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University of Oregon

La Tradition Du Bildungsroman
Author(s): François Jost
Source: Comparative Literature, Vol. 21, No. 2 (Spring, 1969), pp. 97-115
Published by: Duke University Press on behalf of the University of Oregon
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/1769939
Accessed: 19-03-2020 22:46 UTC

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volume xxi
I
spring i969
number 2

FRANCOIS JOST

La Tradition
Du Bildungsroman

IUSQU'A l'aurore des lumieres, jusqu'a l'epoque meme de leur


plein eclat, la tache du critique comportait au moins un aspect ras-
surant: il gardait a sa disposition, pour mettre un point final a tout
litige litteraire, une sorte de formule magique: Horace dixit, Boileau
dixit, Pope dixit. Quelque autorite generalement reconnue se melait
au debat, avait le dernier mot. L'autorite avait decide que tant que
l'homme s'occuperait de litterature, toute ceuvre appartiendrait, par
son essence meme, par son fond et par sa forme, par une certaine qualite
de ton, par la classe de ses heros et la nature de la trame a une categorie,
un genre aussi savamment, aussi abstraitement defini que l'etaient les
universaux.
Le roman, on le sait, est de tradition recente, mais de noble lignage.
Si l'on oubliait les dettes qu'au cours de son developpement il a con-
tractees envers la pastorale, la comedie et le drame, la poesie lyrique
meme, on pourrait affirmer qu'il assume dans la Republique des Lettres
la fonction impartie jadis au poeme epique. En fait, le critique con-
temporain ne rejette pas entierement la notion de genre; mais il a
transforme une notion a priori en une notion a posteriori; trouvant
utile de classer les ouvrages, volontiers il continue a distinguer le
theatre, le lyrisme et le roman, Ersatz de l'epopee, dont le certificat de
d6ces, du reste, n'a jamais ete produit: deux genies epiques, au moins,
au sens classique de I'epithete, ont surgi dans notre siecle meme: Carl
Spitteler et Paul Claudel. Les theoriciens des lettres continuent donc a
se servir d'etiquettes, mais ils en nuancent les formules. Au lieu de se
borner a trois genres, ils en inventent cent et mille. En realite, ils mul-
tiplient les sous-genres ou les especes, et encore les sous-especes: di-
visions tres utiles, necessaires meme, puisqu'elles conditionnent 1' ana-
lyse et fournissent la charpente meme de l'histoire litteraire.
Et pourtant, ces divisions demeurent singulierement trompeuses,
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Alors qu'a l'age pre-moderne une ceuvre n'etait j


spective d'un seul genre, aujourd'hui, dans l'imm
cas, elle releve en meme temps d'une dizaine de sous
especes. La nomenclature dont l'erudit contemp
servir rappelle celle qu'il peut trouver dans les
naturelle. Ici, une classification subtile fondee su
teristiques de base, conduit promptement a l'identif
Un animal est a la fois mammifere et quadrupiede,
derme. Trop longtemps le critique, lui, tendait a des
par un seul attribut, le plus typique parfois, ma
plus pittoresque seulement. II etait proboscide, m
l'on insinuait que voila toute son essence.
Les classifications, en litterature, sont au moi
qu'en zoologie. Un titre donne peut figurer a la
listes, celle des romans a these et des romans so
regionaux et des romans historiques, des romans pay
rustiques, des romans gothiques et des romans
romans personnels et des romans epistolaires. Et, pa
peut etre un Bildungsroman. L'art du roman co
des hybridations infinies; pratique sans circonspecti
se detruire lui-meme. II s'ensuit de ces remarqu
roman ne constitue en aucune facon une catego
prototypes participent a des degres divers a d'aut
eux non plus, ne forment des genres clos. C'est
Bildungsroman qu'il importe donc de definir to
m'attacherai a illustrer ce concept a l'aide de qu
celebres exemples.
I1 faut s'arreter d'abord au terme. On pourrai
rappeler le sens premier de Bildung, synonyme,
siecle, de Bild,l d'imago, de portrait. Bildung (f
pedagogique, pour ainsi dire, du terme, est le proces
1 Qu'il suffise de reproduire deux passages cites dans
Deutsches WSrterbuch, par Jakob et Wilhelm Grimm
p. 22) : 1) "urspriiuglich bedeutete bildung imago, was bild
tiner beschuldigten in, er were eine verrater und lief3en se
machen mit einem galgen, als hetten sie in gehenkt, u
schimpf und ernst cap. 344; ich bit euch um des willen, de
creuz hab. cap....; ... 2) langer halt sich der sinn von f
nicht nur der menschlichen, sondern auch der thieris
natiirlichen, dann auch gestaltung:
daf ich auch die kleinsten ziige
deiner bildung zehlen kan. Ginther 304;
mit der zeit lehrte die zunehmende wissenschaft die hetru
kiinstler aus den ersten steifen und unbeweglichen bild
Winkelmann 3, 20."

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humain devient l'image de l'agent, s'identifie avec son


createur. II s'agit de la laicisation de la tradition p
parmi les nombreuses metaphores expliquant l'action
semble s'arreter de preference a celle de la terre g
potier: symbole de l'ame en proie a l'action de Dieu
Bildnis) sera la "chose" de l'artiste (der Bilder).
Quel est, depuis la naissance meme du roman d'a
agent, le potier modelant son argile? Le principe f
a chercher dans une doctrine, dans une ecole, dan
une bibliotheque. Depuis Wilhelm Meisters Lehrja
prototype reconnu du Bildungsroman, c'est l'exp
L'homme du monde repondrait donc parfaitement
et la femme parfaitement formee, ancetre de Wilhelm
Western-Fielding, en effet, ne cessant de lui fair
plus transparents des pretextes, qu'elle connait le
personne. Le critere est ailleurs: l'important est de
du monde. Dans le roman d'aventures les evenem
vieillissent le heros, dans le roman d'apprentissage
forment d'une fa§on definitive, cristallisent son
frontation du heros avec son milieu, voila le Bildungs
On voit les consequences qu'une telle conception i
n'est plus l'arsenal des foudres du destin; c'est une
d'exercice ou l'homme se fortifie contre les rever
aleas de la vie. Au lieu de subir sa destinee, le heros se
ter. Dans un sens le Bildungsroman n'est donc qu
roman, de preambule. En fait, a la fin de l'ceuvre le h
arme pour l'existence, pret a vivre son roman. Le
presente donc un sous-genre auquel manquent cert
l'on pense essentiels au genre: il ne pretend nullement
ses phases essentielles, la vie d'un homme, l'accom
tache, d'une destinee. Le denouement, a y reflechir, n
un changement de chevaux a une station de relai.
tout drame consiste en l'antagonisme du moi et du no
voir dans le Bildungsronman une sorte d'anti-drame.
un mentor ami: sous sa tutelle, les conflits, toujou
resolvent infailliblement: des penuries symbolise
d'abondance.
Denouement heureux ou, du moins, n'impliquant point, en soi,
d'irreparables malheurs. La mort peut surgir dans le recit, frapper tel
personnage, jamais, pourtant, le heros principal, qui manquerait ainsi
2 A propos du sens que Goethe attachait au mot Bildung, voir Goethe Handbuch,
Goethe, seine Welt und Zeit in Werk und Wirkung, edite par Alfred Zastrau, 8e
livraison (Stuttgart, 1955, 2e ed.), colonnes 1209-1211.
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fatalement son Bildungsziel, et le roman, sa raiso


