FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍA

CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO

LA PROFECIA BIBLICA

Trabajo
Presentado en cumplimiento parcial
De los requisitos de la asignatura
Teología Sistemática I

Profesor: Antonio Lopez

Realizado por

Mihail Bratu
Katherine Viera
Valentin Turturica
Constantin Bobitiu

Diciembre 2015
INTRODUCCIÓN.............................................................................................................1
I. DEFINICIÓN Y ORIGEN DE LA PROFECÍA........................................................2
A. Según los diccionarios............................................................................................2
B. Los términos usados en la Escritura:......................................................................3
C. Propósitos de la profecía bíblica.............................................................................4
II. LA PROFECÍA Y LA SALVACIÓN....................................................................5
A. Profecia...................................................................................................................5
B. Salvación................................................................................................................5
III. El carácter condicional de la profecía....................................................................7
A. Introducción capitulo..............................................................................................7
B. Dios transmite su voluntad. Profecía condiciona......................................................7
1. Consideraciones previas:....................................................................................7
2. Profecías no cumplidas.......................................................................................8
3. Resumiendo:.....................................................................................................10
B. Dios transmite sus planes. Profecía incondicional...............................................11
C. Ellen White y la profecía condicional..................................................................12
IV. LA PROFECIA Y SU INTEPRETACION..........................................................13
A. Herramientas físicas y metodologías para utilizar en la interpretación del texto
Biblico..........................................................................................................................13
B. Necesidad de normalizar y buscar principios de interpretación...........................16
C. Relación entre los profetas y los libros proféticos................................................18
CONCLUSION...............................................................................................................20
BIBLIOGRAFÍA:............................................................................................................21

2
 INTRODUCCIÓN

La profecía siempre ha suscitado el interés del ser humano, porque llevamos

innato el deseo de penetrar el futuro.
Desde que la primera pareja después de pecar escucharon la primera profecía
expresada por Dios mismo que le devolvía la esperanza de un Redentor en el
"protoevangélio" de Génesis 3:15 hasta las profecías de Apocalipsis concernientes a una
nueva tierra restaurada a su belleza y santidad original, la profecía está presente en las
páginas de la Biblia a lo largo de la historia de la humanidad.
Pero ¿es la profecía solamente la predicción del futuro? O¿significa algo más?
¿Quiénes pueden profetizar? ¿Es profeta cualquiera que tenga visiones? ¿Para qué
sirve?¿Qué relación tiene con la salvación?¿Se cumple siempre?¿Cómo se debe
interpretar?
El siguiente trabajo de investigación tiene como propósito presentar desde punto
de vista bíblico, como se originó la profecía, cuál era su papel, qué relación tiene con la
salvación, la condicionalidad de la profecía y pautas generales para la interpretación
bíblica de la profecía.

1
 I. DEFINICIÓN Y ORIGEN DE LA PROFECÍA

A. Según los diccionarios

La profecía se define de la siguiente manera:

 Predicción o anuncio de un hecho futuro que proclama una persona,

especialmente un profeta por inspiración divina.
 Predicción que hace una persona sobre un hecho futuro a partir de ciertos
indicios o por intuición.

Estas definiciones están lejos del significado bíblico de la profecía.

Elena G. de White recibió varias visiones relacionadas con el conflicto que casi
provocaba el desmembramiento de los Estados Unidos. En Testimonios para la iglesia,
pp. 264-268 se describe una de las más amplias. Contra todos los pronósticos de aquel
entonces, el 12 de enero de 1861 la señora White presentó su primera profecía sobre la
guerra. La fecha de esta visión es muy importante, puesto que la guerra comenzó el 12
de abril, tres meses después.

Ese día se estaba dedicando el templo de Parckville, Míchigan. Después del

sermón predicado por James White, Elena presentó una poderosa exhortación. Más
tarde ella entró en visión. J. N. Loughborough nos relata la visión en el siguiente
párrafo:

“No hay nadie en casa que tan solo haya soñado con las dificultades que
vendrán sobre nuestra nación. La gente ha prestado poca importancia a la orden
de secesión emitida por Carolina del Sur, pero a mí me ha sido presentado que un
gran número de estados se le unirán, y entonces habrá una terrible guerra. He
visto grandes ejércitos, tanto del Norte como del Sur, reunidos en el campo de
batalla. He escuchado el bombardeo de los cañones, y he visto los muertos de
ambos bandos. Vi cómo de manera impetuosa se lanzaban en un combate mano a
mano. Al terminar la guerra se me mostró el campo de batalla, estaba lleno de
muertos y moribundos. Fui llevada a las prisiones, y vi los sufrimientos de
aquellos que estaban cada día más debilitados. Luego me fueron mostrados los
hogares de los que habían perdido a sus esposos, hijos y hermanos durante la

