2a edição | Nead - UPE 2010

Dados Internacionais de Catalogação-na-Publicação (CIP)

Núcleo de Educação à Distância - Universidade de Pernambuco - Recife

Martins, Ívison dos Passos

M379l Letras: Literatura Latina/Ívison dos Passos Martins. - Recife: UPE/NEAD,
2009.
56 p.

ISBN 978-85-7856-049-2

1. História da Literatura Latina 2. História – Civilização Ocidental 3. Origem

do Povo Romano 4. Educação à Distância I. Universidade de Pernambuco,
Núcleo de Educação à Distância II. Título

CDD 850.9
 UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO - UPE
Reitor
Prof. Carlos Fernando de Araújo Calado
Vice-Reitor
Prof. Reginaldo Inojosa Carneiro Campello
Pró-Reitor Administrativo
Prof. José Thomaz Medeiros Correia
Pró-Reitor de Planejamento
Prof. Béda Barkokébas Jr.
Pró-Reitor de Graduação
Prof.ª Izabel Cristina de Avelar Silva
Pró-Reitora de Pós-Graduação e Pesquisa
Prof.ª Viviane Colares S. de Andrade Amorim
Pró-Reitor de Extensão e Cultura
Prof. Álvaro Antônio Cabral Vieira de Melo

NEAD - NÚCLEO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA

Coordenador Geral
Prof. Renato Medeiros de Moraes
Coordenador Adjunto
Prof. Walmir Soares da Silva Júnior
Assessora da Coordenação Geral
Prof.ª Waldete Arantes
Coordenação de Curso
Prof.ª Silvania Núbia Chagas
Coordenação Pedagógica
Prof.ª Maria Vitória Ribas de Oliveira Lima
Prof.ª Patrícia Lídia do Couto Soares Lopes
Prof.ª Anahy Samara Zamblano de Oliveira
Coordenação de Revisão Gramatical
Prof.ª Angela Maria Borges Cavalcanti
.Prof.ª Eveline Mendes Costa Lopes
Administração do Ambiente
José Alexandro Viana Fonseca
Coordenação de Design e Produção
Prof. Marcos Leite
Equipe de design
Anita Sousa
Gabriela Castro
Rodrigo Sotero
Romeu Santos
Coordenação de Suporte
Adonis Dutra
Afonso Bione
Prof. Jáuvaro Carneiro Leão
EDIÇÃO 2010
Impresso no Brasil - Tiragem 150 exemplares
Av. Agamenon Magalhães, s/n - Santo Amaro
Recife - Pernambuco - CEP: 50103-010
Fone: (81) 3183.3691 - Fax: (81) 3183.3664
 5

e Origem
Desenvolvimento da
Literatura Latina
Prof. Ívison dos Passos Martins
Carga Horária | 60 horas

Ementa
Formação do povo romano, costumes, família, educação, religião politeísta. His-
tória da Literatura Latina. Sentenças latinas, período pré-literário, provérbios e
fábulas. Influência helênica na literatura latina. Homero/Ilíada e a Odisseia. Pe-
ríodo de Ouro da Literatura Latina, a Eneida. Período Imperial, Período Cristão.

Objetivo Geral
Conhecer a importância histórica da Literatura Latina bem como a estética e a
ideologia de seus escritores como base para análise de autores de outras literatu-
ras.

Apresentação
Seja bem-vindo à disciplina de Literatura Latina!

Os romanos foram geniais, não apenas no Direito e na administração mas tam-

bém no campo da literatura, no qual se desenvolveram bastante. Sendo um povo
rude a princípio, com característica prática, aplicou-se à legislação e ao registro
enaltecedor da história de seu povo em seus anais. Posteriormente, com o conta-
to com os gregos, desenvolveram o gosto pelas artes, o que mudou para sempre
suas tendências literárias, adaptando, adotando e criando novos gêneros.

A civilização grega exerceu fascínio sobre os romanos. É de Horácio a seguinte

frase: “Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio” - A
Grécia, subjugada, subjugou o seu feroz vencedor e introduziu as artes no agreste
Lácio.

O Império Grego já estava em decadência, embora se mantivesse viva a influên-

cia de seu pensamento e de suas artes.

Conquanto, no início, imitasse o modelo estrangeiro, não se pode afirmar que

a literatura latina era uma mera cópia da helênica. Ao contrário, os romanos
deram continuidade a esta última, sendo impossível referir-se a uma sem fazer alusão à outra. Um estudo
da própria herança literária grega revelará ao interessado a influência de civilizações anteriores, às quais a
literatura grega se adaptou e nelas se baseou até alcançar o clímax.

Alcançando sua maturidade com autores como Cícero ou Virgílio, tornou-se eterna. Passou de influen-
ciada a influenciadora da literatura mundial. Roma ditava os modelos a serem seguidos, mantendo um
caráter unitário em todo o Império. Grandes escritores na Europa e, séculos mais tarde, no Brasil foram
influenciados pelos modelos latinos. Portanto, nossa própria literatura se tornaria inexplicável em alguns
aspectos bem como muito do que nossa sociedade hoje cultua, se desconhecêssemos esse legado maravi-
lhoso de Roma.

O objetivo deste capítulo é o de proporcionar novas reflexões sobre a literatura latina. Convidamos você
a conhecer esse mundo fantástico que compreende séculos de produção literária, ampliando seus conhe-
cimentos na área.

Um abraço,
Professor Ívison dos Passos Martins
 Capítulo 1
Capítulo 1 7

Formação do
Povo Romano
Prof. Ívison dos Passos Martins
Carga Horária | 15 horas

Este capítulo inicia com a origem dos romanos e sua incipiente manifestação lite-
rária nos primeiros séculos. Analisamos suas produções autóctones, até o contato
com a literatura grega. O encontro com esta última direciona os romanos a novos
conceitos, estilos e objetivo ou objetivos.

1. Formação do Povo Romano

1.1 Origem do Povo Romano

A civilização romana desenvolveu-se no Lácio, no centro da península Itálica,

tendo como capital a cidade de Alba Longa. Localizada no Mediterrâneo entre as
penínsulas Ibérica e Balcânica, a Itália faz fronteira com a França, Suíça e Áustria
ao norte. É banhada pelo mar Adriático a leste e pelo mar Tirreno a oeste.

Desprovido de defesas naturais, cobiçado por suas terras férteis, o local sofreu di-
versas invasões de povos vizinhos ao longo dos séculos. Foram construídas diver-
sas cidadelas para sua defesa, entre as quais Roma. Em 753 a.C, ano tradicional
de sua fundação, famílias oriundas de Alba Longa se estabeleceram no monte
Palatino. Em seguida, estabeleceram-se nos outros montes. Com a conquista da
localidade pelos etruscos, povo de origem incerta, a capital do Lácio foi subjulga-
da, e as cidadelas foram unificadas em uma única cidade, Roma.

Os romanos, portanto, descendem dos etruscos e de diversos povos que foram

chegando ao Lácio, provenientes da Europa central por volta do segundo milê-
nio a.C. Este último grupo é representado pelos latinos, oscos, umbros, équos,
samnitas e sabinos entre outros, denominados de forma genérica italiotas. Os
gregos, por volta do século VIII a.C, formaram a Magna Grécia durante a Segun-
da Diáspora Grega. Esta se tornou uma importante colônia ao sul da Península.
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_J8oQe5UqeFI/SLR5vl-

Dominando boa parte da

vQDCI/AAAAAAAAG8E/ce_WJ-0HTYs/s400/sarcopha-

Itália e estendendo-se des-

de o Lácio, seguindo para
a região norte, os etruscos
muito contribuíram para o
florescimento da civilização
romana. Impuseram sua
cultura, contribuindo, ao
lado dos gregos, para a for-
mação da identidade roma-
na. Seu principal legado en-
contra-se na sofisticação de
gue.jpg)

Casal etrusco
sua arquitetura e na religião
8 Capítulo 1

– acreditavam na vida após a morte e construíam mado, pulou o traçado desenhado no chão, provo-
sepulcros elaborados para seus mortos. Apesar de cando a ira de seu irmão, que, entendendo o ato
dominarem as técnicas da grafia, não se sabe muito como um presságio de que Roma seria invadida, o
sobre o seu alfabeto, dificultando um estudo mais matou friamente.
aprofundado desse povo.
Rômulo torna-se o primeiro rei de Roma. Tempos
mais tarde, desaparece numa tempestade e passa a
ser adorado como um deus.
SAIBA MAIS
nar-
etasedna.com.ar/mo
http://www.portalplan
quia_roma.htm SAIBA MAIS
Remo
/wiki/R%C3%B4mulo_e_
http://pt.wikipedia.org
1.2 Origem Mitológica de Roma

Na Eneida, o poeta Virgílio (70 a.C.), baseado em

pesquisas de mitos antigos, conta a lendária ori- 2. Religião Romana
gem da cidade.
2.1. Religião Politeísta
Após a investida grega contra Troia, o príncipe
herói Eneias parte rumo à Itália, enfrentando pe- O culto doméstico
rigos e sob a proteção de Vênus. Eneias segue em
companhia de seu pai e de seu filho Ascânio. Este De caráter frio e abs-
ergue a cidade de Alba Longa. trato, em seus pri-
mórdios, a religião
A história de Roma se inicia quando Amúlio usur- romana cultuava os
pa o trono de seu irmão Númitor, avô de Rômulo manes, espíritos dos
e Remo e rei de Alba Longa. Os gêmeos são tirados antepassados, os lares,
de sua mãe Rea Silvia, que é obrigada a se tornar ou deuses protetores
sacerdotisa vestal, e lançados às margens do Rio da família e os penates

Fonte: http://www.hestia.info/sites/Hestia1.jpg
Tibre. Alimentados por uma loba, foram depois protetores das proprie-
encontrados por camponeses que os criaram. dades e alimentos. O
Quando se tornaram adultos, destronaram Amú- culto familiar era fei-
lio e restabeleceram o trono a seu avô. to em casa, à beira do
fogo sagrado da lareira
e presidido pelo pater
SQM6VOE6e3I/AAAAAAAAEy4/iQlxlR1je0U/s400/Romu-

familias. O pai passava

os cânticos e as rezas
Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_4nUK2JSKPL0/

de geração a geração.
Havia também outros Hestia
deuses nativos, que re-
presentavam as forças
da natureza, entre eles Pomona (deusa dos frutos),
Faunus (deus dos rebanhos) e Flora (deusa das flo-
res). Outro elemento etrusco de importância foi a
lus_and_Remus.jpg

tríade composta por Júpiter, Juno e Minerva, que

se juntou aos já cultuados Marte e Quirino (Rô-
“Loba capitolina” mulo).

O primitivo culto romano só depois do contato

Com a missão de fundar Roma, a nova Troia, eles com a religião grega adquire complexidade e gra-
partiram para o monte Palatino. Enquanto Rômu- ciosidade, pois os romanos não possuíam criativi-
lo traçava os limites da nova cidade, Remo, enciu- dade imaginativa para atribuir-lhes a complexida-
 Capítulo 1 9

de como fizeram os gregos. Os deuses presentes Gregas Romanas

na literatura romana são o reflexo dos deuses da
Grécia. Segundo Jeanroy e Aimé s.d, p.3, os deu- Zeus Júpiter
ses romanos representados na literatura eram mais Hera Juno
gregos que romanos.
Atena Minerva
2.2 O Culto Público Héstia Vesta

Esse culto era mais elaborado e contava com os sa- Deméter Ceres
cerdotes, em que o Pontifex Maximus (Sumo Pon- Afrodite Vênus
tífice), título depois adotado no Cristianismo pelo
Papa, era o chefe da religião. Contava, ainda, com Ares Marte
os flamines (sacerdotes), as vestais (sacerdotisas de Hermes Mercúrio
Vesta), os sálios (dedicados ao culto de Marte, en-
toavam hinos em louvor ao deus da guerra), fecia- Hades Plutão
les (sacerdotes criadores do direito internacional, Hefaístos Vulcano
encarregados dos tratados de paz e da declaração
de guerra), áugures e aurúspices, sendo estes dois Apolo Apolo
últimos uma forte herança dos etruscos. Poseidon Netuno

Como você verá mais adiante, os cânticos dos sá-

lios e outros, como os cânticos dos irmãos arvais, A influência da mitologia ainda se reflete hoje, por
todos de caráter religioso e servirão de base para exemplo, nos dias da semana, em algumas línguas
a formação da poesia romana. (Pedroza 1947). As neolatinas. Compare:
manifestações poéticas das civilizações indoeuro-
peias estão atadas, em sua origem, aos cânticos
(Cardoso 2003).
Latim Espanhol Francês Italiano Catalão
Vesta, deusa do lar, tinha um destaque especial, Dies solis/ domingo dimanche domenica diumenge
Dominis
havendo, inclusive, um colégio de sacerdotisas
Dies Lunae lunes lundi lunedì dilluns
dedicadas ao seu culto. Chamadas sacerdotisas
vestais, escolhidas pelo Sumo Pontífice, eram Dies Martis martes mardi martedì dimarts
indicadas entre as meninas de grandes famílias
Dies
para servirem por trinta anos, permanecendo miércoles mercredi mercoledì dimecres
Mercurii
virgens e mantendo sempre aceso o fogo sagra-
Dies Jovi jueves jeudi giovedì dijous
do do altar da deusa.
Dies
viernes vendredi venerdì divendres
Veneris
Havia, entre as festas religiosas de caráter pú- Dies
blico, constando no calendário anual, as sa- Saturni/ sábado samedi sabbatto dissabte
turnálias (homenagem a saturno), matroná- Sabbatum
lias (em homenagem às mães) e as lamúrias
(homenagem(ando) a(os) mortos). * Dies Dominis e Sabbatum são de influência cristã.

Do contato com os gregos, os romanos adotaram

as divindades helênicas com algumas adaptações,
como você poderá ver a seguir:
10 Capítulo 1
3. Vida Privada dos Romanos
3.1 Família
O casamento era, na maioria das vezes, arranjado
pelos pais. Ao se casar, a mulher deixava custódia
do pai pela do esposo. Havia o divórcio, embora,
nos primeiros tempos, fossem mais raros.
O pai, pater famílias, sendo cidadão romano, pos-
suía total poder de vida e de morte sobre os mem-
bros de sua família. Quando nascia um filho, o pai
tinha pleno direito de aceitar ou rejeitá-lo. No caso
de rejeição, a criança seria deixada para padecer de
frio ou fome, ou mutilada para ser usada por pes-
soas de má fé que as utilizavam para receber auxílio
do Estado. Sendo aceito, aos nove dias de nascido,
o bebê recebia a bulla que era colocada em seu pes-
coço, para afastar o mau olhado, e recebia também
o nome. A menina usava sua bulla até o casamen-
to, menino até a idade viril.
O nome consistia em três partes: praenomen, no-
men e cognomen. Vejamos como exemplo o do
grande orador romano Marcus Tulius Cicero.
Fonte: http://www.vroma.org/images/mc-
manus_images/bulla_replica.jpg
Bulla
I. Marcus “praenomen” (nome de batismo, esco-
lhido entre os mais usados em Roma)
II. Tulius “nomen” (nome de família ou “gens”)
III. Cicero “cognomen” (último nome).
Uma das mais importantes instituições romanas é
a família, na qual os laços familiares eram manti-
dos fortemente, para que os bens permanecessem
na mesma família por gerações.
A mulher romana gozava de melhor posição na so-
ciedade do que as gregas. A matrona, dona de casa,
era responsável pelos escravos e pela casa. Com o
tempo, as mulheres também puderam administrar
seus bens.
Diferentemente do que ocorria na sociedade grega,
elas tomavam suas refeições com seus maridos. Os
homens usavam a toga viril, as mulheres, a stola
(vestido largo abotoado com broches), e as casadas,
a stola matronalis.
SAIBA MAIS
.jhtm
m.br/historia/ult1704u65
http://educacao.uol.co
3.2 Educação
Durante os primeiros anos da república, a educa-
ção era confiada à mãe até que a criança chegasse
aos sete anos de idade. Os meninos (pueri), então,
aprendiam com o pai os costumes de seus ances-
trais, ler, escrever, fazer contas, sobre a agricultura,
defender seus direitos e a ser parcimonioso e rígi-
do consigo mesmo. As meninas (puellae), por sua
vez, aprendiam com suas mães a trabalhar no tear
como também as tarefas domésticas.
Posteriormente, os gregos introduziram um ou-
tro sistema que dividia a educação em três graus:
Ludus (ensino primário); a Grammatica (o aluno
recebia estudos de teoria gramatical, leitura dos
clássicos greco-latinos, através dos quais recebia,
também, lições de geografia, tradições mitológicas,
métrica...). Mais adiante, no ensino superior, rece-
biam aulas de retórica, discursos para desenvolver
a eloquência, bastante explorada nos períodos se-
guintes, especialmente no Período de Ouro.
O pequeno romano frequentava a pérgula (esco-
la de instalações simples, geralmente funcionava
num tipo de alpendre de algum prédio público)
desde a mais tenra idade, nesta época. Um escravo
pedagogus (do grego “aquele que conduz a crian-
ça”) o levava para a escola, carregando o material
escolar que consistia em uma cerae (tabuinha ence-
rada para se escrever) e o stilus (um ponteiro) que
servia para grafar as palavras na cerae.

Ao atingir a idade de 17 anos, o rapaz vivenciava
uma cerimônia especial, na qual trocava a toga pre-
texta por uma toga totalmente branca, chamada
toga viril. Seu nome era, então, escrito na lista de
cidadãos de Roma; eram oferecidos sacrifícios aos
deuses e encerravam o dia com um banquete. Só
então, o rapaz era considerado um cidadão roma-
no.
A literatura latina
Didaticamente, a literatura latina costuma ser divi-
dida em 6 períodos:
1. Período arcaico ou pré-literário;
2. Período helenístico;
3. Período clássico (Ciceroniano e de Augusto);
4. Período pós-clássico;
5. Período de decadência
6.
Período da literatura latino-cristã.
4. Período Arcaico ou Pré-literário
4.1 As Inscrições – Epigrafia
Esta fase primitiva “[...] estende-se desde o apare-
cimento das primeiras inscrições (século VII a.C.)
até a produção dos primeiros textos propriamen-
te literários escritos em latim (imediações de 240
a.C.)”. (CARDOSO 2003 p. XIII)
O caráter prático dos romanos influenciou também sua
literatura primitiva. Produziram documentos privados e
públicos, cânticos religiosos e leis, obras que registravam
sua história. Os romanos não eram um povo inclinado
à cultura das letras e das artes; não possuíam a versatili-
dade do pensamento nem o poder de imaginação tão
própria dos antigos gregos. A virtude deles consistia es-
pecialmente na moderação viril, na energia prática, na
constância, as quais os tornaram capazes de se fazerem
grandes, como estadistas, legisladores e como guerreiros.
A arte e as letras não exerceram, nos romanos, atrativo
algum, até que o contacto definitivo com os gregos des-
pertou neles o espírito de emulação, excitando o desejo
artístico. A mesma religião era por natureza simples e pri-
mitiva, incapaz de encher a imaginação de lindos mitos e
de lendas, que, ao invés, eram a vida e o fundamento da
poesia grega. Na verdade, não tiveram os romanos mitolo-
gia enquanto não adotaram a dos gregos.
(Masera apud Alencar, Menton de 1955, pág. 149).
Capítulo 1 11
4.2 Inscrições
Fibula Praenestina (fivela ou broche que traz a inscrição
em latim arcaico MANIOS MED FAKHED NUMA SIOI
– EM LATIM CLÁSSICO: MANIUS ME FECIT NUMA-
SIO significando “Manio me fez para Numásio”, indican-
do a posse desse objeto).
O Lápis Niger (Pedra de mármore negro encontrada em
um templo próximo ao Foro Romano, contendo as formas
mais primitivas da língua latina de que se tem notícia).
São de igual importância, também as inscrições tumulares
que, em forma de versos, registravam os feitos de homens
ilustres. “As mais interessantes eram as da tumba dos Cipi-
ões, nas quais são enumeradas as virtudes e as conquistas
de L. Cornélius Scipio Barbatus
(consul em 298) [...]. (Jeanroy e Peuch, 1902, p.11)
wp-content/uploads/2009/08/fibula-
Fonte: http://lnx.rete3.net/blog/
prenestina1.jpg
Fíbula Praenestina
Documento jurídico, a Lex Duodecim Tabularum
(Lei das Doze tábuas, organização dos costumes an-
tigos dos romanos, até então conhecidos apenas na
forma oral), foi escrito em tábuas de madeira, daí
o seu nome. Nelas se encontra a base da origem do
direito romano. Infelizmente as tábuas originais
não foram preservadas e conhecemos pouco sobre
seu conteúdo. Outros documentos de cunho jurí-
dico são a Tabulae eugubinae e a Tabula bantina.
4.3 Os Cânticos - Literatura Oral
Embora não se possa considerar essa manifestação
musical inicial como arte literária propriamente
dita, por não gozar de status de material escrito,
divisamos, aqui, o começo da arte literária dos
romanos. Seu conteúdo varia entre o religioso e
o profano. São a origem da poesia romana. “A
poesia latina está representada em hinos festivos,
cânticos rituais que se entoavam nos banquetes,
nas festas triunfais, nas colheitas e nas cerimônias
funerais etc.” (PEDROZA, 1947 p.16). Apesar de
não contarmos com os originais, conhecemos esses
cânticos através de citações de autores de épocas
posteriores.
12 Capítulo 1
Acrescentamos aos já citados a épica (expressada
oralmente, nesta fase, cantando os feitos heroicos
de seu povo) presente nas mais diversas culturas,
a exemplo disso, temos, na cultura escandinava, o
Beowulf, que permaneceu sem registro escrito por
séculos; as Nênias, Atelanas e os Cânticos Fesceni-
nos, conhecidos hoje graças a inscrições lapidares
ou a citações feitas por autores antigos. Emprega-
ram –se, na confecção das épicas, os versos satúr-
nios, (o nome deriva do termo saturnia tellus =
terra do deus Saturno), base da poesia popular que
forma a métrica latina inicial, posteriormente uti-
lizada por Lívio Andrônico ao traduzir a Ilíada e
a Odisseia para o latim. É interessante notar que
“[...] o verso satúrnio foi utilizado, em Roma, nos
mais antigos cânticos de que se tem notícia”. (Car-
doso, 2003, p. 4).
SAIBA MAIS
9.html
http://www.iportais.com/pontoliterario1
Cânticos
Em louvor ao deus da guerra Marte.
sálicos
Entoados em louvor à deusa da ter-
Cânticos
ra, implorando bênçãos sobre as co-
arvais
lheitas.
Provavelmente de origem etrusca,
Cânticos
de acordo com Virgílio, em suas Ge-
Fesceninos*
órgicas, 1. II versos 380-387, esses
cânticos executados por campone-
ses mascarados, enquanto bebiam
vinho. De caráter sensual e satírico,
recitados em algumas festas religio-
sas com a finalidade de espantar o
mau olhado, são provavelmente o
embrião do teatro romano.
Cânticos profanos em honra dos he-
Cânticos róis lendários ou contemporâneos
Convivais ilustres, acompanhados de instru-
mentos em banquetes.
Cânticos elegíacos, de caráter pro-
Nênias fano, que eram entoados durante as
cerimônias fúnebres.
Satura Tipo de dança com recitação de ver-
sos e ao som de música.
Tipo de comédia ou farsa, improvi-
Atelanas sadas pelos atores, base da comédia
latina. Seu nome deriva da cidade de
Atella.
Hinos
triunfais
Em honra aos heróis nacionais.
* Segundo o historiador do período de Augusto,
Tito Lívio (Pádua 59 - 17 a.C.), os cânticos fesce-
ninos foram trazidos a Roma por um grupo de
dançarinos da Etrúria que havia sido chamado
para apresentar suas danças cheias de teatralida-
de numa cerimônia ritual purificatória, a fim de
conter uma doença que se alastrava pela capital
em 364 a.C., pois os romanos, supersticiosos que
eram, acreditavam que com a instituição dos jo-
gos cênicos, em homenagem aos deuses, obteriam
sua graça, aplacando a peste. Constitui-se, então,
num espetáculo cerimonial a primeira represen-
tação em Roma.
Os gestos dos dançarinos foram logo copiados pela
juventude romana, mas ainda demorou um pouco
para que o teatro se desenvolvesse, como afirma
Cardoso, comentando sobre o episódio:
Após o espetáculo, os jovens romanos passaram a imitar
os dançarinos, mesclando cantos e brincadeiras satíricas a
danças gestuais [...] Para que se chegasse, porém, à produ-
ção dramática literária que caracterizou a segunda metade
do século III a.C. e a primeira metade do século II, foi
necessário que Roma entrasse em contato com as farsas
tarentinas – paródias obscenas representadas por atores
mascarados, das quais a pintura em vaso nos dá uma ideia
-, com a comédia siciliana, o mimo e finalmente, os textos
trágicos da antiga Grécia e a chamada comédia nova (Car-
doso, 2003, pp.24 e 25).
Diferentemente do que se poderia pensar, apesar
da influência grega que estudaremos a seguir, a li-
teratura latina tem como base suas primeiras mani-
festações literárias autóctones.
SAIBA MAIS
so,
poesia latina, Cardo
O capítulo Origem da
03);
Zélia de Almeida, (20
Doze_Tábuas.htm
/wiki/ Lit. Latina/Lei_das_
http: //pt. wikipedia.org
4.4 Anais
O primeiro escritor a se destacar neste gênero lite-
rário que narra a história é Quinto Fábio Pictor,
que foi comandante durante a segunda guerra pú-
nica. Escreve a história de Roma, reportando-se à
chegada de Eneias à Itália, narrando também a se-
gunda guerra púnica da qual participou ativamen-
te, garantindo-lhe maior crédito. Escrito em gre-
go, pois “escrever em grego era dirigir-se a todo o

