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théories téministes ,

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BCU - Lausanne

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1096467213
F e s tiv al int e rnational
de films de femmes
Corlet - Télérama
 par Jacqueline Bobo
pproche de la construc-
roire. elle est
:ond, comme témoin de
ia féminité blanche.
. Dour rendre Plus Plau-
i lonstruction de la dif-
iemme blanche. elle est

rourra jamais être nous.

:e que je veux voir. là
3 \'eUX
: de femme noire non
ii mon regard, mes
e la première image à
.'.
e peux vraiment Procla-
.r.tion tient le coup ))'
.je la colonisation, de la o
elle le cinérna, crée un l
:lm =
c
. des femmes noires mises
, Ià de façon si différente .E
i.E

auparavant. je me sou- E
'Z
e. femmes noires formant co
des pleurs qui hantent
innées après
e: fiims sont toujours des Whoopi Goldberg (gauche) et Margaret Avery dans The Color Purple/La couleur pourpre
Smes qui reviennent en (Steven Spielberg, 1985)
:r endiquant leur Pouvoir
:ant le pouvoir de
s me hantent
:s en deuil, leur chagrin
:.
des images à travers les-
aurquelles je Peux
La couleur pourpre.' o
rages qui se souviennent.
:. la femme noire
\e son regard. fait des
Ies femmes nolres
ges qui nous rendent une

r:: ce qui n'a Pas été vu

comme lectrices culturelles
. r oir - en train de créer
le devenir.
Ouand Alice Walker vendit les droits de La
Bell HOOKS couleur pourpre à Steven Spielberg, nombre de
lecteurs (et surtout de lectrices) poussèrent les
hauts cris. De forme expérimentale, le roman
avait touché une corde sensible chez de nom-
breuses femmes, noires ou blanches, dans la
mesure où il exprimait la souffrance, mais aussi
la force, d'une femme noire exploitée par les
sion Picture hommes. La jeune Celie, violée par son
ülarive for « père », se voit retirer ses enfants à la nais-
Reproduit
sance, puis est donnée en « mariage » à « Mon-
sieur », un homme brutal qui la terrorise, la
tsaènice
réduit en esclavage, et la sépare de sa sæur
bien-aimée, Nettie. Elle noue une amitié amou-
reuse avec Shug, la maîtresse de « Monsieur ,,
et y puise la force de se révolter contre son
sort. La fin heureuse est cependant ambiguë
tant elle est extraordinaire (une telle ambiguité
n'existe pas dans le film, et l'homosexualité des
rapports entre Celie et Shug est considérable-
ment gommée).
La littérature des femmes noires américaines
- riche en chefs-d'æuvre - contient moultes
situations dépeignant la souffrance de la femme
noire entre les mains des hommes noirs, pro-
voquant l'irritation ou la colère d'une bonne par-

