LAS RUNAS

UNA SABIDURÍA ANCESTRAL

+D\WUHVYDULDQWHVHVFDQGLQDYDVGHDOIDEHWRVU~QLFRV\UHFLEHQHOQRPEUHGHIXWKDUN. Eran tres sistemas

de escritura antiguos que emplearon los pueblos del norte de Europa, tal como demuestran los grabados
HQSLHGUD\PHWDOHQFRQWUDGRV¢7HQtDQODVUXQDV¿QHV\VLJQL¿FDGRVPiJLFRVPiVDOOiGHODHVFULWXUD
para quienes las usaban?, ¿qué relación guardaban con los antiguos dioses del norte?, ¿qué sabemos
sobre su utilización actual?
 ANTROPOLOGÍA

Para empezar, hemos de advertir que

la palabra «runa» significa ‘secreto’
o ‘misterio’, lo cual indica que se trata
de un concepto relacionado con lo
enigmático y sagrado. Estos símbolos
forman parte de la antigua sabiduría
de los pueblos del norte de Europa,
eran un conocimiento transmitido de
generación en generación.

/ SDODEUD ©UXQDª VLJQLÀFD

/D
‘secreto’ o ‘misterio’, lo cual
LQGLFD TXH VH WUDWD GH XQ
concepto relacionado con
lo enigmático y sagrado o

Origen y mitología

Para poder entender a fondo las runas

y su origen, tenemos que adentrarnos
en las mitologías y culturas germánica
y nórdica; solo así comprenderemos lo
que significaban para aquellas gentes,
qué visión tenían de ellas. Son muchas
las fuentes literarias y arqueológicas
que proporcionan información sobre
este tema.

Así, por ejemplo, Tácito (ca. 55-120), el

famosohistoriador,senadorygobernador
del Imperio romano, lo menciona en
su conocido libro Germania (ca. 98),
donde describe las costumbres de este zŐŐĚƌĂƐŝů͕ Ğů ĄƌďŽů ƐĂŐƌĂĚŽ ĚĞ ůĂ ŵŝƚŽůŽŐşĂ
pueblo: ŶſƌĚŝĐĂ ƋƵĞ ǀĞƌƚĞďƌĂ ůŽƐ ŶƵĞǀĞ ŵƵŶĚŽƐ͘

Ningún pueblo practica el arte de la adivinación y de los augurios de una forma más diligente.
El procedimiento es simple: se corta una rama de un árbol que tenga frutos y se hace pedazos.
Se practican ciertas marcas sobre los pedazos, para poder distinguirlos, y se arrojan sobre un
paño blanco. Sobre cuestiones públicas, el sacerdote de cada Estado es articular, como si se tratara
de cuestiones privadas. El padre de familia invoca a los dioses y, mirando al cielo, recoge tres de
los pedazos, en los que lee los designios de acuerdo con las marcas previamente impresas en ellos.

83

Odín y el secreto de las runas
Los símbolos rúnicos están fuertemente
vinculados a Odín. Para obtener su sabi-
duría, el dios se inmoló: se colgó del fresno
sagrado, Yggdrasil, el árbol de la vida.
Permaneció allí durante nueve días y nueve
noches atravesado por su lanza, sin comer
ni beber.
La denotación sobrenatural de las runas
puede hallarse, aparte de en los restos
arqueológicos, en la Edda poética y las
sagas. En muchas inscripciones se las llama
«runas de poder» o «divinas», y en ocasiones
se emplean para maldecir a quien se atreva
a destruir el propio escrito o a profanar un
84
ůĚŝŽƐKĚşŶĐŽůŐĂĚŽĚĞůĄƌďŽůĐſƐŵŝĐŽzŐŐĚƌĂƐŝů͘
^ĂĐƌŝĮĐŝŽƉĂƌĂŽďƚĞŶĞƌůĂƐĂďŝĚƵƌşĂĚĞůĂƐƌƵŶĂƐ͘
lugar. Hay registros históricos de la Edad
de Hierro que ya nos hablan de tales fines
mágicos.
Para obtener su sabiduría [de las
runas], el dios [Odín] se inmoló: se
colgó del fresno sagrado,
g Yggdrasil,
el árbol de la vidaa
En cuanto a los restos arqueológicos, uno
de los lugares donde se han hecho hallazgos
es Dinamarca. Allí, en la ciénaga de Vimose
(isla de Fionia), se han encontrado los objetos
más antiguos con inscripciones de proto-
germánico tardío y protonórdico inicial.

Fueron realizadas empleando el alfabeto
futhark antiguo.
Entre los restos se encuentra el peine de
Vimose (160 d. C.), que contiene la runa
más antigua del mundo. En ella se puede
leer «harja», que se cree que significa ‘peine’.
Otros descubrimientos importantes del yaci-
miento son una hebilla (ca. 200), una vaina
(ca. 250), un cepillo de carpintero y una
funda de plato (ambos de ca. 300).
Más tardía es la datación de la piedra de
Kylver (ca. 400), encontrada en Suecia; una
roca plana que sellaba una tumba, y cuya
inscripción no podía leerse desde fuera.
Por otro lado, es en este mismo país, en
85
ANTROPOLOGÍA
Uppland, donde existe la mayor concentra-
ción de inscripciones rúnicas del mundo.
También en Escandinavia hay miles, que
eran grabadas en piedra para glorificar
a hombres muertos o explicar aconteci-
mientos importantes. Ofrecen gran infor-
mación sobre la sociedad y cultura nórdicas.
Describen expediciones e incursiones vikingas
de intercambio y documentan el paganismo
nórdico y la expansión posterior del cristia-
nismo en estos lares.
Los tres períodos rúnicos y sus alfabetos
Como ya se ha mencionado, hay tres alfabetos
rúnicos (los escandinavos) que reciben la
denominación de futhark. Fueron utilizados
 principalmente para escribir en lenguas
germánicas. Se los conoce también
de forma independiente como:

1. Futhark antiguo: usado aproxi-

madamente del siglo ii al siglo viii;
consta de veinticuatro runas.