2
 guerra. Vi en esos hogares angustia y dolor. (…) Veo en este lugar personas que
perderán a sus hijos en la guerra. “1
Lo interesante es que cuando Elena G. de White tuvo esta visión la posibilidad
de que las diferencias entre ambos bandos terminaran en conflicto sangriento era
sumamente inverosímil. En marzo de 1861 el presidente Lincoln declaró que ¨la crisis,
el pánico y la ansiedad de la nación, es artificial¨. Incluso los periódicos más
importantes de la época decían que un puñado de mujeres viejas eran capaces de ir a
Carolina del Sur y acabar con la rebelión. Sin embargo, la predicción de Elena G. de
White se cumplió al pié de la letra. La guerra duró cuatros años y se cobro cientos de
miles de vidas. Un año después el pastor Loughborough regresó a la iglesia de Parkville,
allí se enteró de que cinco familias de la iglesia habían perdido a sus hijos durante la
guerra.

B. Los términos usados en la Escritura

El Antiguo Testamento usa tres palabras para designar el profeta: nabhi, ro´eh y
chozeh. El significado de la palabra nabhi se descubre en los pasajes Éxodo 7:1 y
Deuteronomio 18:18, y designa a uno que viene con un mensaje de Dios para el pueblo.

Éxodo 7:1 Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y
tu hermano Aarón será tu profeta.

Deuteronomio 18:18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como

tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare.

Las palabras ro´eh y chozeh, acentúan el hecho de que el profeta es el que

recibe revelaciones de Dios, particularmente en forma de visiones.

Otras designaciones son "hombre de Dios", "mensajero de Dios" y "vigilante".

Estos nombres indican el hecho de que los profetas están en el servicio especial
del Señor y vigilan los intereses espirituales del pueblo.

En el Nuevo Testamento se usa la palabra prophétes, que está compuesta por pro
y phemi. Esto no significa "predecir" sino "expresar". El profeta es uno que expresa lo
que dice lo que Dios quiere.
1
Rise and Progress of Seventh-day Adventist, pp. 236,237

3
 En conclusión reuniendo estos significados, el profeta es:

- uno que ve las cosas mediante la recepción de revelaciones,

- que está en el servicio de Dios particularmente como mensajero,
- y que habla en el nombre de Dios.

En Los pasajes de Éxodo 7:1 y Deuteronomio 18:18 indican que hay dos
elementos en la función profética, uno pasivo y el otro activo; uno receptivo y el otro
productivo.
El profeta recibe revelaciones divinas en sueños, visiones o comunicaciones
verbales y las pasa al pueblo sea oral o visiblemente, en acciones proféticas. Números
12:6-8; Isaías 6; Jeremías 1:1-40; Ezequiel 3:1-4, 17.

De estos dos elementos el pasivo es el más importante, debido a que controla al

elemento activo. Sin recibir, el profeta no puede dar, y no puede dar más de lo que
recibe. Pero el activo también es un elemento integral.

Uno que recibe revelación no es todavía necesariamente un profeta. Pensemos

en Abimelec, Faraón y Nabucodonosor que recibieron revelaciones.

Lo que constituye al profeta es el llamamiento divino, y la instrucción para

comunicar la revelación divina a otros.

C. Propósitos de la profecía bíblica

 La profecía está íntimamente relacionada con las promesas de gracia de

Dios para el futuro.
 Describen cosas y maravillosas y gloriosas que Dios tiene reservadas
para su pueblo.
 Proporciona esperanza para tiempos de dificultad.
 Fortalece la fe de los creyentes.

4
 II. LA PROFECÍA Y LA SALVACIÓN

La profecía comienza en el Génesis dada por Dios a la serpiente, seguida de la

promesa de Dios al hombre; un niño nacido de una virgen, culminando su historia en la
cruz.

A. Profecía

“Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y el Descendiente

de ella. Tú le herirás el talón, pero él te aplastará la cabeza”. (Génesis 3:15)

Su sufrimiento en Getsemaní se relata en Hebreos 5.7,8: "Y Cristo, en los días de

su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar
de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que
padeció aprendió la obediencia".

“La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel”, que significa:
Dios con nosotros” (Mateo 1:23). Y el verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros,
lleno de gracia y de verdad… (Juan 1:14)

En verdad, es el único medio por el cual podemos concebir que el Eterno Hijo de
Dios llegara a ser entera y completamente hombre sin dejar de ser Dios en ningún
sentido.Jesús Cristo no es mitad Dios y mitad hombre, como ocurre con los dioses de
las mitológicas mundanas. El asunto está bien resumido en las palabras:

"Cristo, el Hijo de Dios, se hizo hombre, tomándose un cuerpo verdadero y un

alma racional; siendo concebido por obra del Espíritu Santo en el vientre de la Virgen
María, de la cual nació, mas sin pecado".

