ANTROPOLOGIA

CONCEITOS:
• Etmologicamente: Anthropos = Homem
Logos = estudo
• Estudo do homem em conhecer cientificamente o ser humano em sua
totalidade;
• A ciência do homem.
• É o estudo cientifico e formal, com inúmeras disciplinas cientificas e
de seu comportamento.
ANTROPOLOGIA

ANTROPOLOGIA = CIÊNCIA DA HUMANIDADE

• Ciência Social: Visão do homem como ELEMENTO integrante de
grupos organizados;
• Ciência Humana: Visão do homem como um TODO;
• Ciência Natural: Estudo do homem no conhecimento
PSICOSSOMÁTICO e sua EVOLUÇÃO.

ANTROPOLOGIA GERAL

Biológicas x Culturais
(Física) (Cultural)
 ANTROPOLOGIA
FISICA
CONCEITOS:
• Estuda os aspectos biológicos do homem, misto de história
natural e ciência natural do homem.
• Estuda os problemas da origem do homem, as semelhanças e
diferenças entre os povos. ( RAÇAS).
• Não menos importante para um estudo desse tipo é o
conhecimento da geografia.
“ O homem é um animal terrestre e o mundo físico é uma
condição para sua sobrevivência “.
 ANTROPOLOGIA FÍSICA
DIVIDE-SE EM:
PALEONTOLOGIA HUMANA:
• Estuda a origem e a evolução humana através do conhecimento das
formas fósseis do passado até o homem moderno.
SOMATOLOGIA:
• Estuda o corpo humano em suas variedades existentes nas diferenças
físicas individuais e diferenças sexuais.
Ex: Tipo sanguíneo, metabolismo basal, etc.
RACIOLOGIA:
• Estuda a história racial do homem, preocupando-se com a
classificação da espécie humana em raças, características físicas.
 ANTROPOLOGIA FÍSICA
ANTROPOMETRIA:
• Estuda a medição do corpo humano.
• Procedimento técnico quantitativo que fornece medidas do corpo
humano.
Ex: ossos, crânio etc.

ESTUDOS COMPARATIVOS DO CRESCIMENTO:

• Campo de estudo , no sentido de conhecer as diferenças grupais
relacionadas aos índices de crescimentos e a outros aspectos
correlatos:
Ex: Exercícios físicos , maturidade sexual , alimentação , etc.
 ANTROPOLOGIA CULTURAL

CONCEITOS:
• Estuda a obra humana;
• É o conjunto de características do comportamento humano;
• É um conjunto complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte,
moral, lei, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos
adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade.
 ANTROPOLOGIA CULTURAL

CAMPO DE ESTUDO:
ARQUEOLOGIA:
• Culturas do passado
• Bons conhecimentos de geologia e geografia física; ( requer o
arqueólogo o conhecimento de várias técnicas de escavação e
conservação dos utensílios, dos artefatos e dos esqueletos
descobertos.)
• Utilizam técnicas especiais para determinar a idade dos materiais
escavados.
• Reconstrução do passado.
 ANTROPOLOGIA CULTURAL

DIVIDE-SE EM :
ARQUEOLOGIA CLASSÍCA:
• Terra reconstruída.
ANTROPOLOGIA ARQUEOLÓGICA:
• Estudo dos primórdios da cultura, relativa às populações extintas
(culturas do Paleolítico, Mesolítico e Neolítico).
 ANTROPOLOGIA CULTURAL

ETNOGRAFIA:
• Estudo ou ciência do povo;
• Estudo da descrição das sociedades humanas;
• Estudo da investigação dos problemas teóricos que brotam da
análises dos costumes humanos...
ETNOLOGIA:
• Estudo dos dados coletados pelos etnógrafos;
• Estudo das análises, interpretações e comparações entre as variadas
culturas existentes, considerando suas semelhanças e diferenças;
Homem X Meio ambiente / Indivíduo X cultura
 Dois dicionários brasileiros

Animal racional da ordem dos mamíferos

(Homo) que se distingue de todos os
outros pelo dom da palavra ou linguagem
articulada e pela inteligência: a razão é
que distingue o homem dos outros animais
(Caldas Aulete, 1958: 2612-3) (4)

Imagem: Mercy from Wikimedia Commons /

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
Unported
 Dois dicionários brasileiros

Qualquer indivíduo pertencente à espécie

animal que apresenta o maior grau de
complexidade na Escala evolutiva; cada um
dos indivíduos da espécie Homo sapiens
(Aurélio, 1986: 903)

Imagem: NASA/ Disponibilizada por Jonas

Bergsten / Public Domain
Do ponto de vista filosófico, falar de natureza humana significa
falar da essência do homem.

