Matías Nicolás González

DNI 28.322.551
3° turno noche

Trabajo Práctico de Pedagogía

1- Explicar la definición de P. Freire sobre educación

2- Diferenciar la idea de “conciencia ingenua” de “concepción crítica”

3- Comparar la concepción tradicional de educación con la postura de P. Freire

1- P. Freire sostiene que la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del

hombre sobre el mundo para transformarlo. Su idea es una educación dialogal, opuesta a la
idea del liberalismo, que sólo será posible si acabamos con nuestras mentiras, con nuestra
incompetencia frente a una realidad que nos exige una actitud de gran tensión creadora y
despliegue de imaginación. Y el fundamento de su praxis es la convicción de que el hombre
fue creado para vivir con los otros hombres.
La pedagogía de Freire es una pedagogía “del oprimido”. No postula, por lo tanto,
modelos de adaptación, de transición ni de modernidad de nuestras sociedades. Postula
modelos de ruptura, de cambio, de transformación total. Si esta pedagogía implica el
germen de una revuelta, a medida que se da el pasaje de la conciencia mágica a la
conciencia ingenua, de ésta a la conciencia crítica y de ésta a la conciencia política, no
puede decirse que éste sea el objetivo oculto del educador. Es el resultado natural de la
toma de conciencia que se opera en el hombre. Y “concienciar” no es sinónimo de
“ideologizar”, sino que la “pedagogía del oprimido” se convierte en la práctica de la
libertad.

2- La concepción ingenua sobre el analfabetismo lo encara como si fuera una especie

de mal de nuestros pueblos, como una manifestación de su propia incapacidad, de su poca
inteligencia y de su apatía. Lo trata como un absoluto “en-sí” que debe ser erradicado. Esta
concepción entiende a la tarea de alfabetización como un acto mecánico, mediante el cuál
el educador deposita en los analfabetos sílabas, palabras, letras. Este “depósito de palabras”
no tiene nada que ver con la educación liberadora. Así, pretenden convertir la palabra en
una fórmula independiente de la experiencia del hombre que la dice, desprovista de toda
relación con el mundo de ese hombre.
Freire critica que no hay metodología alfabetizadota libre de vicios en la medida en
que sea instrumento a través del cual el alfabetizando es visto mas como un objeto que
como un sujeto. Y esto es lo que sucede en la concepción ingenua. El educando es el objeto
de manipulación de los educadores que responden, a su vez, a las estructuras de dominación
de la sociedad actual. Educar es en estos términos, lo contrario a “hacer pensar”.
Esta postura esconde, bajo una falsa vestimenta humanista, un “miedo a la libertad”
La concepción crítica ve, por el contrario, al analfabetismo como una explicitación
fenoménico-refleja de la estructura de una sociedad en un momento histórico dado, como
una consecuencia visible de la estructura de un paradigma determinado. Freire sostiene que
la alfabetización sólo sera auténticamente humanista en la medida que procure la
integración del individuo a su realidad nacional, en la medida en que le pierda miedo a la
libertad, en la medida en que pueda crear en el educando un proceso de recreación, de
búsqueda, de independencia y de solidaridad. Así, alfabetizar es sinónimo de “concienciar”,
ya que el analfabeto tiene una conciencia oprimida y alfabetizarlo es integrarlo a su realidad
como sujeto de su historia y de la historia.

3- La concepción tradicional de la educación es llamada por Freire “concepción

bancaria” de la educación. En esta, no se supera la contradicción educando-educador sino
que se acentúa, y solo sirve a la domesticación del hombre. Freire nos da 7 características
de la misma:
a) el educador es siempre quien educa y el educando es siempre el educado
b) el educador es quien disciplina y el educando el disciplinado
c) el educador es quien habla y el educando el que escucha
d) el educador prescribe y el educando sigue la prescripción
e) el educador elige el contenido de los programas y el educando lo recibe como un
“deposito”
f) el educador es siempre quien sabe y el educando el que no sabe
g) el educador es el sujeto del proceso y el educando su objeto
En esta concepción, el educando termina siendo un sujeto pasivo y adaptado; el
hombre es una cosa, una “olla” que va siendo llenada por pedazos
de mundo digeridos por otro.
Ante esto, Freire propone una concepción liberadora, en la cual se supere la
contradicción educando-educador con las siguientes características:
a) no mas un educador del educando
b) no mas un educando del educador
c) sino un educador-educando y un educando-educador
De esto surge que: 1- nadie educa a nadie 2- tampoco nadie se educa sólo
3- los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo.