangelho
vêm das cenas mais humildes da vida social. Há momentos em trabalho ministerial,
quando boa posição social pode ajudar a missão da verdade e da liberdade, mas não é
uma necessidade absoluta. Homens a partir dos escalões mais baixos da humanidade
pode fazer tanto para subjugar a tirania de um rei, como o aristocrata mais refinado do
reino. Um homem de grande alma, independente da posição social, pode realizar com
sucesso uma campanha contra o mal moral. 2. Pelo pensamento indevida da nossa
fraqueza intelectual . "Quem sou eu?" É verdade, Moisés foi bem-educado ainda sua
disciplina mental dificilmente aparecem para ele como igual à atual crise e
compromisso. Ele teria que recair sobre o seu conhecimento da corte egípcia, e sobre
outros assuntos, de influência importante sobre a sua missão. Assim, pode ministros de
hoje sentem a sua incapacidade de combater o pecado de erro de ceticismo e refinada da
idade através de sua falta de poder do cérebro. Eles não tiveram as vantagens em seus
primeiros dias em que o próprio Moisés tinha. Do que pouca informação que possuem,
eles fazem o melhor uso possível. Ela exige uma mente bem disciplinada para ir para os
faraós do mundo, e para exigir de forma eficiente a liberdade moral de seus
escravos. 3. Pelo pensamento indevido de nossa incapacidade moral . Um homem
requer não só uma forte mentalidade, mas muito mais, uma forte alma de determinação
simpatia e forte impulso de grande devoto, para executar tal comissão como que agora
dada a Moisés.Igualmente assim, com o ministro de Cristo. E, quando o verdadeiro
pregador olha para o seu coração nos momentos de depressão, ele sente sua falta de
grandes qualidades morais-e gritos, "Quem sou eu", & c. II. Isso às vezes é ocasionada
por uma estimativa indevida das dificuldades do trabalho. 1.Este pode surgir a
partir das experiências deprimentes da juventude . Quando o jovem de estar nos
palácios de Faraó-Moisés havia se esforçado para interromper uma briga entre dois
hebreus, referindo-los para o fato de sua fraternidade e sofrimento comum, ele tinha
sido repelido. Sem dúvida, uma lembrança desse fato agora permanecia dentro de sua
mente, pois há certas experiências que nunca nos deixam, eles tornam-se as influências
educacionais constantes e grandes de nossas almas. Esta reminiscência daria a Moisés
para sentir a dificuldade da tarefa agora imposta a ele. Assim, com os ministros do
Evangelho, pode ser que as experiências da infância e idade adulta jovem, introduziram
um elemento de dificuldade, perplexidade, em sua labuta, que quase encolher a partir da
chamada. 2. Isto pode surgir a partir da remoção de aparelhos amigáveis . Moisés já
teve amigos na corte de Faraó, ele foi o filho adotivo da filha do rei-ele tinha
conservado a sua amizade, que poderia ter sido de utilidade para ele agora; mas ele tinha
perdido por vôo. Então, às vezes acontece que os ministros muitas vezes perdem
terrenas, amizades acidentais, ajudas para a realização de sua missão, e, portanto, sua
timidez quanto ao seu problema. III. Isso às vezes é ocasionada pelo fato de não
apreciar, como convém, a Presença Divina e ajuda. 1. a presença divina é o nosso
Guia . Deus quer ensinar-guia Moisés quanto aos melhores métodos de abordagem para
Faraó. Portanto, o mesmo Senhor o guiará igualmente todos os ministros verdadeiros
que buscam a liberdade moral dos homens. Esta orientação faz-se por qualquer
deficiência escolar-é a nossa verdadeira ajuda. 2. a presença divina é a nossa influência
sustentar .Seria sustentar Moisés sob a memória do fracasso jovem para subjugar a
briga dos dois israelitas. Seria sustentá-lo no desempenho de todas as labutas-em árduas
caso de sofrimento, rejeição, seja de Faraó-seus cortesãos-ou seus servos. Assim, a
Presença Divina sustenta o ministro de Cristo, sob os lembranças amargas do passado
mal orientado-failure esforço-andanças-solidão e da oposição, a partir de qualquer
fonte. Mas, para isso, ele seria desigual à tarefa por uma hora. 3. Presença Divina é a
nossa vitória . Ele deu a Moisés uma visão sobre a história futura do Faraó que lhe
permitiu fazer milagres-lo habilitado a moral-o superior ao conflito-rendido
natureza. Assim, com o ministro da verdade, que ele não pode fazer milagres, a
Presença Divina é o penhor da convicção moral na mente dos outros, e da vitória
final. IV. Ele deve ser removido pelas esperanças com que é animado. 1. Pela
esperança de alcançar a liberdade de uma vasta nação . Moisés era trazer os filhos de
Israel do Egito. Assim, é a esperança de o ministério evangélico para trazer o universo
de sob o reinado do pecado para a liberdade-felicidade-esperança-o que é uma
antecipação sublime! 2. pela esperança de levar uma grande nação na terra da
promessa . Moisés foi para liderar os israelitas em Canaã:
(i.) Fértil . (Ii.) Abundância . (Iii.) Beauty . Assim, o ministro de Cristo deve levar os
homens para o céu, esta é a esperança de que ele é animado e deve subjugar toda a
timidez e inspirá-lo com santa alegria.

O versículo 11. O homem que na juventude matou o egípcio, e estava disposto a
empreender a emancipação da sua nação, agora modestamente encolhe da tarefa.
O poder de aumento da idade-1. Para alterar a vista. 2. Para acalmar o
temperamento. 3. Para humilhar a alma.
Não é à toa que ele tanto perguntou. A mensagem parece ser muito maior do que o
mensageiro. Ele funciona melhor que amplia seu escritório. Pregadores, e todos os
ministros do bem, deverá ver o seu trabalho ser maior do que a si mesmos se eles iriam
trabalhar no ponto mais alto de energia. Vamos supor que um homem o seu trabalho
para ser fácil, para ser indigno de seu talento, e ele não vai conseguir muito sucesso
[ Temple City ].
É muito melhor para participar do espírito de Moisés que se manifesta neste verso,
do que procurar muito precipitadamente a dignidade ea posição de trabalho ministerial.
Worth é modesto: o homem orgulhoso pede, que não sou eu? [ Trapp ].
Deus pode, por vezes, ser negado pelo melhor dos homens em sua enfermidade.
Os melhores almas são capazes de ter os menores pensamentos de si mesmos para a
obra de Deus.
Dificuldades visíveis na Igreja podem desanimar os homens para o trabalho.
O poder de opressores egípcios pode assustar instrumentos fracos da libertação.
A redenção dos homens da casa da servidão é um fato surpreendente.
. Versículo 12 " Certamente eu serei contigo . " O companheirismo Divino
realizado pelo bom a serviço da vida cristã: -
I. Foi atencioso. Nunca fez Moisés mais precisa do companheirismo Divino que
nesta exigência de labuta. O trabalho é grande, ele sente que a sua incapacidade para
ela-é, no momento da sua fraqueza que a companhia divina é prometido. Esta promessa
vai ficar verdadeiro para os trabalhadores cristãos durante todo o tempo.
II. Ele foi enfático. "Certamente." A promessa em tom-forma-poderia deixar
nenhuma dúvida na mente de Moisés quanto à probabilidade de sua realização. Sua
ênfase satisfeita sua exigência máxima, não deixou espaço para dúvidas. Então, agora a
promessa da companhia divina é enfático-se tornando ainda mais pelas experiências
acumuladas do bem.
III. Era simpático. "Contigo". Não vou seguir -te-não irei antes de ti, e não vou
estar perto de ti, mas com ti-como um companheiro para alegrar a tua alma; como um
amigo-de dar-te um conselho; como um Deus-fazer-te vitorioso. Como pode uma
missão falhar quando Deus é com o trabalhador. Como refrescante para uma alma
tímida é a simpatia dos Céus. A nossa capacidade vem de Deus.
A GARANTIA DE SUCESSO
I. "Certamente eu serei contigo." Então o homem é criado, não dominar. Ele deve
saber o seu lugar, ou ele nunca pode mantê-lo. Como servo-1. Ele deve consultar o seu
mestre. 2. falar em nome de seu mestre . 3. Ter ciúmes de a honra de seu mestre.
II. "Certamente eu serei contigo." Então, o trabalho deve ser bem sucedido. A garantia
de sucesso:. -1 Não inteligência humana . 2. Not organização hábil . 3. Mas a palavra do
Senhor . "Minha palavra não voltará para mim vazia".
III. Certamente eu serei contigo. Então o servo está a ser recebido por causa do
mestre. "Quem vos recebe, a mim me recebe." Os romanos foram para receber Febe no Senhor .
IV. "Certamente eu serei contigo." Então, não há necessidade de falta de graça e
poder. "Eu alguém tem falta de sabedoria," & c. "Eis que estou convosco todos os dias." Deus
está com seus servos para 1. Seu conforto . 2. Justiça . 3. Segurança [ Cidade Templo ].
" Este será um sinal para ti o que te enviou . "Tokens que um ministro é

divinamente comissionado: -1. Que ele reflete a luz da visão celestial. 2. Que ele está
consciente, e sua vida dá provas, de companheirismo Divino. 3. Que ele pretende
anunciar o nome de Deus, como relacionados com a liberdade moral dos homens. 4.
Que alguns quantidade de sucesso espiritual atende seus trabalhos. 5. Às vezes
evidências especiais de favor dado em resposta à oração.
Prestamos a maior honra a Deus quando, contando com Sua ajuda oferecida,
buscamos nenhum motivo de confiança para fora de si mesmo, quando no sentido
profundo de nossa própria impotência que contá-lo o suficiente para que Ele está
conosco e para nós [ de Bush ].
Deus não é movido de seu propósito pelas objeções dos homens.
Para toda a aparência humana Moisés é assumir a responsabilidade dessa missão,
enquanto ele é apenas um agente secundário. Deus é invisível .... bondade de Deus
satisfaz a alegação de Seus instrumentos dispostos para a Sua obra.
A presença de Deus está sempre com aqueles que estão envolvidos em Sua obra
redentora.
Deus vai responder a objeção, e resolver as dificuldades de seus trabalhadores.
Redenção prometida por Deus certamente irá ser realizada.
A adoração e serviço de Deus é o grande fim da liberdade de seu povo.
A verdadeira adoração a Deus, no lugar designado por ele é o melhor retorno para a
libertação.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 13-18

DIFICULDADES MINISTERIAIS PARA SER ANTECIPADOS E COMO SUPERÁ-
LOS
I. Que ministros devem antecipar dificuldades no desempenho de sua missão de
vida. (versículo 13). 1. Decorrente do preconceito em relação ao homem . Moisés
sentiu que ele seria responsável em prejuízo de Israel, através de sua residência no
palácio de Faraó, e sua suposta ligação com um governo despótico. Ele não tinha
compartilhado seu cativeiro, eles preferem um como o líder de seus destinos, que
tinham sido mais profundamente identificados com a sua condição de miséria. Moisés
antecipa essas dificuldades, e pede ao Senhor como ele deveria responder a eles. Assim,
os ministros do evangelho tem que combater inúmeros preconceitos-de verdade-
educação-caprichoso-fraco, daí a dificuldade de seu trabalho. Eles devem ser
divinamente comissionado para superá-los. 2. Decorrentes de ceticismo em relação à
verdade . Moisés temia que os israelitas não creditar a doutrina da liberdade que tinha
de proclamar a eles. Eles preferem lembrá-lo do exército de Faraó, ea impossibilidade
de sua fuga. Moisés iria encontrar grande dificuldade em fazê-los acreditar na promessa
e poder de Deus. Assim, os ministros-dia tem uma grande quantidade de ceticismo de
superar, em relação às dificuldades aparentes da verdade que pregam. Eles devem
apresentar suas credenciais divinas. 3. Decorrentes da letargia em referência à
missão . Moisés encontrou os israelitas em um estado de absoluta miséria-moralmente
fraco incapaz de grande esforço, quase disposto a morrer, em vez de ao vivo. Ele teria
grande dificuldade em despertá-los para a ação, equivalente aos requisitos do caso e
para garantir a sua cooperação. Assim, é com os ministros do evangelho. Vêm-pregar
para os homens, que são inervadas pelo pecado para despertá-los para um sentido de sua
masculinidade-a procurar a sua cooperação na missão de liberdade que eles
anunciam. A fraqueza moral-indolência dos homens é a maior dificuldade do verdadeiro
ministro tem de enfrentar. II. Que, para superar essas dificuldades, os ministros
devem buscar orientação de Deus (versículo 13). Que Deus lhe dará nessa direção é
visto a partir de:. -1 O reconhecimento divino de dificuldade ministerial . O Ser Divino
admitiu tudo o que Moisés tinha dito sobre a dificuldade de sua missão de
Israel. Nenhuma palavra de reprovação foi proferida-nenhuma repreensão expressa, mas
foram dadas em resposta aos mesmos. Igualmente Deus reconhecer a perplexidade de
um, ministerial, portanto, da vida Ele não vai rejeitar qualquer que buscam seu
auxílio. 2. A simpatia Devine com dificuldade ministerial . (I.) manifestada pelo dom da
divina visão (verso 2). (ii). manifestada pelo dom da instrução necessária (Verso 15-
17). (Iii). manifestada pelo dom da companionships santos (Verso 12). Tal
manifestação de simpatia divina deve inspirar cada ministro com o espírito e coragem
para o seu trabalho. E os que são para ele, são mais do que tudo o que pode ser contra
ele.

. Versículo 13 Moisés, porém, coloca uma outra questão; para o coração humano é
cheio de perguntas [ CHM .]
É claro que Moisés antecipou as maiores dificuldades da condição degenerada de
seus compatriotas.
Por que Moisés perguntar o nome de Deus? -1. Não para instruir a sua
ignorância. Ele não tinha esquecido de Deus no Egito. 2. Não para satisfazer sua
curiosidade. 3. Mas, para satisfazer Israel. Erro tem muitos deuses, ele, portanto, queria
saber como ele pode provar para a nação escravizada que veio em nome do verdadeiro.
É bom para um ministro saber em cujo negócio está indo.
A resposta de Deus a uma objeção muitas vezes gera um outro em Seus servos.
A insatisfação de homens sobre instrumentos de Deus é muito provável.
Os servos de Deus muito razoavelmente esperar que Ele vai esclarecer todas as
dúvidas quanto ao seu nome, e seu dever.
UMA PERGUNTA PARA O PÚLPITO

I. "O que eu digo a eles?" Devo dizer-lhes verdades que estão em harmonia
com a sua condição depravada? Moisés poderia ter dito aos israelitas para ficar em
paz em seu cativeiro, para fazer o melhor de sua circunstância, de que eles eram não é
responsável por sua situação, sendo a culpa de seus antepassados por ter vindo para o
Egito. Ele poderia ter-lhes dito para não problemas sobre qualquer esforço para a
liberdade, como seria necessário tempo-meios-exércitos-além de seu comando. E,
talvez, muitos dos filhos de Israel, embora eles se sentem a dor da escravidão de-poderia
pensar seu conselho sábio.Mas não; ele foi até eles com as novas de liberdade. O púlpito
pode demorar um padrão aqui, não para pregar doutrinas em harmonia com os gostos
depravados dos homens, mas para despertá-los dos seus pecados, pela proclamação do
nome e da liberdade divina.
II. "O que eu vou dizer-lhes?" Devo dar-lhes um discurso argumentativo? Seria
necessário para Moisés para convencer os israelitas de que ele foi divinamente
comissionado, eo chefe uso que um ministro pode fazer da lógica, é provar a divindade
de seu chamado para o ministério. Isto uma vez provou Israel, eles estarão prontos para
segui-lo. Assim, as congregações vai realizar, mas pouca discussão com um homem a
quem eles se sentem a ser chamado para libertá-los do poder do pecado, eles irão segui-
lo. Seu coração fala a eles.
III. "O que eu digo a eles?" Devo dar-lhes um discurso sensacional? tinha ido
Moisés aos filhos de Israel, desta forma, eu não teria dado muito para o seu verdadeiro
sucesso. Ele poderia ter "se seu nome para cima." Ele teria atraído alguns escravos
cansado para si mesmo. Ele poderia ter despertado uma onda de sentimento, mas que
em breve ter diminuído em calma. A liberdade da nação não teria sido conseguida desta
maneira. Os pregadores sensacionais do mundo, não estão fazendo o máximo para a
liberdade moral da corrida.
IV. "O que eu digo a eles?" Devo dizer-lhes como eu sou inteligente? Moisés
poderia ter dito aos israelitas que ele havia passado tantos anos no Egito faculdades que
tinha sido criado em um palácio. Mas ele não o fez. Ele nunca teria conseguido a
liberdade de Israel se tivesse adotado neste curso. Ele havia se humilhado diante de
Deus. E os homens humildes diante de Deus, são geralmente tão antes de seus
companheiros. Ministros não deve fazer uma exposição de sua conduta de
aprendizagem, tais nunca vai conseguir a liberdade das almas.
V. "O que hei-de dizer-lhes:" Devo dizer-lhes sobre a cruz de Jesus? "Sim,"
responde o pecador penitente ", que é o que eu quero" "Sim", responde o-idade crente ",
que é o encanto da minha alma. "Deixe-ministros pregam a cruz como a emancipação
do mundo. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor.
O NOME DIVINO
Versículo 14. I. Como só revelado pelo próprio Ser divino. Só Deus pode dar uma
revelação de Seu nome de caracteres-atributos-vontade. A razão humana não pode,
através de pesquisa, descobrir Deus. O coração humano pode procurar Deus, mas sem
ajuda, nunca vai encontrá-Lo. Aquele que habita no mato-que chama seu servo a árdua
labuta-deve falar-deve fazer-se conhecido ou o mundo será eternamente ignorantes do
seu nome.
II. Como apenas parcialmente entendida pelos intelleces grandiosos. Embora
tenhamos uma revelação tão abundante do nome de Deus, quão pouco do que é
compreendido pelo homem. Parece-nos que o vislumbre de uma luz tênue colocado na
janela casa de campo em uma noite escura. Deus é mistério.Intelecto do homem pode
ler as histórias das estrelas, pode rastrear as maravilhas do mundo, mas, no limiar do
templo do Céu, deve curvar-se em reverência reconhecimento de sua incapacidade de
entender as coisas apresentadas à sua visão.
III. Como suficientemente compreendido para o serviço prático da vida
cristã. Moisés não compreender plenamente o significado da revelação dada a ele de
Deus, no entanto, ele reconheceu suficiente para a sua missão a Israel. Ele
poderia falar o nome de Deus, e esse nome, vocal em um lábio humano, tem um poder
de inspirar e libertar o escravo. Todo o poder ministerial estava na elocução e de
esperança do Nome Divino: ele toca os corações humanos desperta pensamentos e
solenes faz os homens pensam de destinos. Sabemos o suficiente de Deus para dar
força-responsabilidade-esperança-para o nosso trabalho e vida cristã.
Deus se anuncia: -1. Como pessoal. 2. Quanto independente. 3. Como auto-
existente. 4. Imutável. 5. Que um elemento de sublimidade este dá à missão de serviço
cristão. 6. Que inspiração ele fornece para as labutas da vida. 7. Como superior a
qualquer deuses dos egípcios.
O verdadeiro conhecimento de Deus é o poder de libertação do escravo. A revelação
de que um maior do que o Faraó se importava para eles era para ser o estímulo para tirar
suas algemas e ser livre. Nada além de um verdadeiro conhecimento de Deus nunca irá
mover homens para lutar contra os princípios corruptos, práticas cruéis, maus
hábitos. Somos criaturas de amor e fé, e precisa de algo para movimentar a nossa fé em
exercício vigoroso; precisamos de um objeto imutável digno do nosso amor. "Esta é a
vida eterna, para conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem
enviaste "[ pregador ].
A resposta de Deus está à mão para mostrar o seu nome para os que procuram
conhecê-lo.
Perfeito Ser-a causa de todos os outros ser-se o nome de Deus.
Ser de Deus, conhecido e considerado, é suficiente para responder a todas as
objeções.
É bom para os servos de Deus a sair para o serviço sob a proteção de seu nome.
O versículo 15. Vontade de Deus é que Ele faz revelação a Seus instrumentos que
eles podem torná-los conhecidos para a Igreja.
O primeiro conhecimento geral da relação de aliança para a Igreja era para os Padres
de Israel.
A relação de Deus com Padres é declarada para o conforto das crianças.
Que nós são comissionados por Deus é o suficiente para que os homens sabem sobre
a nossa missão.
I. Um nome eterno .
II. Um memorial eterno .
O versículo 16. A sabedoria de reunir os poucos; ou o de consideração do Ser
Divino, em referência à missão de Seus servos: -
I. Este seria o método mais eficaz de iluminar a mente da nação, em referência
à intenção divina. Moisés foi reunir os anciãos de Israel, e não os presbíteros no que se
refere homens influentes idade, mas os oficiais e. A nação não era sem estes enquanto
no Egito, como parece a partir de (cap. 05:14). 1.Isso deu a Moisés uma boa
oportunidade para explicações pessoais . Moisés teria maior influência com estas
poucas pessoas idosas do que com a nação em geral. O respeito que ele tinha pago em
chamar-lhes assim a ser os primeiros a receber a sua mensagem, o seu sentimento
intuitivo que o que ele disse era verdade, seu superior inteligência sinceridade-atenção-
lhe daria uma excelente oportunidade para impressionar-los com a necessidade,
realidade para o sucesso de sua missão. Assim, uma reunião deste tipo admitiria de
explicações tão útil no início de todas as grandes empresas, para remover a suspeita e
evitar perigo. 2.Foi uma boa precaução contra a ignorância eo fanatismo das pessoas
comuns . Os mais velhos seria entre os homens mais criteriosos do país-, portanto, não
só será capaz de entrar no assunto importante que requer a sua atenção, mas teria
influência com seus companheiros; e, portanto, se eles aceitaram a proposta de Moisés,
a nação como um todo seria mais propensos a fazê-lo. Se ele levou a mensagem divina
imediatamente para o escravizado pessoas, aparentemente sozinho, sem exército, sem
cetro-que teria despertado a sua indignação, a sua rejeição; eles teriam ridicularizado a
sua pretensão, seu sonho de liberdade; ele teria sido considerado como um fanático, um
impostor. Mas toda essa oposição foi evitada chamando os anciãos e tornando-o meio
de recurso para as nações-e seus companheiros no esforço de libertação. Os mais
agências um homem pode trazer para sua vida de trabalho, melhor.
II. Seria o método mais eficaz de ganhar a simpatia da nação. Moisés era um
estranho comparativa para os israelitas. Os mais velhos foram bem conhecido por eles,
foram associados com as tradições de sua vida religiosa, havia compartilhado sua
perseguição, eram um com eles em todas as fases da vida.Eles, portanto, ser muito mais
propensos a ganhar a simpatia ea ajuda dos israelitas que Moisés. Teria de influenciá-los
a partir de fora, que a partir de dentro.Eles podem anteriormente educar seu pensamento
a idéia de liberdade, então a nação estará pronta para acolher qualquer Moisés que vai
resolver isso na história. Todos os grandes trabalhadores deve ser criteriosa em seu
movimento.
III. Seria, portanto, o método mais eficaz de trabalhar o projeto Divino, em
referência à nação. 1. Como atencioso com o Ser Divino para dar Moisés esta idéia de
trabalhar . Moisés teria passado horas na elaboração do melhor método de se aproximar
da israelitas e depois de tudo poderia ter sido mais imprudente em seus arranjos. Mas há
momentos em que Deus diz a um homem bom como para fazer a sua obra-compassivo-
útil-o segredo do sucesso.Muitos homens não vai ouvir as instruções Divinas. Esta é a
ocasião do grande fracasso de tanta energia religiosa. 2. Quão numerosas são as
agências de colocar em movimento para a realização de projetos divinos . Deus é a
fonte de todas as comissões para o bem moral do homem. Ele chama-Moisés diz a
Moisés para chamar os presbíteros. Deus capacita os seus ministros para despertar
novos instrumentos para o bem do mundo escravizados. 3. Todos os grandes
trabalhadores podem encontrar um padrão aqui . Não confiar em suas novas e divinas
empresas para a onda de populares de opinião tempestades podem reunir-pode ser
destruído. Lançá-los pela primeira vez em águas mais tranquilas do pouco-mais tarde
eles serão mais propensos a enfrentar o vendaval nacional. Que os homens em posição
de autoridade, sabendo da influência que possuem, cuidar para acolher todos os homens
da comissão celestial, e se a dar um bom exemplo para o público.
Esta foi uma honra maior feito aos patriarcas que se Deus tivesse escrito seus nomes
nos céus visíveis, a ser levar de todos os homens [ Trapp ].
Os comandos divinos exigem a obediência de todos os que conhecem o nome
Divino.
Os recados divinas requerem envio.
A vontade de Deus é que todos os Seus servos deveriam declarar o seu nome como
o seu mandado Divino.
Jeová, o Deus de Abraão só pode garantir bons homens em seu trabalho.
Quando Deus aparece, é geralmente para dar a conhecer alguns libertação para o seu
povo. Visitações divinas: -1. Penal. 2. Judicial. 3. Misericordioso.
Um motivo inferior para uma Vida Religiosa .
O versículo 17. I. Algumas pessoas são religiosas porque esperam, assim, para
ser salvo da aflição. "Eu vou trazê-lo para fora da aflição do Egito." 1. Eles esperam
escapar da aflição de um mau nome . 2. Eles esperam escapar da aflição de uma
providência retributiva . 3. Eles esperam escapar da aflição do banimento moral de
Deus .
II. Outras pessoas são religiosas porque esperam, assim, para melhorar a sua
condição, e ganhar maior prazer. "para uma terra que mana leite e mel". -1 Porque
eles imaginam religião vai libertá-los da escravidão . 2. Porque eles imaginam religião
lhes dará uma vantagem sobre os seus inimigos. 3. Porque eles imaginam religião lhes
dará posse rico .
III. Isso enquanto a terra que mana leite e mel pode ser um motivo para uma
vida religiosa, o superior é o amor a Deus ea liberdade moral.
Na própria vontade de Deus, Ele muda a Sua igreja da escravidão e da miséria ao
alargamento e abundância. A resolução da misericórdia divina: -1.Desperta
instrumentos para transmitir a sua mensagem. 2. Prepara Igrejas para acolher os seus
novas. 3. A doação de um novo impulso para a história.
O encorajamento que Deus dá aos trabalhadores cristãos: -1. Ajuda divina no
trabalho, esperança 2. Brilhante em seu futuro. 3. Sucesso Fico feliz em sua labuta.
A residência feliz: -
1. Uma terra de abundância. 2. Uma terra de beleza. 3. Uma terra da promessa. 4.
Uma terra de liberdade. 5. Uma terra de descanso. 6. Uma typal terra do céu.
O versículo 18. " Agora vamos, nós te pedimos . "Vemos aqui a oportunidade que
Deus dá aos homens a ser virtuoso. Faraó foi pedido para deixar ir Israel: -1. Que ele
possa ter o crédito de uma boa ação. 2. Que ele poderia assumir a responsabilidade de
uma má ação. 3. Que ele poderia tornar apenas qualquer calamidade que caiu sobre
ele. 4. Que ele possa mostrar a verdadeira natureza de seu caráter. 5. Ser divino poderia
ter forjado a liberdade de Israel, sem o consentimento do Faraó, mas não o fez, pelas
razões anteriores.
" O Senhor Deus dos hebreus, encontrou-nos . "O desejo divino era a única razão
atribuída ao faraó para a saída de Israel. 1. Não é o desejo da nação escravizada. 2. Não
que seus antecessores tinham assassinado os seus filhos. 3. Não que ele não tinha direito
de detê-los. 4. A alegação Divino deve ter precedência de qualquer ser humano. " E
agora vamos, nós te pedimos, caminhamos para o deserto de três dias. "Por que apenas
três dias chamado? -1.Isso, se eles foram mais longe Faraó não tinha o direito de
reclamar, eles não ser seus súditos. 2. Isso era tudo o que Deus revelou a Faraó,
reservando a sua boa vontade, até mais tarde. 3. Que, ao recusar um pedido tão pequeno,
sua obstinação pode parecer maior, especialmente após o serviço Israel lhe tinha
prestado.
SACRIFÍCIO NO DESERTO
I. Seria fizestes a vontade de um homem livre para adorar a Deus em qualquer
lugar .
No deserto, com baixa oferta de animais para fins de sacrifício. Após cansado por
jornada de três dias, fora da escravidão-ainda estavam a adorar a Deus.Não podemos
sacrificar a Deus nas cenas variadas de vida após a labuta dura do dia, especialmente
após a libertação do pecado?
II. Seria fizestes a necessidade de prestar gratidão a Deus pelo que teria sido
uma interposição misericordioso. Eles teriam sido longe de Faraó-escravidão por trás
deles; eles teriam sido sem cumprimentado pelos aparências alegres da
natureza. Sacrificar teria sido o seu dever; ele é nosso.
III. Teria evidenciado o retorno de uma masculinidade melhor. Já não idólatras,
eles teriam sacrificado para o Deus verdadeiro. É a obra de Deus para tornar os homens
ouvir e obedecer a mensagem de salvação que Ele envia para eles.
Após o encorajamento de Deus, os instrumentos e temas de redenção deve mover-se
para isso.
Corações forjado em cima por Deus não apenas ouve, mas o uso meios de
libertação.
Segundo a comissão de Deus Seus oprimidos enfrentar seu opressor.
A mensagem de Deus nunca deve ser retirado do opressores.
O Senhor é dono de seu povo com o seu nome mais desprezada, "hebreus".
Deus terá o Seu povo use o endereço humilde, até mesmo para os seus
perseguidores.
A liberdade é para ser procurado pela boa-1. Ele é ordenado por Deus. 2. Ele
ressuscita os instrumentos para a sua realização. 3. Nenhum homem tem o direito de
escravizá-los. 4. É necessário os deveres de nossa vida religiosa.
Deus, que pode comandar tudo de tiranos, tem o prazer de ordenar o seu povo a
pedir pequenas coisas.
Serviço Selvagem é desejado por Deus, em vez de misturas com o Egito.
O fim de toda libertação para a Igreja é a adoração de Deus.
O homem pode, em grande parte impedir o vizinho de um culto conveniente de
Deus.

O CONHECIMENTO DIVINO DO SUCESSO OU NÃO DE TRABALHO
MINISTERIAL
I. Que Deus esteja completamente familiarizado com a obstinação moral dos
homens. "E estou certo de que o rei do Egito não vos deixará ir." 1. Há muitas pessoas
que agem como Faraó em relação aos mandamentos de Deus . Como o faraó tratou
Moisés e os israelitas com desprezo-se manifestando orgulho-obstinação-por isso há
homens e mulheres a-dia tão orgulhoso e obstinado em referência às exigências de
Cristo e do Seu Evangelho; ministros endereçar mensagens divinas a eles-vontade
afirma-tudo do Divino em vão. Deus conhece essas pessoas. Seus nomes são vocal em
seus lábios. Ele diz a seus servos sobre eles. Ele indica decisões em referência a
eles. Tais pessoas são quase fora do alcance da influência ministerial. O ministro não é
totalmente responsável pelo sucesso de sua missão. Ele não pode forçar os homens a ser
bom. 2. Em todas as comissões da vida humana Deus reconhece o livre arbítrio dos
ímpios . Deus poderia com facilidade ter definido os israelitas em liberdade, como fez
Paulo e Silas. Essa não era a vontade Divina. Ele desejava utilizar instrumentos morais,
em harmonia com a vontade do homem. Não é um mistério que o homem tem a
capacidade de opor-se à vontade de Deus? 3.Podemos investigar a utilidade da
contratação de agência cristã, onde o resultado será ineficaz . Que utilidade poderia
haver na missão de Moisés a Faraó, quando Deus conhecia bem que seria inútil, e
informou Moisés de fato? Por que, então, foi Moisés enviou; e não seria este
conhecimento desencorajar e introduzir um elemento de fraqueza em seu esforço? Foi
sob o comando soberano de Deus para ensinar Faraó a vontade divina, que ele poderia
ser, sem desculpa, de que ele poderia estar familiarizado com a liberdade projetado de
Israel, para o envio de Moisés havia referência a Israel, bem como para o rei. Ele
também iniciou uma série de eventos que, em última análise emitidos na derrubada de
Faraó, ea vitória do Ser Supremo em favor de Seu povo. Assim, os ministros são
enviados para nações-pessoas-a-dia que permanecerá finalmente impenitente. Tal é o
método do Divino acordo de tal a atenção da misericórdia divina para o pior dos
caracteres de tal poder do direito que ele vai conquistar, se no julgamento. II. Que Deus
esteja completamente familiarizado com o método que Ele prosseguirá em
referência ao moralmente obstinado. 1. Deus lida com o moralmente obstinado após
o método de um plano consecutivo . Primeiro, Ele prepara o mensageiro para visitar e
ensiná-los; em seguida, dá-lhe a mensagem; então diz-lhe como fazê-lo conhecido; em
seguida, fere em julgamentos, sucessivo, severs. Assim, Deus não lida com o
moralmente obstinada de acordo com o impulso do momento, irregularmente, por acaso,
mas de acordo com um desenvolvimento harmonioso,, plano de uma auto-consistente
misericordioso plano que irá admitir o arrependimento ea fé do pecador. 2. Às vezes
Deus se encontra com o moralmente obstinado com demonstrações de Seu poder . "Eu
estendo a minha mão, e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas", etc Aqui,
então, temos o poder humano em conflito com o Divino, o Rei do Egito, contra o rei do
céu. Qual vai conquistar? A sequela. Então, às vezes Deus encontra o pecador obstinado
com símbolos de poder, (1) aflitivo , (2) de forma convincente , (3) subjugar . III. Que
Deus pode frustrar a intenção do moralmente obstinado por sua própria maldade,
e pela conduta de seus companheiros. (versículo 22). 1. obstinação de Faraó foi
frustrado pela sua impiedade . Os egípcios auxiliado a fuga de Israel deu-lhes artigos
para facilitar a sua viagem. Assim, os efeitos dos homens obstinados são muitas vezes
frustrados por aqueles que compartilham de seu pecado e determinação. O trabalho de
derrotar e subjugar o pecado obstinado não é deixada inteiramente a ministros. Muitas
vezes, os egípcios ajudá-los. 3. Como exaustivamente todas as agências estão à
disposição de Deus . Seus ministros não são os únicos instrumentos de sua
chamada. Todos os eventos, todas as pessoas aglomeram em volta deles como um
centro, e, sob a direção divina, alcançar a liberdade moral do bem.

O versículo 19. Deus declara o pior, bem como o que de melhor atender seus servos
no caminho da salvação.
Deus sabe o que os poderes do mundo vai fazer contra a Igreja, e ainda assim tenta-
los.
É incidente mundanas poderes para negar o pedido humilde de Deus.
Deus em Sua sabedoria sofre poderes do mundo para lutar com Sua mão poderosa.
Seu pecado é agravada que nunca enfrentar a poderosa mão de Deus.
A loucura dos pecadores é tão grande, que eles vão colocar o poder de Deus para o
teste.
Versículo 20. Deus está próximo de lidar com eles que lidar com o Seu poder.
A mão de Deus estendeu vai assustar o braço de carne.
Ao Deus de colocar a mão para vingança, grandes smitings estão em seus inimigos.
Mão Wonderful vingança de Deus dá a luz às vezes para acabar com a resistência
dos adversários.
Deus certamente trabalhar pragas maravilhosos onde Ele os ameaça.
O próprio meio dos inimigos de Deus devem possuir experiência de Seus
maravilhosos pragas.
Onde a graça não vai prevalecer com homens ímpios, a força deve.
Sin perdura suas pragas sem propósito, como é obrigado a ceder.
O versículo 21, 22. Há uma graça de favor que o mundo pode mostrar até a Igreja de
Deus.
É somente a obra de Deus para inclinar os corações dos inimigos para favorecer o
Seu povo.
Plenitude, bem como a liberdade, o rendimento para o povo de Deus em Sua
Palavra.
Igreja de Deus é vizinho com um mundo perverso até seu tempo. Mesmo que o
mundo tem algumas coisas valiosas que ela pode dar à Igreja.
Às vezes, Deus faz com que os filhos e filhas da Igreja transportar os tesouros de
inimigos.
Ao comando de Deus, a Igreja deve estragar os inimigos que estragou ela.
Uma grande parte do ouro e da prata agora obtido foi depois usado na construção e
mobiliário do tabernáculo.
A relação de Deus: -1. Para despesas humanos. 2. Para os corações humanos. 3. Aos
tesouros humanos.
Deus é o dono adequada de todos os tesouros, e pode dispor deles como Ele o fará.
A palavra traduzida por "emprestar" significa simplesmente pedir (Salmos, 2-
8, perguntar ), e deve ser assim traduzida. Israel teve, depois de sua labuta para os
egípcios, e direito de pedir sua ajuda em sua partida.
Esse "mimada" não implica roubo ou injustiça é evidente da sua utilização pelas
filhas de Labão (Gênesis 31:16).
Os egípcios seriam tão dominado pelo sofrimento abjeto como estar pronto para
participar com uma parcela considerável de sua riqueza, a fim de livrar-se de um povo
cuja presença ameaçada los com o extermínio total.
Deus tem muitas maneiras de equilibrar as contas entre os feridos e os efeitos
prejudiciais-de corrigir os oprimidos, e obrigando aqueles que fizeram o mal, para fazer
a restituição; pois ele está sentado no trono, julgando direita [ Matthew Henry ].

Verso 1. Ausência de vasos que Deus se deleita tanto para encher vasos como quebrados,
espírito contrito. "Ele resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes." Jam. 04:06. Os orvalhos
de prata descem das montanhas para os vales mais baixos. Uma alma humilde que se encontra
baixo, oh, que vistas de Deus que ele tem! o que glórias que ele eis que quando a alma
orgulhoso não vê nada. Aquele que é nos boxes baixos e cavernas da terra vê as estrelas do
firmamento, quando eles que estão sobre os cumes das montanhas discerni-los não
[ T. Brooks ].
Verso 2. A Igreja tem sido alvo de muita perseguição. A primeira foi sob o imperador Nero,
31 anos depois da ascensão de nosso Senhor. Multidões foram apreendidos; eles estavam
cobertos por peles de animais selvagens, rasgado em pedaços por devorando cães; presa a
cruzes, envoltos em roupas combustíveis, que, quando a luz do dia não, eles podem, como
tochas, servem para dissipar a escuridão da noite. Para esta cena trágica Nero emprestou seus
próprios jardins; e, assim, os gritos de mulheres queimando a cinzas fornecido música e
diversão para o seu circo. A segunda foi no reinado de Domiciano, no ano 95, e quarenta mil
devem ter morrido. O terceiro começou no terceiro ano de Trajano no ano 100. A quarta sob
Antonius. O quinto começou no ano de 127, sob Severo, quando grandes crueldades foram
cometidos. A sexta começou no reinado de Maximus, em 235-7. O sétimo, que foi o mais
terrível já conheceu, começou em 250, sob o imperador Décio. O oitavo começou em 257, sob
Valeriano. O nono estava sob Aureliano em 274. A décima começou no décimo nono ano de
Diocleciano, em 303. Nesta perseguição terrível, que durou dez anos, as casas cheias de cristãos
foram incendiadas, e rebanhos inteiros foram trançados com cordas e elenco no mar. Conta-se
que dezessete mil foram mortos em um mês, Nesta perseguição ardente acredita-se que não
menos do que 144 mil cristãos morreram pela violência, além de setecentos mil que morreram
através dos banimentos, ou as obras públicas para que eles foram condenados [ Beaumont ].
Perseguições são benéficas para os justos. Eles são uma chuva de pedras preciosas, o que, é
verdade roubar a vinha de suas folhas, mas dar-lhe possuidor um tesouro mais precioso, em vez
[ Aron ].
A Igreja tem sido, por vezes, levado a tão baixo e obscurecer um ponto que, se você vai
segui-la na história, é pela via do seu sangue; e, se você iria vê-la, é à luz desses incêndios em
que seus mártires foram queimados. No entanto, ela ainda vos passar, e sobreviveu a tudo o que
a ira, e ainda deve até ela ser feita perfeitamente triunfante [ Leighton ].
Um rei católico romano, que era amargo em sua oposição à causa protestante, tinha falado
de sua queda, e como ele iria ser provocada Um comemorou protestante respondeu: "Senhor,
que certamente cabe a Igreja de Deus, em nome de quem eu falar, para suportar golpes e não
para atacá-los; mas pode-lo, por favor, você também para lembrar que é uma bigorna que tem
desgastado muitos martelos ".
Como as flores de betony água, com as folhas e os ramos, embora muitas vezes eles
morrem, e anuais; no entanto, a raiz é aye-duração a partir do qual eles vêm e à qual pertencem:
assim, embora a disciplina ea beleza exterior da mudança Igreja e muitas vezes morrem, mas a
Igreja é aye-duradoura e de toda continuidade.
Assim como quando as árvores são cortados, muito mais diabinhos (ramificações) que
surgem do que os ramos que usava foram cortadas; agora, após o abate de muitos homens de
Deus, mais do que correr para o Evangelho, e que dia a dia, que nunca fez; sim, eo sangue dos
corpos mortos era um certo rega da empresa plantas surgindo na Igreja; de modo que um mártir
em sofrimento não padece só para si, mas também para cada homem. Por si mesmo, ele sofre
para ser coroado; para todos os homens que ele sofre, para dar-lhes um exemplo; para si a seu
repouso; para cada um ao seu bem-estar.
Como o arbusto ardente que Moisés viu no Monte Horebe, que mata, por tudo o que ele
estava em um fogo flamejante, ainda que não consomem; ou como o verme da aurora, que está
sendo lançado no fogo, e não perecerá nem consumir, mas, pelo contrário, é, assim, purgado de
sujeira e mais bonito do que se fosse lavado com todas as águas do mundo; mesmo assim tais
cristãos que são lançados no fogo da aflição não são consumidos, mas purgado, julgado e
purificado.
"Longe visto em todo o selvagem de areia,
Onde, como uma criança solitária,
Ele impensado roam'd e livre,
Um espinho altaneiro foi wrapt em chama-
Brilhante, sem chamas que iam e vinham,
Quem não gostaria de virar e ver? "[ Keble ].
Os versículos 3-5 . Está registrado de um Sir William Champney, no reinado do rei
Henrique III., Que, vivendo em Torre de rua, em Londres, ele foi o primeiro homem que já
edificou uma torre no topo de sua casa, para que pudesse melhor esquecer todos os seus
vizinhos, mas acontece que não muito tempo depois, ele foi atingido cego, de modo que aquele
que quer ver mais do que os outros, apenas viu nada. Uma sentença triste! E, portanto, é justo
para com Deus, quando os homens de altaneiro, pensamentos elevados, precisa ser aqueles
curiosos em arcana Dei (os segredos escondidos de Deus), que deve ser atingido pela cegueira
no lugar, e desmoronar no meio de sua inquérito tão grave. Na ascensão de Cristo, diz-se que
ele foi colocado em uma nuvem; sendo inseridos em sua câmara de presença, de uma cortina,
por assim dizer, foi desenhado para impedir seus discípulos olhando e nosso mais pio; ainda,
por tudo isso, um homem pode ser pulsador pius, embora scrutator-ele não pode temerarius
modestamente bater à porta dos segredos de Deus, mas, se ele entrar mais, ele pode assegurar-se
de ser mais ousado do que bem-vindo.
Os versículos 7 e 8 Como as abelhas, embora às vezes picam as mãos ea cara do dono e
mestre deles, mas eles ser rentável no fornecimento para ele o doce mel e cera:. mesmo assim
um inimigo, embora ele perseguir, ferir, e errado um bom cristão, mas ele é muito lucrativo para
ele, para promover-lhe para o céu, se é que pela paciência que possuem a sua alma, e não orar
por ele, como nosso Salvador Cristo e Stephen fez.
O peixe angustiado, desliza para dentro da água, e é aliviada; o pássaro voa para a represa, e
está envolto em suas asas; a criança corre para seus pais; atacar o cão, e ele corre para o seu
senhor; ferir o soldado e ele voa para o exército; e por meio de antiperistasis (a oposição de uma
qualidade contrária, em que a qualidade oposição adquire força), o frio faz com que o calor se
aposentar no fogo, ea força dele é maior. Assim, se apenas causas naturais, cuja bondade é
finito, não valorizar os seus efeitos, quanto mais Deus, cuja bondade é infinita! É Ele, e somente
Ele, que é o objeto de confiança do Seu povo no meio da sua aflição,-Ele é a causa primeira de
todas as coisas, e todas as coisas de recorrer a Ele..
O versículo 9 . Assim como um pai, ter um jovem doente de alguma doença infantil ferida,
embora a criança possa falar nem uma palavra, está pronto para ajudá-lo; e se pode falar, ainda,
cheio de dor, não pode pedir as coisas como deveria, ainda, se a mãe pode por quaisquer sinais
adivinhar o significado dela, ela vai aceitar tanto dele como se tivesse falado muito plentifully-
sim, embora deva dizer uma coisa e dizer outra, ela daria de acordo com o significado disso:
mesmo assim o Senhor, que é preenchido com as entranhas de compaixão para com nós em
Cristo, muito acima de qualquer pai ou mãe, embora ele se deleita em ouvir rezar a Ele, no
entanto, quando, como pela extremidade de nossas misérias, somos oprimidos ou distraído, de
modo que não podemos de qualquer maneira-pray ordenado a ele como convém, ele concederia
dos suspiros e soluços que nós oferecemos-se a Ele, e não granteth tanto nossas palavras (que
são nenhuns ou poucos) como o significado do seu Espírito, que é abundante em nós
[ Cawdray ].
O versículo 10 . Enquanto Sansão, embora ele tinha força dada a ele que ele era capaz de
ter defendido os israelitas, e vingou-los de seus inimigos, mas não podia tomar sobre si o
governo do povo, até o momento em que o Senhor o tinha chamado a ela: assim, da mesma
forma os ministros da Palavra, embora eles nunca tão notáveis dons de conhecimento, expressão
vocal, etc, mas eles não são, em qualquer caso a intrometer-se no ministério, a menos que
tenham um chamado especial do Senhor [ Cawdray ].
O versículo 12 . Há uma excelente história de um jovem que estava no mar em um
poderoso, furiosa tempestade, e quando todos os passageiros estavam no fim de suas
inteligências, com medo, ele só estava alegre; e quando lhe foi perguntado o motivo de sua
alegria, ele respondeu que o piloto da nave era seu pai, e ele sabia que seu pai teria uma conta
dele. O grande e sábio Deus, que é nosso Pai, tem desde toda a eternidade decretou que serão as
questões de todas as guerras, o que o caso de todos os problemas. Ele é o nosso piloto, Ele se
senta na popa; e apesar de o navio do Estado da Igreja ou estar em uma condição afundando,
mas tende bom ânimo, nosso piloto terá uma conta de nós. Não há nada feito na Câmara Baixa
do Parlamento sobre a terra, mas o que é decretado pela primeira vez na casa mais alta no
céu. Todas as rodas menores são ordenados e anulada pelo superior. "Não se vendem cinco
passarinhos", diz Cristo "foi vendido por um asse?" Um pardal não vale metade de um centavo,
e não há homem terá vale metade de um centavo de prejuízo mais do que Deus decretou desde
toda a eternidade [ Sermão de Calamy ] .
Versículo 14 . Tully relateth como Simonides, sendo solicitado por Hiero, rei da Sicília, o
que Deus era, desejou um dia para considerar isso; e depois de um dia ser passado, não tendo
ainda verificou-se, desejou mais dois dias para considerar isso; e, depois de dois dias, que
desejava três; e para concluir, ele tinha longamente nenhuma outra resposta para retornar ao rei,
mas isso que quanto mais pensava sobre isso, mais ele poderia; para o futuro, ele nadou em
busca dos mesmos, quanto mais ele era da descoberta dele. E, assim, Platão: "O que Deus é",
diz ele, "que eu não sei; O que ele não é, que eu sei. "Mais certo é que só Deus, a respeito de si
mesmo, conhece a si mesmo como habita em luz inacessível, a quem nunca homem viu nem
pode ver. Aqui, agora, o bem não é apenas profunda, mas queremos um balde para desenhar,
além disto. Deus é infinito e que nunca será compreendido essencialmente. Oh, então, que
poderia tanto mais tempo para desfrutá-lo, por quanto menos somos capazes de capturá-lo
[ Spencer ].
Embora o sol é a fonte ea fonte de luz, há pouco bom em olhar para o sol, a não ser para
ficar cego. Ninguém mais viu o melhor para olhar o sol diretamente no rosto. É um truque de
criança, cresceram as pessoas sabem melhor. Nós usamos a luz que o sol dá, para poder ver, e
para procurar em todas as coisas, o sol Com excepção. Dele não podemos explorar, além do que
ele revela de si mesmo na luz e calor, que ele lança sobre nós, e nas cores pelo qual é refletida
da Terra. Não há busca do sol, os nossos olhos são muito fracos. Quanto menos podemos
pesquisar Criador do sol, diante do qual as miríades de sóis são, mas como tantos corpos
nuvem! Sua revelação de Si mesmo em suas obras e em Sua Palavra, no Seu Filho e em nossas
almas, é mais do que suficiente para nós. As pessoas que se atrevem a ir, como se diz de uma
forma directer a si mesmo, são como crianças que olham o sol, que, em vez de ficar mais leve e
melhores olhos, recebem menos luz e um olho apaixonado [ J. Pulsford ].
Hilary, um antigo escritor cristão, diz que essas palavras encantou-o, e deu-lhe uma opinião
elevada de Moisés, antes de se tornar um cristão, não havendo nada tão apropriado para
descrever Deus como este nome [ Orton ].
Muitos pagãos, copiando a partir desta expressão, ter inscrito isso, ou algo parecido, em
seus templos. No templo de Delfos estava inscrito, de acordo com Plutarco, a palavra grega El,
que significa "Tu dost existir". [ Howe ].
Quem nunca concebeu uma ilustração mais bonita deste texto sublime do que o seguinte
pelo Bispo Beveridge, - "Eu sou." Ele não vos digo, eu sou a sua luz, seu guia, a sua força, ou
torre, mas apenas 'eu sou.' Ele coloca a mão, como se fosse para um espaço em branco, que o
Seu povo pode escrever sob ele o que bem entenderem o que é bom para eles. Como se ele
dissesse: 'eles são fracos? Eu sou força. Eles são pobres? Eu sou todas as riquezas. Eles estão
com problemas?Estou conforto. Estão doentes? Estou saúde. Eles estão morrendo? Eu sou a
vida. Eles têm nada? Eu sou todas as coisas. Estou sabedoria e poder. Eu sou a justiça ea
misericórdia. Estou graça e bondade. Eu sou glória, beleza, santidade, eminência, supremacia, a
perfeição, toda a suficiência, a eternidade! Senhor, eu sou! Tudo o que é amável, por si só, ou
desejável para eles, que eu sou. Tudo o que é puro e santo, tudo o que é grande e agradável,
tudo o que é bom ou necessário para fazer os homens felizes,-que eu sou. '
"Quando Deus quer ensinar a humanidade o Seu nome,
Ele se chama o grande 'Eu sou'
E deixa um espaço em branco; Os crentes podem
Forneça as coisas para as quais eles rezam ".
O versículo 17 . Assim como, se um homem foram assegurados lá foram feitas por ele uma
grande compra em Espanha ou Turquia, por isso, como se fosse, mas vêm para lá, ele poderia
apreciá-lo, ele não iria tolerar a aventura os perigos do mar e de seus inimigos também, se
necessário fosse, que assim ele pode vir a sua própria; mesmo assim, vendo que Jesus Cristo
tem feito uma compra por nós no céu e não há nada exige de nós, mas que vamos entrar e
apreciá-lo, devemos recusar sem dores ou medo no caminho, mas cuidado se esforçar para
entrar em [ Cawdray ].
Versos 19-20 . Assim como, se de um homem de pé, perna ou braço ser quebrado, com a
forma como uma grande dor a mesma é restaurado à sua antiga propriedade todos os homens
sabem; mas se algum membro do nosso corpo deve ser quebrado duas ou três vezes, ou mais
freqüentemente, em um e no lugar de auto-mesmo, cada um pode, então, julgar o quão difícil
uma coisa que fosse para aquela parte para recuperar sua força e saúde perfeita novamente:
mesmo assim fareth-lo nas rupturas e feridas da nossa alma. Se um homem não cometer o
pecado uma vez ou duas vezes, e fazer sinceramente, sem dissimulação, faça o seu refúgio para
o medicamento de arrependimento, ele faz fora de mão obter saúde de novo, e que, por vezes,
sem qualquer cicatriz ou mancha do passado de doenças;mas se ele começar a adicionar
pecados sobre pecados, de tal sorte que as feridas da alma que, em vez apodrecer dentro dele,
cobrindo e defendê-los, do que curar, pelo arrependimento e confissão, é de se temer tal pessoa
não deve encontrar arrependimento no mandamento quando ele wisheth para ele [ Cawdray ].
. Versículo 20 Como o curso de um córrego, sendo parado, ele ajunta uma grande barragem,
e que está sendo deixar ir de repente, ele transbordava tudo em seu caminho; mesmo assim a ira
de Deus, que está sendo ficado um tempo, as janelas do céu se abriu, ele irá (em breve, é para
ser temido) derramam sobre as nossas cabeças com abundância para os múltiplos pecados que
reinam em cada propriedade ao longo de toda a terra.
Como a madeira molhada, embora seja longa queima, mas vai queimar mais rápido no
último; assim a ira de Deus, apesar de ser longo que vem, no entanto, virá o mais feroz na
última.
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS -. 25. Um marido sangrento. ] Uma rendição infeliz, tendo um tom
injurioso estranho ao hebraico que é mais exatamente (com Benisch, Keil. Young, e outros),
"Um noivo de sangue" ou "sangue-noivo", "Tu és . comigo "Acoplamento os expressivos
hebraicas plural" sangues "com as circunstâncias do caso, poderíamos talvez tornar o original,"
Um cônjuge por ritos sangrentos és tu para mim "Como Kurtz bem coloca:". Moisés tinha sido
tão bom como tirado dela pelo ataque mortal que havia sido feito em cima dele. Ela comprou
sua vida com o sangue de seu filho; ela recebeu-o de volta, por assim dizer, entre os mortos, e se
casou com ele de novo; ele era, de fato, um noivo de sangue para ela. "E, assim, a expressão, ao
mesmo tempo, muito naturalmente, mostrando repugnância instintiva de uma mãe para um
ritual doloroso, é cobrado principalmente com a emoção quente e macia de amor nupcial
revivido. O próprio Moisés deveria ter realizado a cerimônia antes. Ele tinha falhado, muito
possivelmente por consideração indevida ao aversão midianita de sua amada Zípora. Não é mais
possível tal frouxidão gentio ser permitido: líder de Israel deve morrer para tudo negligência da
aliança abraâmica santo. Daí esta detenção no caminho-esta provação de fogo. Quão natural que
tudo parece, e como tudo termina. Moisés é purificado, e de uma forma recém-nascido para a
sua missão. Seu filho é consagrado ao Senhor. Sua esposa gentia é ensinado uma lição valiosa,
torna-se mais equipada para seu nobre marido que antes, é atraída por ele com um amor mais
profundo e mais puro, e ainda assim é reconciliado com um retorno mais prudente por um
tempo para a casa de seu pai. Ela terá sua recompensa: um pouco, e ela deve ser honrosamente
trouxe de volta para encontrar, no fugitivo solitário de seu primeiro amor, o líder de uma nação
acknowleged resgatados (cap. 18). Não é a criança que é o "noivo". Pode ser verdade, como diz
Aben Ezra, que "É habitual que as mulheres para chamar um filho quando ele é circuncidado,
noivo", o próprio costume pode ter surgido a partir de um mal-entendido desta mesma
passagem; mas com certeza é muito forçado atribuir tal aplicação destas palavras para
Zípora. Isso envolveria muito repentino um rebote de sua parte do sentimento de repugnância ao
de uma admiração quase mística. Além disso, as palavras "para mim" são fatais para tal
exposição: eles decisivamente determinar a exclamação para a volta vencedora de Moisés para
si mesma , e não ao desistir da criança à Jeová .

A DEGRADAÇÃO DAS COISAS ÚTEIS
Moisés tinha uma vara na sua mão útil para suporte de ajuda-para-avanço para a
proteção, como um símbolo de office-o que, a ser lançado sobre o chão, perdeu toda a
capacidade de utilidade, tornou-se ofensivo, prejudicial, venenoso; mas o comando
Divino restituiu a sua condição original de utilidade e valor. Este incidente é típico de
muito do que está acontecendo ao nosso redor na vida de cada dia, onde as coisas úteis,
destinados ao bom político, social e moral dos homens, são tão lançada sobre o chão e
degradada, que se tornam positivamente para inimicable o bem-estar da raça. Além
disso, há no mundo um poder divino por meio de que tudo esta degradação é despojado
de dano moral, e restaurado à sua condição original de utilidade. Queremos considerar
este incidente em uma luz parabólica: - I. Esse homem tem, de forma preocupante, a
capacidade de degradar coisas úteis. "Ele a lançou no chão, e ela se tornou uma
serpente." 1. Ele tem a capacidade de degradar a Verdade Divina . Verdade Celestial e
doutrina, como dado a conhecer por Deus, conforme enunciado na Bíblia, quando
realizada como uma vara na mão do homem para o seu sentido moral, orientação e
avanço-é mais útil e absolutamente necessária para a salvação; mas quando, por
palavrões, pela dúvida profano, pela rejeição deliberada, pelo ceticismo frio que é
lançado no chão, torna-se uma serpente, o inimigo do homem, para prever a sua
ruína. Quem pode olhar para fora sobre o mundo sem ver até que ponto alarmante as
verdades sublimes, livros, povo de Deus, são degradados pelo mundo e os
céticos? Gostaríamos de saber que os homens que ocasião tão degradação não fugir de
sua própria palavrões. 2. Ele tem a capacidade de degradar o púlpito . Todos devem
admitir a grande utilidade do púlpito, especialmente quando eles consideram como ele
instrui a mente da nação, como ele apela para a consciência dos homens, e como ela
acelera e culturas a vida espiritual da Igreja. No entanto, com que freqüência ele é
lançado sobre o chão, dando para trás doutrina incerta, por favorecer aos requisitos
sensacionais da época, e por inconsistência ministerial. Nesses momentos, torna-se
como uma serpente de infligir dano moral sobre os fracos e escárnio. Quantos foram
levados a rejeitar a religião pela conduta ímpia de seus professores professos. Que a
Igreja cristã ser entregue a partir do veneno desta serpente! 3. Ele tem a capacidade de
degradar a prima . Nenhum vai negar a utilidade da imprensa. É o grande instrumento
da civilização tem feito mais do que qualquer outra agência de invenção humana para
instruir o mundo com a verdade da Bíblia, no mistério da ciência, na filosofia da
história. Se você fosse para remover a imprensa fora do mundo, os homens logo voltaria
para as trevas da Idade Média. No entanto, como é que esta instrumentalidade valioso
foi degradada. Pense na literatura perniciosa que circula anualmente, com vistas
imprecisos de, falso, insalubre, completamente enervante para a masculinidade de quem
lê-lo emocionante da vida. Esta degradação da imprensa é um dos fatos mais solenes e
lamentáveis da época. Ele realmente se tornou uma serpente do personagem mais
formidável, e está fazendo mais para ferir a vida mental do jovem do que talvez
qualquer outra coisa. 4. Que os homens são muitas vezes apavorado com a degradação
de terem ocasionado . "E Moisés fugiu de diante dele." Sem dúvida, muitos um infiel
fugiu de diante dos fantasmas de sua própria incredulidade, e de diante do abismo
escuro para que a sua consciência apontou ele. Muitos ministro caído fugiu de diante da
enormidade do seu próprio pecado e ruína. E quem vai dizer que muitos um escritor e
jornal romance contribuinte não tem, em momentos de calma reflexão, tremia com o
resultado de sua própria palavrões. Todos os homens que um dia experimentar um
desejo de fugir de seus pecados, para escapar de sua vingança terrível. II. Que há na
religião uma influência restauradora, em que coisas úteis que foram degradadas
pode ser erguido à sua condição adequada . "E ele, estendendo a mão, segurou-o, e se
tornou em vara na sua mão." 1. Esta restauração é exclusivo e extenso . Ele é exclusivo
na medida em que só pode ser realizado pela religião. Nada pode voltar a alterar as
serpentes da vida diária em barras, mas a Palavra de Deus, e influência divina
trabalhando na linha do esforço humano. Deus disse a Moisés que não estenda a sua
mão e pega-lhe pela cauda. Os homens devem fazer a sua parte, então o Céu irá ajudá-
los nesta grande obra de restauração. Legislação não pode fazer um cético em um crente
de verdade divina. Pode fazer muito para suprimir uma literatura perniciosa, mas com
grande dificuldade, como os homens clamarão para a liberdade de imprensa; ele nunca
irá remover o desejo de um estimulante mental em forma de ficção
irreal. Educação pode fazer alguma coisa para domar as serpentes da vida humana, mas
vai deixá-los-serpentes não pode alterá-los em barras.Isso por si só o cristianismo pode
fazer; e, felizmente, a sua influência é co-extensiva com a degradação. Nem uma
serpente no universo está além do charme de sua voz. Ela pode elevar a imprensa. Ela
tem feito muito já para purificá-la. Sua Bíblia já fez muito para recuperar a literatura de
nossa terra. Ele tem, de fato, criou uma literatura celeste própria, que está exercendo
uma influência mais salutar e milhares de almas humanas. Assim, a influência
restauração do cristianismo não é só exclusivo, mas todos-extensivo em sua
capacidade. 2 Esta restauração é simpático e feliz . Deus tem grande simpatia com o
mundo, atingidas por estas degradações, e envia a influência atenuante de uma religião
pacífica para aliviar sua dor. E este sinal de piedade e ajuda-a profecia de esperança-é
bem-vindo, e feliz em seu efeito sobre a humanidade. Uma mente permeada com a
verdade divina, um púlpito refulgente à verdadeira piedade, a imprensa enviando ao
mundo as mensagens do Céu, são resultados felizes, e são o principal resultado da graça
divina como purificar o coração da sociedade. SAIBA -1. Isso a criação do mal está
dentro do poder do homem. 2. Que nossos maiores presentes podem ser prostrou aos
mais baixos extremos . 3. que deve ser o objetivo de homens para elevar tudo aquilo
com que eles entram em contato .

A LAMENTAÇÃO DO PÚLPITO
Verso 1. I. O Pregador tem freqüentemente a lamentar o ceticismo de sua
congregação. "Mas eis que eles não vão acreditar em mim." Moisés temia que os
israelitas não creditar a probabilidade de a liberdade que tinha para declarar-
lhes. Dificuldades insuperáveis iria aparecer no caminho. Eles não suficientemente em
Deus sobre o assunto. Os ministros têm agora a queixar-se deste tipo de coisa. Os
pecadores são informados de que a intenção do Céu, em referência a eles é a sua
emancipação moral. Eles refletem sobre seus recursos naturais maldade-upon sua
partida intencional da lei de Deus, e que diz respeito a proclamação como
visionário. Eles se desesperam de liberdade do pecado, eu, e Satanás. Ministros realizam
frequentemente gloriosas novas a suas congregações, a vontade de Deus para salvá-los
lá e então a conquista definitiva da bondade; e são ainda tratados com incredulidade
prática.
II. O pregador tem frequentemente para lamentar a falta de atenção de sua
congregação. "nem ouvirão a minha voz." Nada é pior, por parte de uma congregação
de desatenção e desobediência às mensagens de Deus. As reivindicações divinas são de
primeira importância, e exigem atenção imediata. Eles respeitam o nosso futuro, eles
são para o nosso bem-espiritual que projetar nossa liberdade eterna. Para tal mensagem
todos os homens devem-nos atentar com mais sério.
III. O pregador tem freqüentemente a lamentar o espírito ranzinza de sua
congregação. "Por que eles vão dizer que fez o Senhor não te apareceu." Quantas
congregações praticamente questionar os anúncios do púlpito. Eles desafiam a
inspiração, a preparação Divino, a qualificação Divina, as visões celestiais de seu
professor. E muitas vezes eles fazem isso em um espírito faccioso indelicado. Eles
devem sim recebê-lo a partir de Deus, enviado e desejo de alcançar a sua liberdade
moral. Isso seria mais para o seu crédito.
IV. Que essa conduta por parte de congregações tem uma influência mais
deprimente sobre as mentes dos ministros. Como pode um homem pregar para
pessoas que ele conhece são o hábito de praticamente negar, ou recusando-se suas
declarações da vontade divina para salvá-los. Ele precisa de atenção, simpatia, oração,
ajuda daqueles a quem ele tenta libertar da tirania do pecado. Ele tem o suficiente para
lidar com os obstáculos externos, com a oposição de Faraó, sem ter adicionado a ele que
a do escravo cujo grilhão que ele pretende quebrar.
Desconfiança humana é uma dificuldade que cada pregador, professor, e santo
operário tem de encontrar. Todos os grandes movimentos são transportados por
consentimento das partes. O próprio Deus não pode restabelecer a ordem moral, sem a
anuência dos poderes que se rebelaram contra seu governo .... Afinal de contas, o
trabalhador espiritual tem menos a ver com a incredulidade de seus ouvintes do que com
a instrução e autoridade de Deus. Temos que verificar o que Deus, o Senhor quer nos
dizer, e, em seguida, a falar de forma simples e com amor, se os homens vão ouvir ou se
vai abster. O pregador deve preparar-se para ter dúvidas lançadas sobre a sua
autoridade; e ele deve tomar cuidado para que sua resposta a essas dúvidas ser tão
completa quanto a própria autoridade.Só Deus pode dar a verdadeira resposta à dúvida
humana. Nós não estamos a enfrentar o ceticismo com respostas meramente engenhosos
e argumentos inteligentes, mas no poder e graça do Deus vivo [ Cidade Templo ].
Como indisposto é o homem a acreditar que o testemunho de Deus! Se Ele
denunciar vingança contra criminosos obstinados, ou promessa de aceitação, assistência
e salvação ao pecador retornar, estamos sempre propensos a questionar a sua
verdade. Assim, alguns estão endurecidos em presunção, outros afundar em desespero, e
outros estão desanimados, e por incredulidade continuar sem coração em tudo o que
tentar. Mas o Senhor não nos trata segundo os nossos pecados; então o crente mais forte
sobre a terra, em vez de serem salvos pela sua fé, pode justamente ser condenado por
sua incredulidade [ Henry e Scott ].
Moisés objetos que com toda a probabilidade o povo não quis ouvir a sua voz; ou
seja, eles não levaria sua palavra vazia, a menos que ele lhes mostrou algum sinal, que
ele ainda não tinha sido instruído a fazer. Deus capacita-o a fazer milagres. Milagres são
a prova mais convincente de uma missão divina. Mas aqueles que estão empregados
agora para impor a revelação autenticado não precisa de tais depoimentos; tanto seu
caráter e sua doutrina devem ser julgados pela Palavra de Deus, para a qual eles apelam
[ Henry e Scott ].
Poderíamos supor que Moisés tinha visto e ouvido o suficiente para definir seus
medos totalmente de lado. O fogo consumidor no mato não consumida, a graça
condescendente, os títulos preciosos, cativantes, e abrangentes, a comissão divina, a
garantia de presença do divino, todas essas coisas poderiam ter reprimiu qualquer
pensamento ansioso, e transmitiu uma garantia estabelecida para o coração . Ainda
assim, no entanto, Moisés levanta questões, e ainda Deus responde-las; e cada questão
sucessiva traz fresco graça [ CH M .].
1. Desânimos atuais, muitas vezes surgem de ex-decepções. 2. Sábio e bom, por
vezes, os homens têm uma opinião pior de pessoas do que eles merecem.Moisés disse:
"eles não vão acreditar em mim", e ainda encontramos (versículo 31) "as pessoas
acreditavam."
A insatisfação é incidente para boas almas em dificuldades, mesmo depois de Deus
ter respondido todas as suas perguntas.
Enfermidade de fé pode tornar os homens sugerem coisas contrárias à promessa de
Deus.
Os homens podem taxar os outros com incredulidade, e ainda ser próprios
incrédulos.
A obstinação do coração humano, muitas vezes faz com que os ministros desespero
de sucesso de Deus.
É incidente para os pecadores, ao negar a aparição de Deus a seus ministros; e os
ministros de Deus são capazes de considerar tais negações como desânimos para o seu
trabalho.
Por que Moisés imaginar que os israelitas não iria acreditar nele? 1. Porque ele sabia
que eles eram um povo de dura cerviz. 2. Porque ele se considerava de autoridade
suficiente para comandar o respeito deles. 3. Porque o poder ea tirania do Faraó iria
impedi-los de acreditar nele. 4. Porque eles pensariam que improvável que Deus, que
nunca tinha sido visto pelo homem, deve aparecer para ele.
Verso 2. " O que é isso na tua mão? E ele disse: uma vara . "uma equipe em um
pastor de cajado-o pessoal que indicou o seu retorno aos hábitos pastorais de seus pais
com a equipe em que ele se inclinou em meio a suas andanças-o deserto equipe com a
qual ele guiadas de seu parente rebanhos- a equipe como que ainda suportado por árabes
chefes-este era para ser o humilde instrumento do poder divino. "Neste", como depois
no símbolo ainda mais humilde da cruz-in isso, o símbolo de sua simplicidade, de seu
exílio, de sua humildade, o mundo estava a ser conquistado [ A Igreja judaica, por
Dean Stanley ].
"Uma vara", provavelmente do bandido-entre os árabes pastor; muito pessoal, com a
cabeça curvada, variando de três a seis metros de comprimento .... Deus segue
expostulations com resoluções para satisfazer as almas atribuladas de seus servos.
Deus às vezes exerce seu poder em relação a pequenas coisas-a rod.
Uma haste: -1. O objeto de investigação Divino. 2. A prova de escritório de um
pastor. 3. O símbolo de poder de um líder. 4. A profecia de liberdade de uma nação.
A POSSE TRIVIAL
I. Deus freqüentemente faz inquérito sobre os bens mais triviais de
homens. 1. Eles foram honrosamente ganhou? 2. Estão sendo colocados para seu uso
adequado? 3. Eles estão em uma linha com poder divino?
II. Deus muitas vezes faz com que os bens mais triviais de homens ensinam
grandes verdades. 1. Este shews a adaptabilidade Divina às circunstâncias dos
homens . 2. Este shews a sabedoria divina em fazer insignificantes coisas ensinar a
verdade divina . 3. Este shews a simplicidade divina dos planos e propósitos do céu .
III. Que os possesssions mais triviais são úteis para os outros, bem como
aqueles a quem eles pertencem. Esta vara ensinou aos israelitas que Deus estava com
Moisés. Assim, o menor tesouro possuído por um homem às vezes pode ser instrutivo
outras vidas ao seu redor.
IV. Que os bens mais triviais de homens provar afinal o mais útil, e devem,
portanto, despertar-lhe gratidão humana. Somos ensinados aqui não para calcular o
valor das coisas por seu preço de mercado, mas de acordo com a sua adaptação às
circunstâncias da vida em que que pode então ser colocado.Neste momento, e durante
todo o conflito com o Egito, esta vara foi a coisa mais valiosa que Moisés poderia ter
possuído. Há momentos em que as pequenas coisas tornam-se do maior valor. Isto é
verdade quando eles são usados por Deus para a condenação moral e liberdade dos
outros. Moisés, ao longo de sua jornada de vida no deserto, ser grato a haste. Então,
devemos ser gratos a Deus que, se temos grandes posses ou não, mas temos o nosso
pequeno tesouro que torna feliz e eficaz toda a nossa missão de vida.
Deus toma os instrumentos mais fracos para realizar seus fins mais poderosos. "Uma
vara", "chifre de carneiro", "um bolo de farinha de cevada", "um jarro de barro", "funda
de pastor," qualquer coisa, em suma, quando usado por Deus, vai fazer o trabalho
designado. Os homens imaginam que termina esplêndidas só pode ser alcançado por
meio esplêndidas; mas esse não é o caminho de Deus. Ele pode usar um verme
rastejante, bem como um sol escaldante uma cabaça, bem como de um vento veemente
leste [ CH M .].
O SIGNIFICADO DESTE MILAGRE

. Verso 3 suposições variados quanto ao significado deste milagre: -
1 Isso vem Faraó está estabelecido, que, na primeira entrada dos hebreus no Egito,
era como uma vara, fácil de ser manipulado, mas depois como uma serpente.; e mais
uma vez, no momento da sua saída, ele era como uma haste, gentil e inofensivo 2. Isso
vem o estado dos filhos de Israel foi estabelecido, que no primeiro, segundo José, tinha
domínio, representado por uma haste , mas depois foram abatidos, e odiado, como uma
serpente; mas, finalmente, a sua saída do Egito, voltou ao seu poder e autoridade de
novo.
. 3 Isso aqui foi significada a honra dos juízos de Deus; até que sejam trazidos
nenhum medo deles; mas, sendo trazido; o melhor são feitas a tremer; mas, sendo
renovado de novo, todo o medo é tirado.
4 Que Moisés foi estabelecido por esta equipe:. Pois ele em si mesmo, sendo apenas
um pastor, obscuro e vivendo no exílio, não era mais a Faraó para movê-lo de uma
equipe na mão de um pastor; mas, indo a ele no comando do Senhor, ele se tornou como
o pessoal em seu elenco de comando sobre a terra-a terrível serpente para ele, ele não
deve precisar de quaisquer outros exércitos para aterrorizar Faraó; mas, indo com este
pessoal, por uma virtude divina, que deve ser feito para fugir diante dele. Mas, o que foi
prender a por Moisés mais uma vez, é transformado em uma equipe, foi sinalizado que
o mesmo que deve ser terrível para o Faraó deve ser um conforto para Moisés e Israel
[ Calvin ].
5. Isso aqui Cristo crucificado é exposta, e por sua morte, subjugando o diabo que
ele não consegue segurar o povo de Deus mais em cativeiro, como Faraó não conseguiu
segurar os israelitas [ Agostinho ].
A serpente está inteiramente sob a mão de Cristo; e quando ele atingiu o ponto mais
alto da sua carreira louco, ele será lançado no lago de fogo, não para colher os frutos de
seu trabalho para sempre [ CH M .].
A partir da história da vara de Moisés, os poetas inventaram fábulas do tirso de
Baco, ea caduceaus de Mercúrio. Homer representa Mercury como tomar a sua vara
para operar milagres, precisamente da mesma forma que Deus ordenou a Moisés para
tomar o seu.
Há muitas serpentes do mundo a partir do qual um bom homem deve fugir.
Quando Deus manda coisas pequenas ser milagres opera para confirmá-los.
A verdadeira transubstanciação das criaturas é a obra de Deus sozinho.
Os milagres de Deus pode ser terrível para os seus servos, quando pretende ser
confortável.
Sense está apavorado com os sinais miraculosos de Deus.
Versículo 4. Fé na palavra de Deus se atreve a mexer com as mais terríveis sinais de
Deus.
Deus pode fazer cajados em serpentes e serpentes em varais, terrores aos inimigos, e
suporta a Sua própria.
" Leve-o pelo rabo . ", que foi terrível para ser feito, por causa da antipatia e
provável perigo; mas a fé fortalece o coração contra o medo da criatura, e carrega um
homem através da dificuldade de dever [ Trapp ].
I. Que os homens têm muitas vezes a entrar em contacto com o moralmente
pecaminoso e perigoso. Moisés é colocada em contato com uma serpente. Perigoso
para ele. Então, os homens bons são freqüentemente obrigados a encontrar o
responsável moralmente pecaminoso-comerciais para fins-ministerial, eles são,
portanto, prestado à picada-contágio do pecado e, a não ser cuidadoso, receber lesão
espiritual.
II. Que os homens bons não deve entrar em contato com o moralmente
pecaminoso e perigoso, exceto com a permissão direta de Deus. "E o Senhor disse a
Moisés:" A boa etc estão autorizados a ter relações sexuais com homens mundanos,
para fins comerciais e ministerial , mas é preciso lembrar que a sanção divina não se
estende a qualquer coisa, mas o ponto mais distante de contato. Moisés foi apenas disse
para tomar a serpente pela cauda. Há muitas coisas no mundo que o homem bom é
apenas a toque. Eles são venenosas.
III. Que, quando os homens bons são postos em contato com o moralmente
pecaminoso e perigoso, devem esforçar-se para ajudar a sua reforma.
"E ele, estendendo a mão, segurou-o, e se tornou em vara na sua mão." O bem não
pode tomar posse de serpentes para o jogo, ou de gratificação imaginado, mas apenas
para que possam cooperar com o poder divino e misericórdia na santa obra de
restauração.
IV. Que, quando os homens de bem conseguir a reforma do moralmente
pecaminoso e perigoso, eles encontram uma ampla recompensa no resultado. "E
tornou-se em vara na sua mão." Quantos um bom homem descobriu que o pecador
convertido por sua instrumentalidade tornou-se um ajudá-uma estadia de uma moral de
poder na vida espiritual e jornadas de sua própria alma! Sobretudo, os ministros acham
que seus convertidos tornam-se instrumentos em suas mãos para um grande bem para os
outros.
COISAS QUE ASSUSTAM

"E o Senhor disse a Moisés: colocar a tua mão, e pega-lhe pela cauda."-Ex. 04:04.
Podemos aprender com o texto, e as palavras imediatamente anterior, que-
I. Ao passar pela vida, devemos esperar encontrar muitas coisas que nos assustam.
II. Teremos ganho nada por fugir.
III. A melhor coisa que podemos fazer é lutar com eles.
IV. Agindo assim, podemos sempre contar com a ajuda divina [ World Christian púlpito ].
O versículo 5. Milagres são dadas por Deus a deixar a incredulidade à fé na palavra

divina.
Verdadeiros milagres são a única obra do Deus verdadeiro, o Deus de Abraão.
Que Deus faz muito para tornar fácil e bem sucedida a missão do verdadeiro
pregador.
Que a grande coisa para um pregador de demonstrar ao seu povo é que Deus lhe
apareceu.

A HANSENÍASE COMO EMBLEMÁTICA DA DÚVIDA
I. Que, como a lepra era a pior doença que poderia ter sido permitido pela mão
de Moisés, de modo que dúvida do Verbo Divino é o mais doloroso que pode
ultrapassar a mente humana. 1. Ambos são pequenos em seu início . A hanseníase se
manifesta pela primeira vez como uma pequena mancha sobre a pele. Então, não é
acompanhado por qualquer dor. Qualquer um, não familiarizados com a doença, de ver
sua primeira indicação não teria nenhuma idéia de que era a lepra, e que o seu fim seria
tão terrível. E assim é com a dúvida em relação à verdade divina. Na primeira,
apresenta-se com a mente de uma forma muito inocente, como uma pergunta, ou como
uma suspeita. Não há sofrimento mental ou conflito. A alma não tem idéia de que uma
doença moral terrível está vindo em cima dele, mas que diz respeito à pouca indicação
de incredulidade como um esforço de investigação e progresso corajoso. Considerando
que, se ele estava familiarizado com a realidade do caso, seria ver o primeiro lugar da
lepra mental. 2. Ambos são progressiva no seu desenvolvimento . Esse ponto da lepra
não permanecer muito tempo como-ela cresce maiores-spreads maiores-de galho em
galho, até que todo o sistema é cheio de si e todo o homem é coberto com ele. Assim é
com a dúvida. Não permanecer muito tempo como uma pergunta ou como uma suspeita
da verdade-que avança a grande incerteza a obscuridade da visão moral, até que a mente
está mergulhado em uma escuridão impenetrável. O homem já não duvida de uma
verdade, mas toda a verdade;todo o hábito de sua alma se torna cético com as coisas
celestiais. 3. Ambos são sombrio em seus pressentimentos . Que presságios sombrios e
terríveis naturalmente ocupam a alma do leproso, após o primeiro terror e da
consciência da doença tinha vindo sobre ele. Ele sente que a morte certa era antes dele,
que nenhum remédio-care-habilidade poderia alcançar sua recuperação. A sombra
sinistra do futuro jamais descansam sobre sua alma. A vida seria um fardo para ele. E
quem pode descrever os pressentimentos dolorosos que enchem a mente cética. Há os
raciocínios internas dos gritos amargos sem alma existem para a luz e da verdade. Em
momentos tranquilos a consciência revela outra-uma vida eterna destino para-que o
homem está viajando, eo pensamento de seu mistério o enche de temor. Na verdade,
todas as doutrinas da Bíblia são transformados por seu ceticismo em fantasmas, que o
assombram sempre, e atormentá-lo com uma triste profecia de seu futuro
terrível. 4. Ambos são o isolamento na sua tendência . O leproso tinha de ser separado
de sua família, de seus vizinhos-amigos-companheiros, ele tinha que ir para a solidão ea
solidão, longe de todas as cenas de ativos de vida em toda a probabilidade sua
enfermidade era contagiosa.Igualmente tem dúvida, uma tendência isolando-quantas
vezes ele tem dividido as famílias e perto de amizades. Cepticismo joga um homem
sobre si mesmo muito-aliena sua simpatia daqueles que diferem dele em parecer-coloca-
lo sem os prazeres espirituais da Igreja e torna-o intensamente solitário em espírito. A
dúvida é também contagiosa, se espalha não só de indivíduo para indivíduo, mas de
pessoa para pessoa pela fala, pelo argumento e, portanto, se não isolar-se-a comunidade
deve exigir a sua remoção, especialmente de perto os jovens. 5. Ambos estão
paralisando em sua influência . Como completamente paralisados são os membros do
leproso. Eles estão murchas. Eles são incapazes de atividade. Eles são quase inútil para
ele. E então o que uma influência paralisante tem dúvida. Ele paralisa as faculdades
mentais do homem, tornando-os quase incapazes de uma investigação de saudável e
vigorosa da verdade. Ele paralisa as simpatias de homens tornando-os quase incapazes
de piedade. Ela paralisa a atividade dos homens tornando-os quase incapazes de esforço
espiritual na igreja de Cristo. 6. Ambos são mortais em seu resultado . No sistema do
leproso toda a vitalidade é destruída-não há nenhum jogo de física de energia-todas as
correntes de vida foram um a um secaram-sua edição final é a sepultura. Igualmente
mortal é a questão do ceticismo. Ela destrói a vitalidade mental, e seu triste destino é a
segunda morte, muito mais terrível do que a primeira. II. Que, como a hanseníase vem
sobre os homens de forma inesperada, o mesmo acontece com dúvidas sobre a
mente humana. A lepra geralmente vem de repente e inesperadamente sobre o
indivíduo aflito assim, embora pudesse ter sido escondido longo dentro de sua
constituição física. E assim é com ceticismo e dúvida. Ele vem inesperado sobre a
mente, ele pode ter se escondido lá por meses;o pensador não sabe onde ele tem
absorvido ele, de que livro, conversação, ou uma série de raciocínios mentais. O germe
de ceticismo, muitas vezes permanece muito tempo escondida na mente humana, seu
funcionamento são sutis, e não sabemos qual será a extensão de sua colheita
futura. III. Que, como a lepra só poderia ser removido pelo toque divino, de modo
dúvida humana só pode ser removido pela comunhão com Deus. Lemos no Novo
Testamento de um leproso vindo a Cristo, e ser curado pelo Divino tocar A vinda desse
homem miserável para o Salvador deve ser típica da ventilação anúncio de todos
duvidando almas céticas a ele, eo resultado será igualmente benéfica e feliz. Uma
atitude mental e moral não será curada pela lógica de pelo argumento-by-súplica pela
persuasão, mas apenas por uma entrevista pessoal e espiritual com o Salvador. A
verdadeira oração é a única cura para a incredulidade. APRENDER : 1. Para assistir as
primeiras saídas da mente em relação à verdade divina . 2. Não cultivar um espírito
capcioso em relação às coisas celestes . 3. que gastar muito tempo em comunhão com a
Verdade Eterna .

Versículo 6. Suposições variados quanto ao significado deste milagre-1. Alguns
dão-lhe um significado moral, como que a mão leprosa de Moisés mostra-as obras da lei
que não justifica 2. Alguns dão-lhe uma significação mística, que a mão leprosa da
sinagoga dos judeus foi lançado fora como a pessoa leprosa fora da casa, ea mão
restaurada betokeneth a Igreja gentia adotado em vez do judeu [ Agostinho ]. 3. Alguns
se referem a Cristo, que sendo ele a mão, isto é, o poder de seu pai, tomando a nossa
natureza sobre ele, tornou-se como se fosse leproso, que é deformado, por seus
sofrimentos e paixão, mas pela sua ressurreição e ascensão Sua glória appeareth 4.
Alguns dão-lhe uma significação histórico-pela mão leprosa eles entendem o estado
miserável dos hebreus no tempo de sua servidão cruel, que por sua libertação recebeu
sua antiga liberdade. 5. Alguns pensam que a mão leprosa significa a poluição do Egito,
com o qual Israel foi contaminado, que sendo entregues foram restaurados para a
verdadeira adoração a Deus. 6. Que o primeiro envio de Moisés aos israelitas trouxe
sobre eles um tratamento mais cruel, mas seu ministério depois trouxe alegria e
libertação. 7. Que a mão de ser o instrumento de trabalho, betokeneth o ministério ea
autoridade de Moisés, e que Deus iria usar um instrumento fraco para realizar a Sua
vontade, Moisés ter vivido um longo tempo no exílio parecia uma coisa leprosa e vil,
mas Deus deve neste seu serviço faz dele um vaso e instrumento glorioso. 8. Que, como
a lepra só é curado por Deus para sua libertação só foi obra de Deus, ea humilhar
Moisés pela lembrança de sua própria enfermidade. . 9 Quanto à significância intrínseca
do sinal está em causa, que foi evidentemente calculada para ensinar que tudo o que é
novo, vigoroso, vital e florescente, pode ser imediatamente secou a palavra do
Onipotente; e mais uma vez com igual facilidade restaurado à sua condição primitiva
[ de Bush ].
Poder para o serviço de Deus: -1. As mãos humanas fracos e inaptos para o
serviço. 2. Santificados poder só é alcançada a partir de Deus. 3. Assim, o trabalhador
deve ser humilde, mas não impotente ou paralítico na mão.
" Leprous como a neve . "A lepra branca foi que forma com a qual os hebreus foram
mais bem familiarizados, eo mais difícil de curar.
Deus às vezes manda seus servos, a fim de doença e julgá-los.
A mudança repentina de solidez à hanseníase é milagre de Deus.
Que há momentos e circunstâncias em que o uso das coisas legítimas possam revelar
prejudicial.
LEPROUS COMO NEVE

I. "Leprous como a neve." Então a nossa condição moral é um retrato da
desgraça. Que visão mais lamentável do que um leproso, com uma doença temível
correndo em suas veias. Um pária no mundo. Contemple o pecador. Seu viés natural
para mal. Cercado por seus vícios. Ele é inquieto. Ele é angustiados.Ele é, sem amizade
virtuosa. Verdadeiramente ele apresenta um espetáculo triste. Contemplar o mundo, sua
paixão e orgulho-its-paganismo-superstição e criminalidade é "leprosa, branca como a
neve."
II. "Leprous como a neve." Então a nossa condição moral é um argumento e
um pedido de ajuda divina. Não seria um leproso excitar a piedade de todos os que o
viram. Portanto, a nossa angústia moral é um forte apelo à misericórdia divina. Nossa
dor é uma oração para o exercício do poder Divino. Ajuda humana é ineficaz aqui. Os
homens podem pena o pecador. Só Deus pode curar sua lepra. Todo pecador no
universo é um objeto de compaixão Divina. Mas os homens maus não vai permitir que o
argumento da sua miséria para encontrar a sua conclusão em sua reforma moral; eles
não vão permitir que a oração de sua dor de ser respondida, eles recusam o perdão seria
obter.
III. "Leprous como a neve." Então a nossa conversão moral é um triunfo da
graça divina . O que uma conversão para um leproso para tornar-se, um homem
vigoroso saudável. Que mudança em todos os seus arredores. Quão feliz. Como
benevolente. Por isso, é igualmente uma transição maravilhosa para o pecador. Cursos
de vida espiritual ricamente através de sua alma. Ele é cercado por companheiros
celestiais, e animado por novas esperanças. Sua inquietação é acalmada. Sua tristeza é
removido. Sua doença moral é curado. Ele é realmente um troféu da graça divina.
IV. "Leprous como a neve." Então, o maior pecador está ao alcance de
restauração divina. sua lepra pode ser do pior tipo-esperança pode ter sido longa
continuou-ainda existe. Para o simpatizante é Divino. O curador é Deus. Portanto Ele é
capaz de salvar perfeitamente, etc
O versículo 7. Após o julgamento Deus manda seus servos novamente para a cura.
Deus responde a obediência de seus servos com a cura maravilhosa.
É prerrogativa de Deus somente para enviar a doença e cura para as suas criaturas,
milagrosamente por Sua palavra.
SOUL-INSTRUÇÃO
I. Como realizada por um Mestre Divino. Ser Divino é aqui instruir Moisés sobre
a sua missão de Israel. Há muitos instrutores de almas humanas no mundo. Deus é o
supremo. Há lições para todos os homens a aprender que só Deus pode ensinar. Feliz a
alma que recebe a lição da sua vida de Deus. Os ministros que visam instruir as almas
dos homens estão em verdadeira sintonia com o Divino.
II. Como empregar o simbolismo mais impressionante. sarça ardente. A vara se
transformou em uma serpente. O feito à mão leprosa. O ensinamento divino é sempre
sugestivo, nunca exaustiva. Céu tem sempre ilustrações multa no comando em que para
transmitir a verdade. Daí a nossa atenção é adquirida.Nossas almas estão
impressionados. Somos feitos para se sentir que o dever é imperativo e responsável, e
para se preparar para a sua descarga. O púlpito seria muito mais eficaz no seu trabalho
de alma-instrução se empregou imagens mais impressionantes.
III. Como ocupando mas num curto espaço de tempo. Ser divino não demorou a
dar esses sinais a Moisés, eles seguiram em rápida sucessão. O Céu é espontânea em seu
ensino. Ele pode ensinar uma alma uma lição eterna em um momento. Ministros nestes
dias são muito longos em sua comunicação da verdade espiritual. Eles passam muito
tempo em detalhes.
IV. Como preparação para o dever importante. Deus está preparando Moisés
para conseguir a liberdade de Israel. A instrução divina sempre tem um resultado
definido em vista. Não é sem propósito. Ele não é aleatória. Ele é projetado não apenas
para tornar os homens inteligentes, mas para dar-lhes o poder de emancipação
moral. Deus ensina as almas humanas e não apenas para o seu próprio bem-estar, mas
que eles possam fazer um uso prático do seu conhecimento através do esforço para
melhorar a condição espiritual da humanidade.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 8, 9

O TRATAMENTO DIVINO DA DÚVIDA HUMANO
I. Que o Ser Divino reconhece a probabilidade de que os homens não vai
acolher a verdade sobre sua primeira apresentação para eles. "E ela deve vir a
passar, se eles não te crerem, nem ouvirem a voz do primeiro sinal", etc . Se esta
história não tivesse sido concluída antes de nós, devemos ter imaginado que os israelitas
de uma só vez acolheram a mensagem de que Moisés teve de declarar-lhes, e que eles
iriam imediatamente tê-lo recebido como seu libertador. 1. A mensagem que ele
proclamou foi adaptado à sua condição . Eles eram escravos; pregou-lhes a
liberdade. Suas vidas estavam tristes pela opressão; ele anunciou a retirada de sua
tirania. Eles foram degradadas; proclamou a eles elevação moral. A esta luz como
surpreendente é a sua incredulidade.Nós deveríamos ter esperado que os israelitas
teriam de bom grado respondeu a sua voz, e tê-lo seguido de exigir do faraó a sua
libertação. Igualmente surpreendente é a incredulidade dos homens-dia, em referência
ao Evangelho. Ele anuncia a liberdade moral da humanidade, da libertação da tirania do
pecado, da inveja, da decepção, da degradação, e em seu lugar para dar prazer,
descanso, e, finalmente, o céu. No entanto, os homens hesitam em acreditar nas notícias
feliz, ou para receber aqueles que trazê-lo. Não é surpreendente que os homens devem
rejeitar um Evangelho tão completamente adaptado à sua necessidade moral. Veja a
loucura de incredulidade, para que ele não vai aceitar uma liberdade divina da alma,
quando benevolente oferecido. A tendência de toda a incredulidade é intensificar a
escravidão da natureza moral. 2. A mensagem que ele proclamou era maravilhosamente
simples . Era simplesmente uma mensagem de liberdade. É verdade que em certos
pontos esta proclamação da liberdade de Israel limitado no sobrenatural e sublime,
como quando associado com o mistério da sarça ardente, com a revelação progressiva
do nome de Deus, e com as dificuldades a serem superadas no futuro; mas este era
natural, como a liberdade, onde quer que encontrados, deve inevitavelmente ser ligada
com o mistério, já que é a obra de Deus. No entanto, a mensagem de liberdade para
Israel era simples. Sua prisão foi reconhecido. Aqui é um líder. Eles têm o poder dos
números; Eles têm a ajuda dos Céus. O grande mistério, então, em seu lado prático,
poderia sua liberdade presente? E assim, a verdade do Evangelho apresentado pela
credibilidade da humanidade é simples. É, mas uma mensagem de liberdade moral. É
verdade que há pontos em que ele entra no mistério de Deus; mas este fato deve tornar a
liberdade mais provável, já que é uma indicação do pensamento e da energia
Divina. Mas a incredulidade está associada com o preconceito, vê dificuldades para a
verdade mais simples, e até mesmo rejeita a liberdade que um esforço para atingir
demonstraria para ser verdade. 3. A mensagem que ele proclamou foi divinamente
autenticada . Os israelitas não foram chamados apenas para receber as notícias de sua
liberdade com a palavra nua de Moisés, apesar de que deveria ter ordenado a sua
atenção, mas sobre a prova do poder divino. Moisés tinha o poder de fazer milagres
diante deles, de modo que, raciocinando a partir da evidência de sentido, eles podem
atingir, finalmente, para a prova de fé. Mas milagres não vai convencer um cético. Sua
descrença irá questionar a sua realidade. O ceticismo é quase invencível. É certamente
razoável. O evangelho de liberdade agora proclamada aos homens é bem autenticada
por profecia e milagre, pela sua consistência interna e pureza, e por suas realizações
externas e progresso. Ele tem credenciais divinas. No entanto, os homens não vão
acreditar. Eles chamam isso de fábula Verdadeiramente Deus poderia muito bem dizer a
Moisés que o primeiro sinal não iria ganhar a confiança de Israel, mesmo que a
mensagem que ele proclamou era o que eles precisavam, era simples no seu significado,
foi bem autenticado em sua evidência, e sublimemente grande em seu destino. Ministros
de Cristo sabe direito bem, e pode realmente me pergunto, que seus ouvintes não mais
frequentemente abraçar a verdade sobre a sua primeira apresentação para eles,
impulsionado não só pela desgraça do pecado, mas também pela graça bem autenticado
de Deus. II . Que o Divino faz misericordiosamente provisão para a convicção e
persuasão dos homens no que se refere à realidade da verdade proclamada; não
obstante a sua incredulidade confirmada . "E ela deve vir a passar, se eles não vão
acreditar também estes dois sinais, nem ouvirem a tua voz, então tomarás da água do
rio", etc 1. Este método de tratamento é atencioso . Seria atencioso para com os
israelitas; reconheceu sua posição degradada, e sua conseqüente dificuldade de entrar
em uma mensagem de liberdade, por mais simples em seus termos. Grande parte da
descrença do Evangelho surge da degradação moral dos homens. Eles consideram a
liberdade de uma alma degradada uma improbabilidade. Este método de tratamento é
atencioso para com a condição mental e moral da raça, e dá aos homens oportunidades
repetidas para exame em referência à verdade. A verdade não é arbitrária em sua
demanda de crédito. Ele dá todas as facilidades para investigação completa. Na verdade,
muitas vezes é muito mais atencioso do que muitos que fingem defender suas
reivindicações. 2. Este método de tratamento é benigno . O Ser Divino pode ter exigido
que os israelitas têm creditado a mensagem da sua liberdade na palavra nua de
Moisés; Ou, ele poderia ter-lhes dado um sinal de aprovação, e depois tê-los deixado a
seus próprios raciocínios e esforço. Mas não é assim. Ele deu sinal após sinal, para
convencê-los da necessidade e da possibilidade de sua liberdade, conforme declarado
por Moisés. Então, temos sido repetidamente instado a acolher a salvação de Cristo, as
boas novas do Evangelho. Não temos tido muitas provas da sua
divindade? Verdadeiramente temos. Deus poderia ter-se deixado sem uma testemunha,
mas Ele não o fez, e este arranjo misericordioso está em harmonia com a liberdade santo
e bondoso Ele se oferece para nossas almas. 3. Este método de tratamento é
condescendente . III. Que a incredulidade persistente dos homens tende a despertar
evidências da verdade indicativo do desagrado divino. "E a água que tomares do rio
se tornará em sangue sobre a terra seca." 1. Evidências que lembram tristezas
passadas . Moisés era levar a água do rio, e deve ser transformado em sangue. Isso iria
lembrar aos israelitas do assassinato de seus filhos nessas águas. Então, se formos
persistentes em nossa incredulidade, Deus pode fazer lembranças de dor passado venha
de novo a nossa mente com profundo significado de aflição, para dar ênfase ao
Evangelho Ele deseja nos dar boas-vindas. 2. Evidências profética da futura
desgraça .Quem pode dizer a profundidade do significado que haveria a Israel neste
milagre da água que está sendo transformado em sangue? Ele indicaria uma transição
estranha e infeliz em sua condição, se não abraçaram a mensagem de Moisés. E assim
Deus enviará evidência da verdade para convencer os incrédulos, que deve, mas
fracamente prenunciar o fim deles, se eles não obedecem ao Evangelho.

Versículo 8 Estes sinais foram ditas ao ouvido da razão, se não de sentido: -. " Eles
acreditam que a voz do derradeiro sinal . "Este não é, talvez, a ser entendida como uma
afirmação positiva; para o próximo verso sugere a possibilidade de que eles podem
exigir ainda mais uma prova. As palavras parecem concebidos para expressar
a adaptabilidade intrínseca dos sinais para produzir crença, ou o efeito que poderia ser
razoavelmente esperado de sua exposição.A circunstância notavelmente shews a
extensão da indulgência Divina. A rejeição perversa do grande sinal por si só, mostram
claramente lhes indigna de ser favorecido com o outro. Mas Deus multiplica
misericórdias, mesmo quando os julgamentos são mais merecido. Ele dá sinal na placa,
bem como linha por linha [de Bush ].
Que um verdadeiro ministro, notwitstanding 1. Seu chamado. 2. Sua preparação
espiritual. 3. Seu conhecimento do nome Divino. 4. Seu supremo poder moral e, 5.
Comunhão íntima com Deus, é exposta ao incredulidade daqueles a quem busca
beneficiar.
Milagres em primeiro pode perder o seu fim, e não persuadir os homens a fé.
Segundo milagres podem fazer o que o primeiro não conseguiu efetuar.
Palavra e promessa só de Deus pode fazer milagres próprios meios eficazes de fé.
Milagres têm vozes que devem comandar fé e obediência.
" A voz do primeiro sinal: " -I. Ele fala da thraldrom do homem. II. Ela fala da
incapacidade do homem para libertar-se dos mesmos. III. Ela fala da agência de
que Deus providenciou para a liberdade do homem IV. Ela fala da estranha
relutância do homem para creditar as novas de liberdade.
O versículo 9 ". Faça da água do rio ", isto é, do rio Nilo. Assim, ao que parece, foi
um milagre a ser feito para a confirmação da vocação de Moisés diante dos israelitas, e
não perante os egípcios; no que mencionei (capítulo 7:17), as águas em rio eram para ser
transformado em sangue; aqui a água retirada do rio, isto foi feito antes que os anciãos
de Israel; mas que foi transformado em sangue diante de Faraó, e continuou assim por
sete dias, para sua grande irritação.
O Nilo era venerado como uma divindade, sob o nome de Hapi, cognato, se não
idênticas, com Apis. Suas águas foram, portanto, considerado sagrado, e muito estimado
como salutar para o bebedor, e adubação do solo. Se Moisés foi dotado com o poder de
transformar essas águas em sangue, era uma promessa de que o seu poder delegado
deve prevalecer sobre todo o poder do Egito.
Este sinal também indicado que o tempo estava agora em mãos quando Deus iria
julgar os egípcios para a morte dos bebês hebreus, cujo sangue que haviam derramado
nas águas.
Alguns poderiam ceder à evidência do primeiro milagre; outros hesitaria até que
tinha visto o segundo; e outros não acreditam até que eles tinham visto a água do Nilo
se transformou em sangue, quando derramado sobre a terra seca [A. Clarke ].
A obstinação de incredulidade:-Ele vai rejeitar a verdade. 1. Em oposição à palavra
daquele por quem ele é trazido. 2. Em oposição ao poder divino pelo qual é
acompanhado. 3. Em oposição ao projeto benevolente que contempla. 4. Em oposição a
demonstração cumulativos.
Deus trebleth Sua indulgência para ajudar as fraquezas dos Seus servos.
É natural que o homem pecador a desconfiar as maravilhas de Deus.
Essa incredulidade pode desencorajar instrumentos de prodígios de Deus em seu
trabalho.
Deus conhece o mal dos homens, e permite que ele, mas não o aprove.
Deus trabalha não só estranho, mas sinais terríveis para fazer pecadores acreditar.
Quando Deus dá a Sua palavra, a água deve sangue a terra, não molhá-lo.
Sempre que as águas são feitas culpado de sangue, eles são justamente se
transformou em sangue.
Sinais demonstrativas do poder de Deus, aos seus servos, são vingativos aos Seus
inimigos.
Deus está disposto mais abundantemente para mostrar a verdade de Sua palavra, e
não se poupa em suas provas; a multiplicidade e variedade dos milagres corroborar as
provas.
Incredulidade ficará indesculpável, e condenado por teimosia obstinada.

AS OBJEÇÕES FEITAS PARA SERVIÇOS RELIGIOSOS
I. Essas objeções foram feitas depois que Deus lhe tinha dado uma visão
completa sobre a natureza do serviço requerido. 1. A visão dada a Moisés era
infalível . Ela havia sido divinamente transmitida. Deus lhe aparecera na sarça ardente, o
havia informado da servidão amarga de Israel, e da sua intenção de alcançar a sua
liberdade através de sua instrumentalidade. Moisés não poderia ser confundido em tudo
isso. Sua observação e audição não tinha sido enganado. Ele poderia refazer sua própria
experiência mental e moral ocasionado pelo fenômeno. Nem era a sarça ardente o único
sinal de que ele tinha recebido, mas ele também tinha muito tempo de comunhão com
Deus. O nome Divino, em toda a sua importância e grandeza foi desdobrado com a
visão de sua alma. E a presença sagrada, antes que ele se levantou, fez-lhe sentir que sua
missão de Israel era uma realidade solene, exigindo toda a energia e devoção de sua
natureza. Assim, tive um insight sobre a natureza-requisitos de sucesso e método de sua
obra foi divinamente e infalivelmente comunicada a ele. E boas pessoas nestes dias têm
uma visão igualmente infalível para o serviço religioso que lhes é exigido. Pode ser
encontrada na Bíblia. É dado na vida de Cristo. Vê-se na falta moral da
humanidade. Eles aprendem não a partir da queima amora-Bush, não a partir da voz
audível de Deus, e não a partir da virada milagrosa de varas em serpentes, mas na hora
da comunhão tranquila com o Infinito; em tempos de dor severa, a alma é
infalivelmente ensinou o significado dessas grandes chamadas para serviço. 2. A visão
dada a natureza deste serviço foi contundente . O que poderia ter sido mais sublime,
mais instrutivo, mais impressionante, e, conseqüentemente, mais calculada para
comandar a atenção e obediência, do que um serviço dado a conhecer por uma grande
exibição como da glória celeste, do nome Divino, e do poder divino. Isto foi projetado
para dar força moral ao dever dado a conhecer ao pastor deserto. E assim, hoje em dia
nossas chamadas para o serviço espiritual vêm até nós cheio de significado celestial e
grandeza. Eles se reúnem ênfase da nossa condição solitária e dependente, a partir do
fato de que eles vêm de Deus, a partir do fato de que eles pleitear a cruz de Cristo como
uma reivindicação de nossa obediência, a partir do fato de que todos os motivos da
Bíblia estão do seu lado e, a partir do fato de que não é dado a inspiração divina para
que possamos realizá-las. Cada consciência esclarecida sabe a força desses apelos
divinos. Não vamos ser encontrada desobedientes a dever tão impressionante dado a
conhecer, tão solenemente necessário, e tão terrível em sua possibilidade de retribuição
eterna. 3. A visão dada a natureza deste serviço foi simpático . Deus não se limitou a
dizer a Moisés do trabalho que tinha de realizar em relação à liberdade de Israel, e, em
seguida, retirar a si mesmo da visão do pastor confuso, mas permaneceu por um período
de tempo em coversation com ele, respondendo a perguntas, dissipando dúvidas ,
removendo dificuldades, dando uma nova revelação da vida Supremo, e, finalmente,
delegando a ele o poder Divino. Por isso, o Ser Divino que se manifesta a simpatia mais
verdadeiro, a simpatia de uma relação de amizade e ajuda, com Moisés em sua tarefa
muito árdua. "Certamente eu serei contigo", nada poderia ter sido mais simpático do que
isso. E assim, hoje em dia, os homens de bem têm dado a eles uma visão simpática para
o serviço que lhes é exigido. Deus tem com a sua fraqueza moral. Respostas a sua
objeção. Adverte-os de dificuldade. Inspira-os com esperanças brilhantes. Anuncia-se
como seu amigo infalível e Guia. II. Essas objeções freqüentemente surgem a partir
de uma consciência excessiva de si mesmo.1. partir de uma consciência de
enfermidade naturais . "E Moisés disse ao Senhor, ó meu Senhor, eu não sou
eloqüente", etc Moisés já estreitou a missão de si mesmo e sua própria habilidade para
ele, deixando completamente de cálculo sua preparação celeste, ea promessa Divina de
ajuda . E aqui está o ponto fraco de uma consciência excessiva de si mesmo, na medida
em que tende a colocar Deus fora do nosso serviço. Capacidade humana sem ajuda não
pode alcançar o serviço de Deus. Se Moisés tivesse sido eloqüente que ele não poderia
ter realizado a liberdade de Israel sem a ajuda divina. Ao empreender serviço moral, os
homens não devem pensar muito sobre suas próprias capacidades físicas, mentais ou
morais, mas, principalmente daquele que os chamou para o trabalho. Ele pode prever
todos os seus defeitos. É bem verdade que muitas pessoas boas têm um obstáculo
natural para o trabalho religioso, eles são lentos no falar, eles têm dificuldade para orar
em uma oração reunião ou para realizar qualquer serviço que exige publicidade, mas
isso não colocá-los fora do alcance do serviço. Deus às vezes chama de modo a obter a
liberdade do escravo. Deve inspirar neles uma determinação mais completa para contar
com a ajuda divina. O silêncio é muitas vezes mais eloqüente e valioso do que
fala. 2. partir de uma suposição de incapacidade moral . Moisés não acha-se capaz de
garantir a liberdade de um vasto país como Israel, uma nação de tal grandeza histórica, e
de tais relações morais sagrados e aliança, portanto, desconfiado de si mesmo, ele
chorou;"Quem sou eu?" E este sentimento de incapacidade é freqüentemente
compartilhada por homens bons quando são chamados para a realização do serviço
religioso. E além do chamado Divino, preparação, e ajuda, todos os homens são
totalmente impróprios para esse tipo de trabalho, mas a visão do céu e da revelação de
Deus são calculados para levantá-los acima de suas fraquezas naturais, para colocá-los
em um nível com o seu dever , e capacitá-los a subir superior a dificuldade. O chamado
de Deus é calculado para educar todas as tendências sublimes da alma, e tornar os
homens aptos para labuta heróica. 3. que ao invés de si mesmo, Deus deve ser a idéia
suprema da alma quando está prestes a entrar na cerimônia religiosa . Nesses
momentos o homem bom deve esquecer sua enfermidade natural para o serviço no
pensamento todo-absorvente do amor divino, o companheirismo, e poder. Sua alma
deve descansar nos braços do Infinito, e captura o sorriso do rosto divino, ele nunca vai
ser aplaudido, e inspirado por dever, e na felicidade de tal experiência, todos os
pensamentos dolorosos de auto serão excluídos do mente. O serviço cristão dos homens
nos dias de hoje mantém também debilmente o pensamento de Deus, daí a sua
inquietação, a sua ineficiência. Nosso coração deve ser um templo em que cada ato de
serviço deve ser prestado ao Infinito. III. Essas objeções não são suficientes para
considerar a eficiência da ajuda divina que é prometido no serviço. "Agora, pois, e
eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de falar." 1. A ajuda divina é adaptado
para nossa enfermidade naturais . Deus prometeu ajudar o discurso de Moisés. E assim
é agora. Deus sempre atende homens, no desempenho de seu serviço religioso, no
momento da sua fraqueza. Os poderes naturais dos homens são usados nas missões de
Deus. O plano divino é para fortalecê-los, se fraco; para orientá-los se forte. Se a nossa
fraqueza natural é desconfiança, Deus nos dará coragem. Ele envia energia e ajuda aos
homens em que o departamento de alma, onde ela é mais necessária. É muito melhor ter
Deus unida a nossa enfermidade, do que ter a língua eloquente sem ele.Assim, há
momentos em que uma enfermidade pode ser uma vantagem inestimável para um
trabalhador cristão. 2. A ajuda divina é adaptado para a nossa exigência
completo . Deus não se limitou a prometer para auxiliar o discurso de Moisés, mas
também para ensinar-lhe o que ele deveria dizer. Assim, no serviço cristão de hoje, os
homens bons não são apenas ajudado na linha da sua doença natural, mas também à
extensão de sua exigência. Veja a variedade da ajuda divina dada a Moisés: a visão do
mato; a revelação do grande nome; uma visão sobre o sucesso de sua missão; o
milagre. Assim, não apenas ele era auxiliado no discurso, mas com toda a necessidade
de sua alma. Um grande incentivo para os trabalhadores cristãos a-dia. Deus está
conosco em toda a extensão da nossa necessidade. IV. Estas objecções são uma
reflexão sobre a adequação da seleção divina para o serviço. "E o Senhor disse-lhe:
Quem tem boca feito homem", etc 1. Este método de conduta é ingrato . Em vez de
mencionar esta enfermidade natural Moisés deveria ter sido grato que ele tinha tantas
ajudas para o trabalho exigido dele. Foi o impedimento da fala mais para ele do que a
visão, revelação e milagres com o qual ele tinha sido favorecido? Certamente que
não.Daí a sua ingratidão. Moisés tem muitos imitadores a-dia. Os homens são chamados
ao serviço religioso. Mas em vez de rever as suas circunstâncias favoráveis, as
qualificações santos que foram transmitidos para as suas almas, eles fixar sua atenção
sobre um inconveniente até eles reclamam e ficam descontentes. Que ingratidão! 2. Este
método de conduta é irreverente . Moisés deveria ter lembrado que ele estava em uma
conversa com Deus, que lhe foi ordenado por Deus para esta obra. Este deveria ter
subjugado sua mente. Deveria ter objeção silenciados. Ele não está pagando agora
deferência suficiente para a presença Divina.Então, os homens de bem deve sempre
lembrar que é Deus que os chama ao serviço, e que, portanto, eles devem juntar todos os
seus raciocínios naturais em um fiel cumprimento a Sua vontade. Temos de ser mais
reverente em nosso serviço de relações com o céu. V. Essas objeções não são
suficientes para reconhecer a dignidade e honra que o serviço irá
comandar. 1. Houve a honra de conseguir a liberdade de uma vasta nação . 2. Houve
a honra de conquistar um rei tirano . 3. Havia a honra de se tornar o Legislador do
mundo . Todo o serviço religioso é honrado, e isso é especialmente mostrei na história
de Moisés. Ele elevou-o a partir do aprisco ao trono. Em vez de o bandido deu-lhe o
cetro. E muitos um homem, cujo nome é conhecido por fama e história, ganhou
proeminência através da cooperação com a providência de Deus, e realizar um trabalho
para o bem moral dos homens. Se os homens se percebem, mas a dignidade do culto,
eles nunca seriam dissuadidos de que por suas próprias fraquezas naturais. VI. Estas
objecções são susceptíveis de despertar o desagrado divino. "E a ira do Senhor se
acendeu contra Moisés." 1. Esta raiva pode ser manifestada em nossa retirada de
serviço . 2. Esta raiva pode ser manifestada pela imposição positiva de pena . 3. Esta
raiva pode ocasionar a nossa ruína moral . É perigoso brincar ou lidar com a chamada
divina para o serviço religioso. Há um ponto além do qual Deus não permitirá que uma
alma humana para fazer isso. Nossa obediência pronta será o mais bem-vindo para o
céu, o mais eficaz no serviço, eo mais gentil com os outros, a quem nossa desobediência
poderia ter posto em destaque perigosa. . AaronSAIBA : -1. Bons homens devem saber
melhor do que se opor ao serviço de Deus . 2. Que, no serviço de Deus, os homens
encontram a maior recompensa . 3. Que no serviço de Deus, os homens atinge graus
mais divina imortalidade .

O versículo 10. 1. Alguns supõem que Moisés maravilhando com a glória de Deus,
já que seu início para falar com Ele, que se reúnem foi de três dias, um após o outro, foi
assim desativado no uso de sua língua e, embora eloqüente antes, ainda agora nesta
missão divina, ele parecia uma criança para si, e incapaz de falar aos homens. ( Philo,
Origin, Gregory ). Mas esta suposição é claramente contra o significado do texto, que é
como se Moisés tinha dito: "Eu não só queria eloqüência até aqui, mas desde que tu
falou comigo. Eu não encontrei este faultamended. "E se ele tivesse apenas neste
momento foram tomadas com a falta de palavras. não teria havido nenhuma necessidade
para a ajuda oratória de Aaron depois.
2. Alguns imaginam que Moisés tinha sido um pastor tanto tempo que ele tinha, em
grande medida, perdeu o poder das palavras.
3. Alguns imaginam que Moisés significou sua incapacidade de falar com Faraó na
língua egípcia.
4. Alguns imaginam que Moisés tinha um impedimento natural em seu discurso.
5. Provavelmente Moisés encontrou uma dificuldade em prontamente e
pressionando seus pensamentos. Ele era pesado de boca. E tal instrumento que Deus
escolheu para a sua própria glória maior; e deste modo age Moisés gravação de si
mesmo, pondo a descoberto as suas imperfeições, e atraso em obedecer o chamado de
Deus em humildade; pelo qual devamos também aprender a colocar aberto e
confessarmos os nossos próprios defeitos, para que possam ser perdoados-nos da
misericórdia de Deus [ Mayer ].
Moisés não tinha que primeiro, segundo ou terceiro de um orador, elocução ou de
pronúncia. E ainda assim Deus me elegeu dele ao invés de eloquente Aaron orar (Êxodo
17:12). Não presentes, mas graças prevalecer em oração [ Trapp ].
Moisés ainda continua para trás, para o serviço de Deus o havia projetado para; já
não podemos imputar isso à humildade e modéstia, mas deve possuir que não era muito
de covardia, preguiça e incredulidade nele. Moisés pede que ele não era um orador. Ele
era um homem de cabeça limpa, grande pensamento e julgamento sólido, mas não tinha
uma língua volúvel, ou enunciado pronto. Não devemos julgar os homens pela
prontidão e fluência do seu discurso. O que ele disse destilada como o orvalho. Os
discípulos de Cristo havia oradores, até que o espírito fez tal [ Henry e Scott ].
Deus nem sempre fazer parecer que ele tem homens equipados para serviços até que
eles são realmente chamados a praticá-las, mas podemos depender dEle para nos
qualificar para o que Ele nos manda fazer. Todo o conhecimento, a sabedoria ea
palavra, com toda boa dádiva, são derivados dele; mas muitas doações supostamente
necessária ou útil no serviço público de Deus e Sua Igreja, que Ele derrama desprezo
sobre, como mera ouropel, inútil, se não perniciosa.Essas são todas
as estudadas e afetadas artes da cratory humano, que o grande apóstolo não quis se
rebaixar a empregar ", que a fé" do povo "não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas
no poder de Deus" [ Scott ] .
Que um homem olha para si mesmo, e medir o seu trabalho por ele mesmo, eo
movimento de sua vida, vai ser para baixo e exaustiva. Deixe-o olhar para longe de si
para o inspirador de sua vida, ea recompensa Divina de seus trabalhos, e ele não vai
sequer ver as dificuldades que possam ficam sempre tão grossa em seu caminho
[ Temple City ].
Enfermidade de fé faz nascer os que são chamados por Deus para opor-se ao serviço
Ele comanda um deles.
Milagres às vezes não vai silenciar tais objeções de duvidar almas.
Almas relutantes para a obra de Deus estão aptos a pleitear fraquezas reais para
desculpa.
Fraqueza de fé vai exortar contra o chamado de Deus, não apenas auto-insuficiência,
mas também a falta de fornecimento de Divino na direção da enfermidade.
Enfermidade na fala pode ser um argumento para os homens contra a obra de Deus,
mas não é o próprio Deus.
ELOQUÊNCIA
I. ". Eu não sou eloqüente" Então verdadeira eloqüência pode ter seu uso: .
-1 Para explicar Verdade Divina . 2. Para inspirar os homens com o pensamento de
liberdade . 3. Para manifestar a perfeição do dom da fala .
II. "Eu não sou eloqüente." Então não condenar os homens que estão. Algumas
pessoas têm o hábito de condenar nos outros aquilo que não encontram em si
mesmos. Muitos oradores denunciar seus compeers eloqüentes, pela simples razão de
que eles não são tão talentoso si.
III. "Eu não sou eloqüente." Então não invejo aqueles que são reconhecidos
como ser assim. Natureza distribuiu de forma desigual os seus dons. Ela deu o poder a
um pensamento, o poder de falar com o outro. Se não tivermos eloqüência temos algum
outro talento igualmente valioso em seu lugar. Vamos, portanto, ser grato, não invejoso.
IV. "Eu não sou eloqüente." Então o Senhor pode usar uma instrumentalidade
débil. Deveríamos ter antecedentemente imaginava que Deus teria escolhido Aaron para
o trabalho da liberdade de Israel. Mas não é assim. Deus pode enviar uma grande
mensagem por um homem de língua. Isto irá aumentar a glória divina.
V. "Eu não sou eloqüente." Então, as palavras não são as principais condições
de serviço. No serviço do bem, idéias-pensamentos-emoções-e influências morais
ocupar um lugar mais proeminente do que meras palavras.
VI. "Eu não sou eloqüente." Então não resmungar, mas procurar o auxílio
divino em sua enfermidade. Se o tempo gasto em lamentar as nossas enfermidades
naturais só foi ocupada em oração a Deus para ajudar em nosso trabalho, e por sua
bênção nele, o mundo logo seria emancipada da escravidão do pecado.
LENTIDÃO DA FALA
" Mas eu sou pesado de boca ". I. Uma enfermidade. II. A discrição. III. A
Disciplina.
O versículo 11 Os hebreus, ao dar uma razão pela qual o Senhor fala de Sua
tornando mudo e surdo, e cego, bem como dar uma boca para falar, por exemplo, que
estas coisas foram ditas em alusão ao Suas operações anteriores com Moisés.; porque,
quando ele tinha matado o egípcio que prejudicou o hebraico, e foi por Faraó, portanto,
comprometida com o carcereiro, o carcereiro foi imediatamente acometidos de cegueira,
e assim Moisés teve a oportunidade de escapar dele, eo rei, vendo que ele fugiu, ficou
mudo, de modo que ele não podia falar nem fazer qualquer sinal de tê-lo preso
novamente. Mas se isso é verdade ou não, o certo é que Deus pode, assim, no
julgamento Smite quem agrada a Ele, como Ele fez os sodomitas com cegueira
[ Mayer ].
Para equilibrar a fraqueza de Moisés, Deus aqui lembra de seu próprio poder. Para
incentivá-lo neste grande empreendimento. Ele repete a promessa de Sua presença, não
só em geral, mas em particular, [ Henry e Scott ].
Por isso apelo a Moisés respeitando a origem das faculdades humanas, Deus teria
lhe inferir que aquele que lhes concedeu a do primeiro homem, poderia, com infinita
vontade, dotá-lo com aqueles que estavam faltando, e corrigir aqueles que eram
imperfeitos [ de Bush ].
Como sublime é a repreensão de Deus! Não pode o Criador de boca contato do
homem com a eloqüência dos lábios que Ele formou? O que é eloqüência humana, mas
a expressão de música Divina? Pedante, retóricos podem moldar as regras de sua
própria para o refinamento da fala humana; mas aquele que aguarda diligentemente a
Deus, e cujo objetivo é conhecer a vontade de Deus, para que ele possa falar aos
homens-será confiada uma eloqüência rítmica como o mar e surpreendente como o
trovão. A retórica é o dom de Deus. Eloquência não é uma realização meramente
humana. O segredo do discurso convincente e persuasivo é colocado nos corações
daqueles que se esquecem da homenagem de Deus e da verdade [ Temple City ].
Jeová indulgeth seus servos fracos ao objeto, que ele pode se multiplicar satisfação
para as suas dúvidas.
Deus ensina e checketh seus servos, por vezes, a discutirem com eles.
Boca do homem vem de Deus, e por isso deve o uso do mesmo para ser.
Defeitos da fala e os sentidos estão incidente a algum entre os homens.
O DE CRIADOR DIVINO
I. Se silenciar a voz da denúncia nos termos do fraquezas naturais .
II. Deve tornar-se um argumento para a realização imediata de qualquer
missão em que possamos ser divinamente enviado .
III. Deve levar-nos reverentemente a reconhecer a Soberania de Deus nos
loteamentos variadas da vida .
ENFERMIDADES SINGULARES EM RELAÇÃO AO SERVIÇO DE

MORAL
I. Que Deus nem sempre vê o ajuste para remover fraquezas naturais daqueles
que são comissionados a serviço importante: . -1 Eles nos manter humildes . 2. Eles
nos lembram de Deus . 3. Eles levam-nos à oração .
II. Que Deus torna impedimentos naturais eficazes para a manifestação clara
de Seu poder e glória: . -1 deve ganhar nossa submissão . 2. deve ganhar a nossa
confiança . 3. deve inspirar o nosso louvor .
III. Que Deus até agora compassionates nossas fraquezas naturais como para
aliviá-los com a ajuda agradável e eficiente: . -1 Fraternal . 2.Adaptado
precisar . 3. constante .
O versículo 12. Não há boca na qual Deus não pode colocar suas palavras. Ass de
Balaão foi habilitado por Deus para convencer seu mestre [ Trapp ].
Liminar do dever de Deus com justiça segue a sua satisfação para dúvidas.
Deus pronuncia liminares sucessivas ao dever, mesmo que os homens tentam retirar
deles.
Promessa da presença e influência de Deus ajuda seus preceitos, e torna-os mais
bem-vindo aos seus servos.
Uma boca divinamente instruído, é poderoso na palavra de sabedoria.
I. A Comissão Divina .
II. A companhia divina .
III. A instrução divina .
O versículo 13. Isso não realizar-se-nos um espelho fiel, em que podemos ver os
nossos corações refletida? Verdadeiramente ele faz. Estamos mais dispostos a confiar
em nada do que o Deus vivo. Nós nos movemos adiante, com decisão ousada, quando
possuímos o semblante e apoio de um mortal frágil pobre como nós mesmos; mas nós
vacilamos, hesita, e objetar, quando temos a luz do semblante do mestre para nos
alegrar, ea força do seu braço onipotente para nos apoiar [ CH M .]
Envia, peço-te, por mão daquele a quem tu hás de enviar . "1. Alguns pensam que
Moisés quis dizer seu irmão Aarão, que era mais velho, e de expressão mais
eloquente; mas nenhuma menção ainda não tinha sido feita de Arão, a quem Moisés
sabia que não devia estar vivo até que o Senhor lhe disse. (Verso 18).
2. Alguns pensam que Josué foi feito, que Deus revelou a Moisés como o líder de
Israel para a Terra da Promessa. Isto faria com que Moisés aparecer um pouco de inveja
de Josué.
3. A maioria dos escritores antigos acham que Moisés aqui fala do Messias.
4. O significado de Moisés é que, ao passo que Deus pode descobrir muito mais apto
do que ele, que Ele enviaria por seu lado, quem quer que seja.
A incredulidade ainda tem algo a opor contra a chamada e promessa de Deus.
Uma fé fraca é sempre dispostos a evitar a dificuldade de trabalho.
Crentes doentes estão dispostos a adiar a obra de Deus a qualquer deles mesmos.
O fraco na fé ainda teria que eles sejam de Deus de envio que serão empregados
para a liberdade da Igreja.
UMA EVASÃO DE TRABALHO ESPIRITUAL

I. Ele reconheceu a necessidade de que o trabalho deve ser realizado. Moisés
não lançar dúvidas sobre a necessidade, a utilidade da missão que lhe foi dada; sim, ele
praticamente reconheceu que era digno de instrumentalidade mais capaz. Como muitos-
a-dia. Eles reconhecem que determinados trabalhos em conexão com a Igreja deve ser
feito. Mas isso é tudo.
II. Ele manifestou a disposição de encolher de alcançar o trabalho sozinho. Há
centenas de pessoas em nossas igrejas que reconhecem a necessidade de certos empresa
religiosa, mas eles não fazem nada para eles mesmos.
III. Ele expressou o desejo de que alguma outra pessoa deve ser chamado para,
e confiou com o trabalho. Este curso é muitas vezes perseguido por pessoas. A própria
empresa que se recusam a realizar-se, propõem deve ser realizado por outro. Eles
esperam, assim, para aliviar-se de sua dificuldade.
IV. Ele estava em perigo de perder a honra do trabalho para o qual foi
chamado. Deus poderia ter se recusado a enviar Moisés depois de toda essa indolência
e incredulidade. As pessoas não sabem o bem moral e honra que perca, recusando-se a
obra da Igreja.

AJUDA MÚTUA NO TRABALHO RELIGIOSO
I. Que, por vezes, os homens bons são chamados para realizar uma obra, em
relação ao desempenho do que eles próprios imaginam ter um impedimento
natural. Moisés foi chamado para ir e alcançar a liberdade de Israel. Mas ele diz que ele
é um homem pesado de boca, e que, como ele é improvável ter sucesso em tal
empreendimento, ele pede que Deus vai mandar outro em seu lugar. Assim, Moisés foi
designado para um trabalho, contra o desempenho do qual ele imaginou-se a ter uma
enfermidade natural, a falta de pronto elocução 1. Os homens devem estar certos de que
o seu assim chamado impedimento é um obstáculo real no serviço a que estão
enviado . Moisés estava certo de que a sua falta de discurso provaria um obstáculo real
no desempenho de sua missão, especialmente quando ele considerou a preparação que
ele já tinha recebido, e os milagres que ele tinha sido capacitados para trabalhar? Se
assim for, ele estava enganado. Ele olhou mais na superfície das coisas do que em suas
profundezas. Ele provavelmente considerava o seu próprio conforto mais do que o
rolamento real de sua enfermidade sobre a sua missão. Ele queria uma desculpa, e
encontrou um na sua deficiência natural da linguagem.Ele provavelmente queria
aparecer diante de Israel como uma grande personagem. Ele queria cumpriu sua missão
sem encontrar dificuldades. Ele olhou mais em causas secundárias do que em primária,
mais para si mesmo do que em Deus e sua ajuda prometida. E os homens que fazem isso
terá a certeza de ter enfermidades, imaginários ou reais. Assim, não são tão certo de que
Moisés estava certo em supor que a sua falta de expressão era um verdadeiro obstáculo
para a sua missão. Se ele tivesse sido dotado no sentido da linguagem, ele poderia ter
estado em perigo de trair sua missão por indiscrição. É uma coisa perigosa para um
homem que tem o poder moral e uma grande missão de ter o dom da linguagem, ele
quase não se esqueça de falar muito sobre a honra da sua vocação, e do poder que ele
tem de fazer milagres. Muitas dessas empresas têm sido destruído pelo chamado
eloqüência. É verdade o público como um homem que pode falar; ele tem mais chances
de se tornar um favorito geral; ele pode ganhar a sua brincadeira, mas ele vai atingir sua
convicção moral? Muitos um ministro teria sido mais bem-sucedida em seu trabalho, se
ele tivesse sido mais pesado de língua. Assim, antes de lamentar a nossa impedimento
natural para o serviço, e dizer que Deus chamou o homem errado para o trabalho, temos
de olhar para a realidade das coisas, e ver se a nossa enfermidade é um obstáculo real ou
não. Nestes dias em que as pessoas são chamadas para trabalhar, eles imediatamente se
referir a sua doença e incapacidade para ele, mas sua doença real não é tanto sua
lentidão da fala, já que esta descrença e falta de vontade de seguir a ordem divina. Eles
não têm a coragem moral de encontrar dificuldade. Eles pensam mais de Faraó e seu
exército do que da companhia divina que prometeu estar com eles. 2. Mas admito que
às vezes os homens são chamados a serviço religioso contra o desempenho de que eles
têm um impedimento naturais . Às vezes, homens de pouca coragem são enviados em
missões que os obrigam a ser corajoso; às vezes, homens de pouca fé são enviados em
missões que os obrigam a ter forte confiança no invisível; às vezes os homens da fala
lenta são enviados para dar a lei de Deus para a multidão reunida no Sinai. E por que
essa aparente anomalia e inversão das coisas. (1.) Não é uma injustiça por parte da
exigência divina . Deus pode esperar totalmente homens de pequena coragem de ir a
Faraó e exigir a liberdade de uma nação. Ele é justo, porque com o comando Ele dá a
energia moral necessária para a sua execução. Ele dá ao homem tímido o estímulo da
visão. Ele lhe dá a inspiração de um milagre. (2). Seu projeto é educar o homem no lado
de sua fraqueza . O homem não tem coragem. A missão exige. Deus desperta-lo. Por
isso, o homem que saiu de casa um covarde, retorna um herói. Moisés hesitou em
empreender a viagem para Israel; ele não hesitou em tomar essa viagem ainda mais
formidável o monte Nebo, para os braços da morte. Não; a disciplina da missão tem
sido eficaz. Ele foi educado assim, ao lado de sua fraqueza. Assim, a convocação de
homens para trabalhar para que sejam antecedentemente incapacitado, é puramente
educacional na sua concepção. (3.) É para tornar a missão ainda mais triunfante
quando realizada . O homem forte está familiarizado com a vitória, ele deixou de
despertá-lo para o entusiasmo como uma vez ele fez. Mas, para o fraco para ser o
vitorioso é uma coisa nova, ela ocasiões uma nova experiência, e torna a ocasião digna
de aplausos mais triunfantes. É a glória do cristianismo a distinção que faz provisão
para a vitória dos fracos que tem dentro de suas almas a graça de Deus. II. Isso em
momento bons homens requerem o auxílio de outras pessoas cujos talentos
compensar a sua enfermidade. Às vezes, a disciplina Divina exige que o fraco deve ir
sozinho para a missão, para o seu bem e honra maior espiritual, mas no caso diante de
nós era tão árdua o dever, por isso destituídos foram os momentos de luz religiosa, e
assim por vaga foram as idéias de homens em serviço moral, que Deus respondeu ao
desejo implícito de Moisés, e deu-lhe a ajuda direta que ele precisava. Deus não
inteiramente deixar os homens de enfermidade natural, sozinha em seu serviço cristão,
mas envia ajuda externa, mais útil e bem-vindo. 1. Esta ajuda foi adaptado para a
enfermidade de Moisés. "Arão, o levita, não é teu irmão? Eu sei que ele pode falar bem.
"Moisés era um pensador. Portanto, há uma variedade de dons e talentos na
Igreja. Alguns têm o dom da riqueza. Outros têm o dom da originalidade. Outros têm o
dom da legislação. Outros têm o dom de grande influência. Uma estrela difere de outra
estrela em glória. Quão feliz quando todo o sistema de trabalho cristão está girando em
harmonia, dando luz e esperança para o universo. Assim, a captura fraca a luz e impulso
do forte, ea falta de talento em uma direção é composta por sua oferta em outro. É por
esta combinação de talento cristão que todas as grandes empresas será realizada a sua
emissão bem sucedida. Que nenhum orador cristão se recusar a ajudar um pensador
cristão. O primeiro é o complemento da outra.2. Esta ajuda foi arranjado pela
providência de Deus . "E também, eis que ele sai ao encontro de ti." (1). Quanto ao
tempo de reunião . (2). Quanto ao local da reunião . (3). Quanto ao o objetivo de
reunião . Assim, a combinação útil de talento na empresa da emancipação humana do
mal moral tem a sanção divina, sua mistura é organizado pela providência de Deus, e
toda a sua fora de trabalho é supervisionado por ele. "Eu serei com a tua boca, e com a
boca, e vos ensinarei o que haveis de fazer." 3. A ajuda foi fundado em cima e tornou
bem-vindo por relação familiar . "O teu irmão." Deus não trouxe um estranho para a
ajuda de Moisés. Moisés não poderia ter comunicado a sua história, as suas experiências
morais a um tal, mas ele estava feliz por encontrar seu irmão, a tristeza de sua nova
missão foi removido por entrevista alegre e, juntos, animados por novos impulsos de
esperança, eles ficaria sobre seu trabalho e entrar em sentimentos um do outro com
relação a ele. Os talentos de uma família são variadamente distribuída, e quando todos
são consagrados ao serviço divino, pode ajudar outro no grande empreendimento
espiritual de sua vida. III. Esse tipo de cooperação, torna trabalho religioso muito
mais eufórica e bem sucedida.1. Ele está feliz . É adaptado às nossas condições fracas
de fé. Deus é invisível e estamos sujeitos a pensar que ele distante de nós em nosso
trabalho. Sua companhia parece irreal, e da comunhão com Ele é, por vezes, muito
difícil. Nossa incredulidade nos rouba o grande repouso e espero que devemos
experimentar em Sua presença. Mas Aaron foi visto por Moisés. Eles poderiam
conversar um com o outro. Eles poderiam andar juntos, não pela fé, mas pela visão. E
em conversar uns com os outros eles podem subir em maior comunhão com
Deus. Assim, a ajuda mútua no serviço religioso está feliz, ele liga de alma para alma, e
torna-se a inspiração de comunhão mais rica com o céu. 2. Ele é simpático . 3. Ele está
esperançoso .

Versículo 14. A tradução literal da cláusula é ", não Arão, teu irmão, o levita é"? que
não podemos deixar de entender como o reconhecimento, que em conseqüência da
desobediência descrente de Moisés nesta ocasião, a honra distintivo do sacerdócio, e de
ser o chefe oficial da casa de Levi, a pessoa em quem a dignidade de que o nome deve
ser especialmente centrado, que de outra forma teria sido dado a ele, agora deve ser
conferido o seu irmão Arão, e perpetuado em sua família. Neste fato, a expressão da ira
do Senhor consistia. Caso contrário, como era Aaron mais o levita de
Moisés? Encontramos nesse sentido o privilégio perdido de Moisés, assim, garantiu a
Arão (1 Cr. 23:13). Isto, supomos teria sido a honra de Moisés, tinha ele produziu uma
pronta obediência ao mandato divino. O evento nos ensina que aqueles que recusar o
trabalho e perigo relacionado com o chamado de Deus para um serviço especial, pode,
assim, perder e renunciar a bênção de que pouco sonhar [ de Bush ].
Assim, Moisés perdeu a dignidade de ser o único instrumento de Jeová nessa
gloriosa obra que Ele estava prestes a realizar.
Não é à toa que a ira do Senhor se acendeu contra Moisés. Onde Deus manda, lá
para pedir uma razão é presunção; mas para se opor a razão, é uma espécie de rebelião
[ Trapp ].
Além disso, Deus dignou até agora para a fraqueza de Moisés, como encontrá-lo um
coadjutor em sua missão para os filhos de Israel e para o rei do Egito.Aaron podia falar
bem. Moisés era um pensador; Aaron era um orador. Aaron era para ser a Moisés, em
vez de uma boca, e Moisés era para ser de Aaron em vez de Deus. Assim, um homem
tem que ser o complemento do outro. Nenhum homem tem todos os dons e graças. O
melhor e mais capaz de nós não pode ficar sem o nosso irmão. Há de ser uma divisão de
trabalho na grande obra de conquistar o mundo para Deus. O pensador trabalha; o
mesmo acontece com o alto-falante; o mesmo acontece com o escritor. Somos uma
cadeia; não apenas isolado links; nós pertencemos um ao outro, e só através da
cooperação fraternal e zeloso podemos garantir os melhores resultados possíveis para a
fé e trabalho. Alguns homens são fecundos da sugestão. Eles têm poderes maravilhosos
de indicação; mas o seu poder especial termina. Outros homens têm grandes dons
de expressão ; eles podem colocar pensamentos em melhores palavras; eles têm o poder
da música; eles podem charme e persuadir. Tais homens não devem subestimar o
outro; eles estão a cooperar como companheiros de trabalho no Reino de Deus [ Temple
City ].
Oposições multiplicado para o chamado de Deus pode provocá-lo para estar
zangado com os Seus servos.
Quando a promessa divina não pode convencer, a ira de Deus dirige Seus servos de
suas desculpas.
Quando se rejeita a obra de Deus em redimir a Sua Igreja, Ele sabe que outras
pessoas usem para ele.
Deus indulgeth a fraqueza de seus servos para dar associados, quando se recusar a ir
sozinho.
Conhecimento das pessoas, relações e condições de Deus, coloca-los em uma
capacidade para fazer a Sua obra.
Deus move os corações das pessoas, às vezes, o mesmo trabalho quando estão em
locais remotos.
Alguns corações são mais pronto para passar sobre a obra de Deus do que outros.
Providência se move pessoas para atender, para a realização de seu trabalho, quando
estão a uma distância.
Deus appointeth reuniões de amigos para melhorar o bem-estar de Sua Igreja.
Deus usa de a alegria de alguns para ajudar no amortecimento dos outros em Sua
obra.
OS DOIS IRMÃOS
I. Como educado por métodos diferentes. Moisés foi educado no palácio do
Egito. No deserto. Pela visão. Pelos milagres. Aaron foi educado por seus pais. Pouco se
sabe sobre a sua formação inicial. Ele foi chamado por acaso na história. Um bom
presente natural pode ser fama e fortuna a um homem. Moisés foi o maior homem, mas
Aaron, apesar de menos energia moral, era útil para ele. Almas menores têm sua
missão. Pequenas almas são muitas vezes dotados de fala. A educação desses dois
irmãos levaram a resultados diferentes. Não é a tendência da educação para levar todos
os homens a um nível de talento, mas para tirar os seus dons distintos, para o bem
comum da humanidade.
II. Como encontro após uma longa separação. 1. A reunião foi providencial. 2. A
reunião teve um significado moral e nacional . 3. A reunião foi bem-vinda para os
irmãos . O que é mais agradável do que a reunião dos membros de uma família depois
de uma longa ausência? Que narrativas cada irmão iria gravar para o
outro. Especialmente eles iriam falar sobre sua nova missão, e sua probabilidade de
sucesso. Estes irmãos se encontraram em um deserto.Alegria e amizade é independente
da localidade. Os irmãos do Chuch cristã, um dia encontraremos novamente, não no
deserto, mas no meio do paraíso de Deus.
III. Como unir em uma grande empresa. Estes dois irmãos vão realizar a
liberdade de Israel! Para o mundo, uma loucura; a fé, uma vitória. Irmãos devem sempre
participar das empresas de liberdade moral. Devem colocar-se unidos em uma linha
com a providência de Deus.
IV. Como entrar em cima de um futuro importante. Qual será o tema deste
encontro? Quem pode dizer? Ela terá uma influência sobre ambas as vidas.Todas as
reuniões casuais de vida são importantes em sua influência sobre presente trabalho eo
destino futuro.
V. Como refletindo elogios sobre sua família. Não foi uma grande honra para
Amram e Joquebede que dois de seus filhos devem ser chamados a ser os libertadores
de Israel? Sons honrar os seus pais quando eles constituir uma empresa para o bem dos
homens. Irmãos não pode ser melhor do que unidos na causa de Deus.
A ira divina: -1. Muitas vezes, justamente provocado. 2. Muitas vezes suave em sua
repreensão. 3. Verdadeiramente benevolente em sua disposição.
" Eu sei que ele pode falar bem . " I. Então, Deus toma conhecimento dos talentos
variados de homens .
II. Então, Deus vai realizar homens responsáveis por seus talentos .
III. Em seguida, os talentos de homens não pode ser melhor empregado do que
ao serviço da Igreja .

A TRUE RECOGNITION OF DUTY FILIAL
I. Trata-se de um verdadeiro reconhecimento da Autoridade Parental. "E
Moisés foi, e voltou para Jetro, seu pai-de-lei, e disse-lhe: Deixa-me ir, peço-te, voltar a
meus irmãos, que estão no Egito. "Assim, vemos que Moisés reconheceu a autoridade
de seu pai-de-lei, pedindo o seu consentimento a uma viagem para o Egito. 1. Moisés
foi animada pela honestidade . Esta família midianita tinha sido muito gentil com ele,
tinham-lhe dado um lar quando ele era um vagabundo; especialmente tinha o pai da
família foi seu amigo, em que levou as filhas para buscar o homem que os tinha
protegido, em manter-lo sob o seu teto, e em seu emprego. Assim Moisés não poderia
honestamente não deixaram Jethro sem o seu consentimento. Ele tinha se tornado o seu
servo, ele deve, portanto, reconhecê-lo como um mestre. Ele tinha se tornado seu filho,
ele deve, portanto, reconhecê-lo como um pai. Ele havia recebido sua hospitalidade, ele
deve, portanto, manifestar gratidão em troca. Temos aqui um padrão digno a imitação
de todos os jovens. Seja honesto em todas as suas relações com os seus pais.Eles têm
grandes reivindicações sobre você. Sua atenção para você em tempos de perigo, a
educação que lhe dei, eo futuro feliz eles estão se abrindo para você, provar que estão a
ser seus melhores amigos, e, portanto, você deve em comum a honestidade de
reconhecer sua autoridade sobre você. Especialmente os jovens devem reconhecer a
autoridade dos pais em matéria de sair de casa; quando a hora chegar para eles para sair
da residência de sua juventude, deve ser com o conhecimento e consentimento daqueles
que estão tão interessados nelas. O jovem que sai de casa com a benção e oração de seu
pai carrega um rico tesouro com ele, mais valioso do que o ouro. Será a lembrança mais
feliz de sua vida após a morte. Os jovens não pode ser muito aberto em sua conduta com
seus pais. 2. Moisés foi relacionado pelo casamento . Ele havia se casado com a filha de
Jetro, e foi, portanto, a obrigação de consultá-lo nos movimentos importantes de sua
vida. Moisés era, evidentemente, muito sensível às reivindicações de outros. Muitos têm
dito que Jethro era apenas o pai-de-lei, e que, portanto, eles não tinham nenhuma
obrigação de dizer a ele suas intenções. Casamento introduz um homem em novos
relacionamentos, dá-lhe novas alegrias e novas esperanças, e também impõe novas
funções, que nunca vai ser reconhecido pelo verdadeiro coração. Os homens não podem
melhor mostrar o valor de seu caráter social do que ao reconhecer as reivindicações e
opiniões daqueles que podem ser remotamente relacionados a eles. Que os homens
jovens imitar o exemplo de Moisés, e consultar o desejo de seus parentes distantes antes
de entrar em qualquer grande empreendimento que pode envolver o bem-estar daqueles
comprometidos com seus cuidados. 3. Moisés foi obrigado pela gentileza . Como
vimos, Jethro tinha mostrei-lhe grande generosidade em fornecer-lhe com uma casa, no
momento em que mais destituídos de sua vida. Isso exigiu cada retorno que Moisés foi
capaz de fazer. Moisés, porém, poderia ter dito que ele havia trabalhado, que ele estava
apascentando o rebanho de Jetro, em troca dessa bondade, e que este o libertou de toda
obrigação. Ele poderia ter argumentado que Jethro era velho e não familiarizados com
as exigências da vida, e que ele era homem o suficiente a si mesmo para saber o que era
o mais provável para melhorar seu futuro bom, sem consulta com mais ninguém. Muitos
jovens de hoje em dia teria fundamentado assim. Mas não é assim Moisés. Ele sempre
foi sensível à bondade. Ele era um homem de espírito manso. Ele sabia que tinha
ganhado a confiança de Jetro, e que, portanto, o velho não teria nenhuma hesitação em
permitir que sua filha para acompanhá-lo na viagem destinado. Alguns jovens sabem
que seus pais não podem confiar neles, e esta é uma grande razão pela qual eles
raramente pedir-lhes para, Moisés sabia que as reivindicações divinas eram
perfeitamente consistentes com o seu reconhecimento das responsabilidades humanas
sob o qual foi colocado. Deus nunca exige um jovem para ir contra a vontade de oração
de um pai bom e piedoso. Um homem nunca é velho demais para perguntar, e siga o
conselho prudente de seu pai. II. . Ele é compatível com o silêncio em referência às
experiências interiores da nossa vida espiritual e trabalho só Moisés pediu o
consentimento de seu pai-de-lei para visitar seus irmãos no Egito; ele não revelou o
nome do objeto principal de sua viagem. Este foi bastante consistente, dadas as
circunstâncias, com um verdadeiro reconhecimento do dever filial. 1. Silêncio não é
necessariamente astúcia . Moisés não foi animada por um motivo pecaminoso esconder
de Jethro o objeto de sua visita ao Egito, mas por uma prudencial. Ele não tinha nenhum
propósito o servir em atuar clandestinamente no assunto. Ele ia fazer nada de que ele
teria vergonha; pelo contrário, ele estava prestes a realizar um trabalho exigido pelo
céu. Se ele tivesse sido accionado por um espírito de traição, ele provavelmente nunca
ter consultado com Jethro em tudo, mas teria tomado a questão inteiramente em suas
próprias mãos. Cunning é sempre mau, mas nunca mais do que quando foi encontrado
no círculo familiar. Em casa deve haver liberdade e franqueza; nunca se deve impor a
attmpt, ou enganar, outra. E quando há necessidade de manter em silêncio as
experiências mais profundas da alma, isso pode ser feito em perfeita integridade, e em
harmonia com todos os deveres e exigências do amor filial. 3. silêncio pode ser
discreto . Foi assim no caso de Moisés. Ele havia sido favorecido com uma visão
celestial de notável importância. Ele ocupava a comunhão com Deus. Ele havia sido
divinamente comissionado para realizar a liberdade de Israel. Se ele tinha comunicado
todas estas experiências e fatos para Jetro, ele poderia ter despertado o preconceito, e
torna-se difícil a sua partida. Jethro poderia ter ridicularizado a sua vaidade. Ele poderia
tê-lo considerado vaidoso e iludido. Ele poderia ter se recusado a permitir-lhe para ir em
tal incumbência. Assim, os trabalhadores cristãos devem ter cuidado como eles falam
sobre seus almas experiências; eles são sagrados, o seu significado não é facilmente
compreendido pelo mundo exterior, e até mesmo os nossos amigos e companheiros
mais próximos, nem sempre estão preparados para entrar com simpatia para as visões,
orações e labutas da nossa vida moral. Por isso, é melhor mantê-los dentro da
privacidade de nossos próprios corações. Essas coisas penetrar mais profundamente do
que qualquer relação natural, eles entram em um reino onde a prevalecem espiritual e
eterna do natural e transitório. Eles são almas histórias; eles não podem ser proferidas
até mesmo por uma criança ao seu pai, e de silêncio em referência a eles, tão longe de
ser intencional, é discreto e consistente com o dever filial. 3. silêncio pode ser auto-
proteção . Moisés estava prestes a entrar em cima de uma grande obra.Era uma empresa
que envolve o destino de impérios. Se ele tivesse comunicado o fato a ninguém, ele
poderia ter colocado obstáculos em seu próprio caminho, que teria sido difícil de
remover. Moisés sabia que o trabalho com o qual ele foi confiada tinha direitos sobre
ele, bem como o seu sogro-; ele também sabia que era o mais autoritário. Assim, este
silêncio era necessário para proteger-se do mal-entendido, para dar a sua missão a
oportunidade de exercer a sua influência destinada a Israel, e para manter a definitiva e
influente a visão do céu dentro de sua própria alma. Muitos labutas de trabalhadores
cristãos foram reduzidos a nada pela falta de medidas preventivas por parte daqueles
que foram confiados a eles. III. Deve despertar gentilmente e judiciosa consideração
e resposta dos pais. "E Jetro disse a Moisés: Vai em paz." 1. Às vezes, a solicitação
deve ser concedida . Jethro fez uma resposta favorável ao pedido de Moisés. Ele não se
indevidamente afirmar a sua autoridade parental. Ele reconheceu a idade, a inteligência,
o caráter moral, o desejo de Moisés, e sentiu que o pedido que ele fez era susceptível de
ser certo e razoável, especialmente depois de tanto tempo a ausência de seu país. Alguns
pais tomar um prazer em uma afirmação arbitrária de sua autoridade. Eles não
confiamos na integridade moral dos seus filhos; eles imaginam o mal onde não há
nenhum; eles consideram seus movimentos com suspeita, e, mas raramente concedem
aos seus pedidos. Este tipo de tratamento é uma fonte fecunda de desobediência por
parte dos filhos que, se fossem devidamente geridos, seria mais obediente. Os pais
devem tornar mais fácil para os seus filhos para consultá-los em todos os seus
movimentos. Eles não devem mantê-los no temor constante. Eles devem ter um prazer
na concessão de seus pedidos, quando para o seu bem. Ao se recusar a permissão filho
sair de casa você pode estar interceptando a agência que é dar liberdade de uma
nação. Você deve reconhecer a probabilidade de que ele está agindo sob inspiração
espiritual desconhecido para você. Jetro, em permitir que Moisés para ir ao Egito, deu a
Israel um libertador. Muitos pais tipo e criteriosa tem dado ao mundo um verdadeiro
herói. 2. Sempre ágio deve ser expressa . "Vá em paz". Jethro não manifestou qualquer
sinal de decepção ou raiva. Moisés havia sido muito útil a ele; cuidava de seu rebanho, e
foi útil para ele no caminho do serviço. Podemos presumir, portanto, que Jethro teria
sido feliz em retê-lo. Moisés também havia se casado com sua filha, e por esta razão a
sua partida seria lamentou. Mas Jethro era generoso. Levantou-se acima de qualquer
sentimento de pesar em uma expressão cheia de boa vontade. Os pais não conseguem
lidar muito generosa com seus filhos. Um pai generoso fará uma criança
generosa. Especialmente os pais devem expressar boa vontade para com os seus filhos
quando eles estão prestes a sair de casa para os compromissos mais ativa da vida; uma
palavra amável em tal tempo pode ser produtiva de um grande resultado no
futuro. 3. Supremely deve auto ser esquecido . Jethro não permitiu a sua própria opinião
ou bem-estar para ficar no caminho da partida de Moisés. Ele esqueceu-se, sacrificou
todas as suas esperanças e os sentimentos de afeto dos pais para sua filha, no desejo de
deferir o pedido de seu filho-de-lei. Moisés se tornou o libertador de Israel. E os pais
que são auto-esquecimento quando os interesses de seus filhos estão em causa podem,
assim, trazê-los para a linha de grande utilidade e fama. O auto-esquecimento do pai vai
brilhar e encontrar sua recompensa no caráter nobre e conquistas do filho.

A PRECAUÇÃO DIVINO PARA A SEGURANÇA DOS TRABALHADORES
CRISTÃOS
I. Às vezes é manifestado através da remoção de homens bons e grandes
trabalhadores de associações perigosas . O Ser Divino usa todas as precauções para a
segurança das pessoas que trabalham nas grandes empresas morais da humanidade. Ele
não alcança a sua segurança por meio de milagres, mas por prudência, embora possa
envolver atraso na conclusão de seu plano. Às vezes ouvimos trabalhadores cristãos
dizem que eles podem ir sem medo ao perigo, pois eles são a garantia da proteção dos
céus; eles não são garantidos em falar ou agir assim, pois, via de regra, Deus dá a
segurança mais verdadeiro para aqueles que guardam o mais distante de perigo. É o
plano divino para levar Moisés longe de Egito até aqueles que vontade dele estão
mortos, em vez de expô-lo a sua ira continuou. 1. obreiros cristãos às vezes são
removidos do orgulho da alta sociedade . Moisés foi providencialmente removido do
orgulho e esplendor do palácio egípcio, a fim de que ele possa manter a simplicidade de
um verdadeiro servo de Deus. A alegria é grande a tentação de um trabalhador
cristão. Ele arruinou muitos homens da promessa inicial. Quantos trabalhadores no
mundo e na Igreja a-dia devem a sua utilidade e sucesso ao fato de que Deus os
removeu de as seduções sociais de sua juventude. É verdade, a mudança do palácio do
Faraó para a solidão do deserto pode não ter sido bem-vindo no início, mas agora é a
lembrança mais alegre da sua vida. 2. obreiros cristãos às vezes são retirados da
contaminação do grande pecado . O palácio do Faraó era mais desfavorável para o
cultivo de uma vida pura. Foi a sede do despotismo, e despotismo é geralmente aliado a
quase todos os outros pecados. Neste corte real Moisés estava em perigo de
contaminação, e que no período mais suscetível de sua vida. Por isso, Deus o afastou de
esta escola de vício, e trouxe-o para a simplicidade primitiva de uma família
deserto. Muitos um trabalhador jovem para Deus foi arruinada por um mau
exemplo. 3. obreiros cristãos às vezes são removidos do pedantismo de grande
erudição . No palácio egípcio Moisés teve todas as facilidades para a aquisição de
conhecimento, e não havia a possibilidade de que ele poderia tornar-se mentalmente
orgulhoso, e acho que as reivindicações de serviço religioso sob o seu talento e
educação. Multidões têm sido desviado de serviço moral pelo conceito de sabedoria
imaginado. 4. obreiros cristãos às vezes são removidos de perigo físico . II. Ele às
vezes se manifesta, informando os homens bons e grandes trabalhadores da
remoção do perigo. Deus informa a Moisés que os homens que procuravam a sua vida
estão mortos. Veja a loucura dos homens que se opõem aos planos do céu; eles vão
morrer em breve, e sua morte será o sinal da vitória ao servo cuja aptidão moral tem
sido reforçada pela solidão, tornadas necessárias pela sua raiva. Tempo auxilia as
empresas do céu. Morte subjuga o ódio ea paixão dos homens. Deus está interessado na
missão de Seus servos, para que Ele ajuda-los em sua plenitude. III. Que o Precaução
Divina não permite que um abandono da obra comprometida com o bem. Moisés
era para ir para o seu trabalho novamente. Perigos e obstáculos temporários não devem
inteiramente reservado labuta cristã. Israel deve ser emancipado. O servo de Deus deve
cumprir o seu chamado, mesmo que ele tem de esperar anos no deserto antes que ele
possa começar a ele.

A VIAGEM PARA O EGITO
I. Que um homem bom viajando no serviço de Deus deve levar sua família com
ele. "E Moisés levou sua esposa e filhos," & c. Quando um homem está a passar os
recados de Deus, ele deve sempre levar sua família com ele, para que possam participar
de sua obra, sua responsabilidade, sua tristeza e sua vitória. Nunca vá em qualquer bom
recado sem a sua família; é bom para ensinar os pés da juventude a andar em obediência
a Deus. Muitos um jovem aprendeu a arte, e reuniu o espírito eo desejo para o serviço
cristão, por ser levado a ele por um dos pais dos deuses. Você está viajando para o
céu? Leve sua família com você. II. Que um homem bom viajando no serviço de
Deus deve levar sua vara com ele. Nunca ir em uma viagem de serviço moral sem
Deus.Especialmente se você é um ministro do Evangelho, levar a vara em sua viagem
para o Egito. 1. Vai manter-se humilde . Ela vai lembrá-lo de sua ocupação humilde no
deserto, quando forem tentados ao orgulho, na grande serviço a que Deus o
chamou. Todo trabalhador cristão precisa ter algo dentro de sua alma para inspirar
humildade. 2. Ele vai fazer você feliz . Quando você está desanimado e triste, quando o
trabalho não se abrir para o seu esforço como você gostaria, a vara irá lembrá-lo da
visão no mato, e dos milagres operados no início da missão. A razão pela qual há tantos
trabalhadores infelizes na Igreja é porque eles não deixaram a vara em casa. 3. Ele vai
fazer você poderoso . Com esta vara Moisés foi para fazer milagres. Então, se os
trabalhadores cristãos tinham a vara de Deus na sua mão, eles seriam capazes de
mostrar para o mundo muito mais eficaz do que eles, os símbolos sagrados de sua
missão. Para todos os emancipadores das almas dos homens diríamos, Never viagem ao
Egito sem a sua vara. Deus tem dado a você. Ele consagrou-lo por sua promessa. Ele
tornou o símbolo de seu poder. Você não pode dar ao luxo de viajar sem ele. Nenhuma
outra haste pode fornecer seu lugar.

A ANTECIPAÇÃO DE SERVIÇO CRISTÃO
I. Isso muito freqüentemente Deus faz os homens bons para antecipar o serviço
cristão . 1. Muitas vezes, é aguardado como a hora do julgamento severo . "Veja que tu
fazer todas essas maravilhas diante de Faraó . "É quase instintivo no homem para
antecipar o futuro, especialmente se qualquer dever importante é que o aguardava. E as
experiências mentais despertados pelo pensamento de serviço futuro são muitas vezes
mais dolorosa do que aqueles que vêm sobre a alma na hora da sua performance. É justo
e sábio dos homens bons para antecipar trabalho religioso, que pela oração e pensei que
eles possam se preparar para ele, que ele não pode levá-los de surpresa. Este tipo de
antecipação irá torná-los fortes em sua aparência diante de Faraó. Mas em tal tempo é
desconfiado da promessa e da ajuda divina para abrigar sentimentos de timidez e
ansiedade dolorosa, uma vez que irá abranger um trabalhador cristão com a derrota
antes que ele venha para a batalha. Bons homens não devem dúvida antecipar a hora de
serviço, eles têm tudo a seu favor indicativo de vitória e sucesso. As experiências de
alegria no serviço, da visão e da comunhão com o Céu, irá compensar a dificuldade do
trabalho. 2. Muitas vezes, é aguardado como a crise moral da vida . Às vezes um
homem vê um determinado serviço exigido dele como mais difícil e importante, como
mais do que qualquer antes realizada. Todos os seus medos são despertados, e cercam o
futuro labuta com uma melancolia em que há quase brilha um raio de esperança. O
Faraó de dificuldade é muito mais proeminente na imagem do que o Deus que prometeu
ajudá-lo. Moisés, sem dúvida, sentia que esse conflito com o Faraó iria decidir todo o
seu futuro; se for bem sucedido, ele vai continuar a missão de emancipação de Israel; se
não, ele vai voltar, um fugitivo do dever. Obreiros cristãos sabe o que isso
significa. Eles freqüentemente realizado trabalho com a sensação de que sua edição teria
um efeito muito feliz ou prejudicial sobre suas vidas. O destino de um homem tem mais
de uma vez dependia do desempenho de um ato de serviço importante. 3. Muitas vezes,
é antecipado com o desejo de fazer o melhor uso de todos os meios colocados à
disposição do trabalhador . Moisés sente que deve empregar no ato de serviço de todos
os instrumentos de que ele pode comandar. Deus tem em abundância o preparou para a
tarefa. O Ser Divino nunca envia qualquer homem para uma grande missão sem colocar
à sua disposição todas as ajudas necessárias para isso, e quem deixa de fazer uso deles é
culpado de loucura suprema e do pecado. Quando Deus envia obreiros cristãos a
comparecer perante Faraó, Ele sempre provê-los com uma vara para levar com eles. Se
passar muito tempo pensando sobre as agências que são calculados para dar sucesso na
missão se aproximando, estaremos mais propensos a usá-los bem, do que se o nosso
único pensamento é a dificuldade do trabalho. 4. Muitas vezes, é aguardado como
mostrando-a intenção da Providência, em referência ao futuro . Depois que Moisés
tinha aparecido diante de Faraó, e havia passado por sua hora de provas, o seu trabalho
não seria terminou como o servo de Deus na emancipação de Israel. Mas o resultado
desta entrevista com monarca do Egito poderia indicar um novo trabalho. Um serviço é
sempre sugestivo, e leva para, outra. Homens, se eles estão dispostos, vai encontrar o
emprego no serviço de Deus para ocupar toda a sua vida. II. Que quando Deus faz
com que os homens de bem para antecipar o serviço cristão, Ele muitas vezes
informa-los de suas prováveis dificuldades e, o melhor método de
trabalho. 1. Moisés foi informado da obstinação moral de Faraó . O Ser Divino é dito
aqui para endurecer o coração de Faraó. Nos capítulos seguintes, é dito que Faraó
endureceu o seu próprio coração. Devemos, portanto, ver os dois lados do caso, e
encontrar um princípio de harmonia subjacente. Deus trabalha direta e indiretamente: a
primeira quando Ele exerce seu próprio poder em qualquer empresa, este último quando
Ele emprega uma agência secundária, ou quando Ele permite que nada a ser feito. Deus
apresentou o seu desejo de Faraó, em referência à liberdade de Israel, acompanhado por
evidências que deveriam ter feito uma convicção do dever dentro de seu coração, mas,
sendo rejeitado por ele, tendiam a obstinação moral. O sol derrete algumas substâncias
ao mesmo tempo que endurece os outros, e por isso é com a revelação da vontade divina
em seu efeito no coração humano. Faraó tinha o poder de deixar ir Israel livre, mas ele
não tinha a disposição. Moisés foi informado de que ele teria que lidar com a falta de
vontade deste monarca. Ele foi, assim, preparado para atendê-la. 2. Foi-lhe dito para
fazer uso de todos os seus recursos de trabalho . "Veja que tu fazer todas essas
maravilhas diante de Faraó, que tenho posto na tua mão." O cristão tem mais recursos
de trabalho do que qualquer outro trabalhador.Eles foram dados por Deus. Eles estavam
em um tempo milagroso. Agora, eles são de caráter puramente moral, e são muito mais
influente, e adaptado para o presente requisito da experiência humana e do
pensamento. Se os trabalhadores cristãos iria mas fazer uso de todos os recursos ao seu
comando, eles não tão freqüentemente tem a lamentar o fracasso, mas eles iriam
conseguir grandes vitórias de serviço. 3. Ele foi informado do método de argumentação
que ele estava a empregar . "E dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho,
meu primogênito: E eu te digo, Que o meu filho ir, que me sirva: e se tu recusaste deixá-
lo ir, eis que eu matarei o teu filho, o teu primogênito. "Esta língua era autoridade na
sua demanda, patético em sua menção de Israel, e terrível em sua ameaça de Faraó se
recusou a deferir o pedido de Moisés. LIÇÕES . 1. Não é errado para antecipar o
serviço cristão . 2. Que a voz de Deus nunca deve ser ouvida por trabalhadores
cristãos . 3. Que uma lembrança de Deus deve dar esperança a todas as nossas
antecipações de grande labuta .

Versículo 21. Deus está próximo de instruir os funcionários que estão dispostos a
realizar a Sua obra.
Só Deus pode colocá-lo no poder das criaturas para fazer milagres.
É vontade de Deus que Seus servos deveriam ver e considerar que o poder delegado.
A vontade de Deus é que Seus milagres deve ser feito antes de seus inimigos mais
orgulhosas.
Milagres às vezes não vai prevalecer com perseguidores para demitir o povo de
Deus.
Dureza de coração é o que faz os homens resistem as maravilhas de Deus.
Quando os homens se endurecem pelo pecado, Deus muitas vezes endurece-los por
julgamento.
Obstinação moral: -
1. Uma grande pecado do homem.
2. Um pecado comum do homem.
3. Uma sentença triste sobre o homem.
MOISÉS DIANTE DE FARAÓ

Há, claro, muitas dificuldades, por nós insolúvel, em conexão com a soberania de
Deus. Isso deve ser claramente reconhecida, e ninguém deve esperar ter todos os mistérios
encolhida à medida de sua própria compreensão. O maior de todos os mistérios é o próprio
Deus, mas que não são, portanto, a duvidar de sua existência, ou negar a Sua amorosa
providência. O simples fato de qualquer questão de ser misterioso, não altera a sua
veracidade. Olhe para o texto com esse espírito;geralmente em relação à soberania Divina três
coisas são claras.
. I. Que todas as nações não são igualmente honrado Essa diferença entre as nações não é
feita pela Bíblia, ou por qualquer sistema de teologia; é simplesmente uma questão de fato. Uma
nação é altamente civilizado, outro está no menor condição de barbárie; ainda todas as nações
estão sob o governo de um mesmo Deus gracioso. Todos os dias o sol vê algumas nações
adorando o verdadeiro Espírito, e outros se curvar aos ídolos. Esta é a matéria de facto, no
entanto, que podem ser responsáveis por isso.
II. Que todos os indivíduos não são igualmente dotados. Somos todos homens, e ainda
assim não há dois homens são iguais. Em cada história que você encontrar o grande homem eo
homenzinho, mas todos são homens, e reconhecem o mesmo Deus.
III. Esse julgamento divino é regulado pelo loteamento Divino. Nós abrimos a Bíblia e
achar que a quem muito é dado, muito dele deve ser exigido, e que haverá menos rigor para Tiro
e Sidom, no dia do juízo, do que as nações que gozam de peles uma revelação mais completa de
propósito e requisitos Divino. Primeiro de tudo, e por último de todos, deve ser a nossa
convicção inalterável que Deus deve fazer o certo , ou Ele não é Deus. Israel estava sob o
controle soberano do rei do Egito. Ele tinha propriedade em si. Moisés, em nome do Senhor, de
repente perguntou Faraó a dar a Israel a sua liberdade. Ele se assustou. Ele não reconhecer o
Senhor. Uma petição político foi apresentado a ele, e ele lidou com isso por motivos
políticos. Não era uma questão espiritual, que foi proposta a Faraó. Era exclusivamente uma
questão política. Foi, portanto, neste âmbito que a ação divina foi tomada, e que a ação é
adequadamente descrito no texto como um endurecimento do coração de Faraó. A questão então
se coloca, qual era o significado de que o endurecimento, e quais os resultados acumulados a
partir de um processo que nos parece ser tão misterioso útil. O endurecimento do coração de
Faraó, como envolvendo o desenvolvimento de um sistema meramente política, pode atingir de
fato a não mais do que isso, "Eu vou atrasar o processo, este pedido não pode ser concedido de
uma só vez; e vou prolongar o processo a fim de que eu possa trazer lições para o próprio Faraó,
para os filhos de Israel, e para a humanidade em geral; foram Faraó para deixar os filhos de
Israel escapar dele de uma vez, o resultado seria travesso a si mesmos; portanto, em
misericórdia, não em raiva que eu endurecerei o coração de Faraó. Até agora, a questão não é
moral, exceto na medida em que todas as perguntas têm mais ou menos de um rolamento
moral. Foi suposto por alguns que, no caso de este exercício da soberania divina, a soma total de
maldade do Faraó foi aumentada. Não é assim. Não é a maior diferença entre a maldade que
está sendo localizado e maldade que está sendo aumentado. Como os recursos de história,
vemos que a situação política amplia-se em um problema espiritual. Faraó fez uma promessa a
Moisés, que ele não se manter. Assim, ele endureceu o seu próprio coração. Aplicar estas lições
a nós mesmos como pecadores, eu tenho agora a ensinar que Jesus Cristo provou a morte por
todos os homens, e que quem o desejar poderá valer-se das bênçãos garantidos pela mediação
do Salvador. Se qualquer homem que me ouve agora está desculpando-se pelo facto de que
Deus endureceu o seu coração, eu cobrar que o homem com confiança para uma desculpa nos
assuntos mais solenes de seu ser, que ele não iria tolerar por um momento, na região de vida
familiar ou comercial. Eram o seu servo para dizer-lhe que ela está fadada a ser Desasseadas em
seus hábitos, você iria justamente tratá-la com desprezo com raiva. Foram seu companheiro de
viagem para dizer-lhe para não fazer nenhuma tentativa para ser a tempo para o trem, porque se
você estivesse fadado a pegá-lo, não haveria medo de perdê-lo seu, você trataria sua sugestão,
uma vez que merecia ser tratada. No entanto, homens que agem de uma forma de senso comum
em todos esses assuntos pequenos como estes, às vezes confessam que não fará qualquer
tentativa no sentido religioso, porque acreditam na doutrina da predestinação. Servos maus e
preguiçosos, eles serão condenados fora de sua própria boca, "Todo aquele que vai deixá-lo ir."
- Temple City .
A PRIMOGENITURA DO BOM
O versículo 22. "Israel é meu filho, meu primogênito."
I. Que o bom ter um Pai Divino .
1. Ele é misericordioso para as crianças. Deus foi misericordioso com Israel. Apesar
de terem se rebelado contra Ele, e entregaram-se à idolatria e degradação, ainda no
tempo da sua dor, Ele veio para libertá-los da escravidão. Existe um bom homem no
universo que pode dizer que Deus não tem sido misericordioso para com ele? Sua
misericórdia foi visto no perdão dos pecados, e em nossa adoção na sua família
espiritual e celeste.
2. Ele justifica as crianças dos seus inimigos .
II. Que o bom ter privilégios celestiais .
À medida que os filhos de Deus. 1. Eles têm o privilégio de alto nascimento . Os
homens podem se orgulhar de sua descendência de um ancestral de renome; o que
ascendência tão antiga e renomada como a do Pai celestial. Quando um homem é
nascido de Deus, ele está aliado aos espíritos mais grandiosos do universo
invisível. Somente aqueles que são os temas deste novo nascimento saber os privilégios
que lhes confere. Nem pode a ascendência mais malvada de terra ser excluídos da
mesma.
2. Eles têm o privilégio de boa cultura moral . Na família de Deus, todas as crianças
são bem disciplinados. Eles não estão isentos de tristeza e dor. A quem o Senhor ama
Ele castiga. Estamos aperfeiçoado através do sofrimento. Esta cultura de nossa natureza
moral é projetado para caber-nos mais profundamente para o alto relacionamento em
que somos chamados, para que possamos dar resposta a todas as suas funções, e em
harmonia com seus destinos sagrados.
III. Que o bom ter inspirando esperança .
1. A esperança de uma morte feliz . Os filhos de Deus pode morrer feliz. Ao passar
pelo vale da sombra da morte não estão cônscios de um companheiro que pode
afugentar todos os seus medos. Ele conforta-los. Nesta hora de tentar o homem bom
alegremente respira o seu espírito nas mãos de Deus, que o deu.Stephen Instância. O
fim desse homem é a paz.
2. A esperança de uma vasta herança . Não está reservada no céu, para o bem de
uma vasta herança, que é imaculada, e que nunca pode passar. 25 Essa herança da nossa
vida moral é a esperança que anima a nossa alma.
3. A esperança de um futuro sublime . Um futuro para ser gasto em comunhão
eterna com Deus, em estudo perpétuo de Seu caráter, em uma solução feliz dos
mistérios escuros que tão perplexos a alma sobre a terra, e em um serviço sempre bem-
vindos. Eles servem de dia e de noite. Neste futuro estaremos em companhia com o bem
de todas as idades, e com eles deve manter uma conversa inspiradora. Os cristãos são
filhos de Deus. 26
1. viver dignamente do seu Grande Pai .
2. Lei digno de sua ascendência nobre .
3. Abrace seus privilégios gloriosos .
4. Que nada dim suas esperanças vivas .
Versículo 23. A intenção divina na liberdade moral do homem. "Deixe meu filho ir,
para que me sirva."
I. Que Deus tem um propósito definido na liberdade moral dos homens .
Ele não isenta os homens de um tipo de escravidão que eles podem ir para outro,
não que eles podem passar a vida na inatividade. Indolência não é liberdade. Seu grande
objetivo é trazer os homens da tirania da paixão, orgulho, avareza, e eu, para a liberdade
de um serviço tranquilo, humilde e abnegada. Daí a preparação Divina que é dada às
agências variadas que devem alcançar essa liberdade.
II. Que o propósito de Deus na liberdade moral dos homens é que eles devem
servi-Lo .
1. Que devemos servi-Lo em nosso negócio .
2. Que devemos servi-Lo em nossa vida social .
3. Que devemos servi-Lo com todas as nossas energias .
Por que devemos servi-Lo? (1) Por sermos Seus filhos . 2. causa da liberdade que
Ele tem feito por nós .
O serviço de Deus é liberdade perfeita. Será que os homens eram tão sério sobre sua
liberdade moral como eles são em referência a seus direitos civis. No serviço de Deus,
ganhamos a remuneração mais elevada.
Embaixadores de Deus, embora nunca tão má, deve falar aos reis que Deus
enjoineth eles.
O nome de Deus deve ser anexado à sua mensagem, que os reis podem se inclinar
para ouvi-lo.
A Igreja de Deus é o Seu primogênito.
Jeová requireth Seu primogênito da mão de todos os opressores.
Os poderes maus do inferno vai negar a demissão do Filho de Deus, desde que eles
podem mantê-lo.
Os filhos do mundo que Deus matará para a redenção dos Seus.
De primogênitos de Deus são para ele mais cara do que todo o primogênito do
mundo.
Uma ameaça Divina: -1. Reivindicações atenção. 2. Alguns de Execução. 3. Stern
em exigência.

DEVER NEGLIGENCIADO UM OBSTÁCULO PARA O DESEMPENHO DO
TRABALHO RELIGIOSO
I. Moisés tinha negligenciado o dever de circuncidar seu filho. Ele foi
divinamente exigido do israelita que ele deveria circuncidar todos os seus filhos, e isso
Moisés tinha deixado de fazer até este momento. Provavelmente, sua esposa era avesso
a um rito tão sangrento, e enquanto vivia em seu país e em sua casa, ele produz o
assunto em respeito aos seus desejos. Mas as exigências do dever não são tão facilmente
descartada. Eles são divinos e, portanto, imperativo. Se negligenciado eles vão seguir
um homem através da vida e apresentar-se a ele em toda a variedade de circunstâncias,
muitas vezes com efeito terrível e infeliz resultado. Serviço sempre descobre o ponto
fraco do nosso caráter e conduta, portanto, se quisermos estar prontos para a obra de
Deus, devemos cuidar para que não somos culpados de dever negligenciado. Um dever
não executada pode quase arruinar-nos. Nunca devemos permitir relação doméstica para
dificultar o desempenho de um mandamento divino; a esposa que impede o marido no
desempenho de dever religioso está colocando em risco sua vida, e seu próprio conforto
e segurança. O dia da retribuição virá, e, talvez, quando ele vai ser o menos bem-
vindos. As reivindicações divinas são supremos, e de seu desempenho, encontramos
nossa verdadeira segurança e conforto. II. Que esta negligência do dever introduzido
uma experiência de dor em sua vida. "E aconteceu que, pelo caminho, numa
estalagem, que o Senhor o encontrou, e quis matá-lo." Isso não significa que Moisés e
sua família veio para uma casa ou edifício em que eles poderiam cumprir, mas
simplesmente indica um lugar favorável para travar e permanecer para a noite, talvez
sob uma tenda, ou ao ar livre. Mas aqui ele estava destinado a passar por uma
experiência muito dolorosa, o que provavelmente iria fazer uma impressão duradoura
sobre ele e sua esposa. Alguns escritores supõem que ele quase foi morto por um
anjo; outros que ele foi ferido com uma doença terrível que quase causou sua morte. No
entanto, tudo isso veio sobre ele como a pena do dever negligenciado, e que, na
presença de sua família, que iria ver que a ira de Deus repousou sobre eles. Nós todos
sabemos o poder do dever negligenciado introduzir experiência dolorosa em nossas
vidas, o que colocar para fora todas as nossas luzes de esperança, e preencher nossas
almas com uma escuridão impenetrável, indicativo de ira e julgamento divino. Os
momentos mais amargos de nossa história ter sido causado por uma negligência dos
mandamentos de Deus. Se quisermos, uma vida pacífica feliz, devemos realizar todos os
deveres que se apresenta com prazer e ao mesmo tempo uma boa consciência é uma
alegria contínua. III. Que esta negligência do dever em perigo o desempenho de seu
trabalho religioso. Muitos homens têm ameaçado os grandes empreendimentos
religiosos do mundo por sua negligência passado de um direito aparentemente trivial. A
obra de Deus exige que aquele que é chamado a ele deve ser de alma pura, habilitado
para repreender o pecado, sem repreender a si mesmo. A não ser capaz de fazer isso, sua
missão será vão.Muitos um trabalhador cristão é processado fraco a-dia pelo pecado de
sua vida passada. Vamos tomar cuidado como nós em perigo a liberdade dos homens e
da obra de Deus pela nossa própria negligência. A liberdade do pecado é a grande
essenciais para o sucesso do trabalho cristão. IV. Que a negligência deste dever era
mais tola, como tinha afinal a ser realizado. "E Zípora tomou uma pedra afiada e
cortou o prepúcio de seu filho." Deus tinha preparado Moisés por seu trabalho no Egito,
tanto quanto ele podia . Ele tinha lhe dado uma visão, tinha conversado com ele sobre as
perplexidades do seu trabalho, e ele tinha o poder de fazer milagres, mas Deus não vai
por um milagre superar o defeito decorrente de dever negligenciado. Este deve ser
removido por um método moral.Como regra geral, Deus não faz milagres para livrar os
homens de seus pecados; Ele às vezes ainda colocar o homem em uma posição tal que
uma impressão vívida do pecado é feita em cima de sua mente, de modo que ele deve ou
executar o dever negligenciado, ou morrer. Os homens vão ter que enfrentar seus
deveres negligenciados, novamente, se não para o desempenho neste mundo, mas para
julgamento na próxima.
AS EXPERIÊNCIAS PREPARATÓRIAS DE SERVIÇO
I. As experiências preparatórias para o Serviço são solenes . Esta circunstância
agitado na pousada está conectado com tudo o que pode investi-lo com
solenidade. Moisés está preparado para a sua obra. Há apenas um dever que exige
fazendo. Então, ele pode ir a Faraó e exigir a liberdade de Israel. Será que ele vai
circuncidar seu filho? Será que ele vai fazer a reparação para o passado? Sua posição
futura, caráter, trabalho e relação com a humanidade, tudo depende da emissão deste
evento, projetado para prepará-lo para o futuro. As experiências na pousada são
solenes. IV. As experiências preparatórias para o Serviço são dolorosas . Essas
experiências são muito intensos. Elas penetram o nosso coração mais íntimo. Eles
chegam onde o pecado é para ser encontrado, que pode ser removido, que não pode
impedir nosso trabalho destinado. Mesmo nós, que temos que trabalhar em cima dos
planos inferiores de serviço moral conhecer um pouco da alma-profunda angústia
ocasionada pelo conflito antes de nossa entrada em cima dele. III. A experiência
preparatória ao serviço são instrutivas. Este evento na estalagem ensinaria Moisés a
maldade e loucura de negligenciar dever, não importa o que pode parecer desculpa para
fazê-lo. Ele iria mostrar-lhe que Deus é conhecedor de todas as moralidades da vida; e
provavelmente ele diria de seu próprio caso ao de Faraó, e sentir que o pedido de Deus
seria igualmente imperativo sobre ele. Às vezes, tenho aprendido mais enquanto espera
ansiosamente no limiar de serviço do que aprendemos durante anos antes. IV. As
experiências preparatórias para o Serviço são variados. A alegria da visão, a
inspiração dos milagres, ea prisão na estalagem.Essas experiências se relacionam com o
homem em todos os departamentos de sua vida e serviço.

O versículo 24. Após grandes encorajamentos muitas descobertas amargas são feitas
por Deus aos seus servos.
No caminho da obediência servos de Deus podem se reunir com os ensaios mais
nítidas.
O local destinado ao descanso por nós pode ser transformado em um lugar de
angústia por Deus.
Jeová às vezes podem atender seus servos mais queridos como adversário.
É um defeito triste em servos de Deus que coloca-lo para a necessidade de chamá-
los de passar por essas experiências dolorosas.
O versículo 25. Quando Deus ameaça morte aos Seus servos, Ele às vezes permite
que os meios de fuga.
É dever da esposa para salvar o marido de perecer nas mãos de Deus.
Deus suporta longamente as negligências pecaminosos de seu povo, mas não com
aprovação.
É perigoso negligenciar um sacramento inicial ordenado por Deus; é seguro para
observá-lo.
O versículo 26. Deliverance é muito próximo à mão à obediência dos servos de
Deus.
Deus cessa de Moléstia quando os homens deixam de pecar.

O ENCONTRO DE DOIS IRMÃOS
I. Foi em um lugar estranho . O deserto não seria um lugar muito favorável para o
encontro desses dois irmãos Seria selvagem e solitário. Mas amor fraternal não é
dependente de tempo e lugar; ele pode transformar o deserto em lar de um pai; ele pode
fazer a flor de sobremesa como a rosa A amizade destes irmãos era real Alguns homens
são apenas fraternal diante da multidão; na vida privada ou a solidão são déspotas
sociais O deserto vai testar o nosso carinho. II.Caracterizou-se pelo calor da
afeição . Eles se beijaram. Irmãos não costumam agir nestes dias. Eles acham que
unmanly a fazê-lo. A idade é frio no coração.É um símbolo de coragem, assim como o
amor que um irmão, assim, cumprimentar o irmão. Mas que o beijo ser acompanhada de
atenções gentis, caso contrário é um escárnio III. Foi a ocasião para falar e consulta
religiosa . "E Moisés disse a Arão todas as palavras do Senhor, que lhe tinha enviado, e
todos os sinais que Ele lhe tinha ordenado." Sem dúvida, a palavra foi passada sobre
seus pais idosos, sobre as memórias da juventude; mas o tema principal era a sua futura
missão. É bom para os irmãos para conversar juntos sobre o trabalho e as palavras de
Deus. Todos os outros temas são de importação menor.

O versículo 27, 28 Irmãos Cristãos.: -1. Chamado por Deus para o trabalho. 2.
Cadastrado por Deus no trabalho. 3. Conversando juntos sobre o trabalho.4. Aprender
seus respectivos trabalhos.
Deus pode chamar o irmão mais velho após o mais jovem.
Deus pode reunir irmãos que eram tão perdido um ao outro.
Deus faz o deserto um lugar para conhecer in para os libertadores da Sua Igreja.
É melhor para os irmãos para atender ao monte de Deus
É apenas para Supremo Poderes para abrir a sua comissão de Deus para os
inferiores.
Obras maravilhosas de Deus, bem como Suas obras graciosas deve ser mostrado em
seu comando.

A PRIMEIRA ENTREVISTA DE MOISÉS E AARÃO COM OS ANCIÃOS DE
ISRAEL, E DE BOAS-VINDAS QUE RECEBERAM
I. Eles agiram mediante a sugestão Divino. "E Moisés e Arão e ajuntaram todos
os anciãos dos filhos de Israel." Isto é o que Deus lhes disse para fazer.Todo o trabalho
cristão deve ser realizada de acordo com a sugestão de Divino, e em harmonia com a
vontade divina. Deus diz aos homens em geral, como para trabalhar, bem como o que
fazer. Se nós fomos deixados para marcar nossos próprios métodos de labuta, devemos
envolver tanto a nós mesmos e à empresa que nos foi confiado, muitas vezes em grande
perigo. II. Eles falaram de acordo com o ditado divino. "E Arão falou todas as
palavras que o Senhor havia dito a Moisés." Em uma grande missão as palavras de um
homem são tão importantes quanto os seus feitos: Grandes trabalhadores, portanto, estes
devem ser divinamente dirigidos exigem a ser ensinados por Deus. Nisto consiste a sua
segurança e sucesso. Um homem que fala ao mundo as mensagens de Deus será sempre
ouvida. III. Eles conseguiram segundo a intimação Divino. "E o povo acreditou, e
quando ouviram que o Senhor havia visitado os filhos de Israel, e que tinha visto a sua
aflição, inclinaram-se e adoraram." Assim Moisés e Arão despertado o-
(1). Fé; (2). Espero; (3). Direção-de Israel. Moisés havia dito anteriormente que Israel
não iria acreditar nele. Confundimos nossas missões. Não podemos formar uma
estimativa de sucesso. Se agir e falar de acordo com as instruções de Deus, temos de ter
sucesso.

O versículo 29. A declaração de vontade de Deus é adequadamente unidos para a
montagem de seu povo.
Porta-vozes de Deus feitas por ele são a melhor forma de declarar a sua mente para
Seu povo.
Deus pode revelar Sua mente mais plenamente para um servo do que para outro.
O versículo 30, 31. A fé do povo deve acompanhar de perto com a palavra de Deus
ministrou, e pelas suas obras confirmadas.
Todos os crentes professos não receber a palavra de Deus com a mesma fé.
Visitação de Deus gracioso de Sua Igreja, e da vista providencial de suas aflições
são dadas a conhecer por Seus servos, e são bem-vindas a eles.
A notícia do amor de Deus e visitar a providência redentora deve afetar Israel de
Deus.
A adoração é o retorno mais adequado a Deus por Sua redenção.
ATITUDES HUMANAS E DIVINAS

I. As atitudes predicados do povo: -
1. Sua crença . 2. Sua referência . 3. Sua devoção .
II. As atitudes predicados de Deus: -
1. Ele viu a aflição de Israel . 2. Visitou Israel .

PELO
REV. WM. ADAMSON
Página 53.-bíblicos Degradadas! -Alguns homens imaginam que eles poderiam fazer
muito bem sem a Bíblia, a Igreja, o ministério. Conceber um paciente com um galho quebrado
chegando à conclusão de sábio que a melhor maneira de se tornar todo é para empurrar os
cirurgiões habilidosos e suas talas cirúrgicos fora de portas. Eles não fraturar o membro; eles só
propor para defini-la. A Bíblia não deslocar o intelecto humano, só se propõe a restaurar a
solidez. Muito melhor ter o conjunto perna do que deixar o osso quebrado para curar
unsplintered.
"A lâmpada do Apocalipse não só mostra
O que a sabedoria humana não pode deixar de se opor,
Mais rico manto vestido que da natureza man-in
E agraciado com toda a filosofia pode adicionar,
Embora sem justo e luminosa dentro "
não pode curar sua doença-não pode restaurar sua alma fraturada, mas oferece para
efetuar a cura. Há alguma coisa difícil para o Senhor?
Página 54.-Infidel Terrors! -Paine orgulhosamente alardeada que ele tinha ido para cima e
para baixo, através do jardim do Éden cristão, e com seu machado simples tinha cortado uma
após a outra de suas árvores, até escassos uma muda permaneceu a chorar sobre o caos da
ruína. Ele viveu para fugir de sua própria culpa, e em meio a agonias de remorso a exclamar que
daria mundos nunca ter publicado a sua "idade da razão", nunca ter moldado o seu "machado
simples", nunca ter levantado a sua vantagem sobre o Árvore da Vida. Assim foi com o filósofo
ateu Bion, que em seu leito de morte ofereceu orações a Deus por misericórdia e recuperação-
"E enquanto ele se contorcia e tremia, queimada dentro,
A fúria rodada têmporas tórridas bateu
Suas asas de fogo, e soprou em seus lábios
E a língua seca, as explosões murchas do inferno. "
- Pollock .
! Página 54.-cristianismo -Singular Thomas Fuller diz que Charnock reuniu-se com um
desastre muito triste em seus esforços para descobrir a pedra filosofal;pois assim como ele
estava a ponto de completar a grande operação, sua obra caiu no fogo. Como esta é uma
calamidade que aconteceu a todos os Alquimistas;assim é sempre a infelicidade dos
legisladores. Eles estão sempre a ponto de descobrir a grande panacéia para todos os males, mas
eles nunca conseguem. O cristianismo entra em cena, e bem-sucedido.
"A religião! Providência! um depois do estado!
Aqui está o fundamento da empresa; aqui é sólida!
Isso pode nos ajudar; tudo é mar, além de:
Pias sob nós; bestorms e devora. "
- Jovem .
Página 54.-cristianismo Beneficente! -Antiga tradição registra um concurso disse ter
ocorrido em Roma-, na presença do imperador Constantino e sua mãe, a imperatriz Helena-entre
os filósofos judeus e romanos, por um lado, e Sylvester, o patriarca cristão, por outro. O líder
dos filósofos mostraram a superioridade de seu sistema ao longo do cristianismo,
milagrosamente MATANDO um touro feroz com proferindo em seu ouvido uma única
palavra. Sylvester, com uma palavra, não só restaurou o animal selvagem para A VIDA , mas
levantou-manso e suave, como se tivesse sido no jugo desde o nascimento. O cristianismo é
feliz em seus efeitos sobre a indomável humano à vida e tornando-se a sentar-se vestido e em
seu juízo perfeito aos pés do fundador de angariação de natureza. -
"Como quando um miserável, do ar poluído de espessura,
Escuridão e mau cheiro, e UMEDECE sufocantes,
E horrores de masmorra, por sorte tipo descarregada,
Sobe alguma eminência justo, onde éter puro
Rodeia, e as perspectivas Elísios subir,
Seu coração exulta, seus espíritos lançar sua carga,
Como se recém-nascido, ele triunfa na mudança ".
Página 54.-cristianismo contra ! filosofia -Tillotson diz que a filosofia nos deu várias
regras plausíveis para alcançar a paz e tranquilidade de espírito; mas estes caem muito curto de
trazer os homens para isso. Eles têm expandido nossas idéias de criação; mas eles nem inspirou
um amor para o caráter moral do Criador, nem uma esperança bem fundamentada da vida
eterna. -
"A filosofia fez muito, refino e exaltar o homem;
Mas não podia cuidar de uma única planta que deu à luz
A verdadeira felicidade. De época para época ela trabalhava;
Galpão de seus olhos a névoa que os esmaecido ainda,
Olhou para trás sobre o homem, e, em seguida, se aposentou muito para trás
Para silenciosa resto da meditação, à sombra.
Como Moisés, que deve MORRER em Pisga, filosofia nos permite ascender às alturas da
descoberta humana-lá para MORRER. cristianismo é o meio, eo único meio pelo qual a "morte"
pode ser transformado em "vida".
Página 55.-Depressão! -Dr. Stevens narra como um eminente ministro estava muito
deprimido com a incredulidade de sua congregação, e como o seu espírito de depressão foi
sacudido. Ele sonhou que estava a trabalhar com uma picareta em cima de uma rocha basáltica,
que permaneceu não-dividida, apesar de repetidos golpes de seu braço de músculos. Quando
prestes a desistir em desespero, um estranho de comportamento solene e digna apareceu em
cena, que o lembrou que como servo ele foi obrigado a ir se a rocha cedeu ou não. "O trabalho é
o seu dever; deixar os resultados para Deus ", foram as últimas palavras de seu estranho
visitante.O resultado foi que o pastor desencorajou retomou seu trabalho, e foi abundantemente
recompensado pela "quebra da rocha da incredulidade e indiferença" entre o seu rebanho. Para
"A perseverança é uma virtude
Isso ganha cada ato divino, e arranca o sucesso,
E'en da crista à prova de lança de perigo acidentado.
- Havard .
Página 55.-Orações! -Uma anedota é contada sobre um pregador popular, que perdeu
gradualmente sua influência e congregação. Os oficiais da igreja foram autorizados a servi-lo
com a confissão franca de que toda a culpa era em sua porta. Com ainda mais franqueza o pastor
condenado reconheceu a sua falha, acrescentando que em épocas anteriores o seu rebanho tinha
sido um povo de oração, que muitos se juntaram em oração para que sua pregação pode ser
abençoado com a conversão das almas, mas que agora a oração tinha sido abandonado. O
resultado, acrescentou, dessa restrição em oração foi o fracasso de sua igreja, e ele pediu-lhes
para renovar suas alegações em seu favor. Para
"Mais coisas são feitas por meio da oração
Do que este mundo sonha. Pelo que, a tua voz
Levanta como uma fonte para mim noite e dia,
Por isso toda a terra redonda é todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre os pés de Deus ".
- Tennyson .
Página 56.-Milagres! -Fuller chama, em seu método singular de expressão, os panos das
igrejas infantis. Eles não são, diz Trench, as vestes do-adulto. São as nuvens brilhantes que se
reúnem em volta e anunciam o sol em sua primeira aparição; mas o esplendor do meio-dia não
sabe esses arautos brilhantes e arautos da sua nascente. Tais eram os milagres nas madrugadas
da Mosaic. Dispensações proféticas, e cristãos; eles eram como o quadro em que o arco é
arredondado, e que é retirado assim que for concluído. Beecher pensa que eles são parteiras de
jovens morais verdades, como velas acesas, até o sol se levanta, e, em seguida, explodir,
Enquanto Macmillan declara que eles não são apenas emblemas de poder no mundo espiritual,
mas também expoentes dos milagres de natureza-experiências, por assim dizer, feito pelo
Grande Mestre, em pequena escala, para ilustrar a humanidade os fenômenos que estão
ocorrendo durante períodos mais longos em todo o universo.
Página 56-Ministerial Dificuldades! -Simeão diz que ele tinha sido usado para ler as
Escrituras, para obter deles descobertas ricas do poder e graça de Cristo, para que ele possa
aprender a ministrar a um povo amorosos e obedientes; mas que agora ele estava estudando a
Palavra de Deus a fim de que ele possa saber como ministrar a um vaidoso, controversas, e
rebeldes pessoas "Duas qualidades", ele acrescenta: "Eu estou certo são requisitos-mansidão e
paciência; I têm sido usados para navegar no Pacífico, mas agora eu estou aprendendo a navegar
pelo Mar Vermelho, que está cheia de cardumes e rochas, com uma passagem muito
complicado ".
"Labuta diante, não desmaiar, vigiar e orar;
Seja sábio, a alma errante para vencer;
Vá em frente em rodovia do mundo,
Obrigar o andarilho para vir dentro
A labuta é agradável, a recompensa é certa,
Bem-aventurados são aqueles que até o fim suportar. "
- Bonar .
Página 56.-fé! -fé é a mola mestra de um ministro -. Cecil .
"Cuidado com a dúvida, a fé é a cadeia sutil
O que nos liga ao infinito; a voz
É uma vida lá no fundo, que permanecerá
Até que nós multidão que lá. "
- Smith .
Página 56.-Presentes! -A discussão sobre os dons, diz a divina brilhando, valores muito de
uma discussão se o rifle, a carabina, pistola, ou o canhão é a melhor arma. Cada um é melhor
em seu lugar O grande ponto é que cada um deve usar a arma mais adequada para ele, que ele
carregá-la bem e ver que ele está em condições de atacar o fogo.
"O leviano solene, com sua habilidade alardeada,
Labuta muito, e é um leviano solene ainda;
Cego ele nasceu, e seus olhos equivocadas
Às escuras em estudos insignificantes, cego ele morre. "
- Cowper .
! Página 58.-Serpente-cauda -Bispo Patrick observa que Moisés encontrou sua

vara era um sercent até que ele tomou-lhe pela cauda, e, em seguida, tornou-se o que era
antes; e se apossar das coisas apenas pelo seu FIM, devemos encontrar muitas coisas
que parecem terríveis e nocivo ao ser benigna e salutiferous. Mas a banda foi a da
fé; para
"Nunca foi uma maravilha faz sobre a terra,
mas tinha saltado de fé. "
- Tupper .
Página 59.-Leprosy! -Nos livros cabbinical dos judeus há uma tradição curiosa sobre o
crescimento da lepra, que começou com as paredes de uma casa do homem, então, se ele não se
arrependeu, entrou suas vestes, então isso afetou seu corpo, até que ela distribuídos por todas as
partes-
"Sua pele cresceu escamas secas e sem derramamento de sangue, e branco
Circulado com roxo lívido cobriu.
E, em seguida, suas unhas cresceram negro, e caiu
De carne maçante sobre eles, e os bues
Aprofundou sob os rígidos, escalas unmoistened ".
Assim, com incredulidade, ele primeiro atinge as paredes da mente, daí estendendo sua
corrupção para o coração e para a frente através de todo o homem interior;até que a morte
segue.
Página 59.-céptico Medos! -História relaciona de David Hume que, tendo visitado a
família do digno La Roche, onde as consolações do Evangelho foram praticamente
comprovado, ele foi ouvido depois de confessar que havia momentos em que, em meio a toda a
prazeres da descoberta filosófica eo orgulho da fama literária, ele desejou que ele nunca havia
duvidado-
"E para sempre os olhos sobre ele foi,
Como se algum perigo provou que ele fez medo,
Ou será que desconfiar de algum mal, cuja causa não apareceu. "
- Spencer .
Page 59-Dúvida-Paralisia! -Podemos também, diz Pastor, esperar um pássaro cantando
para ser vocal em um receptor onde tem pouco ou nenhum ar para respirar, como esperar que o
verdadeiro exercício da bondade real a partir do cético paralisado. Como a doença é a
destituição desses poderes físicos por que a saúde de som pode ser sustentado; assim dúvida da
verdade divina é a destituição desses princípios eficientes do que a vida moral e espiritual pode
ser sustentado. O experimentalista pode exibir um navio do qual o ar foi mais ou menos
exausto, e pode dizer-nos que não há nada pernicioso nele, mas se descobrirmos uma
deficiência de suporte para a vida animal e vegetal, vamos acusá-lo de um equívoco
insignificante . A dúvida é o navio-ar vazio, em que a vida mental, moral, espiritual e não pode
subsistir-
"A dúvida é a sombra eterna pelo mal elenco!
"A visão eo divino faculdade '
Falha quando o espírito o'er seu império vasto
Lança apetite e crimes ".
- Harris .
Página 60.-O Divino Touch! -na cura do leproso por um toque , o nosso Salvador, não só
mostrou o seu poder, mas alegou um direito que pertencia apenas ao sacerdote, e afirmou sua
própria isenção de contaminação cerimonial; enquanto em dizer "Eu vou, sê c ean," Ele assumiu
uma prerrogativa ainda superior, e apontou para uma purificação mais profunda de toda a
natureza: -
"Ele pegou um pouco de água na mão
E lavou testa do doente, e disse: 'Seja limpo!'
E eis! as escalas dele caíra, e seu sangue
Cursou com delicioso frescor em suas veias,
E as palmas das mãos secas cresceu úmido, e em seus lábios
A suavidade orvalhada de uma criança de estola.
Ficou purificado da lepra, e ele caiu
Prostrado aos pés de Jesus, e adoraram ".
- Willis .
! Página 60.-O Healer -Conta-se que um estudante de uma vez visired Dr. Hodge sobre
algumas dúvidas entretidos por ele como a divindade de Cristo, quando o homem venerável de
Deus de uma só vez aconselhou: A melhor maneira de tirar suas dúvidas e proteger-se de
futuras e maiores problemas é ter Cristo em vós: aprender a Sua vida, a confiar Nele mais a
amá-Lo mais; tornar-se identificado com Ele, e suas dúvidas quanto à sua divindade vai
desaparecer: -
"Permanecei em mim, eu oro, e eu em ti;
A partir desta hora boa, Oh! me deixe nunca mais,
Então a cessar a discórdia, a ferida seja curada,
O sangramento da alma ao longo da vida terminarão ".
- Stowe .
Página 60.-Sinner Leprous! -Que lamentável, visão repugnante! Passamos por uma pedra
leprosa despercebido; é inconsciente de seu estado, e feito para ser pisado pelos homens. Mas a
aumentar, diz Trench, a um passo mais alto na escala da criação para-um imundo, leprosa
planta-nos tornamos conscientes de uma ligeira emoção de aversão; porque vemos que o que
pode ter agradado o olho desfigurado. Mas um ser humano leproso excita nossa aversão mais do
que tudo. Apresenta-se a nossa natureza em uma luz tão repugnante, que diminui nossa piedade
para ele se ele ser miserável, e excita em nós idéias de doença, contaminação e dor: -
"Afasta, e não chegue perto
O mart ocupado, a cidade lotada, mais;
Nem o teu pé no limiar humano 'er;
E tu não ficar para ouvir
Vozes que te chamam no caminho ".
Mas uma alma pecadora-how leproso repugnante acima de todas as coisas! É o objeto mais
imundo no universo-a alma ea essência de poluição de o espetáculo que apavora hostes
angelicais e excita aversão profunda na mente de Deus.
! Page 61-Nil Desperandum -O curador é Deus; e quem pode dizer o que Deus pode
fazer? Um homem totalmente desesperada de salvação de sua alma pensou que ele poderia
muito bem estar nas desgraças do abismo do inferno ao mesmo tempo. Ele, portanto, foi a um
rio, projetando a atirar-se em; mas como ele estava prestes a cometer o ato louco, ele parecia
ouvir uma voz que lhe dizia: "Quem pode dizer?" Seus pensamentos foram presos, e, assim,
começou a trabalhar no que ouvira. "Sim, quem pode dizer que Deus pode fazer? Quem pode
dizer que fins Deus vai servir na minha recuperação? "Por pensamentos como estes, aprouve a
Deus para que ele possa sacudir o delírio do desespero, e se jogar nos braços de esperança em
Cristo como capaz de salvar o máximo.
"Ele veio-leproso tudo imundo e sujo:
Ele saiu, tão fresco como a infância mais frescos.
Então vou para Teus pés, impuro na alma,
Então deixe eu, Senhor, limpos e restaurados por ti. "
Página 61.-Ilustrações! Hall, em uma ocasião, ao criticar um sermão aos ouvidos do
pregador, disse-Robert: "Yon não têm gostos em seu sermão! Diga-nos o que são ", mas não o
que eles são como ". "Como capa diz, não pode haver dúvida de que, para efeitos de ensino,
uma ilustração vale mais que mil abstrações; um sentimento recíproco por um famoso juiz do
Supremo Tribunal, que exclamou para uma divina: "Eu estou contente que você empregou essa
história comovente 'para illusstrate seu pensamento." "As analogias são as janelas da
fala; através deles verdade brilha. Mentes comuns não conseguem perceber a verdade com
clareza, a menos que seja apresentado a eles por imagens expressivo, que agrada tanto à razão e
à imaginação. É Salter, que diz que as ilustrações são como a pintura em tela, que, ao mesmo
tempo que encanta os olhos, também interessa a mente. Assemelham-se o incenso que ardeu no
altar judaico, e que, ao mesmo tempo que prenderam a atenção com a sua coluna de nuvem,
regalou os sentidos com sua fragrância-
"Portanto, é sábio e bem para guiar a mente corretamente-
Então, para falar de espírito, por analogia com a substância:
E analogia é um guia mais verdadeiro do que muitos professores falam de.
Similitudes estão espalhados em volta para nos ajudar, não nos ferir;
MOISÉS em seu todo tipo, ea maior do que a de Moisés, em suas parábolas,
Pregar em termos que todos possam aprender as lições filosóficas da analogia. "
- Tupper .
Página 61.-Definite resultado! -Olhe para esse pássaro pai pegando no ninho que ela
construiu para sua prole concurso! Veja como ela quebra um galho após o outro, emocionante a
sua ninhada para deixar seu ninho e voar alto no meio da luz do sol do céu. E se eles não vão
deixá-la, ela vai quebrá-lo mais e mais até que ele seja totalmente quebrado, e eles são forçados
a voar ou cair. Eles preferem permanecer na facilidade felpudo; a mãe iria ensiná-los a
voar. Seu objetivo é definitiva--lhe um propósito. Então, Deus ensina; e nunca sem um projeto
digno Dele mesmo. E que o design é a Sua própria glória em eterna do homem bom
"Oh! Não duvido através dos tempos uma pol propósito vincar corre,
E os pensamentos dos homens são ampliadas com o processo do sol. "
- Tennyson .
Página 62 - loucura humana! pode-One dificilmente conceber uma maneira pobre gasta
desgraçado, como ele encontra-se no deserto árido, ofegante com os lábios enegrecidos e língua
inchada, atingindo frasco do viajante tipo da sua mão, e derramando a água preciosa entre os
bolhas areias. O escravo menino, agora um Africano alegremente quando um cruzador britânico
quebrou os grilhões de seus membros jovens e deu-lhe para libertar Libéria exultou-bispo. Pode
loucura superar essa loucura insensata que torna o pecador rejeitar as frias gotas claras e
cristalinas, da vida, e perversamente atravessar as selvas do pecado? Pode levar a palma a
loucura que loucura suprema que leva o fiador bapless do pecado para abraçar as correntes da
condenação, e obstinadamente beijar os grilhões da ira?
"Ai; ai do pecador que vive em seu pecado,
Injustos, sem, eo profano dentro:
Cada pensamento de seu coração, e cada olhar de seu olho
Está contaminado com o pecado, e sua condenação é para morrer. "
- Hunter .
! Página 62.-A incredulidade ea Bíblia -Um infiel disse que havia uma coisa que marcou
todos os prazeres de sua vida: depois do que um amigo lhe perguntou o que era. Ele
rapidamente respondeu: "Tenho medo de que a Bíblia é verdadeira; se eu pudesse saber com
certeza que a morte é um sono eterno, eu deveria estar feliz; mas o pensamento de que, se a
Bíblia é verdadeira, minha alma está perdida para sempre, me arde como um espinho penetra-
me como uma espada. "
"O horror vingativo de uma mente consciente,
De quem mortal medo antecipa o golpe,
E não vê fim da punição e ai;
Mas olha para mais, no último suspiro de ar;
Isso faz com que um inferno na terra, ea vida uma morte ".
- Lucrécio .
Página 62.-primeiro sinal! -Poucos mas observaram uma imagem surpreendente suspensa
nas paredes de nossas estações ferroviárias metropolitanas e suburbanas. É um leão com juba-
desgrenhado e olhos meio gritante com raiva, meio com medo. Por volta de sua forma ágil são
as malhas de uma Net.-1. Isso net fala da escravidão do monarca da floresta. 2. Isso net fala da
incapacidade do leão-rei para se libertar. . E, 3 Isso net fala da agência pela qual a fera é ter
liberdade;para um pequeno rato é ocupada empregada mordiscando as malhas, um por
um. Ninguém pode confundir a expressão de que o animal olho-its eagelness escapar-its
gleesomeness como ele se sente depois de uma malha de outra forma dar. Ai de mim! Essa
imagem não fala do que "a voz do primeiro sinal" faz:-falta de vontade de acreditar na
liberdade: -
"Ele é o homem livre que a verdade liberta,
E todos são escravos ao lado. Não há uma cadeia
Isso inimigos confederado infernal para o seu mal
Pode vento em torno dele, mas ele lança-lo fora ".
- Cowper .
página 64. Obstinado incredulidade! -Away no mar, o marinheiro, às vezes, vêm em cima
de uma garrafa que flutua sobre o grande desperdício de água. Por mês-ay, ano-as águas foram
surgindo em volta e em volta dele, e ainda não é uma queda dentro. Assim é com o nosso
coração, a incredulidade fecha-los para que que a água da vida não pode preenchê-las; e não
importa quão numerosos e abundantes chuvas de misericórdia, eles permanecem
persistentemente selado. Os orientais têm um provérbio-
"O cacau-folhas de palmeira infiéis, sem desculpa,
Por nove e noventa são seus usos comuns;
Em descuido endurecido que esperar um uso centésimo,
Até uma nova descoberta apresenta! "
Page 65. (1)-Hesitação! -A juventude apagar uma ponte tronco de árvore estreita ficava
olhando para o desfiladeiro abaixo, até que espuma e trovejou a catarata montanha. Seu
condutor viu que ele estava voltando tonto e vacilante: ao que ele aconselhou-o a fixar os olhos
no cenário encantador na frente. Um menino que escala a escada de cordas que levam ao topo
do mastro começou a tremer quando ele olhou para o convés e bocejo águas, que, quando o pai
percebeu, ele se esforçou para evitar gritando: "Olhe para cima" Moisés hesitou; por isso, Deus
diz-lhe duas coisas: 1. a olhar para Ele:. e 2 para olhar para a terra santa para onde Ele iria trazer
o seu povo do Egito-
"Com os olhos voltados para cima, de onde a ajuda dela desce,
Ela espera esperando, até que a tempestade acaba. "
- Holmes .
Page 66. (2)-inutilidade. -Os mansos Moisés perdeu de vista o fato de que Deus não faz
de necessidade requer um bom material. O fabricante de papel não é bom para a escolha de seus
materiais. Ele não escreve Arnot, rejeitar um pedaço rasgado ou sujo como impróprias para o
seu propósito. Tudo sucede igualmente a ele; pois ele sabe o que ele pode fazer com eles. Os
trapos imundos podem ser feitas útil. Assim, Deus não precisava de um homem altamente
dotado de dons mentais e energias intelectuais, com presença dominante e eloqüência
persuasiva. Sua providência e graça poderia preparar Moisés para a sua missão. Ainda
"Nenhum olho mortal da maneira vê,
Os graus imperceptíveis,
Por que o Senhor realiza Seu plano,
E nos leva a um homem perfeito ".
- Wesley .
. Page 66 (3)-Experimente e Confiança! missionário John Williams disse uma vez que
havia duas pequenas palavras que foram capazes de fazer as montanhas mais altas derreter-A:
"Experimente" e "confiança". Moisés teve ainda de aprender o uso destas palavras. Deus lhe
ensinou. O marinheiro tem de ser ensinado que não deve olhar para as águas escuras e turvas,
mas os claros céus azuis, onde brilha a estrela polar. Moisés estava olhando para o caudaloso
mar de ira egípcio, e Deus lhe ensinou a dirigir seu olhar o céu a frente. em seguida, para tentar
e confiança , para maior é aquele que está com você do que tudo o que seja contra você.Como
um escritor cristão primitivo ordena, não nos esqueçamos, como Moisés fez no primeiro que
tudo licitações de Deus são as habilitações, e que é para nós a não perguntar a razão, mas a
obedecer. Como Lutero disse: "Eu preferia obedecer do que milagres."
Page 66. (4)-Sucesso! -Moisés estava olhando para si mesmo, e não em Deus, que estava
emitindo os comandos e, portanto, foi o responsável por seu cumprimento. Com a edição de
Moisés, não tinha nada para fazer, com a execução muito. Alguns oficiais, diz o Dr.
Scudder. uma vez falou na presença do duque de Wellington do empreendimento missionário
como se não poderia haver nenhuma perspectiva racional de seu sucesso. O ferro velho Duke
respondeu, perguntando-lhes o que tinha que fazer quando o comandante-em-chefe emitiu
ordens de marcha? Ao receber a resposta pronta: "Para marchar", ele rapidamente perguntou
para uma Bíblia. Ao abri-lo, disse-lhes que as ordens do chefe do exército missionário foram:
Ide por todo o mundo e pregai. Ele acrescentou: "Seu dever é marchar e lutar.A
responsabilidade do sucesso encontra-se com o comandante, não com você. Se você não
marchar eu atirar em você "-
"Deixe-me a Tua sabedoria licença
Quando e que tu és para dar:
Todas as tuas obras a Ti são conhecidos,
Que Tua bendita será feito. "
Page 68 (5). - ! aversão -Quando Palamedes veio a Ithaca para convidar Ulysses para
participar da expedição contra Tróia, este último, sem vontade de se engajar na empresa,
dirigiu-se para arar a areia, como uma evidência de insanidade, e consequente inaptidão. Moisés
fingiu inaptidão para desculpar-se do dever de que Deus o estava chamando, mas após a
descarga de que ele estava muito disposto a entrar: -
"Não muito rápido, não seja lento demais;
Não seja demasiado cedo, não é tarde demais;
Vá, onde Suas ordens te ordeno ir;
Espera, quando suas ordens te ordeno esperar.
- Upham .
Page 68. (6)-dons e graças! -A graça é mais médio acima dos mais altos dotes intelectuais,
como o sorriso de um raio de sol é mais poderoso para afugentar a escuridão sombria e ácida da
noite que o espumante de um milhão de diamantes. Como diz Beecher, a mera eloqüência é
como a luz de aparas, que queimam com um súbito clarão, brilhando por um instante, e depois
sair sem deixar qualquer brasas ou bater para trás. É como a harpa, que, enquanto o vento tocou
seus acordes, discursou cepas harmoniosas; mas a música ea brisa morreu embora
juntos. Eloqüência do homem é poderoso, mas é transitório.
"Eu poderia comandar com a voz ou caneta
A língua dos anjos e dos homens,
O címbalo que retine, o bronze que soa,
A minha palavra ea pregação ultrapassaria;
Vain eram tais eloqüência para mim
Sem a graça da caridade. "
- Montgomery .
. página 69 (7)-Divine Help! -Changes ocorre acima e ao redor da fortaleza; mas os seus
contrafortes maciços ainda inabalável, e suas muralhas carranca desafio com a força do
inimigo. Certamente eu serei contigo. As nuvens acima são passado fugaz, pode ser na
escuridão mortalha-como as folhas estão brotando ou desbotamento de acordo com suas
temporadas na terra. Há, no entanto, está o Rock of Ages, sobre a qual está enraizada nas
fortunas da Verdade e da Fidelidade: -
"E a verdade viverá para sempre,
E através dos séculos sem fim dar
Suas bênçãos ao santo,
E deixar eles nunca, nunca. "
Página 70. (8)-Work! -Moisés era, evidentemente, à vontade, e não gostava de
ação. Evidentemente, sua mente estava em uma condição perigosa, pois, como diz Cecil, um
homem que recebe o hábito de perguntar sobre propriedades e expedientes, e ocasiões, muitas
vezes passa a vida sem fazer nada para propósito. O estado do mundo é tal, e muito depende da
ação, que tudo parece dizer em voz alta para todos os homens: Faça algo- fazê-lo . Moisés
estava bem perto esquecer tudo sobre o Egito em sua casa tranquila e feliz em Midiã: -
"Oferecer a tua luz sobre o altar;
No alto propósito ser forte:
E se o espírito cansado deve vacilar,
Então adoçar teu trabalho com música ".
- Punshon .
. Página 70 (9)-Duty! -Duty é o primeiro; prazer vem em segundo lugar. Deus em primeiro
lugar; então eu. Sua glória; então a nossa própria vontade. O bem-estar do exército de Israel
antes do conforto do pastor Moisés. Quando Pompeu Magnus preparado e fretado um navio
com provisões para Roma sitiada, seus amigos esforçou-se, com insistência persistente,
dissuadi-lo de fazê-lo. Com grande veemência, ele respondeu: "É necessário que eu deveria ir,
não que eu deveria viver". Moisés não precisava se preocupar com sua própria segurança, desde
que a liberdade de Israel foi realizado.
"Fora, pois, dúvidas e medos, sem causa
Isso enfraquece e encantar;
Limpe, minha alma, tuas lágrimas sem fé,
E subir ao chamado de dever. "
- Lyte .
.! Página 71 (10)-Moisés e Arão , o sapateiro, escreve Smith, não poderia pintar o
quadro; mas ele poderia dizer Apeles como colocar no sapato-latchet. Dois vizinhos-um cego e
outro lame-foram chamados para um lugar a uma grande distância. Foi acordado que o cego
deve levar seu amigo coxo, que ajudaria sua casa humano com os olhos;
"O homem coxo com suas muletas grosseiro
Sobre os ombros do cego larga;
Estados assim conseguido o par
O que cada um teria feito nunca. "
- Gellert .
Moisés e Arão tinham cada um seus defeitos. Moisés e Arão também teve as suas
qualificações. Moisés era sério. Aaron era eloquente. Moisés tinha um coração ousado. Aaron
tinha uma linda voz. Ambos auxiliado outro. A ajuda mútua.
Página 71. (11)-Presentes! -Bem que Salter colocá-lo quando ele aponta que as flores,
enquanto que nos cativar com a sua beleza, não menos nos surpreender com sua
variedade. Cada país tem suas espécies peculiares. Alguns destes amo os sóis ardentes da
Índia; alguns desertos áridos da África. América e New Holland são igualmente distinguidos
pela variedade de seus animais, como pelas diversas flores de beleza singular e raro. Então,
novamente, há algumas flores que são os nativos só de climas temperados, e alguns estão
confinadas às regiões nevadas do norte. Todos estes são notáveis por suas qualidades
diferentes; uma vez que alguns têm fragrância-outros-beleza e outros ainda as propriedades do
medicamento. Então, na Igreja Cristã. os dons e graças de seus membros são muito diferentes.
"E ainda que presentes divinos negligenciada mentira
Desperdiçado e estragou na alma esquecida!
A melhor obra de Deus está lá. "
- Willis .
Guthrie apropriadamente observa que nos cristãos existem diferenças de caráter,-que brota
peculiaridades constitucionais ou educação de graça cedo irão modificar, mas nunca
completamente erradicar deste lado da sepultura. Mas há também diferenças que implicam
nenhum defeito; assim como há no semblante que são muito ao contrário, e ainda, seja o tez
escura ou justo, são muito bonitas. Nós não esperamos que todos os homens de bem a ser da
mesma forma, mais do que teríamos todos os membros de uma família da mesma forma, ou
todas as flores da mesma forma. A Igreja de Cristo como as campinas abaixo ou os céus Star-
Spangled acima deve a sua beleza para que a variedade na unidade que marca as obras de Deus
e mars nenhum deles.
"Cada qual de nós eles estão brilhando,
Algumas estrelas como, para nos dizer Primavera nasce;
Outros, os seus olhos azuis com o'erflowing lágrimas,
Fique como Ruth em meio ao milho dourado. "
- Longfellow .
Página 72. (12)-Recompensa! -Há uma bela tradição, ilustrando a bem-aventurança de
realizar nosso dever a qualquer custo para a nossa inclinação. Uma visão encantadora de nosso
Salvador apareceu a um monge. Em êxtase silencioso e bem-aventurança de êxtase que ele
estava olhando sobre ele, quando chegou a hora em que ele era o seu dever de alimentar os
pobres do convento. Ele não demorou em sua cela para apreciar a visão, mas deixou para
cumprir seu dever humilde.Em seu retorno, a lenda corre que ele encontrou a visão ainda está
esperando por ele para saudá-lo com as palavras: ". Tiveste tu sério, devo ter fugido" História
antiga (diz Pilkington) histórias de Dionísio que ele causou uma banda de músicos jogar antes
dele a promessa de recompensa e que ele lhes disse quando vieram para a sua recompensa que
eles já tiveram em suas esperanças de isso. Não é assim que Deus cumprir sua
promessa. Moisés tinha respeito até a recompensa do galardão, e agora ele gosta do que faz.
"Então faça o teu trabalho; que sucederá
Em teu ou em outra é dia;
E se negou recompensa do vencedor,
Tu não falta de pagamento do trabalhador. "
- Whittier .
. Página 72 (13)-Mutual Help! -conceber uma cadeia cujo link foi certamente superior
fixado na rocha viva como sua única esperança de escapar; você não arriscaria o peso do seu
corpo após a sua força? Mas o que seria o resultado se as ligações não estavam dentro de um
outro; mas apenas ligado externamente por algo frágil? Você seria simplesmente trocar um
lugar escorregadio de perigo para a morte inevitável. Não; as ligações devem estar dentro de
outro, e isto é feito nosincêndios . Eles foram levados para um ere calor branco que poderiam
ser soldados dentro Moisés e Arão teve assim de ser soldadas na fornalha da aflição-ere ligado
ao Eterno Rock-eles estavam segurando seguro para o anfitrião imperuled de Israel.
"Steadfast e certeza de que não pode falhar,
Ele entra no fundo do véu,
Ele prende em uma terra desconhecida,
E mouros me para o trono de meu Pai ".
Wesley .
Page 74. (14)-Parental Respeito! -É relatado de George Washington, que, quando muito
jovem, ele estava ansioso para entrar em uma vida de marinheiro contra o desejo de sua
mãe. Ela, no entanto, cedeu a sua ida como aspirante. Quando tudo estava em seu tronco tinha
sido posto em quando-readiness placa-ele foi para oferecer seu adeus. As lágrimas brotaram de
seus olhos, e furtivamente roubou para baixo no rosto maternal. Vendo como o coração partido
sua mãe era, chamou o servo para trazer de volta o seu caixa, para que ele pudesse "não vá
embora de quebrar o coração de sua mãe." Sua mãe garantiu-lhe que uma vez que Deus tinha
prometido abençoar aqueles que honram os pais, Ele certamente abençoará seu filho por sua
obediência filial.
"Uma lâmpada-thy mãe de amor entre as estrelas
Levantará sua imutável chama pura, e antes
O Trono de Deus queimar por toda a eternidade. "
Willis .
Page 74 (15)-Filial memória! -É somente quando perdemos nossos pais que vemos quão
longe nós viemos em obediência filial. Um jovem amável estava lamentando a morte de um pai
mais carinhoso. Seus companheiros se esforçaram para consolá-lo pela reflexão de que ele
sempre se comportou com o falecido com o dever. ternura e respeito. Esta longe de ser
realmente confortá-lo só aumentou sua auto-censura: "Enquanto meu pai viveu, eu pensei que
eu era um bom filho, mas agora, infelizmente! Lembro-me com dor muitos casos de
desobediência e negligência "Como semelhante eram os sentimentos de Richard o Leão, quando
ele estava na igreja de Fontevraud, e contemplava o rosto do cadáver de pai seu coração partido,
sobre a qual a plena luz do meio-dia foi arremessado.
Page 74. (16)-Gratidão! Ele que tem natureza nele deve ser grato-
"'Tis grande lei fundamental do Criador,
Que liga a cadeia de ser um para o outro,
Juntando-se ao maior com a natureza inferior,
Amarrando o fraco e forte, os pobres e os poderosos,
Subjugar homens para bestas, e até mesmo os brutos para os homens. "
Página 76. (17) Negociação-Parental! -Em uma ocasião, um ministro de Deus estava
aconselhando uma menina evidenciar gratidão sempre para o pai bondoso que Deus havia dado
graciosamente ela, quando ela olhou para cima em seu rosto com a suave, azul olhos, e
exclamou: "Ele nunca fala tipo para mim. "Podemos perguntar se essa criança cresce undutiful-
desobedientes-vazio de toda a ternura confiante para seus pais?
Página 76 (18). Atrevidos-cristã! -Isso marinheiro é um tolo que voluntariamente dirige
seu navio entre os disjuntores espuma porque o navio é forte-tem um bote salva-vidas em sua
plataforma, e pode ser resgatado por observadores na costa. Trench relata a visita de um
cavalheiro para a cena da explosão de uma mina de carvão. A mina estava cheia de
chokedamp; e ainda a sua guia insistiu em entrar com sua Davy-lâmpada. Essa luz foi inventada
para proteger os mineiros, e não para torná-los presumo. Cristãos presumir sobre a providência
de Deus, quando eles correm de forma imprudente e desnecessário em perigo.
"Whate'er nossos pensamentos ou ser objetivo,
Eles não podem chegar ao seu fim destinado,
A não ser, oh Deus. eles vão com Ti,
E com os teus pensamentos e mistura propósito.
Página 76. (19)-confiança! -Luther, ao fazer o seu caminho para a presença do cardeal
Caetano, que o havia convocado para responder por suas opiniões heréticas em Augsburg, foi
questionado por um dos asseclas do cardeal, onde ele iria encontrar um abrigo se seu patrono o
eleitor da Saxônia abandonou. Sua resposta imediata foi: "Sob a proteção dos céus." Sob esse
escudo Moisés estava para entrar na presença de Faraó.
"A Torre forte é o Senhor, nosso Deus,
Para abrigar e defender-nos;
Nosso escudo Seu braço, a nossa espada a sua vara.
Contra os nossos inimigos nos ajudar ".
- Luther .
Página 78 (20)-Hope! -Dr. Judson foi perguntado uma vez se a perspectiva da conversão
rápida dos pagãos foi brilhante; ao que ele respondeu imediatamente: "tão brilhante quanto as
promessas de Deus." Por essas promessas Moisés estava a contar. Por essas garantias divinas
Moisés era de esperar; porque Deus lhe assegurou que. Ele certamente seria com ele. Esta
esperança, como Smiles tem-é como o sol que, como nós viajamos para ele. lança a sombra de
nossa carga atrás de nós. Então Moisés encontrado quando ele prendeu o segurança divina. Os
habitantes da ilha de St. Kilda ganhar a sua subsistência através da procura de ninhos ao longo
alturas perigosas e penhascos íngremes para baixo. As cinturas são circundadas com um cabo de
deixar para baixo de cima. Moisés girdled seu coração com o cordão de ouro das promessas de
Deus, antes de ser reduzida se de alturas franzidas de Horeb para abismo escuro do Egito.
"Com ele, foi a esperança na classificação, uma empregada doméstica bonito,
Do olhar alegre e linda de se ver;
Em samito seda ela foi array'd luz,
E seus cabelos justas foram tecidas em ouro. "
Spenser .
Page 79. (21)-Maravilhas! -O homem científico afirma como o mais recente generalização
de sua ciência de que existe na natureza a uniformidade da seqüência natural, em outras
palavras, que a natureza sempre se move ao longo do mesmo caminho, e que a lei é um
necessidade das coisas. Assim, ele afirma indiretamente a probabilidade de milagres, de fato ,
admite -los; para onde não há lei também não há transgressão, ea própria crença em milagres
depende dessa uniformidade. Na natureza existem desvios dessa lei de uniformidade; e por isso
é de graça. Deus tem um certo curso de lidar em geral com o homem, e Ele tem o prazer de
divergir do que claro que, às vezes, que a exceção pode ser a regra:-For
"Ordem é lei-a primeira lei gloriosa do céu,
Atividade nessas ilhas puros e belos de luz
Esse ir e vir, como circulando meses cumprir
Sua alta mando. "
- Milton .
Page 79. (22), o medo! -Fear secreta ácidos, mas o amor ea confiança são sucos
doces. Quem não aprendeu isso como verdade, como fez Moisés? O medo do homem traz um
laço; mas aquele que confia no Senhor, a misericórdia abarca a ele por todos os lados. É como
um hedge, que mantém fora os animais selvagens;como os recifes de corais, o que confunde as
ondas de raiva em suas tentativas diárias recorrentes para saltar mais e perturbam a calma ainda
lagoa de ilhas tropicais.
"Os santos não deve nunca se assombrarão,
Nem afundar no medo sem esperança;
Para quando menos esperam sua ajuda,
O Salvador irá aparecer. "
. Page 79 (23)-Soberania Divina! -Bispo Salão diz: "Deixo os segredos de Deus para si
mesmo: é feliz para mim que Deus me faz de sua corte, e não de seu conselho." Como outro se
expressa, é não dado ao homem para descobrir todas as obras e caminhos de Deus, na natureza
ou na graça. Talvez aqueles de todas as nossas descobertas beasted e orgulho de-não obstante a
natureza da ciência-mentira como desconhecido para nós como a grande floresta ao inseto
microscópico, cuja vida é um dia, e cujo mundo é uma folha. Laplace escreveu que era o pouco
que sabíamos, o grande que permaneceu desconhecida. E imagens incomparável de Newton dos
seixos no cavalo-marinho mostra a profunda convicção do filósofo cristão que areign discurso
de muito mais do que sabemos. Nem é o aviso de puritano Adams desatualizado quando
monishes que aquele que será peneirar cada nuvem pode ser ferido com um raio: -
"Essas almas perplexos de nosso crescimento fraco,
Com a bater suas asas machucadas contra o aro
Isso limita o máximo de vôo, quando procuram
O distante e fraca. "
- Ingelow .
Page 79. (24)-Mistérios! -É para o homem a aceitá-los. Grosart observa que ele podia beber
da fonte clara, legal, embora ele não pode esperar para perfurar a terrível base de granito de
onde veio a jorrar. Eu posso alegrar com o sol brilhando, e fã meu cheque com o vento a
respiração, embora eu sou ignorante como uma criança do grande palácio de luz, e não sei de
onde vem o vento. Acreditando, onde não podemos provar-
"À medida que afunda os gemidos rio no mar,
Em paz prata, assim afunda minha alma em Ti "
Stowe .
Página 81. (25)-Future Esperanças! -Moisés tinha respeito até a recompensa do
galardão. Recompensa de Deus é mui grande. Quando Zelilaus perdeu sua mão no serviço de
seu mestre, o rei da Polônia, ele recebeu dele uma mão de ouro em seu lugar. Agrippa tinha
sofrido muito por Calígula em Roma, que, portanto, sobre a sua elevação ao poder imperial lhe
presenteou com correntes de ouro equivalente em peso para os grilhões de ferro que ele tinha
usado no calabouço. A recompensa de Deus reservada no céu é uma vasta herança,
incorruptível, e imaculada, a coroa da justiça, uma superior e eterno peso de glória. E como o
trabalhador é pago depois de seu trabalho é feito; assim o cristão é recompensado quando a vida
termina-
"Para a perda, nem vergonha, nem tristeza, nem pecado, a Sua promessa pode negar;
O nome banho Divina falou dentro, e Deus o fez trair nunca.
- Adams .
Página 81. (26)-Eterna Prospect! -Melvill compara a uma manhã gloriosa, com o sol
nascente mais alta e de maior uma primavera abençoado, e ainda mais rico verão, todas as
plantas em plena floração, mas cada flor o broto de uma mais bonita . Seria, no entanto, ser uma
perspectiva pobre que seres como nós mesmos poderia compreender ou antecipar. Dá-me, diz
alguém, as majestosas cloud-os oraculares véu-os poderosos sombras que recuam à medida que
avançamos, enchendo a mente com espanto. Desejo, quando eu subia o mais alto pináculo que
santificou concepção pode subir para, ser obrigada a confessar que eu não atingiram a base das
colinas eternas, de onde fazer o levantamento das perspectivas eternas : -
"Vai, a tua asa vôo de estrela em estrela,
Do mundo para mundo luminoso, na medida
Como universo espalha sua parede queima:
Tome todos os prazeres de todas as esferas,
E multiplicar cada através de intermináveis anos,
Um minuto de céu vale todos eles "- Moore .
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Segure uma festa ] Isto é, naturalmente, um festival religioso,-um
"Dia Santo", como a mesma palavra é traduzida Ps. 42:4; "Com procissões e danças", de que
mantemos perto do significado primário da palavra hebraica CHO ghagh "para mover-se em um
círculo." No entanto aberto a abusos, não podemos dar ao luxo de deixar escapar a propriedade
de alegria na adoração. O infinitamente abençoado Jeová seria servido com alegria. Sua própria
santa alegria procura transbordar nos corações de seus santos; e isso o faz se sempre, nesses atos
diretos de homenagem que ele mesmo instituiu. 2. Nem tampouco deixarei ir Israel ] Ou
melhor: "E, certamente, eu não vou deixar ISRAEL ir ",-a linguagem da determinação tirânico e
ousado desafio. Por mais que a dizer: "[conheço o Senhor; mas mesmo que eu fiz , QUE não
faria nenhuma diferença. " 3. Hath encontrou conosco ] E isso pode ser uma prestação
adequada. Mas a construção (com a preposição ', al , "em cima"), e do contexto, e não
favorecem fortemente o significado mais convincente atribuído ao Fürst e Davies para qa R(ver
em QA-R n º II), "a greve em cima , ou bater contra uma coisa "Essa dica pode levar-nos a
interpretar as palavras assim:"., "O Deus dos hebreus nos encontrouisto . ",. lançou uma prisão
em cima de nós" - "Sua chamada é imperativo" É é um mal feito a Deus, que ele deve se
ressentir necessidades, quando a alegria de lazer de adoração é ele negou. Que aflição para
qualquer pessoa a ser muito difícil trabalharam para tornar Deus este serviço. Os faraós que
impõem tal aflição não pode reclamar se a Jeová injustiçado chamá-los muito severamente a
conta. 3 Vamos] O clima coortativo: quase = "Nós necessário passar" (. comp. Ewald Gr §
228);mas aqui misturado com a partícula de súplica nâ, "pray": "Nós necessário passar-orar nos
deixar" O culto alegre, descontraído, que Deus exige é necessário para nós, bem como devido a
Ele!. 5. Agora são muitos ] A conexão entre este fato ea simplificação dos encargos das
pessoas não é à primeira vista aparente; mas, pensando bem, se torna claro. De cap. 01:11
aprendemos que o edifício-tarefas exigido dos hebreus foram exigidos sob a idéia
de tributo; pelas palavras ali prestados "mestres da tarefa" (cf. abaixo, na versão 6.) ou
seja, é â - rey miççim média " príncipes de tributo "Agora, é evidente que uma dada soma total
de construção afluente gradualmente se tornar um fardo mais leve como os hebreus se
multiplicaram. Daí o significado do Faraó neste lugar parece ser: "O trabalho não foi aumentado
em proporção ao aumento da população: permitir isso, você já lhes permitiu encontrar caso pelo
simples fato de se multiplicar." Pode não ter sido conveniente ou desejável para começar a
construir mais cidades: assim Faraó teria o trabalho de terminar aqueles em mão mais
vexatórias aumentada. By the way, que, assim, obter um vislumbre do processo pelo qual os
filhos de Israel foram escravizados. Seu jugo foi imposta sob o nome especioso de "tributo:"
esta homenagem foi imperiosamente exigido: em seguida, o pagamento foi feito gallingly bardo
para renderizar. A escravidão foi completa. 6. Capatazes ] Uma boa prestação do hebraico UO-
ghesim , que significa literalmente "exatores", e é. em Jó 39:7, utilizado dos "drivers" de
jumentos. A setembro . prestação de esta palavra é extremamente
expressiva: ergodiôktai ( ἐ ργοδιώκται ), "-perseguidores de trabalho", "trabalho-perseguidores"
Estes "feitores" parecem ser o mesmo que os "príncipes de tributo" chap mencionados.. 1:11
(comp. nota anterior), e manifestamente eram egípcios agindo sob Faraó e procura, mas muito
bem (ver. 14) depois de seus interesses. Oficiais] Estes eram evidentemente Hebreus (vv. 14-
20), que foram criados ao longo de seus irmãos, e foram responsáveis pelo desempenho do
trabalho necessário. Deles era de fato uma posição nada invejável: eles tinham de torcer
demandas de Faraó para fora de seus próprios parentes, ou ser batido si. 23.Nem tem livrado o
teu povo em tudo ] Isso, porém forte, dificilmente é tão ousado quanto o original, que aqui faz
um uso eficaz da sua preplaced infinitivo absoluto : ". e-as para entregar-tu não emitiu o teu
povo"

A PRIMEIRA TENTATIVA DE SERVIÇOS RELIGIOSOS
Que há muito tempo que leva para chegar os homens bastante em qualquer trabalho
que lhes é exigido. Isto é verdade na esfera secular da vida diária.Homens deixe para
amanhã o que deve ser feito hoje. Isso é especialmente o caso em referência aos deveres
que dizem respeito à nossa vida moral; há muito atraso antes que os homens estão
dispostos ou pronto para realizá-las. 1 É agora algum tempo desde a primeira indicação
foi dada a Moisés que era a vontade Divina que ele deveria conseguir a liberdade de
Israel. No entanto, ele foi contestar o serviço, raciocinando com Deus, desejando ser
liberado a partir dele, e de fato, só agora, quando ele encontra escapar impossível, ele
está prestes a iniciar-lo. Homens pouco suspeito no momento em que o lixo, as energias
que eles enfraquecem e as dificuldades desnecessárias eles ocasião, por tal
incredulidade e demora. Todos os dias nós negligenciar a missão torna-se mais difícil de
realizar. Nós honramos a Deus, acelerando imediatamente sobre os Seus recados. Eles
são importantes, e podem ser postos em perigo por atraso. 2 Israel está sofrendo as
agruras de uma escravidão cruel o tempo todo estamos raciocinando e objetando para
libertá-los, e, portanto, a obediência tardia é cruel e injustificável. A aflição e tristeza do
mundo exige que os trabalhadores cristãos deve ser imediatamente corajoso e ativo. É
tudo muito bem para durar alguns momentos pelo mato, queimando, mas não
consumida, para obter uma visão do céu, e para manter a comunhão com Deus, para que
a alma pode ser atualizada e fortalecida pelo trabalho árduo, antes disso, mas o ato de
adoração deve em breve e, naturalmente, entrar no ato de serviço, ou seremos culpados
de atraso desnecessário. Em obediente homens de trabalho manter comunhão com Deus
tão verdadeiramente como quando em pé perto da sarça ardente. Temos aqui ilustrada a
primeira tentativa feita no serviço religioso. 1. Que esta primeira tentativa de culto
foi feito sensível à chamada, e em harmonia com a vontade, de Deus. "Depois foram
Moisés e Arão e disseram a Faraó: Assim diz o Senhor Deus de Israel, deixe ir o meu
povo, que celebre uma festa para mim no deserto. "1. Assim, havia uma grande
necessidade de que o trabalho agora tentada por Moisés e Arão, deve ser
realizada . Seria quase impossível de realizar a condição de Israel neste momento. Eles
tinham sido os escravos de um rei tirano, muitos deles desde o seu nascimento. Eles
eram ignorantes. Eles estavam fortemente trabalhado. Eles não sabiam o significado
contente de liberdade, nem escravidão realizar qualquer fim político digno; que tinha
sido atingido por engano, e foi marcado pela opressão severa. Aqui, então, era uma
grande esfera de um homem corajoso e heróico. É uma esfera precisando muito sua
atenção, digno de sua mais profunda simpatia, e isso vai exigir a sua mais potente
esforço. Daí, vemos que Moisés e Arão não estavam tentando remover um mal
imaginária, com a qual algumas pessoas foram atingidas, mas uma generalizada e ai
longo continuou, que tornou triste a vida de uma grande nação. Alguns homens
procuram remover os males imaginários e falhar, e com a sua sociedade falha em geral
tem pouca simpatia. Eles são objetos de alegria e não de uma reflexão séria. Vamos
esperar então destes dois homens entrando em cima de um trabalho tão eminentemente
necessário, que eles vão com toda a probabilidade ter sucesso. É uma fonte de grande
força a um trabalhador cristão ter a consciência de que ele está tentando um trabalho
que realmente precisa ser feito. Existem centenas de bons homens animados por esta
convicção a-dia, e todos nós sabemos que no grande mundo ao nosso redor, há muitas
empresas que necessitam de seu esforço. A humanidade está em uma condição de
servidão, de servidão moral muito mais terrível e desprezível do que a do antigo
Israel. 3 É na necessidade de emancipação moral. Há muitos de nós não disposto a fazer
o nosso primeiro esforço de tal causa? Esse beco é perverso, sem um distribuidor trato,
você não vai oferecer para levá-lo? Essa classe na escola dominical é, sem um
professor, você não vai se esforçar para instruí-lo? Isso púlpito é sem um ministro, você
não vai fazer um esforço para entregar o Evangelho a partir dele? Essa cidade pagã quer
um missionário, você não vai sair de sua casa para levá-lo a liberdade da cruz? O
trabalho é uma necessidade, se você não fazer uma tentativa para ele? Você pode ir para
o Sin tirano, e exigir a liberdade de seus escravos. Este é um trabalho que o mundo
precisa fazer, e ao mesmo tempo. Ele é processado imperativo pela paixão dos homens,
pela dor da sociedade, pelas obrigações da cruz, e pela chamada distinto para o serviço
cristão. 2. Moisés e Arão foram os homens certos para realizar este trabalho . Em
primeiro lugar, Moisés tinha sido diretamente chamados por Deus para fazê-lo; Aaron
também havia sido providencialmente conduzido a esta esfera do trabalho. Neste,
vemos os diferentes métodos pelos quais Deus ordena obra sobre os homens de
bem. Ele às vezes fala diretamente com a alma de tal maneira que não possa ser
confundido; em outras vezes, Ele calmamente abre nossa maneira de dever, e,
inesperadamente, nos encontramos na presença de trabalho exigindo nossa atenção
imediata.Acredito em uma chamada especial para, e preparação para, o trabalho
cristão . A menos que um homem ouviu a voz de Deus, a menos que tenha contemplado
a visão da sarça ardente, a menos que a sua alma tem mantido comunhão com o céu, a
menos que ele tenha aprendido a falar a profunda nome do Senhor, ele não tem o direito
de ir à incumbência de emancipação de Israel. Ele não pode ensinar aos outros o
significado de um nome que não entende a si mesmo. Ele não pode refletir a luz de uma
visão que ele nunca viu. A chamada de Deus é uma necessidade absoluta do serviço
cristão. Estamos ficando muito negligente nesta matéria. Tememos que a Igreja está a
enviar homens em missões de liberdade a quem Deus não comissionados. Não podemos
esperar que eles tenham sucesso. Então, pense na preparação moral que Moisés e Arão
tinha recebido por esse trabalho em relação a Israel . Sabemos direito bem da
disciplina através do qual Moisés tinha passado até esta hora. Está escrito. A vida antes
de Aaron é não escrita. Deus nem sempre revelam o processo pelo qual os seus servos
estão preparados para sua labuta. Eles são preparados de diferentes maneiras. Solidão
prepara um só homem; publicidade vai preparar outro; a preparação deve estar em
harmonia com o temperamento do homem, eo trabalho que ele tem de fazer. A Igreja
obriga a pensar menos em resultados, e mais dos métodos pelos quais estão a ser
atingido. Às vezes, vemos um grande trabalhador. Ele conquista todas as
dificuldades. Ele sempre é bem sucedido. Nós ao mesmo tempo considerá-lo como
ideal. Elogiamos o seu talento. Dizemos que labuta cristã é fácil para ele. Nós só ver o
resultado. Se tivéssemos visto ele anos atrás, devemos tê-lo visto curioso na sarça,
opondo-se ao serviço, pedindo que outro pode ser enviado em seu lugar; então ele era
um trabalhador tremor fraco, mas a preparação divina ea graça celeste, através de
longos anos, fez dele o que ele é. A chamada para o trabalho cristão é de Deus, e do
mesmo modo todas as qualificações para isso. 4 A razão pela qual há tanta falha na
labuta dos homens bons é porque eles não inteiramente submeter-se à disciplina santo
que qualificá-los para que . Obreiros cristãos procuram ser preparado por Deus para o
seu trabalho árduo. Assim Moisés e Arão foram bem qualificado para este trabalho. E
nós temos trabalhadores na Igreja hoje em dia quase igual a eles; divinamente
cultivados em alma eles estão fazendo a sua primeira tentativa de serviço. Hoje mesmo
eles estão em pé diante de Faraó. Eles estão buscando a liberdade do moralmente
escravizados. Que Deus lhes prosperar em sua missão. 3. Moisés e Arão realizou este
trabalho de forma adequada e espírito . Há um jeito certo e um errado na execução de
qualquer tipo de trabalho; mas especialmente quando se trata de um caráter moral; em
seguida, os melhores resultados são dependentes da máxima trivialidades. Às vezes
ocorre que Deus dá ao homem um padrão de trabalho, e mostra-lhe como executá-
lo. Este foi o caso de Moisés e Aarão. Eles foram orientados a recolher os anciãos de
Israel, e, em seguida, proceder a Faraó com o pedido de liberdade. A mente divina é
capaz de infinitas sugestões ao serviço moral, o que é sempre útil e bem-vindo para o
trabalhador sério, e que deve ser cuidadosamente trabalhado para fora. A direção do céu
é necessário no trabalho de emancipação espiritual. Há tantos métodos a serem
considerados, tantos interesses a serem considerados, tantas emergências de se esperar,
tanto impulso necessário, e tantas dificuldades a serem enfrentadas, que só Deus pode
nos dar qualquer ajuda em tal trabalho. Mas muitas vezes os métodos suaves de serviço
são os mais eficazes, e queremos obter a arte sublime e feliz da obra cristã, para ganhar
os homens em aquiescência com a vontade divina por uma palavra de amor, quase
inconscientemente para si. Devemos nos esforçar para apresentar a mensagem de Deus
para eles em tal voz e maneira que deve atrair mais sua atenção e obediência. Muitos
uma boa empresa foi arruinado pela falta de uma arte pouco amoroso e atencioso, o que
teria tornado, é bem-sucedido. Mas há momentos em que a arte cristã é de pouco uso,
como é o caso agora em análise; Faraó não vai ceder seus escravos rentáveis ao pedido
cortês de dois estranhos. Assim Moisés e Arão são ousados e determinados em seu
pedido para que a liberdade de Israel que claramente dar a conhecer a palavra de Deus
em referência. 5 Então, quando temos que atacar honrado costume, interesses escusos
profanas, e para lidar com os homens que são surdos a todas as reivindicações justas de
Deus, o único método de serviço é para dizer: "Assim diz o Deus de Israel, deixe ir o
meu povo." Assim, devemos imaginar que o trabalho buscou a ser muito necessário, de
nomeação divina e preparação, será quase certa de sucesso. Mas como decepcionante é
a sequela. II. Que a nossa primeira tentativa de culto religioso é muitas vezes
encontrou por palavrões aberto e ignorância . "E Faraó disse: Quem é o Senhor para
que eu ouça a sua voz para deixar ir Israel? Eu não conhecia o Senhor, nem tampouco
deixarei ir Israel. "1. Moisés e Arão foram recebidos por uma manifestação de
ignorância . Faraó parece saber nada sobre o Deus de Israel;ou, se ele estava ciente de
sua existência, para segurá-lo na estima muito inferior. Talvez ele pensasse que Jeová
não foi capaz de ajudar as pessoas em sua servidão, ou Ele teria feito isso muito antes. E
por isso muitas vezes acontece, quando os trabalhadores cristãos iniciar sua labuta, que
são atendidas por ignorância intencional e lamentável, ignorância dos primeiros
princípios da religião, por uma rejeição da restrição moral, dos direitos de Deus e da
humanidade.Tal condição escuro da mente é muito difícil de enfrentar, e é um grande
obstáculo para a labuta filantrópica. Apenas um monarca ignorante de Deus permitiria a
escravidão dentro de seu reino. Onde houver mais religião haverá a liberdade mais
verdadeira. Mas a continuação da história vai mostrar que Faraó não poderia por muito
mais tempo permanecer na ignorância de Jeová e que ele tinha motivos para tremer
diante Seu poder. 2. que Moisés e Arão foram recebidos por profanação de
profundidade . Parece que o faraó tinha noções muito soltas sobre deuses; ele pensou há
dúvida de que um era tão bom quanto o outro. Seu próprio país abundavam com eles. E
ele não tinha muito respeito por aqueles a quem ele havia sido criado desde a infância
até o medo ao invés de respeito. Além disso, ele tinha começado a considerar-se de
tanta importância como eles eram. Em suma, ele era um deus para si, e desejou estar ao
seu povo. Ele não estava, portanto, preparado para mostrar qualquer consideração para a
afirmação de uma Divindade de quem ele era relativamente ignorante. No entanto, ele
deve ter sabido algo de Jeová, ele iria reunir indícios de seu poder e supremacia dos
israelitas escravizados e seus registros nacionais. É ótimo palavrões para que um
homem leve a indicação mais leve do Supremo Governante do universo, apesar de ele
ser relativamente ignorante de sua verdadeira existência. Depois de ouvir o pedido de
Moisés e Arão, Faraó deve ter, pensativo e sério perguntou sobre o assunto, e grave um
momento de reflexão teria lhe mostrado que ele estava colocando-se em antagonismo
com o Deus dos israelitas desprezados. Mas, em vez disso, ele se torna insolente, se
opõe a sua autoridade à do Altíssimo, e recusa-se a pedido dos emancipadores de
Israel. 6 Portanto, há pessoas nesses dias que têm concepções muito soltas sobre a
divindade, eles são comparativamente ignorante Dele, eles tratam suas afirmações com
desprezo, eles consideram seus servos com desprezo, eles imaginam que eles estão
livres de seu domínio, e com esta profanação trabalhadores cristãos são freqüentemente
chamados de lutar. 3. que Moisés e Arão foram atendidas pelo orgulho
injustificável . Faraó fala no segundo verso como se ele fosse o monarca supremo do
mundo, como se não houvesse nada para rivalizar com a sua grandeza, ou para derrotar
o seu poder. E, assim, o seu orgulho o levou a um desafio injustificável de Jeová. Ele
expôs a perigo iminente, em um momento em que o Ser Divino poderia tê-lo esmagado
como uma mariposa na sua mão; tão lamentável é o orgulho do homem. E ainda este
antigo rei do Egito, é apenas um tipo de muitos-a-dia, cujo orgulho, o resultado da
ignorância, leva-los em hostilidade aberta com a vontade de Deus, e torna-os
antagônicos aos Seus servos. Frequentemente são obreiros cristãos se reuniu por
manifestações de orgulho que eles acham muito difícil de conquistar. Assim, o fato de
que somos enviados por Deus para o nosso primeiro esforço do serviço cristão, que
estamos preparados para isso pela disciplina celeste de anos, e que é um trabalho muito
necessário em nossas mãos, não remover de diante de nós toda a dificuldades do
caso. Temos tão completamente que lidar com a ignorância, profanidade, eo orgulho
dos homens, como se nunca tivéssemos recebido a nossa comissão na mão de
Deus. Não é a economia do céu para remover todos os obstáculos do caminho do
serviço cristão, então haveria muito pouco para o homem fazer no caminho da labuta
sagrado. III. Que a nossa primeira tentativa de serviço é muitas vezes
incompreendido, caluniado e sua motivação. "E o rei do Egito, disse-lhes: por que
fazeis, Moisés e Arão, que o povo das suas obras? Para as vossas cargas. "1. Faraó não
foi sensível às reivindicações do dever . Ele era um rei, e tinha aprendido através de
uma longa série de anos, pela prática continuada, a desprezar as afirmações de outros,
nem que ele iria fazer uma exceção no caso de Jeová. Ele estava endurecido de
coração. Ele foi escurecido em mente. Ele estava cercado por tudo o que poderia
lisonjear sua vaidade, ou ajudá-lo em caso de conflito: por isso que ele não estava muito
preocupado com as questões morais da vida. Ele seria muito mais perplexo pela invasão
de um rei estrangeiro do que por qualquer comando de Deus. E assim os trabalhadores
cristãos tem que apelar para os homens que são quase desprovidos de sentimento
religioso e sensibilidade, para transmitir-lhes as mensagens de popa de Deus. Nós não
podemos imaginar, então, que eles são tão muitas vezes incompreendido e
rejeitado. Orgulho sempre torna os homens insensíveis aos reclamos do dever. 2. Faraó
não era um intérprete desinteressado das reivindicações exortou sobre ele . Moisés e
Arão exigiu que o monarca tirano deve anunciar a liberdade a todos os seus
escravos. Mas esses escravos eram de grande utilidade e de lucro para ele e sua nação:
daí Faraó não poderia colocar uma interpretação desinteressado sobre a demanda,
portanto, feito em cima dele. E assim é agora, os trabalhadores cristãos têm com
freqüência para realizar um trabalho, e para enunciar os requisitos que se opõem aos
interesses seculares dos homens. Eles podem se perguntar se esses requisitos devem ser
rejeitados, e os seus motivos deturpado? É difícil conseguir um homem para fazer a
vontade de Deus quando está em aparente antagonismo aos interesses da sua actividade
profissional. Assim os trabalhadores cristãos geralmente podem explicar a oposição a
que estão sujeitos; eles sabem que surge a partir da inimizade da mente carnal, e para o
ditado de interesse próprio, e não de qualquer rejeição deles pessoalmente. Esta
deturpação pode dar origem a perseguição e calúnia, mas a partir deste Deus acabará
por entregar aqueles que trabalham para ele. Seu caráter aspersed serão apagados. Sua
segurança Ele vai garantir, ou o serviço de terra se quebrar em que dos céus. IV. Isso às
vezes nossa primeira tentativa de culto religioso parece ser mais produtiva do mal
do que bem, e para ter o efeito oposto ao que projetado. "E Faraó deu ordens no
mesmo dia aos exatores do povo e aos seus oficiais, dizendo: Vós não mais dar palha ao
povo, para fazer tijolos, como fizestes antes: vão eles mesmos, e colham palha para si
mesmos, "& c. Assim, parece que Moisés e Arão em vez de realizar a liberdade de
Israel, em vez aumentou a dor de sua escravidão. Mas não sabemos por que métodos
Deus vai realizar a Sua vontade, e mesmo essa conduta intolerante do rei pode ser parte
da disciplina que deve ocasionar a sua derrota. Quantos trabalhadores cristãos foram em
circunstâncias como a estes, aparentemente, ter feito aqueles a quem eles procuravam
beneficiar mais mal do que bem. E isso tem sido motivo de grande pesar e desânimo
para eles. Gostaríamos de pedir tal não deve ser desencorajado por appa.alugar falhas,
afinal de contas, estes podem conter os germes de sucesso no futuro. AULAS :.
-1 Comece imediatamente alguma empresa para a liberdade moral da humanidade . 7 .
2 Se, na primeira tentativa de serviço que você encontrar-se com dificuldade e rejeição,
não desanime . 3. que você deve ser finalmente bem sucedido em seus esforços: -
(1.) Pois eles são designados por Deus . (2.) Está confirmada pelo céu . (3.) Você tem a
simpatia de todos os homens bons .
O versículo 1 que os trabalhadores cristãos devem ir corajosamente ao seu
dever.. "E depois Moisés e Arão e disseram a Faraó." Esses dois homens tinham sido
definido sobre o seu trabalho dado por Deus; eles não hesitam; não há manifestação de
timidez; que diante do rei do Egito como igual a ele, e como igual ao seu dever em
todos os aspectos. Assim, os trabalhadores cristãos devem ir para o seu trabalho com um
espírito arrojado, tal como defendido pelo Poder Supremo. 8 Eles não têm necessidade
de tremer na presença de qualquer dificuldade. O Senhor é o seu ajudante.
II. Que os trabalhadores cristãos devem apresentar as reivindicações diretas de
Deus aos homens. "Assim diz o Senhor Deus de Israel: Deixa ir o meu povo." Nós
nunca deve ir ao serviço moral em nosso próprio nome, nem devemos usar a nossa
própria autoridade. Todas as nossas mensagens e pedidos devem ser apresentados sob a
autoridade de Deus, e apenas suas palavras são nós garantido em proferir. Nunca deixar
de fora o "Assim diz o Senhor" em seu esforço de serviço. 9
III. Isso Trabalhadores Cristãos deve ter, em harmonia com a vontade de Deus,
para trazer o escravizado a um festival de grande moral da liberdade. "Que eles
possam realizar uma festa para mim no deserto." 10 Todo o serviço deve ter referência
para festividades morais; (Para momentos de alegria e de esperança do mundo é
chamado.) Mas o festival que é o acompanhamento da liberdade operada por Deus é
caracterizada por devoção.
Por que Deus enviou Moisés e Arão a Faraó, quando Ele poderia tê-lo destruído
com um acidente vascular cerebral, e ter forjado a liberdade de Israel: -1.Que o poder de
Deus pode aparecer em mostrando-as suas maravilhas. 2. Que os israelitas possam ver o
grande cuidado que Deus tinha sobre eles. 3. Para exercer a sua paciência, não sendo
entregue de uma só vez. 4. Para deixar Faraó, sem desculpa. Embaixadores de Deus
deve proceder ordenada em entregar sua mensagem, primeiro para Israel, em segundo
lugar a Faraó.
Ordem das pessoas, bem como o tempo é observável pelos servos de Deus.
As pessoas mais pobres sob a autoridade de Deus pode entrar na presença do rei de
maior orgulho.
Embaixadores de Deus deve declarar sua vontade para os maiores potentados.
Mensageiros de Deus deve ir à Sua autoridade e garantir seu nome.
A proclamação de Deus: -1. Seu nome. 2. Sua autoridade. 3. Sua atenção para com o
Seu povo. 4. Seu desejo pela liberdade do homem.
A liberdade dos homens:-Sinceramente desejado. 2. Efetivamente realizada. 3.
Divinamente aprovado. 4. Alcançado com sucesso.
O fim de toda a redenção é que o povo de Deus deve servi-lo.
O verdadeiro serviço de Deus é um festival de alegria.
É melhor servir a Deus no deserto de Faraó no Egito.
Verso 2. " Quem é o Senhor para que eu ouça a sua voz? "
I. Quem é o Senhor?
1. Teu Criador . 2. Tua Benfeitor . 3. teu Redentor . 4. Tua Governador .
II. Como podemos ter a sua voz? (11)
1. Nas obras da natureza .
2. Nos dispensações da Providência .
3. Nas nossas percepções espirituais .
4. Na Bíblia .
[ Analista púlpito .]
DO FARAÓ IMPIOUS INTERROGATÓRIO

O texto é o idioma do Pagan e ímpio Faraó. Uma pessoa cuja história e carácter são
totalmente apresentado a nós na Palavra Divina.
I. Deus falou à humanidade.
1. Ele graciosamente falado por suas obras . "Os céus declaram, & c., Rom. 1:20. Aqui, a
existência, majestade, poder e sabedoria são todos declarados.
2. Ele tem falado constantemente por sua boa providência . A prestação admirável feito
para todas as criaturas, & c Ouça discurso de Paulo aos habitantes de Listra: Atos 14:15, 17.
3. Ele tem falado muito por seus juízos . Quão terrível a sua voz para o antediluvianos-
Faraó. Por guerra pela peste de fome-a terremotos.
4. Ele falou claramente em Sua Palavra .
Pelos antigos profetas, pelo Seu próprio Filho. Ouve o Apóstolo: Heb. 01:01. O Salvador
também instituiu o Ministério Cristão, para transmitir as palavras de Deus a todo o mundo.
II. Por que e como você deve ouvir.
1. Porque você deve ouvir a Sua voz . Por causa de Sua direita e sobre você. Ele é o seu
Deus, Criador, Legislador. Por causa de sua condescendência com você. É infinita
condescendência por parte da Divindade que se inclinar e falar com você. Como os anjos deram
ouvidos. Devido ao design de seu discurso, que é o seu presente e bem-estar eterno.
2. Como devemos ouvir a Sua voz . Com admiração, atenção sagrado, com a ansiedade
santo para entender e obedecer-lhe.
III. A impiedade ea loucura de se recusar a ouvir a voz de Deus. Mas quem é culpado
disso? O cético, sensualista, mundano, pecador. Orgulho de coração leva a isso.
1. É flagrante desprezo de Deus .
2. É aberta rebelião contra a autoridade .
3. Deve ser eventualmente ruinosa para o pecador .
[ Esboços de Sermões, por Dra. Burns .]
Espíritos orgulhosos são imperiosos apressado para responder cerca de mensageiros

de Deus.
Idólatras tendem a desprezar Deus, na verdadeira revelação de Deus.
Almas endurecidas extravasar sua desprezo sobre o próprio Deus mais do que em
Sua Igreja.
O desprezo de Jeová não sofrerá homens para ouvir a Sua voz.
Desobediência a Deus inaugura opressão ao seu povo.
Escarnecedores de Deus: -1. Eles não ouvir a Sua voz. 2. Eles não percebem sua
revelação. 3. Eles não reconhece Suas reivindicações. 4. Eles insultam Seus servos. 5.
Eles escravizar o seu povo. 6. Eles são obstinados em sua negação.
OS RACIOCÍNIOS DE UMA ALMA ENSLAVED COM SUA TYRANT

OPRESSOR
. Verso 3 Há momentos em que os homens se sentem profundamente a dor e
degradação de sua escravidão; eles são despertados, pelos mensageiros de Deus, a um
desejo de liberdade, quando eles proferem seus sentimentos na linguagem deste verso: -
I. Eles pedem o levante Divino em seu nome. "O Deus dos hebreus, encontrou-
nos." Deus havia despertado dentro de Israel o desejo ea esperança de liberdade, eles
tinham instado a alcançá-la, e prometeu ajudá-los em tão fazendo. Faraó pouco conhecia
os eventos que aconteceram antes de esta visita; ele era ignorante da revelação que tinha
sido dada a Moisés e Arão; mas assim é, pecadores imperiosa a pé para sua desgraça,
ignorante das agências que permitam alcançar a sua ruína. Há uma outra história do que
aquela que é vista pelo mundo em geral; que está por trás na sombra, conhecida apenas
para os servos favorecidos de Deus. O encontro de Deus com o seu povo é um
argumento para a liberdade, e deve ser reconhecido como tal pelos monarcas de maior
orgulho da terra.
II. Eles pedem o seu próprio desejo de liberdade. "Vamos, pedimos-te."
Provavelmente muitos não irá considerar isso poderia ter sido uma grande discussão
com Faraó pela liberdade de Israel; mas deve ter sido. Um desejo de liberdade, por parte
daqueles que são destituídos do mesmo, deve ser um forte argumento para a sua
outorga, com todos os que têm em seu poder para tirar os grilhões dos escravos. Céu
respeita sempre o nosso desejo de liberdade. 12Kinghood Verdadeiros sempre será.
III. Eles pedem o seu desejo de solidão. "viagem para o deserto de três dias." Eles
tinham sido assim por muito tempo em cidades populosas dos egípcios, de modo
doloroso e triste tinha sua condição tornar-se, que sonhava com a solidão do deserto
para refrescar suas almas, para que pudessem beber na nova vida e esperança.
IV. Eles pedem o seu desejo de devoção. "E sacrificar ao Senhor, nosso Deus." O
melhor masculinidade tinha voltado a esses israelitas. Seus velhos sentimentos de
adoração são despertados. Eles têm lutado por sua dor e escravidão, a Deus. Eles
desejam adorá-lo. Este é um forte argumento para a liberdade.
V. Eles pedem o medo da peste . "Para que ele não venha sobre nós com
pestilência ou com espada." Escravidão em qualquer nação é mais produtivo de
calamidade e retribuição do que quase qualquer outro pecado. Esse país vai, com toda a
probabilidade, ser o mais isentos de peste e da guerra que é o mais livre.Há uma
influência de cura em liberdade; portanto, este é um argumento para isso.
Basta marcar o contraste entre o rei egípcio, eo hebraico ou mensageiros
cristãos. Sendo ameaçados, eles não ameaçada; injuriado, eles não injuriado
novamente. Eles levaram humildemente suas observações; rogavam, mas não
ameaçava; pois disseram imediatamente: "O Senhor Deus dos hebreus", etc; falando
calmamente, como se não uma expressão insultuosa tinha sido usado. 13 Agora, aqui é
um precedente para nós. Se Faraó esqueceu seu lugar, Moisés e Arão foram para não
esquecer deles. [ Dr. Cumming .]
Embaixadores de Deus não deve abandonar a sua mensagem sobre a negação do
homem.
Outros argumentos deve exortar a mensagem de Deus, quando sua mera proposta
não é suficiente.
O Deus dos hebreus deve ser detida por eles, apesar de desprezado por Faraó.
Embora Deus ordena os poderes, ainda é o ajuste que seu povo deve suplicar-los.
Para sacrificar a Deus e para festejar com Ele são sinônimos.
Pestilence e espada são os juízos de Deus, exigindo o abandono de seu serviço.
Essas pragas são incidentes sobre tudo o que Deus negligência, mas muito mais
sobre eles que proíbem outros para servi-lo.
O medo desses julgamentos devem awe almas de desprezar a Sua mensagem a eles.
Versículo 4 Bons homens são muitas vezes erroneamente julgado:. -1. No que diz
respeito às suas motivações. 2. Ações. 3. Escritos.
Poderes perseguidores retornar respostas ásperas para petições humildes.
Opressora reis fazer nada de desprezar, verificação e ameaçando os mensageiros de
Deus.
Poderes maus censurar as propostas de serviço de Deus para ser detractions de seu
trabalho.
Governantes opressora está irritado com os homens que se deslocam almas para
servir a Deus.
Senhores cruéis conduzir o povo de Deus de servi-Lo de suportar os seus encargos.
RELIGIÃO NÃO É DESCULPA PARA A NEGLIGÊNCIA OU

TRABALHO DIÁRIO
Há muito trabalho diário realizado no que é contra a lei de Deus e dos homens; isso,
a religião vai suspender, e, em vez disso, vai dar a um homem trabalho a fazer, o
desempenho de que irá estar em harmonia com a consciência, e benéfico para a
comunidade. 14 A verdadeira religião não é amigo de indolência. Religião não é
desculpa para a negligência do trabalho diário: -
I. Porque ele ordena aos homens as coisas honestas, perante todos os
homens. Ele dá ao homem um trabalho a cumprir, em uma estação ou de outra, em grau
sociais humildes, ou de outra forma. Ele faz os homens dispostos a ganhar o seu pão de
cada dia, para responder a fins de trabalho, e para melhorar o bem-estar geral da
nação. Se os homens estão ociosos na sua vocação diária, é da falta de religião, não a
partir da posse dela. A verdadeira piedade consiste tanto em perseguir nossa labuta
diária como no atendimento aos serviços do santuário. Devemos tornar tanto como um
serviço a Deus. Devemos ser diligentes nos negócios.
II. Porque fornece homens com motivos fortes para o trabalho. verdadeira
religião traz motivos fortes para suportar sobre as almas daqueles que são animados por
ele. Ele anima os homens a fazer o seu trabalho por amor a um Deus invisível, da fé em
um Salvador invisível, e do medo de um julgamento vindouro ea eternidade. Daí os
motivos de religião são calculados para tornar os homens trabalhadores sinceros. "Tudo
quanto te, acha lado," & c.
III. Porque amplia esfera do trabalho do homem. Além de trabalhar no mundo
para pão de cada dia, ela abre a ele uma esfera alargada e santo de labuta na igreja, para
o bem-estar moral dos homens. Nem as funções de um interferir com os dos
outros; tanto vai admitir de atenção especial. St Paul forjado na barraca tomada, e
também teve o cuidado das igrejas sobre ele.
O versículo 5. Dos números multiplicados da igreja, tiranos esperar trabalhos
multiplicadas.
É a inveja de perseguidores ver os servos de Deus têm descanso de cargas.
É incidente ímpios poderes para sugerir, que os ministros de Deus mover Seu povo à
ociosidade e sedição.
Versículo 6-7. Os mandamentos de Deus, e os interesses de seu povo, são
radicalmente contra por poderes maus.
Poderes perseguidores não atrasar para desabafar sua malícia contra Deus e seu
povo.
Governantes maus têm suas agências por quem afligem o povo de Deus.
Poderes Cruel ficar nas mãos de ministros de fazer justiça a como eles vão oprimir.
É crueldade selvagem negar meios, e esperar que o trabalho e vantagem.
Ex justiça é esquecido onde futuro opressão se destina.
Poderes maus vai perder nenhum ganho, apesar de permitir pobres almas nada para
ficar com ele.
Usaram palha em fazer brick.-1. Para temperar o barro, que poderia ser mais
firme. 2. Houve uma grande utilidade para tijolo no Egito, não só porque eles queriam
pedra, mas porque os edifícios feitos de tijolos eram duráveis.
Na pirâmide de Fayoun lá são encontrados os tijolos que foram endurecidos ao sol,
que contém partículas curtas de palha cortada misturada com o barro, a idéia é que
apenas palha daria coesão à massa, e não o tijolo que está sendo submetido à ação de
fogo, mas apenas para o calor do sol. Embora estes tijolos não seria adequado para os
nossos edifícios, você pode ver a sua adequação no Egito, onde não há chuva. Em um
clima seco e ensolarado os tijolos duraria ou milhares de anos, enquanto que no nosso
clima que seria inútil.
Versos 8-9. O mundo e Satanás se opôs ao progresso espiritual do cristão. "Se tu vir a servir
ao Senhor", diz a sabedoria do Filho de Siraque, "preparar a tua alma para a tentação. Essa
cautela muitas vezes negligenciada. Os novos convertidos imaginar que a vitória sobre Satanás
será vencido de uma vez, pelo primeiro golpe.Os filhos de Israel tinham suspiraram por causa
de sua servidão. O Senhor ouviu o seu gemido. Enviou Moisés e Arão à Elders, As pessoas
acreditavam. Será que as correntes da escravidão, em seguida, cair de uma vez? Muito pelo
contrário. Estavam agora no caminho da escravidão, em direção à liberdade para que ofegava,
mas labuta, privação e aflição estava diante deles na longa sucessão, antes que eles pudessem se
sentar cada um debaixo da sua videira, e cada um debaixo da sua própria figueira árvore, dentro
das fronteiras consagradas do Canaã. Você já ouviu a súplica da graça do Espírito de Deus, na
ansiedade sincera para uma libertação completa e eterna? Você vai encontrar-se com obstáculos,
um dos primeiros surgirão aqueles que zombam do pecado, que ridicularizam os privilégios e
deveres da religião pura e sem mácula (15) Tal rocha de escândalo é representado pelo Faraó
neste capítulo, onde nós encontrar emblematicamente estavam pintados: -
I. O prejuízo da piedade sincera e vital negligente e mundana contra. 1. Ele é
considerado como o sonho e uma visão de uma imaginação aquecida e entusiasmado . Quando
as maravilhas da redenção primeiro quebrar sobre a mente, quando o investigador contempla
pela primeira vez o Filho de Deus a morrer por ele, ele está pronto a exclamar: "A quem tenho
eu no céu senão a ti!" São estes sentimentos visionário; ou eles têm sido acesa dentro de seu
coração pelo Espírito de Deus? 2. Ele é considerado incompatível com a devida atenção para
os deveres da vida ativa . Admito que é possível que o olho da alma de um cristão, o primeiro
aberto para contemplar as glórias do Evangelho, pode se deslumbrar com o seu brilho
transcendente, e tornar-se indiferente aos objetos de uma importância meramente
temporais; como o olho natural, que olhou por um momento sobre o sol, não vê nada, mas
obscuridade nas coisas da terra, mas uma visão tão exclusivo das coisas eternas é de ocorrência
rara.
II. Outra tentação que Satanás emprega para se opor a uma devoção total do coração
a Deus, é por exagerar a importância de atividades mundanas . "Que haja mais trabalho
colocado sobre os homens." Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro, se deve
amar a sua alma! A dupla cautela pode ser deduzido:. -1 Para aqueles que impedem a liberdade
espiritual de outras pessoas que podem controlar ou influenciar; como Faraó teria impedido a
libertação política de Israel . Você deve resolver a partir das Escrituras e na oração se as
resoluções e desejos você se opõe surgir a partir da inspiração de Deus, ou a imaginação dos
homens. Ai daquele que contende com o seu Criador. 2. Vocês que são, portanto, impedido,
lembre-se que a Escritura trata-lo com uma voz de advertência . Seja não sejais vagarosos no
cuidado.
[ Christian Êxodo de Buddicom. ]

A VERDADEIRA IMAGEM DE UM GRANDE TIRANO
Na Palavra de Deus, temos muitos padrões da vida humana e da conduta
moral. Temos representado o homem orgulhoso, em sua alegria, o avarento com a sua
riqueza, o homem insensato na sua estultícia, eo tirano em sua crueldade. Estas imagens
da vida são eminentemente calculado para responder a um propósito útil e
prático. Quando a imagem é da bondade moral e virtude, que é calculado para inspirar
com sua beleza, e levar os homens a uma imitação do mesmo.Quando, no entanto, é de
tirania, como no caso diante de nós, é provável a despertar supremo desprezo e aversão
profunda por ele. Há no homem uma certa intuição que sempre pronuncia uma resposta
a essas representações de conduta, especialmente quando eles são apresentados de
forma pictórica, como então eles apelam para a imaginação, e fazer uma impressão
muito mais profundo sobre a mente do que qualquer mero preceito poderia . Nessas
representações pictóricas de caráter não é a vida real; sentimos que estamos em contato
com os homens que apresentam sentindo, que falam, que agem, cuja influência está em
harmonia com as nossas próprias experiências interiores: por isso eles levam profunda
espera das vossas almas. Esperamos que o quadro esboçado nos versos deste paragruph
nos dará uma realização tão vívida da crueldade e horror da tirania que vamos fugir dela
a nós mesmos, e se esforçar para reprimi-lo nos outros.Observamos- I. Isso tiranos
geralmente se ofender com e fazer o menor interferência com a sua conduta por
ocasião do sofrimento adicional a seus escravos. A narrativa nos informa que Moisés
e Arão foram divinamente comissionado para ir a Faraó e repreender seu tratamento dos
israelitas, e exigir sua liberdade. 1. Assim, vemos que é dever dos homens de bem para
repreender tiranos . Deus chama os homens e, especialmente, os qualifica, para
repreender os tiranos que estão oprimindo a humanidade. Parece como se o faraó tinha
quase teve seu próprio caminho na opressão de Israel. Egito não tinha interceptado ele,
nem os israelitas haviam subido em rebelião contra ele, nem tinha qualquer campeão
heróico empreendido a sua causa; eles eram os escravos de um monarca que agiu em
relação a eles de acordo com o impulso arbitrário e cruel de sua vontade de ferro. E este
foi o caso durante anos. Ele tem, portanto, cresceu impaciente de repreensão e,
principalmente, quando administrado por estranhos comparativos. Às vezes acontece
que os tiranos são permitidos tempo para perseguir seu curso de opressão cruel, sem
interrupção; portanto, eles são imperiosa. Mas Deus um dia vai prendê-los por uma
mensagem de popa. Ele vai enviar um servo heróico, qualificado pela visão celestial e
uma visão clara dos efeitos do futuro, que deve satisfazer o tirano em seu próprio
palácio, e revelam um poder supremo e insuperável, diante do qual ele terá que
ceder. Algumas pessoas boas acho que é melhor para deixar os tiranos sozinho, para
deixá-los trabalhar sua própria finalidade cruel até que eles vêm para o seu triste fim,
quando eles vão morrer unpitied. 16 Imaginam-lo tolo para despertar sua raiva por
interferência, para despertá-los para mais longe crueldades para aqueles que já a seu
cargo. Nós dizemos que este é um método errado e covarde de ver o assunto. Estamos
injustificada em permitir que os tiranos a reinar por um dia; em pé perto enquanto
multidões estão sofrendo as agonias de uma escravidão que não tem poder para
resistir. Em uma emergência desse tipo, devemos ser homens; acima de tudo, devemos
ser homens cristãos. É nosso dever exigir a liberdade dos oprimidos, e, se necessário,
para usar medidas rigorosas para obtê-lo. Devemos estar cansado com uma coragem
santa, e ir como anjos para tirar as letras dos escravos, e trazê-los para a liberdade
doce. 2. que os bons homens que repreender tiranos tendem a envolver-se na ansiedade
e conflito . Moisés e Arão que acabaram repreendidos Faraó por sua crueldade para, e
exigiu a liberdade de, Israel, tem por fazê-lo, começou uma luta que vai envolvê-los em
apuros ao longo da vida e ansiedade. E assim é agora. Para repreender um tirano é um
assunto difícil, e especialmente se ele ocupa uma alta posição social. Há sempre homens
da política, lugar-caçadores, que vão defender um homem como Faraó, animados pela
esperança de ganho futuro: daí esses hipócritas ocos de coração são os primeiros a
insultar, e, se possível, para derrotar, o penhor esforços do bom para aliviar o escravo de
suas cadeias. Alguns bajuladores como esses podem inventar enredos, circulam calúnia,
e despertar animosidades muito difícil de ser superado. Muitos homens tornou triste de
sua vida, interferindo com um tirano, no interesse da humanidade em geral. Tal
sacrifício do conforto pessoal é difícil de fazer, mas é muitas vezes necessária para as
mãos daqueles que seriam os emancipadores heróicos dos escravizados. Tal irá receber
a sua recompensa. Eles vão ganhar uma tranquilidade calma da alma que clamor
exterior não será capaz de perturbar, ea gratidão do mundo. Wilberforce
Instância. 3. que os bons homens, por sua repreensão freqüentemente despertar tiranos
para promover animosidade .Estamos dolorosamente conscientes de que as tentativas
de liberdade não são de primeira bem-sucedida; eles exigem operações de longo
contínuos, que são susceptíveis de aumentar a raiva do déspota que procuram destronar:
portanto, durante o processo de emancipação toda escravidão torna-se mais cruel e
desprezível. 17 Mas esta é apenas a profecia de liberdade final, e vai logo obter o seu
cumprimento nas canções dos resgatados Israel. A boa heróico não são responsáveis por
esta crueldade adicional, mas é uma homenagem à energia do seu esforço; e, em vez de
desencorajar aqueles que são chamados a suportar isso, deve inspirá-los com esperança,
como a parte mais escura da noite é que apenas precedida pela madrugada. Todos os
tiranos estão impacientes da interferência de outros. II. Isso tiranos geralmente
empregam outras pessoas para realizar as suas mensagens e executar os seus
propósitos de crueldade. Provavelmente Faraó raramente viu os israelitas
escravizados, ou os encargos que foram feitas para suportar, ea crueldade a que foram
submetidos.Ele só sabia que os tesouros cidades que estavam construindo, ea maneira
em que eles enriqueceram seus cofres reais. Ele simplesmente deu as suas ordens aos
capatazes e os executou. Ele tinha pouca ou nenhuma supervisão pessoal sobre seus
escravos. 1. Tyrants são geralmente demasiado indolente e indiferente para tirar uma
supervisão pessoal de seus escravos . Faraó prefere descansar sobre em seu palácio real
para o problema de uma inspeção pessoal de seus escravos. A caminhada para eles seria
demais para ele. Além disso, ele não correria o risco de as consequências de uma tal
visita. A condição de Israel era tão triste, o seu trabalho tão duro, sua flagelação tão
brutal, e sua servidão tão grave, que até mesmo o seu coração, pedra-like como era,
pôde sentir arrependimento por seu infortúnio. O coração humano no pior dos
miseráveis, e nos maiores tiranos, vai afirmar a sua sentimento natural de piedade,
mesmo que seja desagradável para aqueles dentro de quem está desperto. A lembrança
de erros de Israel pode assombrá-lo durante o dia, e perturbar seu sono por sonhos
horríveis durante a noite. Ele seria, portanto, mantenha a uma distância de seus
escravos, que ele não pode ouvir seus gritos, e que ele pode viver em quase inconsciente
de suas desgraças. Há poucos homens que podem visitar os erros e ai eles ocasião; eles
preferem viver em uma distância a partir dele. É verdade que há alguns pecadores
resistentes que podem ficar impassíveis cercados pelas vítimas de sua tirania. 2. Tyrants
geralmente preferem a emoção de diversões agradável . Faraó no Palácio egípcio, e,
como o centro de uma corte oriental, não seria carente de diversões e ocupações
agradáveis aos seus desejos apaixonados. Ele seria muito mais preferem a brincadeira e
entretenimento magnífico de seu entorno reais do que visitar seus escravos. Daí ele
empregou outros que devem exercer uma supervisão direta sobre eles. Tyrants gosta de
fazer os outros responsáveis pelos prejuízos que causam. III. Isso tiranos geralmente
exigem trabalho em condições que tornam quase impossível. faraó ordenou que a
partir de agora os israelitas deveriam fazer tijolos sem o fornecimento regular de
palha. Os funcionários foram proibidos de encontrá-lo por eles: portanto, eles estavam
espalhados sobre o país para obtê-la por si mesmos. Esta ocupou muito do seu tempo, e
ainda assim a mesma quantidade de trabalho foi exigido deles. Então tiranos são injustas
e imprudente em suas demandas. Eles não são razoáveis. Há muitos deste tipo no
mundo hoje em dia. Existem alguns no mundo comercial; eles esperam que os seus
servos para fazer tijolos sem palha, para ganhar dinheiro, sem capital. Existem alguns na
Igreja: eles esperam Ministros para fazer tijolos sem palha, para preencher a capela
quando ninguém vai ajudá-lo, para salvar as almas quando ninguém reza por ele. Há
muitas pessoas no mundo que esperam aqueles sob eles para fazer o impossível, e este é
o espírito ea demanda da tirania essencial. Apenas um déspota vai exigir de um homem
mais do que ele pode feliz e razoavelmente processar. IV. Isso Tyrants trazer
sofrimento sobre a vida dos outros sem o menor remorso, e são totalmente
destituídos de sentimento humano. Quem pode imaginar a condição de Israel neste
momento? Sua escravidão em todo tem sido um dos calamidade e aflição, mas nunca
tem sido mais grave do que agora. Este é o momento supremo de fúria do tirano. A
carga de trabalho de Israel é insuportável. Suas vidas estão cheias de tristeza. Todos
espírito público é esmagado fora delas. E isso é sempre o resultado de governo
despótico; traz miséria sobre uma nação; esmaga a energia de um povo; torna-os
incapazes de nobre impulso, ou de ação heróica. As fotos mais tristes da história do
passado são os relacionados com os registros de tirania. 18 A lágrima ea voz de tristeza
não pode mover o coração de um déspota, ele está acostumado a seu lamento.

OS EXATORES DO POVO
O versículo 10. I. Como sair da presença de um monarca cruel Os feitores e
oficiais eram, sem dúvida, alguns deles escolhidos entre os israelitas, pois seria mais
provável encontrar qualquer trama que pode ser inventado por sua liberdade , e eles têm
mais influência, com seus irmãos, no caso de uma rebelião.Eles tinham sido na
companhia de Faraó. Eles não seria melhor para isso. Os homens são sempre
moralmente pior para passar uma hora com um tirano. Eles quase inconscientemente
absorver o espírito. Eles se familiarizar com o vocabulário.
II. Como proferimos do Faraó uma mensagem cruel . Quando você vê um
homem saindo de companheirismo com um tirano, você pode esperar que ele vai falar
em breve uma mensagem de crueldade. Quando os tiranos estão juntos, o seu conselho
tem geralmente referência à opressão dos fracos.
III. Como impor a partir de Faraó uma tarefa cruel . Israel era fazer tijolos sem
palha. Tirania é muito inventivo. Ele nunca está em uma perda para um método em que
para aumentar a desgraça daqueles cuja escravidão que alcançou.
" Eu não vou dar-lhe palha . "Conforto frio! Coisas comumente ir para trás com os
santos, antes de ir para a frente, como as de milho crescerá para baixo antes que ele
cresça para cima. Estenda, fé e paciência; libertação está ao lado. Quando as coisas
estão pior, eles vão consertar. ( Trapp .)
Os comandos cruéis de monarcas despóticos são rapidamente obedecida por seus
instrumentos.
Os instrumentos devem fazer e dizer o que ordeno poderes perseguidores.
Alguns mensageiros podem entregar boas novas ao povo de Deus com alegria,
outros com pesar.
Uma mensagem triste: -1. Enviado por um tirano. 2. Enviado por meio de seus
servos. 3. Enviado para o povo de Deus. 4. Enviado sob permissão da Providência.
MEIOS NECESSÁRIOS PARA O TRABALHO

Verso 1. I. Esse homem não pode realizar o trabalho sem meios. Israel não fazer
tijolos sem palha. Nem os homens podem realizar qualquer trabalho sem os meios
necessários para a sua realização. Um homem não pode escrever um livro sem
intelecto. Ele não pode construir uma igreja sem dinheiro. Ele não pode salvar almas
sem comunhão íntima com Deus. Ele não pode se reunir riquezas sem indústria. Ele não
pode influenciar social sem a pureza moral. Os homens não podem fazer tijolos sem
palha. A grande loucura é que eles tentam. São homens que tentam o impossível. Eles
são de intelecto fraco, mas eles querem fama literária; eles são de simpatias fracos, mas
eles almejamos as honras de emancipação; eles são animados por um sonho, eles
buscam um fantasma.
II. Aquele homem tem muitas vezes o poder de interceptar os meios pelos quais
um outro homem trabalha. faraó tinha o poder de tirar a palha dos israelitas, que antes
do tempo tinham sido dadas a eles para fazer seus tijolos. Então, um homem tem o
poder de interceptar os métodos pelos quais o intelecto, o gênio, as atividades, de outro
estão acostumados a trabalhar. Podemos tirar a palha por que nosso irmão está
acostumado a fazer seus tijolos. E muitos, animado pela inveja, cobiça, e despotismo,
render aqueles em torno deles quase incapaz de labuta. Daí muitas visões brilhantes são
dissipadas, muitas expectativas de longo indulgente estão decepcionados, e muitas horas
são obscurecida pela tristeza, através da interferência de tal tirania evidente.
III. Isso quando os homens são privados de seus meios de trabalho são jogadas
em grandes apuros. Os israelitas estavam espalhados por toda a terra do Egito, para
buscar restolho em lugar de palha, em que para cumprir sua labuta. Os homens devem
trabalhar. Eles não são para ser completamente parado por obstáculos, mas eles são
grandemente impedida por eles. Eles são processados infeliz. Eles não sabem onde para
suprir o lugar do que eles perderam. Sua quantidade de trabalho é muito reduzido. Um
homem tem a capacidade de tornar a tarefa de outra difícil.
IV. Qualquer homem que intercepta o trabalho de outro toma uma terrível
responsabilidade sobre si . O homem que tira a palha em que outro homem trabalha
está envolvendo-se em terrível responsabilidade. O trabalhador mais pobre pode fazer
um tijolo se ele não pode construir uma casa. Não impedir o seu trabalho; se o fizer,
Deus vai medir a você uma justa retribuição. Muitos homens que agora estão mortos
teria deixado o mundo um legado muito mais rico de pensamento e de trabalho, se a
palha não tinham sido tomadas a partir deles, no dia do seu esforço. Ai do Faraó, que
deu ordens para a sua remoção, e que enviou estas grandes mentes a colher restolho no
universo amplo, em qualquer lugar onde eles poderiam encontrar-se com mais abrigo e
ajuda por favor.
O ELENCO IGREJA SOBRE OS SEUS PRÓPRIOS RECURSOS

O versículo 12. I. Que a Igreja é muitas vezes lançados sobre seus próprios
recursos. Há momentos em que os homens retirar a ajuda que há muito dado à
Igreja. Eles emitir ordens que não mais palha deve ser colocada à sua disposição. Os
homens do mundo não dão a Igreja que lhe é devido. Ela é jogada para trás em cima de
seus próprios recursos, mediante a sua própria originalidade, sugestivo, e,
supremamente, ao seu Deus. Ela tem que ir para o mundo vasto de buscar ajuda no
desempenho de sua santa labuta. Ela tem que fazer uso das agências mais humildes,
mesmo de barba por fazer, agora que sua palha é retido.Estes são tempos de depressão
escuro.
II. Isso quando a ajuda humana é, portanto, retirado, os homens esperam da
igreja a mesma quantidade de trabalho que ela realizou antes.Faraó esperava dos
israelitas a mesma quantidade de trabalho diário após a palha foi retido, como
antes. Assim, apesar de a Igreja tem que ir em busca de novas agências, e despertar
novos instrumentos, ainda no tempo de seus homens de depressão sem razão esperar
que ela vai conseguir a mesma quantidade de labuta.Que os nossos homens de negócios
dar à Igreja a palha, a riqueza, o talento consagrado que ela precisa, e deve ter a partir
deles, e ela em breve dobrar sua diligência e do dever.
III. Isso quando a Igreja não realiza seu trabalho da forma mais completa e
rapidamente sob estas circunstâncias difíceis, ela é perseguida e caluniada pelo
mundo . Versículo 14. Assim, a Igreja, nos momentos mais difíceis de sua história, é
mal compreendido, mal interpretado, caluniado e perseguido por aqueles a quem ela
tenha prestado serviço sem numeração e incalculável. 19
Comandos cruel de poderes perseguidores são obedecidas por almas aflitas.
Dispersão de colegas de trabalho é um fardo duro com eles, de quem o trabalho é
exigido.
É uma coisa contraditória para conduzir os homens do trabalho, e ainda esperar
labores diários.
Tais compromissos rígidos são os servos de Deus, por vezes, chamados a suportar.
Versos 13, 14. Razões pelas quais os homens não executar o seu trabalho.
Pelo que não tendes cumprido sua tarefa, fazendo tijolos ontem e hoje, como
dantes?
I. Alguns homens dizem que eles não funcionam porque eles não podem ver
qualquer para fazer. Eles dizem que ninguém vai empregá-los para fazer
tijolos. Quando os homens fazem essa desculpa que raramente acreditar neles. Em um
país como este, onde cada tipo de indústria é realizada, nenhum trabalhador honesto,
inteligente e diligente precisa ser sem emprego. Esta desculpa é geralmente o apelo do
vagabundo ocioso, ao invés da declaração de fato real. Ele pode, ocasionalmente, e para
um tempo de ser feita com a verdade.
II. Alguns homens não funcionam porque eles estão fisicamente
incapacitado. Eles são incapazes de fazer tijolos. Eles podem ter nascido com o uso
defeituoso de seus membros do corpo, portanto, eles não são capazes de entrar nas
buscas diligentes de uma vida agitada. Tais casos são numerosos. Eles são merecedores
de asilos especiais para seu benefício. Eles devem sempre estimular a nossa simpatia, ea
melhor ajuda que podemos prestar.
III. Alguns homens não funcionam porque eles são indolentes. Eles não vão
fazer tijolos. Eles dizem que não há tijolos a serem feitas. Eles estão ociosos. Tais
homens são uma maldição para si mesmos, para suas famílias e para a nação como um
todo. A lei deveria ter poder para fazê-los trabalhar, e ganhar honestamente o seu pão de
cada dia. Eles são a causa de metade da desgraça que vem sobre o nosso país.
IV. Alguns homens não funcionam como eles, porque eles são impedidos de
fazê-lo pela injustiça dos outros. Esses israelitas não fazer como muitos tijolos, pois
caso contrário teria feito se Faraó lhes forneceu palha, como era seu dever. Há
multidões de bons trabalhadores mantidos a partir do desempenho total e completa de
seu trabalho diário com a injustiça ea tirania de seus superiores ou até mesmo por seus
companheiros. Nem mesmo os reis deveriam ter o poder de impedir que a mão de obra
fácil e feliz de seus súditos. O que uma grande quantidade de trabalho rentável seria
perdido para o Egito através desta conduta por parte de Faraó. Essa nação, como regra,
será o mais forte e mais feliz em que há a maior facilidade para o bem e alegre trabalho.
Na ausência de ajuda, capatazes cruéis são apressada para chamar para o trabalho.
Trabalho completo é solicitado pelo exatores maus, onde são retidos meio de fazê-
lo.
O trabalho diário é comandado por opressores, quando eles negam pão de cada dia.
Duros golpes, bem como palavras duras poderes cruéis infligir inofensivos de Deus.
Oficiais do concurso são feitas para inteligente por parte dos superiores, porque eles
não se atrevem oprimir os outros sob eles.
Exigências descabidas são as melhores razões que opressores dão para sua
crueldade.

EXIGINDO O IMPOSSÍVEL
I. Que existem algumas pessoas na sociedade que se esforçam para fazer
aqueles sob eles fazer o impossível. Faraó tentou fazer os israelitas fazer o impossível,
quando ele ordenou-lhes para fazer tijolos sem fornecer-lhes com palha. Essa demanda
de tirania é ouvida hoje em dia em nossas grandes fábricas e entre a nossa população
agrícola. 1. Todos exigem os homens a fazer o impossível que desejam-los a trabalhar
além de suas capacidades . Todo homem tem um grau de capacidade para o trabalho
peculiar a si mesmo, e só pode executar esse tipo de trabalho em um determinado
momento, de acordo com sua própria capacidade. Para exigir mais em suas mãos é
exigir o impossível. Exigir homens a trabalhar além de sua força física é exigir o
impossível . Alguns empregadores não têm nenhuma consideração para a masculinidade
física das pessoas envolvidas em seu serviço. Eles dão a mesma quantidade de trabalho
tanto para os fortes e os fracos, e esperar que ele realizou. Os magros, pálidos
semblantes de muitos que estão diariamente visto wending o caminho para nossos
urticária movimentadas da indústria são índices para contos tristes de coração e
casa. Eles estão sobrecarregados. Eles estão afundando no túmulo. Quantas vezes é a
vida dinâmica e energia da juventude saciada, e quase extinta, pelo trabalho em um
escritório superlotadas e illventilated. Todos os que necessitam de homens jovens para
processar seus negócios diários sob tais condições são, com efeito, buscando o
impossível. Exigir homens a trabalhar além de sua capacidade intelectual é exigir o
impossível . Há centenas de homens em nosso país que ocupam posições além do poder
de sua capacidade mental para sustentar alegremente, e com conforto para si. Este é o
caso de muitos que entrar em grandes especulações financeiras; com muitos nos redutos
da vida diária, que ocupam uma posição mais elevada do que eles são qualificados
para; e com muitos ministros populares. Aqueles que possuem autoridade sobre eles, e
um público exigente, estão sempre pedindo para fazer tijolos sem palha. Daí o seu
trabalho torna-se um fardo e uma tristeza. Exigir homens a trabalhar além de sua
energia moral é exigir o impossível . Há alguns homens de almas pequenas e pequenas
simpatias que têm grandes igrejas, e que têm em seus homens da congregação de
grandes corações. Esses ouvintes grandes de coração chegar, mas pouco ajuda nas suas
tristezas e conflitos de seu ministro e seus sermões; eles não deveriam esperar o
contrário, pois mesmo um ministro não pode fazer tijolos sem palha. Como pode um
pregador dar a sua congregação as simpatias de um coração transbordante de amor,
quando sua alma está mal suficientemente grande para conter o próprio, quando ele é de
temperamento frio, lógico no pensamento, em vez de no fundo de emoção. Nunca exigir
o seu ministro a fazer o impossível; para visitar toda a paróquia em um dia, saber que as
pessoas estão doentes, quando ele nunca foi contada, para participar de uma meia dúzia
de comitês na mesma hora, para liderar uma reunião de oração, quando ele está
pregando em outro lugar, ou esperar simpatia dele quando ele não tem nada para dar. Se
você tê-lo escolhido como seu pastor, não espere que ele para fazer tijolos sem
palha. 2. Todos exigem os homens a fazer o impossível que desejam-los a trabalhar
além de sua oportunidade . Todo homem deve ter tempo, e um adequado tempo , para
fazer o seu trabalho. Ele não deve ser esperado para fazer duas coisas ao mesmo
tempo. Ele não deve ser esperado para o trabalho quando a natureza exige que ele
deveria estar na cama dormindo. Mas os homens não devem apenas ter a oportunidade
de tempo para realizar seu trabalho, mas também a oportunidade de lugar e meio . Cada
trabalhador deve ter um lugar adaptado ao seu emprego, e deve ser prontamente
fornecido com meios pelos quais a transportá-la. Ele deve ter um galpão para fazer seus
tijolos, bem como a palha para fazer com eles. 3. Contemple o método empregado para
obter os homens a fazer o impossível . Estes métodos são vários. Alguns vão rebaixar a
bajulação e não posso fazer os homens a fazer aquilo para o que eles são totalmente
inadaptada. Outros vão usar a força e perseguição. (1). Eles montaram capatazes sobre
nós . Para assistir a nossa conduta. Para inspecionar o nosso trabalho. Para segurar a
nossa diligência. Para aumentar a nossa carga. Para escurecer a nossa tristeza. Quantos
gerentes em nossas grandes fábricas, inspirados pelo espírito tirano de seus senhores,
fazer o papel destes oficiais egípcios. Quantos diáconos em pequenas igrejas são mais
parecidos com eles do que eles são semelhantes a Cristo, que deu descanso ao heavy
ladened. (2). Eles nos abusar . Eles dizem que estão ociosos, e que, mesmo depois de
ter feito a melhor tentativa em nosso poder, a cair com suas demandas injustas. (3). Eles
zombam de nosso sentimento religioso . "Portanto, vós dizeis: vamos fazer e sacrificar
ao Senhor." Eles impeachment nossos motivos religiosos. Eles insinuam que somos
hipócritas. Estes, então, são as formas e os métodos em que somos tratados, quando
tiranos esforçar para nos obrigar a fazer o impossível. (4). Algumas pessoas vão tentar
realizar o impossível . Parece que esses israelitas fizeram. Eles foram dispersos, e foi
buscar com que a palha para fazer tijolos. Nunca tente fazer o que você não pode, quer
em resposta à ordem do tirano ou o sorriso do adulador. Ele vai envolvê-lo em completo
fracasso e angústia, finalmente, quando você vai ter nenhuma simpatia daqueles que
você pediu a ele. O mundo está cheio de homens que estão tentando fazer o
impossível. Eles estão tentando fazer riqueza muito rápido, eles estão dando a energia
que nunca será capaz de reparar.
II. Que as pessoas que se esforçam para fazer aqueles sob eles fazer o
impossível está jogando a sociedade em uma atitude de dor e queixa."Então os
oficiais dos filhos de Israel foram e clamaram a Faraó, dizendo: Porque tratas assim a
teus servos?" 1. A exigência do impossível tende a jogar a sociedade em uma atitude de
dor . Quando os homens são obrigados a fazer o impossível, as suas energias físicas e
morais estão esgotados pelo que sei deve ser trabalho infrutífero. Daí eles se
cansam. Eles se desesperam. A maior parte da dor social do nosso país é ocasionada por
espíritos tirânicos e avarentos, que estão com pressa de ficar rico fora da mão de obra
barata e severo daqueles que são, infelizmente, em seu serviço. Felicidade Nacional é
em grande medida, o resultado de um trabalho livre e solidário das classes
trabalhadoras. 2. A exigência do impossível tende a jogar a sociedade em uma atitude
de queixa .Quando a sociedade está com dor, é quase certo para tornar vocal sua
angústia na linguagem da denúncia. Os homens sentem, quando eles são obrigados a
fazer o impossível, que eles sejam tratados injustamente. E nada mais cedo dar origem a
queixa de uma sensação de lesão e errado. Quando a sociedade está reclamando, ele não
pode ser feliz ou próspero. Um rei tirano pode destruir a vida de uma nação. "Porque
tratas assim a teus servos." 1. É a partir do puro motivo de tirania? (2.) É como uma
afirmação adicional de autoridade uma vez que a demanda de Moisés e Arão? (3.) É
com um cruel deliciar-se com a nossa desgraça? (4). Certamente não pode ser
justificada .
III. Que as pessoas que se esforçam para fazer aqueles sob eles fazer o
impossível, e que jogam a sociedade em uma atitude de dor, mas são pouco
afetados por ai a eles ocasião, e geralmente se ressentem qualquer menção a
eles. "Ide, pois, agora, e trabalho; pois não será nenhuma palha será dado, mas vós
entregar o conto de tijolos. "1. Não obstante o clamor do as demandas tirano renovada
trabalho oprimidos . "Ide, pois, agora, e trabalho." 2.Apesar do clamor dos oprimidos, o
tirano adere a suas medidas cruéis . "Não será nenhuma palha será dado." 3. Apesar do
clamor dos oprimidos, o tirano escarnece o seu infortúnio, e os trata com
desprezo . LIÇÕES : 1. Nunca exigir o impossível . 2. Nunca tentar o
impossível . 3. Adaptar métodos para extremidades . 4. Cultive disposições bondosos
para com seus empregadores .

RAZÕES NECESSÁRIAS PARA MORAL CONDUTA
O versículo 15. " Por que fazes assim a teus servos . "
I. Há momentos em que os homens são obrigados a dar razões para o seu
método de conduta moral. Eles têm sido opressivo em sua conduta. Eles têm que dar
uma razão para a sua opressão. Eles têm sido desonesto, eles têm que dar uma razão
para a sua decepção. Eles têm ocasionado dor para os outros, e qualquer homem que dá
dor de seu semelhante deve ser rigorosamente questionado sobre isso. A opinião
pública, muitas vezes chama um homem ao seu tribunal. Às vezes, os homens são os
questionadores. Às vezes, Deus é o autor da pergunta. Reis não estão isentos destas
interrogações. O mundo um dia vai ter que dar uma razão para a sua conduta no bar
solene de Deus.
II. É muito importante que cada homem deve ser capaz de alegar princípios e
motivos celestiais como a base de sua conduta. Homens não deve descansar os seus
métodos de conduta sobre o ditame de seu próprio prazer, conveniência ou vontade
arbitrária, mas na lei espiritual de Deus. Vingança, inveja e egoísmo são motivos torpes
de conduta, e se reunirá com o castigo severo. O amor a Deus eo homem é o único
verdadeiro e leal princípio e motivo da ação humana, e só vai sustentar o escrutínio de
infinita retidão.
III. Que um homem que pode alegar princípios celestiais como a base de sua
conduta estará seguro em qualquer tribunal a que ele pode ser chamado. 1. Ele
estará a salvo no tribunal de sua própria consciência . 2. Ele estará a salvo no tribunal
do Livro de Deus . 3. Ele estará a salvo no tribunal da opinião pública . 4. Ele estará a
salvo no tribunal final do universo .
Almas oprimidas não pode deixar de se queixar de smitings cruéis e injustas.
Endereços para alívio são mais aptos do aflito para o maior opressor poder.
Access, chora, e os discursos tristes são forçados a partir dos oprimidos a
opressores.
A execução por instrumentos é justamente cobrado em cima de seu Senhor.
O Opressor: -1. Ele tem muitas vezes para dar audiência a seus escravos. 2. Ele tem
que ouvir o clamor de seus escravos. 3. Ele tem que ouvir a reclamação de seus
escravos. 4. Ele tem que dar uma razão para a sua conduta para seus escravos.
O versículo 16. AS ADMOESTAÇÕES DO ESCRAVO
I. Eles protestar que os meios necessários para a realização de seu trabalho
diário foram retidos. "Palha não se dá a teus servos."
II. Eles protestar que eles foram tratados brutalmente. "Os teus servos são
açoitados."
III. Eles protestar que não eram moralmente culpado em sua negligência de
trabalho. "A culpa é teu povo"
Os verdadeiros servos pode justamente protestar sobre negociações duras de seus
governantes.
Para não dar palha e mandar tijolos é uma exigência mais irracional.
Para punir funcionários inocentes quando outros pecado, é uma opressão mais
injusta.
Tais relações perversas às vezes fazem os servos de Deus para reclamar aos poderes
terrestres.
O tirano: -1. Irracional em suas demandas.
2. Cruel em seu ressentimento.
3. Errado em seu julgamento de culpa.
Verso 17-19. Opressores cruéis do povo de Deus é surdo às reclamações.
Discriminação, embora falsa, em vez de aceitação, é devolvido aos apelos dos
oprimidos por forças cruéis.
Trabalhos de casal são de marca para o ócio por opressores irracionais.
Perseguidores não só cobrar os homens, mas a Deus, para fazer o Seu povo ocioso.
Perseguidores desumanas dirigir o apelo oprimidos a seus olhos para o trabalho.
Opressores cruéis dobrar sua negação de ajuda aos demandantes tristes.
Queixas de exação sobre os servos de Deus são normalmente respondidos por
adicionar mais.
Exações cruel de perseguidores podem fazer impressões profundas sobre os servos
de Deus.
Bons supervisores estão mais aflitos quando eles se vêem obrigados a oprimir os
inocentes.