5
 B. Salvación

Sin embargo, él llevo nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores. Y nosotros

lo tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero él fue herido por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su
llaga fuimos sanados. Todos nos descarriamos como ovejas, cada cual se desvió por su
camino. Pero el Señor cargó sobre él el pecado de todos nosotros. (Isaías 53: 4-6)

La siguiente definición de Dios, tomada del Catecismo Menor de Westminster

revela los atributos divinos: "Dios es un Espíritu infinito, eterno e inmutable en suser,
sabiduría, poder, santidad, bondad, justicia y verdad".

El significado del participio huparchon aquí, indica que Jesucristo en su

encarnación conservó todos esos atributos.

6
 III. El carácter condicional de la profecía

A. Introducción capitulo

En este apartado nos proponemos contestar a dos de las preguntas que iniciaron el
tema de "La profecía bíblica":

 ¿Se cumple siempre?

 ¿Cómo se debe interpretar?

¿Por qué he eligido este tema?

Mi experiencia personal se encuentra en Gen. 28:14: "Será tu descendencia como el

polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las
familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente".

Como no podría tener hijos, este promesa llego a poco tiempo después que los
médicos me dieron el resultado final - como que nunca tendré descendencia. Sin estar
molesto, he aceptado la decisión divina inicial, dada por los médicos, como la mejor por
mi bien y según los planes de Dios. Aun así, a poco tiempo después, Dios me paso esta
promesa de Génesis. He aceptado igual su voluntad. Mientras estaba esperando la
voluntad divina he entendido que siempre las promesas de Dios han sido condicionales.
Por este razón, he elegido este tema, para profundizar todavía mas este aspecto de la
profecía.

B. Dios transmite su voluntad. Profecía condicional

1. Consideraciones previas:
 Desde la creación hasta la caída, Dios hablaba con el hombre cara a cara
(Gen. 1: 29; Gen. 2:15)
 Desde la caída, Dios habla al hombre por 3 medios (1 Sam. 28:6):

7
 - ángeles (Gén. 16:11; Mateo 1:20-21);
- oráculo ("comunicaciones de Dios realizadas a veces desde el lugar santísimo
del Templo" - conforme diccionario bíblico). Ejemplo: Urim y Tumim (Éxodo
28:30; Esdras 2:63), etc.
- profetas (Abraham, Moisés, Daniel, Juan, etc.)

2. Profecías no cumplidas

 Los profetas hablan de parte de Dios (2 Pedro 1:19-21)

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día
amanezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones. Pero ante todo
entended que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,
porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

 La reputación de un profeta depende del cumplimiento de sus predicciones.

Cuando el pueblo quería saber si tal o cual mensaje provenía del Señor, esta
era la señal (Deuteronomio 18: 20-22): v. 22: "Si el profeta habla en nombre
de Jehová, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es de
Jehová. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él". v.20:
"[…] ese profeta morirá".

Aunque los profetas bíblicos hablan de parte de Dios, no siempre las profecías
cumplen. ¿Por qué?

Casos en la Biblia:
a) El caso de Jonás - La amenaza de juicio revocada:

“Jonás se levantó y fue a Nínive, conforme a la palabra de Jehová. Nínive era

una ciudad tan grande, tanto que eran necesarios tres días para recorrerla.
Comenzó Jonás a adentrarse en la ciudad, y caminó todo un día predicando y
diciendo: „¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!‟”. (Jonás 3: 3,4)

8
 “Los hombres de Nínive creyeron a Dios, proclamaron ayuno y, desde el mayor
hasta el más pequeño, se vistieron con ropas ásperas… Vio Dios lo que hicieron,
que se convirtieron de su mal camino, y se arrepintió del mal que había
anunciado hacerles, y no lo hizo”. (Jonás 3:5, 10)

b) El caso de Moisés y el pueblo de Israel - Una promesa revocada

A continuación hay un ejemplo de una promesa de bendición y su revocación:

Habló Dios a Moisés y le dijo: - Yo soy Jehová… Por tanto, dirás a los hijos de
Israel: „Yo soy Jehová. Yo os sacaré de debajo de las pesadas tareas de Egipto,...
Así sabréis que yo soy Jehová, vuestro Dios, que os sacó de debajo de las pesadas
tareas de Egipto. Os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la
daría a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la daré por heredad. Yo soy Jehová‟”.
(Exo 6:2, 6-8)

