SOCIOLOGÍA DE LAS ORGANIZACIONES

EMILE DURKHEIM

- La sociología no es una distinción entre gobernantes y gobernados. La familia también

tiene una estructura así. Hay un “jefe de familia”.

- Que tiene un territorio o frontera. No es así. Las sociedades nómades tienen una
organización política.

- La cantidad de personas que ejercen el poder. No hay criterio objetivo de saber

cuándo hay personas que ejercen el poder. La democracia no es el gobierno de todos.
La monarquía: no es el rey el único que gobierna.

- La sociedad política como una familia ampliada. Aristóteles, Hegel y Marx piensan así.
Si bien la soc política está constituída por grupos, el único grupo que constituye a la
soc política es la familia.

- La sociedad política es el conjunto de organizaciones secundarias que están sometidas

a una autoridad y que a su vez esta autoridad no está sometida a otra. El estado y un
conjunto de grupos sometidos a esa autoridad.

La definición se puede aplicar a organizaciones más chicas o más grandes. La

comunidad europea sería una soc política con esta definición. Lo mismo los sindicatos
y confederaciones de sindicatos. De la misma manera, el poder judicial: juzgados,
cámaras. Los juzgados dependen de esa autoridad.

VIDEO 2

La autoridad: es la que piensa, la que emite voliciones. Esta autoridad la piensa para el
poder legislativo y ejecutivo (no para el judicial). Esto se debe a que para la
organización judicial ejecuta la ley. No puede ver la constitucionalidad de la ley, ya que
es una intromisión al poder legislativo. La autoridad es la que piensa, la que reflexiona.

Medio social interno: es la relación entre las personas y las cosas. Relato entre una
cuatro comunidades y una fuente de agua. Los colonizadores acercaron la fuente de
agua. La fuente de agua era el lugar de socialización. Qué sucede en torno al
expediente: quién tramita las causas más complejas? Quién tramita las más simples?

El volumen: cantidad de personas dentro de la organización. Quiénes son, de dónde

vienen, a qué se dedicaban sus padres. Esas personas tienen determinadas
caractarísticas.

La densidad: la material: cantidad de personas por unidad de superficie. Más densa o

menos densa. Cómo se distribuyen los escritorios. Ej.: en una oficina donde hay más
comunicación entre los compañeros, hay mayor densidad material. El otro aspecto: es
la densidad dinámica o moral: cómo se estructuran las relaciones entre los empleados
a partir de la cultura organizacional. Hay una jerga que nos permita reconocernos
como tal. Ej.: que un expediente “está en letra” o “está a despacho”. Son los supuestos
que hacen que un determinado grupo se desenvuelva como tal.

VIDEO 3 (ver Pierre Bourdieu: ‘estructura del estado…’)

Conceptualizaciones clásicas. Pierre Bourdieu.

Conceptualización del estado argentino.

Proceso de organización y constitución del estado: el proceso que lo llevó a ser la

organización de hoy.

Es el estado el que piensa por nosotros. Para reflexionar sobre el proceso, usamos
procesos ya constituídos por el propio estado.

BOURDIEU: RAZONES PRÁCTICAS. CAPS. 4-6.

CPTO DE HABITUS: POSICIONES: es el lugar que ocupan los sujetos dentro del espacio
social. Ocupar a partir de una trayecto profesional, académica, lo que hicieron
nuestros padres. Sus trayectorias, sus profesiones. La posición está dada por nuestra
historia, tradiciones, trayectorias.

DISPOSICIONES: las posiciones nos hace tomar posición cuando nuestra acción dentro
del campo se concreta.

La posición y disposición definen un punto de vista. Como todo, tiene luces y sobras. Es
desde la posición relativa del tiene ese punto de vista. Los lugares que ocupan dentro
de una oficina judicial, dan un punto de vista.

La perspectiva es lo q ue determina lo que podemos ver y eso es lo que nos determina

como sujetos.

ILLUSIO: se asocia al juego. Es estar atrapado por el juego. Poseer el sentido del juego.
El sentido del juego nos permite anticipar conocer qué posiciones van a adquirir ciertas
personas dentro del espacio político. Eso lo permite el sentido del juego incorporado.
Tenemos un sentido de las posibilidades de lo que va a ocurrir si se toma una decisión
o si se toma otra. Práctica sin teoría, donde los actores basan sus estrategias en
función de la experiencia que van obteniendo a medida que se desempeñan. Ya sea
experiencia propia o de los demás. Sentido práctico.

RELACIÓN ENTRE ILLUSIO, HABITUS Y DESINTERÉS.

Dentro de los espacios sociales hay ciertos beneficios que no siempre se manifiestan
en intereses económicos. Hay otros tipos de recompensas. Vale la pena jugar por
aquello que se intercambia (es tomarse el juego en serio). A ello se asocia el concepto
de illusio. El interés se opone al desinterés pero también a la indiferencia. Al
indiferente le da lo mismo jugar un juego o no jugarlo. Para los que participan, no le es
indiferente aquello por lo que se están disputando. Disputar: es importante admitir
que es importante el capital simbólico: interés en el desinterés. Es un capital de base
cognitivo basado en el conocimiento y reconocimiento. Hay ciertos tipos de trabajo en
el poder judicial que es más valorado que en otros. Cuando se diferencia entre primera
instancia y cámara. Hay lugares de lo simbólico que en determinados espacios se
aprecian más que en otros. Hay habitus que están dispuestos a jugar por el capital
porque mantener la posición que ocupan dependen de la maximización de este tipo de
capital.

Economía de los bienes simbólicos. Lo simbólico funciona como una denegación de lo

económico. La idea del servicio público y los servidores públicos. La dimensión
simbólica: el interés en el desinterés. En el ámbito de lo simbólico hay intercambios.
Tiene dos características: el tiempo que se da entre la obtención de un determinado
producto y la contraprestación que voy a entregar por haber dado en un momento. Ej.:
intercambio de regalos, de favores. La idea de favor, de la gauchada. Se debe
transcurrir un tiempo entre ambos. Otra: no se puede explicitar que nosotros estamos
esperando la devolución. No se puede explicitar la cuestión económica que está detrás
de ese intercambio. Se está al frente de una economía de los bienes. Para que esto
ocurra, las partes deben tener categorías de percepción idénticas. Deben valorar
acciones simbólicas de este tipo.