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RODorI
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◆ CALENDARIO ECOLÓGICO ◆
l
a diferenciación e identificación de las épocas que se suceden
en un ciclo anual les permite a los grupos indígenas del Pirá
organizar sus actividades rituales y cotidianas en el territorio.
A cada época del año le corresponde una serie de actividades
cotidianas y rituales, implícitas en las oportunidades y amenazas de
las manifestaciones naturales.
El calendario ritual –Rodori- es una ley ancestral que debe cumplirse,
pues fue establecida para poder vivir de manera saludable e interactuar
armónicamente con el medio natural. Por eso, los ~Kubua realizan
actividades rituales de curación -Keare- y de prevención -~Wadore-
específicas en cada época del año para la protección del medio y de la gente.
Las Cuatro grandes épocas del calendario son etapas de curación
regidas por constelaciones de estrellas que determinan la realización de
los rituales. Los rituales son días de danza y celebración donde la gente
y la naturaleza se benefician de la curación que hacen los Hee Gua.
Por medio de los rituales que se realizan en cada época, se cura
y se adquieren conocimientos. La curación es conocimiento,
es historia, es palabra.
EL cONoCIMiEntO
DE Las ConSTelACioNeS
Narrador: Hee Gu Ignacio Valencia, etnia macuna
Traductor: Tarcisio Vanegas, etnia itano
Comunidad de Santa Isabel
Nuestra costumbre es seguir las constelaciones para medir ra correcta, sin enfermedades, guerras ni hambre; para
el tiempo y lo que va sucediendo en cada época del año. sobrevivir en un mundo donde nadie puede detener el
Los ancestros, observando las constelaciones, sabían comportamiento ni el curso de rotación y traslación de
en qué época estábamos y cuál época era la siguiente en nuestra tierra.
llegar. Con ese conocimiento, ellos sabían qué sucedía Por eso decimos que nosotros los indígenas camina-
en la selva con los animales, los peces, el hombre y el río; mos por el sendero trazado por nuestros creadores, con
sabían cuándo había abundancia de frutales silvestres, de los elementos rituales, normas y alimentos que dejaron
animales de monte y peces. Con el conocimiento de las ellos. Nos sentimos muy contentos de nuestro territorio,
constelaciones el hombre tiene el saber adecuado para compartiendo, viviendo y utilizando lo que fue ordenado
que el medioambiente funcione en equilibrio. por ellos.
Ubiquémonos en el presente: en este momento es-
tamos en la mitad del ciclo o época de Verano -~Kiba-. Con el conocimiento superior de nuestros creadores nos
La constelación Pléyades, la Propia Estrella -~Yokoaro fueron entregados los métodos de manejo adecuado de
Ruturo-, se hace más visible en la posición de las dos de la naturaleza. Por eso no hay que buscar cada día nuevas
la tarde. Cuando ~Yokoaro esté más cerca al horizonte, ciencias, pues sería como no estar contentos con lo que
empezará en ese momento la época de Invierno -Ka Hue y ya está hecho. Si empezáramos a buscar nuevos conoci-
Herika-. Así dejaron definidas las constelaciones nuestros mientos, destruiríamos nuestra propia existencia. Eso es
creadores los Ayawa. lo que están haciendo ahora nuestros hermanos menores,
los llamados “occidentales”.
Las constelaciones grabadas en el espacio nos indican Para nosotros el tiempo y el espacio lo contienen
cómo funciona nuestro Calendario Ecológico -Rodori-. todo. Gracias a esto, todas las especies vivientes tienen
Es el mismo espacio y tiempo el que da el orden, nosotros, asegurada su alimentación. Más que los hombres, son
los Sabedores o Médicos Tradicionales, solo ayudamos a los animales los que conocen el funcionamiento del
regular la naturaleza para que todo funcione de mane- Calendario Ecológico y el hombre solo puede seguir
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lo que sucede ante su vista real. Por eso nosotros, los y cuándo no. Ellos son más inteligentes que nosotros; por
Sabedores, chamánicamente hacemos curación y pre- algo habitan en la selva.
