FILOSOFÍA POLÍTICA

Contexto general de las ideas políticas en la historia. Basado en el texto

de Martha Elena Ballesteros, Historia de las ideas políticas.
ETAPAS DE LA HISTORIA
 ETAPAS DE LA HISTORIA
• http://bibliotecafaud.blogspot.com.co/2011/05/edades-historicas-linea-
del-tiempo.html
 ETAPAS DE LA HISTORIA
https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=L0PRenMeb5k

https://www.youtube.com/watch?v=xSt5BUFpuMc

Hechos sociopolíticos que intervienen en paso de una etapa a otra.

ANTUGÜEDAD Escritura – S. V dC
 La doctrina clásica política
Platón
• http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/platon.htm#polit
PARTES DEL CLASES
METALES VIRTUDES
ALMA SOCIALES
Gobernantes Prudencia
Racional Oro
filósofos (sabiduría)
Fortaleza
Irascible Guardianes Plata
(valor)
Productores:labrad
Hierro o
Apetitiva ores,artesanos y Templanza
bronce
comerciantes
Armonía entre lasArmonía entre las
Justicia
partes del alma clases sociales
 La doctrina clásica política
Platón
• http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/platon.htm#polit
Como vemos, se trata de una organización social estrictamente jerarquizada. El tipo de gobierno que defiende es monárquico o aristocrático,
pero en el que la aristocracia es una aristocracia de la virtud y el saber, no de la sangre.

No todos los hombres están igualmente dotados por naturaleza ni deben realizar las mismas funciones. En cada ser humano predomina una
parte del alma, y ha de ocupar la clase que le corresponda y realizar las funciones que le son propias según el criterio antes señalado. Platón
en el 415a de su República, se inspira en Hesíodo para clasificar a los ciudadanos dependiendo del metal del que estén compuestos, a saber:
bronce o hierro, plata, y oro. Se trata de una metáfora que sirve para explicar que el comportamiento y las aptitudes son las que deben
decidir a qué clase se pertenece. Afirma que lo normal es que los hijos se parezcan a sus padres y hereden las características
correspondientes a cada metal, sin embargo, puede suceder que los hijos sean de un metal superior o inferior. Así que dependiendo de la
“composición” del ciudadano, ocupará una posición u otra.

a) La clase de los productores: labradores, artesanos y comerciantes producirán todo tipo de bienes. Podrán manejar dinero y vivir
placenteramente, pero también deberán cubrir las necesidades básicas de los guardianes y gobernantes.

b) La clase de los guerreros: su misión será la de defender la polis de los ataques externos y velar por el orden interno. Vivirán en
campamentos en régimen comunitario. No existirán núcleos familiares, pese a estar integrada esta clase por hombres y mujeres. Los hijos de
los guerreros serán hijos de todos y cuidados en guarderías.