“Jehová habló a Moisés y a Aarón, y les dijo: ¿Hasta cuándo soportaré a esta
depravada multitud que murmura contra mí? … Diles: … En este desierto caerán
vuestros cuerpos, todo el número de los que fueron contados de entre vosotros, …
ninguno de vosotros entrará en la tierra por la cual alcé mi mano y juré que os
haría habitar en ella... Así conoceréis mi castigo”. (Núm 14:26-34)

c) El caso de Elí

Nuevamente, tome las palabras de “un hombre de Dios” que vino a Elí para
declarar un juicio contra él a causa de la conducta vil de sus hijos. Este “hombre de
Dios” preguntó a Elí si recordaba la promesa que el Señor le había hecho a su familia
“cuando estaban en Egipto en la casa del faraón”, de que servirían como sacerdotes de
Dios.

Luego continúa con esta revocación de la promesa:

Por eso Jehová, el Dios de Israel, dice: "Yo había prometido que tu casa y la casa
de tu padre andarían siempre delante de mí"; pero ahora ha dicho Jehová:
"Nunca haga yo tal cosa, porque yo honro a los que me honran, y los que me
desprecian serán tenidos en poco. Vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo
de la casa de tu padre, de modo que no haya ancianos en tu casa. (1 Sam 2:30-31)

El estudioso sincero de la Biblia, ¿ha sido perturbado por estas revocaciones de

los decretos de Dios? ¿Ha perdido en alguna forma su confianza en los anuncios de los
profetas bíblicos porque sus predicciones fallaron en su cumplimiento? ¿Por qué no?

9
Porque en vista de las palabras de Jeremías, leyeron en cada predicción una cláusula que
implicaba una condición. Jeremías 18:7-10

En un instante hablaré contra naciones y contra reinos, para arrancar, derribar y

destruir. Pero si esas naciones se convierten de su maldad contra la cual hablé, yo
me arrepentiré del mal que había pensado hacerles, y en un instante hablaré de
esas naciones y de esos reinos, para edificar y para plantar. Pero si hacen lo malo
delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me arrepentiré del bien que había
determinado hacerles.
Aplicando el texto de Jeremías las cláusulas que implica condición es en cada caso, son:

 "¡Dentro de cuarenta días Nínive será destruida!" Si los ninivitas no se

arrepienten.
 “Os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría” – Si
guardan mi pacto (ver Éxodo 19:5, 6, donde el Señor, hablando a Moisés en
camino a Canaán, inserta la expresión “si”).
 "Yo había prometido que tu casa y la casa de tu padre andarían siempre
delante de mí" – Si caminas en los caminos de justicia.

3. Resumiendo

"El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento". (2 Ped 3:9).
a) El propósito de la profecía es - edificar, exhortar y consolar. Pero más allá de
todo salvar al hombre caído, al hijo prodigo.
b) Como en el caso del adulterio, el pueblo de Israel no ha aplicado la ley de la
Tora matando a los profetas que sus palabras no cumplieron, sino Dios se hace
responsable en todos los casos, llevando la carga en su misericordia.
c) Las profecías condicionales son siempre las profecías que tiene que ver con la
respuesta del hombre a la voluntad de Dios expresada por medio de los profetas.
En "La historia de la salvación", A.F. Vaucher afirma, citando a Charles Bruston:
Hay que recordar que sus promesas, como sus amenazas, eran siempre
condicionales y dependían de aquellos a quienes estaban dirigidas. […] Dios toma
en cuenta la actividad humana; respeta nuestra libertad y solicita nuestra
colaboración. 2

C. Dios transmite sus planes. Profecía incondicional

2
VAUCHER. A.F. La historia de la salvacion. Madrid, España: Safeliz S.L, 1988, p.174

10
 Tratando la profecía tenemos que especificar que no todos las profecías son condicionales.
F.S.R. Gaussen, citado por A.F. Vaucher, dice:

Hay dos clases de profecías: las que siguen un orden cronológico y las que no
siguen. Las primeras, cronotácticas y las segundas erráticas. Las profecías
cronotácticas son panorámicas del futuro dispuesto según el orden de los tiempos
como las de los historiadores. - Cuentan anticipadamente los acontecimientos
futuros según la sucesión regular de sus fechas; y el Espíritu Santo llega, a
menudo a presentarnos en cifras el número de los anos. - Las erráticas, por el
contrario, lejos de tener en cuenta la sucesión de las fechas, no se limitan a ningún
orden comprensible[…].3

Las profecías cronotácticas son incondicionales. Las profecías erráticas son

condicionales. Las primeras tienen que ver con lo que Dios revela al hombre sobre Sus
planes, enseñándole con anticipación lo que va surgir en tiempo. Las segundas
comprenden la voluntad de Dios en salvar al hombre, siempre buscándolo, mostrarle su
amor y misericordia, capaz de volver y no tener en cuenta la rebeldía del hijo prodigo.