19
20 ans de théories féministes sur le cinéma

tie des Noirs américains. C'est dans ce contexte taire de l'aliénation et de la mis-représentation développa ces grit
que sortit La couleur pourpre, dans sa version des Noirs à Hollywood, elles y ont lu, au con- Post ; selon lui,
spielbergienne. Du film, le plus charitable que traire, l'occasion pour une Noire (Walker) de pourraient prendre
l'on puisse dire c'est que les subtilités d'écri- faire entendre sa voix dans le concert de la cul-
ture disparaissent, pour faire place à une ture de masse américaine et pour un grand tion des hommes nr
« solide » æuvre commerciale. Spectacle de nombre d'acteurs noirs de talent (Danny Glover, et des brutes )) et d(
masse (contrairement au roman de Walker qui Whoopi Goldberg, Oprah Winf rey. Margaret dant. Milloy affirn
touchait un public restreint), il mit en colère de Avery), généralement non- ou sous-utilisés à voir les Blancs pub
nombreux hommes noirs, en particulier pour sa Hollywood, d'accéder à des rôles principaux. Le noires montront à
représentation « négative » du héros effrayant texte de Bobo nous ouvre les dimensions inter- noirs sont à côté a
incarné par Danny Glover, vu par ailleurs raciales (complexes et souvent douloureuses) de
comme l'invention combinée d'une femme noire la vie culturelle américaine, et jette, par com-
et d'un homme blanc. paraison, une lumière diff érente sur certains
Jacqueline Bobo analyse ici comment, par points délicats de la théorie féministe du
contre. les femmes noires se sont approprié le cinéma. Pour la sortie ci
film. Au lieu d'y voir une marque supplémen- B,R, pourpre au moi:
à Los Angeles,
d'activistes oppet
Tony Brown, journaliste d'envergure natio- États-Unis, The Guardian, Frontline et In contre I'exploitat
nale et animateur du programme de télévision These Times, ont dénoncé le film, mais avec orgoniso des ma,
qui porte son nom, a traité La couleur pour- modération. The Nation a même fait l'éloge les cinémas.
pre de << description la plus rociste des Noirs du film et de son réalisateur pour avoir su
depuis Naissance d'une nation, et de film le donner au contenu menaçant du livre une
plus hostile à la famille noire de I'histoire du forme familière et rassurante. Des articles
cinémo moderne >>. Le romancier noir Ish- parus dans d'autres publications ont fait Les journalistes n(
mael Reed a parlé du film et du livre en ter- l'éloge de certaines scènes mais de manière pas été aussi critiqut
mes de << complot Nazi ». Depuis sa sortie en générale ont dénigré le film pour le manque sentation des rapporr
décembre 1985, Ls couleur pourpre n'a cessé d'authenticité de sa représentation des classes film. Même si Barba
de susciter controverses, débats et évaluations sociales. Les Noirs de cette époque étaient pour la fausseté de s;
de ses effets sur l'image des Noirs aux États- pauvres, affirmèrent les critiques de gauche, ses sociales, elle pe
Unis. et Steven Spielberg n'a pas su décrire cette entre les sexes et la t,
Le film a également provoqué une confron- réalité (Euh..., dit Walker, qui affirme avoir de la communauté n
tation entre féministes noires et critiques choisi de décrire des gens qui possédaient de qu'il faut affronter ,

(masculins) noirs. Les femmes défendent la terre et des propriétés et faisaient du com- tout en soulignant
l'æuvre, ou plus précisément, elles défendent merce).
- ce que montre le
pas
le livre d'Alice Walker ainsi que le droit du Selon Jill Nelson, une journaliste noire du pos des hommes nr
film à exister. Les hommes noirs dénoncent Guardian, les Noirs qui contestent le film regarder les choses en
les deux æuvres avec véhémence et soulignent sont naïfs de penser que « Hollywood puisse tistiques sur le nomb
les représentations stéréotypées du film. Les consciemment offrir aux Noirs américains des chefs de famille, le m
critiques défavorables tournent essentiellement moyens littéraux d'émancipatlon ». [...] Des des hommes pour
autour de trois points : a) le film ignore les articles opposés à ceux de Nelson furent enfants, et ainsi de i
divisions entre classes sociales ; b) il décrit publiés dans un numéro suivant d\ Guardiqn, Michele Wallacer I
arbitrairement les hommes noirs comme des pour souligner la fausseté de la perspective du laisait preuve « d'inf,
brutes sans pitié, ce qui a pour conséquence film sur les problèmes de classe ainsi que tiÿes »» et pouvait avoi
d'approfondir la division entre femmes et l'utilisation idéologique que I'on pourrait faire tive pour le public noi
hommes noirs et c) les Noirs y sont en géné- du film : par exemple montrer l'instabilité de dans un article précéd
ral décrits comme des êtres pervers, irrespon- la famille noire. Pour la sortie de La couleur loge Voice le 18 ma
sables et à la sexualité débridée. En cette pourpre au mois de décembre 1985 à Los moins généreuse à l'é
période de réductions massives du soutien du Angeles, un groupe d'activistes appelé « Coa- ;lle offre une explicatir
gouvernement américain à l'assistance sociale, lition contre I'exploitation des Noirs » orga- Je Walker, en citant s
certains ont vu la représentation de la famille nisa des manifestations devant les cinémas. Le :ruetion de I'expérienct
noire dans le film comme particulièrement groupe protestait contre la description sauvage un terrsin positd », \\
nuisible. et brutale des hommes noirs dans le film. Le terg jongle allègrerner
La plupart des publications de gauche aux chroniqueur noir Courtland Milloy reprit et ,natographiques et le