mundo civil daquela época” (Leoni 1967, pág.21),
o texto possuía, ainda, uma tradução latina que,
infelizmente, não chegou até nossos dias.
A conquista de todo o território italiano pelos ro-
manos durou cerca de 230 anos. A língua latina
se sobrepôs sobre os demais falares na Península
Itálica, imposta pelos vencedores, embora ainda
mantivesse sua forma arcaica.
5. Período Helenístico
XqdKwZDMMo9Vz9tO52BzyHT5VY9axsdFY6tI8l-k2d/Gre-
hswh8Pt4w5TaXFDr46AVPVRdM2blgsTMkQpKtnHKzm*B
Fonte: http://api.ning.com/files/gVL4Vac2AG-
ek_statue_discus_thrower_2_century_aC.jpg
Escultura grega
Denominamos helenístico o período em que a li-
teratura latina sofre influência da literatura grega.
Até então, tem-se registro, apenas, de textos epigrá-
ficos, cânticos, leis, anais e sentenças em versos.
Conquistada a Magna Grécia (272 a.C.), Roma se
expõe diretamente à cultura helênica. O Império
foi se estendendo, até que, em 265 a.C, a Penínsu-
la Itálica estava completamente sob seu domínio.
Jovens levados como cativos para Roma eram em-
pregados para a educação das crianças. Os libertos
abriam escolas públicas para ensinar aos filhos.
Eram utilizados textos de clássicos gregos para en-
sinar gramática, retórica, etc.
A língua latina havia sofrido influência do contato
com os etruscos e outros povos que iam sendo sub-
jugados. Foi-se impondo sobre os diversos falares
da região, dos quais restam algumas poucas inscri-
ções, até serem extintos.
A vitória sobre a cidade de Cartago (guerras púni-
cas), entreposto comercial ao norte da África, que
ameaçava os interesses comerciais romanos, foi de-
cisiva para o progresso e a expansão da literatura
Capítulo 1 13
romana, adotando as formas gregas e o enriqueci-
mento do latim.
Interesses não mais provinciais, mas universais aumentam
extraordinariamente a potência política de Roma. Tam-
bém a literatura, portanto, sai do anônimo e do popular
para tomar forma nas individualidades artísticas. Estava
constituída, deste modo, a tradição literária romana que
devia prosperar sem interrupção por muitos séculos.
Até então, a métrica usada em Roma era a dos versos sa-
turninos, que se baseava no acento tônico das palavras, ao
contrário do que acontece a partir do século III, em que é
incorporada a métrica quantitativa, baseada na quantidade
das sílabas, de influência grega (Leoni, 1967, p. 21).
Principais autores desse período:
5.1 Lívio Andrônico
Embora de origem grega, nascido por volta de 280
a.C., Andrônico era originário de Tarento. Levado
cativo entre outros, a Roma, foi escravo de Marco
Lívio Salinator. Devido à sua instrução, recebeu a
liberdade, sendo incumbido, por seu antigo dono,
de quem adotou o nome de família, da educação
de seus filhos. Foi mestre dos rapazes da aristocra-
cia romana.
Andrônico utilizava textos gregos para suas au-
las. Sob os auspícios de Lívio Salinator, traduziu
a Odisseia de Homero para o latim, recebendo o
título de Odusia, utilizando versos saturninos. Ao
ser traduzida para uma língua que ainda não esta-
va preparada para abrigar uma obra literária como
aquela, é obvio que seu empreendedor encontrou
grandes desafios, e o resultado final não refletia a
riqueza da obra original. Posteriormente, seu tra-
balho foi bastante criticado por Cícero e Horácio.
“Refazimento bárbaro, que Cícero compara às an-
tiquíssimas estátuas de Dédalo, sem articulações,
com as pernas juntas e os braços rígidos” (Vitelli e
Mazzoni, 1928, p. 7).
Comentário injusto, pois, sem dúvida, se tratava
de um trabalho árduo. Faltava vocabulário e, até
mesmo, a métrica grega, que era desconhecida en-
tre os romanos. Essa tradução sobreviveu através
de citações e referências feitas a ela por autores
posteriores.
Traduziu, também, um texto, que não foi conser-
vado, para ser representado durante Jogos come-
morativos, segundo Cardoso, 2003, p.25.
14 Capítulo 1
A obra literária de Lívio Andrônico compõe-se
de traduções ou autoria de comédias e tragédias
(de tragos, palavra grega que quer dizer canto do
bode). Inicialmente, as tragédias tinham um cará-
ter religioso em honra a Dionísio, deus do vinho.
Evoluiu, então, para um drama que fala sobre o
destino do homem, com grande dose de horror.
Dele não restam muitas obras, apenas fragmentos
da Odisseia em latim e títulos de outras obras. Pro-
pagador e propulsor da literatura grega em Roma,
despertou o gosto pela literatura dos vencidos,
combinando as duas culturas. Segundo Pedrosa,
que o cita como “poeta oficial do estado”:
Sem modelo, sem léxico, sem o recurso ainda das formas
de uma língua plástica, com os recursos apenas da língua
rude do povo romano, traduziu, em versos saturninos, a
famosa epopeia grega que se tornou o livro de classe da
mocidade de Roma. (Pedrosa, 1947, p.24)
5.2 Névio
Cneu Névio (c. 264 – 201 a.C.) era natural de uma
cidade latina de Campânia. Participou da Primei-
ra Guerra Púnica, tornando-se muito popular em
Roma por seus atos de patriotismo. Tentou criar
uma poesia nacional.
É considerado o primeiro autor latino a produzir
uma obra de qualidade. Como todos os antigos po-
etas latinos, Névio também cultivou vários gêneros
literários ao mesmo tempo. Escrevendo uma peça
na qual retratava a infância de Rômulo, procurou
nacionalizar a tragédia, sendo considerado o cria-
dor da tragédia romana. Em seus últimos anos, es-
creveu, também, um poema épico: De Bello Púni-
co, uma narrativa sobre guerra púnica e as origens
de Roma.
Infelizmente, pouca coisa de sua autoria foi pre-
servada até nossos dias. Nacionalizou, também, as
comédias, que eram um meio de criticar a política
e os costumes da época sempre com um final feliz,
introduzindo a togata e a pretexta, ambas referen-
tes às vestes dos romanos, que traziam um contexto
romano, em oposição à palliata, nome dado em
referência às vestes gregas, de temática grega.
Posteriormente, outros gêneros de origem popular
substituíram a togata. Eram o Mimo e a Atelana,
preferidos do público romano. Esta última, prova-
velmente, de origem osca, proveniente da cidade
de Atela. Apresentava personagens estereotipados.
Embora de caráter burlesco e popular, de acordo
com Cardoso 2003, p.38, atelana passa por uma
modificação em que se intelectualiza, por volta do
1º século de nossa era, “assumindo dimensões li-
terárias”. Quanto ao mimo, tendo sua origem na
Grécia, era mais variado, porém possuía um cará-
ter mais grosseiro que a atelana, exibindo cenas de
nudez e linguagem libertina. Ambos os gêneros
deram lugar à pantomima, de caráter gestual, em
que os atores utilizavam máscaras buscando temas
na mitologia ou na realidade. A temática podia va-
riar entre o cômico e o trágico. Escreveu e traduziu
também tragédias.
Névio era avesso aos patrícios romanos. Com suas
comédias satíricas, conseguiu atingir e enfurecer
seus inimigos aristocratas, entre eles os Metelos.
Isso lhe rendeu um tempo na prisão e o exílio em
Útica, no qual faleceu em 200 a.C. Segundo Car-
doso, 2003, p. 26, restam-nos, apenas, fragmentos
das tragédias e os títulos das comédias. Dotado de
uma grande autoestima, imortalizada em seu epitá-
fio, Pedrosa transcreve:
Mortales immortales si foret fas flere,
Flerent Divae Camenae Naevium poetam.
Itaque postquamst Orcino traditus thesauro
Obliti sunt Romae loquier latina lingua.
“Pudessem pelos mortais os imortais chorar,
chorariam por Névio as Divinas Camenas. Deixou-
se de falar latim em Roma, apenas o poeta foi de
Orco, os antros habitar.” (Pedrosa, 1947, p.25).
Entre as suas comédias, podemos citar: Alimonia,
Damae, Romulus e Hector. O poema De Bello
Punico, no qual narra a ida de Eneias a Cartago.
5.3 Ênio
Quinto Ênio era natural da Calábria, nascido em
Rúdias, na Magna Grécia. Sua língua materna era,
portanto, a grega. Lutando no exército romano,
após a segunda guerra púnica, o questor romano
Cipião o levou para Roma, onde conquistou sim-
patia, disseminando a cultura grega, ainda que sob
os protestos de Catão. “Tornou-se o escritor oficial
do Estado, mas sua obra, vasta e multiforme, o re-
vela um educador do espírito romano [...]” (Leoni
1967, pág.27.) Foi também professor de grego.
Cultivou a épica, havendo registro de partes de um
poema seu intitulado Annales, em que contava a

origem mitológica de Roma, a tragédia, conside-
rada criação latina, e a comédia. Foi seguido por
muitos poetas antigos. Como aconteceu com Né-
vio, não restou muita coisa de sua obra. Compôs
a comédia Caupuncula, (O pequeno albergue) e
Pancratiastes (o atleta). Como Andrônico e Névio,
utilizou versos gregos, como o hexâmetro.
Sua poesia foi admirada por Cícero e Virgílio, e
sua grandeza só foi superada por Virgílio, com A
Eneida. Escreveu, ainda, as tragédias Andrômaca,
Hecuba, Ifigênia, as epopeias História sagrada de
Evênero e os Annales, composto por 18 livros.
Como lembra Fidelino de Figueiredo, (apud Pe-
drosa 1947 p. 26) Ênio utilizou as lendas tradicio-
nais de Roma, fato que o tornou popular e amado
entre os romanos.
Atividade | Pesquise sobre a influência da
epopeia latina em Luiz de Camões (Os Lusía-
das), no Quinhentismo, e em Santa Rita Du-
rão (Caramuru) e Basílio da Gama (Uruguai),
no Arcadismo e traga suas conclusões para o
fórum.
5.4 Plauto
Tito Macio Plauto (250 a.C? – 184 a.C?), romano
proveniente da Sársina, cidade da Úmbria, devido
a perdas no comércio, a que se dedicou, acabou
como escravo de um dono de moinhos, após ter
sido rico. Escreveu obras teatrais, cerca de 130 co-
médias, imitando os autores gregos, sendo que sua
autoria só foi comprovada em cerca de noventa.
Chegaram até nós, apenas, 27 delas. Embora sua
obra, admirada até à época de Augusto, recebesse
elogios de Cícero, Horácio fez críticas acirradas.
Entretanto, foi notadamente original em sua obra,
chegando a influenciar autores, como Shakespeare
e Molière durante a Renascença. Obtendo tama-
nho sucesso com as comédias, às vezes contendo
vulgaridades para entreter o público, dedicou-se
completamente a esse gênero.
[...] embora se aproxime dos gracejos dos “fascennini”, é
rico de originalidade nas subtilezas e no enredo das cenas.
[...] o autor não visa ao desenvolvimento completo e orgâ-
nico da ação dramática, mas sim ao efeito de cada cena, em
que se manifestam os dotes extraordinários de sua poesia e
os tesouros da sua verdadeira originalidade. (Leoni, 1967,
p.26)
Capítulo 1 15
Inicialmente influenciado por Névio, com o tem-
po alcançou tamanha originalidade, tornando-se
um dos maiores autores latinos ao lado de Terên-
cio. Entre as suas obras, podemos citar: Asinária,
Anfitrião, O Mercador, A Corda, os Mecmenos e
a Marmita (Aulularia - contra os avarentos), esta
última tendo sido inspiração para Ariano Suassu-
na em o Santo e a Porca.
5.5 Terêncio
Nascido em Cartago e levado para Roma por Te-
rêncio Lucano, Públio Terêncio Afer difere muito
de Plauto. Enquanto em Plauto, encontramos a
energia do latim vulgar, em Terêncio, alguém que
se preocupa mais com a estrutura da obra.
Recebeu educação e foi libertado. Terêncio alcan-
çou a perfeição de estilo, linguagem refinada, des-
tacando a elevação de sentimento de seus persona-
gens, evitando as vulgaridades presentes nas farsas
de Plauto.
Leoni (1967) lembra que seus contemporâneos,
devido à complexidade de suas obras, preferiam
as obras de Plauto que continham trechos mes-
quinhos e vulgares. Fato que levou Terêncio, final-
mente, ao afastamento do teatro. Falando sobre si
mesmo, ele diz: “Homo sum, humani nihil a me
alienum puto”, ou seja, Sou homem, nada do que
é de interesse humano me é estranho.
Todo o temperamento de Terêncio o inclinava à reflexão
moralista, quase à meditação filosófica, e a linguagem ge-
ralmente dedicada das suas personagens não era a mais
apropriada para prender a atenção do público dos teatros
romanos. (SILVA, Agostinho da. s/d., pág. 237)
images /Orange%20Roman%20Amphithe-
Fonte: http://www.simplygroups.co.uk/
atre%20LR.jpg
Anfiteatro romano
Entretanto, fora apreciado por Varrão e Cícero e
ainda muitos séculos depois, durante a Idade Mé-
dia e a Renascença, em que serve de inspiração
para Cervantes, entre outros.
16 Capítulo 1
Entre suas obras, podemos citar: Os Adelfos, An-
dria, O Eunuco e Fórmio.
5.6 Catão
Marco Pórcio Catão (234 – 149 a.C.) era natural
de Túsculo, na Sabínia. Numa época em que o
helenismo estava em voga, apoiado por um parti-
do liderado pela família dos Cipiões, o espírito de
Catão manteve-se firme aos antigos costumes de
sua terra, sendo chefe do partido dos romanos que
rejeitava a ideia de que o desenvolvimento tivesse,
necessariamente, que se basear em fontes de co-
nhecimento estrangeiro.
Grande parte de sua obra é de cunho científico
ou informativo, o que, como nos lembra Cardoso
(2003), não pode ser considerado como arte literá-
ria genuína. Vários autores romanos, a exemplo de
M. T. Cícero, que veremos no próximo capítulo,
também escreveram diversas obras puramente lite-
rárias e obras de caráter científico. “A poligrafia foi
uma característica do romano desde cedo” (Cardo-
so, 2003, 187).
Utilizou linguagem simples e cheia de arcaísmos
em sua prosa. Em suas obras, dedica-se às dificul-
dades enfrentadas por Roma, como o êxodo rural
na época de Augusto, a solução dos problemas
econômicos através da agricultura, com dicas e de-
veres sobre a arte do cultivo, em De agricultura,
única obra de Catão e de toda a prosa antiga que
chegou até hoje integralmente.
Libri ad filium constitui-se em uma enciclopédia
na qual busca deixar para o filho princípios bási-
cos da educação romana. Trata de retórica, direito
romano, medicina e de militarismo, no intuito de
preservar seu filho Marco da influência grega. Em
um de seus 150 discursos, com seu espírito prático
e austero, critica o luxo das mulheres romanas, de-
fendendo a lei Ápia.
Escreveu, ainda, Origenes (tratado sobre a origem
de Roma até sua época) e foi também historiador.
[...] Catão não só narrava as origens e a história de Roma
mas também das demais cidades itálicas e concebia, pri-
meiramente, a história de Roma como a história de toda a
Itália. (Leoni, 1967, p.33)
Como era de se esperar, diferentemente de outros
autores romanos da época que escreveram em gre-
go os seus Annales, sua obra fora escrita em um
latim que ainda apresentava traços arcaicos. Catão
procurava manter aceso o amor exagerado pelas
antigas tradições romanas, agora modificadas pela
influência helênica. Tratou de temas como a me-
dicina, moral e costumes como em Carmen de
moribus (Cântico sobre os costumes) redigido em
versos satúrnios.
Os romanos se tornaram amantes das artes devido
à influência helênica. Roma respira uma atmosfera
culta e luxuosa. A literatura latina, neste ponto,
aberta a influências exteriores, já modificada, está
preparada para sua exaltação. Atingirá a grandio-
sidade no próximo período que terá como o seu
maior expoente Marco Túlio Cícero.
GLOSSÁRIO
Augures - sacerdotes que supostamente interpretavam as
vontades dos deuses por meio da observação da natureza,
especialmente o canto dos pássaros e o apetite dos frangos
sagrados de Juno.
Aurúspices - intérpretes das vontades dos deuses por meio
do estudo das entranhas de animais.
Autóctones – algo ou alguém originário de determinada
região.
Beowulf - poema épico, de origem escandinava, com
3.182 linhas. Foi escrito na Inglaterra, no dialeto anglo-
saxão.
Bulla - amuleto recebido pelas crianças romanas ao nascer
para afastar mau olhado.
Epigrafia - estudo, decifração e interpretação de inscrições
antigas.
Horácio - Quinto Horácio Flacco. Poeta latino pertencente
à Fase Imperial da Literatura Latina.
Incipiente - elementar, simples, rudimentar.
Orco - nome romano para a divindade que, provavel-
mente, mais tarde foi identificada como Plutão, rei das
regiões inferiores. Equivale a Tanatos (mitologia grega), a
personificação da morte.
Poligafia - o ato de escrever obras de gêneros diversos:
poesia, ensaios, contos, peças teatrais.
 Capítulo 1 17

Toga - vestuário dos antigos romanos, que consistia em um

manto de lã amplo e comprido.

Vestais - sacerdotisas dedicadas à deusa Vesta. Respon-

sáveis por manter aceso o fogo sagrado de roma. Deve-
riam permanecer virgens até o fim de sua tarefa, a qual
cumpriam por trinta anos, desde sua infância. Se acaso
falhassem, eram enterradas vivas.

REFERÊNCIAS

ALENCAR, Menton de. O latim clássico e do

ginásio. Rio de Janeiro: Editora Paulo de Aze-
vedo LTDA, 1955.

CARDOSO, Zélia de Almeida. A literatura la-

tina. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

JEANROY Alfred & PUECH Aimé - Histoire de la

Littérature Latine. Paris, Mellottée, s/d.

LEONI, G. D. A literatura de Roma. São Paulo:

Livraria Nobel, 1967.

PEDROZA, Alfredo Xavier. Compêndio de

história da literatura latina. Recife: Imprensa
Oficial, 1947.

SILVA, Agostinho da. A comédia latina: Plauto e

Terêncio. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.

VITELLI, Girolamo & MAZZONI, Guido Manu-

ale della letteratura latina. Firenze: G. Barbèra
Editore, 1915.
 2
Capítulo 2 19

Período Clássico
da Literatura
Latina
Prof. Ívison dos Passos Martins
Carga Horária | 15 horas

Objetivos Específicos
• Distinguir as características fundamentais do Período Clássico;

• Conhecer os principais autores e suas obras bem como a influência da vitória

completa do helenismo e da política romana no campo literário.

Este capítulo se inicia com a chamada Época Áurea da Literatura Latina. É o

período que vai de César a Augusto, primeiro imperador romano. A fase que
compreende o governo de César recebe o nome de seu maior expoente: Marco
Túlio Cícero.

1. Período Clássico
O inevitável acontece em Roma: a apreciação pela arte grega atestava o triunfo
do helenismo sobre a sociedade romana. Os apelos de Catão pela conservação
dos antigos costumes romanos já haviam sido esquecidos. Atenas era o centro
das artes. Os modelos gregos eram livremente seguidos, e muitos partiam para a
Hélade, a fim de se aprofundarem em suas artes.

Como já vimos, este período pode ser didaticamente dividido em dois momentos
especiais, de acordo com suas particularidades: Período Ciceroniano e Período de
Augusto.

Que fatores influenciariam no desenvolvimento da literatura latina

neste ponto ou o que faz com que a incipiente literatura latina,
de imitadora dos modelos gregos, atinja seu ápice?