La anunciada venida de Cristo por primera vez en la Tierra, el tiempo, el lugar,

con más de 50 detalles que cumplen con precisión matemática - es profecía
incondicional. El hombre no puede intervenir. Dios trae su cordero en este mundo para
el sacrificio supremo.

Las profecías de Daniel, "dos mil trescientas tardes y mañanas" (Daniel 8:14),
las 70 semanas con el sacrificio de la mitad de última semana y concluyendo con el
primer martirio (Daniel 9:25-27; Hechos 7), cumplen matemáticamente.

La anunciada caída de Jerusalén, por medio de Jeremías (Jeremías 29:10), de lo

cual Daniel dice: "yo, Daniel, miré atentamente en los libros el número de los años de
que habló Jehová al profeta Jeremías, en los que habían de cumplirse las desolaciones
de Jerusalén: setenta años" (Daniel 9:2) - cumple también a pie de letra.

En la Biblia hay profecías condicionales más que incondicionales. Las dos están
en las páginas de la Escritura para salvar al hombre y darle confianza en la Palabra de
Dios.

D. Ellen White y la profecía condicional

3
Ibid., p. 172

11
 En una conferencia del año 1856, Elena G. de White declaró: “Se me mostró la
compañía presente en la conferencia. El ángel dijo, „Algunos serán comidos por los
gusanos, otros sufrirán las siete últimas plagas, otros estarán vivos y permanecerán
sobre la tierra para ser trasladados en la venida de Jesús‟.” Todos los que estaban vivos
entonces, están muertos ahora.

En las décadas siguientes a la visión de 1856, varias declaraciones hechas por Elena
G. de White demuestran que ella comprendía claramente que hay una cualidad
condicional implícita en las promesas y amenazas de Dios –como declara Jeremías- y
que la descripción condicional, en predicciones respecto al advenimiento de Cristo,
involucra el estado del corazón de los seguidores de Cristo.

La siguiente declaración, escrita en 1883, es especialmente relevante sobre este

punto:

"Los ángeles de Dios en sus mensajes dados los hombres representan el

tiempo como algo muy corto. Así es como siempre me ha sido presentado. Es
cierto que el tiempo ha sido más largo de lo que habíamos esperado en los
primeros días del mensaje. Nuestro Salvador no apareció tan pronto como lo
esperábamos. ¿Pero ha fallado la Palabra de Dios? ¡Nunca! Debiera recordarse
que las promesas y las amenazas de Dios son…
No era la voluntad de Dios que se demorara así la venida de Cristo. Dios no
tenía el propósito de que su pueblo, Israel, vagara cuarenta años por el desierto.
Prometió guiarlos directamente a la tierra de Canaán, y establecerlos allí como
un pueblo santo, sano y feliz. Pero aquellos a quienes primero se les predicó, no
entraron "a causa de incredulidad" (Heb. 3: 19).
Sus corazones estaban llenos de murmuración, rebelión y odio, y Dios no pudo
cumplir su pacto con ellos. Durante cuarenta años, la incredulidad, la
murmuración y la rebelión impidieron la entrada del antiguo Israel en la tierra de
Canaán. Los mismos pecados han demorado la entrada del moderno Israel en la
Canaán celestial. En ninguno de los dos casos faltaron las promesas de Dios. La
incredulidad, la mundanalidad, la falta de consagración y las contiendas entre el
profeso pueblo de Dios nos han mantenido en este mundo de pecado y tristeza
tantos años"4.

El carácter condicional de las predicciones bíblicas puede explicarse sobre la

base razonable de que Dios, aunque soberano, no es arbitrario. No trata con las personas
como si fueran objetos sin vida sobre un tablero de ajedrez para moverlas
exclusivamente a su voluntad. Misteriosamente somete de vez en cuando a prueba,
porque sí, sus propios planes, porque no va a anular el libre albedrío de nadie. Eso es lo
4
WHITE, E.G. Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 78. Año 1883, p. 504.

12
que da a las predicciones divinas su calidad condicional, y lo que hace que Dios hable
de “así conoceréis mi castigo”, o “conocerán sobre mi cambio de propósito”.

De esta forma hemos contestado a los dos preguntas iniciales: ¿Se cumple
siempre las profecías? y ¿Cómo se debe interpretar?

