Ilustrações da Maçonaria

por
William Preston
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 William Preston
Past Mestre da Loja da Antiguidade
Atuando pela Constituição Immemorial

O homem cuja mente no Virtue dobrado

Persegue algumas muito boas intenções
Com objetivo não desviada;
Sereno, contempla a multidão enfurecida,
Nem, pode seus clamores feroz e alto,
Sua manso honra teimoso.
Blacklock
A nona edição, com additons consideráveis.
Londres: Impresso para G e T Wilkie; No 57 Paternoster Row, MDCCXCV
Para o honorável direito Lord Petre, Past Grão-Mestre da Antiga e Honrosa Sociedade
de Maçons Livres e Aceitos.
Este tratado é, com o maior respeito, inscrito pelo criado mais obediente de Sua
Senhoria e Irmão,
William Preston.
Prefácio
A recepção favorável este Tratado se reuniu dentro das várias edições pelos quais
passaram, encoraja o autor a esperança de que a sua aparição em uma escala ainda
mais alargada, não vai torná-lo menos merecer o rosto de seus irmãos. Ele estaria
querendo em gratidão a seus amigos, para não reconhecer suas obrigações para com
vários cavalheiros para muitos extratos curiosos, ea leitura de alguns manuscritos
valiosos, que lhe permitiu ilustrar seu tema com maior exatidão e precisão.

Este Trato é dividido em quatro livros. No primeiro livro, a excelência da Maçonaria é

exibida. No segundo livro as Conferências dos diferentes graus são ilustrados, com
observações ocasionais, e uma breve descrição é dada das antigas cerimônias da
Ordem. Esta parte do Tratado, que o autor considera mais essencial para a instrução e
aperfeiçoamento de seus irmãos, é estendido consideravelmente na presente
edição. O Terceiro Livro contém a cópia de um curioso velho manuscrito, com
anotações, o melhor para explicar este documento autêntico da antiguidade.O quarto
livro é restrito para a história da Maçonaria, desde a sua primeira aparição na
Inglaterra até o presente momento, no decorrer da qual são introduzidas as
ocorrências mais notáveis da sociedade, tanto em casa como no exterior, com alguma
conta dos principais patronos e protetores da fraternidade em diferentes períodos. O
progresso da sociedade no continente, bem como na Índia e na América, também é
traçado, enquanto os trabalhos do Brethren of Scotland particularmente reclamar
atenção. em todo o território são intercaladas várias notas explicativas, contendo uma
variedade de informações interessantes e bem autenticados.

No final é dado um conjunto de hinos e canções, algumas das quais nunca apareceu
em nenhuma das edições anteriores. Estes sendo ocasionalmente introduzidas em
nossas assembléias, deve tender para animar muito o processo.

Assim, tendo se esforçado para colocar o golpe final ao seu Tratado, o sucesso que
ultrapassou em muito o seu mérito, o autor só pode observar, que devem ser
consideradas as adições melhorias reais, ele será amplamente satisfeito por todas as
dores que ele pode ter tomado .

Dean-frota, Fetter Lane, 01 de dezembro de 1795

Introdução
Quem, atentamente considera a natureza e tendência da instituição maçônica, deve
prontamente perceber a sua utilidade geral. (Sr. Arnold, em seu Dicionário holandês,
sob a palavra Maçonaria, diz que é "uma ordem moral, instituída por homens virtuosos,
com o louvável, design de recordar-nos à lembrança as verdades mais sublimes, no
meio dos prazeres mais inocentes e sociais, fundada na liberalidade, fraternal ao vivo
e caridade. ") A partir de um desejo ansioso para mostrar o seu valor, fui induzido a
Oferecemos os seguintes folhas para o público. Muitas razões poderiam ter me com
capital aberto da tentativa, a minha inexperiência como um escritor, a minha atenção
para os deveres de uma profissão trabalhoso, e as muitas mãos mais hábeis que
trataram o assunto antes de mim, no entanto, em todas essas desvantagens, a
persuasão de amigos, adicionado a uma zelo quente na causa, que me estimulou a
arriscar minha reputação sobre o destino do meu desempenho.

Quando eu tive a honra de ser eleito Mestre de uma loja, eu pensei que adequado
para me informar plenamente das regras gerais da sociedade, que eu poderia ser
capaz de cumprir o meu dever, e oficialmente impor uma obediência devida em
outros. Os métodos que eu adotadas com esse ponto de vista, animado, de alguma de
conhecimento superficial, uma aversão absoluta do que eles consideravam como as
inovações, e em outros, que eram mais bem informados, um ciúme de preeminência
que os princípios da Maçonaria deveria ter verificado . Não obstante estas desalentos,
no entanto, eu perseverei na minha intenção de apoiar a dignidade da sociedade, e
descarga com fidelidade a confiança depositada em mim.

Como condour e integridade, não influenciada por interesses e favor, nunca vai apoiar
uma boa causa, muitos dos meus adversários (desculpem a expressão) começou a
descobrir o seu erro, e não apenas aplaudiu, mas alegremente concordou na execução
de minhas medidas, enquanto outros , de menos liberalidade, tacitamente aprovado do
que seus antigos opiniões declaradas proibiu então publicamente a adotar.

Este sucesso superior a meus desejos mais ardentes, fui encorajado a examinar com
mais atenção o conteúdo de nossas várias palestras. O estado rude e imperfeito em
que eu os encontrei, a variedade de modos estabelecidos em nossas lojas, e as
dificuldades que eu encontrei em minhas pesquisas, e me desencorajou primeira
tentativa; preservando, no entanto, na concepção, eu continuei, continuei a
perseguição, e assistido por alguns amigos, que tinham cuidadosamente preservados
que a ignorância ea degeneração havia rejeitado como incompreensível e absurdo, eu
diligentemente procurada, e finalmente feliz adquiridos, alguns marcos antigos e
veneráveis da Ordem.

Totalmente determinado a seguir o projeto do efetuando uma reforma geral, e sorte na

aquisição dos amigos que eu tinha feito, eu continuei meu setor até que eu tinha
prevalecido em um número suficiente para se juntar na tentativa de corrigir as
irregularidades que haviam infiltraram em nossas assembléias, e para exemplificar a
beleza e utilidade do sistema maçônico.

Começamos o nosso plano através da aplicação do valor dos encargos antigos e

regulamentos da Ordem, que desatenção sofreram caia no esquecimento, e nós
estabelecemos essas acusações como a base do nosso trabalho. Para imprimir na
memória de um fiel desempenho do nosso dever, nós reduzimos as partes mais
relevantes de nosso sistema em prática, e para incentivar outras pessoas para
promover o plano, observou-se uma regra geral de leitura de um ou mais desses
encargos em cada regulares de reuniões e de elucidar passagens como parecia
obscuro. As dicas úteis oferecidas por esses meios nos permitiu gradualmente a
melhorar o nosso plano, até que, finalmente, conseguiu trazer para uma forma
conectada as seções que agora compõem as três palestras da Maçonaria.

O progresso diário feito pelo nosso sistema apontou a necessidade de obter a

aprovação de nossos clientes, daí vários irmãos de reconhecida honra e integridade
unidos em um aplicativo para eh membros mais respeitáveis da sociedade para a
fisionomia e proteção e até agora felizmente conseguiu, como não só para obter o
desejado para sanção, mas para garantir a promessa de apoio futuro, Desde então, o
plano tem sido universalmente reconhecida como base de nossas Palestras morais, e
para essa circunstância presente publicação deve o seu sucesso.

Tendo, assim, aventurou-se a aparecer em defesa das cerimônias, e em apoio dos

privilégios, da Maçonaria, ficarei feliz em ser considerado um instrumento fraco na
promoção da sua propriedade. Se eu me honrado com a continuação da aprovação de
meus irmãos, e ter sucesso em dar ao mundo uma idéia favorável da instituição, que
deve ter atingido a conclusão total do meu desejo, e se as minhas esperanças estão
frustrados, eu ainda deve entrar o não reflexão desagradável, de ter exercido meus
melhores esforços por uma boa causa.

18 de janeiro de 1788
 Ilustrações da Maçonaria
William Preston

Livro Um
A Excelência da Maçonaria Exibido
Seita. 1 - Reflexões sobre a simetria e proporção nas obras
da Natureza, e sobre a harmonia e afeto entre as várias
espécies de seres.
Quem observa atentamente os objetos que o cercam, encontrará razão de sobra para
admirar as obras da Natureza, e adorar o Ser que dirige tais operações
surpreendentes: ele vai estar convencido de que a sabedoria infinita poderia projeto
sozinho, e acabamento poder infinito, tão incrível funciona.

Foram um homem colocado em um belo jardim, que não a sua mente ser afetada com
deleitarão em uma pesquisa calma de sua rica coleção?Será que não os bosques, as
grutas, as florestas astuta, os canteiros floridos, as vistas de abertura, as cascatas
elevados, os córregos sinuosos, toda a cena variegada, despertar sua sensibilidade, e
inspirar a sua alma com as idéias mais exaltados? Quando ele observou a ordem
delicado, agradável simetria, ea bela disposição de todas as partes, aparentemente
completa em si mesma, ainda refletindo novas belezas do outro, e todos os que
contribuem para fazer um todo perfeito, não sua mente ser agitado com a mais
enfeitiçando sensações, e não o ponto de vista da cena deliciosa naturalmente levá-lo
para admirar e venerar o gênio feliz, que planejou isso?

Se as produções de arte com tanta força impressionar a mente com admiração, com
quão maior espanto e reverência, com quanto maior espanto e reverência que
devemos contemplar as operações da Natureza, que apresenta para ver as cenas sem
limites de utilidade e prazer, em que divino a sabedoria é mort notavelmente
visível? Estas cenas são realmente muito expandida para a capacidade limitada do
homem de compreender; ainda quem contempla o sistema geral, formam a
uniformidade do plano deve, naturalmente, ser direcionado para a fonte original, o
governador supremo do mundo, o perfeito e beleza imaculada !

Além de todas as perspectivas agradáveis em todos os lugares que nos rodeiam, e

com a qual nossos sentidos são cada momento gratificada; ao lado da simetria. boa
ordem e proporção, que aparecem em todas as obras da criação, algo que atrai ainda
mais a mente reflexiva, e chama sua atenção mais próxima à Divindade - a harmonia
universal e afeto entre as diferentes espécies de seres de todas as classes e
denominação.Estes são os cimentos do mundo racional, e por isso só
subsiste. Quando eles deixam, a natureza deve ser dissolvido, eo homem, a imagem
de seu Criador eo chefe de suas obras, ser esmagada no caos geral.

Em toda a ordem de seres, para o serafim que adora e queimaduras, até o inseto mais
insignificante, todos, de acordo com sua posição na escala de existência, têm, mais ou
menos, implantado neles, o princípio da associação com outros de da mesma
espécie. Mesmo os animais mais insignificantes são formados em diferentes posições
e das sociedades, para benefício e proteção mútua. Precisa chamamos a formiga
cuidado, ou a abelha laboriosa; insetos que o mais sábio dos homens tem
recomendado como padrões da indústria incansável e previsão prudente? Quando
estendemos nossas idéias, veremos, que o princípio inato de amizade aumenta em
proporção à extensão das nossas faculdades intelectuais, eo único critério pelo qual
um julgamento pode ser formado respeitando a superioridade de uma parte da criação
de animais acima da outro, é observando os graus de bondade e bem-humorado em
que se destaca.

Tais são os princípios gerais que permeiam todo o sistema de criação, que
forçosamente deve então tais lições predominar em nossas assembléias, onde a
civilização ea virtude são mais zelosamente estimado, sob a sanção da ciência e das
artes?

Seita. 2 - As vantagens resultantes de amizade.

Nenhum assunto pode se envolver mais propriamente a atenção, que as disposições
benevolentes que indulgente Natureza concedeu a espécies racionais. Estes estão
equipados com os efeitos mais felizes, e recursos para a mente, as reflexões mais
agradáveis. A mama que é inspirada com sentimentos de ternura, é, naturalmente,
levou a uma relação recíproca de ações bondosas e generosas, como a natureza
humana se eleva na escala dos seres, as afeições sociais surgem da mesma
forma. Onde a amizade é desconhecido, o ciúme ea desconfiança prevalecer, mas
onde que a virtude é o cimento, a verdadeira felicidade subsiste. Em cada peito há
uma propensão para atos amigáveis, que está sendo exercida para efeito adoça prazer
a cada temporal, e apesar de não remover as inquietações, ele tende, pelo menos
para aliviar as calamidades da vida.

Amizade é rastreada através do círculo de conexões privadas para o grande sistema

de benevolência universal, que não tem limites pode circunscrever, como a sua
influência estende-se a todos os ramos da raça humana. Acionado por este
sentimento, cada indivíduo se conecta a sua felicidade com a felicidade de seu
próximo, e uma união estável e permanente é estabelecida entre os homens.

No entanto, embora a amizade, considerada como a fonte de benevolência universal,

ser ilimitado, ele exerce sua influência mais ou menos poderosa, como os objetos que
ele favorece estão perto ou mais distante. Por isso, o amor de amigos e de país
assume a liderança em nossas afeições e dá origem a que o verdadeiro patriotismo,
que dispara a alma com a chama mais generoso, é a melhor e mais desinteressada
virtude, e inspira o espírito público e ardor heróico que permitem nós para apoiar uma
boa causa e arriscar nossas vidas em sua defesa.
Esta virtude louvável coroa a amante de seu país com louros unfading, dá um brilho a
suas ações, e consagra o seu nome em idades posteriores. A glória do guerreiro pode
consistir em assassinato, eo grosseiro devastação da espada desoladora, mas o
sangue de milhares não vai manchar as mãos do amigo de seu país. Suas virtudes
estão abertas, e do tipo mais nobre. Integridade Consciente apoia-lo contra o braço do
poder, e que ele deveria sangrar por mãos tirano, ele gloriosamente morre um mártir
pela causa da liberdade, e deixa para a posteridade um monumento eterno da
grandeza de sua alma.

Embora a amizade parece divina quando empregado em preservar as liberdades de

nosso país, que brilha com igual esplendor em cenas mais tranquilas. Antes ele sobe
para a chama nobre de patriotismo, visando destruição nas cabeças dos tiranos,
trovejando pela liberdade, e brincando com o perigo na defesa de direitos; vemos isso
calma e moderada, queima com um brilho uniforme, melhorando as horas suaves de
paz, e aumentando o gosto pela virtude. Naqueles momentos felizes contratos são
formadas, as sociedades são instituídos, e as horas vagas da vida são empregados no
cultivo de costumes sociais e polidas.

Nesta planta a universalidade do nosso sistema é estabelecida. Foram amizade

confinado ao local do nosso nascimento, a sua operação seria parcial, e implicam uma
espécie de inimizade para com outras nações. Quando os interesses de um país
interferir com os de outro, a natureza dita uma adesão ao bem-estar de nossas
próprias conexões imediatas, mas tal interferência à parte, o verdadeiro maçom é um
cidadão do mundo, e sua filantropia se estende a toda a raça humana. Influenciado por
preconceitos locais, ele sabe que não tem preferência em virtude, mas de acordo com
seu grau, a partir de qualquer clima pode saltar.

Seita. 3 - Origem da Maçonaria, e as suas vantagens gerais.

Desde o início do mundo, podemos traçar a fundação da Maçonaria. Desde que
começou a simetria e harmonia exibido seus encantos, a nossa Ordem teve um
ser. Durante muitos séculos, e em muitos países diferentes, tem-se
desenvolvido. Nenhuma arte, não ciência precedeu. Nos períodos escuros da
antiguidade, quando a literatura estava em um estado de baixo, e as maneiras rudes
dos nossos antepassados retidos a partir deles que o conhecimento que agora share
tão amplamente, a Maçonaria difundiu a sua influência. Esta ciência revelou, artes
surgiu, a civilização ocorreu, eo progresso do conhecimento e da filosofia
gradualmente dissipado as trevas da ignorância e barbárie. Governo está sendo
resolvido, a autoridade foi dada a lei, e os conjuntos da Fraternidade adquiriu o
patrocínio do grande e bom, enquanto que os princípios da profissão difundida utilitário
ilimitado.

Abstraindo dos prazeres puros que surgem a partir de amizade tão amplamente
constituído como aquele que subsiste entre pedreiros, e que é quase impossível que
qualquer circunstância ou ocorrência pode apagar, alvenaria é uma ciência confinado a
nenhum país em particular, mas se estende por todo o globo terrestre. Onde quer que
as artes florescem, ali floresce também. Adicione a isso, que por sinais secretos e
invioláveis, cuidadosamente preservada entre a fraternidade, torna-se uma linguagem
universal. Daí muitas vantagens são obtidas. Os distantes chinês, o árabe selvagem, o
selvagem americano, vai abraçar um irmão britânico, e vai saber, que ao lado dos
laços comuns da humanidade, ainda há uma obrigação mais forte para induzi-lo a
escritórios gentis e amigáveis. O espírito do padre fulminante vai ser domado, e um
irmão moral, embora de uma persuasão diferente, envolver a sua estima, pois a
tolerância mútua em opiniões religiosas é uma das características mais marcantes e
mais valiosas do Artesanato. Como todas as religiões ensinam a moral, se um irmão
ser encontrada para fazer o papel de um homem verdadeiramente honesto, suas
opiniões especulativas privados são deixados a Deus ea si mesmo. Assim, através da
influência da Maçonaria, que é conciliável com a melhor política, todos esses conflitos
que amarguram a vida, e azedo os ânimos dos homens são evitados, enquanto o bem
comum, o objeto geral, é zelosamente apertou.

Desde este ponto de vista do nosso sistema, a sua utilidade é suficientemente

óbvia. Os princípios universais da arte se unem, em um vínculo indissolúvel de afeto,
homens de princípios mais opostos, dos países mais distantes, e das opiniões mais
contraditórias, daí em cada nação, um maçom pode encontrar um amigo, e em todos
os climas uma casa.

Essa é a natureza da instituição, que, em um Lodge, união é cimentada pelo apego

sincero e prazer reciprocamente comunicada nas observâncias alegres de cada
escritório amável. Virtude, o grande objetivo em vista, luminoso como o sol meridiano,
brilha ressurgente na mente, anima o coração e aumenta a aprovação legal em
simpatia calorosa e cordial atenção.

Seita. 4 - Maçonaria considerado sob duas denominações.

Maçonaria passa sob duas denominações, operativas e especulativas. Pelo primeiro,
que aludem a uma correcta aplicação das regras úteis de arquitetura, onde uma
estrutura deriva figura, força e beleza, e de onde resultará uma devida proporção e
uma correspondência apenas em todas as suas partes. Por último, aprendemos a
dominar padrões, agir de acordo com o quadrado, mantenha uma língua de boa fama,
manter sigilo, ea prática da caridade.

Maçonaria especulativa é até agora entrelaçada com a religião, como a nós leigos no
âmbito das obrigações de pagar mais fortes que racional homenagem à divindade, que
constitui ao mesmo tempo o nosso dever e nossa felicidade. Conduz à contemplativa
para ver com reverência e admiração as gloriosas obras da criação, e inspira-los com
as idéias mais exaltados da perfeição do Criador divino, Maçonaria operativa nos
fornece habitações e abrigos convenientes das inclemências das estações e ao
mesmo tempo que exibe os efeitos da sabedoria humana, bem como na escolha como
no arranjo dos materiais de que um edifício se compõe, ele demonstra o que um fundo
de ciência e indústria é implantado homem pousada para o melhor, o mais salutar e
benéfica fins.

O lapso de tempo, a mão implacável da ignorância, e as devastações da guerra, têm

devastado e destruído muitos monumentos valiosos da antiguidade, em que foram
empregados o máximo esforços do gênio humano. Até mesmo o templo de Salomão,
tão amplo e magnífico, e construído por tantos artistas célebres, não escapou da
devastação impiedosa das forças bárbaras vigor. Maçonaria, não obstante, tem ainda
sobreviveu. O ouvido atento recebe o som da língua instrutiva, e os mistérios sagrados
são apresentados de forma segura no repositório de seios fiéis. Ferramentas e
instrumentos de arquitetura, símbolos mais expressivos, são selecionados pela
fraternidade, para imprimir na memória verdades graves, e assim os excelentes
princípios da instituição são transmitidas intactas, em circunstâncias precárias e
adversas, através da sucessão de AEGs.

Seita. 5 - O Governo da Fraternidade.

O modo de governo observadas pela fraternidade dará a melhor idéia da natureza e do
projeto do sistema maçônico.

Três classes são estabelecidas entre os maçons, sob diferentes denominações. Os

privilégios de cada classe são meios distintos e específicos adotados para preservar
os privilégios para o justo e meritório. Honra e probidade são recomendações para a
primeira classe, em que a prática da virtude é aplicada, e os deveres de moralidade
são inculcados, enquanto a mente está preparada para um progresso regular nos
princípios do conhecimento e da filosofia, diligência, assiduidade, e aplicação , são
qualificações para a segunda classe, em que é dada uma elucidação precisa da
ciência, tanto em teoria e prática. Aqui razão humana é cultivada por um devido
esforço dos poderes e faculdades intelectuais; teorias bonitas e difíceis são explicados;
novas descobertas são produzidos, e os já conhecidos são lindamente decorado. A
terceira classe é restrita a alguns selecionados, a quem a verdade ea fidelidade têm
distinguido, a quem anos e experiência de ter melhorado, e que mérito e habilidades
têm direito a nomeação. Com eles, os marcos antigos da Ordem são preservados, ea
partir deles podemos aprender as lições necessárias e instrutivas, que dignificam a
arte, e qualificar seus professores para ilustrar sua excelência e utilidade.

Este é o plano estabelecido do sistema maçônico. Por este arranjo criterioso, a

verdadeira amizade é cultivada entre as diferentes fileiras de homens, a hospitalidade
promovido, a indústria recompensado e engenhosidade incentivada

Seita. 6 - Razões pelas quais os segredos da Maçonaria não

deve ser exposto publicamente, ea importância desses
segredos demonstrada.
Se os segredos da Maçonaria estão equipados com tal vantagem para a humanidade,
pode-se perguntar, por que não são divulgados para o bem geral da sociedade? Para
isso pode ser respondido; Foram os privilégios da Maçonaria a ser
indiscriminadamente dispensados, a instituição seria subvertido, e estar familiarizado,
como outros assuntos importantes, perderia o seu valor, e afundar desrespeito.

Será que é uma fraqueza da natureza humana, que os homens são geralmente mais
encantado com a novidade, que com o valor intrínseco das coisas. Inúmeros
testemunhos poderiam ser invocados para confirmar esta verdade. As mais
maravilhosas operações da Artífice Divino, no entanto, belo, magnífico e útil, são
negligenciados, pois comum e familiar. O sol nasce e conjuntos, os fluxos e refluxos do
mar, rios deslizar ao longo de seus canais, árvores e plantas vegetam, homens e
animais agir, mas este é despercebido. As produções mais surpreendentes da
Natureza na mesma conta a observação de fuga, e excitar nenhuma emoção, seja na
admiração da grande causa, ou de gratidão pela bênção conferida. Mesmo Virtue
mesma não está isenta desta preconceito infeliz na moldura humana. Novidade
influências todas as nossas ações e determinações. O que é novo, ou difícil na
aquisição, no entanto, insignificante ou insignificante, facilmente captura a imaginação,
e garante uma admiração temporária, enquanto o que é familiar, ou facilmente
alcançado, no entanto, nobre ou eminente, é a certeza de ser desconsiderada pelo
vertiginoso eo irracional.

Será que a essência da alvenaria consiste no conhecimento de determinados

segredos ou formas peculiares, pode-se alegar que os nossos divertimentos foram
insignificante e superficial. Mas isto não é o caso. Estas são as chaves para o nosso
tesouro e ter seu uso são preservados, enquanto que a partir da lembrança das lições
que inculcam, a Mason bem informado deriva instrução, ele atrai para uma inspeção
de perto, ele vê-los através de um meio adequado, ele anúncios para circunferência
que lhes deu subir, e ele se detém sobre os princípios que transmitem.Encontrá-los
repleto de informações úteis, ele prêmios los como sagrado, e convencidos de sua
propriedade, ele estima o seu valor a partir de sua utilidade.

Muitas pessoas estão iludidas pela suposição vaga que nossos mistérios são
meramente nominal; que as práticas estabelecidas entre nós são frívolas, e que
podem ser adoptadas nossas cerimônias, ou acenou, pelo prazer. Nesta base falsa,
vamos encontrá-los correndo por todos os graus da Ordem, sem adverting para a
propriedade de um passo que perseguir, ou possuir um único requisito de qualificação
para o avanço.Passando as formalidades habituais, consideram-se o direito de
classificar como mestre da arte, solicitar e aceitar escritórios, e assumir o governo de
lojas, de forma igual e assumir o governo de pousadas, igualmente não familiarizados
com as regras da instituição fingem apoiar , ou a natureza da confiança depositada nos
mesmos. As conseqüências é óbvio; anarquia e confusão acontecer, ea substância é
deixada na sombra. Daí homens eminentes para a capacidade, posto e fortuna, muitas
vezes levados a visualizar as honras da Maçonaria com tal indiferença, que, quando o
seu patrocínio é solicitado, eles aceitam com relutância escritórios, ou rejeitá-los com
desdém.

Maçonaria tem se esforçado muito sob essas desvantagens, e cada amigo zeloso com
a Ordem deve sinceramente desejo para uma correção do abuso. Nos últimos anos
deve-se reconhecer, que Lodges são em geral melhor regulamentado, e os bons
efeitos de tal governo estão suficientemente exibido na devida observância das
normas gerais.

Eram irmãos que presidem Lodges, devidamente instruídos anterior à sua nomeação,
e regularmente apprized da importância de seus respectivos cargos, uma reforma
geral seria rapidamente ter lugar. Isso estabeleceria a propriedade do nosso governo,
e levar os homens a reconhecer, para que nossas horas foram merecidamente
conferida. Até ações prudentes devem distinguir o nosso título para as honras da
Maçonaria, e nossa conduta normal mostrar a influência e utilidade das nossas regras,
o mundo em geral, não serão levados a conciliar nossos trabalhos com os princípios
da profissão.
 Seita. 7 - Poucas sociedades isentas de
censura. Irregularidades de maçons nenhum argumento
contra a instituição.
Entre as várias sociedades de homens, poucos, se houver, são totalmente isentos de
censura. Amizade, no entanto valioso em si, no entanto universal em suas pretensões
raramente tem operado de forma tão poderosa em associações gerais como promover
que o apego sincero para o bem-estar ea prosperidade de outro, o que é necessário
para constituir felicidade verdadeira. Isto pode ser atribuído a causas diversas, mas
nenhum com mais propriedade, do que os motivos repreensíveis que muito
freqüentemente levam os homens a uma participação de entretenimento social. Se
passar de uma hora de espera, para obrigar um amigo, ou, provavelmente, para
satisfazer uma indulgência irregular, ser a nossa única incentivo para misturar na
empresa, não é de estranhar que os deveres importantes da sociedade deve ser
negligenciada e que, na circulação rápida de o vidro alegre, nossos nobres faculdades
deve ser às vezes enterrado na xícara de embriaguez.