vención, para acordarnos que los humanos también
hacemos parte de ellos, -de los animales-, y necesita- De esta manera los indígenas estamos conectados con el
mos alimentarnos, igual que ellos, de ciertas especies mundo animal y vegetal, incluyendo el mismo espacio
de frutales silvestres. donde vivimos. Este es el conocimiento que tenemos para
Con nuestro Conocimiento Tradicional lo prime- el manejo de nuestro territorio; sabiendo y practicando el
ro que hacemos es prevenir las enfermedades; hacemos conocimiento de manejo de las épocas, -Rodori-.
curación para que los frutales no las transmitan cuando Mientras los Médicos Tradicionales estemos vivos, el
vayan a ser consumidos por los hombres. Es por esto manejo y cuidado de la selva seguirá vivo. Para que este
que realizamos rituales en cada una de las épocas del conocimiento perdure en las siguientes generaciones, es-
calendario, para prevenir enfermedades y curar las es- tamos construyendo y fortaleciendo este manejo ancestral.
pecies para el consumo humano, sean frutales, animales Los hombres debemos aprender a cuidar los cultivos
de monte o peces. porque esta es la herencia que dejamos a nuestros descen-
Así funciona el Calendario Ecológico -Rodori-. Na- dientes. En cada ritual, los Médicos Tradicionales sem-
die podrá ni ordenar ni destruir lo que ya fue entregado bramos, no físicamente pero sí espiritualmente, a través
desde el principio. de nuestro conocimiento y con la ayuda de la naturaleza.
Desde el origen de la creación los animales fueron Vivimos un tiempo corto y morimos, por eso debemos
quienes acompañaron a nuestros creadores los Ayawa. sembrar para que los que vienen después puedan comer
Por eso los animales conocen muy bien cuándo hay co- también de los frutos que comieron los abuelos. Esta es
secha de frutales y cuándo no, cuándo hay que criar hijos la vida feliz y tranquilla que se vive en la selva.
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CalenDARIO eCOLÓGico ANcESTRAL
-~Bakar+k+ro-gaye Rodori ~Ya-wadire-
Narrador: Marcos Macuna, etnia macuna
Traductor: Maximiliano García, etnia macuna
Comunidad de Toaka
En el comienzo de la creación los Ayawa eran los únicos males fueran los dueños directos de las frutas silvestres.
que existían en la nada. En algún momento pensaron que Así lo hicieron.
debían inventar un espacio, un lugar donde vivir. Enton- Entonces, creyeron que era necesario que los ani-
ces el mayor -Ayawa Biki- sacó su mambe e hizo una gran males y plantas tuvieran alimentos y bebidas, por eso
masa gris oscura y la expandió sobre el espacio. De esta pensaron crear la lluvia y los ríos. Con las sangre de ellos
manera se formó la tierra. mismos hicieron el agua. Con sus mismas venas hicieron
Al comienzo la tierra estaba vacía, no había nada, los ríos. Por eso cada elemento de la naturaleza es sagrado.
ellos vivían solos y no tenían nada que hacer. Tampoco
había historia alguna. Por esto los cuatros hermanos cre- En ese entonces la tierra creada era totalmente llana y en
yeron que era necesario que la tierra estuviera poblada, caso de una inundación todos podían morir, entonces
que existiera algo sobre ella. Así crearon los primeros ár- jalaron hacia arriba algunas partes de la tierra y se for-
boles, estos fueron: -~Kadagi- árbol pequeño de rastrojo maron las montañas y las lomas. Cuando ya existía todo,
de frutas comestibles, -Wisurubiagi- árbol pequeño de las lomas, los ríos, las lagunas, los cerros, los animales, los
rastrojo que dio origen al ají, -~Sibiogi- un árbol de gran árboles, a todo le asignaron reglas y formas de uso. Crea-
tamaño de frutas comestibles y -Wahigi- considerado el ron por último al hombre para que viviera de acuerdo a
más sagrado de todos los árboles. estas normas hechas por los Ayawa.