IV. LA PROFECIA Y SU INTEPRETACION

13
 A. Herramientas físicas y metodologías para utilizar enla interpretación del
texto Biblico

La biblia en general es una fuente de profecías y de historias con cual el estudiante

sincero se identifica buscando de esta forma la voluntad de Dios en sus vidas
personales, en el entorno en cual se encuentran y porque no decir… en el mundo en cual
vivimos.

Para comprender correctamente la biblia necesitamos en primer lugar herramientas.

La biblia y sus varias traducciones son básico para poder tener una mejor profundidad
de lo que leemos. Luego materiales ayudadoras como diccionarios, diccionarios
bíblicos, manuales bíblicos, atlas bíblico, manuales de historias son muy necesarios para
una correcta compresión de lo que estamos estudiando.

Este es solamente un tipo de herramientas físicas que necesitamos para poder

comprender la biblia y sus profecías. A parte de esto necesitaremos también otros tipos
de herramientas que no son tan físicos sino que se refiere más a métodos y técnicas de
estudio.

A continuación voy a enumerar unos ejemplos de métodos de estudio de la

biblia.

- Análisis semiótico o estructural: busca las parejas deconceptos o palabras que

se oponen entre sí. Por ejemplo el contraste entre luz y tinieblas

- Análisis sociológico: Este método de estudio utiliza las ciencias sociales,

particularmente la sociología y la antropología, para iluminar el mensaje del texto

bíblico.

- Crítica bíblica: Esta frase se refiere al estudio avanzado, riguroso y sistemático

de las Escrituras. Particularmente, se refiere al uso de los diversos métodos avanzados

de estudio bíblico. Debe quedar claro, que aquí la palabra«crítica» no tiene
connotaciones negativas.

- Crítica de las formas: Es el estudio de las literarias que aparecen en la Biblia,

14
tales comoel cuento, los salmos, los proverbios, las profecías, las parábolas, los
milagros y las epístolas.

- Crítica de la redacción: Es el estudio de los puntos de contacto y las diferencias

entretextos bíblicos que se parecen entre sí.

- Crítica retórica: Este método estudia algunos aspectos literarios de los textos

bíblicos,tales como su estructura y el uso de figuras poéticas.

- Crítica textual: Es el estudio de los manuscritos bíblicos. El propósito de esta

disciplina es determinar cuál debe ser la lectura correcta de los textos bíblicos.

- Crítica de las tradiciones: Se refiere al estudio de las distintas tradiciones que

componenlas Sagradas Escrituras.

- Exégesis: Análisis detallado de un texto bíblico, utilizando métodos avanzados

de
estudio. Una «exégesis» trata de determinar el significado y el mensaje que un pasaje
bíblico contenía para su audiencia original.
- Forma: Cada género literario está compuesto por distintas «formas» de
literatura.
Porejemplo, en la poesía bíblica encontramos distintas formas, tales como los
proverbios y los salmos. A su vez, encontramos distintos tipos de salmos, tales como los
lamentos o

súplicas, los himnos y los salmos de acción de gracias.

- Género literario: Un «género» es un tipo de literatura. En la Biblia

encontramos

varios géneros o tipos de literatura, tales como la poesía, la profecía, las narraciones
históricas, las leyes y la literatura apocalíptica.

- Hermenéutica: Análisis detallado de un texto bíblico que presta particular

atención a sumensaje para la iglesia de hoy. La hermenéutica emplea las conclusiones

de la exégesis bíblica, combinándolas con reflexión teológica, para determinar las
enseñanzas de los textos bíblicos para el mundo contemporáneo.

- Métodos histórico-críticos: Este nombre incluye todoslos métodos de estudio

15
Bíblicoavanzado que prestan atención al desarrollo histórico y al análisis detallado del
texto. Incluyen la crítica de las tradiciones, la crítica textual, la crítica de las formas, la
crítica dela redacción y la crítica retórica, entre otras disciplinas de estudio.

- Paráfrasis: Una «paráfrasis» es una edición de la Biblia que simplifica el texto

bíblico.Las personas que editan las «paráfrasis» no consultan los manuscritos antiguos y
no conocen los idiomas bíblicos. Por el contrario, simplifican el texto de una traducción
moderna de la Biblia.

- Perícopa: Esta palabra quiere decir sencillamente «pasaje bíblico».

Estos son sencillamente algunas herramientas metodológicas para poder

estudiar en profundidad el texto bíblico y comprenderlo en la mejor forma..

En la historia de la interpretación se conocen 3 grandes ramas:

a) El aspecto gramatical, que incluye la interpretación lógica;

b) El aspecto histórico, que incluye la interpretación psicológica;

c) El aspecto teológico de la interpretación.