É uma verdade óbvia, que os privilégios da Maçonaria têm sido prostituída por
considerações indignas, e, portanto, os seus bons efeitos não foram tão
evidentes. Muitos se inscreveram os seus nomes em nossos registros para os meros
fins de convívio, sem inquirir sobre a natureza dos compromissos especiais a que são
submetidos, tornando-se maçons. Vários têm sido solicitado por motivos de interesse,
e muitos introduzida para satisfazer uma curiosidade, ou para agradar companheiros
como alegres. Um ódio geral, ou pelo menos uma indiferença negligente, foi o
resultado de tal conduta. Mas o mal não pára aqui. Pessoas da descrição, ignorante da
verdadeira natureza da instituição, provavelmente sem qualquer defeito real na própria
moral, são induzidos a recomendar outros do mesmo elenco, para se juntar a
sociedade para o mesmo fim. Por isso, o verdadeiro conhecimento da arte diminui com
o aumento de seus membros, a parte mais valiosa da Maçonaria é transformado em
ridículo, enquanto a dissipação de luxo e intemperança enterrar no esquecimento
princípios que poderiam ter dignificados os personagens mais exaltados.

Quando consideramos a variedade de membros, dos quais a sociedade dos maçons

se compõe, eo pequeno número dos que são realmente familiarizado com os
princípios da instituição, não podemos admirar que tão poucos devem ser distinguidos
por uma vida exemplar. De pessoas que se precipitadamente introduzidos os mistérios
da arte sem as qualificações necessárias, não se pode esperar que muita
consideração será paga com a observância dos deveres que eles consideram ser
abertamente violada pela própria instituição, e é uma verdade incontestável , que tal é
o preconceito infeliz na disposição de alguns homens, embora a mais justa e melhores
idéias foram impressas na mente, eles são tão descuidado de sua própria reputação
como desconsiderar a mais instrutiva de aulas. Temos motivos para se arrepender,
que até mesmo pessoas que se distinguem por um conhecimento na arte, são muito
freqüentemente induzida a violar as regras a que a conformidade fingiu ganhou-os
aplausos. A hipocrisia é logo revelado: tão logo eles são liberados das amarras, como
conceber, de uma conduta regular e virtuoso no governo da Loja, do que, por
indevidamente abusando do repasto inocente e alegre, eles se tornam escravos do
vício e da intemperança , e não só desgraça em si, mas refletir sobre a desonra
fraternidade. Por tal indiscrição, a melhor da instituição é trazido para o desprezo, ea
parte mais merecedor da comunidade justamente concebe um preconceito contra a
sociedade, de que é sempre mais tarde difícil para limpar a impressão.

Mas se alguns fazem transgredir, nenhum homem sábio dali argumentar contra toda a
fraternidade para os erros de alguns indivíduos. Foram os maus vida dos homens
admitidos como um argumento contra a religião que professam, o mais sábio, o
estabelecimento mais sábio e prudente, pode ser exposto à censura. Pode ser
asseverou em favor da Maçonaria, que quaisquer que sejam as imperfeições podem
ser encontrados entre seus professores, a instituição sanciona nenhum desvio das
regras da razão certa. Aqueles que violam as leis, ou infringir boa ordem, são
gentilmente repreendeu por monitores secretos, e quando estes não têm o efeito
pretendido, repreensão pública torna-se necessário, por fim, quando todos os esforços
leve a efeito uma reforma é o sucesso, eles são expulsos do Lodge, como membros
impróprios da sociedade.

Vain, portanto, é cada suposição inativo contra o plano do nosso governo, ao passo
que as nossas leis são devidamente apoiados, eles vão ser a prova contra todos os
ataques de nossos inimigos mais inveterados. Os homens não estão cientes, que por
condenando qualquer sistema louvável, eles derrogar a dignidade da própria natureza
humana, e de que a boa ordem e disposição sábio das coisas, que o autor onipotente
de que o mundo emoldurado governo forte da humanidade, e estabeleceu como a
base do sistema moral. Amizade e delícias sociais nunca pode ser objeto de censura,
nem pode a sabedoria que grisalho Tempo santificou, estar sujeito ao ridículo. Quem
tenta censurar o que ele não compreende, degrada-se, eo coração generoso sempre
será levado a pena os erros de tais presunções ignorantes.

Seita. 8 - Charity a característica distintiva dos maçons.

A caridade é o chefe de todas as virtudes sociais, ea característica distintiva da
Ordem. Esta virtude inclui um grau supremo de viver ao grande Criador e Governador
do universo, e uma afeição ilimitada para os seres de sua criação, de todos os
personagens e de todas as denominações.Este último dever é forçosamente inculcada
pelo exemplo do próprio Divindade, que liberalmente dispensa sua beneficência para
inumeráveis mundos.

É não é particularmente nossa província para entrar em dissertação de todos os ramos

da virtude amável, nós só sucintamente os efeitos felizes de uma disposição
benevolente para com a humanidade, e mostrar que a caridade, exercida sobre
objetos próprios, é o maior homem do prazer pode possivelmente desfrutar.

Os limites da maior nação, ou o mais extenso império, não pode circunscrever a

generosidade de uma mente liberal. Homens, em qualquer situação em que são
colocados, ainda são, em grande medida, a mesma coisa. Eles estão expostos a
perigos e desgraças semelhantes. Eles não têm sabedoria para prever, ou poder para
evitar, o incidente males à natureza humana. Eles ficam como que em suspense
perpétua entre a esperança eo medo, a doença ea saúde, a abundância e
querem. Uma cadeia de dependência mútua é válida durante toda a criação animal. A
espécie humana inteira, portanto, são objetos próprios para o exercício da caridade.

Seres que participam de uma natureza comum, deve ser accionado pelos mesmos
motivos e interesses. Assim, para acalmar a infeliz, a compreensão das suas
desgraças, e para restaurar a paz e tranqüilidade aos espíritos agitados, constituem os
fins gerais e grandes da instituição maçônica. Este humano, esta generosa disposição
dispara a respiração com os sentimentos viris, e anima o espírito de compaixão, que é
a glória do corpo humano, e não apenas rivais, mas ofusca, todas as outras prazer a
mente é capaz de desfrutar.

Todas as paixões humanas, quando dirigida pelo princípio superior da razão, promover
algum propósito útil, mas compaixão para com objetos próprios é o mais benéfico de
todos os afetos, como se estende a um número maior e tende a aliviar as
enfermidades e os males que são incidentes à existência humana.

Possuidor deste amável, esta disposição divina, os maçons estão chocados com a
miséria sob todas as formas e aparência. Quando vemos um objeto definhando sob as
misérias do corpo angustiado ou mente, os acentos de cura que fluem a partir da
língua, mitigar a dor do doente infeliz, e fazer até mesmo as adversidades, em seu
estado deplorável, olhar gay. Quando a nossa piedade é animado, nós amenizar a dor,
e alegremente aliviar a aflição. Se um irmão passar necessidade, coração estranha é
movido, quando ele está com fome, vamos alimentá-lo, quando ele está nu, que vesti-
lo, quando ele está com problemas, nós voamos para seu alívio. Assim que confirmar
a propriedade do título que carregamos, e convencer o mundo em geral, que o irmão
entre os maçons é algo mais que um nome.

Seita. 9 - O discernimento exibida por maçons na escolha de

objetos de caridade.
Os inimigos mais inveterados da Maçonaria deve reconhecer, que nenhuma sociedade
é mais notável para a prática da caridade, ou qualquer associação de homens mais
famoso por liberalidade desinteressado. Não se pode dizer que os maçons entrar em
gozo de convívio, enquanto que o pinheiro pobres e necessitados de alívio. Nossas
contribuições trimestrais, exclusivo de subscrições privadas de aliviar o sofrimento,
provar que estamos sempre prontos, com alegria, em proporção às nossas
circunstâncias, contribuir para aliviar as desgraças dos nossos
semelhantes. Considerando, no entanto, a variedade de objeto, cuja angústia os
ditames da Natureza, bem como os laços de alvenaria nos inclinam para aliviar,
achamos necessário, por vezes, para investigar a causa de desgraças, para que não
uma ternura equivocada de disposição, ou um imprudente generosidade de coração,
pode impedir-nos de fazer uma distinção adequada na escolha dos objetos. Embora os
nossos ouvidos estão sempre abertos às angústias dos pobres merecedores, mas a
nossa caridade não deve ser dispensada uma liberalidade profusa em impostores. Os
pais de uma prole numerosa, que, com a idade, doença, enfermidade, ou qualquer
acidente imprevisto na vida, são reduzidos a desejar, especialmente afirmam a nossa
atenção, e raramente deixam de experimentar os efeitos felizes de nossa associação
amigável. Para tais objetos, cuja situação é mais fácil de ser concebido do que
expressa, somos induzidos liberalmente para estender a nossa recompensa. Por isso,
damos provas convincentes de sabedoria e discernimento, para que a nossa
benevolência, como nossas leis, ser ilimitado, mas nossos corações brilham
principalmente com carinho para a parte merecedora da humanidade.

Desde este ponto de vista das vantagens que resultam da prática e da profissão de
alvenaria, toda mente sincera e imparcial deve reconhecer a sua utilidade e
importância para o estado, e certamente, se o quadro aqui desenhado ser justo, deve
haver aquisição insignificante para qualquer governo, para ter sob sua jurisdição, uma
sociedade de homens, que não são apenas os verdadeiros patriotas e súdito leal, mas
os patronos da ciência e os amigos da humanidade.

Seita. 10 - admoestações amigáveis.

Depois de ter explicado os princípios da Ordem, e esforçou-se para demonstrar a
excelência e utilidade da instituição, vou concluir minhas observações com algumas
advertências amigáveis para os meus irmãos.

Como o conhecimento útil é o grande objeto de nosso desejo, vamos constantemente

aderir aos princípios que inculca, verificar o nosso progresso, ou húmidos nosso zelo,
mas vamos lembrar, que os caminhos da sabedoria são lindas, e levar ao
prazer. Conhecimento é atingida por graus, e não pode em todos os lugares ser
encontrado. A sabedoria busca a sombra secreta, a célula solitária projetado para
contemplação.Há entronizado ela se senta, entregando seus oráculos sagrados. Não
vamos procurá-la, e buscar a verdadeira felicidade. Apesar de a passagem ser difícil, o
mais longe que rastreá-lo, mais fácil se tornará.

União e harmonia constituem a essência da Maçonaria: enquanto nós alistar sob essa
bandeira, a sociedade deve florescer, e animosidades ligustro dar lugar à paz e bom
companheirismo. Unir em um projeto, deixe-o ser o nosso objetivo de ser feliz a nós
mesmos, e contribuir para a felicidade dos outros. Façamos a nossa superioridade e
distinção entre os homens, com a sinceridade de nossa profissão como maçons;
vamos cultivar as virtudes morais, e melhorar em tudo o que é bom e amável, deixe o
gênio da Maçonaria presidir nossa conduta, e sob a sua influência vamos realizar a
nossa parte com a tornar-se dignidade. Vamos preservar uma elevação de
compreensão, com uma delicadeza de forma, e uma uniformidade de
temperamento. Deixe nossos recriações ser inocente, e prosseguida com moderação e
nunca deixe indulgências irregulares levar à subversão do nosso sistema, ao alterar
nossas faculdades, e expondo a nossa personagem para escárnio. Mas, de acordo
com nossos preceitos, como padrões dignos de imitação, deixe a respeitabilidade de
nossas vidas ser suportado pela regularidade da nossa conduta, ea uniformidade da
nossa conduta. Assim, como cidadãos do mundo, como os amigos a cada clima,
seremos exemplos de virtude e benevolência que vivem, igualmente zelosos com o
mérito de obter aprovação universal.
 Elogio
Maçonaria compreende dentro do seu círculo de todos os ramos do conhecimento útil
e aprendizagem, e carimba uma marca indelével de preeminência sobre
seus verdadeiros professores, que nem oportunidade, poder, nem fortuna pode
conceder. Quando suas regras são rigorosamente observados, é um alicerce seguro
de tranquilidade entre as várias decepções da vida, um amigo que não vai enganar,
mas vai consolar e ajudar, na prosperidade e na adversidade; uma bênção que
permanecerá com todos os momentos. Circunstâncias e locais, e ao qual se pode
recorrer, quando confortos terrenos afundar desrespeito.

Maçonaria dar excelência real e intrínseco ao homem, e torna-o apto para os deveres
da sociedade. Ela fortalece a mente contra as tempestades da vida, abre o caminho
para a paz, e promove a felicidade doméstica. Ele meliorates o temperamento, e
melhora a compreensão, que é a empresa em fortaleza, e dá vivacidade, variedade e
energia para conversação social. Na juventude, ele governa as paixões, e emprega
utilmente nossas faculdades mais ativos, e na idade, quando a doença, imbecilidade e
doença têm entorpecido a estrutura corporal, e tornou a união de alma e corpo quase
intolerável, ele produz um fundo de conforto e satisfação.

Estas são as suas vantagens gerais; enumerá-las separadamente, seria um trabalho

sem fim: pode ser suficiente para observar que aquele que cultiva essa ciência e age
agradavelmente ao caráter de um maçom, tem dentro de si a primavera eo apoio de
cada virtude social; um assunto de contemplação, que amplia a mente, e expande
todos os seus poderes, um tema que é inesgotável, sempre nova, e sempre
interessante.

Livro Dois
Observações Gerais: incluindo uma ilustração das
Conferências; um determinado Descrição das cerimônias, e
os encargos utilizados nos diferentes graus.
Seita. 1 - Observações Gerais.
A Maçonaria é uma arte útil e extensa. Em todas as artes há um mistério, o que requer
um curso de estudo e aplicação para chegar a qualquer grau de perfeição. Sem muita
instrução, e mais exercícios, nenhum homem pode ser hábil em qualquer arte, da
mesma maneira, sem uma aplicação assídua aos assuntos tratados de cárie nas
diferentes palestras de alvenaria, nenhuma pessoa pode ser suficientemente
familiarizado com o seu verdadeiro valor.

A partir desta observação, não se deve inferir, que a pessoa que trabalham sob a
desvantagem de uma educação confinado, ou cuja esfera da vida requer atenção
assídua de negócio ou emprego útil, devem ser desencorajadas nos esforços para
obter conhecimento de alvenaria. Para qualificar um indivíduo para desfrutar dos
benefícios da sociedade em geral, ou para participar de seus privilégios, não é
absolutamente necessário que ele deve estar familiarizado com todas as complicadas
peças de ciência. Estes só são destinados a pessoas que possam ter lazer e
oportunidade de entrar tais atividades.

Alguns homens podem ser mais capazes do que outros, alguns mais eminente, um
pouco mais útil, mas todos, em suas diferentes esferas, pode revelar-se vantajoso para
a comunidade, e as nossas necessidades, bem como as nossas consciências, ligam-
nos a amar um ao outro. Para aqueles, porém, cujos primeiros anos foram dedicados a
atividades literárias, ou cujas circunstâncias e situação na vida torná-los
independentes, os escritórios de uma Loja devem ser principalmente restrito. O
comerciante diligente prova-se um membro valioso da sociedade, e digno de toda a
honra que podemos conferir, mas a natureza da profissão de cada um não vai admitir
que o lazer que é necessário para qualificá-lo para se tornar um especialista Mason,
de modo a cumprir as funções oficiais de um alojamento com propriedade. E deve-se
admitir que aqueles que aceitam escritórios e exercer autoridade em um Lodge, devem
ser homens de prudência superior e endereço distinto, com todas as vantagens de
uma mente tranqüila, bem cultivado, e memória retentiva. Todos os homens não são
abençoados com os mesmos poderes, nem que todos os homens os mesmos talentos,
todos os homens, portanto, não são igualmente qualificados para governar. Mas
aquele que deseja ensinar, deve submeter-se a aprender, e ninguém está qualificado
para suportar o dos escritórios mais altos de um Lodge, até que ele já havia
descarregado os deveres daqueles que são subordinados, o que requer tempo e
experiência. Todos os homens podem subir por graduação, e do mérito e da indústria
são os primeiros passos para preferment. Maçonaria é amplamente calculada para
atender às diferentes categorias e graus, como cada um, de acordo com sua estação e
capacidade, pode ser empregado, e classe com seu igual em todas as
estações. Fundada sobre a maioria, princípios generosos, sem inquietação aparece
entre professor de arte, e cada classe é feliz em sua associação particular, e quando
toda a reunir-se em convenção geral, a arrogância ea presunção não aparecem por
um lado, ou de desconfiança e incapacidade em o outro, mas todos se unem no
mesmo plano, para promover a felicidade cativante que constitui a essência da
sociedade civil.

Seita. 2 - A Cerimônia de Abertura e Encerramento A Lodge

Em assembléias regulares de homens, convocados para fins sábios e úteis, o início ea
conclusão de negócios são acompanhados com alguma forma. Em todos os países do
mundo a prática prevalece, e é considerada essencial. Desde os períodos mais
remotos da antiguidade que é traçado, e as melhorias refinados de itens modernos não
tenham abolido.

Cerimônias, simplesmente considerado, são pouco mais de delírios visionários, mas os

seus efeitos são, por vezes importantes. - Quando eles impressionar temor e
reverência na mente, e envolver a atenção, por atração externa, a solene ritos, eles
são objetos interessantes. Lá fins são efetuadas quando cerimônias criteriosos são
regularmente realizou uma devidamente organizadas. Nesta terra que receberam a
sanção do mais sábio dos homens em todas as idades e, conseqüentemente, não
poderia escapar aviso de maçons. Para começar bem, é o meio mais provável que
acabe bem: e é justamente observou, que, quando a ordem e método são
negligenciados no início, eles serão raramente encontrados a ter lugar no final.

A cerimônia de abertura e fechamento de uma Loja com solenidade e decoro existe

universalmente adotada entre pedreiros, e que o modo em algumas lojas pode variar,
ainda uma uniformidade na prática geral prevalece em cada alojamento; ea variação
(se houver) é o único ocasionado por uma falta de método, que um pequeno aplicativo
pode remover facilmente.

Para realizar esta cerimônia com propriedade, deve ser o estudo peculiar de cada
Mason, especialmente daqueles que têm a honra de governar em nossas
assembléias. Para pessoas assim dignas, todos os olhos se dirige para adequação de
conduta e comportamento, ea partir deles, outros irmãos, menos informado, vai
naturalmente esperar para derivar exemplo digno de imitação.

De uma parte nesta cerimónia nenhum pedreiro é isento. É uma preocupação geral,
em que todos devem ajudar. Este é o primeiro pedido do Mestre, eo prelúdio de
negócios. tão logo ele tenha sido significado, do que a cada reparos oficial para seu
posto, eo grau irmãos de acordo com os seus graus. A intenção do encontro torna-se
objeto de atenção, ea mente é insensivelmente tirada esses assuntos indiscriminados
de conversa que estão aptos a se intrometer em nossos momentos menos graves.

Nosso primeiro cuidado é direcionado para as vias externas da pousada, e os oficiais

adequados cuja província é de cumprir esse dever, executar a confiança com
fidelidade. Por certas formas místicas. de nenhuma data recente, eles insinuar que
podemos prosseguir com segurança. Para detectar impostores entre nós, uma adesão
de ordem no caráter de pedreiros segue, eo lodge é aberta ou fechada de forma
solene.

Ao abrir o lodge dois propósitos são efetuadas, o Mestre é lembrado da dignidade de

seu caráter, os irmãos da homenagem e veneração devida a partir deles nas estações
diversas. Estas não são as únicas vantagens resultantes da observância da cerimônia,
um temor reverencial para a Divindade é inculcada, e os olhos fixos no objeto de cujos
feixes de luz radiante só pode ser derivada. Daí nesta cerimónia somos ensinados a
adorar a Deus do Céu, e suplicar a sua proteção em nossos esforços bem
intencionados. Assim, o Mestre assume seu governo em devida forma, e com ele seus
Vigilantes, que aceitam a sua confiança, depois das saudações habituais, como
discípulos de um patrono geral. Depois que os irmãos, com um acordo, unem-se em
dever e respeito, ea cerimônia conclui.

No fechamento da loja, uma forma semelhante ocorre. aqui os deveres menos

importantes de alvenaria não são passados mais observado. o necessário grau de
subordinação, que acontece no governo de um lodge está particularmente marcada,
enquanto que o tributo adequado de gratidão é oferecido até o autor beneficente de
vida e sua bênção invocada, e alargado a toda a fraternidade. Cada irmão bloqueia
fielmente o tesouro que ele adquiriu em seu próprio repositório, e, satisfeito com a sua
recompensa, se aposenta, para desfrutar, e disseminar, entre o círculo privado de seus
amigos, os frutos de seu trabalho e da indústria no lodge.
Há contornos fracos de uma cerimônia que prevalece universalmente entre pedreiros
em cada município, e distingue todas as suas reuniões. Por isso, é organizado como
uma seção geral em todos os graus, e assume a liderança em todas as nossas
ilustrações.

Uma oração usada na abertura da Loja

Que o favor do Céu esteja com este encontro e como ele está feliz de começar, ele
pode ser realizado com ordem, e fechou com harmonia.

Amém

Uma oração utilizada no fechamento da Loja

Que a bênção do Céu repousará sobre nós, e todos os maçons regulares! Que o amor
fraternal prevalecer, e toda virtude moral e social cimentar-nos!

Amém

Encargos e Regulamentos para a conduta eo

comportamento dos maçons.
Um ensaio das antigas acusações suceder corretamente o opinando e precedem o
fechamento de um lodge. Essa era a prática constante de nossos irmãos antigos e
nunca deveria ser negligenciada em nossas assembléias regulares. A recapitulação de
nosso dever não pode ser desagradável para aqueles que estão aquatinted com ele, e
para aqueles a quem não se sabe, no caso de tal ser, ele deve ser altamente
adequada para recomendá-lo.

Encargos antigos
(A ser ensaiado em abrir o Lodge)

Na Gestão do Artesanato em trabalhar.

Maçons empregam-se diligentemente em suas vocações diversas, viver

honrosamente, e em conformidade com alegria para o governo do município em que
residem.

O artesão mais perito é escolhido ou nomeado mestre da obra, e é devidamente

homenageado em que o personagem por aqueles sobre os quais ele preside.

O Mestre, sabendo-se qualificado, compromete-se o governo do alojamento, e

verdadeiramente dispensa suas recompensas, de acordo com o mérito.

Um artesão que é nomeado Guardião do trabalho sob o Mestre, é fiel ao Mestre e

companheiros, cuidadosamente supervisiona o trabalho, e os irmãos lhe obedecem.
O Mestre, Vigilantes e os irmãos são justos e fiéis, e cuidadosamente terminar o
trabalho que eles começam, seja no primeiro ou segundo grau, mas nunca colocou
que o trabalho para o primeiro, que foi apropriado para o segundo grau.

Nem inveja, nem censura é descoberto entre os maçons. Nenhum irmão é suplantado,
ou colocar para fora de seu trabalho, se ele é capaz de terminá-lo, pois quem não é
perfeitamente qualificada no projeto original, nunca pode com igual vantagem para o
Mestre terminar o trabalho iniciado pelo outro.

Todos os empregados em alvenaria humildemente receber a sua recompensa, e usar

nenhum nome disobling. O irmão ou companheiro são as denominações que eles
conferem um no outro. eles se comportam com cortesia, dentro e fora da loja, e nunca
abandonar o Mestre até o trabalho está terminado.

Leis para o Governo do Lodge

(Para ser ensaiado em abrir o Lodge)

Você é a saudar uns aos outros de maneira cortês, agradavelmente às formas

estabelecidas entre pedreiros * , você é livre para dar tais instruções mútuos como
deve ser pensado, necessários ou convenientes, não sendo overkeen ou sobrecarga,
sem invadir o outro, em derrogação de que o respeito que é devido a um cavalheiro
que não eram um pedreiro, para o pensamento como pedreiro nós classificamos como
irmãos em um nível, mas alvenaria priva ninguém da honra devida ao seu posto ou
personagem, mas acrescenta à sua honra, especialmente se ele tem merecido bem da
Fraternidade, que sempre prestar homenagem a quem é devido, e evitar maus
costumes.

Não há comitês privados estão a ser permitido, ou conversas separadas encorajada;

Mestre ou Vigilantes não devem ser interrompidos, ou algum irmão que está falando
com o Mestre, mas um par respeito devido ao Mestre, e presidentes.

Essas leis devem ser rigorosamente aplicadas, que a harmonia pode ser preservado, e
os negócios da pousada continuou com ordem e regularidade.

Amen. Assim seja.

Carregue no Comportamento dos maçons

(Para ser ensaiado no fechamento do Lodge)

Quando o Lodge está fechada, você se divirta com a alegria inocente e com cuidado
para evitar excessos. Você não deve obrigar qualquer irmão de agir contrário à sua
inclinação, ou ofender por palavras ou por obras, mas desfrutar de uma conversa fácil
e gratuito. Você está a fim de evitar o discurso imoral e obsceno, e em todo o apoio
tempo com propriedade a dignidade de seu personagem.

Você deve ser cauteloso em suas palavras e transporte, o que o estrangeiro mais
penetrante não pode descobrir, ou encontrar, o que não é apropriado para ser intimado
e, se necessário, você é a onda de um discurso, e gerenciá-lo com prudência, para a
honra da fraternidade.

Em casa. e em seus vários bairros, está a comportar-se como homens sábios e

morais. Você nunca está para se comunicar com seus familiares, amigos ou
conhecidos, as transações privadas dos nossos conjuntos diferentes, mas em toda a
ocasião de consultar a sua honra e reputação da Fraternidade em geral.

Você está a estudar a preservação da saúde, evitando a irregularidade e

intemperança, que suas famílias não pode ser negligenciada e feriu seus eus
desativada de assistir a você empregos necessários na vida.

Se um estranho aplicar no caráter de um maçom, está cautelosamente examiná-lo em

tal método como prudência pode dirigir, e agradavelmente com as formas
estabelecidas entre pedreiros, que você não pode ser aplicada à por um falso
pretendente ignorante, a quem você são de rejeitar com desprezo * , e cuidado de lhe
dar as dicas secretas de conhecimento. Mas se você descobrir que ele é um irmão
verdadeiro e genuíno, você deve respeitá-lo, se ele estar na falta, você não prejudicam
a aliviá-lo, ou dirigir-lhe como ele pode ser demitido, você é a empregá-lo, ou
recomendar ele ao emprego: no entanto, nunca são cobrados para fazer além de você
habilidade somente a preferir um pedreiro pobre, que é um homem bom e verdadeiro,
antes de qualquer outra pessoa nas mesmas circunstâncias * .