1.1 Período Ciceroniano (81 a.C. A 43 a. C)

O clima político que se seguia com
Fonte: http://iusvirtualis.files.wordpress.

a expansão de Roma, a despeito de

algumas dificuldades e contrastes,
com/2009/07/maccari-cicero.jpg

juntamente com a necessidade de

preservar e perpetuar seu patrimônio
cultural e a defesa de ideologias in-
centivaram o cultivo da eloquência e
da história que, neste período, serão
de grande importância para os pro-
Senado romano
pósitos políticos em Roma.
20 Capítulo 2
A ascensão de César (100 a. C a 44 a.C) ao po-
der favorece bastante a expansão das artes entre
os romanos. Ao contrário de seus antecessores,
Caio Júlio César era, além de político, historiador
e exímio orador. Favoreceu o cultivo das letras em
Roma, onde foi uma espécie de protetor e incenti-
vador da arte literária, ou seja, “um Mecenas ante-
cipado” (Pedroza, 1947, p. 42). Assim, a literatura
latina dá seus primeiros passos ao esplendor que
alcança seu ponto alto na era de Augusto.
Após a conquista de Alexandre Magno sobre a
Grécia, Atenas perde seu posto para outras cidades
do Mediterrâneo, com destaque para Alexandria,
que passa a ser o centro de cultura daquela época.
Alexandre procurou promover, em todo o territó-
rio de suas conquistas, a cultura grega. Esse fato
concorre ainda mais para a difusão da civilização
helênica.
Influenciados pelos moldes de Alexandria, sur-
gem, em Roma, os poetas novos, ou “poetae novi”
em latim. O termo se refere à nova escola que imi-
tava agora os modelos alexandrinos e não, os mo-
delos provenientes de Atenas, como acontecia no
período anterior. Foram assim denominados por
Cícero, pois este não gostava do estilo adotado por
esses poetas novos. Preferia o tradicional estilo de
Ênio, ou seja, dos poetas antigos ou “poetae ve-
teres” e, para fazer uma diferença entre estes e a
nova geração, “chama-los-á até ‘cantores Euphorio-
nis’, isto é, imitadores daquele poeta grego, que era
considerado o mais incompreensível e o mais enfa-
donho da escola alexandrina.” (Leoni 1967, p. 42)
O estilo praticado pelos poetas novos, amantes
de pequenos poemas, em oposição às longas epo-
peias, independentemente da opinião de Cícero,
abriu caminho para a nova poeticidade romana.
São considerados poetas novos, embora não ti-
vessem rompido totalmente com as velhas ideias,
nomes como: C. Valério Catulo, considerado o
maior deles, Marco Fúrio Bibáculo, Públio Terên-
cio Varrão e Valério Edítuo.
SAIBA MAIS
ura de Roma. São
LEONI, G. D. A literat
l, 1967.
Paulo: Livraria Nobe
1.2 Cícero
Marco Túlio Cícero nasceu em Arpino, a 3 de ja-
neiro de 106 a.C. Foi o maior orador romano de
que se tem notícia. Como outros autores, antes e
depois dele, Cícero também praticou a poligrafia.
Cultivou gêneros diversos, como a oratória, poe-
sia, epistolografia e historiografia. Além disso, foi
político, questor, advogado e jurista.
Há poucas informações sobre seu pai, um rico
equestre de saúde frágil. Sua mãe Hélvia era des-
cendente de família bem situada em Roma, sen-
do considerada uma típica matrona romana, que
numa das cartas de seu filho caçula, Quinto, foi
considerada uma dona de casa frugal.
O cognome de Cícero tem um significado jocoso
em latim, pois quer dizer “grão-de-bico”, atribuído
a um de seus antepassados, porque este possuía, no
nariz, uma protuberância que lembrava aquela le-
guminosa. Ao ser sugerido que mudasse de nome,
Cícero respondeu que o tornaria mais glorioso do
que o de Escauro e o de Catulo, que não eram me-
nos curiosos, significando, respectivamente, “aque-
le que tem o calcanhar saliente” e “Cachorrinho”.
Foi discípulo de Fílon e de Quinto Múcio Cévola,
com quem estudou Direito. Continua sua educa-
ção na Grécia, dedicando-se profundamente a seus
estudos, mantendo contato com sábios gregos con-
temporâneos.
Aos vinte e cinco anos, em 81 a.C, data em que
tradicionalmente se inicia o Período Ciceroniano,
pronuncia seu primeiro discurso em público. A
oração em defesa de Quíncio, num processo de es-
poliação, é intitulada PRO QUINTICIO.
A estreia de Cícero se deu quando o jovem advogado de
vinte e cinco anos [...] se defrontou com o expoente Hor-
têncio, defendendo Quíncio (Quintus horrtensius Horta-
lus -114-50 a.C.) num processo de espoliação. Era Hortên-
cio um advogado famoso em Roma, veemente, inflamado,
dono de um estilo vivo e rápido e de um fraseado elegante
e polido. Medindo-se com tal figura, Cícero compôs um
discurso que, embora ostentasse maneirismos de lingua-
gem e sobrecarga de elementos ornamentais, revelava já
aquelas características, que para ele, são essenciais à arte
oratória: era escrito com inteligência e sensibilidade, ex-
plorava o poder da palavra e tinha o objetivo de persuadir.
[...] A preocupação de Cícero, ao compor tal obra, foi, evi-
dentemente, a de convencer o público e os juízes. Cícero
empregou todos os meios para esse fim. (Cardoso, 2003,
p.152)
 Capítulo 2 21

Através da eloquência, Cícero defendeu seus clien- ano 43 a.C. Conta-se que a esposa de Antônio, a
tes e sua própria ideologia, sendo considerado um título de vingança, chegou a cravar na língua de
defensor da pureza de caráter, da honestidade e Cícero cerca de cem alfinetes.
dos bons costumes, embora, em alguns casos, apre-
sentasse certa ambiguidade, como veremos mais
adiante. Plutarco, considerado seu melhor biógra- SAIBA MAIS
fo, afirma que: /wiki/Cícero
http://pt.wikipedia.org
u-
“De todos os oradores, foi este o que melhor fez sentir aos Pilar de Ferro. São Pa
CALDWELL, Taylor Um
08.
romanos o encanto que a eloquência imprime às coisas lo: Editora Record, 20
honestas e o poder de que a justiça se reveste quando é iou-
ca. Rio de Janeiro: Ed
sustentada pelo poder da palavra”. (Alencar, Menton de CÍCERO. Da Repúbli
1955, pág. 149). ro, s/d.

gspot.com/_DNJx_Za-
Aos 27 anos, casa-se com Terência, moça de família
abastada, irmã de Fábia, sacerdotisa vestal. De seu

AAAAAAAww/
casamento, que durou cerca de 30 anos, Cícero

AR_DE_
teve dois filhos: Túlia, sua primogênita, e Marco,

_PIL
onze anos mais novo. Após o divórcio, casou-se

pg
I/AA
/UM
FERRO_1231696559P.j
Fonte: http://4.bp.blo
novamente com Publília, jovem de família rica, o

Na5
320
que, acredita-se, tenha sido justificado por dificul-

Fb4
Io/s
dades financeiras. Mas, o casamento não durou

OONE/Scfb
osc JOYlA1
muito tempo. A maior perda, entretanto, sofrida
por Cícero, foi a morte de sua filha, em 45 a.C.
Declarou: “Perdi a única coisa que me prendia à
vida.” (Haskell, H.J, 1964 p. 249). Fortemente de-
cepcionado com a indiferença de Publília, diante
da morte de Túlia, Cícero divorcia-se dela.

Fonte: http://www.filosofix.com.br/blogra-
Possuía amigos em toda a Itália, inclusive na Sicí-
lia, onde foi questor, mas também obteve vários
inimigos devido à causa de sua linguagem mordaz miro/imagens/cicero.jpg

e irônica.

Durante seu consulado, Cícero obteve vitória, no

tribunal, contra Catilina – o inimigo da Repúbli-
ca, sendo aclamado como o pai da pátria. Cícero

Apesar de amigo de Bruto, Cícero não participa da
conspiração que levou ao assassinato do ditador.
Após a morte de César, o escritor se opôs à cam-
panha de Antônio, na disputa deste pelo poder,
escrevendo suas terríveis Filípicas.
As orações de Cícero, que se posicionou ao lado
de Otávio na sucessão de César contra Marco An-
tônio e sua mulher, também alvo das críticas do
grande orador, atraíram o ódio do casal contra Cí-
cero. Sem contar com a benignidade de Otávio,
com quem Marco Antônio acaba se reconciliando,
é perseguido e assassinado por exigência deste úl-
timo, em sua liteira, pelo centurião Herênio e por
Popílio, tendo a cabeça decepada em Fórmia, no
A obra de Marco Túlio Cícero, exemplo para a li-
teratura mundial, pode ser organizada em: discur-
sos, cartas, obras filosóficas e históricas, retórica e
poesia.
Discursos: cheios de habilidade em que busca anga-
riar a simpatia de seus ouvintes, Cícero procurava
persuadi-los pelo poder da palavra. (Cardoso 2003)
apresenta os discursos de Cícero, dividindo-os em
judiciários e políticos. Entre eles, podemos citar:
Pro Quíncio, Pro Roscio Amerino, Pro Murena,
In Catilinam (as Catilinárias), pro Archias (em
favor de Árquias) Pro Ligário, Philipicae (as Filí-
picas), Pro Cluentius (em favor de Cluêncio), que
figuram entre seus discursos mais famosos.
22 Capítulo 2
De conduta ilibada, Cícero defende os casos de
Cluêncio e de Murena, acusados de apropriação
indevida de bens públicos. O fato torna-se curioso,
pois, em outra ocasião, enquanto esteve na Sicília,
agiu de outra forma, num caso similar. Em suas
Verrinas, ele se posiciona contra Verres, perseguin-
do-o veementemente, a pedido dos moradores da
ilha. Segundo Cardoso (2003), a posição de Cícero
foi bastante discutível devido a sua ambiguidade.
Cartas: Cícero deixou-nos inúmeras epístolas, que
podem ser qualificadas, entre outras, como:
a) ad familiares (aos familiares);
b) ad Aticum (para Ático);
c) ad Quintum (para Quinto);
d) ad Brutum (para Bruto).
Com um estilo puro, dotado de elegância e alti-
vez, o maior orador romano se despe em sua cor-
respondência, mostrando seus conflitos pessoais
e familiares além de brindar a humanidade com
relatos acurados da sociedade de seu tempo.
O mérito literário das cartas de Cícero, diz Augusto Mag-
ne, não é inferior ao dos discursos, e, é, para os modernos,
muito mais fácil de perceber. Nelas manifestam-se naturali-
dade, graça, espírito, tanto mais que são escritas com mais
abandono. As impressões do momento vêm aí consignadas
com vivacidade encantadora e espontânea (Pedroza, 1947,
p. 63).
Obras filosóficas
Embora não fizesse parte da alma romana, a fi-
losofia foi cultivada por eles, influenciados pelos
grandes filósofos gregos. Cícero não possuía origi-
nalidade nesta área, entretanto entregou a Roma
e à humanidade esta ciência com a máxima fideli-
dade que lhe foi possível. Traduziu vários filósofos
gregos para o latim e “[...] seus tratados são a fonte
principal que hoje possuímos sobre alguns filóso-
fos gregos que escreveram depois de Aristóteles e
cujos trabalhos se perderam” (Alencar 1955, p.
157). Entre suas principais obras filosóficas, pode-
mos citar:
• Da República (De Republica) e Sobre as Leis
(De Legibus) – ambas de cunho político;
• Sobre a Natureza dos deuses (De natura Deo-
rum) – de caráter religioso, expõe suas ideias
de livre arbítrio;
• As Acadêmicas (Academica);
• A Amizade (De Amicitia) – analisa a amizade
e seu significado para a vida.
• Sobre a Velhice (De Senctute), entre outros.
Cícero foi mencionado nas obras de Santo Agosti-
nho, como, por exemplo, em suas Confissões, sen-
do considerado um pagão justo pelo catolicismo,
digno de ser citado. “Suas obras abordam, predo-
minantemente, os problemas de ordem política,
moral e religiosa” (Cardoso, 2003, p. 171). Inte-
ressado na religião judaica, acredita na existência
de um Ser Supremo, “Crê que Deus existe, que
Ele se revela no espetáculo da natureza [...]”(Pedro-
za, 1947 p.24), revelando estar de acordo com o
pensamento de Paulo, anos mais tarde (cf. epístola
aos Romanos 1:20). Entretanto, Cícero defende a
imortalidade da alma, divergindo, aqui, do ensina-
mento judeu, expresso no livro do profeta Ezequiel
(cf. Ezequiel 18: 4 e 20). Cícero dedica um capítulo
inteiro ao assunto em Sobre a Amizade.
Obras históricas
Em suas obras Sobre o Consulado (De Consulatu
meo) e Sobre os Tempos (De Temporibus), Cícero
relata a trajetória de sua vida durante seu consu-
lado e seu exílio por questões políticas, respecti-
vamente, em 58 a.C. Foi bastante aclamado em
seu retorno, especialmente por sua querida filha.
“Em cada cidade, ele foi recebido por delegações,
congratulando-o” (Haskell, H.J, 1964 p. 204 tradu-
ção nossa).
Retórica
Cícero procura revelar a forma idealizada da eloqu-
ência. Nessas obras, preocupa-se em mostrar como
atingir o requinte da oratória, discutindo sobre o
gênero e as técnicas de argumentação retórica.
Com sua morte, a eloquência tão cultivada por
Cícero como o exercício dos talentos da palavra,
“[...] vai reduzir-se a discursos inexpressivos – per-
didos, em sua grande maioria – e em peças solenes
e economiásticas, os panegíricos” (Cardoso, 2003,
p.158).
• Da invenção (De Inventione),
• Orador (De Oratore),

• Do Gênero Ótimo de Oradores (De Optimo
Genere oratorum),
• Sobre o Orador (De Oratore)
• (Partitiones oratoriae),
• Tópicos (Tópica); apresenta o teor de uma
obra homônima de Aristóteles
Obras poéticas
Embora não tenha sido considerado um grande
poeta, desenvolveu, nesta área, poemas de bom
gosto como os que seguem:
• Prognósticos (Prognostica).
• Fenômenos (Phenomena).
• Poema a César (Poema ad Caesarem).
• Mário (Marius) poema heroico, do qual sobre-
viveram apenas 15 linhas.
SAIBA MAIS:
ssicos.hpg.ig.com.br/ litlati-
http://www.estudoscla
na.htm#Ciacutecero
1.2.1 Latim Clássico
O latim, não possuindo ainda o refinamento es-
tilístico da grega, teve de se estruturar para poder
abrigar as obras de grande vulto que se produzi-
riam através dos séculos.
A língua latina estudada nas universidades, de in-
teresse para os alunos de literatura latina, é o latim
clássico. Essa modalidade nasceu com a elaboração
e o aperfeiçoamento pelos escritores clássicos, na
busca em desenvolver uma língua perfeita, tarefa
empreendida por nomes, como Ovídio, Horácio
e Cícero, entre outros. O próprio Cícero é consi-
derado o inventor dessa variedade, “o verdadeiro
criador de uma língua clássica em Roma” (Cardo-
so, 2003, p.XIII).
Os romanos conheceram diversas modalidades de
latim. Características de uma língua viva, entre elas
figuram o latim vulgar, o latim culto, o latim clás-
Capítulo 2 23
sico dos escritores, oradores e poetas, baseada no
latim culto, e o familiar que o próprio Cícero uti-
lizava em casa “(conversando com esposa e filhos)
uma língua muito mais simples” (Cretella Júnior,
1961, p. 17), mas sem as “imperfeições” do latim
vulgar.
O latim vulgar dos colonos e o latim castrense dos
soldados romanos, levados às mais longínquas
partes do Império, transformaram-se, durante os
séculos, nas modernas línguas neolatinas. A varie-
dade clássica, entretanto, permaneceu, sem modi-
ficações, através dos séculos. Foi utilizada na Ida-
de Média e, no século XVII, a obra Philosophiae
Naturalis Principia Mathematica, contendo a pri-
meira e a segunda lei de Newton, publicada pelo
cientista, foi escrita em latim. O Próprio Erasmo
de Rotterdam publicou, em latim, sua obra Elogio
à loucura (Stultitiae laus). Além disso, é a língua
oficial do Vaticano bem como fonte de termos
científicos, inclusive em línguas não latinas, como
o alemão e o inglês.
1.3 Lucrécio
Titus Lucretius Carus nasceu provavelmente em
Roma, no ano de 99 a.C, tendo falecido por volta
de 55 ou 54 a.C. Embora alguns autores sugiram
que tenha cometido suicídio, Vitelli e Mazzoni,
(cf. Vitelli e Mazzoni, 1928, p. 130) acreditam que
isso deva ser descartado por falta de comprovação.
Não existem muitos dados sobre ele. Sabe-se que
era epicurista e que escreveu Sobre a natureza (De
rerum natura), obra publicada postumamente por
Cícero, que, embora fosse contra essa corrente fi-
losófica, soube reconhecer os méritos de Lucrécio.
Este é o único trabalho de sua autoria que chegou
até nós.
Cogita-se, de acordo com São Jerônimo, que o po-
eta enlouqueceu por causa de um filtro que lhe foi
dado por uma mulher. Escrevia seus versos duran-
te os momentos de lucidez.
Sobre ele, escreve Virgílio em sua Geórgicas:
“Felix qui potuit rerum cognoscere causas Atque metus
omnes et inexorabile fatum Subjecit pedibus strepitum-
que acherontis avari. (Pedroza 1947, p. 44)
Feliz aquele que pode conhecer as causas das coisas e colo-
cou, sob seus pés, todos os temores, o destino inexorável e
o estrépito do avaro Aqueronte (tradução nossa).
24 Capítulo 2
Em De rerum natura, composta por seis livros
em versos hexâmetros, expõe as ideias de Epicu-
ro. Os dois primeiros livros tratam do surgimento
de todas as coisas, nos quais se pressagia o sistema
epicureu, sugerindo algo bem próximo do evolu-
cionismo moderno, “isto é, a teoria dos átomos,
por cujo movimento mecânico nascem todas as
coisas.” (Leoni 1967, p. 46.) Divulga o epicurismo,
já existente em Roma, embora só após a publica-
ção de seu poema é que essa corrente filosófica
ganha maior difusão. Traz ideias de que a liberta-
ção dos temores, inclusive de Deus, seria a chave
para o prazer. Para ele, Deus e a punição divina
deveriam ser extirpados da alma humana. Ainda
segundo Lucrécio, a vida não tem sentido, ou seja,
trata-se meramente de uma ilusão. Contrariando
os conceitos de Cícero, cria que a alma era mortal,
além de excluir qualquer tipo de intervenção da
Divindade na vida dos homens.
1.4 César
Caio, ou Gaio Júlio César, nasceu em Roma, no
ano 100 a.C e morreu vítima de conspiração po-
lítica, liderada por Cássio e Bruto, em 44 a.C.
Era descendente da família Júlia (gens Iulia), sen-
do descendente de Mário e do próprio lendário
Eneias através de seu filho Julo (Iulo) de onde de-
rivava o nomen de sua gens.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Gaius_Julius_Caesar.jpg
Júlio César
Teve uma forte educação no campo da filosofia e
da retórica, havendo estudado com o gaulês An-
tonio Gnifone, profundo conhecedor da erudição
greco-latina. Posteriormente, foi aluno de Mólon,
em Rodes.
Foi Pontífice Máximo, pretor, pró-consul na Gália
e participou do triunvirato juntamente com Pom-
peu e Crasso. Além disso, foi grande orador, poeta
e historiador.
Amante das letras e das coisas do espírito, Júlio
César, como já foi mencionado, era um grande in-
centivador da literatura.
Seus escritos
Como historiador, escreveu Comentários sobre a
Guerra Gálica (Commentarii de Bello Gallico).
Composto por sete livros, o trabalho descreve
campanhas empreendidas por ele que contribuí-
ram para o alargamento das fronteiras do Império,
constituindo-se um trabalho de grande importân-
cia. Seu general, Hírcio, acrescentou um oitavo
livro que mantém a narração da guerra até o ano
50 a.C.
De igual forma, Comentários sobre a Guerra Civil
(Commentarii de Bello Civili) narra a guerra civil
entre César e Pompeu. Ao invadir a Itália, na dis-
puta pelo poder com seu opositor, atravessa o rio
Rubicão e pronuncia sua famosa frase: “Alea jacta
est”, - que significa “A sorte está lançada”, queren-
do dizer que não voltaria atrás. Pompeu fugiu para
a Grécia com alguns membros do senado, e César
foi proclamado ditador. Em 44 a.C, temerosos de
que César restaurasse a monarquia, defensores da
República, sob a direção de Cássio e Bruto, trama-
ram sua morte. Tendo sido chamando ao Senado,
ele foi morto a punhaladas, por alguns senadores.
As duas obras foram concebidas numa linguagem
não rebuscada, despretensiosa e impecável, condi-
zentes com seu conteúdo.
Das obras a seguir, restam, apenas, fragmentos:
• Cartas;
• Discursos;
• Livros de analogia;
• Poemas
• Apothegmas
• Anticatão – obra, na qual César responde a
um elogio feito por Cícero ao escritor romano
Catão.
SAIBA MAIS
/wiki/ Guerras_da_Gália
http://pt.wikipedia.org
s.pt/julio_cesar.htm
http://www.vidaslusofona
A) : 2004 direção:
Filme: Spartacus, (EU
Robert Dornhelm.