la l'origine de tant de suites a des romans d'app
helm Meisters Lehrjahre succedent Wilhelm Me
et Goethe songea meme un moment a composer
Agathon avait incite Wieland a ecrire Agathoddm
Der greine Heinrich par Martin Salander et Stifter,
donna Witiko. Le phenomene s'observe dans tout
journal de Stendhal fait suite a sa Vie de Henri B
II est un autre genre qui exclut la mort comme sol
l'autobiographie. Reelle ou fictive, elle n'appelle p
comme le roman d'apprentissage elle peut, elle d
un "open end." De multiples relations lient ces de
Tout d'abord, il n'est guere de Bildungsroman qui
sorte d'autobiographie a peine simulee, dans laque
d'un arriere-plan didactique et philosophique. Da
auteurs analysent certaines attitudes a l'egard de
diverses reactions en face des evenements. Les heros
se meuvent dans le monde des realites qu'ils s'eff
qu'ils tentent de juger dans un large contexte. V
une certaine mesure et a plus d'un point de vue, l'on
les Confessions de saint Augustin, les Memoires
Hobbes, et Monsieur Nicolas de Restif de la Bre
modeles du Bildungsroman :3 en effet, le vecu y pr
I1 est d'autres variantes du Bildungsroman a l'i
bornes de la prose d'imagination. Les manuels d
souvent, helas, donnent comme synonymes de notre
developpement (Entwicklungsroman) et le roman
hungsroman).4 De ces deux expressions, la pr
3 Voir, par exemple, Roy Pascal, Design and Truth in A
bridge, Mass., 1960), et Wayne Shumaker, English Autobi
Materials, and Forms (Berkeley et Los Angeles, 1954).
l'autobiographie aurait diu tre celui de Georg Misch, qui
de soixante ans de sa vie a explorer ce sujet. Les quelque t
jusqu' a ce jour sont reparties en six volumes, mais le der
a peine le haut moyen age: bel exemple de Griindlichk
Autobiographie, 6 volumes (Berne, puis Francfort, 190
elle non plus n'est pas sans rapport avec le Bildungsroman
etudes sur ce sujet on consultera celle de J. A. Garraty, T
(1958). Une des rares etudes qui considerent le problem
point de vue comparatiste est celle d'A. Owen Aldridge, "
upon Biography as a Literary Genre," Proceedings of th
International Comparative Literature Association, 2 v
972-981.
4 Je n'insiste pas sur le Kiinstlerroman (roman d'artiste
type particulier de roman que par la personnalite, la profe
par l'organisation de la trame. Cf. Maurice Beebe, Ivory Towers and Sacred
Founts: The Artist as Hero in Fiction from Goethe to Joyce (New York, 1964).
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Bildungsroman, la seconde dit moins. En effet, rar


presentant un heros qui ne se developpe point, un her
ment paresseux, statique, pour ainsi dire. Le roman
menronzan), dans lequel les evenements n'ont point
l'ame des personnages, est aux antipodes de l'espece
En outre, education suppose qu'il s'agit d'une form
sommes dans le domaine de la pedagogie au sens t
Erziehungsroman insinue que l'homme a eduquer
d'un precepteur, d'une ecole, d'une force, sinon d'u
terieure, artificiellement institu6e en vue d'un result
lieu que dans le Bildungsroman, le heros, tout en d
milieu naturel-social et professionnel-combat pou
trevoit ou qu'il s'est lui-nime donne et, ce faisant
1'Erziehungsroman, ce heros suit un programme
d'exercices.
I1 faut s'arreter enfin au vocable meme, a son histoire. On peut en
toute justice le faire remonter a l'auteur meIne de Wilhelm Meister.
Non que l'on trouve dans l'oeuvre de Goethe l'expression Bildungs-
roman. Pourtant, le terme Bildung et ses composes surgissent si sou-
vent lorsque Goethe parle de son roman, et cela bien avant les Ge-
spriche mit Eckermann,6 qu'il convient d'attribuer au maitre non
seulement l'invention de la chose, mais aussi du mot, qu'il suggera, s'il
ne le formula. Mais ce mot lui-meme semble effectivement avoir ete
ecrit pour la premiere fois par un professeur de l'Universite de Dorpat,
Karl von Morgenstern.7 Des 1803 il avait concu le plan d'une etude sur
le Bildungsroman, neologisme dont il allait se servir dans un cours
professe en 1810, "Uber den Geist und Zusammenhang einer Reihe
philosophischer Romane."8 Puis il donna successivement deux con-
ferences, en 1819 et 1820, dont les titres, ici, nous interessent haute-
5 Selbsterziehungsroman serait bien pres d'etre synonyme de Bildungsroman.
Pour une des plus recentes publications sur le roman picaresque, voir Robert
Alter, Rogue's Progress: Studies in the Picaresque Novel (Cambridge, Mass.,
1964).
6 Voici, par exemple, ce qu'Eckermann rapporte le mercredi 20 avril 1825:
"Man sagt mit Recht, fuhr Goethe fort, dap/ die gemeinsame Ausbildung mensch-
licher Krifte t z wiinschen und auch das Vorsiiglichste sei. Der Mensch aber
ist dazu nicht geboren, jeder mnu/ sich eigentlich als besonderes Wesen bilden,
aber den Begriff zu erlangen suchen, zwas wir alle sind. Ich dachte dabei an den
Wilheln Meister."
7 Cf. Fritz Martini, "Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der
Theorie," Deutsche Vierteljahrsschrift fiir Literaturwissenschaft und Geistes-
geschichte, XXXI (1961), 44 et ss.
8 Publie dans Dorptsche Beytrige fiur Freunde der Philosophie, Literatur und
Kunst, III (1816), 1. Dans le passage en question Morgenstern ne se refere pas
a Goethe, mais a Klinger, a qui le Sturm und Drang doit son nom et qui, du reste,
devait mourir a Dorpat. Goethe, d'apres son journal (6 decembre 1821), lisait
les Dirptsche Beytriige.
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mtient: "Tiber das Wesen des Bildungsromans" et "Zu