Junto a estos árboles crearon otros árboles, cada uno Decidieron que el hombre sería el responsable de
con su nombre e historia. Luego hicieron las hierbas y procurar que las reglas de vida se cumplieran a cabalidad,
plantas. De esta manera se pobló la tierra de árboles. tal como ellos lo habían creado.
Lo Ayawa empezaron a comerse los frutos de los árbo- Cuando ya todo estaba hecho decidieron que el tiempo se
les que habían creado. Cómo no había nadie más que dividiera en épocas para que cada cosa que habían creado
aprovechara los frutos decidieron crear a los animales no tuviera conflictos, y se pudieran reproducir los ani-
cuadrúpedos, aves y trepadores. Decidieron que los ani- males, las frutas y los peces. A esa división del tiempo la
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llamaron -Rodori-. Por este orden el hombre no puede El calor y el frío deben estar equilibrados para que la
cambiar las reglas del manejo que tiene la naturaleza, la naturaleza pueda vivir tranquilamente. De esta manera
ley de la naturaleza es sagrada y no se puede modificar. el hombre y los animales se alimentaran y vivirán de la
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selva tranquilamente.
El clima es un factor determinante para la identifica-
ción de las épocas. A veces las plantas amanecen mojadas
LAS ÉPOCAS -RODORI- por las gotas de agua que caen en la noche. Eso indica
que va haber un buen verano para la quema de chagras.
Para la Gente de Agua -Ide~Basa-, el tiempo se mide por Cuando es así la gente comienza con la actividad de la
épocas, esas épocas o espacios se llaman -Rodori-. Cada tumba de chagras. A veces hace mucho calor en la noche,
época tiene una historia diferente -Oka- y en cada época entonces quiere decir que no va hacer verano, todo lo
hay diferentes manifestaciones en la naturaleza. contrario, va llover mucho.
La época de Yurupari -Hee Okarodo- es solo para
hacer dietas, adquirir conocimientos y valores, es una El Calendario Ecológico tiene muchos significados y los
época muy sagrada -~Hudiri-Rodo-. Se caracteriza por las significados se ven reflejados por los sucesos que pasan
lluvias, el cielo se mantiene oscuro. La gente casi no sale a alrededor de los ríos, selvas, en los animales y en las
pescar ni a cazar. Los ríos y los caños están crecidos. Hay personas. Y cada momento tiene una historia distinta y
muchas culebras y otros animales venenosos. forma de interpretación propia. En la época de frutales
El ~Kubu hace la Curación del Mundo -~Ibiari ~Wa- silvestres podemos ver la subienda de peces. Nosotros
dore- para que los árboles, los peces, aves, cuadrúpedos creemos que las flores de las frutas silvestres son los mis-
y todos los seres vivos de la naturaleza se reproduzcan. mos peces pequeños. Por eso cuando las flores caen al
Este tiempo es de renovación y reproducción. El humano agua los pececillos se las comen. Por este medio se ali-
también se renueva y reproduce su conocimiento y para mentan ambos, tanto los peces como las frutas silvestres.
poner en práctica lo aprendido durante esta época, por Cuando las frutas están maduras caen al agua, los peces
medio de la curación el ~Kubu arregla espiritualmente los pequeños ya están grandes y se comen las frutas que caen
Lugares Sagrados, las montañas, los ríos, la selva, los rau- al río. O si no, salen a la tierra en forma de animales cua-
dales y diferentes lugares de la selva para que los espíritus drúpedos a comerse las frutas que caen. Si no lo logran
dueños y reproductores de estos lugares den abundancia así se convierten en aves para subirse a los árboles para
para que el hombre viva tranquilo. comer las frutas. Por esta razón todo tiene un significado
muy complejo de entender.