80

:e la mis-représentation
elles y ont lu, au con-
une Noire (Walker) de
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:a'ne et pour un grand
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développa ces griefs dans le Washington
Post i selon lui, certaines femmes noires
pourraient prendre du plaisir à la représenta-
tion des hommes noirs comme des « salouds
et des brutes » et de plus, Ie livre était dégra-
dant. Milloy affirme : << Je suis fatigué de
voir les Blsncs publier des livres de femmes
noires montrant à quel point les hommes
noirs sont à côté de leurs pompes. » [...1
Pour lo sortie de La couleur
pourpre ou mois de décembre 1985
à Los Angeles, un groupe
d'activistes oppelé << Coalitton
contre I'exploitation des Noirs >>
orgoniso des monifestotions devant
les cinémas.
Les journalistes noires quant à elles n'ont
pas été aussi critiques à propos de la repré-
sentation des rapports homme-femme dans le
film. Même si Barbara Smith attaque le film
pour la fausseté de sa représentation des clas-
ses sociales, elle pense que les << ropports
entre les sexes et la violence sexuelle >> au sein
de la communauté noire sont des problèmes
qu'il faut affronter et résoudre. Jill Nelson
tout en soulignant que ceux qui n'aiment
- (e film) à pro-
pas ce que montre le messager
pos des hommes noirs feraient mieux de
regarder les choses en face fournit des sta-
tistiques sur le nombre de -mères célibataires
chefs de famille, le manque d'aide financière
des hommes pour l'éducation de leurs
enfants, et ainsi de suite.
Michele \Vallacet [...] a noté que le film
faisait preuve << d'influences féministes posi-
tives >> et pouvait avoir une signification posi-
tive pour le public noir de ce pays. Pourtant,
dans un article précédent, publié dans le Vil-
lage Voice le 18 mars 1986, Wallace était
moins généreuse à l'égard du film. Même si
elle offre une explication très lucide au roman
de Walker, en citant sa tentative de << recons-
truetion de I'expérience féminine noire comme
un terrain positif »>, Wallace écrit que « Spiel-
berg jongle allègrement ayec les clichés ciné-
matographiqaes et les stéréotypes raciaux
La couleur pourpre
jusqu'à ce que toute troce d'un programme
féministe noir soit bonnie ou totolement ridi-
culisée, » Wallace note aussi que le film uti-
lise surtout des types cinématographiques tirés
de films plus anciens. Elle écrit : << Au lieu
d'hommes et de femmes sérieux faisant face
à des dilemmes importants, nous sommes
presque tout le temps des clowns noirs, plus
que ridicules, nous dansons et chantons de
manière incohérente, comme des pantins. Il
semble que les Blancs n'oublieront jamais Ste-
pin Fetchit2, même s'il est mort bien des
lois. »
Wallace voit ce que le film a de positif tout
en montrant ses défauts. Je suis d'accord avec
elle dans les deux cas, surtout quand elle dit
à quel point il était prévisible que le film
suscite au sein de la communauté noire des
<<
controverses et des débots tournont ostensi-
blement outour du problème de lu représen-
tation des hommes noirs dons le film, ce dont
lo presse est friande »>.
Essayant d'expliquer pourquoi les gens ont
aimé La couleur pourpre malgré l'aspect par-
fois stéréotypé de ses personnages, Donald
Bogle, invité au célèbre show télévisé de Phil
Donahue, I'a attribué à Ia nouveauté qui con-
siste à voir des acteurs noirs dans des rôles
qui ne leur étaient pas accessibles aupara-
vant :
[Le lilmJ engendre des réqctions schizo-
phréniques chez les spectateurs noirs. Nous
sommes déchirés en deux. D'une part, il y a
le stéréotype inquiétant du personnoge de
Mister, Mais par ailleurs, et c'est là lq rai-
son pour laquelle beaucoup de gens ont été
séduits por le film, on n'ovait jamais vu
auparavant sur les écrans des femmes noires
pareilles à celles-ci. [...J Quand on voit
Whoopi Goldberg en gros plan, un gros plan
où la caméra la filme ovec omour, on se rend
compte que dans les films américains des
années 30 et 40, elle aurait joué le rôle d'une
domestique comique [...J. Soudain, ls cqméra
fail k point sur elle et on se dit : << J'ai ÿLt
cette femme quelque part, je la connais ».
Il me semble que I'un des problèmes
majeurs qui se posent aux critiques qui ten-
tent d'analyser ce film (avec tous ses défauts),
1. Auteur de I'article sar Do the Right thing de Spike Lee
reprcduil dans cet ouÿroge-
2. Acteur américoin qui incarno le stéréottpe du -\'oir peureu.r
et soumis dons de nombreux films hollywoodiens, par erentple
Show Boat (1929). [Ndlr.]
8l
20 ans de théories féministes sur le cinéma