TRABALHADORES CRISTÃOS; SUAS DIFICULDADES E DESÂNIMO
Nós não como regra apreciar plenamente as dificuldades com que os trabalhadores
cristãos têm de enfrentar. Estamos aptos a imaginar que sua labuta é relativamente fácil,
que eles são ajudados nisso pelo ministério do céu, e que, portanto, tudo cede a seu
toque. Qualquer homem que fala assim, mostra que ele nunca foi ocupado em serviço
moral, ou a sua própria experiência lhe teria ensinado o contrário. trabalho cristão é
mais difícil e complicado do que qualquer outro; ele exige e põe em exercício as
faculdades superiores do nosso ser, que na maioria dos homens são, mas debilmente e
parcialmente desenvolvida; ele traz para as relações sociais complicadas; e muitas vezes
termina em fracasso aparente. O obreiro cristão deve ser permanentemente um homem
de fé, ou ele vai desespero em sua labuta, como quase tudo o que se vê é em oposição a
sua missão. Além disso, ele é incerto quanto ao tempo de seu sucesso; ele não sabe
quando ele virá para o término feliz de sua obra. Os homens que labutam nas esferas
seculares de vida para o seu pão de cada dia, e para a acomodação da sociedade,
sabemos quase uma hora quando sua tarefa será concluída. Eles têm de lidar com as
coisas inanimadas da natureza, com madeira e pedra, que não têm poder de resistência,
ou protesto, estes blocos sem vida deve ceder à perfuração do cinzel e do curso do
martelo. Mas não é assim com o material em que os trabalhadores cristãos tentar sua
arte. As almas humanas não são inanimados. Eles têm o poder do pensamento, da
emoção, da vontade, e pode resistir, não só os sérios esforços do homem, mas também
as influências do Espírito Divino, quando ele se esforça para torná-los novas criaturas
em Cristo Jesus. Por isso, quando Deus chama Moisés, ou qualquer outro homem, de
labuta ordinária para realizar alguma missão especial para o bem-estar moral da
humanidade, Ele o chama para uma tarefa ao mesmo tempo o mais difícil e
honrosa. Vamos, então, esforçar-se para apreciar e simpatizar mais com as
perplexidades de serviço cristão do que temos feito até agora, para que possamos ser
paciente, calmamente aguarda o resultado da Divina Providência, em sua relação com a
conduta dos homens. Observamos: -
I. Que os obreiros cristãos têm frequentemente de lidar com a obstinação eo
ridículo dos homens em posições elevadas. Moisés e Arão teve de lidar com a
obstinação moral do Faraó, o rei do Egito. E não só tinha que entrar em conflito com
sua obstinação, mas também com o seu ridículo, e com a deturpação de sua motivação e
conduta. Ele disse que o design destes santos homens, em sua demanda de liberdade, foi
para saciar a indolência de Israel. E como muitas vezes, na história do serviço cristão e
filantrópicas, têm reis e aqueles em autoridade sido o maior obstáculo para o seu
progresso. Quando os heróis divinos da Igreja procuraram a emancipação dos homens, o
orgulho de um rei arrogante, ou o prejuízo de algum nobre ignorante, ou o interesse de
alguns autocrata rico, ter frustrado os seus esforços. É difícil para um pastor do deserto
de lidar com um rei ímpio; este último terá muitos aliados, o primeiro vai preferir ter as
legiões do céu para ajudá-lo do que as de terra, causa ashis é mais popular com os anjos
que os homens. Também não é fácil de suportar a zombaria daqueles em posição alta,
pois quando um rei ri e zomba no serviço religioso, há sempre uma grande quantidade
de espíritos servis que vai tentar imitar o seu sorriso e zombaria no nosso
trabalho. Imaginamos que o ridículo é quase o julgamento mais severo que o
trabalhador cristão tem de suportar Assim, vemos que não é o plano divino para
proteger os homens do ridículo e insulto incorridos pelo seu esforço de serviço moral,
mas sim para dar graça para que possam suportar como servir aquele que é invisível. O
oceano de serviço cristão é rochosa e tempestuosa, mas temos um bom piloto e um
gráfico segura para nos orientar para o nosso porto destinado.
II. Que os trabalhadores cristãos têm frequentemente de lidar com o desânimo
de uma primeira derrota e fracasso aparente. Moisés e Arão a Faraó tinha sido de
acordo com a ordem divina, e se reuniu com uma repulsa severa. Seu Deus foi
rejeitada. Sua exigência de liberdade de Israel foi arrogantemente recusou. Sua visita foi
seguido por uma servidão de maior rigor. Foi para eles uma grande falha Eles não
tinham nenhuma dúvida, após a revelação que Deus tinha feito com eles e as palavras
que Ele tinha dito a eles, mas que eles iriam se encontrar com o sucesso imediato. Mas,
uma vez que o fogo do seu entusiasmo foram extintas; seus melhores esforços estavam
sem efeito sobre o rei. Sua declaração de fato era inútil. Seus argumentos foram em
vão. Suas súplicas foram em vão. O monarca orgulhoso desafia-los, e seu Deus. Todos
os trabalhadores cristãos serão capazes de entrar nas amargas experiências desses dois
homens. Sua decepção tem sido muitas vezes o seu. Você ouviu o chamado de
Deus; saiu a nobre labuta em nome do bem-estar moral da humanidade, o seu coração
estava quente de emoção feliz, visões de grande liberdade veio em cima de sua alma,
mas todos eles foram dissipadas pela primeira tentativa de tirar o grilhão. Você estava
decepcionado. 20 Você estava triste. Sua energia se foi, e você achou difícil convocar
força suficiente para fazer um segundo esforço. O fracasso é sempre uma experiência
lamentável. É para o estudioso. É para o viajante. É para o soldado. Ele é especialmente
verdade para o trabalhador cristão.Nunca desanime pelo aparente fracasso; pode ser,
mas o fechamento de uma porta, que abrirá amplamente sobre sua próxima abordagem.
III. Que os trabalhadores cristãos têm frequentemente de lidar com o equívoco
daqueles que buscam se beneficiar. Moisés e Arão não tinham apenas que lidar com o
ridículo e resistência de Faraó; com a sua própria triste consciência de fracasso; mas
também com a deturpação e censuras ingratos dos escravos buscavam livre. Esta é
certamente uma das características mais notáveis do serviço cristão. Deveríamos ter
pensado que os israelitas teriam sido tão cansado e oprimido por sua escravidão longa e
contínua, que teriam acolhido com alegria qualquer agência propensos a liberá-los a
partir dele. Mas até agora isso, eles afrontam Moisés e Arão sobre a primeira
oportunidade, acusando-os de terem aumentado as suas cargas, em vez de aliviada
eles. Esses israelitas não teve o discernimento para perceber que esta opressão severa foi
apenas o prelúdio para a sua libertação. Eles não tiveram a paciência para esperar o
Advento Divino, que seria o sinal de sua liberdade. Eles não tiveram a coragem de
suportar o seu sofrimento com calma, até mesmo por um tempo. Eles imediatamente dar
vazão a língua de reprovação, mesmo para aqueles que desistiram de tudo para aliviá-
los em suas circunstâncias difíceis. E esta imagem encontra a sua reprodução em
conexão com a maior parte do serviço cristão de nossos dias. Como muitos dos escravos
do pecado, cujas vidas estão cheias de miséria e da dor, se ressentem qualquer esforço
cristão, que é feito para recuperá-los à pureza e paz, por causa do aumento momentâneo
da dor que é ocasionada pelo esforço para tornar-se moralmente melhor. Eles desejam,
em resposta ao nosso apelo, para deixar o rei Satanás, e para desfrutar da liberdade do
Rei Jesus;Satanás, portanto, torna-se mais feroz em suas tentações, ele se esforça para
tornar mais seguras as suas correntes, para aumentar as suas cargas; e com amargura de
alma são susceptíveis de entrar em palavras ingratos, e consideram seu libertador
esperado como seu inimigo. Um aumento da escravidão geralmente precede a liberdade,
portanto, os escravos do pecado deve estar preparado para angústia antes que eles
possam cantar o hino doce da liberdade.Essas deturpações são, porém, difícil para o
trabalhador cristão a suportar; eles não são apenas ingrato, eles são cruéis, elas ferem
sua alma. Feliz se eles levá-lo a Deus em espírito de oração.
IV que os trabalhadores cristãos têm frequentemente de lidar com seu próprio
equívoco do método divino de trabalhar, e sua incapacidade de interpretar
corretamente o significado de eventos em relação a eles. Moisés e Arão, sem dúvida,
pensei que quando o faraó havia rejeitado sua mensagem, e quando o israelitas tinham
censurou sua conduta, que a sua missão estava no fim, e que foi um fracasso. 21 Isto é
evidente a partir da oração do verso seguinte ou dois. Eles não conseguiam interpretar o
significado dos acontecimentos; eles não podiam entender o aumento da carga de
escravidão de Israel.Eles não podiam olhar abaixo da superfície de sua história
cotidiana; e apenas poucos homens podem. Daí as dificuldades de trabalhadores
cristãos. Eles não têm o poder de interpretar os acontecimentos. Eles não têm a
percepção intuitiva e penetração. Eles não podem resolver os problemas históricos; a
partir da equação dada de hoje eles não podem descobrir a quantidade desconhecida de
amanhã. Daí eles erram. Eles imaginam que o aumento encargos significa fracasso,
quando na realidade eles são os primeiros sinais de sucesso. Porque, se o monarca não
tinha medo de que ele iria em breve perder os seus escravos, ele não iria exigir mais
trabalho a partir deles que o habitual. Assim, o trabalhador cristão tem de lidar com as
muitas desvantagens ocasionadas pela sua própria leitura errada da história
diária. LIÇÕES :. -1 Não deve ser desencorajado por falhas aparentes no serviço
cristão . 2. Para não ceder ao desprezo do Poderoso em nossa tentativa de melhorar a
condição moral dos homens . 3. Para interpretar a reprovação do escravo, à luz da sua
escravidão aumentada, e não te assustes com isso . 4. Estudar oração acontecimentos
diários, de modo a encontrar propósitos de liberdade de Deus se desenvolver nele .
O APARENTE FRACASSO DE SERVIÇO CRISTÃO

I. Nossa surpresa que serviço cristão deve ser um fracasso. É uma questão de
surpresa: -1. Porque os trabalhadores tinham sido divinamente enviado, e preparado
para sua labuta . Tivesse Moisés e Arão realizada a emancipação de Israel em seu
próprio desejo, ou por instigação de seus amigos, que não poderia ter sido surpreendido
com o seu fracasso; mas eles foram enviados por Deus. Eles haviam sido instruídos pela
visão. Eles haviam sido enriquecida por disciplina da vida. Eles se reuniram impulso de
santa comunhão com o céu. Eles foram investidos com o poder de fazer milagres. Eles
receberam a mensagem de que eles estavam a entregar a Faraó. Não podemos deixar de
admirar essa falha. 2. porque os trabalhadores tinham recebido todos os
acompanhamentos necessários para sua labuta . Eles não foram para a guerra em suas
próprias acusações. Eles não vão na pobreza. Todos os recursos do céu foi com eles. Os
dois irmãos encontraram companheirismo feliz em outro, e seu tudo em Deus. Devemos
ter imaginado que, como o Ser Divino tinha tão equipado los para a sua missão, que ele
teria dado o sucesso imediato. Daí a nossa surpresa ao seu aparente fracasso. 3. Porque
os trabalhadores haviam surgido a um necessário coragem moral para o
trabalho . Uma vez que eles foram covardes, e encolheu a partir da missão, mas sua
covardia tinha quebrado até o heroísmo; seu tremor foi removido pela promessa de
Deus. Suas objeções ao serviço foram removidos. Eles foram para ele com o coração
valente. Eles foram corajosos, porque tinham confiança em Deus. Portanto, devemos
esperar que eles tenham conseguido de uma vez, como uma alma corajosa nunca está
longe de ser a vitória.
II. . Nossa tristeza que serviço cristão deve ser uma falha É uma questão de
pesar:. -1 Porque o tirano é impune . Os homens que de alguma forma aprisionam seus
semelhantes merecem as mais severas penalidades que podem ser causados tanto por
terra ou céu. É uma questão de pesar quando a agência projetado para a imposição de
retribuição é frustrada em seu curso. Deixe o mundo se alegrar quando um déspota é
removido do seu trono. 2. Porque o escravo não-liberto . Nós tínhamos previsto a
liberdade de Israel a partir do heroísmo sagrado desses dois servos de Deus. Estamos
aparentemente desapontado. Mas, ainda que o esforço imediato não for bem sucedida,
Deus vai conseguir a sua liberdade. A falha de serviço moral é apenas
temporária. 3.porque os trabalhadores estão decepcionados . Moisés e Arão esperado
sucesso imediato. Sua comunhão com Deus lhes havia inspirado com essa
esperança.Daí a sua tristeza.
III. Nossa esperança de que o fracasso do Serviço Cristão não será
final. 1. Porque o chamado Divino será vindicado . Moisés e Arão foram os homens
certos para alcançar a emancipação de Israel. Deus vai demonstrar isso, na história do
mundo, por seu sucesso. As seleções morais do céu são capazes de vingança, e um dia
será vindicado para a humanidade. 1. Porque o serviço para o bem dos homens não
pode, em última análise falhar . Este pensamento deve inspirar os obreiros cristãos com
coragem e paciência. Você está empregado em um trabalho que comanda a obrigação da
prova, ea bênção final de Deus.AULAS :. -1 Não se assuste com o fracasso temporário
do trabalho cristão . 2. O aparente fracasso de trabalho cristão responde a alguns
propósitos sábios . 3. Aqueles que ocasionar a falha temporária de trabalho cristão são
susceptíveis de a retribuição dos céus . 4. Deixe trabalhadores cristãos para segurar a
palavra e promessa de Deus . 22
AS QUEIXAS OCASIONADAS POR SERVIÇO CRISTÃO

I. Não é a queixa do Rei, que as pessoas estão ociosos. O esforço do serviço
cristão sempre desperta queixa e, especialmente, daqueles para quem se dirige. Os
homens são a certeza de imaginar-se ferido por isso, se eles estão a perder os seus
escravos por ele. As pessoas não gostam do Evangelho de interferir com eles no gozo
dos seus prazeres pecaminosos.
II. Não é a queixa do povo, que foram iludidos. Moisés e Arão lhes havia
inspirado com a esperança brilhante da liberdade, eles estavam agindo e vivendo sob a
influência contente com essa antecipação, quando de repente sua escravidão se torna
mais intolerável pelo opressão vingativo de Faraó. Às vezes as pessoas impacientes que
têm sido levados a esperar presentes de Deus imaginar-se iludida, porque os dons estão
atrasadas em sua outorga Uma verdadeira alma vai esperar, sem uma palavra de
censura, até que o céu vem para abrir a porta da prisão. 23
III. Não é a queixa dos trabalhadores, que foram derrotados. Às vezes, as
pessoas, que deveriam saber melhor, queixar-se dos caminhos de Deus. Há momentos
em que o serviço cristão acontece para agradar ninguém além de Deus. Como muitas
imperfeições anexar aos esforços dos homens de bem. Nós não muito espanto para os
complainings do Rei, ou mesmo dos israelitas, mas nós esperamos coisas melhores de
Moisés e Aarão. Homens cristãos são muitas vezes encontrados na mesma atitude de
alma que os homens do mundo.

Versos 20-21. Sensação de mal de tiranos podem fazer a queda oprimidos em
queixa contra os seus melhores amigos.
Providência ordena a seus servos, por vezes, para se reunir com os amigos após o
uso triste por opressores.
Ministros da salvação quer conhecer Deus aflitos, quando não cuidar deles.
Os instrumentos de libertação pode desejar uma boa saída do oprimido de tiranos, e
não encontrá-lo.
Sense carreguem de opressão pode fazer homens censura Deus, e amaldiçoarei os
seus ministros.
Almas descrentes está pronto para definir Deus contra Sua própria palavra, e os
instrumentos por ele enviados.
Incrédulos precipitadas sob providências transversais estão prontos para carregar a
causa sobre os ministros de Deus.
Almas tolas cobrar instrumentos de vida de Deus para ser causas de morte.
Estes encargos: -1. Incrédulo. 2. Ingrato. 3. Untruthful. 4. Unhopeful.
Assim vimos cães na casca perseguição em seus melhores amigos -. ( Trapp ).
Agora vem um julgamento mais severo do que qualquer que esses servos do Senhor
teve que passar. O povo do Senhor pode esperar receber duras palavras dos povos do
mundo; eles podem esperar para ser considerado como perturbadores de Israel; eles
podem esperar para tê-lo, disse um deles, como foi dito dos apóstolos, que eles "viraram
o mundo de cabeça para baixo." Mas há um julgamento mais difícil de servos do
Senhor, quando a partir de professores a si mesmos se encontram com tal tratamento
como Moisés e Arão reuniram-se com a partir dos oficiais que estavam sobre o povo de
Israel. Estes homens encontro de Moisés e Arão, e eles dizem: "É tudo culpa sua, Faraó
não nos teria feito mal nenhum, mas para você." Agora, irmãos, temos visto e sabido de
algo disto. Se o servo do Senhor é fiel, ele tem problemas para o mundo. Ele perturba a
monotonia das coisas. Um membro de uma família recebe a verdade; seus ex-práticas
são abandonadas; todo o curso da sua vida é alterada. Pode ser perspectivas mundanas
são afetados por essa mudança como esta: ela perturba o mundanismo todos os dias da
família de que este indivíduo é membro, e isso faz mais ou menos mal-estar para
aqueles que não são como os de espírito. Mas em vez de inquérito que está sendo feito
sobre a causa de tudo isso, em vez de perguntar se é errado, ou se não pode, afinal, estar
certo, mal-estar é ventilado contra o instrumento, que era o meio de levar a verdade casa
para que o coração, e que foi feito realmente uma bênção para aquela família. Irmãos, o
homem de Deus deve fazer a sua mente para isso, e não só para isso, mas uma das
coisas mais dolorosas um servo de Deus se reúne com é ouvi-lo disse: "Ele está fazendo
dano à causa do Senhor." Se nos é dito, você não tem nenhum negócio para enfrentar o
mundo e do pecado, podemos ter isso, pois é a comissão que recebemos de nosso
Mestre, mas nós achar que é uma provação dolorosa quando nos dizem, se você fosse
um pouco mais criterioso na sua maneira de afirmar a verdade de Deus, você não
ofender os povos do mundo, e sua pregação seria muito mais aceitável do que é. Ainda
este não deve afetar o ministro de Deus, como a sua afirmação da verdade; pois se ele
aprendeu a verdade, ele sabe que a mensagem nunca foi, e nunca será, recomendado por
nada no instrumento. Se um homem tinha a língua de prata de um anjo, ele nunca iria
trazer uma alma a Cristo; nem pode qualquer desqualificação por parte do instrumento
de dificultar o trabalho do Senhor. 24 - ( Palestras por Rev. WH Krause, AM ).
Versos 22-23. A oração de um trabalhador desapontado: -1. É indicativo de
decepção. 2. Da injustiça da parte de Deus. 3. De crueldade. 4. Of contradição.
Criminations injustas do povo de Deus fazer os ministros de Deus pode codorna e
recuar a partir de seu dever.
Instrumentos fiéis de Deus, embora eles retiro de fraqueza, mas é para o Senhor.
Fiéis de Deus sob pressão podem cobrar a Deus falta alguma para fazer o mal ao seu
povo. 25
Nesses trabalhos da carne o espírito pode protestar humildemente com Deus pela
oração.
Tristes acontecimentos no ministério pode tornar servos de Deus questionar a sua
missão.
Em tal questionamento, as almas podem humildemente depreciar a frustração de seu
ministério.
" E Moisés voltou ao Senhor . "Ele virou-se de lado, por assim dizer, de falar com
um amigo, e disburden ele mesmo no seio de Deus. Isso é privilégio do santo -.
( Trapp ).
A linguagem, neste vigésimo segundo versículo é muito notável, e explica outras
passagens das Escrituras. Moisés disse: "Senhor, por que fizeste mal a este povo?" Mas
foram os feitores que maltratou-los, e não Deus. E isso explica que a passagem a que me
referi dia manhã Senhor passada, a respeito de Deus endurecer o coração de Faraó. No
idioma hebraico, Deus é freqüentemente acusada de fazer uma coisa que Ele é apenas a
ocasião do seu que está sendo feito.Diz-se, por exemplo, que o Senhor endureceu o
coração de Faraó; o que é. Ele aplicou esses meios, que, se não for bem sucedido em
dominar esse coração, necessariamente, pela sua reação, evenuate no endurecimento do
que o coração. Então, aqui, Deus não fez mal suplicar o povo; mas Ele usou esses meios
para efetuar seu êxodo, que à primeira adicionados ao peso e pressão de suas cargas -.
( Dr. Cumming ).
A oração de Moisés: -
I. Um ato direita.
II. Feito com um espírito errado.
III. Em um momento sério.

PELO
REV. WM. ADAMSON
Página 93. (1) Pronto! -Um cão de cavalheiros tendo galantemente resgatou uma criança se
afogando, os espectadores estavam ansiosos para saber o nome de seu mestre, a fim de publicá-
lo. O proprietário de uma só vez, exclamou: "Não importa o meu nome; mas a do cão é
'Ready! "Pronto! sim, pronto! Essa foi a resposta do bravo oficial à pergunta de seu comandante
ansioso se ele estava preparado para a luta. Devemos estar prontos para toda boa obra.
"Se fosse feito quando 'tis feito, então' twere bem
Ele foi feito rapidamente. "
- Shakespeare .
Página 94. (2)-Delay! -Todos os dias nós negligenciar a missão torna-se mais difícil de
realizar, tanto no que diz respeito a nós mesmos e isso. Estamos cada vez menos dispostos para
ele. É cada vez mais inveterado. Tal como acontece com os viajantes nas alturas alpinas
ultrapassado pela nevasca impiedosa em diferentes fases de subida de montanha, dormência está
rastejando sobre um, e quanto mais os outros atrasos para ajudar seu amigo, esfregando seus
membros, mais profundo se torna o torpor de ambos. Ação instantânea irá salvar
ambos. Atividade lhes dará tanto um brilho.
"Há um vaga-lume no clima do sul,
Que brilha somente quando em cima da asa ".
Movimento está desenvolvendo batida. Magoon diz que é uma boa política para atacar,
enquanto o ferro está quente; mas ainda é melhor adotar procedimento de Cromwell, e para
fazer o ferro quente em impressionante. Como alguém disse: Seja ativo e esperar que Cristo seja
convosco; ficar ocioso e os espinhos e abrolhos crescerão tão rapidamente que ele será
excluído. Atrasar a obedecer à chamada, as formas de gelo sobre os nossos sentimentos
congela-gradualmente a uma maior espessura, até que os resultados totais de
indiferença. Atrasar a obedecer à chamada, a condição do escravo se torna mais miserável, o
homem se afogando afunda o mais profundo, o paciente enfevered se enreda mais
lamentavelmente nas malhas do delírio. O lema de cada servo de Deus deve ser a da mente
indomável de Edmund Burke em seu discurso aos seus eleitores em Bristol: Pelo amor de Deus,
vamos passar. Não há tempo a perder.
"Wake antes que o encanto nascido de terra enervar-te muito,
E ser teus pensamentos para trabalhar address'd divina:
Faça algo faça-você em breve, com todo o teu poder-
Asa de um anjo que se inclinar muito tempo em repouso. "
- Wilcox .
Página 94. ! (3)-Humanidade -O mundo inteiro jaz no cativeiro; e ninguém em sã
consciência vai se aventurar a afirmar que o homem é hoje, assim como o homem originalmente
caminho. Mesmo Moncure Conway, que destrona Jeová e entroniza a sua própria deificação (ou
definição) da Razão, é forçosamente pronto para reconhecer que o homem é um templo, um
santuário quebrado desmantelado, com algum brilho de glória partiu dele suficiente para dar
uma idéia do que ele era uma vez, e com (diz ele) alguns germes da perfeição original que pode
ser cultivada e desenvolvida. Não é agora uma pergunta como isso aconteceu, ou por que foi
permitido. Nós temos o fato de que o mundo inteiro está em servidão para os ímpios um que de
tempos em tempos o Senhor tem levantado libertadores, ou prospectivo ou retrospectivo de um
grande Libertador, Cristo, que era para aparecer.
"Ele veio para libertar os prisioneiros
Em cativeiro de Satanás realizada ",
e agora apela a todos os homens para ser o libertador de seu semelhante. Tivesse Moisés se
recusou a obedecer a chamada dentro do espírito de Caim, ele teria encontrado com a desgraça
de Caim, viz., Perda da aprovação divina.
. Página 95 (4)-Qualificações! -Bispo Wilson escreveu que o grande segredo do ministério
consistiu em três coisas: 1. Cristo:. duas almas imortais: e 3 auto-humilhação.. Mas a auto-
humilhação brota da disciplina que a disciplina de três vezes do que Lutero Stoke quando
declarou que os três requisitos ou qualificações para fazer as obras de Deus foram oração,
meditação e tentação. Todos estes Moisés teve abundância de há anos, são mais de quarenta
longos anos. Deus instrui e qualifica-se, além de chamadas; for (diz Bispo Reynolds) se nenhum
príncipe irá enviar um mecânico de seu tear em uma embaixada honrosa para algum outro
príncipe estrangeiro, é provável que o Senhor enviará os instrumentos não qualificados sobre
uma obra tão grande como o aperfeiçoamento dos santos? -
"Pois bem, ele sabe, não está aprendendo marés mais puras
Pode matar a sede imortal que habita na alma ".
- Pouco .
Página 96 (5)-Decisão! -Mesmo um homem tolo pode proferir um sentimento sábio, como
Colton fez, quando disse que os homens devem deliberar com cautela,mas agir com
decisão . Capa chama a atenção para o homem decidido. Ele pode ser um homem mais mal, um
agarramento, avarento, o homem sem princípios;continuam a olhar como as dificuldades da
vida conhece o homem forte, e dar-se o concurso com ele. Ele caminha pela luz do seu próprio
julgamento; ele fez a sua mente, e tendo feito isso, de agora em diante a ação de ação é antes
dele. Ele não pode suportar a sentar-se em meio a expectativas não realizadas. Para ele, a
especulação é apenas valioso que pode ser resolvido em viver e fazer. Não há nenhuma
diferença, sem atraso. Para isso o Senhor teve que trazer Moisés, de modo que, o seu espírito
estava nos braços, tudo a sério. Como Pompeu, quando arriscando sua vida em um mar
tempestuoso, a fim de estar em Roma, em uma ocasião importante, disse que era necessário para
ele ir, não para ele viver. Assim César, quando ele atravessou o Canal Inglês, queimou seu
shipson margens anglicanos, que pode não haver retorno. E assim Cortes decidiu quebrar os
navios que trouxeram os seus soldados para o México a partir de Espanha. Este ato ousado teve
o efeito de contraventamento seus homens, diz Trench, a um passo da resolução de todos, mas
sobrenatural.
Página 96. (6)-Faraó contra Deus! -Este monarca imperioso nunca tinha se acostumado a
ser contrariado. Homens que sempre empurram os obstáculos de lado chegou a pensar o seu
poder invencível, e para torná-los um aríete contra o destino e as circunstâncias. Quando o
Senhor desceu para se opor Faraó em seu comportamento despótico em relação a Israel, ele
tentou lutar com ele, e pagou caro por sua loucura. A anã pode cantar em face de uma luta-pau
uma vez com muita freqüência; e ai o barco frágil que precipitadamente contende com a cauda
poderosa da baleia. Como se diz, Deus nunca luta com um homem sem jogá-lo: para que
possamos aplicar a descrição de Pollok do ateu ao faraó-
"O incrédulo
Desprezando razão, revelação, Deus,
E, chutando 'gainst as picadas de consciência, RUSH'D
Delirantemente sobre o escudo mandona
Do Onipotente. "
Liberdade Página 97. (7)-Moral! -Atrás da liberdade física e nacional de Israel era a sua
disenthralment moral e espiritual. O oculto é offtimes mais importante. Foi por isso aqui a
liberdade moral é tudo. Todos os pecadores são representados como estando em cativeiro,
ligado com a cadeia de seus pecados, servos daquele a quem eles obedecem, levados cativos
pelo diabo à sua vontade. Ele é o grande Faraó que o velho dragão, a serpente. Ele doura o jugo,
e você não está consciente de que você usá-lo; mas há momentos em que você sente seu
fretting, não obstante. Essa paixão mestres gigantes de você. Mas um Libertador chegou às
margens de nossa liberdade, proclamando para o mundo em cativeiro e liberdade para aqueles
que estão rapidamente preso na miséria e ferro do pecado-escravidão.Da fortaleza mais forte e
mais carrancudo, em que a tirania pode vincular os seus cativos, este Salvador pode
entregar. Ele vai entregar, porque se o Filho vos libertar, sereis livres indeed.-E
"Um dia, uma hora de liberdade virtuosa
Vale a pena toda uma eternidade de escravidão. "
É Dr. Caird que afirma que não emblemas de língua-não pode ser encontrada para
transmitir uma idéia adequada do sesseoness de tal libertação. Não é o pobre tímido
lutando molas pássaros diante do laço com uma nota de mais emocionante alegria e não
o cativa heartsick desesperado lança o primeiro olhar de liberdade no céu brilhante, ou
degraus com delimitadora passos do gramado da casa com um pulsar mais Exulting de
felicidade. E nunca foi aquela antiga canção da libertação cantado com um significado
mais profundo do que quando a alma, moralmente libertou da tirania e jugo opressivo
irritante de Satanás, exclama: Nossa alma escapou como um pássaro, do laço do
passarinheiro-
"'Tis liberdade só que dá as flores
Da vida fugaz seu brilho e perfume,
E nós somos as ervas daninhas sem ele. "
- Cowper .
Página 98. (8), sem medo! -Moisés tinha um dever a cumprir, e sem perigos deve impedi-
lo. Quando Deus envia homens em uma obra para Ele, Ele praticamente assume a
responsabilidade de "disjuntores em frente". Seus ministros e distribuidores não devem olhar de
soslaio e hesitam no cumprimento de seus trabalhos, porque eles vêem uma "bomba" que
vem. Ele está relacionado de Carlos Reis da Suécia que, enquanto sitiado em Stralsund ele era
um dia a ditar uma carta para sua secretária, quando uma bomba de outworks do inimigo caiu
no telhado da casa onde eles estavam. O relatório da casca alarmou o secretário tanto, que a
caneta caiu de sua mão; após o que o rei perguntou qual era o problema. O secretário tremor só
podia ejacular: "A bomba." Resposta severa do monarca foi: "O que tem a bomba a ver com a
letra? Vá em frente com a sua escrita. "Então, o que tinha a ver com Moisés a ira de Faraó? Era
para ele ir em frente com o trabalho de libertação que Deus havia autorizado, e como ele tinha o
prazer de nomear. Depois
"Trabalho, embora o riso dos inimigos
Ao longo dos vales pode varrer,
Para os trabalhadores do paciente de Deus a seguir
Quer rir quando seus inimigos chorar. "
Página 98. (9)-Autoridade Divina! -Canon Ryle menciona um incidente na vida de
Whitefield, que ilustra a autoridade. Quando pregar em uma ocasião, um velho adormeceu e
parte do público tornou-se apático. De repente, mudando de forma, Whitefield irrompeu em um
ser que não tinha vindo a falar em seu próprio nome, caso contrário, pode apoiar-se em seus
cotovelos e ir dormir, declarando tom alterado. "Não; Eu vim para você em nome do Senhor dos
Exércitos, e eu devo, e será ouvido. "O dorminhoco começou wide awake-os ouvintes foram
despojados de sua apatia de uma vez, e cada palavra do sermão foi atendido. Foi assim que
Moisés dirigiu Faraó. Foi, portanto, todas as testemunhas de Deus deve abordar os ouvintes,
com autoridade:
"Por Ele inspirada, eles falam com a língua urgente
Autoritário, enquanto o peito iluminado
Heaves com força inusitada ".
- Jenner .
Página 98. (10)-Liberdade Doces de! -O libertador cristão é ainda mais ativo e enérgico
em seu trabalho, porque ele era uma vez um escravo. Um viajante ficou um dia ao lado das
gaiolas de algumas aves que, expostos para venda, bagunçou sua plumagem ensolarado nos fios,
e lutou para ser livre. Infelizmente ele olhou sobre esses cativos até lágrimas estavam em seus
olhos; e voltando-se para o seu dono, ele perguntou o preço de um. Assim que o dinheiro foi
entregue, ele abriu a porta e libertar os cativos. Isso fez com cativo após o cativeiro, até que
cada pássaro estava longe, subindo para o céu, surgindo nas asas da liberdade. A multidão
declarou e ficou espantado; mas sua observação logo esclarecido sua dificuldade: "Eu mesmo
fui uma vez . cativo, e conhece os doces da liberdade ", liberdade! O coração é lá que não se
sente o seu pulso acelerar ao som? Todos os instintos tetina em uníssono aqui. Mesmo o mais
maçante, somos informados, acender em êxtase, eo mais covarde por causa da liberdade
atingiria o disposto blow-
"Ah! Não vive uma vítima de orgulho e poder
Mas as esperanças no futuro para ganhar liberação;
Mas os sonhos de algumas horas brilhante e dourada,
Quando o reinado de opressão e errado cessarão.
Não é um trabalhador que plods neath uma carga de cuidados,
Mas os sonhos de alívio e liberdade de lá. "
- Dewart .
Página 98. (11)-Voz de Deus! -Há muitas maneiras em que Deus nos faz ouvir a sua
voz! ea primeira de todas as Suas vozes é a de Suas obras. Eliza Cook tem em termos elogiosos
escrito-
"Deus tem uma voz que nunca é ouvido
No repique do trovão, o chilrear dos pássaros;
Ele vem na torrente tudo rápido e forte,
Em jorro suave do riacho, pois ondulações ao longo;
Deixe o apito furacão, ou toutinegras alegrar,
O que eles dizem de ti, mas "Deus tem uma voz. ' "
Quantos já ouviram chamando em sua Providência, em meio ao sol de prosperidade e as
sombras da tristeza-em meio a chimings dos sinos de casamento e do pedágio solene da
sentença de funeral. Mas sua voz mais doce é o de Seu Evangelho. Faraó tinha ouvido as vozes
divinas da natureza e da Providência, mas, como Samuel, ele não compreendê-los. Agora, ele
ouve a voz "evangélico", e, como a víbora surda, tapa os ouvidos. No entanto, nenhuma voz soa
mais doce. Como o Dr. Hamilton diz, na árvore evangelho lá crescer flores-doce melodiosos
sinos do que aqueles que se misturaram com as romãs no colete de Aaron. A idéia é emprestada
de poesia oriental, que conta a história de uma árvore maravilhosa em que cresceu maçãs
douradas e sinos de prata. Cada vez que a brisa passou e jogou os ramos perfumados, um
chuveiro desses globos amarelos caíram, e os sinos de vida chimed e tilintavam adiante seu
arrebatamento arejado. Quando Moisés falou a Faraó os sinos tocaram despercebido aos
ouvidos do monarca; de modo que o fruto de ouro de alegria e paz caiu entre os tijolos-fornos
do Egito para criação de Israel.
Página 99. (12)-Liberdade de um direito divino! -Dr. Webster conta uma história que
ilustra admiravelmente este axioma. Em tempos passados, um escravo, começando na escuridão
e silêncio da meia-noite, e tomando o norte-estrela de seu guia, trabalharam em seu caminho
cansado, descansar durante o dia e viajar de noite, até que ele chegou a Vermont. Ele foi
perseguido por seu suposto proprietário, e apreendeu com a intenção de devolvê-lo à
escravidão. O caso foi levado perante o juiz Harrington; eo proprietário de escravos, como
prova de sua afirmação, chamou a atenção do juiz para uma nota fiscal de venda. Ele foi
devolvido com uma insinuação de que não havia provas satisfatória da compra e venda; após o
que o senhor de escravos indignado perguntou o que seria prova suficiente. O juiz
imediatamente respondeu que a nota fiscal de venda a partir de DEUS TODO-PODEROSO que
só satisfazê-lo. Esse Deus nunca vai dar; a liberdade é a Sua vida
"Oh, a liberdade! terrivelmente tu springest por diante,
Como nasce a chama acima de um monte de queima;
E ShoWest às nações, que retornam
Teus aclamações, enquanto o opressor pálido voa. "
Página 100. (13)-Sabedoria! -Quase todas as opiniões e pareceres poderão ser expressos
em uma suave ou de forma ofensiva. Um príncipe oriental pediu dois intérpretes para explicar
seu sonho. Um disse que ele iria perder todos os seus parentes, e então ele mesmo morrer. O
monarca ordenou este profeta do mal a ser decapitado. O outro garantiu-lhe que ele iria
sobreviver todas as suas relações. O príncipe carregado esta com favores, embora ambas as
interpretações eram as mesmas. Moisés era gentil em sua demanda a Faraó: Deixa-nos ir
caminho de três dias e sacrificar ao nosso Deus-
"Fale suavemente! é melhor longe
Para governar pelo amor do que o medo,
Fale suavemente! deixar palavras duras não estragar
O bem que pode fazer aqui. "
- Bates .
Página 100. (14) Lei de Trabalho! -Work é necessidade, diz Exell. Trabalho dá uma
sensação de força, chora Müller. O trabalho é o triunfo, como Richard Burke exclamou logo
após uma exibição extraordinária de poderes no Parlamento por seu irmão Edmund: "Quando
estávamos no jogo, ele estava sempre no trabalho.Mas o trabalho é também um direito. Não
existe tal coisa como a Lei do Trabalho; e da partícula de poeira em nossos pés para o homem-o
último golpe de Deus grande e sublime obra-tudo o cunho da lei do trabalho. A terra é um
grande laboratório, onde de. composição e re-formação estão constantemente
acontecendo.Como tem sido adequadamente acrescentou, a explosão de forno da natureza nunca
cessa, e seus fogos nunca queimar baixa. O líquen da rocha e ao carvalho da floresta a cada
trabalha fora o problema de sua própria existência. A terra, o ar, a água, teem com a vida
agitada. Avante sem cessar-idade após a idade-o mundo prossegue o seu curso; uma lição
perpétua, com tudo o que contém, da indústria para o homem. Mesmo as esferas de rolamento
se juntar ao coro universal do trabalho. Portanto
"Trabalho que o mundo iria derrotá-lo;
Preste atenção e não a sua calúnia e desprezo;
Nem cansado até os anjos devem cumprimentá-lo
Com sorrisos através das portas da manhã. "
- Punshon
.! Página 101 (15) Obstáculos cristãos maldade do tirano não pode sofrer os santos para a
paz: daí despedida advertência do Salvador que eles devem esperar tribulação. O Tesouro
bíblico narra o caso de um soldado nas Índias Orientais, uma stout, leão-hearted man-uma vez
um lutador notável, e um terror para aqueles que o conheciam. Quando libertou das amarras de
suas próprias paixões e culpa a mudança em seu caráter tornou-se mais acentuada e decidido. O
leão foi mudado para um cordeiro, mas o cordeiro tinha que submeter-se a perseguição. Um de
seus companheiros, despertou por Satanás, o ridicularizaram, e tendo uma bacia de sopa quente
jogou no seu seio. Em vez de saltar como um tigre sobre o camarada insultuoso ele limpou o
escaldado de mama e calmamente disse: "Isto é o que eu tenho que esperar como um cristão."
Todos os meios serão empregados todos os esforços e-Dispositivo feito por cada armadilha sutil
convocado para ferir o alma e retardar seu gozo espiritual do cristão liberdade-mas não sem a
permissão divina, como com Israel e Job. Deus permite que os agentes do tirano e emissários
para nos cercar de perigos, acossada nos com problemas, e enfrentar os nossos passos com
arados em brasa como disciplina necessária: -
"Se a partir de barras aquecidas do teu calvário
Nossos pés são cravadas com cicatrizes vermelhas, se a Tua vontade. "
Página 102. (16)-Tyrants! -Essa é a política dos estadistas nestes dias. O rei do Daomé foi
permitido, ano após ano para entrar em atos mais horríveis e repulsivas de crueldade tirânica
sobre o fundamento de que se você der uma corda homem que ele é certo para se enforcar. Da
mesma forma o Emoeior da Abissínia foi autorizado a praticar as perseguições mais pérfidos,
até que a honra da Inglaterra foi tocado. O leão permaneceu em silêncio enquanto a hiena
destruído os outros animais, e só despertou-se quando o pé do animal selvagem tocou sua
juba. Uma política similar de não-intervenção levou a um aumento despotismo por parte do rei
Bomba, e à tirania agravada por parte da Espanha sobre os habitantes de Cuba. Então odioso
foram as crueldades perpetradas pelos espanhóis, que o céu é rejeitada pelos nativos como um
lugar provável para conter espanhóis.
"O vínculo natural
De fraternidade é cortada como o linho
Isso cai em pedaços com o toque de fogo. "
- Cowper .
Página 103. (17)-Nacional da liberdade! -Numerons e brilhantes são as coroas de louros
com que a poesia tem enfeitados os nomes dessas patriotas como Wallace, Tell, Kossuth,
Cavour e Garibaldi. No entanto, apesar de tudo, os homens podem ser patriotas, os homens
podem conseguir a liberdade do seu país, e ainda assim ser eles próprios escravos. Alguns foram
ainda eles mesmos títulos, os homens às suas próprias paixões, fiadores pecar-
"Quem é livre? o sábio, que também mantém
Um império 'er-se ".
- Horace .
Nenhuma palavra foi mais prostituída. O tema de cada demagogo faccioso, a palavra de ordem
de cada traidor, a liberdade torna-se um nome que os honestos e bem dispostos quase tremer
ouvir. Como se a ilegalidade Were liberdade, e submissão à escravidão bom governo. O escravo
de sua paixão cada vai proclamar-se o adorador da liberdade. O homem que iria varrer a religião
de um Estado faz a gabar-se de buscar sua liberdade. Assim é que, em um sentido em que ele
não foi projetado, podemos usar as linhas de Edwards-
"Como montanha da Sicília, cujo incêndios nunca morrem,
Tua presença na terra é concurso;
Um farol de ira, quando as chamas no alto,
E um poderoso medo quando em repouso.
Como te desperta de seu sono terrível,
E sobre a varredura rock e vale verde escuro ".
Página 104 (18)-Registros de tirania Muitos estão familiarizados com os registrados na
Bíblia do Faraó e Adoni a Herodes e Nero. Os registros da história secular são ainda mais
escuro ainda O imperador Trajano foi parado em seu dia o melhor, para que a oração foi: ". Que
você tenha a virtude ea bondade de um Trajano" No entanto, o seu passatempo principal era na
arena dos gladiadores . Em suas torturas dos cristãos ele chamou para o fogo requisição e
veneno, punhais e masmorras, bestas selvagens e serpentes. Clemens Romanus fosse lançado ao
mar com uma âncora no pescoço, enquanto Inácio foi lançado aos leões esfomeados no
anfiteatro. O imperador Commodus tinha prazer em cortar os pés e colocar para fora os olhos de
como ser atendidos em suas andanças pela cidade. Dr. Leland escreve que nada poderia
ultrapassar a crueldade dos espartanos para seus escravos. Era parte de sua política para
massacrá-los em ocasiões indicadas, a sangue frio, através da formação de emboscadas em
moitas e fissuras de bloqueios. Eles receberam um certo número de chicotadas anualmente para
lembrá-los de sua condição
"A desumanidade do homem para o homem
Faz incontáveis milhares choram ".
- Queimaduras .
Como testemunham as imagens sangrentas da tirania russa em relação aos poloneses e
circassianos com o chicote cruel; ou as crueldades mais prolongados e agravadas de despotismo
romano sobre os valdenses dos vales do Piemonte, bem como da Alemanha, Bohemia, França,
Espanha e Inglaterra. E que os tiranos, vir finalmente a ser indiferente às dores e sofrimentos de
seus escravos aparece a partir do relato feito por Arvine de crueldade feminina nas Índias
Ocidentais. Educado nos Estados Unidos, ela voltou para sua casa com a idade de quinze anos
para ser casado. Depois de alguns anos, ela novamente fez uma visita a seus velhos amigos na
Irlanda, que estavam revoltados para ouvir seus sentimentos sobre a escravidão, e suas
declarações a respeito da maneira em que Ocidente Índia senhoras tratavam seus escravos. Ela
confessou que muitas vezes mal pegou seu bebê de seu seio, correr com ele a um poço, amarrou
o xale em volta dos ombros, e fingiu estar afogando-a como ela disse isso, ela estava
convulsionado com riso. Domiciano não poderia ter praticado crueldade mais refinada. Não que
estes são os únicos aspectos da tirania. Como Byron pede-
"Ou pensas tu que não há tirania, mas que
De sangue e correntes? O despotismo do Vice-
A fraqueza ea maldade do luxo,
A negligência, a apatia, os males
É sensual preguiça-produzir dez mil tiranos. "
Página 106. (19)-Igreja trabalho! -Isto é especialmente verdadeiro para a empresa
missionária. Às vezes ouvimos queixas do progresso lento de missões, como se nada tivesse
sido feito. Estes encargos invariavelmente vêm de homens que voluntariamente retidos na
palha. E ainda a maravilha é que o conto de tijolos foi tão bom. Judson começou sua missão
birmanês em 1814, mas os norte-americanos que o apoiaram, em seguida, não eram de forma
liberal em seus suprimentos. No entanto, em 1870, cem mil, convertidos areia poderia ser
contado. Se o progresso foi lento, vemos que ele também tinha certeza. Não era o pior por ser
progressiva.Sombra alongada de Pedro não caiu em todos os doentes reunidos de uma só vez,
em Jerusalém; mesmo assim é o cristianismo passando a terra-de alongamento, enquanto ela
avança.
"Ao longo dos glaciares inverno
Eu vejo o brilho do verão,
E através do monte de neve em toda a empilhados,
Os botões de rosas quentes brilhar. "
- Emerson .
Página 111. (20), Christian Life! -Quando um homem entre os gregos, escreve o Dr.
Boyd, entrou nos Jogos Olímpicos para concorrer ao prêmio, ele teve que deixar de lado todas
as idéias de caso e auto-indulgência, e preparar-se para uma competição severa. Para ouvir a voz
de indolência e demorar-se pela forma como iria cobri-lo com a mais profunda desgraça. E o
mais frequente, ele sustentou para o prêmio, mais experiência ser adquirida na mais perspectiva
tinha ele de ganhar a recompensa. A vida cristã é uma luta do primeiro ao último, com os
poderes das trevas dentro e fora. Quando a verdade como é em Jesus surge em sua grandeza
fullorbed em sua mente, quando as cadeias de seu cativeiro são agarrados em pedaços por
Aquele que proclama a liberdade para a serenidade em cativeiro, quando o fardo de sua culpa
será removida, e do doce e da paz leva seu lugar, quando a alma começa a obter um vislumbre
de seus altos privilégios e vocação sublime, então o cristão está apto a pensar que este é para
continuar para sempre. A moça acha que a alegria de sua primeira experiência conjugal é estar
sempre firme; mas ela logo descobre de disciplina da vida que sua noção é prematura. Assim, a
vida do cristão torna-se nublado com escuro e muitas nuvens-os em minhas recolhe todas as
suas forças para atacar a fortaleza do homem-alma-mundo carrancas com nuvens e tempestades
em cima dele e do tirano solta seu inferno-hounds de tentação de trazer de volta os escravos
fugitivos. Como Cowper diz: -
"Aquele que sabia o que os corações humanos provaria,
Como lentos para aprender os ditames do seu amor ",
ordenado que a vida cristã deve ser uma guerra-uma luta de uma disputa incansável incessante
contínuo com o mal. E portanto
"Nossas esperanças malditos, os nossos objectivos e desejos cruzados,
Valem as lágrimas e agonias que custar. "
- Taylor .
Página 112. (21) pelo paciente trabalho! -No museu em Rotterdam é a primeira peça
pintada pelo famoso Rembrandt. É áspero, sem marcas de gênio ou habilidade, e
desinteressante, exceto para mostrar que ele começou como baixo para baixo como a mais
baixa. Na mesma galeria é a obra-prima do artista, contados de imenso
valor. Trabalho! Paciência! Lágrimas de trabalho! Anos de paciência! Se tudo não tem gênio,
todos têm o poder de trabalhar para a glória de Deus e disenthralment espiritual do homem. Isto
é maior do que o génio; e, especialmente, se for o trabalho de liberdade, a moral do trabalho de
uma chamada divina para a santidade.
"Como é belo gênio quando combinado
Com a santidade! Oh! arco inchar divinamente
Os tons de harpa terrestre, cujos acordes são touch'd
Pela mão macia de piedade, e hung
Ao santuário da religião.
Página 113 (22)-Promessas! -Deus havia dito. E Moisés poderia saber que ele era capaz de
realizar o que Ele havia falado. Promessas dos homens pode ser como torta de massa, feitas para
serem quebradas; Não é assim com as de Jeová. O que Ele promete, as portas do inferno não
pode prejudicar o seu desempenho.Portanto obreiros cristãos podem muito bem ficar-se sobre
esta pedra de garantia infinito: Eu sou Deus, e não mudar. Ao fazer isso eles vão encontrar para
seu conforto indescritível que nenhuma música é metade tão doce, não eloqüência tão
fascinante, nenhuma imagem tudo tão atraente, como as promessas de Deus. Assim como
as auroras boreais , eles iriam brilhar no céu gelado e sombrio do desânimo de Moisés,
tingindo-a com cores brilhantes, e aliviar-lo com raios bonitos; assim como com o velho escravo
piedoso em uma plantação de Virgínia, que, quando perguntado por que ele sempre foi tão
ensolarado e alegre de coração sob o seu cativeiro, respondeu que foi devido ao seu costume de
"fiat, que nas promessas, e depois de orar em linha reta até o meu Pai celestial. "Mesmo assim
com Moisés, ele reclina sobre a garantia de libertação enquanto ele fala a Deus. Vire teu rosto
sunward!
"Cuidado embora seja assim por muito tempo o atraso crepúsculo,
Deixe o primeiro raio de sol surgir em ti orando;
Não temas, porque maior é Deus, por teu lado,
Que os exércitos de Satanás contra ti aliado. "
.. Página 113 (23)-Deus Times -Moisés esperava uma libertação imediata; mas que Deus
não havia prometido. Liberdade Ele declarou solenemente que Israel deveria logo desfrutar, mas
o "quando" eo "como logo" estavam escondidos no escuro. Gurnal expressa adequadamente o
pensamento de que, como as ervas e flores, que dormem durante todo o inverno em suas raízes
no subsolo, quando for a hora de se aproxima a primavera começar imediatamente diante de
suas camas, onde tinham permanecido tanto tempo sem ser perturbado, por isso as promessas de
Deus em sua temporada effloresce e fruiten. Cada promessa é datado com um personagem
misterioso, e como o jardineiro sabe quando as diferentes sementes vão vir para cima, e
organiza em conformidade, então Deus sabe o tempo de brotamento de Suas promessas. Moisés
deve esperar. Por falta de habilidade na cronologia de Deus, estamos propensos a pensar que
Deus se esquece de nós, quando na verdade, nós esquecemos de nós mesmos em ser tão ousado
para definir Deus um tempo de nossa própria, e em estar com raiva que ele vem não apenas
como nós desejamos e esperamos .
"Seja paciente! oh, seja paciente! embora ainda as nossas esperanças são verdes.
Os campos de colheita de liberdade deve ser crown'd com brilho de sol. "
Página 114. (24)-Means! -Moisés se esqueceu de que Deus não exige grande meio-
pequenos meios-ou qualquer meio. Ele pode trabalhar por muito pouco ou nada; embora Ele
tem o prazer de trabalhar por meios. Um navio bateu em um recife de rochas distantes da costa,
enquanto o vento rugia, ea onda grassava-
"Terrível foi o rack
Como a terra eo céu se misturam. Nem ainda dormiam os ventos
Dentro de suas cavernas de pedra, mas correu no exterior
Dos quatro dobradiças do mundo ".
Os moradores da terra não poderia alcançar o navio e os marinheiros no mar não

poderia chegar à costa. Mas o capitão tinha um pouco cão a bordo, rápida e
inteligente. Para amarrar uma corda ao seu pescoço point-lo para a praia distante mal-
escuro, com o seu grupo obscuro de espectadores-e arremessá-lo para o abismo ao peito
as ondas de espuma, foi obra de um instante. O pequeno terrier sabia sua missão e amou
seu mestre, e assim lutou o seu caminho alegremente.Nenhum homem poderia ter
triunfado sobre as águas furiosas, mas o cão fez. O cabo teve sua corda, que foi puxado
para terra, então uma amarra-em seguida, um berço; por que significa que a tripulação
foram salvos. O que Deus pode não fazer com poucos recursos? -
"Vamos nos contentar em trabalhar
Para fazer a coisa que nós podemos, e não presumir
Para se preocupe porque isso é pouco. "
Quanto mais indefeso Moisés foi, mais glória acumulados ao seu Deus. Tal como aconteceu
com a ponte sobre as Cataratas do Niagara. Um papagaio deu um cabo-cabo realizou uma corda
a corda puxou um cabo de cabo arrastado o primeiro material necessário para a construção da
ponte. A insignificância dos meios empregados apenas redundou em louvor do engenheiro.
Página 114. (25)-Disciplina! -A pomba na fábula, irritado porque o vento tinha babados
suas penas, tolamente desejou um firmamento livre do ar, através do espaço vazio em que se
vão sonhou que sua asa desimpedido iria arremessar rápida assim como o relâmpago
ágil. Pássaro parva! sem que o ar poderia viver nem subir. Não ignobilmente desejo que cada
sopro de oposição de distância. Dificuldades, afirma Coley, reuniu-se e domina, erguer-nos para
os elevados alcances de honra. Dificuldades, Beecher observa, são recados de Deus; e quando
são enviadas a eles que devemos considerar um prova de confiança divina, como um elogio de
Deus. Como nas guerras napoleônicas, o general estava acostumado a dar o cargo de perigo, ou
o comando de uma esperança vã, ou a defesa de alguma passagem estratégica ou ponte para um
subordinado favorito.
"Ele me diz que eu não cairão,
E assim, para ele eu deixo tudo isso. "
- Rediyast .
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Então o Senhor ] Nós dificilmente pode errar ao dizer que este
versículo deve ir com cap 5; e, como a apresentação da resposta imediata de Jeová para a
reclamação de Moisés, que traz a narrativa para um lugar de descanso. O versículo 2 começa
uma nova seção. 2 pelo meu nome Jeová, não fui conhecido por eles ] Nós aqui de vir sobre o
que parece ser uma grave dificuldade. Não ao mesmo tempo aprovar-se a nossas mentes como
consistentes com a verdade ao dizer que os pais do povo hebreu não estavam familiarizados
com o nome divino Jeová. Parece a partir do próprio texto sagrado que Abraão, Isaac e Jacob,
não só conhecia esse nome, mas estavam familiarizados com ele, e ainda fez uso especial de que
em algumas ocasiões. Para provas de sua familiaridade com ele, ver Gênesis
00:08; 14:22; 15:08 (Senhor Deus = Adonai Jeová); 21:33; 24:3; 26:22; 27:27; 28:16; 29:18, etc
Como exemplo de uso especial dele, "Jeová Jiré" (Gênesis 22:14) de uma só vez vem à
mente. Aqui está a dificuldade. Onde está a solução? Felizmente, ele está próximo à mão. Ela
pode ser encontrada simplesmente dando a declaração diante de nós todo o seu valor. (1) A
palavra "nome" deve ser tomado em bib pleno significado iCal, como denotando o que é
revelado pelo nome-os atributos daquele a que o nome pertence na medida em que esses
atributos são simbolizados pelo nome; de facto » a essência interna , na medida em que é
revelada e exteriormente conhecido como dispositivo "(Fürst, sob Shem ). Em outras palavras,
temos de passar do sinal da coisa significada (cf. Sl 05:11;.. Pv 18:10; com Ps 48:10.). Aplicar
isso ao assunto em questão, e ao mesmo tempo travar a idéia de que o significado deve ser, não
que os patriarcas mais velhos não sabia de tal nome como Jeová, mas que Deus não havia
revelado a eles, em qualquer grau considerável de acordo com a importação de mesmo
nome.Agora isso nos leva naturalmente a antecipar para o nome "Jeová" um significado muito
distinto; além disso, um significado menos totalmente verificados para o povo de Deus ao
mesmo tempo que o outro. Que este ser bem observado. (2) Para a importação do nome "Jeová"
é preciso consultar as "Notas críticas" na cap. 03:14.Para trazer a partir de que lugar para isso a
idéia de coroação de "Cumpridor", vamos perguntar se este, após o que foi dito acima, não
satisfaz plenamente o presente dificuldade. Não é, obviamente, mais verdadeiro dizer que, em
termos gerais, Deus se deu a conhecer aos patriarcas, Abraão, Isaac e Jacó, e não como
Prometedor não como cumpridor. Dizemos "sim", propositadamente qualificando nossa língua
um motivo para se afirmar atualmente. [Under "(3)"] Certamente, uma das características mais
marcantes das relações divinas com progenitores de Israel é a abundância pródiga e magnitude
espantosa das instalações feitas a eles, feito, mas, para a época, a maioria deles deixou NÃO
CUMPRIDA . A terra foi prometida (13:14, 15; 15:18-21), mas a promessa não foi
cumprida; uma inumerável sementefoi prometido (00:02; 13:16; 17:06), mas essa promessa não
foi realizado e, por um tempo, os primeiros passos para a sua realização foram tardia; ea bênção
de todas as famílias da terra na semente desses andarilhos foi prometido (12:3; 22:18), e isso de
novo, não precisamos dizer não tinha até agora sido realizado. A maioria verdade, portanto, é,
que Deus não havia se deu a conhecer, como caracteristicamente "o Realizador," a Abraão,
Isaque e Jacó: a verdade agora intimidou com aptidão admirável, quando a terra está prestes a
ser dado, e a semente já fervilhava de uma família em uma nação, e os laços de santa aliança
que estão prestes a ser celebrado, em virtude do qual as nações da terra deve, finalmente, ser
salvadora abençoado . (3) Temos apenas de acrescentar que o contexto aqui confirma
completamente esta solução da dificuldade. Se não engano, ele faz isso de uma maneira nem um
pouco notável. Todos devem perceber como força o fato principal, que o Deus de Abraão estava
prestes a CUMPRIR como nunca tinha feito antes, diz a favor desta exposição. Vamos agora
avançar para uma discussão em seu apoio tirada da sintaxe de toda a passagem, o que,
presumimos que pensar, foi mais estranhamente negligenciado. Em outras palavras, o encaixe
em de a instrução difícil seus contextos recebeu quase nenhuma atenção tudo. E ainda o quão
forte ele exige aviso prévio. (A) Observe as anteriores palavras. "Eu sou o Senhor: E eu apareci
a Abraão, a Isaque, ea Jacó como Deus Todo-Poderoso, mas ", etc" E eu apareci ": o que
significa isso" e "? Os punctists hebreus não hesitaram em jogar todo o seu peso no conjunto,
tendo marcado como o forte waw consecutivo Wa-ERA) e, assim, nos deu a dica para tirar o
máximo partido dele, que, sobre os princípios admitidos de hebraico Gramática, temos o direito
de fazer. Valendo-nos dessa dica, que pode tornar assim: "Eu sou o Senhor: E na verdade, eu
costumava aparecer ( imperfeito de entrada, tenso, aqui provavelmente reiterativa [. cf
Motorista § 26]) a Abraão, etc, como El Shaddai, embora, pelo meu nome (ou, na medida do
meu nome) Jeová, eu não me tornar conhecido para eles. "Na verdade o" "conjunção (ou é"
forte forte "ou supérfluo! ) tem o efeito que, longe de definir os nomes de EL
SHADDAI e JEOVÁ em oposição um ao outro, ele realmente faz com que o ex-um trampolim
para o último,-realiza a verificação de que uma antecipação de esta . Podemos parafrasear a
conexão entre eles, algo assim: "Eu sou o Senhor ", o cumpridor; ' e, na verdade, eu fiz em uma
medida, fazem deste manifesto a seus pais, por uma e outra vez dando-lhes a prova do meu
poder e da minha bondade, assim trazendo totalmente para fora e fazendo bom que outro nome
da mina, El Shaddai , "Deus Todo-Poderoso, "(ou, como alguns [Girdlestone: OT Syn .] render)
"Deus Todo-Generoso ': embora, como Jeová , "o cumpridor de minhas promessas, eu não
assim familiarizá-los com o meu personagem, em que sofri-los para adormecer com os meus
grandes promessas não cumpridas ainda ", (b) Agora, observe as palavras que se
seguem . "Além disso também (w e gham, montei a minha aliança com eles ", etc,-como se
retomar o registro de antecipações Jeová ,-como se ainda mantendo um olho para cumprimento
Assim, o versículo 4: -. "E também lhes eu), fiel à memória do meu pacto, e resolveu cumprir it-
ouvido ", etc" Portanto digamos ... eu sou o Senhor (o Cumpridor) ... E, PORTANTO, vai ter
trazido você ( waw consecução de novo, ainda que agora, mais apropriadamente , com
o perfeito [o total ] tenso, em que promete encantar e profecias). E, assim, ambos contexto
anteriores e posteriores confirmam plenamente as principais declarações da nossa solução; e,
por nossa parte, nós honestamente acho que não um pingo de dificuldade original é deixado. "O
nome é para ser tomado como significando caráter revelado . O nome "Senhor" é para ser
considerada como salientado: não havia nada adequadamente sido verificado, até agora. No
entanto, como Todo Poderoso e Todo-Generoso , Deus tem dado muitas provas de que
Ele seria , em última análise brilhar como Jeová (Yahweh) "Ele vai fazer acontecer", "Ele vai
se tornar tudo o que ele disse . "Esse propósito, Ele agora renuncia. "Eu sou o Senhor: o
que vocês saberão como seus pais nunca o fez. "14. Os chefes das casas de seus pais ] É óbvio
que os versículos 13-30 forma uma seção distinta: na verdade versículo 30 retoma as palavras
do verso 13 A parte interveio pode parecer para interromper o fluxo da narrativa;. mas uma
análise mais aprofundada à conclusão de que ela mal podia ser poupado é facilmente atingido,
uma vez que a genealogia dada relaciona diretamente com os principais atores que estão vindo
em cena. As casas de Rúben e Simeão são dadas por causa da introdução de Levi; e Levi e sua
casa são apresentadas principalmente por causa de expor as ligações tribais e familiares de
Moisés e Aarão. Note-se, nesse sentido, o clímax alcançado nos versículos 26-27; eo retorno,
então, ao ponto partiram no versículo 13.

A RESPOSTA DE DEUS À ORAÇÃO DE UM TRABALHADOR DECEPCIONADO
É evidente que os primeiros versículos deste capítulo pertencem ao último capítulo,
sendo a resposta à oração, que Moisés havia dito em referência aos encargos
aumentados de Israel. Moisés disse: "Senhor, por que fizeste assim maltratou este
povo? Por que é que tu me enviaste? Pois desde que me apresentei a Faraó para falar em
teu nome, ele tem maltratado a este povo; nenhum modo tens livrado o teu povo. "Então
veio a resposta divina. "Você está enganado, Moisés. O fracasso de uma primeira
tentativa-se a falha que você escolher para chamá-lo-há prova de que um segundo
experimento não terá sucesso. Em todo o caso, é o seu dever de seguir o que seu Deus
diz:. É a minha glória para ver que o que eu prometi e previu vai acontecer "Estamos
aptos em todas as coisas que se intrometem na província de Deus, perdendo força , em
vez de concentrar toda a nossa energia disponível dentro da província que Deus nos
colocou. Não cabe a nós questionar por um momento que Deus cumprirá suas
promessas; ele é nosso sempre e em todo lugar a cumprir as obrigações que Ele colocou
sobre nós.Deus diz, que, longe de Faraó sucesso, ele será feliz em deixar que esses
oleiros pobres e escravos sair de sua terra. Esta foi uma declaração mais encorajador a
Moisés, e foi dada em espírito solidário.
I. Esta resposta à oração de Moisés a entender que Deus traria o verdadeiro
resultado de sua missão mais profundamente dentro do conhecimento de seus
sentidos, "E o Senhor disse a Moisés: Agora tu ver o que vou fazer ao faraó ". 1 . A
missão até então tinha sido um grande imposto sobre a fé de Moisés . Na verdade, ele
havia contemplado a visão da sarça ardente, mas ele tinha sido incapaz de interpretar o
seu significado. Ele ocupava a comunhão com Deus, mas nenhum homem jamais viu a
Deus a qualquer momento. Sua foi eminentemente uma missão de fé . Razão nunca o
levaram a isso.Sense foi totalmente contra. Ele havia visto na juventude as hostes de
Faraó, ele lembrou suas proezas, e sentiria que seria o extremo da loucura de se colocar
em antagonismo aos mesmos, em tão louco de uma empresa. Mas Deus lhe disse para
ir. A fé em Deus o sustentou. Daí a missão iniciada no ponto mais alto, e estava sendo
processado em motivo mais verdadeiro. Mas a alma fraca do homem não pode trabalhar
muito nesta alta esfera do serviço sem tremor e hesitação;ele é obrigado a vagar no
reino do sentido. Tal foi o caso com Moisés. A primeira repulsa fez gritar para o visível
e tangível. Daí a esfera do serviço foi reduzida.Deus freqüentemente adaptar o trabalho
à capacidade variável do trabalhador. Ele simpatiza com a nossa fraqueza. Ele promete
deixar-nos ver o Seu trato com referência a nossa missão. É muito melhor para o
homem a trabalhar no reino mais elevado de serviço. A visão de fé é mais
enobrecedora. É mais refrescante. Ele dá um poder mais forte de resistência. É melhor
confiar na promessa de Deus do que ver prematuramente relações de Deus com
Faraó. O trabalho moral que os impostos fé é benéfico para o homem
eternamente. 2. Agora, a missão é reduzida à visão sensual de Moisés . Ele foi ver o que
Deus faria a Faraó. Alguns homens podem trabalhar bem na região do visto, mas são
impotentes em serviço moral no reino invisível. Eles sobem apenas para os picos das
montanhas de terra para onde eles podem subir, eles não sobem nas asas da fé no grande
mundo além, onde o serviço é o mais sublime. Mas às vezes o melhor dos homens
reduzir as suas energias para a esfera do sensível, quer através da imperfeição de suas
energias, ou em desespero, ou para o descanso da tensão constante da fé.Deus tem com
a sua fraqueza. Deixe-os voltar o mais rapidamente possível para o maior nível de
serviço.
II. Esta resposta à oração de Moisés justificou sua conduta contra as
insinuações recentes e reprovação dos israelitas. "Porque com uma mão forte se ele
deixá-los ir, e com mão forte se ele expulsá-los de sua terra." Faraó havia dito que o
projeto de Moisés e Arão em fazer seu pedido de liberdade foi encorajar os israelitas na
ociosidade Os israelitas disseram que Moisés e Arão tinham enganado, e que tinha sido
o meio de suas cargas aumentadas. Deus agora diz a Moisés que ele tinha feito o seu
dever, e que sua edição final seria a liberdade desejada. Os homens muitas vezes têm
uma visão errada da nossa conduta.Deus sempre toma a vista direita. Ele é infalível. Ele
sabe quando Seus servos estão fazendo o que Ele diz. Ele lhes envia mensagens de
aprovação para fazê-lo.Esta justificação: (1.) Seria tranquilizar Moisés em sua
obra . Sua oração indica que sua alma estava ficando cansado no trabalho da liberdade
de Israel. Ele foi ceder à triste influência da dúvida e da incerteza quanto à questão das
coisas. O desenrolar de seu esforço passado foi desanimador para ele. Daí esta resposta
à sua oração seria tranquilizá-lo em sua obra Deus geralmente envia essas respostas para
a nossa oração como deverá fortalecer-nos para o Seu serviço. Na atitude de devoção
que sempre obter visões de labutas futuras. (2). Seria limpar sua consciência de toda
condenação . Esta resposta à sua oração lhe daria para ver que ele tinha feito os
israelitas nada de errado, e que suas censuras foram ingratos. Esta convicção se afastar
sua tristeza. Seria uma fonte de força para ele em seu trabalho. Uma consciência
tranquila é a alegria verdadeira de um trabalhador cristão. (3). Ele lhe permitiria
interpretar a sua aparente fracasso .Moisés, a audição dos encargos de Israel depois do
seu apelo ao faraó, considerado a sua obra como um fracasso. Ele agora vê-lo sob uma
nova luz, sob um aspecto de brilho. Só Deus pode dar ao homem a verdadeira
interpretação de seu serviço, e isso ele faz em resposta às suas orações.
III. Esta resposta à oração de Moisés indicou o quanto o trabalho anunciado
por Deus deve ser cumprida. "Porque com uma mão forte se ele deixá-los ir, e com
mão forte se ele expulsá-los de sua terra." 1. Isso mostra como os homens maus são, sob
a providência de Deus, trouxe para fazer o que eles tinham uma vez resolutamente se
recusou . Faraó disse a Moisés e Arão, que ele ignorou o seu Deus, e que ele não iria dar
aos israelitas a sua liberdade.No entanto, o tempo virá em que ele vai levá-los para fora,
para a liberdade. O pecador não conhece o futuro, ou ele iria agir com mais sabedoria no
presente. 2.Deus faz estas revelações em resposta a oração que Ele pode reanimar o
trabalhador desanimado . Que efeito reviver esta comunicação teria sobre a alma de
Moisés; ele seria imediatamente pronto para novo conflito com Faraó.
IV. Em resposta à oração de Moisés, Deus concede um novo e sublime
revelação de Seu caráter. "E Deus disse a Moisés, e disse-lhe: Eu sou o Senhor, e eu
apareci a Abraão, a Isaque, ea Jacó, por o nome do Deus Todo-Poderoso, mas com o
nome de Jeová era que eu não conhecer a eles ", & c. 1.Houve uma revelação sublime
do Seu nome . Aqui ocorre a pergunta, não era este nome conhecido por
Moisés. Existem duas classes de comentaristas sobre este mesmo texto. Alguns dizem
que o nome do Senhor não era conhecido antes da aparição de Deus na sarça
ardente. Você responde essa afirmação, referindo-se a visão de que Abraão viu-o
carneiro preso no mato, quando ele chamou o lugar Jeová-Jiré , "O Senhor proverá."
Bem, então, se Abraão usou o próprio nome do Senhor, e se a palavra Jeová ocorre
várias vezes, além de no curso dos capítulos anteriores, como pode-se dizer que esse
nome não era conhecido por Abraão, e Isaque, e Jacó? Aqueles que defendem a opinião
de que não estava literalmente a conhecer a eles, dizer que, como Moisés não escreveu
Gênesis até cerca de 2000 anos após os fatos registrados nele, ele usou o nome Jeová,
pois era conhecido pelos judeus na época em que escreveu, embora não era conhecido
por Abraão, Isaac e Jacó, os anos em que viveram. Mas isso parece ser irreconcileable
com algumas passagens em que o nome Jeová devem ter sido utilizados, porque foi
dado com referência a circunstâncias especiais a que os outros nomes de Deus não
parece ser o caso. E, além disso, ao que parece nesta suposição de que Moisés não
escreveu estrita e literalmente o que era verdade, mas escreveu no passado com uma luz
emprestada do presente, o que não seria o dever de um historiador fiel. A outra opinião,
e eu acho que é o justo e única interpretação está, que o nome de Jeová foi conhecido a
Abraão;mas que o seu significado grávida, preciosidade na sua aplicação, e conforto,
foi TÃO pouco conhecido, que, em comparação, não se sabia de forma alguma;isto é,
Deus não tinha manifestado toda a Sua glória como o Senhor a Abraão, Isaac e Jacó,
como ele faria a Moisés, e aos filhos de Israel em gerações depois.Faraó tinha feito um
novo e mais terrível revelação de si mesmo a Moisés e aos filhos de Israel, e, portanto, o
Ser Divino abriu a eles no conforto das glórias internas do Seu Nome. O nome de Deus
é mais potente do que todos os exércitos do Faraó. Esse nome é revelado a almas
humanas, a mais bela, em oração. 2.Houve também uma referência reconfortante para
o seu pacto . "Eu também estabeleci a minha aliança com eles, para lhes dar a terra de
Canaã, a terra de suas peregrinações, na qual foram peregrinos." Deus lembra, assim,
Moisés de sua aliança, que deve evitar todo o temor de sua parte quanto à final sucesso
de seu trabalho. 3. Houve também uma referência patético para a tristeza de Israel . "E
também tenho ouvido o gemido dos filhos de Israel, aos quais os egípcios fazem
servir." LIÇÕES :. -1 que Deus fala às almas decepcionado com a oração . 2. Que as
comunhões divinas com uma alma desapontado têm uma tendência
moralizante . 3. Que Deus trata com compaixão, com a fraqueza de trabalhadores
cristãos .
UM VERDADEIRO PADRÃO DE REDENÇÃO DO

EVANGELHO . Versos 4-8
I. Que Redemption Evangelho trata da alma depois de um período de
escravidão moral e angústia. 1. Ele encontra a alma em estado de escravidão
moral . "A quem os egípcios fazem servir." A escravidão é mais grave. É a escravidão
do pecado. Há muito que se continuou, através de muitos anos de nossas vidas. Foi
degradante. Tem sido infrutífera a nós mesmos. Nós temos todo o tempo trabalhado por
outro mestre, de quem temos recebido nenhuma boa recompensa. A escravidão parece
quase sem esperança para nós. Nós não temos nenhum sinal de liberdade moral. Nossos
pensamentos, emoções e energias estão todos na escravidão do pecado. Nesta condição
o Evangelho de Cristo encontra a alma. 2. Ele encontra a alma em estado de tristeza
ansiosa .. "E eu também ouvi os gemidos dos filhos de Israel" A alma é despertada para
um sentimento de escravidão e conseqüente degradação; e aguarda ansiosamente a
liberdade do Evangelho. Suas lágrimas são os de arrependimento. Seus gritos são
aqueles em busca de perdão. Sua aparência é em direção à cruz. Nesta condição o
Evangelho de redenção vem em toda a sua misericórdia para a alma crente. 3. É
geralmente precedido por alguma agência cristã . Moisés tinha sido para os israelitas
em sua servidão, e que tinha instrumentalmente despertou seu desejo de
liberdade. Assim, as almas dos homens são muitas vezes influenciados por agências
cristãs antes de seu grito para a redenção da cruz. É o objetivo do ministério cristão para
despertar dentro dos homens o desejo de liberdade moral.
II. Isso Redemption Evangelho trata da alma em virtude de um convênio e
promessa divina. "E eu lembrei da minha promessa", versículo 5. 1. Deus através de
Cristo tem feito um pacto de salvação com todos os que confiam na expiação . Houve o
pacto das obras. Isso não é mais possível ao homem.Pelas obras da lei nenhuma carne
será justificada. Estamos sob o pacto da graça. Pela graça sois salvos, mediante a fé em
Cristo Jesus. Em virtude desta aliança todas as almas contritos e crentes podem
encontrar descanso, e perdão de Deus. Não há nenhuma outra aliança que pode conferir
essas bênçãos. (1) Esta aliança é único . (2) Esta aliança é misericordioso . (3) Esta
aliança é de longa data . Não há outro como ele. É a esperança do homem. Foi feito
com os santos mais antigos, com Abraão, Isaac e Jacob.
III. Isso Redemption Evangelho traz a alma em relação santa e responsável
diante de Deus. "E eu vos tomarei por meu povo, e eu serei o vosso Deus", versículo 7.
1. Constitui a alma uma possessão divina . Em seguida, ele pertence a Deus, seu
legítimo proprietário. Todos os seus pensamentos e sentimentos são para ser seu. Assim,
a redenção do Evangelho traz de volta a nossa virilidade moral a Deus, nos coloca em
sintonia com tudo o que é divino e celestial. Ele coloca a alma sob a tutela peculiar do
Infinito . Deus, então, guardar a alma. Ajuda-lo em suas lutas. Abra o seu futuro. Ele
será o seu sol e escudo. Oh! redenção abençoada.
IV. Isso Redemption Evangelho leva os fiéis à herança de Canaã. "Para dar-lhes
a terra de Canaã." Assim, o que uma mudança desta redenção funciona, de escravos a
homens livres, de servidão a uma herança. O remidos são os herdeiros do
universo. Todas as coisas são suas.
RAZÕES PARA A REDENÇÃO HUMANA

I. The Burden of Man é uma razão para a Redenção humana. "As cargas dos
egípcios", versículo 6. Pecado é um fardo. Ele pressiona fortemente sobre o
homem. Nenhuma mão humana pode removê-lo. Somente Cristo pode. Ele diz: "Vinde
a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei." Seu fardo é leve. A
dor ocasionada pelo fardo do homem do pecado é a razão para a sua remoção por
Cristo.
II. O Senhorio de Cristo é motivo de redenção humana. "Eu sou o Senhor."
Somente o Supremo Governante do universo poderia alcançar a redenção do
homem. Ele só poderia cumprir a lei violada. Ele só podia perdoar o passado
negligência dele. Ele só podia permitir-nos a mantê-lo no futuro. Só o Deus da alma
pode resgatá-lo.
III. A Aliança de Deus é motivo de redenção humana. "Lembrei-me da minha
aliança." Deus deseja a salvação dos homens. Promessa-Type-Symbol.No Calvário o
pacto foi totalmente e eternamente assinado. O mundo foi redimido pelo preço, só que
eles são resgatados pelo poder que crêem em Cristo.
DESÂNIMO EM RELIGIÃO PRODUTIVA DA DESCRENÇA NAS

PROMESSAS DE DEUS
A escola da experiência é o único estado da disciplina moral em que um cristão pode
aprender a natureza de sua guerra com os poderes das trevas. Quando pela primeira vez
convencido do cativeiro espiritual, ele sobe para escapar dela com um entusiasmo derivado de
muita ignorância das dificuldades que o aguardam no caminho para o céu; pelo menos a partir
de um sentimento de perigo pelo qual ele está cercado. Redigido por uma idéia, ele tem vista
para os ensaios de seu conflito que se aproxima. Os israelitas estavam ansiosos por
livramento. Eles estavam indefesos. Seria difícil escapar. A perda que Deus permitiu que os
jogou desânimo.Houve um aumento de encargos. Eles zombam Moisés. Ele ora a Deus. Um
padrão de vida cristã. I. A promessa feita por Deus a Seus filhos aflitos 1. Ele mais uma vez
declarou seu propósito de redimir-los de seu cativeiro . Faraó em seu trono era poderoso. Israel
era fraco. Deus havia prometido para sua libertação. O resgate Ele estava prestes a efetuar era
para ser atendido com uma manifestação do poder Todo-Poderoso a mais inquestionável. Eles
não estavam a sair como fugitivos, mas como conquistadores. Tal engajamento tem Deus, na
misericórdia espontânea, feita com você. Você está procurando libertação. Está prometido. 2. o
Altíssimo declarou que Israel deve ser adotado como sua herança peculiar . Separados por
costumes, instituições, por privilégios temporais, e as distinções espirituais, eram para se tornar
a família do Senhor, e não a ser contada entre as nações distante dele. Uma declaração como é
feito para todos os que desejam sair do estado em que se encontram escravizados. "Vós sois a
geração eleita," & c. 3. também Deus condescendeu em reiterar sua promessa de dar a posse de
Canaã para Israel . Pouco ele teria aproveitado que os israelitas estavam a ser resgatado do
cativeiro, se a ajuda tivesse terminado ali. Devemos estar inutilmente chamado a partir da morte
do pecado, a não ser que somos levados para o descanso eterno. II. A maneira indigna em que
foram recebidas essas promessas. É relativamente fácil para repousar em Deus sob o sol da
paz. Mas quando Ele vier na tristeza clamamos por medo. Nós nos recusamos a caminhar por
mais tempo pela fé. A palavra declarou: "Isso os resgatados do Senhor voltarão, e virão com
júbilo a Sião". No entanto, como muitas vezes tem Deus para protestar conosco quando nos vê
afundando em dúvida. Eventos parecem frustrar a promessa. As cargas são aumentadas. Satanás
aproveitou esta disciplina severa. Ele se esforça para nos fazer repine. Se você resistir, não
descanso até que as obtidas conhecimento prático com Deus seu Salvador, sob os títulos pelo
qual Ele se revelou a Seu antigo povo. (1) o conhecia como El Shaddai, tudo suficiente para
abençoar e salvar-lhe a salvação presente e eterna . (2). Knar-Lo em Jeová, o glorioso nome
pelo qual Ele se revelou a Israel . Ele é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente -. ( Christian
Êxodo de Buddicom ).

OS JUÍZOS DE DEUS SOBRE HOMENS M
Verso 1. I. . Que Deus envia julgamentos severos sobre os homens que rejeitam
Seus comandos "Agora verás o que hei de fazer a Faraó": -
1. Apesar de sua realeza . Os juízos de Deus não são evitadas pela posição social ou
grande poder dos reis. O monarca orgulhoso do Egito não pode isentar-se das
retribuições do céu. Não há nenhum para livrá-lo 2. Apesar de sua
obstinação . Obstinação moral não pode proteger os homens a partir dos juízos de
Deus. Ele pode subjugar o homem de vontade de ferro. O sofrimento tem um grande
efeito sobre as almas obstinadas. 3. Apesar de sua despotismo .O déspota deve ceder o
cetro de Deus. Ele pode desafiar a grande nação de Israel, mas agora ele está em
conflito com um que vai derrotar seus exércitos.
II. Que esses julgamentos são muitas vezes testemunhado por pessoas
cristãs. "Agora verás".
1. Eles são vistos claramente . Estes julgamentos são vistos em toda a sua força
terrível. Em todo o seu significado. O rei morto e seu exército afogado são lavadas nas
margens dos grandes águas. Retribution é claramente visível em sua ruína. 2. Eles são
vistos retributively . A derrubada do Faraó com o seu exército não era mais do
acidente. Não foi o resultado do capricho Divino. Ele não foi projetado apenas para
reivindicar a profecia de Moisés. Foi punitiva. 3.Eles são vistos solenemente . Estes
julgamentos são tristes. Eles despertam o pensamento ea reflexão moral. Nós não ousa
sorrir para a derrubada do tirano.Seu destino nos faz chorar.
O bom Deus, por vezes, promiseth vista de suas grandes obras, quando Seus servos
escassos crer Nele.
Ao conceder-lhes Deus vista reprova a incredulidade de Seus servos.
Mão forte de Deus é duplamente contratado para trabalhar libertação para a Sua
Igreja.
Deus escolhe para forçar a libertação de tiranos, para fazer a Sua obra notável.
Há uma grande diferença entre olhar para as coisas de uma certa distância, e vê-los
aproximar de nós, ou realmente começando.
Verso 2. 1. Deus falando ao homem. 2. Deus falando ao homem uma
condescendência. 3. Deus falando ao homem um julgamento. 4. Deus falando ao
homem uma instrução.
Deus geralmente joineth a promessa de graça ao Seu povo com a de força sobre os
Seus inimigos.
Promessa da graça de Deus é claramente declarada e revelou aos Seus servos.
Deus se serve para transmitir essas promessas de graça por um mediador para o Seu
povo.
A maior promessa da graça é que Deus será o Senhor a Seu povo.
Onde Deus é o Senhor, todas as Suas promessas são colocadas em prática.
O versículo 3. Não é apenas nas atuações de Deus que Ele faria com que o coração
para encontrar descanso, mas em si mesmo, em seu nome e caráter.
Deus une um encorajamento para o outro para ajudar os fracos na fé.
Aparições de Deus são projetados para trabalhar a fé em criaturas.
Aparições de Deus tem sido gradual em forma e medida até agora.
Fullest descobertas de Deus requer a maior fé, e agravar o pecado da incredulidade.
Conhecimento do nome de Deus é necessária para fazer as almas confiar nele.
O nome de Deus: -1. Não é uma mera palavra. 2. Não é uma abstração. 3. Mas uma
potência. 4. Uma torre de força. 5. Um escudo de proteção. 6. A esperança da alma.
Versículo 4 a aliança de Deus com o Seu povo:. -1. Dito. 2. Resolvido. 3. Kepr. 4.
Feliz. 5. Repousante.
Quanto o Senhor diz de sua aliança e do seu juramento; e se você considerar, havia
algo neste mais adequado para encorajar a esperança e confiança, do que em qualquer
outro terreno para que Ele poderia ter mencionado. Quando você estiver em perigo, se
você é dito de um homem que é bondoso e liberal, que lhe dá a esperança de alívio. Se
você ouvir, aliás, que ele ajudou muitos pobres criaturas atingidas exatamente na sua
situação, suas esperanças são ainda mais elevado; e se, além disso, você sabe que ele
prometeu ajuda a todos os necessitados que se aplicam a ele, que é melhor ainda; No
entanto, mesmo que não lhe daria tanta confiança como se você tivesse debaixo da sua
mão que ele iria ajudá-lo, e você sabia que ele tinha feito um juramento solene de que
ele iria dar-lhe tudo o que necessitam de. Ele teria, então, o próprio limite, e sua honra
estaria tão envolvido que não podia recuar. Agora, este é exatamente o que Deus tinha
feito a Israel; e lembrando Moisés disso, ele mostrou que não queria nem um jota ou um
til deve passar de Sua aliança até que tudo se cumpriu. E os crentes têm a mesma
segurança agora. Em sua nova aliança Ele Se comprometeu a aqueles que têm a fé de
Abraão. Neste pacto Ele assegurou o Seu povo de perdão. (Anon. )
O versículo 5. Deus ouve os gemidos de seu povo.
Deus se lembra da crueldade do opressor.
Deus se lembra do pacto de Sua graça.
Versículo 6. Aparência de Deus à Sua
Ministros é a fim de que Ele pode fazer-se conhecido à Igreja.
Os ministros devem falar à Igreja tudo o que Deus lhes revela.
A principal questão que deve ser re-revelado à Igreja é que Deus é o Senhor.
Sendo Jeová Deus coloca a Sua Israel livre de todos os encargos egípcios.
O significado de Jeová é para livrar a Igreja da escravidão, temporal e eterna.
A redenção de Israel é obra de Jeová.
Versos 7-8. Adoção de Israel para Si mesmo é a obra de Jeová ao lado de redenção.
Almas são adotadas quando eles pertencem a Deus, e Deus é deles. Jeová faz tudo
isso que Israel pode reconhecer o seu poder salvífico.
O povo de Deus: 1. Tomado por Deus. 2. Conhecer a Deus. 3. Servir a Deus. 4.
Resgatado por Deus. 5. Feliz em Deus. 6. Vai viver com Deus.
Juramento de Deus a Abraão, Isaque e Jacó é, a fim de gerações sucessivas.
Introdução em tais privilégios de sinal é um bom passo para a bênção completa.
Doação de Jeová sobre a herança prometida certamente segue esta introdução.
"Vou levá-lo para meu povo, e eu serei o vosso Deus." O que se segue é apenas uma
vantagem entre muitos, que flui a partir dessa relação abençoada. O jugo do opressor
são quebrados os vossos pescoços, para o meu povo não deve servir outro
mestre; liberdade, proteção, orientação, vitória, leis sábias, a liberdade de dar a conhecer
os seus pedidos para mim em todos os momentos, estão entre as muitas bênçãos das
pessoas a quem eu levo para minha herança peculiar; e depois, ". eu serei vosso Deus"
Este é melhor ainda; para com estas palavras Deus se dá a eles. Seus favores são
preciosos, os Seus dons são valiosas. Ele supera todos eles. Poder, sabedoria, paciência,
fidelidade, amor infinito e eterno, são todos Nele; e aqueles que têm a Ele por seu Deus,
tem tudo isso para a sua parte. Bem pode David dizer: "A minha alma se gloriará no
Senhor."
"Eu serei vosso Deus." 1. Então, minha vida deve ser devoto. 2. Então, meu coração
deveria ser grato. 3. Então a minha língua deve ser melodiosa.

DESTITUIÇÃO FÍSICA SUFOCANDO VIDA ESPIRITUAL
Este fato há muito tempo já passaram; mas a sua lição permanece sempre nova. Seu corpo
está morto, e voltou ao pó; mas o seu espírito sobrevive imortal. Deus deu-lhe um corpo na
história real dos hebreus que o seu significado pode tornar-se articulado para os ouvidos
humanos. A princípio permanente de nossa natureza, e uma característica distintiva do governo
divino estão aqui encarnados em um exemplo.
I. O fato que incorpora o princípio. 1. A mensagem dirigida a Israel . "Moisés assim
falou aos filhos de Israel" (ver. 1-8). Esta mensagem, na sua substância e em suas
circunstâncias, foi montado para prender a atenção do povo e ganhar o seu amor. Nessa
mensagem, se você considerar o seu autor, seu portador, ou a sua natureza, tudo tende a
atrair; nada para repeli-los. O tempo também era apropriado, quando as suas cargas eram
insuportáveis. Antes de o escravo um pospect da liberdade é aberto; antes de o cansado uma
perspectiva de descanso. Será que os espíritos caídos da multidão reviver neste
inteligência? 2. A negligência da mensagem . Não; a promessa, embora fosse rico e precioso,
não mexido a massa lento. Foi uma centelha de fogo que caiu, mas caiu em madeira molhada, e,
portanto, nenhuma chama acesa. "Eles não deram ouvidos a Moisés." Por quê? Nenhum povo
pode estar em aflição profunda, nenhuma mensagem de tipo poderia ser melhor
autenticado. Eles nem negou a veracidade da mensagem, nem feridos a pessoa que
suportou. Quando grande salvação de Deus foi fornecido, o povo negligenciado. Esta cabeça e
frente de seu agressor. Eles não disseram nada contra ela, mas deixá-lo sozinho. 3. Examine o
motivo específico de sua apatia . A causa de sua indiferença para com a liberdade era a
gravidade extrema da sua escravidão. Eles não deram ouvidos "por causa da angústia de espírito
e da dura servidão." Aqui está um paradoxo: a escravidão excessivamente severa, e, portanto, o
escravo não se importa com a liberdade. Alguém poderia dizer, a força da razão vai toda para o
outro lado. Preferimos esperar que em proporção com a crueldade do jugo seria o entusiasmo
dos cativos em crescendo a chamada do Redentor.Teria faraó esbanjou simpatia e luxo em José
de parentes, isso poderia ter sido uma razão pela qual eles tratavam com indiferença o método
oferecido de fuga. Mas, por causa da prosperidade torna as pessoas insensíveis à voz de
liberdade, não se segue que o extremo da adversidade vai colocar coragem em seus corações. Os
extremos se tocam. Ambos grande prosperidade e grande aflição muitas vezes esmagar toda
aspiração de liberdade. Plenty extinto o desejo, ea opressão a esperança de
liberdade. Posteriormente, o mesmo Hebreus sacudiram o jugo de ferro que tinha ficado tanto
tempo em cima de seus corpos, e afundou tão profundamente em suas almas. A porta da
esperança se abriu para eles.
II. O princípio consagrado no fato. A história deste incidente antiga pode parecer não ter
mais afinidade com o caráter moderno do que as múmias que os viajantes cavar dos túmulos no
Egito ter com os homens de vida de hoje em dia. Fala a todos. 1. a mensagem . Para nós, como
para eles, é uma mensagem de misericórdia. Especificamente, ele proclama libertação do
cativo. Deus reconhece todos os homens como escravos, e envia uma oferta para a
liberdade. Cristo é o mensageiro da aliança. A maior do que Moisés está aqui, a publicação de
uma salvação maior. Nós somos redimidos de um mestre para servir outro. "Deixe meu povo ir
para que me sirva." Ele atrai-los para o deserto, e permanece com eles lá. A glória do Senhor vai
adiante deles durante a viagem, e se instala sobre o propiciatório quando eles atingem a terra
prometida. 2. Essa é a proposta, mas não é atendido . Mas poucos descrer ou injuriar o
mensageiro. Eles negligenciam ele.3. A razão dessa negligência . Angústia e escravidão
cruel. Vamos tomar cuidado com erro aqui. Ambos com eles e nós a verdadeira causa da apatia
é a mente carnal. O mal está no coração, mas as coisas exteriores tornam-se as ocasiões de
deslealdades específicos. Saiba :-( 1.) O dever dos discípulos de Cristo a um bairro
descuidado . Extrema pobreza nestes favorecido exige uma tarefa pesada de muitos. Bad
habitações. Fome. Opressão. Suas almas são azedou para o fundo, e eles se preocupam nem para
Deus nem homem. Eles são imprudentes. Eles são desprovidos de medo e de esperança. Eles
não se importam para o futuro. Não estou amenizar o pecado. Um fato. O que deve ser feito? Os
discípulos de Cristo não deve dar menos atenção ao ensino espiritual, mas mais para o bem-
estar material dos irmãos caídos. (2.) A segunda lição aplica-se mais diretamente a nós
mesmos . A angústia de espírito, se se trata de mão de Deus na forma de aflição pessoal, ou da
mão do homem na forma de opressão injusta, pode tornar-se ocasião de negligenciar a salvação
de Cristo. Nós consideramos a tristeza como um momento de reavivamento espiritual. Graças a
Deus, que muitas vezes é. Mas o dia de angústia não é o melhor dia do pecador para buscar o
Salvador. Tristeza não é semente; pode acompanhadas de outros meios para fazer crescer a
semente. Cuidado com negligenciando seu estado espiritual, enquanto você está bem. ( Rev. W.
Arnot. )

O versículo 9. Fiéis mensageiros de Deus falam Sua vontade de forma rápida e
totalmente a quem Deus envia-lo.
Ex desânimos dos homens não deve impedir os ministros de Deus ainda mais a
declarar Sua vontade.
Depois de promessas e todos os comandos de Deus espíritos perversos podem
recusar-se a ouvir ou acreditar.
A mensagem de Deus para as pessoas em tais estreitos é aliviar sua dor e ampliar
seus espíritos.
Sensação de dor faz com que algumas almas razoável, mesmo para rejeitar as suas
misericórdias.

OS SERVIÇOS SUCESSIVAS DA VIDA CRISTÃ
I. Que os serviços de sucessivas da vida cristã são necessários apesar do
aparente fracasso dos esforços passados. (Ver. 10-11.) Moisés e Arão tinham até
agora não conseguiu induzir o faraó a libertar Israel. Mas o serviço não terminou
aqui. A comissão de Moisés é novamente renovado. Fracasso nunca faz remover os
homens da obrigação de uma tarefa divinamente imposta, mas somente deve ser
considerada como um incentivo para uma nova coragem e esforço. Se o serviço cristão
eram a ceder a falha temporária, haveria pouco do que resta no mundo de hoje. Não há
uma igreja, mas tem, uma vez ou outra, foi derrotado na empresa cristã. Não há um
indivíduo, mas sofreu a decepção e tristeza do fracasso. É a herança escuro do homem
nesta vida. Quantas noites passei trabalhadores cristãos em seus barcos, sobre as águas,
com redes abertas, e ter pego nada! Cristo só pode aliviar o nosso serviço moral de tal
decepção.Somente Ele pode preencher nossas redes vazias. 1. Este serviço deve ser
continuado por Moisés e Arão, porque o mandamento de Deus ainda não foi
executado . Os homens nunca podem deixar o serviço moral até que o comando de Deus
foi completamente cumprido. Toda a sua vontade deve ser cumprida.Deus emitiu
muitos comandos em referência aos da escravidão do pecado. Obreiros cristãos não
pode considerar sua labuta como terminou até que sejam todas cumpridas. 2. Este
serviço deve ser continuado por Moisés e Arão, pois o seu dever não foi
cumprido . Serviço cristão não é apenas um comando, ele é também um dever
sagrado. É um dever imperativo e imutável e, portanto, não admite interrupção até que
seja totalmente alcançado. Um senso de dever deve ser o grande impulso do trabalho
cristão. É seu dever de buscar a liberdade do escravo. 3. Este serviço deve ser
continuado por Moisés e Arão, porque os escravos devem ser libertados . Os israelitas
deve ser libertado da escravidão do Faraó. Deus poderia alcançá-lo por um sopro de
morte que deverá enviar o tirano e seus exércitos para a sepultura. Este não é o seu
método de trabalho. Ele emprega instrumentos humanos. Essa instrumentalidade não
deve ficar seu esforço enquanto os grilhões de um escravo são deixados intactos. O
obreiro cristão não pode cessar sua labuta enquanto um pecador permanece na
escravidão de Satanás. Toda a liberdade da humanidade é o destino de esforço
cristão. Nós achamos que Moisés e Arão foram enviados em exatamente o mesmo
trabalho que antes . Não é o plano divino para variar bastante o serviço cristão dos
homens. Quando Deus chama um homem para uma obra particular. Ele geralmente
espera que ele passar a vida na sua execução. Cada homem tem sua própria esfera de
trabalho, e que é melhor para ele permanecer nela. Há muito desperdício de esforço na
Igreja, porque os homens são tão inquieta e mutável em suas labutas. Precisamos de
determinação, concentração e paciência em nosso esforço para libertar o escravo. A
esfera mais nobre para a energia do homem não pode ser encontrado. A falha não é
desculpa para inconstância no serviço cristão.
II. Que os serviços de sucessivas da vida cristã são mais difíceis em suas
exigências. A primeira liminar dada a Moisés foi chamar os anciãos de Israel para que
pudesse comunicar-lhes a vontade Divina, em referência à sua nação. Agora, ele é dito
para ir direto para Faraó. A linguagem do versículo 12 mostra que Moisés considerou o
serviço como o aumento no rigor. 1. Esta maior rigor do serviço é
surpreendente . Moisés tinha falhado na esfera menor e mais fácil de serviço. Ele exibiu
temperamento desesperados. Israel o havia repreendido. Ele reprovou Deus. Se, então,
ele foi desigual ao serviço menor, não é surpreendente que ele deve ser chamado para o
maior? Deve o estudioso que falhou no alfabeto ser colocado para as declinações de
serviço. 2. Este aumento de rigor de serviço é desanimador . Foi a Moisés. Ele sabia
que as dificuldades que teve de enfrentar em referência a Israel. Mas ele sentia que iria
encontrá-lo mais agora que ele deve ir direto para o Faraó. Se os homens se consideram
as coisas de uma luz certa o maior serviço é na realidade o mais fácil. Ele dá uma maior
inspiração. Excita esperança mais brilhante. Traz adivinho ajuda. A falha não deve
ocasionar retrocesso no serviço cristão, mas o avanço. Serviço cristão é um progresso,
mesmo para os mais fracos. 3. Este aumento de rigor do serviço é uma disciplina . Isso
mostraria a Moisés que ele ainda mantinha a chamada e confiança de Deus. Ele não
tinha sido executada por seu fracasso. Seria testar sua energia moral para o trabalho para
o qual foi enviado. Seria uma profecia do sofrimento futuro. Os serviços sucessivas da
vida cristã é uma disciplina celeste para nossas almas. Aumento trabalho tem
frequentemente feito um mau trabalhador em uma boa. Ele aumentou a sua
responsabilidade. Ele despertou-o para a reflexão.
III. Que os serviços de sucessivas da vida cristã, por vezes despertar as
admoestações dos homens. (Ver. 12.) 1. Estes expostulations fazer menção de
enfermidades naturais . "Quem sou incircunciso de lábios". Moisés novamente pleiteia
sua inaptidão para a tarefa atribuída a ele. Ele diminuiu a missão até sua própria
capacidade para isso. Não é necessário que os homens devem informar Deus de seus
impedimentos naturais ao serviço religioso. Ele os conhece. Ele está familiarizado com
aqueles que Ele envia os Seus recados, com suas fraquezas e forças. Se Ele chama, é seu
para obedecer. 2. Estes expostulations fazer menção das dificuldades passadas e
fracasso . "Eis que os filhos de Israel não me têm ouvido." Quando os homens não
querem realizar o serviço de Deus eles vão manter-se argumentos para desculpar-se. Se
a pessoa não vai responder, eles estão quase prontas com outro. Nesta tentativa a
faculdade lógica do homem exibe maravilhosa agudeza e desenvolvimento. O homem é
um bom lógico neste tribunal. 3. Estes são expostulations presunçoso ."E disse Moisés
perante o Senhor, dizendo." Estes expostulations foram feitas para o Senhor! Homens e
trabalhadores, especialmente cristãos, devemos acolher os mandamentos de Deus, sem
dúvida. Ele é todo-poderoso. Ele é onisciente. Antes Dele devemos permanecer no
temor e não pequeis. AULAS : -1. Not a diminuir a partir dos serviços sucessivas da
vida cristã . 2. Para deixar todo o trabalho moral da nossa vida para a escolha de
Deus . 3. Para não pôr em perigo o nosso bem-estar por admoestação com a
providência dos céus . 4. Para concentrar as nossas energias pacientemente em uma
empresa cristã .

Verso 10-11. Deus às vezes joineth trabalhar mais para o desânimo que os seus
ministros têm de homens.
Quando Israel não ouve, Deus terá seus embaixadores ir a Faraó, de amigos a
inimigos.
Deus terá suas mensagens entregues aos reis de maior orgulho que ousam se opor a
ele.
Apesar de poderes oprimir a Igreja de Deus, Ele faz com que eles saibam que eles
vão ter que dar-lhe a liberdade.
O versículo 12. Enfermidade de fé pode causar melhores servos de Deus para
pleitear desculpa de trabalho duro.
A recusa da Igreja para ouvir e crer na mensagem de Deus é um mal notável.
Incredulidade de Israel pode tornar ministros de Deus temem que estranhos vão
muito mais recusar a Sua vontade.
Poderes e maldade juntos fazer a maior obstrução contra a ouvir a palavra de Deus.
Fraqueza nos ministros para falar, pode desencorajá-los a falar com poderes abaixo.
Bons homens tendem a esquecer que os lábios circuncidou Deus, e dá uma língua,
para fazer a sua mensagem.
O versículo 13. Desculpas não vai servir instrumentos de Deus, pois Deus terá seu
trabalho feito.
Deus une instrumentos a seu cargo para incentivar aos Seus mandamentos.
Redenção da Igreja de Deus da escravidão é o fim de toda a sua vontade revelada.
A recapitulação de serviço moral: 1 Para aqueles que são chamados para
trabalhar.. 2. Com clareza. 3. Com autoridade.

A GENEALOGIA DA IGREJA
I. Que era, humanamente falando, de origem muito despretensioso. A origem
humana da Igreja era muito humilde. Ele não nasceu de reis. Não era a conquista de um
renomado guerreiro. Não foi a descoberta de um aventureiro ousado. Sua posição social
primitivo era pobre. Seus números eram poucos. Seus antepassados eram homens de
grandeza moral. Eles foram eminente para a fé. Abraham Instância. Estes homens são
agora os governantes do mundo A poucos dias de o velho patriarca se multiplicaram
como as estrelas do céu.
II. Que era, moralmente falando, é um personagem muito diversas. Nós temos
nomes na lista do patrimônio moral muito variada. Alguns conhecidos por sua piedade,
outros notáveis por sua profanação. Neste momento, a Igreja era quase co-extensiva
com a nação judaica. Nominalmente não havia nenhuma linha de separação. A religião
foi um dos cerimônia, e neste todas as pessoas pudessem participar. Houve alguns
grandes e boas almas que obtiveram uma visão mais profunda verdade moral, e cujas
vidas foram prestados linda e poderosa por uma antecipação de algum sacrifício todo-
suficiente, no futuro, as idades. Mas estes eram a exceção. O espírito da multidão
comum foi confinado dentro do sistema convencional de sua grande adoração. A Igreja
tem agora uma genealogia mista. Tudo através das eras do joio e do trigo foram
crescendo juntos, e eles vão fazê-lo até a colheita, que é o fim do mundo. O caráter
diverso da Igreja é responsável por:. -1 por temperamentos diversificadas de
homens . 2. Pelas thinkings diversificadas de homens . 3. Pelo caráter diversificado de
homens. 4. pelas alianças diversificadas de homens .
III. Que era, socialmente falando, de grande influência. 1. Ele tinha uma grande
influência política . A nação judaica foi por muito tempo uma teocracia. Deus era seu
rei. O céu era o seu parlamento. Os sacerdotes eram de influência supremo da nação. A
comunidade foi eminentemente religiosa na idéia e sentimento. Por isso a partir dos
nomes aqui gravados lá sai um grande fluxo de influência social, moral e política sobre
a humanidade hoje.
UM OLHAR PANORÂMICO NA HISTÓRIA

I. Vemos a massa de vidas que estão lotados em uma breve época. Nós temos
aqui uma grande massa de nomes, cada um representando uma vida distinta de tipo e
condição peculiar; eles estão todos amontoados em dez ou quinze versos. Todos eles
viviam em um relativamente curto período. O mundo está repleto de vida. As idades
estão cheias de homens. Eles logo esvaziar seu conteúdo para a eternidade.
II. Vemos como os detalhes minuciosos da vida individual são perdidos no
agregado da história. Há muito pouco registrada das muitas vidas que estão aqui
mencionados. Em poucos séculos após a morte, a vida dos homens diminuem em um
mero nome. Batalhas dos heróis são esquecidos. A lembrança dos nossos grandes
calamidades não é mais. A vida do maior Rei é resumido em uma frase na página da
história do mundo.
III. Vemos o grande esforço da vida para culminar, e dar destaque para o
nascimento de seus heróis e emancipadores. Toda a essas vidas foram preparatório
para a vida de Moisés e Aarão. Tudo antes eram introdutório. Há um processo gradual
na vida. A vida está sempre tentando encontrar expressão enfática na condução do
bem. História torna esta aparente.
IV. Vemos aqui que vidas individuais derivam sua grandeza do chamado de
Deus para o serviço, em vez de a partir de considerações de ordem social.

Versículo 14. Genealogia Sagrado é feita pelo espírito de Deus para fazer limpar a
linha de Sua Igreja.
Primogeniture natural pode ser permitida para tal a quem o espirituais pode ser
negado.
A multidão da semente igrejas surgiu a partir de pequenos começos.
O versículo 15. Ordem na genealogia é útil para dar entendimento correto da linha
da Igreja.
Chefes de famílias da Igreja têm sido demasiado propenso a misturar-se-nos
casamentos estranhos.
O versículo 16. A linha de Levi é notável pelo espírito de Deus. Um pobre estoque
podem produzir instrumentos nobres para a salvação da Igreja.
Os pais que viveram muito tempo não viu todas as promessas cumpridas.
Verso 17-19. Aos poucos, Deus multiplica Sua Igreja. Gerações terceiro no âmbito
de Deus possa acrescentar muito mais descendência a Sua Igreja.
O versículo 20. Casamentos incestuosos não são boas, embora, por vezes, por Deus
passou.
Deus pode trazer para fora seus instrumentos e trabalhar a partir dos pecados dos
homens.
Verso 20-25. De geração em geração, Deus permanece para a sucessão de Sua
Igreja.
Deus tem vários fins na gravação do bem e do mal na genealogia da Sua Igreja.
Verso 26-27. Deus quer que Sua Igreja conhecer os instrumentos, a quem Ele
chama, ainda que de baixa descida.
A comissão de Deus faz nascer o mais pobre instrumentos eminente para maior
libertação de Seu povo.
É a obra de Deus para fazer os pastores levam exércitos.
Deus dá direito Seus instrumentos mais pobres à honra, mesmo que enfrentar reis no
seu prazer.
Deus honra Seus instrumentos fracos para entregar a Sua Igreja fora das mãos dos
reis.
No registro de Deus, e no seu prazer, os nomes mais pobres são feitos eminente.
Verso 28-30. No dia de instrumentos de desenho para trás, Deus repete sua carga
para acelerar eles.
Lugar, bem como o tempo para o dever Deus ordena em Sua graça.
O nome do Senhor a traz suficiente nele para apoiar seus ministros.
Fraqueza de fé coloca os servos de Deus, por vezes, em suas mudanças para
enfrentar a Sua obra.
Enfermidades físicas podem desencorajar as mentes dos servos de Deus de seu
trabalho.
É fraqueza instar enfermidades contra a acusação de Deus, que pode curá-las.
O MINISTRO PARA DECLARAR TODO O CONSELHO DE DEUS

" Fala tu a Faraó, rei do Egito, tudo o que eu te digo . "Os ministros devem declarar
todo o conselho de Deus: -
I. Não obstante a falta de vontade das pessoas para ouvi-lo. Faraó seria
descontente com a mensagem de que Moisés entregue. Seria excitar sua raiva real. No
entanto, não deve ser retido. A prudência deve ser respeitado. Coragem deve ser
procurado.
II. Não obstante a posição social de quem ouvi-lo. Moisés era para entregar sua
mensagem para o rei do Egito. Riqueza, medo do homem, desejo de fama, não deve nos
impedir de proclamar todo o conselho de Deus.
Desculpas: -1. Sou pesado de língua. 2. Estou baixa em bolsa. 3. Estou gasto em
energia.

POR
REV. WM. ADAMSON
Dependência Divina! Ver.. 1. Moisés e Arão tinha feito uma aliança com Deus; que, então,
tinha que ter medo? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Se o Senhor não tivesse sido do
lado deles. Ele estava do lado deles. Ele tinha entrado em aliança com eles. Trezentos anos
atrás, diz a história, cerca de um milhão de pessoas na Holanda estavam lutando pela liberdade
da tirania de Roma. William, o Príncipe de Orange, um homem que temia a Deus, foi o
campeão da causa justa .No calor da luta, um de seus generais mandou um despacho urgente
saber se ele tinha conseguido formar uma aliança com qualquer potência estrangeira, como a
França ou a Inglaterra. A resposta corajosa do libertador emocionou o coração do general
quando ele lê-lo: você me perguntar se eu fiz um acordo com qualquer grande potência
estrangeira. Eu tenho. Quando eu comprometeu-se a alcançar a liberdade dos cristãos oprimidos
nestas províncias, fiz uma aliança estreita com o Rei dos reis, e eu não tenho dúvida de que Ele
nos dará a vitória.
"Por que que se inclina em seu braço direito
Foi ainda nunca desamparaste?
O que causa justa podem sofrer danos
Se Ele tomou a sua parte. "
- Whittier .
Trabalho Nomeado! Ver.. 2. Moisés não teria não gostava da colheita, mas para
arar. Lavoura é um trabalho árduo, e, para as nossas noções, sujidade trabalho;e por isso não
vamos arar para Cristo. É trabalho duro, diz Energia, para levantar um pé no barro pesado-para
definir-lo, muitas vezes apenas para levantá-lo com maior dificuldade ainda. Mesmo que não
teria talvez dissuadido Moisés; mas o atraso estava tentando. Se tivéssemos um rápido retorno
para nosso trabalho, talvez possamos realizar trabalhos de Jeová. Se nos campos em torno de
nós, como nós aparecemos o sulco, tínhamos a certeza de encontrar tesouro do ceifeiro
ultrapassando o semeador; se, como se suou e trabalharam na lavoura, os brotos se tornou
dirigido com grãos, e as nossas testas febris foram resfriadas com a brisa que ondulou o milho
acenando, talvez estaríamos prontos para lavrar com esperança. Mas tal não é terrena arar, e tal
não é do céu. Moisés teve que arar e arar; e temos de trabalho e de trabalho na esperança, para
"Trabalho sem esperança chama néctar em uma peneira,
E a esperança sem objeto não pode viver. "
- Coleridge .
Decisão Divino! Ver.. 2. Moisés se esqueceu de que o triunfo dos ímpios é sempre de curto
que o dilúvio contido é certo para derramar com força proporcional à duração e força de sua
contenção e que o tempo ea maré não estão nem antes da palavra de Deus. Deus havia
dito. Cada obstáculo, portanto, por parte de Faraó, cada recusa de sua parte para deixar ir Israel,
cada opressão formada para intensificar sua servidão, e certificar a sua servidão para si só seria
entesourando ira. As águas estavam subindo continuamente; e, tal como acontece com os
grandes rios canadenses, mais os homens buttressess expor para conter os seus actuais e
icefloes, a ruína mais certamente eles estão trazendo sobre suas pontes e bancos; assim os
obstáculos deste déspota só foram culminando para a destruição. Lá na frente
"Não culpa traseira presunçoso sua crista,
Nem virtude inclinar desanimado; logo essas nuvens
Desprezando eclipse vai iluminar em dia,
E em esplendor majestoso Ele vai subir,
Com a cura e com o terror em suas asas. "
- Bally .
Gemidos! Ver.. 4. Como amargo são as lágrimas de penitência! Como agonizante são os
gritos de perdão! É com a consciência em seguida, como se um mensageiro de Deus, como o
Dr. Todd representa, deviam levar-nos pela mão e levar-nos até os passos de um grande
edifício, e, quando entramos na varanda, ele deve começar a crescer escuro. Suponha que ele
deve, então, abrir uma porta em um grande salão, que ele chamou de uma "galeria de imagens."
À medida que entramos, achamos escuro como a noite; mas como o anjo toca uma mola, flashes
de luz e enche a sala. Vemos agora que as paredes estão decoradas com imagens em tantos e tão
grandes que cobrem as paredes. Sobre estes são pintados todos os pecados que já
cometeram. Que fotos dos pecados-abertas pecados, pecados secretos de coração pecados,
pecados ao longo da vida! Não podemos mais olhar para eles; eles nos enchem de horror e
angústia. Essa galeria de imagens torna-se uma sala de julgamento. A convicção de pecado é
não-contrição segue. E a partir de contrição deve brotar confissão e concisão; para se
confessarmos os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar os pecados.
"Tudo o poderoso é o suspiro penitencial
Da verdadeira contrição; como a grinaldas plácido
De incenso, flutuava do santuário justo
Onde Abel ministrou, para a sede bendito
Da Misericórdia, um sacrifício aceito ".
- Hayes .
Ansiedade! Ver.. 5. Um homem certo, que tinha estado a ouvir um pregador despertar
durante um período de renascimento, foi ouvido dizer com ênfase que ele não gostava de os
pregadores de hoje em dia, porque "fazer uma sensação tão ruim." Um representante de muitos
dormindo nas correntes da escravidão moral, que escravo humano não gosta de ser lembrado de
sua condição. Enquanto o pregador tratado na bela coisas-habitavam sobre as belezas da
natureza e as bênçãos da Providência, tudo correu bem; mas tão logo servidão espiritual foi
trazido na arena, o ouvinte foi feito inquieto. Consciência, que testemunha na alma que nunca
morre, se o seu terrível dever-eo fiador começou a sentir que ele era na verdade culpados acerca
de seus próprios grilhões. Ele começou a ver que ele não era o "liberto", que ele mesmo tinha
imaginado no espírito de auto-ilusão de ser. Esse é o primeiro amanhecer de convicção; mas não
é completa convicção. Pode ser sufocada; e sem gemidos-nenhuma ansiedade de alma de seguir
sobre esta primeira sensação. Essa emoção pode ser como o início de orvalho, como a espuma
sobre a onda-como o olhar rápido de um meteoro, como o floco de neve em um rio. É o objetivo
do ministério cristão, diz Exell, para despertar dentro dos homens o desejo pela liberdade moral,
e que o desejo é o aprofundamento da convicção, que a ansiedade termina em conversão,
quando um homem goza da liberdade de Cristo. Por isso, o embaixador de Cristo deseja "tornar
os homens me sinto tão mal", para despertá-los para a consciência de sua condição lastimável
como Bond-servos do pecado, na esperança de convencê-los a abraçar as aberturas Divinas da
libertação da escravidão satânica, e de levá-los para fora da escravidão no Egito para a terra da
liberdade, o Evangelho da graça.
"A multidão escuta lá sentir o seu efeito abençoado,
E profunda convicção brilha em cada mama. "
Aliança de! Graça Ver.. 5. É de longa data não-voltando apenas para Davi, ou Moisés, ou
Abraão, mas para Adão. E, assim, a Nova Aliança é um desenvolvimento do Velho. A semente
de Adão em Gênesis se tornou a árvore gigante da Vida em Apocalipse-enquanto o broto de
Sinai aparece na flor full-blown de Sion. Na Lei, este pacto da graça é enterrado como o
depósito de carvão que os mineiros só atingem perfurando os vários intervenientes estratos ou
como as pérolas de grande preço que os mergulhadores só garantir mergulhando através braças
de água. No Evangelho, este pacto da graça reside aberto, como um caixão de pedras preciosas
cujo brilho ofusca a mente ou natural como uma platéia de flores cujos encantos fragrância
sentido. A aliança do Antigo Dispensação é tão real, porque é o mesmo que o da Nova
Dispensação; só que era redonda pavilioned com nuvens envolto em muitos uma folha
dobrada. Na Lei dos patriarcas, sacerdotes e profetas, este concerto único, misericordioso, e
antiga da graça era como a escrita secreta dos quais Stainforth fala, e que é invisível para o
leitor até realizar antes da chama, quando se dá o precioso verdade pela qual a alma estava com
saudades. O fogo Divino traz as condições do pacto da graça como escritas por Deus em tinta
invisível mas indelével e imperecível sobre as páginas da história moral e espiritual de Adão,
Enoque, Noé, e outros.
"Através dos séculos eles
Chegaram até nós de longe,
Do que o ouro brilhante mais dourada que,
Mais puro do que a estrela mais pura. "
- Bonar .
Herdeiros! Ver.. 6. Um homem piedoso foi um dia de caminhada ao santuário com um
Novo Testamento em sua mão, quando um amigo que ele conheceu, disse Bom dia, e perguntou
o que ele estava lendo tão sinceramente. "Eu estou lendo a vontade de meu Pai", foi a resposta
imediata; "E eu acho que Ele legou-me cem vezes nesta vida, e no mundo vindouro a vida
eterna." O remidos são os herdeiros do universo, 1 Coríntios. 3 e 12: -
"Levanta-te, minha alma! e esticar as tuas asas,
Tua parte melhor traço;
Aumento de coisas transitórias
Rumo a céu teu lugar de origem. "
- Seagrave .
Experiência! Ver.. . 6 O velho ditado diz que ela ensina a sabedoria; enquanto os franceses
têm um provérbio que o rabo não tropeça duas vezes na mesma pedra. Sydney afirma que tudo
não passa de lábio-sabedoria que quer experiência. Caussin exprime-se que cem mil línguas
podem discorrer com um homem sobre a doçura do mel, mas ele nunca pode ter tal
conhecimento dele como por gosto. Nas coisas espirituais, a experiência é aquela sensação de
gosto. Carlyle compara a experiência de um professor-um excelente professor, que cobra
salários terríveis. Mas suponho que é uma educação cara, só pensam em benefícios
futuros. Salomão passou por uma experiência peculiar de sua própria experiência que muitos de
nós estremecer com-uma escola em que estão relutantes em ser treinado: e este é o mesmo
homem que Deus escolheu como o aio para nos ensinar a vaidade do mundo quando é feita a
parte de uma alma. Um mar liso, então é executado o nosso provérbio Inglês, nunca fez um
marinheiro hábil. Os jovens cristãos sets navegar sob brisa amena justo e céus claros de sol; mas
logo as nuvens se juntarem-ondas espuma a escuridão se aprofunda.
"E essas vicissitudes dizer melhor na juventude;
Pois, quando eles acontecem em uma idade mais madura,
As pessoas tendem a culpar o destino em verdade,
E pergunto Providência não é mais sábio. "
Por quê? Porque um trago de experiência vale a pena todo um barril de "sonhos que
ondulam diante dos olhos semicerrados", pois, como diz o Dr. Sul, ciências práticas não estão a
ser aprendido, mas na forma de ação. É uma experiência que deve dar conhecimento na
profissão de fé cristã, bem como em todos os outros. Ai de mim! para a maioria de nós a
experiência é como as luzes da popa de um navio que iluminam apenas a pista que passou. Deus
quer que eles sejam o arco-luzes-para a adversidade é o primeiro caminho para a verdade.
Retribuição justa! Ver.. 7. Moinhos de Deus moem devagar, mas moem extremamente
pequena. E o julgamento vem por último, para a tolerância tem um fim.Em seguida, esses
julgamentos muitas vezes assumem a forma de retribuição. Está registrado na história antiga
oriental que um opressor introduziu uma empresa de elefantes em seu exército, cuja aparência e
poder eram esperados para ganhar o dia. Mas os grandes animais se assustou quando as forças
opostas se aproximou um do outro, virou cauda, e, mergulhando em meio as suas próprias
fileiras de infantaria, espalhar desânimo e derrota em todos os lugares. Muito semelhante é-nos
dito que os velhos carros de guerra, cujas rodas estavam armados com foices de aço para
cortarem as fileiras do inimigo, em vez de trazer destruição sobre o anfitrião oposto, não foram
poucas vezes arrastado pelos cavalos de fogo, furiosos, assustados para o linhas de seus amigos,
deixando uma linha de morte por trás deles.Opressões de Faraó são recuar sobre si mesmo.
"Nas correntes corrompidos deste mundo,
Mão dourada de ofensa pode enfiar pela justiça ".
Não é assim com Deus. Seu sol da justiça pode retirar suas vigas de aviso terrestre por
algum tempo; pode, por assim dizer, sentar escondida em um recesso escuro, redondo
pavilioned com nuvens. Mas ele está vindo. Dr. Thomas diz que a sociedade é como os eco-
colinas dando volta para o alto-falante suas palavras, para gemer gemido, canção para
canção. Com o que vos mete medida, será medir a vós. Paciência de Deus, diz Brooks, há
quitação. Ele tem saltos de chumbo, mas mãos de ferro; eo mais Ele estende Seu arco, ou
desenha sua flecha, o mais profundo irá Ele feridas. Mesmo Ana de Áustria, rainha da França,
poderia expressar o máximo de seu inimigo implacável, o cardeal Richelieu, quando ela
exclamou: Meu Senhor Cardeal, Deus é um pagador certo; Ele não pode pagar no final de cada
semana, mês ou ano, mas lembre-se que Ele não paga no final. Em todos os tempos,
"Todas as circunstâncias, todo o estado, em cada clima,
Ele segura no alto a mesma espada vingadora;
E sentado no seu trono sem limites sublime,
Os frascos de Sua ira, com justiça, armazenados
Será a Sua própria boa hora sobre tudo o que está mal ser derramado. "
- Percival .
Nome de Deus! Ver.. 3. Swinnock diz que os viajantes que estão no topo dos Alpes podem
ver grandes chuvas de chuva cair sob eles, mas nem uma gota de ela cair sobre eles. Os que
confiam no nome do Senhor estão em uma torre alta e, portanto, a salvo de todos os problemas e
chuveiros. Com tanta confiança nele, a sua vida espiritual é como a calma profunda que
prevalece abaixo, enquanto que sobre as águas estejam amarradas em uma espuma, caldeirão
fervente. Os que confiam no Senhor serão como o monte Sião, que não pode ser abalado, mas
que permanece para sempre. A lenda diz que um rei rico e poderoso, preocupado em coração,
apesar de todas as suas posses, foi a um dervise santo e pediu-lhe o segredo da felicidade. O
dervise levou-o em frente de uma rocha alta, no topo da qual uma águia havia construído seu
ninho. Apontando para a casa nobre do rei dos pássaros, o recluso idade dirigiu o monarca a
imitar a sua sabedoria, construindo sobre a rocha da verdade celestial. E, certamente, se um
pagão poderia garantir o pássaro aterrorizado que voou do falcão em seu seio para o abrigo que
ele nem matar nem traí-lo, muito menos vontade de Deus, quer matar ou desistir da alma que
leva santuário em Seu nome. O corre justos para esta torre forte, e é seguro .
"Eu tudo em forsake terra,
Sua sabedoria, fama e poder,
E Ele a minha única porção faz,
O meu escudo e torre. "
Ministros! Ver.. 6. Ministros deve falar à Igreja tudo o que Deus lhes revela. Quando eles
se sentem ser seu dever fielmente a falar claramente aos pecadores, e para expor a hipocrisia dos
professores, que eles não ser condenado, mesmo que suas palavras condeno. O pastor é Moisés
de Deus para você, e é com perigo de sua alma que ele deve pregar o que seu mestre lhe
ordena. Ai de mim, se eu não anunciar o evangelho, ie ., a boa notícia do perdão e da
salvação. Mas a má notícia de culpa e condenação preceder de fato são enrolados em esta
proclamação de boas novas de grande alegria. Moisés deve despertar Israel ao sentido de sua
servidão, antes do clarim do jubileu poderia tocar seus tons de prata completa e clara. Um
ministro, o Dr. Boyd diz, foi uma vez pediu para não pregar tão difícil; pois, se o fizesse, certas
pessoas que deixam a igreja. "Não é a pregação verdade?", Respondeu o homem de Deus. "É."
"E não Deus abençoe ele?" "Ele faz." "Bem, então, o diabo lhe enviou a mim, para me deixar
para baixo o tom da minha pregação, de modo a aliviar a mente dos ímpios. "Devemos falar
tudo o que Deus nos revela. Como não havia sinos, bem como romãs sobre vestes de Arão,
assim importa que o embaixador não só falar palavras de paz, mas soar a campainha de
alarme. Há um provérbio que diz que mais moscas são capturados com açúcar de vinagre; mas
pertence à filosofia proverbial dos três autores-o mundo, a carne eo diabo. Como Deus dá, por
isso, devem Seus servos-o vinagre da lei em primeiro lugar, e, em seguida, a doçura do
evangelho. O Todo-Poderoso, assim,
"Faz a conhecer a Sua vontade sagrada, e mostra seu poder;
Por Ele inspirada, eles falam com a língua urgente
Autoritário, enquanto o peito se ergue iluminada com força inusitada ".
- Jenner .
Tongues Tuneful! Ver.. 7. Philip Henry diz que ação de graças é a renda que os santos
devemos a Deus. E se Cristo habite em nosso coração, tempo de espera, nós dizemos, não
peregrinar-seremos sempre felizes em pagar esse aluguel. Nossos louvores vai subir, escreve
Guthrie, como o incenso continuamente. Foi a lei de alguns dos antigos mosteiros para realizar
esta idéia de "incenso continuamente flutuando para cima, para o céu", por ter mudança
constante de coro. O canto de louvor foi, assim, nunca interrompida; pois assim que um grupo
de monges tinha feito seus serviços de terceiros fornecidos seu lugar, de modo que, como
Pilkington expressa, tanto de dia e de noite um aleluia interminável subiu a Deus. É uma
tradição de São Francisco, que em uma ocasião, ele se sentiu tão penetrado de alegria e consolo
pelo canto de um rouxinol que ele começou a cantar, após o que o pássaro de música parou suas
cepas. Quando o monge parou, Philomela renovou seu canto alegre: e, assim, eles cantaram
alternadamente até St. Francis estava exausta. Então deve santos para se alegrar com os que se
alegram, quando eles próprios têm, aparentemente, nenhum motivo para se alegrar em si
mesmos. O tempo pode parar-o mundo pode ficar-universo pode deixar seus cyeles; mas os
cristãos não devem parar suas canções, nunca! nunca!
"Aquele que de louvor e louvar-Te Acaso abster-se,
Acaso, não só abster-se a si mesmo,
Mas rouba mil que seria de bom grado Te louvamos,
E comete um mundo de pecado em um ".
- Herbert .
Efeitos Bondage! Ver.. 9. Todo homem tem direito à liberdade. De uns infelizes de toda a
terra que pena dele o mais que definha é escravidão sem esperança, até que ele perdeu toda a
nota de tempo, e olha através dos olhos de rayless idiotice sobre qualquer mudança que brilha
através dos desesperos de sua masmorra.Muito próximo a este tinha Israel afundado. Eles
tinham o direito de ser livre, mas por muito tempo a opressão deles tinha afundado em abraçar
as correntes que lhes acorrentado. Eles eram lentos para aproveitar o benefício oferecido de
liberdade tão lento que o faraó foi encorajado a resistir à demanda de Moisés e Aarão para dar
liberdade aos escravos.
"No entanto, enquanto ele considera ti obrigado,
Os links são tremeu, e as paredes da prisão
Queda para fora. "
- Bryant .
Vitalidade! Ver.. 9. O raio de sol brilha sobre a semente Entombed, e eis! uma flor todas
lindas com arco-íris de brilho, tudo perfumado com perfumes picantes sobe a partir do
túmulo. A mesma luz brilhará sobre uma rocha, e deixá-lo ainda uma rocha depois de mil
anos. Por quê? Não havia vida. O Espírito de Deus planta a semente da vida na alma amolecida,
ea luz do sol radiante de semblante do Salvador energiza. A pedra não é afectada por todo o
esplendor do Evangelho até aflição pulveriza sua dureza, eo Espírito implanta o germe da vida.
"Congratulamo-nos com as nuvens que trazem a chuva temporã,
Embora o presente perspectiva denegrir rodada,
E sombra as belezas do ano de abertura,
Isso, por suas lojas enriquecidos, a terra pode produzir,
Um verão fiel e uma colheita abundante. "
- Swain .
Trabalhar para! Deus Ver.. 10. Moisés contemplou a obra tão difícil, mas quando se
abriram os olhos para perceber o que é um privilégio que era como um trabalho para Deus,
então ele não só foi para ele com a mente firme, mas com um coração alegre. Serviço cristão é
difícil para carne e sangue, mas como trabalho para Deus, torna-se luz. Há a história de um
americano espirituoso que, depois de seus homens haviam trabalhado o dia todo a construção de
uma casa, perguntou-lhes: quando eles eram extremamente exausto com seu trabalho, para vir e
jogar um jogo de escavar o porão. Prontamente iam; mas se tivesse olhado para ele
comotrabalho duro que muito provavelmente teria dirigido os seus passos de volta para
casa. Assim, com o trabalho de Jesus. Não atentes para ele à luz do trabalho duro, mas olhar
para ele como um delicioso coisa como um privilégio a ser autorizados a fazê-lo. O trabalho
será diminuída de sua labuta.
"E a Verdade eo Amor, com sua beleza e poder,
Quer banir as sombras em tons sombrios da noite. "
! Os caminhos de Deus Ver. 11. Apesar de todos os caminhos de Deus são caminhos de
luz, no entanto, muitos deles, diz Caryl, estão no escuro para o homem.Oh! Quão insondáveis
são os seus juízos, e os seus caminhos últimos descobrir.
"Brilhante centelha da razão,
Embora acendeu por Sua luz, em vão tentaria
Para rastrear seus conselhos infinito e escuro. "
Mas a fé entende que eles são conselhos de amor-caminhos da sabedoria. Como o Dr.
Krummacher manifestou-se, relações de Deus com o Seu povo são facilmente discerníveis com
os olhos da fé. Ele muitas vezes permite que seu povo chegar à costa como nas tábuas de um
navio naufragado. Ele nos priva das cisternas, a fim de fazer-nos beber nas fontes das águas. Ele
freqüentemente tira os nossos apoios, não que nós podemos cair no chão, mas que Ele pode
tornar-se o nosso pessoal próprio e haste. Os constrangimentos de Seu povo são apenas os
andaimes festivos em que seu poder, fidelidade e misericórdia celebrar seus triunfos. Para este
Deus estava trazendo Moisés e Israel. Moisés estava esperando que, em parte, no entusiasmo de
Israel, no despertar de seus sentimentos de patriotismo e amor natural da liberdade. Ele é logo
desenganados: logo ensinou a repousar inteiramente em Deus. E ainda a forma de ensinar era
contrário a todas as idéias humanas, e parece errado; assim como quando colocamos uma vara
direto para a água, parece torto. Por quê? Porque o homem olha para os caminhos de Deus
através de dois meios-carne e do espírito.
Redenção da Igreja! Ver.. 11. Nesta princípio, diz Wylie, estamos firmemente procurar a
Providência de Deus culminando em um grande livramento e universal da Igreja. Como algum
poderoso Alp-alguns monarca de montanhas-que mantém no olho do viajante depois de cada
colina circundante afundou abaixo do horizonte, esta libertação será visto acima do horizonte da
Igreja através de todos vindo tempo. Cada um de seus ex-livramentos de baixo Faraó era um
passo para essa libertação final. A verdade vai continuar em seu de idade para idade; e como a
noite não pode voltar enquanto a luz do sol continua, por isso, as trevas da escravidão e de erro
não pode ser sentida enquanto Verdade, como um sol, nunca, brilha dentro dela e ao seu
redor. Este será o grande êxodo da Igreja. E quando este dia, ela resgata seu anfitrião
marshalled, e começa sua poderosa música, ela vai descobrir que os seus membros são
escapados servos de toda a terra na terra, e que seu hino triunfal é pealed adiante por toda a
língua e parentes.
"Aleluia! como a voz
Do poderoso thunder-rugido;
Aleluia! para o Senhor
Reina agora de costa a costa ".
- Bonar .
Crescimento! Ver.. 14. Terra e mar e céu fornecer ilustrações do crescimento do
cristianismo. 1. Terra! Vá em frente-a-dia, e se você puder contar as lâminas de grama na
superfície do campo, seu eriçado spears piscar de volta o brilho da luz do sol do céu, como
espadas de aço; converte a Deus são verdes na cidade como grama sobre a terra. 2. Mar! Como
as águas cobrem o mar? Será que eles não correm para suas cavernas mais profundas e recessos
secretos? E assim a terra está cheia do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar. 3.
Céu! Saí de noite, e contemplar os céus de jóias, cujo sentido de diamante são densamente
definido no anel roxo em tons que grinaldas dedo de Jeová! Tentativa de enumerar essas
constelações crescente nível acima tier-vasto além da maior esforço de imaginação! Mesmo
estes são feitos testemunhas-nos do crescimento e os números da Igreja de Cristo, que estão a
tornar-se tão inumeráveis e glorioso como as estrelas no firmamento eterno.
"Sim! incontáveis como as estrelas do céu,
Ou como o orvalho da madrugada,
E entrar nas salas eternas,
Em vestes de vitória,
Essa poderosa multidão deve manter,
O Jubileu de alegria.
Igreja! Ver.. . 14 Muito humilde foi a origem da Igreja, se olharmos para o "pai dos fiéis",
ou pelo o que Abraão existisse uma cifra até que Deus colocou o número um antes de ele
"fundador da fé".: Jesus era o filho de uma donzela da aldeia, até que o Espírito do Senhor
ungiu; enquanto os pescadores da Galiléia eram ignorantes e iletrados. Mas quão grande tem
sido a influência da Igreja, o que humanamente falando era de origem muito
despretensioso! Humilde como é a areia-cana que cresce nas margens de areia da Europa, como
é grande sua influência! Suas raízes penetram a uma profundidade considerável, e se espalhou
em todas as direções, escreve Hartwig, formando uma rede que une as areias loosest; enquanto
suas folhas, altas fortes proteger a superfície de projecto, e pagar abrigo para pequenas plantas,
que crescem mais rapidamente entre os juncos, e gradualmente formar uma nova superfície
verde da cama de areia. Mas para isso areia-cana, o vento do mar que há muito tempo já
flutuava a deriva longe para o interior dos muitos um acre frutífera conversora de país de
Inglaterra e da França em um desperdício. Humilde como é a origem da Igreja Cristã, vasto
foram suas influências na preservação da sociedade, humanidade e moral do projecto de deserto
e resíduos deserto. Suas raízes penetram profundamente e se espalhado para a civilização de
cada país; e na grande rajada de vento satânica que em breve vai se esforçar para engolir a raça
humana sob a deriva de areia de infidelidade e impiedade, a Igreja vai evidenciar como
maravilhosamente extensa influência dela é.
"As nações devem procurar sua sombra pillar'd,
Suas folhas são para a cura ser;
A inundação circular que alimenta sua vida,
O sangue que crimson'd Calvário ".
Genealogias! Ver.. 14. Dr. Hamilton compara estes para penhascos ásperos, que
reivindicam mais de uma grandeza estéril. Bleak e estéril que eles parecem, há um manancial
em seu pé. É a partir desses rochedos tristes que a fonte da humanidade de Cristo tem sua
origem. E como você seguir o fluxo de Ur dos caldeus para a manjedoura de Belém, você
encontra como fiel as promessas, e como vigilante da Providência, que através de todos os
séculos agitados mantidos à tona e orientaram sobre a arca do advento.
"Para que a Arca maravilhosa
Viveu na salvaguarda dos olhos de Jeová;
Seu poder garantiu ele, e orienta a sua sabedoria. "
- Grant .
Gerações! Ver.. 20. Este fluxo sucessivo e inchar da Igreja em suas gerações tem sido
comparado por Miss Cobbe ao Nilo. Sem dúvida, se pudéssemos stand-como tantos corações
bravos se esforçaram para fazer-ao lado da fonte do Nilo, seria difícil pensar que pouco fluxo de
gotejamento era realmente o mesmo que o grande rio do Egito; e que deve crescer e inchar mais
profundo e forte, recebendo as inundações do céu e as homenagens de terra, até que finalmente
ele rola em mares irresistíveis de água, tendo a fertilidade e bênçãos sobre a terra. Fosse um ser
de alguma distante estelar com o crescimento a da natureza encontrar o seu caminho para a
Terra desconhecida do mundo, o quão difícil seria para esse visitante a perceber que a partir da
bolota que você realizou em sua mão havia saltado que o carvalho gigante com sua retorcida
tronco de mil círculos, dez mil galhos e folhas de um milhão de espigas, no meio das quais as
aves carolled suas notas, e sob cuja extensa homem sombra e animais encontraram abrigo e
repouso. Assim, com a Igreja. Mas antes de ONE EYE , tanto rio, árvore, ea igreja eram auto-
evidentes Jeová vê-los todos para fora mapeada a partir de sua origem e de entrada na fraqueza
de sua cúpula e fim no poder. As sucessivas gerações da Igreja são todos parte de um poderoso
plano, que tem o seu clímax de altivez e auge da perfeição em que majestoso bênção crescente
no seio do universo da eternidade, e refletindo sobre a sua superfície sempre crescente a glória
infinita de Jeová, que diz: Eu sou o SENHOR .
"Vamos, então, se alegrar e cantar;
'Tis a bodas do Cordeiro;
E a Noiva está pronto; elevar-
Elevar o Salmo eterna ".
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS . - . 3 I . vai endurecer o coração de Faraó ] Em outros lugares
também é o ato de endurecimento do coração de Faraó atribuído a Jeová, como em
4:21; 09:12; 10:1, 23, 27; 11:1; 19:04, 8; de modo que, embora o Faraó é em vários lugares diz
ter endurecido o seu próprio coração , por exemplo , em 8:15, 32.; 09:34; mas não podemos
também negar a existência de uma dificuldade. O chão da dificuldade consiste na gloriosa
verdade da absoluta santidade de Deus, em virtude da qual ele ama tão exclusivamente o que é
certo e bom, e tão sincera e intensamente odeia todo o mal, que ele separa-se do pecado,
integralmente, em todos os lugares , sempre; carrancas que nela está, proíbe, denuncie; não é o
autor do mesmo, e nunca pode ser. Sua maior elogio, com aqueles que estão mais próximos a
Ele e conhecê-lo melhor, é que Ele é santo, três vezes santo. Daí a dificuldade criada por
qualquer instrução, vindo a nós como autoritária, que parece atribuir a causa do pecado
para ELE. Nossa melhor caminho para sair da dificuldade, como ela se apresenta nesta conta do
Faraó, pode-se dizer que dependem da liquidação de um único processo de endurecimento
pergunta-se essencialmente pecaminoso por parte de Faraó? Se não , o Senhor pode ter
positivamente e diretamente causou isso; se ele era , então, apenas em um acomodado, e, de
fato, um figurativo, sentido, pode o Senhor ter efetuado lo. 1) Nós podemos conceber um
endurecimento do coração, que não envolve nenhum pecado em seu sujeito, como quando um
cirurgião endurece o coração contra tal afluxo de sentir como seria desqualificam-lo por suas
obrigações severas, mas justas e até mesmo benevolentes. Foi o endurecimento do coração de
Faraó desta natureza! Será que ele consiste apenas em tal adesão de firmeza, de coragem, como,
sem ser em si má-lhe permitiu atuar plenamente a maldade que era de outra maneira nele, como
sua crueldade despótica, sua auto glorificação, etc ? Se pudéssemos, assim, concluir, a
dificuldade estaria no fim. Poderíamos, então, dizer: A maldade era próprio de Faraó; mas a
coragem de representá-lo-uma qualidade moralmente indiferente-foi dada diretamente por Deus
para fins elevados e santos, que ele iria garantir por meio da maldade totalmente desenvolvido
deste rei perverso. Algo pode ser dito a favor desta solução. uma .) Como realmente como a
vida vem de Deus, para que verdadeiramente são a saúde, a força, a coragem dele. b .) Muitos
propósitos malignos deixar de realização unicamente através fracasso da vida, da saúde, de
coragem física para percorrer com eles. Um homem pode de coração ser um assassino e, no
entanto, simplesmente porque ele vira covarde ele não pode tirar a vida. Teria, assim, Faraó
falhou, Israel teria mais facilmente escapou, e do poder de Deus foi exibido menos
signally. Mas Deus não estava decidido que o rei deve assim falhar, e, por isso, deu-lhe coragem
para trabalhar fora todo o mal que estava nele. c .) Os termos hebraicos empregados para
expressar o endurecimento do coração denotam do Faraó, principalmente, as qualidades físicas :
como chá-zaq , "apegar", "ser firme", ("forte". 2 Sam 10:11, "reforçada", Jud 3:12, ". tem bom
ânimo", 2 Samuel 10.: 12); Ka-bhêdh , "pesado" (1 Sm 4.18;. 05:11;. Ex 17:12;. "lento", Ex
4:10); QA-xá ", seco, duro, áspero , "(" mais ou menos ", Gênesis 44:7, 30," triste ", 1 Sam.
1:15). Estas considerações parecem-nos ter tanto peso que eles devem em nenhum caso deve ser
esquecido, mesmo embora eles podem precisar de ser complementado. No entanto, somos livres
para confessar uma ausência de toda a confiança neles. Eram "firmeza" de coração, no sentido
de "coragem" de tudo, não mais pode exigir a ser dito; mas seria um tanto arriscada para afirmar
que, em estilo bíblico, ou "peso" ou "dureza" do CORAÇÃO pode ser tomado como livre do
mal moral. Por isso, pode ser bom perguntar (2.) Se a causalidade divina não pode, em certa
medida ter sido indireta e figurada-no valor de permissão e ocasião, em vez de causar
positivo? E, na verdade, isso não pode ser negado. O descanso que o Senhor deu ao rei egípcio
tornou-se uma OCASIÃO de uma maior endurecimento do coração do último.(Veja ch 8:15;.
9:34). Aqui temos um vislumbre do processo divino muito equipado para satisfazer. Tendo dado
um golpe, pausas Jeová, ele faz isso de novo e de novo. É este indigno dele? No entanto, Faraó
faz com que essas divina pausa uma ocasião de pecado mais profundo. Não podemos culpar a
Deus por isso; e ainda teve golpe seguido explodir em sucessão rápida Faraó poderia ter rendido
mais cedo. Só aqui, então Jeová shews Sua santa liberdade. Ele faz o que Lhe agrada;nunca
agrada a fazer o mal, mas agradável, por razões que ainda não podemos sempre compreender,
para permitir que o humano errado para que Ele possa sobrepor-lo para sua própria glória e
bem-estar de seu povo. Concluímos, então, que só assim que o coração de Deus endurecer
Faraó: Ele deu-lhe a coragem física para fazer o seu pior; E deu-lhe-não a disposição, mas, a
permissão, a oportunidade, a ocasião, no processo de atingir o seu pior, para transformar o bem
em mal, e acrescentar pecado a pecado. Isto é o que Deus FEZ ; Em esta clara visão de como o
Faraó iria agir, é o que Deus PRETENDIA FAZER ; isso é o que Deus, por orientação de
Moisés PREDISSE a Sua intenção. 9. Milagre ] Um esplêndido ou conspícuo ação: setembro
"sinal ou prodígio"; vulg. "Assinar". Serpent ] Prob. de uma grande espécie; e em vv. . 10, 12
chamada tanino (literalmente "estendido"); mas 05:15. sh nâ-cha . II. Feiticeiros ] Whisperers,
mutterers, praticantes de magia.Mágicos ] escribas Sagrados, qualificados nos escritos sagrados
(hieróglifos).

A POSIÇÃO MORAL EM QUE ALGUNS HOMENS TÊM A OUTROS
Deus fez Moisés para ser um deus para Faraó, e Arão, para ser um profeta. Há
muitos bons e nobres homens do mundo a-dia, que são os deuses, os instrutores e os
governantes, de seus semelhantes.
I. Esta exaltada posição moral é o resultado de loteamento Divina. "E o Senhor
disse a Moisés, veja, eu te um deus para o faraó fez." 1. Homens não devem colocar-se
nesta posição moral para os outros . Um homem não é fazer ele mesmo um deus aos
seus companheiros. Alguns espíritos ambiciosos fazer isso, e na tentativa se tornar tão
Satans para os seus companheiros. Tornam-se imperioso. Eles fazem exigências injustas
sobre aqueles que eles governam. O homem divinamente nomeado para este cargo,
nunca vai usurpar influência social, embora ele sempre vai render, porque ele será o
acompanhamento natural de sua vida santa. Ele não vai agradar ao sentimento
popular. Ele vai falar para a humanidade as mensagens de Deus. 2. Os homens não
estão a ser colocado nesta posição moral meramente pelos sufrágios de seus
semelhantes . Os israelitas não chamou Moisés para a obra de sua liberdade. Faraó não
colocou Moisés e Arão nessas relações consigo mesmo. A nomeação era de
Deus. Sociedade determina os seus próprios deuses mentais e sociais, e inshrines seus
homens de riqueza e genialidade como divindades, mas os deuses morais do universo
são de nomeação Divino. Sociedade faria uma seleção errada dos deuses, se deixados à
sua própria escolha. Ele prefere o moralmente indulgente para o heróico eo
verdadeiro. Ele estaria em perigo de cometer um erro e de coroar o ambicioso em vez de
os humildes. Daí a seleção deve ser Divino.
II. Esta posição moral elevada envolve o trabalho árduo e terrível
responsabilidade. 1. Os verdadeiros deuses da sociedade têm algo mais a fazer do que
se divertir . A visita de Moisés a Faraó haveria grande fonte de diversão para qualquer
das partes. Os deuses da humanidade são comparativamente retirado dos assuntos
vulgares e seculares da vida, o rumo de seus esforços é eminentemente moral. Tem
referência às almas, a vida do homem em sua relação com o Infinito. Um homem, cujo
objetivo maior é o de excitar a alegria da sociedade, está muito longe da divindade de
ser confundido com um Deus. 2. Os verdadeiros deuses da sociedade encontrar o seu
emprego em comunicar aos homens as mensagens de Deus . Moisés e Arão foram para
comunicar a mensagem de Deus a Faraó. Deus freqüentemente tem mensagens distintas
para os homens individuais, em referência à sua conduta moral. Estes são realizadas
pelos profetas divinamente nomeados da sociedade. Eles vêm para nos ensinar. Para
despertar-nos. Para que possamos cumprir a vontade de Deus. Por isso seu trabalho é
árduo e responsável.
III. Esta posição moral elevada é o mais eficiente empregada em busca da
liberdade dos homens. Mas, para a escravidão de Israel que Moisés não teria sido um
deus a Faraó. A posição é o resultado de um estado de coisas que deveria ser
removido. Não é para o auto-engrandecimento. É para dar aos homens a liberdade de
uma salvação divina.

Versículo 1-2. Nas Escrituras Hebraicas, os magistrados, como representando uma
parte da jurisdição de Deus, são chamados de deuses. A expressão foi muito comumente
aplicado a todos aqueles que estavam possuídos de dignidade ou de poder oficial, "Vós
sois deuses", e, nesse sentido, Moisés disse ter sido feito um deus a Faraó; e Aaron seu
irmão era para ser seu profeta. Você já está ciente da razão desta distinção entre os dois
irmãos. Moisés reclamou que ele não tinha poder de eloqüência, ou era de lábio
incircunciso; ea resposta de Deus para que foi: "Você, Moisés, deve ser o oráculo ou
depositária da verdade; e Arão, que tem o dom da eloqüência, deve desdobrar e
expressá-lo "Deus não alterou suas características constitucionais.; mas ele fez uso de
suas peculiaridades constitucionais existentes para fazer sua grande obra. Assim, ainda,
quando Deus emprega homens para executar os Seus propósitos, Ele não recriá-las, mas
Ele os santifica, Ele usa-los como eles são. Qualquer órgão ler o Novo Testamento, verá
que cada escritor tem um estilo próprio; tanto assim, que se estivesse a ler alguns
versículos de um ou outro dos escritores,. Eu deveria ser capaz de dizer se eles foram
escritos por Mateus, ou Paulo, ou Pedro. Deus não destruiu as idiossincrasias do escritor
sagrado, mas ele manteve a sua variedade de estilo, e consagrada que a variedade a ser o
veículo mais elegante de verdade importante e precioso. Assim, quando Deus enviou
Moisés e Arão a fazer o seu trabalho no Egito, Ele não fez Moisés eloquente, que ele
não era, nem ele fazer Aaron aprendeu, o que ele não estava; mas ele fez Arão, o
homem eloqüente, recorrer às lojas de Moisés, o homem aprendeu, e, portanto, cada um
fez de forma eficiente e, naturalmente, o trabalho que Deus lhes tinha atribuído. Assim,
na era da Reforma, eloqüência e energia de Lutero teria sido extremamente defeituosa,
se ele não poderia ter caído para trás, para as ricas reservas de aprendizagem de
Melanchton. Assim, nos Atos dos Apóstolos, a energia e intrepidez de Pedro foram
mostrados em sua fala; eo amor, paciência e devoção de João, foram mostrados em sua
guarda silêncio. Deus assume, assim, diferentes homens de diferentes peculiaridades
constitucionais para diferentes fins -. ( . Dr. Cumming )
Grande é a bondade ea paciência de Deus para raciocinar com, e incentivar seus
servos para trás.
Homens, julgando-se como incircunciso, pode ser feita por Jeová como deuses.
Os profetas são meramente boca e lábios de Deus à Sua Igreja.
Deus ordena um instrumento de outro para proferir Sua mente aos poderes
mundanos.
Na palavra pobres criaturas desprezíveis de Deus comandar oprimir poderes para
liberar os oprimidos, e vos será feito em tempo.

OBSTINAÇÃO MORAL; OU, O FARAÓ O TIPO DE UM IMPENITENTE SINNER
I. Que o impenitente, como Faraó, rejeitar a ordem divina. Moisés e Arão fez
saber ao rei egípcio a vontade ea ordem de Deus em referência à liberdade de
Israel. Mas ele se recusou a cumprir esse comando. Nesse sentido, ele é um tipo de
pecador impenitente. Deus revelou sua vontade aos homens em seu livro. Ele ordenou
os homens em todos os lugares para se arrepender e crer no Senhor Jesus Cristo. Este é
o pecador se recusa a fazer. Ele continua no pecado. Não atende à lei de Deus. 1. faraó
rejeitou a ordem divina com desprezo . Ele perguntou: "Quem é o Senhor para que eu
ouça a Ele?" Tantas pecadores impenitentes desdenhosamente rejeitam a reivindicação
divina para a sua vida e serviço. Eles insinuar que eles não têm nenhum desejo de entrar
na escuridão de uma vida religiosa. Eles se declaram mais felizes em meio ao esporte ea
paixão do mundo. Eles estão em boa posição social, e não quiser pensar em nada além
do presente. Eles tratam os mensageiros de Deus que vêm para ensiná-los melhor, com
desprezo, e rejeitar todas as suas ofertas de salvação. Quantas vezes temos tratado o
espírito de Deus com desprezo. 2. faraó rejeitou a ordem divina em um espírito de
auto-suficiência orgulhosa . Ele pensou em si mesmo como o rei do Egito, como tendo
pelo comando vastos recursos de homens e dinheiro, de luxo e prazer. Imaginou-se
capaz de desafiar o Senhor, e que ninguém seria capaz de prejudicá-lo. E, a este
respeito, o Faraó é um tipo de muitos pecadores impenitentes. Eles se orgulham de sua
segurança imaginária. Eles pensam que a sua prosperidade temporal vai protegê-los de
futuro terror. Orgulho altivez descarta a convicção do Espírito Santo.
II. Que o impenitente, como Faraó, embora rejeitando os comandos divinos
ficar obstinado na disposição. Encontramos em toda esta narrativa que quanto mais
Faraó resistiu à ordem divina, o mais determinado se tornou sua resistência. E assim é
com o pecador impenitente. Ele rejeita o comando das escrituras, o ministério do
púlpito, as solicitações de amigos, e os esforços do Espírito Divino, e cada vez que ele
faz isso, ele se torna mais obstinado na alma. Ele fica menos suscetível de influência
celestial, até que, em última análise ele é dado até a dureza de seu coração. Esta é uma
condição terrível para estar dentro 1.Uma disposição obstinada se opõe ao bem da
própria alma . Isso impede que um resplendor de luz celestial sobre a alma. Ela torna
frio as emoções que antes eram fervorosos. Ele destrói toda a vitalidade da natureza
moral. Obstinação vai arruinar a alma eternamente. 2. Uma disposição obstinada é
antagônica aos propósitos de redenção . O objeto da redenção, da Igreja e todas as suas
agências, é a salvação das almas dos homens. Este é frustrado pela obstinação moral.Os
homens dizem que eles não têm o poder de ser salvo. O impedimento não está em
nenhum decreto celeste, é na sua própria falta de vontade de desistir de pecado. 3. Uma
disposição obstinada é insensível a todos os apelos do céu .
III. Que o impenitente, como Faraó, obstinado em disposição, convidar a ira
divina. 1. Esta raiva se manifesta na exposição do poder divino ."Isso eu porei minha
mão sobre o Egito." Quando Deus coloca suas mãos sobre uma nação que pode prever o
resultado. As pragas do Egito são apenas a continuação deste. A mão que criou e
sustenta o mundo, pode causar terrível desgraça sobre os impenitentes. 2. Esta raiva se
manifesta fazendo com que o tirano para libertar seus escravos . Faraó agora perde
todos os seus escravos rentáveis. Isso seria um golpe terrível para o seu espírito
avarento. Ele teria que reconhecer o Senhor como conquistador. O impenitente ter,
finalmente, a abrir mão de seus prazeres ímpios. 3. Esta raiva se manifesta pela
destruição do rei e seu exército . Faraó e seus exércitos se afogaram nas ondas furiosas
do mar Vermelho. Então, os que morrem impenitentes serão perdidos no fogo eterno do
inferno. AULAS :. -1 que Deus envia muitos ministérios para nos convidar a obedecer
aos seus mandamentos . 2. Que a nossa verdadeira sabedoria e segurança consistem
em uma condição de alma penitente . 3. Que a condenação final de impenitência é o
furor permanente de Deus .

O versículo 3 Um coração endurecido:. -1. Permitido por Deus. 2. Efetuado pelo
pecado. 3. Cruel ao escravo. 4. Impassível por sinais. 5. Ferido por céu.
Deus instrui Moisés e Arão como o que eles devem fazer; Mas ele acrescenta: "Eu
endurecerei o coração de Faraó." Expliquei-lhe em uma ocasião anterior, que Deus
muitas vezes é dito nas Escrituras para fazer as coisas diretamente, quando o contexto
mostra que Ele fez eles indiretamente. Para ser a ocasião de uma coisa, é totalmente
diferente de ser a causa de uma coisa. Eu construir um hospital para a cura dos
enfermos; mas no curso de sua ereção, um andaime dá lugar, e um trabalhador é
morto. O hospital não foi a causa, mas a ocasião de que a morte de Jesus veio ao
mundo, não para trazer paz, mas espada. Ele veio diretamente para trazer paz; mas Ele
veio indiretamente e, incidentalmente, para enviar a guerra. O evangelho não é a causa
da guerra, mas a ocasião dele. E assim, quando Deus disse: "Eu endurecerei o coração
de Faraó", que implicava, "vou mostrar esses sinais, e trazer à sua consciência tais
motivos que, se ele não é movido, derretido, e suave, a reação dos que a influência vai
acabar . no seu ser endurecido mais e mais "Nada pode ser tão absurdo quanto dizer que
Deus mostrou a Faraó motivos para arrependimento, que ele impediu-o pelo poder
físico de aceitar -. Dr. Cumming .
Sinais: -1. Multiplicado. 2. Penal. 3. Rejeitado.
Versículo 4 ". Mas Faraó não vos ouvirá: "-
1. Porque ele é orgulhoso, e vai rejeitar um humilde pastor. 2. Porque ele é cruel, e
não vai libertar o escravo. 3. Porque ele é obstinado, e não ceder à influência espiritual.
Deus conhece aqueles que não ouvir a Sua palavra: -1. Para dizer Seus servos sobre
eles. 2. Para enviar julgamentos sobre eles. 3. Para seduzi-los pela disciplina amorosa.
" O meu povo: "-1. Porque Deus sabe que eles. 2. Porque Ele os salva. 3. Porque Ele
os redime. 4. Porque Ele guarda seu bem-estar.
" O meu povo: "-1. Portanto, Ele ouvirá suas orações. 2. Portanto, ele irá aliviar as
suas dores. 3. Portanto, ele irá liberar suas almas. 4. Portanto, Ele vai reivindicar seus
direitos.
UM CONHECIMENTO DE DEUS
O versículo 5. "E os egípcios saberão que eu sou o Senhor, quando estender a minha
mão sobre o Egito."
I. Que o pior dos homens, um dia, tem que reconhecer a realidade da existência
divina. -. "E os egípcios saberão", & c-1 Homens de caráter moral ruim deve saber
isso . Homens cujas vidas estão agora gasto em total desrespeito do Ser Divino deve um
dia acordado para o fato de sua terrível existência.Este despertar será o fim de seu
prazer; o início de uma vida nova e inalterável. No inferno os ímpios sabem que Deus é
o Senhor. 2. Homens de disposições céticos devem saber isso . Alguns homens
professam não acreditar na existência de Deus. Chamam-lhe um absurdo filosófico. Eles
dizem em seus corações que não há. O desejo é pai do pensamento. Em outra vida o
cético vai saber que Deus é o Senhor.
II. Que eles serão levados a um reconhecimento da existência divina por
julgamentos severos. -1. Alguns homens vão ouvir a voz da razão . Os egípcios não o
faria. Eles não iriam aprender a realidade da existência divina da boca de Moisés. Eles
não seriam gentilmente levou a contemplar o Grande Pai do universo. Eles são como os
homens-dia. Eles não vão dar ouvidos aos mensageiros que proclamam o Ser de
Deus. Rejeitam-los. Eles negligenciam a Bíblia. Eles interpretam a natureza em
princípios ateístas. 2. Essa vai aprender a existência de Deus por julgamento . Alguns
homens nunca vai aprender nada enquanto a vida vai bem com eles; eles só vão estudar
temas celestes quando eles estão em tristeza e perplexidade. Eles vão um dia ser visitada
com juízos esmagadores, que demonstram a existência, e do governo moral de Deus,
mas que haverá tempo para o arrependimento.
III. Que a existência de Deus é uma garantia para a segurança do bem. "E trazer
as crianças de entre eles." Como verdadeiramente como Deus existe deve ser todos os
homens bons finalmente tirou da escravidão moral e temporal na Canaã de paz e
tranquilidade .
A OBEDIÊNCIA A DEUS
Versículo 6. I. . Ele deve ser processado por servos de Deus ". Moisés e Aarão"
Todos os homens que são chamados ao serviço moral por Deus deve obedecê-lo:
1. Porque Ele lhes dá as suas ordens . 2. Tornou-se Ele lhes dá o poder de fazê-
lo . 3. Porque Ele recompensa a obediência .
II. Deve ser co-extensiva com a sua missão. 1. Deve ser inteiro . 2. Deve ser
alegre . 3. Deve ser santo .
III. Ele vai tornar eficaz a sua missão. 1. Porque ele vai levar para o melhor
modo de serviço . 2. Porque Deus irá encantar a honrá-lo . Os comandos do Divino:
-1. Justamente dado. 2. Para ser executado fielmente. 3. Para ser diligentemente
obedeceu. Para ser considerada extremamente.
O versículo 7. O rolamento de idade de um homem sobre o seu trabalho.
Estamos aqui informados de que Moisés foi nessa época 80 anos de idade, e que
Aaron estava com oitenta e três. Suas idades teria uma influência importante para o
trabalho desses dois homens.
I. As idades indicaria que eles não eram susceptíveis de ser enganado pelo
entusiasmo da juventude. Os israelitas provavelmente não teria colocado muita
confiança na declaração de um homem muito jovem, ele tinha ido a eles com a
mensagem de sua liberdade. Eles teriam duvidado de sua palavra.Eles o teriam
imaginado um sonhador selvagem, ou um entusiasta enganado. Assim, os anos maduros
de Moisés e Arão impediria tal interpretação a ser posta em cima de sua profecia. O
mundo é lento para tirar os jovens em sua confiança. Logo sorri para suas visões, e ri de
suas esperanças entusiasmados.
II. Suas idades seria susceptível de conquistar o respeito das pessoas com quem
eles tinham que fazer. Se tivessem sido mais jovem que teria despertado a alegria de
Faraó. Rei do Egito não teria desistido de seus escravos, a pedido de dois meninos. O
céu é sempre criteriosa na seleção de seus mensageiros. A Igreja deve ser o
mesmo. Deve olhar mesmo para qualificações acidentais, bem como o primário eo
moral. Youthhood não teria tido muita influência com os escravos de Israel. O mundo
quer homens de energia julgado e longa experiência para alcançar sua emancipação
moral; homens nos quais a paixão quente acalmou em uma força estabelecida.
III. Suas idades seria um incentivo à fidelidade, à medida que passou a parte
mais nova da vida, e seria fortemente lembrado no futuro. Depois os homens
passam o meridiano de vida, começam a considerar a vida como um severo e solene
realidade, se ter qualquer sentimento piedoso dentro deles em tudo. O passado se foi
como um sonho. A breve futuro está diante deles. Eles desejam que seja caracterizada
por fidelidade.
Neste momento, somos informados, Moisés tinha oitenta anos de idade, e Arão
oitenta e três. Esta não foi a velhice. Moisés viveu até os cento e vinte. Ele era, portanto,
agora é só no fim do meridiano de vida. Também mencionei antes, que não há evidência
na Bíblia de que a vida do homem foi reduzido desde a morte de Moisés; e que, na
medida em que podemos reunir de interposição Divino, cento e vinte e é a idade
adequada do homem. O Salmo 90 descreve um estado anormal da vida no deserto. Há
próprio Moisés reclama que sua vida foi encurtado para sessenta e dez, pela gravidade e
pressão das circunstâncias existentes, não pela ordem de Deus. E continua a ser um
problema, se, se os homens não eram oprimidos pelo menos preocupações e
pensamentos, ambição, vaidade e orgulho, e ira ansiosos, eles não viveria até uma idade
muito maior; e se ele não ser verdade, que na proporção em que os ganhos de
Cristianismo na sua influência santificadora sobre a alma, todo o sistema social e físico,
mas ser correspondentemente elevado e melhorou também -. Dr. Cumming .

ESFORÇO DO HOMEM PARA REPUDIAR A MENSAGEM DE DEUS POR UMA
IMITAÇÃO DE SUAS CREDENCIAIS MILAGROSAS
I. Que o homem tem o direito de esperar que qualquer revelação especial de
Deus deve ser acompanhada de credenciais infalíveis e inquestionáveis. "Quando
Faraó vos falar, dizendo: Faze um milagre para você; então dirás a Arão: Toma a tua
vara, e lança-a diante de Faraó, para que se torne em serpente. "Quando os homens vêm
e apresentar mensagens divinas para nós, temos o direito de esperar que eles vão
produzir algo mais do que a sua própria mera palavra para a divindade de sua
missão; eles fazem grandes exigências sobre a nossa conduta, eles apelam para nós no
reino supremo da nossa vida, e os melhores resultados dependem da maneira em que
nós recebê-los, por isso podemos esperar provas substanciais de que eles são enviados
de Deus.Deus nunca espera que os homens para creditar qualquer missão que não é
autenticado por evidências suficientes, ele não exige que eles devem fazer esse tipo de
violência a sua masculinidade intelectual. Assim, quando todas as reivindicações são
apresentados como do céu, somos justificados em exigir prova suficiente de sua origem
sagrada. 1. Exigimos que essas credenciais para reivindicar a autoridade do alto-
falante . Quem foram Moisés e Arão a Faraó? Eles não tinham acidentes humanos
ligadas com elas para ganhar sua atenção e obediência. Socialmente eram muito
inferiores a ele. Provavelmente, eles eram quase desconhecidas para ele. Eles não
tinham exércitos para fazer valer o seu pedido. Sua solicitação foi ótimo, e de
importância para a sua nação. Ele pode considerar esses dois homens como entusiastas
ou impostores. É natural que ele deve imediatamente procurar saber com que autoridade
eles foram enviados para ele. Ele teria agido a parte de um lunático se ele não tivesse
feito isso, como nenhum homem sábio irá atender todas as reivindicações que são
instados a ele por aqueles por quem possa ser cercado. Assim Moisés e Arão operou um
milagre diante dele, para convencê-lo da divindade de sua notável missão. E isso era
uma evidência suficiente para a crença necessário, e a conduta solicitada. Agora a
humanidade tem uma mensagem divina que lhe foi enviado, não trouxe exatamente o
mesmo método que foi que a Faraó; que está contido em um livro notável, a Bíblia, ele
pede homens, para não desistir de seus escravos, mas os seus pecados, e crer no Senhor
Jesus Cristo. Este livro foi dado ao mundo, e exige credibilidade e obediência do
mundo. Nós, uma vez que precisa saber com que autoridade esse volume vem, por isso
que faz uma maior pretensão de atenção do que qualquer outro, e que direito ele tem
que controlar nossas ações Essas perguntas são naturais, e eles são sábios. Nenhum
homem sensato iria receber o livro, uma vez que requer, sem fazê-los. Procuramos neste
livro e achar que, como Moisés e Aarão levaram suas credenciais divinas em sua mão,
de modo que ele contém as evidências de sua origem divina em suas próprias páginas,
para em todas as páginas, vemos o milagre repetido, a haste é transformado em uma
serpente . E os milagres que o livro contém, e do milagre que é, em si, são prova
suficiente para a mente honesta que vem de Deus. Esta evidência é igual ao caso Deixa
desobediência, sem desculpa. É adequado para a sua autoridade divina. 2.Exigimos que
essas credenciais para reivindicar a credibilidade do orador . Faraó pode até acreditar
que Moisés e Arão foram divinamente enviado a ele;mas a questão surgiria em sua
mente, se eles estavam proferindo sua mensagem, sem falsidade ou engano. Eles não
estavam fazendo muito grande a demanda sobre ele, não tinha esses escravos israelitas
sido de grande utilidade para a sua nação, e era provável que Deus iria exigir a sua
liberdade? Sem dúvida, muito objeção à declaração desses dois homens surgiria a sua
visão mental, e, portanto, necessário que seja certificado que eles estavam falando a
verdade. E nós concebemos que o milagre que operou cobriria o caso todo, a totalidade
do seu pedido. Porque Deus nunca iria dar aos homens o poder para fazer um milagre
para autenticar uma mentira. O milagre não só demonstrou a autoridade destes homens,
mas também a honestidade inatacável e veracidade de suas declarações.E assim os
homens tomam a Bíblia-a-dia, eles talvez dizer que, em termos gerais, o livro vem de
Deus, e tem a sua autoridade, no entanto, quantos causa a veracidade de grande parte do
seu conteúdo. Eles chamam uma parte da mensagem de um mito, uma outra parte uma
fábula, até que, de fato, há muito pouco permanecendo como verdade. Precisamos
apenas dizer que este método de crítica é contraditório, pois se os homens, uma vez
admitir a autoridade divina do livro, que não pode deixar de aceitar o seu conteúdo
como verdadeiro, para o mesmo milagre que demonstra a sua origem celestial, também
demonstra sua veracidade moral, que a Bíblia não é apenas de Deus, mas que ele fala a
palavra de Deus. É este o mundo tem provas suficientes. 3. Que Deus antecipa essas
solicitações por parte do homem, e fornece seus mensageiros com as credenciais
necessárias . O Divino. Ser não enviou Moisés e Arão a Faraó, sem as credenciais
necessárias para sustentar a sua autoridade, e sua veracidade. Podemos reverentemente
dizer que Ele não poderia ter feito isso por direito, uma vez que teria deixado a
descrença por parte do rei bastante desculpável, e teria exposto estes homens de Deus a
certos e escusado desprezo. E assim, em referência à Bíblia, que é a mensagem de Deus
para a raça, o seu Divino Autor foi condescendente antecipou as necessidades mentais e
morais do homem em aceitá-lo. Ele não enviá-lo para trás sem credenciais suficientes
para recomendar-se a razão humana. Ele não permitiu que apelar para os homens como
os outros livros têm feito; diferia deles em conteúdos e reivindicações, e, portanto,
precisava de uma vindicação correspondentemente superior. Tinha um homem foi ao
Faraó sobre o negócio normal de vida, ele teria precisado de nenhum milagre para
elogiá-lo para que monarca. Mas quando Moisés e Arão ir até ele com uma ordem
divina, a sua posição diferente e mais elevado exige a credencial mais elevada. E assim,
com a Bíblia, não apenas vir a homens com uma mensagem sobre os assuntos comuns
da vida humana, ele fala sobre os deveres e destinos da sua alma, e precisa de uma
defesa à altura das suas reivindicações dignas. As revelações de Deus não fazem
violência às habitudes mentais do homem. O Ser que fez o homem, em conformidade
com as leis mentais sob a qual Ele o colocou, uma das quais é que ele não pode
acreditar em uma declaração sem provas suficientes. Por isso, antes de qualquer clamor
por parte do homem para a evidência da origem divina da Bíblia, Deus proveu e deixou
claro para todos que o buscou. Eles estavam lá em toda a sua possibilidade, apenas
aguardando o interrogatório da mente humana, sobre a qual a haste seria transformado
em uma serpente, e demonstrar sem dúvida a divindade do livro. Por isso, é o caminho
de Deus para ganhar a credibilidade dos homens ao seu livro de provas convincentes, e
não pelo comando arbitrário, e qualquer homem que rejeita as alegações de que a Bíblia
rejeita a maior prova, a evidência mais confiável, portanto, sua condenação será terrível
como a do rei rebelde. . 4 O espírito com que essas credenciais devem ser investigados
e receberam Como o Faraó receber as credenciais que foram apresentadas a ele por
Moisés e Arão, em referência à divindade de sua missão; ele os recebeu com o coração
descrente. Ele foi antecedentemente preparados para denunciá-los como falso, e rejeitá-
los. Ele não veio para a investigação deles com a mente livre de preconceitos, mas com
um preconceito contra eles. E sem dúvida a sua conduta moral induzida dentro de si
esse viés mental; ele não queria desistir de seus escravos rentáveis, daí ele tentou refutar
as credenciais desses homens santos. E neste, temos um modelo do caminho no qual
multidões abordar a investigação das credenciais divina da Bíblia, eles não têm desejo
de encontrá-las verdadeiras, em vez disso, o caráter moral eo hábito da sua vida
despertar dentro de si um desejo de encontrar eles falsa. Por isso acreditamos que a
maior parte do ceticismo dos homens em referência à Bíblia como uma revelação divina
surge de considerações morais, em vez de mental. As probabilidades são de que se
Faraó não tinha escravos, supondo que Moisés e Arão ter sido enviado a ele, ele teria
acreditado seu milagre. E se os homens não tinha pecados a encantá-los gostaria de
receber a Bíblia como a Palavra de Deus. Eles não estão dispostos a abrir mão de seus
pecados, e para que eles não estão dispostos a receber a verdade que lhes foi
enviado. (1) Essas credenciais devem ser cuidadosamente recebido . (2) Essas
credenciais devem ser devotamente recebidos . (3) Nunca recebê-los no humor
cético . 4 Devemos lembrar que os mensageiros de Deus só pode oferecer as
credenciais divinamente autorizadas a eles . Moisés e Arão não podia trabalhar
qualquer milagre que gostavam de o olhar atónito do rei egípcio; eles só poderiam
lançou a vara como Deus lhes tinha dito para fazer. Os homens não podem decidir, nem
podem fazer do seu próprio dispositivo ou ingenuidade, as credenciais de sua missão
dada por céu. Nem a Bíblia, nas suas credenciais, cumprimento a todos os pedidos
arbitrários e vãs da mente cética, ele não funciona de um milagre após o outro apenas
para despertar ainda mais demandas, e incredulidade continuou. Suas credenciais são
divinamente arranjado. Eles são o resultado da vontade e permissão de Deus. Eles são
claros como um fato. Eles são enfáticos como uma reclamação. Eles podem ser
investigados pelos homens. As credenciais da Bíblia são como Deus permitiu. O
ministro do evangelho não tem o direito de apresentar ou executar qualquer outro em
sua embaixada sagrada. Se as credenciais legítimas de verdade não vai ganhar a
credibilidade dos homens, podemos contar com ele que os outros não vão.
II. Que os homens de recorrer a muitos dispositivos para enfraquecer e anular
as credenciais que são apresentados a eles, em sinal de apoio e de uma mensagem e
reivindicação divina . "E Faraó também chamou os sábios e os feiticeiros:. Agora os
magos do Egito, também fizeram o mesmo com os seus encantamentos."
1 Descobrimos que os homens na investigação de uma mensagem divina não estão
satisfeitos com as evidências que eles próprios propor . Ao que parece, a declaração
divina e predição feita a Moisés ea Arão, apesar de não encontrar as palavras definitivas
utilizadas pelo Faraó, que o rei queria um milagre para confirmar a sua solicitação; e, no
entanto, quando foi feito, ele rejeitou e recusou-se a acreditar. E este é apenas o que os
homens fazem em referência às credenciais divina da Bíblia; eles perguntar para certas
evidências de sua autoridade divina, e quando se apresenta, eles negam e rejeitá-
las.Homens nos pedem para mostrar-lhes a harmonia interna da Bíblia, apesar de ser
escrito por tantos homens de tipo mental, variada, e quando ele mostrar-los em incidente
após incidente, eles começam de uma vez para enfraquecer a nossa prova por
suposições de conluio entre os autores, ou de plágio. É pouco uso em conformidade com
o seu pedido de credenciais, eles procurá-los para não acreditar, mas a objeção. Uma
mente cética não vai ceder, mesmo quando ele alcançou a evidência para a verdade de
sua própria busca. É mais criminoso em sua incredulidade. 2. Nós achamos que os
homens na investigação de uma mensagem divina muitas vezes procuram outros para
supri-los com argumentos céticos não são inteligentes o suficiente para produzir a si
mesmos .Parece que Faraó não foi capaz de se refutar a lógica milagrosa e credencial de
Moisés e Aarão. Reis nem sempre são dotados com a faculdade lógica, eles não são
geralmente notável por brain-poder; nem estão precisando de muito, como as
habilidades dos outros são prontamente em seu comando. Se um rei quer que um
argumento para refutar uma mensagem divina, há sempre uma abundância de lógicos no
campo pronto para fornecer-lhe com ele. E alguns homens têm a arte feliz de fazer
lógica provar nada para se adequar ao desejo dos desejos Regal. Assim como Faraó não
poderia refutar as provas milagroso desses dois homens santos, ele enviou para os
"homens sábios e feiticeiros", e parece que os magos do Egito, de alguma forma imitado
o milagre da vara transformada. E assim é, em referência às credenciais da
Bíblia; quando um homem não pode contestá-los, ele vai ter alguma outra pessoa para
ajudá-lo e, talvez, os dois juntos podem ter sucesso no endurecimento uns aos outros em
seu pecado. Como um homem pode confirmar outro no ceticismo para a rejeição da
mensagem clara de Deus.Mas, ainda que junte mão à mão, ele ímpios não fiquem
impunes. É uma pena que os homens de boa capacidade mental deve ajudar homens de
cérebro inferior em seu esforço céticos; eles podem encontrar um emprego melhor para
seu gênio 3. Nós achamos que os homens se esforçam para confirmar os seus
companheiros de ceticismo, imitando as credenciais dos mensageiros de Deus . Moisés
e Arão tinha virado suas varas em serpentes; quando os magos do Egito eles foram
chamados ao que tudo indica fez o mesmo. Muito provavelmente eles fizeram isso por
astúcia astúcia com os seus encantamentos, e eles podem ter sido assistida pelo
diabo. Ele é um aliado disposto a todos os que desejam refutar as credenciais dos
mensageiros celestiais. E se não fosse assim com a Bíblia? Homens lançaram as suas
próprias varas, e eles têm produzido os seus próprios livros, e, aparentemente, não
houve, mas pouca diferença entre a produção humano eo divino. A Bíblia é muito
parecido com todos os outros livros, é impresso com o mesmo tipo, como em papel, na
mesma língua, e é obrigado no mesmo material, e é só em olhar para dentro e ler o
conteúdo que podemos anunciar a diferença. Empreendimentos gênio do homem para
rivalizar com o poder de Deus. Mas em vão. O candidato a verdade pode distinguir
entre as produções dos dois; ele nunca erros o encantamento do egípcio para o milagre
de Moisés. 4. Que os homens que se esforçam para confirmar os seus camaradas no
ceticismo respeitando as credenciais divinas estão sujeitos à verdade .As hastes dos
magos egípcios foram engolidos pela vara de Aarão. E assim, em referência à
Bíblia. Todos os que rejeitam suas reivindicações um dia será engolida pela retribuição
proclama. A verdade tem poder sobre erro. Faraó não dá muita importância ao fato de
que a vara de Arão tragou o resto; ele simplesmente iria dar importância ao fato de que
seus próprios conjurors tinha feito o mesmo que tinham Moisés e Aarão. Nos
argumentos de homens de vida só irá permitir que suas mentes para ficar impressionado
com aqueles a mais favorável para o seu caso.
III. Que os homens que rejeitam as credenciais de mensageiros divinos iniciar
um conflito que será produtivo de grande aflição e de queda final para eles. "E ele
endureceu o coração de Faraó, que ele não lhes deu ouvidos; como o Senhor tinha dito.
"Este foi especialmente o caso com o rei do Egito. As pragas que se seguem são, mas o
resultado desta rejeição da mensagem divina; ea destruição de Faraó e seus exércitos no
Mar Vermelho foi apenas o fim da luta, a vitória de uma Providência alarmante. E os
homens que se opõem as credenciais da Bíblia, que cultivam o hábito de espírito cético
em relação a isso, e que procuram outros para confirmá-los na sua rejeição da verdade
de Deus, iniciar um conflito que será mais destrutivo em sua edição. O. verdade deve
conquistar, e se os homens não aceitará as suas credenciais, eles devem cair sob seu
poder. É inútil para o homem, no entanto, ele pode ser auxiliada pela arte humana ou
astúcia, de lidar com o mensageiro do céu. LIÇÕES : 1. Que os mensageiros de Deus
sempre pode produzir credenciais divinas . 2. que as credenciais divinas são muitas
vezes rejeitadas por homens de alta posição social . 3. Que uma rejeição contínua de
credenciais divinas terminará em destruição .4. Que os servos de Deus são muitas
vezes perplexo com o comportamento dos homens em rejeitar reivindicações divinas .

Versos 8-9. Depois de Deus ganhou Seus servos para obediência voluntária, Ele
manda-os ao dever.
Deus avisado Seus servos que os homens do mundo iria investigar a sua autoridade.
Os homens maus em geral esperam que os ministros de Deus para fazer milagres,
antes de acreditar na verdade.
Um instrumento que Deus possa definir sobre a outra para fazer o seu propósito.
Um milagre sempre foi considerado como a evidência de uma revelação do
alto. Não é em si a revelação, mas a evidência disso. A cera sobre a ação, eo selo de
uma das partes, não é a escritura; mas é a prova de que esse ato é aceito e identificado
pela parte cujo selo está ligado a ela -. Dr. Cumming .
O versículo 10. Quando Deus enjoineth seus servos para trabalhar maravilhas, Ele é
a certeza de fazê-las.
Varas mortas tornam-se dragões na palavra de Deus, para despertar os pecadores.
Deus pela Sua palavra e obra deixar os pecadores sem desculpas.
Os trabalhadores mais pobres animados por Deus, ousar rosto oprimir reis.
Só é seguro para os servos de Deus para fazer o que ele ordena.
Pequenas ações em obediência são ordenados por Deus para grandes questões,
embora desprezível aos homens.
Nem uma palavra de Deus deve falhar, mas a própria natureza das criaturas deve
mudar para verificar o mesmo.
Os milagres de Deus são, na verdade, para confirmar sua autoridade entre os
homens.
Versos 11-13. Milagres de Deus não vai convencer corações maus acreditar.
Pecadores incrédulos são capazes de chamar todos os instrumentos de Satanás para
negar Deus.
Providência tem de velha sabedoria sofreu estar abatido a atos perniciosos.
Sob a permissão de Deus Satanás pode trabalhar mudanças estranhas criaturas; mas
não milagres.
Verdadeiros milagres de Deus devorar todos os prodígios da mentira de Satanás.
Cristo tragou a morte na vitória.
IMITAÇÕES INDIGNO DA BOA

O versículo 11. " Eles também fizeram o mesmo com os seus encantamentos . "Há
uma grande quantidade de imitação do mundo. Pode ser encontrada em todas as esferas
da vida e de emprego. É especialmente obtém na esfera moral da vida. E, em alguns
casos, pode ser louvável, o esforço de uma verdadeira alma de imitar o caráter eo zelo
de algum vizinho piedoso cuja vida inspira com aspirações santos atrás de algo
melhor. Mas, em muitos casos, é uma zombaria, por vezes, a homenagem que o vício
presta à virtude, e não raro o esforço ousado da mente natural para rivalizar com os seus
resultados divinos. No incidente diante de nós a imitação da obra de Moisés e Arão, por
estes magos egípcios foi inspirado por este último motivo.
I. Esta imitação do bem era por homens de alta posição social. O milagre feito
por Moisés e Arão não foi imitado pelas ordens mais baixas da sociedade egípcia, mas
por homens do mais alto posto da nação, e na presença de seu rei. E por isso às vezes
acontece que os homens de inteligência e de aprendizagem, que os homens de alta
posição social, que os homens em ocupações importantes, achar necessário e
remunerado para imitar as ações do bem para servir seus próprios fins ímpio. É provável
que esses magos tinham recusado, ou se tivessem anunciou-se incapazes de imitar o
milagre dos dois servos de Deus, teriam sido deslocadas na sua arte, e banido da
presença do rei. É doente a ser empregada em uma ocupação mau. Um homem que é um
feiticeiro de profissão, pode a qualquer momento ser chamado para competir com
fenômenos divinos, e se envolver em conflito com Deus. Conhecido caráter de um
homem tem muito a ver com suas tentações. Alguns homens são puros demais para ser
convidado a fazer um ato profano.
II. Esta imitação do bem ocorreu em uma crise mais solene. Ocorreu em uma
crise na vida de Faraó. Se ele tivesse agora sentiu a realidade do apelo de Moisés e
Arão, se ele tivesse reconhecido que a partir de Deus, e rendeu a ela, sua vida e futuro
poderia ter sido muito diferente do que era, e os homens que se entregam a um imitação
indigno dos bons, muitas vezes causam aqueles que confiam a eles perder a
oportunidade mais favorável do bem-estar moral. Foi também uma crise de grande
importância para toda a nação como a após a história demonstra abundantemente.
III. Esta imitação do bem foi produtiva do resultado terrível. Causou Faraó para
desacreditar a mensagem de Moisés e Arão; ainda manter seus escravos; e foi
instrumental no endurecimento de seu coração. E assim, aqueles que procuram imitar o
bem, a fim de anular as reivindicações de Deus sobre os homens, trazer desgraça sobre
todos os que creditam sua agência.
IV. A imitação do bem é sempre perceptível. As hastes dos magos foram
engolidos pela vara de Moisés e Aarão. A imitação não é tão bom, tão verdadeiro, tão
bonito, tão espontânea como a realidade, portanto, todos os homens inteligentes e
conscientes são capazes de detectá-lo, e não precisa de ser enganado por ele. Se os
homens são enganados por ele, é porque desejam ser.

O RIO SE TRANSFORMOU EM SANGUE; OU, O CHEFE DO PRAZER DO
HOMEM E ORGULHO FEZ O MÉDIO DE RETRIBUIÇÃO DIVINA
I. Que Retribuições Divinas são enviadas quando outros e misericordioso
medidas não conseguiu cumprir o propósito de Deus no homem.Moisés e Arão tinha
agora mais de uma vez comunicada a vontade divina ao monarca ímpio do Egito, e se
reuniu com popa e determinou a rejeição , ele não iria escutar a sua mensagem. A
gradação no apelo desses servos de Deus é digno de observação:. -1 Moisés e Arão
apelou a Faraó como homens de nobre coração e propósito . Eles vieram bravamente e
sem ostentação ao rei e pediu-lhe em nome de Jeová para dar liberdade aos escravos
israelitas. Eles pediram ao fundamento de direito e masculinidade. Eles simplesmente
mencionou o nome de Jeová. Eles operou o milagre. Existem algumas mensagens que
não necessitam de provas milagroso para confirmá-los, eles são tão em harmonia com
os ditames de uma consciência esclarecida, e as simpatias de uma verdadeira
alma.Quando pedimos a liberdade dos escravos, fazemos um pedido que deve ganhar
uma resposta pronta da pena instintiva do coração humano. Esse foi o primeiro apelo ao
rei do Egito. Era um apelo aos sentimentos naturais de sua masculinidade. Ele deu-lhe a
oportunidade de ser generoso, e de anunciar a liberdade do escravo, sem quaisquer
medidas de coacção a ser exercidas sobre ele. E assim é, em geral, as mensagens de
Deus apelar primeiro aos instintos naturais do coração humano, a nossa compaixão,
somos inspirados a dever pela força da masculinidade natural despertada pelos
ministérios comuns ao nosso redor. 2.Moisés e Arão apelou a Faraó com as credenciais
do céu para sustentar a mensagem . Estes dois homens agora avançar um estágio no
método de seu endereço para o rei egípcio, que não se limitam a tentar alcançá-lo
através da simpatia de seu próprio coração, ou pelo simples anúncio da vontade divina,
este falhou, eles agora tornar a sua demanda aparente de sua razão e julgamento, de
modo que a fuga dele pode ser intelectualmente impossível. Eles operou um milagre em
apoio da sua missão. Isso deve ter convencido a mente de Faraó, que eles estavam
proferindo a Palavra de Deus. E assim é agora, a alma humana tem dado a ele a prova
inequívoca de todas as mensagens celestiais que vêm a ele, e de todos os deveres que
exigem a sua atenção. Deus muitas vezes fortalece a credencial na proporção da falta de
vontade dos homens a aceitá-la. Essa é a Sua condescendência misericordiosa. O
homem não tem desculpa para rejeitar o serviço do céu. 3. Moisés e Arão agora apelo a
Faraó com a ira retributiva de Deus . Eles apresentaram a reivindicação Divino em
referência a Israel, a sua compaixão, a sua opinião, e agora com o terrível castigo. E,
portanto, quando as credenciais do céu estão deliberadamente e continuamente
rejeitado, eles não são totalmente retirado, mas tornam-se retributiva. Assim, as
retribuições do céu não são teimosos, eles têm o propósito combinado de forma
convincente e punir a incredulidade dos homens. Eles não são enviados até todos os
outros métodos de recurso foi esgotado.
II. Retribuições Divinos, muitas vezes consistem em tornar a fonte de
verdadeiro prazer do homem sobre a causa de sua maior miséria. "E o Senhor disse
a Moisés: Dize a Arão: Toma a tua vara, e estende a tua mão sobre as águas do Egito,
sobre as suas correntes , sobre os seus rios, e sobre as suas lagoas e sobre todas as suas
piscinas de água, que se tornem em sangue; e que pode haver sangue por toda a terra do
Egito, tanto nos vasos de madeira, e em vasos de pedra. "Assim, o tema principal do
primeiro grande julgamento era o rio Nilo. "The River", como foi chamado,
enfaticamente, ou "rio do Egito", para o nome de Nilo não é para ser encontrado nas
Escrituras, era a principal fonte de riqueza e prosperidade para os egípcios, por quem foi
considerado com veneração supersticiosa como o berço dos deuses. Esforcemo-nos para
formar uma idéia da aparência que apresentou nos dias dos faraós. A fonte do Nilo foi,
mesmo naquele período inicial, objecto de muita especulação e aventura, e é somente
nos últimos anos que tem sido verificado. Ele tem sua origem a partir de um grande lago
ou bacia na África central, e atravessa um país rico e bonito em seu caminho para o
norte até o mar. É o maior rio do mundo. Em algumas partes do seu curso flui
suavemente e pacificamente, fertilizando a terra em cima de suas margens; em outros,
ele corre com grande rapidez entre rochas altas e íngremes;quebrado aqui e ali por
poderosos catarata, ou por uma série de corredeiras que se estendem ao longo de muitos
quilômetros. Em baixo Egito, o Nilo fluía através de uma planície rica, fronteira com o
deserto e que se estende até ao mar. Em ambos os lados, tanto quanto os olhos podiam
alcançar, culturas luxuosos de milho ou cevada cresceu e amadureceu ao sol. Bosques
de plátanos e palmeiras lançar sua sombra grato sobre os bancos e caminhos; rochas
altas ou colinas subindo da planície foram coroados de cidades antigas, vilas ou
templos, das quais algumas ruínas em ruínas permanecem sozinhos, ou cuja memória é
completamente pereceram. Diques largos, com as estradas em execução ao longo deles,
serviu para ligar essas cidades ou aldeias em todo o tempo, mesmo quando os campos
foram transbordou. As partes menos freqüentadas do rio estavam alinhados com canas e
bandeiras, eo papiro famoso, enquanto as flores perfumadas e ricamente variadas do
lótus sagrado flutuava na superfície. As águas abundantes em peixes, alguns dos quais
eram vistos com temor supersticioso, enquanto outros estavam em estimativa apenas
como artigos de alimentação (Nm 11:05). Há poucos peixes no rio agora, eo lótus e
papiro são escassos (Gn 19:06). No tempo dos faraós, o rio do Egito apresentou uma
cena animada gay e. Barcos, formada em sua maior parte de juncos ", arcas de juncos,"
estavam passando continuamente sobre suas águas, alguns deles transportando
pescadores, ou grupos de desportistas armados com arco e flecha, em busca de aves
selvagens; outros carregados de mercadorias. Sobre o meio de agosto, o rio, depois de
um aumento gradual de muitas semanas, derramou através dos canais preparados para
isso, e cobriu as planícies com grandes lençóis de água, depositando sobre eles o rico
solo aluvial derrubado em seu curso superior de Egito.Assim que o rio se espalhou
sobre as terras, e voltou para sua cama, cada homem que lança a semente sobre a sua
terra, e aguarda a colheita. Não é de surpreender que um rio que era a fonte de tais
benefícios incalculáveis para os egípcios, deve tornar-se um objeto de sua veneração
religiosa. Pela mudança milagrosa das águas em sangue, uma repreensão prático foi
dado a essas superstições. Este rio sagrado e bonito, este benfeitor de seu país, este
berço de seus principais deuses, a morada das divindades menores, esta fonte de toda a
sua prosperidade, este centro de toda a sua devoção é transformado em sangue. O Nilo,
de acordo com Plínio, era a única fonte de onde os egípcios obtiveram água para
beber. Esta água foi considerada particularmente doce e refrescante; tanto assim, que as
pessoas tinham o hábito de provocar sede, a fim de que eles possam participar mais
livremente do seu projecto de suave e agradável. Agora que foi tornado abominável para
eles, e eles tinha nojo de beber. Para além do sofrimento ocasionado por esta praga,
havia algo terrível na própria natureza do milagre: não era apenas uma "maravilha", mas
a ". Sinal" Prodígios desse tipo sempre foram vistos como muito medo, eo Egípcios
eram viciados, mais do que qualquer outro povo, para observar presságios. Seria
lembrá-los de sua crueldade em lançar seus bebês no rio (Ex. 1.) ( Ver Pragas do Egito
por Millington ). Aqui vemos o método da retribuição divina, que é fazer com que as
coisas a que os homens obedecem, e de onde eles derivam sua empresa e prazer do
canal e meio de dor. 1. Às vezes, as noções religiosas dos homens são feitos no meio da
dor retributiva . Foi assim no caso deste milagre, quando o rio considerado com tanta
veneração supersticiosa foi transformado em sangue. Que choque isso daria aos
sentimentos devotos dos egípcios. Seus deuses foram profanados, e foram incapazes de
justificar a sua supremacia. O povo foi mostrado que havia um Ser Supremo de quem
eles eram ignorantes, mas com quem eles estavam em conflito.Eles se sentiram em
circunstâncias em que a sua religião imaginária era de nenhum proveito para
eles. Verdadeiramente, então, as suas idéias religiosas foram feitas no meio da dor
severa, sim de uma terrível vingança para eles. E assim, quando os homens se rebelar
contra Deus, Ele pode fazer as suas noções religiosas do canal através do qual a
derramar a dor em seus corações. E este ocasiões dor do personagem mais insuportável,
uma vez que toca o homem na parte mais sensível de sua alma. 2. Às vezes, as empresas
comerciais de homens são feitos no meio da dor retributiva . O rio Nilo era a principal
força do comércio do Egito, e quando suas águas se transformaram em sangue, o
empreendimento da nação estaria em grande parte suspensa. Ele nunca paga homens em
um ponto de vista comercial para rejeitar os mandamentos de Deus, pois eles são
enriquecidos por escravos sem vontade, eles são empobrecidos pelo rio impróprios para
uso, eo rio vai ser de maior serviço do que todos os escravos que eles podem
possuir . Mas os homens se atrevem a ser divino, e assim convidar seus retribuições, e
quantas vezes é que estas retribuições piscar suas mensagens de pesar ao longo dos fios
de negócio ou comércio de um homem. E aquele que poderia ter sido próspero, se ele
teria obedecido à ordem de Deus, está arruinada por sua loucura. Se os homens não
obedecer a Deus, Ele vai transformar seus rios da empresa em sangue. 3. Às vezes,
todas as esferas da vida de um homem são feitas no meio da dor retributiva . Foi assim
no caso dos egípcios, quando o rio se transformou em sangue; não apenas foi este rio
afetados, mas a sua religião estava indignado, o seu comércio foi suspenso, e uma
centena de pequenos inconvenientes foram o resultado. E assim é com a vida humana a-
dia. Se o homem recebe de errado com Deus, que afeta a totalidade de sua
vida.Questões morais penetrar em todos os domínios e departamento de ser, e afetam
toda a eles, seja de bom grado ou lamentavelmente, todo o ser dependente da atitude da
alma na direção do Eterno. Por isso, é aconselhável para homens a obedecer à ordem de
Deus, se eles estariam próspero. 4. Assim, vemos como é fácil e completamente Deus
pode tornar a vida humana uma retribuição ao malfeitor . Deus tem acesso a todos os
caminhos da vida, e pode em breve começar um mensageiro da dor ao longo de
qualquer um deles. Sua palavra ou toque pode transformar todos os nossos rios de
prazer, felicidade, prosperidade e paz em sangue. Ele pode fazer o nosso chefe delicia
indesejável. Ele pode transformar a nossa honra em vergonha. Um ímpio pode trazer
uma praga sobre uma vasta nação. A justiça é a exaltação da vida nacional. Que os
homens não pecar contra Deus, para a retribuição será certo. Ele pode fazer o prazer de
homens para ser amargo para o paladar, indesejável para os olhos, e ofensivo para o
cheiro. Assim, as retribuições de Deus são eficazes.
III. Que as retribuições divinas são extensas em seu efeito, e estão operacionais
diante da presença impotente dos socialmente Grande. "E Moisés e Arão fizeram
assim como o Senhor ordenara; e levantou a vara, e feriu as águas que estavam no rio,
diante dos olhos de Faraó, e aos olhos de seus servos; e todas as águas que estavam no
rio se tornaram em sangue. "1. Assim, a retribuição divina estendeu por toda a terra do
Egito . Talvez alguns podem imaginar isso um pouco injusto, e um símbolo de injustiça
por parte de Deus, e que ele estava fazendo a nação sofrer pela desobediência do rei, em
que não tinha tomado parte ativa e imediata. Mas toda a nação do Egito foram um grupo
concorda com a escravidão dos israelitas, e foram até certo ponto, colhendo a vantagem
temporal dela. E, além disso, se eles não eram culpados a este respeito, eles eram
culpados de idolatria, e por isso foram justamente punido pela mudança que tinha
acontecido com seu ídolo. Homens orgulhosos em uma nação, muitas vezes atraem a
retribuição do céu para um povo maus, eles são os elos de ligação entre a ira de Deus eo
pecado do homem. Eles são os nossos rios nacionais se transformou em sangue. 2. Esta
retribuição divina, no ato de imposição, foi testemunhado por Faraó, e ele não foi
capaz de impedi-lo . O monarca orgulhoso viu esses dois homens antes dele, e viu seu
belo rio, que transformou-se em sangue. Que espetáculo parece com ele. Ele era
impotente. Ele não podia impedi-la por qualquer meio. Ele não poderia alterá-lo por
qualquer estratégia. E assim os homens maus estão na presença dos males que ocasião a
sua dor retributiva, e são incapazes de remover ou mitigá-los. Nesse momento, o rei é
um com o pobre em sua aflição. Os homens nunca são mais fracos do que na presença
da retribuição divina.
IV. Que as retribuições divinos nem sempre são eficazes para a subjugação do
coração maligno. "E os magos do Egito fizeram o mesmo com os seus
encantamentos; e coração de Faraó se endureceu, e não que ele ouvirei: como o Senhor
tinha dito. Virou-se Faraó e entrou em sua casa, nem ele o seu coração para isso
também. "1. Assim, vemos a audácia de uma alma rebelde . Toda a terra do Egito foi
ferido com uma aflição comum, que estava no poder de Faraó, por arrependimento, por
ter removido. Ele prefere que ele deve permanecer em vez de que ele deveria ceder ao
comando de Deus. Ele era de fato um homem de alma resistente. 2. Assim, vemos a
resistência de uma vontade tirânica . A vontade de Faraó era como o ferro. Não foi
influenciado por uma ninharia. Poderia resistir a energia moral maior. Não era para ser
coagido. Até mesmo uma desgraça nacional não poderia fazê-lo render o seu
orgulho. Poderia repelir o mais terrível sofrimento. Verdadeiramente o homem é capaz
de liberdade moral. 3. Assim, vemos o esforço dos homens para mitigar o castigo de
Deus . "E todos os egípcios cavaram poços junto ao rio, para beberem água." Vain é o
esforço do homem para alcançar alívio da retribuição de Deus, eles podem cavar seus
buracos, mas eles não podem longo enchê-los com água pura.
. V. Isso retribuições divinas às vezes evocam conduta presuntivo por parte dos
ímpios Os egípcios se esforçaram para imitar o milagre feito pelos servos de Deus; este
foi o maior presunção de sua parte; teria sido mais para o seu crédito, se tivessem
retirado o sangue do rio. Às vezes os homens crescer desesperado. Eles estão
endurecidos além da recuperação. Eles trabalham na destruição moral dos
outros. LIÇÕES : 1. Isso retribuições divinas são muitas vezes merecido pelos
homens . 2. Que Deus possa em breve voltar a nossa alegria em dor . 3. que a
obediência é a sabedoria do homem .

Versículo 14. Deus observa rapidamente o efeito que a sua palavra e trabalho tem
sobre os corações dos homens.
Deus mostra a incredulidade dos homens aos seus servos.
A incredulidade torna os corações dos homens não estão dispostos a dever, e se
apressa julgamento.
O homem tem a capacidade de rejeitar os mandamentos de Deus: -1. Misterioso. 2.
Responsável. 3. Influentes para o destino.
Obstinação Moral: -1. Conhecido por Deus. 2. Indomada pela razão. 3. Avesso ao
propósito de Deus. 4. Prejudicial ao verdadeiro bem do homem.
OPORTUNIDADE EM SERVIÇO CRISTÃO

Verso. . 15 " Vai ter com Faraó pela manhã; eis que ele sairá às águas , "& c.
I. Que há momentos favoráveis em que os homens de abordar com as
mensagens de Deus. "Vai ter com Faraó pela manhã." Há momentos em que o serviço
cristão pode ser mais facilmente realizados, e quando é mais provável que seja bem
sucedida, quando a oportunidade é favorável, e dá-lhe uma vantagem.Muitos ministros
seriam muito mais eficazes na sua santa obra, se eles só seria mais oportuna em seus
apelos aos homens, e se eles iriam criteriosamente buscar o melhor tempo em que para
anunciar a mensagem de Deus. Para tudo há um tempo. O verdadeiro trabalhador para o
bem moral dos homens vai se esforçar para tornar as circunstâncias favoráveis aos seus
labores. Ele será um madrugador. Ele será sempre sobre as perspectivas para aqueles a
quem a Sua missão é dirigida.
II. Que há lugares favoráveis para se aproximar dos homens com as mensagens
de Deus. "E tu ás à beira do rio." Como não é um momento favorável para o serviço
cristão, por isso há lugares onde ela pode ser melhor realizado. Um ministro sábio
selecionar cuidadosamente o lugar em que ele declara a indivíduos a mensagem de
Deus. Moisés encontrou Faraó perto do rio, sozinho, e no caso de o monarca orgulhoso
deve recusar obediência à vontade do céu, ele seria capaz de uma só vez para
transformar o rio em sangue. Sua posição foi favorável à retribuição a ser infligida. É
bom falar com homens sozinhos sobre seus pecados.
III. Que os servos de Deus muitas vezes são divinamente instruídos quanto à
melhor oportunidade de serviço cristão "Vai ter com Faraó pela manhã." por uma
profunda convicção, por uma impressão de santo, e pela visão moral aguçada, Deus se
desdobra para os homens de bem a mais oportunidade favorável para declarar a Sua
mensagem aos ímpios. A voz divina dentro de nós, o que levou ao dever, deve sempre
ser cuidadosamente atendido, ea oportunidade de bom grado se abraçaram.
Versos 16-18. Corações duros fechar todos os ouvidos contra a mensagem de Deus.
Pecadores ofendido com a palavra de Deus e julgamento por sua vez dele a seus
próprios caminhos.
Incredulidade não permitirá que um homem a atender tanto milagres, persuasão, ou
reivindicação.
O RIO TRANSFORMOU-SE EM SANGUE

Versos 19-25. I. Que Deus pode mudar o cenário da vida para a morte. O grande
rio do Egito foi considerado como o doador da vida para o povo, suas águas foram e
adubação de preservação da vida. No entanto, ele foi transformado em sangue pela
extensão de uma haste. Os peixes morreram. Deus pode em breve e facilmente mudar
todas as nossas energias inspiradora de vida e alegrias para a corrente da morte.
II. Que Deus pode mudar as coisas úteis para inútil . O rio era de várias maneiras
úteis para o Egito. Foi refrescante ao paladar, e seriam usados para fins domésticos. Ele
também foi o centro do comércio do país. Por a vara de Deus das coisas mais úteis que
possuímos, como as nações e os indivíduos, são privados de sua utilidade. Daí toda a
vida depende da vontade Divina.
III. Que Deus pode mudar as coisas belas em repugnante . O rio do Egito, tão
bonito para os olhos, foi transformado em sangue. E assim as mais belas coisas do país,
de casa, de pessoa, podem pelo outstretching da haste Divina ser processado
desagradável e detestável.
Quando se depara com a necessidade pecadores eles preferem cavar para alívio do
que pedir a Deus por isso.
O diabo pode iludir em dificuldade, mas não pode ajudar os homens a sair dela.
Moisés e Arão pode ferir com a vara, mas Deus efetua-lo.

PELO
REV. WM. ADAMSON
Favor Divino! Ver.. 2. Se salvo, observa Faber, a vida do filho da rainha, que não seria
fácil esquecer o olhar agradecido do rosto da mãe real. Seria muito antes de suas palavras
ardentes de agradecimento morreu em lágrimas os nossos ouvidos-a do soberano, e essas
lágrimas de alegria, não são coisas para ser facilmente esquecido. Mas o que é uma coisa muito
sem importância esta é comparada com sendo permitido para agradar a Deus pela obediência
aos Seus mandamentos. Não precisa, portanto, haver relutância de nossa parte. Não sejamos
servos atrasados. Bem podemos adotar como nossa a oração morrendo de Usher, "Ó Senhor,
perdoa-me os meus pecados, especialmente os meus pecados de omissão . "-por tal omissão nos
tornamos os perdedores-perdemos a aprovando doce sorriso de Deus.
Tenho certeza de que faz um dia feliz,
Quando posso agradá-lo de qualquer maneira.
- Hewitt .
Insensibilidade! Ver.. 3. "Tão duro como uma pedra", diz o as pedras mais duras adage.-
entanto, submeter-se a ser suavizados e arredondados sob a fricção suave de água. Peça as
miríades de pedras na praia o que aconteceu com todos os seus ângulos, uma vez que tão afiada,
e da rugosidade e grosseria de toda a sua aparência -. ". Água forjado com a gente, e nenhum
resistiu"-As pedras clamam contra a disposição obstinada, que é insensível a todos os apelos do
céu.
Você pode também oferecer os pinheiros das montanhas
Para abanar seus altos tops, e não fazem barulho,
Quando eles estão com trastes pelas rajadas de céu,
Como buscar a amolecer o coração daquele pecador.
- Shakespeare .
Coração endurecido! Ver.. 3. Um estudioso, uma vez perguntou a seu professor se ele não
era mau para punir o Faraó e Judas para que Deus sabia que eles iriam fazer. Um pensamento
brilhante golpeou o professor perplexo: "Quando você nasceu, seu pai olhou para você e te
amava, mas ele sabia que bye bye e você pecar, e tem que ser punido: ele não faz você
impertinente, mas ele sabia que você seria. "Deus não fez Faraó pecado, mas ele tinha que puni-
lo por isso. De castigo justo para impenitência obstinada não há escapatória.
Aye! quando tu drenado leite de uma andorinha, e
Atividade rochas suportar nozes oliveiras, as romãs areia render:
A tarefa mais difícil para tentar a tua força alardeada permanece-
Para proteger um homem perverso de retribuições dores -. Oriental .
Remorse! Ver.. 4. No início deste século Pomare reinou como rei nas ilhas de Tahiti e
Eimeo. Muitos de seus súditos ficaram enraivecidos com seu reconhecimento de Cristo. Entre
eles estava um homem chamado Upufara, que foi considerado como o chefe dos inimigos
reais. Ele tinha muitas vezes ouvido falar do verdadeiro Deus, mas não iria acreditar nele. Uma
noite ele teve um sonho, no qual viu um imenso forno com um grande fogo, e no meio dele um
grande peixe, torcendo-se em agonia, e tentar sair, embora ainda no fogo, mas não consumida
ainda vivo. Essa será a consciência culpada, os fogos-de remorso vai queimar-lo e torná-lo
contorcer-se em angústia e angústia, sem destruir a sua sensibilidade. Em outra vida, e para o
seu custo, o cético vai saber que Deus é o Senhor, como queimada dentro
A fúria rodada têmporas tórridas abas
Suas asas de fogo, e respira em seus lábios
E língua seca as explosões murchas do inferno
- Pollah .
Visitações! Ver.. 5. Um homem foi confinado em uma cela com sete janelas, ea única
mobília uma palete de palha. Todas as manhãs, ele encontrou um pedaço de pão e um jarro de
água ao seu lado. Ele ficou aliviado do medo de morrer de fome; mas quando seus olhos
procuraram as janelas, contou um a menos. A verdade com medo brilhou sobre ele que o piso e
parede da cela estavam sendo pressionados juntos lenta e seguramente, e que ele seria esmagado
até a morte. O pecador como Faraó é encerrada na célula terra de impenitência, ea hora se
aproxima quando sua última esperança será esmagado e mutilado no sepultamento cada vez
mais estreita. Ele, então, aprender o quão real é o governo moral de Deus, só muito tarde para
arrepender-se-
Como quando um incêndio se desencadeou, a fumaça que se erguem
Em lamentações inúteis armar os céus.
- Alger .
Serviço Obediente! Ver.. 6. Nos tempos maus-lo tarifas melhor com eles que são mais
cuidadosos sobre dever , menos preocupados com a segurança. Muitos um general, enquanto
cumpre a sua obrigação na batalha, tem dado uma vida encantada. Moisés foi preservada
enquanto perseguir o caminho da Providência. O autor de "De manhã à noite na Itália",
contrasta os perigos assédio constante de Montalto, um tímido, comprometendo Luterana, com a
liberdade de perseguição da parte antiga de Clarice, uma fruitseller em Nápoles. Aquele era
continuamente em tumulto e perigo-a outra mantida no mesmo curso de sua profissão de fé
cristã nas próprias garras do leão por trinta anos. Muitos protestantes perseguidos encontraram
abrigo em sua casa escavada na rocha escarpada. Muitos uma onda de perseguição papal
amargo Varreu Nápoles, mas o velho Clarice, que nunca abrigou-se sob qualquer
conformidades, parecia prosperar em sua muito destemor. A política ousada nem sempre é o
pior, e Moisés havia derrotado pela coragem inabalável com que ele confrontou Faraó, em
obediência à ordem divina. Lutero viveu, enquanto alguns que-temporizado foram perdidas. E
de John Knox que viveu até uma idade avançada, foi dito, "Aqui jaz aquele que nunca temeu o
rosto do homem."
Então, nós bravamente viver para Ti,
E os teus servos fortes e fiéis, Salvador,
que passaria a ser.
- Havegal .
Serpentes! Ver.. 9. Entre os egípcios e também os fenícios, a serpente era um símbolo da
sabedoria e do poder divino, e, como tal, era venerado. O asp era sagrado para Neph, e é muitas
vezes representado sobre a cabeça do que divindade. O asp é representado nos túmulos de Tebas
que guardam as lagares e celeiros do Egito. Heródoto fala de uma espécie de serpente no mesmo
bairro com dois chifres sobre sua cabeça, e diz que, quando morre, é enterrado no templo de
Júpiter, de quem se diz pertencer. A transformação da vara de Arão, em uma serpente, ea
engolir-se de todas as outras serpentes por isso foi calculado para impressionar os egípcios com
a grandeza e supremacia do Deus de Israel. Mas Faraó não se preocupava com a vara de Moisés,
e foi o suficiente para ele que seus feiticeiros tinha sido capaz de imitar o milagre.
"Para roubar o uniforme da corte do céu
Para servir o diabo dentro "
- Pollok .
-Verdade Luz! Ver.. 9. Quando Alexandre o Grande visitou Diógenes, o cínico, ele
perguntou se havia algum favor ou presente, que o filósofo grego gostaria de receber em suas
mãos. Para isso, o filósofo respondeu secamente que ele desejava para nada, mas que o monarca
deve ficar de entre ele eo sol. A força resposta muito semelhante com mais justiça e decência
ser dado por cristãos devotos para o cético-colocando-se entre a Bíblia eo homem, e procurando
esconder a verdade por trás de erro: "Deixe-me ver o Sol do Apocalipse, por suas vigas menos
ter dado luz e vida e calor. As credenciais da divindade da Bíblia são tão cheio de luz e vida e
calor moral e espiritual
"Sol deslumbrante Yon, na hora do meio-dia,
Adiante de seu vaso em chamas,
Arremessando o'er terra a chuva de ouro,
Até que vale e montanha incêndio ". -
Moisés e Aarão Ver.. 10. A história de Moisés e Aarão, aparecendo, assim, juntos, ao
Tribunal de Faraó, pode ter dado origem às tradições dos gregos e romanos, em que Júpiter e
Mercúrio-ambos divindades egípcias adorado como Hammon e Thoth-são descritos visitando a
Terra em um relacionamento similar. O último foi repreented com o caduceu, um bastão abouts
torcidas com serpentes, e era o deus da fala ou eloqüência
"Isso com a forte rédea de comandar palavras,
Doth gerir, orientar e mestre th'eminence
Das afeições dos homens, mais do que todas as suas espadas. "
- Daniel .
! Bíblia Ver.. . 10 Suponha que você tenha ficado doente por anos e anos, e todos os
tratamentos médicos tinham falhado no seu caso, e alguém mais hábil deve vir e examinar os
sintomas da sua doença, e escrever uma receita, dizendo: "Eu estou indo para um país distante, e
você nunca vai me ver novamente. Mas não perca esta receita; pois se você tomar o remédio
que ela prescreve tudo ficará bem. "Será que você não preservar o documento? Será que você
não tenha o cuidado de tê-lo feito até na forma certa, e tomá-lo como ordenou? Mas suponha
que você tinha dúvidas; e, no momento da recepção da prescrição investigado como credenciais
do médico. Ele iria levá-lo para um paciente após o outro, todos os que estavam no gozo de boa
saúde e tudo de quem reconheceu sua dívida para com a prescrição e seu médico. Quando
questionamos a eficiência do remédio de Deus para o pecado, Ele nos leva para a multidão de
credenciais na Palavra de Deus. Você pode ser justificada em exigir as provas, mas não em se
recusar a aceitar a evidência, o que é suficiente para a autoridade divina. Aqui
Tua bondade, glória, sabedoria, força e poder
Brilho claro como estrelas no céu geladas.
Prejulgamento! Ver.. 11. Um senhor foi um dia robustamente afirmando que não existiam
garimpos, exceto no México e no Peru. A pepita desenterrado na Califórnia foi apresentado a
ele como prova contra sua afirmação positiva. Ele não tinha o menor desconcertado, mas
persistiu que o metal não era ouro. "Não pode ser de ouro, porque o ouro vem apenas de México
e Peru." Ele tinha fixado em sua mente que existia ouro só nesses países; e com isso, ele não se
desviar. Assim, com uma certa classe de céticos. Eles têm, para usar a figura de Newton,
colocado um extintor sobre a vela de seu julgamento; para que, quando a luz da evidência
convincente é colocado diante deles, tudo é em vão. Eles não são céticos honestos, como Lord
Lyttleton, o historiador, e seu amigo Gilbert Oeste. Concordando que escrever algo em favor de
infidelidade, eles determinaram a estudar através dos registros sagrados. Ser honesto em seus
estudos, estes terminaram em condenação.Ambos pegaram suas canetas e se tornaram seus
campeões. Quão diferente do espírito malévolo de Strauss-o tom zombeteiro de Darwin e
Spencer. Estes agem da parte do ateísmo owlet, que
"Navegando nas asas obscuras do outro lado da lua,
Gotas pálpebras azuis-franja e fecha-los perto,
E, vaiando o sol glorioso no céu,
Grita: "Onde ele está?"
- Coleridge .
Adaptabilidade! Ver.. 11. Nós dizemos: "Se a tampa se encaixa, usá-lo. Por isso
admiravelmente que a Bíblia se encaixam no nosso caso! É concebida de forma a ser adaptado
nos inteiramente. Assim, quando um fazendeiro holandês na África do Sul disse a um hotentote
pobre que a Bíblia não era para criaturas como os negros, o nativo de mente simples respondeu
que ele tinha certeza que era. "Por que você está certo", perguntou zombeteiramente o homem
branco egoísta? "Porque ele me encaixa perfeitamente." "E como assim" Abrindo a Bíblia a
alma humilde colocado o dedo na descrição do que é um pecador, e exclamou:
"Não! pecadores!esse é o meu nome. "Uma ilustração similar da perfeita adaptação da Bíblia
para todos os casos é fornecido de um missionário, que registra que, depois de ler o primeiro
capítulo de Romanos a uma congregação pagãos, eles se reuniram em volta dele dizendo que ele
mesmo tinha escrito essa parte para eles. E a partir de Dr. Dean da China, aprendemos que,
depois de conversar com um chinês muito inteligente em nossa Bíblia como sendo de grande
antiguidade, que deu o seu ouvinte uma cópia para levar para leitura. Mas não muito tempo
depois de o investigador voltou, e com um olhar de triunfo e de acusação, exclamou: "Você me
disse que o livro era muito antiga, mas esse capítulo (apontando para Rom. 1) que você
escreveu com sua própria mão, pois você viveu entre nós chineses ". Assim a consciência faz o
seu trabalho
"E para a mente tem capacidade de vidro da reflexão
A mente, que partida, solta o gemido sincero,
E odeia que forma ela sabe ser ela própria. "
- Churchill .
Mágicos! Ver.. 11. Plínio, o historiador fala dos magos do Egito, e os números de Moisés
no meio deles. Em uma das histórias de Lucian ele introduz um homem de Memphis-uma
pessoa de incrível sabedoria e um adepto de verdade em toda a ciência dos egípcios. Ele tinha a
fama que tinha vivido nada menos que vinte e três anos em uma caverna subterrânea, e durante
esse tempo foi instruído por Isis-se em magia. Havia malabaristas, naqueles dias, como há
agora. É um truque comum com eles para produzir serpentes vivas das cornijas, ou outras partes
dos quartos, que pela manipulação que eles causam a tornar-se duro e sem vida, restaurando-os
novamente para animação ao seu bel prazer. Bruxaria e feitiçaria foram, no entanto, possíveis
crimes, e prevaleceu entre os gentios, de modo que é possível que esses assistentes encarado
Moisés como um adepto da magia negra maior e mais hábil do que eles: -
"Você tem pela Fortune e favores da sua própria habilidade,
Ido um pouco o'er baixos passos, e agora são montados,
Caso as competências são seus retentores mais do que nós. "
- Shakespeare .
Imitação! Ver.. 11. Folly é tão viva como a sabedoria, ea mente humana produz seus
fantasias de época para época tão naturalmente e rifely como a terra produz os seus
cardos. Assim que nos encontramos muitas vezes perplexo com fragmentos de noções
explodiram, que mantêm zumbindo em nossos ouvidos, como os sons de insetos em uma noite
de verão, e é difícil de se livrar deles. No entanto, assim como a vara de Arão tragou as varas
dos magos Egptian, o mesmo acontece com a sabedoria no final devorar a multiforme e
desenvolvimentos multiplicado de loucura, como imitações da verdade divina. Lo ¡eles não
mais são:
Eles passarão, como cera na chama feroz,
Ou para as brumas espessas que desaprovam o sol,
Que ele, mas olha para, e eles se foram.
- Borov .
Teorias Humanos! Ver.. 12. Os assistentes da corte de Faraó produzido o que toda a
aparência de serpentes, como grande e gracioso como o de Moisés. As especulações de Tyndal
estão em um sentido grandioso e gracioso-grand e gracioso como aquelas nuvens cumulous que
são empilhados acima de uma cordilheira no extremo oeste. Não há quase nada na natureza, arte
ou imaginação, que não podem ser encontradas entre eles. Eles assumem a aparência de
montanhas e rochas-picos e precipícios. Castelos e cidades surgem como que por magia nas
aéreas Plains-torrents e cachoeiras derramam suas alturas sublimes-FAR perspectivas de terras
desconhecidas abrir através de vistas dentro dos portais de retirada. A Gênese e apocalipse de
ceticismo assemelhar-e à primeira vista parece ser tão real quanto o Gênesis e Apocalipse do
Apocalipse. Até mesmo os próprios corpos parece ter os mesmos tons e as listras brilhantes e
variados. Assim, o gênio do homem tem se esforçado para rivalizar com o poder de Deus; mas
em vão. O magnífico espetáculo se derrete diante do poderoso influência do sol. Os devaneios
lindos dos alunos do ceticismo desaparecer como as hastes dos adivinhos que antes de
Aaron. Dessa massa aparentemente sólida de esplendor lindo não um vestígio permanece; ea
Palavra de Deus está sozinho como a vara de Moisés se levantou.
"Ele está em pé, e vai ficar,
Sem mudança e'er ou idade,
A Palavra de Majestade e Luz,
Patrimônio da Igreja. "
- Bonar .
Evidências bíblicas! Ver.. 12. A bordo do navio que transportava o grande Napoleão para
sua campanha no Egito, havia franceses savants , que se tinha convencido, e pensaram que
poderiam convencer os outros de que não há Deus. O grande comandante encontrou
discursando orgulhosamente em seu tema favorito, e, chamando-os em cima de baralho,
enquanto os céus eram brilhantes com inúmeras estrelas, ele lhes disse: "Diga-me quem fez
isso?" Napoleão não era filósofo, e pode ser dito, não metafísico, não teólogo. Mas ele era um
homem de grande bom senso. Ele sabia muito bem que nenhum dos presunçosos, que ele estava
tão eficazmente para a repreensão, poderia colocar essas estrelas no firmamento. Eles podem
enviar até foguetes para imitar as estrelas, mas o concurso mímico iria desaparecer, deixando as
estrelas ainda a brilhar. Só assim, com o firmamento da Bíblia. É abarrotado com as estrelas de
verdade milagres-credenciais da criação divina. Ateus podem enviar até foguetes e velas
romanas, como se a rival e ofuscar-los, mas em vão. Todas as imitações milagrosas humanos
explodir e desaparecer;enquanto as estrelas da Verdade cumprir. O estrelas sempre fiel!
"Imutável em sua luz,
Inabalável em sua raça,
Inabalável em sua volta. "-
Chamadas! Ver.. 13. Alguma vez você tentar acordar um dorminhoco? No começo talvez
você falou baixinho, então como você não conseguiu despertá-lo, você chamou mais alto e
quando chamado foi tudo em vão, você aproveitou e balançou o dorminhoco para atingir seu
objeto. Deus chama muitas vezes para os homens.Na primeira Sua voz é suave, mas quando eles
se recusam a ouvir Seus apelos torna-se mais surpreendente dolorosa. Faraó, assim, tinha sido
instado por Jeová macia e delicadamente; Ele agora é falar em tons mais altos e mais
urgentes. Assim que a ruína, que avançou sobre ele com golpes sucessivos, e que finalmente o
destruiu, não era nada mais do que ele tinha merecido mil vezes diante de Deus endurecidos, e
ele se tornou
"O homem a quem Fortune e as Parcas trair,
Predestinado a precipitar decadência. "
- Theognis .
Precursores! Ver.. 14. Fora em meio as belas florestas tropicais, no sopé da Cordilheira dos
Andes vive um pássaro canela, com cabeça e pescoço de oliva escuro. Nenhum cantor de penas
dá diante cepas mais doces e harmoniosas, mas essas deliciosas notas forebode uma tempestade
que se aproxima. Quando o viajante, que em meio a emoção da cena forgotton tudo sobre o
tempo, de repente despertou a reflexão do pássaro-music do Organista , ele ao mesmo tempo
olha para cima para ter um vislumbre do céu entre as árvores. Ele vê lá sinais da vinda de
tempestade apressa-on! Logo ele explode-o vento ruge-as poderosas árvores balançar para
frente e para trás, como se fossem, mas canas-o trovão chocalhos em estrondos ensurdecedores,
e os relâmpagos vividamente em todas as direções.Ouça! o que é um tremendo choque! Lá se
vai uma árvore alta, um dos gigantes da coroa de raízes para dilacerado-floresta. Esses milagres
misericordiosos forjado por Moisés e Arão eram tantos líquido-vozes monishing Faraó para
apressar para arrependimento, antes que a tempestade retributiva estourou em cima. Seus
gorjeios deveria ter induzido o monarca desatentos a olhar para o céu de Justiça, e marcar o
encontro nuvens escuras.
"E se toda a natureza animada
Seja mas harpas orgânicas diversamente enquadrado,
Isso tremer em pensamento.
- Coleridge .
! Onisciência Ver.. . 14 Quando Faraó se virou em seu palácio, Moisés poderia supor a
partir da carranca em sua testa que o coração do monarca foi criado contra o pedido; mas ele
não podia ver isso. Só Deus pode contemplar as mais escuras, recessos mais íntimos de vontade
obstinada desse déspota. Tinha esquecido o que Faraó mesmo seu ídolo-fé lhe ensinou, que os
deuses sabem o que está no coração? Olho de Deus, como uma chama de fogo, acende um dia
claro e procurar na sua alma, e em torno de seus passos; e mostra em raios de sol as iniqüidades
ele planeja, profere, perpetra. Ele se desenrola todo o estado de espírito do déspota a Moisés, e
ordena-lhe a posterior execução das decisões judiciais. Moisés obedece!
"Os labirintos místicos da Tua vontade,
As sombras da luz celestial,
É passado o poder da habilidade humana
Mas o que age o Eterno é justo. "
! Justiça retributiva Ver.. 15. Conforme a tempestade ruge mais alto que tem sido o
encontro mais longo, por isso dia acerto de contas de Deus com os pecadores rebeldes, por ser
longo chegando, será o mais terrível quando se trata Após a praia, o piloto muitas vezes faz uma
pausa, com olhar voltado para cima, para que grande extensão, que está lentamente escurecendo
na escuridão intensa, porque assim ele sabe que o mau sinal do terrível furacão prestes a
estourar, pois, Moisés, muitas vezes parou-plenamente consciente de que a tempestade reunindo
constantemente de justiça retributiva logo derreter à beira do céu. Mas Faraó não viu a
tempestade se aproximando de decisões sucessivas.
"Na terra 'twas ainda toda a calma em volta,
Um silêncio sem pulso-medo-profundo,
Mais terrível do que o som da tempestade. "
- Moore .
Obstinação! Vers. 16 e 23. Sinners ofendido com a Palavra de Deus e suas exigências
valer-se de suas loucuras. Os índios da América do Sul disse que os missionários que iam entre
eles proclamar as verdades da religião cristã: "Você diz que o Deus dos cristãos sabe tudo, que
nada é escondido dEle, que Ele é do poder onipotente, e pode ver tudo que é feito; mas não
desejamos um Deus tão poderoso e sharpsighted; que escolhemos para ser nossos próprios
mestres, para viver com liberdade em nossas matas, sem ter um observador permanente de
nossas ações sobre nossas cabeças. "Os homens podem negar o Ser Divino, mas eles não podem
destruir os Seus atributos. Ele ainda reina sobre eles, e ainda marca a todos os seus
caminhos. Isso foi o que o Senhor estava ensinando o opressor orgulhoso e obstinado em seu
palácio egípcio, mas em vão.
"Yon enorme montanha de pico
O relâmpago rasga à vontade;
A rocha pode derreter ou quebrar-
Estou ininterrupta ainda. "
- Bonar .
Nile-Deus! Ver.. . 17 Este rio foi uma das principais divindades egípcias, e era adorado sob
o nome de "Hapi Mou." Houve um templo para esta divindade; que é geralmente representado
como um homem gordo, de cor azul, com plantas aquáticas que crescem em sua cabeça. Um
festival foi realizado no início da subida do Nilo em meados de junho. Foi provavelmente nesta
ocasião, quando um sacrifício solene era para ser oferecida pelos sacerdotes egípcios que
Moisés ali estavam à beira; e como ele feriu as águas sagradas com seu poderoso haste, de
modo que Jeová ferirá
"O príncipe das trevas, couch'd
No símbolo do grande Leviatã,
O dragão dos rio-cheias de Nilo. "
- Bickersteth
Julgamentos Ver.. 18. Os egípcios subsistiu, diz Cook, que em grande medida, o peixe do
Nilo, apesar de peixes de água salgada era considerado impuro. A mortalidade entre os peixes
foi uma praga muito temido. Em um hino ao Nilo, escrito pelo Enmer escriba, diz-se que a ira
de Hapi, o Nilo-deus, é uma calamidade para os peixes. Por Rod vingador de Moisés, esta fonte
de alimento é cortado. E quantas vezes Jeová transformar as próprias necessidades da vida em
podridão e morte que o sentido da nossa falta pode humilhar-nos sob o sentido do nosso
esquecimento daquele de quem toda a bondade flui. Quando, portanto, nós somos os súditos de
Sua providência corrigir, temos de reconhecer a necessidade ea sabedoria.
"Se alguma coisa neste seio além de Ti,
Da invasão, procurou um balanço sem limites,
Onisciência poderia ver o perigo,
E a misericórdia levou a causa de distância. "
- Chatterton .
Divino Transformings! Vers. 19-21. Um homem idolatra sua esposa. Ele está orgulhoso de
sua beleza; e quando no baile ela é a admiração de ambos os sexos, com o coração transborda de
auto-gratulation. Enquanto ela estava no centro da sala, seu belo rosto corado com uma cor
rosada, com o cabelo brilhante entrelaçou com pérolas delicadas, sua figura alta reforçada em
sua graciosidade pelos ricos dobras de cortinas que caíam suavemente em volta dela, mais do
que uma admiração voz elogiei sobre a beleza de sua esposa, e pronunciou-a a mulher mais
bela, mais justa do justo em tudo o que linda multidão. Ela era o seu ídolo. Poucos dias depois,
ela encontra-se em cima de sua cama, com recursos riscados e desfigurados, repugnante e
repulsivo como o leproso sírio, por varíola varreu todos os vestígios de beleza de seu rosto,
como vara de Moisés escovado toda a beleza das águas cristalinas, semblante paralizado do
Nilo. A haste Divino tinha tornado desagradável e repugnantes sua "deusa", o objeto só e
supremo de sua adoração. E assim como o rio era ainda mais repugnante de sua beleza anterior,
de modo
"Os lírios que apodrecer cheiro muito pior do que as ervas daninhas."
Shakespeare .
Esforço vão! Ver.. 24. À medida que você se levantou, observa Guthrie, um dia de
tempestade em cima de um penhasco do mar, e marcou a ascensão onda gigante das
profundezas que se apressar com espuma crista, e lançar-se trovejando na costa tremor, alguma
vez imaginar que você poderia ficar o seu curso, e atirá-lo de volta para as profundezas do
oceano? Alguma vez você ficar debaixo do pesado, nuvem louring e marcar salto do relâmpago,
como tiro e brilhou, deslumbrante athwart a escuridão; e acho que você poderia compreender o
parafuso, e alterar o seu caminho? Ainda mais tola e vaidosa seu pensamento, que imagina que
ele pode prender ou desviar a finalidade da loucura de Deus Faraó era a essência da loucura. Ele
pensou para neutralizar a agência retributiva de Deus, sem se importar com a verdade ensinada
por seu próprio credo egípcio que
"Não ira dos homens ou fúria dos mares
Pode agitar propósitos de Jeová. "
- Herrick .
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Frogs ] Heb. ‫"צפרדעים‬pântano-saltadores" (Genesius):

"pântano-corvina" (Ewald, Fürst, Davies). 9. Glória sobre mim ] Ou: "Explicar a ti mesmo."
Então Gesenius e Fürst: da mesma forma, setembro e Vulg. 14. Após Heaps ] Lit. "montes,
montes,"-com bela simplicidade e expressividade.15. Pausa ] Lit. "Respiração" = "tempo para
respirar." 16. Lice ] "Mosquitos"-Ges. Fu. Dav. 24. Enxames ] Heb. ‫"הערב‬Uma espécie de
mosca, o GAD-fly" (Ges.) "um escorpião-como e pungente" animal ", um besouro, escaravelho"
(Fü.); "Prob. GAD-fly, o chamado de seu sugando o sangue "(Dav.) 26. Não encontro ... a
abominação dos egípcios ] Aqueles que podem consultar o original deve marcar o vigor jogado
nele por sinal incisivo em que as palavras aqui citadas são colocadas em primeiro lugar em suas
respectivas cláusulas: "A ABOMINAÇÃO DOS EGÍPCIOS vamos sacrificar, "& c. Ele toma
como certo que será assim; e vigorosamente afirmando isso, abre o caminho para a pergunta que
se segue: - Lo, vamos sacrificar ] Este é apenas um processamento fácil. O imperfeito
(felizmente agora raramente chamado de "futuro", melhor ainda, poderia ser chamado, de forma
inequívoca, a incompleta tenso!) prontamente se presta à expressão do subjuntivo e potenciais
humores (Ges. Gram., § 127, 3, a, d; Ewald, § 136, ii 2; AB Davidson, § 46, 4): daí podemos
mais laconicamente unir a questão culminante assim: - "Lo.! podemos sacrificar a abominação
dos egípcios perante os seus olhos, e não de pedra nós? " 27. Nos ordenar ] "Pode dizer para
nós." Veja a nota anterior, no pretérito imperfeito.

A PRAGA DE RÃS; OR, THE SOCIALMENTE GRANDE SMITTEN COM A
SUPREMELY DESPREZÍVEL
O grande rio do Egito já foi ferido por sete dias, e tem rolado em um grande torrente
de sangue, o que indica a ira de Deus contra um rei ímpio. Mas isso não se moveu o
coração de Faraó, como, provavelmente, uma quantidade suficiente de água salubre foi
obtida por ele, cavando ao redor do rio, e enquanto este pode ser o caso, ele não se
importava com a ruína de sua nação. Mas Deus foi mais misericordioso do que o rei, e
fez com que o rio para voltar à sua condição pura e bem-vindo sempre. Mas, ainda que
esse julgamento foi removido, a exigência divina não foi retirado, a liberdade de Israel
ainda era exigido. E instar isso, os mensageiros de Deus são enviados novamente para o
rei com a ameaça de nova pena, se ele recusar. Agora, a praga de rãs é enviado, eo rio
sagrado é mais uma vez a cena de vingança terrível. Fora de sua cama e inúmeros
cursos de água, Moisés chamou-se um enxame enorme de rãs, e sobre os que se estende
diante de vara de Arão, estas criaturas jorraram em tais números que a terra estava cheia
deles. Esta era, evidentemente, um milagre, para que eles vieram e partiram de repente
sob o comando de Moisés e Arão, e seu advento em tais números não poderiam ser
contabilizadas em qualquer outra suposição. É evidente que o faraó considerado como
tal, pois ele rogou a sua remoção do servo de Deus. Os egípcios consideravam uma
parte necessária da sua religião para se purificarem por lavagens frequentes no rio. Mas
agora essas abluções se tornaria impossível. Não há dúvida de que os sapos estavam no
Egito os objetos de respeito supersticioso; eles foram contados entre os animais
sagrados dos egípcios. Eles foram muitas vezes considerados como presságios do
mal. Essa punição não era uma mera inconveniência, foi uma destruição. (Sl 78:45).
I. Que o socialmente ótimo, por vezes, provocar os juízos de Deus. 1. Que o
socialmente ótimo provocar os juízos de Deus, rejeitando Suas reivindicações . Faraó
tinha realizado Israel em cativeiro terrível por um longo tempo, quando Deus tinha
ordenado a sua liberdade. Ele recusou-se a precisar a voz divina neste assunto. E todos
os grandes potentados da terra, que não ouve a pedidos do céu, como eles são ao longo
do tempo dado a conhecer, estão envolvendo, e trará retribuição indesejável sobre si e as
pessoas que eles governam. E não só os reis, mas todos, independentemente da sua
posição social, que leve as reivindicações de Deus, seja em referência a si ou seus
companheiros, serão visitados com o castigo. 2. Que o socialmente ótimo provocar os
juízos de Deus por desprezar os Seus servos . O rei do Egito havia menosprezado
Moisés e Arão, havia rejeitado sua palavra, havia ridicularizado a sua missão, tinha
desobedecido seu Deus, e tinha duvidado suas credenciais inconfundíveis. Ele não será
tido por inocente para fazê-lo. Os homens não podem maltratar os mensageiros de Deus
e sê perfeito. Ele vai defender os direitos, e dar ênfase à mensagem dos que falam em
seu nome, e pela Sua autoridade. Ele não permitirá que, mesmo socialmente Grande
para maltratar os seus ministros; eles são os representantes do rei de Deus, e deve ser
recebido como tal. Unidas e indivíduos trouxeram retribuição severa sobre si por sua
perseguição perverso de os mensageiros de Deus. 3. Que o socialmente Grande
provocar os juízos de Deus, rejeitando Suas credenciais de verdade e do dever . Faraó
não tinha apenas desprezado a mensagem de Deus, e os servos de Deus, mas tinha feito
após a evidência mais clara de autoridade e dever Divino. E todos aqueles que
negligenciam a palavra inspirada e sua santa doutrina, a providência de Deus e suas
indicações sagrados do dever, são susceptíveis de ser visitado com retribuições terríveis.
II. Que o Grande socialmente não têm meios para resistir em que os juízos de
Deus. Faraó não tinha meios pelos quais a resistir à invasão e marcha desses sapos
viscosos e coaxar. Eles vieram em todas as suas fronteiras, em sua casa, e em seu quarto
de dormir; a comida não estava livre de sua intrusão. Ele não podia se proteger essas
criaturas desprezíveis. Neste serviço o seu exército era inútil, e estratagema foi sem
sucesso. Assim, este julgamento foi (1) aflitivo , (2) repugnante , (3) extensa ,
(4) irresistível . Faraó era um homem orgulhoso, mas agora o seu orgulho é
humilhado. Seus armamentos são grandes e numerosos, mas os armamentos de Deus
são vistos como muito mais numerosos, mais capaz de aflição, e mais facilmente no
comando. E assim, há momentos em que Deus aflige os homens com julgamentos que
são o resultado de agências desprezíveis, e até mesmo os maiores reis são, portanto,
visitou e atormentado. O seu poder é derrotado por sapos; não por leões. Eles são a
presa do inútil e desprezível. Eles não são atingidas por uma peste avassaladora; eles
estão preocupados com alguma doença trivial que em circunstâncias normais seria ceder
ao remédio fácil; mas que agora desafia toda a habilidade. Deus pode em breve
humilhar o pecador, apesar de ser o orgulhoso monarca do Egito. Estes julgamentos
produzir (1) não posição social , (2) não para a riqueza , (3) não à
autoridade . (4) para não forçar . Se as rãs estão a afastar-se da terra de Faraó, ele deve
ser sobre a ordem expressa de Deus; até que isso seja proferida eles devem permanecer
como uma praga.
III. Que o Grande socialmente muitas vezes envolvem outros menos
culpado. nas retribuições eles convidam . Estes sapos não veio apenas em Faraó, mas
sobre o seu povo e nação. A socialmente Grandes são raramente sozinhos em suas
retribuições, eles têm tantos dependentes, e sustentar tantas relações com aqueles por
quem eles são cercados, que geralmente envolvem uma multidão em seus pecados e
condenação. Os sapos cobriram a terra do Egito.Cada casa foi atingida por eles, e cada
indivíduo estava irritado com eles. E assim, a Grande socialmente que são culpados de
desobediência às reivindicações de Deus trazer sofrimento sobre multidões.
IV. Que o Grande socialmente são sempre cercados por aqueles que estão
dispostos a fortalecê-los em oposição às reivindicações divinas . Os magos foram
chamados e por seus encantamentos fizeram subir rãs sobre a terra do Egito. Teria sido
muito mais para o momento, se esses feiticeiros tinha feito algo para remover os sapos,
mas neste eles foram totalmente impotente. Há sempre aqueles que estão dispostos a
fortalecer os ímpios em suas maldades.AULAS :. -1 Que o socialmente Grande deve
estar em sintonia com as exigências de Deus . 2. Que o Grande socialmente deveria
saber melhor do que provocar a ira do Grande Rei . 3. Essa posição social não vai
evitar as retribuições de Deus .

Os versículos 1, 2. Jeová ordens novos despachos Unto seus inimigos no momento
de sua obstinação.
Deus duplica e triplica suas exigências sobre os Seus inimigos para persuadi-los.
Deus adverte Seus adversários contra recusando a Sua mensagem.
A bondade de Deus adverte os pecadores antes de trazer vingança sobre eles.
É a obra de Deus para ferir com rãs e atormentar os pecadores por suas criaturas.
Os versos 3, 4. Na palavra de Deus nas águas que produzem criaturas para nutrir,
repletas de criaturas para destruir.
Prodigioso são os exércitos de rãs quando Deus ressuscita-los.
Casas e pessoas são facilmente superadas por sapos pobres quando Deus lhes
ordena.
Mas impressiona como uma coisa estranha para falar de rãs entrando em
fornos. Como os fornos são, é claro, a abordagem de um sapo seria impossível a partir
da intensidade do calor, com o qual o forno é carregada, e a sua altura em relação ao
solo. Mas um forno egípcia era um buraco na terra, no qual eles colocaram lenha para
fogo, sobre a qual eles colocaram um jarro de barro, eo pão que foi colocado dentro, e
cozido pela ação do fogo no buraco abaixo.Parece-nos um modo bárbaro, mas era o
único egípcio. E você pode imaginar que quando esse buraco estava cheio de rãs, a
preparação de pão seria, assim, tornar-se totalmente inviável -. ( Dr. Cumming. )
Versos 5-7. O mandamento de Deus para a execução certamente se segue ao de Sua
ameaçador.
Palavra de execução de Deus tem a sua extensão e limites.
Executores de Deus está pronto e obediente.
O braço de Aaron estendeu com a palavra de Deus trabalha poderosas pragas.
O diabo por seus instrumentos podem encontrar sapos, mas pode fazer nada.
Deus faz magos a afligir os seus inimigos, mas não para aliviar-los.

O TRANSIENT ARREPENDIMENTO DE UMA ALMA PERVERSA
I. Que humores de arrependimento transitória às vezes são despertados pelos
juízos retributivos de Deus. "E Faraó chamou a Moisés ea Arão, e disse: Rogai ao
Senhor, para que tire as rãs de mim e do meu povo." From esse discurso de Faraó
devemos imaginar, ou que a praga de sapos só se afligem o seu próprio povo, ou que ele
não se importava para a sua remoção a partir de Israel. Ele é, no entanto, agora em
estado de espírito profundamente penitente.Mas é a penitência do hipócrita e não a
tristeza segundo Deus. Ele foi induzido dentro de seu coração pela imposição de
retribuição e não por convicções suaves do espírito Divino. Era egoísta. É desejado não
uma nova vida, mas simplesmente a remoção dos julgamentos que tinham vindo sobre a
nação. Por que não Faraó arrependimento manifesto antes disso? Provavelmente porque
esta praga era mais grave do que os que o precederam, e não havia como escapar dela a
partir do primeiro, quando o povo obtida água escavando perto do rio. Alguns homens
nunca vai se arrepender do pecado, enquanto eles têm alguma mitigação de sua
desgraça, eles só são subjugados pela maior extremidade. Quantos pecadores agir como
o fez Faraó neste incidente. Eles são obstinados em suas práticas do mal; eles resistem a
palavra de Deus, as mensagens de Deus, e muitas das retribuições mais leves de Deus, e
somente são tocados em contrição transitória da alma pelos julgamentos mais severos da
vida. Muitos se arrependem quando na tristeza, e em meio às solenidades de um quarto
do doente. Dessa forma, eles procuram se livrar das conseqüências do delito. Um
arrependimento inspirado pelo pavor da pena é, mas de duração momentânea, e é
geralmente de pouco valor, mas. O verdadeiro arrependimento terá referência a Deus e à
lei violada, ao invés de auto-conforto e imunidade de dor.
II. Que em estados de espírito dos homens transitórios arrependimento chamar
os ministros de Deus, a quem eles já desprezado. "Então Faraó chamou Moisés e
Aarão." Como sabemos, Moisés e Arão tinha entrevistado o orgulhoso monarca do
Egito várias vezes antes, eles haviam apresentado a o mais fielmente as reivindicações
de Deus, e se reuniu com desafio e desprezo; mas agora, quando a alma do faraó é
subjugada pela retribuição da hora, ele envia para estes dois servos de Deus, e pede-lhes
para orar por ele. Esta é uma imagem de todos os dias. Homens rejeitar as
reivindicações de Deus, eles negligenciam a sua palavra, eles pagam não há necessidade
de seus ministros, mas nas experiências de problemas que eles enviam imediatamente
para aqueles a quem elas anteriormente desconsideradas. Nós lemos que Moisés e Arão
cedeu ao pedido do faraó, que foi até ele e orou para a remoção da praga pelo qual ele
foi atormentado. Eram verdadeiros ministros do céu. Eles poderiam ter tratado a
chamada do monarca com desprezo, eles poderiam tê-lo deixado para a agonia de sua
própria mente. Eles poderiam ter afirmado a sua independência. Eles poderiam ter
exibido uma disposição implacável. Mas não, eles procuram para ajudá-lo em sua
perplexidade. Os ministros devem ser tolerante para com o seu povo, e abraçar qualquer
oportunidade de levá-los para a misericórdia de Deus. Mas o arrependimento que envia
para o ministro sob o impulso do medo, será provável que demiti-lo quando a praga é
removido. É bom dar ouvidos à voz do servo de Deus antes da hora da retribuição.
III. Que em estados de espírito dos homens transitórios arrependimento fazer
promessas de alteração que nunca vai executar. "E eu vou deixar ir o povo, para que
sacrifiquem ao Senhor." É difícil determinar se o faraó era sincero quando ele fez essa
promessa. Ele provavelmente foi levado ao desespero, e estava preparado para fazer
qualquer concessão imediata se apenas a praga pode ser removido. Quanto ao resgate de
qualquer compromisso que ele pode dar, sob a pressão dessas circunstâncias, que era de
todo um após análise. A palavra do faraó valia mas pouco, e este Moisés sabia muito
bem. Mas temos de dar o pior dos homens de crédito para quaisquer sinais de
arrependimento eles podem mostrar, como, nesta fase, é difícil determinar o falso do
real. Quantos homens fizeram a promessa de alteração moral em tempo de provação, em
camas de doença; eles disseram que, se suas vidas foram poupadas iriam ceder às
reivindicações de Deus, mas a sequela provou a futilidade de seu voto. Devemos
lembrar-nos de alegria que os votos feitos na tristeza, na saúde, aqueles feitos na
doença, e, em seguida, a disciplina dolorosa se tornará feliz e glorioso.
IV. Que em estados de espírito dos homens transitórios arrependimento irá
reconhecer que a oração a Deus por misericórdia é o seu único método de
ajuda. "Rogai ao Senhor que tire as rãs de mim." Assim, parece que os monarcas de
maior orgulho saber o valor da humildade e do eficácia da oração. Faraó não agora
enviar para os magos. Ele abandona todos os métodos humanos de escapar de sua
perplexidade, e procura a ajuda misericordiosa do céu. Nisso ele estava certo. Ele parece
agora estar entrando em cima de uma masculinidade melhor. Mas, infelizmente, da
profecia deste estado de espírito penitente nunca foi cumprida. Os homens de hoje em
dia podem aprender uma lição com a conduta deste rei pagão, que a oração a Deus é o
melhor método de fuga de problemas.
V. Que no humor dos homens transitórios arrependimento por vezes obter a
supressão dos juízos de Deus. "E o Senhor fez conforme a palavra de Moisés; e as rãs
morreram nas casas, das aldeias e fora dos campos. "Isso mostra a influência sobre a
vida e as circunstâncias do mesmo um arrependimento transitória. Mas Deus não sabe
que a contrição de Faraó era só para a hora? Ele o fez. Mas a remoção da praga era um
sinal de misericórdia para com ele, era uma disciplina de amor calculado para levá-lo ao
dever, e que em última análise, ser desprezado reforçada sua condenação.
LIÇÕES : -1. que os ensaios são calculados para levar a alma ao
arrependimento . 2. Isso sob ensaios o arrependimento dos homens pode ser
transitória . 3. Que a misericórdia de Deus é rico para com o pecador mais
orgulhoso . 4. Que os servos de Deus deve ser útil às almas penitentes . (1.)por
fidelidade . (2.) por simpatia . (3.) Através da oração .

O versículo 8. Quando o primeiro julgamento não tem efeito, o segundo pode fazer
pecadores ceder.
Os juízos de Deus fazer os potentados maior orgulho reconhecê-Lo.
Na confissão do Deus perverso só pode remover os seus julgamentos.
Versos 9, 10. Os servos de Deus estão prontos para ajudar seus opressores em sua
miséria.
Grandes pecadores terão sua beasting transformou em censura.
Deus em Sua providência pode oferecer tempo e os meios de libertação de seus
inimigos.
Na remoção de pragas do Deus perverso faz suas próprias limitações.
Sob Providência homens maus podem escolher o momento da misericórdia que
Deus pode justificar e condenar themelves.
Deus condescende por vezes, para dar aos ímpios os seus desejos, a fim de que eles
possam glorificá-Lo.
Deus permite que ministros para garantir almas a certeza da Sua promessa.
PROCRASTINAÇÃO
" E ele disse para amanhã . "Faraó tinha procurado a Moisés para vir em seu
auxílio, para pedir a Deus para remover a praga de rãs. Moisés, guiado pelo Espírito
Santo, havia prometido que o desejo do monarca deve ser concedida. " Glória sobre
mim . "Você já abandonou os magos, manda-me, eu só queria o seu bem. Assim, com
efeito Moisés abordar o rei. Mas Faraó atrasou a remoção da praga até o dia
seguinte. Neste incidente vemos a relutância que existe por parte dos homens a ceder às
reivindicações de Deus, e para despedir de seus pecados. Por que Faraó atrasar? O rei
esperava que, no dia seguinte a praga pode desaparecer por meios naturais. Ele tinha um
sentimento latente que depois de todo esse milagre de rãs foi um fenômeno natural, e
pode ser removido por um vento favorável.
. I. por atrasar o pecador prolonga o seu sofrimento moral o rei do Egito pode
ter tido os sapos retirados de si mesmo e as pessoas ao mesmo tempo;mas por conta de
seu atraso ficaram para atormentá-lo por mais tempo. A misericórdia de Deus oferece o
alívio imediato perverso do pecado e suas conseqüências dolorosas; mas eles preferem
manter a sua aflição ao invés de aceitar libertação imediata sobre as condições morais
impostas.
II. Ao atrasar os abusos pecador misericórdia Divina. Faraó não tinha direito à
misericórdia de Deus. No entanto, foi mostrado a ele. Teria ele de uma só vez abraçou,
ele teria se provou mais digno dela. Ele continuou na auto-suficiência. Homens que
negligenciam a misericórdia de Deus para um único dia em que o abuso, e merecem ser
retirado a partir deles.
III. . Por atraso o pecador pode obter nenhum outro método de ajuda Faraó
pode atrasar a remoção da praga na esperança de que ele iria passar sem a intervenção
divina; mas em vão. Somente a Palavra de Deus pode removê-lo. Os homens podem
antecipar a salvação de alguma outra maneira do que por meio de Cristo; mas eles estão
iludidos por uma falsa esperança. Cristo só pode perdoar os seus pecados.
IV. Por atraso o pecador pode ser eternamente perdidos. Delay é
perigoso. Negligenciar a salvação para um dia pode ser fatal para o bem-estar eterno da
alma. Somos chamados quando nós gostaríamos de nos livrar das nossas pragas
morais. Vamos responder prontamente à questão dos servos de Deus.LIÇÕES :
1. Atraso é desnecessário . 2. Delay é comum . 3. Delay é criminoso . 4. Atraso é fatal .
Versos 11-15. Libertação de extensão e limitação deve ser de acordo com a
promessa de Deus.
Instrumentos que procuram Deus para os ímpios tinha necessidade de afastar-se
delas.
A oração pode ser feita para aqueles que estão perversamente inclinou contra a
Igreja.
Bons homens que fielmente suplicar pelos pecadores que seus julgamentos podem
ser removidos.
Deus ouve a oração de seus servos, para o bem dos homens.
A morte, assim como a vida de julgamentos estão à disposição de Deus.
Montes de memoriais podem ser deixados para os pecadores depois de pragas são
removidos.
Um refúgio do judgment.-1. Marcado por memoriais. 2. Permitido para o pior dos
homens. 3. Abusados por pecadores. 4. Endurecimento do coração.

A PRAGA DE PIOLHOS, OU, UM RECONHECIMENTO FORÇADO DE UM
PODER SUPREMO NAS RETRIBUIÇÕES DIRE DA VIDA HUMANA
A terceira praga foi agora enviado sobre a terra sem qualquer aviso. As duas pragas
anteriores surgiu a partir do rio, este surge a partir do pó da terra, que foi acelerado em
vida, por um poder milagroso. Aqui foi mais um golpe dirigido aos falsos deuses do
Egito. Os sacerdotes eram muito especial para não abrigar parasitas, e considerou uma
profanação de seus templos se houver animalcule foram realizados neles. Esta praga foi
geral (Sl 105:31). Os egípcios estavam acostumados a humilhar-se em muitas das suas
cerimônias religiosas e, especialmente, em seus atos de luto, jogando pó sobre as suas
cabeças. Esta praga foi uma repreensão à sua superstição. Os magos foram perplexo
com esta retribuição. O dedo de Deus foi suficiente para conter o poder de Satanás.
I. Que os homens são lentos a reconhecer o poder supremo nas retribuições da
vida humana . Ao lermos a história dessas pragas, não podemos deixar de saber que o
Faraó e seu povo deveria ter sido assim por muito tempo para reconhecer o dedo de
Deus. A primeira praga foi o suficiente para subjugar o seu espírito altivo, e dar-lhes ver
que eles estavam em conflito com o poder do Altíssimo. Eles deveriam ter reconhecido
a mão de Deus nestas retribuições: -1.Devido às advertências dadas pelos servos de
Deus . Moisés e Arão tinha avisado ao rei que, se ele não dar a Israel a sua liberdade, ele
e sua nação seria ferido com pragas doloridos. Mas essas indicações de aflição foram
negligenciados e desprezados, e de modo algum tornado faraó sensível às reivindicações
do dever. E há multidões em nossos dias advertido pelos ministros do Evangelho de
retribuição terrível para vir sobre eles, se eles não dão ouvidos às ordens de Deus, se
arrepender e crer em Cristo, e mesmo quando as tristezas da vida veio sobre eles não
vêem o dedo de Deus. Há muitos avisos de retribuição nesta vida para aqueles que
persiste em fazer o mal. Mas os homens não vê-los. 2. Devido ao elemento miraculoso
na retribuição que eles foram chamados para experimentar . O grande rio do Egito
transformou-se em sangue. Suas casas foram lavrados com sapos coaxar. A poeira de
suas terras foi ferido em piolhos.Verdadeiros essas ocorrências foram aparentemente
provocada pelo esforço de Moisés e Aarão, mas os egípcios devem ter visto que estes
dois homens eram, mas os agentes de um poder superior. Mas mesmo quando os
acontecimentos da vida são impressionantes e, evidentemente, o resultado da
intervenção divina, os homens não atenta neles o dedo de Deus. 3. Devido ao
sofrimento pelo qual eles foram chamados para passar . Deveríamos ter pensado que o
sofrimento pelo qual os egípcios foram chamados para passar os teria feito prontamente
reconhecer o dedo de Deus. Na hora da dor homens geralmente voltam as almas para o
céu. Mas em homens aflição nem sempre ver a retribuição de Deus. Por que os homens
são tão lentos em reconhecer a mão de Deus nas retribuições da vida
humana? 1. Porque eles não têm a visão correta do caráter de Deus . Eles podem ter
noções teóricas do caráter divino, corretas e verdadeiras, mas não susceptível de
influenciar a conduta moral. Os homens querem não apenas de saber que Deus é justo
em seu método de governo, mas de sentir que Ele é. Se eles foram profundamente
impressionado com o senso da justiça divina eles iriam ver retribuição escrito em letras
grandes sobre muitas das circunstâncias da vida, que agora eles consideram com
complacência. 2. Porque eles não têm a devida consciência do pecado e seu
demérito . Os homens sabem que pecaram contra Deus e contra a boa moral da
comunidade, mas não contemplar o grande dano que eles fizeram, o delito de que eles
são culpados. Eles não têm profunda consciência do pecado pessoal. Portanto, eles não
consideram os acontecimentos da vida como uma repreensão a eles. Eles não vincular a
dor da sociedade ao seu próprio demérito. Assim, quando as retribuições dos céus
descerá sobre eles, eles estão mais dispostos a reconhecer a sua própria imprevidência
ou imprudência, o trabalho desfavorável da lei natural, a combinação fortuita de
circunstâncias, ao invés do dedo de Deus. Neste vemos a cegueira moral da alma não
regenerada.
II. Que os homens maus são feitas por retribuições contínuas, finalmente, a
reconhecer o Poder Supremo contra eles . "Então disseram os magos a Faraó: Isto é o
dedo de Deus." Esses feiticeiros se esforçaram para imitar o castigo dos céus. Ao fazê-
lo eles foram alertados e ajudados por Satanás. Mas o poder de Satanás é limitado pela
vontade Divina. O céu pode mostrar aos homens as ilusões do inferno. Por isso, os
iludidos são indesculpáveis. Às vezes, os servos do diabo são feitas inconscientemente
para ministrar a verdade. O feiticeiro pode anunciar a sua dupe que a mão de Deus está
contra ele. Pode-se perguntar, como vieram estes mágicos para fazer esta confissão ao
Faraó? Não é improvável que eles fizeram isso em cima de um impulso repentino, a
orientação do Espírito Santo. E assim vai chegar um momento em que todos os
artifícios que se ligam os homens, e impedi-los de ver a mão de Deus retributiva, será
dado a conhecer, derrotado, e trouxe à ignomínia. Deus às vezes assola os homens, até
que reconhecê-lo. Os acontecimentos da vida são acusados de retribuições que não
podem ser escondidos pela arte do feiticeiro.
III. Que, quando os homens ímpios são feitas para reconhecer o poder supremo
nas retribuições de vida que eles podem, no entanto continuar em oposição aberta
a ele . "Coração E de Faraó se endureceu." Os magos por seu reconhecimento do dedo
de Deus não queria desfazer o dano moral que tinha feito a Faraó. Eles o haviam
estabelecido em rebelião obstinada contra Deus, e eles não tinham nenhum desejo de
que sua obstinação deve cessar. Os agentes de Satanás não deseja anular a má influência
de sua arte infernal. A incredulidade permanece quando as mentiras que ele forjado são
feitos conhecida. Os magos aqui se referem esta calamidade para a Providência de Deus
completamente fora de seu controle. Eles a consideram como o resultado do poder
divino.Eles não tinha a intenção por esta confissão para dar glória ao Deus de Moisés,
mas simplesmente para proteger a sua própria honra. AULAS: 1. Que as retribuições
da vida são projetados para levar os homens ao cumprimento do dever moral . 2. Que
existem muitos enganos calculados para cegar os homens para a mão de Deus nos
acontecimentos da vida . 3. que os homens maus não são capazes de lidar com Deus. e
são, por vezes, levado a reconhecer Sua supremacia . Muitos comentaristas acham que
os magos se referiu aos deuses do Egito, quando eles fizeram menção ao Mas não
podemos aceitar essa interpretação, como os deuses do Egito foram derrotados por esta
retribuição "dedo de Deus".; e, além disso, o Faraó havia identificado previamente
Moisés, com o Deus de Israel em pedir-lhe para buscar a remoção das pragas.

Versos 16-19. Na poeira da palavra de Deus deve tornar-se piolhos para atormentar
os pecadores orgulhosos.
Os servos de Deus são obedientes na execução de suas ordens de vingança.
Todas as criaturas são por ordem de Deus a atormentar seus inimigos.
As criaturas mais pobres armados por Deus, tem poder suficiente contra maiores
reis.
O diabo vai tentar o seu melhor para neutralizar Deus.
O diabo é impotente sobre o mínimo de verificação de Deus.
Não há a menor dúvida de que as criaturas aqui nomeados é o mosquito
mosquito. Na Septuaginta grega, a palavra é σκνιφες , o que denota mosquitos. E em
um clima quente, podemos imaginar o que um terrível imposição isso seria.

A PRAGA DE MOSCAS; OU, UM MÉTODO EXCEPCIONAL DA
ADMINISTRAÇÃO DIVINA NOS NEGÓCIOS DESTA VIDA
É um pouco difícil saber em que consistia essa praga. A palavra hebraica é muito
indefinido; mas a Septuaginta dá-lo como o κυνόμυια , ou cão-fly. Este inseto é, em
algumas estações, uma praga muito pior no Egito que até mesmo o mosquito. Sua
mordida é nítida e dolorosa, causando inflamação grave. Alguns consideram que o
besouro é o inseto significava; caso em que a praga não poderia deixar de ser uma
repreensão da reverência pago pelos egípcios para aquela criatura. Para fazer essa
retribuição mais aparente para o Egito, na terra de Goshen não havia moscas. Neste
temos um método excepcional da administração divina nos assuntos do mundo, em que
a proteção de uma lesão foi dado a bons personagens morais.
I. É uma regra geral da administração divina que o bom eo mau participarão
igualmente nas dispensações dolorosos desta vida probatório . Se olharmos para fora
sobre o mundo, descobrimos que o bom eo ruim sofrer da mesma forma, que ambos
estão sujeitos à disciplina da dor. Nesta vida nada é mais evidente do que um evento
ocorrem a todos, e que o caráter moral não está isento de males, muitas vezes
retributivas em design. 1. os bons e maus sofrem igualmente , pois ambos são culpados
de pecado . O pecado profana voluntariamente e sem pensar. Eles quase consideram o
pecado como pecado. Eles não entendem a sua torpeza. Mesmo o bom pecado. A
inimizade da mente carnal não é subjugada. Eles nem sempre são puros nas fontes de
pensamento e ação. A corrida só tem conhecido um homem sem pecado. Se dissermos
que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, ea verdade não está em nós. Assim,
os eventos retributivos da vida acontecem para aqueles que estão se esforçando para ser
puro de coração, bem como para aqueles que se contentam em permanecer
profano. 2. os bons e maus sofrem igualmente, pois ambos precisam de correção e
melhoria no caráter moral . As retribuições de Deus são corretiva. Eles são projetados
para transformar pecador em santo, e para transformar o terreno para a imagem do
celestial. Destinam-se a fazer o penitente pecador eo converteu todas bela em
Cristo. Daí eles acontecem igualmente para ambos. 3. os bons e maus sofrem
igualmente porque a vida é uma provação e uma disciplina . Os piores personagens
estão em liberdade condicional; igualmente assim são os melhores. Liberdade
condicional é co-extensiva com a vida mundana, e é projetado para preparar os homens
para a imortalidade. Daí dor irá melhorar personagem, quando acompanhada pela
influência do Espírito Divino;é bom que todos os homens devem ser julgados por ele, e
estão sujeitos a ele. As disposições que se manifestam sob os juízos de Deus
determinará o nosso destino.
II. É um método excepcional da administração divina isentar os bons dos
julgamentos e retribuições desta vida . "E porei separação entre o meu povo eo teu
povo." 1. Assim, vemos que há momentos na vida em que o caráter moral dá isenção de
retribuição severa . Enxames de moscas foram enviadas sobre o Egito. Nenhum lugar
estava livre deles. Mas a partir desta praga na terra de Goshen estava isento. Esta foi
uma interposição marcante de Deus.Ninguém podia recusar-se a observá-lo, nem
mesmo o próprio rei. E assim nesta vida os homens bons, muitas vezes têm uma
vantagem em certos eventos e circunstâncias, sobre aqueles que rejeitam as
reivindicações de Deus. O ex-são livres de dor, enquanto o último não sabem como se
livrar dele. Esta é a honra que Deus coloca sobre a verdadeira bondade moral. Desta
forma, ele ocasionalmente mostra Sua aprovação do mesmo. Piedade protege a casa. Ele
irá proteger a nação contra a praga de Deus. 2. Assim, vemos que há momentos na vida
em que Deus se manifesta aos homens Seu cuidado para o bem . Deus mostrou Egito
que ele se importava com Israel, e que Ele foi capaz de proteger o seu povo. O mundo
tem uma idéia de que o céu tem, mas pouca consideração para o bem, e que ele é, mas
pouca vantagem de ser um cristão; mas neste incidente vemos que Deus vai proteger
aqueles que colocam sua confiança nEle, e que Ele acabará por entregá-los do perigo da
sua ira. 3. Assim, vemos que há momentos na vida em que Deus dá aos homens uma
profecia do capital social no mundo vindouro . Nesta vida os homens são dadas às
vezes para ver que os bons são entregues a partir de tristeza e retribuição; e neste eles
têm uma profecia da adaptação eterno de circunstâncias a caráter moral na vida por
vir. Em seguida, o Egito vai ser sempre separado de Goshen em caráter, como em
retribuição e recompensa. Céu vai ajustar as relações morais do universo. LIÇÕES :
1. Esse pecado continuado deve ser visitado por castigo contínuo . 2. Que a
providência de Deus está acima do bem para salvá-los da dor . 3. que o mau deve ver o
valor do bem .

Versículo 23. Reiterou incredulidade e endurecimento, é seguido por pragas
renovados.
Deus quer que todos os seus ministros cedo se esforçando para atender seus
adversários.
Deus se encaixa tempo e lugar melhor para lidar com e reprovar seus inimigos.
Demandas Multiplicado Deus faz do seu direito à igreja.
Reis e pessoas, casas e terras sofrerá em rebelião contra Deus.
É prerrogativa de Deus em derramar pagamentos para discriminar entre o homem eo
homem.
A habitação do primeiro é preservada por Deus.
Nem voar nem criatura deve tocá-los para o mal que Deus protege.
No dia da discriminação de Deus, a redenção será para o Seu povo, e distruction por
Seus inimigos.
Há uma grande diferença entre o povo de Deus, e as pessoas de um rei terreno.
A bondade de Deus pode dar para o pior dos pecadores tempo para se arrepender.
O versículo 24. Próprio Jeová pede às vezes em vingança contra seus inimigos.
É uma praga grave quando Deus braços voa contra os reis.
A corrupção ea destruição acompanhar o irado de Deus sobre os homens maus.

A IMPOSSIBILIDADE DE COMPROMISSO EM UMA VIDA RELIGIOSA
Parece que as pragas com que Faraó foi ferido foram progressiva em termos de
gravidade, e que ele poderia suportá-las não mais, portanto, ele sugere uma obediência
parcial aos mandamentos de Deus. O rei diz que ele vai permitir que Israel se sacrificar
desde que eles vão fazê-lo no Egito. Moisés mostra a impossibilidade deste, ao afirmar
que se sacrificaram no Egito teriam de fazê-lo à maneira dos israelitas ou os egípcios,
se, à maneira do último seria uma abominação para Deus; se, segundo o costume da
antiga, seria uma abominação para o Egito. Aqui era um dilema que a sugestão de Faraó
envolveria. Moisés lhe disse que ele não poderia, assim, comprometer as reivindicações
e adoração a Deus.
I. Que não pode haver compromisso na moral cristã. "E Moisés disse que não é
atender a fazê-lo." Moisés tinha sido enviado por Deus para dar a conhecer ao rei do
Egito, a vontade Divina, em referência à liberdade de Israel. Faraó foi informado que
seu dever. Ele deveria ter entendido isso. Moisés como o servo de Deus pode admitir
nenhum compromisso. As reivindicações de Deus sobre a conduta moral são supremos
e inalterável. Eles ceder a nenhum outro.Eles não ceder à política. Eles não ceder à auto-
interesse. Eles não ceder a posição social. Eles são divinamente real. Eles são
imutáveis. Como muitas pessoas sugerem que os servos de Deus um compromisso na
mortalidade da vida cristã. Eles estão convencidos de seu dever para com Deus, e
gostaria de combiná-lo com o serviço de Satanás. E por quê? 1. Porque eles não gostam
de abrir mão de seus pecados . Faraó não gostava da ideia de desistir de seus
servos. Eles faziam parte de sua nação por muitos anos. Eles eram rentáveis para
ele. Por isso, ele não queria dar-lhes a liberdade. E quantas pessoas estão impedidos de
entrar no moralidade completa e dever da vida cristã por uma falta de vontade de
desistir dos prazeres e emolumentos imaginários do pecado. 2. Porque eles não vão
convocar resolução suficiente para quebrar a força do hábito de idade e
continuou . Faraó tinha resistido por muito tempo as reivindicações de Deus sobre ele, e
todo julgamento sucessiva tinha tido um efeito de endurecimento sobre o seu
coração. Seria necessário um pouco de energia de sua parte para subjugar o hábito
pecaminoso de sua vida. E há multidões que têm as convicções do dever, que não
trabalham los em caráter porque não fazer em oração buscar força para superar os
hábitos enervantes do passado. Uma atenção intransigente ao dever cristão requer
grande poder de alma e muita coragem. 3. Porque eles não entram na idéia completa e
sublime da vida cristã . Faraó não tinha idéia da dignidade e gozo de uma entrega total
de si mesmo, em todas as suas relações, a Deus ... Ele simplesmente considerado como
uma privação. E se os homens só teriam ampliado vista da moral cristã, se eles só ver
que em desistir de tudo, eles realmente ganhar tudo, que pela obediência à lei de Deus e
as exigências do dever, eles perceberam a perfeição do caráter e prazer , então não
haveria mas pouca tentativa de compromisso na vida cristã.
II. Isso não pode haver compromisso na adoração cristã. "Havemos de ir
caminho de três dias para o deserto, para que sacrifiquemos ao SENHOR, nosso Deus,
como ele nos ordenar." Faraó queria que Moisés a adorar no Egito ao invés de ir para o
deserto para esse fim. Não é o suficiente para adorar a Deus; devemos adorá-lo da
maneira que Ele fez conhecido. Não devemos adorar a Deus no Egito, ou estaremos
propensos a oferecer um sacrifício que será uma abominação para Deus. Os homens não
devem colocar-se em tentação, indo para santuários profanas. Os templos do Egito são
indignas da presença do bem. 1.culto cristão não deve ser comprometida pela
idolatria . Faraó pediu a Moisés para sacrificar no Egito. Sem dúvida, o rei teria
colocado magníficos templos à disposição de Israel se teria consentido a adorar a Deus
na terra do cativeiro. Moisés, porém, se recusou. Ele preferiu o deserto como o seu
santuário. É melhor adorar a Deus no deserto do que no templo pagão. Oração é
independente da localidade. Os homens não podem adorar a Deus e Baal ao mesmo
tempo. 2.culto cristão não deve ser comprometida por ritualismo . Não podemos
comprometer o externalismo de adoração, e especialmente não a espiritualidade de
devoção. É possível que o incenso que sobe pode esconder Deus, desde o olho da alma
contrita. A adoração a Deus deve ser simples como a vida no deserto pode fazê-
lo. 3. culto cristão não deve ser comprometida pela leviandade . A adoração a Deus
deve ser reverente. As frivolidades da vida deve ser silenciado na presença do
Eterno. Pensamento secular deve ser banido. A oração deve ser o impulso dominante da
alma.
III. Que os servos de Deus devem rejeitar todas as tentativas de compromisso
religioso. 1. Porque compromisso religioso traz o desprezo sobre a vida cristã . O
mundo assiste o cristão com olho vigilante, e logo detecta alguma inconsistência de
conduta. E quando se vê o bom vacilante em sua obediência às leis de Deus, ele é
tentado a ridicularizar a vida cristã. 2. Porque compromisso religioso traz o desprezo
sobre o culto cristão . O mundo sabe que Israel não tem o direito de adorar a Deus nos
templos do Egito; e ansiosamente observa a devoção daqueles que sacrificam a
verdadeira Divindade, e só vai admirá-lo quando simples e devoto. O servo de Deus
deve defender a adoração do santuário dos males do compromisso, apesar de ele se opor
a um rei.

O versículo 25. Pragas sobre os ímpios de Deus torná-los rapidamente ligar para os
servos de Deus por ajuda.
Homens que rendem a Deus sob as pragas não estão dispostos a dar-lhe todo o seu
desejo.
Perseguições em dar liberdade à Igreja tentar impor restrições.
É iniqüidade agir adoração a Deus no lugar ou forma incompatível com a vontade de
Deus.
O versículo 26. Adoração de Deus não deve saborear da abominação de idólatras.
Idólatras abominam a verdadeira adoração de Deus, e perseguir aqueles que se
dedicam a isso.
Justamente os servos de Deus se recusam a expor sua adoração ao desprezo dos
homens.
O versículo 27. Torna-se os ministros de Deus para ser firme para Seu culto depois
de sua mente.
Palavra e ordem de Deus é a única regra de adoração, não a vontade de poderes na
terra.
Os ministros devem ser ousado para estado e fiéis a manter as reivindicações de
Deus.
O versículo 28. Em mais-alimentação pragas de Deus, mas o ímpio seria limitar suas
demandas.
Perseguidores não gosto da Igreja a ir longe de seu poder.
Pragas fazer os ímpios pedir as orações dos servos de Deus a quem oprimem.
A remoção de pragas e não dos pecados é o desejo dos ímpios.
O CUIDADO E RESTRIÇÃO DE SIN

" Só não ireis muito longe . "
I. Há momentos em que os homens desejam fugir da tirania do pecado Mesmo
os homens maus ter momentos de reflexão, quando eles querem ficar longe de Satanás,
e para arrematar a dor do pecado. Eles são despertados pela verdade de uma consciência
de sua condição depravada, e eles querem ir e sacrifício a Deus. Satanás está relutante
em perdê-los. Eles ficam impacientes. Ele produz, mas com reserva cautelosa.
II. Que Satanás está ansioso para manter os homens em seu poder. Satanás sabe
o melhor humor da alma, e se esforça para impedir a liberdade procurada. Ele não
permitirá que o pecador para ir longe. 1. Para que ele não deve se sentir a alegria da
liberdade e nunca mais voltar . Quão feliz o momento em que o escravo é
gratuito. Como boas-vindas à época em que escravidão da alma está no fim. E Satanás
teme que, se os homens, uma vez experimentar o impulso de liberdade moral que não
vai voltar para ele. 2. que ele não deve ver a beleza da religião e nunca mais voltar . O
pecado é uma deformidade. Piedade é linda. Suas verdades são flores. Seu caráter é
puro. Suas visões são celestial. E se o pecador despertado vê o valor da religião, ele não
vai voltar para o diabo. Assim Satanás não gosta dele para ir longe. 3. que ele não deve
buscar a proteção de Satanás na cruz de Cristo . Cristo pode trazer o pecador da
escravidão, e dar uma liberdade Satanás não pode tocar.

O versículo 29. Servos de Deus estão prontos para ajudar perseguidores na miséria.
Orações fazer o make justos para a remoção de pragas dos ímpios.
Ministros fiéis de Deus não só rezar para os ímpios, mas adverti-los contra o pecado.
Onde orações são ouvidas advertências contra o pecado deve ser observado.
Versos 30-32. Os servos de Deus não só prometer, mas realizar o pior dos homens.
Deus não não fazer o que os seus servos falar Dele.
Deus remove enxames de julgamento, quando Seus servos rezar para ele.
Príncipes e as pessoas são curadas, bem como atormentado juntos.
A REMOÇÃO DE PENALIDADES
"Não ficou uma só."
I. Eles são removidos em resposta à oração.
II. Eles são eficazmente removidos.
III. A sua remoção é geralmente seguido por renovada pecado.

PELO
REV. WM. ADAMSON
Rãs! Ver.. 2. Um sapo sentado sobre o lótus sagrado era simbólica, diz Millington, do
retorno do Nilo para sua cama depois das inundações. Sentado em cima de uma pedra agora,
com uma folha de palmeira jovem passando de suas costas, era um tipo de homem em
embrião. Mungo Park descreve as sensações vivas de gratidão e alegria com que ele foi afetado
durante uma de suas excursões no deserto, ao ouvir o coaxar das rãs inumeráveis a uma curta
distância dele. Por tal soa o viajante, quando quase a perecer com sede, foi guiado para o local
onde a água-restaurar a vida era para ser encontrado: -
"Porque, como ele vagou na planície em chamas
Desmaio, ouviu uma baixa tensão anfíbio,
E guiado pelo som rouco refrescante,
Veio para o lugar onde, a partir do solo esganiçada,
As águas de arrefecimento espalhar a sua vida. "
- Anthol Grec .
Dedo Divino! Ver.. 3. As pragas têm uma base egípcio. Eles apresentam a Faraó fenômenos
não totalmente novas e desconhecidas, mas mostrar o déspota obstinado que os vários agentes
naturais no trabalho na terra estavam sob o controle único e exclusivo do Senhor, e que Ele era
tanto o Deus do Egito a partir de Israel. O terreno baixo, pantanoso no neighhourhood do Nilo
abunda naturalmente em sapos, e no momento da inundação, em setembro, os seus números
tornam-se formidável. Estes deixam seus refúgios por ordem de Deus, e enxame sobre a terra
um grande exército. Pompeu se gabou de que, com um selo de seu pé, ele poderia despertar toda
a Itália para os braços; mas Deus, por uma palavra de Sua boca, pode invocar as criaturas da
terra e do mar e do céu para fazer a Sua estranha obra de judgment.-Portanto
"Não culpa traseira presunçoso sua crista,
Nem virtude inclinar desanimado. "
- Bally .
-Símbolos Frog! Ver.. 5. Na antiga brasão de armas, dos reis franceses era um dispositivo
heráldico curiosa de três sapos dos pântanos gaulesas. Em Apocalipse 16; 05:13, temos três rãs,
os inquilinos imundos de terreno pantanoso, os vermes que ama o crepúsculo brilhando, vindo
de terras pantanosas que fazem fronteira com o grande rio de Roma espiritual. Essas
abomináveis sapo demônios são representados como atormentar e perturbar a "autocracia
despótico da cristandade. Mas, eles são o juízo de Deus sobre o tirano espírito do
absolutismo; Seu servo e convoca-los sem medo. -
"Tal é a confiança sem medo do amor,
E tal espanto amor destemido obriga-
Então, Moisés ficou impassível 'frente a cara do Faraó ".
! Faraó Ver.. . 8 A criança assiste com prazer observador o trovão-nuvem subindo em
silêncio tumultuoso:-mas não antes que as nuvens abertas, os repiques chocalho, e os flashes
irrompeu, que grita e se esconde. À distância, este monarca arrogante poderia examinar o
julgamento ameaçados filosoficamente; mas tão logo se derramado do que o medo se apodera
dele, e como uma criança chamando por sua mãe, o Faraó chamou Moisés e Arão de sua
ajuda. A libertação requisito foi garantido, mas
"Sua alma parecia íntimo steel'd,
Frio e imóvel. "
Do faraó Penitência! Ver.. 9. Uma menina sentou-se no crepúsculo no quarto de sua mãe
doente, pensando ativamente. Todo o dia que ela tinha sido barulhento e incômodo, e teve
muitas vezes preocupava pobre mãe cansada. Por fim, ela perguntou ao pai o que foi que a fez
começar a ser bom apenas sobre escuro todos os dias, acrescentando: "Eu acho que ele deve ser
o escuro; Tenho medo dele; Eu começo a recal todas as coisas más que eu fiz para entristecê-
los, e assim sou bom até a luz do dia. "Quantos são como essa criança. Faraó era bom quando a
escuridão veio na forma de sofrimento e angústia; mas não antes que a luz do dia vem do que
ele era tão ruim como sempre. -
"E tu, agora, que Deus te levantei,
Os votos, a consciência promessas teu feito,
Tu em saúde Queres esquecer - Mant ".
Procrastinação! Ver.. . 9 Entre outras inscrições nas paredes do templo de Delphos foram
esses dois, de ambos de que Faraó era totalmente ignorante: "Conhece-te a ti mesmo" e
"Conhece a tua oportunidade." A oportunidade foi agora dado a ele para prestar obediência ao
Divino Finalidade da Liberdade; mas ele disse: "Amanhã". Quantos personagens, diz um divino
de vida, parecem flutuar diante de nossos olhos nas Escrituras, como tendo sido visitada com
oportunidades para o arrependimento; mas que pena! foram apenas como navios que, quando a
noite é espalhada sobre o mar, surgem por um momento de escuridão como eles cruzam o
caminho dos raios de luar, e depois se perdem de novo na escuridão. Entre estes, destaca em
primeiro plano a figura do rei do Egito, agora sob o luar de parcial penitência-anon voando na
escuridão de oportunidades perdidas.
"Ah! temos de levar a corrente quando ela serve,
Ou perder nossos empreendimentos ".
- Shakespeare .
Convicções! Ver.. . 10 Tenho reclinado em um banco à beira do rio num dia em que suas
águas eram metade na sombra e na luz do sol metade; e quando toda a superfície tenha sido
agradou pela brisa de verão. Uma folha caiu de uma árvore, e lá flutuava na superfície, agora
parecendo apressar para a ampla terra do sol que estava muito bem em todo o ribeiro-e logo
atraído para alguma pequena catarata na sombra que ameaçou enterrá-lo. Será que o poço
profundo desenhá-la para baixo para baixo para suas profundezas escuras? Ou será que o fluxo
de doce puro movê-lo em pouco a pouco o brilho ensolarado além? Para lá e para cá, para lá e
para cá, primeiro sujeito a uma força, depois para o outro. Será que a leve brisa despenteando o
fluxo de ser vencedor, ou a catarata chupar? Tal era o coração de Faraó sob as influências em
disputa da respiração da paciência divina e banheira de hidromassagem sombreada da
impenitência humano. Para lá e para cá que o coração mudou, agora aparentemente flutuava
para a banda brilhando gloriosa de ouro que se estendeu a corrente de Anon de vida atraído para
a catarata dentro da sombra, até que ele cresceu como inflexível,
"E levou-o a testar as profundezas do oceano.
E satisfazer a sua lascívia em Israel lá. "
- Bickersteth .
Fatal Delay! Ver.. 10. A malfadada América Central foi divisava uma noite em um estado
aleijado. A noite estava se aproximando-o mar estava rolando alto;mas o capitão do outro navio
saudado e leigos para pelo navio afundando. "Estou em uma condição afundando", gritou o
capitão dos Estados Unidos; após o que o outro pediu-lhe para enviar os passageiros a bordo
diretamente. Para este pedido razoável o marinheiro tolo objetou-solicitar a outro navio para se
deitar com ele até de manhã. Isso foi de uma vez e prontamente cedeu, com uma solicitação
ainda mais urgente para enviar os passageiros a bordo de uma só vez em caso de contingências
durante a tempestade da noite. Mas tudo em vão! O capitão tinha feito a sua mente para esperar
até amanhã antes de colocar seus passageiros em segurança. Durante a hora seguinte, o vento
aumentou para um vendaval-o furioso mar inchou em um rolo pesado, o que obrigou o navio de
som para afastar a uma distância; e logo após, o navio com sua carga viva caiu. Todos
encontraram um túmulo na grande profundidade. Atraso do capitão foi fatal para si mesmo e
para os outros; e assim era a de Faraó.
"Atraso não! atraso não! O Espírito da Graça
Longa entristecido e resistiu pode tomar seu vôo triste:
E te deixar na escuridão para concluir a tua raça,
E afundar no vale da noite de eternidade. "
- Hastings .
Independentes terão! Ver.. 13 Sem a travessa, o pedaço mais longo não é uma cruz. É
apenas quando a peça transversal é adicionada uma cruz que é formado. O pedaço mais longo
representa a vontade de Deus. A nossa vontade, que sempre deseja atravessar a vontade de
Deus, é representada pela parte mais curta. Faraó colocou o pequeno pedaço de sua própria
auto-vontade athwart o propósito Divino, e assim fez uma cruz para si mesmo; mas quando ele
tirou a travessa, não havia nenhuma cruz. A praga cessou. Mesmo assim é com muitos
homens. Nada além de auto-te Dele divide.
"Pedi como eu o'er passou o abismo sombrio!
Um passo além de mim mesmo, e nada além disso. "
- Alger .
Prudence contra! Penitência Ver.. 15. Há alguns anos, um capitão, notório em Mares do
Sul para sequestrar os nativos foi levado a ver a loucura de seus caminhos-de renunciar os
caminhos do pecado, e dar-se ao Senhor Jesus. Ele ao mesmo tempo evidenciou a sinceridade
de seu arrependimento por renunciar o comando do seu navio, e betaking se a um emprego mais
humana e mais honroso do que o tráfego australiano em carne humana No ano passado, um
capitão, ouvindo que era determinação da rainha para colocar para baixo o comércio iníquo,
colocando homens de guerra nos mares, desistiu de seu emprego, e recorreu a atividades
comerciais. Foi este o arrependimento? Não seria este homem voltar às suas práticas nefastas
velhos se o Governo Inglês retirou sua vigilância? Assim foi com o Faraó, endureceu o seu
coração, e voltou para a sua loucura, assim que as restrições foram removidas.
"Todos os tesouros que o Senhor transmitir
Para Faraó, salvar um coração contrito. "
- Francês .
Piolhos! Ver.. 16. Travellers falar do pó do Egito, como em si quase uma praga. No entanto,
o solo do Egito era adorado. A lama negra do Nilo foi especialmente um objeto de veneração
supersticiosa; e para jogar este pó sobre elas era dar uma santidade especial ao seu jejum e
luto. Quando se tornou seco sob os raios do sol, que gerou essa bicharada, a respeito da qual o
Sr. Lane, diz em termos muito emocionantes que eles são uma espécie de carrapato, não maior
do que um grão de areia, que, quando cheia de sangue, se expande para o tamanho de uma
avelã. Sir Samuel Baker diz que em determinadas épocas do ano estes prevalecer, de tal forma
que é como se o pó se transformaram em piolhos. Muitas vezes Deus envia sofrimentos
inumeráveis minutos antes que Ele envia outras maiores; mas grandes e pequenos são
igualmente concebido para nos levar a arrependimento.
"Oh! deixe-me sofrer, até eu encontrar
Que plantas de tristeza pode dar,
Alguns presentes, algumas triunfo da mente,
Alguns flor, alguns frutos do coração. "
- Uphan .
Dedo de! Deus Ver.. 19. Na época da batalha de Waterloo, o duque de Ferro ainda estava
sem um conhecimento experimental da verdadeira religião. No entanto, Deus levou-o-upon um
impulso repentino, talvez pelo Espírito Santo, para escrever algumas palavras breves, que
chegaram até a posteridade. Quando a luta terrível acabou, os sentimentos do duque, mantido
tanto tempo no mais alto tensão, cedeu. Enquanto ele andava entre os mortos e feridos no
campo de batalha, viu a carnificina fedendo e ouviu o grito de vencedores e vencidos cada vez
mais fraco através da escuridão da noite, ele chorou. Logo depois, ele escreveu estas palavras:
"Eu escaparam ilesos; o Dedo de Deus estava sobre mim ". Alike são as misericórdias que
preservam e visitações judiciais pelo dedo de Jeová. É nessas épocas que mesmo o mais ateu
sentir sua mortalidade frágil, e reconhecer que um Ser Supremo guias e governa todas as
coisas:-e
"Esse homem, que loucamente julgar se o senhor
De tudo, não é senão fraqueza e dependência. "
- Thomson .
Luta! Ver.. 20. No mar, quando o navio do inimigo é avistado em pleno vôo, uma arma
carregada com pó só é acionado pelo perseguidor para trazer o fugitivo.Quando esta falha, o
canhão é carregada com uma esfera, mas é intencionalmente disparado de modo a não atacar o
recipiente, na esperança de que a indução de furl as velas. Mas quando essa tentativa falhou,
então o capitão do perseguidor ordena a arma para ser demitido direto para o navio tentando
escapar. Pode ser que muitos tiros foram efetivadas em seu aparelhamento e casco antes que ela
deixa seu vôo. Essa, também, é a paciência de Deus. O primeiro milagre de Moisés era
inofensivo, o segundo veio mais perto de casa, na expectativa de cumprimento por parte do
déspota teimoso. Quando esta convocação popa provou ineficaz, artilharia temor de Deus
demitido após vôlei vôlei, até nolens volens Faraó arriada a bandeira ostentação de orgulho, e
reconheceu que a Vontade de Jeová ruim conquistado.
"Vós, nações, curva-curva em reverência;
Ye monarcas, esperar Seu aceno de cabeça,
E o lance ascender canto coral
Para comemorar o seu Deus. "
- Branco .
Fly-deuses! Ver.. . 21 Os egípcios adoravam os quatro elementos: água, terra, ar e fogo. A
partir da água, vieram os sapos-da terra vieram os piolhos, e agora a partir do ar, vieram as
moscas-deuses. Estes vieram em um momento do ano em que foram menos se espera, viz., A
estação fria. O deus-mosca foi um favorito especial com os devotos egípcios, e era conhecido
nos tempos bíblicos com o nome de "Baalsebub". Elias repreendeu o rei Acazias de envio para
consultar a esta divindade, o deus Acchor. Millington diz que houve no Egito, perto do lago
Moeris, uma cidade chamada Achoris, onde a mosca-deus templo estava. Lucian menciona um
sacerdote do mesmo nome em Memphis: -
"O chefe de honra, eo melhor,
Era velho Achoreus, o padre Memphian ".
- Pharsalia .
Superstição! Ver.. 24. Upon a parte da costa de Rurutu, uma ilha na região de Cruzeiro do
Sul, ajoelhou-se alguns funcionários nativos de Deus. O local era sagrado para o grande ídolo
daquela ilha; e os nativos se reuniram em volta esperando que os profanadores do seu santo
lugar seria atingido sem vida. Os Rurutans olhou seriamente para eles, como os bárbaros de
Melita fez em St. Paul-antecipando alguma terrível calamidade-que os corpos dos profanadores
iria inchar ou a cair morto de repente. Mas nenhum dano veio a eles. Ainda que tinha certeza de
que na noite em que os deuses viriam e matá-los. Na parte da manhã eles encontraram os recém-
chegados todos bem e em segurança; após o que começou a suspeitar que seus deuses eram
enganadores. Eles estavam em conformidade desistido para a destruição. Mas não temos
nenhum registro de que os egípcios deram-se a adoração do scarabœus . Pelo contrário,
encontramos a partir de monumentos erigidos depois desta visita que os egípcios continuaram a
adorar o escaravelho sagrado, apesar de a exposição de seu total desamparo. Esta inutilidade
lamentável de seu deus-mosca foi ainda mais evidente a partir do fato de que ele foi mantido
longe dos filhos de Israel. Os deuses egípcios atormentado os seus próprios fiéis, e poupou seus
inimigos.
"Deuses dos templos em ruínas, onde, ó onde sois?"
- Bethune .
Compromisso! Ver.. 25. Como observa Hitchcock, os objectos podem ser vistos através de
um mineral semi-transparente. Mas não há nenhuma distinção de contorno, como em gesso,
selemite, e quartzo. Este, de caráter semi-nublado meio-claro, não é um incomum. Faraó
admirava, e aconselhou a Moisés para praticá-la.Tudo sobre tais pessoas é indistinto e
nebuloso. Eles não têm idéias claras e definidas sobre a religião cristã ou de seus deveres e
princípios. Eles se conformam muito de máximas e práticas mundanas, e ainda assim eles
cordialmente unir em toda boa obra. Eles vêem muito grande conveniência na harmonização,
como eles imaginam-na igreja e no mundo. Moisés teria nada disso Qualquer compromisso só
evidenciaria falta de sinceridade de coração que só denotar uma profissão fora religioso
simples. Tais compromissos são frequentemente como minerais Irised, que dão uma exposição
magnífica de a maioria das cores do espectro. Mas esta é produzida por uma simples película
superficial, enquanto todos abaixo é opaca, como numa amostra de carvão antracite. A religião
de Moisés era algo mais profundo, algo que não admitem compromisso concebível entre Cristo
e Belial.
"Tu deves ser verdade a ti mesmo,
Se tu és a verdade would'st volta. "-
Oportunidade! Ver.. . 25 Trench diz do provérbio espanhol: o que o tolo faz no final,
o sábio homem faz no início. O homem sábio faz de bom grado o que o tolo tem a ver com um
doente. Esta foi uma dica que Faraó poderia ter colocado no coração. A história familiar de
livros sibilinos oferecidos ao imperador romano ilustra à perfeição o caso do monarca
egípcio. A mesma coisa para ser feito no-final mesmo preço a ser pago no último; apenas com a
diferença de que grande parte da vantagem, bem como a graça-de um cumprimento mais cedo
faleceu. Os nove volumes preciosos encolheram a seis e estes diminuem a três, enquanto o
mesmo preço é exigido para poucos como muitos. Faraó teve sucessivas oportunidades de fazer
a vontade de Deus; mas cada dia em que foi posto fora somente em último a ser forçado a fazer
com uma graça doente o que ele poderia ter feito com uma boa.
"After-juízo é ternamente comprado,
Que a tua guia fore-wit teu pensamento. "
- Southwell .
Inconsistência! Ver.. 26. O mundo está-lynx olhos o suficiente para detectar qualquer
compromisso de princípio religioso no curso ou conduta de professores cristãos. Um cristão
quando ele faz uma boa profissão deve ter certeza de fazer a sua profissão boa. Sem dúvida, o
Faraó e seus súditos teria sido o primeiro depois de insultar Moisés por seu compromisso. O
mundano é inconsistente, mas gosta de ver, e insiste em ver a consistência nos
cristãos. Soldados de Cristo precisa ser consistente, para manter firme a profissão de sua fé, sem
vacilar. Como Jay diz, toda a pele de um negro é menos notado que uma única mancha nas
características de um rosto branco. Faraó iria muito em breve ter lembrado Moisés da "mancha
de compromisso" em sua profissão religiosa de devoção ao Senhor. Este Moisés não se esqueça,
consciente de que aquele que limpa a mancha com os dedos borrados fará uma maior blot. Para
ele, a máxima não era desconhecido: -
"Live verdadeiramente e tua vida será
Um grande e nobre credo. "
Do faraó Penitência! Ver.. 28. Em alguns distritos rurais, quando a geada do inverno tem
sido longa e severa, as pequenas piscinas são revestidos em gelo até a primavera. Quando o sol
ganhou poder suas vigas dissolver o revestimento duro, espessa de gelo, mas apenas para expor
os repugnantes, estagnadas, as águas lamacentas. Os juízos de Deus derretido a crosta gelada de
auto-vontade sobre o coração de Faraó somente divulgar a massa de corrupção flutuante, que
tinha até então oculto: -
"O que vês aqui? o que marks't? observá-lo bem
Will, paixão, razão, esperanças, medos, alegrias, angústia,
Paz, a turbulência, a simplicidade, o dolo,
Bom, doente, a corrupção. "
- Polloh .
Demora! Ver.. 32. É sempre fácil, escreve Smith, para obedecer a Deus, no primeiro
momento de apreensão do dever. Um momento depois, ele se torna menos fácil; e quanto mais
tempo que a obediência é adiada, mais difícil se torna. Faraó teria encontrado nenhum assunto
muito difícil deixar ir Israel desde o início; mas cada um atraso aumentou as dificuldades de
prestar obediência ao mandamento divino:
"Obras adiadas ter muitas estadias,
Objeta longas procriar novos atrasos. "
-Southwell .
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS -. 3. Murrain. ] Lit. destruição. 8. Furnace ] "Para cal queima ou
fundição de metais, e para a preparação de vidro, dos quais, ao mesmo tempo que é aquecida,
uma espessa fumaça sobe (Gn 19:28) e no qual cinzas e fuligem de descanso."-Fürst. 9 . A
fervura irrompendo com blains ] ou, "A queima de quebra ferida em pústulas." 10. Te
levantou ] Não necessariamente, "te trouxe à existência"; mas muito pelo contrário, a julgar
pelo teor de toda a narrativa, - "ti elevado ao trono, já te poder soberano no Egito", ou, melhor
ainda, - "ti Habilitado para se manter firme." Este fato é o significado mais literal
de ‫העמרתיך‬, A forma causal (Hiphil) de ‫עמד‬, Ficar firmes. Como todo esse processamento
está de acordo com as observações sobre o endurecimento ou o coração de Faraó oferecidos sob
cap. 07:03, pode ser visto por uma referência para o que está lá said.-Este parece ser o lugar
para lembrar ao leitor o cuidado exibido pelo apóstolo Paulo em seus comentários sobre casos
como o Faraó, em Rom. 09:22: "E se Deus, querendo mostrar a sua ira, e para tornar conhecido
o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a destruição:" - ou
seja, já montado, previamente montado ( κατηρτισμένα ), como o perfeito particípio implica. A
palavra grega, de fato, é indiferente ou voz média ou passiva; e por isso é bastante coerente com
a idéia de que os vasos da ira tinha montado a si mesmos para a destruição, ou se tinham
entregue a Satanás, e que tinha sido por ele , como o resultado de sua própria rendição culpado,
preparados para a perdição. Em qualquer caso, o apóstolo não diz que DEUS lhes havia
montado para a destruição; que é ainda mais satisfatório quando percebemos como, em tudo o
mais, a atividade Divina reina em toda a passagem; e mais gratificante de tudo quando
observamos que na seguinte ver. ". Antemão preparou os vasos de misericórdia à glória" (23)
que é Deus quem está expressamente dito que Deus, em certos casos, DURA (não tem prazer
em) os vasos da ira; PERDURA los por um tempo mais longo, permitindo-lhes para multiplicar
seus atos de tirania ou outra maldade, em vez de UMA SÓ VEZ ferindo-os na morte , e assim
preveuting seu fazer mais nada de errado e mal;-quando eles já se tornam vasos de ira, e
é maduro para sua condenação. 23. O fogo desceu à terra ] Em vez: "Então veio fogo para a
terra." 24. Fogo misturado entre a saraiva ] Mais exatamente: ".. Fogo agarrando-se no meio
do granizo" 31 bolled ] ". Na flor"

O MURRAIN DAS BESTAS; OU, O SOFRIMENTO QUE VEM SOBRE A
CRIAÇÃO BRUTA EM CONSEQÜÊNCIA DO PECADO DO HOMEM
Esta praga estava sobre o gado do Egito. Eles foram derrotados com "uma grave
pestilência", que era uma doença de consumo. Nossa pestilência Inglês palavra é
derivada do grego μαραινω , o que significa a murchar e desaparecer; ou pode ser
derivado da palavra francesa mourir -a morrer ou perecer. Os egípcios veneravam uma
grande variedade de animais; mas os bois estavam entre seus principais divindades. Daí
a pestilência grave que agora caiu em cima de todo o gado dos egípcios foi outro golpe
e mais direta que visa as idolatrias monstruosas de que as pessoas ignorantes. Nos
tempos modernos pestilência é uma visitação não unfrequent no Egito; mas a doença
nos dias de Faraó era diferente de qualquer outra manifestação da mesma, bem como na
medida em que a rapidez ea rapidez de seus efeitos. Em um dia todos os animais do
campo morreu. Esta doença não se limitou, como pestilência geralmente é, uma espécie
de animal; destruiu tanto os bois e as ovelhas, os jumentos, e os camelos. Assim, seus
animais de carga, e os únicos animais que tinham para locomoção, foram cortados. Não
tem paralelo. Foi uma marca do desgosto especial de Deus.
I. Que os homens maus muitas vezes atuam em referência às reivindicações de
Deus, de tal forma a provocar os seus juízos. Neste praga não estava acostumado a
vara de Moisés. Foi realizado sem intervenção humana. Isso mostra o faraó e seus
mágicos que essas calamidades não foram produzidos por magia, ou pelo engenho
humano. Deus pode piscar os seus juízos, direto do céu sobre os ímpios. Esta praga
sobre o gado seria uma punição justa para o carregamento over-dos hebreus com
encargos e tarefas. Assim, vemos como os homens maus provocar os juízos de
Deus. 1. Que os homens são desobedientes às reivindicações de Deus . Isso é visto no
caso de Faraó. Ele não quis obedecer à ordem divina. E a desobediência à lei de Deus é
comum entre os homens, e sempre convida a retribuição do céu. Deus tem direitos sobre
a corrida. Ele é o Criador. Ele é preservador. Ele é Governante Moral. Ele é
misericordioso. Ele revelou a Sua vontade. Mas os homens não o percebe. Daí eles
convidam retribuição divina. 2. que os homens são obstinados em sua rejeição das
reivindicações de Deus . Isso é evidente no caso de Faraó. Ele não se limitou a
manifestar uma desobediência temporária para a ordem divina, mas uma rejeição
contínua e deliberada deles. E neste aspecto, ele é típico dos homens em nossa própria
época. Eles são moralmente endurecido. Suas almas estão em determinada oposição a
Deus. Eles convidam a retribuição do céu. 3. Que os homens são hipócritas em sua
rejeição das reivindicações de Deus . Faraó era assim. Ele fingiu Moisés que se ele
suplicar ao Senhor para remover as pragas por que foi ele angustiado, que ele renderia
aos comandos divinos. Mas este foi apenas um pretexto. A promessa não foi
resgatado. E assim os homens em nossa época, em momentos de dor retributiva,
enganar os servos de Deus, com a pretensão de alteração. Eles não podem, assim,
enganar a Deus. Ele vê seu subterfúgio. 4. que os homens são presunçoso em sua
rejeição das reivindicações de Deus . É impossível encontrar palavras para expressar a
presunção de Faraó em sua oposição a Jeová. Reis não ter o com que armas para resistir
ao grande Deus. Céu poderia ter ferido o Egito com um acidente vascular cerebral, e
impediram oposição continuada; mas os métodos do governo divino é paciente e
misericordioso. Daí, vemos que a forma como os homens tratam as reivindicações de
Deus provocar os seus juízos.
II. Que os homens que, assim, rejeitam as reivindicações de Deus muitas vezes
envolvem a criação bruta de dor e aflição. Man tem em seu manter o bem-estar de
todo o universo, com tudo nela contido. O mundo foi feito para o homem, e que
depende, para seu bem-estar em cima de seu governo.Ele é afetado por sua conduta
moral. É unseparably conectado com ele. Deus ordenou que seja assim. Quando o
homem foi expulso do Paraíso, a criação bruta seguiu. Se o homem peca, ele envolve
todos os que estão abaixo dele na desordem e dor. Aqui é um mistério. O infiel
considera com desprezo. Escritura prova sua certeza. O pecado de Faraó e os egípcios
wa3 visitados sobre a criação bruta. Aqui vemos que estas retribuições foram chegando
cada vez mais perto para aqueles que os havia convidado. Eles passaram do rio e da
terra para os animais. E, assim, o pecado do homem afeta toda a natureza, animados e
inanimados.Isto é claramente demonstrado pela história dessas pragas, a dor em que a
criação bruta está envolvido pelo pecado do homem:. -1 É divinamente infligido ."Eis
que a mão do Senhor está sobre o gado." Assim, a criação bruta não é diretamente
atingida pela mão do homem, mas a sua dor é a conseqüência de seu pecado. A mão de
Deus é poderosa tanto para afligir e curar o gado. Os animais do campo estão sob uma
providência Divina. 2. É gravemente eficaz . 3. É uma triste abrangente . 4. É
orgulhosamente certificado . "E enviou Faraó, e eis que lá não era um de gado dos
israelitas não morrera." Ele estava ansioso para desmentir a palavra de Moisés.
III. Que os homens que, portanto, envolvem a criação bruta de dor e
sofrimento, são muitas vezes indiferente à devastação que ocasião. "E o coração de
Faraó se endureceu." Ele sabia que o sofrimento ea perda de sua conduta tinha forjado
entre o gado, mas ele era não se mudou para a piedade ou remorso. Alguns homens
nunca são influenciados pela dor que observamos no mundo bruta. Eles não consideram
o sofrimento dos animais como dignos de pensamento momentâneo. Faraó não pediu a
Moisés para remover esta praga, porque ela não afetou a si mesmo como as anteriores
tinham feito. Tiranos são apenas movidos por inconveniência pessoal , e, em seguida,
apenas por um tempo. Os homens maus pouco conhecer os elementos da dor que eles
introduzem no universo e, talvez, se o fizessem, seria muito pouco afetado pelo
conhecimento. LIÇÕES : 1. Que o castigo do pecado não termina com aqueles que
ocasião .2. Que o mundo bruta é afetada pela conduta do homem . 3. Que os homens
devem se esforçar para banir a dor do universo de atenção para os comandos do céu .

Verso 1. Deus segue os pecadores mais orgulhosos com novas mensagens quando
eles quebram a fé com ele.
Trabalho poderoso de Deus dá entrada aos reis.
Deus ainda é dono de sua Igreja desprezado.
Deus exige o seu direito em sua Igreja tão frequentemente como perseguidores
negar.
Os versos 2, 3. Bondade de Deus abunda em deixar pecadores obstinados sabem o
perigo de manter o pecado.
Severidade de Deus é grande, ameaçador, como se recusar a Sua palavra e mantenha
seu pecado.
Deus declara que o ímpio o mal que eles devem esperar se persistirem em
obstinação.
A mão de Deus é imediatamente colocado diante de vingança para aterrorizar os
inimigos.
Julgamentos versículo 4. Sinal de Deus para os ímpios são definidos com a
discriminação para o bem.
Deus às vezes funciona maravilhosamente para garantir o bom das pragas do
maligno.
Vida e morte de todas as criaturas está na mão de Deus.
Não a vida de um animal está em perigo quando Deus toma a proteção dele.
Os versículos 5, 6. O paciente Deus no últimos sets a tempo para os pecadores,
quando Ele não vai mais ter com eles.
O dia seguinte foi o tempo do ajuste de contas com os pecadores de Deus, e pode ser
agora.
Deus não desfalece de exercer o juízo, bem como a misericórdia como tem dito.
O versículo 7. Ordens Providence homens ímpios para perguntar se a palavra de
Deus ser verdade em juízo e misericórdia.
Providência responde a inquérito de homens que a palavra divina deve se destacam
na vida ou morte.
Rebelião agravada segue como coração-endurecimento em homens maus.