El Calendario Ecológico -Rodori- es importante porque Si calienta mucho, los peces se mueren, no encuen-
a través de él los ~Kubua, regulan y equilibran el cli- tran comida, no tienen vida. Igual si llueve y crecen mu-
ma para que no se caliente más de lo normal o llueva cho los ríos, los peces se mueren. Ellos necesitan de un
más de lo normal. Por medio de las Curaciones -~Ibiari equilibrado clima, apto para vivir cada cual en su medio.
~Wadore- los ~Kubua evitan el calentamiento de la tierra. Nosotros creemos que el calor a pesar de salir directa-
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mente del sol también sale de Lugares Sagrados que hay necesario que los ~Kubua hagan curaciones al terminar
en el territorio. una época o al comenzar la otra para la protección hu-
La época de Danzas -Basa Okarodo- es una época mana y para la naturaleza. Hay una época más peligrosa
para estar contentos. Es la época donde se aprenden las que las otras y es la época de las Orugas -~Ia-Okarodo- y
canciones tradicionales. Es un espacio donde los animales la época de los Sapos -Goha Okarodo-. Estas orugas y
y peces también están en fiestas1 en sus casas de origen. sapos son malos, ellos comen gente en la vida espiritual.
Por eso la curación del ~Kubu debe estar enfocada a pro- Por eso en estas épocas la gente tiene que estar muy pro-
teger a los animales y peces para que puedan reproducir tegida por los tradicionales. Ellos en estas épocas vienen
en abundancia para garantizar la comida a todos los seres buscando gente para llevársela. Por eso en este tiempo
que dependen de ellos. hay mucha muerte.
En la época de orugas no solamente salen las orugas
Las Curaciones que se hacen en cada época se llaman malas, buenas también. Hay muchas variedades de gusa-
-~Wadore- porque van dirigidas primero a las personas nos en la selva, más de mil especies. Hasta en el agua se
y luego a los eventos naturales que la caracterizan. Por encuentran. También hay orugas comestibles, ellas tam-
ejemplo, en esta época de Danzas -Basa Oka Rodo- la bién son malas y por eso hay que curarlas antes de comer.
curación va dirigida a las Casas de Origen de las Danzas Igualmente pasa con los sapos, hay sapos muy ma-
y a los aprendices de los oradores, también a las personas los y también hay sapos buenos. Por ejemplo las ranas
que están organizando los bailes a los maloqueros y a las -~Uba- son comestibles pero son malas y por eso hay que
maloqueras, a los niños y a todas las personas que están curarlas para comer, de lo contrario causan enfermedades
participando del ritual. que pueden llevar a la muerte.
Las épocas traen enfermedades -~Yarise- tanto para Igualmente en esta época hay muchas culebras vene-
las personas como para los animales y plantas. Por eso es nosas que pueden atacar a las personas. Por eso la gente
no debe comer comidas con ají crudo, carne o pescado
recién ahumado, ni comer mucha quiñapira. Cuando los
1 “Los animales son gente al igual que los demonios y los espíritus. Cada Ayawa crearon la primera culebra la alimentaron con co-
uno de ellos tiene sus costumbres, sus casas de origen, sus ritos, sus lu-
gares de caza, su coca. Dentro de esta cosmología, cada entidad, sea cosa, midas mezcladas con ají crudo, pescado o carne recién
animal o fenómeno natural, es un cuerpo; el cuerpo es una “ropa” o ahumada. Por eso no se deben comer. Además físicamen-
“máscara” que se puede poner y quitar. Ese cuerpo (la danta, la yuca, lo
humano) articula un punto de vista; el cuerpo necesita de un punto de te las culebras -~Aya- salen en esta época a comerse a las
vista para crear entonces una perspectiva. Cada “máscara”/cuerpo en- ranas y a los gusanos.