Bildungsromans."9 Pourtant, le rayonnement des e'ri
stern fut extremement limite. 11 semble bien que le
diffuse la notion est le c6lebre philosophe et historien
helm Dilthey, qui se berqait de 1'illusion d'avoir aussi cr
a partir de sa Vie de Schleiermauzcher,'0 oit le genre est
fildungsromacn fait partie de la terminologie en usag
litte'raire.
Les Allemands semblent tenir le monopole du Bildungsroman.. C'est
autour de certaines de leur ceuvres, autour de Wilhelm Meisters Lehr-
jahre surtout, que le concept s'est cristallise. Un coup d'ceil sur n'im-
porte quelle bibliographie critique suffit pour constater qu'en pays ger-
manique on s'est attach6 plus qu'ailleurs 'a etudier naissance et fortune
de ce genre de roman," dont le livre de Goethe demeure le mod61e
9 Cit6s par A. Langen, "Der Wortschatz des 18. Jahrhunderts," Deutsche
W4/ortgeschichte, e1. Maurer, Stroh (Berlin, 1959, 2e id.) II, 50. La premiere de
ces conferences fut publie' dans Inliindisches Museum, 1, 4 (1820/21) et II, S et
6 (1821), et la seconde dans Neues Museum der teutschen Provinzen Ruklarnds
1, 1-3 (1824/25).
'0 Leben Schleiermachers (Berlin, 1870). "Ich m5chte die Romans, weiche die
Schule des Wilhelm Meister ausmachen (denn Rousseaus verwandte Kunstform
wirkte auf sie nicht fort), Bildungsromane nennen. Goethes Werk zeigt mensch-
liche Ausbildung in verschiedenen Stufen, Gestalten, Lebensepochen. Es erfiillt mit
Behagen, weil es nicht die ganze Welt sammt ihrer MiBbildungen und dem Kampf
b6ser Leidenschaften um die Existenz schildert; der spri5de Stoff des Lebens ist
ausgeschieden" (p. 282).
11 Voici les principales publications sur le sujet:
Arnold, Ludwig. Stifters "Nachsominer" als Bildungsroman (Giessen, 1938).
iauimann, H. E. Die bildende Kunst im deutschen Bildungsroman (Berne, 1933).
1erger, Berta. Der moderne deutsche Bildungsroman (Bene, 1942).
Berger, Georg. Die Romane Jean Pauls als Bildungsromane (Leipzig, 1923).
B3orcherdt, Hans Heinrich. Der Roman der Goethezeit (Unrach et Stuttgart,
1949) Chap. III. "Der Bildungsroman der Hochklassik und Hochromantik,"
pp. 22-382.
Gerhard, Melitta. Der deutsche Eintwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm
Meister' (Berlin, 1926).
G5ricke, W. Das Bildungsideal bei Addison und Steele (Bonn, 1921).
Gottbrath, K. Der Einfluf3 von Goethes "Wilhelm Meister" auf die englische
Literatur (Miinster, 1934).
Hauser, A. Gottfried Keller. Geburt und Zerfall der dichterischen Welt (Ziurich,
1959).
Hoffman, K. "Anton Reiser" und seine Bedeutung in der Geschichte des deutschen
Bildungsromans. Schlesische Jahrbiicher fiur Geistes- und Naturwissenschaften.
Vol. II.
Howe, S. Wilhelm Meister and his English Kinsmen. Apprestices to Life (New
York, 1930).
Jenisch, Erich. "Vom Abenteuer- zurn Bildungsroman," Germanisch-Romanische
Monatsschrift, Vols. 9-10 (19226).
Kehr, Charlotte. Der deutsche Estuicklungsrom-an seit der Jahrhu-ndertwende
(Dresden, 1938).
K.3ttgen, Gerhard. Wilhelm Raabes Ringen umn die Aufgab-e des Erziehungs-
romans. Germanische Studien~ 213, 1939.
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reconnu sLir le plan international; ce livre est devenu


la vivante definition de l'espece. La mesure dans laqu
donnee s'en approche de&ide du rang qu'elle occupe d
Bilditngsromnane.
L'Allernagne du dix-neuvi'eme siecle n'a point prod
historique comparable aux Prornessi sposi, ni de sati
parable 'a Vanity Fair, ni de re&it naturaliste compara
On peut dire que I'art narratif allemand de cette ep
le signe du Bildsttngsroman issu de Wilhelmit Meiste
conception nouvelle du roman, appele desormais ' pr
matiquement des aspects, des tranches de la vie hum
etaient reflet'es jusque-Et qu'incidemment ou exceptionn
aspects? L'action formatrice des evenements sur le ca
dividu. Quelles tranches de vie? L'adolescence, les
d'homme, I'epoque, pr~cis~ ment, durant laquelle 1'homm
discerne tout de suite des consequences d'ordre stru
vain qu'on chercherait dans la trame de Wilhelm Mei
ferme d'tinite&. Les episodes se suivent, divergent ou
Martini, Fritz. "Der Bildungsroman. Zur Geschichte des,
Theorie." Deuttsche Vierteljcahrsschrift fiir Literaturwuissensc
geschichte, XXXV (1961), 44-63.
May, K. "Wilhelm Meisters Lehrjahre, ei Bildungsroman?"
jahrsschrift fiir LiterafturzAissenschaft usnd Geistegeschichte
Meissner, L. "Der WVandel des englischen Bildungsideals seit
Archiv fiir das Studium der neiteren Sprachen, 153 (Brau
1927).
Miiller, Joachim. Vergleichende Studien zu7r Menschenauf
schendarstellung GottJried Kellers und Adalbert Stifters (L
Pascal, Rov. T'he GermanA Novel. "The Bildungsroman," p
1956, 2e ~d. 1965), Part I.
Rehm, Walter. "Nachsommrner." Zur Deutung von Stifters Dic
Uiberlieferiuty und Auftrag, Schrift 7 (1951).
Sch6tz, A. Gehalt und Form des Bildimysromans im 20. Jahrh
1950).
Schr6der, F. WV. Wielainds "A gathon" und die Anfringe des mo
romians (K6nigsberg, 1904).
Seidler, Herbert. "Wandlungen des deutschen Bildungsrornan
dert," Wirkendes W/ort, XI (1961), 148-162.
Sommerfeld, M. "Romantheorie und .Romantypus dcr deutsc
Deutsche Vierteljahrsschrift fiir Literatuisrgeschichte imrd Gei
IV (1926).
Stahl, E. L. )ie religi8se iund hl4manistisch-philosophische Bildunsgsidee und die
Entstehungsgeschichte des deutscheH Bildungsromnais imn 18. Jahrhundert (Ber-
lin, 1934).
Stolte, Heinrich. Gott2fried Keller und sein "Griiner Heinrich" (1948).
Stolz, Paula. Der Erziehunsgsromant des wechselnden Bildimgsideats in der zweiten
Hiilfte des 18. Jahrhunderts (Munich, 1925).
Wagner, Hans. Der englische Bildtungsromat bis inr die Zeit des ersten Welt-
krieges (Berne, 1951).
Walter, Barbara. "Der moderne deutsche Bildungsroman," th'ese ine'dite (Berliti,
1948).
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Chacun prend sa racine dans l'episode precedent