Tenemos que tener en cuenta que en la historia de interpretación hubo muchos

puntos de vista sobre la inspiración. La inspiración verbal, la inspiración parcial. El
racionalismo que confunde la inspiración con la iluminación. Es muy importante
conocer algo de la historia de la interpretación y así poder identificar y clasificar
diferentes puntos de vista.

B. Necesidad de normalizar y buscar principios de interpretación

La pluralidad de interpretaciones y compresiones de los libros profético demuestran

la complejidad y diversidad de estos libros.

16
 Esta diversidad proporciona apoyo a los lectores para una amplia gama de opciones
interpretativas y ha hecho que muchos especialistas bíblicos contemporáneos muestren
una enorme renuencia a generalizar acerca de cómo se han de entender los libros
proféticos.

Aun cuando tales generalizaciones se hacen, apenas hay acuerdo entre los
especialistas acerca de la naturaleza e intereses de los libros proféticos o acerca del
modo adecuado de interpretarlos.

A primera vista, pues, en el estudio académico actual sobre los libros proféticos
parece reinar la confusión. No existe una comprensión comúnmente aceptada de la
naturaleza de los libros como tales, ni acuerdo alguno acerca de los métodos que
conviene usar para interpretarlos.

Además, existe la firme sospecha de que cada libro se debe considerar

individualmente y de que conviene evitar cualquier tipo de generalizaciones. Sin
embargo, aun cuando se reconoce el carácter único de cada libro, todavía es posible
mostrar varias tendencias generalizadas dentro de la historia de la interpretación.

Aparte de lo que mencionamos encontramos otros importantes motivos que nos

demuestra la necesidad de conocer métodos de interpretación y estudios.

- La naturaleza pecadora del hombre. El hombre tiene que hacer un gran esfuerzo
para preservarle del error.

- Las diferencias que existe entre las personas. Diferencias de capacidades, logros
y nacionalidad.

- Para construir nuestra teología es necesario un estudio inteligente.

- Cada sermón tiene que tener una fuerte base exegética.

- Es nuestro deber defender la verdad de los ataques de alta crítica.

Debemos de tener en cuenta que estos métodos son solo la cascara exterior del
mensaje divino. Para entender el mensaje central se necesita de la guía del Espíritu
Santo.

La Biblia fue inspirada divinamente —éste es el gran principio que controla la

Hermenéutica Sacra y no puede ser ignorado con impunidad. Cualquier teoría de

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interpretación que lo descuide será esencialmente deficiente y no producirá un
entendimiento de la Biblia como Palabra de Dios.

El significado de la palabra «inspiración» es indefinido y requiere mayor

precisión. Entendemos por inspiración aquella influencia sobrenatural que el Espíritu
Santo ejerce sobre los escritores, y por la que sus escritos reciben veracidad divina y
constituyen una regla suficiente e infalible de fe y práctica.

Otro principio importante para la interpretación de las profecías y de la palabra

de Dios es Cristología.

Cada tema bíblico tiene en el centro a Cristo como Salvador, Creador, y Dios
maravilloso que nos impresiona con Su misericordia con Su poder y sobre todo con su
atención tan inmerecida.

Por intermedio de Cristo nosotros podemos conocer a un Dios infinito, que

prefiere bajar a nuestro nivel y darse a conocer ganando de esa forma la confianza y la
fe de todos los que quiere conocerlo.

De hecho es la única manera que tenemos por ser salvos, y como consecuencia
de esa salvación se nos pide que reflejemos Su carácter y Sus justicia en nuestro
carácter como muestra de amor que tenemos por El.

C. Relación entre los profetas y los libros proféticos

D.

La imagen tradicional del profeta influye en la interpretación de la profecía.

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Se conoce que el profeta es una persona que predice el futuro. En función del
cumplimiento de esta profecía se considera falso o verdadero. Jonás por ejemplo no se
imaginaba cuán difícil es esto.

El incumplimiento de varias profecías lleva a los autores de la biblia, profetas o

seguidores de estos, dar una explicación del incumplimiento o darles connotaciones
apocalípticas tardando de esta forma en cumplimiento.

“Los autores de los libros proféticos, por tanto, empezaron a buscar el

cumplimiento de los oráculos de promesa en un futuro cada vez más distante, y a
menudo tomaron la dirección de la apocalíptica, esperando la salvación de Israel
y el castigo de los enemigos de Israel como resultado de una intervención directa
de Dios, que produciría la inversión del opresivo orden mundial presente. Por esta
razón se añadieron pasajes apocalípticos a muchos de los libros proféticos, con el
fin de situar los oráculos existentes en un nuevo marco temporal.”5

El carácter ético del profeta lo destacamos en cada libro, aunque difiere entre
ellos. La conexión con la Torra de Moisés se ve claramente y se considera que ellos lo
enseñan. La felicidad futura del pueblo y de cada individuo dependerá de obediencia a
esta ley.