Finalmente; Estas regras que estão sempre respeitar e fazer respeitar, e também os
deveres que foram comunicadas na palestra; cultivando o amor fraternal, a fundação
ea pedra angular, o cimento e glória desta antiga Fraternidade, evitando-se, em toda
ocasião, e barafustante discutindo, difamando e caluniando, não permitir que outros
caluniar irmãos honestos, mas defendendo seus personagens, e fazê-los bons ofícios,
tanto quanto qualquer ser consistente com sua honra e segurança, mas não mais
longe. Assim todos podem ver a influência benigna da alvenaria, como todos os
verdadeiros pedreiros têm feito desde o começo do mundo, e fará até o fim dos
tempos.

Amen. Assim seja.

Seita 3. - Observações sobre a primeira palestra

Tendo ilustrado a cerimônia de abertura e fechamento de um Lodge, e inseriu as
acusações e Orações normalmente ensaiadas em nossas assembléias regulares
nessas ocasiões, vamos agora entrar em uma dissertação das diferentes seções da
Palestras apropriados aos três graus da Maçonaria, dando um breve resumo do todo,
e anexação de cada Observação os elementos a que alude Seção. Por esses meios o
pedreiro diligente será melhor instruído no arranjo regular das Seções em cada
palestra, e ser habilitado com mais deixam de adquirir um conhecimento da arte.

A primeira palestra é dividida em seções e cada seção em cláusulas. Neste virtude

Palestra é pintado com as cores mais bonitas, e os deveres de moralidade são
rigorosamente aplicadas. Nele somos ensinados tais lições úteis como preparar a
mente para um avanço regular nos princípios do conhecimento e da filosofia, e estes
são impressas na memória por meio de imagens animadas e sensíveis, para
influenciar a nossa conduta no bom desempenho dos deveres da vida social vida.

A Primeira Seção
A Primeira Seção do Palestra é adequado para todas as capacidades, e deve ser
conhecido por todas as pessoas que deseja classificar como um pedreiro. É composto
por chefes gerais, que, embora de peso a curto e simples carregam com eles. eles não
só servem como marcas de distinção, mas comunicar o conhecimento útil e
interessante quando são devidamente investigados. Eles nos qualificar para tentar
examinar os direitos dos outros para os nossos privilégios, enquanto eles provar a nós
mesmos, e como eles nos induzem para saber mais minuciosamente em outros
elementos de maior importância, eles servem como uma introdução aos temas que
são mais amplamente explicado no seguintes seções.

Como podemos anexar a estes observação há outra explicação consistente com as

regras da alvenaria. devemos referir o mais curioso aos nossos monta regulares para
outras instruções.

A Segunda Seção
A segunda seção faz-nos conhecer as formas peculiares e cerimônias de iniciação dos
candidatos em alvenaria, e nos convence, além do poder da contradição, da
adequação de nossos ritos, enquanto ele demonstra para os mais céticos e hesitando
mente, sua excelência e utilidade.

As seguintes informações relativas ao cerimônia pode ser introduzido aqui com

propriedade.

A Declaração deve ser consentida por todos os candidatos em um apartamento ao

lado, anterior à Iniciação.

"Você seriamente declarar, em cima de sua honra, antes de estes senhores * , que,
imparcial por amigos contra a sua própria inclinação, e não influenciado por motivos
mercenários, você livre e voluntariamente oferecer-se um candidato para os mistérios
da Maçonaria? " - Eu faço.

"Você seriamente declarar, em cima de sua honra, antes esses senhores, que será o
único pedido para solicitar os privilégios da Maçonaria, por um parecer favorável
concebida da instituição, um desejo de conhecimento, e um sincero desejo de ser útil
para o seu companheiro -criaturas? "- Eu faço.

"Você seriamente declarar, em cima de sua honra, antes esses senhores, que você vai
alegremente cumprimento a todos os antigos usos estabelecidos e costumes da
fraternidade?" - Eu faço.

O Candidato é então proposto em aberto alojamento, como segue:

"RW Mestre, e os irmãos,

"A pedido do Sr. AB [ mencionar sua profissão e residência ] proponho-lhe na
forma como um candidato adequado para os mistérios da Maçonaria, eu recomendo
ele, como dignos de participar dos privilégios da fraternidade, e, em conseqüência de
uma Declaração de suas intenções, voluntariamente feito e devidamente atestada, eu
acredito que ele vai alegremente em conformidade com as regras da Ordem. "

O Candidato é condenada a ser preparado para a Iniciação.

Uma oração usada na Iniciação

"Concede tua ajuda, Pai Todo-Poderoso do Universo, a esta nossa convenção
presente, e conceder que este candidato para a Maçonaria pode dedicar e dedicar sua
vida a teu serviço, e tornar-se um verdadeiro e fiel irmão entre nós revestir-lo com uma
competência! a tua sabedoria divina, que, pelos segredos desta arte, ele pode ser mais
bem habilitado para exibir as belezas da piedade, para a honra do teu santo
nome!Amém ".

Nota . É um dever que recai sobre cada Mestre de uma Loja, antes da cerimônia de
iniciação ocorre, para informar o candidato do propósito e projeto da instituição, para
explicar a natureza de seus compromissos solenes, e, de uma forma peculiar para
pedreiros sozinho, para exigir sua alegre aquiescência aos deveres de moralidade e
virtude, e todos os princípios sagrados da Ordem.

A Terceira Seção
A Terceira Seção, pela comunicação recíproca das nossas marcas de distinção, nos
prova a ser membros regulares da Ordem, e inculca aquelas funções necessárias e
instrutivas, que ao mesmo tempo dignificam os nossos personagens na dupla
capacidade de homens e pedreiros.

Não podemos mais ilustrar este ponto, que, inserindo o seguinte

Carregue em Iniciação em primeiro grau

Irmão,

[Como você está agora introduzidas nos primeiros princípios de nossa Ordem, que é
meu dever para parabenizá-lo por ser aceito um membro de uma sociedade antiga e
honrosa: antigo, como tendo subsistido desde tempos imemoriais, e honrado, como
tendendo, em todos os particular, de modo a tornar todos os homens, que serão
conforme a seus preceitos. Nenhuma instituição já foi levantada em um princípio
melhor, ou mais bases sólidas, nem eram as regras cada vez mais excelentes e
máximas útil fixadas, que são inculcados em todas as pessoas em sua iniciação em
nossos mistérios. Reis, em todas as épocas, têm sido incentivadores e promotores de
nossa arte, e nunca considerou depreciativo de suas dignidades, para si nível com as
fraternidades, para estender os seus privilégios, e para amparar suas assembléias.]

Como um pedreiro que você está a estudar a lei moral, contida no código sagrado * ,
para considerá-la como o padrão infalível de verdade e justiça, e de regular a sua vida
e as ações de seus preceitos divinos.
As três grandes deveres morais, a Deus, o seu vizinho, e de si mesmo, você está
estritamente observar: - A Deus, por nunca mencionar o seu nome, mas com que
respeito e reverência que é devido a partir de uma criatura de seu criador, para
implorar a sua ajuda em seus empreendimentos louváveis, e estimar-lo como o
principal bem: - Para o próximo, agindo sobre a praça, e, considerando-o mesmo
direito com você para compartilhar as bênçãos da Providência, tornando-lhe esses
favores, que em um situação semelhante seria de esperar para receber dele: - E para
si mesmo, evitando a irregularidade e intemperança, o que pode prejudicar suas
faculdades, e aviltar a dignidade de sua profissão.

No estado, você está a ser sujeito quieta e sossegada, fiel ao seu soberano, e justo
para o seu país, você não está a aprovar deslealdade ou rebeldia, mas submeter
pacientemente a autoridade legal, e em conformidade com alegria para o governo sob
o qual você viver, rendendo obediência às leis que proporcionam-lhe protecção, e
nunca esquecendo o acessório que você deve para o local onde você extraiu o
primeiro suspiro.

[Em seu comportamento exterior, você é para evitar censura ou reprovação, e cuidado
com todos que possam artisticamente esforçar para insinuar-se em sua estima, com
vista a trair suas resoluções virtuosos, ou fazê-lo desviar-se dos princípios da
instituição. Vamos não interesse, favor, ou preconceito, preconceito sua integridade,
ou a influência que você seja culpado de uma ação desonrosa, mas deixe sua conduta
e comportamento ser regular e uniforme, e seu comportamento adequado à dignidade
da profissão].

Acima de tudo, praticar a benevolência e caridade, porque por estas virtudes,

pedreiros foram distinguidos em todas as épocas e do país. [O prazer inconcebível de
contribuir para o alívio dos nossos semelhantes, é verdadeiramente vivida por pessoas
de uma disposição humana, quem são naturalmente entusiasmados, por simpatia,
para estender sua ajuda no alívio das misérias dos outros. Isso incentiva o generoso
pedreiro para distribuir sua generosidade com alegria. Supondo-se na situação de um
doente infeliz, ele ouve o conto de aflição com atenção, lamenta o infortúnio, e
rapidamente alivia a angústia.]

As Constituições da Ordem deveria próxima de se envolver suas atenções. Estes

contêm a história da Maçonaria desde os primeiros períodos, com uma conta de
personagens ilustres que enriqueceram a arte em vários países, e as leis e encargos,
pelo qual os irmãos têm sido governados.

A presença pontual em nossas assembléias Estou sinceramente para intimar,

especialmente sobre os deveres do alojamento em que você está inscrito um
membro. Aqui, e em todas as outras reuniões regulares da Fraternidade, está a
comportar-se com a ordem eo decoro, que a harmonia pode ser preservado, e os
negócios de alvenaria bem conduzido. [As regras de boas maneiras que você não está
a violar, você é a não usar linguagem imprópria, em derrogação do nome de Deus, ou
para a corrupção de boas maneiras: você não tem de introduzir ou manter qualquer
disputa sobre religião ou política, ou comportar-se de forma irreverente, enquanto a
pousada está envolvida no que é sério e importante; mas você está a pagar uma
deferência apropriada e respeito ao Mestre e presidentes, e diligentemente se aplicam
à prática da arte, que você pode se tornar um mais cedo nele proficiente, bem como
para o seu próprio crédito, como a honra da pousada em o qual tenha sido recebido.]

Mas, apesar de sua aparência freqüente em nossas reuniões regulares é

fervorosamente solicitados, alvenaria não se destina a interferir com as suas vocações
necessárias na vida, como estes em nenhum caso devem ser negligenciados: nem
você a sofrer seu zelo pela instituição, porém louvável, para levá-lo em discussão com
aqueles que podem ridicularizar-lo, mas sim estender sua compaixão para com todos,
que por ignorância contemn, o que nunca tiveram a oportunidade de
compreender. Nas horas de lazer, estudo das artes liberais e ciências, e melhorar em
dissertações maçônicas, com a conversa de irmãos bem informados, que será
imediata para dar, como você pode ser para receberem instrução.

Finalmente, manter sagrados e invioláveis esses mistérios da Ordem, que são a

distingui-lo do resto da comunidade, e marcar a sua conseqüência entre a
fraternidade. Se, no círculo de seu conhecimento, você encontrar uma pessoa
desejosa de ser iniciado em alvenaria, estar particularmente atentos para não
recomendá-lo a menos que esteja convencido de que ele estará de acordo com
nossas regras, para que a honra, a glória, ea reputação da instituição pode ser
firmemente estabelecida, e do mundo em geral convencidos de sua influência benigna.

[Do atenção que você pagou para o recital desta acusação, somos levados a esperar
que você vai formar uma estimativa adequada do valor da maçonaria, e marca em sua
mente os ditames da verdade, honra e justiça.]

[Esta seção normalmente se fecha com o elogio,]

A Quarta Seção
A Quarta Seção racionalmente explica a origem da instrução hieróglifa, e aponta as
vantagens que acompanham a observância fiel do nosso dever, que ilustra, ao mesmo
tempo, alguns elementos, dos quais nossa ignorância pode nos levar ao erro, e que,
como pedreiros, estamos indispensavelmente obrigado a saber.

Para progredir diariamente na arte, é um dever constante, e expressamente exigido

por nossas leis gerais. O fim pode ser mais nobre, do que a busca da virtude? o motivo
mais atraente, do que a prática da justiça? ou o que a instrução mais benéfico do que
uma elucidação precisa desses símbolos que tendem a embelezar e adornar a
mente? Cada coisa que salta aos olhos, mais imediatamente se envolve a atenção, e
marcas na memória verdades graves e solenes. Daí pedreiros têm universalmente
adotado o plano de inculcar os princípios de sua Ordenação por figuras típicas e
emblemas alegóricos, para evitar que seus mistérios de descer para o alcance familiar
de novatos desatentos e despreparados, de quem eles podem não receber a devida
veneração.

É sabido, que os usos e costumes dos pedreiros já se correspondia com os dos

antigos egípcios, para que eles carregam uma afinidade próximo.Estes filósofos
dispostos a expor seus mistérios para os olhos vulgares, escondido suas doutrinas e
princípios da política sob figuras hieroglíficas particulares, e expressa as suas noções
de governo por meio de sinais e símbolos, que comunicaram ao seu Magos sozinho,
que estavam vinculados por juramento de não revelá-los. Pitágoras parece ter
estabelecido seu sistema em um plano semelhante, e muitas ordens de uma data mais
recente copiou o exemplo. Maçonaria, no entanto, não é apenas o mais antigo, mas a
instituição mais moral que sempre subsistiu; cada personagem, figura, e emblema,
retratado em um Lodge, tem uma tendência moral, e tende a inculcar a prática da
virtude.

[Esta seção termina com uma definição de Caridade.]

A quinta seção
A quinta seção explica a natureza e os princípios da nossa Constituição, e nos ensina
a desempenhar as funções dos diferentes departamentos que são top sustentar no
governo de um lodge. Aqui, também, os nossos enfeites são exibidas, as nossas jóias
e mobiliário especificado, e atenção adequada é pago aos nossos clientes antigos e
veneráveis.

Para explicar o assunto deste artigo, e para ajudar o pedreiro trabalhador para adquiri-
lo, recomendamos um acompanhamento pontual sobre os deveres de um Lodge, e
uma aplicação diligente das verdades não demonstradas.

A sexta seção
A sexta seção, embora o último na classificação, não é o menos considerável
importância. Ele fortalece aqueles que precedem, e impõe de forma mais envolvente,
um devido respeito ao caráter e comportamento, em público, bem como na vida
privada, no alojamento, bem como no comércio em geral da sociedade.

Esta Seção forçosamente inculca lições mais instrutivas. Amor Fraternal, Socorro e
Verdade são temas sobre os quais discorrer, enquanto as virtudes cardeais reclamar
nossa atenção. - Pelo exercício do Amor Fraterno, somos ensinados a considerar toda
a espécie humana como uma única família, o alto eo baixo, os ricos e os pobres, que,
como filhos de um único Pai e habitantes do mesmo planeta Todo-Poderoso, são para
ajudar, apoiar e proteger o outro. Por este princípio alvenaria une os homens de todos
os países, seita e de opinião, e concilia a verdadeira amizade entre aqueles que
poderiam outro sábio permaneceram a uma distância perpétua. - Alívio é o próximo
princípio da profissão. Para aliviar os aflitos, é um dever de todos os homens,
particularmente em pedreiros, que estão ligados entre si por uma cadeia indissolúvel
de afeto sincero.Para acalmar a calamidade, para aliviar o infortúnio, a miséria
compassivo, e restaurar a paz na mente perturbada, é o grande objetivo do verdadeiro
pedreiro. Com base nisso, ele estabelece a sua amizade, e faz suas conexões. - A
verdade é um atributo divino, ea fundação de todas as virtudes. Para ser bom e
verdadeiro é a primeira lição que são ensinados. Sobre este tema que contemplamos,
e por seus ditames esforçar para regular a nossa conduta: influenciado por este
princípio, a hipocrisia eo engano são desconhecidas, sinceridade e simples-dealing
distinguir-nos, enquanto o coração ea língua se juntar na promoção do bem-estar do
outro, e regozijando-se prosperidade do outro.
Para esta ilustração consegue uma explicação de Temperança, Fortaleza, Prudência e
Justiça. - Por Temperança, somos instruídos a governar as paixões e verifique desejos
indisciplinados. A saúde do corpo e da dignidade da espécie, são igualmente causa de
uma fiel observância do mesmo. - Por Fortaleza, somos ensinados a resistir à tentação
e perigo encontro com espírito e resolução. Esta virtude é igualmente distante de
temeridade ea covardia, e aquele que o possui, raramente é abalada, e nunca
derrubado, pelas tempestades que o cercam. - By Prudence, somos instruídos a
regular a nossa conduta pelos ditames da razão, e para julgar e determinar com
propriedade na execução de muito do que pode tendem a promover presente ou o
bem-estar futuro. Neste virtude todos os outros dependem, é Lá na frente o chefe jóia
que pode adornar o corpo humano - Justiça, o limite do direito, constitui o cimento da
sociedade civil.. Sem o exercício dessa virtude, a confusão universal deve acontecer;
força sem lei iria superar os princípios de equidade, e relações sociais não existem
mais. Justiça em grande medida constitui a bondade real, e, portanto, ele é
representado como o estudo perpétuo do pedreiro realizado.

A explicação dessas virtudes é acompanhada de algumas observações gerais sobre a

Igualdade observadas entre pedreiros. - Em um Lodge nenhum estranhamento de
comportamento é descoberto. Influenciado por uma princípios, uma uniformidade de
opinião, útil em exigências, e agradável na vida familiar, universalmente prevalece,
fortalece todos os laços de amizade, e igualmente promove o amor e estima. Maçons
são irmãos por um laço duplo, e entre irmãos sem distinções odiosas ainda deve
existir. Mérito é sempre respeitada e honra prestada a quem é devido. - Um rei é
lembrado, que, apesar de uma coroa pode enfeitar a cabeça, ou um cetro na mão, o
sangue nas veias é derivado do pai comum da humanidade. e não é melhor do que a
do sujeito mais malvado - O senador eo artista são iguais ensinou que, em igualdade
com outros, eles são, por natureza exposta a enfermidade ea doença;. e uma
desgraça imprevista, ou um quadro desordenada, pode prejudicar suas faculdades , e
os com o nível mais ignorância das espécies. Isto verifica orgulho, e incita cortesia ou
comportamento. - Os homens de talentos inferiores, ou não colocados por fortuna em
tais estações exaltados, são instruídos a considerar seus superiores com estima
peculiar, quando, despojado de orgulho, vaidade e grandeza externa, eles
condescender, no emblema da amizade, para traçar sabedoria e acompanhamento
virtude, afirmou por aqueles que são de uma categoria abaixo deles. A virtude é a
verdadeira nobreza e sabedoria é o canal pelo qual a virtude é dirigido e transmitida;
Sabedoria e Virtudes única marca distinção entre pedreiros.

Esse é o arranjo das Seções na Quinta Palestra da Maçonaria, que inclusive as formas
adotadas na abertura e fechamento de uma loja, compreende todo o Primeiro
Grau. Este plano tem não só a vantagem de regularidade para recomendá-lo, mas o
apoio de precedente e autoridade, ea sanção e respeito que fluem desde a
antiguidade, o todo é um sistema regular de moralidade, concebida em s cepa de
alegoria interessante, que prontamente desdobra suas belezas para o inquiridor
sincero e trabalhador.
Seita 4. - Observações sobre a Segunda Palestra
A Maçonaria é uma ciência progressiva e dividida em diferentes classes ou graus, para
um avanço mais regular no conhecimento de seus mistérios. De acordo com o
progresso que nós fazemos, nós limitar ou estender nossas investigações e, em
proporção à nossa capacidade, podemos atingir um grau de perfeição ou menor ou
maior.

Maçonaria inclui quase todos os ramos de aprendizagem educado. Sob o véu de seus
mistérios, é compreendida de um sistema regular de ciência. Muitas de suas
ilustrações podem aparecer sem importância para o gênio confinado, mas o homem de
faculdades mais alargada irá considerá-los no mais alto grau útil e interessante. Para
agradar o erudito e artista genial, é sabiamente planejado, e na investigação de suas
doutrinas latentes, o filósofo e matemático pode experimentar satisfação e prazer.

Para esgotar os vários assuntos dos quais trata de alvenaria, que transcendem os
poderes do gênio mais brilhante; ainda, no entanto, mais próximo podem ser feitas
abordagens para a perfeição, eo homem de sabedoria não irá verificar o andamento de
suas habilidades, embora a tarefa que ele tenta pode parecer à primeira vista
insuperáveis. Perseverança e aplicação irá remover cada dificuldade como ele ocorre,
a cada passo que ele avança, novos prazeres vai abrir a sua opinião, e instrução do
tipo mais nobre atender suas pesquisas. Na busca diligente de conhecimento, grandes
descobertas são feitas, e as faculdades intelectuais são empregados para promover a
glória de Deus eo bem do homem.

Tal é a tendência de cada ilustração em alvenaria. Reverência para a Divindade, e

gratidão pelas bênçãos do céu, são inculcados em todos os graus. Este é o plano do
nosso sistema, eo resultado de todas as nossas investigações.

O primeiro grau tem a intenção de fazer cumprir os deveres de moralidade e marca na

memória os princípios mais nobres que podem adornar a mente humana. O segundo
grau estende o plano de fama, e compreende um sistema mais difusora de
conhecimento. Prática e teoria qualificar o pedreiro diligente para compartilhar os
prazeres que um avanço na arte tem recursos necessariamente. Ouvir com atenção
para as opiniões sábias de artesãos experientes em assuntos importantes, a sua
mente está gradualmente familiarizou com a instrução útil, e ele está logo a
possibilidade de investigar as verdades da maior preocupação nas transações gerais
de vida.

A partir deste sistema procede uma diversão racional, as faculdades mentais são
totalmente empregadas, eo julgamento está devidamente exercido. Um espírito de
emulação prevalece, e cada um vies, que deve mais se destacam na promoção das
normas valiosos da instituição.

A Primeira Seção
A Primeira Seção do Segundo Grau elucida o modo de introdução desta classe, e
instrui o artesão diligente como proceder no arranjo adequado das cerimônias, que lhe
permite julgar da sua importância, e convence-lo da necessidade de aderir a os usos
estabelecidos da Ordem. Aqui, ele é encarregado de testes específicos, para provar o
seu título para os privilégios deste grau, e as razões satisfatórias são dadas para sua
origem.Muitas tarefas que o enraízam na união mais firme irmãos vão-informado, são
ilustradas, e uma oportunidade é dada para fazer tais avanços em alvenaria como
sempre deve distinguir as habilidades de artesãos capazes.

Esta Seção recapitula a cerimônia de iniciação, e contém muitos detalhes importantes

com que nenhum oficial de uma loja deve ser ignorante.

Carregue em Iniciação ao Segundo Grau *

Irmão,

Ser avançou para o Segundo Grau que felicitá-lo pela sua nomeação. [As qualificações
internas, e não o externo, de um homem, é o que diz respeito alvenaria. À medida que
aumenta em conhecimento, você vai melhorar na relação social.

Não é necessário recapitular os deveres que, como um pedreiro, você é obrigado a

cumprir, ou ampliar sobre a necessidade de uma adesão estrita a eles, como sua
própria experiência deve ter estabelecido o seu valor. Pode ser suficiente para
observar que] O seu comportamento passado e comportamento normal ter merecido a
honra que nos conferiram, e em seu novo personagem, espera-se que você estará de
acordo com os princípios da Ordem, e de forma constante perseverar na prática de
todas as virtudes louvável.

O estudo das artes liberais [que valioso ramo da educação, o que tende tão
eficazmente para polir e adornar a mente] está seriamente recomendados para sua
consideração, especialmente a ciência da geometria, que é estabelecido como a base
da nossa Arte. [Geometria, ou Maçonaria, termos originalmente sinônimas, sendo a
natureza divina e moral, é enriquecido com o conhecimento mais útil, ao mesmo tempo
que comprova as propriedades maravilhosas da natureza, demonstra as verdades
mais importantes da moralidade.]

Como a solenidade de nossas cerimônias exige um comportamento sério, você deve

estar particularmente atentos ao seu comportamento em nossas assembléias
regulares, você é para preservar os nossos usos e costumes antigos sagrados e
invioláveis, e você está a induzir os outros, pelo seu exemplo, para mantê-los em
veneração.

As leis e regulamentos da Ordem você é árdua para apoiar e manter. Você não é para
aliviar, ou agravar, as ofensas de seus irmãos, mas, na decisão de cada transgressão
contra nossa regras, juiz com franqueza, admoestar com amizade, e repreender com
justiça.

Como um artesão, em nossas assembléias privadas que você pode oferecer a seus
sentimentos e opiniões sobre assuntos como são regularmente introduzida no
Palestra. Por esse privilégio você pode melhorar suas faculdades intelectuais;
qualificar-se para se tornar um membro útil da sociedade e, como um irmão mais hábil,
se esforçam para se destacar em tudo que é bom e grande.
[ * Todos os sinais regulares intimações, um dado e recebido, você está devidamente
honrar, e pontualmente a obedecer, na medida em que consistem com nossos
princípios professados. Você está para suprir as necessidades, e aliviar as
necessidades, dos seus irmãos, com o máximo de seu poder e habilidade, e você está
em nenhuma conta de errado eles ou vê-los injustiçado, mas informar-los de se
aproximar de perigo, e ver o seu interesse como inseparável de seu próprio país.

Essa é a natureza de seus compromissos como um artesão, e para essas funções que
você é obrigado pelos laços mais sagrados].

A Segunda Seção
A Segunda Seção desta Grau apresenta um amplo campo para o homem de gênio, a
deambular. Ele superficialmente especifica as classes específicas da Ordem, e explica
as qualificações exigidas para preferment em cada um. Na explicação dos nossos
usos, muitas observações são introduzidas, igualmente útil para o artista experiente e
sábio o moralista. As várias operações da mente são demonstrados, na medida em
que vai admitir de elucidação, e um fundo de extensa ciência é explorada por toda
parte. Aqui encontramos o emprego por horas de lazer, ciência traço de sua fonte
original e, chamando a atenção para a soma de perfeição, contemplar com admiração
sobre as maravilhosas obras do Criador. Geometria é exibida, com todos os seus
poderes e propriedades, e, na dissertação desta ciência, a mente está cheia de prazer
e deleite.Tal é a latitude da presente secção, que o mais sensato pode falhar na
tentativa de explicá-lo, como os poderes racionais são exercidas para o máximo
alongamento, na ilustração das belezas da natureza, e demonstrando as verdades
mais importantes da moralidade.

Como as ordens de arquitetura estão sob consideração nesta seção, uma breve
descrição deles não nay ser imprópria.

Por ordem na arquitetura, entenda-se um sistema de todos os membros, proporções e

ornamentos de colunas e pilastras, ou, é um arranjo regular das partes salientes de um
edifício, que, unidos com os de uma coluna, formam um belo , todo perfeito e
completo. Ordem na arquitetura pode ser traçada a partir da primeira formação da
sociedade. Quando o rigor das estações obrigado os homens a inventar abrigo da
inclemência do tempo, aprendemos chapéu que primeiro plantaram árvores no fim, e,
em seguida, colocou os outros de lado, para suportar uma cobertura. As bandas que
ligavam as árvores na parte superior e inferior, se diz ter sugerido a idéia da base e do
capital de pilares, e desde essa dica simples originalmente procedeu a arte mais
aprimorada da arquitetura.