1.5 Catulo
Caio Valério Catulo nasceu em Verona, provavel-
mente em 87 a.C e morreu por volta do ano 54,
com cerca de 33 anos, vítima de tuberculose. É
considerado o maior dos “poetas novos”. Visitou
outros lugares para aprofundar seus conhecimen-
tos de literatura, entretanto passou a maior parte
de sua vida em Roma. Não tomou parte na política
de seu tempo, apenas escreveu alguns epigramas
contra Pompeu ou César. Tendo sido por um tem-
po inimigo deste último, reconciliou-se posterior-
mente.
Dedicou-se fortemente à literatura grega, seguin-
do os moldes alexandrinos. Sua linguagem era
simples, espontânea e bastante original, o que se
torna, além de sua paixão e amor aos prazeres e ao
luxo, uma de suas principais características:
Vivamus mea Lesbia, atque amemus,
rumoresque
senum severiorum
omnes unius aestimemus assis!
Catullus V 1-6.
Tradução nossa:
Vivamos, minha Lésbia, e nos amemos,
e que todos os rumores
dos velhos carrancudos não nos importem!
Durante sua breve juventude, o poeta vive intensa-
mente os prazeres da vida, tendo-se tornado mes-
tre da poesia lírica. Frequentou a alta sociedade
romana, tendo conhecido, por influência do dis-
soluto pretor Mêmio, Clódia, mulher apaixonante
e deslumbrante, esposa de um cônsul. Escreveu-lhe
poemas apaixonados o quais a chamava de Lésbia
(Haskell, H.J 1964 p 17). Os versos retrocitados, a
título de exemplo, são dedicados a ela, embora não
seja a única presença feminina em seus trabalhos.
Após sua viagem à Bitínia, Ásia Menor, em com-
panhia de Mêmio, o jovem autor passa por uma
transformação em sua vida, que o afasta da paixão
amorosa e de seus gastos que quase acabaram com
o módico patrimônio da família que tenta recupe-
rar durante sua ida à Bitínia. Era profundamente
nacionalista, escrevendo um poema sobre sua terra
natal, já próximo de sua morte.
Entre suas poesias, contidas numa coletânea de
Capítulo 2 25
116 versos de temas variados, intitulada Carmina
(do latim carmen: cânticos), Catulo vai da licen-
ciosidade dos amores frívolos e frescor ao intenso
amor à pátria ou à profundidade e emoção dos
versos dedicados a seu irmão querido, morto na
Ásia Menor. Contudo, o amor impetuoso que es-
gota sua vida por inteiro é o principal tema. “Daí
provém uma variedade de sentimentos humanos
expressos com espontaneidade e maestria artística
[...]”. (Leoni, 1967, p. 44)
2. Período de Augusto
wikiFicheiro:Augustus_Bevilacqua_Glyptothek_
Fonte: http://pt.wikipedia.org/
Munich_317.jpg
Augustus
César recebera títulos de Ditador Perpétuo, Cen-
sor Vitalício, concedidos pelo Senado, mas, quan-
do houve rumores de que pretendia tornar-se rei,
desistiu diante dos protestos dos defensores da Re-
pública, que temiam a restauração do sistema po-
lítico anterior. Em 44 a.C, uma conspiração, lide-
rada por Cássio e Bruto, resulta no assassinato de
César no Senado. Posteriormente, Otávio, depois
de lutar pelo poder, assume, em 27 a.C, o título de
Augusto, nome, até então, restrito às divindades,
iniciando o culto ao imperador. Começa a era dos
Imperadores.
Augusto concedeu ao povo a relativa Pax Romana
(Paz Romana) após vários conflitos e conquistas.
Quanto ao Período Ciceroniano, apesar de surgi-
rem grandes autores como Cícero, Catulo, entre
outros, as obras refletiam os conflitos internos
existentes durante o governo de César:
A produção literária da idade de César, embora manifes-
tando a forte personalidade dos escritores, tem algo rude,
discordante: as obras mostram a violência dos sentimentos
que não podem ser disciplinados na harmonia entre a re-
alidade da vida e as necessidades artísticas (Leoni, 1967,
p.65).
26 Capítulo 2
O Imperador tinha consciência de que a literatura era um
excelente meio de propaganda da ideologia romana. As-
sim, ele incentiva as manifestações artísticas e literárias a
fim de divulgar a paz, além da ostentação de poder. Co-
menta Leoni: “Todas essas ideias – paz, força, grandeza,
potência, missão civil de Roma – constituíam as principais
fontes inspiradoras da literatura do período de Augusto”
(Leoni, 1967, p. 66).
A literatura romana, agora, adquire um caráter
mais universal expandindo-se por todo o território
do Império, finalmente conhecendo o seu ápice.
Atividade | Reflita sobre o poder e o papel
da literatura, não só como entretenimento
mas como formadora de opinião. Pense, por
exemplo, na poética de resistência de Ferreira
Gullar, no Brasil, durante a Ditadura. Traga
suas conclusões para o fórum.
2.1 Virgílio
Públio Virgílio Marão é bastante conhecido por
sua obra A Eneida, um dos grandes poemas da li-
teratura latina e universal. Nasceu em Andes, na
região italiana de Mântua, no ano 70 a.C e morreu
aos 51 anos, em 19.
Virgílio era filho de camponeses que se preocupa-
ram em proporcionar ao menino, desde cedo, uma
educação esmerada. Estudou com mestres de gran-
de reputação em Cremona, Milão e, finalmente,
em Roma.
O poeta não se destaca na eloquência, mas, sim,
em gêneros, como a filosofia e a poesia. Finaliza-
dos seus estudos, Virgílio retorna à sua terra natal.
Seu regresso à propriedade de seus pais é devido à
tentativa de confisco pelos triunviros que distribu-
íam terras entre os veteranos de Augusto. Embo-
ra não haja muitos detalhes do caso, sabe-se que
Virgílio perdeu as terras, mas sob a proteção de
Mecenas e de outros amigos influentes, recupera
os bens da família.
De saúde fragilizada e amante de uma vida tranqui-
la e de existência simples, nunca se casou. Desde
cedo já conhecido por seu talento, escreveu as Bu-
cólicas, poemas pastoris, nos quais exalta o estilo
de vida e os amores do campo num tom bastante
patriótico. O tema das Bucólicas ressurge nova-
mente nos poetas árcades, em sua exaltação à vida
campestre, como sendo o ideal. Outro poema As
Geórgicas é uma obra didática, na qual trata de
assuntos relativos à vida campestre, como o cultivo
do campo, a criação de animais e, finalmente, da
criação de abelhas. Este poema, dividido em qua-
tro partes, foi escrito a pedido de Mecenas.
SAIBA MAIS
didática – CARDO-
O capítulo A Poesia
A literatura latina.
SO, Zélia de Almeida.
Fo nte s, 2003.
São Paulo: Martins
Além das obras citadas anteriormente, Virgílio es-
creveu, entre outras:
a) Culex - poema sobre um mosquito que, ao sal-
var a vida de um pastor, posteriormente em
sonho, pede a este que lhe dê uma sepultura
digna;
b) Moretum - relato da vida laboriosa de um
cam- ponês;
c) Ciris - metamorfose da princesa Mégara;
d) Copa - elegia dedicada a uma estalajadeira.
Podemos, ainda, citar Etna, Driae, Priapeia e Ca-
talecta. Esta última reúne poemas, sendo a maior
parte deles de sua própria autoria.
2.1.2 A Eneida
A obra de maior importância do poeta mantua-
no é, sem dúvida, a Eneida. Percebendo a força
da literatura na propagação da política e do poder
romano, Augusto o encarrega de escrever um poe-
ma que fosse um tributo ao recém-nascido Impé-
rio. Surge então a grandiosa epopeia de Virgílio:
a Eneida.
Exaltou a pátria, cantando as glórias de seu povo e,
não obstante utilizasse moldes gregos, seria injusto
afirmar que ele meramente copiou de outros escri-
tores. Manteve caráter próprio, tendo influenciado
escritores, como Dante Alighieri na Itália e Luiz de
Camões em Portugal. “Virgílio consegue mostrar
sua criatividade e seu poder de inovar.” (Cardoso,
2003, p.16). Sua composição, de doze livros ou
cânticos, levou dez anos para ser completada, de
29 a 19 a.C. Contudo, o poeta não viveu o bas-

tante para conferir-lhe os retoques finais. Durante
uma viagem à Grécia, a fim de obter mais dados
para seu último trabalho, foi acometido de insola-
ção. Seu estado de saúde agravou-se bastante, até
que o poeta faleceu ao chegar a Brindisi, Itália.
Finalmente, “seus restos foram levados a Nápoles,
que ele tinha amado tanto.” (Jeanroy/Puech -.s.d.
p. 148). Pressentindo que estava próximo de sua
morte, Virgílio pede que o poema seja destruído.
Entretanto, Augusto solicitou que a obra fosse pre-
servada. A Eneida, embora não estivesse ainda a
gosto do poeta, não se tratava de um trabalho in-
concluso. O poema máximo da literatura universal
necessitava, apenas, de alguns ajustes.
A história inicia com a tragédia sofrida por Eneias,
com a destruição de sua cidade Troia. O herói par-
te, então, acompanhado de seu pai Anquises e seu
filho. Perseguido pelo ódio de Juno e protegido
por Vênus, Eneias vagueia pelos mares até apor-
tar em Cartago, na costa africana. Ao conhecer a
troiana Dido, apaixona-se por ela, e os dois vivem
um breve romance até que chega a hora de Eneias
partir. Vendo que este a deixava para trás, movida
pelo ódio que sentiu ao ser abandonada , Dido co-
mete suicídio.
É interessante notar, especialmente, o livro VI que
relata a chegada de Eneias a Cuma. Lá, ele vai ao
encontro da Sibila, sacerdotisa de Apolo, e toma
conhecimento dos perigos e acontecimentos futu-
ros. Após alguns outros incidentes, a ele é permiti-
do visitar as regiões inferiores, onde estão as almas
dos Mortos. Ali, encontra as sombras de Dido, que
foge ao vê-lo, e as de Diófobo, cruelmente assassi-
nado durante a destruição de Troia.
Eneias, então, é levado pelo poeta Museu à mora-
da de Plutão, encontrando-se com a alma de seu
falecido pai. Em seguida, contempla as almas dos
grandes heróis romanos que ainda irão nascer,
passando desde Númitor a Rômulo e, inclusive,
o próprio Augusto. Virgílio faz, também, alusão à
ascendência divina dos imperadores.
Como ilustração clara da ideologia romana conti-
da no épico, vejamos um fragmento do poema:
“Quanto a ti, ó romano, lembra-te de governar os outros
povos com teu poder. Esta será a tua arte: impor as condi-
ções de paz, poupar os vencidos e destruir os soberbos.”
(Virgílio Eneida VI, 847-853 grifo acrescentado).
Capítulo 2 27
SAIBA MAIS
et/zelia2.htm
http://www.paideuma.n
http://pt.wikipedia.org
/wiki/Virgílio
2.2 Horácio
Quinto Horácio Flaco nasceu em Venusa, Itália,
em 8 de dezembro de 65 a.C e morreu pouco de-
pois do falecimento de seu protetor Mecenas, em
Roma, em 8 a.C, em sua casa, onde recebia os ami-
gos. Para um filho de escravo liberto e humilde co-
brador de impostos, Horácio recebeu aprimorada
educação. Estudou em Roma, onde foi aluno de
Orbílio Pupilo, um dos mestres mais famosos da
cidade, a quem os alunos chamavam de Orbilus
Plagosus (Orbílio, o espancador), fama que advi-
nha de sua severidade. Finalmente, seguiu para
Atenas, onde concluiu seus estudos, familiarizan-
do-se com os filósofos gregos.
Alistou-se no exército de Bruto, a favor da causa re-
publicana, tendo sido comandante de uma legião.
Para sua decepção, sofreram uma terrível derrota
em Filipos (42 a.C) contra os triunviros, tendo seus
bens confiscados. Posteriormente, com a anistia,
pode regressar, com outros adversários do governo,
a Roma. Não conseguindo reaver seu patrimônio,
Horácio teve que procurar alguma maneira de so-
breviver. Hospedado em casa de amigos, conhece
Virgílio que o coloca em contato com Mecenas, o
que automaticamente o coloca numa posição favo-
rável quanto a Otávio.
Recebe de Mecenas uma propriedade rural e, en-
tão, dedica-se a publicar seus trabalhos. Horácio
era epicurista e amava o campo devido à sereni-
dade que este lhe
Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Statua_di_Ora-
p ro p o rc i o n av a .
Seu lema era: Car-
pe Diem (Aprovei-
te o dia). Segundo
o escritor Suetô-
nio, “Horácio era
brevis et obesus,
de temperamento
jovial, zangadiço,
egoísta e sensual”
(Pedroza, 1947,
p.114).
zio.jpg
estátua de Horácio
28 Capítulo 2
A obra de Horácio, grandiosa por sua qualidade e
não, por sua quantidade, divide-se em:
a) Épodos e sátiras: suas primeiras obras. Nesses
poemas satíricos, escritos em hexâmetros, Ho-
rácio “prefere a ironia à paixão violenta.” (Jean
roy/Puech - s.d. p. 148), em que critica os cos-
tumes e valores de sua época.
b) Odes: consta de 4 livros que o transformam no
mestre do lirismo.
c) Epístolas: cartas contendo discussões de
cunho filosófico e moral. Assim como, no
caso de Cícero, as epístolas são a melhor fonte
de conhecimento sobre Horácio, pois é nelas
que ele mostra a si mesmo em sua intimidade
e o conhecimento de mundo.
d) Ars poetica, ou A Epístola aos Pisões: obra em
que se preocupa com a doutrina da estética da
literatura clássica.
e) Cantos seculares (Carmen Sæculare): obra
realizada a pedido do imperador Augusto em
honra a Apolo e Diana.
Horácio, utilizando o latim, língua pouco flexível,
e colocando, nas mãos dos romanos, o que havia
de melhor nas produções literárias gregas, é consi-
derado o maior poeta lírico da literatura romana
assim como Cícero foi considerado o maior ora-
dor. Quanto a ser um poeta lírico, ele afirmava:
Si me lyricis vatibus inseres
Sublimi feriam sidera vértice.
“Se me confundires com poetas líricos, tocarei as estrelas
com a cabeça erguida.” (Alencar, Menton de, 1955, pág.
159).
O poeta imita, a princípio, os escritores gregos,
mas não pode ser considerado apenas um imita-
dor. Trouxe, à poesia latina, contribuições helêni-
cas, tais como Alceu, Asclepíades e Safo, a poetisa
da ilha de Lesbos. Entretanto, conferiu um toque
de originalidade ao que fazia. Nas palavras de Pi-
chon: Le talent d’Horace est dans l’union de ces
deux qualités, ou, si l’on veut, de l’esprit romain
et du génie grec. “O Talento de Horácio reside na
união dessas duas qualidades, ou, se quisermos, do
espírito romano e do gênio grego”. (Alencar, Men-
ton de, 1955, pág. 160, tradução nossa).
2.3 Tito Lívio
Tito Lívio nasceu em Pádua (Patavium), no ano
59 a.C e morreu na mesma cidade no ano 17 d.C.
Viveu parte de sua vida entre Roma e Nápoles, da
qual pouco sabemos. Porém, aparentemente, deve
ter tido uma vida bastante calma e sem muitos
acontecimentos extraordinários.
A despeito de defensor da República, Lívio obteve
a amizade de Augusto, sem, contudo, aproveitar-se
desta para conseguir favor algum.
Dedicou-se à filosofia e à crítica, porém se desta-
cou mais como historiador, em que tal como Júlio
César, tornou-se notável neste gênero. Na verdade,
foi o maior historiador da época de Augusto. Em
seu trabalho História de Roma (Ab Urbe condita
libri), em 142 livros, procurou enaltecer a história
de Roma, abrangendo desde sua fundação até os
dias de Augusto, seguindo o exemplo dos autores
antigos.
Sua escrita é impecável, sem bajulações, com uma
linguagem equilibrada e sóbria. A oratória está pre-
sente em seu estilo. “Tito tem todas as qualidades
morais de um historiador: sinceridade, imparciali-
dade. Suas opiniões são moderadas, e ele também
tem pouca simpatia pelos demagogos violentos
quanto pelos patrícios intransigentes”. (Jeanroy/
Puech - s.d. p. 198 tradução nossa). Ainda sobre
o caráter de sua obra, ao trabalhar as personagens,
é interessante notar que “A dramaticidade dá vida
aos fatos vividos por figuras históricas, que à fei-
ção das personagens ficcionais, são tratadas com
grande cuidado.” (Cardoso, 2003, p.141). É do seu
modo de escrever, também, que recebemos o ter-
mo patavina. Originalmente a palavra identificava
a fala dos habitantes de Pádua, (Patavium em la-
tim), ou seja, o modo de falar de seus habitantes,
de certo modo, ininteligível para os romanos. Daí
a expressão: “não entender patavina”.
Sua obra reflete suas ideias sobre a vida romana:
conservação dos costumes de seus ancestrais, pa-
triotismo, defesa de seus direitos, parcimônia, ri-
gidez, piedade e lealdade. Exaltou os que serviram
à pátria.
De seus escritos, sobreviveram até nossos dias,
além de fragmentos de uma obra perdida, os se-
guintes escritos:

a) História de Roma – obra já citada, escrita em
142 livros divididos em grupos de dez, dos
quais, apenas 35 foram preservados. A obra
cobre um longo período histórico desde a
fundação de Roma, abrangendo as guerras e
conquistas de territórios até o século IX da
era cristã. Enalteceu a pátria, atribuindo aos
deuses a vitória dos romanos. Sua linguagem
é poética e no que escreve “sente-se o eco da
poesia de Virgílio.” Procura ser fiel nos fatos
históricos, baseando-se, enquanto possível, em
fontes documentais. Pode, nesse aspecto, ser
comparado a Fernão Lopes na literatura por-
tuguesa, que, ao relatar a história portuguesa,
em suas crônicas, rompe com o passado que
mesclava a lenda à realidade. Note-se, todavia,
que esse tipo de trabalho, mesmo sendo de ca-
ráter científico, o que é de se estranhar no es-
tudo literário, sua importância se justifica pelo
fato de que a linguagem poética está presente.
b) Epístola - carta na qual trata sobre a educação
dos jovens.
c) Obras filosóficas - dessas obras, uma parte foi
escrita em forma de diálogos, a exemplo do li-
vro De Amicitia (Cícero) e outra, escrita de
forma didática.
2.4 Ovídio
De família de cavaleiros nobres, Públio Ovídio
Naso nasceu em Sulmo (moderna Sulmona),
Abruzzos, Itália. Seu nome em latim significa “na-
riz”, que, como no caso de Cícero, ele recebe esse
nome por causa de um antepassado seu, que pos-
suía o nariz grande. Seu nascimento foi por volta
de 43 a.C, e sua morte ocorreu no ano de 17 d.C.
Estudou em Roma, ao lado de seu irmão mais ve-
lho, com renomados mestres, entre eles Aurélio
Fusco e Pórcio Latro, recebendo aulas de retórica.
Depois, seguiram para Atenas, onde passaram cer-
ca de um ano. Ovídio e seu irmão tiveram, desde
cedo, educação esmerada. Era desejo de seu pai
que ele se tornasse advogado como Cícero, com
uma carreira brilhante no fórum.
Ovídio, porém, não se sentia atraído pelo ambien-
te forense e, sim, pelas letras, tendo-se dedicado à
poesia, chegando a dizer sobre si mesmo: “Et quod
temptabam dicere veros erat” Tudo o que digo me
sai em verso (Ovídio, 2003, p.124).
Capítulo 2 29
A morte inesperada de seu irmão aos vinte anos foi
um golpe muito duro para ele. Por algum tempo,
decide entrar na carreira pública, desempenhando
nela vários cargos, porém sem abandonar as letras.
Foi amigo de Horácio e Virgílio, inclusive de Au-
gusto. Mas a amizade com este último só durou até
que o imperador odiasse o poeta por sua licencio-
sidade.
Sua vida pessoal foi um tanto conturbada por fatos
inusitados. Como exemplo, citamos a ocasião em
que assistiu à intimidade sexual entre Júlia, neta
de Augusto, e seu amante Silano. Oito anos atrás,
a mãe da jovem e filha do imperador havia sido ex-
patriada por causa de seus atos libidinosos devido
à política de Augusto contra a imoralidade.
Porém, no ano 10 d.C, por razões ainda não total-
mente elucidadas, Augusto o condena a se exilar
em Ponto Euxino, enquanto sua esposa permane-
ce na Itália, sem poder se ausentar, temendo que
seus bens fossem confiscados. O navio onde se
encontrava naufragou devido a uma tempestade.
Salvo, chegou à cidade de Tomos, no Ponto Euxi-
no, onde permaneceu por sete anos até sua morte,
em 17 d.C.
Dotado de um estilo refinado, fluente e erudito,
é também, ao mesmo tempo, sensual e cheio de
erotismo. Isso o fez favorito entre a gente culta, frí-
vola e elegante de seu tempo. Inspirado em outros
poetas, desde cedo apresentou estilo e característi-
cas próprias. Desenvolveu uma linguagem rica em
figuras de linguagem, atingindo uma sofisticação
que não se encontra em nenhum outro poeta la-
tino. A despeito do caráter libertino apresentado
por Ovídio, sua pureza linguística e “o uso mode-
rado das licenças poéticas fizeram dele o imortal
padrão em que toda a posteridade se pauta.” (Oví-
dio, 2003, p.132).
A obra de Ovídio é ampla e podemos citar entre
elas:
a) Amores - obra composta em cinco livros, na
qual Ovídio deixa aparecer toda a sua erudi-
ção;
b) Ars Amatória (A arte de amar) – obra original,
Ovídio produz aqui um manual de conquista
das mulheres. Sua obra é considerada “profun-
damente obscena” (Pedroza, 1947, p. 123), de-
vido à sua falta de decoro. Tornou-se o único
30 Capítulo 2
poeta romano, considerado imoral;
c) Remedium amoris (Remédios do amor) – nes-
te trabalho, tratando dos meios para acalmar
as paixões, compõe uma palinódia que não
contentou a ninguém. O poeta procura redi-
mir-se, retratando do que dissera em sua obra
anterior – ambas são poemas didáticos;
d) Medicamina faciei – dicas sobre o asseio femi-
nino;
e) Heroides: 21 cartas em versos elegíacos, escri-
tas nos apreciados versos alexandrinos, nos
quais suas personagens mitológicas ou não,
escrevem cartas aos objetos de seus respectivos
amores;
f) Fasti – obra composta de 6 livros, na qual ele
apresenta a antiga vida romana sob vários as-
pectos, como suas festas, vida e usos e costu-
mes;
g) Metamorfoses: compondo-se de 15 livros,
cole ção de mitologia na qual acontecem me-
tamorfoses fantásticas com seus personagens.
No livro XV, ele conta como César, arrebata-
do em sua morte por Vênus, se transforma em
um cometa.
As seguintes obras são da época de seu exílio:
a) Tristia – elegias, gênero no qual se destacou
como nenhum outro poeta latino;
b) Ex ponto – elegias em que protesta sua inocên-
cia;
c) Helieutica – a arte da pesca, poema didático;
d) Medea – tragédia que chegou até nós, incom-
pleta;
e) Íbis – panfleto contra um romano de origem
africana que o ofendera.
SAIBA MAIS
/wiki/Ovídio
http://pt.wikipedia.org
es. São Paulo:
OVÍDIO. Metamorfos
Martin Claret, 2003
2.5 Sêneca, o Pai
Marco Lúcio Aneu Sêneca, natural de Córdoba,
Espanha (60 a.C a 39 d.C). É também conhecido
como Sêneca, o Velho, para diferenciá-lo de seu
filho, Sêneca, o Filósofo. Foi um nome digno de
alusão, após Cícero, no campo da retórica, que lhe
rendeu o nome de Sêneca, o Retor.
Sêneca passou boa parte de sua vida na capital do
Império, onde frequentou escolas de renome. Ha-
via, em Roma, inúmeras escolas de retórica, que
formavam oradores para que melhor exercessem
suas atividades.
Casou-se com Hélvia e tiveram três filhos. O se-
gundo deles foi Lúcio Aneu Sêneca, que veremos
no próximo assunto.
Sua obra
Em uma de suas Consolações, cartas escritas com
a finalidade de consolar, dar alento a alguém, es-
critas por Lúcio à sua mãe, Sêneca, o Filósofo, des-
creve o pai como “um homem de rigor antigo” (cf.
Vitelli e Mazzoni 1928, p. 436). Esse rigor pode ser
sentido em seus escritos.
As suasórias e as controvérsias são temas presentes
em sua obra que consta de exercícios de retórica.
O primeiro termo se refere aos discursos fictícios
que o autor atribuía a personagens históricos (cf.
Cícero Sobre a amizade) nos quais, através deles,
aconselhava sobre diversos temas (exercícios de
oratória). O segundo tratava sobre as causas de
direito civil (imaginárias), seu preferido. Escreveu
também um livro sobre a história romana, mas
este, infelizmente, perdeu-se com o tempo.
Já bastante idoso, preparou uma compilação de
memória, uma coletânea de diferentes temas de
exercício de retórica, a pedido de seus filhos. Com-
posta de dez livros, apenas a metade foi preservada,
juntamente com alguns outros fragmentos. Chega-
ram até nós, porém, resumos dos últimos cinco, re-
digidos cerca de três ou quatro séculos mais tarde.
Um fato que não se deve deixar de mencionar é
que, após Cícero, a tendência a surgirem discursos
vazios fez com que originasse uma retórica extrava-
gante para suprir a superficialidade do conteúdo.
Os livros possuíam um prefácio introdutório, no
qual, entusiasticamente, se discutiam as caracte-
rísticas dos retóricos. “Interessam-nos, sobretudo,