ment par tous les chainons du recit, mais sans ap
logique. Ce principe d'unite est bien plut6t a ch
lui-meme, ses attitudes devant la vie, ses victoires
le Bildungsroman demeure une sorte de recit d'u
distance interieure parcourue donne la mesure
Wilhelm, libere, tout jeune homme, de la tute
dans cette nouvelle phase de sa vie avec tout l'en
independance. La derniere page du volume nous
mfir, affranchi de tout esprit de confusion, sur d
ture et de souplesse tout ensemble, amoureux des a
a jouir pleinement de l'existence. Il a trouve a
habituelle d'aller a la chasse du bonheur," ce qu
la definition meme du caractere de l'homme.12 Ce miracle s'est accom-
pli grace a une serie d'experiences, de malheurs et de mesaventures qui,
au lieu de glisser a cote du heros ou de l'avoir pour simple temoin, l'ont
faconne, modele, forme. En fait, ces experiences, ces malheurs et
mesaventures sont pour Wilhelm ce que les agres representent pour le
gymnaste: les instruments qui lui permettent de s'exercer, de s'entrainer
en vue des grandes epreuves qui marquent toute carriere d'homme.
Cette formation de l'homme, qui seule captive reellement l'interet
du lecteur, s'accomplit en plusieurs phases et a divers niveaux. Wilhelm,
d'abord, observe le monde; il devient temoin des souffrances d'autrui
qu'il s'efforce de soulager. Il fera sienne la cause du couple Melina, il se
fera le protecteur de Mignon, puis du petit Felix, sera touche par la
lecture des "Confessions d'une belle ame." Pourtant, c'est par sa propre
souffrance qu'il fixera ses desirs, que ses mille velleites se condenseront
en une seule volonte. Il connait l'amour avec toutes ses joies, mais sur-
tout avec toutes ses peines, et toutes ses illusions. Il voit sa Marianne
le tromper, se voit rejete par la comtesse; il pleure la mort de la douce
Amelia et, a la fin du roman, se resout a epouser Natalie qui, sous les
apparences de la plus aimable des amazones lui avait sauve la vie lors
d'une memorable aventure avec des voleurs de grand-chemin. Mais
Wilhelm se forme aussi en developpant ses talents d'acteur, en retrou-
vant son moi par le jeu des roles les plus divers, mais surtout en frayant
avec des comediens ambulants, en se melant a des troupes qui errent
par le pays. De cette compagnie de bohemiens se degage une atmosphere
que recreera merveilleusement, en 1863, Theophile Gautier, dans son
Capitaine Fracasse, montrant ainsi que le roman de Goethe a ouvert
d'autres voies que celles du Bildungsroman.
12 Vie de Henri Brulard, I, 81, (Euvres completes de Stendhal, ed. Champion,
vol. XXIV (Paris, 1913).

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Enfant, Wilhelm avait ete un enthousiaste du the


adolescent, il avait frequente acteurs et actric
est parmi les artistes qui se groupent autour de
ceux que dirige Serlo, metteur en scene de piec
c'est a propos de Hamlet surtout que le lecteur
les vertus formatrices du theatre. Il faut, a ce
dans la premiere version du roman le destin du
sa carriere dramatique. Le titre meme de ce "U
Wilhelm Meisters theatralische Sendung.13
I1 ne s'agit pourtant pas d'une formation pu
Wilhelm, en effet, n'est nullement ferme a l'
univers dont I'homme ne saurait completement ec
dans un labyrinthe dont personne n'a pu cons
apprenti--homme se trouve engage, et c'est par un
et de mensonges qu'il s'achemine vers la lumier
d'une certaine irrationalite du monde. Mieux qu
Wilhelm reconnait sa place dans le monde, il com
pouvoir definir cet homme qu'est lui-meme. Il p
sa carriere se souvenir de ses propres paroles: "
auf die Augen meines Geistes mehr nach innen als
und da ist es sehr natfirlich, daB ich den Men
gewissen Grad habe kennen lernen, ohne die Me
zu verstehen und zu begreifen."14 Le but de la
"connais-toi toi-meme." Comprendre le monde
surcroit.

Wilhelm Meister a connu des precurseurs. Pa


de Wolfram von Eschenbach, presente plusieur
dungsroman, en depit du fait qu'ici le heros se me
un monde construit selon l'ordre de la grace et no
perience humaine. I1 ne faut pas oublier que l'ap
roman marque l'inauguration d'une ere nouvelle, o
le regne neo-paien succede au regne chretien, les p
crates, les "amis des hommes" s'opposent aux re
trine, d'une communaute religieuses. L'exempl
ment, nous rappelle cette laicisation generale
sauf chez les pietistes. Puis, Grimmelshausen da
offre un echantillon de genre mixte: roman pi
aussi Bildungsroman, du moins Entwicklungsr
meme ou he heros profite des lemons de l'exper
13 Ce premier brouillon, bien different de la version d
a Zurich en 1910, par G. Billeter.
14 Livre IV, chap. 16.