As cinco ordens são assim classificadas: o toscano, dórico, jônico, coríntio, e

Composite.

A Toscana é o mais simples e sólida das cinco ordens. Foi inventado na Toscana, de
onde deriva seu nome. Sua coluna é de sete diâmetros elevados, e sua capital, base,
e entablamento têm, mas poucos molduras. A simplicidade de construção desta coluna
torna elegível onde solidez é o principal objeto, e onde ornamento seria supérfluo.

O dórico fim, que é simples e natural, é a mais antiga, e foi inventado pelos
gregos. Sua coluna é de oito diâmetros de altura, e tem raramente qualquer ornamento
na base ou de capital, exceto molduras, embora o friso é distinguido por triglyphs e
métopas, e os triglyphs compor os ornamentos do friso. A composição sólida deste
pedido dá preferência, nas estruturas em que a força e uma simplicidade nobre são
principalmente necessários.

O dórico é o melhor proporcionado de todas as ordens. As várias partes de que se

compõe são fundadas sobre a posição natural dos corpos sólidos. Em sua primeira
invenção foi mais simples do que em seu estado atual. Em aftertimes, quando
começou a ser enfeitadas, ganhou o nome de dórico, pois quando ele foi construído
em sua forma primitiva e simples, o nome da Toscana foi conferido a ele. Daí a
Toscana precede o dórico na classificação, devido à sua semelhança com a coluna no
seu estado original.

O Ionic tem um tipo de proporção média entre as ordens mais sólidas e delicadas. Sua
coluna é de nove diâmetros elevados, a sua capital é adornado com volutas, e sua
cornija tem dentículos. Há tanto delicadeza e ingenuidade exibido neste pilar, a
invenção do que é atribuído aos jônicos, como o famoso templo de Diana em Ephefus
era dessa ordem. Diz-se de ter sido formado depois que o modelo de uma mulher
jovem agradável, de uma forma elegante, vestido com seu cabelo, como um contraste
com a ordem dórica, que foi formado após a de um homem forte robusto.

O Corinthian , a mais rica das cinco ordens, é considerado uma obra-prima da arte, e
foi inventado em Corinto por Calímaco. Sua coluna é de dez diâmetros de altura, e sua
capital é adornada com duas fileiras de folhas, e oito volutas, que sustentam o
ábaco. O friso é ornamentada com dispositivos de curiosos, a cornija com dentículos e
modilhões. Esta ordem é usado em estruturas imponentes e soberba.

Calímaco disse ter tomado a dica da capital deste pilar a partir da seguinte
circunstância notável. Acidentalmente passando pelo túmulo de uma jovem senhora,
ele percebeu uma cesta de brinquedos, coberto com uma telha colocada sobre uma
ACAN, mas raiz, tendo sido deixado ali por sua enfermeira. Como os ramos
cresceram, eles abrangeu a cesta, até que, chegando ao azulejo, eles se reuniram
com uma obstrução, e para baixo dobradas. Calímaco, impressionado com o objeto,
começou a imitar a figura, o vaso da capital fez para representar a cesta, o ábaco, a
telha, e voluta, as folhas de flexão.

O composto é composto de outras ordens, e foi inventado pelos romanos. Sua capital
tem as duas fileiras de folhas de Corinto, e as volutas do jônico. Sua coluna tem o
quarto-redonda como as ordens toscana e dóricas, é de dez diâmetros de altura, e sua
cornija tem dentículos ou modilhões simples. Este pilar é geralmente encontrada em
edifícios onde a força, elegância e beleza estão unidos.

As ordens originais de arquitetura, reverenciados por pedreiros, não são mais do que
três, o dórico , jônico e coríntio . A estes os romanos acrescentaram dois, o toscano,
que fizeram mais claro do que o dórico, eo Composite, que era mais ornamental, se
não mais bonito, do que a de Corinto. As três primeiras ordens sozinho, porém,
invenção e anunciai caráter particular, e, essencialmente, diferentes uns dos outros: os
outros dois não têm nada, mas o que é emprestado, e diferem apenas acidentalmente,
a Toscana é o dórico em sua primeira situação, eo composto é o Corinthian
enriquecido com o Ionic. Para os gregos, e não os romanos, estamos em dívida para o
que é grande, judicioso, e distinta na arquitetura.

Estas observações são destinados a induzir o artesão trabalhador para prosseguir

suas pesquisas sobre a ascensão e progresso da arquitetura, através da consulta das
obras de escritores aprenderam declaradamente sobre o assunto.

Uma análise das faculdades humanas também é dada nesta Secção, em que os cinco
sentidos externos, nomeadamente reclamar atenção.

Quando esses temas são propostos em nossas assembléias, que não se limitam a
qualquer modo peculiar de explicação, mas cada irmão tem a liberdade de oferecer
seus sentimentos sob restrições adequadas. Os seguintes pensamentos sobre este
importante ramo do saber pode, contudo, ser útil.

Os sentidos que estamos a considerar como os dons da Natureza, e os reguladores

primários de nossos poderes ativos, como por elas sozinho estamos conscientes da
distância, natureza e propriedades dos objetos externos. Razão, devidamente
empregados, confirma os documentos da Natureza, que são sempre verdadeiras e
saudável: ela distingue o bom do mau; rejeita o passado, com modéstia, adere ao
primeiro com reverência.

Os objetos do conhecimento humano são inumeráveis; os canais pelos quais esse

conhecimento são inumeráveis; os canais pelos quais esse conhecimento é
veiculadas, são poucos. Entre elas, a percepção das coisas externas pelos sentidos, e
as informações que recebemos de testemunho humano, não são os menos
considerável, a analogia entre eles é óbvio. No testemunho da natureza dada pelos
sentidos, bem como em testemunho humano dada pela informação, as coisas são
significadas sinais y. Em um, bem como o outro, a mente, seja por princípios originais
ou do costume, passa o sinal para a concepção e fé da coisa significada. Os sinais da
linguagem natural, assim como os sinais em nossas percepções originais, têm o
mesmo significado em todos os climas e as nações, ea habilidade de interpretá-los não
é adquirida, mas inata.

Feitas estas observações, vamos proceder a uma breve descrição dos cinco sentidos.

Ouvir é nesse sentido pelo qual distinguimos os sons, e são capazes de desfrutar de
todos os encantos agradáveis de música. Por que somos capazes de desfrutar os
prazeres da sociedade, e reciprocamente se comunicar uns com os outros, os nossos
pensamentos e intenções, os nossos propósitos e desejos, enquanto a nossa razão é
capaz de exercer sua máxima potência e energia.
O Autor sábia e beneficente de natureza pretendeu, através da formação de sentido,
que devemos ser criaturas sociais, e receber o maior e mais importante parte do nosso
conhecimento com as informações dos outros. Para estes fins, que são dotados de
audiência, que através de um esforço adequado de nossos poderes racionais, a nossa
felicidade seja completa.

Vendo que é sentido pelo qual distinguimos os objetos, e em um instante de tempo,

sem mudança de lugar ou situação, visualizar os exércitos em ordem de batalha, os
números das estruturas mais imponente, e toda a variedade agradável exibido na
paisagem da natureza. Por este sentido, encontrar o nosso caminho no oceano sem
caminhos, atravessar o globo da terra, determinar sua figura e dimensões, e delinear
qualquer região ou quarto dele. Por que medimos as esferas planetárias, e fazer novas
descobertas na esfera das estrelas fixas. Mais ainda, por que nós percebemos os
temperamentos e disposições, as paixões e afetos, de nossos semelhantes, quando
desejam mais para escondê-los, de modo que embora a língua pode ser ensinado a
mentir e dissimular, o rosto iria mostrar a hipocrisia ao olhar perspicaz. Em suma, os
raios de luz, que administram a este sentido, são as partes mais surpreendentes da
criação inanimada, e tornar o olho um objeto peculiar de admiração.

De todas as faculdades, a visão é o mais nobre. A estrutura do olho, e seus

acessórios, evidenciar o artifício admirável da Natureza para a realização de todos os
seus vários movimentos externos e internos, enquanto a variedade apresentada aos
olhos dos diferentes animais, adequados às suas diversas formas de vida, demonstra
claramente este órgão para ser a obra-prima do trabalho naturezas.

Sentimento é sentido pelo qual distinguimos as diferentes qualidades dos corpos, tais
como o calor eo frio, a dureza e suavidade, aspereza e suavidade, figura, solidez,
movimento e extensão, o que, por meio de certas sensações correspondentes de
toque, são apresentados para a mente como qualidades externas reais, ea concepção
ou crença deles está invariavelmente ligado a essas sensações correspondentes, por
um princípio original da natureza humana, que transcende em muito a nossa
investigação.

Todo o conhecimento para além das nossas percepções originais tenho pela
experiência. A constância das leis da Natureza liga o sinal com a coisa significada, e
contamos com a continuidade dessa conexão que a experiência lhe descobriu.

Esses três sentidos, ouvindo , vendo e sentindo , são considerados particularmente

essencial entre pedreiros.

Cheirar é sentido pelo qual distinguimos os odores, que transmitem impressões

diferentes para a mente. Corpos de animais e vegetais, e de fato a maioria dos outros
organismos, envie continuamente diante eflúvios de grande sutileza, assim, no estado
de vida e crescimento, como no estado de fermentação e putrefação. As partículas
voláteis provavelmente se repelem, e espalha-se no ar, até que eles se encontram
com outros órgãos para que eles carregam uma afinidade química, com a qual eles se
unem e formam novos concretos. Estes eflúvios sendo desenhadas nas narinas junto
com o ar, são o meio pelo qual todos os corpos são cheiravam. Por isso, é evidente,
não existe uma aparência manifesto de design na grande Criador tendo plantado o
órgão de odor no interior do referido canal, através do qual o ar passa continuamente
na respiração.

Degustação nos permite fazer uma distinção adequada na escolha dos nossos
alimentos. O órgão de este sentido guarda a entrada do canal alimentar, tal como a de
cheiro guarda a entrada para o canal de respiração. A partir da situação destes órgãos,
é claro que eles foram destinados pela Natureza para distinguir alimentos saudáveis
do que é enjoado. Cada coisa que entra no estômago deve ser sujeito ao escrutínio do
Provar, e por isso somos capazes de discernir as mudanças que o corpo sofre mesmo
nas diferentes composições de arte, culinária, química, farmácia, & c.

Cheirar e provar são inseparavelmente ligados, e é pelo tipo anormal de vida dos
homens comumente levar na sociedade, que esses sentidos são prestados menos
aptos para realizar seus escritórios naturais.

Por meio dos sentidos que são ativados para formar justas e precisas noções de
operações da Natureza, e quando refletimos sobre os meios pelos quais os sentidos
são gratificados, tornamo-nos conscientes da existência de corpos, e atendê-los, até
que são prestados objetos familiares de pensamento.

Para entender e analisar as operações da mente, é uma tentativa em que o mais

sensato pode falhar. Tudo o que sabemos é que os sentidos são os canais de
comunicação para a mente, que é, em última análise afetada por sua operação, e
quando a mente está doente, todo o sentido perde sua virtude. O tecido da mente,
assim como a do corpo, é curioso e maravilhoso; as faculdades de um são adaptados
às suas diversas finalidades com igual sabedoria, e não menos de decoro, que os
órgãos do outro. A sabedoria inconcebível de um Ser Todo-Poderoso é apresentado
na estrutura da mente, que se estende seu poder sobre todos os ramos da ciência, e
é, portanto, um tema particularmente digno de atenção. Nas artes e ciências, que têm
menos ligação com a mente, suas faculdades ainda são os motores que temos de
empregar, o melhor entendermos sua natureza e utilização, os seus defeitos e
distúrbios, vamos aplicá-los com o maior sucesso. Em mais nobres artes, a mente é o
tema sobre o qual operamos.

Os sábios concordam que há apenas um caminho para o conhecimento de obras da

natureza - o modo de observação e experimentação. Pela nossa constituição, temos
uma forte propensão para traçar fatos particulares e observações às regras gerais e
aplicar essas regras para explicar outros efeitos, ou para nos dirigir na produção
deles. Este procedimento do entendimento é familiar nos assuntos comuns da vida, e é
o meio pelo qual cada descoberta real na filosofia é feita.

Na mente todo o nosso conhecimento deve depender, que constitui, portanto, um

assunto adequado para a investigação de pedreiros. Embora por dissecção e
observação anatômica podemos conhecer o corpo, é pela anatomia da mente só
podemos descobrir seus poderes e princípios.

Para resumir toda esta medida transcendente da generosidade de Deus para o

homem, podemos acrescentar, que de memória, a imaginação, o gosto, o raciocínio, a
percepção moral, e todos os poderes ativos da alma, presente um campo tão vasto e
sem limites para dissertação filosófica , como muito superior investigação humana, e
são mistérios peculiares, conhecidos apenas por Natureza e com Deus da Natureza, a
quem todos estão endividados para a criação, preservação, e todas as bênçãos de
que desfrutam.

A partir deste tema passamos a ilustrar as vantagens morais de Geometria.

Geometria é a primeira e mais nobre das ciências, ea base sobre a qual a

superestrutura da Maçonaria é erguido.

A contemplação desta ciência em uma visão moral e abrangente, enche a mente com
arrebatamento. Para o verdadeiro Geômetra, as regiões da matéria com a qual ele
está cercado, permitir uma ampla margem para a sua admiração, enquanto eles abrem
um campo sublime para sua investigação e dissertação.

Cada partícula de matéria em que ele pisa, cada folha de grama que cobre o campo,
cada flor que sopra, e cada inseto que asas seu caminho nos limites do espaço
expandido, prova a existência de uma causa primeira, e os rendimentos prazer ao
mente inteligente.

A simetria, beleza e ordem exibida em várias partes do animado e criação inanimada,

é um tema agradável e delicioso, e, naturalmente, leva à fonte de onde o todo é
derivada. Quando trazemos dentro do foco do olho do tapete variegada da criação
terrestre, e examinar o progresso do sistema vegetativo, a nossa admiração é
justamente animado. Toda planta que cresce, cada flor que exibe suas belezas ou
respira seus doces, oferece instrução e deleite. Quando estendemos nossos vies para
a criação animal, e contemplar a roupa variado de todas as espécies, estamos
igualmente atingido com espanto! e quando traçar as linhas da geometria desenhados
pelo lápis divino na bela plumagem da tribo de penas, como exaltado é a nossa
concepção da obra celestial! A estrutura admirável de plantas e animais, bem como o
número infinito de fibras e vasos que vai embora o todo, com a disposição apt de uma
parte para outra, é um assunto permanente de estudo para o Geômetra, que, enquanto
ele anúncios para as mudanças qual todos sofrem em seu progresso até o
vencimento, está perdido em êxtase e veneração da grande causa, que rege o
sistema.

Quando ele desce às entranhas da terra, e explora o reino de minérios, minerais e

fósseis, ele encontra os mesmos exemplos de sabedoria e bondade exibido em sua
formação e estrutura divina, cada jóia e seixo proclama a handywork de um Criador
Todo-Poderoso .

Quando ele analisa o elemento aquoso, e direciona sua atenção para as maravilhas do
fundo do mar, com todos os habitantes do oceano poderoso, ele percebe emblemas da
inteligência suprema fama. As escalas de maior baleia, bem como o shell lápis do mais
cruel fritura, rendimento igualmente um tema para esta contemplação, em que ele
carinhosamente habita, enquanto a simetria de sua formação, ea delicadeza dos tons,
evidenciar a sabedoria de Artista Divino.
Quando ele exalta sua visão para as partes mais nobres e elevados da natureza, e
examina as esferas celestes, quanto maior é o seu espanto!Se, nos princípios da
geometria e da verdadeira filosofia, ele contemplar o sol, a lua, as estrelas, todo o
côncavo do céu, seu orgulho será humilhado, enquanto ele está perdido na terrível
admiração. A imensa magnitude desses órgãos, a regularidade ea rapidez de seus
movimentos, ea extensão inconcebível de espaço através do qual se movem, são
igualmente inconcebível, e na medida em que excedem a compreensão humana,
confundir sua ambição mais ousado, enquanto que, perdido no imensidão do tema, ele
afunda em sua insignificância primitivo.

Por geometria, portanto, podemos traçar curiosamente Natureza, através de seus

diversos enrolamentos, com seus recantos mais escondidos.Por isso, podemos
descobrir o poder, a sabedoria ea bondade do grande Artífice do universo, e vê com
prazer as proporções que ligam esta grande máquina. Por isso, podemos descobrir
como os planetas se movem em suas órbitas diferentes, e demonstrar suas várias
revoluções. Por isso, nós pode contribuir para o retorno das estações, ea variedade de
cenas que cada época apresenta ao olhar perspicaz. Mundos inumeráveis estão ao
nosso redor, tudo emoldurado pelo mesmo Artista Divino, que rola através da vasta
extensão, e são todos conduzidos pelas mesmas leis infalíveis da Natureza.

Uma pesquisa da Natureza e da observação de suas belas proporções, determinado

primeiro homem a imitar o plano divino, e estudar a simetria ea ordem. Isso deu origem
a sociedades e luz a todas as artes úteis. o arquiteto começou a desenhar, e os planos
que ele estabelecidas, melhoradas pela experiência e tempo, produziu obras que têm
sido a admiração de todos os tempos.

A Terceira Seção
A Terceira Seção deste grau recorre à origem da instituição, e vistas de alvenaria sob
duas denominações, operativa e especulativa. Estes são considerados
separadamente, e os princípios em que ambos são fundadas, particularmente
explicou. Sua afinidade é apontado, por figuras alegóricas e representações
típicas. Aqui a ascensão de nosso governo, ou divisão em moças, é examinado, a
disposição de nossos governantes, supremos e subordinados, é traçado, e razões são
atribuídas para o estabelecimento de várias de nossas práticas atuais. Os progressos
realizados na arquitetura, especialmente no reinado de Salomão, é observado, o
número de artistas empregados na construção do templo de Jerusalém, e os
privilégios de que gozavam, são especificados, o prazo estipulado para a respeito de
mérito é fixo, eo inimitável moral a que essa circunstância alude, explicou, a criação do
mundo é descrito, e muitos particulares recitado, todos os quais foram cuidadosamente
preservada entre pedreiros e transmitida de uma idade para outra pela tradição
oral. Em suma, esta seção contém uma loja de conhecimentos valiosos, fundado na
razão e registro sagrado, ao mesmo tempo divertido e instrutivo. O conjunto opera
poderosamente na aplicação da veneração devida à antiguidade.

Podemos pagar pouca assistência por escrito para o pedreiro diligente nesta Secção,
uma vez que só pode ser adquirida através da comunicação oral: para uma explicação,
no entanto, da conexão entre operatório e alvenaria especulativo, referimo-lo para a
Quarta Seção do Livro 1 , página 9.

Como muitos dos elementos nesta seção têm uma referência ao templo de Jerusalém,
vamos aqui inserir a Invocação de Salomão na dedicação desse edifício:

Invocação
Depois Salomão se pôs diante do altar do Senhor, na presença de toda a congregação
de Israel, e estendeu as suas mãos, dizendo:

Ó Senhor Deus, não há outro deus como tu, em cima nos céus, ou embaixo na terra;
que guardas o pacto e Usas misericórdia a teus servos; que andam diante de ti com
todo o coração.

Que a tua Palavra ser verificada, que disseste a Davi, meu pai.

Que todos os povos da terra sabe, que o Senhor é Deus, e que não há outro.

Que todos os povos da terra conheçam o teu nome, e te temam.

Que todos os povos da terra sabe, que eu construí esta casa, e consagrou-o para o
teu nome.

Mas, se Deus realmente habitam sobre a terra? Eis - o céu eo céu dos céus, não te
podem conter, quanto menos esta casa que eu construí:

No entanto, eu tenho respeito à minha oração, e para minha súplica, e ouvirão a minha
grito:

Que os teus olhos abertos, para esta casa, de dia e de noite, sobre este lugar, do qual
disseste: O meu nome estará lá!

E quando o teu servo, e do teu povo Israel, deve orar voltado para esta casa, ouve a
sua súplica; ouve-los no céu, a tua habitação, e quando tu ouves, perdoa!

E o Senhor respondeu, e disse: eu tenho escavado a casa que edificaste, para colocar
o meu nome para sempre, e os meus olhos eo meu coração estarão ali todos os dias.

E todo o povo respondeu, e disse: - O Senhor é misericordioso e sua misericórdia dura

para sempre.

A Quarta Seção
A quarta e última seção deste Grau é não menos repleto de instrução útil. As
circunstâncias de grande importância para a fraternidade estão aqui particularizado, e
muitos dogmas e costumes tradicionais confirmados por registro sagrado e profano. As
luvas celestes e terrestres são considerados com uma precisão de minutos, e aqui o
cavalheiro consumado pode exibir seus talentos para a vantagem, na elucidação das
ciências, que são classificados em um arranjo regular. O estímulo para preferment eo
modo de mérito gratificante, são apontados, as marcas de distinção que foram
conferidos turísticos irmãos antigos como o reconhecimento da excelência, explicou, e
os deveres, bem como privilégios, da primeira filial de sua prole masculina,
definida. Esta seção também contém muitas observações curiosas sobre a validade
das nossas formas, e conclui com os incentivos mais poderosos para a prática da
piedade e da virtude.

Como as sete artes liberais e ciências são ilustrados nesta Seção, não pode ser
imprópria para dar uma breve explicação sobre eles.

Gramática ensina a boa disposição das palavras, de acordo com o idioma ou dialeto
de nenhum povo em particular, e para que a excelência de pronúncia, o que nos
permite falar ou escrever uma língua com precisão, agradavelmente a razão, um uso
correto.

Retórica nos ensina a falar copiosamente e fluentemente sobre qualquer assunto, não
apenas com propriedade, mas com todas as vantagens de força e elegância;
sabiamente maquinando para cativar o ouvinte por força do argumento e beleza de
expressão, seja ela a suplicar ou exortar, admoestar ou aplaudir.

A lógica nos ensina a guiar a nossa razão discricionariamente no conhecimento geral

das coisas, e direcionar nossas investigações após verdade. Ele consiste de um trem
regular de argumentação, de onde podemos inferir, deduzir, e concluir, de acordo com
certas premissas estabelecidas, admitiu, ou concedida, e em que são empregadas, as
faculdades de conceber, julgar, raciocinar e descarte; que são naturalmente levados
em gradação de um a outro, até o ponto em questão é finalmente determinada.

Aritmética ensina os poderes e as propriedades dos números, que é variadamente

efectuadas, através de cartas, tabelas, figuras e instrumentos.Por esta arte, as razões
e as manifestações são dadas, para descobrir qualquer número certo, toda relação ou
afinidade com os outros já é conhecido.

Geometria trata dos poderes e propriedades de magnitudes em geral, onde o

comprimento, largura e espessura são considerados. Por esta ciência, o arquiteto está
habilitado a construir os seus planos, o geral para organizar seus soldados, o
engenheiro para marcar terreno para acampamentos, o geógrafo para nos dar as
dimensões do mundo, para delinear a extensão dos mares, e especifique o divisões de
impérios, reinos e províncias, e por isso o astrônomo está habilitado para fazer suas
observações, e fixar a duração dos tempos e das estações, anos e ciclos. Em suma, a
geometria é a base da arquitetura, ea raiz da matemática.

Música ensina a técnica de formar concordante, de modo a compor deliciosa

harmonia, por um arranjo proporcional de sons agudos, graves, e mistas. Esta arte, por
uma série de experiências, é reduzida a uma ciência, no que diz respeito aos tons, e
os intervalos de apenas som. Indaga sobre a natureza da concords e discórdias, e nos
permite descobrir a proporção entre eles por números.
A astronomia é que a arte, por que somos ensinados a ler as maravilhosas obras do
Criador Todo-Poderoso, naquelas páginas sagradas do hemisfério celestial. Ajudado
por astronomia, podemos observar os movimentos, medir as distâncias, compreender
as magnitudes, e calcular os períodos e eclipses, dos corpos celestes. Por isso,
aprendemos o uso dos globos, o sistema do mundo, e do direito primário da
natureza.Enquanto estamos empregado no estudo desta ciência, temos de perceber
situações inigualáveis de sabedoria e bondade, e, por meio de toda a criação, trace o
glorioso Autor por suas obras.

A doutrina das Esferas está incluído na ciência da astronomia, e, particularmente,

considerado nesta seção.

Os globos são dois corpos esféricos artificiais, sobre a superfície convexa do qual
estão representados os países, mares e várias partes da terra, a face dos céus, as
revoluções planetárias, e outros dados importantes. A esfera, com as partes da terra
delineada em sua superfície, é chamado o globo terrestre, e que, com as constelações
e outros corpos celestes, o mundo celestial. Seu uso principal, ao lado de servir como
mapas para distinguir as partes exteriores da terra ea situação das estrelas fixas, é
ilustrar e explicar os fenômenos decorrentes da revolução anual, ea rotação diurna, da
Terra em torno de seu próprio eixo . Eles são os instrumentos mais nobres para dar a
idéia mais distinto de qualquer problema ou proposição, bem como para o que nos
permite resolver. Contemplando esses corpos, somos inspirados com a devida
reverência à divindade e suas obras, e são induzidos a aplicar com diligência e
atenção à astronomia, geografia, navegação, e as artes que dependem deles, pelo
qual a sociedade tem sido muito beneficiados.

Assim terminam as diferentes secções da segunda palestra, que, com a cerimônia

usada na abertura e fechamento da Loja, compreender o todo do Segundo Grau da
Maçonaria. Ao lado de uma teoria completa da filosofia e física, esta Palestra contém
um sistema regular de ciência, demonstrou-se nos princípios mais claros, e
estabeleceu sobre o fundamento mais firme.

Seita 5. - Observações sobre a Terceira Palestra

No tratamento com propriedade sobre qualquer assunto, é necessário observar um
curso regular. Nos antigos graus da Maçonaria, temos recapitulou os conteúdos das
várias secções, e de bom grado ter perseguido o mesmo plano neste Grau, não a
variedade de elementos de que é composta, torná-la impossível dar um resumo, sem
violar as leis da Ordem. Pode ser suficiente para observação, que, em doze seções,
das quais a palestra consiste, todas as circunstâncias que respeite governo e do
sistema, antient lore e profunda pesquisa, invenção curiosa e engenhosa descoberta, é
precisamente seguido, enquanto que o modo de proceder em público bem como em
ocasiões particulares é satisfatoriamente explicada. Entre os irmãos deste grau, as
marcas de terra da Ordem são preservados, ea partir deles é derivada desse fundo de
informações, o que especialistas e artesãos engenhosas só pode pagar, todo
julgamento tem sido amadurecida por anos e experiência. Para um conhecimento
completo desta palestra, poucos alcançam, mas é uma verdade infalível, que aquele
que adquire por mérito a marca de preeminência que este grau dá, recebe uma
recompensa que compensa amplamente toda a sua diligência passado e assiduidade.
A partir desta classe, os governantes do Artesanato são selecionados, como é apenas
daqueles que são capazes de dar instrução, que podemos propriamente esperar para
recebê-lo.