est de comprendre l'enthousiasme sans précé- public spécifique construit du sens à partir
Les femmes noire:
dent des spectatrices noires. d'un texte dominant et utilise ce sens recons-
truit pour se donner du pouvoir, ainsi qu'à le texte de La coule
Le roman La couleur pourpre est apparu toire différente er p
discrètement sur la scène littéraire en 1982. son groupe social. [...]
pective diflférenre dr
Le livre parle d'une jeune Noire, Celie, mal- Dans le cadre d'une étude plus substantielle
que je mène actuellement sùr La couleur teurs du film. Ceci
traitée et sans éducation, qui devient une polémique qui a en
femme et acquiert un sens de sa propre valeur pourpre, j'ai mené une interview de groupe
avec un échantillon de spectatrices noires du
dans Ies critiques d'
en tissant des liens affectifs avec les femmes qu'ils ont perçu com
qui sont autour d'elle. Quand Alice Walker film. [...] J'ai constaté que dans l'ensemble
les femmes noires avaient découvert dans le tive des hommes noi
reçut le Prix du livre américain et un prix che ont démontré qu'
Pulitzer en 1983, les ventes du roman attin- film quelque chose de progressiste et dont que chose d'utile er
rent deux millions d'exemplaires, et le livre elles pouvaient se servir. Il est crucial de com-
prendre comment cela est possible quand il Barbara Christian
figura sur les listes de best-sellers du New tion la plus fréquent,
York Times pendant plusieurs semaines. s'agit d'une æuvre faite selon les codes de
f idéologie dominante. Les réactions des Noi- a été Ia suivante : ,. r
Pourtant le livre n'eut pas le public ni nolts. » Ce sentiment
l'impact que le film allait avoir. En décem- res à La couleur pourpre forment un con-
contenu du film fou
bre 1985, La couleur pourpre de Steven Spiel- traste extrême avec celles de nombreux autres
groupes de spectateurs. Non seulement leur l'élan nécessaire pour
berg explosait avec la force d'une bombe vis-à-vis du film
lecture du film est remarquablement diffé-
tifs soit négatifs. -Le
,