A PRAGA DE FURÚNCULOS; OU, O SOFRIMENTO FÍSICO TROUXE SOBRE
HOMENS POR SIN
Agora, as pragas do Egito começa a assumir um caráter mais sério. Até então tinham
sido um aborrecimento. Agora eles são uma ameaça à vida aflição. Esta sexta praga é
inaugurou com uma cerimônia peculiar. Moisés aparece diante de Faraó com um censor
na mão, cheio de cinzas do forno. Ele espalha as cinzas e são levadas pelo vento em
todas as direções. Eles tornará em pó fino e afligir os egípcios com furúnculos. Esta
cerimónia foi bem calculado para lembrar Faraó, que esta praga foi retributiva. Ele
obrigou os israelitas ao trabalho nos fornos de tijolo-e tinha fizeram amargar a vida com
dura servidão no calor do forno. Daí as cinzas agora ferir o opressor. Mesmo os animais
dos egípcios foram, assim, aflitos; mesmo aqueles que escaparam da praga anterior. Não
raro acontece que quando os homens ferir os outros, eles são feridos algum momento ou
outro, da mesma forma eles mesmos. Este é o ensinamento abundante da história. Nas
três primeiras pragas dos recursos naturais da terra foram feitos o meio de
retribuição; mas na sexta Deus mostrou a Faraó, que Ele poderia trazer ruína sobre ele
das próprias oficinas que tinham sido utilizados na construção de seus edifícios
esplêndidos.
I. Que há muito sofrimento físico trouxe aos homens pelo pecado e
desobediência. pela desobediência de Faraó e seu povo que foram derrotados com
furúnculos. Seu sofrimento foi diretamente rastreáveis para os seus pecados. Se
tivessem sido obediente aos mandamentos de Deus, como dita por Moisés e Arão, eles
teriam sido poupados desta aflição. E os mandamentos de Deus vêm para os homens em
nossos dias. Eles são pronunciadas distintamente na Bíblia.Eles são feitos conhecida
fielmente a partir do púlpito. Eles são silenciosamente dado a conhecer por muitas vidas
piedosas. Mas eles são desobedecidas. E neste encontramos a verdadeira explicação de
grande parte da dor e do sofrimento físico que vem sobre os homens. As doenças são o
resultado de seus pecados. E, assim, dor corporal é dada para punir e corrigir a
transgressão moral. Há multidões em nossa terra em sofrimento contínuo que seria
saudável se eles seriam bons.Considerações morais são a base da saúde. Se os homens
seria bem fisicamente eles devem obedecer às leis de Deus revelado em Seu Livro e
reconhecer todas as Suas reivindicações sobre eles. Sin fará sempre um homem quer
medicina. O corpo é influenciada pelos humores da alma. Piedade é restaurador. Ele dá
a vida eterna.
II. Que o conseqüente sofrimento físico sobre o pecado vem sobre os homens,
independentemente da sua posição social, ou de suas realizações científicas. , o rei,
os magos, e todo o povo do Egito foram derrotados pela peste. Nenhum estavam
isentos. 1. Daí, vemos que a posição social não isenta os homens do consequente
sofrimento físico sobre o pecado . Os homens que ocupam elevada posição na
sociedade, têm freqüentemente todas as facilidades para o pecado. Eles têm tempo. Eles
têm dinheiro. Eles têm todas as oportunidades de ocultação. Mas há momentos em que
os pecados do monarca são dadas a conhecer na sua masculinidade física, e quando a
natureza fala com ele em voz retributiva. Royalty está sujeito às mesmas leis da vida
física como o mendigo, e deve igualmente pagar a pena da transgressão. O púrpura e
linho fino não são à prova de dor. O sofrimento não é subornado por dinheiro. 2. Daí,
vemos que a realização científica não isenta os homens do consequente sofrimento
físico sobre o pecado . O ferve estavam sobre os magos. Estes magos eram homens de
conhecimento científico. Eles eram conselheiros do rei. A sua posição no país era
dependente de sua educação e habilidade. Daí a sua astúcia. Mas o conseqüente
sofrimento sobre o pecado, não é para ser repelido por prescrições científicas; nem é
para ser iludidos pela astúcia. Assim, os homens que têm fortalecido os outros no
pecado estão se ultrapassado com as retribuições do céu. Todos os homens estão na mão
de Deus.
III. Que o conseqüente sofrimento físico sobre o pecado nem sempre leva os
homens a reforma moral. Este terrível peste não funcionou arrependimento no coração
de Faraó, mas só o tornava mais obstinada em sua obstinação. E assim os homens são
muitas vezes unsubdued pelas consequências mais alarmantes de sua conduta. Eles
estão aflitos. Suas famílias são arruinadas. Sua reputação está desaparecido. No entanto,
eles não mostram nenhum sinal de penitência. As calamidades só aparecem para
endurecê-los. Neste clima de alma eles são levados para a destruição, para a
eternidade. Dor não é necessariamente regenerativa na sua influência. Nem sempre
humilhar o espírito. Nem sempre conquistar o tirano. O homem tem um poder
wonderous de resistência moral. Ele pode rejeitar a severa disciplina de Deus. LIÇÕES :
1. Que Deus permite que sofrem de vir sobre os homens maus para reprovar e corrigir
o seu caráter moral . 2. que as leis da física masculinidade estão em harmonia com o
bem-estar verdadeiro da alma . 3. Essa dor deve levar-nos a rever o significado de
nossas vidas .
Os versículos 8, 9. Ao ex-avisos desprezou Deus cai de repente sobre os ímpios.
Embora Deus possa flagelar os seus inimigos sem instrumentos, mas às vezes ele irá
utilizá-los.
Deus dá o comando de cinzas para trazer pragas de fogo sobre os ímpios.
Punhados de cinzas são notar plena medida de vingança contra os inimigos de Deus.
Ações de sinal Deus às vezes usa para os homens para ver e medo
Deus pode fazer a poeira de cinzas e poeira furúnculos, a atormentar seus inimigos.
Retribuições divinas: -1. Transformadora. 2. Diffusive. 3. Aflitivas.
O versículo 10. Obediência exata deve instrumentos de Deus para dar como
assuntos e ações em execução pragas de Deus.
Desempenho Exact Deus faz de Sua palavra sobre a obediência de seus servos em
que assola seus inimigos.
Homem e animal no Egito são os memoriais da fidelidade de Deus em sua vingança.
A INSIGNIFICANTE INÍCIO DAS GRANDES CALAMIDADES

I. Que grandes calamidades são muitas vezes insignificante em seu início . Esta
praga foi causada pela aspersão de um punhado de cinzas. Nenhum daqueles que
testemunharam o desempenho desta cerimônia por Moisés e Arão poderia imaginar que
tão grande calamidade poderia ter procedido de modo trivial uma causa. Mas, na
realidade não existe tal coisa no universo como uma causa trivial; todas as causas são
potentes para grandes efeitos. A doença trivial pode funcionar morte. Um pequeno mal-
entendido pode acabar com uma igreja. Um pequeno pecado pode arruinar uma
alma. Lembremo-nos de que um punhado de cinzas são produtivas de grande
aflição. Um pouco de raiva quebra em um grande incêndio, e pode terminar em
assassinato. Um pouco de calúnia se espalha um longo caminho, e pode ferir a melhor
reputação no mundo, e anular a labuta dos melhores trabalhador cristão.
II. Que grandes calamidades são muitas vezes misteriosa em sua
imposição. Moisés e Arão simplesmente polvilhado cinzas no ar, e tornaram-se aflitivo
com esta peste dolorido. Como isso foi feito? Qual foi o método de seu trabalho? O
resultado seria surpreender Faraó e seus magos. E assim é espantoso como causas
aparentemente triviais são influentes a tais grandes resultados. Os homens estão em uma
perda para explicar como pequenos pecados são de longo alcance para que nos seus
efeitos. Isso não pode ser explicado em qualquer princípio da ciência. Deve ser
reconhecida como a ordenação maravilhoso de Deus, e como a lei eficiente da vida
moral, projetado para manter os homens direita.
III. Que grandes calamidades são muitas vezes irreprimível em seu
progresso. Estas cinzas foram aspergidos à vista de Faraó e seus magos; mas o
orgulhoso monarca foi impotente para impedir ou ficar a maldição. E assim, quando os
juízos de Deus estão espalhados pela Terra, e quando pequenas causas estão a trabalhar
a sua questão punitiva na vida dos homens e das nações, que não pode ser contido por
orgulho ou poder. E assim vemos como os menores cinzas na mão de Deus pode tornar-
se aflitivo para uma vasta nação.
O DESAMPARO DE MAU HOMENS NA HORA DA RETRIBUIÇÃO DIVINA

. Versos 11, 12 homens exibem seus princípios na hora da retribuição e da
dor; então é que o personagem se manifesta. Neste versículo vemos como impotente
eram os magos sob as retribuições do céu.
I. Eles são impotentes porque eles não têm a capacidade de evitar as
retribuições de Deus. Esses magos não tinham a capacidade de evitar a dor com a qual
eles estavam aflitos. Eles não tinham o poder de lidar com Deus. Nem poderia Satanás
lançar em torno deles um escudo para apagar os dardos de uma providência
retributiva. O diabo recebe homens em apuros, e depois deixa-los no-lo sem ajuda. O
pecador é impotente diante da ira de Deus. Na Grande Julgamento, ele não será capaz
de evitar a sentença do juiz. Sin nunca torna os homens impotentes.
II. Eles são impotentes porque eles não têm a coragem de suportar as
retribuições de Deus. Esses magos tiveram masculinidade não ousado o suficiente para
suportar a praga desafiadoramente, e sacudir sua dor pela insensibilidade aparente. Os
pecadores são geralmente os mais sensíveis aos juízos de Deus. Sin torna os homens
covardes. O inferno não pode inspirar o coração perverso com coragem na hora do
julgamento.
III. Eles são impotentes porque eles não têm essas qualidades morais que só
podem ajudar os homens na hora da retribuição. Se o homem é estar na presença de
Deus durante o tempo da dor, ele deve ser forte na fé, na oração e esperança, e em um
desejo de trabalhar a vontade Divina. Mas dessa força, o pecador é destituída, e ele é,
portanto, entregue à fraqueza do momento. LIÇÕES : 1. Isso apesar de os homens têm
experiência de incapacidade de Satanás para ajudá-los em sua conseqüente dificuldade
sobre o pecado, eles não vão desistir de lo . 2. que os instrumentos todos de Satanás
são vencidos por uma praga de Deus .
HEART-OBSTINAÇÃO
I. É permitido por Deus.
II. Ele torna os homens surdos à voz de Deus.
III. Ele chama para a retribuição continuou do céu.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 13-16

O NOME DIVINO QUE SE MANIFESTA NA HISTÓRIA DE UMA ALMA
PERVERSA E REBELDE
Devemos compreender claramente o ensinamento do décimo sexto verso do
presente número, ou seremos capazes de ter uma visão errada do caráter de Deus, e para
saciar pensamentos impuros em referência ao método da administração Divino sobre a
alma humana. Não devemos imaginar que Deus fez obstinado Faraó de propósito para
que pudesse mostrar o Seu poder sobre ele, e, assim, obter glória a Si mesmo; para Deus
precisa de malícia não do homem para a fixação diante da Sua glória. Não devemos
entender por que Deus decretou Faraó para ser rebelde, e que, portanto, era impossível
para o monarca orgulhoso de ser o contrário. O versículo não significa que
Deus criou Faraó com a finalidade de manifestar o Seu poder em si. O rei do Egito
havia sido passando por grandes aflições, que eram o suficiente para ser a morte dele, e,
destes, Deus o tinha levantado para manifestar o Seu poder e misericórdia. A mesma
palavra ocorre em Tiago 5:15. Temos aqui o princípio-viz estabelecido de forma
clara., que Deus revela seu nome, caráter, e método de governo moral, na vida dos
homens individuais . Deus não só se revela no volume inspirado que Ele causou a ser
escrito; não só no universo material que nos rodeia;mas também nas experiências e
histórias de almas da corrida. A sociedade humana nos dá uma visão sobre o caráter de
Deus, e nos permite compreender o método do procedimento Divino. Vemos as leis do
céu que operam na vida dos homens. Este é um estudo interessante. É igualmente
repreensivo.
I. A partir da história de Faraó, vemos que ela não é o caminho de Deus para
remover uma alma perversa pelo derrame imediata do poder.Sabemos direito bem
que o Ser Divino não precisava ter realizado qualquer polêmica com o rei do Egito, em
referência à liberdade de Israel; na medida em que o poder estava preocupado Ele
poderia facilmente ter ferido Faraó para o túmulo no início. Mas isso teria sido contrária
ao método normal do governo divino, que não é para subjugar os homens, pelo poder,
mas para conquistá-los por considerações morais e pela manifestação da misericórdia
divina. Force é um sinal de fraqueza na esfera moral da vida. Por isso Deus não
aniquilar o pecador. Ele não infligir a morte imediatamente sobre ele, mas felizmente
prolonga a sua vida através de muitas retribuições, até que a misericórdia é inútil e
justiça é um imperativo. Em seguida, o pecador encontra sua justa condenação, que ele
poderia ter evitado pelo arrependimento profundo e verdadeiro. Às vezes nos
perguntamos de que Deus permite que criminosos pecaminoso para viver, para rejeitar
Suas reivindicações, e de poluir o seu universo. Sua misericórdia é a única explicação
que pode ser dada de sua existência continuada. Daí a misericórdia do nome Divino é
declarado na vida prolongada do pecador.
II. A partir da história de Faraó, vemos que é o caminho de Deus para cercar a
alma perversa por muitos ministérios de salvação. Deus não fez conhecida a Sua
vontade de Faraó, em referência à liberdade de Israel, e, em seguida, deixá-lo para o seu
próprio inclinação rebelde sem mais advertência. Mas ele mandou mensageiro após
mensageiro ao monarca ímpio. Ele enviou Moisés e Arão, vez após vez, que pronunciou
a palavra do Senhor a ele. Ele autenticou a palavra que pronunciou. Ele enviou pragas
para fazer valer isso. Mas tudo em vão. Daí vemos a maneira na qual Deus
misericordioso lida com o pecador.Quantos ministérios tem enviado do céu para
conduzir os homens à salvação e à cruz. Não é o ministério da verdade, o ministério do
púlpito, o ministério da consciência e do ministério de acontecimentos diários; o
pecador é realmente cercado por mensageiros que iria levá-lo ao arrependimento.
III. A partir da história de Faraó, vemos que é o caminho de Deus para seguir a
alma perversa com julgamentos continuaram. Faraó foi seguido pelos juízos do
céu. Eles vieram em rápida sucessão. Eram grave em sua imposição, e terrível em sua
vingança. O pecador não pode ser feliz. Ele está em conflito com Deus. Toda a natureza
é contra ele. Ele é exposto a inúmeros perigos. O pecado é sempre associado a
pragas. Ele é punido nesta vida. Mas isso é sempre um arranjo misericordioso, em que a
alma pode ser levado ao arrependimento, e assim escapar do castigo da vida por
vir. Não podemos deixar de ver em toda a história do Faraó, os desastres que ultrapassar
uma vida ímpia, e que por permissão divina. Os sofrimentos dos ímpios não são fortuito
ou casual, mas divinamente organizado e contínuo. Nenhum homem precisa invejar as
penalidades que seguem o pecado. Por isso na vida do pecador é visto o poder da mão
divina. LIÇÕES : 1. Que Deus permita homens maus para viver no universo, apesar da
rebelião contra Ele continuou . 2. que uma vida de pecado é uma vida de
julgamento . 3. Que a soberania, a misericórdia, poder e justiça de Deus são vistos em
suas relações com os homens .

Versos, 13, 14. Deus persegue perseguidores no início multiplicando suas pragas
sobre eles.
Sete vezes, sim e sete, Deus vai exigir Sua igreja das mãos de opressores, até
entregá-los.
Deus tem um tempo de reunir-se todas as suas pragas juntos, quando os solteiros são
desprezados.
Deus faz os corações enfermos de ferir, quando sopra não fará nenhum bom para o
homem para fora.
Coração-males são pragas mais graves de Deus sobre os homens.
Coração-pragas são sinal para fazer pecadores orgulhosos reconhecer a supremacia
de Deus.
Deus será conhecido por seus juízos, para ser o Senhor de toda a terra.
CORAÇÃO-PRAGAS
I. O momento em que eles são enviados . Eles são enviados quando a alma é
rebelde às reivindicações de Deus, e quando essas afirmações têm sido continuamente
rejeitado. Essas pragas coração seguir outros julgamentos menos graves. Eles são as
vozes enfáticas do céu. Eles são um indicativo de ruína da alma. O tempo de sua
advento é geralmente previsto.
II. Em que consistem . Elas consistem no sofrimento interior da natureza moral do
homem. Não em aflição externo, porém terrível, mas na agonia interior do espírito. É
melhor ser atormentado no corpo e nas circunstâncias de vida do que nos pensamentos,
sentimentos e afetos da alma.
III. Por que eles são enviados . Eles são enviados para ensinar aos homens a
supremacia de Deus, e seu dever em relação ao Ser Supremo. Quantos são,
aparentemente, sem se importar com o único Deus verdadeiro, e somente são
apresentadas a reconhecê-Lo pela agonia de alma.
Versos 15, 16 Pestilence:. -1. O resultado do poder divino. 2. O resultado da ira
divina. 3. A indicação de destruição final.
Embora Deus poupa os pecadores de um tempo, ele vai se manifestar Seu poder em
si, afinal.
Deus terá toda a terra sabe o nome dele em seus julgamentos.

A PRAGA DE HAIL AMEAÇADA; OU, A ATENÇÃO À PALAVRA DE DEUS, O
ESTADO DE SEGURANÇA NO JULGAMENTO FINAL DA VIDA
Aqui é uma previsão especial da praga da saraiva, e um conselho misericórdia de
Faraó e seu povo, para enviar para os seus servos e gado para fora do campo, para que
pudessem ser abrigados. Quando a justiça de Deus ameaça ruína, Sua misericórdia, ao
mesmo tempo homens shews um modo de escapar dele, por isso que não querem é
aquele que ninguém pereça. Tomamos essa ameaça, a misericórdia pelo qual foi
acompanhada, como típico do julgamento final da vida, bem como a oportunidade dada
aos homens para evitar seus terrores horríveis.
I. Que não é um grande e terrível juízo sobre o homem ameaçou no futuro. A
praga de granizo estava por vir sobre o Egito, no dia seguinte. Mas não é dado a
conhecer quando a vontade amanhecer julgamento final sobre a raça. Esse tempo é
conhecido apenas para o grande Deus; e ele não se torne a mente humana a ser curioso
sobre o assunto. O fato é certo; e que é suficiente para todos os fins variados de conduta
moral. 1. que, como a praga de granizo foi ameaçado antes de sua ocorrência; de
modo que o juízo final está previamente dado a conhecer ao mundo . A praga de
granizo foi ameaçado sobre os egípcios antes de sua descida, em toda a sua
gravidade. Foi dado a conhecer a Faraó e aos da liga com ele. E assim, o fato de o
julgamento futuro é dado a conhecer ao mundo. É revelado claramente no volume
inspirado. Ela é imposta pela consciência. Ele é prefigurado por tribunais de justiça
terrena. Um dia é ordenado em que Cristo julgará o mundo com justiça. Esse dia será no
dia seguinte da história do mundo. Ele não deveria ter homens de surpresa, uma vez que
é tão enfaticamente previsto. 2. que, como a praga de granizo foi grave em sua
imposição; de modo que o julgamento futuro será woful aos ímpios . O granizo era para
ser muito grave. Lemos que ele feriu o linho ea cevada. E como grave o julgamento
final será nenhuma língua pode dizer, ou pen descrever.Temos descrições de que na
Palavra de Deus, mas apenas a realidade pavor divulgará à alma seus terrores reais. Em
seguida, a esperança ea alegria do pecador será ferida, ea vida profana será um desastre
eterno. 3. que, como a praga de granizo foi inigualável em termos de gravidade; de
modo que o julgamento final será único em seu método e horror . Os egípcios tinham
sido atingidas com muitas pragas, e já tinha passado por muitas experiências de
retribuição, mas nada mais grave do que isso. Este era único no seu método e
gravidade. Foi fatal para muitos. Foi prejudicial para a prosperidade nacional. E assim, a
humanidade vai passar por muitos julgamentos antes do final, através de muita
disciplina doloroso, projetado para ser corretiva, mas nenhum será igual ou similar ao
do último grande dia. Ele será inigualável, como não ter sido conhecida desde a
fundação do mundo.
II. Que existe um abrigo oferecido a partir do julgamento final do
futuro. 1. divinamente dado a conhecer . Quando a praga de granizo foi ameaçado, ao
mesmo tempo a possibilidade de segurança foi feito conhecido. E assim, quando o
perigo da condição moral do homem foi dado a conhecer no jardim do Éden, o remédio
foi imediatamente anunciada. O abrigo da alma da retribuição final da vida é o grande
tema da Bíblia. Homem é instado a fugir para ele ao mesmo tempo. 2. Felizmente
suficiente . Todos aqueles que atenderam a palavra de Deus em referência à praga foram
libertados das suas consequências alarmantes. Eles encontraram abrigo em suas
casas. Cristo é a casa da alma. Nele é seguro. Nele ele vai descansar em paz em meio ao
julgamento final do universo. 3. Felizmente acolheu . Podemos imaginar o quão bem-
vindo para os egípcios que foram obedientes à palavra de Deus, seria o abrigo de suas
casas durante este terrível tempestade. Muito mais bem-vindo será Cristo como o
refúgio da alma na hora final da vida.
III. Que somente aqueles que atender à advertência de Deus, e valer-se do
abrigo oferecido, é segura no julgamento final da vida. Todos os egípcios que
permaneceram no campo aberto foram destruídas pelo granizo. E todos os que
permanecem no campo aberto do pecado, do prazer carnal, e de ceticismo intencional
será terrivelmente ferido pelo juízo final de Deus. Eles não terão o modo de fuga. Eles
perecerão em sua desobediência. Então, nenhum refúgio estarão disponíveis. E assim,
aqueles que têm negligenciado a fugir para Cristo, no último dia não têm mitigação da
pena de terem merecido. Então, nenhum apelo vai aproveitá-los. Eles serão perdidos.
IV. Que muitos por incredulidade ou por negligência da palavra de Deus,
perecerão no julgamento final da Vida . Muitos egípcios morreram por sua
incredulidade. Eles não deram ouvidos à advertência de Deus. E assim, muitos no
último dia será em uma condição semelhante. Eles tinham todas as oportunidades de
salvação. Mas a incredulidade será a sua ruína. LIÇÕES : 1. Acredite no juízo
vindouro . 2. Acredite na misericórdia de Cristo . 3. Fugi da ira vindoura .
Comentários sugestivos sobre os versos-Versos 17

UM HOMEM AUTO-EXALTADO
I. Que um homem auto-exaltado, muitas vezes trata com desprezo as
reivindicações do dever. Faraó foi ordenado a dar a Israel a sua liberdade.Este era o
seu dever. Mas ele é encarado com grande desprezo. E tantas pessoas, que são grandes
em seu próprio conceito, rejeitar as reivindicações de Deus sobre eles e seu serviço. Eles
imaginam-se acima de tudo a moral, e como superior a essas leis e princípios de conduta
que os espíritos mais humildes consideram como a regra de vida.
II. Que um homem auto-exaltado, muitas vezes trata com desprezo o povo de
Deus. Faraó tratou Israel como escravos, e Moisés e Arão impostores como vil, indigno
de sua atenção. E quantas vezes é que os homens se enaltecem oprimir e difamar a
igreja, e quantas vezes eles maltratar os ministros de Deus.
III. Que um homem auto-exaltado é frequentemente humilhado pelo triste
disciplina da vida. Não foi assim no caso de Faraó? Quem pode ler a história de sua
auto-exaltação, sem ver a sua auto-derrota. Verdade é que os homens que se exaltam
serão humilhados. A presunção é a auto-destruição.Orgulho convida a uma disciplina
severa. As pragas do Egito são prova disso.
A auto-exaltação: -1. Em que ele consiste. 2. Como é punido.
Deus protesta com maiores poderes na terra por danos feito para a Sua Igreja.
Tal lesão baseia-se em mais vingança contra perseguidores orgulhosos.
O versículo 18. Mas Deus prova o julgamento para os ímpios antes que Ele lhes
envia.
Jeová é o autor de chuva em juízo, bem como em misericórdia.
Deus tem o tempo em suas mãos para determinar eventos de julgamento em seu
prazer.
No dia seguinte-eventos para o julgamento são apenas nas mãos de Deus, os juízos
incomparáveis Deus infligir pecadores incomparáveis.
O versículo 19. Conselho de Deus para escapar do julgamento vai junto com
ameaças de TI para o pecador.
Deus ensina os homens providência para esconder-se do golpe de julgamento.
Deus diz que todos os inimigos do providência, e presumers sobre Deus perecerá.
O MEDO SALUTAR
O versículo 20. Ameaçado julgamentos testar os homens. Houve uma diferença até
mesmo entre os egípcios: alguns querem desafiar a Deus até o último, os outros estavam
prontos para render a ele. Homens de todas as condições e climas, diferem muito em
relação à sua medida de poder para resistir à Deus.Impressionableness religiosa
varia. Alguns são mais suscetíveis à presença de Deus do que outros.
I. Estes homens temiam ameaçado julgamento de Deus. Eles tinham visto que as
palavras divinas proferidas por Moisés tinha vindo anteriormente a passar, e acreditando
nas suas palavras, agora, eles temiam . O medo muitas vezes surge da fé na palavra de
Deus. Se os pecadores acreditava que os julgamentos ameaçado contra eles estariam
em grande medo. "Não há terror suficiente na Bíblia para fazer o cabelo do pecador em
pé." O medo é uma bênção para o pecador e, muitas vezes útil para o santo; embora o
perfeito amor lança fora o medo. Se somos Seus filhos somos tão seguro em tempos de
julgamento como em tempos de misericórdia. O medo é a alarum da alma. É
frequentemente a primeira emoção de uma nova vida. Bunyan representa sua
peregrinação a partir da "Cidade da Destruição", porque ele temia que sua derrubada. O
medo muitas vezes traz no amor ", como a agulha desenha no thread" - Adams . Deus
muitas vezes desperta os pecadores por julgamentos, antes que ele lhes revela Sua
misericórdia. Medo no entanto pode ser servil, e não levar a experiências mais
elevadas. Quando calamidades ameaçam, como a fome, guerra, peste, como os
santuários estão lotados! Alguns recebem vida, outros voltar à morte. Estes egípcios
podem ter sido levados por seus medos para reconhecer as reivindicações do verdadeiro
Deus, e servi-Lo. Eles poderiam ter sido entre os que saíram do Egito com os
israelitas. Sua bondade também pode ter sido como a nuvem da manhã no orvalho da
madrugada. É uma hora grave quando os homens são despertados para fora do sono do
pecado pelo medo. Eles podem, em seguida, dar o primeiro passo em direção ao céu ou
aumentar a condenação que, anteriormente, repousou sobre eles.
II. O medo levou a ação apropriada . Prepararam-se para a tempestade que se
aproxima. Que discussões surgiria entre os servos de Faraó respeitando esse julgamento
pendendo! O ridículo pode ter sido lançada sobre alguns pela sua fé na palavra de
Deus. Alguns, sem dúvida, agiu apenas para proteger-se da perda; outros, porque eles
reconheceram a supremacia de Jeová. O medo muitas vezes leva a ação correta. Não
seria muito mais pecado no mundo se houvesse menos medo. Homens se lembrar de um
julgamento que vem, e se transformar em formas de justiça. Há uma tempestade ainda
para quebrar a terra muito mais terrível do que até mesmo este que atingiu o terror nos
corações dos egípcios. " Sobre os ímpios fará chover laços, fogo, enxofre e vento
tempestuoso, esta será a porção do seu copo . "Estamos fazendo os preparativos para
esse dia? Será que corremos para o refúgio, e prendeu a esperança colocada diante de
nós no evangelho? Cristo é o esconderijo dessa tempestade que se aproxima. Não há
abrigo para todos nEle. O sábio é advertido e se esconder nele. ameaças de Deus são a
certeza de ser cumprida . A negligência simples o aviso e são destruídos.
III. O medo levou a acolher segurança. Obediência trouxe sua
recompensa. Propriedade dos homens seria mais seguro se tivessem um maior respeito
pela palavra de Deus. Deus cuida de gado. A criação de animais tem sofrido muito pelos
pecados do homem. Religião no mestre beneficia toda a redondeza da casa. Tementes a
Deus mestres são uma grande bênção para os seus servos. Ninguém vive para si. Nossa
influência é a linha limite da nossa responsabilidade. As ações de mestres, muitas vezes
afetam o bem-estar eterno de seus dependentes. Mestres devem usar restrição
amoroso. Eles devem procurar fazer suas famílias fogem para Cristo na casa de refúgio
para escapar da tempestade que se aproxima. Muitos mestres são culpados de grande
negligência. Bem podem eles pedem nas palavras incisivas de Wesley,
"Devo através indolência repine
Negligência, trair, meu cargo Divino,
Meu poder delegado?
As almas que eu do meu Senhor recebem
De cada Eu possui uma conta deve dar
Naquela hora tremenda! "
WO Lilley .
. Versículo 21 Crença da Palavra de Deus: 1. Faz os homens tremer. 2. Torna os

homens sábios. 3. Faz homens seguro. 4. Faz homens singular.
Os homens maus por meio de medo pode fugir de pragas temporais, mas não eterna.
Desconsideração de Deus: -1. Ruinosa. 2. Atrevidos. 3. Foolish. 4. Comum. 5.
Indesculpável.

A PRAGA DE CHUVA, GRANIZO E FOGO; OU, O COMANDO DE DEUS SOBRE
OS ELEMENTOS DO UNIVERSO MATERIAL
Moisés proferiu a solene advertência, e agora sai ao campo, e estende a mão para o
céu; e as janelas do céu são abertas, ea ira de Deus derrama-se. Esse firmamento que
tinha chovido água sobre o velho mundo, e fogo sobre Sodoma, agora envia tanto fogo e
água sobre a terra do Egito (Salmo 148:8;. Jó 38:22, Salmo 105:32, o Salmo 78:47,
Salmo 18:13). Uma praga de granizo, com relâmpagos e trovões, deve ter sido mais
terrível e portentuous no Egito do que em qualquer outro país; pois a chuva era quase
desconhecido, tempestades eram de ocorrência rara, e relâmpagos, quando ele apareceu,
foi geralmente de uma espécie inofensiva. Os egípcios foram muito dada à observância
de todos os fenômenos incomuns, e olhou para eles como portentuous. Fogo foi
estimada uma poderosa divindade. E assim vemos aqui estas pragas foram dirigidas
contra a adoração do Egito. Esta praga foi, evidentemente, um milagre. Ela caiu no
Egito, que não era um país sujeito a tempestades. Havia fogo e água juntos, a chuva não
extinguir o fogo. Era tudo sobre a terra do Egito; Goshen ainda estava livre.Também o
tempo da tempestade foi previsto.
I. Que o universo material é dotado de inúmeras e contrárias agências e
elementos. 1. Os elementos da natureza posta em exercício, por esta praga eram
numerosos . Houve chuva, granizo, fogo e trovão. Trata-se de uma necessidade do
universo material. Eles são úteis e benéficas; mas eles também são capazes de grande
devastação e desgraça. O mundo tem escondido dentro de si os elementos de seu
próprio bem-estar, ou de sua desgraça. Estes elementos da natureza são muitas vezes
simbólica. A chuva, de bênção celestial; do fogo, do Espírito Santo; o trovão, a voz de
Deus. 2. Os elementos da natureza chamados à existência por esta praga eram
contrários . A chuva era contrário ao fogo. Há elementos muito opostos no grande
universo que nos rodeia; mas todos existir em harmonia. Um elemento neutraliza e
ainda coopera com o outro. Os elementos da natureza mistura em um ministério
glorioso para o homem; Embora o pecado muitas vezes transforma-los em mensageiros
de justiça. 3. Os elementos da natureza chamados à existência por esta praga foram
enfáticos . Quando os elementos do universo material estão dispostas contra homem que
eles são enfáticos em sua mensagem. O trovão fala em voz alta. Ele tem uma mensagem
para a alma. Há um significado moral na tempestade. Jonah na tempestade. Os
elementos da natureza, por vezes, são enviados depois que os homens para levá-los a
Deus. Deus fala ao homem através da natureza.
II. Que Deus tem o controle completo sobre todos os elementos do universo
material. 1. para que ele possa encomendar Seus servos para usá-los de acordo com
sua vontade . Deus disse a Moisés para estender a mão para o céu, e não deve haver
granizo em toda a terra do Egito. E assim o Ser Divino opera sobre as leis da natureza
pela intervenção do homem. Ele pode dar ao homem o poder sobre fenômeno
natural. Daí, vemos que não só tem ele o poder de governar a natureza a si mesmo, mas
também para delegá-la a uma criatura inferior. 2. para que ele possa fazê-los
repreender o pecado do homem . Os elementos da natureza freqüentemente repreender
os pecados dos homens e das nações. Elas afligem o monarca orgulhoso e seu
povo. Deus pode armar o universo contra uma alma perversa. Ele pode atormentar o
pecador nesta vida, e que por fenômeno natural. Ele pode respirar uma peste para o
ar. Ele pode atormentar os homens por causa da chuva, por vezes, refrescante. Os
ministérios suaves da natureza são ferozes quando enviados em missões guerreiras para
conquistar o pecado do homem. 3. Que Deus pode impedi-los de ferimentos
trabalhando para o bem . "Somente na terra de Gósen, onde os filhos de Israel, não
houve saraiva." Moisés estaria fora, e exposto a essa terrível tempestade, como a
elevação de sua mão tinha instrumentalmente trouxe dos céus. Mas os homens bons são
seguros em tempestades. A natureza pode não lhes fará mal. Deus protege-los. Os
cabelos de sua cabeça estão todos contados. Uma espécie Providência vigia sobre o
bem. E assim vemos como Deus rege as agências do mundo natural. Os pagãos
imaginavam que mergulhadores deuses eram sobre diversas coisas; alguns governando
o ar, alguns do fogo, alguns da água, algumas das montanhas, e algumas das
planícies. Mas Deus demonstra aqui para os egípcios a sua autoridade total sobre
o todo da natureza. Esta verdade é consoladora para o bem.
III. Que a prosperidade material de uma nação é muito dependente dos
elementos da natureza, e que, portanto, só Deus pode dar a verdadeira
prosperidade de um povo. 1. Os campos e jardins do Egito foram arruinados . "E a
saraiva feriu toda a erva do campo, e quebrou todas as árvores do campo." Os egípcios
concedeu um grande cuidado em seus jardins, que eram ornamental, e foram muito
cuidado regada. Flores e frutos foram apresentados sobre os altares dos deuses. Entre os
frutos do Egito eram a data, uva, romã, azeitona, figo, e vários tipos de melões. Jardins e
campos estavam destruídos. Os egípcios adoravam os produtos do solo, até mesmo alho
e cebola. 2. O linho ea cevada do Egito foram arruinados . "E o linho ea cevada foram
danificados, porque a cevada já estava na espiga, eo linho na haste" (ver. 31). A menção
a essas produções nos permite determinar a época do ano, quando a tempestade ocorreu-
sobre o início de março. Este seria um grande golpe para o comércio do país. Egito
sempre foi famosa por linho fino (1 Reis 10:28;. Pv 7:16,. Ez 27:7).A destruição do
linho privou o povo do material para o seu fabrico chefe, e acabar com o comércio que
continuou com as nações vizinhas, que enviaram os seus tesouros para o país a pagar
por isso. A ruína da cevada foi igualmente prejudicial. O Egito foi, desde os primeiros
tempos o celeiro do mundo (Gen. 41:57). E assim vemos como a prosperidade de uma
nação depende do governo natural de Deus no mundo material. Vamos governantes se
lembrar disso. E não o povo esquece. O pecado é uma maldição para qualquer
nação. Justiça Nacional é a prosperidade nacional e elevação. LIÇÕES : 1. que o
universo material está sob o domínio de Deus . 2. Que o bom são divinamente
protegidos em perigo . 3. que a prosperidade nacional é o presente do céu .
O versículo 22. Quando os avisos de Deus não são considerados Ele logo dá o
comando para a execução.
Para incentivar a fé, Deus chama Seus servos para ajudar na vingança
trabalhando. Deus faz uso de sinais para induzir a julgamentos, por vezes, pela mão de
seus instrumentos.
Palavra granjeiam tais sinais de Deus efetivas que possam ser temido.
A Palavra de Deus cria granizo de vingança, como às vezes em
misericórdia. Homem e os animais, ervas e tudo ao máximo grau, são submetidos a
saraivada de Deus, em Seu comando.
Versos 23-26. Os servos de Deus estão prontos com a mão e assinar para processar
suas ordens exatamente.
A mão de Deus está com a mão de seus servos, para efetuar a obra que eles
significam.
Só o Senhor vos trovões, granizo e fogo no comando para dar, e enviar os inimigos
que Lhe apraz.
Chuvas de granizo e fogo Deus pode comandar a vir e correr sobre a terra ao Seu
prazer.
Deus usa de elementos contrários juntos para fazer os seus juízos mais terrível. Fogo
e granizo.
Mais grave e sem precedentes vingança Deus tem determinado sobre o Egito literal
e espiritual.
A posteridade de nações pecadoras, pode ver maiores pragas do que todos os seus
pais desde o início delas.
Granizo vingadora de Deus está ferindo granizo mesmo à destruição. O homem,
animal, erva, árvores perecerão pelo granizo e fogo quando Ele ordena.
Discriminação de pessoas no juízo é prerrogativa peculiar de Deus.
Não granizo vingador ou fogo arderá Israel de Deus. O povo de Deus são mantidos
em paz e segurança, quando Sua saraiva e fogo cair sobre o mundo.

INSPIRADO POR MEDO ARREPENDIMENTO
Vemos agora Faraó como um penitente. O rei orgulhoso é humilhado. Ele confessa
seu pecado. Ele resolve alterar sua conduta. Ele envia para os ministros da verdade. Nós
o vimos neste estado de espírito antes, e nós pensamos que era um símbolo de
esperança. Mas o arrependimento então manifestado faleceu com a dor que despertou
nele. Com que freqüência o humor de arrependimento venha sobre a alma, mas em
quanto tempo eles são mais, e não deixar nenhuma bênção duradoura para trás. Deus
desperta os homens ao arrependimento por agências variadas. Às vezes, por um golpe
de retaliação, e às vezes com o olhar de amor e compaixão; homens que se arrependem
sob a influência do medo é muito provável que a recaída no pecado quando o medo já
passou. Temos um exemplo disso no incidente antes de nós.
I. Que arrependimento inspirada pelo medo é vivida por homens do caráter
moral de maior orgulho. Faraó, o orgulhoso monarca do Egito, foi ultrapassado pelo
arrependimento de terror. Ele foi o último homem que deveria ter esperado encontrar
em tal condição. Ele é arrogante, ele não vai se submeter a Deus. Ele é ousado, ele vai
resistir a mensagem e praga divina. Mas não, ele é suplicante diante dos servos de
Deus. E assim é, os piores homens, o mais teimoso, o mais orgulhoso e mais
improvável, às vezes são prestados penitente pela disciplina de vida, e pelos
julgamentos corretivos de Deus. Isso mostra o poder conquistador da verdade, na
medida em que pode subjugar o tirano de coração. Mostra também a misericórdia de
Deus, em que a vida mais degenerado é abençoado com o clima refrescante de
arrependimento. Nenhum coração é totalmente destituído de sentimentos melhores. Os
piores homens são muitas vezes nas fronteiras de uma nova vida, mas mesmo assim eles
não estão fora do alcance de Satanás. Os homens maus são capazes de boas emoções, e
de confissões abertas, que parecem bem, mas que são o resultado de motivo profano.
II. Esse arrependimento inspirada pelo medo procura ansiosamente a ajuda
dos servos de Deus. Aqui temos o grande rei do Egito enviando Moisés e Arão os
servos de Deus desprezados. Moisés e Arão não têm acidentes sociais para elogiá-los a
Faraó, mas eles são conhecidos por serem os servos do céu, e que é a sua recomendação
para ele. Quando os homens que estão em estados de espírito de arrependimento
estamos contentes de encontrar a criança mais pobre de Deus, e para obter qualquer
ajuda que pode prestar. Arrependimento profundo é alheio de distinções sociais, e olha
apenas para as qualificações morais. Quando homens maus estão em apuros eles
geralmente enviam para os homens bons para ajudá-los com isso, e, portanto, prestar
uma homenagem inconsciente para o valor da piedade. Mas não raro acontece que os
servos de Deus são chamados para ajudar um arrependimento inspirado pelo medo da
dor e não por uma convicção de pecado. Nessas ocasiões eles precisam verdadeira
sabedoria e fidelidade.
III. Esse arrependimento inspirada pelo medo está apenas em sua condenação
de si mesmo, e em seu reconhecimento do pecado. "Pequei neste momento." Assim,
vemos que Faraó fez um reconhecimento aberto de seu pecado. Isso estava certo. Este
foi humilhante, uma vez que foi feito para os homens a quem ele tinha desprezado
antes. Aqui é algum sinal de um espírito reto. E os homens maus na agonia de
arrependimento, sob pena e calamidade, muitas vezes confessar sua atitude errada. Eles
for solicitado a fazê-lo pela força da consciência, eles esperam por uma tal confissão
para apaziguar a ira de Deus, e para evitar a calamidade em que sofrer. Há momentos
em que a confissão é uma necessidade da alma. Quando o pecado é como um fogo, que
deve queimar por todos os subterfúgios e se manifestar aos olhos do público. Daí a
confissão aberta do pecado não é um sinal infalível de arrependimento; pode ser o
resultado de necessidade ou de terror.
IV.-que inspirou pelo medo do arrependimento está apenas em sua vindicação
do caráter divino. "O Senhor é justo." Este foi o reconhecimento de Faraó; e,
certamente, ele aparece língua estranha para ele proferir, como ele tinha, mas noções
pobres de justiça, mas pouca inclinação e há pouco tempo para declará-lo de Jeová. Mas
os homens maus, em momentos de arrependimento são altos em sua palestra sobre a
retidão do Todo-Poderoso. Mas as palavras ditas em tal momento são mais profundas do
que as imagina cardíacos. Para uma alma verdadeiramente penitente a justiça de Deus é
o pensamento supremo. Sua lei parece justo. Seu governo é justo. A alma é injusto e que
discorda de Deus. É possível que os homens maus em momentos de arrependimento,
inspirados pelo medo, para proferir belas palavras sobre o grande Deus, e verdade sobre
o sublime, sem qualquer concepção adequada de seu significado. Arrependimento não é
para ser medido pelo enunciado dos lábios.
V. Esse arrependimento inspirado pelo medo futuro promete obediência aos
reclamos de Deus. "E eu vou deixar você ir." Assim Faraó promete submeter-se à
ordem de Deus, em referência à liberdade de Israel. Este foi o resultado da auto-
conflito, os homens maus não gosto de desistir de seus pecados.Não é fácil para
eles. Mas em estados de espírito de arrependimento inspirados pelo medo que prometem
futuro atenção à palavra de Deus. Belas promessas não são infalíveis sinais de
arrependimento.
VI. Esse arrependimento inspirada pelo medo é muito mais ansioso para a
remoção de uma calamidade que para a remoção do pecado. "Rogai ao Senhor (pois
que basta) para que não haja mais trovões e granizo." E assim vemos que o faraó era
muito mais ansioso para que os perigos temporais, com que foi atingidas devem ser
removidos, de que o seu pecado e da culpa deve ser perdoado. E por isso é que nunca
com aqueles cujo arrependimento é inspirada pelo medo. Eles não procuram Jesus. Eles
buscam a isenção de dor. O verdadeiro arrependimento não é gerada por trovoadas e
granizo. É produzido pelo orvalho suave do Espírito de Deus. LIÇÕES : 1. Como é
difícil distinguir o verdadeiro do falso arrependimento . 2. Como os homens maus são
humilhados pelo poder de Deus. 3. Como promessas de alteração são quebrados pelo
pecador .

Versos 27, 28. Vingança exigente de Deus considerado faz com que os mais vis
pecadores procurar ajuda.
Os perseguidores mais cruéis às vezes são obrigados a chamar a perseguidos por
seus ajudantes.
Justificação de Deus é arrancado para fora da boca dos seus piores inimigos.
Orações de os justos a Deus pode ser desejado pelos ímpios em suas dificuldades.
A liberdade da Igreja será concedido quando Deus oprime o opressor.
"Eu pequei": -1. Uma boa confissão. 2. Uma confissão simples. 3. Uma confissão
fiéis. 4. Uma confissão bem-vindo. 5. Às vezes uma confissão irreal.
"O Senhor é justo": -1. Então admirar sua administração. 2. Então adorar a Sua
glória. 3. Então o medo Sua justiça. 4. Então reivindicar Suas operações. 5. Então, dar a
conhecer o seu louvor.
A iníquos e um monarca perverso: -1. Triste. 2. Aflitos. 3. Arrependido.
"Rogai ao Senhor": -1. Para Ele ouve a oração. 2. Pois Ele tem o respeito ao bem. 3.
Para os homens maus precisam de ajuda divina. 4. Porque Ele é misericordioso.

TRATAMENTO MINISTERIAL SÁBIO DE UMA OBSTINADO SINNER
Moisés foi um verdadeiro ministro. Ele era um verdadeiro servo e digno de
Deus. Ele teve que lidar com um pecador obstinado em Faraó. Vemos nestes versos a
maneira pela qual ele tratava quando ele fingiu estar triste por sua rebelião contra Deus.
I. Que o verdadeiro ministro está disposto a prestar ajuda para o perseguidor
mais vil na hora de arrependimento imaginado. Moisés não ficou longe de Faraó na
hora de sua penitência. Ele não tratá-lo com desprezo, como indigna de esforço
adicional. Ele foi para ele de uma vez. Ministros nunca são justificados em deixar até
mesmo os homens mais vis a si mesmos em seu tempo de perplexidade. Eles devem
visitá-los e prestar-lhes toda a ajuda em seu poder.O verdadeiro ministro da cruz será
generoso e tolerante. Ele terá muita simpatia para com as almas dos homens que nunca
para deixá-los, mesmo que ele tem pouca fé em seu arrependimento professada ou sua
salvação final. O hipócrita nunca deve ser abandonado pelo servo de Deus.
II. Que o verdadeiro ministro vai rezar para o pecador mais obstinado na hora
da angústia. "Assim que eu tiver saído da cidade, estenderei minhas mãos ao Senhor."
1. A oração será oferecido em privado . "Fora da cidade." Será que Moisés vai para fora
da cidade para orar porque era idólatra, e porque ele não iria misturar a adoração de
Deus com as superstições profanas dos egípcios? Moisés saiu da presença de Faraó; ele
daria o tempo rei considerar plenamente a sua promessa, e para testar o motivo de seu
arrependimento. Também Moisés queria estar a sós com Deus. A solidão é favorável à
oração. O ministro deve procurar a solidão. É bom para ele ir para fora da cidade para
meditar e orar sobre os homens obstinados. 2. Ele será oferecido com seriedade ."Eu
estenderei minhas mãos ao Senhor." Os ministros de Deus devem empregar suas mãos e
corações em oração para o céu para as almas dos homens ímpios.
III. Que o verdadeiro ministro pode assegurar o pecador mais obstinado da
misericórdia de Deus para com ele. "E os trovões cessarão, e não deve haver mais
granizo." Assim Moisés faz conhecido por Faraó a grande misericórdia de Deus. E este
deve ser o método de um verdadeiro ministro em seu tratamento dos homens
ímpios. Ele deve assegurar-lhes a compaixão do Pai Infinito para o verdadeiramente
penitente. Um coração contrito não deve ouvir o trovão do juízo retributivo.
IV. Que o verdadeiro ministro deve afirmar a soberania inflexível de Deus para
com o pecador mais obstinado. "para que saibas que a terra é. do Senhor" A soberania
divina deve ser afirmado para o homem mais obstinado, mesmo que ele pode ser o
orgulhoso Monarca do Egito. O verdadeiro arrependimento serão levados a reconhecer a
supremacia real de Deus no material, bem como no universo moral. Os ministros devem
procurar dar almas arrependidas visualizações legítimos do caráter e regência do Eterno.
V. Que o verdadeiro ministro vai lidar fielmente com o pecador mais obstinado
que pode manifestar sinais de arrependimento . "Mas, quanto a ti e aos teus servos,
eu sei que vocês ainda não temem o Senhor Deus." Esta linguagem foi mais fiel por
parte de Moisés. Era evidente. Era destemido. Ele sabia muito bem Faraó imaginar que
seu arrependimento era genuíno. Ele sabia que sua reforma não seria permanente. Desta
forma vai o negócio ministro sábio e verdadeiro com o pecador obstinado que manifesta
arrependimento e busca a remoção de aflição. LIÇÕES : 1. que os ministros são muitas
vezes perplexos quanto ao melhor método de conduta para com os pecadores
obstinados . 2. Eles devem orar por eles . 3. Devem ser fiel a eles .

Versos 29, 30. Sob a revelação de Deus Seus ministros podem assegurar os ímpios
da Sua misericórdia.
Tais descobertas são feitas para os homens maus que eles possam reconhecer a
soberania e propriedade de Deus sobre tudo.
Embora os servos de Deus sabe como os ímpios depois se comportar, mas eles
podem orar por eles. Os homens maus podem tremer sob a vingança, mas nunca temer o
Senhor quando ele é removido.
" A terra é do Senhor : "-1. Então admirar sua beleza. 2. Então participe de sua
generosidade. 3. Então percorrê-lo com reverência. 4. Então, use-o generosamente.
" Eu sei que vocês não vão temer o Senhor Deus: "-1. Porque sua mente está
escuro. 2. Porque seu coração é duro. 3. Porque sua consciência está cauterizada. 4.
Porque a sua vontade é rebelde. 5. Porque o pecado é um prazer.
Versos 31, 32. Deus, em Sua prerrogativa determina o que as criaturas para destruir
para a punição do homem. Quando as criaturas crescem mais próximo para o conforto
do homem, ele os leva para o pecado do homem.
Os smitings de Deus.-1. O resultado da ira divina. 2. O castigo do pecado do
homem. 3. Os crescimentos mais ricos atingidas. 4. As coisas imaturas deixou ileso.
CONDUTA DO FARAÓ APÓS A TEMPESTADE

O versículo 34. Mercy faz alguns homens pior. Deixe o cessar haste de greve e eles
se rebelarão o mais vil. Alguns precisam de julgamentos continuamente para mantê-los
do pecado. Vícios de Faraó só foram mantidos para baixo por seus terrores, tão logo
eles deixaram seus vícios surgiram novamente mais vigorosamente. A tempestade
acabou e Deus é esquecido.
Conduta de I. Faraó é muitas vezes se assemelhava por homens do nosso
tempo. Havia uma grande quantidade de natureza humana comum em Faraó. Quem
visita os homens tanto em suas aflições saber como transitório são as impressões que
lhes são feitas nessas estações. Promessas feitas então raramente são cumpridas. Para
estimar os homens por suas palavras sobre um leito de sofrimento, ou no meio da
colisão de falência, ou sob a amargura da perda, é totalmente enganosa. Vista dos
homens de si mesmos e de mudança de vida, como as nuvens escuras rolar, eo sol
irrompe dourar seu caminho novamente. Isto tornou-se proverbial. Quantas vezes as
palavras irônicas de Rabelais foi citado em matéria de homens!
"O diabo estava doente, o diabo um monge seria:
O diabo estava bem, o diabo era um monge ele! "
Um velho puritano relata que: "Está estratificadas de um comerciante, que, em uma

grande tempestade no mar, prometeu Júpiter, se ele iria salvá-lo, e seu navio, ele lhe
daria uma hecatombe. A tempestade cessa e ele bethinks que uma hecatombe não era
razoável; ele resolve por sete bois. Outra tempestade vem, e agora ele promete mais
uma vez a sete, pelo menos. Entregue em seguida, também, pensou que sete eram
muitos, e um boi serviria a virada. No entanto, outro perigo vem, e agora ele promete
solenemente a cair não mais baixo, se ele poderia ser resgatado um boi Júpiter
terá. Mais uma vez libertado, o boi aparece muito, e ele de bom grado chamar a sua
devoção a uma taxa mais baixa; uma ovelha era suficiente. Mas finalmente está sendo
definida em terra, pensou uma ovelha muito, e purposeth para levar ao altar apenas
algumas datas. Mas pelo jeito que ele come-se as datas, e coloca sobre o altar apenas as
conchas "-. Adams , vol. i., p.112. Esta é quantos ato em direção a Deus. Terrors são
logo esquecidos. Virtudes gerado na hora da angústia são de curta duração. Homens
viveria bem se eles sempre viveram como propusera em suas horas de tristeza.
II. Conduta do Faraó revela que seu coração tinha sido alterada. Aflições
mudam alguns pecadores em santos. Eles efetuar uma reforma permanente.Alguns
encontraram uma aflição uma época divina em suas vidas. Eles saíram dos novos
homens de tempestade. Mas, muitas vezes, não produz nenhuma mudança radical. Isso
não muda o coração. A menos que as disposições dos homens para com Deus são
retificados na hora da aflição não bem duradouro é efetuada. Os homens não podem
mudar seus próprios corações, mas eles podem abandoná-los nas mãos de Deus para ser
alterado. Amor só garante futuro fidelidade. O amor só desperta resistência permanente
ao pecado. Coração de Faraó se não renovada embora as palavras de penitência tinha
sido em seus lábios. Sin tinha sido marcada, mas ainda era amado. As ervas daninhas
tinham sido pisada por um momento, mas não arrancados; a doença foi controlada, mas
não curada; o fogo estava coberto, mas ainda ardia. Homens revelam o que efeitos
foram produzidos neles durante a tempestade por suas ações na calma subseqüente.
III. Conduta do Faraó manifestou o mais vil ingratidão. Pecado é sempre
lamentável, mas mais ainda em face da misericórdia Divina. Como Deus tinha ouvido
as orações de Moisés em nome do faraó, e havia retirado o ardor da sua ira; o rei deveria
ter-se humilhado pela obediência. Sentimentos comuns de gratidão teria solicitado a
isso. Mas o Faraó estava tão endurecido que ele poderia encontrar na bondade de Deus
um novo incentivo para o pecado. A bondade de Deus se manifesta aos pecadores
obstinados muitas vezes leva-los para promover a transgressão e não ao
arrependimento. Tal insensibilidade à misericórdia é a certeza de trazer um outro
julgamento.
IV. Conduta do Faraó foi mais presunçoso. Ele havia de novo e de novo sofreu
por sua rebelião. Ele deveria ter temido as conseqüências de mais uma tentativa de
resistir à vontade de Jeová, Sin ilude assim. Ele infatuates-lo para que ele corre
loucamente sobre os "saliências do escudo de Deus." Sin após o julgamento ea
misericórdia é loucura. Quantos sabem que o juízo de Deus contra os pecados, mas o
pecado diante, porque eles não vão ver a escuridão eterna, que está se reunindo em
torno deles.
A conduta de V. Faraó mostra a quantidade de depravação que podem se
escondem em um coração humano. faraó tinha uma natureza teimoso.Todos não têm
as mesmas paixões gigantescas para evercome. Todo homem tem alguma
depravação. Deus estima a natureza de um homem em lidar com ele.Cada homem pode
vencer o mal dentro de si, se ele vai procurar por ajuda divina. A graça de Deus é
suficiente para a maioria obstinado. Maravilhoso é o poder de alguns homens para
resistir a Deus. Nem julgamento nem piedade irá afetá-los. Eles "pecado mais e mais."
Há uma terrível força nos mal. Alguns parecem movidos por seus próprios corações
maus para o inferno. Nossa única segurança está em humilhar-se diante do Senhor e em
busca de sua graça para superar a nossa própria teimosia e pecados -. W. Lilley .
O cumprimento do dever ministerial: -1. Immediate. 2. Conforme a promessa. 3.
Divinamente sancionado. 4. Abusado muito.
A cessação de tristeza penitencial: -1. Quando calamidade foi removido. 2. Quando
a misericórdia foi dado. 3. Quando se esperava gratidão.
Deus poupa os homens maus, em resposta às orações do bem.
Mercy pode revelar-se a ocasião de endurecer as almas perversas.
Heart-endurecimento: -1. Depois de misericórdia dado. 2. Após promessa feita. 3.
Depois de previsão proferidas.

POR
REV. WM. ADAMSON
Sagradas Bulls! Ver.. 1. Os hindus ainda pagar reverência ao boi como um animal
sagrado. Um tipo particular de gado, com uma corcunda sobre os ombros, é consagrado a
Shiva. Eles estão autorizados a percorrer em geral, e pode destruir as culturas mais valiosos com
impunidade. Um dia, um senhor Inglês entrou um de seus lugares de mercado, e viu um touro
gordo ocupada empregada comendo o arroz, frutas e doces, que as mulheres pobres tinham sido
tentando vender. Nenhum deles ousou tocar o animal sagrado; mas o inglês ao mesmo tempo
levou para longe com uma vara. Os homens, que se aglomeravam no mercado, olhou
ferozmente no insultador de seu Bull-deus, e perguntou-lhe o que ele queria dizer. Um sacerdote
brâmane apareceu, dizendo: Até o missionário respondeu que ele tinha entendido a partir de
seus próprios livros hindus que Deus era honesto e justo "Você sabe que você atingiu um
deus?"; "? Foi honesto para esse touro a tomar a propriedade dessas mulheres pobres sem
pagamento" O brâmane foi silenciado; após o que o servo de Cristo dirigiu ao povo sobre o
único Deus: -
A emanação de cuja luz divina
Permeia terra das costas da Inglaterra, onde brilha
O poderoso Indus rola sua maré de riqueza.
Culto animal! Ver.. 3. Os sacerdotes do Egito realizou touros em grande veneração, e
renovou seu luto por Osíris sobre os túmulos desses animais. Quando Cambises, o Grande
estava em Memphis, Heródoto diz-nos que o deus Apis (touro) foi conduzido à sua presença
com muita cerimônia pelos sacerdotes, os egípcios seguiam, vestidos de suas roupas mais rico, e
fazendo grande júbilo. Cambises, indignado com a sua loucura, infligiu uma ferida mortal na
besta com sua adaga. Em seguida, voltando-se para os sacerdotes, ele exclamou: ". Wretches,
vos parece que os deuses são formadas de carne e sangue, e, portanto, suscetível de feridas" Esta
pestilência era, portanto, um outro e mais golpe direto nas idolatrias monstruosas de pessoas
ignorantes de Faraó; e um prenúncio da hora em que todos os ídolos deuses da terra deve ser
derrubado, e
"Não mais em Delos ou pelo Delphi agora,
Ou e'en no santuário Líbia poderoso de Amon,
Os sacerdotes vestidos de branco diante do arco altar.
- Bethune .
Humaneness! Ver.. 4. A relação que nós pagamos para a criação bruta deve ser sempre
considerado um teste de disposição e caráter. O homem sábio diz que um homem justo olha pela
vida dos seus animais. Nenhum indivíduo pode ser confiável para os seus sentimentos humanos
para sua própria espécie, que é humano Lot em seus sentimentos para com as tribos bruta. Há
registros de que, quando um antigo senado dos Areopagites foram montadas ao ar livre, um
pequeno pássaro para escapar de um refúgio maior uma das vítimas levou-se no seio de um dos
senadores, que sendo de uma disposição cruel arremessou dele tão rudemente que ele matou. O
Senado baniu instantaneamente a partir de sua presença, declarando que ele, que era desprovido
de humanidade a um pássaro indefeso e confiante, era indigno da honra de um assento em seu
corpo.
"Oh! não levemente tirar
A vida não podes dar. "
- Gisborne
! Crueldade Ver.. 6. Um espectáculo propensão o crueldade com insetos ou animais-como
maiores Hogarth tem finamente ilustrada-se muitas vezes terminou com a perpetração de crimes
da pior espécie. Aqueles que irresponsavelmente ostentou com a vida em criaturas inferiores
têm vindo a esporte com a vida de seres de uma ordem mais elevada e mais nobre. Havia um
rapaz passeando pelos campos com sua irmã quando encontraram um ninho de coelhos. O
irmão, apesar das súplicas e lágrimas de sua irmã, atirou-os um por um para o ar, rindo como
cada caiu morto em cima das pedras. Dez anos depois, que a irmã foi novamente chorando ao
lado do irmão, não nos campos abertos, com a tomada de sol dourado balmy o ar da mola, mas
em um calabouço. Ele estava em cadeias, condenado a ser pendurado para fotografar um
agricultor, enquanto a caça furtiva em suas conservas. Como eles estavam esperando o terrível
procissão a bater à porta celular, ele confessou a ela que, desde a destruição desenfreada dos
coelhos indefesos Deus o havia abandonado, e deixou-o a seguir suas próprias inclinações.
"Sim, toda a piedade de terra se invocar
uma maldição sobre o cruel;
Sim, a malícia queima dos ímpios é a sua
possuir superior a punição. "
- Tupper .
Ashes! Ver.. 8. Ao mesmo tempo, era comum no Egito para queimar estranhos e cativos
vivos, e polvilhe suas cinzas por toda parte no ar. Como os pequenos de Israel foram lançados
no Nilo-deus, um holocausto cruel; é tão provável que eles foram jogados em fornos, eo seu pó
espalhado pelos ventos para invocar bênçãos.Moisés foi instruído a tirar a poeira dos tijolos-
fornos. e jogá-lo no ar por uma maldição em vez de uma bênção. A aspersão de cinzas também
foi um sinal antigo de purificação. Seu significado foi agora revertida, e tornou-se o instrumento
de corrupção. A ciência moderna tem-nos ensinado que o que teria anteriormente parecia apenas
uma figura de linguagem é literalmente possível; e que um punhado de cinzas pode ser dividido
em partículas tão inconcebivelmente minutos a encher o ar ao longo de um país inteiro. Valiosas
experiências-como do professor Tyndal bem como os de outros cientistas anunciam-
incontestavelmente que as partículas invisivelmente pequenas podem ser germes venenosos de
pragas infecciosas. Portanto
"Regard nenhum vício tão pequeno,
Para que te tolerar isso. "
- Oriental .
Ferve e! Blains Ver.. . 9 Ferve foram uma úlcera inflamada; enquanto blains fosse um
tumor com raiva, ou inchaço maligno na pele. Aquele foi um agravamento do outro; no 5:09 a
expressão "irrompendo" significa literalmente a vegetar-ie . para levar adiante flores como uma
planta ou árvore. Em Deuteronômio ele é chamado de "falha crítica do Egito", e ele é usado em
Jó 2 e 7 para expressar a doença com a qual Satanás foi permitido afligir Job. Se esta praga
sobre os egípcios foi associado com impureza habitual não pode ser decidido; mas pode muito
bem ser deduzido o efeito maligno de Satanás era denegrir a vida moral pura e imaculada do
patriarca caldeu. Smith diz que esta praga era lepra, um preto tipo medo de elefantíase. Fosse o
que fosse em caráter, que era, evidentemente, uma terrível imposição da pureza religiosa do
povo; e projetado para ensinar-lhes que o coração estava totalmente corrompido: -
"Ídolos da mente, carinho, vontade,
O poder das trevas triunfa lá. "
- Montgomery .
Coisas pequenas! VER. 10 Uma pequena falha em um cabo um pequeno erro de um
gráfico pode causar a perda de um navio. A comunicação de uma faísca levou à queima do
navio de treinamento Golias. O manuseio descuidado de uma pequena caixa levou à explosão
desastrosa em Bremerhaven. Apenas algumas cinzas levou à praga atacado de
furúnculos! Como Bispo Hopkins diz, não é a grandeza ou pequenez da moeda, mas a imagem
real carimbada em cima dele, que lhe dá autoridade e poder; tão verdadeiramente, o selo de
Deus estar em poucos meios irá produzir resultados tão grandes, como se foram empregados
poderosos meios.Mesmo na mão do homem, o pequeno machado afiado gumes em breve possa
demolir o que tem levado as molas e verões e chuveiros e neves de centenas de anos para
criar. Como já foi dito, mas é a pequenez do homem que não vê grandeza em uma ninharia. Que
grandeza havia no divinamente preparado verme , que estabeleceu baixo que cabaça Bowering,
sob cuja sombra verde e grato, o profeta de Nínive sab Mesmo
"As pequenas montanhas, humildes embora
ser, faça as idades poderosos da eternidade ".
Ferva-simbolismo! Ver.. 11. In Rev. 16 v 10, vemos que o Vaticano romano, enquanto
sofrendo com os efeitos dos castigos extremos e pesados choques recebidos ao abrigo dos
anteriores quatro frascos de justa indignação de Deus, são visitados com uma praga de
furúnculos e blains. Eles mordiam as suas línguas de dor, e blasfemaram o Deus do céu por
causa de suas dores e feridas. É notável que essas feridas são associados com os adultérios
espirituais, com a prostituta de prostituição. Eles podem significar nada mais do que a mancha
horrível de infidelidade ou o ateísmo, que se espalhou com virulência infecciosa até os confins
da terra Papal. Como humores viciosos manchar o sangue, o veneno do corpo, e sair em feridas
feias e ulceradas sobre a pele; assim com os princípios do ateísmo romano.Esta úlcera moral se
espalhou por todo o corrupto em seus princípios-vicioso em suas manifestações destrutivas em
suas tendências; se quisermos acreditar próprias confissões do Pontífice como para os
sentimentos religiosos das nações papais: -
"Murchando suas faculdades morais, e quebrando
Os ossos de todo o seu orgulho.
- Cordeiro .
Impenitência! Ver. 12. Shakespeare diz: "Laço, joelhos teimosos! e coração com cordas de
aço, ser suave como tendões do recém-nascido; todos sejam bem! "Mas Faraó não se
curvaria. Do Egito antitípica, também é dito que eles não se arrependeram de suas obras:. Rev.
16 v 10 Todos são tão endurecido como no início.Como Faraó são impenitentes até o fim. A
combinação cumulativa de justiça retributiva-tão longe de induzir o arrependimento somente
levanta a blasfêmia para um tom mais alto:
"O Egito cale! não mais blasfemar:
Deus tem mil terrores em Seu nome,
Mil exércitos de comando,
Esperando o sinal de Sua mão. "
- Watts .
Obstinação do pecador! Versos 13-16. Não é "te levantei", mas "te fez ficar de pé." O
significado é o que o Senhor lhe permitiu viver e aguentar até o Seu próprio propósito foi
realizado Este não fez o coração do monarca pior. Ele poderia ter deixado ir a Israel, sem ser, no
mínimo grau melhor. O solo a partir do qual a dureza saltou teria sido a mesma coisa. Quando o
barro não tem os raios de sol a endurecer, pode ainda ser endurecido completamente tanto por
serem colocados num forno. Uma vez endurecido, é mais fácil de quebrar do que para amolecer
um tijolo. Faraó endureceu o seu coração no fogo da vontade própria, e cada nova mensagem de
Deus, como um raio de sol quente só tornou mais difícil. Faraó depois não podia ceder . Os
faquires da Índia manter o seu braço ou perna esticada, até que se torne rígido; e eles são
incapazes de desenhá-lo de volta. O tirano egípcio estendeu seu coração tanto tempo contra
Deus que, finalmente, ela não foi capaz de produzir. Estar na maneira Divina, ele deve se curvar
ou pausa: -
"Estranha e interminável negociação de toda a criação,
Apesar de escudos, e véus, e artes escondendo,
Proclama que whosoe'er é longa um pecador,
Só pode ser por ele de aflição um vencedor. "
- Oriental .
! Poder da Verdade Ver.. 14. Quando Pilatos foi trazido para perto Encarnado verdade,
não parece ter sido uma maneira que dá momentânea de seu antigo ceticismo. A presença
pessoal da Verdade, seu porte sob o longo e terrível prova-a serenidade da alma, a calma,
paciência incansável sob insulto, todos parecem ter despertado em Pilatos um sentimento como
se estivesse lidando com um ser de poderes sobre-humanos. Era apenas um flash; para quando a
Verdade proferiu seu testemunho, o cético tinha ganho a vitória sobre a convicção cada vez
mais, e com um sorriso de escárnio, disse: Que é verdade? Igualmente transitória foram as
emoções de convicção despertou no coração de Faraó. Todos os milagres convincentes se
fossem-não poderia efetivamente satisfazer Sua mente preconceituosa: Quem é o Senhor, para
que eu lhe obedecem?
"Eu me sinto estas dores penetrantes-
Ainda assim eu peco-I pecado ".
- Bonar .
Poder Divino! Ver.. 17. No Canadá há momentos em que o poderoso St. Lawrence varre
para baixo com força irresistível. Quando a grande superfície de gelo se quebrou antes que as
águas correndo e sob os raios de sol da primavera, os enormes blocos de rolar para baixo o
fluxo, tendo afastado tudo o que se opõe. Se uma ponte atravessa o rio, a força com que as
águas do maciço de gelo bloqueia contra os arcos e pilares prova esmagadora. Faraó levantou-se
colocou como uma represa ou monte de resistir ao fluxo do poder de Jeová; e foi varrida por sua
maré onipotente. Ninguém pode resistir a Sua vontade!
"Quem gostaria, ou desafio, acreditando que esta
Contra Seus propósitos para fechar a porta? "
Gado! Ver.. 19. Quando os romanos estavam prestes a fazer uma aliança com Ptolomeu, rei
do Egito, o tratado foi interrompido devido a um soldado romano tendo por acaso,
inadvertidamente, matar um gato. Embora os egípcios foram-se mais ansioso para ter o tratado,
mas tão enfurecido estavam no ato que eles correram em tumulto para apreender o infrator; e
apesar da persuasão de seus próprios príncipes que desabafou sua indignação sobre o
soldado. Tal era a veneração supersticiosa do Egito por seus ídolos animais que Porfírio declara,
eles preferem se alimentar de carne humana do que a carne de uma novilha. Assim que esta
praga de granizo foi mais do que nunca um golpe direto visando as idolatrias monstruosas dessa
nação, os quais são discerníveis sobre as ruínas,
"Quando o peregrino clássico varrendo livre
De caído arquitrave vinha deserto
Lê os nomes sombrios de suas divindades ".
- Bethune .
Segurança! Ver.. 19. Durante a recente insurreição malaio, quando o Sr. Birch tinha sido
barbaramente massacrados, seu companheiro, Tenente Abbott, fez a sua fuga de uma forma
notável. Ele conseguiu chegar a um barco-in empurrando-o para dentro do rio e Perak na
condução no meio do fluxo em direção à residência.Os bancos estavam alinhados com os
rebeldes-que Malay mantidos até um fogo incessante sobre o fugitivo; mas seus esforços para
matar provou fútil, pois no centro do rio, o marinheiro galante estava além de bala. Ele chegou a
Fort em segurança. Será que não há fuga dos ataques persistentes de que o inimigo? Yonder
corre o rio, por sua beira repousa a canoa: lançamento em que o fluxo, e ele te dará à luz fora do
alcance do inimigo. Você vai ser suportados de forma segura para baixo;embora selvagens
ferozes podem multidão o banco, e atirar suas flechas envenenadas como uma nuvem
espessa. O fluxo é grande: orientar a sua barca no meio, e nenhum dano pode betide; -
"Em breve serão a arca em repouso segurança
Em alguma altura eterna;
As colinas estará com verdura drest,
E banhado em luz inextinguível. "
Shelter Divino! Ver.. 20. Quando os viajantes são ultrapassadas nas montanhas pelas
tempestades das cordilheiras da América do Sul, eles buscam abrigo até que estes passarão em
cavernas e sob saliente falésias. Reunir Nuvens escuras; massas densa névoa flutuar; flashes de
relâmpagos bifurcada dardo atravessado no caminho, arar a terra, enquanto trovões parecem
rasgar os cumes das montanhas. O Flash consegue flash, a própria atmosfera tremendo com os
estrondos ininterruptos, repetido mil vezes pelos ecos das montanhas. Pedras e terra vêm
lançando para baixo dos picos elevados. Aqueles na floresta são atingidas pelos brilhos vivas de
fogo, ou ferido pelos blocos maciços de granizo, ou esmagado sob queda de árvores, dilacerado
por o mesmo poder. Mas aqueles no abrigo de grutas e fendas são seguros; e quando a
tempestade acabou, eles podem sair e retomar a viagem. Aqueles que abrigam sob o Rock of
Ages, em meio às tempestades da vida são seguros; e, como Israel deixar o Egito, eles
conseguem superar a tempestade, em meio a luz do sol, do outro lado do Mar Vermelho.
"Então, eu, pela fé, o pecado oprimido,
Será que tomar refúgio, ó Cristo, em Ti;
Tu és o meu refúgio e descanso,
De todo o mal abrigam mim. "
Salve-praga! Ver.. 22. O salmista diz que as videiras, e plátanos e figueiras-sim e todas as
árvores em suas costas, foram destruídas pelas pedras de granizo e brasas de fogo. Hail era uma
coisa inédita no Egito, enquanto o fogo era considerado um poderoso divindade. Porfírio declara
que na abertura do Templo de Serapis o culto é feito pelo fogo e pela água, pois reverenciar o
fogo ea água acima dos elementos. Assim, as divindades que eles adoravam eram empregados
por Jeová para destruir as coisas em que eles deliciaram. Jardins foram uma fonte de prazer e
lucro Everywhere flores abundantes, e cada visitante recebeu um buquê de flores reais,
Wilkinson afirma, como sinal de boas-vindas ao entrar em uma casa. Os egípcios adoravam
mesmo a erva verde do campo, se quisermos acreditar Plínio-um autor cuja afirmação, neste
caso, é apoiado pelo sarcasmo de Juvenal, quando diz do Egito -
"O santo nação, moradas sacro-Sanct!
Onde cada jardim propaga seus deuses. "
Hail Símbolos! Ver.. 25. A invasão do temporal, Império Romano por Alarico e seus godos
é comparado a uma tempestade de granizo e fogo misturado com sangue, pelo qual uma terceira
parte do poder, príncipes e população foram destruídos sob a figura de terra, árvores e
grama . Como diz Gibbon, o Alaric conquistando fez três descidas sobre a Itália pediu a frente-
de acordo com a sua própria afirmação, por um impulso sobrenatural secreta. Ele e suas hordas
veio dos congeladosregiões do norte em um inverno de gravidade incomum; e muitos anos
depois, as linhas profundas e sangrentos de sua marcha poderia ser rastreada pelo viajante. Eles
pouparam nem a idade nem o sexo frágil gentil. Os plátanos altos de orgulho, grandeza e
nobreza foram derrubados; enquanto a relva humilde e terno da comunalidade foi abatido. Mas
o mais desastroso foram os resultados dos chuveiros terríveis de granizo, que começou a cair
sobre o espiritual império romano a partir da Revolução Francesa. Em Apocalipse 16; 05:21 as
pedras são representados como de um grande peso, e vindo mais uma vez das regiões geladas do
norte.Eles têm sido considerados para simbolizar-(1) As bolas enormes de canhão da guerra
moderna, ou-(2) As terríveis teorias ateístas e revolucionárias dos tempos modernos, ou-(3) As
crueldades opressivas a ser infligidos pela Rússia e suas dependências sobre Palestina ou
Roma. Devido a estes homens são representados como blasfemando contra Deus por causa da
praga da saraiva. O animal, com todos os seus cúmplices e apoiadores, como Faraó, morre
impenitente; e, como Faraó -
"Pias como afunda uma pedra de moinho
Nos grandes águas ".
- Bickersteth .
Controle Divino! Ver.. 26. O presente imperador da Abissínia, o príncipe Kassai, está
sempre com a presença de domar leões. Quando ele está sentado em seu trono, para receber os
embaixadores estrangeiros no estado, esses monarcas desencadeados do agachar selvagem aos
pés de seu Senhor. Não cortesão ou convidado precisa temer estas bestas, desde que o rei
restringe-los; mas, quando ele se ofende com o príncipe ou visitante, ele só tem de pronunciar a
palavra, e logo a calma, agachamento leões brotar e devorar o infrator. Os juízos de Deus são
inofensivos para os santos, mas eles são terríveis para os rebeldes ímpios. E eles são ainda mais
terrível, porque eles não são o resultado de capricho ou influência despótica, mas de justiça e
verdade justo e inflexível.
"Anjos da vida e da morte são iguais Sua;
Sem a Sua licença não passam o'er limite.
- Lowell .
Retração! Ver.. 28. Uma grande príncipe, uma vez que tinha um filho doente. Ele era a
única criança-a-Benoni a prole de tristeza de seu pai, por sua bela rainha morreu ao dar à luz a
seu herdeiro real. Quando os médicos de todas as partes pronunciada recuperação da criança
sem esperança, o pai aflito encontrou refúgio em um voto solene de que, se Deus não poupou a
vida do bebê, ele apresentaria um cálice dourado magnífico adornada e cheio de diamantes
deslumbrante para a igreja vizinha. Aos poucos, dia a dia, o filho ganhou força, a despeito do
testemunho médico de desesperança, e pelo tempo que a apresentação de taça chegou da
ourivesaria, não havia mais perigo. Mas o presente era muito caro, com a sua gravação rara e
suas jóias brilhantes; de modo que o pai tinha outra de caráter inferior feito e apresentado. Sem
dúvida, o seu voto foi até agora sincero desde o início; e provavelmente a de Faraó era tão igual:
"Eu vou deixar você ir." Mas a pressão sobre, o homem morreu. Como Matthew Henry diz,
houve uma forte luta entre convicções e corrupções de Faraó. Suas convicções disse; Deixe-os
ir. Seus corrupções disse: Não muito longe. Mas ele ficou do lado de suas corrupções, e decidiu
não deixar ir Israel.
"Disse que eu não so-que eu não mais pecar?
Testemunhe meu Deus eu fiz;
No entanto, eu estou correr novamente sobre a pontuação. "
- Herbert .
Pity Ministerial! Ver.. 29. Muito recentemente fora de nossas fronteiras sul-oriental, um
navio alemão colidiu com um navio Inglês conhecida como a Strathclyde. Esta colisão foi
aparentemente feito de propósito conjunto e deliberação. Mas o capitão da Franconia despertou
uma tempestade de indignação contra ele na Europa, quando foi descoberto a partir da evidência
de que ele tinha implacavelmente partiu, e deixou o afundamento de navios e afogamento
infelizes à própria sorte. Sem tal falta imprudente de sentimento fazer Moisés e Arão
display. De propósito conjunto tivessem conduzido a proa do Juízo pura no casco do nacional-
lo-clivagem vida amidships do Egito; mas não antes que eles ouvem o grito de ajuda, em
seguida, ao mesmo tempo eles se apressaram para o resgate. É dever dos embaixadores de
Cristo para colidir contra a consciência do pecador; mas, como seu Divino Mestre, eles estão
ansiosos para ligar-se e curar. Eles esmagar as madeiras apodrecidas do navio do pecador de
auto-engano e da indiferença; mas é apenas para que possam receber a alma do pecador a bordo
que nobre navio-a arca da salvação, cuja vigas nunca decadência, e cujos seios proa as ondas
mais selvagens.
"Altas ondas estão sobre o fundo,
E todo o céu está escuro,
Mas a fidelidade e misericórdia manter
A Arca convênio "
Contraste! Ver.. 30. Como notável a diferença entre Faraó e Nabucodonosor, ambos os
opressores de Israel! O que produziu este contraste nos efeitos dos castigos divinos sobre estes
dois monarcas? Um cirurgião tem dois pacientes que sofrem frem a mesma doença, e que
necessitam de se submeter a mesma operação.Ele realiza ambos os casos com os mesmos
instrumentos cirúrgicos, e com uma mão igualmente firme e habilidade admirável. No entanto, a
pessoa morre, enquanto a outra vida e se recupera. Como é isso? Seus corpos estavam em uma
condição diferente. Isso de uma era altamente favorável; que do outro estava cheio de humores
bruta de auto-indulgência. O coração do conquistador de nações era mau, mas ainda assim os
juízos divinos forjado uma cura bem sucedido; enquanto a condição do coração do Faraó era tão
corrupta e perversa que visitações de Jeová não conseguiu levá-lo a um arrependimento
salvar. Ele não se arrependeram, embora-
"Deep em anéis relha sua alma da condenação,
E para a superfície a corrupção traz. "
- Holmes .
Cuidado Divino! Ver.. 33 O Senhor guarda as almas dos seus servos. E assim, como já foi
dito, este homem de Deus, saiu para o campo, caminhando sem medo no meio da tempestade de
granizo e tempestade de fogo. Moisés sabia que ele estava seguro-safe, apesar de todos os lados
pode ser destruído. De pé, em seguida, sob o dossel do céu, com a cabeça descoberta, em atitude
de oração, ele lutou até o granizo cessou. Nenhum que confiam nEle serão devastadas. O
homem só não teme, no meio de perigos.
"Vamos braço temor de Deus com trovões rasgam as esferas,
Em meio à queda de mundos destemido ele aparece.
- Horace .
Contraste! Ver.. 34. Se o mar tem suas tristezas, os llanos têm seus sofrimentos. Nada pode
ser mais notável do que o contraste entre as planícies imensuráveis da Venezuela e Nova
Granada e as planícies lacrimejantes do mar. Tal como o oceano, os seus limites de derreter na
distância obscura com aqueles do horizonte;mas aqui a semelhança cessa, sem brisa refrescante
sopra frieza sobre o deserto, e conforta os espíritos caídos do andarilho. É verdade que os llanos
têm suas tempestades, quando a poeira do Savanah, posta em movimento pelos ventos
conflitantes, ascende em poderosas, colunas e desliza sobre a planície do deserto; como o mar
tem suas tempestades, quando a tromba d'água, levantou, por alegar correntes de ar, sobe para as
nuvens e varre as inundações. Mas não ventiladores zephyr os templos de queima, ou alivia a
irritação da pele empolada do viajante sobre a terra e, de fato, a areia flagrante suspenso no ar só
aumenta o mormaço da atmosfera.Essa é a diferença entre o arrependimento do bom e do
remorso do mal. Contrição do faraó era como os tropicais llanos, não havia água. As
tempestades varreram o seu coração, mas manteve-se seco.
"O tempo, debaixo de vara de castigo de Deus com medo,
Ele bebeu o cálice de coercitiva aflição ".
- Homem .
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS -. 2 Que coisas tenho feito ] Uma palavra especial é usada aqui, e é
usado em uma conjugação especial, e ambas as circunstâncias se unem para dar vida e beleza
para a expressão no original. O verbo ‫"עלל‬não é aplicada a trabalhar fora, formando ou
fazendo uma coisa de uma vez, mas constante, repetido girando e movendo-se no trabalho ou
ação."-Fürst. Como muito bem este se adapte a imposição de praga após praga sobre o Egito,
qualquer um pode ver de relance. E, em seguida, a forma da palavra ‫התעללתי‬coloca-o na
conjugação reflexiva, um dos usos de que é para mostrar que a ação é feita para ou para si
mesmo; mantendo-se, assim, a confissão do Senhor, que em suas visitas no Egito, ele procurou
glorificar a si mesmo, aos olhos de homens. É difícil, muitas vezes, para traduzir tudo o que está
no original, sem recorrer a parafrasear; como, aqui, somos tentados a render: ". que eu forjado
por mim mesmo por uma série de atos" Teremos o maior prazer se, por estas notas, podemos
acender em algumas mentes a determinação de não poupar dores requisito para ser capaz para
reparar a cabeça-fonte. 4. Gafanhotos ] 'Arbch ( ‫)ארכה‬:. Problemas, o gryllus gregarius ...
Ges-, Dav, Fu; G. & D. compreensão da palavra para significar "swarmers,"-f.,
"Navegadores". 8. Mas quem são os que hão de ir? ] One está pronto para sorrir para a
simplicidade deste discurso. Será visto que não há qualquer conjunto no Hb. respondendo ao
nosso "mas", mostrando, assim, uma precipitancy quase divertido no interrogatório, como se o
orador se retratasse a sua permissão antes de ser bem pronunciada: ! mi 'wa-mi' ha-ho-lekhim ' ",
que e quem são os indo? " 9. Iremos, etc ] Novamente iríamos chamar a atenção para
o estilo do hebraico: aqui para o arranjo das palavras -ao vigoroso inversão pela qual a
demanda total de Moisés é feita para ferir o ouvido do Faraó com o máximo de força . " COM
OS NOSSOS JOVENS E COM OS NOSSOS VELHOS iremos: COM OS NOSSOS FILHOS E
COM AS NOSSAS FILHAS, COM OS NOSSOS REBANHOS E COM O NOSSO
GADO, havemos de ir; para UM FESTIVAL DE JEOVÁ [é] o nosso! " 10. Como eu deixo
você ir ] "Tão certo como eu deixá-lo ir", ou, ". sempre que eu deixá-lo ir" É evidente que é a
linguagem do desafio. 11. Por que fizestes desejo ] É necessário insistir sobre "que" e "vós",
sucessivamente, para trazer o verdadeiro significado: "Para- QUE-YE -fez desejo "=
para QUE é que VÓS . foram desejando " 21 . A escuridão que pode ser sentida ] Fürst leva o
Heb. para dizer: "a tatear no escuro."

O ENDURECIMENTO DO CORAÇÃO DE FARAÓ
Moisés e Arão estão mais uma vez comandou a visitar Faraó, apesar de serem
informados de que ele não vai ceder a sua súplica. Este é o método do Céu para tornar
pecadores rebeldes unexcusable. Os ministros de Deus não são prontamente a
abandonar uma alma perversa. É aqui dito que Deus endureceu o coração de
Faraó. Como?
. I. por uma manifestação da misericórdia rico que deveria ter derretido o
coração do Rei Deus de fato tinha manifestado grande misericórdia e tolerância para
com Faraó; Ele havia poupado sua vida. através de uma longa série de pragas, e pelo
pecado continuou. O rei não tinha direito a tal misericórdia.No entanto, foi dada em
medida abundante. E quando a misericórdia é abusada pelo pecador tem um efeito de
endurecimento sobre a sua natureza moral.Nenhum homem pode rejeitar o amor do
grande Pai, a cruz de Jesus Cristo, e as advertências do púlpito, sem tornar-se cada vez
mais obstinado de coração.Esta é uma lei natural da vida espiritual do homem. A alma
do homem é de tal modo que as misericórdias rejeitados de verdade deixá-lo menos
sensível a eles.Esta é a experiência dos homens. Como muitos que pecaram por meio de
uma vida longa, e que resistiram muitos apelos do evangelho, agora sentem que são
menos sensíveis às influências divinas que nunca eram. Esta é a ordenação de Deus, e,
portanto, quando Ele disse para endurecer o coração do homem, é por misericórdia que
deveria ter produzido arrependimento, e não por qualquer decreto arbitrário.
II. Por uma manifestação de grande poder que deveria ter subjugado o coração
do rei. Ser Divino não apenas trouxe a Sua misericórdia para suportar sobre o coração
de Faraó, mas também o Seu poder. Alguns homens são mais sensíveis ao poder do que
são aos apelos de misericórdia. Eles não são susceptíveis de ser tocado em lágrimas de
compaixão; mas eles ficam admirados com a exibição de poder. Eles são homens de
temperamento moral inferior. Eles são influenciados pelos motivos mais baixos. Eles
são feitos em cima pelo medo. Faraó era, evidentemente, um homem deste tipo. A praga
era mais provável que dominá-lo do que uma palavra de terna compaixão, do que uma
mensagem de amor. Por isso, Deus tentou este método, mas foi só produtiva de um
arrependimento temporário. Frequentemente é a alma do homem trouxe para sentir o
poder de Deus, em aflição e dor. Mas o poder de Deus sempre reconhece o livre-arbítrio
do homem, e quando ele não vencer, ele endurece o pecador.
III. Por uma manifestação de justiça severa que deveria ter repreendido o
coração do rei. Deus tinha mostrado Faraó que o Céu estava apenas em suas
exigências, e que viria para o alívio dos oprimidos. Isso deve ter despertado um
sentimento de equidade dentro de seu próprio coração, que deveria ter terminado na
liberdade de Israel. Todas as pragas exibiu a justiça do governo divino, e repreendeu a
crueldade do rei orgulhoso. Eles foram calculados para humilhá-lo. Deus, por vezes, dar
pecadores visões terríveis de sua justiça, que são projetadas para levá-los a retidão de
vida. Quando os homens resistem às manifestações da justiça divina, eles são
correspondentemente endurecido na alma às justas exigências do céu.
IV. Ao enviar os seus servos para influenciar o coração do rei para a
direita. Deus enviou Moisés e Arão a Faraó, para influenciá-lo para a liberdade de
Israel. Eles foram enviados de forma contínua. Moisés era um bom trabalhador. Aaron
era um bom orador. Eles fazia milagres. Mas os homens maus não vai ceder a sua
incredulidade, o seu pecado, para os melhores talentos cristã, para o serviço cristão mais
fiel; mas rejeitando os servos de Deus tornam-se difíceis de coração. Por isso, Deus não
endurecer o coração de Faraó, por um decreto soberano, por onipotência, para que o
rei poderia não obedecer ao seu comando, mas pelos ministérios apropriados para a
salvação, que foram calculados para induzir a obediência, ea negligência constante de
que era o causa eficiente deste resultado moral triste. Não havia outra alternativa, mas o
endurecimento do coração de Faraó. Deus não poderia retirar a sua demanda pela
liberdade de Israel.Ele não era consistente com os métodos normais do governo divino
para remover o rei pela morte; nem isso teria respondido a finalidade, para,
provavelmente, o seu sucessor teria sido igualmente rebelde. Por isso não havia nenhum
outro curso aberto do que o endurecimento de Faraó, que foi o resultado de sua própria
rebelião, e que viria a ser a sua ruína eterna. LIÇÕES : 1. Esse homem tem a
capacidade de resistir aos ministérios de economia do céu . 2. que quando o homem
resiste aos ministérios de salvação do céu, ele torna-se duro de coração . 3. Essa
dureza de coração é em si um juízo natural a partir de Deus .4. Essa dureza de
coração, finalmente, trabalhar a sua própria ruína .

. Verso 1 Deus envia o Seu ministro das almas endurecidas: -1. Muitas vezes. 2.
Felizmente. 3. Inutilmente. 4. Significativamente. 5. Desastrosamente.
Os meios que Deus envia para salvar os homens maus agrava o seu pecado, e
endurece seus espíritos.
Pecadores endurecidos: 1 No empresas.. 2. Padrões de julgamento. 3. Tokens de
indignação. 4. A causa de pragas. 5. A maldição do mundo. 6. Ainda seguido pelo
ministro de Deus.

OS SINAIS DE DEUS PARA AS GERAÇÕES DO FUTURO
Deus respeita o bem geral da corrida na multiplicação males retributivas sobre os
indivíduos. Daí as pragas enviadas sobre Faraó e seu povo foram calculados para
instruir as gerações do futuro, bem como para punir Faraó. As crianças devem ser
instruídos nos caminhos de Deus, e negligência desta aula é pecaminoso e contrário à
ordem divina. Quais são os sinais de Deus, revelados pelas pragas do Egito, para a
instrução moral das futuras gerações?
I. Que Deus é supremo sobre o reino da natureza. As pragas que vieram sobre o
Egito daria para as gerações futuras demonstração abundante deste fato, que os rios, o
pó da terra, a atmosfera, os trovões, raios e granizo são tudo ao controle imediato de
Deus. O homem pode ter um certo poder sobre a natureza, mas é limitado e sujeito ao
Divino. Ciência coloca o universo natural, sob o comando do homem. Esta é a
ordenação divina. Mas o poder do homem sobre a natureza é derivada; Deus é derivada
e independente. Por isso, 1. Ele pode infligir dor sobre os ímpios. 2. Ele pode proteger
o bem do mal . 3. Ele pode enviar a fome ou a abundância .
II. Que Deus é supremo sobre a astúcia e poder do diabo. agentes Os magos do
Egito eram do diabo. Eles foram inspirados por ele em sua oposição a Moisés e
Aarão. Eles foram ajudados por sua astúcia. Sua derrota foi sua derrota também. Satanás
não pode fazer um milagre. Ele pode realizar uma maravilha.Ele está sujeito ao controle
de Deus. Isto é evidente na história das pragas. Se ele pudesse ter resistido ao poder do
céu, ele teria sido o seu interesse de ter feito isso, e ele teria feito isso. Ele pode enganar
os homens. Ele não pode protegê-los da ira de Deus. Assim: 1. Deus pode libertar os
homens do poder do Diabo .2. Deus pode destruir as obras do Diabo . 3. Deus pode
frustrar os desígnios do diabo . Ensine esta verdade abençoada e glorions fato à
jovem; que as boas agências do universo são mais potentes do que o mal. Isto levará
youthhood a confiar em Deus.
III. Essa bondade é a felicidade, e que o conflito com Deus é a miséria do
homem. Isto é claramente ensinado pelas pragas do Egito. Neles vemos a história de um
homem em conflito com Deus; eo que um registro de dor e aflição! Quando os homens
lutar com Deus têm a certeza de ser atormentado. A vida é feliz na proporção em que é
bom, e como ele está em harmonia com o Ser Supremo do universo. Quando os homens
cometem pecado eles devem esperar ser atormentado. Isso deve ser ensinado ao jovem,
que a pureza de vida e verdadeiro prazer são inseparavelmente ligados. Para ser feliz é
preciso estar em paz com o céu. A supremacia divina sobre a natureza, o poder divino
sobre Satanás, a grandeza de Deus, a segurança do bem, ea miséria do pecado, são
sinais de Deus, que se manifesta na história do Faraó para as gerações do
futuro. LIÇÕES : 1. Isso na vida dos indivíduos, temos sinais de Deus. 2. Que todos os
sinais de Deus na vida humana devem ser cuidadosamente observado e ensinado aos
jovens . 3. Que todos os sinais de vida são a prova da supremacia divina .
O MINISTÉRIO DO PECADO
Deus faz Faraó "ficar" para o benefício de Israel, e neles para o benefício da
humanidade. Foi por Faraó, em primeira instância para resistir a luz divina e graça, e
oprimir Israel,-que era então a Deus para economizar o tirano e sua ira. A conduta do rei
egípcio servido-
I. Para revelar Deus. " Para que saibais como que eu sou o Senhor . "A nuvem do
mal em sua própria natureza, é calculada a eclipsar a glória divina, e esconder o Divino
das vésperas da humanidade, mas como o sol overmasters as nuvens do céu, e torna-los
para enchance seu esplendor, assim Deus faz com que a nuvem do mal para se tornar o
terreno de volta em que Sua forma gloriosa e infinitas perfeições são a forma mais clara
e forçosamente exibido.Perversidade do Faraó revelou tudo o mais plenamente. 1. The
Divine amor . Quanto mais os filhos de Israel foram injustiçados mais de Deus a graça e
bondade foram demonstrados para eles. 2. Divina justiça . Cada milagre sucessiva
exibiu mais impressionante a justiça do governo de Deus. 3. The Divine poder . Cada
julgamento, o aumento na severidade, declarou o mais unmistakenably a soberania
absoluta e terrível poder de Deus. E assim por todo o mundo, e por toda a vida, o
pecado que iria esconder Deus, revela ele, o pecado que destronar Deus só mostra a
força e esplendor de Sua terrível trono. O mal não era necessário para a revelação do
Ser Divino, mas desde que o mal invadiu o universo, tal é a perfeição da sabedoria de
Deus e poder, que os demônios tornam-se os arautos da Sua glória, ea voz dissonante de
swells mal em poder mais completa do pœan de seu louvor. E a conduta perversa do rei
egípcio serve-
II. Para promover os interesses de Israel. Seu maior interesse foi promovido por
seu alcançar um conhecimento mais completo de Deus, e seupermanente interesse foi
garantido por estas maravilhas impressionando-se na mente popular. " E para que te
dizer aos ouvidos de teu filho, e aos filhos de teus filhos, as coisas que fiz no Egito . "O
pecado não era necessário para o desenvolvimento da humanidade, mas desde que
forçou seu caminho para o universo, Deus sobrepõe-lo para questões de alta e felizes. A
partir do pecado do Egito, o ensino superior de Israel, e através deles a educação
superior da humanidade em geral, e de Deus o mal corte ainda educes bem geral. Deus
reina, e confunde o mal, fazendo que servem, que foi concebido apenas para explodir e
destruir. Bad homem são apóstolos, missionários mártires, redentores da
sociedade; mas, ai de mim! apóstolos que Cristo irá negar, os missionários sem sorriso
do Céu, mártires, sem a palma da mão, a quem pertence redentores da cruz sem a
coroa. Inconscientemente, a contragosto, eles glorificam a Deus e servir a
sociedade. Não deixe o medo Igreja, deixe os pecadores ter medo. Ele "que está sentado
nos céus se rirá; o Senhor zombará deles. Então ele lhes falará na sua ira e maltratar-los
em seu desagrado dolorido. Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre o meu santo monte
de Sião "(Sl 2:4-7). -. WL Watkinson .
TRANSMITIR O CONHECIMENTO DO VERDADEIRO DEUS

O mundo tinha então quase perdeu o conhecimento do verdadeiro Deus. As
operações normais de suas mãos não revelar aos corações insensíveis dos
homens. Ídolos usurpou o trono. Ele, portanto, manifestou-se por "sinais." O silêncio
dos uniformidade foi quebrado. Ele operou maravilhas.
I. Jeová se deu a conhecer aos filhos de Israel no Egito, como o único Deus
verdadeiro por meio de sinais. separou-se formar os ídolos do Egito por derrubar o seu
poder e colocá-los em desprezo. Seus atos maravilhosos revelou Sua
supremacia. Milagres manifestar a presença do Deus Verdadeiro. Atos revelam
caráter. A Bíblia, que contém as revelações mais cheios de Deus, é um registro de seus
atos. As pragas não revelou, contudo, plenamente o caráter de Deus. Julgamento é Sua
obra estranha. Deus adapta-se em Suas revelações para a condição espiritual dos
homens. Os israelitas estavam em um estado de infância espiritual de. Deus revelou-lhes
o seu poder e fidelidade. Ele afirmou Sua supremacia sobre todas as falsas divindades, o
Seu poder sobre a natureza e capacidade de proteger o seu povo escolhido, e Sua
verdade "lembrando Sua aliança" com seus antepassados. Ele revelou-se mais
plenamente depois de anos.Cristo é a revelação mais plena do verdadeiro Deus.
II. Que este conhecimento deve ser transmitida de geração em geração. Deus
teria se conhecido. Ele tem prazer em revelar-se aos homens. Ele age em uma idade de
todos os tempos. Conhecimento divino não deve ser escondido. Homens tem que
transmiti-la. A posteridade deve ser cuidada. O conhecimento das invenções úteis,
descobertas científicas, as conquistas sociais é de bom grado transmitido, quanto mais
este que é muito mais valioso! O jovem deve ser instruído neste conhecimento acima de
tudo. Este é um dever público. A sociedade deve prever a transmissão do conhecimento
do verdadeiro Deus.Especialmente isso é um dever dos pais. Diga-o "aos ouvidos de teu
filho e de filho de teu filho". Relacionamento, carinho peculiar, ea solicitude proposta
que cada pai sente pelo bem-estar de seus filhos deve levá-lo para instruí-los no
conhecimento Divino. , para mostrar-lhes seus atos é revelar . Para dar a eles uma
concepção clara do verdadeiro Deus é conceder-lhes o maior de todas as bênçãos. Os
pais podem transmitir nenhum bem maior. Ele é eterno. Ele é maior do que a riqueza ou
posição, ou qualquer outra vantagem temporal. A influência dos pais o mais potente em
narração dos atos de Deus. Não lábios ensinar como os lábios de autoridade
amorosa. Alguns pais negligenciam esse dever solene. Sempre pronto para falar sobre
empreendimentos mundanos, os atos de grandes homens, a sua própria, mas eles estão
em silêncio sobre Deus. Tal negligência é ruinoso para os seus filhos, e desonrar a Deus.
III. Na transmissão do conhecimento do verdadeiro Deus é a esperança do
mundo. Onde quer que o conhecimento do verdadeiro Deus prevalece, a justiça ea paz
são encontrados. A idolatria tem sido sempre a desgraça da humanidade. A falsa
concepção de Deus humilha. A adoração se torna uma degradação. Idéias de Deus dos
homens afetam não só os seus pontos de vista religiosos, mas os seus princípios morais
e costumes sociais. Ao conhecer o verdadeiro Deus é a verdadeira vida. " Esta é a vida
eterna: conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo que enviaste . "Assim
como os homens reconhecer e servir o Deus que se revelou por intermédio de Moisés no
Egito, e, posteriormente, mais plenamente por Jesus Cristo que eles estão elevados ,
salvas e abençoadas. Na disseminação deste conhecimento é toda influência
edificante. A superstição, a violência eo erro desaparecerá. A Jerusalém Celestial será
construído na Terra. Deus ser conhecido será amado e obedecido. "Os homens
levantam-se a ruína da queda" será "um com Deus, e Deus seja tudo em todos." Por uma
questão de séculos futuros atos poderosos de Deus devem ser contadas em "aos ouvidos
de teu filho e de filho de teu filho. "Na instrução do jovem é a esperança mais
verdadeira do avanço da humanidade. O futuro do mundo depende de quanto o
conhecimento do verdadeiro Deus está possuído.

Verso 2. O reconhecimento de Deus em Sua Igreja é o fim principal de suas
maravilhas pragas.
Por sinais: -1. Mostrando a desgraça do pecado. 2. A loucura da maldade humana. 3.
A justiça de Deus. 4. A segurança da Igreja.
A supremacia Divina: -1. Rejeitado pelo orgulhoso. 2. Recebido pelo bom. 3.
Revelado pelas obras de Deus. 4. Ser reconhecida por todos.
Os sinais: -1. Sua natureza. 2. Sua localidade. 3. Seu design.

O ATRASO DE SOUL-HUMILDADE
I. Em que alma humildade consiste? 1. Soul-humildade não consiste em
expressões verbais tristes . Faraó tinha dado expressão a palavras tristes e
melancólicos. Ele havia falado em língua triste de suas aflições e de seu pecado. Mas
ele era, ao mesmo tempo longe de ser humilde na alma. Seu orgulho não foi
subjugado. Nem estava disposto a ceder às exigências do céu. E por isso não podemos
julgar o temperamento da alma da enunciação dos lábios. A palavra humilde pode
esconder um espírito orgulhoso. E muitas vezes acontece que aqueles que mais falam
sobre a humildade tem o de menos.
2. Soul-humildade não consiste nas manifestações exteriores de
arrependimento . Faraó tinha, ao que tudo indica para fora, foi um verdadeiro
penitente.Mas a humildade de alma não consiste em confissões altos do mal, ou no
envio para o ministro de Deus na hora do perigo. Ele é bastante evidenciada em calma
resignação à vontade de Deus revelada em Sua Palavra, e como dado a conhecer na
consciência pelo Espírito Santo. A verdadeira humildade de alma é despretensioso. É
modesto. Ele raramente fala de si mesmo. Não faz desfile sua religião. Ela produz
implicitamente a vontade do céu.
II. Como é alma humildade para ser obtido? 1. Ao ter uma concepção clara da
vontade de Deus e da beleza da verdade . Aqueles que vêem claramente a vontade de
Deus em referência a sua vida e ser terá um verdadeiro incentivo à humildade. Eles vão
ver o poder de Deus em contraste com sua própria fraqueza; a sabedoria de Deus em
contraste com sua própria ignorância; ea pequenez de sua vida vai realmente gerar um
espírito apropriado de humildade. E deixe os homens começam, mas uma visão clara da
verdade revelada, e eles devem ser humildes. Uma alma orgulhosa não pode ter
contemplado a glória interior da verdade, ou seria uma homenagem imediato. 2. Ao
permitir que a disciplina variada de vida o seu devido efeito sobre a alma . Se Faraó
tinha permitido a disciplina triste a que tinha sido submetido a sua influência adequada
sobre ele, seria de fato ter sido humilde diante de Deus. As pragas foram enviadas para
humilhar o monarca orgulhoso. Mas em vão. E assim, a disciplina da vida se destina e
calculada para humilhar a alma; e se os homens se submeter reverência a ele, e cooperar
com o seu santo propósito, eles iriam atingir esta questão glorioso. A dor deve humilhar
um homem. Ele deve lembrá-lo de sua mortalidade, e de seu retorno ao pó. 3. Ao
submeter às influências suaves do Espírito Santo . Um homem que tem o Espírito
Divino dentro dele, vai ser humilde em todas as suas disposições e
atividades. Influências espirituais produzir humildade; que permeiam a disciplina da
vida, e torná-la eficaz e de correcção;eles levam a alma para a cruz, onde a humildade é
a condição de todo o bem. Será que estamos revestidos de humildade?
III. Por que a alma humildade tão demorada? 1. Porque os homens não vai
desistir de seus pecados . Sin como uma influência dominante não pode coexistir com a
verdadeira humildade. Se o pecado está na humildade alma estará ausente. Faraó era
avarento; ele não queria desistir de seus escravos rentáveis.Ele era obstinado, e não
gostava de ser derrotado em qualquer um de seus planos nacionais. A menos que o
pecado é abandonado, a humildade nunca será colocada. A humildade é o resultado de
pureza. 2. Porque os homens não vai ceder às reivindicações de Deus . Deus tem
direitos sobre os homens. Eles são ignoradas. Eles são rejeitados. Eles são rejeitados
dentro de um espírito de desafio e auto-suficiência. Eles são os mais humilde que aceitar
as reivindicações de Deus e obedecê-las. Eles dão prova de sua humildade. 3. Porque os
homens são prestados orgulhoso por posição social . Reis estão em perigo de orgulho
do fato de sua posição elevada, e da bajulação servil a que estão expostos. Daí a posição
social pode atrasar o advento da humildade para a alma. 4. Os homens podem dar
nenhuma razão válida para o atraso da alma a humildade . A humildade é o ornamento
mais rico e melhor da alma, e nenhuma boa desculpa pode ser atribuído para deixar de
usá-lo. Este ornamento é, mas raramente visto nesta idade alardeando. Ele é bem-vinda
para os olhos do céu.
LIÇÕES :. -1 Soul-humildade deve ser manifestada pelo homem . 2. ministros de
Deus devem aplicá-la . 3. povo de Deus deve cultivá-la . 4. Sua ausência não pode ser
dispensado .

O versículo 3. Verdadeiros servos de Deus não fazem nenhum atraso em cumprir
Seus mandamentos.
Os servos de Deus usar o seu nome em sua mensagem, que os ímpios fazer uma
censura.
Deus pelos Seus ministros protesta amargamente com os pecadores para o seu atraso
de humilhar-se sob julgamentos.
Deus nunca deixará exigindo a Sua Igreja do mundo mau, até que ele seja liberado.
Quanto tempo tu recusar-se a humilhar-te? 1. Até que eu te atormentar mais? 2. Até
tu são destruídos? 3. Até que tu não tens oportunidade de fazê-lo? 4. Você não atrasou o
tempo suficiente? 5. Você pode ganhar qualquer vantagem por atraso?
PRINCIPAIS homilética NO PARAGRAPH.-Versos 4-11

A PRAGA DE GAFANHOTOS AMEAÇADAS
I. Ele foi ameaçado no caso de que Faraó não daria aos israelitas a liberdade
exigida por Deus. (versículo 4). Deus já está em controvérsia com o Faraó por um
longo tempo, e devemos ter pensado que este último teria experimentado bastante
suficiente de retribuição para fazê-lo render. Mas agora outra praga está
ameaçada. Deus continuará a atormentar os homens até que eles desistam pecado. Ele
não vai produzir o bem-estar de seu próprio povo desprezado à obstinação de um
governante maligno. O bom ter em Deus um Defensor popa.
II. Que alguns homens são muito mais sensíveis às ameaças de Deus do que
outros. (versículo 7). Os servos de Faraó dar sinais de submissão; mas eles estão com
mais medo do que arrependido. Eles se esforçam para convencer o rei a entrar em
acordo com Moisés. Consentimentos Faraó a seu desejo.Chama os dois servos de
Deus. Ele se esforça para negociar com eles. Mas em vão. Ele quer manter os jovens
filhos de Israel em cativeiro. Ele sabia que eles iriam crescer para ser de valor para sua
nação. Satanás não gosta de deixar as crianças sair do seu serviço. Os pais não devem
deixar seus filhotes para trás quando eles partiram a serviço do céu. Se os homens
fossem sensíveis às ameaças de Deus, o que evitaria julgamentos!
III. . Isso ameaças Divinas deve fazer ministros fiéis no cumprimento de seu
dever (. versículo 9) Moisés dá ao rei a entender que não haveria nenhum compromisso
na matéria; que ele deve ou deixar ir Israel, ou sofrer a pena de desobediência. Moisés
era destemido. Ele foi fiel. Ele foi fiel à sua missão.E assim nos tempos de ameaça de
retaliação cabe ao ministro de Deus para ser fiel, para denunciar todas as tentativas de
compromisso moral.

Versos 4-6. Amanhã: -1. Um julgamento. 2. Um mistério. 3. Uma crise. 4. Uma
ansiedade. 5. Uma esperança.
Se tu recusar: -1. Em seguida, o homem pode recusar-se a obedecer a Deus. 2. Então
o homem pode ousar os juízos de Deus. 3. Então o homem tem uma grande
responsabilidade sobre si.
Os gafanhotos: -1. Muito grave. 2. Escurecimento da luz. 3. Devorando a fruta. 4.
Entrando nas casas.
Bons homens devem deixar os pecadores quando eles declararam a mensagem de
Deus: -1. Como uma repreensão. 2. Como desprezo. 3. Como uma profecia. 4. Como
um alívio.
O versículo 7. UMA REMONSTRANCE CONTRA O PECADO
I. Ele foi abordado por inferiores ao seu Superior. Faraó se censurou por seus
servos, pelos principais homens de seu reino. Até agora eles parecem ter ficado em
silêncio. Agora, eles se tornam impacientes do sofrimento trouxe sobre eles. Quanto
bem poderia ser feito se os conselheiros sempre protestar com os reis em conflito com o
Eterno! A conduta desses homens era, (1) em negrito; (2) sábios; (3) necessário; e se
inferiores iria se esforçar para verificar aqueles acima deles quando eles estão prestes a
fazer o mal, eles impediriam que muitas crime, eles iriam tornar-se irrepreensível, e
faria um bravo e uma coisa fiéis.
II. Foi inspirado por um profundo sentimento de terror. Os servos de Faraó
estavam preocupados com sua própria segurança, bem como para o bem-estar da nação,
que foi ameaçada pelas pragas. Eles consideravam Moisés como uma armadilha para
eles. E assim os homens são animados por motivos variados em seus protestos contra o
pecado, às vezes pura e elevada, em outros tempos médios e egoísta. Estes servidores
não sentia o pecado como sendo pecado, mas uma punição, e, portanto, sua súplica com
o rei. Mas é bom para os homens sob quaisquer circunstâncias a clamar contra o mal
moral.
III. Foi influente para o bem temporário. Moisés e Arão foram levados outra vez
a Faraó. O rei viu que seus principais assessores foram contra ele, e atentou para a sua
enunciação como representante do sentimento nacional. Ele tinha dúvidas. O protesto
fez parar em sua rebelião. E muitos um protesto desde então tem feito o pecador hesite
em um curso do mal, mesmo que não tenha reformado a sua vida. Alguns homens são,
aparentemente, mais acessíveis para os conselhos de seus companheiros do que são para
os comandos do céu. O servo mau pode pregar o evangelho ao seu mestre despótico.
IV. Ele acabou por ser desconsiderada. Os servos tinham dado Faraó bom
conselho, que o haviam influenciado corretamente, e eles tinha pronunciado uma
profecia inconsciente de seu futuro; mas eles foram finalmente desconsiderada. Quando
um homem despreza a Deus, ele não é susceptível de prestar muita atenção ao protesto
de seus companheiros. Muitos um homem sábio teve a dor de ver o seu bom conselho
rejeitada pelo pecador. LIÇÕES , 1. protestar com o pecador . 2. Mostre-lhe a loucura
e desgraça do pecado . 3. Você não é responsável pelo resultado de tal protesto .
O versículo 8. OPORTUNIDADES DE MORAL BOA Renovado, " E Moisés e
Arão foram levados outra vez a Faraó . "
I. a jusante das repreensão fiel de amigos. O rei foi levado através da repreensão
de seus servos para buscar outra entrevista com Moisés e Arão, e, portanto, de ter outra
oportunidade dada a ele de ceder ao comando de Deus. Os homens têm repetido as
oportunidades que lhes foram dadas para a melhoria moral em suas vidas; muitas vezes
através da fidelidade simples de um amigo.
II. Através do contato com um homem santo. Faraó foi novamente trazido para a
companhia de Moisés e Aarão. Ele iria se sentir a influência de seus personagens em
cima dele. Toda vez que entram em contato com um caráter moral brilhante e bonito
devemos buscar para pegar algo de seu brilho. Esse contato é uma oportunidade de
melhoria alma.
III. Pode ser deixado sem uso por meio da perversidade da alma. Faraó era
ninguém melhor para esta entrevista renovada com estes dois servos de Deus. Ele só
manifestou a sua obstinação mais plenamente. É muito possível para permitir que todas
as oportunidades renovadas da alma para o bem moral para passar unimproved.
O versículo 9. Perguntas capciosas dos homens ímpios são claramente respondidas
por servos de Deus.
Ministros devem declarar fielmente o propósito de Deus em relação a Sua Igreja.
Os pequenos, bem como grande deve ser feita juntamente com a Igreja de Deus para
o seu descanso.
O trabalho da Igreja após o resgate é servir ao Senhor, e para manter uma festa para
ele.
Versos 10, 11. Perseguidores orgulhosos aterrorizados com julgamentos, ainda que
deu um pouco de Deus, mas desprezam a dar-Lhe Seus termos.
É a política ea crueldade dos perseguidores para se manter em escravidão os
pequeninos da Igreja.
Poderes perseguidores ameaçam a Igreja com o mal, como Deus os ameaça.
Seja qual for perseguindo poderes parecem ceder à Igreja, eles resolvê-lo não será
assim como Deus quer que seja.
Poderes perseguidores deve dizer a Deus que o servirão, e não permitir mais.
Os servos de Deus são expulsos com desprezo dos poderes, quando não servir a sua
vez.
Arrancar os servos de Deus: -
1. É para afastar um bom amigo.
2. É para afastar um monitor de fiéis.
3. É para afastar um benfeitor real.
4. É para afastar um anjo de Deus.
AS AMEAÇAS DOS ÍMPIOS , versículo 10, última cláusula.
Os servos de Deus precisam ser homens corajosos. Eles têm muitas vezes de estar
diante de governantes por causa dele, e se opor a eles. Eles estão cercados pelas
maquinações dos adversários poderosos. Elas são muitas vezes ameaçados.
I. homens maus muitas vezes procuram para retardar os servos de Deus em
suas obras por meio de ameaças. propósitos de Deus muitas vezes entram em colisão
com as ações dos homens ímpios. Eles costumam considerar seus servos como seus
inimigos. Obra divina sempre se opõe mal. Os servos de Deus tem que quebrar em
pedaços os enganos, erros, e tiranias da sua idade. O mal é muitas vezes entrincheirados
em posições triunfantes. Os homens encontram o seu interesse na defesa dele. Os
homens maus defendê-lo e atacar aqueles que assaltam-lo. Eles pensam que podem
aterrorizar os servos de Deus e dificultar seu trabalho, mas suas ameaças são vãs. Deus
sustenta tudo que Ele envia. Sem oposição, porém virulento, pode retardar-los de fazer a
Sua obra. Eles podem ser fracos e poucos, mas Ele é a sua força. As vidas de
reformadores, mártires e filantropos atestar isso. Sua presença fez-lhes valente e
perseverante.
"Mas salvo por uma aliança divina
De terrores da derrota.
Unvauntingly, ainda com o desafio,
Um homem do mundo podem se encontrar. "
II. Que as ameaças de homens maus não precisa ser temido . Moisés e Arão

estavam a salvo, embora Faraó poderia ameaçar o mal. Eles foram, humanamente
falando, mas os campeões de escravos, e ele era um poderoso potentado; mas eles foram
mais fortes do que ele, e teve menos motivos para o medo. Podemos temer o mal apenas
na proporção em que nós nos separamos de Deus e resistir a seus propósitos. Tyrants
muitas vezes provou sua impotência para ferir embaixadores de Deus. Deus tem Seu
olho sobre eles, e um "gancho para as suas mandíbulas." Nada pode realmente
prejudicar os servos de Deus.Eles podem ter que sofrer, mas o sofrimento será
transformado em alegria triunfante. Podem ser lançado na prisão, mas suas paredes da
prisão irá brilhar com esplendor celestial; e como o santo Rutherford, eles vão descobrir
que os seus inimigos apenas enviou-os a residir por um tempo em um dos palácios de
Deus;eles podem ser destituídos de seus bens terrenos, mas suas verdadeiras riquezas
será aumentada; eles podem ser colocados a uma morte cruel, mas isso só vai acelerar-
los para casa a partir de suas labutas para receber uma recompensa eterna. O mal real
não pode cair sobre eles. Aqueles que estão fazendo a obra de Deus é invencível. Eles
são cobertos com o escudo do Todo-Poderoso; e seu trabalho sempre continua. Não
fulmination de malícia pode pará-lo. Eles e seus trabalhos são iguais seguro. Eles não
têm motivos para temer o mal.
III. Que o mal ameaçado, ameaça o threatener. Ameaças muitas vezes caem
sobre aqueles que os proferem. O mal estava diante de Faraó! Assim, os homens maus,
enganado por seu orgulho, perder de vista os seus próprios perigos. Eles ameaçam
quando deveriam temer. Seguro em sua própria força imaginária, eles atiraram sua
malícia sobre os servos do Altíssimo; mas suas palavras têm recuou em si mesmos. Eles
cavaram uma cova e caíram nela. A forca que foi erguido para Mardoqueu carregou o
corpo de Haman. Eles orgulhosamente,
"Mas chega uma hora de domar o homem poder
Unto fraqueza da criança. "
F. Hemans .
Eles se esquecem de Deus. Como Lutero disse sobre os potentados de sua época, que
não me lembro o poder anulando de Deus em seus projetos: "Nosso Senhor Deus diz-
lhes: Por que então não guardais mim? para uma cifra? Eu sento aqui acima em vão, e
para nenhum fim? Você deve saber que eu vou torcer suas contas sobre finamente, e
torná-los todos os falsos Reckonings "Assim foi com o faraó quando ele ameaçou
Moisés e Arão -.. WO Lilley .
A IMPERIOSIDADE DE INCREDULIDADE, visto (" E eles foram expulsos da
presença de Faraó "ver 11.): -
I. Na sua relutância em conceder concessões. impressionado com as terríveis
evidências do poder de Jeová, e instou por seus conselheiros aterrorizados, o rei
orgulhoso parece disposto no comprimento para liberar as pessoas. Mas metade
arrependendo a permissão, ele pergunta: "Mas quem são os que hão de ir?" (Ver. 8).
Então, é sempre com incredulidade. Quando obrigado a fazer admissões, ele faz isso
com hesitação e com pesar. São torcido de uma mente muito orgulhoso para admitir a
derrota.
II. Na sua impaciência irritável em ouvir a voz da razão. Moisés afirmou que
toda a nação se ausentassem, homens e mulheres de todas as idades, junto com seus
rebanhos e manadas. Não havia nada de irracional nisso. Mesmo os egípcios realizavam
festivais religiosos em que era costume para as mulheres para acompanhar os
homens. Mas o monarca caprichoso, da maneira mais indignado e desdenhoso, jura os
mais pequenos não devem ser autorizados a ir, nem qualquer outro do que os homens
(ver. 10). Assim, ele mostrou o seu desprezo, não só para os embaixadores de Jeová,
mas para o próprio Jeová. Então, é sempre com incredulidade. É impaciente de
controle; inacessível à razão, especialmente do tipo mais elevado; e manifesta uma raiva
impotente contra os argumentos que não pode responder.
III. No seu tratamento ignominioso de professores religiosos. A ira do rei tirano
subiu para além de todo o controle, e ele acenou imperiosamente Moisés e Arão fora de
sua vista. "E eles foram expulsos da presença de Faraó." Malogrados e confundidos pela
apresentação simples, mas incontestável da verdade, a incredulidade desabafa sua
paixão em invectiva rancoroso.
A maior raiva da incredulidade é impotente para assustar a coragem dos
mensageiros de Deus. Quando Valens, o Imperador Arian, ameaçados Basil com títulos
e banimento, o bispo destemido exclamou-"Que ele ameaçar meninos com estes. O
Imperador pode tirar-me a vida, mas não a minha fé:. Minha cabeça, mas não a minha
coroa "- G. Barlow .

A PRAGA DE GAFANHOTOS; OU, O RESÍDUO DE CONFORTO HUMANO E
PRAZER DESTRUÍDO PELA RETRIBUIÇÃO DE DEUS
Tem-se observado que as pragas do Egipto, em que se conseguiu um do outro,
foram caracterizados por aumento da gravidade. Este parece uma exceção à regra. Mas
só à primeira vista. O próprio nome de gafanhotos era um terror para os egípcios. Eles
eram uma imposição terrível (Joel 1:6-12). Havia várias espécies de gafanhotos, que são
chamados na Bíblia por vários nomes; o nome neste lugar, significando
"multitudinária:" e é provável que a visita consistia em vários tipos diferentes. Daí a
terra que havia sido visitado anteriormente pelo granizo e fogo, agora deve ter sido
completamente desolada. Daí, vemos como as alegrias humanas são devastadas pelas
retribuições do céu.
I. Que, por vezes, as retribuições de Deus deixar um resíduo de conforto para a
vida dos homens. Lemos que, apesar de o linho ea cevada foram danificados pelo
granizo e fogo, o " trigo eo rie não foram desbaratados . "Portanto, há foi algo valioso
para a esquerda para o Egito após a retribuição grave havia cessado. E assim é em geral
com a vida individual; as retribuições do céu não tomar tudo de um homem de uma só
vez; deixam um pouco de esperança e conforto para trás. É assim em luto; se a esposa
for tomada, a criança é deixada. É assim no mundo dos negócios; se o capital é perdida,
pode ser a reputação é salvo. É assim em atributos pessoais; se um sentido escurece,
outra permanece ainda mais ativo. Se o linho ea cevada são destruídas, o trigo ea espelta
são deixados. Isso é mais do que é merecido. Ele é misericordioso. Mas é a forma como
o tipo de céu.
II. Que o pecado continuou o resíduo de conforto humano pode ser totalmente
removido pela ira retributiva de Deus. Se o granizo eo fogo não cumprir a sua missão
para a alma do homem, os gafanhotos será enviado para " comer o resíduo do que
escapou . "" Eles comerão toda árvore que vos cresce para fora do campo, "Seu método
de retribuição parece impiedoso e tiverem falta de consideração para a conseqüente
aflição do homem; mas é o resultado apenas do pecado obstinado. Quantas vidas foram
mimados de seus confortos e deixou com dor solitária e indefesa por tal retribuição! O
pecado é a explicação de grande parte da calamidade que encontramos à nossa volta. Se
os homens não vai dar ouvidos à voz de Deus, o gafanhoto sucederá o granizo, e
completar a sua aflição; em seguida, todas as suas coisas alegres desaparecerão.
III. Que o pecado continuou os confortos restantes do homem pode ser
destruído pela cooperação de causas primárias e secundárias. "E o Senhor trouxe
um vento oriental sobre a terra todo aquele dia e toda aquela noite; e, quando
amanheceu, o vento oriental trouxe os gafanhotos. "Daí as retribuições que se destinam
a destruir as alegrias restantes dos ímpios são enviados através das agências comuns da
natureza, e ao longo dos canais normais da vida. Deus os envia pela agência do vento
leste. O cético pode dizer que o vento oriental trouxe os gafanhotos só sobre suas coisas
verdes; mas isso não é razoável e ateu. Homens de hoje em dia têm muito conhecimento
das Escrituras a considerar a natureza como a origem de seus problemas. Deus
comissiona o vento que funciona desolação da esperança dos ímpios.

O versículo 12. Ao perseguidores expulsar os servos de Deus, Ele se apressa pragas
determinados com eles.
A mão do homem, estendeu a palavra de Deus por pragas, é um sinal terrível para
seus inimigos.
A praga significava virá pela palavra de Deus para verificar o sinal dado.
A vinda praga fará plena execução sobre os inimigos e criaturas de Deus por causa
deles.
Deus pode fazer um último acabamento praga que um ex-praga só começou a
destruir.
Versos 13-15. Ao comando de Deus de sinais para indicar a Sua palavra a Seus
servos devem usá-los.
Verdadeiros ministros de Deus mostrar prontidão e exatidão em dar para trás sinais
comandados por ele.
Às vezes set de Deus Suas pragas vêm e não estão atrasadas.
Pragas de gafanhotos, assim como outros, estender-se e descansar onde Deus vai tê-
los.
Deus vermes Incomparável pode criar a assolar perseguidores de Sua Israel.
Locust pragas ea tampa como mais e transformar a face da terra a palavra de Deus.
Devorando e matar pragas para as criaturas, Deus envia em cima perseguidores
ímpios.

UM ARREPENDIMENTO FALSO
Faraó tinha dirigido Moisés e Arão da presença dele, mas agora ele lembra-los em
grande pressa, e com muito respeito. O dia virá em que todas as almas rebeldes terão
prazer em envolver as intercessões do bem; mesmo que eles podem desprezá-los
agora. Daí a praga de gafanhotos causou um grande impacto sobre o rei, e ele tornou-se
muito ansioso para a sua remoção. Um arrependimento falso: -
I. Ele procede do impulso do momento, e não de consciência convicção. Este
sinal de arrependimento foi o resultado de impulso. O rei foi awe-atingidas pela praga
de gafanhotos, e no momento estava abaixada no humor arrependido. Suas confissões
de pecado foi solicitado pelo sentimento da hora, e seria silenciado pela remoção da
praga. Seu arrependimento não era uma questão de convicção profunda. Sua alma não
sentiu agonia para o pecado. Ele não tinha a visão de um Deus ofendido, de uma lei
quebrada, ou de um destino woful por vir. Ele viu apenas uma retribuição
temporária. Um espírito verdadeiramente penitente vai olhar por toda a dor que ocasiões
a sua tristeza para que Ser o único que pode perdoar o seu pecado. Convicção em vez de
impulso deve marcar o início de uma nova vida, e só pode dar realidade permanente. O
arrependimento de impulso é, mas de curta duração.
II. É marcado por terror egoísta, e não por uma tristeza segundo Deus pelo
pecado. Faraó evidencia um temor servil, e um medo de morte. Ele não tinha nenhum
pensamento sobre o pecado que cometera. Ele não estava cheio de tristeza genuína por
conta de sua rejeição voluntária das reivindicações divinas.Seus gritos eram de uma
alma desesperada; eles não eram as declarações de um coração contrito. Ele sentiu a
força da retribuição que repousou sobre ele. Ele não tinha nenhum meio pelo qual a
escapar. A morte estava diante dele. Ele viu pouca esperança de misericórdia; na
verdade, da misericórdia, no verdadeiro sentido da palavra, ele não procurou. E um
falso arrependimento tem sempre um grande elemento de terror nele, e que tristeza pelo
pecado, que é tão verdadeiro e refrescante, é desconhecido para ele.
III. . Ele implora perdão de uma ofensa imediata, em vez de uma limpeza
profunda do coração de Faraó procurou o perdão dos seus pecados desta vez; ele não
pediu para a purificação de sua natureza moral. Ele passou uma longa vida no pecado,
ele tinha cometido uma oposição contínua a Deus, e seu arrependimento deve ter tido
referência para toda a sua vida. Mas ele não se importava para a purificação de sua
alma, ele só queria a remoção da praga. Um falso arrependimento só contempla o
pecado que está mais próximo ao trabalho que tem vindo sobre o pecador, e que parece
ter trazido isso. Não imagino que a purificação do coração é a primeira condição da
liberdade de retribuição. Uma praga pode ser removido, mas se a alma não é alterado
em seu estado de espírito, um outro lhe sucederá. O coração deve ser puro antes da
praga cessará, antes do céu vai sorrir para a alma.
IV. Ele confia na intercessão de um companheiro-mortal e não na humilhação
pessoal da alma diante de Deus. Faraó pediu a Moisés para orar por ele, mas não era
muito inclinado a orar por si mesmo. O falso arrependimento sempre substitui as
petições dos outros por suas próprias peças processuais com o Todo-Poderoso. Ele tem
mais fé nas súplicas do bem do que em suas próprias orações egoístas. Na obra de
arrependimento a alma deve ser intensamente pessoal. Ele deve pensar por si
mesmo. Deve sentir por si mesmo. É preciso rezar por si. Os ministros de Deus pode
dirigir e ajudar a alma na hora da tristeza pelo pecado, mas, além disso eles são
inúteis. A alma deve vir direto a Deus, se ela busca misericórdia. Cristo é o único
mediador. Um sacerdote humano usurpa a prerrogativa divina.
V. Considera a Deus mais como um terrível Divindade cuja ira deve ser
aplacada, que como o Pai Infinito, cujo amor é melhor do que a vida.faraó
considerado o grande Deus como um déspota cuja ira ele havia despertado, e cuja
retribuição que ele tinha convidado. Ele viu o caráter divino por meio de retribuição. Ele
não viu a misericórdia do Infinito. Um falso arrependimento sempre tem noções erradas
do caráter e governo de Deus. Ela vê o tirano onde deveria ver o Padre. Ela vê o déspota
onde deveria ver o Juiz.
VI. Ela expressa uma promessa de alteração que é falsificado por dissemblings
anteriores. Um falso arrependimento é sempre alto em suas promessas de reforma, que
geralmente são falsificados pela conduta posterior do pecador. Alguns homens têm
aparecido penitente tantas vezes que é difícil saber quando a sua dor é real e se é
provável que seja permanente. O arrependimento é uma coisa tão bonita que Satanás é a
certeza de tentar imitá-lo, e satisfazer os homens com a sua falsificação, se ele pode
assim iludir-los. AULAS: 1. Para ter certeza de que nosso arrependimento é
genuíno . 2. Para produzir frutos dignos de arrependimento na conduta diária . 3. Para
não passar por um julgamento apressado sobre o arrependimento dos homens . Metade
dos Revivalists do dia teria chamado Faraó um verdadeiro convertido; conversão testes
tempo.

Versos 15-17. Vingança pode tornar perseguidores chamar os servos de Deus por
ajuda como às pressas, pois os expulsou.
Duplo confissão do pecado muitos hipócritas fazem sob pragas, mas não em
verdade.
Perseguidores orgulhosa pode ser forçado a reconhecer a sua culpa contra o homem
e Deus.
É só a morte que os pecadores conturbados depreciar.
Versos 18-20. Os ventos estão na mão de Deus. Deus poupa os ímpios, em resposta
à oração do bem.
Deus pode fazer ventos tirar pragas, bem como levá-los.
Milagrosa é a cura de Deus, bem como a que assola, em os desejos de Seus servos.
Acórdãos remoção e coração endurecimento de Deus podem ser acoplados em
ímpios.

THE PLAGUE OF DARKNESS; OU, UM TIPO DA TRISTE CONDIÇÃO MORAL
DA HUMANIDADE NÃO REGENERADO
A terra do Egito está agora coberto de escuridão palpável. Não podemos dizer como
essa escuridão foi produzido. Foi um milagre. Ele pode ter sido produzida por uma
privação de vista (Dt 28:27-29). Ele pode ter sido causado por uma tempestade, ou por
um de descanso espessa nuvem sobre a terra (Êx 14:20). Os egípcios adoravam o sol,
sob o nome de Osíris. Assim, seu deus os havia abandonado, ou ele foi destronado. Esta
escuridão não foi aliviada por qualquer luz artificial; mas os filhos de Israel havia luz
nas suas habitações.
I. Que a humanidade não regenerada está em uma condição de escuridão
moral. Isso é claramente evidente a uma mente devota e pensativo. É demonstrado
pelas páginas de inspiração, pelo registro da história, e pelas experiências da vida
humana. A escuridão está sobre a face da terra. 1. Os não regenerados são
ignorantes . A escuridão é um símbolo da ignorância. Todos os homens não
regenerados são ignorantes. Eles podem ser homens de ciência, ou estudantes dos
mistérios do universo material; eles podem ser versado em todo o conhecimento
secular; ainda são ignorantes, eles são ignorantes de Deus como seu Pai, de Cristo como
seu Salvador, do Espírito Santo como seu Consolador, e das glórias do universo moral
em que suas almas são chamados a viver.2. Os não regenerados são miseráveis . Como
infeliz seria os egípcios durante estes dias de escuridão palpável; um verdadeiro
emblema da miséria moral do pecador. Ele é destituído da gloriosa luz do céu, a
verdadeira iluminação da alma. Ele tateia na escuridão de um destino terrível de
aflição. Ele não conhece os prazeres mais elevados de ser. Ele vive em um mundo
escuro. 3. Os não regenerados estão em perigo . Homens no escuro estão em
perigo. Isto é verdade para a alma. Sem a luz da verdade e sem a luz do Espírito Eterno,
ele deve perecer. É sob a condenação do céu.
II. Que a humanidade não renovada está na escuridão moral através do
pecado. À medida que a escuridão foi trazido ao Egito por causa do pecado, por isso foi
trazido à humanidade. A raça nasceu o gozo feliz da luz moral. A luz se perdeu pela
desobediência. Assim todos os homens são agora nascido em alma-escuridão. Eles só
surgem em luz como eles vêm para a cruz, onde são iluminados pelo Sol da Justiça. Em
seguida, eles andai como filhos da luz.
III. Que a humanidade não renovada é em grandes apuros por meio, e
tem nenhum alívio artificial de, sua escuridão moral. 1. A visão moral da
humanidade é impedida . Os egípcios não eram capazes de ver um ao outro. Se os
homens fossem pura, com o que as visões de alma que eles ser enriquecido;eles iriam
ver os céus abertos eo Espírito de Deus descendo sobre eles. Mas, infelizmente! eles
estão em trevas por causa do pecado. 2. A atividade moral da humanidade está
suspenso . Os egípcios não foram capazes de levantar de seus lugares. Sin aprisiona as
atividades da alma. Ele torna os homens incapazes de cumprir a missão de vida. Esta
escuridão da alma só pode ser removido por Cristo. Sem luz artificial pode afastá-
lo. AULAS :. -1 Para buscar para aliviar a aflição daqueles que jazem nas trevas e na
sombra da morte . 2. Para ver o efeito do pecado . 3. Para buscar a luz da cruz de
Cristo .

Versos 21-23. Deus cai sobre os pecadores sem aviso, quando falsamente com ele.
O mesmo sinal Deus pode comandar para vários usos.
Escuridão palpável é um julgamento de Deus.
Cadeias da escuridão Deus pode fazer para manter os pecadores rápidas na prisão.
Deus executa os seus juízos sobre o mundo com a discriminação a seu povo.
Escuridão do Egito é a luz de Israel.
LUZ NA HABITAÇÕES DO BOM

I. Nos habitações do bem, há a luz da verdade revelada .
II. Nos moradas do bom lá é a luz da orientação providencial .
III. Nos domicílios do bem, há a luz do caráter moral .
Início luz , ver. 23-última cláusula. A luz que os israelitas tinham em suas casas
durante esta praga foi, sem dúvida, sobrenatural. Deus ainda dá a luz ao seu povo,
enquanto o mundo ao redor deles mora na escuridão. Terra não tem luz em si
mesma; nem tem o homem. Toda a luz é de Deus. Tudo pode possuir luz
espiritual. Alguns preferem a escuridão. O verdadeiro Israel ainda tem luz nas suas
habitações. Luz no coração traz a luz em casa.
I. Há luz sobrenatural nas habitações do povo de Deus. luz pode ser considerada
como um emblema da verdade espiritual. Há uma clara do que a luz do sol. O povo de
Deus nela habitam. A luz da glória de Deus brilhou em cima deles.
"Tis não a luz 'de manhã
Isso desperta a cotovia a cantar;
'Tis não um meteoro da noite,
Nem a par de asas de anjo;
É um feixe de incriado,
Como aquele que brilhou sobre o sonho de Jacob ".
- Montgomery .
"Deus é luz". Ele mora com os Seus santos. Cristo é a luz verdadeira. . "Sol da
Justiça com a cura em suas asas" Ele se levanta sobre eles como a Palavra de Deus é
uma luz: esta lâmpada Divino sempre brilha em suas casas. A luz é um emblema do
amor, da pureza, do conhecimento, da alegria. Estas virtudes sempre iluminar e
embelezar as tarefas domésticas e as angústias dos pais. Nenhuma outra luz, mas o que
vem de Deus, e é apreendida pelo olho da alma, pode realmente iluminar nossas
moradas. Não há criações de sabedoria mundana, riqueza, ou a filosofia pode dar essa
luz celestial. Não há escuridão que pode ser sentida onde não brilha. Aproximando-se
da noite da metrópole um de inverno no trem, as luzes brilhantes de suas casas
inumeráveis como correu junto atraíram a atenção dos passageiros. "Ah", disse uma
mulher pobre ", as casas de olhar brilhante o suficiente, mas a verdadeira luz é o lugar
onde o amor de Deus é." Ela tinha sido ensinados por Deus. Esta é a verdade. Somente
aqueles que têm o seu amor tem "luz nas suas habitações."
II. Que esta luz é a fonte de múltiplas bênçãos. Comfort sob julgamento; força na
fraqueza; paz na inquietação; lições de renúncia, paciência e fortaleza: a santificação da
aflição; simpatia com os membros sofredores da família; preservação nos tempos
calamitosos; sustentar a confiança em Deus sob circunstâncias
desconcertantes; esperança de felicidade eterna. Feliz é o lar onde a luz brilha. Homens
de tais casas têm um brilho celestial sobre eles; crianças criadas em tais habitações
tornar-se "queima e luzes brilhantes do mundo. Feliz é o povo que está em tal caso.
"(Salmo 144:12-15).
III. Que esta luz é uma foregleaming da glória que será apreciado pelo povo de
Deus para sempre . A luz que brilha nos lares piedosos é o mesmo que ilumina o
céu. Quando João viu que santa morada, diz ele, "a glória de Deus a iluminou, eo
Cordeiro é a sua lâmpada." O amor de Deus em Cristo é a luz de todo verdadeiro
israelita de habitação na terra, e que é a luz do céu. Lares cristãos deve ser "lantejoulas,
de brilho celestial nesta darksome terra." A luz aqui é por vezes esmaecido. O céu é de
sua esfera nativa. Ele sofre há nenhum eclipse. Nossa visão também vai ser mais
claro. Toda verdade espiritual, que simboliza a luz natural, e é, mas a sua sombra
material, será visto em todas as suas simpatias harmoniosas e proporções
grandiosas. Vamos ver a luz na luz de Deus. A luz vai nos penetrar mais
profundamente: seremos glorificado por ela. Temos agora conheço em parte, mas então
veremos face a face. A luz é o mesmo; mas verificou-se agora a passar através da
atmosfera obscura do nosso malignidade. Esta luz brilha sobre nós para nos preparar
para as suas manifestações mais completas no céu. A casa do verdadeiro israelita é
brilhante com a glória celestial: ele tem muito do céu nele: ele é distinguida pelo céu de
luz; e aqueles que passam a partir de tais habitações para o céu passar de uma glória
divina para outro; indo da luz de Deus na Terra para a Sua luz no céu.
As moradias do bem: -1. Sua luz. 2. Sua beleza. 3. Sua proteção.

A RELUTÂNCIA COM QUE OS HOMENS PRODUZEM UMA COMPLETA
OBEDIÊNCIA ÀS REIVINDICAÇÕES IMPERATIVAS DE DEUS
I. O fato de esta relutância por parte do homem para produzir completa
obediência aos reclamos de Deus. 1. Essa relutância é visto nos julgamentos que são
enviados para superá-lo . Que julgamentos foram enviados para superar a relutância de
Faraó a uma rendição completa às reivindicações de Deus! Como variado! Como
numerosos! Como aflitivo! E ainda tudo em vão. Ele continuou a desafiar os servos do
céu. Ele procurou fazer um compromisso com Deus e do dever. Há muitos como ele em
nossos dias. Eles são afligidos por uma providência projetado para trazê-los para o
cumprimento do dever; mas eles se recusam sujeição à vontade do céu. 2. Essa
relutância é visto na misericórdia que é desprezado . 3. Essa relutância é visto nos
ministérios fiéis que são rejeitadas . Moisés e Arão foram muitas vezes enviados para
exortar o rei para o cumprimento dos mandamentos de Deus; mas em vão. Quantos
apelos fiéis e persuasivas foram feitas para nós a desistir de todo o pecado, e prestar um
serviço sem reservas ao Rei do céu! Que os homens resistir a esses julgamentos, estes
ministérios, ea grande misericórdia de Deus, é uma prova completa de sua grande
relutância em entregar tudo para ele. (1). Essa relutância é uma questão de
revelação . (2). Essa relutância é uma questão de história . (3). Essa relutância é uma
questão de experiência .
II. . As razões desta relutância por parte do homem para produzir completa
obediência aos reclamos de Deus Estas razões são óbvias:. -1depravação da
natureza . O homem é depravado na alma. Ele caiu para longe de Deus. Ele perdeu o
amor de Deus do seu coração. Por isso, ele tem uma aversão ao serviço divino. Ele está
em inimizade com o Ser que exige obediência. Esta é uma das razões da relutância do
homem. 2. Orgulho de coração . O homem é orgulhoso e não gosta de ser humilhado
por entregar tudo a Deus. Faraó gosta de manter seus escravos. Ele imagina que eles
aumentam sua importância, e as proezas de sua nação. Os homens imaginam que o
pecado é uma exaltação; portanto, eles não estão dispostos a desistir. 3. egoísmo do
motivo . Faraó era egoísta. Ele não iria desistir da riqueza trazida à sua tesouraria pelas
energias de seus escravos. Os homens imaginam que o pecado é um ganho e
lucro; portanto, eles estão relutantes em fazer uma entrega completa do mesmo na
chamada do céu. 4. Obstinado na vontade . Faraó era obstinado. Ele não queria ceder ao
Senhor, de quem teve, mas pouco conhecimento. Homens obstinadamente resistir a uma
invasão imaginária dos seus direitos, e, portanto, não vai ceder às reivindicações de
Deus.
III. A loucura desta relutância por parte do homem para produzir completa
obediência aos reclamos de Deus . 1. Porque provoca julgamentos
dolorosos . 2. Porque é inútil lutar com Deus . 3. Porque queda final é o seu resultado
certo . Certamente nós ver a loucura desta relutância em caso de Faraó, nas pragas que
ela trouxe sobre ele e seu povo, no conflito inútil ele conduziu com o Infinito, e em sua
queda final no Mar Vermelho. Os homens que não vai ceder às reivindicações de Deus
são finalmente ultrapassado com triste calamidade. Estamos relutantes em prestar
obediência inteira para as exigências do dever? LIÇÕES :. -1 Esse homem vai
concordar com todos os termos, em vez de produzir uma completa submissão à vontade
de Deus . 2. Que Deus só vai ser satisfeito por inteira entrega à Sua vontade .
A MANEIRA EM QUE OS HOMENS SE ESFORÇAM PARA

COMPROMETER A SERVIÇO DE DEUS
I. Que os homens se esforçam para comprometer a serviço de Deus por
fidelidade nominal. Faraó consentiu que Moisés e os israelitas devem adorar a Deus na
terra do Egito (Êxodo 8:25). Ele, então, ter prestado qualquer assistência para o
serviço; uma vez que não seria muito ter interferido com o seu propósito egoísta e
despótico. Após o culto os escravos poderiam ter retornado para sua servidão e do
trabalho. Há muitos que buscam, assim, comprometer a serviço de Deus. Eles a
concordar com a adoração de Deus, mas que desejam fazê-lo em sua própria maneira, e
em seu próprio tempo, e assim anular sua concepção. Eles procuram para prestar
homenagem ao céu e ainda manter os seus pecados. Sua homenagem é apenas
nominal. É o resultado de medo ou de política.
II. . Que os homens se esforçam para comprometer a serviço de Deus por um
desempenho ocasional de dever Faraó disse a Moisés que Israel pode ir para o deserto
e sacrifício, desde que não vá muito longe; de modo que eles podem depois voltar. E por
isso algumas pessoas tentam satisfazer as reivindicações de Deus, indo de vez em
quando para o deserto para sacrificar a ele. Eles vão para o deserto para este fim, uma
vez por mês e, em seguida, passar o resto de seu tempo na rejeição da vontade
Divina. Este é zombaria. Isso mostra que os homens sabem melhor, mas que eles têm
resolução moral não é suficiente para fazer melhor. O serviço do céu não pode ser
comprometida dessa maneira. Os homens não podem servir a Deus e Satanás.
III. Que os homens se esforçam para comprometer a serviço de Deus por uma
profissão pública de que acompanhado de reservas privadas.Faraó deu permissão
para os homens para ir com Moisés para sacrificar a Deus (Êx 10:10, 11). Mas os mais
pequenos deveriam permanecer em cativeiro.Assim, ele esperava para satisfazer as
reivindicações divinas sobre ele. Ele, sem dúvida, pensei que uma grande concessão. E
há pessoas que procuram ser religioso, deixando que os seus grandes pecados ir, mas
eles reservam seus defeitos pequenos. Eles fazem exteriormente uma grande pretensão
de bondade, enquanto interiormente há reservas de coração desagradam a Deus.
IV. Que os homens se esforçam para comprometer a serviço de Deus,
excluindo-o de suas atividades mundanas. Faraó Moisés deu permissão para ir e
sacrifício a Deus, só que ele foi deixar os rebanhos e manadas para trás, na posse do
tirano. E quantos homens de negócios, que se sentem as reivindicações de descanso
serviço de Deus sobre eles, procuram deixar tudo ir, mas as ovelhas e vacas! Eles não
estão dispostos a trazer a religião para seus negócios. Eles pensam que eles sofreriam
perda ao fazê-lo. Tal compromisso não pode ser permitido. AULAS : -1 . Que os
homens não devem comprometer o serviço de Deus . 2. que os ministros devem advertir
os homens contra a comprometer o serviço de Deus .

Versos 24-26. Instrumentos de redenção de Deus buscam não só a liberdade das
pessoas, mas de meios para servi-lo.
Adoração verdadeira e verdadeiro sacrifício a Deus, é dever do povo redimido de
Deus.
Os ministros de Deus deve ser decidida, e não diminuir nem um pouco do que Deus
requer.
Todas as exações de ministros deve ser feita para o serviço de Deus.
Os servos de Deus não conhecem a si mesmos, mas dependem de sua descoberta
para o que deve oferecer a ele.
O RETRATO DE UMA ALMA NÃO REGENERADO

I. Ele se opõe ao serviço de Deus .
II. É avesso a participar com suas possessões malignas .
III. É lento para dar ouvidos à voz dos servos de Verdade .
" Cada casco para ser trazido para fora "-parte de ver. 26. Mal personificado em
Faraó. Egito nossa condição pecaminosa que se agarra ao nosso redor, e traz-nos à
escravidão. A vontade de Deus é que devemos ser completamente liberto. Isto será
conseguido. Conflitos repetido primeiro.
I. A verdade sugeriu que nossa libertação será completa. (1). Nossa natureza
será inteiramente libertos da escravidão do pecado . Todo o poder do corpo, mente e
alma acabará por escapar do domínio do mal. O corpo deve ser entregue a partir do
túmulo. Toda faculdade, mesmo os mais humildes, deve ser posto em liberdade para
Deus. Não é um casco, & c. (2). Nossas famílias será salvo . Muitas vezes, há muita
ansiedade sobre o rebelde e os caídos; mas cada pai verdadeiramente piedoso deve
esperar a salvação de seus filhos. Nenhuma criança que está sinceramente oraram por e
trabalhou durante será deixado para morrer no Egito. (3). Toda a Igreja será
salva . Cristo vai entregar todos os que crêem nEle. Não é um dos Seus verdadeiros
seguidores devem finalmente ser deixado na escravidão do mal. Os mais fracos, os mais
desanimados, os mais pobres e insignificantes, deve tudo fuga. Nem um fiel alma será
falta: para Não é um casco, & c .
II. O incentivo que pode ser derivada a partir desta verdade. Precisamos de
encorajamento. A escravidão é muitas vezes amargo, e esperança falhar.Os
escravizadores poderosa e as correntes fortes. Nós gememos para ser entregue a partir
de nossa escravidão e libertação está atrasado. Mas a libertação,completa, triunfante ,
e eterna , é certo. Isso deve nos levar-1. Para viver na expectativa de perfeita liberdade
de todo o mal . 2. Para continuar a lutar, crer e orar por ele . 3. Orar e trabalho com
zelo pela salvação das nossas famílias . 4. simpatizar com e ajudar os fracos e
humildes na Igreja . Nada é difícil demais para Deus; Ele pode derrubar a escravidão
mais medonho. Ele declarou por Seus servos que Ele vai trazer o Seu povo, e tudo o que
eles possuem, para fora da terra do Egito.
W. Osborne Lilley .

A RELAÇÃO SEXUAL DA VIDA
I. Que os homens bons são muitas vezes entra em contacto com os homens
maus. Moisés foi colocada em contato constante com o Faraó. Assim, vemos:. -1 que
os homens bons são postos em contato com mau independentemente do caráter
moral . O tirano degradada eo fiel servo de Deus se reúnem no intercurso comum da
vida. Às vezes, em missões de importância moral. O que uma diversidade de caráter é
observável nas multidões de vida. A alma pura brilha ainda mais brilhante para seu
contraste com o profano por quem é cercado. 2. que os homens bons são postos em
contato com mau independentemente do temperamento mentais . Faraó e Moisés foram
oposto em temperamento mental. Aquele era egoísta, o outro era generoso; o oprimido o
fraco, o outro defendia os fracos (Êx 02:17); um era orgulhoso, o outro era humilde; um
era enganosa, o outro era consciencioso e fiel; um foi duro de coração, o outro era
manso na disposição. E assim, os homens dos temperamentos e disposições mais
divergentes estão reunidos na relação sexual normal da vida. 3. que os homens bons são
postos em contato com mau independentemente da posição social . O desprezado
hebraico é colocada em contato com o rei orgulhoso do Egito; o humilde pastor é
trazido para a presença do grande monarca. E assim, os homens dos extremos de
posição social estão reunidos na relação sexual normal da vida diária. E por quê? 1. Que
os homens podem ser imbuídos das idéias de uma masculinidade comum . 2. que os
preconceitos de classe podem ser destruídos . 3. que a caridade pode ser
desenvolvido . 4. Que a vida pode tornar-se uma unidade .
II. Que, quando os homens bons são postos em contato com os homens maus a
reunião deve ser educativo para ambos. 1. a companhia do bom deve ser influente
para a melhoria moral do mau . Faraó deveria ter sido moralmente melhorada por seu
contato com Moisés e Arão; ele deveria ter lucrado por sua instrução, por sua fidelidade,
e por um estudo de seus personagens. Seu método de vida deveria ter sido uma
repreensão a ele. Os homens maus deve reunir inspiração a partir das ações, palavras e
influência silenciosa, mas santo de uma vida piedosa. Estes são educacional. 2. a
companhia do mau deve inspirar o bom com sentimentos de gratidão e humildade . Será
que não Moisés e Arão, ser grato que eles eram diferentes na disposição moral do tirano
Faraó? Eles adoram a misericórdia distinto de Deus para eles. A visão da conduta de um
homem perverso deve despertar uma alma pura a uma lembrança da misericórdia do
céu. Ele também deveria produzir profunda humildade; em que os homens de bem
poderia ter sido bem diferente do que eles.
III. Que, quando os homens bons são postos em contato com os homens maus, o
encontro nem sempre é valorizado como deveria ser, e sua oportunidade para o
bem é muitas vezes não melhoradas. Faraó não fez o valor que ele deveria ter feito a
companhia de Moisés e Arão, que foram divinamente enviado para influenciá-lo
corretamente. Ele não fez um bom uso da oportunidade eles apresentaram a ele de
compreender Deus e da verdade. Ele foi o pior para os seus conselhos. E assim é, se os
homens ímpios não lucrar com a companhia do bom, eles são moralmente ferido por
ele. AULAS :. -1 que uma boa vida é um ministério celestial . 2. que os homens bons
devem procurar influenciar o mau corretamente . 3. que os homens bons podem
aprender lições de vidas perversas .

Versos 27-29. Quanto mais perseguidores estão endurecidos mais eles oprimir a
Igreja de Deus.
Pecadores endurecidos comandar ministros de Deus que se retirasse deles quando
eles fielmente falar por Deus.
A maneira pela qual os pecadores endurecidos tratar os mensageiros de Deus:
-1. Com desprezo. 2. Com ameaças do mal. 3. Com banimento.
A forma como mensageiros de Deus tratar os pecadores endurecidos: -1. Eles
desprezam suas provocações. 2. Eles dão à língua dos ímpios um significado mais
profundo do que se pretendia. 3. Eles são corajosos. 4. Eles dize-lhes uma despedida
triste.

POR
REV. WM. ADAMSON
-Soul Humildade! Ver.. 3. Não é que Deus se alegra em nos mostrar que Ele é maior, e
devemos ceder. Rabshakehs e Césares pode ter prazer em obrigar os rebeldes a se
humilhar; mas dá Jeová nenhuma satisfação de colocar o pé do conquistador sobre o pescoço do
cativo. Tal não é o tratamento que as almas humildes recebem em suas mãos. Ciro e Antíoco
pode querer obter os príncipes de soberanias vizinhas, onde puderam assenhorear-se deles, e
mostrar o seu poder. No so Deus. Ele poderia fazer isso melhor por nossa resistência continuada
do que por nossa rendição; pelo nosso alegando em contendas contra-Lo com todo o nosso
poder para o último. Mas Ele procurou trazer Faraó e seus súditos a um espírito real da alma a
humildade, para que Ele possa exaltá-los-que Ele possa prolongar-se para eles o cetro do
gracioso acceptancy e para que pudesse tomar banho para baixo em cima de suas casas e
corações não-pragas mas privilégios.
"Complete Teu propósito, para que nos tornemos
Tua imagem perfeita, ó nosso Senhor e Deus. "
Gafanhotos! Ver.. 4. Existem várias espécies. Eles são descritos no comentário de
Jamieson como semelhante a um grande, manchado, vermelho e preto, gafanhoto double-alado,
com duas patas traseiras de trabalho como molas articuladas de imensa força e elasticidade. Eles
são freqüentemente referida na Bíblia como um dos grandes flagelos do Oriente, e os detalhes
sobre eles tem sido verificada por numerosos viajantes justificam-exclamação de Faraó em 5:17,
" esta morte . "Sem dúvida, a distância que estes massas de gafanhotos negros vieram iria
aguçar o apetite naturalmente vorazes, e agravar a desolação terrível que eles estavam
acostumados a deixar para trás. Em um dos papiros, o gafanhoto é mencionado como o inimigo
comum do lavrador. Na província de Nejed, na Arábia, depois de ter destruído a colheita, eles
penetrado por milhares de pessoas para as residências particulares, e devorou até mesmo o
couro dos vasos de água. Maior Moore descreve uma nuvem de gafanhotos que se estende mais
de 500 milhas, e tão compacto na asa que, como um eclipse, é completamente escondeu o
sol. Tais são as visitações judiciais da Divina Providência sobre as nações ímpias da Terra, os
apetites devoradores dos gafanhotos-anfitriões morais e sociais da anarquia, as propriedades
obscurecendo-Deus da nuvem multidão de infidelidade. Veja Joel 1:06 e Naum 3:15. E esses
julgamentos são nomeados
"Assim, para manter os mortais mais ousados em reverência."
- Jovem .
Coração mau! Ver.. 10. Um cético perguntou certa vez o Dr. Nettleton como ele veio ao
seu coração perverso? O cristão respondeu: "Isso é uma questão que não lhe diz respeito tanto
como outra, viz., Como você deve se livrar dele." Como o homem não manifestou nenhum
desejo de ouvir qualquer coisa sobre esse ponto, mas ainda pressionado a questão de como ele
veio ao seu coração perverso, o Dr. Nettleton disse-lhe que sua condição se assemelhava a de
um homem que está se afogando, enquanto seus amigos estão a tentar salvar a sua vida. Quando
ele sobe para a superfície da água, ele exclama: "Como vim aqui" Do banco um de seus amigos
grita: "Não importa que agora; mas ter de segurar a corda "Suponha que o homem apaixonado
repetiu sua investigação sobre a forma como ele entrou na torrente de espuma, e desprezaram
toda a ajuda oferecida até a sua pergunta foi respondida.; o que seria dito como ele afundou? O
que, mas que causou sua própria morte, e mereceu a desgraça? Assim
"Se nós dirigimos, ou se somos levados,
Se doente, 'tis o nosso; se bem, o ato do Céu ".
- Dryden .
Arrependimento! Ver.. . 11 No grego que significa uma mudança de mente; e em hebraico
implica conforto de coração. Não pode haver consolo permanente do espírito, onde não houve
uma verdadeira transformação da mente. Este é duplo:-atrito, como quando uma pedra é
quebrado pela pulando de uma mina; contrição, como quando um iceberg flutuante para o sul,
derrete gradualmente sob o quente da Corrente do Golfo e os raios geniais do sol. O
arrependimento de Faraó não tinha este último. Seu coração parecia aquele asphalte pavimento
de nossas ruas, que é suavizado temporariamente sob as influências poderosas do sol do meio-
dia de verão, mas o que é ainda mais difícil na hora da meia-noite para o amolecimento parcial
anterior.
"'Tis a lamentar os pecados fizeste cometer,
E não cometer esses pecados tu batiam no peito ".
- Quarles .
East Wind! Ver.. . 13 Locusts geralmente vinham ao Egito, da Líbia e da Etiópia; como diz
Diodoro, "No tempo de primavera, os ventos do sul subir alto, e dirigir um número infinito de
gafanhotos do deserto de um tamanho extraordinário." Mas nesta ocasião eles foram trazidos da
Arábia. Keil diz que o fato de o vento soprando um dia e uma noite antes de trazer os
gafanhotos mostra que eles vieram de muito longe e, portanto, provou para os egípcios que a
onipotência de Jeová chegaram muito além das fronteiras do Egito. Quantas vezes Deus envia
julgamentos de lugares remotos e distantes para convencê-los de que Ele é o Senhor de longe,
bem como ao alcance da mão!
"Alma do mundo, extremamente alta,
Onde, onde deve o homem Tua potence voar? "
- Peter .
Locust-Symbols! Ver.. 15. In Rev. 9:3, o vidente apocalíptica contempla gafanhotos saindo
da fumaça sobre a terra. Foi-lhes dado poder, como os escorpiões da terra. Seus dentes eram os
dentes dos leões, e seu poder era para danificar os homens. O gafanhoto era considerado
sagrado na Grécia, e os atenienses usavam cicadae ouro ou gafanhotos em seus cabelos para
denotar a antiguidade da sua raça. Foi King James, que disse: "Ao gafanhotos e grilos entender
monges e frades, que parecem voar um pouco da terra, mas são grandes devoradores. Eles vão
em enxames, e apoderar-se dos prados, a gordura e partes agradáveis da terra. "Como Volney
diz: Os tártaros em si são um inimigo menos destrutivo do que esses pequenos animais. Alguém
poderia imaginar que o mal havia seguido o seu progresso.Onde quer que fossem, eles causaram
a imagem sombria de inverno para ter sucesso em um instante para o rico cenário da
primavera. Mas Elliott mostra que não sobre as hostes inumeráveis de monges são gafanhotos
um símbolo bíblico. O gafanhoto-ai foi realmente a invasão dos exércitos sarracenos, eo
Islamismo pragas que trouxeram com eles. E assim como sob a paciência de Deus, a peste
passou fora do Egito sem aniquilar todos; de modo que o caráter agressivo da desgraça
Saracenic revolvida. Como Gibbon diz: A paixão dos sarracenos para a guerra cessou. O luxo
dos califas, agora estabelecido (712 AD ) tranquilamente em Bagdad, relaxou os nervos e
encerrou o progresso do império árabe.
"Ele flutua um pouco, em seguida, se debatendo, pias absorvido
Dentro desse imenso mar que se esforçou para entender. "
- Bally .
Ajuda! Help! Ver.. 16. Como intensamente escuro da noite foi, como um viajante começou
a sua jornada ao longo de uma estrada desconhecida. Foi uma grande maneira suave e agradável
o suficiente para toda a aparência, eo homem estava esperançoso e sem efeito de
apreensão. Como ele continuou, ele foi encontrado por um estranho, que muito urgentemente
pediu-lhe para não prosseguir, como em frente a estrada era áspero e perigoso, que passa por um
solitário selvagem, com pântanos e atoleiros em cada lado. Mas o viajante zomba o conselho
sábio, e prosseguiu o seu caminho. A escuridão aprofundou-as sebes desapareceu-ea estrada já
não podia ser discernida a partir do resto do país circundante. Gritos solitários foram ouvidas, o
que o viajante reconhecida como a chamada dos pássaros-Marsh; a fim de que ele sabia que
eram lugares-possivelmente Fenny valas profundas e sombrias tarns redor. Mal tinha ele chegou
a essa conclusão que ele caiu em um pântano. Quanto mais ele lutava para libertar-se, mais ele
se sentiu suas pernas afundando na lama, e sua cabeça e os braços se tornar enredada entre as
bandeiras e juncos. Desgastado e alarmado, ele soltou um grito de socorro. Ela é atendida, e
logo um homem com uma lâmpada na mão aparece para ajudá-lo. O viajante zombeteiro tolo
reconhece o seu monitor na parte inicial da estrada; mas ele agora não desprezar a sua
assistência. Faraó tinha ridicularizado os protestos de Moisés contra perseguindo um caminho
de antagonismo para com Deus; agora ele apela a Moisés por ajuda. Intercessão de Moisés
prevaleceram, e por isso muitas vezes as orações dos santos, com urgência solicitadas pelos
pecadores, aproveitar para a remoção das sentenças divinas.
"E sob o grande arco do portal,
Pelas ruas da Cidade Imortal,
É a fragrância flutuava eles perdem. "
- Longfellow .
Locust-Lições! VER. 17. Esses insetos são utilizados para a alimentação. João Batista
alimentados com eles, e os hotentotes são felizes quando os gafanhotos vêm, pois engordar em
cima deles. Assim como os gafanhotos se reuniram, preparado e comido, provar um alimento
comum e nutritiva; assim ensaios devidamente utilizados podem se tornar bênçãos. Do que
come saiu comida, e do forte doçura, é tão verdade para o gafanhoto como o leão, e pode ser tão
verdadeiro para os juízos de Deus como dos gafanhotos. É bom para os homens derivam todo o
bem que pode e pode a partir de ensaios de nomeação Divino.
"Às vezes, as almas que Ele ama está dividida
Por tempestades selvagens e, portanto, são conduzidos
Mais perto do melhor da terra. "
- Perry .
West Wind! Ver.. 19. Orosius menciona uma praga de gafanhotos cerca de 125 AC , o que
aconteceu na África, e acrescenta que, após esses vermes vivos havia consumido toda a
forragem do campo, e tinha ido tão longe a ponto de devorar a casca e madeira maciça das
árvores, um vento violento veio e soprou-los em diferentes partes, finalmente, para mergulhá-
los no mar. Plínio afirma que os ventos levá-los em grandes enxames, em que eles se
enquadram nos oceanos e mares de águas. Oh! quando o sopro do Espírito de Deus vivo é
flutuava nas fileiras cerradas dos gafanhotos devoradores-de infidelidade, como esses princípios
vorazes e egoístas são varridas para o mar do esquecimento! Como um flagelo sobre as nações
que Deus usa-los; e quando sua tarefa ingrata é feito, Ele se afoga-los no oceano profundo do
esquecimento.
"Uma onda de mar do esquecimento escuro
Então varre seu lugar ".
- Gould .
Simbolismo-Darkness! Ver.. 21. Foi observado por Salter que a escuridão é a imagem
adequada e metáfora pela qual a representar a ignorância moral. À meia-noite tudo o que é justo
e belo na natureza é escondido. Há campos e florestas, riachos e fontes, rios e vales; mas tristeza
e confusão descanso sobre toda esta beleza. E da mesma maneira, desde que o homem continua
na escuridão moral, há um véu e confusão (por assim dizer) sobre Deus e Cristo, sobre o céu ea
eternidade. Estes, brilhante e glorioso em si mesmos, e brilhante e glorioso em sua irradiação
para o crente que anda na luz, estão escondidos dos olhos do andador na escuridão. Ele vê, mas
como? Como o viajante no meio da noite, que alguns erros roseira encantadora por um demônio
sendo de nascimento profano.
"A razão pode se esforçar, mas a razão se esforça em vão;
Não pode quebrar a cadeia adamantine ".
Darkness-Lições! Ver.. 22. Homens no escuro estão em perigo. Navegando uma vez ao
longo de uma costa onde um amigo tinha sofrido naufrágio, a cena que lembrou o perigo nos
encheu de medo. Por que isso? Porque, enquanto o seu navio, na noite em que ela correu em
terra, estava cortando seu caminho através da escuridão de um denso nevoeiro, que lavravam as
águas de um mar de prata, onde promontórios nobres e falésias com pilares e ilhas espalhadas, e
surf- recifes batidos ficou banhado em luz da lua brilhante. Não havia perigo só porque não
havia escuridão. O manto da noite
"Com brilhantes espumantes guiar o navio em,
E agora a terra parece-porto está ganha. "
- Mark .
Luz Artificial! Ver.. 22. Heródoto registra que com o sacrifício em Sais a montagem é
realizada à noite. Eles suspender antes de suas casas nas lâmpadas ao ar livre, que são
preenchidos com óleo misturado com sal; um pavio flutua no topo, o que irá queimar toda a
noite. A festa é chamada de Festa das Luzes. Tal dos egípcios como não freqüentam as
lâmpadas cerimônia de queimadura em forma como antes as suas casas; para que todo o Egito é
iluminado. Quando, portanto, o grande horror da escuridão acorrentado-los aos seus lugares,
estes adoradores que caírem em si da iluminação brilhante de sua luz artificial. Mas em
vão! Eles poderiam ter nenhuma luz qualquer. E, quando Deus deixa o pecador endurecido nas
trevas exteriores de condenação, todas as luzes artificiais da razão humana e da filosofia
falsamente chamada será de nenhum proveito. Eles estarão além do alcance do pecador, e
também a si mesmos se apaga na escuridão das trevas. Assim que o que mostram coragem dos
pecadores pode exibir enquanto suas luzes artificiais brilham, mas todos autoconfiança os
abandonarei-
"Como heróis, destemido na luta mais grossa,
No fantasmas tremer na noite tenebrosa ".
Darkness-Efeitos! Ver.. 23. Descobertas modernos têm mostrado que as sementes de
doenças epidémicas e miasmáticos são gerados e exercem a sua actividade durante a noite, e em
locais não visitados pelos raios solares. A escuridão é favorável ao seu desenvolvimento. Este é
um verdadeiro retrato da causa do desenvolvimento do pecado e do crescimento. Em proporção
à densidade da escuridão da ignorância mental e moral é o aumento ea frutificação do
pecado. Os judeus têm uma tradição que havia alarmes terríveis sob o dossel egípcio das
trevas; que o diabo e seus anjos foram soltos durante esses três dias terríveis, e que eles tinham
uma gama mais ampla, uma liberdade maior do que o habitual para o mal funcionamento. Tal
coisa parece estar referida no Ps. 78:49. Ele enviou, ou seja ., Ele permitiu, anjos maus entre
eles. Certamente onde a ignorância moral prevalece, há Satanás e seus espíritos do mal estão
ativamente empregadas.
"'Tis-escuro que triste, hora mágica da noite,
Quando espíritos inquietos roubar à vista mortal,
E fantasmas terríveis perseguir seu círculo triste. "
Light-Lições! Ver.. 23. Uma jovem príncipe ter sido castigado por seu pai real para fazer
algo de errado, estava cheio de descontentamento e desagrado.Passar, pouco a pouco, através da
porta do palácio, ele encontrou uma via de árabe, que tinha deixado a casa de seu pai, mas que,
no entanto livre de castigo, era magro e infeliz, miserável e woebegone. O jovem príncipe
enxugou as lágrimas rapidamente com a reflexão de que era muito melhor ser um príncipe
castigado do que um mendigo-menino miserável. Ele olhou para baixo sob a condição do ouriço
irregular com a maior pena concebível e gratidão, mesmo que ele próprio estava sofrendo com a
haste. Deus havia castigado Israel, e eles expressaram desagrado. Aos poucos, quando viram
como os corações e as casas dos egípcios foram envolto em escuridão, enquanto eles próprios,
como os filhos do Rei Celestial, estavam desfrutando de luz, sem dúvida, eles iriam comparar
sua própria condição com a miséria dos opressores, e olharia para cima com gratidão a Deus
Todo-Poderoso, que, embora Ele os castigou, no entanto coroada suas vidas com a luz de Seu
semblante. E, assim,-
"Os fluxos de alegria seria mais enriquecedor crescer,
Como eles adoravam a fonte de onde eles fluem. "
Orgulho! Ver.. 24. Na costa da península escandinava está a antiga cidade de Bergen, de
frente para os ventos dominantes do oeste e sudoeste. Atrás dele subir os picos e montanhas
escarpadas altas da Noruega. Isso atrai as nuvens carregadas ao máximo com a umidade, e
forçá-los a derramar suas torrentes de chuva sobre o país circundante. Assim, o que, de sua
posição, de frente para o trimestre chuvoso, deve ser abundantemente fornecido com chuva, é
relativamente sem chuva.Quantas vezes é que as altas montanhas privar a alma desses
excrementos divinos da graça que refrescam a vida espiritual!
"Então interessados a compreensão, tão grande é o orgulho humano,
Quando mimado mais o menos 'tis satisfeito. "
Consciência! Ver.. 25. O gerente de uma fábrica de algodão, recebeu uma denúncia de as
meninas na sala de tecelagem, o que eles não poderiam fazer a bobina-boys ouvi-los chamar
para mais bobinas. Tendo comprado vários sinos, ele instruiu os meninos para responder a estas
quando tocado pelas meninas. Durante algum tempo, tudo correu bem. Não importa onde os
meninos estavam, os sinos foram ouvidos sobre o ruído dos teares. Mas aos poucos as meninas
começaram a queixar-se que os meninos estavam ficando descuidado, e impediu-os mais do que
antes; enquanto os meninos responderam que as meninas não tocou alto o suficiente. Por isso, o
gerente foi para o quarto, e experimentado por tocar um dos sinos de novo e de novo; ainda,
embora a bobina-boy não foi muito longe, ele não prestou atenção. De repente, passou pela
mente do gestor de que os sinos devem estar em falta. Em uma inspeção, ele descobriu que as
meninas tinham o hábito de arrebatar-se os sinos pelo metal em vez das alças, e que tinham,
portanto, cobriu os sinos com óleo de máquina. Os sinos foram devidamente limpos, e tudo
correu bem. Para quantas pessoas tem a voz clara de consciência tornar-se um som surdo! Não
de uma vez; mas aos poucos, gradualmente à medida que o sino diminuiu seu tom gradualmente
à medida que Faraó avançou em pecado
"Até que, como uma massa congelada, seu coração estava gelada,
O movimento ascendente ficou, e consciência acalmou. "
Heart-Dureza! Ver.. 27. Longe do grande oceano, à meia-noite, quando os ventos uivavam
e as nuvens loured pesadamente, flutuava um homem segurando uma prancha dividida pela
tempestade do convés da barca que galante, mas 24 horas antes que ele havia ordenado , mas
que agora foi enterrado braças de profundidade dentro do coração do oceano. Um capitão
ímpios e profanos que ele tinha sido; mas ele levanta seus olhos angustiados para o céu, e em
meio à escuridão e à tempestade promete que, se a Majestade ofendida do céu, mas enviar um
navio para resgatá-lo, juramentos deve nunca mais passar seus lábios. Mal ele se comprometeu
solenemente a si mesmo para ser um humilde servo de Deus, do que um hove navio à vista-um
grito foi ouvido, por alguém tivesse percebido a mancha escura flutuante, e adivinhou a sua
causa. O curso do navio foi alterado-a bóia salva-vidas foi arremessado para o afogamento
mariner-a tripulação facilmente arrastou-o a bordo. Os votos foram logo esquecidas, eo pecador
imprudente revelou em sua profanação e impiedade, logo que ele estava mais uma vez em
segurança.Tal era a posição do Faraó. Suas resoluções declarou sob a pressão do sofrimento
pereceram quando o julgamento foi removido-
"E os seus arrependimentos eram como a luz flitting
Que brilha debilmente na noite escura do desespero ".
Folly Obstinado! Ver.. 28. Atravessando os resíduos de areia na hora do meio-dia, sob o
sol ardente, cavaleiros tomou conhecimento de uma nuvem escura ao longe, como se saindo da
terra. É o Sandrift varrido antes do furacão; e ele vem como uma parede preta, subindo mais e
mais alto até o céu eo sol são obscurecidos.Caravanas inteiras foram enterradas sob esse dossel
pesado; ea grande questão é como escapar? Há duas possibilidades: 1. A fugir; e 2. lutar. O
primeiro é escolhido. As esporas são aplicados, e os cavalos aparentemente conscientes do
perigo, urge-se a sua velocidade máxima. Em e sobre eles impulsionar! Os pilotos olhar para
trás, apenas para perceber a massa escura em busca rápida, a partir do qual é inútil fugir. Eles
viram as cabeças de seus buracos para enfrentá-lo. Em chega a densa nuvem! Os cavalos
pressionar em direção a ela, com a respiração grossa desenhada a partir de partículas de
areia. Eles pant e imprensa; mas tudo em vão. Que loucura de lutar! Quando o último suspiro de
um redemoinho feroz passa, eo sol brilha brilhante e clara sobre o mar de areia cintilante, a
parede escura já se estabeleceram em uma linha de montes ondulantes, sob a qual se encontram
cavaleiros e cavalos em morte. Faraó primeiro fugiu da nuvem de julgamento divino;agora ele
tenta lutar com ele. A disputa vão!
"À medida que o crime aumentou, assim inchou a tempestade ameaçando,
As nuvens assumiu uma forma ainda mais terrível. "
! Moisés Ver.. 29. A calma de Moisés é visível durante toda a competição. A disciplina
divina da adversidade tinha feito isso nele. Não mais era o seu espírito para ser como a corrente
que, embora correndo por prados verdejantes, irrita-se com cada seixo, e de seus próprios
murmúrios superficialidade e trastes como ela flui.Adversidade tinha aprofundou o canal. Mais
puro, mais calmo, mais claro se rolou. Se ele teve que mergulhar para dentro profundezas da
tristeza nos peregrinação no deserto, tinha ainda de repouso sol sobre ela; e até mesmo de
lágrimas foi que arco-íris formado que-inabalável por tumulto, intacta e ininterrupta, como que
abrangendo beira da catarata, brilha com todos os tons suaves dos céus-
"De quem veloso nuvens, em radiante brilho esplendor,
Enquanto o céu se reflete no mar abaixo. "
CAPÍTULO 11
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Disse a Moisés]. Kalisch torna o verbo aqui como um mais que
perfeito ", tinha dito", e conclui que o objeto destes versos é a conta para a emissão da ameaça
final antes de Moisés deixa a presença de Faraó, como se Deus tivesse anteriormente disse isso
a Moisés; e agora, o momento apto tendo vindo, Moisés repete a Faraó. Mas parece duvidoso
que o hebraico imperfeito com waw consecutivo jamais pode ser entendido como um mais que
perfeito (ver motorista ", Tempos hebreus", § 76, Obs .); ea necessidade de modo a
compreendê-lo neste lugar não é muito aparente. Deve-se observar que a narrativa ainda não
registrou a partida real de Moisés da presença de Faraó,-isso, adia para ver. 8 deste
capítulo; nem parece haver nenhuma boa razão por que não devemos aceitar a visão declinou
como "desnecessário" pelo Kalisch, a saber, que "Deus falou a Moisés, enquanto se apresentou
a Faraó.; . pela revelação veio de repente em cima dele "Este é certamente muito mais provável
do que o escritor deveria ter colocado uma pressão anormal no idioma de sua própria língua
-. 2. Borrow. ] Em vez disso, "perguntar." Ninguém reunião com o verbo Heb ‫שאל‬, Por si só,
pensaria em "emprestar" como o seu significado primário ou ordinário. É verdade que podemos
"pedir" com a intenção de "emprestar", e esta última noção pode, portanto, ser inferida a partir
de, por vezes, "Contexto e circunstância", mas para colocar essa idéia para este lugar, apenas
para caluniar o registro, ou aqueles que aparecem nele, é mais do que devassa sábio -. 5. . A
usina ] Literalmente, "as duas mós," ou seja ., a parte superior e inferior:-a posição
característica do Drudge da família no Oriente.

A VÉSPERA DA RETRIBUIÇÃO FINAL
Os três primeiros versículos deste capítulo são um parêntese, seja referindo-se a algo
que já tinha sido dito a Moisés, ou para algum tipo de comunicação que foi feita para
ele, enquanto ele estava na presença de Faraó; estão inseridos, a fim de dar uma
explicação completa da narrativa. Depois que Moisés disse que iria ver o rosto do rei
não mais, ele continuou a pronunciação do quarto verso. Esta foi a última entrevista
entre os dois homens e, como tal, era mais solene e comovente. Parece ter feito, mas
pouca impressão sobre o rei arrogante; mas realmente isso não foi culpa de
Moisés. Depois que os servos de Deus tenham prestado o melhor serviço para o bem
moral dos homens, eles podem deixar de o resultado que eles desejam; mas o lavrador
não pode dar a colheita desejada, ele é o único responsável para a semeadura.
I. Na véspera da retribuição final, Deus revela aos Seus servos as coisas que são
pouco a acontecer. Deus havia dito a Moisés em particular o julgamento Ele enviaria
ao Egito e ao seu rei, se não deu a Seu comando. O segredo do Senhor é para os que o
temem. Moisés repetiu a mensagem de Faraó, que o monarca orgulhoso poderia ser sem
desculpa em caso de desobediência. Bons homens são enviados do Céu para anunciar ao
mundo as retribuições do futuro. Assim, eles estão tristes; assim, eles são
honrados. Deus não costuma assustar os homens por vingança; Ele prevê o seu advento
pelo ministério do bem.
II. Na véspera da retribuição final, os servos de Deus devem orientar as
atividades da Igreja. (Ver. 2). Moisés foi dito sobre a véspera da praga ameaçou
direcionar a conduta dos filhos de Israel. Para os israelitas a retribuição foi uma
crise; era o momento supremo da sua história nacional, e sobre a presteza e sabedoria de
sua conduta grandes questões eram dependentes. Por isso eles precisavam direção. E
assim todas as retribuições que vêm sobre a humanidade tem uma influência importante
na direção da vida e da história da Igreja Cristã; eles estão relacionados com a sua
liberdade moral e, portanto, torna-se a Igreja a agir com sabedoria em si, que pode
receber o máximo proveito da hora. A Igreja perdeu a bênção de muitos uma revolução
política por preguiça e falta de ação imediata. Todas as lutas dos povos estão destinados
a trabalhar a liberdade da Igreja. Assim, em tempos de retribuição nacional, a Igreja
precisa de heróis fortes de alma, para despertar a sua inteligência, para inspirar sua
actividade, para orientar suas energias, e para torná-lo vitorioso sobre todos os seus
inimigos, que ele pode sair da escravidão com a valorizá-lo ganhou através de muitos
anos de serviço não correspondido.
III. Isso às vésperas da retribuição final, os servos de Deus tornam-se os
grandes homens dos tempos. "Além disso, o homem Moisés era mui grande na terra
do Egito, aos olhos dos servos de Faraó e aos olhos do povo" (ver . 3). Faraó não tinha
tomado o conselho de seus servos (cap. 10:07), e é evidente que ele tinha perdido a
simpatia de seu povo, em grande medida. A nação estava cansado de seu
sofrimento. Israel estava crescendo em favor com o Egito. Este é o resultado de uma
providência graciosa. Às vezes, Deus dá a graça da Igreja aos olhos do mundo, para a
realização de seu propósito. Em tempos de retribuição nacional, então os guerreiros são
esquecidos, então os artistas são negligenciados, e os servos de Deus começar a fama
inesperada. Homens que fazem o seu dever, até mesmo para uma multidão hostil, a
certeza, a longo prazo, para ser respeitado, mesmo que no início eles são vistos com
desprezo.Bondade e fidelidade fazer homens grandes. O mundo em sua consciência
mais verdadeira sabe em que consiste verdadeira dignidade. AULAS : -1. que os tempos
de retribuição são revelados para o bem . 2. Que os servos de Deus devem reunir
forças para agir em momentos importantes . 3. Que todas as coisas tendem a liberdade
da Igreja .
MAIS UMA PLAGUE

I. Ele mostra que o Céu vai terrivelmente assolar o pecador. "Ainda trarei mais
uma praga sobre Faraó." Muitas pessoas não posso sobre a misericórdia de Deus e da
bondade dos Céus. Esta é a sua teologia mais proeminente. Eles consideram o Pai
Infinito como incapazes de que assola os homens.Será que Ele não enviar retribuições
terríveis sobre a terra do Egito, e eles não eram compatíveis com o caráter divino e do
governo? E a mais uma praga de vir sobre o pecador impenitente será terrível, será
justo; será o resultado natural de uma vida ímpia, e será infligida por Deus.
II. Isso mostra que o Céu tem um grande recurso de pragas com as quais a
atormentar o pecador. Céu já havia enviado nove pragas sobre Faraó e seu povo; e
ainda os seus recursos retributivas não foram esgotados. O universo material, em seu
reino todos, é o recurso do Céu para a Moléstia de homens.Homens perguntam como
Deus pode punir o pecador no mundo vindouro. Ele não vai estar em uma perda de mais
uma praga pelo qual a atormentar os que morrem impenitentes. Que tolice do homem
para provocar a ira de Deus!
III. Isso mostra que o Céu dá amplo aviso das pragas que vai infligir o
pecador. o rei do Egito teve ampla aviso da morte que estava a ultrapassar o
primogênito da nação. Deus revelou ao pecador a gravidade ea certeza da mais uma
praga; e se ele cai em cima de sua alma culpada, será através de desobediência
deliberada. Os homens não andam ignorantemente para o inferno.
IV. Isso mostra que o Céu tem uma intenção misericordioso mesmo na
imposição de suas pragas. Ele projetou a submissão moral do Faraó pela praga
ameaçada, e também a liberdade de Israel. E assim Deus aflige os homens que Ele pode
salvá-los, e as pessoas que eles mantêm na escravidão terrível do mal moral.

Verso 1. Uma praga pode fazer mais do que nove que a precederam.
Perseguidores combinadas são unidas em praga de Deus.
No tempo do próprio Deus, Ele vai ter a vitória sobre seus inimigos.
No opressores palavra de Deus deve liberar sua Igreja plena e prontamente.
Os versos 2, 3. Deus pode comandar seus servos para pedir e ter os seus próprios
inimigos.
Não é errado pedir e ter o que Deus ordena Seu povo.
Deus pode dar a prata eo ouro dos inimigos de Sua Igreja.
Quando Deus se move a Igreja a pedir Ele se move corações para dar.
A liberdade da Igreja: -1. Depois de longa luta. 2. Boas-vindas. 3. Início do
desenvolvimento. 4. O penhor da vitória.
A Igreja de Deus: -1. Favorecido por inimigos. 2. Enriquecido por tiranos. 3.
Libertado pelo céu.
Deus pode fazer os homens favorável para os outros: -1. Inspirando beleza de
caráter. 2. Ao acordar desprezadores culpados. 3. Concedendo profunda simpatia. 4.,
Permitindo-lhes prestar ajuda eficiente.

A ÚLTIMA PRAGA AMEAÇADO
I. Era para ser solene em seu advento. "meia-noite eu sairei da terra do Egito."
Essa praga foi ameaçado (cap. 4:23), e é a última a ser executada. Deus é tardio em
irar. A vida humana é preciosa aos Seus olhos. Mas agora a paciência divina atingiu o
seu limite. O tempo da terrível praga está na mão. O primeiro-nascido são para dormir o
sono da morte, não de forma silenciosa e insensivelmente, mas de forma a despertar as
suas famílias à meia-noite para vê-los morrer.O silêncio da meia-noite é para ser
quebrado pelas agonias da morte, e que em cada lar egípcio na terra. O anjo destruidor
vai matar os primogênitos do Egito.Como é triste a cena! Quão solene a hora! Como
indescritível! Deus muitas vezes assola o pecador à meia-noite. Quando a escuridão é
tudo ao seu redor, em seguida, as pragas do Céu veio, e tornam-se mais terrível na
época de seu advento.
II. Era para ser fatal em sua edição. "E todo o primogênito na terra do Egito
morrerá." Assim, a última praga era para ser intensamente real. Não era para afetar os
eventos da natureza; que era para matar o homem. Não foi por mera doença; era a
morte. Egito tinha destruído o primogênito de Israel. Agora eles se reúnem uma justa
retribuição. Sem dúvida, aqueles que sofreram morte eram pecadores, e mereceu a
calamidade que caiu sobre eles. O primogênito dos animais também foram incluídos na
praga devastadora. Assim, os egípcios foram punidos por sua idolatria, e foram privados
de sua propriedade. As pragas do céu são, por vezes fatal, fatal para o bem-estar
temporal e eterna do homem.
III. Era para ser abrangente na sua concepção. "Desde o primogênito de Faraó,
que se assenta sobre o seu trono, até o primogênito da serva que está por trás do
moinho; e todos os primogênitos dos animais (ver. 5). Assim, o príncipe, que estava
para suceder ao trono não era alto demais para ser alcançado por ela, nem o escravo na
fábrica muito baixo para ser notado. Foi para estender a partir do mais nobre ao mais vil
no reino. O príncipe é falado como assentado sobre o trono, porque ele era o próximo
herdeiro disto; ou pode ser que ele sequer foi coroado, como era Salomão, enquanto
David morava. Do palácio para o calabouço seria essa viagem praga. O rei é impotente
em um momento como este. Às vezes, as pragas de Deus são abrangentes; eles abraçam
uma vasta nação, milhares de lares e famílias.
IV. Era para ser comovente em seu clamor. "E haverá grande clamor em toda a
terra do Egito, como não havia ninguém como ele, nem será como mais nada." O
clamor daqueles enlutada seria ouvido em todas as direções. Os pais que perderam seu
único filho seria assim proclamar a sua tristeza. A voz deste grito nunca deve morrer
longe de nossa audiência; torna conhecida a pena do pecado. Há muitos gritos
angustiantes do mundo ocasionadas pelo pecado.
V. Foi a serem judiciosas no seu imposição. "Mas contra qualquer dos filhos de
Israel nem mesmo um cão moverá a sua língua, desde os homens até aos animais; que
saibais que o Senhor faz distinção entre os egípcios e Israel "(ver. 7). Assim, Israel
deveria ser protegida durante a terrível vingança. Eles devem ficar em silêncio. Eles
devem ter esperança. A peste que anda na escuridão não deve chegar perto deles. O cão,
a criatura mais vigilante, não deve latir para eles. A proteção divina do bem é
minuto; defende do inimigo mais trivial. Deus vai proteger o bem em retribuição final
do universo. Piedade é a melhor proteção contra o infortúnio. Ele evita o julgamento de
Deus.

Versos 4-6. Deus leva o seu tempo à meia-noite, por vezes, para visitar os
pecadores.
Visitações noturnas de Deus: -1. Terrível para os seus inimigos. 2. Eles visam
destruir as posses mais seletos do maligno. 3. Eles são dolorosas. 4. Eles são todo-
poderoso. 5. Eles são irreparáveis. 6, São independentemente da posição social. 7. Eles
despertam a angústia dos homens.
O versículo 7 Um contraste:. -1. Os ímpios chorando-o bem tranquila. 2. Os ímpios
mortos-o bem viver. 3. Os ímpios assustado-o bem pacífica. 4. Os indefesos-os ímpios
bom protegida.
Na execução julgamentos Deus faz a diferença entre os seus eleitos e seus inimigos:
-1. Maravilhoso 2. Agradável. 3. Inspiring. 4. Profético.
O versículo 8. Divina vingança fará aqueles vir a servos de Deus que a desprezavam
e descarregadas eles.
Maior raiva contra o pecado torna-se o melhor dos servos de Deus.
Deus faz Seus servos desprezíveis vitoriosamente a desprezar os poderes que eles
desprezam.
A IRA JUSTA DE UM MINISTRO CRISTÃO

" E saiu da presença de Faraó em uma grande raiva . "
A raiva não é necessariamente pecaminosa. Há momentos em que é justo ficar com
raiva. Moisés não estava em uma paixão profana. Ele ficou aflito com a perversidade de
uma alma perversa: -
I. Porque as reivindicações de Deus foram rejeitados. Quantos dos servos de
Deus são feitas com raiva por causa da maldade dos homens! Os homens são
moralmente perverso. Eles não vão desistir de seu pecado. Eles se recusam ofertas
repetidas de misericórdia. Eles repelir muitos julgamentos. Eles desprezam muitos
ministros de verdade. Eles despertam a santa indignação daqueles que procuravam o seu
bem-estar.
II. Porque o seu trabalho cristão foi, aparentemente, um fracasso. Moisés tinha
visto penitente Faraó. Ele talvez haviam praticado uma esperança de que o terrível
castigo que ele havia anunciado teria despertado o rei perverso para acalmar o
pensamento e mudança de finalidade. Mas em vão. Sua última entrevista foi
aparentemente um fracasso. Quantos ministros cristãos se afligem pelo fracasso de suas
melhores energias para induzir os homens a bondade moral!
III. Porque a liberdade de Israel ainda estava inacabado. Moisés era talvez
demasiado apressada em esperar a realização de sua tarefa. Os homens que estão
trabalhando para a liberdade das almas deve ser paciente e esperançoso em seu espírito
e temperamento. Ministros são humanos em seus sentimentos.
Versos 9, 10. Foretelleth Deus, e às vezes maketh conhecido, que os pecadores
ímpios não vai ouvir seus ministros enviados a eles.
Essa recusa dos ímpios ouvir fracções precedentes da palavra de Deus, geralmente,
algumas pragas estranhos.
Deus, por vezes, tem como objetivo a multiplicação de julgamentos prodigiosas
sobre a descrença multiplicada.
Os ministros de Deus fazer, mas a Sua obra e entregar a Sua palavra, e os pecadores
se endurecem pelo mesmo.
Demonstração Ocular de pragas mais fortes de Deus não vai convencer os pecadores
de acreditar.
Mediante tal endurecimento dolosa contra a Sua palavra, Deus endurece justamente
à destruição.
Os pecadores endurecidos por Deus fará todo o mal contra Ele e Seu povo.

POR
REV. WM. ADAMSON
Esforço persistente! Ver.. 1. Na caverna de Howe, no Novo Mundo, é uma grande
estalagmite, nove metros de altura e ampla. Ouvindo atentamente, você pode ouvir uma gota de
água caindo do telhado alto da pedra calcária em intervalos de cerca de um minuto. Gota a gota,
de forma constante, lentamente, com certeza, o trabalho é feito. Cada gota continha uma
partícula quase infinitesimal da pedra calcária, de modo que milhares de anos, deve ter sido
gasto na formação deste estalactite gigante. A relação entre o resultado Gulliver ea causa Liliput
é de tal contraste, que qualquer um deve sentir-se a lição de esforço persistente que agir de
modo paciente, bem como a expectativa confiante de grandes resultados, e com a certeza do
dever terminando em recompensa. Assim, com Moisés; com paciência e persistência tinha ele,
passo a passo, lutou pela liberdade de seu país, e agora ele é receber a sua recompensa. Faraó é
para deixar ir Israel, e não sob condições, limitações e restrições, mas livre e sem restrições
completamente. Jeová garante assim a Moisés que, mesmo agora
"As ondas do oceano estão deixando a inchar,
E a tempestade sussurrou seu último adeus. "
Favor Divino! Ver.. . 3 Quando Lutero começou a exigir a liberdade da Igreja, seu
opressor, e seus cardeais e príncipes tributários, desprezado e escarnecido o humilde
monge; mas como, passo a passo, ele persistentemente exigiu sua libertação da tirania moral, e
ganhou triunfo após triunfo na luta intelectual e teológica, seus inimigos começaram a olhar
para o Reformer com olhos diferentes. O faraó romana e seus cortesãos temido e odiado ele,
enquanto Deus deu-lhe graça aos olhos do povo; e agora em Augsburg, em seguida, em Worms-
"Unquailed por carrancas, sem controle pelo medo humano,
Antes de o monarca se o vidente santo ".
- Mark .
! Interposição divina Ver.. 4. Nesta última praga Deus é representado como descendente
em pessoa. "I" vai sair. Isto foi projetado para impressionar Faraó com o caráter terrível do
próximo julgamento inflictive. Quando um grande monarca oriental enviou seu general para
restaurar a ordem em uma província insurrecional, os rebeldes não acatar a sua autoridade, mas
atacou e derrotou as tropas reais. Isto despertou indignação do rei, e ele enviou uma mensagem
que ele mesmo iria aparecer em pessoa à frente de seu exército, e punir sua transgressão
persistente. Jeová adverte o rebelde egípcio contra Seus mandamentos soberanos, que Ele agora
pessoalmente interpor para garantir submissão à Sua autoridade suprema. Se a pata de um
encontro com o urso tão fina de uma substância como as teias do coração de um homem, a
facilidade com que ele é feito em pedaços. Faraó havia se equipado para a interposição de Jeová
em pessoa, e seu julgamento que ele como fogo correndo através das gramíneas secas.
"Fique, monarca infeliz, no teu caminho pecaminoso,
E ouvir esta mensagem de vingar a ira;
Ouvi-lo e tremem : é DEUS , não meu! "
Primeiro-nascido! Ver. 5. Ele é calculado que mais de metade da raça humana morrer com
menos de cinco anos de idade. Pense nos milhões que constituem uma geração! Pense nas
gerações que vieram e se foram!
"Não há nenhum rebanho, porém vigiado e cuidado,
Mas um cordeiro morto está lá. "
Foi observado que, como há mais flores em árvores em tempo de primavera do que
frutos maduros no outono, por isso há mais crianças do que adultos que ficam longe dos
círculos de afeição terrena. Como aquelas flores que crescem em frágil, vinha-divulgam
suas belezas esbeltas por uma hora da manhã, e em seguida, dobre-os em seus corações
a partir do olhar da terra para sempre por isso o nosso primeiro-nascido passa depressa e
bem longe,
"Em seus espíritos jovem nobre,
E'er terra profanou o que nasceu para o céu. "
Ira justa! Ver.. 8. Paixões altos e rajadas de vento, diz Beecher, às vezes são como
tempestades ferozes que limpam o ar, e dar o refresco terra com ventos fortes e down-atirando
chuvas, desde sempre que tal se justifica pelas ocasiões deles. A ira de Moisés foi que justa
indignação que as almas cristãs nobres são-sob certas contingências justificadas na exibição
para os opressores maus e perversos. Esta ira do líder de Israel era o reflexo de Jeová majestoso
testa-a ira de verdade e amor. Não era uma corrente que flui através escorrendo pântanos,
reunindo sujeira de suas águas sujas e estagnadas; mas foi um stream-divina
"Ele fez através de vales selvagens e amarrou-rock correr,
Como gotas de orvalho brilhando ao sol da manhã. "
Sin-Sirens! Ver.. 9., Em uma exposição de tesouros artísticos realizados em Manchester
alguns anos atrás, havia um quadro de Haydon, intitulado, "A Canção dos Syrens." Representou
um navio de passagem vela cheia por uma ilha em cujo praia foram algumas belas mulheres ,
ligeiramente vestido, cantando (como o espectador pode imaginar), mais melodiosamente para
atrair a atenção dos homens a bordo do navio. Amarrada ao mastro, e fazendo gestos ansiosos e
quase frenéticos, foi um homem vestido de armadura militar; mas os marinheiros-de maneira
absoluta negligente-parecia que eles se importavam com nada, mas para passar a ilha o mais
rápido possível,-ainda mais quando a praia estava repleta de ossos de mortos. Esse grupo de
mulheres foi Circe e seus sirene-ninfas! Esse guerreiro era Ulisses, o herói de Tróia, retornando
de sua captura! Ele tinha resolvido para evitar sua destruição e de sua tripulação como eles
navegaram passado da ilha, enchendo seus ouvidos com cera, e, em seguida, ordenando-lhes
que prendê-lo tão firmemente ao mastro que seria impossível para ele pôs-se em
liberdade. Assim surdo a todos os seus gritos-, bem como a música das sereias-os marinheiros
passaram com segurança para fora de visão e audição de seus tentadores. Faraó ouviu a canção
da sirene, e quando Moisés e Arão tentou dissuadi-lo, ele se recusou a atender o seu conselho
prudente, e escolheu para ouvir do tentador canção-
"Falso como o bom, mar traiçoeiro,
E vazia como o vento assobiando. "
Heart-Maldade! Ver.. 10. Contudo selvagem do vento e das ondas, há quietude muito
abaixo. As águas podem surgir como montanhas para os céus e afundar como vales nos
mares; mas longe abaixo da superfície conturbada das águas uma calmaria prevalece, onde
monstros cegos hediondos nadar, e onde répteis repulsivos repugnantes rastreamento. A
superfície do coração de Faraó se jogou e inquieto, para os ímpios são como o mar agitado; mas
nas profundezas são ainda o drear, medo calma da morte do pecado reina-a assombrar os
monstros vorazes e feias de pecado. Seu coração estava endurecido
"E, como as ondas do fundo do mar tempestuoso,
Avante ele correu, com varredura desoladora,
Até UMA ROOK contrário seu orgulho com crista ".
CAPÍTULO 12
NOTAS CRÍTICAS -. 3. A casa de seus pais. ] Mais exatamente: ". a casa de um pai" A
designação naturalmente importa "família" no sentido mais amplo de "família de famílias", todo
o grupo formado pela união dos filhos e filhas adultas com o seu crianças sob o telhado
ancestral. Apenas no caso de este grupo ser demasiado pequena para um cordeiro, eram meros
vizinhos para unir -. 6. Montagem Whole da congregação. ] Aqui, logo no início da história
nacional hebraico, é uma ilustração da verdade que, fundamentalmente, todos os hebreus eram
sacerdotes (cf. cap. 19:6),-uma verdade que vive em sua interesse quando conectado com a
profecia não cumprida (Is. 61:6), e com a realização antitípica no cristão ecclesia (1 Ped.
2:9). Além disso, é perceptível que a primeira Páscoa foi uma observância doméstica, e que a
Ceia do Senhor foi instituída como uma parte e uma conseqüência de tal observância em uma
sala superior -. À noite. ] Literalmente, "entre as duas noites, "" provavelmente ", diz o Dr.
Davies (Heb. Lex.)", entre o pôr eo escuro (cf. Dt 16:06)., como os caraítas e samaritanos
segurar, ou talvez o tempo entre a diminuir e sua configuração atual do sol , como os fariseus
insistiram e os judeus passaram a deter "Kalisch, considerando a antiga visão" mais racional ",
traduz a expressão" ao entardecer ", e cita com aprovação o seguinte a partir Ebn Ezra:" Temos
duas noites;. o primeiro, o pôr do sol, isto é, o momento em que ele desaparece abaixo do
horizonte; ea segunda, a cessação da luz que se reflete nas nuvens; e entre ambos encontra-se
um intervalo de cerca de uma hora e vinte minutos "-. 11. . Páscoa ] Heb,. Pessach ", um
passando por cima", "sparing"; do pa-sach , a afastar-se, para seguir em frente de, para passar
de um objeto para outro (Furst). O substantivo pesach ocorre quarenta e oito vezes no Velho
Testamento, sempre traduzida como "Páscoa" no "Versão Autorizada", e reaparece na
Septuaginta sob oPascha formulário , que é então usado no Novo Testamento, vinte e nove
vezes, mais notadamente em conexão com a morte do Messias nos Evangelhos, quando o New
festa foi instituída, também, com uma aplicação mais direta com a mesma grande verdade, pelo
apóstolo Paulo, 1 Coríntios. 05:07 (literalmente "para NOSSA PÁSCOA TAMBÉM foi morto
[mesmo] Cristo "). O verbo pa-sach é traduzida como "passar por cima" nos versículos 13, 23 e
27 do presente capítulo, e em Is. 31:5 -. 12. Deuses ou o Egito. ] "Que palavras", diz Kalisch ",
evidentemente significa que o uniforme e extirpação geral de todos os primogênitos dos
egípcios, que calamidade seus deuses será impotente para evitar, será uma prova manifesta para
aqueles que até agora os adoraram que eles são um apoio vaidoso e um refúgio de repouso:
assim, a autoridade dos ídolos serão destruídos aos olhos dos egípcios, e esta foi a mais severa
"juízo" que o Senhor onipotente do Universo poderia exercer contra eles "- . 35, 36
Borrowed ... emprestado. ] Renda: "Perguntas", e "deixar que eles tenham o que eles
pediram", e cf. "Nota crítica" na cap. 11:02.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 1, 2

O PRIMEIRO MÊS DO ANO
As nações do mundo têm considerado várias épocas como o início do ano. Os
atenienses contado do início de seu ano de pleno verão; os romanos a partir do meio do
inverno; os árabes a partir da primavera; e os egípcios a partir do Outono, como então o
Nilo devolvido dentro de suas margens, e em tempo semente começou. Parece que
Israel, durante seu cativeiro, tinha reconhecido o calendário egípcio, que começou no
outono. Eles são, doravante, a contar do início do ano a partir da primavera; este foi o
ano eclesiástico. O ano civil, começou no sétimo mês (Levítico 25:9).
I. O primeiro mês do ano é um bom momento para a contemplação religiosa e
devoção. Neste início de mês os israelitas estavam para celebrar a Páscoa. Eles estavam
a realizar todos os serviços descritos neste capítulo. Eles foram para celebrar a sua
libertação da escravidão egípcia, e da espada do anjo destruidor. Este foi pré-
eminentemente o mês de sua vida religiosa, quando os seus santos memórias foram
despertados, quando seus impulsos foram vivificados, quando suas experiências
enriquecidas, e quando Deus era especialmente próximo a eles como um povo. E assim,
o primeiro mês do ano é um bom momento para a meditação religiosa e para o culto
público do povo de Deus, o Israel espiritual. Com efeito, deve ser, neste contexto, o
início de meses com eles. O ano velho se foi, o ano novo está se abrindo com a visão da
alma. É, portanto, pré-eminentemente um momento de reflexão e oração. Em seguida, o
vôo do tempo, os acontecimentos da vida, ea mortalidade do homem, tudo pode
fornecer temas para reflexão. Em seguida, especialmente se a Páscoa seja celebrada, o
sangue de Cristo de novo ser aspergido sobre a alma; e neste espírito de confiança no
Salvador deve começar o ano.
II. O primeiro mês do ano é cheia de acontecimentos na história da vida
individual e coletiva. Verdadeiramente este primeiro mês do ano foi agitado na história
dos israelitas. Nela, eles foram levados para fora da escravidão egípcia; em que eles
foram para o rio Jordão, e foi para a terra de Canaã (Josué 4:19).Assim, foi
eminentemente agitado em sua história nacional. E o primeiro mês do ano é importante
na história da alma. Quantas almas, despertada pelas circunstâncias da vida, têm sido
levados a Cruz neste período solene do ano! Quantos homens foram convertidos em
serviços religiosos especiais detidos neste momento apropriado! Verdadeiramente este
foi um período em que muitas almas imortais têm de sair da escravidão do pecado para
a liberdade do querido Filho de Deus; e quando muitos já atravessaram o Jordão da
morte para a terra de descanso, para passar, não o tempo, mas a eternidade, com o Deus
que os redimiu.Por isso, o primeiro mês do ano é importante na história da alma. O que
estamos, então, é provável que permaneça durante todo o ano; que, em seguida, obter
um impulso para o bem ou o mal que irá afetar o nosso caráter moral até o fim. O
primeiro mês é a tônica da vida moral do ano. É o esboço da vida da alma para o
ano. Devemos, portanto, procurar a observá-lo ao Senhor.
III. O primeiro mês do ano é importante na sua relação com as perspectivas
comerciais dos homens. No primeiro mês do ano foi em tempo de primavera,
respondendo a uma parte da nossa março e abril. Os hebreus em seus meses seguiu o
curso da lua, a cada lua nova ser-lhes o início de um mês.Assim, no início do ano, todas
as coisas começaram a florescer e reviver em força e colocar sobre a beleza da
primavera. E assim com os homens agora. O primeiro mês do ano tem muito a ver com
a vitalidade e energia de sua vida comercial. Em seguida, o comércio pode receber um
impulso ou um cheque. O novo ano pode marcar o advento de novas energias, ou pode
testemunhar a continuidade do velho indolência. AULAS : -1. que a ordem de meses e
de anos é de Deus . 2. que o primeiro mês deve nos lembrar do Advento do
Salvador . 3. que o primeiro mês deve ser consagrado por verdadeira devoção . 4. que
a Igreja deve prestar atenção ao calendário do ano cristão . 5. Que Deus geralmente
por seus ministros dá a conhecer a sua mente para a Sua Igreja .

A INSTITUIÇÃO DA PÁSCOA
I. As circunstâncias em que a Páscoa foi instituída. o rei do Egito e seu povo se
rebelou contra a ordem do Senhor, como fez conhecido por Moisés e Arão, por que não
aceita a dar a Israel a sua liberdade. Mercy tinha sido julgado, o julgamento havia sido
infligido, tudo em vão. O coração de Faraó se endureceu ainda contra o pedido divino, e
agora o céu é conduzido até a última extremidade de retribuição, e determinou em e
anunciou a morte do Egito do primogênito. O edital Divino passou por diante. Nesta
crise da Páscoa foi instituída para a segurança dos filhos de Israel. Como é que o anjo
destruidor conhecer as casas do Egito desde as casas de Israel? eo que prova que ele
deve ter a segurança de o último? Esta foi a pergunta. A Páscoa era a resposta. O sangue
era para ser aspergido sobre a porta-post superior das casas ocupadas pelos israelitas. E
assim o mundo da humanidade não regenerada está sob a frase terrível da morte, ea
sentença está prestes a ser executado. Mas como o bom escapar da espada do
vingador? Ao tomar refúgio imediato na Cruz de Cristo. Este é o único refúgio do
homem da morte moral e eterna. A Cruz foi instituído para salvar os homens do edito de
morte moral. (1) Ela foi instituída sob circunstâncias perigosas . (2) Ela foi instituída
em circunstâncias excepcionais . (3) Ela foi instituída em circunstâncias dolorosas . E
assim, a Cruz de Cristo foi instituída em circunstâncias moralmente perigosas,
moralmente excepcionais, e moralmente dolorosas, mas em circunstâncias que tornaram
isso muito bem-vindos ao verdadeiro Israel.
II. O processo pelo qual a Páscoa foi caracterizada. 1. um cordeiro foi morto no
meio das casas dos israelitas (ver. 3, 4). Cada chefe de família era tomar um cordeiro,
sem defeito, de um ano e, depois de mantê-lo quatro dias em casa, era para matá-lo. Este
foi emblemática de coisas na economia cristã.Cristo é o Cordeiro de Deus. Ele foi
levado de entre o rebanho no vigor da masculinidade. Ele foi ordenado a ser morto
desde a fundação do mundo. Ele era sem defeito moral. Ele foi morto no Calvário. 2. O
sangue do cordeiro imolado, assim, deveria ser aspergido sobre a porta-post superior
das casas dos israelitas (ver. 7). Não foi o suficiente para matar o cordeiro; seu sangue
devia ser aspergido sobre os umbrais superiores da casa, se os presos devem ser
seguro. E isso não é suficiente para a segurança dos homens que Cristo morreu; Seu
precioso sangue deve ser aspergido sobre seus corações. O sangue não era aspergido no
limiar da porta, mas no alto dos postes. O sangue de Cristo é sagrado, e não deve ser
pisado pelos homens. A marca de uma vida cristã é ser evidente para o mundo e
facilmente discernível. Não haveria dificuldade em conhecer as casas dos israelitas. A
casa de um homem bom deve ser sempre conhecida pelo símbolo da cruz em cima
dele. 3. Cordeiro que foi morto foi comido pelos israelitas, numa atitude de
peregrinação ea pressa (ver. 11). O cordeiro que foi morto era para ser comido pelos
israelitas. Não era para ser comido cru, nem cozido em água, senão assado no
fogo. Nenhum dos animais foi permanecer. Todos estavam a comer do mesmo. Durante
o repasto, os seus lombos cingidos deviam ser e os seus pés eram para que fossem
calçados. E assim a alma deve apropriar Cristo; ele deve cultivar uma atitude de pressa
moral, e deve estar consciente de sua condição de peregrino, se é para ser salvo por ele.
III. Os resultados por que a Páscoa foi seguido. (Ver. 13.) 1. Após a celebração
da Páscoa os israelitas estavam a salvo . Após a aspersão do sangue sobre a porta-post
da casa os israelitas estavam a salvo do golpe do anjo vingador. Eles estavam protegidos
porque cumpriu a ordenança de Deus para a sua segurança. E assim os homens só são
seguros quando eles renderam obediência aos termos da salvação que Deus requer. Os
israelitas poderiam ter feito muitas coisas sábias, e recorreram muitas preventivos contra
a destruição do anjo; mas se eles não tivessem espargiu o sangue sobre os umbrais
teriam perecido.Os homens podem se esforçar para fazer muitas coisas para melhorar
sua condição de pecadores, mas a Cruz de Cristo é a sua única proteção real. 2. Após a
celebração, da Páscoa os israelitas estavam livres . Após a destruição do primeiro-
nascido os israelitas foram ordenados a deixar o Egito. O tirano orgulhoso deu-lhes a
sua liberdade. Ele não tinha nenhum desejo, naquele momento triste, para prolongar o
conflito com o Senhor, de cujo poder ele tinha recebido demonstração suficiente. As
almas dos homens são apenas livre quando são aspergidas com o sangue de Cristo, e
quando eles fizeram uma apropriação pessoal do Salvador. Então, eles estão livres da
tirania do orgulho e paixão; eles entrar na peregrinação longa e tentando de bondade
moral. 3. Após a celebração da Páscoa os israelitas eram alegres . Eles ficaram
satisfeitos com a sua liberdade e as perspectivas diante deles. Eles eram gratos pela
terrível retribuição que eles e suas famílias haviam fugido pela grande misericórdia de
Deus. E assim, quando a alma recebeu a Cristo, suas primeiras experiências, uma vez
que sai para a vida nova e misteriosa, são os de alegria e gratidão. AULAS : -1. que
cada família deve ter um interesse no Cordeiro morto desde a fundação do
mundo .2. Isso para experimentar o benefício salvífico da morte de Cristo, a alma deve
recebê-lo pessoalmente . 3. Que Cristo como morrer é a única esperança da
alma . 4. Que Cristo morreu por todos .
A PÁSCOA COMO ILUSTRATIVO DA OBRA EXPIATÓRIA DE

CRISTO E DA SUA RECEPÇÃO PELA ALMA CRENTE
I. No vítima que ele proporciona. "Falai a toda a congregação de Israel, dizendo:
Aos dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas de seus pais, um
cordeiro para cada família "(ver. 3). Assim, a vítima previa a celebração da Páscoa
judaica era um cordeiro. Jesus Cristo é chamado o Cordeiro de Deus (João 1:29). Ele
era inocente; Ele era manso. Ele foi divinamente nomeado para ser um sacrifício pelo
pecado. 1. Este cordeiro era para ser um macho de um ano (ver. 5). Porque depois que
não seria cordeiro, mas uma ovelha, e, porque ele deve ser perfeita e forte. E assim
Cristo era poderoso em força. Ele exigiu que ser forte. Ele tinha uma grande tarefa a
cumprir, e muitos obstáculos a serem superados. Ele tinha força perfeita (Sl 89:19;. Isa
19:20;. Tit 2:13). Os homens devem prestar a Deus, as atividades da juventude. 2. O
cordeiro devia ser sem defeito (ver. 5). Não era para ser coxo, cego ou doente, ou de
qualquer forma defeituosa. Assim, Cristo foi um sacrifício perfeito. Ele era puro. Sin se
esforçou em vão para o solo dele. Seus inimigos poderia encontrar nenhuma falha
Nele. Ele era sem pecado (1 Ped. 1:19). 3. O cordeiro devia ser separado quatro
dias (ver. 6). Eles foram ordenados a separar o cordeiro pascal quatro dias, porque se
atrasou-lo até o momento de sua saída do Egito, eles podem na pressa de outro negócio
ter esquecido; a fim de que eles possam detectar qualquer defeito no cordeiro; que eles
poderiam por uma visão do cordeiro ser despertados para uma expectativa grato de sua
libertação se aproxima; e que eles possam repousar uma confiança segura na ajuda de
Deus contra seus inimigos. E assim Cristo foi ordenado desde a eternidade como a
oferta pela culpa humana. Ele foi testado em todos os sentidos.
II. No sacrifício que exige. "E todo o ajuntamento da congregação de Israel o
sacrificará à tarde" (ver. 6). Assim, o cordeiro deveria ser morto, e por todo o Israel. A
vida continuou de a vítima não teria garantido a segurança necessária. Sua morte foi
uma necessidade. E assim em referência a Cristo; somos salvos pela Sua morte. Sem
derramamento de sangue não há remissão. Ele foi morto por toda a congregação. O
mundo, judeus e gentios, gritou: "Crucifica-o! crucifica-O! "O cordeiro pascal foi
assado no fogo. Neste temos estabelecido os sofrimentos de Cristo. Sem dor igual a que
ocasionou a queima. Cristo na agonia do jardim e na cruz.
III. No dever ordena. "E tomarão do sangue, e pô-lo sobre as duas ombreiras e
sobre a porta-post superior das casas em que o comerem ela" (ver. 7). O sangue
designado para ser um meio para preservar os hebreus da morte é emblemática do
sangue de Cristo, pelo qual os homens são libertos do pecado e da morte eterna. É
verdade o anjo destruidor saberia as casas dos israelitas sem esta placa na porta-post,
mas esse derramamento de sangue era o método divinamente nomeado de segurança, e
foi o símbolo do cuidado de Deus sobre eles. As famílias cristãs devem ter o sangue de
Cristo aspergido sobre as vergas de suas portas. Devem lembrar-se de Cristo, quando
eles entram e saem; eles devem confessar a Cristo para o mundo incrédulo; em seguida,
eles estarão a salvo de o ministro da vingança. O sangue de Cristo é a única proteção da
alma, e deve ser borrifado, bem como lançar (Rm 5:11). A alma deve fazer uma
apropriação pessoal de Cristo. Para conhecer a Cristo vai lucrar pouco. Devemos
banquetear com Ele pela fé.
IV. No espírito exige . (Ver. 22.) O molho de hissopo significa fé e
humildade. David disse: "Lava-me com hissopo e ficarei limpo "(Sl 51:7). Hissopo é
uma erva humilde crescendo em lugares rochosos. Na recepção de Cristo a alma deve
ser humilde. O cordeiro pascal também era para ser comido com pão sem fermento e
com ervas amargas (ver. 8). Aqui nós prefigurado a necessidade de arrependimento e
sinceridade. E se a alma está para receber a Cristo, deve ser com um coração contrito e
com um profundo sentimento de demérito. O cordeiro pascal deveria ser comido na
atitude de pressa (ver. 11). O lombo deve ser cingidos, os pés devem ser calçados, as
mãos devem segurar o pessoal. A alma redimida deve sentar-se solta às coisas
terrenas. Os bons são peregrinos no mundo; eles devem estar prontos para ir para Canaã.
V. No perigo ele evita. "E quando eu vir o sangue, passarei por cima de vós, ea
praga não será contra vós para vos destruir" (ver. 13). Assim, vemos o perigo escapou
pelos israelitas através da devida observância da Páscoa, e neste temos um emblema dos
perigos evitados dos homens por um interesse acreditando na expiação de Jesus
Cristo. Eles são entregues a partir do poder da segunda morte. Eles escapam a golpes de
anjo destruidor. A segurança deles é bem-vindo e feliz.
VI. Na medida em que contempla. por uma devida observância da
Páscoa todo Israel seria preservado do golpe do anjo destruidor, não uma alma
exceção. E assim, pela aplicação à expiação de Jesus Cristo, o mundo inteiro pode
receber uma salvação eterna das penalidades terríveis do pecado. AULAS :. -1 Que
Cristo crucificado é a única esperança de salvação moral . 2. Que Cristo
apropriado é o único refúgio da alma . 3. Que Cristo deve ser recebido por
arrependimento e fé .

Versos 3-13. Só Deus pode ordenar sacramentos em Sua Igreja. Definir vezes ou
dias para tarefas só pode ser constantemente apontado por Deus.
Deus deixa à prudência algumas circunstâncias menores de culto, que a natureza ea
razão pode julgar apto (ver. 3, 4).
A Páscoa é um sacrifício da tarde, doce e real .... O sangue da Páscoa deve ser
aspergido para dar benefício .... Casas em lei, mas as almas no Evangelho, deve ser
aspergido com sangue.
A noite de morte aos inimigos Deus faz a noite do banquete, para a Sua Igreja.
As regras de Deus deve qualificar as pessoas em todos os momentos de sua
comunhão pascal.
Velocidade no uso de ordenança de Deus deve ser usado quando Deus ordena.
A ocasião do festival para a Igreja: -1. A destruição dos inimigos de Deus. 2. A
destruição dos falsos deuses. 3. A libertação das almas do cativeiro. 4. A demonstração
da existência divina.
Deus vê e responde a seus próprios sinais, e não poupará seu povo em destruir os
pecadores.

O SACRAMENTO DA CEIA DO SENHOR
I. É o memorial de um fato glorioso. A Páscoa era comemorativa da segurança dos
filhos de Israel, quando o anjo destruidor passou pela terra, e também de sua libertação
da escravidão do Egito. E assim o sacramento da Ceia do Senhor é comemorativa de
fatos importantes da história moral dos homens. É um memorial da morte de Cristo na
cruz, e da liberdade, em seguida, tornou-se possível para as almas humanas. Deus terá
os grandes fatos da história da Igreja, bem lembrado; Por isso, ele fornece monumentos
de-los para as gerações seguintes.
II. É o símbolo de cumpridores misericórdia. Páscoa, sempre que foi celebrado,
lembrou aos israelitas da misericórdia abundante de Deus para eles, e no pós-anos isso
seria pré-eminentemente o caso. E, certamente, nenhuma alma verdadeiro pode
aproximar-se da mesa do Senhor para participar de Sua Santíssimo Sacramento, sem ser
sensível à misericórdia continuou do Infinito. Por isso, o sacramento não é apenas um
monumento da história passada, mas da compaixão contínua de Deus ao pecador
penitente. Sua misericórdia dura para sempre.
III. É o tempo de festival de alegria. A Páscoa não era apenas um sacrifício; ele
também era uma festa. A parte de sacrifício de que encontrou o seu homólogo na morte
de Cristo, mas a parte eucarística ainda pertence à Ceia do Senhor. Por isso, é apenas
sacerdotal arrogância e pretensão de que vira a mesa do Senhor em um altar de
sacrifício; apenas superstição serão enganados por tais artifícios. A ceia do Senhor é
uma festa gloriosa, onde os homens de costumes variados, experiências e
temperamentos estão unidos na mais profunda simpatia. Esta festa é um laço de
união. Ele celebra as lembranças mais jubilosas da alma.
IV. É de obrigação perpétua. A Páscoa foi obrigatória para o judeu. O Sacramento
da Ceia do Senhor é obrigatório para o cristão, e que ao fim dos tempos. Sua obrigação,
nunca serão eliminados por Cristo, e nenhuma outra autoridade é capaz de removê-
lo. Deixe todo o povo cristão perceber não só a sua obrigação, mas a alegria de chegar à
mesa do Senhor; lá eles obter a festa mais rica a alma pode ter. AULAS : -1. que o
sacramento da Ceia do Senhor é uma instituição divina . 2. Que é comemorativa dos
grandes fatos e verdades . 3. Isso é para ser observado por todas as almas do Cristo em
todo o universo.
A FESTA DOS PÃES ÁZIMOS; OU, AS ORDENANÇAS DE DEUS, EA

MANEIRA PELA QUAL ELES DEVEM SER OBSERVADOS
A festa dos pães ázimos era uma ordenança distinta da Páscoa, embora seguinte
imediatamente após isso. Nesta festa os israelitas estavam a comer pães
ázimos; provavelmente para comemorar o fato de terem deixado o Egito com tanta
pressa que não tiveram oportunidade de fermentar a massa, e, consequentemente, foram
obrigados a comer pães ázimos. Seria também lembrá-los do poder de Deus em trazê-
los para fora do Egito, quando eles estavam sem provisão para o caminho, e que iria
ensinar-lhes uma lição de confiança na Divina Providência. Esta festa foi uma
ordenança de Deus. Observamos em referência a ele-
I. Que as ordenanças de Deus são claramente conhecidas e ordenou ao
homem. Esta festa dos pães ázimos foi claramente Conhecido e intimados sobre os
israelitas. E assim todas as ordenanças de Deus são claramente revelada nas Escrituras,
e requerem a observância do homem. 1. Eles estão divinamente autorizada . Esta festa
dos pães ázimos foi autorizado por Deus. Não foi estabelecido por Moisés; ele era, mas
o expoente da vontade divina sobre o assunto. E assim, os preceitos da vida cristã tem
autoridade superior para sua existência do que a liminar ou o desejo do homem; eles são
ordenados dos Céus. Daí a sua autoridade é inquestionável, e só será anulada por
palavrões aberto. 2. Eles são moralmente benéfico . A festa dos pães ázimos era
moralmente benéfico. Ele levou de volta o pensamento de Israel aos velhos tempos de
escravidão, e também para a misericórdia de Deus, como exibido na sua liberdade. Ele
foi associado com as memórias da própria reprodução do que na alma não podia deixar
de ter uma tendência benéfica. E assim todas as ordenanças de Deus são moralmente
elevando e instrutivo. Eles nos lembram de grandes verdades, de gloriosas experiências,
e animar com esperanças brilhantes. As ordenanças de Deus são os locais para
banquetes da alma. Eles lembram do passado; eles fortalecem para o presente; se
preparam para o futuro. 3. Eles são wofully negligenciada. Neste contexto, o judeu
fornece um grande contraste com o cristão. Poucos judeus negligenciar a festa dos pães
ázimos; muitos cristãos professos mais negligenciar as ordenanças de Deus. Esta
negligência é predominante; é medroso; é indesculpável; é moralmente prejudicial; ele
acabará por encontrar-se com a sua devida punição.
II. Que as ordenanças de Deus devem ser observados em um espírito e
temperamento livre do pecado. Os israelitas em observar esta festa fosse para arrumar
todos os fermento; nenhuma era para permanecer em casa. E todos os que desejam
fielmente observar as ordenanças de Deus deve pôr de lado tudo o fermento moral da
alma. Todos os que participam da Páscoa deve repudiar fermento; todos os que foram
aspergidos com o sangue de Cristo deve aniquilar o pecado (1 Coríntios. 5:1-8). 1. As
ordenanças de Deus deve ser observado em um espírito livre da hipocrisia . Ao
observar as ordenanças de Deus, a alma deve ser puro, livre de toda a duplicidade de
motivo, e em perfeita harmonia com o dever solene em que está envolvida. Deus vê o
coração, e sabe se o fermento da hipocrisia se extinga. mentira não pode ser
enganado. Daí a necessidade de sinceridade. 2. As ordenanças de Deus deve ser
observado em um espírito livre de malícia e amargura . Aqueles que observam as
ordenanças de Deus não deve ser de coração cruel, de caráter injusto, infectado com
erro, ou cheio de aflição. Eles devem ser compassivo; suas relações deve ser
caracterizado por equivalência patrimonial, suas mentes por verdadeira sabedoria, e suas
almas por tranquilidade. 3. As ordenanças de Deus requerem que a vida em casa estar
em sintonia com eles . Não deve haver fermento na casa. Um homem que tenha
fermento em sua casa não pode participar da festa dos pães ázimos. O que está em casa,
estaremos nas ordenanças de Deus. A vida em casa ea adoração comum são
inseparáveis; eles são parte de um mesmo serviço, e deve ser puro.
III. Que as ordenanças de Deus devem ser observadas com solenidade e
adequação de conduta moral e comportamento. "E no primeiro dia haverá uma santa
convocação, e no sétimo dia haverá santa convocação para vós; nenhuma obra se fará
neles, senão o que cada homem deve comer, que só pode ser feito de vocês. "Pode-se
perguntar por que os israelitas estavam a comer pão sem fermento durante sete dias. O
número sete não é usado aqui por um tempo indefinido, mas provavelmente para indicar
o período de tempo entre Israel saindo do Egito e da derrota dos egípcios no Mar
Vermelho. Sete dias decorrido entre estes dois eventos e, portanto, durante este tempo
eles estavam a comer pão sem fermento, como a sua liberdade não era completa. As
ordenanças de Deus são solenes, e deve ser caracterizado por uma conduta
adequada . Era uma santa convocação. Esta festa foi separado do uso tudo profano, e
consagrada a Deus. Dois dias de que não estavam a ser profanado pelo trabalho
secular. No primeiro dia dos sete, sacrifícios apropriados foram oferecidas (Nm 23).
Durante esse tempo, foi legal para preparar a comida, o que não foi o caso no sábado
(Êx 35:3). Os primeiros e últimos dias eram vistos com santidade peculiar; nos dias
seguintes, o trabalho poderia ser feito. Todas as ordenanças de Deus são santos, eles
devem ser observados com sacrifícios apropriados do coração; mas eles não têm a
intenção de interferir indevidamente com o tempo permitido para os nossos deveres
seculares.
IV. Que aqueles que profanar as ordenanças de Deus são indignos deles, e deve
ser negado o privilégio deles. "Essa alma será cortada de Israel." Alguns interpretam
isso como significando a pena capital; mais provavelmente significa a excomunhão do
infrator da sociedade e privilégios do povo escolhido, seja por ato público dos policiais
adequadas, ou pela mão direta de Deus (Gn 17:14). E assim os homens que negligência
ou abuso das ordenanças de Deus é indigno deles; eles vão derivar nenhum benefício a
partir deles; eles vão ferir outras pessoas no uso dos mesmos, e devem ser excluídas do
seu até que eles voltem para um melhor estado de espírito. Mas essa disciplina era mais
rigoroso na Igreja judaica do que é no cristão. Não deveria, no entanto, para ser rigorosa
atenção à aptidão moral do homem para as ordenanças de Deus. AULAS :. -1 Que há
em conexão com a Igreja de Deus muitas ordenanças a serem observadas pelos
homens . 2. Que essas ordenanças devem ser observadas com a devida solenidade e
conduta apropriada . 3. Essa negligência dessas ordenanças é desobediência ao
mandamento de Deus .

Versos 14-20. Misericórdias Páscoa e deveres ázimos estão unidas pelo Senhor.
Tempo integral de Deus deve ser mantido em deveres para com Ele ázimos ....
serviços Unleavened são apontados como uma festa ao Senhor .... Esses festivais no tipo
e na verdade são destinados por Deus à santidade .... santas convocações destinam-se a
santificar o nome de Deus e de Seu pessoas por deveres sagrados.
Nenhuma das próprias obras do homem deve vir a interromper a Deus a qualquer
momento.
O serviço rigoroso de Deus não nega comida diariamente aos Seus servos, mas
permite que ele.
Dias de libertação por Deus deve ser dias de festa sem fermento para ele.
Memoriais de tais dias são adequados para as gerações da Igreja.
Estatutos de Deus somente deve fazer tal tempo a ser observado por Seu povo,

A CELEBRAÇÃO DA PÁSCOA
I. Neste incidente, temos um claro reconhecimento do princípio do sofrimento
vicário. O cordeiro foi morto em vez de os israelitas; a vida útil do molde foi feita em
vez de a da segunda. Neste houve substituição. A morte de uma presa a segurança do
outro. Se o cordeiro não tinha sido morto em nome dos israelitas, e seu sangue não
aspergido sobre seus umbrais, eles devem ter perecido pelo curso do anjo
destruidor. Portanto, neste incidente, temos o princípio do sofrimento vicário; e este
princípio se estende por toda a vida social dos homens. Ele é visto no nascimento do
bebê, na história do círculo familiar, nos acontecimentos da vida cotidiana, mas
supremamente na Cruz de Cristo. Na Cruz de Cristo é visto em sua maior realização, em
seu significado mais verdadeiro, e em sua mais gloriosa possibilidade. Há a morte
inocente pelo culpado, o Deus-homem sofrendo para a corrida. Às vezes, este princípio
é denunciado como injusto, mas é uma ordenação habitual de vida, o resultado
inevitável das nossas relações sociais e morais. Mas no que diz respeito a Cruz de
Cristo, o princípio da substituição, já que não se manifesta, é único, e não tem paralelo
na história dos homens. Não é certo para qualquer homem para morrer por outro, porque
nenhum homem tem uma vida própria para dar; ela não pertence a si mesmo, mas ao
seu país e à sua família; mas Cristo, sendo divino e do céu, possuía uma vida
inerentemente seu, e, portanto, poderia colocá-lo para baixo para a humanidade. Daí a
justiça e misericórdia sublime do ato, ea glória da cruz; desta instância de sofrimento
vicário o cordeiro pascal era apenas um fraco emblema.
II. Neste incidente, temos um claro reconhecimento da necessidade de queda
em todos os requisitos do grande esquema de salvação. o método pelo qual os
israelitas estavam a ser protegido contra o golpe do anjo destruidor foi divinamente
originou, claramente revelado, e imperativo em exigência. Os israelitas nunca teria
inventado por si próprios; tal idéia nunca teria entrado suas mentes. Foi dado a conhecer
a eles por Moisés e Arão, e que, com a devida autorização e ênfase adequada. E de
nenhuma outra maneira poderiam ter sido salvas. Sem dúvida, muitos dos filhos de
Israel consideraria isso um método muito peculiar de libertação; dificilmente seria capaz
de compreendê-lo; mas devem obedecer ou morrer. Eles podem buscar algum outro
curso. Eles podem estocar a casa com a medicina pronto para peste; mas vão é seu
esforço. Eles devem obedecer à ordem divina, e que ao pé da letra; para mesmo que
matar o cordeiro e deixar de regar o seu sangue sobre a verga da porta, perecerão na
próxima desgraça. Em tudo isso, estamos claramente ensinou a necessidade de cair
com todasas exigências do método divino da salvação humana. O pecador deve ser
salvo no caminho de Deus, e não segundo a sua própria. Ele pode raciocinar sobre a
peculiaridade do método de salvação; ele pode pensar que outros meios serão mais
eficazes para o fim desejado; mas se ele finalmente se encontra fora do caminho Divino
de segurança, ele será inevitavelmente perdido. O sangue de Cristo aspergido sobre o
coração é o único sinal de que o anjo destruidor vai reconhecer, e consideram o símbolo
de segurança.
III. Neste incidente, temos um claro reconhecimento do fato de que o método
divino de salvação vai evitar o mais terrível perigo. Ao ser obediente às exigências
de Deus, como dado a conhecer por meio de Moisés, os israelitas foram salvos da
destruição que veio sobre todos o primogênito do Egito. Nenhum dos israelitas
morreram no terrível vingança. Daí, vemos que o método de Deus é eficaz para a
salvação dos homens. E o caminho da redenção humana pela Cruz de Cristo é eficaz
para a segurança moral de todos os que cumprem com as suas condições. Nenhuma
alma jamais foi perdido que repousava a sua confiança na expiação do Salvador. A alma
de confiança não receberá o dano da segunda morte.
IV. Neste incidente, temos um claro reconhecimento do fato de que a eficácia
do método divino de salvação deve ser associada com as leis religiosas
públicas. (Ver. 24). Assim, os israelitas estavam a associar a sua segurança através
deste grande perigo em pós-anos com as suas ordenanças religiosas; Dessa forma, eles
seriam lembrados de sua condição passada; eles seriam gratos por suas circunstâncias
atuais, e esperançosa do futuro. Daí a libertação operada por Deus para a alma do
homem deve ser comemorada por ordenanças públicas na casa de Deus.
V. Neste incidente, temos um claro reconhecimento do fato de que o bem deve
ser capaz de dar uma explicação inteligente da sua segurança moral. (Ver. 27.) Os
israelitas seria capaz de explicar o método de sua libertação da escravidão egípcia e do
curso do anjo vingador; e assim por aqueles que são seguros por meio da redenção de
Cristo deve ser capaz e disposto a explicar e dar a conhecer a rica misericórdia de Deus
para eles.

Versículo 21. Fidelidade em ministros de Deus une-os a apresentar a obediência ea
descarga de confiança.
Homens chamados por Deus para governar e ensinar a Igreja pode chamar outras
pessoas para ajudá-los.
Multidões de almas não podem ser informados do governo de Deus sem causa,
ordem e arranjo para a sua instrução.
Preparação e administração da Páscoa deve ser feita pela regra de Deus.
Versos 22, 23. Fé é o verdadeiro molho de hissopo para borrifar as almas com o
sangue da Páscoa.
Portas e mensagens são polvilhadas apenas no que diz respeito às almas dentro.
Tal como esperar a salvação de Deus deve manter no lugar onde Deus vai dar-lhe.
Deus tem o seu passe de vingança como de misericórdia.
Olho de Deus está sobre sua aliança quando obedientemente observados para o bem.
Não destruidor pode ferir até que Deus conceda uma comissão para ele.
Versos 24, 25. Redimiu Israel de Deus são obrigados a observar os seus estatutos.
Tudo o que a lei de Deus requer deve ser devolvido a Ele sem falhar em nada.
As ordenanças de Deus são para todas as gerações.
Desempenho de Deus é exato, de acordo com a palavra que Ele falou.
A promessa de Deus realizada requer almas para observar o dever ordenado.
Versos 26, 27. Sabedoria de Deus vê o gerações seguintes de Sua Igreja e prevê a
sua instrução.
Ele é contabilizado se encontram por Deus que as crianças devem pedir e receber
instrução sobre o seu santo culto.
É a mente de Deus que os filhos da Igreja devem ser ensinados desde a infância para
servir a Deus com inteligência.
Os pais são obrigados a conhecer a natureza das ordenanças de Deus e ensinar a
seus filhos.
A doutrina dos sacramentos devem ser declarados, bem como os sinais utilizados,
para torná-los realidade.
Não só adoração, mas a razão disto, deve ser conhecido por todos os que vão prestar
a Deus serviço razoável.
A NECESSIDADE DE UMA APREENSÃO INTELIGENTE DO SERVIÇO E

ADORAÇÃO A DEUS
I. É necessário para o verdadeiro desempenho do serviço religioso e
adoração . Indo apenas por meio do serviço de Deus não é adoração. Não pode haver
uma devoção sem uma compreensão inteligente do serviço realizado; sem isso, é
superstição. O conhecimento é um elemento essencial na devoção, como os homens não
podem ser no sentido mais elevado devocional a menos que eles sabem o que eles estão
prestes, e o significado do serviço em que eles estão envolvidos. Há milhares de pessoas
no santuário envolvidos em uma adoração que eles realmente não e totalmente
compreender; eles são muito descuidado para investigar, eles são muito preguiçoso para
estudar, a verdade solene e ordenanças de Deus.
II. . Ele é necessário para o verdadeiro cumprimento do dever e instrução dos
pais As crianças vão fazer perguntas; é certo que deveriam, e atenção nunca vai ser
pago a eles pelo verdadeiro pai. Eles vão fazer perguntas sobre Deus e sobre sua
adoração; as respostas a estas perguntas devem ser instrutivo e explicativo, e para isso,
os pais devem-se estar familiarizado com o significado do serviço Divino e
adoração. Em muitos casos, tal instrução casa é negligenciado por causa da triste
ignorância dos pais sobre as coisas de Deus.
III. É necessário, a fim de refutar e silenciar os raciocínios céticos dos
homens. Pode, no futuro, ser aqueles em Israel que se oporia a razoabilidade ea
necessidade da celebração da Páscoa, e para silenciar estes, seria necessário ter um
conhecimento profundo da portaria em sua origem e significado. Povo cristão deve ser
capaz de explicar e defender o seu serviço e adoração. Haveria muito menos
infidelidade na terra se as pessoas cristãs foram instruídos como deveriam ser as
ordenanças de Deus.
O versículo 28. Revelação do próprio Deus em graça e ordenanças merece elogios
de seu povo.
Adoração a Deus e obediência a Ele são bem acopladas.
Despacho em obediência é muito necessária para Israel de Deus.
A MORTE DO PRIMOGÊNITO DE EGITO
I. Vemos aqui que a vingança de Deus é como certamente executada sobre os
rebeldes, uma vez que está ameaçada. A morte do primogênito foi ameaçado de Faraó
há algum tempo, e ele teve ampla oportunidade de obedecer ao comando Divino, e de
evitar a pena de pavor. Mas não, ele ainda permanece obstinado de coração, e não vai
ceder à vontade de Deus; por conseguinte, o tempo de destruição veio. O primogênito
do Egito foram mortos, em todas as casas que eles estão mortos. Há grande luto no
país. A casa do rei também não escapou a desgraça comum. Isso não é ocasionada pela
peste ou praga, mas pelo golpe repentino dos Céus. E assim são as ameaças de Deus
contra o pecador abundantemente executados. Eles podem ser atrasados, mas eles não
serão esquecidos. Eles são terrivelmente certo. A grandeza da calamidade não vai
impedir a sua execução final; mesmo que exigir a morte de uma vasta multidão, a
ameaça do Céu virá a passar. Deixe o pecador não imaginar que ele pode escapar das
retribuições de Deus, seja através da incapacidade ou falta de vontade de Deus para
infligir-lhes, ou através de sua própria capacidade de resistir a eles. Os homens não
podem iludir o curso do céu.
II. Vemos aqui que a vingança de Deus está sobre todos os pecadores, não
importa qual a sua posição social, seja rei ou mendigo. Houve morte no palácio, bem
como na masmorra, na família do rei, bem como, no meio do escravos. Os juízos de
Deus são caracterizados por eqüidade; eles são, sem parcialidade. Eles são faz acepção
de pessoas. Eles não estão sendo desviados por acidentes sociais, nem são subornados
por arranjos espertos e vencedoras.Considerações morais determinar as retribuições da
vida humana. Não há impedimento no caminho da justiça divina e da execução de sua
sentença sobre todos os homens. Deus pode enviar Seus mensageiros para dentro do
palácio, bem como para o calabouço; parafusos e bares, guardas e sentinelas, não pode
manter-se fora o anjo sutil de morte. A morte tem muitas portas para as casas dos
homens. Ele leva os ricos de sua riqueza, o pobre da miséria; e talvez na próxima vida
pode ser invertido a relações dos homens pobre homem pode ser o príncipe eo príncipe,
o escravo no calabouço.
III. Vemos aqui que a vingança de Deus vem sobre os pecadores, quando menos
espera, e em seus momentos de segurança imaginava. Era noite. Todo o Egito estava
em pijama. Os homens não foram sequer sonhar de se aproximar doente. Não havia
nada para perturbar seu repouso habitual; quando de repente um grito surgiu, que a cada
momento se reuniram de volume até que se tornou um gemido piercing. As mães foram
assistir aos seus entes queridos, e vê-los passar para o silêncio da morte. E esta foi a
cena ao longo das casas do Egito. E assim, os juízos do Céu muitas vezes vêm sobre os
pecadores quando menos esperados, no meio de repouso carnal e segurança
imaginária. Em seguida, eles acordam, mas por um momento, e muito tarde, ao
descobrir que o severo mensageiro da justiça eterna apreendeu em cima deles. Muitas
vezes acontece que, quando os homens são os mais insensíveis às retribuições do Céu,
eles são o mais próximo a ele. Deus às vezes vem à alma perversa na hora da meia-
noite. A escuridão não pode se esconder de Deus. Nós não sabemos o que vai ser no
meio da noite que se aproximava.
IV. Vemos aqui que a vingança de Deus pode fazer os pecadores mais
obstinados ceder às exigências do céu. 1. Vemos que Faraó chamou a Moisés ea
Aarão . O terrível golpe de morte tinha realmente feito o seu trabalho triste; eo monarca
do Egito, alarmado, estava feliz por se livrar de quem. tinha ele e sua nação tanta
calamidade ocasionado. E, assim, o propósito do Céu é finalmente realizado. Israel está
livre; e os dois servos de Deus são, exultou por ver o resultado feliz de sua labuta longa
e ansiosa. Foi um momento de profunda humildade para o rei; foi um momento de
triunfo para Moisés e Aarão. Como estranhamente são as cenas da vida misturados neste
mundo, até mesmo em um e ao mesmo tempo! Esta meia-noite foi para o Egito na hora
da morte, mas a Israel que era a hora da liberdade. Na mesma hora traz eventos e
emoções diferentes e variadas até mesmo para as mesmas pessoas. 2. Vemos que o
faraó cedeu à demanda dos Céus . Ele deu aos israelitas a sua liberdade, e assim
considerada a alegação de Deus como punição imposta por severa. É verdade que não
havia muito a virtude da obediência de Faraó, como foi ocasionada pela terrível
praga. Mas nós não neste incidente ver a loucura suprema do pecado e da rebelião
contra Deus? O pecador terá que ceder às exigências do Céu, e, portanto, a sabedoria de
um cumprimento imediato da mesma. Por que sofrer tantas pragas terríveis para
qualquer finalidade? Certamente é melhor cair com o arranjo Divino em primeiro lugar,
do que ter essas visitações dolorosos de vingança apenas para produzir, por fim. É bom
evitar as penalidades do pecado, ainda que esta é a menor motivo para a obediência à
vontade do céu. A submissão de Faraó :-( 1) Foi imediato sobre a praga . (2) Foi
completa em sua obediência . (3) Foi abrangente em sua liminar . (4) Ele foi bem
recebido pelos egípcios . E assim culminou os juízos do céu sobre a terra do Faraó; os
sofrimentos de Israel em uma escravidão cruel; e as labutas de seus ministros dedicados
em referência a um rei orgulhoso.

Versos 29, 30. Ele é o julgamento distintiva milagrosa de Deus para matar os
primogênitos só.
Escolha dos animais, assim como os homens, Deus atinge pelo pecado do homem.
Vengeance faz um terrível despertar para o ímpio do seu descanso meia-noite.
A ira de Deus faz com que o uivo ímpios em suas wakings meia-noite.
É golpe eminente de Deus quando não casa escapa sem o abate de alguns.

OS ISRAELITAS QUE SAI DA ESCRAVIDÃO NO EGITO; OU, A LIBERDADE
DA IGREJA
I. Que os israelitas receberam a sua liberdade por aqueles que por muito tempo
oprimidos eles; e assim a Igreja será libertado por aqueles que há muito
escravizado ele. O rei e seu povo exortou os israelitas a partir do seu país, e ter ido
embora de uma só vez. Os egípcios estavam alarmados com o julgamento recente, e
estavam com medo de que tudo o que deve tornar-se homens mortos. As retribuições do
Céu atacar os ímpios com terror. E assim será em referência à liberdade suprema da
Igreja; seus opressores será feita pela providência severa de Deus para dar-lhe a sua
liberdade destinado. Esta liberdade é prometido. Muitas agências estão trabalhando para
isso. A boa sinceramente antecipá-la. Ele vai, então, perceber mais plenamente a sua
missão. A Igreja tem sido suficiente escravos de tiranos cruéis e homens ímpios; eles
têm oprimido, eles perseguiram-lo, eles têm difamado, eles têm difamado, e eles
saquearam-la;mas chega o momento em que o céu deve interferir em seu nome, e por
julgamentos de sinal tirá-lo das mãos do opressor mal. E assim vemos o tirano
contradizendo seus próprios interesses imaginários, sua própria conduta anterior, e
dando liberdade para o escravo que havia determinado deve permanecer em cativeiro ao
longo da vida.
II. Que os israelitas, em aproveitar-se da sua liberdade, teve que fazer muitas
mudanças temporárias; e assim a Igreja, em pisar em liberdade, terá que
encontrar muitas perplexidades. Os israelitas, no momento de liberdade, não entrou
imediatamente após a fruição e descanso da terra prometida, mas eles tinham
rapidamente para deixar a sua casa da servidão sem a devida preparação, e, em seguida,
foram anos no deserto como peregrinos cansados. Eles tiveram que levar com eles
massa, antes que levedado, e para vincular seu amassadeiras e em seus vestidos, e
carregá-los em seus ombros. As primeiras experiências de liberdade são sempre
desconcertante, embora possam ser misturado com alegria com a idéia de liberdade e
isenção da servidão cruel. A Igreja sábio o bastante levar sua comida do que deixá-lo, e
isso é um fardo mais positivo do que a confecção de tijolos sem palha. E assim, quando
a Igreja entra na sua liberdade destinado, ele terá de experimentar muitos estreitos e
perplexidades; exigirá sabedoria para agir neles, coragem para enfrentá-los, e
perseverança para fazê-los contribuir para o seu final bem-estar e glória.
III. Que os filhos de Israel, entrando em liberdade, levaram com eles toda a
riqueza que eles poderiam obter dos egípcios; e assim a Igreja, ao iniciarem sua
liberdade, deve valer-se de todos os objetos de valor que pode obter do mundo. Os
israelitas obtidos a partir dos egípcios jóias de prata e ouro, e todo o vestuário que
poderiam obter a partir deles. E isso não foi uma injustiça, uma vez que tinham sido
devidamente recebido pelos escravos que estavam agora livres. Estes valores não foram
emprestados, com a idéia de voltar a eles. A palavra traduzida "emprestado" pode ser
processado perguntou -pediram aos egípcios estas jóias como pagamento por seu
trabalho. E estas jóias estavam em pós-dias usados na fabricação de embarcações para
o santuário do Senhor . Enfeites de ouro e prata eram usados pelas mulheres egípcias, e
até mesmo pelos homens, em grande profusão. Lá, como em países do Oriente agora,
onde a posse da propriedade é inseguro, era costume de investir todo o dinheiro de
reposição em jóias, o que pode ser facilmente escondido. E assim, o mundo tem muitos
valores que enriquecem a Igreja, à qual a Igreja é justamente o direito, e que deve
procurar atingir. O mundo tem ornamentos e vestes que deve ser buscada pela Igreja
Cristã, na hora de sua liberdade. A Igreja deve pedir o ouro ea prata do mundo; ajudou a
fazer e ganhá-lo, e tem uma reclamação sobre ele. Ele deve procurar os enfeites morais
e intelectuais dos homens-mundo, que são de alta princípio moral, que são de
pensamento, de cultura e de negócios esplêndido tato e habilidade. A Igreja de Cristo
deve procurar vencer esses ornamentos na hora da sua liberdade, uma vez que irá
melhorar o seu verdadeiro valor e utilidade no futuro. Todos estes podem em dias
futuros se tornam os vasos do santuário. Como as jóias dos egípcios, que pode ser
ligado a partir de seu uso antigo e inferior ao de um novo e glorioso propósito no
Tabernáculo do Senhor. Este serviço irá apropriar e consagrar-los. A Igreja ainda tem
que aprender mais plenamente que as jóias do Egito podem tornar-se os vasos do
Senhor.

Versos 31-33. Vingança de Deus pode fazer Seus servos rejeitaram a ser chamado
por seus inimigos.
Perseguindo poderes pode comandar liberdade para as pessoas que elas têm
oprimido.
Previsão da liberdade de Sua Igreja de Deus é exatamente realizada em tempo hábil.
Deus pode e vai fazer os poderes do mundo dar liberdade de consciência para a Sua
Igreja para a adoração de Deus.
Deus em Sua prazer dá não só as pessoas, mas propriedades e substâncias, para a
Sua Igreja.
Versos 34-36. A Igreja é muito pronto para sair do cativeiro quando instado pelo
mundo a fazê-lo.
O povo de Deus, de ter sua liberdade, será feliz em sair com massa crua.
Ouro e prata e coisas preciosas que Deus permite o Seu povo para cuidar de Sua
palavra.
É prerrogativa de Deus para converter os corações dos inimigos de favorecer a Sua
Igreja.
O ministro, por vezes, perversa, pela providência de Deus, para a riqueza da Igreja.
OS SEGUIDORES NOMINAIS DA IGREJA CRISTÃ; OS MOTIVOS PELOS QUAIS

ELES SÃO ACIONADOS E AS PERPLEXIDADES POR QUE ELES SÃO
TESTADOS
Os filhos de Israel estão agora a sair do Egito, da terra da escravidão, libertou pela
interposição notável dos Céus. Eles foram autorizados a sair abertamente, sendo ainda
estendeu por Faraó. Eles não tinham que sair às escondidas. Deus não incentivar ofício
em Seu povo; Ele torna desnecessário, pois Ele lhes dará uma liberdade aberto no
devido tempo, uma liberdade que seus inimigos deve testemunhar, mas não ser
competente para atrapalhar. Os israelitas saíram a pé .Eles não saíram da escravidão em
carros, transmitida facilmente pelo método de boas-vindas. Eles tiveram que sair como
peregrinos. As primeiras experiências da alma em liberdade às vezes são difíceis e
tentando. A Igreja é muitas vezes footsore em sua peregrinação por esta vida; mas é
sustentada pelo pensamento de liberdade em que se está a entrar mais e mais. Os
israelitas saíram em grande número . Quando nos lembramos de que apenas setenta
pessoas desceram ao Egito, que pode muito bem ser surpreendido que em cerca de 215
anos tão grande multidão deve sair. Dean Alford calcula o número a ser 2.400.000 em
todos.Nem isso seria um aumento milagroso durante sete gerações. Deus pode
multiplicar a sua Igreja em cativeiro, ea Igreja de setenta se tornará inumeráveis. O
pequeno torna-se uma grande nação. Nenhuma arma forjada contra a Igreja pode
prosperar. Os israelitas saíram do Egito no início da manhã . A destruição do
primogênito dos egípcios ocorreu à meia-noite, depois que os israelitas foram ordenados
a partir da escravidão. Levaria algum tempo para dar a conhecer a eles as novas de
Faraó, para coletá-los em um grande anfitrião, e para estar pronto para uma tão grande
viagem. E quando a alma deixa o jugo do pecado, é de manhã, a noite é passada, eo
brilho total do Sol da Justiça está na mão. Manhã alegrias vêm à alma libertada. Os
israelitas saíram do Egito seguidos por uma multidão mista . Nesta multidão
encontravam-se pagãos que estavam profundamente impressionado com as obras
maravilhosas de Jeová como visto na história de Israel, muitos dos que estavam
cansados do governo despótico de Faraó, e muitos outros que foram animados pela
curiosidade, e que desejavam ver para quê esta vasta nação seria liderada; e, sem
dúvida, muitas famílias que tinham casado com Israel iria seguir os seus familiares,
animados por sentimentos misturados de amor e tristeza. Temos na fidelidade desta
multidão mista para Israel um tipo de maneira em que muitos aliar-se à Igreja Cristã.
I. Os motivos pelos quais os adeptos nominais da Igreja Cristã são
animados. Que existem muitos adeptos nominais para a Igreja cristã está para além de
qualquer dúvida ou pergunta. Há uma multidão mista após a Igreja em sua peregrinação
terrena. Estes juntar-se os serviços externos da Igreja. Eles auxiliam as empresas
financeiras da Igreja, e eles inchar os números da Igreja, mas não são da verdadeira e
espiritual Israel, e muito em breve se cansam mesmo de adesão nominal à Igreja de
Cristo. Vejamos os motivos pelos quais elas são acionadas em seguindo assim a
Igreja. 1. Eles estão familiarizados e impressionado com a história da Igreja, e,
portanto, são induzidos a segui-lo . Esta mistura de gente estava familiarizado com a
história dos israelitas, com sua servidão degradante, e com a interposição maravilhosa
de Deus em seu nome. Eles tinham visto os milagres que tinham sido operados, a fim de
garantir a liberdade dos povos escravizados; eles foram inspirados com reverência da
alma, e pensei que bem a ser associada com um povo tão altamente favorecidas. Assim
eles seguiram Israel em sua jornada. E assim os homens se juntar à Igreja. Eles leram a
história da Igreja de Cristo, eles foram instruídos sobre o poder do grande Deus que
defende o bem, e eles acham que é uma coisa grande e rentável para ser associado com
aquelas pessoas cujo Deus é o Senhor. Eles seguem a Igreja mais por sua história e
sucesso temporal do que porque é um privilégio glorioso eo dever de ser puro de
coração, e ser espiritualmente unidos aos de objetivos morais e sentimentos
afins. 2. Eles têm uma convicção interior de que a Igreja é certo, e, portanto, eles são
muitas vezes levou a segui-lo . Sem dúvida, havia entre esta multidão mista aqueles que
tinham um profundo conhecimento sobre a vida ea história de Israel; eles tinham
recebido instrução e convicções, em referência a Jeová, que agora foram potente dentro
de si, e que levou-os a seguir os israelitas neste êxodo. E há homens que se aliar à Igreja
Cristã depois desta forma. Eles são justamente instruídos nas doutrinas do cristianismo,
eles receberam convicções e impressões em referência às reivindicações de Deus sobre
a adoração da alma, o que eles acham que é difícil de ignorar; e, portanto, a consciência
tranquila, eles dão uma adesão nominal à Igreja Cristã. Este é o caminho de
muitos.Falta-lhes uma coisa, portanto, eles não têm nada. 3. Eles estão associados por
laços familiares com aqueles que são membros verdadeiros da Igreja Cristã, e,
portanto, eles são induzidos a segui-lo . Não pode haver dúvida de que os israelitas
haviam se casaram com famílias egípcias, e agora que eles estão partindo, muitos
relacionamentos seriam cortados, e muitas amizades íntimas; e, talvez, ainda há quem
prefira acompanhar os seus entes queridos, tanto quanto o que podiam em sua marcha
da liberdade. Este foi bem. É bom seguir os nossos parentes quando eles estão
envolvidos nos empreendimentos da Igreja; mas devemos seguir, em seguida, em
motivo e espírito certo. Afeição natural não é a verdadeira base da vida da Igreja, mas o
verdadeiro amor de Deus em Cristo Jesus. Há multidões no dia-a-Igreja que estão lá de
nenhum outro motivo que não porque os seus pais são. O filho vai à igreja porque seu
pai vai, e não de qualquer convicção inteligente do dever, ou de qualquer desejo de
prestar homenagem ao Pai Eterno. 4. Eles estão preocupados com idéias da providência
retributiva de Deus, e por isso são induzidos a procurar abrigo na Igreja . Sem dúvida,
muitos que estavam agora numerados entre esta multidão mista tinha visto a devastação
provocada no Egito pelos juízos retributivos do Céu, e assim foram induzidos a seguir
os israelitas, para que não mais destruição deve vir na sua terra natal. E os homens
nestes dias foram instruídos em referência às providências retributivos de Deus, e estão
ansiosos para evitá-los ou buscar um refúgio contra eles, e assim eles produzem uma
lealdade nominal à Igreja Cristã, esperando, assim, compartilhar a segurança de o
bem. 5. Eles têm uma idéia de que é socialmente correto a ser aliado à Igreja, e,
portanto, são induzidos a segui-lo . É verdade, esta idéia seria difícil entrar nas mentes
dos egípcios. Eles não poderia imaginar que eles estavam a ganhar status social, indo
para o deserto com esses escravos libertados. Aqui está o contraste. No nosso tempo a
Igreja ocupa posto mais elevado e é em maior estima popular, e muitos imaginam que
eles se reúnem a dignidade ea reputação de descansar à sua sombra. Eles consideram
um homem infiel ou de má reputação moral que está conectado com nenhuma Igreja
cristã; e, portanto, os homens se unem para ganhar respeito social. 6. Eles sempre seguir
a multidão . Sem dúvida, muitos seguiram os israelitas simplesmente porque não havia
uma grande multidão de sair do Egito.Existem algumas pessoas que sempre seguem
uma multidão, sem ser capaz de dar qualquer razão suficiente para fazê-lo; e por isso,
quando os homens vêem a multidão indo para a Igreja cristã, eles se juntam sem saber
porquê!
II. As perplexidades pelo qual os adeptos nominais da Igreja Cristã são
testados. Lemos em outro lugar que "o vulgo que estava no meio de Israel caiu uma
luxúria" (Nm 11:04). Seus desejos não santificados não foram gratificados. Sua
libertação não tinha sido tão glorioso como eles haviam imaginado.Julgamento foi
adiante deles, e eles se rebelaram contra as primeiras privações do deserto. E assim é, os
membros nominais da Igreja Cristã logo são testados, e que muitas vezes ceder às
condições difíceis da vida peregrina. 1. Os membros nominais da Igreja são testados
pelas circunstâncias exteriores da Igreja .Se a Igreja é rica e em condições sociais
favoráveis, em seguida, a multidão mista seguirá em mais assiduamente; mas se, por
outro lado, é no deserto, sorefooted, sem comida e sem prestígio, então eles caem. A
condição temporal de uma Igreja é muitas vezes um teste da sinceridade moral de seus
adeptos.Apenas verdadeiros e fiéis almas seguirá uma Igreja no deserto, confiando
apenas na providência de Deus por ajuda necessária e socorro. 2. Eles são testados
pelas dificuldades de peregrinação da Igreja . As dificuldades de peregrinação da Igreja
são numerosos e variados; e eles só serão superados por um espírito corajoso e
confiante. Não há pão. Como é para ser obtida! E poucos realmente seguirá a Igreja
quando é aparentemente destituída de pão. Esse é o momento em que a multidão mista
vacilar e se tornar fraco. Eles não têm fé para atender a emergência. 3. Eles são testados
pelos requisitos de peregrinação da Igreja .A Igreja em sua condição peregrina requer
uma forte fé em Deus. grande coragem para enfrentar as dificuldades do deserto, e
perseverança para que ele não pode se cansar da marcha. Adeptos nominais não ter as
qualidades morais mister atender as exigências do tempo, e, portanto, eles se desviam.

Versos 37 39. Os filhos de Israel estão em um estado peregrino aqui abaixo.
Dos países e cidades com habitações Deus às vezes leva o Seu povo para lançar em
estandes.
Homens, mulheres e crianças números Deus com sua Igreja ou Israel.
Providência para que a encomenda, todos os tipos de pessoas podem juntar-se a
Igreja de Deus, embora não na verdade.
A palavra de Deus não falha em dar a Sua Igreja grande substância quando Ele vê-lo
bom.
Liberdade do Egito é boa parte de Israel com pães ázimos.
Em liberdade de trabalho para o seu Deus Igreja pode colocá-lo em alguma
dificuldade.
Deus às vezes impede a providência de Sua Igreja, para que Ele possa fornecer para
ele

A CONDIÇÃO PILGRIM OF SOULS PIEDOSOS NA VIDA PRESENTE
I. Que a condição de peregrina das almas piedosas nesta vida muitas vezes
envolve o sofrimento de longa continuou e escravidão. Os israelitas eram escravos no
Egito, e isso foi parte da disciplina através da qual eles tinham que passar antes de sua
entrada na terra prometida. Sua prisão foi grave, e foi longa e contínua. Foi um pouco
inexplicável que os herdeiros da promessa deve ser chamado para suportar tal dor; mas
os filhos de Deus não estão isentos de mesmo a disciplina mais doloroso da vida. O
tempo de tal disciplina é divinamente ordenado e organizado, e ao mais longo em breve
chega ao fim, embora as horas e os dias são alongados quando passou na tristeza e
aflição. Mas, mesmo nesta condição a alma peregrina tem ricas promessas em que se
pode confiar e que tendem a iluminar o seu futuro com esperança. O cativeiro é
produtiva de crescimento moral, como era do crescimento numérico de Israel. Daí almas
piedosas na vida presente estão em uma condição peregrino; eles estão passando por
grandes sofrimentos, eles estão sujeitos a muita disciplina dolorosa, mas o tempo virá
quando eles devem estar livres de toda essa opressão e aflição.
II. . Que a condição de peregrina das almas piedosas nesta vida é muitas vezes
chamado para a experiência feliz de liberdade, e para realizar o cumprimento da
promessa rico Os israelitas estão agora libertados da escravidão do Egito; por uma
providência maravilhosa eles são levados para fora da tirania do Faraó. Eles percebem a
promessa de Deus que lhes dizem respeito. E assim, a condição de peregrino da alma
não impede momentos de libertação feliz de sofrimento, mesmo que o sofrimento pode
vir de outra forma, para o peregrino apenas troca os perigos do Egito para os do
deserto. As condições de mudança peregrinação nesta vida, embora o fato de
peregrinação é inalterável. Mas tipo Céu prevê amplo e bem-vinda para todas as
necessidades e exigências da vida peregrina. A alma é guiado em sua marcha
deserto. Tem dado maná. Tem as águas refrescantes de Horebe. Mas muitas almas
desmaiar e falhar na vida do deserto; apenas dois da grande multidão dos israelitas
foram autorizados a entrar em Canaã. A jornada da vida é um teste de caráter.
III. Que a condição de peregrino de almas piedosas é freqüentemente associada
com as leis religiosas de caráter piedoso. Os israelitas estavam para comemorar sua
libertação da escravidão do Egito pela observância da Páscoa. A noite era para ser muito
lembrado por eles em todas as gerações do futuro, e estava a ser consagrado pelo estrito
cumprimento de cerimônias religiosas. E assim a alma em sua condição de peregrino
tem muitas ordenanças pios estabelecidos pelo Céu para lembrá-lo de experiências
alegres, e inspirar-lo com esperança continuou. No caminho da vida há muitas festas
para o Senhor, em que uma alma piedosa pode tomar uma parte.

Versos 40-42. Os herdeiros de Canaã pode peregrinar no Egito.
O tempo da peregrinação é determinado por Deus para a Sua Igreja a seguir.
O tempo mais longo de sofrimento aqui tem o seu fim marcado.
A noite eo dia da redenção da Igreja é um tempo de observação em direção a Deus.
Os filhos da Igreja têm a obrigação de observar a redenção de Seu povo de Deus.

INSTRUÇÕES DE HORA EM REFERÊNCIA À OBSERVÂNCIA DA PÁSCOA
I. que Deus não apenas institutos de ordenanças para os homens, mas também
mostra de que forma estão a ser observados. Deus instituiu a Páscoa, e agora Ele dá
aos israelitas liminares claras quanto à maneira pela qual eles estão a observá-lo. As
ordenanças do Céu não devem ser mantidos de acordo com os ditames de medo e
arbitrárias da mente humana, mas de acordo com a revelação e vontade de Deus. Deus
fala aos homens como eles devem manter suas ordenanças. Assim, eles estão protegidos
contra a insensatez e presunção, em referência a eles. Os homens são passíveis de erro
na adoração do Eterno, especialmente no sacramento da Ceia do Senhor. Esta é uma
festa solene, e deve ser observado após um padrão divinamente fez conhecido.
II. Que Deus não vai permitir que qualquer estranho à morte de Cristo, para
participar de Sua Santíssimo Sacramento. "Há nenhum estranho comerá dele." Seria
impossível para um estranho para entrar plenamente o significado da Páscoa; ele
saberia, mas pouco ou nada da libertação de Israel da escravidão do Egito pela mão
poderosa de Deus. Ele não teria, portanto, em sintonia com a portaria. E assim, aqueles
que são estranhos para a morte de Cristo não deve, e não pode, realmente vir para a
mesa sacramental do Senhor. Esse sacramento encontra a sua explicação na Cruz, e
ninguém pode entrar nele, que não se deu conta de sua natureza interior da libertação e
bênção na sequência da morte de Cristo. O crente na expiação por si só pode realizar
plenamente a bênção da mesa do Senhor.
III. Que uma relação simples contratados e nominal à Igreja não dá um,
verdadeiro direito ao Santíssimo Sacramento . "E um assalariado não comerão dela."
Haveria muitos sustentar essa relação a Israel, já que existem em relação à Igreja em
nossa época. Há muitos funcionários contratados da Igreja;eles são nominalmente e,
talvez, oficialmente, conectado com as pessoas cristãs, mas eles não são o verdadeiro
Israel, seja por nascimento ou por circuncisão;portanto, eles não têm o direito de tomar
parte na Páscoa, ou na Ceia do Senhor.
IV. Que a circuncisão do coração é necessário, a fim de participar deste
Santíssimo Sacramento. (Ver. 48.) Se o estranho quis celebrar a páscoa, ele era para
ser circuncidado; nenhum incircunciso era para comer mesmo. Também não se deve
comer qualquer um da Ceia do Senhor, a menos que ele seja circuncidado de coração, e
ser trazido para profunda simpatia com o sinal da vida cristã, a Cruz. Ninguém está
excluído do sacramento da Ceia do Senhor, que estão dispostos a cumprir com as
exigências morais do serviço.

Versos 43-51. Fé e obediência fazem todos os prosélitos como nascido em casa,
como os filhos da Igreja.
A mesa do Senhor não deve ser profanado por comungantes profanas.
Israel Tudo de Deus deve observar os seus preceitos de culto, especialmente sua
Páscoa.
Uma lei de Deus une os que estiverem perto e de longe na adoração da Páscoa.
Uma lei de Deus faz um coração de Seu povo em obediência.
POR
REV. WM. ADAMSON
Ano Novo! Ver.. 2. Hamilton relata como as últimas palavras do Sr. Hardcastle, ao morrer,
foram: "Meu último ato de fé que eu gostaria de ser, para tomar o sangue de Jesus, como o
sumo sacerdote fez quando ele entrou por trás do véu; e quando eu passei o véu, eu apareceria
com ele diante do trono. "Então, para tornar o trânsito de um ano para o outro, este é o nosso
exercício mais apropriado. Vemos muito pecado no retrospecto. Vemos muitos um propósito
quebrado, muitas horas desperdiçada, muitos uma erupção cutânea e palavra unadvised, quando
calmamente sentar para refletir. Não há nada para nós, mas o sangue do cordeiro. Com essa
expiação, vamos-como acreditar Israel-começar o Ano Novo. Tendo que o sangue infinitamente
afficacious e precioso, vamos passar para dentro do véu de um futuro solene e cheia de
acontecimentos, que nenhum de nós pode ler. Então, se, como o anfitrião de Israel, temos que
passar os inchaços do mar dentro de um ano, que maré vermelha estará conosco-
"Reconfortante o tremendo suspiro de despedida do cristão,
E sussurrando vida em meio às ondas de morte. "
Páscoa-Relíquias! Ver.. 7. Millington diz que a aspersão do sangue nas ombreiras
provavelmente deu origem a certas tradições e costumes, entre outras nações.Plínio diz como
casas podem ser preservados dos perigos da feitiçaria, por aspersão as ombreiras com o sangue
da hiena; enquanto em outro lugar, ele relata como a noiva recém-casada tinha o hábito de ungir
os umbrais de sua casa com o sangue de um lobo. Estes, como muitas outras relíquias pagãs dos
costumes e cerimônias das Escrituras, são declinações tristes dos ideais elevados e sublimes em
Apocalipse. Embora, afinal, sob seus vapores flutuam nebulosas aí reside o germe sólida de
verdade: a convicção humana da necessidade de mediação e expiação para a segurança e
preservação. De modo que, mesmo estes passagem sobre relíquias ecoar uma voz
"A Cruz desdobra o mistério,-Jesus morreu;
O pecador vive; a lei está satisfeito. "
- Conder .
Páscoa-Safety! Ver.. 13. Os israelitas tiveram de aspergir o sangue, e isto envolveu um ato
de fé. Pela graça eles foram salvos, mediante a fé . Um cavalheiro, atravessando um pântano
sombrio, veio longamente sobre uma casa solitária. Fico feliz do abrigo, ele não pôde deixar de
ponderar sobre a solidão de seus ocupantes, e querendo saber a sua auto-segurança. Na parte da
manhã, quando está prestes a prosseguir em seu caminho, ele perguntou de seu ocupante, se ela
não tinha medo de viver neste lugar solitário. "Oh não", respondeu a dona da casa humilde e
envelhecido; . "Para a fé fecha a porta à noite, e misericórdia abre na parte da manhã" Ter pela
fé espargiu o sangue expiatório sobre as vergas, apresentador de Israel poderia repousar em
segurança até Misericórdia abriu a porta, com o grito: "A hora da libertação tem vir. "E por isso
pode o Israel de Deus!
"Quem não sabe onde
Suas ilhas levantar Suas palmas frondosas no ar;
Quem só sabem que não podem derivar
Além de seu amor e cuidado. "
- Whittier .
Tipos e Sombras! Ver.. . 3 Quando o mineiro, nas pradarias americanas, afunda um eixo
para atacar a formação de carvão, ele encontra muito abaixo as imagens de belas plantas,
mentindo como rendas espalhados sobre mesas de ébano; imagens de samambaias, e folhas e
flores, que há milhões de anos, talvez, deixado, de alguma mudança do clima, para abrir no
tempo frio da primavera, e, portanto, a cair em outono. Há essas fotos mentir, dizendo-nos de
um tempo em perpétua em tempo de verão reinou, e que, quando as neves deriva de queda de
dezembro de pássaros tropicais cantou e vibrou em palmeiras, flores e encheu toda a noite e dia
com perfume. Em nossa própria terra, quando os homens de habilidade científica subir as altas
montanhas, eles percebem os vestígios de uma época em que enormes icebergs roçou seus
picos, apenas discernível sobre as águas de um mar Ártico. No entanto, todos estes, seja tropical
ou ártico, vagamente prefigurado adaptações mais perfeitos da natureza e crescimento da
natureza; e assim por toda a vegetação, o crescimento ritual Bíblia, bem como moral e vicário
desenvolvimento, eram imagens de coisas boas que estão por vir; sombras das realidades mais
gloriosa e bendita da vida e da salvação em Cristo. Mas assim como existem certos memoriais-
tipo mais claramente definidos percebidos pelo aluno científico, assim, no Apocalipse, há certos
ritos e cerimônias mais distintamente prefigurativo do sangue expiatório do Cordeiro. Tal é o
memorial da Páscoa-dim e sombrio dessa maravilhosa pascal sacrifício-
"Isso bálsamo soberano para cada ferida,
Isso cordial para os nossos medos. "
- Watts .
Páscoa judaica! Ver.. 7. Bonar e M'Cheyne gravar uma visita efectuada a uma família de
judeus em Jassy. Foi a noite que antecede o dia da expiação; na véspera do dia solene, que é o
costume judaico de matar um galo para cada homem, e uma galinha para cada mulher. Na parte
da manhã, o "shochet" ou assassino, dar a volta às casas, desperta os presos para trazer as aves a
serem mortos de forma adequada. Isto, diz Trench, é o único sangue que é derramado em Israel
agora.Mesmo o cordeiro pascal não é mais mortos. Um galo e galinha, morto pela faca do
shochet, é todo o sacrifício que Israel sabe. É por isso, auto elaborado sacrifício miserável que
Israel rejeita o sangue do "Cordeiro de Deus", que tira o pecado do mundo!
"Cordeiro de morrer, o Teu sangue precioso Caro
Nunca perderá o seu poder. "
- Cowper .
Shelter! Ver.. 13. Nas Índias Orientais cresce uma árvore, que é chamado de nonconductor
do relâmpago. Quando as tempestades terríveis estourar nas regiões tropicais, os relâmpagos
atingiria as árvores ao redor da floresta, mas nunca toque nesta nonconductor. Foi algum tempo
antes que os nativos descobriram esta propriedade peculiar; mas, uma vez determinada, estes,
invariavelmente, se reuniram os seus rebanhos e famílias sob estas árvores singulares, assim que
viu o encontro tempestades. Não importa o quão alto o trovão, como os brilhos de fogo vivo, os
refugiados estavam a salvo em seus braços-se espalhando longe. Havia apenas um perigo, que
surgiu a partir da queda de um gigante da floresta em cima dela, esmagando-o sob o peso da
queda. Se, no entanto, esta árvore era mais forte que o tronco cair, ele se manteve firme. Então,
em meio às tempestades da vida não é a Árvore da Vida, o Salvador dos pecadores, sob cujas
asas estendida penitentes fugitivos são seguros. Não relâmpagos da ira divina pode ferir aquela
Árvore sagrada; e tal é a sua força onipotente, que não riven, criticou troncos podem esmagá-lo
sob o seu peso cair. Primogênito, seguro sob os ramos de espalhamento da providência e da
verdade divina, foram os tipos e professores de pecadores arrependidos, que recorram à
salvação de Israel prometeu e apresentado sob os braços abertos da cruz do Calvário,
"Nós não temos abrigo do nosso pecado,
Mas em Teu feridos lado. "
- Alexander .
Festa Memorial! Ver.. 14. Um amante, na costa oeste da Escócia, quando prestes a deixar
suas colinas cobertas de bosques de saúde e peludos para a Índia, levou sua prometida em
casamento a um vale áspero, através de cujo canal precipitada fluiu um córrego
espumante. Trepar para baixo seus lados íngremes e rochosas, entre as chamadas e lágrimas da
moça, ele chegou à beira do rio, onde cresceu um lindo "forget-me-not" Obtidos com perigo,
mas não o custo, de sua vida, ele apresentou a ela, pedindo que ela iria preservá-lo como o
memorial do seu amor. Muito mais maravilhoso é que "carmesim Paixão-Flor", que, na forma
da Ceia do Senhor, parece dizer: "Esqueça-Me-não;" fazei isto em memória de mim. Como
Thomas Watson diz: "Se um amigo, dê-nos um anel no momento da morte, nós usá-lo para
manter a memória do nosso amigo." Muito mais, então, devemos nós para acompanhar o
memorial da morte de Cristo no Sacramento
"Onde as flores do céu, divinamente justo,
Desdobrar sua flor feliz. "
- Bonar .
Ceia-Canções! Ver.. 14. Se a história antiga é digno de crédito, Cleópatra, uma vez fez uma
grande festa ou banquete do vinho. No copo que ela apresentou para seu convidado, ela colocou
uma jóia no valor de um reino. No copo sagrado que Jesus apresenta ao seu povo, cheios de Seu
precioso sangue derramado, Ele colocou uma pérola de grande valor, o Seu amor divino. Com
essa alegria eucarística se este cálice preencher o destinatário crer, que, assim como a Igreja no
Cânticos, ele exclama: "O teu amor é melhor do que o vinho", -
"Esse vinho do amor pode ser obtido de nenhum
Salvá-lo, que pisou o lagar sozinho. "
- Trench .
Portarias! Ver.. 14-20. Fuller diz que, como era necessário que os patriarcas de fixar sua
residência perto de um bem, assim é para os crentes para fixar a sua residência perto de
ordenanças. Eles são moralmente benéfico. Eles atualizar e fortalecer. No entanto, não em si
mesmos. Como M'Cheyne coloca, quando um homem vai com sede de um poço, sua sede não é
dissipadas apenas indo lá. Um marinheiro Inglês tendo escapado de seus captores mouros na
África, encontrou-se com sede no deserto. A noite chegou, e sua sede aumentada. Em meio às
sombras, ele vagou por diante; deitou-se debaixo de uma árvore com sua sede ainda
unquenched. Se tivesse sido dia, ele teria percebido que ele estava deitado ao lado de uma fonte
de resfriamento. Ele veio para o bem, mas a sua sede não estava aliviado por esse ato; pelo
contrário, a sua sede foi aumentado em cada passo que dava. Na parte da manhã, foi por que ele
tirou do poço que estava revigorado e fortalecido. Da mesma forma, não é pelo simples ato ou
exercício de vir a ordenanças que as almas obter vida e alegria; mas pela degustação de Jesus
nas portarias, cuja carne é carne de fato, e sua bebida sangue de fato-
"Suas fontes são profundas, Suas águas são puras,
E doces para a alma cansada. "
Comemorações! Ver.. 14-20. Durante o reinado dos Stuarts ao longo dos dois reinos da
Inglaterra e da Escócia, o herdeiro de um poderoso jovem casa escocês, cuja família já havia
coagido o jovem monarca, estava em vingança e medo confinado em um calabouço. Depois de
mais de reclusão solitária vinte anos, onde ele enganou sua prisão com a educação de um rato,
ele foi liberado. Na noite anterior à sua libertação, ele ea pessoa através de cuja mediação sua
liberdade tinha sido garantido, participou de uma festa humilde, que sempre depois celebrada
nos aniversários sucessivos de sua liberdade. Com alguns desses sentimentos de alegria e
gratidão deve comemorativa Israel festejaram ano a ano. Ano após ano, ela agitou-se das cinzas
da memória, no coração judeu, e acendeu-los em uma chama de esperança; enquanto ele
ensinou-os a procurar um profeta maior do que Moisés, ao longo da pele de um cordeiro
sacrificial maior do que o da páscoa, e esperar por uma salvação mais gloriosa do que a
liberdade da opressão temporal e escravidão. Assim, os cristãos comemorar com louvor
gracioso da Festa do grande Cordeiro Pascal, olhando em alegre expectativa para que a
liberdade total e final na Canaã celestial-
"Onde colinas pacíficos e vales sagrados
Durma no dia eterno ".
Polvilhar Simbolismo! Ver.. 23. Uma alusão mais significativa para o significado
figurativo do sangue páscoa ocorre nas profecias de Ezequiel (cap. 9), onde o homem vestido de
linho é dirigida para definir uma marca sobre as testas dos piedosos para preservá-los da
destruição . A mesma referência simbólica e comando ocorre no livro do Apocalipse (cap. 7),
em relação a aqueles que foram selados como os servos do nosso Deus em suas testas. Como foi
acertadamente observou, o Egito era apenas um símbolo, um vidro, no qual, se firmemente
olhar, veremos uma tragédia maior promulgação. Vemos o grande drama da apocalyps e não o
vale do Nilo, com suas pirâmides e templos; mas a Europa, com seus dez reinos e brancos
Alpes. Vemos, não Moisés exigindo a liberdade dos cativos hebreus em o nome do Senhor; mas
a Reforma caminhando ao longo da auto-estrada para a cidade das sete colinas, e exigindo a
libertação da Europa, como ele está no limiar de mármore do Vaticano. Nós não vemos as dez
pragas sucessivas que culminaram no massacre de Faraó primogênito; mas os terríveis juízos de
Deus sobre seus dez vassalos-estado. E nós não vemos primogênitos do Egito; mas que a cena
culminante de terror-a última praga terrível e sem nome, antes do Êxodo Final da Igreja de
Deus, cujos membros são selados com o "sangue do Cordeiro", para fixá-los a partir da entrada
matadouro, e para garantir a sua entrada-
"Into salão do palácio do novo Salem,
Sua casa eterna. "
- Bonar .
Crise-Emoções! Ver.. 21. Na noite antes de qualquer conflito decisivo é uma época solene
e ansiosa. Na noite antes da batalha de Ivry, diz Hamilton, que era para decidir se Henry deve
perder a sua vida, ou ganhar a coroa, como ele come pensando um mapa do campo de batalha, o
cabelo de um lado da cabeça do rei virou cinza. Sabemos também como os comandantes sentiu
na noite que levantou o cerco a Leyden-na noite anterior Pharsalia, e na véspera de Blenheim de
Waterloo.Moisés não nos disse como ele deixou na noite antes do Êxodo; mas ele nos deu
alguns vislumbres interessantes da cena, ou melhor, os dados da sua introdução.Chefe entre os
fatos naturais é que era abril, e na noite de lua cheia. A luz suave e prateado caiu sobre as costas
brancas das montanhas africanas longe, e transmitido quase perpendicularmente sobre as
pirâmides poderosos, que, como os feitiços das velhas necromantes, invocam uma série de
espectros dos túmulos sombrios do passado,
"Longe em cujo reino retirado,
Impérios velhos sentam-se em mau humor e melancolia,
E gloriosas eras passadas,
Deite-se profundamente dentro da sombra de cujo túmulo. "
- Bryant .
! Hissopo Ver.. 22. Quando um viajante oriental visitou a cidade de Sidon, seu cônsul
francês, que era um botânico entusiasta, exibiu duas variedades de hissopo, uma das quais ele
achava que era a planta usada por Israel. Era uma pequena planta verde, como um musgo que
cobre as paredes velhas em lugares úmidos. Outro, chamado pelos árabes Z'atar, e tendo a
iragrance de tomilho, com um sabor picante quente e longo hastes delgadas, parecia mais
adequado para aspersão do sangue nas vergas pascal, & c. Isso também cresce nas paredes do
jardim, e é distinto do hissopo de farmacêuticos em inglês e ervanários-a, perfumado, plantas
labiate puro.Não é encontrada crescendo nas paredes da Palestina, mas selvagem em pontos
áridas e secas de terra. Rosenmüller disse que o verdadeiro hissopo era na realidade um-um
manjerona planta aromática com flores enquanto. Mas o Dr. Boyle diz respeito à planta-
alcaparra como o hissopo faltando, o que certamente deve ser encontrada no Baixo Egito, onde
Israel foi, assim como no Monte Smai, e com abundância ao redor das ruínas da Cidade
Santa. É um arbusto com folhas lisas arrastando largas e flores brancas, e trava em festões de
rochas e paredes. Talvez tenha sido utilizado não só para denotar humildade de espírito, mas
também para significar propriedade de limpeza, já que desde o tempo de Hipócrates, a planta-
alcaparra tem sido considerada como tendo propriedades de limpeza úteis na cura de doenças
intimamente aliadas à hanseníase. Aqui, no entanto, implica a humildade. Cada israelita que
agarrou com a mão da fé, como ele regavam as ombreiras das portas de sua casa, parecia dizer-
"Dá-me o lugar mais baixo; não que eu ouso
Peça que lugar mais baixo, mas Tu morreu. "
- Rossetti .
Religiões Aulas! Ver.. 27. Moisés poderia muito bem ter sido intimidado em sua missão de
instruir Israel em Religião. Para ensinar um conjunto de meninos selvagens, ignorantes não é
uma questão fácil. O professor pode ter recebido muitas dicas e sugestões práticas de seu
pastor; mas a tarefa ainda será árdua. Só assim com Moisés, Deus o havia aconselhado, em
muitos pontos, e forneceu-lhe dados úteis de instrução; ainda provaria up-hill
trabalho. Encontramos, no entanto, que ele lutou para a dificuldade com o Espírito. Arthur
Madden fez o mesmo, quando divinamente enviado para instruir uma classe de roughs na aldeia
onde vivia. O sentimento mais desanimador para ele era que ele estava apenas quebrando pousio
para outro para semear em; que ele estava apenas começando um trabalho que outro teria o
privilégio de ser concluído. E se Moisés se sentiu assim, ele foi capaz de compreender o fato de
que se tratava de uma grande missão de instruir Israel, uma grande obra a ser realizada em de
idade em idade, empregando muitas gerações de trabalhadores; e que, portanto, o seu dever era
trabalhar com força e principal, uprearing no meio do vasto exército de Israel um edifício ou
templo do princípio religiões, que iria durar mais tempo do que as pirâmides, aquelas pilhas de
cinza de grandeza hieroglífica sob cujas sombras eram então em escravidão, e que sobreviveram
a língua que os faraós falou-
"Preservar seus emblemas morto para o olho,
No entanto, se escondendo da mente que estas revelam ".
- Montgomery .
Intervenções divinas! Ver.. 29. É inútil para persuadir ou bajular o tigre, que apreendeu seu
bebê, e cujos dentes se encontraram em sua pequena coxa. Você deve empurrar a marca de fogo
ou a lança reluzente em seu rosto; então ele vai uivar e soltar a sua vítima no choque de dor
súbita. Como carinho você vai estancar as feridas sangrando, e desfazer a lesão cruel infligido
sobre o seu filho! Deus revelou que medidas moderadas não influenciaria faraó a libertar a sua
presa, que ele só rosnou e mordeu ainda mais cruelmente. Não é de admirar que Ele arremessou
seu flamejante marca ou reluzente espada na cara do leão egípcio, e obrigou-o a deixar ir a
vítima machucada e palpitante. Como Deus ternamente ligada feridas de Israel quando ele tinha
seduzido o seu exército para o deserto! Então, ele lida com os nossos opressores e nós
mesmos. Neles Ele derrama Seus julgamentos justos; enquanto em suas próprias Ele toma
banho livramentos: Por quê? Que nos tornemos santos como Ele é santo
"Complete teu propósito, para que nos tornemos
Tua imagem perfeita, ó nosso Deus e Senhor. "
Distinções Divinas! Ver.. 30. Israel de primogênito saíram ilesos. Lado a lado estavam duas
casas. Aquele era o de um publicano de caráter inútil, que teve o prazer de dar a cada
aborrecimento para o povo de Deus, e infligir danos sobre aqueles que eram sério cristãos. O
outro foi o de uma família que homenageou santificado por Deus seu telhado de árvores e da
vida cotidiana com a oração, e esperava por herança no céu. Uma noite, a casa do publicano
pegou fogo, e sendo principalmente de madeira, é queimado como pavio. A família no castelo e
as pessoas da aldeia se reuniram em grupos para prender, se possível, o progresso das
chamas. Foi logo evidente que os seus esforços foram infrutíferos, e que o fogo se espalhou
rapidamente seus estragos a casa do vizinho. Quando todos estavam observando ansiosamente o
elemento fogo, que já tinha quase totalmente consumida assombração do publicano, de repente,
uma enorme torrente de atirando chuva caiu, assobiando e fumegante sobre os destroços em
chamas ea terra rachada-fogo, e logo dirigir muitos da multidão para buscar abrigo dentro de
sua hornet. A Providência salvou a próxima casa de compartilhar o destino do seu vizinho; e
assim, como Deus preservou Israel enquanto Ele puniu Faraó, então foi a casa de Abner Pedra
protegido, enquanto que dos ímpios Dan Ford foi totalmente destruída
"Anjos da vida e da morte são iguais Sua;
Sem a Sua licença passam sem limite 'er ".
- Lowell .
Moral liberdade! Ver.. 31. Um viajante, que era ao mesmo tempo um estudioso e um
cavalheiro bem-nascido, caiu nas mãos de piratas, e foi levado para algum ninho ladrão na costa
de Barbary. Não para o resto de sua vida foi que ele deixou a definhar, remando a galera,
higiene o carregador, e cuidando do gado de seu mestre muçulmano. Poderia deve ser mais
amargo e doloroso! Ele tinha gostos que não podia mais ser cultivadas, anseios que não podia
mais ser gratificado, relações que não podia mais ser visitados, e as emoções espirituais que
poderia ser confessados apenas a incorrer em provocações e zombaria. Algo parecido com isto
foi a experiência de livre-nascido Israel, e como a liberdade de boas-vindas! Certamente
semelhante a esta foi a condição de Adão quando ele caiu na escravidão do pecado, até que se
tornou familiarizado com a sua servidão. Mesmo assim, não se depara com a mente humana o
desejo de provar os doces da liberdade da glória dos filhos de Deus. O Cordeiro Pascal
compromete nossa libertação do pecado-tirania. O sangue da aspersão dá um êxodo feliz do
Egito de dominação de Satanás. Nós temos a redenção, pelo seu sangue,
"Dearly são nós compramos, porque Deus
Nos comprou com o sangue de Seu próprio coração. "
- Hart .
Amassar! Troughs Ver.. . 34 Os egípcios, por isso, nos é dito, usou grandes calhas para a
massa, amassando-o com os pés; e é provável que os israelitas estavam acostumados com o
mesmo. Mas antes de sua viagem, eles não tinham dúvida preparado pequenas tigelas de
madeira, tais como são usados pelos árabes em suas andanças agora, e que servem também para
conter os bolos quando cozido. Harmer diz que os árabes usam estes muito baixos-o que,
viajando eles carregam nas dobras soltas de seus bolos albornoz-de preparar para estranhos,
mesmo no deserto através do qual Israel partiam. E assim foi Israel ensinar uma lição de
prudência e previsão de prever o futuro,
"Cada manhã as abelhas voam para trás para encher o pente de crescimento,
E cobrar tributo de ouro das flores resignados;
Amanhã é o seu cuidado; eles trabalham por comida para amanhã;
Mas a tarefa do homem fá-dever, e ama a aliviar a-dia. "
- Tupper .
Jewels! Ver.. 35. Pelo dom destes tesouros foi uma homenagem do conquistado ao
conquistado. Eles eram funcionários de Israel em fazer bonito o lugar da santidade. Às vezes,
escreve Spurgeon, depois de grandes batalhas, monumentos são levantados para a memória da
luta; e do que elas são compostas! Eles são compostos de armas de morte e instrumentos de
guerra rendidos pelo inimigo derrotado. Os egípcios entregou sua bravura ao acolhimento
triunfal de Israel, que os transformou em trombetas de prata e pilares-taças de ouro e tabelas. E
o dia está chegando quando a fúria ea ira e ódio todos serão tecidas em uma música, quando as
armas de nossos inimigos deve servir para fazer monumentos para o louvor de Deus
"Os espinhos penetrantes mudaram de flores;
As lanças têm crescido a cetros brilhantes ".
- Upham .
Nacional de Migração! Ver.. . 37 Existem inúmeras migrações de grandes tribos asiáticas e
Tariar no registro; mas nenhum para igualar esta em seu caráter estupenda. Escócia era um reino
na Europa por quase mil anos antes de sua união com a Inglaterra em 1707. Ele mostra uma
longa linhagem de reis. Fez-guerras travadas grandes batalhas e tratados celebrados. No entanto,
quando, no início do século passado, tornou-se inteiramente unida à Inglaterra, sua população
era de pouco mais que a metade do que Moisés tirou do Egito. Tive todo o povo escocês
removidos em massa para o reino vizinho da Inglaterra em uma noite, o que é uma celeuma que
teria criado! Teria sido para sempre gravado como um dos mais notáveis na história da
Europa; e, no entanto, teria sido muito inferior em importância para a migração nacional de
Israel, na medida em que as pessoas eram muito mais numerosos, enquanto os seus rebanhos e
manadas eram cinco vezes tantos como todos Escócia poderia ter produzido em
"O que procurou assim longe!
Jóias brilhantes da mina!
A riqueza dos mares, os despojos de guerra!
Eles procuraram santuário puro de uma fé! "
- Hemans .
Pilgrim-Path! Ver.. 37-39. Assistindo a névoa pesada ou nuvens de chuva se levantando no
horizonte para o zênite, nós naturalmente esperamos que eles obscurecem o azul profundo do
cofre em cima. Às vezes isso não é o caso. As massas up-subindo desaparecem como que por
magia em chegando ao zênite. Isto é devido a estas nuvens de água entrar em contato com uma
região de ar quente, que devora vorazmente a umidade que eles contêm. Tal é o poder da vida
divina na alma de se apropriar dos-gotas d'água de refresco nas nuvens de aflição. Dores são
nuvens de chuva, e com eles o crente ansiosamente tira toda a umidade espiritual para contorno
mais claro de sua alma e mais inteira conformidade com a imagem de Cristo. Seja qual for a
lesões causadas por esses raios e trovões nuvens de sofrimento pode causar para os ímpios, eles
só podem provar abundante misericórdia aos filhos de Deus. Aquele que prova uma desgraça
para o pecador, adquire uma bênção sobre o saint-
"Confirmando, limpeza, elevando, produzindo
Pensamentos fortes, pensamentos graves, com duração até o fim. "
- De Vere .
Aflição! Ver.. 40. Quando Moisés e Arão falhou em sua primeira tentativa com Faraó, e
trouxe aumento da opressão sobre eles, os israelitas olharam para a sua posição de escuro, de
fato. Assim, quando a partir de uma distância de olharmos para uma densa floresta, parece uma
massa de sombrio sombra escura, ininterrupta, impenetrável. Mas à medida que nos
aproximamos e inseri-lo, achamos entrecortada por caminhos, robusto talvez, e estreita, mas
segura. Assim foi com Israel, enquanto eles passavam dentro da madeira escura da
adversidade; eles encontraram caminhos nas pragas do Egito-sinuosa e acidentada para eles,
pode ser, mas segura. Eles olharam para cima, ea luz de cima lutou através como um crepúsculo
suave, verde; enquanto aqui e ali raios brilhantes da verdade e do amor divino olhou como
diamante-eixos através da folhagem, e mostrou-lhes que o que apareceu uma vez toda a
melancolia, foi instinto com vida e liberdade, com menos do que bane abençoando. De modo
que
"Dull é o coração que não ama, então
O profundo recesso do Wildwood vale,
Onde roc e vermelho-veado encontrar abrigando den,
Quando o sol está em seu poder. "
- Scott .
Obediência Prompt! Ver.. 41. Quando um general comanda seu exército para marchar à
meia-noite, e ficar a sua chance de encontrar abrigo e sustento, no dia seguinte, se os soldados
se recusam, eles não são um exército disciplinado obediente. Mas se, na leitura das ordens, que
ao mesmo tempo quebrar quartos, no entanto escuras da noite, e no entanto a perspectiva
sombria, então eles marcham em obediência. A obediência não deve ser forçada, mas
alegre. Ele deve ser processado com entusiasmo, e não em meio a descontentamento e
murmuração. Acolhimento de Israel recebeu as suas ordens para marchar à meia-noite, e ao
mesmo tempo rendeu. No entanto, aparentemente, razoável a exigência do pai, é dever da
criança pouco a obedecer; e assim os filhos de Deus prontamente obedecer o peregrino-call-
"Só guiado por Sua luz,
Apenas forte na sua força. "
- Wesley .
Liberdade! Ver.. 51. Estendendo-se de um lado para o outro do poderoso continente da
América do Sul são as altas montanhas da Cordilheira. No cume de um esporão da cadeia
principal, a uma distância da cidade de Lima, no Peru, estava empoleirado numa casa de
construção antiga, originalmente construído como uma fortificação para comandar a passagem
através das montanhas. Atrás dele subiu faixa acima cadeia de montanhas, a mais distante
baixando para o céu, e cobertas com neves eternas; enquanto de suas janelas pode ser visto nas
planícies férteis do Peru alongamento de distância para o oceano, distinguíveis em dias claros
por uma linha prateada no horizonte. Durante a rebelião dos descendentes indígenas infelizes
dos Incas do Peru contra as opressões cruéis dos conquistadores espanhóis, este edifício,
ocupado por um comerciante Inglês, tornou-se o centro de uma luta terrível. Enquanto o
exército dos incas correram impetuosamente para o lado da montanha, os espanhóis pressionado
até ganhar a posse do edifício, como a chave para a passagem da montanha. O proprietário
Inglês e sua família permaneceram espectadores passivos, sentindo que o primeiro a chegar
seriam os donos da situação. Os soldados espanhóis ganhou pela primeira vez a casa; Mas assim
que eles barricado suas posições, que os índios guerreiros cercados e sitiadas eles. Desesperado
foi a luta; mas, passo a passo, os nativos oprimidos ganhou a posse dos outworks, paredes,
jardins, e, finalmente, do próprio edifício. Tudo isso foi através da coragem, prudência e
resolução de sua nobre líder Manco. Assim, passo a passo, se o povo oprimido de Israel
conquistar a sua liberdade, através da coragem destemida, julgamento incomparável, e
resolução de ferro de Moisés, seu líder; que dependia, no entanto, não nos braços humanos, mas
sobre as armas do arsenal do Divino, ea artilharia temor do céu. A libertação como, depois de
lutas prolongadas, está à mão para a Igreja Cristã-
"Ela já está a caminho de agosto de
E marchando em direção a seu objetivo final. "
- Percival
CAPÍTULO 13
NOTAS CRÍTICAS -. 4. O mês Abib. ]-O " mês do tempo da orelha , segundo a tradição o
mês de Nisã , no hebraico mais tarde, o que corresponde a abril "(Fürst). 16. Sinal. ] O mesmo
que "sinal" em ver. 9. frontais. ] "Bandas" ou "filetes" (Genesius, Fürst,
Davies). Provavelmente explicativo da palavra mais geral "memorial" em ver. . 9 Parece
igualmente injustificada, quer, por um lado, afirmar que estas passagens (versículos 9 e 16, com
Dt 06:08 e 11:18.), Foram destinados a ostentar um significado exclusivamente metafórico; ou,
por outro lado, para torná-los um mandado de cerimonialismo phylacterial elaborado
desenvolvido pela tradição hebraica. Por que não deveria liminares desta natureza ser deixado
apenas onde a sabedoria divina os deixou! Se eles apontam para memoriais externos, bem: estes
não precisam ser indiscriminadamente condenado. Mas se Deus deixou o tempo,
forma e grau unordained, por que passo autoridade humana e ligar o que Deus tem deixado
livre! Assim, quando Kalisch diz: "A tradição fez com que o uso mais estendido da esquerda
para a liberdade com relação ao tefilin pela indistinção do texto, e compilou preceitos muito
minuto relativos à sua disposição e seu uso," admitimos o fato do "uso prolongado", mas
completamente objetar à justificação assumido de que a partir "da indistinção do texto." A
indistinção das leis divinas em geral, quando corretamente interpretados, significa
a LIBERDADE DO SUJEITO a partir de qualquer "preceitos minutos", como para o método
preciso de obedecer. Como é triste que os cristãos, bem como Hebreus deve ser tão lento para
aprender esta lição!Estamos surpresos que mesmo Davies (Heb. Lex. Sob ‫ )טוטפת‬Deve
contar com a tradição hebraica para sua explicação deste termo bíblico. Estamos de acordo com
Tregelles, em Gesenius 'Heb. Lex. (Bagster), que "exige a prova de que os filactérios judeus
estão aqui pretendida por estes filetes ou bandagens." Aqueles que se preocupam em saber o que
os filactérios judeus eram, como eles foram usados, o que virtudes foram atribuídas a eles, e
sobre a melhor coisas a serem ditas a seu favor, deve por todos os meios consultar nota longa e
interessante de Kalisch neste capítulo. Acima de tudo, deixe qualquer, disposto a ultra-
ritualismo, pondere bem as desgraças denunciou em Matt. 23:21. Uma coluna de nuvem ] O
mais interessante é que para traçar as alusões bíblicas para este pilar. Como completamente o
campo de Hebrew foi controlado nos seus movimentos pelo que pode ser visto em Nm. 9:15-
23; 10:33-36: sugestões quanto à sua forma pode ser encontrada em seu nome e em Ps. 105:39,
e 1 Coríntios. 10:01 (cf. Isaías 04:05.): Que Deus falou com ele é diretamente afirmada em
Ps. 99:7, e pode ser mais plenamente visto no cap, 40:34-38 (onde, no entanto, observar o artigo
definido, ‫הענן‬, o [conhecido, familiar] nuvem, "a nuvem de orientação que tinha ido antes
deles até agora). (Lev. 01:01;. Num 01:01), & c. Alguns têm pensado que havia dois pilares, um
de nuvem e outra de fogo; mas, a julgar simplesmente a partir de uma comparação entre as
várias passagens, somos levados a conceber toda a questão assim:-Que dentro do santuário
exterior da nuvem foi colocado o símbolo central da glória mais imediatamente betokening a
Presença Divina; que, na escuridão da noite, esta glória interior brilhou através da nuvem de
fogo, visível de longe; que, quando o tabernáculo foi concluído, a nuvem permanecia sobre ela,
ea glória entrou dentro dela e, finalmente, assumiu sua morada sob as asas abertas dos
querubins; e que, quando o acampamento era para avançar, e, portanto, o tabernáculo precisava
ser retirado do ar, a glória retomou seu lugar original de consagração dentro da nuvem. Deste
modo, também, cap. 14:19, 20, pode ser muito simplesmente entendido.

A SANTIFICAÇÃO DO PRIMOGÊNITO AO SENHOR
Os israelitas estão agora marchando para fora do Egito. Foi um grande êxodo, e
Moisés não teria realizado a liderança, mas para a consciência que ele tinha de que Deus
estava com ele. Este era o momento apropriado para lembrar os filhos de Israel de sua
obrigação moral de o Ser Divino, que tão maravilhosamente e misericordiosamente
livrou de uma condição de degradar escravidão. Daí que encontramos no início deste
capítulo, que Deus falou através de Moisés para a nação emancipada, impondo-lhes os
estatutos e deveres adequados à sua nova condição de vida. Todos os livramentos da
alma estão associados com deveres e obrigações expressivas de gratidão e devoção
religiosa.
I. Que o bom é obrigado a santificar seu primogênito ao Senhor. "E o Senhor
falou a Moisés, dizendo: Santifica-me todo o primogênito, tudo o primogênito entre os
filhos de Israel, tanto de homens como da besta: é Mine "Assim, é dever do bom separar
para o Senhor o primeiro-nascido, isto é, o mais excelente dos seus bens, o mais valioso,
eo que é visto com o maior. respeito. 1. Esta santificação do primogênito foi exigido
pelo mandamento divino .Deus disse a Moisés que os israelitas estavam para santificar
seu primogênito a Ele.. Não foi deixado à sua opção. Não foi o resultado do dispositivo
humano.Não foi a sugestão não autorizada de um coração agradecido. Ele foi ordenado
pelo céu, caso contrário ele nunca teria ocorrido ao homem santificar suas melhores
coisas para o Senhor; e se tivesse, ele provavelmente teria resistido à idéia como
antagônico ao seu bem-estar temporal. Este dever é fundada sobre o de Criador Divino,
e precisava ser clara e com autoridade revelado, ou que teria sido mal interpretado e
negligenciada. Os homens não gostam deveres religiosos de fazer exigências sobre suas
propriedades; eles preferem uma religião barata, e muitos preferem fazer sem que
santificar seu primogênito ao Senhor. A ordem divina para o homem é que ele dar o
melhor de suas posses-territoriais, físicos internos, mentais, morais e espirituais-ao
Senhor. 2. A santificação do primogênito foi um grato reconhecimento da Divina
Misericórdia em poupar o primogênito da destruição da meia-noite . O primogênito dos
israelitas tinha sido misericordiosamente preservado do curso do anjo exterminador, que
havia infligido a morte sobre os primogênitos do Egito, na hora da meia-noite em
silêncio. Por isso o que mais razoável do que a vida que tinha sido assim poupado deve
ser separado para o Senhor. Deus não de forma arbitrária e injustamente exigir a
propriedade dos homens; Ele requer apenas o que Ele tem dado, eo que Ele tem
preservado do túmulo. E aqueles que se recusam a dedicar suas melhores coisas para o
serviço do Senhor mostrar que eles são insensíveis à mercê mais rica e, portanto, com os
mais altos reivindicações. Céu nunca pede mais do que dá, ou mais do que é consistente
com a gratidão de um coração devoto de doar. Todas as suas necessidades são baseadas
na bestowment de misericórdia passado. 3. A santificação do primogênito era para ser
associado com a libertação dos israelitas da escravidão do Egito (ver. 15). Pela
separação do primogênito ao Senhor um israelita teria muitas e variadas lembranças
despertadas dentro de si; ele seria lembrado da noite memorável em que a morte visitou
cada família egípcia, da partida de sua nação a partir de uma escravidão cruel, e do
maravilhoso poder e providência de Deus. E mesmo quando a multidão que saiu do
Egito foram mortos, na história da nação de Israel, a separação entre o primogênito seria
sempre associada à idéia de libertação nacional. E assim, com o bom, o dom de suas
melhores coisas e mais excelente propriedade de Deus está sempre conectado com a sua
alma-livramentos. Eles estão contentes de dedicar seu primogênito ao Senhor, em
memória da hora de sua liberdade moral. Eles consideram este dever como um
memorial do passado.
II. Que o bom em santificar seu primogênito ao Senhor não são chamados a
abandonar o uso exclusivo de sua propriedade, mas para redimir e colocá-lo
para um uso legal. "Mas todo o primogênito de meus filhos eu resgato . "Os israelitas
não eram obrigados a desistir de seu primogênito, literalmente, para o Senhor, a Seu
serviço no Templo. Eles estavam a dedicar-nos ao Senhor por meio de sacrifícios. E
neste temos estabelecido uma verdade sublime, ou seja, que uma verdadeira santificação
do imóvel não completamente consistem em dar-lhe literalmente a Deus, mas em usá-lo
para Ele, e assim, em um sentido mais elevado, dando-lhe a Ele através o sacrifício da
cruz. Se os homens fossem literalmente a dar o seu primogênito ao Senhor, grande parte
do comércio e da atividade do mundo seria interrompida; mas pela redenção da cruz a
doação consiste no uso que temos para os mais altos propósitos morais da vida. Quem
não desejaria seu primogênito ser do Senhor? Deus é digno do melhor que se pode dar a
ele.
III. Que o bom são necessários para conectar a santificação do seu sacrifício
primogênito com. "E todo o primogênito do homem entre teus filhos resgatar (ver.
14). Esta redenção era para ser por meio de sacrifícios. Assim, descobrimos que
Hannah, apresentando Samuel ao Senhor, trouxe uma oferenda sacrificial com ela, para
que pudesse ser aceito (1 Samuel 1:24). Assim, com a mãe de nosso Senhor. O que é
nascido em pecado não pode tornar-se, mas o Senhor por esta constituição de
misericórdia, em todos os lugares previstos, e tendo o seu cumprimento em Cristo. São
Pedro contrasta a redenção do primeiro-nascido sob a lei, com a redenção que há em
Cristo (1 Pedro 1:18, 19). Se o primeiro-nascido morreu ali deveria haver
redenção. Cristo procura nossa vida .Ele não quer coisa morta em Seu serviço. Tal
disposição foi feita para Israel, mesmo desde a infância; o que é um incentivo para
apresentar os nossos filhos para o Senhor no início da vida! Mas os pais precisam
lembrar deste dever. 1. Porque eles são susceptíveis de esquecer o serviço que requer
misericórdia passado deles . 2. Porque eles tendem a ser egoístas no uso de sua
propriedade . 3. Porque eles não são suficientemente mente espiritual a ver Deus em
sua prosperidade, e, portanto, esquecer suas afirmações . 4. Porque eles não gostam de
pagar o preço de resgate .
IV. Que o bom é para ensinar a direita de Deus para o primeiro-nascido, a sua
posteridade (ver. 14, 15). As crianças são muito curiosas. Eles vão fazer perguntas,
mesmo sobre assuntos religiosos. Nessas ocasiões eles devem ser cuidadosamente e
solenemente instruído na verdade divina. A família é a melhor escola para os
jovens. Estas questões não devem ser contornadas. Sua verdadeira explicação deve ser
dada, e de uma forma interessante. As crianças devem ser educadas para as ordenanças
do Senhor, e as obrigações da religião. Eles devem ser ensinados cedo o sentido de
auto-sacrifício, e da grandeza moral de dar ao Senhor. Mesmo os jovens têm o seu
primeiro filho, que eles podem ser ensinados a dar ao Senhor; e se eles crescerem no
espírito desta obrigação que eles vão, depois de dias, dar a ele um significado mais
verdadeiro, e dar a ele uma influência mais solene do que antes eles eram
capazes. LIÇÕES : 1. Que o bom deve santificar seu melhores coisas para o
Senhor . 2. que isso só pode ser feito através do resgate da cruz . 3. que o jovem deve
ser precoce ensinaram a sua obrigação para com o Senhor .
OS PRECEITOS DO SENHOR . Versículos 5-16
Nós lemos que Moisés já havia instituído a Páscoa, e que tinha dado a conhecer ao
povo todos os deveres com eles relacionados. Esta repetição foi, no entanto,
absolutamente necessário. Os homens são os alunos maçantes das exigências
divinas; eles são muito susceptíveis a esquecer as misericórdias de Deus, e sua
conseqüente dever. Eles precisam ser constantemente lembrados dos mesmos. Deus
concede um grande cuidado na instrução moral da Igreja. Esforcemo-nos por ser mais
conscientes das ordenanças do Senhor.
I. Que os preceitos do Senhor devem ser observados nos tempos de
prosperidade. "E será que, quando o Senhor te houver introduzido na terra dos
cananeus, dos heteus, dos amorreus, e dos heveus, e os jebuseus , que ele jurou a teus
pais que te daria, terra que mana leite e mel, que tu manter este serviço neste mês "(ver.
5). No deserto os israelitas não podiam manter esta festa, pois eles foram alimentados
com o maná, e tinha pão levedado, nem tampouco sem fermento em seu comando. Mas
havia um perigo de que quando eles entraram no país frutífero eles devem esquecer a
propriedade de onde tinham vindo, e, portanto, Moisés, na expectativa de dias melhores
para a nação, mais uma vez ordena este serviço como obrigatória. As fortunas mudança
de Israel para não haver impedimento para a celebração da Páscoa. Como muitas
pessoas em circunstâncias temporais parcos atender bem a todos os preceitos do Senhor,
que em tempos de prosperidade são completamente esquecido deles! Esquecem-se de
Deus e da libertação poderosa Ele tem feito por eles no esplendor e abundância de seu
sucesso. Prosperidade, por vezes, leva ao ateísmo. A terra que mana leite e mel deve
levar os homens mais perto de Deus em pensamento, deve torná-los mais grato a Ele, e
deve encontrá-los mais dispostos a celebrar a glória do Seu nome maravilhoso. O
sacramento do Senhor não deve ser negligenciada nos dias prósperos da vida. A alma
precisa de Jeová, em seguida, tanto quanto antigamente.
II. . Que as ordenanças do Senhor deve ser observada com grande sinceridade
de coração "pão ázimo se comerá por sete dias; e não há pão levedado, deve ser visto
contigo, nem ainda fermento será visto contigo em todos os teus aposentos "(ver. 7). E
assim, aqueles que assistem às ordenanças solenes do Senhor deve fazê-lo com
sinceridade de coração, sem reservas ou duplicidade de motivo. Eles devem purgar a
corrupção escondida da alma. Eles devem evitar a aparência do mal; levedado não deve
ser visto com eles. E aqueles que vêm à mesa sacramental do Senhor deve ser sincero
em seu desejo de ser puro, deve ser reverente em sua disposição, pois comemorar Sua
morte, e eles devem ser realmente grato por sua libertação da escravidão do
pecado. Toda a sua vida deve estar em sintonia com o serviço que eles estão ansiosos
para manter dignamente.
III. Que as ordenanças do Senhor deve ser observado com a verdadeira
inteligência. "E te mostrar o teu filho naquele dia, dizendo: Isto é feito por causa do que
o Senhor fez para mim quando eu saí do Egito" (ver. 8 , 9). As ordenanças do Senhor
são para ser inteligentemente observado. Eles devem ser muito bem entendido pela
Igreja, em seu significado intelectual e moral. Pode ser para o proveito de alguns para
cercar seus ritos da Igreja com a suposta glória de mistério, mas isso é mais do que
aliado ao paganismo ao cristianismo. Superstição pode prestar culto, mas escassa. Os
sacramentos do cristianismo são simples e inteligível; todos possam entender a sua
importação, e deve fazer antes de se aventurar a observá-los. Eles têm associações
interessantes. Eles são aliados para as histórias mais agitados e experiências da alma.
IV. Que as ordenanças do Senhor deve ser observado com solicitude
paterna. "E será que, quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que é isto? que
tu dize-lhe, com mão forte o Senhor nos tirou do Egito, da casa da servidão "(ver. 14,
15). Os pais devem procurar cuidadosamente para instruir os jovens nos ritos e
cerimônias de sua religião, e nas razões em que se fundamentam (Sl 78:5-8). As
crianças devem cedo conhecer as histórias dos escritos sagrados, e deve ser ensinado o
seu significado moral. A honra de Deus exige isso. A bem da alma juvenil exige
isso. Deus designou a família do viveiro moral dos jovens. AULAS: . -1 Para atender a
todas as ordenanças do Senhor . 2. Para atendê-los no momento mais
adequado . 3. Para atendê-los em espírito e temperamento certo .