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caractere. En fait, tout roman allemand qui present


anschauung appartient, a partir de Meister, de pres
que nous etudions. Des auteurs de premier rang l'on
que des ecrivains oublies de nos jours. La liste re
von Ofterdingen de Novalis-si souvent rappr
Goethe ou mis en contraste avec elle-Hyperion
Reiser de Moritz, Titan, Flegeljahre et Hesperus d
und Gegenwart d'Eichendorff, Soil und Haben d
mer de Stifter, Uli der Knecht et Uli der Pdchter d
Heinrich de Keller, Der Hungerpastor de Raabe,
mann, Erinnerungen von Ludolf Ursleu den Jiinger
breve de Ricarda Huch, Nathanael Maechler de S
zind et Das Glasperlenspiel de Hermann Hesse, E
de Carl Hauptmann, Volk ohne Raum de Hans G
des Namenlos d'Emma Waiblinger, Der Zauberber
Carlyle ne se contenta pas de traduire, en 1824, le
Dix ans plus tard, il illustra quelques-uns des pri
roman dans le second livre de son Sartor Resartus. Par son Contarini
Fleming, publie en 1832, Benjamin Disraeli avait ouvert la voie. Et
bient6t Edward Bulwer Lytton fournira aux Anglais un autre exemple
du genre, Ernest Maltravers (1837-38); des sa preface, l'auteur se
reclame de Wilhelm Meister et declare son intention: montrer comment
son heros fait l'apprentissage de la vie. Maintenant, toute une floraison
de romans paraissent, dont les analogies ideelles et structurelles avec
le modele goetheen demeurent indeniables. Dickens, a dix ans d'inter-
valle, ecrit David Copperfield et Great Expectations. Dans la meme tra-
dition, Thackery compose Pendennis, Meredith The Ordeal of Rich-
ard Feverel, George Eliot The Mill on the Floss, Butler The Way of
All Flesh; au vingtieme siecle, le genre continue a jouir de la faveur du
public anglo-saxon, temoins Sons and Lovers de David Herbert
Lawrence, Of Human Bondage de William Somerset Maugham, la
trilogie Jeremy de Ilugh Walpole, A Portrait of the Artist as a Young
Man de James Joyce. On pourrait nommer Look Homeward, Angel
de Thomas Wolfe, Arrowsmith de Sinclair Lewis, The Last Puritan
de George Santayana, Go Down, Moses de William Faulkner, The
Adventures of Azugie March de Saul Bellow. Une histoire complete du
Bildungsroman comprendrait aussi d'autres litteratures. Au Dane-
mark on trouverait Pelle, par Martin Andersen Next, en Hollande
De kleine Johannes, par Frederik van Eeden, en Norvege Kristin
Lavransdatter de Sigrid Undset, en Russie Obyknovennaya istoriya
d'lvan Aleksandrovitch Gontcharov. Mais c'est le parallele avec la

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France qui va nous permettre de mieux saisir les prin


se fonde le Bildungsroman.
Tout naturellement on se tournera en premier lie
personnel. Cette sorte de publication prend de l'imp
partir des Me'moires du comte de Gramont, de l'Hist
land et de la Vie de Marianne. Une analyse meme su
ouvrages nous apprend qu'au debut du siecle les ecr
ignoraient a peu pres tout de la notion de Bildungs
la concevra Goethe. Et l'on pourrait soutenir que Bourge
ple, que Gide, par les Faux-monnayeurs, que Rolland,
tophe, relevent autant d'une tradition internationale
germanique qu'ils n'enrichissent et illustrent un patr
frangais.
Mais il faut revenir au siecle des lumieres, au grand roman de Mari-
vaux. Quand Marianne raconte en douze longues lettres sa naissance,
sa jeunesse et les premieres annees de sa maturite, la marquise, a qui
le recit s'adresse, eprouve sympathie et curiosite pour le destin de son
amie. Le sous-titre meme indique au lecteur oh reside l'interet de
l'histoire: ... ou les aventures de Madame la comtesse de***. La
marquise pleure sur les deboires de la comtesse tout autant que celle- ci
pleure au souvenir de ses pleurs. Sensibilite et pitie, soupirs et larmes:
voila themes et ressorts du roman. Certes, l'heroine se forme par la
serie des epreuves qu'elle conte. Mais l'ouvrage, le lecteur le constate,
n'illustre point cette force formatrice que possedent les coups du destin.
C'est l'inattendu, c'est l'extraordinaire qui conferent au roman vie et
mouvement.

Vingt ans apres la publication de la Vie de Marianne, Jean-Jacque


Rousseau ecrivit sa seconde preface pour la Nouvelle Heloise. E
revet la forme d'un dialogue. L'interlocuteur reproche a Rousseau
d'avoir ecrit un roman fort banal. "Pas un rnechant homme qui fas
craindre pour les bons . . . rien d'inopine; point de coup de theatre.
La reponse de Rousseau marque un changement essentiel dans la con
ception du roman: "C'est-a-dire qu'il vous faut des hommes commu
et des evenements rares? Je crois que j'aimerais mieux le contraire
Le heros du Bildungsronman, precisement, est peu commun: il m
a profit les enseignements de la vie; les evenements les plus etrang
perdent de leur etrangete, etudies qu'ils sont non sous le rapport d
leur puissance de surprise, mais de leur vertu formatrice. Voila q
ne veut nullement dire que la Nouvelle Heloise annonce Wilhelm Me
ter. C'est la confrontation de deux ames qui passionne le lecteur d
15 (Euvres completes, ed. Pleiade, II (1961), 13.