Essência
Aquilo que faz cada coisa ser ela
mesma e não outra; o que a distingue
das demais coisas, colocando à parte
características acidentais e
secundárias, como forma, tamanho,
cor etc. É a natureza de cada coisa (6)
Imagem: Laitr Keiows / Creative Commons
. Attribution-Share Alike 3.0 Unported

O que, na verdade, constitui a essencialidade do homem?

chega-se a um número relativamente amplo de respostas:

 é um ser que tem alma ou espírito;

 é livre;
 elege valores e atua de acordo com eles;
 tem um inteligência teórica e sentimentos
superiores;
 vive em sociedade e tem uma história,
porque é capaz de evoluir constantemente;Alike 3.0 Unported
Imagem: Parnex / Creative Commons Attribution-Share

 cria bens cultuais e faz uso de uma

linguagem convencional etc (7).
 O homem, um ser material
 é um ser vivo, com vida não apenas
vegetativa mas também animal;

 possui um corpo, ou seja, é matéria

viva complexamente organizada e,
como tal, sujeito às mesmas leis que Imagem: Giuseppe Arcimboldo / Agua / 1566 /
governam outras matérias; (8) Public Domain
 O homem, um ser material

 é dotado de instintos e impulsos

relativos à sua vida não-consciente;

 é determinado pelo meio físico e Imagem: Pratyeka / Creative Commons Attribution-Share

cultural em que vive; (9) Alike 3.0 Unported

 O homem, um ser racional

 é capaz de refletir, emitir juízos, dominar e

modificar a natureza através de suas
conquistas técnico-científicas bem como
elaborar conceitos e idéias;

 é dotado de um poder de conhecimento

ilimitado: compreende a si mesmo e às
coisas que o cercam, o que lhe permite
alterar consciente e intencionalmente as Imagem: Satyakamk / GNU Free
Documentation License

circunstâncias em que vive; (10)

 O homem, um ser racional

 ele se indaga acerca dos valores

morais, sociais, políticos e torna-se
efetivamente humano, isto é, torna-
se pessoa.

Fotografia de Bonhams / 1863 / Public Domain

Pessoa

Do latim, persona, significa “máscara teatral”; (11)

Pessoa

 segundo os escolásticos (Idade Média), a

pessoa é um indivíduo dotado de razão;

 do ponto de vista jurídico, pessoa é o

cidadão que possui uma existência civil e
direitos; Imagem: rejon / Public Domain

 para Kant, significa o ser humano com um fim em si

mesmo e autodeterminado pela sua própria razão; (12)
 Pessoa
 conforme a tradição cristã, é o ser humano
racional moral e espiritual, plenamente
consciente do bem e do mal, livre e
responsável;

 para o personalismo de E. Mounier, “a

pessoa se apreende e se conhece em seu
ato, como movimento de personalização”
(13). Imagem: Joaquim Alves Gaspar / GNU Free
Documentation License

O homem é um ser pensante.

O homem, um ser psíquico

 É um ser único;
 possui uma identidade
própria e individualidade que
lhe garantem sua
singularidade. (14)
Imagem: Fran6fran6 / Creative Commons CC0 1.0
Universal Public Domain Dedication
 O homem, um ser social e político

 Os seres humanos não vivem

sozinhos; não são animais
solitários;

 o indivíduo não existe, como ser

humano, fora do meio social; Imagem: Ian MacKenzie / Creative Commons
Attribution 2.0 Generic

 a coexistência e a cooperação entre indivíduos e grupos são

necessárias para a constituição e desenvolvimento das
diferentes instituições sociais e políticas que, por sua vez,
garantem o bem-estar individual e coletivo (15).
 O homem, um ser da práxis

 O processo de produção da
existência humana é um convite
permanente para a ação;

 a ação é consciente, finalística, livre Imagem: Joe Thomissen / Creative Commons Attribution-
Share Alike 3.0 Unported
e responsável;

 as relações do homem com a natureza e com os outros

homens criam um complexo de relações práticas e sociais (16).
 O homem, um ser livre

 O homem é capaz de raciocinar, de

julgar, de discernir e de
compreender, o que o habilita a Imagem: Walter Baxter / Creative Commons
Attribution-Share Alike 2.0 Generic
fazer escolhas e a optar livremente
(17).
 O homem, um ser ético e estético

 Na tentativa de transformar

Imagem: Куликов И. С. / 1937 / Public Domain

"aquilo que é" em "aquilo
que deve ser“, o homem se
apresenta como um ser
moral;

 é um ser que possui um

senso ético e uma
consciência moral; (18)
O homem, um ser ético e estético

Imagem: Wonderlane / Creative Commons Attribution 2.0

 é permanentemente atraído
pelo belo;

 ele pode criar, inventar e

renovar o belo por meio da
arte, que nada mais é do que a
maneira intuitiva segundo a

Generic
qual apreende a natureza, a
realidade concreta e
existencial que o cerca. (19)
 O homem, um ser finito, perfectível e inacabado

Imagem: Rotatebot / GNU Free Documentation License

 É o único ser que tem
consciência de sua
finitude;

 não se satisfaz com o que

é ou com aquilo que
possui;

 está continuamente buscando algo mais. (20)

O homem é objeto de
estudo das mais
diferentes ciências,
como biologia,
psicologia, sociologia,
antropologia etc., que
procuram descrever e
explicar os aspectos
multiformes de sua
vida (21).

