Lacul

tur
efai
t-
ell
el’
homme?

Averti
ssement:i
lnes’agi
tici
quedepi st
esder éfl
exi
onetnond’unecopi
etype
nécessair
ementatt
endueparv oscorr
ecteur
s.D’autr
esappr
oches,d’
autr
es
thèsesetargument
ssontpossi bl
es.

Laculturedésigneunensembl edepr oduct i

onsar ti
fici
ell
esparl esquelles
l
'hommes' écart
edel anature, desanat urepeut -
êtr
e.Ent ousl escasel l
einduit
unetransformat i
onparr apportàcequel '
hommeestdemani èreinnée,àl '
ori
gine,
commei ndivi
duetcommeespèce.Dèsl ors,quepeut -
onpenserdecepr ocessus?
Laculturefait-
ell
el'homme?Peut -ondi r
equ' el
leletransformeaupoi ntd'enfaire
cequ'ilest?L'hommenedev ient-ill
ui-mêmequegr âceàcepr ocessusde
tr
ansformat i
onqu' estl
aculture?Aucont rair
e, l
acul t
urenepeut -ell
epasêt re
penséecommeunesi mplev ariat
ionqui nef aitqueper mettreàl '
hommede
dével
opperunenat urequi,fondament alement ,nechangepas?Ou, aucont rai
re
encore,peut-oncraindreouconst aterquel aculture"défait
"l'
homme, ledénat ure?

Par
ti
eI.
Lacul
tur
efai
tl'
hommedansl
esensoùel
l
elef
açonne.

Dansunpr emiertemps, i
lpeutparaî
tr
eévidentquel acul t
urefaitl'
homme.
Cell
e-ci i
mpl i
queenef fetunensembl edetransformat i
onsparl esquell
es
l
'hommeestchangé.Cequel '
hommeestauj ourd'hui,c'
estjustementler ésul
tat
decepr ocessusd' év
oluti
onqui l
uiestpr
opr eetqui estlaculture."Fai
re"quel
que
chose, c'estl
ef abri
quer,l
efaçonner.Encesens, onpeutdoncbi endir
equel a
cult
uref aitl'
homme.El leletr
ansformeetcequ' i
lestauj ourd'
hui estbi
enl e
produitdel aculture.

Lacapaci tédel '

hommeàl acultureestenef fetli
éeàsacapaci téàl '
histoire.
C'
estsacapaci téàt ransmet t
re,accumul erdesconnai ssances,dest echni ques,
desv aleurs,
etàset ransformeraugr édecet t
eév olution.C'estcequeRousseau
nommel aperfectibi
li
té(Discourssurl ’
ori
gineetlesf ondement sdel ’
inégal i
té
parmi leshommes) ,
lacapacitédel '
hommeàs' écarterdel anatureetqui fait
qu'
unhommeetl '
espècehumai neévoluentindéfinimental orsqu'unani mal et
uneespèceani mal eontuneév olut
iondictéeparl anat ure.Cell
e-cinedur eque
quelquesmoi spourl '
indiv
iduetquel quescent ai
nesd' annéespourl '
espèce.
L'
histoiredeshommespor teainsil
amar quedupr ogrèst echni
que, scientifi
que,
pol
itique,mor al,quifaitcequenoussommesauj our d'hui,nosmani èresdev i
vre
etd'être.
Acet i
tre,d'
ail
leurs,cesontaussi lescult
urespar t
icul
ièresquifontleshommes.
Laculturedésigneaussi l
'
ensembl edesmani èresdev ivrequisontpropresàune
époqueetàunl ieu.Ilyauner elat
ivi
tédesculturesdansl etemps, dansl'espace
etencel aaussilaculturefaitl
'homme: cequenoussommesdépenddel a
cult
uredansl aquellenousnai ssonsetévoluons.C'estjusqu'ànotrecorpsqui est
façonnéparcet teculture-
là(voiràcetit
reparex emplelanot i
on«d' habit
us»
chezlesociologuePi erreBourdieu,c'
est-
à-di
relamani èredontl ecapit
al soci
al,
cult
urel,f
açonnel ecor ps,notr
emani èr
edemar cher,depar l
er,denoust enir.
..
).

Laculturefaitl
'
hommedansl esensoùellelefaçonne.Ell
eestconst i
tuéed'un
ensembledepr oduct
ionsetdepr ogrèsquiontunimpactsurl amani èredontl
es
hommesv i
v ent
.El
leproduitunetr
ansformati
onmat éri
ell
edel '
homme.Mai s
cett
et r
ansformati
onner este-
t-
ell
epassuper f
ici
ell
e?Dansl amesur eoùl'homme
estnaturel
l
ementcondui tàlacult
ure,nepeut-
onpasdi requ'el
lenelef ai
tpas
danslesensoùel l
enel etransf
ormepasf ondament al
ementpui squ'
ell
eestce
qu'
ilest?

Par
ti
eII
.
Lacul
tur
enef
aitpasl
'
homme.El
l
eestcequ'
i
lest
.

Onpouv ai
ticivoirenquoil
acult
urenefai
tpasl'
hommedansl esensoùelleest
cequ'
ilest.Certes,el
l
el'
él
oignedecequ'i
lestdemanièreinnée,maisc'
est
j
ustementbienl àsanatur
e: l
'
hommeestunêt redecultur
eetencesensl a
cul
tur
enel etransformepas,el
lel
uiper
metdeser éal
iser,
elleestsanat
ure.