carna una cierta forma de sentir, de moverse, de afectar. Lo podemos
identificar de acuerdo a sus hábitos. Entonces la humanidad (ser gen-
te) es compartida; todos somos gente, aunque encarnamos y activamos Cada una de las épocas tiene diferentes historias y formas
puntos de vista singulares, asumimos corporalidades particulares. Cada
cuerpo expresa un mundo; a través de cada cuerpo se experimenta un
de curación -Bare Keare-. Cada una de las actividades que
mundo. No hay un uni-verso o un mundo del cual los humanos seamos realizamos los humanos en cada una de las épocas tienen
la única referencia; aparecen multi-versos, una multiplicidad de versos
encarnados que constituyen mundos, reinventándose a cada momento.”
que estar orientadas por los sabedores ~Kubua para que
Texto de Juan Camilo Cajigas “Fractales en una ontología amazónica” no vayan a presentarse accidentes durante el desarrollo
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de los rituales. Las actividades de la tumbas de chagras ciente que va a inundar las entradas de las lagunas y ca-
también son muy peligrosas. Los árboles son personas y ños. Eso es lo que se llama -Kaa-.
se pueden vengar. Cuando llega el invierno los ríos y los caños empie-
Cuando se termina una época las actividades ritua- zan a crecer, aparecen otras estrellas secundarias para
les y cotidianas cambian y cada una tiene un límite de anunciar época corta. Como la estrella Mandíbula de
tiempo. En cada época se les enseña a los jóvenes y niños Caimán -Giso Okakoro-, que anuncia que va haber abun-
una actividad específica y en la otra se da la continuidad dancia de ranas comestibles y de hormigas que vuelan
de ese tema pero desde diferente punto de vista. De esta -~Beka-Riara-. Este es un buen momento para alimentar-
manera se le garantiza a la gente que tengan un conoci- se de ranas y hormigas. Estas actividades humanas son
miento profundo sobre el Calendario Ecológico -Rodori-. las que caracterizan más esta época.
Luego aparece otra estrella que se llama Yerado para
Las constelaciones marcan signos y señales que anuncian Ahumar Pescado -Waikasabo-. Es porque en este espacio
la llegada de las épocas o marcan sucesos importantes luego de las ranas y hormigas hay una creciente corta
para el comportamiento de la naturaleza y el mundo para que los peces suban y la gente pesque en abundan-
-~Ibiari-. Hay una estrella que se llama -Busuri ~Yokoa-, cia. La actividad de ahumar pescado es la que caracteriza
estrella que sale siempre en la madrugada cuando ama- en este espacio de la época.
nece. Cuando ella sale con una luz clara y radiante es Cuando llega una creciente fuerte por corto tiempo
porque en el día va a llover, ella es una estrella engañosa. es porque aparece otra estrella Nutria -~Tibia- por eso
Siempre sale en el amanecer porque entre las estrellas es se ven en el río muchas nutrias comiendo peces que su-
la más perezosa, no le gusta madrugar y por eso engaña ben. Dura más o menos quince días y después las nutrias
a la gente. desaparecen.
Hay otra estrella que llama -~Yokoa-Ruturo- es la Llega la última estrella Cabeza de Tigre -Yairihoga-
estrella más importante de todas. Cuando ella está en la anuncia que va a llover, los caños y los ríos crecen y hay
dirección del mediodía llega la época de verano -~Kuba- migración de aves llamadas Pájaros Jaguar -Yai~Bidia-.
Okarodo-. Cuando ella se encuentra muy cerca de la di- Hay en la selva distintas clases de tigres y por eso la gente
rección del sol del mediodía, en las noches hay muchas debe andar con mucho cuidado para no ser atacada y los
neblinas anunciando que va ser una época larga de sequía. niños siempre deben estar acompañados de sus padres.