nos livros de Sêneca, o Pai, os prefácios. Neles, o
escritor faz considerações sobre a retórica, revelan-
do-nos, muitas vezes, sua posição crítica em relação
ao assunto” (Cardoso, 2003, p.165).
SAIBA MAIS
a
/wiki/Marco_Aneu_Sênec
http://pt.wikipedia.org
Por volta de 35 d.C, surge Marco Fábio Quintilia-
no, também nativo da Espanha. Graças a esse es-
critor, que morreu com cerca de 60 anos, a retórica
retoma sua função primária em Roma.
O próximo período que consideraremos é chama-
do de Pós-Clássico ou a Idade de Prata, no qual
veremos autores, como Fedro, Petrônio, entre ou-
tros, de igual importância.
GLOSSÁRIO
Helenismo - divulgação da cultura grega levada a cabo por
Alexandre Magno.
Epistolografia - gênero literário que diz respeito à escrita
de cartas.
Questor - cargo na Roma antiga, cujo encarregado toma-
va conta das finanças.
Escauro - Marco Emílio Escauro, político romano (163 a.
C. - 89 a. C.)
Quinto Múcio Cévola - mestre que ensinou a Cícero sobre
as leis.
Plutarco - filósofo e prosador grego do período greco-
romano (45 – 120 d.C).
Filípicas - orações ou discursos nos quais Cícero ataca fe-
rozmente Marco Antônio, denunciando problemas tanto de
sua vida privada quanto da pública.
Árquias - poeta de origem grega, defendido por Cícero, ao
ser acusado de usurpação do direito à cidadania romana.
Ático - Tito Pompônio Ático (109 a.C-32 a.C), intelectual,
negociante e amigo de Cícero. Cidadão romano, recebeu
o apelido de Ático (de Ática, região grega onde está situa-
da Atenas) por ter vivido 20 anos na Grécia.
Capítulo 2 31
Mário - Caio Mário, antecessor do ditador Sila. Foi político
e general da República Romana.
Mólon - Apolônio Mólon, professor de retórica, da cida-
de de Rhodes, na Grécia. Foi mestre de Cícero e de Júlio
César.
Catilinárias - grupo de quatro discursos célebres, pronun-
ciados quando era cônsul romano, no ano 63 a.C., no
qual Cícero repreende Catilina, seu rival, por ter sido acu-
sado de tramar seu assassinato e tencionar por fogo em
Roma.
Epicurismo – sistema filosófico, defendido pelo filósofo gre-
go Epicuro (séc. VI a.C) no qual o prazer deveria substituir
a dor.
Epigrama – composição poética satírica e breve, de origem
grega.
Mecenas - Caio Cilnio Mecenas, que, ao lado de Augusto,
é um dos grandes protetores das letras. Era amigo íntimo
de Horácio e de Virgílio.
Hexâmetro - verso métrico de origem greco-latina, formado
por seis dáctilos (pés de verso, composto por uma breve e
duas sílabas longas) por verso.
REFERÊNCIAS
ALENCAR, Menton de. O latim clássico e do gi-
násio. Rio de Janeiro: Editora Paulo de Azevedo
LTDA, 1955.
CARDOSO, Zélia de Almeida. A literatura lati-
na. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
CRETELLA, Júnior José. Latim para o ginásio.
São Paulo Companhia Editora Nacional, 1961.
HASKELL, H.J. This was Cicero. New York: Fa-
wcet World Library, 1964
JEANROY Alfred & PUECH Aimé - Histoire de la
Littérature Latine. Paris, Mellottée, s/d.
LEONI, G. D. A literatura de Roma. São Paulo:
Livraria Nobel, 1967.
OVIDIO. Metamorfoses. São Paulo: Editora
Martin Claret, 2003.
PEDROZA, Alfredo Xavier. Compêndio de histó-
32 Capítulo 2

ria da literatura latina. Recife: Imprensa Oficial,

1947.

VITELLI, Girolamo & MAZZONI, Guido Manu-

ale della letteratura latina. Firenze: G. Barbèra
Editore, 1915.
 3
Capítulo 3 33

Período
Pós-Clássico da
Literatura Latina
Prof. Ívison dos Passos Martins
Carga Horária | 15 horas

Objetivos Específicos
• Obter uma compreensão geral do Pós-clássico bem como distinguir alguns de seus
principais autores;

• Conhecer as principais obras deste período e suas características fundamentais.

Este capítulo apresenta a fase que compreende desde a morte de Augusto à de Adria-
no, na qual apesar de ainda manter seu viço, a literatura latina começa a dar sinais de
declínio.

1. Período pós-clássico

Ainda se produzem grandes

obras, embora a literatura se

Fonte: http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Mar-
afaste cada vez mais do mode-
lo clássico, perdendo-se nos

tosDenes/LosDeicidas/Images/Roma001.jpg
detalhes e no pedantismo.
Somente no final do século
II d.C., a literatura pagã co-
meça a entrar em declínio.

Da metade do II século d.C.,

pode-se verdadeiramente fa-
lar de decadência: a poesia
perde-se em complicações Roma no período Imperial
técnicas; a eloquência esteri-
liza-se; em lugar da história e
da filosofia, fica apenas a erudição, sobretudo em forma de compilação e extratos de
antigos escritores (LEONI, 1967, p.96).

Seguindo a divisão didática de Leoni, podemos subdividir essa época em:

a) Idade de prata, que inclui escritores, como: Fedro; Sêneca; Lucano; Petrônio; Plí-
nio, o velho; Juvenal e Suetônio.

b) Idade de decadência: Apuleio (Leoni 118).

c) literatura romano-cristã.
34 Capítulo 3
Veremos, aqui, apenas a Idade de Prata, também
chamada de Período de Transição. A Idade de Pra-
ta vai da morte de Augusto até a de Adriano (14-
138 d.C). Embora cada vez mais se distancie da
qualidade dos escritores do período anterior, a lite-
ratura latina produz ainda grandes obras. Surgem
as fábulas com Fedro, a poesia épica de Lucano, Pe-
trônio com Satiricon, ousado não só por sua temá-
tica mas também por ser o embrião do romance de
costumes e Sêneca, destacando-se, principalmente,
na filosofia. Apesar de destacarmos apenas alguns
dos principais autores, citaremos outros nomes,
ainda que só de passagem.
1.2 Fedro - Fábulas
Sabe-se muito pouco sobre a vida particular de
Caius Iulius Phaedrus ou Caio Júlio Fedro. Natu-
ral da Trácia, era filho de escravos. Ainda jovem,
foi levado a Roma, onde foi alforriado por seu se-
nhor Augusto.
Seguiu de perto o modelo de Esopo, entretanto
manteve sua originalidade, escrevendo em versos
jâmbicos, quando Esopo o fazia em forma de pro-
sa. Sendo o primeiro a escrever fábulas em latim,
embora estrangeiro, tornou-se então o introdutor
desse gênero literário na literatura latina. Nelas,
procura ensinar preceitos morais, através de alego-
rias, como no caso das fábulas gregas. Com elas, ele
procurava “narrar uma pequena história alegórica,
cujas personagens são animais simbólicos, e com
ela ilustrar um pensamento ou máxima moral”
(Cardoso, 2003, p. 119). Seus escritos compõem
cinco livros, num total de 123 fábulas. Fedro só al-
cançou o devido reconhecimento a partir da Idade
Média. Escritores como La Fontaine, inspiraram-se
nas fábulas de Esopo e de Fedro.
Sejano, seu contemporâneo, ocupando o cargo de
Prefeito do pretório, foi alvo de Fedro em alguns
de seus trabalhos, por causa de seus atos de cruel-
dade. Suas alusões a esse homem, renderam-lhe o
exílio. Apenas pôde regressar a Roma, após a mor-
te de Sejano.
As fábulas O lobo e o cordeiro e A raposa e a más-
cara ilustram essas referências a Sejano. Transcre-
vemos aqui, esta última, por sua brevidade, a título
de exemplo:
Vulpes ad personam tragicam
Personam tragicam forte vulpes viderat:
“O quanta spécies”, inquit, “cerebrum non habet!” Hoc
illis dictum est quibus honrem et gloriam fortuna tribuit,
sensum communem abstulit. (VALENTE, 1952, p.113).
A raposa e a máscara
A raposa viu, por acaso, a máscara:
– Oh, quanta formosura! Exclamou. Mas não tem cérebro!
Isso foi dito a quem a Fortuna concedeu honra e glória,
mas tirou o bom senso. (Tradução nossa)
A máscara, persona em latim, era a representação
da fisionomia nobre abatida pela dor, no caso das
representações das tragédias. Note que, com o
passar do tempo, a palavra em questão veio a de-
signar também o personagem e, depois, passou a
significar um indivíduo qualquer, uma pessoa. Fe-
dro satiriza Sejano, ao descrevê-lo como belo, mas
desprovido de bom senso, afirmando que, como a
máscara usada nos teatros, ele também era vazio
por dentro.
O estilo de Fedro, além de seu tom de moralidade,
é satírico. Através das fábulas, podia escarnecer do
modo de vida excêntrico e da depravação moral
da sociedade de seu tempo. Transcrevemos, aqui,
outra fábula que critica os desdenhosos, ou seja,
aqueles que desprezam, com palavras, aquilo que
não podem obter:
com/2009/03/raposa_uvas1.jpg?w=460&h=575
Fonte: http://ziario.files.wordpress.
De Vulpe et uva
Fame coacta vulpes alta in vinea
Uvam appetebat summis saliens viribus;
Quam tangere ut non potuit, discendens ait: “Nondum
matura est; nolo acerbam sumere”.
Qui facere quae non possunt verbis elevant,
Adscribere hoc debebunt exemplum sibi.

Sobre a raposa e a uva
Coagida pela fome, uma raposa,
saltando com todas as forças, cobiçava um cacho de uvas
numa vinha alta, a qual não pode atingir, disse ao retirar-
se: Ainda não está madura. Não quero colher a amarga.
Deverão aplicar a si este exemplo (esta fábula) os que rebai-
xam com as palavras o que não podem fazer (VALENTE,
1952, p.137).
Observe o tom moralista no final do texto: Qui fa-
cere quae non possunt verbis elevant, Adscribere
hoc debebunt exemplum sibi: Deverão aplicar a si
este exemplo (esta fábula) os que rebaixam com as
palavras o que não podem fazer.
Entre as muitas fábulas de Fedro, mundialmente
conhecidas, traduzidas e por vezes adaptadas nas
mais variadas culturas, figuram as seguintes:
O lobo e o cordeiro (Lupus et Agnus); A rã que
explodiu e o boi (Rana rupta et bos); A raposa e o
corvo (Vulpes et corvus); A vaca, a cabra, a ovelha
e o leão (Vacca, capella, ovis et leo); Um gralho
inchado de vã soberba (Graculus tumens inani su-
perbia); e O lobo e o grou (Lupus et gruis).
1.3 Lucano
A poesia épica conta com um grande nome: M.
Aneu Lucano. Nascido em 39 d.C., na cidade de
Córdoba, era sobrinho de Sêneca, o filósofo. Sua
principal obra, Pharsalia, é um poema épico em 10
livros, dos quais, apenas os três primeiros foram
publicados em vida.
Trata-se de uma obra original, sendo Lucano um
poeta e declamador genial, a ponto, de, por inveja,
Nero chegar a proibi-lo de se apresentar em públi-
co. A Pharsalia ficou conhecida a Bellum civile
(A guerra civil), por causa do episódio culminan-
te que leva esse nome. É uma obra inovadora, na
qual Lucano, mesmo escrevendo um poema épico,
tenha-se em mente a Eneida, difere deste, deixan-
do de lado a intervenção das divindades e dos seres
fantásticos, mencionando-os, apenas, em algumas
lendas geográficas ou mitológicas. Trata de ser o
mais fiel possível à historicidade dos fatos. O livre
arbítrio do ser humano é quem age na tomada de
suas decisões. Trata sobre a guerra entre César e
Pompeu, numa linguagem poética e com patrio-
tismo e amor à liberdade, além de deixar clara a
filosofia estoica.
Capítulo 3 35
Quintilano disse que Lucano possuía mais de orador do
que de poeta. Este é um julgamento muito estreito; mas
não é menos verdadeiro do que os discursos dos quais ele
encheu sua obra, a exemplo dos historiadores, que são tal-
vez as porções em que seu gênio se revela o melhor (Jean-
roy/Puech - s.d. p. 242 tradução nossa).
Para melhor exemplificar o que temos dito, cita-
mos um pequeno trecho de sua principal obra:
No tempo do estio, o Rubicão, de águas averme-
lhadas, é um simples regato: serpeia no fundo
dos vales, servindo de limite entre os campos da
Gália e da Itália. Agora o inverno lhe dava forças,
e lhe avolumavam as águas três meses de chuvas
e as neves alpinas desfeitas pelo tépido sopro do
Euro. A cavalaria avançava obliquamente ao curso
do rio, como para quebrar o ímpeto da corrente;
segue-se a infantaria, que desta maneira acha mais
praticável o vau. Vencida a passagem, César chega
à margem oposta do rio, para nessa vedada terra
itálica; e brada: “Deixo aqui a paz: Não quero mais
as leis e os tratados. Ó Fortuna, somente a ti acom-
panho: entrego-me aos fados e à sorte das armas”.
(“Bellum civile”, I. 183, Apud Leoni 1967, p. 254).
Infelizmente, Lucano não pôde contribuir mais
com seu estilo inovador, pois foi forçado a cometer
suicídio aos 26 anos, como pena por ter se posicio-
nado contra o imperador. Além de Bellum civile
(A Guerra Civil), Lucano escreveu cartas, discursos
e outros escritos de menor importância.
SAIBA MAIS
s.pt/lucano.htm
http://www.vidaslusofona
1.4 Petrônio
Gaio ou Tito Petrônio, chamado de “arbiter ele-
gantiarum” (arbitro da elegância), por sua fineza e
genialidade, é natural de Marselha. Era o preferido
de Nero, frequentador de sua corte. Tal como Lu-
cano, Petrônio, também, foi sentenciado a suici-
dar-se por ordem do imperador.
Sua obra principal e única a chegar até nossos dias
é “Satiricon”, apesar de o título latino oferecer dú-
vidas, pois há quem sugira outros, como: Satyricon
libri ou Saturae. Quanto a sua autoria, embora
não haja plena certeza de ser este Petrônio o autor,
36 Capítulo 3
(houve vários outros escritores romanos chamados
Petrônio), seguiremos a tradição, considerando
esse como seu autor.
Satiricon retrata a sensualidade e licenciosidade
da sociedade romana de seu tempo. Entre outros
aspectos, é de grande importância, por ser consi-
derada o primeiro romance da literatura latina.
Temas delicados, como o homossexualismo e o
amor livre, podem ser vistos na obra, como, por
exemplo, na história de três rapazes pervertidos:
Enclópio, Ascilto e Gitão. Os jovens vivem situa-
ções inusitadas, como o episódio em que são ata-
cados num bordel, ou quando Gitão, choroso, diz
a seu amante, Enclópio, que fora assediado por
Ascilto. Em outro episódio, intitulado O Menino
de Pérgamo, de conteúdo bastante forte, em que o
garoto, assediado por vários dias, cede aos desejos
de seu sedutor após receber vários presentes.
Satiricon (livro de assuntos satíricos) recebe a alcu-
nha de O Banquete de Petrônio, por causa da ceia
retratada no livro, oferecida por Trimalquião, ho-
mem que enriquecera há pouco tempo. Citamos,
aqui, uma apreciação da obra feita pelo professor
Giulio Davide Leoni, em sua introdução à obra,
que muito nos esclarece sobre o assunto:
Como um verdadeiro romance de aventuras, não pode ser
resumido: é uma série de aventuras vividas por Enclópio,
moço irrequieto em busca de distrações e sensações extraor-
dinárias. Este aventureiro, rico de experiência mas também
de uma certa cultura, é perseguido pelo deus Príapo assim
como Ulisses o foi pelo deus Posídon; mas as aventuras
de Enclópio e de seus companheiros (moços pervertidos,
mulheres corruptas, ricas damas e criadas astuciosas, um
bizarro velho que gosta de poesia) são muito mais variados
do que os “errores” do herói homérico. O episódio central
é a famosa ceia do riquíssimo Trimalquião: “novo rico”,
ele quer deslumbrar os seus hóspedes com a ostentação
de suas riquezas e de seus costumes esquisitos, mas acaba
provocando simplesmente uma hilaridade. (PETRÔNIO,
- s.d. p. 13).
A obra chegou fragmentada até nós, tendo alguns
de seus livros se perdido, com o tempo. Seu valor
é atribuído a vários fatores, entre eles, o histórico,
o estudo do latim, e, principalmente, em ser inova-
dora, quanto ao gênero novelesco.
Segundo o professor Leoni, Satiricon “atesta a
origem itálica, e assim antiga, do romance de cos-
tumes.” (Leoni, 1967, p.106). O episódio em que
Enclópio, perdido, procura encontrar seu alber-
gue, perguntando a uma velhinha vendedora de
legumes, serve para ilustrar um pouco da lascívia e
comicidade da obra, que não deixa de ter seu valor
histórico:
– Por favor, disse-lhe, minha velhinha, não saberíeis dizer
onde fica o meu albergue?
A minha tola pergunta a pôs de bom humor:
– Pois não haveria de saber? Respondeu.
E, levantando-se, tomou o caminho, indo à minha frente.
Já a julgava uma adivinha; mas, pouco depois, chegados a
uma pequena estrada erma, a gentil velhinha levantou a
cortina de uma porta e disse-me:
– É aqui que deves morar.
Admirado, dizia que não conhecia aquela casa quando,
entre dois letreiros, vi, na semiobscuridade, homens que,
no interior da casa, davam voltas em companhia de pros-
titutas nuas. Percebi, então, mas muito tarde, que havia
sido conduzido a um prostíbulo. (SATIRICON, I, p.21-22)
SAIBA MAIS
a.org/wiki/Petrônio
http://www. pt.wikipedi
Outra obra que segue o mesmo gênero literário de
Satiricon é O Asno de Ouro ou Metamorfoses.
Embora, por questão de espaço, vejamos, apenas,
alguns dos principais autores da Literatura Latina,
julgando oportuna a sua menção a título de com-
paração.
Escrito por Apuleio, pertencente ao Período da De-
cadência e nascido na cidade de Madaura, África
em 125 d.C. Conta a história de Lúcio, um rapaz
que é transformado em burro, por erro. Vive, en-
tão, aventuras inusitadas, até que com a ajuda da
deusa Ísis, consegue recobrar sua forma humana:
Fótis entra no quarto com grande afobação e pega um fras-
co que estava colocado no armário. Eu, depois de ter beija-
do o frasco e tê-lo apertado sobre o meu coração, pedindo-
lhe que me concedesse um feliz voo, tiro depressa todas as
roupas, pego uma boa quantidade de unguento e untando
o corpo todo, começo a friccionar. E já levantava os braços
com repetidos esforços, desejando transformar-me em pás-
saro, quando não vejo aparecer nem plumas nem penas,
mas os pelos aumentam como crinas, a pele delicada se
endurece como couro; na extremidade das mãos, os dedos
perdem o seu número e se reúnem numa unha só; e, na
parte extrema do espinhaço, cresce uma enorme cauda. Eis
um enorme focinho, a boca comprida, as narinas fendidas,
os lábios pendentes; e as orelhas que crescem enormemen-
te, cheias de pelos (...) (Metamorfoseon III, 24-25, Apud
Leoni, 1967, p. 281).

É um romance cômico. O comentário a seguir
mostra um importante ponto a ser destacado:
(...) “a obra de Apuleio foi considerada por alguns como
uma representação alegórica do mito platônico de Fedro:
a alma deve morrer para chegar à concepção do divino e
sofrer duras provas para elevar-se até deus.” (CARDOSO,
2003, p.130).
1.5 Sêneca, o Filósofo
Fonte: http://ferreira.leticia.blog.uol.
com.br/images/Seneca.JPG
Sêneca
A Espanha produziu grandes expoentes para a
Literatura Latina, entre eles, Sêneca. Lúcio Aneu
Sêneca nasceu na cidade de Córdoba. Era filho do
reitor Sêneca, também o pai, e de Hélvia. Levado
a Roma, recebeu educação esmerada em oratória e
estudou filosofia com mestres estóicos, sendo esta
última, sua predileta. Foi advogado e, posterior-
mente, membro do senado, chegando a ser ques-
tor.
Sêneca, que havia sido exilado pelo imperador
Cláudio, tendo sido falsamente acusado por este,
foi chamado por Agripina, para assumir a educa-
ção de Nero, tornando-se seu principal conselhei-
ro, quando Nero se tornou imperador. Sêneca
posicionou-se do lado do imperador monstro, ao
defender, no Senado, o assassinato de Agripina.
Anos mais tarde, tomando partido contra Nero,
Sêneca acaba por ser condenado ao suicídio.
Suas contribuições literárias vão desde obras filo-
sóficas à sátira e à tragédia.
Conhecido como o filósofo, Sêneca foi quem fez
ressurgir, em Roma, a filosofia após Cícero, um de
seus principais introdutores. Dedicou-se, também,
à oratória, à poesia, produzindo belas tragédias e
estudos filosóficos.
Roma, a despeito de a Grécia ser a pátria dos fi-
lósofos, produziu grandes nomes, entre eles o de
Sêneca. Quanto à filosofia e à experiência, nas
Capítulo 3 37
duas “estão concentradas as ideias de Sêneca, que
sempre se esforçou em mostrar o aperfeiçoamento
moral, baseando-se não em teorias áridas, mas nos
fatos cotidianos da vida”. (LEONI, 1967, p. 102).
Vimos o Mimo no primeiro capítulo. Esse gêne-
ro acabou por suplantar as tragédias, uma vez que
possuía um caráter sensual e agradava às massas
com seus espetáculos de nudez. O drama começa a
entrar em decadência. Depois de Sêneca, não sur-
giram mais autores dramáticos que fizessem nome
com esse gênero.
SAIBA MAIS
/wiki/Séneca
http://pt.wikipedia.org
Suas Obras
Obras filosóficas
Sêneca foi verdadeiramente o único filósofo auten-
ticamente latino. Lembre-se de que Cícero foi mais
um transmissor da filosofia grega em Roma do que
propriamente um filósofo. Seus escritos filosóficos
foram prolíficos, especialmente quando estava pró-
ximo de sua morte, mas não há uma datação preci-
sa para o surgimento de seus trabalhos filosóficos.
Podemos assinalar alguns de seus tratados filosó-
ficos: Sobre a ira (De ira); Sobre a brevidade da
vida (De brevitate vitae); Sobre a clemência (De
Clementia); Sobre a providência (De providentia);
Sobre o ócio (De otio); Sobre a vida feliz (De vita
beata); Da constância do sábio (De constantia sa-
pientis) e as Consolações. Seus tratados sobre a ira,
a brevidade e a felicidade da vida e a consolação
fizeram-no, além de um pensador profundo, um
grande moralista (...). (PEDROSA, 1947, p. 149).
Nos tratados destacados, vemos os mais diversos
temas filosóficos abordados por Sêneca:
Sobre a ira Dirigido a seu irmão, Novato, este
tratado discorre sobre a ira e as
formas em que esta se apresenta.
Sentimento desnecessário para o
homem, Sêneca propõe a autodis-
ciplina para combatê-lo. Há quem
diga que, por causa da incipiência
da obra, tenha sido esta uma de
suas primeiras produções.
38 Capítulo 3

Fonte: http://www.homolaicus.com/arte/cese-
Sobre a O assunto aqui abordado é a falta

na/storia/Musei/Morte_Seneca_small.jpg
brevidade de tempo, devido aos cuidados e
da vida obrigações da vida, para que se
volte para a introspecção. Conde-
na os cuidados excessivos, o des-
perdício do tempo que nos é dado
em ocupações inúteis, em detri-
mento das coisas da alma.

