#1 Taller Educación Religiosa 11° y V Clei PDF

INSTITUCIÓN EDUCATIVA AGROPECUARIA ADVENTISTA DEL LLANO INSTIVAL
NIT 822.002.851-2
EDUCACIÓN RELIGIOSA 11° & V CLEI
APOCALIPSIS
II PERIODO 2020
Nombre: ____________________________________________ Fecha: __/__/____
LOS SIETE SELLOS
Se necesita un estudio mucho más detenido de la Palabra de Dios; especialmente Daniel y el

Apocalipsis deben recibir atención como nunca antes en la historia de nuestra obra. Podemos tener
menos que decir en algunos respectos, con relación al poder romano y al papado; pero debemos
llamar la atención a lo que los profetas y los apóstoles han escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo
de Dios.1
Ninguna época pasada nos interesa y absorbe tanto como la actual. Pero nos ubicamos mucho
más acertadamente en el tiempo presente cuando conocemos su relación con el pasado y su
proyección en el porvenir. El estudio de este capítulo puede proporcionarnos ese beneficio; sobre todo,
el conocimiento del sexto sello.2
El libro de Apocalipsis llegó a la existencia por medio de un triple proceso. Dios entregó la
“revelación” a Jesucristo, quien la transmitió en símbolos por medio de un ángel a Juan. Después,
Juan la comunicó a la iglesia, en forma de un «libro de profecía».3
En el capítulo 6, el trono, y hasta el Cordero desaparecen en buena medida de la visión. El

punto de conexión con la escena introductoria del santuario es la apertura de los siete sellos que
mantienen el rollo cerrado. 4 Las escenas representadas en la Tierra durante la ruptura secuencial de
los primeros seis sellos se suceden a lo largo de la era cristiana. La escena del trono en el santuario
celestial –la presentación que el Apocalipsis hace de la instauración de Jesús como «Príncipe y
Salvador» a la diestra del Padre (Hech. 5: 31) en el momento de su ascensión- es el marco histórico
de la recepción del rollo sellado por parte de Cristo. A partir de ese en el tiempo, comienza a romper
los sellos, uno por uno. 5
El lenguaje de los sellos claras alusiones a las maldiciones o los juicios del pacto que
amenazaban a Israel si rechazaba a Dios. A la vez, las experiencias que se dan en el momento de la
apertura de cada sello son homólogas, de forma llamativa, a los acontecimientos predichos por nuestro
Señor en el Monte de los Olivos (Mat. 24-25); acontecimientos que tendrían lugar antes de la caída de
Jerusalén y antes de su regreso y del fin del mundo.6
1
White, E. Testimonios para los Ministros, p. 112.
2
Gelabert, Farnacesc. “Las Hermosas Enseñanzas de la Biblia”, (México D.F: Asociación Publicadora Interamericana, 2009),.271
3
Simposio sobre Apocalipsis, 259.
4
Simposio sobre Apocalipsis, 265
5
6
“Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas,
porque el tiempo está cerca” (Apc. 1: 3).
1
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APOCALIPSIS
II PERIODO 2020
Los siete sellos delinean las vicisitudes por las cuales la iglesia había de pasar desde el
comienzo de la era cristiana hasta la segunda venida de Cristo. El caballo blanco, con su jinete saliendo
para conquistar, representa adecuadamente a la iglesia cristiana primitiva en su pureza, yendo a todo
el mundo con el mensaje del evangelio de la salvación, un digno emblema de la iglesia triunfante del
primer siglo.7
La fructífera predicación del evangelio da por resultado no solo las victorias para el reino, sino
que es seguida por persecuciones, divisiones y, para quienes rechazan la gracia divina, hambre y
declive espirituales crecientes. El quinto sello registra el clamor de los mártires de justicia divina. El
sexto sello abandona el simbolismo y esboza a grandes trazos los acontecimientos que señalan el
inminente gran «día del Señor».
Aunque la profecía de los sellos recorre brevemente el éxito y las tribulaciones de la “iglesia
militante”, mantiene presentes ante el ojo de la fe de las grandes verdades de que el Cordero de Dios,
el León de Judá, venció a las fuerzas del mal en el Calvario y reina ahora con su Padre. Todo está
sometido a su control. El destino de la humanidad está en sus manos.
LOS CUATRO PRIMEROS SELLOS Y SU INTERPRETACIÓN
LOS JINETES: Lo más probable es que los cuatro jinetes representen una descripción general
de la difusión del evangelio (caballo blanco), de la persecución y la división resultantes (caballo rojo) y
de las consecuencias crecientes del rechazo de ese evangelio (caballos negro y amarillo). A los dos
primeros jinetes se les dice que “partan”, mientras que a los dos últimos solo se les ve. Cada uno
afecta únicamente a una cuarta parte de la tierra. Por lo tanto, los “juicios” de los jinetes son parciales
y muestran contención.8
7
Gelabert, Farnacesc. “Las Hermosas Enseñanzas de la Biblia”, (México D.F: Asociación Publicadora Interamericana, 2009),.271
8
Simposio sobre Apocalipsis 280
2
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APOCALIPSIS
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PRIMER SELLO: La naturaleza positiva del caballo blanco se ve apoyada por el hecho de que
el primer jinete, a diferencia de los otros tres, no produce aflicciones. Este símbolo representa a la
iglesia de la era apostólica (c. 31-100 d. C.), cuando la pureza de su fe -sugerida por el color blanco-
y su celo llevaron a conquistar los mayores triunfos espirituales de la historia cristiana. Sin duda, ningún
siglo desde el primero de la era cristiana ha visto una expansión tan brillante del reino de Dios. El arco
en la mano del jinete simbolizaría conquista, y la corona, victoria. El Evangelio fue predicado tan rápida
y extensamente, que cuando Pablo escribió a los colosenses alrededor del año 62 d. C., declaró que
el Evangelio “se predica en toda la creación que está debajo del cielo” (Col. 1:23; cf. HAp 40, 462).9
Dado que la frase «venciendo y para vencer» expresa un incremento progresivo de la victoria,
el caballo blanco no termina en el siglo I d.C. Antes bien, el símbolo representa de manera general el
progreso del evangelio durante toda la era cristiana. 10
Se estima que había 5 millones de cristianos en