dans le paysage culturel, provoquant discus-

sions et controverses sur I'image des Noirs rente, mais leurs réactions remettent en cause
la méthode actuellement dominante d'analyse ait été favorable indi
dans les médias, telles qu'il n'y en avait pas Noires ont construit
eu depuis Nqissonce d'une natiorz (1915) et du public des médias qui affirme que les spec-
texte.
Autant en emporte le vent (1939). tateurs des films commerciaux n'ont ni con-
trôle ni influence sur un produit culturel. Les Il serait trop facile
réaction des femmes r
développements récents de l'analyse du public
exemple de << fausse c
des médias démontrent au contraire I'existence
d'un processus complexe de rapports par les- sidérer les Noires, fa,
L'un des problèmes maieurs qui se quels les membres spécifiques d'une culture tique, comme des dr
posent aux critiques qui tentent construisent à partir d'un texte dominant un même pas compte ql
façon négative, elles e
d'analyser ce film (avec tous ses sens différent de celui que les autres produi-
sent. Ces différentes lectures dépendent, en noires sont aussi cons,
défauts), est de comprendre partie, de la diversité de I'histoire personnelle I'oppression et du ma
I'enthousiosme sons précédent des et des expériences des spectateurs. [...] Mais elles sont aussi
jamais parlé de façon
spectotrices noires. Étant donné les similarités entre La couleur
pourpre et les films précédents décrivant les pre expérience, en Ia
Noirs d'une manière négative, la réaction que femmes, au sein
positive des femmes noires envers le film entre classes et castes
Alice Walker a vendu les droits d'adapta- paraît inconcevable. Cependant, leurs com- L'une des femmes
tion cinématographique en partie parce qu'elle mentaires et les rapports qu'elles ont publiés évoqué ce passé cultu
avait compris que les gens qui ne liraient pas prouvent qu'elles ont non seulement aimé le il affectait sa réaction
le livre iraient voir le film. Walker et ses con- film mais qu'elles y sont fortement attachées. ', Quand je suis qllée t
seillers décidèrent qu'il fallait exposer le mes- Le film représente quelque chose dans leur "Me voilà". J'ai gra,
sage critique du livre à un public plus large, vie.
Presley embrasser tou
le public du roman étant très spécifique et John Fiske fournit une excellente définition l'ai grondi en écouta
radicalement différent du grand public auquel du terme « sujet » en analyse culturelle. Le Tammy". [Elle fredr
le film s'adressait. Cependant, le film est une « sujet >>, ce n'est pas l'individu être bio- ;hantait Debbie Re1,n
entreprise commerciale produite à Hollywood logique produit par la nature - mais une nême nom.l Et le fa,
par un Blanc selon les règles et conventions construction sociale et théorique - qui sert à :rojeté sur l'écran ne
de la production culturelle commerciale aux désigner les individus lorsqu'ils acquièrent une .''aurais pu ressemble
,,tême voulu être. Port
États-Unis. Les réactions du public à un tel signification politique ou théorique. Quand on
produit culturel :'étais pos Boucles d'
film sont variées, diverses et complexes. Ce considère un texte
- un l'être politique - :u'on m'avqit raconté
qui m'intéresse particulièrement, c'est le sujet est défini comme qui
. je. Alors quand j'ai t
l'analyse des réactions des femmes noires, est affecté par la construction idéologique du
Mon but est d'examiner la manière dont un texte. -hose que j'ai pensée ,