A Primeira Seção
A cerimônia de iniciação para o terceiro grau, é particularmente especificado neste
ramo da palestra, e muitas instruções úteis são dadas.

Tal é a importância desta Seção, para que possamos declarar com segurança, que a
pessoa que é ignorante com ela, está doente qualificado para atuar como uma régua
ou governador da obra de alvenaria.

Oração na Iniciação do Terceiro Grau

Ó Senhor, dirigir-nos a conhecer e servir-te corretamente! prosperar nossos

empreendimentos louváveis! e concede que, à medida que aumentamos em
conhecimento, podemos melhorar em virtude, e ainda promover mais a tua honra e
glória! Amen

Carregue em Iniciação ao Terceiro Grau

Irmão,

O seu zelo pela nossa instituição, o progresso que você fez em nossa arte, e sua
conformidade com os nossos regulamentos, apontaram-lo como um objeto próprio de
favor e estima.

No caráter de um mestre pedreiro, você é a partir de agora para corrigir os erros e

irregularidades de irmãos desinformados, e protegê-los contra uma quebra de
fidelidade. Para melhorar a moral e os costumes dos homens na sociedade, deve ser
seu cuidado constante, e com este ponto de vista, você está a recomendar a sua
inferiores, obediência e submissão, para seus iguais, cortesia e afabilidade; aos seus
superiores, bondade e condescendência. Benevolência Universal está a inculcar, e,
pela regularidade do seu comportamento, pagar os melhores exemplos para a
realização de outros. Os marcos antigos da nossa Ordem, agora instruído a seu
cuidado, você é preservar sagrada e inviolável, e nunca sofrer uma violação de nossos
ritos, ou tolerar um desvio de nossos usos e costumes estabelecidos.

Dever, honra e gratidão, agora ligar-lo a ser fiel a toda a verdade, apoiar com
dignidade se tornando seu novo personagem e fazer cumprir, por exemplo e preceito,
os princípios do nosso sistema. Que nenhum motivo, portanto, torná-lo desviar-se de
seu dever, violam seus votos, ou trair a sua confiança, mas sim ser fiel e verdadeiro, e
imitar o exemplo de que comemorou artista quem você já representou. Assim, a sua
conduta exemplar deve convencer o mundo, que o mérito é o título aos nossos
privilégios, e isso em você nossos favores não foram imerecidamente concedeu.
A Segunda Seção
A segunda seção é uma introdução aos procedimentos de um capítulo de Master-
maçons, e ilustra vários pontos bem conhecidos artesãos experientes. Investiga, na
cerimônia de abertura de um capítulo, as circunstâncias mais importantes nos dois
graus anteriores.

A Terceira Seção
A Terceira Seção começa as tradições históricas da Ordem, que são principalmente
coletados de registro sagrado, e outros documentos autênticos.

A Quarta Seção
A Quarta Seção ilustra mais as tradições históricas da Ordem, e apresenta para ver
uma imagem acabada, de extrema importância para a fraternidade.

A quinta seção
A quinta seção continua a explicação das tradições históricas da Ordem.

A sexta seção
A sexta seção conclui as tradições históricas da Ordem.

A Sétima Seção
A sétima seção ilustra os emblemas hieroglíficas restritas até o terceiro grau, e inculca
muitas lições úteis, a fim de ampliar o conhecimento e promover a virtude.

Esta seção é indispensavelmente necessário para ser entendido por todos os Mestre
de uma Loja.

A Seção VIII
As guloseimas Seção oitavo do governo da sociedade, ea disposição dos governantes
em diferentes graus. É, portanto, geralmente ensaiou nas instalações.

A Secção Ninth
A Secção Nona recita as qualificações dos governantes, e ilustra a cerimônia de
instalação, na Grande Loja, bem como em lojas privadas.

A Secção Tenth
A Secção Décimo compreende as cerimônias de constituição e consagração, com uma
variedade de elementos explicativos dessas cerimônias.
A Secção Eleventh
A Secção XI ilustra as cerimônias usadas em lançar as pedras da fundação de igrejas,
capelas, palácios, hospitais, & c. também as cerimônias observadas na dedicação de
Lodges, e no sepultamento de Mestres Maçons.

A Secção de Reis
A Secção de Reis contém uma recapitulação dos pontos mais essenciais de palestras
em todos os graus, e corrobora o todo por testemunho infalível.

Tendo, assim, dado um resumo geral das palestras restritas aos diferentes graus de
alvenaria, e fez essas observações sobre cada grau, como tendem a ilustrar os
assuntos tratados, pouco mais será queriam incentivar o pedreiro zeloso de perseverar
em suas pesquisas. Ele, que traçou a Arte em um curso regular, desde o início da
Primeira para a conclusão do Terceiro Grau, de acordo com o plano previsto aqui, vai
ter acumulado uma ampla loja de aprendizagem útil, ele vai refletir com prazer no bons
efeitos de sua diligência passado e atenção, e aplicando-se a toda a vantagem geral
da sociedade, irá garantir para si a veneração de pedreiros, e a aprovação de todos os
homens bons

Seita 6. - Das antigas cerimônias da Ordem

Passamos agora para ilustrar a antigas cerimônias da Ordem, particularmente aqueles
observados na Constituição e Consagração de um Lodge, ea instalação de Diretores,
com as taxas normais entregues nessas ocasiões. Nós também deve anexar uma
explicação das Cerimônias utilizados em que estabelece as bases Pedras de
Estruturas Públicas, na dedicação do Halls Pública, e em funerais, e fechar essa parte
do tratado com os Serviços Funerários.

A maneira de constituir uma Lodge, incluindo a Cerimônia

de Consagração & c (etc.)
Qualquer número de Master-pedreiros, que não estão sob sete, resolveu formar um
New Lodge, deve aplicar-se, por petição * , ao Grão-Mestre; estabelecendo 'que eles
são regulares * pedreiros, e são no presente, ou ter sido, membros das lojas
regulares: * que ter a prosperidade da fraternidade no coração, eles estão estão
dispostos a exercer seus melhores esforços para promover e difundir os princípios
genuínos de alvenaria: Que, para a conveniência dos seus respectivos domicílios, e
outras boas razões, eles concordaram em formar um New Lodge, a ser nomeado.

Isso, por conseqüência a esta resolução, oram por um mandado de constituição, para
capacitá-los a montar como uma apresentação regular no dia ....... de cada mês, em
.......... ......, e, em seguida, e ali para desempenhar as funções de alvenaria de forma
regular e constitucional, de acordo com as formas originais da Ordem, e as leis da
Grande Loja: por eles nomeados e não recomendo a AB ser o primeiro mestre, e CD
para ser o primeiro Administrador Sênior, e EF de ser o primeiro Júnior Warden, do
referido alojamento: Que a oração de petição, o pedido, eles prometem estrita
conformidade com cada edital regular e comando do Grand Mestre, e todas as leis e
regulamentos constitucionais da Grande Loja.

Esta petição, a ser assinado por pelo menos sete maçons regulares, e recomendado
pelos Mestres de três lojas regulares adjacentes ao local, onde o New Lodge está a
ser realizada, é entregue ao Grande Secretário, os quais, em apresentá-lo para o
Grande Mestre, ou na sua ausência o deputado, e, por sua aprovação por ele,
concede uma dispensa, autorizando os irmãos especificados na petição de montar
como pedreiros para quarenta dias, e até o momento em constituição pode eb
concedido pelo comando do a Grande Loja, ou que a autoridade se recordar.

Em consequência desta dispensação, um alojamento é realizado no local especificado,

e as transações de que se alojam a ser devidamente registradas, são válidas para o
momento, desde que sejam posteriormente aprovadas pelos irmãos reunidos no
momento da Constituição.

Quando a Grande Loja tem mostrado o seu aprovação do New Lodge, eo grão-mestre
é completamente satisfeito da verdade das alegações constantes na petição, ele
nomeia um dia e uma hora para a constituição [e consagrando * ] o New Lodge; e para
a instalação de seu Mestre, Vigilantes e Diretores.

Se o Grão-Mestre em pessoa participar da cerimônia, a pousada está a ser dito

constituído EM FORMA AMPLA, se o Vice-Grão-Mestre age como um Grão-Mestre,
diz-se a ser constituído nos devidos, e se o poder de realizar a cerimônia é investido
no Mestre de uma loja particular, diz-se a ser constituído na forma.

Cerimônia de Constituição
No dia e hora marcada, o Grão-Mestre e este Diretores, ou o comandante e os oficiais
de qualquer Lodge privado autorizado pelo Grão-Mestre para o efeito, se encontram
em um quarto conveniente, e quando devidamente vestido, andar em procissão para a
sala de alojamento , onde se observaram as cerimônias habituais, a pousada é aberta
pelo Grão-Mestre, ou o Mestre na cadeira, em todos os graus da Maçonaria. Depois de
uma breve oração, uma ode em honra de alvenaria é cantada. O Grão-Mestre, ou
Mestre na cadeira, é então informado pelo Grande Secretário, ou seus locum
locum. Que os irmãos então presente, devidamente instruído nos mistérios da arte,
[nomeá-los], desejo de ser formado em uma New Lodge, sob o patrocínio do Grão-
Mestre, para que a dispensa tenha sido concedida a eles, para o efeito, e em virtude
dessa autoridade, eles haviam montado como pedreiros regulares, e que tinha
devidamente registrados suas transações. A petição é lido, como é também a
dispensação eo mandado ou carta de constituição, concedida em conseqüência
dela. o minuto de New Lodge, enquanto sob dispensação, são lidos, e sendo
aprovado, são declarados para ele regular, válido e constitucional. O Grão-Mestre, ou
Mestre na cadeira, em seguida, leva o mandado na mão e pede aos irmãos do New
Lodge, publicamente para significar a sua aprovação ou desaprovação dos Diretores
indicados no mandado de presidi-los. Este ser representado por conseguinte, um hino
é cantado, e um discurso sobre a natureza ea concepção de alvenaria entregue.

A cerimônia de Consagração êxito.

Cerimônia de Consagração
O Grão-Mestre e seus Diretores, acompanhado por algum clérigo distinto, tendo
tomado as suas estações, eo lodge, que é colocado no centro, sendo cobertos com
cetim branco, a cerimônia de Consagração começa. Todos devotamente ajoelhar, ea
oração preparatória é ensaiado. O capelão, ou orador, produz a sua autoridade, * e
continua sendo assistida adequadamente para consagrar. * música solene é
introduzida, enquanto os preparativos necessários estão fazendo. Por fim, o lodge é
descoberto, ea primeira cláusula da oração de consagração é ensaiada, todos
devotamente ajoelhado. A resposta é feita, glória a Deus nas alturas. O incenso é
espalhados pelo alojamento, e os grandes honras de alvenaria dado. a grande
invocação é então pronunciada, com as honras, após o que a oração de consagração
é concluído, ea resposta repetiu como antes, junto com as honras. A pousada é
novamente coberto, e tudo subindo, música solene é retomada, após o qual uma
bênção é dada, ea resposta feita como antes, acompanhado por honras. um hino é
cantado e, em seguida, os irmãos do avanço New Lodge segundo a categoria, e
oferecer homenagem ao Grão-Mestre, quando a consagração termina.

A cerimônia acima seja concluído, o Grão-Mestre, em seguida, avança para o

Pedestal, e constitui o New Lodge, da seguinte forma:

No caráter exaltado para que os sufrágios dos meus irmãos me levantou, eu invocar o
nome do Altíssimo, ao qual seja glória e honra! Que ele possa estar com você no seu
início, que ele possa fortalecê-lo nos princípios da nossa Arte real, pode ele prosperar,
com todo o sucesso, podendo suas atividades zelosos rebote para o bem do
ofício! Com a ajuda divina, eu constituem e formam a vocês, meus bons irmãos, em
uma Loja de Maçons Livres e Aceitos, e de agora em diante capacitá-lo a agir como
uma loja regular, constituída em conformidade com os ritos de nosso venerável
Ordem, e acusações de nossa fraternidade antiga. Que Deus esteja com você.! Amen.

Flourish com tambores e trombetas.

Os grandes honras são dadas, ea cerimônia de instalação bem-sucedida.

Cerimônia de Instalação
O Grão-Mestre * pede ao seu adjunto, se ele examinou o Mestre indicado no
mandado, e encontra-lo bem qualificados na ciência nobre ea arte real. O Vice-
responder afirmativamente, * por ordem do GrandMaster leva o candidato de entre os
seus companheiros, e apresenta-lo no pedestal, dizendo: Mais de adoração Grão-
Mestre, [ou direito de adoração, como acontece] eu apresento a vocês o meu irmão
digno , AB a ser instalado Mestre deste New Lodge. Eu acho que ele seja de boa
moral, e de grande habilidade, verdadeiro e fiel, e como o seu é um amante de toda a
fraternidade, onde sempre dispersos sobre a face da terra, eu não duvido que ele vai
cumprir o seu dever com fidelidade.

O Grão-Mestre pedir um resumo das acusações antigas * para ser lido pelo Grande
Secretário [ou secretário em exercício] para o Mestre eleito.
I. Você concorda em ser homem bom e verdadeiro e obedecer rigorosamente a lei
moral.

II. Você concorda em ser um assunto pacífico e alegremente em conformidade com as

leis do país em que você reside.

III. Você promete, para não se preocupar em parcelas ou conspirações contra o

governo, mas com paciência se submeter à decisão do legislador supremo.

IV. Você concorda em pagar o devido respeito ao magistrado civil, a trabalhar

diligentemente, viver honrosamente, e agir com honra por todos os homens.

V. Você concorda em manter em veneração os governantes originais e patronos da

Ordem da Maçonaria, e seus sucessores regulares, supremos e subordinados, de
acordo com as suas estações, e submeter-se às concessões e resoluções de seus
irmãos no capítulo geral convocada, em cada caso de acordo com as constituições da
Ordem.

VI. Você concorda em evitar piques privadas e brigas, e para se proteger contra a
intemperança e excessos.

VII. Você concorda em ser cauteloso na carruagem e comportamento, cortês com os

nossos irmãos, e fiéis ao nosso lodge.

VIII. Você promete respeitar irmãos verdadeiros, e discountenance impostores, e todos

os dissidentes do plano original da Maçonaria.

IX. Você concorda em promover o bem geral da sociedade, a cultivar as virtudes

sociais, e para propagar o conhecimento da arte.

Por Mestre Eleito significando seu consentimento a estas acusações, o secretário

passa a ler os seguintes regulamentos.

I. Você admite que não está no poder de qualquer homem ou grupo de homens, para
tornar a inovação no corpo de alvenaria.

II. Você promete para prestar homenagem ao Grão-Mestre para o momento, e aos
seus oficiais, quando devidamente instalado, e estritamente em conformidade com
cada edital da Grande Loja, ou Assembléia Geral dos maçons, que não é subversivo
dos princípios e bases da Maçonaria.

III. Você promete uma frequência regular nos comitês e comunicações da Grande Loja,
ao receber a devida notificação, e prestar atenção a todos os deveres de alvenaria, em
ocasiões convenientes.

IV. Você admite que nenhum novo lodge deve ser formado sem a permissão do Grão-
Mestre ou é deputado, e que nenhum semblante ser dado a qualquer alojamento
irregular, ou a qualquer pessoa clandestinamente nele iniciada, sendo contrário às
antigas acusações da Ordem.
V. Você admite que nenhuma pessoa pode ser regularmente feito um pedreiro dentro,
ou admitido membro, uma loja regular, sem aviso prévio, e devido inquérito sobre seu
caráter.

VI. Você concorda que visitantes serão recebidos em sua loja sem o devido exame, e
produzindo comprovantes adequados de sua iniciação regular.

Estes são os regulamentos da Grande Loja de Maçons Livres e Aceitos.

O Grão-Mestre, em seguida, aborda o Mestre Eleito da seguinte maneira: Você

submeter-se a essas acusações, e prometem apoiar esses regulamentos, como
Mestres têm feito em todas as idades antes de você.?

O novo mestre de ter representado a sua submissão cordial, está instalado

regularmente, obrigado a sua confiança e investiu com o emblema do cargo pelo Grão-
Mestre, que saúda-o assim:

Irmão AB, em conseqüência de sua alegre conformidade com as taxas e regulamentos

da Ordem, nomeio você Mestre deste New Lodge, não duvidar de seu cuidado,
habilidade e capacidade.

O mandado de constituição é, então, entregue ao Mestre, após o que as Sagradas

Escrituras, a regra e de linha, o quadrado e compassos, as constituições, o livro de
atas, o malho, a espátula, o cinzel, as jóias móveis, e todos a insígnia de diferentes
diretores, são apresentadas separadamente para ele, e encargos adequados para
cada entregue. * O novo mestre é então conduzida pelos Grandes Stewards, em meio
às aclamações dos irmãos, a mão esquerda do Grão-Mestre, onde ele retorna a sua
tornando-se reconhecimentos: primeiro, ao Grão-Mestre, e em seguida, a todos os
Diretores em ordem; depois que ele é saudado pelos Irmãos em uma grande coro
adequado para a ocasião. Os membros do avanço New Lodge em procissão, prestar a
devida homenagem ao Grão-Mestre, e significam sua promessa de sujeição e
obediência pelas parabéns usuais nos diferentes graus de alvenaria.

Esta cerimônia em fase de conclusão, o Grão-Mestre ordena que o novo mestre para
entrar imediatamente no exercício de seu cargo; nomeando seus Vigilantes. Eles são
conduzidos para o pedestal, apresentado ao Grão-Mestre, e instalado pelas Grandes
Vigilantes, após o que o novo mestre * recursos para investi-los com os crachás de
seus escritórios da seguinte maneira:

Irmão CD Nomeio você Senior Warden desta pousada, e investir-lo com a bandeira de
seu escritório. * Sua presença regular em nossas reuniões declarados é
essencialmente necessário, como na minha ausência você é para governar este
alojamento, e na minha presença para ajudar me no governo dele. Estou firmemente
confiar em seu conhecimento da arte, e apego ao alojamento, para o fiel desempenho
das funções desta importante confiança.

Irmão EF Nomeio você Júnior Warden desta pousada, e investir o nosso com o
emblema do seu escritório. * Para você, confio no exame de visitantes, bem como a
introdução dos candidatos. Sua freqüência regular e pontual é particularmente
solicitado, e eu não tenho nenhuma dúvida de que você irá executar fielmente o dever
que você deve a sua nomeação presente.

O novo mestre em seguida dirige suas Guardas juntos:

Irmãos Vigilantes, você é muito expert em princípios de alvenaria, a exigir mais

informações nos deveres de seus respectivos cargos; basta mencionar, que eu espero
que o que você já viu digno de louvor em outros, você vai cuidadosamente imitar, e o
que em si pode ter aparecido com defeito, você vai alterar em si mesmos. Boa ordem e
regularidade você deve esforçar-se para promover e, por devida conta as leis em sua
própria conduta, impor a obediência a eles dos outros membros.

Os Guardas retirar-se para os seus lugares, eo Tesoureiro * é investido. O secretário é

então chamado para o pedestal, e investiu com a jóia de seu cargo; sobre a qual o
Mew Mestre dirige a ele:

Nomeio, irmão GH, o secretário de este lodge. É de sua província para registrar as
atas, liquidar as contas e emitir para fora da convocação para as reuniões
regulares. Suas boas inclinações para alvenaria e pousada, espero, induzi-lo a cumprir
o seu escritório com fidelidade, e ao fazê-lo, você vai merecer a estima e aplausos de
seus irmãos.

Os diáconos são, então, nomeado e investido, sobre o qual o novo mestre dirige a eles
como se segue:

Irmãos IKand LM Nomeio você Diáconos deste lodge. É de sua província para
participar no mestre, e para ajudar os Guardas nos deveres ativos do alojamento, tais
como na recepção de candidatos para os diferentes graus de alvenaria, e na prática
imediata de nossos ritos. Essas colunas, como crachás de seu escritório, confio ao seu
cuidado, não duvidando de sua vigilância e atenção.

Os Stewards são próxima chamada para cima, e investiu, em que a seguinte carga é
entregue a eles pelo New Master:

Irmãos NO PQ e nomeio você Stewards deste alojamento, as funções de seu escritório

são, apresentar aos visitantes, e ver que eles estão bem acomodados, para coletar
assinaturas e outras taxas, e manter uma conta exata das despesas lodge. Sua
freqüência regular e precoce irá pagar a melhor prova de seu zelo e apego.

O Mestre então nomeia o Tyler, e entrega a ele o instrumento de seu escritório, com
uma pequena carga na ocasião, depois que ele aborda os membros da loja em geral,
como segue:

IRMÃOS

Essa é a natureza da nossa Constituição, que, como alguns devem regra de

necessidade e ensinar, para que os outros deve, naturalmente, aprender a submeter-
se e obedecer. Humildade em ambos, é um dever essencial. Os irmãos que designei
para me ajudar no governo deste alojamento, são muito bem familiarizados com os
princípios da Maçonaria, e as regras de boas maneiras, para estender o poder com o
qual eles são confiadas, e você está muito sensível do adequação de sua nomeação, e
de disposições muito generosas a invejar sua preferment. A partir do conhecimento
que tenho de ambos os oficiais e membros, eu confio que teremos apenas um objetivo,
para agradar um ao outro, e unir-se no grande projeto de comunicação felicidade.

O Grão-Mestre, em seguida, dá a alegria de seus irmãos Diretores, recomendo

harmonia, e expressa o desejo de que a única disputa no alojamento pode ser, uma
emulação generosa a disputar no cultivo da arte real, e as virtudes morais. The New
Lodge junta na saudação geral, e do novo-instalado Mestre retorna obrigado pela
honra da constituição.

O Grande Secretário, em seguida, proclama os New Lodge três laços, com as honras
da Maçonaria; florescer com chifres de cada vez, depois que o Grão-Mestre ordena
que o lodge a ser registrado nos livros da Grande Loja, eo Grande Secretário de
notificar o mesmo para o lojas regulares.

Uma canção * com um coro, acompanhados pela música, conclui a cerimónia de

constituição, quando a loja está fechada com as solenidades habituais nos diferentes
graus, pelo Grão-Mestre e seus Diretores; depois que a procissão é retomada para o
apartamento onde ele estabelecido.

Esta é a cerimônia de costume na constituição de uma nova Loja, que o Grão-Mestre

pode encurtar ou estender à vontade, mas os pontos materiais são em nenhum caso
deve ser omitido.

A Cerimônia observada na colocação das Pedras

Fundamentais das Estruturas Públicas.
Esta cerimônia é conduzida pelo Grão-Mestre e seus Diretores, assistidos pelos
membros da Grande Loja. Nenhum membro privado, ou oficial inferior de qualquer
alojamento privado, é admitido a participar da cerimônia. Provinciais Grandes Mestres
estão autorizados a executar esta confiança em suas várias províncias, acompanhado
de seus oficiais, e os Mestres e Vigilantes de lojas regulares sob sua jurisdição. O
magistrado chefe, e outros oficiais civis do local onde o edifício é erguido tobe,
geralmente comparecer na ocasião. A cerimônia é assim conduzida.

Na hora marcada, a Grande Loja é convocada em algum lugar conveniente aprovado

pelo Grão-Mestre. Uma banda de música marcial é fornecido, e os irmãos aparecem
na insígnia da Ordem, elegantemente vestido, com luvas brancas e aventais. A
apresentação é aberta pelo Grão-Mestre, e as regras que regulam a procissão de e
para o local onde a cerimônia deve ser realizada, são lidos pelo Grande Secretário. As
precauções necessárias são dadas a partir da cadeira, eo lodge está encerrada,
depois que a procissão estabelece na seguinte ordem:

Dois Tyler, com espadas

Música
Os membros da Grande Loja, dois a dois;
Um Tyler em seu uniforme;
Past Grão-Stewards;
Grande Tyler;
Presente Grandes Stewards, com hastes brancas;
Secretário dos Stewards 'Lodge;
Vigilantes dos Stewards 'Lodge;
Mestre dos Stewards 'Lodge'
Coristas;
Arquiteto;
Swordbearer, com a espada do Estado;
Grande Secretário, com o seu saco;
Grande Tesoureiro, com o seu pessoal;
A Bíblia, * Quadrado e compassos, em um carmesim
almofada de veludo, realizado pelo Mestre
de uma loja, suportado por dois
Stewards com hastes brancas;
Grande Capelão;
Provinciais Grandes Mestres;
Past Grão Vigilantes;
Ex Vice-Grão-Mestres;
Past Grão-Mestres;
Chefe Magistrado do lugar;
Grandes Vigilantes;
Vice-Grão-Mestre;
A Constituição realizado pelo Mestre das mais antigas
Lodge; *

GRAND MASTER.

Dois Stewards fechar a procissão.

Um arco triunfal é geralmente erguido no local onde a cerimônia deve ser realizada,
com adequada, andaimes para a recepção dos irmãos privadas. A procissão passa
através do arco, e os irmãos de reparação aos seus estandes, o Grão-Mestre e seus
Diretores tomam seus lugares em uma plataforma temporária, coberto com
carpete. Uma ode em alvenaria é cantada. Os comandos do Grão-Mestre silêncio e os
preparativos necessários são feitos para colocar a pedra, em que estão gravados no
ano de nosso Senhor e da Maçonaria, o nome do soberano reinante eo nome, títulos,
Etc do Grão-Mestre. A pedra é levantada para cima, por um motor erguido para esse
fim, e do Grande Capelão ou Orator repete uma breve oração. O Grande Tesoureiro
então, por ordem do Grão-Mestre, lugares sob a pedra vários tipos de moedas e
medalhas do presente reinado. Solene música é introduzida, um hino cantado, ea
Pedra de deixar para baixo em seu lugar e devidamente corrigido; sobre a qual o Grão-
Mestre desce para o Pedra, e dá três batidas com seu martelo, em meio às
aclamações dos espectadores. O Grão-Mestre oferece em seguida, para o arquiteto
dos vários instrumentos de arquitetura, confiando-lhe a superintendência e direção do
trabalho, após o que ele re-sobe a plataforma, e um discurso adequado para a ocasião
é entregue. A subscrição voluntária é feita para os trabalhadores, eo montante
arrecadado é colocado sobre a pedra pelo Grande Tesoureiro. Uma canção em
homenagem a alvenaria conclui a cerimônia, depois que a procissão retorna para o
lugar de onde ele definido, eo lodge está fechado pelas Grandes Vigilantes.
A Cerimônia observado na dedicação de Halls de Mason
No dia marcado para a celebração da cerimônia de dedicação, o Grão-Mestre e seus
Diretores, acompanhado de todos os irmãos que são membros da Grande Loja, se
encontram em um quarto conveniente adjacente ao local onde a cerimônia deve ser
realizada, ea Grande Loja é aberto em forma ampla em todos os graus de alvenaria. A
ordem da procissão é lido pelo Grande Secretário, e uma carga geral respeitando
propriedade de comportamento dado pelo Vice-Grão-Mestre. A pousada é então
suspensa ea procissão constituída da seguinte forma;

Dois Tylers com espadas;

Música;
Os membros da Grande Loja, dois a dois;
Um Tyler em seu uniforme;
Past Grão-Stewards;
Grande Tyler;
Presente Grandes Stewards, com hastes brancas;
Secretário dos Stewards 'Lodge;
Vigilantes dos Stewards 'Lodge;
Mestre dos Stewards 'Lodge'
Coristas;
Um irmão carregando um jarro de ouro, contendo milho;
Dois Irmãos, com um jarro de prata, contendo vento e óleo;
Quatro Tyler, transportando o Lodge, coberto com cetim branco;
Arquiteto;
Grande Swordbearer, com a espada do Estado;
Grande Secretário, com o seu saco;
Grande Tesoureiro, com o seu pessoal;
A Bíblia, * Quadrado e compassos, em um veludo carmesim
almofada, realizado pelo Mestre de uma Loja, apoiado por dois Comissários
Desportivos;
Grande Capelão;
Provinciais Grandes Mestres;
Past Grão Vigilantes;
Ex Vice-Grão-Mestres;
Past Grão-Mestres;
Chefe Magistrado do lugar;
Dois grandes luzes;
Grandes Vigilantes;
Uma grande luz;
Vice-Grão-Mestre;
A Constituição realizado pelo Mestre da Loja mais antigo; *
GRAND MASTER.
Dois Stewards fechar a procissão.