Sobre a Este tratado é dirigido a Nero an-

clemência tes de sua ascensão ao poder. Sua
finalidade é a de propor uma po-
lítica de regime absoluto, em que
o governante se pautaria em uma
das virtudes: a clemência. Sêneca
deixa clara a intenção didática da
obra.
suicídio de Sêneca
À parte de suas convicções religiosas, nota-se que
o prazer e a felicidade, segundo o escritor latino,
estavam estreitamente ligados à virtude.
Excerto de De Brevitate Vitae:

Sobre a A providência divina, que trata
providência sobre o relacionamento entre os
seres humanos e a divindade.
Sobre O ócio, para Sêneca é o ato da
contemplação, atividade concer-
o ócio
nente aos estudos da Filosofia.
Nesta obra, ele aponta o ócio
como o meio necessário para se
contemplar a verdade.
Sobre a Sêneca, defensor do estoicismo,
vida feliz neste tratado polêmico, sugere
que uma vida feliz e aprazível é
alcançada através da virtude*.
Da Trata sobre a constância do espí-
constância rito do sábio, com seu espírito im-
do sábio perturbável, livre do domínio da
Fortuna.
A maior parte dos homens, ó Paulino, queixa-se da parci-
mônia da natureza, porque somos criados para uma vida
tão curta; estes espaços de tempo que nos são dados pas-
sam tão rápidos, que, excetuados uns poucos, a vida aban-
dona os demais no meio dos pápidos, que, excetuados uns
poucos, a vida abandona os demais no meio dos preparati-
vos mesmos da vida. E, como dizem, não é apenas a turba
e o imprudente vulgo que deplora este flagelo público: este
sentimento provocou queixas até de homens ilustres(...)
(De brevitate vitae, 1 Apud Leoni, 1967, p.252).
Quanto às consolações, Sêneca deixou-nos Conso-
lação a Hélvia (Ad Helviam matrem), Consolação
a Márcia (Ad Martiam consolatio) e Consolação a
Políbio (Ad Polybium).
Em Consolação a Hélvia, escrita para sua própria
mãe, Sêneca, durante o desterro, além de descrever
o lugar onde se encontrava, procura dar consolo a
esta. Referindo-se à dor do exílio, escreve:

Sem dar importância, portanto, ao critério da maioria, que

SAIBA MAIS se deixa transportar pela superficialidade e pela opinião
corrente, vamos ver o que é o exílio. É, na substância, uma
humanities/h_
http://pt.shvoong.com/ mudança de lugar. Para que não pareça que eu esteja ate-
7 vita-beata-
-
philosophy/18996 nuando sua aridez e tirando o que tem de pior, direi ainda
s%C3%AAneca/
os aborrecimentos que derivam dessa mudança: pobreza,
desonra, desprezo. Com esses combaterei mais tarde: por
enquanto quero limitar-me a examinar qual é a dor prove-
niente da pura e simples mudança de lugar. (“Ad Helviam
Matrem de Consolatione, Apud Leoni, 1967, p.245).
* Segundo Pedrosa, a filosofia epicurista era um
grande entrave para a divulgação do cristianismo: Já em Consolação a Márcia, escreve a uma senho-
ra romana (Márcia) que havia perdido um filho,
E assim com um suicídio triste, praticado a cálculo frio, ter-
oferecendo-lhe palavras de consolo. Esta foi sua
minou a sua carreira o único filósofo que possuiu Roma,
pagando justo tributo a sua perigosa doutrina, segundo a
primeira consolação. Em Consolação a Políbio,
qual a esperança cristã é um Mal, e o prazer, um comple- dirige-se a Políbio, ex-escravo de Cláudio que havia
mento da virtude (PEDROSA, 1947, p. 149). perdido um irmão. Sobre o conteúdo dessa obra,
é interessante notar: “Tem-se nítida impressão de
 Capítulo 3 39

que Sêneca, no desespero do exílio, tentou chegar gédias próprias para a representação teatral, mas,
até Cláudio através de Políbio, que desfrutava de sim, para serem lidas. Legou-nos nove tragédias,
grande prestígio no palácio imperial” (CARDO- nas quais trabalha a análise psicológica.
SO, 2003, p. 176).
São elas: A loucura de Hércules, Hércules no
A sátira: Eta, Édipo, Fedra, Medeia, Tiestes, As troianas,
Agamenon e As fenícias. Esta última chegou in-
Sêneca deixou-nos uma única sátira, intitulada completa até nós. Ainda não se sabe se por ter se
Apocolocintose (Apocolocynthosis). Sátira meni- perdido no tempo ou se o próprio escritor não a
peia, neste trabalho Sêneca ataca com força a me- terminara por alguma razão ignorada.
mória do falecido imperador Cláudio por causas
pessoais. Exilado pelo imperador, pai adotivo de Hércules é o personagem central
A loucura
Nero, o escritor vai para Córsega, onde permane- das duas obras. Na primeira, ao
de Hércules
ce até que Agripina pede que ele regresse a Roma ser enlouquecido por Juno, mata
e Hércules
seus filhos e sua esposa. A segun-
e seja encarregado da educação de Nero, como no Eta
da traz o episódio de sua morte
já vimos anteriormente. Com o falecimento de no monte Eta.
Cláudio, em 54 d.C., Sêneca escreve um elogio ao
Sêneca baseia-se na obra de Só-
morto. Como de costume, os imperadores após a Édipo
focles Édipo-Rei, mantendo as
morte, desde César, eram deificados. Em suas Me- características básicas dos perso-
tamorfoses, Ovídio cita o momento em que Júlio nagens. A tragédia traz a agonia
César é transformado em um cometa. É interes- que se abate sobre o rei de Tebas,
sante notar, que mesmo passados alguns anos, Sê- ao descobrir os males que prati-
cou em sua inocência.
neca ainda se ressentia por haver sido desterrado e
escreve, em tom de zombaria e insolência, sobre os Em Fedra, a rainha de Creta, que
Fedra dá nome ao livro, é acometida de
funerais de Cláudio que, após a morte, ao invés de violenta paixão por seu enteado,
se tornar um deus, vai para as profundezas. Hipólito, acarretando a morte
dele.
Num tom mordaz, de galhofa e grotesco, Sêneca Conta a trágica história da feiti-
recria o momento da morte e dos funerais do im- Medeia
ceira Medeia que, ao ser abando-
perador, retratando-o de uma forma desrespeitosa nada por seu amante, que se casa
e, com certeza, vingativa. O imperador é retratado com Creusa, filha de Créon, rei de
Corinto, procurando uma manei-
como um palerma que só depois de algum tempo, ra de se vingar, mata os próprios
cai na real e se dá conta de que havia morrido. filhos.
O mundo romano, afinal, estava liberto do mau
Possui um desfecho similar ao da
governo de Cláudio: Tiestes
história de Progne, Tereu e Filo-
mela, (cf. Metamorfoses, Ovídio,
Enquanto desciam pela via sacra, Mercúrio pergunta o X). Atreu é traído por sua esposa e
porquê da aglomeração de gente: seria o enterro de Cláu- seu irmão Tiestes. Como vingan-
dio? Era o mais esplêndido enterro de todos os séculos ça, Atreu, simulando uma recon-
(...) Todo o mundo estava alegre, em festa: o povo romano ciliação, dá um banquete horren-
passeava, sentindo-se livre. Agatão e alguns rábulas se quei- do a Tiestes, no qual lhe oferece
xavam de todo coração! E os juízes, pelo contrário, deixa- as carnes dos filhos deste, como
iguaria.
vam os seus abrigos, pálidos, quase que no momento de
entregar os pontos: gente que recomeçava naquele instante “Em As troianas, acompanhamos
As troianas
a viver! Um destes juízes, vendo os rábulas chorarem a pró- a série de infortúnios enfrentados
e Agamenon
pria sorte, aproximou-se e disse: “Quantas vezes eu falei: pelas sobreviventes de Troia, ao
não é sempre carnaval!” Como viu o seu enterro, Cláudio terminar a guerra; em Agame-
compreendeu que estava morto... (Apocolocynthosis, XII, non, defrontamo-nos com a his-
tória do rei de Micenas, que, ao
1-2 Apud Leoni, 1967, p. 253).
retornar ao lar, encontra a morte,
planejada pela própria esposa”.
As tragédias: (CARDOSO, 2003, p. 42).
Outra vez retoma a lenda de Édi-
Tomando como exemplo as peças de Eurípides, As fenícias
po, com os dramas vividos por ele
Sêneca escreveu elegantes tragédias. Não são tra- e por Jocasta.
40 Capítulo 3

Fragmento de Medéia: Sua principal obra e que chegou até nossos dias,
na íntegra, é a História natural (Historia naturalis)
Medéia enfurecida dedicada a Tito, escrita em 77 d.C. Esse trabalho
rendeu-lhe a alcunha de o Naturalista.
Ó minha louca dor, vê se podes falar com maior juízo! Se
for possível, Jasão deve viver, deve ser meu, como foi até Trata-se de uma espécie de enciclopédia de ciên-
agora; se não for possível, viva igualmente, lembre-se de
cias naturais, abordando temas, como a agricul-
mim e conserve tudo o que os meus benefícios lhe deram.
tura, medicina, zoologia, cosmografia, história,
A culpa inteira é de Créon: servindo-se da autoridade de
seu cetro, ele corta o nosso conúbio, tira dos seus filhos a
artes... Plínio foi um grande pesquisador, tendo-se
mãe, quebra uma fé ligada por estreitos liames. Ele só deve baseado em obras de autores gregos e latinos para
ser punido conforme a justiça! Eu quero transformar a sua escrever seu compêndio.
casa num amontoado de cinzas! O promontório Meléia,
que afasta os navios num mais longo rumo, poderá ver, Apesar de certa imprecisão em seus dados, que, por
embora distante, um negro vórtice de chamas subir ao céu. vezes, provinham das próprias obras em que havia
(Medea, II cena I Apud Leoni, 1967, p.253). pesquisado, trata-se de um dos melhores trabalhos
da antiguidade clássica, com uma enorme rique-
za de detalhes. Sua obra, embora densa, registra a
SAIBA MAIS visão científica de sua época e o deslumbramento
do homem diante do universo. Plínio foi bastante
ras de Sêneca.
SÊNECA. Medeia, ob honesto e ousado em seu empreendimento:
iou ro, s/d.
Rio de Janeiro: Ed
Minucioso e cuidadoso, Plínio desce a pormenores e co-
menta seu próprio trabalho. Na descrição dos astros e dos
fenômenos meteorológicos, não se atém à mera enumera-
1.6 Plínio, o velho ção: refere-se, também, a crenças e crendices, aflorando
no terreno filosófico religioso (...) No estudo do homem,
analisa não só as pessoas “diferentes” das demais por seu
O administrador
comportamento e suas atribuições (feiticeiros, antropó-
e escritor latino fagos, andróginos, magos) como também aqueles que se
Gaius Plinius Se- destacam dos outros por peculiaridades ou deficiências
cundus, ou sim- físicas (gigantes, pigmeus, albinos, aleijados). A análise da
Fonte: http://pt.wikiquote.org/wiki/

plesmente Plínio, gestação humana e a descrição de partos especiais ocupam

o velho, para grande parte do espaço destinado ao homem: Plínio aí se
diferenciar-se de refere às numerosas superstições que se relacionam com
Ficheiro:Plinyelder.jpg

seu sobrinho, Plí- fatos, muitas das quais pertinentes até nossos dias (CAR-
nio, o novo. Nas- DOSO, 2003, p. 194).
ceu ao norte da
Itália, em Como, E assim, prossegue, com o mesmo esmero, nos
Plínio, o velho
no ano de 23 a.C. estudos dos vegetais, dos animais, incluindo, até
Foi educado em mesmo, uma história da arte, na seção de estudo
Roma, com 23 anos, exerceu cargo militar na Ger- dos minerais. Neste trecho a seguir, vemos a curio-
mânia, desempenhou o cargo de governador da sa descrição da mitológica Fênix, que ele havia es-
Espanha, foi amigo de Vespasiano e de Tito, tendo tudado da obra de outros autores, e que ele mesmo
assumido diversos outros cargos públicos, o que, não havia visto a ave:
apesar de uma vida cheia de compromissos, não
Na Etiópia e na Índia, há aves de várias cores e misteriosas;
o impediu de se consagrar aos estudos científicos,
entre as muitas deste tipo, na Arábia, existe a Fênix que –
dedicando-se à ciência antiga.
não sei se é fábula – parece única no mundo e dificilmente
visível. Narra-se que é grande como uma águia: ao redor
De sua vivência na Germânia, pôde escrever sobre do pescoço, é áurea, no resto é purpurina; a cauda, azul
a guerra contra os germanos. Escreveu também claro, tem penas cor de rosa. Na parte superior da cabeça,
uma biografia de Pompônio Segundo e outras há uma crista (Naturalis historia, X, 2 Apud Leoni, 1967,
obras que, igualmente, não chegaram completas p.258).
até nós.
Pesquisador nato, Plínio residia a poucos quilô-

metros de Pompeia. Morreu em 79 d.C, sufocado
pelos gases emitidos pelo Vesúvio, enquanto pes-
quisava aquele fenômeno in loco. O que sabemos
sobre o escritor, deve-se muito a seu sobrinho, Plí-
nio o Jovem, que, em uma de suas cartas a Táci-
to, relata que seu tio empenhou-se no resgate de
vítimas da erupção do Vesúvio, em Pompeia, onde
pereceu.
Mencionamos, aqui, trechos da carta de Plínio, o
jovem, a Tácito, quanto à curiosidade do tio refe-
rente à manifestação do Vesúvio e sua morte:
“Meu tio ficou atônito e julgou digno de ser observado de
perto. – Depressa uma galera! – exclama ele – e me convida
a que o siga; eu preferi continuar no meu estudo, e ele saiu
só e se embarcou (...)” “Meu tio quis aproximar-se da praia,
apesar do mar ainda estar muito agitado. – encaminhou-se
para ela, bebeu água e fez estender um pano sobre o qual se
deitou; de repente, vêem-se brilhar umas chamas ardentes,
precedidas dum cheiro a enxofre que obriga todos a fugir.
Meu tio, sustentado por dois escravos, procura libertar-se,
mas, de repente, cai sufocado pelo vapor: - e Plínio é mor-
to! (Apud Pedrosa, 1947, p.160).
SAIBA MAIS
/wiki/Naturalis_Historia
http://pt.wikipedia.org
1.7 Juvenal
Décimo Júnio Juvenal nasceu por volta de 55 d.C,
na região do Lácio. Foi reitor, advogado. Artista
genial, criticou, sem rival, os costumes, os vícios e a
degradação moral de seu tempo através das sátiras.
Tomando exemplos do passado, ataca, de forma
mordaz e, às vezes, até de um jeito pacato, em tom
moralista, a devassidão de sua época.
Realista, os assuntos presentes em seu livro As sá-
tiras são variados e atemporais, por apresentar as-
suntos bem humanos, tratando da hipocrisia, dos
maus literatos, do luxo, dos prazeres desregrados,
da degeneração do sexo masculino, da devassidão
do sexo feminino e das vantagens da carreira mi-
litar. As dezesseis sátiras estão divididas em cinco
livros.
Sua obra, também, possui algo de inovador, já que
apresenta uma vontade de entregar à literatura
algo novo, que não a mera reprodução do que ha-
Capítulo 3 41
via sido escrito no passado e as complicações, que,
no próximo período, seriam uma das principais
causas do declínio: “uma tentativa feliz de renovar
as imitações retóricas de que está cheia a literatura
latina do primeiro século e do início do segundo
século depois de Cristo”. (LEONI, 1967, 112).
Juvenal é um rigoroso crítico de sua época e, con-
fessando-se enfadado de ouvir os poetas (os maus
literatos) que afligiam o público com seus épicos,
comédias, tragédias, elegias..., declara:
Devo eu ser sempre apenas um ouvinte? Tantas vezes im-
portunado pela “Teseida” de um rouco Cordo, não lhe re-
tribuirei? Ter-me-ão, pois, recitado impunemente comédias
e elegias? E impunemente ter-me-á consumido o dia um
imenso “Télefo” ou um “Orestes” escrito até nas margens
e no verso do grande volume e ainda não terminado? (...)
(Satirae I, 1, Apud Leoni 1967, p. 266).
1.8 Suetônio
O escritor nasceu por volta de 70 d.C, e, até hoje,
não se sabe ao certo qual o seu lugar de origem.
Tendo sido secretário do imperador, foi também
historiador e, escrevendo De vita caesarum (A vida
dos doze imperadores), da qual não se sabe o títu-
lo original, destacou-se como biógrafo. “O escritor
mais importante da época de Adriano é Suetônio
(Gaius Suetônius Tranquillus) [...]” (Vitelli e Ma-
zzoni, 1928, p. 600), sua obra nos proporciona um
quadro dos costumes e vícios praticados nas cortes
dos imperadores. Na Historiografia, Suetônio não
teve a grandiosidade de Públio Cornélio Tácito.
Este analisava o passado a fim de obter o caminho
a ser seguido no futuro, embora sem apresentar
acontecimentos gloriosos, provia a chave para o
entendimento das causas morais dos fatos. Outra
característica de Tácito era a de preocupar-se com
o psicológico dos personagens históricos. Procu-
rou isentar-se de qualquer tipo de bajulação e da
interferência de seus sentimentos pessoais em sua
obra. Suetônio, por sua vez, se diferencia de Táci-
to e do próprio Juvenal, dedicando-se à História
como simples sequência de fatos ocorridos, sem se
aprofundar em lições a serem tiradas, ou o estudo
dos motivos do homem, “já que Suetônio encara
o fato histórico com os olhos indiferentes do cole-
cionador e do arquivista, que não tem preensões
literárias”. (LEONI, 1967, p. 116).
A obra de Suetônio tem servido de fonte para pes-
42 Capítulo 3

quisas sobre a História romana. O trecho a seguir, Menipeia – estilo em que se escreve alternando verso e pro-
retirado de De vita caesarum, nos dá um exemplo sa. O nome deriva de Menipo de Gádara, filósofo grego
do IV século a.C., em quem Varrão se inspira para compor
de seu trabalho:
sua obra Sátiras menipeias. Desta obra, restaram apenas
fragmentos.
(...) “Estou me portando de maneira vergonhosa, ignóbil;
isto é indigno de Nero, é indigno; é preciso ter coragem
Rubicão - rio localizado ao norte da Itália.
nessas ocasiões, vamos, levanta-te”. Mas já se aproximavam
os cavaleiros, aos quais fora ordenado que o conduzissem
Agatão – escritor trágico natural de Atenas, Grécia. Segun-
vivo para Roma. Quando o percebeu, disse tremendo um
do Aristóteles, Agatão teria escrito uma tragédia intitulada
verso de Homero: “O galope dos cavalos de pés rápido fere
Aquiles.
os meus ouvidos”. E, ajudado por Epafrodito, o encar-
regado dos requerimentos, enterrou o ferro no pescoço.
Rábula – advogado inexperiente.
Estava ainda agonizante quando um centurião entrou pre-
cipitadamente e fingindo que vinha em seu socorro, com-
Vespasiano – Tito Flávio Sabino Vespasiano. Imperador ro-
primiu a ferida com a mão. Nero apenas respondeu; “É
mano (9-79 d.C) de origem sabina. Era pai do general Tito.
tarde” e “este é fiel”. A essas palavras, expirou. Seus olhos
salientes e fixos incutiam nos presentes espanto e medo.
Tito – general romano que comandou o cerco de Jerusa-
O que primeiro e principalmente pedira aos companhei-
lém em 70 d.C., no qual foi destruído o Templo; sucedeu
ros fora que ninguém se apossasse de sua cabeça, mas, de
seu pai no ano 79 de nossa era.
qualquer maneira, o cadáver fosse inteiramente queimado.
Isto foi permitido por Icelo, liberto de Galba, não muito
Vesúvio – vulcão localizado na baía de Nápoles, Itália, que
antes libertado da prisão em que fora lançado no começo
causou a destruição das cidades de Pompeia e Herculano,
do levante.
no ano de 79 d.C.

Os funerais de Nero custaram duzentos mil sestércios. Foi

In loco – expressão latina que quer dizer: no lugar.
envolvido em lençóis brancos bordados a ouro, dos quais
se utilizavam nas calendas de janeiro. Suas amas Églobe e
Alexandria, ajudadas por Acte, sua concubina, encerraram
seus restos mortais no túmulo da família dos Domícios,
que se avista do campo de Marte sobre a colina dos jardins.
Há nesse monumento um sarcófago de pórfiro encimado REFERÊNCIAS
por um altar em mármore de Luna e cercado por uma ba-
laustrada em pedra de Tassos. (Apud Leoni, 1967, p. 279).
CARDOSO, Zélia de Almeida. A literatura lati-
Estamos nos aproximando da idade da decadência na. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
da literatura latina. O período que se segue conhe-
cerá o fim da literatura pagã e dará lugar à flores- JEANROY Alfred & PUECH Aimé - Histoire de la
cente literatura latino-cristã, que surge a partir da Littérature Latine. Paris, Mellottée, s/d.
ascensão do Cristianismo e sua adoção como reli-
gião oficial do Império. LEONI, G. D. A literatura de Roma. São Paulo:
Livraria Nobel, 1967.
Os motivos e os temas serão distintos, mas a lite-
ratura em língua latina ainda continuará existindo PEDROZA, Alfredo Xavier. Compêndio de histó-
por vários séculos. ria da literatura latina. Recife: Imprensa Oficial,
1947.

PETRÔNIO. Satiricon. Rio de Janeiro: Ediouro,

GLOSSÁRIO
Esopo – escritor natural da Grécia cujas fábulas inspiraram
Fedro.
La Fontaine – escritor francês do século XVII, considerado o
pai da fábula moderna; inspirou-se no modelo de Esopo.
s/d.
VALENTE, Milton. Ludus Primus. Porto Alegre:
Editora Livraria Selbach, 1952.
VITELLI, Girolamo & MAZZONI, Guido Manu-
ale della letteratura latina. Firenze: G. Barbèra
Editore, 1915.
 4
Capítulo 4 43

da Período
Decadência e o
Surgimento da
Literatura
Latino-cristã
Prof. Ívison dos Passos Martins
Carga Horária | 15 horas
Objetivos Específicos
• Reconhecer as causas que levaram à Decadência e os fatores fundamentais que con-
duziram ao surgimento de uma literatura cristã no mundo romano;

• Conhecer alguns dos autores expoentes da literatura latino-cristã desde seu floresci-
mento até a Idade Média bem como suas principais obras.

Este capítulo se inicia com a época da Decadência e, em seguida, apresenta o nascimen-

to da Literatura Latino-cristã e alguns de seus principais autores que se destacaram ao
longo dos séculos, uma vez que seria impossível estudarmos todos eles em tão pouco
espaço e tempo.