:'est bien joué !,, Et ce

82

:riuit du sens à Partir
:: urilise ce sens recons-
ju pouvoir, ainsi qu'à
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: e:ude plus substantielle
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un produit culturel
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l'être politique qui
onstruction idéologique du
Les femmes noires, comme sujets visés par
le texte de La couleur pourpre, ont une his-
toire différente et par conséquent une pers-
teurs du film. Ceci est devenu clair dans la
polémique qui a entouré le film, ainsi que
dans les critiques des hommes noirs sur ce
qu'ils ont perçu comme une description néga-
tive des hommes noirs. Les Noires en revan-
che ont démontré qu'elles avaient trouvé quel-
que chose d'utile et de positif dans le film.
Barbara Christian raconte que la déclara-
tion la plus fréquenle chez les femmes noires
a été la suivante : << Enfin quelqu'un porle de
nous. »> Ce sentiment d'identification avec le
contenu du film fournit aux femmes noires
l'élan nécessaire pour former un engagement
vis-à-vis du film en des termes soit posi-
tifs soit négatifs. -Le fait que cet engagement
ail élé favorable indique la manière dont les
Noires ont construit du sens à partir de ce
texte.
Il serait trop facile, je pense,
de classer la
réaction des femmes noires au film comme un
exemple de << fausse conscience », ou de con-
sidérer les Noires, face à un barrage média-
tique, comme des dupes qui ne se rendent
même pas compte qu'un film les décrit de
façon négative, elles et leur race. Les femmes
noires sont aussi conscientes que les autres de
l'oppression et du mal causés par les médias.
Mais elles sont aussi conscientes qu'on n'a
jamais parlé de façon adéquate de leur pro-
pre expérience, en tant que Noires, en tant
que femmes, au sein d'une division rigide
entre classes et castes.
L'une des femmes que j'ai interviewées a
évoqué ce passé culturel et la manière dont
il affectait sa réaction à La couleur pourpre :
<< Quand je suis allée voir le film, j'ai pensé :
"Me voilà". J'oi grandi en regardant Elvis
Presley embrssser toutes ces
filles blonches.
J'ai grondi en écoutant "Tammy, Tsmmy,
Tommy". [Elle fredonne la chanson que
chantait Debbie Reynolds dans le film du
même nom.l Et le fait est que ce qui était
projeté sur l'écran ne m'offrait rien à quoi
j'aurais pu ressembler en grandissant, ou
même voulu être. Parce que je savois que je
n'étois pas Boucles d'Or, vous voyez, alors
qu'on m'ovait raconté ces histoires toute ma
vie. Alors quond j'ai vu le film, la première
chose que j'ai pensée c'est "Mon Dieu, que
c'est bien joué !" Et cela m'a plu, Je me sen-
La couleur pourpre
o
.:
T
iI
.9,
c0
La couleur pourpre (Steven Spielberg, 1 985)
tais très lière de mes frères et de mes s(Eurs
A la fin du film j'étais totalernent
noirs...
par l'émotion... Les émotions étaient
vidée
déjà dans le livre, mais le film a porticuliè-
rement touché mes émotions à moi... Vers la
quand Celie lève la tête et vott sa sæur
fin,
Nettie.,. ce moment m'o totalement boulever-
sée... quand elle voit sa sæur, quand elle se
met à I'appeler psr son nom et à la recon-
naître, mes cheyeux ont commencé à se dres-
ser sur ma tête. Aucun film ne m'avait fait
Ça ovant. »>
Le concept d'<< interpellation »» nous aide à
comprendre le processus par lequel les fem-
mes noires ont été capables de former un
engagement positif par rapport à La couleur
pourpre. L'interpellation est la façon dont le
sujet se fait « héler » par le texte ; c'est la
méthode par laquelle les discours idéologiques
constituent des sujets et les inscrivent dans la
relation texte/sujet. John Fiske emploie le
mot « héler » - comme dans << héler un
taxi »». Le spectateur est hélé par une (Euvre
particulière ; si elle/il répond de façon coo-
pérative au signe qui lui est fait, alors non
seulement elle/il se construit comme sujet,
mais le texte devient texte, c'est-à-dire que le
sujet commence à construire du sens à partir
d'une æuvre et est construit par cette æuvre.
Ce moment de la rencontre entre un texte
et un sujet, on I'appelle « interdiscours )).
David Morley explique ce concept, développé
par Michel Pêcheux, comme l'espace, le
moment spécifique où les sujets font jouer
leur propre histoire dans la production du
sens d'un texte. Au sein de cet espace inter-
discursif entrent en jeu des compétences cul-
83
20 ans de théories féministes sur le cinéma