c) La clase de los filósofos-gobernantes: serán célibes y no poseerán bienes propios. Su misión será la de gobernar el Estado, y recibirán una
enseñanza rigurosa que culminará con el aprendizaje del arte dialéctica.
 PLATÓN
• Relación entre la ética y la política, quiere terminar con el
relativismo ético que es peligroso en la política.
• Busca un concepto claro de las ideas de bien y de justicia que
sean únicos.
• Relaciona su teoría de las almas con las clases sociales.
• Justo es dar a cada uno lo que le corresponde y que cada uno
realice su trabajo de acuerdo a su virtud.
• No hay movilidad social: cambio de clase social.
• Su argumentación sustentan la conservación del orden social
en la antigua Grecia.
 La doctrina clásica política
Aristóteles
• https://image.slidesharecdn.com/lafilosofiadearistteles-141123031408-conversion-gate02/95/la-filosofia-de-aristteles-31-
638.jpg?cb=1427513221
 La doctrina clásica política
Aristóteles
https://es.slideshare.net/YolandaVega1/la-filosofia-de-aristteles
 La doctrina clásica política
Aristóteles
• https://image.slidesharecdn.com/lafilosofiadearistteles-141123031408-conversion-gate02/95/la-filosofia-
de-aristteles-30-638.jpg?cb=1427513221
 ARISTÓTELES
• La vida más importante del ser humano es la vida política.
• La vida política está relacionada con la ética, es decir, con la vida virtuosa.
• No apoya la idea de las clases sociales de acuerdo a los tipos de alma.
• Todos los hombres, ciudadanos, pueden y deben desarrollar su alma
racional, solo así estarán dispuestos para la vida política.
• Todos los hombres libres (libres de sus necesidades básicas) son
ciudadanos y poseen las mismas cualidades, virtudes y responsabilidades.
• Todos están capacitados para gobernar.
• Los tipos de gobierno (monarquía, aristocracia y república – democracia
moderada) son buenos si atienden al interés general.
• Los tipos de gobierno se vuelven impuras si atienden al interés particular
(tiranía, oligarquía y democracia o demagogia)
 PENSAMIENTO POLÍTICO EN ROMA:
GENERALIDADES
• Los romanos se destacaron por su espíritu más práctico que teórico.
• Estaban influenciados por dos corrientes de pensamiento: El estoicismo y
el epicureísmo.
• El epicureísmo plantea que la vida debe orientarse hacia los placeres (no
los entendieron solo como placeres físicos) la vida en comunidad, entre
amigos, es un placer. El placer está en alejarse de los excesos.
• El estoicismo plantea que la sociedad debería ser una cosmópolis, una
reunión pacífica y natural de amigos. La esclavitud no es natural, es una
convención (acuerdo)
 PENSADORES ROMANOS
POLIBIO
PROPUSO UN REGIMEN DE GOBIERNO MIXTO SEGÚN LA
ORGANIZACIÓN DE LA REPÚBLICA ROMANA
Monarquía: poder de los cónsules (ejecutivo)
Aristocracia: poder del senado (legislativo)
Asambleas populares: poder del pueblo (democracia)
La combinación de estos poderes generan el equilibrio de la
República.
PREDICE LA DEMOCRACIA MODERNA
CICERÓN
El pueblo hace referencia a todos aquellos que habitan un
acuerdo común, se reúnen para un mismo fin o utilidad.
La sociedad política se reúne bajo una ley que busca la
justicia y el bien común.
Lo importante no es el seguimiento ciego de las leyes, sino
hacer leyes justas que busquen el bien de todo el pueblo.
Estas ideas de Cicerón predicen las ideas modernas de la
finalidad del Estado hacia el bienestar común.
Creía en la forma mixta de gobierno expuesta por Polibio y
que representaba la forma de la República romana.
SÉNECA
Su s ideas están sujetas al estoicismo (búsqueda de la
felicidad a través de la sabiduría y la paz interior)
No cree en un Estado ni un gobierno totalmente justos.
Plantea que la mejor forma de vivir políticamente en paz es
educando a los hombres del pueblo.
Para hacer buenos gobernantes es necesario darles una
buena educación.
Conocido por sus frases célebres.
“Es más feliz aquel que no precisa de felicidad, y más
poderoso aquel que es dueño de sí mismo.”
La recompensa de una buena acción está en haberla
hecho.”
“Es mucho más importante que te conozcas a ti mismo, que
darte a conocer a los demás”
MEDIOEVO S. V – XV dC
 Edad media y cristianismo: Teocentrismo
El poder político terreno se deriva del poder divino
San Agustín S. V d.C. Santo Tomás de Aquino S. XIII d.C.