el Imperio Romano, en el primer siglo de la era
cristiana. Pero el progreso del cristianismo sobrepasó
las fronteras de Roma. haciendo adeptos en los cuatro
ángulos del globo (Colosenses 1; 5, 6, 23). Después
del derramamiento del Espíritu Santo, en el día del
Pentecostés, la predicación se extendió de forma
extraordinaria. De esta forma podemos hacer un
paralelo entre el primer sello con el período
correspondiente a la iglesia de Éfeso, que abarca
desde el 31 d.C., año de la muerte de Cristo, hasta
alrededor del año 100 d. C, cuando muere Juan, el
escritor del Apocalipsis.11
9
CBA.
10
Simposio sobre Apocalipsis, 275.
11 http://deptocomunicacao.s3.amazonaws.com/es/2016/elultimoimperio/guia-de-estudio-apocalipsis-espanol.pdf
3
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SEGUNDO SELLO: En la apertura del siguiente sello, el segundo ser viviente (el becerro o toro
joven, 4: 7) convoca a un caballo rojo su jinete recibe una gran espada y se le permite quitar la paz de
la Tierra, lo que lleva a la guerra y a la mutua destrucción de los seres humanos.
El caballo no es rojo en el sentido técnico (alazán). El adjetivo

deriva de la palabra griega “fuego”. En el libro de Apocalipsis, el fuego
suele estar asociado con cosas celestiales (8:5; 14:18), pero siempre
con el fin de juzgar (8:7; 20:10,14,15). La palabra griega traducida
como “matar” es la que se usa para la muerte de Cristo y sus santos
(5:6,9,12; 6:9; 13:8; 18:24).
En consecuencia, es improbable que el segundo sello se refiera

fundamentalmente a las luchas militares. Puede más bien representar
la persecución, la perdida de la paz espiritual y la división por el
evangelio. Siempre que se predica el evangelio se producen victorias;
sin embargo, con mayor frecuencia aún surge la división y la
persecución como consecuencia de su rechazo. 12
Las violentas persecuciones que sufrió a manos de los