2. Futhark joven o escandinavo:

consta de dieciséis runas y se empleó
a partir del siglo viii.

3. Futhork anglosajón: derivado del

futhark antiguo. Puede tener entre
veintiséis y treinta y tres runas.
Usado del siglo v al siglo xi, aproxi-
madamente.

Edred Thorsson [...]

E
escribi[ó] Futhark: manual de la
magia rúnica (1984), el tratado
U~QLFRPiV LQÁX\HQWHGH
\
'ƵŝĚŽǀŽŶ>ŝƐƚ;ϭϴϰϴͲϭϵϭϵͿ͘
nuestro tiempo

Es evidente que la sabiduría de las

runas era muy importante en el
mundo germánico: los signos escritos
los acercaban a los dioses y daban
respuesta a sus problemas diarios. Los
antiguos pueblos godos, germanos,
ingleses y escandinavos conocían
su poder y tenían maestros rúnicos
o hechiceros expertos en su magia.
Tales conocimientos se transmitían
oralmente.

Las runas en el mundo

contemporáneo

En el siglo xx, como es de sobra cono-

cido, los nazis comenzaron a investigar
las runas, su sabiduría y la meditación

86

asociada a ellas. Se inspiraron en los trabajos
de Guido von List, conocido ocultista alemán
que escribió El secreto de las runas, publi-
cado en 1908. Se trata de un estudio rúnico
y ensayo adivinatorio, donde se explica un
sistema inventado por el propio autor a partir
de dieciocho signos, conocidos como las
runas Armanen.
Tras la época del III Reich, los runólogos
alemanes publicaron varios trabajos. Más
tarde, en los años ochenta, Edred Thorsson
fundaría el Instituto de Estudios Rúnicos y la
Sociedad Runa, dedicados a la enseñanza de
esa materia y a un programa de desarrollo
mágico e iniciación en el ásatrú tradicional
(religión nórdica). Sin duda, esto fue deci-
sivo para que, tras dictar una serie de confe-
rencias de 1984, Thorsson escribiera el libro
Futhark: manual de magia rúnica (1984),
el tratado rúnico más influyente de nuestro
tiempo. Este libro proporcionó una nueva
visión de las runas al considerarlas más que
un simple oráculo, y así dio paso a decenas
de obras de autores varios que han exami-
nado el tema con mayor o menor acierto.
Algunos, como Ralph Blum (El libro de las
runas, 1993), han hallado nuevas interpreta-
ciones. Por ejemplo, Blum añade un sigmo
más a los veinticuatro del futhark: la runa
blanca o wyrd (‘destino’). A pesar de tener
algunos seguidores, no convence a la mayoría.
87
ANTROPOLOGÍA
ůƵƌƷŶŝĐŽ͘
Alu: un ejemplo de encantamiento rúnico
El término alu está formado por las runas
ansuz, laguz y uruz. Ha sido hallado en
inscripciones rúnicas del centro y norte
de Europa, fechadas entre 200 y 800 d. C.
Así, aparece en la piedra de Elgesem y en
muy diversos objetos como urnas, lápidas,
cuernos para beber, peines, amuletos (entre
ellos el de Lindholm), etc.
[El alu era] un canto mágico,
generador de una secular energía
SXUDTXHDWUDtDHOSRGHUWDXPDW~UJLFR
y la sabiduría. Se utilizaba para
g
salvaguardar lugares sagrados
\DORVVHUHVTXHULG V
El origen de esta palabra es motivo de
disputa, aunque sí hay acuerdo sobre su
función de amuleto. Además, fue uno
de los primeros encantamientos rúnicos
encontrados y está entre los más comunes.
Generalmente se acepta la traducción de alu
como ‘cerveza’ o ‘bebida alcohólica’, pero
los investigadores han buscado otros signi-
ficados. De este modo, han sido propuestas
polémicas etimologías relacionadas con el
protogérmanico, como alh (‘proteger’) y aluh
(‘amuleto’/‘tabú’).
ANTROPOLOGÍA

Alu era un hechizo que, ante todo, brin-

daba fuerte protección. Aparece en las
estrofas séptima y decimonovena de la Edda
poética, donde el conocimiento de las runas
(aquí llamadas «ALE») es impartido por la
valquiria Sigrdrífa: se trataba de un canto
mágico, generador de una secular energía
pura que atraía el poder taumatúrgico y la
sabiduría. Se utilizaba para salvaguardar
lugares sagrados y a los seres queridos.

Conclusión: el legado de las runas

en la actualidad

El uso de las runas experimenta un fenómeno

de expansión hoy en día. Se han creado
y adaptado muchos métodos y sistemas
para trabajar con su magia. Algunas de
esas prácticas son reinterpretaciones de las
antiguas; otras, más recientes, suponen una
evolución del conocimiento ancestral, rein-
terpretado en nuestros días. Los estudios
rúnicos actuales sostienen que a través de
este saber se puede conseguir la transmuta-
ción personal, protección y el ejercicio de la
propia voluntad. Podemos decir, por tanto,
que las runas siguen vivas todavía hoy.

Texto: David Wolfheart

Ilustraciones: Ah Taut

SI QUIERES SABER MÁS, TE RECOMENDAMOS…

Thorsson, Edred. Wolfheart, David.

Futhark: la magia Stadhagaldr: meditación
de las runas. postural rúnica.
Barcelona: Obelisco, 2006. Madrid: Luis Cárcamo
Editor, 2016.