façons de comprendre ne sont pas les mêmes

{;kW\ pour tous les spectateurs parce qu'elles sont
&'â1,\A ,%A.%:, %&i'r %t,q','W ,%:'§*
façonnées par l'histoire, aussi bien médiati-
que que culturelle, de I'individu, et par ses
affiliations sociales telles que la race, la
classe,
A mon
le sexe,
avis,
etc.
il
peut y avoir deux aspects
N
de la compétence culturelle qui constitue une
sorte de << réserve » de compréhensions qu'un
spectateur marginalisé mobilise pour interpré-
el
ter un produit culturel. Le premier aspect est
une réaction positive, selon laquelle le spec-
tateur construit quelque chose d'utile à par-
tir de l'æuvre en négociant sa réponse, etlou
en en donnant une lecture subversive. L'autre )
aspect est une réaction négative par laquelle
le spectateur rejette I'æuvre. Ce qui provo-
::)4,:::;
que ces deux types de lectures contestataires,
c'est la << réserve » d'images négatives que le
sujet a acquises de par son expérience anté-
rieure des médias dominants : dans le cas de
La couleur pourpre, l'histoire négative des
Noirs dans le cinéma hollywoodien.
Un engagement positif vis-à-vis d'une æu-
vre peut provenir d'une expérience culturelle
.f:, . intertextuelle. Ceci est vrai, je pense, de la En 1966. la révolu
r * t'z l" lt li\ t:.. ît T,.1 rt tï r:" ar 14 l l\ ll ,s \l
façon dont les femmes noires ont construit du
sens à partir de Ls couleur pourpre. Les æu-
sion en Chine popula
mées et des milliers c

vres manifestant la créativité des femmes noi- mêmes. En 1978.

turelles, c'est-à-dire le répertoire de stratégies res sont actuellement en train de proliférer. « enfants perdus » dr
discursives, la gamme de connaissances, qu'un Ce niveau intense de productivité n'est ni un la campagne, à l'arm
spectateur apporteà l'acte de regarder un accident ni une pure coïncidence. Il provient entrefilet dans le jourr
film et de comprendre une æuvre. [...] Les d'un désir chez les Noires de construire des de Pékin rouvrait se:
qui aient plus de rapport avec leur candidatures. En dépi
significations d'un texte seront construites dif- æuvres
soviétique et de la rar
féremment selon les divers acquis sociocultu- expérience, leur histoire, et la vie quotidienne diants eurent accès
rels des spectateurs. La position des specta- d'autres femmes noires. Et les Noires, en tant Pair ; ils purent visior
teurs dans la structure sociale détermine, en que consommatrices culturelles, sont récepti- films, de la Nouvelle
partie, quels ensembles de discours ou de stra- ves à ces ceuvres. C'est cette connaissance cul- niers films japonais e
tégies interprétatives ils apporteront à leur turelle intertextuelle qui forme pour les fem- chinois de « l'âge d'o
rencontre avec le texte. Une compétence cul- mes noires une réserve de stratégies de déco- C'est cette expériencr
turelle spécifique établit certaines limites à la dage des films qui parlent d'elles. Telle est qu'on a appelé la « c
construction du sens. la compétence culturelle que les Noires appor- 3inéastes chinois
(aige, Li Shaohong
Cette notion de « compétence culturelle » tent à leurs lectures favorables de Ls couleur
Xioalin (Histoire de
a permis aux chercheurs sur les médias de pourpre.
ruang /Le voleur de c
comprendre comment les éléments de l'acquis '-al) et Zhang Yimou
socioculturel du spectateur jouent un rôle Jacqueline BOBO
=pouses et concubine.
déterminant dans la façon dont elle,/il inter- : sme de la révolution
prète un texte. Stuart Hall, David Morley et . aleurs traditionnelles
d'autres s'appuient sur les théories de Dell :lace à un vide, ces I

Hymes, de Basil Bernstein et de Pierre Bour- 1988. évoquer dans leurs f

dieu pour comprendre les manières dont une aÿec la roins métaphorique. P
structure sociale répartit différentes formes de :res de mise en scène
:rinois, qui s'était f 3
stratégies de décodage culturel parmi les dif- Le«film-phare»de
férentes sections du public des médias. Les '-: La terre jaune, rzt
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