Os versículos 1, 2. No dia da libertação Deus julga se reúnem para dar ordenanças
para a Igreja.
Jeová deve ser o próprio autor de todas as ordenanças que tendem a Seu serviço.
Deus pelos Seus ministros podem dar a conhecer as suas ordenanças à Sua Igreja.
O primeiro-nascido são parte adequada de Deus no mundo, e Ele vai tê-los santos.
" Santifica-me todo o primogênito . "1. Um comando. 2. Um dever. 3. Um
privilégio. 4. Uma bênção. 5. Uma profecia.
O DIREITO DIVINO PARA AS MELHORES COISAS DO HOMEM

" Ela é minha . "Esta é a linguagem de Deus em relação a cada um de nós. É Mine: -
I. Porque eu criei.
II. Porque eu preservado.
III. Porque eu dotou-a de tudo o que o torna valioso.
DIAS PARA SER LEMBRADO

O versículo 3. " E Moisés disse ao povo: Lembrai-vos deste dia . "Há certos dias da
história de cada um de nós que são dignos de lembrança preeminente, porque eles são
influentes em nossa história, e será a nossa destino. Tal foi o caso com os israelitas; o
dia em que foram libertos da escravidão egípcia foi memorável.
I. Há dias na história dos indivíduos que deve ser comemorado. medida que o
dia da liberdade de Israel seria lembrado, assim que o dia de liberdade do cativeiro de
Satanás da alma deve ser comemorado. É bom observar como um festival de alegria o
dia em que a alma encontrou a paz com Deus. O retorno do dia deve ser marcado por
um retorno do primeiro entusiasmo e devoção da alma.
II. Há dias na história da Igreja que deve ser comemorado. Há dias na história
de cada Igreja vigorosa em que ele saiu de algum cativeiro, em que surgiu para uma
nova vida, em que entrou em alguma grande empresa, e estes são dignos de
lembrança. A própria comemoração dessas vezes despertaria lembranças alegres e gerar
uma nova força.
III. Há dias, na história das nações que deve ser comemorado. Há dias em que o
país saiu da escravidão popa, quando entrou em cima de uma vida civilizada melhorado,
quando um espírito de devoção parecia possuir o coração nacional; Nessas ocasiões
deveria ser lembrado.
Versos 5-7. Tempos futuros da misericórdia de Deus deve ser vezes para o serviço
de Israel.
Os cananeus, serão eliminados, e Israel florescer.
É bom considerar o juramento de Deus à sua Igreja para todo o bem prometido.
A Igreja tem uma boa parte na loja.
Versos 8-10. A instrução das crianças é um dever sobre os pais.
Deus ordena a celebração das ordenanças, e que as crianças serão instruídas por
eles.
As razões de ordenanças divinas deve ser compreendido por pais e filhos.
Sinais sacramentais, e memoriais de Deus, Ele tem o prazer de dar a Sua Igreja.
Deus quer que Seus memoriais de sinal na mão, e diante dos olhos de seu povo.
A Páscoa era um verdadeiro sinal sacramental e selo da aliança de Deus.
Por sacramentos usados justamente a aliança de Deus é confirmado no coração e na
profissão.
Redenção poderoso e misericordioso de Deus é uma causa justa desse memorial.
É prerrogativa de Deus para fazer memoriais de suas misericórdias aniversário.
Versos 11-13. Jeová é o início eo fim de suas próprias portarias.
Tudo o que Deus requer deve Seu povo fazer para passar com eles a ele.
Deus tem uma propriedade em todas as criaturas, sejam eles sempre tão imundo.
Deus ordenou a redenção para imundo, colocando a limpo em seu lugar.
Um preço que Deus tem estabelecido para a redenção do homem para ganhar uma
Igreja para o primogênito.
A lei do primogênito tem a sua verdade e realização em Cristo Jesus (Colossenses
1:15).
Versos 14-16. Ordenanças antigos pode ser justamente questionada em sucessivas
idades para saber o significado deles.
A razão é para ser dado de nossa religião para, como razoavelmente exigir.
Misericórdias de resgate devem ser registrados e relatados como terreno apenas da
ordenança de Deus.
Oposições contra resgates são justamente declarada para fazer a obra gloriosa, eo
povo de Deus obediente.
Misericórdias redentoras de Deus deve trabalhar na Igreja memoriais eternos de
Deus.

O CAMINHO DE DEUS NA CONDUÇÃO DA VIDA DO BOM
Os filhos de Israel já se passaram desde a mão de Faraó, para o atendimento
imediato de Deus, uma transição novo para eles, que eles não entendiam, e que seria um
longo e nem sempre bem-vindos, disciplina para eles. Esta disciplina começa ao mesmo
tempo em que eles não estão a percorrer o caminho mais próximo para Canaã, mas o
mais. Observamos: -
I. Que é o caminho de Deus para trazer o bem para um lugar de
descanso. Canaã havia sido prometida como herança aos filhos de Israel. Para lá foi o
Senhor para liderá-los. E para a vida humana cansado, o que tem sido escravizado pelo
pecado, mas que entrou para a liberdade do evangelho, não é prometido um destino de
repouso, doce e sagrado. O céu é o lugar de descanso destinados da alma, e para lá ele
está sendo conduzido por Deus. Este é o projeto de Deus, para levar as almas dos bons
em repouso eterno. Este é o fim de toda a disciplina da vida.
II. Esse é o caminho de Deus para trazer a boa distância das coisas que seria
hostil a seu bem-estar. "não através do caminho da terra dos filisteus." Os filisteus
eram um povo guerreiro, e certamente teria interrompido a marcha de Israel para
Canaã. E assim o Ser Divino, na liderança da alma para seu descanso destinado, a
conduz para fora do caminho de seus inimigos. A alma não é intencional para entrar em
perigo. Muitos homens não têm sido levados pelo caminho da fortuna, ou distinção
social, porque isso teria sido como a maneira dos filisteus para eles. Deus escolhe o
caminho de vida do bem. Ele seleciona-lo com sabedoria. Ele seleciona-lo
gentilmente. Nós muitas vezes questionar Sua providência, mas é por causa da nossa
ignorância e impaciência.
III. Isso muitas vezes é o caminho de Deus para trazer o bom um caminho
tortuoso para o seu destino. "Mas Deus fez o povo rodear." Se Deus assim ordenou
que os israelitas poderiam ter chegado ao seu destino dentro de cinco ou seis dias. Mas a
maneira mais próxima nem sempre é o melhor. Isso é verdade no comércio. Isto é
verdade em adoração. Isso é verdade no caráter moral. O caminho mais curto para ser
rico nem sempre é o melhor; a maneira mais rápida de ser bom nem sempre é o
melhor. Sabedoria muitas vezes chama os homens para a mais longa rota de
vida. Muitas vezes, é ordenado pelo céu que a alma deve ir a jornada no deserto
tedioso. Assim é preparado para Canaã. Assim, é humilhado. Assim é que ensinou a
confiar em Deus. Desta forma, não é o mais agradável, mas é moralmente o mais
rentável. O Israel de Deus precisa de disciplina do longo caminho.
IV. Esse é o caminho de Deus para trazer o bem ao longo de caminhos
indesejáveis. "Através do caminho do deserto do Mar Vermelho." Os filhos de Israel, se
tivessem sido consultados, não teria escolhido o deserto como o seu caminho
destinado. Eles não teria escolhido para enfrentar o Mar Vermelho.Eles, sem dúvida, ter
preferido o caminho mais curto. É bom que nós não temos que ser os guias da nossa
própria vida, que temos um Guia celestial. Mas por que Deus exponha os israelitas para
os perigos do deserto, quando Ele estava tão ansioso para protegê-los contra os
filisteus? Porque o deserto era uma disciplina preferível e necessário; e porque é
impossível chegar a Canaã, o que rota é tomada, sem perplexidades. Mas Deus está
sempre com o bem em suas andanças no deserto.
. V. Esse é o caminho de Deus para trazer o bem a um conhecimento melhor e
mais completa de si os filhos de Israel não foram levados para Canaã imediatamente
depois de sua libertação do cativeiro; eles tinham que seguir uma longa jornada no
deserto. E assim é com o jovem convertido, ele não é levado para o céu de uma vez,
mas é conduzida através da disciplina de vida, que o seu zelo, amor e fé pode ser
testada. A vida no deserto vai revelar a si mesmo.Quanto mais o bom pegar no caminho
da vida, mais e mais eles vêem a depravação de seus corações. Este é o propósito
Divino. Os homens sabem pouco de si mesmos quando iniciar o curso cristã. Eles ficar
a conhecer mais no deserto. Alguns cristãos são levados para o céu através de um longo
caminho de dor.Anseiam por casa, mas a viagem é prolongado. É difícil ver a razão de
sua existência prolongada. O propósito divino ainda não é realizada neles.
VI. Esse é o caminho de Deus para trazer o bem em um exercício sábio de sua
própria força. "E os filhos de Israel subiram armados da terra do Egito." É um pouco
difícil de dar a interpretação exata do termo " aproveitada ", mas provavelmente sugere
que os israelitas foram organizados em cinco grandes divisões. Eles caminharam em
ordem de batalha. E assim, ao mesmo tempo que é o caminho de Deus para conduzir a
vida humana até ao seu destino, ele também é o dever do homem de exercer sua própria
sabedoria e força, para que ele possa fazer tudo para ajudar os planos de Deus a respeito
dele. LIÇÕES : -1. Que Deus leva os homens do Egito para Canaã . 2. que os homens
devem entregar-se à orientação de Deus . 3. Que a vida é muitas vezes através de um
longo deserto . 4. Contudo longo da viagem, os homens devem confiar em Deus .
A CONSIDERAÇÃO TENDER MANIFESTADO POR DEUS PARA OS

ISRAELITAS
A vida cristã é um crescimento, e se assaltado por algumas tentações em sua
infância, as conseqüências podem ser fatais. Ele, portanto, que inicia e mantém o
processo da nossa salvação, gradualmente acostuma Seus soldados e funcionários para
as dificuldades de sua guerra. Sua fé, amor, zelo e abnegação são, portanto, exercida em
vez de oprimidos . O texto confirma essa visão consoladora do procedimento Divino.
I. As circunstâncias dos israelitas . A libertação das tribos escolhidos foi neste
momento como os primeiros raios da alva espalhada sobre os montes. Eles foram
resgatados da escravidão. Eles estavam começando sua jornada para a terra prometida, a
todo o espírito cheio de prazer. Eles estavam confiantes de seu poder para suportar as
provações do caminho. A busca-coração Deus sabia suas deficiências; e uma variedade
de circunstâncias relacionadas com a sua fé débil determinada Ele em sabedoria para
desviar os seus pés para Canaã por um caminho tortuoso. (1.) Os filisteus, que havia
entre eles e a herança prometida, eram um povo valente e guerreira, contra os quais os
filhos de Jacó, numerosos como eram, não podia esperar para ter sucesso no campo de
batalha .Sabiamente, portanto, que o Senhor julgar que eles iriam encolher a partir de
tais inimigos. Tais são os inimigos do cristão. Eles são bem praticado. Satanás triunfou
sobre o homem em todos os tempos, sobre a filosofia da Grécia, a sabedoria de Roma,
eo refinamento da Grã-Bretanha. E tu, Christian, que os inimigos da tua alma está
enfraquecida? Não! O que, então, seriam as consequências se Deus te guiou por eles
para Canaã? Sabiamente e graciosamente está liderado pelo deserto. 2. Os israelitas
foram desarmados, e, portanto, totalmente incapaz de lidar com os filisteus, que foram
preparadas com todos os meios de defesa que um povo cujo prazer estava em guerra
poderia inventar . O jovem crente só escapou da casa da servidão é indefeso. Seus
inimigos estão armados. Ele não pode esperar para empunhar a espada do Espírito, com
toda a energia de quem está acostumado a lutar com ele. 3. Ao estimar, portanto, a
bondade de Deus para com os filhos de Israel em sua necessidade, é preciso
acrescentar que os seus espíritos estavam curvados por longo cativeiro . A dura
servidão em argamassa e tijolos não era a escola para aprender a coragem. Por isso
Israel não foi montado para o jogo contra os soldados livres da Filístia.A escravidão de
Satanás incapacita para o conflito com os inimigos da alma.
II. O tráfico de Deus para com eles . Deus poderia ter feito Israel em paz com os
filisteus; ou ter-lhes dado coragem para derrotar os seus inimigos. Mas este
procedimento teria compreendido menos de disciplina moral. 1 . Ele evitou o caminho
mais próximo para a terra prometida, e os conduziu pelo caminho do deserto . Os
israelitas seria espantado com a linha de marcha; eles estariam dispostos a
murmurar. Acaso não tornou Deus muitas vezes contradizem seus desejos? Você não
deve impugnar Sua sabedoria. O passageiro ignorante de navegação não pode dirigir o
curso do navio. O comandante sabe as rochas;Deus sabe o nosso caminho melhor. 2. o
Altíssimo achou por bem, não só que os Seus tribos escolhidas devem evitar o caminho
mais curto, mas que eles devem passar pelos perigos do Mar Vermelho, e permanência
no deserto de Zim . Poderia ser este o resultado da sabedoria. Nuvens e escuridão estão
ao redor dele. É da competência exclusiva da sabedoria infalível para desenhar uma
linha entre a disciplina necessária para o nosso bem moral, e que a gravidade da aflição,
o que pode nos esmagar com desânimo. Devemos confiar em nosso Pai
celestial. 3. Nunca então, deveria ser esquecido, que, embora a jornada dos israelitas
era contrário às suas expectativas, seus desejos, e seu julgamento nublado, era o mais
seguro eo melhor caminho para Canaã -. Buddicom 'sChristian Êxodo .

O versículo 17. Após o resgate de sua Igreja, Deus oferece para guiá-lo para
descansar.
Maneiras mais próximos para descansar com os homens nem sempre são aprovados
por Deus para o Seu povo.
Deus não vai colocar o seu povo sobre a guerra ou dura prova, até que treiná-los por
isso.
Cuidado especial de Deus de Sua Igreja é mantê-lo a partir de um retiro para
bondage após o resgate.
" Apesar de que estava perto . "-1. No entanto, não era uma forma sábia. 2. Ele não
era uma maneira segura. 3. Ele não era um caminho selecionado.
Versículo 18: O caminho do deserto. -1. Áspera. 2. Circuitous. 3. Inesperado. 4.
Testing. 5. Os melhores.
O caminho do deserto: -1. Homens são divinamente levou nele. 2. Os homens
devem esperar dificuldades na mesma. 3. Men vai perceber muitos confortos nele. 4. Os
homens podem desenvolver a paciência nele.
Deus ordena a salvação de Seu povo como agrada a si mesmo, e para o seu bem.
Deus em sabedoria, por vezes, traduz a Sua Igreja a partir da casa da servidão a um
deserto.
Selvagem e do Mar Vermelho caminhos são os caminhos do povo de Deus aqui
abaixo.
O versículo 19. Um incidente interessante da partida de Israel do Egito.
Os israelitas não esquecem de levar os ossos de José com eles em sua marcha da
escravidão egípcia. Neste temos-
. I. A descarga de um dever sagrado "E disse José a seus irmãos: Eu morro, e
Deus certamente vos visitará, e trazê-lo para fora desta terra para a terra que jurou a
Abraão, Isaque e Jacó" (Gênesis 1:24, 25). Assim foi o desejo do patriarca moribundo
que seus ossos devem, no dia da liberdade de Israel, ser realizado na grande procissão
de escravos emancipados. Este desejo foi considerado. O cristianismo nos ensina a
pagar alguma atenção aos últimos pedidos de amigos que partem. Muitas pessoas estão
sem se importar com os desejos do morto, e qualquer promessa feita a eles é
rapidamente esquecido. Não é assim com Moisés, ele reverenciava o santo
morto. Quantos homens jovens são esqueci dos pedidos de seus pais enterrados?
II. O cumprimento de uma antiga profecia. "E José fez jurar os filhos de Israel,
dizendo: Certamente Deus vos visitará, e fareis transportar daqui os meus ossos." Bons
homens recorrem frequentemente profetas em suas últimas horas, como se sua visão
sobre os planos e propósitos de Deus, que será dado no céu, começou na terra. As
últimas palavras da vida são muitas vezes mais valioso e impressionante do que todos os
que o precederam. Deus pode acender o fogo da profecia na alma de um santo
morrendo, que a tristeza pode ser encorajado.
III. A doação de um estímulo oportuno. Quando foi anunciado entre os israelitas
que os ossos de José estavam em sua procissão que seria inspirado e encorajado pelo
cumprimento da profecia antiga, e que iria considerar isso como uma promessa de tudo
o que era seguir.
IV. A outorga da uma honra apropriada sobre um antepassado ilustre. José era
um antepassado ilustre, e era digno do respeito pago, assim, os seus restos mortais. Os
ossos mortos de alguns homens são dignos de mais respeito do que toda a vida de
muitos que estão vivendo, e que são estimados grande no mundo.

A LIDERANÇA DIVINA DO BOM
Os filhos de Israel já deixaram o Egito, e são boardering à beira do deserto. Eles
deixaram Sucot, o lugar de estandes. Eles agora estão começando as dificuldades da sua
jornada. O jovem convertido tem logo ao encontro das realidades duras da vida cristã, e
estranhamente eles são diferentes daqueles antecipados. Mas em todas as andanças ele
tem um Guia Divina.
I. Que o bom são divinamente conduzido nas andanças da vida. "E o Senhor ia
adiante deles." A nuvem aqui chamado era o símbolo da presença divina (Êx 16:10). No
Novo Testamento, as nuvens são muitas vezes falado em referência a Cristo (Atos 1:9;
Rev. 1:7). 1. Os israelitas não foram deixados para orientar-se nas andanças do
deserto . Se eles tivessem que teria sido perdido no deserto. Quando os homens estão
livres da escravidão do pecado é eminentemente necessário que eles devem ser guiados
pela mesma mão que operou sua liberdade. Eles não podem mais chumbo do que
libertar-se. O bom é dependente de Deus em todas as circunstâncias de sua vida, tanto
no Egito e no deserto. Eles são liderados por Ele através do deserto de aflição e
angústia. Eles são liderados por ele no pilar da Sua Providência, pelo pilar de seu livro,
e pela coluna de seus sacramentos e ordenanças. O bem não são deixados para a
orientação da razão ou impulso, se fossem eles muitas vezes se desviam; eles são
conduzidos por um guia infalível. Eles têm uma companhia Divina em todas as suas
viagens. Portanto, eles são seguros, e deve ser confiante e alegre em todos os
momentos. 1. Os israelitas foram conduzidos por um guia visível . A coluna de nuvem e
fogo era visível para todo o acampamento de Israel. O que é um grande fenômeno que
deve ter sido, portanto, a ser dentro da visão de tal multidão. Cristo, o Guia da alma
apareceu aos homens. Sua glória divina estava envolto na nuvem da natureza humana,
mais ninguém poderia ter sofrido o esplendor da Sua vinda. "O Verbo se fez carne e
habitou entre nós" (João 1:14). Ele foi visto por homens, mulheres e até crianças. Ele
procurou orientar seus pés no caminho certo. Mas Ele não é mais visto pelo olho
corporal. Ele entrou dentro do véu. Ele agora é apenas visível a olho interior da alma. A
fé traz para perto de nós, e Sua orientação é tão real e confiável do que nunca. Os
ditames do Invisível estão mais em harmonia com a dispensação espiritual sob o qual
vivemos, e taxar as energias mais nobres da alma. 2. Os israelitas foram conduzidos por
um guia competente . A coluna de nuvem e de fogo tinha certeza de prosseguir o
caminho certo, para que os filhos de Israel não seria perdido no deserto. Seria protegê-
los do brilho do sol e do escaldante do vento. Isso lhes daria a iluminação que
precisavam em suas viagens durante a noite. Por isso, era de fato um guia
competente. O bom ter um guia, tão competente, que sabe a melhor maneira em que eles
devem viajar, assim como a cultura-los para sua herança futura e para aumentar a glória
de Deus. Elas são muitas vezes levados para circunstâncias desconcertantes, mas a mão
que conduz é sempre capaz de proporcionar a libertação de inimigos, e de fome e
sede. O bom também é protegido pela copa do amor divino, que é cuidadosamente
espalhado sobre suas vidas (Isaías 4:5, 6;. Ps 121:5). Eles têm a iluminação divina no
tempo da noite, como eles devem viajar dia e noite para a terra prometida. Eles podem
realmente dizer, em referência à sua jornada de vida ", não temeria mal algum, porque
Tu estás comigo (Sl 23:04).3. Os israelitas foram conduzidos por um guia fiel . Os
israelitas foram sempre realizados em caminhos que eram, em última análise melhor
para o seu verdadeiro bem-estar, mesmo que eles estavam no momento indesejável. A
coluna de nuvem e de fogo nunca deixou-os, enquanto eles estavam no deserto. E assim
o Guia Divino da vida cristã é fiel aos interesses morais daqueles a quem Ele lidera. Ele
não cede à suas murmurações, Ele leva muito tempo com sua rebelião, Ele se lembra de
sua aliança, embora muitas vezes a sua ira se acendeu. Mas não obstante a conduta
desobediente do bem a liderança divina ainda é permitido a eles (Sl 48:14). Deus não
vai deixar a Sua Igreja. Ele adora isso. Ele redimiu-lo. Não há outro para ajudá-lo. Ele
irá guiá-lo até o fim, até que a Igreja militante chega à Igreja triunfante.
II. Que o bom muitas vezes são divinamente conduzido durante as andanças da
vida em caminhos variados e inesperados. "A extremidade do deserto." Os israelitas,
sem dúvida, ser bastante perplexo e espantado com a maneira em que eles estavam
sendo conduzidos para a terra da promessa . Eles sabem que é tortuoso. Eles veriam que
ele seja perigoso. Eles tinham feito nenhuma provisão para ele. Sua comida estava
quase esgotado. O que eles estavam fazendo? Onde eles estavam indo? As
circunstâncias foram ficando cada vez mais crítica a cada hora. Eles foram obrigados a
olhar apenas para a coluna de nuvem e de fogo. Daí, vemos-1. Que Deus, por vezes,
leva o Seu povo contrários à sua expectativa . Sem dúvida, as crianças em Israel haviam
praticado expectativas brilhantes de liberdade que era para ser deles, e de todos os seus
consequentes privilégios. Mas como eles eram muito enganado. E os jovens cristãos
muitas vezes formam noções muito erradas de que a sua vida subseqüente será; eles
pouco esperar, com o brilho de sua primeira experiência, que um grande deserto está
estendida a sua frente. 2. Que Deus, por vezes, leva o Seu povo contrários aos ditames
de sua razão . Se os melhores homens de Israel tinham sido consultado quanto ao
caminho que estavam a tomar para Canaã, nenhum deles, nem mesmo Moisés, teria
selecionado que divinamente escolhido. O bom é muitas vezes levado de uma forma que
eles não conhecem, e que eles consideram ser contrária à linha capaz razão de marcha,
mas a fé no Senhor é a maior razão, e isso eles devem exercer continuamente. 3. Que
Deus sempre leva o Seu povo para esses caminhos que deve render a disciplina mais
sagrado e seguro para eles . A jornada no deserto era uma forma de severa disciplina
aos filhos de Israel, enquanto que o caminho mais curto teria sido uma disciplina além
de sua força atual de suportar. Deus era atencioso para com eles. Mas a disciplina de
uma vida livre avança em gravidade com a viagem. Primeiro, há a disciplina das
barracas, depois da borda o deserto, e, em seguida, do Mar Vermelho, cada um
manifestando de novo o poder eo amor de Deus. Se o caminho não eram ásperas e
desconcertante não teria havido nenhuma coluna de nuvem e de fogo, não teria havido o
maná, não teria havido nenhuma Horebe. A tristeza da vida é permeado com o amor de
Deus e, portanto, dispensado de sua gravidade, e fez uma bênção para aqueles que estão
em oração e paciente sob ele. Se somos cristãos, devemos seguir a nuvem, embora, por
vezes, com o passo cansado, mas com coração obediente.
III. Que o método da Liderança Divina é adaptado às novas circunstâncias do
bem. "por dia numa coluna de nuvem, de noite numa coluna de fogo." A vida do bom
tem suas alternâncias de dia e de noite, e, conseqüentemente, precisa que a orientação
dos céus se prestem a isso. Quando o direito é escuro, então a liderança divina é como
um fogo, pode ser facilmente visto, é sublime majestoso, e dá evidência de cuidado
solícito para aqueles que estão em necessidade. Há momentos na história da alma,
quando a Bíblia é tudo em chamas para ele, e quando ele brilha com um brilho até então
escondido. Daí a orientação divina é adaptado à necessidade especial da vida. Na noite
escura de tristeza quantas promessas se passaram, em majestosa grandeza, através dos
céus da alma com o aquecimento e influência consoladora. Deus não orientar o bom
durante o dia de prosperidade e, em seguida, deixá-los na hora da dor:. Ele diz a eles: ".
Eu nunca te deixarei nem te desampararei" "No entardecer haverá luz" Mas às vezes o
luz é na parte de trás da alma cristã, e não pode assim ser visto, mas ele pode ter sempre
a certeza de que está em algum lugar perto dele, mesmo na mais escura providência,
embora possa ser difícil de encontrar (Êx 14:20) .
IV. Que a liderança divina não deve ser confundido, em associação com as
agências comuns da vida. nenhum israelita iria confundir a nuvem comum para a
coluna de nuvem divinamente dada. Ele claramente reconhecer, e sem a menor
dificuldade, a nuvem estava a seguir. Se ele foi o caminho errado, seria através de
negligência intencional. E nenhum homem realmente bom precisa confundir a voz
imaginária de consciência para a voz de Deus, os dois são fenômenos distintos, podendo
ser facilmente reconhecido à parte. Ele pode sempre saber a nuvem que vem a
seguir. Os princípios e preceitos de uma vida verdadeira são claramente reveladas, são
antes de cada coração, e só os tolos se perderá. A verdade é sempre conhecido das
invenções naturais dos homens, pelo fogo que dá frente para a alma em apuros. As
nuvens da Terra são menos o fogo. Eles não podem dar a luz. Eles não têm a glória
divina. O fogo é um símbolo de Deus.
V. que a liderança divina é solícito para levar o bem ao destino prometido e
pacífica. A coluna de nuvem e de fogo foi dado para levar os filhos de Israel para
Canaã. E é com esse propósito que Deus agora orienta o seu povo, para não levá-los
para os segredos da aprendizagem humana, para não levá-los para a riqueza do
comércio, mas para o descanso eterno da alma; e como boas-vindas será após a fadiga
da vida selvagem.
Guia-me, ó Tu grande Jeová! Quando eu pisar à beira do Jordão,

Peregrino por esta terra estéril; Licitação meus medos ansiosos diminuir,

Eu sou fraco, mas Tu és poderoso; Morte de morte e destruição do inferno,

Abraça-me com a tua mão poderosa. Terra me seguro ao lado de Canaã.

Pão do céu! Canções de louvores

Alimente-me agora e para sempre! Eu nunca te darei!

O NEBULOSO E FIERY PILLAR UM SÍMBOLO DA BÍBLIA

I. Como a coluna de nuvem foi dada para orientar e conforto, por isso a Bíblia
é projetado para levar o pensamento e consolar a tristeza do homem. A nuvem pilar
foi dada para guiar os israelitas durante suas andanças no deserto, e ao conforto em
todas as suas exigências. Para o efeito, foi admiravelmente adaptado. Assim, a Bíblia é
projetado para orientar a mente em toda a rica herança da verdade celestial, e sem ela o
homem estaria perdido no grande desperdício de erro. Pretende-se também para
consolar o coração humano em todos os estados de espírito com problemas da vida,
quando suas alegrias escurecer, quando ele é processado solitário por luto, e quando se
trata de morte. Nesses momentos a Bíblia é a nossa consolação chefe, que nos permite
tristeza em esperança, mostra-nos Aquele que é a Ressurreição ea Vida.
II. Como o pilar combinado tanto nuvem e fogo, então a Bíblia une iluminação
e mistério. Os israelitas viram a nuvem, mas oculta mais do que revela.Deus habitava
naquela nuvem. Ele habita em luz da qual nenhum homem pode se aproximar. No
entanto, havia luz na nuvem. E assim parecia combinar fenômenos naturais e
milagrosos. Assim é com a Bíblia. Não há mistério nisso que o melhor gênio não pode
alcançar, que inteligência angelical não pode interpretar, e que a eternidade não pode
simplificar. Divindade habita no volume, e esperamos que as nuvens e escuridão estão
em redor dele. Este é o lado do Deus-ala para a revelação. Mas não há fogo no livro,
que ilumina as doutrinas e moral da vida cristã. Este é o lado do homem a frente da
revelação. O livro foi inspirado por Deus, e era sobre Deus, aqui é o sobrenatural; foi
escrito pelo homem e foi sobre o homem, aqui é o natural.
III. Como a coluna de nuvem ajudado a saída de Israel da escravidão do resto,
por isso a Bíblia é a melhor ajuda o homem pode ter na caminhada por esta vida
para a próxima. que poderia ter feito os israelitas no deserto, sem a coluna de nuvem e
fogo ? eles nunca teriam chegado Canaã. E o homem, sem a Palavra inspirada de Deus
estaria em completa ignorância e perigo. Liberdade moral seria um escárnio para ele,
pois não haveria nada para tomar a direção ou a cultura de suas energias
emancipados. Eles andam a melhor no deserto da vida, que pagam mais atenção à
Palavra de Deus (Sl 119:105) LIÇÕES:. -1 Seja grato pela Bíblia . 2. Seguir as
instruções da Bíblia . 3. Procure o consolo da Bíblia .

Versículo 20. Obra redentora de Deus é progressiva, de estado para estado.
Sempre que Deus traz seu povo no caminho da redenção, eles estão acampados.
A Igreja acamparam: -1. Cristo é o Capitão. 2. A batalha antes que ele no deserto. 3.
Escravidão deixado para trás. 4. Seguro. 5. Progressivo. 6. Finalmente triunfante.
No Etã: -1. Não sabemos a tristeza do futuro. 2. Nós não conhecer os maravilhosos
eventos do futuro. 3. Nós não conhecemos os nossos pecados do futuro. 4. À beira do
deserto que estamos à beira de um grande mistério.
Versos 21, 22. Sinais visíveis que Deus dará de Sua presença com a Sua Igreja.
Sinais não compreender a Deus, mas representá-lo graciosamente à Sua Igreja.
A coluna de nuvem e de fogo é um memorial permanente do cuidado de Deus sobre
a Sua Igreja.
Dia e noite a Providência tem igualmente o cuidado do bem do povo de Deus.
Orientação, conforto proteção, e santificação estão no uso de sinais de Deus.
Nuvem e fogo de Israel são eminentemente distintos daqueles do mundo.
Nem o mais quente de dia nem de noite mais escura deve parar a redenção da Igreja.
Deus não é mutável em Seu propósito e trabalho de graça para Seu povo redimido.
O pilar: -1. A mesma substância, assim é Cristo. 2. Firme e sólida, produz não para a
tempestade. 3. Todos os podia ver, todos podem ver Cristo. 4. Foi levantada, a vida do
bom deve ser ascendente. 5. Ele nunca falhou. 6. A graça sem limites de Jesus. 7. Quem
você segue?
O Guia Divino: -1. Familiarização com o caminho. 2. Acessível. 3. Amigável. 4.
Willing. 5. Seguro. 6. Contínua. 7. Supremo.
Alguns podem guiar através das dificuldades do dia, mas eles não podem guiar
através dos perigos da noite; mas aqui é Aquele a quem a noite é como o dia, "Para ir de
dia e de noite." E se Ele te despertar para viajar durante a noite! e se o movimento da
nuvem, quando o mundo está dormindo, ou quando os inimigos, como o exército de
Faraó, estão por trás e na perseguição! Tu tens uma luz, e essa luz é a escuridão para
eles: eles não podem vir a ti toda a noite. É uma visão doce da condição da Igreja em
todas essas temporadas de julgamento, quando ela não consegue dormir e descansar por
seus inimigos, mas está acordado para a marcha da meia-noite, ou o relógio da meia-
noite. Há uma luz dentro do campo, a luz do céu, o fogo do Senhor flamejante sobre
cada barraca. E a luz que guia é a luz que conforta. Quem mente viajar durante a noite
que pode ver o seu caminho? E quem deve temer seguindo o brilho do Senhor - ( W.
Seaton. )
O pilar é tirado, a nuvem não é mais por dia, nem o fogo durante a noite, ainda há
luz na Igreja, uma luz de direção, uma luz reconfortante, uma luz-dia-luz proteção e luz
noturna. E sereno da noite, e alegre o dia, que tem essa luz -. ( . W. Seaton )

POR
REV. WM. ADAMSON
-Êxodo Simbolismo! Ver.. 4. Esta era uma nova vida para Israel. . Como ele tinha as suas
novas cenas, novos desejos, novas funções e novas ocupações, o mesmo acontece com a "nova
vida" de João 3 paisagem justo e sedutor do mundo, com as suas grandes cidades, campos
férteis e jardins, foram deixados para trás;enquanto os resíduos de areia e fortalezas do caminho
peregrino à Canaã celestial montanhas selvagens tomar o seu lugar. Mas eles
eram LIVRES . Quando o grande patriota e mártir-presidente dos Estados Unidos contemplava
a libertação dos escravos africanos nos Estados do Sul, ele foi recebido pelo argumento de que
os negros por liberdade perderia muito conforto e prazer mundano que lhes é conferido por seus
mestres. Sua resposta foi breve: ".. Eles serão livres" Ainda que Israel perdeu a visão de vales
férteis, de bosques sagrados do sicômoro, de pomares ricamente carregados, & c, eles ganharam
a sua liberdade. Liberdade era mais doce, mais inestimável que os esplendores e luxos do
Egito. Libertos cristãos preferem o peregrino-caminho sombrio e estéril para os "prazeres do
pecado; e, como Israel, eles olham para a frente para o clímax da liberdade, que o descanso que
resta para o povo de Deus. Quando a Igreja alcançou o thule ultima de seu deserto de ida, em
seguida, no Canaã Celestial-
"O sino jubiloso
Tocará o sino
Da escravidão para sempre. "
- Whittier .
Christian-Obediência! Ver.. 17. Bunyan coloca o "Pântano do Desânimo" entre a
escravidão do cristão e soldados do cristão. Enquanto no Egito, os israelitas eram escravos; tão
logo eles escaparam do Egito, tornaram-se soldados. A vida cristã é uma guerra, e não há
nenhuma descarga nesta guerra. Uma vez inscrito, os anfitriões de Israel deve marchar sob a
bandeira do príncipe da salvação deles. E assim é com o pecador salvo pela graça. Ele é
obrigado a seguir a heráldica estampada da "Coluna da Verdade", cujas dobras onda na brisa do
Espírito. Como o soldado, que morre no chicote de fios, toda a sua armadura afivelou e seus
poderes se reuniram para um último encontro, o cristão está preparado para lutar até o fim. Sua
Faraó pode segui-lo para a beira do rio, mas não mais longe. Portanto, ele obedece-
"Não tenho nenhum plano! Minha vontade em mansidão baixa,
Espero que o sinal de que não vai me deixar desviar. "
O Caminho Certo! Ver.. 18. Dois séculos atrás, um cavaleiro galante foi contratado para
realizar uma nobre dama da corte real para uma província do sul da França. Não muito tempo
depois que ele partiu em sua jornada, eles colocaram-se em uma pousada tranquila, onde a
senhora e sua dama de honra encontrado apartamentos privados. Durante o decorrer da noite,
um amigo desconhecido avisou o cavaleiro não tomar o caminho mais curto e melhor na manhã
seguinte, mas para escolher o mais longo e mais grosso modo, por conta de uma emboscada que
havia sido formado. Agradecendo o seu monitor de tipo, ele manhã seguinte passou pela via
sinuosa e difícil. Muito abalado pelo tropeço dos cavalos, a senhora e sua atendente desabafou
seu descontentamento sobre o cavaleiro para preferir a maneira pior e mais longa; mas quando
eles chegaram depois de lutas tediosas e cansativas no destino, e aprendeu o que é um estreito
fuga tinham tido das garras da morte, eles reconheceram a prudência ea percepção, a visão e
fidelidade, de seu líder. A Igreja de Deus pode pensar que o caminho mais curto para a
perfeição eterna a melhor; mas quando ela sabe como ela também é conhecida, então vai ser sua
canção nas beiras do mar jaspar-sardinha, Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos
santos! -
"Tu deves passar por esse emaranhado, selvagem triste,
Se queres chegar à cidade imaculado, Tua casa pacífica acima ".
-Pilar fogo! Ver.. 20, 21. Comentário do alto-falante dá uma inscrição do antigo império do
Egito, em que o general é comparado a uma chama de streaming antes de seu exército. Em um
papiro conhecido, o comandante de uma expedição é chamado uma chama na escuridão à frente
de seus soldados. Luzes acesas foram realizadas antes de os exércitos do Egito e outras nações
antigas em marcha para a batalha. A marcha de Alexandre, o Grande, em sua queima, rusga
águia-como-leste foi precedida por um altar de prata, em que ardeu "o fogo sagrado e eterno", e
por enormes tochas levantadas em postes altos, o fogo do que era visível à noite, ea fumaça por
dia. O Pilar-Fogo Divino eclipsou o brilho e brilho dessas massas de luz; ao mesmo tempo que
anunciou a Faraó que Israel era o exército de Deus. Sua aparência, mais especialmente quando
um movido da frente para trás, foi um desafio de desafio ao faraó, bem como uma advertência
para não lutar com o Senhor.Quando Deus desperta um povo para defender seus direitos com o
pilar de fogo da Bíblia Sagrada, há pouco medo do resultado. Os valdenses dos Vales lutou sob
o abrigo e orientação deste pilar divina; e seus inimigos eram desconcertado. Então-
"Os meus inimigos contemplá-la,-lo com temores
Eles param, e hesitam em se aventurar em ".
Pilar-Orientação! Ver.. 21. Ao Sanguessuga o pintor era um menino, ele foi colocado em
um colégio interno, onde ele teve que passar as férias, bem como seus tempos de escola. Sua
mãe ansiado ver seu filho, mas as regras da escola impediram-la de gratificante esse desejo. Por
isso, ela contratou um quarto superior em uma das casas com vista para o playground. Aqui ela
viu seu menino. Ele não sabia que alguém estava olhando para baixo em cima dele; mas que
olho seguiu onde quer que ele se movia. Dentro do dossel nublado era o olho onisciente de Deus
sempre vigilante de Israel. É verdade, como observações de direito, o olho da natureza não vê
um movimento ou uma massa de parada; mas, no entanto, os olhos da fé pode realizar a
vigilância divina, pode traçar a mão invisível da orientação celestial, e pode ler as monitions de
fidelidade amorosa. Quando saíres, diz Salomão, deve levar -te; quando te deitares,
deve manter -te; quando tu wakest, deve falar contigo, porque o mandamento é lâmpada, ea lei é
luz. A luz da Escritura é a Luz da Vida. É a mão de Cristo; sim, é o coração de Cristo.
"Bem-vindo, igualmente, quando em minhas pálpebras bater
Red escaldante raios, ou desaparece a luz da noite. "
Cloud-Sombra! Ver.. 21. Enquanto Israel permaneceu no Egito, Nature mobiliada-los com
sombras frescas. É verdade que não havia bosques de árvores patrícias ou plantações frescos,
como fazer-se a beleza ea riqueza de uma paisagem Inglês; mas ainda assim, suas cenas foram
adornados com tamargueiras e palmas das mãos, que são para o egípcio que as árvores de fruto
de pão são para os polinésia. Mesmo na terra de fronteira do deserto lá floresceu, jardins doces
brilhantes de jasmim e laranja. Nos belos vales miríades de rosas sobrecarregado o ar com a
fragrância. Assim que, enquanto Israel continua no Egito havia abundância de sombra
natural. Mas assim que eles entrar na esterilidade de areia que Deus lhes deu tons sobrenaturais
na coluna de nuvem durante o dia. M'Cheyne, referindo-se a Isaías 25:5, dá uma ideia da
importância desta nuvem em desertos de areia, onde existia pouca ou nenhuma vegetação, de
modo que o olhar raios de sol ao longo do nível de resíduos do deserto, com as mãos
escaldantes e rostos. Ele diz que cerca de meio-dia, quando o calor era muito opressivo, uma
pequena nuvem, dificilmente observável a olho, passou o disco do sol ardente. Imediatamente, o
calor intenso diminuiu, uma brisa suave, nascida, e os viajantes foram atualizados. Então Deus
repele Sua igreja peregrina dos raios escaldantes do deserto de areia do pecado, em
cumprimento de sua promessa no Salmo 121:6,
"Ele é uma sombra do calor do meio-dia,
Apesar de um fogo queimando na escuridão da noite. "
Night and Day! Ver.. 22. Samuel Rutherford observa que curiosamente como a noite ea
sombra é bom para as flores e luar e orvalhos são melhores do sol constante, por isso a ausência
de Cristo é de uso especial. Tem alguma virtude nutritiva nele, e dá-se seiva à humildade. Ele
fornece uma ocasião justa para a fé para levar adiante sua mão, e lançar mão sobre o que não
vê. E, no entanto, Deus não estava ausente durante a noite, para a coluna brilhou como fogo de
chama. Então, Cristo nunca está realmente ausente do verdadeiro Israel de Sua Igreja. É
verdade, a noite, muitas vezes recorre a eles como para o típico Israel; mas essa noite é
bom. Quando o seu manto envolve a "vida espiritual", a Coluna é revestido em vestes de fogo, e
uma glória se vê que antes era invisível. Quando tristeza oprime o crente em seu caminho
peregrino, então glórias unwonted iluminar a estrada. O rosto sorridente de Jesus brilha de fora
as profundas e darkling sombras, falando em silêncio, mas à força: Não temas, porque eu sou
contigo.
"O símbolo brilhante de longe aparece,
Para mostrar os peregrinos de Deus não são deixados sozinhos. "
-Home Saudades! Ver.. 18. Imagine que um pobre, marinheiro náufrago lançado à praia
em cima de uma ilha deserta no meio do oceano. O clima da ilha pode ser eterno verão, as flores
podem florescer e frutos amadurecem através de todos os anos de florestas pode estar cheio de
pássaros cantando, com plumagem brilhante, piscando como meteoros nas sombras da tropical
clareiras-ar pode ser diariamente carregados de perfumes doces, flutuavam pelas amenas brisas-
céus pode ser genial, eo ano inteiro de uma temporada continuado de crescimento e
floração; mas será que náufrago marinheiro estar satisfeito? Sozinho, o paraíso parecendo será
uma prisão. Ele o fará por muito tempo para sua casa distante além do principal
melancolia. Noite e manhã, ele vai subir a altura rochoso, e digitalizar o grande, horizonte
aquoso por algum navio amigável. E, finalmente, quando a vela branca é vista, parece a ele
como a asa branca de um anjo voando em seu socorro. Então deveria Israel ter sentido no
Egito! E assim deveria acolhimento de Israel de ter acolhido o "Ship of Providence" enviado
para transmitir-lhes todo o Sandy Mar Arábico para sua casa em Canaã! Mas o homem é,
portanto, lançar fora por sua própria loucura, e para ele o navio da Salvação é enviado para
carregá-lo através do mar tempestuoso da vida para a terra de descanso, o repouso da alma.
"Os sonhos não posso imaginar uma terra tão fair-
Tristeza e morte não podem entrar lá. "
Hemans.
Na Bíblia Orientação! Ver.. 21. Um viajante relata que ele embarcou em um navio a vapor
uma bela noite, mas para a manhã de um denso nevoeiro envolveu-os. Não há observações
poderiam ser feitas, eo navio foi dirigido pela bússola sozinho. Eles estavam perdidos no
nevoeiro em uma costa perigosa, e não se atrevia a proceder exceto pela orientação da
bússola. Em uma hora eles ouviram uma névoa de sino, sabia o paradeiro eram, e logo chegou
com segurança o porto desejado. O que a bússola era para os marinheiros a coluna de fogo foi
projetado para ser a Israel a direcioná-los no caminho certo. E tal é a Palavra de Deus. É a
minha bússola, a minha coluna de fogo, o que me orienta com segurança para o refúgio de
descanso.
"Eu não tenho escolha! A coluna de nuvem
Me precede, hora a hora, para marcar o meu caminho. "
Deserto - Sombras! Ver.. 22. Três viajantes no Egito decidiu chegar à Terra Santa,
atravessando os areia-resíduos que os separam um do outro. Dia após dia, o calor aumentou sua
opressão. Os montes de areia entre-que se moveu lentamente no ritmo usual dos raios do sol
refletidos-camelo sobre eles até que seus rostos brilhavam, como se estivessem ao lado de uma
queimadura, fornalha ardente. Aqui e ali havia tufos de plantas verdes e arbustos raquíticos, mas
muito pequena para permitir uma sombra do calor. Que grande bênção a coluna de nuvem deve
ter sido! Elevando-se sobre o campo, ele lançou uma sombra agradável sobre a areia, ao longo
sobre o qual eles se mudaram. O verdadeiro Israel-peregrinação no deserto do mundo são
igualmente circunstanciado. Eles não têm nada para aliviar os raios escaldantes do sol salvar a
nuvem de sombra que a Palavra de Deus lança. E ela está associada com as garantias de que na
Terra Prometida de rachaduras Rev.. 21 e 22, não haverá fome, sede, ou o sol ardente; mas
pastagens sombreadas verdes e fontes vivas de águas-
"À sombra de ambos os lados por árvores da vida
Que rendeu em intercâmbio incansável
Sua vicissitude maduro de frutas mensais. "
Bickersteth .
Pilar-Estabilidade! Ver.. 22. Seja no mar ou em terra, os vastos fenômenos de colunas de
água ou areia são instáveis. O tempo nublado mar ou massas de areia curva rápida antes de uma
respiração condução; ou a tempestade bate sobre eles, e eles desaparecem. Um relato vívido de
tal pilar água instabilidade é dada em "Os Náufragos Jovens"; enquanto uma ilustração
semelhante do caráter transitório do deserto de areia colunas é fornecido pelo autor de Nos
desertos ardentes do Peru "O Tropical Mundo". , quando um forte vento sopra, enormes de areia
bicos sobem a uma altura de cem metros, avançar girando através de resíduos expansivo,
abranger o viajante retardatário sobre estas solidões e sobrepeso na gangorra cume e cair do
topo para a base. Todos os pilares sombras terrenas ou escudos, guias ou protetores, são incertos
e instáveis; mas a Coluna da Verdade Divina zomba o chicote de deserto-furacão ou-inundações
de água. Em meio ao tumulto e revolta dos elementos, ele sorri imóveis; para contra ela; as
portas do inferno não prevalecerão. Não há assaltos pode abalar esta magnífica coluna de
salvação, para que, como o antigo Israel, o verdadeiro povo de Deus podem confiar no Senhor
Jeová, pois nele é eterna força, e Ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre
"E'en no deserto, Ele dá a sensação doce
É certeza de proteção, quando por perigos press'd ".
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Pi-Hairote. ] Provavelmente a palavra copta, que significa "o
lugar de ciperáceas"-Genesius, Fürst, Davies, Kalisch. Nós mal podemos esperar para
determinar a rota exata seguida pelos israelitas em sua marcha para fora do Egito, ou o local
exato em que eles atravessaram o Mar Vermelho."Identificações positivas", diz Kalisch ", de
localidades antigas são mais precária na região, uma vez que é certo que a parte norte do Golfo
de Suez formou-se, no decorrer dos séculos, em terra firme, um fato que , além de outras razões,
está incontestavelmente demonstrada pela circunstância de que cidades, como Muzza, que são
mencionados pelos antigos como locais de mar e portos, estão agora situado no interior da terra.
"Dois ou três pontos sozinho, tendo no linha de marcha do israelita, parecem ser de qualquer
importância real; . saber, (1) que a passagem pelo mar deve ter sido em um local onde o leito do
mar era estreito o suficiente para ser atravessada pelo povo hebreu em uma noite; (2) que a
largura das águas deve ainda ter sido grande o suficiente para fazer a passagem em "terra seca",
o resultado evidente da interposição divina; (3) que, relativamente à extensão antigo norte do
Golfo, a linha de abordagem dos israelitas para que deve ter sido observável e notoriamente
muito longe para o sul, para consistir com a rota de caravanas mais ao sul em torno do ponto do
norte do do Golfo; (4) que a rota tomada realmente era um desvio daquela em que os hebreus
começaram, como sc decepcionar antecipação natural e dar os egípcios a impressão de que seus
escravos final foram enredados na (egípcio) deserto, e tinha perdido o seu caminho ; e (5) que
tudo isso aconteceu sob a orientação expressa Divino (cap. 13:17, 18, 21, 22), de fato, pode
haver pouca ou nenhuma dúvida de que o próprio Jeová, por seu anjo, no "coluna de nuvem",
assumiu a liderança do hospedeiro partida, pelo menos até onde onde a estrada ao norte curto
para a terra dos filisteus foi deixado. Para atribuir a ordenação de toda a linha de marcha para o
Mar Vermelho para a sagacidade de Moisés , como Kalisch faz, é tão pouco de cortesia para
ele, que por essa hipótese perdeu o seu caminho, como é reverente à narrativa sagrada, que
assim contradiz irremediavelmente. 25. Tirou as rodas dos carros.] "e fez deslizar para fora as
rodas dos carros"-Kalisch. "E volta de lado as rodas de seus carros"-Young. A palavra original
significa "fazer departamento", "afastar-se", "colocar de lado", "remover", & c. Assim, ea partir
da incongruência de supor qualquer outra progressos feitos em carros wheelless, pode muito
bem ser posta em dúvida se o processamento da versão Inglês transmite o verdadeiro
significado da narrativa. Mais de acordo com o contexto, seria mais a noção geral de remover as
rodas da sua faixa, fazendo-a deslizar para longe, de modo a fazer progressos extremamente
difícil. Apenas, este efeito deve ser claramente conectado com o Divino preocupante do
hospedeiro egípcio. Precisamente como a causa produziu este efeito não nos é dito: é uma
questão de pouca ou nenhuma importância.

O BOM NAS SITUAÇÕES DIFÍCEIS DA VIDA
Os filhos de Israel já tinha chegado perto da cabeça do Mar Vermelho, e no limite
da viagem para o deserto, para a qual tinha apelado ao faraó os três dias.Foi um
momento crítico com eles. Será que eles vão voltar para o Egito? Será que eles vão para
a frente em sua marcha da liberdade? Ao comando de Deus, como fez saber a Moisés,
eles continuam a sua jornada, e em breve encontrar-se em circunstâncias muito
perigosas. Não podemos avançar muito na vida sem o encontro com as coisas que nos
deixam perplexos. Os israelitas são comandados para mudar a direção de sua
marcha; agora eles vão para o sul a um lugar chamado Pi-Hairote. Eles não poderia ter
sido em uma posição mais dificil, e ainda assim eles estão aqui chumbo divinamente.
I. Que o bom são muitas vezes levados, pela providência de Deus, para as
situações mais difíceis na vida (ver. 1). Os filhos de Israel foram ordenados por Deus
para se acampem diante de Pi-Hairote, entre Migdol eo mar, diante de Baal-Zefom (ver.
1). Aqui eles são levados ao sul, em direção oposta à Terra da Promessa. Quantas vezes
são os bons conduzido por caminhos que são, aparentemente, ao contrário do seu alto
destino. Esta é uma prova de sua fé. Se, em tais ocasiões, eles obedecem à palavra
divina, que vai para a direita, mesmo que possa parecer estar dando errado. Nenhuma
situação poderia ter sido, ao que tudo indica, mais adverso para os israelitas do que em
que estão agora divinamente guiado. A crista branca das grandes ondas estava diante
deles.As enormes montanhas, que não podiam subir, estavam em cada lado deles Faraó
e seus exércitos enfurecidos foram atrás deles. É verdade que foi uma situação difícil
para eles. Eles não podiam se ajudar. Sua melhor proeza foi em vão, eles não poderiam
derrotar seu inimigo. Sua melhor engenho era inútil, eles não poderiam nivelar as
montanhas. Aqui eles são trazidos por Deus; isso é para a mente carnal é um
mistério. Assim, temos um tipo de as circunstâncias difíceis em que o bom às vezes são
realizados pela providência maravilhosa de Deus . Eles estão em busca de liberdade
moral. Eles são liderados pelo Céu, e ainda assim são levados para grande perigo. Se
tivessem sido liderada por seu próprio julgamento, teriam evitado a rota para o sul, e ter
escapado da tristeza em que agora se encontram. Mas a continuação dessa história prova
que o caminho de Deus é o mais sábio, apesar de ser a mais dura, pois se entre Migdol
eo mar, percebemos o nosso maior perigo, também percebemos a Sua rica misericórdia
e Sua mais gloriosa ajuda. É nas situações difíceis da vida que nós temos as melhores
revelações do amor e do poder de Deus. Quando os homens sentem que eles não podem
ajudar a si mesmos, então Deus os ajuda. Assim, eles se humilharam. Eles são levados
ao desespero de ajudas criatura. Em seguida, as promessas se tornam precioso. As
circunstâncias da vida são todos divinamente ordenada com referência imediata à
cultura moral do bem; os israelitas foram ensinou uma grande lição antes de Pi-
Hairote. Quando Deus corrige a nossa posição, é a certeza de ser um salutar, mesmo que
seja desconcertante.
II. . Que as circunstâncias difíceis em que os bons são providencialmente
trazidas são vigilantemente observada pelos ímpios "Então Faraó dirá dos filhos de
Israel: Eles estão embaraçados na terra; o deserto os encerrou em "(ver. 3). É provável
que o faraó tinha empregado espiões para relatar a ele os movimentos dos israelitas; em
todos os eventos, ele iria ser bem informados em referência. Assim, vemos como em
breve a arrepender-se perverso de qualquer boa ação que eles podem ter feito: eles dão-
se de seus pecados, mas logo ir atrás deles novamente. O pecado que assedia do Rei só
foi subjugado por um tempo pelo julgamento, aflição não é necessariamente
regenerativa. Parece como se o Espírito de Deus já tinha deixado de lutar com Faraó, e
que ele é dado até orgulho e malícia. Com o olhar atento de um guerreiro, ele vê a
posição de Israel no deserto. 1. Os ímpios são observadores atentos da vida e as
circunstâncias do bem . Faraó assistiu com a maior vigilância do voo e as circunstâncias
dos israelitas, e todos conectados com a sua marcha era ansiosamente relatou a
ele. Satanás define os ímpios para assistir o bom, com intenção maliciosa, para que
possam observar a oportunidade mais favorável de fazê-las lesão moral. Ele é político
em seu esforço para arruinar a alma, ele não apenas conduz uma série de encontro a ele,
mas procura tornar circunstâncias útil para sua derrubada. Portanto, quando o bem
estiver em dificuldade, eles são geralmente perseguido pelo diabo. 2. Os ímpios são
observadores mal intencionados da vida e as circunstâncias do bem . Por que Faraó
siga os israelitas neste grande pressa? Será que ele gostaria de prestar-lhes assistência na
sua perplexidade, e para ajudá-los na sua marcha da liberdade? Não! ele veio para tornar
as suas circunstâncias mais difíceis, e, se possível, para completar a sua derrota. Mas
malícia não é sempre certo em seus cálculos; nem sempre pode conseguir o seu
propósito profano, especialmente quando se busca a ruína do bem. Não pode perfurar a
blindagem que o Céu lança rodada sobre a vida comprometida com seu cuidado. 3. Os
ímpios são observadores políticos da vida e as circunstâncias do bem . Faraó assistiu a
marcha dos israelitas, e quando os viu cercado por montanhas e as águas, ele procurou
por seu exército para colocar o último obstáculo no caminho de sua fuga. E assim
Satanás vigia a melhor oportunidade de frustrar a marcha da alma em liberdade. Mas,
muitas vezes, os ímpios interpretam mal a providência de Deus em referência ao bem e,
portanto, prosseguir os seus planos para a sua própria ruína.
III. Que as situações difíceis em que os bons são trazidos são projetados em
última análise, para aumentar a glória de Deus, eo castigo dos homens ímpios "Vou
ser homenageado em Faraó", "Que os egípcios saberão que eu sou o Senhor." Deus
poderia têm conduzido os israelitas através do Mar Vermelho diante de Faraó veio a seu
acampamento, mas isso não teria tão glorificado plenamente o Seu nome,-não teria
mostrado o terrível castigo do pecado.O Ser Divino assim funciona a libertação do bem
como para destruir seus inimigos, e para ensinar uma lição de confiança para o
futuro. Homens aprender muito sobre Deus quando eles estão fechados em por terra, e
quando o socorro terrestre lhes é negado; eles aprendem sua própria fraqueza e da
suficiência de Jeová.Deus é honrado na derrubada do pecador. Ele ensina as nações por
terríveis juízos. Assim, todas as circunstâncias difíceis em que os bons são colocados
funcionará a glória de Deus. AULAS :. -1 Descanse pacientemente nas circunstâncias
em que Deus colocou você . 2. Deus é maior que todos os obstáculos à sua verdadeira
liberdade . 3. Siga a Deus, mesmo que seja através das grandes águas .

Versos 1-4. Só Deus ordena a Igreja em todos os seus movimentos variados.
Ordens de Deus para a Igreja são geralmente dado a conhecer através de seus
ministros.
Os ministros devem falar, e Israel deve ouvir a mente de Deus em referência a eles.
Carga de Deus às vezes chama a Igreja de volta quando eles estão em frente na
redenção.
No caminho da redenção, Deus traz seu povo em apuros irresistível de sentir.
Deus tem o prazer de dar uma explicação suficiente da perplexidade do Seu povo de
antemão.
Os planos de perseguidores ímpios são conhecidos de antemão por Deus.
Após tais perspectivas ímpias de perseguidores, Deus dá-los ao coração-de
endurecimento.
Deus provê para a Sua própria glória, na ruína de tais perseguidores.
Após a descoberta da vontade de Deus, a Igreja pode apresentar calmamente sentar-
se em apuros.

O BOM PERSEGUIDO POR INIMIGOS VELHOS
I. Que o bom, na tentativa de sair da escravidão do pecado, são freqüentemente
perseguidos por velhos inimigos. Assim foi com os filhos de Israel. Eles não tinham
ido muito longe em sua marcha de liberdade diante de Faraó aprontou o seu carro e os
perseguiram. Ele os persegue com grande ódio. Ele censurou-se para deixá-los em
liberdade. E assim é com aqueles que apenas entrou na liberdade da alma, e que estão
partindo para a Terra Prometida. Eles são perseguidos por velhos inimigos antes que
eles passaram marcha de três ou quatro dias. 1. As boas são perseguidos por
Satanás . Como Faraó perseguiram os israelitas com os melhores armamentos, para que
Satanás reúne seus carros escolhidos e Capitães e segue a jovem cristã com toda a
energia e habilidade que ele pode comandar. Na primeira Satanás aparece derrotado,
como Faraó, mas ele não gosta de perder seus servos rentáveis, ele não vai sem uma luta
desesperada.Ele vai empregar a flor de seu exército. Ele vai tentar erro. Ele vai tentar
desespero. Ele tentará a pecar. Ele é poderoso. Ele tem grandes recursos. Ele é dotado
de gênio astuto. Ele vai despertar habitando corrupção. Para sentir tudo parece
escuro. Para fé tudo é brilhante. Não podemos chegar à Terra Prometida sem muita
resistência do diabo. 2. As boas são perseguidos por maus hábitos . Quando o bom
entrar na marcha da nova vida, eles logo ver os velhos hábitos pecaminosos que vem
depois deles. Na primeira alegria da liberdade, o jovem cristão imagina que todo o seu
passado pecaminoso é superada, e que ele não será mais incomodado pelo hábito
depravado da alma, mas uma marcha de três dias no deserto vai convencê-lo de seu erro
. Hábito persegue homens com grande pertinácia, até o fim da vida. Os hábitos da
juventude não são facilmente conquistada, portanto, eles devem ser cuidadosamente
formado, ou podem prejudicar a carreira cristã do futuro. 3. As boas são perseguidos
por maus companheiros . Quando o bem é primeiro libertado da companhia do Egito,
eles podem imaginar que eles deixá-los para sempre, e talvez seja um pouco surpreso de
encontrá-los logo em seguida em perseguição. As amizades de uma vida maus não são
facilmente se livrou,-eles seguem com insultos e calúnias, mesmo para as margens do
Mar Vermelho. Estes são um terror para muitos uma alma piedosa.Assim, vemos que
Satanás persegue o bem com um grande exército, com muitos aliados, em conjunto
esplêndido, e muitas vezes provoca medo em seus corações.
II. Isso às vezes as circunstâncias da vida parecem favorecer a busca dos
antigos inimigos da alma. "E alcançou-os acampados junto ao mar," & c., (ver.
9). Assim Faraó e seus exércitos alcançaram os israelitas quando eles estavam
embaraçados na terra, e quando eles não tiveram a oportunidade de igual conflito. O
exército de Faraó, foi bem armado. Os israelitas ficaram sem braços ou broca, eles eram
uma multidão desordenada. O inferno sempre persegue a alma quando está menos
preparado para o ataque, na hora da dificuldade incomum, e quando todos os seus
recursos são fracos. Quando se está enredado pela tentação, pelas seduções enganadoras
do mundo, ou pelas circunstâncias providenciais da vida, então Satanás vem para
trabalhar ruína. Quantas vezes as circunstâncias favorecem a busca de nossos velhos
inimigos quando eles despertam paixão, orgulho ou egoísmo dentro de nós. O mundo
em que vivemos é um Pi-Hairote, eo diabo sabe disso; mas a Deus, que nos trouxe do
Egito pode nos trazer de Pi-Hairote, antes, se nós confio Nele,-Ele é maior que os
inimigos perseguindo.
III. Que a busca dos antigos inimigos da alma, muitas vezes desperta a
apreensão triste do bem. "Quando Faraó se aproximava, os filhos de Israel levantaram
os olhos, e eis que os egípcios vinham atrás deles, e temeram muito" ( ver. 10). Assim,
quando os israelitas viram os egípcios a persegui-los, deram lugar ao medo e pânico,
que só pensava em o inimigo avançando e sua própria destruição certa. Eles não se
lembra da misericórdia e poder que os havia resgatado da tirania do Egito, eles não
chamar a atenção para a promessa que tinha sido dado a eles de Canaã, eles nem sequer
olhar para a coluna de nuvem acima deles. E assim, como muitas vezes acontece que
quando o bem são seguidos por seus antigos inimigos, eles esquecem as misericórdias
do passado, o poder de Deus, e olhe só para o inimigo que se aproxima. Eles pensam
que eles vão ter que ceder a proeza de Satanás, e voltar à velha escravidão da alma. Mas
vemos nesta narrativa, a loucura de permitir o avanço dos inimigos antigos para
despertar o terror no coração do bem, pois eles só estão avançando que o poder de Deus
pode ser visto em sua derrota. Boas pessoas de temperamento melancólico, às vezes
acho que eles cometeram um erro ao sair do Egito, e que eles nunca vão chegar a
Canaã. Esses temores são desonrar a graça de Deus.
IV. Que a busca dos antigos inimigos da alma devem ser cumpridos, sob a
orientação do céu. "Não temais, estai quietos, e vede o livramento do Senhor, que Ele
irá mostrar-lhe-a-dia." Assim, os israelitas estavam a sair tudo a Deus. Eles não podiam
derrotar os seus inimigos, eles não eram obrigados a fazê-lo. Eles não podiam secar o
mar. Era apenas o momento para o céu para interferir e ganhar uma vitória gloriosa; e
assim com os bons que são perseguidos por causa do pecado e de Satanás. Eles não
devem olhar tanto para as montanhas por que são englobadas-em sua corrupção interior,
como na salvação de Deus; eles devem se contentar em deixar Deus trabalhar e neles
para a destruição dos dispositivos de Satanás. A alma humana é inquieta e gosta de estar
fazendo algo para escapar dos seus inimigos; Só Deus pode dar a ajuda necessária. O
pecador arrependido não pode entregar-se dos inimigos que prosseguem; o crente não
pode entregar-se da corrupção do perverso coração de incredulidade; Deus deve
trabalhar em ambos os casos. Daí em pensar em vitória sobre nossos inimigos
espirituais, não temos a contemplar a nossa própria capacidade de repelir-los, mas o
Divino. É um fato abençoada que Deus adapta o método de Sua redenção para a
condição fraca de Seu povo. 1. Os inimigos da alma são superados por Deus . Somente
Ele pode dar a salvação da inimizade de Satanás, da fraqueza do próprio eu, e das
circunstâncias perigosas da vida selvagem. 2. A alma deve esperar pacientemente o
resultado desta ajuda . Nem Moisés, nem os israelitas sabiam de que forma o Senhor
iria livrá-los de seus inimigos avançando; eles tiveram que esperar para ver a salvação
de Deus. O bom conhecimento não por que método de disciplina que o Senhor vai livrá-
los de seus velhos hábitos do mal. Vemos aqui a vantagem de ter Deus como nosso
Consolador, em que Ele pode fazer um caminho para os nossos pés pelo mar. AULAS :.
-1 Que o bom, sendo perseguido pelos inimigos da sua antiga vida, estão em constante
necessidade de A graça divina . 2. Esse progresso na liberdade da alma é, apesar da
inimizade de Satanás . 3. Que todo o progresso moral é o resultado da ajuda de Deus
para a alma .
O CAMINHO FOOLISH em que muitas pessoas antecipam

DIFFICULTIES.-Versos 10-14
I. Que muitas pessoas se encontram dificuldades esperadas, num espírito de
grande temor . "Quando Faraó se aproximava, os filhos de Israel levantaram os olhos,
e eis que os egípcios vinham atrás deles, e tiveram grande temor." Assim, quando os
israelitas viram os egípcios a avançar em direção a eles em ordem de batalha, eles
deram lugar a temer. Imaginavam destruição imediata. Eles viram apenas o host
bélico. E assim os homens antecipar tristeza agora.Eles vêem todas as circunstâncias
que conspiram contra eles; e ao mesmo tempo imaginar que o pior vai acontecer a
eles. Olham para si mesmo; eles não olham para Deus. Eles estão cheios de
tristeza. Religião deve tornar os homens corajosos e confiantes em face do avanço da
perplexidades; Deus é mais do que tudo o que pode se opor.
II. Que muitas pessoas encontrar dificuldade antecipada em um espírito de
queixa contra aqueles que generosamente ajudaram-los em sua empresa . "E
disseram a Moisés: Foi porque não havia sepulcros no Egito, tiraste-nos longe para
morrer no deserto? Por que fizeste assim tratada com a gente, que nos levará para fora
do Egito. "Assim, quando os israelitas viram os egípcios que vem depois, eles
começaram a reclamar contra Moisés. Como mesquinha!Ele os levou para fora da
escravidão. Ele era o seu melhor amigo, mas eles culpá-lo por um perigo que não
poderia ajudar. E esta é muitas vezes a maneira dos homens, quando tudo vai bem na
empresa se comprometeram pouco de louvor é falado, mas quando as dificuldades são
vistos chegando muito da culpa é dado.O melhor amigo é ridicularizado na hora do
perigo. Os israelitas não apenas murmurou contra Moisés, mas contra Deus. E qualquer
homem que murmura a aproximar-se a dificuldade não é apenas em conflito com
agências secundárias, mas com o que pode vir a ser uma providência sublime do
céu. Incredulidade vê sepulturas onde não há nenhum. Homens sobre-estimativa tristeza
em reunião, antes de entrar em cima deles. Ele é a base para transformar os homens que
passaram a sua melhor energia e sabedoria em nosso serviço, quando o problema parece
ameaçar. Mas este é o caminho do mundo, uma nuvem momentânea irá eclipsar uma
vida de trabalho heróico.
III. Que muitas pessoas encontrar dificuldades esperadas, num espírito que
degrada eventos anteriores de caráter glorioso. Os israelitas agora afrontam Moisés,
porque os tirou da escravidão egípcia,-que insinuar que a morte teria sido tão bem na
terra que eles haviam deixado como no deserto. Eles não tinham espírito público. Eles
tinham sido escravos quase muito para aprender que a morte em liberdade é preferível à
vida na escravidão. E, assim, os homens que se encontram as dificuldades que se
aproximam da vida em um espírito de medo e incredulidade, é muito provável que
trazer o desprezo sobre os acontecimentos mais gloriosos de sua história passada, eles
ainda vai escurecer o livro de memórias felizes da liberdade nacional. Todos os
acontecimentos da vida tendem a uma unidade, e é impossível a murmurar no presente
sem difamar o passado. Às vezes as pessoas fracas, na hora do julgamento antecipado,
referem-se a seus conselhos passado como o mais sábio que poderia ter sido seguido e
que se tomadas teriam evitado o perigo ameaçador; assim, eles, sem saber fazer a sua
loucura, sua glória.
IV. Que as dificuldades antecipadas devem ser cumpridas num espírito de
confiança em Deus. À medida que o avanço dificuldades, devemos esperar e ver a
salvação de Deus. Não devemos permitir julgamento antecipado para fechar a visão de
Deus, da alma. Ver o propósito Divino nas tristezas da vida, que eles são uma disciplina
para o nosso bem; contemplar as promessas de Deus para o perplexo; e com toda a
probabilidade os inimigos, medos, e as circunstâncias que atormentá-lo deve ser
afogado no mar em uma busca vã. AULAS :. -1 Isso quando ensaios ameaçar devemos
confiar em Deus . 2. Que o medo enfraquece os homens na hora da prova . 3. Que é
mesquinha a murmurar contra aqueles que o buscam o nosso bem .

O versículo 5. Sob providência, notícias sobre as dificuldades e os medos da Igreja
pode vir para o inimigo para movê-los.
Tiranos maus aproveitar o momento de notícias do estreito da Igreja de planejar
contra ela.
Os corações dos ímpios são logo se transformou de favores forçados a odiar Israel
de Deus.
Os maus não gostam de ver a liberdade do bem.
Os versículos 6, 7. Pessoas endurecido contra Deus não só consultar, mas são os
primeiros a levar em perseguir a Igreja .... Cavalos e charretes são a melhor força de
poderes terrestres.
Os homens maus não querem auxiliares para o seu trabalho de injurying Igreja.
Um ataque contra a Igreja: 1. Bem calculado. 2. Grand em array. 3. Terrível em
derrota.
O versículo 8. Dez vezes endurecimento no pecado exige dez vezes endurecimento
de julgamento.
Esses dez vezes endurecimento leva os homens a dez vezes mais maldade em
perseguição.
A alta mão de Deus em favorecer a Sua Igreja não vai convencer os pecadores
endurecidos de perseguição.
Quando o orgulho de inimigos define-los contra a Igreja, a mão de Deus estará sobre
eles.
A PAIXÃO DO PECADO
" E este perseguiu os filhos de Israel . "
I. A paixão do pecado é visto em que circunstâncias favoráveis, muitas vezes
desperta nos homens os seus antigos desejos de fazer o mal. o rei do Egito havia
permitido que os israelitas a sair em sua marcha de liberdade, mas quando os viu
enredado no deserto, sua velha paixão voltou, e ele imediatamente enviou seu exército
para recuperar a posse deles. Isto apareceu uma oportunidade favorável para a
realização de seu propósito maligno. E há muitos homens que produzem as melhores
impulsos de sua natureza, mas eles iniciem uma vida de pecado, novamente, na primeira
tentação. O coração deve ser renovado, ou os antigos pecados sairá novamente na
primeira oportunidade.
II. A paixão do pecado é visto em que é preciso nenhum pensamento de Deus,
ou das conseqüências. Lemos que Faraó teve seus carros e capitães sobre a missão em
que ele estava dobrado. Ele não pensou que Deus com quem ele estava em conflito, e
cuja raiva que ele estava provocando. Ele não pensou no que poderia ser as
conseqüências desastrosas para si mesmo e nação. Ele pouco imaginava que nenhum de
seu esplêndido exército jamais retornar do conflito, e que ele estava fazendo toda a
preparação para a destruição. E assim, aqueles que desprezam os bons impulsos de sua
natureza, e que buscam um caminho de pecado, pensar não é de Deus, ou de as
prováveis consequências de sua conduta.
III. A paixão do pecado está desatento da disciplina doloroso passado, tem
experimentado . Não tinha Faraó sofreu punição suficiente nas pragas que haviam sido
enviados a ele no passado? Se eles não tivessem destruído a riqueza ea esperança da
nação, e ainda assim eles não impedi-lo de criação de novo em sua conduta pecaminosa
de idade. Alguns homens não vai aprender a sabedoria pela experiência do passado, e,
portanto, fazem os seus pecados a destruição eterna. O pecado é uma terrível paixão.
Versos 9-12. Providência pode permitir que inimigos terríveis para perseguir e
ultrapassar a Igreja peregrina.
Poderosa mão de Deus pode ordenar inimigos para ver a Sua Igreja em seu
acampamento, mas não prejudicá-los.
Deus pode abrir os olhos dos redimidos para ver os perigos que se aproximam.
Tais descobertas de perigo pode afetar almas descrentes com medo incrível.
Incredulidade em perigo: -1. Ele clama por medo da morte. 2. Ele carrega
injustamente os ministros de Deus. 3. Dá anseios homens depois de escravidão. 4.
Destina-se a ser considerada um profeta. 5. Ele prevê perigo que nunca vai acontecer.
DIREÇÃO EM DILEMMA
O versículo 13. Grande projeto de Deus em todas as suas obras é a manifestação de
sua própria glória. Qualquer objetivo menos do que isso seria indigno de si mesmo. É a
Sua vontade para manifestar a Sua glória para o homem. Mas como? Vanity cobre o
olho do homem, e coloca uma estimativa de alta no auto.Auto deve ficar fora do
caminho para que Deus possa ser visto; e é por isso que Deus traz seu povo em apuros
que, vendo a sua fraqueza, pode contemplar a majestade de Deus. A vida suave vai ver,
mas pouco da glória de Deus. Entre as grandes ondas atlânticas de luto e reprovação
aprendermos o poder de Jeová.O problema dá uma riqueza de conhecimento a ser
obtido de outra maneira. Nosso texto apresenta a postura em que os homens devem ser
encontradas em apuros.
I. A figura do crente quando ele é reduzido a grandes angústias. "Fique quieto,"
& c. Aqui estão duas coisas notáveis:. -1 O que deve ser feito? O homem está em
dificuldade. Ele não pode recuar. O que fazer desespero diz, "Die." Não é assim, diz o
Deus da nossa salvação; Ele ama-nos muito bem para licitar nos render ao
desânimo. Covardia diz: "Retiro." É melhor voltar para o Egito. Renuncie os caminhos
de Deus. O sol não gira para trás quando as nuvens encobrem o seu
esplendor. precipitancy chora, "Faça alguma coisa , não há tempo a perder.
" Presunção diz: "Pescoço ou nada." Marcha para o mar. Espere um milagre. Mas
estamos a ficar parado,-estamos a esperar em oração. 2. que é para ser visto? eu não
posso entregar-me. Eu não posso ver como Deus pode me entregar. Em breve, você verá
toda a natureza e tudo subserviente providência ao amor de Deus. Você deve ser uma
maravilha para si mesmo. Você deve ver os seus inimigos totalmente destruído.
II. Eu tomo o texto em referência ao pecador trazidos para a mesma condição
em um sentido moral. Você está sendo levado para fora do Egito de seus pecados, e
para sentir o despertar Divinos. Você ainda não encontrou a paz. Seus pecados estão ao
seu redor? O que estás a fazer? Fique quieto! O pecador não pode manter a lei. Veja a
salvação de Deus, ordenado por um mediador de forjado de idade. Em seguida, procure-
trust-now -. CH Spurgeon .
Os ministros de Deus devem raciocinar calmamente com um povo perversas na hora
do julgamento.
Deus procura por seus ministros para remover a incredulidade de Seu povo.
A salvação de Deus vale a pena olhar até por suas criaturas pobres na fé.
Salvação: -1. Necessário. 2. Presente. 3. Oferecidos. 4. Suficiente. 5. Divino. 6.
Visível. 7. Negligenciadas.
Causas do medo que impedem fé que Deus remove a Sua vontade.
" Para os egípcios que vistes a-dia, haveis de vê-los novamente não mais para
sempre . "
I. Em seguida, homens ímpios perecerá na mesma hora de seu esplendor e
orgulho. "Os egípcios que vistes a-dia." Agora Faraó e seu exército estão avançando em
toda a sua força e esplendor, talvez em nenhuma ocasião anterior tinha que foi
observada em tais matriz. Mas a hora de sua força era para ser a hora de sua fraqueza,-a
hora do seu orgulho era para ser a hora de sua queda. Quando o pecado tenha recolhido
todas as suas forças, e quando está aparentemente em melhor matriz, então a
providência de Deus fazer com que seja mais visto. Chegará um momento em que o
pecado será enterrado nas águas em que se exerceu a bom. O colapso do pecado é
sempre repentina e inesperada. Que alegria quando o pecado que vemos hoje em dia
nunca mais seja visto para sempre. Todas as providências de Deus estão trabalhando
para este fim. Perecem os ímpios, no próprio ato do pecado.
II. Em seguida, os homens ímpios são muitas vezes incapazes de causar a lesão
que desejam sobre o bem. Faraó e seu exército eram inimigos popa de Israel, e eles
eram vistos com grande terror. Os inimigos da boa são impotentes para ferir quem Deus
protege. Sua busca é vã. A Igreja é muitas vezes perseguido, mas a lesão é muitas vezes
sobre aqueles que dar-lhe a perseguição. Se vai, mas a confiança em Deus, os inimigos
que vemos hoje,-o desprezo do mundo, a dor da vida, a corrupção dentro da alma, e as
nossas dúvidas e medos,-deve ser visto não mais para sempre; eles devem ser oprimido
no sacrifício expiatório da cruz, assim como os egípcios no Mar Vermelho. Se estamos
feridos por esses inimigos da alma, é por causa da nossa incredulidade.
III. Em seguida, os maus e os bons serão eternamente separados na vida por
vir. À medida que os israelitas libertados foram ver Faraó e seu exército não mais, de
modo que o bom no céu, após a libertação final da vida, veremos os ímpios não mais
para sempre. No céu, essa separação será completa e eterna.Agora, o trigo eo joio
crescem juntos; não tão então. Há separações acontecendo nesta vida com base no
caráter moral, na sociedade, no comércio e no Estado.Esta é uma profecia do
futuro. Uma coisa horrível de ser para sempre na companhia dos perdidos. Um
privilégio sublime para ser para sempre na companhia dos puros. Nada que possa
contaminá entra céu.
PROGRESSO EM DIFICULDADE
Os filhos de Israel agora é ordenado, em suas circunstâncias desconcertantes, para
avançar para as águas do Mar Vermelho. Uma alma ansiosa para ir para a frente vai
encontrar caminhos onde menos se espera e nos lugares mais improváveis.
I. que, nas circunstâncias desconcertantes da vida, o progresso é muitas vezes a
mais alta sabedoria, e dá a melhor solução de dificuldade. "Fala aos filhos de Israel
que marchem." Quando os homens aprenderam a "ficar parado", então eles estão
dispostos a "ir para a frente." Os homens devem ser pacientes antes que eles possam ser
verdadeiramente ativo e enérgico. Deus espera que os homens a cooperar com Seu
plano e propósito em referência a sua libertação dos inimigos; Ele abrirá um caminho
nas águas, mas que devem andar nele. Para avançar na dificuldade é geralmente
encontrá-lo desaparecer a cada passo. Para ficar parado olhando para as montanhas não
é a maneira de ir além deles. Mas o progresso em tal momento deve ser guiada pela
providência de Deus, e não pela razão ou inclinação. Os homens devem ficar parado até
que Deus lhes diz para ir para a frente, então eles vão ser defendidos pelo Seu poder e
liderada por Sua sabedoria. Deus sempre dá aos homens indicações claras quando estão
a ir para a frente; a nuvem se move e deve ser seguido pelas grandes águas.
II. Isso em andamento na dificuldade há momentos em que a ação é mais
necessário do que a oração . "E o Senhor disse a Moisés: Por que clamas a mim? Fala
aos filhos de Israel que marchem. "Assim, é evidente que Moisés estava orando ao
Senhor, não em público, mas no lugar secreto do coração. O bom homem pode orar sem
a remoção; da multidão ocupado. A oração não é registrada, daí foi, sem dúvida,
ofereceu silenciosamente. Certamente, parecia um tempo apropriado para a oração por
parte do grande líder, como sua posição em referência a Israel tornou-se mais crítica a
cada momento. Às vezes, é difícil saber quando a orar e quando agir; certo é que há
momentos na vida em que o primeiro deve ser mesclado no último. Os homens
precisam de ir para a frente, na hora certa, bem como orar na hora certa; e sucesso em
qualquer empreendimento dependerá da combinação certa de as duas funções. É tolice
orando quando cercada por montanhas, exércitos e mares, sem procurar superar nossas
dificuldades. A oração sem ação não irá remover a doença física, não vai melhorar a
posição social, não vai dar cultura mental, e não fortalecer o caráter moral. Os homens
devem ir para a frente, bem como orar. O caráter energético vai ser mais propensos a
negligenciar este último, o caráter meditativo serão mais propensos a negligenciar o
primeiro;-combinar ambos. Progresso em dificuldade precisa de esforço
extenuante. Nesses momentos esforço deve ser corajoso -deve ir para as
águas; obediente -de acordo com a palavra de Deus; constante -não deve parar no meio
do mar.
III. Isso em andamento na dificuldade há momentos em que os instrumentos
mais triviais são úteis, e são, aparentemente, associada a grandes resultados . "E tu,
levanta a tua vara, e estende a tua mão sobre o mar, e dividi-lo; e os filhos de Israel
passem a pé enxuto pelo meio do mar. "Assim, a vara de Moisés era, na providência de
Deus, usado como um instrumento para a divisão do Mar Vermelho. Sabemos bem
certo que a vara não na realidade produzir o resultado aqui registrado; que foi feito pelo
braço onipotente de Deus, de que a elevação da pequena haste era apenas o
símbolo. Seria evidente a todos que um milagre foi operado. E assim, para o progresso
dos homens, em circunstâncias difíceis, Deus muitas vezes faz uso de pequenos
instrumentos, para melhorar seu bem-estar, que o poder do céu pode ser visível nos
acontecimentos da terra,-que pode haver um apelo aos sentidos, e que o resultado pode
aparecer mais sublime em contraste com os meios pequenas com as quais tem sido
associados. Assim ligações providência pequenas agências com questões
importantes. Deus pode empregar nossos menores posses para o nosso bem-
estar. Assim, Ele dignifica-los.
IV. Isso em andamento na dificuldade há momentos em que os ímpios são
obrigados a reconhecer a supremacia de Deus. "E os egípcios saberão que eu sou o
Senhor, quando me tiver glorificado em Faraó, nos seus carros e nos seus cavaleiros.
"Assim, o progresso que o bem fazer em circunstâncias difíceis tem uma relação para os
ímpios que estão a persegui-los. O progresso do bem é a destruição dos ímpios, a
providência que assegura a também protege o outro.Nestas questões os homens não
podem deixar de reconhecer a supremacia de Deus, eles mostram que Deus pode reduzir
a nada a inimizade dos ímpios, que Ele pode subjugar o orgulhoso, e que Ele pode fazer
os fracos para confundir os poderosos. Deus se revela nos julgamentos como nas
misericórdias de vida.AULAS :. -1 que as dificuldades não devem impedir o
progresso . 2. Que o Céu pode permitir que os homens para superar os maiores
obstáculos para o progresso . 3. que o progresso de alguns podem ser a destruição dos
outros .

O versículo 15. Alma-Progress .
I. A alma deve ir para a frente porque os inimigos estão em sua
perseguição. Faraó perseguiram os israelitas. As almas dos bons são avidamente
perseguidos pelo mal moral e, portanto, estão sob a necessidade de manter sempre com
antecedência do mesmo. O bom nunca deve permitir que o pecado alcançá-los na
jornada da vida. O progresso é necessário para a segurança moral.
II. A alma deve ir para a frente porque as experiências alegres esperam por
isso. As experiências do aumento alma na alegria como o progresso é feito em tudo o
que é bom e puro. O bom de ir para a frente se eles iriam cantar o hino do triunfo do
outro lado do rio, quando seus inimigos são destruídos.Avante há visões grandiosas de
Deus sejam obtidos, existem campos mais ricos de verdade a serem exploradas, e há
coisas mais nobres do caráter de ser obtidos. Então, diante de Canaã.
III. A alma deve ir para a frente, porque Deus dá graça abundante para ajudá-
lo. Deus fez a alma capaz de progresso moral infinito; ele não pode estar satisfeito com
o presente Ele dá graça ao serviço do progresso, de alimentos para sustentar o
progresso, a esperança de inspirar o progresso, e se como o destino do progresso. Nada
no universo fica parado. Porventura a alma do homem ser uma exceção?
Versos 16-18. É o prazer de Deus, por vezes, que seus ministros devem usar os
sinais para operar milagres.
O mar será terra seca à Igreja, quando Deus doth prometer isso.
Promessas para a Igreja tornar-se ameaças para o ímpio.
Deus é glorificado na destruição de perseguir inimigos depois de seu coração
endurecimento

A PRESENÇA DIVINA EM SUA RELAÇÃO COM A VIDA DO BOM
O anjo do Senhor ia adiante do exército de Israel. Quem era esse anjo? Ele não foi
criado mensageiro. Ele não era outro senão o Filho de Deus (ver. 24). O mesmo
apareceu a Moisés na sarça ardente. O mesmo lutou com Jacob. Todos os que se
puseram contra o bem são, na realidade, em conflito com o Filho de Deus. Eles estão
envolvidos em uma tarefa impossível, como veremos em breve.
I. Que a presença divina nem sempre é reto diante do olho interior do cristão, e
sua aparente ausência pode ocasionar uma perplexidade momentânea . "E o anjo
de Deus, que ia adiante do exército de Israel, se retirou e se pôs atrás deles." Até agora
na viagem a coluna de nuvem tinha permanecido na frente dos israelitas, para que todos
pudessem ver facilmente e obter conforto dele . E assim, a presença de Deus é
geralmente antes do olho da alma pura, que pode ser seguido de perto; e se retirar essa
ansiedade posição é despertado. Quando a vida é uma marcha sem intercorrências no
deserto, a presença divina está à frente; mas quando a marcha se torna cansativo, então
os movimentos de Deus são adaptados à mesma. Cristo se adapta a manifestação de Si
mesmo com as circunstâncias da vida cristã. Ele está interessado no bem-estar das
pessoas que Ele orienta. Por que Ele está ausente do olho da alma? tem tristeza vir entre
os dois? tem pecado ofenderam? Ou ele apenas removido para o nosso bem? Ele é
carinhosamente próximo, mesmo que nós não vemos.
II. Que, embora a presença Divina ser removido antes que o olho do Christian,
mas ele está em algum lugar perto dele, exercendo um ministério beneficente em
direção a sua vida. "e se pôs atrás deles." Assim, embora a presença divina tinha
removido antes do olho de os israelitas, não havia abandonado eles. Cristo nunca deixa
seu povo, enquanto eles estão no deserto: Ele sabe que eles não podem fazer sem
ele. Sorrow pode vir. Tudo pode ser escuro. Cristo pode ser invisível. Podemos estar
certos de que Ele está em algum lugar perto de nós. Se olharmos na traseira vamos
encontrá-Lo. Ele nem sempre manter a mesma posição para a nossa vida. Assim, ele
educa o seu povo a procurar por ele. Todos os seus movimentos são para o bem da vida
que leva.Ele vai para a parte traseira para esconder os nossos inimigos de vista.
III. Que amar adaptações da Divina Presença para a necessidade da vida cristã
é o conforto, proteção e iluminação de todas as almas dos peregrinos . "Mas deu luz
à noite para estes: para que a pessoa não se aproximou um do outro toda a noite."
Assim, os movimentos da Divina Presença são adaptados à necessidade da vida
cristã. Os egípcios estavam seguindo Israel. Deus veio entre seu povo e os seus
inimigos. Então, Ele faz agora. Ele vem entre nós e os nossos pecados e dificuldades, ou
eles iriam ultrapassar e arruinar-nos. Ver Sua misericórdia. Veja o Seu poder. Nós não
sabemos o que as bênçãos que recebemos por meio do movimento da presença Divina
para trás de nós. Recebemos luz na noite de tristeza. Ficamos com conforto na hora da
prova.Ficamos com proteção na hora do perigo. A presença de Cristo é sempre
encontrada onde o seu povo mais precisa dele. Poucos amigos terrestres entre nós e os
nossos problemas; Cristo, nosso melhor amigo.
IV. Que a presença Divina apresenta um aspecto diferente para o bem do que
ele faz para a multidão ímpios. "Foi uma nuvem e da escuridão para eles." Assim,
para o bem, a presença divina é sempre como um belo e refrescante, e guiando luz; mas
para a multidão profana é sempre tão sombrio e misterioso como uma nuvem
escura. Nós não podemos imaginar que os homens do mundo chamar a religião uma
coisa de tristeza: eles não recebem uma visão direita de Deus. A religião é uma
alegria. Ele acende a noite mais escura da alma. Vemos Deus do ponto de vista do nosso
próprio caráter. Para o pecador Ele é como a nuvem; ao puro Ele é como uma luz. A
verdade tem um aspecto dual. A cruz tem um duplo aspecto, a alguma loucura, para
outros a sabedoria. O Evangelho é para alguns o cheiro de vida, para outros, o cheiro de
morte. Todos os grandes objetos do universo moral é visto como luzes ou
nuvens. Nosso estado de coração irá determinar a visão. Só um coração puro pode ver
Deus. AULAS :. -1 Que a presença Divina está perto de cada um de nós . 2. Que a
presença Divina é especialmente o conforto do bem . 3. Que a presença Divina é
adaptado à necessidade da alma .

Versos 19, 20 Os movimentos de Cristo. -1. Adaptado para a necessidade da
Igreja. 2. Desconfortável para os inimigos. 3. Um sinal de vitória.
A interposição de Deus mantém o mundo perverso de destruir a Igreja.
O mesmo significa que Deus faz para escurecer os seus inimigos, que iluminam o
Seu povo.
Versos 21, 22 instrumentos de Deus deve ser obediente a fazer sinais para a
salvação de trabalhar quando Deus manda.
Jeová ajuda a obediência sinal de Seus servos para dar-lhes a salvação.
Todos os milagres de levantar ventos e mares clivagem deve ser atribuído a Jeová.
As águas que se afogam são feitas as paredes ao povo de Deus em Sua palavra; por
isso todas as aflições são bons, por promessa.
Waters podem ser feitas as paredes; perigos podem ser feitas pela graça de Deus
para salvaguardas.

O DIVINO PREOCUPANTES DO MAU
I. Que o Divino preocupante dos ímpios ocorre no meio de sua presunção e do
pecado. "E os egípcios os perseguiram, e entraram atrás deles até o meio do
mar. "Assim, vemos que os egípcios foram neste momento, em plena perseguição dos
israelitas, e foram presunçosamente a segui-los nas águas milagrosamente
divididas. Portanto, eles estavam em oposição direta ao comando de Deus, que eles
estavam procurando-a escravidão e da ruína de um vasto pessoas. Eles estavam
animados pelo seu pecado que nos assedia,-um intenso espírito de despotismo egoísta O
pecado tem um poder imenso de vontade. É descuidado do maior perigo, ele vai
prosseguir o seu projeto para as águas do Mar Vermelho, e vai se aventurar por
caminhos que só são seguros para o povo de Deus, e em que ele pode ser facilmente
destruído. Nem sempre agir com cautela cálculo e suficiente; ele corre cegamente ao seu
terrível destino. Foi quando os egípcios estavam no meio das águas que estavam
perturbados por Deus. É fácil para Deus para o problema do pecador no meio do seu
pecado . Quando o pecador é a mais quente em busca e mais segura de sucesso em seu
objetivo profana, então o Ser Divino pode incomodá-lo através da nuvem. Belsazar foi
assim perturbado na hora da sua festa ímpia (Dan. 5:9). Assim, os maus estão
preocupados quando eles estão envolvidos em suas tentativas mais desesperadas com o
mal; quando menos se espera de desastres, eles estão preocupados com os smitings de
uma consciência alarmada,-eles estão preocupados com a mão de Deus. O olho Divina
olha através da nuvem sobre as façanhas do maligno.
II. Que o Divino preocupante das causas maus esquemas loucos em que estão
engajados para arrastar pesadamente . "E tiraram as rodas dos carros, que eles
guiavam-los fortemente." Os egípcios tinha conseguido seus melhores armamentos com
eles, os seus carros-fortes, seus melhores cavalos, os seus homens mais hábeis, e tudo
estava em ordem de batalha esplêndida. E, no entanto os seus carros guiavam
fortemente! Por quê? Foram eles não bem feito?Foram eles não bem gerido? Sim; mas
eles foram incomodados por Deus. Assim, Deus pode reduzir a nada as melhores
preparações do pecador para seus projetos cruéis; Ele pode tornar inúteis os melhores
carros. O pecador encontra trabalho duro para dirigir seu carro. O Divino preocupante é
um impedimento para a empresa do malfeitor; Desta forma, o sucesso do mal em um
nível alarmante é impedida, ea segurança da Igreja é atingido. O pecado não pode
prosperar, porque é contra Deus. É uma misericórdia que os carros do pecado arrasta
pesadamente, ou homens montaria para o inferno mais rapidamente do que eles fazem.
III. Que o Divino preocupante dos ímpios, por vezes, faz com que eles desejam
retirar-se de seus maus desígnios, quando é tarde demais. "De modo que os egípcios
disseram: Fujamos da face de Israel, porque o Senhor peleja por eles contra os egípcios.
"Por que os egípcios desejam fugir? Foram eles não bem armado? Não era o seu Rei
com eles? Eles não eram bravos? Eles não estavam perto dos escravos que desejavam
recuperar? Há momentos em que os pecadores são obrigados a ver que suas empresas
são malvadas vão, e que eles não podem ter sucesso. Eles são obrigados a reconhecer o
fracasso de suas melhores energias. Eles logo se sabe quando eles estão preocupados
com o Senhor. Em seguida, eles desejam fazer o melhor de fuga que podem, mas é
tarde demais . Vamos tomar cuidado com a loucura e perigo de buscar uma vida de
pecado, desde que não pode haver nenhuma fuga dos mesmos. É perigoso para atrasar a
conversão. Alguns homens nunca vai recuar do pecado até que eles estão preocupados
com Deus, e então talvez eles não podem.
IV. Que o Divino preocupante da vontade perversa com toda a probabilidade
culminar em sua ruína e destruição. "E o Senhor disse a Moisés: Estende a tua mão
sobre o mar, para que as águas se tornem sobre os egípcios, sobre os seus carros e sobre
os seus cavaleiros .... Não ficou nem sequer como um deles. "Aqui, então, temos uma
imagem do que será o fim daqueles que pecam contra Deus, e que provocam Seus
ministérios preocupantes. Deus pode empregar muitas agências para trabalhar a sua
ruína. As águas vão obedecer à Sua ordem. Há muitas varas pelo qual eles podem ser
desbaratados. Em seguida, a exibição do pecado, a melhor força do pecado, e todos os
aliados do pecado vai ceder à mão retributiva de Deus. O fim do pecado é para ser
enterrado nas grandes águas. O pecador está caminhando para um destino
terrível. AULAS :. -1 de que o mau tem certeza de ser divinamente conturbada . 2. Que
é inútil para tentar trazer a Igreja à escravidão . 3. que o fim do pecado é a morte .

. Versos 22, 23 A Igreja é perseguida: -1. Por tiranos cruéis. 2. Por inimigos
combinados. 3. Em lugares perigosos. 4. Ao ódio intenso.
A loucura do pecado: -1. Ele vai se apressar em lugares perigosos. 2. Ele corre o
risco de todos os seus melhores agências. 3. Ele vai além da possibilidade de retirada.
A empresa dos ímpios: -1. Divinamente observado. 2. Perturbado facilmente. 3.
Terrivelmente derrotado.
Os pecadores estão preocupados: -1. Pela voz da consciência. 2. Pela dolorosa
disciplina da vida. 3. Pelo fracasso de seus melhores planos concertados.
Versos 25-28. Manhã e à noite pode não ser o mesmo para o ímpio para as suas
esperanças.
Deus vai parar de perseguir os movimentos de poderes no seu tempo devido e
adequado.
Perseguidores sempre achar que o Senhor luta por Sua Igreja.

A SALVAÇÃO DO BOM
I. Que o bom são salvos enquanto no próprio meio de agências que podem ser
hostil a eles. "Mas os filhos de Israel caminharam a pé enxuto pelo meio do mar."
Assim, os israelitas foram salvos, enquanto eles estavam cercados pelo águas do Mar
Vermelho. Sua situação era perigosa, mas foi sate. As águas foram feitas em um muro
de proteção. E assim, o bom são salvos neste mundo, mesmo quando eles estão cercados
por homens pecadores, por influências e máximas que são naturalmente prejudicial à
sua segurança moral. Eles são salvos nas águas. Deus faz caminhos seguros neste
mundo perverso, para o bem de andar na; Ele faz até mesmo as influências adversas da
vida para ministrar a defesa do seu povo. Os israelitas não foram afogados, embora eles
foram cercados pelas águas; o bem não precisa ser perdido, porque eles são abrangidos
pelo pecado. Religião permite um homem a andar prudentemente no meio de perigos
morais, e ir para onde dever leva. A salvação de Deus não leva homens das
circunstâncias difíceis da vida, mas orienta através deles.
II. . Que o bom são salvos apesar de todos os obstáculos e inimigos que podem
perseguir-los "Assim o Senhor salvou Israel naquele dia da mão dos egípcios; e Israel
viu os egípcios mortos na praia do mar "Os israelitas tinha muitos inimigos a sua
libertação.; eles tiveram pela ajuda divina para superar muitos obstáculos. E cada
homem tem muitos impedimentos para sua salvação pela graça de Deus,-ele tem uma
mente carnal, um coração corrupto, um companheirismo ímpios, e até mesmo as
circunstâncias temporais da vida podem conspiram contra ele, mas tudo isso deve ser
superado pelo ajuda de Deus, assim como os egípcios. A salvação de Deus é co-
extensivo com todos os obstáculos e com todos os inimigos, ele dá-um homem, para ver
todos os seus pecados passados mortos na praia do mar de uma nova vida.
III. Que o bom são inspirados por sua salvação com sentimentos confiáveis e
reverente para com Deus. "E viu Israel a grande obra que o Senhor operara contra os
egípcios, eo povo temeu ao Senhor, e creu no Senhor e Seu servo Moisés." Assim
salvação da alma é uma grande obra, porque o pecado é grande, porque a misericórdia é
grande, e porque os inimigos superados são grandes. Deus é o seu autor; Só Ele pode
destruir o egípcio do pecado. Salvação inspira reverência. Ela desperta confiança. Ela
anima com o respeito aos ministros de Deus; as pessoas acreditavam Moisés. Este é o
fim do relacionamento de Deus com os homens, para aumentar todas as boas deveres
dentro deles a Si mesmo. Nunca nos desconfiar de Deus, ou errado Seus
ministros. Assim, vemos que o Mar Vermelho, que ameaçava a destruição aos israelitas
provaram o maior benefício para eles. E a dor da correção do pecado termina na alegria
da salvação. AULAS :. -1 Que o caminho da salvação é aberto por Cristo, como foi o
caminho para o Mar Vermelho . 2. Que os homens podem ser salvos de todos os seus
inimigos morais . 3. Que a salvação de Deus deve gerar respeito e confiança dentro da
alma . 4. Você está salvo?
Versos 29-31. O mar dividido é um tipo de batismo, e, conseqüentemente, de tudo
aquilo que é necessário para purificar a alma do pecado. O Mar Vermelho do sangue do
Redentor é o abismo em que os pecados dos crentes estão tão profundamente
mergulhados que, se procurado, eles podem nunca ser encontradas; o mar que engole e
oprime Satanás, com todo o seu exército, eo velho, e aviva em nós um novo homem,
que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade. Este precioso sangue de
Cristo, que Se ofereceu a Deus pelo Espírito Santo, é o que por si só perfeitamente
limpa a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo. Não, na
verdade, como indispensavelmente necessário, como este sangue, eo Espírito vivificante
inseparavelmente unida com ele, mas útil para a purificação do pecado, ea mortificação
da natureza corrupta, são as várias provas que não estão querendo o verdadeiro
cristão. (Krummacher .)

POR
REV. WM. ADAMSON
-Êxodo Route! Ver.. 2. Supõe-se que Moisés começou a partir de Ramsés com os
principais corpo-que outras divisões tomaram sua rota a partir de diferentes pontos na terra de
Goshen. Se assim for, todos se encontrariam em Sucote-o lugar de estandes. Daí, passaram a Etã
(Pithorn) à beira do deserto, cerca de três ou quatro milhas a oeste da cabeça do Golfo de
Suez. Daí sua rota natural seria rodada a cabeça na península do Sinai. Mas Deus ordenou que
eles voltem e se acampem diante de Pi-Hairote. Havia duas maneiras pelas quais Israel poderia
chegar a Canaã: o próximo através Philistia-o agora pelo deserto. A rota próximo ou direto para
a Palestina e para a própria Sinai ficava entre Lake Timsah e os lagos amargos. Estes lagos
naquela época fazia parte do Golfo de Suez, e perto deles estava a cidade de fronteira de
Etã. Eles estão agora distinto do golfo, mas se comunicar com ele por meio da estrutura do
Canal de Suez, isto maravilhoso que atravessa o curso direto de Israel para a Palestina e
Sinai. Esses lagos eram uma espécie de pântano de água salgada-os motivos mais elevados
sendo espalhados no lado oriental com arbustos Tamargueira, e espalhados com conchas,
apresentando quase a aparência de uma praia do mar. Através desta região Israel queria passar
como o mais próximo, e, portanto, o caminho mais natural para a Síria eo Sinai; mas Deus
escolheu para eles o caminho agora. 1. Israel foi incapaz de competir com as hostes guerreiras
dos filisteus. 2. Israel deve adquirir vigor e experiência através da disciplina moral do deserto. 3.
Israel deve receber instruções sobre os grandes princípios da moralidade e da verdade divina ao
pé do Sinai. Portanto, a Etã, o caminho estava mudou de repente; e Israel foi direcionado para
marchar em direção a Pi-Hairote, ie ., o lugar onde tiririca cresce ou, a cama de juncos. É
evidente que esta era uma localidade mais ou menos pantanosa, e seria um terrível obstáculo
para qualquer host sitiada. Atrás dele estava o relógio de torre de fronteira de Migdol, e por
outro lado era Baalzephon, outra torre de vigia para o mar. Assim, cercado e emaranhados, eles
parecem uma presa fácil para o inimigo vingativo e para prosseguir, que, com carros horsed-
gêmeas, dirigiu loucamente sobre prados e areias em ordem feroz. Como servo do profeta, Israel
viu, mas o inimigo humano; enquanto Moisés, como o próprio profeta, divisava o Divino
Amigo. O olho da fé viu
"As colinas distantes com carros em chamas brilham,
Os vales de resíduos selvagens com legiões de Deus teem ".
- Shipton .
Primeiros Passos! Ver.. 2. Primeira noite de um emigrante no mar, ou no sertão remotos,
como a triste cena! Como seu coração solitário! Como cansado do quadro! Como cheia de
home-anseios do coração! Muitas vezes, durante as vigílias silenciosas, ele ouve o significado
intermitente do vento e das ondas no mar, ou o grito e uivo dos animais de rapina em terra, ele
deseja-se de volta no antigo país deseja que ele nunca havia deixado o assombrar familiar, mas
mesmo que a terra de charneca marrom e madeira desgrenhado. O anfitrião emigrante de Israel
eram assim circunstanciado. A primeira alegria de partir havia diminuído; os terrores do deserto,
as montagens, eo mar-o cansaço, a fome, e sede de sua longa marcha sobre a areia rendimento e
meio de imersão pântano, agora fez muito para o Egito. As pastagens verdes de Goshen-o
acenando palmas-o florescendo jardins-os brilhantes cursos de água de suas casas abandonadas
se levantam diante deles. Eles tornam-se deprimido. Assim, o cristão peregrino, como ele
mergulha no Pântano do Desânimo, cai pesadamente sobre a rocha irregular, e corta-se
cruelmente, ou é perseguido por assaltantes armados-quer-se de volta na cidade, com os seus
palácios de mármore e ouro-seus salões de beleza e luz seus lares de alegria e diversão.É a
primeira remanso da tentação-a subsidência inicial da enxurrada de entusiasmo espiritual!
"Quando o céu é preto e baixando, quando o caminho na vida é drear,
Upward levantar os teus olhares firmes; 'Meio do labirinto de tristeza aqui. "
- Luther .
Complicado! Ver.. 3. História diz muito vividamente a história do campo Flodden. O
anfitrião fortemente aguerrido da Escócia, com o seu líder, a posição real quase inexpugnável, o
que fez o coração pia de Surrey como ele conduziu o seu Inglês ocupa dentro da vista dele, a
loucura inexplicável do monarca corajoso em abandonar o lugar de segurança, e colocar seu
exército em uma posição tal como para fazer a derrota certa, são muito familiares para o
estudante. Os soldados escoceses se perguntou, mas obedeceu. Israel se perguntou no curso de
seu líder tomou, mas eles seguiram. Eles não sabem para onde estão indo, ou por que eles estão
sendo conduzidos em uma rede inextricável de dificuldades. Bem pode Faraó, treinados em toda
a arte de táticas militares, confiantes de que o vasto exército estavam à mercê de seus guerreiros
armado de panóplia. Diz-se que quando o galante seiscentos foram convidados passeio nas
garras da morte em Balaclava, eles olharam um para o outro de forma significativa e
obedeceu. Cada ler o olhar de seu companheiro de soldado para dizer: "Um ato louco, que
termina em nossa morte;mas os soldados ingleses sempre obedecer. "O cronista russo deixou
registrado que os generais e funcionários moscovitas estavam confiantes de bainhas total dos
exércitos ingleses na praia do mar da Criméia. Faraó tinha uma condenação semelhante que um
triunfo fácil, terminando na extirpação completa de seus servos odiados, estava diante dele. Ele
estava prestes a aprender que
"A manhã é sempre a filha de noite;
Tudo o que é preto vai ser tudo o que é brilhante. "
A vida cristã! Ver.. 5. Israel provavelmente pensou que, uma vez libertados da escravidão,
toda perseguição do Egito havia terminado. Quando eles foram enganados eles não esperava
nada, mas a morte. A vela partido pelo Amazonas acampado em uma clareira aberta próximo ao
banco. Enquanto descansando aqui, eles foram subitamente consciente de um inimigo que se
aproxima na forma de um grupo de desgrenhado, selvagens nus, armados com arcos e lanças e
tubos de sopro. Eles correram imediatamente para a canoa, e empurrado para fora da costa,
apenas a tempo de escapar de uma chuva de flechas envenenadas. Mais uma vez sobre o rio se
julgavam a salvo de toda perseguição. Silenciosamente eles remaram para baixo o fluxo atraído
pela luxuriante vegetação tropical, e as aves brilhantemente plumaged. A noite chegou, e como
eles estavam se preparando para sono, eles ficaram alarmados para encontrar três grandes
canoas de guerra em perseguição. Eles contavam-se inteiramente livre de seus
perseguidores. Assim, com o jovem peregrino! Quando ele deixou a Cidade da Destruição, ele
parecia não ter mais perseguição; mas ele logo descobriu seu erro. Israel é perseguido! Mas a
disciplina é bom, porque não são os ventos e tempestades a escola do marinheiro-boy? Sharpe
observa que não é toda calamidade que é uma maldição, e adversidade precoce é muitas vezes
uma bênção. Foi assim com Israel juvenil; e é assim com o jovem cristão.
"Muitos um inimigo é um amigo disfarçado,
Muitos problemas para uma bênção a mais pura verdade,
Ajudando o coração para ser feliz e sábio,
Com amor sempre precioso, e alegrias sempre nova. "
- Tupper .
Misgivings! Ver.. 10. 1. Quem não admirar e apreciar "Swiss Family Robinson"? É
percorreu e reperused com avidez e interesse sempre fresca pelo jovem; e, no entanto, muitas
vezes as suas belezas são perdidos de vista. Uma das cenas mais tocantes do livro é o lugar onde
o pai, exausto pelo trabalho, distraído com a ansiedade, dá lugar ao desespero, e
empreendimentos para questionar se ele tinha em tudo agiu corretamente e com sabedoria em
deixar sua Suíça natal. Foi um momento de grande medo e perigo. 2. O emigrante encontra-se
na floresta brasileira. Ele tem se esforçado para talhar as árvores gigantes, torcidas e presas
juntamente com os cipós tortuosos e difíceis, a fim de fazer uma compensação para o milho ou
o milho. Ele encontra-se desigual à tarefa, cercado por dificuldades, e sucumbir aos efeitos
enervantes de esforços extremos em um clima tropical. Withal, ele ouve que os índios estão em
uma condição instável, e, provavelmente, a qualquer momento para atacar a sua casa de madeira
humilde. Ele deseja se segura de volta em Old England! 3. Diz-se de Lutero de que houve
momentos em que ele meio que se arrependeu de ter lançado no caminho da Reforma. Firme
como o Farol Eddystone enquanto as ondas lance, e rugido, e salto contra a sua base e nas
laterais, o monge solitário ficou na Dieta Imperial de Worms, não atemorizado pela presença,
unterrified pelo poder em imperador, príncipes e cardeais. Mas quando está sozinho, como ele
estava prestes a sucumbir-se de volta para desejar na reclusão enclausurado tranquila em seu
mosteiro. Todos os cristãos têm esta estirpe: especialmente
"Quando a verdade é subjugadas, e reina a erro,
Quando clamor senhores ele sobre o amor paciente. "
- Bonar .
Mar Vermelho teme! Ver.. 11. Como a Páscoa mostrou como a culpa pode ser expiado e
julgamento escapou, assim que esta passagem mostra como aqueles cuja culpa é removida será
resgatada a partir de todo o mal. "E se Deus não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por
todos nós, ele não deve fazer muito mais com ele nos dará todas as coisas?" Mas Israel ainda
não tinha aprendido esta grande verdade. Eles eram ignorantes, crédulos e impulsivo, como
bônus-servos são sempre-se como os Helots da antiga Esparta ou os negros da América
moderna. Eles nunca tinham se acostumado a hábitos de ordem, a reflexão, ou auto-comando.A
vida escravidão tinha calá-los na ignorância religiosa, se não absoluta indiferença. Eles podem,
portanto, não resto, como fez Moisés, após o "Grande Redentor." Já, eles sentiram-se
novamente entre os tijolos-fornos e lodo-pits do Egito, com o chicote cruel agora se tornou um
flagelo de escorpiões. Tivesse o exército de Faraó se apressou para frente, o que é uma confusão
teria se seguiu. Quando o grande teatro de Santiago no Chile levou fogo no dia Papal festa, as
vastas multidões pisoteadas até a morte na tentativa de escapar. Se os carros e cavalheirismo do
Egito precipitaram-se sobre o anfitrião indisciplinado, como eles teriam pisado uns aos outros
em luta desesperada de vôo! Mas o Faraó, confiante de sua presa, está disposto a esperar até o
amanhecer do dia seguinte. O sol já se pôs. A lua, que estava cheio na noite da partida do Egito,
não vai subir por três ou quatro horas. Hospedeiro do Egito acampa-se durante a noite. Monarca
lances sentinelas do Egito para ser enviada para vigiar o acampamento fugitivo, e convoca seus
nobres e oficiais para um conselho para decidir se os israelitas deve ser conduzido, de
madrugada, para as profundezas do mar, ou de volta à sua antiga escravidão. E de Israel pode-se
dizer-
"No entanto, com o rosto em desespero
Seu modo eles iriam refazer;
Ou neste lugar deserto
Afundar e morrer. "
- Francês .
Provisão Claro! Ver.. . 13 Isaac era jovem na vida divina, e perplexos se tristemente sobre
o cordeiro sacrificial; mas Abraão, que tinha mais do que uma vez experimentaram a fidelidade
divina, estava disposta a "esperar na providência de Deus." Os israelitas eram relativamente
inexperiente nos caminhos de Deus;enquanto que Moisés, que tinha aprendido seus mistérios,
muitas vezes durante o exílio dos midianitas, poderia exortar seu anfitrião tremor de ficar
parado e ver a salvação de Deus. Ele sabia que Deus tinha-se tornado a sua salvação nas obras
maravilhosas e festa no Egito; portanto, ele estava confiante de que Ele não iria abandoná-los
agora. A transportadora acelerando homewards pela neve à deriva veio em cima de uma forma
humana. Eu era a de uma mãe congelado até a morte na tentativa de salvar a vida de seu
bebê. Carinhosamente ele nasce o bebê para casa, adotou como seu próprio filho e trouxe-o no
conforto e bondade. À medida que a criança cresceu, ele sentiu que o único que tinha resgatado
e salvou nunca iria deixar de mantê-lo em tempo de necessidade. Assim, com Moisés, ele tinha
certeza de que Deus, que havia entregue e adotou Israel como "Seu primogênito," não sofreria
Seu filho escolhido para ser sem socorro suficiente.
"Então te despertar do sono desanimados,
Nem no esquecimento chorar persistente;
Nem medo de buscá-Lo mais longe na selva. "
O exército de Faraó! Ver.. 7. Dr. Kitto comenta que para o aluno de antiguidades egípcias,
há algo de muito interesse nestas alusões às forças do Egito. Eles foram compostos unicamente
de carros; e isto é inteiramente de acordo com o testemunho existente dos monumentos, que
exibem nenhum tipo de força militar, mas de guerra carros e infantaria. Em uma perseguição
como esta, a infantaria poderia, a partir da natureza do caso, não participam; e não havendo
cavalaria montada, a questão foi deixada inteiramente aos dos carros-guerreiros. Por outro lado,
Millington assume que não eram cavaleiros, bem como cavaleiros, desde Moisés e Miriam falar
de cavalaria em seu hino em Êxodo. 15:21. Satanás sabe muito bem o meio do qual as forças
para caçar o escravo fugitivo. Ele não vai voluntariamente sofrer um pobre escravo
escapar. Mesmo quando virámos do nosso pecado, servidão a seguir a orientação da Palavra de
Deus, ele persegue com múltiplas tentações não os fracos, de cuja perseguição podemos
escapar, mas cavaleiros que vêm trovejando sobre nós. Mesmo que as rusgas águia sobre a
pomba recém-desenvolvido, pela primeira vez pluming seus pinhões no ensolarado ar como o
leão tawny ou molas pantera manchado sobre o delgado, inexperiente, fulvo sylphlike; assim
legiões de Satanás se apressar para baixo sobre a alma do crente, confiante de um triunfo
fácil. Mas o cristão não deve desalentar.
"Oh! suportar-me, quando esta carne é fraca desespera,
E o braço que a fé pode se apoiar é o Senhor. "
Caminhos divinos! Vers. 9-12 Krummacher relata como um andarilho tinha que ir uma
longa e perigosa viagem através de uma montanha rochosa e rochosa. A estrada foi apontado
para ele por um guia clara e distintamente, juntamente com todos os bye-estradas e precipícios
da qual ele deve tomar cuidado. Deu-lhe também uma folha de papel que descreve a maneira
exata. O andarilho observou tudo isso com atenção; mas como ele viajou as rochas cresceram
mais íngreme-o caminho pareceu perder-se em ravinas tristes solitários. Desanimado, ele
meditou um retorno pela forma como ele veio, quando ouviu uma voz exclamando: "Coragem, e
siga-me." Ele olhou em volta e viu o guia. Eles caminharam em entre as ravinas e precipícios, e
apressando-se torrentes de montanha, até que chegaram a um lindo vale, onde floresceu murtas
e romã. Assim foi Israel levou. Lá estavam eles, um mar diante deles muito mais amplo do que
a sua Nilo familiar, e com o tumulto selvagem de suas águas muito terrível: um mar diante
deles, e em sua retaguarda, com os carregadores tilintando e carros-sonda, um déspota furioso e
implacável. Desarmado e sem uso de conflito, a cara redonda e luta foi para um rebanho de
ovelhas para cobrar uma matilha de lobos ou leões, e através daquele abismo que eles não
tinham nem asas para voar, nem barcos para transportar. Em seu momento de desespero veio
seu Libertador. O homem de Deus
"O'er as águas largas levanta sua poderosa vara,
E pisa em diante, o retiro-ondas circulares ".
- Heber .
Providência! Ver.. 13. Um pequeno barco no grande mar! Uma equipe de três marinheiros
naufragados nos mares orientais! Ao longe, uma proa Malay indo direto para o barco com
varreduras de comprimento. O barco vê o inimigo, e luta desesperadamente por remo difícil
escapar; mas o perseguidor ganha rápido. O esforço é inútil:-os remos são unshipped, e logo os
piratas tomaram o barco, fixou para a popa desajeitado de sua guerra-proa, e arrastou os
marinheiros a bordo.Dificilmente isso é feito, ea cabeça do vaso nativo uma vez mais para o
leste, do que um furacão medo vem. Aqueles que nunca estiveram nos mares do arquipélago de
origem indiana pode formar pouca idéia da fúria terrível desses tornados. Eles duram apenas por
um curto período, mas a selvageria da tempestade passa expressão. Os nativos lutaram com os
ventos e as ondas, a cada momento, à espera de ser arremessado sob as vastas montanhas-
massas de água. Uma e outra vez, se tivessem desistido de toda a esperança, quando mastro e
vela, e baluartes foram arrancadas de distância, e, levado pela brisa, caíram a uma certa
distância para a formação de espuma de profundidade. Mas a tempestade acalmou tão
rapidamente como surgiu: o navio foi levado para a costa de uma ilha, e todos
desembarcaram.Assim que os malaios tinha restaurado o seu navio, que partiu, deixando os
marinheiros para trás. Eles tinham sido salvos seu destino cruel por ter caído nas mãos da
tripulação pirata, mas agora percebi que esta muito captura foi uma grande bênção. Sua própria
concha frágil de um barco foi quebrado em pedaços no primeiro aparecimento da explosão, de
modo que se tivessem sido nela, eles devem ter inevitavelmente perecido. O cristão, muitas
vezes se vê perseguido por inimigos, ou rodeado de perigos; mas deixá-lo agarrar-se à
convicção de que todas as coisas cooperam para o bem, e ele vai encontrar em breve, como
Israel, que as próprias coisas que parecem barrar seu progresso e estragar suas perspectivas,
tornam-se os meios de segurança e libertação.
"Seu amor pode virar terra pior e menos
Em festa real de um vencedor. "
- Keble .
Encaminhar! Ver.. . 15 "Para ficar parado quando a voz da Providência de Deus grita:. 'Go
Forward,' sacia a luz da esperança no coração, e abre todos os caminhos da alma para a entrada
dos poderes das trevas" Às vezes ele faz um homem bom para ser trazido em tal estreito que ele
deve escolher um dos dois cursos imediatamente e para sempre. Nos dias de perseguição, a
ameaça de martírio instante tem induzido alguns a levantar-se para Jesus, quando poderiam ter
vivido e morrido sem fazer a escolha, se tivessem suposto eles poderiam ter uma vida longa e
pacífica para escolher dentro Vistos de sob e imperfeito lado humano, a crise de Israel era uma
posição lamentável, mas a partir de sua Godward lado nenhum poderia ter sido mais
rentável. Foi a realização de Israel depois da vida para Deus.Mesmo assim, com os jovens
cristãos; uma grande prova crucial é muitas vezes a sua salvação ao longo da vida. Antigo
Humphrey tem um bom papel contra vagando de o caminho do dever, sugerida por um aviso na
entrada de um parque: "Tome nota! Em andando por esses motivos, é-lhe pedido para manter a
trilha. "Bower diz que Bunyan forneceu o mesmo tema para advertência solene, em extravio do
peregrino em Bypath-prado.
"Mantenha o seu caminho da mão direita com cuidado,
Embora penhascos obstruir e silvas rasgar;
Você acabou de discernir uma estreita trilha-
Digite lá, e não voltar para trás. "
- Barbauld .
! Obediência Mar Vermelho Ver.. . 15 pitoresca mas verdadeiro era o sentimento de um
pregador negro, enquanto discursava sobre o dever de obediência implícita: "Se o Senhor me diz
em seu livro que estou a saltar através de uma parede de pedra, eu vou fazê-lo; para saltar para
ele pertence a mim , passando por isso pertence a Deus . "Moisés recebe um comando para
atravessar o Mar Rea: seu dever era a promessa de obediência a Deus era a libertação. Então
senti o campeão suíço nobre Zwingle. Para avançar apareceu terrível, mas Deus exigia
obediência. Ele estava em pé na beira do Mar-o muito ponto Vermelho para que o orientador
pilar da Providência trouxe; e, como os perseguidores egípcios, os romanistas myrmidons
fechou sobre ele, aumentando e arrebata pela sua morte. Mas, assim como eles estavam prestes
a agarrar suas presas do mar separarão, o anfitrião ficou perturbado, e como as águas se
levantou em ambos os lados, o fervoroso, Switzer de grande alma passou por em liberdade
Evangelho.
"Não a minha paz ser quebrada quando o errado
Conquista o direito; mas deixe-me ainda esperar;
O dia da direita está vindo, mais tarde, mas por muito tempo. "
Confiança! Ver.. 15. Mariners falar de um "pássaro fragata"-para ser visto em todos os
climas, mas nunca devem ser observadas perto da Terra. Esta ave do céu flutua majestosamente
diante; de modo que, enquanto os homens no extremo norte vê-lo à meia-noite flutuando em
meio às cintilações do norte, homens nos trópicos observá-lo ao meio-dia mais quente, Sheening
sua plumagem todo um brilho, com os raios de sol intermitente para fora, enquanto eles
protegem do calor ardente abaixo varanda-sombra fresca. Tal deverá ser esperança, nenhuma
diversidade da atmosfera cristã deve afetar sua vida e vigor. Muito acima tormentas e
tempestades, se o gelo ou calor prevalecer, deve subir serenamente diante, até que Deus engole-
se no amor. Como Samuel Rutherfurd coloca: "Desmaia não, pois as milhas para o céu, mas são
poucos e curtos."
"Tu não deve parar-tu não deve ficar-
Deus te velocidade, peregrino, em teu caminho. "
Ir Avançado Ver.. 15. Esta é a palavra de ordem do progresso para o mundo. A obediência
a ele é a salvação da alma. Faz toda a diferença entre o sucesso eo fracasso, a vida ea morte-
redenção e perdição. É o peregrino vigorosa que sobe o perigoso íngreme que preenche a
poderosa corrente-que abre fontes no deserto, isto faz com que a flor de deserto como a
rosa. Obediência descobre e doma as forças mais terríveis na natureza; e coloca-los em ferro-
arnês de trabalhar para o homem.A obediência é a mão força que eleva a nuvem de ignorância
da mente a presença majestosa humana que afugenta os fantasmas horríveis de medo e
superstição, o poder misterioso que se estende o nervo de ferro para a emoção elétrica de
pensamento para passar com velocidade relâmpago sobre as montanhas e mares. Ir Forward-
"Para ver vingar ira no céu acima
Uma reunião Tempest-nuvens de blighting ai-
Repletas destruição sobre o inimigo vanquish'd ".
- Mark .
Resgate! Ver.. 16-18. Um menino encontrou-se em um campo, perseguido por um touro
enfurecido. Consciente de que sua única chance de escapar era para acelerar até o portão, ele se
virou e fugiu. Mais perto o animal veio, até que ele imaginava que ele pudesse sentir o seu
hálito quente. Em um momento, ele percebeu que não haveria chance de abrir o portão a tempo
de escapar da fúria do animal com raiva. Sob o ponto de render-se como perdido, ele ficou
surpreso ao ver o portão aberto de repente. Reunindo energia fresca, ele saltou para a frente, e
correu pelo caminho aberto. Rapidamente o portão fechado, e assim como o bar forte caiu em
seu lugar, a cabeça do animal com raiva bateu contra o trabalho de madeira. O que uma
fuga! Um amigo tinha visto o seu perigo, tinha se apressado ao longo da estrada e tinha chegado
ao portão a tempo de abri-lo e salvar a juventude. Grande Mão de Deus (ver ver. 31) dividiu os
poderosos águas-abriu a porta de entrada para legiões fugitivos de Israel, que passou ao longo
de como através de imponentes paredes de cristal. As águas te viram, ó Deus, as águas te
viram; eles estavam com medo; os abismos também se assustaram. Eles se mudaram para o lado
para o exército de Israel, que confiava em Deus para libertá-los.
"E como a confiança que ainda eram meus,
Embora os ventos de tempestade varreu 'er a salmoura,
E apesar de respiração ardente do tempestade
Me despertado do sono para a destruição ea morte. "
- Willard .
! Interposição divina Ver.. 20. O pilar simbolizava a Bíblia. Como o pilar interposta
divinamente entre Israel e seus inimigos, de modo que a Bíblia entra em cena, e protege o povo
de Deus. Na batalha de Frederichsburg, um soldado carregava uma Bíblia no bolso. Durante o
engajamento uma bola perfurou o livro através de todo o Velho Testamento, e parou no
Evangelho de São Mateus. Sua vida foi assim poupado; como, mas para a interposição da
Bíblia, a bala teria penetrado o coração. A presença de Cristo na Palavra, faz com que seja para
os justos uma luz para os seus pés e uma luz para o seu caminho. Como escuro para o Faraó
incrédulo com o seu exército de cavaleiros vestidos-mail! Em que cena naquela noite fez a luz
do fogo-pilar brilho-fez a escuridão da nuvem pilar sombra!Seguramente os pezinhos de
crianças hebréias pisou nas profundezas coberto de corais, onde nunca antes um pé de vida
havia deixado sua impressão. Não é assim o exército de Faraó, na penumbra, profundo e
intenso, que pairava sobre eles. Ignorante de Deus envolto em trevas, eles não sabiam que as
águas tinham sido dilacerado, e que o terreno sobre o qual os seus carros estavam rolando
rapidamente foi o fundo do Mar Vermelho coberto com grandes árvores ou plantas de coral
branco. Quantas vezes a Palavra de Deus é escuro para os incrédulos! Eles não podem ver o
funcionamento milagrosas de grande mão de Deus. Cegamente que tatear sobre em sua
perseguição implacável do povo de Deus, até a eternidade Dawnlight de flashes sobre eles; e
muito tarde eles descobrem que a sua posição perigosa, como as ondas do rolo Acórdão e mais.
"Como afunda sua alma!
O desespero preto-que horror enche seu coração "- Thomson .
Refúgio! Ver.. 21. Muitas figuras são empregadas para transmitir o abrigo que os pecadores
têm do fogo da ira, como também que os santos desfrutam quando ondas de varredura tentação
sobre uma nação ou comunidade. Outros também foram saudados para fazer cumprir a fuga
hairsbreadth de que o apóstolo fala como ser salvo todavia como pelo fogo; ou como nosso
provérbio Inglês da frase caseiro diz: "pela pele de seus dentes." Todos estes podem ser
ilustrados do incidente de uma pradaria-fogo. Schomburgh descreve uma cena. Nós não havia
penetrado longe na planície, quando vimos para as colunas do Sudeste alta de fumaça subindo
aos céus-os sinais de certeza de uma conflagração savana. Como a torrente ardente seria mais
provável rolar na nossa direção, estávamos cheios vivo para o perigo extremo de nossa situação,
pois em qualquer direção que olhamos, nós em nenhum lugar vi uma mancha escura na planície
grama anunciando o refúgio de uma piscina de água. Nós já podia distinguir as chamas do
avanço da coluna já ouvi o estouro e crepitar das canas, quando, felizmente, o olhar atento dos
índios descobriram uma pequena eminência na nossa frente só com moderação coberta com
vegetação, e até agora careered como se a morte estavam perseguindo a gente. Meio minuto
depois, não poderia ter sido vivo para relacionar esta fuga hairsbreadth de um destino de
fogo. À medida que a fumaça e as chamas nos ultrapassou, chegamos ao nosso terreno
vantajoso, para aguardar a decisão terrível. Estávamos no meio do fogo. Dois braços de fogo
cercaram a base sobre a pequena colina sobre a qual estava, e unidos diante de nós em uma
massa acenando,-que-rolando diante recuou cada vez mais longe do nosso olhar. Fomos salvos-
fogo ter encontrado nada na base ou nas encostas de eminência sobre a qual para se
alimentar. Quando os olhos do pecador primeiro descry as chamas avançavam de ira, ele olha
em volta para a água em que para mergulhar, mas tudo em vão. Não há salvação no homem, e
ele está pronto para desespero. Sua atenção é chamada para o rock, sobre o qual não há dolo ou
contaminação do pecado sobre o qual o fogo do inferno pode lançar mão. Para isso, ele se
apressa: quando meu coração está sobrecarregado, vou olhar para a rocha que é mais alta do que
eu aqui de pé, está tudo bem; as chamas e fumaça de julgamento rolo em seu caminho; e
enquanto enxames inteiros de abutres vorazes, que seguiram em vôo circulando a coluna de
fogo, saltar sobre os búfalos meia-calcinado, antílopes, e agotis, o pecador protegido, salva pela
graça, refaz seus passos em greve para a cidade dos vivos Vai. Que imagem também do Juízo
Final, quando todos os que não são encontrados em Cristo, tornar-se a presa dos anjos maus; e
enquanto os redimidos não conhecem alarmes-
"Apesar de grande brilho côncavo do céu com relâmpagos terríveis,
Todos flamejante éter e tudo terra em chamas ".
- Thomson .
Convicções! Ver.. 23-29. Fora do Pampa dell Sacramento vagar tribos selvagens de
índios. De todos, os Cashiboos são os mais selvagem e guerreira.Igualmente astúcia tão feroz,
quando vêem o viajante que não atacá-lo de uma só vez no dia amplo. Eles assistem e segui-lo
ao seu lugar de dormir, e quando ele está bloqueado em sono profundo, eles saltam em cima
dele para o banquete canibal. Às vezes, o sono é despertado a tempo de se defender. Quando
estes selvagens, sutis selvagens achar que eles não têm nenhuma chance de sucesso, se
aposentam. Mas é só para observar e esperar, até que alguma outra noite chega quando eles
podem renovar o ataque com mais sucesso. Concupiscências de Faraó procurou a sua
destruição. Uma e outra vez, eles saltam sobre ele em seu sono de auto-indulgência; mas ele
acordou e oportuna, embora infelizmente! transitória-arrependimento. Com ofício cruel e
confiança que eles persistem, até que finalmente eles conseguiram o seu objetivo sem remorsos-
"Até que, por fim, a torrente de esmagamento caiu,
E varrida da terra a criança mimada do inferno. "
Wheels Arrastar! VER. 25. Trata-se, por vezes, da misericórdia de Deus, observa Beecher,
que os homens na busca ansiosa de engrandecimento mundano estão perplexos. Eles são como
um trem descendo uma inclinação na dissolução colocando avião não é agradável, mas mantém
o carro na pista. Um homem estava dirigindo furiosamente por uma colina na direção do porto,
onde estava para embarcar para a Califórnia. A roda de carro chocou-se contra uma pedra e foi
quebrado em pedaços. Machucado e com raiva, ele amaldiçoar sua sorte adversa, que o obrigou
a marchar por quilômetros ao longo da estrada, apenas para descobrir na chegada que o navio
tinha navegado. Mas esta "arrastar em cima da roda" provou uma misericórdia disfarçada; para
a mesma noite, o vento tempestuoso se levantou, e varreu o navio partiu sob suas ondas
gigantescas. Quantas vezes, Deus faz com que as rodas dos carros de um homem arrasta
pesadamente na misericórdia de sua alma, quando ele não vai vê-lo. Persistindo em seu curso,
ele se encontra no último naufrágio sob as ondas de Ai, como Faraó-
"De quem coração de inflexível,
Levou-o a testar as profundezas do oceano,
E satisfazer a sua lascívia em Israel lá. "
- Bickersteth .
Morte! Ver.. 28-30. Faraó e seu cocheiro teve a mesma sepultura. O que uma pílula para
orgulho! Napoleão, o Grande deve morrer, assim como o mais cruel de seus
vivandeiras. Quando Xerxes chorou por seus três milhões de guerreiros como a presa certeza da
morte implacável, ele provavelmente se esqueceu por um momento que seu próprio coração
ambicioso seria perfurado pelo mesmo dardo afiada. As águas da mentira morte antes de todos
nós, se orgulha ou pobre, príncipe ou mendigo. Monarch e escravo são igualmente engolidos lá,
como as ondas do Mar Vermelho não fazem distinção entre poderoso faraó eo mais cruel de seu
anfitrião. O que, então, será o ganho!
"Pode estratificadas urna, ou busto monumental,
Voltar para sua mansão chamar a respiração fugaz?
Pode voz de glória despertar a poeira em silêncio?
Ou bajulação acalmar a orelha fria maçante da morte?
Contraste! Ver.. 23. Em alguns aspectos, Faraó e Nabucodonosor se assemelhava a um ao
outro. Ambos realizou os israelitas em cativeiro, ambos eram de poderoso e elevado espírito e
tanto oprimido os filhos do cativeiro, ambos foram advertidos por um santo profeta e em ambos
os julgamentos terríveis desceu. Mas aqui a semelhança pára. Em Pharaoh, vemos um homem a
quem não castigo poderia recuperar-quem nenhum sofrimento poderia efetivamente
humilde. Ele tremeu com o terrível trovão do céu, e começou como o fogo feroz correu ao longo
do chão. Ele tinha visto as nuvens de gafanhotos no céu escurecer-se contemplou o rio que corre
no sangue e havia aumentado o lamento de uma nação quando seu primogênito foi ferido de
morte. No entanto, o Faraó nunca realmente se arrependeu.Seu coração, como a rocha
endurecida, voltou faíscas de fogo para os golpes que atingiram-lo. Ele morreu como tinha
vivido, em aberta rebelião contra Deus.
"Benção de Meroy recusou
Cairão no julgamento sobre a alma perversa
Isso despreza o presente. "
- Mant .
Do faraó corpo! Ver.. 30. Ao amanhecer, a costa batido de surf foi semeada com as
carcaças de cavalaria do Egito. Entre eles estava o cadáver do orgulhoso e teimoso monarca-a
presa para as hostes de abutres que escureceram o ar, e aos grupos heterogêneos de animais
selvagens que se alinhavam nas margens. Os egípcios consideravam isso como o maior de todos
os males; e era suposto que a alma poderia encontrar nenhum descanso até que o corpo foi
enterrado. Os poetas antigos freqüentemente representado essas almas como visitar seus amigos
na terra para anunciar onde seus corpos estavam a ser procurado para que fossem enterrados. No
Egito, esses enterros foram associados com cerimônias notáveis; mas eram tais para o
faraó? Aparentemente, os israelitas tomaram os enfeites e jóias de ouro, bem como as armas
ricamente trabalhados dos mortos; para que o corpo do faraó iria partilhar o destino dos
outros. Os chacais do deserto e os abutres do ar-simbolizado pelo chacal e colossais deuses de
pedra com cabeça de abutre-de Tebas logo devorá-los. Perto de Tebas, as colinas da Líbia por
quase cinco milhas foram convertidos em um labirinto de sepulturas, onde todos os reis se
encontram em glória, cada um em sua própria casa. Entre eles está o túmulo do Faraó, a grande
extensão de cujo domínio, no momento de sua destruição no Mar Vermelho, é indicado por
cinco linhas de tributo portadores-que oferecem presentes de marfim, macacos, leopardos, peles,
ouro, e outros objetos de valor. Nela estão fotos esculpidas de pedreiros no trabalho sobre
operários esfinges-sem dúvida cativos monstruosas, talvez israelitas escravos, massas de
alvenaria
"Que agora são transformados em pó,
E cheio de ferrugem alheio preto. "
- Spenser .
Deliverance! Ver.. 31. Sr. Bower diz que as tentações se assemelham às rochas que
repousam seus lados irregulares acima das ondas quando ela está baixa água. Nenhum navio se
atreve a chegar perto deles. Mas depois de um tempo a maré vem varrendo para dentro do
compartimento, e enterra as rochas sob um dilúvio de água, de modo que os maiores navios
podem andar em segurança acima de seus dentes de morte, bem como o skiff leve. Sem dúvida,
Israel pensava suas dificuldades de livramento muito grande, incapazes de ser superada; mas
quando o mar da Providência de Deus varreu em cima da terra do Egito, eles foram carregados
no alto das rochas pontiagudas em direção ao refúgio onde ele gostaria que ser. Por isso,
"A sabedoria do homem é buscar
Sua força somente em Deus;
Para e'en um anjo seria fraco
Quem confiou em sua própria ".
- Cowper .
Do Pecado Final! Ver.. 13. Há uma tenacidade maravilhosa da vida em pecado, que,
portanto, atribuídos, o símile da Hydra lendária destruído por Hércules. O mar-anêmona não é
diferente de pecado. 1 Em sua beleza; 2 em sua voracidade.; e 3. na sua tenacidade de
vida. Seria difícil encontrar algo mais belo do que o mar-anêmonas, emulando as margaridas do
campo quando expandir seus discos brilhantes. No entanto, este maravilhoso margarida do
águas de esta flor-como a criatura que encanta os olhos mais maçante, é um tubarão de
voracidade. Crustáceos maiores do que a própria estão engoliu em seu avarento-estômago, e ai
os ciclopes ágeis e annelide que vem dentro de seu alcance. Mas a sua voracidade do apetite
parece quase ultrapassado por sua tenacidade incomum da vida. Mergulhe-o em água quente o
suficiente para levantar bolhas na pele, expô-lo ao frio do inverno, colocá-lo sob o sino exausto
de uma bomba de ar, seu poderoso princípio vital irá triunfar sobre todas essas
provações. Cortar os tentáculos, e os novos brotar; ou melhor, dividir o animal em dois, e como
a hidra Lernean, que irá produzir uma reduplicação de si mesmo. Possuindo tais poderes
maravilhosos de reprodução, há, contudo, um meio de destruição; para estas criaturas
aparentemente indestrutíveis morrer quando mergulhou na água fresca. E tal é pecado, muitas
vezes graciosa e encantadora em beleza; sempre voraz, devorando tudo de bom que vem em seu
caminho;ainda suscetível apenas à destruição quando mergulhou no rio puro da água da vida,
quando colocado sob as influências mortificante do Espírito Santo.
"Que a água eo sangue,
Do teu lado riven que fluiam,
Seja do pecado a dupla cura,
Purifica-me de sua culpa e do poder. "
- Toplady .
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS -. 1. . This Song] -A fim de saber apreciar as belezas requintados desta
canção, várias condições devem ser observadas; entre eles podemos citar o seguinte: -
(1.) A existência de paralelismos devem ser feitas evidente para os olhos: -

(Ver. 6.) A TUA DESTRA , Jeová! tornou-se famoso em vigor:
A TUA DESTRA , Jeová! traços em pedaços o inimigo.

(. 2) A seqüência viva dos dois tempos hebraicos, o perfeito eo imperfeito, deve ser
observado: -

(Ver. 5). PROFUNDEZAS ( 1 Imp. ato de cobertura
ROARINGcobrir um deles. passa diante dos
Eles caíram 2 nas profundezas olhos.)
turbulentas como pedra. ( 2 perfeito: resultado, eles
não estão a ser
encontrada.)

(Ver. 12). Tu tens estendeu a tua mão. (Concluído ato.)
Terra engole-los. (Continuação.
Abruptamente jogadas,
como o próximo a
seguir)

(Ver. 14). Povos ter ouvido ,-eles tremem. (Quanto vivacidade em
uma única linha.)

(. 3) As rápidas mudanças de arranjo, acrescentando imensamente para a vida e movimento
do poema, devem ser observados: -

(Ver. 15). | Então foram surpreendidos | | (Verb primeiro: em
os príncipes de Edom. seguida, nominativas.
| Os valentes de Moabe | | lá (Object primeiro,
apreendeu-lhes-a tremor! abruptamente definir
| Eles derreteram | | todos os sozinho, com muita
habitantes de Canaã. ousadia e, depois,
verbo, com pronome
objetivo, então último
assunto.
(O mesmo que de primeira
linha.)

(4.) A força de termos particulares, dando uma coloração poética para a composição, deve
ser notado; como, ver. 5. ‫"תהמת‬Rugindo profundezas"; ‫מצולת‬, "Raging profundezas";
ver. 10, "afundaram", ao invés, ‫"צללו‬Rolaram, como chumbo", eles foram Rodado a partir do
lado egípcio, limpar para dentro do mar, o verbotzalal atinge a orelha com o rolo .
(5). Belezas especiais permanecem, numerosos demais para não ser identificado. Notável
entre elas é a pressa sem fôlego com o qual segue AVC acidente vascular cerebral em ver. 9.
Disse o inimigo: eu vou perseguir! ultrapassar! divisão estragar!
(6.) O elemento profético do poema apropriadamente coroa o todo. "É sempre apareceu para
mim", diz o Dr. Margoliouth, no versículo 17 ("Poesia do hebraico Pentateuco", p. 72), "que
este é o versículo do qual podemos descobrir mais claramente a inspiração do ode. Muito
esplêndido e muito marcante é a descrição da cena passado, mas esta visão do futuro é que
estampa a composição como Divino. Não conheço nada igual a ele em toda a gama de poesia. O
contraste é tão bonito e tão natural. Em meio à manifestação de gratidão e de triunfo, a
esperança ea fé são mantidos em vista. E, a partir da consideração de que tinha sido alcançado,
o poeta sente-se a certeza de que o Santo não 'sofrer a sua verdade ao fracasso. " "Não é de
admirar que determinou o racionalismo deve tropeçar contra esta pedra profético. "A linguagem
implica," diz o Dr. S. Davidson ("Em uma revisão fresco do Inglês Antigo Testamento", pp 120-
1) ", que a passagem do outro lado do Jordão, tinha ocorrido, que Jerusalém foi ocupada pelos
israelitas Templo de Salomão e construído. Os verbos se referem a coisas; eo poema, jeovista na
sua forma actual, é muito mais tarde do que Moisés. "Ai de mim! que "fé fraca" deve "escolher
o lado mais difícil!" Com satisfação triste deixamos nosso estudioso Inglês para o estudioso
judeu-alemão Kalisch, que diz-"Devemos chamar a atenção para o instinto profético, com o qual
o poeta, apenas neste momento, quando a nação israelita passou a ser entre o Egito ea Palestina,
tanto no que se refere tempo e lugar, quando eles deixaram a terra de sua ignomínia com
sentimentos mistos de alegria e apreensão, e impaciência desejava alcançar a morada prometida
de sua glória futura, que ele só então descreveu que a relação de casal com tão firme a mão e
tais traços característicos. E, portanto, tem o que muitos críticos consideram como uma
antecipação histórica, levando-nos para os tempos de Davi e Salomão, foi enobled em uma
beleza poética pela santidade da inspiração profética. "
27. Elim. ], provavelmente = "palmas", Ges. Fu. Dav. Por muitos identificado com Wadi
Gharendel ", situado a 2 ½ milhas de S. Howarah, e 2 km N. de Tor, em um belíssimo vale de
quase uma milha de Inglês em comprimento, e abundante em água de boa qualidade. Mesmo de
acordo com as mais recentes viajantes, excelentes fontes, e um grande número de árvores,
especialmente tamerisks e palmeiras, ainda são encontrados naquele vale, de modo que
geralmente é escolhida como uma das principais estações da viagem ao Sinai ". - Kalisch .

A CANÇÃO DA ALMA APÓS A LIBERTAÇÃO ATEMPADA DE PERIGO
Quase podemos perceber a cena que este capítulo traz diante de nós. Existem
guerreiros e seus cavalos lutando no meio das águas de retorno. Mas logo tudo
acabou. Os mortos são lavados pela maré inchaço nos pés dos israelitas regozijo. Deus é
vitorioso. Seu povo é livre. Eles cantam o seu louvor. A misericórdia de Deus deve
sempre despertar a alma a canção eufórica.
I. A libertação de Israel. Os israelitas tinham sido em grande e alarmante
perigo . Eles estavam acampados contra Pi-Hairote. Montanhas estavam de cada lado
delas. Os egípcios estavam perseguindo atrás deles. O mar estava diante deles. Eles
tinham, humanamente falando, nenhum método de fuga. O inimigo estava orgulhoso e
determinado. Eles não tiveram coragem ou os meios de guerra. Deus veio em seu
auxílio nesta extremidade, e os livrou de forma maravilhosa.Ele é o melhor ajudante do
bem na hora da perplexidade. Sua misericórdia é rico. Seu poder é grande. Ele não é o
caminho de Deus para deixar o Seu povo à sua sorte quando eles são expostos a
perigos terríveis . Ele poderia ter dito aos israelitas para dar batalha aos seus
inimigos. Ele poderia ter insinuado que eles devem ajudar-se fora de sua
dificuldade. Ele os tirara do Egito, e foi isso não é certo que, doravante, eles devem
proteger-se? É sempre o caminho do Céu para ajudar os indefesos das mãos de seu
inimigo feroz. Esta libertação foi maravilhoso . Os israelitas foram levados em terra
seca pelo meio do mar. Esta foi a última maneira de escapar eles teriam esperado. Eles
teriam, logo ter esperado para ver as montanhas empatou a uma planície, de ter visto as
hostes do Faraó desaparecer no ar. Deus nunca está em uma perda de um método pelo
qual a entregar o bem da mão de seus inimigos. Ele pode fazê-lo da maneira mais
inesperada. Todas as agências da natureza estão prontos para ajudar o Seu propósito
Divino. Será que Ele não muitas vezes em sua vida fez um caminho para os seus pés
através do mar? Esta libertação foi alegre . Quem pode imaginar os sentimentos dos
israelitas como eles desceram para o caminho aberto para eles nas águas. Seus primeiros
passos, provavelmente, ser tomadas de medo, mas eles logo ganhar coragem, e cada
coração iria sentir a presença de Deus. E quando viram seus inimigos mortos nas
margens do rio uma sensação de alívio contente subiria em cada coração. Sabemos
todos que a alegria da libertação de um grande perigo. Esta libertação
foi eficaz . "Carros de Faraó e seus exércitos tem Lançou no mar os seus escolhidos
capitães foram submersos no Mar Vermelho.Os abismos os cobriram; desceram às
profundezas como pedra. "Deus nunca funciona para o seu povo uma libertação
questionável. Seus inimigos jamais terá problemas para eles novamente se Ele leva-los
na mão. Esta libertação foi inspiradora . Quando os israelitas refletiu sobre a sua
marcha através do mar, e no cenário de pânico e morte que tinham testemunhado,
podemos conceber como reverente seria seu sentimento; eles temem que Deus, que
havia feito toda esta destruição. Eles sentem que, se Ele tinha sido misericordioso para
com eles Ele havia tratado da mesma forma os seus inimigos com terrível
justiça. Certamente Israel iria aprender uma lição que nunca será esquecida. E todos os
nossos livramentos de perigo deve tender a dar-nos uma visão clara do caráter de Deus,
e deve levar-nos a reverenciar o nome divino.
II. A Canção de Israel. "Então cantaram Moisés e os filhos de Israel este cântico."
Essa música foi ditada pelo Espírito Infinito. Não era só cantado ao Senhor, mas foi
composta pelo Senhor. A grandiosidade e beleza de sua construção exceder além da
comparação do maior intelecto do homem. A canção é descritivo. É histórico. É
profético. Isso nunca vai morrer longe de lábios humanos; o cântico de Moisés e do
Cordeiro vai continuar no céu. É a primeira das comemorações inspiradas, e vai ser a
última. Como é doce será a música celestial, quando todos os inimigos da alma são para
sempre derrotado! Esta canção é composta de muitas partes; ele combina vingança e
graça, a destruição ea libertação. Estabelece vitória final de Deus sobre todos os
inimigos. Seu poder deve triunfar sobre o orgulho ea presunção do homem. Esta vitória
deve ser comemorada por todos os redimidos. O mundo não canta hinos como estes É
bom para expressar gratidão em canção . Os israelitas não sem agradecimentos ou
indolentemente receber o livramento que Deus havia wronght para eles. Eles deram
graças por ele (Gn 14:18; Juízes 5:2). O aleijado curado louvou a Deus (Atos 3:8). É
bom para a alma a cantar os louvores de Deus. É bom celebrar o seu nome no verso. O
verso é mais expressiva. É mais inspirador. Ele encarna pathos profundo. Ele é mais
lembrado. É mais melodioso. A misericórdia de Deus enche a alma de emoção
poética. Ela torna canção espontânea. Os israelitas cantaram este hino imediatamente
após a sua libertação . Permitiram nenhum atraso.Neste agiram com sabedoria. Não
deve haver nenhum atraso na louvando a Deus. A música deve ir até Ele, enquanto o
livramento é tido em memória viva, e quando o coração está quente, com
gratidão. Devemos cantar rapidamente depois de misericórdia. Atraso irá processar a
música da alma menos doce. A individualidade da canção , "Cantarei ao Senhor." Cada
israelita cantou este hino, ele não perdeu seu senso de individualidade na grande
congregação. Cada coração proferiu sua própria gratidão. Outros não podem dar graças
a Deus por mim. A realidade da música . Os israelitas não se limitou a pronunciar as
palavras aqui registradas, mas intensamente senti-los. Eles cantaram com o
espírito. Eles sentiram a gratidão que expressa. Esta canção atribui todo o louvor a
Deus pelo livramento maravilhoso feito por Israel . "Cantarei ao Senhor." Esta é a
principal característica do hino. Deus é o melhor tema de música espiritual.Os israelitas
não elogiar Moisés sua nobre líder; eles não celebrar a sua própria energia ou
fortuna; mas somente a Deus. Todo o nosso louvor é devido ao nome Divino. Eles
celebraram a santidade, poder, glória, misericórdia , e supremacia de Deus. Essa
música é expressiva de amor a Deus . "O Senhor é a minhaforça "," minha salvação ","
meu Deus "," Deus de meu pai "Aqui é a fé, relacionamento, esperança, amor,
pathos.; estes elementos devem ser encontrados em todas as canções da alma. Esta
canção reconhece os deveres da alma . "Vou preparar-lhe uma habitação." "Eu o
exaltarei" Canção não é suficiente.; ele deve ser seguido por atividade e por uma vida
santa. Devemos exaltar a Deus na vida, bem como no hino. AULAS :. -1 Que nenhum
livramento passar sem louvor. 2. Deixe todo o louvor da alma ser dirigida a
Deus . 3. caráter divino deve ser celebrada pela Igreja . 4. Tornar a vida um hino
constante .

Verso 1. Os ministros de Deus deve levar o louvor da Igreja.
Resoluções permanentes de louvar a Jeová estão se tornando Sua Igreja.
A excelência superior de Deus em si mesmo é o verdadeiro sujeito de louvor.
O julgamento de Deus sobre os poderes perseguidores deve ser celebrada pela
Igreja.
Os versos 2, 3. do Deus vivo.
" Deus de meu Pai, e eu o exaltarei . "
I. Quem era o Deus de nossos pais?
1. Um puro Ser e não o "acaso" do ateu. 2. Um ser consciente, e não a "mera lei" do
deísta. 3. Um ser pessoal, e não "a tudo" do panteísta. 4. Um ser perfeito, como revelado
na Bíblia. 5. Uma emocional
Sendo, como manifestado em Cristo. 6. Um Ser comunicativo, como transmitida
pelo Espírito Santo.
II. O que é isso para exaltá-Lo?
1. Não por torres altas. 2. Não por lindo ritual. 3. Adorá-lo como objeto de nossa
adoração. 4. Dar-lhe o lugar principal em nossas afeições.
( WW Wythe .)
O PATHOS DA TEOLOGIA
" Deus do meu pai . "
I. "Deus é meu pai."-Então, a religião não era coisa nova para eles. Eles não
ficaram surpresos quando ouviram o nome de Deus associado com a sua
vitória. Religião não deve ser uma originalidade para nós; ele não deve ser um romance
sensação; deve ser a respiração comum de nossa vida diária, ea menção do nome de
Deus deve excitar nenhum espanto.
II. "Deus é meu pai."-Então a religião de seus pais não foi escondido deles. Eles
sabiam que seus pais tinham um Deus. Não sabemos nada sobre a religião de alguns
homens até sermos informados pelo anúncio público. Não podemos ler este livro sem
ficar impressionado com o fato de que os homens que fizeram a história do mundo eram
homens que viviam em comunhão com o Invisível. É possível que o seu filho não sabe
que você tem um Deus?
III. -No entanto, isso não quer dizer que o pai ea criança devem ter o mesmo
Deus. "Deus. De Meu Pai" A religião não é hereditária. Você tem o poder para cortar a
conexão entre você e Deus de vossos pais. Você pode fechar a Deus fora de seu
coração.
IV. "Deus é meu pai."-Então somos devedores à religião passado. Há alguns
resultados de bondade que herdamos independentemente da nossa vontade. A idade
herda a civilização do passado. A criança é o melhor para a temperança de seu pai. Hoje
em dia estamos herdando os resultados de martírios, que se estendem muito para o
passado cinza da história. ( Cidade do Templo. )
Relação de Jeová para o bem: -1. Perto. 2. Doce. 3. Alegre. 4. Saving. 5. Fiel.
Louvor a Deus: -1. Alegre. 2. Grato. 3. Poderoso. 4. United.
A melhor resposta da relação de Israel com Deus é fazer uma morada para ele.
Altos louvores da Igreja ao Senhor são adequados para suas misericórdias exaltados.
Só Jeová é o poderoso guerreiro para a Sua Igreja no mundo.
Versos 4-8. A mão direita do Senhor é glorioso em salvar Israel.
Os mesmos inimigos que se levantam contra Israel levantará contra Deus.
Perseguidores ímpios são como a palha, a ira de Deus como fogo.
Tais grandes coisas tem Deus feito e vai fazer por libertação de Israel.
Versos 9, 10. O orgulho de perseguidores torna proferir sua jactância em desafio a
Deus.
Loucura, loucura faz inimigos perversos para ameaçar o que não podem fazer.
A explosão da boca de Deus vence todas as presunções de inimigos.
Irremediavelmente Deus pode destruir todos os inimigos que tentam destruir o Seu
Israel.
Versos 11-13. Providência futuro de Deus, bem como a libertação passado é assunto
de louvor.
Misericórdia é a regra de conduta tudo de Deus à Sua Igreja aqui na terra.
Deus salvou e vai redimir Sua Israel de todas as suas angústias.
Santa habitação de Deus é o destino de toda a orientação providencial.
A força de Deus assegura a conduta da Igreja para sua santa morada.
Versos 14-16. Notícias da aparência de Deus para a Sua Igreja contra os inimigos
farei nações temer.
Príncipes e poderes estão espantados de Deus vindicando Sua Israel.
Tremendo realizará rápidos inimigos poderosos quando Deus envia palavra de
vingança.
Posse de Sua Igreja de Deus é o fundamento de toda a Sua aparência contra os
inimigos para eles.
O versículo 17. Senhor de Israel sozinho faz e estabelece o seu lugar de descanso
para eles.
Último resto de Israel é montanha de herança, o seu próprio santuário de Deus.
A misericórdia de Deus é fazer Sua morada com Israel.
Versos 18, 19. A eternidade do reino de Jeová em Cristo é uma verdade mais
inquestionável.
A eternidade de Governo de Cristo deve ser o peso da música da Igreja.
Deus, por seus juízos, dá a conhecer a Sua Kinghood.
Versículo 20. As mulheres também têm o seu lugar e trabalhar no culto espiritual de
Deus.
O Antigo Testamento teve seus ritos peculiares em serviço não deve ser seguido
agora.
Versos 21, 22. Após o culto feito em memória das misericórdias, a Igreja deve
continuar em sua peregrinação.
De livramentos do Mar Vermelho para viagens deserto é o movimento de Israel.
Difícil viaja e penetrante sede é, por vezes, a sorte da Igreja.

AS DECEPÇÕES DA VIDA HUMANA
Os filhos de Israel já estão em clima de alegria. Deus ganhou para eles uma grande
e, como parece, a vitória final sobre o inimigo inveterado. Eles apreciam a libertação, e
celebrei-a na canção. As últimas notas do hino morreram distância. Os israelitas estão
agora viajando em diante. Mas novas necessidades surgem.Eles precisam de água para
saciar sua sede. A vida não é uma canção longa e continuada de triunfo, ele logo se
transforma em querer novamente. As experiências de vida são variadas e mutável, e
logo passar da alegria à tristeza.
I. Que as decepções que os homens experiência ocorrem com freqüência em
conexão com as coisas aparentemente triviais da vida. "Eles não podiam beber das
águas de Mara." Os israelitas tinham passado três dias no deserto sem encontrar água. A
longa marcha. O clima quente. O cansaço grande. E assim os homens têm com
freqüência para perseguir a vida por um tempo, na ausência de coisas necessárias . Isto
mostra-lhes sua dependência de Deus.Se o homem nunca faltou alguma coisa boa, ele
iria imaginar que a vida era auto-suficiente, e que ele poderia fazer sem a ajuda dos
céus. A ausência do bem necessário ensinar aos homens a valorizar o seu retorno. Neste
país temos muita água, ele chega até nós através de canais não numerado. Se fomos
chamados para viajar sem ela nós devemos valorizá-lo mais. Os dons de Deus são
comuns além do preço. Israel, sem dúvida, assisti ansiosamente para a água. Homens
em breve tornar-se ansioso quando os suprimentos temporais da vida falhar. Agora ela é
encontrada. Que alegria no campo, como a notícia é transmitida a partir de um posto
para outro. Mas a água é amargo! Não podemos julgar das coisas terrenas de acordo
com sua aparência . A água parecia tudo bem. Tinha um gosto amargo. Muitas coisas
no mundo parece bem, mas a experiência prova que eles amargo ao paladar. O mundo
em si parece que ele iria matar a sede moral do homem, ele recebe-lo com música, mas
logo descobre que amarga a sua alma. É assim que algumas coisas são amargas, ou
homens os levaria em rascunhos venenosas. Todas as águas da vida são amargurado
pelo pecado. Eles parecem bem, mas são vaidade e aflição de espírito. Assim, vemos
que os homens estão desapontados com referência às coisas comuns da vida diária. Nós
muitas vezes não são decepcionado com grandes coisas. A vida não tem muitas grandes
ocasiões na mesma. Pequenas coisas se preocupe e perplexo nós. Estamos
decepcionados com a aparência das coisas; o negócio, a amizade eo prazer parecia bem,
mas gosto muito. Sin parece bem; mas tem gosto amargo. Os homens são enganados
nas coisas comuns da vida. Israel não esperava julgamento, eles tinham apenas acabado
de cantar o seu hino de louvor. Decepção vem logo em cima de alegria. É a maneira de
Deus, assim, para o exercício da fé e da paciência de seu povo. No Marah a nuvem
estava diante de Israel. Deus está com o bem em suas tristezas.
II. Que as decepções da vida parecem muito mais freqüência para levar os
homens a murmurar do que a oração . "E o povo murmurou contra Moisés, dizendo:
Que havemos de beber?" Assim, os israelitas deram lugar a murmurar; apenas um
homem entre eles oraram. E nas decepções da vida apenas um homem no meio da
multidão vai buscar a comunhão com o céu. Resmungando é mais natural do que a
oração. O primeiro é loucura. Esta última é a cura.Homem gosta de ter tudo à sua
maneira. Ele deveria se submeter à vontade de Deus. Os melhores servos de Deus são
requerida. Os ministérios de cura da vida são revelados ao espírito orando . Quando os
homens murmuram eles são surdos à voz de Deus; eles são cegos para o remédio Ele
iria revelar a eles. A oração vai adoçar águas amargas mais rapidamente do que
qualquer outra coisa. Homens murmúrio nas decepções da vida, não recordar as
memórias desanimados de ajuda passado . Homens logo murmurar quando eles estão
descontentes. Não teria sido mais sábio se estes israelitas tinham chamado a atenção
para a libertação que Deus havia feito para eles no passado? Tivesse Ele não os tirou do
Egito, e através das águas do Mar Vermelho, como por terra seca, e os salvou de
inimigos ao longo da vida? Se ele tivesse feito isso para que pudesse destruí-los com
sede alguns dias depois? Certamente que não. Mas vistas incredulidade coisas sobre o
lado escuro. Ele só olha para as águas amargas que não pode adoçar. E devemos
murmurar as decepções da vida, quando nos lembramos das misericórdias divinas do
passado? Os homens muitas vezes murmurar sobre as decepções da vida para aqueles
que são os menos culpados por eles, e que talvez estejam também sofrendo com
eles . Os israelitas murmuravam Moisés. Ele era um bom homem. Ele era o seu melhor
amigo.Ele não tinha feito as águas amargas. Ele foi como sede como qualquer um
deles. Como covarde. Como cruel. Como desanimador. Mas Moisés era um homem
verdadeiro, e encontrou o seu refúgio em oração. Ministros devem imitar seu
exemplo. Multidões são inconstantes em seus humores.
III. Que as decepções da vida são muitas vezes retiradas e fez uma bênção para
eles com a ajuda gentilmente dos Céus . "E o Senhor mostrou-lhe uma árvore, que
quando ele tinha lançado em" as águas, as águas se tornaram doces. "Moisés orou
quando o povo murmurou. Ele não possuía uma briga com eles. Em resposta à oração o
remédio foi revelado, e as águas se tornou mais doce por ter sido amargo. A árvore não
tinha a virtude de cura nele. Era o meio usado por Deus, e mostra o Seu domínio sobre
todas as coisas de seu universo. Não devemos abusar de uma única árvore no universo
de Deus, que contém possibilidades sagradas. Os homens devem empregar causas
secundárias para curar as suas decepções. A oração mostra onde eles podem ser
encontrados.Deus pode fazer uma saída para o maior julgamento. Devemos fazer o que
Deus nos diz na hora da dor, pois se recusam a lançar a árvore nas águas amargas que
não vai ser adoçado.
IV. Isso quando as decepções da vida são removidos, então Deus adverte os
homens em referência a seu comportamento futuro. "E disse: Se ouvires atento a voz
do Senhor teu Deus, e fizeres o que é reto aos seus olhos, e vai dar ouvidos aos seus
mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, vou colocar nenhuma dessas doenças
sobre ti, que eu trouxe sobre os egípcios; pois eu sou o Senhor que te sara. "

Versus 23, 24. Após o culto feito em memória das misericórdias, a Igreja deve ir em
sua peregrinação.
Monumentos de julgamento de Deus, por vezes, configura nos nomes de lugares
para a posteridade.
Carnal israelitas logo trocar culto para descontentamento.
Criaturas incrédulos tolos estão funcionando para criaturas para beber e não para
Deus.
Versos 25-27. Quando os incrédulos estão murmurando sob julgamento, os servos
de Deus estão orando.
Fiéis de Deus nunca deve buscar a Sua face em vão.
Deus vai mostrar aos seus servos como transformar amargo em doce, quando eles
realmente buscam.
A obediência deve utilizar os meios indicados para receber a edição desejada.
Onde Deus dá misericórdia para com Seu povo, Ele também dá as leis e
julgamentos.
Mara e Elim . As experiências alternados da vida humana.
ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15
POR
REV. WM. ADAMSON
! Mar Vermelho Ver.. 1-22. Numa noite escura e tempestuosa, uma embarcação naufragou
em uma ilha rochosa ao largo da costa da Escócia. A tripulação tinha visto com terror as ondas
brancas, pois correu sobre as falésias imponentes, e senti que para ser conduzido em cima
dessas rochas foi para selar seu destino. A cabine estava cheia de água, e esposa do capitão foi
afogado. Os marinheiros subiu no aparelhamento e rezou como nunca teve antes, que Deus
tenha misericórdia deles. Mas as ondas cruéis dirigiu o navio por diante, até o sopé da terrível
penhasco foi alcançado. Oh! se eles só poderiam chegar ao seu topo! Não haveria segurança, e,
sem dúvida, mãos amigas para ajudá-los. Mas como foi a top para ser adquirida. Ai de mim! lá
eles foram-fadado e condenado a perecer. Desespero tinha prendido duro em cima deles, a fuga
era impossível. Veja! sua atenção foi despertada para algo na face do penhasco. É uma escada
de corda delgado, até que subiu em sucessão tão rapidamente quanto seus dedos entorpecidas
permitiria. A fuga de Israel parecia tão desesperada: quando o Senhor mostrou-lhes o caminho
através de uma galeria de cristal com um portão vermelho-sangue.
"Com membros que vacilam, e com corações que incham,
Para baixo, para baixo eles passam, a dell íngreme e escorregadia. "
Pathway! Ver.. 19. Caminho de Israel através do Mar Vermelho tem sido chamado de uma
galeria de cristal com um portão vermelho-sangue. O portão foi a festa pascal. É através da
porta de entrada do Cordeiro de sacrifício sangramento de Deus que os crentes passam antes que
eles possam entrar na via de cristal do batismo espiritual. Ambos são sobrenatural
Divino. Alguns supõem que Israel cruzou os vaus, perto das nascentes do mar na maré baixa, e
que Faraó e seus exércitos foram esmagados pela maré de retornar. Mas isto é falso. Um
cavalheiro Inglês e autor que se comprometeu publicamente em defesa dessa teoria, ao
examinar o solo, abandonou-a como absolutamente insustentável e absurda. Dr. Aiton diz que
Napoleão em Suez tentou estabelecer esta cruzando as águas na maré vazante. No que diz
respeito ao seu esforço, desta forma, tem-se observado pelo autor de "Eothen" que Napoleão e
seus cavaleiros conseguiu o assunto mais depois do fracasso dos egípcios do que o sucesso dos
israelitas. Diz-se que Napoleão caiu do cavalo no mar, e só foi arrastado para fora com a ajuda
dos nativos em terra. Verdadeiro ou falso, é claro que Napoleão estava errado. Não maré
vazante foi essa "divisão de águas", mas, como em ver. 31, ". O poder da Grande Mão" Foi a
grande mão de Deus, que tinha feito isso; como os príncipes de Edom e os valentes de Moabe, e
todos os habitantes de Canaã realizado, as-
"Longe sobre o mar,
Na sua melodia,
O grito dos livres
Soou alegremente! "
Liberdade! Ver.. 2. Vi o barco águia enjaulado violentamente contra o ferro nua de sua
prisão-suas plumas suja e rasgada, suas asas fortes caídas, a luz da sua gloriosa olho represado,
o pulso de seu coração orgulhoso ofegante em vão para o conflito com o careering nuvens e
rajadas de montanha. No início Israel objetou à liberdade quando Jeová proferida lo por Moisés,
mas aos poucos desejos de liberdade surgiu, e eles lutaram duramente para ser livre. E, como a
águia, quando os bares estão quebrados, ou as ligações são estremeceu, salta no ar, regozijando-
se na liberdade de sua casa na montanha, então Israel ficou contente quando seus exércitos
marcharam diante da escravidão egípcia,-como o habitante orgulhoso do ar
"Juntando o penhasco com as mãos em forma de gancho,
Perto do Sol em terras solitárias ".
! Mar Ver.. 10. Some-pálida idéia, admitimos-podem ser formados do efeito do mar de
repente mergulhar de volta em um canal de dez ou doze milhas de largura, comparando-a com a
da estupenda Cataratas do Niagara, e uma das maravilhas do mundo. Esta catarata, cujo nome
significa "o trovão das águas", é dividido por uma ilha em duas quedas distintas; e mais de 113
milhões de litros de água são precipitados para baixo estas quedas em um minuto. Pouco, em
comparação com este poderoso cachoeira em Faraó. Nunca tinha tal cena foi testemunhada
desde aquela época horrível quando todas as fontes do grande abismo foram divididos no
Dilúvio! Down on os guerreiros do Egito-down sobre carros e cavaleiros, caíram os montes
acumulados de esmagamento águas, espumando, rugindo, varrendo a pompa e orgulho dos
poderosos, como palhas são varridos para baixo girando a cascata correndo. A magnífica
exibição de poder mais do que justifica os versos 10 e 11.
"Senhor! listar a voz
Daqueles que se alegram,
Atribuir a Ti
Toda a vitória! "
Chariots! Ver.. 9, 10. Que contraste entre o carro dourado do Faraó ea carruagem dourada
de Elias. Suas rodas circulares acordou sem ecos entre as rochas, e não deixou nenhuma
impressão sobre as areias. Ele veio do céu, eo céu era o seu Bourne. Nem uma gota de águas
frias da sepultura esmaecida sua superfície brilhante. Era o carro de devoção, como era Faraó,
que de ambição. O espírito de devoção desce do céu; ele é enviado por nosso Deus, para
suportar os seus servos para cima para ele. Nem todas as águas da morte deve matar ou
escurecer a sua glória. Seu povo são seguros.
"Eles pisam em diante; as ondas circulares recuar,
Em murmúrios rouca profundas de seus pés sagrados ".
Deliverance-Joy! Versos 11-13. No último dia de abril 1687 , dez mil tropas da Sardenha
franceses e doze mil perseguido os valdenses dos vales até os tinham cercado, aparentemente
sem esperança, no Balsille. O general francês De Catinat queimado para vingar as derrotas
anteriores de suas tropas, e prometeu extermínio completo dos fugitivos: - "Cada um deles deve
ser enforcado à noite." Então Faraó queimado como ele perseguiu Israel, e cercado o seu
exército em sobre o mar.Mas aos poucos veio a Pignerol a notícia de que vinte mil do
cavalheirismo escolhidos da França e da Sardenha, com sua artilharia destrutivo, tinha sido
incapaz de ferir tanto quanto um dos fugitivos Vandois. Enquanto as colunas quebradas e
destruídas fugiu,-seu trabalho frustrado, seus esquemas desconcertado, seu valor escarnecido e
insultado; o pequeno grupo de valdenses, com as cabeças descobertas e as mãos cruzadas para o
céu, chaunted em cepas de melodia profunda e emocionante triunfo de louvor. Cada rocha e
montanha ecoou o coro selvagem contente-
"Apoiado por nossa cabeça viva,
E por Deus das batalhas lideradas
Para vida e vitória! "
Tamborins! Ver.. 20. Eram uma espécie de pandeiro, chamado por Kalisch, "mão-bateria."
Trata-se de um aro de madeira ou de metal, de cerca de um handsbreadth, e coberto com
couro. Ele ainda é um instrumento muito favorito no Oriente em ocasiões festivas e
sagrados. Dança invariavelmente acompanhado o seu uso. Miriam parece ter sido o líder; como
parece ter sido o caso de David centenas de anos depois. M'Cheyne menciona que isso é feito na
Polônia até hoje; e ele próprio testemunhou, em uma ocasião, um rabino judeu venerável levar
fora de uma companhia inteira de judeus devotos desta forma na "procissão da lei." Ele
começou sua dança com as palavras: "Fala aos filhos de Israel que ir para a frente. "Lady
Montague, em suas cartas, menciona o mesmo das mulheres judias, afirmando que a grande
dama lidera a dança, e é seguido por um bando de jovens que imitam seus passos. Se ela canta,
eles formam o coro. E, como observa Hamilton, talvez nunca houve um jorro de gratidão mais
pura que derramou dos lábios de todos, como tamborim de Miriam levou a dança. Como um
após o outro furo inchar indefeso aos seus pés o corcel em hausings lindo, ou a sua rígida e
inflexível armado de panóplia cavaleiro, a exultação saltou um novo ", exulta, Israel! porque o
Senhor tem triunfado. "
"Como é solene e doce,
À medida que as águas se encontram,
Foi repicante junto
A música triunfando! "
Música-influências! Ver.. 21. Soldados Desanimado em marcha ter sido conhecida a parar
e ouvir música roubar longe sobre as águas. e ser despertado para o esforço vigoroso na
marcha. Os viajantes, as tensões flutuantes das janelas de alguns palácio ou mansão de audição,
foram aplaudiu a aumentar a sua volta para casa ritmo. Assim, os santos, pois eles guerra ou
viagem, ouvir as sinfonias exultantes derramado sobre as paredes e muralhas do céu, e,
colocando os pés para a medida do hino eterno, peregrinação para a cidade, em cujo salões do
palácio será fadeless cantado o jubileu eterna.
"Ouça! como th 'adorando anfitriões acima
Com canções ao redor do trono,
Dez mil mil são as suas línguas,
Mas todos os seus corações são um só. "
Marah-águas! Ver.. 23. Capitão Palmer diz que, para três dias de viagem para o sul ao
longo da costa, a planície do deserto é, em termos práticos, sem água, havendo apenas algumas
nascentes de água salobra miseráveis, cerca de um em cada cem quilômetros quadrados, dos
quais a água é imprópria para usar. Foi depois de três dias que os menestréis tornaram
murmuradores de água. A sensação que chamamos de sede não é mais como a febre-sede louco
e furioso do deserto, do que as nossas planícies frescas e verdejantes são como as pedras assadas
e formação de bolhas que deserto ardente. Assim que Israel poderia muito bem ser amargo em
seu espírito quando eles se depararam com uma mola amargo. Há ainda um sal e uma fonte
amarga aqui. O "Comentário do Speaker", diz que Wellstead provou as águas e murmurou a
palavra "Mara!" Sobre o qual seu guia Bedawin exclamou: "Você fala a palavra da verdade; eles
são realmente Mara. "A Igreja cristã primitiva se reuniu com seu marah como eles entraram pela
primeira vez no peregrino de ida. Isso Mara ainda está no deserto da vida da Igreja, de modo
que seus membros sucessivos gosto e chorar ", Mara!" Mas não é uma árvore cujas folhas cair
doçura, e cujo gosto é bálsamo. Bedawin teve nenhuma árvore para lançar no marah de
Wellstead, mas o cristão tem. Jesus, a Árvore da Vida, estende seus ramos de flexão ao toque
ansioso, fazendo com que cada pântano estagnado um riacho de saúde, transformando o ribeiro
mais amargo em uma fonte de águas vivas,
"A Cruz em que o Salvador morreu
E conquer'd para os Seus santos,
Esta é a árvore, pela fé aplicada,
Que adoça todas as reclamações. "
Marah-amargura! Ver.. 25. Água pura, fresca, e transparente é o dom de Deus. Como ele
vem do céu, é sempre claro e não contaminada. É só nos reservatórios da terra que às vezes fica
turva. Existem sais de cobre no solo, através do qual os percolados-the atuais fumaça e fuligem
de cidade-vida contaminam a sua excelência, o manchineel lança seus frutos mortais na fonte. A
vida de Adão era um puro dom de Deus; mas ele contaminaram. Homem mancha a pureza da
bênção-os transforma em Mara-amargura de Deus. A bênção era bom o suficiente até que uma
vez ele veio para o homem; mas o solo amargo fez a fonte amarga.Se o copo, que pega o
chuveiro da manhã era clara como cristal, e se o ambiente já não estivesse contaminado pela
fumaça e fuligem dos desejos humanos, as bênçãos permaneceria puro. Mas o homem torna
Mara.
"Contudo, há uma madeira milagroso,
Eu ouvi dizer que os crentes,
Pode fazer essas águas amargas bom,
E tomar a maldição de distância. "
-Qual Simbolismo! Ver.. 27. Esta é agora chamado de "Gharandel." Ainda é um lugar
agradável, com água em abundância, grama, e palmeiras. Kalisch lindamente aplica Elim para o
dia Lord's. O viajante, em uma estrada áspera e empoeirada, quando de vez em quando ele
encontra pelo caminho um lugar de descanso tranquilo verde, de onde ele pode olhar para trás a
maneira que ele chegou, e também para a frente até o fim de sua jornada, certamente irá parar
para ele por um pouco de gratidão. E o que são as tuas sábados, ó Senhor, com os seus serviços
e os seus doces horas solenes, mas frescos e pacíficos oásis como essas, convidando-me a pôr
de lado por um momento os problemas e as fadigas da estrada da vida, para que eu possa
respirar algum tempo e reunir novas forças para a minha viagem. Ye multidão vertiginosa, que
correr e correr, sem olhar em volta, enquanto não deslize para o túmulo, Oh! olhar para esses
oásis previstas por Deus, que se compadece de você mais do que você faz a si mesmos: "Se eu
me esquecer de ti, ó Jerusalém, que minha mão direita esquecer a sua astúcia", diz o salmista. E
"que minha mão direita esquecer a sua astúcia, e deixar a minha língua se apegam ao céu da
boca", se eu te esquecer, ó solene, horas santas preparados para mim por Deus no lugar onde
Sua glória habita, e onde Ele convida-me para apreciar o seu próprio descanso!
"Qual eu antecipação doce de descanso e de bênção,
Logo deve ser deixado para a forma como o alongamento;
Mas é assim que a tua peregrinos deve reunir
Coragem e força para o dia cansativo. "
CAPÍTULO 16
NOTAS CRÍTICAS -. 13. Codornas.] Hb. ‫שלו‬. "Chamada de sua gordura" (Gesenius). De

acordo com todas as contas, o "codorna" abunda nessas regiões.
15. Manna.] É evidentemente prematuro tomar o Heb. ‫מן‬como um nome próprio
neste lugar, embora mais tarde, tornou-se disso. Nossa escolha está provavelmente entre
as duas acepções dadas na margem da versão autorizada. "O que é isso?", Ou "Esta é
uma parte." Kalisch e Young decidir para o primeiro;Davies adopta este último. Kalisch
amplia consideravelmente em várias produções naturais análogas à substância em que
os israelitas foram sustentados, e que ele distingue como "air-maná" e "árvore-maná",
mas, afinal de contas, ele tem que admitir que um milagre é aqui registrado . Dr.
Tregelles (... Na Ges Heb Lex na palavra), afirma: "Ninguém que simplesmente credita
a história inspirada de doação do maná pode duvidar de que era
algo milagrosamente dada aos israelitas, e que diferem em sua . natureza de qualquer
coisa agora conhecido "A seguir estão todas as ocorrências da palavra" maná "no
Antigo e Novo Testamento: Êxodo.16:15, 31, 33, 35; Num. 11:06, 7, 9; Deut. 08:03,
16; Josh. 5:12; Neh. 9:20; Ps. 78:24; João 6:31, 49, 58; Heb. 09:04; Rev. 2:17. O tipo
era "escondido" no "pote de ouro" dentro da arca; foi realizada em Canaã, e preservado
lá como um memorial do alimento celestial tanto tempo fornecido no deserto; para o
qual, no entanto, não havia mais necessidade, e, portanto, não mais foi dado, eo que foi
preservado foi não "comido". antítipo-Cristo, o verdadeiro pão celestial-é comido tanto
no deserto (João 6) e no Paraíso (Rev. 2). Cristo como o pão da vida não pode nunca ser
substituído.

MURMÚRIOS
Nós encontramos os israelitas agora em uma fase muito importante e interessante de
sua grande viagem entre Elim e Sinai; o antigo lugar de descanso alegre, eo último o
lugar da lei popa. Este período de sua marcha é marcada por muita ingratidão e pela
grande misericórdia de Deus. Os israelitas estão murmurando por falta de
pão. Observamos-
I. Que as pessoas vão murmurar imediatamente após as experiências mais
felizes da vida. os filhos de Israel havia deixado Elim como o último estágio de sua
marcha; eles tinham apenas acabado de deixar os poços de água e os três pontos e dez
palmeiras, e, no entanto, imediatamente após isso, eles começam a murmurar contra o
servo de Deus. E assim é com os homens em nossos dias, eles vão murmurar depois das
misericórdias mais ricas têm sido permitido a eles. 1. As murmurações de Israel
geral . A denúncia parece ter sido expressa pelos príncipes do povo, bem como pelas
próprias pessoas. Os anciãos murmurou. Nós certamente deve ter pensado que não teria
sido culpado de tal conduta,-eles deveriam ter pensado melhor, e deve ter definido as
pessoas um exemplo melhor. Eles deveriam ter ajudado Moisés nesta perplexidade. Os
melhores homens e as mais úteis, às vezes é dado ao pecado de reclamar contra a
providência divina da vida diária. A falta de recursos temporais desperta-los à
insatisfação; homem é muito sensível ao lado de sua natureza física. 2. As murmurações
de Israel ingrato . Os israelitas tinham acabado de ver a bondade ea severidade de Deus
em sua própria libertação e na destruição dos egípcios.O exército destruiu deveria tê-los
feito com medo de murmurar contra o autor de tal desolação: a sua própria segurança
deveria ter banido todo o pensamento de desconfiança de suas mentes. Mas os
julgamentos e misericórdias de vida, não impedir os homens de descontentamento; os
mais aflitos ea participação tanto mais rico este sentimento profano. Mesmo depois do
amargo tem sido feito doce, a alma vai entrar pensamentos mesquinhas de Deus. Que
ingratidão por um filho a murmurar contra seu pai, por um estudioso a murmurar contra
seu mestre, e para um escravo a murmurar contra seu emancipador benevolente; no
entanto, esta é apenas uma tênue emblema dos grandes homens ingratidão mostrar a
Deus a cada dia. Em quanto tempo a misericórdia de Deus é esquecido; logo esquecer
os nossos livramentos Mar Vermelho,-as misericórdias da noite são esquecidos pela
manhã. Se esquecer a misericórdia divina para nós, vamos ter a certeza de desfrutar de
um espírito murmuração. 3. As murmurações de Israel irreverente . Os israelitas não
acho que eles estavam em uma condição de vida em que eles devem esperar algumas
dificuldades. Eles só foram libertados os escravos que viajam em um deserto. Sua
esperança era no futuro, no Canaã prometida. E assim todas as murmurações dos
homens devem ser silenciadas pelo fato de que esta vida é probatório, e que é apenas
preparatório para outro, em que cada necessidade real será eternamente fornecido. O
descontentamento é uma evidência de que centramos nossos pensamentos muito neste
mundo. Como imprudente são os homens em suas murmurações; alguns querem pão,
alguns querem chuva, alguns querem o ouro, e outros querem posição social, como se
seria bom para cada um ter o que ele desejava. Quer é uma disciplina salutar. Se
fôssemos atencioso com a providência de Deus, da disciplina de vida e do bem-estar dos
outros, não haveria muito menos queixas no mundo. 4. As murmurações de Israel foram
divinamente considerado . Deus ouviu as murmurações de Israel e enviou-lhes
comida. Teria sido melhor se a oração tinha feito o trabalho que parece ter sido
realizado por descontentamento. Deus vê o descontentamento da alma. Ele às vezes
responde seu grito de raiva, e às vezes em compaixão. Como misericordiosamente Ele
dá com as murmurações dos homens!
II. Que as pessoas murmuram contra aqueles que estão tornando-o maior
serviço. Os israelitas, assim, murmurou contra esses dois ministros de Deus. Esses
homens de Deus teve apenas um pouco de tempo atrás os tirou de curva-idade, e deu-
lhes uma liberdade em que muito se alegrou. E os ministros têm frequentemente de lidar
com as congregações murmurando. As coisas consideradas alegrias à primeira são
posteriormente pelo descontentamento se transformou em tristeza. Na primeira
conversão é bem-vinda como uma grande bênção, mas quando as dificuldades do
deserto são experientes, então a alma começa a murmurar à verdade que libertá-lo. Os
homens muitas vezes reclamam nas agências que lhes deram liberdade. Eles pensam
mais em agências secundárias do que deveriam, eles pensam mais de Moisés e Aarão
que do Deus cujo servos são. Isso é cruel e tolo, para os agentes secundários está na
necessidade de pão tanto quanto a multidão eles levam, e não pode produzi-lo sem
mandado Divino. 1. Assim, a conduta de Israel não era razoável . 2. Essa conduta de
Israel era cruel e culpável . 3. Esta conduta de Israel é muitas vezes repetido no mundo
agora . E, assim, muitas vezes as pessoas descontentes murmuram contra aqueles que
não o merecem; muitas vezes eles murmuram para aqueles que podem torná-los sem
assistência; eles muitas vezes agem como se não houvesse Deus para ajudá-los; e
apresentam um triste espetáculo de fraqueza para aqueles que os eis que neste estado de
espírito infeliz. (1). Eles são esqueci de felizes memórias -de liberdade da
escravidão. (2). Eles são desatento a útil Serviço -Moisés e Arão lhes tinha ajudado em
sua marcha. (3). Eles são desatento a feliz destino , eles estavam sendo conduzidos para
Canaã. No entanto, eles murmuravam os homens que foram simpatia da assim-los. Não
devemos interpretar a nossa vida de trabalho pelos murmúrios dos outros. Pessoas
descontentes não conhecem seus verdadeiros amigos.
III. Que as pessoas quando murmurando muitas vezes
manifestam uma tendência de degradação da alma. "Quisera Deus que haviam
morrido pela mão do Senhor na terra do Egito, quando estávamos sentados junto às
panelas de carne, e quando comíamos pão até fartar!" (ver. 3). Como se eles tivessem
dito, nós não se importa com a nossa libertação da escravidão egípcia, que não são
melhores, mesmo sob a Sua orientação do que estávamos sob o domínio do
Faraó. 1. Assim, os israelitas estavam cegos para as vantagens de sua nova condição de
vida . Eles achavam que não tinham melhorado a sua condição através da troca de Egito
para o deserto. Eles mediram seu bem-estar por suas circunstâncias temporais; eles não
podiam ver através delas uma melhoria sublime em seu método de vida. Quantos
homens medir o seu sucesso na vida, a condição de suas panelas de carne. Eles preferem
bem cheios panelas de carne e escravidão para cabide e liberdade. E muitas vezes é
assim com o cristão; ele é processado triste pelas dificuldades do deserto, caminho para
o céu. Ele experimenta anseios após a velha vida da alma. Então , houve momentos
de prazer . Em seguida, a comida era abundante. Não havia todas essas dificuldades
constantes que agora são realizados. É verdade, o pecado era um serviço duro, e às
vezes foi seguido por angústia mental grave, mas foi logo apaziguado e removidos, e,
assim, o jovem cristão é tentado em clima sombrio para pensar o presente incomparável
ao passado. Ele não vê o valor da liberdade moral. Ele não vê a glória de ser guiado por
Deus. Ele não vê a blindagem pelo qual ele está protegido. Ele não vê o destino
esplêndido esperando por ele. Se ele visse essas coisas como deveria, nem um
julgamento temporário, nem às panelas de carne de sua vida pecaminosa, o levaria a
lançar um olhar saudade do passado.Satanás muitas vezes tenta a alma a apostasia, por
apresentar a vida passada de pecado em toda a sua capacidade de atracção, e ampliando
as dificuldades da jornada cristã. 2. Assim, os israelitas estavam em perigo de um retiro
degradante e covarde a sua antiga condição de vida . Se eles voltaram para o Egito,
como degradante e covarde teria sido sua conduta. O que uma total falta de confiança
que eles mostraram no Ser Supremo. E se os homens, que uma vez entrou para a
liberdade da vida cristã, voltar a seus velhos hábitos, eles de fato irá degradar sua
masculinidade, e bater em retirada covarde, que vai alegrar o inferno, e que irá despertar
o ridículo do mundo. Deus providenciou para a alma pura de algo melhor do que as
panelas de carne de sua antiga vida. Alguns homens fazem sempre o passado brilhante
que o presente; eles amam às panelas de carne.
IV. Que as pessoas quando murmurando muitas vezes antecipar males que
nunca vai acontecer. "Para vós nos trouxe para o deserto, para matar toda essa
montagem com fome" (ver. 3). Aqui era a incredulidade por parte de Israel. Eles não
tinham mais confiança em Deus do que supor que Ele estava fazendo todas essas
libertações para eles simplesmente levá-los a uma sepultura. Verdadeiramente Deus não
salva os homens para destruí-los. Quando os homens são convertidos, é que eles podem
ser feitos se encontram pela herança dos santos na luz, e não que eles podem perecer em
última análise, em seus pecados. Aqui estava desesperança por parte de Israel. A ajuda
divina que tinham recebido, no passado, deve tê-los feito esperançoso no momento do
julgamento. Os homens querem ser mais esperançoso em sua vida espiritual do que
imaginar que eles vão morrer desta forma; eles têm tudo para inspirar a esperança. E,
assim, muitos cristãos murmurando antecipar perigos que nunca vai experimentar; um
espírito murmurando enche a vida de males fictícios, ele vai cavar sepulturas nos jardins
mais perfumadas. AULAS :. -1 Vamos ter mais respeito para as alegrias da vida cristã
do que a murmurar em suas tristezas .2. Vamos ser muito gratos aos ajudantes de
nossa vida espiritual do que a resmungar contra eles . 3. Nunca nos lançou um olhar
degradante nas alegrias imaginários da velha vida da alma . 4. Vamos olhar para Deus
e não para as nossas dificuldades .

Versículo 1. Estações confortável nesta vida que Deus terá a Sua Igreja a sair
(Mateus 17:04).
Desertos terríveis e estéreis que Deus nomear para a Sua Igreja, em vez de um lugar
melhor, para julgamento.
Os desertos são mais tristes, mas o caminho da Igreja na montanha de Deus.
Os dias da viagem e da redenção da Igreja são pontualmente lembrado por Deus.
Os versos 2, 3. Multidões de pecadores são geralmente agitando tudo a murmurar
sobre as mudanças.
Ensaios Selvagem colocar incrédulos na Igreja visível para o teste.
Deus e Seus ministros sofrer todas indignidades de pecadores incrédulos.
Pecadores incrédulos estão prontos para imprecate destruição de si mesmos na hora
da provação.
Atos mais gracioso de Deus são alteradas pelos ímpios para ser a sua destruição.

A QUEDA DA MANNA
É realmente uma repetida muitas vezes dizendo que a vida é uma peregrinação,
mas como raramente é que vamos perceber completamente todo o significado dessas
palavras . Nós raramente percebem o fato de que fisicamente estamos passando de um
estágio para outro, desde a infância à infância, da infância à idade adulta, e de
masculinidade à velhice. Os sonhos brilhantes de infância são para sempre
desaparecido. Os privilégios e as dificuldades da vida escolar são agora, mas uma
lembrança. As actividades da vida ter quebrado em cima de nós em toda a sua realidade
popa. E pode ser que a visão escura e tons sombrios da velhice estão sobre nós. Assim, a
vida tão logo abre suas pétalas ao sol do que passa para o túmulo de onde ela
surgiu. Temos fisicamente cidade permanente aqui. Intelectualmente, a vida é uma
peregrinação . Em nossa vida mental estamos constantemente passando de uma fase
para outra, da ignorância ao conhecimento amanhecendo, amanhecendo de
conhecimento para uma percepção do infinito antes de nós, e assim por diante até que o
conhecimento parte de terra entrar no esplendor da verdade revelada em céu. e
moralmente, a vida é uma peregrinação . Nossas almas estão sempre viajando de uma
experiência para outra; pode ser de um cativeiro para outro, ou de um passado miserável
para um futuro puro e sublime. Todas as almas puras são migratórias. Eles descansam
não muito tempo em uma condição. Eles preferem entrar sobre os mistérios e as visões
do futuro para persistente nas coisas e cenas ao seu redor; eles são inspirados por um
desejo santo depois de progresso. Eles avançar à Canaã de ser, para a terra que mana
leite e mel. E, assim, a vida do homem em cada departamento é uma grande
peregrinação, muitas vezes penosa e cansativa, mas nunca longe da presença e condução
do grande Deus, caso contrário, a dor eo mistério da peregrinação seria mais do que
podia suportar. Deus é antes a vida de cada um de nós, quer reconhecê-lo ou não. Isso
na peregrinação da vida, há uma troca maravilhosa de experiências alegres e tristes,
tudo de acordo com o verdadeiro progresso . Os israelitas tinham apenas há pouco
tempo estava no terror nas margens do Mar Vermelho; tinham murmurou em decepção
com as águas amargas de Mara; que tinha descansado na alegria nas poços e sob a
sombra acolhedora de Elim; e agora eles têm fome no deserto de Sin. Assim, vemos que
através de uma diversidade de experiências que eles foram trazidos, tanto esperançosa e
triste, na linha de seu progresso. E o progresso é sempre assim caracterizados. Não há
progresso sem dor; o progresso do corpo em pleno vigor da vida, o avanço da mente
sobre o património de conhecimento, eo esforço da alma para atingir seu alto destino, é
inseparável da angústia. Na via de cada espírito avançando haverá muitas águas
amargas, chegará um momento em que terá fome no deserto de Sin. Mas se o progresso
é uma dor é também uma alegria, que leva passado Elim, bem como através do deserto
de Sim, e embora a transição de um para o outro pode ser indesejável, é permitido na
misericórdia de Deus, é uma disciplina saudável, e vai tornar a alma tudo o mais rico em
experiência sublime de ajuda divina. E, assim, a alegria ea tristeza se alternam em uma
vida progressiva. Monotonia de sentimento é miséria para uma grande alma. Alguns
homens sempre se sentem da mesma forma. Eles não têm grande onda em que se quebra
em ondas na praia de suas almas. A sua vida está estagnada. Sorrow empresta a alegria
o seu significado mais rico, dá a ele sua cor do arco-íris, e coloca na sua mão o
instrumento, de onde vem a sua música mais doce. Faz parte do complemento da vida
interior, e sem ele uma grande alegria seria impossível. Tanto alegria e tristeza exercer
um ministério para melhorar a vida humana, o primeiro como o dia, em que o trabalho
normal de dever está cumprido, eo segundo como a noite em que as estrelas da
promessa queimar de forma brilhante, e o orvalho suave descer sobre a alma.Sorrow
muitas vezes revela os homens a si mesmos, e dá-los em seu estado de espírito
murmuração uma sugestão da corrupção ainda restante dentro de sua
alma. Observamos-
I. Que os suprimentos temporais da vida é o dom de Deus. "Eis que vos farei
chover pão do céu para você." 1. Esta fonte de pão foi milagroso .Alguns querem nos
fazer crer que a oferta de maná no deserto foi um fenômeno natural; eles nos dizem do
maná da Arábia que foi vendido em boticários. Dizem que da terra não emitiu um certo
vapor doce, que, a ser elaborado pelo calor do sol, foi expurgado de sua natureza
terrena, e fez puro, em seguida, com o frio da noite foi endurecido, e antes do
amanhecer caiu sobre a terra como o orvalho, e assim foi mantido para o
homem. Dizem que foi pequeno, branco, doce, e que caiu com o orvalho. Mas se este
tipo maravilhoso de alimentos e medicamentos era conhecido na época da queda do
maná que não têm o cuidado de perguntar;temos a certeza de que não poderia ter sido o
pão que aqui é dito ter vindo do céu. O maná no qual Israel fed foi anunciado
anteriormente por Deus a Moisés, que era independente de todas as condições do clima
ou tempo, continuaram em grande abundância durante quarenta anos, não caiu no
sábado, e cessou quando ele não era mais necessário. Certamente aqui, se em qualquer
lugar, é preciso reconhecer a mão milagrosa de Deus. Em tudo isso, temos um tipo de
coisas espirituais. Cristo é o verdadeiro maná da alma, e não é ele um dom
miraculoso? Ele desceu do céu. Ele veio ao mundo depois de uma moda milagrosa, e
foi em si mesmo a maior personificação do milagre. Já os homens não se esforçou para
explicar sua pessoa, sua obra e sua vida na hipótese natural? Porventura, não disse que
Ele era o produto da época em que viveu, e que toda a grandeza aparente de sua vida foi
atribuído mais às superstições do povo que então vivia do que a Divindade inerente de
sua própria alma? Mas, como o maná não era o resultado da terra em que foi
encontrado, como não foi o resultado das leis físicas do universo, nem era Cristo o
produto da terra em que ele pisou, ou o herói imaginado de uma pessoas iludidas. Maná
imaginava não pode alimentar os homens, eo maná natural do mundo não pode nutrir a
alma imortal; portanto, se Cristo não tivesse sido o que Ele professou ser, o Divino
Salvador dos homens, Ele não poderia ter satisfeito a sua natureza moral, Ele não
poderia ter ganho a sua confiança; sua alma a fome teria provou-falso. Será que Cristo
satisfazer a sua alma em toda a extensão de sua necessidade? se assim for, esta é uma
prova para você muito mais forte do que qualquer argumento lógico podia ser, que Ele é
o que professa ser, e que Ele é, em um sentido único e infalível, do céu. O maná
era branco , e não era o Cristo inocente? O maná era pequeno , e não foi pequeno Cristo
entre os homens? Ele não foi encontrado entre os Herodes e os Césares, mas entre os
humildes e os pobres. Era desprezado, eo mais rejeitado entre os homens. O maná
era doce , e não é Cristo doce que o mel eo destilar dos favos? Era o maná rodada , e
não é Cristo sem terminação em Sua vida e os recursos?2. Esse fornecimento de pão foi
adaptado para a necessidade de Israel . Os israelitas estão precisando de alguma coisa
para sustentar suas vidas, e, a menos que seja rapidamente enviada, eles vão perecer no
deserto. O que é claro é que o Ser Divino seguir? Será que Ele causar belas flores a
surgir em torno das pessoas famintas? Será que Ele chover pérolas dos céus? Será que
Ele iluminar a paisagem com brilho incomum, para encantar as pessoas que sofrem fora
do pensamento de seu perigo? Não. Ele enviou-lhes pão, que foi adaptado para o mais
antigo, bem como para os mais jovens, e em quantidade suficiente para suprir a falta de
todos. E esta é a maneira pela qual o Ser Divino responde à necessidade do homem. Ele
não zombar dele. Ele não decepciona-lo. Ele conhece-lo da melhor maneira e mais
sábia. Deus supre a necessidade temporal do universo . Os olhos de todos esperam
viver sobre ti, e tu lhes dás o seu sustento a seu tempo, & c. Deus dá ao mundo o seu
pão. Você não pensaria assim, porém, a olhar para fora sobre a conduta dos
homens. Alguns homens negam Sua existência. Alguns profano Seu nome. A grande
multidão rejeitar seu governo; e milhares francamente abusar dos dons de Sua
mão. Quando o Grande da terra espalhou um banquete, eles são abordados com respeito,
eles são cortejados por favor, e todos se sentam juntos em felicidade e alegria; não uma
só voz discordante é ouvido. Mas, infelizmente! a munificência do Céu está se reuniram
em um espírito muito diferente. Eu digo a toda alma rebelde, você é alimentado por
Deus; e eu pergunto, se você não devemos a Ele algo de gratidão? É sábio para rejeitá-
Lo, que poderia, em um momento apressar a sua vida para a sepultura? Os homens
olham para os campos e dizer: "Tu me deste milho," eles olham para as colinas e dizer:
"Tu me deste água;" eles olham para o mar e dizer: "Tu me trouxe mercadoria", e eles
olhar para sua própria indústria e dizer: "Tu és a minha estadia." Mas quem vestiu os
campos de sorriso com milho? que fez com que o córrego prateado para fluxo? que
dispensado as grandes águas? e quem te deu o teu cérebro e tua mão? Você diz: "Eu
semeou a semente." Sim; mas quem o fez crescer? Você diz: "O sol". Mas quem
acendeu o fogo do que orbe central? Precisamos ser mais espiritualmente-minded na
recepção dos dons comuns da vida, a olhar através de causas secundárias para a grande
Causa Primeira de todo o nosso bem temporal. E não o Ser Divino atender igualmente a
nossa necessidade moral? Como os israelitas estavam na necessidade de pão para
preservá-los de fome, de modo que não era moralmente a humanidade em grande
necessidade de Cristo? A alma era, de fato, a perecer de fome, e depois foi que Cristo
foi dado para apaziguá-lo. A necessidade era grande, o homem não podia satisfazer os
desejos de sua natureza moral,-a filosofia ea doutrina convencional dos antigos
professores estavam exaustos e vão; e neste momento de angústia silenciosa do mundo,
o Pão da Vida foi dada. "Quando estávamos sem força, no devido tempo, Cristo morreu
pelos ímpios. Cristo é adequado para todos; tem o suficiente para todos. 3. Esta fonte de
pão foi imerecido por parte de Israel . Quando os israelitas começaram a sentir a
necessidade de comida que eles começaram a murmurar. Eles estavam murmurando
contra Moisés, e na realidade contra o Deus que ele representava. Assim, vemos como
as perplexidades temporais dos homens teste de vida, e muitas vezes revelam a
corrupção interior do coração. Muitos dos que cantavam em voz alta e com alegria o
hino nas margens do Mar Vermelho, e quem poderia imaginar que eles deixariam de
pecado contra Deus, e que todo o mal foi removido de seus corações, se achar que não
era mau insuspeita dentro deles. Teste muitas vezes faz revelações terríveis aos homens
de seu coração para dentro; muitas vezes é como a surpresa na natureza, que de repente
se abre para a visão de um caminho solitário e robusto que antes tinha sido
observado. Essas pessoas estavam murmurando;seria não ter sido melhor se tivessem
sido orando? O primeiro não poderia aproveitá-los muito, este último seria. Muitos
homens com problemas murmurar quando deveriam rezar. E, no entanto, por estranho
que pareça, esses murmúrios foram respondidas e, aparentemente, o descontentamento
tinha o mesmo efeito de devoção. Mas foi só na aparência que o efeito era o
mesmo; interiormente e realmente era muito diferente. O maná veio o mesmo, mas o
sentimento para dentro de Israel não era o que a oração teria feito isso. Se eles tivessem
oração para murmuração substituído, seu coração teria sido penitente, em vez de força,
em vez de agradecer-duvidosa. Devemos sempre considerar não apenas a resposta para
fora, para a oração, mas também o sentimento interior que se desperta por isso, o mais
que pode imaginar que é tão sábio a murmurar como orar. Uma alma murmurando pode
obter pão; uma alma orando vai ter pão e graça também. Isso mostra que todos os
nossos misericórdias não são de mérito, mas da compaixão divina,-que não levá-los
porque merecemos, mas porque sem eles nós devemos morrer. Não devíamos ter ficado
surpreso se um anjo perto havia retirado sua arma brilhando e feriu os rebeldes
mortos; ou se a Terra tivesse aberto a engoli-los. Mas os caminhos de Deus não são os
nossos caminhos, nem os Seus pensamentos são como nossos pensamentos. Deus coroa
o ingrato com a Sua misericórdia; disto, temos provas abundantes a cada dia. Há grande
incentivo aqui para o penitente; pois se Deus respondeu ao grito de descontentamento,
irá Ele não muito mais para o choro de arrependimento? E não era Cristo um dom
imerecido? Quando Ele veio a Belém, fez o mundo merecem Ele? O mundo não pedir
para ele. Ele estava murmurando em seu pecado, mas não sabia onde procurar alívio. E
quando Ele veio, Ele foi rejeitado e desprezado pelos homens.E não nós merecemos
Ele? Nós negligenciamos Ele; e mesmo que renderam a ele é depois de uma longa
súplica, e em um grau, mas parcial. Nenhum de nós merecia ser salvo do pecado e do
inferno, e nossa salvação é a misericórdia infinita de Deus.
II. Que os suprimentos temporais da vida necessitam de mão de obra oportuna
do homem . Assim, vemos que Deus fez chover maná do céu, mas os israelitas tiveram
que recolhê-lo, ou eles iriam perecer. Não é o caminho de Deus para alimentar os
homens, independentemente da sua própria indústria. Deus faz a Sua parte em dar ao
homem o que ele não poderiam obter, e então ele deve coletar e usar os dons assim
concedidas. Vemos isso na vida cotidiana. Deus faz as grandes montanhas, eo homem
escava-los a obter os seus tesouros; Deus metes o oceano, eo homem constrói navios
por que a navegá-lo; Deus dá inteligência e simpatia, e os homens devem resolver o
problema e ai compassivo. E, assim, na conduta do homem universo é um colega de
trabalho com Deus. É nesta cooperação que ele desenvolve seu melhor gênio, e que ele
percebe verdadeira dignidade. Se tivesse sido o caminho do Céu para dar ao mundo o
maná, sem labuta da sua parte, o mundo teria faltado em seus maiores homens, em suas
biografias mais ricas, e em todas aquelas qualidades que enobrecem onde quer que eles
são vistos. Não deveríamos ter tido Stephenson. Não deveríamos ter tido Newton. Não
deveríamos ter tido Howard; ou, talvez, poderíamos tê-los, mas seus nomes teriam sido
sem significado, e suas vidas sem grandeza. Não teria havido nenhum maná nos campos
da civilização, a filantropia ea ciência para que eles se reuniram. É assim que o mundo
tem de reunir o seu próprio maná, para na coleta de maná que não só reúne comida, mas
o apetite para apreciá-la, a consciência para aprová-lo, e da indústria para consagrá-
lo. Um homem que recolhe seu próprio maná também reúne inúmeras bênçãos com
ele. Isso é verdade fisicamente, mentalmente e espiritualmente. Seria a ruína do
universo se o seu maná estavam reunidos para ele. Indústria faltaria inspiração. A vida
não teria motivo. E assim é moralmente. Devemos reunir o maná espiritual . Como
temos o ferro na montanha, as pérolas no oceano, o ouro na mina, eo milho nos campos,
por isso temos Cristo nas ordenanças, Cristo nas promessas, Cristo na Bíblia, Cristo no
púlpito , e Cristo nas biografias do bem; mas Cristo na Bíblia é mais útil para você do
que o ouro na mina. Ele deve ser recolhida por todas as melhores energias da alma. Só
então ele se tornará o alimento da nossa natureza moral. Ah, sim! Este maná espiritual
está ao nosso redor, mas poucos reúnem-lo. A colheita é grande, mas os trabalhadores
são poucos. Você já se reuniram qualquer maná a-dia? 1. Homens deve reunir
diligentemente . Podemos imaginar quão diligentemente os israelitas para assistir a
primeira oportunidade, e como ansiosamente que eles abraçá-lo, para recolher os seus
suprimentos necessários. Alguns poderiam ser para cima e para fora com o primeiro
toque de luz da manhã, e outros seriam visto deixando suas tendas, assim como os raios
quentes do sol estavam derretendo o maná. Em cada comunidade há homens diligentes e
ociosas. Deus odeia o ócio. No mundo de hoje encontramos homens reunindo
diligentemente o maná da vida secular. Eles são até nisso muito antes do sol ardente
retira a sua oportunidade. Será que eles eram tão diligente na recolha de maná da
alma. Nós até achar que os homens que trabalham mais difícil de alimentar o corpo, às
vezes manifestam o maior indolência em referência aos desejos da alma. Eles não iriam
deixar um dia passar sem labuta secular, mas eles deixam passar anos sem atividade
moral. Seja diligente na busca de Cristo e na leitura das Escrituras. 2. Os homens devem
se reunir no início . Os israelitas estavam para sair no início da manhã e recolher o
maná, antes que o sol veio e derreteu-lo. Eles deveriam ter tempo enquanto o tempo
servido. O início da manhã é o melhor momento para reunir o maná do corpo e também
o maná da alma. Será que os israelitas não encontrar o ar mais ameno, a cena mais
calma e natureza mais desportiva pela manhã cedo? Homens que trabalham em mais
rica bênção da manhã get da natureza. E ninguém manhã deve passar sem reunir o maná
espiritual. Quando o mundo ocupado é calma, e quando apenas um israelita de rua é
vista, então é o momento de comunhão com Deus, e para preparar a alma para o
desgaste moral e desgaste do dia. E gostaríamos de dizer aos jovens, Começar cedo para
recolher o maná; se você trabalhar duro na vida adulta, você não vai querer na
velhice. Mas, acima de tudo, reunir Cristo no início da manhã da vida, quando a alma é
fresco e perfumado com orvalho da madrugada e flores.A misericórdia de Deus cai cedo
perto da alma, é lá muito antes de ir buscá-la. 3. Os homens devem se reunir
constantemente . Os israelitas não recolher o maná de um dia e, em seguida,
negligenciá-lo um dia ou dois. Eles se reuniram todas as manhãs, então eles teriam
experimentado falta e, finalmente, teriam perecido. E se os homens desejam obter
prosperidade temporal, ele não vai fazer a empresa negligenciar um ou dois dias na
semana. Meu irmão, não deve o maná espiritual ser constantemente reunidos? Será que
vai alimentar a sua alma-a-dia para saber que você recebeu a Cristo há uma
semana? Algumas pessoas são muito irregular em sua reunião moral, e um dia eles estão
fora buscando cedo maná, e então eles negligenciá-lo por uma semana. É de se admirar
que eles têm uma vida espiritual fraca. O fornecimento é constante. O maná durou
durante toda a jornada no deserto. A compaixão divina não falha. Sua misericórdia é
eterna.Cristo é um Salvador eterno, ea alma do homem precisa dele a cada hora. Não é
tolo e imprudente privar de nossas almas o pão do céu quando ele cai na nossa tenda
regularmente todas as manhãs? 4. Os homens devem se reunir com confiança . Quando
os israelitas se reuniram o maná, eles não tinham receio quanto à sua continuidade dia a
dia. Quando eles fecharam a tenda durante a noite que não tinha uma dúvida de que ela
estaria pronta para eles na parte da manhã. Eles não duvidou da providência de
Deus. Eles não estavam ansiosos em referência a ele. O maná caiu do céu sem a
intervenção de agentes naturais, mesmo à noite, quando Israel estava dormindo, e foi
encontrado com o orvalho da manhã. Como eles poderiam duvidar de tal providência
como essa? Devemos estar confiante de Deus em referência aos nossos recursos
temporais. Sua providência é sempre ativa para o nosso bem, mesmo à noite quando
tudo está escuro e silencioso. A grama cresce à noite. Os frutos crescem durante a
noite. Noite não interrompe as operações magnânimo de Deus. Se Ele, então, faz com
que todas as coisas, assim, para o ministro, independente da nossa actividade, para o
nosso apoio, devemos ser confiantes Dele. Devemos lembrar que, se todas as fontes
naturais de prosperidade falhar, Ele pode chover pão dos céus, ou enviar o corvo com
ele. É o desígnio da Providência que os homens devem confiar nele dia a dia. A
fidelidade de Deus é grande. As roupas de Israel não envelhecerão, seus sapatos não se
desgastar, a água da rocha os seguiu, eo maná falhou-lhes que não. A mesma
providência é sobre nós agora, e, portanto, não precisa ter medo. E devemos estar
confiante de dia para dia, em referência às fontes da alma . Se Deus dá pão de cada dia
para o teu corpo, você acha que ele vai deixar a tua alma? Não. Ele vai todas as manhãs
te guardarem bem fornecido com graça, o teu manto de justiça não se envelhecerão, os
teus sapatos de serviço nunca se desgastam, ea influência do Espírito Divino será sua
porção diária. Então confie em Deus. O maná cessou quando chegaram a Canaã. O
maná da alma deve ser mais doce e mais rico para o nosso gosto no céu. Então a recolha
será nenhum esforço. A alma não conhecem o medo sobre o dia de amanhã.
III. Que os suprimentos temporais da vida devem ser adquiridos em proporção
às necessidades humanas . "Colhei dele, cada um conforme o que podia comer; um
gômer para cada homem. " Appetite é a lei da reunião universal . Isto é verdade na
esfera comercial da vida; a conquista de riqueza depende muito do desejo com o qual
ele é perseguido. Isso é verdade mentalmente; um homem nunca vai ganhar mais
conhecimento do que ele tem um apetite para. E isso é verdade espiritualmente; um
homem nunca vai ter mais bom da Bíblia e fora do ministério da Palavra que ele tem
apetite para. Os homens dizem "Esse sermão não me alimentar; que o serviço era estéril
para a minha alma ", e eles culpam o pregador; muitas vezes seria muito mais ao ponto,
se culpou sua própria falta de apetite. Eles sempre vão tirar do santuário na proporção
da fome que eles trazem. "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque
eles serão fartos." O projeto desta liminar foi para evitar que a ganância e despertar
um sentimento de dependência de Deus . O maná não era para ser acumulado. A riqueza
é ruinoso quando se faz um homem imaginar que ele é independente de Deus, e que ele
tem uma tal abundância de material que ele possa se alimentar. Os homens não podem
ser independentes neste mundo. Não é apropriado que deveriam. Os mais ricos são tão
dependentes de Deus como são o mais humilde. Acúmulo de riquezas é inútil. Riqueza
só é verdadeiramente útil, pois fornece necessidade, e como ele leva a
benevolência. Verdadeiramente um homem vale o que ele usa eo que ele dá. O que ele
acumula ele desperdiça. Acúmulo de riquezas está apto a procriar répteis morais ,
cobiça, ambição, orgulho, perda de sensibilidade moral e perda de auto-respeito. Se as
riquezas aumentam não definir o seu coração em cima deles. Destinam-se a ser rico para
com Deus.Você não pode acumular graça . Você deve sair e reunir todos os dias. Graça
Hoarded logo evapora (ver. 17, 18). "Alguns se reuniram mais e outros menos," & c. O
homem mais rico só recebe a vida, e não os pobres fazer o mesmo? Daniel olha bem e
feliz sobre o pulso e água, como aqueles que se alimentam de subsídio do rei. Deus fará
com que o pouco de um estiramento alma crente para um ômer. Houve suficiência exata
para todos. E assim há em Cristo. O mais vil o suficiente. A melhor ter nenhum de
sobra.
IV. Isso em reunir os suprimentos temporais de vida dos homens deve ter
respeito aos mandamentos e instituições sagradas de Deus. "E ele lhes disse: Isto é o
que o Senhor disse: Amanhã é repouso, sábado santo ao Senhor : coza o que vos vai
assar a-dia, e faze que vos vai ferver; eo que sobejar, até para que você possa ser
mantido até a manhã (ver. 23). Assim, vemos que Deus tem grande consideração por
Sua sábado, o dia santificado por si mesmo no final da semana da criação. O homem
não deve perseguir seus compromissos seculares neste dia de descanso. Ele tem seis
dias para a si mesmo, e Deus reivindica o sétimo. Os israelitas perderam nada pelo seu
descanso sabático, o maná veio em quantidade duas vezes no dia anterior. Os homens
perdem nada por guardar o sábado. O resto é doce e revigorante. Sua contemplação é
útil para a vida da alma. Esta dispensação é mais espiritual do que o judeu e, portanto, o
dia deve ser considerado com maior reverência do espírito. Há aqui um contraste entre o
maná de Israel e do maná da alma; o primeiro não poderia ser recolhida no sábado, este
pode ser coletado em maiores quantidades no mesmo dia. A alma pura pode obter uma
rica festa de Cristo no sábado, e antecipa a festa mais rico no céu. 1. Você já se
reuniram e comido este maná? Manna no terreno é inútil para você. Manna na tenda é
inútil. Manna na alma só vai lhe poupar. Você já comeu? Se não, que abandono! Não
tem desculpa pode ser dada. Você afastar este maná espiritual? Deve haver alguma
doença. Envie para o Grande Médico.2. Qual o retorno que você está fazendo a Deus
pelo dom deste maná? Você está dando a ele uma devida proporção da sua
substância? Será que Sua comida torná-lo forte para o serviço? Você teve o maná para
muitos anos; você deve fazer o melhor retorno possível, então a sua confusão no último
será terrível.
O MANNA COMO TÍPICA DE CRISTO

Temos todo o direito de considerar o maná que caiu ao redor das tendas de Israel
como típicas de nosso Senhor Jesus Cristo. Tal é o testemunho inspirado do apóstolo (1
Coríntios. 10:03). Nosso Senhor expressa e minuciosamente aplicada a alimentação
proporcionada pelo maná para a virtude de Seu sacrifício expiatório (João 6:32-
51). Observamos-
I. Que, como o maná se reuniu uma grande necessidade no caso de Israel, para
que Cristo enfrentou uma grande necessidade nas experiências da alma
humana. Os israelitas tinham esgotado toda a comida que trouxeram com eles para fora
do Egito, e estavam em o deserto, sem qualquer meio de subsistência. Eles não tinham
pão, mas não sabia como obter qualquer. Eles estavam indefesos. Eles estavam
murmurando. Eles podem em breve perecer. Assim, eles estavam em grande
necessidade do maná. E Cristo não encontrar um igualmente forte necessidade da alma
humana? O mundo tinha esgotado todos os seus meios de sustento moral. Não tinha
nada para aplacar sua fome moral. Foi perecendo por falta de conhecimento
espiritual. Então, Cristo veio e alimentados com o pão da vida. A alma não pode
prescindir de Cristo no deserto da vida; sem Ele deve perecer. Ele é adaptado para a
nossa necessidade moral, e só pode dar satisfação permanente para os melhores desejos
do homem. Cristo é o único alimento da alma. Credos não pode alimentá-la. O pecado
não pode alimentá-lo.
II. Que, como o maná não foi compreendida por Israel, assim também Cristo
não foi compreendida por aqueles a quem Ele veio. o nome de maná não foi dado
pelo próprio Deus, mas pelos filhos de Israel. "E quando os filhos de Israel, vendo isso,
disseram uns aos outros, é o maná, porque não sabia o que era." É mais provável que a
palavra significa "porção" ou presente, porque ele era, evidentemente, o dom da Deus; e
como eles não sabiam a sua natureza, eles não poderiam escolher qualquer termo
melhor qual a descrevê-lo. E não era Cristo um grande mistério para os homens de sua
época? Eles não entendiam Sua pessoa. Eles não poderiam interpretar seus
milagres. Ficaram surpreendidos com o seu pedido e em sua linguagem. Havia uma
grande diversidade de opinião sobre ele. Alguns admitiram Sua Divindade. Alguns
diziam que ele tinha um demônio. Alguns diziam que ele era louco. Os discípulos
perguntaram: "Que tipo de homem é esse?" (Mt 8:27). Cristo perguntou: "Quem dizem
as multidões que eu sou? e eles disseram que João Batista, mas alguns dizem que Elias,
e outros que um dos antigos profetas ressuscitou. "O mundo pela sua sabedoria não
conheceu a Deus. Se o mundo soubesse Cristo, não teria rejeitado e crucificado. Ele
dificilmente ainda obteve um conhecimento completo de Deus.
III. Que, como a prestação maná feita para todo o Israel, para que Cristo é
fornecido como um Salvador para o mundo inteiro. O maná caiu em torno de todas
as tendas de Israel em quantidade suficiente para suprir a necessidade de cada homem,
mulher e criança. Se qualquer faltou comida que era porque eles não se reuniam-lo. E
assim os benefícios da morte de Cristo estão disponíveis a todos,-são de fácil alcance de
todos; e se algum perecer de alma fome, será por sua própria negligência intencional e
lamentável. Cristo não é meramente fornecido como uma festa para os ricos; os pobres
são bem-vindos ao seu banquete, sem dinheiro e sem preço. Ele é livre para todos os
que procuram almas, mas Ele deve ser apropriado no tempo, enquanto a oportunidade é
dada.Todos podem recebê-Lo pela fé.
IV. Que, como o maná descia no meio da noite, e foi acompanhada pelo
orvalho, assim que Cristo vem para a alma em quietude, e é acompanhado pelas
influências do Espírito Santo. O maná desceu durante a noite, e estava pronto para o
uso de Israel no início da manhã. Será que não Cristo descer invisível e desconhecida
durante a noite escura da dispensação do Velho Testamento, e foi Ele não foi
encontrado por homens que esperavam a manhã brilhante? Simeão era um dos primeiros
observadores e coletores deste alimento bem-vindo. Cristo entra na alma quando ela
está livre de excitação mundana,-quando ela é calma. O maná eo orvalho foram
encontrados juntos. E nós não sabemos que o orvalho suave do Espírito Santo
acompanha o dom de Cristo para a alma nunca pode ser o último sem o primeiro.
V. Que, como o maná tinha de ser recolhida cedo todos os dias, por isso, Cristo
deve ser procurado cedo pela alma penitente. Os israelitas foram-se cedo em busca
do maná. Eles não tinham de ser auto-indulgente. Eles não tinham de ser preguiçoso. E
assim, não deve haver auto-indulgência na vida do bem.O alimento da alma deve ser
procurado cedo todos os dias.
VI. . Que, como o maná era branco e doce, assim Cristo é puro em si mesmo, e
bem-vindo ao gosto A brancura do maná significa a inocência de Cristo; ea doçura do
maná significa bem-vindo como Ele é para o gosto de uma alma refinada. Cristo é doce
na sua vida, nas promessas, e em Sua Palavra. Ele é mais doce do que o mel eo destilar
dos favos. Nós não podemos ter muito dele.
VII. Que, como o maná foi um teste para Israel, para que Cristo é um teste de
caráter universal. Os israelitas foram testados pelo dom do maná para saber se eles
iriam obedecer a Deus em seus mandamentos e instituições. E assim Cristo é para a
ascensão e queda de muitos, e da maneira em que os homens receber ou rejeitar a Sua
vontade em relação aos mesmos, será a sua personagem presente e destino eterno ser
determinado. Cristo é o grande teste de homens. AULAS :. -1 Que todo homem tem a
oportunidade de buscar a Cristo . 2. que só Cristo pode nutrir e sustentar a alma
humana . 3. Que Cristo é doce ao paladar das almas penitentes . 4. que devemos buscar
para induzir mortais perecendo para reunir este maná .

Os versos 4, 5. Jeová volta sua consolações até os julgamentos de seus servos mais
queridos.
Deus não vai deixar seus ministros consolo quando se esforçando com um povo
rebelde.
Jeová chama Seus ministros abusadas olhar dos homens a Si mesmo.
Deus pode fazer o céu dar pão quando a terra nega.
É fácil com Deus para fazer pão em abundância maior escassez.
Pão de cada dia é uma porção doce que Deus permite ao Seu povo.
Misericórdias de Deus são os Seus julgamentos dos homens, para ver se eles vão
obedecer-Lhe.
Versos 6-8. Os ministros de Deus instruído e confortado por Ele, estão engajados
para instruir e consolar o seu povo.
Noite e manhã providências de Deus pode convencer os homens de que Ele é o seu
Redentor.
A glória da graça de Deus, por vezes, mostra a murmuradores.
A murmuração contra ministros é tomado por Deus para ser contra si mesmo.
Almas humildes se contentam em ser nada na redenção, para que Deus seja tudo.
Versos 9, 10. Ministros de Deus oprimidos com murmurações não pode fazer
melhor do que chamar todas as pessoas a Deus.
Deus ouve as murmurações dos pecadores contra seus ministros, e chama-os a
prestar contas.
Os ministros de Deus devem convocar almas a Deus, e os fiéis fazê-lo em seu
comando.
Almas serão levados a ver Deus aparecendo de uma maneira triste, que se levantam
contra ele.
Versos 11, 12. Próprio Deus possui o que os Seus servos têm falado por Ele em Seu
nome.
Não é uma coisa estranha para Deus falar duas vezes aos Seus servos oprimidos para
apoiá-los.
Em maiores estreitos Deus pode fazer à noite e de manhã para levar suprimentos
seasonable ao Seu povo.
Jeová fará seu povo conhece, e que Ele mantém a aliança, apesar de quebrá-lo.
Versos 13-15. Deus de Sua graça pode dar o alimento mais doce aos pecadores
indignos de Seu prazer.
Deus mantém Seu tempo na realização de sua promessa ao seu povo.
Desempenho da promessa de Deus é completa e grande ao Seu Israel
Misericórdias prometidas são ordenados para vir sazonalmente, à noite e de manhã.
Deus pode fazer o seu orvalho levar e esconder o pão para o seu povo.
Revestimentos naturais removido, Deus pode descobrir suas misericórdias
escondidos até o bom.
O melhor pão de Deus pode parecer uma coisa pequena e dispicable ao homem.
Próprio Israel de Deus, ao tomar conhecimento de suas maiores misericórdias, pode
estar em uma perda o que pensar sobre eles.
É uma bênção ter um intérprete escolha das misericórdias de Deus à sua Igreja.
Pão comum tem um uso e significado espiritual.
Versos 16-18. Como Deus prometeu pão, por isso Ele comanda trabalho para
recolhê-lo.
Suficiência Deus permite, e para que os homens devem tomar cuidado.
Omer ou medida de Deus é suficiente para a parte de cada alma.
Todas as almas de famílias Deus terá cuidado, até mesmo, como não podem
trabalhar por si mesmos.
A obediência deve ser dada ao comando do trabalho de Deus.
Todos não são iguais trabalhando para alimentação diária, alguns mais, outros
menos.
Alimentos conveniente para comer de cada homem é uma boa parte de Deus.
Versos 19, 20. Hoarded riqueza .
I. Que nós encontramos muitos homens nesta vida que estão se esforçando para
acumular seus ganhos. Descobrimos que vários desses israelitas, não obstante a ordem
clara de Moisés, esforçou-se para manter o maná até a manhã. A Palavra de Deus diz
aos homens que eles não estão a tentar uma acumulação indevida de riqueza, ele diz-
lhes para não ser mundano, e não ser avarento. Mas, não obstante estes requisitos
distintos, há multidões que vão contra eles, e que mantêm o produto de sua indústria até
que se torna repugnante. Os homens têm muitas desculpas para entesouramento: eles
pleiteiam um exemplo providente, um futuro mais necessitados, uma grande família, e
assim eles aliviar avareza. Colheita deve ser limitado a exigência humana.
II. Que um esforço para acumular riqueza manifesta uma triste desconfiança
da Providência de Deus. Porque esses israelitas desobedientes se esforçar para manter
o maná até o dia de amanhã? Eles estavam animados por mera curiosidade para ver o
resultado? Eles eram gananciosos, e ansioso para ser melhor do que os seus
companheiros? Eles estavam sobre-ansioso e temeroso de que o maná não deve cair no
dia seguinte? Por que os homens acumulam riqueza nestes dias? É muitas vezes não é
para aumentar seu luxo, para fortalecer sua posição social, e para alimentar a sua
ambição? Abusos avareza as boas dádivas de Deus. É uma triste desconfiança da Divina
Providência. Deus irá alimentar todos os que estão dispostos a sentar-se em seu
banquete, e até o fim de seus dias. Acúmulo de riquezas não dá prazer Ele introduz
elementos amargos na vida. Ele torna os homens não mais ricos. Ele só se torna muito
mais madeira para eles. Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e
perder a sua alma?
III. Esse acúmulo de riquezas é muito susceptível de tornar-se moralmente
degenerado e corrupto. O maná que estes israelitas deixaram até a manhã se tornou
corrupto e vermes criados. E riqueza tão hoarded sempre degenerar em valor, em
useableness, e em poder de dar prazer. Na visão de todas as almas direito de mente será
corrupto. Produz tudo o que é degradante para uma alma imortal, capaz de as riquezas
de um caráter moral puro. Não ajunteis para vós tesouros na terra, & c.
A lei de Deus ordena sua mesada como para ser usado por Seu povo, e não para ser
abusado.
Homens tolos se recusam a ouvir e obedecer às leis justas dadas a eles.
Misericórdias abusadas por pecadores são amaldiçoados por Deus, e agravar seu
pecado.

O SÁBADO EM SUA RELAÇÃO COM SECULAR LABUTA
Vemos nesta narrativa como os homens são muito lentos para entender o significado
da palavra ea ordem divina, especialmente se ele parece contradizer o método usual das
coisas. Quando os anciãos viu as pessoas reunidas no maná suficiente sexta-feira para
dois dias, eles vieram e disse a Moisés, imaginando que a lei estava sendo quebrado, e
eles não estavam satisfeitos até que ele lhes tinha assegurado que a conduta relataram
estava certo. Homens são realmente lentos para entender as leis de Deus que lhes dizem
respeito, especialmente no que diz respeito a sua labuta secular.
I. Que o homem não deve se envolver em labuta secular no sábado. Os israelitas
receberam a ordem de reunir o dobro do maná na sexta-feira à medida que for
necessário, a fim de que eles possam ter suficiente para o dia de descanso. O que foi,
assim, preservada não se tornou ofensivo. Ele teve a bênção de Deus. Assim, vemos a
relação Divino pago para o sábado no deserto. Se Israel assim descansou de recolher o
maná no sábado, não deveriam os homens muito mais para descansar dos compromissos
seculares de vida? E se Deus tem tanto respeito por esse dia, não deveriam os homens a
respeitá-lo também? Os homens não devem mesmo ganhar o seu pão de cada dia no dia
Lord's, eles devem fornecer-lo antes. Se os alimentos não deve ser conquistada neste
dia, certamente prazer devem ser excluídos, e todos brincadeiras vão. Devemos sempre
considerar a santidade do sábado.
II. Que os homens envolvidos na labuta secular no sábado, como regra,
encontrar o seu trabalho vão e inútil. Alguns dos israelitas saíram para os campos no
sábado, como estavam acostumados a fazer todas as manhãs, mas não encontraram
nada. E os homens que entram em seus campos, e armazéns, e mercados e museus no
dia de descanso, geralmente ir com resultado semelhante; eles conferem trabalhos
forçados por qualquer resultado. Eles não percebem o dinheiro que o esperado. Eles não
obter o prazer que eles desejavam. Eles não recebem a educação que se destina. O
homem que sai para trabalhar no dia do Senhor, a longo prazo não encontrar nada. Ele
não terá o descanso necessário físico a labuta diligente; os homens não podem trabalhar
sete dias corridos todo o ano completamente. Ele não terá o respeito de clientes
piedosas. Ele, acima de tudo, falta a bênção de Deus, sem a qual toda a esperança de
prosperidade é vã.
III. Que os homens envolvidos na labuta secular no sábado mostram
claramente que eles não têm em conta os mandamentos de Deus. Esses israelitas
tinham sido divinamente ordenado a não sair para recolher o maná no sábado, como
naquele dia não iria cair; ainda que fossem. "E o Senhor disse a Moisés: Até quando
recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas leis." Os homens que exercem a
sua labuta secular no dia de descanso show para o mundo de forma muito clara que eles
são desprovidos de reverência para com o Ser Supremo, e que eles são carentes de bom
caráter moral. A maneira em que um homem passa o dia Lord's é um índice para sua
vida da alma e ao seu personagem: só os homens vis vai jogar fora toda a restrição da lei
de Deus, e se eles vão fazer isso em uma coisa eles vão em outra . Eles são párias da
sociedade. Eles estão vendendo suas almas para o ganho.
IV. Que os homens envolvidos na labuta secular no sábado não têm prazer na
cultura de sua natureza moral. É especialmente no dia de descanso que os homens de
labuta secular tem o lazer e oportunidade para a alma da cultura, através da meditação
interior, pela devoção fervorosa , pela leitura do sábio, e pelo ministério do santuário. E
um homem que persegue seu trabalho no sábado, assim testifica que ele não se importa
com essas coisas importantes. Ele não deseja a refletir sobre sua vida interior. Ele não
quer se lembrar de Deus. Ele não deseja para refrescar sua alma após a atividade da
semana. Ele declara que ele deseja ir ignorante e descuidado ao longo do tempo no
mistério da eternidade. AULAS :. -1 que os homens devem trabalhar mais no sábado,
se necessário, a fim de obter o resto do domingo . 2. Que os homens que desobedecem
as leis de Deus na vida humana não fazem nenhum ganho assim . 3. que o sábado deve
ser considerada como um dia de descanso espiritual ao Senhor .

O versículo 22. Quando Deus ordena que o maná para ser atendido, é dever de
recolher o pão para dois dias.
Deus espera uma conta de misericórdias recebidas por seus ministros.
Direção de Deus é para ser esperado para o uso correto das misericórdias recebidas.
Versos 23-26. O santo sábado é um descanso ao Senhor, Ele tem dito isto, Ele
termina-lo.
As reservas de alimentos para amanhã quando comandos Deus deve provar
nenhuma maldição.
Descanso de Deus e repasto do homem são feitos muito consistente por Jeová.
Versos 27-30. Ofertas mais justas e comandos mais doces de Deus são
contabilizados grave por alguns.
Deus frustra os pecadores que pensam a ganhar por quebrar o sábado.
Abundante bênção de Deus sobre o sábado deveria envergonhar aqueles que
degradar.

UM MEMORIAL INSTRUTIVO
I. Por quem o memorial foi ordenado. "Esta é a palavra que o Senhor ordenou."
Este memorial não foi o resultado do sentimento supersticioso por parte dos israelitas,
nem da sua profunda devoção de coração. Eles não teriam pensado nisso de si
mesmos. Eles foram divinamente ordenado a ele. Não prontamente ocorrer aos homens
para fazer memoriais da misericórdia de Deus. E ainda há uma necessidade eminente de
tais memoriais. Os homens são susceptíveis de esquecer a bondade divina. Eles exigem
algo para lembrá-los continuamente dele. Os dons que conferirá a outros são lembrada
por muito tempo; aqueles que recebemos são logo esquecidos. Temos necessidade de
criar memoriais em nossas vidas, que deverá convocar nossas almas para lembrar os
benefícios do Senhor. É a vontade do céu que os presentes devem ser conservados na
lembrança constante.
II. Em que consistiu o memorial. "Preencher um ômer de que seja guardado para
as vossas gerações." 1. Este memorial foi razoável . Assim, os israelitas eram obrigados
a preencher um omer com o maná, e mantê-lo como um memorial da providência
maravilhosa que tinha fornecido, desde a sua necessidade temporal. O que poderia ter
sido mais razoável do que uma tal memorial, que foi eminentemente adaptado para
recordar as circunstâncias ele foi projetado para comemorar. O bem deve estabelecer-se
um depósito sagrado de suas experiências cotidianas e misericórdias diante do
Senhor. Os memoriais da alma deve consistir de suas próprias experiências
interiores. 2. Este memorial foi expressivo . Foi expressivo da grande necessidade de
Israel, da misericórdia abundante e adequada de Deus. Um omer de maná foi
preservada, que mostrou que a oferta celeste não era escasso. Os memoriais da alma
deve estabelecer a infinitude da compaixão divina, e as riquezas da graça divina. 3. Este
memorial foi instrutivo . Ele não apenas lembrou aos israelitas da bondade de Deus para
eles, mas daria uma visão instrutiva e encorajadora do caráter divino e providência para
as gerações do futuro. Os memoriais dos pais deve ser de modo a instruir e ajudar as
crianças em sua vida religiosa. 4. Este memorial foi valioso . O maná foi mantido em
um pot-ouro (Hb 9:2). Não foi colocado dentro de um vaso comum. E os memoriais da
alma não deve encontrar expressão em coisas sem valor, mas nos mais ricos tesouros do
homem. Deus é digno de nossos melhores ofertas.
III. Quando o memorial foi depositado. "E põe-no diante do Senhor". "Então Arão
o pôs diante do testemunho, para ser guardado." E assim este memorial foi colocado
perante o Senhor, na arca da aliança. Assim, devemos manter os memoriais da alma, em
espírito devoto, e com uma confiança constante na obra mediadora de Cristo. Ao
celebrar a providência divina, não devemos ser animado por uma relação para uma
exposição religiosa, mas por um desejo de estabelecer-se um memorial da nossa melhor
gratidão diante do Senhor. Como Aaron colocou o pote de maná diante do testemunho,
para que somente Cristo pode tornar nossos memoriais aceitável a Deus.
IV. O projeto do memorial contemplado . "Para que possais ver o pão com que
vos dei por alimento no deserto" "Para ser mantido para as vossas gerações" Os
israelitas entrarem em Canaã, e depois voltaria para a produção do campo.; portanto,
eles precisavam de algo para lembrá-los de sua condição de deserto. A misericórdia
dado na adversidade deve ser lembrado em prosperidade. No céu, a alma terá memoriais
da misericórdia que caracterizou a sua vida na terra. Este vaso de maná também foi
projetado para ensinar as gerações vindouras a bondade ea fidelidade de Deus. Cada
geração deve procurar deixar atrás de si novas e encorajadoras revelações do caráter
divino, que deve levar aqueles que seguem a ver mais claramente a providência
misericordiosa de Deus. Cada geração deixa um depósito moral por trás dele, por boas
ou más. AULAS :. -1 A alma deve ter um memorial da misericórdia Divina . 2. O
memorial da alma deve ser composto das melhores coisas que possui . 3. O memorial
da alma terá que diz respeito à obra redentora de Cristo .
UM MEMORIAL INSTRUTIVO
Por que isso foi "omer de maná" para ser sagradamente preservados de geração em
geração? A única razão é atribuído ", que as vossas gerações vejam o pão que vos tenho
dado a comer neste deserto." Tudo o que Deus faz ou comandos que ser feito é por
razões sábias e dignas. Vamos reverentemente pretendem saber qual foi a razão divina
na organização para as gerações dos filhos de Israel para ver este maná, com o qual Ele
tinha alimentado seus pais no deserto.Sugerimos que era isso, porque a visão do que foi
calculado para promover o seu aperfeiçoamento moral, sugerindo e impressionando
verdades importantes . Sem mencionar algumas sugestões do maná de que tenham
conhecimento na exposição dos versículos anteriores, que foi contido no pote para a
preservação seria um memorial impressionante de
I. Os recursos infinitos de Deus. Aqui estão três milhões de pessoas no deserto,
sem comida. O que eles trouxeram para fora do Egito com eles consumiram. E, embora
tenham rebanhos e manadas com eles, eles não são para ser comido por alimentos, mas
manteve para os sacrifícios. De onde será que eles obter comida? A perspectiva parece-
lhes excessivamente escuro, e proferir denúncias fortes e amargas contra seus
líderes. Neste extremo, o Senhor aparece para eles e fornece o maná. Esta disposição
foi, sem dúvida um milagre. O autor do artigo sobre o "maná", em "Dicionário de Smith
da Bíblia", diz, que "os produtos naturais dos desertos da Arábia e de outras regiões
orientais, que levam o nome de maná, não tem as qualidades ou usa atribuído ao maná
das Escrituras. "E, depois de apontar muitos pontos de contraste, ele diz:" O maná da
Escritura que, portanto, considerar como inteiramente milagrosa, e não em qualquer
aspecto de um produto da natureza. "Os recursos do Senhor são infinitas. Não importa o
quão escuro e desencorajando as nossas circunstâncias e nossas perspectivas podem ser,
se Deus é por nós tesouros inesgotáveis são nossos. Ele pode se espalhar nossa mesa no
deserto estéril, de modo que, durante quarenta anos, faltará nenhuma coisa boa. Em seu
comando a pederneira jorrarão rios abundantes, para que a terra seca e sedenta se
tornará uma terra de refresco e prazer. Se fosse possível para esgotar os recursos do
universo material, ainda o povo de Deus é rico em razão de seu interesse nele, cujos
recursos são iguais a todas as necessidades do seu vasto universo,-cujos recursos são
realmente infinito. Alegramo-nos com "as insondáveis riquezas de Cristo". "Ele é capaz
de fazer por nós muito mais abundantemente," & c.
II. A grande bondade de Deus. Sua bondade é notavelmente exemplificado em
várias coisas de que este maná seria um memorial. 1. A oferta de maná era
imerecida . Estes, murmurando: rebeldes israelitas incrédulos mereceu nenhuma
bondade de Deus. Se tivessem recebido seus desertos teriam sido deixados para morrer
de fome. "Ele não nos trata segundo os nossos pecados," & c. 2. A oferta foi
amplo . Não era suficiente para cada um e para todos. Se alguém não tinha disposto que
não era por causa de qualquer deficiência no fornecimento. Assim, as bênçãos da
redenção e da providência são amplos para todas as necessidades de todos os homens,
em todos os lugares e em todas as idades. 3. A oferta estava livre . Todos os israelitas
poderiam recorrer a ele. Toda manhã, eles iriam para o deserto aberto e recolhê-lo. Uma
ilustração da suficiência e franqueza das disposições da graça divina. "Ho, todos os que
tendes sede, vinde às águas; e os que não tendes dinheiro ", & c. 4. A oferta foi
agradável . O sabor do maná era como óleo fresco e, como bolachas feitos com mel,
igualmente agradável a todos os paladares. As disposições do cristianismo não são
apenas saudável, mas também agradável. O profeta Isaías representa-os como "um
banquete de coisas gordurosas cheias de medula, de vinhos puros, bem refinado." Nosso
Senhor também compara-os com uma grande festa. Um banquete de experiências
agradáveis, exaltado esperanças, bolsas abençoadas, & c. Assim, o maná gostaria de
lembrar as gerações de grande bondade de Deus para seus antepassados.
III. . A fidelidade invariável de Deus "Os filhos de Israel comeram o maná
quarenta anos, até que chegaram a uma terra habitada; comeram maná até que chegaram
aos termos da terra de Canaã. "Durante os 40 anos, a oferta de maná nunca falhou. Com
inabalável regularidade, Deus concedeu-lo sobre eles até chegarem às fronteiras de
Canaã, onde havia abundância de provisões. A fidelidade divina é a mais evidente
quando visto à luz da conduta das pessoas. Deus era invariavelmente fiel a eles e sua
promessa, notwitstanding seu-1. Inconstância . 2. Ingratidão . 3. rebelião muitas vezes
repetida . Não obstante a extrema provocação que recebeu deles, Ele continuou a
enviar-lhes o maná do céu, até que ele não é mais necessário. "Se somos infiéis, ele
permanece fiel: não pode negar a si mesmo." O maná gostaria de lembrar as gerações
desta fidelidade infalível.
IV. A presença permanente de Deus com eles. Quando os israelitas tentaram
manter o maná em suas tendas de um dia para outro ", criou bichos e cheirava mal."
Mas, no maná que foi mantido pelo comando de Deus, temos um milagre perpétuo pelo
qual foi mantida pura e doce. E esse milagre perpétuo foi uma prova da presença
permanente de Deus com eles,-uma prova de que o Deus fiel estava com eles, mesmo
quando Ele estava com seus pais.
E assim, o maná de ser tão memorial dos feitos, caráter e presença de Deus, seria-
V. Um encorajamento à confiança em Deus. "milagres e as misericórdias de Deus
estão a ser tido em memória eterna, para o nosso encorajamento a confiar nEle em todos
os momentos."
. Conclusão Pondere bem dois fatos:. -1 A história de uma geração podem
beneficiar todas as gerações seguintes . História fornece padrões e balizas,
encorajamentos e avisos. Vamos atendê-las. 2. A obrigação de cada geração para
lucrar com a história de seus antecessores . Cada geração fresco entra na sua carreira
com maiores vantagens e responsabilidades do que aqueles que se foram
antes. Devemos ser mais sábio, mais corajoso, mais santo do que nossos pais. Mas será
que estamos - William Jones .

Versos 32-36. Misericórdias de idade para seu Deus Igreja teria sabido às gerações
seguintes.
Os homens podem ver que a melhor disposição da Igreja de Deus está em sua
condição de deserto.
Deus refuta murmuradores por seus monumentos, que Ele não trouxe a Israel do
Egito para destruí-los.
Misericórdias Selvagem são contemporâneos com condições de deserto.
Deus fará a Sua Israel através de todos os ensaios deserto até seu descanso Canaã.

POR
REV. WM. ADAMSON
-Qual Sinai! Ver.. 1. A cena dos milagres de codornizes e maná era surpreendentemente
apropriado. Professor Palmer em seu deserto do Êxodo dá uma vívida descrição da cena e
sofrimentos. Familiar como tínhamos crescido com cenas do deserto, não estávamos preparados
para tal desolação e opressivo como este. Até onde a vista podia alcançar, estendia-se um chato,
liso, areia por qualquer coisa verde ou vivendo unrelieved-resíduos. Na manhã seguinte, ele e
seus amigos novamente estabelecido, passando por cima um pedaço de areia igualmente triste
com a do dia anterior. Foi, no entanto, coberta com um tapete sombrio de duros, pedras
pretas; proporcionando, assim, um ponto de apoio mais firme para o pedestre. Mas tanto na
areia como no rock, o sol brilhava com um brilho feroz-escaldantes e bolhas nas mãos e
rostos. Essa sem dúvida foi a experiência de Israel. E tal é o caminho da vida do cristão. Jornada
crentes juntamente resíduos de areia descalços, ou planícies rochosas sombrias; com o sol
ardente da perseguição mundana. Não admira que eles eram fracos, os anfitriões Israel. O
Senhor se compadece de seus filhos. Ele tinha pena Israel, quando, como diz o salmista, com
fome e sede a sua alma neles desfalecia.
Formas Divinas! Ver.. 1. Aprendemos lições ofttimes quando a cabeça está baixa; assim
como, quando o sol se põe, as estrelas saem em sua beleza abençoada, ea escuridão nos mostra
mundos de luz que nunca vimos por dia. Durante o Verão, contente, quando as folhas estão nas
árvores, nós vamos para as florestas, e nós do esporte entre seus ramos. Eles arco sobre nós,
escondendo de nós no outro mundo, e levando-nos a deleitar-se com a beleza e bem-
aventurança deste. Mas as explosões de inverno vem e espalhar as folhas; em seguida, a luz do
céu vem no meio, para nos lembrar que a nossa capacidade vem de Deus. Sem dúvida, durante
os cinco ou seis semanas após o Mar Vermelho Triumph, o anfitrião foi gradualmente perdendo
de vista de Deus, lentamente, mas também certamente esquecendo toda a sua dependência do
céu. Assim, as fontes de ficar curto, e Israel é lembrado que o homem não vive só de pão, mas
de toda palavra que procede da boca de Deus. Tais são os caminhos de Deus na vida
cristã. Começamos a esquecer a nossa dependência do grande libertador; por isso Ele está Arrés
nossas fontes de sustento-fica os canais de escoamento da graça-pára a luz do sol nos céus e
retira nossas árvores de sua folhagem verde e brilhante brilhante. Então, lembre-se que as
criaturas indefesas que somos, e são lembrados de que a nossa capacidade vem de Deus.
"Com orgulho despedaçado, eo coração prostrado,
Buscamos a Deus triste esquecido ".
- Cozinhe .
! Murmúrios Humano Ver.. 2. Foi sugerido que a murmuração deve ter sido uma
característica mal do povo hebreu, ou então uma doença peculiar para o deserto. Eles estavam
sempre murmurando. E tal é o homem! A erva-o nocivo raiz de amargura, com suas rebarbas
clivagem e espinhos envenenados, não se tornou um fóssil-flora. Ainda é apenas muito
prevalente. De um inglês, o estrangeiro diz que é sua natureza a resmungar, e ele mesmo afirma
que como sua prerrogativa. Ai de mim! é a propensão do homem. Como o Dr. Todd fala do
agricultor, ele murmurou quando a chuva caiu porque iria ferir o trigo, e quando o sol brilhava,
porque isso iria prejudicar o centeio e quando o ar estava frio porque iria cortar a
grama. Julgava-se o alvo de um especial em cuja prosperidade e paz Natureza foi dobrado em
um vôo perpétuo de eixos de flechas. Então, Israel! E assim o homem! Ele se esquece de que
não só os outros sentir o ferrão pontiagudo, mas também que há um projeto em tudo. Além
disso, a murmuração nunca viaja sozinho. Ele é um invasor seguido por uma série Molley de
saqueadores. Como Thomas Brooks coloca, murmurando é um pecado que raças e traz muitos
pecados de uma só vez; e assim o faz o rio Nilo trazer muitos crocodilos e os escorpiões muitas
serpentes. À beira de algumas plantações lemos um aviso: - "eclusas e primavera-
armas! "Murmurando e descontentamento peevish é como um matagal emaranhado,
intimamente set com armas e armadilhas. Então, Israel descobriu, para seu custo: - ". A quem
jurei na minha ira, para que não entrarão no meu repouso" Os cristãos devem ser o último a
murmurar.
"Como ribeiros e torrentes, rios, tudo
Aumenta o abismo em que caem,
Tais pensamentos, por reunir os sulcos
Dos sofrimentos menores, espalhados males reais;
E com seus tons sombrios esconder
Os marcos espero que outra pessoa revelar. "
- Dinnies .
Rebeldias! Ver.. 3. Assistindo a águia dourada, como ele deleita-se em largos-luz de saldos
do meio-dia com asas imóveis na alta abóbada do céu ou corre para trás como o raio para
atender as nuvens no caminho da explosão, você pode imaginar que ele daria a sua vida livre e
alegre para arrastar uma escravidão cansado em um eage estreito e sufocante? Não seria esse
real pássaro-que-clivagem nuvem de pássaros preferem a morte à escravidão. Foolish
Israel! Eles desejavam desistir de sua liberdade para a escravidão falta do Egito. Quantas vezes
Israel espiritual de Deus são, portanto, tentado a voltar à servidão do pecado! -
"Devo ir de volta ao Egito,
Para minha corrupção carne semear!
Não, com o pecado não pode habitar;
O pecado é pior do que a morte eo inferno. "
- Wesley .
Murmur-maldades! Ver.. 4-16. Murmurando é um pecado, um pecado, semeando miséria-
amargando misericórdia. Como as coisas mais doces colocados em um recipiente de leite tornou
azedo, ou colocar em um vaso amargo amargo; assim murmuração coloca veneno e fel em cada
xícara de misericórdia. Aqui estava Israel na misericórdia do Egito-para além da barreira de
ódio do Egito; e ainda neste misericórdia eles viram apenas miséria. Heródoto fala-nos de um
povo em África, que viviam no bairro do Monte Atlas, que seu costume diário foi amaldiçoar o
sol, porque o seu calor excessivo queimada eles. Será que os Atauratians esquecer que para o
sol que se amaldiçoados, eles estavam endividados para a luz-para-food para a fertilidade de seu
país-por incontáveis misericórdias sem que sua existência tinha sido impossível. Ah! fazemos
nossas misericórdias nossas misérias. Eles desejavam melancolia como Israel desejava para o
Egito. Mas esqueceram os tijolos-fornos, quando lembrou-se das panelas de carne; e eles
negligenciado varas do taskmaster, quando lembrou a cebola eo alho. A flor pequena queria ser
plantadas mais alto, eo vento frio soprou e beliscou-lo. Em seguida, ele queria ser plantada no
sol, eo sol queimou. Que murmúrio-Males que experimentou. Não, não! estamos melhor assim
como Deus nos coloca.
"Whate'er meu Deus ordena é certo,
Aqui eu vou tomar a minha posição,
Embora a tristeza, necessidade, ou a morte faça a terra
Para mim uma terra deserta. "
- Winkworth .
-Manna Natureza! Ver.. 15. Têm sido feitos esforços para acabar com o aspecto
sobrenatural deste incidente, sugerindo que este era nada mais do que a exsudação da
Tamargueira, para que o nome de "maná" foi dado. Sem dúvida, o nome foi dado a esta goma,
que exala do-tamargueira leste grande, na crença de que tal era fonte de abastecimento de
Israel. Mas esta era uma suposição baseada na ignorância, e totalmente sem mandado da própria
narrativa. É verdade que a tamargueira-arbusto prospera em situações de areia áridas, e que é
mesmo agora abundante na península do Sinai; mas como poderia uma série de tais
tamargueiras diária fornecer um vasto conjunto com tais exsudações suficientes? Então,
novamente, ele ainda não foi provado que este goma seria de todo salutar ou nutritivo como um
artigo de boa constante e substancial; ao passo que Israel sobreviveu por 40 anos no maná. Os
monges de St. Catherine no Sinai pode recolher a goma Tamargueira, e vendê-lo a um preço
elevado para os europeus como verdadeiro sustento de Israel; mas eles nunca podem justificar a
sua afirmação de mentes sensatas. O mesmo vale da idéia alemã dos exudings-de-mel de
orvalho de espinho do camelo, ou maná indiana. Por negação por parte dos racionalistas de
qualquer maná sobrenatural, eles só aumentam as dificuldades e tornar mais numerosos, se não
maior, os milagres necessários. É muito mais credível que a oferta foi milagroso; e que Israel
estava tão perplexo com essa coisa nova átomo-like, que, como eles estavam familiarizados com
as gengivas e mel orvalho do Oriente, exclamaram-"O que é isso?"
"Um tempo atrás nós fome, mas o Teu grande amor deu
Um alimento tão doce e estranho que parece que o pão do céu.
Suprimentos! Ver.. 4. Uma pessoa opulento faz a turnê pela Europa, durante o qual os seus
fundos executar curto. Mas ele se consola com refletindo que ele tem um estoque suficiente no
banco, o que ele pode sacar a qualquer momento, por escrito, as suas caixas. Os israelitas
estavam em uma terra estrangeira, longe de casa, sem suprimentos; após o que chamou a Deus
pela oração e fé, e humilde espera. Deus honrou a sua conta à vista, e emitiu a eles de vez em
quando essas remessas como eram suficientes para levá-los em segurança até o fim de sua
jornada. E assim que ele faz com a páscoa-peregrino cristão. Para ele, as promessas são sim e
amém. Nenhuma coisa boa é retido do paciente, perseverante crente. Ele aceita de Deus
promessas-baseia-los e nunca os encontra desonrado no Trono da Graça.
"Eu olho para Ti em todas as necessidades, e nunca olhar em vão;
Sinto-me a Tua forte e terno amor, e está tudo bem de novo. "
Sábado! Ver.. 23. Ao mesmo tempo em que Israel estava tão absorto com o material, ou
seja ., com o corpo que Deus lembrou-lhes a importância da moral, ou seja ., da alma. Como
observa Kalisch, o sábado aqui introduzida é admiravelmente calculada para divulgar a
extremidade interna do sábado. E o que foi que fim? A harmonização perfeita e reconciliadora
do material e moral, do físico e espiritual da vida do homem. E o mais digno de nota é o fato de
que o sábado foi aqui plenamente reconhecida como uma instituição, e não da data recente, mas
como era, uma portaria co-eval com a própria criação; ou melhor, como diz Mant, a memória
perpétua de descanso do Criador. Assim que o maná prega com sabedoria de voz grita bem alto
em nós para santificar o sábado-dia-proclama claramente a lei da justa condenação por
negligência ou má utilização e pontos claramente aos frutos da obediência à ordem
divina. Como Beecher diz, o mundo sem o sábado seria como um homem sem um sorriso, como
um verão sem uma flor-como uma herdade sem um jardim. É o oásis do pequeno prado verde
no deserto. Wilberforce, exclamou: "Oh! Que bênção é domingo, interposta entre as ondas de
negócios do mundo, como o caminho divino de Israel através do Jordão se separaram "Ainda
alegrias desse dia são proporcionais à disposição da nossa semana.; e negligência de Jesus
durante os dias anteriores, vai nos privar de desfrutar de sua graça no sábado. E assim com os
preparativos a tempo para o sábado sem fim do céu. Por isso,
"Agora a luz do sol da manhã, e agora na decadência da vida,
Reunimo-nos da parte designada para ESSE DIA . "
Quail e Manna Lições! Ver.. 13-15. É evidente que são ensinados: 1. Apreensão de nossa
dependência de Deus. 2. Valorização da bondade de Deus. 3. Aprovação do resto sabática em
Deus. É notável o maná que, embora o que foi deixado no chão derretido antes orientar os
feixes, e que foi deixado na casa vermes criados e fedia, nenhum desses resultados são
produzidos no maná Tamargueira ou judeu-de-mel de orvalho. Não há nenhuma tendência para
a decomposição neles.O que isso ensina, se não toda a dependência da Igreja e do povo sobre
suprimentos diários de graça em Cristo de Deus? Aprouve a Deus que nele residisse toda a
plenitude. Como expressivo, então, a petição na Oração do Senhor: ". Dá-nos hoje o nosso pão
suficiente" Jesus é que bastando Pão-suficiente em si mesmo, bastando para nós.
"Devo então sempre cansado desta rica loja de Tua,
E desejo, com murmúrios ingratos, que outros presentes eram meus? "
-Manna Simbolismo! Ver.. 15. Lei observa que este milagre é uma coroa de maravilhas
combinados. Por isso, Jeová projetado para ensinar verdades momentosas misteriosas lições
como a alma-food. Bondade ao conceder comida é cone-graça ao lado dos shinings do dom de
redenção. 1. Jesus é o pão do céu, que desceu durante a noite deste mundo de trevas sobre as
areias do tempo. . 2 O orvalho era um manto em forma para este alimento enviado dos céus; e
assim os meios de graça são adoráveis caixões do tesouro celestial. 3. Mas, mesmo como o
orvalho não tinha nem gosto nem suco vital, para que os meios de graça são nada sem Cristo. . 4
Na madrugada deve buscar Israel; e são eles que buscam a Jesus cedo que encontrá-Lo. . 5
Sweet era a sua parcela de nutrir e trazendo prazer diariamente para os lábios; e Seu fruto é
suave ao paladar. Ele é todo doçura para a alma festa; para que encontrá-lo, encontramos uma
porção cada vez satisfazendo, e possuem um paraíso imarcescível de alegria Nele toda a nossa
peregrinação para a onda Jordanic frio. . 6 Cada um dos poderosos anfitrião teve o suficiente e
não mais; e mesmo assim, as inúmeras miríades de seguidores do Messias, resgatou do pecado-
escravidão, ter suficiência em Cristo. Eles têm o suficiente, mas nenhum de sobra, como as
virgens prudentes informou seu companions.7 tolo. O maná era livre para todos, e não é
necessária a riqueza de Creso de adquirir; por isso Jesus, o Pão Vivo, é o dom de Deus. Deus
amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito!
"Oh, Tu, cuja bondade amorosa esta Festa maná tem spread,
Dá-me um prazer maior para Ele, Pão do peregrino ".
Codorniz-Emblemas! Ver.. 13. Este foi o hebraico eslavo , ou codorna comum, chamado a
partir do som que faz. Assemelha-se a uma perdiz, só que menor em tamanho. É o
Mediterrâneo, no Outono em bandos imensos, e retornando na primavera cruzando-
migratório. Ao cruzar este mar, que saia em algumas das ilhas, que por conta disso eram
chamados Ortigia. Dizem-nos que nada é mais fácil do que pegar esses pássaros quando eles
chegaram recentemente, esgotado por sua peregrinação aérea. Dr. Bonar diz que, quando ele e
seus companheiros estavam atravessando o deserto do Sinai, que às vezes eram atraídos por
bandos de aves de aparência pombo, que os seus guias Bedawin chamados codornizes. Dr.
Donne curiosamente observa que determinados misericórdias são as penas das asas de
Deus.Eles são aquela nuvem de codornizes, que pairava sobre o exército de Israel ao
anoitecer. E, assim,-
"Cada misericórdia, enviou quando tristezas inferior,
Cada bênção da hora alado,
Tudo o que gosta e que todos nós amamos,
Traga com eles lições de cima ".
- Bryant .
-Vida Alimentos de Israel! Ver.. 35. A história de Israel é uma história típica. A
escravidão no Egito representava o cativeiro em que estamos naturalmente realizada; enquanto
que a libertação por Moisés é um símbolo de nossa redenção por Cristo. As andanças no deserto
pré-figura a peregrinação cristã na terra;enquanto a Canaã em que o anfitrião chegou o Jordão é
emblemático do descanso que resta para além das águas frio do Rio da Morte. E assim, com
referência ao alimentar-vida de Israel. Eles tinham que no deserto, mas não mais. Os
sacramentos cessem em Canaã Celestial. Não há templo nela-não há lugar para os sacramentos,
não há necessidade de canais de graça. Cristo será tudo em tudo o que existe; porque o Senhor
Deus eo Cordeiro são o templo do mesmo. Não de ordenanças vamos então chamar o nosso
alimento. O Redentor será tudo em todos para as nossas almas, e dele só e diretamente devemos
desenhar o único material de felicidade eterna e sempre crescente bondade. É sob essa
apreensão de nossa Vida-food aqui-
"Isso, alimentando-se de Suas bênçãos, devemos renovar nosso strengh,
E com espírito incansável nosso deserto caminho seguir. "
Confie! Ver.. 9, 10. "Quando meu coração está sobrecarregado dentro de mim, eu vou olhar
para a rocha que é mais alta do que eu" (Sl 61:2). Quando eu ter deslizado sobre as encostas de
gelo experiência pessoal, e caiu na fenda de desânimo, eu atirei-me sobre as águas do rio da
Providência. Passeando um dia sobre os Alpes, um caçador de camurça feito um passo em falso
e caiu mais de uma centena de metros até o fundo de uma dessas fendas horríveis no gelo. Era
impossível para ele se levantar; os lados eram muito escorregadio, e não havia meio de
escalada. Ele clamou sempre tão alto, mas nenhum ouvido humano pode ouvir. Não havia nada,
mas a morte à sua frente-fria, cruel, implacável morte. O que ele poderia fazer? A água veio
caindo em uma inundação, e este fluxo seguiu até que ele entrou em uma grande caverna, de
alta arqueado, com nervuras-gelo. Lá a água borbulhava, e cozidos, e desapareceu. Ele podia ver
sem saída; mas deve haver um em algum lugar, para que o fluxo de vida encontrou o seu
caminho para fora. Uma coisa que permaneceu por ele. Ele olhou para o próprio para proteção
de Deus e então, com um grande esforço elogiou-céu azul, atirou-se do corpo em que jorro de
água. Um momento depois, viu-se jogado na grama verde do vale do Chamouni, com o sol do
meio-dia brilhando acima de sua cabeça, e as flores desabrochando da montanha sobre ele. Que
tipo de experiência cristã! Ao caminhar pelos campos de gelo da nossa própria experiência,
fazemos um passo mal que nos precipita no profundo abismo de dúvida, desânimo ou
desespero. Não há meios possíveis de fuga, mas um, e que é, para nos lançar ao movimento,
espumando águas do córrego da Providência. Confie em Deus. Tua será feito. No entanto,
deixe-o ser, não com presunção, mas com oração. Entrega o teu caminho ao Senhor; e você vai
descobrir que, apesar de o dilúvio tem quase o sufocou, tem ao mesmo tempo foi tendo você no
subsolo pode ser, através da escuridão e alvoroço, pode ser seguro para os pastos verdes da sua
verdade e pelas águas tranqüilas de Sua fidelidade, cercado por flores de graça, com a copa de
proteção divina sobre suas cabeças. "Pois livraste a minha alma da morte, e os meus pés de
tropeçarem, para que eu ande diante de Ti na terra dos viventes" (Sl 56:13). Assim Moisés
chamar o povo a confiar em Deus para lançar-se pela oração e súplica, em águas profundas da
fidelidade divina, na plena persuasão que Ele suprirá todas as suas necessidades.
"Apesar de muitos sonhos desfeitos,
Isso que eu realmente aprendi a dizer-
Orações que eu pensei que uma vez sem resposta
São respondidas no próprio melhor maneira de Deus. "
- Carey .
Promessas Divinas! Ver.. 11, 12. As cordas que são utilizadas no levantamento das massas
pesadas do minério de ferro para fora da mina para a superfície da terra, são todos testados antes
de serem empregados neste serviço. Cada fio é julgado separadamente por ter um colocar
pressão em cima dele igual ao que o todo deles terá de sustentar quando combinados. As
promessas de Deus pode ser comparado a uma grande vertente cabo-cada foi testado, eles não
podem ser quebradas!Moisés prendeu a corda, e Deus chamou-o e Israel para fora do poço do
Egito, que nos fornos da Arábia, Ele pode moldar e soldar-los em vasos de honra. Muitas vezes
Israel quebrou seus compromissos da aliança, mas Deus nunca. Suas promessas eram
verdadeiras, como o anfitrião encontrou uma e outra vez durante suas andanças deserto-de-Lo.
"Assim, em mais escuras dispensações
Meu senhor fiel aparecer,
Com suas consolações mais ricos,
Para re-animados e alegria. "
- Pearce .
Sábado! Ver.. 28. Nas laterais de uma mina de carvão Inglês, calcário está em constante
processo de formação, causada pelo gotejamento de água através das rochas. Essa água contém
uma grande quantidade de partículas de calcário, que são depositados na mina, e, como a água
passa ao largo, estes tornam-se duro, e formam o calcário. Esta pedra seria sempre branco, como
o mármore branco, se não fosse que os homens estão trabalhando na mina, e como o pó preto
sobe a partir do carvão, se mistura com a cal macio, e dessa forma uma pedra negra é
formada. Agora, no meio da noite, quando não há pó de carvão em ascensão, a pedra é
branco; em seguida, mais uma vez, no dia seguinte, quando os mineiros estão no trabalho, outra
camada preta é formada, e assim por diante, alternadamente em preto e branco durante a semana
até sábado vem. Então, se os mineiros santificar o sábado, uma camada muito maior de pedra
branca será formada do que antes. Haverá a pedra branca de sábado à noite, e todo o dia e noite
do sábado, de modo que cada sétimo dia a camada branca será de cerca de três vezes tão espesso
quanto qualquer um dos outros. Mas se os homens trabalham no sábado que vê-lo marcado
contra eles na pedra. Assim, os mineiros chamam de "a pedra de domingo." Como eles precisam
ter muito cuidado para observar este dia santo, quando eles iriam ver sua violação da ordem de
Deus, portanto, escrito em imagem do registro indelével no céu uma pedra!
"O céu aqui; homem naquelas colinas de mirra e flores;
Um brilho de glória depois de seis dias de chuvas ".
- Vaughan .
-Sábado resto! Ver.. . 25 Como o peregrino, o cristão se senta por isso bem no deserto, para
o que para ele é o sábado, mas uma fonte em uma terra de seca,-uma árvore de palmeiras no
meio do grande deserto; e como ele bebe das águas refrescantes desta fonte sombreada por
palmeiras, ele se lembra de que o descanso que resta para o povo de Deus. Quando, como diz
Cumming, que o último sábado vem-o sábado de toda a criação, o coração, cansado com
espancamentos tumultuados, terá repouso; e da alma, febril, com suas ansiedades, tereis paz. O
sol de sábado que nunca irá definir nem esconder seus esplendores em uma nuvem.Nossos
sábados terrenas são apenas reflexos ofuscantes do sábado celeste, lançados na terra, se
apagaram pelo trânsito de seus raios de uma altura tão grande e tão distante de um mundo. Eles
são mas-
"Os prelúdios de uma festa que não pode saciar,
Eo fora-cortes brilhantes de glória imortal!
- Barton .
Memorial Gratidão! Ver.. 32. Bispo Hutton foi mais uma viagem entre Wensleydale e
Ingleton, quando de repente ele desmontou, entregou seu passo para o cuidado de um dos seus
assistentes, retirou-se para um determinado ponto, a alguma distância da estrada, e ajoelhou-se
em oração por algum tempo. Em seu retorno, ele foi questionado sobre sua razão para esta
ação? Sua resposta foi significativa: "Quando eu era um menino pobre, eu viajei ao longo
daquela montanha fria e preto, sem sapatos ou meias. Na minha extremidade, eu perturbado
uma vaca no local idênticos onde eu só rezava, para obter um pouco de calor a partir do local
onde o animal estava mentindo. "Este bom homem sentia grato a Deus por tudo que Ele tinha
feito por ele desde aquele momento , e que tinha se ajoelhou por este memorial para louvar a
Deus. Ordens de Jeová memoriais de misericórdia a ser criado guardado em em memória
realizou-view, para que possamos sempre estar confiante e contente.
"Para lembrar, porém sombrio presente pode ser,
Que o Mestre está vindo, e vindo para mim. "
- Patterson .
Memorial Misericórdias! Ver.. 33. "Misericórdias do Senhor se renovam a cada manhã."
O que a garantia é de levar conosco em todas as nossas wayfaring por este mundo! O futuro é
sempre escuro para nós; mas depois há o memorial-misericórdias do passado para ser
lembradas. Um véu esconde o futuro de nossa vista, mas o passado tem luzes aqui e ali-as
misericórdias de momentos de adversidade brilhando longe para alegrar-nos-o que está sob as
sombras na frente de nós, o que está por trás do véu suspenso diante de nós-o que está
avançando fora da névoa imperioso para nós, nenhum de nós pode saber, mas todos nós
podemos ver os monumentos do passado. Como clara, flamejante letras sobre um fundo de
veludo preto que eles se destacam. "Misericórdias do Senhor se renovam a cada manhã." É
como se o Espírito Santo de Deus foi antes de nós e configurar essas-misericórdias memorial
para nos alegrar sempre que parar em fraqueza para nos encorajar sempre que hesitamos em
medo, e para incitar nós gratidão sempre que estamos dispostos a ingratidão.
"Tua misericórdia, Senhor, são como o sol
Cujas vigas desfazer o que a noite sable fez!
Ou, como os fluxos, a corrente de cujo curso,
Contido por algum tempo, correr com uma força mais rápido. "
- Quarles .
Memoriais! Ver.. 33. Nas mais profundas rochas, que têm resistido todas as influências
atacando de tempo, geólogos encontrar os contornos de samambaias de séculos anteriores,
alinhado com o rendilhado mais delicada, ou impressões distintas dos pés dos pássaros e
animais que agora estão perdidos para a terra. Eles removem estes espécimes de escolha de seus
leitos rochosos e colocá-los entre as coleções que a aprenderam despeje sobre com interesse
pensativo e rentável. De toda a abundância da graça, vivendo, verdura e atividade, que cobriu a
terra através de eras remotas, apenas aqui e ali, e que muito raramente, alguns espécimes como
estes falar. Tais registros de funcionamento da natureza, mas são raramente escrito em rocha
sólida, mas uma linha escrito lá sugere florestas de folhas de acenando graciosas, com suas
sombras dobra em águas claras, ou uma série de animais estranhos e agora desconhecidas que
uma vez animados do mundo. Que sussurra linha de um grande dilúvio, em que esta vida estava
submerso-de olhos sonolentos em que o leito úmido onde tanto é escrito, mudaram a rocha
popa, segurando firmemente um recorde histórico valioso, que finalmente é dada para aqueles
que tatear por fatos brilhantes entre pedras maçantes. Agora, como a vida, a estrutura e os
hábitos de milhares de plantas e animais são sugestivamente se desenrolou por meio de
impressões em pedra de comparativamente poucos espécimes individuais; de modo história,
abate comparativamente poucas vidas como representantes do pensamento do mundo, deixa
incontáveis os nascimentos, ações, e mortes de a grande massa dos filhos da terra; e quando a
morte reivindica-los, eles vão voltar para seu seio receptivo, não deixando nenhum registro
duradouro aqui. E é a partir dos memoriais estabelecidos nos confins árabes que não só sílaba
fora da bondade de Deus no fornecimento de Israel quer, e que prevê a suas necessidades, mas
também inferir que muitos mais misericórdias eram a sua sorte do que a Bíblia deixa
registrado. É através de pesquisa nas planícies da Sagrada Escritura que nos deparamos com
registros da providência de Deus destinada a incentivar-nos a olhar esperançosamente para o
nosso próprio futuro.
"O presente é o suficiente para as almas comuns,
Quem, sem nunca olhar para a frente, são de fato
Argila Mere, onde as pegadas de sua idade
Você petrificado para sempre. "
- Lowell .
! Suficiência Ver.. 35. Nas florestas da Guiana cresce a mora imponente. Seu mais alto
ramo, ao ficar nua com a idade ou secas por acaso, é o resort favorito da Toncar. Muitas vezes,
diz Waterton, tem este pássaro singular sentiu o tiro fracamente golpeá-lo da arma do
passarinheiro abaixo, e devia sua vida à distância entre eles. A figueira selvagem, tão grande
quanto uma macieira comum Inglês, muitas vezes eleva-se de um dos ramos grossos no topo da
mora, como quando um homem está sobre os ombros de um outro homem, quando seu fruto
está maduro, os pássaros recorrer a eles para a nutrição; e foi a uma semente indigested passa
através do corpo de um pássaro que tinha pousado na mora, que a figueira devia primeiro sua
estação elevada lá. Assim, inconscientemente, se algum pássaro contribuir, se não para o seu
próprio sustento futuro, certamente para o pós-apoio e nutrição de seus companheiros pássaros
ou progênie. Mas como é que esta semente germinar em uma figueira? A seiva da mora
fornecido com poderes crescentes, e levantou-o em cheio rolamento; e agora, por sua vez, está
condenado a contribuir com uma parte de sua própria seiva e sucos para o crescimento de
diferentes espécies de videiras, as sementes de que também as aves depositadas em seus
ramos. Estes logo vegetar e frutificar em grandes quantidades, para que a mora tem muito a
fazer para fornecer alimento para uma massa tão profusa e prolífico da vegetação. que com
chamadas de vinhas e figueira, a mora é incapaz de sustentar sua acusação, definha-
morre; Diante disso, a figueira, com a sua descendência usurpando de vinhas, recebendo mais
nenhum socorro de seu falecido pai adotivo, cair e morrer por sua vez. Quantas vezes é assim
com as igrejas de crescimento terrestre. Eles espalharam, mentes aninham nos ramos, e deixam
atrás de si sementes que germinam, proporcionando alimento para sucessivas gerações de
mentes, que por sua vez deixam os germes de vinhas; mas todo esse crescimento no últimos
arcos abaixo da igreja matriz, quando pais adotivos e filhos queda. Não é assim com Jesus
Cristo, Ele é que mora gigante cujos recursos nunca falham. Comigo milhões de figos e as
vinhas crescem, sem falta de umidade, pois aprouve a Deus que nele residisse toda a
plenitude; e Ele é a Fonte da Vida.
"O pão,
Diante de suas mãos, e alimenta milhares de sobra. "
- Bickersteth .
CAPÍTULO 17
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Depois de suas viagens .], literalmente, "suas quebras up",
aludindo à vida nômade, e trazendo vividamente diante da mente opuxando para
cima das barracas de apostas e geral desmembramento do acampamento , incidente à passagem
de um povo através da deserto. Os locais de acampamento, naturalmente se tornam marcos a
serem contados em, recordado, e registrados. Cf. especialmente Num. 33 -. O mandamento do
Senhor .] Ou seja, através do pilar orientador da nuvem e fogo. Cf. CN no cap. 13:21, 22.
. 2 Tempt ] Mais precisamente, "posta à prova", pois assim que a
palavra ‫נסה‬significa. Deus pôs Abraão à prova de que estava certo: Israel colocou Deus à
prova de que estava errado. Prova em abundância já tinha sido dado o que o Senhor estava no
meio do Seu povo. A falta de água foi uma dura provação, mas pode-se ter certeza de que eles
um suprimento viria logo. A oferta diária de alimentos por um milagre, adicionado a todos os
sinais precedentes da presença de Jeová, deveria ter controlado o espírito do povo, e confinado a
sua aplicação a sério acreditando petição.
6. Fique ... sobre a rocha .] Este incidente, especialmente quando concebido de acordo
com a vivacidade do original, é mais agradável e gratificante para a imaginação de fé. "Eis-
me! em pé diante de ti sobre a rocha. "É d'Ele que está em pé sobre a rocha que as águas
realmente fluir. Por esta ação divina, de assumir tal posição, a origem ea mídia estão de forma
identificada. Este é o primeiro rock gravado ferir; o segundo é narrado em Números. 20. Trata-
se, sem dúvida, para esta primeira, mais ilustre, instância que o apóstolo alude em 1
Coríntios. 10:04. A saída agora causada parece ter sido mantida por algum tempo; eo deserto do
Sinai estar perto de onde Israel permaneceu por cerca de um ano, este rock "seguiu-os" com seu
fluxo de boas-vindas, tornando-se típico de bênção espiritual. "Essa pedra foi (ou seja .,
representado), o Cristo. "Uma experiência no deserto, como este, mesmo que só continuou por
alguns meses, seria dignamente servir como um tipo a ser realizado ao longo dos séculos: é, no
entanto, para ser notado, que nós não lemos dos hebreus novamente sofrendo de sede , até terem
decorrido anos, e então ele está em uma localidade um longo caminho a partir desta rocha ferida
em Horebe.
16. Jurou o Senhor .]-A rebuscado se não uma prestação impossível. As palavras são
literalmente-
"Para (ou por causa) de uma mão sobre (ou contra) o trono de Jah;
Guerra de Jeová contra Amaleque de geração, a geração ".
"Se a mão se referir a Amaleque (Kalisch), a sentença é executada assim ', porque sua mão
(de Amaleque) foi contra o trono de Yah (o Reino de Deus, que inclui o seu povo), & c.' O
significado é aqui simples e fácil; a conexão com o que vem antes é suficientemente claro; eo
motivo atribuído para a guerra perpétua até Amaleque ser extirpado, é inteligível e adequado "-.
(Murphy). "Isso em geral parece ser a explicação fosso satisfatório." - (. Comentário de alto-
falante) Alguns estudiosos (Genesius, Fürst, Davies) acho que a palavra rara ‫כס‬, "Trono", para
ser um erro para ‫נם‬, "Bandeira", e um deles (Fürst) propõe a seguinte tradução: "O memorial
está sobre a bandeira de Deus, -" guerra salários Jeová contra Amaleque de geração em geração.
" "

HOREBE; OU, O NECESSÁRIO COISAS DE LLFE PROVIDENCIALMENTE EM
ACTUALIZAÇÃO
A expressão ", depois de suas viagens", em ver. 1, nos levaria a esperar que
houvesse uma estação ou dois entre o deserto de Sin e Refidim. E em referência a
Números 33:12-14, vemos que houve Dofca e Alus. Nada de importante aconteceu
nesses locais. Os israelitas não foram tentados. Deus não estava descontente. A vida do
homem não é sempre agitado. Tem muitas vacilantes-lugares carentes de interesse
moral. Mas estes são logo trocados por cenas de julgamento. O caráter moral é
desenvolvido melhor em Refidim que em Dofca e Alus.
I. Que os homens às vezes são trazidos em grandes apuros por falta das coisas
simples da vida. "E não havia água para o povo beber." Assim, os israelitas não tinham
água. Faltaram pão apenas alguns dias antes. Ele não é o monte de homem para ser
longo livre de julgamento de algum tipo . Trials vêm sucessivamente. Este foi o caso de
Job. Joseph escapa do poço e é posto no calabouço. David passa da caverna de Adulão
para a floresta de En-Gedi. Eles são diversificados de acordo com a estação em que
nossa barraca é fixa. Cada esfera da vida tem algo de perplexidade ligado a ele, que
testa a nossa natureza moral e traz a misericórdia de Deus perto de nós. Devemos
aprender tanto como quer e como abundam, a entristecer-se e mas sempre
alegres. Assim, por meiodos ensaios variados de homem a vida é feita de sentir que a
terra não pode dar-lhe a satisfação duradoura , e ele é levado a antecipar o resto do
céu.Cada tristeza no deserto levaria o verdadeiro israelita e longo para a terra da
promissão; e assim todas as vicissitudes da terra deve criar desejos para a satisfação
eterna do céu. O crente não deve pensar em repouso sem perturbações, enquanto na
carne. A vida é uma escola em que a tristeza é o primeiro professor, e em que podemos
aprender o significado de si mesmo. Nos melhores jardins de terra há sepulturas; o
jardim do céu está em flor eterna. Há o deserto é desconhecido, e fome e sede não são
experientes. O Cordeiro os alimenta. Eles bebem do rio da água da vida. Mas vemos a
partir desta narrativa, que cada ocasião de necessidade, por parte de Israel foi
sinalizada por uma rica manifestação da misericórdia de Deus . Sua fome foi recebido
pelo maná. Sua sede foi recebido pelos fluxos de Horebe. A hora da necessidade do
homem é muitas vezes a hora do presente mais rico de Deus e bênção. Céu dá
revelações gentilmente de seu amor às almas tristes. Assim, vemos como
completamente homem depende de Deus, mesmo para as necessidades comuns da
vida. A água que bebemos é o dom da sua mão, e deixará de fluir em seu comando. O
homem pode experimentar quer mesmo nos caminhos em que ele é divinamente
liderados. Sorrow deve levar ao arrependimento e para não murmurar. Você nunca
sentiu a necessidade de água espiritual? Há uma sede de alma em comparação com o
qual sede física não é importante, e que precisa de atenção imediata. David sede de
Deus. As coisas terrenas não pode apaziguar esta sede.A vida da alma não pode ser
sustentada sem a água do Espírito Santo. É absolutamente essencial. Estamos
dependentes céu para ele. Nenhuma criatura humana pode fornecê-lo. Ela flui claro
como cristal do trono de Deus e do Cordeiro. É além do preço, e ainda é gratuito. É
refrescante para a alma cansada. Aqui nós bebemos do fluxo; na vida futura vamos
beber na cabeça fonte. Se temos sede depois de Deus devemos buscá-Lo diligentemente
nos meios da graça e na oração privada.
II. Isso quando os homens são levados para grandes apuros por falta das coisas
simples da vida, que muitas vezes apelar para instrumentos humanos ao invés de
Divina. "Então o povo contendeu com Moisés, dizendo: Dá-nos água para beber."
Assim os israelitas culparam Moisés, para os estreitos em que eles foram trazidos por
falta de água. Que tolice, para que ele não sofrem do mesmo calamidade? nem era em
seu poder para criar fontes. Como é cruel, por que ele não estava buscando a sua
liberdade? Como inconstante a aprovação dos homens, que varia de acordo com as
circunstâncias da vida. Muitas vezes as pessoas vão para o ser humano em apuros
quando deveriam ir para o Divino. É a maneira do mundo. Deus deve ser visto por todas
as agências que Ele envia para conduzir a nossa vida para o seu lugar destinado. As
coisas vistas em torno de nós, que estão nos influenciam, são apenas os meios que
nomeia o céu para nos trazer para descansar, e, portanto, nossos pensamentos não
devem terminar em si, mas deve ser executado para que o Ser que tão sabiamente
ordenou-lhes.Homens são lentos para ver que todas as circunstâncias da vida estão
relacionados com a providência de Deus, em vez de as agências imediatos que parecem
ter causado a eles. E se você está em busca de água espiritual para saciar a sede de sua
alma, não vá à criatura para ele, mas para o Criador . Os israelitas foram para Moisés
e pediu-lhe para satisfazer a sua sede; mas em vão. Nem mesmo as coisas boas da vida,
que são designados por Deus para o verdadeiro bem do homem, pode satisfazer esse
anseio mais profundo da alma. A ciência não pode. Um bom nome não pode. Fruição
social não pode. Só Deus pode saciar sua sede. Daí que nenhum alma humana procura
obter dos órgãos humanos o que só pode ser obtido a partir do Divino. Se você bebe das
fontes da terra, você tornará a ter sede; mas se a água do Espírito você terá sede não
mais.
III. . Que quando os homens são levados a estreitos através da falta de coisas
que muito precisa, eles muitas vezes levá-los na providência de Deus a partir das
fontes mais improváveis " "Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em
Horebe; e tu ferirás a rocha, e dela sairá água para fora dela, que o povo possa beber.
"Assim, vemos que Deus não piscar julgamento imediato sobre estas pessoas
rebeldes. Ele é longânimo para a corrida. Temos de aprender a ser paciente com aqueles
que nos ferem. Deus tem relação com a necessidade humana, e mal nos homens não
liga-lo longe de sua promessa. Nenhum precisam se desesperar de Sua
misericórdia. Quando o povo repreender, o ministro deve orar. Quando sua perplexidade
é ótimo que ele mais precisa de direção do céu; Deus sempre revela a orar almas o
melhor método de ação no tempo da tribulação. Para espíritos de oração Ele dá a
conhecer a rocha que deve aliviar as suas necessidades. Assim, a sede de Israel foi
extinta pela água de uma rocha . Quem esperaria claro, brilhante, a água de uma
pederneira? Certamente não é o mais otimista no acampamento de Israel. Não sei as
possibilidades de as coisas ao nosso redor. A providência de Deus pode fazer rochas em
rios para suprir a necessidade do Seu povo. Muitas vezes ficamos nossas bênçãos de
onde menos se espera; temos pena do dinheiro duro de coração, desde o avarento, e as
colheitas de lugares áridos. Natureza produz seus tesouros secretos, à voz do céu. Cada
rocha no deserto é abraçada na providência de Deus. Donde virá a água para satisfazer
a sede da alma? Dos rios de prazeres mundanos? A partir dos fluxos de filosofia
humana? A partir das fontes da riqueza? Não;apontamos para Aquele que foi
desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores, e experimentado nos
sofrimentos, e dizer que a partir do Rock Cristo Jesus vem a água espiritual, a única que
pode saciar a sede da alma. Cristo é apresentado sob o emblema de uma rocha. Ele é
forte. Ele resiste a todos os inimigos. Ele é o verdadeiro fundamento para o caráter
moral. Ele é o refúgio permanente da alma. Assim, não é a salvação humana a partir de
uma fonte improvável? Quem poderia prever que o divino Filho de Deus teria morrido
para salvar os homens do pecado? No entanto, assim que é, e do ferido Cristo não flui
um fluxo que é igual à sede moral da humanidade. Cristo foi ferido. Ele levou as penas
da lei quebrada. Céu não o poupou. Ele foi ferido no corpo e na alma (Is. 53:10). O
fornecimento de água da rocha era livre . As águas que fluíam diante da rocha eram
livres para todo o arraial de Israel. Não devíamos ter ficado surpreso se a rebelião tinha
limitado o fornecimento ao mais digno poucos; mas não, os dons de Deus são
concedidos sobre os justos e sobre os injustos. E assim a misericórdia que está em
Cristo Jesus é livre para todos, mesmo para o pior dos pecadores (Apocalipse 22:17). O
fornecimento de água da rocha eraabundante . Ele trouxe sair fontes da rocha, e fez com
que as águas a correr para baixo como rios (Sl 78:16). Não havia água suficiente para
satisfazer a sede de todo o campo. A misericórdia que está em Cristo
Jesus é superabundante; todos possam beber livremente e ainda não será suficiente e de
sobra. Nosso Pai Celestial não concede misericórdia com uma mão poupadores. Ele é
rico em piedade. O fornecimento de água da rocha era puro . Esta água não era
amargo.Não era venenosa. Era doce. Foi arrefecimento. A misericórdia que está em
Cristo Jesus é doce e clara como cristal. Ele limpa quem o bebe, e torna-los a cumprir
para a herança dos santos na luz. O fornecimento de água da rocha era contínua . A
água da rocha seguido Israel. A misericórdia que está em Cristo Jesus nunca vai deixar
uma alma confiante; mas vai segui-lo através de todas as andanças da vida. Nosso Pai
Celestial nunca está ausente do bem; bondade e misericórdia segui-los todos os dias.
IV. Isso quando os homens são levados a estreitos, a maneira em que eles
atuam nela vai deixar memoriais irreparáveis do pecado ou a vitória. "E chamou o
nome daquele lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel, e
porque tentaram ao Senhor, dizendo: Está o Senhor no meio de nós, ou não?" (Ver. 7).
Na a conduta dos israelitas havia incredulidade base e ingratidão. Tinham repreendeu
Moisés. Eles tinham esquecido as águas açucaradas de Mara. Eles não pensou na coluna
de nuvem. Na presença dessas coisas, eles perguntaram: "Será que o Senhor no meio de
nós, ou não?" Alguns homens não verá as indicações mais claras da Divina Presença nas
experiências de vida. Eles são lentos em reconhecer a Deus em sua hora de
necessidade. O céu está com a gente como verdadeiramente necessitados como em
abundância. Quando a vida está com dor, então o consolo da misericórdia divina são os
mais ricos. conduta moral sempre deixa memoriais por trás dele . Nos tempos antigos
nomes foram alterados em sinal de grande alma-eventos; Jacó foi mudado para
Israel. Cada ato de justiça da alma deixa seu memorial em maior vigor da
masculinidade, na pureza e beleza de caráter, e na rica bênção de Deus. Todo ato
pecaminoso da alma deixa seu memorial em uma masculinidade empobrecido e
arruinado. Assim, as cenas da vida que deveria ser radiante com a misericórdia Divina,
são muitas vezes obscurecida pelo pecado do homem. Não vamos deixar para trás em
nossas memórias da vida de lutas e descrença, mas de fé e boas obras. Esses memoriais
são cumpridores; uma vez erguida, que não pode ser removida; daí a necessidade de que
eles devem ser digno. AULAS :. -1 Esse homem é freqüentemente chamados nesta vida
para suportar grande necessidade física . 2. Que as necessidades físicas da vida muitas
vezes revelam nosso caráter real e interior . 3. Que as necessidades físicas da vida não
são indicação de que Deus tem falhado . 4. Que as necessidades físicas da vida nos dão
uma grande visão sobre a riqueza eo método da misericórdia Divina .

Os versículos 1, 2. Os ensaios da Igreja são continuados e multiplicados no tempo
da peregrinação.
A Igreja deve se acampem onde a Palavra de Deus determina.
Quer e dificuldades poderão assistir o povo de Deus que Ele lhes ordena campo.
Cada estreito é uma ocasião de agitar os ímpios para o pecado.
Transgressores irracionais são capazes de insultar os ministros inocentes de Deus.
Ministros fiéis de Deus pode justamente afastar reprovações imerecidas de si
mesmos.
Fiéis ministros do trabalho de Deus para mostrar aos homens a sua irracionalidade
na sua tentação de Deus.
Versos 3-7. Murmuradores incrédulos protestar sobre julgamentos como se fossem
sem causa.
Fervorosas orações ao Senhor são os melhores meios para os servos de Deus para
usar contra as ameaças violentas de homens.
Em meio a ameaças Deus ordena a Seus servos para caminhar com segurança.
Deus pode permitir que alguns murmuradores para ir e ver seus milagres forjado,
mas não todos.
Murmuradores sairá o melhor e ter compaixão por crentes que obedecer a Deus.
Os ministros de Deus são e devem ser exato em fazer os mandamentos de Deus
antes de todos os homens.
É vontade de Deus para fazer lugares monumentos de pecados dos homens pelo Seu
nomeá-los.
Tentação de Deus e disputa com Seus servos costumam sair juntos.
Já é tentador de Deus para pôr em causa a sua presença graciosa com o Seu povo.

A BATALHA ENTRE O BEM EO MAL
É através de muita tribulação que entramos no reino dos céus. Os israelitas haviam
experimentado a fome. Eles haviam experimentado sede. Ambos tinham sido
fornecidos. Agora eles estão a passar para uma nova experiência de tristeza, eles são
chamados para fazer a batalha com numerosas e ferozes inimigos.Assim, os ensaios da
vida cristã são numerosos, variados, inesperado, e vêm em rápida sucessão. Eles testam
força. Eles exigem sabedoria. Eles são a satisfazer a dependência de Deus. Todas as
almas puras estão em uma condição militante, enquanto eles estão neste mundo; eles se
encontram em seu progresso moral por inimigos terríveis, que eles devem conquistar ou
diante do qual eles devem cair.
I. Que o bom são obrigados a fazer a batalha com os inimigos
inveterados. "Então veio Amaleque, e pelejou contra Israel em Refidim" (ver. 8). Essas
pessoas eram descendentes de Esaú, e parece ter sido animado por algo da velha
inimizade que outrora existiu entre Jacó e Esaú. Eles também estavam com inveja das
mercês que foram divinamente concedida a Israel, e estavam ansiosos para mimá-
los. Algumas pessoas nunca possam viver em paz e deixar que os filhos de Deus passam
sem serem molestados. Estes inimigos veio secretamente a Israel (Deut. 25:18). E assim
cada alma pura tem sua amalequitas. Ele tem de lidar com a Amaleque de um coração
mau; com a Amaleque de um mundo perverso; e com a Amaleque de anjos caídos. Estes
inimigos procuram impedir o seu progresso para o céu. Eles são espertos no
dispositivo. Eles são vigilantes no fim. Eles são intensos no ódio. Eles especialmente em
perigo aqueles que demorar-se na parte traseira da vida cristã. Pedro seguiu de longe, e
foi ultrapassado pelo inimigo. Nenhuma alma pura é isento deste conflito. Estamos
surpresos que Deus não evitar esta guerra dos israelitas? Eles eram apenas os do
cativeiro; a alma recém-convertido é rapidamente chamado para atender inimigos. Eles
foram undrilled; o bom aprender a sua broca na batalha. Eles estavam desarmados; as
armas do bem não são carnais. Assim, eles estavam preparados para a guerra que vem
com os cananeus, cujo território deviam possuir. A alma é conduzido gradualmente para
a batalha moral de vida. Não podemos chegar ao céu sem ser interrompido por muitos
inimigos-por Satanás, pela pobreza, pela doença, pela prosperidade; tudo isso vai
procurar para parar ou matar-nos.
II. Que o bom neste conflito deve combinar oração com o máximo de esforço
para vencer seus inimigos . "E Moisés disse a Josué: Escolhe-nos homens, e sai, peleja
contra Amaleque; amanhã eu estarei sobre o topo da colina, com a vara de Deus estará
na minha mão" (versículos 9-11). Assim, os israelitas não estavam com indiferença ao
olhar para o exército invasor. A boa não pode dar ao luxo de tratar o progresso do
pecado no mundo com desprezo legal. Josué era de reunir os melhores homens para o
conflito. A boa necessitam de ser bem conduzido pelos espíritos mais puros e heróicos
em seu meio, em sua luta com o mal. Verdade perdeu muitas batalhas através ruim
generalato. Verdade precisa de um homem como Lutero para liderar o ataque. Se
quisermos vencer o mal dentro de nós e fora de nós, temos de convocar as melhores
energias da nossa natureza moral e mental, e colocá-los sob o comando de Cristo; então
seremos levados para a vitória. Josué lutou. Moisés subiu o morro para orar. A oração é
muitas vezes o trabalho difícil. E o conflito entre o Bem eo Mal requer a utilização de
oração e atividade. O homem deve orar por seu mau coração, e ele também deve lutar
contra suas tendências pecaminosas. Durante a batalha alguns são mais qualificados
para rezar, outros para empunhar a espada; tanto conduzir à vitória. Daí talentos
variados são trazidos para serviço útil. Não devemos ir para a guerra em nossa própria
força. Cristo nos reza véu para cada alma envolvida em conflito terrível com o mal do
mundo; e esta é a esperança de vitória. Devemos rastrear todas as nossas vitórias morais
até a intercessão de Cristo; Ele ora por nós que a nossa fé não desfaleça. No entanto, o
conflito pode ser grave e longa; até mesmo a oração e esforço nem sempre ganham uma
conquista rápida. O pecado é persistente na sua oposição à alma.
III. Que o bom neste conflito são muitas vezes impedido pela consequente
fraqueza sobre a condição física de vida. "Mas as mãos de Moisés eram pesadas; por
isso tomaram uma pedra, ea puseram debaixo dele, e ele sentou-se nela; e Arão e Hur
sustentaram as suas mãos, um de um lado eo outro do outro lado; e suas mãos firmes até
o pôr-do-sol "(ver. 12). O homem físico logo pneus de devoção religiosa. O espírito está
pronto, mas a carne é fraca. O melhor dos homens não estão isentos das enfermidades
que são inerentes no corpo. Quando a oração é interrompida, o inimigo da alma ganha
vantagem. Decadência moral começa aqui. Nós vencer o mal enquanto
oramos. Natureza no mais forte é fraco. Mas as mãos de Moisés eram apoiados por
Arão e Hur. Companheirismo Santo é útil na hora do conflito moral grave. Melhor é
serem dois do que um distante. Os cristãos devem procurar manter-se nas mãos dos
ministros. Eles devem carregar os fardos uns dos outros. Os membros insignificantes da
Igreja pode prestar serviço para o mais importante; Hur pode fortalecer Moisés. Os
menores serviços são potentes para o bem no grande conflito entre o bem eo mal; até
mesmo a realização acima das mãos debilitados. Todos podem fazer alguma coisa para
essa vitória final. A energia de um pode ajudar a fraqueza do outro. As mãos de nosso
intercessor celeste nunca se cansar com defesa; eo cristão enfermo em breve será como
os anjos. É consolador que Deus conhece a nossa estrutura, e se lembra de que somos
pó.
IV. Que o bom em seu conflito deve manter o registro fiel de suas vitórias. "E
Josué prostrou a Amaleque ea seu povo, ao fio da espada. E o Senhor disse a Moisés:
Escreve isto para memorial num livro "(versos 13, 14). Assim, os israelitas foram
vitoriosos. Eles foram entregues a partir de seus inimigos. Eles ganharam experiências
bélicas que seria útil para eles. Eles ganhariam coragem e esperança em relação ao
futuro. E uma vitória sobre si mesmo prepara o caminho para outro, embora tenhamos
que esperar muito tempo para a conquista final sobre o egoísmo. O poder de Satanás um
dia será destruído. A Igreja deve conquistar todos os inimigos. Cristo é o seu
capitão. Ele triunfou pela cruz. Um registro deve ser mantido de todas as nossas almas
vitórias, para ajudar a memória, para inspirar a esperança, para despertar gratidão a Ele
a quem é devido. Eles são dignos de nome permanente. Eles são interessantes e
instrutivas. E em breve poderá o registro da vitória final ser escrito, e os reinos deste
mundo se tornarem os reinos do Senhor.
V. Que o bom neste conflito deve atribuir toda a glória da vitória a Deus . "E
Moisés edificou um altar, e chamou o nome de Jeová-nissi, porque ele disse: Porquanto
o Senhor fará guerra contra Amaleque de geração em geração" (versos 15, 16). Os
israelitas lutaram sob a bandeira de Deus-Lhe era devida a glória da vitória. Eles
reconheceram o Divino help-não o seu próprio valor e fortuna. Eles montaram um
memorial do mesmo. Devemos criar memoriais agradecidos de nossas vitórias sobre o
pecado. AULAS :. -1 Que existem inimigos inveterados a bondade moral . 2. Que esses
inimigos estão condenados a derrota final e destruição . 3. Que o bom deve orar e lutar
para este fim . 4. Haverá uma celebração final de vitória .

O versículo 8. Novas pragas para novas murmurações Deus pode fazer rapidamente
para seguir pecadores.
Os grandes inimigos da Igreja de Deus pode fazer surgir a partir dos pais dela.
A fraqueza da Igreja é uma ocasião aos inimigos perversos para oprimir-lo.
Amaleque vai para nenhuma causa procuram combater e destruir Israel.
Quaisquer que sejam os inimigos pretendem, Deus ordena todas as suas vitórias
contra Israel para o bem.
O versículo 9. Em caso de opressão pela hostilidade, Deus permite que Sua Israel
para fazer essa defesa.
Deus em Sua sabedoria ordena várias partes de vários instrumentos para a
segurança.
A Igreja precisa de líderes em sua guerra contra o mal.
O advogado orando e lutando dado por Deus, e tomadas a partir dele, é defensiva à
Sua Igreja.
O versículo 10. Conselhos para a defesa da Igreja de Deus não são apenas para ser
dada e recebida, mas posta em prática.
Boas associados em oração são doces ajuda a salvar a Igreja.
Instrumentos Gracious estão prontos para subir colinas a Deus pela ajuda do bom.
Versos 11-13. A mão humana: -1. Úteis a Deus, como um instrumento 2. Fraco na
oração, como uma enfermidade. 3. Fortalecido em serviço, como indicativo de
amizade. 4. Uma encorajamento em batalha mesmo para a vitória.
Duvidoso pode ser a luta de Israel como para o sucesso contra seus inimigos por um
tempo.
Bons ajudantes para fortalecer corações e mãos em desmaios são especialmente
úteis.
Por esses auxílios almas possam ser fiel a Deus até o tempo da vitória.
Versículo 14. Vitórias de Jeová sobre os inimigos da Igreja Ele dá a cargo a ser
gravado.
Escrita e tradição são as duas formas de gravar as suas obras para as idades futuras
de Deus.
O livro de Deus é o melhor registro dos Seus milagres feitos por Sua Igreja.
Um memorial que Deus tem mantido pelos registros das obras de Deus aos homens.
Versos 15, 16. Adoração memoriais são os melhores monumentos de vitórias
gloriosas de Deus na Igreja.
Em todos esses adoração memoriais, Jeová deve ser conhecida como a bandeira da
Igreja.
Juramento de Deus contra os inimigos de Sua Igreja é uma forte razão para nomeá-
lo seu estandarte.
Deus jurou a destruição sucessiva a todos os amalequitas até o fim.