emperadores romanos están simbolizadas por el jinete que a una "gran
espada" y que tiene el poder de “quitar de la tierra la paz”. Si el blanco
representa la pureza de la fe (ver com. cap. 6:2), entonces el caballo
rojo puede considerarse como una corrupción de la fe por la
introducción de diversas herejías.13 El caballo rojo y su jinete sugieren
luchas internas (Leer Mat. 24: 9,10). Representa la persecución, la perdida de la paz espiritual y la
división por el evangelio (Leer Mat. 10: 32-36).
12
Simposio sobre Apocalipsis, 275, 276.
13
CBA.
4
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TERCER SELLO: En la apertura del tercer sello, el tercer ser viviente (presumiblemente, el que
tiene rostro de hombre) convoca a un caballo negro. Su jinete porta una balanza. El color negro no es
simbólico en otros pasajes de las Escrituras griegas. Se usa normalmente, por un lado,
para el color del cabello o de la piel y, por otro, para la tinta. Su significado en este
pasaje probablemente derive de su contraste con el caballo blanco del primer
sello. Por ende, Si el caballo blanco simbolizaba victoria y pureza
(ver com. vers. 2), puede considerarse que el caballo negro indica
derrota, o que su color simboliza una mayor corrupción de la fe.
LA BALANZA: se usa a menudo como símbolo de Dios juzgando a

las personas. En este caso, sería juicio según el evangelio. Los cereales, el
aceite y el vino eran los tres cultivos principales del antiguo Israel. En tal
condición, representaban la bendición de Dios. Un denario era la designación
antigua para el jornal de un día. En estas circunstancias, las ganancias de un día
solo podían proveer la cantidad justa de trigo para que una persona sobreviviera.
Una vez más, el lenguaje del sello sugiere una aplicación espiritual, más que literal. 14
En esencia, el sello presenta un hambre de la Palabra de Dios (He aquí

vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre
de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová. Amós 8: 11), pero un hambre que está
limitada por el mandato del cielo para no eliminar los medios de la gracia. El evangelio ha sido
oscurecido, pero sus beneficios siguen disponibles.15 Si el caballo blanco representa el
evangelio, el caballo negro representa lo contrario: una doctrina errónea.16 El espíritu de
comercialización y materialismo envolvió al cristianismo)' varias doctrinas paganas ingresaron en la
iglesia Cristiana. Fue un período de tinieblas morales, apostasía y doctrinas erróneas.
EL ACEITE Y EL VINO: Eran los dos líquidos comunes en la alimentación en el mundo antiguo.
Algunos han interpretado que simbolizan la fe y el amor, que debían ser conservados frente al
materialismo que dominó a la iglesia después de su legalización por Constantino en el siglo IV.17 El
aceite es símbolo del Espíritu Santo (Zacarías 4: 2- 6)' el vino es símbolo de la sangre de Cristo
(Mateo 26: 27- 29; 1Corintios 11: 25). Debido al hambre espiritual, el Espíritu Santo debía continuar
enseñando, a los de corazón sincero, acerca de la sangre de Cristo, Este símbolo se extiende
todavía al pueblo de Dios, quienes debían ser protegidos de la corrupción)" el hambre por la Palabra
de Dios.18
14
SIMPOSIO SOBRE APOCALIPSIS T1, p. 276.
15
SIMPOSIO SOBRE APOCALIPSIS T1, p. 276, 277.
16
CBA
17
“La conversión nominal de Constantino, a principios del siglo IV, causo gran regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de rectitud, se
introdujo en la iglesia. Desde entonces la obra de corrupción progresó rápidamente” (Conflicto de los Siglos, p.53).
18
http://deptocomunicacao.s3.amazonaws.com/es/2016/elultimoimperio/guia-de-estudio-apocalipsis-espanol.pdf
5
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CUARTO SELLO: Cuando se abre el cuarto sello, el cuarto ser viviente (probablemente el
águila o el buitre) convoca a un jinete que monta un caballo amarillo verdoso. Este jinete, la Muerte,
es seguido por el Hades y tiene autoridad sobre la cuarta parte de la tierra para matar a espada, de
hambre, con peste (la mortandad) y con las fieras de la tierra.
Si debemos entender el sello en términos espirituales,

