6.5. Y resucitó de entre los muertos al tercer día, según las Escrituras.

¡Cristo ha resucitado de entre los muertos! Este es el principal anuncio de la fe

cristiana. Forma el corazón de la predicación, el culto y la vida espiritual de la Iglesia.
".Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es en vano” (1Cor. 15:14).

En el primer sermón predicado en la historia de la Iglesia cristiana, el apóstol

Pedro comenzó su proclamación:

“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús

nazareno, varón aprobado por Dios entre
vosotros con las maravillas, prodigios y
señales que Dios hizo entre vosotros por
medio de él, como vosotros mismos sabéis; a
éste, entregado por el determinado consejo y
anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por manos de inicuos,
crucificándole; al cual Dios levantó, sueltos los
dolores de la muerte, por cuanto era imposible
que fuese retenido por ella” (Hechos 2:22–24).

Jesús tuvo el poder de dar su vida y el

poder de retomarla: “Por eso me ama el Padre,
porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar.
Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder
para volverla a tomar. Este mandamiento recibí
de mi Padre” (Jn 10:17–18).

De acuerdo con la doctrina ortodoxa, no

hay competencia de "vidas" entre Dios y Jesús, y
no hay competencia de "poderes". El poder de

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Dios y el poder de Jesús, la vida de Dios y la vida de Jesús, son uno y el mismo poder
y vida Decir que Dios ha resucitado a Cristo, y que Cristo ha sido resucitado por su
propio poder es decir esencialmente lo mismo. "Porque como el Padre tiene vida en sí
mismo", dice Cristo, así también le ha concedido al Hijo que tenga vida en sí mismo
"(Jn 5:26). “Yo y el Padre somos uno” (Jn 10:30).

El énfasis en las Escrituras de que Dios ha resucitado a Jesús solo enfatiza una
vez más que Cristo ha dado su vida, que la ha ofrecido entera y sin reservas a Dios,
quien la devolvió en su resurrección. muerto.

La Iglesia ortodoxa cree en la muerte real de Cristo y en su resurrección real. La

resurrección, sin embargo, no significa simplemente resucitación corporal. Ni el
Evangelio ni la Iglesia enseñan que Jesús estaba muerto y luego fue revivido
biológicamente y caminó de la misma manera que lo hizo antes de ser asesinado. En
una palabra, el Evangelio no dice que el ángel sacó la piedra de la tumba para dejar
salir a Jesús. El ángel movió la piedra para revelar que Jesús no estaba allí (Mc 16; Mt
28).

En su resurrección, Jesús está en una forma nueva y gloriosa. Aparece en

diferentes lugares de inmediato. Es difícil de reconocer (Lc 24:16; Jn 20:14). Come y
bebe para demostrar que no es un fantasma (Lc 24:30-39). Se deja tocar (Jn 20:27;
21:9). Y sin embargo, Él aparece en medio de los discípulos, "las puertas se están
cerrando" (Jn 20:19-26). Y él "desaparece de su vista" (Lc 24:31). Cristo ciertamente ha
resucitado, pero su humanidad resucitada está llena de vida y divinidad. Es la
humanidad en la nueva forma de la vida eterna del Reino de Dios.

Lo mismo ocurre con la resurrección de los muertos: lo que se siembra es

perecedero, lo que resucita es imperecedero. Se siembra en deshonra, se rastrilla en
gloria. Se siembra en debilidad, se levanta en poder. Se siembra un cuerpo físico, se
levanta un cuerpo espiritual.

“Así también es la resurrección de los muertos.

Se siembra en corrupción, resucitará en
incorrupción. Se siembra en deshonra,
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 resucitará en gloria; se siembra en debilidad,
resucitará en poder. Se siembra cuerpo
animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay
cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. Así
también está escrito: Fue hecho el primer
hombre Adán alma viviente; el postrer Adán,
espíritu vivificante. Mas lo espiritual no es
primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El
primer hombre es de la tierra, terrenal; el
segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
Cual el terrenal, tales también los terrenales; y
cual el celestial, tales también los celestiales.
Y así como hemos traído la imagen del
terrenal, traeremos también la imagen del
celestial. Pero esto digo, hermanos: que la
carne y la sangre no pueden heredar el reino
de Dios, ni la corrupción hereda la
incorrupción”. (1 Cor 15:42–50).

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