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COMPARATIVE LITERATURE

Rousseau. Meme les Confessions s'apparentent fo


roman made in Germany. Pour s'en rendre comp
les phrases qui ouvrent le troisieme paragrap
la trompette du jugement dernier sonne quand el
ce livre a la main me presenter devant le souverain
ment: voila ce que j'ai fait, ce que j'ai pense, c
Jacques n'entend nullement expliquer au pied du
ment il s'est forme, comment les heurs et malheurs
rendu meilleur. Dans les Confessions, le caracter
plus qu'il ne se developpe ou explique le commen
developpement. Elles demeurent essentiellement
de l'auteur, non 1'expose d'une evolution, d'un de
Allemands aiment a dire, d'un Werdegang. Et le
est pas un-y est impitoyablement juge selon ses a
son intention de profiter des evenements pour s'ach
lointain ideal de perfection: aucune insistance s
Bildung.
Le veritable precurseur fran9ais du Bildungsroman est a reconnaitre
dans Emile. Meme en admettant qu'en depit de son sous-titre-ou de
l'education-qui confere a l'ouvrage une allure de traite, il s'agit
vraiment d'un roman,16 n'est-ce pas d'un Erziehungsroman plut6t
que d'un Bildungsroman que nous devrions parler? Emile, en effet,
est le pupille d'un precepteur qui, apparemment, applique un plan
d'etudes, base de l'education parfaite. La comparaison entre les deux
livres semble d'autant moins s'imposer que Rousseau ne conduit son
heros que jusqu'a l'age ou le prendra Goethe: une sorte de Wilhelm
Schiller presageant tout au plus un Wilhelm Meister.
A y regarder de plus pres, pourtant, on s'aper9oit que le role de ce
mentor d'Emile n'est pas celui d'un educateur au sens habituel du
mot. Sa fonction se reduit a creer certaines circonstances, a provoquer
de petits incidents, afin qu'Emile puisse les affronter. La doctrine de
la maieutique illustree par Rousseau prouve sa foi en la bonte essen-
tielle de l'homme, tout comme la suppose le systeme applique par Goethe.
Chez Rousseau, l'on voit tres clairement l'opposition entre ce que Johann
Nicolas Tetens des 1777 appellera "natiirliche Entwicklung" et "kiinst-
16 Le didactisme de Rousseau se manifeste dans tous ses livres. La Nouvelle
Heloise renferme autant d'instruction qu'Emile; les deux ceuvres sont imaginatives
et enfin, la biographie du garcon, que le lecteur accompagne de la naissance au
mariage, garde la valeur d'une trame. Au debut de son ouvrage, Rousseau definit
assez correctement la nature de son entreprise en affirmant que le public "croira
moins lire un traite d'education que les reveries d'un visionnaire sur 1'education."
Ed. F. et P. Richard (Paris, Garnier, 1939), p. 2.

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liche Schulentwicklung."17 Malgre son precepteur, Emil


sous bien des rapports, comme une sorte d'autodidac
livre de la nature,18, en effet, le monde tel qu'un enfan
homme, peut l'eprouver, le sentir, le juger, qui est
formateur dans Emnile. Non que Rousseau veuille faire
dans la fournaise du monde, si l'on entend par mond
daine et tous ses artifices. Rien de plus contraire aux pr
Jacques. C'est le monde en tant que milieu naturel
demeure le grand maitre.19 Aupres de lui Emile vie
legons. Et Rousseau met en garde: qu'une bibliothequ
lui fasse point "negliger le livre du monde."20
Une triple force educatrice, selon Rousseau, me
maturite: la nature, les hommes, les choses. "Le develop
de nos facultes, dit-il, et de nos organes, est l'educa
l'usage qu'on nous apprend a faire de ce developpeme
des hommes, et l'acquis de notre propre experience
nous affectent est l'education des choses."21 La grad
forces est des plus significatives. L'education par les
et evenements-voila bien ce que le Bildungsroman en
ce qu'Emile illustre en effet. A la fin du livre le her
des petites et grandes legons du monde, est pret a jo
I1 epouse Sophie, fait son apparition dans l'arene de la s
Et comme tant d'auteurs de Bildungsromane, Rous
une suite: Emile et Sophie, out les Solitaires, pages
lecteur pourra voir les fruits que porte l'education requ
17 Philosophische Versuche iiber die menschliche Natur und
2 volumes, 1776-1777. De son c6te, Pestalozzi s'exprime ain
Bildung ist er ein Resultat des Einflusses, den zufallige Umstan
auf die Freiheit und Reinheit des Wachstums seiner Krafte haben. Durch seine
Erziehung ist er ein Resultat des Einflusses, den der sittliche Wille des Menschen
auf die Freiheit und Reinheit seiner Krafte hat." Rede an mein Haus, Werke
ed. Seyffarth, XIII, 177.
18 Emile, livre IV, p. 378. Les livres sont haissables. Mais puisqu'il nous en
faut necessairement on fera bien de les choisir avec discrimination. En fait, un
seul provoque l'enthousiasme de Rousseau, Robinson Crusoe, dans lequel le heros
est eduque et forme par l'experience. Voir p. 211.
19 "Je ne compte pas non plus l'education du monde... elle n'est propre qu' a
faire des hommes doubles" (p. 11). "Quoique entrant dans le monde, il [Emile]
en ignore absolument les manieres... I1 prend plut6t l'usage du monde parce
qu'il en fait peu de cas" (pp. 419-420).
20 Emile, livre V, p. 574.
21 Ibid., livre I, p. 7.
22 Une etude systematique d'Emile et de Wilhelm Meister amenerait a faire
plusieurs paralleles fort instructifs. Les deux ceuvres, par example, renferment
chacune une sorte d'intermede, aux memes fonctions structurelles, destine a
illustrer ou a former la vie interieure du heros: la "Profession de foi du Vicaire
savoyard" et "Bekenntnisse einer schinen Seele." L'expression "une belle ame"
est courante en France vers le milieu du XVIIIe siecle. Rousseau l'emploie deux

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D'autres ceuvres frangaises pourraient figurer


dungsromane du dix-huitieme siecle. On a parle
Mais on doit aussi a Marivaux Le Paysan parven
d'un paysan parvenant-dont le but est d'illus
plus surprenante des carrieres. Suprenante: le le
a l'evenement lui-meme qu'a son action sur l'esp
ne participe done point sans reserve au genre. C'
-et La Paysanne pervertie qui le complete-de R
qui fournit sans doute, apres Emile, le meilleur
roman frangais du dix-huitieme siecle: une form
Le modele goetheen se trouve-t-il en France au
Ni Balzac, ni Flaubert-malgre l'Education sentim
ni Zola n'ont presente dans leurs romans un m
monde de Wilhelm Meister. Et, ni Le Rouge et le n
de Parme ne nous presentent l'histoire d'un Ju
faqonnes par leurs aventures. Le lecteur les voit
selon leur caractere qui leur semble infus, un carac
par les evenements plutot qu'ils ne le marquent.
roman de Stendhal s'intitule Vie de Henri Brulard.
Voila bien une autobiographie toute centree sur la formation du
caractere. Rares sont les evenements qui assument une valeur intrin-
seque. Le 4 decembre 1835, il lui arrive la petite aventure suivante.
Dans le coche roulant de Rome a Civita-Vecchia, il se trouve en com-
pagnie d'une dame aux yeux fort beaux, qui le regardent "sans cruaute,"
pour reprendre sa litote. L'affaire semble suivre son cours. Mais voici:
le nez legerement aquilin de la charmante dame soudain lui rappelle
un autre nez, plus aquilin: celui de l'abbe Raillane, le plus abhorre de
ses precepteurs. Brusquement il est secoue de son reve: il lui est im-
possible de regarder encore la figure de la dame. Il fait semblant de
dormir dans son coin de coupe. Et c'est la toute la place que cette
divine fee occupe dans la biographie de Stendhal.23 L'episode interesse
parce qu'il illustre une education reque. Ce ne fut point 1'enseignement
des maitres qui marqua le caractere de notre ecrivain-Brulard serait
un Erziehungsroman-c'est leur personne, ou plus exactement sa con-
frontation avec leur personne qui imprime l'indelebile empreinte. Bru-
fois dans la seconde preface de la Nouvelle Heloise. Ed. de la Pleiade, pp. 13 et 27.
Cf. H. Schmeer, "Der Begriff der sch6nen Seele," Germanische Studien, XLIV.
Une comparison entre la "Profession" et les "Bekenntnisse" permettrait d'exa-
miner ce proces de laicisation dans le domaine pedagogique dont il a ete question
plus haut.
22a Voir Leon Degoumois, Flaubert I'e'cole de Goethe (Geneve, 1925).
23 Euvres completes de Stendhal (ed. Champion), vol. XXIV, Vie de Henri
Brulard, I (Paris, 1913), 91-92.