presentaría, con mucho, el más serio declive espiritual descrito
hasta el momento en el libro. Es una pestilencia del alma. Estas
plagas caen en aquellas personas cuyo rechazo del evangelio ha
fraguado casi hasta el punto de la desesperanza. 19
Cuando una planta está fuera del alcance del sol, pierde
su color, su verdor y se hace pálida. De este modo, la iglesia
cristiana habiéndose alejado de la fe apostólica, le fue
prácticamente imposible recibir los rayos del Sol de Justicia,
Cristo (Malaquías 4: 2), a causa de las tinieblas espirituales que
la cubrían. El hecho de que el jinete fue llamado de “muerte” o
“infierno” y era seguido por el “sepulcro”, simboliza la obra nefasta
contra los hijos de Dios en la Edad Media. Este período coincide
con la iglesia de Tiatira, cuando el Obispo de Roma llega al poder.
QUINTO SELLO: El quinto sello representa la conciencia divina del sufrimiento de su pueblo, y
Dios responderá cuando el momento sea adecuado. El meollo del pasaje es el interés que Dios tiene
por su pueblo sufriente; no tiene intención de explicar el estado de los muertos.
En el quinto sello vemos los resultados de las persecuciones a las

que se ha aludido en el pasaje de los jinetes, especialmente el segundo.
Así, el quinto sello representa un instante temporal posterior al de los
propios jinetes. Dado que la expresión «¿Hasta cuándo?» se aplica en
Daniel 7: 21, 25; 12: 6-7 a la gran tribulación de la Edad Media,
Apocalipsis 6: 10 representa con acierto un “clamor” de protesta de
los mártires de esa misma era.
Por lo tanto, el quinto sello encaja bien entre las grandes

persecuciones de la Edad Media y la conclusión del juicio investigador. El fin se ha demorado.
La labor evangélica aún no está completa cuando este sello llega a su fin. 20
19
20
SIMPOSIO SOBRE APOCALIPSIS T1, p. 281, 282.
6
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II PERIODO 2020
SEXTO SELLO: La apertura del sexto sello desencadena formidables

fenómenos celestiales y terrenales. Hay un gran terremoto (evidentemente anterior
y distinto del de 16:18), una serie de señales celestiales y un terremoto mayor aún
que desplaza a todo monte y toda isla de su lugar (probablemente el terremoto de
16:18).
El terremoto final produce un gran terror entre la humanidad impenitente,

que utiliza las cuevas y las rocas de los montes en un inútil esfuerzo por huir de la
presencia insoslayable de Aquel que se siente en el trono y de la ira del Cordero.
Voz en cuello, los perdidos se lamentan. Las señales celestiales y los terremotos
no son exclusivos de este pasaje. Traen a la memoria una larga historia de fenómenos similares en
los pasajes del Antiguo Testamento del «día de Jehová». El sexto sello abarca el período desde el
clamor de los mártires hasta el tiempo del fin.
Los acontecimientos del sexto sello revelan la destrucción del mundo físico. El profeta Joel ya
había usado la figura de un terremoto para describir los cataclismos de la naturaleza en el día del
Señor (Joel 2: 10; cf. Isa. 13:9-11; Amós 8:9). Puesto que el terremoto es seguido por el oscurecimiento
del sol, y como este último acontecimiento puede ser ubicado en 1780 d. C., este terremoto ha sido
identificado como el de Lisboa, el 1.º de noviembre de 1755, una de las sacudidas sísmicas más
extensas y severas que jamás se haya registrado. El efecto del terremoto se sintió no sólo en el norte
del África, sino que llegó hasta las Antillas. La identificación del gran terremoto de Lisboa, sugiere
que 1755 es una fecha inicial apropiada para el sexto sello.21
Cuando se abre el sexto sello se dan cuatro eventos identificados así en la historia:
1. El Gran Terremoto - Lisboa. 1de noviembre de 1775.