Luego aparece la estrella -~Yokoa-Siorihi-. Esta es- Los ~Kubua deben estar muy pendientes de sus cura-
trella está anunciando el comienzo del invierno. Ahí es ciones para que la gente no tenga accidentes -~Yarise-.
cuando empiezan a florecer algunas frutas silvestres -Hee Luego ya llega la gran creciente -Huebiki-, los ríos
Rika- que se dan en esta época. La gente empieza a pre- ya están crecidos durante tres meses aproximadamente.
parar las entradas de los caños y lagunas para atrapar los En esta época no hay frutas silvestres, la pesca es escasa,
peces que entran ahí cuando están crecidos. la cacería es escasa, es muy difícil conseguir comida. La
La primera lluvia que cae después del verano -~Ku- gente debe alimentarse de algunos hongos que se dan en
ba-Okarodo-, se llama -Kaa Hue-, que quiere decir, cre- los palos caídos o en las chagras. La comida más común
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en esta época es: hormigas, hojas de yuca, tucupi, sardinas subterráneo también hay seres espirituales, hay ríos, anima-
de los cañitos, hongos y algunos gusanos comestibles de la les, peces, plantas, aves y muchos más. Ellos también están
selva. La explicación de esta escasez es que los peces y los relacionados directamente con el clima y la sostenibilidad
diferentes animales se encuentran en sus casas espirituales del mundo. El cielo, las estrellas, el sol y la luna están igual-
reproduciéndose para que cuando llegue la época apropia- mente relacionados con la naturaleza, el mundo, la tierra.
da haya abundancia de comida. El tiempo de escasez es el Todo esto para nosotros es Sagrado, todo tiene Vida -Ka-
tiempo que los animales se ocupan de su reproducción tarise-. Todo este conjunto de existencia es el que sostiene
espiritual para luego reproducirse físicamente. El tiempo el mundo.
de la reproducción física de los animales es al empezar la Si derrumbamos algunos de estos sitios o compo-
época de verano -~Kuba-Okarodo-, que ya expliqué, cuan- nentes de la naturaleza, puede haber pobreza, hambre,
do los caños y los ríos empiezan a bajar de su nivel de agua. muerte, guerra, problemas, y se va acabando el mundo
poco a poco.
Todos estos eventos suceden gracias a un gran sistema
de curación que hacen los tradicionales para Sostener el El mundo tiene dos venenos muy fuertes -~Ibiari Riba-
Mundo -~Ibiari ~Wadore-, Arreglar el Mundo -~Ibiari que pueden salir de la misma tierra cuando la destruimos;
Kedo-Yire-, Cuidar el Mundo -~Ibiari Tuayire-. Esto se el calor y el frío. Cuando no respetamos la naturaleza,
traduce en respetar la selva, los sitios sagrados, las mon- cuando destruimos el medio ambiente, ya existirán lu-
tañas, los ríos, los animales y en general todo lo que hay gares que regulen el calor, entonces va a calentar mucho
en la tierra, desde lo más grande hasta lo más pequeño, -~Ibiari-Asirise- o hay una tragedia invernal -~Ibiari-
desde lo invisible hasta lo visible, desde lo que se come Ruhare-. Cuando pasa esto la gente sufre de hambre y la
hasta lo que no se come. Porque todo lo que existe en la tierra no produce.
tierra está relacionado con -Rodori- y a eso es a lo que no- La naturaleza es la madre de todos y por eso debe-
sotros llamamos Mundo -~Ibiari-. Todas las curaciones mos cuidarla, ella es la única que tiene poder sobre la
que hacen los tradicionales están orientadas a garantizar tierra. Las épocas, los años, el medio ambiente, los Lu-
la sostenibilidad del mundo, de la naturaleza, de los re- gares Sagrados -~Hudirise-, la tierra, el cielo, el sol, la
cursos naturales. luna, las estrellas, las montañas, los recursos naturales no
Los recursos naturales para nosotros es la selva, el son elementos aislados, son un sólo canasto donde todos
monte y esto se traduce en el territorio -Sita- que está di- conviven de manera organizada. Por eso si no respetamos
rectamente relacionado con el clima. El territorio no es úni- uno de estos, todos se perjudican. Es como cortarse uno
camente la parte superficial. El territorio es toda la masa de una pierna. Algo queda incompleto. Por eso debemos
la tierra, desde donde comienza hasta donde termina. En lo cuidar el medio ambiente, el Mundo -~Ibiari-.