As senhoras que freqüentam são introduzidos, e os músicos reparar a sua estação. Na

procissão atingindo cadeira do Grão-Mestre, os Grandes Oficiais são proclamados
separadamente de acordo com a classificação, como eles chegam a essa estação, e
no Grão-Mestre de ser proclamado, as greves de música, e continua durante a
procissão três vezes em volta do Hall.

O Lodge é então colocada no centro, em um sofá de veludo carmesim, eo Grão-Mestre

ter tomado a cadeira, sob um dossel de estado, os Grandes Oficiais, e os Mestres e
Vigilantes das Lojas, reparação para os lugares que têm sido previamente preparado
para a sua recepção: As três luzes, e os jarros de ouro e prata, com o milho, vinho e
azeite, são colocados no Lodge, à frente da qual está o pedestal, sobre a qual é
colocada uma almofada vermelho, veludo, com a Bíblia aberta, o Quadrado e
compassos a ser posto em cima delas, e o rolo Constituição. Um hino é então cantado,
e um exórdio em alvenaria dado, após o qual o arquiteto aborda o Grão-Mestre em um
discurso elegante, retorna obrigado pela honra conferida a ele, e rende-se os
instrumentos que haviam sido confiados aos seus cuidados no assentamento da Pedra
Fundamental.O Grão-Mestre expressa sua aprovação da conduta do arquiteto, uma
ode em honra de alvenaria é cantada, acompanhada pela banda, e as senhoras se
aposentar, com tal de músicos como não são pedreiros.

A apresentação é seguida de azulejos, e os negócios de alvenaria retomada. O

Grande Secretário informa o Grão-Mestre, que é o projeto da Fraternidade de ter o
Salão dedicado a Maçonaria; sobre a qual ele ordena que os Grandes Oficiais para
auxiliar na cerimônia, durante a qual o órgão continua tocando música solene,
excetuando-se apenas na intervalos de dedicação. o Lodge está sendo descoberto, a
primeira procissão é feita em volta dele, e do Grão-Mestre de ter atingido o Oriente, o
órgão está em silêncio, e ele proclama o Salão devidamente dedicado a Maçonaria,
EM NOME DO GRANDE JEOVÁ, a quem seja ALL GLORY E HONRA, sobre a qual o
Capelão strews milho sobre o Lodge. As peças de órgãos, ea segunda procissão é
feita em volta do Lodge, quando, na chegada do Grão-Mestre no Leste, o órgão está
em silêncio, e ele declara o Salão dedicado como antes, a virtude; no qual o Capelão
polvilha vinho no Lodge. O órgão desempenha, eo terceiro procissão é feita em volta
do Lodge, quando o Grão-Mestre de ter atingido o Oriente, a música está em silêncio,
e ele declara o Salão dedicado a UNIVERSAL benevolência; sobre as quais o capelão
mergulha seus dedos no óleo, e asperge-o sobre o Lodge, e em cada dedicação
Grandes honras são dadas. A solene invocação é feita para o céu, e um hino cantado,
após o que o Lodge sendo coberto, o Grão-Mestre se retira para sua cadeira, e os
negócios de alvenaria é novamente adiada.

As senhoras são, então, introduzidos; uma ode para a ocasião é realizada, e um

discurso proferido pelo Grande Capelão, que é sucedido por um hino. Doações para a
caridade são coletados, ea grande procissão é reformada. Depois de marchar três
vezes em volta do Hall, precedido pelos Tyler carregando o Lodge como na entrada,
durante o qual a música continua a desempenhar um grande pedaço, os irmãos
retornar ao lugar de onde eles partiram, onde as leis da Ordem a ser ensaiada, a
Grande Loja é fechada em forma ampla em todos os graus.

A Cerimônia observado em funerais, de acordo com antigo

costume: com o serviço utilizado naquela ocasião.
Não pedreiro pode ser enterrado com as formalidades da Ordem, a não ser por é
próprio pedido especial, comunicada ao Mestre da Loja de que ele morreu um
membro, estrangeiros e peregrinos excetuados, nem a menos que tenha sido
avançado até o terceiro grau de alvenaria, e formam esta restrição não pode haver
exceção. Companheiros de artesanato, ou aprendizes, não têm direito às exéquias
fúnebres.

O Mestre de uma Loja de ter recebido a notificação da morte de um mestre-pedreiro, e

do seu pedido para ser enterrado com as cerimônias da Ordem, fixa o dia ea hora para
o funeral, e emite o seu comando para chamar o lodge, se mais lojas são esperados
para participar, ele deve fazer a aplicação pelo Grande Secretário do Grande Mestre
ou seu substituto, a residir sobre esses irmãos de outras lojas que possam auxiliar na
formação da procissão, que devem estar sob a sua direcção para a época, e todos os
irmãos presentes devem ser devidamente vestida. *

A dispensação de ser obtida, o Mestre pode convidar o maior número de lojas como
ele acha apropriado, e os membros dessas lojas podem acompanhar seus oficiais a
partir, mas toda a cerimônia deve estar sob a direção do Mestre da Loja a que o
falecido pertencia , para o qual é concedida propósito na dispensação, e ele e seus
oficiais devem ser devidamente honrado, e alegremente obedeceu, na ocasião.

Todos os irmãos que caminham em procissão, deve observar, tanto quanto possível,
uma uniformidade em seu vestido. Luto decente, com meias brancas, luvas e
aventais, * é o mais adequado. Nenhuma pessoa deve ser distinguida com uma jóia, a
menos que ele é um funcionário de uma das lojas convidados a participar na forma, e
os oficiais de tais lojas deve ser ornamentada com faixas e hatbands, como também os
funcionários da pousada para quem a dispensação é concedida, que são, aliás, a ser
distinguido com hastes brancas.

O Serviço Funeral
Os irmãos que está sendo montado na casa onde o corpo das mentiras falecidos, o
Mestre da Loja a que pertencia, abre a loja no terceiro grau, com as formas usuais e
um hino é cantado. O corpo está sendo colocado no centro em um sofá, eo caixão que
está posto ser aberto, o mestre passa para a cabeça do cadáver, eo serviço começa.

MESTRE: Quem é o homem que viva, e não veja a morte? Livrará ele a sua alma do
poder da sepultura?

Homem anda em uma sombra vã, ele heapeth-se riquezas, mas não posso dizer quem
as levará.

Quando ele morre, ele nada levará consigo; sua glória não descerá após ele.

Nu, ele entrou para o mundo, e nu, ele deve deixar de retorno: o Senhor deu eo
Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor!

Os grandes honras são dadas, e certas formas usadas, que não podem ser explicados
aqui. Música solene é introduzido, durante a qual o Mestre strews ervas ou flores sobre
o corpo, e tomando o rolo sagrado em seu tinha ele diz:

Deixem-nos morrer a morte dos justos, e deixar o nosso fim como o seu!
A resposta Irmãos:

Deus é o nosso Deus para todo o sempre; ele será nosso guia até a morte!

O Mestre, então, coloca o ROLO até o caixão e diz.

Pai Todo-Poderoso! Em tuas mãos encomendamos a alma do nosso irmão amoroso!

Os Irmãos responder a três vezes, dando as grandes honras cada vez:

A vontade de Deus é accomplished1 Assim seja!

O Mestre então repete a seguinte oração:

Mais glorioso Deus! Autor de todo o bem, e doador de toda a misericórdia! Despeje
para baixo as tuas bênçãos sobre nós, e fortalecer nossos compromissos solenes com
os laços de afeto sincero! Que a presente instância de mortalidade nos lembrar do
nosso destino se aproximando, e chamar a nossa atenção para para contigo, o único
refúgio em tempos de necessidade que, quando o momento terrível deve chegar, que
estamos prestes a sair deste cenário transitório, a perspectiva de reavivar eles podem
misericórdia pode dissipar a escuridão da morte, e após a nossa partida, portanto, em
paz e em teu favor, que pode ser recebido na tua reino eterno, para desfrutar, em
união com as almas de nossos amigos falecidos, a justa recompensa de piedosa e
vida virtuosa. Amém!

Um hino sendo cantado, o Mestre se retira para o pedestal, eo caixão é calar a

boca. Uma oração, adequado para a ocasião é entregue; eo Mestre recomendando
amor e unidade, os irmãos se as mãos, e renovar seus votos prometidos. A pousada é
então suspensa, ea procissão, para o lugar de enterro é formado:

As diferentes lojas classificar de acordo com a antiguidade, o processo júnior; cada

Loja formas de divisão, ea seguinte ordem é observado:

O Tyler, com a sua espada;

Os Stewards, com hastes brancas;
Os irmãos, fora do escritório, dois a dois;
O Secretário, com um rolo;
O Tesoureiro, com o distintivo de escritório;
O sênior e júnior Vigilantes, de mãos dadas;
O Pastmaster;
O Mestre;
The Lodge para que o irmão falecido
pertencia, na seguinte ordem;
todos os membros com flores
ou ervas em suas mãos;
O Tyler;
Os Regentes;
Música Artes Marciais [Bateria abafado e trombetas coberto]
Os membros da Loja;
O Secretário e Tesoureiro;
O sênior e júnior Vigilantes;
O Pastmaster;
As Escrituras Sagradas, sobre uma almofada, coberto com
um pano preto, levado pelo mais antigo
Membro da Loja;
O Mestre
Os coristas, cantando um hino;
Os clérigos;
O corpo com a regalia colocado nela e duas espadas cruzadas;
Realizada pelos Portadores Pall;
Choro Chief;
Mourners adjuntos;
Dois comissários;
Um Tyler.

Uma ou duas lojas avançar, antes da procissão começa, para a igreja jardas, para
evitar confusão, e fazer os preparativos necessários. Os irmãos não devem abandonar
suas fileiras, ou mudar de lugar, mas para manter os seus diferentes
departamentos. Quando a procissão chega à porta da igreja jardas, a pousada para
que o irmão falecido pertencia, os enlutados e atendentes do cadáver, parada, até que
os membros das outras lojas formaram um círculo em volta do túmulo, quando um
abertura é feito para recebê-los. Eles, então, avançar para o túmulo, eo clérigo e
funcionários da pousada agindo tomar seu posto à frente da sepultura, com as coristas
de cada lado, e os enlutados no pé, o serviço seja retomada, um hino cantado, e a
seguinte exortação dada;

Aqui vemos o marcante da incerteza da vida, ea vaidade de todas as atividades

humanas. Nos últimos escritórios pagos a mortos, só são úteis como palestras para os
vivos, a partir deles que estamos a obter instrução, e considerar cada solenidade deste
tipo, como uma intimação para se preparar para nossa dissolução aproximando.

Não obstante as várias lembranças de mortalidade com que diariamente se

encontram, não obstante Morte estabeleceu seu império sobre todas as obras da
Natureza, mas, apesar de alguns paixão inexplicável, esquecemos que nós nascemos
para morrer. Vamos em frente de um projeto para outro, adicione esperança à
esperança, e colocar para fora os planos para o emprego de maio anos, até que de
repente estão alarmados com a aproximação da morte, quando menos se espera dele,
e numa hora que nós provavelmente concluir ser o meridiano de nossa existência.

Quais são as exterioridades da majestade, o orgulho da riqueza, ou encantos da

beleza, quando a natureza pagou-lhe apenas dívidas? Fixe seus olhos na última cena,
e ver a vida despojada de seus enfeites, e expostos em sua maldade natural; então
você vai ser convencido da inutilidade dessas ilusões vazias, na sepultura, são
detectados todos os falácias, todas as categorias são nivelados, e toda distinção são
eliminados.

enquanto nós deixamos cair a lágrima simpático sobre o túmulo de um amigo falecido,
vamos caridade inclinar-nos para lançar um véu sobre suas fraquezas, o que quer que
tenha sido, e não com-preensão de sua memória os elogios que suas virtudes podem
ter reivindicado. Sofrem as desculpas da natureza humana para pleitear em seu
nome. Perfeição na Terra nunca tenha sido atingida, o mais sábio, bem como o melhor
dos homens erraram. Suas ações meritórias que é nosso dever de imitar, e de sua
fraqueza que devemos derivar instrução.

Deixe o presente exemplo excitar os nossos pensamentos mais graves e fortalecer

nossas resoluções de alteração. Como a vida é incerta, e todas as atividades terrenas
são vãs, vamos deixar de adiar a preocupação importante da preparação para a
eternidade, mas abraçar o momento feliz, enquanto o tempo ea oportunidade oferta,
para fornecer contra a grande mudança, quando todos os prazeres deste mundo
deixará de prazer, e as reflexões de uma vida virtuosa produzir o único conforto e
consolação. Assim, nossas expectativas não serão frustrados, nem corremos,
despreparados para a presença de um juiz onisciente e poderoso, a quem são
conhecidos os segredos de todos os corações, e de cujo temor tribunal nenhum
culpado pode escapar.

Vamos, enquanto que neste estágio de existência, apoiar com propriedade o caráter
de nossa profissão, anúncio para a natureza de nossas relações solenes, e segue com
assiduidade os princípios sagrados da nossa Ordem: Então, com a tornar-se a graça,
para assegurar a favor do que o Ser eterno, cuja bondade e poder conhecer nenhum
limite, para que, quando o terrível momento chega, seja mais cedo ou mais tarde,
poderemos ter a possibilidade de processar o nosso caminho, sem medo ou
apreensão, a esse país muito distante de onde nenhum viajante retorna. Com a luz do
semblante divino, que passará, sem tremer, através dessas mansões sombrias, onde
todas as coisas são esquecidas, e no grande e tremendo dia do julgamento e punição,
quando, acusado no bar da justiça divina, esperemos que o julgamento será
pronunciada a nosso favor, e que receberemos a nossa recompensa, na posse de uma
herança imortal onde a alegria flui em um fluxo contínuo, e não monte pode verificar o
seu curso.

Os seguintes inovações são os fez pelo Mestre, as honras habituais acompanhar cada.

MESTRE. Que sejamos verdadeiros e fiéis, e que possamos viver e morrer no amor!

RESPOSTA. Assim seja.

MESTRE. Que possamos professar o que é bom, e agir sempre agradavelmente a

nossa profissão!

RESPOSTA. Assim seja.

MESTRE. Que o Senhor nos abençoe, e prosperará nós, e que todas as nossas boas
intenções serão coroados com sucesso!

RESPOSTA. Assim seja.

Os Secretários então avançar, e jogar seus rolos para a sepultura com as formas
habituais, enquanto o Mestre repete com uma voz audível:

Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens!
RESPOSTA. Assim seja, agora, desde agora e para sempre.

O Mestre então conclui a cerimônia junto ao túmulo, com as seguintes palavras:

Desde tempos imemoriais tem sido o costume entre a fraternidade de pedreiros livres
e aceitos, a pedido de um irmão em seu leito de morte, para acompanhar o seu
cadáver para o lugar de internamento, e ali depositar seus restos mortais com as
formalidades habituais.

Em conformidade com este uso, e, a pedido de nosso irmão falecido, cuja memória
veneramos, e cuja perda, agora lamentar, temos reunido no caráter de pedreiros, a
renunciar ao seu corpo para a terra de onde veio, e para oferecer até a sua memória,
antes que o mundo, o último tributo de nossa afeição; demonstrando assim a
sinceridade de nossa estima passado, e nosso apego inviolável com os princípios da
Ordem.

Com o devido respeito aos costumes estabelecidos do país em que vivemos, com o
devido respeito aos nossos superiores na Igreja e Estado, e com boa vontade ilimitado
a toda a humanidade, nós aqui aparecer vestido como pedreiros, e publicamente
anseiam deixar de expressar a nossa submissão à paz e bom governo, e nosso desejo
de servir os interesses da humanidade. Investido com os crachás de inocência;
humildemente curvar-se ao Pai universal, e implorar sua bênção sobre todos os
esforços zelosos em promover a paz ea boa vontade, e orar por nossa perseverança
nos princípios da piedade e da virtude.

O grande Criador tendo sido satisfeitos, por sua misericórdia, para remover o nosso
valor irmão das preocupações e dificuldades de uma vida transitória, a um estado de
duração eterna, e, assim, enfraquecer a cadeia por que estamos unidos, de homem
para homem; podemos, que lhe sobreviver, antecipar o nosso destino se aproximando
e ser mais fortemente cimentado nos laços de união e amizade, para que, durante o
curto espaço alocado para a nossa existência presente, podemos sensata e útil para
empregar nosso tempo, e na relação recíproca de atos gentis e amigáveis, promover
mutuamente o bem-estar ea felicidade do outro.

Até o túmulo que renunciar o corpo do nosso amigo falecido, para ali permanecer até a
ressurreição geral, na expectativa favorável que a sua alma imortal pode, então,
participar das alegrias que foram preparadas para os justos desde o início do mundo:
E que Deus Todo-Poderoso , de infinita bondade, no grande tribunal de justiça
imparcial, estender a sua misericórdia para com ele, e todos nós, e coroar a nossa
esperança com eterna felicidade nos reinos expandidas de uma eternidade sem
limites! Este pedimos, pela honra do seu nome, a quem seja a glória, agora e para
sempre. Amém!

Assim, o serviço termina, e as honras habituais são dadas, depois que a procissão
retorna em forma para o local de onde partiram, onde as funções necessárias são
cumpridas, e os negócios de alvenaria renovada. Os regalia e ornamentos do falecido,
se um oficial da loja, são devolvidos ao Mestre, com as cerimônias habituais, após o
que os encargos para regular a conduta dos irmãos são recitados, eo lodge está
fechado no terceiro grau com uma bênção
Livro Três
Os Princípios da Maçonaria Explicada
Seita 1. - A Carta do douto senhor John Locke, a Hon
direito. Thomas conde de Pembroke, com um velho
manuscrito sobre o assunto da Maçonaria.
6 de maio de 1696

Meu Senhor,

Eu tenho em comprimento, com a ajuda de Mr. Collins, adquirido uma cópia do que o
MS. na biblioteca Bodleian, que você estava tão curioso para ver, e, em obediência às
ordens de Vossa Senhoria, em anexo I enviá-lo para você. A maioria das notas anexas
a ela, é o que eu fiz ontem para a leitura da minha Lady Masham, que é tornar-se
gosta tanto de alvenaria, como a dizer, que ela agora mais do que nunca deseja-se um
homem, que ela pode ser capaz de admissão na fraternidade.

Os MS. de que a presente é cópia, parece ser de cerca de 160 anos de idade, ainda
(como vossa senhoria vai observar pelo título) é em si uma cópia de um ainda mais
antigo por cerca de 100 anos, porque o original é dito ser a mão -escrita de K. Henry
VI. Onde aquele príncipe tinha, é actualmente uma incerteza, mas parece-me ser um
exame (tomado talvez diante do rei) de alguém da irmandade dos pedreiros, entre os
quais ele entrou em si mesmo, como se diz, quando ele saiu de sua minoria, e desde
então pôr fim a uma perseguição que tinha sido levantada contra eles: Mas eu não
deve deter o senhorio mais pelo meu prefácio da coisa em si.

Não sei qual o efeito que a visão deste papel velho pode ter sobre o seu senhorio, mas
de minha parte eu não posso negar, que tem tanto levantei minha curiosidade, como
para induzir-me a entrar-me na fraternidade, que eu estou determinado para fazer (se
é que posso ser admitido) na próxima vez que eu vá para Londres, e que será em
breve. Eu sou,

Meu Senhor

E o mais humilde servo,

John Locke

Certayn Questyons, com respostas às do mesmo, sobre o Mistério da Maçonrye;

writtene pelo hande de Kynge Henrye, o sixthe do nome e faithfullye copyed por
mim (1) Johan Leylande, Antiquarius, pelo commande de seu (2) Highnesse
Quest. Que mote ytt ser? (3)

. Resp YTT beeth o skylle da natureza, o understondynge do myghte que ys hereynne,

e seus werckynges sondrye; sonderlyche, o skylle de rectenyngs, de waightes e
metynges, eo verdadeiro manere de thynges al façonnynge para Nannes usar;
headlye, dwellinges , e buyldynges de alle kindes, e todos os thynges odher que fazem
Gudde para Manne.

Quest. Onde dyd ele begynne?

Resp. YTT begynne dyd com a (4) Menne fyrste no este, whych eram antes
da (5) manne ffyrste do weste e comynge Westlye, ytt hathe broughte herwyth alle
comfortes ao wylde e comfortlesse.

Quest. Quem dyd brynge ytt Westlye?

Resp. Os (6) venezianos, Whoo merchaundes beynge grelha, comed ffyrste ffromme o
ynn Este Venetia, para a commodytye de marchaundysynge Beithe Este e weste bey o
Redde e taxas myddlelonde.

Quest. Howe comede ytt yn Engelonde?

Resp. Peter Gower (7) um grego, journeyedde ffor kunnyng yn Egypte, e na Síria, e yn
everyche londe enquanto os venezianos hadde plauntedde maçonrye e wynnynge
entraunce yn al lojas de maçonnes, ele lerned muche e retournedde e woned yn
Grecia Magna (8) , wacksynge e becommynge um myghtye (9) wyseacre e gratelyche
de renome, e ela que emoldurava um lodge grelha em Groton (10) , e maked
maçonnes Manye, alguns whereoffe dyde journeye yn Fraunce e maked maçonnes
Manye , wherefromme, yn processe de Tyme, a arte passou yn Engelonde.

Quest. maçonnes dothe descouer aqui artes Unto odhers?

. Resp Peter Gower, whenne ele journeyede para lernne, foi ffyrste (11) fez, e anonne
techedde; evenne soe shulde todos odhers Beyn recht.Natheless (12) maçonnes
hauethe alweys, yn everyche Tyme, de tyme para tyme, communycatedde para
mannkynde Soche de seus secrettes como generallyche myghte ser usefulle, eles
haueth keped backe Soche allein como shulde ser Yff harmfulle eles comed yn euylle
haundes, Soche oder como ne myghte ser holpynge wythouten os techynges ser
herwythe joynedde no alojamento, Soche oder como fazer bynde os Freres em
conjunto mais stronglyche, bey o proffytte e commodytye commynge ao herfromme
Confrerie.

Quest. artes Qhatte haueth o maçonnes techedde mankynde?

Resp. As artes (13) agricultura, architectura, astronomia, geometria, numeres, musica,

Poesie, kymistrye, governmente e relygyonne.

Quest. Howe commethe maçonnes mais professores do que Monne odher?

Resp. allein O hemselfe haueth em (14) arte de ffyndynge neue artes, whyche Arte dos
maçonnes ffyrste receaued de Godde; pelo whyche eles fyndethe que artes hem
plesethe, ea maneira de treu techynge o mesmo, whatt odher Menne doethe ffynde
fora , ys onelyche Chaunce bey e herfore mas lytel I tro.

Quest. Que dothe os maçonnes concele e Hyde?

. Resp Thay concelethe a arte de ffyndynge neue artes, e qque ys para aqui proffytte
próprio, e (15) preise: Thay concelethe a arte de kepynge(16) secrettes, qque Soe o
worlde mayeth nothinge concele deles. Thay concelethe a arte de wunderwerckynge e
de thynges foresayinge para comme, que assim thay mesmos artes não podem ser
usedde do wyckedde a um euyell ende. Thay também concelethe o (17) arte de
chaunges, o wey de wynnynge o facultye (18) da ABRAC, o skylle de becommynge
gude e parfyghte wythouten os holpynges de fere e esperança, eo
Universal (19) longage de maçonnes.

Quest. Wylle ele Teche me thay mesmos artes?

Resp. Ye Shalle ser techedde Yff vos werthye, e capaz de Lerne.

Quest. dothe todos maçonnes Künne mais de odher Menne?

Resp. Não é assim. Thay onlyche recht haueth e occasyonne mais de odher Menne
para Künne, bumbum Manye pratica capacidade yn fale, e Manye mais doth quer
industrye, que ys pernecessarye para o gaynynge tudo kunnynge.

Quest. Você maçonnes gudder homens então odhers?

. Resp Alguns maçonnes não são tão virtuoso como alguns Menne odher, mas, yn o
contraditório moste, thay ser mais Gude então thay woulde ser guerra thay yf não
maçonnes.

Quest. maçonnes Doth amo eidher odher myghtylye Fayde como Beeth?

Resp. Yea verylyche e yt pode não odherwife ser: para Menne gude e Treu, kennynge
eidher odher ser Soche, faz sempre o amor a mais como thay ser mais gude.

[Aqui endethe os questyonnes e awnsweres.]

Um glossário de palavras antiquadas no Manuscrito anterior

Antiquado Palavra Tradução Antiquado Palavra Tradução

Albein só Middlelonde Mediterrânico
Alweys sempre Myghte poder
Beithe tanto Occasyonne oportunidade
Commodytye conveniency Odher outro
Confrerie fraternidade Onelyche só
absolutamente
Façonnynge formando Pernecessarye
necessário
Fore-sayinge profetizando Preise honra
Freres irmãos Recht direito
Headlye principalmente Reckenyngs números
Hem plesethe que quiserem Sonderlyche particularmente
Hemselfe se Skylle conhecimento
Seu ali, a sua Wacksynge crescente
Hereynne aí Werck operação
Herwyth com ele Wey maneira
Holpynge benéfico Enquanto que onde
Künne saber Woned habitou
Kunnynge conhecimento Wunderwerckynge milagres
Faça Gudde são benéficos Wylde selvagem
Metynges medidas Wynnynge ganhando
Argueiro poder Ynn em

Seita 2. - Observações sobre o Manuscrito anterior, e nas

anotações do Sr. Locke.
Este diálogo possui uma reivindicação dupla com o nosso respeito, primeiro, por sua
antiguidade, e no próximo para as notas adicionadas a ele pelo Sr. Locke, e que,
embora não nesse momento inscrito na ordem dos pedreiros, oferece apenas
conjecturas sobre sua história tradições.