1. Decadência
Durante o governo dos imperadores antoninos, a literatura latino-pagã começa a decli-
nar, perdendo seu brilho para, finalmente, deixar de ser produzida no século V.

É necessário, portanto, conhecermos alguns dos fatores que provocaram esse declínio
na literatura pagã.

Em linhas gerais, podemos citar, sem nos aprofundarmos em sua complexidade, os se-
guintes fatores:

A decadência surge de problemas políticos internos e externos, pois a literatura que fun-
cionava, de certa forma, como propagadora da ideologia e glória do Império, começava
a perder essa função, paulatinamente, à medida que a importância política de Roma vai,
também, decaindo. Por volta do século III d.C., os bárbaros já eram uma séria ameaça
ao Império, invadido em 406. Roma, por fim, viu-se forçada a abandonar suas antigas
colônias para cuidar de suas próprias fronteiras. Outra causa, e uma das principais, se
dá pela escassez de escritores expressivos.

A imposição da cultura helênica era cada vez mais significativa, a ponto de alguns es-
44 Capítulo 4
critores, nessa época, utilizarem o latim e o grego
indiscriminadamente, o que também contribuiu
para essa decadência. As obras produzidas nessa
época já não apresentavam nada de novo, apenas
procuravam copiar o que havia sido produzido an-
teriormente, numa mesmice que ia conferindo às
obras literárias um caráter afetado e uma demasia-
da complexidade.
A poesia perde-se em composições técnicas, que nada têm
de vivo: exaurem-se as fontes criadoras, impera a imitação,
especialmente dos “poetae novi” e consequentemente da
poesia alexandrina. Essa imitação era quase insinuada pelo
próprio imperador Adriano, que escreveu muito em verso
e em prosa, em latim e grego. (LEONI, 1967, p.118).
Entre os autores dessa época, aparecem historiado-
res, gramáticos, mas sem expressão: Leoni (1967)
menciona os poetas Ánio Floro, Álfio Avito, Ania-
no e o próprio imperador Adriano, entre outros,
também sem expressão, cujas obras carecem de
originalidade, em que sobejam as imitações dos
“poetae novi”.
No último capítulo, você tomou conhecimento
de Apuleio, ao compararmos a obra de Petrônio
à sua, no que diz respeito ao formato adotado: o
romance. Apuleio, cuja obra já conhecemos ante-
riormente, pertence à fase da Decadência, sendo,
praticamente, o único autor digno de menção du-
rante esse período.
Após Suetônio, não surgem mais historiadores
grandiosos. O único que se sobressai é Amiano
Marcelino, oriundo de Antioquia, na Síria. Procu-
rou fazer um trabalho com um caráter mais ori-
ginal. Escreveu uma obra intitulada Rerum gesta-
rum libri XXXI, um trabalho extraordinário, que
fez dele o último historiador romano expressivo.
Reproduzimos aqui uma passagem de sua obra:
Quando Juliano, esperado e invocado, chegou a Viena
[França meridional], todos, de qualquer idade e condição,
correram a acolhê-lo, com grandes honras, à sua entrada;
e, tendo-o visto de longe, toda a plebe daquela cidade e dos
lugares vizinhos o precedia, chamando-o de chefe clemen-
te e ditoso, festejando-o com unânimes aclamações (...) E
uma velhinha cega que perguntara quem havia entrado,
ouvindo dizer que era César Juliano, exclamou: Ele porá
de novo em pé os templos dos deuses. (Rerum gestarum
libri XXXI, XV, 8, 21-22. Apud Leoni, 1967, p.286-287).
A literatura pagã vai perdendo seu viço, enquanto
surge, no cenário, a literatura cristã.
2. A Literatura Latino-cristã
A literatura cristã, antes de se tornar latina, já vi-
nha sendo produzida, desde o século I, como con-
tinuação dos escritos sagrados do judaísmo. Esse
material inicialmente foi escrito em grego coiné,
ou seja, a língua franca, utilizada como meio de
comunicação por vários povos de distintas et-
nias de então. Baseado em vários dialetos gregos,
como, por exemplo, o ático, e enriquecido de he-
braísmos, foi o idioma escolhido pelos escritores
neotestamentários. Sendo assim, o latim veio a ser,
apenas posteriormente, a língua utilizada na litera-
tura cristã, suplantando o grego, no cristianismo
ocidental.
Como surgiu uma literatura cristã
no mundo romano?
A perseguição contra os cristãos na Palestina fez
com que eles se espalhassem pelo mundo conheci-
do de então e que chegassem à capital do Império,
ainda no século I de nossa era, pregando a adora-
ção a um único Deus, rejeitando as prerrogativas
divinas que os imperadores atribuíam a si mesmos,
proclamando a igualdade de todos os seres huma-
nos perante o Criador; em breve, atraíram a aten-
ção dos romanos, conquistando novos adeptos ou
atraindo o ódio das autoridades e de pessoas que
se sentiam ameaçadas, de alguma forma, pela dou-
trina cristã.
Mesmo com os cristãos se escondendo em cata-
cumbas para poder cultuar a Deus com certa li-
berdade, a nova fé crescia espantosamente cada
vez mais. Eram perseguidos impiedosamente pelo
governo, sofrendo martírio, acusados, falsamente,
de praticarem crimes hediondos:
Fonte: http://www.pime.org.br/imagens/mmabr2005-f27a.
A clandestinidade acabou
por gerar lendas e mal-en-
tendidos. Por realizarem
seus ritos em sigilo e em
lugares estranhos, como
as catacumbas, os cristãos
foram julgados malfeito-
res, capazes dos atos mais
abjetos. Por se considera-
rem todos irmãos, foi-lhes
imputado o crime de in-
cesto;(...). (Cardoso 2003,
p. 179).
Catacumba de
São Calixto
jpg
 Capítulo 4 45

Posteriormente, o cenário começa a se transfor- timável valor literário e histórico, uma vez que
mar. No IV século, o cristianismo, até então vio- nos dão uma visão do surgimento da identida-
lentamente combatido pelo Império Romano, de cristã e de seu desenvolvimento nessa épo-
como, por exemplo, sob Diocleciano, começa a ca. A literatura latina não religiosa com gramá-
sair da marginalização para o prestígio. O Impe- ticos e juristas segue seu rumo com escritores
rador Constantino em 313 concede liberdade de de menor vulto.
culto aos cristãos através do Édito de Milão.
3. III século – surgem também escritores, como
Finalmente, du- São Cipriano (dogmático e epistológrafo), Ar-

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Rome-Capito-
rante o governo nóbio (apologista) e Lactâncio.
de Teodósio I
(391 d.C.), a re- 4. IV século – este período, em que o cristia-
ligião cristã pas- nismo se torna a religião oficial, nos deixou
sa a ser a única nomes como o de Santo Ambrósio e São Jerô-
religião do Es- nimo, tendo como maior escritor Agostinho,
tado. O paga- Bispo de Hipona. “Santo Agostinho é o últi-
nismo, agora le-StatueConstantin.jpg
mo dos grandes pensadores que ainda pode,
marginalizado, de alguma forma, ser considerado como repre-
continua a ser sentante da cultura romana.” (Cardoso, 2003,
praticado, mas, p.185-186) – Aqui se encerra o período dos
dessa vez passa Pais da Igreja ou Patrística.
de perseguidor Constantino
a perseguido. 5. V século em diante – A Idade Média, com a
Escolástica, até o século XIV, nos legou gran-
Já no século II, surgem escritores, como Tertuliano des nomes, como São Beda e São Tomás de
e Minúcio Félix, que pertencem a essa época de Aquino, entre outros.
fixação da doutrina cristã. Suas obras são fruto da
necessidade de se divulgar as doutrinas de Cristo, Quanto à literatura latina, agora denominada lati-
de refutar heresias, de escrever tratados sobre a fé no-cristã, com outros propósitos e distinta ideolo-
cristã, contida nos escritos sagrados, mais especial- gia, segue seu curso. Observe o quadro abaixo para
mente, o Novo Testamento. exemplificar alguns dos temas explorados a título
de ilustração. A segunda coluna é uma reação à
A língua latina começa, então, a ser utilizada para situação apresentada na primeira:
a defesa da doutrina do Evangelho, no idioma que
todos poderiam entender. Embora Irineu refutasse
as heresias em grego, os sermões que pregava eram Inserção de ritos e A apologia, a defesa da fé,
em latim. Os escritores latino-cristãos provinham ideologias pagãs os dogmas contra as here-
de distintas pátrias, todos ligados pelo idioma e no cristianismo. sias.
pela nova fé. A temática dos autores cristãos varia-
va de acordo com as necessidades. A imoralidade, a A ênfase na moral cristã.
defesa do Condenação das práticas
Enquanto isso, escritores latinos, como Plínio, homossexualismo, homossexuais, que gera-
o jovem e, de origem grega, como Luciano (200 praticado na ram um grande conflito
Grécia e trazido a entre as duas religiões.
d.C.), o Voltaire da literatura grega, atacaram o Roma.
cristianismo, ridicularizando-o.
Os sofistas Através da homilia, os
Quadro sinótico da literatura latino-cristã buscavam escritores cristãos busca-
envilecer a nova vam alcançar os corações.
1. I século da Era Cristã – Epigrafia, primeiros religião Pela exegese, a Palavra de
documentos proto-cristãos. Deus era esclarecida.

2. II século – escritores apologistas: Tertuliano e
Minúcio Félix. Seus escritos possuem um ines-
46 Capítulo 4
Além de apologias, homilias, defesas de dogmas e
trabalhos exegéticos, também surgiram outros gê-
neros diversos, como a poesia, a historiografia, a
filosofia e as ciências. Provindos de diversas nacio-
nalidades, os escritores cristãos procuraram exaltar
sua fé, a nova temática da literatura.
I Século
Embora não sejam consideradas plenamente tex-
tos literários, as inscrições e símbolos deixados pe-
los cristãos primitivos, nos dão um vislumbre de
sua fé:
• Símbolos: O peixe , ainda hoje,
é utilizado nos meios cristãos. Juntando-se as
primeiras letras da expressão grega ’30F@LH
OD4FJ@H 1g@La4@H GTJZD. (Jesus Cristo
Filho de Deus Salvador), temos: 3O1KG, em
minúsculas [P2LH = peixe em grego.
O monograma formado pelas duas pri-
meiras letras da palavra OC3EI?E: Cristo, em
grego.
O alfa e o ômega: !/S, respectivamente a
primeira e a última letra do alfabeto grego, re-
presentando Cristo como o Princípio e o Fim,
certamente numa referência a Apocalipse 1:8.
Outros símbolos, como a pomba, significando
a paz e a âncora significando a esperança.
• Inscrições tumulares contendo expressões,
como: In Deo (em Deus) ou In Pax (em Paz):
“Valeria dormit in pace” (Scott, 1995, p.77)
= Valéria dorme em paz. Atestando a crença
original cristã, da morte como um sono. (cf. 1
Coríntios 15:6 e 1 Tessalonicenses 4:14 e 15).
As catacumbas, além de túmulos, eram também
o local de culto para os cristãos, onde realizavam
seus cultos, expressando suas crenças por meio de
ilustrações:
Ignorantes como eram, não sabendo ler nem escrever, e
perseguidos por causa da sua fé em Cristo, era necessário
que procurassem algum símbolo que os habilitasse a ex-
primir sua crença e que fosse, ao mesmo tempo, ininteli-
gível para os seus perseguidores. Daí nasceu o uso de dois
símbolos: um chamado “o Peixe” e outro o “Monograma”,
compostos de mais de uma letra. Crê-se agora que o símbo-
lo do Peixe entrou primeiro em uso, e que o Monograma
foi adotado depois do imperador Constantino. (SCOTT,
1995, p.101)
SAIBA MAIS
oemissao/c ultura-
www.pime.org.br/mund
culcristaos.htm
3. A Literatura Latino-cristã do II
Século até a Idade Média
3.1 Tertuliano
Quinto Sétimo Florente Tertuliano (c. 160), natu-
ral de Cartago, veio de família pagã, até que se con-
verteu ao cristianismo, já em idade adulta. A partir
de sua conversão à religião cristã, tornou-se um de-
fensor apaixonado de sua nova fé, numa época em
que o cristianismo ainda era alvo das perseguições
dos imperadores. Sua conversão, até certo ponto,
se parece com a do apóstolo Paulo, relatada em
suas cartas. Tertuliano passa de pagão defensor de
suas ideias e zombador da fé dos cristãos a um fer-
renho advogado do cristianismo. Como o apóstolo
Tertuliano, abraça a doutrina que antes desprezara
e perseguira.
Por essa razão, dedicou sua obra à defesa da fé cris-
tã. Foi erudito, escrevendo tanto sobre o profano
quanto o sagrado. Alcançando um altíssimo grau
de erudição, tornou-se um dos maiores polemistas
de sua era. Zélia de Almeida Cardoso (2003 p. 181)
menciona Ad nationis (Às nações), uma de suas
obras na qual Tertuliano censura impetuosamente
o paganismo. Em outra obra, intitulada Apologéti-
ca, levada a cabo posteriormente, o escritor cristão
nos lega uma apologia do cristianismo:
O ágape cristão
A fundação de nossa ceia é já indicada pelo seu nome:
de fato, é chamada com um termo que entre os gregos,
significa “amor” [ágape]... Não nos sentamos antes de ha-
ver prelibado uma prece a Deus; comemos o quanto come
quem está com fome, bebemos o quanto é útil a pessoas só-
brias. Assim nos saciamos com pessoas que se lembram de
que devem adorar a Deus também à noite e falamos como
pessoas que sabem que Deus as escuta... Depois nos sepa-
ramos, não para ajudar bandos de salteadores ou grupos de
vagabundos nem para nos abandonarmos à lascívia, mas
para prosseguirmos com a modéstia e pudor, como pessoas
que não se alimentaram tanto de comidas quanto de senso
moral. (Apologética, 39 Apud Leoni 1967, p.288).
O texto de Tertuliano nos remete ao modo de ce-

lebrar a Ceia do Senhor, como encontrado em 1
Coríntios 11: 17-34.
Tendo escrito numerosas obras, foi um escritor
polêmico. “Tertuliano compôs obras bastante vi-
rulentas, nas quais se notam o tom inflamado,
a lógica tenaz e grande capacidade imaginativa”
(CARDOSO, 2003, p. 181).
Sobre a pureza dos cristãos, em contraste com a
vileza dos pagãos, escreve:
Entretanto, se transborda o Tigre, se o Nilo não transbor-
da, se falta a água, se sobrevém a carestia, se a terra treme,
vós outros gritais: “Os cristãos às feras”. E enquanto os
pagãos pretendem aplacar a cólera dos deuses frequen-
tando as tabernas e outros lugares de infâmia, nós nos
cobrimos de saco e cinza, fazemos penitência, jejuamos
para implorar a divina misericórdia... (Apologética, Apud
Xavier, 1947, p.201).
Seu linguajar é erudito, mesmo quando utiliza ter-
mos de cunho popular. Figuram entre suas obras
de maior importância: Apologética, Adversus
Marcionem e De Carne Christi.
Tertuliano, convertido aos 35 anos à fé cristã, pos-
teriormente abandonou suas crenças, para se unir
à seita montanista. Algumas das obras produzidas
nesse último período de sua vida foram:
• De pallio (Sobre o Pálio);
• De Pudicícia (Sobre a Pudicícia);
• De Jejunio (Sobre o Jejum);
• De Corona (Sobre a coroa);
• De spectaculis (Sobre os espetáculos)...
III século
Arnóbio (Arnobius), originário da Numídia, era
filho de pais que professavam o paganismo como
sua religião. Ao se converter à religião cristã, o dis-
tinto escritor retórico escreve Adversus nationes
(Contra as nações) a fim de deixar clara sua con-
versão:
Contra o sacrifício de animais
Se, de repente, um novilho ou qualquer destes animais,
enquanto é arrastado para o sacrifício, a fim de mitigar a
cólera dos numes, adquirisse voz humana, assim falaria:
“Mas então, ó Júpiter ou qualquer outro deus que tu sejas,
parece-te coisa humana e correta, coisa, que de qualquer
modo se possa julgar justa, que outro tenha cometido um
Capítulo 4 47
delito e deva eu ser morto? E que tu concordes em te senti-
res satisfeito com meu sangue, quando eu jamais te ofendi,
jamais lesei, consciente ou inconscientemente, a tua divi-
na majestade, sendo eu, como tu bem sabes, um animal
mudo, dotado de instintos elementares, sem a distração de
um caráter variável e multiforme? ... Talvez porque sou ani-
mal vil, sem razão, sem sentimento, como dizem aqueles
que se chamam homens mas que, em crueldade superam
todas as feras?” (Adversus nationes, VII, 9. Apud Leoni,
1967, p. 289-290).
Entretanto, sua obra, mesmo sendo uma apologia
aos cristãos, denunciando as falsas acusações con-
tra estes, possui alguns equívocos doutrinários ao
longo da obra, provenientes de sua falta de amadu-
recimento na fé.
Outro nome, importante por ser o último escritor
do período de formação, é Lúcio Cecílio Firmia-
no Latâncio (Lucius Caecilius Firmianus Lactan-
tius). Discípulo de Arnóbio e cultor da retórica,
o escritor converteu-se à religião cristã, compon-
do vasta obra literária. Considerado o Cícero do
cristianismo, seu estilo é puro e fluente. Escreveu
Divinarum instituitionum libri VII (Instituições
divinas). Nesta obra dogmática, Lactâncio discorre
sobre a falsa religião, a vida feliz, o verdadeiro cul-
to, a unidade de Deus...
Escreveu De morte persecutorum (Sobre a morte
dos perseguidores), em que registra as perseguições
sofridas pelos cristãos:
O imperador Diocleciano se enfurecia não só contra os fa-
miliares mas contra todos. E entre todos, obrigou primeiro
a filha Valéria e a mulher Prisca a manchar-se com a culpa
do sacrifício. Eunucos, que haviam sido potentíssimos, de
cujo serviço ele mesmo e sua corte antes se serviam, foram
mortos; sacerdotes e ministros, detidos e condenados sem
nenhuma prova ou confissão, eram conduzidos ao suplício
com todos os familiares. Pessoas de todas as idades e de am-
bos os sexos eram arrastadas à fogueira: não um a um, pois
era grandíssimo o seu número, mas, como rebanhos, eram
queimados por todos os lados pelo fogo aceso em redor
deles; os escravos eram tirados ao mar com mós de moi-
nho atadas ao pescoço. Perseguição não menos violenta se
abateu sobre o resto do povo. (De morte persecutorum, 15.
Apud Leoni, 1967, p. 291).
Século IV
3.2 Jerônimo
Sofrônio Eusébio Jerônimo (342-420), também
São Jerônimo, é proveniente da Dalmácia. Foi edu-
48 Capítulo 4
cado em Roma. Seus escritos abrangem traduções
e obras de sua própria autoria. É interessante notar
que foi uma tradução, a da Bíblia para a linguagem
do povo, que o tornou famoso.
S. Jerônimo foi reputado como grande tradutor:
Ele possuía, em grau excelente, a capacidade de adaptar-se
ao pensamento e ao espírito dos outros, penetrando-lhes a
intenção, fazendo seu o que os outros diziam e escreviam.
(Bardenhewer, Apud Xavier, 1947, p. 244).
De suas traduções, podemos citar, entre muitas, as
seguintes:
• Crônicas de Eusébio;
• Cartas de S. Epifânio;
• Homelias de Orígenes;
• A Vulgata Latina: O Velho e o Novo Testa-
mento traduzidos para o latim, língua vernácu-
la, a pedido do Papa Damasco, em 383 d.C.,
para que fosse revisada a Bíblia Latina.”
A tradução de S. Jerônimo, embora seja a mais co-
nhecida, não foi a primeira a ser levada a cabo em
latim. Já no século II d.C., circulavam traduções
anônimas. A tradução de S. Jerônimo é sua mais
importante obra:
Duas são as versões latinas que se distinguem: a Antiga
Latina, que engloba todas as traduções feitas até o século
IV, e a vulgata Latina, preparada por Jerônimo entre 386 e
405. As evidências indicam que as primeiras traduções lati-
nas começaram a surgir no norte da África, provavelmente
em Cartago, um dos centros da cultura romana, e, pelos
indícios dos textos latinos que há nos escritos de Tertulia-
no, essas traduções remontam ao último quartel do século
II. (PAROSCHI, 1993, p.62).
São contemporâneos dessas primitivas traduções
(séc. II) os primeiros autores cristãos, de que se tem
notícia: Vítor e Apolônio. Embora nada tenha res-
tado de suas obras, Zélia de A. Cardoso (2003 p.
180) comenta que o primeiro escreveu um estudo
sobre a Páscoa. O segundo, um discurso apologéti-
co, registrado nas atas do senado.
Essas traduções foram, também, um dos meios de
incorporação de termos religiosos adotados do gre-
go no latim.
A título de ilustração, reproduzimos, abaixo, um
trecho da Vulgata, do Evangelho de S. Lucas:
EVANGELIUM SECUNDUM LUCAM 1: 5-13.
5 Fuit in diebus Herodis regis Iudaeae sacer-
dos quidam nomine Zacharias de vice Abiae,
et uxor illi de filiabus Aaron, et nomen eius Eli-
sabeth.
6 Erant autem iusti ambo ante Deum, inceden-
tes in omnibus mandatis et iustificationibus
Domini, irreprehensibiles.
7 Et non erat illis filius, eo quod esset Elisabeth
sterilis, et ambo processissent in diebus suis.
8 Factum est autem, cum sacerdotio fungeretur
in ordine vicis suae ante Deum,
9 secundum consuetudinem sacerdotii sorte
exiit, ut incensum poneret ingressus in tem-
plum Domini;
10 et omnis multitudo erat populi orans foris
hora incensi.
11 Apparuit autem illi angelus Domini stans a
dextris altaris incensi;
12 et Zacharias turbatus est videns, et timor
irruit super eum.
13 Ait autem ad illum angelus: “ Ne timeas,
Zacharia, quoniam exaudita est deprecatio
tua, et uxor tua Elisabeth pariet tibi filium, et
vocabis nomen eius Ioannem.
(Evangelho de Lucas cap. 1 versos 5-13).
Fonte: http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulga-
ta/documents/nova vulgata_nt_evang-lucam_lt.html#1
SAIBA MAIS
ta Latina:
Texto integral da Vulga /nova_vul-
atican.va/archive/bible
http://www.v
vulgata_index_lt.html
gata/documents/nova-
Considerado o maior escritor da antiguidade lati-
na, deixou-nos um valioso testemunho histórico
sobre os tempos mais remotos da fé cristã, como
em De viris illustratbus christianis: “(...) a exem-
plo de Suetônio e quase completando a obra do
escritor latino, recolhe dados biográficos dos pri-
meiros escritores cristãos”. (LEONI, 1967, p. 123).

