UNIVERSIDAD AUTÓNOMA “TOMÁS FRÍAS”

INFORMACIÓN SOBRE LOS FUNDAMENTOS GENERALES QUE SIRVAN

DE BASE PARA LA ESTRUCTURACIÓN DEL MODELO ACADÉMICO
DE LA UNIVERSIDAD BOLIVIANA

Es necesario destacar las señaladas a continuación:

Fundamentos filosóficos.- El enfoque filosófico es necesario en toda institución

universitaria, ya que permite la explicación del mundo, de la vida y del ser humano.
Por consiguiente la filosofía institucional en todo proceso de formación profesional
debiera ser una explicación teórico-práctica de los problemas diarios y sus
soluciones; estableciendo a partir de estas experiencias una filosofía de integración
de los cuatro principios señalados por la UNESCO (1996) como pilares de la
educación o sea: aprender a conocer, aprender a ser, aprender a hacer y
aprender a vivir juntos con los demás, constituyéndose de esta forma la filosofía
en norte armonizador de la vida institucional universitaria.

En estos tiempos, en que predomina el individualismo con una filosofía del “YO”, es
necesario la orientación de la formación de profesionales hacia la filosofía de
“NOSOTROS” o de solidaridad donde la cooperación y la competitividad sean
pilares fundamentales, en todas las unidades académico – administrativas de la
institución universitaria en su conjunto.

El proceso de formación de profesionales en la Universidad, debe consistir en

apropiarse de la cultura y realidad local, regional, nacional e internacional, lo que
implica poseer una filosofía de la INTERCULTURALIDAD, en la que exista el respeto
y la tolerancia entre los diferentes contextos socioculturales y lingüísticos que
interactúan en el mundo y en específico en Bolivia. La interculturalidad no implica
que cada cultura ocupe un espacio aparte en la sociedad, tampoco que las culturas
se mezclen unas con otras, sino, que cada cultura aprenda de las otras, preservando
su identidad como tal, para el desarrollo de la ciencia.

En los momentos actuales en que Bolivia, conformada por una diversidad cultural y
lingüística, definida por la Constitución Política como país plurinacional, atraviesa
momentos difíciles de confrontación, es necesario la formación de profesionales con
vocación humanista, productiva, comunicativo, tolerante que permitan la integración
de aprendizajes, donde el saber, el ser, el hacer y el convivir con los demás se
conjuncionen en una interacción de cooperación y solidaridad, bajo la filosofía de la
INTERCULTURALIDAD, orientado a la descolonización.

En el marco de una interculturalidad positiva, las políticas culturales y lingüísticas que

adopte la institución universitaria, permitirá al futuro profesional universitario,
identificar los contextos culturales y sociolingüísticos existentes en el entorno de la
institución universitaria, para desarrollar los distintos niveles del bilingüismo de los
alumnos y de esta manera facilitar los aprendizajes, fomentar la organización del
trabajo cooperativo entre alumnos por niveles de competencias lingüísticas y por
grados de bilingüismo; para encarar este proceso, la formación del nuevo profesional
debe comenzar por propiciar el autoreconocimiento de su situación cultural y

1
lingüística, orientados a la valoración positiva de las particularidades de la sociedad
de la cual forman parte.

Solamente cuando los docentes universitarios se autovaloren y se definan, estarán

en condiciones de trabajar con empatía con los alumnos, con sus colegas y con un
compromiso con la comunidad donde se encuentran las instituciones universitarias,
como centros de formación profesional.

Fundamentos sociológicos.- La complejidad de la vida colectiva del ser humano,

hombre y mujer, ha sido, es y será una constante en cualquier época; en los albores
de la humanidad, en el presente como en el futuro; siendo la sociedad conformada a
partir de la familia, un escenario de las relaciones humanas, con sus regularidades,
sus contradicciones y sus conflictos, constituyéndose en objeto de estudio de la
sociología. Una sociedad no puede existir como tal sin la educación, ya que éste
mediante la comunicación permitirá el crecimiento de las personas como sujetos
activos del desarrollo de su realidad social y cultural.

Si la Sociología, es la ciencia que estudia la realidad social, entonces la base

sociológica de la educación es el estudio del fenómeno educativo en ese contexto.

Ante una sociedad conflictiva a nivel internacional y nacional con una crisis universal
de valores, donde predomina el individualismo, el egoísmo, el consumismo, el
sensualismo, la incomunicación, la explotación del hombre y la naturaleza que
conducen hacia la deshumanización de la sociedad es necesario el desarrollo de
valores y actitudes positivas como: la tolerancia, la solidaridad, el respeto, el
compromiso con la sociedad y otros valores como retos que debe encarar la
formación profesional en la Universidad.

Por lo señalado anteriormente existe la necesidad de potenciar la identidad de las

personas a partir de su cultura, de la ciencia, de la educación partiendo de sus raíces
y su continuidad histórica, con compromiso social de lucha contra la pobreza, esto
implica que la educación debe hallar el equilibrio entre la identidad y la universalidad,
entre la realidad cultural local y la macrocolectividad.

La educación tiene que dirigirse hacia la formación de la colectividad, mediante una

interdependencia entre la identidad y la diversidad, para lo cual es esencial el
abordaje de la educación intercultural en la formación profesional universitaria con
ética social que posibllite el cambio y la innovación en beneficio de la comunidad.