La mezcla de prosa y de poesía lleva a conclusión de algunos expertos que los

libros no tienen como autor al profeta sino que a la confección del libro contribuye los
seguidores de este, perfeccionando de esta forma el material, llegando a nosotros en la
forma en cual lo conocemos.

Esta conclusión estableció un principio interpretativo. Utilizar el análisis poético

para descubrir las palabras auténticas del profeta, con el fin de aislar la verdadera
revelación divina.

La transmisión oral, es la forma inicial en cual los profetas enuncian sus

oráculos de amenaza.

Por un lado, algunos han afirmado que, de hecho, ciertos libros proféticos
tardíos nunca llegaron a existir en forma oral, sino que fueron creados desde el principio
en forma escrita por sus autores proféticos. Tales obras se deben tratar, por tanto, como
unidades literarias coherentes.

5
BARTON, John. La interpretación bíblica, hoy. Santander, España. Editorial Sal Terrae, 2001, p. 248

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 Por otro lado, algunos especialistas han rechazado totalmente la afirmación
tradicional de que los profetas eran de algunas maneras responsables de los libros
proféticos, y han indicado que la imagen bíblica de los profetas, así como la literatura
atribuida a los mismos, eran creaciones relativamente tardías procedentes del período
postexílico.

Como conclusión a este apartado podemos decir que la investigación

contemporánea se detiene en interpretaciones detenidas. Esto quiere decir que se limita
más en la forma literaria que en el contenido.

Pero el desacuerdo en esta línea continua y en el futuro nos podemos esperar a

muchas interpretaciones diferentes. Parece que estos libros proféticos no se adaptan a
una línea sistemática y general.

Si la inteligencia humana no nos sirve mucho entonces nos queda un único

modo para poder entender la voluntad de Dios. Este método esta presentado por la
misma Biblia. La necesidad de comunicarnos con el Autor de las profecías que es Dios.
La conducción ofrecida al pedir ayuda es de gran importancia.

CONCLUSION

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 Hemos visto que es la profecía, su origen y la fuente de donde proviene. La
profecía en el plan de la salvación también es elementaría porque por intermedio de ella
nosotros podemos conocer al Creador sus intenciones, su carácter y su voluntad.

También pueden aparecer complicaciones cuando nos dejamos llevar por

interpretaciones superficiales. Es fácil caer en errores de interpretación acusando sin
intentar profundizar por intermedio de la investigación.

Las herramientas y los métodos de interpretación nos pueden ayudar en nuestros

estudios y análisis de la biblia y de sus profecías.

Pero todo esto no es suficiente. La importancia de la profecía es magistral. Pero

para poder comprenderlas se necesita un espíritu humilde dispuesto a comunicar con
Dios, el verdadero autor. De esta forma podremos entender la voluntad de Dios para
nosotros y para nuestro futuro.

La oración, el estudio sincero de la Biblia acompañados por la conducción del

Espíritu Santo son las herramientas más importantes para poder comprender las
profecías que incorpora la voluntad de Dios para nosotros y para nuestro mundo.

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 BIBLIOGRAFÍA:

BARTON, John. La interpretación bíblica, hoy. Santander, España. Editorial Sal Terrae, 2001.
BERKHOF, L. TeologíaSistemática, Grand Rapids, Michigan, U.S.A.: T.E.L.L. 941
Wealthy Street
BERKOF Louis. Principios de interpretación bíblica. Grand Rapids, Michigan; Tell, 1989.
BIBLIA del pastor, versión Reina Valera 1995. (1ª ed.). Madrid, España: Safeliz S.L., 2015.
BUSWELL, J.O. Jesucristo y el plan de la salvación. Grand Rapids, Michigan, Zondervan
Publishing House, 2005.
GERARDO De Ávila. Leyes para la recta interpretación de la Biblia.
Iglesia Adventista del Séptimo Día División Interamericana, En esto creemos, Florida EE.UU.
: Asociación Publicadora Interamericana 2011
JIMÉNEZ Pablo. Herramientas para interpretar la Biblia. Www. Predicar.org.
PFANDL Gerhard. Interpretación sobre las Escrituras. Florida Oeste, Buenos aires;
Asociación
Casa Editora Sudamericana, 2012
VAUCHER, A.F. La historia de la salvación, Madrid, España: Safeliz S.L, 1988.
WHITE, E.G. Mensajes Selectos, tomo 1. Madrid, España, Safeliz.

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