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lard est, et sera toute sa vie ce que son milieu, ses aventu
de lui. La difference qui le separe de Meister est evidente
cessus de formation Meister est plus actif que Brulard
faire, Brulard, a laisser faire.
Les episodes, tous les faits relates dans la Vie de
demeurent insignifiants, si on les considere en eux-me
contraire remarquables si on les juge dans leur conte
effets, dans leurs consequences. Stendhal en est le p
semi-volontaire. Son ambition ("crever" ou "avancer")
effrene d'independance determinent toute reaction en
sonnes et des choses. La formation, on le voit, ne sa
affaire de choix, de volonte; c'est tout autant une affa
ment et d'heredite. Ainsi Brulard illustre les repercus
plexe d'CEdipe dans le domaine litteraire, la genese d
ecrivain, l'histoire de ses allergies morales. Sa mere, d
a definitivement marque sa destinee. "Je ne pensais ja
qu'avec repugnance,"25 dit-il se considerant exclusivemen
des Gagnon, la branche maternelle de son arbre geneal
fruit de cette parthenogenese nouvelle execrait done tout
lui rappeler celui qui avait ose s'instituer son pere. V
ments du jeune homme quittant pour la premiere
paternelle pour aller etudier a Paris: "Mon pere recu
Jardin-de-Ville, sous les fenetres des maisons faisan
Montorge. II pleuvait un peu. La seule impression qu
larmes fut de le trouver bien laid."26 Sortir de Grenoble
plus un sacrifice pour le futur romancier: cette ville fut p
le souvenir d'une abominable indigestion."27 L'Italie se
son choix.
Le, pere de Stendhal etait avocat au Parlement de Grenoble. I1 etait
marque-ou touch--de cette education invariablement classique que
les jesuites prodiguaient a la bonne bourgeoisie. Le fils se devait donc
d'avoir d'autres preferences litteraires. Racine, loue par ses parents,
lui "faisait 1'effet d'un plat hypocrite"28 et Virgile lui faisait horreur,
"comme protege par les pretres."29 C'est vers 1'Angleterre qu'il dirigea
24 Op. cit., I, 251.
25 Ibid., I, 90.
26 Ibid., II, 73.
27Ibid., I, 110. Plus loin: "De 1796 a 1799 je n'ai fait attention qu'a ce qui
pouvait me donner les moyens de quitter Grenoble" (p. 130). Et encore: "Le seul
son des cloches de la cathedrale, meme en 1828, quand je suis alle revoir Grenoble,
m'a donne une tristesse morne, seche, sans attendrissement, de cette tristesse
voisine de la colere" (p. 50).
28 Ibid., I, 288.
29 Ibid., II, 132.

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ses regards: "J'etais fou de Hamlet,"30 declare-t-i


affinites avec Wilhelm Meister. Et Beyle d'ajout
ne manquat au pouvoir de Shakespeare sur mon c
que mon pere m'en dit du mal."31 Les idees expr
Shakespeare sont nees du caractere de l'auteur:
de Stendhal contre son milieu. Tout naturellement il s'enthousiasme
de Fielding, et Grandisson (sic) lui fait verser des larmes. Un de ses
maitres (il n'en a aime aucun), Dubois-Fontanelle, manifestait de
l'inclination pour Voltaire, et son pere devait secretement l'admirer
puisqu'il en possede les oeuvres completes: bonnes raisons pour le jeune
Henri de "mepriser sincerement et souverainement le talent de Vol-
taire."32
D'autre part, le pere Beyle semblait comprendre les ouvrages de
Rousseau; il n'en parlait "qu'avec adoration tout en le maudissant
comme impie."33 Philosophe dangereux, il fut donc interdit au fils de
le lire, qui s'empressa de desobeir. "La lecture de la Nouvelle Heloise
et les scrupules de Saint-Preux me formerent profondement honnete
homme... Ainsi, c'est un livre lu en grande cachette et malgre mes
parents qui m'a fait honnete homme."34 Des inclinations contrariees
par son pere, encouragees par sa mere s'accentuent, s'exasperent. Et
s'il persevere, s'il s'installe meme dans quelques-unes de ses habitudes,
c'est qu'il n'y fut jamais derange: "Les epinards et Saint-Simon, dit-il,
ont ete mes seuls gofts durables."35 La formation de Stendhal fut une
lutte, souvent inconsciente, contre son milieu.
La Vie de Henri Brulard nous est donne comme un brouillon ecrit a
la hate. La spontaneite, la sincerite y gagnent, mais la valeur artistique
parfois s'y trouve infirme par des redites, des digressions, des illogismes
et des inadvertances de toutes sortes.36 Et neanmoins elle se place
honorablement aupres de Wilhelm Meisters Lehrjahre, ceuvre que
Goethe a polie et repolie. Un commun principe les unit. C'est la forma-
tion, la nature de cette formation, ses phases et ses resultats qui cap-
30 Ibid., I, 13.
31 Ibid., I, 287.
32 Ibid., II, 19. Stendhal ne se lasse pas d'exprimer son aversion pour l'ceuvre
de Voltaire. Le chapitre XXXII s'ouvre par ces mots: "J'avais donc un certain
beau litt6raire dans la tete en 1796 ou 1797, quand je suivis le cours de M. Dubois-
Fontanelle; ce beau etait fort different du sien. Le trait le plus marquant de cette
difference etait mon adoration pour la verite tragique et simple de Shakespeare,
contrastant avec la puerilite emphatique de Voltaire" (ibid., II, 23).
33Ibid., I, 79.
34 Ibid., I, 211-212.
35 Ibid., II, 164.
36 II ecrit par example ceci: "Les auteurs qui me plaisaient alors a la folie
furent Cervantes, Don Quichotte, et l'Arioste (tous les trois traduits) dans des
traductions" (I, 288).