POR
REV. WILLIAM ADAMSON
Corações humanos! Ver.. 1. Os homens podem fazer muito sob a influência momentânea
de excitação. Um covarde tem sido conhecida a tornar-se momentaneamente valente, como Sir
Walter Scott, evidentemente entendido quando pintou um de seus personagens no entanto, a
natureza não é alterada "Fair Maid of Perth."; para quando a causa excitante cessa, em seguida,
os efeitos desaparecem-como a música que morre quando a brisa deixa de tocar a harpa acordes
ou como o cadáver de romance de Edgar Allan Poe, que deixou de mover-se quando a bateria
elétrica foi removida. Assim, com Israel; grande foi o seu Mar Vermelho triunfo-canção; mas
não houve mudança de coração. Eles haviam sido como aqueles brinquedos de areia que nós
compramos para nossas crianças. Você vira a caixa de cabeça para baixo, em seguida, o
pequeno acrobata gira e gira até a areia é tudo degradado, quando ele trava imóvel; ou como
aquele caso singular no extinto Oxford Street Pantheon, que continha uma bebida de aves em
uma fonte. Depois de cada gole do fluido de cristal, ele levantou a cabeça, inchou seu lindo
garganta, vibrou seu canto glorioso, só assim, se a máquina foi dissolvida. Quando a corrente ea
primavera tinha degradado, em seguida, o Curió ficou rígida e imóvel. A dissolução não mudou
a partir de um recheado de um pássaro vivo. Israel, operou-se ao entusiasmo no calor do
momento, cantaram louvores de Jeová pela onda do Mar Vermelho; mas o deserto vias esfria
seu fervor. Ai de mim! eles logo mostram que seus corações ainda não havia sido alterado.
"Oh! rebelião maravilhoso,
Tu, Senhor de esperança e de vida!
Betwixt Ti e Teu servo
Houve guerra e conflitos. "
Refidim-Rest! Ver.. 1. O curso de nenhum foi tão batido junto de uma estrada que eles se
lembram com carinho e não alguns "lugares de descanso" em suas viagens de algumas voltas de
seu caminho no qual encantadoras perspectivas quebrou em cima deles, alguns plats suaves de
refresco verde para sua pés cansados.Talfourd diz, como estão confiando desinteressado-
humanidade amizade amor generoso. O Refidim-resto não era de forma estéril. Foi, sem dúvida,
cercada por montanhas íngremes prateleiras de gnaisse, a clivagem fantástico e variedade de
que acrescentou muito para a beleza da cena. Tem-se dito que o cenário não é diferente Gleneoe
sem sua urze. Através da planície Nay ser visto grupos dispersos de árvores a tamargueira com
seus ramos-o de penas palmeira-long, com seu tronco longo, nua, e tufo de folhas largas na
parte superior ea espessura, straggling, arbustos espinhosos. Mas palmeiras e tamargueiras
foram espalhadas ao redor; e em cada colina e inclinação de montanha foram arruinadas casas,
igrejas, e as paredes, na época capitão Palmer visitou o local. Mais adiante foram algumas
centenas de palmas-o que Southey chama de "um palmeiral ilhado em meio ao lixo."
"Meus olhos viram tuas maravilhas
Durante toda esta terra do deserto. "
Refidim-Rebellion! Ver.. 2. Quantas vezes, especialmente em terras orientais e sob céus
sírios-temos visto uma manhã justo e brilhante como sempre ocorreu na visão mortal, e
procurou um meio-dia de ouro e brilhante, piscando suas glórias longe, somente, quando o
chegou hora de encontrá-lo nublado e triste, com ventos lamentando e murmurando
trovões! Quando os anfitriões heterogéneo de Moisés agrupado na margem oposta da onda de
Mar Vermelho, o que é uma aurora brilhante era a sua liberdade, mais brilhante do que as vigas
muito radiantes de Dawnlight Oriental que iluminavam o desperdício de largura, onde dormiam
em seus sofás lacrimejantes as falanges enviados de Faraó. Ai de mim! como logo-ere meio-fez
isso brilhante promessa pálido e fade-pálido como empalidece as cintilações do norte do ártico
zona-fade como desaparece o rubor na face de consumo, a morte bela quando se é
batizado. Quando Sir Samuel Baker foi na Abissínia, viu os nativos que empregam o seu gado,
não apenas como animais de carga, mas para o transporte de suprimentos de água em peles
penduradas em seus lados. Provavelmente os israelitas trouxeram com eles a partir de fontes de
água Egipto desta forma. Estes duraria até que, tendo chegado ao deserto de Sim, eles foram
chamados a se afastar do litoral, e levantar-se entre as montanhas. Aqui, o abastecimento de
água torna-se esgotado, e Israel mais uma vez pecados. Com impaciência feroz, eles se voltam
para o seu líder, e monte sobre ele repreende tão amargo como eram injusto e
ingrato. Intervenções queda dos retornos das rodas giratórias e reascends. A maré vazante da
rebelião rola novamente. Assim problemas cair e subir novamente; tentações morrer e
ressuscitar novamente. Os israelitas murmuram; e em suas murmurações de quem vemos a
tendência da natureza humana. No entanto, na base da rebelião lá nasce um lindo pilar, em que
todas as idades podem ler as glórias de ouro do Senhor, o Senhor Deus misericordioso e
clemente
"E ainda assim eu não podia confiar em Ti,
Ou esperar na tua mão. "
-Refidim rocha! Ver.. 6. Cerca de dois quilômetros abaixo Paran, no lado para o Egito a
partir do qual os israelitas teriam abordado, há um ponto nunca notei por antigos viajantes, que
está ligado por Bedawin tradição com este milagre. Assim escreve o capitão Palmer da
Expedição do Sinai:-Dr. Durbin, em suas "Observações sobre o Oriente", diz que a rocha fez
mais impressão sobre ele do que qualquer objeto natural, afirmando atestam um milagre que
nunca fez. Sem umidade é agora visto sobre a superfície, mas os árabes dizem que há água sob
o solo. Eles consequentemente dar à pedra o nome de "A Primavera Oculto do Escritor", ou
seja ., Moisés. No Salmo 114:8, ele diz que o Senhor transformou o seixo em fonte de água. O
maná era simplesmente enviado do céu; mas a água, ao contrário, foi levado para fora do lugar-
rock mais improvável ferida que poderia ser imaginado. Alguns homens foram sobre a coleta de
fundos para uma instituição de caridade importante. Eles chegaram no decorrer do tempo na
porta de um homem muito rico, que era conhecido por ser grosseiro em sua maneira e
mesquinha em seus dons;depois do que eles disseram que não havia necessidade de chamá-lo:
"Ele não é susceptível de dar." No entanto, eles entraram, colocou o seu caso diante dele, e se
maravilhavam sobremaneira, quando ele deu-lhes a maior doação de todos. Refidim-Rock era
um lugar mais improvável de que para receber o fornecimento de água.E nada mais do que
improvável que a vida ea felicidade deve fluir de um crucificado como um malfeitor.
"E se os meus lábios sede?
Tu poderias da rocha trazer
A água refrescante pura
De alguma primavera infalível. "
Rock-Fendas! Ver.. . 6 O comando é: "Fere o rock" Moisés levanta a sua vara, e com ela
ele atinge a grande massa de granito. É aluguel, dilacerado; e de dentro da água borbulha-jorra-
transborda em todas as direções-derrama para o vale-e rola para a frente um rio claro, brilhante
e cintilante. Lei observa que o protótipo é o ferido Jesus. (1). Foi a partir da pedra atingidas que
as águas se derramaram. As feridas de Jesus são a avenida do Espírito. Eles dão para trás da
água espumante emblema do poder da graça. (. 2) Sweet foi esta bênção aos peregrinos do
deserto; mas mais doce para os verdadeiros filhos de Deus são aquelas fontes espirituais, dos
quais eles bebem com avidez e alegria.
"E agora que eu já provei
O fluxo-reviver alma,
Ai de mim! como é triste e vergonhoso
Minha falecida murmurações de quem parece. "
Vendo Pureza! Ver.. 1-7. Tornamo-nos familiarizados com o símbolo da piscina estagnada,
todos aqueles cujo impurezas se instalaram na parte inferior, e deixou suas águas claras. O raio
de sol ou até mesmo o pessoal do viajante logo revela a "pureza parecendo ser impureza real."
Mas li recentemente que um turista na Terra Santa, em uma ocasião adquiridos dois frascos
pequenos, que ele cheios de água do Jordão. O líquido em um dos vasos foi filtrada, de modo a
ser claro como o cristal.O outro frasco tinha nele o sedimento, bem como a água; e quando
agitado, ele se levantou e descoloridos do líquido. Assim, com Israel; quando Jeová sacudiu
eles, era evidente que, no fundo, no fundo do mar de sua vida religiosa houve muita
impureza. Affliction logo testa a integridade de nossos motivos, o desinteresse da nossa
amizade, a realidade de nossa fé em Deus. E assim, com Israel. O milagre maná só tinha
causado as dúvidas e se desespera ao se depositam no fundo do seu coração; de modo que
quando a mão de Deus sacudiu por falta de água, murmúrios altos se levantaram. Toda a
bondade de Deus foi esquecido; e enlouquecida com sede e raiva, eles ameaçaram a vida de seu
líder.
"Sim, eu inutilmente repreendeu
Teus caminhos providenciais;
E eu tenho lamentado e murmurou
Quando tu olhou para o louvor. "
-O Poder da Oração! Ver.. 4. Há apenas uma força material ou elemento que não tenha
sido em um momento ou outro influenciado pela oração. Falamos de uma pederneira; e
eis! águas jorram abundantemente quando a oração toca com sua varinha mágica. Falamos do
oceano; e eis! um caminho é feito para os resgatados do Senhor, quando a oração se estende
sobre ele sua varinha mágica e divide-o em pedaços. Falar de lâmpada de Aladim; eis o
verdadeiro segredo do poder na mão erguida e coração de Moisés no Monte. Será uma das
grandes revelações do futuro para ver as provas do poder da oração-muitos e mais maravilhoso
do que o de Jacó Peniel lutas do que Carmel agonisings do que cryings e lágrimas fortes de
Paulo de Elias. Como já foi dito, a oração arranca espinhos e abrolhos do caminho da vida, e
cobre esse caminho com flores e frutos-estende sua mão poderosa para o céu, e dispersa as
nuvens escuras ameaçadoras portentosos destruição ligações suas mãos para a Divindade, para
que se torne forte como Deus, e pode lançar o desafio a todos os inimigos:
"Eu não temo nenhum inimigo, Contigo à mão para abençoar;
A oração faz brilhante armadura do cristão ".
Sofrimento santificado! Ver.. 3-7. Ele foi muito bem disse: "Há muitas frutas que nunca se
transformam doce até o gelo ter ficado em cima deles. Há muitas nozes que nunca caem dos
galhos das árvores da floresta até a geada abriu e amadureceu-los. E há muitos elementos da
vida que nunca crescem doce e bela até que a tristeza vem. "Mas essas tristezas precisa as
influências santificadora do Espírito a fim de que eles possam amadurecer e adoçar os
elementos de caráter sobre o qual atuam. Sem a graça divina, podemos crescer azedo e
desajeitado sob tristezas cardíacos.
"Deus encaminha todos os seus filhos em casa
Por caminhos que não conhece aqui;
Mas uma vez com ele, seus caminhos serão
Para cada pessoa amada clara. "
Amalek-Associações! Ver.. 8. Os amalequitas-um povo nômade que habitava em tendas, e
rico em rebanhos e manadas, neste momento ocupado a península.Alguns supõem que eles
sejam descendentes de Esaú; mas, sem dúvida, eles tinham uma origem mais cedo. Smith diz
que os geógrafos árabes afirmam que vieram das margens do Golfo Pérsico. De qualquer forma,
eles eram uma nação numerosa e poderosa, ocupando a região entre o sul da Palestina e do
Egito. Há todas as razões para acreditar que Paran é apenas o local que os amalequitas teria sido
certo para defender. Ele contém um belo oásis bem vale a pena lutar; eo lugar é capaz de ser
facilmente defendido contra um grande número por uma força relativamente pequena. Se
considerados os amalequitas Israel como um intruso, ou se, por causa da pilhagem, eles parecem
ter agredido primeiro a parte de trás da coluna, uma vez que acabou através dos desfiladeiros
estreitos, e cortou os enfermos e retardatários, os motivos que os amalequitas tinham tendo em
vista parecem ter sido tão vil e condenável que eles chamados diante de Deus um anúncio-nada
de especial e terrível falta de extermínio. Esta luta incessante contra Amaleque fornece uma
aplicação admirável para a Igreja. Ela não deve deixar de ir a bandeira sagrada exibida por
causa da verdade, nem deixar de travar uma cruzada moral perpétua contra os pecados e
corrupções até que ela tenha efetivamente destruiu, e pode dizer: "Eles não são mais." O curso
adotada pelos monarcas escoceses para a extirpação resoluta dos atacantes fronteiriços podem
fornecer uma analogia. Na natureza, uma espécie de formiga da tribo extermina assim os seus
inimigos. Os sapinhos missel, conhecendo as propensões cruéis do jay à medida que crescem,
observa o jovem destas aves, e deliberadamente destrói-los onde quer que pode. É um instinto, e
não de vingança, mas de auto-defesa e preservação. Assim, com Israel! Defesa não desafio!
"Lotando anfitriões se reuniram em volta de mim,
E os peregrinos Deus desafiado;
Mas Sua armadura fitteth de perto,
E sua espada está ao meu lado. "
-Mountain Mediação! Ver.. 9. Nem as mãos de Moisés, mas a vara era o banner. Essa
haste foi realizada fora, como a bandeira sobre o campo de batalha, e não no meio da luta, onde
as mãos sacrílegas conseguia entender, mas muito acima, ou seja ., a 700 metros, no topo da
colina com vista para a cena. Quando Moisés desilusão desta bandeira, as mãos e os corações de
Israel afundou-suas esperanças de vitória desbotada. O Grande Mediador vacilou em sua terra-
luta; mas mesmo como Arão e Hur sustentou as mãos levantadas de Moisés, de modo que os
atributos de sacerdócio do Messias O fortaleceu a defender a bandeira da verdade.Henrique de
Navarra ordenou a seus soldados procurar sua pluma branca de neve, que culminou sua
principesca capacete no lugar do oriflamme célebre ou padrão de France-e pressione em direção
a ela para a vitória. Como ele caiu, então afundou suas esperanças; mas como ele ressuscitou em
vista, que lutou e venceu. O nosso Mediador, no alto das alturas do céu, sustentada por seus
poderes sacerdotais, uprears sobre a grande batalha-planície de terra Seu padrão-o glorioso vara
que feriu-a verdade de Deus. Agora Suas mãos nunca afundar, mas são defendidos
incansavelmente até ao anoitecer Sua montanha-mediação assegura a vitória final.Tem, no
entanto, foi sugerido que Arão e Hur representam os filhos de Deus que são excluídos do
esforço ativo para Deus e Sua Igreja por motivo de doença ou enfermidade. Tal não pode lutar
como Josué, na planície; mas com Moisés sobre a altura que eles podem orar. Assim que a aula
projetada pelo incidente não é tanto o poder da oração por nós como o poder
de Sua mediação. "Cristo a força de seu povo",-tanto no monte e no vale-tanto como Moisés e
como Josué. O mais honrado dos padrões terrenos pode levar à derrota, como se as normas
consagradas dos cruzados foram apreendido pelos anfitriões sacrílegos de Saladino; mas o
"nome do Senhor", a "verdade de Deus", deve levar a vitória.
"Não é Ele que luta por Israel
Comprometeu a fazer a minha causa o seu próprio!
Mantém Ele não para mim, o ramo de palmeira,
E a coroa do vencedor!
Defendendo e! Elogiando Ver.. 14. Estes são gêmeos, que nunca deveria separar. Era uma
noção singular do Goodwin aprendi que oração e louvor eram como a dupla ação dos pulmões,
o que nós recebemos em resposta à oração que está sendo dado para trás em louvor a
Deus. Moisés havia lutado na colina enquanto Israel estava lutando no vale; agora louvor
segue. O alegre canções de louvor se levantou quando os últimos raios do sol desapareceu atrás
das colinas. Porta-estandartes, capitão, os soldados, todos se regozijam.
"Long, de fato, pode durar o conflito,
Mas a vitória é segura;
E o novo doce canção de triunfo
Será de idade em idade suportar. "
Banner-Beacons! Ver.. 15. Foi o Senhor que levou Israel a Refidim, que "lugar de
misericórdia", que Israel se transformou em um lugar de murmuração.Tornou-se um lugar de
batalha; e nele Israel ergueu uma bandeira. No campo de Waterloo lá está um enorme monte,
encimada com o leão Belga; e aqui e ali podem ser vistos monumentos onde heróis como Picton
e Ponsonby caíram. Estes são para marcar o lugar de vitória. Os israelitas vitoriosos erguido não
um monumento, mas um memorial-altar, reconhecendo, assim, a fonte da vitória. Graças a Deus
que nos dá a vitória! Após a luta com medo e sangrenta em Sedan, o monarca guerreiro
veterano da Alemanha telegrafou ao seu ansioso Imperatriz que Deus lhes tinha dado a vitória, e
ela deve ao mesmo tempo anunciar um solene Te Deum em toda a terra. Se há pretensão sem
fundamento, é quando reivindicações poeira honrar como o trabalhador de obras de Jeová. A
ferramenta não é o agente, a caneta não é a fonte do pensamento, a pá do trabalhador não é a
fonte de crescimento e maturação no milho. É o Senhor que luta por seu povo. Sob esta bandeira
que avançam de vitória em vitória, até que todos os seus inimigos são destruídos Led através de
inúmeros conflitos, mas eles nunca perdem um campo. Eles marcham para o trono de Deus no
céu, antes que se espalha um banquete, overshaded por uma faixa. Quando o banquete Waterloo
foi realizado pela primeira vez para celebrar a vitória de Wellington sobre Napoleão, o salão de
banquetes era redondo pendurado com os padrões, e um dossel de banners inglês foi suspensa
sobre a cabeça do Duque de Ferro e seus oficiais. Ele me trouxe para a Sua casa do banquete, eo
seu estandarte sobre mim era o amor. Bem-aventurados os que são chamados para o casamento
ceia do Cordeiro.
"'Senhor, meu padrão! Como brilhante é a bênção
Deles que saem em nome do Senhor,
Para combater com aqueles que há muito tempo têm sido vencidos
Por Ele, que deu este rali-palavra ".
Intercessão-Influência! Ver.. 10, 11. (1). Lemos do missionário viajando no deserto, e
descansar para a noite com a sua pequena empresa, sem qualquer outro revestimento que a
abóbada celeste, subindo na manhã seguinte e observando as pegadas dos animais do presa a
poucos centímetros de sua pessoa, e mesmo assim nenhum ferimento feito. Mas já pensamos
que intercessão-influência na Inglaterra garantiu essa segurança? (2.) Olhe para o estadista
empunhando os destinos da nação, que preside à frente de assuntos nacionais. Nós pensamos
que o seu talento trouxe todas estas medidas populares sobre; mas se soubesse a verdade,
devemos achar que estes atos maravilhosos são o resultado da intercessão-influência. No mundo
que está além, vamos ver quantas vezes Deus respondeu a oração até mesmo na história
nacional; e como muitas das medidas que têm encantado e nos abençoou ter sido o fruto da
oração de fé em alguma casa humilde cabana.
"Mora coisas são feitas por meio da oração
Do que este mundo sonha. "
CAPÍTULO 18
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Midiã. ]-Se Mar supor que esses midianitas eram descendentes de
Midiã, filho de Abraão por Quetura (Gn 25:2), nossa admiração será menor que no meio deste
povo árabe devemos encontrar o conhecimento ea adoração de Jeová tinha sido preservada,
como se vê nesta narrativa. Assim, este episódio pode ser adicionado a outras provas incidentais
da continuação de pura religião entre as nações dos gentios. 6. Vim. ] Mais exatamente, "estou
chegando";isto é . ", estou no meu caminho; estou na mão. "Essa inteligência, enviado para a
frente por um mensageiro, daria tempo para sair ao encontro de seu sogro, como encontramos
ele fez Moisés. Temos aqui um belo quadro de costumes orientais. Os parentes se encontram, se
abraçam, e, depois das devidas consultas quanto ao bem-estar do outro, vire à frente de seus
grupos de atendentes, e seguir em frente na conversa para o acampamento de Israel e da tenda
de Moisés. Nem podemos leva a ausência de qualquer observação sobre a reunião de Moisés e
Zípora como implicando qualquer coisa desfavorável à sua relação cordial com o outro. É muito
mais na maneira de a delicadeza oriental da sensação de passar pela ligação matrimonial sem
observação. É agradável encontrar Zípora restaurado ao seu marido.Eles foram se separaram,
mas por alguns meses, no máximo: no intervalo: "O que Deus tem feito!" 27. Moisés deixou o
departamento pai-de-lei. ] A partida de Jethro pode ou não ter ocorrido antes da do Sinai
dando-lei. É bem possível, como Kalisch sugere, que este versículo é aqui acrescentado para o
acréscimo, à maneira dos cap. 16:35, deixando-nos livres, não obstante, a acreditar que Jethro
permaneceu algum tempo com Moisés, como por muitas razões que seriam susceptíveis de
fazer. É preciso ter em mente, no entanto, que os midianitas não estava longe de ser o deserto do
Sinai, como Moisés foi por aqui alimentando o rebanho de Jetro, quando o primeiro
encomendado a partir da sarça ardente. "É mais provável", diz Murphy, "que, durante os onze
meses e vinte dias de permanência de Israel no deserto de Sinai, houve entrevistas freqüentes
entre Moisés e suas relações pelo casamento, como estavam na vizinhança imediata . "Isso
merece toda a atenção mais por causa do registro contido na Numb. 10:29-32.
REUNIÕES DE FAMÍLIA
ELE parece que Jetro, sacerdote de Midiã, tinha ouvido falar de tudo o que Deus tinha
feito a Moisés, e tornou-se ansioso novamente para ver seu filho-de-lei. É bom quando
os homens têm os seus ouvidos abertos para as novas de misericórdias providenciais de
Deus para o bem. Os sentidos devem ser avenidas do Divino para a alma. Jethro era um
gentio, e residia à distância, mas as peculiaridades nacionais e distância de grandes
eventos não vão calar a voz do céu para uma alma fiel. Gentios ouvir de Deus quando os
judeus não. Os magos distantes vêm para buscá-Lo, quando em Jerusalém são
ignorantes Dele. Agora vamos ver o pequeno grupo de sair em sua jornada feliz. Há o
velho pai, a esposa e dois filhos de Moisés indo se encontrar o parente de quem tinha
sido um longo tempo separados. A viagem é longa, mas eles são sustentados nela pela
perspectiva feliz de reencontro. Ouvimos notícias do mundo além-túmulo; lá estamos
viajando, devendo em breve juntar-se aqueles que se foram antes de nós.
I. Que esta reunião familiar foi permitida após longa ausência e após a
ocorrência de grandes eventos. Moisés separou de seu pai-de-lei cerca de quarenta
anos atrás, a fim de que ele possa ir a Faraó e exigir a libertação dos israelitas. Ele não
tinha visto a sua esposa e filhos, desde o dia em que ele os tinha enviado de volta,
quando um grande perigo ameaça a sua vida. Moisés tinha deixado tudo para trás para
que ele pudesse com maior fidelidade e zelo executar a grande obra confiada a
ele. Durante estes anos de ausência Deus havia feito grandes coisas para os
israelitas. Ele manifestou Seu poder onipotente em seu nome nas pragas terríveis que
haviam caído sobre o Egito. Ele tinha mostrado Sua fidelidade e misericórdia em sua
libertação da escravidão, e no fornecimento de suas necessidades no deserto. Ele havia
dado o maná dos céus. Ele tinha dado água da rocha. Ele havia dado a nuvem para guiá-
los. Agora, a tenda é lançado. É um momento de descanso. As famílias são muitas vezes
separados na terra, às vezes, por necessidade de popa, a fim de ganhar pão de cada
dia; às vezes pelo chamado do Evangelho, para, assim, promover o bem-estar da palavra
e do reino de Deus; e uma separação aguarda todas as famílias, mesmo que ocasionou a
morte. Estas separações são repletas de dor. Mas o tempo de reunião se aproxima; então
o que haverá histórias para narrar, e que irá compensar as alegrias do passado
tristeza. Cristo está reunindo sua família para a casa não feita por mãos, eterna, nos
céus.
II. Que esta reunião de família foi caracterizada por cortesia, por um espírito
religioso, e por conversa devota. 1. Houve verdadeira cortesia . "E ele disse a Moisés:
Eu, teu pai-de-lei, Jetro, venho a ti, com tua mulher e seus dois filhos com ela" (ver.
6). Assim Jethro enviou uma mensagem para anunciar sua vinda para a tenda de
Moisés. Ele poderia justamente ter abordado Moisés sem isso, mas ele tinha o respeito
até a posição oficial e para a história moral de seu filho-de-lei; daí a modéstia que
caracteriza sua abordagem. A respeito pela posição social, para realização mental, para
o caráter moral, e por circunstância providencial, deve existir mesmo entre membros da
mesma família. O respeito que pagar a estranhos é muito mais devido aos nossos
parentes mais próximos.Descortesia é nunca mais fora do lugar do que no meio da
relação da proposta de vida. Este velho sacerdote de Madiã não seria culpado
disso. Reverência é devido à autoridade. 2. Havia um espírito profundamente
religioso . Moisés não recebeu de seu pai-de-lei com forma orgulhoso e imponente. Ele
beijou. As honras de escritório não tinha congelado os sentimentos ternos de sua
natureza. Ele não elogiar sua própria habilidade como comandante; ele deu a Deus o
louvor de todos os seus triunfos. Ele entregou em nenhum conversa fiada. Ele entregou
nenhum espírito de leviandade. Em meio a esta família havia alegria sagrada,
puragratidão , e devoto culto . Não havia nenhuma palavra de murmuração proferida no
longa separação ou na revisão de ensaios graves; mas todos os corações em que tenda
fosse verdade para aquele Deus que tinha vigiado e trouxe-los juntos mais uma
vez. Reuniões de família deve ser permeada por um espírito religioso; em seguida, a
tenda vai se tornar um santuário. 3. Houve conversa devota . Moisés contou a seu pai-
de-lei de tudo o que Deus tinha feito por Israel, também do "trabalho que lhes
sobreviera no caminho, e como o Senhor os livrara." O Grande Líder não esquecer as
experiências dolorosas de sua vida; grandes provações fazer uma impressão profunda na
alma. Mas lembrou-se de seus livramentos operados por Deus. Não devemos falar mais
dos ensaios do que da ajuda que recebemos neles. Não devemos condescender conversa
sombrio, mas uma conversa que deriva alegria de sua menção de ajuda divina. O
comunhões feliz haverá entre os redimidos como os membros da família celestial vêm
do oriente e do ocidente à sua grande casa.
III. Que esta reunião de família derivou seu maior alegria das experiências
morais com que foi favorecido. "E alegrou-se Jetro por todo o bem que o Senhor tinha
feito a Israel, a quem Ele livrou da mão dos egípcios. E Jetro disse: "Bendito seja o
Senhor, que vos livrou da mão dos egípcios, e da mão de Faraó, que livrou o povo de
debaixo da mão dos egípcios. Agora eu sei que o Senhor é maior que todos os deuses.
" "Assim, a suprema alegria desta família unida não foi derivado de sua relação
meramente social, não de conversa intelectual e agradável, não a partir da união de
almas agradáveis, mas a partir das experiências morais de cada um e da devoção de
todos para a grande Deus. Este é o ideal de relação social. Não é uma referência de
escala ea misericórdia de Deus, mas uma referência sincera de Deus nos
desdobramentos do coração um do outro. Tal relação não pode nunca deixar de dar a
alegria, como o Infinito é a fonte de sua alegria.
IV. Que esta reunião familiar foi feita por ocasião de uma oferta sacramental
de Deus. "E Jetro, Moisés pai-de-lei, tomou holocausto e sacrifícios para Deus; e veio
Arão, e todos os anciãos de Israel, para comer pão com Moisés "pai-de-lei diante de
Deus." Jethro não se contentou em expressar sua alegria e gratidão em meras palavras,
mas em ações específicas e solene. Ele era um adorador do verdadeiro Deus; ele tinha
vindo a aprender que ninguém era digno de louvor. A família tinha comunhão uns com
os outros; agora comunga com Deus. Comunhão terrena deve, naturalmente, sugerir
comunhão divina. Jethro foi acompanhado por Arão e os anciãos de Israel. Aqui está
concórdia doce na adoração. A oração se intensifica a relação familiar; que também
alarga. Todos os presbíteros da Igreja, um dia adorar a Deus juntos. Doce é o pão
partido na mesa do Senhor. Vamos, portanto, adorar a Deus. AULAS :. -1 Que Deus
pode vigiar os interesses de uma família separada . 2. Que Deus une as famílias de uma
forma providencial . 3. Isso famílias unidas deve nos gloriamos em Deus . 4. Que as
famílias do bem vai se reunir no céu, nunca mais a parte . 5. Rezemos para a conclusão
da família Divina na casa do Pai .

Versos 1-12 . Deus moveu estrangeiros e chefes de nações, por vezes, para ouvir
depois de Suas providências para a Sua Igreja.
A fama de obras estupendas de Deus à sua Igreja pode afetar estranhos para vir e vê-
los.
Relações audiência da bondade de Deus para seus entes queridos são justamente
mudou-se para visitá-los.
Amigos para a boa de Israel não pode deixar de ser movido com as novas de grandes
obras de Deus para eles.
A fama da libertação de Israel do Egito pode justificar os homens a inquirir a Deus.
Prudência pode mandar embora as promessas mais queridos de dificultar o trabalho
de Deus.
Como as crianças são grandes misericórdias, por isso é bom para torná-los os
memoriais de misericórdias de Deus para nós.
As misericórdias de peregrinação não deve ser esquecido pelos servos de Deus.
Condição Selvagem não deter as verdadeiras relações da Igreja de chegar a eles.
No deserto Deus pode ter sua montaria, o Seu lugar pedregoso para a Sua Igreja.
É doce encontro das relações da Igreja após a derrota de inimigos.
Não é imprópria os lugares mais altos ou pessoas na Igreja de Cristo para dar o
devido respeito às suas relações.
A graça não unteach maneiras homens e respeito civil, aos homens.
É um dever natural para as relações, para consultar a paz do outro.
Os servos de Deus cheios de um sentimento de compaixão não pode deixar de
declará-los a outras pessoas.
Os amigos de Israel são os mais aptos a ouvir falar de obras maravilhosas de Deus.
Grande aflição pode acontecer a Igreja de Deus no caminho da sua redenção.
Os amigos da Igreja nos gloriamos em tudo de bom que é feito para isso.
Como o Senhor é a causa de boa para a Igreja, por isso Ele é o objeto de alegria e
gratidão.
As grandes obras de Deus colocou-o acima de todos os outros deuses. Ensino Santo
é consistente com o culto sagrado.
O versículo 12 (última cláusula). I. Um ato comum e necessário. II. Um ato
comum e necessária feito em um espírito social. III. Um ato comum e necessária
feito de forma piedosa .
Deixando agora este exemplo ilustre de amizade, podemos continuar a fazer
algumas observações gerais. Um exemplo óbvio é que este mundo não é uma cena
adaptada ou destina a dar o prazer e os benefícios da amizade inteira. Jethro era perder
seu amigo inestimável, depois de muito tempo, e que deve ter sido o mais feliz
intimidade, era vê-lo mais uma vez; novamente para perdê-lo, vê-lo na terra,
provavelmente, não mais. O que uma medida, podemos quase dizer, de sua existência
vital, ele estava a perder! Providência, em numerosos casos, interposta amplos espaços
de terra, ou mesmo mar, entre pessoas que poderiam ser inestimável para o outro em
próximo e habitual associação. A um mesmo intento, e do outro, eo terceiro, e muitos
mais estão cheios de exercícios de pensamento, com as emoções, com afetos que
brilham com a animação social e simpático, se eles poderiam ser uns dos outros
companheiros. Mas eles têm cada um as suas próprias posições designadas para ocupar-
seu próprio caminho moral para cultivar, os seus próprios deveres, trabalhos, estudos e
às vezes pouco feliz em seus associados reais; eles têm que cumprir sua vocação em
meio a frieza, perversidade, ou imbecilidade, pensando, às vezes, quão diferente o caso
seria se tal e tal eram os seus companheiros e colaboradores.
Curiosidade. "Questionado sobre o outro." E as investigações mútuas respeitando
"bem-estar" são feitas com um espírito muito diferente da complacência sem
sentido. Quando um amigo está longe, que às vezes vai ocorrer a pensar e imaginar
como ele pode estar situada-how empregado. O que neste momento é o exercício de sua
mente? que parte ele está no processo de uma empresa? que mal disposições de seus
companheiros mortais que ele está em conflito com? que as tentações que ele está
assolada por? Quando eles se encontram o inquérito vai para trás sobre as coisas, e é
gratificante para dar a história a alguém que é tão amável interessado nele a cada
passo. E a amizade vai sugerir muitos comentários que não ocorrem os pensamentos de
uma pessoa indiferente. Pode ser muito vantajoso para a instrução e aperfeiçoamento
dos amigos que eles mudaram muito distante, de modo a ter tido uma experiência muito
diferente, diferentes visões do mundo e da providência. Assim, eles trazem em uma loja
muito maior para a conta combinada, ampliar um de outro conhecimento, correto e
maduro o julgamento de outro.
A última coisa é antecipação sério. Cada reunião deve adverti-los de que sua vida é
reduzida (por vezes muito reduzido) desde que se conheceram antes. Às vezes, eles são
forçosamente impressionado com a mudança na aparência do outro. Depois de uma
ausência considerável dificilmente pode atender sem ter que nomear alguém que
compartilhou sua sociedade, mas atende-los mais. Quando parte confessadamente para
uma ausência considerável, como possível é que eles estão olhando para o outro para a
última hora! Que seja considerado o que é uma coisa melancólica qualquer amizade
seria a de que deve ser destinado a expirar com todos os seus prazeres e vantagens na
hora da morte. Essa é a amizade digna e feliz, e que só quando as partes estiverem
zelosamente preparar e ter uma boa esperança de conhecer em uma cena mais nobre -.
( John Foster ).

O FOLLY DE SOLITARY RULERSHIP
Jethro não era apenas um homem de profunda piedade; ele era também um homem
de bom senso. Ele não poderia simplesmente oferecer um sacrifício a Deus; ele também
pode dar conselhos a Moisés. Ele combinou as qualidades mentais e morais em alto
grau. Os homens inteligentes são geralmente os mais devotos. Por isso ouvimos com
interesse para o conselho do velho sacerdote a seu filho-de-lei. Não é dado em espírito
ranzinza, mas com gentileza intenção, e no momento mais oportuno. Seria bom se os
governantes na Igreja eo Estado teria autorização para seguir o conselho dado tão
sabiamente. Rulership Solitário: -
I. Isso é tolice, porque provoca uma pressão indevida sobre o indivíduo
solitário. "E Moisés 'pai-de-lei, disse-lhe:' O que fazes não é bom. Tu desfalecerás,
tanto tu como este povo que está contigo; porque este negócio é mui difícil para ti; tu
não és capaz de realizá-lo a ti mesmo sozinho. ' "Moisés era juiz supremo em
Israel. Todo o peso ea responsabilidade da função judicial repousou sobre ele. Juízes
são necessárias nas condições atuais da sociedade; eles são uma grande ajuda e
bênção; eles devem impor respeito; eles não devem tributar-se com responsabilidades
indevidas ou de trabalho; eles devem ser diligentes; eles devem ser equitativo; eles
devem ser corajoso; eles devem ser reverente. Mas um homem não era igual a uma
grande administração como a assumida por Moisés. Seu físico força não era igual a
ele. A nossa melhor energia física deve ser gasto no serviço de Deus e da
humanidade; mas a este respeito que devemos ter o cuidado de fazer-nos mal. Moisés
não podia suportar a fadiga de continuar assim por muito tempo no banco de
julgamento, desde a manhã até a noite ouvindo e decidir as consultas e as disputas
daquela vasta pessoas. Ele foi, assim, ignorantemente, e sacrificando sua energia
física. Sua mente seria cansado. Sua alma esgotaria suas vitalidades. Os homens maus,
às vezes se matar por excesso de prazer. Bons homens não devem se matar por excesso
de trabalho, mesmo no serviço de Deus. Muitos grandes vidas são perdidas para a Igreja
através de labutas excessivos. O Juiz Divino nunca pode se cansar em sua administração
do universo.
II. Isso é tolice, porque interfere com a execução da parte superior do escritório
judicial. "Sê para o povo de Deus a frente, para que tires as causas a Deus: E te-lhes os
estatutos e as leis, e te anunciai o caminho em que devem andar, ea obra que devem
fazer. "Assim, Moisés não era para desocupar a cadeira judicial, mas era tomar sobre si
os direitos mais elevados que lhe digam respeito. Ele não era para resolver qualquer
disputa pouco que possa surgir no país. Ele era atender aos aspectos morais e espirituais
da justiça, e não ao legal. Quantos grandes e bons homens estão empregados em tarefas
mais humildes do que deveriam ser, e está desperdiçando suas energias em planos que
as mentes mais fracas poderiam executar com a mesma habilidade, em detrimento de
grandes obras espirituais. Quantas vezes são os ministros envolvidos com o técnico e
local, quando eles podem estar envolvidos no espiritual e universal. Justiça precisa de
mais do que o poder administrativo; ele precisa de discernimento espiritual e essas
qualidades de caráter moral, que são o resultado da maldade moral de Deus; portanto,
exige que os homens ser para o povo de Deus a frente. Jesus Cristo é agora para o povo
de Deus a frente, o único Mediador entre Deus eo homem.
III. . Isso é tolice, porque deixa inutilizado um grande número de homens
capazes bastante iguais aos requisitos comuns da justiça "Além disso, tu dentre todo
o povo homens capazes, tementes a Deus homens de verdade, que aborreçam a
avareza; e põe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de
cinqüenta e maiorais de dez. "Houve homens nas fileiras de Israel que foram
competente para realizar o trabalho pelo qual Moisés foi sobrecarregado. Eles foram
competentes para isso. Eram verdadeiras na vida. Eles foram abnegado em espírito. Eles
eram juízes em tudo menos no nome. Eles queriam que a chamada oficial para trazê-los
para dever judicial. Eles estavam simplesmente esperando oportunidade para se
tornarem líderes influentes. Como é, eles são inutilizados. Há multidões de homens no
mundo, na sociedade e na Igreja, que são grandes em si mesmos, mas não se tornam
assim em relação à sociedade, porque eles não são despertados por qualquer chamada
para grandes tarefas. Não é bem que alguns homens devem monopolizar as posições
oficiais, pensando que eles estão sozinhos igual ao trabalho. Os ministros não devem
fazer todo o trabalho da Igreja; eles devem chamar talento latente para ele. A sociedade
tem muitos juízes não reconhecidos.
IV. Que essa loucura é evidente para os velhos sábios que vêem judgeships
solitários em operação. Jethro, o velho sacerdote da Mediana, viu o significado ea
questão do trabalho de Moisés, como Moisés, não. Ele viu que ele estava envolvido em
uma tarefa para a qual ele não poderia demorar muito igual.Ele falou palavras fiéis
sobre o assunto. Ele não agradar a qualquer amor ao poder supremo que pode haver em
Moisés. Ele não tinha medo de ofender. Ele falava com sabedoria e bondade. Outros
podem formar uma estimativa mais correta do nosso trabalho do que nós. Estamos
muito perto dele para assumir a perspectiva dele. Estamos muito interessados nele para
formar juízos sem preconceitos a respeito dele. Vamos estar abertos para a voz dos
velhos sábios que muitas vezes falam para os homens jovens como no temor de
Deus. AULAS :. -1 Isso cargos de confiança não deve ser monopolizado por
poucos . 2. Que as multidões de homens comuns têm habilidades insuspeitas . 3. que os
homens bons não deve ser pródigo de sua energia física e mental para o encurtamento
de suas vidas .
O ENSINO DO POVO
"Ouve agora a minha voz, eu te aconselharei, e Deus será contigo: sê tu pelo povo
diante de Deus, para que tires as causas a Deus: E te-lhes os estatutos e as leis, e te
mostrar-lhes o caminho em que devem andar, ea obra que devem fazer
"-. ÊXODO . 18:19, 20.
De alguns muito grandes pessoas muito pouco é dito nas Escrituras. Um exemplo
disso, no caso de Jetro, sogro de Moisés-. Sua informação geral, a sua sabedoria, a sua
aptidão para o governo, são todos signally indicado neste capítulo. O encontro é mais
interessante (ver. 5, 6), sua saudação mútua, a conversa, & c. Ele simpatiza com o
trabalho pesado dele Moisés, dá conselhos (ver. 13, & c, ver. 18). Em seguida, o
texto. Igualmente importante é o agora para ministros e pastores cristãos.
I. A bela exposição do trabalho do pastor. "Sê tu pelo povo diante de Deus," &
c. Ou seja, ser-servo-mediador realmente de boca-Deus de Deus, pois assim Moisés era,
revelando a vontade de Deus trazer a Deus os seus desejos e interesses. Ver
20:18. Então nós temos-
II. Os pastores e igrejas. Incentivo-"Deus seja contigo." repetido pelo Senhor
Jesus: "Eis que eu estou convosco," & c. Esta presença de Deus é, 1. Essential-nenhum
substituto, & c essencial para todos, e para todos. 2. Está prometeu . Prometa sobre a
promessa. 3. Será que nunca falhou . Servos de todo o deus pode testemunhar, & c. Em
relação a Moisés. Veja Deut. 30:1, 4. pertence à toda a Igreja de Deus. Ele está em it-
sua-fundação de luz glória, & c.
III. O dever do pastor para o povo (ver. 20). Ovserve-1. Ele é para ensiná-
los . Sendo ensinados por Deus-ensinar-lhes o que Deus revela-ensinar-lhes coisas sobre
religião. Não ciência; mas o medo e serviço de Deus. 2. Ensine -os ordenanças . Os
serviços de Deus haviam oferendas, sacrifícios e c fixo-instituído.; claro ordenanças de
Deus e Seu único, todos eles, para não diminuir, ou adicionar, ou alterar. Então, agora
Cristo, & c. Ordenanças. 3. preceitos morais . Leis Deus-ala "leis". Primeiro, as leis
homem-ala próxima, as leis de auto-ala também. Todos os preceitos divinos. A religião
prática, bem como cerimonial e doutrinária, tudo conjuntamente. 4.
A exposição de religião pública . "Chamados a maneira" aberta. Observe o caminho
certo, caminho velho, boa forma, modo de vida e salvação, caminho para o
céu. 5. trabalho religioso . "O trabalho que eles devem fazer." Agora trabalho
religioso. (1.) É muito diversificado. Vários tipos-público-casa, & c. (2). Trabalho
religioso é obrigatório, deve ser feito-não-evasão permitida nenhuma negligência
dispensado. (3). Trabalho religioso deve ser feito por todo o povo de Deus. Para seu
próprio bem. É a sua saúde, felicidade, & c. Para o bem da Igreja. Cada membro do
corpo.Da família. Pelo amor do mundo -. ( . Dr. J. Burns )

Versos 13-27. A manhã traz o seu próprio trabalho de Deus aos Seus servos, e não
todos os dias a mesma coisa.
Os servos de Deus são cuidadosos quanto a adorá-Lo, de modo a fazer justiça ao seu
povo.
Bons governantes sentar-se perto de lidar justiça para o seu povo.
Providência, por vezes, coloca o trabalho duro em cima de ministros de Deus de
manhã à noite.
Trata-se apenas a ser cansado em dar e receber julgamento, quando Deus chama.
Pais observadores podem ver inconvenientes no julgamento de agir, que os juízes
não percebem.
Natureza e afeto pode muito bem passar para questionar obras de superiores, a fim
de bem.
Os melhores governantes podem sobrecarregar a si mesmos.
Os maiores e melhores governantes desdenham não dar conta de seu julgamento
para inquisidores razoáveis.
As leis de Deus são a melhor regra para pedir justiça entre os homens.
Deus pode usar homens de fraco vocação e dom para ajudar no governo de Sua
Igreja.
Bom e justo trabalho pode ser muito pesado para os ombros mais fortes.
É o trabalho do mediador para ensinar as formas adequadas para a Igreja.
Governadores Supremo têm necessidade de agentes subordinados para administrar a
justiça.
Homens confiados com o governo deve ser eminentemente qualificado, com
sabedoria, conhecimento e coragem.
As questões de maior momento tem uma maneira apenas de recurso do menor para
juízes superiores.
Prosperidade ao príncipe e as pessoas podem ser bem esperado, mantendo os
mandamentos de Deus.
Conselheiros sábios e prudentes, após seu trabalho é feito para os outros, se agarrem
à sua própria carga.
O versículo 17.
I. Outros vêem nossos atos.
II. Outros podem ver muitas vezes as falhas onde não podemos.
III. Outros reprovação nos pode levar a um melhor curso de ação.
Ou,
I. Os homens devem interessar-se pelos atos de seus familiares.
II. Os homens devem ser fiéis em dar reprovação e conselho.
Ou,
I. O mais sábio ter alguns defeitos em sua conduta.
II. O mais sábio pode ser beneficiado por os conselhos dos outros.
O versículo 19 (última cláusula).
I. Moisés era uma manifestação divina.
II. Moisés foi mediador de Israel.
III. Moisés era um tipo de Cristo.
Talento precisa ser evocado. É verdade, que o gênio se afirma e limpa para o próprio
espaço e destaque igual à sua medida de supremacia; por outro lado, é igualmente
verdade que muita habilidade som pode ficar dormente, simplesmente porque os líderes
da sociedade não chamá-lo para o exercício responsável. O conselho que Moisés
recebeu de Jetro inspirado Israel com uma nova vida. A partir do momento que ela foi
posta em prática, o talento subiu para a ocasião, a energia foi contabilizada de algum
valor, e os homens que provavelmente tinha sido sulking no fundo passou a ser
reconhecido e homenageado como estadistas sábios e aliados cordiais. Há mais talento
na sociedade do que alguns de nós já suspeitávamos. Ele precisa da luz do sol de
encorajamento sábio, a fim de desenvolvê-lo. Há uma lição nessa sugestão para todos
aqueles que levam a vida dos homens. Especialmente, talvez, há uma lição a pastores de
igrejas. É uma igreja pobre em que não há mais talento do que ainda não foi
desenvolvida. Quando Saul viu um homem forte e um homem valente, ele levou-o para
si mesmo.Esta é a lei de certo progresso e consolidação massiva na vida da
igreja. Vamos manter nossos olhos abertos para os homens de capacidade e boa
vontade, e quanto mais vemos mais a nossa vigilância deve ser recompensado. Devemos
tentar os homens, impondo responsabilidades sobre eles. Há variedade suficiente na
organização da igreja para o julgamento e fortalecimento de todos os dons. Melhor ser
um porteiro na casa de Deus do que um preguiçoso, e infinitamente melhor varrer a
igreja-do-chão do salão sobre o alto Pew, e encontrar a falha com a varrição de outras
pessoas. Cada homem na igreja deveria estar fazendo alguma coisa. Se o padrão de ser
retirado do caso descrito no contexto, não há necessidade de medo de rivalidade ou
tumulto. O arranjo indicado pelo Jethro foi baseada na disciplina mais severa. A posição
de Moisés era supremo e incontestável; todo grande caso foi o de ser encaminhado para
o seu julgamento bem tentou, e em todos os casos de disputa sua voz foi determinar os
conselhos do acampamento. Deve haver uma mente dominante na Igreja, e todos
impertinência e outro auto-exagero deve ser o conteúdo de curvar submisso ao mestre
vontade. Muito possivelmente, pode existir o risco de desenvolvimento súbito de
atividade mental e influência social; mas deve-se lembrar, por outro lado, que não há
perigo infinitamente mais mortal em permitir que a energia espiritual e emoção a cair
em desuso. No primeiro caso, podemos ter impertinência momentânea, vaidade e
afetação; mas na segunda teremos paralisia e distorção mais revoltante do que a própria
morte -. ( Temple City. )
Agora, meu texto sugere que nenhum homem pode fazer tudo. Se um ministro do
Evangelho tem em um ombro assuntos espirituais de uma igreja, e no outro ombro a
situação financeira de uma igreja, seus pés estão na margem de uma sepultura aberta,
clara para o fundo do qual ele pode olhar sem mover-se. Que todos os ministros do
Evangelho, tanto quanto possível, reunir em torno deles homens simpáticos e mulheres
a quem eles podem jogar a maior parte do cuidado e responsabilidade e problemas. "Tu
desfalecerás, assim tu, como este povo que está contigo; porque este negócio é mui
difícil para ti; tu não és capaz de realizá-lo a ti mesmo sozinho. "Diante de você esta
manhã, pregando meu sexto aniversário como o seu sermão, um pastor estilo de sermão
em que o pregador é geralmente esperado para ser mais do que o habitual pessoal, eu
tenho que lhe dizer que os encargos da vida estão começando a me cada vez menos, e
que, como o passar dos anos em que tenho menos e menos ainda ansiedades. Na bela
Belleville, nas margens do Passaic, onde comecei meu ministério cristão, parecia que
todo o trabalho veio para baixo em meus ombros jovens. Indo para o Ocidente, o campo
era maior e os cuidados menos. Indo para a Filadélfia, o campo ainda era maior e os
cuidados ainda menos. E de pé-a-dia, assim como eu, entre centenas de amigos pessoais
quentes, cujas mãos e pés e corações estão todos dispostos a ajudar, eu tenho menos
ansiedade do que eu já tinha. Tomei o conselho de Jetro, no texto, e se reuniram em
torno de mim um grande número com o qual eu espero de dividir todo o cuidado e
responsabilidade; e apesar de, às vezes, o que com a conduta desta Igreja, onde temos
um despertar religioso perpétuo, ea realização de um jornal religioso semanal, ea
conduta do Colégio leigo, as pessoas muitas vezes se dirigiu a mim com palavras
semelhantes às do meu texto, dizendo: "Tu queres certamente desgastar; essa coisa é
muito pesado para ti: "Estou feliz em saber que esta manhã, eu estou em perfeita saúde,
e pronto para contar a você o que o Senhor tem feito em todos esses dias de nossa
jornada juntos, entre 1869 e 1875. - Dr. Talmage .

POR
REV. W. ADAMSON
Jethro e! Moisés Vers. 1-12. Aqui temos 1. Reuniões de família, a sua (1) Causas, e (2)
Alfândega. 2. Saudações amigáveis, a sua (1) Cortesia, e (2) Comunhão. Estes são capazes de
ilustração das histórias bíblicas da família de Jó e do filho pródigo. Festividades de Natal
sugerir uma outra fonte de ilustração em seus aspectos (a) Agradável e (b) rentáveis. Ilustrações
também pode ser tirada a vida de Bispo Crowther, ou do tio Tom, ou de Jesus e seus discípulos
na praia da Galiléia e na sala superior, ou de José e seus irmãos;-quando os pensamentos
reprimidos
"de muitos anos fluiam de seus lábios ávidos,
Como as águas de um unseal'd secreta primavera ".
Reuniões de família! Ver.. 7. No ano de 1690, os fugitivos Valdenses de De Catinat e
Fenguieres recebeu novas, enquanto estavam acampados em Angrogna, a mais bela e mais
romântica de todos os vales do Piemonte, do Duque de embaixadores do Savoy que a paz era
deles incondicionalmente. Dia após dia, as prisões, em que centenas de os doentes tinham há
anos mal viram a luz do sol, foram esvaziados de seus cativos, que foram restaurados à
liberdade. Um destacamento foi delegada para proceder aos cânions suíços, para trazer de volta
os refugiados do sexo feminino que haviam sido deixados para trás. Nunca pode ser esquecido
que a noite nos anais da Lucerna, quando, sob um sol de ajuste brilhante, os andarilhos foram
vistos retornando wending seu caminho até o lindo vale. Esposas restaurados para o abraço de
seus maridos, filhos aos pais, irmãos a irmãs, amigos para amigos! Gratidão por presentes
misericórdias suavizou e aliviou as lembranças amargas do passado. Não diferente foram as
circunstâncias da visita de Jetro a Israel, com Zípora e seus filhos. Tais questionamentos
"Das coisas que lhe tinha acontecido desde a última
Eles se conheceram, e de seus thitherwards via,
E, o anfitrião libertado, ele havia levado para trás:
Palavras com abraços intercalados ".
Amigo Comunhão! Vers. 8-12. Em março 1878 o duque de Sutherland deu um banquete
gratuito para Baker Pacha, em seu retorno da recente sede da guerra no Oriente, em Stafford
House, St. James. Entre os nobres e senhores que aceitaram o convite do Duque foram Musurus
Pacha (o embaixador turco), o marechal Senhor Strathnairn GCB; Lord Houghton, Senhor
Eglinton, General Sir Alexander Horsford, GCB; General Sir Charles Ellice, KCB, Major-
General Sir Henry Verde, KCSI, CB, General Foster, CB, General S. Brownrigg, Major-General
Exmo. James Macdonald, o major-general Marshall, o coronel Wellesley, Sir Samuel Baker, o
coronel J. Baker, Mr. WH Russell, e do Marquês de Stafford. Depois do jantar, a convite do
Duque, um número de convidados reunidos expressamente para atender o convidado da noite,
incluindo o Duque de Teck, Prince Edward de Saxe-Weimar, o ministro persa, o príncipe
Ibraham, Midhat Pacha, o Marquês de Exeter, o conde de Feversham, o Conde de Denbigh, o
conde de Orkney, Barão Hy. de Worms, e muitos outros. Vale ressaltar que, quando Moisés
entretido Jethro, tudo foi atribuído à bondade de Deus. É interessante considerar o quão longe os
amigos na realização de louvor a Deus pela comunhão misericórdias passadas. Moisés
reconheceu a mão de Deus em todos os eventos que tinham acontecido Israel. Não podemos
aqui contrastar essa festa alegre diante de Deus , com esses encontros para prazer e relações
sociais que ocorrem em todos os níveis da vida, mas em que muitas vezes o elemento de
satisfação duradoura é querer-nos dizer, o reconhecimento da Divina Providência.
"" Não a nós! ' Como é doce para se juntar ao esforço,
Em auto-libertação feliz e completa;
E todos os nossos labores, sucessos, fracassos, dor,
Para perder, ó Cristo Senhor, em Teus pés ".
- Taylor .
Christian Converse! Ver.. 9. Em uma casa na cidade de Zurique, que coroa o extremo
norte do "lago de águas azuis" sentado um grupo familiar. O quarto da casa era longo e baixo,
ocupando todo o centro da casa e um grande janela olhou para a rua, outros dois para o jardim
na parte de trás. Através deles os últimos raios do sol carmesim corriam sobre um grupo
singular. Alguns dos membros desta família tinha estado ausente no serviço de Deus por vários
anos; e esta foi a Terra-reunião da família. Comunhão doce era deles, mas não sem o seu tom de
sombra. Eles comungava do passado-as maravilhosas obras de Deus na Alemanha e na Suíça e
os Países Baixos, e das libertações graciosas concedida a si pessoalmente. Depois veio o cântico
de louvor a Deus pelas misericórdias do passado; misturado com a oração a Ele por graça no
futuro, para pressionar em diante para a marca. Essa conversa Christian foi o de Jethro e
Moisés, em que corações entusiasmados com santa alegria, e os espíritos jorrou sobre com
canção grato.
"As crianças e os amigos e os amigos; tudo em uma respiração
Peça de seu bem-estar, e em línguas alegres
Despeje todo seu amor em seu ouvido com sede. "
Simpatia mútua! Ver.. 9. Um cavalheiro viajando em uma das gaiolas para Filadélfia
menciona suas sensações sobre o resgate de um companheiro de viagem a partir de uma
sepultura. Era uma noite fria de inverno, e cada um estava impaciente para estar em terra. Antes
que o barco chegou aos cais um homem entrou na água. Os pingentes de gelo tinha congelado
no cais e que tinha congelado no navio. As cordas foram reduzidos, e todos estavam com a
ansiedade para que o homem não deve ser capaz de compreender a corda devido ao
frio. Quando ele agarrou e foi puxado para o deck e vimos que ele estava seguro, embora nós
nunca o tinha visto antes, como nós felicitou-o. Uma vida salva! Com que fervor, então, deve
Jethro felicitaram Moisés e seu anfitrião liberada! Quanto maior o perigo, a mais completa da
onda de exultação! Quanto mais desesperadora a perspectiva de sucesso e reunião, quanto mais
profunda a fonte de alegria!
"O streaming de lágrimas juntos fluxo
Por culpa humana e ai mortal;
Suas canções alegres juntos subir
Como se misturando chamas em sacrifício. "
- Barbauld .
Lições da vida! Ver.. 11. Em Cingapura, que maravilhoso empório do comércio do Oriente,
estabelecido pela visão sagaz de Sir Stamford Raffles, havia uma casa cercada por uma varanda
aberta cercada com grandes samambaias. Na época, um grupo de amigos, os membros de longa
separarão de uma família de Inglês, sentaram-se juntos narrando suas aventuras, separados por
naufrágio de um outro, Sundered pelo terrível tufão dos mares da Índia, tinham sido mais uma
vez unidos, depois de vários deles conseguiu escapar das garras dos piratas malaios. Todos
sentiram, como os escapes hairbreadth foram relacionados e os livramentos notáveis contou,
que realmente Providência especial de Deus tinha guiado e interposto. Foi a primeira noite de
sua reunião, e sentaram-se segurando comunhão uns com os outros. "Não deveríamos retornar
graças Àquele que nos guardou!" Então, juntos, eles se ajoelharam em reconhecimento e
gratidão da misericórdia Divina. Em ascensão, um membro da família disse que ele teve
naquela noite aprendi mais sobre Deus, que Ele era de fato um Deus amoroso pessoal para
cada , enquanto que Ele cuidou de tudo. Jethro aqui reconhece que o recital por Moisés de
libertação e direção divina lhe tinha dado uma nova visão de Jeová, "Agora eu sei que o Senhor
Deus é maior do que todos os deuses."
"Ó Tu, Eterno, cuja presença brilhante
Todo o espaço Acaso ocupam, todos de guia de movimento;
Inalterado através de vôo totalmente devastadora do tempo;
Tu só Deus! Não há nenhum Deus ao lado. "
- Derzhavin .
Família Religião! Ver.. . 12 Religião não só hallows e ilumina as alegrias da vida; é
também a verdadeira base e coroa de todos eles. Daí a alegria de Jethro.Sua alegria não era por
causa de qualquer vantagem que ele mesmo tinha ganhado ", mas por causa de todo o bem que o
Senhor tinha feito a Israel." Aqui vemos a simpatia que flui de um coração governado pelo amor
de Deus. Neste espírito Jethro ofereceu sacrifícios a Deus, à vista da vasta multidão. Assim, o
exército de Israel compartilhada nos-alegrias familiares de Moisés. Mesmo assim no Paraíso,-
todos irão compartilhar a festa da alegria um do outro. Não que o amor pode ser
"Sem as especialidades escolhidas de amor,
O mais próximo para o mais próximo mais semelhantes.
Mas nada são estranhos lá, nenhum-peregrinos;
E como as idades sem nuvens deslizam para longe,
Novas fontes de prazer para eles, para todos,
Vai abrir na comunhão de corações ".
- Bickersteth .
Moisés Carregado! Vers. 13-26. Podemos olhar para-1. A fadiga governo-its (1) Cuidado,
e (2) Constância. 2. Convidados-os fiéis (1) Advogado, e (2) Compliance. Não era coisa fácil de
governar Israel, como pode ser executada por meio de ilustrações de "Robinson Crusoe", ou do
missionário no Metlahkatlah. O altruísmo de Moisés para beneficiar Israel pode ser comparado
com o de Jesus, em muitas vezes, negando a si mesmo comer e dormir por causa de Seus
seguidores, & c. O "Mayflower" Pilgrim Fathers da Inglaterra fornecer um excelente paralelo a
despedida de Jethro no versículo 27. As dificuldades do governo pode ser referido por uma
poética citação-
"Cada lado mesquinho
Pode dirigir um navio becalm'd; mas aquele que vai
Governo e levá-la para os seus fins deve saber
Seus marés, suas correntes, como mudar as velas;
O que ela vai ter em falta, e que no tempo justo ".
- Johnson .
Amigo fiel! Ver.. 17. Em uma das encantadoras casas do Susquehannah sentou uma mãe
careworn ansioso, enquanto filhas crescidas descansavam ou se debruçaram sobre livros, &
c. Dia após dia ela assumir todas as responsabilidades de uma grande espera de quinta-
americano. Enquanto ela trabalhava, seus filhos ociosos. Eles tiveram a capacidade, mas não a
oportunidade. A mãe estava muito ansioso para fazer tudo sozinha, temendo o fracasso de outra
forma. Um velho amigo ausente por anos na Inglaterra tinha acabado de voltar. Durante sua
longa ausência, as crianças pequenas têm crescido a masculinidade e feminilidade, apenas para
aumentar as fadigas da sua mãe super-ansioso. Ele observou com o coração dolorido esse olhar
cansado e exausto; e saber onde o sapato aperta, ele foi aconselhar a mãe a adotar outro
plano. Ele aponta para os seus poderes sobrecarregados de corpo e mente,-explica como isso
pode ser evitado, sem prejuízo para os interesses da família, ao permitir que suas filhas para
fazer tudo, mas os assuntos domésticos mais importantes, e garante que um julgamento de seu
método irá satisfazê-la de sua sabedoria. Ela ainda pode reter a superintendência geral. Jethro
observa o excesso de esforço da mente e do corpo, que Moisés permite que de dia para dia, e
como um amigo fiel interpõe.
"O verdadeiro amigo não é aquele que detém o espelho da lisonja,
No qual o rosto para os teus conceit paira mais agradáveis;
Mas ele que, gentilmente, mostra-te todos os teus defeitos,
E ajuda-te corrigi-los "antes que um inimigo descobrir".
- Oriental .
Consulta Divino! Ver.. 23. Jetro aconselha Moisés a tomar o seu conselho para o trono da
graça, e pedir a Deus se era bom ou ruim. "Em todos os teus caminhos reconhecê-Lo, e Ele
endireitará as tuas veredas." Então senti Ebezer, Samuel, David. Balaão consultou Deus; mas
sem a intenção de cumprimento. Não tão Moisés. Ao receber uma afirmação de Deus, Moisés
ao mesmo tempo traz a sugestão em prática. Um paralelo mais ou menos existe no caso dos
apóstolos e sua consulta Divino como a sabedoria de selecionar Stephen e os outros diáconos na
Igreja Pentecostal. Professor Caird vê aqui o ideal do governo presbiteriano, por que os pastores
estão isentos de muitos cuidados auto-impostos e encargos desnecessários na nomeação de
presbíteros e diáconos. Pela cooperação de leigos cristãos no trabalho prático da Igreja, o clero
estão habilitados para dar mais tempo e pensamento para o trabalho de instrução pública. Em
todos os planos sugeridos para nós mesmos, ou sugeridos a nós por outras pessoas, vamos
consultar a Deus.
"Implorar a sua ajuda, em suas decisões resto
Seguro; whate'er Ele dá, Ele dá o melhor. "
- Samuel Johnson .
Farewell Considerações! Ver.. 27. Durante os dias de tempestade, quando Cavaliers e
Roundheads varreu a Inglaterra com a maré incessante de guerra, muitos um "Adeus" tinha de
ser dita por famílias inglesas. Quão solene foi o "adeus", que Paul pago aos anciãos em Mileto,
onde nos é dito que ele se ajoelhou e orou com todos eles, que todos eles chorou muito e caiu ao
pescoço de Paulo, e que o beijou, entristecendo a maioria dos todos com a idéia de não mais
contemplando o rosto na terra! (Atos 20) E não estamos lembrados de que a cena que afeta entre
Davi e Jônatas, cuja proposta, adeus consciente David nunca depois esqueci! (1. Sam 23:14) No
entanto, outra "cena de despedida", sugere-se-a mais doce e solene de todo o adieus, a saber, o
do próprio Senhor: ".. Eu ir embora" Depois, seguiu esse intervalo de mais solene e delicioso
inversa, em que os discípulos, prostrou-se com a tristeza com o que tinha ouvido, foram certeza
de que Ele não os deixaria órfãos, e que Ele viria novamente a eles (João 17). Sem tal consolo
poderia Jethro dar. Provavelmente ele percebeu que, como Simeão, que logo partem, tendo visto
a "salvação de Jeová". Ainda assim, Jethro e Moisés eram cristãos, e teve tanto respeito até a
recompensa. Ambos sabiam que havia uma terra em que o epitáfio eterna "Farewell" não tinha
lugar.
"Em que pode ser nem pompa, nem orgulho,
Nem altares, salvar o puro um do coração,
Nem túmulos, com exceção de tristeza; e sem lágrimas!
O mundo fadeless de Deus, onde lábios humanos
Precisa dizer 'Adeus!' não mais. "
- Sladden .
CAPÍTULO 19
NOTAS CRÍTICAS -. 1. O deserto de Sinai. ]-Sinai é o "nome próprio da montanha de
granito no Arabian Veninsula, prestados famoso pela legislação mosaica. É composto por três
grandes cimeiras, de que o nordeste é chamado Horebe, o sul-ocidental que de Santa
Catarina. "O deserto do Sinai" é o deserto sobre Sinai, e, particularmente, a planície de Sebayeh,
ao sul de Gibel Musa "(Fürst.) -. 3. Assim falarás. ]-Há algo peculiarmente bonito nesta
mensagem a Israel. ( a ) A sua forma poética atinge o ouvido, bem como o olho se impresso,
como deveria ser, em linhas paralelas. ( b ) A graciosidade do seu tenor vai direto para o
coração: "Vós tendes visto o que fiz ... agora, portanto." Benefícios já concedidos são instados
como um motivo para a consagração. ( c ) A sua posição no início do anúncio Divino é uma
proposta de introdução de Israel, provocando a primeira resposta-estar de Israel, como podemos
denominá-lo, "pela primeira vez de perguntar:" antes da ratificação da aliança (cap. 24:3,
7). ( d ) A sua eminente objetivo , ou seja, a de garantir um santo, obediente "povo", e
consagrando-os como "um reino de sacerdotes", em nome de toda a terra, para que o Senhor
mostra, assim, o Seu cuidado. Note-se especialmente, a quantidade de luz é aqui lançada sobre o
significado do hebraico berith na sua aplicação mais nobre, tão verdadeiramente
significando PACTO ; e, ainda, a graça do Senhor, em que, mesmo aqui, onde Ele aparece em
terror como Legislador, Ele abre caminho para sua soberania pela ternura mais requintado e
amor. 5. Tesouro peculiar. "Heb., çeghullah = propriedade, possessim,ou seja, aquilo que
se abraça, encerra . (Fürst.) A setembro . tem periousios = "abundante, opulenta; peculiar,
eminente. "A linguagem é a de alguém que tem muitos objetos de valor, mas traz um como o
seu prazer especial. Apesar de toda a terra é minha. ]-O ponto desta cláusula está apto para
ser perdido, até que, com o bom ênfase sobre o pronome "meu", o contraste é transportado pela
conjunção adversativa "mas", que neste caso é necessária.
"Para a MINHA é toda a terra;
Mas VOCÊS devem se tornar meu como um reino de sacerdotes ", & c.
A especialidade do hebraísmo puro ea estreiteza de judaísmo farisaico são totalmente

opostos um ao outro. Cuidados de Jeová para todas as nações é cada vez e logo
brilhando nas Escrituras Hebraicas. Mesmo aqui no noivado de Israel não é esquecido.

PROMESSA DE DEUS PARA OS JUDEUS
. I. O recital de Suas obras As obras recitadas são estes:-O que Ele fez aos egípcios
por amor de Israel, o seu povo; como Ele deu a Sua Igreja sobre asas de águias; como
Ele comprou o Seu povo para Si mesmo. Todo cristão pode entender isso: eu desafio
qualquer outra pessoa para fazê-lo. Existe uma importância espiritual em todas essas
expressões que ninguém, mas o convertido pode entender. O filho de Deus pode entrar
em tudo isso. Deus tem dado a ele sobre asas de águias, entregando-o de pior do
cativeiro egípcio. "Quem nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o reino
do seu Filho amado; no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos
pecados. "
II. As propostas do seu amor. As duas coisas que Deus Todo-Poderoso, por seu
servo Moisés, exorta ao povo, são estes. Em primeiro lugar, "Se diligentemente
ouvirdes a minha voz, de fato:" não confunda o assunto, cada palavra tem seu
significado: - "Se diligentemente ouvirdes a minha voz, de fato." Eles estavam a seguir
a Deus em todos os riscos, sem se importar com as consequências: Determinado
obedecê-lo, apesar de todo o mundo se franzir a testa, ou assobiar, ou deveria
perseguir. Israel também era manter o pacto de Deus. . "Se vos guardardes a minha
aliança" Pode-se dizer que era uma aliança nacional; e eu admito que, em grande
medida, foi um pacto nacional. Todos devem admitir que que examinar a questão; mas
devo afirmar que era algo mais do que isso. Sim, ele tinha respeito para Salvador, para
uma aproximação a Deus que agora, através infinita misericórdia, é oferecido para você
e para mim. Há duas características grandiosas de um cristão onde quer que você se
encontrar com ele, que com a ajuda de Deus, ele está disposto a seguir a voz de Deus a
todos os riscos; e que ele deve tomar posse na cruz como o único meio pelo qual o
homem pecador pode se aproximar de Deus.
III. . As promessas de Sua graça Agora esta promessa contida no texto é o mais
notável na Bíblia: "Então sereis um tesouro peculiar a mim acima de todas as
pessoas; porque toda a terra é minha. "Oh, o que é uma palavra em negrito para
proferir! Se a palavra tinha saído de outros lábios, tinha sido a maior blasfêmia jamais
proferiu; mas vindo de Deus, é a linguagem da verdade e da sobriedade. "Toda a terra é
minha." O cristão! não tenha medo! O próprio mundo em que você vive, com todo o seu
tesouro, com todos em sua superfície, com todos abaixo de sua superfície, pertence a
Deus. Agora, porém toda a terra ser dele, ele diz: "Sereis um tesouro peculiar a mim
acima de todas as pessoas." Os israelitas nunca foram excelentes, como um povo
comerciais; eles nunca foram excelentes, como um povo marítimo; eles nunca foram
grande na guerra, com exceção, de fato, na fase inicial de sua história, quando, na
verdade, Deus lutou pelo povo, e eles tinham pouco a fazer, mas para tomar posse
daquilo que Deus lhes tinha dado. Mas eles eram um tesouro peculiar para Deus; e ainda
que as pessoas têm misericórdias na loja para eles. A Bíblia está repleta de promessas de
restauração dos judeus. O santo mais pobres é um tesouro para o Senhor. Nós não
sabemos como definir um valor na excelência moral, mediante a grandeza espiritual,
mas Deus faz: ". Eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos, naquele dia em que eu
reunir minhas jóias" 1. que realmente tornou-se o estado dos judeus? Até que ponto
essa promessa foi cumprida? Os judeus eram, até certo ponto, por um longo tempo, um
reino de sacerdotes, uma nação santa. Enquanto todas as outras nações, todo o mundo
ao seu redor, estava em um estado de escuridão pagã, a luz da vida e da verdade brilhou
em Israel. Uma sucessão de patriarcas e dos profetas, e depois de sacerdotes, foi
concedida; ea verdade de Deus se perpetuou entre os povos, e que eram, em grande
medida, um reino de sacerdotes e um povo santo. 2. que foi que causou a acontecer que
essa promessa nunca foi completamente cumprida, que nunca foi ainda completamente
cumprido para os judeus? Porque as pessoas parou para ouvir a voz de Deus, e saiu fora
para manter a aliança de Deus. Eles foram atrás ídolos mudos. Eles deixaram o Deus de
todas as suas misericórdias. Daí a promessa nunca foi totalmente realizado. 3. Até onde
essa promessa, juntamente com estas propostas, podem ser considerados como tendo
bastante sobre o Estado e sobre as perspectivas futuras da Igreja Cristã . Com todas as
nossas melhorias na ciência, somos um povo degenerado quanto ao serviço de
Deus. Temos de ser mais regular na adoração de Deus, na devoção privada, na oração
familiar. Vamos aproveitar ao máximo nossos privilégios exaltados -. Rev. T.
Mortimer nopúlpito .

Versos 1-6. Meses e dias da escravidão egípcia está apto a ser gravado.
Dias são estabelecidos por Deus para o progresso eo resto da Igreja.
De Refidim ao Sinai, ou a partir de ensaios para descansar, Deus remove Sua Igreja.
O acampamento da Igreja e da Palavra de Deus são docemente unidas.
Na tomada de aliança com Deus, há necessidade de um mediador.
O chamado de Deus por si só pode qualificar ou autorizar um mediador entre Ele e
os pecadores.
Cabe ao mediador para declarar totalmente a mente de Deus para o Seu povo.
A devido reconhecimento de atos graciosos de Deus para as almas contra os
inimigos é uma boa preparação para receber a Sua lei.
Providência de fixação de Deus, bem como selecionar um povo para Si mesmo os
prepara para ouvir a Sua aliança.
Povo da aliança de Deus são Seu tesouro peculiar no mundo.
Realeza, perto de comunhão com Deus, e santidade, são os privilégios de uns
peculiar de Deus.
As necessidades de dever eo privilégio deve ser falado e dado a conhecer à Igreja.
Gostaríamos de ressaltar que, assim como Deus havia erguido no âmbito deste corpo
político, Ele deu Seus súditos leis de suas próprias leis. Ele não permitiu que qualquer
homem a estabelecer uma regra para a sua própria conduta ou para a sua própria
adoração. Ele não permitiu que essas pessoas a pensar que poderia ser independente,
mas Ele os trouxe para este deserto onde se tinha provas em abundância que seu Deus
era o Deus da Providência eo Deus de poder;E agora ele estava prestes a ensinar-lhes
uma lição, que Ele era o Deus a quem eles foram receptivos. "Eu disse que era
interessante para marcar o fim em que esses eventos ocorreram. É falsa doutrina,
embora quase universalmente recebido, que é o método de Deus para trazer o pecador
em sujeição moldando seu coração à obediência por algum processo arrependido por
assim dizer, e mais tarde, quando o homem torna-se digno, em seguida, para conferir-
lhe o Seu escolhidos presentes. Nunca houve ensino mais doentio, irmãos. Deus leva o
pecador assim como ele é; e de acordo com as riquezas e da soberania de Sua própria
graça, faz dele um destinatário de misericórdia; e depois que Ele o trouxe à Sua fold-
alterar Ele tomou-o sob o abrigo da sua própria asa, Ele escreve a Sua lei nas tábuas de
carne do coração que do pecador. "
- WH Krause, MA .
"Você vai observar, em primeiro lugar, que todo homem é, assim, ensinou sua
responsabilidade para com Deus. Faça o que quiser, você não pode escapar que a
responsabilização. Parecia que Deus levou o povo de Israel na solidão daquele deserto
que cada homem pode, na nudez de sua própria alma, diante de Deus e ouvir a Sua
lei. Foi dito com muita solenidade por um bom homem, que, no presente momento os
homens se esconder no meio da multidão, mas no dia do juízo cada homem deve
ficar sozinho, como se viu ou não conhecia ninguém e nada mais que a si mesmo e sua
próprias transgressões.
O versículo 5. "Por toda a terra é minha."
A afirmação de I. Deus de posse universal na terra. 1. Unidas. 2. Terras. 3.
Animal e reinos vegetais.
II. A afirmação de Deus exclui qualquer outro ser da posse universal. 1. Não é a
terra do homem. 2. Ele não é o diabo. 3. Ele não pertence a qualquer inteligência criada.
III. A afirmação de Deus deve despertar a confiança nos seus santos e terror
em pecadores. 1. Todas as forças estão sob Seu controle. 2. Tudo o que não é Dele
deve falhar. 3. Sua posse da terra se manifesta plenamente no final.

O tema deste número é a revelação do próprio Deus,-a chamada para recebê-lo, a
maneira pela qual ela foi feita.
I. Quando Deus se revela o homem é chamado a participar. Este é um método
uniforme de Deus. Primeiro a chamada, então a revelação. "Ouve, ó Israel", então, "o
Senhor teu Deus é o único Senhor." "Este é o meu Filho amado, a Ele ouvi", então a
dispensação do Novo Testamento. Este foi "um dos momentos diversos e de muitas
maneiras", em que "Deus falou aos pais pelos profetas." Moisés era seu ministro
aqui. "Nestes últimos dias," ele "falou a nós pelo Seu Filho." O objetivo de Moisés é
chamar a atenção de Israel de Deus. Assim Cristo, em resposta à oração, "Mostra-nos o
Pai", diz: "Eu sou o caminho," & c.Moisés era um tipo de ministério do Filho do
Homem, e um exemplo para os ministros cristãos, na forma em que ele convocou os
homens a Deus. Falou-1.autoritariamente . "Veio Moisés, e chamou os anciãos do
povo." Ele falou para Deus. Ele sabia que ele falava por Deus. Sua mensagem foi
nenhuma especulação trivial de sua própria sobre o qual pode haver duas
opiniões. Verdade de Deus, sua própria convicção dele, e sua grande importância,
investiu-lo com autoridade. 2. Claramente . Ele "colocou-o diante de seus rostos." Para
que uma declaração para ser claro, o alto-falante deve ver claramente a si mesmo, ou ele
nunca vai deixar claro para seus ouvintes. Aquele que nunca viu Cristo nunca será capaz
de anunciá-lo aos outros. Para ver uma coisa claramente se deve contemplá-lo por um
período de tempo suficiente, até que todos os seus pontos e os rolamentos são
totalmente compreendidos. Então, a fim de transmitir claramente para os outros, um
intelecto capaz de mais ou menos concentrado pensamento e poder de articulação
distinta são indispensáveis. Todas essas qualificações Moisés possuía em um grau
eminente. 3. Completamente . "Todas estas palavras." Esta coragem necessária; um
homem fraco teria suprimido ou atenuado o que era susceptível de ser
intragável. Memória, altruísmo, a fidelidade, o hábito de declaração exata, e uma
sensação de que a grande importância de sua mensagem. Peter: "Todas as palavras desta
vida". Paul: "Eu não deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus." 4. sucesso . (1.)
Foi bem sucedido em produzir o efeito desejado sobre as pessoas (ver. 8). Este é o teste
verdadeiro e selo de um ministério fiel. Se os homens vão entregar "todas as palavras do
Senhor", sem adulteração em todo o seu poder divino, eles vão fazer o seu trabalho
designado. O resultado não pode ser visto, mas isso é assunto de Deus (Ec 11:1; Is
55:10, 11.). (. 2) Ele foi bem sucedido em garantir a confiança do povo; "Que as pessoas
podem acreditar ... Ti para sempre." Outro teste e selo de um ministério fiel. Os homens
vão honrar aqueles que honram a verdade. Os homens vão confiar naqueles que são fiéis
às suas próprias convicções. Todos os obreiros de Deus deve visar a esses elementos de
sucesso. "Selos para seu ministério e as almas para o seu aluguer" ea confiança de seus
semelhantes. 5. Moisés falou ao povo a Deus . "Moisés tinha anunciado as palavras do
povo de volta para Deus." Assim como Cristo combinar nossas orações pobres com a
poderosa eloqüência de Sua intercessão.
II. Quando Deus se revela o homem deve estar preparado para a
revelação (versos 10-15). Isso é natural. Homens se preparam para a visita de seu
semelhante. Muito mais do que o homem deveria estar preparado para a revelação de
Deus. Seria um insulto para receber qualquer superior, de outro modo;muito mais do
que quando superior é Deus (Ec 5:1). Para ser homem preparado deve-1. Comparecer
ao arauto que proclama a vinda de Deus . Foi Moisés neste caso. Deus se anuncia
através de muitas agências. Seu Filho, Seu Espírito, Sua Providência, a Sua Palavra, os
meios de graça, o ministério cristão, & c., Estão sempre dizendo o homem a "se
preparar para atender o" seu "Deus". Daí a importância de tratá-los com o devido
respeito. Aprendizagem e dignidade afundar na insignificância diante do mais humilde
dos mensageiros de Deus (Hb 12:25). 2. homem deve ser preparado por santificação
pessoal . .. "Consagra-os" "E Moisés ... santificou" Santificação em sua bíblica sentido
significa separação do pecado (1.); por apenas "os puros de coração verão a Deus." (2).
Separação de Deus, ou então Deus não pode ser visto. Essas duas idéias nunca deve ser
dissociada. Não pode haver uma separação real a partir pecado que não é ao mesmo
tempo a separação de Deus. Alguns homens negam isso e chamar o resultado de sua
virtude disciplina e moralidade. Mas estas são apenas flores artificiais, desbotamento e
perecíveis, sem vida, sem ter raiz no chão da verdadeira virtude, e não há primavera no
fonte da verdadeira moralidade. Por outro lado, nenhuma quantidade de ascetismo,
rezando, cantando salmos, ou êxtase dará santidade de uma vida que abriga ou práticas
de qualquer forma de pecado. "Por isso saí do meio deles," & c. (2 Coríntios.
6:17). 3. Man deve ser preparado por uma aquiescência pronto em tudo o que Deus
ordena .Alguns dos comandos aqui indicados pode parecer trivial; mas eles não são bem
assim. Elas envolvem grandes princípios, e que Deus ordena-los investe-los com
importância. Um dos primeiros foi higiene pessoal . O desconforto, doença, morte, são a
retribuição de Deus sobre aqueles que considerem trivial. Mais uma vez, eles não
estavam a presumir a mais um passo de um limite prescrito. Aqueles que gostariam de
revelação de Si mesmo de Deus deve permanecer humilde e pacientemente na esfera
que Deus acha por bem nomear. 4. Man deve ser preparado na hora marcada . "Estai
prontos ao terceiro dia." (1). Deus tem vezes em que Ele promete revelar aos homens
agora nomeado. O dia do Senhor. Todos os tempos de dever eo privilégio religioso. Que
nenhum homem tenha despreparado, ou implorar desculpas, ou fazer outros
trabalhos. "Não erreis: Deus não se deixa escarnecer." (2). Deus tem vezes que Ele não
escolheu revelar agora nomeado. Morte, julgamento. Nós "não sabeis o dia nem a hora
em que o Filho do homem virá." Daí a sabedoria de preparação imediata e
constante."Vigiai e orai". Dez virgens. "Bem-aventurado o homem que, quando o
Senhor vem," & c.
III. Quando Deus se revela, é de uma forma adequada para a ocasião. Era
necessário que ele deve falar com os homens que por anos tinha sido cercado por
associações idólatras, e que se tornou degradada por anos de servidão, numa mais
solene, surpreendente, e forma impressionante. Deus tem outros métodos que não os
empregados aqui. Abraão, Elias. Belém, Pentecostes, Patmos, & c. Assim, em cada caso
individual. 1. Deus aqui revelou em uma nuvem, luminoso, mas ainda uma
nuvem . Então, Ele faz agora em muitos casos. Dúvida, adversidade, depressão. Mas
toda nuvem é luminoso que tem Deus no-lo. Os cristãos, portanto, não deve "medo de
entrar na nuvem." 2. Deus revelou-se dentro de um gabinete Divino (vers. 12,
13). Então, Ele faz sempre. Deus sempre diz: "Até agora tu vai e não mais (Jó
38:11). Daí a pecaminosidade de especulações indevidas sobre a existência-de curiosos
espiritualista Divina nos mistérios do mundo invisível (Deut. 29:29). Deus fez todas as
coisas simples que são necessários à vida e à piedade. Vamos estar satisfeito com
isso. 3. Deus revelou-se com as manifestações terríveis de seu poder . Era necessário
nas circunstâncias. Muitas vezes, é necessário agora. É perigoso para o homem para
prescrever a Deus. Ele pode ser tão suave em Seu trato com o Seu povo, então, como
Ele normalmente é agora (Deut. 01:30, 33;. Ps 103;. Isa 54). E Deus nunca, sob a
dispensação do Antigo Testamento, revelou-se mais terrivelmente do que Ele tem com
os lábios amorosos em Matt. 24; 25; 2 Tessalonicenses., Heb. 12:28, 29, Jude e
Apocalipse, e em alguns dos eventos da história moderna. 4. Deus se revelou depois
que Ele tinha minuciosamente verificado que todos os preparativos estavam
completos (vers. 21-25). Isto revela-nos uma atenção especial de Deus aos detalhes, e
nos oferece muitos pensamentos para edificação e conforto. Ele estuda a segurança de
seu povo. É para sua segurança temporal e eterna, que não é detalhe muito minuto na
dispensação de-(1.) Criação (Is. 40:12-31). (2.) Providence (Mateus 6:25-30). (3).
Grace. Promessa no jardim, tipos, profecias, encarnação, crucificação, Pentecostes,
meios da graça, ministério, & c. Saiba então: 1. Para ouvir quando Deus fala . A fé tem
uma faculdade, não só de vista, mas de audição. 2. Quando Deus chama obedecer a
essa chamada, e estar preparado para a revelação pública que precede a essa
chamada . "Deus manda agora que todos os homens se arrependam" (2 Coríntios. 7:1). .
3 Receba revelação de Si mesmo de Deus em Sua própria maneira -. JW Queimadura .
A ENGAGEMENT LOUVÁVEL, PRECIPITADAMENTE FEITAS, E

REPETIDAMENTE QUEBRADO. - Versículo 8
A aliança entre Deus e Israel foi, em geral, feita neste momento. Seus dados foram
firmados posteriormente (Ex. 30:27, 28). A idéia clara e correta de como o termo
aliança é usada aqui é importante. Quando aplicado às relações existentes entre Deus eo
homem, a palavra é evidentemente usado por meio de alojamento; porque o homem não
é de respeito na posição de um partido convênio independente em relação a Deus. Ele
não pode dizer sobre o que termos ele vai prestar obediência, & c. O cumprimento das
exigências divinas é uma obrigação mais obrigatório, a partir do qual não há
possibilidade de fuga para o homem."Geralmente, no entanto, a forma de um pacto é
mantido pelos benefícios que Deus se engaja para conferir a ser feitas por Ele depende
do cumprimento de determinadas condições que ele impõe ao homem." Dois pontos são
claros. 1. A aliança não se origina na obrigação humana de dar a Deus a obediência
fiel . Ele reconhece isso, impõe-la; mas sua origem é contemporânea com a existência
humana, e salta para fora da relação do homem com Deus como uma criatura moral
dependente. 2. A aliança é um ato de graça e condescendência da parte de Deus para
com o homem . Ao assumir a atitude de uma parte contratante com a gente Ele
geralmente se inclina para a nossa fraqueza, & c. Nosso texto é a resposta de Israel aos
termos gerais do pacto como dito por Moisés. Temos no texto-
I. Um compromisso louvável. "Tudo o que o Senhor tem falado faremos." Esta
promessa é louvável. 1. Devido à sua justiça . Para fazer o que Deus manda é nosso
dever sagrado. Mesmo se não houvesse o céu para o fiel e obediente, e nenhum inferno
para o rebelde e incorrigível, ainda seria nosso dever vinculativo de buscar a verdade, a
justiça prática, reverência santidade, amam a beleza moral. 2. Devido à sua
advantageousness . Mantendo os mandamentos de Deus há grande recompensa. O
Senhor prometeu conceder as melhores bênçãos sobre Israel, se obedecessem a Sua voz,
de fato (vers. 5, 6). Ele se envolveu em conceder-lhes: (1.) O personagem mais alto: ".
uma nação santa" (2.) A maior serviço: . "para Mim um reino de sacerdotes" (3.) O
maior privilégio: "um tesouro peculiar aos Me ", & c. Como muito está incluído no
último nominado garantia. O caminho da obediência a Deus é o caminho da segurança e
bem-aventurança para o homem. "No caminho da justiça está a vida." "O que guarda a
lei, esse é feliz" (Provérbios 3:13-27;. 1 Tm 4:08; 6:6). 3. Devido à sua
unanimidade . "E todo o povo respondeu," & c. Tal harmonia em fazer este
compromisso sagrado é admirável. Em si , é louvável. União em uma empresa santo é
lindo. Na sua tendência é louvável. A tendência natural dessa união seria o de promover
o cumprimento deste compromisso.
II. Um compromisso louvável precipitadamente feitas. Os israelitas entraram este
compromisso-1. Sem a devida consideração . Eles não tinham pesou o caráter ou
medido a extensão das obrigações que assumiram. Se tivessem considerado que estava
envolvido em ser Deus "uma nação santa"? Ou estimou a compreensão de sua
promessa: " Tudo que o Senhor tem falado faremos "? Sua pressa em fazer tão grande e
solene promessa nos lembra o escrivão que disse a Jesus: "Mestre, eu te seguirei aonde
quer que fores". Ao fazer votos religiosos, uma reflexão séria e profunda deve ser
exercido. 2. Sem propósito sério . À medida que a história subseqüente mostra com
copiousness doloroso e conclusividade, entraram este compromisso, sem qualquer
resolução alta e sério para mantê-lo. Promessas sagradas não deve ser pronunciado sem
um sincero e firme propósito de cumpri-las. 3. Sem concorrência saudável com a
vontade que eles prometeram obedecer. Em sua história depois de terem manifestado
uma ausência quase absoluta de simpatia para com a vontade de Deus. Eles tinham
pouco ou nenhum amor por Deus ou a Sua vontade, ainda que tão prontamente
prometeu obedecer-lhe em todas as coisas. Não faça resoluções religiosas, exceto seu
coração esteja neles. 4. Sem qualquer realização de sua necessidade de ajuda divina , a
fim de que eles podem mantê-lo. O anel de auto-confiança está em suas palavras:
"Como facilmente overween temos nossas próprias capacidades!" Os prometem, mais
prontos são muitas vezes os artistas mais lentos. Aquele que faz promessas religiosas
em sua própria força é deploravelmente auto-ignorante. Peter é um exemplo notável
deste (Mateus 26:33-35, 69-75)."Além de Mim nada podeis fazer." "Quando sou fraco,
então é que sou forte." "Eu posso fazer todas as coisas em Cristo que me fortalece."
III. Um compromisso louvável repetidamente quebrado e terrivelmente. Eles
parecem ter esquecido a promessa tão facilmente como eles fizeram isso.Eles violaram
a sua engagement.-1. Com grande freqüência . Muitos exemplos na seguinte história
(32;. Num 11, 14, 16; 20:1-7; 21:4-6; et al ). 2. Com grande unanimidade . A grande
maioria das pessoas unidas em praticamente repudiando as obrigações solenes da
aliança. Na narrativa de suas rebeliões nos reunimos com algumas destas palavras
frequentemente "o povo se ajuntou," ... "todas as pessoas;" ... "toda a congregação," et
al . Os disjuntores do noivado não foram a exceção, mas a regra. 3. Com grandes
agravos . Seu pecado em violar esta promessa solene foi o mais hediondo por causa de
(1). Grande bondade de Deus para com eles. (2). Sua fidelidade invariável em sua parte
do pacto. (3.) As circunstâncias relativamente triviais e ligeiras influências que se
revelou suficiente para induzi-los a romper o noivado. Sem prejuízo das obrigações
mais fortes para cumprir a sua promessa, eles quebrou em cima da menor
provocação.CONCLUSÃO. -1. Vamos atender bem a nossa obrigação de fazer tudo o
que o Senhor ordena . 2. Vamos ter cuidado na enunciação dos votos
religiosos . 3. Vamos ser humilhado pela lembrança dos muitos votos religiosos que
fizemos, mas não guardaram, e pedir perdão por nossas falhas . . 4Vamos nos esforçar
para realizar os nossos votos, olhando para Deus força para que possamos fazê-
lo -. William Jones .
A RESPOSTA DO POVO AO CHAMADO DE DEUS. - Versículos 7-9

Moisés era ministro de Deus. Em certo sentido, ele falou por Deus para o povo e
para o povo a Deus. "Eu estava entre o Senhor e vós" (Dt 5:5).
I. A chamada (ver. 7). 1. Os mais velhos representava o povo . Ao lidar com uma
tão grande multidão algum tal arranjo era necessário. Por isso, é em muitas coisas, na
nação, a família, a Igreja. 2. os mandamentos de Deus foram fielmente
comunicado . "Expôs diante deles todas," & c., Nada foi adicionado e nada reteve. A
vontade de Deus foi manifestado tão claramente que ninguém poderia alegar
ignorância; de modo particular que ninguém poderia alegar desculpa. A verdade foi
comunicada à consciência de todo homem, na presença de Deus.
II. A resposta (ver. 8). "E todo o povo respondeu," & c. 1. Prompt . Não houve
hesitação. 2. Hearty . Não havia nenhuma reserva. 3. unânime . Não havia nenhuma voz
dissidente (Atos 2:1). Como grande espetáculo. O poderoso multidão que com um só
coração e voz proclamaram sua submissão a Deus.Mas, infelizmente! a sequela
mostrou, que misturado com a sua aparente sinceridade e entusiasmo que havia muito
da ignorância, presunção e vaidade. Como miríades uma vez que, eles não tinham
contado justamente o custo. Eles professavam mais do que eles sentiram; eles
prometeram mais do que podiam executar;eles precisavam de mais e mais profunda
instrução, tanto quanto à lei de Deus e seus próprios corações. Como penetrante e sábio
são as palavras de Josué em um momento semelhante, "Não podeis servir ao Senhor,
porque Ele é um Deus santo" (Josué 24:19).
III. O relatório a Deus. "E Moisés retornou as palavras do seu povo ao Senhor"
( cf . ver. 9). Esse relatório foi necessária para conseguir o favor de Deus e da fé do
povo. Ele tendia a-1. Exoneração de consciência . 2. Alívio do
coração . 3. Fortalecimento de esperança . 4. Acreditação de caráter . 5.Sucesso do
ministério . Nada funciona mais para dar um poder do homem com os homens do que a
crença de que ele tem poder de Deus -. William Forsyth .
A PREPARAÇÃO PARA O ENCONTRO COM DEUS. - Versos 10-14

Moisés agiu ao longo de acordo com ordem divina.
I. O povo foi chamado a santificar-se. Esse trabalho era para ser feito
cuidadosamente. Ambos interior e exterior corrupção deveriam ser repudiada (Lev.
11:44, 45;. Hebreus 10:22). Deve haver separação de que não era de Deus, que pode
haver comunhão com o que era de Deus. Para este fim auto-consagração foi exigido (Sl
26:6;. Is 1:16-18;. Rom 0:01;. 1 Coríntios 6:9-20).
II. As pessoas foram acusadas de estar pronto na hora marcada (ver. 11). A
fixação de tempos e as estações para a adoração a Deus pertence.Obediência
inquestionável é nosso. Assim que recebemos a bênção. Mas os tempos de manifestação
especial e privilégio exigem uma preparação especial. A alma deve estar em prontidão,
o ouvido aberto para ouvir, a razão rápido para apreender; a consciência, o coração ea
vontade pronta a se curvar em homenagem e submissão. Vem à presença de Deus
descuidada ou preocupado, e você pode esperar nenhum benefício; mas vem com
humildade, oração e esperança, e você não vai vir em vão. Instruído e revigorado, sua
música será grato: "Este é outro lugar senão a casa de Deus; esta é a porta do céu! "
III. As pessoas foram ordenados a observar as leis e ordenanças prescritas
como se aproximar de Deus. Bounds foram fixados a respeito do local, ação e
comportamento (ver. 12-14). Estas restrições não eram arbitrárias. Eles seguiram com a
sabedoria eo amor de Deus. Eles foram necessários para verificar a curiosidade vã e
licença do ímpio, e para preservar a devida ordem e reserva em um momento de emoção
e perigo extraordinário. A lição para todos os tempos é que a encontrada nos conselhos
de São Paulo, "Que tudo seja feito com decência e ordem" (1 Coríntios. 14:10). "Por
isso, recebendo nós um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela qual
sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e temor. Porque o nosso Deus é um
fogo consumidor "(Hb 0:28, 29) -. William Forsyth .

Versos 7-15. Processo ordenado para familiarizar as pessoas com a vontade de Deus
por seus chefes é razoável .... Proposição e exposição da palavra de Deus deve ser feita
para as almas que possam conhecê-los todos a ser as palavras de Deus, e nada mais, mas
comanda Seu .... Jeová seus ministros para falar ao Seu povo. Universal e gratuito
devem ser as confissões da Igreja visível para as demandas de Deus.
Os mediadores podem retornar nenhum outro, mas o que eles recebem das pessoas
para Deus.
Após a prontidão das pessoas para obedecer, Deus está disposto a dar a conhecer a
Sua lei.
As pessoas devem ouvir o discurso de Deus pelos ministros, para que possam
acreditar.
A santificação do povo pelos mediadores é comandado por Deus antes que Ele lidar
com eles .... preparação Devido deve ser realizado por almas contra o tempo de encontro
com Deus.
Versos 16-25. Deus no Monte Sinai . Com que corações ansiosos seriam as pessoas
saúdam o amanhecer do terceiro dia marcado. Sem dúvida, eles devem ter tido muitos
pensamentos estranhos, e muita conversa uns com os outros do que estava a acontecer,
mas que poderia ter concebido a realidade? Pais e mães estavam lá por milhares de
pessoas que tinham visto as maravilhas do Senhor no Egito, e as suas obras no
deserto; mas agora algo mais sublime e terrível, de longe, era para ser revelada aos seus
olhos. Que emoção deve ter sido quando eles foram ordenados a deixar suas tendas! O
que uma pausa terrível de silêncio e suspense enquanto estavam empacotadas na
planície antes do Monte de Deus! E então, vers. 16-20. Esta manifestação foi montado
para dar uma sensação terrível de-
I. A grandeza de Deus. Os mais tremendos poderes da natureza estavam sob seu
controle. Eles eram seus servos, para fazer Sua vontade (Êxodo 20:20;. Ps 96:4; 97:1-6;
104:4).
II. A proximidade de Deus. O trovão estava próximo, mas mais perto parecia o
relâmpago. O raio estava próximo, mas ainda parecia mais perto do trompete. A
trombeta estava próximo, mas mais próximo de todos foi "The Voice". Era a voz do
Senhor, e falou aos corações das pessoas, emocionando-los por completo (Deut. 4:7-
12).
III. O mistério de Deus. Embora muito foi revelado, mais foi não
revelado. "Nuvens e escuridão estão ao redor dele. Justiça e juízo são a base do seu
trono "(Sl 97:2;. Cf Jó 12:7; Is 45:5;. Dt 29:29;.. Rom 11:33-35).
IV. . A santidade de Deus Tudo proclamou a santidade de Deus (Ex. 15:11; Is 6:1,
2;. Rev. 04:08;. 1 Pedro 1:16).
V. A soberania e misericórdia de Deus (Dt 5:24). É uma coisa terrível cair nas
mãos do Deus vivo. Como é grande o nosso privilégios sob o Evangelho de Jesus Cristo
(cf. Heb 12:18-29). -. William Forsyth .
O versículo 17. A maior ministério . O objetivo final e supremo do homem é estar
unido a Deus. Mas nos esquecemos disso. As coisas deste mundo para inúmeros
poderes e agências estão constantemente no trabalho para esconder Deus de nós, e para
nos fazer sentir e agir como se Deus não existisse. A essência da religião é a perceber a
presença de Deus. Portanto, devemos saudar o nosso maior benfeitor do homem que faz
por nós como fez Moisés para Israel. "E Moisés levou o povo fora do arraial ao
encontro de Deus."
I. Nas operações da natureza. Poetas cantaram dos sublimes e as belezas da
natureza, e os filósofos explicar os seus segredos, mas ele faz o trabalho mais nobre que
nos coloca face a face com Deus da natureza.
II. . Os eventos da providência Muitos escritores têm feito bem na história e
ficção, e têm representado com habilidade admirável as variedades de caráter e
incidente, e as vicissitudes estranhas da vida humana; mas ele faz de melhor, que nos
mostra que há uma providência nos assuntos dos homens, e que o Senhor nosso Deus
domina sobre tudo na justiça e no amor.
III. As ordenanças do Evangelho. Preachers pode ser aprendida e eloqüente, mas é
apenas como eles se manifestam a lei de Deus para a consciência eo amor de Deus para
o coração que nos faz muito bem. Oração e louvor são deveres próprios, mas a menos
que neles nos elevamos a Deus eles não têm sentido e vão. Devemos lembrar as
palavras de Cristo: "Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida; ninguém vem ao Pai, senão
por mim "" Sem Mim nada podeis fazer. "Somente por meio de Cristo os homens
podem ser levados a Deus, unido a Deus, e abençoou em Deus -.. William Forsyth .
Versículo 21. curiosidade Vain . Há uma curiosidade que é justo, e que está na base
de toda a ciência e pesquisa. Mas há uma curiosidade que é vaidoso e produtivo de
muitos males.
I. Ele ergue em segredos.
II. Rompe fronteiras.
III. Sacrifícios reverência e auto-respeito.
IV. Recklessly corre para o perigo.
V. Multiplica confusões e perigos.
Lembre-se de Eva, Uzias.
De acordo com este acordo, ratificado por Deus, em que a mediação entre Deus eo
povo foi conferido a Moisés, este último agora aproximou-se da escuridão na qual Deus
habitou. Quem não se surpreender com a confiança admirável exemplificado por Moisés
sob tais circunstâncias fantástico-a confiança para filial e destemido! Quem não se
alegra com o poder que Deus pode conceder para os filhos dos homens, filialmente e
confidencial para conversar com ele, como um homem com um amigo. Se esse era o
caso sob o Antigo Testamento, onde um espírito de medo predominou, eo verdadeiro
caminho de santidade ainda não foi aberta, o que não pode, o que não convém, a ter
lugar sob o Novo Testamento, que confere um espírito filial, por qual clamamos: "Aba,
Pai!" e são incentivados a chegar com confiança ao trono da graça; enquanto naquela
época as pessoas foram orientados a não chegar perto, mas para ficar a uma distância
-. P. Krummacher .

POR
O REV. WILLIAM ADAMSON
Motive Divino! Vers. 1-5. Flores exóticas ou plantas estrangeiras, se semeados na encosta
da montanha, ou inserido no prado entre a forragem promíscuo crescendo lá, em breve tornar-se
sufocado e desaparecer. Aqueles que desejam preservar as glórias inflamados do Cabo, ou os
ricos frutos do trópico, deve fornecer um jardim fechado, deve manter as ervas daninhas e
tempo rufião. E assim Deus, ansioso para preservar "sua santa lei," vedada a nacionalidade
hebraica. Ele isolada deles, e murada-los, e os fez, por assim dizer, seu conservatório-a próprio
conservatório onde a verdade divina deve sobreviver ileso até que o Messias deveria vir.
"Somos um jardim murado em volta,
Escolhido e fez terreno peculiar;
Um ponto pequeno delimitada pela graça
Fora do grande deserto do mundo. "
Divine-Presença! Ver.. 3. Greenland diz que os caçadores fui uma vez e encontrou uma
montanha rotativo, e que, na tentativa de atravessar o abismo entre ela ea terra firme, alguns
desses homens foram esmagados como a montanha girava. Mas eles finalmente percebeu que a
retorcida, girando em massa, tinha um lado vermelho e um lado branco. Eles esperaram até que
o lado branco veio em frente a eles; e então, subir a montanha, descobriu que um rei vivia em
seu si leais a ele feitos à cúpula, entregou-se a ele carinhosamente e irretratável, e depois
encontrou-se feliz na sua presença. Havia apenas uma forma de abordagem para o "Monte das
Awe" e, por esse caminho Moisés entrou em presença de Jeová, sem medo. Ao longo dessa
"nova forma de vida" gentios pecadores passar a Deus. É o caminho do Rei, por meio de Cristo,
que é a nossa paz, tanto judeus como gentios têm acesso por um só Espírito ao Pai. "Eu sou o
Caminho, a Verdade ea Vida, ninguém vem ao Pai, senão por MIM . "
"Tu és o Caminho, a Verdade, a vida;
Concede-nos que maneira de saber,
Que a verdade para manter, que a vida para ganhar,
De quem alegrias fluxo eterno ".
- Donne .
Montanha-Eagles! Ver.. . 4 Saudita é uma região de montanhas e penhascos
magníficos; nua de verdura e destituídos de rios de água viva. Em meio a estes penhascos de
granito as águias fazem seus ninhos; e alta acima de seus picos franzidas estas aves nobres roda
em vôo majestoso. Assim que este número ", suportados sobre asas de águias," deve ter sido
cheia de profundo significado. M'Cheyne, ao visitar uma sinagoga em Tarnopol-uma das mais
belas cidades da Polônia austríaca, testemunhou uma procissão da lei, em que ele observou um
padrão de bordado com a águia austríaca, e tendo estas palavras: "Presto-lhes sobre as águias
"asas". Durante a carreira de águia-like de Alexandre, o Grande, ele teve a oportunidade de
atacar os sogdianos. Essas pessoas habitou no meio de enormes rochas da montanha e se
recusou a se render. Quando ameaçado pelo conquistador macedônio, eles responderam que não
temiam seus soldados até que eles foram "ter-se em asas de águias." A águia voa mais alto, e é o
mais majestoso em seus cursos aéreos. Deus, por assim dizer, tem-se o seu povo sobre essas
asas poderosas, de modo que eles estão acima de todos os obstáculos e impedimentos. Como
nenhum pássaro pode subir mais alto do que a águia, então ninguém pode ficar acima filhos de
Deus, quando Ele, assim, permite que eles sobem com asas como águias (Isaías 40:31).
"Embora neste vantagem do solo, o cristão está,
Seu olho acelerou um ilimitadas comandos de visualização;
Descobre moradas justos não feitos com as mãos
Moradas da Paz ".
- Elliott .
Repúblicas Divinas! Ver.. 5-9. Quando os negros libertos chegou na costa oeste da África,
como a República da Libéria, eles receberam certas leis e regulamentos. Estes foram
estabelecidos entre o disparo de canhão, a ostentação de bandeiras, ea piscar de armas de
fogo. Mas quando o Senhor constituiu a legislação da República de Israel Divino, o olho foi
preso pela escuridão que desafiou o olhar, e por um raio e da tempestade que jogou sobre o
cume do Sinai, enquanto a orelha ficou emocionado com o toque de trombeta, e chocado com a
trovão. A grande montanha balançou para lá e para cá, e queimou como um forno.Então,
perfurando através de nuvem e acampamento, foi ouvido o toque de trombeta repicante-se
acima do trovão, que "as leis da República Divino estavam prestes a ser promulgada." Glorioso
foi esta cerimônia legislação Divina! O Senhor veio do Sinai, e lhes subiu de Seir. De sua direita
havia uma lei para eles o fogo: Deut. 33:2.
"Os terrores daquele terrível dia, embora passado,
Tenha na maré do tempo alguns elenco glória. "
- Baillie .
Juramento de! Allegiance Vers. 7, 8. Quando um reino é estabelecido, é necessário um
juramento de fidelidade. Napoleão, o Grande, quando ele fundou o seu império sobre as ruínas
do grande "Revolução Francesa", exigido isso. E quando Victoria foi proclamada imperatriz da
Índia em Nova Deli, foi acompanhado por uma exigência semelhante. Deus estava agora prestes
a se tornar o rei ou o presidente de Israel, e exigiu uma auto-entrega voluntária de Sua santa
lei. Tendo em vista isso, os anfitriões foram empacotadas, e por algum arranjo adequado Moisés
comunicou todas as palavras do Senhor. Eram bons preceitos e promessas graciosas, e as
pessoas fizeram o juramento de fidelidade preliminar, "Todas as palavras que o Senhor tem
falado faremos." Essa auto-rendição supremo ainda é necessária.Matthew Henry escreveu o
seguinte: "outubro 20, 1686.-Tomo Deus Pai para ser o meu bom chiefest e mais alto fim. Tomo
Deus Filho para ser o meu Príncipe e Salvador. Tomo Deus o Espírito Santo para ser meu
Santificador, Professor, Guia e Consolador. Eu tomar a Palavra de Deus para ser a minha regra
em todas as minhas ações, e ao povo de Deus para o meu povo, em todas as condições. E isso eu
faço deliberadamente, sinceramente, livremente, e para sempre. "Este juramento de fidelidade
divina não precisa ser escrito. "Para quem iremos nós, mas a Ti! Tu tens as palavras da vida
eterna. "
"Senhor, Tu és meu, e eu sou teu,
Se o meu eu sou; e Tua muito mais,
Do que eu ou deveria ou pode ser meu.
Se eu sem Ti poderia ser meu,
Eu nem deveria ser meu nem o teu. "
- Herbert .
Divine-Division! Ver.. 12. Uma guerra-correspondente eminente descreve suas primeiras
sensações durante a guerra da Criméia, em contemplar um projétil disparado a partir de uma
argamassa Inglês. Ele observou que, uma vez que emitida a partir da argamassa, e admirava a
rapidez sublime com que corta o ar.Enquanto seguia o míssil mortal, uma explosão distante em
obras de terraplanagem do inimigo atestado de uma só vez o propósito de seu artilheiro e
objetivo infalível.Os terrores do Sinai foram um espetáculo sublime, mas seu projeto era para
quebrar terraplenagem de auto-confiança de Israel; para mostrar aos homens em todas as épocas
do mundo que não cidadela de dependência hipócrita era uma prova contra a lei divina.
"colinas e rendas Daí deve dividindo
Entre a minha alma e Ti,
Seja a minha fé, mas argumentos
Para apressa tua marcha para mim. "
- Erakine .
Monitions Divinas! Ver.. 16. Há uma fábula pitoresca do arqueiro que foi para as
montanhas em busca de jogo. Todos os animais da floresta fugiu à sua aproximação. O leão só o
desafiou para um combate. O arco-homem atirou uma flecha no monarca do selvagem, que
fugiu de dor e pânico. Met por uma raposa, que o exortou a tomar coragem e não desistir no
primeiro início, o rei dos animais respondeu: "Você aconselharia a nenhum propósito, porque,
se você envia arqueiro tanto medo um mensageiro à sua frente, que será capaz de lutar quando o
próprio homem se aproxima? "Se os parafusos e as setas do Sinai eram tão terríveis para Israel,
o que deve ser o terror terríveis de seu braço quando ele se aproxima, no último dia! Sir F.
Henneker diz que "tão grande é a selvageria dessa região que, se tivesse de representar o fim do
mundo, ele se modelá-lo do monte Sinai."
"Então repicar clangor da trombeta
Através de quatro trimestres propagação da Terra,
Encerando alto e mais alto ainda,
Convocará os vivos e mortos. "
- Latina .
Simbolismo-Fire! Ver.. 18. A luz do fogo era um símbolo da presença divina em Gênesis
15:17. Essa presença foi conectado com aliança, e foi indicado pelo fogo que passou entre os
pedaços das vítimas sacrificadas. Na literatura e costumes do Oriente, a mesma coisa ainda é
afirmado; e na celebração de casamentos respeitáveis, é uma prática geral de ter um fogo como
testemunha da transação. Este fogo é feita da madeira da árvore de manga, e insinuou que o
voto foi tomada na presença do Deus de fogo, cuja vingança foi assim invocado sobre o
disjuntor da aliança. A aliança do Sinai foi celebrado com todos os acessos sagrados da
invocação mais solene; e presença judicial de Jeová no último dia será ligada com o fogo.
"Chama, e fogo, e desolação
Ao pé do juiz deve ir;
Terra, eo mar, e todos os abismos,
Será a sua poderosa frase sei. "
Fiery-Nuvens! Vers. 16-18. Brydone relata que em sua turnê por Malta, em 1757, uma
grande nuvem negra era visível, que, uma vez que se estabeleceu, mudou de cor, até que,
finalmente, tornou-se como uma chama de fogo misturado com fumaça preta. Em 1772, na ilha
de Java, uma nuvem luminosa foi observada cobrindo uma montanha no distrito Cheriton. Foi
visto subindo e descendo como as ondas do mar, e emitindo globos de fogo, enquanto os
relatórios de alto quanto de canhão aterrorizado os nativos. Sir Charles Lyell diz que
comandante Murray observado, em Bagdad, em 1857, uma enorme nuvem negra como uma
cortina de fumaça sobre os céus. Depois, a escuridão negra foi sucedido por uma penumbra
lúgubre vermelho.
"Vós santos medrosos, frescos coragem take;
O nuvens que tanto temeis
São grandes em misericórdia, e deve quebrar
Em bênçãos sobre sua cabeça. "
Forças divinas! VER. 23. Um viajante relata que, ao passar por uma cidade-sua atenção
austríaco foi direcionado para uma floresta em uma encosta perto da estrada. Foi-lhe dito que a
morte era a pena de cortar uma dessas árvores. Ele estava incrédulo, até que ele foi ainda
informada de que eles eram a proteção da cidade, quebrando a força da avalanche descendente,
que, sem essa barreira natural-ia varrer a casa tranquila de milhares de pessoas. Quando um
exército russo estava marchando lá, e começou a cortar a defesa para o combustível, os
habitantes suplicou-los para suas casas em vez de luke. Ai de mim! os homens não são tão
ansioso para preservar essas cercas morais que Deus estabelece-se pela preservação de suas
almas de Seus justos juízos.
Funções da lei! Ver.. 25. Vagando no ano passado sobre o South Downs com minha filha,
nos deparamos com uma fazenda modelo, sob cuja ourhouses aberto variou foram os vários
instrumentos de criação. Não foi uma tarefa difícil de explicar para o jovem investigador que
era a "broca". Ela podia entender por que era necessário para plantar a semente, e, sob a bênção
de Deus, garantir uma colheita de ouro para um celeiro cheio. Mas o "arado", com sua brilhante
e terrível relha, apelou a uma maior e mais cuidadosa explicação. Por que deveria ser
exigida? Para sublevar os torrões duros da Terra-de arrancar as ervas daninhas e plantas
daninhas emaranhados. São os homens não mais prontamente dispostos a acreditar na "Broca
Evangelho" do que no "Plough Legal"! E, no entanto, tanto conservar a mesma finalidade, tanto
conduzir ao mesmo resultado. A Lei arados convicção profunda no, coração crescido-weed
difícil humana; enquanto o Evangelho segue no devido tempo, lançando em sementes de graça
salvadora. E quanto mais o arado é colocado em antemão, melhor será a colheita depois.
"Então os corações dos cristãos deve
Cada seu mais profundo, mais doce tensão
Para a empresa de pressão de aflição,
E tha apertado tensão da palma da mão. "
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Todas essas palavras .] sobre o que observar (1). Que
eles formam a base do pacto , do qual cap. 19:3-6 oferece a primeira proposta; caps. 21-23, o
esboço detalhado; e ch. 24:1-8, a ratificação formal. (2.) Que todos eles são aterrados sobre
a existente relação entre Jeová e Israel anunciou em ver. 1; para que A LEI, por excelência , é
em si fundada sobre a graça redentora. (. 3) Que, portanto, todos eles podem ser unidos pelo
princípio de que eles devem a sua privilegiada posição em fidelidade a Ele que redimiu Israel,
mostrado diretamente para o próprio Deus em matéria de culto ("quatro comandos." 3-11); e,
indiretamente, para com o homem-para quem o Senhor se importa-em matéria de relações
sociais ("seis ordens". 12-17). (4.) Que, no entanto, revelam o imensurável inferioridade da
antiga aliança a que dão caráter, em comparação com o novo: a nota principal da ex-estar "Tu",
que deste último "Eu vou" ( . cf Jer 31:31-34;... Heb 8) 8. Antes de mim .] Isto é, "na presença
de mim:" o que sugere que a presença Divina em Israel agravaria muito o pecado da idolatria,
dadas as circunstâncias, a adoração de ídolos seria uma afronta comprometida com o rosto de
Jeová. A expressão pode nos advertir que o devido senso da presença Divina é a grande
salvaguarda contra a idolatria. 7. Leve em vão. ] Em vez disso: "proferir alto" (como com a
finalidade de comprovação solene) "para a mentira", ou seja , a serviço da mentira, para
confirmar a falsidade.. (1.) A palavra da NASA , a partir da noção primária de "ocupar",
"levantamento", "levantar-se", vem a significar, quando aplicado à voz, a elevação ou de
elevação da voz em pronunciamento público ( cf . Is 3:7;. 24:14; 42:2), e, portanto, obtém-se a
significação, em certas conexões, de proferir em voz alta. (. 2) A palavra shav não significa
apenas "vaidade", mas também "a mentira" ( cf Dt 5:20;... Ez 00:24;. Hos 10:4; Jonas 2:9). A
última passagem citada é digno de atenção especial: "vaidades mentirosas;" shav habley
= "vaidades de falsidade", onde a noção de qualificação de "falsidade" é expressamente
transmitida pela palavra shav . O resultado mais fundamental assim obtida, em harmonia com a
proibição francamente de assassinato, adultério, roubo ., & c, favorece a visão de que nada
menos do que o terrível crime de perjúrio é aqui proibido; para que, como diz Kalisch ", nosso
versículo contém o que é mais distintamente expressa em Lev. 19:12: "Vós não jurar falso pelo
meu nome." " 12. . Sobre a terra ] Mais exatamente: "sobre a terra" ou "terra" ( "adhamah ,
não 'Eretz ); um termo usado feliz de um povo destinado a se tornar uma nação de
agricultores. Patriotismo se agarra com carinho para a "solo", no qual os pais de um povo
pisaram. 19. Vamos ouvir. ] Kalisch felizmente observa que "na palavra v'nishma ' AH , com
o que ele paragogicum, fica a disposição e vontade: '. vamos ansiosamente e de bom grado ouvir
" " 23. Não fareis comigo deuses de prata, nem, & c. ] Nós preferimos a pontuação
Massoretic deste versículo, o que revela uma apreciação delicado do significado, embora isso
implica em nós uma elipse que faz o texto parecer duro, e as tarefas a leitor um pouco para
suprir a idéia não expressa. "Não fareis ... comigo: deuses de prata e deuses de ouro não fareis
para vós mesmos." "With Me" ie .. ", para associar-me" Fornecimento "qualquer coisa", que na
verdade não tem unfrequently para ser entendido. Em seguida, leia-se: "Não fareis [nada] a
associar-se comigo:" tanto quanto a dizer "para colocar no meu lugar", "para representar Me"
Sem os pontos vocálicos,. 'itti = "With Me", e 'othi = " ME "são indistinguíveis:" Não
fareis ME , isto é . ", nada de ficar para Mim", "ser chamado pelo meu nome," o que nos leva
para a mesma coisa de novo. A divisão do verso feito na versão autorizada é infeliz. Ele deixa
uma antítese totalmente ininteligível entre "Comigo" e "vós"; como se os "deuses de prata"
foram os mais propensos a ser associado a Deus, e os de "ouro" para ser apropriado para o
homem.Entendido como sugerido acima, há algo majestoso e imponente na própria imprecisão
do meio antes do verso. Não só são os israelitas proibidos de fazer IMAGENSde Deus: eles são
orientados a não fazer qualquer coisa para estar de alguma forma colocar no lugar de Deus,
como até mesmo remotamente representando -LO.
OS DEZ MANDAMENTOS. - Êxodo . 20:1-17
Estas palavras se destacam de todos os outros no Antigo Testamento. Outras coisas
que Deus falou à humanidade através de homens ,-estes foram ditas por ele através do
ministério mais nobre de anjos (Hb 2:2; Gal 3:19;. Atos 07:53). Eles foram proferidas,
não pelo espírito divino no silêncio da alma de um profeta, mas de forma audível , como
vozes vindas do céu (Dt 5:22-26). Podem ser dito ter sido o
único direto pronunciamento feito por Deus para os homens sob o antigo pacto (Deut.
05:04). Como se para marcar o caráter sagrado especial que pertencia a eles, eles foram,
além disso, divinamente gravado (Êx 31:18; 32:15, 16). Mas quais foram as palavras
que foram proferidas em circunstâncias tão solene, e gravados de uma maneira tão
especial? Quando comparamos as duas versões dos Dez Mandamentos (Êx 20:1-17;.
Deut 5:6-21), encontramos algumas variações importantes, como o motivo atribuído
para a santificação do sétimo dia. Provavelmente, todos foram originalmente dado com
a mesma brevidade quanto o primeiro, sexto, sétimo, oitavo e; e tudo o mais que agora
encontram incluídos nelas é a amplificação, comando, e as explicações que Moisés foi
divinamente autorizada para fazer a fim de tornar o seu significado mais simples. Com
relação a esses grandes mandamentos, observo-
I. Que eles são de obrigação universal. Assim, eles diferem de muitas injunções
cerimoniais depois dada aos judeus. Eles são intrinsecamente e, portanto,
eternamente direita . Eles têm o seu fundamento na natureza de Deus e do homem, e,
portanto, nunca pode ser revogada enquanto Deus e homem continuar o que eles
são. Isto é verdade para o quarto. "O sábado foi feito para o homem" (Marcos 2:27) por
seu Criador, que sabe melhor quais são suas necessidades; e enquanto o homem
continua o que ele é, ele não pode negligenciar a consagrar ao descanso e adoração sem
pecar contra si mesmo , bem como contra Deus.
II. Eles são universais em seu escopo. Eles cobrem toda a gama de serviço, pelo
menos para a proibição de todo tipo de mal-fazer. Considere o que seria o estado da
sociedade estavam universalmente obedecido!
III. Eles chegam ao coração, bem como a vida exterior. Eles são completadas por
um que ensina o coração em paz. Cristo nos ensina que todos os outros mandamentos
foram destinados a proibir, de igual modo, não apenas as acções denominadas em si,
mas o apreço no coração desses maus pensamentos que são os germes do crime (Mateus
5:21-28) . Por isso, se queremos saber se temos mantido esses grandes mandamentos,
devemos examinar nosso coração, assim como a nossa vida exterior. Nesse dia solene,
quando serão conhecidos os segredos de todos os corações, ele será visto que alguns dos
criminosos mais negras que já pisou nesta terra eram homens cujas vidas foram para
fora irrepreensível, e sobre os quais seus companheiros de homens olharam com um
respeito que quase ascendeu a veneração (Mat. 23:27, 28).
IV. No entanto, eles são o mais elementar que pode ser concebida. Se Deus
comprometeu-se a dar aos homens qualquer intimação em tudo quanto ao seu dever
para com Ele e uns aos outros, Ele não poderia ter dito menos do que Ele fez no Monte
Sinai. Um homem pode manter todos esses mandamentos desde a sua mocidade, e ainda
faltam os "única coisa necessária" (Marcos 10:1-20). Não, ele pode fazê-lo, e ainda estar
longe de ser um bom homem. Agora, com uma exceção, o comando de honrar pai e mãe
todos eles são negações. Eles nos dizem o que devemos não fazer. Até mesmo o
comando para santificar o dia de sábado é explicado por uma série de negações. Abster-
se do mal é melhor do que a cometê-lo. Mas a abstinência do mal não é de forma tudo o
que é exigido de agentes morais. Caso contrário, mesmo um ateu que trabalhou apenas
seis dias na semana pode ser dito para manter todos os mandamentos da primeira tabela,
e um inofensivo idiota todos os comandos do segundo. Lembre-se, você pode abster-se
de todas as formas de crime, e ainda assim não ser um bom homem. Se eu propor erigir
uma estátua em honra de um homem que nunca tinha sido conhecido por ser culpado de
qualquer violação da carta dos Dez Mandamentos, você iria rir de mim. Você poderia
me perguntar o que bom que ele fez o quê benefactions ele conferido sociedade que ele
deve ser assim honrado. A figueira estéril fez nenhum mal; ele trouxe nenhum fruto
venenoso, como fazem algumas árvores, que ferir a todos que participam deles com a
loucura ea morte: ele simplesmente fruto não ressuscitados- de nada adiantou; e isso
era motivo suficiente para condená-lo (Lucas 8:7) . Se queremos ser amados de homens
e elogiou de Deus, não devemos apenas evitar o mal: devemos seguir o que é bom
(Romanos 5:7). Antes de podermos ainda assim garantir o louvor de Deus, que deve ser
restaurado para uma correta relação com Deus. Através de Jesus Cristo, devemos obter
o perdão de nossas primeiras transgressões, e nossa aceitação diante de Deus ou Seus
filhos. Então nossos atos de fé e amor será sacrifícios bem agradável à sua vista; e até
mesmo as imperfeições de nossos serviços vão ser preterido em sua piedade paternal
(Salmo 103:13, 14) -. RA Bertram .

O PRIMEIRO MANDAMENTO
A lembrança e admiração e amor, e adoração e obediência e comunhão de Deus,
formam a substância da verdadeira religião. A salvação é Deus revelado em Cristo.
I. Todo homem deve ter um deus originalmente. 1. O homem deve tirar prazer de
sem-Deus somente é independente. 2. Man tem capacidades que são exercidas em algo
externo. 3. Homem deve agora têm muitos deuses (Jr 02:28).
II. Jeová afirma ser o Deus de cada um. Os motivos desta afirmação são
demonstrados no Prefácio dos Dez Mandamentos. "Eu sou o Senhor teu Deus.1. Sua
excelência intrínseca. 2. Sua relação com homens ao seu povo, a todos. 3. Deus
voluntariamente se submete a comparação (1 Reis 18).
III. Reivindicações de Jeová para ser o Deus de Suas criaturas são geralmente
negligenciado e rejeitado. As formas de idolatria humana são muito numerosos. 1. A
criatura é endeusado (Rm 1:25). 2. Próprio Deus é feita depois que as fantasias e gostos
dos homens depravados. 3. Deus é contemplada de Cristo.
IV. Jeová observa e marca a maneira pela qual suas reivindicações divinas são
eliminados pelos homens. -1. Ele observa que como onisciente. 2. Ele observa isso
como ciúmes de Sua glória. 3. Ele observa que, como a formação de um julgamento
justo respeitando a conduta de todas as Suas criaturas. 4. Ele observa-se que Ele pode
lidar com os homens nesse sentido. . 5 Prepare-se para encontrares com o teu Deus
-. Contornos por Stewart .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Veres 4-6

O SEGUNDO MANDAMENTO
O Ser e Espiritualidade de Deus parecem estar entre as idéias mais simples do que a
mente humana é suscetível; e ainda assim eles foram pervertidas ou totalmente
obliterado pela corrupção de nossa natureza. O Ser de Deus é quase universalmente
admitido. Mas a espiritualidade de sua essência nunca entrou em concepções da
humanidade sob o domínio do sentido. As divindades dos gentios eram todos locais,
muitas vezes na forma de heróis divinizados-era natural, portanto, que eles foram feitos
para assumir uma forma. Mesmo os israelitas eram culpados deste culto profano.
I. Oferecer algumas observações gerais sobre a idolatria. 1. Na origem da
idolatria , podemos encontrar uma lição para a nossa orientação em relação ao uso
indevido de coisas em si lícitos, e perversão das idéias em si mesmas juridicamente
correctos. A origem provável da idolatria foi a perversão dos sentimentos simples e
sublimes. Quando a humanidade, na infância da sua existência, abriu os olhos em cima
de criação, eles viram tudo maravilhoso e esplêndido na cena. O que poderia ser mais
calculado para despertar contemplações inspiradoras? A mente, então, em breve passar
de admiração à reverência e adoração.Assim homenagem foi pago para o sol, a lua e as
estrelas, o que era apenas devido ao Criador. A reverência sentia por homens de gênio
deu-lhes uma grandeza ideal, e exalta-os para o posto de divindades. Assim, a perversão
de boas idéias ocasionou o crescimento das más. 2. Nada pode ser mais doloroso do que
para gravar a extensa prevalência de idolatria . Teria sido um fato melancólico tinha
história declarou a sua existência em apenas uma cidade; como é triste quando todas as
nações estão sob sua influência. Isso prova a loucura e depravação do homem. O mundo
inteiro se desviou de Deus. 3. Os efeitos da idolatria .Enquanto, por um lado, a
depravação do coração humano produziu adoração idólatra, este reagiu sobre o homem
a si mesmo, para rebaixar seu caráter. Os efeitos da idolatria é a crueldade, a prestação
sagrado dos piores vícios, a contaminação dos templos e casas de terra, eo corruptor da
sociedade. 4. O espírito do comando no texto deve ser considerado como incluindo
todas as idolatria mentais . Há uma distinção a ser feita entre a idolatria e adoração da
imagem. O primeiro, que é a adoração de falsos deuses, é proibido no primeiro
mandamento; este último, que é a adoração mais especialmente de imagens ou
representações do Deus verdadeiro, é interditado na Segunda. Mas, como todos estão
proibidos figuras fora da ala ou imagens de Deus, por isso deve-se considerar que cada
substituto para Deus, como um objeto de adoração e amor, também é proibido, pois
Deus requer a homenagem suprema do coração. Não devemos formar uma imagem na
mente de qualquer coisa linda que desvia a mente de Deus. A cobiça é idolatria. Que
imagens da loucura e abominação se escondem nos recessos secretos da mente!
II. Observe as razões específicas aqui atribuídos para sua interdição. Estas
razões compreendem tanto o ciúme ea misericórdia do Senhor;considerações tanto
poderosos. 1. O ciúme Divino e suas manifestações fantástico. O termo é
freqüentemente aplicada no Antigo Testamento a Deus, e é extremamente descritivo de
sua determinação de manter seu alto prerrogativas. O ciúme é considerado como uma
das paixões mais fortes da nossa natureza. É o sentimento que uma interferência por
parte de outro com o objetivo de terna afeição inspira-um sentimento de amor
ferido. Não devemos supor que Deus é suscetível de qualquer emoção dolorosa da
mente, no sentido estrito da palavra; mas essa paixão é empregado para ilustrar o fato de
que a preocupação com o seu povo, que Deus é descrito como divertido. Os deuses
pagãos não tinha ciúme; eles não eram capazes de amar. 2. Outro motivo para a
interdição de adoração de ídolos é tomada a partir da misericórdia de Deus; e é um, em
sua natureza, a maioria conciliative. A economia judaica, assim como o cristão, foi
fundada em misericórdia. A sua formação em um povo distinto e escolhido foi o
resultado da misericórdia. Seu sistema de adoração foi ordenado pelo céu em
misericórdia. Eles tinham misericórdias providenciais. Que motivos estão lá nas
misericórdias de Deus para exortar-nos a guardar os mandamentos -. ( FA Cox, LL.D. )

Versos 4-6. Há poucos sentimentos mais fortes do que as do pai para seus filhos, e
ele defende um desarranjo moral extraordinária, onde o pai é descuidada e indiferente
ao bem-estar de sua prole. O Legislador Supremo tem aproveitado (por assim dizer) de
estes sentimentos, e as colocou no lado da justiça. Ele ataca os homens através da
avenida das instituições de caridade nacionais e exorta-os a provar-se os pais não não
naturais, por que se esforça para levar uma vida de santidade e piedade. Se não cuidar
de si, será que não para seus filhos! Se eles são indiferentes para a ruína que o pecado
deve adquirir para a sua própria parte, eles podem concordar com o envio para baixo
para aqueles que melhor amar uma a seguir da desgraça e da vergonha? No entanto, este
é precisamente o que eles têm o direito de esperar se eles vão em uma carreira da
transgressão. "Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais
nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam."
Vamos supor que a visitação anunciada de as iniqüidades dos pais sobre os filhos é
irrestrito e geral, de modo que constitui uma característica da economia fixo do Todo-
Poderoso. Devemos afirmar, porém, que quando se fala dos pais e dos filhos, não
devemos limitar nossas idéias para essa única relação que estes termos seriam
normalmente definir. É claro que o alegado princípio, o trato de Deus deve ser suposto
ter uma gama mais ampla. O princípio é, que um grupo de homens deve ser feito para
sofrer pelos pecados de um outro conjunto de homens. Devemos fazer violência
evidente para o espírito, e, podemos quase dizer, ao pé da letra do preceito, fomos para
supor que a transmissão de iniqüidade Foi só então a ter lugar quando as partes foram
associados pelos laços estreitos de sangue. - H. Melvill, BD .
É claro que o caso do pai e da criança é um daqueles casos em que o princípio é
aplicável; mas qualquer que seja a relação que une dois conjuntos de homens, quer seja
o que subsiste entre governantes e súditos, ou que um geral entre a geração atual e as
seguintes, ou que entre os membros de uma igreja e de seus sucessores, o mesmo
princípio é posta em jogo, de modo que o castigo do pecado pode descer sobre aqueles
que não tiveram qualquer que seja parte na prática de que o pecado -. Ibid .
Agora nós podemos adicionar outras instâncias que, se menos geral, não são menos
decisivo. Você se lembra de que, quando Davi pecou, por contar o povo, o próprio
monarca não foi atingida pela ofensa. A peste foi enviado, de modo que não morreram
de Dan até Berseba, setenta mil homens; e tão evidente era isso, que o rei gritou na
amargura de sua alma, "eu pequei, mas estas ovelhas, que fizeram?" Um exemplo ainda
mais forte pode ser encontrada na história dos gibeonitas. Josué tinha feito aliança com
os gibeonitas, pactuando que eles não devem ser destruídos com o resto dos habitantes
de Canaã. Em violação do presente campeonato, Saul procurou extirpar os gibeonitas, e
em seu zelo colocar muitos deles à morte. Este pecado de Saul não foi imediatamente
notado por Deus; mas nos dias de Davi houve uma fome, e Deus, ao ser consultado da,
declarou que era um julgamento por causa do pecado de Saul em matar os gibeonitas. E
qual foi a vingança Ele então pegou para que o pecado? Sete dos filhos de Saul foram
entregues aos gibeonitas, e desligou o telefone ao Senhor em Gibeá de Saul; e, em
seguida, foi Deus suplicou pela terra. Quem vai dizer que, neste caso Deus não visitou
as crianças a iniqüidade do pai? Da mesma maneira David tinha caído nas pecados
hediondos de adultério e assassinato; em confessar sua maldade ele foi punido! Ouça
como o profeta Natã fala ao rei-"Porque com este feito tens dado lugar a que os
inimigos do Senhor blasfemem, também o filho que te nasceu certamente morrerá." Mas
nossos casos não estão esgotados. Nós oferecemos-lhe ao lado olhar para os judeus,
espalhou sobre o mundo como os fragmentos de algum poderoso naufrágio. O que este
povo fez isso, através de longos séculos os mais fracos são fortes o suficiente para pisar
sobre eles, o mais humilde o suficiente elevado para desprezá-los? Por que os
compatriotas dos Macabeus, esses prodígios de valor, têm sido oprimidos por todas as
crianças, como se seus braços eram incapazes de serem amarrados por bravura? Você
pode dar nenhuma explicação sobre a história dos judeus desde a destruição de
Jerusalém, se você manter fora da vista que eles estão sob a proibição do desagrado de
Deus por causa da maldade de seus antepassados. É, no entanto, digno de observação
que o processo, afinal, não pode ser repugnante para nossas noções de justiça, uma vez
que o seu paralelo exato ocorre na legislação humana. Se o statutebook do país decretar
a visitar nas crianças o pecado do pai, que vai ser difícil para mostrar que a visitação é
contrária ao senso comum e da equidade. Em casos de traição, todos nós sabemos que
não é o traidor sozinho quem é punido. Suas propriedades são confiscados, suas honras
destruída; de modo que, em lugar de transmissão de posição e riqueza para seu filho, ele
transmite-lhe nada, mas vergonha e mendicância. Nós não dizemos que a coisa deve ser
apenas porque promulgada pelas leis humanas; nós só dizer que não pode haver feltro e
reconheceu contradição entre o processo e os princípios de equidade, uma vez que as
leis humanas envolver as crianças na desgraça do pai. Ele, que teria usado uma coroa
ducal e conseguiu um patrimônio nobre tinha o seu pai manteve imaculada sua lealdade,
perde título e receita se sua revolta contra seu pai rei, apesar de todo o tempo que ele
mesmo não teve qualquer participação na traição; e as conseqüências vão de geração em
geração; para que a família nobre é para sempre degradado, e penúria e ignomínia
compõem a herança que passa até uma remota posteridade, que, com exceção da
rebelião de um único ancestral, teria enrolado em riqueza e classificado com os
príncipes. Estamos claro que a essência da questão reside no seguinte: Será que as
crianças, quando visitadas para as iniqüidades dos pais perde nada a que tem direito, ou
receber qualquer coisa que eles não têm merecido? É certo, em todos os princípios de
uma sã teologia, que o pecado envolveu a perda de toda a bênção e exposição a cada
miséria; é tão certo, portanto, que nenhuma bênção pode ser obtido, e sem miséria
evitado, por certo; e achamos que, por conseqüência, não uma inferência a ser
disputado, que tudo o que são as razões de Deus para fazer adistinction entre as
famílias, não pode haver injustiça em visitar nas crianças as iniqüidades dos pais. A
visitação não pode ultrapassar o que é devido às próprias crianças; e que, em seguida,
pode pronunciar a visitação injusta? Por que, então, é certo que a criança é tratada
prejudicialmente, se condenou a iniqüidade dos pais à penúria e aflição. Você penúria e
aflição nunca anulado para o bem? É necessariamente um mal de ter nascido pobre no
lugar do rico; ser de saúde, em vez de fraco forte; a lutar com a adversidade, em lugar
de ser banhada em prosperidade. Nenhum homem que se sente imortal, que está
consciente de que este teatro confinado da existência é, mas a escola em que ele é
treinado para um mais amplo e mais nobre ainda, vai disputar o injuriousness necessária
de necessidade e calamidade; e, no entanto, a menos que este injuriousness necessário é
sofrido, não pode ser provado que as crianças que são visitados a iniqüidade do pai são
em geral pior do que teria sido se não houvesse visitação. Assim, o argumento contra o
máximo cai no chão como que contra a sua justiça; para, procedendo-se no princípio de
que o mal físico nunca é subserviente a boa moral, nós derrubar a nossa posição ao
assumir o que sabemos ser falso -. H. Melvill .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7

O TERCEIRO MANDAMENTO
I. O que significa o nome de Deus? 1. Até o nome de Deus é muitas vezes
entendido o próprio Deus; para a invocar o nome de Deus e sobre si são um.2.
Corretamente aqui é entendido Seus títulos, como Deus, Jeová, o Senhor, Santo, Justo,
& c. 3. Mais grande parte é tomada para que seja Ele faz uso de para se fazer conhecido.
II. O que se entende por tomar o Seu nome em vão? 1. Juramento falso, ou a
blasfêmia, encantador, eo que é errado quanto ao assunto. Nor (2) só profano abusar do
nome do Senhor, quando o assunto é certo, mas por imprudência, precipitancy,
freqüência em palavrões. Nor (3) Acaso isso significa juramento desnecessário quando
se pode ser forborne. Mas (4), em vão, quando não é feito uso de um bom
propósito; isto é, para honra-perjúrio, leviandade, escárnio de Deus.
III. Por que o Senhor é tão peremptória, exortando este comando. 1. Que Ele
pode definir sua própria grandeza e trabalhar reverência a Ele nos corações de Seu
povo. 2. Porque seu nome é terrível e glorioso. 3 Porque este é o caminho para reduzir o
ateísmo e palavrões, que o diabo driveth por esses passos.; primeiro a pensar pouco de
Deus e, em seguida, para profanar o Seu nome. 4. O nome de Deus é precioso, e dado a
Seu povo para uma grande refúgio (Prov. 18:10). Deus é um amigo em Aliança, ainda
assim essa relação não pode, em menos desgaste Sua honra, e nossa devida distância
com Ele (Deut. 28:58).Porque esta honra a Deus, e adorna a posse do evangelho diante
dos outros; enquanto irreverência nele dishonourath Deus. Olhe através de suas funções
públicas, se há muito não tomar o nome de Deus em vão. Olhe através de seus deveres
particulares de famílias, lendo, orando, cantando, dizendo graça; quão pouco respeito é
tido como o nome de Deus nestes! Olhe através deveres secretas entre Deus e
você. Olhe através deveres ocasionais, como quando dizemos que é a vontade de
Deus. Na escrita de livros e cartas. Menção acidental do nome de Deus, nas
saudações. Considere narrações da história Escrituras. Não vamos levar o nome de Deus
em vão em qualquer uma dessas coisas -. Veja Denham .

O QUARTO MANDAMENTO
Não é a instituição original do Sabbath, que é aqui referida. Os judeus são
simplesmente lembrou de uma instituição que é, na verdade, na existência. Isto é
claramente implicado na palavra "Lembra-te." Para lembrar uma coisa, é necessário que
tenhamos algum conhecimento prévio do mesmo. Estamos, portanto, levado de volta
para a instituição de origem do sábado (Gn 2:2, 3).
Alguns dizem que Moisés estava falando anticipatively nesta passagem. Eles alegam
que o sábado não foi instituído até que a lei-foi dada no Sinai. Foi particularmente uma
instituição judaica; conseqüentemente, chegou ao fim com a dispensação judaica, e é,
portanto, já não vinculativa. Que esta visão é totalmente falsa é evidente a partir das
seguintes considerações: -
1. A linguagem do texto: "Lembra-te." Isto implica alguma familiaridade com o
sábado por parte das pessoas abordadas.
2. Está registrado na história sagrada que o sábado foi considerado como uma
instituição divina, e observado como um dia de santidade peculiar perante a lei foi
dada (Ex. 16:22-28).
3. Este é um preceito da lei moral. Deveres morais nunca pode ser temporário. Nem
pode a aplicação de uma lei moral ser restrita a qualquer país em particular. Revelações
podem mudar ou morrer, mas o homem continua sendo um ser moral em todas as idades
e países; e as leis que dizem respeito à sua natureza moral deve sempre permanecer em
pleno vigor. Se o quarto mandamento não é vinculativa para nós, nem o resto.
I. O projeto do sábado. Duas idéias são invariavelmente associado a este dia de
repouso e santidade. Destina-se a servir a dois grandes propósitos: 1. um dia de
descanso do trabalho físico . Neste dia Deus "descansou" (Gênesis 2:2;. Ex
31:17). Assim, o homem é "descansar". Neste dia deve haver uma cessação geral do
trabalho. Trabalho ordinário deve ser deixado de lado, e só o que é necessário
realizada. Esta disposição aplica-se aos animais que servem homem (Ex. 23:12;. Dt
5:14). Não é este o dia de descanso a nomeação sábio e benevolente? Nós subestimamos
ele bastante. Qual seria a nossa condição sem um sábado?Cada oficina, mercado
empresarial, e aberto intercâmbio comercial. Mão no que faz. Cérebro nisso. Pen para
ele. Uma rodada monótona de trabalho, sem pausa na marcha cansada. Podemos
conceber algo mais triste? Como isso não Sabbath dizer sobre a constituição
física? Deixe fatos dão a resposta. Como está o sábado observado como um dia de
descanso? Em alguns departamentos da atividade que é difícil distingui-lo dos outros
dias-especialmente verdadeiros de lugares de refrigério, meios de transporte públicos, &
c. As estatísticas a seguir lançar uma inundação de luz sobre a questão: -100.000
homens estão empregados aos domingos em nossas ferrovias; outras 100.000 em rios,
barcos a vapor, e canais; 250.000 em casas-públicas e cerveja-shops; 24.000 em
conexão com os táxis, autocarros, eléctricos e só em Londres , e 20.000 na pós-
office. 2. Um dia de trabalho santo . Mark a liminar: "Mantenha-o santo." (Veja
também Deut 05:12, Isaías 58:13, 14). É para ser um dia de descanso , mas não de um
dia de ócio . O tempo necessário do trabalho secular deve ser dedicado a atividades
sagradas.
II. Qual é o valor religioso prática do sábado? 1. É uma lembrança perpétua das
coisas espirituais. Faz os homens pensam de Deus, mantém a eternidade antes. & C. 2.
Ele é um grande conservador de bom , e uma poderosa barreira contra o mal . Como
as coisas estão agora, a condição moral do país é terrível. O que seria se
tivéssemos nenhuma sábado? Alguns defendem a abertura de museus, galerias de
imagem-, & c. Para isso eu ofereço oposição mais firme e sem ressalvas. Faço-o por três
razões :-( 1.) A abertura de tais lugares é bastante desnecessário . Como uma idade de
livros. Os livros são abundantes e baratos. Homens que trabalham obter bons salários, e
pode dar ao luxo de comprá-los. Eles trabalham poucas horas, e assim tem tempo para
lê-los. Eles têm festas freqüentes, e pode visitar museus, & c., Sem invadir o dia do
Senhor. (2). Seria implica trabalho sobre os outros . É injusto obrigar uma parcela da
comunidade para trabalhar no domingo apenas para satisfazer os caprichos e gostos de
uma outra parte. (3.) O objectivo servido por estas instituições não é um espiritual , e é,
portanto, inadequada para o caráter deste dia santo. Eles instruir e elevar a mente, mas
não purificar a natureza moral.
III. O dever eo privilégio de manter o dia de hoje. como um dever, é obrigatória
para nós em um sentido triplo. 1. É um dever que temos para com Deus . Ele fez o
sábado. Ele nos manda para mantê-lo. 2. Ele é um dever que temos para nós
mesmos . Como um dia de descanso, é essencial para a maior condição de saúde
física. Como um dia de meditação e adoração sagrado, é essencial para a nossa
educação e crescimento espiritual. 3. É um dever que temospara nossos
semelhantes . Você não pode violar o sábado, sem influenciar o seu irmão para fazer o
mesmo. Talvez você obrigar diretamente a ele para trabalhar para o seu prazer. Um
privilégio . É um grande privilégio ter permissão para descansar da labuta
desgastante. É um ainda maior privilégio ser capaz de dedicar um dia inteiro para os
interesses da alma. Um sábado justamente gasto é um antegozo do céu; que nos exalta
em comunhão íntima com Deus, e eleva todo o tom da nossa vida -. George Brooks .

Versos 8-11. Como instituição social, o domingo nos impõe a obrigação de mantê-lo
o mais livre possível de trabalho normal; mas como uma instituição religiosa não tanto
impor obrigação como oferecer privilégio. A grande questão que temos que perguntar,
em relação a qualquer possível infração de suas sanções religiosas não é, Devo, fazendo
isso quebrar uma lei? mas, eu Nisto perca uma bênção? Cada coisa vai cair no seu lugar
certo, e cada pergunta receberá sua verdadeira resposta, se uma vez aproveitar a
verdadeira idéia do dia. É um dia para se alegrar em; um dia não de escravidão, mas de
liberdade; não de tristeza, mas de alegria; um dia em que nós declaramos que não somos
meros comerciantes, mecânicos, comerciantes e advogados, mas os homens-filhos de
Deus e herdeiros da imortalidade; um dia em que afirmamos a nossa posição como os
governantes e senhores do universo material, e se recusam a ser em servidão a ele, e em
que afirmam ser os cidadãos de uma comunidade invisível e Divino. Ele perpetua a
memória não de nosso resgate da escravidão no Egito, mas de uma redenção ainda mais
nobre. Ele dá testemunho da ressurreição de Cristo; e nossa ressurreição com Ele-que é
"um dia de Páscoa em cada semana." Isso nos lembra, não da conclusão da Criação
Velha, mas do início do Novo; em que, finalmente, os pecados e tristezas que têm
perturbado e desoladas da Beauty Fair deste mundo nunca mais seja conhecido; mas em
que a glória de Deus deve ser herança do homem, porque a vida do homem a vida de
Deus será perfeitamente manifestado; e neste descanso semanal, que não tenha sido
imposta a nós por qualquer lei externa, mas exigiu e ganhou por um instinto espiritual
interior, prevemos a bem-aventurança dos novos céus e da nova terra em que a justiça
habitará-o sábado eterno de os filhos regenerados e glorificado de Deus -.RW Dale .

O QUINTO MANDAMENTO
I. Quem somos nós para honrar? "teu pai e tua mãe." Eles deram à luz seus
filhos. Eles educaram-los. Eles previram os seus desejos em dias de infância e
fraqueza. Eles amam-los como ninguém mais pode. Eles vê-los com intenso interesse,
na abertura de suas mentes para a verdade, e em seu progresso na vida social e
comercial. Eles são sobre eles no Senhor; e as crianças devem dar honra não apenas na
vida social e doméstica, mas nos aspectos morais do relacionamento.
II. Como devemos honrá-los? Não por meras expressões verbais de respeito; mas
pela verdadeira reverência, pelo carinho constante, incansável pela obediência, e por
todo o esforço calculado para melhorar seu bem-estar e prazer. Fale bem dos seus
pais. Tome cuidado deles na velhice. Nunca provocar-lhes dor pelo mal feito. Sempre
recomendá-los a Deus.
III. Por que somos nós para honrá-los? "Isso teus dias se prolonguem na terra que
o Senhor teu Deus te dá." É bom observar que este é o único dos mandamentos, que tem
uma promessa distinta ligado a ele. Por isso, o apóstolo diz: "Filhos, obedecei a vossos
pais, que é o primeiro mandamento com promessa" (Ef 6:12). "Filhos, obedecei a
vossos pais, que pode ser bem com você." Podemos contrastar isso com outra passagem:
"Maldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua mãe." As crianças devem honrar seus
pais. Porque Deus ordenou, porque bênção será anexado a ele, porque a alta relação
exige, porque a auto-estima pede isso, e porque no futuro eles terão uma relação
semelhante.

. Versículo 12 Alguns jovens podem dizer que seus pais não são amáveis, e que,
portanto, eles não podem amá-los; não é sábio, e que, portanto, eles não podem respeitá-
los; que eles não são razoáveis, caprichosa e egoísta; que têm vícios de temperamento e
de fala, e, talvez, vícios de um tipo mais grosseiro ainda;e que, portanto, é simplesmente
impossível para honrá-los. Eu acho que não há algumas crianças em nossos dias que
estão dispostos a tomar esta terra, e para mantê-lo como um princípio. Nossos pais têm
o direito de apenas essa medida de respeito e carinho de nós, o que eles podem
reivindicar em razão de sua inteligência e valor, nem mais nem menos. À primeira vista,
isso parece bastante razoável. Há muito a ser dito para que a visão de assuntos. Como
posso amar qualquer um que tem muito pouco em seu amar, simplesmente porque ela
passa a ser a minha mãe? Como posso respeitar alguém em quem não há nada a
respeitar, simplesmente porque ele é o meu pai? Os movimentos do coração e as
decisões do juízo são e devem ser completamente independente do mero
relacionamento, e são determinados pelo caráter e poder do povo com quem temos de
tratar. Isso parece muito filosófico, sem dúvida. Mas, meu jovem amigo filosófico,
como teria se saído com você, se seu pai e sua mãe tinha tido as mesmas idéias sobre
suas reivindicações sobre eles? Você quer que seus pais para ficar no mesmo terreno
que outros homens e mulheres, e de ser amado e respeitado de acordo com seus méritos
pessoais, assim como se tivessem nenhuma relação natural para você; o que teria
acontecido se tivessem sido igualmente filosófico e imparcial, e se você tivesse dado
apenas a muito carinho e cuidado como você parecia merecer, ou como você afirmou no
chão do seu desamparo; se, em suma, eles haviam se justifica em ignorar qualquer
obrigação especial de te amar e cuidar de você, além da obrigação que teria descansado
neles para amar e cuidar de qualquer criança que passou a vir em suas mãos - RW Dale .
Os avisos da infância e juventude de Jesus Cristo na Palavra de Deus são muito
poucos. Mas vamos olhar agora para a Sua obediência a seus pais terrenos.Ele honrou-
los, primeiro por ser "sujeito a eles:" Ele foi obediente; Ele era "cheio de graça e de
verdade:" Ele crescia em sabedoria diária. Seu entendimento e suas respostas
surpreendeu tudo o que eles ouviram, mesmo os médicos mais instruídos do dia; e ainda
esta Filho desceu para Nazaré com seus pais, e era-lhes submisso. Que lição para todos
é este! Ele que era maior do que os reis da terra, estava sujeito a seus pais; Ele honrou
seu pai; Ele obedeceu-los. E nada pode desculpar uma criança deste dever; ele pertence
à relação, eo que Deus uniu não o separe o homem pode. Nós encontramos as maiores
personagens da Palavra de Deus honrando seus pais, Joseph, embora o governador do
Egito, inclinou-se com o rosto em terra diante de seu pai Jacob; e Salomão, o mais
magnífico de todos os reis da terra, honrou sua mãe com a mesma reverência,
levantando-se para conhecê-la e curvando-se a ela, e dando-lhe o lugar de honra à sua
direita; e "eis que um maior que Salomão está aqui", "que estava sujeito aos Seus pais"-
não apenas cortês e reverentes, como os exemplos que eu mencionei pode ter sido, mas
"sujeito" a eles, obediente a eles. Nem eu deveria conceber, queridos amigos dessa
idade, no mínimo interfere com este dever por parte das crianças, mas que a obediência
é devida a partir da criança para o pai enquanto existir a relação. Pode haver uma
variedade de razões pelas quais os pais devem não têm a oportunidade de exercer a sua
autoridade; mas se necessário for, eu concebo que a criança, no entanto, de idade
avançada, é em nenhum sentido, isento de obediência; porque veremos, à medida que vá
em frente, que o pai não é certamente isentos do exercício da autoridade -. J . W. Reeve,
MA .

O SEXTO MANDAMENTO
Uma grande fonte de mal para a sociedade é o desrespeito aos pais; contra esse Deus
tem guardado o Seu povo, dirigindo-os a "honrar seu pai e sua mãe." Outra grande fonte
de mal no mundo é para ser encontrado nas paixões furiosas de homens, que se
apressaram-los para milhares de violento e ações cruéis contra os outros. Deus deu esse
comando em Sua Palavra: "Não matarás." Para ver a verdadeira tendência da nossa
natureza corrupta nesta matéria, temos de ir para essas terras, em que a influência do
cristianismo contrariar é desconhecida. Em terras pagãs agora guerras intermináveis e
assassinatos privadas muito finas a população. Olhe para as nações
civilizadas; contemplar as guerras em que estes foram contratados. As paixões que
levam a guerra são aqui condenados.
I. Vejamos o seu significado - ". Não matarás" Este comando não deve ser tomado
em um sentido ilimitado, como proibição de todos derramamento de sangue, porque há
certas limitações para isso que a Palavra de Deus estabelece, e é uma entre muitas
passagens da Escritura que mostram que devemos buscar constantemente por essas
limitações que Deus estabeleceu. Deus já mostrou que existem alguns casos em que o
derramamento de sangue não é só permitido, mas direito (Gn. 9:05). Muito tempo
depois, quando a antiga lei mosaica foi estabelecida, a vida de um assassino era por essa
lei a serem tomadas, e lá estava a haver expiação. É, portanto, a vontade de Deus que o
assassino deve ser condenado à morte. Não, mais, é Sua vontade que outros males
intoleráveis que, caso contrário a sociedade superação deve ser verificado com
demasiada força; e se, na tentativa de impedi-los, o sangue ser tomado, é agradável à
Sua vontade (Ex. 22:02). Guerras defensivas podem ser colocados em cima desta terra:
se o ladrão, que invadiu uma casa, era para ser resistiu até a morte, deve ser agradável à
vontade divina que, quando uma multidão de homens combinam-se para invadir uma
comunidade pacífica, eles deve ser condenado à morte. A vida humana pode ser tomada
quando necessário à repressão de crimes violentos, não pode ser tomado com a mera
alegação de conveniência. Mas para tirar a vida humana em qualquer outro pretexto
qualquer que seja a tirar isso de vingança ou paixão para tirá-lo injustamente, sob a cor
da lei ou sem lei, por meio do magistrado ou por pessoal violência é absolutamente
contrário à expressar a vontade de Deus. É contrário à Sua vontade que devemos tirar
nossas próprias vidas. Suicídio não deixa espaço para arrependimento. Ele fecha a vida
por um ato de rebelião contra Deus. Até mesmo os pagãos podiam falar da covardia do
suicídio; porque nunca nasce de qualquer outra causa de incapacidade de um homem de
suportar a tristeza que a Providência Divina impôs sobre ele, ou que decorre da sua
própria culpa. Mas nós, especialmente se referem este comando para os outros. Às
vezes, tem acontecido que os homens têm tirado a vida de um companheiro de criatura
por meio de leis injustas e opressoras. Isso foi há justificativa para a sua conduta à vista
de Deus; ele deve ser assassinato, porque eles foram a causa direta. Se um homem tem
feito uso de outro como seu instrumento na tentativa de assassinato, ele é o assassino
aos olhos de Deus. David, ao invés de Joabe, era o assassino de Urias. Crueldade leva
ao assassinato, como no caso do escravo oprimidos. Trabalho excessivo leva ao
assassinato, e aqueles que necessitam dele são culpados de assassinato. Mas o
mandamento de Deus nos convida a ligar essas paixões furiosas que tendem ao
assassinato. Somos chamados a verificar todos contenda (Pv 17:14). Devemos evitar o
ódio , pois leva a contenda. Na Palavra de Deus, o ódio é dito ser assassinato. Não
devemos permitir que o sentimento de vingança (Mateus 5:39). Envy é também a fonte
de assassinato; resistir. Isso ocasionou o primeiro assassinato; quase forjado a morte de
Joseph.Resista orgulho , como pelo orgulho vem contenção. Além disso, o comando
não matar, impõe sobre nós a acalentar aqueles afetos opostos pelo qual a tentação de
matar serão destruídas e as paixões controladas que são o primeiro passo para o
assassinato. Em vez de ceder a vingança, é-nos dito: "Portanto, se o teu inimigo fome,
alimentá-lo; se tiver sede, dá-lhe de beber ", & c. Em vez de permitir-nos a odiar os
nossos companheiros, é dada a ordem que devemos valorizar o amor fraternal. Em vez
de serem autorizados a invejar nossos semelhantes devido ao seu valor superior, é-nos
dito para homenagear todos os homens em vez de ceder o orgulho, devemos ser um
assunto para outro. Devemos amar os nossos inimigos, & c.
II. Como podemos fortalecer este princípio de obediência que somos chamados
a amar. Quando Deus disse-nos: "Não matarás", Ele ordenou a cada um de nós a tomar
os meios, que são prescritos no Word ou apresentados por circunstâncias, pelo qual
podemos garantir a obediência a esse comando. A oração é necessária; assim, a graça
vem da alma. Nós não temos nenhuma razão para esperar a ajuda de Deus, senão o
pedimos. Devemos apresentar às nossas mentes aquelas considerações que tendem a
reforçar o princípio da obediência. Pense na autoridade de Deus na promulgação desta
lei; Ele nos chama para reprimir todas as paixões furiosas. Lembremo-nos de paciência
de Deus para nós, e que Ele nos amou enquanto os inimigos. Tome cuidado para evitar
o início da contenda; se for chamado a ele no caminho do dever proteger os
motivos. Tenha cuidado em suas amizades; Não faças amizade com o iracundo. Vamos
guardar todos os preconceitos contra os outros. Não vamos mal fantasia contra qualquer
um. Vamos formar aqueles hábitos que prezamos todos os afetos mais puros e
melhores. Vamos entrar nessa dever na dependência da graça de Deus. Há muitos
motivos para isso. Ele nos trará muitos confortos pessoais; ele tende a dar-nos a
felicidade mais pura e mais firme neste lado da eternidade, e para nos preparar para essa
morada celestial onde não há paixão com raiva entra. Calcula-se em benefício da
sociedade e para adornar a doutrina de Cristo -. BW Noel, MA .

O SÉTIMO MANDAMENTO
Entre as várias, inúmeras provas, que Deus deu de Sua bondade perfeita, a
instituição do casamento é um dos mais benéfica; e mostra especialmente e
abundantemente Sua bondade para com o homem caído. Aqueles que não entraram
nessa relação endeared, sinta no meio do mundo a solidão do coração.Nesta relação não
há qualquer circunstância calculado para promover a felicidade humana. Outras relações
são muitas vezes interrompido e quebrado em cima por interesses opostos; mas, através
da bondade de Deus, os interesses do homem e da mulher são uma só. Outras relações
são muitas vezes separados por circunstâncias da vida; mas um marido e sua esposa
estão unidos para sempre. No entanto, o homem é tão perverso e tolo que ele vai deixar
de lado essa felicidade. Um homem adúltero quebra muitos votos, e destrói a felicidade
de uma família inteira.
I. Neste comando, Deus proibiu infidelidade para com o marido ou para a
esposa; tendo anexado a ele, tanto sob a lei eo Evangelho, as penas mais terríveis. Em
seguida, o adúltero ea adúltera deviam ser condenados à morte. Agora somos
informados de que os adúlteros não herdarão o reino de Deus. Mas este mandamento
proíbe qualquer etapa anterior em um curso de infâmia, em qualquer tipo de incentivo à
impureza é proibido pela pura moral evangélica.Conversa indecente. Imodéstia no
vestir. Todos os maus pensamentos.
II. Regras favoráveis à castidade moral. 1. mortificar qualquer propensão
mal . Somos ordenados pela palavra de Deus, de que a morte de qualquer inclinação
corrupta. 2. Nós devemos nos esforçar para fortalecer a espiritualidade de nossas
mentes . "Se vós já ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde
Cristo está assentado à destra de Deus; Pensai nas coisas do alto, não nas que são da
terra. "3. Procure a sociedade ea amizade de quem se é bom e santo . Se uma pessoa
ama o bem que ele tem uma aversão natural para a sociedade do abandono e os
maus. Na mesma proporção em afeições virtuosas obter o domínio em nossos corações,
paixões ferozes são subjugados. 4. Encha cal com empregos saudáveis e
corretas . Mesmo aqueles que não são em si um caráter elevado e edificante, mas é o
menor tipo de direito a que qualquer homem pode ser chamado, tem esse efeito
excelente; são calculados para ocupar os pensamentos, para interessar a mente, e para
evitar que os pensamentos se tornando vagabundo depois o que é em si mesmo
corrupto. 5. Observe as regras de temperança em todas as coisas , em comer, dormir e
beber. Temos o dever para a sociedade em geral. Devemos proteger nossa pureza
pessoal e diminuir a quantidade de vice-encontrado no mundo. A sociedade deve
desaprovam vício. Nenhum governo deve empregar um libertino confesso. As revistas
públicos deve marcá-lo com infâmia -. WB Noel, MA .

O OITAVO MANDAMENTO: VARIEDADES EM ROUBO
O homem não é de considerar-se como um indivíduo unidade de como viver só para
si, mas como parte integrante do grande conjunto da humanidade. A promoção do seu
verdadeiro bem-estar é a promoção do bem-estar de toda a comunidade da qual ele faz
parte. Aquele que pecar contra a comunidade pecar contra si mesmo; e também aquele
que se pecar contra pecar contra a comunidade. Um homem por roubo pensa em
enriquecer a si mesmo; mas ele é, certamente, empobrecendo-se, a longo prazo, bem
como fazendo lesão ao seu próximo, a fim de que o homem que é um goleiro fiel da lei
obtém uma bênção reflexo. Na busca de bom do seu próximo um homem está a
promover o seu próprio bem-estar mais elevado.
I. Não devemos roubar de nós mesmos. Pode-se supor que o egoísmo nos
impediria violar esse preceito, mas egoísmo overleaps si mesmo, e é suicida.Os egoístas
são aqueles que são auto-spoliators. O homem egoísta se rouba de felicidade, pelo
menos; e na maioria dos casos impede a si mesmo de se tornar verdadeiramente
ricos. Matthew Henry muito sucintamente observa-"Este comando nos proíbe de roubar-
nos de que temos pelos gastos do pecador, ou do uso e conforto do que por poupadores
pecaminoso." O filho pródigo se roubado por gastos pecaminoso e foi reduzida à
fome. Não devemos roubar-nos tanto por perder o nosso dinheiro ou o nosso tempo, ou
por mau uso de nossos privilégios, ou por abusar dons divinos, ou deixando o orgulho
eo preconceito nos impede de receber as bênçãos do evangelho. Há deveres que um
homem deve a si mesmo. Há um sentido em que um homem deve viver para si mesmo.
II. Não devemos roubar nossos vizinhos. As leis humanas muito geralmente impor
esta lei divina: "Não furtarás", como um preceito a ser observado em relação aos bens
materiais . Os governos humanos têm instintivamente reconheceu a Divindade, ea
necessidade de bem-estar social, de grande parte do Decálogo Mosaico; e em que o
princípio alguns são considerados como Divino e como perpetuamente obrigatório, e
outros como não é assim, deixamos de perceber! Roubar material é um crime
universalmente abominado. Como trata-lo para passar esse intelectual furto não é mais
geralmente reprovado? Grandes mudanças teriam lugar no mundo literário se sobre cada
mesa de trabalho do escritor, e se mais de cada púlpito do pregador foram escritos, e
foram devidamente observadas as palavras: "Não furtarás." Podemos repetir a pergunta:
Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? Tu tentar brilhar na plumagem
emprestado?Tu despudoradamente apropriar da riqueza intelectual dos outros? Há
também moral roubo. Todo homem que abaixa o tom moral é roubar. Todo homem que
mina a virtude pública é roubar. Há muitos ladrões que são considerados como homens
honestos. Há ladrões em todos os lugares, mas encolher de chamar as coisas e os
homens pelos seus nomes corretos. Um modo perifrástico do enunciado pode significar
declínio nacional, bem como o avanço da civilização.
III. Não devemos roubar a Deus. "Roubará o homem a Deus? Todavia, vós Me
roubais. Mas vós dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas.Vós sois
amaldiçoados com a maldição; para vós Me roubais, toda esta nação. "Nós roubamos a
Deus com mais freqüência do que roubamos homens. Há aqueles que são considerados
como honesto por seus companheiros que roubaram Deus. Um homem não tem o direito
de roubar-se de Deus. A criatura é propriedade do Criador, ea criatura que não usa-se
para a glória do Criador é culpado de roubar. E, assim roubando Deus roubamos de nós
mesmos muito mais.Temos de ser honestos com nós mesmos, honesto para os nossos
vizinhos; e honestidade perfeita só é garantido quando somos honestos ao nosso
Deus.Honestidade Godward fará desonestidade manward uma impossibilidade. Em
seguida, os mestres não vai roubar de servos, nem servos de mestres. Em seguida, a
justiça será administrada corretamente. Então reis vai governar no temor de Deus. Em
seguida, as nações não vai roubar de nações. Oh, para o dia brilhante, quando todos
devem procurar entender e obedecer o comando abrangente e de grande alcance, "Não
furtarás" - W. Burrows, BA .

O NONO MANDAMENTO: O PODER DA LÍNGUA PARA O MAL
Códigos Humanos tomar conhecimento do roubo e de homicídio, e buscam reprimi-
las por punição severa; mas eles não punir por roubo e assassinato cometido pela
língua. Reconhecemos o poder da mão humana, mas muitas vezes esquecem o poder
para o mal da língua humana. Neste código divina é em grande parte superior aos
códigos humanos. A língua pode roubar e pode matar. Pode matar a reputação de um
vizinho. Ele pode roubar do que a perda de que o torna pobre de fato e não enriquecer o
ladrão.
I. A violação do presente comando destrói virilidade moral da testificador. Esta
é uma espécie de mentira. Todos falsidade é base. É o resultado de baixeza. e aumenta a
baixeza. Todo homem que levanta falso testemunho se faz dano moral mais do que ele
faz para o vizinho de quem o falso testemunho é dado.
II. A violação deste comando faz injustiça para com o nosso próximo. Pode
fazer-lhe nenhum dano moral, mas faz-lhe grande dano social. Ela o coloca em uma
posição falsa. O tribunal pode descrer e rejeitar o falso testemunho, mas o homem foi
ferido por ter sido submetido a um exame. É extremamente difícil para um homem para
limpar toda a sujeira que foi acionada pelo portador de falso testemunho. Muitos
reputação de um homem foi escurecido toda a sua vida pelos contos maliciosos do
portador do falso testemunho.
III. A violação deste comando impede o curso da justiça. Os administradores da
lei não pode se mover com certeza quando as testemunhas não são
confiáveis. Testemunhas não são susceptíveis de dizer um falso conto, se as aparências
não são contra o acusado. Ela exige grande sagacidade para separar o verdadeiro do
falso, para chegar acima meras aparências, e descobrir o estado correto do caso.
IV. Mais geralmente notar que a violação deste comando degrada. Os revela
segredos de conto de portador; e da natureza humana depravada gosta de ouvir segredos
mal reveladas. O caluniador pode ser bem-vinda, mas não é respeitada. E, finalmente,
seus contos são recebidas com desconfiança. Ele está em perigo de ser lançado fora,
como um espírito maligno. O homem que me calunia meu vizinho, por sua vez, caluniar
me ao meu próximo; e se formos sábios, não prestam-lhe os nossos ouvidos.
V. A violação do presente comando rouba o caluniador de seu capital. Na
sociedade moderna, especialmente reputação é tanto o capital como a moeda corrente
do reino. É verdade que o caráter permanece quando a reputação está destruída. Este
pode ser um consolo para o homem sentado no meio das ruínas; mas quando a
reputação está desaparecido posição social de um homem está desaparecido. Também
pode ser verdade que o bem conhecido caráter de um homem tende a preservar sua
reputação; mas se a sujeira suficiente é jogado alguns dos que é certo para
ficar. Caluniadores são a ruína da sociedade. Que sofrimento que infligem! Eles têm
amargurado a vida dos mais puros e os mais santos. Devemos orar a Deus para
esconder-nos seguros no seu pavilhão, da contenda das línguas indisciplinados
-. W. Burrows, BA .
Falso testemunho cobre todo o caso daqueles pecados que transgridem mais ou
menos toda a verdade; e aquele que falha em um determinado caso para dizer toda a
verdade é mais ou menos favorável a esta lei. Observe além de deliberada mentira-
I. Para que possamos dar falso testemunho por equívoco.
II. Para que possamos dar falso testemunho pela supressão de qualquer elemento
essencial que vai fazer-se toda a verdade; por exemplo ., ao revelar um incidente que
afeta o caráter de nosso próximo.
III. Para que possamos dar falso testemunho, colocando uma ligação errada no e
dando uma ênfase errada as palavras de outro.
IV. Para que possamos dar falso testemunho, sem a pronunciação de uma
palavra. (1). Ao negligenciar a defender um personagem caluniado, o silêncio
implicando consentimento. (2.) Por um encolher de ombros, a compressão dos lábios,
um movimento da mão, é o bastante para arruinar uma reputação ou uma alma. Para
evitar isso e sua condenação pesada; (I.) Procure tornar-se como Ele, que é "a verdade";
(ii.) estar aberto e sincero em todos os seus caminhos; e (iii.) dar crédito para os outros o
que você procura para si mesmo -. JW Queimadura .

O DÉCIMO MANDAMENTO: DESEJO DESORDENADO
"Não cobiçarás do teu próximo." "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Aqui
estão dois comandos intimamente relacionados. O aspecto negativo e positivo da vida
de um homem perfeitamente justo. "Não roubarás" pode ir longe o suficiente para as
crianças; mas "Tu" é um passo maior. O perfeito não só deve abster-se de ferir um
vizinho, mas abraçá-lo com as armas do amor. O homem que pode dizer que ele
manteve o mandamento: "Não cobiçarás", ganhou uma elevação moral alto, mas ele
ainda não subiu às alturas morais sublimes de quem ama o próximo, mesmo que se o
vizinho fosse o próprio. O amor é compatível com o desejo, mas não é consistente com
desejo desordenado. Amor não suspeita mal; eo avarento é um homem invejoso, é um
homem com visão de mal, é um homem dado a ninhada sombrio. Amor Acaso não se
porta com indecência, não busca os seus interesses; mas o avarento é o mais impróprio
em seu comportamento-o avarento não só busca a sua própria com grande zelo, mas
procura por meios justos, ou por falta de tomar posse daquilo que não é seu.Meu muito
amor por um amigo pode aumentar a minha admiração de suas perfeições, e, assim,
levam-me a desejá-las, mas vai impedir que eu olhando para ele com um olhar
invejoso; ele vai me impedir de ser descontentes. 1 regozijam-se em suas perfeições e
posses como se fossem meus. Na verdade o meu amor torna meu. Eles me pagar tanto
prazer como eles fazem a ele que o mundo considera o verdadeiro proprietário.
I. A violação do presente comando denuncia a sabedoria da
Providência. Alguns homens podem não culpar Divina Providência, mas a sua própria
improvedence, para o fato de que eles não são cercados por todas as bênçãos
materiais. Nós muitas vezes fazem Providência responsável pelos males sob as quais
gemem. Mas, tendo feito o nosso melhor, e tendo sido derrotado na corrida, nós citar a
sabedoria da Providência quando cobiçam prêmio do vencedor. A alienação dos
acontecimentos humanos é do Senhor. Devemos acreditar que a mão de Deus dá
riquezas e belezas e prazeres para alguns, e retém de outros. E não devemos citar a
sabedoria que guia a mão por cobiçar as coisas dos outros.
II. A violação deste comando perturba o equilíbrio da sociedade. Isso perturba a
harmonia de todas as sociedades, tanto comunista e não-comunista. A Igreja primitiva
tentou todas as coisas em comum, mas a cobiça jogou sua explosão fulminante sobre o
justo ideal. A cobiça é o verme que destrói cada estande que erige o comunismo para
uma sombra. A cobiça leva os ricos para oprimir os pobres; e faz com que os pobres a
combinar para a destruição dos ricos.
III. A violação deste comando produz atos criminosos. O desejo é excessivo,
irreprimível. Ele consome e destrói todos os sentimentos morais certas no
homem. Nenhuma pedra deve ser deixado de lado para a gratificação do desejo
proibido. Cada barreira deve ser jogado para baixo, que se interpõe entre o homem ea
benção cobiçado. Guile deve cumprir o propósito. Mas se dolo falhar, então a força
deve ser aplicada.
IV. A violação deste comando amarga existência. Um homem pode ter prudência
mundana suficiente esquerda, de modo a não permitir sua cobiça para levá-lo para a
criminalidade. Ele pode ter auto-controle suficiente para parar exatamente onde a
polícia encontrá-lo, ou a lei humana traça as suas linhas. Mas sua vida é despojada de
todo o prazer. A taça que ele constantemente bebe é muito amargo, e sua cobiça
preparou os ingredientes. A inveja é a podridão dos ossos.E onde não há inveja, não
haverá cobiça.
V. Este comando só pode ser mantido no espírito do Evangelho. amor nos
permitirá cumprir a lei, e essa lei especial requer um amor especial. O Evangelho ensina
a verdadeira fraternidade da humanidade. A cobiça é uma coisa da escuridão e não pode
viver na luz clara do amor fraterno. Irmandade é destruída quando a cobiça toma posse
da alma. Precisamos não só mais fraternidade, mas mais maternidade. Para um irmão
pode cobiçar os bens de um irmão, mas a mãe nunca poderia cobiçar bens de uma
criança. Oh, para este amor mais elevado 1 Oh, para o verdadeiro espírito de Cristo! Oh,
para este poder de olhar não com olhos cobiçosos, mas com o olhar complacente sobre
as coisas dos outros - W. Burrows, BA .
Que esta lei é de grande importância é visto-1. A partir da sua posição no código. É
o último. 2. Partir do facto de que é um dos pecados secretos do coração. 3. Desde o fato
de que é a raiz ea fonte principal de todos os outros males. A Palavra de Deus dá
ilustrações que podem ser multiplicadas em cada experiência da violação do outro
mandamento através dele (cf. Tiago 1:14, 15); idolatria e crimes afins (Colossenses
3:05): sábado quebrando (Nm 15:32);desonra para os pais (Lucas 15); assassinato, Davi
e Urias; adultério, Davi e Bate-Seba (Rom. 1:29); roubo (Miquéias 2:2); deitado (2 Tm
3.2;. 2 Pedro 2:3).Saiba-
I. que a cobiça é possível em muitas formas. 1. Podemos cobiçar propriedade do
nosso vizinho, dinheiro, casa, vestido, & c. 2. Podemos cobiçar as habilidades do nosso
vizinho. 3. Podemos cobiçar a reputação de nosso próximo. 4. Podemos cobiçar
amizades do nosso vizinho.
II. Essa cobiça é punido de muitas maneiras. 1. Ele é abominado por Deus (Sl
10:03). 2. Ele é condenado por Deus (Habacuque 2:9). 3. Trata-se de exclusão de
membros da Igreja. 4. Ele desqualifica para o céu (1 Coríntios. 6:10).
III. Essa cobiça pode ser evitado em todas as suas formas. 1. Por purificação do
coração (Marcos 7:22). 2. Ao eficaz fervorosa oração (Psal. 119:36).. 3 por
contentamento piedoso (1 Tm 6:6;. Phil 4:11-14, 19). 4. Cobiça por penhor o melhor
presente.
IV. Que a bênção de Deus repousa sobre os que odeiam, em muitos aspectos
(Prov. 28:16). - JW Queimadura .

THE SUPERFICIAL E PROFUNDO
A lei foi dada em circunstâncias de grande solenidade. Natureza assumiu seu
aspecto severo; e falou em tom de trovão. Tudo foi calculado para dar profunda e
marcante ênfase a cada promulgação dada adiante pelo grande legislador do mundo. A
cena toda era tão terrível que as pessoas estavam cheios de terror.Quando pensamos em
nossas próprias emoções quando ouvimos base profunda do trovão, ou assistir Flash
vívida do relâmpago, não estamos surpresos de que essas pessoas estavam
alarmados. Vamos, no entanto, procuram obter uma visão correta do processo Divinas,
e, assim, ganhar confiança.
I. visualizações superficiais dos processos divinos induzir medo. visualizações
superficiais são sempre perigosos, embora nem sempre pode levar ao medo. O homem
superficial está em negrito por sua própria superficialidade. Tolos correm para lugares
onde anjos temem pisar. Os homens ignorantes não estão preocupados com as
dúvidas. Eles às vezes falam com fluência repelente e dogmatismo doloroso sobre
assuntos que nunca exaustivamente estudadas e muito menos domina. No entanto, vistas
superficiais são perigosos, e levar a grandes erros. Eles o fizeram neste caso. O povo
disse a Moisés: "Fala tu conosco e ouviremos; mas não fale Deus conosco, para que não
morramos. "O medo levou a preferir o ser humano e para rejeitar o Divino. Esta é a
história de temer ea humanidade iludida. As vozes humanas são seguidos através de um
senso equivocado de segurança. Vozes divinas são rejeitados por meio de terror sem
fundamento. O mundo segue a doutrina dos padres, em vez de ouvir a voz mansa e
delicada do Infinito. E o mundo é assim, levou com medo extraviados; para os
sacerdotes terrenos não são constituídas após o tipo de mosaico. Nossos medos são o
resultado de nossos pecados; pela consciência Acaso fazer covardes de todos
nós. Earthly e egoístas sacerdotes tirar proveito de nossos medos; mas não tão Moisés,
ele era profeta sublime do mundo.
II. Visualizações profundas dos processos divinos encorajar a confiança. A voz
do sacerdote terreno é o medo; mas a exortação do Sacerdote Celestial é, não temais. O
primeiro traz em seu comércio, aumentando os temores do povo; mas o último, com a
benevolência divina, procura incentivar a confiança legítima. Moisés teve vistas
profundas dos processos divinos, portanto, a sua exortação. A compreensão correta irá
remover o terror; que muitas vezes o faz de coisas temporais. Os leões produzir terror,
até chegarmos a uma outra revelação e achar que eles estão acorrentados. Deve fazê-lo
nas coisas morais.Deus é para ser temido na montagem de seus santos, mas Ele não é
para ser visto com terror. Não tenha medo, é a exortação de Moisés; Não tenha medo, é
a exortação de Jesus Cristo, de quem Moisés era um tipo eminente. Se os homens
fossem para não temer na presença do monte, que não pode ser tocado, quanto mais
podemos dizer: Não temas, para os homens que vêem o monte que é iluminado com a
luz do amor divino?
III. Visualizações profundas dos processos divinos levar a uma compreensão
correta dos propósitos divinos. "Para Deus veio para vos provar, e que o seu temor
esteja diante de seus rostos, para que não pequeis." visualizações rasas levar a erros
desastrosos. A religião de mero sentimento vai ser uma religião de terror. Devemos
pensar sobre os caminhos divinos, e, em seguida, vamos transformar nossos pés até os
testemunhos divinos, e entender mais corretamente as coisas profundas de Deus. Aqui é
um aparente paradoxo, não temas e ainda o medo. Não tenha medo de terror servil; mas
temem as crianças como amorosos. Não tenha medo de que o terror que faz você
encolher a partir da voz divina; mas o medo, de modo a diminuir a partir de que a voz
Divina proíbe. A finalidade do processo divino é que o Seu povo pode ser provado. A
própria natureza testa os poderes do homem. Seu poder de trabalho e de resistência são
testados. Os fenômenos da natureza podem se tornar grandes provas morais. Peal do
trovão e do flash do relâmpago pode desenvolver uma verdadeira masculinidade. Deus
vem para provar o Seu povo, nem sempre pela trovões e os relâmpagos ea montanha de
fumar, mas pelos acontecimentos comuns de nossa vida diária. Decepções nos negócios,
derrota em projetos ambiciosos, uma abertura de novo e aparentemente pouco promissor
na vida, doenças na família ou na nação, doença e luto, são os caminhos ao longo dos
quais Deus viaja para provar sua amada. O objetivo final de todos os métodos divinos é
que o Seu povo não pecar. Os terrores da economia judaica eram para manter as pessoas
da transgressão. O amor ea graça do Evangelho têm a intenção de promover a
santidade. Jesus veio para salvar o povo dos seus pecados, para libertá-los da escravidão
moral e corrupção.
IV. O ignorante eo suporte temendo longe . "E o povo estava de longe." Não há
nenhuma razão para manter longe de Deus. Ele convida e acolhe a si mesmo os filhos
dos homens. Nós não temos a nós mesmos o verdadeiro conhecimento da paternidade
divina, e, portanto, manter a distância. O filho pródigo sentiu-se indigno de ser chamado
filho de seu pai, até que ele entendeu a grandeza do amor do pai. Oremos por mais
luz. Vamos considerar que Deus é nosso Pai no céu, curvando-se com amor e olhar
profundo interesse nos seus filhos sobre a Terra. E por que devemos nos manter longe
do amor do Pai? Por que devemos calar a luz da compaixão do Pai? Por que devemos
ficar longe, quando pode ser abraçado pelos braços do Eterno?
V. Mas o são levados para a escuridão, onde a verdadeira luz aparece. Ensinou-
céu Moisés aproximou-se, ou, mais corretamente, foi feito para aproximar, às trevas
espessas onde Deus estava. Os rabinos supor que Deus chamou a Moisés, e encorajou-o,
e mandou um anjo para levá-lo pela mão e levá-lo para cima. Esta pode ser uma mera
fantasia, mas tem o seu fundamento na verdade. Chamada encorajador de Deus é ouvida
nos corações dos fiéis. Anjos orientadores de Deus por conduzir os fiéis a mão de Deus
para a escuridão, onde a verdadeira luz aparece. Os puros de coração verão a Deus. No
início, a visão pode parecer apenas como densas trevas, mas em breve ele será um dos
esplendores celestes. Isso é muitas vezes o método Divino através da escuridão para o
esplendor celeste Divino. Através da escuridão espessa de formações anteriores para a
luz, ea glória da criação acabado. Através da escuridão da lei para a luz do
Evangelho. Através da escuridão de arrependimento para a luz do perdão. Através da
escuridão deste mundo, e através da escuridão mais profunda da morte, para a terra de
luz sem nuvens e glória imaculada.
- W. Burrows, BA .
REVELAÇÃO DO PRÓPRIO DEUS -. Versos 18-20

Revelação de Sua lei de Deus foi acompanhado por uma revelação de Si mesmo. O
que foi isso, mas uma promessa simbólica de que Ele estaria com eles e capacitá-los
para manter a Sua lei. Cf. Matt, 28:19, 20; Marcos 16:20; Lucas 14:4-9. Temos tratado
este assunto sob outros aspectos antes, (ver em cap. 19:14-25). Aqui temos o modo, a
recepção, o conforto. Observe-
I. Que o modo desta revelação foi impressionante . Ver. .. 18 1 Tal modo
era necessário (1.) para revelar a majestade de Deus aos homens familiarizados com as
puerilidades do culto pagão; (. 2) para mostrar que Deus não estava para brincadeiras e
Suas leis quebrado com a impunidade; (3.) Para atender o caso daqueles e os israelitas
em geral eram tais, que são abertas apenas a impressão de que pode ser feito em cima de
seu medo.
2. Tal modo servido algumas das funções mais importantes da antiga
dispensação . (1). Gal. 3:24, cf. João 1:17. Foi preparatório para a graça suave e
benéfica de Jesus Cristo que, ao contrário que o último pode ser o mais bem-vindo. Foi
a tempestade antes da calmaria, na noite anterior ao dia. Veja também Heb. 00:18. (2).
Era um símbolo do funcionamento da lei de uma consciência despertada antes da
bênção e liberdade do Evangelho de Cristo (Rm 7 e 8).
3. Tal modalidade foi apropriado como acompanha os processos judiciais. Foi a
mesma coisa (1) com o dilúvio; (2) a destruição das cidades da planície; (3) que vai ser
assim no último dia (2 Tessalonicenses 1:7-9;. Rev. 20.) & C. & C.
II. Que a recepção desta revelação foi o que Deus pretendia que deveria
ser. 1. Foi inteligente . "Todas as pessoas viram isso." (1.) Apocalipse não é um apelo a
credulidade, mas a fé razoável. Suas evidências e credenciais tudo apelar para a
inteligência do homem. (2.) O povo viu o que Deus pretendia que eles vejam, e não
apenas um espetáculo que seria difícil de esquecer, mas a manifestação de Si mesmo na
mesma. Tantas providências dolorosas taxar as nossas energias para ver o significado
deles; mas se os nossos olhos são abertos veremos lá (2 Reis 6:14-17).
2. Foi reverente . . "Eles removido e estavam de longe" (1.) Este foi
razoável; familiaridade indevida teria sido chocante. (2.) Este foi exemplar. Muitos
cristãos em suas referências à pessoa, palavras, ou obras de Deus, pode aprender uma
lição rentável a partir dele. (3.) Este deve ser o habitual (Êxodo 3:5;. Eclesiastes 6).
3. Foi orante . Ver. 9. (1). Isso mostra o anseio natural e razoável do coração do
homem por um mediador. (2.) Isto mostra como é desejável que o mediador deve ser o
homem. (3). Isso mostra que o benefício da mediação é misericordiosamente aceitos por
Deus.
III. Que o conforto de que a revelação desarmou-o de todos os seus
terrores. 1. Deus havia falado. O Deus de seus pais. Mas o seu Redentor. O Deus que
havia prometido para abençoá-los se eles iriam manter Sua lei.
2. Deus havia falado para seu encorajamento: "Não temas." O fogo não deve
queimar, o relâmpago não deve atacá-los. Estes eram, mas manifestações do poder que
estava do lado deles.
3. Deus havia falado, mas para provar sua lealdade a ele. Se eles pudessem resistir
ao teste, o que poderia prejudicá-los? (Rm 8:39).
4. Deus havia falado para a sua elevação moral. (1) ". Que o seu temor esteja diante
de seus rostos." (2). "Para que não pequeis" (1 João 2:1, 2), especial para valer com o
versículo 21. Aprender-
I. Não temer a revelação de Deus. "Vós, almas temerosas, coragem fresco tomar."
II. Para se aproximar de Deus através de um caminho novo e vivo que está sempre
aberto. III. Para manter todas as leis de Deus na força do conforto que sua presença
traz- JW Queimadura .
PRINCIPAIS homilética NO PARAGRAPH.-Versos 22-26

VOZ DE DEUS, MAS NÃO É UMA FORMA
Moisés entrou na escuridão, e manteve uma conversa com Deus, e depois saiu para
declarar as normas divinas para com o povo. E assim ele foi até o povo como um
mediador. O ministério do Evangelho é mais glorioso do que o ministério da lei. Moisés
foi mediador da lei; mas a Cristo Jesus é o mediador na aliança evangélica. A um
servo; o outro, o Filho no Divino casa, que casa é constituída por crentes pessoas.
A voz de I. Deus. Que maravilha que Deus deveria falar com os homens! Não
sabemos que tipo de voz que era. Nós não podemos dizer como as pessoas foram feitas
para entender que Deus falou do céu. Mas isso é-nos dito que Ele falava do céu. A voz
de Deus é um indicativo da personalidade divina. Ouvidos de alguns homens são muito
maçante ouvir a voz divina, para que eles se entregam ao panteísmo, em alguns casos, e
em outros ao politeísmo. A voz de Deus pode verdadeiramente ser ouvido nas vozes
miríade de terra; , mas ainda existe uma voz separado. Ele fala do céu. O Infinito fala,
mas não revela nenhuma forma.
II. . Aversão de idolatria de Deus O comando é repetido novamente, e depois de
um intervalo muito curto; e, portanto, o povo deve ter ficado impressionado com o
pecado de idolatria. Podemos supor que o Infinito ainda pode ter chegado diante da
escuridão espessa e se revelou de alguma forma maravilhosa; mas o fato de que se
abstém Deus torna impressionante a lição-Não fareis de vós deuses de prata, nem fareis
de vós deuses de ouro. Nossas concepções mais elevadas, consubstanciado nas formas
materiais mais caros e preciosos, deve ficar aquém do Infinito perfeição.
III. O amor de Deus de simplicidade. Altares de terra, e altares de pedra bruta. O
mais simples é muitas vezes a mais pura e mais divina. Se queremos ter os nossos
altares, que sejam de tal natureza que eles serão o ajuda e não obstáculos a uma
verdadeira compreensão da espiritualidade da natureza divina. Altares soberba do
homem levar a degradar concepções do Infinito.
IV. Respeito de Deus para aparências. "Nem subirás por degraus até o meu altar,
para que a tua nudez não seja descoberta diante deles." Que tudo seja feito com
decência e ordem, é a liminar de duas economias. Há uma reverência para os lugares e
para as estruturas que é superstição idólatra; e há uma irreverência que prenuncia um
baixo estado de natureza emocional, e que nem mesmo Deus não aprova. Não pode ser
excessiva e destruidora de almas ritualismo; e não pode ser excessiva e desonrar a Deus
calvície
Superioridade do V. Deus para estruturas esplêndidas. Em todos os lugares onde
o nome de Deus é registrado lá Ele virá, e não Ele vai abençoar. Foi por indicação
divina de que o templo foi construído; e, no entanto, antes da construção dessa estrutura
excelente, Deus ensina que onde quer que Ele é devota e sinceramente adorado lá vai a
Sua bênção divina descer. E melhor do que o mármore curiosamente forjado, ou pedras
preciosas; melhor do que dizer e marcante projetos arquitetônicos; melhor do que
adornos dourados, é a bênção divina. Deus não se limita a todos os edifícios
particulares. Onde quer que o Seu povo se encontram, não verem o Seu trono de
misericórdia -. W. Burrows, BA .
CULTO PÚBLICO. - Versos 22-26
O Livro da Aliança (cf. Chron. 24:4, 7), que se estende de ver. 22 a rachar. 23:33,
apropriadamente segue revelação de Si mesmo de Deus, e de forma adequada se abre
com os regulamentos para a adoração pública. Após o que, a título de introdução, vamos
observar-1. Que o fim para o qual Deus se revela, é que devemos adorá-Lo. "Vós tendes
visto" (versos 22-24, cf. Chron. 20:1-4). 2. Essa revelação de Si mesmo de Deus deve
ser mantido na memória perpétua por atos de culto público (vers. 24, 25). Assim, a
revelação de Jesus Cristo (Lucas 22:19, 1 Coríntios 11:24.). 3. Que Deus ter feito uma
revelação espiritual de si mesmo, ele não deve ser adorado sob qualquer forma
simbólica. Este texto nos ensina-mais
I. Que o culto público envolve custos. Ver.. 24. Deixe o cristão que se queixa da
despesa de sua religião, as coleções, as rendas Pew, & c, lembre-se (1) o que custou o
judeu ser religioso.; (2) o que custou a Deus para torná-lo um cristão (João 3:16;. Rom
8:32).
II. Esse culto público pode dispensar ritual elaborado. Os altares eram para ser
de terra ou de pedra bruta, o mais simples eo mais simples possível.
III. Esse culto público exclui cuidadosamente toda idéia de mérito por parte do
adorador. Aqui toda a arte e habilidade do homem era ser cuidadosamente dispensada,
para que o adorador deve arrogar alguma virtude para si mesmo. Em depois de anos,
quando os israelitas foram doutrinados para este espírito, este comando literal foi
revogada.
IV. Essa adoração pública não se limita a definir os lugares. Altares desta
descrição pode ser instalado em qualquer lugar e em qualquer lugar. O culto público
deve ser comemorado em todo o lugar que Deus aponta para o efeito. Deus agora guia
Sua Igreja, Sua providência. Que a Providência aponta para as nossas populações
negligenciadas. O argumento para Casa e Missões Estrangeiras! "Em todo lugar onde eu
gravar meu nome."
V. Esse culto público não depende do material ou qualificação intelectual do
adorador. altares Se necessário riqueza para erguer-los ou arte para enfeitá-las, então só
os ricos ou os inteligentes poderiam adorar. O que um pedido de comum adoração! Não
é o ministro sozinho, ou o coro, mas todos devem se envolver na adoração a casa de
Deus.
VI. Essa adoração pública deve ser conduzida com decência adequada. Ver.. 26.
1. É um pecado para servir a Deus com menos atenção e decoro do que o homem. 2. É
uma loucura para incentivá-la nos outros. Para convidar os homens "para entrar em suas
roupas de trabalho" é uma afronta ao artesão inteligente.
VII. Esse culto público, quando bem conduzida, é uniformemente atendido com
uma bênção. 1. A presença divina; 2. A bênção divina (ver. 24). Em conclusão, João
4:20-24; Matt. 18:20 -. JW Queimadura .
ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20
POR
O REV. WILLIAM ADAMSON
Lei Divina! Ver.. 1. Infiel Um convertido exclamou ao ler Êxodo 20: "Onde Moisés obter
essa lei? Os egípcios e os povos adjacentes eram idólatras. Assim foram os gregos e
romanos. Os mais sábios gregos e os melhores romanos nunca deu um código de moral como
este. Onde Moisés obter essa lei, que ultrapassa a sabedoria e filosofia da época mais
iluminada? Ele viveu em um período relativamente bárbara; no entanto, ele deu uma lei em que
a aprendizagem ea sagacidade de todos os tempos posteriores pode detectar nenhuma
falha. Onde ele conseguiu isso? Ele não poderia ter subiram até ele. Deve subiram até ele. Deve
ser de Deus. "No Canova-olho pode detectar a falha menor neste código mármore branco-neve.
"Como é santo é o preceito,
Como justo o decreto,
Revelando às Suas criaturas
Própria pureza do Senhor. "
Lei Moral! Ver.. 1. Um barco em um mar de verão é uma imagem agradável. Mas um
barco cheio de pessoas no Ganges indiano ou o Amazonas, quando o dia está aborrecido e céu
sombrio, quando o vento ruge e os trovões estrondos, quando as águas do córrego inchar e
flashes do passado, é um espetáculo de horror. Você ouve os gritos entre os thunderpeals como
eles em águas subindo, e você em fio contínuo, pergunto como a salvação está para vir. Ah! se a
sua barca frágil podia deixar de ser arrastado para lá estreito riacho, tudo estaria bem. Uma
corda é arremessado para fora para eles, e preso ao barco. De repente, um marinheiro frenética
apreende um machado, e por um golpe frenético corta a corda. Um golpe de mais nada! O barco
varre cabeça contra a rocha. Um crash-e tudo é 'er. Não precisa que a corda deve ser cortado em
dez lugares para cortar a conexão e ferir salvação. Se um mandamento ser quebrado; se paixão
frenética cortar a Lei de Deus a qualquer um ponto tudo está quebrado. Assim, vemos como
"Um mal entrou traz outra em;
O segundo puxa uma terceira, a terceira chama mais,
E para todo o resto definir ope a porta ".
- Smith .
Negação Divino! Ver.. 2. Kircher, o famoso astrônomo, ansioso para convencer um amigo
infiel da existência divina, obteve um globo astronômico muito bonito, e colocou-o em um
canto do seu quarto. Quando seu amigo chamado, ele viu o mundo, e admirando-o, perguntou a
quem pertencia! "Isso nunca foi feito; ele veio aqui por "acaso". "O cético declarou que era uma
brincadeira, mas muito, uma vez que tal era impossível. O filósofo sábio ao mesmo tempo feliz
respondeu: "Você não vai acreditar que este pequeno, globo frágil veio do" acaso ", e ainda que
você espera que eu acredite que todos esses mundos poderosos não têm Criador!" Ele então
começou a discutir com seu amigo , tão sinceramente que ele arremessou suas idéias infiéis ao
vento, convencidos da existência do Divino "Eu sou."
"A força infinita, e igual habilidade,
Brilhe através tuas obras no exterior;
Nossas almas, com grande espanto, de preenchimento
E falar o construtor Deus ".
- Watts .
Idolatria! Vers. 2, 3. Ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de
ouro. Pode ser um filho de argila o fruto de seu próprio lombo-a mulher de seu regaço. Pode ser
riqueza, fama, posição, sucesso, negócio, qualquer coisa que absorve indevidamente os afetos e
atenção. Contra tais ídolos Deus lança seu míssil irresistível aqui como resolutamente contra "os
ídolos pagãos de madeira e pedra." Quando o Inglês capturado Rangoon, a Havelock santo
estabeleceu uma reunião de oração em um famoso templo pagão. A sala estava cheia de ídolos
imagens e no colo de cada um desses "deuses mudos" ele colocou uma lâmpada para dar a
luz. Ele virou os ídolos em castiçais para a glória divina. Quando não há perigo de adorar os
nossos velhos ídolos humanos, vamos transformá-los em boa conta. Podemos transformá-las em
castiçais. Nós podemos fazê-los luzes serveas para que possamos adorá-Lo, cuja glória é a
do Deus Único e Verdadeiro .
"Há muitas pessoas pagãs,
Quem ainda o nome de Deus ter conhecido;
E muitos outros ídolos
Do que as de madeira e pedra. "
Idol Invenções! Ver.. 4. Deus Moloch A era um monstro com medo para o futuro, com uma
enorme boca vermelha e os dentes sorridentes, para mostrar que ele gostava de sangue. A deusa
Kalee, adorado por muitas pessoas na Índia, é uma figura de aspecto feroz do sexo feminino,
com instrumentos de morte em suas mãos, e uma série de crânios humanos pendurados em volta
do pescoço como um ornamento. Ganesa, outro dos deuses dos hindus, é representado com a
cabeça de um elefante, e que tem quatro braços e mãos. Ele sempre aparece cavalgando o dorso
de um grande rato, tendo a figura de uma serpente envolta em volta de sua cabeça. Há centenas
de ídolos mais feios e mais repulsivas entre os pobres pagãos na África e os Mares do Sul; mas
não é a sua hediondez que os condena como objetos de adoração. Ídolos bonitos são tão
repugnante aos olhos de Deus. Que lindo é o sol, a lua e as estrelas, e como o salmista muito
apreciado sua beleza superior! No entanto, os homens têm feito essas belas criações de Deus
repugnante. Como! Ao fazer ídolos deles. A serpente de bronze foi, sem dúvida, um objeto
muito brilhante e bonito; mas tornou-se repulsiva quando se transformou em um objeto de
adoração, e teve que ser destruído. Para admirar uma escultura-se bela pedra, mármore, bronze,
prata ou não-é errado; mas para adorá-lo, levanta a inveja Divino.
"Tu és um Deus que dá
No próximo rival teu trono;
No entanto, muitos um shareth criatura
O amor que é tua ".
Profanação! Ver.. 7. Nos tempos feudais antigos, quando um homem pagou um pequeno
"aluguel pimenta" para o proprietário, que era em sinal de submissão.Não era nenhum fardo
oneroso. Mas quando o "latifundiário" começaram a lutar com algum chefe vizinho ou barão, ou
quando ele foi convocado pelo rei para se juntar ao exército real para a França, a "submissão
pimenta" trouxe sua pena correspondente e perigo. O beneficiário foi obrigado a seguir em
comboio do barão, fazer sacrifícios exigidos pelo proprietário de terras, e encontrar quaisquer
perigos, até mesmo a morte, em seu serviço. Tais são "expressões profanas." Eles são símbolos
de submissão a Satanás, eo príncipe das trevas não têm escrúpulos para fazer as proferidores
testemunhar sua fidelidade sempre que lhe convém. Juramentos são coisas leves. Blasfêmias são
rendas demasiado prontamente pagos ao "príncipe deste mundo", mas que trazem em seu trem
pesadas responsabilidades a partir do qual não há escapatória, a não ser pelo arrependimento
sincero.
"Tome não Seu nome, que fez a tua boca, em vão;
Fica-te nada, e não tem desculpa. "
- Herbert .
Profanação! Ver.. 7. (1) Quando o nome, títulos e atributos de Deus são levemente,
falsamente, e profana empregado, este link está quebrado. E é de se temer que muitos
ignorantemente fazer isso em oração. Nós lemos sobre um homem bom, uma vez, que a fez uma
regra de sempre para fazer uma pausa e tomou-se antes que ele pronunciou o nome de
Deus. Essa ação foi o índice do seu coração. Ele ficou admirado com Deus. Seu santo nome era
para ele santo. (2) Um plantador do Sul tinha um servo negro favorito, que sempre fez uma
reverência e solene, sempre que o seu mestre pronunciou o nome Divino. Ao ser perguntado por
que ele fez isso, ele respondeu: que ele nunca ouviu falar que grande nome mencionado, mas
que encheu sua alma de admiração e reverência. Quantos medo não com freqüência e tolamente
em suas orações para levar o nome de Deus em vão, ou seja ., para torná-lo comum-de
pronunciar-lo descuidadamente e irreverente!
"Oh! pode nunca se atreve
Para agir dessa parte ímpios;
Nem oferecer uma oração
Isso não vem do coração;
Ou falar esse nome na frase descuidada
Que o céu adora, ea terra obedece. "
Profane-Penalty! Ver.. 7. (I) Em um dos loghouses tão comum nos municípios do sul de
Vermont estava sentado um homem assistindo a uma tempestade de neve medo. Ele estava em
seu caminho através das montanhas verdes, e estava determinado a chegar em casa naquele
dia. Quando pediu para ficar com seu exército, e não enfrentar os perigos da crescente
tempestade, ele profana declarou que ele iria embora Deus Todo-Poderoso estava no
caminho . Mas ele nunca chegou em casa. Ele foi encontrado morto perto de uma árvore de
grande porte, em parte suportado pelo seu tronco. Seu corpo estava inclinado para a frente, e
suas feições intenção medonho disse à obstinação com a qual ele tinha tomado profana o nome
de Jeová em vão. Por mais de trinta anos, que estava junto à árvore de estrada solitária, marcou
aos ramos com nomes, letras e hieróglifos da morte,-um ensaio silenciosa do discurso do Sinai:
"O Senhor não por inocente o que tomar o seu nome em vão . "(2) A profano cocheiro,
apontando para um dos cavalos que ele estava dirigindo, disse a um viajante piedoso," Aquele
cavalo sabe quando eu juro. "Para esta observação seu ouvinte fez a réplica solene:" Sim, e
assim que faz UM ACIMA . "
"Olha para ti mesmo, então não mais lidar com juramentos,
Para que Aquele que ouve contra ti envia Seus males. "
-Sábado Simbolismo! Ver.. 8. O sábado é coeva com Paraíso. Ambos datam sua existência
a partir da primeira semana de tempo, e ambos dão a impressão de um mundo não caído. Há
atender a harmonia entre os dois. Por isso eles estão juntos na mesma página da Bíblia, e estão
ligados inseparavelmente juntos em nossas lembranças da condição primitiva do homem. Como
lançamos nossos olhos para trás, eles são vistos brilhando como estrelas individuais no céu da
manhã do mundo, dando a promessa de um dia refulgente. Venerável, beneficente, e santo, o
sábado é o elo entre o Paraíso, que já passou eo Paraíso, que ainda está por vir.
"Onde que inumerável multidão
Dos santos e anjos se misturam música; -
Onde, feito com as mãos, sem templos subir,
Para o próprio Deus o seu lugar suprimentos;
Nem os sacerdotes são necessários na morada
Onde os anfitriões integrais são sacerdotes para Deus, -
Pense no que o sábado não haverá, -
O sábado da eternidade "- Grinfield .
-Sábado Slaughter! Ver.. 8. Uma manhã, um alegre Christian feliz estava em seu caminho
para a casa de Deus. Ele era um homem singular, propenso a fazer coisas que os outros
chamados "excêntrico", mas a sua disponibilidade de pensamento muitas vezes se mostrou de
grande utilidade. Enquanto caminhava alegremente ao longo do caminho para o santuário, ele
encontrou um homem dirigindo um vagão muito carregado pela cidade. Assim que se encontrou
o carro do que ele de repente parou, virou-se e, levantando as duas mãos em horror, exclamou,
enquanto pastavam sob a carroça. "Oh! você foi para a direita sobre a criança. "O motorista
estava assustada, levantou os seus cavalos, com um puxão, e depois olhou para baixo com o
rosto pálido sob as rodas. Ele esperava encontrar um pouco de corpo mutilado, mas ele
observou nada. Perplexo, ele olhou para o homem que havia tão estranhamente preso a sua
atenção, e ansiosamente, exclamou: "O que eu tenho ido mais?" "O quarto de dez filhos de
Deus. "Lembra-te do dia de sábado para santificá-lo." "
"Dia fixo por Deus para a relação com a poeira,
Para elevar nossos pensamentos e purificar os nossos poderes,
Períodos nomeados para renovar a nossa confiança;
Um brilho de glória depois de chuveiros seis dias "- Barton .
-Sábado Firmeza! Ver.. 8. (1) Recentemente, maestro da Rainha exigiu que os membros
para participar de ensaio no domingo, por conta de algumas performances especiais antes de
Sua Majestade. Dois alemães recusaram-se a profanar o dia do Senhor, e foram demitidos pelo
mestre sem o conhecimento da Rainha. O Bispo de Londres ouviu falar do incidente e relatou-se
a Sua Majestade, que, no dia da performance, perguntei para os ausentes. O maestro reconheceu
a demissão, depois do que a rainha ordenou a sua restauração instantânea, declarando que
ninguém em seu serviço deve sofrer para " lembrar o dia do Senhor para santificá-lo. "(2), em
Nova York, um funcionário estimado foi exigido pelo gerente de o banco para assistir no dia
seguinte (domingo), e ajudar a fazer o trabalho de volta. Como um cristão que não podia
cumprir. O presidente ameaçou com demissão, mas sem nenhum propósito. Ele constantemente
se recusou a " esquecer o dia de sábado ", e foi demitido. Algum tempo depois, quando uma
nova filial foi aberta, o presidente foi convidado a recomendar um gerente completamente
confiável. Ele imediatamente nomeado o funcionário a quem ele havia demitido, ea nomeação
foi sancionada. Ele sentiu a força da libra esterlina princípio cristão exibido no modo louvável
forma.
"Vamos dizer ao mundo, deveria tentar-nos a vagar,
Como Abraão disse aos seus homens na planície,
Não é a montanha da oração, eu vou lá em cima,
E alcatrão yon aqui até eu procuro você de novo. "
- Edmeston .
Honra Parental! Ver.. 12. Quando, após a entrega da lei no monte Sinai, os mandamentos
foram gravadas em duas tábuas de pedra, este foi o primeiro colocado em cima do segundo. Ele
é o primeiro mandamento com promessa. Um menino foi perguntado uma vez na escola para
explicar o quinto mandamento. Em vez de tentar fazê-lo, ele cobriu o rosto com as mãos para
esconder os blushes, e disse: "Ontem eu mostrei um cavalheiro estranho sobre a montanha, e as
pedras afiadas cortar meus pés. Quando o senhor viu que estava sangrando, ele me deu algum
dinheiro para comprar sapatos. Eu dei-lhe a mãe, pois ela não tinha sapatos, quer, e!pensei que
eu poderia muito bem ir descalço para homenagear a minha mãe. "
"Tu honrar tua mãe, cujo amor a ti
O maior de bênçãos terrenas de Deus deve ser. "
Fidelidade Filial! Ver.. 12. George Washington, quando muito jovem, estava prestes a ir
para o mar como um aspirante. Tudo estava em prontidão. Seu tronco tinha sido levado a bordo
do barco, e ele foi para licitar sua despedida mãe. Vendo sua angústia, ele se virou para o servo,
dizendo: "Vá e diga a eles para buscar minha mala de volta, pois não se vai longe de quebrar o
coração da minha mãe." Sua mãe. golpeado com sua decisão, e com lágrimas se misturavam de
alegria e tristeza, assegurou-lhe que Deus iria abençoá-lo para honrar assim a sua mãe. E a
garantia foi realizado. O nome do general Washington é uma palavra mundial de valentia,
integridade e piedade. Dizemos que "agora vemos por espelho em enigma." Suponha que,
quando tudo está claro no mundo eterno, descobrimos que tinha Washington ido para o mar, ele
teria encontrado com uma morte prematura unhonoured-ou, ao passo que, honrando a mãe seus
dias eram longos na terra de seu nascimento.
"Como é doce, quando ouvimos o mandamento para dizer,
"Senhor, se TU queres me ajudar, eu vou lutar para obedecer;
Eu vou abaixar a força da minha própria vontade obstinada,
E cada lance sentimento apaixonado ser ainda ". "
Folly Filial! Ver.. 12. Em Deut. 27:16 lemos estas palavras solenes: "Maldito aquele que
desprezar a seu pai ou mãe." Em Provérbios 30:17, Deus fala desta maneira terrível: "Os olhos
que zombam do pai, ou desprezam a obediência à mãe , os corvos do vale os arrancarão. "No
oeste da Pensilvânia habitava um irlandês, que tinha sido rico ao mesmo tempo. Ele tinha um
filho único, cuja selvagem e maus caminhos reduziu o pai à pobreza. Com a saúde abalada e
desaparecendo de vista dos pobres, cegos, sem amigos, e abandonou-o velho encontraram
abrigo nos asilos Franklin. Um dia, o filho mau e ingrato estava passando pela cidade, e foi
instado a visitar o pai bondoso, a quem ele havia arruinado. Ele se recusou a fazê-lo, e
prosseguiu em sua jornada. Uma forte tempestade alcançou-o, e ele pegou um resfriado
severo. É preso em seus olhos, a partir do qual toda a visão logo inteiramente fugiram. Pobreza
veio; e no mesmo dia em que o cadáver do pai foi levado para fora, seu corpo vivo foi levado
para o asilo de mendicidade Franklin. Ele foi colocado no quarto morreu na mesma a mesma
cama e foi levado adiante com a mesma sepultura.
"Tu honrar teu pai, o guia da tua mocidade,
E deu-lhe a homenagem de amor e de verdade. "
Murder-Memórias! Ver.. 13. Entre os numerosos convertidos a Deus entre os peles-
vermelhas de NW América era um grande chefe, conhecido por seus muitos assassinatos
selvagens. Quando trouxe ao conhecimento da salvação da verdade, sua exclamação foi:
"Oh! por que não vir mais cedo; e, em seguida, aqueles que eu matei teria ouvido essas boas
novas. "Durante um longo e útil velhice cristã, ele freqüentemente lamentou o fato de que ele
teve com a morte impediu alguns de seus semelhantes de ouvir som alegre do
Evangelho. Mesmo na cena final da vida, seus pensamentos vagaram para esses queridos
assassinados, se ele deve encontrá-los no outro mundo. Sentia-se como uma coisa horrível que
fosse, mesmo na ignorância pagã , para enviar um companheiro de criatura, seja amigo ou
inimigo, despreparados para a eternidade. Ele nunca tinha lido Shakespeare, mas ainda podia
entrar nos sentimentos de fantasma de Hamlet, que habita tanto no fato de que ele foi morto
"Com todos os seus pecados amplo queimado,
Unhonselled, unanointed, não recozido. "
-Passion Power! Ver.. 14. Uma brilhante manhã de julho, eu estava dirigindo para a
cidade. Quando cheguei ao topo do morro logo acima da ponte, nos arredores do lugar, um
menino, de uma casa de campo, no lado norte da estrada, disparou um pequeno canhão. Ele
estava tão perto da estrada, o canhão feito tão grande barulho, e tudo aconteceu de forma tão
inesperada, que a minha pequena baía pônei ficou com medo e recuou, com uma mola, para o
outro lado da estrada.Ele não só derrubou o transporte a fazê-lo, mas foi com grande dificuldade
freou e impedidos de fugir. "Você não deve disparar o seu canhão tão perto da estrada", disse eu
para o menino, depois que eu tinha conseguido o pônei pouco quieto; "Você assustou meu
cavalo mal, e quase o fez fugir." "Eu não tive a intenção de fazer isso", disse ele, "mas ficou em
marcha antes que eu vi o cavalo, e então eu não podia parar." Eu não disse mais nada, mas
seguiu em frente, pensando na resposta do garoto, como muitas vezes tenho pensado nisso, já
que, apesar de tudo isso aconteceu anos atrás. "Não foi possível pará-lo!" Quantas vezes,
quando começamos a "luxúria", não há nenhuma parada. Não comece, ea dificuldade não irá
surgir Ele não vai ficar "em marcha".
"Mas, se, uma vez que deixá-los reinar,
Eles varrem com trem desoladora,
Até que eles, mas deixar um nome odiado,
Uma alma em ruínas, uma fama enegrecida. "
- Cozinhe .
Roubo-Tests! Ver.. 15. Anos atrás, em Edimburgo, viveu uma "gangue de ladrões de
corpo-." Era comum ciganos para roubar crianças de suas casas. Os árabes do leste da África
são designados "homens ladrões"; enquanto alguns comerciantes brancos sob o Cruzeiro do
Sul são seqüestradores chamado. Todos estes são considerados como hediondos disjuntores do
Oitavo Mandamento. Mas esse "oitavo da prole moral de Deus" pode ser morto e fixado em
desafio por outros.Muito recentemente, um homem de eminência roubou um volume raro da
Biblioteca Metropolitana, embora ele teria cortado as mãos, em vez de roubar o dinheiro valeu a
pena. Ele rouba, quem rouba de Deus a honra devida ao seu nome; e assim faz ela quem saqueia
sua própria alma daqueles momentos preciosos dados para preparações solenes para a
eternidade. A auto-saqueador, assim, rompe a sério a lei de Deus; quanto mais, então, o ladrão
de Deus? Para reter parte do preço de nossas obrigações para com Deus é a forma mais
agravada de roubo.
"Higher ainda este pecado se estende;
Para ele rouba o amor do espírito
Desde o melhor de Friends-
Roubando e'en a Deus acima. "
Roubo-problema! Ver.. 15. Phoebe foi tentado junto com outras meninas para reunir as
ameixas em um pomar vizinho. Em trazer para casa algumas das frutas, sua mãe levemente
repreendido ela, e disse que ela não deveria ter reunido as ameixas sem licença, porque
era pecado: Deus havia ordenado a ela para não roubar.A criança, não sendo sensível do mal
antes, parecia muito surpreso, e explodindo em lágrimas gritou: "Eu não posso tocar essas
ameixas." As outras crianças não parecia muito preocupado, mas não houve Phoebe
pacificar. Ela retornou as ameixas ao proprietário; ainda assim, ela estava cheia de tristeza. Para
todas as perguntas, sua resposta foi: "Ah, foi o pecado" pecado contra Deus. Phoebe nunca
esqueceu de velhice a lição solene: "Foi o pecado."
"Eu não devo cuidar da minha alma
Uma centelha de fogo profano do pecado;
Ou render meu coração ao controle
É alguma coisa que fala um desejo errado ".
Falso-testemunha! Ver.. 16. Este mandamento obriga-nos a manter a nossa língua do mal
de língua, mentira e calúnia. No jardim do Éden, Satanás deu falso testemunho contra Deus,
dizendo a Eva que ela não morreria se comesse do fruto proibido. Cada um, portanto, que se
encontra, calúnias, ou fala mal do seu próximo, é tornar-se como Satanás. Diz-se que há um
lugar na Índia, onde, quando uma pessoa é considerado culpado de falso testemunho, ele é
levado para um local público e na presença de uma multidão de pessoas a boca é costurado. É
de recear que tal penalidade infligida imparcial sobre tais infratores na Inglaterra produziria
quietude surpreendente do discurso. Ainda maior seria o silêncio, eram as bocas de todos os que
deram ouvidos
"Com a ganância, ou conscientemente suas línguas
Arauto Feito para suas mentiras, ao redor dele costurou ".
- Pollock .
Escândalo-Seed! Ver.. 16. A história é contada de uma mulher que livremente usou sua
língua para o escândalo dos outros, e fez confissões ao sacerdote do que ela tinha feito. Ele lhe
deu um maduro cardo-top, e disse-lhe para ir em várias direções e espalha a semente por
um. Perguntando na penitência, ela obedeceu, e voltou e disse a seu confessor. Para seu espanto,
ele mandou-a ir para trás e recolher as sementes dispersas; e quando ela objetou que seria
impossível, ele respondeu que seria ainda mais difícil de recolher e destruir todos os relatórios
do mal que tinha circulado sobre os outros. Qualquer, criança descuidado impensado, pode
espalhar um punhado de cardo-sementes antes de o vento em um momento, mas o homem mais
forte e mais sábio não pode reuni-los novamente. E os "cardo-sementes" não precisa ser da
língua. Falso testemunho é muitas vezes suportado pelo
"A dica malévolo, o oblíquo olhar,
A sátira óbvio, ou antipatia implícita,
O escárnio equívoca, a resposta dura,
E toda a língua cruel do olho. "
- Mais .
A cobiça! Ver.. 17. No sertão do Canadá, as florestas têm de ser liberado para fazendas. As
árvores são cortadas, mas as raízes permanecem. Esforços têm sido feitos para queimá-los, mas
este método é apenas parcialmente bem-sucedida. Alguns uma tem, no entanto, inventou um
"extractor de raiz", que tem grandes ganchos de ferro e uma manivela ligada com máquinas
muito poderoso. Desta forma, as raízes retorcidas difíceis são rasgados. O coração humano é
como a pradaria não apurados. Ele tem muitas raízes retorcidas, e entre o pior é que de
"avareza". Homens, mulheres e crianças têm essas raízes em seus corações. Hipócrates, em sua
carta aos Cratena, um fitoterapeuta, dá a este bom conselho: "Se é possível, entre outras ervas,
retira-se que a cobiça pelas raízes de plantas daninhas que haja nenhum à esquerda; para saber
isso com certeza, que assim fazendo seus pacientes em breve estará curado em mente e corpo.
"Diodoro da Sicília relata que a floresta das montanhas Pierian sendo incendiados, eo calor que
penetra no solo, um fluxo puro de prata jorrou do seio da terra. A melhor dissolvente do espírito
de cobiça é o fogo do amor do evangelho. Quando se queima o crescimento do mundanismo,
filões de prata de abnegação e dedicação fluir para fora do coração humano; para, diz a Bíblia,
do coração procedem as fontes da vida.
"Existe, então, nada acima
Para que possamos ambicionar possuir?
Sim, não há amor sem limites do Salvador,
Com o que Ele espera minha alma para abençoar. "
Lei e amor! Ver.. 18. Pai do filho pródigo não era Eli, repreendendo com a respiração
suspensa. Fiel e monitoria foram seus conselhos; urgente e expostulatory eram seus avisos. Ele
ama o filho desobediente menos quando assim ele repreendeu severamente do que quando ele
gentilmente sentar-se à placa festiva com seu bezerro cevado? Não trow. O mesmo amor
profundo e terno estava lá em ambos; só diferia na expressão. Quando eu avisar um querido
para mim de entrar em algum mergulho desesperado que deve terminar em perigo se não a
morte, é o meu afeto a menos do que quando eu mergulhar para salvá-lo! Não. E por isso não é
o mesmo amor na lei como no evangelho. Na lei de Moisés, adverte o amor; no evangelho de
Cristo, o amor vence. Ambos são o verdadeiro espelho daquele que define assim o seu próprio
personagem, "Deus é amor".
"A Lei deu à luz seus preceitos dez,
E, em seguida, dissolvido em graça ".
- Erskine .
Discernimento Divino! Ver.. 20. A lei foi, em certo sentido "odômetro" de Deus. Ele
lembrou os homens que Ele poderia dizer quando eles tinham ido além dos limites da justiça. O
odómetro é uma máquina de algo semelhante a um relógio que pode ser fixada a um carro, e de
alguma maneira está ligada com o movimento das rodas. Está disposto de modo a que ele marca
fora do número de quilômetros percorridos ao longo. Dois jovens contratou um tal transporte,
sem saber que tinha um odômetro presa a ele. Tendo passado 10 milhas mais do que o salário,
eles voltaram para o estábulo, onde o postmaster lhes perguntou quantos quilômetros tinham
sido? "Vinte" foi a resposta. Ele tocou a primavera, a tampa aberta, e não na face do instrumento
as 30 milhas foram encontrados gravados. A lei moral é o odômetro divinamente preso à
consciência, e quando a jornada da vida é longo, seu rosto vai dizer até onde a consciência se
desviou do caminho da santidade.
"Lei do Senhor mais perfeito!
E traçada em função da queima!
Como uma lata rebelde caído
Sobreviver a visão terrível! "
Divine Design! Ver.. 20. O rio corrente, abaixo dos bancos do que uma bonita aldeia rural
estavam, de repente transbordou com uma mola-tide incomum, e varrer as margens baixas por
centenas de metros, derramou suas águas correndo por todo o distrito de milhas round. Casa de
Nancy foi um dos primeiros a ser cercado pelas torrentes rugindo, e mas para a terra inclinada
para trás, deve ao mesmo tempo foram varridos do mapa como uma folha frágil. Como era, as
águas correntes fez tremer e quase cambalear, e para salvar-se da água fast-crescente dentro da
casa, ela retirou-se seu pequeno escada. Como passo a passo as águas subiam, ela ainda maior
se retirou ", perguntando o que seria o fim." O marido dela estava fora nos campos uma ou duas
milhas distantes, e nenhuma ajuda humana estava à mão. "E como você se sentiu depois,
Nancy!" Eu perguntei, enquanto conversávamos juntos na noite desse dia memorável. "O
senhorita, foi terrível para ouvir o barulho da água chegou tão repentina. Mas eu pensei, 'Bem, o
Senhor também aqui; " e ENTÃO eu me sentei na escada e cantou este verso-
"'Este Deus terrível é o nosso,
Nosso Pai e nosso amor;
Ele enviará Seus poderes celestiais
Para levar-nos acima. ' "
Restrições morais! Ver.. 22-26. Sem dúvida, diz Guthrie, a Lei nos impede. Mas todas as
cadeias não são grilhões, nem todas as paredes dos recintos sombrios de uma prisão. É uma
cadeia abençoado pelo qual o navio, agora enterrado no cocho, e agora subindo em cima do
mar, passeios ancorados e sobrevive à tempestade.O criminoso condenado em Newgate daria
mundos para quebrar sua cadeia, mas o marinheiro treme com medo de que a sua deve
agarrar. E quando as cinzas breaks da manhã na praia do lee selvagem, tudo coberto de
destroços e cadáveres, ele abençoa a Deus pelo bom ferro que ficava a tensão.
"As leis não colocar o mínimo de restrição
Após a nossa liberdade, mas mantê-la;
Ou, se isso acontecer, 'tis para o nosso bem,
Para nos dar latitude mais livre. "
- Butler .
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Julgamentos. ] Aqui começa a segunda parte de "O Livro da
Aliança" (cap. 24:7), todo o conteúdo do que parecem variar-se assim: 1.Salvaguardas da
adoração (cap. 20:22-26); . 2 Salvaguardas da justiça e da misericórdia (cap. 21:01-23:19); 3.
Promessas, misturado com admoestações (cap. 23:20-33). Ao lado dos Dez Mandamentos está
este "Livro", em importância, como a fundação divinamente colocado da nacionalidade de
Israel, e como a Magna Charta do povo. Aqui vemos mais em detalhe do que nos Dez
Mandamentos, mas ainda em um resumo e forma muito abrangente, o que, uma espécie de
nação de Israel foi colocado sob a mais solene obrigação de tornar-se. 6. Até os juízes. ]
Heb. 'elthim el hâ . literalmente "aos deuses", mas, de acordo com o uso, ao invés, "a Deus", "ao
Deus", "até o [vivo e verdadeiro] Deus", ou até ". próprio Deus" Não há dúvida, no entanto, " os
juizes "são destinados. Compare especialmente (Deut. 19:17): ". Então, tanto os homens, entre
os quais a controvérsia seja, se apresentarão perante o Senhor, diante dos sacerdotes e dos juízes
que houver nesses dias" Nos próximos aos sacerdotes e juízes, eles vieram "até o tribunal de
Deus", como a LXX. aqui torna ( πρ ¼ ς τ ¼ κριτ lingotes brutos ριον
το umax θεο umax ). 7. Não como os servos ] De Dt 15:17, "Kalisch infere que neste lugar
servas estrangeiros são destinados, enquanto que naquele lugar domésticos hebraicas são
destinados, pelo qual suposição a aparente contradição é removido.

ESCRAVIDÃO E SOBERANIA
O fator mais influente no processo de desenvolvimento humano tem sido a
revelação escrita de Deus; e sem que nós não podemos supor que a humanidade teria
subido para gloriosas alturas. Estes julgamentos são parte do que a revelação, e indicar
os métodos graduais por que o Todo-Poderoso educa as nações.Ensinamentos de Deus
tocar a humanidade em seu ponto mais baixo, e são adaptadas para o estado de
desenvolvimento mais elevado. Estes julgamentos, então, deve ser considerada em sua
relação com as condições primitivas. Eles são repositórios antigos e mais completos a
maioria do mundo de decretos legais. Seu espírito é eterno, e proclama a sabedoria
infinita. Esses juízos de Deus são as declarações de direitos humanos. Devemos, em um
espírito dócil e imparcial, considere estes julgamentos, como solidariamente
estabelecidos para os judeus, em seus rolamentos éticos.
I. Estes julgamentos tratados com uma instituição já existente. A palavra mais
comumente empregados no Antigo Testamento, neste contexto, a escravidão foi um
significado em nosso sentido moderno. Temos, então, o fato de que a escravidão era
uma instituição admitiu na economia mosaica. As circunstâncias em que um hebreu
pode ser reduzida à servidão foram: (1) da pobreza; (2) a prática de roubo; e (3) o
exercício do poder paternal. Nós não podemos explicar os métodos divinos, e não sei
como foi que a escravidão não foi imediatamente revogada por um decreto divino. Mas
vemos que a beneficência divina foi revelada nos regulamentos.
II. Esta instituição admitiu não sancionar a escravidão moderna. Mosaic A
sanção da escravidão foi um forte apoio dessa instituição nos estados do sul dos Estados
Unidos. Mas um inquiridor sincero, em breve, percebemos que ele tinha pouca
afinidade com o que ele alegou para o seu apoio. Há na revelação divina um espírito
sempre trabalhando para a emancipação da corrida. A carta é para o tempo presente,
mas o espírito é para todos os tempos; e deve aplicar incessantemente e triunfantemente
até que todas as formas de opressão são banidos do mundo. Considerar mais de perto as
condições do mosaico escravidão.
III. Este sistema afirmava a soberania pessoal de escravo. Cada passo no processo
vai mostrar o absurdo de instituir uma comparação entre a escravidão hebraico e outras
formas de escravidão, a fim de tornar o ex ganância humana sanção e crueldade. Nos
sistemas modernos, o homem é uma mera alienação, mas no sistema mosaico
masculinidade do escravo é declarada. Ele é soberano sobre si mesmo, e é permitido o
poder de escolha. O senhor de escravos do Sul não permitiria que seu escravo para
dizer: "eu não vou", mas o escravo hebreu está autorizado a dizer: "Eu amo a meu
senhor, a minha mulher e os meus filhos; Eu não vou sair livre. "
IV. Este sistema declarado o direito do escravo para ser um homem de
sentimento. o homem não era para ser separada da esposa que ele tinha escolhido antes
de seus dias de servidão. O escravo é aqui considerada como um capaz de amar e de
sentir dores, separação. Mesmo onde a esposa era o presente do mestre, e não antes que
ela e seus filhos a propriedade do senhor, o servo não era para ser forçosamente
separados; mas, em outros sistemas, os escravos foram tratados como se eles não
possuem os sentimentos comuns à humanidade. Esta parte dos regulamentos mosaicos
não se harmonizam com as cenas dolorosas, que teve lugar em data marts de escravos.
V. Este sistema proclamou o direito do escravo à liberdade, e que é a mais alta
condição. O escravo hebreu trabalhou para o dia do lançamento feliz.Este tempo de
serviço não superior a um aprendizado moderno era. Os sinos da sétimo ano soou a
velha ordem da escravidão, e tocou na nova ordem gloriosa da liberdade. "Se comprares
um servo hebreu, seis anos servirá; e no sétimo ano ele sairá livre para nada. "" A
fixação do sétimo ano como o ano da emancipação está conectado com o ano sabático,
mas não coincide com ele. "O escravo pode optar por continuar na servidão, mas ele não
escolheu o estado mais elevado. Tal deve-se ter a orelha furada perante os juízes, como
estabelecendo sua condição assunto, e como selando o pacto voluntário. Mas há marcas
são colocadas sobre a pessoa do homem livre. "O chato das orelhas estava entre os
orientais um sinal de escravidão." - Knobel .
VI. Este sistema normalmente estabelece que o serviço do amor é o mais alto, e só
duradouro. Ele só foi servir "para sempre" que escolheu servidão continuou por conta
de amor a seu mestre, e amor a sua esposa e seus filhos. O serviço do amor supera em
dignidade e supera em duração todas as outras formas de serviço. Laços de amor são
doces. Seu jugo é suave, e sua luz de serviço. Há um serviço de amor que deve ser no
sentido literal "para sempre", um serviço que é mais alta liberdade, e da qual o escravo
nunca vai pedir para ser liberado. O serviço de Cristo vai além da morte, e é
contemporânea com a eternidade -. W. Burrows, BA .
Ao considerar geralmente os juízos de que parte do "Livro da Aliança" (24:3-7)
contido em Êxodo, caps. 21-23, três coisas devem ser tidos em conta.
1. Que Deus estava legislando para os judeus , e teve de lidar com tais materiais
como existiu e para fazer o melhor deles. Lembre-se (1) Os judeus foram contaminados
por seu contato com e escravidão sob os egípcios, e estes estavam familiarizados com e
contratou esses hábitos que esses julgamentos foram destinados a abolir ou controle. E
(2) Como necessária uma legislação especial e minuto foi, as suas características através
de muitos séculos de sua história amplamente mostrar (cf. Matt. 19:08).
2. Que esta legislação foi fundada em grandes princípios morais e era referable a
eles (Êxodo 20:1-17).
3. Que esta legislação, como tal, (1) não era definitiva . Muitos dos decretos, por
exemplo ., respeitando aqueles escravidão, contemplou um estado especial de coisas e
fez provisão para a sua remoção. E (2) que tinha relação a uma legislação superior e
final a que era preparatório (Deut. 18:15;. Gal 3:24; 08:06 Hebreus, 7-13.). (3)
Com que legislação, portanto, este deve ser comparado.
. Capítulo 21 exposições (i.) o cuidado de Deus para o escravo (1-11, 16, 26,
27); (Ii.) a indignação de Deus contra o espírito unfilial (15, 17); (Iii.) desaprovação de
Deus sobre o uso de força bruta (18, 19); (Iv.) relação de Deus para a segurança do
homem e besta.
CUIDADOS DE DEUS PARA A SLAVE
1. Escravidão era uma instituição estabelecida e, portanto, só foi reconhecida e não
estabelecidas pela lei mosaica.
2. Humanamente falando, toda a sua abolição, neste período era impossível, ou pelo
menos impraticável. (1). História subsequente mostra o quão difícil era para reprimir
costumes muito menos enraizadas na mente hebraica. (2). Nas guerras em que os
israelitas estavam envolvidos, era a única alternativa para o extermínio. (3.) Em uma
condição de sociedade onde a classe trabalhadora era desconhecido, em muitos casos,
era a única alternativa para querer (Lev. 25:25).(4.) Em circunstâncias em que a prisão
era impossível, era a única alternativa para um criminoso para um destino mais duras
(Êxodo 23:03).
3. ‫עֶב ֶד‬transmitia um significado muito diferente
para δο umax λος ou servus ou servo ou escravo ou escrava . Implicava uma posição de
confiança, e tratadas antes com os deveres do servidor do que o direito de o mestre.
4. Aqueles que fazem a dificuldade do Antigo Testamento escravidão deve lembrar-
(1.) Que esta é a primeira, e por séculos a única, tentativa de legislar em nome do
escravo. (2). Que esta tentativa está em primeiro lugar entre os julgamentos que
regulavam a vida política e social. E (3). Que se bastante realizado significava a
eventual e eficaz extinção da escravidão, eo estabelecimento do direito do homem como
homem.
. 5 Isso cativeiro dificilmente poderia ter sido muito intolerável a partir do qual seus
súditos deveriam tão raramente se esforçam para escapar (1 Sm 25:10;. 1 Reis 2:39).
Os outros assuntos relacionados com a Antigo Testamento escravidão será tratado
no seu devido lugar em Levítico e Deuteronômio. A presente passagem lida
com hebreus escravos.
I. Com relação ao escravo se notarmos-(1.) Que seu termo de serviço foi
limitado. No ano sabático (não literalmente seis anos), ele era para ser livre (ver. 2.) (2).
Então ele foi para ser livre, de forma legal e sem custo ", por nada." (3.) Que o serviço
pode ser de tal caráter, que, através do amor de seu mestre ou de sua família, pode ser
preferível a liberdade (ver. 5). (4.) Que tão precioso e divino era a liberdade, uma
encenação especial foi necessária para permitir que o escravo a renunciar o seu direito a
ele (ver. 5, 6). (5). Isso fair play pode ser observada durante todo, essa preferência da
escravidão para a liberdade deve ser expressa de forma mais judicial, público e solene
(ver. 6). (6.) Que em relação à mulher (com a exceção notável em Deut. 15:12, 13), ela
só poderia se tornar um escravo sob a condição de casamento com seu mestre ou seu
filho, caso em que todos os direitos e privilégios de casamento em todas as
circunstâncias devem ser respeitados, ou então a sua liberdade incondicional deve ser
concedida (vers. 7-11). (7.) Que nenhum homem poderia ser seqüestrado e vendido
como escravo, sob pena de morte para o manstealer (ver. 16).
(8.) Que a vida ea integridade física do escravo devem ser respeitados sob severas
sanções. ( a ) Se ele morreu sob castigo, o mestre pode ser indiciado por homicídio (ver.
20, cf. 12 ver.). ( b ) Se ele foi mutilado no grau slighest, ele tinha direito à liberdade
(vers. 26, 27).
Tudo isto legislação minutos foi para o benefício do escravo .
II. No que diz respeito ao senhor de escravos - (1.) Ele tinha direito, no máximo,
seis anos de serviço. (2). Só com o consentimento livre do escravo, e as autoridades, ele
poderia manter seus serviços para um momento mais. (3.) No caso da punição infligida
ao escravo, somente a menos que a vítima sobreviveu dois dias que o proprietário
escapar da acusação de homicídio, e mesmo assim a perda de um valioso servo não era
pequena penalidade. Muito tem sido feito neste último caso (vers. 20, 21). Mas (1)
argumenta um forte sentimento público em nome do escravo, e implica que a
indignação pode subir tão alto a ponto de ser difícil de reprimir. (2) O escravo pode não
morrer totalmente por esta causa, e uma vez que pode estar além do poder do mestre
para provar sua inocência, a lei prevê que ele deve ter o benefício da dúvida. (3) O
comandante foi punido se culpado pela perda do valioso serviço, que era equivalente a
dinheiro. (4) Por que "Ele é o seu dinheiro" ser interpretada mais literalmente do que
"tempo é dinheiro"? Em conclusão,
I. Se Deus cuidou do escravo hebreu Ele vai cuidar do servo cristão.
II. Se era dever do escravo hebreu para servir seu mestre com a diligência e carinho
que esta legislação implica, quanto mais é obrigatória no servo cristão?
III. Se o mestre em hebraico foram receptivos às leis de Deus, e se essas leis
claramente contemplado sua relação com seu dependente, quanto mais deve ele, que se
"serve ao Senhor Jesus Cristo," obedecer Suas leis, que disse: "Um é o seu mestre,
mesmo Cristo, e todos vós sois irmãos "- JW Queimadura .

Vers. 1-6. As penalidades, bem como leis que Deus teria dado a conhecer a Seu
povo.
Trata-se de todo o Israel, a saber os juízos de Deus, bem como Suas leis.
Apesar de todas as leis gerais dadas aos homens, Deus reservou alguns juízos
especiais para a Sua Igreja.
Entre as decisões proferidas à Igreja, Deus providenciou tanto a respeito de servos.
Servos da Igreja deve fazer serviço fiel para o seu tempo.
Deus em julgamento livra os homens para a certeza de servidão, quando o escolher.
Os juízos de Deus, sobre a escravidão corporal e liberdade, deve remindus sobre o
nosso espiritual: a odiar a escravidão e amor a liberdade.

OS DIREITOS DA ESCRAVA
Esta passagem é um tanto obscura, e em sua interpretação, encontramos
relativamente pequena ajuda dos comentadores. Trata-se de que o estado de concubinato
que foi assumido e previsto pela lei de Moisés. "O desejo natural da prole foi, no judeu,
consagrada em uma esperança religiosa, que tende a resgatar concubinato da degradação
em que os motivos mais grosseiras para sua adoção poderia ter trazido isso."
I. A filha israelita como servo e concubina . Por conta da pobreza o israelita vendeu
a sua filha, e não meramente como um escravo, mas com a esperança de que,
finalmente, ela se tornaria a esposa de seu mestre, ou de seu filho. A este respeito, ela
não é para ser tratado como um escravo. Ela não está a ser enviado no sétimo ano, mas
permanecem como um dos membros da família. Praticamente ela tornou-se uma
concubina, e se os seus direitos sejam respeitados, é muito melhor para ela permanecer
na casa de seu senhor, do que sair livre como fez o servo no sétimo ano. "Ela não sairá
como saem os servos." O mestre não deve seguir mero capricho. Lust deve ser
verificada. Ela tem direitos que devem ser respeitados.
II. Seus direitos quando desposada do mestre. Ele não tem poder para lidar com
ela como ele lista, apesar de ela ser mal diante de seus olhos. "Se ela não agradar ao seu
senhor, então ele permitirá que seja resgatada." O pai pode redimi-la de volta, pagando a
totalidade ou parte do dinheiro da compra. O mestre não tem poder para vendê-la a um
povo estranho. "O grego, também, não vender um escravo grego para ir além dos limites
da terra" (Knobel). Seu lote seria mais grave em uma terra estranha do que em seu
próprio país. Para vendê-la em uma terra estranha seria tratar injustamente por ela. Isso
seria para aumentar a injustiça, se. depois de ter-se aleivosamente com ela, fosse para
vendê-la a um povo estranho.
III. Seus direitos quando prometida ao filho. "E se a desposar com seu filho, fará
com ela conforme o direito de filhas." "Como a concubina de seu filho, ela deve ser
considerada por ele como uma filha." A servil fundiu na relação conjugal, e seus filhos
estariam livres.
IV. Seus direitos, se substituído por outro . "Se lhe tomar outra esposa, sua
comida, sua roupa, e seu dever de casamento, é que ele não diminuir." Se o senhor
tomar uma outra esposa para o filho, então os direitos domésticas da concubina deve
permanecer inviolável. Ela deve ter sua alimentação adequada, sua vestimenta
apropriada, e seu lugar reconhecido e lugar de repouso em casa como concubina legal.
V. remédio da concubina se seus direitos não são considerados. "E se ele não estes
três a ela, então ela sairá livre, sem dinheiro." Ela se torna uma mulher livre, eo mestre
pode obter qualquer compensação. Saiba que o mais fraco tem direitos que devem ser
considerados e que os mestres devem comportar-se de modo a promover o bem-estar da
comunidade e para a consolidação da nação -. W. Burrows, BA .

Vers. 7-11. É uma grande dureza de coração para vender as crianças para a
vantagem de que os homens pais não naturais.
Juízos especiais de Deus cuidar de filhas como o sexo frágil, diante dos
homens. Deus não terá nenhum para fazer mercadoria dos filhos da Igreja.
Ocasiões sedução do homem fidelidade de Deus para prever seus filhos oprimidos.
Os juízos de Deus determinar todas as relações justamente para ser usado,
funcionários como servos, as crianças como crianças.
A justiça de Deus aparece em liberdade legal, e Sua bondade para com a liberdade
do Evangelho em Cristo, nossa cabeça.

CASOS DE HOMICÍDIOS
Um estado rude da sociedade exige medidas em bruto para a repressão da
criminalidade e para a preservação da ordem social; e considerando a gravidade popa do
código mosaico, devemos tentar nos projetar para esse estado aborígene da sociedade, e
pronunciar nossos julgamentos em conformidade. Leis que foram necessários naqueles
primeiros tempos, não deve ser necessário nestes dias. É assim que, através da
disseminação dos princípios do Evangelho, a justiça está sendo mais e mais temperada
pela misericórdia. Mas a misericórdia não deve ter permissão para suplantar justiça. E
há um perigo de que em nossa compaixão pelo homem que conter a justiça em relação à
criminal.
I. Homicídios em . efeito -O primeiro caso é o do homem que atinge o seu
companheiro; greves em raiva, mas não com uma intenção assassina, e ainda assim a
morte é o resultado do golpe com raiva. Tal homem, certamente será morto. Este é um
dos casos mais graves de punição nesses períodos iniciais. Mas é um comentário prático
popa sobre as palavras do Novo Testamento: "Aquele que odeia a seu irmão é
assassino." Vamos, então, aprender a evitar sentimentos de raiva para com os nossos
homens irmão. A raiva no coração dá poder malicioso inconsciente à vontade. O golpe
dirigido por um homem irritado pode ser mais grave do que a sua melhor auto
aprovaria. O homem, então, é responsável pelos efeitos de sua raiva, mesmo que esses
efeitos são mais desastroso do que ele pretendia. A preservação da vida física é
importante, mas muito mais a preservação da vida moral em toda a sua pureza.
II. Homicídio por engano. -Se um homem matar seu companheiro, e não em
consequência de um golpe com raiva, mas por causa de um acidente vascular cerebral
dada através de azar, então o que há para ser provisão misericordiosa para sua
segurança. É um homem matar seu companheiro através de desventura, então a cidade
de refúgio deve ser aberto para a sua recepção. E as cidades de refúgio foram
posteriormente fornecidos. Dentro dessas cidades o vingador do sangue não podia
entrar. E no ajuste final dos assuntos humanos, a consideração misericordioso serão
distribuídas para aqueles que têm feito grande mal por engano; os pecados da ignorância
vai cair a luz bendita da misericórdia Divina. Abrace a gloriosa verdade que através do
código severo do amor divino não pode ajudar a revelar suas tendências graciosas.
III. Homicídio por design. -O último mencionado, no versículo quatorze anos, é um
caso de assassinato real. Aqui estão todas as marcas do assassino. Não é a romper, de
raiva efervescente, as restrições sagrados que protegem o próximo à imagem de Deus
como. Há de haver esperança para um homem assim. Ele é mesmo para ser arrancado
de altar de Deus. A morte é para ser sua porção. É um fato estranho que, através de
todos os tempos, com muito poucas excepções, a lei mosaica de morte para a morte se
tão amplamente prevaleceu. Poucos monarcas aboliram a pena capital; mas logo o
decreto popa foi re-promulgada. É triste para pendurar um homem, mas ao dizer isto
parece que estamos a esquecer que é uma coisa mais triste para matar um homem. O
sofredor da pena capital não tem essa medida severa tratada para ele como a vítima que
foi subitamente privado da vida. A repressão do crime, e não a vingança, é o objetivo de
códigos penais sabiamente construídos e administrados com justiça; e se a abolição da
pena capital tendem a diminuição de assassinato, então não vemos que a Bíblia está no
caminho de tal curso. Aprenda a preciosidade da vida superior. Que terrível para matar
o corpo! Mais terrível ainda a conduta daqueles que percorrer cerca de destruir a vida
moral! É terrível para ser um assassino alma. A vida é o dom mais sagrado de Deus. Ele
dá em grande parte para seu desdobramento. Ele fornece muitas salvaguardas para a sua
preservação -. W. Burrows, BA .

Vers. 12-14. A vida do homem é querido por Deus para preservá-la; o homem é a
imagem de Deus.
Orgulho, presunção, e traição, tornar os homens verdadeiramente assassinos.

A INDIGNAÇÃO DE DEUS CONTRA O ESPÍRITO POUCO FILIAL. - Versos 15-17
Nada é mais acentuada, no Antigo Testamento e Novo Testamento da mesma forma,
que o caráter imperativo das reivindicações dos pais e deveres filiais. A lei especial
incorporado na moral código lida com este assunto. Esses direitos e deveres surgem a
partir da relação peculiar em que os pais estão entre os seus filhos e Deus. Deus, através
do pai, dá existência à criança, e faz com que através da mesma disposição meio de sua
proteção e educação, ea oferta de suas necessidades morais, intelectuais e físicas. Os
pais devem ser considerados, portanto, como a autoridade delegada de Deus e deve ser
respeitada como tal.Delitos contra eles Deus trata como delitos contra si mesmo, e
castiga-los como tal. Nosso texto trata (1) o espírito unfilial em dois aspectos; e (2) com
a sua punição uniforme. Alguns excelentes observações sobre este assunto eo
tratamento rabínica de que vai ser encontrada em um artigo do Dr. Ginsburg em "Bíblia
Educador Cassell", vol. i. pp 153.
I. O espírito unfilial em dois aspectos.
1. Aquele que ferir a seu pai ou a sua mãe (5:15). (1). Uma criança pode ferir a seu
pai , literalmente , como no caso de aqueles brutos que lemos nos jornais toda
semana. (. 2) Uma criança pode ferir de seus pais autoridade pela rebelião em
pensamento, palavra ou ação; por exemplo ., Absalão. (. 3) Uma criança pode ferir de
seus pais riqueza por extravagância ou descuido; por exemplo ., gastadores antigos e
modernos. (4). Uma criança pode ferir de seus paispersonagem por uma revelação
imprudente de segredos nacionais. (5.) Uma criança pode ferir de seus pais de saúde e,
por má conduta, trazer suas cãs com tristeza à sepultura; por exemplo ., os irmãos de
José. (6.) Uma criança pode ferir de seus pais coração , e quebrá-lo por desobediência e
obstinação; por exemplo ., filhos de Eli
Em todos esses casos (2-6) uma criança pode efetivamente espancar os seus pais ",
sem levantar um dedo.
2 "Quem amaldiçoar (. iluminado amaldiçoar.) o seu pai ou a sua mãe. "(1). Uma
criança pode insultar seus pais por uma afirmação de independência pessoal; como no
caso do filho pródigo exigindo sua parte dos bens e tendo sua viagem para um país
distante. (2). Uma criança pode insultar seus pais falandode los de uma forma
descuidada e irreverente. O que mais é quando um jovem refere-se a seu pai como "o
governador", e à sua mãe como a "velha senhora"?(3). Uma criança pode insultar seus
pais falando para eles de uma forma familiar ou impertinente. (4.) Uma criança pode
insultar seus pais, tratando seus conselhos com desprezo; e (5). Ai de mim! uma criança
pode insultar seus pais amaldiçoando-los ao seu rosto.
II. A punição uniforme do espírito unfilial. - "certamente será morto." A carta de
esta condenação é agora revogada, mas o seu espírito continua vivo através dos tempos.
1. Uma criança unfilial morre ao respeito civilizada sociedade. Todos os códigos
não escritos da humanidade concordam em condenar-lo como um pecado imperdoável
para tratar os pais com desrespeito.
2. Uma criança unfilial é moralmente morto . Se o sinal da vida moral é "o amor dos
irmãos," como morto deve ele ser em quem respeito e amor filial é extinto! Seria fácil
mostrar (1) como tudo o que merece o nome de inteligência, (2) veneração (3), afeição
natural, e todas as faculdades superiores da alma, são totalmente destruídos antes que
um homem pode "ferir" ou " injuriar "o seu pai ou a sua mãe.
3. Uma criança de pouco filial, na medida em que ele quebra uma lei moral, e uma
lei que participa das qualidades de ambas as tabelas e as combina, morre em um sentido
mais terrível . "A alma que pecar" (o pecado é a transgressão da lei) "essa morrerá."
Em conclusão, (1.) Uma palavra para os pais. "Não provoqueis vossos filhos à ira."
Não faça nada calculado para excitar aqueles têmperas que pode expressar-se em "ferir"
ou "injúria"; mas "treiná-los no caminho que devem seguir", "na doutrina e
admoestação do Senhor." (2). Uma outra palavra para as crianças. "Obedecer e honrar
seus pais em todas as coisas do Senhor." Se há algo que você pode considerar
inapropriado, lembre-se ( a ) a sua própria inexperiência, e ( b ) a sua dívida para com
aqueles que deram a vida e que têm preservado e forneceu por isso até agora.
PAIS E BATEDORES E HOMENS LADRÕES
Não observamos nenhum profundas razões metafísicas ou psicológicas para a ordem
eo número dessas leis. Não parece haver qualquer grande respeito pela ordem lógica no
espírito hebraico. Podemos simplesmente descobrir a circunstância instrutivo e muito
sugestivo que os três crimes mencionados nestes versos são colocados na mesma
categoria, e ter dado a eles a mesma pena horrível. Assim, parece que o homem que
amaldiçoar o seu pai ou a sua mãe não é melhor que o homem ladrão. E a este respeito o
código social de Christian Inglaterra é quase igual ao código moral da economia
mosaica. Ele não é realmente de lamentar que a pena de morte é menor freqüência
infligido nestes tempos do que nos dias do passado; mas é para se lamentar que a
reverência para os pais não é hoje em dia uma virtude muito tenazmente insistiu. Não
devemos pensar agora de colocar o cursor dos pais, ou mesmo o espancador dos pais, no
mesmo nível com o homem-ladrão. Aqueles que fazem um comércio de kid-cochilando
agora são reprovados; mas cursers de pais e de mães não são, pelo menos, considerada
como criminosos, se é que não são bem-vindas em boa sociedade. Há, no entanto, uma
semelhança de espírito nos dois personagens. Existe uma ligação mais estreita entre o
cursor de pais eo homem ladrão do que nós podemos imaginar a princípio. Vamos
estudá-los em conjunto, tal como é colocado diante de nós na Sagrada Escritura, e
aprender a evitar os males.
I. O crime de maldição pai ou a mãe. A ordem agora proposto para discussão,
lógico é começar com xingamentos pai ou a mãe, em seguida, ferindo pai ou mãe, e
então o homem roubar. Este crime de maldição pai ou a mãe é uma das letras da
economia mosaica que tem sido em muito grande medida caiu do alfabeto moral da
sociedade moderna. Há uma necessidade ser que se destacam em cores mais vivas. Não
é de forma alguma uma circunstância desejável que, na prática, estamos atrás dos
judeus, os gregos, os romanos e os egípcios neste particular. Lemos para os nossos
filhos as palavras: "Honra a teu pai ea tua mãe", mas a sociedade não faz em um
réprobo larga escala aqueles que amaldiçoam seus pais e suas mães. Há pais e mães que
implicam sobre seus filhos uma herança de miséria; e devemos sentir pena para essas
crianças, e não ser muito surpreso se há uma tendência para amaldiçoar seus pais. É
difícil para nós ser difícil sobre aquelas crianças cujos pais, seja por sua loucura ou pela
injustiça, ter provocado sobre eles uma natureza física ou moral depravada. Oh, vamos
ser gentil em nosso discurso para aqueles cujos pais têm sido vil, imprudente e inútil! O
que é um grave muito é para aquelas crianças cujas casas são as moradas de miséria, ou
os focos de crime! Ainda assim, o crime em outros não é desculpa para os nossos
crimes. Xingando pai ou a mãe deve ser condenada em todas as circunstâncias. ( um ).
Ele deve ser condenado, porque é uma reflexão sobre os autores humanos de nosso
ser . E assim é em certo sentido uma reflexão sobre o próprio Deus. Em vez de
agradecer a Deus por nossa criação, estamos praticamente xingando Deus que já
nascemos. Há uma grande quantidade de vida para a qual ser grato; e mais evitar o
processo de dar a vida. Por que, então, devemos amaldiçoar aqueles que nos trouxeram
para a vida? Por que devemos amaldiçoar a querida mãe, cuja voz suave se calou nossa
triste pranto em sonos tranquilos? Por que devemos amaldiçoar o pai cuja mão forte
protegeu do perigo e ministrado às nossas necessidades? ( b ). Ele deve ser
condenado, pois é um menosprezo de vice-regente de Deus. Se houver qualquer ser
neste mundo colocados por Deus em uma posição de autoridade, é o pai. Ele é o tipo do
Pai eterno. Ele é verdadeiro representante de Deus na terra. A casa é seu reino, e as
crianças são seus súditos, e ele tem um direito inquestionável a balançar o cetro de uma
autoridade divinamente constituída. Como é grande, então, é o crime de que criança que
amaldiçoa a seu pai; que despreza o representante de Deus; que resiste ao controle legal
de vice-regente de Deus! É muito de se admirar que a pena para este crime em que a
sociedade primitiva era a morte? ( c ). Ele deve ser condenado, pois é uma subversão da
boa ordem da sociedade . A constituição familiar é a forma primordial de
governo. Todos os verdadeiros governos, mas o seu desenvolvimento. O verdadeiro
ideal de uma nação é o de uma família de que o rei é o chefe e pai. E o nosso reino é
estabelecido para isso, entre outras razões, que o trono é construído sobre os tronos
instituídos em boas casas inglesas. Vida familiar Justamente conduzido é essencial para
a vida nacional e da prosperidade nacional. Rebelião na casa é a rebelião no
país. Xingando o pai leva a amaldiçoar o rei. Anarchy in the casa significa anarquia no
estado, e destruição para a comunidade. Temos lamentou o fato de que parece que
estamos atrás de algumas outras nações em não marcar a maldição dos pais como um
crime de corante mais profundo; mas temos que alegrar-se na influência salutar de
tantos lares cristãos, que têm sido a salvaguarda da nossa nação; e estamos
extremamente ciumento para que a salvaguarda deve ser removido ou o seu poder
diminuído.
II. O crime de ferir o pai ou a mãe. O homem que amaldiçoa seus pais é o homem
que está preparado para feri-los quando surge a ocasião. Que pai não pode confiar em si
mesmo com segurança para que o filho adulto que se aventurou a praguejar, e, portanto,
mostrado seu desprezo pela autoridade parental. Sob certas circunstâncias, pode ser bom
para o pai para ferir seu filho. Pode haver demasiada clemência, bem como demais
gravidade, na família; alguns pais modernos parecem ter perdido a fé na sabedoria dos
provérbios de Salomão. Eles poupar a vara, e por amarga experiência achar que a
criança é mimada. O pai que nunca fere seu filho pode agradecer a Deus se isso nunca
fere filho dele. No entanto, nunca use a vara de raiva. Administrar castigo no espírito de
oração, para o bem da criança, e para a manutenção da autoridade. Mas não é certo para
o filho a ferir o pai. O filho era melhor sofrer danos físicos imerecida de venture para
ferir seu pai ou sua mãe. As razões invocadas para a condenação daqueles que
amaldiçoam seus pais, são ainda mais convincente quando aplicado a essas crianças
endurecidos que smite seus pais. O que um miserável é aquele que fere a mãe que deu a
sua vida para a promoção da sua vida; que derramou toda a vasta riqueza de sua
natureza, a fim de nutrir-se a gloriosa masculinidade. A pena de morte por este crime
não tem lugar em nosso código civil; mas o homem que fere o seu pai ou a sua mãe vai
achar que o curso tem um recuo, mais cedo ou mais tarde. Os anos podem passar entre o
ato de ferir eo fato de ser ferido. Mas o curso de retorno, embora demorada, finalmente
virá com dores terríveis. Melhor sofrer a tua mão direita que ser amputado do que usá-lo
para atacar o teu pai ou a tua mãe.
III. O crime de man-roubo . Vimos que a escravidão foi autorizado a
continuar; mas o homem roubar ficou sujeita à pena de morte. Mesmo nos estados rudes
da sociedade Deus ensinou a grande lição que Ele havia feito de um homem de sangue
de diferentes nações, assim como os homens da mesma nação. É um crime para roubar a
propriedade de um homem. É um crime para roubar o caráter de um homem por
villanons calúnia. Mas o crime dos crimes é roubar pessoa de um homem. É um fato
marcante que esta promulgação Mosaico vem exercendo uma influência poderosa de
geração em geração; e tem trabalhado de forma que o seqüestrador nunca por muito
tempo ocupou uma posição respeitável na sociedade; eo tempo está acelerando rápido
quando a palavra pode ser eliminado da nossa linguagem, e as palavras de todas as
outras línguas parentes. Tão grande é este crime que os números apóstolo Paulo os
homens ladrões-entre aqueles injustos e obstinados, com referência especial para quem
a lei é feita. Tão grande é este crime que há em toda natureza-sim, com razão-
constituída, em cada homem não profundamente mergulhado no pecado e
completamente endurecido pela iniqüidade um horror instintivo e encolhimento do
homem ladrão.Executores nomeados pelos governos humanos não pode agora colocar o
homem ladrão até a morte; mas seu destino está selado. Terrível é a perspectiva. A não
ser que ele realmente se arrepender e abandonar o seu caminho, a sua lâmpada também
sairá na escuridão com medo. E o homem que fere o seu pai ou a sua mãe, sem qualquer
sentimento de remorso, e sem um esforço sério para conter-se, é bem preparado para se
tornar o homem ladrão quando a oportunidade se apresenta; sua depravação é
suficientemente grande para servir-se do poder oferecido de seqüestrar seus
companheiros.
Lições -. (1.) Estes três crimes em conjunto são sugestivos da gênese do
crime . Existe a indulgência de pensar mal, então este cresce em maledicência, e em
seguida, vem o mal agir. Interior maldição cresce em maldição para fora, e isso culmina
em crime de violência física. O homem que se permite a amaldiçoar seu pai,
interiormente, não demorará muito para que ele amaldiçoa exteriormente. Neste
maldição respeito e ferir acompanhar de perto um sobre o outro. E o homem que fere o
seu pai ou a sua mãe está preparada para ferir ninguém se há provocação suficiente e
sem medo das consequências. As crianças que abandonam os seus pais, quando os pais
são tementes a Deus, começar uma pista de descida a partir do qual o retorno é
difícil. (2.) Dá uma palavra de cautela para os pais .Então viva, e trabalho; e rezar para
que vossos filhos não vos maldizem, mas têm um bom motivo para abençoar as suas
memórias. E, os pais, lembre-se que depois de anos as crianças podem pensar que têm
razão para te amaldiçoar por ser muito indulgente, bem como por ser muito grave. (3.)
Dá uma palavra de cautela para as crianças . A transgressão dos pais não é justificação
para a transgressão das crianças. O mais provável é uma pena mais severa aguarda a
criança que foi favorecido com muitos privilégios e abusou deles, do que a criança cujos
privilégios foram poucos, e que consequentemente se desviaram. Não me debruçar
sobre o que seus pais poderiam ter feito para você, se tivessem sido diferente ou tivesse
agido de forma diferente; mas refletir sobre a parte mais agradável de suas relações com
você. E tentar fazer o melhor das circunstâncias pouco propícias. Ele é o melhor general
que sabe como obter erros. Ele é o herói do mundo que luta contra seu caminho através
de e supera dificuldades e consegue vitórias morais -. W. Burrows, BA .

DESAPROVAÇÃO DE DEUS DE BRUTE FORCE. - Versos 22-25
I. Um dos grandes princípios subjacentes e axiomas fundamentais da legislação
mosaica era a santidade da vida humana. Portanto, o número de coberturas e guardas
pelo qual ele foi cercado.
1. Vida está em toda parte considerado como o dom de Deus . Tida É um dado
adquirido que só Ele tem o direito de interferir com ele ou levá-la embora.
2. Vida está em toda parte considerado como dado com o propósito expresso de
promover a glória do Criador, e cumprindo seus deveres que Ele estabelecidas . Para
ferir ou destruir a vida, portanto, é para fazê-lo falhar do fim para o qual foi dada.
. 3 Vida, portanto, deve ser protegido de - (1) ataques que causam uma lesão
temporária sobre ele, sob pena de remuneração para a perda de tempo e atendimento
médico (vers. 18, 19); ou, de acordo com a lei de talião (Vers. 22-25), e que pode
tornar-se (2) do crime , caso em que o castigo foi morte.
. 4 Life, no entanto, era tão precioso que até mesmo o homicida, se o crime foi
acidental, pode ter uma oportunidade para limpar a si mesmo (ver. 13); assim no
deserto, antecipando as cidades de refúgio (Numb. 35;. Dt 4, 19;. Josh 20)
5. Mas a vida era tão sagrado (. ver. 14) que até o santuário havia proteção para o
assassino deliberado (Ver 1 Reis 01:50; 2:28;. Lev 4:7).
II. Este princípio, devidamente aplicada, significa a extinção de toda contenda,
seja entre indivíduos ou nações. Pode haver circunstâncias em que o encontro pessoal
ou guerra nacional pode ser justificável, como quando os direitos são invadidos ou os
indefesos oprimidos. Mas, na grande maioria dos casos, brigas podem ser resolvidas por
meio de arbitragem ou concessão mútua. De qualquer forma, este grande princípio da
santidade da vida humana, se agiu em toda a volta, desencorajaria toda a violência e
inaugurar a era de paz universal e de boa vontade para com o homem.
DEUS DESAPROVA BRUTE FORCE

I. Uma vez que é abaixo da verdadeira dignidade do homem. Tais concursos
como descrito no texto são o resultado do animal e da parte inferior da nossa natureza
(Tg 4:1, 2), e reduzindo-o com o nível de besta . Mas Deus deu ao homem a razão, a
discrição, a auto-controle; e combate degrada o homem.Isto aplica-se (1) o que, por uma
ironia solene, é descrito como a "nobre arte de auto-defesa (?);" (2) para a grande
maioria das guerras empreendidas para satisfazer um indivíduo ou luxúria de uma nação
de glória , vingança ou despojo.
II. Porque é antinatural. humanidade é uma irmandade. "Deus fez de um sangue
todas as nações dos homens." Por isso, os homens devem estar preparados (1) a fazer
concessões; (2) a perdoar; (3) a viver em paz e unidade juntos.
III. Porque é perigoso -
1. Para o vencedor da luta. (1). Ele pode desativar o seu adversário, e ter que pagar
uma indenização pesada (18, 19). (2). Ele pode ter que pagar com a própria vida perde o
assassino (ver. 12). 2. Para os vencidos. Isso pode significar ( uma ) lesão grave, ou ( b )
morte.
IV. Porque nenhum objeto digno é adquirida. Força, tempo, habilidade, dinheiro
e, pode ser, a vida são gastos para quê? Simplesmente a ascendência do mais forte ea
sujeição obrigatória dos fracos.
V. Porque é eminentemente anticristão . "Deus, que em diversas ocasiões e de
diversas maneiras falou em outro tempo aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos
falou pelo Filho".
1. É contrário ao exemplo de Cristo ", que, quando foi injuriado, não injuriava (1
Ped. 2:23), e que" não se esforçar. "
2. Ele é contrário ao preceito de Cristo . "Amai-vos uns aos outros;" "Amai os
vossos inimigos"; "Os que usam a espada perecerão pela espada;". "Meu reino não é
deste mundo mais os meus servos lutar"
3. É contrário a todo o corpo da doutrina cristã . Paul (2 Tm 2:24;.. Hebreus
12:14); (1. Epis 3:8-11) Peter; Tiago (3:13-16), Judas (Ep. 9); e quanto a John todos os
capítulos em suas epístolas é contra. Este princípio aplica-se (I) Para o dogmático . (II.)
Para o polemista . O instrumento não precisa ser punho ou pedras. Deus desaprova o
emprego de-(i.) força do intelecto; (Ii.) fluência da fala; (Iii.) poder de pulmão quando
exercida contra os princípios morais -. JW Queimadura .
EMPENHADOS E BATEDORES. - Versos 18-27
Há nesta passagem nenhuma punição nomeado para o mero striver. Ele é
simplesmente responsabilizada por quaisquer más conseqüências que podem advir da
contenda. De modo que aquele que quer ser do lado seguro, no que diz respeito tanto a
ser ferido ou ser a causa da lesão para outra, tem que aprender a "andar honestamente,
como de dia;-não. Em contendas e inveja" Para conflitos mentais desperte a ira; e isso
leva a conflitos físicos; e isto para ferir violento; e isso às vezes termina em morte. "Ele
ama a transgressão ama a contenda."
I. O striver que fere seu oponente. O homem ferido com uma pedra em uma
disputa, e forçado a levar para a cama, tem direito a indemnização. O espancador deve
pagar pelo prejuízo sofrido durante a ausência forçada do trabalho, e também deve ser
responsável por todas as exigências médicas do homem ferido. Atos têm consequências,
e os homens devem ser responsabilizados por tais conseqüências. Por este princípio
ainda continue em grande medida; e, especialmente, isso é verdade quando as
consequências são imediatas. Mova-se com cautela. Que cada ação ser o resultado de
deliberação de oração. Quem pode dizer o que o ato de hoje pode produzir no distante
amanhã?
II. O espancador que fere o seu servo. Aquele que fere o seu servo ou a sua serva
com pau, e provoca a morte, deve ser certamente punido. É claro que a pena capital não
deve ser infligida esta espancador; pois é deixada ao critério dos juízes para conceder os
danos. Se a pena capital foram destinados, é estranho que ele não é indicado, como nas
passagens anteriores. Talvez o termo "vara" é aqui empregada intencionalmente; para
onde foi usado um ferro intenção maliciosa era suposto, ea morte era o castigo que a
morte foi causada. Se, no entanto, o servo ferido continuar um dia ou dois, o atacante
não deve ser punido;porque o servo é o dinheiro do mestre. O mestre sofre a perda de
serviços, seu servo, e, portanto, recebe punição suficiente. Se o empregado ou a
empregada ou perder um olho ou um dente, por ser atingido por um mestre, então o
servo ou empregada de modo sofrimento tem o direito à liberdade como uma
compensação. Tal é a provisão misericordiosa para o bem estar físico do escravo. Um
dente é apenas um pequeno preço a pagar pela liberdade. Muitos escravos arriscaram
suas vidas, a fim de adquirir a preciosa dádiva da liberdade. Mesmo a parte física da
natureza do homem é importante. O corpo de um escravo é obra de Deus, e deve ser
tratado com respeito.
III. O striver que fere uma mulher grávida . Muitas vezes as mulheres se meter
com as contendas de maridos ou irmãos. É natural que as mulheres devem procurar
separar as partes em conflito. E se essas mulheres ficam feridas em seus esforços, às
vezes dizem que serve-lhes direito de interferir. Mas o código Mosaico não tão
afirmar; e pensamos justamente. Empenhados deve ser responsabilizada pelos
resultados de suas discussões. Seria alterar muito o estado de coisas se strivers bélicos
poderia ser responsabilizada pelos resultados de suas afirmações. Como o resultado da
gestante sofre lesão permanente, temos uma aplicação da lei de retaliação. Nos estados
rudes da sociedade podemos prosseguir no princípio do olho por olho, &C; mas
podemos aspirar e trabalhar até um estado de sociedade, completamente permeada com
os princípios do Evangelho, onde todos os membros do Estado serão membros do
Corpo místico quando-esta lei deve desaparecer, e as leis de Cristo mais elevados de
amor cristão e tolerância deverão estar em pleno funcionamento. Será, então, uma coisa
fácil não resistir ao mal, por isso vai ser reduzida a um mínimo. E, até aqueles dias
Elísios aparecer, "Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores. Pois não há poder,
mas de Deus; os poderes que são ordenados por Deus "" Se tu fizeres o que é mal,
teme.; pois ele não dá a espada em vão; porque ele é o ministro de Deus, vingador para
castigar o que pratica o mal. "
- W. Burrows, BA .

Vers. 18-27. Paixão e contenção raça eventos muito ruins entre vizinhos.
Não só a morte, mas o ferimento do homem, Deus deseja evitar.
É justo para com Deus que aquele que as feridas devem olhar para a cura de seus
vizinhos.
A segurança ea prosperidade de criaturas é o fim dos julgamentos de Deus contra os
homens violentos. As vidas e confortos dos escravos mais pobres são queridos por
Deus, e protegida por ele.

REGARD DE DEUS PARA A SEGURANÇA DE HOMEM E ANIMAL. - Versos 28-
36
Esta é uma extensão do princípio mantido na seção anterior, a-santidade da vida
humana. Então sagrado é, que não é apenas para ser protegido contra lesões ou
homicídio, mas de acidente. E não só a vida humana, mas animal. Mesmo que não
devem ser sacrificados sem cuidado. Em seguida,
I. Deus se preocupa com a segurança do homem .
1. Se um boi ferido um homem para o primeiro tempo, a vida do boi só foi
executada (ver. 28). . Mas 2 Se o dono do boi, familiarizado com o caráter vicioso
provou de seu animal, esqueceu de colocá-lo sob moderação, eo boi matou sua vítima
como culposa negligente, (1) o proprietário foi condenado à morte;ou (2) a sua vida
comutada por uma multa.
II. Deus se preocupa com a segurança da besta. Outras escrituras demonstrar isso
(Mateus 06:26;. & c).
1. No caso de um animal cair em um poço sem proteção (ou bem ), a pena era uma
remuneração adequada para a perda (vers. 33, 34). 2 No caso de um boi exibindo
tendências viciosas, pela primeira vez, tanto o boi ea sua vítima foram para serem
vendidos e os recursos igualmente divididos.; mas depois de sua maldade comprovada,
o proprietário descuido culpável foi de suportar a perda inteira.
Nenhum, mas uma mente superficial irá considerar esta legislação trivial. Trata-se
de importantes princípios reconhecidos em todos os códigos civilizados. A aplicação é,
a este respeito de Deus, expressa na lei, deve ser um homem de como expresso em
ação. O judeu, no caso literal diante de nós, deve colocar um muro em volta seus poços
ou poços, ou cobri-los de alguma forma e "manter" seus touros intratáveis: o cristão, na
vida prática, deve adotar todas as precauçõesnecessárias para a segurança de seu
vizinho ou a propriedade de seu vizinho. Portanto, há assuntos sobre os quais um
homem não pode simplesmente consultar o seu próprio interesse. Deus e demanda da
sociedade que consultar o interesse dos outros. Assim, o egoísmo é verificada e
provisão feita para a harmonia ea paz e segurança entre o homem eo homem. O texto
sugere-
I. Esta disposição para a segurança dos outros deve ser feita. Nós não devemos
argumentar que os outros são capazes de cuidar de si mesmos, e se eles andam em
perigo é a sua própria culpa. Não, a lei cristã é: "Amarás o teu próximo como a ti
mesmo." Nós podemos ser capazes de caminhar em meio aos perigos do nosso próprio
campo com a impunidade, porque estamos familiarizados com eles, e estão armados
contra eles. Nosso vizinho pode não ser. Portanto, "se comer carne ou beber vinho," &
c. "Destruir não teu irmão por quem Cristo morreu."
II. Que esta disposição deve ser feita de imediato. Nós não devemos argumentar
que ele vai ser a hora de adotar precauções quando vemos o nosso vizinho que
vem. Não, a vida cristã deve ser regulada pelo princípio de que "é melhor prevenir do
que remediar." Nós não temos a liberdade de esperar até que o acidente ocorreu. A vida
é muito curta, e muito valioso, para tais experimentos. Nós salvar a vida igualmente por
prevenção, pelo resgate. Não pode haver nenhum heroísmo visível em tomar
precauções, mas Deus os considera como serviço muito aceitável. Davy fez mais pela
humanidade ao inventar a sua lâmpada simples do que ele faria pela ousadia tentativas
de recuperação centenas de vítimas de minas explodiram. E por isso é melhor de longe
para salvar um homem da ruína moral do que por tentativas incansáveis para salvá-lo
quando arruinado.
III. Que esta disposição deve ser permanente. que os acidentes são excepcionais,
não altera o caso. A maioria das disposições permanentes da vida são feitos para atender
casos excepcionais. Uma casa não é construída para o tempo, que com a gente é
bastante uniforme leve; mas, de modo a suportar o estresse severo de torrents ocasionais
e ventos. Um construtor naval não contempla o tempo justo; mas a tempestade
excepcional. Assim, o nosso vizinho pode estar chamando, ou a sua extraviada boi, a
qualquer momento. A visita pode ser incerto, mas a incerteza é permanente. Assim deve
ser o nosso meio de conhecer-lo.Esteja preparado, portanto, para os acidentes, e
certifique-se, em caso de incertezas. E dependem disso, aquele que é cuidado com seu
vizinho será igual a qualquer emergência que possa ocorrer respeitando a si mesmo.
Aplicação - (i.) Cuidado de ferir a alma de seu vizinho por qualquer inconsistência
subterrâneo. (Ii.) Cuidado de ferir a amizade de seu vizinho por qualquer paixão
subterrâneo. (Iii.) Cuidado de ferir o caráter de seu vizinho por qualquer palavra
subterrâneo. (Iv.) Cuidado de ferir a paz do seu vizinho por qualquer olhar subterrâneo
ou ação. (V) Em todas as questões relativas à sua vizinha, lembre-se que "Tudo o que
quereis que os homens vos façam, fazei vós também a eles."
- JW Queimadura .
AS PENAS DE DESCUIDO
Em um estado nômade da sociedade, um grande cuidado é necessário na gestão de
gado, se os interesses não são a colidir, se o bem-estar da comunidade é para ser
promovido. Mesmo quando os filhos de Israel chegou à terra prometida, haveria ainda a
necessidade de cautela e grande precisão no estabelecimento de leis. A visão prudente
do legislador é visto nessas leis particulares com referência ao gado perigosas.
I. A vida é superior à propriedade. -O boi que havia ferido um homem até a morte
era para ser morto, e colocar para fora do caminho. Sua carne não era para ser
comido. O boi é apedrejado até a morte; e, legalmente, isso implicaria a impureza física
para comer da carne. Há simbolismo do Antigo Testamento neste fato? Será que o boi
simbolizar o assassino? Será que o Todo-Poderoso, assim, de uma forma mais
significativa estabelecido o horror do assassinato? Isso, no entanto, pode ser inferido
com segurança, que a propriedade deve ser sempre subordinado à vida. Que pena que
este princípio nobre do código mosaico não é mais plenamente realizado nos dias
modernos! Nós justamente abate bovinos para prevenir a propagação da doença; mas o
fazendeiro se oporia a ter um boi abatido porque tinha infelizmente ferido um homem à
morte. Há ainda no trabalho na sociedade moderna a influência deste princípio
equivocado,-a onipotência da propriedade. Precisamos aprender a preciosidade da vida
humana.
II. O homem descuidado é culpado. que o animal tinha sido conhecida a Gore-
Se; se esse fato tivesse sido testemunhado o proprietário, e as devidas precauções não
havia sido tomada, em seguida, o proprietário estava em algum participante medida nas
maldades da criatura vicioso. Descuido é culpado.Aquele que sabe fazer o bem e não o
faz, para ele, é pecado. Para evitar mal pela sábia precaução é nosso dever sagrado, e é
um método indireto de fazer o bem. Há graus de descuido, e graus de culpa. O homem
pode então conduzir-se a declarar que ele sim se alegrou com tendência homicida do
boi; e, em caso afirmativo, o homem não deve apenas ter o seu boi morto, mas ele
mesmo deve ser condenado à morte. Mas pode haver circunstâncias atenuantes sobre a
conduta do proprietário. Os portadores podem ter uma visão branda da transação. Então,
o dono do boi dará um resgate adequado para a vida, que tem sido executada, se o filho
ou a filha. Mas, se é um servo, ou uma serva que é morto, em seguida, trinta moedas de
prata será entregue ao capitão; que foi provavelmente o preço normal de mercado de um
escravo. Toda a vida é preciosa; mas parece ser indicado que algumas vidas são mais
preciosos do que outros.Trinta siclos é um preço alto por alguns; mas cem siclos seria
um preço baixo para os outros. Após a morte visitou, então estima mais perto da
verdade do valor de um homem será formada.
III. O homem é responsável pelo mal evitável. -Se no poço descoberto um boi ou
uma queda jumento, o dono da cova deve reparar o dano. Ele deve pagar o preço do
animal tão morto; e receberá o animal morto, do qual ele só poderia usar a pele, e outras
partes. A carne era imundo. Se deixarmos um poço descoberto, devemos assumir as
conseqüências. Será que o Todo-Poderoso nos responsabilizará por pits morais que
deixaram a descoberto? Nós não ter colocado os sinais de precaução em número
suficiente ao longo dessas rodovias, onde poços morais e atoleiros abundam.
IV. Comunidade de interesse. -Nos homens polity judeus não eram para ser
autorizado a considerar seus próprios interesses como primordial. Eles estavam a
considerar o bem-estar dos outros. O homem, cujo boi matou o boi de outro, estava em
uma medida responsável pela perda ocasionada. O boi Göring esteve para ser vendido,
e, portanto, removido fora da vista das pessoas a quem ele se tinha tornado desagradável
E o dinheiro tem para o boi vivo era para ser dividido; eo boi morto também dividirão
entre si. É provável que o boi morto tinha ferido. Mas se o boi tinha sido conhecida a
nesga dantes, em seguida, o proprietário deve pagar boi por boi; e os mortos será seu. O
mestre deve estar atento sobre as próprias gado que ele possui. Ele tem que ter respeito
ao bem-estar do seu próximo. Vamos sentir que temos interesses em comum. A
prosperidade de um é a prosperidade de todos em um grau. No longo prazo, não pode
haver interesses individuais separar os interesses de toda a comunidade. O egoísmo é
auto-destrutivo e suicida. Se não pode haver comunidade de bens, sempre deve haver
comunhão de interesses- W. Burrows, BA .

POR
Lei Moral! Ver.. 1. Viajar alguma passagem alpina, onde a estrada estreita, cortada da face
da rocha, paira sobre um desfiladeiro terrível, é com olhos amigáveis você olhar na parede que
impede seu corcel rebelde de apoio para o abismo abaixo. Tais são as restrições da lei de Deus
impõe-nenhum outro. É uma cerca do mal-nada mais. Os homens odeiam as restrições divinas
como as raves madman contra as paredes acolchoadas que lhe salvar de atos de horror. Graças a
Deus, os nossos corações não estão entregues a si mesmos.
"Para que as leis salutares preservar-nos livres,
Por stinting de nossa liberdade. "
- Butler .
Escravidão-Viés! Ver.. 2. Martin diz que a escravidão, tanto indígena e Negro, que aflige
upas que tem sido a maldição dos Indics Oeste, tem acompanhado o branco colonizador-se o
espanhol, o francês ou britânico em seu progresso, contaminando como uma praga cada
associação incipiente , e explodir os esforços do homem, por mais bem disposto, por suas
influências demonlike mais as virtudes naturais com que o Criador dotou-o; deixando tudo frio
e escuro, e desolado interior.Mas sua limitação é injusto para com os "caras-pálidas", para peles
negras e vermelhas e brancas foram igualmente viciado em escravizar os seus semelhantes. Na
Alemanha, Inglaterra e Rússia uma espécie modificada de escravidão existiu. No último
nominado país foi apenas há alguns anos que as massas de servos foram emancipados. Embora
os servos da Rússia, os antigos vilões da Inglaterra, e assim por diante, não poderia ser
denominados escravos no sentido em que essa palavra é entender-se com o escravo romano, ou
para o escravo Africano moderna; ainda não há nenhuma dúvida de que esses servos de chefes
feudais trabalhou para seus senhores, e foram vendidos por eles, muito mais que o servo
moderna.
"Assim, o homem dedica seu irmão, e destrói;
E pior do que tudo, e mais de lamentar,
Como mais amplo, mais suja mancha de natureza humana,
Chains ele e tarefas dele, e exige o seu suor
Com listras. "
- Cowper .
-Slave Trade! Ver.. 2. Sugeriu-se que uma grande distinção está entre "escravidão" e do
"comércio de escravos." A escravidão doméstica primitivo que tem há muito tempo prevaleceu
na África, não tem qualquer comparação com o cruel, opressivo escravidão em que os negros
pobres tanto tempo gemeu na América. O Português foram os primeiros a iniciar este infame
trânsito no Cabo Bajedor em 1442. Mas a primeira carga de escravos foi transmitida para a
Jamaica por alguns comerciantes genoveses em 1517, a quem o imperador Carlos V. concedida
uma patente para o fornecimento anual de 4000 negros de suas posses das Índias
Ocidentais. Inglaterra primeiro manchada as mãos com "o sangue de escravidão" em 1562,
quando Charles II. sancionado uma expedição de três navios sob o capitão Hawkins.
"Eu não teria um escravo para lavrar o meu chão,
Para levar a mim, fã de mim enquanto eu durmo,
E tremem quando eu acordar, por toda a riqueza
Isso tendões, comprados e vendidos, já ganhou. "
-Slave Sofrimentos! Ver.. 2. Pouco Benome era uma menina Africano. Enviado por sua
mãe para uma das fontes de sol da África para a água, ela viu uma abordagem partido escravo-
caça. Correndo em casa, os moradores ficaram alarmados e fugiu para a floresta. Sua aldeia foi
queimada, e no dia seguinte eles próprios perseguidos. Os fugitivos foram capturados pelos
homens-ladrões, e Benome com sua mãe e muitos outros foram amarrados e marchou para a
costa. A forma como conduziu através de um deserto e através de um rio. Aqui os caçadores
cruéis apreenderam um bebê nos braços, e arremessou-a viva na selva para serem devorados por
animais selvagens. A costa atingida, mães e filhas, irmãos e irmãs, foram vendidas
separadamente, e enviados para a América. Centenas foram presos no porão do navio; e ali,
como fardos de bens, mantidas até a viagem tinha acabado. O navio de Benome foi, no entanto,
capturado por um navio de guerra britânico, e Benome e os outros foram levados para a ilha de
Trinidad para a emancipação. Aqui ela aprendeu a amar o Senhor Jesus Cristo.
"Ó Inglaterra, casa do império e na cabeça,
Primeiro em cada arte da paz e pow'r,
Poderoso o vagalhão-crista de trilhar,
Poderoso para governar a hora de batalha,
Mas mais poderoso para aliviar e salvar, -
Alegra-te que tens thon libertou o escravo ".
- Carlisle .
Slave-Emancipação! Vers. 2-4. Um dos resultados mais grandiosos de missões cristãs para
as Índias Ocidentais foi a emancipação dos escravos em todas as colônias britânicas em 1838.
Os inimigos da liberdade havia previsto anarquia e rebeldia. Eles alto declarou que os libertos
que ao mesmo tempo levantar-se contra os seus antigos proprietários, e buscar vingança. Mas
não foi assim. O maior calma prevaleceu. Uma reunião Watch-noite foi realizada em diferentes
lugares. Milhares de homens, mulheres e crianças foram encontradas em cima de seus joelhos
diante de Deus para receber a bênção da liberdade do céu. Quando o relógio bateu meia-noite,
que foi o dobre de finados da escravidão, eles se levantaram e cantaram com o coração unido e
voz, pois nunca tinha cantado antes,
"Louvado seja Deus, de quem todas as bênçãos fluem!
Louvai-o, todas as criaturas aqui abaixo!
Louvai-o acima, vós celeste host-
Pai Praise, do Filho e do Espírito Santo ".
-O livre arbítrio Servidão! Ver.. 6. Assim como no campo da natureza, diz a Lei, então na
história de Israel, quase todo objeto reflete Cristo. Um servo hebreu é o tema deste versículo,
mas para quem a liberdade não tem encantos. Anexo liga-lo para a casa de seu senhor, e uma
nova portaria é nomeado para santificar esta oferta voluntária de serviço perpétuo. Pode, talvez,
vir como um pensamento novo para alguns, que na escolha e constante amor deste servo, Jesus
se revela. No Salmo 40, onde a fé sobe em vôo céu de alta, o Filho Eterno, em estreita
comunhão com o Pai Eterno, é ouvida declarando: "Meus ouvidos que Tu aberto", ou seja .,
cavou com a tua mão. Assim, vemos o Deus-homem inclinar-se para o mais baixo de voz a
apresentar um servo em busca de qualidade de labuta de um servo.Companheiro de Jeová é
operário de Jeová no campo de trabalho de graça. Temos, então, nesse estado abjeto um retrato
falando do amor de Jesus. "Eis o meu servo, a quem sustenho" (Is. 42:1). "Eu estou no meio de
vós como aquele que serve" (João 13).
"Para conquistar e salvar, o Filho de Deus
Veio para os Seus em grande humildade,
Quem não vai montar em asas querubim no exterior,
E em volta Dele embrulhar o manto do céu ".
- Heber .
Slave-Service! Ver.. 7. Swinnock diz que a sujeição civil para homem entrou por deserção
pecaminosa de Deus. A palavra "servo" é pensado para ser derivado de uma Servando , porque
aqueles que foram tomadas na batalha e pode ter sido morto foram salvos (2 Reis 5:2). Como
servidão entrou com uma maldição (Gn 9:25), de modo a soberania é prometido como uma
bênção (Gn 27:9). Era comum para o devedor para se tornar servo do credor entre os romanos,
pela lei das Doze Tábuas. Os franceses estavam acostumados também a vender-se a nobres para
a dívida; e os judeus não eram ignorantes desta prática (2 Reis 4:1). Tito Sempronius iria vender
seus servos idosos e fracos como gado. Cato Pollio comandou um de seus servos para ser
lançadas em seus viveiros para quebrar um vidro que ele valorizava muito, embora ele tinha um
estoque abundante deles. Quando Augusto César ouvido falar dele, ele entrou para o lugar em
que os óculos eram, e quebrou todos eles.
"Por que fizeste isso? Man! foi ele não, teu irmão?
Osso de teus ossos, e carne e sangue do teu?
Mas ah, essa verdade, pelo Céu e da razão ensinado,
Foi neverfully creditado na terra. "
- Pollok .
Homicídios! Ver.. 12. Faça uma pausa e olhar por um momento sobre estas gotas de sangue
que mancham o gramado fresco de terra. Apóia-se em silêncio, mas como significativo, sobre a
terra! Encontra-se aí um memorial da maldição que Deus havia pronunciado sobre o homem,
"Certamente morrerás." Encontra-se um espelho, onde o pecado pode ver suas características
desagradáveis representados com mais precisão, e de onde o homicídio pode começar a voltar
estarrecido com a sua própria imagem . É uma coisa horrível para enviar um homem para a
eternidade, ainda mais terrível se ele não está preparado. A raiva é muitas vezes a causa fecunda
de manchar a mão humana com a "chuva vermelha". Todos os perfumes não vai adoçar esta
mão!
"Será que tudo o poderoso oceano lavar esse sangue
Limpe a minha mão?
Não; esta minha mão será bastante
Os mares numerosas encarnado,
Fazer o verde um vermelho. "
- Gilfillan .
! Parricídio Ver.. 15. Este foi pelo direito romano punido de uma forma muito mais grave
do que qualquer outro tipo de homicídio. Depois de ser açoitado, os delinqüentes eram
costurados em um saco de couro com um cão ao vivo, um galo, uma víbora e um macaco, e
depois lançado ao mar. Solon, nas suas leis, feito nenhum contra parricídio, concebendo-o
impossível que qualquer um deve ser culpado de um crime tão antinatural. E ainda assim somos
informados de que Tullia, a esposa de Tarquin, passou por cima do cadáver de Tullius, seu
próprio pai; as rodas do seu carro, lançando-se na piscina de gore, besprinkling as vestes do
parricídio com um batismo de sangue. Por ordem de Antipater, em sua presença, alguns dizem
que com suas próprias mãos, a mãe Tessalônica foi condenado à morte porque ele pensou que
ela favoreceu o irmão. Quando um Tahitian se cansou de seu pai idoso, ele quer colocá-lo em
uma cabana separada a morrer de fome, ou o traspassou com uma lança. Recentemente, no sul
da França, um jovem matou e enterrou sua mãe viúva, a fim de ser proprietário da pequena
fazenda.
"O sangue da alma! Pode fontes de toda a terra
Faça teu mancha escura desaparecer! "
- Sigourney .
Escravo de tirar! Ver.. . 16 homens defendeu o moderno tráfico de escravos por alusões
bíblicas; mas houve pouca ou nenhuma analogia entre os dois. Nações pagãs antigos feitos
escravos ou (1) por sentença dos tribunais devido à violação das leis do país; ou (2) pela captura
de soldados no campo de batalha; e os judeus podem ter agido da mesma forma. Mas não há
mandado para "slave-caça", e essas imagens da perseguição de aldeões africanos como
escritores modernos que se alinharam em linguagem patética, teria despertado emoções de
horror no coração hebraico. Na África, as guerras mesquinhas foram levantou. Partes Slave de
caça foram organizadas com o propósito expresso de vilas pacíficas surpreendentes no interior,
capturando os habitantes, e arrastando-os à escravidão perpétua. Essas partes foram geralmente
liderado por bases Português, que foram atendidos em sua empresa nefasta por esses negros
depravadas da costa como se inscrever para tal serviço. Inglaterra tem, no entanto, garantiu
tratados com o Egito e Zanzibar e malgaxe, capacitando seus cruzadores e soldados para acabar
com este tráfego iníqua com mão firme.
"Orgulhosamente em Wold tendas de Cressy
O leão-bandeira da Inglaterra voou;
Como brilhava orgulhosamente seu rebanho carmesim
O'er as alturas dun de Waterloo;
Mas outros liras deve saudar o valente;
Cante agora, que temos libertou o ESCRAVO. "
Venda de escravos! Ver.. . 16 O Alcorão justifica a escravidão por duas razões apenas: 1.
Uma guerra religiosa; 2. Captives de tal guerra. O Sultão da Turquia declara que o homem é a
mais nobre de todas as criaturas de Deus formou em fazê-lo livre, pois a venda de pessoas é
contrário à vontade do Criador soberano. O Pasha do Egito também denunciou a escravidão nos
termos mais fortes. O Xá da Pérsia levantado alguma objeção religiosa para a abolição do
tráfico de escravos, mas ele foi recebido pela opinião de seis dos seus principais Mollahs que a
venda de escravos e escravas é uma abominação. É digno de nota que Maomé se esforçou para
melhorar a condição do escravo, e, gradualmente, para extirpar a escravidão, que desde os
tempos antigos tinha criado raízes na Arábia, bem como em muitos outros países.
"Querido como a liberdade é, e em meu coração de
Apenas estimativa valorizada acima de tudo preço,
Eu prefiro muito mais ser eu mesmo o escravo,
E usar os títulos, do que prendê-los em cima dele. "
Slave-sellers! Ver.. 16. Os Banians de Zanz bar figura proeminente na literatura ligada ao
tráfico de escravos do Leste Africano. Estes homens são hindus, ou seja ., nativos da Índia. Eles
podem ser encontrados em grandes números em Kattywar; mas seu reduto é Pylitana. Lá eles
têm belos templos, para que bauds de peregrinos reunem periodicamente a partir de outros
países. Eles possuem os sentimentos mais ternos para os animais, e iria correr qualquer risco
para evitar a crueldade com eles. Mas apesar de terem um sistema elaborado para a proteção de
mesmo criaturas nocivas, eles não têm respeito pela vida humana. Estes são, juntamente com os
bhatias-os escravos concessionários em Zanzibar; e quando eles adquiriram por este tráfego
nefasto uma competência, eles retornam ao seu laud nativa. Assim
"Não há nada tão monstruoso, mas a mente do homem,
Em algumas condições, pode ser levado a aprovar ".
- Lillo .
Homicídios! Ver.. 20. Dr. Leland escreve sobre os espartanos, que nada poderia ultrapassar
a sua crueldade para com os seus servos-os hilotas, como eles chamavam. Não só eles tratá-los
em sua conduta geral com grande dureza e insolência, mas era parte de sua política para
massacrá-los em várias ocasiões, a sangue frio, e sem provocação. Vários autores têm
mencionado a sua kruptia -chamado de seu deitado em emboscada no matagal e fendas das
rochas, de onde saíam sobre os servos, e mataram todos eles se conheceram. Às vezes, eles
montaram sobre eles no dia de portas abertas, e assassinou o mais vigoroso e mais capaz de
como eles estavam no campo de trabalho. Mas Inglês e escritores norte-americanos foram
forçados a admitir o registro de muitos desses homicídios em tempos mais
modernos. Assassinada "Uncle Toms" não são mito.
"Ah! para o conto o escravo pudesse falar,
Ah! para a vergonha da influência da Inglaterra;
Em areias da Afric o grito madden'd,
'Neath sóis do sul no dia combustão;
Ye sons de culpa-ye pontos turísticos de gore-
Away! para a escravidão não é mais. "
-Slave Dores! Vers. 23-25. Indignação Tudo de Livingstone honra contra as crueldades que
ele foi obrigado a testemunhar, enquanto viajava em meio ao horror do escravo trânsito. Por
Luongo, ele descreve um incidente em palavras que mostram esse sentimento. Seis homens
estavam cantando como se não sentir o peso ea degradação dos escravos-paus. Eu perguntei a
causa de sua alegria, e foi dito que se alegrou com a idéia de voltar depois da morte, e da caça e
matar aqueles que os tinham vendido. Algumas das palavras que eu tinha para saber sobre; ".
para caçar e matar pelo poder do espírito", por exemplo, o significado das palavras, então a
música começou novamente: "Oh! enviou-nos para a costa marítima, mas o jugo é desligado
quando morremos, e de volta chegaremos a assombrar e matá-lo. "Então, todos se juntaram ao
coro, que era o nome de cada vendedor. A tensão não disse divertido, mas da amargura e as
lágrimas dos que foram oprimidos.
"O para uma pousada em algum vasto deserto,
Alguns contigüidade ilimitado de sombra,
Onde rumor de opressão e engano
Nunca poderia me alcançar mais. "
- Cowper .
Eye for! Eye Ver. 25. Selden diz que isso não quer dizer que se eu colocar para fora o olho
de outro homem, portanto devo perder minha própria (para o que ele é melhor para isso?),
Embora isso normalmente é recebido. Isso significa que eu tenho que dar satisfação a ele o que
um olho será janlged para valer a pena. Assim, Cruickshank relata o caso de um escravo, que
apelou a uma lei traditionary que o direito à liberdade para a perda de um olho, a serviço de seu
mestre, a partir do recolhimento de um ramo de uma árvore. Remuneração, então, e não
retribuição, é o elemento essencial na presente lei. Substituição está aqui, e não vingança.
"Você satisfazer a sua raiva e vingança;
Suponha que este, não vai
Reparar sua perda. "
- Massinger .
Armadilhas! Vers. 33, 34. Males são causados pela falta de pensamento, bem como pela
falta de coração. Falta nua de pensamento é censurado como pecador.Há um descaso egoísta e
sem se importar com os direitos ea segurança pessoal dos outros. Mas há moral, bem como
poços de materiais. O goleiro do gin-palace deve ser obrigado a escrever-se: "Um céu aberto
aqui." Keepers de assombrações do vício deve ser forçado a ter para o seu sinal a opinião do
sábio no livro de Provérbios, "O Caminho para o Poço . "
"Nossos perigos e delícias estão perto de aliados;
A partir do mesmo conter a rosa e aumento espinho ".
- Daniel .
CAPÍTULO 22
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Sem sangue será derramado por ele. ] Esta é uma tradução livre,
o que, no entanto, bastante dá o significado das palavras originais.A frase em hebraico diz
literalmente: "Não há de sangues para ele" (" eis Damim eyn ), a última palavra no plural,
claramente pé para "sangue-gulitiness." "Não há, no caso dele," ou ", em referência a ele "," o
sangue não-culpabilidade "descansando em qualquer um. Nenhuma outra sangue deve ser
derramado por meio de vingar a morte de alguém que perdeu a vida na forma descrita. Temos
aqui um exemplo da admissão subjacente no axioma, "Sangue por sangue", como a regra que
exige o cuidado do texto, como uma exceção. 8, 9. Juízes. ] Ver nota crítica sobre
cap. 21:06. 18. . Witch .] Heb m'khashshephah: a partir da raiz khashaph . "Falar em voz baixa,
a murmurar, a sussurrar, para escutar, para agir misteriosamente, a murmurar; portanto, para a
prática de magia, ou seja ., a murmurar fórmulas mágicas.Pertence a essas palavras hebraicas
que receberam no uso da idéia adicional de algo pagão, idólatra, e proibido "( Fürst ). A
LXX. em vez notavelmente torna o versículo: "Não fareis adquirir ( περιποιήσετε ) feiticeiros.
" 31. E vós sereis santos homens. ] Esta cláusula aparentemente abrupta deve ser tomada numa
relação de estrita seqüência com tudo o que se passou antes. Por mais que a dizer: ". Então, ou
seja, pelo seu cumprimento de todas estas instruções, sereis (ou tornar-se) homens santos" É
verdade que estas palavras são introduzidas simplesmente pela conjunção vav; parte, no entanto,
que esta pequena palavra desempenha na sintaxe hebraica está começando a ser mais justamente
apreciado. Sua grande força seqüencial é, sem dúvida, mais comumente notado quando
construído com um verbo, nesse caso, muito freqüentemente requer a ser traduzido "e então", "e
assim", "então", "para que", mas que "também pode indicar a seqüência de pensamento antes de
qualquer outra palavra (e foi, nesse caso, originalmente falado com um tom peculiar a si
mesmo)" ( Ewald , "Intro. Heb. Gram.", sec. 348). E assim ele pode ter essa força com um
substantivo como aqui. Este exemplo é muito forte a prova de um tal uso; desde assim por si só
a adequação destas palavras para o seu lugar aparecem. O pensamento evoluído por este
reconhecimento legítimo da sua aptidão é uma das que o professor sincero do povo de Deus
pode fazer um uso mais frutífera. O fim da redenção é a santidade; a regra e guia da santidade é
a vontade revelada do Três Vezes Santo.

CRIMINALIDADE REAL E VIRTUAL
A lei mosaica é um mestre-escola. Não é um mero pedagogo para orientar a
humanidade para o lugar ou pessoa onde a educação pode ser obtida, mas um
verdadeiro professor para educar a humanidade, para conduzir os homens para fora de
um baixo em uma condição social elevada, para desenvolver a humanidade. Não
negamos o fato de que a lei mosaica, é pedagoga, enquanto nos esforçamos para pôr em
destaque o fato de que ele próprio é também um educador. O poder de ensino da lei é
visto nesta passagem, bem como em outros. Aqui os homens são ensinados a distinguir
entre o crime eo crime. Embora o pecado é uma em sua essência, mas há graus na
criminalidade. Crime é variável, todos os pecadores não são igualmente culpados.
I. Os homens devem sofrer por crime. O homem que rouba um boi ou uma ovelha
não é apenas para fazer um bom animal roubado, mas deve ser mulcted em uma
penalidade. O boi roubado deve ser substituída por outra. Mas quatro bois, ou três
ovelhas, é o preço do crime. E se o ladrão não tem nada, então ele deve ser vendido por
seu furto. Os juízes devem, assim, determinar. E fora o dinheiro assim obtido o
perdedor do animal deve receber uma compensação. É melhor sofrer errado do que
fazer errado. O malfeitor deve finalmente ser um sofredor. O homem que sofre do mal
pacientemente deve finalmente receber uma indemnização. A grande lei moral do
universo não pode ser frustrado. Aquele que espera ganhar pelo delito vai achar que a
sua esperança é cortada pelo golpe agudo e certeza da mão de retribuição. Ganhos
honestos pode ser lento, mas têm a certeza e abençoado.
II. Os homens devem sofrer, sem vingança, as conseqüências extremas de
conduta criminosa. Se o ladrão é morto durante o ato de perseguir seu curso criminoso,
então ninguém deve ser responsabilizado pelo massacre. "Não será nenhum sangue
derramado por ele." Se um homem encontra-se com o mal ao fazer o mal, então a
consciência humana declara que lhe serve bem. E aqui verdadeiramente a voz de todos
os povos é a voz de Deus. Mas o perigo pode surgir se os homens tomaram a lei em
suas próprias mãos, a fim de que eles não estão autorizados a perseguir o ladrão, e matá-
lo por vingança. Durante a noite, e em auto-defesa, o ladrão pode ser involuntariamente
morto, então ele colhe como ele semeou. Mas quando o sol nasceu, quando o tempo de
perigo acabou, medidas extremas só pode ser considerado, como ditado pela
vingança. Mesmo malfeitores têm direitos que devem ser respeitados. É melhor sofrer o
mal do que para dar lugar a um espírito vingativo. "Vingar Não vos."
III. Os homens devem aprender, por graus de sofrimento, que há graus de
criminalidade. O ladrão que mata ou vende o boi roubado deve restaurar cinco
vezes; mas se o furto for achado vivo na sua mão, em seguida, pagará o dobro. Podemos
imaginar o ladrão preso em seu curso pela voz da consciência.Ele não procede a
extremos. Ele parece estar à beira da confissão. A lei tem que diz respeito a estados
morais. Uma ligeira penalidade é julgado por uma primeira infração. O homem que tem
sido repetidamente na prisão recebe uma sentença severa. O grande Legislador é sábio e
misericordioso. "Se confessarmos os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos
perdoar os pecados."
IV. Os homens devem saber que a propriedade tem direitos. Parece provável
que o caso apresentado no verso cinco é a do homem que faz com que seu animal de
propósito para comer no campo de outro homem, ou sobre a erva que cresce entre as
vinhas; e do melhor do seu campo e do melhor da sua vinha fará restituição. Embora, a
partir de nossa leitura da lei, se isso deve acontecer como resultado de descuido,
devemos esperar que a restituição teria que ser feita.Teorias comunistas não foram
ensinados no Antigo Testamento. E o julgamento do comunismo foi um experimento de
curta duração e sem sucesso na Igreja primitiva. A teoria peculiar de alguns defensores
comunistas parece ser auto-enriquecimento à custa de outros. O gado dos outros não
devem ser autorizados a pastar em minhas terras, enquanto meu gado pode invadir
qualquer lugar. Quando o egoísmo humano é completamente destruído, quando os
homens estão tão ansiosos para o bem-estar de seus vizinhos como, por conta própria,
em seguida, as linhas de contorno podem ser apagados, e tribunais de justiça pode ser
abolido.
V. Os homens devem aprender a considerar o bem-estar de seus vizinhos. Ama
o teu próximo como a ti mesmo, é uma lei para todas as economias. O incendiário
virtual deve fazer a restituição. O homem pode simplesmente ter sido queima as ervas
daninhas ou restolho de sua própria terra, mas ele queimou muito perto de pé de milho
de seu vizinho. Ele pode ser desculpa para a destruição; mas a tristeza de si mesmo não
vai encher o celeiro. Sorrow deve trabalhar arrependimento, e arrependimento deve
mostrar-se em um amplo restituição. Tenha cuidado como você lida com fogo. Há
incêndios que causam tão terrível destruição que a compensação é impossível. Quem
pode fazer a restituição para os fogos da luxúria, da sensualidade e da criminalidade,
acendeu-se nas almas dos homens? O mal. praticantes têm muito a responder. Que mão
pode ficar suas fogueiras sempre acesas?
- W. Burrows, BA .