Cada vez es urgente que la educación se entienda como la interacción de la escuela

con la vida, de la enseñanza con la sociedad. La educación a partir de la institución
escuela junto al profesional universitario, tiene que encargarse de la realidad cultural
local y nacional, y de los alumnos como sujetos del proceso educativo, y aprender a
conocer estas realidades, para que en su interrelación se transformen y desarrollen;
este criterio implica que educar es preparar al ser humano para la vida, en criterio de
José Martí.

En definitiva la perspectiva sociológica de la educación universitaria debe tomar en

cuenta los aspectos siguientes:
2
  La necesidad de conocer la realidad social, cultural y lingüística a nivel micro y
macro de la comunidad.
 La capacidad de la Universidad que posibilite realizar diagnósticos contextuales,
de los que emanan los problemas para encarar el proceso de formación
profesional para solucionarlos.
 La selección de contenidos y problemas que vinculen la educación con la
realidad.
 La selección y aplicación de estrategias didácticas que caractericen por el
protagonismo, la intervención social, la crítica, la solución de problemas, la
alternancia y la empatía, como vías para una formación más integral y
comprometida, individual y socialmente.

Fundamentos políticos.- Es necesario destacar que Bolivia nace como país el 6 de

agosto de 1825, sin incluir a la población mayoritariamente originaria por lo que el
poder ha sido ejercido por una minoría hispano hablante, entre criollos y mestizos,
dándole continuidad al Sistema Colonial en los aspectos: económicos, social,
político y educativo.

El aspecto señalado anteriormente, orientó a la educación escolar de manera general

y la formación profesional universitaria hacia el proceso de colonización, entendida
ésta como las diversas formas de dominio y sometimiento económico, político, militar
y cultural de un grupo de personas, sociedad o Estado – Nación sobre las otras, para
apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando profundos procesos de
transculturación, donde la cultura hegemónica destruye a la cultura propia de cada
pueblo o nación dominada (MEC, 2008).

El movimiento político actual que vive el país, con la puesta en vigencia de la Nueva
Constitución Política del Estado, es necesario destacar los aspectos siguientes:
 Bolivia es un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre,
independiente, soberano, democrático, intercultural, centralizado y con
autonomías. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico,
jurídico, cultural y lingüístico….. (CPE, 2009).
 Las naciones y pueblos indígena originario campesinos son reconocidos
expresamente en la Constitución Política del Estado (artículo 30) y tienen
derecho a una educación intracultural, intercultural y plurilingüe en todo el
sistema educativo.
 La Constitución Política del Estado, reconoce a la diversidad cultural como la
base esencial del Estado Plurinacional Comunitario. La interculturalidad
constituye a ser el instrumento para la cohesión y la convivencia armónica y
equilibrada entre todos los pueblos y naciones.
 El Estado asume como una fortaleza, la existencia de culturas indígena
originaria campesinas, depositarias de saberes, conocimientos, valores,
espiritualidades y cosmovisiones; por consiguiente tiene la responsabilidad de
preservar, desarrollar, proteger y difundir las culturas existentes en el país.

Los nuevos desafíos para la Universidad Boliviana hace necesaria la formación

profesional orientada a la descolonización, la lucha contra la pobreza y la
industrialización o la educación productiva, además con un compromiso y ética
3
social, para que sea actor en el proceso de transformación que señala la
Constitución Política del Estado.

Fundamentos psicopedagógicos.- Es necesario destacar que los modelos

tradicionales de enseñanza y aprendizaje han dado importancia al almacenamiento
de la información y contenidos, teniendo como resultados reproducir los
conocimientos; pero en la actualidad el análisis de la vigencia de la diversidad
cultural y lingüística de la sociedad, una cantidad enorme de información que circula
en el mundo y las diferentes necesidades de aprendizaje que expresan distintos
grupos al interior de la sociedad, cuestionan la viabilidad de proseguir con estos
modelos tradicionales (MEC y D; 1999).

El proceso educativo escolar de manera general y universitaria de manera particular,

implica la relación docente – alumno, luego en este contexto es necesario que el
docente universitario, contribuya a que el alumno reafirme su identidad cultural,
dentro de un ámbito de inclusión, no discriminación y alternancia social además de
reconocer en otros, diferentes posibilidades de ver el mundo y de encarar problemas
de diversa índole, lo cual incluso puede llevar a conflictos internos que es necesario
superar para desarrollar nuevos aprendizajes; por lo que el abordaje cultural del
currículo como transversal, permite entre otros, sistematizar lógicas, conceptos,
criterios de clasificación, de valoración ética y estética, de organización y de
participación, generando de esta forma lógicas de discusión y complementariedad,
antes que de oposición, que permiten construir la interculturalidad.

Bolivia, conformada por una sociedad conflictiva por la vigencia de la diversidad

cultual y lingüística; la escuela y la institución universitaria, necesitan de una
transformación que permitan trabajar en torno a los problemas de la realidad,
utilizando críticamente y relacionando la información que los contenidos les proveen
expandiendo así las posibilidades culturales de los estudiantes. Esto es esencial en
el marco de la formación de profesionales universitarios.

El modelo académico debe considerar nuevas alternativas en la formación

profesional universitario tomando como centro al alumno, para ello debe facilitar: la
autonomía del aprendizaje cooperativo, el aprendizaje intercultural, desarrollo de la
ciencia y la competencia suficiente para ayudar a resolver los problemas de la
realidad.