Cada leitor deve sentir uma satisfação secreta na leitura deste manuscrito antigo,
especialmente o verdadeiro pedreiro, a quem diz respeito mais quase. A
recomendação de um filósofo como grande mérito e penetração como esta nação
jamais produzido, adicionado ao valor real da peça em si, deve dar-lhe uma sanção, e
torná-lo merecedor de um exame sério.

A conjectura do anotador aprendeu sobre seu ser um exame levado diante do rei
Henry de um dos fraternidade de pedreiros, é justo. O edital grave passou naquela
época contra a sociedade, eo desânimo dado aos pedreiros pelo bispo de Winchester
e seu partido, que induziu príncipe, em seus anos mais maduros, de fazer uma análise
rigorosa sobre a natureza da instituição maçônica; que contou com a circunstância feliz
de ganhar seu favor, e seu patrocínio. Não tinha as comoções civis no reino durante
seu reinado, atraiu a atenção do governo, este ato provavelmente teria sido revogada,
por intercessão do Duque de Gloucester, cuja ligação com a fraternidade era visível.

? [Livro 3 | Seção 1] O mote ytt ser] o Sr. Locke observa, em sua anotação sobre esta
questão, que as importações de resposta, que a Maçonaria consiste em conhecimento
natural, matemática e mecânica; alguma parte do que, segundo ele, os
pedreiros fingir ter ensinado a humanidade, e uma parte que ainda esconder. - As
artes que comunicaram ao mundo, são particularmente especificado em uma resposta
a uma das perguntas a seguir, como também são as que têm restringido a si mesmos
para fins sábios. - A moral, no entanto, deveria ter sido incluída nesta resposta, uma
vez que constitui uma parte principal do sistema maçônico.

[Livro 3 | Seção 1] Onde begynne dyd ytt] Na anotação para a resposta a esta questão,
o Sr. Locke parece sugerir, que os maçons acreditavam que havia homens no leste
antes de Adão, o qual é de fato uma mera conjectura?. Esta opinião poderá ser
tolerada por muitos autores eruditos, mas pedreiros compreender o verdadeiro
significado de alvenaria tomando ascensão no leste e se espalhando para o oeste,
sem recorrer a præadamites. O leste eo oeste são termos peculiares a sua sociedade,
e quando Masonically adotado, são muito inteligíveis para a fraternidade* , como eles
se referem a certas formas e costumes estabelecidos entre si. Do leste, é bem sabido,
a aprendizagem estendido para o mundo ocidental, e, gradualmente, avançou para a
Europa.

[Livro 3 | Seção 1] Quem dyd brynge ytt Westlye] A correção criteriosa de um

funcionário analfabetos, na resposta a esta questão, bem como a seguinte, reflete de
crédito no anotador engenhoso. A explicação é justo, ea elucidação precisa.

[Livro 3 | Seção 1] Howe comede ytt yn Engelonde] Os registros da Fraternidade nos

informar, que Pitágoras foi regularmente iniciado na alvenaria;? E devidamente
instruído nos mistérios da arte, propagou os princípios da Ordem em outros países em
que ele viajava.
Pitágoras viveu em Samos, no reinado de Tarquínio, o último rei dos romanos, no ano
de Roma 220, ou, de acordo com Lívio, no reinado de Sérvio Túlio, no ano do mundo
3472 . Ele era filho de um escultor, e foi educado em um dos maiores homens de seu
tempo, Therecydes de Syrus, que primeiro ensinou a imortalidade da alma. Após a
morte de seu patrono, ele determinou a traçar a ciência para a sua fonte, e fornecer-se
com lojas novas em todas as partes do mundo onde estes poderiam ser
obtidos. Animado por este desejo de conhecimento, ele viajou para o Egito, e
submetidos ao curso tedioso e desanimador de disciplina preparatório que era
necessário para obter o benefício da iniciação egípcia.Quando ele havia se tornado um
mestre completo de todas as ciências que foram cultivadas nos colégios sacerdotais
de Tebas e Memphis, perseguiu suas viagens através do leste, conversando com os
Magos e indianos brâmanes, e misturando suas doutrinas com aqueles que ele tinha
aprendido na Egito. Ele mais tarde estudou as leis de Minos em Creta, e os de Licurgo
em Esparta. Depois de ter passado a primeira parte de sua vida dessa maneira útil, ele
voltou a Samos bem familiarizado com cada coisa curiosa na natureza ou arte em
países estrangeiros, melhorou com todas as vantagens de proceder a partir de um
curso regular e trabalhoso de educação aprendida, e adornado com que o
conhecimento da humanidade que era necessário para ganhar o ascendente sobre
eles. Acostumado à liberdade, ele não gosta da arbitrário de Samos, e retirou-se para
Crotona, na Itália, onde abriu uma escola de filosofia, e pela gravidade e santidade de
seus costumes, a importância de seus dogmas, ea peculiaridade de suas instituições,
em breve espalhar sua fama e influência sobre Itália e Grécia. Entre outros projetos
que ele usou para criar respeito e ganhar crédito para a sua afirmação, ele se
escondeu em uma caverna, e que causou a ser relatado que ele estava morto. Depois
de algum tempo ele veio no exterior, e fingiu que a inteligência que os seus amigos lhe
deu em seu retiro, das transações de Crotona, foi coletado durante a sua estada no
outro mundo, entre as sombras dos defuntos. Ele formou seus discípulos, que vieram
de todas as partes para se colocar sob a sua direção, em uma espécie de república,
onde não foram admitidos até uma provação severa tinham suficientemente exercido
sua paciência e docilidade. Ele depois dividiu-os em classes esotéricos e exotéricos:
ao antigo confiou as doutrinas mais sublimes e secretos, para este último o mais
simples e popular. Este grande homem se viu capaz de unir o caráter do legislador
com a do filósofo, e para rivalizar com Licurgo e Orfeu no um, Pherecydes e Thales no
outro, seguindo, neste particular, os padrões de colocá-lo pelos sacerdotes egípcios ,
seus instrutores, que não são menos célebre para a solução do civil do que a (o)
economia religioso de sua nação. Em imitação deles, Pitágoras deu leis para a
república de Crotona, e trouxe os habitantes de um estado de luxo e devassidão, para
ser eminente para a ordem ea sobriedade. Enquanto ele viveu, ele era frequentemente
consultado pelas repúblicas vizinhas, como o compositor de suas diferenças, eo
reformador de suas maneiras, e desde a sua morte (o que aconteceu com o quarto
ano da Olimpíada 70, num tumulto levantado contra ele por um Cylon) a administração
de seus assuntos tem sido geralmente confiada a algum dos seus discípulos, entre os
quais, para produzir a autoridade de seu mestre para qualquer afirmação, foi suficiente
para estabelecer a verdade de que, sem mais investigação.
O mais célebre do filosófico noções de Pitágoras são as relativas à natureza da
Divindade, a transmigração das almas em corpos diferentes (que ele emprestado dos
brâmanes), eo sistema do mundo. Ele foi o primeiro que tomou o nome de filósofo; isto
é, um amante da sabedoria. Seu sistema de moralidade era admirável. Ele fez a
unidade do princípio de todas as coisas, e acreditava que entre Deus eo homem havia
várias ordens de seres espirituais, que administraram à vontade divina. Ele acreditava
na doutrina da metempsicose, ou transmigração das almas, e considerou que Deus foi
difundida através de todas as partes do universo, como uma espécie de alma
universal, permeia cada partícula de matéria, e que anima todos os seres vivos, desde
o mais desprezível réptil para a humanidade a si mesmos, que compartilhavam uma
porção maior do espírito divino. A metempsicose foi fundada em esta máxima, que,
como a alma era de origem celestial, não poderia ser aniquilado, e, portanto, ao
abandonar um corpo, necessariamente removido para outra, e muitas vezes fiz
penitência por seus ex-inclinações viciosas, na forma de uma besta ou um inseto,
antes de aparecer novamente na de uma criatura humana. Ele afirmou, que ele tinha
uma faculdade particular que lhe foi dada pelos deuses, de recordar os diversos
órgãos a sua alma tinham atravessado, e confundia cavillers indicando-lhes sua
própria experiência. Em seu sistema do mundo, a terceira doutrina que distingue sua
seita, era uma suposição, que a diversão estava em repouso no centro, e que a Terra,
a Lua e os outros planetas se moviam em torno dela em órbitas diferentes. Ele fingiu
ter grande habilidade nas propriedades misteriosas de números, e considerou que
alguns mais específicos continha uma força e significado peculiar. Ele era um grande
geômetra, e admitiu apenas aqueles com o conhecimento de seu sistema, que tinha
sido submetidos a uma liberdade condicional de cinco anos de silêncio. Para sua
descoberta é atribuída a proposição 47 do primeiro livro de Euclides * , que, em
soluções geométricas e demonstrações de quantidades, é de excelente uso, e para
que, como o Sr. Locke observa, na alegria de seu coração, ele é dito ter sacrificado
uma hecatombe.Seu desejo extraordinário de conhecimento, e as dores que ele tomou
para propagar seu sistema, têm justamente transmitida sua fama para a posteridade.
Os alunos que foram iniciados por ele nas ciências e estudo da natureza na escola
Crotonian, trouxe todos os seus bens em um comum estoque, desprezado os prazeres
dos sentidos, abstendo-se de tomada de posse, e não comer nada que tivesse
vida. Firme com os dogmas e princípios que tinham embebidas, eles se dispersaram
no exterior, e ensinou as doutrinas de seu preceptor, em todos os países por onde
viajavam.

[Livro 3 | Seção 1] dothe maçonnes descouer aqui artes até odhers] maçons, em todas
as idades, têm estudado o bem geral da humanidade?.Toda arte, o que é necessário
para o suporte de autoridade e bom governo, ou o que pode promover a ciência, eles
alegremente comunicado ao mundo. Pontos de nenhuma utilidade pública, como os
seus princípios peculiares, formas místicas e ritos solenes, eles cuidadosamente
escondida. Assim pedreiros foram distinguidos em vários países, e os privilégios de
sua Ordem mantido sagrado e inviolável.

[Livro 3 | Seção 1]? Whatte artes haueth o maçonnes techedde mankynde] As artes
que os pedreiros têm ensinado publicamente, estão aqui especificado. Parece ter
surpreendeu o anotador aprendido, que a religião deve ser classificada entre as artes
ensinadas pela fraternidade, mas pode-se observar, que a religião é o único laço que
pode ligar os homens, e que, onde não há nenhuma religião, não pode haver não
alvenaria.Entre pedreiros, no entanto, é uma arte, calculado para unir por tempo
sistemas opostos, sem perverter ou destruir esses sistemas. Pela influência desta arte,
as finalidades da instituição estão efetivamente respondidas, e todas as animosidades
religiosas felizmente terminada.
maçons sempre pagaram devido a obediência à lei moral, e seus preceitos inculcados
com energia poderosa em seus discípulos. Daí a doutrina de Deus, o criador e
preservador do universo, tem sido a sua firme convicção de todos os tempos, e sob a
influência de que a doutrina, a sua conduta foi regulamentada através de uma
sucessão de ano. O progresso do conhecimento e da filosofia, auxiliado por revelação
divina, tendo esclarecido as mentes dos homens com o conhecimento do verdadeiro
Deus, e os princípios sagrados da fé cristã, pedreiros têm prontamente concordou em
uma religião tão sabiamente calculada para tornar os homens felizes. Mas nos países
onde o evangelho não chegou, nem cristianismo exibidas suas belezas, eles
perseguiram a religião universal, ou a religião da natureza, isto é, para ser homens
bons e verdadeiros, por qualquer denominação ou persuasão podem ser distinguidos;
e por este sistema universal, a conduta seja da Fraternidade continua a ser
regulamentado. Um cumprimento alegre com a religião estabelecida do país em que
vivem, é seriamente recomendada em suas assembléias, e essa conformidade
universal, não obstante o sentimento privado e opinião, é a arte que praticam, e os
efeitos a propósito louvável de conciliar verdadeira amizade entre os homens de todas
as tendências, ao mesmo tempo que comprova o cimento da união geral.
Ele não pode ser imprópria para o estado, que este sistema universal ensina os
homens não se desviar da linha de instrução em que foram educados, ou a ignorar os
princípios da religião que foram originalmente ensinados. Embora sejam para atender-
se às circunstâncias e situação, no caráter de pedreiros eles são aconselhados a
nunca esquecer as máximas sábias de seus pais, ou abandonar a fé em que têm sido
desenvolvidos, a menos de convicção que eles são justificados em fazer uma
mudança , e em efetuar essa mudança, alvenaria não tem ação. Os princípios da
instituição interferir com nenhuma fé específica, mas são iguais conciliável a todos. Daí
disputas religiosas e políticas nunca atrair a atenção de pedreiros em seus seminários
privados; esses pontos são deixados para a discussão e determinação de outras
associações para quem o tema é melhor calculado: e é uma certa verdade, que os
sistemas mais sábios são mais freqüentemente feridos do que beneficiado por sofisma
religioso.
Apesar dos eventos mais felizes têm surgido em muitos períodos da história do mundo
a partir dos esforços de uma esposa, piedoso, aprendidas e clérigos moderados,
apoiada pela influência e autoridade dos príncipes religiosos, cujos conselhos e
exemplos sempre tiveram um poder de comando, o que lhes permitiu fazer o bem, com
uma facilidade peculiar para si mesmos, mas deve ter sido observado com uma
preocupação generoso, que esses esforços não foram suficientes para extinguir o
espírito infeliz de fanatismo, de cuja efeitos deploráveis quase todas as idades exibiu
uma imagem impressionante. Seitas Enthusiastical foram perpetuamente inventando
novas formas de religião, trabalhando sobre as paixões de ignorantes e incautos;
derivar suas regras de fé e costumes das sugestões falaciosas de uma imaginação
quente, em vez de os ditames claras e infalíveis da Palavra de Deus . Um grupo de
homens cobriu a religião com um hábito de mau gosto do tipo e alegoria, enquanto
outro o converteu em um instrumento de dissensão e discórdia. A mente perspicaz
pode facilmente rastrear as conseqüências infelizes de sair do divina simplicidade do
evangelho, e carregar suas doutrinas puras e celestiais com as invenções e
mandamentos de homens. A tendência daverdadeira religião é fortalecer as fontes do
governo, purificando os motivos e animar o zelo de quem governa, para promover as
virtudes que exaltam uma nação, tornando os seus habitantes súbditos bons e
verdadeiros patriotas, e confirmando tudo o títulos e obrigações essenciais da
sociedade civil. Os inimigos da religião são os inimigos da humanidade, e é a
tendência natural de infidelidade e licenciosidade para dissolver as obrigações mais
sagradas, para remover os motivos mais poderosos para a virtude, e, por corromper os
princípios dos indivíduos, ao veneno, as fontes da ordem pública e da prosperidade
pública.
Tais são o incidente males de zelo e entusiasmo, no entanto louvavelmente animado,
quando levada ao excesso. Mas se os princípios da maçonaria são compreendidos e
praticados, eles serão encontrados os melhores corretores de zelo mal orientado e
libertinagem desenfreada, e provar o mais capaz apoio de todos os governos bem
regulado.

[Livro 3 | Secção 1]? Howe commethe maçonnes mais professores do que odher
Menne] A resposta implica que pedreiros, da natureza e do governo de sua
associação, têm mais oportunidades do que os outros homens, para melhorar os seus
talentos, e, portanto, estão autorizados a ser melhor qualificados para instruir a outros.
Sr. A observação de Locke em pedreiros que têm a arte de encontrar novas artes, é
judicioso, e sua explicação apenas. A Fraternidade sempre fizeram o estudo das artes,
a parte principal de sua diversão particular: em suas assembléias, as teorias bonitas e
difíceis têm sido sondada e explicou; novas descobertas produzido, e os já
conhecidos, ilustrado. As diferentes classes estabelecida, a progressão gradual de
conhecimento comunicado, ea regularidade observada ao longo de todo o sistema de
seu governo, são provas evidentes, de que aqueles que são iniciados nos mistérios da
Arte Maçônica, pode descobrir novas artes, e este conhecimento é adquirida pela
instrução, e as relações familiares com, homens de gênio e habilidade, em quase
todos os ramos importantes da ciência.

[Livro 3 | Seção 1] O que dothe os maçonnes concele e Hyde] As importações de

resposta, a arte de encontrar novas artes, para seu lucro e louvor, e, em seguida,
individualiza as diferentes artes eles cuidadosamente ocultam?. Observação do Sr.
Locke, "que este shews muito respeito pela sua própria sociedade, e muito pouco para
o resto da humanidade", é bastante grave, quando ele admitiu a propriedade antes de
esconder do mundo o que não é de utilidade pública de verdade , à esquerda, ao ser
convertido para usos ruins, as conseqüências podem ser prejudiciais para a
sociedade. Pela palavra louvor , é aqui quis dizer, é absolutamente necessário que
honra e respeito a que os pedreiros têm direito, como os amigos da ciência e
aprendizagem, e que para dar uma sanção contra as doutrinas esposa que se
propagam, enquanto sua fidelidade lhes dá uma reivindicação estimar, ea retidão de
suas maneiras exigem veneração.
De todas as artes que os maçons professam, a arte de sigilo particularmente os
distingue. Taciturnidade é uma prova de sabedoria, e é permitido ser de extrema
importância nas transações diferentes da vida. Os melhores escritores têm declarado
que é agradável para o próprio Divindade, pode ser facilmente concebido, desde o
glorioso exemplo que ele dá, em esconder da humanidade os segredos da sua
providência. O mais sábio dos homens não pode intrometer-se o areana dos céus,
nem podem adivinhar-a-dia, o que o amanhã trará.
Muitos exemplos poderiam ser apresentados a partir da história, para mostrar a alta
veneração que foi pago para a arte de sigilo por os antigos.Plínio nós, que Anaxarco,
sendo preso com vista a extorquir-lhe alguns segredos com o qual ele tinha sido
confiados, e temendo que a tortura requintada seria induzi-lo a trair sua confiança
informa, mordeu a língua no meio, e jogou-o no face da Nicocreon, o tirano de
Chipre. - Não há tormentos poderia fazer os servos de Plancus trair os segredos de
seu mestre, pois eles encontraram toda a dor com coragem, e tenazmente apoiado a
sua fidelidade, em meio às torturas mais graves, até a morte ponha um período para
seus sofrimentos. - Os atenienses se curvou a uma estátua de bronze, o qual foi
representado sem uma língua, para denotar sigilo. - Os egípcios adoravam
Harpócrates, o deus do silêncio, que era sempre representado segurando o dedo em
sua boca. - Os romanos tinham sua deusa de silêncio, em homenagem Angerona, a
quem ofereceu culto. - Licurgo, o célebre legislador, bem como Pitágoras, o grande
erudito, particularmente recomendado esta virtude, especialmente a última, que, como
já antes observado, manteve os seus discípulos em silêncio durante cinco anos, o que
eles podem aprender os segredos valiosos ele tinha de comunicar-lhes. Isso evidencia
que ele considera o mais raro sigilo, assim como a arte mais nobre * .
Sr. Locke fez várias observações criteriosas sobre a resposta que é dada à questão
aqui proposta. Seu estar no escuro sobre o significado da faculdade de ABRAC, estou
surpreso com noways, nem posso imaginar como ele poderia ser de outra
forma. ABRAC é uma abreviação da palavra ABRACADABRA. Nos dias de ignorância
e superstição, que a palavra tinha um significado mágico, mas a explicação do que é
agora perdido * .
Nossa comemorou anotador não tomou conhecimento dos pedreiros que têm a arte de
fazer milagres, e foresaying coisas que virão. Mas isso certamente não era o menos
importante de suas doutrinas. Daí a astrologia foi admitido como uma das artes que
eles ensinaram, eo estudo dele calorosamente recomendado.
Os filósofos antigos aplicado com diligência incansável para descobrir os aspectos,
magnitude, distâncias, movimentos e revoluções dos corpos celestes, e, de acordo
com as descobertas que fizeram, fingiu predizer eventos futuros e determinar sobre os
segredos da Providência. Este estudo tornou-se, em um curso de tempo, uma ciência
regular.
que a astrologia, no entanto vão e ilusório em si, revelou-se extremamente útil para a
humanidade, promovendo a excelente ciência da astronomia, não pode ser negado. A
vã esperança de ler o destino dos homens, e do sucesso de seus projetos, tem sido
um dos mais fortes motivos para induzi-los em todos os países, a uma observação
atenta dos corpos celestes, de onde eles foram ensinados a medir o tempo, para
marcar a duração das estações, e para regular as operações da agricultura.
A ciência da astrologia, que nada mais é do que o estudo da natureza, eo
conhecimento das virtudes secretas dos céus, é fundada em escritura, e confirmado
pela razão e experiência. Moisés diz-nos, que o sol, a lua e as estrelas, foram
colocados no firmamento, para ser por sinais , bem como para as
estações. Encontramos a Divindade abordando assim Jó: "Podes atar as doces
influências das Plêiades , ou soltar os laços do Órion? " Somos instruídos no Livro
dos Juízes , que "lutaram do céu, as estrelas em seus cursos pelejaram contra Sísera.
" Os filósofos antigos foram unânimes no mesmo parecer, e entre os modernos,
podemos citar senhor Bacon e vários outros como dando-lhe uma sanção. Milton,
assim se expressa sobre o assunto:

Dos movimentos planetários e aspectos

Em Sextil, Square, e trígono , e oposto ,
de nocivo eficácia e, quando se juntar
No sínodo unbenign, e ensinou o fixo
Sua influência maligna quando tomar banho, & c.

É sabido que os animais inferiores, e até mesmo aves e répteis, têm um conhecimento
prévio do futuro, e certamente Natureza nunca pretendeu com-preensão do homem
aqueles favores, que ela tão generosamente agraciado com o corvo, o gato, e da
porca ? Não, as dores em nossos membros, e os tiros de nossos calos, antes de uma
tempestade ou de um aguaceiro, evidenciam o contrário. O homem, que é um
microcosmo, ou o mundo em miniatura, reúne em si todos os poderes e qualidades
que estão espalhadas por toda a natureza, e discerne a partir de certos sinais as
futuras contingências de seu ser, encontrar o seu caminho através do palpável obscura
para o visível diurno e esfera noturna , ele marca os presságios e previsões de sua
felicidade ou infelicidade. A doutrina misteriosa e recôndito de simpatias na natureza, é
admiravelmente ilustrada da simpatia entre a lua eo mar, através do qual as águas do
oceano são, de uma certa maneira, embora inconcebível, elaborado depois que
luminar. Nestes simpatias celestes e terrestres, não há dúvida de que a alma
vegetativa do mundo transfere uma virtude específica dos céus para os elementos,
para os animais e para o homem. Se a lua sozinho governar o mundo de águas , que
efeitos tem a combinação de influências solares, estelares e lunares têm sobre
a terra? Em suma, é universalmente confessou, que a astrologia é a mãe da
astronomia, e embora a filha se rebelaram contra a mãe, há muito tempo tem sido
previsto e esperado que a autoridade venerável do pai iria prevalecer no final.

[Livro 3 | Seção 1] Wylle ele Teche me thay mesmos artes] Por que a resposta a esta
pergunta, nós aprendemos as qualificações necessárias que são necessários em um
candidato para alvenaria - um bom caráter, e uma capacidade capaz?.

? [Livro 3 | Seção 1] dothe todos maçonnes Künne mais de odher Menne] A resposta
implica apenas, que os maçons têm uma oportunidade melhor do que o resto da
humanidade, para melhorar em conhecimento útil, mas a falta de capacidade em
alguns, e de aplicação em outros, obstrui o progresso de muitas.

[Livro 3 | Seção 1] São maçonnes gudder Menne então odhers] maçons não devem
ser entendidas como coletivamente mais virtuoso em suas vidas e ações, que os
outros homens, mas é um fato inegável, que uma estrita conformidade com as regras
do? profissão, pode torná-los melhores do que de outra forma seria.

[Livro 3 | Seção 1] dothe maçonnes amo eidher odher myghtylye sayde como Beeth] A
resposta a esta pergunta é verdadeiramente grande, e é criteriosamente observado
por o anotador aprendeu?.

Pelas respostas às três últimas perguntas, as objeções de cavillers contra alvenaria

são amplamente refutada, a excelência da instituição é apresentada e, cada censura,
por causa das transgressões de seus professores, totalmente removido. Um homem
mau, cujo personagem é conhecido, nunca podem ser inscritos em nossos registros, e
devemos unwarily ser levados a receber um objeto impróprio, então nossos esforços
são exercidas para reformá-lo, de modo que, por ser um pedreiro, é provável que ele
pode tornar-se uma melhor assunto para o seu soberano, e um membro mais valioso
para o Estado, que ele teria feito se não tivesse sido no caminho dessas vantagens.

Para concluir, as observações do Sr. Locke sobre este manuscrito curioso merecem
um exame sério e cuidadoso, e que ele não era na época um dos fraternidade, ele
parece muito claramente ter compreendido o valor ea importância do sistema foi
concebido para ilustrar . Podemos, portanto, bastante conjectura, que o parecer
favorável ele concebeu a sociedade de pedreiros antes de sua admissão, depois foi
suficientemente confirmada.
Livro Quatro

A História da Maçonaria na
Inglaterra
Seita. 1 - Maçonaria cedo introduzida na Inglaterra, - Conta
dos druidas. - O progresso da Maçonaria na Inglaterra sob
os romanos. - Maçons altamente favorecido por St. Alban
A história da Grã-Bretanha, anterior à invasão dos romanos, é tão misturado com
fábula, a fim de não permitir qualquer explicação satisfatória, um dos habitantes
originais da ilha, ou das artes praticadas por eles. Parece, no entanto, a partir dos
escritos dos melhores historiadores, que eles não eram destituídos de gênio ou
gosto. Não existe em ser os restos de algumas obras estupendas, realizadas por eles
muito mais cedo do que o tempo dos romanos, e esses vestígios da antiguidade,
embora desfigurado pelo tempo, não apresentam qualquer pequena parte do engenho,
e são convincentes provas de que a ciência da alvenaria não era desconhecido,
mesmo naqueles tempos rudes.

Os druidas, somos informados, manteve entre eles muitos usos semelhantes aos de
pedreiros, mas do que consistiu, neste período remoto, não podemos com certeza
descobrir. Em conformidade com as práticas antient da fraternidade, aprendemos que
eles realizaram suas assembléias em matas e bosques, e observado o segredo mais
impenetrável em seus princípios e opiniões, uma circunstância temos razão para
lamentar, uma vez que estes, sendo conhecida apenas por eles mesmos , deve ter
morrido com eles.

Eles eram os sacerdotes dos britânicos, Gauleses e outras nações celtas e foram
divididos em três classes: os bardos, que eram poetas e músicos, formaram a primeira
classe; os vates, que eram sacerdotes e fisiologistas, compuseram a segunda classe;
ea terceira classe consistia dos druidas, que acrescentou filosofia moral para o estudo
da fisiologia.