A LEI DE ROUBO. - Versículos 1-4
Deus fez provisão não só para a aquisição de bens, mas para sua segurança. Assim,
esta lei, que respeite-1. Roubo. 2. Housebreaking.
I. O roubo, vers. 1-4. À medida que a riqueza de um israelita consistia
principalmente em rebanhos e manadas, as depredações do ladrão foram direcionados
para a maior parte contra eles. 1. Se o animal roubado foram destruídos ou vendidos (1),
no caso de um boi, como o mais valioso para comida e serviço, eo proprietário perder o
seu trabalho, bem como o seu valor literal, a pena foi cinco vezes. (2) No caso de uma
ovelha, a pena foi quatro vezes (2 Sam. 12:6). But-2. Se o animal não foram vendidos
ou destruídos, a pena era apenas o dobro, já que o ladrão seria provavelmente um
novato em seu art.
II. Housebreaking, vers. 2, 3. A opinião pública (que já reconhece que a casa de
um homem é seu castelo) contra esse ato, pode-se presumir, era tão alta, que a proteção
de um ladrão de vingança sanguinária era necessário. 1. Se suas depredações ocorreram
em meia-noite , e ele perdeu a vida na tentativa, o direito de auto-protecção por parte do
chefe de família foi reconhecido. 2. Se, no entanto, que ocorreu durante o dia , quando
ele pode ser identificado ou preso, e ele foi morto, até mesmo a vida de um ladrão era
precioso, e tendo que a vida era assassinato (cap. 21:12). 3. No caso de seu sucesso e de
detecção, apenalidade foi o dobro do valor da propriedade roubada, ou escravidão. 4.
No caso de insucesso , ele obtido o benefício de dúvida. (Veja também Lev 06:04., 5.)
Saiba-
i. que a providência de Deus se estende a propriedade, bem como
pessoas. Ambos são Seu dom. Nem deve ser interferido exceto pelo doador originais.
ii Que aqueles que se esforçam para impedir que a providência jogar um jogo
perdedor. A lei da retribuição impõe não só a perda do ganho aparente, mas de
mais. Um ato de injustiça impede o gozo, implica a perda da auto-estima, a aprovação
de consciência, a censura dos homens de bem, ea ira de Deus.
iii. que o reconhecimento de que a providência não é inconsistente com, mas
exige o uso de, significa. É um abuso e perversão de que possa apresentar mansamente
para errado quando a prevenção legítimo de errado está ao nosso alcance.
iv. que a Providência protege até mesmo a vida do malfeitor, e ninguém deve
interferir injustificadamente com essa proteção. É uma coisa terrível para enviar um
homem para a eternidade em flagrante em sua culpa. Medidas mais leves, como toda a
história atesta, pode produzir reforma -. JW Queimadura .
A PENA DE DESCUIDO. - Versos 5, 6
Como no capítulo 21:28-36,-a princípio está previsto que um homem deve "não só
olhar em suas próprias coisas, mas também sobre as coisas dos outros."
1 Se um homem, negligente de portas ou cercas, "deve deixar seu animal ir solto, e
deverá alimentar" (de acordo com a LXX Vulg Syr seguido por Lutero...) No campo de
outro.; ou 2. Se um homem, de acordo com o costume dos países do Leste antes das
chuvas outonais, para evitar a devastação de vermes e preparar o solo para a próxima
safra, deve queimar o capim seco e palha em seu campo, e negligência de manter o fogo
dentro de limites seguros e adequados;em seguida, 3. restituição deve ser feito.
Saiba-
i. Para ter o cuidado de material do seu vizinho, intelectual e interesse espiritual, e
não danificá-los por uma palavra descuidada ou ação.
ii. A fim de que esses interesses não pode ser invadido, colocar um cheque forte
sobre os chamados interesses soltos e vagabundos de sua preferência.
iii. A fim de evitar qualquer possibilidade de transgressão desses interesses, ver que
as paixões da avareza, inveja e vingança, que causam tanto mal na palavra, apagaram-
se.
iv. Se esses interesses são invadidos, render uma restituição franca, viril, e amplo. 1.
Confesse sua culpa. 2. No caso de perda de torná-lo para cima. 3. No caso de lesão de
caráter, que o reconhecimento de ser co-extensiva com a calúnia. 4. Que aqueles que
foram feridos perdoar como eles esperam ser perdoados.
JW Queimadura.
COISAS CONFIADO E PERDIDOS
Se o pacto social é descansar em bases sólidas, deve haver um sentimento
generalizado quanto à sacralidade de relações de confiança. Nas sociedades um homem
é dependente de outra, e haverá ocasiões em que surgem ou bens ou gado deve ser
confiada à guarda dos outros. Lei deve responsabilizá-los a quem as mercadorias foram
confiadas. Eles devem cumprir fielmente a confiança. Eles devem prestar contas
verdadeiras. Balanços devem ser submetidos à inspeção. O administrador ocupa uma
posição responsável. Todo homem, moralmente considerado, é um agente
fiduciário. Cada homem deve considerar-se como o guardião de seu irmão. Contas de
um dia terá de ser prestado. Quão solene é a posição do homem como um trustee
moral. Haja um fiel desempenho de funções, e haverá uma exposição maravilhosa do
amor e da misericórdia divina.
I. O curso a ser perseguido quando o ladrão foi encontrado. Se os bens foram
roubados da casa do administrador, eo ladrão é descoberto, então o caso é clara. O
administrador é livre de toda a culpa, e que o ladrão deve pagar o dobro por aquilo que
ele roubou. O ladrão pode ter levado os bens do administrador, bem como os bens
confiados a sua guarda, e, portanto, não é necessário supor que ele era culpado. Se o
administrador tomou a mesma precaução com o que é de outro homem, como com o seu
próprio, então ele provou sua fidelidade. Lei não mais exige.
II. O curso a ser perseguido quando o ladrão é desconhecida. Se a mercadoria
for roubado, eo ladrão não é descoberto, então pode haver um caso de peculato. O dono
da casa é responsável. Sua inocência deve ser provada. Deve ser demonstrado que não
houve conivência mal. Isto é para ser feito a-1. Um apelo aos juízes. Será sua difícil
tarefa de decidir se o acusado é culpado ou inocente. As provas devem ser tomadas. A
verdade deve ser revelada pela interrogatório cuidadoso. E quem os juízes condenarem
pagará o dobro ao seu próximo. 2. Um apelo para o Juiz Supremo. A santidade de um
juramento religioso foi realizada pelas nações em estados mais rudes. Há um instinto
religioso em homens, que fala de sua origem divina. Low tem que o homem caído que
podem facilmente violar um juramento religioso. E no entanto, como muitos em nossos
dias pode brincar com este compromisso solene! Se o proprietário não aceita o
juramento, em seguida, o administrador está livre da culpa. Nós certamente deve levar
em consideração o caráter daquele que jura. Feliz o homem cujo caráter é acima de
qualquer suspeita, cujo "sim" simples é considerado concludente.
III. O curso a ser perseguido quando o gado são roubados do trustee. Há
dificuldade em compreender o significado do versículo 12, quando tomado em conexão
com os versículos anteriores. Se eles não tivessem estado presentes, em seguida,
podemos razoavelmente supor que o agente fiduciário é mais responsável pela
segurança de gado do que para a segurança das mercadorias. Assim, podemos perceber
que é uma questão mais difícil de roubar gado do que para roubar dinheiro. Portanto, o
administrador a quem é confiada gado, e de quem eles foram roubados, deve fazer a
restituição até o proprietário. Mas se o gado ser rasgado em pedaços, e ele será capaz de
trazê-lo para uma testemunha, então ele não deve fazer bom do que é dilacerado. Talvez
o administrador estava presente no ataque, e esforçou-se para afastar o animal selvagem,
e os pedaços resgatados das garras do destruidor são as testemunhas do seu heroísmo.
IV. O curso a ser perseguido quando a lesão é feito para as coisas
emprestadas. Se o mutuário tem a seu cargo exclusivo, então ele deve ser
responsabilizado pelos danos que possam ocorrer. Mas se o proprietário estar com ele,
ele não deve fazê-lo bem; se for uma coisa contratado, ele veio para o seu
salário. Parece como se o mutuário é suposto ser no serviço contratado do
proprietário. O pedaço do animal morto deve ser subtraído do pagamento.Devemos ter o
cuidado de propriedade emprestado. Tudo o que temos foi emprestado a nós pelo
Senhor, e Ele nos chamar para explicar os ferimentos feitos para que, com o que nos foi
confiada.
V. O curso a ser perseguido quando uma empregada é seduzido para sua
ruína. Alguns supõem que este é um caso de confiança como todo o resto.A empregada
confiou-se--lhe a honra ea virtude, para o homem, e ele traiu a confiança. Ele violou sua
pessoa, ele estragou sua virgindade, e ele deve dotar-la para ser sua esposa. Ele não tem
poder de escolha sobre o assunto, mas a maio de pai para sábias razões inteiramente
recusar dar a empregada-lhe traidor, e ele deve pagar o dinheiro conforme ao dote das
virgens. O pai deve saber o que é para o bem de seu filho. É provável que ele tenha um
conhecimento do mundo, e de saber que a felicidade de sua filha não estaria seguro sob
a guarda de um homem assim. É sempre aconselhável tomar o conselho dos
pais. Vamos filhas, especialmente, não abandonar o guia de seus jovens. Sedutores
deveria ser obrigada a se casar com o seduzido se os pais estão dispostos, ou, se não,
para fazer a restituição. Isso iria diminuir o montante da prostituição que é um dos
nossos pecados nacionais -. W. Burrows, BA .

A SANTIDADE DA TRUSTS HUMANOS -. Versículos 7-13
Este parágrafo reconhece a santidade da confiança depositada nos princípios-1. de
vizinhança; 2. Do comércio.
I. Se um homem confiada propriedade , ver. 7, "dinheiro ou coisas", o que era
impossível ou inconveniente para manter-se, ao seu vizinho, o administrador foi o
responsável por sua segurança. 1. Se ele foi roubado eo ladrão descoberto, é claro que o
ladrão foi punido. 2. Mas, se o ladrão fugiu, o titular, seja como negligente ou culpado,
foi multado duas vezes o seu valor. A partir do versículo 9, no entanto, parece que os
juízes tinham alguma discrição no assunto.
II. No caso de algum animal, emprestou presumivelmente para fins de comércio, ser
ferido ou perdido. 1. Se o mutuário sob juramento declarou sua inocência e provou seu
cuidado, que foi considerado suficiente. 2. Mas em caso de roubo, como descuidado, ele
teve que fazer restituição. 3. Ou se morto por animais selvagens, e da carcaça foram
produzidos, então, como sua coragem e vigilância não estavam em falta, ele foi
libertado da responsabilidade.
III. Mas a responsabilidade deve ser submetido a exame judicial e decisão, ver. 9.
Assim, guardando na imprudência de um lado, e, por outro exações irracionais.
Aplicação -. "Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprir", não só a lei de
Moisés, mas "a lei de Cristo."
i. Por um lado, (1.) Seja um bom vizinho (Lucas 6:30, & c.). (2.) Tome o mesmo
cuidado dos assuntos em que você tem obrigado os seus vizinhos, como você faz de seu
próprio país. Se ele confiou os seus bens para você, protegê-los. Se os seus segredos,
não divulgá-los. Se sua liberdade ou personagem, através do serviço anterior de vocês,
não ameaçá-los. Se a guarda de seus filhos indefesos, não negligenciá-los. ii. Por outro
lado, se o seu vizinho tem obrigado você - (1.) Não impor a sua boa natureza. (2.) Não
suspeitamos que, se seus interesses foram prejudicados porque era o seu interesse para
danificá-los, ele o fez. (3.) Em casos normais, a menos que você tenha uma boa razão
para o contrário, levar a sua palavra. (4.) Não fazê-lo sofrer por circunstâncias sobre as
quais ele não tinha controle. O assunto todo, cheia de interesse para senhores e servos,
patrões e empregados -. JW Queimadura .
QUANTO EMPRÉSTIMOS -. Versos 14, 15

Esta é uma extensão dos princípios anteriores. Contracção pode ser para o propósito
de-1, dever; ou 2, comércio.
I. Se o que foi emprestado ferido recebeu, na ausência de seu dono, versículo 14, o
proprietário estava a ser indenizado.
II. Mas se, como pode ser o caso quando o empréstimo fosse gado, eo proprietário
estavam presentes, a soma para o qual foi contratado foi entendido para cobrir o risco de
acidente, eo proprietário suportou a perda.
Saiba-
i. Por um lado, (1.) Ser complacente. Se você pode fazer um vizinho necessitado
uma boa volta, emprestando aconselhamento ou assistência material, fazê-lo.(2.) Não
faça do seu próximo necessitado, mas obrigado responsável por qualquer acidente que
possa ocorrer através de sua própria desgraça ou culpa.
Por outro lado, tenha cuidado para não abusar o que é em bondade lhe emprestou
(1.); ou (2). (túmulo embora menor incapacidade de vida) se esqueça de devolvê-lo e,
assim, tornam o mal pelo bem. Livro-mutuários devem notar isso. Mas (. 3), em vez
tanto em princípio (2 Reis 6:5) e em ação sofrer a perda do que infligir-lo -. JW
Queimadura .
MALES SOCIAIS. - Versos 16-19
1. São reconhecidos na Palavra de Deus, e reconhecido como abominável diante de
Deus e do homem. Mas, infelizmente, eles não são tão reconhecidos pelas comunidades
e os governos cristãos. Daí a sua prevalência e suas atrocidades.
2. São tratados com delicadeza, mas com firmeza, pela Palavra de Deus, o Antigo eo
Novo Testamento da mesma forma. Mas, de falsa modéstia e uma estupidez estranho ou
desumanidade, não são assim tratados, mas são bastante incentivado por governos e
comunidades cristãs. E o resultado, é claro, é a ruína ea miséria agora, e para a terceira e
quarta geração.
3. Deveria instar cada homem que toma a Bíblia como a sua lei , e que ama seu
semelhante, a adotar todos os meios legítimos, em todos os momentos e em todos os
lugares, para trazer de volta a sociedade eo governo para o espírito, pelo AnyRate, da
legislação aqui aplicada.
I. Contraste o preceito mosaico com a prática cristã em relação ao sedutor.
1. Então as penas caiu sobre o verdadeiro criminoso. (1.) Ele deve se casar com sua
vítima; ou (2). no caso de os pais devem interferir, pagar uma multa de 50 moedas de
prata, a quantidade de seu dote.
2. Agora a pena cai sobre a vítima. (1.) É verdade um sentimento fraco (tudo menos
universal) é expressa, mas em nenhum lugar legalmente quanto à obrigação do
casamento. Mas quando essa obrigação não for reconhecido, a pobre criatura perde
tudo, perde reputação, posição, oportunidade para recuperar sua personagem, herda o
desprezo de seu sexo, e, enlouquecido com a desgraça, afunda túmulo de um
suicídio. (2). Enquanto no segundo caso, o vilão mantém a cabeça tão alto como
sempre, muitas vezes escapa a toda pena, e quando essa pena é incorrido é o valor que
ele gasta em seu cão. Que vergonha para nossa sociedade cristã, que sobrecarrega o que
por si só é muito pesado para ser suportado. Que vergonha para a nossa legislação
desumano e imoral, que se atreve a colocar um prêmio sobre o vício e para deixar os
opressores em liberdade. (Veja também Deut. 22:23-29).
II. 1. O preceito mosaico sobre a besta era a morte sem piedade.
2. A prática cristã é colocar um manto sobre o crime ou para apressá-lo embora.
Saiba-
i. As sanções terríveis de pureza pessoal e castidade (1 Coríntios 3:16, 17;. 6:9-20).
ii. Para gastar sua ira sobre o infrator direito.
iii. Não evitam a sociedade do infrator (Lucas 7:27, João 4:18, mas Gal 6:1, Marcos
2:17; cf João 13:15.). -. JW Queimadura.
JUSTIÇA DIVINA E DA COMPAIXÃO DIVINA

O rigor da justiça divina é visto nestes decretos antigos; mas há também revelou a
ternura da compaixão divina. A lei é severa dos malfeitores, para que o bem-praticantes
podem ser encorajados e fortalecidos. Deus é justo punir o injusto e opressor; mas Ele é
compassivo para com os fracos e desamparados.Como ternamente Ele se preocupa com
a viúva eo órfão. Seus gritos tristes tocar seu Coração divino. Aqui são combinados a
justiça do governante e da ternura do pai. Devemos ser justos, mas a justiça deve ser
temperada pela misericórdia, e adoçado por compaixão. Deixe a bela humanidade de
nossa religião sempre ser manifestado.
I. Irreligion deve ser verificada. A bruxa está especialmente mencionados, porque
as mulheres são mais viciados a estas práticas do mal que os homens.Ela é fundamental
para a promoção da irreligião radical. Ela invoca a ajuda de poderes demoníacos. Ela
alimenta tudo o que é mal no homem. Ela é um trabalhador mal com a finalidade de
obtenção de lucro, ou garantir o poder, ou a realização de seu desejo de vingança. "Tu
não sofrer a bruxa para viver." Talvez, se ela se arrepende e abandona seus maus
caminhos, perdão podem ser concedidos. É estranho que esta promulgação é realizada
em países onde a Bíblia não é lido. Bruxaria é muito geral abominava. Devemos evitar
todas as causas que tendem para a disseminação da irreligião.
II. Abominações Unnatural promover irreligião. The bestial se opõe ao
espiritual. Religião exalta a humanidade, enquanto irreligião degrada. "Todo aquele que
se deitar com animal, certamente será morto."
III. Sacrifícios falsos são o resultado da irreligião. Às vezes usamos a palavra
religião em um sentido amplo. E, desta forma, falamos de idólatras como religioso. Mas
a religião é a que liga o coração do homem ao serviço de seu Criador. Aquele homem
não é religioso, no sentido bíblico, pelo menos, que oferece sacrifício a um deus feito
pela arte e imaginação do homem. Há aqueles que insistem em um espírito religioso, e
dizer que as formas são não importa. Mas um espírito vai encarnar-se em um credo
direita, e expressar-se em formas corretas de culto religioso. É ridículo afirmar que é de
nenhuma conseqüência para o deus que nós oferecemos sacrifícios, de que forma nós
adoramos, enquanto o coração está certo. "Quem sacrificar a qualquer deus, para o
Senhor só, ele deve ser totalmente destruído." Destruição espiritual, pelo menos vai ser
o resultado de crenças erradas e práticas imorais. Credos errôneos são muito
frequentemente o produto forçado de morte espiritual ou declínio. Os puros de coração
verão a Deus, verá a sua verdade, e ser levado para maneiras corretas.
IV. . Desumanidade se opõe à verdadeira religião "Tu nem maltratar um
forasteiro, nem o oprimirás; . pois vós fostes estrangeiros na terra do Egito ", diz
Knobel," As pessoas são destinados os estranhos cananéias e não cananéias, que ficaram
como indivíduos entre os israelitas; os cananeus como um todo são, de acordo com este
legislador também, a ser extirpado. "Nenhum penalidades estão previstas agora para a
não observância deste comando. Um apelo é feito simplesmente à antiga condição de
ser estranhos. A lembrança de nossas próprias aflições deveria fazer-nos simpático com
os aflitos. Mas, no dia de nossa prosperidade nos esquecemos dos dias da adversidade, e
não ter uma devida consideração para aqueles em circunstâncias adversas. Vex não o
estrangeiro, para a tua alma já foi contrariado em uma terra estranha. Não oprimir o
estrangeiro, e ele virá a amar-te, e para admirar que a religião que ensina compaixão de
ti.
V. Gentileza para com os fracos é maior masculinidade e nobre religião "A
religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas
nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo." Uma humanidade exaltado
abomina o conduta daquele que oprime a viúva eo órfão. Sua própria impotência deve
ser a sua força. Se o opressor faz chorar, seus gritos, embora apenas o gemido dos
corações esmagados, vai furar o céu. O opressor será finalmente esmagado por meio dos
oprimidos. É a grande lei da natureza e da revelação de que como um homem semeia
assim ele deve colher.Retribution virá mais cedo ou mais tarde. O opressor de viúvas e
órfãos serão mortos com a espada, e as suas mulheres ficarão viúvas e seus filhos
órfãos.Escape é apenas em aparente. A prosperidade dos ímpios não pode ser para
sempre. Os opressores devem ser destruídas. Tyrants devem sentir a terrível recuo de
sua tirania. Apressemo-nos para o perdão e para o poder de alterar os nossos caminhos a
Ele cuja gentileza era tal que ele não quebrar o caniço rachado -.W. Burrows, BA .

BRUXARIA. - Verso 18
O termo é aqui utilizado para representar toda a classe de magos, feiticeiros e
adivinhos com que o mundo foi infestado de uma data muito precoce, e é, de uma forma
ou de outra ainda infestado, que, quando não impostores brutas, o apelo a uma poder
não em subordinação à lei divina, e, portanto, são culpados, e punido por alta traição
contra o governo de Deus. A Bíblia considera-
1 Como um severo e realidade diabólica (Lev. 20:27;. Dt 18:9).. 2. Tráfico ilegal
com o mundo invisível (Lev. 19:31;. Isa 8:19, "Porque os vivos com os mortos", ou
seja, .., em nome dos vivos com os mortos). 3 Como, por vezes, truques e impostura (Is
8:19), "que pio e murmurar" (provavelmente ventriloquise. Ver art. Pythoness, Dic.
Bíblia de Smith). 4. Profanação Como imundo (Lev. 19:31). 5. Morte como merecedor
(Lev. 20:06. cf . texto). 6. Como um dos crimes pelos quais os cananeus foram
destruídos. 7. À medida inconsistente com uma confiança em Deus (Is 8:19). 8. Tão
frustrado por Deus (Is. 44:25). 9. Como um poder do qual o piedoso tem nada a temer,
pois não há oração solitária em toda a Bíblia de ser protegidos de seus encantamentos, e
nenhuma ação de graças pela libertação deles.
A crença em feitiçaria tem prevalecido em todas as idades, e foi sancionado por
alguns dos homens mais eminentes. Entre os pagãos, Pitágoras, Plutarco, Pompeu,
Crasso, César, estavam todos sob o seu feitiço. O progresso da civilsation moderno não
destruiu este flagelo upas, por isso conta seus devotos aos milhares a-dia. Mas se ele
vem na forma de astrologia com a sua observação de estrelas, quiromancia com a sua
mão-leitura, ou espiritualismo, com seus meios e transes e sessões escuras, é a mesma
abominação falta reprovado pela Palavra de Deus. Neste campo, só agora encontrar-se
com que na última forma, e como tal,
I. É perigoso. 1. Porque ele destrói, toda a fé na pessoa e na providência de Deus, e,
portanto, põe em perigo a esperanças, aspirações e segurança da alma. 2. Porque tende a
rebaixar os padrões morais do homem, e para obliterar o fato do pecado. 3. Porque o seu
objectivo directo é subverter o Cristianismo, e para abolir a Palavra de Deus. 4. Porque
se trata antes de a imaginação e as afeições com plausíveis recursos.
II. Ele evita a luz. 1. Suas performances, como a velha feitiçaria, acontecem no
escuro, e sob circunstâncias a força que requer os esforços da vontade mais forte. Pelo
contrário, os fatos grandiosos de ambos Antigo e Novo Testamento foram "não fez em
qualquer canto", mas à luz do dia. . 2 É chary da exposição aberta de suas credenciais
para o crítico eo incrédulo; esse privilégio é reservado para aqueles que primeiro
acreditar no mágico e em seus poderes. Os milagres e outras credenciais da Bíblia
tribunal escrutínio-se principalmente para as convicções daqueles que não
acreditavam. 3. E por que evitar a luz? Para a antiga razão (João 3:19-21).
III. É ilegal. 1. Porque expressamente proibido na Palavra de Deus. Cristo e Seus
apóstolos atender os espíritos não em armários escuros, mas com exorcismo aberto. 2.
Devido à sua missão declarada a intrometer-se e de tráfego com as questões não
reveladas de mundo espiritual. Deus tem enfaticamente definir o seu rosto contra esta
(Deut. 29:29). 3. Porque é "outro evangelho" (Gálatas 1:8).
IV. Em parte, é impostura grosseira. 1. Realidades espirituais são solene e
imponente, e digno em todos os sentidos da alta fonte de onde provêm, Quando Deus
comunicado aos profetas e apóstolos não ouvimos que era em mesas de dança,
inscrições ilegíveis em lousas, ou através de livros feitas luminosa por óleo
fosfórico. Nós não ouvimos dos anjos ou espíritos, seja no Antigo Testamento ou Nova,
puxando o cabelo dos homens, espalhando doces, batendo nas paredes, atirando
travesseiros, aparecendo na farda, ou manusear brasas. 2. Realidades espirituais na
Bíblia nunca foram descobertos para ser pequenos truques.Eles nunca foram
encontrados para ser homens e mulheres ventriloquising, falando através de tubos,
utilizando baterias elétricas, ou luvas de pelúcia; nem foram os espíritos, quando de
repente se abraçaram, encontrado suficientemente substancial para ser armado com os
punhos e unhas. 3. Realidades espirituais na Bíblia nunca foi explicado por fenômenos
naturais, como tem muito da prestidigitação da magia moderna.
V. É uniformemente inútil. 1. Para mal (Is 8:19), quando há uma firme confiança
em Deus. 2. Para o bem (Lucas 16:27-31), quando não existe confiança.
Aplicação .-i. É no perigo da Igreja de que ela ignora o que é condenado pela
Palavra de Deus, eo que ameaça o bem-estar do mundo. ii. Ou deixa de expor, verificar
e destruir o que corre o risco de ser a superstição mais gigantesco dos tempos modernos
(1 João 4:1) -. JW Queimadura .
EXCLUSIVE O DIREITO DE DEUS DEVOÇÃO DO HOMEM

-. Verso 20
Destacamos-
I. Que esta afirmação baseia-se em direito. Não é um fiat arbitrário, mas uma
exigência razoável. Por criação, providência, e de graça, tudo pertence a Deus.Deus,
portanto, nos pede, mas a sacrificar seu próprio.
II. Que nenhum outro poder tem o direito de fazer essa afirmação. A Bíblia inteira
vai em cima do fato de que "o ídolo nada é no mundo." Sacrifique a eles, portanto, pode
ser, mas o resultado de superstição, e deve terminar em decepção.
III. Que esta reivindicação envolve abnegação. Deus exigia o melhor dos rebanhos e
manadas. Ele agora exige nossos melhores faculdades em seu vigor máximo (Rom.
12:1).
IV. Que esta reivindicação é amplamente desconsiderada. Homem "rouba" Deus
(Mal. 3:8), e ainda sacrifícios aos ídolos. Montamos o orgulho, a vaidade, a ambição, o
egoísmo, o prazer, a amizade, e profanam as qualidades mais sagrados de nossa
natureza, oferecendo-lhes para que não seja o Deus vivo.
V. Que o reconhecimento desta afirmação pode por si só garantir o nosso bem-estar
mais elevado. 1. A punição literal da morte faleceu com a teocracia, mas o espírito de
que vive através dos tempos. Como Deus é a única fonte de vida espiritual, eo sacrifício
de nós mesmos a Ele por meio de Cristo o único meio de garantir que a vida, a morte
espiritual é uma pena de negligência. Mas, 2, por dar a Deus o que pertence a Ele,
corpo, espírito, alma, bens, amizades, pelo contato com Ele e para Ele a separação, eles
são enriquecidos, elevado, santificado e glorificado. Observe-
i. Que as reivindicações de Deus nunca pode ser cumprida sem a ajuda de
Deus. ii. Essa idolatria, o desprezo eo desrespeito dessas reclamações (como atesta a
história judaica), foi uniformemente o resultado de deixar de adquirir essa
ajuda. iii. Aquele que ajuda Deus é capaz, disposto e ansioso para pagar "Filhinhos,
guardai-vos dos ídolos."
- J . W. Queimadura .
DIREITOS INTERNACIONAIS. - Verso 21
Estritamente interpretada, esta passagem tem em deveres para com os estrangeiros
que habitam no país, e fornece um motivo para isso; eles próprios haviam sido
estrangeiros; e é uma outra aplicação prática da "regra de ouro". Mas o seu princípio
pode ser ampliada, de modo a rodear os direitos das nações a justiça, humanidade e paz
em suas relações uns com os outros.
I. Os direitos dos estrangeiros como indivíduos. Aqui é uma palavra, 3000 anos,
de força especial em muitos casos (graças a Deus, não em todos) para nos
ingleses. Estamos cercados por homens de todas as nações debaixo do céu. Não
devemos oprimi-los-1. , Lembrando-os de que eles não estão em casa;mas, ao contrário,
esforçar-se por uma generosa hospitalidade para fazê-los se sentir em casa. 2 Ao
perceber suas peculiaridades e criticando ou exagerando-os.; mas, pelo contrário, tentar
obedecem, tanto quanto possível, a eles, de modo a torná-los menos visível. 3
Aproveitando seu conhecimento imperfeito com a nossa língua e costumes do comércio,
direito, debate.; mas sim ajudá-los com todos os meios à nossa disposição. 4. Porque
(1). Fronteiras artificiais não deve separar entre homens do mesmo sangue, o mesmo
quer, os mesmos sentimentos. (2.) Podemos ser (alguns de nós foram) colocado na
mesma posição no que respeita à falta de moradia, peculiaridades e imperfeições.
II. O direito dos estrangeiros como nações. -1. Se fraco para proteção, se forte
para privilégios iguais de liberdade, cortesia e leis. 2. Para ser considerado
independentemente dos nossos meros interesses, que não são "a medida do bem e do
mal em todo o mundo." 3. Porque nós tivemos que reclamar, e ainda fazer reclamação, o
mesmo para nós mesmos.
Saiba-i. Não deixar que a nossa posição insular gerar um sentimento insular. ii. Para
agir de acordo com princípios de honra e humanidade. iii. Para seguir a paz com todos
os homens.
DEUS CUIDADOS PARA A VIÚVA E AO ÓRFÃO -. Versos 22-24

A viúva eo órfão foram cuidado especial de Deus, e sua opressão era um desses
crimes a punição de que Deus reservou para si. Este é um daqueles casos que revelam o
caráter amplo e abrangente e espiritual da lei mosaica. O povo de Deus não estavam
amarrados, como muitas vezes se supõe, a uma obediência fixa e literal a uma série de
decretos fixas e literais. Grande parte (como no caso diante de nós) foi deixado ao seu
sentido e humanidade comum.
1. Nenhuma disposição legal foi feito para a viúva, exceto (1.) O dever de seu filho
mais velho ou parente mais próximo. (. 2) Seu direito a uma parte no terceiro dízimo
trienal (Deut. 14:29; 26:12). (3). Seu direito de rabiscos (Deut. 24:19) e festas religiosas
(Dt 16:11-14). (4). Sua dispensa da necessidade de dar suas roupas para prometer.
. Mas 2 Seus direitos foram reconhecidos e em todos os lugares (1) (Deut. 27:19;.
Isa 1:17;. Jer 07:06; 22:03;. Zc 07:10), jogou-a em cima de que a caridade que está
acima rubricas. (2.) (Sl 94:6;. Isa 10:02;. Ez 22:07;. Matt 3:5; 23:14) Qualquer
negligência ou crueldade para com eles foi mais severamente condenado.
3. O Novo Testamento declara que "a religião pura e imaculada" para ser (Tiago
1:27). Nosso texto declara-
I. Que as viúvas e os órfãos têm reivindicações sobre a nossa relação .
1. Eles têm reivindicações sobre a nossa simpatia. sua estadia, conforto, a defesa
está desaparecido. O estado pode ser mais triste ou impotente!
2. Eles têm reivindicações sobre a nossa proteção e ajuda. Nossos recursos só são
realizadas em mordomia para os propósitos de Deus, e qual a melhor finalidade
poderiam ser aplicadas, tanto em relação aos seus méritos intrínsecos e do Divino irá lhe
digam respeito.
II. Que as viúvas e os órfãos têm privilégios especiais.
1. Deus tem legislado para eles. Não da maneira seca e dura, em que códigos penais
e cerimoniais são obrigados a ser promulgada, mas de uma forma que os lança sobre as
grandes e melhores princípios de humanidade e amor.
2. Deus está em uma relação peculiar a eles (Sl 68:5). Na ausência de seus tutores
naturais Ele os leva sob sua asa.
. 3 Deus está sempre pronto para ajudá-los; para ouvir o seu clamor (ver. 23;. Jer
49:11).
III. Que qualquer opressão da viúva e órfãos serão rigorosamente punidos, ver. 24.
1. O opressor é deixada para o justo juízo de Deus, que certamente irá vingar seu
próprio (Lucas 18:07).
2. O opressor é deixado para a terrível vingança de um coração duro e cruel, que
inflige o máximo de punição sobre o assunto, como sobre o objeto.
3. O opressor é deixada ao certo desprezo e execração de seus semelhantes.
Os maridos e pais, aprende-
i. Para suprir as necessidades daqueles a quem você pode deixar para trás para
lamentar sua perda. 1. Fazer uso diligente do seu tempo, e guardar tudo o que puder
para eles. 2. Sua vida é incerta. segurá-lo. 3. Nós não sabemos o que um dia ou uma
hora pode trazer, tem todos os seus assuntos em ordem, de modo a não adicionar
perplexidade a dificuldade já é pesado demais para ser suportado. É "aflige", para não
fazê-lo. (Veja 1 Tm. 5:08).
ii. Então, depois de ter feito um uso adequado de meios, deixá-los com fé calma no
poder e na bondade de seu "Pai no céu."
iii. Ajuda a viúva eo órfão, como sua esposa pode ser deixado uma viúva e vossos
filhos órfãos -. JW Queimadura .
A NATUREZA DIVINA TEM DOIS ASPECTOS
O Todo-Poderoso declara próprio benigno para com aqueles que clamam a Ele por
socorro; e em sua provisão Ele faz as leis e regulamentos para a proteção das pessoas
que poderiam facilmente tornar-se presa do displicente. "Com o homem misericordioso
tu te ser misericordioso, e com o homem reto tu mostra-te em pé. Com o puro te mostras
puro; e com o perverso te mostras desagradável. E o povo aflito livras; mas teus olhos
são contra os altivos, e tu os down "O arrogante não deve presumir sobre a graciosidade
Divino.; mas o povo aflito pode razoavelmente esperar em Sua salvação.
. I. Temos de aprender a lidar com ternura para com os pobres "Bem-
aventurado é aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrará no dia do mal. "A causa
dos pobres é a causa de Deus. A Bíblia deve ser Livro do homem pobre em nenhum
outro sistemas éticos é o seu caso totalmente considerados, ou são suas reivindicações
urgentemente pressionado. O tema da usura é difícil. Temos que achar que é difícil
resolver o que é mero interesse próprio, e que é a usura.Certamente, a exigência de os
pobres não deve ser abusado. Em que a sociedade no início, onde o dinheiro não foi em
grande parte necessário, podemos supor que o dinheiro era para ser emprestado sem
juros. Isso deve ser muito pequeno, pelo menos, é evidente a partir do fato de que a
vestimenta do homem pobre, dada em penhor, devem ser devolvidos a ele antes do sol
se põe. O manto marca o extremo de pobreza em geral. O indigente Oriental se cobre à
noite, em sua capa. Grande crueldade é característica daquele que mantém em penhor
proteção do homem pobre do frio de uma noite oriental. Quantos são aqueles que
choram por causa da aproveitado de sua pobreza! Enquanto Deus é misericordioso para
com aqueles que pedir ajuda, o que Ele será o impiedoso. Que os homens se compadeça
dos pobres para que Deus seja misericordioso para com aqueles que são realmente
pobres e necessitados, embora rica em posses terrenas.
II. Nós devemos ser respeitosos em nossas relações com aqueles em elevado
estado. A palavra "deuses" no versículo 28 é tida por alguns como significando a
divindade. Assim, os israelitas são ordenados a não insultar a divindade. Uma maneira
mais geral de desonrar a Deus do que a de amaldiçoar diretamente Jeová. E esta visão é
suposto ser apoiado pela frase seguinte, "nem amaldiçoarás ao governador do teu povo",
como vice-regentes de Deus, como aquele ao lado, e colocado em uma posição de
autoridade por Deus. Certamente, aquele que desonra "os poderes constituídos" desonra
a Ele por quem os poderes são nomeados. Mesmo oposição prático de Paulo aos
poderes é acompanhado por maravilhoso cortesia cristã. Não devemos amaldiçoar os
governantes; e os governantes não devem oprimir-não deve interferir com a autoridade
de consciência. Quando os governantes e as consciências se opõem resistência deve
seguir, mas a resistência pode ser cortês, embora seja firme. O mais alto estilo de
cavalheiro é o cristão. Vamos deixar de amaldiçoar ou injúria, para não desonrar o
Infinito Régua.
III. Devemos estar pronta em apresentar nossas ofertas. Dá duas vezes quem dá
depressa. Os atrasos são perigosos. Atraso não para oferecer o primeiro dos teus frutos
maduros, e dos teus lagares. O fruto de tudo é para ser apresentado como uma oferenda
a Ele, que é a primeira grande causa de toda a produtividade. Nestes tempos do Novo
Testamento que inverter a ordem. O primeiro, damos a nós mesmos; eo último, se é que
podemos facilmente poupá-lo, damos a Deus; e, ainda assim, certamente Ele tem uma
maior reivindicação. Se sob a lei de Deus poderia comandar o primeiro de todos, quanto
mais sob o Evangelho! O Deus da revelação é o Deus da natureza, que não devemos
fazer violência desnecessária com a natureza, mesmo para a promoção da religião. Sete
dias deve ser a ovelha com a represa antes de ser oferecido. Um espírito
verdadeiramente religioso não irá interferir com a produtividade natural e prosperidade
social.
IV. O propósito glorioso de toda a legislação Divina. "E vós sereis santos homens
a mim". Este é o grande motivo para dirigir todos os movimentos de Deus com
referência ao Seu povo. Santos homens devem ter em conta a beleza eo bem-estar do
templo quando o espírito de santidade está consagrado. Não comereis carne que é
dilacerado por feras no campo; haveis de lançá-lo aos cachorrinhos. Não destruir o
templo de Deus. O corpo é o templo da alma. A pureza do templo promove a pureza do
adorador -. W. Burrows, BA .
QUANTO EMPRÉSTIMOS -. Versos 25-27

Enquanto cada um é obrigado a essas flutuações da fortuna que implicam
constrangimento temporário ou permanente pobreza, a legitimidade ea necessidade de
empréstimos é aparente. A mesma observação se aplica aos empréstimos em segurança,
para fins de comércio. Os empréstimos são apenas ilegítimo quando aplicado a fins
imorais, ou quando incentivam indolência. A lei que nos fornece-
I. Que em caso de perigo real, as regras de uma transação comercial normal
deveriam ser deixadas de lado, e que o empréstimo decidido sobre os princípios da
humanidade (Lev. 25:35-43;. Dt 23:19).
II. Isso por uma questão de negócio (presumivelmente) quando o empréstimo está
sob algum risco, mas que é esperado para produzir o mutuário algum tipo de lucro; em
seguida, como no caso de hipoteca e pawnbroking, é necessária uma segurança. Mas
essa segurança, se uma necessidade da vida, como, por exemplo ., o manto externo solto
usado para uma colcha, bem como a um vestido, era para ser restaurado quando queria.
III. Que a graça de Deus deve ser o motivo de a conduta do homem ao seu
companheiro em matéria de obrigação, e até mesmo de negócios.
IV. Que, neste caso, e em outros que estavam a ser decidido nos princípios da
humanidade, Deus tomou a consideração da infração de Sua justiça com as próprias
mãos.
Aplicação .-i. Evite empréstimos contraídos ou concedidos, tanto quanto
possível. ii. Quando necessário ou na forma de negócio, deixe a misericórdia ea
generosidade entrar na transação, bem como os juros e justiça. iii. Deus tem sido
gracioso para você, tenha misericórdia de seu companheiro (Mt 10:8). iv.Lembre-se que
Deus "faz justiça e juízo a todos os oprimidos." - Gravar JW .
O DIREITO DIVINO DOS MAGISTRADOS DE RESPEITAR. - Verso 28

Tem havido alguma controvérsia sobre a interpretação da cláusula primeira, Tu não
insultam Elohim . 1. Alguns entendem que Deus , conformably com Gênesis 1:1 e uso
geral. (De Wette, Keil, Knobel, Com quem está falando., & C.) 2. Alguns (como AV
LXX. Vulg. Lutero, Cranmer, & c.) Deuses . Filo e Josefo entendê-la como expressar
liberalidade aos deuses de outras nações. E 3. (O Targum, Syr, Saadia, Theod. Genebra,
& c.) Como o marg. juízes . O segundo pode ser demitido. O terceiro é insustentável,
visto que neste caso Elohim teria o artigo prefixado. O primeiro é a tradução comum, e
como aqui empregado, sugere que os magistrados exercem a autoridade delegada de
Deus, regra por direito divino, e, portanto, têm direito ao respeito (Josué 4:14; 21:06 Ps,
7;. Prov. 24:21, 22;. Eccles 8:2, 3).
I. Que os poderes que são ordenados por Deus (Romanos 13:1-5, 1 Pedro 2:13-15).
II. Que os magistrados devem ser tratados com respeito, tanto as suas pessoas e suas
decisões (Josué 1:16-18).
1. Porque eles administrar aquilo que quando é direito de todo, baseia-se na vontade
e autoridade de Deus (Rm 13:2).
2. Porque eles administram o que é o baluarte da estabilidade nacional e segurança
pessoal (Rm 13:3).
III. Que os magistrados devem receber respeito, independentemente do efeito da sua
decisão (Prov. 17:26).
1. Porque eles são, mas os servos da lei .
2. Porque se através de enfermidades humanas, a justiça deve ocasionalmente
abortar, é melhor sofrer do que para trazer a lei em descrédito (Provérbios 24:21, 22).
. 3 Mas, se as suas decisões violam consciência, então Atos 4:19, 20; 05:29.
IV. Isso magistrados deve ser seguro contra toda ação hostil (Prov. 17:26, Jó 34:17,
18).
1. Fear irá deformar o julgamento.
2. Medo vai desviar o curso da justiça.
V. que os magistrados não são apenas direito ao respeito, mas a nossa simpatia e
orações (Sl 22:01, 2; Esdras 6:10; 1 Tm 2:02)..
VI. Esse desrespeito aos magistrados é severamente condenada (Judas 8).
Aplicação . Deixe-os magistrados, todos os que estão em posição de autoridade e
todos os que administram a lei seja civil ou doméstica, seja em tribunais, casas ou casas
de negócio, lembre-se: i. Que eles são responsáveis perante Deus (2 Sam.
23:03). Deixe-os ver (1) que eles sabem com precisão a lei, e (2) que a sua
administração está consciente e corajoso (Sl 72; 74:12-14). ii. Que eles são responsáveis
pelo homem. Após suas decisões dependem o bem-estar do cidadão, bem como a
estabilidade do reino. iii. Que o seu título de simpatia e veneração é reconhecido pelo
povo em geral -. JW Queimadura .
CONSAGRAÇÃO. - Versos 29-31
Estas leis são mais apropriadamente interrompido pela revelação das reivindicações
de Deus sobre nós e nosso . Esta revelação nos ensina-
I. A lei de Deus deve nos levar a considerar a nossa relação com o Legislador.
. 1 Nós não somos escravos sob a regra rigorosa e ferro de um déspota inflexível
(João 15:15;. Rom 8:15).
2. Mas os filhos sob a regra leve, livre e benigno do nosso Pai no céu (Nm 11:12;.
Dt 22:06; 08:15 Rom, 16;. Tiago 1:25; 2:12).
3. E deve, portanto, divulgar e obedecer as leis que são para a glória de nosso Pai e
bom de nosso irmão.
II. Que essa relação com o Legislador deve levar ao reconhecimento prático de suas
afirmações sobre a serviço de todos nós temos .
1. Ele tem direitos sobre a nossa propriedade. Estamos a apenas mordomos (1
Coríntios. 4:7).
(1) Os direitos sobre parte dela são literal e exclusiva, e deve ser reconhecido por
benevolência para com os pobres e com o apoio de seus ministros.
(2) Essas afirmações estão sobre toda ela, e deve ser reconhecida pelo uso de todos
os nossos imóveis em obter a vontade de Deus "assim na terra como é feita no céu."
2. Ele tem direitos sobre nossos filhos. (1) Devemos ser cautelosos como podemos
revogar esta afirmação literal sobre um deles. Se, sob a antiga dispensação, um era para
ser especialmente dedicado ao Seu serviço, há razões mais fortes para o mesmo sob a
nova. Enquanto a educação para o ministério, como uma mera profissão, não pode ser
muito fortemente reprovado, mas quando Deus vem para chamar a sua casa para
"trabalhadores para a sua colheita", deixe-o encontrar pelo menos um dos seus filhos
prontos para essa chamada. Que todos os pais, seja rico ou pobre, olhai por seus
privilégios e deveres nessa direção.
(2) Mas, como Deus tem direitos sobre todos os seus filhos, ver que eles são
dedicados a Ele e "treinado na doutrina e admoestação do Senhor."
III. Que as reivindicações de Deus deve ser reconhecido primeiro . "O primeiro dos
teus frutos maduros," & c.
1. Vamos reivindicações de Deus ser reconhecido em primeiro lugar na ordem
de tempo . O judeu abraçou a primeira oportunidade, assim que a ovelha poderia deixar
sua mãe, ea criança sua mãe, a afirmação de Deus foi reconhecido. Certamente, o
cristão não deve estar por trás do judeu. Na causa de Deus, bem como o do homem ",
ele paga duas vezes quem paga prontamente . "Não espere até o final do trimestre ou do
ano antes de pagar a sua inscrição. Que seja no início.
2. Vamos reivindicações de Deus ser reconhecido pela primeira vez em ponto
de qualidade . "Primeiro de frutos maduros." Outras leis, com base destas
reivindicações, decretar que os presentes serão sem mancha. Sacrifícios de Deus eram
do melhor dos animais, a casa de Deus foi o melhor na terra. Como é triste o contraste
entre este e os costumes cristãos. Qualquer pedaço de dinheiro, ou tempo, ou
prosperidade, é bom o suficiente para o uso de Deus, e qualquer bom celeiro suficiente
para a Sua adoração. E quando um espírito nobre é despertado, ele se depara com a
velha e usual: "Para que é este desperdício?" Não é que Deus é particular, de quem é a
terra ea sua plenitude! Ele pode valorizar as moedas da viúva. Mas deixá-los ver a ele,
que vivem na fartura da terra e dar um bocado relutante em causa de Deus; que pode lhe
dar toda a 24 horas para seu próprio interesse, e não como muitos minutos para Deus, e
que dormem em palácios, mas a adoração em casebres (Hagg. 1:2).
3. Vamos reivindicações de Deus ser reconhecido pela primeira vez em ordem
de interesse . Se o resto do bando morreu, esta deve ser dada a Deus. Mas, agora, os
interesses de Deus são consideradas passado. Depois de ter consultado as reivindicações
de auto, família, negócios, em seguida, se nada for deixadopode ser dado a Deus. Por
outro lado, se deve haver redução de despesas, em seguida, os interesses de Deus são
considerados de primeira a ser invadida e ignorado, ea guiné se reduz a metade de um
soberano, & c.
IV. Que as reivindicações de Deus devem ser reconhecidos de forma
sistemática . "Primeiro", "no oitavo dia." Deus aqui exigiu uma quantidade definida em
um determinado momento. Reivindicações de Deus não deve ser considerada de forma
imprudente ou mais casual do que as de família e negócios. A regra cristã não deve ser
revogada até que Deus revoga-la (1 Coríntios. 16:1, 2).
V. Que a nossa relação com o Legislador Divino deve levar ao reconhecimento
prático de Suas reivindicações sobre tudo o que somos , ver. 31. Reivindicação de Deus
está em toda parte em nós mesmos. Não há proxies, como tal, são permitidos. Há muitos
que reconhecem as reivindicações de Deus sobre o que eles têm isso, mas praticamente
repudiar os que estão pessoal . Mas (1 Coríntios. 6:20).
1. Deus exige santidade pessoal. (1.) A separação do pecado. (2.) Separação para Si
mesmo. (Veja no cap. 19:10.) A ordem de Deus é: "Sede santos, porque eu sou santo",
"vontade de Deus" é "a vossa santificação."
2. Deus exige uma exposição prática de que a santidade na dignidade e nobreza de
nossas vidas. A carne que foi rasgada por animais selvagens não foi proibido como
impuros, mas porque era média e insignificante para os membros do "reino de
sacerdotes" para comer os seus restos. Assim, o cristão, em sua vida e conduta geral,
não deve condescender com práticas que degradam a sua profissão e desonram seu
Deus.
Saiba-
i. Isso tudo que você tem é de Deus. 1. Quão nobre. 2. Quão seguras são as nossas
posses.
ii. Que todos nós somos pertence a Deus. Que dignidade 1. (Ap 1:5, 6). . 2 O que
promete (Mateus 6:25-34; 2 Coríntios 6:16-18;. 07:01;. Rom 8:28). 3 O que segurança
(Lucas 12:32, João 10:28, 29;. Rom 8:31-39). E que glória (Rm 8:18, 1 João 3:2),
pertencem aos filhos de Deus.
iii. "Que tipo de pessoas devemos ser?" - Gravar JW .
ILUSTRAÇÕES do Capítulo 22
POR
Divino de emenda! Vers. 1-31. (1) Há um mundo de diferença entre um vitral e um
caleidoscópio. Seus valores relativos são muito diferentes, e por isso é a sua estrutura. Os
pedaços de vidro matizado são arremessados de qualquer forma, para o prisma de
organizar; que, aqueles empregados na janela são todos organizados para dar um belo, eficaz e
duradoura impressão. Estes decretos separados não são amarrados juntos casual. Pelo contrário,
eles são acordes divinamente arranjados para produzir harmonia no mundo, e dar para trás cepas
de adoração divina em sua observância. (2) Se um lado de uma árvore cresce, eo outro não, a
árvore adquire uma forma torta. Pode ser proveitoso, mas não pode ser bonito. Deus teria
humanidades e nacionalidades, teocracias e individualidades, ambos ricos em belezas da
santidade e os frutos da justiça. O crescimento desigual das graças cristãs é indesejável; daí as
inúmeras precauções Divinas para torná-los iguais feira, perfumado, e fecunda.
"Lawgiving Stern! ainda tu fazes desgaste
Graça benigno mais do Divindade;
Flores rir diante de ti em suas camas;
E fragrância nos teus passos de fundamento;
Tu preservar as estrelas do errado. "
- Wordsworth .
Desonestidade! Ver.. 1. (1) Matthew Henry diz: "O que é ganho mal nunca vai vestir bem,
pois não é uma maldição atende-lo, o que vai desperdiçá-la." Muitos um especulador
fraudulenta em "Mudar é None The Richer para os ganhos obtidos desonestamente de viúvas e
solteironas. A honestidade é, afinal, a melhor política;para muita freqüência, as mesmas
disposições corruptos que inclinam os homens para os caminhos do pecado de obter irá incliná-
los para os caminhos do pecado como de gastos. (2) Em uma recente do Tribunal de julgamento
Bench rainha de alguns homens de nota, para transações imobiliárias edifício desonestas, o juiz
proferiu a sentença de prisão, acrescentando que durante o intervalo de restituição pecuniária
teria que ser feita; de outra forma, no termo do prazo, seria novamente levantada em outros
quesitos da acusação. Restituição e retribuição foram aqui combinado. "O caminho dos
transgressores é difícil."
"O sol da justiça pode retirar seus feixes
Algum tempo de terreno ken; mas logo essas nuvens,
Parecendo eclipse, vai alegrar em dia. "
-Bally .
Restituição completo! Ver.. 3. Uma juventude tendo, em um momento de tentação
peculiar, saquearam seu empregador, foi condenado a vários anos de trabalhos forçados. Sua
conduta na prisão era tão exemplar que ele foi logo posto em liberdade condicional. Preenchido
com um profundo senso de seu pecado diante de Deus, e sua ingratidão para com seu
empregador, ele resolveu fazer o máximo pazes. À força de diligência, energia e indústria, ele
levantou suficiente para reembolsar o dinheiro, incluindo juros na íntegra. Ele, então,
apresentou-se diante do seu velho mestre, no espírito de um penitente sincero, expressou sua
tristeza pela ação desonesta, e apresentado o valor total com juros. Consciência e um desejo de
viver diante de Deus combinadas para atingir este resultado de restituição integral
feliz. Consciência
"Em deixa mais durável do que as folhas de bronze
Grava toda a nossa história. "
- Jovem .
-Trespass Tribute! Ver.. 5. Chandler em seu "asiáticos Travels", observa, que o gado
manso gostam muito de folhas de videira, e têm permissão para comê-los no Outono. Ele
observou sobre Smyrna que as folhas estavam cariados, ou despojado pelos camelos e rebanhos
de cabras, que foram autorizados a navegar após a vindima. Se esses animais gostavam tanto de
folhas de videira, não é de admirar que Moisés, na expectativa de que possui as vinhas e olivais
de Canaã, proibiu por uma lei expressa qualquer intrusão egoísta, voluntarioso de gado de um
homem para a propriedade de outro. A transgressão provaria uma lesão grave, se ele ocorreu
antes da época da colheita; e se ocorreu depois, ele ainda estaria saqueando a comida do próprio
gado do vizinho. Esta lei tem seu aspecto moral, e aplica-se aos "vinhas espirituais da
humanidade."
"O homem estraga a beleza do concurso
Que floresce sobre o gramado,
E explosões a céu amando
Dos grandes, mundo bom de Deus. "
- Household Words .
Lei e amor! Ver.. 5. Dois pequenos agricultores-o um cristão as outras terras adjacentes a
propriedade do mundano. Freqüentemente, o fazendeiro piedoso encontrado vaca do vizinho
aproveitando o rico grama do seu campo prado, apesar de cerca viva e gateway. Depois de
dirigir de volta o animal, e fechando o tempo de porta após o tempo, o cristão humilde enviado
para o grosseiro, vizinho desonesto dizer, que isso lhe pesou mais para testemunhar a
desonestidade de seu vizinho do que perder a forragem para o gado; e, portanto, se o seu vizinho
não podia dar-se quebrar a cobertura e abrir o portão para a sua vaca para transgressão, ele
alegremente alimentar o animal para nada além de seu próprio estoque. Esta ternura de coração
para a sua consciência tocou o vizinho, e ele imediatamente confessou sua prática constante de
desonestidade, e se ofereceu para fazer a restituição de qualquer forma.
"A consciência, o que tu és? tu tremendo poder!
Quem fazes habitar nós sem licença;
E a arte dentro de nós um outro eu,
A auto-mestre, que gosta de dominar,
E tratar o poderoso francamente como o escravo? "
Honestidade! Ver.. 9. (1) Confiado! Um escritor no "domingo em casa", aludindo à
honestidade dos malaios nas Índias holandês, diz que seu negócio exigido ausências freqüentes,
durante o qual ele deixou sua casa sob seus cuidados. Antes de sair, ele deu a chave de seu
gabinete para o mandoor, e disse-lhe para cuidar do dinheiro que continha. Ele diz que nunca
encontrou um único centavo amissing-que, por vezes, voltar tarde, o servo seria encontrado
dormindo perto do bureau para sua maior segurança, e que durante todo o tempo que passou na
ilha, ele não teve ocasião para reclamar do roubo de qualquer artigo. (2) Perdido! Não muito
longe de St. Petersburgh vivia uma pobre mulher, cujo único meio de vida surgiu a partir das
visitas de alguns comandantes em seu caminho para a capital. Um deles deixou para trás um
saco selado do dinheiro; que a mulher repudiada em seu armário até que deve ser
reivindicado. Anos rolou; e embora muitas vezes em grande necessidade, o saco de ouro ainda
permanecia intacta sagradamente. Sete anos depois, alguns comandantes foram novamente ficar
em sua casa, quando um deles comentou que ele nunca iria esquecer a cidade que eles foram,
então, visitar, pois tinha anos antes perdeu um saco selado de 700 rublos. A pobre mulher de
ouvir o comentário, disse: "Você sabe que pelo selo?" O comandante apontou para um selo
pendurado por sua corrente de relógio; eo saco foi imediatamente produzidos e restaurado ao
seu legítimo proprietário.
"Um homem honesto é ainda uma rocha imóvel,
Washed mais brancos, mas não abalado com o choque. "
- Davenport .
Trust-Restituição! Ver.. 9. (1) Recentemente & senhora foi para a comparação em uma
visita, confiando sua casa e mobília a um amigo, em cuja honestidade ela contou. Infelizmente,
a confiança foi extraviado; e durante a sua ausência, artigos de valor considerável foram
removidos. Em seu retorno, a descoberta foi feita, ea pessoa culpada de tão desprezível uma
quebra de confiança acusado. O juiz ordenou que ele para restaurar todos os objetos
de vertu que tinha furtados, e sofrer uma pena de prisão por sua quebra de confiança. (2) A
viúva pobre confiou os títulos de propriedade de alguns corretamente, deixadas por seu marido,
com um advogado, em quem tinha confiança. Sua confiança foi, no entanto, grosseiramente
abusado, como ele manteve as ações sobre o fundamento de alguma dívida devido falsa pelo
marido. Depois de esforços longos e persistentes para obter a recuperação dos documentos, mas
em vão, a viúva defraudado foi aconselhado a aplicar-se ao Lord Chancellor. No inquérito, o
juiz decidiu que o advogado desonesto deve ou entregar os títulos de propriedade e fazer a
restituição de sua retenção, ou ser atingido fora do rolo de advogados.
"A justiça tem suas leis,
Isso não vai tolerar a violação; em todos os tempos,
Todas as circunstâncias, todo o estado, em cada clima,
Ela segura no alto a mesma espada vingadora ".
- Percival .
Consciência-Restituição! Ver.. 12. Cinza menciona que, como um cavalheiro em Londres
entrou em sua casa, ele encontrou uma mulher bem vestida sentada na escada. Ela pediu perdão
pela liberdade que ela tinha tomado, dizendo que ela se refugiara por alguns minutos em sua
casa de um cachorro louco. Ao ouvir a história dela, deu-lhe um refresco antes de ela sair. À
noite, sua esposa perdeu seu relógio de ouro-lo de ter sido roubada pelo visitante manhã. Quinze
anos depois, o relógio foi devolvido com uma nota do. ladrão. Ele afirmou que o Evangelho
havia recentemente mudado o seu coração, e que, em conseqüência ela desejava retornar o
relógio ao seu legítimo proprietário.
"A consciência! É uma coisa perigosa.
Ele me fez uma vez
Restaurar uma bolsa de ouro ".
- Shakespeare .
-Sedução Solatium! Vers. 16, 17. Casamento ou dinheiro são as únicas compensações
terrenos que podem ser feitas. Infelizmente, "Tales of the Borders" de Wilson estão repletos de
casos, em que esta lei ainda em vigor, foi totalmente desconsiderada por completo em seus
aspectos compensatórias. Até agora, são homens de qualquer disposição do coração para o ato
de restituição, que a lei Inglês tem que ser moldado e posto em vigor para obrigá-los a fazer
Solatium, seja por contrato matrimonial ou indenização pecuniária. Um dos mais doloroso dos
anais da lei britânica Tribunais é o que diz respeito à divulgação de crueldade do homem em
relação à donzela a quem ele seduziu. Lei, no entanto, só pode impor a compensação; e ele
permanece por graça para suprimir a inclinação. São Bento relata que quando ele sentiu este
desejável em cima dele, ele correu de sua caverna, e atirou-se em uma moita de espinhos e
urtigas, no qual ele enrolou até que o sangue fluiu. Este expediente só poderia ser um alívio
temporário; eo eficiente só e permanente método de prevenção é a "Oração pela graça divina."
"Objetos terrestres, desencantou lá,
Perder todo o seu poder de deslumbrar ou easnare;
Um só objeto, em seguida, parece que vale a pena o nosso cuidado-
Para vencer a corrida ".
- Elliott .
Magia e Bruxaria! Wizardry Ver.. . 18 (1) A Igreja de Roma pessoas sujeitas suspeitos de
feitiçaria para os tormentos mais cruéis; mas em si é o mais notório criminoso a este
respeito. Seus milagres fingiam do sangue de São Januário para o transe de La Pucelle são uma
concentração de magia supersticiosa. Em dezenas de milhares de casos, as vítimas, muitas vezes
inocente foram queimados vivos; enquanto outros foram afogados pelo teste aplicado. Própria
Roma, o assistente apocalíptica vestida de escarlate, é saber a pena retributiva desta lei: "Ela não
deve ser sofrido para se viver." (2) triste como são as evidências de magia supersticiosa no
espiritualismo moderno da América e na Inglaterra, há É esta certeza consolo, que toda a
feitiçaria está condenado, mais cedo ou mais tarde. É Carlyle, que diz, que a queima de um
pouco de palha pode esconder as estrelas do céu; mas as estrelas estão lá, e volta a aparecer. A
verdade é eterna.
"A verdade, esmagado até a terra, há de ressuscitar-
Os anos eternos de Deus são dela;
Mas erro, ferido, se contorce de dor,
E morre entre os seus adoradores. "
- Bryant .
Bruxaria! Ver.. 18. O rio Dart é um fluxo claro brilhante, que tem sua origem em meio a
beleza selvagem do nosso Inglês Alpes-a gama Dartmoor. Há muitos anos, uma multidão estava
reunida. Aqui foram os agricultores e trabalhadores de meia-idade e jovens, com o medo
misturado de todas as bruxas, e de ódio para a bruxaria uma parte de sua própria crença. Aqui
também eram mulheres com línguas rancorosas; filhinhos, com bebês em braço de suas mães,
como se reuniram para um feriado. A filha do escudeiro foi condenado à prova de feitiçaria; se
ela afunda, ela é culpada; se ela se levanta e foge, ela é inocente. Vestido de vestes brancas, ela
é levada para o rio no meio da multidão, cujas brincadeiras e palavras grosseiras cruel é o
primeiro desafio a mente pura deve executar. Os braços do concurso foram apreendido, ea
forma graciosa lançados no córrego, inchado com as chuvas excepcionalmente fortes. De
repente, um grito foi levantada; a multidão cruel deu lugar; e um homem correu sem fôlego para
beira do rio. Era amante da donzela, a quem ela estava prestes a ser unidos; e tendo ouvido falar
da provação terrível projetado, ele apressou-se a resgatá-la de o "teste da bruxa." Tarde
demais! Sem uma palavra, ele mergulhou atrás dela. Um brilho de um robe-a uphang súbita
branco de um homem forte braço-era tudo o que os espectadores supersticiosos já vi mais da
donzela ou seu amante.
"Mas interminável a lista de males humanos,
E suspiros pode falhar mais cedo do que causa a suspirar. "
- Jovem .
-Idol Sacrifícios! Ver.. 20. Idólatras e os seus sacrifícios, diz o Dr. Chapin! Você não pode
encontrar mais bruto em mais cruel-na terra larga, que dentro da área de uma milha do
púlpito. Mentes das trevas, das quais Deus é obscurecida! Almas iludidas, cujo fetiche é a caixa
de dados, ou a garrafa! Espíritos apático, mergulhada na sensual abominação-impassível por um
ripple-imersão moral no pântano de vitalidade animais! Estes são os seus modernos idólatras
Daphne e Delphian. Os deuses falsos, mais hediondo, mais terrível do que Moloch ou Baal-
adorado com gritos-adorado com maldições; com o hearthstone para o altar manchado de
sangue, o marido bêbado para o sacerdote imolando, e as mulheres e crianças para as vítimas
sacrificiais! Estes são os seus ídolos modernos holocaustos. Este versículo pode não ser
aplicável a cristianizada Inglaterra em sua literalidade; mas a veia moral se esconde sob a
superfície literal. Em seu aspecto moral é obrigação da Inglaterra de uma verdade.
"Desvia-te destas coisas, ou não se atrevem a perguntar
Daquele cujo nome é ciumenta, para que em ira
Ele ouve e atende teu desejo desventurado;
Muito melhor que devemos cruzar o caminho de seu raio,
Do que ser de acordo com os nossos ídolos ouvido,
E Deus deve levar-nos em nossa própria palavra vã. "
- Keble .
! Doom Idólatra Ver.. . 20 Um filósofo, afirma o hebraico Talmud, uma vez comentou com
Gamaliel: "Em vez de proferir ameaças contra os adoradores de ídolos, por que não a Deus e
não transformar sua ira contra os próprios ídolos?" O sábio rabino respondeu por uma
história. Um príncipe tinha um filho insolente e rebelde, que, entre outros insultos ao seu pai,
teve a audácia de dar o nome do pai em seu cão. Seu pai estava cheio de indignação; mas contra
quem? Para este inquérito, o filósofo fez resposta: "O filho, sem dúvida; mas se Deus mandar
todos esses ídolos em destruição, não haveria mais qualquer perigo de idolatria no mundo "O
piedoso hebreu imediatamente retrucou:". Os bárbaros deificar os rios e águas, as estrelas e os
sóis. Você, então, Deus, por causa da loucura de algumas de suas criaturas, mergulhe criação
em ruína? Se alguém rouba semente, e depois semeia-o no chão, ele permanecerá infrutífera em
accouut de esta ter sido roubada? "Daí a condenação de morte sobre o idólatra judaica.
"Se eu tenho procurado viver
Mas, em uma luz, e fez um olho mortal
A estrela solitária da minha idolatria,
Tu que és AMOR , oh piedade e perdoar . "
- Hemans .
Direitos dos estranhos! Ver.. 21. Um certo pastor tinha um bando que liderou diariamente
para pasto, e que ele trouxe para casa a cada noite ao redil. Ele veio para passar um tempo em
que um veado se juntou voluntariamente, e tornou-se o companheiro inseparável do
rebanho. Quando eles foram para o pasto ele foi para lá; quando retornaram ao rebanho, voltou
com eles. O pastor amava muito o veado, e muitas vezes cobrados seus servos, que nada deve
estar querendo o seu bem-estar. Mas os servos, espantado com a liminar, perguntou a seu mestre
a sua razão. "Este pobre animal, acostumado com o deserto, deixou a sua liberdade natural de
itinerância, e juntou-se destemidamente para nós! ? Não deveríamos, portanto, ser gentil com
ele, e não maltratar ou oprimir que "Deus ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestes; e Ele
ordena consideração semelhante por parte dos judeus. Ele exige ainda mais dos cristãos a este
respeito. Há uma premissa: "Cuidado da hospitalidade, porque por ela alguns, hospedaram anjos
de surpresa."
"E ele vai deixar as noventa e nove que variam
Em pastagens agradáveis onde a grama cresce doce,
E buscar-nos até Ele coloca nossos pés errantes
Onde tentador molas forragem e águas de arrefecimento se encontram. "
-Mason .
Strangers! Ver.. 21. Sobre os Alpes mais elevados, a neve é às vezes empilhados tão alto, e
tão equilibrada, que um crack de um chicote ou o grito de uma voz pode dar vibrações
suficientes para o ar como para derrubar toda a massa em cima dos viajantes abaixo . Assim, em
nosso mundo moral, há almas apenas pairando sobre o abismo da ruína. Uma palavra, ou
mesmo um olhar, de nós, pode levá-los a mergulhar para baixo em profundidade a partir do qual
não há retorno. Por outro lado, a mão estendida para eles no momento de perigo pode levá-los
para o caminho seguro, seguro de paz. Para maltratar o estranho, ou afligir o estrangeiro, pode
levar à derrubada de toda a vida de esperança nele; enquanto que a bondade pode induzi-lo a dar
ouvidos a essas verdades da Escritura, que levaram no seu caso para a prática das virtudes
cristãs. Muitos um estranho tenha sido alienado do evangelho pelas crueldades e opressões de
seus professores. Melhor os-
"Quem levar o gigante velho cego pela mão
De fora do deserto sem caminhos onde ele tateia,
E colocá-lo para a frente em seu caminho tenebroso. "
- Lowell .
Viúva desgraças! Ver.. 22. A lei judaica exigia irmão de um homem para se casar com sua
viúva. Em numerosos países, nomeadamente a Índia, as viúvas são dedicados a grandes
privações desde o tempo de seus maridos morrem. No Istmo de Darien, quando uma viúva
morre, como de seus filhos como não pode a partir de tenra idade prover sua própria
subsistência, são enterrados no mesmo túmulo com ela. Foi um dos mais hediondo dos crimes
farisaicas, que sacou a maldição popa de Jesus sobre eles, que eles vexado e humilhado as
viúvas em Israel. Um dos mais tocantes de suas parábolas é baseada na do adversário de uma
viúva pobre, fazendo de errado, ea indiferença do juiz para sua súplica insistente. É notável que
o Senhor no versículo 22 alude ao "choro da viúva", como nunca para ser atendido por ele.Ele
pode suportar por muito tempo com eles. Pode haver um tempo, e do nosso atraso inexplicável
ponto de vista; mas não deixe que o desespero viúva oprimidos. Ele vai vingar dela, Sua viúva e
oprimidos Igreja. Quando o grito se levanta, quebrado e abafado, mas ansioso, como dita por
um medo duradouro errado, Deus no céu, ouve bem satisfeito.
"Você pega a minha casa, quando você tomar o Prop
Que vos sustentar a minha casa; você toma minha vida,
Quando você tomar o meio pelo qual eu vivo. "
- Shakespeare .
Opressão órfão! versículo 24 Outros crimes são punidos por meio da justiça humana.; mas
Deus é Seu próprio vingador desse errado hediondo. Anos atrás, um funcionário da paróquia
rural foi deixado no comando de um parente órfão de sua esposa. Ele se apropriou o dinheiro, e
abusou do menino. Forçado pelas crueldades persistentes a fugir de casa, ele chegou à Austrália,
onde Deus levantou amigos Ele prosperou na vida, e tornou-se um proprietário de terras. Seu
guardião desonesto e tirano, nenhum a mais rica para seus ganhos fraudulentos, rendeu aos
conselheiros tomaram maus-parte em um crime local, e foi julgado e transportado para a
liquidação condenado australiano. Aqui, ele fez a sua fuga com um companheiro condenado, e
ambos se refugiou em uma caverna. Eles discutiram sobre o fogo, como a que deveria ter a
posse de certos artigos roubados, e na disputa o seu frasco de pólvora caiu nas chamas. Ela
explodiu imediatamente em face do tirano condenado, privando-o da visão; . enquanto seu
companheiro, aproveitando as coisas em disputa, deixou seu companheiro cego na
caverna COMO ele estava gritando piteously ajuda, alguns cavaleiros passava; e ouvindo seus
gritos de agonia, eles desceram de seus cavalos e entrou na caverna. O líder foi o "órfão
defraudado", que, depois de ter lutado para nobremente posição e honra, agora se ajoelhou ao
seu opressor, cujo sistema ficou tão abalada pelo choque, que morreu poucos minutos depois.
"Embora os moinhos de Deus moem devagar,
No entanto, eles moer superior a pequena;
Embora com paciência Ele está esperando,
Com exatidão mói Ele tudo ".
- Longfellow .
Obrigações órfãos! Vers. 22-24. Órfãos deveria ser grato a seus benfeitores. O próprio
Deus irá recompensá-los. A pobre viúva deu um órfão deixado por um vizinho, em sua própria
família. Durante anos ela lutou com os proventos humildes de deturpação no tribunal, até que a
doença veio. O jovem órfão obteve um lugar na cidade, o que lhe permitiu encontrar necessaries
para a viúva e seus filhos, a maioria dos quais eram mais jovens do que ele. Suas horas de lazer
foram gastos em ministrar às necessidades de sua benfeitora, e instruindo seus filhos. Como ele
cresceu, sua honestidade e astúcia ele ganhou um cargo de confiança e competência em sua
empresa; habilitando-o a avançar o bem-estar temporal dos seus irmãos e irmãs adotados. Todos
eles foram colocados em boas situações. No decorrer do tempo o órfão se tornou o júnior, o
parceiro chefe de sua empresa. Ele comprou uma propriedade rural; e em uma das mais bonitas
das casas ele colocou a pobre viúva; não mais pobre, mas enriquecido com uma renda
considerável para a vida. Aqui ela viveu feliz e honrado; morrendo finalmente nos braços dele
que ela tinha recebido como uma criança sem um tostão, e quem tinha resgatados do destino de
um jovem Londres árabe.
"Tipo corações são mais do que coroas,
E a fé simples do que o sangue Norman. "
- Tennyson .
! Promessas Segurança Vers. 26, 27. Em todas as partes da África Austral o manto pele é o
revestimento de machos e fêmeas de dia e de noite. O manto Hottento é composta por peles de
ovelha, a lã de retenção no interior do mesmo; e nisso ele acomoda confortavelmente debaixo
de um arbusto ou árvore. No Oriente, o extremo calor do dia é muitas vezes substituído por frio
extremo da noite. O encamping israelita no deserto provavelmente seria frequentemente
contente com tal capa ou manto. Sem dúvida, na Terra Santa, não haveria muitos pobres, que
podiam pagar nenhuma outra vestimenta do que isso, de noite e de dia. O índio Vermelha tem
seu cobertor, em que ele envolve-se quando vagando em suas vastas florestas nativas. O
atendimento atencioso e gracioso de Deus, portanto, brilha docemente neste promulgação
humano e atencioso. O homem deve seguir o exemplo divino.
"Tenha amor! Não só o amor de um,
Mas o homem, como homem, teus irmãos chamam;
E de dispersão, como o sol, andar em círculos,
Teus instituições de caridade para com todos. "
- Schiller .
Gratidão-Presentes! Vers. 29 de 30. Selos São Paulo o pecado da ingratidão para com
Deus como peculiarmente hediondo, quando ele diz sobre os pagãos (Rm 1) que não estavam
agradecidos. Seneca-entre quem e St. Paul alguns supor que houve coito-diz pessoal: "Somos
gratos a um amigo por alguns acres de terra apenas, ou para um pouco de dinheiro; e ainda para
a posse de toda a terra, que Deus nos deu, nos preocupamos não testemunhar qualquer retorno
agradecido "O provérbio Inglês declara um axioma humilhante".. O rio passou, e Deus é
esquecido "A forma italiana dele Parece uma profundidade ainda mais triste da ingratidão ". O
perigo passou, o santo ridicularizado" Mandrabulus o Samian, tendo prometeu à deusa Juno um
carneiro de ouro, se ela revelou a ele uma certa mina, a história grega que corre sob seus
auspícios e direção ele foi o descobridor. Uma vez na posse, no entanto, o seu votiva oferta de
um carneiro de ouro diminuiu para baixo em uma de prata um; que mais uma vez para um latão
um; e, finalmente, nada. Deus aqui estabelece a lei de gratidão Divino, no qual também estão
envolvidos os direitos divinos da auto-consagração humana: "Tudo o que é meu é teu;" "Eu sou
do meu amado, e meu amado é meu"; "Deixe meu Amado no seu jardim, e coma os seus frutos
excelentes ". Mas
"Cara, o mundano, o homem ingrato pode sempre
Aproveite os dons de Deus, mas não importa o Doador;
E como a suína, embora mimado com o suficiente,
Seus olhos não são maiores do que a calha. "
- Quarles .
! Consagração Cheerful Ver.. 30 Como frutas artificialmente criados ou forçados na estufa
não têm o sabor requintado dessas frutas que são cultivadas naturalmente, e em seu devido
tempo.; de modo que a obediência, o que é imposto pelas exigências da lei, quer o sabor
genuíno e doçura do que a obediência que brota de um coração aquecido com o amor de Deus
em Cristo. Deus ama a quem dá com alegria, pois esta entre outras razões: Os votivas frutos de
tal auto-dedicação está superior a doce a seu gosto. "Quanto melhor é o teu amor do que o
vinho! eo cheiro dos teus ungüentos do que toda sorte de especiarias! "(Cant. 2:10).
"Venha, traga a tua oferta. Se bênçãos eram tão lento
Como os retornos dos homens, o que seria de tolos? "
- Herbert .
-Legislação Links! Ver.. 31. O estudo das leis mosaicas irá reembolsar os estudantes. "Eles
vão pagar o historiador", diz Hamilton; "Para que eles vão apresentá-lo a uma civilização em
comparação com a qual a cultura grega e romana comunidade são barbáries. Eles vão pagar o
jurista, para nos dividendos e eventuais remunerações-a doutrina da culpa eo dano e com
premeditação malícia previsto pelo legislador hebreu, ele vai encontrar a origem ou penhor de
muito no nosso próprio estatuto britânico-book. E eles vão pagar todos os alunos da moral e da
humanidade; para pensamentos, diz Vinhos, colonizar, bem como raças; idéias, como as
famílias, têm uma genealogia e uma propagação. O berço de todos os códigos é a lei da decretos
Mosaico ".
"Essas são as lições que Deus iria escrever-
Essas leis como com uma caneta de queima,
Em traços de luz eterna,
Após os corações dos homens ".
- Schiller .
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS -. 1 Tu não levantar ] = tissa , da inf. napa , em seu sentido
simples, "para realizar", e em sua ética ", para suportar cerca no coração." Daí tissa é uma
palavra grávida, e significa: "Tu nem aumento nem levar no exterior, nem porto em seu coração,
o relatório do mal". 2. Tu não seguir ]. Nossa expressão idiomática, "para ser depois", isto é .,
para preservar um curso de parsistent ficando em uma pessoa ou coisa respostas bem ao
significado literal das palavras, eis tihyeh , "não ser"; achrey . "Depois"; rabbim , "multidão"; le
rāoth ". para o mal" Em outras palavras, não fique na multidão com maus desígnios, e assim
tornar-se um mal para a multidão . Daí o à pertinência das outra cláusula da sentença torna-se
evidente, se corretamente prestados:. "Nem te falar de uma causa para inclinar (a multidão) para
arrancar juízo" A exortação significa, "para não ceder, ou dobrar ( lintoth ), por conta da pressão
da multidão, e, portanto, sofrem a multidão para tornar-se uma ocasião para o mal a ti. " 3. Tu
não adornam ] ( tehdar ), ie ., encobrir a causa de um homem ( ainda que seja)
dal = destituído .6. Os pobres que se refere este versículo é "teus pobres queridos" ( ebyoncha ),
no sentido de simplesmente estar dentro, ou sofrendo, quero, mas não sendo absolutamente
desamparados. 19. Não cozerás, & c. ]-Este comando, tomada em conexão com a anterior,
justifica a explicação dos comentadores antigos que foi dado para banir um rito pagão, na oferta
como uma colheita graças oferta de uma criança fervia no seu leite materno. Com o leite desta
oblação os campos, jardins e pomares foram aspergidos, na crença de que o favor das
divindades para uma boa colheita no ano que vem seria, assim, garantiu. Este mandamento
pode, no entanto, também implica uma proibição contra a crueldade e indignação da
natureza. Rabbinism aproveitou a ocasião para apresentar a partir desta liminares mandamento
de uma extensa tipo de culinária, segundo a qual cada judeu era estritamente proibido, não só de
usar leite, manteiga, queijo ou com carne, mas ele é obrigado a manter conjuntos separados de
utensílios de cozinha para cada destas duas classes de alimentos.
REGRAS PARA PROCESSOS JUDICIAIS
Nós vemos uma conexão que atravessa toda a estes versos. Todos eles podem ser
dito ter uma influência sobre processos judiciais. Bem recebida que tendem a promover
a integridade da testemunha, a retidão do juiz, ea justeza da conclusão judicial. Todos
devem considerar-se sob a lei. Assuntos estais debaixo da lei. Legisladores e
administradores de direito são igualmente sob a lei. Não pode haver nenhuma fuga da
lei. A maior condição é a de ser governado pela grande lei do amor.
I. perjúrio deve ser evitado. "Tu não levantar ou receber um relatório falso; não
colocar a tua mão com o ímpio, para seres testemunha injusta. "Se o receptor é tão ruim
quanto o ladrão, então o receptor de um relatório falso é tão ruim quanto o raiser. Se
passar para fora do tribunal de justiça e dizer que os homens não são para levantar
relatórios falsos, o que é, sem dúvida, verdadeiro, e que os receptores são tão culpados
quanto os criadores de falsos relatórios;Então, temos uma visão muito dolorosa, mesmo
cristão (assim chamados) sociedade. Tal é a corrupção da natureza humana que nos
deleitamos em ouvir um relatório falso, embora possamos duvidar de sua precisão. Leis
contra o perjúrio são graves, e justamente por isso, para o perjuro é um dos mais vil dos
homens.
II. A influência da multidão deve ser repudiado. Muitas vezes a multidão é
onipotente. "A voz do povo é a voz de Deus", é um provérbio que é prejudicial, que é
em grande medida falsa, mas que mostra como os homens seguem o líder da
multidão. A voz do povo soberano é muitas vezes apelou para que a lei divinest. A
conclusão da multidão pensamento, muito provavelmente, ser correto; mas os
movimentos da multidão irrefletido são tão propensos a estar sob a direção de
loucura; ea maior parte dos grandes encontros são irrefletida. A multidão vai cortar a
cabeça de um homem off-a-dia, e canonizar ele amanhã. Não há nenhuma razão para
que a multidão passa tão rapidamente de chorar "Hosannah" para chorar "Crucify." Os
líderes do povo exercer uma função responsável.Muitas vezes os líderes só são
levados. Os homens são benfeitores que trabalham para criar uma opinião pública
saudável. Juízes, acima de todos os homens, devem estar livres da influência da
multidão.
III. Sentimento falso deve encontrar nenhum lugar. "Nem te tolerar um homem
pobre na sua demanda." Tu não torcem o direito do teu pobre na sua demanda. Ternura
para a pobreza é equivocada quando se leva à perversão da justiça. O emocional não
deve ser abafado, mas mantido em sua posição correta.O emocional deve estar
subordinada às faculdades intelectuais e deliberativos. Em todos os nossos julgamentos
vamos preservar a verdadeira posição de nossas faculdades dadas por Deus.
IV. O preconceito deve ser colocada sobre um dos lados. Regard as direções nos
versículos 4 e 5 não apenas como uma obrigação imposta aos homens o dever de fazer o
bem para aqueles que os odeiam, mas como mostrar que o juiz não deve deixar
influência prejuízo, enquanto procuram chegar a um conclusão.Assim, vemos um
propósito na colocação deles nesta parte das direções gerais do direito. É certo que os
juízes deveriam ser imparcial, tão livre, de um lado a partir do sentimento de piedade, a
partir do sentimento de ódio do outro.
V. O suborno deve ser imediatamente rejeitado. Que verdade universalmente são
aquelas palavras-o suborno cega os sábios. Ouro pode lançar um filme amarelo sobre o
mais agudo de visão dos homens, para que não vejam com clareza. Todas as coisas são
tingidas com a cor do metal prostituída para um propósito base.
VI. E, no entanto, o juiz não deve ser um opressor duro. Ele deve dar o estranho
Pobre uma oportunidade justa. Ele deve ter em conta para a sua timidez; pois vós
conheceis o coração do estrangeiro. Como sugestivo do ponto de vista homilética! 1.
Dispensações Dolorosos aumentar o conhecimento. 2. Dispensações Dolorosos
desenvolver requinte. 3. Dispensações Dolorosos ampliar simpatia. 4. Dispensações
Dolorosos promover a beneficência.
V. juízes próprios devem ser julgados. "Eu não justificarei o ímpio." Por isso,
tenha cuidado. A mata inocentes e justos não. Temerosos será a desgraça de juízes
injustos. Inocentes abatidos vai enfrentá-los, e encher as suas almas com angústia
indizível. Deus é juiz, e um grande dia de julgamento virá para o homem universal
-. W. Burrows, BA .

CALÚNIA. - Versículo 1 ( primeira cláusula )
A palavra traduzida por "tu não levantar" é de ‫נָשָָֹׁא‬para tirar; portanto, tanto o texto
"raise", e margem de "receber", estão corretas. Neste calúnia lei caracteriza-se, proibida,
e punido.
I. A calúnia é caracterizada -
1. Calúnia consiste na origem de um relatório falso. (1). Pode ser de inveja. (2.)
Pode ser por descuido; julgar aparências apenas. (3.) Pode ser a partir de conclusões
precipitadas, por não levar em consideração o conjunto das circunstâncias do caso
concreto, ou não esperando por sua explicação completa.
2. Calúnia consiste em ouvir relatos falsos. (1). Porque ele sanciona e encoraja o
caluniador. (2.) Porque você permitir que ele seja relatada a um, pelo menos, que não
deveria ter ouvido. (3.) Porque encorajamento repetida de calúnia pode torná-lo um
caluniador.
. 3 Calúnia consiste em circular um (1.) relatório falso (. Lev. 19:16) Pode ser
distribuída de forma confidencial; "Eu não deixaria qualquer um sabe-o para o
mundo! Não pode ser verdade, você sabe. "(2). Pode ser distribuída como um tema
comum de informação em fofocas. (. 3) Ela pode ser divulgada por um desejo pretenso
para beneficiar o indivíduo em questão: "Você não acha que eu deveria mencionar isso
a ele" (. 4) Pode ser circulado por implicação; ombros, olhos, lábios, mãos, pode ser
tudo o eloqüente com insinuações caluniosas. (5.) Pode ser circulado negativamente:
"Eu não acredito nisso; agora, não é? "
II. Calúnia é proibida.
1. Afetando antecedentes. (1.) O caráter de um homem não consiste em que ele foi,
mas em que ele é. (2.) O que um homem tem sido, não deve ser uma alavanca para
levantá-lo para ele novamente. (3.) Mesmo que um homem tem sido muito ruim no
passado, ele pode ser muito bom no presente.
2. Afetando personagem. O caráter de um homem é o seu todo; se você tirar isso,
você deixa ele "pobre de fato!"
3. Afetando sua família ou as relações sociais.
4. Afetando os seus bens.
III. Calúnia é punido. Este é um desses mandamentos que são dirigidas à
consciência, bom senso e bom sentimento, e não é seguido de punição judicial. Mas será
que o caluniador escapar? Não, na verdade!
1. Ele é excluído da comunhão religiosa (Sl 15:03).
2. Ele é o objeto da vingança divina (Sl 10:05).
3. Ele está exposto ao desprezo da humanidade (Prov. 10:18).
4. Ele é excluído do reino dos céus (Ap 22:15). Veja algumas excelentes
observações por Wesley (Sermão XXII. Sobre Matt. 5:5-7).
Em conclusão-1. Êxodo. 20:16; 2 Matt, 18:15.; e 3. Gl 6:01.
- JW Queimadura .
OS DEVERES DE TESTEMUNHAS ( última cláusula do versículo 1-3)

I. Não a cooperar em uma causa injusta, ver. 1. Este "mandamento é amplíssimo", e
transmite uma lição
1. Para testemunhas judiciais. (1). Amizades pessoais. (2.) A culpa do acusado em
algum outro ponto. (3.) Um espetáculo da justiça não deve influenciar-nos.
2. Para todos os partidários, polemistas, políticos.
3. Para sindicalistas, & c.
II. Não para cooperar em qualquer causa injusta porque é popular, ver. 2.
1. Porque as maiorias não são prova da verdade. Multidões podem ser despertados
pela paixão, preconceito ou interesse próprio.
2. Porque os homens devem ser pesados, bem como contados.
3. Porque a justiça, a partir da constituição da natureza humana, é, muitas vezes
impopulares, e em minoria.
III. Não a cooperar em uma causa injusta, porque é aparentemente benevolente,
ver. 3; (Levítico 19:15).
1. Porque eu posso estar colocando um prêmio sobre vício que é a fonte de toda a
miséria. (1.) Por se esforçando para esconder o crime. (2.) Por exaltando as virtudes, de
modo a minimizar a enormidade da culpa. Mas a que propósito é que se exaltar a
honestidade de um homem, se ele é preguiçoso, ou beberrão; ou a sua sobriedade, se um
ladrão?
2. Porque a justiça está acima de mero sentimento, e para o bem-estar de toda a
comunidade, e não para o benefício exclusivo de uma classe.
3. Devido à sua influência sobre o próprio objeto. Que um homem sentir que você
fazer isso ou aquilo para ele, simplesmente porque ele é pobre, e ele vai ver nenhuma
vantagem em ajudar a si mesmo.
Saiba então
i. Para entreter ninguém, mas considerações justas. ii. Para persegui-los em tudo
cost.-J. W. Queimadura .
EM DEVERES AOS INIMIGOS. - Versículos 4, 5

Observe-
I. Que deveres para com os inimigos são intimados (Prov. 24:17;. 1 Tessalonicenses
5:15).
1. É nosso dever proteger os interesses de nosso inimigo. (1.) Se eles forem
danificados, devemos esforçar-nos para recuperá-los. (2.) Se eles estão em perigo de
dano, devemos esforçar-se para evitar que eles (Tiago 5:19, 20).
2. É nosso dever ajudar as dificuldades de nosso inimigo. (1). Sua mente pode estar
em dificuldades. (2). Sua alma pode estar em dificuldades. (3.) Seus interesses materiais
podem estar em dificuldades.
II. Isso deveres para com os inimigos são difíceis: "e wouldest deixar de ajudá-lo. "
1. Esses direitos estão na contramão da natureza humana.
2. Esses direitos são, aparentemente, contra a auto-interesse.
3. Esses direitos exigem abnegações e sacrifícios.
III. Que deveres para com os inimigos são recompensados (Prov. 25:21, 22;. Matt
05:44, 45;. Rom 12:20).
IV. Essa negligência dos deveres aos inimigos é punido (Jó 31:29;. Pv 24:18). Em
conclusão,
i. Nosso texto se aplica a toda a inimizade, seja polêmico, político ou
nacional. ii. Seus preceitos devem ser obedecidas, porque podemos estar errados e nosso
inimigo na direita. iii. Porque Deus tem mesmo estabeleceu-nos o exemplo
sublime. "Quando éramos inimigos, fomos reconciliados pela morte de seu Filho."
- JW Queimadura .
OS DEVERES DOS JUÍZES. - Versículos 6-9

Nosso texto ordena-
I. Que os juízes devem ser imparciais
1., Em particular para com os pobres, ver. 6. (1). Porque os pobres são mais abertos
à opressão dos poderosos. (2.) Porque os pobres são muitas vezes em desvantagem por
falta de conhecimento técnico, ou meios de obter assistência jurídica. (3.) Porque os
pobres são facilmente intimidados.
2. Em geral para a direita, ver. 7, primeira cláusula . Não para ajudar ou estimular
uma causa errada.
II. Que os juízes devem ser cautelosos , particularmente no que diz respeito a
questões relacionadas com a pena capital. "A não matar inocentes e justos tu."
1. O caso deverá ser claramente provado.
2. Acusado de ter o benefício da dúvida.
3. Porque a justiça seria feita. Se o criminoso escapou de uma condenação terrena,
Deus "não justifica o ímpio" (Prov. 11:21).
III. Que os juízes devem ser incorrupto , ver. 8, seja na forma de direta suborno ou
presente indireta.
1 Porque o suborno pode cegá-lo para o verdadeiro mérito do caso.; e
2. Porque o suborno pode pesar para baixo e perverter seu julgamento no lado
errado.
IV. Que os juízes devem ser atencioso, ver. 9; particularmente no que diz respeito
aos estrangeiros. Porque-
1. Eles haviam sido estrangeiros si, e tinha sofrido por falta de consideração.
2., Portanto, eles sabiam alguma coisa sobre os sofrimentos de estrangeiros. (1.) Os
estrangeiros podem ser ignorante da lei e sem querer quebrá-lo. (2.) Quando quebrado,
eles podem saber nada de tecnicismos legais, ou ser incapaz de pagar as despesas legais.
Aplicação -. "Eu não justificarei o ímpio" aplica-se ao juiz, bem como para o
acusado. Juízes terão de comparecer perante o tribunal de Cristo -. JW Queimadura .

SABÁTICOS ANOS E DIAS
Foi dito que uma vida de acordo com a natureza é o bem mais elevado. Agora,
certamente, uma vida conduzida nos princípios estabelecidos por Aquele que é o Deus
da natureza e da graça é o bem mais elevado, sendo-produtiva da maior quantidade de
felicidade A sabedoria ea benevolência do Todo-Poderoso se manifestam na nomeação
do sábado; e aqueles consultar o seu bem mais elevado, não só o seu futuro, mas o seu
bem-estar presente, quem observar que a nomeação, e dedicar um sétimo de seu tempo
para descansar, e ao cultivo mais especialmente da vida espiritual.
I. A beneficência do ano sabático. 1. É benéfico para a terra . Cada sétimo ano a
terra deve descansar e ficar quieto. Mesmo em alta agricultura encontra-se necessário
dar a terra descansar por uma mudança de cultura. A terra é maravilhosamente
produtiva, e tem um maravilhoso poder de renovar sua juventude, de ano para ano, e de
época para época. Mas este poder de produtividade não deve ser esticada demais. A
terra também deve ter o seu sábado.Uma política míope trabalha a terra até que se torne
relativamente estéril; e, assim, o egoísmo, a longo prazo, não é tão rentável como um
espírito, dirigido por normas divinas. 2. É benéfico para o proprietário da terra . Ele
aprende por este arranjo para marido seus recursos, e ser previdente. Uma das razões da
pobreza de tribos incultas é que eles não são providente. Eles não olham para o futuro, e
armazenar até semente para a próxima safra. Este ano sabático vai ensinar o proprietário
para ser previdente. Ele vai ensiná-lo a ter uma boa gestão dos assuntos. Ele será
ensinado a ter uma grande visão das relações de Deus.Ele vai ver que o mundo não é
realizado no princípio casual. Há método em que o governo Divino Assim faculdades
reflexivas do agricultor são desenvolvidas.Ele não é para ser uma simples máquina de
trabalho; mas um rei na natureza movendo-se em sujeição ao Rei Divino, lições de
aprendizado dependência em Deus, e admirando a graça de Deus que em seis anos dá
amplos suprimentos para o sétimo. . 3 É benéfico para os pobres e para os animais ",
que os pobres do teu povo possam comer, e do que eles saem, as feras do campo as
devorarão." Os pobres têm o direito divino para as instituições de caridade dos
ricos. Não há nenhuma lei contra a abundância obtida por trabalho duro de seis
anos; mas aqui é um limite sensato o espírito de aquisição. O pobre não deve invejar os
ricos os seus seis anos de abundância; e os ricos não deve negar aos pobres o poder de
recolher no sétimo ano. Deus se importa mesmo para bois; e os ricos devem cuidar
daqueles que são os cuidados de Deus. Se Deus cuida de bois, quanto mais para aqueles
feitos à Sua imagem. Essa comunidade deve ser seguro e próspero, onde há essa
consideração mútua. Violência comunista não será conhecido naquela terra onde os
ricos não oprimem os pobres. Há muito para todos no vasto universo de Deus. Que não
haja desperdício, mas uma economia inteligente. Certamente produzir seis anos é
suficiente para que o proprietário razoável e benevolente de propriedade! Deixe os
pobres têm os rabiscos do sétimo ano.
II. A beneficência do dia sabático. bendito Salvador disse: "O sábado foi feito para
o homem e não o homem para o sábado." E, no Antigo Testamento, encontramos que a
nomeação do sábado foi um acordo benéfico para o bem estar do homem. Mas alguns
assim que ler as palavras de nosso Salvador que o sábado é despojado de qualquer poder
vinculativo. O sábado foi feito para o homem e, portanto, se o homem não quiser
manter um sábado, ele não tem necessidade de fazê-lo. Coloque a declaração de outra
forma. É evidente que o alimento foi feito para o homem, e não o homem para o
alimento. Ninguém jamais pensar que a afirmação significava que o homem não precisa
levar comida. Ela foi feita para atender às necessidades físicas do homem, e ele não
pode fazer sem ele. Agora, apenas, da mesma forma como o alimento foi feito para o
homem, para que o sábado foi feito para a natureza física, intelectual e moral do
homem. O sábado não foi feito para o homem como um brinquedo é feito para a
criança, para servir a uma ou duas horas para a sua diversão, e depois de ser
destruído. O sábado foi feito para o homem como o sol foi feito para o homem, para
dar-nos luz, calor, beleza e produtividade. O sábado foi feito para o homem como as
estações rotativas, como o intercâmbio doce do dia e da noite foram feitas para o
homem, que este mundo pode ser para ele uma morada gloriosa. O sábado foi feito para
o homem, como a Bíblia foi feito para o homem, para que possa alcançar as verdadeiras
concepções de masculinidade, que a verdadeira realeza de sua natureza não possam ser
apagados da existência, para que ele possa elevar-se acima meras noções de
animalidade, que ele possa estar neste mundo consciente da dignidade da sua origem e
da grandeza do seu destino sublime. O sábado foi feito para o homem como o próprio
Salvador foi feito um homem para os homens, que as forças do mal não pode ganhar um
domínio completo, e que eles podem assentar nos lugares celestiais, vestido com trajes
de moda espiritual, e radiante com a beleza divina . O sábado foi feito para o homem
como o céu é feito para o homem redimido. Um refúgio das tempestades da vida. Uma
casa de paz após os seis dias de cuidados e fadigas. A meta para a qual olhamos com
alegria, e para o qual trabalhamos com espírito de esperança em meio às lutas intensas e
concursos fervorosos e contendas ferozes de existência. Há aqueles que parecem
considerar o sábado como uma violação dos seus direitos, e, como um roubo do tempo
que poderiam empregar de forma rentável no comércio ou comércio. E eles se esforçam
para frustrar os fins da benevolência divina, colocando o trabalho de sete dias para o
seis, e, em seguida, tomar o sétimo dia com a finalidade de recrutar uma sobre-forjado
natureza física ou mental. Mas isso não vai fazer. Aos poucos o homem vai ser obrigado
a pagar a pena de sua loucura. Seis dias farás a tua obra, e no sétimo dia tu
descanso. Para colocar o trabalho de sete dias em seis é como esticar o arco até que se
encaixe e é destruído. O homem precisa de períodos de descanso e liberação de atenção,
de trabalho, e de negócios, e esta necessidade é satisfeita com a nomeação do
sábado. Este é um dos mais benéfica das instituições divinas;e é aquele que é o mais
universalmente observado. A maior parte da humanidade civilizada, como que por
sentimento instintivo, parecem apreciar sua beneficência. A sua violação é apenas o
resultado de um egoísmo estreito que em breve trazer o tecido social a terrível ruína. O
sábado não é para o trabalho, não é para o prazer que pode ser mais difícil do que labuta
nosso trabalho acostumados, não é para fazer pequenas probabilidades e extremidades
para o qual não tenho tempo durante a semana, mas para o descanso, descanso do corpo
e do resto da mente repouso no serviço divino, descanse em paz adoração e descanso em
empregos sagrados. O dia de sábado fomenta o espírito de benevolência. A letra do
Antigo Testamento não é vinculativa, mas o espírito é.Devemos fazer tudo o que estiver
ao nosso alcance para que o boi eo jumento descansem, eo filho da escrava eo
estrangeiro pode ser atualizado. Neste mundo de egoísmo que vai fomentar um espírito
benevolente, e produzir sentimentos de descanso para se esforçam para servir ao bem-
estar dos animais inferiores, eo refresco mesmo do estrangeiro. O sábado abre as armas
do amor, e que envolvem um universo fatigado e transmitir permanente resto
-. W. Burrows, BA .

O ANO SABÁTICO. - Versículos 9-11
Para todo o assunto, consulte o artigo do Dr. Milligan em "Sacred Seasons", em
Cassells "Bíblia Educador." Esta lei foi destinado-1. Para mostrar a fertilidade da terra
da promessa. Cada sétimo ano, sem habilidade ou labuta, a terra produziria por si só
suficiente para os pobres e os animais do campo. 2. Incentivar hábitos de frugalidade e
prudência, para que eles possam fornecer para o ano de descanso. 3. Para testar (1). Sua
fé na providência, e (2). Sua obediência às leis de Deus. O assunto sugere-
I. Que períodos podem chegar até o fim ou a permissão de Deus, quando o trabalho
deve ser posto de lado. Depressão comercial, doença, velhice.
II. Que a perspectiva de tais períodos deve levar-nos a fornecer para eles. Nós não
somos como "aves do céu", ou "erva do campo", o que tem que ser, literalmente,
alimentados e vestidos pela providência de Deus, e são totalmente incapazes de prever e
prover para contingências.
III. Que a perspectiva de tais períodos deve nos ensinar resignação à vontade de
Deus ea fé em Sua bondade (Mt 6:25-34).
Aplicação .-i. Resta ainda "um descanso" para o povo de Deus; ii. Prepare-se para
que o descanso pela fé e obediência.
Queime-JW .
TRABALHO E LAZER -. Verso 12
Este versículo nos ensina-
I. Esse descanso é necessário, "Pode ser atualizada."
1. Descanso é necessário que as faculdades exaustos pode repousar depois do
trabalho passado.
2. Descanso é necessário que essas faculdades sejam fortalecidos para o serviço
futuro.
. 3 O descanso é necessário que o trabalho não pode se tornar cansativo; pois, se
assim (1.) Será feito desleixada; e (2). Feito de forma imperfeita.
4. Descanso é necessário que o trabalho pode ser livre e alegre.
II. Esse resto é misericordiosamente fornecido.
1. Este descanso é fornecida por Deus, para que o homem não deve negligenciar a
sua necessidade.
2. Este resto é fornecido por Deus para que o servo, o estrangeiro, ou a besta deve
ser defraudado do seu direito a ele.
III. Isso resto deve ser diligentemente ganho. "Seis dias fazer o teu trabalho . "1 Não
salão sobre ele.; . 2 Não negligenciá-lo; mas 3. Faça -o sinceramente, conscientemente,
e bem.
Aplicação .-i. Uma lição para os empregadores. Deus providenciou este resto,
cuidado como você roubar o que Deus deu ao homem. ii. Uma lição para os homens que
trabalham. Este resto é seu por direito. Então, (1.) Afirmam que; (2.) Não abusar
dela; (3.) Não reduzir a dos outros; (4). Trabalhar durante o seu próprio tempo, o
descanso durante Deus. iii. Uma lição para o mundo em geral. Sabbath-quebra é a causa
direta de (1). Males Intelectual; cérebros sobrecarregados, & c. (. 2) males
morais; negligência dos direitos de Deus e do homem; (3). Males físicos. A ciência tem
demonstrado a necessidade de descanso de um dia em sete.

A NECESSIDADE DE CIRCUMSPECTION
O homem que faz um uso inteligente de seus olhos é na medida
circunspecto. Palavras que definem principalmente diante as ações corporais são
secundariamente aplicada à descrição de estados e ações mentais. Circunspecção é
descritiva de uma condição mental, e denota a intensidade ea vigilância do espírito. O
homem que toma atenção a si mesmo e suas formas é advertido. "Em todas as coisas
que eu vos tenho dito ser advertido." Nunca houve maior necessidade de prudência. Esta
exortação é para todos os tempos.
I. Circumspection é difícil. É difícil, a partir do fato de que somos cegos, e são
inconscientes do nosso estado triste. O cego se move com cautela, porque ele sente que
sua defeito. Descuido, o que pode ser tomado como o oposto de prudência, é
característica de um estado infantil. É difícil para a criança a comandar a sua
atenção. Há uma dose de infantilidade em homens crescidos. É difícil para o fotógrafo
para obter uma expressão feliz fixos no vidro preparado.O sitter não pode suportar a
fixidez necessária do olhar, eo rosto assume um aspecto natural. Isto é típico. É difícil
manter a mente fixa sobre os grandes problemas da vida, e os ouvidos jamais abrir para
a recepção, eo entendimento já no trecho para a verdadeira percepção da voz de
Deus. Circunspecção não é um mero olhar apático. É uma rodada olhar sobre, mas é um
olhar com um propósito sério, a fim de ver o que os perigos devem ser evitados, o que a
voz deve ser obedecida, e que curso está a ser perseguido. Todos os esforços mentais
nas fases iniciais são difíceis, e circunspecção é um esforço mental. Deve ser por vezes
um esforço mental prolongado.
II. Circunspecção é sábio. Não é por vontade, mas por dificuldades, que os grandes
heróis do mundo foram criados. O caminho suave é o mais atraente, mas não é a única
selecionada pela sabedoria. "Vede que andar prudentemente; não como néscios, mas
como sábios remindo o tempo. "O homem é sábio que não constantemente empregar
seus poderes de visão mental. Circumspection consideramos sábio no comerciante, o
soldado, o marinheiro, e do estadista.Circunspecção é sábio por parte dos seres morais,
ou aqueles que têm grandes deveres descarregarem. Há um espírito reto em que dias de
festa e dias de descanso deve ser mantido, e é sábio ser advertido.
III. Circunspecção é sábio, por isso é útil. úteis para o indivíduo. O exercício da
prudência aumenta nosso poder de ser advertido. Vai tornar-se um hábito. Tudo
dificuldade vai desaparecer. E, em seguida, toda a sua natureza será ampliada. Ele vai
marchar por este mundo completamente vivo para seus grandes movimentos, e suas
realidades solenes. Ele não vai ser facilmente surpreendido por qualquer inimigo. Ele
não pode ser tomada de surpresa, pois Ele está sempre na torre de vigia. Todo poder e
faculdade de sua natureza será posta em jogo. Úteis à comunidade. O cavalo descuidado
na equipe atrapalha todo o resto. Um grande número de contramestres teria que ser
apurado, se todos os trabalhadores estavam circunspecto. Que revolução abençoada
seria circunspecção produtos em comunidades civis e eclesiásticas! O santo regozijo em
dias de festa, se todos os convivas eram circunspectos! O imperturbável e delicioso
repouso em dias de descanso se todos fossem verdadeiramente prudente!
IV. Esta prudência é necessária -1. Por causa da condição de nossa
natureza . Estamos materializou. A essência espiritual foi eliminada. A idolatria é
sedutor e compatível. Este foi o perigo dos judeus. Este ainda é o nosso perigo. Um dos
nossos grandes homens literários recentemente disse que ele só estava interessado no
que ele poderia "ver e tocar." Não é este o temperamento do idólatra? 2. Em razão da
condição do nosso meio ambiente . Os judeus eram a única nação teocrática. Eles foram
cercados por idólatras. Era necessário que eles sejam prudentes Há uma revivificação da
filosofia materialista. A matéria é endeusado. Ídolos estão a ser projectadas das mentes
engenhosas dos cientistas. Nós não podemos estar em perigo de curvar-se aos ídolos
disformes da mão;mas estamos em perigo de adorar ídolos disformes da
mente. Devemos ser prudentes. 3. Aumento da prudência é necessária com referência a
esses males a que estamos especialmente responsável. Os judeus não eram sequer
mencionar o nome de deuses pagãos; para isso foi o perigo especial. Sabemos o quão
fácil uma coisa que era para eles a cair em idolatria; Por conseguinte, a necessidade de
uma maior prudência. "Vamos deixar de lado todo o embaraço, eo pecado que tão
facilmente assediado." Onde o perigo ameaça deixar as forças se reúnem. Vamos
considerar as circunstâncias de nosso tempo, os perigos peculiares a que estamos
sujeitos; sejamos cada vez mais circunspecto. 4. Necessário intensificar a prudência nas
coisas que podem parecer de pouca importância. É um encargo rigoroso para não deixar
o nome de outros deuses ser ouvida da boca. O judeu pode estar disposto a resistir a esta
tão irracional. As palavras são coisas pequenas, mas neles são grandes potências. A
pronunciação de nossos pensamentos aumenta sua vitalidade ea sua potência. Quanto
mais falamos sobre o mal, o menos é a nossa repugnância a ele. Vamos aversão de
idolatria ser tão grande que não se dignou a mencionar o nome de outros deuses. Ó
Deus, manter a porta dos meus lábios, bem como orientar os movimentos do meu
coração - W. Burrows, BA .

CIRCUNSPECÇÃO. - Verso 13
I. De um modo geral. "Em todas as coisas." Moisés está chegando ao encerramento
desses preceitos, e olhando para trás em cima deles, ele diz-"Seja prudente." O original
( ‫שמַד‬ָ ), Sugere-
1. Que devemos estar totalmente despertos para a importância dos mandamentos
divinos. (1.) Dê-lhes exame inteligente e reverente. (2). Guarde-os na memória. (3).
Estudá-los em sua operação beneficente.
2. Que devemos estar em guarda contra a tentação de quebrar os mandamentos
divinos. As tentações são (1). Súbita; (2). Insidioso; (3). Enganam.
3. Que devemos ter cuidado "para lembrar os Seus mandamentos para fazê-las." (1).
Há um perigo de que uma estimativa exagerada da fraqueza humana deve levar ao
desespero por um lado, ea imprudência de outro. (2.) Deus não iria comandar o
impossível. (3). Há "graça para socorro em ocasião oportuna."
II. Em particular, "não fazem menção," & c. Porque-
1. Isso seria uncircumspect no primeiro e maior mandamento.
2. Essa seria a perder a ajuda prometida ao circunspecto.
3. Isso seria ceder a uma tendência a ser uncircumspect em tudo.
Os cristãos-I. "Vigiai e orai, para não cairdes em tentação." Ii. Viver assim como
"para adornar a doutrina de Deus, seu Salvador em todas as coisas."
- JW Queimadura .

PEREGRINAÇÃO FESTAS
As três festas referidos nesta passagem são-A Festa da Páscoa, a Festa de
Pentecostes, ea Festa dos Tabernáculos ou colheita; e podem ser consideradas como as
festas de peregrinação. Nós não considerá-los como sendo de origem patriarcal. Eles,
evidentemente, não se referem a uma pastoral, mas de um estado agrícola da
sociedade. As ofertas são como um povo agrícola seria de esperar para apresentar. Eles
são indicativo do fato de que as pessoas não eram meros guardadores de ovelhas, mas
perfilhos da terra. Nossas festas religiosas devem ser adequadas às nossas
condições. Nossas ofertas religiosas devem apresentar as características do nosso
estado, e proporcionado aos nossos meios. Deus requer de nós somente o que somos
capazes de dar. Que cada um dê de acordo com o que ele recebeu do grande Doador.
I. festas religiosas são memoriais. As festas deste mundo, muitas vezes, são feitas
apenas para o riso vazio, e com muita freqüência o riso se transforma em pranto. Muitos
daqueles que dão festas dar-lhes a fim de ministrar ao desejo de exibição, ou com o
propósito de ganhar alguma vantagem. Por esta razão, nosso bendito Senhor diz aos
doadores de festas de chamar os pobres, os aleijados, os mancos e os cegos. Mas as
solenidades a serem observados por Deus são memoriais. Estas três festas são-
1. Memoriais de relações passadas de Deus . A palavra Páscoa indica a natureza da
festa dos pães ázimos. É um memorial, não do fato de que os filhos de Israel passaram
por o Mar Vermelho; mas do fato de que o anjo destruidor passou por cima das
moradas dos israelitas. É um memorial de um livramento divino maravilhoso. De todas
as festas da economia judaica, esta é a única grande festa que foi posta em destaque pela
observância da festa da Ceia do Senhor. "Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós."
Esta grande memorial festa dos judeus era típico e profético. Ele apontou para a frente
através dos séculos para a maior festa da Ceia do Senhor. A única festa celebrada a
libertação do Israel natural, enquanto o outro celebra a libertação do Israel espiritual. A
única festa tornou-se absorvido e perdido em uma festa ainda maior; mas a outra festa
será celebrada perpetuamente. Vamos passar de beber o vinho simbólico da terra para o
glorioso privilégio de beber o vinho novo no reino de nosso Pai. A festa era um local,
mas o outro era para ser universal. É um fato significativo que a festa da Ceia do Senhor
tem sido tão amplamente observado. As igrejas que se afastaram da fé e caiu em
idolatria ter furado a essa ordenança cristã. E podemos considerá-lo profético da
universalidade destinado do reino de Cristo. 2. Memoriais de nossa dependência do
cuidado de Deus . Enquanto a festa dos pães ázimos traz em destaque a lição de que
Deus é um libertador de seu povo, as festas de colheita e de colheita pôr em destaque a
lição de que Deus é um prestador e um sustentador. Eles fazem impressionante, e
ensinar pelo simbolismo adequado, a pronunciação do grande cantor da Igreja
Israelita-"Ele faz a paz nas tuas fronteiras, Ele te enche com o mais fino trigo." Eles têm
uma tendência manifesta para elevar o coração em adorando gratidão para com "Deus,
que dá chuva do céu e estações frutíferas, e enche nossos corações de mantimento e de
alegria." Nunca nos esqueçamos de que é Deus quem faz a terra fecunda. Enquanto
alguns manter suas festas em honra de "causas naturais", a "uniformidade das leis da
natureza", e um "concurso fortuito de átomos", vamos manter as nossas festas para
celebrar a bondade daquele que é a primeira causa de tudo so- chamado causas naturais,
o Doador e Enforcer das leis da Natureza, eo Designer Glorioso, que faz com que os
átomos se consorciar em conjunto, de modo a produzir o útil eo belo. 3. Memoriais de
nossa condição atual . Não só e apenas no sentido de ser criaturas dependentes, mas
que, enquanto neste mundo, mas nós somos peregrinos. A festa da colheita foi a festa
dos tabernáculos. Durante este festival, os judeus estavam a morar em tendas ou
barracas. Foi um lembrete de sua vida no deserto. Mesmo em nossas festas que haja o
pensamento castigo que não temos aqui cidade permanente. Nossas festas são apenas
temporária, como foram os estandes em que os israelitas habitavam. A única festa
perpétua é o que deve ser celebrada no céu. Esta terra não é nosso descanso.
II. As festas religiosas não devem interferir com os deveres da vida. A sabedoria
dos arranjos divinos é visto na nomeação destas festas. A Páscoa foi observada no mês
de abibe-o mês das espigas de milho; a Festa de Pentecostes, após o milho tinham sido
recolhidos de forma segura; ea Festa dos Tabernáculos, após as vinhas e árvores de
fruto tinha sido despojado, de modo que nenhuma festa interferiu com aqueles
momentos em que o trabalho era mais urgente. Diligence no negócio é, ou pode ser,
culto religioso. Deus pode ser honrado com o trabalho desta vida. Essas são divina que
fazem atos mais humildes em espírito divino. O judeu era religioso, não só quando ele
trouxe os primeiros frutos de seu trabalho como uma oferenda a Deus, mas quando ele
arado, e semeou e colheu, que ele poderia ter primícias para colocar sobre o altar de
Deus.
III. Festas religiosas demonstrados são úteis para um espírito religioso . "Três
vezes tu manter um banquete a mim no ano." "Três vezes no ano todos os teus homens
aparecerão diante do Senhor Deus." Há alguns que se opõem a definir tempos, e dizer
que os tempos de set desenvolver mero formalismo vazio , e que devemos sempre estar
em um espírito religioso. O Legislador Divino não seguir este método. E enquanto o
evangelho nos liberta das amarras da lei, que, no entanto, mostra a propriedade de
observâncias religiosas estabelecidas. E nós somos "não deixar de congregar-nos
juntos." Quanto mais leal é um homem, mais ele vai se alegrar em estações-limite para a
expressão de sua lealdade. Quanto mais espiritual um homem, mais ele vai ser grato por
oportunidades de culto público, para quebrar o curso da sua vida terrena, e desenvolver
sua natureza espiritual.
IV. As festas religiosas devem promover os instintos sociais e benevolentes da
nossa natureza. Todos devem aparecer juntos diante do Senhor Deus. A separação
provocada por atividades diárias é para ser quebrado. Há de ser uma mescla de
sentimentos e sentimento. Esta é uma disposição Antigo Testamento, que é muito
necessária nestes tempos. Isolamento Fria permeia o negócio, o desenvolvimento social,
e os mundos religiosos. Nós não aparecemjuntos diante do Senhor Deus. Ninguém deve
aparecer vazio perante o Senhor. O espírito de egoísmo agarrando não devem ser
autorizados a seguir em frente sem ser perturbado. A melhor maneira de erradicar o
egoísmo e desenvolver a benevolência é dar-vos a causa de Deus.
V. As ofertas de festas religiosas deve ser-1. Pura. pão levedado não é para ser
comido. Nada que cheire a corrupção. Devemos procurar pureza de motivo em nossas
festas religiosas. Eles devem estar livres de luxo pagão, ou artes mágicas pagãos. "Tu
não ferver o cabrito no leite de sua mãe." Árabes ferver a carne de crianças em leite
azedo. A delicadeza para a festa. Ou, para espalhar o leite no campo para a produção de
uma boa colheita. 2. Dos melhores. O melhor dos primeiros frutos. O melhor, no Antigo
Testamento, e, certamente, o melhor do Novo Testamento. Essas ofertas são produtivas
de prosperidade. O próprio esforço para manter um superávit vai promover o cuidado ea
desenvolver hábitos de previdência. Nada do que é dado a Deus pode ser perdido
-. W.Burrows, BA .

PROVISÃO DE DEUS PARA DELEITE DE SEU POVO. - Versos 14-16
Destacamos-
I. Que estações para regozijo foram ordenados. Que aqueles que pensam que a velha
dispensação era sombrio lembre-se que não houve ordem divina de alegria e festa três
vezes por ano.
II. Que estas estações para regozijo foram convenientemente nomeados. Não no
inverno, mas-1. Na primavera, a Páscoa. 2. Verão, primeiros frutos. 3. Outono, colheita.
III. Que estas estações para regozijo tinha uma base religiosa. 1. As festas eram "a
Deus". 2. Estavam em memória de serviços divinos que fizeram regozijo possível.
IV. Que estas estações para regozijo estavam relacionados com atos religiosos,
vers. 17-19. 1. Dedicação pessoal. 2. Sacrifícios.
V. Isso temporadas de regozijo não deve gerar desleixo e impureza, ver. 18.
VI. Isso temporadas de alegria não deve ser profanado por cerimônias não naturais
ou supersticiosos, "Tu não ferver o cabrito no leite de sua mãe:" um ultraje à natureza e
conectado com bruxaria. Em conclusão,
Se o judaísmo era uma religião de alegria, muito mais é o cristianismo. O último-
i. foi inaugurado como "boas novas de grande alegria". ii. O fato e as doutrinas de
liderança são motivos de alegria (1 João 1:1-4). iii. Seu grande princípio central e
fundamental é uma ocasião de alegria (Rm 5:11). iv. Os "frutos do Espírito são a
alegria." V Ele fornece uma eternidade de alegria. vi. Mas lembre-se a alegria do
Senhor é a vossa força, e isso só é "no Senhor" que podemos nos alegrar sempre (Fp
4:4).
- JW Queimadura .

ORIENTAÇÃO DIVINA
I. Há uma forma divina. Há um caminho divino para os indivíduos. José, Abraão,
Daniel e David foram conduzidos de maneira correta. Os santos do Antigo e do Novo
Testamento foram guiados no caminho divino. E todos aqueles que buscam a orientação
divina pode esperar ser conduzido pelo caminho direito divino. Há um caminho divino
para as nações, e as nações que procuram andar no caminho da retidão nacional, e
reconhecimento da supremacia de Deus, alcançará a verdadeira grandeza nacional e
perpetuidade. E havia tanto para os israelitas. 1. Desta forma, foi através do
deserto . Tais são as condições de nossa existência atual. Todo caminho para a
grandeza, a glória, e para lugares divinamente preparado é através do deserto. Esta é a
lei da natureza, bem como da graça. 2. Desta forma, foi cheia de inimigos . Há sempre
visto e forças invisíveis e poderes que se opõem ao curso frente e para cima de quem
está lutando pela nobreza ea realização de propósitos divinos. A marcha dos israelitas se
opôs, e quanto mais perto eles vieram para a realização de suas esperanças mais
numerosos que seus inimigos aparecem. A maior luta ocorre pouco antes da vitória
final. O vale da decisão é o vale do conflito popa. O fato de que as forças do mal se
concentrar a sua habilidade e sua força pode ser tomado como um sinal de que estamos
no caminho certo. 3. Desta forma divina foi uma das muitas privações . Os viajantes
não devem esperar que os prazeres e confortos de casa. A marcha dos israelitas não era
férias de verão. Devemos esperar privações, e manter uma fé calma e um espírito de
perseverança e heróico. 4. Desta forma divina, então, era contrário à mera simpatia
humana . Observe os complainings freqüentes dos filhos de Israel. E oh, o caminho de
Deus não é o nosso caminho! Ours pode ser agradável no início, mas amargo no último,
mas o caminho de Deus é o inverso; e ainda assim não exatamente, por doces são
graciosamente se misturaram com os bitters. Há fome, mas não há maná. Não há sede,
mas não há água limpa da rocha ferida. Há perplexidade, mas não há um anjo para guiar
e proteger.
II. Este caminho leva a lugares divinamente preparados. Tudo está bem quando
acaba bem, e este caminho é bom, pois traz a um lugar preparado.Muitos estão
dispostos a resistir se eles estão certos de obter resultados ricos. As esperanças são
destruídas em meras atividades humanas; mas se cumprir fielmente as condições divinas
devemos ir a lugares divinamente preparados. O Todo-Poderoso preparou todas as
terras. Sua sabedoria planejado, e Seu poder construído, o quadro considerável desse
universo terrestre. Ele fez a terra verde, e esticado acima do céu azul em contraste
marcante. Sua mão divina moldou toda forma de beleza. Mas o Todo-Poderoso parecia
surgir na grandeza do Seu amor, na profundidade de sua sabedoria, e na energia do seu
poder, a fim de tornar a Palestina a mais fecunda e bela de terras, a alegria de todos os
climas, a canção de todos os países, a mais formosa herança do exército de
nações.Como eminentemente apropriado que esta linda terra deve ser selecionado para
ser o local de habitação de Seu povo escolhido, eo magnífico palco em que deve ser
promulgada as transações mais gloriosos de todos os tempos. Palestina era um lugar
especialmente preparado, e que o caminho deserto foi o curso para os israelitas. O céu é
um lugar especialmente preparado. "Eu vou preparar um lugar para você." Um lugar ao
melhor de todos os lugares. Uma casa na melhor das casas. A morada onde todos os
domicílios são mansões. Um lugar onde todos os assentos são tronos. Uma cidade onde
todos os cidadãos são reis. Que importa que o caminho será longo e, por vezes triste,
desde que o lugar é tão atraente; e não podemos deixar de alcançá-lo se obedecermos
direções divinas.
III. Os viajantes neste caminho são favorecidos com um Guia Divino. Nós não
podemos dizer se este anjo era um anjo criado, ou a segunda pessoa da Trindade, o anjo
que estava com a Igreja no deserto. Mas aprendemos a sua grandeza. O nome divino
estava nele. O nome divino é indicativo do caráter divino Nós presumimos o nome
estava nele como um reflexo da glória divina, como uma prerrogativa concedida, como
um símbolo de autoridade delegada, como investir com gloriosos atributos e dando
dignidade incomum e majestade. Este nome estava nele como um poder de inspirar
temor religioso, e para conter insignificante irreverente. "Provocar ele não; porque o
meu nome está nele. "Este anjo era competente. Infalível sabedoria nunca nomeia o
incompetentes para cargos importantes. E esse anjo foi designado pela sabedoria
infinita. Ele conhece toda a maneira, entende todos os seus perigos e dificuldades, e é
competente tanto para orientar e proteger. Jesus Cristo, o anjo da nova aliança, é um
guia perfeito, plenamente competente para dirigir e proteger. Ele pisou cada centímetro
do caminho. Ele inspecionou pessoalmente o curso. Ele dá amplas indicações para
aqueles que estão a percorrer antes de nós para nos manter no caminho, e para nos trazer
para o lugar divinamente preparado.
IV. Promessas divinas são contingentes sobre as perseguições fiéis de métodos
divinos. Deus promete-sementeira e colheita, mas só esperar a colheita, como resultado
de solo preparado e semente plantada. Muitos daqueles a quem as promessas foram
dadas não entrar na terra prometida, porque não realizar as condições. "Vós servir o
Senhor, o seu Deus, e ele abençoará o vosso pão ea vossa água", é uma lei e uma
promessa justamente leitura para todas as economias. Devemos obedecer a voz do
anjo; e então Deus será um inimigo para os nossos inimigos, e afligem aqueles que nos
afligem. Retribution deve cair mais cedo ou mais tarde sobre as cabeças de todos os
perseguidores.
Os métodos divinos podem ser assim resumidos-Cuidado, obediência, auto-controle,
e toda a destruição de tudo o que tem a mais remota tendência para danificar a natureza
moral. Atenção-"Cuidado com ele." Cuidado com intenso interesse como seria assistir a
um guia de alguma passagem difícil. "Obedeça sua voz." Ouvir atentamente o
enunciado. Interpretar como ao espírito. Ansiosamente pegar o sussurro solene do
infinito. A auto-contenção. "Provocar ele não." Não brinque com o seu guia. Ele é muito
misericordioso, mas não há um período em que até mesmo a misericórdia parece
expirar. "Ele não perdoará as vossas ofensas." A desgraça de levianos está selado. Os
desprezadores têm apenas uma perspectiva sombria. "Porque, se pecarmos
voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta
mais sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de
fogo que há de devorar os adversários." "Não provocá-lo." "Beije o Filho, para que não
fique com raiva."
Tu não só abster-se de curvar-se aos deuses dos pagãos; mas tu os destruirás
totalmente, e quebrarás de todo as suas imagens. O material eo moral são estranhamente
intermisturado. A própria presença da imagem de material sugestivo certamente irá
danificar a natureza moral. Requer o espiritual a ser cuidadosamente vigiada. Nós não
podemos estar muito atento.
Em meio ao barulho de vozes humanas, vamos ter um ouvido aberto para a voz
divina. Vamos crer no ministério angelical. Em meio a muitas formas sedutoras que se
apresentam, vamos unir-se a um modo divino; e pela graça divina, e por meio da fé no
Redentor, devemos ir para o lugar preparado.
- W. Burrows, BA .

O ANJO DO PACTO -. Versos 20-23
O povo tinha orado por um mediador. (Veja no cap. 20:19). Deus agora nomeia um
maior que Moisés para atuar nessa qualidade. A presente secção revela a natureza e
escritório da pessoa misteriosa, a atitude apropriada para, ea recompensa da obediência
a ele.
I. Sua natureza é divina.
1. Igual a Deus. (1.) Com o nome divino; "Meu nome está nele." O nome da aliança
incomunicável de Jeová. (. 2) Realizar ações divinas; "Meu anjo deve ir," & c. "Eu vou
cortá-los." Então Novo Testamento: "Eu eo Pai somos um."
2. Distinta da personalidade do orador, "Envio", por isso Novo Testamento, "O Pai
que me enviou."
Para uma capaz currículo desse argumento para a divindade de Cristo, consulte
"Bampton Palestras," de Liddon pp 52-56. (Veja também Gênesis 32; Oséias 0:03, 4;.
Josh 5:14; Juízes 2:12; Malaquias 3:1, & c.)
II. Seu escritório era conduzir o povo da aliança para o cumprimento do
compromisso da aliança de Deus.
1. Providência. "Para que te guarde pelo caminho." Então Cristo "sustenta todas as
coisas pela palavra do seu poder". "Nele tudo subsiste." Geralmente e particularmente
Ele preserva aqueles que confiam nele (João 10:28).
2. Redenção. "Para te leve ao lugar que te tenho preparado." Redenção de Israel é
apenas metade feito ainda. Então eterna redenção de Cristo não está completo até que o
último inimigo seja destruído (João 14:2, 3).
III. A atitude correta para com ele.
1. Fear. Cuidado para não desagradá-lo. Cristo é o Salvador de apenas aqueles que
crêem nEle. Para outros, ele é um "cheiro de morte para morte."
2. Obediência. "Ouça a sua voz." Assim diz o Pai no Novo Testamento (Mateus
17:5); e Ele mesmo (Mt 28:20). Isto implica-(1.) A confiança em sua pessoa. (2.)
Sujeição à Sua autoridade. (3.) A acusação de Seus mandamentos.
IV. A recompensa da obediência a Ele, vers. 22, 23. (1). Identificação e simpatia
conosco em nossa causa. "Eu vou ser um inimigo," & c. (2.) A vitória sobre nossos
inimigos (1 Coríntios. 15:57), mundo, carne, diabo, a morte, & c. (3). Herança na terra
prometida.
Saiba-
i. (2 Tm. 1:9), para que a graça de Deus se manifestou em Jesus Cristo desde o
princípio do mundo. ii. Que a graça de Deus tem sido, através de Jesus Cristo, com o
Seu povo, até o momento presente. iii. E será até o fim do mundo -. JW Queimadura .

O PODER DAS FORÇAS MORAIS
Em nossa estimativa dos poderes do mundo que nem sempre dão a devida
importância para o poder das forças morais. Muito tem sido feito por força material,
mas isso deve estar sob a direção da força intelectual. E esta é despojado de sua maior
força, se não se aliar com a força moral. Os maiores movimentos do mundo têm sido os
movimentos morais. As batalhas que têm feito mais para moldar os destinos da
humanidade foram aqueles onde as forças morais têm sido em grande parte no
trabalho. O poder que deve ser exaltado acima de todos os outros é moral e poder
espiritual. Consideremos, então, a grandeza das forças morais.
. I. A força das forças morais temor de Deus é um poder moral, é um poder
religioso; e isso é exercer uma influência intimidante sobre os inimigos de Israel. O
povo de Deus para ganhar o seu caminho para a frente para a terra prometida, não pela
força das armas, e não pela habilidade e heroísmo e estratégia no campo de batalha; mas
pela força de todos os subjugar de um medo Divina espalhando os anfitriões
opostas. Ouvimos o que um pânico irracional pode fazer em paralisar um exército e
fazendo-a fugir. Mas aqui é um verdadeiro motivo de medo pânico, até mesmo de
Deus. O povo de Deus deve procurar ser forte pela posse e exercício de força moral.
II. . O poder de littles apoiadas pela força moral Não precisamos perguntar se a
palavra vespas é usado em um literal ou um sentido metafórico; para a lição é
igualmente verdade que a força moral pode realizar grandes resultados por meio de
pequenos instrumentos. Exige apenas para enviar os marimbondos, e lançarei fora os
heveus, os cananeus e os heteus. Se a força moral estar lá, os instrumentos débeis será
suficientemente adequada para a obtenção de resultados estupendos e gloriosos. Não
atentes para o tamanho ea força das forças materiais, mas para o vigor e poder da força
moral. Verdadeiros vencedores do mundo são os vencedores moral. Se apenas
gafanhotos constituem seu exército, mas os heveus, os cananeus e os heteus fugirá antes
de conquistar a sua marcha.
III. Forças morais mover para a produção de resultados distantes. Em todos os
nossos concursos estamos impacientes dos resultados. Mas aqueles que trabalham na
esfera moral não preciso de muita paciência Os inimigos não estão a ser expulsos em
um ano. Deve atender-se ao futuro. Preparações divinas invisíveis estão acontecendo
enquanto estamos preocupando com impaciência. Se a vitória foram ganhou muito em
breve, a terra pode se tornar objeto de espanto e os animais do campo pode multiplicar-
se para a destruição dos vencedores. Ele que governa na esfera moral sabe melhor como
guiar as forças morais.
IV. Os movimentos de forças morais não são apressado. Pouco a pouco, os
lançarei fora de diante de ti, até que sejas multiplicado, e herdar a terra. Os melhores
exércitos disciplinados mover-se com precisão. Não há pressa quente em movimentos
Divinos. Pouco a pouco é uma lei muito geral de procedimento Divino tanto nos reinos
da natureza e da graça. Aquilo que é para ser duradoura, deve ser a pouco e pouco; e,
portanto, os movimentos morais deve ser de acordo com essa lei, pois estão a produzir
resultados permanentes.
Forças V. Morais continuará a se mover até que o objetivo seja finalmente
realizado. O medo vai operar, e as vespas deve doer, e todas as forças devem ser postas
em jogo, até que chegou a hora de definir os limites do Mar Vermelho no sul até o mar
dos filisteus, ou o Mar Mediterrâneo, a oeste; e desde o deserto da Arábia, a leste, ao rio
Eufrates, ao norte. Propósito divino não pode falhar. Pode haver atraso aparente, mas
nunca derrotar. Através dos séculos, o objetivo é sempre o amadurecimento. Nada é tão
certo no universo como que essas forças morais deve finalmente prevalecer.
VI. Forças morais são sempre do lado dos que praticam certas. Deve haver
nenhum compromisso com o mal, se as forças morais do universo devem ser alistados
do nosso lado e em nossa causa. Não farás aliança com falsos deuses. Força moral sai
tão logo entramos em aliança profana com os ímpios.Companheirismo mal leva a má
conduta. Para servir falsos deuses é definir para nós mesmos uma armadilha
destrutiva. Os ímpios são fracos, e transmitir fraqueza. Os justos são ousados como um
leão. Eles próprios são forças morais irresistíveis.
- W. Burrows, BA .

. MUNDANISMO - Versos 24, 25; 32, 33
Nada é mais enfático no Antigo e no Novo Testamento do que a condenação do
mundanismo de Deus. Teólogos têm frequentemente mistificado e deturpado, mas
nestas cláusulas, como em outros lugares, ele é exibido em uma forma intensamente real
e pessoal. Os israelitas estavam a ser colocado no meio de um povo que não conheciam
a Deus, e que seguiu os costumes que Deus detestava. Mas eles não devem ter
comunhão com aquele, ver. 32, e para manter-se isento da corrupção do outro. Observe-
I. Que o mundanismo é descrito. É-
1. Not ascetismo. Isso era totalmente estranho a toda a genialidade do sistema
judaico. Nenhuma raça já teve mais facilidades para as relações com outros países, ou
mais amplamente utilizado. Os judeus têm sido, durante toda a sua história, uma nação
comercial (1 Coríntios. 5:10).
2. Mas intimidade e amizade com irreligiosos homens (1.), Porém, não o que é
necessário para o desempenho de cargos gentis (ver vers 4, 5.), Mas participando de seu
espírito (2.); "Fazer um pacto com eles", implicando afinidade, simpatia de alma, e
companheirismo.
3. Ea conformidade aos costumes irreligiosos ", fazendo as suas obras", "fazer um
pacto com os seus deuses." Costumes irreligiosos pode ser amplamente caracterizada
como (1). Aqueles que Deus não pode sanção. (2.) Aqueles que não pode fazer bem real
e duradoura.
II. Isso mundanismo é perigoso.
1. Ele traz uma armadilha. (1). Comunhão com homens ímpios podem através do
medo do ridículo ou singularidade chamar-nos a práticas pecaminosas. (2.) A
conformidade com os costumes do mundo pode gerar um gosto para eles que podem
nos tirar totalmente para o turbilhão.
2. Isso leva ao pecado. "Para que não te façam pecar contra mim" (1 João 5:19). (1).
Ele extingue o amor de Deus (1 João 2:15). (2). Isso leva a inimizade para com
Deus. "Ninguém pode servir a dois senhores", & c. (Tiago 4:4).
3. Ele garante condenação de Deus (Dt 7:04; 1 Co 11:12.).
III. Que o dever de desapego é ordenada.
1. Inconformismo. "Não farás", vers. 24-32, a abstinência de companheirismo e
costumes mundanos, & c., Mas não apenas a abstinência, mas-
2. Antagonismo ativo. Ele, que não é para Deus neste assunto é contra ele. "Tu
derrubá-los totalmente e quebrar suas imagens."
3. Unworldliness positiva. "Vós servir ao Senhor vosso Deus" (João 5:19).
IV. Que aqueles que observar o dever de desapego são abençoados. "E Ele
abençoará," & c.
1. Muitas vezes, literalmente. O mundanismo traz excesso, cansaço, e da
doença. Piedade promove temperança e saúde.
2. Sempre espiritualmente. Mesmo comendo e bebendo, se para a glória de Deus,
são ministros de Cristo, e para além de que não é a satisfação moral, aprovação de
consciência, e um sentido de a bênção dos céus. Concluindo-i. Cristo venceu o mundo e
destruiu o medo de ele (João 16:33). ii. Deus vai nos impedir de sua maldade em nosso
contato necessário com ele (João 17:15). iii. A fé será igual a qualquer emergência (1
João 5:4;. Rom 12:1, 2). iv. Não conformidade com o mundo é um dos testes do novo
nascimento (1 João 5:4).
- JW Queimadura .
PERSPECTIVAS E PROGRESSO. - Versos 26-31
Saiba-
I. Que não há uma perspectiva brilhante e extensa antes de povo de Deus, vers. 26-
31.
1. Caso perspectiva do cristão é a qualquer momento escuro, é porque a tristeza se
instalou em sua esperança. A terra prometida em toda a sua fertilidade e beleza é um
fato tanto nesta vida e no que está por vir.
2. Caso perspectiva do cristão é de todo contraído, é por causa da estreiteza de sua
fé. A promessa é tão amplo quanto Deus pode fazê-lo, e se o crente é a qualquer
momento desapontado, não é porque Deus é angustiados, mas porque ele é estreitados
em si mesmo.
3. Deixe o cristão ser totalmente vivo para os seus privilégios, e sinto que esta terra
amplo e bonito é para ele. Que nada escalde sua coragem ou desviar seus passos. Mas
deixe que ele "se esforçar para entrar dentro"
II. Que esta perspectiva é tornar-se a sua herança pelo poder divino e do esforço
humano. Estes estão sempre ligados entre si (Fp 2:12. Veja alguns excelentes
observações nos sermões do Hooker, i. Vol. Iii.).
1. Energia de Deus foi exercida-(1.) Em dar-lhes a terra, (2.) A expulsar seus
habitantes. Então, Deus em Cristo efetivamente enfraqueceram o poder dos nossos
adversários, esmagou a cabeça da serpente, destruído suas obras, e vencer o mundo, (3.)
Em estar presente com eles em todas as suas empresas, vers.20-23. Assim, Deus nos
diz: "Certamente eu serei contigo." "Se Deus é por nós, quem será contra nós."
2. Mas essa energia era condicional em cima de seus esforços. (1.) Após a sua
utilização de meios. Portanto, temos de fazer uso de meios. Toda a armadura de Deus, a
resistência constante, a coragem, a atividade, zelo. (. 2) Após o cultivo da sua própria
força, "Até tu ser aumentado:" para que, através do uso de meios, deve crescer na graça
e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. "Adicione à sua fé," & c.
III. Que esta perspectiva não era para ser herdado tudo de uma vez, mas por graus,
vers. 29, 30.
1. Porque esse método usual de Deus de trabalhar na formação do mundo, no curso
da providência, na construção das nações, o crescimento físico é. A lei do progresso é
escrito em todos os lugares. (1.) Não deixe o desdém cético em cada cristão, porque ele
não é perfeito, nem na Igreja, porque não é universal, porque Deus nunca
desenfreadamente interfere com o curso da natureza ou da graça. (2.) Não deixe o
cristão ser desencorajado em suas imperfeições, se ele está "indo para a perfeição ", e"
pressionar para a marca. "Que a Igreja não desanime na gama limitada de suas
operações, se ela é, tanto como ela pode ", pregando o evangelho a toda criatura."
2. Porque uma ocupação repentina da terra pode ser perigoso para eles mesmos. Eles
não podiam cobrir todo o espaço, e os tratos incultas seria um refúgio para animais
selvagens. Deixe os moradores permanecem, "até que sejas aumentou e herdarão a
terra." (1). Uma palavra para a Igreja, talvez seja sábio que em seu passado e presente
condição, ela não tem "cobriu a terra inteira." Deus quer o trabalho feito corretamente e
perfeitamente. É justo então que não o seu próprio crescimento na graça, poder e
pureza, em todas as perfeições morais deve ser promovida em primeiro lugar? Seria
quase desejável, uma vez que o trabalho vai ser realizado de forma adequada e
perfeitamente, que a Igreja, como ele tem se apresentado em todo o século do seu
desenvolvimento passado (testemunhar a sua temores supersticiosos, corrupção, & c.)
deve ser universal. Melhor deixar outros sistemas de manter o seu lugar um pouco mais,
de que a Igreja, fraco pela discórdia interna e falta de fé, deve ser desigual para
preencher o seu lugar, e talvez ser espancado por pior inimigos-sua própria arrogância e
orgulho.
3. Uma palavra para o crente. É aconselhável que alguns inimigos deve permanecer
um pouco mais, talvez. Eles testam sua fé e paciência, enquanto outros departamentos
da vida espiritual e da graça estão se preparando para um concurso que deverá suceder
em seu perfeito derrubada.
Em conclusão, veja 1 Coríntios. 15:57, 58.
- JW Queimadura .
ILUSTRAÇÕES do capítulo 23
POR
Moral mosaico! Ver.. 1-19. A jurista moderno, Hennequin, diz: "Boa direita teve Moisés
para desafiar os israelitas, que nação tem estatutos como o seu? um culto sogros exaltados tão
equitativa-um código tão complexo? "Um francês e um infiel, ele observa que, em comparação
com todas as legislações da antiguidade, nenhum tão completamente incorpora os princípios de
justiça eterna. Licurgo escreveu, não para o povo, mas para um exército: Foi uma barraca que
ele ergueu, não uma comunidade. Solon, por outro lado, não podia resistir às influências que
cercam efeminados de Atenas. É só Moisés que encontramos uma relação para a direita, austera
e incorruptível; uma moral distinta da política, e elevando-se acima em conta os tempos e
povos.
"Mas o que poderia Moisés lei ter feito
Se não tivesse sido divinamente enviados?
O poder do Senhor estava sozinho,
E Moisés, mas o instrumento. "
- Newton .
Calúnia-Escândalo! Ver.. 1-9. Ele deve ser universalmente reconhecido que a humanidade
em geral são repórteres insaciáveis de heats fofocas fofocas-que pela fricção e que o que hoje é
apenas uma circunstância incomum, é amanhã um crime falta. Se um aprendiz foge de seu
mestre, o último é imediatamente relatou ter matado e escondido dele. Se uma menina é
encontrado afogado, sem qualquer circunstância qualquer que seja para justificar uma tal noção,
ele é imediatamente insinuou que ela foi assassinada. Se o marido ou a esposa morre de repente,
a calúnia é imediatamente abordado que o sobrevivente realizado a morte para fins sinistros. Se
uma criança é queimado até a morte, imediatamente a calamidade flutua no exterior que os pais
se comportavam cruelmente para a criança, e, finalmente, queimado o corpo a destruir todos os
traços de sua devassa e brutalidade unuatural. O apetite mórbido de horrores eo apetite normal
para fofocas, quando combinados, constituem um poder caluniosa do mal terrível. Daí a Lei
Mosaica aqui visa secar a fonte de corrupção por barreiras legais.
"Para Calúnia vive sobre sucessão;
Para sempre licenciado quando uma vez que recebe a posse. "
- Shakespeare .
-Calúnia Sting! Ver.. 1. Ele é fecundo em uma variedade de expedientes para saciar bem
como disfarce si. Mas, diz Sterne, se estas armas suaves cortar tão dolorido, o que diremos de
escândalo aberta e descarada, submetido a nenhuma cautela, amarrado a nenhuma restrição? Se
a um, como uma flecha no escuro , no entanto, faz tanto mal secreto, esta, como a peste que
assola ao meio-dia, varre tudo à sua frente, nivelando sem distinção do bem e do mal. O conto
sussurrou
"Isso, como o morro caindo, sem fundamento sabe; -
Feira com cara de fraude, cuja astuto, olho consciente
Ne'er olha diretamente a língua que lambe a poeira,
Mas, quando se ousa com segurança, como alerta a arder . "
- Thomson .
Multidões. Ver.. . 2 É aqui assumido que a multidão fazer o mal; e está aqui implícito que
estamos em perigo de copiar seu exemplo. Daí a necessidade urgente de se proteger contra a
influência sedutora da multidão. Isto é melhor realizado, buscando a graça de Deus. Colton
observa que a multidão é um monstro com as mãos de Briareu, mas a cabeça de Polifemo, forte
para executar, mas cego para perceber. Se Dryden estiver correta, o quão valioso o comando
não seguir uma multidão: "é a escória que se eleva supremos quando a nação furúnculos." Nada
é mais facilmente influenciável do que a multidão, e que o balanço é sempre mais fácil na
direção do mal .
"E uma vez que a ralé agora é nosso,
Mantenha as ferramentas quente, pregar perigos em seus ouvidos,
Até que eles correm de cabeça em discórdias mal,
E fazer o nosso negócio com sua própria destruição. "
- Otway .
Juízes! Vers. 4-7. Aristides ser juiz entre dois particulares, um deles declarou que seu
adversário tinha muito ferido Aristides. Interrompendo-o de uma vez, o juiz disse: "Relacionar
sim o mal que te fez; pois é a tua causa, não a minha, que agora sente-se juiz de. "julgamento
corrupto é um mal conhecido no Egito, Síria e outros países orientais. Destes, podemos dizer
com Massinger, "petições não adoçados com ouro, mas são desagradáveis e muitas vezes se
recusou; ou, se recebido, são encaçapada, não ler. "
"Quem pintou Justiça cega, não declarou
O que os magistrados devem ser, mas o que são;
Não tanto porque eles ricos e pobres deve pesar
Em sua justa escalas iguais, mas porque,
Agora cego com subornos, são cultivadas tão fraco da vista,
Eles vão se sentir mais cedo uma causa do que ver isso direito. "
- Heath .
Falsidade-Folly! Ver.. . 7 Não há nada de tão mal conseqüência, diz Lloyd, para o público
como a mentira, sendo ou-voz da moeda corrente de converse-o colocando o dinheiro
falso sobre o mundo; ou tão escuro como uma mancha dissimulação, que, como diz Montaigne,
é só para ser corajoso em direção a Deus, e um covarde para com o homem; por uma mentira
tens diante de Deus, e shrinketh do homem. Portanto, uma mentira deve ser pisada e extinguiu
onde foi encontrado.Carlyle diz: "Eu sou para fumigar a atmosfera quando eu suspeito que a
falsidade, como peste , respira em torno de mim. "Que aqueles que falso testemunho lembrar
Reade, quando ele diz:" que cada relatório falso, grande ou pequeno, é o limiar da um
precipício -a profundidade do que nada, mas onisciência pode entender. "
"Mentir é uma certa marca de covardia;
E quando a língua se esquece de sua honestidade,
O coração ea mão pode cair suas funções também,
E nada digno ser resolvido ou feito ".
- Southerne .
Venality Judicial! Ver.. 8. (1). Sir Thomas More sucedeu o cardeal Wolsey como Lorde
Chanceler da Inglaterra. Muitos abusos se multiplicaram durante a chancelaria de Wolsey, mais
especialmente na forma de gratificações. Sir Thomas, no entanto, nem em sua própria pessoa,
nem na de qualquer com ele, permitiria que qualquer coisa na forma de um suborno. Neste seu
filho-de-lei em vez queixou-se, dizendo: "Os dedos de porteiros veriest do meu Lord Chancellor
Cardeais foram derrubados com ouro; mas eu, desde que me casei com sua filha, já não tenho
presas. "E, no entanto, não importa quão imaculadamente um juiz imparcial pode ser, o quanto
errado pode ser o seu julgamento! Não é assim Deus; Seu julgamento é infalível e
inatacável. Juízes venais não pode subornar o julgamento divino. (2) Há uma máquina no Banco
da Inglaterra, que recebe soberanos como uma fábrica recebe grãos. Isto é para o propósito de
determinar atacado quer sejam de peso total. Como eles passam, a máquina-de-lança infalível
leis todos os que estão a luz para um lado. Este processo permite a similitude mais vívida das
funções judiciárias no último dia! Julgamentos venais serão pesados na balança e achados em
falta. Os dedos de O Senhor Cardeal, bem como os de seu porteiro veriest, pode ter sido
ponderado pesadamente com o ouro, mas isso não vai valer a passá-los de diante do Juiz Divino
como de peso normal.
"É justiça mortal, se tu desprezar a vara,
Crêem e tremem, tu és julgado de Deus. "
- Swenam .
Sacred Seasons! Ver.. 10. As bacias mais profundas do Sahara Africano são
frequentemente de grande extensão, e às vezes contêm depósitos valiosos de sal.Onde quer que
molas perenes subir da terra, ou onde quer que tenha sido possível coletar água em poços
artificiais, aoses verdes quebrar a monotonia do deserto.Eles podem ser comparados com as
encantadoras ilhas que as vastas solidões garanhão dos mares do sul. A exuberância da
vegetação maravilhosa caracteriza esses oásis do deserto. E o que é a vida, mas um
deserto? Quais são as estações sagradas, mas estes esmeralda, oásis de vida! Aqui, os peregrinos
parar para se refrescar e repouso. Aqui eles descansam sob a sombra das palmeiras altas,
mergulhe seus navios nas águas da calma, fonte clara, alimentar-se os cachos de uva e melado
de romã, laranja e damasco. Em seguida, com força recrutados saírem novamente em cima de
sua peregrinação rumo a Terra de descanso; cantando como eles pressionam para a frente sobre
as areias do tempo, Como é doce
"Para manter a comunhão com o céu meet-
Conheça um espírito preso ao céu;
E, neste deserto abaixo,
Zephyrs Pure de cima para respirar. "
- Curvatura .
Sábado Beneficência! Ver.. . 12 estações na linha de sua viagem, observa Pulsford, não é o
fim da sua jornada; mas cada um traz para você mais perto. Um paraíso não é Home; , mas é um
lugar de calma e de descanso, onde as ondas fortes são ficado. Um jardim é um pedaço de terra
comum, ainda que tenha deixado de ser comum. Agora, é um esforço para recuperar o
paraíso. Esses são dias do Senhor. O verdadeiro dia do Senhor é o descanso que resta para o
povo de Deus, é o Éden superior da eternidade. Mas o seu tipo de terreno é a sempre recorrente
semanal mundialmente sábado. Ao cultivar os nossos sábados terrenas, estamos fazendo um
esforço para recuperar o paraíso perdido. Esse benefício Deus projetou, e que a bênção de Deus
irá conferir.
"Sábados, como marcos, animar o caminho do peregrino,
Sua marca de progresso, e manter o seu descanso em vista. "
"No inverno sombrio da vida são dias agradáveis,
Antecipações curtas do longa, longa primavera, para vir. "
- Wilcox .
Circumspection! Ver.. 13. (1) Circumspection é nada mais do que a alma correndo para
cima e para baixo, para frente e para trás, ocupado em todos os lugares. É o coração ocupou e
empregados com a observação diligente do que vem de dentro de nós, e do que vem de fora de
nós e em nós. Ah! almas, diz Brookes, você não é mais seguro do que quando você está em
cima de seu relógio. Enquanto Antipater estava de guarda, Alexander estava a salvo. A alma é
uma alma vigilante sobre a asa, uma alma de bala, uma alma sobre uma rocha, uma alma em um
castelo, uma alma acima da nuvem, uma alma realizada rápido no Everlasting Arms. (2) Seja
prudente, escreve Dyke, sobre o teu coração. É como um cavalo selvagem; se um homem uma
vez soltou o freio como ele está andando em sua jornada, quando ele se foi, não é tão facilmente
garantiu novamente; e muito tempo pode ser gasto na tentativa de recuperar o
fugitivo. Mantenha o teu coração, com toda a diligência, pois dele procedem as fontes da
vida. (3) Seja cauteloso, aconselha Reynolds, pois tens muitos inimigos. Quando os inimigos
estão ao redor, generais e subalternos e sentinelas estão todos em alerta. Inimigos do cristão são
mais implacáveis e numerosos. Eles não têm nenhum desejo de que tu deves alcançar o objeto
da tua busca. E embora eles não podem calar-te para fora da Terra da Promessa, a fortaleza da
eternidade, ainda que eles possam fazer muito para impedir o teu para lá marcha.
"Oh vigiar e orar! pois tens inimigos para lutar,
Inimigos que por si só não podes vencer;
Assistindo e oração vai manter teu brilhante armadura;
Logo vai tuas fadigas terminarão-tua vitória ganha. "
- Mant .
Funções Festival! Ver.. 14-17. Os israelitas estavam a ser pessoas peculiares. Eles não
existia para eles, mas eles tinham uma função a cumprir para com toda a humanidade. Para
cumprir essa função, era necessário que eles devem ser por um tempo um povo separado e
independente, singular em seus usos, e seqüestrado em suas habitações. A fim de corrigi-los até
um local, eles tiveram seu culto local. Era uma lei que todos os homens entre eles deve encontro
no santuário central três vezes por ano. Assim assentamentos estrangeiros e viagens distantes
foram feitas mais ou menos impossível. A casa hebraico deve estar dentro de um raio de curto e
fácil ao redor do Templo; e se ele foi para o exterior, ele levou essa corda, e foi puxado de volta
pela Páscoa ou alguma outra festa.
"Where'er eu vago, qualquer que seja reinos que eu vejo,
Meu coração untravelled carinho vira para ti;
Ainda para o Monte Sion voltas com pressão incessante,
E se arrasta em cada remover uma cadeia de alongamento. "
- Goldsmith .
Humanidade e! Heathenism Ver.. 19. Várias explicações têm sido dadas deste
preceito. Ele pode ter sido destinada, como Levítico 22:28, para reforçar sentimentos humanos
em relação aos animais. Mas, provavelmente, o prato proibido estava ligado com a
idolatria. Thomson diz que os árabes gostam dele, altamente temperado com cebola e
especiarias. Os árabes chamam de "imunidade Lehn." Os judeus não vai comê-lo, porque eles
dizem que é um prato antinatural e bárbaro.Ele também é um prato bruta e insalubre, calculado
para acender-se animais e paixões ferozes. Ela está associada a festa imoderado, e estava
conectado com sacrifícios idólatras. À medida que os abissínios gostam de cortar os ombros e
quadris de animais vivos, e como outras nações civilizadas e semi-civilizado são viciados em
ebulição e assar animais vivos, pode ter havido uma prática similar existente entre eles no
tempo de Moisés de cisalhamento o garoto, e fervendo-o vivo .M'Cheyne, quando, na Polônia,
ofereceu um menino judeu pão com manteiga. Embora ele olhou ansiosamente para ele, ele
colocou-o de lado por algumas horas, observando que ele tinha acabado de comer carne, e se ele
tivesse imediatamente provou manteiga, teria sido uma violação de Êxodo 23:19.
"Em verdade, todos eles são teus; livremente tu podes servir-te de todos eles;
Eles são teus pelo presente para as tuas necessidades, para ser usado em todos gratidão e
bondade. "
- Tupper .
Pacto anjo! Ver.. 20. Quando os israelitas foram libertados do Egito, como eles foram
guiados a caminho de Canaã pelo deserto sem trilhas? "O Senhor ia adiante deles." No capítulo
14 deste glorioso Um é chamado de "O Anjo de Deus"-Isaías fala dele como o "Anjo da Sua
Presença." Este versículo mostra que o Filho unigênito é referido por quatro razões. (1) "Meu
nome está nele;", enquanto que nos é dito que o Senhor é o Senhor, e que a Sua glória Ele não
vai dar para outro. (2) "ouça a sua voz", o que o conselho respostas para isso no Monte da
Transfiguração ", ouvi-o." (3) "não provocá-lo:" uma expressão reunir significado profundo e
terrível quando lemos a advertência do Apóstolo "Não vamos tentar Cristo , como alguns deles
também tentaram. "(4)" Ele não perdoará as vossas transgressões, "uma advertência
singularmente harmonizado pelo inquérito:" Quem pode perdoar pecados senão Deus? "Cristo
era o Anjo que estava com a Igreja no deserto. Este foi o Cristo de Deus, que, em todas as
andanças e os perigos da Igreja, tem sempre sido o seu líder e Defender.
"Em qualquer lugar com Jesus, diz que o coração cristão;
Deixe que Ele me levar para onde Ele quiser, então não fazer parte. "
Obediência e! Observância Ver.. 21. (1) Nada, diz Robertson, pode ser amor a Deus que
não moldar-se à obediência. Lembramo-nos a anedota do comandante romano que proibia um
compromisso com o inimigo, eo primeiro transgressor era seu próprio filho. Ele aceitou um
desafio do líder do outro host, matou e estragou ele. Ele, então, no sentimento triunfante, levou
os despojos para a tenda de seu pai; mas o pai romano se recusou a reconhecer o instinto que
levou isso como merecedor do nome do amor. Desobediência contradisse ele. (2) Considerando
que o amor é o cumprimento da lei. As outras graças brilhar como as pedras preciosas da
natureza, com o seu próprio brilho peculiar e variados matizes; mas o diamante é branco. Em
branco todas as outras cores estão unidos; e no amor todos os outros graças e virtudes são
centrados. O amor é a única fonte de verdadeira obediência aos mandamentos de Deus. Se Israel
só aprendeu a amar a Deus com todo o seu coração, eles necessariamente amar a Sua Lei, que é
a transcrição de Seu Mente Divina.
"Não, chefe da sabedoria humana de amor e do amor de Deus.
A nova religião-de-final, perfeito, puro-
Foi a de Cristo e de amor. Sua grande comando-
Sua toda-suficiente preceito-se não amar! "
- Bailey .
Caminho Peregrino! Ver.. . 23 Goethe, favorito do mundo, confessou, quando ele tinha 80
anos de idade, que ele não conseguia se lembrar de estar em um estado de espírito muito feliz
mesmo por algumas semanas juntos; e que, quando queria se sentir confortável, ele teve que
velar o seu auto-consciência. O seguinte é a frase final de sua autobiografia:
"Filho! criança! não mais. Os coursers de tempo, amarradas, por assim dizer, por espíritos
invisíveis, pressa no carro luz do nosso destino; e tudo o que podemos fazer é, na auto-posse
legal, para segurar as rédeas com mão firme, e para guiar as rodas, agora para a esquerda, ora
para a direita, uma pedra aqui, um precipício ali. Para onde ele está correndo, quem pode
dizer? E quem realmente pode lembrar o ponto a partir do qual começou? "Que contraste com a
posição de Israel! "O meu anjo irá adiante de ti." Happy Christian israelita, ele sabe que
atravessa seu caminho peregrino sob orientação divina, e que não há incerteza quanto à "para
onde".
"Embora nos caminhos da morte eu pisar,
Com horrores sombrios espalhou,
Meu coração firme não temerei nenhum mal,
Pois tu, Senhor, és comigo ainda. "
- Addison .
O mundanismo. Ver.. 24, 25. Papa nos dá um relato comovente da morte de Villiers, duque
de Buckingham. Depois de ter sido mestre de £ 50.000 por ano, ele foi reduzido para o
sofrimento mais profundo por seu vice e extravagância, e soprou seus últimos momentos no
apartamento médio de uma pousada. Tal é muitas vezes o efeito de mundanalidade. Diz-se que
o Duque de Alva fome seus prisioneiros, depois que ele lhes tinha dado trimestre, dizendo:
"Ainda que eu prometi a sua vida, eu prometi não te encontrar comida." Da mesma forma que o
mundo enganar seus adeptos. Os persas, escreve Buck, quando obteve uma vitória, selecionou o
escravo nobre, e fez dele um rei por três dias. Vestiram-no com vestes reais, eo servia todos os
prazeres que ele poderia escolher; mas no final de tudo, ele era morrer como um sacrifício a
alegria ea loucura. Então mundanismo é de curta duração; e quando a sua festa terminou, os
convidados são apenas como aqueles que têm participação de comida envenenada, ou que "se
alimentava de cinzas."
"Ay, belo é o mundo, e muitos uma alegria
Flutua através de sua ampla domínio. Mas, infelizmente!
Quando iria aproveitar o bom alado, voa,
E passo a passo, ao longo do caminho da vida,
Seduz os nossos espíritos anseio para o túmulo. "
- Goethe .
-Hornet Harms! Ver.. 28. A hornet é abundante na Terra Santa. As espécies são maiores
do que a nossa. Instâncias são registrado na história profana, onde estes se multiplicaram de tal
forma a tornar-se uma praga para os habitantes. Provavelmente o inseto quis dizer é a mosca da
Abissínia. Sua mordida produz furúnculos fatal; e, no zumbido de um enxame o gado correr
quase louco de terror. A Septuaginta traduz a palavra "vespas". Mas o Dr. Tristram pensa que a
palavra "vespas" aqui é metafórico, e é usado de pânico, ou seja ., de picadas afiadas de medo,
por que rumores picado-los para que eles fugiram . É sabiamente aconselhados a evitar o caráter
combativo, venenoso, briguento da hornet: tais são proverbialmente chamado "irascível"; alguns
deles são justamente designado um ninho de vespas. No entanto, parece melhor considerar essas
vespas como materiais agências tipos das agências morais a que deram lugar, em idades
subseqüentes do mundo.
"As corujas, corvos, grilos, parece que o relógio da morte;
Pior vermes da Natureza assustar seus filhos divinos ".
- Lee .
Grace-Crescimento! Ver.. . 30 "O caminho dos justos é como a luz da aurora que vai
brilhando mais e mais até ser dia perfeito." Muitos uma luta a Israel espiritual tem em superar
inclinações inerentes ao pecado; mas, a pouco e pouco, devem levá-los para fora. E, como um
homem, olhando para um mostrador, não pode ver o movimento da sombra, mas depois de um
tempo percebe que ele mudou; assim é com o progresso cristão. As nações vizinhas pode ver o
resultado de conquista gradual das nacionalidades cananeus de Israel, até que a terra tornou-se
inteiramente a sua própria posse. A obra da graça, diz Salter, se começou, é gradual e vai
continuamente; e não vai ser concluída até a imagem de Deus pode ser visto perfeitamente
refletida em nós. A conquista do self é de forma constante e expansivamente progredindo; e
pelo e pelo triunfo será totalmente alcançado. No entanto, como diz o Bispo Reynolds, não
devemos esperar a plenitude até o momento da restituição de todas as coisas-, em que a luz, que
está aqui, mas semeada para o justo, deve crescer em uma colheita cheia de Canaã
conquista. Pode haver lentidão na luta diante de posse absoluta, mas há também sureness: ". Tu
herdarão a terra"
"Nenhum olho mortal da maneira vê,
Os graus imperceptíveis,
Por que o Senhor realiza Seu plano,
E nos leva a um homem perfeito ".
- Wesley .
! Prospect Vers. 20-30. Deus seduz Israel a partir do presente, onde tudo era escuro e feio,
para o futuro, onde tudo era brilhante e justo. Ele, por assim dizer, leva o povo hebreu pela mão
e leva-os, como um pai a seu filho , fora da região deserto sombrio, que foram andando um
pouco, infelizmente, para os campos férteis e clareiras frutífera de Canaã; de modo que a
alegria, ou pelo menos o reflexo fraco dele, roubou em seus corações, e levantando os olhos
pesados. E como torcendo perspectiva de Canaã celestial-que o descanso que resta para o povo
de Deus do cristão. Ele transfunde a vida do céu através de nossa estrutura; quer, por um lado,
tornar a nossa pulso lânguido a bater mais rapidamente; ou, por outro lado, nosso pulso febril a
pulsar com mais calma e uniformemente. Ele age como um reguladorda alma em seus
selvagens e inconstantes movimentos nem permitindo que o hebraico espiritual a afundar muito
baixo, nem a subir muito alto. Ele se enche de energia para enfrentar as labutas, e com coragem
pronto para enfrentar os perigos, da noite.
"De vento em popa avançando, só ele,
Sua alma bem malha e todas as suas batalhas ganhas,
Mounts, e que dificilmente, para a vida eterna. "
- Arnold .
World-Snares! Vers. 32, 33. (1.) Como você ama sua alma, cuidado com o mundo. Ele
feriu os seus milhares e dezenas de milhares. O que arruinou a mulher de Ló, mas o mundo? O
que arruinou Achan, mas o mundo? O que arruinou a Haman, mas o mundo? O que arruinou
Demas, mas o mundo? O que arruinou Judas, mas o mundo? Os deuses deste mundo são na
verdade uma armadilha. (2.) Os prazeres do mundo não são como as águas do Nilo, que deixam,
quando eles se foram, os germes de beleza e fertilidade a brotar e florescer, e alegrar o coração
do homem. Pelo contrário, eles são como os fluxos poluídos pelas lavagens de minerais
venenosos, depositando as sementes da doença e morte para todos os que os beber. (. 3) Os
rubenitas, tendo tomado um gosto para o país, que foi pela primeira vez conquistou porque foi
prolífico em pasto, renunciou a promessa de juros na Terra Santa; que "amor do mundo" provou
ser uma armadilha para eles, e, posteriormente, a sua destruição. Assim, os deuses deste mundo,
os prazeres do pecado, atrair os homens para deliciar-se com o presente, e renunciar toda a
esperança do céu. (4.) Um homem residente na costa da Inglaterra, e vendo seus vizinhos
enriquecer com o comércio exterior, convertidos os seus bens em ouro, foi para a Espanha, e
comprou uma carga de figos. No caminho para casa uma grande tempestade o obrigou a jogar a
carga ao mar. Quando novamente tentados pelo mar, ele disse: "Não;sua aparência justas jamais
me enganar de novo; que uma vez provou ser uma armadilha para mim: Vai-te, pois eu vou ter
nenhum deles. "
"Trata-se de um amigo de verdade, que eu deveria vender
Minha alma a ela, dar-lhe a minha vida e juventude,
Até meus pés, fendido também, tomar posse no inferno? "
- Rossetti .
CAPÍTULO 24
NOTAS CRÍTICAS -. 1. "E ele disse a Moisés."] Essas palavras devem ser lidas em
conexão com o capítulo 20:18. A ordem dos acontecimentos parece ser esta-Depois que Moisés
recebeu os dez mandamentos, que ele se aproximou de novo ", onde Deus estava", e, em
seguida, ele recebeu o livro da aliança (20:19-23:33);e antes de sair da presença de Deus, ele foi
convidado para aparecer de novo, acompanhado de Arão, Nadabe e Abiú, juntamente com
setenta dos anciãos de Israel (24:1, & c.) 6. E metade do sangue aspergiu sobre o altar.] Esta
preliminar para o ato de comunicação do livro da aliança do povo significa que Deus
comprometeu-Se a cumprir sua parte do convênio independentemente da aceitação dele pelo
povo. 7. E tomou o livro, & c] , ou seja ., depois que Deus havia declarado próprio vinculado
ao cumprimento do pacto. 8. E aspergiu sobre o povo,] ie ., após o livro da aliança havia sido
lido " na platéia , "Be-Osney = nos ouvidos. Assim, eles não foram convidados a declarar a sua
vontade de fazer e obedecer as palavras até que os ouvira distintamente ler. No meio de toda a
terrível grandeza da cena Deus tratou com eles como agentes inteligentes. A objeção de que
Moisés não poderia ter feito o próprio ouvido por uma multidão tão vasta, 600.000, sem contar
as crianças, encontra-se com o fato de que o pacto foi feito não com pessoas, mas com toda a
nação judaica, a fim de que não poderia haver terreno encontrado para dissidência por parte dos
indivíduos de os compromissos de quem ouviu as palavras da aliança e prometeu obediência a
eles. O mesmo argumento é aplicável para a aspersão do sangue "contra o povo", o que, com
toda probabilidade, só foi polvilhado em alguns poucos indivíduos que foram considerados
como representantes de toda a nação. 10. E eles viram o Deus de Israel. ] As palavras-"viram"
= Vâyiruh-neste versículo é qualificada em seu sentido comum da palavra "viu" no verso
seguinte (11). Há a palavra Vâyechsuh = viram-significa literalmente " eles visioned ", isto é,
eles tinham uma visão de Deus clara o suficiente para ter a certeza da Sua presença real.
Pavimentada = Libnate nesta construção (stat. constr.)-Não significa tijolo lebenah e,
portanto, pavimento, mas deve ser processado branco ou esplendor transparente. A tradução de
"uma calçada de pedra de safira" = kimâseh Libnate hassappir, como uma obra de safira
transparente.

A RATIFICAÇÃO DO PACTO DIVINO
Existem normas divinas na natureza, mas estes não são suficientes para a orientação
do homem. A natureza ensina apenas em símbolo e os símbolos não podem sempre ser
lidos e interpretados. Ensinamentos da natureza não são adequados como uma regra de
vida para o homem como um agente moral. O homem de ciência eo filósofo não ficaria
satisfeito sem uma revelação livro. E o moralista, que deve ser o verdadeiro filósofo, vai
pedir uma revelação direta sobre a moral. E essa exigência for atendida. O verdadeiro
guia para o homem no reino da moral é a revelação de Deus como encontrada na
Bíblia; tomado em sua integralidade, lida e interpretada sob a orientação de uma
sabedoria discriminadora. A antiga aliança tenderá a ilustrar o novo; eo novo irá
declarar que parte do velho é perpetuamente obrigatório .
I. Deus faz uma aliança com o Seu povo. Embora os termos da antiga aliança eram
rigorosos e grave, mas eles foram evidentemente projetados para o bem das pessoas a
quem foram entregues. Nós não podemos imaginar qualquer vantagem que pode advir
para o Ser Divino a partir desta antiga aliança. Mas de tempos em tempos, temos visto
que grande vantagem que resultaria para o povo, na medida em que eles seguiram as
regras divinas para a vida e conduta. Aqui, novamente, a misericórdia divina pode ser
marcada em que Deus faz uma aliança com o Seu povo. Ele não destruir de uma só vez,
mas trabalha para a sua prosperidade social e nacional.
II. Deus revela os termos de sua aliança por mensageiros especialmente
dotados. Moisés foi especialmente dotado como um mensageiro de Deus.Ele mostrou a
posse dessas qualidades encaixam-lo em um grau eminente de ser um
legislador. Governou com um espírito sábio. Ele fica para trás como um dos espíritos
mestres da humanidade. Ele foi ainda mais equipado para seu escritório por
comunicações divinas especiais, e por revelações especiais da glória divina.Somente Ele
está na presença divina. As pessoas devem ficar longe. Os mais velhos devem adorar a
distância. E mesmo o talentoso Aaron-o progenitor de um nobre sacerdócio-não deve
aproximar. Na solidão, Moisés deve aproximar-se o reino misterioso. Este Moisés foi o
único a dizer ao povo todas as palavras do Senhor, e todos os julgamentos. Aqueles
lábios, tocou com a mão divina e fez reflexo da glória divina, deve ler o livro da aliança
na platéia do povo. A antiga aliança foi dada por Moisés, que refletiam a glória divina,
mas a nova é dada por Ele, que era a encarnação e manifestação visível da glória divina.
III. Deus dá definiteness e permanência com a aliança. "E Moisés escreveu todas
as palavras do Senhor." Sim, o próprio Deus é representado como a escrita, e nós
encontramos referência feita aos mandamentos que Deus havia escrito. Instrução oral
não é suficiente. A voz da tradição é vaga. Como avança o tempo que a voz torna-se
fraco e vacilante. O código moral deve ser clara e definitiva. Esta escrita da aliança
pode ser tomado como simbólico da sua permanência. Para este dia o espírito da ampla
verdade essencial, da aliança está trabalhando em todos os códigos legais e os sistemas
religiosos.
IV. Deus dá ênfase solene ao pacto por cerimoniais sagrados. Podemos supor
que Moisés agiu sob a direção divina. As mãos de Moisés construiu o altar, mas a mente
de Deus dirigiu os movimentos humanos. O altar levantado como indicativo da presença
divina, e doze colunas representante da morada das doze tribos. Moisés envia os jovens,
a vida e vigor das pessoas, para oferecer holocaustos e sacrifícios de ofertas pacíficas,
os lados divinos e humanos da grande solenidade. Parte do sangue era aspergido sobre o
altar, um ato de dedicação solene de sua humanidade em sua integralidade a Deus, e
depois a outra parte era aspergido sobre o povo, que podem ser considerados como a
resposta divina e aceitação. O primeiro pacto foi consagrado com sangue. Assim, o
pacto foi proferida enfática por observâncias solenes. O sangue aspergido sobre o altar e
sobre o povo seria calculada para inspirar profunda reverência.
V. Deus requer um assentimento voluntário com os termos de sua
aliança. Havia algo da natureza de um apelo ao povo. Na verdade, as circunstâncias
inteiros, em conexão com a promulgação da aliança, constituída um apelo eloqüente. A
leitura do livro do pacto, com este tipo de leitor, e em uma ocasião tão profundamente
impressionante e afetando, foi claramente calculado para desenhar diante do enunciado
universal ". Todas as palavras que o Senhor tem falado faremos" Todo o povo juntou-se
na declaração. Houve uma unanimidade agradável na promessa, mas não houve
diferença desagradável quanto ao desempenho. O homem que a princípio se recusa e,
em seguida, executa é mais nobre do que o homem que muito prontamente aquiesce, e
depois não cumprir as suas promessas.
VI. Mais alta sabedoria do homem é prometer e realizar a obediência a todos os
termos do pacto de Deus. Bem teria sido para essas pessoas se tivessem mantido a sua
corajosa determinação-"Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos." Há
estados poéticos nos povos, e então eles tendem a ser livre com suas promessas. Mas a
condição prosaic logo chega, e, em seguida, as promessas são quebradas. A aliança de
Deus sempre se recomenda ao homem superior a natureza, ou a natureza do homem em
seus estados de espírito mais elevadas e mais santas. As tentações da vida, e da fraqueza
da carne, tornar-nos dispostos a praticar e descrente quanto à virtude da aliança
divina. A obediência é o caminho da luz, o caminho do verdadeiro conhecimento
divino, eo caminho para a realização de bênçãos divinas. Vamos obedecer, e então
saberemos qual a bem-aventurança de todos os convênios divinos.
Há um ligeiro desarranjo neste capítulo, como Ewald e alto-falantes comumente
mostrar. O versículo 3 segue logicamente versículo 33 do capítulo anterior, e os
versículos 1 e 2 deve ser inserido entre os versículos 8 e 9.
- W. Burrows, BA .
O PACTO. - Versículos 3-8
Este foi um dos mais impressionantes atos de dispensa mais impressionante. Foi
também um dos mais importantes, na medida em que (1) Deus usou esta oportunidade
para "avouch Si mesmo para ser o Deus" de Israel, e Israel "avouched-se para ser o Seu
povo." E (2) é a grande verdade sobre a qual o Novo Testamento enfatiza como
tipificando a grande obra pacto de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Co 11:25;.. Hebreus
08:09 Para algumas observações valiosas esta última aplicação, consulte Dales "Templo
judaico e Igreja Cristã, "p. 163).
I. A aliança foi divinamente revelado. "E veio Moisés, e disse ao povo." 1. Foi
revelado fielmente. "Todas as palavras do Senhor e todos os julgamentos." (1).
Consistia em "palavras" para a sua direção e encorajamento. (2.) Consistia em
julgamento por sua advertência:. Assim o pacto de Jesus Cristo consistiu em "bem-
aventuranças" e "ais". 2 Foi revelado de forma inteligente. Moisés não tinha interesse
em reprimir qualquer coisa. Ele era um bom homem, e não suprimir nada.(1.) Não foi
um apelo a sua superstição e credulidade. Ela consistia de leis sobre a sabedoria e
beneficência do que 2000 anos de legislação não melhoraram. (2). Foi revelado em uma
linguagem que todos pudessem entender. (3). Foi revelado em circunstâncias que
atestou sua origem divina. (4). Foi um apelo à sua razão, piedade e interesse.
II. O pacto foi aceito pelo homem. 1. Unanimidade. "Todas as pessoas ... com uma
só voz". 2. Heartily. "Nós vai fazer. "3. Especificamente. "Todas as palavras que disse o
Senhor." Houve uma aceitação geral antes (19:08). 4. Rapidamente. "Moisés levantou-
se cedo pela manhã."
III. O pacto foi definitivamente incorporada. "E Moisés escreveu todas as palavras
do Senhor. "1. Uma escrita revelação é necessária. A memória não é
confiável. Tradições de um passado muito tempo tendem a ser vagos ou para diminuir
ou ser acrescentada. Livros corrigir fatos. 2. Uma escrita revelação é vantajoso. (1.) A
direção perpétua para obediência e advertência contra a desobediência. (2). Uma
testemunha pé da sabedoria e da bondade divina. 3. Umaescrita revelação é
importante. Um registro eterno para benefício do homem do que se procedeu a partir da
mente de Deus.
IV. As disposições para a aliança foram cuidadosamente preparados e
impressionante. 1. (1) Um altar foi construído para representar a Deus, e (2) pilares para
representar o Seu povo. 2. Os jovens foram selecionados para o serviço especial como
um símbolo da força e da seriedade que deve ser exercida em manter nosso
compromisso de aliança. 3. Sacrifícios eram oferecidos. (1). Holocaustos, para
significar a dedicação das pessoas ao Senhor. (2). Ofertas de paz, como tipificando
reconciliação de Jeová com o seu povo.
V. A aliança foi ratificada com o sangue. 1. Metade do sangue dos sacrifícios era
aspergido sobre o altar para significar a dedicação de Israel a Deus. 2. Só mais uma
oportunidade foi dada ao povo de se retirar do seu noivado. A lei foi lido e as pessoas
renovaram seus votos. 3. Então, a outra metade do sangue era aspergido sobre o povo,
que significa a purificação do povo ea certeza dos favores divinos, e toda a cerimônia
encerrou com as palavras memoráveis, ver. 8.
Em conclusão-1. Cristo é o mediador de uma melhor aliança. 2. Que seu sangue é
aspergido sobre o altar de Deus (Hb 9:12), e no coração de Seu povo (Heb. 9:13-15). 3.
Que Ele instituiu um "memorial perpétuo da sua morte anterior até a Sua vinda" (1
Coríntios. 9:25).
- JW Queimadura .

Vers. 1-8. Mais uma vez, vejo a setenta deixado em alguma pequena distância; Eu
vejo só Moisés subir ao monte; e eu vejo os assuntos das pessoas comprometidas com
Arão e Hur. Parece-me esta é uma bela apresentação do que está acontecendo no
presente dispensação, quando os assuntos do reino do Senhor são administrados através
de instrumentalidade subordinado. A 4 de Efésios nos diz que, quando o Senhor Jesus
Cristo ascendeu à mão direita de Deus, "Ele deu uns para apóstolos, e alguns, profetas; e
alguns, evangelistas; e outros para pastores e mestres; para o aperfeiçoamento dos
santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo. "Mas, enquanto
isso, as transações maiores estão em andamento no monte-transações de que você e eu
sabemos nada, exceto através das treliças preciosas das promessas. Aos poucos o tempo
virá em que veremos o nosso glorioso Cabeça; vê-Lo em Sua glória, vê-lo como ele é
-. Krause .
Podemos pesquisar de ponta a ponta do ritual legal, e não encontrar essas duas
palavras preciosas, " aproximar " . Ah! não; tais palavras não podiam ser ouvidos a
partir do topo do Sinai, nem a partir de entre as sombras da lei. Eles só poderiam ser
proferidas ao lado do céu do túmulo vazio de Jesus, onde o sangue da cruz, abriu uma
perspectiva perfeitamente sem nuvens à visão da fé. As palavras, "de longe", são tão
característica da lei, como "aproximar" são do Evangelho. Segundo a lei, o trabalho
nunca foi feito que poderia intitular um pecador aproximar. O homem não tinha
cumprido a sua obediência prometida; eo "sangue de bezerros e cabras" não poderia
expiar o fracasso, ou dar a sua paz de consciência culpada. Daí, portanto, ele tinha que
ficar votos do homem foram quebradas e seu pecado unpurged "de longe."; Como,
então, poderia ele se aproxima? O sangue de dez mil bois não poderia enxugar uma
mancha da consciência, ou dar a sensação pacífica de proximidade de um Deus
reconciliou -. CH M .

UMA VISÃO GLORIOSA
Houve uma indicação da unidade na Igreja do Antigo Testamento, Moisés e Arão,
Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel subiram juntos. Profeta, sacerdotes e
representantes do povo foram unidos na grande ocasião. E deve haver essa unidade
prática por parte da Igreja moderna se há de ser qualquer grande trabalho realizado, se
há de ser qualquer visão divina gloriosa obtida. A Igreja primitiva estava unida pelo
espírito de amor. Precisamos da energia de soldagem deste espírito gracioso .
I. ascensão Glorioso. Este corpo unido subiu ao monte da manifestação divina. A
Igreja não deve ficar na planície. Há montanhas para escalar. "Para cima" deve ser o
lema da Igreja. Pode ser um trabalho difícil de escalar, mas as dificuldades animar-se
com as energias. Alpinismo é sempre saudável. Quanto mais subimos menor será a
nossa dificuldade. No cume de montanhas divinas são manifestações de misericórdia
para recompensar os alpinistas orando.
II. Bendito visão. "E viram o Deus de Israel; e havia debaixo de seus pés como se
fosse uma calçada de pedra de safira, que se parecia com o céu na sua claridade. ""
Ninguém jamais viu a Deus a qualquer momento. "Pode ser que não viram nenhuma
imagem objetiva , mas apenas o lugar onde o Deus de Israel estava em pé. Certamente
foi uma visão que lhes deu visões muito exaltados da natureza divina. O próprio lugar
dos pés divinos era glorioso. "A calçada de pedra de safira, que parecia com o próprio
céu na sua claridade." O azul claro estendeu-se para fora como um pavimento
divina. Este é sugestivo de repouso calmo. Podemos descansar docemente sobre a
fidelidade divina. Se o escabelo ser assim glorioso, quão glorioso deve ser o trono! Se
as franjas do manto divino são, portanto, esplêndido, quanto mais esplêndido da
natureza que é, portanto, consagrado! Abençoadas visões são mais certamente a parcela
daqueles que escalar as montanhas divinas. Os puros de coração verão a Deus. Espíritos
espera não deve esperar em vão. Almas Praying receberá divulgações especiais do amor
divino.
III. . Preservação Gracious "Sobre os nobres de Israel Ele colocou não a Sua
mão." Pecadores bem pode temer que a mão da justiça paixão; mas santos podem
crendo apertar a mão da misericórdia divina. A fé pode aventurar onde lágrima não
pode se aproximar. Os nobres que confiam a mão de Deus vai achar que é uma
economia e não uma mão destruindo. A mão de Deus jamais será colocado sobre a
nobreza espiritual. O ignóbil terrena pode tornar-se espiritualmente nobre. Os nobres do
Israel espiritual estão sob Deus proteger, preservar cuidado.
IV. Festa maravilhosa . "Além disso, eles viram a Deus, e comeram e beberam."
Essas duas frases curtas devem estar conectados. Eles viram a Deus, e ainda assim eles
comeram e beberam. Medo diz que aos olhos de Deus é a morte, mas a fé considera que
a visão divina é a alimentação e manutenção. Bem-aventurados os que tinham, portanto,
comer e beber depois, e fechar em cima, tal visão. Aqui é uma festa maravilhosa, de
fato. É profético. Os santos hão de comer e beber na Presença Divina. Seu alimento será
maná celestial. Sua beber o vinho novo do Paraíso superior. Sua câmara de banquetes os
tribunais do céu.A bandeira sobre eles vai ser amor. A música atendente será atingido a
partir de harpas douradas. A canção será o de Moisés e do Cordeiro. Que nós estamos
em meio a profetas, sacerdotes, anciãos e da grande companhia dos redimidos!
- W. Burrows, BA .

ABORDAGEM AO DEUS DO HOMEM -. Versículos 1, 2; 9-11
A partir dessas palavras, aprendemos-
I. Essa abordagem do homem com Deus é ordenado, ver. 1. Este é razoável e
necessário. Servo de mestre; erudito com o professor; filho para o pai;pecador ao
Salvador.
II. Essa abordagem do homem com Deus deve ser através de um mediador; "Adorar
te conservas ao longe, e Moisés só se chegará ao Senhor." Então Jesus entrou no lugar
Santo para nós. Ele é o "único mediador," & c. ", O novo e vivo caminho" (João
14:6). Devemos lembrar que isso foi em resposta à sua própria oração (20:19).
III. Essa abordagem do homem com Deus deve ser reverente. "Vós adorais o de
longe."
IV. Essa abordagem do homem com Deus é recompensado por uma manifestação da
glória divina, ver. . 10 Não uma visão literal ou física do "rei" ... invisível (Dt 4:2;. 1
Tm 6:16); mas espiritual (Is 6, Atos 9:03, 4 e refs,.. 1 Co 12:2).
V. abordagem que do homem com Deus não é para ser temido, mas bem-vindo e
apreciado. "Eles acham Sua presença não mais uma fonte de perturbação e pavor, mas
radiante em toda a beleza brilhante de glória celestial:. Um belo sinal de que a religião
superior e estado de conformidade com a lei, agora estabelecido, deve trabalhar para a
frente a bem-aventurança eterna" -Ewald .
Aplicação ., Heb. 4:14-16.
- JW Queimadura .

PREPARATIVOS DIVINAS
Através de todas as idades a mão divina é no trabalho. Nos reinos da natureza e da
graça, notamos grandes processos preparatórios. E o Todo-Poderoso tem a ver com os
indivíduos, bem como as comunidades. Ele traz os Seus instrumentos escolhidos
quando o tempo de ajuste chegou. Mas Ele não levar adiante até que eles estão
equipados para o seu trabalho. Moisés deve habitar quarenta dias e quarenta noites no
Monte Sinai. Como a natureza tem seu inverno estéril e colheita frutífera, por isso
heróis de Deus têm o inverno de reclusão, e no outono de produtividade de ouro .
I. Cada um tem a sua posição correcta para ocupar. Moisés deve subir ao monte,
ser escondido na nuvem, e manter comunhão com o Infinito. Josué deve comparecer
como o ministro. Arão e Hur deve agir no lugar de Moisés, e ser os administradores da
justiça; e os anciãos devem tardará. Podem servir que só ficar e esperar; e isso às vezes
é o serviço mais árduo. Tarry é muitas vezes uma palavra desagradável. Tarry quando a
nuvem esconde um mistério sublime, e quando Moisés está prestes a penetrar nesse
mistério. O homem que pode permanecer em um espírito reto tem uma natureza bem
disciplinado. No entanto, que cada um buscar sua posição adequada.
II. Cada homem tem sua própria visão divina. Havia uma visão de Moisés, e
outra para os filhos de Israel. Moisés entrou na nuvem; mas os filhos de Israel do lado
de fora da nuvem. E isso ainda é verdade. O Todo-Poderoso é diferente revelou a
diferentes naturezas. E diferentemente revelado às mesmas naturezas em diferentes
períodos. Não é a revelação da nuvem, e não há a revelação do fogo devorador. Hoje em
dia podemos experimentar chidings Divinas, e amanhã podemos estar no Monte das
Bem-aventurança.
III. Mas há especialidades de trabalho. Moisés foi o legislador. Ele era ensinar ao
povo a lei e os mandamentos que Deus entregou a ele na montagem.Moisés se destaca
na grandeza solitária como o grande legislador do Antigo Testamento. O nome dele está
alta no livro histórico. Maiores e mais nobre dos homens! Suas palavras e obras falam e
influência através de todos os tempos.
IV. Portanto, deve haver especialidade na preparação. Isso que vemos em todo o
capítulo; e já tem sido objeto de observação. Qualquer que tenha sido a natureza da
visão concedida a Moisés, que deve ter sido de uma natureza especial. Ele entrou na
nuvem e conversava com Deus. Ele breasted o fogo consumidor, e não se consumia. Ele
jejuou quarenta dias e quarenta noites, e ainda não pereceu de fome. A Bíblia não
satisfazer uma curiosidade. Sem história escreve o conto do que 40 dias e aposentadoria
quarenta noites. As coisas profundas de aposentadoria espiritual não pode ser
escrito. Mas sua influência sublime será sentida. Moisés era mais brilhante, mais nobre
e mais verdadeira para a aposentadoria montanha. Em toda a vida verdadeira deve haver
estações de desaparecimento e reaparecimento de. O homem de ação deve ser também o
homem de oração. O homem de palavras poderosas deve ser o homem da meditação
prolongada. Um homem pode ter palavras de alta inchaço, que são apenas som e nada
mais, que nunca foi culpado de meia meditação profunda horas. Moisés não era um
retórico vazio. Aaron foi o orador fluente, e ainda assim as palavras de Moisés são mais
poderosos e vital do que as palavras de Aaron. Aprenda a ser muito em pensamento,
tanto em oração, tanto na montanha solidão; mas muito também com o povo. Não seja
demagogo de cabeça vazia;e não ser o inútil, recluso egoísta. Vamos esperar e trabalhar
andam de mãos dadas. Acima de tudo, obedecer à voz Divina. Espere até seis dias para
a declaração divina; e pode ser que no sétimo, Deus vai chamar a ti, do meio da nuvem.
- W. Burrows, BA .

A COMUNHÃO COM DEUS. - Versos 12-18
Todas as grandes vidas têm sido caracterizados pela comunhão próximo e freqüente
com Deus. Enoque, Abraão, Moisés, David, nosso Senhor, & c., & C.Toda a Escritura e
Christian história testemunham a importância e os benefícios da comunhão com
Deus. Nosso texto nos ensina-
I. Que a comunhão com Deus é necessário.
1. Moisés subiu após as solenidades da aliança. Professores religiosos, cuidado com
seus deveres como interferir com as suas devoções. Você só pode dar o que você tem, e
você só pode obter o que você dá pela comunhão com Deus.
2. Moisés subiu após o exercício das suas funções oficiais como juiz e geral do
povo. Homens de negócio, cuidado com seus compromissos como interferir com suas
orações. Os pais, & c., Você só pode exercer as funções de vida bem pela "fé e do
medo", que você pode obter de Deus sozinho.
II. Que lugares especiais são nomeados para a comunhão com Deus. "Subi ao
monte."
. 1 casa de Deus é apontado como o lugar onde Deus registra seu nome e vouchsafes
Sua bênção (Hb 10:25;. Matt 18:20).
2. A privacidade de nossa própria câmara (Mateus 6:6).
É verdade, onde há um coração orante há um santuário; mas armazéns, contagem de
casas, & c., são quase lugares onde a alma pode derramar-se a Deus.
III. Essa preparação deve ser feita para a comunhão com Deus, ver. 14. "Fecharam
a porta" (Mt 6:6).
1. Devem ser tomadas medidas para que esta comunhão não pode ser
interrompida. Não vamos servo, nem a família, nem chamadores levá-lo longe desse
importante negócio; deixar todas essas questões sejam resolvidas antes de começar.
2. Fazer tais preparações que todo pensamento mundano e ansiosos podem ser
deixados de fora, e dar-se inteiramente ao negócio na mão. Quantas vezes somos
metade através do serviço antes de começar a colher qualquer benefício. Não foi sem
importância que os judeus tiveram um dia de preparação (Marcos 15:42).
IV. Essa comunhão com Deus deve ser mais frequentemente sozinho. Os anciãos
deveriam permanecer para trás. Isto é necessário.
1. Porque a presença de outros podem distrair a mente ou constranger os
pensamentos.
2. Porque a presença de outros podem chamar nossa atenção para longe essas
questões intensamente pessoais que dizem respeito a nossa própria alma em paz.
3. Porque há pecados e quer confessar, sobre o qual não devemos gostar de nossos
queridos amigos para saber.
V. Que, em comunhão com Deus a presença de outras pessoas é , por vezes, útil e
até mesmo necessário. "E Moisés levantou-se e seu servo Josué."
1. Há ocasiões em que devemos ter um amigo, as nossas mulheres, os nossos filhos,
separadamente com a gente para o trono da graça. Há assuntos que nos dizem respeito,
quer em comum, juros, & c. Dois trabalhadores cristãos, por exemplo ., dois parceiros
no negócio, marido e mulher sobre a família, & c.
2. O mesmo se aplica para a adoração em família e reuniões de oração.
VI. Essa comunhão com Deus é a condição sob a qual o homem pode
testemunhar a glória divina . "E a glória do Senhor morada no Monte Sinai" (vers. 16,
17, 6 Isa.)
VII. Essa comunhão com Deus pode ser prolongada , eo homem não
deve cansar dele (Atos 1, Lucas 18:1-6, Atos 0:05;. 1 Tessalonicenses 5:17). O dever
do homem é "esperar no Senhor".
1. Às vezes atrasos Deus para testar a fé do Seu povo.
2. Às vezes, a fim de que o curso de Sua providência pode não ser abruptamente
interferência.
VIII. Que entre os propósitos de comunhão com Deus são o reconhecimento da
autoridade divina e preparação para o trabalho futuro. Moisés esperou por mais
instruções divinas (capítulos 25-31.) Em conclusão,
(I.) Ps. 62:5; (Iii.) Isa. 60:21.
Queime-JW .

POR
REV. W. ADAMSON
Anciãos! Ver. 1. Pierotti diz que, entre os judeus, os anciãos exerceu grande autoridade, e
foram realizadas em alto respeito. Em um período posterior a palavra tornou-se um título
regular, independentemente da idade ou experiência, sendo conferidos geralmente sobre aqueles
que, por sua riqueza ou sabedoria, poderia liderar uma tribo ou conduzir nos assuntos públicos:
1 Deut.. 21:02 parece que em certos ritos expiatórios que representavam a cidade ou a nação
inteira. Em Deut. 22:15 eles formaram um tribunal para julgar crimes; enquanto no
dormente. 11:16 eles foram escolhidos por Moisés para ajudar no apoio à sua autoridade. Josué,
no cap.7:6, relata como, após a derrota de Israel, ele e os anciãos prostraram-se diante da
arca. 2. No Novo Testamento, temos os setenta discípulos; e no cenário apocalíptico do céu são
vinte e quatro tronos menores ao redor do trono de Deus ocupou-a vinte e quatro anciãos. Estes,
sentados nos símbolos do sacerdócio e da realeza, de perseverança e vitória, vestido de vestes
brancas, e tendo sobre suas cabeças coroas de ouro, deveriam ser os representantes das doze
tribos sob a Mosaic e dispensações cristãos: -
"Porque o Senhor seu Deus vos vestiu com
Um vestido novo e glorioso.
Com as vestes da salvação, com as vestes
Da justiça ".
Aliança! Ver.. 3. Awa, na sublime montanha-cimeira é uma mola que quebra em duas
partes, uma que flui de um lado, do outro adown o outro. Um homem, subindo o lado selvagem
e rochoso, traça o rio até sua fonte. Lá, ele vê o outro fluindo. Ele segue para baixo da encosta
suave gramado, até que ele traça a sua descida para o oceano. Mesmo assim, com a salvação de
Cristo no Monte do Amor. Esta não é uma nova aliança, mas a renovação e desenvolvimento
mais pleno da eterna aliança com Abraão, Abel, Adão, & c. Seu fluxo vivo fluiu de um lado
para Davi e Israel, Abraão e Abel; por outro lado, aos apóstolos e mártires, & c., e assim por
diante até o oceano eterno.
"Pacto de Jeová deve suportar,
Tudo ordenado, eterno, com certeza!
O filho de Deus, alegrar-se de rastrear
Tua parte em sua gloriosa graça ".
Da Lei Província! Ver.. 3. Em Gal. 3:17, o apóstolo diz que a lei, em seu desenvolvimento
Mosaic, foi acrescentada por causa das transgressões. Ele não diz que não havia nenhuma lei
antes de Adão pecou, e muito menos que ele afirmar que não havia nenhum antes de Moisés
recebeu-lo aqui. Não há lei no céu, ou seja , a lei moral do amor, e que a lei Adam tinha. No
estado livre da Libéria certos decretos judiciais estavam ausentes. Depois da República Africano
existia há alguns anos, alguns dos seus temas cometido delitos. Para evitar a sua repetição
Governo passou certas leis. A lei moral estava lá antes, e os liberianos libertos foram como
moralmente obrigado a obedecê-la antes como após a sua execução judicial. Deus renovou a
aliança com mais rigor, por causa de violações anteriores de suas disposições. O objetivo da lei
era (1) apontam claramente a regra do dever humano a trilhar o caminho da retidão; a
incapacidade naturais (2) Pressione o homem casa para manter a lei em suas próprias forças; e
(3) Preparar o caminho, como João Batista, por Cristo para entrar coração do pecador, como o
fim da lei para a justiça.
"Por Sua vida, para que o comando de Deus cumprindo amplíssimo,
Por Sua gloriosa ressurreição, selar e sinete do teu Deus. "
Morning-Oração! Ver.. 4. Milton fala do sopro da manhã ser doce ", sua ascensão doce
com encanto dos primeiros pássaros." Vaughan curiosamente diz que as manhãs são
mistérios. Mistérios eles são bons quando bem usado, mas mistérios do mal, quando, como
também muitas vezes, abusou muito. As manhãs são bem utilizados quando a oração inaugura-
los dentro Beecher diz: "Deixe o dia ter um batismo abençoado, dando seus primeiros
pensamentos de vigília para o seio de Deus." As primeiras horas da manhã é o leme do
dia. Carlyle diz que temos um provérbio entre nós que "de manhã é um amigo para as
musas", ou seja ., um bom tempo para o estudo. Não é mais verdade que é um grande amigo
para a graça-que é um bom momento de oração! Portanto
"Servir a Deus diante do mundo; Que ele não ir
Até tu uma bênção; então renunciar
Toda a Ele, e lembre-se que
Prevaleceu por luta livre, antes que o sol resplandeceu ".
- Vaughan .
Evangelho e! Sangue Ver.. . 6 Foss diz que uma vez ouvi um ministro muito sério e
evangélico dizer que ele tinha sido abordado por um homem que o tinha ouvido pregar com esta
observação: "Eu não gosto do seu credo; é muito sangrenta, saboreia-lo das ruínas. É todo o
sangue, sangue , SANGUE. " Para isso, o embaixador fiel respondeu: "Bem, é assim, pois ele
reconhece como fundamento uma cena-a muito sanguinária morte de Cristo, com as mãos
sangrando, e os pés, e lateral. E sem derramamento de sangue não há remissão de pecados. "
"Jesus, nosso Sumo Sacerdote,
Derramou Seu sangue e morreu;
Nossas necessidades consciência culpada
Nenhum sacrifício ao lado.
Seu sangue precioso
Será que uma vez expiar,
E agora pleiteia
Diante do trono. "
- Watts .
Convênio Obediência! Ver.. 7. Obediência é nosso dever universal e destino, diz Carlyle, e
quem não vai se curvar deve quebrar. Ao que Watson acrescenta que obedecer a Deus a
contragosto, como Balaão fez, é para se parecer com os demônios que saíram ou o homem
possuía, ao comando de Cristo, mas com relutância e contra a sua vontade. Se um espírito
voluntário estar querendo, não quer que a flor que deveria perfume nossa obediência e torná-lo
um cheiro suave a Deus. Obediência do profeta mercenário era deficiente a este respeito, que
não tinha os odores freqüentes de oferta voluntária ou livre-arbítrio. Aparentemente cheio de
auto-rendição de Israel à aliança, obediência, porém sério para o nonce-depois acabou signally
deficiente nesta graça voluntária. Seus veementes aliança de protestos de obediência aqui são
um exemplo vivo do testemunho divino: "Enganoso é o coração acima de todas as coisas, e
desesperadamente corrupto, quem o conhecerá?" Nenhum, mas Deus, que sonda o coração e os
rins.
"Não é o trabalho das minhas mãos
Pode cumprir as exigências da tua lei;
Poderia meu zelo trégua sabe,
Poderia minhas lágrimas para sempre fluir,
Tudo para o pecado não poderia expiar-
Tu deves salvar, e tu sozinho. "
- Toplady .
Aliança-Sangue! Ver.. 9. Doddridge, em seu "Ascensão e Progresso da Religião na Alma",
sugeriu um pacto solene a ser firmado com Deus. Samuel Pearce agiu sobre ele, escrevendo-a
com o sangue retirado de seu próprio corpo. Mas ele logo em seguida caiu em pecado, e assim
quebrou o pacto. Levado a mais próximo exame da questão, ele foi levado a ver que não era o
seu próprio sangue, mas a de Jesus. Levar a aliança manchada de sangue para o topo da casa de
seu pai, rasgou-o em pedaços, e os espalhou ao vento, resolveu partir daí a depender do
restabelecimento da paz e do sangue de manutenção da paz de Jesus.
"Teu sangue, não a minha, ó Cristo,
Teu sangue derramado tão livremente,
Pode branquear minha negras manchas,
E limpar a minha culpa. "
- Bonar .
-Sapphire Pavement! Ver.. 10. "Pedra pavimentada" deve ser "brancura, pureza."
"Splendour of safira", diz Wordsworth. Kalisch chama de "safira transparente." É um dos mais
brilhantes e mais valiosa de jóias. "Nascido da escuridão", diz Macmillan, "ele ainda tem em
seu núcleo dos raios focalizados o azul do céu." Há uma variedade, de um azul puro
singularmente suave, que tem o poder de manter a sua linda memória do céu até mesmo por luz
de velas, quando uma safira comum parece preto. Ele formou o trono de glória que apareceu a
Ezequiel em visões; e aqui ele forma o pavimento, como o corpo do céu em sua clareza, sob os
pés do Deus de Israel, como se vê pelos anciãos de Israel. Trono de Deus é "Love", suas
fundações são "Love", e os treadings de Seus pés estão "Love". Tal interpretação está em estrita
conformidade com o simbolismo de quase todas as rações, entre os quais azul-safira tem sido
sempre associado com idéias de "amor".
"No céu do estrelou pavimento na meia-noite,
Em tons róseos que vêm de madrugada manhã,
No arco brilhante athwart as chuvas que caem,
Em matas e águas, morros e gramado veludo,
Uma verdade está escrito, tudo conspira para provar,
Que graça de idade revelou que "DEUS É AMOR". - Davies .
Sapphire-Simbolismo! Ver.. 10. Durante o renascimento Belfast de 1859, um dos
convertidos que haviam sido previamente chorando sob o peso esmagador de um perverso
coração de incredulidade, disse: "Se eles, mas olhar para o azul do céu, isso não seria suficiente,
Jesus ? Eu costumava pensar que era apenas o céu azul; eu não sabia que TU reignedst lá em
cima "Como ela veio para conectar o céu azul com misericórdias amorosa do Senhor.? Não foi
porque ela era Espírito-didata? E não é o céu azul a mais bela emblema do pavimento de amor,
em que o trono do rei descansa?
"Eu sei que Ele reina agora
No céu, além do amor;
E Ele vai chegar rapidamente de novo,
Para levar-me em cima ".
Duas tabelas! Ver.. 12. 1. Como aquela arquitetura notável ainda encontrado em meio de
Porter "gigantes Cidades de Basã", onde uma porta serão escavadas na rocha sólida, e porta,
rock, e dobradiça são todos uma única pedra, as duas tabelas fazer, mas um lei. O quinto
mandamento é o eixo ou dobradiça em que eles abrem e fecham-o ponto de conexão em que
você passar de um para o outro. . 2 De acordo com o Talmud, estes dois quadros foram
formados de safiras; e certamente é notável que a palavra hebraica Sappir é derivada da mesma
raiz que as palavras que significam um livro, escrever ou gravura. A lei de Deus, como o Seu
trono, é baseado em "Amor." Cristo é Amor Encarnado-besprinkled sangue-azul-safira
embebido em sardinha.
"Sozinho, O amor inefável!
Teu nome é dado salvar;
Para desviar de Ti é o inferno,
Para andar contigo é o céu. "
- Whitties .
-Convênio de Mediação! Ver.. 12. As mãos de um mediador receber as tabelas,
estabelecendo, assim, sinais de que a graça está na Lei do Sinai. Deus afirma Suas
reivindicações para que possamos ver a nossa necessidade de ajuda para pagá-las, enquanto que
a nossa sensação de ruína é projetado para nos fazer prêmio do evangelho. Não é a graça que
nos impelem para a frente em direção ao Cross-para Ele, que é o Mediador da Nova
Aliança? Para nos conduzir a Cristo, a lei mostra a santidade de Deus, hediondez do pecado, o
inferno escancarado aos nossos pés. Isso mostra que toda a natureza de Deus abomina o mal, e
se comprometeu a executar justa ira. Pedro não estava alarmado a afundar-lo braças de
profundidade em águas azuis da Galiléia, mas para convencê-lo a inclinar-se sobre Cristo
Portanto, a lei condena o pecador que ele pode buscar a ajuda do mediador "Salva-me, eu
perecer."; pois não há esse tipo de ajuda em Cristo, e Cristo.
"Porque Cristo é dado a ser
A aliança de Deus para ti;
No pergaminho de ouro de Lo-Deus de luz
As verdades mais escuras são claras e brilhantes ",
- Havorgal .
Food 'Quarenta e dias ! Ver. 18. Clarke e Paxton capa alusão a uma conversa entre o
rabino Meir e outro sobre este assunto. "É possível que qualquer homem pode jejuar quarenta
dias e quarenta noites?" Até o rabino Meir respondeu: "Quando tu fazes a tua morada em uma
determinada cidade, tu tem que viver de acordo com seus costumes. Moisés subiu aos céus,
onde não comer nem beber; portanto, ele tornou-se equiparado a eles. Estamos acostumados a
comer e beber, e quando os anjos descem para nós, eles comem e bebem também. "Como
Grozart diz, realmente era um não uma vida celestial na terra, no caso igualmente de Moisés,
Elias, e nosso Senhor.
"Lo! Ele se alimenta de pão vivo,
Bebe da fonte de cima,
Inclina-se sobre o peito de Jesus com a cabeça,
Festas para sempre em seu amor ".
- Wesley .
CAPÍTULO 25
NOTAS CRÍTICAS . -2. Uma oferta. ] Trumah, a partir da raiz rom , "aquilo que é
retirado", a partir do que foi colocado pela propriedade privada como reservados para a
apreciação especial. Daí a liminar, " de todo homem cujo coração impelleth ele, "porque pode
haver alguns que não voluntariamente parte com o que eles associados em seus corações
prazeres como prazerosas, para a oferta era consistir em escolha as coisas. Trumah = oferta,
também admite o significadoelevado, ou seja ., a propósito maior, de as mesmas coisas
separadas para os prazeres terrenos que oferecem deve ser feito para a construção do
santuário.Presentes que vem somente de pessoas cujo coração impelleth eles tinha que ser o
material de que o santuário era para ser construído, e em tal santuário construído-amor, o
Senhor estava disposto a habitar. 9. Padrão ] = tabnith, modelo ou protótipo, transmite a idéia
de que um significado maior do que a construção de uma tenda temporária foi a concepção de
que o padrão, evidentemente prenunciando Aquele que veio e habitou entre nós, e na tenda da
nossa carne amorosamente oferecido pela Santíssima Virgem. "Ser-se em mim segundo a tua
palavra" (Lucas 1:38).

AS LEIS DO SACRIFÍCIO E DO SERVIÇO *
Somos ensinados aqui-
I. Isso tudo é feito para Deus deve ser feito de boa vontade. "Fala aos filhos de
Israel, que me tragam uma oferta," ver. 2. O santuário estava a ser construído através
de oferendas , e não por um fiscal . "De todo o homem que dá-lo de bom grado com o
seu coração, "ver. 2. Deveria haver nenhuma restrição ou coerção. O hebraico é
literalmente prestados: "Na parte de cada um a quem o seu coração dirigia."
- Keil . Como nobre é o serviço e sacrifício quando é o fruto espontâneo do
espírito! Como alegre é como dar e trabalho! O homem não tem de estimular a si
mesmo, para discutir com ele, apenas mover-se para a ação e caridade por
constrangimento, mas seu coração o leva, e seu trabalho e doações estão cheios de
alegria. Como eficaz tal serviço! Um pedaço de metal tocado por uma alma amorosa
tem mais poder nele do que moedas de ouro dadas por corações frios e mãos frias.
II. Isso tudo é feito para Deus deve ser o nosso melhor, vers. 3-7. Todas as coisas
da beleza, preciosidade, doçura e brilho. Devemos sempre dar a Deus o nosso
melhor. Vamos ter certeza de que nós dar-lhe o melhor de nós mesmos, a nossa vida na
beleza, doçura e preciosidade da juventude, e não os restos de uma vida
desperdiçada; Vamos dar-lhe o melhor de nossas forças na busca de entender a Sua
palavra e adoração a seus pés; não vamos sempre dar-lhe a menor moeda na nossa
bolsa; não vamos dar-lhe os restos inúteis do nosso tempo, ou riqueza, ou capacidade,
ou influência; mas consagrar a Ele os mais raros mais justas, mais brilhantes presentes,
da vida e da fortuna.
III. Isso tudo é feito para Deus deve ser feito de acordo com o método
Divino, ver. 9. E este comando é constantemente repetida. Vamos tomar cuidado com
"vai adorar." Deus tem grandes razões para todos os Seus mandamentos, e não devemos
levemente desviei. Devemos realizar a obra de Deus nas linhas estabelecidas na Palavra
de Deus.
IV. Isso tudo é, portanto, feito para Deus protege uma grande recompensa. "E
me farão um santuário que eu possa habitar no meio deles", ver. 8. As pessoas deram os
seus tesouros para construir o tabernáculo, e, em seguida, uma glória brilhou lá cheia de
verdade e de graça. Tudo é feito de forma simples e espiritualmente para Deus, nos leva
mais perto de Deus, traz Deus mais perto de nós. Vamos todos levar os seus serviços e
sacrifícios a Deus. Os príncipes fizeram as jóias (cap. 35:27), mas o pobre poderia dar o
bronze; os ricos deram o ouro e escarlate, mas as pessoas comuns poderiam dar uma
pele de texugo ou de carneiro. E se todos dão o seu melhor, Deus abençoará todos
iguais (2 Coríntios. 8:11, 12).

Vers. 1-10. Como condizente com os membros ricos da Igreja de Cristo no meio de
nós é liberalidade desinteressado; O tabernáculo foi formada, principalmente, dos
despojos do Egito: não deve nossos ganhos mundanos seja santificado, em maior ou
menor proporção, para a glória e honra de Deus? O povo de Israel trouxe muito mais do
que o suficiente para o serviço da obra que o Senhor ordenou a ser feita. De fato, Moisés
deu ordem a qual fizeram proclamar por todo o arraial, Nenhum homem, nem mulher,
faça mais obra alguma para a oferta alçada do santuário. Assim o povo foi impedido de
trazer (Êx 36:5, 6). Só pensar em uma proclamação em Christian Inglaterra
para conter a liberalidade da British Igrejas na causa e serviço de seu Senhor e
Salvador! Que repreensão ao nosso parcimônia muito geral é aqui!
- W. Mudge .
Certamente, a filantropia precisa divina não a emoção eo olhar de notoriedade para

dar impulso. Quando a pedra de pedra do coração humano está ferido e uma fonte de
água viva nela aberta, seus transbordamento será sentida, e os cristãos, como Abraão,
vai se tornar uma bênção no lugar de sua permanência. A oferta de Israel para o
tabernáculo era uma dispostos oferta: e é a vontade espiritualizada, suave e docemente
cativou ao jugo de Cristo, que constitui a sede e fonte de toda a verdadeira caridade. Os
muros de Jerusalém cresceu rapidamente sob Neemias e seus coadjutores fiéis, para a
defesa e segurança da cidade santa contra Sambalate e seus compeers arrogantes; eo
motivo atribuído para o processo bem sucedido de seu trabalho, o
povo tinha uma mente para o trabalho (cap. 4:6). Com como mental, como os resultados
se seguiria: que, sem uma consagração primária de nós mesmos a Deus, nossos esforços
mais trabalhosas podem provar abortiva. "Cada um contribua segundo propôs no seu
coração, de modo que ele dê; não com tristeza ou por necessidade, porque o Senhor ama
ao que dá com alegria "(2 Coríntios 9:07).. É princípio que o grande Pai e Doador de
todo o bem que diz respeito principalmente na condução das suas criaturas (1 Sam.
16:07). Por isso, é que os ácaros pode ser inestimável e milhões pode ser
desprezível. Olhe bem, então, até o estado de seus corações diante de Deus, e não haja a
atenção, no entanto diligente e constante, o costume e os deveres da religião para fora,
fazer você esquece de seu quadro para dentro. E, ao mesmo tempo, lembre-se, quanto
maior a sua posição na sociedade, mais comandando sua influência e riqueza pode ser,
ainda maiores responsabilidades repousam sobre você, Ibid .
(1.) O tabernáculo era então um tipo ou símbolo de Jesus Cristo . "O Verbo se fez
carne, e habitou, ou como o original expressa, habitou -entre nós. "Tal forma de
representar a permanência do espírito dentro de seu cortiço de barro, é freqüente entre
os escritores sagrados. São Paulo chama o corpo "a nossa casa terrestre deste
tabernáculo." São Pedro declara: "que ele deve em breve colocá-lo fora", ou mortalidade
troca da vida. Mesmo assim, falou o Salvador de Sua própria carne: "Destruí este
templo, e em três dias eu o levantarei". Seu corpo era do véu; e em Sua encarnação,
quando Ele desceu do céu, e tornou-se "Emanuel, Deus conosco" Ele envolta Divindade
essencial à semelhança da nossa carne. E como o Altíssimo habitava visivelmente
dentro do santuário, mesmo na arca, assim o fez residir na natureza humana e
tabernáculo do Seu querido Filho: para " . em Cristo habita toda a plenitude da
divindade "" Nós vimos a sua glória , a glória, como do unigênito do Pai, cheio de
graça e de verdade . "Dark, na verdade, tinha sido o tabernáculo no deserto, a menos
que o Shekinah tinha derramado seu brilho por ela, ea glória do Senhor tinha enchido
lo. Escuro e triste foi a humanidade de Cristo, aos olhos de quem olhou para a salvação
por Ele, a menos que, na humilhação de que o caráter externo, que exibiu "nenhuma
beleza que nos agradasse", eles também podem contemplar o esplendor inefável
derramou pelo Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Deus estava em "Cristo,
reconciliando o mundo consigo mesmo . "
(2). Essa consideração leva-me a acrescentar que o tabernáculo era um símbolo de
cada cristão verdadeiro . Deus habitava dentro do santuário no deserto. Ele habita
dentro de cada coração crente e renovada. porei o meu santuário no meio deles para
sempre. Meu tabernáculo permanecerá com eles.Vós sois o templo do Deus vivo. Em
Cristo Jesus, vós, também juntamente sois edificados para morada de Deus, através do
Espírito . Na alma de todo verdadeiro seguidor do Salvador que o Pai habita, o objeto de
sua adoração, o autor de suas bênçãos, os princípios da sua vida espiritual e eterna. E,
como a arca realizou os mandamentos e os impediu de poluição, por isso, deve ele em
quem o Pai habita, e no qual Cristo é formado a esperança da glória, configuração acima
da lei em seu coração, e preservá-lo da poluição.
O tabernáculo também tipificado Igreja. Ele era um emblema do templo
celestial. "Eu ouvi", disse o amado João, quando os felicidades consumados da Igreja do
Redentor estourou em cima dele nas visões de Patmos-"Eu ouvi uma grande voz do céu,
dizendo: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, e Ele habitará com eles, e eles
serão o seu povo, eo mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus. "Será que Ele tome
a sua morada em seus corações, como sobre a arca, no antigo santuário? Será que o Seu
amor, Sua presença e Seu Espírito encher suas mentes, como a Shekinah encheu o santo
dos santos? Oh, então, qual será o esplendor de sua aparência, quando a nuvem será
retirada, e os seus adoradores fiéis veremos como Ele é? Coisas gloriosas são
relacionados da tenda, e as coisas gloriosas se dizem de ti, ó templo das colinas eternas
-. Buddicom .

A LEI DE DEUS
A arca da aliança, contendo as duas tábuas do testemunho, era por si só um símbolo
de seu conteúdo. Ele simbolizava-
I. A graciosidade da lei . O peito estava coberto com ouro (ver. 11). Lei é
geralmente usado como a antítese da graça; mas, na verdade, a lei em sua essência mais
íntima é o amor. Os homens falam às vezes das leis "bonitas" da natureza, as leis do
universo moral é linda também. A lei é "bom", generoso, justo, inquestionável, a
expressão da pureza essencial e bondade.
A lei moral tornou-se terrível aos nossos olhos, porque nós quebramos ele e senti
sua pena; mas como somos perdoados e restaurados à pureza e compreensão, a lei moral
nunca se torna mais gentil e precioso em nossa visão. A lei foi levado em um baú de
ouro e não de ferro, pois a lei não é uma regra dura da vida, proposta por despotismo,
mas a regra de ação entregue pela Sabedoria Eterna e Amor para garantir a proteção e
felicidade de todo o universo . Não é apenas o que é terno e generoso na primeira
mesa! Deus não nos pede sangue, suor e lágrimas, mas o amor. E só o espírito de um
nobre da justiça e um amor generoso respira na segunda tabela.
II. A imortalidade da lei . A arca foi feita de madeira de acácia-uma madeira
incorruptível. A lei moral permanece para sempre. Quando Cristo veio, não foi para
destruir, mas para cumprir esta lei. Sua humanidade sagrada era a arca dourada em que
a lei moral foi republicado com poder viver. Todos os sistemas que buscam abolir ou
relaxar a lei moral, se eles são encontrados dentro da Igreja Cristã ou sem ela, são
intensamente anti-cristã. Esta lei é a lei do universo eterno. A moda do mundo passa,
mas a palavra do Senhor permanece para sempre. O céu ea terra passarão, mas nem um
jota ou um til da lei perecerão.
III. A supremacia da lei . "E farás sobre ela uma coroa de ouro ao redor" (ver.
11). Esta lei é soberana. Todos devem se curvar a ele. O anjo que o mantém não é
lançado do céu. O reino que não vai se curvar a ele está quebrado. A vida que não vai
obedecê-la é condenado. Bem-aventurados todos aqueles que mantê-lo, mas ai todos os
que desprezam. Lembremo-nos isso em nosso exterior vida de negócios, lazer, política,
sociedade; lembremo-nos de que em nosso interior a vida da imaginação, pensamento e
paixão.
IV. A santidade da lei . Isto é estabelecido pelo fato de que os varais da arca eram
"não deve ser tomada a partir dele" (ver. 15). De modo que não havia necessidade para a
arca para ser tocado. A lei de Deus é glorificado em santidade, e não é para ser tocado
por nós. Como mista são as fábulas graciosas da Grécia, as mitologias da Índia, os
sistemas morais da China, as visões de Maomé! Mas esta lei é completamente puro e
sublime. Nada deve ser adicionado a ele, nada deve ir para a arca, além dele; nada deve
ser tomado a partir dele. Ele fica sozinho, a manifestação sublime da mente e do caráter
e propósito de Deus.
1. Que os sacerdotes sustentar a lei. Era dever dos sacerdotes para levar a arca, e é
dever dos sacerdotes ainda para sustentar, a realizar-se, para engrandecer a lei. 2. Deixe
que as pessoas seguem a lei. A arca dirigido os passos de Israel. Sempre que a lei não
nos leva, não vamos lá: onde ele direciona a forma como deve ser certo e seguro e feliz.

Vers. 10-17. . 1 Com referência à arca , acreditamos que, na sua materiais,
construção e uso, ele pode apontar para o nosso Senhor Jesus Cristo como o verdadeiro
arca da aliança eterna; unindo em Si as naturezas divina e humana, e exibindo em sua
vida em conformidade mais perfeita a todos os requisitos da lei justo e santo de
Deus. "Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas um
corpo tu tens preparado Me: em holocaustos e sacrifícios pelos pecados tiveste nenhum
prazer. Então eu disse: Eis-me aqui (no rol do livro está escrito de mim [a saber, no
Salmo 40:6-8.], Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Deus: sim, a tua lei está dentro
do meu coração "(Hb 10,5-7). Jesus Cristo, então, é o grande depositário da vontade do
Pai. As produções mais caras e mais requintados de arte humana, embora de acácia-
madeira e ouro só pode entrar em sua composição, pagar mas semelhanças imperfeitas
da pessoa e obra de nosso glorioso Immanuel um entendimento de que é infinito;. um
poder que é todo-poderoso; um amor que é inestimável, e uma misericórdia que é sem
limites e sem fim como a eternidade, combinados para preparar um corpo para o Filho .
de Deus (Lucas 1:35) no verme pode corroer sua carne;. nenhuma mancha força solo
Seu espírito Tudo era incorruptível e pura no Redentor do mundo.
- W. Mudge .

O PROPICIATÓRIO
O Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro propiciatório; a peça de mobiliário templo no
texto é a sombra do qual Cristo é a substância.
I. Em Cristo a misericórdia da natureza divina é totalmente declarado. O
Antigo Testamento está sempre celebrando a misericórdia de Deus. Alguns afirmam que
o Deus do Antigo Testamento é uma divindade inexorável e cruel, mas a idéia mais
profunda de toda a dispensação é o da misericórdia divina (Êx 20:06). Esta idéia
gloriosa atravessa toda a sua adoração; todo o cerimonial culmina no propiciatório de
ouro. E essa idéia também atravessa toda a sua literatura.Mas em Cristo temos a
declaração clara, cheia de misericórdia a de Deus. Assim Zacarias: "Bendito seja o
Senhor, Deus de Israel; porque visitou e redimiu o seu povo, para usar de misericórdia
com nossos pais "(Lucas 1:68-72). A misericórdia de Deus é sugerido na natureza; é
mais claramente a conhecer em Mosaism; é final e plenamente declarado em
Jesus. Misericórdia para o pior (Lucas 19:10); misericórdia para todos; misericórdia
através de todas as gerações . A Cruz de Cristo é o verdadeiro arco-íris na nuvem negra
que paira sobre os destinos do mundo.
II. Em Cristo a misericórdia da natureza divina é manifestamente reconciliada
com as reivindicações da verdade e da justiça (vers. 18-20). Os querubins sobre o
propiciatório simbolizar o fato de que a extensão da misericórdia para com a
humanidade é justificada aos olhos do universo celestial. Quando o homem caiu, os
querubins eram as testemunhas da sua culpa e de sua exclusão do paraíso (Gn 3:24), e
agora eles são as testemunhas consentindo com seu perdão e restauração. Alguns falam
como se fosse uma coisa muito fácil para Deus mostrar misericórdia a um mundo de
pecadores, mas em toda a Revelação nos lembra de que não era uma coisa tão fácil
como sentimento sugere. As reivindicações da verdade e da justiça deveriam ser
sustentados. Estas alegações conflitantes são reconciliados em Cristo. Deus mostra
misericórdia na cruz sem sacrificar a verdade (ver. 21). A lei é a base. Embora Deus
perdoa os pecadores, a verdade é honrado. Deus mostra misericórdia na cruz, sem
sacrificar a justiça. O propiciatório de ouro, aspergiu com sangue, conta como a
santidade de Deus foi vindicada pela morte de Cristo (Rm 3:19-27). O universo da
glória olha para baixo com perguntando, consentindo olhos sobre a retomada do mundo
em Jesus Cristo (1 Pedro 1:12).
III. Só em Cristo a misericórdia Divina ser estendido para homens
culpados (ver. 22). Não que Deus se encontrar com Israel, e não só. Deus só vai salvar
e abençoar os homens através de Cristo crucificado. Não há nenhum outro nome dado
pelo qual os homens podem ser salvos. 1. Todos nós precisamos de misericórdia. Onde
está o homem que pode estar diante de Deus em razão da justiça? 2. Podemos encontrar
tudo misericórdia. Não há exceção. A misericórdia de Cristo é infinito, universal,
eterna. 3. Vamos então buscar essa misericórdia para que possamos encontrá-lo. Venha
para o propiciatório com penitência, renunciando a todo pecado; vêm com uma fé
ousada.

Vers. 17-23. Então, mais uma vez, temos que observar quanto ao significado da
palavra "propiciatório"; literalmente significa "cobertura". Propiciatório era uma
cobertura completa; ele veio entre a lei e Deus. A lei condenava as pessoas que tinha
quebrado essa lei; quando Deus ordenou o propiciatório para ser colocado sobre ele, era
como se ele tivesse dito, Cubra-o, eu não vou olhar para ela; seria impossível olhar para
ela sem ler, por assim dizer, em chamas letras, a condenação do meu amado povo. Este
é apenas o que Deus condescendeu em dizer em outro lugar, "Os seus pecados e de suas
prevaricações não me lembrareimais ", ou, como a temos novamente no Salmo 103d,"
Quanto o oriente está longe do ocidente, tanto agora tem ele removeu nossas
transgressões de nós. "
- WH Krause, MA .

A MESA DA MOSTRA PÃO
Esta tabela, com a sua carga e mobiliário, deve ser considerada em um sentido
duplo. Ela ensina-
I. Que todos vida brota de Deus. Esses pães sobre a mesa de ouro, certamente,
significar o fato de que fora do amor de Deus vem o sustento do homem.1. Deus é o
defensor da nossa naturais vida. A mesa de ouro nos lembra da colheita de ouro que
Deus dá para a preservação do mundo. Como os pães eram continuamente renovado, de
modo a cada ano Deus nos dá chuva e estações frutíferas, enchendo o coração do
homem com o alimento e alegria. Mas, 2. Deus é o doador da espiritual alimento para o
mundo das almas. O homem não vive somente de pão, mas de toda palavra que procede
da boca de Deus. Este é o pão celestial que é dada em Jesus Cristo. (1.) A proposição foi
feito dos melhores da farinha, e em Cristo temos a verdade espiritual pura para a qual os
longs alma (Isaías 55:2). (2.) O número dos pães, doze, indicar a plenitude da provisão
que há em Cristo para a alma. Satisfaz o intelecto, os afetos, a consciência. Ele "satisfaz
a alma sedenta, e enche a alma com fome de bondade" (Sl 107:9). (3.) A renovação
contínua do pão significa o eterno poder e graça de Cristo. Ele sempre satisfaz-satisfaz
para sempre (João 6:35, João 6:51). Em Cristo não temos uma forma oca da história
antiga, e não uma forma de fantasma da imaginação, mas o alimento para o coração e
vida, viver, amar, pessoal, fortalecimento Salvador. "Quem come a sua carne e beber o
seu sangue tem a vida eterna."
II. Que toda a vida deve ser consagrada a Deus. Esses pães eram mentir perante a
face do Senhor, como uma oferta de carne apresentado pelos filhos de Israel (Levítico
24:8). O incenso aspergido sobre o pão, ou consumidos por cima, indicou que foi
oferecido a Deus e, assim, toda a vida deve ser consagrada a Deus. Ele vem de Deus, e
deve ser entregou a ele. Totalmente entregue a Ele, constantemente desistido. A Ele
nunca deve ir até a oferta do nosso amor, o incenso da nossa adoração, os sacrifícios da
nossa obediência. A mesa de ouro puro em que os pães se pode sugerir o coração puro,
sem a qual todos os nossos dons e serviços são rejeitados. As latas, copos, pratos, & c,
da mesa, tudo de ouro puro, nos lembram que devemos manter os nossos membros
como instrumentos de justiça para Deus, e que todos os nossos dons e bens, todas as
associações e detalhes da vida, deve santa e imaculada.

Vers. 23-30. 1. Belas farinha era formar o ingrediente do pão, e mesmo este era
passar por uma provação de fogo na sua preparação: assim o pão muito mais pura deve
fornecer à mesa do lugar santo. Veja que não está aqui a importação impressionante de
palavras, meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu? O pão de Deus é aquele que desce do
céu e dá vida ao mundo (João 06:32, 33). Inconcebivelmente fina e livre de toda
impureza é este pão. Ainda assim, ao Senhor agradou moê-lo (Isaías 53:10). O Filho de
Deus passa por julgamento mais terrível, a fim de a demonstração de Sua gloriosa
perfeição (Hebreus 2:10); e, felizmente para observar, cada sucedendo humilhação e
tristeza, apesar de aprofundamento em agonia e aumentando de intensidade a cada
passo, sofrido por Jesus Cristo, não, mas deixá-Lo mais triunfante na justiça e glorioso
em santidade -. W. Mudge .
Observamos outra direção que Deus deu em relação à mesa da proposição. Deus
disse a Moisés: "porás incenso puro em cima de cada linha, que pode sersobre o pão ", e
não misturado com ele, mas" sobre o pão, para um memorial. "O" incenso puro "era
para ser colocado na "mesa de ouro puro." A doçura de disposição que Deus fez por Seu
povo é aqui colocada diante de nós. Queremos que esta idéia para ser fixado em nossas
mentes, queridos irmãos, que o Senhor é tão encantado com o que é a comida e alimento
do Seu povo, como eles próprios podem ser, quando encontram os seus desejos
satisfeitos até o máximo. Não há tal comunhão, tal unidade entre Deus e Sua Igreja, que
a própria coisa Seu povo quer é a mesma coisa em que Ele mesmo toma de luz. De
modo que quando a alma crente se alimenta de Jesus, o pão da vida, este, como incenso
aromático, surge com a aceitação perante o Senhor.
Observe as duas idéias sugeridas por esta colocação contínua de pão diante do
Senhor. Primeiro, foi o próprio alimento que Deus proveu para o Seu povo;era
abundantemente boa comida para eles, e era sempre o mesmo. Assim como se diz do
maná, "Os filhos de Israel comeram o maná 40 anos "-o tempo todo de sua história
deserto. Um apetite espiritual será sempre gostar da mesma comida, até mesmo o
Senhor Jesus Cristo.
Mas há uma segunda ideia sugerida pela colocação contínua deste pão diante do
Senhor. Você marca havia provisão feita para todas as tribos. Não é um dos o povo do
Senhor faltará o alimento espiritual que é melhor para eles. Deus é obrigado, por
compromissos eterna aliança, para nutrir e alimentar todo o Seu povo. Nenhum deles
jamais se queixam de que boa comida não foi fornecido por ele. De acordo com a
grandeza de nossos desejos, o Senhor abundantemente satisfazer as nossas
necessidades. Esta é uma verdade que o povo do Senhor são muito lentos para
receber. Nós olhamos para os outros, e nós dizemos: Ah, se eu tivesse a fé, o amor, a
diligência de tal ou tal indivíduo na família de Deus, tudo estaria bem. Depender dele,
irmãos, que o Senhor sabe como satisfazer todas as suas pessoas com a comida que é
melhor para eles -. W. Krause .

O CASTIÇAL
Cristo é a "luz do mundo", e Sua Igreja é porta-lâmpada a, o portador da luz. O que
o castiçal ensinar no que diz respeito à Igreja Cristã?
I. A necessidade de pureza, se a Igreja é difundir o conhecimento de Cristo . 1.
"O candelabro deve ser de ouro puro , "ver. 31. Novamente, ver. 36, um
impuro Igreja não pode manter a luz, e difundir a luz (Apocalipse 2:5). Aqui, a Igreja de
Éfeso é avisado que, se eles não se arrependerem e alterar, a luz que neles se tornará
escuridão. Um impuro ministério não pode lançar esta luz de
comprimento. E, pessoalmente , se quisermos ser evangelistas que deve ser puro.2. A
Igreja deve ser realmente puro. "É batido o trabalho deve ser feito o candelabro,
"ver. 31. Era para ser sólida , não oco. A bondade da Igreja, o ministro, & c., Não deve
ser formal e cerimonial, mas real e senti de coração. 3. Eo menor trabalhadores e
instrumentos para Cristo deve ser santo. Tongs e pratos de rapé deve ser de ouro
puro. Somos ensinados-
II. A grande missão da Igreja de Cristo . É um castiçal -sua grande missão é
difundir a luz. Vemos, por vezes, todas as dores tomadas com o castiçal em sua
ornamentação, & c., E esquece-se que ao final de um castiçal é dar luz. A igreja é
grande arquitetonicamente, mas o de que, se não é um centro que dá a luz?Um
ministério é eloqüente, mas o que de que se não lançar a luz mais clara o que nos leva
ao Cordeiro? ver. 37. Somos lembrados-
III. Para que a Igreja deve declarar todo o conselho de Deus como fez
conhecido em Jesus Cristo . O castiçal foi de sete braços, ver. 32. Há completude e
plenitude da luz em Cristo, ea Igreja deve procurar expor totalmente a luz colector do
Evangelho. Em matéria de crença e questões de dever, nossas relações com Deus eo
homem, corpo e alma, neste mundo e no próximo. Que nada nos impeça de dar a
conhecer todo o conselho de Deus.
Somos lembrados-
IV. Dos belos frutos que irá brotar sob o brilho da verdade cristã , vers. 33-
35. Flores e romãs. Lindas flores e frutas doces são as criações da luz.Assim, se a Igreja
é fiel, o deserto ao seu redor deve florescer. Somos lembrados-
V. Da vigilância constante que a Igreja deve exercer para manter a verdade
intacta . No versículo 38 lemos de pinças e rapé-pratos. Vamos assistir, e remova
cuidadosamente tudo o que iria escurecer o brilho da luz de Cristo. Disciplina na
Igreja; disciplina em nós mesmos.

Vers. 31-40. O castiçal de ouro puro vem a seguir em ordem, para os sacerdotes de
Deus precisa de luz , bem como de alimentos; e eles têm tanto um quanto o outro em
Cristo. Neste castiçal não há nenhuma menção de qualquer coisa, mas o ouro
puro. "Tudo isso deve ser um batido obra de ouro puro. "" As sete lâmpadas ", que" deu
a luz, defronte do castiçal, "expressar a perfeição da luz e energia do Espírito Santo,
fundada sobre e conectado com o, a eficácia perfeita da obra de Cristo. A obra do
Espírito Santo não pode ser separada da obra de Cristo.
- C . H . M .
Além disso, não é uma declaração parcial, mesmo da verdade divina que será
suficiente para a edificação da Igreja ou da nação. Não uma ou mais das sete lâmpadas
do candelabro de sete braços deve queimar para além de outros: tudo deve queimar
juntos, e enviar o seu esplendor misturados em conjunto e radiancy unida em torno de
seu lugar santo. A Bíblia mutilados, ou um livro de extratos ilegíveis no lugar da Bíblia,
deve ser a maravilha ea dor da cristandade -. W. Mudge.

POR
Tipologia! Vers. 1-40. Se você segurar a sua mão entre a vela ea parede, o que você
vê? Aquela sombra da sua mão não é, no entanto, do mesmo tamanho e cor. É apenas um
esboço. Segurando algum objeto bonito que nunca vimos antes, a sua sombra, mas daria uma
impressão fraca de si mesmo. Então, Heb. 10:01 diz que a lei tinha uma sombra de coisas boas
que virão. Essas coisas boas vieram; e
"O homem olhou em segredos celestiais,
Tomavam sol se no brilho celeste;
Viram a glória, ouviu a música, -
Estamos mais sábios do que nós sabemos. "
- Mackay.
Alegre que dá! Ver.. 1. 1. Uma associação missionária tendo sido formada em Huahine,
nos mares do sul, os cristãos nativos foram lembrados de que eles devem dar "boa vontade com
seus corações" Um deles, porém, trouxe um porco para o tesoureiro, Huatia, e jogando o animal
se a seus pés, disse em tom zangado: "Aqui está uma oferta para a sua sociedade". Huatia
calmamente explicou ao doador que tais ofertas eram para DEUS, não para qualquer sociedade,
e que " DEUSama ao que dá com alegria. "Ele, então, , para o desgosto do nativo, acrescentou:
"Leve-o de volta, pois Deus não aceita presentes de raiva." 2. no Taiti, em uma ocasião
semelhante, uma pessoa trouxe uma quantidade de óleo de coco para o Rei Pomare, exclamando
em um muito mau espírito "Aqui estão cinco bambus de petróleo; levá-los para a sua Sociedade
Missionária. "O doador grosseiro ficou muito surpreso quando Pomare deixado de lado a sua
oferta com a repreensão:" Não pode misturar suas bambus irritados com DE DEUS óleo, assim
levá-los embora. "Como Beecher diz: Há alguns que dão como uma fonte perene faz, livremente
e sem força, enquanto há outros que se assemelham a um bem que exige muito de
bombeamento.
"Veja os rios que fluem
Para baixo, para o mar,
Derramando todos os seus tesouros
Bountiful e livre. "
- Procter .
Igreja-Contribuições ! Vers. 2-8. Um missionário montou um dia em uma aldeia em ruínas
em busca de assinaturas para construir uma igreja no bairro. Ele chamou um cristão negro, a
quem ele encontrou vivendo com sua esposa e família e sob o teto caído de sua cabana, que o
terremoto tinha recentemente abalada e destruída. Por determinação objeto do missionário o
negro voltou para a cabana, e de entre a confusão de móveis derrubados trouxe dez
dólares. Atingido por este presente liberal, o servo de Deus protestou com o doador, mas ele
prontamente respondeu: "Senhor, devemos edificar a casa de Deus, antes de nosso próprio, e
entrar nele, e então nossas orações vai derrubar uma bênção como vontade logo definir tudo
certo de novo. "
"Dá, dá, ser sempre dando!
Quem dá não, não é viver.
Quanto mais você dá,
Quanto mais você vive. "
- Anon .
Ofertas voluntárias! Ver.. 3. 1. Uma Alpine missionário relata uma circunstância
interessante dos cristãos em Vanvert, em relação ao regime para erguer um santuário lá,
"Alguns", diz ele, "deu dinheiro em francos, algumas partes de seu devotos de vestuário,
alguns , e estes não poucos, sacrificaram seus brincos e colares, alguns poderiam dar nada além
de um queijo, ou uma ovelha, eles eram tão pobres ". 2. Esta tem seu paralelo na África Austral,
onde, em uma ocasião, para construir uma igreja, os nativos contribuíram bois, vacas, ovelhas,
cabras; também chifres, peles, penas de avestruz, ovos, & c. Deles, São Paulo pode dizer: "sua
profunda pobreza abundaram em riquezas da sua generosidade; para o seu poder, sim, e além de
seu poder, eles estavam dispostos de si, rezando-nos com muitos rogos que iríamos receber o
seu presente "(1 Coríntios. 8:3). Depois
"Dá! como a manhã que flui para fora do céu;
Dê! como as ondas quando o canal é dividida;
Dê! como o ar livre e sol são dadas;
Profusamente, totalmente, alegremente dar. "
Israels'-Presentes! Vers. 4-7. 1. Bush, comenta que o cabelo das cabras orientais,
particularmente o das espécies de Angola, é da suavidade mais delicado e sedoso, e forjado para
o tipo de tecido conhecido pelo nome de camlets. 2. Thomson relata que os vastos rebanhos que
vêm anualmente da Armênia e do Norte da Síria são quase todos do sexo masculino, e que o
couro, por isso, é, literalmente, carneiros peles tingidas de vermelho. 3. Macmillan diz que as
especiarias aqui eram para perfumar o óleo. Ela era composta por dois paris de mirra, duas
partes de cássia, uma canela parte, e uma parte de doce cálamo, com uma quantidade suficiente
de azeite puro para dar-lhe a consistência adequada. . 4 especiarias também foram usados em
fazer o incenso; e, segundo a tradição rabínica, um sacerdote ou levita, um dos quinze prefeitos
do templo, foi mantido, cujo dever era especial para preparar este composto precioso. Tão
precioso e sagrado era este "incenso", considerado, que foi proibido de fazer um perfume
semelhante para uso privado, sob pena de morte.
"O homem é o sumo sacerdote do mundo; ele faz presente
O sacrifício para todos; enquanto que abaixo
Até o murmúrio serviço um assentimento,
Tal como molas usar em queda, e os ventos que sopram ".
-Herbert .
-Ark Speech! Vers. 10-17. Deus dá primazia à arca; como o coração eo núcleo de todas as
religiões. 1. Ele nos diz em linguagem clara e enfática de que Cristo deve preencher o plano de
cada pensamento e palavra nossa, que sem reserva, sem véu indigno deve obscurecer o brilho de
seu sorriso, e que nenhum homem deve escondê-lo na parte traseira . 2. Ele também nos diz que
debaixo da esterilidade aparente dos detalhes do tabernáculo Mosaico mentir escondido muitos
precioso verdades escondidas para que o homem procurar escondido, que, quando procurou e
encontrou, o homem pode saborear a doçura da descoberta e posse. Nós, portanto, não se deve
esquecer que
"As raízes da mais bela flor mentira algures escondido
O mais profundo debaixo do solo; que as pedras
De cristal puro são de minas mais sombrias. "
- Bickersteth .
-Sitim Madeira! Ver.. 10. Dr. Shaw diz que a acácia, sendo, de longe, a árvore maior e
mais comum desses desertos, há boas razões para conjecturar que o madeira de acácia, do qual
foram feitas as diversas utensílios do tabernáculo, era a do acácia. A árvore está cheia de flores
de uma forma globular, e de um excelente olfato; que é outra prova de seu ser a
Escritura Shitta árvore. O nome é derivado do verbo hebraico s hata , porque a nitidez de seus
espinhos feito animais cair ou virar de lado. Esta planta é tão duro e sólido como se tornar quase
incorruptível. Nas profecias de Isaías, ele se junta com a murta e outras plantas de cheiro doce.
"O cedro acenou os braços de tom pacífico,
A videira abraçou o olmo, e murtas flower'd
Entre os laranjais perfumados. "
-Ark Simbolismo! Ver.. 10. S. João nos diz que com o olho extasiada, ele viu o Templo de
Deus aberta no céu, e é aí que viu a arca da aliança de Deus (11:19).O véu tinha sido alugar a
morte de Cristo; portanto, a sua superfície de neve, com figuras angelicais ricamente ornada de
escarlate e ouro, já não escondia o mais santo de todos de vista. A aliança-ark é visível. John
olha neste símbolo familiar tantas vezes e por tanto tempo associado com a sorte ea história do
povo hebreu, o paládio de suas liberdades, a ponto de reunião em cada hora do desastre. Tinha
agora, no entanto, um significado mais profundo como o tipo da grande-do propiciatório
verdadeira arca do testemunho. Nos glórias da Sua Pessoa Divina, diz Macduff, e na plenitude
de Sua obra mediadora, Jesus fica no templo celestial, o penhor e garantia de segurança eterna e
paz para a Igreja comprou com o seu sangue. Graças te dou
"Por incontáveis misericórdias do teu lado, meu Deus,
Que nunca cessam;
Para cada pitada de que o sangue de limpeza
Que fala de paz ".
- ECC B .
Arca do Testemunho! Ver.. 11. É a vontade de Deus que Seu Filho deve ser estabelecido
sem uma nuvem, em pleno esplendor-orbed. Assim, ele mostra primeiro o que lhe mostra mais
claramente. 1. Foi para a arca que o Santo Tent foi criado, que o lugar mais sagrado foi
separado. Como a jóia mais rica do caixão sagrado, como o Topstone da pilha santificado, é a
precedência Covenant-Ark. 2. Ele apresenta Cristo em sua substância de madeira e ouro, como a
arca do homem redenção, como muito, eo homem impecável, conjugada com Divindade
perfeita. 3. Ele atesta a realeza de Cristo na coroa que rodeia seu cume; pois Ele tem em seu
manto e na sua coxa um nome escrito: "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Apocalipse
19:16). . 4 Fala de Cristo habitando como o preso do coração fiel, mas passar se não
atendido; para os varais não pode ser retirado.
"Jesus, Mestre! Sou Teu;
Mantenha-me fiel, manter-me próximo;
Que a Tua presença em mim brilhar,
Todo o meu caminho para casa para torcer.
Jesus! a teus pés eu caio-
Oh, sê o meu TUDO EM TODOS ".
Propiciatório! Vers. 17-23. 1. Uma tampa é colocada acima da Arca com o propósito de
esconder a Lei de todos os olhos. As exigências da Lei são muito longo e largo, sua amplitude
abraçar a totalidade da vida de cada um. Mas Cristo cobre as vastas dimensões do código
exigindo e condenando; para uma cobertura exata esconde todas as reivindicações. 2. Uma
tampa de ouro maciço é feita, porque a misericórdia não tem berço, mas no céu. E o que é
misericórdia, mas Cristo em Sua obra consumada? Ele é, diz a Lei, o espelho do coração
amoroso do pináculo do concurso graça de Deus. Ele é o imponente montanha acima das
montanhas, em que cada grão é a bondade de Deus.
"Enquanto a razão, como um levita, esperas
Onde padre e as pessoas se encontram,
A fé, por um "novo e vivo caminho",
Hath ganhou o propiciatório. "
Mercy-Modelo Ver.. 17. Nosso Senhor disse: "Sede misericordiosos, como também vosso
Pai celeste é misericordioso." 1. Sterne diz algo fortemente que enquanto nós podemos imitar a
Divindade em todos os Seus atributos, a misericórdia é o único em que podemos fingir igualar -
Lo. Não podemos, de fato, dar como Deus; mas certamente podemos perdoar como Ele é. 2.
Richter diz: Quando tu showest misericórdia, o homem que perfurou o teu coração está a ti em
relação ao mar verme que perfura a concha da ostra, que imediatamente fecha a ferida com um
brilho, pérola preciosa.
"A qualidade da misericórdia não é tenso;
Ele despenca como a chuva suave do céu
Após o lugar abaixo: é duas vezes bless'd;
Ele abençoa aquele que dá e aquele que recebe. "
- Shakespeare .
Querubins! Ver.. 18. A forma dos querubins usado no tabernáculo é incerto. Das outras
descrições destas figuras simbólicas nas Escrituras, percebemos que, apesar de o mesmo tipo foi
respeitado, os detalhes da forma variada. 1. Fairbairn considera-los para ter simbolizado a
plenitude da vida, ou seja , a vida mais de perto e, essencialmente ligada com a vida de Deus,
como ele é ou deve ser realizada por aqueles que habitam em sua vida imediata presença,
eminentemente, portanto, espiritual e santa . 2. Brown é de opinião que estes querubins
representam a si próprios redimidos, preocupado no exercício santo e agradável de meditação
sobre os mistérios da graça, a mesma como seres eram inwrought sobre a Cherubic Veil. 3. Lei
diz que, por ser do mesmo material que o propiciatório, e de fato de uma peça, eles ensinam que
os herdeiros da vida não tem nenhuma dependência, mas em Cristo; que eles são um com Ele,
participantes da natureza divina; e que as suas asas expandidas indicar o zelo dedicado e sempre
pronto de crentes para servir a Deus. 4. Foi encontrada uma referência a estes em Cant. 06:12: ".
Os carros de minhas pessoas dispostas" Durante o Evangelho e Milenar, e até mesmo no Eterno,
idades, Cristo será suportado no exterior-
"Si o Esposo à direita do poder,
Onde no céu dos céus Ele saciar embosom'd,
Tudo em Sua Majestade Glorioso, e deign'd
Ascend o carro da Onipotência,
Borne em diante por formas angelical ".
Mercy-Espelho! Ver.. 21. Trapp curiosamente diz que no céu-bow há muitas
maravilhas. Entre estes estão a sua bela forma e várias cores. Ele também tem dois significados
contrários; tempo bom e mau. É um monumento da justiça de Deus em afogamento, e da
misericórdia de Deus em entregar o mundo. Os judeus têm um conceito estranho, que o nome
de JEOVÁ está escrito nele. Sempre que, por isso, eis que a sua encantadora arco que escondem
seus olhos, confessar seus pecados e adorar a Divina Misericórdia. Mas o arco-íris não é visível
após o anoitecer. Misericórdia é semelhante; nunca devemos olhar para ele quando a noite se
reuniu. Não brilha no outro mundo. Se nos recusarmos a misericórdia aqui, diz Le Bas, nós não
a acharão que mede o cofre da sombra da morte e do inferno. Arco de Mercy só é
visível AGORA, Justice-
"Acaso, dobrar-se em uma mortalha vazia,
Por que, quando MERCY Acaso, mas lançou seu rosto,
Mil cores fazer o enchase Bow ".
- Fletcher .
Throne of! Graça Ver.. 22. Ballow diz que entre o coração humilde e contrito e a
Majestade do Céu não existem barreiras. A única senha é oração. 1. Trata-se, no entanto, um
propiciatório besprinkled-sangue antes que a alma prostra-se em súplica. Ali Deus está presente
para ouvir, atender e abençoar. Lá ele vai abrir todo o seu coração, e lidar, como amigo com
amigo, em toda a franqueza no amor familiar. 2. Mosaic O trono da graça desapareceu. Mas
Cristo vive sempre. Nele o Trono da Graça não pode ser movido. Bênçãos essenciais tenha a
vida eterna; e quem passa muitas vezes a ele através do véu parted, voltará carregado de
bênçãos ricas em conversar com celeste e se encontram para um lar celestial refrescada-graça.
"Como é triste e quão solitário
Esta vida seria mutável,
Sem a comunhão doce,
O resto segredo Contigo! "
Tabela de! Proposição Ver.. 23. 1. Uma representação esculpida isso é visível no famoso
Arco de Tito. Na altura era para ser co-igual com a arca, enquanto que a medida de seu
comprimento e largura fosse menos. A substância também era idêntico; o quadro interno sendo
madeira de acácia incorruptível, a caixa exterior brilhando no esplendor casto de ouro puro. 2.
Os anéis mencionados no versículo 22 não foram encontrados na tabela que foi depois feito para
o Templo, nem, aliás, em qualquer parte do mobiliário sagrado onde tinham sido anteriormente,
exceto na Arca da Aliança. Estes anéis foram para a inserção dos varais, para levá-lo a partir de
um lugar para outro durante os peregrinação no deserto. 3. Muitos vêem nesta tabela um tipo da
natureza divino-humana de Cristo. Ele é o único mesa cheia que está sempre cheio. E como o
pensamento e um plano de mesa os pães da proposição eram totalmente de cima, e de nenhum
padrão humano ou design, assim também Cristo é a prole de graça completa, e sai de Deus.
"Eu ficaria contente por tudo o que tens dado em Cristo, para mim, -
Por graça, e paz, e alegrando esperança do céu,
Não comprei, mas LIVRE ".
Proposição! Ver.. 30. 1. Literalmente significa "pão de rostos", ou "pão da presença", de ser
sempre definido antes do rosto e presença de Deus. Este pão foi composta por doze pães
ázimos, que foram polvilhado sobre com incenso, e, afirma-se na versão Alexandria, com sal
mesmo. Jahn diz que eles foram colocados em duas pilhas, uma sobre a outra, e foram trocado a
cada domingo pelos sacerdotes. 2. Lei diz que a fé sabe este emblema bem, tendo muitas vezes
sentou-se aos pés de Jesus com entusiasmo, e ouviu-o dizer: "Eu sou o Pão da Vida." O pão
numerada é uma imagem clara da Igreja numerados, cujos membros sentar-se juntamente com
Cristo nos lugares celestiais, em quem repousa a fragrância constante de Seus méritos
infinitos. Os ministros de Cristo em todo lugar domingo Cristo diante de seus rebanhos, de
sempre o mesmo, mas sempre nova. . 3 cinza vê nesta presença-pão a homenagem dos corações
cristãos; a saída de nossa gratidão. Como flores transportar gotas de orvalho, tremendo nas
bordas das pétalas, e pronto para cair na primeira lufada de vento, ou uma escova de ave; de
modo que o coração deve realizar suas palavras de contas de ação de graças, e ao primeiro sopro
de sabor celeste decepcionou o chuveiro, perfumado com a gratidão do coração.
"Angels, nos ajude a adorá-Lo,
Para vê-Lo face a face;
O sol ea lua se curvar diante dele,
Moradores todos no tempo e no espaço,
Louvai-o! Louvai-o!
Louve conosco o DEUS DA GRAÇA ".
-Lyte.
! Candlestick Ver.. 31. 1. Macduff diz que este, sem dúvida, denota a Igreja de Cristo,
assim como fazem os castiçais de ouro em Rev. 1. Lá, somos levados de volta ao sagrado
mobiliário para o castiçal com os seus ramos ou lâmpadas. Também somos lembrados da bela e
sugestiva visão semelhante do profeta Zacarias, quando ele viu o castiçal todo de ouro, com as
suas sete lâmpadas, alimentadas a partir do reservatório superior de azeite santo, no
cap. 04:02. O padre atendendo às suas lâmpadas simboliza Jesus, o grande Sumo Sacerdote. Em
Apocalipse 1. Ele é representado como se movendo em seu meio, seu elo comum de união. Ele
não é mais um planeta, mas um sistema, do qual Ele é o sol glorioso e centro. A luz do mundo é
Cristo. No castiçal, nenhuma Igreja brilha por si mesma; Dele emana a sua luz.
"Vem mais perto, Sol da Justiça! que,
De quem rápida curtas horas do dia tão rapidamente executados,
Então, transbordava de amor e luz, pode ser
Tão perdido na glória do Sol se aproximando,
Isso não a nossa luz, mas a Tua, o mundo pode ver,
Nova louvor a Ti através de nossas vidas pobres ser vencida. "
- Havergal .
Candlestick-ramos! Ver.. . 32 (1.) Elliot diz que os sete ramos foram removível do lustre
central; talvez para tipificar como, sob a dispensação do Evangelho, a Igreja perderia a forma de
unidade visível que ele possuía sob o judeu, e serão dispersos em seus diferentes ramos todo o
mundo. (2). Lei, por outro lado, diz que Cristo é o candelabro de sete lamped, e que o lugar
sagrado em que ela brilhou, simboliza que a casa celestial em que Cristo é a luz plena. "O
Cordeiro é a sua lâmpada" (Ap 21.23). Os ramos brilhar como árvores cluster de frutas e flores,
para indicar a beleza requintada e superando fecundidade de Cristo. (3.) Trench diz que a
lâmpada tabernáculo judaico era simbólico da Igreja de Deus em sua relação com o reino ea
economia de Israel. Essa antiga Igreja durante séculos ficou sozinho na Terra, como o Divino
"lightgiver." Mas assim fez o cessar dispensação judaica, que os tabernáculo lâmpada-ramos
foram separados em lâmpadas, para significar a unidade essencial, embora a diversidade externa
da Igreja.
"E assim a Igreja de Jesus Cristo,
O bendito Banyan do nosso Deus,
Rápido enraizada sobre o monte de Sião,
Enviou seus braços protetores no exterior;
E todo o que dele brota,
Na beleza sagrada espalhando grande
A partir ele se curva para abençoar a terra,
Ainda planta outra ao seu lado. "
- Anon .
-Candlestick feixe! Ver.. 37. (1). Os ramos sétuplas apoiar lâmpadas sete vezes. Cada
cimeira é uma coroa de fogo. Pouco seria o lucro do quadro caro, a menos luz brilhava com
isso. Mas o seu propósito especial é queimar-para clarear a escuridão que poderiam encobrir o
lugar santo da Igreja. E o número místico, assim como a chama constante, falar com a Igreja
que sua "luz deve sempre brilhará uma luz perfeita." (2.) A antiga insígnia da Igreja Valdense
era um castiçal, com uma luz derramando seus raios através a escuridão ao redor, e cercado com
sete estrelas eo lema, " lucet Lux em tenebris . À medida que a luz de Cristo brilha na escuridão
da Igreja, assim a Igreja, assim, esclarecida resplandece nas trevas do mundo. "Vós sois a luz do
mundo." (3). Cada crente brilha em um mundo que jaz nas trevas; portanto, ele deve guardar e
tendem a sua luz, não só para levar a si mesmo, mas tudo o que ele pode influenciar na
escuridão exterior do mundo para a maravilhosa luz do céu. "Se a luz em ti há são trevas, quão
grandes serão tais trevas!" É um eclipse total, dentro e fora-a escuridão das trevas para sempre.
"Aquele que esconde uma alma escura, e os pensamentos de falta,
Benighted caminha sob o sol do meio-dia)
Mesmo é o seu próprio calabouço. "
- Milton .
CAPÍTULO 26
NOTAS CRÍTICAS . -1. Da obra esmerada ] = Mââsey CHOSHEB representa fabricação
de um tipo mais hábil e caro, como foi usado no em trabalhar das figuras dos querubins sobre a
cobertura interna do teto do tabernáculo, o véu, diante do Santo dos Santos, e sobre a estola
sacerdotal dedo do pé e do peitoral do sumo sacerdote. Outra peculiaridade desta cobertura
deste trabalho foi astuto, que a sua textura exibiu números sobre ambos os lados, enquanto
o trabalho de agulha = mââsey Rokem -se, sem figuras de querubins, e exibiu o padrão apenas
em um lado. A obra do primeiro, maasey chosheb = obra esmerada , sendo empregado para
decoractions do interior apenas o tabernáculo, pode ser tomado como um símbolo da presença
de Deus no tabernáculo.

AS CORTINAS DO TABERNÁCULO
Em seu mais alto significado do Tabernáculo é o símbolo de Cristo, no qual Deus se
revela ao Seu povo. Que verdades prático, então, que essas cortinas sugere?
I. Que a glória de Deus está escondido para todos os que estão do lado de fora
de Jesus Cristo. Estas cortinas foram elaborados para velar o mobiliário e serviços do
santuário sagrado do olho vulgar ou profano. Apenas como entrou no Tabernáculo viu a
glória; aqueles que permaneceram do lado de fora sabia que não. Deus só é conhecido
em Cristo. O povo de Israel estava cara a cara com a natureza; enquanto olhavam na
coluna do fogo e da nuvem, eles estavam face a face com a Providência; mas foi só uma
vez que penetrou no Tabernáculo que eles próprios sentiram na presença peculiar de
Deus. As luzes do candelabro, a mesa dos pães da proposição, o falar arca de conciliar a
verdade, o propiciatório ea glória que acendeu, declarando o amor e amizade de Deus,-
todos esses foram escondidos os descuidados e incrédulos fora do Tabernáculo . A
verdade para nós é que o conhecimento de Deus, a justiça de Deus, o amor de Deus, a
beleza de Deus, estão escondidos de todos os que estão fora de Cristo. As estrelas
brilhantes são nuvens que Deus espalhou no seu trono; os céus Ele se espalhou como
uma cortina; o curso da história é cheia de mistérios, ou seja, Deus se esconde na
escuridão; a natureza do homem é um vidro escurecido, através do qual filtro brilhos
desconcertantes do grande Criador. "O mundo pela sua sabedoria não conheceu a
Deus." No antigo homem mundo sentiu que o próprio Deus havia escondido na natureza
e de governo do mundo, e no mundo moderno todos os que rejeitam a Cristo encontrar
as cortinas entre o homem e Deus, o céu ea terra, mais denso do que os antigos
descobriram que eles sejam. Havia muitas cortinas; as cortinas estavam intimamente
ligados um ao outro; eles estavam presos aos pilares por pregos; havia cortina atrás da
cortina. Não havia nenhuma possibilidade de qualquer das glórias interiores sendo
testemunhadas por qualquer fora da tenda. O homem não pode surpreender Deus e
penetrar seus segredos.
II. Que em Cristo a glória de Deus é mais brilhantemente revelado. As cortinas
mais íntimos eram muito bonitas. "É fino torcido de linho, e azul, e púrpura, e
escarlate", e os querubins trabalhado com fio de ouro. Estas cortinas foram ligados com
ganchos de ouro. Depois, veio o segundo cortinas, de pêlos de cabras, enganchado com
o bronze. Então as cortinas ultraperiféricas, de peles e texugos peles de carneiro. . 1 Não
existe tal coisa como a respeito de Cristo do lado de fora; e então, como os judeus, não
vemos qualquer beleza nEle. 2. Há uma coisa como conhecer a Cristo como um grande
professor, um grande exemplo; "cortinas das cabras cabelo enganchado com o bronze."
3. Mas é somente quando cremos em Cristo como o Filho de Deus e descansar nEle
como tal, eis que a plenitude de Sua glória. "As cores são os símbolos dos diferentes
nomes de Deus; azul significa a revelação especial de Deus, é a cor do céu e
éter;vermelho denota a mais alta dignidade, majestade e poder real; carmesim é o que
fogo e sangue têm em comuns, e simboliza, portanto, a vida em toda sua extensão
"-. Kalisch . Em Cristo, o amor, a vida, a beleza, a majestade de Deus são mais
brilhantemente expressa. O Tabernáculo era um lugar muito diferente visto de fora, com
peles de seus texugos, e visto de dentro, onde as cortinas ricamente coloridas brilhavam
com seus broideries ouro; e é só quando estamos "em" Cristo que contemplamos a
glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. Vamos penetrar no coração do
Evangelho; vamos além das cortinas de cabra cabelo, e de peles de carneiros, e peles de
texugos-a carta e circunstância do cristianismo-a olhar com cara descoberta, na glória
do Jesus espiritual e redentor.
III. Que em Cristo é eterna segurança e bem-aventurança. Estes são abrigados
cortinas- segurança dentro da tenda do rei. "Uma coisa pedi ao Senhor, que eu procuro
depois: que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida; para
contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo. Porque no dia da
adversidade me esconderá no seu pavilhão; no recôndito do seu tabernáculo me
esconderá "E eterna. bem-aventurança: "E ouvi uma grande voz do céu, dizendo:" &
c. (Apocalipse 21:3, 4). Aqui estamos seguros para além de todas as tempestades da
vida ou da morte.

As cortinas no qual fomos habitação foram cobertos com outras "cortinas de pêlos
de cabras", vers. 7-14. Sua beleza estava escondida daqueles sem pelo que revelava
aspereza e severidade. Este último não cumprir a visão daqueles dentro. Para todos os
que tiveram o privilégio de entrar no recinto sagrado nada era visível salvar "o azul, a
púrpura, o carmesim, e linho fino torcido", a exposição ainda combinado variada das
virtudes e excelências de que tabernáculo divino, no qual Deus habitou dentro do véu,
isto é, de Cristo, através de cuja carne, o protótipo de tudo isso, as vigas da natureza
divina brilharam tão delicadamente, que o pecador pudesse contemplar sem ser
oprimido por seu brilho ofuscante.
Como o Senhor Jesus passou por esta terra, como poucos realmente
conheciam! Como poucos tinham olhos ungidos com colírio celestial para penetrar e
apreciar o profundo mistério da sua personagem! Como poucos viram "o azul, a
púrpura, o carmesim, e linho fino torcido!" Foi só quando a fé trouxe o homem à Sua
presença, que Ele nunca permitiu que o brilho do que ele estava a brilhar de sempre
permitiu a glória de romper a nuvem. Aos olhos da natureza não parece ter sido uma
reserva e uma gravidade sobre Ele, que foram apropriadamente prefigurada pela
"cobertura de pêlos de cabra." Tudo isso foi o resultado de Sua profunda separação e
estranhamento, não dos pecadores pessoalmente, mas a partir do pensamentos e
máximas dos homens.
- CH M .

OS CONSELHOS E BARES DO TABERNÁCULO
Cristo é o verdadeiro Tabernáculo, o fundamento da reconciliação do mundo, e
refúgio, e esperança. Que verdades vida são sugeridos a nós por esta passagem sobre o
Salvador e Sua grande salvação?
I. Essa força invencível subjacente à aparente fraqueza do Evangelho . Quando
consideramos os véus e cortinas do Tabernáculo, podemos pensar que uma estrutura
frágil para ser varrido pelos ventos; mas sob essas cortinas são placas sólidas fixados em
bases sólidas e fortes bares, dando a todo o quadro de trabalho do edifício o maior
consistência e solidez. Nos dias de sua carne como fraco Cristo apareceu, e ainda o
poder habitar na Sua palavra e espírito! "Ele foi crucificado por fraqueza, contudo, vive
pelo poder de Deus." Como desprezível o Evangelho aos olhos de sabedoria mundana, e
ainda o quão poderoso e invencível! Como fraco a Igreja de Cristo, muitas vezes
aparece, e ainda assim as tempestades mais poderosas de perseguição falharam em
varrê-la!Aprendemos-
II. Que o Evangelho, apesar de todos os seus aspectos naturais e humanos, tem
um caráter divino e base. "Os encaixes não foram fixadas diretamente no solo;" para
a habitação de Deus não deve ter ligação com a terra; mas eles estão instalados em
bases; e estes são inseridos no solo, de modo que, uma tomada sempre correspondeu
com uma espiga "-. Kalisch . Cristo não é da terra: antes de subir ao céu, Ele desceu
primeiro. Todo o esquema de salvação é uma obra divina e sobrenatural. Este
Tabernáculo "desceu do céu da parte de Deus." Nossa fé repousa no poder de Deus. As
bases de prata que suportam o Tabernáculo, e desconectá-lo da terra, simboliza a grande
verdade que a Igreja de Jesus repousa, não na sabedoria humana, ou força, ou amor,
mas, ao mesmo tempo em que toca a terra, pertence completamente ao céu. A prata
maciça, e não a areia movediça, recorda-nos que a fé em Cristo repousa sobre uma base
divina e firme, e não nas opiniões rendimento dos homens, e as modas do mundo.
III. Isso fora da força de Cristo saltar o mais alto glória e alegria. "E tu
sobreposição das placas de ouro e tu te sobreposição das barras de ouro," ver.29. A
salvação de Cristo não é uma salvação nua, mas traz consigo também a beleza de
caráter, alegria de coração, e uma esperança cheia de glória. Deixe o mundo saber o seu
erro na tentativa de perceber a beleza e bem-aventurança sem a força de Deus, a força
da justiça. Não pode ser. Beleza de vida e alegria de coração nunca pode ser verdadeira
e duradoura se não com base no amor e força de Deus imortal. "A força ea beleza estão
no santuário." E que a Igreja procure perceber a sua plena privilégio em Cristo. Em
caráter, muitas vezes somos satisfeitos com as tábuas nuas de mera honestidade e
retidão; em experiência, estamos contentes com as placas e bares, um mero sentimento
de segurança: na esperança, que se contentar com a expectativa nua de puxar através do
julgamento. As placas douradas do Tabernáculo são ilustrações eloquentes da doutrina
do Novo Testamento, que em Cristo nós temos que subir a beleza, o brilho, para a
felicidade.
IV. Que Cristo é uma morada eterna ao Seu povo. O Tabernáculo foi construído
de tábuas de madeira de acácia. A madeira da acácia é tão durável, que é dito até mesmo
para não apodrecer na água. A força de Cristo é eterna. "Nascemos não de semente
corruptível, mas da incorruptível; pela palavra de Deus, a qual vive e permanece para
sempre. "
Vamos esconder em Cristo, abandonando todos os refúgios de mentiras.

O TABERNÁCULO VAILS
O que esse véu entre o Tabernáculo eo tribunal, e este véu que divide o Lugar Santo
do Lugar Santíssimo, significa? e qual a relação que eles têm para o cristianismo?
I. Elas significam que a maior visão e comunhão de Deus são ainda tão negado
ao homem. Enquanto o Tabernáculo estava de pé, estes véus significa a distância de
Deus do homem,-Sua inacessibilidade. Deus retirou-se atrás de véus impenetráveis. Este
é o ensinamento do Apóstolo: "Into the segundo Tabernáculo foi só o sumo sacerdote,
uma vez por ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelos erros do povo: o
Espírito Santo com isso, que o caminho para o mais santo de todos ainda não se
manifestou, enquanto que o primeiro Tabernáculo não estava de pé: o que é uma
parábola para o tempo presente "(Hb 9:7-9). A presença de Deus é cercada cerca de
homem pecador. Por causa do nosso pecado Paraíso está fechado para nós: por causa do
nosso pecado, Deus escondeu o seu rosto de nós. Há dois véus, e as autoridades judaicas
dizem que o véu entre o Santo eo Santo dos Santos era de quatro dedos de espessura,
para evitar qualquer pessoa penetrar com os olhos no Santo dos Santos. Isso não
poderosamente nos lembram como o Deus santo se escondeu do ímpio?
II. Embora estes véus remover Deus da abordagem do homem, eles dão a
promessa de uma revelação fuiler. Olhe para o reposteiro da porta da tenda: "Azul, e
púrpura, e carmesim, e linho fino torcido, obra de bordador," ver. 36. Aqui, no limiar do
TaLernacle, as cores brilhantes do véu estão cheios de promessas. O Deus de
misericórdia e amor, ea vida brilha através do obscurecimento. A nuvem que Deus se
espalhou em seu trono tem um arco-íris nele: as cortinas pelo qual Deus se esconde do
homem são polido com coloure de esperança. E então, como você se aproximar de
Santíssimo, o véu é ainda mais glorioso. Além das cores ricas da tlie véu da porta, o véu
do Santo dos Santos tem querubins sobre ela, e outras associações de brightnessand
beleza. O véu que Deus tem drawri sobre si mesmo não é de proibir, a negritude sem
esperança; mas promete ao mesmo tempo que impede, ela seduz ao mesmo tempo que
proíbe. Não há algo desta natureza? Ainda que a criação é uma cortina densa de
esconder Deus, não a beleza da cortina de declarar a graça d'Aquele que está por trás
dele, e dar-nos a promessa de um dia conhecê-lo melhor? A dispensação judaica é cheia
de a mesma idéia-o fio dourado, as cores do arco-íris, dá a promessa de uma visão mais
ampla, uma comunhão mais rica quando a plenitude dos tempos virão.
III. Que esses véus são retirados em Cristo. "E o véu do templo se rasgou em
dois, de alto a baixo" (Marcos 15:38). O aluguel estava completa. Veja Heb. 9:11, 12.
Em Cristo nós estamos "dentro do véu." Nele percebemos a presença e alegria de
Deus. Nele percebemos maior comunhão com Deus. "Lá eu virei a ti, e comungar
contigo." Nele percebemos a visão eterna e felicidade de Deus. Sin teceu o véu entre
nós eo céu acima de nós, mas em expiação eo sacerdócio que véu é tirado de Cristo. Se
houver algum véus agora, eles estão sobre o nosso coração.

Azul .-Se o ouro era um tipo de glória, majestade e eternidade do Filho de Deus,
azul vai bem ajustado representar a graça eo amor que se manifesta como declarar o
caráter de Deus. "Deus é amor." Então inseparavelmente e exclusivamente é este
atributo abençoado descritivo Dele, que Ele afirma que ela seja Sua própria
natureza. Não é de terra. Como o cofre azul do céu, com suas vastas dimensões, desafia
nossas medições insignificantes, de modo a largura, eo comprimento, e profundidade, e
altura do amor de Cristo excede todo o entendimento. Os trovões da ira de Deus e santa
indignação contra o pecado pode, por um momento parecem ofuscar o Seu amor. Mas
"a sua ira dura só um momento." O julgamento é "Seu trabalho estranho", pois "Ele se
deleita na benignidade." -HS Soltaw .
The Scarlet . azul-Como é peculiarmente a cor do céu, por isso é a cor escarlate
lindo pertencente à Terra. As flores, os frutos da terra, mostrar seus matizes
brilhantes. Não olhe para cima para encontrá-lo, mas ele atende os nossos olhos quando
contemplamos as flores do campo. A Palavra de Deus também emprega essa cor como
um emblema da realeza. A besta, ea mulher, no Apocalipse, são representados como a
escarlata. Não que o escarlate de si denota o mal; mas porque os reinos do mundo foram
realizadas sob sua influência real. E, quando o Senhor Jesus foi, em zombaria, saudado
como rei, os soldados da Roma imperial vestiu-lhe um manto escarlate. (Mateus 27:28)
-. Ibid .
Roxo .-Se fôssemos colocar o azul eo escarlate lado a lado, sem a intervenção de
alguma outra cor, o olho ficaria ofendido com o contraste violento; pois, embora cada
um é bela em si mesma, e apropriado para sua própria esfera, ainda não há uma tal
distinção, podemos quase dizer-oposição em seus matizes, a torná-los desarmônico se
visto em contato imediato. O roxo interposta, remédios este efeito desagradável: o olho
passa com facilidade a partir do azul para o púrpura, e vice-versa , com a ajuda desta cor
misturada, o roxo. O azul gradualmente sombreia off em seu oposto, o carmesim eo
deslumbramento do último é suavizado por graus imperceptíveis para o azul. O roxo é
uma cor nova, formada por misturar os dois: ele deve a sua beleza peculiar iguais a
ambos, e foram a devida proporção de ausentes, o seu carácter especial estaria perdido.
A ordem das cores, escarlate azul, roxo, e repetidas pelo menos vinte e quatro vezes
em Êxodo, nunca é variada. O escarlate eo azul nunca são colocados em justa-posição
ao longo dos tecidos do Tabernáculo. Isso não insinuar a verdade de um personagem
importante? Será que o Espírito de Deus tem tão constantemente aderiu a este acordo
não tivesse havido alguma razão importante para ele? Não estamos aqui ensinado um
fato muito precioso respeitando o Senhor Jesus? Ele é Deus e homem: e podemos traçar
nos Evangelhos toda a plenitude da divindade, assim como a dignidade ea simpatia do
homem perfeito.Mas, além disso, em seus pensamentos, sentimentos, palavras, formas e
ações, há uma mistura invariável dos dois. Muitos erros e erros teriam sido evitados na
Igreja de Deus, se aqueles, que se comprometeram a escrever ou falar sobre este
assunto, tinha sido sujeito às palavras definitivas das Escrituras, ao invés de adotar
raciocínios abstratos sobre a divindade e humanidade do Filho de Deus. O Cristo de
Deus é o objeto de nossa fé; não uma natureza, ou naturezas, mas Ele mesmo -. Ibid .
A roupa de compor o véu místico foi obrigado a ficar bem; pura e imaculada como o
material poderia ser produzido: indica que, embora o Messias deve ser achado na forma
de homem, deve ser claramente isenta da mancha mero de contaminação através do
contato com a humanidade. O que é um digno e corajoso apelo era a de Cristo a Seus
inimigos e acusadores! "Qual de vocês", disse ele, "me convence de pecado?" (João
8:46); e como completamente atenuantes foi o depoimento do juiz em cujo bar inveja e
maldade havia acusado o Filho do Homem como um malfeitor e um criminoso-"Eu
acho nele", disse Pilatos: "crime algum" (João 18:38 ). Até mesmo Satanás nada
encontrou nEle com o qual trabalhar a comissão do menor inconsistência no caráter de
Jesus -. Mudge .
POR
Tabernáculo-Pensamentos! Vers. 1-30. 1. Rosenmuller diz que o templo portátil dos
israelitas teve em toda a sua disposição uma semelhança com os templos da
antiguidade. Lachemacher afirma que em muitos dos templos gregos a parte de trás não estava a
ser celebrado por qualquer pessoa; e aqui a estátua da divindade foi colocada. Spencer mostra
que nos templos egípcios a parte interna ou sagrado foi envolta em trevas, e dividido a partir da
frente ou a parte exterior por uma cortina bordada com ouro. 2. Lei vê no Tabernáculo um tipo
de Cristo, um esboço desse quadro justo de Cristo, que Deus o Espírito Santo operou e plantou
nesta terra. Ele é o verdadeiro Tabernáculo de Heb. 8:2, o maior e mais perfeito tabernáculo de
Heb. 09:11. Ele aponta para um tecido místico que as mãos humanas não produzem-que a
inteligência humana não erige-que a imperfeição humana não contamina. Cristo é discernido, o
fim ea excelência da casa preditiva. 3. Macmillan sugere que é um emblema do homem
habitado pelo Espírito Santo. O corpo do homem é um tabernáculo peregrinando no deserto do
mundo. Em sua constituição Deus operou na forma superior as grandes verdades que foram
simbolizados no tabernáculo judeu. Mas o que constituía a sua glória! O Shekinah-o token e
símbolo da presença de Deus. Sem isso, os seus móveis e inestimáveis jóias douradas eram sem
sentido, como nosso mundo sem o brilho do sol. Então, o que constitui a glória do homem é
Cristo habita no coração.
"Como um perfume raro em um vaso de barro
Impregna-lo com uma fragrância e não a sua própria,
Então, quando tu habitas em uma alma mortal,
Todos própria doçura do céu em torno dele parece lançada. "
- Stowe .
Esteticismo Divino! Vers. 1-37. (1). Henry Martyn escreveu: "Desde que eu conheci a
Deus de uma forma de poupança, pintura, poesia e música tiveram encantos desconhecidos para
mim antes. Recebi o que eu acho, é um prazer para eles; Religião ou refinou minha mente e
tornou suscetível de impressões do sublime e bonito. Oh, como a religião assegura o gozo
elevado daqueles prazeres que manter tantos de Deus por se tornarem uma fonte de orgulho!
"(2). Vitória-slow diz que a nova criatura em Cristo Jesus até mesmo o mundo da natureza
parece como um recém-nascido criação, agora que ele já passou da morte para a vida. O sol
brilha mais forte, o ar mais suave respira-as flores cheiro doce-a paisagem é revestido com
verdura mais profundo e mais rico encanto. Em uma palavra, toda a criação aparece em beleza
recém-nascido e sublimidade. (3) Mesmo assim Cristo não é visto estar cheio de beleza
exterior. Uma vez nele, a alma percebe Sua rara beleza;"Meu amado é justo e rosado, o mais
distinguido entre dez mil; sim, ele é totalmente desejável "Uma vez, ele podia perceber
nenhuma beleza Nele para que Ele desejássemos.; agora ele exclama: "Tu és toda a minha
salvação e todo o meu desejo!"
"Em todo glorioso é o meu Senhor,
Deve ser amado, e ainda ador'd;
Seu valor se todas as nações sabia,
Claro que toda a terra que amam demais ".
- Erskine .
Feira cores! Ver.. 6. Eles farão o éfode de ouro, azul e roxo. "Farás também o peitoral de
ouro, azul e roxo." Colchetes de ouro foram inseridos em laçadas de azul, ligando juntos as
cortinas do tabernáculo. Laces de azul, passando por argolas de ouro. presa a estola sacerdotal
para o peitoral; e um cordão azul obrigado a lâmina de ouro para a mitra do sumo sacerdote. Os
vasos de ouro do santuário, com exceção da arca-foram todos cobertos com um pano azul. Um
véu de azul separava o lugar santo do Santo dos Santos. Todo israelita usava uma franja de fita
azul de suas vestes para lembrá-lo dos mandamentos do Senhor. Esses fariseus depois ampliado
a fim de que os homens pudessem louvar sua adesão escrupulosa ao pé da letra da lei. O próprio
Jesus realizou esta hem azul para suas vestes; ea partir dela, em uma ocasião memorável, o
toque da fé tirou virtude de cura.
"Não há nada de azul, acima, abaixo,
De flores que florescem às estrelas que brilham,
Mas, na sua tonalidade minha fé pode ver
Algumas característica da Tua SIMPATIA " - Moore .
-Tabernáculo da Unidade! Ver.. 6. 1. Era necessário que o tabernáculo deve ser composto
de muitas partes, em virtude da sua (1) Móveis e (2) de caráter místico. No entanto, apesar de
muitas partes, em particular a ênfase é colocada em sua unidade essencial:
"Será um tabernáculo. "Isso não significa que apenas um tabernáculo era para ser erguido para o
seu nome. A unidade que se fala aqui não é singeleza- não singularidade , mas UNITY. 2. Se,
como dizem alguns, o tabernáculo é um tipo da Igreja de Deus, edificados sobre o fundamento
dos Apóstolos e dos Profetas, vemos a importância desta unidade típica. Judeus e gentios,
bárbaros e citas-britânicos e Red Indians-alemães e japoneses, são todas as nacionalidades
diferentes, eo cristão converte constituir-se em diferentes igrejas; mas todos são partes de um
todo, e juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito (Ef 2:22).
"Como uma dupla cereja, parecendo se separaram,
Mas ainda assim uma união de partição,
Duas bagas linda moldadas sobre uma haste;
Assim, com dois vendo corpos, mas UM SÓ CORAÇÃO ".
- Shakespeare .
Cortina-Weaving! Vers. 7-14. De acordo com a idéia grega, a antiga arte de cortinas de
tecelagem foi recolhida a partir da teia de aranha. As mitologias dos antigos relatam como a
deusa Minerva mudou Arachne em aranha, porque ela superou a deusa em tecelagem; e,
portanto, temos uma aranha-espécie chamada "aracnídeos." Tanto quanto pode ser rastreada,
tecendo o primeiro a assumir a forma de esteiras- ie ., interlacings simples de pedaços de casca
de árvore, plantas lacustres, talos de vegetais, & c. Aos poucos, habilidade fibras empregadas,
como o linho, cânhamo e seda. Estes foram, por sua vez complementada pela introdução de lã e
de pêlos, se creditar Homer. Estas lãs foram tingidas todas as cores, como aqui descrito por
Moisés. Homero, a quem já nos referimos, narra como Alcandria, a rainha do Egito, apresentou
Helen, a consorte de Menelau, com tais presentes em seu retorno do cerco de Tróia -
"E aquele vaso rico, com a vida escultura forjado,
Que, heap'd com lã , o Phyle bela trouxe;
A lã de seda, empurpled para o tear ,
Rivall'd o jacinto na flor da primavera. "
-Homero Odyssey .
Cortina-Coupling! Vers. 3-11. (1.) O tabernáculo tinha duas divisões, chamadas,
respectivamente, o lugar santo eo santo dos santos, o que está sendo separado do outro por um
véu muito espesso. Mas todo o cuidado é tomado para acoplar as cortinas e encaixes e
colchetes. Sob uma cobertura, ofuscada pela mesma nuvem, e preenchido pela mesma glória,
foram esses dois compartimentos, até que o véu que os separava foi rasgado (Mateus
27:51). (2). Esta cortina de acoplamento significa a unidade essencial dos hebreus e cristãos
Igrejas. O Grande Sumo Sacerdote mesmo declarou que os santos da dispensação do Velho
Testamento desejado para penetrar o véu que ocultava delas os mistérios dentro. No entanto,
eles foram um, acoplados pelos laços místicos da fé, esperança e amor; e quando o véu foi
rasgado, os novos compartimentos de hebraico e cristão tornou-se um em Cristo Jesus. (3.) Em
Hebreus 9 São Paulo diz ainda que a sala externa tipificado não só o hebraico, mas a Igreja
visível, o "mundo-santuário", e que o quarto interior era um tipo peculiar do céu, para onde o
Forerunner tem para nós entrou; e se assim for, a cautela duas vezes repetida a par as cortinas,
colchetes, & c., indica claramente a unidade essencial da Igreja Militante e Igreja
Triunfante. Durante os dois é a cobertura da onipresença de Deus. Durante os dois é a bandeira
do seu amor acenando. Entre eles e nós paira o véu, mas cada cristão tem a sua vez de passar
dentro. E, como em Seu primeiro advento do véu foi rasgado, por isso, em Sua segunda vinda
será outro véu ser dividida.
"Uma família, vivemos nele,
Uma Igreja acima, abaixo,
Embora agora dividida pela corrente,
A estreita corrente de morte ".
- Wesley .
Matas e florestas! Vers. 15-30. (1). Donde se Israel obter a madeira, como as árvores estão
agora pequeno e escasso! O deserto não era sempre, sem florestas. Sem dúvida, a sépala , a
árvore que agora ocorre pouco, cresceu em extensas matas. Estes foram sendo derrubadas na
época do Êxodo, a fim de servir como combustível nos trabalhos de fundição antigos, muitos
dos quais foram encontrados por Holanda, entre as montanhas do Sinai. Estas vastas minas não
poderiam ser trabalhados quando os suprimentos de combustível em forma de florestas de
acácia cessado; mas recentemente Capitão Burton retomou seu funcionamento, a título
experimental, em nome do quediva do Egito. Ele trouxe espécimes de minerais metálicos, como
enumerados neste capítulo. (2). Este desnudamento da Península Arábica alteraria a sério a
situação do país, como todos os que conhecem o serviço de árvores na economia da natureza
pode perceber. Grécia e Itália mudou para pior desde suas florestas foram cortadas e, sem
dúvida, no momento do Êxodo, quando a madeira coberta nas laterais das colinas, riachos
lavado as ravinas secas, chuvas atraídos pela folhagem acarpetado do solo, proporcionando não
desprezível sustento para o gado.
"Há, intercaladas em prados e clareiras de abertura,
Estas árvores surgir e evitar sombras uns dos outros;
Há em plena luz as planícies verdejantes estender,
E, wrapt em nuvem, as colinas de granito subir;
E'en a charneca selvagem exibe seus corantes roxas,
E 'meio dos prados verdejantes deserto surgir. "
- Papa .
-Tabernáculo Base! Ver.. 15. O tabernáculo no deserto não tinha fundamento. Ele foi
lançado no deserto vazio e estéril. O chão era de areia amarela mudando.No pavimento de
mármore ou cedro açambarcamento separou a mobília dourada e as cortinas caras do chão
nu. Sacerdotes descalço em vestes esplêndidas passeado sobre a terra no exercício das suas
funções sagradas. Mas não é assim com o templo espiritual. Não há nenhuma combinação em
que a beleza ea esterilidade-preciosidade e inutilidade-imperecibilidade e mutabilidade-glória e
vaidade. É tudo justo, tudo glorioso. Ele é construído sobre bases sólidas e duradouras, o
fundamento dos Apóstolos e dos Profetas, Jesus Cristo é a principal pedra angular.
"Ah! porque nas areias como estes traseira teu templo!
Como deve a sua base de tempestades e ondas evitar!
Construir sobre o Eterno Rock of safira clara.
Arte-Estudos! Ver.. 19-25. Lytton diz que a arte é o esforço do homem para expressar as
idéias que a natureza sugere a ele de um poder acima da natureza.Hillard diz que muitas pessoas
se sentem arte, alguns entendem, mas poucos tanto sentir e entender. Emerson diz que o estudo
da arte é de alto valor para o crescimento do intelecto; em outras palavras, que a influência de
refinação é o estudo da arte. Primo diz que a arte não pertence à religião ou à ética; mas que,
como estes, que nos traz mais perto do Infinito. Hazlitt diz que a arte deve ancorar na natureza,
ou é o esporte de cada sopro de loucura. Victor diz que a base da verdadeira beleza é moral, o
que, no entanto, é velado na natureza; e que é a província de arte para trazer essa beleza moral, e
para dar-lhe formas mais transparentes.
"Feliz quem anda com Ele, a quem o que ele encontra
De sabor, aroma ou de fruta ou em flor,
Ou o que ele vê de bonito e grandioso
Na natureza, a partir do amplo carvalho majestoso
Para a lâmina verde que cintila ao sol,
Pede com a lembrança de um DEUS PRESENTE ".
- Cowper .
Tabernáculo-Materiais! Ver.. 19-25. (1). Alguns sugerem que os ornamentos de ouro e os
vasos, as bases de prata e utensílios de bronze, e as jóias no peitoral do sumo sacerdote,
representava o reino mineral. Lei observa que o ouro tipifica o incêndio transcendente da
Divindade em Cristo, a prata o ran-alguma-preço pago pela redenção das almas, eo bronze a
força duradoura do Deus-homem. (2.), É mais notado que as placas de madeira de acácia ou
goma arábica, a mesa dos pães da proposição, os panos de linho, ea ornamentação do
mobiliário, representam o reino vegetal. Lei diz que a madeira simbolizava a pureza imaculada
de Cristo masculinidade, o linho branco a vida santa, e os móveis dos diversos adornos de
esquema de redenção. (3.) Os revestimentos de texugos e de cabra peles, e as cores vermelhas
de suas cortinas, adquiridos a partir do suco de um molusco ou um inseto, representam, assim, o
reino animal. Lei sugere que os revestimentos indicar o manso e humilde disfarce em que Cristo
viveu na terra; e as cores vermelhas do fluxo de sangue precioso que corria quando a espada da
justiça divina perfurou o lado de Cristo.
"Usas todas as tuas obras,
A pior coisas que ser;
Cada um tem um serviço próprio,
Para todas as coisas que esperamos em Ti ".
- Bonar .
Ministério da beleza! Ver.. 30. (1). Sra. Stowe diz que o coração humano anseia pela
bela. As coisas lindas que Deus faz é livre para todas as categorias da vida. Um amor do belo é
implantado em cada um; mas enferruja fora e morre, ou porque são muito pressionados com os
cuidados da vida, ou porque são demasiado absortos com os prazeres do pecado, para cultivá-
lo. Aquele que implantou o anseio deu ampla oportunidade para a sua gratificação legal. (. 2) Os
antigos pergaminhos, com os seus belos pensamentos, foram marcadas por mentes de uma
geração posterior cobrindo-os com representações pueris; mas a ciência permitiu que o homem
a destruir ou apagar essa obliteração, e assim restaurar os escritos originais. As preocupações da
vida e os prazeres do pecado obscurecer o gosto pelo belo; mas a Graça Divina remove esse
defeito, e dispõe a mente renovada para apreciar o Ministério da Beleza. (3.) Um talentoso
escritor diz que beleza era o anjo da libertação que o levou para fora das trevas para a
luz. "Minha natureza era um caldeirão fervendo de paixões sem governo; mas eu amava a
natureza. A beleza do crepúsculo-a doce influência de uma noite de verão, a pureza e frescura
da manhã-ia amolecer meu humor mais rebelde. "Ai de mim! tudo isso "light" não era a luz da
vida. A beleza não pode levar a alma para que a luz. Como o sacerdote dentro do lugar santo
não poderia tee seu Ministério da beleza, sem o auxílio do óleo, tipo do Espírito Santo, e como o
sumo sacerdote não podia quando dentro do Santíssimo perceber suas glórias sem a Shekinah-
luz; então a alma não pode apreciar as belezas da religião sem o espírito ea presença de
Cristo. Espírito de Beleza,
"Qual é o teu louvor, mas uma vã pretensão,
Se eles que tendem teus altares, reunindo dali
Sem força, sem pureza, pode ainda permanecer
Egoísta e escuro, e de tempestade sórdido da vida
Encontre em suas ministrações nenhuma defesa? " -Trench .
Vail! Ver.. 31. O véu do Santo dos Santos, foi bordada-Beautified e Borne-
se. (1). azul! Brown acha que o azul era emblemático da misericórdia de Deus, enquanto Tanner
considera como representando o céu, e, portanto, tipicamente transmitir que a revelação das
coisas celestiais, que só Cristo pode nos dar. (2.) ! roxoAlguns dizem que este simbolizava a
justiça divina do Senhor Jesus; outros sugerem que como retratando a realeza, ou seja, a fixação
diante de Jesus como Rei dos reis e Senhor dos senhores. (3.) ! Scarlet Ele tem sido visto como
emblemático da Justiça de Deus no derramamento de sangue precioso do seu Filho
amado;enquanto que, por outro lado, que é descrito como a vida tipificando, e o sangue que é a
vida. (4.) ! Linho Fino Esta alguns tomam para simbolizar, como no Apocalipse, a justiça dos
santos, isto é, santificando justiça, ou santidade de coração e vida; enquanto outros o
consideram como indicativo da justiça perfeita do Senhor Jesus. (5.) Querubins Brown acha que
estes representam a si próprios redimidos, inwrought sobre o véu, e como renda, juntamente
com o véu na crucificação; significando, assim, tanto a morte dos remidos com Cristo em Sua
morte e sua união com Ele pelo Espírito de fé.
"Where'er nos voltamos, Tuas glórias brilhar,
E todas as coisas justas e brilhantes é teu. "
- Moore .
Cherubic-Symbols! Ver.. 31. (1.) Foram as figuras dos querubins acima do propiciatório,
nas formas de animais compostos lugar santíssimo, simbólicos da criação? E foram aqueles
bordado em obra de desenhista de várias cores sobre o véu entre o santo eo santíssimo projetado
para indicar que a criação material é o véu entre o visível eo invisível, ou seja , como as
sombras em uma janela cega.? (2.) Macmillan diz que, assim como no lado externo do véu que
separa do tabernáculo havia figuras angelicais tecidos planos, em outro material, responsável
perante aqueles que se destacaram em seu contorno completo e alívio por cima do
propiciatório;de modo que os objetos e materiais comuns do dia a dia usa do mundo natural que
nos rodeia são a tela na qual podemos perceber os números do que é invisível e espiritual, (3.)
Como o maná falou do verdadeiro Pão do céu, como a jorrando água da rocha lembrou da Água
da Vida, o Espírito Santo de Graça, como o pilar de luz testemunhou de Cristo, a Luz da Vida
neste mundo-deserto escuro do pecado; então os querubins eram emblemas de inteligências
espirituais, um dos anjos de Deus ao redor do Trono explorar o mistério da redenção, ou dos
remidos-se sondar as profundezas de Deus, -
"Com humildade calma sempre meditando
Após esses mistérios da graça, que seem'd
Vaster em comprimento e largura, e profundidade e altura,
As dimensões imensuráveis do amor de Deus,
Como ainda o nupcial da Igreja se aproximava. "
- Bickersteth .
-Cor Simbolismo! Ver.. 33-36. (1). À medida que o ouro era emblemático da glória e
majestade de Deus, para o azul combinado com ele nas nomeações sagrados do tabernáculo
pode ser adequadamente empregada para representar o amor ea graça de Deus. A definição de
ouro, por assim dizer, com as pedras azuis, são para os olhos um emblema da frase de São João:
" DEUS É AMOR ". (. 2) Como o sacerdote, quando ele se moveu dentro da tenda de Arão,
estava cercado pelo ouro e safira; assim, sempre que o cristão (que é um sacerdote diante de
Deus) vaga, ele se encontra ainda rodeada pelo ouro e azul do Amor Divino. O céu infinito do
Amor Divino se inclina sobre ele, grinaldas lhe redondas, como o horizonte abraça a paisagem.
"E as glórias leves da Tua graça
Nossas paixões mais suaves mover;
Divina Piedade na cara de Jesu
Vemos, adore, e amor. "
- Watts .
-Véu Bordado! Ver.. 36. (1). Morier relata que, de passagem, Lahar ele encontrou vários
acampamentos de Eelauts, em uma das quais ele parou para examinar a tenda de um chefe,
sobre a porta que foi suspensa uma cortina curiosamente trabalhado pelas mulheres com agulha
grossa de várias cores. No Shah de tendas da Pérsia tapeçarias magníficas de bordados estão
suspensos, bem como sobre as portas das grandes mesquitas na Turquia. (2.) Os chineses são,
talvez, as bordadeiras mais trabalhosas e elaboradas dos tempos modernos. Os números são ou
na seda colorido sozinho, ou em seda combinadas com fios de ouro e prata; as figuras de
homens, cavalos e dragões, & c., sendo delineado com cabo de ouro, e cheio, colorido, e à
sombra de seda. Os persas, turcos e hindus também se destacam em bordado. Eles usam, além
de seda e fios de ouro e prata, pérolas, lantejoulas, pérolas e pedras preciosas. (3). Alusão é feita
a este bordado em Cant. 1:5, sob o nome de as cortinas de Salomão. Estes eram ou as belas
tapeçarias bordadas do palácio de Salomão mencionado em Eclesiastes. 02:04; ou então, o véu
ou cortinas do templo bordados. Alguns pensam que, no entanto, que a palavra Salomão não é
um nome aqui, mas o título de "Príncipe da Paz", e que as cortinas são os véus que adornavam o
tabernáculo do Príncipe da Paz quando Ele viajou pelo deserto com o seu povo (Sl . 45;. Ez
16:14;. Matt 22:11).
"O que eu sabia como combinar todas essas luzes,
E as configurações da sua glória;
Vendo não só como cada brilho verso doth,
Mas todas as constelações da história! "
- Herbert.
CAPÍTULO 27
NOTAS CRÍTICAS . -1. . Um altar de madeira de acácia ] era conhecido também por
dois outros nomes: primeiro, como "o altar de bronze", assim chamado desde que foi revestido
com bronze; 2d, o "altar externo," por causa de sua posição sem o tabernáculo no tribunal, ao
qual todos os membros da casa de Israel tinham livre acesso. Para este altar grande importância
e grande honra foi anexado, como sendo o ponto de encontro entre Deus eo adorador. 2. Seus
chifres.] Karnoth = simbólica de poder, proteção e ajuda, bem como de glória e salvação, e
projetado para significar enfaticamente todo o propósito dos sacrificadores.

O ALTAR DO HOLOCAUSTO
I. A situação deste altar nos lembra o espírito com o qual o homem culpado
deve aproximamos de Deus. Este altar do holocausto foi colocado no pátio do
Tabernáculo intimando a prudência com que o homem deve aproximamos de
Deus. Antes ele deve aventurar-se no Tabernáculo, ele deve reconhecer a santidade de
Deus, e sua própria pecaminosidade, e purificar-se da culpa e do pecado. Cordeiro, ou
carneiro, ou cabra, ou boi, deve ser sacrificado e consumido. Em nossos dias, alguns
presumem adorar a Deus, para servir a Deus, sem qualquer reconhecimento profundo do
pecado, ou a qualquer profunda tristeza em sua conta. Vamos chegar diante de Deus
com uma tristeza viver para o pecado, e um desejo ardente de pureza. Antes de trazer
ofertas de agradecimento ou sacrifícios de louvor, ou se atrevem a misturar na
comunhão dos santos, vamos trazer a oferta pelo pecado eo holocausto. Vamos
penitentemente confiar em Cristo, o Cordeiro de Deus. "Chegai-vos a Deus, e Ele se
chegará a você. Purificai as mãos, pecadores; e purificai os corações, vós de duplo
ânimo "(Tiago 4:8).
II. O material deste altar nos lembra o fato de que o pecado degrada tudo, e
que, como nós deixamos o pecado por trás da glória de vida aumenta. O altar foi
revestido com bronze, e todos os vasos eram de bronze. Os metais preciosos tão
livremente utilizados em outros lugares estão querendo aqui. Este altar reconhecer o
pecado, também reconhece o poder degradante desonra do pecado: sim, o pecado faz
com que tudo o que toca comum e imunda.Ele humilha a nossa natureza, nossos
relacionamentos, nosso trabalho, nossos prazeres. À medida que passam, através da
graça de Jesus, para o gozo da comunhão e da presença de Deus, tudo se torna mais
preciosa e bela. Na porta do Tabernáculo é prata e bordados, e dentro do santuário a
roupagem é mais caro ainda, e todos os vasos de ouro puro. Assim como Cristo nos
liberta do pecado, tudo se torna mais justa e mais raro. "Por bronze trarei ouro, por ferro
trarei prata, por madeira bronze, e por pedras ferro" (Is 60:17). Com perfeita pureza nos
encontramos na cidade, que é "ouro puro semelhante a vidro transparente."
III. Os usos deste altar nos lembra o rigor com que devemos nos dedicar a
Deus. holocausto simbolizava o fato de que seu ofertante rendeu assim a sua vida a
Deus. Assim, devemos morrer para o mundo e para o pecado, para que possamos viver
para Deus.
IV. Os ornamentos deste altar nos lembram da segurança perfeita daqueles que
se arrependeram e creram. Houve um chifre em cada canto do altar. "Os chifres são
um símbolo de poder, de protecção e socorro; e ao mesmo tempo de glória e salvação
"-. Kalisch . Vamos voar para tomar posse das pontas do altar.

Observamos, 1 º. A incorruptibilidade da natureza humana de nosso Salvador que
está sendo visto na-madeira de acácia, a onipotência da natureza divina é evidente no
latão do altar. Sua característica é a resistência. O fogo de uma justiça infinitamente
puro em si mesmo, e totalmente inflexível em suas exigências, não deve consumi-lo.
Pois, 2dly. O altar de holocausto sendo quatro-quadrado, e ter projeções ou
pináculos em cada esquina, está implícito, assim, que a obra mediadora de Jesus Cristo
um dia ser eficaz e aplicável a todo o mundo.
3dly. Será que o altar do holocausto, de acordo com a aspersão de sete vezes do óleo
de dedicação, tornou a Santidade de Santidade ao Senhor? o mais sagrado de todos os
móveis que enfeitou o Tabernáculo ou em pé diante do assento da misericórdia?-See
deste particular a pertinência da pergunta de nosso Salvador para os professores cegos e
ignorantes de Seus dias. "Não importa se é maior: a oferta, ou o altar que santifica a
oferta?" (Mt 23:19). Eles haviam pervertido a intenção original.
Assim, 4thly. Os sacrifícios do altar, seja diária, semanal, mensal ou anualmente
oferecidos, apontou a nação de Israel para um sacrifício maior, em que todas as
ordenanças místicos do Tabernáculo deve finalmente ser concentrada e encarnada.
O altar era um objeto muito visível no tribunal. Ele estava no centro, e, ao entrar, foi
logo antes do adorador, que não podia deixar de ficar impressionado com a sua forma
quadrada e maciça, a sua brilhante e manchado de sangue exterior, o seu em chamas e
fumo fogo, e seu vestido de branco e ministradores sacerdotes . Se o tipo da
crucificação era tão visível no corte, quanto mais se o Cristo crucificado próprio ser na
Igreja do Novo Testamento. Como o hebraico piedoso ao entrar no portão que dá para
os recintos sagrados não poderia deixar de ver o altar de bronze, de modo que os crentes
ao visitar a casa de Deus, jamais deveria contemplar Jesus como sua maior atração. O
ministro que não faz a Cruz o grande tema de sua pregação, não precisa esperar para
levar os pecadores ao Salvador. À medida que o altar foi o mais proeminente dos vasos
sagrados no tribunal Tabernáculo, e como a Cruz é o principal objeto realizada por fiéis
servos de Deus no santuário cristão, e em torno do qual os pensamentos e as afeições de
seu grupo de pessoas, por isso, Cristo será a atração principal da Nova Jerusalém; e se
estamos entre o número de seus santos, as suas portas se abrirão para admitir nós
quando morremos, e quando entramos, vamos ver bem diante de nós, e no próprio meio,
maior e mais grandiosa visão de Deus, para a primeira cena que vai estourar em cima de
nossa perguntando e admirando o olhar será "o Cordeiro que foi morto uma vez", e que
a primeira onda de melodia celestial que irá saudar os nossos ouvidos e transportar
nossos corações, será o de louvores a Ele que nos amou, e lavou nos de nossos pecados
em seu próprio sangue.
- W. Brown .

O TRIBUNAL DO TABERNÁCULO
Esta cena, em que todos os membros da casa de Israel pode entrar, nós, lembra
I. Da necessidade comum. Foi o tribunal da congregação . Cada membro da casa
de Israel precisava vir aqui, ou seja, cada membro precisava do perdão e
purificação. Não importa o que eles eram um eleitos e peculiares pessoas. Enquanto a
nível nacional foram eleitos para desempenhar um grande papel no governo de Deus,
suas fraquezas morais permaneceram, e eles precisavam de perdão e purificação. Sem
eleição ignora as considerações morais. Não importa o que a sua idade . A juventude, o
patriarca. Não importa o que a sua posição . Princes, idosos, pessoas comuns, todos
necessários tanto para se apresentar aqui.Não importa o que o seu escritório . O
Sacerdote, o povo, as ordens sagradas e profanas. Os homens de todo o Israel, vim aqui
para ser lembrado de sua imperfeição, o pecado ea mancha. Todos nós somos culpados
diante de Deus. Todos pecaram e carecem da glória de Deus; não há nenhuma
diferença. "Se alguém dizer que ele não tem pecado," & c.
II. É o privilégio comum. Foi o tribunal da congregação . Tudo necessário para
vir, todos eram privilegiados por vir. O enforcamento na entrada estava cheio de
promessas. Se o véu radiante incentivou o sumo sacerdote para entrar no santuário, se o
véu semelhante deu a garantia ao sacerdote para passar para o lugar santo, o véu
semelhante, na entrada para o tribunal da congregação, falou esperança no peito de
todos Israel, ver. 16. Os bordados, tapeçarias ricamente tingidos no limiar da tenda
sagrada, inspirado todas as almas culpadas e tristes, que viraram seus rostos para lá,
com a maioria das expectativas de consolo.Qualquer que seja o pecado, o altar em que
gabinete pode ser abordado. O que quer que pode ser das imundícias dos povos, não
pode ser expiado e purgado.(Observe os pecados e manchas que ser removido como
dada em Levítico.) Então, perdão e pureza em Cristo é um privilégio comum. "A
salvação comum." Háespeciais presentes e nomeações na esfera naturais; especiais dons
e vocações na Igreja; mas a graça, o perdão, a pureza estão em Cristo para todo o
mundo."Não há nenhuma diferença."
III. É a esperança comum. tenda da congregação era muito inferior ao lugar santo
eo santíssimo-no uma de bronze e prata, na outra ouro fino, mas os lugares estavam
ligados entre si, e ao sacerdote que passa para o interior do a habitação santo
representado toda a nação. Então, agora em Cristo temos perdão e justiça; nosso sumo
sacerdote nos representa no lugar celestial; e em breve vamos passar dos serviços mais
imperfeitas de terra para a visão mais elevada, e glória, e alegria do mundo celestial.