https://image.slidesharecdn.com/filosofia-140623130911-phpapp01/95/san-agustin-santo-tomas-de-aquino-nicolas-maquiavelo-reformas-protestante-racionalista-
empirista-e-idealista-germana-racionalismo-empirismo-immanuel-kant-hegel-sistemaabsoluto-4-638.jpg?cb=1403529098
https://image.slidesharecdn.com/santotomasdeaquinopresentacion-121025184331-phpapp01/95/santo-tomas-de-aquino-presentacion-2-638.jpg?cb=1351191033
http://images.slideplayer.es/41/11184857/slides/slide_4.jpg
• https://prezi.com/cplq-
07weskk/concepciones-filosofico-juridicas-en-
la-edad-media/
 SAN AGUSTÍN
http://slideplayer.es/8905413/26/images/5/Concepci%C3%B3n+de+la+Ley+Seg%C3%BAn+San+Agust%C3%AD
n.jpg
 SANTO TOMÁS
https://image.slidesharecdn.com/origenylegitimidad-140525072701-phpapp01/95/origen-y-legitimidad-del-poder-poltico1-parte-32-
638.jpg?cb=1401002914
 RENACIMIENTO
DECADENCIA DE LA EDAD MEDIA E INICIO DE LA MODERNIDAD
Siglo XV - XVI
El teocentrismo es desplazado por el antropocentrismo.
Descubrimiento de América y nuevos viajes.
Triunfo del Islam sobre Tierra Santa.
Se reactiva el comercio en toda Europa.
El poder de la Iglesia es desplazado por el poder político de los príncipes.
Europa se divide en Reinos que entran en Conflicto.
Desarrollo de las ciencias naturales y confianza en la razón.
Nuevos conocimientos y desarrollo de las artes.
 MAQUIAVELO
Positivismo político. Funda la teoría política misma y sienta las
bases del Estado Moderno.
http://de10.com.mx/sites/default/files/styles/detalle_nota/public/field/image/destacada1.jpg?it
ok=SwQM-bjl
https://es.slideshare.net/camiladaza/nicolas-maquiavelo-historia-de-las-
ideas-politicas
 MAQUIAVELO
• Separación de lo político y lo religioso.
• La religión puede ser usada como instrumento de
dominación.
• Parte de los hechos, no de la finalidad y lo que debe ser el
Estado.
• Separa lo ético o moral de lo político.
• Si la finalidad es lograr el orden, la unificación, se deben
emplear los métodos necesarios.
 PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO
Siglos XVII – XVIII
Se establecen las bases de los Estados liberales modernos que
sustentan los Estados contemporáneos.
Monarquías absolutas unifican los reinos, se empiezan a establecer las
fronteras de las naciones europeas.
Los monarcas asumen la separación de Estado y religión.
Secularización de lo político.
Expansión comercial y economías mercantiles que dan poder
económico a la burguesía.
La libertad económica exige un Estado político liberal. Modelo de
Inglaterra.
Guerras religiosas. Pestes y crisis de la agricultura. Ilustración.
 CONTRACTUALISMO
http://rojas.magnaplus.org/documents/10279/137230/RT098_FT03_preview/46e11c7c-ea0a-47f1-93f0-
9e59612217cc?version=4.0&t=1432527641658
http://filosofosavio9.blogspot.com/2013/03/fpn-
marcos-el-contrato-social.html
https://cuadrocomparativo.org/wp-
content/uploads/2015/12/12Tcontract-1.gif
 LIBERALISMO POLÍTICO Y
ORGANIZACIÓN DEL ESTADO
LOCKE
• Es una de las grandes fuentes del pensamiento anglosajón. Cambia el centro del debate de la forma
del gobierno por estudiar el régimen de gobierno desde el punto de vista de la forma de cómo se
puede estudiar este contrato:
• Prioridad de igualdad natural entre los hombres.
• Propiedad privada: Derecho a la propiedad privada.
• Tolerancia religiosa.
• Supremacía de las instituciones políticas.
• Supremacía del derecho (Sistema sanguíneo del poder).
• División de poderes entre legislativo y ejecutivo (Necesario estar en manos distintas que discutan y
otras que fijen leyes).
• El gobierno por consentimiento dentro de unos fines delimitados.
• El derecho de resistencia, el ciudadano tiene derecho a oponerse al poder si considera injusta e
ilegítimo el gobierno.
• El poder no debe ser absoluto, debe estar sometido a unas leyes.
http://www.uninotas.net/diferencias-entre-locke-y-montesquieu/
 LIBERALISMO POLÍTICO Y
ORGANIZACIÓN DEL ESTADO
MONTESQUIEU

• Trae la idea de división del poder. Dice que el poder se debe dividir en tres poderes: Ejecutivo,
Judicial y Legislativo. Se le ocurre una articulación del poder que le permite apelar a esa tercera
pata del poder para recurrir las decisiones. Montesquieu decía que el poder debía estar formado
por unos individuos e instituciones independientes.
• El Estado tiende hacia el totalitarismo. Montesquieu dice que es importante que hubiera lugares
donde esté representada la mayoría de la población, sin aplastar a las mentes más formadas de la
política. Montesquieu percibe la tendencia totalitarista del Estado.
• Para que una sociedad esté bien gobernada, debe ser equitativa, las diferencias entre los más ricos
y los más pobres no deben ser excesivas. Algo más quizá fue decir que la igualdad ya que es fiel,
una de las obligaciones del poder es eliminar la pobreza. También dice que el trabajo es un
derecho, siendo esta la primera vez que se habla del trabajo como un derecho.
• La ley como garantía;; La ley no es solo emanación del poder de derecho, la ley es un paraguas que
sostiene la vida colectiva. Para Montesquieu la democracia no tiene carácter peyorativo.

http://www.uninotas.net/diferencias-entre-locke-y-montesquieu/
MARX: MATERIALISMO HISTÓRICO

https://www.saberespractico.com/frases-
celebres/frases-celebres-karl-marx/
http://mym-pensamientoeconomico.blogspot.com/2011/08/marxismo-1818-
1842.html
http://slideplayer.es/5456365/17/images/27/El+comunismo+como+necesidad+hist%C
3%B3rica.jpg
 FILOSOFÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA
CONTEXTO DE LA GLOBALIZACIÓN

POSMODERNIDAD NEOMARXISMO LIBERALISMO

Niega la utilidad de las

promesas del discurso UTILITARISMO LIBERTARISMO COMUNITARISMO
moderno ilustrado.
Tiene en común con el Adapta el discurso,
marxismo la idea de la crítica y la
que las ideas de propuesta de Marx
al contexto de la IGUALITARISMO
libertad e igualdad FEMINISMO
globalización y el LIBERAL
sirvieron como
instrumentos de triunfo del
dominación con el uso mercado después
de instrumentos de la caída del
racionales, tal y como comunismo.
ocurrió en el
holocausto judío. El Tony Negri:
discurso posmoderno Imperio
no propone una
alternativa, solo Zizek:
muestra y cuestiona los
resultados del discurso
moderno.
Lyotard (Metarrelatos),
Focault (relaciones de
poder, microrrelatos)