Universidad Libre

Metodología de la Investigación

Laura Cristina Reyes

PRIMERA MEDITACIÓN

DESCARTES

En la primera meditación, Descartes cuestiona todo, debido a que considera que tiene la edad
apropiada para ello y puede procurarse tiempo para dedicarse a esta compleja tarea de derrumbar
opiniones y conocimientos que creía verdaderos pero luego descubrió que son dudosos y aquello
que es dudoso debe ser replanteado desde sus principios, para esto Descartes parece aceptar la
premisa: “los sentidos se equivocan” ya que estos en algún momento nos han engañado y por ello
todo lo que percibimos a través de los sentidos debe ser puesto en duda, Descartes se plantea
este problema a través de un supuesto: “suponiendo que en algunas cosas los sentidos no se
equivocan, que hubieran cosas indudables que percibimos por ejemplo que estoy aquí, sentado
junto al fuego, y cosas semejantes”, ¿Cómo podríamos distinguir que es real y no es un sueño? Si
por lo general cuando soñamos estamos convencidos de que tal sueño es real, a partir de estas
reflexiones Descartes argumenta de la siguiente manera:

P1. Aunque las cosas puedan ser imaginadas (sujetas de duda), siempre tienen algo verdadero.

E1. Los pintores cuando tratan de inventar Sirenas y Sátiros con las formas más inusitadas, no son
totalmente nuevos, sino que entremezclan miembros de diversos animales; y si inventaran algo
nuevo nunca antes visto, y que sea así por completo ficticio y falso, al menos los colores que lo
componen deben ser verdaderos.

P2. Tengo la opinión de que Dios es quien puede todo y ha creado todo.

C1. ¿De dónde sé entonces que él no ha hecho que no haya tierra alguna, ningún cielo, ninguna
cosa extensa, ninguna figura, ninguna magnitud, ningún lugar, y que sin embargo todas esas cosas
me parezcan existir tal como ahora?

P3. Dios es sumamente bondadoso.

C2. Dios no habría querido que nos equivocáramos.

S1. Suponiendo no que un Dios bondadoso sino que un genio maligno se empeña en engañarme,
que el cielo, la tierra y todo lo demás son solo engaños y que por lo tanto opino tener falsamente
el cuerpo que tengo.
C3. Sin embargo al pensar en este engaño (S1), tal vez perezosamente recaemos en las anteriores
opiniones como que es posible lo verdadero y presuponemos aun así a un todo poderoso.

Cuando leemos la primera meditación, Descartes parece no concluir nada finalmente, a excepción
de una una cosa y es que evidentemente alguien piensa acerca de todas esas cosas y ese alguien
es “yo”, aunque no parece muy clara aun esta conclusión en esta meditación, pero por otra parte
si logro percibir como estas reflexiones nos llevan a preguntas como: ¿Es posible el conocimiento?
¿Es posible no caer en el engaño de que existe la verdad?, porque de una u otra forma al pensar
en que tal vez estamos soñando podría presuponerse que existe la vigilia y que podría existir la
posibilidad de despertarnos a una realidad que sería lo verdadero y si aceptamos P1 tendríamos
que aceptar que este sueño esta hecho a imagen y semejanza de lo real por lo tanto este sueño
tendría algo verdadero o por lo menos ha de tener algo parecido a lo real.