O ÓLEO PARA AS LÂMPADAS
Considere a provisão para as lâmpadas como um serviço. Os filhos de Israel para
trazer o óleo para estas lâmpadas para sempre, e os sacerdotes eram para aparar as
lâmpadas e mantê-los queima brilhantemente. Observe: -
I. O serviço do povo. não é o dever das pessoas em relação a este serviço o mais
sugestivo? um padrão de serviço a todos os pós-tempos? 1. Eles eram para trazer
seu primeiro . "A baga de oliva é o primeiro verde, e assume, mais tarde, uma cor roxa e
preta. O melhor tipo de óleo é obtido a partir das azeitonas verdes verdes. "Nós não
estamos a dar a Deus os rabiscos do nosso poder, ou tempo, ou influência, ou a vida,
mas os primeiros frutos. 2. Eles eram para trazer seu melhor . Foi o óleo mais puro e
mais caro. Não devemos dar para a causa de Deus tudo o que é inferior. Temos que
manter o nosso melhor para Deus e para o Seu serviço. 3. Eles deviam dar livremente a
sua primeira e melhor. " Vencido óleo. Ou seja, tais como óleo pode ser facilmente
expresso a partir das azeitonas, depois de terem sido moído num almofariz; a -gota
mãe , como é chamado, que sai de si mesmo, logo que as azeitonas são um pouco
quebrada, e que é muito mais puros do que a que é obtida após as azeitonas são
colocadas sob a prensa "-. Clarke . Isso não significa que o nosso serviço para Deus
deve fluir livremente de um coração amoroso? "Deus ama ao que dá com alegria."
II. O serviço dos sacerdotes. Os sacerdotes eram para alimentar as
lâmpadas. "Aaron e seus filhos a organizar, desde a tarde até pela manhã, perante o
Senhor, "& c., ver. 21. Um serviço constante diária. E assim deve ser, nesta
dispensação, se a Igreja deve ser uma lâmpada queima brilhantemente. Todas as
manhãs, os sacerdotes purificaram as lâmpadas e reabastecido o óleo, eo ministério
cristão deve manter a igreja pura, e preservar todas as suas ordenanças em vigor e
brilho. Como o farol-keeper preserva todo o seu lâmpadas de limpeza, e todas as noites,
envia para a luz que guia, constante como as estrelas; assim deve os ministros da Igreja
de Cristo ver a ele que sem impurezas diminuir a glória da Igreja, nem prejudicar a
eficiência.
III. O resultado glorioso quando os ministros e as pessoas são fiéis em seu
serviço. A Igreja, então fica para trás com uma orientação, advertência, torcendo luz. Se
as pessoas são infiéis, não pode ser assim. Eles são para trazer o petróleo, e se que o
óleo de estar querendo em quantidade, ou de qualidade inferior, a luz está com defeito; e
por isso, se os membros da Igreja Cristã não trazem o óleo puro de um, generoso,
serviço espiritual amoroso, o brilho da Igreja fica esmaecido. E se os ministros ser
preguiçoso, ou egoísta, ou não espiritual, as lâmpadas estão manchadas e a chama
tremula. Quando os ministros e as pessoas são fiéis, a Igreja é a luz do mundo, o dia-
estrela de um mundo maior.
AS LÂMPADAS DO TABERNÁCULO
Considere estas lâmpadas acesas como um símbolo. O castiçal de ouro, iluminado
como no texto pode ser justamente considerado como um símbolo de Cristo, a luz do
mundo. Observe-
Eu . A pureza da luz. "O óleo prescrito para o serviço santo é de uma cor
branca; dá uma melhor luz e pouca fumaça. O óleo santo era pura, sem mistura de óleo
e de qualquer outra qualidade. "Não esta foi significativa da luz que Deus nos deu em
Jesus Cristo? Em nossas filosofias temos a verdade misturada com o erro, tanto o fumo
como a luz; nas várias religiões do mundo pagão, temos o verdadeiro eo falso
estranhamente misturado, e dando à luz um raio mais incerto; em Cristo temos a
verdadeira iluminação sem nuvens. "Deus é luz e nele não há treva alguma." "Pois em ti
está a fonte da vida: na Tua luz veremos a luz" (Salmo 26:9). A essa luz pura é nosso
privilégio de andar.
II. A perfeição da luz. Em cada um dos sete braços do candelabro descansou uma
tocha de fogo. Seven, a nota da perfeição. Em todas as grandes questões que tocam a
nossa salvação do pecado, nossa disciplina moral e do desenvolvimento, o nosso dever
para com Deus eo homem, a nossa preparação para a vida além, temos luz suficiente no
Senhor Jesus. Nós não temos nenhuma necessidade de recorrer às filosofias do
homem . As especulações da razão natural. Não há necessidade de recorrer a tradições
eclesiásticas . Opiniões dos Padres, & c, como no catolicismo.; como se o Novo
Testamento não contém tudo o que era necessário para a salvação, caráter e
destino. Todos; luz espiritual está em Cristo, como toda a luz natural é no sol. A luz em
Cristo traz convicção para a compreensão, a garantia para o coração. Não adicione as
lâmpadas; não tomar qualquer distância. As doutrinas de Cristo são todos
necessários; eles são tudo o que é necessário.
III. A perpetuidade da luz. Essa luz sobre o candelabro era queimar para
sempre. A luz que temos em Cristo não é uma luz artificial para nos guiar através de
alguma perplexidade que passa, é a verdade essencial e eterna. Não é uma luz para ser
substituído neste mundo . Alguns dizem-nos que Cristo está destinado a ser eclipsada
por maiores professores, que seu Evangelho é destinado a ser eclipsada pelos sistemas
da verdade moral e espiritual muito mais completo e confiável do que os seus. O maior
professor, o evangelho maior, ainda não apareceu, e não dá sinal de
aparecer. Precisamos esperar nenhuma luz maior. O candelabro de sete braços de ouro
do Templo judaico está enterrado, se acreditamos tradição, no leito do Tibre; mas a Luz
do mundo deve brilhar através de todos os tempos, a luz mestre de toda a nossa visão.
"Nossos sistemas pequenos têm o seu dia;
Eles têm o seu dia e deixar de ser:
Eles são apenas luzes quebradas de Ti,
E Tu, ó Senhor, és mais do que eles. "
Não é uma luz para ser substituído no mundo vindouro . "O Senhor Deus eo Cordeiro
são uma luz eterna." Em Cristo temos a luz da verdade eterna, amor, justiça,
felicidade. "Toda a carne é erva," & c.
"Ó casa de Jacó, vinde, e andemos na luz do Senhor." (Isaías 2:5).

Você vai observar, 1. A exigência de óleo para fazer com que a lâmpada do
santuário para queimar. "Verdadeiramente suave é a luz, e agradável é aos olhos ver o
sol." (Ec. 11:07). Na ausência desse glorioso luminar, luz artificial torna-se uma grande
comodidade. O Tabernáculo não possuía janelas; daí a necessidade de uma lâmpada
sempre acesa. Uma lâmpada, no entanto, apesar de caro em materiais e requintado na
forma, pode não emitem radiação de si mesmo; óleo, portanto, deve ser fornecida para a
sua utilização. Da mesma forma, a Igreja de Cristo deve ser iluminado por ajuda
alheia. Não está no mero intelecto humano, como soever em recursos e realizações de
uma espécie mundana que possa ser, para descobrir o modo de vida de rico: ele deve,
portanto, ser ensinados por Deus e alimentada com a sabedoria de um tipo celestial. É a
inspiração do Todo-Poderoso que por si só dá a verdadeira e salvadora luz para a
humanidade; eo óleo que deve queimar na lâmpada do nosso entendimento é, o Espírito
Santo.
- Mudge.
POR
-Mosaic Ritual! Ver.. 1-21. (1). Belo e rico como os materiais empregados, houve uma
simplicidade notável sobre o tabernáculo e seus adjuntos. E por quê?Olhar para os livros
destinados para a instrução das crianças. Eles podem ser rico em design e ornamentado em
execução, mas como mono-silábico são! Que fotos de simplicidade eles contêm! Quando a
criança se desenvolve no corpo e na mente, os pensamentos e as palavras são também
proporcionalmente desenvolvido. Nós não sonho de instruir o babe-mente nos mistérios da
álgebra, ou os meandros da ciência. (2.) Deus fala pela boca de um profeta mais tarde, como de
Israel como Seu filho neste momento. Quando criança, o exército de Israel podia deixar de
receber o leite da verdade, as verdades elementares da sabedoria divina. Pictures intercalam o
manual de instrução divina de salvar-retratos, como o tabernáculo, o altar do holocausto, o átrio
exterior com a sua bacia de bronze, e cortinas de cerco e gateway solitária. (3.) E, como Israel
cresceu, assim que a instrução foi levantada. A nação teocrática foi educado nas coisas
profundas de Deus, ao passo que foram permitidos os seus santos e profetas para beber
profundamente a Fonte da Sabedoria Divina, buscando com diligência no mistério da redenção,
até que o próprio professor se tornou Encarnado. Assim, a Lei foi tanto o pedagogo que conduz
a, e o professor instruindo a, Cristo, o fim da lei para justiça de todo aquele que crê.
"E quando a última trombeta soará através dos céus,
Quando o morto do pó da terra se levantarão,
Com milhões brilhantes Eu vou subir muito acima do céu além,
Para vestir a justiça de Cristo para sempre no alto. "
Altares! Ver.. 1. (1). Apelando aos sentidos de um povo cujo discernimento espiritual era
subdesenvolvido, o Senhor, na mesma noite em que eles começaram a sua marcha do Egito, ia
adiante deles na Shekinah , ou coluna de fogo de noite e de um nuvem de dia, o avanço ou
parada dos quais foi o sinal para a sua marcha ou descanso. SACRIFÍCIO foi contemplado
como o próprio objeto de sua viagem; e lemos a respeito de seu ser oferecido por Jetro e Aaron
antes do Sinai. Mas é o seu lugar, não temos outro aviso que o comando dado na primeira série
de preceitos, para fazer um altar de terra ou pedra bruta. Posteriormente veio essa ordenança do
altar do holocausto. (2). Ele era conhecido como o altar de bronze, e ficou tão dispostas em
frente ao único gateway, que cada adorador enquanto ele se aproximava do tabernáculo sagrado
seria lembrado de sua necessidade de sacrifício. Todas as almas ensinou-céu reconhecer neste
arranjo um tipo de necessidade do propiciatório de Jesus Cristo homem. Sua substância dupla de
madeira e bronze significa o caráter complexo de Cristo, Sua natureza humana revestida com
força Divina.
"A forma exterior não é o todo,
Mas cada peça é moldada
Para imagem diante de uma alma interior
Esse mal é desdobrada. "
-Êxodo cristologia! Ver.. 2. (1). Foi dito que Cristo está em toda parte na Bíblia, como o
oxigênio está em toda parte na atmosfera , é tudo e em toda a vitalidade. Então, de suas partes
individuais, e, não obstante, esses detalhes aparentemente secos e reiterações de Êxodo. Estes
fazem-Lo, assim como todas as outras partes das Escrituras, sua grande Sol central; enquanto
todas as observâncias rituais e requisitos levitas tantos ponteiros chamando a atenção para a sua
glória, tantos satélites girando ao redor Ele em morais rhythm-tantas vigas ou feixes de luz que
culminou com Ele. harmoniosas. Ele dá o significado a este cerimonialismo Êxodo, a direção de
todo esse culto Êxodo, o calor a toda esta portaria Êxodo. (2.) Não há, portanto, nenhuma
overstrain típico quando representamos o altar quadrangular como indicando a perfeita
estabilidade da expiação de Cristo, ou os chifres como simbolizando seu all-subjugação pode,
para que os pecadores podem destemidamente em desespero se apegam. É o chifre de Jesus que
prevalece, diz Direito. Não, mais, os chifres de salvação são as realidades de refúgio; de modo
que, aderindo a Cristo, retendo por força de Jeová, não há necessidade de temer.
"A sabedoria do homem é buscar
Sua força somente em Deus;
E e'en um anjo seria fraco
Quem confiou em sua própria ".
- Cowper .
! Expiação Ver.. 3. O projeto principal do altar era receber holocaustos. Na manhã cedo,
durante o dia, e ao anoitecer da terra, as chamas estavam brilhantes de sacrifício. Cada oferta-
fogo, diz a Lei, tipificado morte de Cristo. A recorrência dessa idéia de expiação Messiânica em
todo o Pentateuco mostra a sua extrema importância para o homem. Se os tipos freqüentes
estabelecido esta verdade, é que os pensamentos do homem pode agrupar em volta dela mais
constantemente. Se este doce flores paixão de flores e flutua sua fragrância celeste sobre cada
parte dos prados Mosaic e montanhas, é que os corações humanos pode exultar, na sua beleza
eterna. Na árvore maldita temos o sacrifício de Cristo, cumprindo não só todas as analogias da
natureza, mas concentrando-se todas as vigas typal da lei em um glorioso orbe, corado de
expiação.
"Quem anseia ver corretamente,
Porque o seu coração é sensível,
Devo pegar essa Verdade da Luz Celestial
Em todo esplendor typal ".
Ordem Divina! Ver.. 5. (1). Estes comandos pode parecer pueril, mas eles não são
assim. Ruskin diz, com razão, que "Qualquer que seja o meio, ou qualquer que seja o fim mais
imediato de qualquer tipo de arte, tudo o que é bom concorda neste, que é a expressão de uma
alma falar com o outro." E é precioso de acordo com a grandeza da alma que a pronuncia. (2.)
Se tal é verdade que o homem está em causa, quanto mais quando Deus é o orador! E quão
preciosos devem ser as palavras-arte de Deus neste capítulo! Quão formosos os projetos e
arranjos! Que lições devem ser escondido debaixo; aulas, também, que têm problemas de
imortais em seu seio! Estes capítulos são Êxodo-
"O meio através do qual a modificação
Grâce-glórias são exibidas ao homem-
O grande repositório onde Deus se esconde
Seus poderosos pensamentos, a ser escavado como diamantes. "
Order-Importância! Ver.. 8. Guthrie diz que os resultados mais importantes pode
depender do lugar e posição de coisas direito. Não é de admirar, então, que Deus insiste tanto e
impressionante sobre a conformidade mosaico com o modelo do Sinai. Deus nos ensina isso na
vida de cada dia e experiência. (1.) Se as coisas estão fora do lugar na Natureza, quais as
questões que estão em jogo sério! Quem não sabe que a fecundidade e beleza, sim, a própria
vida de uma árvore não depende apenas de sua tendo ambos raiz e ramos, mas esses membros
serem colocados em sua ordem natural? (2). Na arte a mesma lei é válida. O construtor deve não
apenas erguer o tecido imponente, mas ele deve então construí-lo com a base adequada para
descansar, para que a agitação de algum terremoto ou a agressão de alguns, vento tempestuoso
deve derrubá-la. (. 3) Assim, com os arranjos do tabernáculo; ordem de arranjo era da mais vital
importância, vendo tudo, em todo e em cada parte, foi projetado para tipificar as coisas debaixo
da Economia Evangelho. Assim foi na dispensação mosaica como na Natureza.
Cada musgo
"Cada um shell, cada inseto rastejando, detém uma posição
Importante no plano daquele que emoldurado
Esta escala dos seres; detém uma posição que, perdido,
Será que quebrar a corrente, e deixar para trás uma lacuna
Que auto da natureza iria se arrepender. "
- Thomson .
Divine-Design! Ver.. 9-19. (1.) Se em apertar uma quantidade do tipo da impressora em
uma cesta, se se verificar que algumas das peças grudadas, quando caíram, de tal ordem que
para compor a narrativa dessas ordenanças mosaicas, poderíamos resistir à conclusão de que
estes tipos particulares foram carregados com o projeto de compor essa história? Lemos o
projeto na adaptação complicada e inteligível do resultado final. Então, quando encontramos
estes vários e variados ordenanças, altares, lâmpadas, tribunais e cortinas, portanto, organizados
por Moisés, não podemos deixar de acreditar que Aquele que lhes deu a ele carregou-os com o
método concebido e arranjo em que vamos encontrá-los. (. 2) Há poucos assuntos que
confundem a mente mais profundamente do que as substâncias minerais numerosos e diversos
que formam a grande massa da crosta terrestre; e não foi até Abbé Haüy baixou os belo
exemplar de espato calcário, e observou que todos os fragmentos estremeceu do prisma original
tinha a mesma forma romboidal, que os homens sonhou com alguma regularidade entre os
objetos inorgânicos. Deus formou o seu Manual de instrução religiosa após esta analogia da
natureza. A sua unidade não se destaca na superfície, nem faz a sua unidade de design. Nós
temos que fazer a dívida, devoto e diligente busca para encontrar o projeto Divino nestas
revelações Êxodo.
"Tua Palavra é como um profundo, meu profundo,
E jóias rica e rara
Estão escondidos em suas poderosas profundidades,
Para cada pesquisador lá. "
- Hodder .
Court-Order! Ver.. 12-15. (1). Johnson diz: Ordem é uma ninfa-a linda criança de beleza e
sabedoria. Seus atendentes são Comfort, Asseio e Atividade. Sua morada é o Vale da Felicidade
Ela está sempre a ser encontrado quando procurado; e ela nunca parece tão agradável como
quando contrastado com o seu adversário, Disorder. (2). Southey diz, como as vigas para uma
casa, como os ossos para o microcosmo do homem, isso é fim de todas as coisas. Não só é bela
ordem; sua existência é uma necessidade. Addison diz erroneamente que a sua não-existência é
desculpável em homens de grande aprendizado, que são muitas vezes demasiado cheio para ser
exato, e que pode, portanto, jogar para baixo suas pérolas em pilhas em vez de amarrando-os,
(3). Shaftesbury diz: Na natureza é nenhuma confusão, mas tudo é gerenciado pelo melhor com
a frugalidade perfeito e apenas reserva. Bigg diz que a natureza ainda é, como sempre, o fino
véu que esconde metade e metade revela o desígnio de Deus em graça. A ordem que
percebemos na natureza, a partir da configuração e varredura-estrela mundos no espaço para a
formação e voando de fogo-moscas em meio às folhas de palmeira, é projetado para nos instruir
na ordem do Apocalipse.
"Assim, o trabalho das abelhas,
Criaturas que por uma regra na natureza ensinam
O ato de ordem a um reino povoado. "
- Shakespeare .
Linho! Ver.. 16. (1). Weaving foi amplamente realizado em no antigo Egito. Sobre os
túmulos são encontradas várias representações do modo de exercício desta arte. Faraó vestiu
José, em traje de linho fino. Não pode haver dúvida de que durante o cativeiro no Egito as
mulheres israelitas foram utilizados. Era como bond-escravos nas casas dos príncipes do Egito
que adquiriram as artes que foram posteriormente utilizados no serviço do Senhor. Assim, as
disciplinas da vida são frequentemente convocado por Deus para permitir que seus escolhidos
para render-Lhe serviço agradável. (2.) O linho fino torcido provavelmente alude às grandes
dores tomadas no branqueamento de roupa no Egito antigo. Osburn diz que, depois de ter sido
marcado, a peça de roupa molhada provavelmente foi envolto em forte saque feito para o efeito,
uma extremidade do qual estava presa a um poste, e uma equipe foi inserido em um circuito no
outro. Ela foi, em seguida, espremido pela força unida de dois homens, de modo a forçar a saída
tanto de água tanto quanto possível, e, assim, evitar qualquer impureza que possam estar na
água ou no tecido de secagem dentro Pode, portanto, ser chamado fino torcido, ou torcida, ou
linho errado. (3.) Essa foi a justiça de Deus, operada pelo Senhor Jesus nas planícies da
terra; que linho fino, puro e branco, que é a justiça dos santos. Através da provação do
julgamento do Senhor Jesus operou-la; e através de muitas tribulações, os santos entrarão no
reino de usá-lo.
"Lo! sua roupa é o sol,
O brilhante Sol da Justiça;
Ele tem salvação colocar,
Jesus é o seu vestido bela. "
- Wesley .
Court-entrada! Ver.. 16. Houve ingresso por um único portão. Todos os fiéis devem passar
pela porta. Em uma cidade no norte da Escócia, alguns meninos tinham o hábito de reunir-se
para orar. Uma menina estava passando, e ouvi-los cantar. Ela parou para ouvir, e pensando que
era apenas uma reunião de oração comum, ela se sentia ansioso para começar dentro
Colocando-se a mão dela, ela puxou a trava, mas não abria. Foi fixada no interior. Ela tornou-se
muito desconfortável, eo pensamento surgiu em sua mente: "E se isso fosse a porta do céu, e eu
lá fora? "Ela foi para casa, mas não conseguiu dormir. Dia após dia, ela se tornou mais
problemático com o pensamento de ser excluído do céu. Ela passou de uma reunião de oração
para o outro, ainda sem encontrar descanso. Finalmente, um dia lendo o décimo capítulo de
João, ela veio com as palavras: "Eu sou a porta." Ela fez uma pausa! Aqui foi a porta que ela
estava buscando; ela estava aberta.Ela entrou.
"Eu sou a porta", essas palavras começam;
Prossigo para que Voz,
E, antes que eu perceba, estou dentro,
E tudo dentro de se alegrar. "
Rigor! Ver.. 17. Em todos esses arranjos minutos Deus ensina a arte eo dever de rigor. Um
amigo chamado Michael Angelo, que estava terminando uma estátua. Algum tempo depois ele
ligou novamente; o escultor ainda estava em seu trabalho. Seu amigo, olhando para a figura,
exclamou: "Você tem sido ocioso desde que te vi durar" "De jeito nenhum", respondeu o
escultor, "Eu lebre retocada esta parte, e polido que; Tenho suavizou este recurso, e trouxe este
músculo; Tenho dado mais expressão para este lábio e mais energia para este membro. "Para
este seu amigo respondeu que todos estes eram" ninharias "." Pode ser que sim ", respondeu
Angelo", mas lembro que insignificâncias fazem a perfeição, eo que perfeição não é ninharia.
"Mas as obras perfeitas de Angelo, quando vistos através do microscópio, revelou esboços. Não
é assim de Deus. Suas obras são completamente perfeito, mesmo com o "filetagem" e
"tomadas." E assim são as Suas palavras.
"Como desejava os homens e santos profetas antigo Deus
Verdade para ver! Como abençoou, a quem Ele tem vontade
Para ver a Verdade em seu próprio livro matriculados. "
- Mant .
Coisas pequenas! VER. 19. Trata-se, mas a pequenez do homem que não vê grandeza em
uma ninharia. E, de fato não há nada pouco, na verdade, que pode ser conectado com a
eternidade e Deus. Pequenos pinos realizada em conjunto que tabernáculo, que era a glória de
Deus. Como Dryden diz, Deus nunca fez seu trabalho para o homem para consertar. (1). Isso é
verdade da natureza, que Goethe chama a peça visível viva de Deus, e que os termos Carlyle a
vestimenta cal de Deus, que O revela ao sábio, e esconde-o dentre os tolos. Um exame
microscópico do menor flor ou animalcule mostra que Ele cuidou de as pequenas coisas, que
cada parte é perfeito de seu tipo e que, com ele, nada é demasiado insignificante para ser feito
cuidadosamente. (2). Isso é verdade da lei mosaica, que foi justamente chamado o evangelho em
botão. Como cuidado Deus era que as pequenas coisas do tabernáculo devem todos ser operada
após o Seu plano. Mesmo os pinos deveriam ser feitos perfeitamente, e depois da moda
mostrado a Moisés no Monte.
"Nada que é certo pensar pouco; bem ciente
Lances que razão, licitações Deus; por Seu comando
Como aggrandised a menor coisa que fazemos! "
- Jovem .
-Azeite! Ver.. 20. (1). Dr. Burden observa que a expressão "oil-oliva" este óleo se distingue
de outros tipos. A adição "batido" indica que é que o óleo obtido a partir de azeitonas trituradas
em um almofariz, e não pressionado a partir de azeitonas no lagar. O óleo obtido a partir de
azeitonas trituradas é, de acordo com as observações de Columela, muito mais puro e melhor
sabor, não emite muita fumaça, e não tem cheiro ofensivo. De passagens nos livros de Joel e
Micah, parece que as azeitonas foram geralmente esmagado na fábrica pelos pés dos homens,
assim como na operação vintage. 2. No museu de Nápoles é uma azeitona graciosa em bronze,
em cujo espalhando ramos os vários membros de alguma casa antiga Pompeia usado para
desligar o seu pequeno lâmpadas quando eles vieram de seus diferentes empregos, e reuniu no
apartamento da família em torno do simbólico árvore genealógica. Figura de cada membro da
Igreja de Cristo, cada um dos quais deve contribuir a pequena lâmpada de uma vida cristã,
alimentada com o puro óleo de azeitona da graça divina, para ser suspensa por oliveira justo da
Igreja (Sl 52 : 8).
"Santos de Deus são luzes brilhantes; que fica
Aqui longo, deve passar
O'er colinas escuras, riachos rápidos e maneiras íngremes
Como lisa como vidro.
Mas estes toda a noite,
Como velas, derramou
Sua vigas, ea luz
Somos na cama. "
- Vaughan .
-Olive Simbolismo! Ver.. 20. A palavra "árvore", como apontado por Grindon, na verdade
significa "intelecto" em Inglês e hebraico. É mesmo "intelecto" em seu sentido mais amplo entre
os hebreus. As personificações das Escrituras não são como os de poesia meramente humana,
que são tratados simplesmente ao objeto.Pelo contrário, eles sempre envolvem uma referência
direta ao mental, o moral ou espiritual. "As árvores da floresta batem palmas." Aqui, a figura é
emprestado de o agitar dos ramos; mas a figura é a própria figurativa. A idéia é que as alegrias
dos remidos sendo expressos a Deus. Quando, portanto, indicação tipos de árvores são
mencionados nas Escrituras, é em referência aos dons específicos mentais, virtudes morais, ou
graças espirituais. É o "departamento de árvore" da linguagem das flores em seu uso mais
elevado e nobre. A oliveira tem desde tempos imemoriais foram identificados com a paz, o
perdão, a caridade, reconciliação e atitudes elevadas de virtude semelhantes. Na esfera da
Revelação e da Graça, seu óleo simboliza, portanto, "as graças do Espírito Santo."
"Por Natureza habita dentro de nosso alcance;
No entanto, embora nós estamos tão perto dela,
Nós ainda interpretar metade seu discurso
Com orelhas muito maçante para ouvi-la. "
- Anon .
Objetos Olive Oil-! Ver.. 20-21. Tomás chama a atenção, 1 A. planta , de onde veio o óleo,
como um emblema de Jesus, a plantação de renome, cheio de graça e de verdade; a 2,
a. Propriedades do óleo, como expressiva da pureza do Espírito de Cristo; . 3 O processo de sua
fabricação, como a previsão dos sofrimentos de Jesus antes que a descida completa do Espírito
Santo no dia de Pentecostes; . 4 As Pessoas recebimento e distribuição, como os tipos de o
verdadeiro Israel de Deus, que recebem da plenitude de Cristo, e graça sobre graça; e, 5.
Os fins para o qual o óleo foi colocado, como símbolo da Luz Divina sempre brilhando no lugar
santo da Igreja, e do templo do coração cristão.
"Os Ritos de Deus são justos para nada,
A não ser que os nossos olhos, ao ver,
Veja escondido no tipo de pensamento
Que anima o seu ser. "
- Anon .
CAPÍTULO 28
NOTAS CRÍTICAS -. 5. E eles (os trabalhadores) deve tomar ] = Vehem yikchuh. Estas
palavras significam que os trabalhadores recebeu todos os materiais caros para as vestes
sacerdotais diretamente do povo. Assim, aqueles preenchidos com o "espírito de sabedoria"
(ver. 3) foram eminentemente confiável como homens de Deus, e como tal possuía a confiança
ilimitada do povo. 15. O peitoral ] = Choshen era da mesma "obra esmerada," mââsey chosheb,
como a estola sacerdotal, e como de materiais caros; ser menor do que o éfode, e destina-se
apenas para cobrir um intervalo largo "sobre o coração." Também foi dobrada, de modo a
suportar o peso das doze inseridos pedras preciosas dispostos em quatro linhas iguais, e em cada
um dos quais foi gravado um dos nomes das doze tribos de Israel. Não pode haver dúvida de
que as pedras preciosas eram tipos de caráter e destino das tribos individuais, respectivamente, a
interpretação, no entanto, de que foi mantido do escrutínio humano. Encontramos as mesmas
pedras preciosas enumerados no Apocalipse sobre "o fundamento dos muros" da cidade celestial
(Ap 21:19). Esta correspondência é merecedor de atenção, e mostra como o Antigo eo Novo
Testamento se unem em seu ensino respeitando o fato glorioso e encorajador de Deus segurando
o seu povo em grande honra, e da maneira pela qual Ele irá embelezar-los.

O EPHOD : O INTERCESSORSHIP DO SUMO SACERDOTE
O Senhor Jesus é o grande Sumo Sacerdote, e esta parte da vestimenta do sumo
sacerdote levítico está repleta de sugestões sobre o Mediador Divino.Sugere-
I. O imediatismo da sua defesa. "O éfode foi feito do trabalho do tecelão
habilidoso, e é, portanto, de uma vez, discernível como pertencente ao Santo dos Santos,
o véu do que era da mesma obra distinta. Só o sumo sacerdote tinha permissão para
entrar na presença imediata da Arca do Testemunho; para o representante da
comunidade teocrática só poderia ser concedido o privilégio de falar com o Rei invisível
"-. Kalisch . Então Cristo tem "entraram na presença de Deus por nós." Nosso grande
representante está na presença eterna. A grande distância entre Deus eo homem pecador,
não mais existe entre Deus eo homem perfeito que representa a humanidade. A
perfeição moral, a dignidade essencial de Cristo, o qualifica para sentar-se à direita da
Majestade nas alturas. Cristo traz-nos à presença imediata. No sumo sacerdote Aarônico
todo o Israel foi trazido à presença do Santo, e Cristo nos leva ao lugar
paradisíaco. Na oração é assim: precisamos de nenhum sacerdote humano; Ele nos leva
a Deus. Em todo o cristão a vida é assim. "A nossa vida está escondida com Cristo em
Deus." Na morteassim é. Nós vemos o rosto de Deus através de Cristo para sempre.
II. A abrangência de sua defesa . "E tomarás duas pedras de ônix, e graves nelas
os nomes dos filhos de Israel: seis dos seus nomes numa pedra, e os outros seis nomes
restantes na outra pedra, segundo o seu nascimento," vers. 9, 10. Toda as tribos foram,
assim, perante Deus. E Cristo, o grande Sumo Sacerdote representa toda a raça, não
apenas Israel, mas todas as nações, tribos e povos, e línguas. Que consolação de pensar
que, para as idades e gerações ignorantes Ele está pleiteando: "Pai; perdoa-lhes; porque
não sabem o que fazem. "Que consolo saber que nós, que transgrediram contra a luz
mais clara têm interesse em sua intercessão! "Se alguém pecar, temos Advogado junto
ao Pai, Jesus Cristo, o justo e Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente
pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro "(1 João 2:1 , 2). Nenhum de
nós precisa hesitar em chegar diante de Deus com os nossos pecados e as nossas
dores. " Meu nome está escrito em suas mãos. "
III. . O poder de sua defesa "E porás as duas pedras nas ombreiras do éfode, por
pedras de memória aos filhos de Israel, e Arão levará os seus nomes diante do Senhor
sobre seus dois ombros, para memória," ver. 12. Será que não existe a idéia aqui do
poder sacerdotal levar a causa de Israel e Israel? Esta representação é cheia de a idéia da
força e da soberania do sacerdote. "Além dos materiais utilizados para o véu do Santo
dos Santos, fios de ouro foram aplicadas no éfode, que, como a lâmina de ouro sobre a
mitra, aponte para a soberania do sumo sacerdote, que era o rei espiritual da nação; para
o ouro é geralmente o emblema do poder régio. As vestes do sumo sacerdote, em geral,
são chamados de "vestes de ouro", e, de fato, nenhuma parte deles estava sem este metal
"-. Kalisch . Cristo é um rei, bem como um Priest. Seu sacerdócio é cheio de poder e
eficácia. Cheio de energia, uma vez que está relacionado com Deus; cheio de poder, tal
como está relacionada à Igreja e ao mundo. "Ele edificará o templo do Senhor ... e ele
será sacerdote no seu trono" (Zeck. 6:13). Toda a sua força e majestade divina estão
engajados na tarefa de reconciliar o mundo com Deus.
O PEITORAL -. Versos 15-30
Que eram destinados a estola sacerdotal e no peitoral para formar um todo, é
evidente pelas correntes e fita que os ligavam, mas o peitoral tem seus ensinamentos
peculiares. Ele tem uma dupla relação a Deus e à Israel. Vamos considerar as sugestões
desta parcela importante dos altos vestes sacerdotais.
I. Como a Deus a couraça transmite a idéia de representação .
1. A justiça desta representação. O peitoral era para ser o trabalho do tecelão hábil; e
era para ser feita "de ouro, de azul, de púrpura, de carmesim, e de linho fino torcido,"
ver. 15. Não é a idéia aqui, que a intercessão do padre repousava sobre a pureza ea
justiça? O peitoral que conheceu o olho de Deus, e em que os nomes dos filhos de Israel
foram escritos, estava de branco, e ouro e beleza. A intercessão de Cristo é baseada na
sabedoria e na justiça. A santidade de Deus, a santidade da lei, a santidade do Céu, são
plenamente reconhecidos e garantidos.
2. A individualidade desta representação. "E as pedras serão de acordo com os
nomes dos filhos de Israel, doze," ver. 21. Cada tribo particularizado. E não devemos
concluir que as jóias individuais para as diferentes tribos tinha um significado
específico? Nosso grande Sumo Sacerdote conhece nossas particulares natureza,
enfermidades, tentações, pecados, tristezas. Ele nos traz diante de Deus em nosso
caráter individual e necessidade.
3. O projeto desta representação. Não estas jóias espumantes no peito do sacerdote
simbolizar o fato de que o fim de sua intercessão foi, a restauração de Israel à pureza e
glória? Assim, Cristo reconhece a preciosidade intrínseca da natureza humana, e sempre
pede e age, de modo que possamos ser purificados de toda contaminação, e brilham
como jóias de uma noiva.
4. A simpatia dessa representação. "Assim Arão levará os nomes em seu coração,"
ver. . 29 Cristo nos traz em Seu coração: Seu sacerdócio é cheio de ternura e simpatia.
II. Como para com o homem a couraça transmite a idéia de iluminação, ver. 30
". Urim e Tumim sejam considerados como um meio, dado pelo Senhor a Seu povo,
através do qual, sempre que a congregação necessitasse da iluminação divina para guiar
suas ações, que a iluminação era garantida, e por meio do qual os direitos de Israel,
quando posta em causa ou em perigo, estavam a ser restaurado, e que esse meio foi
ligada com o vestido oficial do sumo sacerdote, embora o seu carácter pontual, não pode
mais ser determinado -. Delitzsch. Kalisch considera o Urim e Tumim para ser idêntico
com as pedras preciosas, o que é muito provável. Este oráculo representa a luz divina e
salvadora que Cristo dá à Sua Igreja. As doutrinas divinas do Novo Testamento são as
gemas oraculares para nos guiar em toda a verdade. A lenda judaica declara que durante
o dilúvio da arca estava iluminado pelo brilho das jóias; a Arca, a Igreja, é iluminado
pelo brilho claro das doutrinas de Cristo. Em Cristo temos poupança luz; não por
curiosidade ou interesse terreno, mas para a salvação da nossa mais elevada
natureza. suficiente de luz: as doze pedras indicam a plenitude da
iluminação. Infalível luz: nunca leva ao erro. Estas pedras preciosas indicam, então,
preciosas verdades (Isaías 54:11-13). Vamos ser semelhante a "o homem que negocia e
procura boas pérolas, que, quando ele tinha encontrado uma pérola de grande valor, foi,
vendeu tudo o que tinha e comprou-a" (Mateus 13:45, 46).

Mas os filhos de Israel foram representados em um totalmente diferente ordem, e
depois de uma forma diferente, no peitoral do sumo sacerdote. Cada látinha sua própria
pedra preciosa peculiar, e seu próprio lugar peculiar. Judá era o chefe da primeira
linha; Dan e assumiu a liderança na última. A cor deslumbrante do rubi brilhava fora de
um; o verde refrescante suave da esmeralda era visível em outro; a luz brilhante do
diamante brilhou fora de um terceiro; eo azul celeste da safira foi exibido em uma
quarta. Assim, cada um tinha a sua própria glória e beleza peculiar: cada diferia, sem
rivalizar com o outro; e cada encheu o lugar designado na ordem de Deus. Houve
unidade, combinada com a diversidade. Deus é capaz de criar variedade, sem que a
variedade envolvendo inferioridade. E assim é com as pessoas que compõem a Igreja de
Deus. Cada um reflete Cristo e ainda assim Cristo é visto em cada um, com uma beleza
peculiar e glória, em que outro não se intrometer.
- Soltau .
O PRIEST ROBE -. Versos 31-35

Um manto é o emblema de escritório, eo manto aqui descrito marcas fora do sumo
sacerdote como alguém cuja função era preservar e declarar a verdade divina. E Cristo,
o grande Sumo Sacerdote, é também o Apóstolo da nossa confissão. Considere que este
manto sugere a respeito da verdade como é em Jesus.
I. A cor do manto sugere, que o nosso grande Sumo Sacerdote é a fonte e
guardiã da verdade. A túnica era para ser inteiramente de azul. "Isso é importante não
se pode duvidar, se considerarmos que (Números 15:38) os israelitas são ordenados a
usar nas franjas das suas vestes franjas com um fio de azul, 'para que pudessem vê-lo e
lembre-se todos os preceitos do Senhor '; Podemos, portanto, inferir com segurança que
o robe, com a sua única cor azul, representou o sumo sacerdote como perfeitamente e
inteiramente sob o comando de Deus, como o instrumento e guardião de suas leis
"-. Kalisch . Cristo é a grande fonte da verdade espiritual e divina. Ele declara as leis de
Deus para a humanidade. É a maior verdade: azul, a cor do firmamento elevado. É
a mais puraverdade: o céu azul profundo é uma imagem de de todas as manchas e
impurezas sem pureza. É o infinito, eterno , a verdade: o céu azul imutável é a imagem
da eternidade.
II. . A integridade do manto sugere a integridade do direito e da verdade de
Cristo, O manto era de uma peça, que foi inteiramente tecido sem o uso da agulha; eo
manto era de uma cor, todo de azul. O Evangelho de Jesus não é um colcha de retalhos,
como alguns querem assumir, parcialmente verdadeira e parcialmente falsa, em parte
humano e em parte divino, em parte obrigatória e em parte obsoletos, em parte belo e
em parte indecorosa. O Evangelho de Jesus não é uma coisa feita a partir de sucatas e
fragmentos reunidos de várias fontes, judaicas e pagãs,-que é de um só espírito, uma
beleza, uma autoridade por toda parte. Não vamos tentar rasgá-lo em pedaços. "Não era
para ser uma ligação de tecido rodada trabalho sobre o buraco para o pescoço, como a
abertura de uma armadura, para que não se rompa," ver. 32. Vamos fazer nenhum cisma
nele. O Evangelho de Jesus é o desdobramento de Deus o coração ea mente de Deus, e
vamos ter cuidado e preservar todo o conselho de Deus.
III. Os ornamentos do manto sugerir a doçura ea virtude da verdade como é
em Jesus, vers. 33, 34, 35. "Nós encontramos alusões à Palavra e do testemunho de
Deus no pingente de romãs e sinos ligados à orla do manto do sumo sacerdote. A
comparação em Provérbios 25:11, onde a palavra é comparada à maçã, sugere a idéia de
que as romãs, com seu odor agradável, seu suco doce e refrescante, ea riqueza de seu
delicioso núcleo, eram símbolos da Palavra e Testemunho de Deus, como um alimento
espiritual doce e agradável, que anima a alma e refresca o coração "-. Delitzsch . A
música dos sinos de ouro que podem também considerar a harmonia deliciosa de
Evangelho verdade-doce tanto para Deus eo homem. A verdade como ela é em Jesus
está cheio de riqueza e beleza, ele fala de perdão, reconciliação e imortalidade.
"Provai, e vede que o Senhor é bom; bem-aventurado o homem que nele se refugia.
"
O DIADEMA DO SACERDOTE. - Versos 36-38
As palavras na mitra do sacerdote, Santidade ao Senhor, significam que quem usava
era inteiramente dedicado a Deus, e que era a sua missão de elevar as pessoas para a
mesma santidade. Assim é Cristo puro e, portanto, é que Ele procuram santificar todos
os que buscam seu auxílio. Considere a santidade do sacerdote-
. I. Como pessoais A inscrição na diadema sacerdotal significado: -1. Que o padre
estava completamente separado para Deus. A inscrição estava em suatesta , declarando
a desistir de Deus de toda a sua personalidade. 2. O sacerdote foi sempre separado de
Deus. "Será sempre na sua testa." Assim, os israelitas viram em seu sumo sacerdote o
ideal de uma verdadeira humanidade de vida completamente e sempre dado a Deus. Em
Cristo, vemos a realidade absolutamente pura humanidade-um glorioso. Veja Heb. 7:25-
27. Todos os outros homens, mesmo o maior, o mais sábio, o melhor, foram marcados
pela imperfeição e pecado, mas em Cristo temos um grande Sumo Sacerdote de
impecabilidade absoluta, e nele podemos de forma segura e totalmente a confiança.
II. Como oficial. Era dever do sumo sacerdote para levantar os outros a sua própria
santidade, ver. 38. Ele teve de suportar a iniqüidade das coisas sagradas. O sumo
sacerdote era um mediador expiatório de toda a nação, e na sua intercessão o pecado do
povo foi apagado. Assim, Cristo é o Sumo Sacerdote de tomar sobre Si mesmo e para
arribar a condenação de todos os homens pecadores, mas penitentes. Cristo declara em
seu ensino da santidade de Deus; em Sua própria vida Ele nos dá a ilustração maior de
que a santidade; e em sua defesa sempre viva, Ele procura elevar todo o Seu povo para
compartilhar Sua glória.
Aulas: -1. Homem em sua melhor forma é uma criatura pecadora. "A iniqüidade das
coisas santas." Os nossos melhores trabalhos, sentimentos, horas, estão contaminados, e
misturado e imperfeita. Qual dos nossos trabalhos comuns, sentimentos, horas? O nosso
pior? 2. Que Deus só aceitará nós e nossos presentes quando nós e eles são puros. O
sacerdote tinha que purificar os doadores e os dons; por tanto tempo como estes foram
infectados pela iniqüidade que eram inaceitáveis para Deus. Aqui vemos a necessidade
de um mediador. Como presunçoso são aqueles que se aventuram a entrar na presença
de Deus por motivos meramente naturais, e oferecer-lhe seus autos manchado, e viu
vidas, presentes, orações, serviços! Todos os sacrifícios, orações, oblações, serviços, são
uma abominação para Deus, se eles não são perfeitamente sincero e puro; e como
podem estas coisas limpas sair do nosso, apaixonado, natureza perversa que erram? 3.
Que em Cristo temos a redenção plena e santificação. Ele pode fazer-nos pura e nossas
ofertas. Ele pode purificar a iniqüidade das nossas coisas sagradas e nossa
profana. Precisamos buscar nenhum outro sacerdote; precisamos adicionar a ele nenhum
outro sacerdote; Seu poder real e defesa eloqüente salvar perfeitamente todos os que vão
a Deus por meio dele.
O REINO DE SACERDOTES. - Versos 39-43
Aaron era o sumo sacerdote, mas todos os seus filhos eram sacerdotes também, e no
texto que temos dado mais particularmente as vestes dos sacerdotes comuns. Notemos
estes como sugere o caráter do reino de sacerdotes criados por Cristo Jesus.
I. A santidade das peças de vestuário. Não são apenas as vestes de Arão chamado
de "santo", ver. 2; mas as roupas para seus filhos são chamados de "santo" também,
ver. 4. Ele, que usava essas roupas foi separado para Deus, fazendo o serviço de
Deus. Os filhos de Cristo são, portanto, sagrado para Deus.Estas peças de vestuário
indicar a plenitude de sua santificação. As vestes do sacerdote em várias partes indicam
que ele é totalmente revestido de santidade.Será que não a túnica de linho fino ou a
túnica, ver. 39, indicam a santificação do coração que bate por baixo? Será que não o
cinto, ver. 39, que é um símbolo de prontidão e de serviços, indicam a santificação da
vida ativa? Será que não o capô ou turbante, ver. 4, indicam a santificação do
intelecto? Você não os calções de linho, ver. 42, indicam a santificação da carne? Toda
a natureza ea vida para Deus. Estas peças de vestuário indicar o rigor de sua
santificação. A túnica acima das gavetas, o cinto em torno da túnica. Nossa pureza deve
ser profunda e completa. "Amas a verdade no íntimo." Estamos, portanto, santificado a
Deus?
II. A beleza das peças de vestuário. Os operários estavam a "levar o ouro, eo linho
azul eo vermelho, e carmesim, e multa," ver. 5. A túnica foi de linho fino, o cinto foi a
obra de bordador, eo turbante era para a glória e beleza. Santidade é a beleza . Não é
esta a grande idéia de lindo de vestuário do sacerdote?Pureza faz com que todo o
homem para brilhar, e toca toda a sua vida em beleza. Muitos têm como objectivo
tornar-se bonito, mas é um erro para visar a beleza; devemos visar a pureza, e pureza
transfigura tudo. Que beleza sobre um coração verdadeiro! Uma mente nobre! Um
corpo casto! Uma vida! Sincero e transparente A santidade é a maior beleza . Ouro,
azul, vermelho, vermelho, linho-aqui você tem o material mais rico, o mais fino tecido,
os mais altos cores. A santidade de coração e de vida que revelam o maior
beleza. Física, beleza intelectual são iguais inferior à beleza da santidade. "Eu me
regozijo muito no Senhor, a minha alma se alegrará no meu Deus, porque Ele me vestiu
com as vestes da salvação; Ele cobriu, me com o manto de justiça "(Isaías
61:10). Observe-
III. A indispensabilidade destas peças de vestuário, ver. . 43 "Sem santidade
ninguém verá o Senhor." Sem essa santidade nossa adoração não será aceitável; nossos
serviços para a sociedade não ser eficaz; nosso espírito não subsistirá absolvido no
julgamento É a veste nupcial do Evangelho.
POR
Escritura-Segredos! Ver.. 1-43. "A Bíblia nunca pode ser esgotado. Os comentaristas mais
eruditos e pregadores eloqüentes tem, mas cruzou o limiar do magnífico templo. Como na
natureza, por isso, em Apocalipse: os materiais de cada máquina a vapor, telégrafo,
microscópio, e outras invenções mecânicas e científicas, estão mentindo para incontáveis eras
sob o pó da terra imperturbável até uma data relativamente recente .... E o que ainda pode ser
formado a partir de materiais da natureza não pode prognosticar sagacidade. Nossas conquistas
atuais formam os pontos de partida de mais vitórias deslumbrantes. Assim, em referência ao
Apocalipse: gerações ainda por nascer em torno grupo vontade de suas páginas, e reunir com
eles as verdades mais sublimes e radiante do que aqueles que brilharam em nosso intelecto e
aplaudiram o nosso coração das harpas dos bardos hebreus eles vão ouvir um mais elevando
melodia que nunca encantou os nossos espíritos, e, nas palavras de vida da Homem Divino
perceber uma profundidade, uma grandeza e um significado de que nenhuma concepção pode
ser formada. Os profetas antigos ainda mais se relacionar. Isaías vai revelar glórias superando
imaginação, e Ezequiel desdobrar esplendores que dominam os nossos órgãos visuais.Percepção
intelectual serão vivificados, de modo a penetrar as nuvens que interceptam a visão de homem
de verdade. No NOVO Apocalipse, no entanto, será concedido; mas a partir do presente Bíblia
irá transmitir "uma luz mais brilhante que o sol". Nunca precisa tememos um esgotamento da
verdade. É sempiterna como Deus, e perene como as fontes da imortalidade. "
"O Livro de Deus! um poço de fluxos divina!
Mas quem desejaria as riquezas de que o meu
Para fazer o seu próprio, sua sede para satisfazer
Desde que bem puro, deve aplicar-se ouvido, olho, alma. "
- Mant .
-Priest Prefigurings! Ver.. 1. (1.) O Ritual Mosaic era figurativo ao longo da Dispensação
do Evangelho ainda está por vir. É tipificado, mais ou menos diretamente, em todas as suas
partes, a pessoa ea obra do grande Sumo Sacerdote da nossa profissão. (2). Isto foi
especialmente verdadeiro para o sumo sacerdote judeu, que na sua, um, Pessoa, 2, vestes
sacerdotais, e, 3, as funções do sacerdócio, levantou-se para todos os outros funcionários e
ofertas do tabernáculo como o Santo dos Santos se a todas as outras porções do material
tecido. (3). Nos seus deveres e vestido oficial Arão e seus sucessores na foto para os olhos da fé
o Cristo Redentor. Ele foi para o adorador devoto judeu uma imagem de alguém que eles
possam ver um dia, assim como um retrato da rainha ou o arcebispo de um tema indiano ou
Nova Zelândia cristã.
"Veja Arão, sacerdote ungido de Deus,
Dentro do véu aparecem,
Em vestes de significado místico vestida,
Apresentando a oração de Israel. "
- Newton .
Santos vestuário! Ver.. 2. Griffin observa que estes eram em número de três, e simbolizava
as excelências, mérito, e graça do Senhor Jesus. (1). Snow-white!uma vestimenta de linho fino,
emblemático da pureza de Cristo. Alguns pensam que é também indicado penitência, bem como
a pureza, pelo menos aparentemente, tão , quando usado sozinho no Dia da
Expiação. (2). Sapphire! um éfode de uma tonalidade azul clara, atingindo apenas até os
joelhos, e adornada com sinos e frutas, especialmente era encarregado de vestir esta no Lugar
Santo. (3.) Scarlet! Este foi um robe de magnificência, bordado com ouro e púrpura, e linho fino
torcido azul e escarlate, e multa. Foi o vestuário de ( um ) gozo e ( b ) Grandeza. Ele prefigurou
a excelência e beleza inigualável do Senhor nossa justiça aos olhos de Jeová. Farr observa que
"se alguma vez olhos viram um objeto em que esplendor brilhou, foi Aaron assim vestida."
Deus planejou cada parte, para glória e beleza. Cada cor brilhante brilharam, jóias ricas elenco
de volta os seus raios deslumbrantes, e os variados matizes do arco-íris misturado com a luz
meridiana do sol.
"Senhor de tudo o que é justo para ver,
Vem, revelar-te a mim;
Permitam-me, 'mid Tua luz radiante,
Veja Tua revelada glórias brilhante. "
- Silesius .
Art-Inspiração! Ver.. 3. No Oceano Pacífico há ilhas encantadoras construídas
inteiramente por zoófitos coral das profundezas profundas do oceano. Levantado acima das
ondas, os germes de luz vegetação flutuante sobre eles, e rapidamente cobri-los com uma roupa
justa de verdura. Homem vem e leva a sua morada sobre esses Edens, e faz com que os seus
recursos subserviente aos fins da vida humana. Por e pelo missionário aparece, e pela pregação
do Evangelho muda o deserto moral em um jardim do Senhor. O último grande resultado é,
portanto, mas a conclusão de um processo iniciado por uma pequena criatura nas profundezas
do oceano.Mesmo assim aqui nos é dito que o Senhor influenciado certo para fazer vestes de
Aarão. Seguiu-se o ministério do Evangelho, proclamando as verdades simbolizadas pelas
roupas inspirados pelo Espírito para a regeneração moral da humanidade. A questão final é a
realização de um trabalho iniciado em simbólico-roupa.
"O homem tem o seu trabalho diário do corpo ou da mente,
Nomeado, que declara a sua dignidade,
E a respeito do Céu em todos os seus caminhos ".
- Milton .
Art-Aim! Ver.. 3. Maioria dos homens olham para o seu trabalho apenas como o meio pelo
qual eles podem ganhar dinheiro para comprar as coisas necessárias ou luxos da vida. Um dia de
trabalho é dado exclusivamente com o fim de obter o pagamento de um dia de trabalho. Homens
valorizam o seu trabalho exclusivamente no seu dinheiro vale a pena-. Será que esses homens
assim funciona? ou foi para glorificar a Deus? Quando, pede a um escritor, deve homens
aprendem a grande verdade de que o dinheiro que seus trabalhos ganhar não é a verdadeira
recompensa dele? Nenhum trabalhador pode ser pago por mera dinheiro. O dinheiro que é pago
é apenas o meio de vida. A recompensa do trabalho encontra-se na boa moral que ele faz para
nós e para os outros ao redor. Precisamos da inspiração do Espírito de Deus para resgatar o
nosso trabalho a partir da degradação em que se desliza tão facilmente, e torná-lo o que Deus
queria que fosse propício para a Sua glória e bem humano. O lema que esses trabalhadores de
Deus colocado em mitra do sumo sacerdote era apenas o reflexo da motivação em seus próprios
corações que levaram a trabalho. Então, devemos trabalhar como operários ou advogados,
pescadores ou agricultores, gravadores ou engenheiros, ministros ou mineiros-paraDEUS.
"O seu exemplo brilhante Eu perseguir;
Para TI em todas as coisas sobem;
E tudo que eu penso, ou falar, ou fazer,
É um grande sacrifício. "
- Wesley .
-Cinturão Glória! Ver.. 4. S. João nos diz que no comemorativa dia da ressurreição de seu
Senhor que ele se assustou com uma grande voz, como de trombeta.Ele virou-se, impressionado
e espantado. Não era fantasia, nenhuma voz ideal, mas a presença viva de um vestido de uma
roupa até aos pés. Macduff aponta que o robe-parte, longo e esvoaçante sacerdotal, em parte
real-sugere a primeira de muitas semelhanças com as visões de Daniel, quando nas margens do
Tigre, viu o homem vestido com o manto de linho longo. Em ambos os casos eles apontaram
para o Royal Priest-sacerdote em seu trono, o Deus-homem intercessor e Ele estava cingida com
um cinto de ouro. Este era o símbolo tanto da sua verdade, a sua imutabilidade, e seu amor. A
justiça será o cinto dos seus lombos, ea fidelidade o cinto dos seus rins.
"Majestade combinado com mansidão,
Justiça e paz se unem
Para garantir Tuas conquistas abençoadas,
Tome posse do direito;
Reinar triunfante,
Enfeitada com vestes de branco perfeito. "
Cintas de Ouro! Ver.. 8. (1.) Após a visão do mar de vidro misturado com fogo em Rev.
15-a visão que tem semelhanças mais notáveis para a cena da manhã, quando o anfitrião
redimidos de Israel estava nas fronteiras da costa do Mar Vermelho, em Êxodo . 14-o vidente
apocalíptica contempla o Santo dos Santos abriu, no qual, consagrado entre os querubins acima
do propiciatório, e arca da aliança, era o Shekinah Pillar-Presença de Deus. Sete anjos
sairão. Como sacerdotes do Altíssimo, eles estavam todos vestidos de linho puro e branco, e
eles também tinham cintos de ouro como a de seu Senhor. (2.) O período pouco antes 1792 foi
notável. O movimento espiritual poderoso da Reforma (como descrito na Visão do Mar Glassy)
parece ter gasto sua força. As grandes luzes que tinha irradiados do século XVII tinha afundado
abaixo do horizonte. O século XVIII levantou-se e passou comparativamente sem
estrelas. Luzes de meteoros de infidelidade brilhava luridly. Durante a cristandade pendurado
úmido, chill nevoeiros novembro. Tudo vida estava morrendo, e cada raio de luz estava
desaparecendo. A própria Igreja estava trancada em sono profundo, quando
"Os últimos sete anjos vistos por João em Patmos,
Do santuário de Deus veio
Vestidos de vestes sacerdotais de branco, aneladas com o ouro,
E tendo em mãos os frascos místicos
Da ira de Deus. "
- Bickersteth .
Ombro Sardonyx! Ver.. 12. (1). Os ombros eram a parte mais forte do
corpo. 1. Strictly! Arão, como representante dos israelitas, estava a dar-se o anfitrião diante de
Deus poderosamente. 2. Simbolicamente! O Aaron É verdade, como o precursor da Sua Igreja
redimida, tem-se com todo o Seu poder todos os que são o Seu povo. (2.) Se o ônix é realmente
a sardônica, é uma pedra escura, variegada com azulada branco, preto e vermelho, encontrando-
se em círculos, como se incrustadas pelo art. Ela aparece em Rev. 21:20 como a quinta fileira de
pedras em que a cidade apocalíptica foi visto para descansar. (3.) Assim, no sentido mineral, a
sua utilização aqui para os ombros, com os nomes das doze tribos, indicaria as naturezas
celestes e terrestres de pessoas-a mistura do impuro puro e de Deus: isto é, do homem novo e
velho, como em Rom. 7. Embora fraco e indigno, os descendentes de barro, ainda, ter-se por
Cristo, os crentes subir acima de tudo o perigo, e sente-se como mais do que vencedores em
eminência de onipotência.
"O Holy Salvador, amigo invisível,
Desde o Teu braço Tu bidst me magra,
Ajude-me com a cena variando de vida,
Pela fé para descansar em TI ".
- Elliott .
Pedras e símbolos! Ver.. 17-22. A couraça, aqui, significa, literalmente, os "ornamento"
Jóias formado suas características proeminentes. Os estudantes podem observar:-I. SÍMBOLO-
PEDRAS ! Os antigos anexado virtudes especiais para estas gemas. Mas note aqui:. -1 o seu
resplendor , como indicando a sua (1) pureza, e (2) preciosidade. 2. seu ambiente , conforme
indicado no peitoral, e sobre o coração. 3 A sua estabilidade , como implícito nos formulários
de quatro quadrados e sólidos. 4. Seu serviço , como com os nomes das doze tribos. II. PEDRA-
SYMBOLS ! A profecia da graça infinita do grande mediador, tendo em seu coração todos os
Seus. Então, observe aqui:. -1 o seu resplendor , como falar da (1) pureza, e (2) preciosidade
dos santos. 2. seu ambiente , como significando que Cristo permite que o Seu sangue precioso
para dar espaço para eles em seu coração. 3. sua estabilidade , como o que sugere a força da
Sua Igreja, e que Ele reúne em um só todo o seu povo longe e de perto. 4. seu serviço , como
simbolizando seu amor ardente para todos os que esperam nEle. "E eles serão meus, diz o
Senhor, no dia em que eu reunir minhas jóias." E, em seguida,
"A satisfação perfeita,
A plenitude da alegria,
Uma sensação de deslizar para a frente
Através de regiões cada vez brilhante. "
- Adams .
Gem-Formação! Ver.. 17. (1). Na natureza não há praticamente uma pedra que não é capaz
de cristalizar em algo mais puro e mais brilhante do que seu estado normal. O carvão, por um
arranjo ligeiramente diferente das suas partículas, é capaz de se tornar o diamante radiante. A
escória expulso da fornalha como lixo inútil, constitui em massas globulares de cristais
irradiam. O próprio lama na estrada, pisada como o tipo de toda impureza, pode ser alterado
pelo art química em metais e pedras preciosas de extrema beleza. (2.) Deus pode fazer jóias para
fora do lixo moral mais inútil. Deixe os casos de John Newton, da mulher que era uma
pecadora, do ladrão na cruz, de Agostinho, de John Bunyan, do coronel Gardiner, e de milhares
de pessoas, testemunham o poder todo-poderoso da Alquimia da Graça Divina .Exige apenas
uma entrega suprema de nós mesmos para as mãos do Espírito Santo para garantir a segurança
das Escrituras: "Eles serão Meus, naquele dia que prepararei minhas jóias."
"Criador! deixar Teu Espírito brilho
A escuridão da minha alma dentro,
E guia-me pela Tua Divina Graça
A partir dos caminhos proibidos do pecado ".
- Burleigh .
Peitoral-Simbolismo! Ver.. 18-20. (1). Cada jóia nas quatro fileiras de pedras preciosas
brilhavam por sua própria luz colorida, e ainda contribuiu para o brilho do todo. Assim, no
carácter Christian todas as graças deve misturar-se, de modo que o efeito do conjunto pode ser a
olho que melodia é para a orelha. (. 2) Há, diz Macmillan, harmonia em cores, bem como em
sons; e quando as cores adequadas são associados em conjunto, os processos de harmonização e
contrastantes complementares um com o outro, o efeito é muito agradável. Cada um que tenha
observado a natureza em tudo deve ter sido atingido por esta característica. (3.) Tal simetria das
graças é raramente observada no caráter cristão; por apenas muitas vezes graças que charme nós
por sua beleza mentira perto do lado de defeitos que repelem. A safira de amor podem ser
colocados lado a lado com o verde doentio de inveja e ciúme; eo roxo de humildade com o
clarão vermelho e irritado de paixão.Quando Jesus diz: "No entanto, eu tenho um pouco contra
ti."
"Meu Deus! como medo é a luta
Dentro do meu coração dois espíritos travar;
Uma procura só Tua luz celestial,
E cada pensamento contigo t'engage;
O outro despreza a Tua vontade soberana,
E ousa revolta contra ele ainda. "
- Racine .
Pedras Preciosas! Ver.. 21. A Nova Jerusalém acima será uma cidade gloriosa, pois não
serão reunidos, em variadas, mas harmoniosa esplendor, o brilho do diamante, o brilho
avermelhado do topázio, o verde intenso da esmeralda, o ouro brilhante do jaspe, a filmmess
leite branco do ônix, o azul celeste da safira, a bela violeta da ametista, as mudanças candentes
da opala, ea beleza suave da pérola!
"A cidade não tinha templo, por si
De parede a parede, da base ao ápice,
Foi um santuário veilless harmonioso,
Um Santo dos Santos.
- Bickersleth .
Urim e! Tumim Ver.. 30. (1). Gesenius e outros imaginam que estes eram pequenas
imagens oraculares, como os ídolos, pelos quais a revelação ea verdade foram personificadas, e
que foram colocados na cavidade interna do peitoral. (2). Spencer e outros imaginam que o
ornamento foi obtido a partir dos egípcios, cujo sumo sacerdote, sendo também juiz civil,
supremo, usava tais suspenso de uma corrente de ouro em volta do pescoço. Mas esta jóia era
inteiramente judicial . (3.) Kitto diz que o Urim e Tumim não foram tanto judicial quanto
sacerdotal e oracular; e que não há realmente nenhuma semelhança com a prática egípcia,
exceto na substância, uma jóia. (4.) No versículo 29 Aaron é dirigida ao desgaste, os nomes
sobre o seu coração diante do Senhor; e aqui ele é direcionado a usar o Urim e Tumim sobre o
mesmo lugar, e antes de o mesmo ser. Eles são, assim, idênticos; pelo menos como uma
presunção razoável. (5). Alguns pensam que eles foram as duas tábuas da lei inscrita de alguma
forma a couraça, enquanto outros consideram que eles têm sido as pedras preciosas. É
impossível dizer com certeza.
"Urim e Tumim perto de seu coração
Em enchasings ricos desgastado,
A luz sagrada da verdade impart,
Para ensinar e para enfeitar. "
Luz e Perfeição! Ver.. . 30 (1.) Urim significa luz; Tumim significa perfeição. Por meio
delas, o Senhor revelou a Sua vontade e deu respostas à sua consultoria pessoas. De que forma
eles foram consultados é bastante incerto. (2.) Josefo diz que, provavelmente, as pedras cederam
uma resposta oracular pela iluminação sobrenatural. Mas parece ser mais natural supor que a
resposta foi dada simplesmente pela palavra do Senhor. (3.) Lei diz que o significado do
evangelho deles é clara; que eles nos dizem Cristo é a nossa luz e nossa perfeição, e que Ele é
feito para nós a luz da sabedoria e da perfeição da justiça. (4). Dr. Smith ressalta a idéia de
justificação, o que é muitas vezes expressa na vida real Oriental pela natureza do manto
usado. Ele dirige a atenção para Isa. 61:10 como uma boa ilustração disso.
"Nele a santidade completa,
Luz e perfeição brilho;
E a sabedoria, a graça ea glória se encontram,
Um Salvador tudo Divino ".
Apocalipse! Ver.. 30. Nos registros fabulosas de antiguidade pagã, lemos sobre um espelho
dotado de propriedades tão raros que, ao olhar para ele, seu possuidor pode descobrir qualquer
objeto que ele gostaria de ver, ainda que remota, e descobrir com facilidade pessoas iguais e
coisas acima , abaixo, atrás e diante dele. Tal espelho, mas infinitamente mais valioso, não
possuímos no peitoral da Bíblia. Aqui, em sua vanguarda, são o Urim e Tumim do Eterno
Mente Divina. No entanto, como o Apocalipse é uma comunicação a partir de uma mente
infinita para uma capacidade finita, pode-se esperar para se misturar sombra com o seu
esplendor; para o que compreensão finita pode compreender Infinito?
"Por isso, a página sagrada
Com atenção profunda varredura! Se em tua alma,
Assim como tu levas em ler, um raio de luz mais pura
Break in, check it oh não, dar-lhe pleno alcance. "
- Hayes .
Romãs! Ver.. 33. (1.) A árvore, arbusto ou melhor, que tem esta fruta linda e deliciosa, tem
o seu habitat na Ásia e na África do Norte. Suas folhas são verde escuro, em forma de os da
murta. A flor é um rico e brilhante vermelho, eo fruto como uma laranja em forma, um pouco
mais escura na cor vermelha. O sabor é quase idêntica à de uma laranja darin homem. A romã
foi exibida pelos espiões israelitas na Escol. Quando cortado, revela sementes vermelhas
suculentas, dispostas simetricamente em linhas paralelas ao núcleo. Daí em Cant. 4:3, a Igreja
de Cristo, no momento da morte e ressurreição de Cristo, é comparado a uma romã aberta.(2.) É
mais do que uma mera coincidência que em Cant. 4:12; 6:11, e 7:12, são feitas alusões a este
fruto! A primeira dessas profecias alegóricos refere-se as cenas finais da vida de Cristo durante
a Última Ceia; o segundo está inseparavelmente ligado com a descida do Espírito Santo no dia
de Pentecostes; enquanto si a terceiros ligações com a subseqüente Evangelização dos
samaritanos e outros gentios. Foi então que o Senhor passou para dentro do véu depois de " Sua
Êxodo "realizado em Jerusalém, e quando vestiu no vestuário sacerdotal lindo ele apresentou
suas intercessões perfumadas e frutíferas diante do Trono de Misericórdia e Graça acima.
"E Ele reúne as orações que Ele está,
E eles se transformam em frutas em suas mãos,
Romãs de roxo e vermelho;
E sob o grande arco do portal,
Pelas ruas da Cidade Imortal,
É a fragrância flutuava eles perdem. "
- Longfellow .
Golden-Sinos! Ver.. 34. O som destes sinos foi muito agradável para os adoradores no
pátio da tenda de histórias, como eles fizeram, do advogado dentro do véu que estava agindo
por eles, e que prevalece, segundo a vontade de Deus. Temos um melhor Sumo Sacerdote,
Aquele que nunca pode morrer, e que, tendo entrado no próprio céu, agora aparece na presença
de Deus por nós. Não podemos também acreditar, sugere Wood, que os sinos de ouro em seu
manto são essas declarações melodiosas de amor-essas promessas sedutoras que dão vida e
alegria para a alma, e que todo o seu valor e significado apenas como eles estão conectados com
Ele. que é o Substituto e Penhor dos pecadores! Trapp, no entanto, diz que eles sombra o ofício
profético de Cristo aqui e Sua intercessão perpétua no céu.
"Ouça os sinos entre as frutas, baixos, surgindo de profundidade,
Falling in menores do concurso, agora mais uma vez
Misturando em harmonias celestiais, como fluência
As pequenas ondas ondulando na costa prateleiras. "
- Shipton .
-Consciência Chimes! Ver.. 34. Anos atrás, uma linda manhã de sábado, oito jovens
estudantes de direito estavam passeando ao longo da margem de um dos afluentes do rio
Potomac. Eles estavam indo para um lugar isolado em um bosque para assassinar as preciosas
horas daquele dia santo, jogando whist e bebendo vinho. Cada um deles era o filho de uma mãe
rezando. Como eles estavam passeando junto, e divertindo-se com brincadeiras ociosas, a casa-
tribunal sinos usado para chamar as pessoas para a sua casa de tocar começou o culto. De
repente, um deles parou, contou como os sinos lembrou garantia de despedida de sua mãe que a
cada manhã de domingo, quando os sinos da igreja tocou, ela iria rezar por ele, e expressou sua
determinação de voltar para a igreja. "Silenciosamente", diz o líder, "tudo o que se seguiu. Cada
um de nós conseguiu jogar as cartas e frascos para a corrente, e não um de nós vive sem um
coração novo ", cada um monumento às orações de uma mãe.
"Como é suave a cadência dos sinos da aldeia
Caindo em intervalos sobre o ouvido
Na cadência doce! "
- Cowper .
-Pomegranate prefigurações! Ver.. 34. Se os sons alegres de graça para os pecadores
foram prefigurado pelos sinos dourados no manto do éfode, tem sido sugerido que não deve ser
muito errado ao supor que estas frutas foram os tipos de resultados que sempre seguem uma
audiência direita da melodia doce. Como cada sino dourado foi seguido por seu romã, assim que
cada mensagem do Evangelho é que, quando bem-vindas, sucedido por seu fruto apropriado. A
romã é não só (1) bonito para os olhos, mas (2) ricamente delicioso ao paladar. É também (3)
cheia de semente, para estender as bênçãos já possuídas por si só. Então, diz um comerciante
Glasgow, é com os frutos da graça. Nenhum deles, mas é encantador à vista de Deus e dos
homens. Em si refrescante e delicioso, eles carregam as sementes espirituais para a propagação
da mesma alegria rico que enwrap. Bem-aventurado em si mesmos, eles dão para trás bênção
para outros. Estes são os frutos do Espírito detalhado por São Paulo. É sugerido por Trapp que
estas romãs sombra o dever de ministros, o que é viver sermões para ser frutífera, bem como
professores dolorosas.
"Oh! então me sustentar, Santíssimo! Estou prometeu
Para solene serviço de alta;
E será que o espírito, porque Teus tarefas dotado
Afundar no limiar do santuário! "
-Aarônico Sinos! Ver.. 35. (1). Este versículo mostra seu uso e intenção. O som dos
inúmeros sinos que cobriam manto de Arão, notificou o povo reunido que a cerimônia mais
terrível de sua religião tinha iniciado. Quando vestida neste traje, ele levou para o santuário do
vaso de incenso. Este foi o sinal para prostrar-se diante de Deus, e para começar essas
ejaculações fervorosos que estavam a subir com a coluna de incenso ao Trono dos Céus. A
música dos sinos estava aqui, então, um sinal para lutar com o Senhor que abençoe a intercessão
de Aaron. (2.) Talmage sugere que o Evangelho tem muitos sinos: (1) Bels douradas ,
significando a preciosidade do evangelho da salvação; (2) Convidar Sinos , convocando os
servos de Deus para adorá-Lo no seu santo templo; (3) Atenção Sinos , dizendo que a demora
em servir a Deus é atendido com perigo; (4) Torcer Sinos , estabelecendo a possibilidade de
perdão para todos os pecadores ansiosos; e (5) Triunfante Sinos , cantando: "Ó morte, onde está
o teu aguilhão? O túmulo, onde está a tua vitória? "(3). Madeira diz que o som dos sinos fora
atestada Aaron estar vivo e ativo, e aceito na obra de intercessão para o qual foi
nomeado. Quando os adoradores aprendeu com o toque dos sinos que seu advogado dentro do
véu foi prosperando em seu apelo em seu nome, eles foram encorajados a misturar as suas
súplicas com as de Aaron.
"Igreja-sinos além das estrelas ouvi, o sangue da alma,
A terra das especiarias, algo compreendido. "
- Herbert .
-Mitre Medallion! Ver.. 36. (1). Dr. Kitto diz que a mitra era um turbante de linho fino,
decorados em frente com uma lâmina de ouro puro, sobre o qual estavam inscritas as
palavras: "SANTIDADE AO SENHOR", e que foi anexado ao turbante por um cordão azul. A
palavra traduzida por "chapa", significa uma flor, e é processado Petalon, ou seja ., uma pétala,
pela Septuaginta. Isto parece indicar que a chapa foi forjado com trabalho flor, ou era-se na
forma de uma flor ou pétala. (2.) Nas profecias de Zacarias (14:20) é predito que nos próximos
dias milenares que há para ser inscrito sobre as campainhas dos cavalos: " SANTIDADE AO
SENHOR ". Até a recente introdução do eléctrico carros havia pouco de um tal costume na
Inglaterra, embora em algumas cidades continentais quase todos os cavalos utilizados para fins
de projectos tem um sino em volta de seu pescoço. Trenós russos e canadenses estão sempre
equipados com estes sinos. (3.) Contraste a uma inscrição na testeira do Messias em que estava
escrito em toda a parte visível nos últimos dias. Ela nos diz que tão eficaz é que as intercessões
do nosso grande Sumo Sacerdote no céu por 2000 anos provar que todo o tipo de tráfego será
realizada em de forma a tornar-se o Evangelho, e que tudo quanto os homens fazem, todos e
cada um de seus trabalhos deve ser feito com um único olho para a glória de Deus, ou seja ,
deve ser " SANTIDADE AO SENHOR ".
"E toda a raça santa de Abraão
Estar vestido com vestes sacerdotais, impecável como a neve. "
- Bickersteth .
-Mitre Moral! Ver.. 38. Durante Alexander carreira do Grande da conquista, foi a oposição
dos judeus, que permaneceram fiéis em sua fidelidade a Dario, o persa. Tendo causou sua
vingança em Tyre, dando-lhe às chamas, e crucificando 2000, de seus cidadãos ao longo do
litoral, ele marchou contra Jerusalém. Rollin dá um interessante relato do evento. Jaddus, o
sumo sacerdote, intercedeu junto a Deus para ajudar o seu povo, e foi atendida em um sonho
que ele tem que fazer com as flores para ser espalhado sobre a cidade, situado abrir as portas da
cidade, e ir adiante com os sacerdotes em procissão festiva, usando seu vestes pontificais. Ele
vestiu-se nesse sentido, e levando a procissão, marcharam ao encontro do "flagelo de fogo de
Deus". Alexander, impressionado pela visão do sumo sacerdote, em cujo mitra e testa uma placa
de ouro foi fixado com o nome de Deus, se curvou baixo antes do nome agosto
de JEOVÁ. Todos ficaram surpresos, e um dos generais favoritos do conquistador pediu uma
explicação. O conquistador ter dado isso, entrou em Jerusalém, e ofereceu sacrifícios ao Deus
dos hebreus. Assim, a cabeça orgulhoso de mais poderoso dobrado guerreiro da terra antes da
mitra-lema: "Santidade ao Senhor". E antes de Jesus, o grande Sumo Sacerdote, na vanguarda
de cuja terra e vida celeste está inscrito este título, devem todos os poderosos da o mundo será
finalmente obrigado a curvar-se.
"Exaltado elevado à mão direita de Deus,
E o Senhor de tudo abaixo;
Por meio dele é amor perdoador dispensado,
E bênçãos ilimitadas fluir. "
- Barbauld .
Santo Totalmente! Vers. 40-43. No vestes de Arão, como em todos os pertences do
tabernáculo, cada parte era santo por toda parte. Não é um carven romã, e não um sino, prata ou
ouro, mas era santo totalmente. A tabela e as suas lâmpadas, com flores de luz prateada, barraca
e pedras, cortinas esvoaçantes e ascendente incenso, altar e sacrifício, peitoral e estola, mitra e
gem-apertou cinto, trança, cadeias e cortinas de jóias, eram santos. Isso significava não só (1)
toda a santidade de Deus, com quem temos de fazer, mas também (2) a necessidade absoluta
para a santificação completa do coração e da vida em nós mesmos. Esta é a vontade de Deus; e
para alcançar este objetivo Ele define Suas jóias no fogo para que possam ser purificados, e
como Ele em santidade.
"Não mancha nem ruga em sua santa fronte,
Nenhum filme sobre as suas vestes de branco deslumbrante,
Mais bonito, mais gloriosa; todos os santos
SANTO no indivíduo SANTIDADE. "
CAPÍTULO 29
NOTAS CRÍTICAS -. 8. Tu derramá-lo ] = veyatsakta do verbo yatsak , para ungir
profusamente, é a palavra empregada em relação à unção de Arão: masMashach =
simplesmente ungir é a palavra usada no caso de seus filhos. Assim, a diferença entre os termos
empregados indicam que Deus considerava o Sumo sacerdote com mais honra do que os outros
sacerdotes. E, como o óleo é o símbolo reconhecido de saúde, força e beleza ou pureza, temos
aqui uma indicação das qualificações e graças que deve distinguir o sacerdócio geral eo Sumo
Sacerdote, em particular. 9. E te consagrar Arão e seus filhos ] é uma rendição livre das
palavras do texto: Umiletha yad Ahron veyad banav , literalmente, "Tu encher a mão de Aaron e
nas mãos de seus filhos", com uma referência, sem dúvida , a (versos 22-24). As coisas lá
enumerados são as várias partes do carneiro da consagração, além de vários outros
acompanhamentos que Moisés foi ordenado a colocar nas mãos de Arão e seus filhos, e que,
evidentemente, o caráter propiciatório do escritório do padre foi indicado, como eram queimado
diante do Senhor comouma oferta aceitável (ver. 25). E, como no ato de consagração dos
sacerdotes, eles colocaram os presentes dados a eles por Moisés sobre o altar do Senhor, estes
podem ser considerados como característicos de seu escritório, e tipificado humildade e
dedicação.

A CONSAGRAÇÃO DE ARÃO COMO TÍPICA DA VOCAÇÃO AO SACERDÓCIO
DE CRISTO
Temos prefigurado aqui na nomeação pública de Aaron algumas grandes verdades
sobre o Grande Sumo Sacerdote, que penetrou os céus.
I. A autoridade da sua vocação. "E ninguém toma para si esta honra, senão o que é
chamado por Deus, como Aarão" (Hb 5:4). O Aaron não investir-se com o traje
pontifical, eo próprio assumir as funções sacerdotais, mas ele recebe estes das mãos de
Moisés, como representante de Deus. "Assim também Cristo não se glorificou para se
fazer sumo sacerdote; mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei "(Hb
5:5). Cristo é sempre o cuidado de manter diante de nós a autoridade divina de Seu
caráter, ensinamentos e sacerdócio. Assim, com o Seu caráter (João 14:6-9). Assim,
com seus trabalhos (João 14:10, 11).Assim, com seus doutrinas (João 7:16-18). Assim,
com a Sua expiação (Rm 3:25). Há autoridade divina em toda a obra de Jesus
Cristo; vemos "Deus em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo."
II. A glória de Seu caráter. Na primeira cerimônia do lava temos uma antecipação
da pureza da natureza de Cristo, e na túnica e coroação de Aaron vemos, como num
espelho, a beleza moral e glória de Sacerdote eterno do mundo . A vida de Cristo foi
destituído de todas as pompas vazias de realeza. Os que usam roupas finas estão nos
palácios do rei, mas como irresistível a glória moral de seu espírito e trabalho! "O que
eu poderia fazer mais em vestes reais, pai, que em esta peça de vestuário simples?",
Disse Edward I. de um bispo que protestou com ele em seu traje como unkingly. Os
judeus, vendo Messias destituídos de todo o material, a glória social e política, e,
portanto, quando o viram, não havia beleza para que O desejassem; mas se tivessem
considerado a grandeza moral de seu espírito e de trabalho e doutrina, eles teriam sentiu
que precisava rosto de nenhum anjo, ou robe transfigurado, ou coroa dourada. Ele era
sem pecado, Sua santidade foi intensa e perpétua, e Ele é o Ser mais glorioso na Terra
ou no céu.
III. A plenitude de sua graça, ver. 7. Oil era um tipo de reconciliação e de paz, eo
fato de que foi derramado sobre a cabeça do sacerdote indica a plenitude da graça
comunicada ao sacerdote, e por meio dele a Israel. Esta atinge seu mais alto significado
em Jesus Cristo (Hb 1:09). Cristo é cheia de verdade e de graça. Em seu caráter de
reconciliação Ele pode preencher o indivíduo alma com a paz; e Ele pode harmonizar
todos os elementos conflitantes do mundo, e encher a terra com a paz. "Ele dá maior
graça."
IV. A eficácia de sua expiação, vers. 11-38. Tudo o que é dito aqui da purificação
dos sacerdotes, a sangue e fogo, é mais significativo o fato de que, por meio da expiação
eo espírito de Cristo, a humanidade está equipado para a relação com Deus. Foi só
quando os animais tinham suportado o pecado dos sacerdotes, e quando os seus
membros e vestidos tinham sido purificados pelo sangue aspergido, que eles estão
equipados para entrar na presença de Deus; e é apenas como Cristo expia nós por Sua
morte e purifica-nos pelo Seu Espírito, que somos dignos de ver a face de Deus
(Hebreus 9:18-28).
SANTIDADE E SERVIÇO. - Versículos 1-38
Todas essas cerimônias presentes na consagração dos sacerdotes têm a intenção de
ensinar a grande lição, que todos os que ministram diante de Deus, que todos os que
ministra a Deus, deve ser santo. Estas cerimônias não são tantas formas vazias,
destinadas apenas para impressionar as pessoas, mas cheia de significado moral.
I. A necessidade de santidade no serviço de Deus. Antes que os sacerdotes podem
ministrar diante de Deus, deve haver a lavagem, unção, robing-tudo significativa de
purificação do pecado e da realização da beleza da santidade. Os serviços de um
sacerdote não assim consagrada teria sido rejeitada. Tudo deve ser, assim, lavado e
embelezada que iria servir a Deus em todas as gerações. Sem santidade de coração para
isso é que a santidade cerimonial tipifica-nossasvirtudes são inaceitáveis. Nossa justiça
é trapo imundo. A peça de retalhos de fabricação humana nunca vai fazer no lugar do
que veste nupcial da justiça espiritual que Deus dá. Nosso trabalho é inaceitável. Não
importa o que o nosso trabalho pode ser, se não é puro, ele é rejeitado. Ele pode ser
elevado trabalho no mundo, o trabalho solene na Igreja, mas se faltar amor e santidade é
vão. Nossa adoração é (Is 1:10-16). Nossos presentes são (Is 1:10-16;. 1 Co 13:1-
4).Nossos serviços para os outros são. A santidade deve ser possuído pelo padre antes
que ele possa orar e oferecer para o povo. Nossas virtudes podem ser muitos, o nosso
trabalho útil, nossas orações eloqüente, nossos dons magnânimo, os nossos serviços aos
nossos tempos liberal e salutar; mas, se em nosso coração não é o egoísmo, a
sensualidade, o pecado, Deus vai nos rejeitar. "Sede santos que portais os vasos do
Senhor." Temos que ser lavado na pia de regeneração, embelezada por justiça de Deus,
ungido pela graça de Deus, e então virá Deus estar bem satisfeito em nós, e as nossas
ministrações para os outros será abençoou. E essa santidade deve
ser completa e minuciosa . Nós sentimos que este se considerarmos o aspersão de
sangue sobre a pessoa e as vestes dos sacerdotes, vers. 19-21. "Uma parte do sangue do
carneiro da consagração foi espargida sobre os ouvidos de Arão e seus filhos, para
lembrá-los sempre a ouvir os mandamentos de Deus; em suas mãos, que impõem a
obrigação de atividade e zelo no serviço de Deus; e sobre os seus pés, para simbolizar a
sua caminhada nos caminhos da lei "-. Kalisch . A santificação de toda a personalidade
e vida. E sentimo-nos como santidade necessária está nos servos de Deus, e como
minuciosa que a santidade deve ser, quando lemos o versículo 35, que as cerimônias de
consagração devem ser repetidos durante sete dias.
II. A fonte desta santidade. Toda a cerimônia assistir à consagração dos sacerdotes
ensina que a maior santidade só se realiza em Cristo. A aspersão do sangue sobre o
sacerdote, e em todo o seu traje simboliza isso. Cristo crucificado sozinho cria em nós
um horror do pecado; Somente Cristo carrega nosso pecado fora; A graça de Cristo nos
purifica de a mancha carmesim (Heb. 9:11-15; 1 João 1:7). Se estamos a tornar-se um
sacerdócio santo para Deus, oferecendo aqui os sacrifícios de vida de um serviço
aceitável, e no momento da morte de entrar na presença eterna, o amor morrer de Cristo
deve acender o nosso amor e da justiça que Cristo morreu para manter deve adornar
nossa natureza e da vida. A teologia do Templo judaico está cheio de pureza,
expiação;assim é a teologia da Igreja cristã primitiva; assim é a teologia do Céu (Ap
7:9-17).
A PRESENÇA DIVINA NA IGREJA. - Versos 38-46

Somos instruídos aqui sobre-
I. A condição da Divina Presença. Deus promete habitar com Israel, bem como as
disposições que acompanham esta promessa está cheia de instrução.Deus não é para
habitar com Israel em razão de sua eleição . Deus elegeu Israel para ser o guardião de
Sua Verdade, e para realizar determinadas grandes objetivos no drama da história, mas a
presença de Deus com Israel não é nem aqui nem em qualquer outro lugar feito para
descansar no chão desta eleição. A presença contínua de Deus com Israel não é
garantida pela magnificência do Tabernáculo. Deus não habitava no tabernáculo por
causa de seu ouro e escarlate, por causa de suas cortinas ricas e mobiliário lindo. Deus
nunca irá habitar entre nós por causa da riqueza ou grandeza de um santuário
terrestre. A presença de Deus não está presa a Israel na terra de sua política
eclesiástica . "Veja que tu fazê-lo de acordo com o padrão que eu te mostrou no monte."
Então Moisés fez: todo o Tabernáculo e seu mobiliário foi de acordo com o padrão
celestial mostrado para o grande legislador. Mas não por este motivo era Deus para
habitar com Israel. Nós podemos ter nossas igrejas construídas sobre o que nós
consideramos ser o padrão bíblico, sobre o que pode ser um padrão bíblico, e ainda
assim Deus pode nos negar sua presença. A grande condição
é moral e espiritual. Tudo deve ser santo. Os sacerdotes devem ser santos, como já
vimos; e aqui novamente a demanda é reiterada. " Todo aquele que tocar o altar será
santo, "ver. . 37 Nenhum indivíduo imundo foi autorizado a aproximar-se do altar; isso
não significa que, qualquer que tenha uma vez tocou o altar deve ser considerado
santo. E o altar , também, era para ser mais santo, ver. 37. Deus habitava com Israel em
razão de sua pureza moral, e por sua falta de justiça que Ele lhes deserta. A presença de
Deus é ainda dado a tais como o buscam com o coração puro e penitentes. Os sacrifícios
mencionados aqui simbolizava a consagração constante da vida de Israel para Deus, e só
por este motivo, Deus os abençoe e reunir-se com a humanidade. Pureza é o sinal da
verdadeira Igreja. inteiramente, diariamente, de forma permanente , deve nos
entregamos a Deus, e, em seguida, a face de Deus deve brilhar sobre nós como um sol
desactivação.
II. A bem-aventurança da Presença Divina. 1. É
um esclarecedor Presença. "Onde eu vou te encontrar, falar lá para ti," ver. 42. Como
verdadeiramente abençoada por ter essa comunhão com Deus! ter um certo ponto onde
temos a certeza de revelações especiais do coração e da vontade de Deus! Não ter a
nossa imaginação vagar pelo infinito, perplexo com a vastidão, mas para ser capaz de
entrar em nosso armário, e falar com Deus. Deus vem até a porta do Tabernáculo para
iluminar e abençoar o povo-Ele não vai esconder-se no Santo dos Santos. Se chegarmos
a Deus com um coração puro e penitentes Ele não vai esconder-se de nós, mas vamos
ver a luz do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 2. É
um glorificando Presença. "Que ele seja santificado pela minha glória", vers. 43, 44. A
glória de ouro e carmesim era nada, sem a glória da Presença Divina. Onde Deus habita
Ele cria essa plenitude de pureza e alegria que nós chamamos de glória. 3. É
um redentor Presença. "O que os tirou da terra do Egito", ver. 46. E que, portanto, os
livraria de todos os outros males. A presença de Deus é uma parede de fogo. 4. É
uma permanente presença. "Que eu possa habitar no meio deles", vers. 45, 46. Não só
"meet-los", mas "habitar" entre eles. "delícias perpetuamente" (Ap 7:15-17).

POR
-Speech Simbolismo! Vers. 1-44. (1.) Um autor eminente diz que a linguagem é o âmbar
no qual milhares de preciosas e sutis pensamentos foram incorporados e preservado com
segurança. Ele prendeu dez mil relâmpagos de genialidade, que, a não ser assim, preso e fixo,
pode ter sido tão brilhante, mas também teria sido o mais rápido e passando a perecer assim
como o relâmpago . (2.) Trench acrescenta a isto, que as palavras transmitem os tesouros
mentais de um período para as gerações que se seguem; e, carregado com seu vôo precioso, eles
navegam com segurança através dos golfos de tempo em que os impérios têm sofrido naufrágio,
e as línguas da vida comum ter caído no esquecimento. (3.) Que, então, deve ser dito do
discurso que não é do homem, mas de Deus? O que, então, deve ser dito de palavras em que os
pensamentos de Deus são embalsamados? Enviado com segurança em todo o bocejo, surgindo
golfos de tempo, que eles não convidar a nossa investigação mais penetrante, para nosso ensino
e conforto em matéria de importância infinita e resistência eterna?
"Então, não ser como o porco que tem
Uma pérola em seu desejo,
E tem mais prazer na calha
E chafurdando na lama ".
-Barker , 1594.
Sacerdócio-Consagração! Ver.. 1. Edwards também diz que a redenção do homem era um
objetivo antes era um fato. Por isso, o Filho de Deus antecipou a queda do homem, e logo em
sua ocorrência, deixando de lado o véu lindo de Sua morada, desceu à terra para prometer
libertação. Como observa Wallis, a partir desse momento sua expiação foi prefigurada por
vítimas abatidas, exibido em tipos proféticos. O sacrifício do Redentor, portanto, tem uma
retrospectiva, bem como o valor potencial. Ele plantou sua cruz entre as duas dispensações,
lançando um brilho sobre o passado e um esplendor sobre o futuro. Assim, Ele fez a sua glória
para olhar sobre as duas extremidades de tempo, e apresentá-la como o centro de interesse
associado ao bom tanto do céu e da terra.
"O bálsamo de vida, a cura de aflição,
A medida ea promessa de amor,
Refúgio aqui abaixo do pecador,
O tema do anjo no céu acima ".
- Kelley .
Abluções e! Oblações Vers. 3, 4. (1.) O tabernáculo, como observações Atwater, deve ser
considerada como a residência do Rei Divino de Israel. A lembrança deste ajudará na
compreensão de algumas partes do ritual judaico que poderiam ser relativamente
ininteligível. Isso explica a grande importância atribuída à higiene pessoal e à liberdade de
manchas corporais por parte de todos os atendentes do santuário. Alguns dos sacrifícios, como
os holocaustos, eram formas de consagração ao serviço do soberano, o que, em linguagem
moderna seria chamado de homenagem. (2). Tal purificação temos no caso de Joseph entrar
presença de Faraó, de Esther aparece antes Assuero, e de Daniel que está sendo apresentado a
Nabucodonosor. A homenagem de ofertas, quando as pessoas reconheceram a si mesmos
assuntos para um rei, é tão comum hoje em dia nos países orientais como sempre tem sido desde
o mais remoto dos períodos históricos. Daí as idéias eram familiares aos israelitas que tinham
acabado de sair do Egito. (3.) Mas essas abluções sacerdotais e oblações eram profundamente
simbólica; não só como implicando incapacidade moral do homem para servir a Jeová-King,
mas também como algo que envolve a oração pela Graça Divina, "Lava-me, e ficarei mais alvo
do que a neve." As ofertas são indicados na súplica Pauline: "Nós te suplico, pela compaixão de
Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o
vosso culto racional. "
"Oh! limpar minha alma sórdida dentro
Por do Teu Cristo sangue-banho do pecado. "
- Wotton .
Lavar Aarônico! Ver.. 4. (1). Isso tipificam o Batismo do Senhor Jesus! O batismo foi
geralmente relacionado com a confissão do pecado, tanto entre os gentios e hebreus. A lavagem
era em si um símbolo do desejo de lavar a corrupção da alma. Mas Jesus não conheceu pecado,
embora Aaron fez. Não obstante, ele ofereceu a si mesmo a Deus. Seu batismo, simbolizada
pela purificação Aarônico, foi a purificação de si mesmo como o Sacerdote e Vítima. (2.) No
Cenáculo quando se ofereceu a sua oração de intercessão, que Deus iria aceitá-lo em sacrifício
pelos pecados de Seu povo, Ele diz: "Porque eles me santifico a mim mesmo." O que Jesus
falou sobre a santificação de si mesmo , para ser um santo sacerdote e sacrifício santo, é
amplificado, afirma Geso na Epístola aos Hebreus, no sentido de que Jesus era tanto o oferente
e oferta. (3.) O rito batismal foi ligada com a descida do Espírito Santo. Foi por meio do
Espírito Eterno que Ele ofereceu a si mesmo imaculado a Deus. Assim, ao mesmo tempo
sacerdote e animal foram lavados em sombra à luz o Batismo não só nas águas de Jordão, mas
com o Espírito Santo. Depois ajoelhou-se em oração no banco para que Ele havia retornado do
ford superficial, -
"Lo! de repente os céus azuis eram aluguel,
O Espírito descendo em forma corpórea,
Dove-like, pousou sobre sua cabeça sagrada,
A pomba de plumagem mais branca do que a luz . "
- Bickersteth .
Aarônico Associações! Vers. 5, 6. (1.) O sacerdócio de Arão, conforme estabelecido e
perpetuado por longos séculos em Israel, estava em todos os seus aspectos e relações
eminentemente simbólicos e típicos. . A seleção e consagração do sumo sacerdote, os múltiplos
deveres e funções do alto cargo, foram todos penetrou com significado espiritual não mais
saturada é a nossa atmosfera com ozônio, nosso oceano com sais, as nossas flores com
perfumes suaves; que são o Aarônico associações com significados espirituais. (2.) Como
resultado natural e inevitável, nomes, títulos, figuras e frases simbólicas derivados, foram
semeadas broadcast, sobre toda a área da nossa literatura religiosa. Como Thompson observa, os
nomes mais preciosos e importantes e títulos oficiais concedidos a nosso bendito Senhor vir até
nós, sem modificação a partir desta fonte. Isso nós aprendemos com a Epístola aos Hebreus.
"Onde alta templo celestial está,
A casa de Deus não feita por mãos,
A grande Sumo Sacerdote da nossa natureza desgasta-
O Salvador da humanidade aparece ".
- Logan .
-Priest Unção! Ver.. . 8 (1.) Jenkyn diz que os Agonistes nos Jogos gregos-se ungido com
ungüentos, a fim de alcançar a rapidez, agilidade e agilidade de ação;e isso deu uma graça e
beleza aos seus vários movimentos. Antes que pudessem atingir este a pomada deve ter
permeado a sua estrutura e não brilhava em aplicação superficial. (2.) Da mesma forma, antes
de a Igreja pode adquirir uma graça em fazer o bem, e em agir segundo o Espírito, a unção da
parte do Santo deve penetrar todos os músculos do seu quadro e todos os membros de seu
corpo. Assim, o Espírito de Santidade dá à Igreja uma aptidão e uma graça em todos os seus
movimentos e esforços para a conversão do mundo.
"Vinde, Espírito Santo, nossas almas inspirar,
E iluminar com fogo celestial;
Tu arte Unção Espírito,
Tu fazes a tua sétuplas presentes transmitir.
-1662.
Sacerdócio! Vers. 8, 9. (1.) Os sacerdotes eram tipos de Cristo, em referência à liberdade de
acesso a Deus, o que foi permitido a eles. Eles só foram autorizados a entrar no
Tabernáculo. Apenas para o Sumo Sacerdote era lícito entrar no Santo dos Santos, assim como
Cristo, nosso Mediador entra na presença imediata de Deus. (2.) Todo o corpo das pessoas eram
obrigadas a manter-se cerimonialmente puro. Mas, no caso do sacerdócio isso foi ordenado com
especial urgência, com o fundamento de Cristo foi, literalmente, sem pecado.
"Santo Salvador, lave-nos de hora em hora,
Santificar-nos dia a dia;
Sorely temos necessidade de purificação,
Purgar cada mancha do pecado de distância. "
- Murray .
Oferta pelo pecado! Vers. 10-14. Havia três gateways que o sacerdócio de Arão tinha que
penetrar antes que poderia ministrar na presença de Deus. Uma delas foi a da oferta pelo
pecado, a porta de entrada da confissão do pecado. Outra foi a do holocausto (vers. 15-18), o
gateway de profissão de fé em Cristo. O terceiro foi o da Paz-oferta (vers. 19-21), o gateway de
consagração, ou seja , de auto-dedicação a Deus. Estes foram os degraus para o ministério
aceitável no sacerdócio. Quando essas etapas foram subiu, quando estes gateways tivesse sido
aprovada, a oferta de carne tiveram então de ser comido, para significar (1) um estado de
comunhão com Deus, e (2) uma resolução para darem fruto para Deus. Não menos importante
são essas portas de entrada para o ministério cristão, e que o ministério universal dos cristãos,
que são designados como reis e sacerdotes para Deus.
"Através da morte do mundo é levantada acima
Sua maldição alienígena e poeira parentela;
Nós na Cruz dizia: "Deus é justo"
Mas na oferta, "Deus é Amor".
- Punshon .
Midriff-mistério! Ver.. 13. (1). Uma das doenças mais dolorosas e mortais da natureza é o
câncer. Se ao alcance da faca e da habilidade do cirurgião, uma operação é executada por sua
excisão. Muitas vezes, o médico não consegue extrair todas as fibras; e para erradicar as raízes
deixadas para trás, ele se aplica cáustico lunar. Mas quantas incertezas cercam esta operação. O
câncer pode estar além do alcance de sua faca. Pode estar dentro do alcance, e ainda assim a
operação produzir resultados fatais. A operação só pode ser parcialmente bem sucedido e
exigem a queima. A aplicação de cáustico pode não ser bem sucedido na eliminação do
resíduo. (2.) O Médico Divino extrai o câncer na natureza humana. No entanto, é Ele agradou a
permitir, para fins sábios e amorosos, parte dela, mais ou menos a permanecer; e nas operações
de "aflição e tristeza ardente" para erradicá-la completamente. Não há possibilidades de falha
em suas mãos. Ele pode chegar a qualquer pecado do câncer. Sua excisão é certo que será bem
sucedido. A aplicação de "cáustico moral" nunca deixa de alcançar os resultados desejados. O
cristão é feito-meet todo para a herança dos santos na luz.
"Forno de calor da dor dentro de mim treme,
A respiração de Deus sobre o golpe doth fogo,
E todo o meu coração em arrepios angústia
E treme no brilho de fogo;
E, no entanto, eu sussurro, "Como Deus vai!"
E em Sua fogo mais quente segurar ainda. "
- Sturm .
Holocausto!. Vers. 15-18. (1.) Na natureza, tanto com animais e plantas, existem
características especiais para cada espécie ou forma; e, no entanto, a característica especial de
uma espécie ou formulário pode ser encontrado mais ou menos proeminente em outra espécie
ou forma. O mar-anêmona tem sua própria característica peculiar da existência; no entanto, essa
característica aparece em outro e mais comum a existência. O Banyan indiano tem também sua
característica particular, que, no entanto, apresenta-se em menos proeminência na outra árvore
Africano. (2). Nos sacrifícios levíticos, a substituição foi a idéia especial implícito na oferta pelo
pecado. Substituição foi mais plenamente prefigurado neste sacrifício. No entanto, embora a
dedicação subiu destaque para ver no holocausto, mas o elemento de substituição existia em
grande parte na mesma. Este elemento apresenta-se mais claramente no sacrifício diário de
vers. 38-42.
"O sangue que, como sacerdote, Ele dá
Para os pecadores é o Seu próprio;
O incenso de Suas orações e lágrimas
Perfuma o Santo Trono ".
- Newton .
! Saboreie Doce Ver.. 18. (1.) As cortinas de pavilhão de Deus está aqui para trás, e cada
atributo aparece regozijo na redenção. O animal é oferecido, e não há fragrância durante todo o
céu. Esta imagem é uma jóia brilhante no tesouro da Bíblia. O primeiro brilhou a sua beleza no
sacrifício de Noé após o dilúvio. Parece uma e outra vez através das ofertas patriarcais e os do
sacerdócio levítico; e todos estes são apenas satélites emprestando suas belezas do sol brilhando
em Efes. 5:02: "Cristo deu a Si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro
suave odor. (2). Assim como um orbe contém todas as luzes, de modo que este breve expressão
contém todo o propósito da redenção. Os filhos de Israel foram ensinados em Twilight-ritos a
plenitude da obra de Cristo: ". É um cheiro suave, oferta queimada ao Senhor" Esta é a média de
aumento, através do qual vemos que a morte de Jesus É o jardim de perfumes mais doces de
Deus. Seu único sacrifício é fragrância eterna e sem limites. (3.) Se o sacrifício de Cristo é odor
mais rico para com Deus, por isso deve-o ser para o homem. A alegria de Deus deve ser a nossa
alegria. O refresco do coração de Deus deve ser o refresco do coração de cada homem. O
perfume que gratifica o espírito de Deus deve perfume o espírito de cada filho de Adão. Do
homem todas as faculdades devem expandir e deleitar-se com a oblação Calvário. Sua
crucificação deve ser o paraíso de cada tempero e flor da alma. Seu nome deve ser o ungüento
derramado. Seu sacrifício deve cheiro de mirra, aloés e cássia. Ele próprio deve ser como um
feixe de mirra, um ramalhete de hena.
"Como mirra novo sangramento da árvore,
Esse é um Cristo morrendo para mim;
E enquanto ele faz minha alma Seu convidado,
Meu peito, Senhor, será o teu descanso. "
-Ram Rump! Ver.. 22. Ovelhas orientais têm caudas muito maiores do que os da nossa
própria terra. As ovelhas ampla cauda de Aleppo, Russell diz, são conhecidos por ter caudas £ 5
no peso. Para evitar estes sendo rasgado por espinhos e cardos, os pastores prender placas finas
debaixo deles. Algumas destas placas têm rodas para facilitar os movimentos do animal. O
Abbé Mariti, em suas "viagens através de Chipre.", Afirma que a carne desses caudas é
suculenta e macia. Não é, no entanto, consumido separadamente, mas misturados com o magra
de outras porções. A gordura é frequentemente utilizado como a manteiga. Isso explica o
consumo levítico pelo fogo,
Sacerdócio-Fins! Ver.. 29. Quase tudo relacionado com o sacerdócio levítico era
simbólico. Havia um propósito espiritual em cada ato e fato separado. É suficiente apenas para
mencionar tais coisas sugestivas como o propiciatório cobrindo a arca, na qual foi depositada a
lei gravada a pedra, e sobre a qual o sumo sacerdote aspergiu sete vezes o sangue
expiatório. Em seguida, houve os querubins, sob cujas asas desdobramento ascendeu a nuvem
de incenso as orações dos santos perfumados pelos méritos infinitos do Grande
Mediador. Quantos pensamentos deliciosos reunir sobre o assunto, como as abelhas
agrupamento em torno de uma flor perfumada ou favo de mel delicioso! Em quantas orações
humildes, em quantas canções alegres de louvor, que é a idéia central, como um sol serve para
um centro de atração para inúmeras satélite-esferas de luz e beleza! Assim, o sacerdócio teve o
seu propósito. Atuando fora de suas funções sagradas, eram continuamente revelando e
visivelmente interpretando o profundo mistério da mediação disponível entre Deus eo homem.
"Eu preciso de Ti, precioso Jesus!
Pois estou cheio de pecado;
Minha alma é escura e culpado,
Meu coração está morto por dentro. "
- Whitfield .
! Expiação Ver.. 33. (1). Todos os sacrifícios sangrentos incorporados em si a idéia de
expiação. Esta idéia pode ter existido na mente dos patriarcas apenas em uma forma vaga e
indefinida, como o marco o mais cedo no desenvolvimento do plano de redenção. Ele pode ter
se assemelhava ao esboço a lápis que o artista faz sobre a propaganda eleitoral anterior ao seu
preenchimento com tons do arco-íris. (2.) Os patriarcas e os sacerdotes da dispensação mosaica
entendido que em si mesmos sacrifícios não tinha poder expiatório. Eles poderiam expiar o
pecado só como eram simbólico-preventiva da expiação verdadeira depois efectuada por
Cristo.A ideia que está na base da reparação é o da cobertura. O pecado expiado é considerado
como se já não na existência. (3). Isso pavimentou o caminho para a reconciliação, a idéia que
ocorre dez vezes no Novo Testamento grego. Em nove destes dez anos, o grego é traduzido
"reconciliação", e na décima (Rm 5:11) "expiação", ou seja , at-one-ment. A morte de Cristo faz
um sacrifício completo, perfeito e suficiente, oblação e satisfação para o pecado; e, assim, abre-
se um caminho para a reconciliação do homem com Deus.
"Não há mais necessidade de fumaça altar, nem vítima sangrar;
'Tis acabado! o grande mistério do amor,
Ye pecado condenado, por este sangue 'tis decretada
Ye ficar absolvido: Eis a maldição removida "!
- Palmer .
Substituição-Sombras! Ver.. 36. (1.) O sacrifício messiânico substitutiva é a coisa maior e
mais distinto na Bíblia, por causa de que, de fato, a Bíblia tem sido produzido. Muitos a
consideram como uma discórdia em hino harmonioso da natureza; chocando-se com os
fenômenos do universo que nos rodeia. Mas, como um escritor sério, diz, esta é uma visão
completamente superficial. Natureza e da natureza humana apresentam certos aspectos da
expiação. E a substituição ensinada pelos ofertas Aarônico e ritos é patente para o aluno nas leis
da natureza e da natureza humana. (2). Vemos, escreve um divino eloqüente, a lei da ação
indireta no trabalho na fábrica produzindo a sua vida, a fim de que o animal pode ser
nutrido. Observamos que no sacrifício do animal que a vida mais nobre do homem pode ser
sustentada. A doutrina da substituição permeia toda a ciência da química, em que encontramos
inúmeros exemplos de um elemento da congêneres substituindo outro.(3). Assim, a natureza, a
natureza humana, e os sacrifícios mosaicos estão em harmonia no ensino de cada um e todos o
grande mistério da substituição. Todos os três são como diferentes corredores na grande
catedral, ou diferentes caminhos na grande floresta, levando até o Lugar Santo, para o objeto
central do Calvário: "Ele fez Aquele que não conheceu pecado, Se tornasse pecado por nós ,
para que que pode ser a justiça de Deus nele. "
"Ele agarrou o nosso direito terrível, a carga sustentada;
E soltou a montanha de um mundo culpado. "
- Jovem .
Manhã e Tarde! Relógios Ver.. 39. (1). Este holocausto contínuo, combinando em si de
forma considerável o que pertencia aos outros sacrifícios, pode ser considerado como
incorporando a idéia geral de sacrifício, e, como em um sentido que representa todo o instituto
sacrificial. (. 2) Na mesma conta Fairbairn diz que foi uma espécie de oferta a ser apresentada
manhã e à noite, em nome de todo o povo do convênio; e que, especialmente durante a noite, era
para ser tão consumido lentamente que pode durar até o amanhecer. (3) Esta holocausto
contional, ou sacrifício perpétuo, simbolizava o sacrifício permanente que o Senhor Jesus se
apresenta antes da noite trono celestial e dia, de manhã até a noite, e de véspera para o
amanhecer do dia. Olho da fé percebido isso. (4.) Num sentido secundário, mas também
significou manhã e à noite os relógios de oração cristã. Em Deut. 33:10, ele diz: "Eles devem
colocar incenso diante de ti, e os sacrifícios inteiras queimadas sobre o teu altar." O incenso é
um símbolo da oração diária, de manhã e à noite, de oração sem cessar; eo holocausto que
acompanha indicou que em todos os "incenso súplica" era para ser a propiciação de Cristo. O
sacrifício do Calvário nunca deve ser mencionado em, deve sempre estar associado a, manhã do
cristão e os relógios da noite.
"Aqui eu iria ficar para sempre,
Chore e olhar minha alma;
Tu és o céu na terra para mim,
Lovely, triste Calvário. "
- Montgomery .
Serviço Aceitável! Ver.. 41. (1). Fragrance tem um poder de longo alcance, uma misteriosa
associação com as coisas profundas e ocultas do coração. Por causa dessas virtudes, muitas das
imagens bíblicas apelar ao nosso sentido de cheiro. Não faz sentido uma conexão mais estreita
com a esfera da alma. É considerado como um importante meio de comunicação com o céu, e
uma avenida direta à abordagem da alma ao Pai . A aceitação, diz Macmillan, de ofertas do
homem por Deus é geralmente representado nos antropomorfismos da Bíblia como encontrar
sua expressão no sentido do olfato. (2.) O apóstolo Paulo, empregando a mesma linguagem
típica, fala de si mesmo e dos outros Apóstolos como para Deus o bom perfume de Cristo, em
que se salvam e nos que se perdem. Os Salmos e os escritos proféticos estão cheios das mais
belas e expressivas metáforas, aplicado às pessoas mais solenes e coisas, de "cheiro suave." O
Cântico dos Cânticos é como um jardim oriental abastecido com deliciosos, flores
odoríferas. Mas o "cheiro suave", que é mais aceitável é a "oferta queimada", isto é ., o
sacrifício do Senhor Jesus em meio aos fogos da ira.
"A fragrância do que sacrifício perfeito
Respira bem-aventurança infinita, e vãos
As nuvens de julgamento com Luz Eterna ",
Holocausto! Ver.. 42. Que está em um nome? As palavras são, mas o ar vazio; nomes são
mas o exterior e inútil concha . A coisa significada é o núcleo . Mas esta é uma afirmação muito
inadequado. A linguagem é muito mais do que a mera vestimenta, ou até mesmo o veículo do
pensamento. É ao mesmo tempo mãe e enfermeira do pensamento. Há muito em um
nome; sobretudo naqueles divinamente dada. Tais são as palavras "consagração", "Expiação",
"holocausto", "oferta movida", & c., Ocorrendo neste capítulo. Eles são nossos mestres e guias ,
sem os quais não podemos fazer nenhuma aquisição valiosa nos campos Pentateuco de
conhecimento espiritual. São lâmpadas auto-luminosa , pendurado em torno do mistério infinito
de Deus invisível, e penetrar na escuridão em que Ele habita, tanto quanto fraca visão do
homem pode perfurar. Após o vidro desta luz ("holocausto") pode ser lido cartas, queimadas em
pelo processo de fogo de inspiração, dizendo-nos que no interior do edifício sobre cuja varanda
que bate é uma glória espiritual na forma do sacrifício expiatório de o Senhor Jesus.
"Nem pode o tipo e símbolo tirar
A culpa, e por uma lei requite quebrado.
A cruz se revela o mistério, Jesus morreu;
O pecador vive; a Lei é satisfeito.
- Conder .
!-Significado Mediação Ver.. 44. (1). Nações orientais, além de todos os outros, recorrer à
mediação. Tem sido notado que eles parecem incapazes de fazer negócios sem a intervenção de
um mediador. A compra de um jumento, o arrendamento de uma casa, a contratação de um
funcionário, ou a resolução de uma disputa insignificante, não pode ser alcançada sem a
mediação nos dias de hoje no Oriente. No entanto, não é, como já foi observado, a moda
moderna. Parece mesmo no início da história de Abraão em Macpela, e José no calabouço
egípcio. (2.) Sendo este o costume em transacionar questões temporais, tornou-se a coisa mais
natural do mundo a recorrer à mediação nos assuntos da alma. Educado para mediação nas
coisas seculares, os israelitas eram o mais preparado para aceitar a mediaçãonas coisas
espirituais. A consciência do pecado só iria intensificar esse sentimento e desejo de ter um
mediador ou intercessor. (3.) Os sacerdotes no Tabernáculo estava nessa relação oficialmente e
por determinação divina. Mas mesmo eles só poderiam mediar normalmente. Sua mediação
tinha um significado no futuro .As ofertas de sacrifícios foram em vão, exceto quando apontou
para o único e verdadeiro mediador, cujo sangue nos purifica de todo pecado.
"Veja Arão, sacerdote ungido de Deus,
Dentro do véu aparecem,
Em vestes de místico significado drest,
Apresentando a oração de Israel. "
- Newton .
Divine-Indwelling! Ver.. 45. É uma coincidência notável que, como aqui nós temos os
cordeiros sacrificiais relacionados com a Presença Divina na Igreja hebraico, para que haja uma
conjunção semelhante dos dois em Rev. 21. Se consideramos que o capítulo em uma visão
profética do Milenar ou Eterno Eras da Igreja de Cristo não importa. Ele é o Cordeiro de Deus,
que figura na mesma com a Sua Noiva; e depois vem uma grande voz proclamando que o
tabernáculo de Deus com os homens, e Ele habitará com eles. "Jeová-Shammah", ou seja , O
Senhor está lá; porque "Jeová-Tsidkenu", ou seja , O Senhor nossa justiça está lá. Como o
Senhor habitava entre os querubins, enquanto os cordeiros típicos estavam presentes nos
serviços do Tabernáculo, assim que Ele tabernáculo onde o Cordeiro de Deus está nos
céus. Duas vezes em um verso é aqui disse que tal deve ser o bem-aventurança. Oh, honras
incríveis! O Tabernáculo de Deus com os homens!Podemos imaginar as miríades angelicais
pairando sobre pinhões prateadas sobre a cena brilhante, e exclamando-"Que boas são as tuas
tendas, ó Jacó, e as tuas moradas, ó Israel!"
"Lá, forjado com as mãos sem templos subir,
Para o próprio Deus o seu lugar suprimentos;
Nem os sacerdotes são necessários na morada
Onde os anfitriões integrais são sacerdotes para Deus. "
- Grinfield .
Presença-Purpose! Ver.. 46. (1). Comparar este capítulo com Rev. 7, que foi docemente
designado como o "Palácio bonito." Se os versículos 13-17 maio ser chamado por um "espelho
fixado no Apocalipse cristão, no qual o cristão vê reflete seu caráter futuro e condição;
"certamente estes versículos 36-46 podem ser igualmente bem descrito como" um espelho
colocado no Apocalipse de Moisés, no qual o israelita era de se ver refletido seu futuro
esperança em Cristo "Se em Êxodo 29 nós. têm a lavagem cerimonial, assim, em Rev. 7 nos é
dito que as inumeráveis multidões de seres-vestida de branco lavaram as suas vestes e as
branquearam no sangue do Cordeiro. Se em Êxodo 29, aprendemos que isso foi por meio de
abordagem livre para o trono de Deus no Santo dos Santos, por isso, é expressamente declarado
que estas almas bloodcleansed estão em conseqüência diante do trono. Se no discurso
significativo de ato simbólico e verdade, Arão e os sacerdotes e as pessoas cantaram: "Digno é o
Cordeiro que foi morto", por isso, é a mesma música cujo silêncio ecoa através dos séculos são
apanhados em aclamação audível pelos redimidos hospedeiros. Se em Êxodo 29. Israel, através
da obediência ao comando Divino, esperava a Presença Divina com eles em uma terra onde nem
a fome nem sede deve ser o seu destino, por isso em Apocalipse 7 nos é dito que esses remidos,
tendo sido lavado no sangue do Cordeiro, estão em sua terra santa desfrutando da presença de
Deus, e não saber nada das dores da fome ou as torturas da sede.
"Agora diante do Trono de Deus,
Seal'd com o Seu Nome Eterno,
Trajando vestes puro e branco,
Victor palmas em cada lado,
Através de sua grande força do Redentor,
Mais do que vencedores, eles estão. "
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Altar de incenso ] = Miktar Ketoreth, literalmente, o incenser de
incenso, ou, para incenso, porque, a rigor, isso não era um altar, uma vez que não se ofereciam
sacrifícios em cima dele. Ele também foi chamado o ouro altar (39:38;. Num 4:11) para
distingui-lo do altar do holocausto, que foi de materiais menos dispendiosos. Houve uma
especial importância que atribui a este altar de várias circunstâncias. O incenso aromático, o
símbolo da oração, foi queimado em cima dele todos os dias, de manhã e à noite (vers. 7, 8). O
sangue da oferta pelo pecado, também, foi espargida sobre ele todos os anos no grande dia da
expiação (Levítico 16:18-20), e em outras ocasiões como exigido ocasião (Lev. 04:17, 18). A
posição deste altar foi, sem dúvida, calculado para aumentar a sua importação típico. Ficava
entre o altar do holocausto na Corte e do propiciatório no Santo dos Santos, separado do último
pela grande véu partição. Assim, o sacerdote como ele ministrou com o rosto virado na direção
do propiciatório, embora assegurada de sua realidade, ainda era permitida apenas para vê-la com
os olhos de sua mente). Daí ministrações do sumo sacerdote neste rito ensinou Israel a oferecer
o incenso da oração em direção ao trono acima, que, embora invisível ao olho físico, no
momento, é, no entanto, real e presente para os olhos da fé.

ADORAÇÃO
O altar do incenso é instrutivo quanto a adoração em todas as gerações.
I. O material de altar é sugestivo de os elementos de um coração orante. Foi ser
feita de madeira de acácia, ver. 1; significativo o fato de que a oração eficaz deve subir
a partir de um som coração. Madeira de acácia era incorruptível. Na oração do coração
deve ser sincero não-leveza, sem falsidade, sem hipocrisia. Oração eficaz deve subir a
partir de um puro coração. Isto é representado pelo altar que está sendo coberta de ouro
puro, ver. 3. Foi chamado o altar de ouro. A verdadeira oração brota de um coração-
renunciando o pecado. Quantas vezes nós parecem pensar que qualquer altar fará para o
céu! Qualquer madeira podre, as pedras não consagradas, qualquer altar de
bronze. Pedimos errado. Pedimos com um,-em relação ao pecado, coração descrente
insincero."Aproximemo-nos com um verdadeiro coração. "
II. A posição do altar é sugestivo da grande função da oração. "E tu lugar diante
do véu," & c., ver. 6. Ele parou diante da cortina que separava o santuário do Santo dos
Santos. Pela oração temos acesso à presença imediata do Deus misericordioso. "Antes
do propiciatório, que está sobre o testemunho." Através da oração nós ganhamos um
interesse em todas as grandes promessas de Deus para a humanidade. "Até a arca do
testemunho." Através da oração, o que está na aliança torna-se nossa. Não podemos
esperar misericórdia , sem uma vida de oração: "Vamos, com confiança ao trono da
graça para que possamos encontrar misericórdia." Nós não podemos esperar que as
bênçãos de providência e graça , sem oração. Devemos entrar céu pela oração. A
oração nos leva à presença de Deus; em comunhão com Deus; e nos faz participantes de
todos os tesouros de Deus.
III. O incenso puro é sugestivo da doçura da oração, ver. 7. oração é doce
para nós . Para derramar nossa alma a Deus, orar, louvar, é a maior alegria de nossa vida
espiritual. A oração é doce para Deus . A gratidão ea confiança do coração são a Deus,
como o perfume perfumado de incensários de ouro (Ap 8:03, 4).
IV. A oferta do incenso em conexão com a iluminação das lâmpadas sugere as
iluminações de oração, vers. 7, 8. Recebemos luz através da oração.A Palavra de Deus
é uma grande lâmpada para nossa iluminação, mas só percebem seus ensinamentos
luminosos quando ponderamos, eles no espírito de oração (Tiago 1:5-7)
V. Os chifres nos cantos do altar lembrar-nos do poder da oração, vers. 2-
10. Como é grande o poder da oração no dia da angústia, no dia da tentação! Dia após
dia, precisamos da força que a oração por si só pode fornecer. Chifres são os símbolos
do poder, e do altar de Deus vem a força para nos fazer vencedores. A oração não é
apenas doce, mas anima-não só cheia de poesia, mas cheio de energia.
"Vamos orar." E se nós rezamos com o coração puro, não oferecendo nenhuma
incenso estranho, ver. 9, e descansando todas as nossas intercessões sobre o mérito
expiatório de Cristo, ver. 10, Deus se mostra-nos a sua glória, enriquecer-nos com Seus
dons, e encher-nos com a sua alegria eterna.

IGUALDADE PERANTE DEUS
Somos lembrados aqui-
I. Que todos os homens são igualmente reconhecidas pelo olho de Deus. Moisés
era tomar "a soma dos filhos de Israel segundo o seu número." Esta tomada de o censo
de Israel nos lembra de Deus, que tudo compreender e individualizar o conhecimento do
homem . Ele sabe tudo . Toda alma vivente está escrito no seu livro. Ele
conhece cada . Cada tribo, cada família, cada pessoa. Não há um ser vivo fora o
conhecimento de Deus, não há ninguém que possa cair fora desse conhecimento. Com
toda a confusão aparente do mundo e, o barateamento da vida, Deus sabe "a soma", e
Ele sabe de cada corrida, cada habitação, cada pessoa que vá para a composição de que
"soma".
II. . Que todos os homens são igualmente culpados perante a lei de Deus Eles
deveriam dar um resgate por suas almas. Qual é a idéia térreo deste resgate, mas a
culpa? Israel era pecado diante de Deus, e era necessário que eles devem trazer
"dinheiro expiação" em suas mãos como expressão de seu pecado e penitência. Foi para
fazer uma "expiação por suas almas." Nós somos culpados diante de Deus, e é
necessário que nós temos algo a oferecer. "Em nossas mãos há preço que trazer." Cristo
pagou tudo, e tornaram possível para o amor eterno para mostrar graça a todos os que
procuram por ele (João 1:29;. Matt 26:28;. Rom 5:11; Rev . 1:5). Na morte de Cristo,
temos o grande reconhecimento que são vendidos sob o pecado, mas que Deus
providenciou para nossa emancipação e da vida. Todos estavam a dar o seu resgate. Não
há isenções. Todos são culpados. Cada boca está parado. E que todos
eram igualmenteculpados diante de Deus é expressa em todos ter que trazer o mesmo
dinheiro da expiação. "O rico não dará mais, eo pobre não dará menos de meio shekel."
Esse montante fixo indica duas grandes verdades: a preciosidade igual de todas as
almas, aos olhos de Deus; ea culpa igual de todas as almas, aos olhos de Deus."Não há
diferença" (Rm 3:22).
III. Que todos os homens são igualmente resgatáveis pela misericórdia de
Deus. A-dinheiro da expiação era para ser aceites a partir de todos os lados. O meio
siclo na mão de cada membro de Israel falou de reconciliação universal tão claramente
como ele fez do pecado universal. Então, todos os homens são reembolsáveis em Cristo
(João 3:16). O Apóstolo, ao declarar que "não há diferença", pretende mostrar que não
há diferença no que diz respeito à restauração dos homens, já que não há diferença em
relação à sua pecaminosidade e condenação (Rom. 3:9-31). 1. Vemos aqui a
necessidade de expiação .Nós não podemos ir a Deus como criaturas inocentes. Uma
religião meramente natural não vai fazer por nós homens caídos e culpados. 2. Nós
vemos a preciosidade da expiação de Cristo . Ele salva aqueles que confiam nele da ira
e da morte. "Então vos hão de dar a cada um resgate por sua alma para o Senhor,
quando os contares; que não haja praga entre eles. "E assim o mérito de Cristo nos salva
das últimas pragas da ira de Deus contra o pecado e os pecadores. E ele salva todos
os que confiam nele, o pior, os mais pobres. (Hebreus 07:25).

O VERDADEIRO LAVAR
Esta lavagem sacerdotal no Templo simbolizava algumas grandes verdades a que
faremos bem se prestar atenção.
I. A verdadeira lavagem é Divino. Arão e seus filhos foram para lavar-se nesta bacia
de bronze no Tabernáculo. Eles não estavam a lavar-se em suas próprias casas, a
lavagem era para ser no santuário de Deus. A auto-purificação não vai fazer. Nós não
podemos nos purificar de impurezas do pecado. O pecado não é superficial, como
muitos parecem supor, e ser levado pelo toque de nossa palma da mão; as manchas do
mal são profundas e escuras em nossa natureza, e apenas o Cleanser Divino pode
eliminá-los embora. "Porque ainda que tu te lavar com salitre, e uses muito sabão, a tua
iniqüidade está diante de mim, diz o Senhor Deus" (Jeremias 2:22). "Se eu não te lavar,
não tens parte comigo" (João 13:8). O Evangelho de Cristo é o poder de Deus para
purificar um mundo pecaminoso, e não há nenhuma eficácia real e permanente em
qualquer outro método (Sl 51:2-7).
II. A verdadeira lavagem é espiritual. É verdade que Aaron lavado apenas suas
mãos e pés, mas devemos esquecer toda a genialidade do dispensação mosaica se
estivéssemos a negligenciar a importância espiritual deste rito. A verdadeira purificação
não é o material . Muitos reformadores sociais pensar para purificar a sociedade,
instituindo algumas melhorias políticas e físicas. Eles acham-
"Isso de lavar sete vezes no dos banhos das pessoas '
É soberano para a hanseníase de um povo,
Ainda assim deixando de fora a palavra do profeta essencial
Isso vem no poder ".
A verdadeira purificação não é cerimonial . Regeneração batismal é mais

equivocado do que uma regeneração política é meramente superficial. A água da fonte
da Igreja não possui nenhuma eficácia mágica para lavar o pecado. A verdade é que a
purificação da alma. "Jerusalém, Lava o teu coração da maldade, para que sejas salva
"(Jeremias 4:14). Esta é a verdadeira purificação. A purificação do coração por meio da
verdade e da graça de Cristo (João 15:3; 17:17;. Ef 5:26, 1 Pedro 1:22). Não vamos
descansar em um mero pureza sociais (Tito 3:5). Não vamos descansar em um mero
pureza eclesiástica (João 3:5, 1 Pedro 3:21). O Cristo, limpar o nosso espírito e vida.
"Lava-me e fazer-me, assim, a tua,
Lava-me, e tu és o meu;
Lava-me, mas não os meus pés só,
Minhas mãos, minha cabeça, meu coração. "
III. Esta verdadeira lavagem é essencial. "para que não morram." Esta pureza

interior e divina é indispensável. Sem ela não podemos entrar em comunhão e
comunhão com Deus; sem ela não pode entrar no céu (Ap 7:13-15). No sangue do
Cordeiro, devemos fazer a nossa vestes brancas, e por lavagem constante lá, mantê-lo
branco. Naamã tinha que lavar na Jordânia "sete vezes", e assim devemos vir de novo e
de novo para a grande fonte de purificação em Jesus Cristo.

O ESPÍRITO DE DEUS NA IGREJA
Que a pomada significa a influência do Espírito de Deus, dificilmente podemos
duvidar. A unção de reis e profetas significava que eles receberam o dom da santidade
em um grau especial; e quando Cristo foi ungido com o óleo da alegria acima de seus
companheiros (Sl 45:8, 9), isso significava que nele descansou o poder ea graça do
Espírito Santo, em um grau extraordinário. O que isso ensina pomada respeitando o
Espírito de Deus?
I. O salutariness de Sua influência. Pomada é gracioso na sua acção, e significa
a suavizar influência do Espírito. Como pomada amolece, por isso é que o Espírito de
Deus fazer com que a vontade orgulho de ceder, eo coração duro para
amolecer. A cura influência do Espírito. As feridas são amolecidas com óleo-sua ação é
medicinal e purificação. Então o Espírito de Deus purifica e cura a alma doente e
ferido. O regozijo influência do Espírito. É o "óleo da alegria". "Unge a minha cabeça
com óleo; o meu cálice transborda "(Sl 23:5). Aqui os associados Salmista unção com
plenitude da alegria. Sim, o Espírito de Deus dá a ternura ea pureza da alma, e fora deste
coração contrito e limpa brota rios de paz e alegria.
II. A doçura de sua influência. A doçura desta pomada torna um símbolo marcante
da influência rico e perfumado do Espírito Santo. O Espírito de Deus dá um charme
incomparável para o personagem! Vemos isso em Cristo. "Todas as tuas vestes cheiram
a mirra e aloés e cássia, desde os palácios de marfim de onde te fiz feliz" (Sl 45:8). O
espírito, a linguagem, a vida de Jesus, deu um perfume divino. E assim é com tudo em
quem o espírito de Jesus habita ricamente. Há algo muito além de uma prosperidade
apenas frio e formal, há uma rica bondade difusivo. Quando o poder ea graça de Cristo
encher o coração, a nossa personagem é perfumado, e onde quer que vamos, "'tis como
se um anjo balançou suas asas." Em Jesus, e no Espírito Santo que é o seu presente, nós
subir ao beleza, a música, a fragrância da vida. Busquemos a perceber essa riqueza e
doçura de caráter e disposição. Não é uma religião intelectual frio; não uma moral
austera duro; não um personagem robusto popa; mas uma vida linda e uma alma cheia
de graça e doçura. Tal doçura é cheio de pessoal alegria . É também
maisconservantes . Alguns dizem que a doçura da rosa mata certa vermes, e doçura de
caráter é uma defesa. E poderosamente recomenda a fé de Cristo.
III. A santidade de Sua influência. 1. Nada é sagrado, exceto como é santificado
pelo Espírito de Deus . Tudo era para ser ungido com o ungüento, vers. 26-31. Nossos
templos são apenas sagrado medida em que são santificados pelo Espírito de
Deus; nossos instrumentos religiosos são apenas sagrado medida em que o Espírito de
Deus abençoa; nossos ministros são apenas sagrado medida em que o Espírito de Deus
habita neles e trabalha através deles. As coisas mais grandiosas do santuário precisava
ser ungido, e os mais fortes, mais brilhantes, as coisas mais puras na Igreja são, mas
escuro e fraco eo profano exceto quando eles estão cheios e usado pelo Espírito Santo. E
isso é igualmente verdade das coisas mais altas e mais grandiosos do mundo e da
vida. 2. Tudo é sagrado que é santificado pelo Espírito de Deus . As coisas mais
comuns, quando ungido, eram sagrados como o mais alto da bacia de bronze como a
arca de ouro. Vamos buscar o Espírito de Deus para santificar tudo dentro da Igreja,
para santificar tudo no mundo, de modo que não deve ser nada comum ou imundo.

CULTO ESPIRITUAL
Observe aqui-
I. Os elementos da verdadeira adoração. 1. Deve haver nada na oração, mas o que
é doce . "especiarias doces." Sem raiva . Algumas nações deixar suas espadas fora de
seus templos; devemos valorizar nenhum sentimento de raiva ou bélicos na
adoração. "Levantando mãos santas, sem ira. "No orgulho .Não ", eu graças a Deus eu
não sou como os demais homens." No egoísmo . "Pedis e não recebeis, porque pedis
mal, para que consumi-lo em vossos prazeres" (Tiago 4:3). Não incredulidade . "Sem
dúvida." Algumas orações têm em si muito da dúvida e da paixão, do orgulho e da
hipocrisia, que eles vão para o céu mais como o vapor de uma droga nociva do que o
incenso puro, no qual Deus se deleita. Na adoração, existem vários elementos do
pensamento e do sentimento, como havia várias especiarias no incensário sacerdotal,
mas é preciso tomar cuidado para que não há nada de amargo ou ruim. Todos paz, amor,
fé, caridade, admiração, esperança, alegria, tudo o que é de outra forma não entra em
verdadeira adoração. 2. Nada na oração, mas o que é puro . "Incenso puro." Se não
renunciar a iniqüidade em nossa vida , Deus não vai nos ouvir. (Is 1:12-15). Se não
renunciar a iniqüidade em nosso coração , Deus não nos ouvirá. A adoração não é um
substituto para a justiça, mas a expressão de um deleite alma em justiça, anseio por
justiça. As preces de um homem mau, embora oferecidos em uma sobrepeliz branca ou
dourada, embora expressa em linguagem seráfica, apesar de ter ascendente sobre as
vozes de cantores e órgãos, são uma abominação para o Senhor, que é a fumaça do
poço, não o incenso do templo sagrado de Deus.
Adoração pura e doce é delicioso para nós; é a condição mais elevada da alma. Tal
adoração é doce e grato a Deus.
II. A expressão da verdadeira adoração . "E te bater alguns deles muito pequenos,
e colocá-lo antes do testemunho." Não é sugerido aqui, que no culto não deve haver
sentimento e linguagem vaga e geral, mas que o nosso serviço deve ser especializada e
particular? Nossa penitência deve ser, portanto, especial.Nossos pecados devem ser
discriminados, tanto quanto possível, de modo que a cada falha deve ir a confissão e
tristeza apropriado. Nossos súplicasdistinguindo
assim. Nossos intercessões assim. Orando por indivíduos especiais, implorando para
presentes especiais. Nossos elogios assim. "Não se esqueça todos os seus benefícios." É
uma coisa boa para lembrar as misericórdias de Deus, um a um, na medida em que isso
é possível. Nós não estamos a adorar na massa, assim como se Deus fosse demasiado
grande para reconhecer o detalhe da vida; não estamos a adorar na massa, assim como
se os "menos misericórdias" não valiam reconhecimento.
III. A eficácia da verdadeira adoração. "Onde eu virei a ti." Deus se encontrou
com eles como eles chegaram perto dele com este incenso. Ouvimos adoração
depreciados, às vezes, e é dito que vida é a adoração, o trabalho é adoração; não nos
deixemos levar por essas palavras plausíveis de uma constante comunhão expressa
pessoal, com Deus. É somente quando nos aproximamos de Deus com a adoração pura e
amorosa do coração que nos damos conta de sua presença. A vida pode ser culto, eo
trabalho pode ser adoração; mas a vida eo trabalho nunca são adoração, até que o
coração dá o seu maior amor e confiança a Deus.
IV. O objeto exclusivo da verdadeira adoração. "Quanto ao perfume," & c.,
vers. 37-38. No culto do homem: No culto da humanidade: Sem santoculto: No anjo -
adoração. "Adorar a Deus."

POR
Discurso de sacrifício! Vers. 1-38. (1.) Nenhum estudante da Bíblia precisa ser lembrado
de que pela série complicada e longa prolongada de eventos que precederam, acompanharam e
seguiram o Êxodo do Egito, a doutrina essencial da verdade do Evangelho ea graça são
claramente conhecido. Por um conjunto estupendo de atos simbólicos e os fatos são mais
enfaticamente confirmada e ilustrada. (2). Thomson observa que o que é mais pertinente, se
possível, é que o registro deles é tão guiado a sugerir e desenvolver as melhores palavras,
figuras e frases por que essas doutrinas fundamentais podem ser estabelecidas. Isto é igualmente
verdade das palavras e idéias neste capítulo do Êxodo, a partir do cordeiro pascal, no Egito, ou o
ferir da rocha, em Horebe. (3.) Os atos simbólicos e fatos, foi sabiamente afirmou, em conexão
com as instituições típicas, ritos e cerimônias da economia mosaica, foram projetadas para
penetrar e permear fez, toda a consciência religiosa dos hebreus. Eles, assim, deu à luz a idéias e
emoções espirituais totalmente peculiar, e por fórmulas que corresponde a dar expressão a eles.
"Eu vi um trabalho muçulmano em sua mortalha sozinho,
Com grande cuidado, assim como os bichos da seda tecer a sua própria,
Quando com o Script sagrado estava cheio de lado a lado,
Ele wrapt lo em volta de seu corpo, e na calma de morrer. "
- Oriental .
-Incenso Altar! Vers. 1-10. (1). Na adoração cerimonial lindo dos hebreus, nenhum

dos sentidos foram excluídos de participar no serviço. Macmillan observa que o olho foi
objecto de recurso para por as ricas vestes de Êxodo 28; e os móveis esplêndida de
Êxodo 26 e 27. A orelha foi exercida pelo som da trombeta, e à voz de louvor e
oração. A narina foi gratificado pelas nuvens de fumaça perfumada que subia do altar de
ouro do incenso e encheu toda a lugar. (2). Este altar do incenso ocupava uma das
posições mais notáveis e honrados no Tabernáculo. Ficava entre a mesa de pães da
proposição eo candelabro de ouro no Lugar Santo. Ele era feito de acácia ou madeira de
cedro, coberto com placas de ouro puro. O altar expiar estava atrás do padre, que estava
no altar. Seus passos o havia trazido para as fronteiras do lugar mais sagrado. Ele
passou o local onde as vítimas que morrem sangrar; de modo que sua posição
divinamente organizado parece ser um elo unindo Sacrifício para Aceitação.
"Eu li a Santa Palavra de Deus, e encontrar
Grandes verdades que em muito transcendem a minha mente;
E pouco eu sei, ao lado
De pensamentos tão alto, tão profundo, tão grande;
Este é o meu melhor teologia,
Eu sei que o Salvador morreu por mim. "
- Bethune .
-Incenso Altar Prefigurings! Vers. 2-8. Vale a pena observar-(1). Padrão! ouro e

madeira; quatro quadrados. (. 2) Coloque! Dentro do Santo Lugar; a meio caminho entre
o altar do sacrifício e do trono da graça. (3.) Propósito! Incenso a ele oferecido
diariamente nos mesmos; pelo sacerdote; manhã e à noite;juntamente com os
sacrifícios. (4.) Sentido! significativo de oração; o dever eo privilégio de
oração; apresentado através de um intercessor. (5.) ! Preceitooração diária é nosso
privilégio; e deve ser o nosso dever; ele também é santo; orações indignos incorrer em
perigo, ( a. ) Sem dúvida, os judeus sentiram quando viram as nuvens brancas e macias
de fumaça perfumada subindo lentamente a partir do altar do incenso, como se a voz do
padre estavam em silêncio, mas com eloqüência implorando nesse emblema expressivo
em seu nome. ( b. ) Devemos lembrar que a partir do altar de nossas almas que Deus
espera que a oração diária é para subir, acenderam o fogo do altar do sacrifício de Cristo
no Calvário, perfumado com os méritos de Sua mediação sem pecado dentro do
véu. ( c. ) Mas foi perfumado incenso, dizendo ao judeu que o elogio deve ser sempre
associada a oração. Este é um lembrete necessário para o cristão, que é tão apto a
oferecer unperfumed oração, ou seja , a oração menos o perfume de gratidão e
adoração. Podes perto
"Os teus olhos com conforto, e em repouso paz,
Antes podes levantar a tua voz, e para os céus
Envie até sacrifício grato de devoção,
Doce como a fumaça que desde o incensário Rose? "
- Mant .
Incensos-Intenção! Ver.. 7. (1). Priestly! Olhando sobre o tabernáculo como o

palácio de Deus, o Rei teocrático de Israel, ea Arca da Aliança Seu trono, podemos
considerar este incenso como mero correspondente ao perfume tão ricamente
empregados sobre a pessoa e nomeações de um monarca oriental. As esculturas persas
exibem a queima de incenso como uma das marcas de honra oferecido à realeza. No
Cânticos de Salomão, parece haver alusão expressa a estes perfumes queimados na
presença do rei, quando a noiva entra em seu palácio; significando o Príncipe da Paz e
da Igreja, que ele resgatou com Seu sangue.(2). Priestly! Sem dúvida incenso derivou
seu chefe importância em conexão com as observâncias cerimoniais do ritual mosaico, a
partir do fato de ser o grande símbolo da oração. Parece ter sido considerado à luz de
uma oferta sagrada. O Espírito escolheu incenso como o tipo de oração no Salmo
112:2. Fragrância é o sopro de flores-a expressão mais doce do seu ser em mais; ea
oração é a respiração da vida a expressão das melhores, mais santos, e heavenliest
aspirações da alma. (3.) Profeticamente! Quando as lâmpadas manhã foram aparadas, e
quando as luzes foram acesas à noite, este perfume subiu como uma grande previsão.A
narina do olfato e da visão do olho pode ter visto na nuvem perfumado apenas o
símbolo de suas próprias orações diárias a Deus; mas a narina e olhos da fé percebi o
incenso perfumado de Messiânica Intercessão. Perceberam na incessante harmônica
oferecimento de-um incenso tipo belo e expressivo das orações de todos os vigentes de
seu Messias.
"Ele, que para os homens o seu Fiador se levantou,
E pour'd na terra Seu precioso sangue,
Persegue no céu Seu grande plano,
O Salvador eo amigo do homem ".
Oração! Ver.. 8. Ryle diz que as orações são frias como incenso sem o
fogo. Apanhador observa que quando monta oração sobre a asa das fervor a Deus, então
respostas descer como um raio de Deus. É Spurgeon que escreve, Quando tu és
wrestling, pedir ao Espírito Santo para nervo teu braço. A oração pode ser o incenso, eo
fogo pode vir do altar do holocausto; mas é o Espírito Santo que envia o fogo do
céu. Trapp diz que um bom cristão está sempre orando ou louvando. Ele dirige um
comércio constante entre a terra eo céu. O incenso-altar está sempre fumando com os
perfumes doces de gratidão e súplica, embora possa haver momentos em que os odores
são mais doces e mais forte. Do prazer que o Senhor tem nos súplicas perfumadas de
Seus servos, ampla ilustrações são oferecidas na Cânticos de Salomão.
"Meu Deus, é qualquer hora tão doce,
De corar de manhã a estrela da noite,
Como o que me chama a Teus pés-
A hora da oração? "
- Elliot .
Louvor! Ver.. 8. (1.) Alimentação bem observa que louvor diária deve subir a partir
de cada um de nós a Deus, como o perfume do incenso do sacrifício diário subiu em
tempos antigos. Não deve haver menos ofertas de incenso sob o novo do que sob o
Antigo Testamento. Nós somos sacerdotes para oferecer-se a Deus o sacrifício de
louvor e ação de graças (Hebreus 13:15). (2). Pilkington diz que, se Cristo habite-
mark habitar , não peregrinar-elogio vai subir como incenso continuamente. Ela
costumava ser o costume em alguns mosteiros da Igreja Romana para ter uma mudança
constante de coro. Assim, tanto o dia ea noite um odor interminável de adoração subiu a
Deus. (3.) Diz-se que quando o sol nasce e se põe, os pastores piedosos dos Alpes soar
suas buzinas com as palavras: "Louvai ao Senhor!" O eco é pego por pastores nas outras
encostas e cumes. Estes têm as montanhas para os seus altares de bronze, o espírito
agradecido por seu incenso, eo amor de Deus para com o seu fogo atear.
"" Não a nós; ' O Senhor dos senhores, supremo,
Whate'er trabalhamos, ages;
Teu louvor;
Oh, lavar-nos nos purificar, nos iluminar com Tua feixe,
E trabalhar em nós, através de nós, a dias sem fim. "
- Taylor .
Strange-Incenso! Ver.. 9. (1.) A alusão é ao incenso empregado no culto pagão do

Egito e outros. A queima de incenso prevaleceu na maioria das religiões antigas. Era de
um espírito particularmente sensual; e, portanto, a cautela pertinentes contra o seu
uso. Mas a força extrema da cautela mostra que algum outro projeto estava na mente de
Deus. (2). Incenso estranho censura o uso de palavras erradas em oração. O refinamento
e reverência máxima, pureza e piedade, deve ser cultivada em nossas abordagens para o
trono da graça. Expressões mundanas em súplica são como incenso estranho, "uma
abominação ao Senhor." (3). Incenso estranho condena um espírito errado em
oração. Idéias de um tipo indigno; bem como palavras. Demasiado grande cuidado não
pode ser exercido a este respeito. A mente de Cristo deve ser a nossa mente em
oração. Ele é o nosso modelo, na oração do Senhor, na Ceia Intercessão, e no Getsêmani
Súplica. (4.) O desrespeito do espírito e da fala correta traz julgamento. A mãe, que,
quando seu único filho foi dado pelo médico, implorou a Deus para poupar a criança, já
que ela não diria: "Todavia, se a Tua vontade", recebeu uma visitação dolorido para isso
"incenso estranho" no altar de sua alma, vivendo para ver seu filho subir ao cadafalso,
na maturidade.
"Para Ti Eu, portanto, Senhor, apresentar
Meu cada pedido Apaixonado,
E possuir, adorando a teus pés,
Tua vontade é sempre melhor. "
- Wesley .
-Soul Ransom! Vers. 11-16. (1.) O pagamento, diz Trower, foi um reconhecimento

a Deus que todas as almas são Dele (Ez 18:04); que todas as vidas são devidos a Ele
pelos pecados committd contra Ele; e que todos devemos a Ele graças pela misericórdia
pelo qual foram inscritos no censo de seu povo, e para os privilégios de que, assim,
desfrutar. (2.) Devemos considerar-nos como moeda de Deus, estampada a imagem de
Cristo com. E como a moeda do reino, estampada com a imagem de nosso soberano
terreno, nos lembra as reivindicações de nossos governantes para o que lhes é
devido; por isso, devemos lembrar que, como munidos de Cristo, somos no sentido mais
elevado, devido a ele. Depois de ter sido comprado com o Seu sangue, devemos sempre
oferecer-nos a Ele que é o Senhor do céu e da terra.
"Ele me deu de volta a bond-
O selo foi arrancado;
E, como Ele deu, Ele sorriu, e disse:
'Pense tu de MIM tu encurva.
"Esse vínculo eu ainda vou manter,
Embora seja cancelado;
Ele me diz o que devo a ele
Quem pagou a dívida para mim. "
Soul-Redenção! Ver.. 16. (1.) Um cavalheiro de visitar um mercado de escravos

ficou profundamente comovido com a agonia de uma escrava. Ele perguntou a ela o
preço, pagou o resgate para o comerciante de escravos, e colocou a nota de venda em
suas próprias mãos, dizendo que ela agora estava livre e podia ir para onde quisesse. No
início, ela não poderia realizar a mudança; mas quando toda a verdade brilhou em cima
dela, ela saltou para a frente, e ajoelhando-se diante dele gritou: ". Deixe-me ser o teu
servo, porque tu me resgatou" (2.) O Senhor Jesus comprou a nossa liberdade do
pecado, servidão e Satanás -savagedom com um ótimo preço: "Vós não são comprados
com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas pelo precioso sangue de Jesus,"
portanto ". devemos glorificar a Deus em nosso corpo e espírito que são Seu" É por
cada um para pagar a metade do shekel voluntária rendição ao Seu serviço, de quem são
as nossas almas, uma vez que Ele pagou o resgate-
"Teu servo resgatado, eu
Restaurar a Ti Tua própria;
E a partir deste momento viver ou morrer
Para servir , meu Deus sozinho ".
- Wesley .
Laver-Lições! Vers. 18-21. (1). água! Ver.. 18. Em emblema do Espírito Santo. Lei

diz que é uma figura do precioso sangue de Cristo aqui. Sem dúvida, a própria pia é um
tipo viva de Cristo; mas a água parece um pouco para simbolizar a graça de nosso
Senhor Jesus Cristo, ou seja ., o Espírito Santo nele. (2).lavar! Ver.. 19. O poder
purificador da Graça Divina prepara o caminho para o sacerdócio cristão de todos os
que são "reis e sacerdotes para Deus." Veja Ez.36:25; João 3; Tit. 3:15; Também em
Apocalipse 20; o rio puro da água da vida. Jordânia e Naamã; Jesus em Betânia; Eunuco
etíope, perto de Gaza. (3.)Adoração! Ver.. 20. Um comando estrito foi emitido nenhum
sacerdote que deve tocar o altar de bronze, ou passar a porta da tenda, até que tinha sido
lavado suas mãos e pés. Os rabinos e fariseus foram mais escrupulosos em seus arranjos
do templo quanto a este ponto. (4). ! Testemunha Ver.. . 21 crentes são para ministrar
um serviço ao longo da vida para o Senhor; e se engajar nesse culto aceitável, devem ser
santificados pelo Espírito Santo. Suas mãos e pés, ou seja , o seu trabalho e andar com
Deus, deve ser limpo de impurezas da terra. Deus providenciou o meio de purificação:
"Lave-lo, torná-lo limpo."
"Que todos os que sustentam esta fé e esperança
No santo obras abundam;
Assim, a fé em si aprova sincero;
Em virtude ativa coroado. "
Ingredientes Unção de óleo! Vers. 23-25. (1.) Era composta de duas partes de

mirra-a goma de uma árvore espinhosa crescente na Arábia; duas partes de cassia-a
casca de uma árvore indiana, tendo uma forte semelhança com a canela, mas o mais
pungente, e de uma textura mais grosseira; uma parte da canela a casca interna de uma
árvore do tipo louro crescendo em Ceilão; uma parte do cálamo-a erva doce perfumado
barba crescer na Arábia, e cuja raiz e caule e folhas, quando machucados, são muito
perfumadas; com uma quantidade suficiente do azeite puro para dar a consistência. (2).
Uma imensa quantidade, nos é dito, foi fabricado e consumido anualmente. Desse total,
diz um autor eminente, temos uma indicação muito significativa no fato de que ele
nunca foi feito em pequenas quantidades de 750 gramas de sólidos agravada com cinco
litros de óleo. Foi tão profusamente empregada-se que, como encontramos no Salmo
133, quando aplicada a barba de Arão, que descia sobre a cabeça e os seios, para os
próprios orla das suas vestes.
"Nele a santidade completa
Luz e perfeição cordel;
E a sabedoria, a graça ea glória meet-
O Salvador! Tu és o meu. "
- Newton .
! Canela Ver.. 23. (1.) A árvore de canela não é um nativo da Palestina, mas não há

dúvida de que a substância aqui referido é o tempero do louro canela do Ceilão. É uma
árvore que cresce de baixo, com uma casca de cor cinza suave e ampla expansão
ramos. Ele é processado muito pitoresca, tanto pela sua forma e pela variedade de tom
dado às suas folhas verdes brilhantes por seu branco sub-superfície. Os brotos jovens,
também, têm uma tonalidade vermelho carmesim, e sua casca é muitas vezes salpicada
de verde profundo e manchas de cor laranja. O fruto é do tamanho de uma ameixa, e,
quando maduro, é de cor preta. (. 2) Nem as folhas nem flores exalam um odor; e não é
até a estação para coleta chega que um passeio pelos jardins rendimentos canela
deliciar-se com o respeito da fragrância. Kingston observa que, quando os Cinghelese
estão engajados em seu trabalho anual de descascar os galhos, a beleza dos jardins e da
fragrância do tempero é requintado. (3.) Os árabes tinha relações comerciais com o
Ceilão e na Índia em um breve período, como eram os primeiros navegantes dos mares
da Índia. A canela é mencionado em Prov. 7:17; Cant. 4:14; Rev. 18:13. Na segunda
dessas passagens é referable figurativamente para o batismo de nosso Senhor;e, no
terceiro, ele é mencionado como um dos artigos de comércio na Babilônia.
"De várias ervas e das flores discondant,
A harmonia perfumado de compostos de especiarias. "
- Inteligente .
Ritos Divinos! Ver.. 17-21. (1). Toda a ciência da química nos torna familiarizado

com um sistema de ordem. A química que lida com o mundo inorgânico pode ser
chamado de ciência de substituições. Não há nada de acidental nessas
substituições. Eles são o resultado de leis que passaram por todo o tempo em operação
ativa, e que se encontram vinculados por uma precisão matemática. (. 2) Como em
química, os fenômenos de substituição trazer em relevo total da ordem imutável da
natureza, mostrando que não é um sistema de azar ou confusão, mas os arranjos mais
harmoniosas; assim é com os ritos prescritas por Deus.As diversas modalidades do
Tabernáculo-se do seu Santo dos Santos, de seu lugar sagrado, ou do seu corte e do
altar-adjuntos foram todas as partes do nosso sistema ordenado de substituição,
apontando para o Grande Substituição que amplia a lei moral e torna honrosa.
"Os tipos e números eram um copo
Em que eles viram o rosto de um Salvador. "
- Cowper .
Água Benta! Ver.. 18. Água benta, de fato, diz Spurgeon! Se há uma coisa dessas,
que escorre dos olhos de penitência, bedews bochecha de gratidão, cai sobre a página da
Sagrada Escritura, quando a Palavra é aplicada com o poder. (1.) As águas que
encheram os canais de fome nas bochechas do filho pródigo, como seu pai caiu sobre
seu pescoço e beijou-o, eram santos. Essas águas que fluíam a partir de poços profundos
sobre os líquidos, os pés de poeira-suja sagrados de Jesus na festa, eram santos. Essas
águas que jorravam da fonte dentro do coração patriota do Profeta sobre problemas de
seu povo e maldades eram santos. Essas águas que brotaram durante as vigílias da noite
em silêncio sobre o travesseiro do salmista, enquanto ponderava a bondade de Deus e de
sua própria maldade eram santos. (2). Santo aos olhos de Deus, embora eles não podem
fazer santo. Há apenas uma Fount onde a "Água da Vida" flui para purificar a alma, e
santificar o seu ministério quotidiano na vida cristã. Essa purificação não vem de
purificação cerimonial, mas do Espírito Santo. Sua graça é a "água benta",-a água viva
da água, cuja vida propriedades são capazes de limpar as obras e caminha dos
sacerdotes cristãos a Deus; de modo que eles são capazes de ministrar diariamente
diante de Deus. "Quem subirá ao monte do Senhor?" Quem se levantará para oficiar em
"seu lugar santo?" Mesmo que as mãos que é limpo e puro de coração. Mesmo aquele
que aceitou as virtudes de limpeza do Espírito de Cristo e de Deus.
"Só não se esqueça
Tuas mãos ser puro
Que possuem estes incensários, e os olhos,
Aqueles de tartarugas, castos e verdadeiros,
Wakeful e sábio. "
- Crashan .
-Hin Medida! Ver.. 24. As instruções dadas sobre a pomada santo eo modo da sua

preparação, nos lembram da habilidade egípcio em pomadas e perfumes. Na descrição
desta pomada ocorre a menção do "ele" como uma medida. É suposto ser emprestado da
língua egípcia, e só é encontrada no Pentateuco, e na descrição de Ezequiel do
templo. Dizia-se ser igual a cerca de seis quart,
"Tua Palavra é como um coro glorioso,
E alto o seu anel de hinos;
Apesar de muitas línguas e peças se unem,
É uma música que eles cantam ".
Unção-Oil! Simbolismo Vers. 26-30. (1.) Todas as partes do culto mosaico eram

simbólicos; e todas aquelas peças eram um símbolo de Cristo. Todos eles
silenciosamente falou de um além e por trás, acima e ao redor deles. Além disso, as
orientações mais explícitas foram dadas para a sua unção. Os altares e os móveis
sagrados, bem como os sacerdotes e sumo sacerdote, deviam ser mais cuidadosamente
ungido. Mas a unção parece ter sido mais especial no caso do sumo sacerdote. Como,
então, as várias partes do Tabernáculo e seus pertences foram emblemáticos de Cristo,
esta unção também deve ter sido figurativa de algo feito para Cristo. (2.) Um dos nomes
mais doces do Senhor Jesus é "Cristo", o Ungido. "Com o meu santo óleo, o ungi." A
unção do Santo, nosso grande Sumo Sacerdote recebido em ( a ) Intenção , muito antes
de a cabeça de Arão havia recebido a unção de material; (B) Intimação , quando os
sábios do Oriente puseram as presentes a seus pés; ( c ) Interpretação , quando o
Espírito Santo desceu do céu sobre Ele, como Ele se ajoelhou em oração na costa da
Jordânia. Ele não recebeu o Espírito por medida; Porque nele habita toda a plenitude da
divindade.
"Nem a oração é feita pelo homem só;
O Espírito Santo intercede,
E Jesus, no trono eterno,
Para pecadores intercede. "
- Montgomery .
Incensos-Ingredients! Vers. 34-38. (1). Composição! Vers. . 34, 35 Os ingredientes

são descritos com grande precisão; e foram obtidos, principalmente, no trânsito dos
fenícios. Alguns deles eram produtos de plantas nativas; mas a maioria deles veio da
Arábia, Índia e Ilhas das Especiarias do arquipélago indiano.Grande habilidade foi
requerido na mistura desses ingredientes. A arte era uma profissão reconhecida entre os
judeus; eo rokechim , traduzida como "boticário" em nossa versão, era simplesmente um
criador de perfumes. (2). ! Consagração Vers. 36, 37. Esta mistura seria bateu em
partículas muito pequenas, e depositado como uma coisa muito sagrada no Tabernáculo,
diante da arca do testemunho. Foi dito que este era assegurar uma loja de ser sempre em
prontidão.Mas isso exclui a idéia divina de Assim, de acordo com o rabinos, um dos
quinze prefeitos foi mantida no templo de Salomão para o fim especial de prepará-lo
"consagração santo."; e uma parte do templo foi reservado para seu uso como um
laboratório, para indicar a pureza do incenso. (3). Conservação! Ver.. 38. Tão precioso
e sagrado foi considerado este incenso, que foi proibido de fazer um perfume
semelhante para uso privado, sob pena de morte.
"Nem Ele para aqueles lábios assistir
Cujas orações não são sinceros. "
- Burton .
Incenso e! Unção Vers. 1-38. O Cântico de Salomão está no caixão de revelação,

um requintado personagens emblemáticos com gravada a gema. É um poema
retrospectiva sobre Cristo no Pentateuco; e é um poema prospectivo sobre Cristo no
Novo Testamento. (1). Cant. 03:06: "Quem é este que vem subindo do deserto" é Jesus
Cristo vindo do deserto da Judéia, desde o deserto, onde os odores mais doces estão
reunidos; para não entre campos ricos e cultos, mas entre as rochas e as areias do
deserto, são as incenso e ervas unção obtidos. (2). Ele vem para cima ", como colunas
de fumaça", que não pode derivar seu significado a partir do pilar de nuvens Shekinah,
mas a partir dessas nuvens perfumadas de incenso flutuava para cima no leste do ar-in
tipo de as orações de Jesus em seu batismo . Como perfumes de óleo perfumado ungir
nosso Sumo Sacerdote; assim pilares de vapores perfumados ascender do Seu
coração. (. 3) Ele vem à tona "perfumado com mirra e incenso," ungido com o Espírito
Santo; para em Jesus, nosso grande Sumo Sacerdote do Espírito é derramado
imensamente. Neste "Vaso de Honra" o Espírito é derramado, permanece em si mesmo
em toda a plenitude, e como uma fonte inesgotável sempre transbordando para o Seu
povo.
"O Espírito, por meio do galpão Salvador
Seu fogo sagrado dá,
Refina a nossa escória, eo amor divino
Acende em nossos corações. "
CAPÍTULO 31
NOTAS CRÍTICAS -. 14. Vós guardar o sábado = Ushemartem eth hashahabbath ]. O
verbo shamar = manter, implica a idéia de guardar, vigiar com ternura e fidelidade. (21:04
Comp. Ps., 5, "Aquele que guarda a Israel "e" O SENHOR é o teu guarda "). Assim, Israel, por
guardar o sábado corretamente, pretendia cultivar essas qualidades enobrecedoras do coração e
da mente humana, que deve distingui-los como um povo em aliança com Deus, tanto seu
detentor e libertador, para abençoá-los com resto das obras de seu escravidão, e com a paz por
causa de Seu amor e cuidado com ciúmes.

GRAÇA E GENIUS
Depois de ter dado instruções para a construção do santuário, e todas as coisas
necessárias para a adoração, o Senhor apontou os construtores a quem havia chamado
para realizar o trabalho, e encheu com o Seu Espírito para esse fim. Este parágrafo é
instrutivo quanto à conexão entre os presentes da natureza e as influências de graça,
entre o natural eo sobrenatural na vida intelectual do homem. Observe-
Presentes I. naturais são muitas vezes descobertas pela graça. Bezalel e Aoliabe
foram naturalmente dotado homens-homens de faculdade artística.Sua habilidade
natural é pré-suposto. Assim Ex. 28:3: "Tu falarás tudo o que os homens hábeis, a quem
eu tenha enchido do espírito de sabedoria." Mas é muito improvável que esses homens
tinham ainda revelou qualquer coisa como grande gosto artístico ou poder. Egito não
sabia o seu talento; muito provavelmente eles não suspeitar que eles
mesmos. Como Trapp bem observa: "Moisés poderia dúvida onde ele deve encontrar
operários ajuste entre os oleiros do Egito." E, no entanto nestes oleiros eram artistas,
arquitetos, pintores, bordadeiras e músicos. A graça de Deus evocou o poder
latente. Muitas vezes faz isso ainda. Muitos homens tendo obtido um novo coração
também parece ter conseguido um novo chefe, e revela o poder mental e aptidões
superiores que não tinham sido suspeitas antes.
II. Nacional presentes são dirigidos por graça . "Veja, eu tenho chamado por
nome a Bezalel, filho de Uri." Falamos de homens que estão sendo "chamados" para o
ministério; porventura não estão "chamados" a todas as esferas? Natureza qualifica os
homens para certas esferas, com certeza o trabalho mental ou manual que eles vão
melhor realizar. Mas não é verdade que muitos perca a sua vocação? Que todos os
homens buscam a graça de Deus, e não haverá perca sua maneira providencial. "Eu
chamei pelo nome." Deus conhece cada um de nós; Ele sabe o tipo de nosso talento ea
medida dela; e se formos obedientes a Deus, Aquele que coloca tudo em seu lugar na
natureza vai encontrar o "encaixe certo" para cada homem na sociedade.
III. Dons naturais são intensificados pela graça. Bezalel "foi cheio do Espírito de
Deus", e, portanto, todos os seus dons naturais foram sobrenaturalmente exaltado. Graça
actua sobre as linhas da natureza. O rei da parábola dividida a cada um de seus servos,
os seus bens " de acordo com sua própria capacidade . "Mas a influência do Espírito de
Deus dá a nossos poderes naturais de um brilho e de maturação e da força que eles não
poderiam ter.Não Milton atingir uma tensão sublimado através de viver na presença do
Céu ? Não Angelico achar que a devoção deu mágica para seu lápis? Já não os homens
santos em todas as esferas percebeu uma perfeição eo poder do gênio, que nunca
poderia ter chegado se não tivesse sido para as inspirações da religião? Vamos todos
buscar o Espírito de Deus para purificar e santificar o seu coração, e eles acham que o
seu intelecto tem nova força, seus olhos uma nova luz, a mão nova astúcia.
IV. Dons naturais são santificados pela graça. A genialidade de Bezalel foi
dirigido a um fim sagrado e digno. Quantas vezes temos visto gênio direcionado para
reles extremidades de mero luxo e diversão, ou para fins imorais! A graça de Deus
santifica talento para usos nobres e fins.
Todo o trabalho do mundo é de Deus, e cada trabalhador precisa ser preenchido com
o Espírito de Deus, para que todos sejam bem e sabiamente feito.

O SÁBADO EO SANTUÁRIO
O comando para guardar o sábado foi já incluído no decálogo, e não há, portanto,
um significado especial na repetição do comando neste lugar. Vindo como o faz na
conclusão das instruções a respeito do Tabernáculo, é evidente que a intenção era
ensinar a ligação que existia entre estes grandes instituições.Observamos-
I. Ambas existem para o mesmo fim divina. Qual é o fim do santuário? Que o
homem pode se aproximar de Deus, que ele pode adorar a Deus. Todos entendem
isso. O santuário não existe para qualquer fim meramente intelectual ou físico, mas é o
lugar onde a nossa natureza espiritual deve ser instruído e purificado e abençoado por
comunhão com o Espírito Santo (Sl 27:4). O que é o fim do sábado? Precisamente a do
santuário. Muitos entreter a idéia de que a grande final do sábado é físico resto-que este
é um de seus propósitos é bem verdade, mas de nenhuma maneira, esgota o significado
do dia; nem é a grande final do mesmo galerias de fotos intelectuais visita e palestras
científicas, &C; seu grande objetivo é espiritual. O sábado é destinada principalmente
para o homem livre de labuta e cuidados corporais secular, que ele pode dar a sua
atenção sincera à sua natureza espiritual. O santuário eo sábado têm uma finalidade, e
que é religioso e santo.
II. Ambos são igualmente essenciais para a realização desse fim. Eles não podem
ser divorciados. 1. Se o culto público de Deus é negligenciado o sábado em breve será
secularizado. O sábado tem uma base divina, e quando Deus deixa de ser reconhecido e
adorado, o dia de hoje não vai mais manter o seu feitiço. 2. Se o sábado é secularizado,
culto religioso em breve deixará. Se passar algumas horas do dia sagrado levianamente,
quão seriamente prejudica a nossa adoração no templo! Quando a sociedade dar-se o
sábado aos prazeres físicos e intelectuais, que lhe dará o seu Deus e Sua adoração logo
depois. Alguns dos que estão totalmente convencidos da importância do santuário e seus
serviços, tem uma vista muito soltas sobre a guarda do sábado. É muito de lamentar. O
sábado é o principal pilar no templo de Deus, e se se trata de todo o tecido da divindade
vem para baixo com ele.
III. Ambos são iguais de obrigação absoluta e perpétua. Sabemos que o culto a
Deus é de estrita obrigação e perpétuo, e, portanto, é o sábado. Leia o texto. E Cristo
não revogar ou modificar a obrigação de manter o dia de hoje para fins elevados e
santos.
Aulas: -1. Vemos a maldade daqueles que secularizar o sábado. Seria nos chocar, se
algum homem profano fez um estábulo de uma igreja; não deveria chocar-nos menos
para ver o santo dia de Deus profanado para fins mundanos. Anti-Sabbatarianism é
essencialmente ateu. 2. Vemos o erro daqueles que parecem pensar que, tendo adorado
eles podem passar o resto do sábado no mundanismo e prazer. 3. Vemos o erro daqueles
que pensam que fazendo um trabalho religioso justifica certas formas de sábado
profanação. Os israelitas tinham um grande trabalho a fazer na construção do
Tabernáculo, mas eles não eram para construí-lo no sábado; e todos nós devemos tomar
cuidado para que o trabalho do sábado que chamamos inevitável é realmente assim. 4.
Nós vemos o erro daqueles que pensam que guardavam o sábado, quando eles
descansem dos seus trabalhos, mas que se ausentar da casa de Deus.

POR
REV. WM. ADAMSON
Mosaic-Mines! Vers. 1-18. (1.) A face da Natureza, diz Macmillan, está em todos
os lugares escrito mais com personagens divinas, que aquele que corre pode ler. Mas ao
lado das lições mais óbvias que se encontram, por assim dizer, na superfície da terra, e
que se sugerem para nós, muitas vezes, quando menos dispostos para a investigação ou
a reflexão, há lições mais recônditas que ela ensina a aqueles que fazem seus arranjos
estrutura seu estudo especial, e que penetram a ela arcana secreta. E aqueles, que leu o
seu grande volume, o que passa na folha após folha, os capítulos calmos e sóbrios do
interior, vai encontrar nesses detalhes internos revelações do mais profundo
interesse. (2.) É mesmo assim com a Bíblia. No Novo Testamento, temos um rico manto
de vegetação que adorna a superfície, as belezas da árvore e flor, floresta, montanha e
rio, e em constante mudança esplendores do céu. Nos salmos e profetas andamos em
meio a beleza dos jardins e canteiros ornamentados, onde cada coisa emociona com sua
beleza e fragrância. Mas na pentateuch, que descem, por assim dizer, na crosta
terrestre. Perdemos de vista de todas essas glórias ao ar superior; mas nós achamos
novos objetos para compensar-nos-verdades escritas com o dedo de Deus-aulas sobre as
coisas profundas de diamantes-Deus, que brilham quando levantada dentro da esfera do
Sol da Justiça, que aumentou com a cura em suas asas.
"Full muitos uma jóia de raio puro sereno,
Os escuros, cavernas insondáveis de urso do oceano. "
- Cinza .
Bezalel e! Aholiab Vers. 1-11. . 1 Temos aqui (1). Nomeação por Deus dos

arquitetos e artesãos; (2.) Inspiração pelo Espírito Santo de seu gênio; (3.) Consagração
de seus dons artísticos para o serviço de Deus; e (4). construção do Tabernáculo, com
vista a sábado-culto. 2. Nesses vários pontos temos prefigurações do Senhor Jesus
Cristo, o verdadeiro construtor e criador do que edifício espiritual, que é a de ser o
objeto de permanente e adorando observação por parte dos anjos e arcanjos-Ele também
foi chamado de Deus, e foi cheio do espírito de sabedoria e conhecimento. Ele também
dedicou seus dons para a adoração de Jeová, e upreared uma super-estrutura para sábado
adoração. 3. Quando Cristo, diz Matthew Henry, enviou seus embaixadores para uprear
o tabernáculo Evangelho, Ele derramou o Seu Espírito sobre eles. Ele lhes permitiu falar
em línguas as maravilhas de Deus. Qualificou-lhes para não trabalhar em cima de metal,
mas sobre os homens; tanto mais excelente foram os presentes, como o tabernáculo a
ser lançado foi o maior e mais perfeito tabernáculo (Hb 9:11).
"E se a participar de tal honra,
A cana trilhada Dareth confiar,
O Consolador! levantar, em Tua bondade,
Teu servo, que fala do pó. "
Art-Inspiração! Ver.. 2. (1). Jacox relaciona de Fra Giovanni de Fiecoli que ele

nunca iniciou nenhum trabalho-se um afresco elaborado, ou uma iluminação para um
livro-sem orar. Ele sempre realizou a primeira impressão, acreditando ser uma
inspiração. Ele nunca retocada ou alterada qualquer coisa deixada como terminado. (2.)
Ruskin, em seu "Modern Painters", escreve de Turner como Ele pede desculpas para o
uso da palavra como irreverente, possivelmente, "inspirado".; mas não existe tal
irreverência, se a palavra é usada por ele no sentido e no âmbito de Êxodo 31. Há uma
coisa como Art-Inspiração. (3). Sul diz, que os maiores poetas e pensadores vai
confessar que suas concepções e divulgações mais altos e mais admiradas eram tais que
se lançou em suas mentes como flashes repentinos de luz, eles não sabiam como ou
quando. Isso é muito evidente no caso de Watt e sua máquina a vapor; como no caso
dos dois astrônomos Berlim e Londres, que ao mesmo tempo, independente de e
desconhecido para o outro, sugere um dos mais notáveis de fenómenos
astronómicas. Assim
"Passo a passo, e pelo trono trono, nós ascendemos
Continuamente para o Infinito;
E cada vez mais perto, nunca perto de Deus.
- Bailey .
Inspiração-Impetus! Ver.. . 3 O mesmo Espírito que inspirou a eloqüência de

Isaías, e as melodias do músico principal Asafe, também dado a Sansão que
maravilhosa força física que ele mostrou em façanhas de Hércules contra os filisteus, e
Bezalel e Aoliabe o bom gosto estético e habilidade mecânica, pela qual eles foram
capacitados para construir o tabernáculo, segundo o padrão mostrado no monte. Como
Macmillan diz, Gideão e Jefté continuou sua militares campanhas de Elias e Eliseu
forjado sua singular milagres-Hiram de Tiro forjado e gravado os metais preciosos
empregados no serviço do templo de Salomão, sob a influência do Espírito Santo, em
suma, afigura-se a partir das Escrituras que a influência do Espírito é co-extensiva com
a esfera dos assuntos humanos; e que nada com o que o homem tem a fazer é fora e
além do campo próprio de suas operações. Ainda
"A lâmpada do gênio, que por Sua graça iluminado ,
Se não for protegido, trimm'd, e alimentados com cuidado,
Logo morre, ou vai para o lixo com brilho intermitente. "
- Wilcox .
Genius santificado! Ver.. 3. Um dos exemplos mais notáveis em tempos modernos
de dons naturais deitado longo dormentes é o de Joseph Cook. O mundo não sonhava
que dentro de seu círculo viveu um pensador gigante, cujos pensamentos provaria
Whitworth martelos para quebrar os grandes ídolos de bronze portões de Dagon-
ateísmo. Possuidor de este presente, por longos anos, dedicou-se ao estudo de todas as
teorias e argumentos racionalistas, assim como para as artes da retórica e da ciência da
linguagem. Quando chegou a hora, como Bezaleel e Aoliabe, sob as inspirações do
Espírito, ele apareceu diante das fortalezas imponentes de infidelidade. Suas palestras
não são apenas espécimes de magnífica potência crítica; mas eles são marcados por tal
eloqüência culta que os homens ouvem em transe. Seu gênio natural, sob o cultivo
santificadora da graça divina, está fornecendo a Igreja com vasos de ouro e tapeçarias
de linho fino torcido roxo e multa de mão de obra rara e execução surpreendente.
"Assim vigas estenda a sua alma-grace-iluminado,
Como brilha de manhã de novo
As pastagens em ouro e em jóias
Quando molhado do orvalho celeste. "
School of! Art Vers. 4, 5. Alguns dos materiais de que o tabernáculo foi formado
eram muito caros, e não é facilmente adquirido por Israel durante a sua peregrinação no
deserto. Estes foram trouxeram com eles para fora do Egito. O tempo de sua residência
em Goshen e emprego em obras egípcias, foi amplamente suficiente para torná-los
completamente familiarizados com todos os métodos da arte egípcia e fabricação. As
pedras preciosas, que foram definidas no ouro do éfode e peitoral, foram gravados por
meio da habilidade adquirida por eles no Egito. Bezalel, a quem Deus havia dado
habilidade na preparação de pedras para engastar, & c., Pode ter aperfeiçoado o seu
talento por meio de observação e prática em oficinas egípcias. Muitos ornamentos de
ouro mais puro ainda permanecem, o que demonstra a habilidade dos egípcios no poder
de que metal.
"Todos os pensamentos que moldam a idade começam
No fundo dentro da alma primitiva,
E entre os muitos vitória lentamente para cima
Para aquele que apreende o todo. "
- Lowell .
Genius-Graça! Ver.. 4. Todos habilidade humana, todo o talento artístico, tudo

invenção mecânica, são de Deus . (1.) Como, infelizmente, são estas inspirações
impedido! A Byron destrói que o gênio celestial pela poesia libidmous. A Shelley
perverte que a graça sobrenatural de poemas ateus. Um pintor que perverte dada por
Deus de habilidade por figuras voluptuosas. A pervertidos mechanician que mais do que
a ciência humana por mísseis de destruição. (2.) Como são dolorosamente estas
inspirações distorcida! Um dos mais eloquente dos cientistas é Tyndall; no entanto, ele
escreve para apagar o Céu cristão no Um dos mais talentosos alunos de Natureza é
Darwin "azul infinito do passado."; no entanto, ele renega qualquer deus além do
pequeno vapor filme da evolução. Um dos mais renomados de naturalistas é
Wallace; no entanto, ele contesta o Deus da Revelação cristã. Que bênçãos essas
inspirações divinas teriam sido para a humanidade e os próprios homens, eram
trabalhadores, mas como Deus conferiu-lhes a SUA GLÓRIA !
"Eis que eles são de Deus! Diga não'' Tis zephyr leve
Que agita a folha de mortos;
Eles são o teu Salvador, de, sim, a tua de Deus, meu filho,
Não deixe teus ouvidos ser surdo;
Se eu entrar agora em brisas suaves e quentes,
Eu posso voltar novamente após a tempestade;
'' Tis nenhuma luz fantasia-empresa seja o teu crença
Eles são o teu Deus! ' "
Trabalhar-Design! Ver.. 5. As pessoas do sul da Itália converter a lava de plástico

macio que devastou suas casas e campos em belos ornamentos usados no seio. Assim,
caso o agricultor, que faz produzir erva sobre os montes, e converte os lugares desertos
da terra em prados férteis e campos de milho sorridentes, se esforçar para fazer da terra
um tabernáculo para a glória de Deus e para o culto e bem-estar do homem. Assim se o
trabalhador, que drena e trincheiras no solo; o engenheiro, que constrói pontes e
estradas; o arquiteto, que constrói moradias e templos; o artesão, que muda o minério
metálico e madeira da terra em artigos úteis e ornamentais; o fabricante, que se adapta
ao humano utiliza as matérias-primas, que envolve a terra; o artista, que idealiza as
cenas e objetos da natureza e da vida humana; eo poeta, que molda os pecados e
sofrimentos da raça em formas de beleza em seu verso melodioso. Então, de fato, virá a
"Idade de Ouro", quando a world wide será um tabernáculo.
"O resto prenunciado para a Igreja de Deus,
A véspera de ouro do Dia Eterno ".
- Bickersteth .
Tecidos egípcios! Vers. 7-10. (1.) de couro! da preparação de couro pelos egípcios

aqui pode haver perda. As representações sobre os monumentos, e os poucos
exemplares reais que permanecem, permitem-nos a compreendê-lo. Alguns dos
espécimes consistem em tiras através dos corpos das múmias, e estão muito bem em
relevo. Couro foi utilizado para sandálias, sapatos, assentos de cadeiras, sofás e enfeites
dos carros. No Louvre em Paris foi uma harpa egípcia, a madeira de que foi coberto
com uma espécie de marrocos verde, cortada em forma de uma flor de
lótus. (2.) Fabricação de couro ., sobre os monumentos podem ser vistos um homem
mergulhando as peles de molho em água antes de remover o cabelo. Em outras fotos
curriers egípcios estão envolvidos em corte de couro com uma faca, em forma que
lembra a lâmina semi-circular em uso entre curriers modernos. No curtimento, os
egípcios usavam a casca da Acacia nilotica, o suco da fruta verde de que ainda é
importado do Egito para a Europa para fins medicinais.
"Objetos Kindred, pensamentos afins inspirar,
Como as nuvens de verão resplandecer a incêndio elétrico. "
- Rogers .
Sábado-Storm! Vers. 12-15. Devido ao comprimento do inverno ea falta de verão

nas montanhas suíças de Jura, é de grande importância para o campesinato para
preservar sua feno; caso contrário, o gado morreria de fome. Um Dia do Senhor, quando
o feno estava na melhor condição de acesso, os filhos de um velho homem que temia a
Deus e honrado seus sábados, propôs a ir e cortá-la. Ele advertiu-os por causa da
maldade de tal profanação; mas persistiu e foi. Assim como eles tinham cortá-la, uma
tempestade repentina e terrível quebrou sobre suas cabeças, a chuva caía das nuvens
carregadas em torrents, eo feno logo foi completamente destruído. Voltando para casa
encharcado e desanimado, o patriarca santo respondeu: "Meus filhos, aprender com isso
para respeitar os mandamentos de Deus."
"Eu me arrependo dia de Deus entre as montanhas,
Passado em wand'rings selvagens em seu mundo tão justo;
Aquecido pelo sol que Sua misericórdia preenche,
Varrido por Suas poderosas asas quando as tempestades estavam lá;
Quando passei pela porta sagrada da igreja,
E deixou o seu povo tudo dentro mais uma vez. "
Sábado-Significado! Ver.. 16. Além de outras finalidades importantes, o sábado foi

destinado a ser um símbolo de cada vez mais recorrentes do céu, e uma profecia do
descanso que resta para o povo de Deus. É, assim, explicado em geral por escritores
inspirados, e por aqueles que aceitam a Bíblia como parte de Deus esta afirmação não
será interrogado. Não é essencial para nosso propósito de determinar se essa instituição
ainda vinculam a Igreja Cristã. Mas é claro como um raio de sol que, como instituição
positiva, tipo profético, ou símbolo calmante, o sábado tem gravado seu nome no
próprio coração do Cristianismo.Sua doce voz é ouvida em seu Hymus e salmos de
louvor. Para incontáveis milhões de seus filhos é a única antecipação prática desse
descanso abençoado que ele prenuncia, e que os servos de Deus antecipar com corações
ardentes.
"Dia de toda a semana, o melhor,
Emblema do descanso eterno. "
Testemunho-Tables! Ver.. 18. O autor soube de "Lições da Terra", diz, foi em

tábuas de pedra, que o dedo de Deus traçou a lei moral infalível e imutável.A mesma
letra pode ser reconhecido nas massas de rocha de que essas mesmas tabelas foram
construídas. Podemos traçar a universalidade da lei divina em todas as criações
sucessivas dos terra-em todo o tempo todo mundos, como em todos os mundos do
espaço, em geologia como em astronomia. Essa lei divina universal é a unidade de força
em meio à diversidade de fenômenos-unidade do plano em meio à diversidade de
expressão. E assim, em meio a todas asoperações que variam de Suas mãos e dispensas
de sua providência , vemos que Ele é, sem variabilidade nem sombra de variação.
"Oh! Tu Todo-Poderoso, entronizado acima das estrelas,
Na eterna luz, que não mars escuridão,
De onde Teu pavilhão brilhante é desfraldada
Tu olhas sobre as tristezas do mundo;
Teu é o reino, Teu é poder e força,
Diretor dia, e poder na noite ".
Dedo Divino! Ver.. . 18 (1.) Antes de Moisés primeiro subiu ao monte que era a voz
de Deus, que ele ouviu repetindo o decálogo; agora ele vê o dedo de Deus escrevendo o
mesmo. Por algum dedo entender o "poder" de Deus, como em Êxodo. 08:19; outros
conceber o "Espírito" de Deus, como em Lucas 11:29.Sem dúvida, ambos estão
certos; e do Espírito Santo, pelo poder de Deus escreveu os comprimidos. (2). Tanto
quanto pronunciada pela própria voz de Deus, e como está escrito na pedra pelo próprio
dedo de Deus, esses mandamentos estão diante sozinho. Sua importância suprema é
suficientemente denotava pelo seu destaque na vanguarda de todas as ordenanças
mosaicas e cerimônias levíticas, e por sua promulgação de forma tão direta e totalmente
divina. O dedo de Deus deu ao homem esses dez jóias da pureza-
"Como a águia das águas
Nascente plumas suas penas brilhantes,
Sacudindo diamantes como ele soareth
Para cima à luz de sol. "
Decálogo-Restauração! Ver.. 18. (1). Este magnífico memorial foi projetado por
Deus para levantar-se no meio das idades em esboço claro completo, como as pirâmides
egípcias, livres de crescimento externo de qualquer tipo. Mas, durante os séculos
seguintes os grandes pilares desapareceu. É verdade, ele estava de pé, mas uma selva de
ervas daninhas e trepadeiras surgiram em torno dele. Em vez de insistir sobre a
simplicidade do decálogo, os fariseus e scholiasts sírias plantadas trepadeiras em volta
dele, de modo que estes crescendo rapidamente escondeu o memorial-Pensamentos de
Deus entre os lenços e bainhas, lavagem de panelas, e dízimo da hortelã e do
cominho. (2). Foi reservada para o Senhor Jesus para destruir este supercrescimento
desoladora. Com a Espada do Espírito em Seu Sermão da Montanha Ele limparam este
emaranhado perniciosa, até o Memorial-Verdades de Deus mais uma vez brilhou diante
de visualizar, e espectadores se admiravam da sua majestade. Não, Ele fez mais. Como
a restauração de tecidos antigos traz à tona novamente as velhas linhas de escultura e
escultura; Assim fez o restaurador do decálogo preencher a lei e trazer as suas palavras
em relevo mais forte: "Amarás o Senhor teu Deus; Amarás o teu próximo como a ti
mesmo.
"Quando Moisés estava em cima do monte,
A terra tremia com as tempestades ainda;
Quando Jesus fala da encosta,
Tudo é com sol glorificado:
O Salvador prega na montagem. "
- Gerok .
CAPÍTULO 32
NOTAS CRÍTICAS . -1. Zeh Mosheh häish = esse Moisés o homem ]. Os israelitas,
pensando que "o homem" que os tirou da terra do Egito havia agido parte de um desertor, e que
eles deveriam preencher seu lugar, substituindo, e não outro "homem", mas uma divindade,
como um guia mais confiável. Extravagante e insensato como a idéia era, não é evidente que
eles contemplado intencionalmente para desafiar o mandamento de Deus (cap. 20:04), ao exigir
de Arão, para torná-los deuses. Que essa era a visão de Aaron do caso é bastante claro a partir
das palavras em que ele defende a sua conduta (ver. 23). Quando, no entanto, eles viram a
imagem, em seguida, todos os males com que o culto a ele no Egito, na terra do seu nascimento,
foi associado em suas mentes, apoderaram-se a sua imaginação com tal poder que eles perderam
tudo auto-controle, e "eles disseram: Estes são teus deuses, ó Israel, que te tirei da terra do
Egito" (ver. 4). Eles estavam enlouquecidos com prazer, e "quando Aaron viu" (ver. 5), ou seja ,
o efeito da imagem do bezerro de ouro tinha produzido sobre o povo, ele percebeu que era tarde
demais para raciocinar com eles.; e, tendo fracamente cedeu a sua primeira demanda
pecaminoso, ele tinha agora nenhuma escolha, provavelmente, para evitar um motim ou para
salvar a vida dele, se ele manifestou qualquer sinal de desaprovação de sua conduta, para que
ele os construiu um altar ", antes disso, "viz, o bezerro de ouro.; e, talvez, também, em seu
esforço para afastar o mal de uma festa idólatra, ele proclamou "uma festa ao Senhor" (= Jeová)
para o dia seguinte, e que também com a esperança, com a menção do nome do SENHOR , das
pessoas chamando a atenção para o seu mandamento contra toda a adoração de imagens, e
assim proporcionar-lhes tempo para refletir sobre ela durante a noite, e de Moisés retornando no
entretanto.

IDOLATRIA
Em conseqüência da ausência de Moisés no monte, os filhos de Israel são traídos em
um ato de idolatria. Vamos observar-
I. O crime de que eram culpados. Esse crime não foi completamente abandonando
Deus. É evidente que esses judeus a intenção de reconhecer o Senhor nestes emblemas
ou este emblema. Eles queriam uma representação visível de Jeová, e Arão fez o
bezerro como tal. O seu crime foi em fazer qualquer representação visível; era uma
violação culposa do segundo mandamento das palavras do pacto (cap. 20:04). Mas não
existe sempre em nós essa tendência de obscurecer a nossa visão de Deus descansando
em coisas naturais? A paixão por deuses no texto é uma paixão ainda está ativo em
nossa natureza decaída. Não é muito da natureza do culto de nossa era um pecado
semelhante? Os homens falam de honrar a Deus em suas obras, mas na verdade eles
permitem que as obras de Deus para esconder a, espiritual, santo Deus pessoal da
Revelação. Não é o mundanismo da era um pecado semelhante? Não é verdade que
muitas vezes pensam tanto do amor humano, da riqueza material, de prestígio social, de
prazer sensacional, que nós, mas debilmente perceber a nossa natureza espiritual, e
nossa dependência de um dever espiritual para a satisfação da vida? Não é muito
do ritualismo da Igreja em nossa era um pecado semelhante? Multiplicamos formas e
cerimônias, e anexar a eles uma importância suprema. É toda a Igreja visível até que
você mal pode ver a Jesus espiritual. Deus é Espírito, e é para ser amado, adorado,
servido como tal; mas existe em nós uma triste tendência a afundar no mundo, o carnal,
o material, e esquecer o verdadeiro e do Deus vivo.
II. O inexcusableness deste crime. Foi considerado, pois este capítulo mostra
totalmente, como um grande e imperdoável crime, e muito terrível era o castigo que se
lhe seguiu. Aqui aprendemos-1. Que a carestia de tal idolatria não desculpá-lo. Eles
deram os seus brincos de ouro, eles sacrificaram riqueza e orgulho. Will-adoração,
criatura-adoração, muitas vezes é caro, mas isso não condená-lo (1 Coríntios. 13:3). 2.
Que a natureza superior do objeto que vem entre nós e Deus não desculpa-lo. O deus
era o ouro. Tua pode haver nenhum Deus vulgar, natureza, a humanidade, mas no
entanto nobre em si pode ser o objeto que ofusca a visão de Deus, o pecado não é
menos. 3. Que a beleza do objeto não diminui a culpa. "O bezerro foi formado com um
buril"-artisticamente correta. Uma Igreja que se interpõe entre mim eo Jesus espiritual,
pode ser perfeito em sua arquitetura, imagens, vestes, música, & c., Mas não deixa de
ser uma maldição para isso. 4. Que cerimônias religiosas acontecendo com a idolatria
não justificá-la, vers. 5, 6.

INTERCESSÃO
Considere-
I. O pecado e perigo de Israel. Seu pecado foi o mais grave porque ele veio após
essas maravilhosas manifestações de poder e amor de Deus. "O teu povo, que tiraste da
terra do Egito, já se corrompeu," ver. 7. Aqui estava a arder. Depois de terem visto todas
as maravilhas que Deus havia lhes mostrou. 2. Seu pecado foi o mais escuro porque foi
cometido tão cedo. "Eles se desviaram rapidamente para fora do caminho," ver. 8.
Assim pouco de paciência e fé se tivessem. 3. Seu pecado era em si uma ofensa
capital. "Eles fizeram um bezerro de fundição," & c., Ver. . 8 Achamos uma falta de
crença em Deus como um mero erro especulativo; nós consideramos uma vida sem
Deus, tanto mais inocente do que uma vida de paixão; mas a perder de vista de Deus,
deixar de amá-lo-é considerada na Palavra de Deus como o cardeal, todo-abrangendo
pecado. E esse pecado por parte de Israel provocou a ira de Deus. "A ira de Deus se
acendeu contra eles", ver. 11. Nestes dias modernos uma determinada escola escolheu
para representar a Deus como olhando friamente e com calma sobre o pecado, e lidar
com ela de uma forma bastante desapaixonado, mas Apocalipse não revelar, assim,
Deus. Ele odeia o pecado; Ele ceras quentes contra os pecadores; Ele se entristece em
Seu coração. Não é esta a imagem inteira da apostasia de Israel sugestivo de nossa
própria idade e nação? Deus não tem lidado com qualquer nação que Ele tem com a
gente, e ainda assim o espírito ea filosofia do nosso dia é estranhamente sem Deus. O
bezerro de ouro está no mercado e nas escolas.
II. A intercessão pelos quais a calamidade iminente foi evitada. Moisés
inteiramente esquece-se no bem-estar das pessoas, ver. 10. Sua própria glória ea glória
da sua casa são ignorados. 1. Ele implora a Deus para Israel na terra da misericórdia de
Deus no passado, ver. 11. Tu tens sido bom e gracioso-ser gracioso ainda. 2. Ele pede a
Deus em razão da simpatia com a glória divina, ver. 12. Ele era zeloso pelo caráter de
Deus aos olhos do mundo. 3. Ele pede a Deus na terra da promessa divina, ver. 13.
Assim, vamos suplicar a Deus quando contemplamos a injustiça da idade. Os
homens muitas vezes suplicar a Deus para o homem bem-por causa dos sofrimentos
humanos, & c vamos implorar pelo amor de Deus. Vamos implorar para o homem por
simpatia com Deus. E, se assim pleitear, Deus vai ouvir e abençoar, ver. 14.

A VERDADE DADO E PERDIDOS
Contemplamos-
I. A verdade dada, cap. 31:18. 1. A maior verdade foi dada ao homem. Que a
verdade não poderia ser adivinhado pelo gênio dos homens. Foi uma revelação de
Deus. 2. A plenitude da verdade é intimado. "Duas tabelas e foram escritas de ambos os
lados." Toda a verdade necessária para nos ensinar o nosso dever para com Deus eo
homem. Dez mandamentos parecem poucos, mas neles, temos as grandes leis do
universo moral, e uma tal lei devidamente compreendido explica uma grande variedade
de vida, como o conhecimento de uma das grandes leis da natureza explica tanto
fenômenos. 3. A autoridade da verdade, ver. 16. "Escritas com o dedo de Deus." Este
dom das tábuas do testemunho foi o presente mais grandiosa de Deus para Israel. A
fonte de luz e pureza e alegria (Salmo 19:7-9;. Rom 3:1, 2). A verdade é um dom
grandioso de Deus para o mundo. E quando Cristo declarou a nós mais plenamente as
grandes verdades do universo espiritual, Ele transmitiu-nos as melhores bênçãos do
céu. O que o sol é para o mundo, isto é a lei de Moisés, e a exposição de que a lei em
Cristo, ao mundo moral natural.
II. A verdade perdido, ver. 19. Moisés quebrou as tábuas da lei, por causa do
pecado do povo. Seu sacrifício foi uma justa ira, e sua ação à força retrata o fato de que
na incredulidade e do pecado perdemos a verdade. 1. Sin, por vezes, leva a Deus para
tirar de um povo a revelação de Si mesmo. Há uma fome da palavra de Deus. 2. Pecado
sempre cega os homens para o conhecimento da verdade mais elevada. Vamos abrir as
janelas da nossa alma para a luz da verdade de Deus, e vamos preservar cuidadosamente
essa verdade. Vemos nações que perderam a verdade; vemos Igrejas; vemos
indivíduos. Que a verdade não pode ser perdido para nós, vamos viver em pureza,
vamos obedecer todos os seus sentidos. Se perdermos as tábuas da lei, perdemos os
alicerces do império, de igrejas, de caráter.

MUDANDO DE RESPONSABILIDADE
"E eu lhes disse: Quem tem ouro, que eles quebrá-lo fora. Então, eles deram para
mim: e eu o lancei no fogo, e saiu este bezerro. "
Aaron atuou uma parte muito triste em uma grande crise, e sua conduta, e as
desculpas que ele fez para ele, é digno de ser atentamente considerado por nós, pois
estamos muito propensos a cair em erros semelhantes. Sendo acusado de o grande
pecado do qual era culpado, Aaron tentou transferir a responsabilidade, e descansar a
culpa em outro lugar.
I. Ele culpou a sociedade. "E Arão disse: Não diga a ira do meu senhor cera
quente: tu conheces o povo, que é inclinado ao mal , "ver. 22. "Então elesme deram ",
ver. 24.
Assim é com os homens agora. Cedendo à pressão da sociedade, nós não vivemos as
nossas maiores convicções. Nós adiar para público opinião . Grande é a tirania da
opinião pública, e muitos não ousam valente ele. Aaron não ousa no texto, e milhares
ainda estão intimidados por ele. Nós gostamos de ser faladosobre , mas
não contra . Ficamos longe de ser o que deveria ser, de fazer o que devemos fazer, por
medo da crítica adversa dos nossos vizinhos, companheiros de trabalho,-
compatriotas. Nós adiar para público personalizado . A turba judaica queria imagens,
como foram no Egito, e Aaron não tinha coragem de resistir à demanda. Então, muitas
vezes curvar aos costumes questionáveis da sociedade. Nossas convicções são de outra
maneira, mas não têm a coragem de ser singular, que lançou um grão de incenso no altar
do mundo quando devemos atirar uma pedra em seus deuses. Nós adiar a público a
violência . "Eles se ajuntaram," ver.1-sim "contra", Aaron de maneira tumultuada,
obrigá-lo a fazer o que quisessem. E Arão foi coagido por eles. Por isso, muitas vezes o
medo a raiva, ameaça, violência dos que nos rodeiam, e desempenhar uma parte
conscientemente indigno. Aaron no texto culpando "o povo" é um retrato de milhares de
nós a-dia! Não queremos agir assim e assim, mas nós somos as vítimas do nosso
ambiente social. Não é que eu , mas as pessoas. Nós, nenhum de nós , são culpados, é a
multidão atrás que nos empurra.
II. Ele culpou a natureza. "Eu o lancei no fogo, e saiu este bezerro." Como se não
fosse sua culpa, mas a natureza de . Ele não diz nada sobre o molde que ele fez; nada
sobre o buril que ele usou, ver. 4; mas a natureza tem feito isso, tem feito a si
mesmo. Portanto, nós ainda raciocinar.
1. Nós culpamos a natureza para os nossos pecados . Nós não podemos manter-nos
responsáveis por vários pecados; olhamos para eles como brotando da natureza, e como
não sendo passíveis de controle. Nós ignoramos o fato de que não conseguimos interpor
a nossa vontade; que alimentou o fogo da paixão; que, ao fazer a preparação para a
carne, para cumprir as suas concupiscências, construímos o molde.
2. Nós culpamos a natureza para nossas misérias . Aaron parece representar a si
mesmo como um homem-um para quem a natureza maltratada tem sido cruel. Seus
sofrimentos foram selfcreated, mas ele se atrapalha para representá-los como um
resultado infeliz da natureza. Portanto, nós ainda agir. Na outra noite, ouvimos um
homem pior para licor, abusando de um poste telegráfico contra a qual ele havia
machucado seu rosto. Os espectadores sorriu; mas eles poderiam ter visto no sot
reclamando uma imagem impressionante de má natureza humana tola em geral. Nós
tolamente, nos traço deliberadamente contra as grandes leis da criação, e então,
machucado e chorando, ferroviário contra essa criação, todos cujas leis são pura e
sublime. Nós transgredir as leis físicas em que a saúde depende, e não sai do bezerro
doente; que transgridem as leis morais em que a felicidade depende, e não sai do
bezerro miserável; que transgredir as leis intelectuais em que o conhecimento depende,
e não sai do bezerro estúpido; que transgridem as leis sociais e políticos em que a
prosperidade nacional depende, e lá vem os bezerros sangrentos da guerra civil e
revolução; que transgredir as leis econômicas em que a riqueza depende, e não sai do
bezerro magro e feio da pobreza. Nós culpamos a natureza para uma pontuação de
coisas feias pela qual somos atormentados quando eles são simplesmente as
conseqüências de nossa própria loucura.
A palavra-
1. Quanto à infantilidade . deste método de transferir a
responsabilidade Eles fizeram isso; se fez. Como infantil! As crianças pequenas dizem:
" Ele fez isso-que -caiu -lo quebrou ", e os seus idosos sorrir ao sofisma
transparente. Mas não os idosos também o mesmo? Culpar a sociedade, o seu corpo, a
natureza? "O bezerro saiu!" Ele foi o bezerro, e todos nós sentimos que ele era, e nós
também somos quando nos fugir da responsabilidade, e falar
de ele e eles . Somoshomens , dotado com o poder de auto-determinação, e é
extremamente ignóbil e infantil para tentar descansar o ônus da nossa conduta sobre as
leis da natureza ou das extorsões da sociedade.
2. A loucura dele. O pecado não só faz covardes de todos nós, mas os tolos
também. Eles fizeram isso; ele fez isso. O que embaralhar e desculpas tolas!Como
irracional! "A resposta de Aaron para a questão de censura de Moisés é
intencionalmente obscuro e confuso, porque ele próprio era consciente do grande crime
que sua falta de coragem moral fatal tinha auxiliado." - Kalisch ( in loco ). A razão é
confundido antes de pecar, e pecar confunde ainda mais, e nós desajeitadamente
procuram encobrir o nosso pecado e vergonha pelas reivindicações mais unmanly e
ilógicas.
3. A inutilidade do mesmo. Aaron é severamente responsabilizado e
censurado. Moisés não dá nenhuma resposta ao pedido de desculpas infantil, mas cobra
diretamente a casa crime sobre Aaron. " Tu tens trazido tão grande pecado sobre eles,
"ver. 21. " Aaron havia desenfreado, "ver. 25. Veja também Deut.09:20. Assim será
com todos nós, no grande dia do julgamento e retribuição; nossa responsabilidade
pessoal será insistiu, e os raciocínios frágeis pelo qual procuravam fugir dessa
responsabilidade serão espalhadas ao vento.

RETRIBUIÇÃO
Observamos-
. I. O pecado pelo qual a retribuição foi provocado Este pecado foi um que não
poderiam ser negligenciados; era uma violação da lei fundamental, que Deus tinha dado
a Israel (Ex. 20:3-5). Nestes dias pecados diretamente contra Deus são levemente
pensado, mas Israel foi ensinado uma teologia muito diferente.Deus viu que na
confecção de uma imagem Sua natureza real seria primeiro ser eclipsado, e em breve a
Sua existência seria esquecido: a imagem degradada pela primeira vez a idéia de Deus,
e em seguida deslocados Deus nos olhos e no coração do povo. E tudo o que baixou
Deus na estimativa das pessoas, seja qual for deixar Deus até o nível das pessoas,
qualquer que seja roubou a reverência eo amor do povo de Deus, isto foi um mal
cardeal. Eles que nos ensinam a ver Deus na natureza, até que a natureza toma o lugar
de Deus; eles que nos ensinam a ver Deus na humanidade, até que a humanidade toma o
lugar de Deus; eles que nos ensinam a ver Deus nas bênçãos da vida, até que as bênçãos
da vida tomar o lugar de Deus; eles que nos ensinam a ver Deus na Igreja, até que a
Igreja toma o lugar de Deus;, todas essas Aarons estão causando Israel a pecar o pecado
que é a morte. Vamos tomar cuidado de perder de vista a espiritualidade divina, da
existência divina. A idolatria é a raiz de todo pecado, renúncia ao Deus santo espiritual
é a mãe de todos os crimes e tristezas. Cessando a reverenciar o Eterno, o que a
grandeza pode ser admirado? deixar de adorar o All Beautiful, que a excelência pode ser
venerada? deixar de acreditar no Santo, que a pureza pode ser sagrado? deixar de
comungar com o One Happy, que problemas não são possíveis? A idolatria e ateísmo
são violações diretas da lei mais fundamental da existência, e provocar diretamente a ira
de Deus. Observamos-
II. A retribuição pelo qual o pecado foi punido, vers. 27, 28. 1. Este castigo
foi rápida . A cena de festa e música, versículo 18, foi logo se transformou em uma
cena de morte e lamento. Deus pode trazer repentina destruição em impérios
esplêndidas, sobre os pecadores orgulhosos. Lembremo-nos, no dia do nosso orgulho e
vaidade, como facilmente e rapidamente Deus pode nos visitar. "A risada dos tolos é
como o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela." "O triunfo dos ímpios é breve."
2. Esta retribuição era terrível . Houve grande misericórdia exercida por Deus neste
evento, e ainda o quão terrível este julgamento, mesmo suavizado pela graça! É uma
coisa terrível a pecar contra Deus. Idolatria, ateísmo, libertinagem, trazem com eles
castigos horríveis nesta vida; e se nesta vida, que da próxima? 3. Este castigo
era apenas . Vemos que sanções terríveis são infligidos sobre os homens por transgredir
as grandes leis da natureza, e nós sentimos que, se isso é certo, é apenas em Deus
também para punir aqueles que violam a lei suprema de todos. Que doenças terrível,
guerras, fomes, mortes, sair do pecado, eo evento registrado no texto está em coerência
com a mesma lei!
III. A penitência pelo qual a retribuição tinha escapado, ver. 26. "Quem está do
lado do Senhor?" Os levitas, sem dúvida, tinha participado no pecado em geral, mas na
chamada de Moisés que se arrependam, e tornam-se os instrumentos para executar o
julgamento de Deus, embora tivessem de matar seu próprio filho ou irmão. Vamos nos
colocar do lado do Senhor, seja ela qual nos custou. "Ó Senhor, nosso Deus, outros
senhores além de ti têm tido o domínio sobre nós; mas, por ti só, nos lembramos de teu
nome" (Isaías 26:13).

PATRIOTISMO RELIGIOSA
Tem sido freqüentemente apresentada como um ataque contra o cristianismo que é
adverso ao patriotismo. É verdade que o espírito do cristianismo é cosmopolita, mas
ainda assim o amor da humanidade não exclui o sentimento de nacionalidade, e da
Palavra de Deus nos apresenta instâncias do patriotismo mais sublime. O verdadeiro
cristão é um verdadeiro patriota; o patriotismo inspirado pela religião é do tipo mais
nobre. O texto é um exemplo disso.
. I. patriotismo religioso reconhece pecado nacional, ver 30 ", disse Moisés ao
povo Vós tendes cometido um grande pecado." Há um patriotismo cujo lema é: O nosso
país certo ou errado. Esse patriotismo é espúrio e bastante enganador. Há um
patriotismo que está sempre habitando em um temperamento vão gloriosa sobre a
riqueza e vitórias e poder de uma nação, e que não pode tolerar a repreensão dos vícios
nacionais. Este é um tipo de patriotismo que leva a problemas mal. Patriotismo religiosa
discerne e repreende os pecados dos tempos, e é, portanto, o verdadeiro patriotismo. O
verdadeiro amor não é cego, nem é verdadeiro patriotismo. É sensível a esses erros e
vícios pelos quais grandeza nacional é finalmente destruído. Ele pode parecer o maior
patriota que está sempre alardeando o poder e coragem, a riqueza e magnificência, do
seu país; mas ele é realmente o verdadeiro amigo de seu país que protesta contra as leis
iníquas que estão no seu livro de estatutos, os erros que são ensinadas nas escolas e
templos, os vícios que desonram suas ruas.
II. Patriotismo religioso está preparado para fazer os maiores sacrifícios para o
bem-estar nacional. Vemos isso em Moisés no texto, vers. 31, 32. Veja também os
versículos 11-14. Moisés definir a nação acima de seus interesses pessoais, acima de sua
glória família. Sua tentação de tornar-se o fundador de uma grande nação nos lembra da
visão de Cristo dos reinos. Ele ama sua nação; ele não vai simplesmente morrer por
isso, ele está pronto para sofrer dores desconhecidos em seu nome. Veja também
Apóstolo Paulo, Romanos 9:03. Assim, a Igreja cristã está sempre fazendo grandes
sacrifícios em nome da nação.Uma religião que não emite em patriotismo prático, não é
a religião de Cristo. A nação é de Deus, bem como a família eo verdadeiro cristão no
espírito do amor abnegado, dá tempo, dinheiro, influência, e muitas vezes a própria
vida, que a nação pode ser educado e livre e puro.
III. Patriotismo religioso é mais precioso para o Estado, vers. 33-35. Nós
achamos que Deus se comoveu com a oração de Moisés para poupar Israel.Pensa-se
frequentemente que o poder grandioso no estado é o poder que luta; mas realmente o
poder grandioso é o poder que reza . O patriotismo que procura difundir o
conhecimento de Deus; que visa garantir a manutenção das leis de Deus; que reivindica
a santidade do dia de Deus; que fala a Deus em nome da nação, uma vez que os pecados
e sofre-este patriotismo é de preciosidade essencial. O patriotismo que procura trazer
Deus ea nação mais juntos, é muito mais preciosa do que a língua do eloqüente, a
espada do valente, ou a sabedoria dos antigos.
POR
Idol-Idiosyncrasy. Vers. 1-35. (1). idolatria material já passou entre as nações civilizadas
em sua importação literal. Como Macmillan diz, o velho culto de ações e pedras é agora
impossível entre um professam povo cristão. Mas, embora o modo de fora já passou, a essência
da tentação continua a mesma. A sociedade humana é alterada, mas a natureza humana
permanece inalterada. O impulso que levou Israel a buscar o bezerro de ouro é tão forte como
nunca, e as imagens são criadas e adoraram agora tão fantástico como qualquer fetiche pagão ou
pagode. Pois o que é idolatria! Não é em sua essência a redução da idéia de Deus e da natureza
de Deus, a exaltação de uma imagem morta acima próprio espírito vivo de um homem! não é
um ídolo que quer que seja amado mais do que a Deus, tudo o que é dependia de felicidade e
ajudar independente de Deus? (2). Mais cedo ou mais tarde, como Moisés bateu o bezerro e deu
aos israelitas a poeira para beber em punição de sua idolatria, vão todos esses idólatras morais
tem que beber o pó dos seus ídolos. Nosso pecado vai se tornar nosso castigo, nossos ídolos
nossos flagelos. Deus é um Deus ciumento, e cada alma que se desvia do seu amor para as
vaidades de mentira de que o mundo deve beber a água amarga de ciúme, preenchido com o pó
dos ídolos feridos e mutilados de idolatria espiritual: "Este tereis a Minha mão, haveis de deitar
na tristeza. "
"Tu és o homem em cujo celular profundo do coração
Todos dormir mal reside;
Lust, em uma hora de vigília escuro, quebra o feitiço,
E logo surgem
Monstros de maus pensamentos e base de desejo. "
- Greok .
Insurreição de Israel! Vers. . 1-6 CENA I. - O Acampamento de
insurreição . 1. infidelidade do povo (ver. 1) pode ser ilustrado pela geleira e fenda, e de Arão,
pela história de Arnold Winkelreid. 2. Idolatria do povo (ver. 4). Quebrando a lei pode ser
ilustrado pela figura familiar de um elo da cadeia que detém uma pessoa para cima, sendo
quebrado, ou por Samuel e desobediência de Saul a sacrifícios; e fazendo o bezerro pela idéia
caseira do Great Eastern ter um engenheiro de madeira para pilotar ela sobre as ondas do
mar. Mosaic Intercessão! Vers. 7-14. CENA II -. O Monte da Indignação . 1. indignação de
Jeová (ver. 7) em loucura de Israel pode ser ilustrado pela história de um pai indo para a Nova
Zelândia, deixando seus filhos com certos comandos até seu retorno: ou pela figura natural de
uma lâmpada pendurado por uma corrente que está sendo quebrado em sua
queda. 2. Intercessão de Moisés (ver. 14) para o perdão de Israel, com seus apelos de (1)
perfeições de Deus, (2) parcialidade para, (3) propósito de, e (4) promete a Israel, podem
encontrar ilustrações simples, se qualquer são necessários, em intercessão da mãe com o pai
para o perdão de seu filho agressor; ou por intercessão da Rainha em Calais com seu marido, o
rei Edward, em nome dos seus cidadãos. Intervenção levítico! Vers. 15-29. CENA III -. Vale de
Intervenção . 1. Indignity (ver. 15) ressentia por quebra de tábuas de pedra, e fazendo com que
Israel beber de madeira em pó e ouro. Alusões pode ser adequadamente feito aqui para Dagon,
Achan, Saul, ou a história do menino chinês e os deuses. 2.Integridade (ver. 25) dos levitas
contrasta com o medo, a loucura, e falsidade de Aaron. Apt referências pode ser encontrada nas
histórias de Melanchton e Lutero, e no conto nobre do menino parar o vazamento no dique
holandês.
"Chuva e sol Acaso combinar,
Um lado escuro, o outro brilhante;
Assim, ao grande projeto da natureza,
Em um arco-íris ambos se unem. "
- Maguire .
A vontade própria! Ver.. 1. (1). Ele era apenas um menino chorando, enquanto ele
mancava em direção a seu pai sobre o comum áspera. No entanto, o que é uma lição que
ensinaram! Seu pai tinha prometido levá-lo para uma cena bonita em todo o desperdício de
pedra se ele prometesse ser conduzido pela mão, e não ser rebelde ou impaciente. E ele havia
prometido, como os meninos vão prometer, e fracassou, como meninos vão falhar. Mal havia
estabelecido que ele começou a murmurar no comprimento do pé. Quando o pai lembrou-lhe a
sério a promessa de obedecer e exercitar a paciência, ele ficou calado e submisso. Mas
atualmente ele soltou a mão forte, sábio, se desviaram do caminho, bateu o pé contra uma pedra
resistente, e logo gritou de dor. A cicatriz permaneceu até a morte. (2.) Israel era rebelde, filho
obstinado de Deus. Eles pensaram que poderiam fazer sem a mão do Pai, apesar de terem
prometido para ser guiado por Ele, que foi capaz e pronto para conduzi-los para os campos
verdes de Éden. E assim eles vagam de lado, tropeçar contra as pedras ásperas, a experiência da
miséria da auto-suficiência e da desobediência, e aprender que o caminho dos prevaricadores é
difícil. Sobre a vida nacional de Israel a cicatriz era visível, até a hora em que Tito estremeceu
sua estrutura maciça.
"Por isso, ó homem, lembre-se que o teu coração
Vai lançar os seus prazeres como os teus olhos seus lágrimas;
E ambos deixam sulcos repugnantes ".
- Bailey .
Sinful Auto-Sacrifício! Vers. 2, 3. Baleia diz, as pessoas costumam gastar mais em
superstições do que os cristãos para a verdade. Para satisfazer auto eles não se importam de
fazer muitos sacrifícios. Para ter o seu bezerro de ouro de ambição ou adulação popular, o
homem do mundo vai espalhar livremente donativos em todos os lados com a mão
generosa. Com que magnificência pródigo fez o antigo pagão adornam seus templos da
superstição! Com que prodigalidade profusa vai alguns homens modernos de ciência, ou de
algum aluno rico de atheisim, gastar suas riquezas para satisfazer seus egoísta-lo podem ser
pecaminosas-motivos! Quem entre nós está disposto a fazer o máximo para Jesus como esses
israelitas fizeram para ter auto gratificada no bezerro de ouro? No presente momento, em nosso
próprio país, um homem de grande riqueza gasta toda a sua fortuna na edição de folhetos e
panfletos infiéis, que são disseminados de transmissão em todo o mundo. O ateísmo é seu ídolo-
divindade. Ele adora o bezerro de ouro do ateísmo em branco. Ele dedica suas imensas riquezas
para sua exaltação. Há poucos cristãos dispostos a fazer tais sacrifícios supremos para o seu
Deus.
"Eu dei a minha vida por ti,
Meu precioso sangue que derramei,
Que tu might'st ser resgatados,
E acelerou dos mortos.
Eu dei minha vida por ti;
O que tu tens dado para mim? "
- Havergal .
Engano do Pecado! Vers. 3-6. Há uma bela imagem de uma mulher com uma expressão
doce, mas a melancolia do semblante. Ela se ajoelha no topo da rocha, e está cantando para uma
harpa, que ela bate com os dedos graciosos. Abaixo está um barco com dois homens em it-o
velho eo outro jovem. O barco é ouvir rapidamente as rochas, mas ambos os homens são
totalmente inconsciente do perigo. O velho deixou de segurar o leme rapaz caiu os
remos. Ambos estão com carinho estendendo suas mãos para o enganador espírito totalmente
extasiado com sua canção. Alguns momentos mais, e seu barco será um desastre. Israel foi
assim cativou. Atraídos pela melodia estranha de um desejo de adoração visível, eles estavam
agora no rio grande suportados partir em direção às pedras irregulares de destruição.
"O fruto do pecado, de gentil e justo para ver,
Nos engana em sua beleza. Pluck'd, verifica-se,
A cinzas em nossos lábios. "
- Webster .
Bull-Adoração! Ver.. 4. (1). Desde os primeiros tempos os egípcios adotado certos animais
como representantes de suas divindades. O simbolismo destas seleções foi completamente
perdido, na medida em que as divindades foram perdidos de vista nas criaturas por quem foram
simbolizados. Foi assim com Apis-adoração: um animal mais sagrado na idade mais avançada
do Egito. Supõe-se que os israelitas emprestado sua idéia idólatra do bezerro a partir desta
forma de bull-culto, que eles haviam observado no Egito. (2). Sir Gardner Wilkinson, no
entanto, diz que eles emprestado sua noção do "bezerro de ouro", e não a partir de Apis-
adoração, mas a partir da adoração de Mnevis. Este foi o boi sagrado de Heliópolis. No seu
culto eram oferendas, dança e júbilo. E supõe-se que os israelitas adotaram estas; ou melhor,
retomou-los como festanças religiosas em que se tinham juntado durante sua permanência no
Egito. Satã
"Israel Movido e seu sacerdote tímido para esculpir
Seu deus ídolo, e se entrelaçam com músicas
Suas danças nuas em volta do bezerro de ouro:
Visão do horror e do sofrimento. "
- Bickersteth .
Ação Aarônico! Vers. 4, 5. (1). Entre os altos Alpes, o viajante é contada em certos lugares
para prosseguir o mais silenciosamente possível. Nas encostas íngremes no alto, a neve paira tão
equilibrada que o som da voz, o estalo de um chicote, o relatório de uma arma, ou o
destacamento de uma bola de neve pode destruir o equilíbrio e derrubar uma imensa avalanche
que vai superar tudo ao alcance da ruína. (2.) Os israelitas estavam em tal posição. Seu caráter
moral era instável, seus princípios não fixo. Eles estavam tão uniformemente equilibrada entre o
bem eo mal que uma palavra de Aaron na direção errada atirou-a para o abismo da
idolatria. Aaron tinha se manteve firme, rígida e silenciosa como as rochas ao redor, o exigente
tumultuada teria cessado. (3.) Não são almas em torno de nós pendurados tão bem equilibrados
nas encostas vertiginosas de tentação, pronto, no mínimo, incentivo ou rendimento da nossa
parte como Aarão , para descer em avalanches terríveis da ruína moral, esmagando-se e outros
em sua queda? Para manter-se firme, diz Richter, pode salvar o mundo.
"Seja grande ato! Então deve olhos inferiores,
Isso emprestar o seu comportamento a partir da grande,
Crescer grande pelo seu exemplo, e colocar em
O espírito destemido da resolução. "
- Shakespeare .
Deuses visíveis! Ver.. 5. (1.) Adam Clarke diz que há uma pretensão de que os católicos
romanos têm para a idolatria de sua imagem-culto. O seu sumo sacerdote, o Papa, recolhe os
ornamentos das pessoas, e faz com que uma imagem, um crucifixo, uma Madonna. O povo
adorá-lo; mas o Papa diz que é só para manter Deus em memória. Mas de modo geral, Deus diz:
"Eles já se corrompeu." Ele não terá nada a ver com a mídia visível através do qual Ele deve ser
adorado.Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem fazê-lo em espírito e em verdade. (2.)
Portanto, como diz Hallam, qualquer imagem substitui a viver e amar a Deus, que é invisível, é
uma sombra projetada portentosa da escuridão servil de um coração ignorante. É tanta idolatria
de adorar a Deus sob um símbolo visível, pois é a adorar a imagem de uma falsa
divindade. Ambas as formas de idolatria enganar a alma, endurecer o coração, e arraste seus
devotos em completa alienação de Deus.
"O coração se rendeu ao poder dominante
De alguma paixão desgovernada, a cada hora
Encontra por graus a verdade que uma vez que suportou o balanço,
E todas as suas impressões profundas desgastar,
Então moeda cresce lisa, na corrente de tráfego passou,
Até a imagem de César é apagada no passado. "
- Cowper .
Ritos folia! Ver.. 6. A adoração de Apis assumiu um caráter bacanal, que contou com os
festejos mais loucos e mais extravagantes. Heródoto diz que no dia da festa dos deuses todos os
egípcios vestiu-se assim que o touro deixou o asilo dourada, e deu lugar à festa e
folia. Procissões hilariantes formou uma característica importante do ritual egípcio; como seria
de esperar em um país onde o céu sem nuvens eo ar elástico predispõem os homens a alegria e
indolência. Observações Drumann, que eles eram como orgias-que mesmo as mulheres
apareceram neles, que eles foram seguidos por canções e danças indecentes-e que foram
acompanhadas por música clamorosa e festas bêbados. Havia também mímicos e momos, como
a Saturnália romana, em que os atores pintavam seus rostos, e ridicularizados ou atingiu os
espectadores.
"Os homens são, mas filhos de um crescimento maior;
Nossos apetites tendem a mudar à medida que a deles,
E cheio de desejo também, e cheio como vão;
E ainda assim a alma calar a boca em seu quarto escuro,
Visualizando tão clara no exterior, em casa não vê nada;
Mas como uma toupeira na terra ocupada e cego,
Funciona toda a sua loucura, e lança-a para fora,
Para visão aberta do mundo. "
- Dryden .
Onisciência divina! Vers. 7, 8. Israel perdeu de vista o fato de que, embora Moisés não
podia ver, Deus podia. Creeping descer escadas à noite para o pomar, o menino se esqueceu de
que, enquanto os olhos do pai estavam trancadas em sono profundo, ainda não havia Aquele
cujo olho não dormita nem dorme. Mas quando ele estava sob o favorito macieira, quando ele
estendeu a mão para o ramo, quando ele levantou a sua atenção para o tentador, cobiçado, fruto
de faces rosadas; lo!uma estrela brilharam seu raio sobre ele, e parecia dizer: "Deus vê." E o
menino encolheu-se retiraram do próprio jardim-dirigiu no andar de cima, repetindo para si
mesmo as palavras da Escritura: "Tu vês Deus." Ah! Israel tinha apenas lembrado isso, o pecado
não tivesse sido cometido, eo mal terrível não tinha sido forjado.
"Apesar de todas as portas é certo, e todos os nossos funcionários
Tão certo preso com seu sono, ainda não há UM
Isso acorda acima, cujos olhos sem dormir pode cegar;
Ele vê através de portas, e as trevas, e nossos pensamentos. "
- Chapman .
Auto-corrupção! Ver.. 7. "O teu povo se corrompeu, ie ., como as palavras originais em
inglês e implica, eles quebraram-se juntos. (1). desintegração Materiais! A argila e terra de
nossos campos são causados pela oxidação ou queima de metais puros. Eles são, de fato, as
cinzas de metais. A sujeira que se unir aos nossos passos, como o emblema de toda impureza, é
produzido pela desintegração dos metais brilhantes, ou as jóias mais
brilhantes. (2). desintegração mental! Jeová diz a Moisés que Israel havia se
corrompido. Poucos dias antes eles eram tão Suas jóias; agora tinham voluntariamente entrou
num processo de desintegração. Paixão havia se soltado da lei de coesão para Deus; e eles
estavam se tornando rapidamente como lama o produto falta do cristal puro sob influências
auto-corruptora. (3).desintegração moral! Todos os pensamentos pecaminosos, e palavras e
ações, ter tais efeitos corruptores. Por isso, o homem quebra a ordem ea lei de sua existência, e
toda a sua natureza se desintegra na atmosfera do pecado. Todo o ser se torna viciada,
desordenada, e corrupta. O que antes era mais ou menos sólida e valiosa tornou-se pó e na
cinza.
"Os dissipadores de base, a ampla pilhas decadência,
O tecido imponente treme e cai fora ".
- Crabbe .
Idol Ilustrações! Ver.. 8. Foi uma característica curiosa do antigo culto egípcio que cada
grande cidade ruim sua própria tríade ou conjunto de três deuses, a quem ele mais
particularmente adorava. A tríade de Memphis foram Ptah, Buhastis, Apis. As ruínas do templo
em Memphis sagrado para bezerro de culto foram descobertos em 1850. Fechar a mão estava
o Apeum , ou santuário do touro sagrado, onde foi bem cuidada, bem como a vaca a partir do
qual ele havia saltado. À medida que cada touro morreu sua múmia foi guardado em um dos
corredores que se estende no subsolo por uma distância considerável, e conhecido como o
"Mummy-pita de Apis." Nada menos do que 1.200 destes lápide-comprimidos foram rastreados,
eo mais importante deles foram removidos para o Louvre em Paris.
"imagens ideais em formas esculturais,
Pensamentos lavradas em colunas, ou no morro, caverned
Em honra de suas divindades e seus mortos. "
- Montgomery .
Sin-Passos! Ver.. 8. (1). Facilis decensus Averni . O primeiro passo no mundo primitivo era
para adorar a Deus sob símbolos naturais. O segundo passo foi a adorar a criatura junto com ou
ao lado de Jeová. O terceiro passo foi a adorar os objetos da natureza mais do que o Ser que os
fez. O quarto passo foi a adorar essas obras da natureza com a exclusão de Deus. Menor foi o
caudaloso mar de toda a impiedade, cujo fim é a MORTE. (2). Goulburn bem diz que a
idolatria- ie ., torno a criatura com os atributos do Criador, é o pecado original, fundamental do
homem, o ponto de partida a partir do qual o homem começou o curso para baixo, até que ele
chegou às profundezas da maldade.
"Poluída a maioria, ainda chafurdando na lama;
Mais louco, ainda bebendo copo vertiginoso do frenesi;
Profundidade cada vez mais profunda, a escuridão escurecimento ainda ".
- Pollck .
Wrath e! Mercy Vers. 10-14. (1.) Se olharmos a olho nu, diz Macmillan, a estrela Rigel,
que forma o pé direito da constelação de Orion, observa-se uma estrela de primeira beleza e
brilho. Mas o telescópio mostra-nos que é uma dupla estrela. Este é um arranjo binário que
prevalece em grande parte ao longo dos céus. Estas estrelas binárias giram em torno uns dos
outros, ou em torno de um centro comum. Eles, assim, apresentar o espetáculo extraordinário,
não do planeta que gira sol redondo, mas de sol movendo sol rodada . Suas luzes se misturam
antes de chegar até nós, de modo que eles apresentam a olho nu o aparecimento de uma estrela.
(2.) Kurtz diz que a ira ea misericórdia eram ambos unidos no conselho eterno de salvação, que
foi o produto combinado dos dois; no que ira conselho foi apaziguado por misericórdia e
compaixão santificados pela ira. Wrath e misericórdia foram feitos um no conselho de salvação,
mas eles não foram extintas. Suas luzes misturadas neste incidente em Horebe-Jeová, dizendo:
"Deixe-me sozinho," Moisés, inspirado pelo Espírito, dizendo: "Teu povo de reposição, ó
Senhor."
"Não tinha o lado mais suave da Misericórdia quebrou
A violência furiosa de que o AVC fatal
Justiça Ofendido atingido, que tinha sido bastante
Perdido nas sombras da noite eterna. "
- Quarles .
Mosaic Meditação! Ver.. 12. Encontramos o direito de intervenção em todos os
departamentos da vida todas e cada uma de suas fases que servem para indicar mais ou menos
claramente a lei espiritual humana. Como observa Ragg, não é que o homem um mediador que,
na hora do perigo, interpõe com seu braço forte para a proteção dos fracos? Isso não é mulher de
um mediador que, com o passo silencioso, anda pelo quarto do doente, onde o homem uma vez
fiel é colocado prostrado, antecipando todos os seus quer e deseja que ela fica entre ele ea
doença caiu com a qual ele está lutando? Não é que a mãe de um mediador que, com palavras
simples e eloquentes e lágrimas mais eloqüentes, pleiteia com o pai para a criança cuja
ilegalidade tenha incorrido em censura dos pais e repreender? Não é nobre um mediador que,
com palavras sinceras, compromete-se a induzir seu soberano para perdoar o rebelde-peer, e
restaurá-lo ao seu título e posses confiscadas? Não é a moça judia um mediador que, com a
consciência do grande risco que corre, ventures na presença real para implorar a revogação do
decreto imperial condenando toda uma raça exilado até a morte?
"Orar por Seus filhos
Em que lugar abençoado,
Chamá-los para a glória,
Enviando-lhes Sua graça;
Sua casa brilhante preparar,
Os fiéis, para você;
Jesus vive sempre,
Já está orando também. "
- Havergal .
Apis-Adoração! Ver.. 20. A Apis egípcio teve a participação de uma comitiva de
sacerdotes e sacrifícios de bois vermelhos foram oferecidos a ele. Todas as suas mudanças de
apetite, seus movimentos, e escolha de lugares foram vistos como oracular. Ele não foi
autorizado a viver mais de vinte e cinco anos. Se ele morreu de morte natural antes dessa idade,
seu corpo foi embalsamado como uma múmia, e enterrados nos túmulos subterrâneos. Caso
contrário, ele foi secretamente levado à morte, e enterrado pelos sacerdotes em um poço
sagrado. Um novo animal foi então procurado. Era necessário que ele deve ser marcado com um
quadrado branco em sua testa, uma águia nas costas, e um nó como um cantharus debaixo da
sua língua. Quando encontrado, ele foi transmitida com grande pompa a Nicópolis, onde
permaneceu por 40 dias, com a participação de mulheres nuas. Ele foi então removido para
Memphis.
"O mundo em geral, pietistas inconscientes
É mais falso credos e erros, Deus permitiu
Para viver, sem reprovação, até que chegou a hora
Quando todos os mistérios do céu e da terra
Foram colocados em evolução. "
Bezerro-Esculpido! Ver.. . 20 (1.) A maioria dos grandes ídolos da antiguidade tinha um
centro de madeira; o ser de metal, por meio de preparação, lançado na folha plana que o ourives
martelado e se espalhar. Sem dúvida, este bezerro era feito de madeira, em seguida, cobertas de
ouro. Isso explica a destruição por Moisés.Ser queimado, a madeira foi convertida em carvão
vegetal, enquanto que o ouro seria esmagado em pedaços. (2.) Em uma Bíblia francesa aparece
o brilho ridículo que as cinzas do bezerro que Moisés fez para ser queimado e misturado com a
água que estava bêbado pelos israelitas preso às barbas de como tinha caído antes, por que eles
apareceram com barbas douradas, como uma marca peculiar de distinguir aqueles que adoraram
a imagem de escultura.
"O homem é uma bolha iludido pobres,
Wand'ring em uma névoa de mentiras;
Vendo falsa, ou visão dupla;
Quem confiaria a tais olhos fracos? "
- Dodsley .
-Idol impotência! Ver.. 20. (1). Depois da derrota do exército persa no deserto da Líbia,
Cambises voltou para Memphis. Em sua chegada, ele encontrou seus habitantes regozijando-se
com a descoberta de um bezerro marcado com os personagens místicos que declarou ser um
touro divino. Ignorando este fato, e supondo a alegria do público a ser sobre a sua derrota,
Cambises convocou os magistrados. Eles se esforçaram para acalmá-lo, explicando sobre o
touro; mas ele ordenou que fossem executados como mentirosos. O touro e sacerdotes foram
então levados à sua presença, quando, tirando a adaga, ele esfaqueou o bezerro. (2.) Foi Moisés
por este ato desejoso de mostrar a impotência absoluta de seu deus recém-adotado? Ele
certamente teve a forma mais eficaz de fazê-lo. Quando o oficial Inglês atingiu o touro brâmane
em meio a multidão de adoradores, esses devotos iludidos olhou para a sua destruição
imediata. Mas quando nenhum dano veio a ele, quando tomou um ramo difícil, e dirigi-lo com
muitas luxuriosos, golpes sacrílegos sobre o mercado local, as pessoas, então ridicularizado seus
sacerdotes e deus animal. A moagem impiedoso e batidas do bezerro Apis ou Mnevis pode ter
sido um projeto para convencer Israel de sua loucura.
"O que, Dagon-se outra vez! Eu pensei que ele tinha arremessado
Down no limite, nunca mais se levantar.
Traga cunha e machado; e vizinhos, emprestar suas mãos,
E rive o ídolo em feixes de inverno. "
- Athelstane .
Poeira-Drink! Ver.. 20. (1.) Ela era seu ídolo, sua única filha! Uma fada, forma sylphlike
era dela; e com carinho seu olho observava voando para cá e para lá.No seu amor, o peer
orgulhoso e pai esqueceu o mundo sofrem around-suas tristezas e suas desgraças. Em sua
idolatria, ele perdeu a visão de Deus, que lhe havia dado essa alma viva. Ele colocou a forma
humana, coberta com o ouro de doçura e encantos de fadas, sobre o trono em seu ser, que, com
razão, era só Jeová. Um dia, o cavalo se assustou, eo ídolo caiu-caiu sobre uma pedra grosseiro
pela via. Ela viveu, mas tornou-se uma forma decrépita, com o rosto distorcido. Ele teve que
beber da água amarga com a poeira de seu ídolo, como no dia a dia que a viu forma nerveless, e
marcou sua contração, características comprimidos. (2.) O observado de todos os
observadores! Que a graça de rainha era dela! O que requintadamente características
cinzeladas! Mulheres inveja de sua beleza insuperável; enquanto os homens sede de seus
sorrisos. E ela sabia de tudo. Sua beleza se tornou seu ídolo de madeira coberta de ouro. Ela
aprendeu a adorar os seus próprios encantos. Ela adorou a sua imagem refletida no espelho
boudoir. Deus foi esquecido em sua idolatria da auto-beleza. Uma noite veio, quando as jóias
piscando estava intacto, quando o salão de príncipe não sentiu a magia de sua presença. Foi
varíola; e ela levantou-se da cama com características desfigurados. O pó pó de beleza
desfigurada e carbonizado foi misturado com a água amarga, enquanto olhava no espelho agora
detestável. Por isso,
"Não procures o mundo!
'Tis um show vão na melhor das hipóteses;
Bow não antes de seu ídolo-santuário; em Deus
Encontre o teu DIA e DESCANSO . "
- Bonar .
Responsabilidade! Vers. 21-24. Aaron tentou transferir a responsabilidade desta apostasia
de seus próprios ombros para os dos outros. 1. Ele culpou o povo (ver. 22) para (1) desejo, e (2)
exigente. 2. Ele culpou o forno (ver. 24) para (1) proteger, e (2) a produção. Kalisch diz que a
resposta de Aaron para a questão de censura de Moisés é intencionalmente obscuro e confuso,
porque ele próprio era consciente do grande crime que sua falta de coragem moral fatal tinha
instigado.Uma casa de loucos é apoiado por um suporte; mas consciente de sua insegurança, o
proprietário coloca um segundo para manter a estrutura. Aaron foi sensível da fragilidade de sua
defesa, e ele deve precisar de sustentá-lo com dois suportes, que, afinal, divulgados sua
insegurança.
"O pecado ea vergonha estão sempre amarrados
Com nós górdios, de uma forte linha tão fiado,
Eles não podem, sem violência ser desfeita. "
Responsabilidade pessoal! Ver.. 23. Essa boca franzida já havia conhecido sorrisos! Esses
murchas, bochechas pergaminho-como já havia usado a flor da rosa! Aqueles olhos famintos
tinha sido como os de pombas, lavados com leite postos em engaste! Aquelas magras,
segurando as mãos uma vez abraçou ternamente um justo e amado forma! E esse coração, seco
e sem valor como uma noz-kernel decadente, tinha sido suave e jorrando com amor e
simpatia! Agora ele era um avarento, sorrindo apenas quando viu a escória amarelo e agarrou as
moedas de ouro. Para sangrar uma pedra eram mais fáceis de encontrar do que piedade e
compaixão altruísta para os problemas e desejos dos outros. Ele era um avarento; mas ele tinha
seus momentos de consciência, como um segundo Moisés a Arão, perguntava: "Que é isto que
fizeste!" Adam-like, Aaron-like, Saul-like, sim, o homem-like, ele respondia a si mesmo: "Ela
me fez o que sou." Ele tinha amado, eo seu amor provou infiel-teve, na mesma manhã de seu
casamento pretendido, foi casada com outro. Ela tinha feito o amam ouro, tornar-se egoísta e
avarento, viver uma vida dura e insensível. "Ela me fez!" "Não, Aaron, a morte antes da
desonra." Temendo a raiva, ameaça e violência dos israelitas, atuou uma parte conscientemente
indigno, e tudo o mais, porque ele era o seu líder pro tempore . Nós somos o que fazemos a nós
mesmos, e não o que os outros nos tornar-nos vítimas de nossos medos ou loucuras, nossas
paixões ou lingerings após o mal.
"Nossos atos são nossos anjos, ou bem ou mal,
Nossas sombras fatais que andam por nós ainda. "
- Beaumont .
Retribution! Vers. 2-8. (1.) Sim, eles eram rebeldes tomadas em flagrante em revolta
contra seu rei. Não só tinham pegado em armas contra o seu suserano, e entrou em negociações
com o seu inimigo implacável, mas eles se esforçaram para induzir muitos de seus compatriotas
para se juntar a eles em seu curso rebelde e sem lei. Para poupá-los de castigo seria deixar-lhes a
oportunidade de trazer a ruína mais ampla sobre toda a gente. Para o bem das pessoas, e
especialmente os mais fracos, era necessário que a retribuição deve ultrapassar esses líderes
comunistas em flagrante. (2). Daniel Defoe, em seu famoso "A vida de Robinson Crusoe", e
John Bunyan, em seu amplamente conhecida alegoria da Guerra Santa, mostraram como este
tratamento aparentemente grave foi, na realidade, a verdadeira caridade e compaixão. E não é da
mesma causa que os anjos e os homens perdidos devem ser "para sempre" calar a boca em
trevas, e impedida de entrar entre os remidos?Muitas vezes, é a maior misericórdia para exercer
estrita justiça. Gravidade para um pode salvar muitos da tentação, ou melhor, da destruição
final. Pena!
"Eu compartilhá-lo mais do que tudo, quando eu compartilho a justiça,
Pois então tenho pena de quem eu não sei,
Qual seria uma ofensa dismiss'd após fel?
E fazer o que ele estava certo de que, respondendo a uma falta errada,
Mora não agir de outra. "
- Shakespeare .
Mosaic Intercessão! Ver.. 30. (1). Há uma grandeza sublime na forma de Moisés, como
vemos ele segurando a sua vara sobre o mar revolto, ou levantar a vara para o céu. A
tempestade tempestuoso e as águas beetling obedecido o Líder , que foi investido com o poder
por que Deus, que fez o mar e estendeu o firmamento nas alturas. (2). Há mais de majestade
humana no aparecimento de Moisés, quando vemos o grande Legislador descer do Sinai, tendo
no alto esses mandamentos sagrados que não uma nação só, mas um mundo deve observar, seu
semblante radiante com tal glória como nunca antes tinha vigas de rosto humano.(3). Mas,
embora ele era forte como o Leader, ilustre como o legislador, é com mais de interesse e
admiração que nós vê-lo como o intercessor por Israel. Poder, foi bem dito, excita maravilha,
santidade, reverência. Mas é o amor que atrai a alma.
"'visões médio da luz eterna
Esse brilho na planície do Éden,
Onde nunca chega a sombra da noite
Em reinos espirituais para reinar;
Onde manto e coroa de anjos brilho,
Há UM em lágrimas sozinho-
Uma intercedendo por nossa desgraça-
'Tis JESUS pelo Trono ".
Livro de A vida Ver.. 23. (1.) O livro fala aqui é o Livro da Vida. Era até então o costume
de cada cidade para manter uma lista dos burgueses. Os israelitas estavam familiarizados com o
costume de manter um cadastro de famílias; como aparece em Gênesis 5:01. Assim Moisés usa
uma figura familiar para falar do livro de Deus. Supôs-se que uma referência semelhante ocorre
no Salmo 29 e 69; e em Daniel 12:01. (2). Parece que na China eles têm dois livros e um livro
da vida, eo outro o Livro da Morte. Estes são apresentados ao imperador pelos seus ministros,
que é a liberdade de apagar a partir de qualquer livro os nomes que quiser. Aqueles cujos nomes
ele apaga a partir do livro da vida estão condenados a morrer; e aqueles a quem ele apaga do
Livro da Morte estão autorizados a viver.
"E, em seguida, e não a semelhança como de livros
Antes da presença terrível do juiz
Foi visto-as crônicas maciças de tempo,
A Lei-do Evangelho e do Livro da Vida. "
-Bickersteth .
Intercessão! Vers. 31-34. Em uma das aldeias encantadoras suíços, limitado em seu lago
mais romântico, habitava um cristão idoso e sua neta, uma jovem de beleza simples e
imaginação elevada. Dois ingleses visitaram a localidade; quando a atenção de um deles foi
atraído por uma garota alemã. Depois de algumas semanas de residência, o estranho Inglês
descobriu que ele era amado pela donzela aldeia. Ele, portanto, induziu-a a sair do telhado de
seu avô, sob a promessa de um casamento. Durante um mês, eles continuaram viajando de um
lugar para outro, em parte, para a dissimulação e em parte para ver a bela paisagem. Por fim, o
desejo de ver o avô idade tornou-se intenso; mas ele recusou com firmeza. Nesta crise dolorosa,
o amigo Inglês comprometeu-se a interceder. Sua intercessão provou eficaz;e sobre o casamento
regular dos dois fugitivos, ela foi restaurada à sua antiga casa. Aqui o marido ea esposa viveram
felizes, até que a convocação veio para o cristão veterano a deixar este mundo que passa.
"Nós não ousa pensar que a Terra seria,
O Intercessão! mas para ti;
Um caos uivando, selvagem e escura
Uma torrente de horrores, enquanto não arca,
Upborne acima da onda empilhados-escuridão,
De um grande abismo de morte pode salvar. "
A oração de intercessão! Ver.. 34. (1). Foi bem dito, a oração não é um esforço para
arrancar a partir de Deus o que Ele está relutante em conceder. É a aproximação do coração a
Ele para reivindicar o que Ele prometeu, eo que Ele tem prazer em dar. Foi o próprio Deus que
dirigiu a Moisés para ficar na praia. E é o Pai que deu o seu Filho como nosso intercessor. Toda
a verdadeira oração é inspirada pelo Espírito Santo, e , portanto, não pode deixar de ser
apresentada e aceita.(2.) Se tal é verdade para a oração de intercessão de Moisés, quanto mais é
de Cristo? Ele pede o nosso perdão junto ao trono de Deus. Quando a palavra saiu contra a
figueira infrutífera: "Corte-o para baixo", a voz foi ouvida do defensor prevalecente ", deixa-a
este ano também." Quantas vezes podem tais orações foram oferecidas em nosso nome, Luke!
06:12.
"Terminou é o trabalho do dia agora,
Jesus procura testa do monte;
Ele, de madrugada, Suas ovelhas
Hath, como Pastor, trabalharam para manter.
Porventura Ele perto de sono seus dias!
Não, Ele ainda observa, e reza . "
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS -. 18. Tua glória ] = Kebodecha, de kabod = glória, ou seja ., as
qualidades essenciais misteriosas da Divindade em toda a sua magnificência e
stupendousness. Moses sentiu forçado a fazer este pedido em consideração a pressão de
circunstâncias. Ele estava totalmente vivo à hediondez do pecado que os israelitas haviam
cometido na adoração do bezerro de ouro (32:30); ele havia testemunhado a indignação de Deus
sobre ele (32:10), e, ainda, sobre a sua intercessão em seu nome, o Senhor arrependeu-se ( isto
é ., lembrou) o mal que Ele havia de fazer ao seu povo (32:14). Esta mistura de justiça e
misericórdia;este popa repreender, e novamente produzindo com toda ternura e amor e
tolerância, por parte de Deus, era tão contrária a tudo o que ele temia, e, portanto, tão
desconcertante para ele, que ele foi induzido a perguntar: "Mostre-me agora teu caminho que eu
te conheça "(ver. 13), ou seja , "revelar a mim agora , neste momento de contrariedades, Teu
segredo, para que eu saiba de uma vez por todas os princípios em que tu os agem assim. "a este
Deus respostas ele com uma promessa (ver. 14). Para que, novamente, Moisés responde com
grande ingenuidade (ver. 15), como se ele disse: "Claro, Tua presença deve ir conosco; só que
não é exatamente o que significa o meu pedido ", e, como se por causa de uma maior clareza,
ele altera o seu pedido e retoma:" Rogo-te que me mostres a Tua glória ", ou seja ., "Dê-me o
que vai desbloquear no meu entender Tua misteriosa auto, para, em seguida, eu me sentirei em
repouso e nunca mais ser confundido, no entanto contraditória maravilhoso negociação Tua
conosco podem aparecer no futuro. "E mais uma vez Deus responde (vers. 19-22), e da qual o
versículo 23 é uma conclusão omatic machado, viz., que o homem em seu estado atual só pode
conhecer ou ver a glória de Deus experimentalmente, e nas manifestações de Sua providência,
conforme indicado nos versículos 19-22, e que só a posteriori, por ver a Sua "back-peças =
Achoray, ou seja , a Sua. passado , ou das suas obras; mas sua "cara" = Panav, ie ., futuro , em
todo o seu mistério nenhum homem pode ver, enquanto em um estado mortal.

O SEMBLANTE INVISÍVEL
Observamos-
I. O fato da ocultação da face de Deus. Deus não está aqui totalmente abandonado
Israel, longe disso. Em conseqüência da intercessão de Moisés, e de que a retribuição
que tinha sido infligida sobre Israel, Deus prometeu não abandonar o seu povo; mas
somos instruídos aqui, versículos 2 e 3, que a presença de Deus não será tão plena e
brilhantemente concedido a Israel como tem sido. "Vou enviar um anjo diante de ti,"
ver. 2. Isto é, Deus estará ao seu povo eleito, mas Ele será mais escondido por agentes e
instrumentos. Não é este ainda o caso, por vezes, com o povo de Deus? Eles sentem que
Deus não os abandonou, mas Ele não está próximo a eles, por isso sensivelmente
próximo e precioso para eles, como Ele já foi. Eles se sentem como os filhos de Israel
fizeram aqui, que um anjo toma o lugar de Deus, uma estrela toma o lugar do sol. Eles
se sentem como fez Jó (Jó 29:3). Como fez Davi (Sl 42:5). Não há a rica completo
sentido da presença divina e do amor, permanente.
II. A razão de o esconder da presença de Deus. Esse esconderijo não é
arbitrária. O pecado de Israel foi a explicação desse eclipse da Face Divina.Quando
Deus retira Sua presença mais plena das almas de seu povo é (1) parte em juízo . "Eu
não subirei no meio de ti, porquanto és povo de dura cerviz," ver.3. Devido ao nosso
esquecimento, ou descrença, ou perversidade, Deus toma de nós as alegrias da Sua
salvação. Nossos pecados separar entre nós e Deus, e quando eles não criam um abismo
intransponível, eles criam uma distância entre nós e Deus, que enche a alma com a
escuridão da noite eo frio do inverno. Mas (2) é também em misericórdia que Deus se
esconde. "Para que eu não te consuma a ti no caminho." Com revelações mais cheios da
presença de Deus vêm responsabilidades mais elevadas, e Deus diminui os dons que Ele
pode diminuir nossos perigos. É tanto em misericórdia, como na raiva que Deus nos
nega revelações mais completa da verdade, medidas mais cheios de alegria, privilégios e
dons mais elevados.
III. A tristeza do esconderijo da presença de Deus, vers. 4-6. As pessoas colocam
as suas enfeites como sinal de sua grande perda e tristeza. Pondo de parte os seus
enfeites de significados (1) que na perda de Deus, eles tinham perdido sua glória . Seu
Deus era a sua glória, e se Ele se recusou a brilhar sobre eles, sua glória partiu. Pondo
de parte os seus enfeites de significados (2) que na perda de Deus, eles tinham perdido o
seu tesouro . Deus era a sua parte, e nele eles tinham todas as riquezas. (3) Pondo de
parte os seus ornamentos significava que eles tinham perdido a alegria . Não há mais
alegria sem ele. Assim, ainda é com o povo de Deus. Em medidas de diminuição do
amor e da graça de Deus que encontram motivo de profunda tristeza. Não adianta usar
jóias, se estamos a perder-Lo-pois sem Ele não temos nenhuma glória, nenhum tesouro,
nenhuma alegria.
"Eu de Ti, meu Deus Se, remover
A vida não podia felicidade duradoura pagar;
Minha alegria, o sentimento de amor perdoador,
Meu guarda, a presença de meu Senhor ".
IV. O método pelo qual devemos buscar a restauração da luz da presença de

Deus, vers. 7-12. Aproximar-se de Deus em súplica ardente tristeza penitente-in. Então,
Deus é movido para o perdão; Ele faz resplandecer o seu rosto sobre nós, e somos
salvos.
A PRESENÇA MANIFESTADO. - Versos 12-17
A presença manifestado é-
I. privilégio do santo, vers. 12, 13. Moisés alega que é seu privilégio de ter um
conhecimento claro da vontade e da maneira de Deus. Deus condescendeu em honrar
Moisés: "te conheço por nome, e tu também achou graça aos meus olhos," ver. 12.
Portanto, Moisés pede que Deus dê a ele um conhecimento claro de sua mente e
propósito, ver. 13. Ele não era apenas o privilégio de Moisés, assim, a conhecer a Deus,
mas todo o povo de Deus deve ser partícipes do mesmo privilégio. Deus nos chamou
seus amigos, e filhos, e as pessoas, portanto, não é para nós a caminhar na incerteza e
escuridão e tristeza. Devemos buscar-1. Para uma clara manifestação do caráter de
Deus. 2. Para uma garantia confortável do favor de Deus. 3. Para um conhecimento
completo com a vontade de Deus a nosso respeito. "O segredo do Senhor é para os que
o temem", e nenhum do povo de Deus deve se contentar em viver em um estado de
perplexidade e tristeza.
II. O resto do santo . "E ele disse: A minha presença irá contigo, e eu te darei
descanso", ver. 14. A consciência brilhante clara do favor e da presença de Deus dará
descanso para a alma. Há descanso de dúvidas . Sentimos que são de Deus, e todo o
medo é lançado fora. Descanse de medo de inimigos . "Se Deus está conosco, quem será
contra nós?" Resto de ansiedades sobre a forma . Ele encontra o caminho para
nós. Descanse de dúvidas sobre o futuro . No conhecimento da verdade de Deus, amor,
poder, promessa, a alma percebe uma paz que excede todo o entendimento.
A presença é manifestada, -
III. A alegria do santo e glória, ver. 15. Se Deus não fosse com eles, eles não
desejam prosseguir para Canaã. É verdade, Canaã era uma terra que mana leite e
mel; mas não tinha encantos aos olhos de Moisés se Deus era para ser escondido. O
amor de Deus manifestado é o Canaã do Seu povo, e sem isso, as terras que mana leite e
mel estão desolados e indesejável. E, de ver. 16, aprendemos que Deus é a glória de Seu
povo. A consciência do amor de Deus torna o povo de Deus singularmente ricos e
grandes, e felizes.
Ilustrações para Capítulo 33
POR
Na Bíblia Verdades! Vers. 1-23. Livro bonito da vida! Palavra Eterna! embora o
céu ea terra devem passar longe tu és todo-permanente. Tu és o livro do amor e da
paz; as tuas páginas são animadas com a inteligência de que "Deus é amor", e deres por
tuas famílias influência suave e nações pacificadores. Tu és o livro de verdade; das tuas
páginas tenham brilhou o mais claro e tem algumas palavras que já caíram em ouvidos
humanos. Tu és o livro de liberdade; sacerdotes e reis apertou e te acorrentado, temendo
o poder terrível de luz. Tu és o livro da eternidade e do tempo; tens a promessa de uma
vida que agora é e da que está por vir. Que lindo mundo seria esse em que a página não
foi apenas amplamente e abertamente se espalhar, mas onde todos os homens e
mulheres caminharam de forma constante em sua luz! O que seria um mundo assim ser,
mas um paraíso recuperado?
"Fala! o teu servo ouve; lance tua palavra
Desenha-me a Ti, encorajar ou reprovar;
Inclina o meu coração para fazer a Tua vontade, ó Senhor;
E em seus tablets traçar as tuas palavras de amor ".
Divine-Restraint! Ver.. 3. (1). Em Madagascar, alguns nativos pediu um

missionário para assumir a liderança de sua delegação ao governador da província,
sobre a questão de serem autorizados a migrar para outra e parte mais fértil da grande
ilha. No caminho, alguns dos membros do partido caiu em cometer excessos por beber,
e sob suas influências saquear algumas das propriedades. Assim que a queixa foi feita
ao missionário, ele recusou-se a ir mais longe, e intimou a sua intenção de voltar na
manhã seguinte ao amanhecer, deixando-os a mudar por si mesmos. "Eu não posso ir
com você, para as suas irregularidades desonrar o meu personagem como um
mensageiro da verdade e da justiça." (2.) Não era algo desse tipo aqui! "Eu não subirei
no meio de ti." Mas por que não?Certamente Deus os havia perdoado no cap. 32! Mas
foi o perdão condicionada à penitência de Israel. Se uma criança, que tem feito de
errado, e quem já ouviu falar de prontidão de seu pai para perdoar, não se levanta e vai
ter com ele, dizendo: "Pai, eu pequei", ele pode obter o perdão do pai? Deveria ele que
esperar dele? Não. Só para Israel. Deus não poderia, de forma consistente com os Seus
atributos, subir com Israel, desde que não houve arrependimento. Este impenitência era
uma restrição divina sobre ele.
"Que arrependimento ser a brasa
Que em meus lábios se deitar,
E, dos pés à cabeça, a minha natureza,
Com a sua queima, purifica ".
Palestina-Prometida! Ver.. 3. Bannister diz que tudo o que pode deleitar os olhos e

alimentar a imaginação, é esbanjado sobre a superfície. Os amantes do cenário pode
encontrar lá todas as formas e variedade de paisagens. Suas alturas nevadas e
montanhas, seus vales e suas águas, são tão bonitos como quando David cantou seus
louvores, e muito mais interessante pelo acúmulo de reminiscências. A terra,
ininterrupta pelas labutas do lavrador, mas aguarda a hora marcada, quando ele vai
sustentar e frutificar seus milhões de produtos, e fluir, como antigamente, leite e mel,
reafirmando seu título legítimo, "o jardim do Senhor "-" a glória de todas as terras "!
"Terra benditos! o mundo inteiro tem inveja de ti,
Teus campos, por Seus passos puros santificado.
O povo feliz, a quem, como Pastor, Ele
Com bandido brando para pastos verdes levou ".
- Gerok .
Sin-Scars! Vers. 1-3. Alguma vez você já tentou de trabalho de um carpinteiro

como um amador? Há um certo e um jeito errado de aplainar uma tábua.Mesmo o
carpinteiro qualificado vai por um avião acidente raspar o lado errado do
grão. Naturalmente, a superfície é deixada em bruto. O que deve ser feito!Vire a placa e
avião na direção inversa. Será preciso mais do que uma condução para chegar a
superfície lisa de novo; e é preciso passar por isso novamente e novamente. Assim, com
Israel. Um acidente vascular cerebral-a errado um corte profundo e cerca de, e longos
anos cansados foram necessários para apagar o erro. Apagar! Isso nunca poderia ser. O
corte feito pela mão do moleque permanece nos séculos carvalho gigante depois que o
menino tornou-se grisalho e foi para o outro mundo. A cicatriz formada a partir de um
ligeiro ferimento recebido por uma criança em algum ato ou atos de desobediência
quando, mas três anos de idade, permanece no dedo ou perna quando de setenta anos
foram alcançados. A marca de cross-grainedness de Israel no Sinai permaneceu depois
na vida nacional.
" O vento está abafado, ea tempestade se foi ,
No entanto, as ondas do oceano estão rolando,
E, imprudente de tudo o que fizeram antes,
Madly se apressam na costa tremor,
E branquear a praia com espuma de spray,
Como coroas de neve em um dia de inverno. "
Escondendo-Discipline! Ver.. 4. Um pai que anda com seu filho na cidade, e com

medo de perdê-lo, devido ao espírito inquieto da criança, cuja curiosidade o levou a
olhar em cada novo objeto que se apresentou, retira-se atrás de algum pilar, ou se
esconde na esquina de uma rua. Ele tem, assim, escondido, não que ele pode perder a
criança, mas, a fim de evitar que seja perdido, tornando-o manter mais perto dele no
futuro. Então, que Deus escondeu-se quando Israel que as pessoas divagava dEle em sua
adoração no Sinai. Ele foi feito para tornar os israelitas buscam o mais intensamente,
andar mais circunspecta, e manter mais perto Dele para o tempo por vir.
"Portanto, embora Isto é difícil de carne e sangue,
Acredite, meus filhos, isso é para o seu bem. "
Divine-matrícula! Ver.. 5. Vela para baixo (1). Amazônia-varrendo poder eram

uma mãe e seus filhos Inglês. Um deles de anos muito do concurso era ainda de espírito
rebelde e obstinado. Em certa ocasião, depois de ter desembarcado do barco em um
riacho na praia para pegar as tartarugas e jogo, o pequeno, ao contrário do solene
liminares, se afastou na madeira, e causou ansiedade extrema e demora. A busca durante
toda a noite para o andarilho levou a um irmão mais velho pegando a febre do pântano,
do qual nunca se recuperou. Era necessário que a criança obstinado deve ser punido. No
entanto, a mãe de coração ansiava para relaxar a severidade do castigo. Isto poderia ser
feito sem uma expressão de penitência? Não; mas nenhum foi comprovado. Ternamente
a mãe pegou a mão do menino, fundamentado com ele, apontou que os atributos morais
de uma contrição exigido pai por um delito, e pediu a ele o verdadeiro
arrependimento. (2). Grande como é o amor de uma mãe, o Divino é maior. Solenes
como são os atributos morais de um pai, Deus é mais. Ele não pode ser inconsistente
com as próprias perfeições, mas Ele deseja reduzir a gravidade de sua sentença. Como
isso pode ser feito? Ele no Sinai-ay, no Egito, condescendeu em ser Mestre e Pai de
Israel; Ele, portanto, aqui instrui Israel na lei do arrependimento. Como que a mãe, ele,
por assim dizer, se senta para ensinar Israel a necessidade da verdadeira contrição
sincera, com a confissão do pecado. Awful como ver. 5 parece, é o horror do Divino
Coração sedento de estender misericórdia, se apenas os ofensores escandalosos irá
dobrar sua teimosia em penitência: "Portanto, agora, tira os teus atavios."
"Isso é bom para você, embora pareça não agora;
Embora seus olhos estão agora bedimmed de lágrimas,
No entanto, em sua mais pura escuridão luz deve brilhar,
Till, através da nuvem, a Coroa da Fé aparece. "
Auto-Mortification! Vers. 6, 4. (1.) Um nobre empregado em um tribunal

continental em uma importante missão Estado ouviu falar da infidelidade de sua esposa
durante sua ausência. Dever de seu país em uma crise perigosa exigida a sua descarga
cuidadosa e completa. Em seu retorno para casa ea chegada a cidade mais próxima de
seu castelo, ele enviou para a frente de um amigo para divulgar a revelação que tinha
sido feita para ele. Acometido de remorso ao conhecimento de seu pai de sua culpa, ela
implorou a misericórdia, e suplicou ao amigo para interceder por seu perdão. O marido
prometeu que ela deve ser prevista, mas declarou sua resolução inflexível não para
restaurar a ela como antes. Oprimido com um sentimento de vergonha e do desespero
absoluto da vida sob tais circunstâncias, ela despiu de seu traje principesco de sedas e
jóias, e assumiu o traje mais malvada de pano de saco e humilhação. (. 2) Deus nos diz
que Israel tinha sido a Ele como uma esposa: "o teu Criador é o teu marido." O bezerro
de culto era de fato ídolo fornicação por parte da alma da nação. Ele descobriu a
infidelidade de Israel enquanto Moisés estava no monte. Ele envia Moisés para anunciar
uma separação completa de si mesmo da nação. A intercessão de Moisés garantir
condições mais brandas; mas Deus diz: "Eu não subirei no meio de ti." Este terrível
declaração levou a profunda humilhação por parte do povo. Eles se despojaram dos seus
ornamentos, em sinal de que a separação de Deus significava a secagem-up de todo o
gozo e alegria do coração.Isso explica ver. 4, que cronologicamente vem depois ver. 6.
"Nenhuma coisa boa em mim reside,
Toda a minha alma um vazio dolorido,
Até que o Teu Espírito lá habita,
E eu estou cheio de Deus. "
- Wesely .
Congregação-Tent! Ver.. 7. (1). Alguns supõem esta ter sido a tenda-residência

oficial de Moisés, como o líder de Israel. Porter diz que as tendas de líderes orientais
são frequentemente muito lindo, espaçoso, e cercada de paredes de pano encerado. Ele
descreve a tenda de um paxá perto do Cairo, dentro do qual havia um pavilhão revestido
com tapeçaria florido. Em torno desta tenda caro eram lançados duzentos outras tendas,
de tal forma a olhar para a tenda do paxá. (2.) Outros, porém, são de opinião que este foi
realmente um tabernáculo sagrado temporário, provisório para a construção de um
acordo com a direção divina por Bezalel, Aoliabe, e seus trabalhadores. Esta parece ser
a visão mais correta; e sua remoção para fora do arraial era claramente instrução
simbólico para Israel de sua crescente necessidade de um mediador em suas abordagens
para Deus.
"Os tempos foram quando tempestades bater,
E eu sofreu grande derrota;
Quando amava companheiros caíram,
Até parecia que nada iria ficar;
Mas, em meio selvagem corrida da tempestade
Não veio um silêncio solene
Ao longo do mar freqüentemente conturbado da vida,
Para um amigo me disse,
"Eu nunca te deixarei." "
- Farningham .
Escritura sublimidades! Ver.. 9. Que erro que é, diz o autor do Schönberg Tenho

família, a olhar para a Bíblia como uma mera coleção de muitos livros! É tão
essencialmente One Book-a primeira página ligada a este último não por semelhança de
opinião, mas pela identidade de autoria. Se Êxodo 14 é, evidentemente, pelo mesmo
autor como Revelations 14; tão claramente é este capítulo com outras partes do
apocalipse. Êxodo e do apocalipse são porções versos, se você gosta-de um grande
poema, maravilhoso, por uma cujas idéias são todas as realidades eternas. A
simplicidade dos velhos clássicos é tenso e artificial ao lado de suas histórias e fotos. As
visões vívidas de Dante está fraco e escuro como o ar de seu próprio inferno ao lado das
sublimidades bíblicas de Êxodo 33 e Apocalipse 4 ou 11 E há esta diferença infinita
entre ela e todas as composições humanas:. Que seus heróis eram aqueles que estavam
vivos e morreram, e ainda está vivo para sempre. Suas visões não são suposições, mas
vislumbres de realidades que em breve familiarmente nos rodeiam. Seus pensamentos
são mensagens, a cada alma entre nós, de "o Senhor nosso Deus falar com a gente."
"Então eu senti minha alma desmaios
Enchimento com um novo prazer,
Na minha visão escureceu roubou
Amanhecer do dia que não tem noite;
Sedento, tremendo para o véu
Para ser totalmente alugar para mim,
Que a partir de labutas enredar do pecado
Evermore eu poderia ser livre. "
Comunhão Divina! Ver.. . 11 (1.) Alguns dizem que o Senhor Jesus está em forma
visível; enquanto outros dizem que, invisível. O cego comunicar sem ver um
formulário, e os surdos sem ouvir uma voz. Podemos falar com uma pessoa atrás de
uma parede ou uma tela, se apenas a certeza de que ele está dentro de chamada. Por
cartas abordamos amigos centenas de quilômetros distantes. O telégrafo de hora em
hora dá exemplos de homens em contato próximo, apesar de fisicamente
distantes. Escritores têm abordado multidões separado deles por continentes de espaço e
séculos de tempo. Aqui, no entanto, era uma sensação de proximidade com Deus. (2).
Pode ser, portanto, que o Filho Divino apareceu em forma visível, como havia feito
anteriormente a Abraão e Jacó-se dignar, assim, para encobrir a sua glória antes do
momento em que, nascido de uma mulher, ele deve usar o véu de carne humana. Mas o
que o Senhor revelou de Si mesmo só levantou um desejo mais intenso no coração de
Moisés para a comunhão do conhecimento mais exaltado superior. É sempre
assim. Cada vislumbre da beleza de Emmanuel nos faz muito para revelações mais
cheios. Cada projecto de comunhão divina nos enche de thirstings mais profundas.
"Como o cervo calças para os fluxos de arrefecimento
Quando aquecido na perseguição,
Então, a minha alma anseia, ó Deus, por Ti,
E Tua graça refrescante. "
-Oração articulados! Vers. 12-16. (1). Hamilton não inaptly observa que a nuvem
isolada, que a partir de seu seio solitário lança um raio grande o suficiente para rasgar a
montanha, ou fazer o anel welkin novamente, se tocou em todos os pontos de sua fuga
vizinhos-se encalhado na árvore encabeça ou a montanha de lado logo perde todo o seu
relâmpago, retirado em centelhazinha-a imperceptível fantasma pálido fina de
vapor. (2.) De espíritos isolados, corações crescentes como os de Elias e Moisés ,
grandes parafusos de oração subiu, ou, como o fogo do céu, de alguma palavra a piscar
o pensamento de longo reuniu desceu. E tal era essa poderosa súplica, que Moisés se
atreveu a piscar para fora de seu coração Horebe para dentro do Divino e Infinito. (3.)
Hoje em dia, em vez de toda a alma vai para Deus, de alguma ejaculação de cortar o
céu, é tudo que o nosso gasto e diluído pena pode fazer, quando o fogo sagrado é
retirada em driblets, para apreciar as upsoarings sublimes almas, como Lutero e Knox,
John ou Paul, Daniel ou David, Elias ou Moisés. No entanto, não nos esqueçamos de
que milhares de menores orgins pode igualar a força e melodia do que na catedral
gigante.
"A oração, como o Salvador, nunca implora
Para infiel amigo-inimigo para mais agudo;
A oração, como o Espírito, intercede
Para cada grau da miséria humana.
E, no entanto, como ele, tão grande o seu poder,
Que ele pode acalmar a explosão mais feroz,
E, ao longo hora mais escura da miséria,
A radiância sunlet docemente elenco. "
- Mark .
-Name Conhecimento! Vers. 12-17. Kitto diz que isso denota favor pessoal para

aqueles cujos nomes são assim conhecidos. Para ser conhecida pelo nome de um grande
personagem ou rei no Oriente ainda é considerado uma distinção alta. Knox, na história
de suas aventuras no Ceilão, menciona que, quando ele desejava o cingalês para trazê-lo
de arroz para a sua alimentação diária, disseram-lhe que, como "o rei sabia que seu
nome", os nobres da Corte veria que ele foi fornecida diariamente com todas as
disposições e guloseimas necessárias. Antes de Theodore, o imperador da Abissínia,
tornou-se uma vítima do vício da bebida forte, o missionário encontrou um passaporte
freqüentes através dos desertos e aldeias daquela região, da mesma forma: "O rei sabe o
seu nome." Em Isaías 43:1 , o Senhor exorta a segurança e confiança, porque "eu te
chamei pelo teu nome." Sua saber o nome de Moisés era indicativo de honra. Mesmo
assim, Deus sabia que Jesus pelo nome: "Tu chamarás o seu nome Jesus", e: "Ele Lhe
deu um nome acima de todo nome, para que ao nome de Jesus (como o mediador e
intercessor) se dobre todo joelho".
"Teu precioso nome, Senhor Jesus Cristo! é melhor longe de mim
Que toda a riqueza que pode ser encontrado em terra, ou ar, ou no mar.
Tu és o paraíso, estabelecido pela própria mão do amor de Deus;
Tua presença é o próprio céu, onde habitarei acima. "
- Canitz .
Orientação Divina! Ver.. 14. Dois rapazes estavam conversando sobre a ascensão

de Elias no carro de fogo, quando um perguntou ao outro se ele não teria medo de andar
em tal carro. "Não", respondeu o outro, "não se Deus levou os cavalos." Se Deus segura
as rédeas não pode haver perigo. Como a criança a bordo do navio, em meio à explosão
uivando, exclamou: "Meu pai está no comando", Moisés sentiu que, com a orientação
divina tudo iria bem, e Israel chegar ao refúgio onde eles estariam. Ele percebeu que a
presença de Deus era a única garantia para a segurança, sucesso e felicidade.
"Eu não temo nenhum inimigo contigo em mãos para abençoar,
Males não têm peso, e as lágrimas não amargura;
Onde está picada da morte? Onde, sepultura, a tua vitória?
Eu ainda triunfar, se TU fica comigo. "
-Presença Power! Ver.. 15. Era tempo da igreja. Os sinos tinham cessado

portagens, e ainda o mensageiro de Deus não veio para realizar os serviços. A
congregação estava pensando e impaciente, pois eles foram abençoados com um pastor
fiel, cujo ministério eles estimado. Preocupados com a demora, o mais velho mandou o
sacristão em todo o presbitério para lembrar ao pregador que ele era esperado na casa de
Deus. Ao entrar a porta aberta, o que era espanto do homem digno de ouvir o seu pastor,
aparentemente, em uma conversa séria e urgente com alguém cujas respostas ele não
podia ouvir. Voltando às pressas para o lugar de oração, ele conheceu o ancião piedoso
com o fato. Um raio de luz brilhou em cima da mente do mais velho, e ele perguntou ao
sacristão o que as palavras que tinha ouvido. A resposta foi: "Eu não posso ir sem Ti; .
Devo ter Tua presença "" Isso vai fazer ", disse o mais velho; "Ele virá com o nosso
pastor, e nós vamos ter um dia abençoado com Deus." O ministro foi, como Lutero e
Knox, agonizante com Deus em oração, implorando-lhe nas palavras de Moisés: "Que a
Tua presença ir com nós. "
"Será que Ele prometeu que Sua presença
Quer ir com a gente até o fim?
Será que o nosso querido Senhor nunca nos abandonará?
Ele vai participar de todos os nossos passos? "
Mosaic-auto-esquecimento! Ver.. 16. (1). Nos anais históricos da Inglaterra está

um rei de alta renewn, contra quem um nobre tinha secretamente conspirou com um
príncipe rival. Um barão vizinho, na intimidade com o infrator, e ainda tidos em alta
estima pelo soberano por causa de sua probidade e valentia, comprometeu-se a
interceder. Acelerando para o tribunal, ele buscou a presença câmara real, e pressionou
seu terno por misericórdia. O rei disse-lhe que a sua intenção era a de confiscar as
propriedades e títulos da nobre ofender e conferir-lhes sobre si mesmo, como um sujeito
mais fiel e dedicado, a cuja sabedoria e coragem rei e do país deve muito parecidos. Ele
garante-lhe o favor de seu soberano e de graça. Qual foi o espanto dos cortesãos em
volta para ver o barão favorecido lançou-se novamente aos pés de seu benfeitor
monarca, e pleiteia a favor real para si mesmo nos uma razão para perdoar o peer
conspirar.(2.) Soberano de Israel garante Moisés de seu favor, e se oferece para
conferir-lhe a herança e título como de Israel depois do que Moisés faz a certeza do
favor de Deus para si mesmo um apelo para ofender Israel "Povo de Deus.": "A graça se
eu tenho alcançado aos teus olhos, ir com a gente. "Ele se identifica com Israel, porque
ele deriva nenhuma vantagem ou privilégio separado. "Eu eo teu povo." Certamente, se
o monarca terreno segurando cetro da Inglaterra admirar o espírito do mediador, aderiu
a seu pedido, e honrou-o em muitos aspectos, podemos entender o Rei Divino,
balançando o cetro de justiça, conforme Moisés sua petição, e recompensá-lo com uma
visão de Sua glória.
"Pai de Jesus, a recompensa do amor,
O arrebatamento será,
Prostrado diante de teu trono para mentir,
E sempre olhar em Ti "-. Faber .
Mosaico-anseios! Ver.. 18. (1). glória de Não Nature . Moisés tinha visto paisagens
gloriosas-Nilo transbordando de bounty-nascer do sol por trás das Pirâmides-as
majestosas montanhas de este grande deserto. O Salmo 90, e todos os poemas no
Pentateuco, mostra que Moisés estava vivo para a glória de Deus na Natureza. Ele
percebeu a Glória Divina nas estrelas cintilantes e areias brilhantes, na tempestade
selvagem e na respiração suave e doce de véspera. Mas esta não foi a glória para a visão
de que tinha sede. (2.) a glória de Jeová não . Moisés vimos a sua glória, na Sarça
Ardente em Midiã-naquela noite, tanto para ser lembrado, quando Sua insígnia real
disparou o firmamento, e sob orientação imediata do Céu a gloriosa marcha começou; e
nesse monte, cujo topo da montanha foi cercado com a glória divina como um fogo
consumidor, enquanto a voz do Eterno encheu as solidões que cercam com palavras que
ecoam ainda longe o'er terra e do céu e do mar. (3). Mas a glória de graça . Moisés
seria olhar no coração do Senhor, rico em perdão e irradiando sua incessante bondade
amorosa. Como aquelas caixas misteriosas do leste da Ásia e no Japão, os atributos
divinos tinha aberto suas glórias, um por um; e agora Moisés vislumbra uma glória
ainda interior-a glória de Sua graça. Deus acaba de mostrar misericórdia para com
insultadores escandalosos de Sua supremacia; eo apego a esta entrada suave e
misericordioso, Moisés reza, "Mostre-me a Tua glória." Como o astrônomo
"Quem na estrelado céus da noite livelong
Já olhou incansável, na manhã orvalhada
Voltando para casa, arranca uma flor simples,
Promessa, ou prímula, ou anêmona,
E na sua beleza concurso espiando achados
Mais doce prazer do que nos orbs poderosos
Com todos os seus satélites pendentes. "
- Bickersteth .
-Mediador Espelho! Ver.. 19. (1). Moisés interpõe entre Deus e os disjuntores de

Suas santas leis. Ele até se oferece um sacrifício (cap. 32) no lugar de recreant
Israel. Sua mediação aproveita, para que Deus atenua a pena sobre o arrependimento
dos malfeitores. Ele declara seu favor para o homem que tão generosamente ofereceu a
si mesmo como um substituto. A garantia Divina de favor e graça encoraja o mediador
para se tornar o intercessor. No cap. 33 temos estas declarações eloquentes de devoções
auto-esquecimento; bem como a revelação divina que Ele vouchsafe se manifestar ao
intercessor. (2). Messias interposta entre Deus e os infratores de Sua vontade justa. Ele
ofereceu-se em sacrifício a Deus por um cheiro doce que Moisés não podia fazer-fazer
sabor. O Senhor aceitou Sua Nele descontraído mediação a iniqüidade de todos nós, e
anunciou o perdão aos pecadores que se arrependeram. Ele falou da magnífica glória
esta palavra, ". Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo" Na cruz do Calvário,
a oração do intercessor subiu alto e claro: "Perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.
"St. Mark em seu último capítulo, e São Lucas, em Atos 1 relata que Deus, então," o
receberam na glória ", como Paulo expressa em uma de suas epístolas; ver também Rev.
1
"E eis! o Pai Eterno cresceu
Difundindo feixes de alegria inefável,
Qual centrada em Seu Filho, seu único Filho ".
Enfrentá-Fire! Ver.. 20. (1). Mitologia pagã tem uma caricatura extraordinária

desta declaração Divino na tradição fábula de Júpiter e Semele. Ela relatou ter
implorado Júpiter para mostrar a ela a sua glória. No começo, ele estava muito relutante,
sabendo que seria fatal para ela; mas ele finalmente cedeu às suas solicitações. A
história vai que ela pagou caro por sua ousadia importuna, como ela foi consumida por
sua presença na revelação da sua majestade. (2.) Oh!Profane paródia do Divino
Ideal! Júpiter não pode fazer alguma coisa para afastar o perigo. Considerando que, o
Senhor aceder ao pedido, apenas por evitar um perigo para o Moisés
suplicantes. Bagster pensa que "a face de Deus" aqui significa que a luz inacessível
antes que os anjos podem estar; e em relação ao qual o apóstolo diz: "Agora vemos por
espelho em enigma; então veremos face a face ", sem dim, darkling véu entre.
"Luz do mundo! Tu ser uma espada da ira
Piscando seu brilho ameaçando todo o caminho
O que leva ao pecado e vergonha, e guiar-nos em,
Até que se banhar em êxtase antes teu trono! "
Divine-Face! Ver.. 20. Os incas do Peru tem uma curiosa tradição de um dos seus

príncipes. Ele havia sido expulso do palácio e corte; e teve que cuidar dos lhamas
sagradas entre as planícies solitárias de Chita. Aqui um ser glorioso, com vestes mais
brilhantes do que a luz, lhe apareceu, e ordenou-lhe para voltar para a sua cidade, para
libertar seu povo da opressão: ". Para te é dado para entregar o teu povo" Ele fez o que
lhe era disse-assegurou a libertação de seu foi realizado para as pessoas e foi nomeado
seu governante e príncipe Depois disso, ele construiu um belo templo. Aqui, ele se pôs
no pátio antes de todas as pessoas, vestindo uma bela túnica de azul feito com fios de
ouro, e um longo manto cintilante com jóias brilhantes. Ele se atreveu a levantar os
olhos para o rosto de queimação terrível do grande pai, e dizer: "Deixe-me ver o teu
resplendor." Existe neste antiga lenda nenhuma relíquia das histórias de Moisés, Arão, e
Solomon-misturando-se junto ao longe do tempo?
"Mas quem pode passear a Tua morada brilhante,
E olhar em ti, o Deus Eterno,
Se os anjos, velado, antes de cantar Tua presença,
E serafins sem pecado inclinar a asa de ouro! "
Deus-Emblemas! Ver.. 22. Bowes diz que uma das mais antigas representações

hieroglíficas de Deus era a figura de um olho em cima de um cetro, para indicar que
Deus vê e governa todas as coisas. O hieroglífica egípcia era um globo alado com uma
serpente saindo dela: o mundo para significar a eternidade de Deus, as asas Seu poder
ativo, ea serpente Sua sabedoria. O emblema trácio era um sol com três feixes; um
brilhando sobre um mar de gelo e derretê-lo, outra sobre uma rocha e dissolvê-la, ea
terceira sobre um homem morto e colocando a vida nele. Mas não sabemos nada das
imagens que Deus decidiu empregar a fim de que Moisés poderia contemplar essa visão
beatífica.
"Que maravilha, que lindo,
A visão de Ti deve ser;
Tua sabedoria infinita, poder sem limites,
E terrível pureza!
"No entanto, eu amo-Vos, também, Senhor,
Todo-poderoso como tu és;
Para Tu parou para perguntar de mim
O amor de meu pobre coração. "
-Rock Clift! Ver.. 22. (1). Há uma passagem marcante no Cant. 2:14, que é

pronunciada por Cristo (1) para a Sua Igreja, e assim (2) para o cristão: ". Tu estás nas
fendas da rocha, nos lugares secretos das escadas" Alguns supõem que a segunda
cláusula refere-se aos jardins do leste, onde os terraços uma sobre a outra foram
cortados na rocha. Mas o significado natural é os precipícios cavernosos das rochas que
lembram escadas. Quais são essas palavras projetadas para indicar? 1. Alguns dizem
que "a rocha da natureza", em que Cristo encontra a Igreja eo cristão antes que Ele os
chama por Sua graça. 2. Outros afirmam que Cristo é o esconderijo. Três vezes são
bem-aventurados os que estão escondidos nele, para que possam ver a bondade do
Senhor! (. 2) A expressão seguinte é igualmente notável: "Deixe-me ver o Teu rosto,
deixe-me ouvir a tua voz." Foi Moisés quem buscou a Deus por isso. Mas aqui temos
Deus pedindo isso nas mãos de Moisés. Para ele, a voz da oração de Moisés tinha sido
doce: "A oração dos retos lhe é agradável." Ele adora ouvir os sopros do Espírito de Seu
Filho em nossos corações. Veja Cant. 4:13; Mal. 03:16. Além disso, é só enquanto
estamos assim em Cristo Jesus que o nosso semblante reflete com o reflexo de Sua
glória. Assim, quando Moisés tinha quarenta dias no monte o seu rosto
resplandeceu. "Então o rei se grandemente a tua beleza."
"Oh, não inclinar! Embora uma nuvem pode ser
Entre o Filho glorioso e ti,
Sem sombra Seu rosto pode escurecer;
Sob Seu sorriso longe deve rolar
O pecado névoa da tua alma ferida:
Apenas permanecer Nele ".
- Shipton .
-Divindade Dazzling! Ver.. 23. (1.) Quando um rei pagão opôs-se o testemunho do

missionário sobre a Um Deus vivo e verdadeiro, que ele não podia vê-lo, e, portanto,
não podia acreditar nele, ele levou o rei para o pátio, e pediu ele olhar atentamente sobre
o sol, que estava queimando no meio-dia. Quando o monarca respondeu que a tentativa
seria cegá-lo, o missionário respondeu: "Se tu não podes olhar para um de Seus servos,
sem ser ofuscado por seu brilho, como podes suportar olhar sobre si?" (2). Mas essa
incapacidade não só surge a partir da glória inerente a Deus, mas da imperfeição do
homem. É verdade, quando Daniel pelo Tigre rio, e João em Patmos, viu mesmo a
glória velada do Senhor, a sua beleza foi transformado em corrupção; mas ainda assim o
pecado tem muito a ver com este fato, que ninguém verá a Deus e viver. Anjos, que
nunca pecou, podem olhar para Ele e ser impávido; mas o homem pecador não pode. No
entanto, temos a bem-aventurança messiânica: "Blesssed os puros de coração, porque
eles verão a Deus."
"O Holy, visão maravilhosa! para pensar, quando passado desta vida,
A beleza do Monte Tabor terminará no céu, finalmente!
E pensar que toda a glória da luz incriada
Será a recompensa prometida deles que ganhar a luta! "
- Cosme .
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Alisa duas tábuas de pedra] . Uma tarefa que não poderia ter
deixado de fazer Moisés sentir envergonhado, e para impressioná-lo com um senso de
humildade que ele refletiu sobre sua quebrar as primeiras tábuas, que o próprio Deus tinha
preparado para ele. O primeiro que ele tinha, mas para receber, estes ele deve realizar-se o
monte; e, além disso, desta vez sem a companhia de Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos
de Israel (24:9). Que toda esta diferença relacionada com a obtenção de seu segundo tabelas foi
calculado para fazer uma impressão projetado sobre ele, é evidente a partir da maneira enfática
em que Deus o encaminhou para os primeiros quadros, viz. ", Que tu quebraste" (ver. 1 ).

A RENOVAÇÃO DAS DUAS TABELAS
No fervorosa intercessão do mediador Deus tinha consentido dar outra revelação
substancial de Sua vontade. Foi, no entanto, a ser conectado com um memorial
substancial da desobediência do povo e paciência e bondade de Deus. Na ocasião
anterior, os materiais, bem como a revelação, foram preparados por Deus. O material
deve agora ser preparada pelo homem. As circunstâncias em que a lei foi renovada
foram os mesmos que aqueles em que foi dada em primeiro lugar, ver cap. 19:12, &
c. O assunto nos ensina-
Que a lei moral é perpetuamente vinculativo. I. Tendo sido quebrado deve ser
renovado.
1. A revelação da lei, em primeira instância, foi apenas uma repetição em detalhes
do que já tinha sido transmitida diretamente no coração, ou por liminares especiais para,
cara. (1.) Geralmente (Êx 15:26; Gênesis 26:5; Gênesis 17:3). (. 2) Em particular, a
obediência (Adão e Eva); homicídio (Caim, e Gen. 9:05);desonra para os pais (Gênesis
9:22). O culto espiritual do verdadeiro Deus (Gn 12:7; 14:18); adultério e deitado (Gen.
12:14-19; 20:2-16); adultério (Gn 39:9);deitado (Gn 27:35); idolatria (Gn 35:2); o
sábado (Êx 16:25, 26).
2. A lei moral não foi abolida por Cristo (Mt 5:17-19). Nós somos redimidos da sua
maldição, e não da sua obrigação.
. 3 A lei moral ainda é vinculativo (Rm 6:15;. 1 Co 9:21).
II. Que a renovação da lei moral quando quebrado implica deveres
desconhecidos anteriormente. "Lavra -te duas tábuas de pedra ";" e ele cortou . duas
tábuas de pedra "Este fato é muito típico e sugestivo.
1. Na primeira inscrição da lei moral em cima do homem coração , a preparação ea
escrita foram exclusivamente a obra de Deus. Quando nossos primeiros pais acordou
com a consciência, as "tábuas de carne" foram encontrados cobertos com os "oráculos
de Deus".
2. Quando essas tabelas foram desfiguradas e esses oráculos transgredido, o trabalho
de preparação em grande parte caiu sobre o homem. Já depois homem tinha que se
preparar por atos de penitência e fé, não excluindo-ajuda divina, é claro, mas, no
entanto, esses atos são atos do homem. "Deus, o homem manda em todos os lugares que
se arrependam". "Arrependei-vos, e crede no Evangelho" (cf. Heb. 8:10).
3. Mas essa renovação da lei divina é feito de tal forma a privar o homem de toda a
terra de gloriar-me, e, de modo a atribuir toda a glória a Deus. As mesas eram de pedra
lisa, todos os seus enfeites foram pela mão divina.
III. Isso quando a lei moral é quebrado Deus, graciosamente oferece para
renová-lo mediante o cumprimento do homem com a condição revelada, ver. 1.
Então, quando o homem, pelo arrependimento e fé "coloca fora o velho e coloca o
novo", ele é renovado à imagem daquele que o criou, em que a lei moral inscrita (Col.
3:9-16) .
IV. Que essas condições devem ser cumpridas -
1. Rapidamente . "No início da manhã."
2. Pessoalmente . Esta grande obra é uma transação entre Deus eo indivíduo
particularmente preocupado. Podemos, portanto, argumentar que a intervenção
sacerdotal é (1) desnecessário. O Ser que poderia inscrever o preceito em pedra, pode
inscrever o princípio nas tábuas de carne do coração. (2) Impostura.Nenhum, mas Deus
pode fazer o que, só Deus pode fazer o outro. Vain, então, é a dependência do Batismo,
Absolution, & c. Se Deus não escreveu sobre a alma, nenhum sacerdote jamais poderá
rastrear a caligrafia divina lá.
3. Pacientemente . Moisés esperou novamente quarenta dias e quarenta noites. (1.)
Não apressar o trabalho acabou. O que está sendo feito é que está sendo feito para a
eternidade. Espasmo Desconfiança e mera excitação, nenhum homem jamais se tornou
grande no cristianismo ou qualquer coisa por paroxismo. (2.) Não desanimar se o
trabalho não está a progredir tão rapidamente quanto você pode querer. Se Deus está
escrevendo em seu coração, deixe que seja o seu conforto, e deixar Deus usar seu
próprio tempo. Paul tinha a dizer, Phil. 3:12-14. Saiba-1. O valor da lei moral. 2. A
importância de ter essa lei não só em pedra ou papel, mas no coração. 3 A necessidade
de uma exposição e interpretação de que a lei na vida pública e prático -.. JW
Queimadura .

A PROCLAMAÇÃO DO NOME DIVINO
Esta foi a segunda proclamação. A primeira, Êx. 03:04, foi entregue a Moisés, para
sua instrução e conforto em sua missão especial. Esta foi entregue para a nação judaica
e do mundo. Lembremo-nos de que este Deus revelou Sua lei, e estava prestes a levar o
povo em relação de aliança com Deus. Era necessário, portanto, que as pessoas devem
saber algo definitivo sobre o Ser, a quem eles eram, assim, intimamente relacionados e
quem professa servir. Esta foi a primeiracompleta revelação, o último é "semelhante a
ele." "Deus é amor", e que eles são "o suficiente" para a fé ea esperança e trabalho
Notice-
I. A proclamação do nome Divino .
1. O nome divino foi proclamado absolutamente . O que Deus está dentro e o
mesmo é assim definido: "O Senhor, o Senhor Deus." O auto-existente, auto-suficiente,
um todo-poderoso. Conectado com a revelação subjoined de Sua bondade, este ensina-
(1.) Que, assim como a Sua bondade é baseada em Seu poder do homem não deve
presumir. (2.) Que, assim como o Seu poder apóia Sua bondade homem não precisa
desanimar.
2. O nome divino foi proclamado relativamente . Esta proclamação relativa pode ser
visto como revelando a bondade de Deus e da justiça de Deus. (1.) A bondade
divina. Misericordioso , primeiro porque a miséria do homem faz com que ele primeiro
um objeto de piedade (Juízes 10:16;. Isa 63:19). Gracioso , porque a menos que a
bondade de Deus era árvore, espontâneo e sem restrições, o homem podia nunca
apreciá-lo, como ele não tem o com o qual a compra ou merecem ou desenhá-la por
diante (2 Coríntios. 8:9). Paciência , não é bom por espasmo ou esforço, mas paciente e
incansável. "Lento para a ira", "Ursos tempo", mesmo quando os erros de seus santos
pedem Sua vingança (Lucas 18:07). Alongamentos "a mão o dia todo", e "espera ser
gracioso." Como à força faz a história de Israel, e de fato da vida de cada indivíduo,
testemunham isso! abundante; à bondade de Deus, não há limite. É uma fonte que
sempre flui e nunca se esgota (Ef 3:16, 21;. Phil 4:19). Certain . . "Verdade" Baseia-se a
imutabilidade divina; "Ele não pode negar a si mesmo." Universal ; "Guarda a
beneficência em milhares;" universal no que se refere espaço, universal no que se refere
tempo. Ativa; "iniqüidade perdoar, a transgressão eo pecado." (2.) A justiça divina
éinflexível . "Isso não tem por inocente o culpado." Isso nos inspira a confiança de que
direito é a ordem do universo. O culpado pode ser poupado para que eles possam se
arrepender, mas eles não serão apagados. Eles podem prosperar para a época, mas uma
retribuição pesado os aguarda. Mais uma vez a justiça divina opera através de leis
naturais ", que visito a iniqüidade dos pais," & c. Como? Pela lei física da
hereditariedade. O que é um motivo para os pais! Cuidado como você quebrar as leis de
Deus; você não só implica a punição em si mesmo, mas o seu sangue envenenado fluirá
nas veias de sua prole degenerada!
II. O método de sua proclamação .
1. O nome divino foi proclamado pessoalmente . "E o Senhor passado perante
Moisés e proclamou. "(1.) Deus não é a descoberta do intelecto nu. Não foi por dedução
da filosofia, sem imposição de sacerdócio, mas a revelação do Senhor (Jó 11:7;. 1 Co
1:21). (2.) Não é uma inferência a partir dos fenômenos da natureza. Se é alegado que
era, como é que só os judeus e os cristãos chegaram a esse conhecimento do nome do
Divino? Outros tiveram a página da natureza propagação diante deles, e ainda assim,
quer tenham sido ateus ou idólatras. Muito do que é orgulhosamente chamada teologia
natural, ea revelação de Deus no universo, mas os fatos são lidos na natureza a partir da
Bíblia e por homens da Bíblia. É verdade, Deus é revelado lá (Rm 1:20); mas a chave é
procurado para decifrar os hieróglifos, e essa chave é o "Escrituras que são dadas por
inspiração de Deus."
2. O nome divino foi proclamado condescendente . Embora a revelação do Ser
Divino era necessário, mas um modo completo e gracioso era certamente o resultado da
condescendência beneficente de Deus. Outra revelação foi concedida uma vez que, com
base na mesma condescendência (Filipenses 2:5-8).
Esta proclamação é de valor-
i. Desculpando-se. Esta é a revelação autorizada do caráter de Deus. Incrédulos lutar
tímido dele, e tomar certas ações ou comandos arrancados de seu contexto, e sem exame
do motivo. Todas essas obras, & c., Devem ser encaminhados para e comparados com
"as glórias" que aqui "compõem o nome de Deus." Este é o Deus que adoramos, e não a
ficção de uma fantasia desordenada ou uma mente doente, mas "o Senhor, o Senhor
Deus, "& c.
ii. Para os aflitos. Pode este Deus ser cruel ou injusto? Então, acredito que o que Ele
está fazendo agora é para o seu bem.
iii. Para o pecador. (1) Deus é bom, portanto, arrepender-se e vir a Ele; mas (2)
apenas e, portanto, não pode ser conivente com o pecado -. JW Queimadura .

PRESENÇA DE DEUS COM O SEU POVO
A revelação do nome divino era quase demais para Moisés, que era tão
imerecido. Ele estava perdido em admiração e adoração ao condescendência divina,
ver. 8. Recuperando-se, no entanto, e encorajados por esta proclamação gracioso, ele, no
verdadeiro espírito de crer e oração triunfante, suplicou a presença real de Deus no meio
do Seu povo. Este não é o único caso em que favores do passado têm sido a base para
expectativas futuras (Gênesis 18:23-33;. Ps 116:12). O texto nos ensina-
. I. Que a presença de Deus com o Seu povo é garantido por mediação de Sua
presença com Israel foi assegurado pela intercessão de Moisés; Sua presença com a Sua
Igreja é garantido por intercessão de Jesus Cristo. O conjunto de João 17 é baseado
neste.
II. Essa presença de Deus é importunado por causa da obstinação de seu
povo. "Um povo de dura cerviz." Alguém poderia pensar que teria sido um argumento
para a vingança. Mas não, Antigo e Novo Testamento de base tanto sobre falhas do
homem uma razão pela qual Deus deve visitá-lo (João 3:16;. Matt 9:13;. Rom 5:8). A
razão é óbvia, só Deus é igual à altura da tarefa de subjugar os pecadores e levá-los à
obediência a Si mesmo.
III. Essa presença de Deus é suplicou para cumprir as promessas de Deus .
1. Deus prometeu perdoar. A presença de Deus era requisito para isso, porque o
perdão divino não é meramente um apagamento do pecado do livro de Deus, mas um
apagamento do pecado do coração do homem. O perdão não é apenas um fato no
universo moral da qual o homem pode ou não ser consciente;mas um fato de natureza
espiritual do homem, que ele gosta, e de que ele tem provas irrefutáveis. O próprio Deus
deve se aproximar e transformar o pecador em santo.
2. Deus prometeu que Israel deveria ser sua herança. Isso só poderia ser feita por
Deus vai entre eles e tirar deles. Que conforto sem limites que o argumento double
dar! "Deus, na pessoa de Seu Filho, veio entre nós, portanto, somos Sua herança. O
homem é a sua herança, pois Ele está sempre conosco até o fim do mundo. "
Concluindo-i. Deus ter abençoado nós é uma razão para a nossa expectativa de
bênçãos futuras. Comparar o passado, presente e futuro tempos Salmo 23:02. Deus tem
nos abençoado, no passado, deve ser a base de nossa expectativa de que Ele Se
manifestará a nós. iii. Esta presença divina deve ser o incentivo para, e poder de, pureza
e consagração pessoal -. JW Queimadura .

A RENOVAÇÃO DA ALIANÇA
Os compromissos que o homem tinha feito com Deus seja quebrada, o pacto teve de
ser iniciada de novo . Toda a terra deve ser novamente cobertas. O tema divide-se
naturalmente em promessas, proibições, liminares. Para os outros casos, ver Êxodo
23; 24.
I. promessas. "Antes de todas as pessoas que vão fazer maravilhas," & c.
1. Maravilhas de Deus são por tempo indeterminado, para deixar uma margem para
ele "para fazer infinitamente mais do que podemos pedir ou pensar." Ninguém desejaria
para Deus para amarrar-se exclusivamente para baixo a certas empresas e nada
mais. Nesse caso, visto que Deus literalmente executado Sua promessa, não haveria
mais espaço para a fé ea esperança. Assim, todos os grandes privilégios cristãos são
indefinidos-fé, conversão, santificação, o céu. No entanto,
2. Deus executa definidas maravilhas. Deus nos dá um pouco para que possamos ter
uma amostra do que ele pode dar, e que pouco é real, tangível e experimental, ver. 11.
Deus nos promete destruição definitiva de nossos inimigos, e uma herança definitiva na
Terra Prometida.
3. Promessas definitivas de tudo o que Deus incluem o indefinido, e vice-versa .
4. Promessas de Deus para o Seu povo são para o ensino geral. "Todas as pessoas
entre as quais tu ver," & c.
II. Proibições .
1. Convênios com o povo da terra, ver. 12. Todos alianças matrimoniais ou
religiosos-foram severamente proibido, a partir de qualquer motivo ", para que não seja
por laço", vers. 15, 16; (2 Coríntios. 6:14, 15).
2. Idolatria, vers. 13, 14. Eles não eram nem para servir nem para poupar outros
deuses. Esta proibição é obrigatória a-dia. Todos esses ídolos que intervêm entre nós eo
serviço do verdadeiro Deus deve ser derrubado. Agora eles excitar o ciúme justo de
Deus!
3. A fabricação de símbolos de Deus, ver. 17, para que não caia novamente em seu
pecado recente. Os cristãos devem isolar-se de tudo o que seria provável que arrastá-los
de volta para o seu "ex-conversa".
III. Injunções .
1. As festas religiosas. A não ser que a religião se basear em alegria, ea menos que o
serviço de Deus é feliz e livre, eles são impraticável. Esta primeira liminar baseia-se
este fato. Deus não é um mestre duro, e deseja que Seu povo deliciar-se com o Seu
serviço.
2. O resto religiosa do dia, o sábado. A observância do sábado é um dos princípios
fundamentais da religião. Onde que é negligenciada ou profanado, a religião é
extinta. Este, aliás, é um dos argumentos do sábado que não pode ser refutada.
3. A consagração religiosa dos primeiros frutos como reconhecer o direito de Deus a
todos. Isso também faz parte da aliança cristã. Devemos reconhecer o direito de Deus
para o nosso tempo, a nossa propriedade e nós mesmos. Em conclusão, o nosso texto
i. Tem uma referência especial para os apóstatas. Deus oferece a renovar sua aliança
com eles nas condições previstas (Oséias 14:1-3). ii. A todos (Is 1:18-20).
- JW Queimadura .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 27, 28-32

REVELAÇÃO DIVINA
A revelação divina é a comunicação por Deus ao homem de certos fatos, doutrinas,
deveres, para instrução, conforto, ou práticas, que não teriam sido descobertos. O nosso
texto pode ser usado como abrangendo toda a revelação do caráter de Deus e como
contida na Bíblia. Destacamos-
I. que a revelação divina é o resultado da inspiração divina. "E ele estava lá com
o Senhor." Não é conjectura humana, porém verdadeiro. Não é por inferência, porém
correta, a partir de fatos existentes; mas a informação diretamente derivado da presença
de sabedoria divina e poder divino.
II. Que a revelação divina é feita através de um meio humano. Em alguns casos,
Deus enviou anjos para comunicar Sua verdade; mas mesmo essas comunicações
atingiram apenas as pessoas por meio nomeado. Ganhamos, portanto,
1. Que o homem inspirado é apenas o meio, e não deve ser tratado como o
revelador.
2. A maneira de considerar as variações de estilo e aparentes discrepâncias. O
pensamento é de Deus, as palavras são do homem.
III. Que a revelação divina é infalível, por um lado, inteligível, de outro.
1. Infalível . (1) Em relação à autoridade. "Tudo o que o Senhor tinha falado com
ele. "Um fato mais notável na Palavra de Deus, é que homens inspirados assumem toda
a originalidade e falar" em nome do Senhor. "(2) Em relação à completude. " Todos
os homens que o Senhor tinha dito. "Inspirado reclamar de" declarar todo o conselho de
Deus. "O Livro afirma ser uma revelação de" todas as coisas pertencentes à vida e à
piedade ".
2. inteligível . Ser através do homem, os pensamentos de Deus são apresentados de
uma forma adaptada às condições do intelecto humano, nas palavras o homem pode
compreender.
IV. Que a revelação divina é vinculativa para o homem. "Ele deu-lhes
mandamento."
1. Deus não fala por nada. Não se pode supor que ter falado Ele iria deixá-lo ao
homem, se ele obedeceu ou desobedecidas. Tampouco pode-se supor que o homem tem
a liberdade de escolher sobre o que ele deve aceitar eo que rejeitar. Todo o conselho de
Deus, porque é o Seu conselho, é vinculativa para o homem.
2. Ele é obrigatório, porque só por obedecer as leis de Deus, e seguindo as linhas
indicadas pela sabedoria e bondade de Deus, o bem-estar do homem podem ser
garantidos mental, moral e espiritualmente. Saiba então
i. Valorizar esta revelação. ii. Para tratá-lo com reverência, não, a contestar as suas
aparentes discrepâncias, & c. iii. Para torná-lo a única regra de nossa fé e prática -. JW
Queimadura .

A GLÓRIA DO HOMEM
A glória do homem é a harmonia com o seu Criador, semelhança de seu Criador, a
consagração ao serviço de seu Criador, bem como a certificação de aprovação de seu
Criador em seu caráter e vida. Neste sentido Moisés foi glorificado. Neste, e também
em outros sentidos e sublimes, foi o "Filho do Homem glorificado" (João 17) glória de
Moisés era externa, bem como moral, mas ele pertencia a uma dispensação externa. É o
privilégio de todo cristão ter essa glória, e não no mero brilho do rosto, mas na esfera
moral e influente do coração e da vida (João 17:22, 23; Colossenses 1:27). Observe-
I. Que essa glória foi o resultado da comunhão com Deus. Durante quarenta dias
e quarenta noites Moisés habitou no esconderijo do Altíssimo e à sombra do Todo-
Poderoso. "Aquele que sabe o que é a glória deve ir onde que glória é para ser
obtida. Homem geralmente procura glória em outro lugar; em campos de batalha
sangrentos, na arena da luta política, sobre as grandes planícies da literatura, ciência e
arte. Na verdade, nessas esferas Moisés tinha "de que se gloriar". Ele ocupava uma alta
posição entre os guerreiros e estadistas e literatos; mas se pudéssemos questioná-lo
sobre esses assuntos que ele iria contar todas essas coisas perda, e dizem-nos que a sua
glória consistia na manifestação do favor de seu Criador, quando no monte santo. Se o
homem passaria a ser glorificado, ele deve "abordagem com ousadia ao trono da graça",
e, em seguida, ele vai ouvir Cristo dizer com referência a ele e seus companheiros de
adoradores, "a glória me deste Eu lhes dei."
II. Que esta glória foi aberto à inspecção dos outros. "Quando Arão e todos os
filhos de Israel para Moisés, eis que a pele do seu rosto resplandecia." E assim
agora. Não da mesma literal maneira é claro, mas de uma forma não menos real. Uma
das grandes características do cristianismo é a sua publicidade.Nenhum de seus grandes
eventos foram realizados em um canto. Mesmo o milagre transcendente da
transfiguração foi diante de testemunhas. Assim, com toda a vida cristã através dos
tempos. Ela deriva a sua glória "em segredo", mas ele exibe a sua glória "abertamente."
O cristão é "uma cidade edificada sobre um monte", uma "luz que brilha em lugar
escuro." Esta glória irá apresentar-se na aparência, discurso , a ação daqueles em cujo
coração Cristo está formado "a esperança da glória." E essa glória, ao contrário de
Moisés, como veremos, "brilha mais e mais até o dia perfeito."
III. Que esta glória teve um efeito devido a seus espectadores. O que poderia
dizer? Pode significar a vinda glória que deveria consumi-los por seus pecados. Foi uma
declaração mudo que Deus havia rejeitado a intercessão do mediador e estava vindo em
chama de fogo para ter vingança sobre eles? Eles estavam com medo. Eles
esperaram. Nenhum fogo caiu. Eles foram assegurados. Ao que eles "falava com
Moisés."
1. A glória de uma vida cristã santa terá seu efeito sobre os ímpios. Ele vai despertar
consciência. Sua terrível contraste com as brasas fumegantes de uma vida descrente
talvez despertar o espírito de oração ao fã-los em uma chama divina.
2. A glória de uma vida cristã santa terá o seu efeito sobre o bem. Vai incentivar a
fraca por uma exposição das grandes possibilidades de piedade. Vai estimular a forte
para expor a sua glória cada vez mais.
IV. Que enquanto essa glória se manifestou a todos os espectadores, o assunto
não tinha conhecimento de sua existência. "Moisés não sabia que seu rosto
resplandecia." Auto-consciência é fatal para uma glória que é mais do que os enfeites ou
verniz, em todos os momentos e em todos os lugares. É a única coisa contra a qual o
cristão deve especialmente proteger a si mesmo. Há certos fatos de que é necessário que
ele deve ser consciente. Ele deve estar consciente de que é nascido de Deus, que ama a
Cristo, que ele está crescendo na graça, e que ele tem uma esperança do céu. De tudo o
resto das virtudes e graças que fluem daí, de realizações passadas, presentes de
realizações, ele deve ser esquecido.
1. Moisés não tinha tempo para pensar nisso. Enquanto foi transfigurando-lhe que
ele estava em comunhão com Deus. Quando ele deixou a comunhão que ele estava
prestes a obra de Deus.
2. Moisés não tinha inclinação para pensar nisso. Sua ambição e desejos estavam em
uma direção completamente contrária. Seu único desejo era servir a Deus e guiar o povo
à Terra Prometida.
3. Ele não tinha mandado para pensar nisso. Não foi uma consequência de seus
próprios serviços, ou virtude, ou no trabalho. Era a manifestação da graça de Deus.
V. Que esta glória sendo derivado não era auto-sustentável. "E quando (e não
como AV até , em conformidade com o fato de que Aaron, & c., contemplou a glória e
com ver. 35, e LXX. vulg. Targums e a maioria das versões) Moisés acabou de falar ...
ele colocou um véu sobre o rosto. Mas quando Moisés perante o Senhor ... ele tirava o
véu. "Veja 2 Coríntios. 3:13-16. (Veja Alford, in loco ). "Moisés colocou um véu sobre
o rosto, a fim de que os filhos de Israel não pode olhar para o término do transitório."
Ele tinha que visitar o Senhor para renovar essa glória. Era como se o fogo sagrado que
as virgens vestais eram para alimentar continuamente.
O cristão só pode manter o brilho da sua santidade, derivando continuamente novos
suprimentos de sua fonte fontal. Sua vida só pode ser mantido fresco, belo e glorioso
por estar sempre perto do Senhor de sua vida.
Aplicação -1. Você esta glória? Todas as outras glórias são apenas enfeites em
comparação com ele. Todas as outras glórias desaparecer tanto em si mesmos e na
lembrança dos espectadores. Esta é verdadeira glória, a glória eterna. 2. Esta glória é
obtida por meio daquele que é o "resplendor da glória de Deus ea expressão exata do
seu Ser, e comunhão com Ele que andarão em sua luz aqui, e depois" aparecer com Ele
em glória "-. Gravar JW .