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ORiGEN DE LA nOChE
-~Yabiri RuhEare-
Narrador: ~Kubu Miguel Turio Martinez, etnia carapana
Traducción: Guillermo Rodríguez, etnia magiña
Comunidad de Puerto Esperanza
Al abrirse la Olla de la Noche, se abrió la Maloca de Ori- Cuando de la Maloca de la Gente Tristeza salió ~Ya-
gen de la Noche -~Yabi Wiri-. Salieron los diablos y los biri ~Ibiari Bohori Oká, Palabra que Acongoja a la No-
males de la Maloca de Origen de la Gente Veneno -~Riba che, se originó, al mismo tiempo, la Época de Gente Sapo
~Basá Bikia Wiri-, de la Maloca de Origen de los Peces -Gohá ~Basá Oká Rodó-.
-Wai ~Basa Bikia Wiri-, de la Maloca de Origen de la Estas dos épocas, la de la Gente Oruga y la de la
Gente de los Lamentos -Bohori ~Basá Bikia Wiri-, y de la Gente Sapo, son las más malsanas del año; son tiempos
Maloca de Origen de las Aves -~Bidia ~Basá Bikia Wiri-. de enfermedad.
De la misma Maloca de Origen, salió el Murciélago –Oso-, Cuando los Ayawa soñaron comiendo pescado, se
el que le quitó los ojos a los Ayawa. Así fue. originó el tiempo de subienda de peces -Ka Oka Rodo-,
Todo lo que existe se originó en una sola noche. Así surgió la palabra que enseña a limpiar los cuerpos de la
se establecieron las épocas para manejar el transcurrir grasa acumulada -Iye Sahari Oká-; es un tiempo de rituales.
del tiempo y el espacio -Rodori-. Cada que se abría una La época que produce enfermedades, mareos, pa-
Maloca de Origen, de manera simultánea se originaba labra de conflictos -Wari Oká-, es Verano de conflictos
una época del año. Desde el momento en que se oscureció -~Kiba Wari-, o tiempo de cultivos -Oté Oká Rodó-.
hasta la media noche, se establecieron las épocas del año Hacia la media noche viene el momento en que se
que conocemos hoy en día: calma la noche, se tranquiliza -~Sahari Sidi ~Biki-; se
Cuando de la Maloca de la Gente Veneno surgió origina la Época del Yurupari -Hee Oká Rodó-. A partir de
~Yabiri ~Ibiari ~Riba Oká, Palabra que Envenena la ahí, apareció la tranquilidad, se purificaron los males que
Noche, simultáneamente se originó la Época de Gente se originaron cuando se abrieron las Malocas de la Noche.
Oruga -~Ia ~Basá Oká Rodó-. En esta época las noches Con estos conocimientos, el ~Kubu cura el Mundo para
producen malos sueños, locuras o mareos, y se presenta purificar y prevenir las enfermedades de la gente; cura en
mucha enfermedad. la Época del Yurupari.
Así se sabe que las épocas se formaron desde el mo- originado en cada Maloca, así se originaron las Épocas
mento en que se oscureció hasta que llegó la media noche. del Tiempo -~Ibiari Rodori-.
De la media noche en adelante, hacia la madrugada, Amaneció, paró de llover. Salió el sol y con su aliento
los Ayawa empezaron a curar los alimentos, a apaciguar calentó y revivió a los Ayawa.
las enfermedades. Desde ese momento, el Universo -~Ibiari-, tuvo la
A media noche, con la Época del Yurupari, todos los luz y se ordenó el Mundo. El Sol, desde el espacio, trans-
males originados con las Malocas de la Noche se transfor- mite la luz sobre toda la tierra. Cuando el Sol daba vuelta
maron en alimento. Así se hizo con todo lo que se había por debajo de la tierra, se oscurecía.
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