Imagem: Tamara de Lempicka / La Dormeuse/ 1932 / http://www.tamara-de-

lempicka.org/La-Dormeuse.html
Antropólogos e etnólogos

Edward Tylor (1832-1917)

• Influenciado pelos etnólogos alemães, rompe com a tradição
germânica, na medida em que considera a cultura também
no sentido material
• “primitive culture (1891) – evolução da cultura e sua
universalidade - obra em que se baseia a Etnologia como
ciência autónoma.
• Método das sobrevivências: estudo comparativo da evolução
de uma cultura; reconstituição de uma cultura original
comum a toda a Humanidade.
• A cultura patente nos povos primitivos = uma etapa anterior
da cultura dos Homens civilizados.

28
Antropólgos e etnólogos

Franz Boas (1858-1942) – relativismo cultural

• Crítica ao método evolutivo e comparativo de Tylor (não se
podem criar leis gerais para a evolucção das culturas;
• combate ao etnocentrismo = perspectiva de observação da
cultura, em que a própria cultura é vista como a melhor,
sendo as outras analisadas por referência à primeira
(Summer, 1906);
• reconstituição de uma cultura original comum a toda a
Humanidade.
• Cultura patente nos povos primitivos = uma etapa anterior
da cultura dos Homens civilizados.

29
Antropólogos e etnólogos

• Combate o conceito de raça - traços morfológicos de certos

grupos variam rapidamente com novos ambientes.
• Primitivo/civilizados > defende a não-existência de
diferenças biológicas, apenas diferenças culturais,
adquiridas e não inatas.
• Consideração de cada cultura como uma totalidade singular,
que só pode ser explicada por referência ao seu próprio
contexto cultural com o qual é coerente (relativismo
cultural).
• Desenvolvimento do método indutivo e de observação
prolongada e intensiva in situ.
• Uma das tarefas do etnólogo = explicar o que liga um
indivíduo à sua cultura (Cuche, 1999: 45).

30
Sociólgos e Antropólogos

Levy-Bruhl (1857-1939)
• Interroga-se sobre as diferenças entre mentalidades.
• Rejeita a teoria do evolucionismo linear.
• Distingue entre mentalidade primitiva (pré-lógica) e
mentalidade civilizada (lógica) – sem ser no entanto
etnocentrista.
• Mentalidade lógica e pré-lógica existem juntas em qualquer
sociedade, a proporção é que pode variar.

31
Antropologia cultural norte-americana

• Recepção da orientação particularista:

Culturalismo norte-americano ou
Antropologia Cultural norte-americana.

• Contexto norte-americano

• Três correntes:
1. Herança de Boas
2. Cultura e personalidade (Psicologia)
3. Cultura e interacção social (Sociologia)

32
Antropologia cultural norte-americana
1. herança de Boas (c)

Malinowski (1884-1942) – funcionalismo

• Combate o ponto de vista orientado para o

passado (difusionismo) e o evolucionismo
orientado para o futuro.

• Defende o funcionalismo centrado no presente:

a investigação deve limitar-se à observação
directa das culturas no presente.

• Cada traço cultural tem uma função dentro do

sistema em que está inserido.
33
Antropologia cultural norte-americana
1. herança de Boas (d)

Malinowski (1884-1942) – funcionalismo

• Teoria da necessidade: os elementos

constituintes de uma cultura têm por função
satisfazer as necessidades essenciais do Homem;
a cultura constitui resposta para estes
necessidades naturais.

• Não dá conta de contradições nem de fenómenos

culturais patológicos.

34
Antropologia cultural norte-americana
2. Cultura e personalidade (a)

Atenção ao indivíduo e à sua relação com a cultura:

Sapir (1884-1939)
• Personalidade – influência da cultura sobre o
indivíduo; reacções do indivíduo à sua cultura.
• Hipótese de Sapir-Whorf: a cultura determina o
comportamento de um indivíduo (ou de um grupo
de indivíduos)- determinismo linguistico; a
cultura influencia o modo como os indivíduos
pensam – relativismo linguístico.

35
Antropologia cultural norte-americana
2. Cultura e personalidade (b)

Ruth Benedict (1887-1942) – tipos culturais

• Tipos culturais – cada cultura tem o seu padrão e
é coerente (está orientada para um fim).