Entre as obras de sua autoria, podemos citar:
• Comentarii in Psalmos (Comentários sobre
os salmos);
• Vita Pauli, Malchi, Hilarionis (A vida de Pau-
lo, de Malaquias e de Hilário);
• Homilias (homilias);
• De Viris illustribus etc (A vida de homens ilus
tres)...
O seguinte trecho proporciona uma amostra de
uma das obras de sua autoria:
Depois de muitos escritores gregos, vem agora finalmente
o sacerdote Tertuliano, primeiro dos latinos depois de Ví-
tor e Apolônio, originário da província da África, da cida-
de de Cartago, filho de um centurião peninsular. Homem
de agudo e impetuoso talento, viveu a maior parte da vida
sob os imperadores Severo e Antonino Carcala e escreveu
muitas obras, que, por serem de todos conhecidas, omiti-
mos. Eu conheci um velho, um certo Paulo, nascido em
Concórdia (uma cidade da Itália), que dizia ter encontrado
em Roma, quando era ainda muito jovem, o secretário do
bem-aventurado Cipriano, então velhíssimo, e aquele lhe
contou como Cipriano costumava não deixar passar um só
dia sem ler Tertuliano; e, muitas vezes, lhe dizia: “Dá-me o
mestre!” e indicava Tertuliano. Este, ainda até a meia ida-
de, foi padre da Igreja; depois, devido à inveja e às injúrias
do clero da Igreja romana, caiu na heresia montanista: da
nova profecia, ele fez muitos livros. Escreveu contra a Igre-
ja particularmente estas obras: “A Pudicícia”, “A Persegui-
ção”, “Os Jejuns”, “A Monogamia”, “O Êxtase” – em seis
livros, com um sétimo que dirigiu contra Apolônio. Diz-se
que viveu até idade decrépita e publicou muitas pequenas
obras, hoje perdidas. (De viris illustratibus christianis, 53.
Apud Leoni, 1967, p. 292).
3.3 Santo Agostinho
Santo Agostinho de Hipona, considerado o maior
escritor de sua época, inclusive um dos maiores
doutores que a Igreja possuiu nos seus dias. Vi-
vendo no final do século IV, foi Bispo de Hipona.
Foi epistológrafo, compondo inúmeras cartas, cujo
conteúdo é de grande valor filosófico.
Duas de suas obras mais aclamadas são: A cidade
de Deus (De civitate Dei) e Confissões (Confessio-
nes), respectivamente classificadas como: apologé-
tico-dogmática e escrito filosófico.
Mundialmente conhecida, as Confissões, escritas
em treze livros, por volta de 397, trazem a experi-
ência de encontro com Deus, o arrependimento de
seus delitos. É uma obra, até certo ponto, didática
Capítulo 4 49
na qual o escritor africano procura tirar ensina-
mentos através de suas experiências:
Quero recordar as minhas torpezas passadas e as deprava-
ções carnais da minha alma, não porque as ame, mas para
Vos amar, ó meu Deus. É por amor do Vosso amor que,
amargamente, chamo à memória os caminhos viciosos
para que me dulcifiqueis, ó Doçura que não engana, doçu-
ra feliz e firme. Concentro-me, livre da dispersão em que
me dissipei e me reduzi ao nada, afastando-me de Vossa
unidade para inúmeras bagatelas.
Quantas vezes, na adolescência, ardi em desejos de me sa-
tisfazer em prazeres infernais, ousando até entregar-me a
vários e tenebrosos amores! A minha beleza definhou-se e
apodreci a vossos olhos, por buscar a complacência própria
e desejar ser agradável aos olhos dos homens. (AGOSTI-
NHO, 1981, p. 53.)
Zélia de A. Cardoso (2003, p.185) nos lembra que
Santo Agostinho é bastante original em seus escri-
tos, pois, ao tratar de sua infância, apresenta uma
intensa análise psicológica, fazendo uma análise
aprofundada de sua alma ao abordar assuntos de
cunho metafísico e moral.
Exprimindo fielmente a doutrina tradicional do
catolicismo, suas obras têm sido fonte de pesquisa
de teólogos da Igreja ao longo dos tempos. Quanto
às duas obras, é importante notar:
As “Confissões” são a Teologia vivida numa alma e a histó-
ria da acção de Deus nos indivíduos. A “Cidade de Deus”
é a teologia viva no quadro histórico da humanidade, se-
gundo a opinião de Portalié (Dictionnaire de Théologie
Catholique I coluna 2291, Apud Agostinho, 1981, p.14).
Entre as inúmeras obras, que compreendem desde
escritos filosóficos a obras apologético-dogmáticas,
do prolífico escritor, podemos citar, ademais, as se-
guintes: Sermões, cartas, os escritos De doctrina
christiana (Sobre a doutrina cristã); De sermone
domini in monte (O Sermão do Senhor no mon-
te); De fide rerum quae non videntur (Fé nas coi-
sas que não vemos) e De mendacio (sobre a men-
tira).
Um fato que não podemos esquecer, já comentado
no capítulo 2, é que Agostinho admirava Cícero e
citava suas obras, procurando harmonizar as ideias
pagãs que pudessem ser incorporadas à fé cristã.
50 Capítulo 4

Suas exegeses são feitas sobre os testos vetero-testa-

mentários, como se pode notar, a partir dos pró-
SAIBA MAIS prios títulos: De paradiso (Sobre o paraíso), Hexe-
losofos.com.b r/
http://www.mundodosfi meron (Sobre a história da criação, escrita em seis
agostinho.htm livros), De Cain et Abel (sobre Cain e Abel), De
Joseph (Sobre José), De Jacob et vita beata (Jacó e
a vida feliz)...
3.4 Ambrósio

Santo Ambrósio (337-397)
era natural da Gália. Foi
bispo de Milão, escreveu
cartas, comentários bíbli-
cos, hinos, orações, trata-
dos de doutrina, como o
Hexaemeron (sobre os seis
dias da criação) e De oficiis
ministrorum - manual ecle-
siástico, um tratado moral,
baseado na obra ciceronia-
Ambrósio
na De officis.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:AmbroseStatue.
Hexaemeron, título em grego, que significa 6 dias,
em referência aos seis dias da criação de Gênesis
capítulo I, é um trabalho exegético em torno do
primeiro livro da Bíblia, abrangendo temas, como
a Criação, o nome de Deus, os grandes animais
marinhos, do sétimo dia, sábado como dia de des-
canso (capítulo II, verso iii)...
Grande defensor dos bons costumes e da virginda-
de e da pureza, escreveu:
Santo
Livre de lascivos sentimentos, contigo sonhe o íntimo do
png

coração, para que o temor das ciladas do invejoso inimigo

não perturbe aqueles que repousam.
Durante seu bispado, combateu veementemente
o arianismo e a interferência de governos civis no A Cristo e ao Pai invoquemos, e ao Espírito de Cristo e do
campo eclesiástico. Prolífico escritor, Ambrósio Pai: Deus Onipotente e Único, Ó Trindade, protege-nos.
deixou-nos um grande número de obras, divididas (Hino vesperal. Apud Leoni, 1967, p.291).
conforme quadro abaixo:
A Mariologia, presente em sua obra De Spiritu
temas obras Sancto, tem um dos seguintes conceitos:

Hinos: Himno vesperal, Jam sur- Cristo não é dividido, mas único. Se o adoramos como o
git hora tertia, Aeterne re- Filho de Deus, não negamos seu nascimento de uma vir-
rum conditor... gem... Mas ninguém deve estender isso a Maria. Maria foi
o templo de Deus, mas não Deus no templo. Portanto ape-
Exegeses: Hexemeron, De paradiso, nas aquele que estava no templo pode ser adorado. (Am-
De Cain et Abel, De Jose- brósio de Milão, De Spiritu Sancto, III, 11,79-80. Apud
ph, De Jacob et vita bea- http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf210.iv.ii.iv.xi.html?hig
ta... hlight=mary,was,the,temple,of,god,but,not,in#highlight –
Tradução nossa).
Dogmáticas: De Spíritu Sancto, De Mys-
teribus, De Sacramentis,
De Poenitentia
De Sacramento regenera- SAIBA MAIS
tionis vel de Philosophia, rg/ wik i/A mb ró-
De Incarnationis Domini- htt p:/ /pt .wi kip ed ia.o
sio_de _M ilão
cae Sacramento, De peni-
tentia libri quinque...

Morais: De S. Mariae virginitate

perpetua, De oficiis, Exhor- V Século
tatio virginitatis...
3.5 Prudêncio
Disciplinares: Contra Auxencium, De obi-
to Valeriani
Aurélio Prudêncio Clemente (348 - ?413) nasceu
Cartas: Ad Valerianum, LI ad The- em Saragosa, norte da Espanha. Foi político, sen-
odosium… do governador da província romana Tarraconen-
 Capítulo 4 51

sis, atual Tarragona, magistrado e advogado durante o reinado do imperador Teodósio.

Descendendo de nobre família tradicionalmente cristã, somente em idade avançada, retirando-se da vida
pública, volta-se para a vida eclesiástica, tornando-se asceta. Jejuava durante o dia e se abstinha de alimento
de origem animal.

Sua obra poética é dividida em cinco livros, publicada em 405, com forte influência de S. Ambrósio. Suas
poesias, datadas do século V, rivalizam com os poetas pagãos em qualidade, chegando a ponto de ser con-
siderado o Virgílio ou mesmo o Horácio da cristandade.

No trecho a seguir, de sua obra Cathemerion, podemos ver o testemunho de seu abandono da vida secular
para a vida consagrada a Deus:

PRAEFATIO PREFÁCIO

Atqui fine sub ultimo
peccatrix anima stultitiam exuat:
saltem voce Deum concelebret, si
meritis nequit:
hymnis continuet dies,
nec nox ulla vacet, quin Dominum
canat:
pugnet contra hereses, catholicam
discutiat fidem,
conculcet sacra gentium,
labem, Roma, tuis inferat idolis,
carmen martyribus devoveat, laudet
apostolos.
Haec dum scribo vel eloquor,
vinclis o utinam corporis emicem
liber, quo tulerit lingua sono mobilis
ultimo. (Xavier, 1947, p.73).
Na verdade, antes que eu faça minha passagem,
minha alma pecadora despir-se-á de sua insensatez
E louvará meu Senhor, se não por seus atos, pelo
menos com lábios humildes.
Que cada dia se una com hinos de gratidão
E cada noite ressoe os cantos de Deus:
Sim, seja minha porção combater todas as heresias,
revelar os significados da fé Católica,
Calcar os ritos gentios; Teus deuses, O Roma,
Destronar, Os mártires louvar, os apóstolos cantar.
Oh, enquanto empregarem tais temas minha pena e
língua, Que a morte possa extirpar esses grilhões da
carne, E me carregar para onde meu último suspiro
se erga.
Tradução baseada no inglês, por R. Martin Pope.
Fonte:http://www.ihaystack.com/authors/p/aurelius _clemens_
prudentius/00014959_the_hymns_of_prudentius /00014959_la-
tin_and_english_ascii_p001.htm

Os cinco livros compostos por S. Prudêncio, em 4) Hamartigenia - (A origem do pecado): Mar-

405. Os títulos foram dados em língua grega:
1) Liber Cathemerinon - (Livro de acordo com
as horas) incluindo 12 poemas sobre várias ho-
ras do dia e sobre celebrações eclesiásticas;
2) Apotheosis - (Apoteose ou Deificação) neste li-
vro ataca os que negam a Santíssima Trindade
e a divindade de Jesus. Em 381, no Concílio
ecumênico de Constantinopla, o arianismo
havia sido derrotado. Entretanto seus seguido-
res permaneceram divulgando suas ideias.
3) Liber Peristephanon - (Livro das Coroas do
Martírio) composto de 14 poemas sobre márti-
res Romanos e espanhóis.
cião e seu dualismo Gnóstico é duramente
atacado nesse livro.
5) Psychomachia - (Batalha das almas) a batalha
da fé contra a idolatria e os vícios.
6) Libri contra Symmachum - (Livros contra
Symmachus) obra escrita contra o senador
pagão Symmachus, que requeria que o altar à
Vitória fosse restaurado no Senado.
7) Dittochæon - (O Duplo Testamento) com-
posto em unidades de versos de quatro linhas
cada, destinados a serem utilizados como títu-
los para os murais da basílica de Roma.
52 Capítulo 4
Compôs ainda hinos de natal como Divinum Mys-
terium (O Divino Mistério), contido em Catheme-
rinon, ainda em uso. Alguns dos hinos compostos
por S. Prudêncio são:
a) Ades Pater Supreme; (Sê presente, Santo Pai);
b) Ales diei nuntius (O alado arauto do Dia);
c) Beata martyr, prospera (Prospera, Bem-aventu-
rada Mártir);
d) Corde natus ex parentis (Nascido do coração
do Pai).
3.6 São Beda
São Beda, ou o venerável Beda, (674-735). Mon-
ge beneditino, saxão natural da Nortúmbria, foi o
2 2
Verum eadem Brittania Romanis
usque ad Gaium Iulium Caesarem
inaccessa atque incognita fuit; qui
anno ab Urbe condita DCXCIII, ante
vero incarnationis dominicae tempus
anno LXmo, functus gradu consulatus
cum Lucio Bibulo, dum contra
Germanorum Gallorumque gentes,
qui Hreno tantum flumine
dirimebantur, bellum gereret, venit ad
Morianos, unde in Brittaniam
proximus et brevissimus transitus est;
et navibus (h)onerariis atque actuariis
circiter octoginta praeparatis, in
Brittaniam transvehitur, ubi acerba
primum pugna fatigatus, deinde
adversa tempestate correptus,
plurimam classis partem, et non
parvum numerum militum, equitum
vero pene omnem disperdidit.
Historia Ecclesiastica gentis
Anglorum Livro 1, II.
Fonte: http://la.wikisource.org/wiki/Historia_Ec-
clesiastica_gentis_Anglorum_-_Liber_Primus
Beda foi um exímio historiador, sendo considera-
do o pai da história e da ciência da Inglaterra. Ou-
tra empresa de sua parte foi a tradução de partes
da Bíblia para o Inglês Antigo (Old English) que,
infelizmente, não se conservaram até nossos dias.
Diz-se que ao terminar de escrever sua Historia
ecclesiastica gentis Anglorum, teria exclamado:
“Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancti.” Glória
ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
maior estudioso de sua geração. Beda era grande
conhecedor da literatura latina secular e cristã. Pro-
duziu estudos exegéticos de qualidade sobre a Bíblia
Sagrada. Destacou-se especialmente por sua Histo-
ria ecclesiastica gentis Anglorum (História eclesi-
ástica dos anglos ou História eclesiástica do povo
da Inglaterra).
Composta em
Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo: Beda_
cinco volumes,
ou livros, a
obra, em suas
400 páginas,
conta a história
da Inglaterra,
abrangendo
tanto o lado
Venerabilis.jpg
político quanto
o religioso do
país: São Beda
A Bretanha nunca havia sido visitada antes
pelos romanos e era, de fato, completamente
desconhecida por eles antes da época de Caio
Júlio César, que, no ano 639 da construção de
Roma, mas o sexagésimo antes da encarnação
de nosso Senhor, era cônsul com Lúcio Bibulo,
e posteriormente, enquanto ele guerreava com
os germanos e os gauleses, que estavam
separados apenas pelo rio Reno, chegou à
província de Morini, a mais passagem próxima
e mais curta para a Bretanha. Aqui, tendo
providenciado cerca de oitenta navios de carga
e embarcações com remos, ele navegou até a
Bretanha; onde, sendo primeiramente tratado
asperamente em uma batalha e, então,
enfrentando uma severa tempestade, perdeu
uma considerável parte de sua frota, um não
pequeno número de soldados e quase todos os
seus cavalos.
SAIBA MAIS
/wiki/Beda
http://pt.wikipedia.org
 Capítulo 4 53

Outro expoente, entre os muitos que surgiram durante a Idade Média, é São Tomás de Aquino (c.1227
- 1274). Um dos mais brilhantes períodos da Idade Média, o século XIII, é não mais uma época de apolo-
gias, mas de filosofia.

Filósofo e escritor, oriundo da região de Nápoles, foi mestre em Paris, Anagni e Roma. Foi um dos maiores
incentivadores da Escolástica, sendo por isso denominado o divino filósofo, o anjo das escolas e o prote-
tor das ciências.

Entre suas principais obras, citamos:

Summa Theologica – obra de cunho filosófico-teológico. Considerada como um manual da fé.

Summa contra gentiles – obra contra os gentios ou pagãos, também de cunho filosófico-teológico.

Pange lingua gloriosi e Lauda, Sion, Salvatorem – hinos compostos a mando do Papa Urbano VI.

Comentários bíblicos:

• In Vetus Testamentum (Sobre o Velho Testamento);

• In Novum Testamentum (Sobre o Novo Testamento);
• In Epistolas S. Pauli (Epístolas de São Paulo).

E vários sermões.
Citamos, aqui, um de seus hinos mais conhecidos, em que exibe sua genialidade poética:

Pange lingua gloriosi Canta minha língua este mistério

Pange lingua gloriosi
Corporis mysterium
Sanguinisque pretiosi
Quem in mundi pretium
Fructus ventris generosi
Rex effudit gentium
Nobis datus nobis natus
Ex intacta Virgine
Et in mundo conversatus
Sparso verbi semine
Sui moras incolatus
Miro clausit ordine
In supremæ nocte cœnæ
Recumbens cum fratribus
Observata lege plenæ
Cibis in legalibus
Cibum turbæ duodenæ
Sedat suis manibus
Verbum caro panem verum
Verbo carnem efficit
Fitque sanguis Christi merum
Et si sensus deficit
Ad firmandum cor sincerum
Sola fides sufficit
Fonte: http://www.audicoelum.mus.
br/textos_e_traduções_4.htm
do corpo glorioso
Canta minha língua
este mistério do corpo glorioso
E do sangue precioso
Que, do fruto de um ventre generoso
O Rei das nações derramou
Como preço da redenção do mundo
Dado a nós, por nós nascido
De uma intacta virgem
E no mundo vivendo
Espalhando a semente da palavra
O tempo certo da sua permanência
Encerrou no rito admirável
Na ceia da última noite
Reclinando-se com seus irmãos
Tendo observado plenamente
A lei da festa prescrita
Deu a si mesmo com as suas mãos
Como alimento ao grupo de doze
O Verbo encarnado, o pão real
Com sua palavra muda em carne
O vinho torna-se o sangue de Cristo
E como os sentidos falham
Para firmar um coração sincero
Apenas a fé é eficaz
54 Capítulo 4
SAIBA MAIS
_Aquino.
/wiki/Tom%C3%A1s_de
http://pt.wikipedia.org
Embora não fosse possível empreendermos um
estudo aprofundado da literatura latino-cristã – o
espaço não nos permite – contemplamos alguns de
seus principais autores e suas obras mais conheci-
das.
Ao passo que a literatura latina, em sua forma
pagã, sucumbe no século V, a literatura cristã con-
tinua seu percurso.
Apesar da queda do Império Romano (c.476 d.C.)
e, posteriormente, a nacionalização das literatu-
ras, utilizando-se as línguas vernáculas para tal, a
produção de obras em latim continua até o século
XVIII.
No séc. XVI, reaparecem escritores apologéticos,
exegéticos ou filósofos, como Francisco Suarez
(1548), autor de Defensio catholicae fidei (Defe-
sa da fé católica); o jesuíta Luiz de Molina, espa-
nhol de Cuenca, autor de De Poenitentia (Sobre
a penitência) ou S. Afonso Ligório (Século XVIII)
com sua Theologia Moralis (Teologia da moral).
Escritos em latim, esses trabalhos, agora tinham a
função de refutar aquilo que a Igreja denominava
de heresias protestantes.
Também obras científicas, filosóficas e romances
foram produzidos em latim até o século XVIII,
pois publicar algo em latim, nessa época, era pu-
blicar para o mundo. A língua ocupava o lugar do
inglês, atualmente: “Em época tão avançada, como
o fim do século XVII, percebia-se que uma obra
corria grave risco de não produzir seu devido efei-
to, a menos que fosse publicada em latim.” (Bai-
ley, 1956, p.540 tradução nossa). Trabalhos como
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica
de Isaac Newton e Utopia de Thomas Morus, são
exemplos dessa realidade.
É claro que, durante a Idade Média, o latim riva-
lizava com as línguas vernáculas, como no caso
dos trovadores da região da Galiza (Espanha) e
de Portugal, que utilizaram o seu dialeto galaico-
português. Na Inglaterra, produziram-se as obras
escritas em Inglês Antigo (Old English). E Luiz de
Camões, no século XVI, bem como outros escrito-
res escreveram suas obras em suas próprias línguas
nativas, ajudando ainda mais a consolidar e firmar
o uso de seu idioma materno.
Depois de longo tempo, finalmente o latim cede
lugar às suas rivais. A literatura de cada país co-
meça a ser produzida unicamente em suas línguas
nacionais.
SAIBA MAIS
/latim.htm
othic.com.br/literatura
http://www.spectrumg
GLOSSÁRIO
Proto-cristãos – termo referente à época dos cristãos pri-
mitivos.
Antoninos – imperadores da dinastia dos Antoninos (96-
192 d.C.), sucessores dos Césares.
Apologética – justificação ou defesa de determinados pon-
tos de vista.
Montanista - seguidor/a de seita de Montanus, indivíduo
que acreditava que o Espírito Santo habitava em sua pes-
soa.
Pais da Igreja ou Patrística – ensinamentos dos Santos Pa-
dres da Igreja. Doutrina sob profunda influência da filosofia
grega, a qual era utilizada para aclarar e defender o novo
conteúdo da fé.
Escolástica - trata-se da filosofia baseada nas obras de
Aristóteles e São Tomás de Aquino.
Hebraísmo – termos adotados da língua hebraica, utilizados
em outro idioma.
Diocleciano – imperador romano (284-305 d.C.) que
empreendeu a mais violenta de todas as perseguições aos
cristãos.
Arianismo – doutrina religiosa defendida por Ário, que
negava tanto a divindade de Cristo quanto a Santíssima
Trindade.
Dalmácia – antiga Iugoslávia.
 Capítulo 4 55

Língua vernácula – língua própria de determinada região

ou Estado.

Quartel – quarta parte de um século.

Saxão – indivíduo natural da Saxônia

(Alemanha),pertencente a uma das tribos germânicas que
invadiram a Inglaterra no século V d.C.

Anglos – indivíduo pertencente aos Anglos, uma das tribos

germânicas que invadiram a Inglaterra no século V d.C.
Posteriormente, deram nome ao território por eles ocupa-
do: Inglaterra, ou seja, terra dos Anglos.

Asceta – pessoa que se dedica à contemplação ou misti-

cismo.

Mariologia – estudos relativos à Virgem Maria.

REFERÊNCIAS

AGOSTINHO. Confissões. Porto: Livraria Apos-

tolado da Imprensa, 1981, 10. ed.

BAILEY, Cyril. El legado de Roma. Madrid: Edi-

ciones Pegaso, 1957, 3. ed.

CARDOSO, Zélia de Almeida. A literatura lati-

na. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

LEONI, G. D. A literatura de Roma. São Paulo:

Livraria Nobel, 1967.

PAROSCHI, Wilson. Crítica textual do novo tes-

tamento. São Paulo: Vida Nova, 1993.

PEDROZA, Alfredo Xavier. Compêndio de histó-

ria da literatura latina. Recife: Imprensa Oficial,
1947.

SCOTT, Benjamin. As catacumbas de Roma. Rio

de Janeiro: CPAD, 1995.