Lacul tureestd'abordunbesoi n.Si l

'
hommet ransformel anat urequi l
'entoure,
parlat echniquenot amment ,
c'estd'abordparcequ' i
lesti ncapabledesur v i
v r
e
dansl anat uresansav oirrecour sàcesout i
ls.L'
hommen' estnaturell
ement ,
ori
ginel l
ement ,pasenmesur ed' assurersapropresur vi
edansl anaturesans
avoirrecour sàl at
echni queetàl acultur
e.Commel emont reparexempl ePl at
on
dansl ePr otagorasav ecl emy t
hedePr ométhée, l
aculture,latechnique, sont
naturelleschezl '
homme, correspondentàsonessence, carcesontl esmoy ens
dontl '
hommeestnat ur ell
ementdot épourassur ersasur vieausei nd'un
environnementqui n'estpasf aitpourluietdansl equelilestdémuni parrappor t
auxaut resespècesani mal es.Lacul tureestdoncd' abordnat urell
edansl esens
oùel
l
eper
metàl
'
hommedesur
viv
re.

Cen' estpasseul ementunbesoi n,c'estaussicequi per

metàl '
hommede
réali
sersonessence, sonhumani té.Parlaculture,l
'hommes' écar
tedelanature
ets'enext r
aitetc'estcequi luiper metder éaliserlanaturequiestl
asienne.Par
l
at ransformat i
onetl adomi nationdel anature,l'
hommeaf f
ir
mesonhumani t
é,l
a
l
iberté,sanat ureraisonnabl
e.Voi rparexempl el afoncti
ondel acul
tur
eeten
particul
ierdel '
artchezHegel ,dansl '
Esthét
ique, oulesensdel acul
tur
edansLa
Crisedel acultured'HannahAr endt .

Lacultur
enef aitdoncpasl '
homme.El l
eestcequ'i
lest.Ell
enel etransfor
mepas
danssonessencemai sestaucont rai
receparquoisonessenceser éali
se.Ell
e
estnatur
ellepourl'
homme.Mai sn'ya-t
-i
lquandmêmepasunr isque?Parl a
cul
ture,l
'
hommenef i
nit
-i
l pasparsedéfair
e,c'
est
-à-
dires'él
oignerdesanat ur
e
nonpasi nnée(cequionl '
av uestaucontrai
recequiluipermetdeser éal
iser)
,
maisausensdedest i
nation(cequ' i
lestamenéàdev enir
)?

Par
ti
eII
I.
Lacul
tur
enef
ini
t-
ell
epasparnui
reauxhommesetàl
'
humani
té?

Ceder niermomentper metd' explorerdesaspect spl usnégat ifsdel acul t

ure.
Cell
e-cinef i
nit-
ellepasparnui reauxhommesetàl 'humani té?Nef ini t
-el
lepas
parlesél oignerdel eurnature,c'est-à-dir
elesdéshumani ser?Si lemot eurdel a
cult
ur eestl eprogr ès,notammentsci enti
fi
queett echni que,celui-ci,parson
ryt
hmedecr oi
ssanceexponent i
el eti ndéfi
ni,nefait
-ilpascour i
ràl 'hommel e
ri
squedes' yper dre?Enef fet,c'
estd' abordunef ormedesi mpl icitéet
d'
innocenceor i
ginellesquel '
hommeper dparl aculture.Celle-cil'él
oi gneenef fet
dur apportimmédi atqu' i
laauxaut res, aumonde, àlui-même.Rousseauyv oit
,
dansl eDi scourssurl ’
ori
gineetl esf ondement sdel’inégalit
épar mi leshommes,
unedénat urati
on.L' hommeaper dul esqualitésposit i
vesqui étai entl essiennes
naturell
ement .Lacul tureadéf aitl'
homme, l
'acoupédesaut res, del ui-même, de
l
anat ure.

Cet
ter
égr
essionl
iéeàlacul
tur
et i
entaussiàl
amult
ipl
icat
iondescul
tur
esetà
l
eur
sconf
li
ts.Cer
tes,
lamondial
isati
onpermetl
eséchangesentr
elescul
tur
es,
et
i
lsn'ontjamaisétéaussii
mpor tantsqu’
il
slesontaujourd'
hui.Mai sceséchanges
tendentaussiàtourneraurapportdeforce,t
antcert
ainesculturess'imposentà
d'autr
esettendentàlesdomi ner.Commel emontreLév i
-Str
aussdansRaceet
Histoi
re,l
esrelat
ionsentr
elescul t
uressontloi
nd'êt
rehar monieuses.Làencore
doncl acul
tur
edéf ai
tl'
hommeenl econduisantàentrerenconflitaveclesautr
es.

Iln'
yat outef
oispasl àdefatali
téetonpeutpenserunecul tur
equi essai
ede
réconcili
ernat
ur eetcul
ture,quis'
att
acheàpr ogresserenharmonieav ecla
natureennousetàl '
extér
ieurdenous,sansfaireviol
enceàl anatureniànotr
e
nature.DeRousseauàHansJonas, c'
estcequebeaucoupontt entédepenseren
essay antdevoircommentl acultur
epouvaitsefaire,sepenser,
ser égul
erdans
l
er espectdelanat ur
eetdenot renatur
e.

Concl
usi
on.
Lacul t
uref aitl
'homme.El l
eletransf
or me, el
leledéfaitmême.Cer tes, el
leest
l
'expressiondel anat
uredel '
hommequi estunêtredecul tur
eetanat urel
lement
besoindet r
ansf or
mercequi l
'
entoure.Mai slacapacitéindéfi
niedel '
hommeà
set r
ansfor meretàt ransf
ormercequi l
'entoureproduitaussidesef fets
délétèr
essurl '
hommel ui
-même, sonenv ir
onnement .Celan'esttout efoispas
i
név i
tableetl acultur
epeutf ai
rel'
objetd'unerégulati
on,d'uneréflexionpourêt r
e
compat i
bl e,cohérenteaveclanatureetl anaturedel'homme.