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tivent l'interet du lecteur. De part et d'autre, elle s


palement par la confrontation vivante avec la litteratur
qui y touchent de plus pres. Meister vit dans le monde
comediens, Brulard, dans le monde des livres et de c
et les jugent: ses parents et ses maitres. L'age separe
c'est l'enfance et l'adolescence, Wilhelm, c'est la pre
maturite. Mais leur attitude profonde en face de la v
jamais: ils se sentent responsables eux-memes de le
devront qu'a eux seuls sourires et revers de la destin
L'apparition, dans l'histoire des lettres europeenn
roman, doit etre mise en rapport avec les preoccupat
de l'epoque. Et celles-ci, de leur cote, ne se comprenn
que vues dans le cadre des revolutions sociales qui m
huitieme et dix-neuvieme siecles. Le Bildungsronan
defini comme l'expression litteraire d'un nouvel idea
Pourquoi l'Allemagne fut-elle la terre d'election
genre narratif? Une reponse, au moins partielle, a c
fournie par l'histoire generale de l'education. C'est
de la culture allemande que les theories pedagogi
trouverent leurs premiers disciples actifs, leurs premie
pratiques. II suffirait de nommer Pestalozzi et Froe
Herbart. Et Jean-Jacques lui-meme, Suisse de na
temperament, puisa tout autant, pour l'elaboration d
sources alemaniques-et anglaises aussi-qu'il se re
dition purement fran9aise. L'idee-exprimee et com
premiere fois avec l'autorite d'un grand ecrivain-qu
l'enfant, il faut lui permettre de s'edutquer lui-meme,
divers systemes allemands qui voient le jour au debu
siecle. Creer les meilleures conditions possibles pour
de nature, puisse exercer son esprit d'initiative, sa
37 Stendhal n'aimerait point ce rapprochement, s'etant tou
au genie germanique. Au chapitre XXIII (I, 242) de la Vie d
il ecrit en parlant du peuple de Milan: "Les autorites alleman
veulent lui faire gofiter Schiller, dont la belle ame, si differ
Goethe, serait bien choquee de voir de tels ap6tres a sa gloir
ceuvres de Stendhal parues jusqu'en 1830, Goethe prefere Le
dont il loue la profondeur psychologique (Gespriiche mit Eck
1831). II est difficile de comprendre qu'Henri Beyle qui, dan
peinture en Italie (1817), prend assez systematiquement le co
Winckelmann (pour celui-ci il existe un beau ideal fixe, pou
autant de beautes que d'amants et d'amours), choisit pour nom de guerre, a
partir de Rome, Naples et Florence, ouvrage publie la mme annee, le nom de la
petite ville de Saxe, Stendal ou Stendhal, lieu de naissance de Winckelmann.
Goethe, le plat Goethe, de son c6te, se montre un pionnier dans l'art de la
biographie precisement par son Winckelmann und sein Jahrhundert, Briefe und
Aufsiitze herausgegeben von Goethe (Tibingen, 1805).

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son sentiment d'independance, bref, developper sa


telle est maintenant la theorie. L'enfant doit se for
voila bien le premier article des nouveaux progr
I1 ne s'agit donc point pour les educateurs de d
que leurs Emiles sont appeles a parcourir, tou
homme destine a se realiser lui-mme doit passe
adolescence dans un purgatoire. Un purgatoire
peut toujours servir d'image, mais ou les lois d
manitaire se sont substituees aux dogmes d'une
cela s'apprend. Et la felicite terrestre ne s'improvis
le terme d'une evolution. Or, l'idee de progres in
implique celle d'une montee vers un ideal, quel qu'il
et d'epreuves qui disposent l'homme "a s'elever
C'est ici la quintessence meme du Bildungsroma
conqu comme une catharsis; Goethe n'a pas atten
licher Divan pour comprendre, avec le sage Bra
purifie comme la connaissance.
Volontiers le Bildungsroman insiste sur l'enf
font memoires et confessions (on vient de voir H
pourrait rappeler l'Enfance de Tolstoi). Populaire
Goethe d'ou il rayonna dans les pays les plus div
caractere episodique et parfois trainant represen
lettres, la forme allemande du roman fleuve. Co
dans l'apaisement general, par le succes ou le tri
le prototype de l'espece, Wilhelm Meisters Lehrj
teur un personnage qui, par son propre choix et pa
(ici, il denonce les principes de la romance) par
"qu'il ne voudrait troquer contre rien au mond
mots que Wilhelm prononce a la fin de l'ceuvre
quoique fort nuancee selon les cas (Werther ch
scene ou s'accomplit sa fatale destinee), est une n
ment chez Goethe, mais elle se retrouve a des de
roman d'apprentissage. Si Stifter, par exemple,
nomme le lieu de l'action Wahlsteig, il faut, ici enc
preter le symbole. Toujours le Bildungsroman pres
jeu de forces antagonistes, le monde et l'individual
de la confrontation, se mue en personnalite, t
caractere moral. Ce changement, cette transformat
38 "Io ritorno dalla santissima onda
rifatto si come piante novelle
rinovellate di novella fronda,
puro e disposto a salire alle stelle."
(Purgatorio, XXXIII, 143-145.)

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se fait par la Bildung. Le conseil, en effet, qu'un jour


mann desireux de se former an contact des livres,
valenr generale: "Es ist gnt, daB Sie sich nach und
nnd Auslkndischen bekannt machen, urn zn sehen, w
eine h6here Weltbildnng, wie sie der Dichter bedar
Weltbildung par la Weltliteratuir. Le lecteur aura
du mot: Weltbildung, c'est tne formation nniverse
fait saisir le tont, mais aussi nne formation qni nons
monde, celle qni nons permet de nons y integrer tota
le comprendre, afin de n'en e'tre pas domines, ni ecra

University of Illinois

39 Vendredi, le 3 octobre 1828. Le mnme jour, Goethe


bedarf der Klarheit und der Aufheiterung, und es tut ihm
solclhien Kunst- und Literaturepochen wende, in denen vor
vollendeter Bildung gelangten, so daB es ihnen selber w
Seligkeit ihrer Kultur wieder auf andere auszugieBen imstand

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