POR
Advocacia-Luzes! Vers. 1-35. Pressensé diz, que o que quer opiniões homens
podem manter a integridade do que o testemunho primitivo, tudo deve possuir que ele
contém páginas em que um beholds, por assim dizer, o reflexo do brilho que fez com
que o rosto de Moisés brilhar quando ele manteve uma conversa com Deus. Sempre foi
a mente piedosa, que tem através dos olhos contemplaram a cadeia da revelação e da
longa série de manifestações divinas gradualmente descontrair-se. Assim como eles os
guardas pela manhã olhar para fora a partir da altura da torre, desejo de desejo indizível
para a aproximação da aurora; o mesmo acontece com a consciência religiosa lançar
olhares de fogo sobre o horizonte, enquanto ela olha para o nascer do sol Divinas. O
conjunto de calças do Antigo Testamento e palpita com este anseio Divino, e também
nos mostra o dedo de Deus escrita no coração do homem a grande preparação para o
Evangelho. Os anjos de todos os tempos
"Tire força olhando em seu olhar,
Embora nenhum seu braça significado pode;
Semblante unwithered da Palavra
É brilhante como no dia do Monte Sinai ".
- Goethe .
-Sun Esplendores! Vers. 1-7. Incontáveis e incessante como são os benefícios que

são transmitidas a nós por a esfera brilhante do dia, o olho humano não pode olhar para
o rosto do meio-dia undimmed, sem ser cegado. Não podemos olhar para ele em seu
brilho máximo; mas quando ele passa, podemos, por assim dizer, desfrutar e admirar a
beleza que ele tem, ou o esplendor que ele deixa para trás. A copa lindo de nuvens-
brilhante em cada tonalidade de ouro, escarlate, e de púrpura sobre o céu à noite,
sozinho continua a dar testemunho de magnificência do sol que passa. Como nós
desfrutar da glória de fuga do sol, de modo que Moisés exultar na visão da glória
divina. Ele não podia olhar para o rosto de Deus; mas quando o Senhor havia passado
pelo então ele poderia contemplar e deliciar-se com a visão sombreada de partes de trás
de Jeová. E o que belezas doce que seus olhos vislumbram-emblemas dessas belezas
invisíveis que a alma em comunhão com Deus beholds-
"O estrias brilhante vívida
De vermelho desaparecer, mas o 'er as colinas
Um rubor de paira laranja, suavizando-se
Em união harmoniosa com o azul
Isso vem a-varrendo para baixo. "
- Carrington .
Escrito Apocalipse! Ver.. 1. (1.) A corrente que flui através de muitos solos tem um
gosto amargo de um, e uma tonalidade escura de um outro. Mesmo assim, a verdadeira
fé não pode ser mantido vivo por tradição. Memória do homem era muito traiçoeira
encarregadas de um assunto tão desagradável para o seu espírito caído como o
verdadeiro caráter de Deus. Daí a necessidade de uma revelação escrita. (2.) E mesmo
onde havia uma teologia tradicional, em sua transmissão de corrida para corrida,
verificou-se que a revelação oral, escureceu e ofensivo. Neste pântano estagnado,
banhada com répteis e fumegante com pestilência, que pode reconhecer a corrente que
saltou do penhasco Alpine, puro como a neve derretida e saudável como o próprio
precipitado do céu. Daí a necessidade de uma revelação escrita.
"O que, em ondas que claro como cristal parecem,
Espalha-se como um mar inchaço o'er terra seca da Terra,
Nele Mirror'd salões do céu de brilho azul,
E ouro e pérolas em meio a suas areias são encontrados.
Porventura não deste rio céu brilhante ouviu?
Não molha o teu copo; é da Verdade Santa Palavra . "
- Geroh .
-Manhã Comunhão! Ver.. . 2 Fuller diz curiosamente, "derramamento não da

manhã-a quintessência do dia em recreação; para dormir é em si uma
recreação. Adicionar, portanto, não molho para molhos. "Beecher diz:" Deixe o dia ter
um batismo abençoado, dando seus primeiros pensamentos de vigília para o seio de
Deus. A primeira hora da manhã é o leme do dia. "Boerhaave diz:" Nada mais
efetivamente restringe as paixões, e dá espírito e vigor através do negócio do dia, do que
a meditação cedo e oração ". Swain diz:" É o melro cedo que pega os vermes; e é o
madrugador, que vê o sol nascer. Oração da manhã traz bênçãos para a alma; e os
cristãos, que se betakes cedo, contempla o Sol da Justiça, trazendo curas nas suas asas!
", diz Green," Quando a manhã quebrantada diante de vermelho, as flores belos do
campo espalhou largamente seus copos odoríferos para beber a influência florescendo
do sol genial subindo. Devemos levar-nos cedo para a colina de súplica, e pegar o
esplendor brilhante do rosto do Salvador. "
"Que, como a luz, sereno e justo,
Ilumina todas as áreas de pecado,
Seu Espírito sagrado, pode descansar
Com quick'ning vigas sobre o teu peito,
E gentilmente limpar tudo dentro
De manchas mais escuras do pecado,
E brilhar com graça até visualizar
O reino que doura de glória também. "
- Parnell .
Beatific-Vision ! Ver. 2. Outra manhã veio, tão diferente do que a outra ocasião de

agosto, quando uma multidão tremor cercado montar um trovão. Desta vez não havia
nem escuridão nem tempestade, nem som como de trombeta; mas, com as duas tábuas
de pedra, o Legislador subiu na, fresco do dia-primavera clara. Ele subiu e procurou o
lugar indicado, e como lá na fenda da rocha, ele esperou, uma nuvem se aproximava-a
nuvem como a que flutuava acima do Tabernáculo. E como o Senhor passava, e falava,
Moisés curvou a cabeça e adoraram. Durante a entrevista prolongada dos quarenta dias
seguintes, o perfeito amor expulsa o medo; e do pavilhão desta presença amiga e sua
comunhão extasiada, Moisés desceu com aquela cara brilhante, que só reapareceu no
Monte da Transfiguração.
"Nunca o ken de olho mortal
Pode perfurar tão profundo, e de longe, e alto,
Como a visão de águia de corações que habitam
Na cidadela iluminado elevado
De fé que vence o mundo ".
Caráter divino! Ver.. 6. (1.) Simonides o filósofo, sendo solicitada para descrever

Deus, pediu uma semana para pensar sobre isso. Depois disso, ele suplicou por mês; em
seguida, um ano. Mesmo assim, sendo ainda incapaz, ele se recusou a tarefa, declarando
que quanto mais ele pensava de Deus, a menos que ele foi capaz de descrevê-lo. (2).
Artistas pagãos representado Júpiter com o trovão na sua mão direita, e uma águia a
seus pés. Suas concepções mais elevadas foram para vesti-lo com as nuvens, enquanto
os poetas vestiu-o em terrores. Desgraças e maravilhas eram o seu ideal sublime de
Deus. (3.) Apocalipse sozinho emblazons Deus no círculo cheio de Suas perfeições. O
nome do Deus dos judeus, que é também o Deus dos cristãos, é "O Senhor Deus,
misericordioso e piedoso."
"A maior arte gloriosa Tu! quando da Tua pavilhão
Tu olhas para trás na manhã; voando ampla
Essas nuvens de cortina de roxo e vermelhão.
Dispensando a vida ea luz de todos os lados ".
- Barton .
Divina Glória! Ver.. 6. Entre os astrônomos, observa Hamilton, é uma especulação

favorito que o próprio sol é algo mais do que uma simples bola de fogo, e que dentro de
sua atmosfera queima pode haver uma poderosa globo com prados frescos, mares, rios
de vidro cristal, e todas as providências possíveis para uma vasta população e regozijo-a
possível casa do mesmo o perfeito acabou de fazer. Verdadeiro ou não, a especulação
ilustra o nosso pensamento. A glória de Deus é a Sua bondade. A santidade de Deus é
como um fogo consumidor para a consciência culpada; mas dentro desta luz inacessível,
dentro desta atmosfera refulgente da verdade e da santidade, é uma glória mais íntima e
essencial ainda, a perfeição mais íntimo e mais divina beleza da Divindade. Vindo de
dentro essa luz inacessível, o Filho unigênito do seio do Pai declarou que estava lá-
viz., amor . E assim, nesta ocasião, o manso e melancólico Moisés pregando o
Evangelho, o Senhor expandiu que uma palavra de amor para o nome: "O Senhor Deus,
misericordioso e piedoso, que perdoa a iniqüidade, a transgressão eo pecado."
"O sol perdeu sua raiva; sua órbita descendente
Atira nada mais, mas animando calor
E brilho vital; que, com vários raios,
Acende-se as nuvens, aquelas vestes belos do céu. "
- Thomson .
Deus-Bondade! Ver.. 6. (1). Cartilha da criança na geografia é uma coisa muito

diferente do que a criança tem em dias escolares maduros. Muito simples são as
palavras e expressões; mas como detalhado. A palavra continente exige sentença após
sentença da explicação para a mente da criança; mas quando a criança tornou-se o aluno
jovem, três palavras são suficientes para explicar o mesmo. Mesmo assim, em Êxodo
34:6, temos a explicação alongada da glória divina; enquanto em 1 João 4 não é o
mesmo e substância a essência de tudo-em três palavras: "Deus é Amor". (2.) O
selvagem que nunca viu uma rosa, só pode compreender a sua natureza quando é
apresentado com ele em plena floração; enquanto que aquele que sabe o que é uma rosa,
percebe sua beleza e perfeição quando é embrulhado pela raiz. As pétalas, por assim
dizer, da bondade de Deus foram criados antes de Moisés em plena floração neste
versículo; mas no Novo Testamento, foi suficiente para dar o botão, "Deus é amor".
"Eu vou cantá-la no ouvido do pecador,
Eu vou dizer-lhe para o mundano,
E pedir nenhum outro tema;
"Fluxo de sarja para acalmar lamento do enlutado;
As crianças vão segurar o conto oft-disse
Mais caro do que o sonho de ficção. "
Grâce-Revelations! Vers. 6, 7. (1). Estes versos, como Banco diz, mostram que a

revelação de Deus não era apenas para a visão externa, mas principalmente para o
coração ea mente de Moisés. Todas as transações anteriores de Deus com Israel tinha
sido sucessivas revelações de seus atributos, abraçou o nome JEOVÁ. Moisés, porém,
nunca tinha tido uma visão completa e maravilhosa da "misericórdia e verdade"
nela; portanto, ele obtém aqui um vislumbre do tesouro Divino, com suas infinitas lojas,
inesgotáveis de misericórdia, misericórdia pronto para atender e satisfazer as exigências
da justiça. (2.) Cheio de ousadia alegre, ele vira o próprio fato da dura obstinação de
Israel em um apelo para a presença ea graça de Deus. Como a Lei diz, este coração é
misericórdia. Como o sol é abundante em raios cintilantes, o mar em gotas, o céu
brilhando em órbitas; por isso Deus é um grande tesouro de misericórdia. Esta é a jóia
mais brilhante de seus céus, sobrevivendo todos os tempos, suplantando-galgamento
coroa todas as perfeições. É a riqueza de suas riquezas.
"A infinita misericórdia de Deus é para o homem pecador
Como o oceano sempre rico;
Que, embora ele envia milhares de riachos, 'tis nunca
Conhecido, ou então visto, a ser o mais vazio. "
- Herrick .
! Mercy Boundless Ver.. 7. (1). Ouvi, diz a Lei, a melodia desta nota doce. O
pensamento pode às vezes aumentar, que as visitas de misericórdia, mas uns poucos
favorecidos, que o dom raro enriquece almas, mas raros . Nay, os braços de misericórdia
são muito largas; O coração de misericórdia é muito grande;mansões de misericordiosas
são muitos. Ele trouxe alegria a poupança para incontáveis multidões. Tem alegria para
salvar incontáveis ainda. As portas estão abertas. Milhares encontraram
misericórdia; mas há lojas para milhares ainda. (2.) A atmosfera é, por vezes terrível
com trovões, e com dilacerado com pestilência impregnado de um relâmpago, e acusada
de destruição. Mas é geralmente e principalmente um meio de saúde, repleto de belos
sons, perfumado com os odores mais doces, o caminho dos raios de sol, a fonte de
orvalho cintilante, o pai das colheitas e fonte da vida terrena. Ai, Deus é realmente cheio
de flores e frutos da Misericórdia.
"Ó Deus, quão bonito o pensamento,
Como misericordioso o decreto bless'd,
Que graça pode e'er ser encontrada quando procurado,
E nada calar a alma de Ti! "
- Cozinhe .
Grace-Memórias! Ver.. 8. Moisés nunca poderia esquecer os momentos passados

nas fendas das rochas, enquanto olhava para a graça da glória de Deus, depois as glórias
insuportáveis da lei sobre Sinai. O cristão, que sentiu os terrores da lei produzindo
profunda convicção em sua consciência, e que encontrou a paz, nunca se esquece de que
momento feliz quando, escondido no lado fissurado de Jesus, ele viu a glória da graça
de Deus, ouvia a sua voz: "Os teus pecados te são perdoados." Como o sujeito rebelde,
que estava diante de seu monarca ofendido, marcou o cenho terror se reuniram na testa
real, e ouviu a solene proclamação das leis do Estado, está cheia de profundo , alegria
indizível como ele vê o sorriso radiante de amor brilhando nessa cara, e quando ele ouve
a declaração de perdão: "Tua delito é apagado por um soberano misericordioso", o
perdoou e restaurou assunto nunca pode perder de vista que a cena de o sorriso
radiante. O anúncio seria escrito nas tábuas de sua memória em caracteres indeléveis.
"Porque o próprio Rei em Sua graça concurso,
Porventura me mostrou o brilho da sua face;
E quem deve ansiar por uma luz pirilampo,
Quando o sol se levanta na sua força gigante? "
- Havergal .
Cristo e! Êxodo Vers. 18-26. Tome esse prisma amanhã e deixar o sol brilhar

através dele, e você verá maravilhas. A pura luz branca é dividida em muitas
cores. Mesmo assim, levar Cristo e deixe sua glória mediadora derramar seu dilúvio
concentrada sobre esse prisma em Êxodo 34. Lo! gloriosas verdades da graça do
Evangelho brilhar com variada, vívido brilho. O glorioso raios de salvar, santificar
beleza! Contemplamos a glória de Cristo em combinação maravilhosa então neste
prisma Mosaic. Cada raio pode ser contemplado em si, mas toda a mistura na glória de
Deus, nosso Salvador.
"Inundado com brilhante esplendor e largo,
A luz da glória do amor de Deus. "
-Vision Mídia! Vers. 18-22. (1). Nós não dizemos a uma pessoa de visão doente,

Saia e olhe para o sol do meio-dia. Mas nós fornecemos o vidro colorido como o meio
através do qual ele pode contemplar o brilho do sol. (2.) Israel não podiam contemplar a
glória de Deus, a não ser através dos meios de comunicação de ritos e cerimônias, &
c. O esplendor sublime de uma visão direta de Deus só teria ofuscado a visão, e não
iluminado a sua alma. (3.) De acordo com o Evangelho, os cristãos têm seus meios de
comunicação através dos quais a contemplar a glória divina. Cristo, o Filho do Homem,
as suas palavras de ternura e verdade, Suas obras de consolo e simpatia; estes são os
meios de comunicação de cor através da qual nós "contemplar a Deus."
"Love O! O Life! nossa fé e da vista
Tua presença faz nascer um;
Como através das nuvens transfigurados de branco
Nós seguimos o sol do meio-dia.
"Então, aos nossos olhos mortais subjugados,
Flesh-velada, mas não escondido,
Sabemos em Ti Paternidade
E o coração de Deus revelada. "
- Whittier .
Divine-Tribute! Ver.. 20. (1). Arrowsmith diz: O sol brilha por sua própria

natureza, o ar só pela participação da luz do sol. Então, tudo de bom as criaturas têm, é
por derivação de Jeová, a fonte do ser. Tirar a luz do sol, o ar cessa de brilhar, e por isso
está aqui. (2.) Williams diz, A visão correta dos benefícios recebidos, a fonte de onde
eles fluem e do nosso próprio demérito, tem uma tendência direta para excitar
gratidão; e enquanto a mente é influenciada pela graça soberana este será o efeito
agradável. (3.) O grande oceano está em um estado constante de evaporação. Mas há
homens que não acreditam em evaporação, ou seja ., em dar de volta a Deus do que
recebiam dele. Eles obter e manter tudo o que puderem; esquecendo o dever de gratidão,
com vista para a lei do tributo Divino.
"Eu me rendo a Ti volta Teus presentes mais uma vez,
Teus dons que mais prêmio I;
Desejosos só para manter
O aviso de teus olhos. "
- Guyon .
Espiritual-sustento! Ver.. 28. (1). Na bela âmbar transparente do Eoceno são

freqüentemente encontrados fios de mofo, fragmentos de musgos e líquenes, flores e
folhas de plantas com flores, bem como asas de abelhas e borboletas. Natureza
preservou essas coisas do passado, coisas, também, que, aparentemente pequeno e
insignificante, abrir-se para o olho da mente de uma ampla vista para o passado
misterioso. Assim, no âmbar precioso da Bíblia são incidentes e declarações, os restos
de pensamento e blossomings da verdade preservada. Para os leitores descuidados estes
podem parecer trivial; mas eles são infinitamente sugestiva para aqueles que os
examinar. (2.) Um dos mais interessantes e sugestivos é a de Moisés existente por
quarenta dias sem lojas abundantes da natureza.Ele foi alimentado pelas melodias do
céu, a música das esferas, como a bela lenda judaica diz, até que os propósitos de Deus
foram realizadas e, em seguida, ele voltou para o modo comum de sustentar a vida. Ela
ensina que o pão não tem relações essenciais ou necessárias à organização corporal do
homem, que a vida humana pode ser sustentado de forma independente dos meios
materiais, e que, como o próprio Deus é o consolador, Ele pode, quando lhe apraz,
dispensar a mera exterior instrumentalidade, e alimentam por sua própria direto e
revelou sustentar poder-
"Ó Senhor, Tu tens com comida anjo meu espírito desmaios alimentados;
Se 'tis a Tua vontade eu permanecer aqui, bendizei Tu o caminho que eu trilhar;
E embora minha alma o pant para passar dentro do portal de pérolas,
No entanto, ensina-me por tua convocação, Senhor, com paciência ainda para esperar. "
- Shipton .
Palavra escrita! Ver.. 28. (1). À medida que uma nação se torna civilizado, o

desejo de um código de lei aumenta escritos, juntamente com o conhecimento de sua
desirableness. Nossos antepassados vagavam como selvagens no meio das selvas,
confiando em tradições orais, que se tornou cada vez mais degenerado.E assim, essas
religiões gentios, todos vivos com idolatrias hediondos e abomináveis, quem poderia
acreditar que isso é o que o homem fez de que a revelação oral, concedida a Noé, tão
claro e transparente em sua saída Ararat? (. 2) Quando a civilização divulgadas as suas
condições de degenerados aos nossos antepassados, eles sentiram a necessidade de um
código escrito de leis e decretos; e estes são incorporados nos nossos estatutos chamada
Lei da Terra. A condição do mundo em geral, e de Israel no Egito, evidenciou a
necessidade moral de uma lei escrita. Mesmo em meio às glórias terríveis de Sinai,
Israel aprendeu com a sua própria tendência a degenerar a urgência essencial era ter a
Palavra escrita.
"Tua Palavra, ó Deus, está vivendo ainda
Em meio a luta incansável da Terra,
Nova harmonia criando ainda,
E a vida cada vez mais alto.
E, como que o Word move certamente diante,
A luz, raio após raio,
Córregos mais longe athwart escuro,
E a noite se transforma em dia. "
- Longfellow .
Irmandade Frutas! Vers. 29-35. (1.) Para 40 dias, sucessivamente, o grande
legislador judeu estava escondido no cume do monte Sinai, dentro da escuridão em que
a glória do Senhor estava velada aos olhos menos favorecidas da multidão. Neste
isolamento profético, separado do mundo, sua mente tomou profundamente e
fortemente a impressão de céu. Por comunhão com Deus a sua alma
estava saturado com a luz da Sua santidade. Seu rosto por uma afinidade espiritual
chamou a radiância celestial e refletiu-a com brilho deslumbrante. Em sua descida do
monte, esse esplendor da Presença Divina continuou a brilhar em seu rosto, que Aaron
viu que enquanto falava com ele, e todos os filhos de Israel tiveram medo de aproximar-
se. (. 2) Brown diz que seu rosto estava radiante, e dispersando vigas como muitos
chifres ou cones sobre a sua cabeça; que também está de acordo até o significado de
origem. Nosso Salvador e da Virgem Maria são comumente pintado com cintilações ou
halos radiantes sobre a sua cabeça, que por os franceses são designados a glória. Em
algumas das Bíblias antigas, Moisés é descrito com chifres. A mesma descrição que
encontramos em uma medalha de prata, por exemplo ., ao lado de Moisés com chifres, e
no verso o mandamento contra as imagens esculpidas. Caminhada do crente e conversa
deve ser, portanto, cercado com "chifres de glória", raios das belezas da santidade.
"Ne'er deixar a glória da minha alma de remoção,
Até perfeito com Tua resgatados rebanho acima,
Deixo de pecado, mas nunca deixam de amor. "
Sunset-Reflexão! Ver.. 29. (1). Olhando para o céu azul brilhante em um dia claro

de verão, vemos longe grandes massas brancas nuvens fleecy, amontoados contra o céu
como as montanhas de neve na Suíça. Vemo-los navegando tranquilamente e
graciosamente pelos céus azuis escuros, brilhantes, com o resplendor deslumbrante do
monarca do dia. (2.) E ao pôr do sol, podemos ver as nuvens poderosos, beijada pelo
brilho quente do sol soberano, antes que ele coloca atrás das colinas ocidentais,
pendurar ao redor em todas as suas matizes congregadas de beleza, como os pilares de
uma grande tenda. Até mesmo o céu, iluminado ao seu centro, chamou a radiação, e
brilha intensamente, mudando sua majestade safira em ouro. (3.) Onde as nuvens eo céu
emprestar seu esplendor?De rosto do sol. E assim Moisés, da comunhão com Deus,
pegou o reflexo de Sua gloriosa face. E assim como o sol brilha sobre as nuvens no céu
e faz-los bonitos; e assim como Deus brilhou no rosto de Moisés, e tornou
brilhante; assim, por relações sexuais com Jesus-contemplando Sua face somos
transformados na mesma imagem; nossas almas são feitas para refletir o brilho de Sua
face.
"Sunlight buscando sombra oculta, touch'd
O verde deixa tudo um tremor com luz de ouro. "
- Massey .
-Soul Excellence! Ver.. 29. Um eminente escritor diz-Verdadeira excelência cristã

brilha naturalmente como o sol , a porca para o bem da verdade, mas porque ele não
pode deixar de brilhar. Foi assim com o rosto de Moisés. Mas sempre que uma graça
cristã torna-se, por assim dizer, auto-consciente, ele perde seu charme. É como uma flor
alpina trazido do pico da montanha solitária, onde corou invisível, e plantadas no jardim
público, onde ele perde a sua beleza e perfume, tornando-se uma simples erva. Você
não pode lidar com uma asa de borboleta sem esfregar fora sua poeira farinhento
delicado, ou uma uva madura, sem destruir a rica flor roxa sobre ela. E assim você não
consegue lidar com admiração a sua própria virtude cristã sem prejudicar sua beleza
concurso.
"Cuidado com os demais sublime um sentido
De seu próprio valor e importância. "
"Se queres manter as tuas vestes branco e santo,
Andes humildemente com o teu Deus. "
- Cowper .
-Soul Shekinah! Vers. 30-35. (1.) Em nossa atmosfera temos notado as camadas

mais baixas de nuvens têm uma cor escura, para que eles pertencem a fumaça eo vapor,
e os nevoeiros, ea malária, e as exalações terrenas. Acima deles são aqueles que
deixaram para trás boa parte das exalações terrenas, mas que ainda não são de brilho
perfeito e matiz. Mas muito acima deles, pelo ar seco do verão, pode ser visto em outras
nuvens bela matriz, o branco de sua roupagem puro, depois de ter deixado para trás as
impurezas da terra, e de ter tirado mais perto da luz solar. (2). Aqui temos uma imagem
de Israel, Arão e os anciãos, e de Moisés. Os israelitas eram como as nuvens de terra,
com rostos sombrios embotados. Arão e os anciãos estavam mais perto de Deus e por
isso foram mais brilhante. Moisés, porém, era como a nuvem far-se da pureza de prata,
seu semblante pego as perfeições brilhantes de Deus na cena azul claro de
comunhão. Ele sabia que não era tão inconsciente como a neve branca de vapor de-
véu; ainda seu rosto resplandecia. (3). Há almas cujas vidas, passou no meio das brumas
e malária e contaminando exalações de mundanismo, são escuras e feias. Depois, há
outros cuja vida é mais alto na região da moralidade e por isso são menos densas e
repulsivo, mas ainda não é claro e brilhante. E há aqueles que, vivendo muito acima, em
meio a safira-brilho do amor infinito de Deus, tem a vida toda linda, formosa com a
beleza que o Sol da Justiça lança sobre eles.
"Para cujas vestes branco o brilho de felicidade é dada;
E pelo sopro da misericórdia feita a rolar
Direito a frente aos portões dourados do céu,
Onde os olhos da fé, eles mentira pacífica,
E dizer ao homem o seu destino glorioso. "
- Wilson .
Moral-Transfiguração! Ver.. 30. (L.) Tal como o grande legislador judeu, a alma

que está familiarizado com Deus na meditação e oração não pode deixar de contratar
semelhança a Ele-não pode deixar de pegar uma parte de Sua pureza e
grandeza. Quando nosso Salvador orou e segurou a relação com o Pai no monte, seu
rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se brancas como a luz. Da mesma
maneira que cada crente no monte da oração, durante a relação sexual do seu coração
com Deus, é transfigurada espiritualmente. (2). Ele foi muito bem observou que todos
os rostos, de acordo como ela é mais ou menos voltada para o Sol, deve refletir uma
parte de Sua luminosidade. Quando Arthur voltou de igreja havia uma felicidade serena
expressa em sua forma, que impressionante contraste com a agitação rabugenta e mau
humor daqueles cujos pensamentos ruins não subiram acima da terra. Lina pensou que
ela nunca tinha visto os olhos de seu irmão tão brilhante, ou sua forma mais completa
do doce luz de cortesia para todos os lados.
"Como se um anjo em seu vôo para cima
Tinha deixado o seu manto flutuando no ar. "
-Baillie .
Medos Legal! Ver.. 30. Compare os temores dos israelitas em Horebe, quando

viram o rosto brilhante de Moisés, com as alegrias dos discípulos no Hermon como eles
viram o rosto do brilho Mediador como o sol. Então os discípulos de Moisés estavam
relutantes em se aproximar; mas agora os discípulos do Mediador exultar em sua
proximidade, "É bom para nós estarmos aqui." Como Krummacher diz: "Cada olhar,
cada jogo de olhar, cada palavra, cada ato majestoso, estava radiante de graça e somente
a graça . "Fluxos de paz fluiu para os apóstolos corações. Descanso sabático Doce e foi
soprado em torno deles.Cada raio de Seu rosto, que caiu sobre eles foi o transporte
sorriso de um Deus. Aqui eles de bom grado ter feito tendas e manteve-para sempre
permaneceu nesta irradiação beatífica do Unigénito, cheio de graça.
"Aqui, deixe-nos santos tabernáculos construir,
Para que possamos sempre ficar
Em transe em silêncio, com visões celestiais preenchido,
Alegria que deve ne'er decadência. "
Auto-Consciência! Ver.. 31. (1). Character! -Uma linda mulher que sabe que ela é

linda, e orgulha-se em cima de sua posse, e desfila seus encantos antes de o mundo pela
sua admiração e aplauso, dá provas de sua auto-consciência por mil vão e maneiras
astuta, estudado a fim de atrair a atenção. Ai de mim! Isso é muito comum, mas com as
almas cristãs. Eles sabem muito bem que suas vidas refletem a glória de Deus. Eles
abraçar cada oportunidade de exibir o esplendor.Eles são orgulhosos de seu caráter
impecável e conduta irrepreensível. (2.) Conseqüência! -O filme transparente de colódio
na chapa do fotógrafo se torna instantaneamente enegrecida e impróprios para o seu
propósito, quando colocado na luz. E assim existem graças tão delicadas e sensíveis na
alma cristã que são prestados opaco e inútil para o seu objeto quando considerado à luz
da auto-consciência. Ele perverte os motivos-reduz os objectivos-corrompe as
afeições. E Satanás, como foi bem observado, tira proveito de tal auto-complacência
para nos tentar a uma queda grave. Há na terra
"Uma série de orgulhos, alguns melhores e outros piores,
Mas de todos os orgulhos, pois attaint de Lúcifer,
O maior orgulho incha um santo auto-suficiente. "
-Hood .
-Vail Simbolismo! Ver.. 33. (1). Digite! -Em 2 Coríntios. 3:7-18, Paulo diz que ele

tipificava a cegueira do espírito judaico. A dureza de seus corações trouxe um véu sobre
a sua visão espiritual, de modo que não podia olhar para além da letra. Eles viram as
tábuas de pedra, e viu as cartas escritas sobre eles; mas eles não podiam contemplar a
glória divina em face de Moisés. (2.) ! token -Por um lado, era um sinal de que, sob a lei
homem não pode ver a face de Deus e viver; e por outro que, sob o Evangelho, o
homem natural não pode contemplar a glória de Deus, pois é em face de Seu Filho Jesus
Cristo, o único Mediador entre Deus eo homem. (3.) Testemunho! -Ele falou
eloquentemente da glória divina na-lei das lições espirituais da beleza moral e esplendor
prevaleceu no Pentateuco do olhar comum. Arão e os governantes possam aproximar e
eis; mas o mundo-multidão vertiginosa não podia perceber.
"Este é o monte onde os discípulos de Cristo ver
A glória da Divindade encarnada;
É ali que eles acham que é bom mesmo para ser,
E ver o seu rosto. "
- Elliott .
Reflexão Renovado! Ver.. 35. (1). Foi suposto por alguns de que o véu foi colocado
por Moisés depois que ele entregou a mensagem de Deus, a fim de esconder o
falecimento do brilho, que ele manteve em primeiro surgimento do Divino
Presença. Não é, no entanto, não há razão para apenas esta suposição. Tal processo
parece muito indigno de Moisés, e inteiramente contrário de seu personagem. Ele
assumiu o véu cada vez que ele saiu de realizar a comunhão com Deus, porque cada vez
que o seu rosto refletia a glória do rosto do Senhor. O véu foi, assim, colocar, a fim de
que as pessoas podem não encolher a partir de sua presença. (2.) Quando a nossa terra
se afasta sua face de realizar a comunhão com o sol, então o brilho refletido passa longe
de suas características, e reina noite. Tão logo isso novamente se voltam para a luz deste
mundo de trevas, que novamente seu semblante é iluminado com o reflexo da glória do
sol. Mas, novamente, o rosto é retirado pelo movimento diurno da Terra, ea glória se
desvanece. Mesmo assim, sempre que Moisés estava com Deus, ele saiu-o rosto
resplandecente com o brilho luminoso; apenas para perdê-lo, e novamente para tê-lo
restaurado.
"Bem-vindo, alvorada que nunca morre,
Dia que não precisa de estrelas nem sol,
Quando não tear-névoas sempre subir,
Escondendo Ti, Eterno. "
Vail de modéstia! Ver. 35. Macmillan diz um cristão verdadeiro não faz desfile
suas excelências diante dos olhos de seus semelhantes. Ele os cobre com o véu
amolecimento de modéstia, como Moisés cobriu o rosto brilhando com um véu em sua
relação com Israel. O cristão, como o poeta rimas, faz o bem em segredo, e blushes para
encontrá-lo fama. Ele prefere a sombra da aposentadoria para o teatro de exibição. Em
suma, ele não atestar-se em tudo o que ele diz ou faz, mas se aposenta por trás do véu de
modéstia, e mostra que ele é animado pela mesma mente que havia em Cristo Jesus, que
ele aprendeu dAquele que é manso e humilde de coração.
"Mal revelando,
Mal escondendo,
Do Ser doce mistério
Sorrisos do sod:
Enquanto em cada folha
É escrevi este breve
Mas a história linda,
"Nós somos de Deus. ' "
- Butler .
Assimilação Espiritual! Ver.. 35 Assim como aqueles que vivem em uma corte real
cortês adquirir boas maneiras, e aqueles que associar com pessoas refinadas e educadas
adquirir refinamento insensivelmente.; por isso aqueles que vivem pela fé na presença
de Deus, e como se fosse na corte do céu, inevitavelmente adquirir algo de um tom
celestial e elevação espiritual. Como Macmillan diz: "A comunhão com a luz dá
luz; comunhão com grandeza cria grandeza; contato com o espiritual produz
espiritualidade. "O apóstolo representa a influência transformadora do estudo
contemplativo do caráter divino, quando ele diz em alusão à transfiguração de Moisés,"
Todos nós, com o rosto unvailed, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor,
somos transformados na mesma imagem de glória em glória, como pelo Espírito do
Senhor. "
"De glória em glória! O maravilhas da palavra!
Com rosto descoberto, refletindo a glória do Senhor,
Nós, mesmo que (O maravilhosa graça!) São transformados na mesma,
A imagem de nosso Salvador, para glorificar Seu nome "-. Havergal .
CAPÍTULO 35
NOTAS CRÍTICAS -. 1. E Moisés montado = vayyakheyl]. Esta montagem sugere a idéia
de reunir e fortalecer os laços de união entre "toda a congregação", que, através das tristes
conseqüências do pecado do bezerro de ouro, eram, sem dúvida, muito solta. E Moisés faz isso
primeiro impressionar sobre o povo que a observância mais elevação das leis de Deus, viz., A
santificação do dia de sábado, e em seguida, permitindo-lhes um interesse comum em uma obra
comum. Ele só agora diz-lhes o que tinha sido dito por Deus (25-31) sobre o serviço santo. Ele
convida-los a trazer de livre arbítrio presentes para a construção do tabernáculo, os seus
utensílios, e as vestes sagradas (vers. 4-20). Este feito tão eficazmente em sua melhor natureza
que Moisés achou necessário para conter a saída espontânea de sua generosidade farto (36:5).
PRINCIPAIS homilética DO 1-3 PARAGRAPH.-Versos

O convênio ter sido renovada, Moisés agora se relaciona com as pessoas o que Deus
tinha revelado sobre a hora eo local do culto divino.
O MOMENTO PARA O CULTO DIVINO

1. Moisés nunca estava cansado de impressionar as pessoas da importância e
obrigação divina do sábado. Para isso existem várias razões óbvias. (1.) O sábado era
parte da lei moral. (2.) Foi necessária em virtude das condições do corpo e da mente
resto precisando. (3). Foi um reconhecimento do direito de Deus a tempo . (4). Uma
oportunidade para além das distrações e deveres da vida para aproximar a Deus. Todas
estas razões são em força especial sob a dispensação cristã. Por que então os pregadores
cristãos pneu de ensiná-lo, ou o povo cristão se cansam de ouvir isso? Ele não requer
investigação ampla para descobrir que o egoísmo, o mundanismo eo pecado são na parte
inferior da profanação do sábado.
2. Como este capítulo trata principalmente com a construção do santuário, este
comando pode ser considerado como aplicação para isso. Eles não estavam a violar a
lei, mesmo para tão bom um propósito. Assim, os cristãos não devem fazer mal naquele
dia para o suposto benefício que pode advir. A questão não é, seria divertir e instruir
para abrir museus no dia de sábado; Mas, é direito de fazê-lo? Não! diz a Palavra de
Deus. Observe-
I. que o sábado era para ser um descanso depois de seis dias de
trabalho. Assim, honesto, diligente labuta é de igual obrigação. Não vamos colocar
toda a ênfase na "Lembra-te do dia de sábado," e nenhum em "Seis dias de trabalho."
Mais uma vez, seria fácil mostrar que se um homem jogou fora a sua semana de
trabalho ele está incapacitado para o gozo sagrado do dia de descanso.
II. Que o sábado era para ser um dia de descanso sagrado . "Um dia santo,
sábado de descanso para o Senhor . "Nem de ociosidade não santificado, mas uma
cessação de esgotar de trabalho, para que a mente pode estar inteiramente entregue aos
deveres refrescantes que caberão aquele dia. Um homem pode não mais perder tempo
do Senhor que a sua. Mantendo o santo dia de sábado não significa simplesmente a
colocação de persianas de, e à colocação por de negócios; também significa atenção aos
empregos sagrados que delegar sobre nós, como servos de Deus.
III. Que o sábado implica a cessação do trabalho desnecessário . "Vós não
acender fogo," & c. Em climas orientais isso seria completamente desnecessário. E, de
fato, como os materiais de vida naqueles climas são tão simples e tão facilmente
captável, muito pouco trabalho manual pode ser considerado necessário. As exceções
óbvias, é claro, eram obras de misericórdia para o homem e besta. Com a gente é
diferente; incêndios, por exemplo . são necessários. Mas a proibição de trabalho
desnecessário é obrigatório ainda. Temos tempo suficiente para fazer as nossas obras
necessárias e para desfrutar dos luxos da vida. Não vamos, nem obrigar nossos
funcionários para, roubar de Deus o direito de seu próprio dia.
Concluindo-Lembre-se que o sábado foi feito para o homem e não o homem para o
sábado.
i. Para o uso do homem. Não por seu abuso. Se um homem quer recreação tome-a
para fora de seu próprio tempo. ii. Para a adoração de Deus. Como instituição, ou a
confirmação de qualquer forma do sábado contemplado o tabernáculo, então o sábado é
inseparavelmente, tudo através dos tempos, ligado à adoração a Deus.
- JW Queimadura .

A CASA DO SENHOR
As instruções para a construção e mobiliário do Tabernáculo foram detalhados em
cap. 25, & c. Nesta recapitulação, observe-
I. Que a disposição da casa do Senhor, era obrigatório. O comando para a
adoração, o tempo de adoração, eo edifício para o culto emanava a mesma autoridade
divina. Tem, portanto, a obrigação de o último cessaram? Não! Os cristãos devem ser
cauteloso como eles falam da abolição da dispensação mosaica. Grande parte da terrível
praga conhecida como antinomianismo se baseia em noções errôneas sobre o
assunto. Na verdade, como a dispensa é abolido, na medida em que vivemos sob a
dispensação de Cristo. Mas muitos dos princípios que conduzem, provisões, e os
comandos deste último aqueles que se baseiam do primeiro, eo que não tem, quer por
ordenação divina ou as necessidades do caso sido revogada, é obrigatório ainda. A lei da
nossa provisão-texto para o público culto, nunca foi abolida, foi sancionada por Cristo,
praticado pelos Apóstolos, e foi reconhecida pela Igreja universal desde então. O
comando do nosso texto está baseado em
1. Ao necessidade. (1.) O culto foi um culto comum, e, portanto, necessitava de um
lugar onde as pessoas pudessem se reunir. (2.) A adoração era de obrigação perpétua e
prática freqüente. Alguns disposição deve, portanto, ser feita contra contingências do
tempo, & c. 2. Ao utilidade. Casas particulares não poderia estar sempre em um estado
de prontidão, e deve a partir de sua própria natureza, não possuem os aparelhos sem a
qual a ordem ea decência seria impossível.
II. Aquela casa do Senhor deve ser o resultado de do povo livre e generosa
vontade, ver. 5. O princípio tido como bom, então como agora, "O Senhor ama ao que
dá com alegria", & c. As pessoas não eram tributados por isso. Sem taxa Igreja foi
cobrado. Nenhuma mão foi colocada na propriedade nacional. Para arrancar
contribuições das mãos relutantes e relutantes para o serviço de Deus, é derrubar os
princípios em que se funda tal serviço, e para oferecer o que Deus não pode
aceitar. Aqui, como em seguida, como tinha "uma mente para trabalhar" foram
convidados para o trabalho; como estavam inclinados a dar eram encorajados a dar. Não
foi utilizado nenhum compulsão. Deus queria uma casa. Moisés disse ao povo assim. O
princípio voluntária foi posta em jogo, e foi assim a sua primeira aparição de sucesso,
como tem sido desde então, como ele vai ser tão longo quanto o trabalho é deixado para
a fé eo amor daqueles a quem é feito o apelo (Sl . 110:3).
III. Aquela casa do Senhor era para ser construído e decorado de forma
inteligente, ver. 10. Os judeus construíram sua Tabernáculo com referência distinta
para os fins para os quais foi para ser usado. O "sábio de coração", portanto, e não
apenas os ricos e os de bom gosto, estavam em pedido especial. A necessidade de
"descontração sábio", na construção e mobiliário da casa de Deus, não desapareceu com
a "dispensa sombrio." Vamos arquitetos cristãos e líderes da Igreja ter isso em
mente. Se nossos sacrários são especialmente para o ensino da palavra de Deus, devem
ser construídas de modo que o pregador deve ser visto e ouvido por todos.
IV. Aquela casa do Senhor era para ser concluída.
1. O edifício era para ser completa. "Sua tenda, cobrindo, colchetes, placas, barras,
colunas, tomadas," & c., & c., foram todos para ser concluído e, em seu lugar. Ninguém
pensa em mudar para uma casa até que a casa está completa. É, então, que o que não é
bom o suficiente para o homem, bom o suficiente para Criador do homem? Homens
cristãos! não deixe que o infiel eo mundano dizer à medida que passam pelos nossos
edifícios desleixados e inacabadas, "Esses homens começaram a construir uma torre
para o seu Deus e não foram capazes de terminar." Podemos terminar nossos templos de
riquezas, os nossos templos de alegria, nossos templos de aprendizagem: não deixemos
inacabado do santuário do nosso Deus.
2. Os acessórios eram para ser completa. O inventário aqui é perfeito, até os
próprios pinos e tomadas. Pode-se dizer que este pertencia à "lei cerimonial." Bem, é a
abolição dessa lei em seus detalhes técnicos a razão pela qual "elementos desprezíveis"
deve ser introduzido nas igrejas cristãs, e os ministros dificultada, congregações
incomodados, eo obra de Deus geralmente retardado por falta de acordo
necessário. Vamos curadores das Igrejas com que tudo no púlpito, coro, bancos, e
sacristia, que é requisito para o decente, edificante confortando adoração a Deus, é
fornecido. E deixe vergers, capela-keepers, pew-abridores, ver que tudo está em seu
lugar antes de o ministro e congregação chegar.
3. Os fundos eram para ser completa. Quando o Tabernáculo foi "aberta" era sair da
dívida. Cristãos não aprender com os judeus o hábito de gastar dinheiro para Deus, que
seus filhos teriam de fornecer. É um escândalo para os homens, que seria, em nenhuma
circunstância permitem que os homens se chamam os seuscredores, para torná-los
credores de Deus. Se uma congregação é pobre, deixá-los ficar satisfeitos com um
prédio modesto até que eles são ricos o suficiente para fornecer uma estrutura mais
magnífica.
V. que a casa do Senhor deve ser bonito (1 Cr. 16:29). Foi apenas uma tenda, mas
foi a melhor barraca em todo o acampamento. Ele foi criado para o melhor efeito, as
pessoas, portanto, construiu um dos melhores materiais que tinham, e sobre os melhores
planos. É verdade que pode-se dizer que Deus está em toda parte e pode ser adorado em
qualquer lugar. Mas em todos os lugares é o templo de Deus erigiu para si mesmo, e Ele
não derramou magnificência e beleza em que templo? Olhe para o seu telhado, o seu
chão, seus corredores! Deixe a natureza, então, ser o modelo sobre o qual as igrejas
devem ser construídas para a maior adoração do grande Criador. E se os judeus
pensavam que vale a pena fazer a casa de Deus tão esplêndido como seus meios
permitiria, vamos não cristãos cair abaixo de seu padrão. Pode haver exceções. As
pessoas podem ser pobres. Igrejas podem ter de adaptar-se às circunstâncias. Mas
deixem-nos ser do melhor que pode ser conferida; e que aqueles cujo cuidado objeção
contra a beleza da casa do Senhor é apenas o egoísta, o custo .
Lembre-se: (i.) que a casa de Deus é para a Sua adoração, não para palestras ou
exposições teatrais. (Ii.) Que a casa de Deus é para a pregação de Sua Palavra; (Iii) e,
por isso, que a casa de Deus exige nossos melhores esforços para a sua conclusão, e
nosso comportamento reverente em seus serviços.
- JW Queimadura .

DICAS PARA OS COMITÊS DE CONSTRUÇÃO
Os desejos de Deus foram dados a conhecer na seção anterior, e as pessoas por
diante com eles mesmos resolvidos em um comitê de formas e meios para a realização
desses desejos para fora. A ação do comitê foi-
I. imediata, vers. 20, 21. Eles não realizar uma reunião para tomar em consideração
as recomendações e adotar o relatório. Nem se elege um presidente, secretário e
comissão de trabalho, para aconselhar, quando, onde, e como medidas deviam ser
realizadas, mas foi embora de uma vez e começou o trabalho, antes de seu ardor
evaporado na ociosidade e sua determinação em falar. Tivessem eles encontraram, mas
uma vez e debatido a questão, as probabilidades são, como seus sucessores cristãos, o
trabalho nunca poderia ter sido feito.
II. Espontânea e sincera, ver. 21. Eles tinham apenas uma reunião pública, e que
um muito curto, e que, sem resoluções ou alteração ou apelos emocionantes. A causa
em si foi toda a eloqüência que eles queriam. Deus graciosamente perdoado, e que tinha
condescendeu em habitar entre eles, e queria uma casa para esse fim. Isso foi o
suficiente para eles. Sua gratidão a, eo amor de Deus, fez tudo o resto. Se o povo cristão
quer outros incentivos do que estes?e deve suas contribuições para os fundos de
construção, & c., ser menos rápida, menos livre, menos
generosos? Deve cristãos contribuições, por causa de Deus, ser solicitado por jantares,
saraus, arengas, bazares, quando judeus contribuições foram dadas porque o coração do
povo agitou-se, e seu espírito para isso dispostos pela grandeza da causa? (2 Coríntios.
8:9-12).
III. De acordo com a capacidade individual. Do ouro e prata, até metais e peles de
texugos. Nada era bom demais ou rico, nada muito pobre. "Eles fizeram o que
puderam." Os pobres não recuou por causa de sua pobreza. Os ricos não invocou as
muitas exigências sobre sua riqueza. Deus necessária, então, como agora, "de acordo
com o que o homem tinha, não segundo o que ele não tinha." Deus olha para a
qualidade, bem como a quantidade, e tem escalas de Seu próprio no qual pesam ácaros
das viúvas. A sabedoria deste incentivo aos pobres como ricos é óbvio. Deixe o pobre
homem sente isso, porque ele tem sido levantada em parte por seus esforços, o edifício
pertence tanto para ele como para o rico, e que ele não ocupa os seus bancos em
sofrimento ou por meio de caridade.
IV. Abnegado. Muitos desses presentes para o santuário foram os enfeites, luxos e
confortos, e até mesmo as necessidades da vida. Eles sentiram que o trabalho valeu a
pena o sacrifício. E o trabalho? Deixe o cristão lembre-se que o Tabernáculo foi
principalmente para o culto doméstico, não para ensinar a vontade de Deus para o
estrangeiro e idólatra fora. Quando consideramos, então, o trabalho das Igrejas Cristãs,
como que eles não são apenas ou principalmente para o conforto e edificação dos
crentes, mas para a pregação do evangelho para os perdidos e os depravados, quanto
mais devemos estar dispostos a dispensar os supérfluos da vida, que a Palavra de Deus
"pode ter livre curso e seja glorificada!"
V. trabalhoso. Seus dons não substituem o seu esforço individual, ver. 29. E
aqueles que poderiam apresentar nenhum dom materiais deram o seu tempo e
habilidade.
1. Que aqueles que podem trabalhar, bem como dar, fazer as duas coisas. Isso vale
principalmente para as mulheres que, de fato, são especificamente mencionadas. A
Igreja sabiamente seguiu este exemplo, e utilizou esta fonte de lucro no Trabalho-
reuniões, & c. Deixe que eles nunca saem de moda. Não apenas para o lucro pecuniário,
apesar de que não é de forma a ser negligenciados, mas para o bom sentimento e
simpatia que são estabelecidas, e por causa do interesse no trabalho do Senhor que ele
se desenvolve.
2. Que aqueles que não podem dar, o trabalho. Muitos uma pequena capela país foi
construído pelos esforços de sua congregação em sua prorrogação. O trabalho é o
dinheiro, e trabalho feito para Deus é talvez o mais prolífico em bênção, e mais
aceitável a Deus. Isto aplica-se às crianças. Deixe-os ter uma participação no trabalho; e
deixá-los ser capaz de, depois de anos de olhar para trás com satisfação e gratidão que
eles estavam no início da vida instruídos e incentivados a trabalhar para Deus.
VI. Em conclusão, nosso texto implica que alguns não estavam dispostos, e não
embarcar nesta gloriosa empresa.
1. Alguns eram egoístas. Eles amavam a sua propriedade mais do que amava o seu
Deus.
2. Alguns podem ter argumentou, "Entre a vasta congregação tal, uma contribuição
não pode ser desperdiçada", como muitos cristãos fazem hoje em dia.
3. Alguns podem ter argumentado: "Nós somos pobres, e nosso ácaro será realmente
nada em ajuda da empresa."
4. Mas tudo o que não conseguiu fazer o possível nesta matéria, necessariamente
não conseguiu receber essa bênção especial que Deus tem para, o "quem dá com
alegria."
- JW Queimadura .

GÊNIO
No capítulo mais instrutivo sobre gênio humano já foi escrito que isso. Ela nos diz
que o gênio é. Ele traça-lo para a sua origem. Ele descreve suas funções e
responsabilidades. Ela nos alerta para os perigos a que está exposta. Bezalel e Aoliabe
são homens representativos. Eles pertencem a uma classe que compreende os poetas,
filósofos, escultores, artistas e artizans qualificados de todas as idades. A narrativa
sugere-
I. O que é gênio.
Der 1. Sabedoria. de ‫חכ ַם‬ָ . Para prender a atenção em cima, para julgar, para
decidir; LXX. σόφια , Vulg. sapienta , e é empregada em vários casos, para denotar o
maior exercício da mente, ea qualificação principal do trabalhador em qualquer tipo de
trabalho.
2. Entendimento de ‫תָב ַן‬
ּ . Para ver para dentro ou para discriminar, ou seja ., a
faculdade perceptiva; LXX. σύνεσις , Vulg. pensadores .
3. Conhecimento de ‫יָדַע‬. Para experimentar. Conhecimento prático com o
fato; LXX. ἐ πιστήμη , Vulg. scientia .
4. Todos os tipos de mão de obra, destreza de mão. Não há nada igual às definições
velha Bíblia. Nenhum dicionário moderno poderia dar uma definição mais precisa do
gênio do que isso.
II. Esse gênio é o dom de Deus. "O Senhor ... encheu-o com o Espírito de Deus", o
espírito de Elohim. O mesmo espírito que inspirou Balaão (Nm 24:2), Azarias (2 Cr.
15:1), Zacarias (2 Cr. 24:20).
1. Devemos, é claro, cuidadosamente distinguir entre a inspiração de Moisés, por
exemplo ., e que de Bezalel. Aquele foi inspirado a revelar a verdade moral, obrigatória
para os corações e as consciências dos homens, outro para executar o trabalho de um
personagem muito diferente. Por isso, o primeiro foi, por enquanto, infalível; este
último pode negligenciar a empregar seus dons, ou desviá-los em um canal inadequado.
2. Mas nunca esqueçamos que o gênio é um dos dons mais poderosos de Deus
(Tiago 1:17). O intelecto, em todas as suas fases e faculdades, é soprada por Deus, e é a
mais alta homenagem a Sua glória, e o mais forte argumento para a Sua existência. "Os
céus declaram a glória de Deus", mas sua proclamação é o silêncio em comparação com
as especulações do filósofo, a imaginação do poeta, eo discurso do orador, com música
e escultura e música.
III. Esse gênio só atinge o seu nível mais alto quando postos a serviço de
Deus. "O Senhor o chamou pelo nome," & c.
1. Porque ele pertence a Deus e está em afinidade com Deus. Sem degradação é
mais completa e desastrosa do que gênio trabalhando para além de, ou em antagonismo
com. Deus-Byron, Shelley, & c. As mais esplêndidas gênios têm sido aqueles que têm
andado humildemente com o seu Deus-Moisés, Isaías, Paulo, Agostinho, Bacon,
Newton, Faraday, & c.
2. Porque o serviço de Deus é o ministério mais nobre em que pode participar. Esse
é o deleite dos intelligencies não caídos. É um crime, portanto, de excluir o intelecto a
partir desta província. Deus não pede para a nossa ignorância, Ele condena-lo. A mente
do homem foi criado a fim de que ele pode ser empregado para Deus, e Deus
providenciou as esferas para o seu exercício, em Sua palavra escrita e na adoração de
Seu santo nome. E o serviço mais nobre o homem pode tornar quer para o seu Deus e ao
seu companheiro, que se desdobrar as verdades que foram reveladas para a orientação
do homem neste mundo, e suas esperanças para o que está para vir?
3. Porque em servir a Deus são promovidos os seus próprios interesses mais
altos. Na presença de Deus é elevado e transfigurado. Quando foi a poesia tão doce, tão
rica eloqüência, lógica tão sutil, tão comovente eloqüência, filosofia tão puro,
aprendendo tão variados e tão exata, e arte tão sublime, como quando consagrado a
Deus?
IV. Esse gênio não deve estar acima de trabalho prático. "Para trabalhar em ouro
e prata," & c. Carlyle definiu gênio como "uma capacidade infinita para a tomada de
dores." É o que diz o nosso texto. Um gênio improdutivo é inconcebível. Homens de
grandes poderes intelectuais deram lugar a ociosidade e perverteram seus poderes. Mas
aqui eles falharam. Em seguida,
1. Genius não deve ser uma desculpa para a preguiça. Porque um homem pode fazer
em três dias o que levaria outro homem seis anos, ele não deve estar longe o tempo
restante.
2. Genius não deve ser uma ocasião para impor aos outros. Aholiab teve para
realizar o trabalho atribuído a ele o quanto o israelita mais analfabetos. No entanto, este
é um grande perigo. É realizada por alguns, quase axiomaticamente, que "gênios não
precisam trabalhar. Deixe que ser feito pelos rachadores de lenha e tiradores de água,
enquanto nós fazemos o pensamento. "
V. Isso verdadeiro gênio é altruísta, ver. 34. Eles não deveriam ser avarento de
seus poderes intelectuais, mas para transmitir a sua habilidade e conhecimento, tanto
quanto possível, para os outros. Não é apenas teólogos ou advogados que estão a ser
acusado de manter a "chave do conhecimento". Genius é uma relação de confiança, eo
homem que dedica-la para usos egoístas, e negligencia a melhorar os outros por isso,
comete um pecado contra Deus. Em conclusão, Aprender-
i. Para cultivar a gratidão a Deus pela existência de um gênio no mundo, e para que
o gênio que Ele lhe deu. ii. Para reconhecer a sua responsabilidade para com Deus para
que o gênio de outros colocou ao seu alcance, e que o seu próprio gênio permite que
você faça. Cultivá-la em si mesmo, incentivá-la nos outros.iii. Para sentir o dever eo
privilégio de colocar todas as lojas de gênio no altar para o serviço de Deus -. JW
Queimadura .

POR
Lei Moral! Vers. 1-35. (1.) O cerimonial lei era como um andaime em torno de um
edifício que está sendo levantada de forma lenta e gradual. Quando o edifício estiver
concluído, o andaime é tirado. Mas a moral da lei é como as vigas, profundamente
afundados no próprio edifício. Estes não podem ser retirados sem a ruína de toda a
estrutura da revelação. (2.) O cerimonial lei é como as pétalas brilhantes de uma flor, o
que cair fora para abrir espaço para a fruta. Mas amoral da lei é como a haste, que
sustenta tanto flor e frutas. Porque Deus é santo, Deus é bom; e, portanto, a lei de
santidade e bondade deve, como Deus, permanecerás para sempre.
"O teu Deus é bom, Sua misericórdia nigh,
Seu amor sustenta teus pés vacilantes;
Confie nEle, por Sua graça, é certo,
Já Acaso Sua Verdade suportar. "
- Zehn .
Sábado! Ver.. . 2 O sábado foi originalmente instituído como um dia de descanso; e

foi para ser empregado no serviço de Deus. Desta última circunstância os judeus tinham
até agora perdeu de vista, que substituíram os seus próprios ritos supersticiosos no lugar
das ordenanças divinas, e, assim, trocaram um espiritual para uma observância
meramente cerimonial do dia. Quanto algumas das superstições que prevaleciam entre o
povo, Basnage nos diz que nos lugares onde tinham liberdade, na época de Maimônides,
que tocava a trombeta seis vezes para avisar que o sábado foi o começo. Ao primeiro
som do conterrâneo deixou seu arado; no segundo. eles calar suas lojas; na terceira, eles
cobriram os seus pits. Eles velas acesas, e tirou o pão do forno; mas este último artigo
merece ser insistiu em por causa dos diferentes casos de consciência sobre o que os
mestres estão divididas. Quando o som da sexta trombeta surpreendeu aqueles que,
como ainda não tinha tirado o pão do forno, existe o piedoso deve deixá-lo, & c.
"A glória do sábado, para o bem
No noite tirará;
Quando a tua serva, Senhor, alcançar
Para esse dia eterna? "
- Geork .
-Sábado Santuário! Ver.. 2. Templo, diz Hamilton, era um lugar sagrado. Na Idade

Média, era costume de reclamar para as igrejas o direito de santuário;para que todo
aquele que se refugiaram dentro dos recintos sagrados era seguro contra o
vingador. Mas não é um lugar sagrado, mas para um dia santo, que Deus nos deu esse
privilégio protegendo. Cada sétimo dia era para ser um asilo sagrado para o homem e os
animais. Humboldt desprezou todas as religiões e odiava o cristianismo; no entanto, ele
foi forçado a confessar que o "sétimo dia de descanso do trabalho" foi uma bênção
indizível. Mas o que Humboldt não iria reconhecer, viz., A sua autoridade divina, um
israelita tem eloquente. Disraeli, em seu "Tancredo", comenta que a vida e os bens da
Grã-Bretanha são protegidos pela lei do Sinai. As pessoas que trabalham duro da
Inglaterra, diz ele, são garantidos um dia de descanso em cada semana pelo Sinai
Decálogo; para
"O domingo é o fecho de ouro
Isso une
O volume da semana. "
- Longfellow .
Sábado-Service! Ver.. 3. Ele não é uma questão fácil de ser amigo de todos. No

entanto, não temos medo de dizer que o amigo estamos introduzindo aos nossos leitores
que merece gracioso nome-queremos dizer o dia do Senhor. Nosso amigo é mais fiel e
pontual; a cada sete dias, ele vem e volta. No entanto trabalhoso nossa vocação, por
mais doloroso a nossa vida, temos a certeza de ver esse amigo reaparecer no final da
semana, convidando cada um de nós a quebrar por algumas horas a monotonia de nosso
trabalho, para dar uma nova corrente de nossos pensamentos, para colocar em nossas
vestes domingo, e para desfrutar de repouso necessário.
"Por que nós amontoar enormes montes de anos
Antes de nós e para trás,
E vasculhar os sábados que passam
Como anjos na asa!
Cada virando um rostinho doce
Tão bonito como próximo;
Porque é tão pequeno um rosto,
Nós não vamos ver isso claro. "
Nature's-Tabernáculo! Ver.. 4. Justamente considerado, toda a natureza é o

tabernáculo de Deus, construído para a Sua adoração. O tabernáculo do deserto foi
chamado por um eminente escritor um modelo em miniatura de toda a terra, assim como
ele chama o povo de Israel um padrão em miniatura de todas as nações. Todo homem
tem um papel atribuído a ele na construção e adorno deste maravilhoso tabernáculo,
cujo piso é os campos verdes, cujas paredes são as rochas e montanhas, e cujo teto é o
céu em constante mudança. Todo homem que faz um dia de trabalho é um companheiro
de trabalho com Deus, na realização de seu grande projeto na criação, na melhoria da
face da natureza mudando o deserto em um jardim, desenvolvendo os recursos latentes e
recursos da terra, convertendo sua materiais em bruto em formas de beleza e formas de
utilidade, no sentido de tornar o mundo mais justo e mais rica e melhor equipada para
ser a casa do homem redimido, eo santuário do Deus Altíssimo. Portanto, "Excelsior".
"Em lares felizes que ele viu a luz
De incêndios domésticos brilham quente e brilhante;
Acima do espectral geleiras brilhou,
E de seus lábios escapou um gemido-
"Excelsior!" "
- Longfellow .
O amor é serviço! Vers. 5-19. (1). Ele estava ocupado preparando a casa. Durante

todo o dia os seus pensamentos após dia estavam em sua beleza e decoração. E como o
trabalho avançou em direção a conclusão; como os quartos se tornou ainda ricamente
adornada castamente no piso e teto e parede; como os canteiros do jardim assumiu uma
aparência ordenada e florescendo, ele passou horas em vaguear de sala em sala e terraço
com esplanada, pensando-de quê?-de quem! É aquela a quem ele amava-a quem ele
havia esbanjado suas afeições mais queridas, e para cuja residência naquela casa tinha
sido tão ativamente ocupado em preparação. Lamentou nenhuma dessas ofertas caros no
"Santuário do Amor." (2). Mau Deus condescendeu em ser o Deus de Israel. Ele havia
prometido para vir morar com eles. E eles estavam construindo-lhe uma casa onde
residir. Alguns podem existir que ressentiram as belezas caros do tabernáculo, mas a
maioria dos piedosos em Israel, que amava a Deus com todo o coração, faria a alegria
em fazer sacrifícios para Aquele que amou. E como a casa tornou-se mais e mais
prontos para a Sua morada divina, como que o amor iria encher seus espíritos com
brilhantes perspectivas de comunhão doce e amorosa comunhão com Ele, quando a casa
de Deus estava pronto. Assim, o tecido da santidade de nossa alma está sendo
diariamente upreared e adornada para a consumação apocalíptica.
"A mansão do arquiteto da criação;
O palácio do Rei Eterno;
Seus portões de pérola, seu edifício de ouro;
Suas próprias ruas de ouro cristalino puro. "
-Bickersteth .
-Midianita Minas! Ver.. 5. O Antigo Testamento alusões a ouro, prata e outros

metais valiosos, derivam novo interesse a partir de pesquisas do capitão Burton em
Midiã, durante os últimos seis meses. Ele voltou de sua primeira expedição com vinte e
cinco toneladas de espécimes-incluindo torquoise, alabastro, e enxofre. Ele também
trouxe para o quediva egípcio, moedas midianitas, inscrições, fragmentos de vidro e
cerâmica; bem como uma variedade de relíquias dos trinta e duas cidades em ruínas que
ainda existem na terra. Ele encontrou evidências de operações de mineração antigos em
toda parte, os traços de ouro a uma quantidade importante, quartzo rosca com veias de
prata. Por toda parte havia evidências de grandes operações de antigamente realizados
pela praticados mineiros, provavelmente escravos, sob engenheiros qualificados. As
pedras
"É o mais puro cristal são de minas mais pessimistas,
As pérolas mais ternos são ganhos de mais ásperos mares. "
Religião-Sphere! Vers. 6-11. A economia levítico ensina que toda a vida é uma só,
que a verdadeira religião é o uso adequado de todo o ser do homem, e que não é uma
coisa apenas do domingo e do santuário. Pela vida de nosso Senhor na terra Ele
transmitiu para toda a terra um celeste fez caracteres cada pedaço de terra comum um
altar, cada comum significa um sacramento, cada ação da vida diária de um culto. A
religião tem o seu lugar em tudo; mesmo em nossos trabalhos diários que nos
perseguem. A inspiração do Aholiab em seu comércio mostra o projeto eo significado
do trabalho verdadeiro. Observações Macmillan, que os talentos naturais, bem como
espirituais, são as boas dádivas de Deus, para que o direito de usar os poderes do artista,
o músico, o poeta, o artesão, o mecânico, o diarista, é devido ao inspiração do Espírito.
"'O triste vida!' clamamos: "Ó vida triste!
E ainda as gerações dos pássaros
Cante através do nosso suspiro, e os rebanhos e manadas
Serenamente viver, enquanto nós estamos mantendo contenda
Com verdadeiro propósito do Céu em nós, como uma faca
Contra o que nós pode lutar! "
Pedra de Estabilidade! Ver.. 9. (1). Gems são firme e duradoura. Eles não são

compostos de materiais não-perecível, mesmo de rochas que murcham e
desmoronar; mas daquilo que perdura. Jewels, como classe, são os mais duradouro de
todos os objetos terrestres, a mais bela, bem como o mais imperecível, a forma em que a
matéria aparece. Ouro vai desgastar, prata vai manchar, e madeira irá decair. A própria
pedra de granito vai se desintegrar. Mas jóias continuará inalterada durante milhares de
anos. Eles são, portanto, os tipos de expressão de estabilidade e permanência. (2).
Verdades do Evangelho tem esta virtude. Eles existem vagas esperanças ou sonhos
sombrios; mas realidades substanciais sólidas, mais duradouros do que os próprios
montes eternos. São verdades que durarão quando os céus devem ser enroladas como
um pergaminho e desaparecer. Eles sairão da última conflagração pavor, quando a terra
e tudo nela será queimado, tudo o mais puro, mais claro e mais duradoura para o fogo
ardente. Eram verdades do Evangelho destituído dessa estabilidade, eles podem manter
a sua brilhantismo literário, mas eles perderiam sua economia e consoladora
potência. Permitiu Paulo a dizer: "Eu sei em quem tenho crido."
"A terra passarão,
As estrelas cairão,
Os céus rolar juntos
Como um rolo de pergaminho;
Mas VERDADE viverá para sempre,
E através dos séculos sem fim dar
Suas bênçãos ao santo,
E falhar com eles nunca, nunca . "
-Tabernáculo Móveis! Vers. 10-14. Entre os monumentos existentes da Roma

antiga é o arco triunfal de Tito, criado para comemorar a captura de Jerusalém por que o
famoso general. Ele representa em suas basreliefs o castiçal de ouro, a mesa dos pães da
proposição, e outros artigos sagrados, que faziam parte dos despojos do templo. Estes
troféus foram suportados conspicuamente na procissão triunfal com que Tito e seu
exército foram homenageados em seu retorno a Roma. As esculturas sobre o arco
representa a procissão, a figura do castiçal sendo o mais proeminente dos símbolos
sagrados.
"A glória desapareceu, e sua raça dispersa,
A última das nações agora, embora uma vez que o primeiro,
Eles advertem e ensinar o maior orgulho, que eles aprendem,
"Mantenha a Sabedoria, ou encontrar vingança em sua vez." "
- Cowper .
Delectation Divino! Vers. 10, & c. No Cânticos de Salomão é-nos dito que Ele
apascenta entre os lírios. (1). material! O Criador, foi bem observado por Macmillan,
recebe gozo das belezas da criação. Dizem-nos com autoridade que Ele tem prazer nas
obras de Suas mãos; que a Sua vontade são e foram criadas.Esses inúmeros objetos de
maravilhosa beleza, em situações em que nenhum olho, mas a Sua própria pode
contemplá-los, são fontes de deleite Divino. Essas são as flores silvestres em desertos
intransitáveis, e sobre os picos das montanhas inacessíveis. (2.) ! Moral , como o artista
se deleita em exercer o seu talento em descrever a paisagem, como o arquiteto encontra
prazer em exercer sua habilidade em uprearing a catedral lindo: assim Deus não só se
deleita nas cenas e objetos da natureza, no formação de que Ele exerceu Sua sabedoria e
poder divino, mas também nas "belezas da santidade", concebido e upreared por Sua
graça. Neste sentido Deus desejava e muito contente por ver o Tabernáculo Selvagem
belo e glorioso, como o emblema da "bonito com a liness vir" Igreja e cristã, que Ele
colocou sobre eles.
"Hoje eu vi uma libélula
Vem dos poços onde ele mentiu,
Um impulso interior alugar o véu
De sua velha casca; da cabeça à cauda
Saiu placas claras de correio safira.
Ele seca suas asas; como gaze eles cresceram;
Através Crofts e pastos úmidos de orvalho,
Um flash de viver a vida que ele voou. "
- Vernon .
-Dom Generosidade! Ver.. 21. (1). Dr. Fowler observa que os servos de Deus deve
ser tão saudável como servos de Satanás ter sido. Eles deram seus ornamentos para o
bezerro de ouro; agora eles dar-lhes a Deus. Vamos graça suceder pecado, como Paulo
passou de perseguidor abnegado de um pregador abnegado e trabalhoso. Deus convida,
mas não obriga. Cada um é para fazer o que ele pode. O reino de Cristo repousa sobre
os afetos. Sua motivação é o amor, o seu objeto é a perfeição do amor. (2.) Spurgeon diz
respeito de uma mulher que era conhecido por ser muito pobre, que ela ofereceu em um
encontro missionário para subscrever um centavo por semana para o campo
missionário. Quando censurou, que certamente ela não podia pagar tal soma em sua
grande pobreza, ela respondeu: "Eu girar tantos novelos de fios de uma semana para a
minha vida, e eu vou girar uma mecha mais, o que será um centavo por semana para a
sociedade. "
"Para passar, quando a vida a sua luz se retira,
Não vazio de justos auto-aplauso,
Nem num meramente egoísta causa ".
Presentes Igreja! Vers. . 21, 22 Bickersteth diz que as necessidades urgentes da

Sociedade Missionária da Igreja foram criados antes de seu rebanho em 25 de
novembro; e, apesar de sua congregação não era de forma um rico, £ 100 foi
coletado. Uma nota impressa circulou durante a semana seguinte, no qual ele pediu um
grande esforço a ser feito para elevar a soma de £ 300 nesta emergência de Missões
Estrangeiras. No domingo £ 300 foram lançados no tesouro do Senhor, incluindo um
cheque de £ 100-um rolo de notas no montante de £ 75, o produto da venda de uma
bacia de prata e taça de prata de um menino. Havia também dois pequenos anéis de ouro
postas em placas, e mais duas de prata canecas foram enviados desde a venda. Assim
que ele tinha £ 400, ou mais do que ele pediu, para enviar para a Sociedade de missões
para os pagãos.
"Mas o que ou quem somos nós, ai de mim!
Que nós em dar são tão livre!
Tua própria antes de nossa oferta foi,
E todos nós temos, temos de Ti ".
- Wicher .
A esmola, & c.! Ver.. 21, 22. Duas mulheres foram um dia a discutir o que constitui
a verdadeira beleza da mão. Diferentes na opinião, eles selecionaram um cavalheiro em
árbitro. Era uma questão delicada. Pensou em Paris e as três deusas. Olhando de um
para o outro das mãos apresentados para exame, ele respondeu por fim, "Pergunte ao
pobre, e eles vão dizer-lhe que há um lado mais bonito do que estes." Espantado com
esta resposta, perguntaram: "Que mão ? "Ao que ele respondeu que o pobre considerou
que a mão mais bonita do mundo, que foi dedicada a atos de serviço amoroso ea
esmola. Há um lado mais bonito ainda a mão que com um coração humilde, grato, traz
presentes para o culto e serviço de Deus.
"Pelo menos não apodrecendo como uma erva daninha,
Mas, depois de ter semeado uma semente generosa,
Frutífera de mais bom de fato. "
Colares e Jóias! Ver.. 22. Hengstenberg nos diz que no Egito ornamentos caros e

elegantes abundavam na proporção em que a roupa era simples e escassos. Cintos,
colares, braceletes, anéis e brincos de vários tipos, suspenso do pescoço, são
encontrados representados nas pinturas, e de fato ainda existem entre as múmias-a
excelência dos egípcios em alguns dos ramos mais agradáveis e mais elaborados e úteis
de arte. Eles imitaram, com uma habilidade não certamente ultrapassado por modernos,
a ametista, esmeralda, e outras lojas preciosas; e formaram colares de todos os matizes
do arco-íris. Destes, é claro, como uma questão de história-que os israelitas receberam
instruções na arte de fazer, bem como gravura, pedras preciosas.
"O jaspe, manchado de muitos um corante concurso,
A safira, de celestial sereno azul,
A ágata, uma vez que se vangloriar inigualável de Calcedônia,
O jacinto melibean, e por último
O violeta lúcida de ametista. "
- Bickersteth .
Ofertas permanentes! Ver.. 22. Dr. Judson fala de uma mulher Karen, que

ofereceu-se para o batismo. Após o exame de costume, ele perguntou se ela poderia
desistir de seus enfeites para Cristo. Foi um golpe inesperado. Ele explicou o espírito do
Evangelho, e apelou à sua própria consciência de vaidade. Em seguida, ele leu para ela
proibição do apóstolo em 1 Tm. 02:09. Ela olhou de novo e de novo para ela colar
bonito; e então, com um ar de decisão modesto, ela levou-o, dizendo: "Eu amo a Cristo
mais do que isso."
"No amor, mas a Tua, mas a Tua me pode aliviar;
Sem luz, mas a Tua, mas a Tua receberei;
Sem luz, sem amor, mas A TUA ".
- Bonar .
Linho Fino! Ver.. 25. Nos túmulos de Beni Hassan, há fotos do método de

preparação e torcer o fio para a fabricação do revestimento fino ou linho finodo que
vestes do sacerdote foram compostas. O fio foi espancado com paus, eo fio cozido em
água, de modo a amaciá-la. Arsinoe, Pelusium e Alexandria foram comemorados pela
sua tecelagem, que foi principalmente feito por homens e não por mulheres. De acordo
com este último fato, a preparação do tecido para o santuário e das vestes dos
sacerdotes, foi confiado todo aos cuidados de homens. As mulheres fizeram a fiação, e
eles compraram das pessoas que tinham fiado.
"A trabalhar em tarefas, no entanto dizer,
Pelo que sabemos de certo e verdadeiro,
Neste sozinho o nosso valor é visto;
'Tis isso, foram ordenados a fazer. "
- Sterling .
Spindle e Spinning! Ver.. 25. Nos tempos antigos, e até mesmo em períodos não

muito tempo atrás em nosso próprio país, a roca eo fuso formado como comumente a
ocupação nos postos mais altos da sociedade, assim como as realizações mais elegantes
da atualidade. Mesmo na era de Augusto de Roma, o Imperador geralmente não usava
outras peças de vestuário do que o que foi feito em casa por sua esposa, irmã ou
filha. Irby e Mangles em suas "viagens" dizer, que na Arábia, enquanto as meninas
guardar os rebanhos têm um feixe de lã em suas costas para spinning. O eixo foi,
provavelmente, a forma mais antiga de aparelhos de spinning. Na Índia e em outras
partes do Oriente, a arte de fiação, assim diz o autor de "Raios do Oriente," ainda é do
tipo mais primitivo. A mãe hindu, colocando a criança no chão, vai sentar-se à hora de
ligar a máquina simplesmente formado com a mão; em sua roda
"Spinning amain, como se para ultrapassar
O tempo nunca parada; ou, por sua vez,
Ensinar alguns novatos na casa do Leste
Sua habilidade neste ou outro trabalho doméstico ".
Tributo-Ofertas! Ver.. 29. (1). Gratidão! Um escravo nas plantações do sul foi

auxiliado por um canadense de escapar da opressão horrível de um escravo-
motorista. Ele foi capaz de adquirir emprego no Canadá, e, sendo um mecânico
habilidoso por talento natural, ele era capaz de comandar uma renda liberal. Cada
semestre um presente misterioso chegou a casa do libertador-canadense "tributo de
gratidão pela minha liberdade." Libertos da escravidão do feitores egípcios, Israel teve
ampla oportunidade de testemunhar a sua gratidão ao libertador
divino. (2.) Alegria! Frequentemente, um anúncio pode ser visto nos jornais que a
rainha tem sido graciosamente o prazer de aceitar o presente de algum assunto, um
livro, ou qualquer outra coisa. O doador tem o prazer de ter o seu dom aceito por um tão
grande personagem como seu soberano. Ele se torna um vermelho-letter dia em que a
doação foi reconhecido. O fondo doadores israelitas devem ter se sentido em seus
corações que o "Rei", o "Rei Divino" em seu meio, e do céu temor Soberano-consentiu
em receber as suas ofertas voluntárias!
"Compassivo Senhor, Tu desprezam
Este meu sacrifício?
Diga-me, Salvador, posso trazer alguma coisa? "
- Kimball .
Sagrado Abnegação! Ver.. 29. (1.) Em um presbitério rural feliz dois filhos. A
paróquia era um pobre, muitas vezes visitado com angústia e doença. A menina mais
velha encantado em atos de serviço amoroso entre os idosos e os necessitados o prazer
jovem encontrado em auto-gratificação. Em uma ocasião, veio uma demanda urgente
sobre a caridade da caridade e do amor do amor. O mais velho estava desejoso de ajudar
em tempo de necessidade, entregou suas bijuterias e presentes, com o consentimento de
seu outro, a ser destinado ao abastecimento da necessidade. Mas o jovem abraçou os
presentes, e ressentiram para dar seus colares e ornamentos. No domingo seguinte,
enquanto caminhavam para a casa de Deus, eles apresentaram um contraste singular,
aquele claramente vestida, sem enfeite de qualquer tipo, a outra vestida de toda a sua
beleza de jóias e adornos, o que era o mais feliz! Fiéis, que viram exteriormente, pode
ter pensado que o único em toda a sua bravura; mas sua mãe e seu Deus sabia o
contrário. (2.) Então Moisés e Jeová viu que os corações daqueles israelitas, que tinham
desistido alegremente seus braceletes e amuletos de ouro e prata, as suas jóias e colares
de pedras preciosas, eram mais felizes agora do que aqueles que ainda mantinham-
los. Eles podem ter ridicularizado seus companheiros claramente de mantos para a sua
sobre-devoção a Deus; mas eles não podiam ter a sensação interior de alegria e
satisfação que brota altruísta auto-sacrifício para Deus. E quando os doadores e não-
doadores de pé diante do tabernáculo concluído, a quem faria o resto bênção
divina. Assim será quando a Igreja de Cristo é perfeita no último dia.
"Seu ministério terreno aprovado, Ele vai se inscrever
Os seus nomes entre os cidadãos do céu,
E homens livres do seu universo sem pecado. "
Art-Inspiração! Vers. 30-35. Poucas mentes são como o sol, as fontes de luz para si

mesmos e para os outros. A maioria são luas, que brilham com uma luz derivado e
refletida. Bezalel e Aoliabe chamou a sua habilidade de inspiração divina. De fato, tem
sido dito por Cícero que todos os grandes homens são, em certa medida inspirado. Eles
são divinamente qualificado para suas respectivas missões. Não foi Gutenberg inspirou
para inventar a impressão, com vista a uma difusão mundial da Palavra de Vida? A
história das nações e da Igreja oferece inúmeras ilustrações desta espécie de inspiração
na criação de homens especiais para determinadas obras, quando tal precisava ser feito.
"Oh, eu vejo a crescente-promessa
Do Espírito não tem posto;
Founts antigos de inspiração
Bem através de todo o meu trabalho ainda! "
Grace-Genius! Ver.. . 32 (1.) Hume diz que o gênio mais rico, como o solo mais
fértil, quando não cultivada , atira-se no mato rankest; e em vez de vinhas e azeitonas
para o prazer e proveito do homem, produz para o seu dono preguiçoso uma colheita
abundante de venenos. (2). Mas é Hume certo? Não é não santificado gênio que, assim,
atira-se magro e comprido, classificação e forte? Genius, sob a influência da graça
divina, nunca se tornará a euphorbia Byronic mortal. No entanto esplêndidos talentos
pode obrigar a nossa admiração, eles não têm o direito de reivindicar a estima geral da
humanidade, quando o possuidor exerce-los sem a devida consideração do que é devido
ao bem-estar da raça humana, e propício para a glória de Deus.
"No entanto, o homem, dim-avistado o homem, e erupção cutânea como cegos,
Surdo aos ditames de sua melhor mente,
Na competição frenética ousa os céus.
E afirma precedência do ONLY-SÁBIO ". - Guyon .
Trabalho de resultados! Ver.. 35. (1). Os trabalhos de Bezaleel e Aoliabe, de um
ponto de vista mundano, foram evanescente. O tabernáculo, que eles construíram com
tal habilidade rara, faleceu. Todos os seus preciosos materiais e mão de obra
desapareceu como um sonho lindo de manhã, e não um traço deles agora permanece na
face da terra. No entanto, apesar disso, o trabalho de Bezalel e Aoliabe habitava em seus
resultados espirituais. Israel colheram o benefício de que através de todas as suas
gerações. Nós mesmos somos melhor para ele hoje. Nosso cristianismo, a nossa própria
civilização, baseia-se sobre o tecido fugaz que os artistas judeus criado no deserto. (2.)
O nosso trabalho pode parecer muito menos importante e muito mais transitório do que
a deles. Muitas das tarefas em que nos envolvemos servir muito breve, e propósitos
aparentemente insignificante, de fato. Mas vamos superar essa tentação pelo
pensamento de que, enquanto os aspectos exteriores de nossos trabalhos diários podem
passar nas mudanças de tempo, a substância espiritual interior permanecerá. Seus
resultados vão viver e agir para o bem ou para o mal, quando a noite chegou em cima de
nós, em que ninguém pode trabalhar.
"Neste glorioso chamado
Trabalho até dia é o 'er;
Trabalho, até a noite cair.
Você pode trabalhar mais.
Em seguida, seu trabalho trazendo
Para o Rei dos reis,
Borne com alegria e cantando
Início nas asas dos anjos. "
- Boner .
CAPÍTULO 36
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Conforme a tudo o que o Senhor tinha ordenado]. "Bezalel e
Aoliabe e todos os homens hábeis" (ver. 2) não foram autorizados a entrar no uso de sua
habilidade artística em coisas úteis de um tipo arbitrário, mas eram restritos a trabalhar apenas
tais coisas como eram comandados. A natureza dessas instruções que restringiu a esfera em que
eles podem empregar sua habilidade, mas ainda dentro de uma esfera atribuído, permitiu-lhes o
escopo mais amplo para o exercício de sua habilidade, servido ambas as extremidades estéticos
e morais. Provavelmente, a lição severa que os israelitas aprenderam em conseqüência da
realização do bezerro de ouro equipado los à apreciação direito do mandamento restritivo em
relação às obras do tabernáculo, como pode ser visto a partir de toda a ausência de qualquer
espírito de auto- asserção; eles trouxeram seus dons alegremente e livremente, e deixou de fazê-
lo como lhes foi ordenado. Mostrando como totalmente curado eles eram, por um longo tempo,
de qualquer modo, de fantasias ritualísticas e inovações.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo

I. A habilidade dos operários. "Então forjado Bezalel e Aoliabe e todos os homens
hábeis." É óbvio que, apesar de Bezalel era, como já foi dito, o mestre de obras, e
Aoliabe seu principal assistente, não foi associada com eles, mas atuando sob elas, uma
grande empresa de operários qualificados, mestres artesãos, como eles podem ser
chamados, que dirigiu os trabalhos de outros artizans abaixo deles. A expressão "todo
homem sábio de coração" se aplica, com toda a probabilidade, para todos, mas o
último. Observe-(1.) Até que ponto a sua habilidade estendido . Eles sabem que, afirma-
se, "como trabalhar todos os tipos de trabalho," por que não é necessário entender que
cada um deles era uma espécie de "Jack-of-all-trades", mas apenas que entre eles
estavam indivíduos qualificados para realizar todo tipo de trabalho que era necessário
para o tabernáculo-spinners, tecelões, ourives, ourives, trabalhadores em madeira e
latão, & c., & c. E assim, dentro da Igreja de Deus hoje é todo o tipo de talento que é
necessário para a construção do Tabernáculo melhor do que essa estrutura simples, mas
era uma pessoas de tipo qualificado para fazer os serviços mais nobres, bem como
pessoas exatamente equipados para os mais humildes, expositores qualificados da
Palavra, e campeões talentosos da fé, assim como pregadores humildes do Evangelho, e
professores sérios dos jovens. No entanto, ao que parece como se a Bezalel e Aoliabe
foram especialmente dotado. Aoliabe, nós aprendemos, era "um gravador e um operário
astúcia, e bordador", e Bezalel era qualificado "pensar fora invenções;", enquanto ao
que parece como se ambos possuíam tal conhecimento de todas as diferentes artes como
para permitir los para ensinar os artizans em qualquer departamento qualquer. E assim
na Igreja, enquanto a regra é para encontrar os presentes distribuídos entre muitas,-
Espírito Santo repartindo particularmente a cada um como ele, de vez em quando-não
são descobertos aqueles que possuem toda uma cornucópia de doações, uma espécie de
admirável espiritual Crichtons. (2). Donde sua habilidade passou . Claramente afirmado
na narrativa ter sido sobrenatural em sua origem: ". Todo homem sábio de coração, em
quem o Senhor deu sabedoria e entendimento" Em certo sentido isso é verdade para
todos os homens, qualquer ser a quantidade de sabedoria e de entendimento que eles
possuem . A mente com todas as suas faculdades é dom de Deus; e os melhores talentos
são dependentes da bênção divina para o sucesso na aquisição de conhecimento (cf. Sl.
127). Mas, obviamente, o historiador refere-se a uma comunicação da sabedoria que era
especial e extraordinário. No entanto, nem de tal natureza a impedir, mas pressupor, a
posse de dotes naturais superiores, e diligente aplicação do mesmo. Como já foi
sugerido, o Todo-Sábio Artífice trabalha há milagres supérfluos, e certamente nunca
dispensa Suas regras comuns na condução de homens para a sabedoria, a não ser nos
casos em que estes métodos habituais são completamente inaplicáveis, como, por
exemplo ., ao revelar Sua vontade aos profetas . "Poeta nascitur, non fit", é uma máxima
que se aplica em grande medida, de todos os homens dotados. Bezalel, Aoliabe, e seus
colegas de trabalho, eram homens, sem dúvida, naturalmente dotados. Mas, neste caso,
suas habilidades foram sobrenaturalmente assistido por influência divina. Por isso, Deus
falou deles como presentes que ele tinha dado para o trabalho do Tabernáculo. Deve
ensinar-nos a reconhecer não só que todos os nossos dotes mentais são o presente de
Deus, mas que a proficiência especial em qualquer determinada profissão, comércio,
arte, é igualmente devido a Ele, ao mesmo tempo que também nos lembra que qualquer
talento que possamos possuir, como cristãos, para ajudar em sua Igreja, foi
originalmente dado por Ele, e por Ele foi processado com sucesso, e que se em algum
momento Deus tem o prazer de levantar dentro da Igreja quaisquer filhos eminentes da
sabedoria, homens-que sabem o Israel devia fazer, e competente para dirigir os seus
companheiros,-devemos reconhecer com alegria, como o Seu dom. (3.) Para que sua
habilidade foi dirigida: ". O serviço do santuário" Os grandes talentos destes artífices
não foram aplicados a quaisquer fins egoístas. Como se reconhecer vividamente de onde
os seus "presentes" tinha procedido, eles alegremente os devolveu na consagração
disposto a seu Dador-in Celestial esta fornecendo uma lição para todos nós, tanto quanto
os homens e como cristãos.Nada mais lamentável do que pode ser testemunhado a
consagração de grandes potências da mente ou o corpo para o objeto ignóbil de auto-
engrandecimento, a fabricação de dinheiro, a aquisição de fama, a bebericar de
prazer. Mesmo na mais comum de um propósito mais nobre chamado é
atingível. "Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer fazer," se vós
varrer uma travessia ou remendar uma bota, ou construir um navio, ou comandar um
exército, ou governar um senado, "fazei tudo para a glória de Deus." É é bonito de se
ver a vida permeada por essa idéia sublime. Mais especificamente é bonito ver os
cristãos a quem Deus conferiu qualificações especiais para o serviço do santuário, seja
da mente ou do corpo, dedicando-os a seu serviço. Além de ser bonita, é certo. Ele
certamente tem a primeira reivindicação sobre os talentos que Ele mesmo concedeu.
II. A liberalidade do povo. 1. A liberalidade do povo foi para um objeto
sagrado: "para a obra do serviço do santuário," ou seja , para a construção do
Tabernáculo, ou o edifício da Igreja.. Em outras palavras, ele foi projetado para a
manutenção dos preceitos religiosos em seu meio. Com isso, eles foram acusados por
mandamento divino (35:4). Assim têm sido os cristãos incumbido do dever de manter e
alargar a Igreja do Novo Testamento por meio de sua generosidade (1 Coríntios 9:14;.
07:07 2 Cor, & c, 1 Coríntios 16:1, 2.).. Assim, qualquer que seja a opinião do povo de
Deus sobre a legalidade ou oportunidade de doações do Estado, isso é muito claro, que
eles não estão isentos da obrigação de contribuir como Deus prosperou-los para o apoio
e difusão do Evangelho. Este mandamento, que foi dado ao povo através de Moisés, não
era que Israel como um Estado deve dotar a Igreja , mas que Israel como Igreja deve
sustentar-se . . 2 A liberalidade do povo era voluntária em seu caráter: as "ofertas"
eram "livres". Embora por um mandamento divino que estavam encarregados da
construção do Tabernáculo, as pessoas não eram obrigadas a dar para esse objeto por
meio de dores e penalidades. "Todo aquele que é de um coração disposto a trará uma
oferta ao Senhor" (35:5). Cf. vers. 21, 22. "E veio todo homem cujo coração o moveu, e
todo aquele cujo espírito o estimulava." Nada pode indicar mais claramente que este não
era um imposto estadual, ou uma taxa Igreja obrigatório, mas uma verdadeira oferta de
livre-arbítrio, uma contribuição voluntária. Desse caráter eram todas as ofertas da Igreja
hebraico: não só aqueles que foram livre-arbítrio no sentido de ser solicitado pelo
ofertante, mas aqueles que foram prescritos por lei divina. Veja Lev. 1:3; 19:05; 22:19-
29. A espada do magistrado não foi contratado para fazer cumprir o pagamento de
quaisquer ofertas na Igreja hebraico. Por determinação divina da Igreja hebraico era
uma Igreja voluntária; e assim é a Igreja do Novo Testamento (2 Coríntios 8:12;
9:7). Sendo este o caso, não são estado dotes desnecessário e errado? 3. A liberalidade
do povo era abundante em sua medida . Uma das principais objeções levantadas contra
Voluntaryism é a sua insuficiência. Foram a Igreja para ser deixado apenas para as
ofertas de livre arbítrio do povo de Deus, o ministério Evangelho morreriam de fome, e
Extensão Igreja estaria no fim. Não foi assim com a Igreja hebraico. "As pessoas"
trouxe "muito mais do que o suficiente para o serviço da obra", e necessário para ser
contido. E se, na Igreja do Novo Testamento, a mesma liberalidade superabundante não
foi manifestado, não é porque ele não foi exigido, Matt. 28:19, 20, vai consumir todas
as ofertas de livre arbítrio que o povo de Cristo pode trazer; nem por não ter sido
ordenado (2 Coríntios. 9:6). Não seria porque a Igreja do Novo Testamento tem muitas
vezes procurou a inclinar-se sobre o apoio do Estado? Toda a experiência prova que o
apoio do Estado e ofertas voluntárias são antagônicos, e tendem a destruir mutuamente
um ao outro. Apoio do Estado reprime liberalidade cristã. Liberalidade cristã, quando
permitido âmbito livre, não vai demorar muito satisfeito a inclinar-se sobre a muleta de
apoio do Estado. 4. A liberalidade do povo foi amplamente difundido em sua
extensão . Possivelmente, era universal, embora isso não seja exatamente afirmou. A
probabilidade é que houve quem ofereceu nada, cujos corações não torná-los
dispostos. Ao mesmo tempo, a impressão é de que as pessoas geralmente
contribuiu. Assim, na liberalidade Igreja Cristã deve ser geralmente difusa, deve ser de
fato universal. Se fosse sempre o caráter de que exibidos por estes hebreus, como geral,
como liberal, como alegre, que nunca iria ser recusados como insuficiente.
III. A conduta desinteressada de Moisés.
Os operários ter relatado que o povo tinha trazido mais do que suficiente para o
serviço da obra, Moisés fez com que fosse proclamado por todo o arraial que não mais
ofertas eram para ser recebido. Assim o povo foi proibido de trazer mais, ver. 6. Tinha
Moisés ou os operários já se inclinado a enriquecer-se, tiveram ampla
oportunidade. "Mas eles eram homens de integridade, que quiseram fazer assim dizer
uma coisa como a esponja sobre o povo, e enriquecer-se com o que foi oferecido ao
Senhor. Essas são as maiores fraudes que enganam o público. Se para muitos
assassinato é pior do que para matar um, segundo a mesma regra para fraudar as
comunidades, e roubar a Igreja ou do Estado, é um crime muito maior do que para pegar
a bolsa de uma única pessoa. Mas esses trabalhadores não eram apenas pronto para
explicar tudo o que recebeu, mas não estavam dispostos a receber mais do que tinham
ocasião para, para que não vêm tanto na tentação ou sob a suspeita de tomá-lo para
si. Estes eram homens que sabiam quando tinham o suficiente "-. Henry . "Se Moisés foi
decidido a ganhar, e se ele não tivesse sido perfeitamente desinteressado, ele teria os
encorajou a continuar suas contribuições, como assim ele poderia ter multiplicado a si
mesmo de ouro, prata e pedras preciosas. Mas ele estava fazendo o trabalho do Senhor,
sob a inspiração do Espírito Divino e, portanto, ele procurou nenhum ganho secular
"-. A. Clarke . Neste Moisés serviu como um padrão para todos os homens públicos, aos
ministros de Estado, aos magistrados e governantes, mas especialmente para os
ministros cristãos, para não usar seus escritórios para a auto-enriquecimento. O ministro
que pode dizer como Paulo: "Eu não busco a sua, mas você", exerce uma poderosa força
para o bem sobre os membros de seu rebanho, em comparação com aquele que busca no
escritório do padre, como levita de Mica, por um pedaço de pão , e prega o Evangelho
"por torpe ganância."
A PREPARAÇÃO DO DWELLING
"E todos os homens hábeis, dentre os que trabalhavam na obra, fizeram o
tabernáculo de dez cortinas de linho fino torcido, e azul e roxo e de carmesim, com
querubins de obra de artífice", & c, vers.. 8-38.
"A habitação ( ‫משׁכ ָּן‬

ּ ‫ )ה‬Foi um oblongo de trinta metros de comprimento e dez
metros de largura e altura, construído nos lados do sul, do norte, e oeste de pranchas
verticais de madeira de acácia, cobertas de ouro. Durante o todo, foram colocados
quatro cobertas. O interior de um, que consiste em materiais tecidos dispendiosos (bisso
tecida em cores diferentes, com valores de querubins sobre ela), foi disposto de modo a
formar a cortina do interior da habitação, ao passo que os outros três eram colocados do
lado de fora. Na frente do edifício, em direção ao leste, havia cinco pilares dourados de
madeira de acácia; e sobre estes uma cortina foi suspensa, que fechou a entrada para a
habitação, e tinha o nome de ְ ‫מסָך‬ ָ . "" O interior da habitação foi dividida em duas
partes por uma segunda cortina, suportado por quatro pilares, e feita do mesmo tecido
dispendioso e textura como o revestimento mais interior. Dessas duas partes, a mais (ou
oeste) foi chamado a Santíssima ‫דשׁ ָֽקָֹֽדשׁים‬ ֶ ֹ‫ק‬, E era um cubo perfeito de dez
côvados de comprimento e largura e altura; de modo que o outro, ou o Santo, ׁ‫דש‬ ֶ ּ‫הק‬
ַ ,
Era a mesma altura e largura, mas o dobro do tempo. Esta cortina interior foi chamado
Parocheth ‫פּלכ ֶת‬. "Kurtz-" Adoração sacrificial. "
Na presente secção estas várias partes são novamente descritas:-A. As
coberturas: (1.) o revestimento interno , composto por dez cortinas, de azul, púrpura,
escarlate, ornamentada com querubins e unidas, cortina de cortina, por meios de
cinqüenta laçadas e cinqüenta colchetes de ouro, vers. 8-13. (2.) A segunda cobertura ,
de onze cortinas de pêlos de cabras ", para a tenda sobre o tabernáculo, vers. 14-
18. (3.) A terceira cobertura , de peles de carneiro tingidas de vermelho, ver. 19. (4.) A
quarta coberta , de peles de texugos, ver. 19. B. O quadro, vers. 20-34. C. Os
véus: (1.) o véu interior , vers. 35, 36. (2.) O véu exterior , vers. 37, 38. Veja cap. 26:1,
em que todos estes artigos encontram-se descritos.
Que o Tabernáculo era simbólica das melhores coisas da dispensação cristã, bem
como da condição espiritual da nação convênio, temos a autoridade do escritor de
Hebreus para afirmar. Para a explicação de sua importância simbólica, ver cap. 40:17-
33. Supor que cada pino e parafuso, e coluna, e de cortina, tinha um significado
espiritual especial, é apenas a imbecilidade da exegese. "O Irvingites, por exemplo .,
acreditam que o seu conselho eclesiástico "foi mostrado no momento da sua formação,
pela palavra de profecia, ter sido sombreado na construção do Tabernáculo de
Moisés. Os quarenta e oito placas de estrutura que, dizia-se, tipificado seis anciãos de
cada uma das sete igrejas em Londres, juntamente com seis dos apóstolos; as cinco
barras, que confirmou todas as placas, representou um ministério comprometido com
outros cinco dos apóstolos, cujo dever é instruir o Conselho nos princípios sobre os
quais o conselho está a ser dado: os dois encaixes, com as suas bases de prata para cada
placa, tinha referência ao ministério diaconal, através do qual o presbitério está
enraizada no amor do povo. Dois anciãos, nomeados para atuar como escribas do
conselho, tem sua sombra nas duas placas de canto do Tabernáculo. Os chefes do
quádruplo ministério de apóstolo, profeta, evangelista e pastor-correspondem aos quatro
pilares entre o Santíssimo e do Santo Local: cinco evangelistas para os cinco pilares na
entrada: os sete anjos das igrejas para as luzes de o candelabro; e sessenta e evangelistas
são os antítipos dos sessenta colunas do pátio, quatro dos quais formam a porta externa
de entrada. Esse conselho é declarado ser o modelo segundo o qual o propósito de Deus
deve ser cumprida em todas as terras. "-Eadie de" Eclesiástico Cyclopœdia ",
art. "Irvingites".
Dificilmente menos fantasiosa é a explicação que Josephus, Philo seguinte, dá:
"Quando Moisés distingue o Tabernáculo em três partes, e permitiu que dois deles para
os sacerdotes, como um lugar acessível e comum, ele denota a terra eo mar, sendo estes
de acesso geral a todos; mas ele separou a terceira divisão por Deus, porque o céu é
inacessível aos homens. E quando ele ordenou doze pães a ser definido em cima da
mesa, ele denotado o ano como distinguidos em tantos meses. Por ramificando-se o
candelabro em setenta peças, ele secretamente intimado a Decani, ou setenta divisões
dos planetas; e quanto aos sete lâmpadas sobre os castiçais, que referiu-se ao curso dos
planetas, dos quais que é o número. Os véus, também, que foram compostas por quatro
coisas, declararam os quatro elementos; porque o linho fino era apropriado para
significar a terra, porque o linho cresce fora da terra; o roxo significava o mar, porque
essa cor é tingida com o sangue de um mar mariscos; o azul é apto para significar o ar, o
carmesim será, naturalmente, uma indicação de fogo. Agora, a vestimenta do sumo
sacerdote, sendo feito de linho, significava a terra; o azul denotava o céu, sendo como
um relâmpago em suas romãs, e no barulho dos sinos que se assemelha um trovão.
"Para a continuação, consulte" Josephus, "Ant 3:7 e 9.
Apesar de não ser simbólico nos sentidos descritos, a estrutura do Tabernáculo
podem ser sugestivos de pensamentos verdadeiros e rentáveis; como, por exemplo -. Eu
O caráter ea condição da Igreja de Deus na terra: 1. Sua aparência média e
insignificante , como uma tenda. 2. A excelência e variedade de seus materiais , "pedras
de ouro e prata e preciosas, & c. (1 Coríntios 3:12;. 1 Pedro 2:4). 3. A unidade ea
compacidade de suas partes , sugerido pelas cortinas unidas e quadro apertados ", no
qual todo o edifício bem ajustado", & c. (Efésios 2:21). . 4 A proteção e segurança do
todo , retratado na cobertura tríplice (Is 32:2;. Zacarias 12:8), & c. II. A fidelidade e
diligência de Ministros cristãos, que, como Bezaleel e seu companheiro de artesão,
devem ser-(1). obediente às ordens divinas , "os sábios de coração", que operou a
matéria-prima, a honra de ser companheiro de trabalho com Deus, mas não
companheiros de designers. Eles não foram convidados para planejar o Tabernáculo, no
todo ou em parte, mas só para construir o que Deus já havia projetado e ordenou: que é
precisamente o que o ministro cristão, como sábio arquiteto, tem que fazer, não se
originam de uma igreja de acordo para suas próprias concepções, mas todas as coisas da
moda, as doutrinas e preceitos da Igreja, de acordo com o padrão que lhe foi entregue
por Cristo. (2). minuto diligente e na sua execução , fazendo tudo com boa vontade,
como ao Senhor e não aos homens, contando nenhuma dificuldade muito grande Bem
pode ser que possa cumprir o seu ministério em conexão com o templo de Cristo, e
sendo igualmente solícito sobre todos seus deveres para tê-los bem feito, não
concedendo mais cuidado sobre os escritórios maiores e menos sobre o menor, mas
transacionar tudo com a devida atenção à aprovação do Mestre.

POR
Simbolismo! Vers. 1-38. Atwater percebe que a linguagem simbólica era de uso
comum na época de Moisés. É verdade, a arte da escrita alfabética foi utilizada em
alguma medida neste período; mas é igualmente certo que a escrita simbólica deve ter
sido mais comum. Que ele, portanto, não ter sido o meio mais eficaz de comunicação da
verdade moral e religiosa! Egito fornece uma afirmativa enfática. Muito uso foi feito
por eles, não só da escrita simbólica, mas do que pode ser denominado corretamente
instituições simbólicas. A construção de seus templos-os ritos realizados neles, as
roupas usadas pelos sacerdotes, foram todos concebidos para representar, de forma
visível, as doutrinas de sua religião. É, portanto, uma suposição natural que Israel
exigiria uma forma de linguagem pela qual eles podem ser mais facilmente e
eficazmente ensinou os mistérios divinos. Possivelmente eles entenderam a linguagem
simbólica tão bem como o grego entendido escrita, & c.
"O hebraico antigo folheados ou chapeados de mistérios;
O aprendido grego rico em epítetos ajuste,
Bem-aventurados no encantador casamento de palavras puras. "
- Brewer .
Ajuda! Ver.. 1, & c. (1). agência humana! Como Deus enviou o maná do céu, por

isso, ele poderia ter plantado o tabernáculo sobre as areias do deserto em toda a sua
plenitude única de design e ornamento. Mas Ele sabiamente empregada agência humana
na sua concepção e construção. O templo da glória de Sua Igreja pudessem ser
executadas e estabelecido por si mesmo, sem qualquer da instrumentalidade do
homem. No entanto, sabiamente Deus pede ação humana. (. 2) A atividade
humana! Assim como Deus fez sair água da rocha pederneira; para que Ele pudesse ter
fornecido Moisés com os materiais para a construção do tabernáculo. Mas Ele
graciosamente aconselhou a oferta dos artigos necessários pelo homem. Ele provocou a
atividade da mão humana e coração.A estrutura maravilhosa que atrai observação
angelical, à medida que sobe diariamente mais completa, está associada à atividade
humana. Os dons e as graças da mente e do coração humano são empregados por Deus
para alcançar o seu adorno. (3.) adoração humana! Como Deus foi só adorava quando a
estrutura foi perfeita, tão somente a Ele vai Adoração ser atribuída através dos tempos
eternos. Dizem-nos que o Topstone serão levadas com gritos de "Graça, graça a ela."
Ninguém poderia alegar elogios para as glórias do tabernáculo, e menos ainda que ele
pode fazê-lo em conexão com as "belezas da Igreja-templo". "Não a nós, Senhor, não a
nós; mas ao teu nome seja o louvor. "
"Tua funciona todo o louvor a Ti; todos os Teus anjos louvam;
Teus santos adoram, e em Teus altares queimar
O incenso perfumado de amor eterno. "
- Pollok .
Genius-Inspiração! Ver.. 2. Está registrado de Smith, o grande explorador da

Assíria, que se sentia dotado de uma certa predestinação natural para ser um
orientalista, especialmente na conexão da descoberta Oriental com a Bíblia . Em que
várias maneiras isso maravilhoso livro antigo estimular a mente humana!Assim,
inspirou desde a infância, Smith estava sempre direcionando sua atenção para ele. Como
ele cresceu, esse interesse aumentou de intensidade e atração.Ele fez uma série de
descobertas em decifrar os comprimidos depositados no Museu Britânico. Em 1872, ele
realizou a façanha-a mais brilhante descoberta e traduzir os comprimidos contendo a
conta assíria do dilúvio. Seus trabalhos e pesquisas, assim dirigidas desde a infância,
resultaram em sermos capazes de corroborar a partir de memoriais e profanas e as ruínas
das primeiras declarações de Gênesis e Êxodo. Ele não só conseguiu a ressurreição da
história primitiva, mas fora desses materiais ressuscitados ele construiu um tabernáculo
do testemunho à verdade da fé cristã. Para a fé cristã,
"Ao contrário dos credos temerosos de Padre pagão,
É franco, fica para trás para ver, convidando todos
Para provar, examinar, pesquisar, investigar. "
Fame-Imortalidade ! Ver. 2, & c. Em suas recentes explorações perto de Troy, o

grande explorador alemão encontrou muitas curiosamente forjado, jóias ricamente
enchased de ouro e prata, & c. Nas ruínas do templo de Pompéia, bem como de Corinto
e Antioquia, belos exemplares de arquitectura, escultura e arte decoração foram
descobertos. Mas nada se sabe sobre os fabricantes. Suas obras permanecem, mais ou
menos manchada ou desfigurado, mas seus nomes são um espaço em branco. Ruínas de
templos magníficos, cercados por mais bem esculpida e estátuas de elefantes esculpidos,
pode ser visto pelo viajante em bosques e selvas Cinghalese; mas que adorava dentro
desses ídolos fanes, ou que exerceu arte e genialidade na sua concepção e
montagem? Eco responde: "Quem?" Humilde como era a "casa-tenda" de Deus, seus
projetistas e construtores são conhecidos por fama. Os nomes de Bezaleel e Aoliabe
são phonoscopesde contar aos filhos dos homens ao longo dos séculos que é serviço
para Deus, que imortaliza; que a fama de amoroso, santo serviço de Jeová é proferida no
imperecível âmbar do propósito Divino, e que, como as gotas de leite de Juno
permanecer na Via Láctea acima, assim por toda a eternidade eles que servem a Deus
deve brilhar como as estrelas do céu.
"Oh, que deve levianamente dizer que a fama
Nada mais é que um nome vazio!
Quando a memória do poderoso morto
Para minhoca olho melancólico do cristão
Os raios brilhantes da torcida galpão,
Esse ponto de IMORTALIDADE ".
- Baillie .
Tabernáculo-Custos, & c.! Vers. 5, 6. Seu custo foi custeado principalmente por

contribuições voluntárias das pessoas, e, provavelmente, atingiram a £ 250.000. Este
foi, diz Kitto, de um povo pobre, e ainda a generosidade das pessoas era tal que os seus
dons eram mais do que suficientes para o efeito. O valor dos metais preciosos sozinho,
que foram utilizados na construção, deve ter sido imenso. Dilworth, em sua descrição do
tabernáculo, observa que o valor foi para cima de £ 200.000 de nosso dinheiro. Cobbin
diz que pode-se esperar que o tempo está chegando quando não haverá mais do que
suficiente para a evangelização do mundo a Cristo. No momento, Home and Societies
Exteriores Missionaria na Inglaterra e na América são continuamente chorando. "Dê
mais, dar mais, ou devemos desistir várias estações missionárias e missionários." Em
casa e no exterior, as igrejas se inacabado, seu spireless forma uma censura alto-
expresso para a cristandade, que, com toda a sua luz e liberdade, com toda a sua
bênçãos e bênçãos, ela vem muito longe de realizar o registro de Moisés, "O povo foi
proibido de trazer." Para os homens ainda
"Lavish sua riqueza em derramamento de sangue, mas invejar
Um dízimo para o progresso do Evangelho, e os meios
Da indústria cristã, ea behoof
Do crescimento companheiro da criatura em estado de graça. "
-Natureza Ensinamentos! Vers. 8-13. (1). Natureza , o grande missionário do

Altíssimo, prega-nos para sempre em todos os tons de amor, e escreve a verdade em
todas as cores, em manuscritos iluminados com estrelas e flores. E ainda no século XIX,
com todo o seu excesso de natureza-culto, deixa de ouvir esses tons, ou aprender essas
verdades. Paisagens formar temas favoritos em nossas galerias de arte; no entanto, como
alguns dos artistas ou seus admiradores, ouviram sua pregação. As páginas de nossos
poetas irradiar com imagens exuberantes da natureza, como os tons do arco-íris que
cintilam no pescoço de uma pomba; No entanto, nem os poetas, nem os seus alunos, leia
as aulas. (2.) O Tabernáculo , como ricamente e belamente adornada, e depois o modelo
da natureza,-também tem seus tons e verdades. No entanto, como poucos ouvir, ou
ouvir entender. O que um escritor elegante colocou em lábios da natureza pode muito
bem ser concebido para vir do tabernáculo e seus arredores, "Oh, é a mais triste de todas
as coisas que até mesmo uma alma humana se vagamente perceber a beleza que está
sempre ao nosso redor, um perpétuo bênção. "É a beleza do" Cristo eo cristianismo
prevaleceu . "
"Mysterious estes, porque muito grande para os olhos
Do homem, muito longo para o braço humano a mete. "
Beautiful and Good! Vers. 14-38. (1.) Quando Deus fez uma casa para o homem
para habitar, Ele misturou o belo eo bom , iluminando-a com as lâmpadas do céu,
enfiando-a com correntes de prata, bordado com flores coloridas do arco-íris, perfumá-
lo com incenso de dez mil cálices pintados, e à nomeação de um grupo de coristas de
penas em cada bosque. (2.) Quando Deus deu comissão homem para construir uma casa
para Ele habitar, Ele modelou o plano em cima de seu próprio princípio de combinar o
belo e bom . É verdade, que era, mas de forma limitada, mas teve a concentração de
beleza e excelência.As produções mais escolhidos, assim como os tons mais belas e
formas mais graciosas na natureza, foram convocados para realizar a construção da bela
casa de Deus. (3.) Quando Deus faz de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos,
eterna, nos céus para a Si mesmo e redimiu a humanidade para habitar, ele irá também
combinar o belo e bom . É, também, terá a sua luz eterna, o seu fluxo de sempre viva,
suas flores que nunca murcharão, o seu incenso sempre perfumada, e seu sacerdócio
sempre permanente. Por isso, é chamado o santuário celeste, para indicá-lo como um
lugar de culto sagrado (Ap 7:15-17).
"Seu povo fosse uma realeza de sacerdotes,
E ofereceu no seu templo de oração incessante,
E incenso de louvor ininterrupto. "
Método Ordem! Vers. 16-18, & c. (1.) Observações Cinza, que pela distribuição de

ouro, prata, bronze, & c., E pelas numerações e loopings claramente definidos, somos
lembrados da aptidão das coisas e as coisas de ordem-direito divino em lugares
certos. Vemos este método Divino e da ordem na natureza, reconhecido e admirado
pelos mais fanáticos de pensadores materialistas. Linnæus disse que quanto mais ele
explorou a tenda da natureza, eo mais ele penetrou por trás de seu véu, mais ele viu de
ordem a mais, 100, admirava a sabedoria do Criador. (2.) O mesmo método e ordem
aparente e nomeou em sua natureza e do tabernáculo são esperados por Deus na Igreja
Cristã, e na tenda de propósito de vida de um cristão. Há comunidades individuais dos
cristãos, e há cristãos individuais, que colocam o ouro ea prata e de bronze, colchetes e
cortinas e peles, numerações e looping em confusão desonroso. Eles falam do "Profusão
Divina" como se fosse "Confusão Divino". Deus teria método ordem na graça, como na
natureza, sob o Evangelho, como sob a lei. Para
"Ordem é lei-a primeira lei gloriosa do Céu,
Atividade nessas ilhas puros e belos de luz;
Nem menos na terra discernidos,
'Mid rochas neve-clad, ou resíduos de areia herbless
Ao longo de todos os climas, sob todos os céus diferentes,
Fixação no lugar a menor flor que floresce ".
- Milton .
Badgers! Ver.. 19. Kirby diz que Ruppel, um viajante Africano, afirmou que o

animal aqui estava, na realidade, o peixe-boi . Estes dugongos agora quase extintos dos
mares indianos formam o elo de ligação entre a baleia real ea morsa. Quando eles se
levantam com a parte da frente de seu corpo para fora da água, uma fantasia animada
pode facilmente ser levados a imaginar que uma forma humana foi surgindo das
profundezas. Daí eles foram nomeados-sereias do mar e as sereias, e deram origem a
muitas ficções extravagantes. Como a baleia; o peixe-boi não tem patas traseiras, mas
uma poderosa cauda horizontal. As extremidades anteriores são, no entanto, menos
como barbatanas e de forma mais flexível articulado, para que eles possam se apoiar
sobre eles, enquanto cortar as algas nas margens rasas. É o único animal ainda
conhecido que roça no fundo do mar, geralmente em enseadas rasas. Ele se alimenta de
algas marinhas muito, da mesma forma que uma vaca faz sobre a forragem.
"Parte única ou com companheiro
Pastar algas seu pasto, e através de bosques
Do coral de rua, ou esportivo com rápida olhada,
Então, para o sol seus casacos wav'd dropt de ouro. "
Trabalho-Benefícios! Ver.. 20. (1). Carlyle diz que o trabalho é de uma natureza-

trabalho religioso é de natureza corajosa, que é o objetivo de toda a religião seja. Todo o
trabalho do homem é como o nadador do. Um oceano resíduos ameaça devorá-lo; se
frente não bravamente, ele vai manter sua palavra.Por incessante desafio sábio dele,
repreensão vigoroso e buffet dela, eis como ele legalmente apóia-ursos-lo como seu
conquistador junto. Goethe diz que é assim com todas as coisas de homem empreende
neste mundo. E é assim com o trabalho. (. 2) Quando Satanás veio a Adão e Eva no
Paraíso, era para contradizer esta a atraí-los para a crença de que o trabalho desonrado e
degradados; e que a verdadeira honra e felicidade consistia em reclinado à vontade em
meio aos caramanchões do Éden, e desfrutando de todas as coisas por um simples
desejo. Deram-se vestir-se e cuidar do jardim, só para saber que Satanás encontra o mal
para as mãos ociosas para fazer somente para aprender, tarde demais, que o trabalho em
si é a condição essencial do crescimento e da felicidade do homem.(3.) Deus poderia ter
dado a Israel as placas tudo pronto serrada e aplainada e esculpida; mas não o fez. Por
quê? pois Ele nunca age sem um propósito, sem um projeto digno de si mesmo. Quando
em repouso sob Sinai, Israel caiu em dourado-bezerro folia; portanto, eles agora são
mantidos ocupados ocupados. Como tem sido apropriadamente disse-labuta do trabalho
é feito para ser de um ser que não pode ficar sozinho em seu desamparo, os treliça ao
longo da qual ele deve ser treinado e disciplinado para produzir os frutos pacíficos de
justiça.
"O trabalho é resto, desde as dores que nos cumprimentam;
Repouso de todos os vexames mesquinhos que nos atendem;
Resto de sussurros pecado que nunca nos suplicar;
Descanse do mundo-sirenes que nos atraem para o mal. "
- Osgood .
Trabalhar-Design! Ver.. 23. (1). Foi um ato de política com alguns dos cônsules

romanos para manter as pessoas constantemente em guerra, para que pudessem ser
desviados de incubação malícia e sedições em casa. Os humores perigosos do corpo
político deveriam encontrar suas lojas na contenda com as nações estrangeiras em que
as pessoas estavam envolvidas. Qualquer que seja a sabedoria desta forma de fazer o
mal aos outros que bem pode continuar com si mesmo, isso mostra que mesmo a mente
pagã entende que a ociosidade e travessuras estão intimamente relacionados. (2).
Consciente desta disposedness para o mal por parte do homem após sua queda, Deus
ordenou em Sua progênie a pré-ocupação de mão de obra. Então Israel foram mantidos
empregados no deserto.O trabalho diário, então, não é uma coisa sem propósito e
caprichosa. Ele tem um plano de um propósito nobre sábio; nem que seja para nos
impedir de cometer o delito. Esse é o trabalho em sua "labuta a aspectos." Mas o
trabalho ou o trabalho em si não é "a libertação do pecado e conflitos", para o trabalho
já existia antes da queda. Havia trabalho no Éden, e não haverá trabalho no céu; para o
paraíso dos santos,
"Como Éden com sua criação toiless,
Tem muitas plantas para cuidar, e flores de barbante,
E árvores de fruto no jardim da alma,
Isso perguntar a cultura da habilidade celestial ".
- Bickersteth .
Utilidade Mutual! Vers. 25-30. (1.) O carpinteiro e ourives não são normalmente
classificadas como da mesma posição e posição; ainda não é o carpinteiro tão necessário
como o ourives, se não mais? Foram todos os carpinteiros ourives, onde estaria nossas
casas, nossas pontes imponentes, as nossas esculturas de arte requintados? Ambos têm o
seu lugar na economia do-estrutura do tabernáculo. Ambos são mutuamente úteis, o que
dá destaque ao útil, o outro destaque dando para o belo. O carpinteiro preparou os
pilares, mas ele exigiu a cooperação do ourives, de modo que os soquetes pode ser feita
por seus pilares. Por outro lado, o ourives pode bater para fora seu ouro, polimento e
ardilosamente enchase-lo, mas ele não podia dizer para o carpinteiro, "Eu não tenho
necessidade de ti." (2). No Novo Testamento, São Paulo ilustra esse "ideal comum
utilidade" na Igreja cristã, pela analogia dos membros do corpo humano. E assim, as
cortinas não se pode dizer para os bares, nem os pilares às tomadas, nem os carpinteiros
para os ourives, "Nós não temos necessidade de vós." Vasos de madeira e de bronze, e
prata e ouro, são iguais essencial e útil em Igreja Cristã. Os esforços de nenhum, por
mais humilde, deve ser desprezado. Os materiais mais comuns, se honrar a Deus, deve
ser tanto pensado e estimado como jóias raras e metais preciosos; eles são tão por Deus,
que não faz acepção de pessoas.Então vamos agir
"Para cada novo amanhecer, como uma árvore prolífico,
Flores com bênçãos e com deveres, que
Então entrelaçados crescer, que aquele que se esquiva
Este último, falhar o primeiro a ganhar. "
Força-União! Vers. 31-34. (1.) As barras de acoplamento, diz Gray, pelo qual as

tábuas do tabernáculo foram realizadas em conjunto, pode muito bem 'nos lembrar de
algumas das vantagens da união. Por isso, as coisas fracas se tornem fortes, as coisas
simples, belas coisas inúteis de um serviço de alta, e as coisas destacados um todo
compacto. Como De Sénancœur diz, a união faz tudo quando é perfeito. Ela satisfaz
desejos, necessidades simplifica, prevê os desejos da imaginação. É um corredor
sempre aberta , e torna-se uma constante fortuna. (2). União entre os barões da
Inglaterra estabeleceu as liberdades Carta Magna.União entre as tribos e nações da
Inglaterra e da Escócia fez uma nacionalidade compacto, e amante de muitos mares do
mundo. União entre os valdenses dos vales, garantiu-lhes a força para resistir às
combinações satânicos extremo de Roma. União entre os canadenses lhes está
permitindo a edificar o reino mais poderoso do futuro. (3.) Quando a Igreja tem
alcançado seus maiores triunfos sobre idolatria antiga e moderna, exceto quando ela
estava unida? Porque é que a cristandade tão atrás na conquista missionária do
mundo? Porque as igrejas não estão unidos. Porque bares e placas, loops e links, pilares
e tomadas, cortinas e colchetes, não são unidos na unidade do Espírito Santo, e pelo
vínculo da paz. Quando as diferentes partes e ramos da Igreja de Cristo se uniram nos
últimos dias, então o universo irá ler no resultado, "união faz a força."
"O Cristo de novo tem pregado por ti
O Evangelho da humanidade!
Em seguida, levante mais uma vez torres teus alto,
E se preocupe com os pináculos do céu ocidental,
Para dizer que Deus ainda está com a gente,
E amor ainda é um milagre. "
- Whittier .
Mosaic-mistério! Vers. 35-38. (1). Há um quadro célebre de Rafael, na qual a

Virgem e seu filho são representados como rodeado por um halo, que aparece a uma
distância a ser nada mais do que vapor. Este, quando viu perto, é encontrado para ser
feita, de inumeráveis querubim enfrenta-borne perto do tabernáculo véu, e que a
distância parece ser vapor, resolve-se em formas angelical, atrás da qual é o
Onipresente. Assim com as doutrinas do Novo Testamento . (2.) A besta do campo vê
o pôr do sol , mas ele não a entende. Ele olha em cima de sua glória e beleza, mas
descobre que pôr um livro selado. A mente bruta olha em cima do sol poente de
Mosaism, mas descobre nada que possa ser compreendido. Mas deixe a mente bruta se
tornar uma nova criatura em Cristo Jesus, e as coisas são diferentes. Mosaism tem, em
seguida, sua beleza, sua sublimidade, a sua lei moral. O homem espiritualmente
iluminado lê verdade em seu pôr do sol. (3.) O poeta tem marcado o ateu como uma
coruja vindo para a luz do sol, fechando os olhos, e vaias: "Eu não vejo isso." Nossa
fechando nossos olhos não extingue o Shekinah por trás do véu de querubim. O
Onipresente está aí, para todos os nossos piscar e ofuscante. Em que o cristianismo
Santíssimo íntimo encontra um Onipresença pessoal, levantando a luz de Seu semblante
sobre seus adoradores devotos e devotas.
"Não há mais o sol nascente deve dourar a manhã,
Nem noite Cynthia preencher seu chifre de prata;
Mas perdeu, dissolvido em Seus raios superiores,
Uma onda de glória, um incêndio sem nuvens,
A luz deve brilhar próprio
Revelado, eo sorriso eterno de Deus seja teu ",
- Papa .
CAPÍTULO 37
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Fez também Bezaleel a arca]. Todas as coisas em sua ordem. Em
primeiro lugar, os vasos do Santo dos Santos, e, em seguida, as do Santo. Em primeiro lugar, o
respeito pelas mandamentos de Deus, e, em seguida, para adorá-Lo de maneira a tornar-se. Em
primeiro lugar, o propiciatório, o altar do incenso.

A PREPARAÇÃO DO MOBILIÁRIO
"Fez também Bezaleel a arca de acácia-madeira: dois côvados e meio era o
comprimento do mesmo, e de um côvado e meio a largura do mesmo, e de um côvado e
meio a altura dele," & c. , 37 ver. 1-29.
A.-O Santo dos Santos

I. A Arca , vers. 1-5. Cf . 25:10-15, em que as instruções que são aqui realizadas
foram originalmente dado. A Arca, sendo destinado a conter o testemunho divino, e
apoiar o propiciatório, a residência adequada de Deus, que devem ser construídas de
modo a deixar na mente das pessoas a idéia de pureza ou santidade inefável. Assim foi
feito conforme as instruções, da melhor madeira, e do mais puro ouro. Para reforçar a
ideia de santidade ligado com a arca, não era para ser tocado ou manuseado
imediatamente, mas apenas por meio de duas varas construídos da mesma espécie de
madeira e cobertas com ouro-aduelas que não estavam a ser removidos do seu lado ,
mas manter-se nos quatro anéis de ouro que os apoiaram, dois de cada lado, a fim de
estar sempre conveniente para o levantamento, e que nenhuma tentação pode ser dada
para colocar as mãos em cima do símbolo sagrado.
II. O propiciatório, ver. 6. Cf . 25:17. O termo "capporeth", pelo qual o
propiciatório é designado, significa "cobertura". A circunstância de que essa cobertura
não era para ser feito de madeira e ouro, mas de ouro puro por si só, parece indicar que
ele foi projetado para servir outra finalidade do que simplesmente ser uma tampa para a
Arca que Deus estava para comungar com o Seu povo de fora desta capporeth parece
apontar na direção de um espiritual, em vez de uma cobertura de material; ea forma Peil
do verbo ‫פ ֵר‬ּ ּ ִ ‫כ‬a partir do qual a palavra é derivada, de acordo com Genésio e outros,
sempre significa cobrir o pecado. Então, o fato de que no grande dia da expiação do
sangue do mais sagrado oferta pelo pecado foi espargida sobre ele, mostra que ele foi
projetado para ser um ίλαστηριον ou propitiatorium. Donde se conclui que o
propiciatório era uma cobertura não para a Arca, nem para as tábuas do testemunho,
mas para os pecados do povo. Ou seja, era o lugar onde eles foram cobertos pelo sangue
de expiação do olho de Deus. Cf . Kurtz-"Adoração sacrificial."
III. Os querubins, vers. 7-9. Cf . 25:18-22. Estas figuras místicas estavam a ser
construído fora da uma folha de ouro da qual o propiciatório foi feita. O que esses
números foram gerou muita discussão. Eles são mencionados pela primeira vez em
Gênesis 03:24 como guardar a Árvore da Vida. Provavelmente foi representações dessas
mesmas figuras que Salomão introduzidas no Templo, e que Ezequiel descreveu em
suas visões, embora seja duvidoso se os termos "querubim" e "querubins" não se
aplicam a uma variedade de figuras. Os seres compostos que Ezequiel viu (1:5) tiveram
uma figura humana com quatro faces; os querubins da Arca tinha apenas um rosto
cada. Quanto à interpretação do símbolo, é provável "que nenhuma explicação pode ser
aceito como adequado, mas que a melhor das várias explicações contêm elementos de
verdade." Kitto, art. "Querubins." Para obter uma declaração de opiniões sobre este
assunto ver artigos em Bíblia Dicionários, "Tipologia de Fairbairn," & c. "A opinião
predominante é agora", diz o Dr. Jamieson no Comentário Portable ", que esses
números foram esplêndidas simbólica não de anjos, mas de terrena e seres humanos, os
membros da Igreja de Deus interessado na dispensação da graça, o remidos em todos os
tempos, e que essas formas hieroglíficas simbolizada as qualidades de o verdadeiro
povo de Deus, a coragem, a prática, inteligência e atividade ". Mais corretamente, no
entanto, pensamos que, combinando-se com a figura humana, como eles fizeram, os
mais elevados atributos da vida animal, eles foram projetados: (1) a ser símbolos da
vida da criatura mais perfeita, e, portanto, para indicar que somente com a perfeita
poderia Jeová habitar; e (2) a ser representações ideais de humanidade, e da
proximidade de Deus que o homem caído irão desfrutar quando ele é perfeito.
Assim, as três coisas sugeridas pelo mobiliário do Santo dos Santos foram, a
santidade de Deus, a possibilidade do perdão, a esperança da perfeição.
B.-O Lugar Santo

"E ele fez a mesa de madeira de acácia-: dois côvados era o seu comprimento, e de
um côvado e meio a sua largura, e de um côvado e meio a sua altura", 37 ver. 10-29.
I. O quadro de pães da proposição, vers. 10-16, foi feita de madeira de acácia,
coberta com uma placa de ouro. Suas dimensões foram dois côvados de comprimento,
um de largura e um e meio de altura, o côvado sendo 18 polegadas. Foi ornamentada
com uma coroa de ouro ou borda ao redor da folha mesa."O quadro da tabela
imediatamente abaixo da folha foi cercado com um pedaço de madeira de cerca de
quatro centímetros de largura, em torno da borda que era uma videira ou borda
semelhante ao redor da folha. Um pouco mais abaixo, mas em igual distância do topo da
tabela, havia quatro argolas de ouro presas às pernas, por meio do qual as aduelas
coberto com ouro foram inseridos com o objetivo de levá-lo. "Vasos de ouro puro,
estava sobre o mesa, grandes placas de profundidade em que o pães da proposição foi
não só trouxe para a mesa, mas que lhe são colocadas, colheres de sacrifício para fazer
as libações, e com taças, alguns maiores e outros menores, em que o vinho foi
derramado e colocada sobre a tabela.
II. O castiçal, vers. 17-24 . "A estrutura do candelabro consistiu de uma base; de
um eixo saindo dela; de seis braços, que saiu por trios de dois lados opostos do eixo; de
sete lâmpadas, que foram apoiados nas cimeiras do eixo central, e os seis braços, e dos
diferentes tipos de ornamentos, pertencentes ao eixo e braços. Estes ornamentos são
chamados por nomes que significam copos (taças), globos (Knops) e flores (flores). Os
copos (taças) são descritos como, sendo incerto se a semelhança era o fruto ou as flores
em forma de amêndoa. Três desses copos foram distribuídos em cada braço; mas quatro
para o eixo, de dois e vinte no total. O nome do segundo ornamento ocorre apenas em
dois lugares no Antigo Testamento em que aparece a significar a capital de uma
coluna; na Septuaginta e da Vulgata ele é processado σφαιρωτ lingotes brutos ρες e
spherneæ, de onde pode ser entendido no sentido de corpos de uma forma esférica.O
terceiro ornamento significa flor, broto, flor. Todos estes diferentes artigos, juntamente
com os anexos necessários de apagadores e rapé-pratos, eram feitas de ouro puro, feito
com o martelo (batido) em vez de ser lançado pela fusão. A quantidade de ouro gasto na
sua construção era um talento, a cerca de £ 94 -. Vejado Kitto "Cyclopœdia",
art. "Candlestick".
III. O altar do incenso (ver. 25) era uma caixa quadrada, dois côvados de altura, de
um côvado de comprimento, e uma larga, feitas de madeira de acácia, e com quatro
chifres ( ‫ )קרן‬ou projeções de madeira, um em cada canto. Seu topo e as laterais foram
cobertas de ouro; e volta a superfície plana era uma coroa ou borda de ouro, debaixo do
qual estavam as argolas para os varais cobertos de ouro. Em conexão com isso, Bezalel,
ou seus artífices agindo sob suas instruções, fez o óleo sagrado da unção ou pomada
para todos os vasos do santuário e os sacerdotes oficiantes; eo puro incenso aromático,
segundo a obra do perfumista, para queimar no altar. A composição de ambos estes
artigos é descrita na Ex. 30:25-34.
Se o Santo dos Santos foi a morada peculiar de Deus, o santuário era o templo do
sacerdócio, portanto, um símbolo da Igreja Cristã. Para o simbolismo do Tabernáculo,
como um todo, ver cap. 40 Enquanto isso, a presente secção é sugestivo de quatro idéias
que jamais deveria ser associados com a Igreja Cristã, com seus edifícios, e sua
adoração
1. Fidelity . Todos os artigos de mobiliário acima mencionados foram feitos
exatamente de acordo com as especificações. Em nenhum momento, no entanto minuto,
houve o menor desvio do padrão original. Possivelmente Bezalel, ou alguns de seus
artesãos inteligentes e trabalhadores hábeis, tinham seu próprio pensamento dos projetos
diferentes. Assim como provável como não acreditavam que poderia ter se originado
melhores artigos tinham sua confecção foi deixada inteiramente a eles. Talvez, também,
a razão de algumas das instruções, como, por exemplo ., por que o ouro do candelabro
deve ser batido e não lançados, não chegou a aparecer para eles. Ainda nesta matéria
não havia espaço para nenhum seu gênio inventivo ou suas faculdades críticas. O
negócio deles era simplesmente executar as ordens do Grande Arquiteto e Designer
Chefe a quem o Tabernáculo, com todos os seus móveis, pertencia. Assim, dentro da
Igreja Cristã na elaboração de seus credos, na regulação de seu culto, na administração
de seu governo, não há lugar para nenhuma descoberta original nem racionalizar
críticas. Sem dúvida, muitos pensam que eles poderiam ter esboçado um melhor plano
de uma igreja do Novo Testamento do que Cristo fez, instituiu um ritual superior,
enunciou doutrinas mais verdadeiras e mais valiosas, e nomeou uma administração mais
benéfica; apenas, nesse caso, a Igreja não teria sido de Cristo, mas a deles; e uma vez
que é sua e não deles, o seu negócio não é ir além, nem abaixo, nem contra o que está
escrito, mas a perguntar: O que diz a Escritura? "À lei e ao testemunho." Princípio de
Calvino, com uma pequena modificação , era inquestionavelmente certo, viz., que nada
é para ser introduzida no credo, culto, ou o governo da Igreja Cristã que não seja
expressamente ordenado em Escritura ou dedutível daí por inferência necessária.
2. liberalidade . Como os artigos no Santo dos Santos eram feitas de materiais mais
caros, a melhor madeira e ouro puro, por isso foram aqueles no Lugar Santo, o que pode
nos lembrar que em todos os assuntos relacionados com a Igreja Cristã extrema
liberalidade deveria ser exibida. Na verdade, nenhuma parte do serviço da Igreja deve
ser nada, mas o melhor absoluto, ou seja ., nas circunstâncias. O alimento espiritual que
ela dispensa deve ser o mais rico possível, a luz intelectual e religiosa que ela difunde a
mais clara e mais doce possível, o sacrifício de oração e louvor que ela apresenta o mais
puro eo mais nobre possível.Todas as suas empresas e os sistemas devem ser suportados
com a munificência mais abundante. Nada média, gasto, não liberal, mesquinha, deve
ter um lugar dentro da casa de Deus. Este princípio também no entanto, tem uma
qualificação que deve ser observado.
3. Beleza . A mesa, o candelabro, eo altar eram todos ornamentados e apesar de
algumas mentes imaginar que tudo gosto e beleza deve ser evitado em conexão com o
culto divino, isso, obviamente, não era a opinião de Deus; e, de fato, por que, quando
Deus fez o Seu mundo de modo justo, ornamentados e decorados cada parte dela? Mas
o pecado é sempre vulgar e inestéticas; e como os únicos locais feia para ser
testemunhado na Terra podem ser encontrados em conexão com as obras do homem, de
modo que no serviço de Deus, mesmo alguns nunca são felizes a menos que tudo é tão
pouco bonita e de bom gosto possível. Magníficas igrejas são uma ofensa, música de
elevação é pronunciado para ser fora do lugar, o comportamento decoroso e digno é
uma afetação.Contrariamente a isto, no entanto, apesar de novo, com as limitações que
devem ser especificados, deve ser o objetivo de almas piedosas para seguir os passos do
Senhor, e fazer tudo relacionado com a Sua bela casa em seu lugar.
4. Santidade . Os métodos adotados para impressionar a mente hebraica com essa
concepção da santidade de Deus, e de tudo relacionado com a sua casa e adoração, eram
muitos. Uma delas foi a liminar que todos os artigos da habitação deve ser coberta de
ouro, e não deve ser tratada imediatamente, mas suportado por meio de varais cobertos
de ouro. Outra foi a pitada de tudo dentro do Lugar Santo com o óleo santo. Uma idéia
esta que nunca deve estar ausente da mente e do coração do cristão. A Igreja Cristã e
todos os seus exercícios são santificado pela presença perpétua daquele que é o
Santo. Por isso, o mais humilde reverência deve ser exibido antes dele, os sentimentos
mais puros deve ser valorizado em seu serviço, e um senso de consagração pessoal deve
ser procurado antes de se envolver em Sua adoração. Isso também tem uma ressalva que
deve ser mencionado.
(1.) A primeira qualificação, "Fidelity", deve ser equilibrada com "Freedom", e não,
no entanto, a "liberdade" de escolher de forma diferente de Deus, mas que a maior de
toda a liberdade que é sinônimo de "alegre obediência", ou a eleição livre dos caminhos
de Deus, e os pensamentos e propósitos e planos, porque eles são os melhores. (2.) O
segundo, "liberalidade", deve ser modificado pelo comando divino: "Ide por todo o
mundo." Enquanto as pessoas de Cristo são a generosidade e generosamente apoiar sua
causa em casa, sua generosidade às operações de casa não deve infringir em sua
capacidade de estender a Sua causa no exterior. O melhor deve ser feito em casa, que é
consistente com a maior possível munificência para a causa de Cristo no exterior. (3.) O
terceiro, "Beleza", precisa ser complementado com "Espiritualidade". Enquanto igrejas
cristãs pode ser bonito, e do culto cristão de bom gosto, & c., Ele nunca deve ser
esquecido que "Deus é Espírito", & c. (4.) O quarto, "Santidade", deve ser protegida
contra degenerar em "Superstition". A santidade sugeriu à mente hebraica não era a
santidade da mesa, & c., Mas do Deus a quem pertencia a mesa. E assim deve cristãos
ter cuidado para não transferir a essas coisas que, na realidade, é um atributo de Deus.

POR
Trabalho! ver. 1, & c. (1). enerva ociosidade! Foi dito que escrúpulos são ervas
daninhas que deleitar-se com o solo do monaquismo. Esse solo está cheio de elementos
que ministro para o seu crescimento; eo chefe deles é a ociosidade . O mesmo elemento
é produtiva de resultados sérios em todos os departamentos da vida humana. Se
civilizado ou selvagem, o homem ocioso se deteriora; e, finalmente, ativamente se
desenvolve em um animal brincalhão, seja para si mesmo ou para seus
semelhantes. (2). Indústria eleva! Trata-se, como diz MacCulloch, o talismã que o
ressuscitou dentre a condição do selvagem. Ele mudou o deserto ea floresta em campos
cultivados, cobriu a terra com as cidades, e para o oceano com navios-e tem dado muito,
conforto e luxo, em vez de falta, a miséria ea barbárie. O que, então, deve ser dito de
seus resultados mentais e morais, se aqueles do material são tão grandes! Não existe
maior contraste poderia ser encontrado entre as nações antigas, talvez, do Roma em sua
infância de audácia e de Roma em sua impotência de luxo e ociosidade. Pérsia fornece
um contraste paralelo.
"O coração pode pensar, ou língua expressa,
O mal que cresce de ociosidade? "
- Heywood .
"Mas a indústria sóbrio, poder ilustre!
Licitações do monte ermo com vernal flor verdura ".
- Bruce .
Santo de! Santos Ver.. 1. (1). Sua forma cúbica-década em suas dimensões-suas

cores de santidade, heavenliness, realeza, e madeira imperecível-sua vida, e gloriosa de
ouro, todos se unem na previsão de que, quando o reino de Deus atinge o seu final,
desenvolvimento, o estado exterior e imediações do redimidos corresponderá em
excelência, com sua alta classe, como a família de Deus. Este parece harmonizar-se com
a visão do vidente apocalíptica. (2.) Em Apocalipse 21, o Evangelista é representado
como estando como um outro Noé nas alturas de Ararat, olhando para um mundo
renovado. Depois de passar pelo cadinho de seus próprios fogos latentes, chegou-vem-
Phoenix como-a partir de suas cinzas em vida nova da ressurreição. Vasta como são
suas dimensões-um cubo gigante, deitado quadrangular, com portões em cada trimestre
wide-la aberta deve ser observada como tendo ruas de puro ouro ou seja ., dentro dele lá
entra nada que contamine. Todos são puros de coração verão a Deus que existe.
"O céu! quando tempestade e nuvem
Debar a visão mortais do olho
De vagando o'er teu limite, mais e mais
Eu amo-te, pensando na calma perfeita
Que limita a febre mortal destes dias-
A, maior mais santo , o céu espiritual. "
- Bailey .
-Ark Simbolismo! Vers. 4, 5. Dr. Kitto menciona o fato do capitão Cook ter visto
na ilha de Huahine uma curiosa analogia com a arca. Hawksworth descreve-o como
uma espécie de arca ou no peito, a tampa que foi muito bem costurado, e palha muito
ordenadamente com folhas de palmeira-porca. Ele foi fixada em dois pólos, a fim de
removê-lo de um lugar para outro na forma de uma cadeira de sedan. Em uma
extremidade do que era um furo quadrado, no meio dos quais era um anel de tocar os
lados, e deixando os ângulos de abertura, de modo a formar um orifício circular dentro,
e um quadrado, sem. Sir Joseph Banks, que viu esta cofre Curioso, considerada a sua
semelhança geral com a arca Mosaic como notável. Ainda mais notável é, que os
nativos chamavam de "A casa de Deus".
"Por isso, este pequeno quarto Acaso parece
Para mim, um lugar santo,
E no mundo em torno julgo
A Betel posso rastrear ".
- Gerok .
Ark-Disclosure! Ver.. . 5 Stone diz que a arca da aliança é observado por S. João

(Ap 11) mais claramente do que nunca revelou; porque agora, como a série de visões
desenhar para a grande consumação, os propósitos de Deus em Redenção tornam-se
mais manifestamente desenvolvido para Seus adoradores filhos e servos
profetizando. Visualizações mais claras são obtidos em um sentido espiritual e profética
para o fim da dispensação do Evangelho. Estes vêm com o curso dos acontecimentos,
ou de outra forma com a luz do Espírito de Deus, a partir do aumento e devoto estudo
da profecia não cumprida, e do Acordo Geral sobre o tema da glória de Cristo; quando
"Som maravilhoso A sétima trombeta
Shall através da ressonância túmulos rasgando,
E acordar os dorminhocos metro! "
Propiciatório! Ver.. 6, & c. Este foi o trono de Jeová, onde habitou entre os

querubins, que era um nem extremidade da tampa da arca. Acima deste propiciatório e
entre os querubins, era o lugar onde o Deus dos hebreus localizado-se no meio do povo
que Ele escolheu que eles devem ser santo. Seu trono foi assim estabelecida no
testemunho, ou aliança, como uma fundação. Não pode haver dúvida de que o salmista
se refere a isso quando diz: "Justiça e juízo são a base do teu trono." E, novamente,
"Justiça e juízo são a base do seu trono." Durante o depoimento, como a base de da
aliança, era o lugar onde o Senhor habitou entre o Seu povo como seu Deus e rei.
"Ó Deus formoso! tesouro incircunscrito
De prazer eterno!
O teu trono está sentado longe
Acima da estrela mais alta,
No entanto, farás um lugar glorioso,
No brilho do teu rosto,
Para todo o espírito de herdar
Quem constrói suas esperanças sobre Tua mérito. "
- Taylor .
Cherubic-Form, & c.! Ver.. 7. (1). Form! Meyer diz que estes não tinham forma
fixa. Bahr diz que os querubins sobre o trabalho de tapeçaria não poderia ter sido
concebida como aqueles na arca, porque estes últimos eram estátuas, os antigos
quadros. Este, porém, é difícil de ver. Na verdade, ao que parece, como diz Ladd, que os
querubins Mosaic foi uma forma fixa. Gesenius em seu Thesaurus diz que eles estavam
em grande parte formas humanas. Este parece ser inferida a partir do versículo 6.
(2). cara! Eles tinham apenas um. Seus rostos (versículo 9) olhou para o outro-para o
propiciatório estavam voltadas as faces dos querubins. Spencer diz que o rosto dos
querubins era a de um boi; para a qual não há nenhuma evidência. De fato, como diz
Winer, o delineamento completo dos querubins Mosaic deve ser para sempre
renunciou. (3.) ! Figuração Herder pensa que simbolizavam tutela; enquanto Bahr
considera-os como descobrir seres de abundante vida. Ladd diz que seus vigilantes
postura, com asas overshading-parecem indicar o guardião; Gesenius e vê sua figuração,
com suas faces para o propiciatório, onde foram as duas tabelas: a de guardiões simples
ou protetores. (4.) ! Fundação Alguns pensam que a imaginação do construtor teve
muito a ver com a fonte de onde vieram essas formas, e que Moisés se baseou em sua
familiaridade com essas figuras em templos egípcios. Hengstenberg distintamente diz
que esta foi a esfinge do Egito, um objeto familiar a Moisés. Mas surge a pergunta: -
"Não foi a fundação no Divino Ideal?" Não foi Moisés instruiu quanto à forma, rosto e
figuração? Bezalel foi sob a direção divina-Mosaic? "
"Então, se a Sua Palavra nos ensina uma vez, atirar um raio
Através de todas as câmaras escuras da mente, e revelar
Verdades undiscern'd mas por que a luz santa,
Então tudo que é simples. "
- Cowper .
Querubins! Vers. 7, 8. Querubim foi representado como um símbolo da

humanidade redimida e aperfeiçoada, e no Santo dos Santos do reino de Deus na sua
condição aperfeiçoada. Se assim for, estamos convocados a olhar para trás no paraíso
edênico, onde Deus e os homens caminharam juntos; e encaminhar para o paraíso
etéreo, onde os espíritos dos justos comuna perfeita com Deus. O jardim do Éden foi
mal desocupado pelo homem que ele foi colocado sob os cuidados de querubins, de ser
mantido por eles até que o herdeiro original deve ser restaurado para sua herança. Um
quadro de querubins ao redor do trono de Jeová, portanto, diz Atwater, uma previsão e
uma promessa para os homens de restauração de tal comunhão com Deus como Adão
desfrutava antes que a terra deixou de ser um paraíso.
"Quando, face a face, nosso ouvido ravish'd ouvirão
Voz de Deus-que glorioso Um em Três,
E Três em Um e ouvindo-o, serão abençoados Ele,
E bênção, amá-Lo e no amor possuí-lo. "
- Quarles .
Cherubic-Atitude! Ver.. 9. Sugeriu-se que a atitude dos querubins harmoniza com

a idéia simbólica do capporeth ou propiciatório. É assim chamado porque era o lugar a
partir do qual a cobertura do pecado foi autoritariamente anunciado. E com essa idéia
bem seus acordos de altitude. Eles ficaram com o rosto em sua direção, como se o que
isso significava era especialmente atraente, maravilhoso e agradável. A postura destes
símbolos da humanidade redimida expressa a gratidão pela expiação, que a visão do
Apocalipse representa-los como proferir na canção.
"Pensar como eloqüência de palavras mal
Traduz a poesia do coração, como a nossa ".
- Lylter .
Querubins-Significado! Vers. 7-9. Edwards afirma que eles representavam o

ministério dos anjos, ou os principados e potestades nos lugares celestiais.Foi, sem
dúvida, o projeto divino que os anjos devem ser levados em estreita amizade com a
família humana para vantagem mútua . É certo que, a partir da hora da criação, eles
sempre tiveram o mais profundo interesse nos assuntos da terra. A Terra é o planeta de
sua escolhidos excursões-o reino de seu mais nobre empregos-esfera de seus prazeres
mais sublimes. A Igreja na terra é para eles o jardim do Senhor, enriquecido com a flor,
e perfumado com o aroma das flores mais belas no império de criação. A redenção é
para eles o fato mais estupendo no universo moral. Como o olhar fixo dos querubins
dentro do véu, todo o seu ardor queima é absorvido em seus mistérios, e será absorvido
em si mesmo através de toda a eternidade. Um poeta vivo representa estes anjos no
"nupcial do Cordeiro", como
"Aposentar-se até que as suas vestes, e asas e coroas
Apareceu como tapeçarias tecidas de corante mais rico;
Star-Spangled, como as cortinas do templo, retorcido
Com roxo, vermelho, formas azuis, e que recolhem,
Cherubic, curiosamente rastreada em ouro. "
- Bickersteth .
! Candlestick Ver.. 17, & c. . 1 ! Ouro de material mais comum teria servido o
propósito de iluminação; mas o ouro era um emblema de (1) a Palavra de luz que dá,
cujo verdades são mais preciosos do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e (2) o
trabalhador de luz que dá, que prega a Palavra de Vida; para a entrada da Palavra dá
luz. . 2 ! Graven Uma forma mais simples pode ter bastado; mas a rica ornamentação foi
o símbolo de (1) a beleza da Bíblia, sendo ricamente adornado com flores de poesia, &
c. e (2) a beleza de ministros, cuja vida e testemunho deve ser adornado com a
verdadeira beleza de zelo, fé e amor.3. ! Gifted M'Ewen, no entanto, diz que o castiçal
era uma figura da Igreja, cujo uso é receber a luz, e, em seguida, difundi-la no
exterior. A Igreja recebe a verdade, e, em seguida, prende-lo adiante por pureza da
doutrina e santidade de vida. Stone diz que ela simboliza uma verdadeira Igreja, com os
sete dons e graças do Espírito Santo.
"E estes preparar o homem para a visão
Of Majesty acima;
Os filhos de ignorância e poder
Pode ficar na Luz Eterna
Do Amor Eterno Th '. "
- Binney .
-Candlestick Simbolismo! Vers. 18-23. (1.) A figura deste Luz-doador é

representada no famoso arco de Tito em Roma. A Luz-doador com sete ramos estava no
santuário, não interior do Santo dos Santos. Seus raios, assim, jogou luz sobre o altar do
incenso e mesa de pães da proposição. Seus jatos de testemunhou luz por séculos, diz
Plumptre, que Deus era Luz, e que a Luz se revelou na variedade multiforme, crescendo
fora de uma unidade central. (2.) A forma deste Luz-doador aparece em Zech. 4:2; onde
o símbolo é completado por uma visão de duas oliveiras alimentação de seus ramos, por
meio de dois tubos de ouro, a bacia através do qual as lâmpadas foram mantidos em
chamas. O profeta aprendi que as árvores eram os dois ungidos- ie ., Josué e Zerrubabel,
tipos de autoridade sacerdotal e civil. Esta simbologia típica pode, no entanto, ser capaz
de expansão grande. (3.) O vidente de Patmos contempla sete lâmpadas que mostram
distintas que a lâmpada era o emblema não apenas de luz incriada, mas da Igreja, como
o canal através do qual a luz estava a ser difundida pelo mundo.Isto está em harmonia
com o lampshaft ou pedestal em Matt 05:15. Essas passagens trazer a perfeita unidade
da Bíblia. Infinita diversidade que pode ser; mas a unidade imaculada que existe.
"Aqui colinas e vales, a floresta ea planície,
Aqui a terra ea água parecem esforçar-se novamente;
Não caos semelhante juntos esmagados e oprimidos,
Mas, como o mundo, harmoniosamente confuso,
Onde a ordem na variedade que vemos,
E onde, apesar de todas as coisas são diferentes, todos concordam. "
- Papa .
-Incenso Altar Simbolismo! Ver.. 25. (1). Construção! madeira coberta de ouro

nos dizem que eles falam de Cristo, como companheiro ao homem na baixeza da
humanidade, e como igual a Deus na grandeza de Deus. Sua forma de quatro vezes-
como o altar do holocausto, fala da estabilidade de Cristo; sua coroa da dignidade real
de Cristo; seus chifres da potência da sua salvação; e os seus varais do espírito sempre
pronto de Cristo a suportar até os confins da terra. (2) Constituição! Nesta altar um
incensário cheio de incenso derramou suas nuvens perfumadas, todas as manhãs e à
noite. Sem incensário de fumar, o sumo sacerdote era proibido, sob pena de morte, para
entrar no santuário do Senhor, terrível. Esta é uma imagem gráfica de Jesus, desde o
altar de cuja alma-uma vez na Terra, e agora no céu, sobe continuamente a fragrância de
aumentar a oração e intercessão para o seu povo. "Ele vive sempre", diz São Paulo,
"para interceder por nós." (3). Consideração! As orações dos santos estão aqui; ea partir
dela podemos aprender da preparação do coração para a oração. O altar de ouro era de
determinada forma e tamanho, e material. O coração orante deve ser igualmente
equilibrada e mentindo para todos os quadrantes da verdade em afeição, simpatia, fé e
seriedade. Deve ser puro de pensamento e desejo, diz Gray, e ser enquadrado pela
direção do Espírito. Ele deve acompanhar o crente em toda parte.
"A oração é a respiração vital do cristão,
Ar nativo do cristão;
Sua palavra de ordem nas portas da morte
Ele entra no céu com a oração .
-Louvor Incenso! Vers. 25-28. "O formalista", observa Pontes, "considerando" sete

vezes por dia "para ser uma violação do cânone sagrado, 'Não seja excessivamente
justo,' paga seu dever habitual duas vezes por dia. Ele diz que suas orações e ele diz que
seus louvores também, e sua consciência dorme novamente. E é triste pensar que deve
haver períodos de sono com o cristão, quando ele pouco difere dele. Oh! deixemo-nos
alarmados com todos os sintomas de tal estado, e 'encontrar nenhum descanso ao nosso
espírito "até que tenhamos algo recuperou do quadro de louvor saudável e
transbordante. Se há uma natureza celestial, deve haver um coração celeste. Língua e
coração devem ser incendiada por amor. Mas o cristão às vezes sente que não deve
louvar. Ele não tem sinais sensíveis de amor para chamá-lo para trás, e, portanto, sua
harpa é sofrido para 'pendurar sobre os salgueiros, e ele não se importa de derrubá-lo,
até mesmo para' cantar uma das músicas do Senhor nesta terra estranha. Mas o pouco
que ele lembre-se que este serviço de louvor é o meio mais bem sucedidos de resistência
ao desânimo da incredulidade. Muitos encontraram com Bunyan, "Quando eu acreditar
e cantar, meus doubtings cessar." "
"Duas fontes de uma fonte,
Ou que a partir de duas fontes tais vizinhos executar,
Isso sim para aquele que deve descerrar a um,
Os outros fluxos forçosamente.
E ambos são doces e calmas,
Flores Fair sobre os bancos de qualquer golpe;
Ambos fertilizar a alma, e de onde eles fluem
Galpão volta deles santo bálsamo. "
- Trench .
-Incenso Chariot! Ver.. 27. Cinza menciona um incenso carro encontrado em um

túmulo no Cervetri, na Etrúria, sem dúvida, pertencente a uma data muito remota. Foi
usado nos serviços rituais dos antigos para queimar incenso. O perfume foi colocado na
parte côncava, e o facto de que o conjunto foi montado sobre quatro rodas prova que se
destina a ser movido sobre. As fronteiras são adornados por uma fileira de enfeites em
forma de flor, as principais formas de que são totalmente apreciado a partir de uma vista
lateral. A elegância e bom gosto altamente refinado apresentado na forma e figura deste
carro leva à conclusão de que ele pertencia a algum personagem real. Assim, mesmo
entre os povos pagãos incenso teve seu discurso simbólico, flores perfumadas
florescendo em meio docemente mil nocivos ervas daninhas.
Deus "e da natureza, a quem só
O segredo do coração é conhecido,
A linguagem oculta traçou nela. "
- Whittier .
-Incenso Altar Celestial! Vers. 25-29. O Apocalipse é composto por três visões

paralelas. Numa delas (cap. 8), temos uma visão do anjo no altar de ouro. O apóstolo
ouve uma voz ". Sobe aqui" O maçante cenário, comum de sua casa rochoso, escreve
Macduff, mais uma vez desaparece da vista; e em um êxtase celestial reviveu ele espera
convocação de seu Salvador. Como anterior à quebra dos selos, houve uma abertura
visão sublime de Cristo como o Mediador da Sua Igreja; agora, ao soar das sete
trombetas, que é o mesmo Ser Divino apenas simbolizado como um anjo-Priest no
desempenho de uma grande obra de intercessão. O Senhor Jesus está junto ao altar de
ouro do incenso no templo oferta Celestial, no incensário de ouro cheio de muito
incenso, as orações de todos os santos- ie ., a multidão dos remidos na Terra. Perfumá-
las com o incenso de Seus méritos adoráveis, a nuvem sobe grato. Pobre e totalmente
indigno como estas orações possam ser, eles são perfumados pelos méritos perfumadas
da Aliança-Intercessor. As brasas em seu incensário são emblemas fracos do amor
ardente que brilha em seu coração. Sem isso tudo é vão!
"Em vão deve ondas de incenso deriva
A nave abobadada ao redor;
Em vão a torre elevador Minster
Seus pesos de bronze de som. "
Montanha das Especiarias! Ver.. 29. (1.) Quando o sumo sacerdote passou para

dentro do véu, foi com ansiedade febril que a multidão do lado de fora olhou para os
vórtices circulares do incenso odoríferos a surgir. Quando eles viram a nuvem eddying
flutuante para cima para o céu claro e ensolarado, eles sabiam que a intercessão
Aarônico havia prevalecido. A ansiedade deu lugar à esperança. Eles desejavam vê-lo
surgir com a glória ainda persistente em seu em esplêndidos vestidos-brow vestes-o
peitoral brilhante com o símbolo consagrado das tribos, que, com as mãos erguidas, ele
poderia dispensar sua bênção. (2.) A Epístola aos Hebreus diz-nos que tudo isso foi um
espelho magnífico de grandeza sacerdotal de Cristo, e que permanece para
sempre. Assim, em Cânticos 8:14, temos os remidos hebraico e gentios Igrejas
expressar o fervor intenso desejo de que Ele, que é o grande Sumo Sacerdote e Rei, que
saem do Templo Celestial, onde Ele vive para fazer intercessão contínua. A montanha
das especiarias é a colina sagrada, celestial, onde o Kingly Sacerdote oferece-se incenso
com as orações dos santos. Estes são representados (como no Rev. 22), chamando com
seus corações sobre Jesus para nascer para abençoá-los. Então, ansioso é a Igreja para
receber esta bênção eterna que ela teria que ser Jesus como um jovem cervo, cujos pés
são bonitas em sua rapidez.
"Os minutos parecem se mover muito lento,
Ó Jesus, vem depressa. "
- Watts .
Tabernáculo-Significado! Ver. 29. Trata-se de um inquérito de considerável

importância o quão longe os israelitas compreenderam o significado do Tabernáculo. A
resposta geral a ser dada a este inquérito é, que eram tão competentes para compreender
seu significado simbólico que os homens de hoje em dia são a apreender o significado
da Bíblia. O devoto hebreu teve a ajuda do Espírito Santo em seu desejo piedoso para
entender as ordenanças da lei, como o cristão devoto tem em seu ardente desejo de
compreender as ordenanças do Evangelho. E assim como o conhecimento do cristão da
Bíblia de forma indireta e em grande parte depende de seu mental, de caráter-do grau de
atenção e de estudo que ele dá ao assunto e sobre a espiritualidade da mente que ele
possui; por isso, sem dúvida, foi com o israelita crer. A. Caleb e Joshua veria muito
mais nos pertences do tabernáculo que um Nadabe ou Abihu; mesmo como um Ellicot e
Luther perceber mais nas expressões bíblicas do que um Voltaire ou um Comte. Todos
os egípcios eram capazes de ler sua linguagem hieroglífica; porém, sem dúvida, a sua
apreensão e conhecimento de suas significações foram muito desigual e variada. Para
ver iguais?
"Impossível! a não ser que as mentes eram semelhantes
Ao todo, os quais diferem agora como rostos humanos. "
- Rowe .
CAPÍTULO 38
NOTAS CRÍTICAS . -Dos que procuram óculos das mulheres]. A contribuição dos
óculos olhando para fazer a pia deve ter sido um grande ato de sacrifício aos doadores do sexo
feminino do que à primeira vista parece. Procurando-óculos eram artigos de fabricação difícil, e
raro, e altamente valorizada mesmo acima ornamentos dourados. O motivo, portanto, deve ter
sido muito poderoso que os levou a auto-negação. Provavelmente foi a partir de um sentimento
de tristeza pela pecado por ter contribuído até mesmo seus brincos para o bezerro de ouro, ou
talvez também, para dar expressão a sua desaprovação de uma outra prática Egpytian, que era a
das mulheres que visitam os templos pagãos com espelhos em sua mãos esquerda.
C. - O Tribunal
"E fez o altar do holocausto de madeira de acácia-: cinco côvados era o seu
comprimento, e de cinco côvados a sua largura; eram quatro quadrado; e de três
côvados a sua altura ", 38 ver. 1.
I. O altar do holocausto, vers. 1-7. Este era um quadrado vazio, três côvados de
altura e cinco de comprimento e largura, feita de acácia-madeira, e coberto com pérolas
de bronze, com chifres, como o altar do incenso, nos seus quatro cantos, cada um
coberto com latão ( cobre). De acordo com escritores judeus, o quadrado vazio foi
preenchido com terra ou pedras. Uma espécie de terraço, ou placa projetando, a meio
caminho do altar, cercaram-lo sobre, e foi apoiado por uma grade de bronze. As várias
embarcações usadas em conexão com o altar foram todas feitas de bronze. Estas
embarcações foram: (1) As panelas, para purificá-la das cinzas que surgiram a partir da
queima da carne do sacrifício sobre o altar; (2) As pás para limpar o altar; (3) As bacias
para receber o sangue, e aspergindo-o sobre o altar; (4) Os ganchos de carne, ou grandes
garfos, para virar o pedaço de carne ou de levá-los a partir do altar; e (5) Os braseiros ou
colheres de carvão. Tal como acontece com todos os outros artigos, o altar de
holocaustos foi realizado por aduelas, que passaram por anéis nos cantos: apenas os
anéis eram de bronze, e os varais cobertos com latão.
II. A pia, ver. 8, foi uma bacia em forma de caldeirão redondo, feito de latão. O
bronze, afirma-se aqui, foi tirado de "os espelhos das mulheres de montagem, que se
reuniram na porta do Tabernáculo da congregação; ie ., das mulheres que serviram,
montagem por tropas (servido por voltas). "Embora nem lavadeiras, estas foram as
mulheres que dedicaram suas vidas ao serviço do Senhor, e passou-os em exercícios
religiosos em jejum e na oração, como Ana, filha de Fanuel, mencionado em Lucas
2:37." - Delitzch . Seus espelhos, que tinha sido até então utilizados para fins de adorno
pessoal, eles alegremente renunciaram para o serviço do santuário. A pia de bronze foi
construída a partir deles. O uso deste pia era para a lavagem das mãos e pés do
sacerdote, quando eles tocaram as coisas sagradas, ou pisou o solo sagrado. "Como
nenhuma menção é feita de um whereat navio para lavar as partes das vítimas oferecidas
em sacrifício, presume-se que a pia servido esse propósito também."-Kitto de
"Cyclopœdia", art. 'Laver.
III. As cortinas externas, vers. 9-20, consistia em linho fino fiado, ou "linho fino
torcido", e foram apoiados em pilares com bases de bronze e capitéis prateados, com
ganchos e fechos para os pilares de prata. Nos lados sul e norte foram vinte colunas; no
lado ocidental dez; e na parte oriental seis pilares, três em cada lado da porta. O
comprimento dos lados norte e sul era de cem côvados; dos lados ocidental e oriental de
cinqüenta côvados. As cortinas de cada lado da porta eram de quinze côvados; deixando
assim de vinte para o portão, que consistia em quatro pilares em bases de bronze com
ganchos, filetes e capitéis de prata, apoiando uma cortina ou a suspensão de azul,
púrpura e escarlate. Note-se que todos os pinos utilizados na construção do Tabernáculo
e da corte eram de bronze.
Ao examinar esta conta da construção da quadra e seus diferentes artigos de
mobiliário, somos lembrados de várias coisas que são destaque presente na Igreja cristã:
-
1. Variação de construção . Não apenas foram os artigos no tribunal diferente
daqueles no Lugar Santo, mas, em parte, os materiais empregados na sua
construção. Em vez do puro ouro da mesa eo candelabro eo altar do incenso, há agora o
bronze e prata do altar do holocausto, a pia, e os pilares do tribunal; a partir do qual
pode-se depreender que existem graus de importância em coisas ligadas à Igreja Cristã,
como Paulo nos lembra em 1 Coríntios. 00:04; Ainda, é claro que, as partes que são
menos importantes não são as partes menos de um grande corpo.
. 2 abnegação entre seus detentos -uma lição frequentemente fiscalizadas na
atenção, ele está aqui de novo sugerido pela conduta generosa das mulheres piedosas de
despedida com seus espelhos: uma lição sobre a consagração da propriedade de
Deus. Não é um pouco estranho que ele estava em conexão com a realização da pia que
essas mulheres piedosas partiu com seus espelhos. Esses espelhos foram empregados
para fins de adorno pessoal; ea pia era um símbolo do banho da regeneração que
purifica e adorna o homem interior, e que, onde quer que seja apreciado, permite que se
dispensar esse adorno que é meramente exterior (cf. 1 Ped. 3:3-6) . Notável, também,
que este ato muito especial de auto-renúncia foi em conexão com uma das partes menos
importantes do mobiliário do Tabernáculo; que, no entanto, só torna tudo mais. Talvez,
também, esta foi a razão pela qual recebeu uma menção especial.
3. isolamento do mundo . A moradia e seu mobiliário foram desligados a partir do
olhar dos homens pelos enforcamentos judiciais; e assim é a Igreja de Cristo separado
do mundo, como "um jardim fechado, um manancial fechado, fonte selada" (cf. João
15:19;. 2 Coríntios 6:17). Três pontos emergir aqui que não podem ser suficientemente
insistiu, a saber, (1). Que a Igreja e para o mundo não são as mesmas sociedades, mas
essencialmente diferente , a primeira a ser fundada na aliança, e criado pela mão da
graça; o segundo remanescente na plataforma de criação, e na esfera da
natureza. (2) Para que a Igreja deve manter-se distinta do mundo . Deus, tendo a
separava do mundo, ela não deveria destruir as linhas de demarcação que Ele fixos; e
(3) que a verdadeira natureza da Igreja não pode ser apreendido pelo mundo , como o
aspecto interno do tribunal e Tabernáculo não eram visíveis para aqueles que estavam
sem (cf. 1 Coríntios. 2:9-14).
SOMATÓRIO DO METAL UTILIZADO

"Esta é a soma do Tabernáculo, até mesmo do Tabernáculo do testemunho, como foi
contado, segundo o mandamento de Moisés" -38:21-31.
. I. A quantidade de metal usado de ouro havia 29 talentos, 730 shekels; de prata,
100 talentos, 1.775 shekels; de bronze, 70 talentos, 2.400 shekels.Difícil agora para
determinar com precisão a soma exata representado por estas figuras. "O significado
original de 'talento', o termo é um circuito; por isso veio a ser posto para um bolo
redondo, e para o peso chamado de talento (talvez a partir de esta ter sido tomada como
um "número redondo" ou soma total). É impossível decidir se os hebreus tinham apenas
um talento, ou vários de pesos diferentes, como várias outras nações tinham.
"Art. 'Pesos', em 'Cyclopœdia de Fairbairn. O mesmo escritor está inclinado a pensar
que, na passagem agora sob consideração, o talento de ouro, prata e bronze era um
talento com o mesmo peso. De ver. 26, pode-se depreender que um talento = 3.000
shekels. A soma exata empregada pode ser assim representado, contando o talento em
93 lbs. 12 onças peso avoirdupois, eo preço de ouro e prata em £ 1, 10s. e 2s. 1d. por
shekel, e levando o bronze em 1s. por libra.

Talentos. Shekels. Peso. Valor.

Ouro 29 730 £ 2.741. 3 = £ 131.595 0 0
onças

Prata 100 1775 £ 9.430. 2 = 31.434 18 1
½ onças.

Latão 70 2400 £ 6.637. 8 = 331 17 0
onças

£ 163.361 15 1

É claro que esse cálculo não faz nenhuma reivindicação de precisão. Dr. A. Clarke faz
com que a soma total a ser: ouro, £ 198.347, 12s. 6d.; prata, £ 45.266, 5s. 0d.; latão, £
513, 17s. 0d. = £ 244.127, 14s. 6d. Dr. Jamieson calcula o ouro como = £ 150.000 libras
esterlinas, ea prata como = £ 35.207. Cada uma delas atribui um valor mais alto para o
shekel. A grandeza de qualquer uma destas somas tem sido avançado como um
argumento contra a credibilidade histórica da narrativa; mas duas coisas são ignorados
por aqueles que defendem que: -
(1) Que o ouro ea prata eram naqueles dias notavelmente abundantes entre as
nações orientais . (Sobre este ponto ver Keil in loco ); e (2) que os israelitas são
representados como tendo deixado o Egito, não como mendigos, mas como enriquecido
através de estragar os egípcios . A oferta de uma grande soma como nas circunstâncias
em que foram então colocados fala volumes para o zelo dos ofertantes. É duvidoso que
a liberalidade da nação britânica para fins religiosos está na mesma escala de
magnificência. 603.550 homens, tendo sido contados para a tributação, daria mais de
três milhões de habitantes, cerca de igual ao da população da Escócia, que podem ser
contados, sem contestação, a parte mais liberal do império. No ano de 1876, os três
grandes corpos Presbiteriana daquele país contribuiu para fins-Estados religiosos
presbiterianos, £ 378.268, 10s. 4d; Free Church of Scotland, £ 565.195,
10s. 4d.; Fundada Igreja, £ 384.106, 15s. 2d. Total de, £ 1.327.570, 15s. L0D.; que é
cerca de dez vezes mais, mas ainda não é maior em proporção à riqueza dos países,
sendo a maior obra a atenção da Igreja em tempos evangélicos.
II. As razões para o emprego de tanto metal precioso. Dr. A. Clarke sugere três,
que merecem consideração: -
1. "Para impressionar as mentes das pessoas com a glória ea dignidade da Divina
Majestade, ea importância do seu serviço." 2 "Para tirar de suas mãos a oportunidade de
cobiça.; para que eles trouxeram muito entulho para fora do Egito, e poderia ter pouco,
ou nenhum, use de ouro e prata no deserto, onde não parece que eles tinham muito a
relação com todas as outras pessoas, e foram milagrosamente apoiado, de modo que eles
fizeram não precisam de suas riquezas, era direito de empregá-los na adoração a Deus,
que de outra forma poderia ter engendrado que amor ao dinheiro que é a raiz de todo
mal. "3." Para evitar o orgulho ea glória vã, levando-os a dar -se ao serviço divino
mesmo os ornamentos de suas pessoas, que teriam também direcionar uma tendência
para desviar suas mentes de coisas melhores ".
III. As razões para o seu somatório. Estes não são declarados na narrativa, e pode,
portanto, ser conjectura. Não parece que Moisés foi ordenado por Deus para resumir as
contribuições das pessoas, mas que ele fez isso por sua própria vontade. Embora,
portanto, nós não temos aqui uma ordem divina para ser obedecido, nós temos pelo
menos um excelente exemplo a ser copiado. A soma do metal utilizado foi-(1.) A
justificação para Moisés , justificando, por assim dizer, a sua integridade, mostrando
que nada disso tinha sido desviado para fins-de particulares exemplo que pode ser
copiado com vantagem por todos os que têm cobrar do dinheiro e, principalmente, da
Igreja ou da sociedade verbas de caridade. Todas as questões de financiamento
relacionadas com a Igreja de Cristo deve ser conduzida com exatidão
escrupulosa. Religião vai prosperar, não obstante, para anotar suas receitas e despesas
com regularidade negócios e minúcia.Foram esta regra sempre seguiu, muitos
escândalos seriam evitados. (2.) um incentivo para as pessoas , dando-lhes uma idéia da
vastidão do trabalho em que tinham estado envolvidos, bem como o interesse
generalizado que tinha evocado-a partir do qual a dica prática pode ser tomada por
aqueles que são responsável pela gestão dos assuntos da igreja, que nem sempre é uma
desvantagem para publicar listas impressas de contribuições para a construção da igreja,
sociedades missionárias, e outros regimes. Pessoas como regra gostaria de saber o que
estão fazendo quando se parte com seu dinheiro, e gostaria de ver onde seu dinheiro vai
quando sai deles. Para esta regra cristãos não são excepção: nem há motivo por que eles
deveriam ser exceções.
POR
! Verdade Antigo Testamento Vers. 1-31. Joseph cozinheira diz que as Escrituras
são um mapa do universo, e não apenas da Palestina. Nós não estamos a par dos nossos
privilégios quando vivemos na Judéia. Se estamos cheios do espírito das Escrituras,
as asas da filosofia vai cansar-nos apenas pela sua morosidade e estreita faixa de
vôo. Ele quer dizer que o Antigo Testamento não foi projetado para ensinar apenas
judeus, mas do mesmo modo os cristãos. Há muitas verdades a serem aprendidas com
aquele antigo professor-hebraico Teocracia. Todos os livros de aula que ele empregou
não pode ser de utilidade para o mundo agora, para o cristianismo suspendeu estes
temas por seus clássicos celestiais. Mas não precisamos descartar, nem mesmo ignorar-
o velho professor. Ele ainda pode nos dizer algo sobre a sabedoria e amor
divino. Podemos
"Ainda ver, e ouvir, e respirar a evidência
De profunda sabedoria de Deus na escola que do professor. "
- Willis .
Sacrifícios! Vers. 1-7. O Vazimba eram os supostos aborígenes das peças centrais

da ilha de Madagascar. Eles não fizeram imagens, nem encantos associados com seus
ritos religiosos. Uma pedra simples, ou um monte de pedras, muitas vezes no meio de
um bosque, era o seu templo eo altar. Sua adoração-o mais estimado na homenagem e
invocação combinado do país, e foi acompanhada de sacrifícios de bois, ovelhas e
aves, o sangue ea gordura do que foi oferecido sobre o altar, eo resto comido pelos
adoradores . Estes foram os únicos sacrifícios oferecidos em Anhova. Foram esses ritos
derivados de um conhecimento dos sacrifícios mosaicos, ou eles devem a sua existência
em Madagascar a algum modelo mais primitivo e patriarcal, como a de Abraão ou Noé,
quando
"Altar de ação de graças, ele
Construído sobre Ararat "- Gerok .
Holocaustos! Ver.. . 1 (1.) Uma das características mais tristes do ministério

moderno é a disposição para eliminar a idéia de "substituição", ou "expiação", a partir
do sacrifício mosaico; e por isso a partir desse sacrifício messiânico mais nobre em que
o homem descansa para a admissão na presença de Deus aqui antes do incensealtar, e
em Sua presença imediata a seguir diante do trono nas alturas. Damos teoria do
Professor Scotch extraordinária, seguido pelos pronunciamentos sagrados de um Dean
Inglês: - "Na Páscoa, e nos sacrifícios posteriores da lei de Moisés, a idéia predominante
da salvação por meio do sacrifício, não só a primeira idéia de Abel , da vida sendo
devida a Deus, mas o mais idéia, que em breve iria crescer fora da primeira, de vida a
cumprir o seu verdadeiro fim, alcançar a sua verdadeira posição diante de Deus, fazendo
o seu dever adequada por Ele, através do sacrifício -sacrifício de que a oferta do
cordeiro ou outra vítima era, mas o tipo, o sacrifício de auto-de uma vida em todo o seu
ser e da história dedicado a Deus. Este foi o significado de tudo sacrifício pelo pecado.
"(2). Em todas as épocas, não menos neste, Satanás constrói suas muitas falsificações, e
os chama de Cristo. Ele convés-los com falsas show. Ele se inclina um caminho florido
para o laço enfeitiçante. Ele alisa com mãos hábeis a descida escorregadia. Ele planta o
altar de valor imaginária do homem .Ele solicita que o sonho que lixo escavado da
pedreira da natureza, e deu forma pelas mãos sujas de pecado, e trabalhou por
ferramentas sujas de pecado, podem formar uma base suficiente. Ele manda os homens
oferecem Cristo sobre isso, e, em seguida, deitar-se de conteúdo. O mérito do homem
constitui a base ampla. Suas lágrimas de penitência auto-wronght, sua longa série de
abnegações, sua linha de auto-sacrifício ostensivo, construir o tecido. Tais altares estão
no terreno de ruína. Pense no que o fim deve ser de um credo castrar, assim, a
substituição de Cristo, e substituindo auto vez! Como aqueles miseráveis
"Quem se esforça para puxar Cristo Jesus do seu trono,
E no lugar do Eterno Rei do céu,
Configure que pigmeu " AUTO ".
- Glynn .
-Altar Sacrifícios! Ver.. . 1 É um fato interessante que na Ilha de Madagascar a

idéia de sangue ter uma eficácia para fazer expiação para o pecado é uma característica
marcante nos sacrifícios ocasionalmente oferecidos pelo povo; e também que a gordura
interna da vítima era considerado, como no ritual judaica, como a porção mais adequada
a ser oferecido, juntamente com o sangue. Ao cruzar muitos dos córregos menores,
algumas pedras no meio da atual são muitas vezes vistos manchada com gordura como
oferta propiciatória ao gênio guardião ou divindade do rio. As pedras verticais fixos à
frente de sepulturas são ungidos com sangue e gordura, como uma oferenda para os
espíritos dos ancestrais da família.
"Assim, os idólatras com abordagem medo
Seus santuários reverendos, e não por misericórdia sue,
E, tremendo muito, eles lavam a terra hallow'd,
E gemer de ser perdoado. "
- Lee .
Altar-chifres! Ver.. 2. (1). Flandin menciona dois altares de fogo, sobre a qual o
fogo sagrado dos persas foi mantida perpetuamente queima, como ainda em existência
na Nachi-i-Roustan. Sobre uma rocha, que se eleva a uma altitude moderada da planície,
estão dois altares esculpidos fora do maciço, e assim exatamente iguais a apresentar o
aspecto de gêmeos. Os quatro cantos são adornados com pequenas pilastras
encurralado em alívio mesmo bloco . Estes são, na realidade, "chifres". Altares pagãos
foram não só colocou em bosques, mas nos cumes de morros, nos estar mais perto dos
deuses a quem foram dedicados. (2). No Salmo 118:28 temos o sacrifício falado como
amarrados com cordas aos altares de chifre. Este Salmo respira um espírito de confiança
eufórica no Senhor. Seus tons trompete tornou um dos hinos de Lutero. É isso que ele
diz: "Eu não lhe daria em troca da honra, riqueza e poder de todo o mundo, o Papa,
Turk, ou Imperador." No meio do verão de 1530, quando Melanchton foi delegado para
apresentar a confissão da Igrejas protestantes da Alemanha para a Dieta de Augsburg,
Lutero foi aconselhado a abster-se de qualquer aparição pública. Neste " deserto ",
como ele o chama, ele era capaz de" ligar o sacrifício de ação de graças com as cordas,
sim, até os "chifres do altar." "
"Pois a verdade florescerão na juventude imortal,
Ileso em meio à guerra de elementos,
O naufrágio da matéria, ea multidão de mundos. "
- Addison .
Horn-Dicas! Ver.. 2. (1.) Força! Lei refere-os como falar de todos os subjugar

poder. As tribos chifres mover como o terror da floresta. Quando eles atacam seus
inimigos, seja homem ou animal, que prevalecer. Cristo é, portanto, armado para a
conquista. Este pensamento é precioso. Self é um braço quebrado, um dardo inútil, uma
equipe em ruínas; e ainda a alma tem fortes ataques para repelir, fortes corrupções pisar
para baixo, fortes tentações de defletor, e provações pesadas para suportar. Mas Cristo é
a força. "Posso todas as coisas em Cristo." Ele é a força da nossa
salvação. (2). Shelter! Thomson diz que a expressão "chifre de salvação" foi
provavelmente derivado de altares antigos, os cantos levantados dos quais eram
chamados. Templos e, especialmente, os altares dentro deles, eram considerados
santuários, eo maior criminoso, se pudesse, mas chegar ao templo, e se apoderam do
altar, era para seguro o tempo todo. Estes cantos do altar eram de fato chifres de
salvação Por conta disso, como muitos exemplos marcantes na história bíblica
espetáculo . (3). Salvação!Para o devoto hebraico Jeová era o único santuário de
confiança, e esses objetos materiais eram apenas símbolos significativos
daquele . Cristo é a força da nossa salvação. Não deixe que nada te parte do seu poder
sobre ele. Como Satanás não pode apreender Cristo, e arrastá-lo de seu trono; para que
ele não pode arrancar-lo de Cristo, se o retiverdes por ele.
"O conforto aos santos saber
Que Ele controla todos os seus inimigos. "
- Hopkins .
Carvões Altar-Fire! Ver.. 4. (1.) Em Ezequiel 10 temos a visão do homem vestido

de linho, com o tinteiro ao seu lado. Ele sela os poucos fiéis que, quando os julgamentos
terríveis estavam prestes a estourar em Jerusalém, tinha uma marca definida em suas
testas. Ele é ordenado a ir por entre as rodas debaixo do querubim, e enche sua mão
com brasas de fogo dentre os querubins, e espalha-as sobre a cidade. (2.) Em
Apocalipse 8, há a bela visão do Anjo-intercessor junto ao altar de ouro do
incenso. Imediatamente após a recepção das orações dos santos, o mesmo Anjo-Priest
tomou o incensário, encheu- o do fogo do altar, eo lançou sobre a terra; e houve vozes,
e trovões, e relâmpagos, e um terremoto. Em ambos os livros, então temos os símbolos
do julgamento. (3.) As cinzas quentes, diz Macduff, atirada pela mão muito que tinha
acabado de ser revelado como forte para salvar, indicam que, para os ímpios Seu braço
é forte para ferir.Essas brasas, se eles não se misturam com a oração oferta dos santos,
será lançado fora, em meio desprezadores e escarnecedores. O fogo que não irá
purificar, como no caso de Nadabe e Abiú, consumir e destruir.
"O anjo em seu incensário de ouro levou
Fogo ardente daquele altar-lar, e elenco
Earthward as brasas de fogo, que, como eles caíram
Acendeu a tempestade, carregada de ar elétrica ".
- Bickersteth .
Propiciação! Vers. 4-7. As pessoas selvagens do distrito Khond na Índia acredita

que a única maneira de fazer suas colheitas crescer era capturar um oferecer-lhe vítima
humana em sacrifício e então semear pedaços de seu corpo sobre o campo com a
semente de milho. Esta superstição custou centenas de vidas por ano, e de modo
inamovível enraizada era isso, que, quando a prática foi interditado o Khonds
rebelaram. Tornou-se necessário observar os Khonds, e resgatar todos os prisioneiros
retidos para o abate. O resultado foi que, em dez anos, mais de 1,3 mil vidas foram
salvas; ea prática foi erradicado. Mas foi o perverso coração de incredulidade extraído
por esta medida? Não. Apenas o Evangelho exercida sobre o Khonds poderia erradicar a
raiz de amargura. Em seguida, eles poderiam compreender Aquele Grande Sacrifício
que as raízes e frutas pode abundam sobre o campo da humanidade.
"Tu és o One! Sim, Senhor, agora eu confesso
Grande é o meu pecado a Ti;
Oh! em Teu amor compassivo e gentileza
Tem misericórdia de mim! "
Divinos propósitos! Vers. 8-20. (1). Durante a idade de samambaias, as condições

da terra eram inadequados para flores. Flores só pode respirar-os de oxigênio cores
brilhantes ser devido à oxidação rápida; enquanto que a atmosfera das épocas
geológicas iniciais foi densamente carregada com gás carbônico.(2). Assim, durante as
épocas anteriores da humanidade, a atmosfera moral era inadequado para as flores do
Novo Testamento verdade. Apenas os samambaia-verdades de sangue de touros e
cabras, de tecidos de materiais e de observâncias rituais foram adotadas para que a
atmosfera humana cedo. (3). Escuro e sombrio, porém, como era a visão do olho de
samambaias, não houve querer raios fracos de uma madrugada floral que se
aproxima. Nos fetos foram sugestões e previsões, discurso típico e profecia silenciosa
da vegetação flor destinado a aparecer acima do horizonte da vida humana. (4) Então,
essas tonalidades vermelhas sobre a samambaia-ritos de sangue e incenso e lustrações
bronze eram na realidade prefigurações de mais nobre verdade da vida ainda para
aparecer. Tal como o Batista, que anunciava uma maior ainda para se manifestar. Como
Wickhffe, eles anunciaram um brilhante ainda a surgir. Eles prefigurava o sangue de
Cristo, a intercessão perfumado do mediador, e as graças de purificação do Espírito.
"E as longas e ramificadas pórticos,
Em todas as capitais esculpida-flor,
Glitters o brilho de vigas do Evangelho ".
- Milman .
! Brazen-Laver Ver.. 8. (1). Eterno amor concebeu o plano de sabedoria eterna
chamou a graça modelo eterno desceu para construí-lo. Observe o material escolha. Ele
é o mais forte metal-metal para sombra por diante a força de Cristo. Ele veio fazer o
mais poderoso dos milagres; Ele, portanto, trouxe onipotência em Suas mãos. Mas por
quem ele pode ser preenchido? O próprio Jesus derrama no córrego. Ele traz a oferta
rica; em seguida, com grande voz como o som de muitas águas, doce como a melodia
do céu, brada: "Wash e será limpo." As águas simboliza as influências regenerador do
Espírito Santo. Assim, temos St. Paul falando do "banho da regeneração", que é a
renovação de "graça do Espírito Santo, que Deus tem derramado abundantemente sobre
nós por Jesus Cristo." Então,
"Banhar tuas chagas-Seu fluxo de misericórdia
Já corre o'er;
Mas, quando fores curado e perdoado,
Vai e não peques mais. "
-Mirror Simbolismo! Ver.. 8. (1). Lei diz que a fé procura, nem procura, em vão,
para obter instruções aqui. As mulheres dão ajuda para formar este tipo de
Evangelho. Aqui parece ser um broto de verdade. A virgem-mãe segura a flor
completa. O dom de presentes vem por meio do sexo feminino. (2.) Novos sentimentos
suportar novos frutos. Esses espelhos foram recentemente premiado como instrumentos
de vaidade, como servas de amor-próprio. Mas agora os olhos estão abertos a visões
muito mais nobres. Auto não tem encantos quando um vislumbre das coisas divinas é
capturado. (3.) A oferta não foi desprezada.Aquilo que foi enquadrado para lançar para
trás má imagem da natureza, é aceito para formar aparências de graça. Vemos o que
usar nossas vaidades mundanas pode subir quando colocado sobre o altar de sacrifício
cristão.
"Essas coisas são nossos exemplos, dado
Até que Ele, tipo quem e leigos predito
Em sinais e canções de Old Mystic,
Quer levar-nos o'er Wold triste da vida,
Seguro para o nosso lar feliz no céu. "
- Santo Estações .
Procurando-óculos! Ver.. 8.-Vários metais foram utilizados em sua

composição. Os árabes, no dia de hoje usar o aço polido. Espelhos nunca foram
pendurados em cima de paredes, como acontece com a gente, mas fixa a um cabo, às
vezes, curiosamente, às vezes horrivelmente esculpida; e foram levados na mão, ou
preso a um cinto em volta da cintura. Os espelhos dadas pelas mulheres israelitas
devotos eram evidentemente de latão. A composição metálica de espelhos antigos
ilustra Jó 37:18, "A-espelho fundido". Nesses espelhos como estes objetos refletidos
seria mas vagamente e defeituosa visto. Veja 1 Coríntios.13:12.
"E ainda, como anjos em alguns sonhos mais brilhantes
Chamada para o sono da alma, quando o homem se queixa,
Assim, alguns pensamentos estranhos transcender nossos temas habitual,
E na glória peep ".
- Vaughan .
Apocalipse-Crescimento! Vers. 9-20. (1.) Como é instrutivo observar a elevação da

parte que tem nossa comida humana durante as épocas geológicas, de líquenes planas
rastejando sobre pedras e raízes de samambaias de Cúpulas das plantas anuais e os
ramos de árvores de raízes aos frutos-do primeiro e mais baixo estágio de crescimento
para a última e maior desenvolvimento da planta-do mais humilde e menos organizado
para as plantas mais nobres e perfeitamente organizados. (2.) Mais instrutivo ainda é
observar o desenvolvimento gradual do mistério de Deus nas Sagradas Escrituras, a
partir da "semente" no jardim do Éden para o "tronco" de Abraão, e da "planta" de
Moisés para a "flor" de Isaías, até que a fruta-crescimento é atingido no Novo
Testamento. Progressivo crescimento Assim, mesmo de natureza desenvolvimento foi,
como o ritual do tabernáculo, um tipo de "coisas melhores para vir." (3.) A tenda
deserto, com a sua fundação de areia, as suas cortinas perecíveis e cortinas, deu lugar
para o mais estável fundações de Sião-rock, com a sua nobre templo-pilha de menos
materiais em decomposição; enquanto estes, por sua vez foram sucedidos por que, para
cujo advento silenciosamente testemunhou em tipo, viz., o Rock of Ages, com a
estrutura de levantamento de pedras vivas, a casa eterna nos céus.
"E, em seguida, foram feitas novas descobertas em breve
De sabedoria ilimitada, poder e amor de Deus,
Que deu a compreensão quarto maior
Para inchar o seu hino de louvor cada vez maior ".
- Pollok .
-Tabernáculo Typism! Vers. 21-31. (1.) É interessante notar nas primeiras

produções naturais da nossa terra as mesmas leis e processos que observamos nos mais
recentes e altamente desenvolvidos flores e árvores. As primeiras formas de vida
vegetal, mas são os tipos de aqueles de criação mais tarde. As formas complexas
posteriores do vegetalion são apenas desenvolvimentos de peças rudimentares existentes
no mais simples. (2). Relações de Deus com a humanidade, como revelado nas
Escrituras, são precisamente análoga. Os eventos e as pessoas anteriores eram tipos de
os de data posterior; e falou da vinda maiores queridos. O próprio Cristianismo não é
senão o desenvolvimento dos tipos e sombras e elementos desprezíveis da dispensação
judaica, que a precedeu. (3). Mesmo a enumeração Mosaico da opulência e abnegação
conectado com o tabernáculo eram um emblema dos grandes tesouros necessários, ea
grande auto-sacrifício exigido para a construção de que mais gloriosa, e não sobre a
mudança embutida tecido areias do tempo, mas no "Cleft Rock", que permanece para a
vida eterna, pois neste, Deus, o Pai em escala.
"Ensina-nos em teu santuário para colocar
Nossos corações, e deixá-los no dia a dia
Mais intensas chamas, e mais alto. "
- Keble .
Tabernáculo-Cost-Dicas! Vers. 24-31. (1.) Gray diz que o custo do tabernáculo

lembra-nos que, por maior, pode ser suportada pela muitos -que, embora pequena, ele
vai ajudar a compor o todo grande e que nada é impossível para mentes diligentes ,
mãos diligentes, e corações sinceros. (2.) É muitas folhas de grama, eriçado como
lanças à luz do sol, ou espumante no dawntide com jóias de orvalho, que unidos fazer o
tapete verde da natureza que nós admiramos tanto.Uma gota de água, mas é um pouco,
mas se não fosse para as gotas onde estaria a vastidão ser? Que maravilhoso resultados
primavera daqueles minúsculos construtores de corais nos mares do sul, ou a partir da
abelha laboriosa da nossa própria terra. (3.) As várias sociedades missionárias têm a
maior parcela de suas rendas enormes formadas por estes muitos, muitos littles. Há uma
história contada de uma magnífica igreja sendo erguido pelos esforços unidos de um
todo community.-cada um deles trouxe uma expiação, ou um feixe de lenha, ou um
painel de vidro.
"Não desprezeis então o pence,
Eles ajudam a fazer a libra;
E cada um pode ajudar a difundir no exterior
Som alegre do Evangelho. "
Mosaic-Tipologia! Vers. 1-31. (1.) Ligue para o céu o seu telescópio unarranged de

forma aleatória, e você não vê nada. Direcioná-lo corretamente, mas não conseguem
organizar suas lentes, e tudo visível através do tubo é borrada. Mas organizar as lentes, e
trazer o telescópio exatamente em cima da estrela, ou em cima do sol nascente, e no
instante em que há perfeita harmonia entre a linha do eixo do tubo e da linha do raio da
estrela, ou a esfera de dia, a imagem da estrela ou sol começa-se na câmara do
instrumento. (2.) Não é assim com a Palavra-firmamento? A alma deve direcionar o
telescópio da mente humana diretamente para alguma verdade-orbe, ou estrelas de
tipo; ea mente humana deve ser ajustado corretamente para o foco da fé para que
possamos ver que orbe da verdade que a mão do Invisível colocou no céu do Antigo
Testamento. A mente é o vidro a fé em Cristo é o foco, a alma está sob a orientação do
Espírito, a direção eo poder de ajuste.
"Então este esquema, que agora a visão humana
Parece sabedoria tão indigno Infinito,
Um sistema de habilidade consumada aparecer,
E, cada nuvem dispersa, ser bonito e claro. "
- Jenyns .
CAPÍTULO 39
NOTAS CRÍTICAS -. 9. Dobrou = kafal]. Esta palavra é repetida novamente no fim do
verso para mostrar que o comprimento do peitoral era um palmo depois de ter sido dobrado, de
modo que o seu comprimento real era dois palmos, e por isso não foi expresso, com suficiente
clareza no capítulo 33:16.

PREPARAÇÃO DA ROUPA DO SACERDOTE
"E, o escarlate azul, e púrpura, e, eles fizeram panos de serviço, para fazer o serviço
no lugar santo, e fizeram as vestes sagradas para Arão; como o Senhor ordenara a
Moisés "-39:1.
I. O lugar santo . assim chamado porque consagrado o Santo dos Santos, que era a
morada imediata de Deus É a presença de Deus sozinho que faz um lugar
sagrado . Neste sentido, todo o mundo é um lugar sagrado: "Porventura não encho eu o
céu ea terra? . diz o Senhor "Por isso, quando Ele se revelou a Moisés na sarça ardente,
Ele disse:" A terra em que estás é terra santa "Daí a Igreja Cristã é um lugar santo."
Sempre que se verificarem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio
deles. "Por isso o céu é pela preeminência" Lugar Santo. "Ela é chamada de Habitação
de Sua Santidade. "Sua presença enche cada coração de alegria," & c.
II. O serviço sagrado. lugares santos são para serviços sagrados . Neste caso, o
serviço peculiar, que consistia em três partes, a iluminação do candelabro de ouro, a
queima de incenso no altar, ea colocar para fora, remoção e renovação da pães da
proposição, que tinha um caráter simbólico a ser posteriormente descrito, era santo,
como sendo um serviço feito para o Senhor. E esta é a idéia essencial em serviço santo,
seja prestado no templo da Natureza, ou o templo da Igreja, ou o Templo do Céu, é
serviço prestado ao Alto e Santo cuja presença enche todos eles. É evidente que esta era
a idéia de Paulo quando ele disse: ". Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra
qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus"
III. O ministro sagrado. Este foi Arão, o sumo sacerdote, e seus filhos, que
ministrou no escritório do padre. serviços Santo só pode ser realizado por pessoas
santas . É assim no céu, e por isso deve ser na Terra. Isso foi simbolizado pela
consagração de Arão e seus filhos com o óleo santo em sua primeira nomeação, e cada
vez que eles foram para ministrar diante do Senhor. Claro, não é a consagração para
fora que faz santo, mas o interior, do qual o exterior é apenas um símbolo. Com a
consagração interior da natureza pelo Espírito Santo a pessoa é santa, mesmo que
nenhum óleo da unção jamais deveria ter sido derramado sobre a sua cabeça; enquanto
que com o exterior permanece profano, ainda assim, a menos que o Espírito de Deus
deve ter também dado a ele "um outro coração." Em suma, apenas um recém-nascido de
Deus pode encontrar um lugar sagrado ou realizar um serviço sagrado.
IV. Os santos roupas. pessoas Sagradas exigem que se vestisse de vestes
sagradas . Então Deus ordenou com referência a Arão e seus filhos. Os diferentes itens
de vestuário do sacerdote tinha um significado simbólico especial, para que veja
abaixo; entretanto, pode-se notar que eles serviram o propósito de certificar à nação a
sua consagração ao ofício sacerdotal. E o mesmo acontece com o comando de Deus que
os que ministrarão, ou fazer o serviço sagrado a ele no lugar santo da Igreja de Cristo,
deve-se matriz no belo roupas de santidade (cf. Mt 22:11, 12;.. Rom 13 : 13, 14; Ef
4:24)..
1. éfode
"Assim se fez o éfode de ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino torcido"
-39:2-7.
Cf . 28:6-14. O éfode, Septuaginta ἐ πωμίς , superhumerale Vulgata, que foi por
excelência o vestido oficial do padre, era uma capa curta que cobre os ombros e
peito. Foi feito dos mesmos materiais que a cortina interior e cortina do tabernáculo,
"linho fino torcido azul, roxo, e escarlate, e bem", entrelaçada com fios de ouro, ou fios,
que foram cortadas a partir de chapas finas de ouro. Plínio diz que os antigos egípcios
entendeu a arte de tecelagem de tecidos com ouro; e monumentos egípcios mostram
trajes coloridos que provavelmente foram tecidas com fios de ouro. Ver. 4 parece
indicar que ela foi feita em duas partes, unidas nos ombros pelo que são chamados de
"ombro-peças." Ele foi amarrado em volta da cintura por um ("curioso") cinto de tecido
do mesmo material bordado.Após cada shoulderpiece era uma pedra de ônix definido
em ouro, lavradas como um selo é gravado com os nomes de seis dos filhos de Israel ",
segundo as suas gerações", o que é explicado por Josefo para significar que os nomes
dos seis filhos mais velhos estavam gravados na pedra preciosa sobre o ombro direito, e
os nomes dos seis filhos mais jovens na pedra precioso sobre a esquerda. As duas pedras
foram projetados para servirem de pedras de memorial para os filhos de Israel. Tudo
isso estava de acordo com o comando Divino, o que mostra que ele foi concebido para
ter algum significado especial. O que então era que significado? Bem-
I. A estola sacerdotal, sendo feita do mesmo material que a cortina da tenda ,
indicou que o sumo sacerdote foi projetado para o serviço especial do
santuário. Era um artigo de vestuário que só foi gasto quando se dedica ao culto
sacrificial tabernáculo. Então, o Senhor Jesus Cristo é representado (Ap 1:13) como usar
um cinto e, provavelmente, um éfode, para marcá-lo como o Sumo Sacerdote da melhor
santuário.
II. O éfode, como repousando sobre os ombros do sacerdote , indicou que sobre
ele estava exclusivamente a carga do serviço do santuário.Então de Cristo é dito: "O
governo estará sobre os seus ombros." Ele é o único Sumo Sacerdote em Igreja Cristã, a
quem foi atribuído o trabalho de oferecer sacrifício e fazendo intercessão pelos pecados
do people.-Heb. 05:10.
III. O éfode, como tendo em seus ombros os nomes dos filhos de Israel , indicou a
natureza do alto serviço sacerdotal, que era para representar a nação perante
Deus. Assim, Cristo é o grande representante do seu povo diante do trono; o trabalho
especial em que Ele está agora engajada sendo a de "que aparece na presença de Deus
por nós.", Heb. 09:24.
IV. A estola sacerdotal, como sendo feito de azul, e púrpura, e carmesim, e linho
entrelaçados com ouro , indicada a beleza ea glória do alto serviço sacerdotal. "Tu
eixo as vestes sagradas para Arão, teu irmão, para glória e tor beleza" diz o Senhor. O
que era verdade de todas as diferentes partes do vestido oficial era especialmente
verdadeiro para o éfode. Ele foi projetado para deixar na mente uma impressão do
caráter honrado e glorioso do alto cargo sacerdotal. E, certamente, não há escritório que,
em relação a "glória e beleza", pode comparar com a de Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote
da nossa profissão. "Κα ὶ ¼ Χριστ ¼ ς ¼ umax χ ἑ αυτ ¼ v ἐ δόξασε γενηθ lingotes
brutos ναι alfa ρχιεξέα "(Hb 5:05), o que implica claramente, no entanto, que houve
uma" glória "em ser um" Sumo Sacerdote; "e assim lemos em Heb. 02:09:
" βλεπομεν Ιησο umax v ... δόξη κα ὶ τιμ ῇ ἐ στεφανωμένον, ¼ πως χάριτι θεο umax
umax ¸ ὲ ρ παντ ¼ ς γεύσηται θανάτου . "Até mesmo o serviço do ministério cristão,
embora não a de um sacerdócio, adquire uma "beleza e uma glória" de ser subserviente
à de Cristo. De onde acha que o Dr. A. Clarke suas vestes oficiais deve ser "para a
beleza, para a glória", também, em algum grau expressivo da dignidade e grandeza de
sua vocação. Certamente, a serviço da vida cristã, que é a de um sacerdócio, embora não
exatamente do mesmo caráter de Cristo, é belo e glorioso; e as vestes dos não suas
roupas literais cristãos-se, pelo menos, as roupas de seu espírito, sua caminhada e
conversa deve ser para a beleza e para glória!-Eccles. 09:07, 8; Rom. 13:14.
2. O Peitoral
"E ele fez o peitoral de obra de desenhista, semelhante à obra do éfode, de ouro,
azul, púrpura, e carmesim, e linho fino torcido. Eram quatro quadrado "-39:8-21. Veja
também 28:15-30.
I. A sua formação. O peitoral foi formado do mesmo material que o éfode. Era
cerca de dez centímetros quadrados, e fez dupla com uma frente e forro, de modo a
responder por uma bolsa ou sacola. Foi adornada com doze pedras preciosas, dispostos
em três fileiras de quatro cada. A ordem das pedras como dado na versão autorizada é
diferente da das versões antigas, o qual é indicado por Keil como se segue (lendo da
direita para a esquerda): -
Esmeralda: Zebulon (de um Topaz: Judá (ouro tingida). Sardius: . Issacar ( isto é, o
verde brilhante). nosso cornalina, ou
vermelho-sangue de cor).

Diamond: Asher (transparent Sapphire: Simeão (azul- Carbúnculo: Rúben (o rubi-

e ou amarelo-avermelhado). celeste). fino colorido).

Ametista: Benjamin (azul- Ágata: Manassés(transparent Ligure: Efraim (transparent

violeta). e-de muitas cores). e-laranja).

Jasper: Gad (vermelho Beryl: Naftali (verde-mar). Chrysolith: Dan (cor

escuro). dourada).

Em cada uma destas pedras foi gravado o nome de um dos filhos de Israel como
acima. Os dois cantos superiores eram ligados ao éfode por galhardias azuis passando
por anéis de ouro, duas de cada lado, um ligado à estola sacerdotal e outro para o
peitoral. No saco ou bolsa entre a frente ea traseira foram colocados o Urim e Tumim,
que são mencionados no cap. 28:30, como se eles já eram conhecidos. Agora, no
entanto, eles não são conhecidos. Sem descrição é dada um deles. Nem pode o seu
significado ser seguido com toda a certeza a partir de sua etimologia. As palavras
significam "luzes e perfeições." Se eles denotam alguns objetos materiais que foram
depositados no bolso do peitoral, ou se eles só tinham a intenção de significar que as
manifestações divinas deveriam ser dadas através da couraça, tem sido muito
disputadas. "Talvez o Urim e Tumim são apenas uma descrição espiritual das pedras
sagradas em peitoral do Sumo Sacerdote." - Eadie . "O Urim e Tumim não representam
a iluminação e para a direita de Israel, mas eram apenas uma promessa dessas, uma
promessa de que o Senhor iria manter os direitos de seu povo, e dar-lhes através do
sumo sacerdote o requisito de iluminação para sua proteção. "
- Keil .
II. A sua designação. "O peitoral do juízo", e do "memorial", -28:29. Sem dúvida,

os dois nomes foram derivados de seu uso. Provavelmente foi concebido por o primeiro
a indicar que o sumo sacerdote deve usá-lo quando quer pedir conselho ou julgamento
do Senhor, ou a administração de justiça e juízo em nome do Senhor. Estas foram duas
funções dadas do sumo sacerdote hebraico; e no desempenho deles foi tipicamente
prenunciando o Senhor Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo a fonte da sabedoria divina
eo administrador da justiça divina na Igreja Cristã. O segundo nome foi igualmente
sugestivo de seu uso. Foi concebido como um remembrancer das pessoas quando o
sumo sacerdote ministrava perante o Senhor. Ele lembrou o sumo sacerdote de seu
caráter representativo, em que mais uma vez ele antecipou Cristo, que é o representante
de seu povo diante de Deus e dentro do véu.
III. A sua situação. Isto é indicado no nome. Ele deitou-se sobre o peito. "O
coração, de acordo com a visão bíblica, é o centro da vida espiritual, e não apenas de
querer, de desejar, pensar a vida, mas da vida emocional, como a sede dos sentimentos e
afetos. Daí a ter sobre o coração não significa apenas para ter isso em mente, mas
denota que entrelaçamento pessoal com a vida de outro, em virtude do qual o sumo
sacerdote, como Philo expressa, το umaxσύμπαντος Ἔ θνους συγγεν lingotes brutos ς
Κα ὶ alfa γκιστε umax ς Κοηός , e assim ficou na mais profunda simpatia com aqueles
por quem Ele intercedeu "-. Keil e Delitsch . Em suma, a sua mentira no peito indicado-
1. Proximidade . Assim, os nomes das pessoas de Cristo estão no Seu peito, e as
suas pessoas estão sempre perto. Isaías representa Israel como esculpida nas palmas das
mãos de Jeová: aqui eles são retratados como escultura sobre o coração de Cristo.
2. Remembrance . Ter os nomes de Israel sobre o seu coração, o sumo sacerdote
judeu não poderia esquecê-los; e nem Cristo pode esquecer aqueles por quem Ele já
derramou o Seu sangue, e agora apresenta-lo para dentro do véu.
3. Afeto . Assim o povo de Cristo estão perto Seu coração, no sentido de ser sempre
o objeto de Seu terno amor (Jer. 31:3), "Eu te amei com um amor eterno" (João
13:1); "Tendo amado os seus ..."
4. Representação . Os nomes dos filhos de Israel estavam no peito do sumo
sacerdote que pudesse representá-los dentro do véu: assim são as pessoas de Cristo
sempre em seu peito, no sentido de que Ele está intercedendo por eles (Hb 7:25, 9:24) .
5. Comunicação . Estar no peito do sumo sacerdote, o povo compartilhou suas
fortunas. Quando Ele foi aceito, por isso foram eles. Quando bênção foi concedida a ele,
era que, através dele, pode vir até eles. E assim é com Cristo. Toda a plenitude da
Divindade habita nele para nós, que de Sua plenitude podemos receber.
3. The Robe
"E ele fez o manto do éfode de obra tecida, todo de azul ..." -39:22-26.
O manto ( ‫מעִיל‬ ְ ), A partir de ‫מעל‬, Para cobrir, foi uma peça de roupa superior
azul escuro roxo, perto adequado para a pessoa, e chegando até os joelhos, feitos de uma
só peça, com uma abertura para a cabeça para passar, e, de acordo com Josefo e os
rabinos, com cavas, mas sem mangas. A abertura para a cabeça foi amarrado com uma
bainha, de modo que não deve rasgar; ea saia foi delimitada com uma franja,
ornamentada com romãs artificiais de azul, e púrpura, e carmesim, e campainhas de
ouro entre eles em redor, uma campainha e uma romã que ocorrem alternadamente
todo. O manto não foi concebido como uma cobertura para a estola sacerdotal, como
então o peitoral deve ter sido escondido. Lange acha que foi um período muito curto
vestuário, abrangendo apenas os ombros do éfode. Isto, no entanto, é, obviamente, um
erro. Os artigos de vestuário do sacerdote são claramente mencionadas na ordem inversa
àquela em que eles foram colocados diante. Começando com o lado de fora, há primeiro
o éfode com o seu peitoral, em seguida, o manto, depois que o longo vestido ou casaco,
em seguida, a cabeça-vestido, e, finalmente, os calções. A túnica era uma cobertura para
o casaco.
Grande diversidade de opiniões existe quanto à importância simbólica deste artigo
particular de se vestir. O seguinte pode ser considerada junto com outras sugestões
sobre o assunto: -
I. O manto azul de ser um artigo de vestuário que especialmente pertencia ao
sumo sacerdote, e exigindo para ser usado acima dos casacos de linho, que eram
comuns a toda a ordem sacerdotal, apontou para a necessidade de qualificação especial
para o alto sacerdotal . office Autoridade para exercer o cargo e aptidão para
desempenhar as funções do cargo, parecem ser as duas idéias envolvidas na roupa de
um padre com um vestido de oficial; e que estas duas qualificações pertencia a Aaron
foi representado por seu manto oficial, além do casaco de linho, que ele usava em
comum com os sacerdotes comuns. A primeira dessas idéias pode ter sido apontada na
"cor azul escuro do manto", que "indicado", diz Keil, "a origem divina eo caráter do
escritório com o qual foi associado." Ser divino em sua origem e caráter, nenhum
homem poderia levá-la a si mesmo, exceto que ele foi "chamado por Deus como Aarão"
(Hb 5:04). "Assim também Cristo não se glorificou para se fazer sumo sacerdote; mas
Ele que disse-lhe: Tu és meu Filho, hoje te gerei ", glorificaram, investindo-o com alta
autoridade sacerdotal (Hb 5:5). O segundo foi possivelmente indicado por suas formas,
as quais, sendo tecida em uma única peça, "estabelecidos a idéia de totalidade ou
integridade espiritual." - Keil . A qualificação que nunca foi possuído em plenitude
exceto por aquele que usava "a túnica inconsútil", e que agora é o grande Sumo
Sacerdote da nossa profissão, possuidor de todas as qualidades que são necessárias para
a boa execução da sua função sacerdotal. Para obter uma declaração dessas qualidades,
ver Heb. 4.15; 05:02.
II. A franja romã, entre outras coisas, e principalmente, tinha a intenção de lembrar
o usuário da necessidade de atender aos regulamentos divinos no desempenho do seu
alto cargo sacerdotal. De acordo com Num.. 15:38, 39, todo israelita foi direcionado
para fazer uma franja na orla do manto de azul escuro, a fim de que cada vez que ele
olhava para ele, ele poderia "lembrar de todos os mandamentos do Senhor, e fazê-las."
Era, portanto, uma liminar simbólico para pedir sua caminhada diária, de acordo com
preceito divino; e, sem dúvida, a franja sobre o manto de Aaron significava que ele,
também, no cumprimento dos deveres de seu alto cargo sacerdotal, não era de
frequentar cursos de sua autoria, mas limitar-se exatamente e minuciosamente os
regulamentos e prescrições que Deus lhe tinha dado. Então, Cristo não veio para fazer a
Sua vontade, mas a vontade daquele que O enviou (João 6:38). Os deveres de um alto
cargo sacerdotal de Cristo não foram deixados para ele inventar quando Ele entrou no
escritório, eles foram todos definidos para Ele no "Volume do Livro" (Sl 40:7). Assim,
em tudo que ele fez ele manteve seu olho na escrita de Seu Pai na Escritura. (Veja Matt
26:54;. Marcos 14:21, Lucas 24:46, João 19:24;.. 1 Cor 15:03) Se as romãs artificiais
foram destinados para simbolizar alguma coisa, talvez tenha sido o "perfume" e "
fecundidade "de tão alta serviço sacerdotal quando realizada de acordo com a vontade
de Deus.
III. Os sinos de ouro, já tilintar como o sumo sacerdote passou sobre seus deveres
dentro do véu, insinuou que ele tinha achado graça aos olhos de Deus, e ainda viva,
embora à procura da presença gloriosa do Senhor, e assim praticamente proclamou a
eficaz intercessão de seu alto cargo sacerdotal. As noções comuns, como, por exemplo ,
que o toque dos sinos era para tomar o lugar de bater à porta do palácio de Jeová
(. Abraão ben David ); que era para chamar as pessoas, sem acompanhar o sumo
sacerdote, com os seus pensamentos ( filho de Siraque , em Eccles 45:9.); que ele foi
projetado como uma saudação reverente e uma atribuição musical de louvor
( Knobel ); que simbolizava a luz soar da palavra de Deus ( Keil ); que a alternância de
romãs e sinos foi projetado para indicar a conexão da natureza e da graça ( Lange )
podem todos ter alguns elementos de verdade neles, embora na maioria das vezes eles
são fantasiosas. a verdadeira interpretação dos sinos tilintando, sentimos
persuadidos , encontra-se em Hb. 7:25, que fala da Everliving Sumo Sacerdote , que
mesmo agora, dentro do véu, está intercedendo por nós. O testemunho dos anjos (Atos
1:11), os fenômenos de Pentecostes (Atos 2), a existência contínua da Igreja, o
testemunho do Espírito através da Palavra, são as evidências para a igreja cristã que
Cristo vive; a evidência para a congregação hebraica que seu sumo sacerdote dentro do
véu estava vivendo era o tilintar dos sinos em seu vestuário. Isto é sugerido no
Ex. 28:35. O manto com suas romãs e sinos era para ser sobre Arão quando ele foi
ministro antes de o Senhor ", para que não morra", ou, "e ele não morrerá." Entrando
sem o seu "manto" oficial que ele tinha certeza de morrer : entrar com ele viveria; e que
seria anunciado ao povo pelos sinos soando. Se os sinos deixaram de soar seria uma
insinuação de que o sumo sacerdote estava morto.
Assim, a qualificação especial, a regulação Divino, e eficaz intercessão, foram as
três ideias sugeridas pelo manto, a franja , e os sinos .
4. The Mitre
"Fizeram também as túnicas de linho fino, de obra tecida, para Arão e para seus
filhos. Ea mitra de linho fino, eo ornato das tiaras de linho fino .... "-39:27-31.
Os casacos de linho, gorros e calças, que são aqui referidos, eram artigos de vestido
que usava Aaron em comum com a ordem sacerdotal em geral. Eles não necessitam de
nenhuma nota especial. O cabeça-vestido do sumo sacerdote, além do "capô agradável",
ou roupas de turbante, consistia de uma mitra, ou turbante superior, feito de linho fino, e
tendo após a sua frente uma placa de ouro, amarrado à mitra por uma faixa azul, no qual
estava escrito: "Santidade ao Senhor". Segundo cap. 28:38, este prato era para ser sobre
a testa de Arão, para que pudesse suportar a iniqüidade das coisas santas, que os filhos
de Israel consagrarem em todas as suas santas; e estará continuamente na sua testa que
eles sejam aceitos diante do Senhor. "
I. consagração pessoal foi a primeira coisa simbolizada pela mitra
dourada . "Através da placa de ouro, com a sua inscrição, Santidade ao Senhor", que
foi preso em sua cabeça-vestido de branco brilhante, o reflexo terreno da santidade, ele
foi coroado como o santificado do Senhor. "- Keil . II. Propiciação Representante foi
a segunda coisa pretendida pela mitra dourada. Vestindo a "coroa de santidade", Aaron
era o representante de toda a congregação. Nesta capacidade seu negócio era a
iniqüidade das ofertas sagradas dos filhos de Israel. As manchas do pecado que se
agarravam a todas as ofertas expiatórias das pessoas que devem ser limpos mais longe; e
em e através dele agindo como seu representante que a expiação foi
efetuada. III. Aceitação Congregacional foi uma terceira idéia incluídos na mitra
dourada. Quando Aaron apareceu diante de Deus usando a coroa sagrada, as pessoas
foram aceites. Assim, mais uma vez, temos um símbolo triplo: da qualificação
pessoal do Senhor Jesus Cristo, para o alto cargo de santidade sacerdotal; do caráter de
Sua obra oficial -Expiação; e do resultado abençoado que Ele garante para o seu
povo- aceitação com Deus .
A entrega do trabalho a Moisés

"Assim foi toda a obra do tabernáculo da tenda da congregação terminou; e os filhos
de Israel fizeram conforme tudo o que o Senhor ordenara a Moisés, assim o fizeram. E
trouxeram a Moisés o tabernáculo, "& c-39 :32-43.
I. A apresentação do trabalho: "Eles trouxeram a Moisés o tabernáculo." Parece
que depois de todos os artigos diferentes foram acabados, eles foram solenemente
levado e apresentado a Moisés, o chefe construtor da casa. Assim, qualquer que seja o
trabalho ou serviço é feito em conexão com a Igreja Cristã deve ser solenemente
apresentado a Cristo, que é o Chefe Construtor do Templo cristão -. II. A inspeção do
trabalho: "Moisés olhar para todo o trabalho", e por isso é que Cristo inspecionar toda
a oferta que é trazido a Ele, seja de trabalho ou de presentes, para ver se ele estar de
acordo com o mandamento do Senhor. Paulo nos diz em 1 Coríntios. 3:13, que um dia
virá em que o trabalho de todo homem será julgado de que tipo ela é, julgados por com
a mais terrível exatidão tentou-fogo. No entanto, mesmo agora um processo de inspeção
está acontecendo em que tudo o que uma pessoa faz e especialmente faz por Cristo é
submetido a investigação minuto. III. A aprovação da obra: "Eis que a tinham feito
como o Senhor tinha ordenado." Assim, em serviço nada cristã se pode admitir que não
é minuciosamente de acordo com a especificação do Divino. Este será o padrão no
último dia, como é agora. "Como o Senhor tinha ordenado", é o título que deve unir a
todos os nossos trabalhos e presentes para fazer-lhes o bem. IV. A remuneração do
trabalho: ". Então Moisés os abençoou" Então é tudo feito serviço fiel a Cristo
recompensado mesmo aqui com a bênção espiritual. Por isso, será no final (1 Coríntios.
3:14). Lições :-( 1) A. dignidade do trabalho cristão, tal como apresentado a Cristo; (. 2)
o dever de fidelidade no trabalho cristão, considerando que deve ser inspecionado por
Cristo; (3.), Ogrande objetivo no trabalho cristão, para ser aceito por Cristo. Cf . 2
Coríntios. 5:9; (4.) O alto estímulo no trabalho cristão, a certeza de ser recompensado
por Cristo.
POR
-Escritura Simbolismo! Vers. 1-43. 1. Quando Deus usa objetos naturais em Sua
Palavra, observa Brown, como ilustrações de verdade espiritual, Ele não levá-los, já que
deveria ter tomado deles, simplesmente porque Ele os viu ser ilustrações apt do assunto,
mas que Ele tinha vista à sua utilização para este fim, quando Ele os fez. Ele não, na
verdade, usá-los porque eles eram ilustrações apt das verdades inculcadas, mas Ele fez a
fim de que, entre outros fins, eles podem ser tal. O sol não foi empregado por Deus para
emblematise do Senhor Jesus, porque Ele reconheceu nele um emblema em forma, mas
Deus fez o sol, com o próprio objeto de ser tal, entre outros objetos. 2. Assim, com todo
o tabernáculo e seus adjuntos, Deus ordenou sua fabricação e construção, não porque
eles eram, mas porque Ele quer que eles sejam marcantes símbolos-mudos, sermões
simbólicos. O poeta fala de sermões em pedras e nos riachos em execução. Nos
acessórios tabernáculo são tais sermões-intencionalmente organizados para instrução de
Israel nos mistérios do reino de Deus. Como tal, devemos reconhecê-los.Eles são
expressamente designado por Deus para ser sombras terrenas das realidades celestes.
"A chave que se abre para todos os mistérios,
A Palavra em caráter, Deus na voz.
Cada página do Tua tem verdadeiro in't vida,
E a mente brilhante de Deus express'd na impressão ".
- Vaughan .
Santidade-Dicas! Ver.. 1, & c. Quem nunca se pode esquecer a visão do profeta
apocalíptico, conhecido como o do "vestido de branco e palma-bearing multidão"? (Ap
7) O exílio Patmos acabara vindo a assistir cenas de julgamento e terror. Quão grato e
calmante, então, para ele, deve ter sido esta calmaria na tempestade-este brilhante
embora vislumbre momentâneo pelo meio das nuvens tempestuosas. As palavras devem
ter caído em seu ouvido com música serenest.Mas o que significa o conjunto de "vestes
brancas"? 1. Essa foi a cena no século IV, na era de Constantino, ea conversão geral do
império do paganismo ao cristianismo. Não, no entanto, no visível da Igreja, apesar de
que tinha o selo do batismo, inscrita seus membros nos registos da igreja, e enrobed-los
em branco, com coroas e palmas das mãos. Não, a alusão é ao invisível Igreja da
época. Tinha no espírito impressionar a imagem de Jesus a mais duradoura selo no
Livro da Vida do Cordeiro registro e na santidade divina do coração e da vida uma
pureza mais brilhante mais duradouro. 2. Essa será a cena nos últimos dias, antes do
amanhecer milenar. A passagem, como já foi dito, é como um espelho fixado na
eternidade , em que o crente vê refletido seu caráter e condição futura.Todos nós,
contemplando, como por espelho a nossa glória celeste, são encorajados a olhar para a
frente para o momento em que teremos "vestes brancas", ou seja ., quando os serviços
sagrados do templo celestial, serão desempenhadas por nós, como servos sagrados de
Deus (Apocalipse 7:15).
"Palm-rolamento, multidões vestidos de branco que cantam
Salvação, honra, louvor e glória ao seu Senhor o rei. "
Gold-Wire, & c. Ver.. 3. (1). Alguns dos panos múmia que se conservam são de
textura bonita, e evidenciar um alto grau de excelência para aqueles que os
manufaturados. O melhor tipo se assemelham a musselina, e são muito fina e
transparente. Alguns deles são franjas como xales de seda; outras têm salvados fortes,
com tiras de azul, o corante de que foi determinado para ser índigo. Uma amostra é
coberta com hieróglifos, desenhados com finura superior. Ouro e prata fio foi usado em
uma data muito cedo no Egito em tecelagem e bordado. (2.) Se o ouro é um símbolo da
excelência divina, isso não nos ensina que em todas as cortinas do Sagradas
Escrituras, isto é ., em todas as palavras-véus e cortinas, os elementos de excelência
divina é perceptível? Não pode também nos ensinam que todas as nossas obras para
Deus, todos os nossos esforços de serviço para Ele, deve ter o elemento de excelência
divina entrelaçada com eles? Não, porém, que isso deve ser feito como prestação de
nossos trabalhos obras de mérito , mas por causa de sua beleza é, assim, reforçada, e
como um reconhecimento de que eles são para a Sua glória.
"Leve minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, a Ti:
Leve-me, e eu serei o
Já só TUDO para Ti ".
Peitoral-Pedras! Vers. 10-14. A conta de minuto em Êxodo e Apocalipse das jóias

que adornavam o vestuário sacerdotal e as paredes da cidade celestial, indicam, diz
Macmillan, a reverência simbólico ligado à sua utilização por parte dos judeus. E essa
crença em suas qualidades místicas passou da Índia e da Pérsia para a Grécia e
Roma. Depois de jogar uma parte considerável nos sistemas gnósticos de Alexandria,
esta crença foi finalmente transferido para a Igreja Cristã, como encontramos Bispo
Marboeuf de Rennes, no século XI, versejadores suas influências talismã em seu curioso
"Lapidarium." Esta é uma ilustração do escurecimento certeza da verdade das Escrituras
durante a idade das trevas. Nenhuma dessas influências são atribuídas a estas pedras
preciosas na Palavra de Deus; porém, sem dúvida, eles simbolizam perfeições morais e
espirituais nos cristãos. "Eles serão Meus, a fé do Senhor, naquele dia que prepararei
minhasJÓIAS. " Então,
"Cristo me dá
Onde tu fazes brilhar;
Co-herdeiro Ele me faz
Do Divino;
Em Cristo, a minha alma se
Mais próximo, meu Deus, de Ti,
Nearest to Thee ".
Coisas pequenas! VER. 20. Um dos resultados mais surpreendentes da expedição

científica recentemente desenvolvidas para dragar o fundo do Atlântico foi a descoberta
de organismos delicados como geada de estar a uma profundidade de quatro ou cinco
mil pés. Tudo o que uma enorme massa de água repousava sobre eles, e ainda assim eles
eram tão seguros e ilesos, como a flor do concurso que se desdobra no ar do
verão. Ainda mais maravilhoso, comenta Macmillan, é a descoberta de que o geólogo
está constantemente a fazer de conchas microscópicas e outras formas de vida, de
organização mais delicado, em rochas que foram submetidos a mais uma pressão
tremenda. O toque de uma criança poderia esmagá-los para átomos, e ainda assim eles
têm compartilhado ileso em movimentos que têm deslocadas continentes, upheaved
grandes cadeias de montanhas, e abalou a terra para seu próprio centro. Todos estes,
como os alfinetes e colchetes de tabernáculo, têm o seu lugar e as funções na
natureza. E assim todas as partes das Escrituras têm cada um o seu lugar e função no
mistério de Deus. Os versos deste capítulo, pouco e sem importância que possam
parecer, são essenciais para a unidade da Bíblia. Como tal, Deus preservou-los em meio
às upheavings da nação judaica e do mundo gentio. Eles fazem parte do nosso
património a-dia. Eles são
"Marcado, com o selo da alta divindade,
Sua cada pensamento orvalhadas com gotas de amor
Divino, e com a heráldica eterna
E assinatura do Deus Todo-Poderoso stampt ",
- Pollok .
-Depoimento Tabernáculo! Ver.. 21. Como a Palavra de Deus é a luz para nos

dirigir, e para detectar erros, por isso é também o padrão e feixe de experimentar os
pesos de verdade e falsidade. Portanto, nosso Senhor, sabendo que, diz bispo Jewell,
que não deve haver essa confusão de coisas nos últimos dias, ordena que os cristãos,
que vivem na profissão da fé cristã, e estão desejosos de se contentar-se em cima de um
terreno certeza de fé, deve ir para nenhuma outra coisa, mas para as Escrituras. Caso
contrário, se eles tinham relação com outras coisas, eles devem ser ofendido e perecer, e
não entender o que é a verdadeira Igreja. O comandante de um navio, quando ele é a
principal mar, lança seu olhar sempre em cima do filão estrelas, e assim dirige e orienta
seus caminhos. Mesmo assim nós, que somos passageiros e forasteiros neste mundo,
deve sempre resolver os nossos olhos para contemplar a Palavra de Deus; assim
ninguém tempestade overblow nós; por isso deve ser guiado sem perigo; assim
estaremos chegar com segurança no refúgio de nosso descanso. Esta é a regra de nossa
fé .... Por isso, Cristo disse: "Examinai as Escrituras; são elas que de mim testificam ".
"O filho da tristeza, seja o teu saber
Essa Escritura é apenas a cura de aflição;
Esse campo da promessa como ele atira no exterior
Seu perfume o'er espinhoso caminho do cristão.
A alma, repousando na crença assegurada,
Sente-se feliz no meio de toda a sua dor;
Esquece o trabalho de parto enquanto ela labuta junto,
Chora lágrimas de alegria, e explode em uma canção ".
Escritura-Segredos! Vers. 22-30. 1. Idade Muitos anos Rassam, o famoso

explorador e orientalista, procurou o ruing na Assíria a nenhum propósito para restos
antigos. Nos últimos dois anos, ele foi novamente saído para examinar as mesmas
ruínas, sob a firme convicção de que tesouros estão lá, embora ele não conseguiu
descobri-los. Desta vez, ele foi eminentemente bem-sucedido; e muito em breve o
mundo literário terá jóias raras da história postos diante deles para estudo e instrução. 2.
Há muitos anos, buscamos esses montes mosaico, mas não conseguiu descobrir de
verdade tesouros escondidos dentro. Mas subseqüente e mais recente investigação tem
sido bem sucedida. Temos encontrado messiânicos-tesouros-comprimidos de verdade
do Evangelho entre os tabernáculo-obras de Moisés. Eles estavam lá antes, mas não
conseguiu encontrá-los. Agora nós nos alegramos em si. 3. Não é assim com todas as
Escrituras! Bunyan, na sua "abundante graça", diz que enquanto ele estava trancado em
Bedford Jail ele nunca teve em toda a sua vida tão grande entrada para a Palavra de
Deus. "Essas Escrituras que eu não vi nada antes são feitas neste lugar e estado a brilhar
em cima de um." E essa experiência tem sido a experiência de outras pessoas também,
especialmente quando sofrem por amor da verdade.
"Há uma lâmpada, cuja constante de luz
Guias do pobre viajante na noite:
"A própria Palavra de Deus Tis! Seu raio radiante
Pode virar um meia-noite em dia. "
- Cintos .
Sinos! Ver.. 25. Quem inventou sinos não sabemos. Provavelmente eles foram

concebidos, em um período muito precoce da história do mundo, pelo gênio musical de
Jubal, que é chamado em Gn 4 o pai de todos os que tocam harpa e órgão. Mas isso e
Zacarias são os dois únicos livros em que temos referência direta a sinos. Maurice
menciona que uma cerimônia indispensável na Poojah indiano é o toque de um pequeno
sino pelo sacerdote oficiante Brahminic. As mulheres do ídolo, ou dançarinas do
pagode, tem pequenos sinos de ouro presas a seus pés-o tilintar harmoniosa suave que
vibra em uníssono com a melodia requintada de suas vozes. Calmet chama a atenção
para o fato de que os antigos reis da Pérsia, que, de fato, unidos em suas próprias
pessoas do escritório real e sacerdotal, estavam acostumados a ter as franjas das suas
vestes adornadas com romãs e sinos dourados. As princesas árabes usavam anéis, para
que pequenos sinos dourados foram suspensas. Mas não sinos nunca soou tão doce e
melodioso como aqueles em vestes do Sumo Sacerdote. Os ministros de Cristo, ao
pregar as boas novas da salvação, são os sinos; e é Jesus que lhes permite enviar adiante
tensões doces.
"Vós monarcas da terra oriental,
Ye gentios de longe ilha vertente,
Sobe, sobe, vós, todos os povos,
Sua voz toda a vos chama todo o mundo;
O Salvador prega do monte. "
-Mitre material! Ver.. . 28 (1.) Em Crônicas 39:6, este ornamento é chamado de
" Nezer , "a partir de um verbo que significa para separado; e, portanto, denotando uma
coroa como uma marca de separação ou distinção. A mesma palavra é aplicada ao
diadema dos reis. Na verdade, tais turbantes de linho fino, com um cerco ou ornamento
frente de ouro ou pedras preciosas, parecem ter sido os diademas usuais de antigos
reis. Justin diz que Alexandre, o Grande teve seu diadema de sua cabeça para curar as
feridas de Lisímaco. Isso mostra claramente que era de linho. Provavelmente, ele tinha
algum ornamento distintiva como a do sumo sacerdote aqui. 2. Jahn diz curiosamente
que, na época de Josefo, a forma da mitra tinha-se tornado um pouco alterada. Era
circular, estava coberto com um pedaço de linho fino, e sentou-se tão de perto da parte
superior da cabeça que não iria cair, quando o corpo estava inclinado para baixo:
aparentemente ele não cobria toda a cabeça. Pode ser que haja referência mística à coroa
de ouro usado por cada um daqueles que exultou diante de Deus em reconhecimento de
que Ele os príncipes-sacerdotes para Si mesmo tinha feito. Cada lançar sua mitra-coroa-
se diante dele, que estava sentado no trono, cantando-
"Eu te abençoe, Pai misericordioso, por Teu presente agradável para mim,
E sinceramente peço-Te, que pode ser sempre
Em perfeita consagração colocou a teus pés gloriosos,
Sensibilizado com Teu altar-fogo, e fez uma oferta pura e doce ".
- Havergal .
Trabalho-Lições! Ver.. 32, & c. 1. Dever e desejo! (39:43). (1). Esse é o dever e

deve ser o desejo dos operários para submeter seu trabalho para o construtor ou
agrimensor. Isso se aplica aos leitores das Escrituras, professores e pastores. (2). Que é
o dever e deve ser o desejo do construtor ou agrimensor para fiscalizar o trabalho em
sua conclusão. Isso se aplica a principais pastores da Igreja, e Cristo de
Deus. 2. Destino e delícia! (39:43). (1). Isso é o destino e deve ser o deleite do
agrimensor para gravar a sua aprovação do trabalho bem feito. Isto é verdadeiro dos
principais pastores da Igreja e Cristo. (2). Que é odestino e deve ser o deleite dos
operários para receber a aprovação do inspector do trabalho quando terminar. Isto é
verdade para os leitores das Escrituras, professores e pastores. 3. Dignidade e
design! (40:34). (1). Essa é a dignidade e deve ser o projeto de o titular se reconhecer a
conclusão da sua casa. Isto pode se referir à Igreja, o Cristo, ou Deus. (2). Essa é
a dignidade e deve ser o projeto do construtor e operários para se alegrar em
reconhecimento do titular ao seu trabalho manual. Veja parábolas de nosso Senhor, as
epístolas de Paulo, e apocalipse de João para ilustrações admiráveis do acima.
"Glória espera os operários fiéis
Quem realizar a vontade de seu Mestre; Em seguida,
O cristãos, vós quiserdes cansado
Desse trabalho de construção ainda! "
- Allis .
-Church Building! Ver.. 32. 1 "Peep do dia". Fornece um relato muito diferente da

construção da primeira igreja no Taiti. No ano de 1800, os missionários determinados a
construir um lugar de oração. Até agora eles só tinham se reuniram em uma sala em sua
própria casa, assim como Israel, provavelmente, tinha realizado os seus serviços na
tenda de Moisés ou Aarão. Rei Pomare parecia satisfeito com o plano, e prometeu para
definir o seu povo para trabalhar. Os irmãos, no entanto, achou esta assistência de pouco
uso. Servos de Pomare definir sobre o trabalho com entusiasmo, mas logo se cansou
dele , como fizeram de todas as suas empresas, a não ser incentivado por festins
contínuos. Eles também fez o trabalho tão mal , que eles deram aos missionários mais
problemas do que eles fizeram-lhes o serviço. Em março, os primeiros pilares de
madeira foram criados para formar as paredes; e, como os operários passaram, eles
zombaram de Cristo, e zombeteiramente marcado cada pilar com o seu nome. Mas os
missionários sinceramente esperava que esses pilares iria vir a ser testemunhas para a
conversão dos pagãos.
"Para dar-lhes canções para suspirando,
Sua escuridão virar à luz,
Que almas, condenado e morrendo,
Eram preciosos aos Seus olhos. "
- Montgomery .
Bem-fazer! Ver.. 32. Está registrado desses israelitas que eles não vos canseis de
trabalho nomeado. Tudo o que o Senhor ordenara a Moisés, que eles fizeram nesse
sentido. Ai de mim! quantos, seja na uprearing da tenda de uma vida santa, ou na
construção de uma casa para o seu nome, tornar-se cansado.Como facilmente se ele
rastejar sobre o homem mais vigilantes 1 de quantos tem que ser dito, "Este homem
começou a construir e não pôde acabar"! Não é possível, porque não estão dispostos,-
não é capaz, porque inconstante, não-poder, porque vos canseis de fazer o bem. Como,
sob o feitiço medo da inconstância, exclama Punshon, têm sido justas plantas murchas,
generosa juventude lançado em idade precoce, eo edifício de graças cristãs ficado em
sua ereção! Ao contrário de Israel, eles não continuaram firmes e inabaláveis e sempre
abundantes na obra do Senhor. Esquecendo-se de que eles têm a garantia divina de que
seu trabalho não será em vão no Senhor, quando Ele diz: "Bem feito", eles tornaram-se
como a corrente
"O que, sorrindo, à esquerda da testa da montanha,
Como se as suas águas não poderia "cortar;
No entanto, quando se reach'd a planície abaixo,
Na areia, deserto afundou para sempre. "
Arca do Testemunho! Ver.. 35. A vidente apocalíptica nos diz em Apocalipse

11:19, que ele viu o templo de Deus abriu no céu. O véu impenetrável, que telas de vista
mortal, os mistérios de que o verdadeiro "Santo dos Santos", foi elaborado por um
momento de lado, E o que foi a divulgação feita para o olho do apóstolo! " A arca do
Seu testemunho! "Que com que visão gloriosa e reconfortante para terminar todas as
anteriores fantástico trompete sondagens-os símbolos da ira e julgamento, mais terrível
e imponente do que os repiques do Sinai e flashes! Ele olha no emblema familiar, tantas
vezes e por tanto tempo associado com a sorte ea história do hebraico pessoas-o paládio
de sua liberdade, o ponto de reunião em todas as horas do desastre-a verdadeira ARCA
PACTO Nela, ele reconhece um figura da Grande Propiciatório-o verdadeiro
propiciatório; nas glórias do Divino, cuja pessoa, ea plenitude do mediador cujo
trabalho, é o penhor e garantia de segurança eterna e paz.
"Ó Mestre, em Teus pés
Inclino-me em êxtase doce!
Antes de mim, como escurecimento de vidro,
Alguns contornos gloriosos passar,
Do amor e da verdade, e santidade, e poder;
Eu possuí-los THINS, ó Cristo, e Te bendizemos por esta hora. "
- Havergal .
! Candlestick Ver.. 37. A Igreja, como já foi dito, é um portador da luz dourada, e,
portanto, ao mesmo tempo precioso e luminoso. Sião é herança peculiar de Deus; os
seus membros são Suas jóias, adquiridos por um resgate imensurável, e, portanto,
corretamente simbolizada por um artigo feito de ouro maciço.Uma das principais
funções da Igreja tem sido sempre para dar a luz. Toda a verdadeira luz apreciado pelo
mundo antigo transmitido para fora do castiçal que Deus estabeleceu em Seu povo
escolhido, e ainda mais em grande parte era esse o caso da nova economia. Foi
destinado a ser difusa e propagandista; mas apenas pela força de luz -a manifestação da
verdade.
"Where'er eu vou, where'er estou,
No vale escuro, ou mountainland,
Ao meio-dia, ou 'Sob o drear meia-noite,
Essa luz dourada ainda brilha mais clara. "
- Gerot .
Golden-Altar! Ver.. 38. Solene e imponente, diz Macduff, deve ter sido a cena no

grande dia da expiação, quando o sumo sacerdote judeu, despojado de suas vestes lindas
habitual, e habitada em uma vestimenta branca pura, que estavam diante do grande altar
de bronze. Depois das ofertas pelo pecado preliminares, & c., Brasas foram levados por
ele a partir do altar e depositados em um incensário de ouro. Levando com ele um
punhado de incenso aromático, ele passou dentro da cortina para o Santo dos
Santos. Enquanto ele estava nesta presença câmara de agosto de Jeová, ele levou uma
parte dele moído, e lançá-lo entre as brasas. A nuvem envolveu o propiciatório, a
fumaça enchendo o lugar santíssimo com odores agradecidos. Daí Rev. 08:03, "Veio
outro anjo e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro," & c. Este é Jesus, o
grande antitípico Sumo Sacerdote, de pé no templo celestial. Portanto, não precisa ter
medo: Ele vai realizar.
"Dê aos ventos teus medos;
Esperança e ser impávido;
Deus ouve os teus suspiros, e conta as tuas lágrimas,
Deus levantará a tua cabeça. "
Incensos-Materiais! Ver.. .. 38 1 ! estoraque Alguns dizem que a mirra ou goma

destilada; mas Rosenmuller salienta que tem sido descrito como uma espécie de goma
estoraque, transparente como uma lágrima, e se assemelha a mirra. Esta árvore é
encontrada na Síria. 2. Onicha! Kalisch diz que ela é encontrada em águas da Arábia,
que é a cobertura de crustáceos das conchas de certos peixes, que é frequentemente
utilizado nos dias de hoje para o incenso, e que, no entanto, não significa perfumado,
ainda aumenta a fragrância de outros ingredientes. 3. Gálbano ! Plínio diz que foi
empregada como ingrediente em perfumes, e que ele estava tão acostumado a fazer os
odores mais duradoura. Ele sempre foi usado na medicina; mas, apesar de tanto tempo
conhecido, a planta em si ainda é uma questão de disputa. 4. Incenso ! Esta resina
aromática bem conhecido é obtido a partir de uma grande árvore, que cresce nas regiões
montanhosas do Índia. É extremamente perfumado, e exala naturalmente a partir da
casca. Uma espécie inferior foi encontrado na Arábia. Não pode haver dúvida de que
estes têm cada um o seu significado espiritual. Mas já que agora é difícil distinguir sua
origem, & c., Estamos sem uma pista, exceto medida em que o Novo Testamento nos
diz, o que são os verdadeiros ingredientes de uma verdadeira e aceitável oração.
"A oração é a carga de um suspiro,
A queda de uma lágrima,
O Glancing cima de um olho
Quando ninguém, mas Deus está próximo. "
- Montgomery .
Expiação dias Incenso. Ver.. 38. Macmillan observa que no altar de ouro um

incensário cheio de incenso derramou suas nuvens perfumadas, todas as manhãs e à
noite. Anualmente, como o dia da expiação veio round, quando o sumo sacerdote
entrava no Santo dos Santos, ele encheu o incensário com brasas do fogo sagrado no
altar de holocaustos, e levou-o para dentro do santuário, onde ele jogou em cima as
brasas do "incenso aromático." Sem esta incensário de fumar, ele foi proibido, sob pena
de morte, para entrar no santuário terrível "de Jeová. Não obstante a lavagem da sua
carne, e as vestes de linho com o qual ele estava vestido, ele não ousa entrar no Santo
dos Santos com o sangue da expiação, a menos que ele pudesse pessoalmente abrigar-se
sob uma nuvem de incenso.
"Eu preciso de Ti, precioso Jesus!
Pois estou cheio de pecado;
Minha alma é escura e culpado,
Meu coração está morto por dentro. "
- Whitfield .
Tabernáculo-Life! Ver.. 42. 1. Quando o rei Pomare começou a construir a

primeira capela cristã em Tahiti cerca de sessenta anos atrás, ele não havia observado
que uma corrente de água correu em uma direção oblíqua através dele. Os construtores
poderia ter tentado transformar o curso deste rio, que corria das montanhas para o mar,
mas eles decidiram permitir que ele passar pelo santuário. Achamos que os que estavam
sentados perto dele deve ter sido lembrado, pela visão dessa corrente viva, da água viva
que Jesus dá àqueles que lho pedirem, e desse rio de cristal que alegra a cidade de
Deus. 2. Israel não fez, provavelmente, quando a primeira começou a construir o
tabernáculo, percebemos que a partir das colinas de verdade eterna de um rio fluiu em
diante e para baixo com ele para o mar eterno. Depois, vi que havia um fluxo tão
simbólico fazendo feliz o lugar santo do tabernáculo do Altíssimo. Muitas pessoas
ligadas ao uprearing da superestrutura do templo-graça não ver o Evangelho-stream,-o
rio da vida, que flui através do tecido da igreja-tenda visível no deserto do pecado.
"Este fluxo bonito é o rio da vida,
Ela flui para todas as nações livres;
Um bálsamo para cada ferida
Em suas águas é encontrado;
O pecador, ela flui para TI ! "
Dever cumprido! Ver.. 42. 1. Numa ocasião, em uma mesa de jantar lotado,

Webster foi perguntado o que seu maior pensamento era. Olhando sobre a empresa, ele
perguntou se todos eram seus amigos. Ao receber uma garantia positiva, ele disse: "O
maior pensamento que nunca me passou pela cabeça foi que a minha responsabilidade
pessoal" para um Deus pessoal. " "Ele ampliou essa idéia em uma conversa de dez
minutos e, em seguida, saiu da sala. 2. O mesmo homem em outra ocasião disse: "Não
há mal que não pode enfrentar ou fugir, mas a consciência do dever desconsiderada. Um
senso de dever nos persegue sempre. Ele é onipresente, como a Divindade. "Onde quer
que vamos, o que estamos ocupou aproximadamente, dever cumprido, ou da obrigação
violada, ainda está conosco para a nossa felicidade ou miséria. Não podemos escapar do
poder, nem voar com a presença do dever. 3. Que deve, então, têm sido as emoções de
Moisés e Israel quando o seu dever foi feito? Consciente da conclusão de seu trabalho,
como foi sincero o seu sentimento de felicidade. Se negligenciarmos nosso dever, não
podemos fugir da consciência da dor em sua violação; e, por outro lado, se fizermos
como o Senhor nos ordena , há o consolo à espera do nosso trabalho concluído, "Muito
bem, servo bom e fiel",
"Quando, quando serão o grande dia aparecer,
Em que toda a Sua voz que deve ouvir,
Cada joelho curvar-se em reverência profunda.
Toda a carne diante dele silenciar manter!
"Servo de Deus, bem feito! bem feito. " "
Terminado! Beauty Ver.. 43. 1. Se alguém tinha olhado em cima Raphael,

enquanto em seu estúdio trabalhando fora o primeiro rascunho de seu imortal
"Transfiguração", ele pode ter visto nada que fosse atraente. Como Cuyler diz,
contornos vagos ou manchas grossas de tinta eram tudo o que a propaganda eleitoral
ainda poderia mostrar de mestre-obra de arte do mundo. O próprio artista poderia dizer
ao visitante: "Espere até que a imagem é feita; será formoso em seu tempo. "2. Assim,
com o tabernáculo. Hobab e os egípcios vivandeiras pode ter comentou sobre os
trabalhos confinados do Tabernáculo-trabalhadores.Mas, como o tempo para ver a foto
de Raphael era quando foi pendurado em sua beleza incomparável acima caixão do
mestre morto em Roma; de modo que o tempo de ver a "beleza da tenda de Deus" foi
quando-upreared sob a sombra do Sinai-lo se em toda a sua graça requintadamente
simples. 3. E assim, com o templo de Deus. Seus trabalhadores são homens ocupados
empregados em sua construção. O mundo observa sobre a rugosidade aparente e
confusão em todos os lados; ainda o quão bonito que vai ser mão de obra em seu
tempo! Em seguida, os andaimes e assentos serão todos varridos, Messias vai olhar
sobre a obra e exclamar: "Está consumado", enquanto todos os seus colegas de trabalho
irá ver em todas as colunas e friso e arquitrave, "a beleza do nosso Deus" (Apocalipse
21:23).
"Oh ninguém pode dizer Teus baluartes,
Como gloriosamente se levantam;
Oh ninguém pode dizer Teus capitais
Do belo aparelho!
Pure mansão de pessoas puras,
Quem próprio amor ea luz de Deus
Promover, aumentar, tornar santo,
Identificar, SE UNEM . "
- Bernard .
Escritura-Cenário! Ver.. .. 43 1 John Bunyan em sua alegoria imortal diz: "A essa

altura, os peregrinos tinham um desejo de ir para a frente, e os pastores um desejo que
deveriam; então eles caminharam juntos no final das montanhas. Então disseram os
pastores uns aos outros: "Vamos mostrar aqui os peregrinos dos portões para a cidade
celestial, se eles têm a habilidade de olhar através de vidro nossa perspectiva. " Os
peregrinos então aceita amorosamente o movimento; então eles tinham-los para o topo
de uma alta colina chamada CLARO, e deu-lhes o vidro para olhar "Mas suas mãos
tremiam tanto, que não podiam olhar constantemente através do vidro.; ainda viram um
pouco da glória do lugar. 2. Os ministros de Deus com zelo que seu rebanho deve,
através do vidro de fé, eis que a glória messiânica ao redor e dentro dos portões para o
Pentateuco e seu tabernáculo. O escritor tem se trouxe seus leitores para o final das
montanhas Êxodo , até o cume elevado chamado CLARO ; e tudo o que ele pode fazer é
oferecer-lhes tomar o vidro perspectiva e eis que a glória de Cristo nestes capítulos Alas
I quantos estão lá que tomar o vidro, e olhar através dos portões, mediante pré-
determinados para não testemunhar beleza do Messias lá.
"Oh estas páginas podem ser celestes
Meu querido sempre prazer;
E ainda novas belezas eu possa ver,
E ainda o aumento de luz. "
CAPÍTULO 40
NOTAS CRÍTICAS -. 34. A glória do Senhor. ] Esta foi uma manifestação sensual pelo
qual a presença de Jeová no tabernáculo foi dado a conhecer ao povo de Israel, mas esta
manifestação não era do caráter da glória do Senhor, como Moisés desejou tê-lo mostrado para
ele. (Veja Crit. Nota sobre 33:18.) 35. Não é capaz = lo-yachol ], ou seja ., ele tentou entrar,
mas não conseguiu efetuar uma entrada, no momento, na tenda: este fato serve para mostrar que
era o propósito de Jeová para impressionar sobre os israelitas que Ele era Senhor de sua própria
casa. Na adoração do tabernáculo eram a considerá-lo, que era o Senhor sobre isso, e não
Moisés, servo nele.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo
A EREÇÃO DO TABERNÁCULO
A. A ordem para Ereção
"E o Senhor falou a Moisés, dizendo: No primeiro dia do primeiro mês serás tu armaram a
tenda ...." -40:1-16.
A fabricação das diferentes partes do Tabernáculo ter sido concluída, e tudo o

necessário para o serviço do tabernáculo de ter sido fornecido, instruções foram
longamente emitido para a eleição do edifício. Observe: - I. A integralidade das
referidas instruções. 1. O tempo foi especificado para o desempenho do trabalho. "No
primeiro dia do primeiro mês (do segundo ano) tu configurar o tabernáculo da tenda da
congregação." "Para tudo há um tempo", diz o Real Preacher ", e um tempo para todo
propósito debaixo do céu: um tempo para plantar e tempo para arrancar o que se
plantou; ... Um tempo para quebrar e um tempo para construir. "Se houvesse algo
especialmente significativo na seleção do primeiro dia do primeiro mês do segundo ano,
não pode ser determinado. Se, como é provável, a data de sua chegada ao Sinai foi o
primeiro dia do terceiro mês do primeiro ano, a contar do dia do Êxodo, um período de
nove meses, deve ter decorrido desde a sua entrada em aliança com Deus, durante seis
dos quais tinham participado activamente na preparação da morada de Deus. Mas
qualquer que seja a razão para a escolha desta data, que era a data certa, pois sabemos
que o tempo de Deus é sempre o melhor tempo, e, em particular, que no momento da
criação do Tabernáculo do corpo de Cristo, foi "O Plenitude dos Tempos. "Tudo no
reino inferior da natureza tem sua estação apropriada, e por isso tem tudo no maior reino
de Grace. Além disso, para cada movimento separado na história da Igreja de Deus, e
para cada passo para a frente na vida religiosa do cristão individual, há um momento
"certo", que é a parte da sabedoria para esperar, e discernir quando se trata. Na
circunstância de que o tempo selecionado foi o primeiro dia do ano, M. Henry tem as
seguintes observações: - "É bom começar o ano com um bom trabalho. Deixe que Ele,
que é o primeiro ter o primeiro; e deixar as coisas do seu reino ser o primeiro
procurado ... Quando um novo ano começa, devemos pensar em servir a Deus mais
e melhor do que fizemos antes. "2. A ordem foi nomeado em que o trabalho deve ser
feito. Primeiro, o Santo dos Santos estava a ser construído e seu mobiliário
arranjado. Em seguida, o Santo Lugar eo seu mobiliário. Depois disso, o pátio externo e
seu mobiliário. Em seguida todo o edifício, com seus navios, era para ser consagrado
pela unção com o óleo sagrado. E, finalmente, Arão e seus filhos estavam a ser levados
para a porta do Tabernáculo, e não lavados, santificados com óleo, e os vestiu.Como
não é um momento adequado para o trabalho de Deus, assim também há uma ordem
correta, e que a ordem em sua maioria é do mais importante para o menos
importante. 3. Nada foi omitido o que era necessário para a execução bem-sucedida do
trabalho. Não há aqui a mesma minuciosidade que havia em encomendar a fabricação
dos diferentes artigos e objectos de que o tabernáculo foi composta, porque agora era
desnecessária; mas não é tão grande minúcia como é suficiente. Cada artigo separado é
mencionado, sua situação descrita, e que está a ser feito com ele declarado. Assim, nas
instruções que Deus deu na Bíblia para a montagem do Tabernáculo da Sua Igreja, e
para a edificação do caráter religioso do santo individual, nada é omitido que for
necessário para o desempenho eficiente de ambas as tarefas . "Toda a Escritura é
inspirada por Deus e proveitosa para ensinar ..." (2 Tm. 3:16). Pôs Deus na Igreja
"alguns pastores e professores para o aperfeiçoamento dos santos, para a edificação do
corpo de Cristo," & c. (Ef 4:11-13). II. O cumprimento dessas instruções:"E Moisés
fez conforme tudo o que o Senhor lhe mandou, assim o fez." 1. O tempo exato foi
mantido . "Sucedeu que, no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, que
o tabernáculo foi levantado." Como Moisés não seria dar um passo para a construção do
Tabernáculo, até que ele foi ordenado por Deus, por isso nem quando ele foi ordenado
que ele iria desviar um único pingo de suas instruções. Na questão de tempo ele sentiu
que não estava aberto para ele ou para antecipar ou atrasar a hora que Deus tinha
fixado. E assim devemos nos sentir. "Não é para você saber os tempos e as estações que
o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder", disse Cristo aos seus discípulos antes de
subir: veja Atos 01:07. Seu significado foi, que não só todas as grandes eras da história
da Igreja, mas da mesma forma todos os pequenos momentos de experiência cristã,
deveriam ser previamente combinado pelo Pai; e que o dever da Igreja e do santo
indivíduo era esperar até que Deus, em Sua providência deve mostrar que a hora para o
movimento tinha atingido e, em seguida, para se mover.. 2 A ordem nomeado foi
observada: veja a próxima seção. Como o tempo de Deus, então a ordem de Deus, é
sempre o melhor. E como Deus não dá espaço para a Igreja de ou originalidade do
indivíduo na questão de determinar os tempos e as estações, então, nem se ele pagar
espaço para o talento de ambos a um ou outro para melhorar o arranjo que Ele fixa para
os maiores movimentos da história da Igreja ou os movimentos menores da experiência
individual. O bom negócio da Igreja e do santo é realizar o que Ele tem origem,
lembrando que "Deus é um Deus de ordem e não de confusão", e acreditando que o que
Sabedoria Suprema arranjou é pouco provável que seja melhorado pelas sugestões da
ignorância . 3. Nada foi omitido do programa , a não ser o que é afirmado no vers.9-15,
sobre a unção dos lugares sagrados e as coisas, e de Arão e seus filhos. Lev. 8:1-13
contém um relato do que aconteceu na consagração de Arão e seus filhos minuto. Não é
absolutamente certo, contudo, que a operação registada em Lv. 8 não chegou a realizar-
se no dia da construção do Tabernáculo, embora não registrados até depois de uma
declaração foi dada das leis sacrificiais. Se ele estava atrasado, deve ter sido por causa
da impossibilidade de realizá-la naquele dia com condizente com solenidade; que nos
faz lembrar que as instruções de Deus não são sempre deve ser interpretada com
exatidão literal, mas às vezes com uma liberdade espiritual iluminada. Exatidão Literal
foi o pecado dos fariseus de um dia mais tarde. Vamos aprender a imitar Moisés ", que
foi fiel a Deus em tudo
Sua casa ", ou, melhor ainda," Aquele que foi fiel a Ele que o constituiu, como
também o foi Moisés "(Hb 3:2).
B. A ereção do Edifício

"E sucedeu que, no primeiro mês, no segundo ano, no primeiro dia do mês, que o
tabernáculo foi levantado." -40:17-33.
I. Uma breve pesquisa da estrutura acabada. Ao terminar, o Tabernáculo tinha a
aparência de uma caixa de madeira ou no peito, 30 côvados de comprimento, 10
côvados de largura e 10 côvados de altura, protegido por quatro cobertas ricas, das quais
a mais interna era de linho ou algodão, o segundo de cabra cabelo ou cashmere, o
terceiro de peles de carneiros tintas de vermelho ou de marrocos, ea mais externa, ou
cobertura de tempo de texugos ", ou melhor, de selos peles, e de pé no meio de um
audiência pública, 100 côvados de comprimento e 50 côvados de largura, que foi
fechado por cortinas. A posição exata da caixa de madeira ou Tabernáculo adequada
não é indicado, embora a sugestão de Kurtz é tão provável quanto qualquer outra que se
situou em distâncias iguais os lados NW e S., deixando assim um espaço aberto de 50
côvados praça em frente entre a habitação ea cortina leste do tribunal. A disposição das
quatro cortinas foi igualmente omitida a ser indicado com precisão tal como para
impedir a discussão. Para opiniões como a sua adaptação, de Kitto "Enciclopédia",
art."Tabernáculo", e Lange em Êxodo. 26:1-30, podem ser consultados. A moradia foi
dividido em duas partes, o Santo dos Santos, e no Santo Lugar. Cada parte, junto com a
corte ao redor, teve seu mobiliário adequado. Entrar na quadra do leste, o primeiro
objeto que encontrou o olhar era o altar do holocausto, de pé, perto da porta: por trás
disso e antes da habitação, provavelmente, um pouco para o lado, era o Laver. Passando
através do Vail para o Lugar Santo, na mão direita em direção ao norte, estava a mesa
de pães da proposição, com as suas duas fileiras de pães; e na mão esquerda, em direção
ao sul, o candelabro, com sua rica luz suave; enquanto na frente do segundo ou interior
Vail (V 2 ) era o Altar de Incenso (I), com sua fumaça perfumada subindo diante do
Santo dos Santos. No Santo dos Santos, escondido atrás do segundo Vail, foi definida a
Arca, contendo as duas tábuas de pedra, com o seu ouro propiciatório e ofuscando
querubins. Para o átrio exterior só foram as pessoas permissão para vir com as suas
ofertas: no Santo Lugar apenas os sacerdotes da nação foram admitidos; enquanto o
Santo dos Santos poderia ser inscrito por si só o sumo sacerdote, e que apenas uma vez
por ano, no grande dia da expiação: tudo o que era importante, pois irá aparecer.

II. . O significado dos nomes aplicados ao Tabernáculo (1.) O Santuário (Ex.
25:8); A palavra ׁ‫ְדש‬ָּ ‫מק‬
ִ (Mikdash), denota algo consagrado a Deus, e foi aplicado para
o Tabernáculo para significar que toda a estrutura foi separado e dedicado ao culto do
Senhor, e foi, portanto, deve ser considerado como um lugar
sagrado. (2.) morada ( ‫משְׁב ָּן‬
ִ ) (Ex. 25:9; 40:21), assim chamado para indicar que a
presença de Deus era para habitar dentro desse lugar santo, e, morando lá, foi para
habitar entre eles como um povo. (3.) A Tenda do Encontro ( ‫( )אֹהָל מוֹעֵד‬40:22). A
importação deste nome é dada em Ex. 25:22: "E lá vai eu me encontro contigo e
comungar contigo ..." (Cf. 29:42-46). Claro, foi incluído nesta ideia de que o
Tabernáculo era o ponto de encontro para a congregação de Israel em todos os seus atos
unidos da adoração (ver Lv. 8:3). Quando Arão e seus filhos foram consagrados, "a
assembléia estava reunida" por ordem divina "para a porta do Tabernáculo da
congregação." 4. na tenda da Testemunha ( ‫העֵדוּת‬ ָ ‫( )אֹחֶל‬Nm 17:07, 8). Usado em
conexão com o florescimento da vara de Arão, quando ele e todas as outras varas foram
colocados na tenda diante do Senhor, pelo qual Deus mostrou que Ele tinha escolhido a
casa de Levi, com Aaron como sua cabeça, para sermos Seus sacerdotes para ministrar
perante Ele, assim como Ele havia testemunhado anteriormente pelo terrível julgamento
sobre Coré e seus filhos que Ele não tinha escolhido eles. Foi a tenda onde Deus deu
testemunho de si mesmo, para o caráter gracioso de sua aliança, e as qualificações que
foram exigidas daqueles que servem. Não é difícil, para perceber que cada um desses
nomes e títulos aplica-se com força ainda maior ao Tabernáculo da verdadeira natureza
humana do Senhor Jesus Cristo, e também indiretamente para a Igreja Cristã.
III. A interpretação do seu significado simbólico. Sem entrar muito
minuciosamente a este departamento, as seguintes declarações, espera-se, vai dar ao
mesmo tempo uma exposição concisa e abrangente do ensino do Tabernáculo como um
todo. Geralmente visto, ele foi concebido para incorporar de forma materialista a
transação espiritual que tinha ocorrido entre Deus e Israel no Sinai, a ser, por assim
dizer, um iluminado livro-texto a partir do qual Israel poderia ser capaz de ler e entender
o sublime idéias espirituais que estavam contidos na aliança do Sinai. Então, à medida
que a aliança foi em si concebido para ser uma exposição pictórica do grande esquema
da graça, que agora está desdobrado no Evangelho, foi, de fato, a intenção de ser uma
pregação do Evangelho a eles a única maneira em que, talvez, eles poderiam entender-
Tabernáculo, com seus lugares santos e vasos sagrados, foi uma apresentação de
material e visível do Evangelho. Observe-se, os principais fatos que aconteceram no
Sinai foram estes :-( 1.) Deus, na soberania de Sua graça, eleito Israel para ser o Seu
povo, e solenemente convênio com eles para o seu Deus, concedendo-lhes o direito de
chegarão a Ele e servi-Lo, ou, em outras palavras, a salvação, e promissor, em sinal de
Sua graça e de reconciliação para com eles, para habitar entre eles. (2.) Quando Deus
propôs para descer e falar com eles no Sinai, eles sentiram-se incapazes, através de uma
consciência do pecado, para valer-se do privilégio sacerdotal conferido a eles, e assim
Moisés suplicou para atuar como mediador. No devido tempo, as funções de mediação
foram transferidos para Arão e seus filhos. (3.) Um sistema de sacrifício foi nomeado,
através do qual a nação pecadora ainda pode realizar o seu caráter sacerdotal, se não
imediatamente em suas próprias pessoas apropriadas, pelo menos mediatamente, nas
pessoas dos padres.Daí as principais idéias que exigidos a serem apresentados antes das
mentes das pessoas eram estes: -
1. O fato de que Deus estava graciosamente o prazer de habitar no meio deles , e
levá-los em aliança com ele mesmo. Isso foi feito através da criação entre eles de um
Tabernáculo em que Sua presença simbólica pode residir continuamente.
2. O fato de que através do pecado eram impróprios para aparecer na presença de
Deus e desfrutar de Seu favor. Isso foi feito por esconder a presença de Deus dentro do
segundo véu, e desligar toda a congregação de qualquer acesso à habitação, exceto por
meio do sacerdócio.
3. O fato de que antes poderia ser feita qualquer aproximação a Deus, a culpa do
pecado deve ser expiado, ea poluição do pecado removido . Isso foi feito através da
presença do altar do holocausto ea pia no pátio exterior.
4. O fato de que quando o pecado foi expiado e purificados, um ser pecaminoso
passa para um estado de aceitação com Deus , em que Ele gosta de certos privilégios
de enliglitenment e sustento (tanto espiritual), e está habilitado para executar
determinadas funções. Isto foi ensinado pela entrada do sacerdote como representante
do adorador perdoado e renovado no Santo Lugar, onde entrou a luz do candelabro de
ouro, e comeram do pães da proposição, e ofereceu incenso no altar.
5. O fato de que uma distância ainda interveio entre o gozo do favor divino e servir
na presença imediata de Deus . Isto foi representado por excluindo mesmo o sacerdócio
comum do Santo dos Santos.
6. O fato de que a presença contínua de Deus no meio deles dependia do grande
sacrifício expiatório do Everliving sumo sacerdote . Esta foi apontada pelo entrada uma
vez por ano no Santo dos Santos do sumo sacerdote com as vestes oficiais e ao sangue
da aspersão com que aspergir o propiciatório. Estas são as idéias fundamentais do
esquema de Evangelho; de modo que praticamente o adorador hebraico tinha um
sermão do evangelho pregado a ele toda vez que ele se aproximava do
Tabernáculo. (1). Sendo fechada fora do Tabernáculo , ele estava praticamente disse
que ele era um pecador, e que Deus é tão puro de olhos para contemplar a iniqüidade, e
que o mal não pode habitar com ele. (2). Vendo o Tabernáculo antes dele , ele estava
visivelmente lembrou que, embora fosse pecaminoso, Deus ainda estava "esperando
para ser gracioso." (3). Aproximando-se do Tabernáculo, e descobrir que ele não
poderia avançar um passo sem o serviço de um padre , ele era tão bom quanto o
informou que ninguém pode vir a Deus sem um mediador, uma verdade da qual Cristo
nos lembra quando Ele diz: "Ninguém pode vir ao Pai senão por mim."
(4). Contemplando o altar do holocausto imediatamente ele cruzou o limiar do tribunal,
o altar, disse-lhe: "Sem derramamento de sangue não há remissão." (5). Avançando em
direção a pia , ele foi direcionado para as verdades que, "se alguém não nascer de novo
não pode ver o reino de Deus", e "sem santidade ninguém verá o Senhor." (6). Entrando
no lugar santo , na pessoa do seu representante, ele aprendeu que aqueles cujos pecados
são perdoadas, e cujos corações são renovados, desfrutar de um duplo privilégio, viz.,
da iluminação espiritual e disposição espiritual, e têm um dever que todos abraçando a
cumprir, a de transformar toda a sua vida em "um cheiro de um cheiro doce a Deus.
"(7). Olhando na cerimônia solene do grande dia da expiação , quando o sumo
sacerdote passou para o Santo dos Santos para aspergir o sangue quente da vítima morta
no propiciatório, ele foi ensinado que a salvação de Deus pessoas dependiam dos
serviços de alguém que, com o seu próprio sangue, deve entrar em presença imediata de
Deus, não para interceder por eles. Assim, os principais elementos da verdade do
evangelho foram exibidas antes deles, e foram, sem dúvida, em alguma medida débil
apreendida pelo menos pela mentalidade espiritual entre a comunidade. Com a
vantagem possuída por nós de estudar o simbolismo do Tabernáculo à luz do evangelho,
muitas coisas são claras para nós, que eram relativamente escuro para eles. Podemos
ver, por exemplo, que o átrio exterior era um tipo da teocracia israelita, em que o
adorador não foi capaz de entrar pessoalmente sobre as funções do seu sacerdócio, mas
só poderia realizá-las pelo deputado, de que o lugar santo era um tipo da Igreja
cristã, em que cada adorador é um sacerdote diante de Deus, oferecendo-se o incenso
da oração e louvor, aproveitando a iluminação espiritual, e nutrir sua alma sobre o Pão
da Vida; e que o Santo dos Santos era um um tipo de céu, em que todo o povo de Deus
acabará por atingir a visão imediata de Deus.-See de Kurtz "Adoração sacrificial."
C. A consagração do edifício

"Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, ea glória do Senhor enchia o
tabernáculo." ... 40:34-38.
"Consagrar o santuário, que tinha sido concluído e erguido como sua morada, e para
dar ao povo uma prova visível de que Ele havia escolhido para Sua morada, Senhor
encheu a habitação em ambas as suas partes com a nuvem que prefigurado Sua presença
, de modo que Moisés não foi capaz de entrar. Esta nuvem depois recuou para o Santo
dos Santos, para habitar ali, acima das asas abertas do Querubins da Arca da Aliança; de
modo que Moisés e (em um período posterior), os sacerdotes eram capazes de entrar no
Santo Lugar, e executar o serviço necessário lá, sem ver o sinal da presença da graça de
Deus, que foi escondido pelo véu do Santo dos Santos. Enquanto os israelitas estavam
em sua jornada para Canaã, a presença do Senhor se manifesta exteriormente e
visivelmente pela nuvem, que se estabeleceu sobre a Arca, quando chegaram a um
impasse, e levantou-se a partir de quando eles foram viajar para a frente. " -Keil. A
distinção parece ser traçada entre a glória do Senhor que enchia o Tabernáculo,
ea nuvem que repousava sobre a tenda da congregação. Virando-se, no entanto, a
Levítico 16:02, descobrimos que por cima do propiciatório, no Santo dos Santos, a
glória do Senhor foi revelado em uma nuvem; e olhando para ver. 38 nesta seção,
vemos que na coluna de nuvem, houve um incêndio ou glória que brilhou diante de
noite acima da tenda de Israel. A probabilidade é, portanto, que temos aqui um emblema
de dupla face da presença divina, com a dupla manifestação , um dentro do
Tabernáculo, em que o lado positivo predominou, eo outro sem o Tabernáculo, em que
o lado escuro ou obscuro predominou.
. I. O símbolo de dupla face da presença de Jeová "Ninguém jamais viu a Deus a
qualquer momento." Sua presença gloriosa, portanto, sempre foi manifestado
mediatamente-ultimamente por meio de Jesus Cristo; sob a economia do Antigo
Testamento através de símbolos materiais. Aqui há dois termos usados- ‫ענן‬uma nuvem,
e ‫כ ָ ּֽבוֹד‬glória, traduzida pela LXX. δόξα , que duas coisas foram quase sempre unidos
em manifestações da presença divina. Para Abraão a presença Divina apareceu como
"um fogo fumegante e uma tocha de fogo" (Gênesis 15:17). Ali estavam o fogo e de
nuvem. No Mar Vermelho o pilar que se situava entre Israel e os exércitos do Faraó era
de dupla face, a luz em relação a Israel, escuro em relação aos seus inimigos (Ex. 13:21;
14:19, 20). No Sinai, quando Deus desceu para conversar com Israel, havia novamente a
escuridão da nuvem ea luz do fogo que brilha através dele (Ex. 19:16-18). Da mesma
forma, quando Isaías contempla a presença de Jeová, há a glória ea nuvem (Is. 06:04
comparado com João 12:41). A visão de Ezequiel tinha as características como, "uma
grande nuvem e um fogo revolvendo-se nela" (1:4). Colocando essas e outras Escrituras
percebe juntos, podemos concluir que o símbolo material da presença de Deus era uma
nuvem revolver um fogo que, quando o fogo predominou, e como que etherealised
nuvem, brilhou como uma luz brilhante chamado a glória do Senhor, mas que, quando
a nuvem predominaram, aprofundou-se em um fogo vermelho-escuro, sem brilho, a
queima, que simbolizava a ira devoradora de Deus. Houve, assim, ensinou as três
idéias bem conhecidas do Novo Testamento, que Deus é invisível aos olhos mortais ,
que Deus é luz, e que Deus é um fogo consumidor; ou seja, enquanto este todo-glorioso
essência é a nós envolto em uma nuvem de escuridão, em Si mesmo Ele é luz, e nele
não há treva alguma luz-que, no entanto, pode ser a luz do amor ou o fogo da
ira. Assim, em Cristo, a mais recente manifestação do Divino presença, lá estava a
nuvem de seu corpo material esconder a glória de sua divindade interior; que, por
vezes, brilhou em uma luz brilhante do amor e da verdade sobre o Seu povo crente-"Eu
sou a luz do mundo", mas em outros momentos, como sobre os fariseus, brilharam
diante de denúncias terríveis de ira - "Eu vim lançar fogo sobre a terra ".
II. A dupla manifestação da presença divina.
1. Dentro da habitação como uma glória . A moradia de ter sido concebido como
um símbolo do céu, onde a glória de Deus resplandece undimmed e desafogada, a
nuvem era, por assim dizer, etherealised, lambeu, ea pura luz brilhou entre os
Querubins, que eram emblemas da Aperfeiçoado Humanidade. É provável, ainda que
esta é apenas uma conjectura, que a glória empalideceu seu brilho quando o sumo
sacerdote entrava, de modo que para ele parecia sempre cercado por uma nuvem branca
e fina, pela razão de que, embora fosse simbolicamente santo, ele era não na realidade
de forma. Mas, para todos os efeitos, era uma luz que ardia sem nuvens entre os
Querubins, que parecia simbolizar as duas verdades com as quais estamos tão
familiarizados; (1) que "Deus é luz", toda a espiritualidade, pureza, inteligência, em sua
essência; e (2) que o céu é uma região em que a alma perdoou andará na clara luz do
amor e da verdade de Deus (Ap 21:23, 24).
2. Sem a habitação como uma nuvem . Fora da habitação não era presença imediata
de Deus. Por isso fora a Sua glória foi prevaleceu. Por isso, foi quando Cristo veio à
Terra. Por isso, é na Igreja e no mundo. Ainda assim as duas coisas estavam lá-da
nuvem e da glória; ea presença vailed do todo-glorioso Jeová ainda está com a Sua
Igreja: "Eis que estou convosco todos os dias até a consumação do mundo", e com eles
para os mesmos fins, (1) para orientar , que a pilar fez a Israel, o fechamento nuvem no
fogo por dia, eo fogo penetra através da nuvem de noite; (2) a proteger , o que mais
uma vez a coluna fez a Israel.Sem dúvida, durante a noite a luz que brilhou sobre as
tendas de Israel era macia e suave, enquanto que brilhava diante através da escuridão
sobre todo o mundo periférico era feroz e escuro. Tudo o que Cristo é a Sua Igreja: um
guia, indo à sua frente e nunca dizer "Siga-me" (Lucas 09:59): um protetor, dizendo:
"Eu também te guardarei da hora da provação que há de vir sobre todo o mundo, para
tentar os que habitam sobre a terra "(Ap 3:10). Como Israel seguiu a nuvem, por isso,
deveria a Igreja, coletivamente e individualmente, para seguir a Cristo: não avançar em
qualquer linha de ação até que Cristo, por Sua Palavra e Providence, clara e
enfaticamente aponta o caminho; mas no momento essa indicação é
dada, avançando rapidamente, com coragem, de forma contínua, até que Cristo
novamente indica que chegou a hora de descansar. Então, seguindo seu Guia Divino, a
Igreja de Cristo, como Israel, vai apreciar a ajuda de seu protetor divino, e essa proteção
vai ser assim concedida a Israel: (1)-eficaz "sobre o tabernáculo" sentou-se na nuvem e
fogo , transmitindo a idéia de segurança completo: (2) sazonal-"de dia a nuvem: à noite
o fogo", sugerindo a idéia de que o socorro será sempre adequado às necessidades da
Igreja: "(3) visível," à vista . de toda a casa de Israel "Quando Cristo interpõe para
proteger a Igreja, a Igreja deve estar consciente disso, eo mundo verá isso: (4)
perpétuo." em todas as suas jornadas "Então Cristo diz a Seu povo, "Eis que estou
convosco todos os dias, até o fim do mundo."

POR
REV. WM. ADAMSON
Bíblia Firmamento. Vers. 1-33. 1. A grandeza ea beleza majestosa dos céus
estrelados apelar aos sentidos de um homem cego em vão. Mas, se seus olhos são
abertos, a glória de que a visão deslumbrante iria estourar em seu olhar atônito, quando
seu rosto estava voltado para o céu. Brown também diz: Se esse homem hoje olha
através de um telescópio, sua visão acelerou atravessaria ainda mais para as profundezas
do espaço, e miríades de estrelas brilhantes, até então insuspeita e desconhecidos, que se
tornam visíveis para ele. E retornando noite após noite para a contemplação desta noite
fascinante, o astrônomo, penetrando ainda mais em suas profundezas celestiais, e
ponderar profundamente sobre as descobertas agradáveis, começa em uma medida de
apreender a ordem e arranjo de suas partes. 2. Mesmo assim, com o firmamento
Bíblia. O homem natural é cego, ele não pode ver os mundos giratórias da verdade-
luz. Mas quando o Espírito Santo abre os olhos para contemplar as maravilhas-estrela
belezas no amor de Deus, então ele está cheio de espanto e êxtase. Com o vidro de fé,
ele examina diariamente este firmamento da verdade. Suas glórias se tornam visíveis
para ele. Suas belezas gerais são perceptíveis por ele. Cada pesquisa acrescenta ao seu
estoque de conhecimento, bem como a sua fonte de felicidade. Ele começa a ver arranjo
requintado, ordem e sistema. Porções de um plano gigantesco começar a desdobrar-se
perante o olhar extasiado e admirando. Ele pega vislumbres de sistemas belos e
harmoniosos, todos primorosamente equilibrado, e todos giram em união maravilhosa e
sublimidade de luz o exultante sinfonia-desenho propósito
"Quando todas as tuas maravilhas, ó meu Deus,
Meus crescentes pesquisas alma,
Transportada com a visão,
Eu estou perdido em maravilha, amor e louvor ".
Tabernáculo contra Igrejas! Ver.. 1. Havia apenas um lugar de culto para os

judeus; há muitos para o cristão. Farrar diz, é uma das grandes bênçãos do nosso país
que não é uma cidade ou aldeia, que fica sem a sua casa de Deus. Na maioria dos
lugares, esses lugares de culto são os principais centros de reverência e interesse, e
manteve-se inalterada em meio a milhares de alterações para os anos
imemoriais. Gerações ter ido para descansar sob a sombra de seus olmos; e sua torre,
cujo dedo aponta para o céu em silêncio, foi a última visão que o menino da vila
viu. Mil memórias tornam caros para nós. É lá que aprendemos a nos considerar como
filhos de nosso Pai Celestial. É lá que a paz de Deus, que excede todo o entendimento,
caiu como o orvalho de Hermom. É lá que ouvimos "a voz mansa e delicada", cuja
tranquilidade é mais alto do que os trovões do Sinai.
"E 'tis para este estão,
As antigas igrejas de cinza de nossa terra natal!
Para manter nossos espíritos humildes,
Para definir dentro de nossos corações doces pensamentos e santa "- London .
-Igreja Consercation! Ver.. 2. A primeira igreja memorial em Ambatonakanga! A

paciência ea esperança tinha de ser exercido. Os operários estavam sem graça, mas, sem
graça como eles eram, para economizar um pouco de dificuldade, eles Scamp o
trabalho, e colocar no lixo-prima com uma ingenuidade que só inspeção constante
poderia detectar. Moisés não tinha tais dificuldades para enfrentar. Mas, ao fim de três
anos, foi "consumado". No dia de abertura (dia 22 janeiro de 1867) foi feita uma
ocasião de grande regozijo por parte cristã da comunidade, e os números ainda dos
habitantes pagãos pressionado para dentro do prédio nas dedicatórias. Sem dúvida,
muitos dos seguidores de acampamento egípcio e amalequitas ficou em torno de
acolhimento de Israel, no primeiro dia do primeiro mês. Dr. Ellis observa que é difícil
descrever as emoções variadas de aqueles que se juntaram nos serviços daquele dia
feliz. Era impossível não sentir-"o que Deus tem feito." Era impossível não exclamar:
"Isto é obra do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos."
"Oh, então, com hinos de louvor
Estes tribunais hallow'd deve anel;
Nossas vozes vamos levantar
O três em um para cantar ".
- Chandler .
-Tabernáculo da Unidade! Vers. 8-33. O santo Leighton diz: Não seja

súbita. Tome a obra de Deus juntos, e não julgar isso por parcelas. Há a arca ea mesa, o
altar ea pia, a luz e as cortinas, & c. e cada um deles é a sabedoria e justiça. Mas vamos
melhor discernir a beleza da coisa quando olhamos sobre ele no quadro, quando será
totalmente concluída, e os nossos olhos são iluminados para ter uma visão mais clara do
que a que podemos ter aqui. O interminável imaginando ele irá comandar! Todas as
partes do "tabernáculo de Deus", do mistério da redenção, apresentará então um todo
harmonioso. E como, ao olhar em uma paisagem de alongamento longe de superar
unidade da beleza, o espectador exclama: "Ele quer, mas a glória do sol para iluminá-
lo", por isso, quando o levantamento do desdobramento, a estrutura upreared da graça,
sua alma vai estar prontos para exclamar: "Ele quer, mas a glória do Sol da Justiça." E
mesmo quando você chorar, eis! o Sol vai surgir e brilhar, e uma voz soará, "Levanta-te,
resplandece, porque é chegada a tua luz, ea glória do Senhor vai nascendo sobre ti."
"O'er as colinas sombrias da escuridão,
Olha a minha alma, aquieta e olhar;
Todas as promessas fazer travail
Com um dia glorioso da graça.
Jubileu abençoado!
Que a tua aurora manhã gloriosa! "
- Williams .
-Olive Tree! Ver.. 9. Quando os judeus entraram na Terra Santa, eles iriam

encontrar fontes abundantes de petróleo nos olivais extensas e férteis, que tinha sido
bem cultivados pelos habitantes aborígenes. Bernard diz que quase todas as aldeias na
Palestina tem o seu olival no dia de hoje. Há saúde e vigor no olhar fresco de uma
oliveira florescente, mas especialmente quando um bosque deles é visto em conjunto, eo
sol brilhando em suas folhas brilhantes. A folhagem é de um verde profundo e
peculiar; e, sob uma brisa que passa, as folhas superiores barbante em volta e mostrar
uma tonalidade prateada bem. M'Cheyne pergunta: "Onde poderíamos encontrar um
melhor emblema da Igreja numa condição florescente do que apenas como um bosque
de oliveiras, com as notas pacíficos da tartaruga derramado em meio, e luz viva do sol
acima de tudo, como Sol da Justiça brilha sobre Sua Igreja pacífica! "Quando o sol
"Porventura espalhar seu brilho através dos campos do ar,
E kindle no rotativo estrela seu esplendor,
Ele derrama a Sua Igreja o brilho de seus raios ".
- Upham .
Êxodo-Emblemas! Vers. 16-23. Judaísmo era, por assim dizer, uma Bíblia

pictórica. Quantas vezes nas famílias, nas tardes de domingo, tem o pai ou a mãe
piedosa abriu o volume antes de as crianças. Eles não foram capazes de compreender
claramente a leitura, mas quando a imagem foi definida clara diante de seus olhos, o que
é, portanto, uma visão decorados para os pequenos estudantes! E a lei escrita e tipos
visíveis formou uma Bíblia como pictórica. Eles tinham a palavra escrita em rolos de
pergaminho que os escribas e estudiosos sabiam ler; e eles tinham outro ardente na
couraça de Arão, se enrolando na fumaça do altar e pairando sobre o propiciatório. Esta
foi uma Bíblia que o corredor poderia ler, e que o camponês analfabeto e ignorante
infantil poderia significar. Se ele leu sobre a majestade de Jeová, ou excluindo o pecado
santidade, que Deus era digno de ser temido na assembléia dos santos, "Quem habitará
na tua tenda?" Muito provavelmente apenas uma leve impressão seria feita. Mas quando
viu a imagem, ou seja ., quando ele foi até a casa de Deus, divisava ao longe a cortina
místico, e lembrou-se que, dentro de que era o Shekinah, seu espírito seria subjugado a
reverência. Isso explica a ansiedade de Moisés para pintar as imagens exatamente como
Deus lhe tinha ordenado.
"Que tens tu aqui? Um livro; mas o que um livro!
Outra tal, nem vos sido, nem de ser;
Dos epítome 'th amor universal:
Os oráculos do Eterno falou. "
Ark-Testemunho! Ver.. 20. Atwater diz que o fato de que a arca foi projetada para
a guarda das duas tábuas em que o decálogo foi escrito, é uma das muitas indicações de
que estes comprimidos foram consideradas como muito precioso. Se observa-se que as
dez palavras foram inscritos em pedra por causa de permanência, que este registo
duradouro foi preservada em um baú especialmente construído para o efeito, que este
depósito da inscrição era o único mobiliário desse departamento no tabernáculo, que
não é apenas o mais santo de todos, mas acessível apenas através da câmara exterior e
do corte que o próprio tabernáculo era o centro do acampamento, ele deve concluir
que, como o seu kernel é a parte mais valiosa da porca, ou como a alma é a parte mais
preciosa do homem , por isso as palavras inscritas nas tábuas do testemunho eram mais
importantes do que as conchas sucessivas e caixões por que foram protegidas e
preservadas.
"Pai Ó! tem que tal força imorredoura
Quando não revelada, e saiu sem atestam
Do milagre de Ti, e invicto
Pelo homem; e não Tua WOLD ir por diante,
Em toda a sua plenitude, através destes tempos desventurado!
- Cranch .
Cristo ea lei! Vers. 20, 21. Havia, diz Sibree, um oficial, um homem rico, em uma
parte distante do país de Madagascar, que, ao morrer, ordenou a seus amigos para
observar as seguintes cerimônias após sua morte. Seu caixão foi para ser preenchido
com o dinheiro, a ser cercado com soldados e por sua família, e para manter o seu corpo
com a mão aberta estendida. Tudo isso foi feito, e enquanto alguns se perguntaram,
outros disseram: "Veja, o homem deseja mostrar-nos que todo o seu dinheiro não pode
comprar a vida, que todos os seus soldados não podem protegê-lo de morte, e que todos
os seus parentes chorando não pode prolongar sua existência . Veja, ele estende a mão
e pede algo mais agora . "Etiópia cedo estenderá as mãos para Deus, e assim será
o judeu mortonação. Lá encontra-se, como o exército de ossos no vale de Ezequiel da
visão. Toda a sua riqueza de privilégios não tem satisfeito; todo o seu anfitrião sentinela
de leis e cerimônias não preservaram-lo de decadência nacional; e todos os seus
descendentes chorando ao redor das "pedras do local de Wailing" não têm a virtude que
dá vida. Israel, como nação, repousa a-dia em seu caixão com a mão aberta vazio; mas
logo outra mão deve agarrá-lo, como fez a mão da empregada, ou do filho da viúva: "Eu
lhes dou a vida eterna, e nunca hão de perecer. Eu sou a Ressurreição ea Vida. "
"O véu da escuridão rasgar em dois,
Que esconde sua gloriosa luz de Shiloh;
O ramo de oliveira sever'd novamente
Para o seu próprio estoque pai se unir. "
- Joyce .
-Lâmpada Luz! Ver.. 25. Já foi dito que a Igreja, como a lua , só brilha com uma
luz emprestada. Ela não tem os recursos de sua própria. Tudo depende do Sol Central da
Justiça, não só para a iluminação, mas para qualquer outro tipo ou grau de influência. 1.
Deus usa instrumentos humanos, e raramente, ou nunca, trabalha de forma independente
deles, mas quando eles afetam o seu objectivo, o poder vem de cima. Um navio à vela ,
perfeitamente equipado e tripulado, não pode se mover em um ambiente calmo. Os
apóstolos foram realizadas rapidamente em Jerusalém até que o Espírito acendeu a sua
lâmpada. 2. Quer na conversão do indivíduo, ou em movimentos poderosos entre as
raças e nações, o efeito é devido a uma causa sobrenatural. Na grande Reforma do
século XVI, essa lâmpada brilhante, Lutero, não tinha luz em si mesmo; ele foi não-
light-Giring, até o Mediador acesa a chama da graça em sua alma. 3. A luz do Espírito
ilumina esta dispensação do Evangelho,-este átrio exterior, ou vestíbulo do céu, onde
está a mesa dos pães da proposição eo incenso altar. Mas não havia luz no " SANTO
DOS SANTOS ", até que a nuvem pilar lentamente varridos na Divina majestade do
cume do Sinai; pois "o Senhor Deus eo Cordeiro são a LUZ do mesmo. "
"Pelo que puro bem
Da luz leitosa, cujo suave, o'erflowing urna,
São todas estas lâmpadas tão cheia! estas lâmpadas amigáveis,
Para sempre fluindo o'er conturbada profundo da vida,
Para apontar o nosso caminho, e iluminar-nos para a nossa casa. "
- Barbauld .
Altar e Incenso. Ver.. 27. Essa foi a oferta diária de incenso pelo sacerdote

ministrando, de manhã e à noite. Aguardando o grande altar de bronze, e colocando, por
meio de uma pá de prata, algumas brasas em seu incensário, transportando ao mesmo
tempo um punhado de incenso, ele avançou para o altar de ouro diante do véu que
separava o Lugar Santo do Santo dos Santos. Toda a congregação durante estes
momentos solenes preservado um profundo silêncio.Eles permaneceram do lado de fora
em oração devota (Lucas 1:10); enquanto o sacerdote, a um sinal determinado, após a
colocação do incensário sobre o altar de ouro, lança o incenso sobre o fogo, ea nuvem
perfumada subiu. Aqui temos uma figura da contínua intercessão, dia a dia, do Senhor
Jesus no céu.
"Com audácia, portanto, no trono,
Vamos fazer todas as nossas tristezas conhecidas;
E pedir o auxílio de poder celestial
Para nos ajudar na hora do mal ".
- Bruce .
-Incenso fogo! Ver.. 27. 1. Lei diz que o Espírito escolheu incenso como um tipo de
oração em Ps. 141:2, e nós temos aqui uma imagem gráfica da oração das orações,-a
intercessão do rei-sacerdote Jesus. Mark onde o fogo gentilmente foi trazido. Não veio
de um lar humano. O altar externo deu a oferta. Foi o próprio fogo do céu. Foi o próprio
fogo que consumiu cada oferta. 2. Assim, a vítima-altar alimenta o incenso-altar. A
oração de Cristo recebe a sua vida, seu poder, seu vigor a partir de sua cruz manchada
de sangue. O argumento que prevalece é extraída de justiça satisfeito pagamento feito,
ira aplacada, a lei cumprida, maldição suportou, pacto descarregada. Intercessão de
Cristo repousa sobre sua MORTE .
"Veja, Levanta as mãos acima;
Veja, Ele mostra as impressões do amor;
Ouça! Seus lábios graciosos outorgar
Bênçãos sobre a Sua Igreja abaixo;
Ainda para nós Sua morte, Ele implora; -
Predominante Ele intercede. "
- Wesley .
Casa de Oração! Ver.. 29. 1. É verdade que o adorador sincero em qualquer lugar

pode adorar o Pai em espírito e em verdade, em todos os lugares-may e em todo lugar,
levantando mãos santas, sem ira nem duvidar, em casa ou na beira da estrada, no câmara
secreta como na rua cheia de gente. No entanto, sem dúvida, as associações de culto
tendem a santificar e solenizar nossas almas. Sem dúvida, este foi um dos muitos
objetos que o Senhor tinha em vista quando Ele se originou a um tabernáculo e seus
serviços. Estes, Farrar bem diz, tendem a excluir os sonhos de auto-interesse e as
imagens de pecado. Eles inspiram, por influência imperceptível, as vastas concepções
de morte, o juízo ea eternidade. 2. E assim, com as muitas casas de cristãos de oração. É
uma coisa feliz e bonita em tais estruturas para a adoração, assim como o esplêndido
legado para as idades de fidelidade de uma idade da fé, à luz de várias cores que flui das
janelas pintadas, e sob a fresco, com trastes corredores, entre em silêncio e adoradores
espalhados, para ajoelhar-o feliz para agradecer a Deus e fazer melodia em seus
corações, o infeliz para implorar-Lhe: "Apressa-te, Senhor, livra-me."
"Quão formosos estão,
Esses antigos altares de nossa terra natal!
Em meio aos campos de pastagem e florestas verdes escuras,
Em meio a solidões nublados da montanha "
- Landon .
-Israel Iniciação! Vers. 34-38. Kalisch admiravelmente observou que, no início do

Êxodo, encontramos os descendentes de Jacó uma multidão de escravos mal tratados e
idólatras. Na sua extremidade, nós deixá-los uma nação livre, os guaidians da verdade
eterna, as testemunhas de milagres esmagadora.Lançamentos do mundanismo vão e
ocupado do Egito, eles acampar no deserto silencioso, em isolado e solene solidão, de
retenção de conversar apenas com seus pensamentos e com o seu Deus, Diante deles
estava a habitação visível Aquele que reconhecido e adorado como seu salvador da
escravidão egípcia. A estrutura misteriosa divulgada a eles muitas idéias profundas de
sua nova religião. Eles respeitavam os sacerdotes como os seus representantes e
mediadores.Entre Deus eo Seu povo comunhão foi aberto; vida teve o seu objetivo, e
virtude a sua guia.
"'Este é o caminho, meu Pai!' '' Tis, meu filho;
Tu deve passar por este mazy, selvagem triste,
Se queres chegar a Canaã imaculado, -
A terra feliz acima. ' "
Divine-Moradia! Vers. 34, 35. O tabernáculo era um santuário peripatético, uma

catedral que poderiam ser levados ao redor, um templo de propaganda eleitoral e
tapeçaria que acompanhou Israel em suas andanças. É suficiente, diz Hamilton, como
um centro visível de adoração, até o momento em que a tapeçaria acenando solidificado
em esculturas de cedro, e as peles de texugo foram substituídas por galerias altas de
mármore, ea tenda tinha crescido a um templo. E esse dia de Ano Novo, quando Arão e
seus filhos saíram com as roupas lindas que agora, pela primeira vez colocar, e quando
todo o santuário dedicado a nuvem desceu, e tal glória encheu o tabernáculo, que
Moisés eo atendente ministros foram obrigados a retirar-se, a devoção deve ter se
sentido um pouco como o que, em uma ocasião semelhante, Salomão expressou: "Será
que Deus, deveras, habitar com o homem sobre a terra!"
"Mas será que, de fato, o Senhor se dignou
Aqui a cumprir, nenhum convidado transitória?
Aqui vai o Redentor do mundo reinar?
E aqui o Espírito Santo descansar? "
- Montgomery .
Tabernáculo-Truth! Ver.. 34. Thomson diz que o tabernáculo foi destinado

principalmente para fornecer a maquinaria para o desenrolar normal contínua e visível
das instituições mosaicas e era, portanto, o centro natural da economia do Antigo
Testamento. Ela pode ter sido intencionalmente dispostas de modo a admitir mais de
uma interpretação; mas o fim principal e objetivo, era para localizar a presença
divina. Tal é a natureza do homem, que o que está longe e fora da vista, mas produz
uma impressão débil. Era, portanto, necessário dar uma habitação local para esta
presença horrível. Indo até o tabernáculo, os hebreus piedoso veio conscientemente
antes do-coração busca a Deus, que não pode ser enganado. Este sentiu a presença deu o
tom, solenidade e intensidade com as fórmulas verbais de adoração pública. Na verdade,
todo o figurino das porções devocionais e poéticos da Bíblia foi colorido por esta
consciência viva da presença de Deus. No mínimo,
"Assim como na maior de suas palavras,
É sempre manifestam um Deus presente,
Como nos sistemas de sóis giratórias,
Através do tempo girando no espaço infinito ".
- Wilcox .
Mosaic-Apocalipse! Ver.. 34. Quando Noé, segundo o pai do mundo, recebeu a

verdade de Deus, foi tudo em moeda própria de Deus, peso total e sem uma falha . Mas
assim que começou a circular, começou a se deteriorar. Consignado para nenhum
registro escrito, quando confiada à memória do homem, com todos os seus preconceitos
e maus propensões, eles eram como shillings caiu na maré . Ao lado você vê-los, você
dificilmente pode reconhecê-los, com crosta de acabar com tais adições grosseiros ou
monstruosas, e transformou-se em uma substância tão distante do brilhante original Não
obviar esta dificuldade, até certo ponto, uma revelação escrita em tábuas de pedra, como
bem como uma revelação simbólica na tenda do testemunho, foram decorados com
Israel. E para completar a revelação a deixar Israel entender que era mais do que
terrestre em sua origem, objeto e ostensivo culminação-& nuvem cobriu a tenda da
congregação. No entanto, nem uma nuvem de formação da natureza, mas a nuvem de
Deus.
"De onde, mas do CÉU poderia homens, não especializado em artes,
Em várias idades nascidos, em várias partes,
Tecer tais verdades concordando! "
- Dryden .
Vislumbres Glória! Vers. 34, 35. 1. Olho natural é muito fraco para contemplar

invariável, brancura deslumbrante para qualquer período prolongado sem sofrimento. E
nas regiões snewy da Tartária e Tibete, os viajantes têm de fornecer-se com óculos de
cabelo, para proteger os olhos da brancura deslumbrante da neve. Huc, um missionário
romano, em suas "Viagens", diz que em atravessar o planalto de Wa-ho, durante todo o
dia, o céu estava puro e sereno, não com o filme mais fraco dos vapores flecking sua
brilhante azul-azul. Mas esse excesso de tempo bom foi uma fonte de sofrimento. O
brilho do sol era tão intensamente deslumbrante que os óculos de cabelo eram de pouca
utilidade na prevenção de inflamação. 2. Tão brilhante era a glória refulgente de Deus,
que Moisés, que viu a nuvem-glórias de Deus no Sinai, não podia suportar o brilho
inefável da Shekinah, e teve que se retirar. No entanto, há um tempo que vem, quando
os santos hão de ver a face de Deus e viver; quando o tabernáculo de Deus estará com
os homens, e Deus habitará com eles, e quando da Sua glória os remidos desenhar uma
fonte incessante de luz e alegria, pois "a luz é semeada para o justo, ea alegria para os
retos de coração . "
"O sol então veremos face a face eis
Em todas as Suas vestes, com toda a sua glória nos,
Sublime sentado em seu trono eterno. "
- Antes .
Tabernáculo-Ensino! Vers. 33-35. Estamos todos mais ou menos familiarizados

com o "objeto-aulas." Qualquer um que entra uma escola deve ter observado, e
provavelmente deve ter ouvido falar, os professores dando instruções aos filhos dos
objetos antes deles. O tabernáculo foi projetado para dar tal objeto-aula. Foi
o planetário , o que os astrônomos usam em suas salas de aula para explicar aos alunos
as coisas celestiais. Em Heb. 9:23, São Paulo, falando pelo Espírito Santo, diz que foi
um padrão de coisas, nos céus. Suas respectivas partes eram símbolos-"objeto-aulas à
infância judaica", as coisas profundas de Deus,-esses mistérios celestes eternos nos
céus.
"O seu professor amigável levantou, o brilhante
Anjo de Luz no meio deles,
E para os Seus filhos explicou Ele o santo,
o mais alto em palavras-tipo, -
Impressionante, mas simples e clara, para sublimidade sempre é simples. "
- Longfellow .
Cloud-Pillar! Vers. 36-38. . 1 Supernatural! Porque era sempre (1) em pé; ver

Heb. 09:12; e (2) único . Nuvens comuns são vistos em todos os tipos de forma, e
mudar a cada momento. Era sempre distintamente reconhecível de qualquer outra
nuvem. 2. Sacramental! Este significado é trazido para fora em 1
Coríntios. 10:1. (1.) Revivendo: linguagem de Paulo justifica a impressão de que ele
estava sobrecarregado com a umidade grato, que derramou sobre o povo.
(2). Refrescante: como um batismo de refresco em meio ao brilho sol do
deserto. 3. simbólica! A significação típica da nuvem aparece em Is. 04:05-na presença
de Deus com a Sua Igreja. (1.) Orientação: a maioria (a) certo, ea maioria (b)
constante. (2.) Governança: (a) que envolve a partir de inimigos, e (b) protegendo do
calor feroz. Aquele que conhece a voz de Cristo não vai seguir qualquer outra voz; e
aquele que depende da proteção divina precisa temer nenhum mal.
"Jesus, ainda conduz,
'Até nosso descanso ser vencida;
E, apesar de o caminho ser triste,
Seguiremos, calma e sem medo.
Guia-nos com a tua mão
Para a nossa pátria ".
- Zimendorf .
-Judeu jornadas! Ver.. 36. A nuvem deu uma luz, pelo que nocturnos trajectos
tornou tão seguro e fácil como aqueles no dia de tempo poderia ser. 1. Sem dúvida, a
noite foi muitas vezes escolhido por Deus como a estação das viagens do Seu povo,
como ainda é escolhido por caravanas que têm de atravessar os desertos da
Arábia. Depois que o sol se pôs, uma brisa fresca costuma soprar-o ar se torna menos
sufocante, eo solo arenoso menos quente, de modo que viandantes são capazes de
realizar o dobro da distância à noite que iria viajar com grande dificuldade durante o dia
. 2. Nesses caravanas modernos noite-jornadas são comumente precedida por um sinal
de incêndio grande transportado para o alto em cima de um poste, uma cesta-ferro de
chamas campo e madeiras resinosas e trapos embebidos em óleo. Ao manter o olhar
fixo sobre aquela beacon-light, um peregrino pode salvar a si mesmo de ser perdido,
mesmo na escuridão. Mas quanto melhor era a luz durante a noite para Israel 1 E como
verdadeiro um emblema da luz da verdade, que o espírito de Jesus derrama sobre a
nossa maneira!
"Brilha, Meiga Luz, em meio à escuridão que rodeia;
Eu não peço para ver
A maneira distante; um passo é suficiente para mim. "
-Cloud Cobertura! Ver.. 37. 1. Uma empresa de Covenanters tinha sido perseguido

por seus perseguidores até que sua força estava exausta. Seu líder parou em sua fuga, e
exortou-os a participar na oração. Quando ele levantou a sua voz na súplica que "Jeová
envolveria Sua capa ao redor deles", uma névoa se levantou sobre a colina, e envolta-los
dos perseguidores, que não conseguiram descobrir seu refúgio. "A súplica de um justo
pode muito." 2. Quando o valente Arnaud e seu pequeno grupo de camponeses
Valdenses estavam em desespero de escapar sem ser visto a partir das trincheiras em
ruínas de Balsille ao cume de Guigenevert, uma nuvem de névoa veio rolando para o
vale, de modo que, envolto em sua cortina de sable, eles foram capazes de descer
descoberto pelo inimigo, que, ao amanhecer do dia, quando os nevoeiros rolou, ficaram
surpresos ao ver a sua presa no cimo como a águia fora do seu alcance. 3. Quando
perseguido por Faraó, a nuvem-cobertura escondeu de seus inimigos, e também os
impediu de perceber os terrores que os ameaçavam. Quem deve Bay quantas vezes o
exército de Israel foi, assim, protegido do selvagens, hordas de saqueadores, durante o
cima e para baixo andanças em silêncio durante quarenta anos!Tal ampla defesa,
também, tem o crente na presença de Deus, e não apenas a partir do inimigo que tem
sede para recuperar-lo como sua presa, mas também de todos os inimigos de qualquer
natureza.
" TU whisperest alguma palavra de amor,
Eu pego o tom muito amado;
Eu sinto-Te perto, meu gracioso Senhor!
Eu sei que Tu guardas o relógio e ala,
Então, todos os meus medos se foram. "
-Cloud Canopy! Ver.. 38. Como observa Rooke, foi realmente uma coluna de

fogo, ie ., uma coluna elevado de luz ardente cercado por uma nuvem veloso, que
durante o dia impediu que a nuvem que está sendo visto, assim como qualquer luz
artificial de nossa própria pode ser facilmente oculto quando o sol está brilhando, se
cobri-lo todo com uma tela de musselina ou de papel gaze-como . Assim, no dia Israel
viu o símbolo da presença de Jeová na aparência de uma nuvem branca, e nada
mais. Mas à noite, quando a escuridão tinha conseguido para o brilho da luz solar, o
núcleo de fogo do pilar brilhou através do véu névoa-like, e derramou um brilho moony
sobre todo o deserto,-a clara, mas suave e amadurecido de luz, que não o fez, como a
lua, aumentam e diminuem, mas continuou sempre a mesma. Imagem de Aquele em
quem habita toda a plenitude da divindade, abrandado e subjugado pelo véu da Sua
humanidade inoxidável.
"Um puro fino véu, de névoa tênue e vapor,
Pouco menos sutil do que o cabelo brilhante
Dishevell'd, streaming da testa de um cometa,
Através do qual a estrela mais fraca brilha no dim'd ".
! Finis Vers. 33-38. "Eis que faço novas todas as coisas!" Como aquela voz rolou
melodiosamente sobre as ondas vermelhas do sol sobre o Mar Egeu. E como o vidente
de Patmos olhei, ele não viu as nuvens empilhadas e em torno do sol ocidental cúmulos
tão confusas; mas também a cidade santa, o templo celestial, o tabernáculo Divino. A
cidade e bouse de Deus não feita por mãos, eterna, nos céus, foi banhado em uma
enxurrada de brilho eterno. Todo o ouro materiais mais caros e de cristal, e cada pedra
de valor inestimável, a partir do jaspe para a ametista, foram empregados para
simbolizar a glória que não possa ser traduzido em linguagem humana. Como o
evangelista olha, seus ouvidos pegar outras cepas, "Está consumado." Ele conhece a
voz, embora ele rola sublimemente longe. É a voz d'Aquele que na cruz exclamou:
"Está consumado"; que no salão de banquetes disse: "Eu terminei a obra que me deste a
fazer." "Behold" (Ap 21) "o tabernáculo de Deus com os homens. "Duas vezes em um
versículo que se diz:" Ele habitará com eles. "A última pedra foi colocada, a última jóia-
foi agrupado na magnífica estrutura da humanidade resgatada, pelo Mediador Divino e
Builder, e nessa pilha imperecível repousa a glória da presença divina.
"Sua fundação está nas montanhas sagradas!
O Senhor ama as portas de Sião
Mais do que todas as habitações de Jacob.
Coisas brilhantes se dizem de ti, ó casa de Deus!
Quando o Senhor edificar a Sião
Ele deve aparecer em Sua glória! "
- Ps. 87:1; 102:10.

02 - Êxodo - Homilética Completa Do Pregador

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02 - Êxodo - Homilética Completa Do Pregador

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Homilética completa do Pregador

Até o REV. JOSEPH S. EXELL, MA

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Com Jacob. ] Estas palavras são fortemente enfática no

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6

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Famílias passam independente do amor doméstico e cuidado. Unidas passarão

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-12

COMO SHEWING O AUMENTO DA IGREJA

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13, 14

A ESCRAVIDÃO ESPIRITUAL DO HOMEM

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-21

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 22

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Ilustrações para CAPÍTULO 1

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-9

ESTE BERÇO SOBRE AS ÁGUAS ENSINA : -

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 10

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 11, 12

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 13, 14

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 15

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 16 a 22

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 23, 25

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Ilustrações para CAPÍTULO 2

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-6

THE BURNING BUSH, NÃO CONSUMIDOS

MOISÉS EA SARÇA ARDENTE; IMAGEM DE UM VERDADEIRO

O ANJO NA SARÇA ARDENTE

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-10

A PICTURE OF SORROW HUMANO

O CARÁTER TÍPICO DE MOISÉS CONSIDERADOS, COMO O

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PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 11-12

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" Este será um sinal para ti o que te enviou . "Tokens que um ministro é

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 13-18

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UMA PERGUNTA PARA O PÚLPITO

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-22

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Ilustrações para CAPÍTULO 3

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-5

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O SIGNIFICADO DESTE MILAGRE

COISAS QUE ASSUSTAM

O versículo 5. Milagres são dadas por Deus a deixar a incredulidade à fé na palavra

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 6-7

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LEPROUS COMO NEVE

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 8, 9

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