• Arco cultural – cada cultura só pode actualizar

um dos segmentos do arco.

• O que define uma cultura não são os traços

cuturais, mas a orientação global para uma ou
outra direcção de acordo com o seu padrão mais
ou menos corrente de pensamento e de acção.

36
Antropologia cultural norte-americana
2. Cultura e personalidade (c)

Margaret Mead (1901-1978)

• Observação de culturas na Oceânia: diferentes

modelos de educação (rapazes e raparigas).

• Fenómeno de pertença numa cultura e aspectos

da personalidade devidos a esse mesmo
fenómeno.

• Personalidade: determinada pela educação e não

por questões biológicas.

37
Antropologia cultural norte-americana
2. Cultura e personalidade (d)

Margaret Mead (1901-1978)

• Enculturação – processo através do qual desde

os primeiros instantes da vida um indivíduo é
impregnado pela sua cultura através de um
sistema de estímulos e de proibições mais ou
menos explícitas (Cuche, 1999: 65).

• Ligação directa entre padrão cultural, método de

educação e personalidade dominante.

38
Antropologia cultural norte-americana
2. Cultura e personalidade (e)

Linton / Kardiner

• personalidade de base: o que é comum aos

indivíduos de um grupo;
• personalidade de base > determinada pela cultura
a que se pertence. O que varia é a predominância
de um tipo ou outro de personalidade;
• a existência de uma personalidade de base não
exclui a existência de outras personalidades
(posição contrária a Benedict);

39
Antropologia cultural norte-americana
2. Cultura e personalidade (f)

Linton / Kardiner

• Há um tipo de personalidade preferido por uma

cultura que é socialmente reconhecido e e
designado por “normal”.

• Transmissão de cultura – flexível – cada indivíduo

pode contribuir para modificar a sua cultura, pois
cada qual tem a sua maneira de a interiorizar e de
a viver.

40
Antropologia cultural norte-americana
1.+ 2. Contributos

• Evidenciou a coerência relativa de todos os

sistemas culturais;
• Eliminou a confusão entre cultura e civilização;
• A cultura interpreta e transforma a natureza;
trabalha as funções básicas:
• O papel do corpo humano na cultura (também
trabalhado pela cultura) >
movimentos do corpo / hábitos culturais -
determinados pela cultura.
• Papel da educação nos processos de diferenciação
cultural.

41
Antropologia cultural norte-americana
3. cultura e interacção social (a)

Estreita ligação entre linguagem e cultura:

Sapir – Hipótese de Sapir-Whorf (determinismo

linguístico / relativismo linguístico).

Levy-Strauss – análise estrutural da cultura

• Ideia totalitária da cultura = conjunto de
sistemas simbólicos (sistema língua, regras
matrimoniais, relações económicas…)

42
Antropologia cultural norte-americana
3. cultura e interacção social (b)

Levy-Strauss
• Sistemas expressam aspectos da realidade física
e social, relações entre as realidades, relações
entre sistemas simbólicos.

• Os costumes observam-se nos mitos, jogos,

patologias.

• Linguagem = produto da cultura, reflecte-a; é

parte da cultura e é uma condição da cultura (é
adquirida através dela).

43
Antropologia cultural norte-americana
3. cultura e interacção social (c)

Levy-Strauss
• Tarefa da Antropologia:
descobrir o que é necessário para qualquer vida
social – universais culturais – a estrutura dos
materiais sociais.

• Descobrir as estruturas inconscientes do espírito

humano.

• Elaborar regras universais.

44
Antropologia cultural norte-americana
3. cultura e interacção social (d)

Interaccionismo / Psiquiatria Interpessoal /

Análise de Contexto >
Escola de Palo Alto (Bateson, Mead, Sapir…)

Antropologia da Comunicação + Psicologia Social

Tomam em linha de conta a comunicação verbal e

não-verbal entre os indivíduos de um grupo.

45
Antropologia cultural norte-americana
3. cultura e interacção social (e)

Interaccionismo / Psiquiatria Interpessoal /

Análise de Contexto > Escola de Palo Alto
Cultura = conjunto de significados que os indivíduos
de um dado grupo comunicam uns aos outros na
interacção.
Cultura = carácter pluralista – pluralidade das
interaçcões
Contexto – impõe determinadas regras e
expectativas
Anula noção hierárquica de cultura e de sub-culturas
da Sociologia

46
Contacto entre culturas (f)

Bastide (1968) – recepção em França da teoria da

aculturação da antropologia americana.
Tipologia de situações de contacto ou de inter-
cruzamento de culturas em que se tem em conta o
grupo dador e o grupo receptor.
A tipologia baseia-se em três critérios fundamentais:
• Geral
• Cultural
• Social

47