2. El sol se volvió negro como tela de cilicio - Nueva Inglaterra,
EEUU, 19 de mayo de 1780.
3. La luna se volvió como sangre – Nueva Inglaterra, EEU U, 19
de mayo de 1780.
4. Lluvia de estrellas - Costa este de los EEUU 13 de noviembre
de 1833.22
21
CBA
22
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SÉPTIMO SELLO: La apertura del séptimo sello da por resultado únicamente una sencilla
declaración en el sentido de que se produce un breve silencio en el cielo.
ACTIVIDAD: UTILIZANDO TU BIBLIA RESPONDE
1. ¿Qué vio el apóstol Juan en la mano derecha del que estaba sentado Apocalipsis 5: 1
en el trono?
2. ¿Qué hizo el Cordero con ese libro? Apocalipsis 5: 7
3. ¿Por qué Cristo fue declarado digno de abrir esos sellos? Apocalipsis 5: 9
4. ¿Qué se vio cuando fue abierto el primer sello? Apocalipsis 6: 1-2
5. Según la Escritura ¿A quiénes es dada la corona (Stephanos)? 2Timoteo 4: 7-8
Apocalipsis 2: 10
6. ¿Qué apareció y de qué color era al abrirse el segundo sello?
7. ¿Qué poder le fue dado al símbolo? Apocalipsis 6: 3-4
8. ¿Qué se le dio a este jinete?
9. ¿Qué apareció y cuál era el color del símbolo bajo el tercer sello?
Apocalipsis 6: 5
10. ¿Qué llevaba en su mano este jinete?
11. ¿Qué apareció y de cuál era el color del símbolo bajo el cuarto sello?
12. ¿Cuál era el nombre de su jinete y qué le seguía (iba detrás de él)?
Apocalipsis 6: 7-8
13. ¿Para qué le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra y qué
elementos usó?
14. Al abrir el quinto sello, ¿qué se vio bajo el altar? Apocalipsis 6: 9
15. ¿Qué estaban haciendo esos mártires, según se los representa? Apocalipsis 6: 10
16. ¿Qué se les dio a los mártires? Apocalip. 6: 11
17. ¿Qué eventos ocurrieron cuando Cristo abrió el sexto sello? Apocalip. 6: 12-14
18. ¿Cómo afectará al mundo este gran acontecimiento? Apocalip. 6: 15-17
19. Después de la obra del sellamiento de Apocalipsis 7, que se realiza bajo Apocalipsis 8: 1
el sexto sello, ¿Qué ocurrió cuando Cristo abrió el séptimo sello?
REFLEXIONA
Los sellos del capítulo 6 presentan una descripción elocuente de la vida cristiana en esta tierra
entre la cruz y la segunda venida. El sufriente pueblo de Dios puede en ocasiones preguntarse si la
realidad no demuestra que su fe es una ilusión. La gloria y el oropel parecen estar con aquellos que
se oponen al evangelio. Sin embargo, el hecho de que a la apertura de los sellos en el cielo sigan las
sombrías realidades de la historia y la experiencia de la tierra demuestra que estas realidades están
bajo el control del Cordero, que ya reina (Apc. 5) y cuyo reino perfecto se consumará pronto (11: 15-
18).
8

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LOS SIETE SELLOS

Se necesita un estudio mucho más detenido de la Palabra de Dios; especialmente Daniel y el

En el capítulo 6, el trono, y hasta el Cordero desaparecen en buena medida de la visión. El

LOS CUATRO PRIMEROS SELLOS Y SU INTERPRETACIÓN

Se estima que había 5 millones de cristianos en

El caballo no es rojo en el sentido técnico (alazán). El adjetivo

En consecuencia, es improbable que el segundo sello se refiera

Las violentas persecuciones que sufrió a manos de los

LA BALANZA: se usa a menudo como símbolo de Dios juzgando a

En esencia, el sello presenta un hambre de la Palabra de Dios (He aquí

Si debemos entender el sello en términos espirituales,

En el quinto sello vemos los resultados de las persecuciones a las

Por lo tanto, el quinto sello encaja bien entre las grandes

SEXTO SELLO: La apertura del sexto sello desencadena formidables

El terremoto final produce un gran terror entre la humanidad impenitente,

1. El Gran Terremoto - Lisboa. 1de noviembre de 1775.

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