Ficha de Lectura

Título: El nacimiento de un Estado Datos Bibliográficos:

País, ciudad y lugar de Consulta:  Vernet, J. (2001). Los orígenes del
Uruguay, Maldonado, Cerp del Este Islam. 1st ed. Barcelona: El acantilado,
pág. 75- 92

“(…) Mahoma empezó por reforzar su autoridad personal prescribiendo que los

creyentes debían obedecer a Dios y por consiguiente, a su Enviado. (…)” P.75

“(…) La cifra de combatientes y bajas que nos conserva la tradición permiten deducir

que la batalla fue un simple ataque por sorpresa, amplificado por la propaganda

musulmana (…)” p.76

“(…) Cada victoria o derrota de los musulmanes irá seguida de un ataque a los judíos,

que serían tomados como víctimas propiciatorias, vengando así los desprecian e intrigas

(…)” “(…) Hasta el momento Mahoma no había tenido un gran aprecio por la poesía,

tal vez por no tener buenos vates a su lado (…)” p. 77

“(…) para ponerse a cubierto de posibles respuestas, Mahoma se alió con los beduinos

de los alrededores de la ciudad y pronto sus espías le anunciaron que un fuerte ejército

coraxí se había puesto en marcha (…)” p 78

“(…) Los beduinos, algo inquietos, se apaciguaron en cuanto vieron la mano dura

empleada, y los judíos fueron los que salieron peor parados. (…)” “(…) les conminó a

que abandonaran sus fortalezas y emigraran en condiciones similares de los banu

qaynuqa. Al negarse- confiaban en el auxilio de Abd Alla b.- los sitió, taló parte de sus

palmeras y les expulso incautándose de todos sus bienes, que fueron distribuidos entre

los emigrados (…)” p.78

“(…) aparecen gran cantidad de disposiciones que tienden a fortalecer el poder político

del Profeta: para evitar la confraternización de los musulmanes y sus convecinos de

otras religiones, restringe (…) (…) el consumo del vino y de los juegos de azar, con lo

cual limita indirectamente la asistencia de los primeros a los lugares públicos los cuales

podían oír habladurías y críticas contra su política (…)” p.79

“(…) El profeta debió de vacilar, al principio, sobre cómo debía hacer frente a un ataque

tan importante, dada la desproporción de fuerza. Optó por aceptar la opinión de un

esclavo persa, Ruzbe, que se había convertido al islam (…)” “(…) Este sugirió a

Mahoma estrategia de seguir frente a los coraxíes. Los musulmanes se encerraron en la

ciudad y la transformaron en una fortaleza (…)” p.80

“(…) Mahoma se revolvió contra los banu queryza y les obligó a rendirse. Los vencidos

esperaban obtener las mismas condiciones que los banu nadir, ya que, si por estos

habían intercedido los jezrach, sus señores, a ellos podían protegerles los awsí (…)”

p.81

(…)” La victoria del foso, la mano dura empleada con los judíos y los continuos ataques

a las caravanas, hicieron mucho en favor del islam: los beduinos de los alrededores de

Medina, que habían sido hasta entonces hostiles con Mahoma y la nueva religión, se

ligaron más y más a su suerte (…)” “(… (la opinión de La Meca empezó a serle

favorable desde el momento en que los coraxíes se dieron cuenta de que Mahoma no les

despojaría de sus derechos comerciales ni religiosos. (…)” p. 82

“(…) hasta ahora la expansión del islam había sido acompañada, cuando menos, por la

deportación de los vencidos y la cesión de sus bienes a los vencedores. (…)” p.83

“(…) este pueblo se había dado cuenta de que entre ellos había surgido alguien capaz de

entablar diálogo en pue de igualdad, y por primera vez en la historia, con los principales

personajes del mundo, y se planteaban el problema hasta qué punto Mahoma creía en la

ecumenidad de su misión (…) p. 85

“(…) Mahoma mandó destruir los ídolos, proclamó que la Meca había sido conquistada

por la fuerza y que, por tanto, todos sus habitantes eran sus cautivos y, a continuación,

los dejó en libertad. (…)” p.86

“(…) Todos los coraxíes, hombres y mujeres, le juraron rápidamente obediencia, re

reconocieron como Enviado de Dios y le mostraron el tesoro de la Kaaba que contenía

setenta mil onzas de oro quien tocó. Los defensores medineses, viendo lo generoso que

se mostraba con los coraxíes, llegaron a temer que quisiera quedarse en La meca. (…)”

p. 87

“(…) evidentemente, el Corán niega las domas de la Trinidad y de la divinidad de Jesús

(…)” “(…) El texto en cuestión niega el monofisismo, el arrianismo, se acerca al

nestorianismo y, en otro versículo pondría en principio doctrinal del adopcionismo

(…)” p.88

“(…) En lo que sí estaban, y están de acuerdo cristianos y musulmanes es en que

adoraban, y adoran, al mismo Dios Padre. Los árabes cristianos (…) (…) utilizan,

lógicamente, la palabra árabe Allab para Dios. (…)” p. 88

“(…) los beduinos y los defensores se mostraron reacios a partir, y Mahoma recurrió a

llamamientos que por su patetismo recuerdan los de sus primeros tiempos en La Meca, e

inició una revisión del concepto de “guerra santa” con el fin de poder reclutar las tropas

necesarias para abrir los caminos comerciales del Próximo Oriente (…)”p.89

“(…) Las nuevas disposiciones que promulgó contribuyeron a consolidar el naciente

estado: remachó que en adelante iba a existir una comunidad, umma, basada en la

religión, puesto que los musulmanes tenían que ser hermanos entre sí; sólo se

diferenciarían por la piedad, y su conducta se inspiraría en el Corán (…) (…) Durante la

peregrinación pronunció un discurso, posiblemente dialogado, en que abolió la usura

con efectos retroactivos y suprimió el mes intercalar del calendario musulmán. (…)”

p.90

“(…) Al regresar a Medina se dedicó a preparar una expedición hacia los confines siro

bizantinos. Aún asistió a algunas ceremonias religiosas y en una de ellas se humilló ante

todos los fieles pidiendo perdón por las ofensas que hubiera podido hacer. (…)” p. 91