Como estudo e especulações foram as atividades preferidas desses filósofos, tem sido
sugerido que eles derivassem principalmente seu sistema de governo a partir de
Pitágoras. Muitos de seus dogmas e doutrinas parecem ter sido adotado por eles. Em
seus retiros privados, eles entraram em uma dissertação sobre a origem, as leis e as
propriedades da matéria, a forma ea magnitude do universo, e até se aventurou a
explorar os segredos mais sublimes e ocultas da Natureza. Sobre esses assuntos, eles
formaram uma variedade de hipóteses, que entregaram aos seus discípulos no verso,
a fim de que eles possam ser mais facilmente retidas na memória, e administrado um
juramento para não cometê-los à escrita.

Desta maneira, os druidas comunicaram as suas doutrinas particulares, e escondidos

sob o véu do mistério todos os ramos do conhecimento útil, o que tende a garantir a
sua ordem admiração universal e respeito, enquanto as instruções religiosas
propagadas por eles estavam por toda parte recebido com reverência e submissão
. Eles foram encarregados da educação dos jovens, e de seus seminários sozinho
emitido produções curiosos e valiosos. Como juízes de direito, eles determinaram
todas as causas, eclesiásticas e civis; como tutores, eles ensinaram filosofia,
astrologia, política, ritos e cerimônias, e como bardos, em suas canções eles
recomendaram os feitos heróicos de grandes homens à imitação da posteridade .

Para ampliar os usos em que prevaleceram entre os filósofos antigos, em que nós
podemos oferecer a melhor, mas conjecturas prováveis, seria um desperdício
desnecessário de tempo, vamos, portanto, deixar o experiente pedreiro para fazer
suas próprias reflexões sobre a afinidade de suas práticas para os ritos estabelecidos
entre a fraternidade, e proceder a uma dissertação de outras informações e
ocorrências melhor autenticados, e de maior importância.

Na chegada dos romanos na Grã-Bretanha, artes e ciências começou a florescer. De

acordo com o progresso da civilização, alvenaria subiu em estima, daí descobrimos
que César, e vários dos generais romanos que o sucederam no governo desta ilha,
classificados como patronos e protetores da Arte. Embora neste período a fraternidade
foram empregados em erguer paredes, fortalezas, pontes, cidades, templos, palácios,
tribunais de justiça, e outras obras imponentes, a história é silenciosa respeitando seu
modo de governo, e não oferece qualquer informação a respeito dos usos e costumes
predominantes entre eles. Suas lojas e convenções foram realizadas regularmente,
mas estar aberto apenas aos companheiros iniciadas, as restrições legais que
estavam sob, impediu a comunicação pública de suas transações privadas.

As guerras que quebrou depois para fora entre os conquistadores e conquistados,

considerável obstruído o progresso da alvenaria na Grã-Bretanha, de modo que
continuou em um estado muito baixo até o tempo do imperador Carausius, por quem
foi revivido sob seus próprios auspícios imediatos. Tendo sacudido o jugo romano, ele
planejou os meios mais eficazes para tornar a sua pessoa e governo aceitável para o
povo, e assumindo que no caráter de um pedreiro, ele adquiriu o amor e estima da
parte mais esclarecida de seus súditos. Ele possuía mérito real, incentivado
aprendizagem e aprendeu os homens, melhorou o país nas artes civis, e, a fim de
estabelecer um império na Grã-Bretanha, ele coletado em este domínios dos melhores
operários e artífices de todas as partes, todos os quais, sob sua auspícios, gostava de
paz e tranquilidade. Entre a primeira turma de seus favoritos, vieram os pedreiros, pois
seus princípios que professava a maior veneração, e nomeou Albanus, seu mordomo,
o diretor superintendente de suas assembléias. Sob o seu patrocínio, pousadas, e
convenções da fraternidade, foram regularmente formado, e os ritos de alvenaria
praticada. Para permitir que os pedreiros para realizar um conselho geral para
estabelecer seu próprio governo, e corrigir erros entre si, ele concedeu a eles uma
carta, e ordenou Albanus presidi-los pessoalmente como Grão-Mestre. Este cavaleiro
digno provou ser um amigo zeloso ao Artesanato, e depois assistido no início de
muitas pessoas nos mistérios da Ordem. Para este conselho, o nome do conjunto foi
posteriormente dada * .

Algumas particularidades de um homem tão verdadeiramente exemplar entre

pedreiros, certamente, merecem atenção.
Albanus nasceu em Verulam, (agora St. Alban de, em Hertfordshire,) de uma família
nobre. Em sua juventude, ele viajou para Roma, onde atuou sete anos sob o
imperador Diocleciano. Em seu retorno para casa, pelo exemplo e pela persuasão de
Amphibalus de Caer-leon, (agora Chester,) que o havia acompanhado em suas
viagens, ele se converteu à fé cristã, e, no décimo e último perseguição dos cristãos,
foi decapitado, AD 303.

St. Alban foi o primeiro que sofreu o martírio para a religião cristã na Grã-Bretanha, de
que o venerável Beda dá a seguinte conta. O governador romano de ter sido informado
de que St. Alban abrigava um cristão em sua casa, enviou um grupo de soldados para
prender Amphibalus. St. Alban imediatamente colocou sobre o hábito de seu
convidado * , e apresentou-se para os oficiais. Sendo realizado diante de um
magistrado, ele se comportou com uma liberdade tão viril e tão poderosamente
apoiado a causa de seu amigo, que ele não só incorreu no desagrado do juiz, mas
trouxe sobre si a punição acima especificado.

As antigas constituições afirmar que St. Alban foi contratado por Carausius para
environ cidade de Verulam com uma parede, e preparar-lhe um esplêndido palácio, e
que, para recompensar a sua diligência na execução dessas obras, o imperador
nomeou-o administrador da sua casa, e governador-chefe do reino. no entanto, este
pode ser, a partir de depoimentos comprobatórios de historiadores antigos, temos a
certeza de que este cavaleiro era um arquiteto famoso, e um incentivador real dos
trabalhadores capazes, que não pode, portanto, ser suposto, que a Maçonaria seria
negligenciada sob tão eminente patrono .

Seita. 2 - História da Maçonaria na Inglaterra sob St. Austin,

King Alfred, e Athelstane, e também sob os Cavaleiros
Templários
Após a saída dos romanos da Grã-Bretanha, alvenaria feita, mas um progresso lento,
e em pouco tempo foi quase totalmente negligenciada, por conta das irrupções dos
pictos e escoceses, que obrigaram os habitantes do sul da ilha para solicitar a
assistência de os saxões, para repelir esses invasores. Como os saxões aumentado,
os bretões nativos afundado na obscuridade, e dentro em breve rendeu a
superioridade de seus protetores, que reconheceram sua soberania e jurisdição. Esses
pagãos ásperas e ignorantes, desprezando todas as coisas, mas a guerra, logo
colocou um golpe final a todos os restos de aprendizagem antiga que tinham escapado
à fúria dos pictos e escoceses. Eles continuaram suas depredações com rigor
desenfreada, até a chegada de alguns professores piedosos do País de Gales e na
Escócia, quando muitos desses selvagens sendo reconciliados com o cristianismo,
alvenaria entrou reputação, e lojas foram novamente formado * , mas sendo estes, sob
a direção de estrangeiros , raramente foram convocados, e nunca alcançado em
qualquer grau de consideração ou importância.
Maçonaria continuou em um estado em declínio até o ano 557, quando Austin, com
mais de quarenta monges, entre os quais as ciências haviam sido preservados, entrou
em Inglaterra. Austin foi encomendado pelo papa Gregório, para batizar Ethelbert, rei
de Kent, que o nomeou o primeiro arcebispo de Canterbury. Este monge, e seus
companheiros, que se propagam os princípios do cristianismo entre os habitantes da
Grã-Bretanha, e por sua influência, em pouco mais de 60 anos, todos os reis da
Heptarchy foram convertidos. Maçonaria floresceu sob o patrocínio de Austin, e muitos
estrangeiros vieram neste momento em Inglaterra, que introduziu o estilo gótico do
edifício. Austin parece ter sido um incentivador zeloso de arquitetura, pois ele
apareceu à frente da Fraternidade na fundação da antiga cátedra de Canterbury, em
600, e da catedral de Rochester, em 602; St. Paul, em Londres, em 604; São Pedro ,
Westminster, em 605, e muitos outros * . Vários palácios e castelos foram construídos
sob os seus auspícios, assim como outras fortificações nas fronteiras do reino, pelo
que significa o número de pedreiros na Inglaterra foi aumentado consideravelmente.
Alguns irmãos de especialistas chegou da França em 680, e formou-se em uma
pousada , sob a direção de Bennet, abade de Wirral, que foi logo depois nomeado pelo
Kenred, rei de Mercia, inspetor das lojas, e superintendente geral dos pedreiros.
Durante o Heptarchy, alvenaria continuou em um estado de baixo, mas no ano 856,
que reviveu sob o patrocínio de São Swithin, que foi contratado pelo Ethelwolph, o rei
saxão, para reparar algumas casas piedosas, e desde aquela época ele melhorou
gradualmente, até o reinado de Alfred, AD 872, quando, na pessoa de esse príncipe,
encontrou um protetor zeloso.
Maçonaria tem geralmente acompanhado o progresso da aprendizagem, os patronos e
incentivadores deste último ter sido mais marcante para cultivar e promover o
primeiro. Nenhum príncipe estudou mais para polir e melhorar a compreensão de seus
súditos do que Alfred, e nunca ninguém provou ser um amigo melhor em alvenaria. Por
sua assiduidade incansável na busca de conhecimento, o seu exemplo tinha uma
influência poderosa, e ele rapidamente reformou os costumes dissolutos e bárbaros de
seu povo. Sr. Hume, em sua História da Inglaterra, relaciona os seguintes elementos
deste príncipe célebre:

"Alfred normalmente dividido seu tempo em três partes iguais:. Uma foi empregada no
sono, ea reflexão do seu corpo com dieta e exercício, mais no despacho de negócios,
e um terceiro, em estudo e devoção que ele pode medir mais exatamente as horas, ele
fez uso de queima de velas de comprimento igual, que ele fixados em lanthorns e
expediente adequado para essa idade rude, quando a arte de descrever sol-marca, eo
mecanismo de relógios, eram totalmente desconhecidos por isso. distribuição regular
de tempo, embora muitas vezes ele trabalhou em grandes enfermidades corporais,
este herói marcial, que lutaram na pessoa cinqüenta e seis batalhas por terra e mar, foi
capaz, durante uma vida de nenhum comprimento extraordinário, para adquirir mais
conhecimento, e até mesmo para compor mais livros, do que a maioria dos homens
estudiosos, benditos com maior lazer e aplicação, ter feito em idades mais afortunados
".

Como este príncipe não foi negligente no incentivo às artes mecânicas, alvenaria
reivindicou uma grande parte de sua atenção. Ele convidou os estrangeiros de todos
os cantos industriosos repovoar seu país, que havia sido devastada pela devastação
dos dinamarqueses. Ele se apresentou e incentivou fabricantes de todos os tipos entre
eles: no inventor ou melhorador de qualquer arte engenhosa que ele sofre de ir sem
recompensa, e ele se apropriou uma sétima parte de sua receita para a manutenção
de um número de operários, a quem ele constantemente empregados na reconstrução
de sua arruinada cidades, castelos, palácios e mosteiros. A universidade de Oxford foi
fundada por ele.
Com a morte de Alfred em 900, Edward subiu ao trono, durante cujo reinado os
pedreiros continuaram a manter suas lojas, sob a sanção de Ethred, o marido de sua
irmã, e Ethelward, seu irmão, a quem o cuidado da Fraternidade foi
confiada. Ethelward era um príncipe de grande aprendizado e um arquiteto capaz;.
Fundou a universidade de Cambridge
Edward morreu em 924, e foi sucedido por seu filho Athelstane, que nomeou seu irmão
Edwin, patrono dos pedreiros, Este príncipe adquirido um estatuto de Athelstane,
capacitando-os para atender anualmente na comunicação em York, onde a primeira
Grande Loja da Inglaterra foi formada em 926, em que Edwin presidiu como Grão-
Mestre. Aqui muitos escritos antigos foram produzidos, em grego, latim e outras
línguas, a partir do qual as constituições das lojas inglesas são originalmente
derivados * .
Athelstane manteve sua corte por algum tempo em York, onde recebeu várias
embaixadas de príncipes estrangeiros, com rico presentes de vários tipos. Ele era
amado, honrado e admirado por todos os príncipes da Europa, que buscavam a sua
amizade e cortejou sua aliança. Ele era um soberano leve, um irmão gentil, e um
verdadeiro amigo. O único defeito que os historiadores encontram em todo o reinado
de Athelstane, é o suposto assassinato de seu irmão Edwin. Este jovem, que foi
distinguido por suas virtudes, tendo morrido dois anos antes de seu irmão, um relatório
falso foi espalhado, do seu ser injustamente condenado à morte por ele. Mas isso é tão
improvável em si, de modo incompatível com o caráter de Athelstane, e de fato tão
graciosamente atestada, como indignos de ser um lugar na história * .
A atividade e conduta principesco de Edwin qualificou-o, em todos os aspectos, para
presidir assim celebrou um corpo de homens como os pedreiros, que foram
empregados com ele na reparação e construção de muitas igrejas e edifícios
soberbos, que haviam sido destruídas pelas devastações dos dinamarqueses e outros
invasores, não só na cidade de York, mas em Beverley, e outros lugares.
Com a morte de Edwin, Athelstane assumiu pessoalmente a direção das lojas, e da
arte de alvenaria foi propagada em paz e segurança sob sua sanção.
Athelstane Quando morreu, os pedreiros dispersos, e as lojas continuaram em um
inquieto estado até o reinado de Edgar em 960, quando a fraternidade foram
novamente coletados por St. Dunstan, sob os auspícios inteiras foram empregadas em
algumas estruturas piedosas, mas se reuniu com nenhum incentivo permanente.
Depois da morte de Edgar, alvenaria permaneceu em um baixo para cima condição de
50 anos. Em 1041, ele reviveu sob o patrocínio de Eduardo, o Confessor, que
supervisionou a execução de várias grandes obras. Ele reconstruiu a Abadia de
Westminster, assistido por Leofrick conde de Coventry, a quem constituiu para
supervisionar os pedreiros. A Abadia de Coventry, e muitas outras estruturas, foram
concluídas por este arquiteto realizado.
William, o Conquistador, tendo adquirido a coroa da Inglaterra, em 1066, ele nomeou
Gundulph bispo de Rochester, e Roger de Montgomery conde de Shrewsbury,
patronos conjuntas dos pedreiros, que neste momento se destacou tanto na
arquitectura civil e militar. Sob os auspícios da fraternidade foram empregados na
construção da Torre de Londres, que foi concluída no reinado de William Rufus, que
reconstruiu Londres-ponte com madeira, eo primeiro construído o palácio e salão de
Westminster, em 1087.
Sobre a adesão de Henrique I . das lojas continuou a montar. A partir deste príncipe, a
primeira Carta Magna, ou carta de liberdades, foram obtidas pelos
normandos. Stephen conseguiu Henry em 1135, e empregou a fraternidade na
construção de uma capela em Westminster, agora na Câmara dos Comuns, e várias
outras obras. Estes foram concluídas sob a direção de Gilbert de Clare marquês de
Pembroke, que neste momento presidiu as pousadas.
Durante o reinado de Henrique II. o Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários
supervisionou os pedreiros, e empregou-los na construção de seu Templo em Fleet-
street, AD 1155. Maçonaria continuou sob o patrocínio desta Ordem até o ano de
1199, quando John sucedeu seu irmão Richard da coroa da Inglaterra. Peter de
Colechurch foi então nomeado Grão-Mestre. Ele começou a reconstruir Londres-ponte
de pedra, que foi depois concluído por William Alcmain em 1209. Peter de Rupibus
sucedeu Peter de Colechurch no cargo de Grão-Mestre, e Geoffrey Fitz-Peter,
topógrafo chefe de obras do rei, atuou como seu vice. Sob os auspícios dos dois
artistas, alvenaria floresceu durante o restante deste ea seguinte reinado.

Seita. 3 - História da Maçonaria na Inglaterra, durante o

reinado de Edward I. Edward II. Edward III.Richard II. Henry
V. e Henry VI.
Sobre a adesão de Edward IAD 1272, o cuidado dos pedreiros foi confiada a Walter
Giffard, arcebispo de York; Gibert de Clare, conde de Gloucester, e Ralph, senhor do
Monte Hermer, o progenitor da família dos Mantagues. Esses arquitetos supervisionou
o acabamento da Abadia de Westminster, que havia sido iniciado em 1220, durante a
menoridade de Henry III. No reinado de Eduardo II. a fraternidade foram empregados
na construção de Exeter e faculdades Oriel, Oxford; Clare-hall, Cambridge, e de muitas
outras estruturas,. sob os auspícios do Walter Stapleton, bispo de Exeter, que tinha
sido nomeado Grão-Mestre em 1307
Maçonaria floresceu na Inglaterra durante o reinado de Eduardo III. que se tornou o
patrono da ciência, eo incentivador da aprendizagem. Ele aplicou com assiduidade
incansável às constituições da Ordem; revista e meliorated as acusações antigas, e
acrescentou vários regulamentos úteis para o código original de leis. Ele patrocinou as
lojas, e designou cinco deputados sob ele para inspecionar os trabalhos da
fraternidade; viz. I. John de Spoulee, que reconstruiu a capela de St. George, em
Windsor, onde a Ordem da Jarreteira foi instituído pela primeira vez, A. D 0,1350,
2. William de Wykeham, depois bispo de Winchester, que reconstruiu o castelo de
Windsor na cabeça de 400 sem pedreiros AD 1357, 3.Robert um Barnham, que
terminou em salão de São Jorge à frente de 250 livres-pedreiros, com outras obras no
castelo, AD 1375, 4. Henry Yeuele, (chamado nos antigos registros, livre de pedreiro
do Rei), que construiu a casa de Carta em Londres; salão do rei, Cambridge; castelo
Queensborough e capela reconstruída de Santo Estêvão, Westminster: e 5. Simon
Langham, abade de Westminster, que reconstruiu o corpo de que catedral na sua
forma actual. Neste período, pousadas eram numerosos, e as comunicações da
Fraternidade realizada sob a proteção do magistrado civil * .
Richard II. sucedeu ao seu avô Eduardo III. em 1377, e William de Wykeham foi
continuado Grão-Mestre. Ele reconstruiu Westminster-hall na sua forma actual, e
empregou a fraternidade na construção de New College, Oxford, e Winchester College,
ambos que ele fundou em sua própria despesa.
Henry, duque de Lancaster, aproveitando-se da ausência de Richard na Irlanda, tem o
parlamento para depô-lo, e no próximo ano o levou a ser assassinado. Tendo
suplantado seu primo, ele subiu ao trono com o nome de Henrique IV. e nomeou
Thomas Fitz Allen, conde de Surrey, Grão-Mestre. Depois da famosa vitória de
Shrewsbury, fundou Battle-abadia e Fotheringay, e neste reino da Guildhall de Londres
foi construído. O rei morreu em 1413, e Henry V. conseguiu a coroa, quando Henry
Chicheley, arcebispo de Canterbury, obtido a direção da fraternidade, sob cujos
auspícios alojamentos e comunicações eram freqüentes.
Henry VI. um menor de idade, sucedendo ao trono em 1422, o parlamento se
esforçado para perturbar os pedreiros, passando o seguinte acto de proibir seus
capítulos e convenções:

3 Hen. VI. cap. 1. AD 1425.

Maçons não se confederar nos capítulos ou Congregações

«Considerando que, pelas congregações anuais e confederações feitas pelos

pedreiros em suas assembléias gerais, o bom curso e efeito dos estatutos dos
trabalhadores ser abertamente violada e quebrada, na subversão da lei, e para o
grande dano de todos os bens comuns; nosso Senhor soberano Rei, disposto, neste
caso, para fornecer um remédio, por o conselho e consentimento referido, e, a pedido
especial dos comuns, ordenou e estabeleceu que esses capítulos e congregações não
será futuramente Holden, e se tal ser feita, os que causam tais capítulos e
congregações a ser montado e Holden, se eles mesmos se condenado, deve ser
julgado por criminosos, e que os outros pedreiros, que vêm a estes capítulos ou
congregações, será punido com pena de prisão de seus corpos, e fazer descoberta e
resgate à vontade do rei * .

Este ato nunca foi posto em vigor, nem a fraternidade impedidas de montagem, como
de costume, sob arcebispo Chicheley, que ainda continuou a presidi-los * . Não
obstante este edital rigoroso, o efeito do preconceito e maldade em um conjunto
arbitrário de homens, lojas foram formados em diferentes partes do reino, e
tranquilidade e felicidade reinou entre a fraternidade.
À medida que a tentativa do parlamento para suprimir as lojas e comunicações de
pedreiros torna as transações deste período atenção digna, não pode ser imprópria
para indicar as circunstâncias que deveriam ter dado origem a este decreto dura.
o Duque de Bedford, na época regente do reino, sendo na França, o poder real foi
investido em seu irmão Humphrey, Duque de Gloucester * , que foi denominado
protetor e guardião do reino. O cuidado da pessoa e da educação do jovem rei foi
confiada a Henry Beaufort, bispo de Winchester, a capacidade e experiência, mas de
um personagem intrigante e perigoso. Como ele aspirava o único governo de coisas,
ele teve disputas contínuas com seu sobrinho o protetor, e ganhou vantagens
freqüentes sobre o temperamento veemente e imprudente do que príncipe.Investido
com o poder, ele logo começou a mostrar seu orgulho e arrogância, e queria não
seguidores e agentes para aumentar sua influência * .
A animosidade entre o tio e sobrinho diária aumentou, ea autoridade do Parlamento foi
obrigado a interpor. No último dia do mês de Abril 1425, o parlamento se reuniu em
Westminster. Os servos e seguidores dos colegas próximos para lá, armados com
paus e varapaus, ocasionado seu ser nomeado PARLAMENTO BATT. Várias leis
foram feitas, e, entre os demais, o ato de abolir a sociedade de pedreiros * , pelo
menos, para a prevenção de suas assembléias e congregações. Suas reuniões de ser
secreta, atraiu a atenção do prelado aspirantes, que determinou a suprimi-los * .
a autoridade soberana que está sendo investido no duque de Gloucester, como
protetor do reino, a execução das leis, e tudo o que se relaciona com o público
magistrado, centrado nele: a circunstância feliz para os pedreiros nesta situação
difícil. O duque, sabendo que eles sejam inocentes das acusações que o bispo de
Winchester tinha colocado contra eles, levou-os sob sua proteção, e transferiu a
acusação de rebelião, sedição e traição, a partir deles, para o bispo e seus seguidores,
que , afirmou, foram os primeiros violadores da paz pública, e os promotores mais
rigorosos de uma discórdia civil.
O bispo, sensível que sua conduta não pode ser justificado pelas leis do país,
prevaleceu sobre o rei, por intercessão de o parlamento, cujo favor suas riquezas tinha
obtido, a concessão de cartas de perdão para todos os crimes cometidos por ele, ao
contrário do estatuto de provisors, e outros atos de Praemunire, e cinco anos depois,
adquiriu mais um perdão, sob o grande selo, para . todos os crimes que quer que
desde a criação do mundo até o 26 de julho de 1437
Apesar destas precauções do cardeal, o duque de Gloucester elaborou, em 1442,
novos artigos de impeachment contra ele, e apresentou-los pessoalmente com o rei;
fervorosamente intreating que o julgamento pode ser passado sobre ele, de acordo
com seus crimes. O rei remeteu o assunto para o seu conselho, na época composta
principalmente por eclesiásticos, que estendeu seu favor para o cardeal, e fez um
progresso tão lento no negócio, que o duque, cansado com seus atrasos tediosas e
evasões fraudulentas, dropt a acusação, eo cardeal escapado.
Nada agora pode remover o inveteração do cardeal contra o duque, ele resolveu
destruir um homem cuja popularidade pode se tornar perigoso, e cujo ressentimento
que ele tinha motivos para temer. O duque tendo sempre provou ser um amigo
extenuante para o público, e, com a autoridade do seu nascimento e da estação, tendo
até agora impediu o poder absoluto de ser investidos na pessoa do rei, Winchester foi
habilitado a ganhar muitos partidários, que foram facilmente levados a concordar na
ruína do príncipe * .
Para alcançar este objetivo, o bispo e seu partido concertada um plano para
assassinar o duque. Um parlamento foi convocado para reunir-se em St. Edmondsbury
em 1447, onde se esperava que ele iria ficar inteiramente à sua mercê. Tendo
aparecido no segundo dia da sessão, ele foi acusado de traição, e jogados na prisão,
onde ele foi encontrado, no dia seguinte, cruelmente assassinado. Foi fingiu que sua
morte era natural, mas apesar de seu corpo, que foi exposto à vista do público, deu
nenhuma marca de lesão para fora, havia pouca dúvida de que ele tenha caído um
sacrifício para a vingança de seus inimigos. Após esta terrível catástrofe, cinco de seus
servos foram julgados por ajudar-lo em suas traições, e condenado a ser enforcado,
arrastado e esquartejado. Eles foram enforcados em consequência, reduzir vivo,
despidos, e marcou com uma faca para ser esquartejado, quando o marquês de
Suffolk, através de uma média e lamentável afetação de popularidade, produziram o
seu perdão, e salvou suas vidas, o tipo mais bárbara de misericórdia que se possa
imaginar!
O duque da morte de Gloucester foi universalmente lamentou em todo o reino. Ele
tinha muito tempo obtido, e merecia, o sirname de BOM. Ele era um amante de seu
país, o amigo dos bons, o protetor dos pedreiros, o patrono dos sábios, eo incentivador
de todas as artes úteis. Seu perseguidor inveterado, o bispo hipócrita, picado com
remorso, mal sobreviveu a ele dois meses, quando, depois de uma longa vida passou
na falsidade e na política, ele caído no esquecimento, e terminou seus dias na
miséria * .
Após a morte do cardeal, os pedreiros continuaram a manter suas lojas sem perigo de
interrupção. Henry estabeleceu vários assentos de erudição, que ele enriqueceu com
amplas doações, e distingue-se por imunidades adquirido, convidando, assim, seus
súditos para superar a ignorância e barbárie, e reformar os seus costumes turbulentos
e licenciosos. Em 1442, ele foi iniciado em alvenaria, e, a partir desse momento, não
poupou esforços para obter um conhecimento completo da Arte. Ele percorreu os
encargos antigos, revisou as constituições, e, com o consentimento de seu conselho,
honrou com sua sanção * .
Encorajados pelo exemplo do soberano, e seduzido pela ambição de excel, muitos
senhores e senhores do tribunal foram iniciado em alvenaria, e perseguiu o Art com
diligência e assiduidade * . O rei em pessoa presidiu as lojas, e nomeou William
Wanefleet, bispo de Winchester, Grão-Mestre; que construiu em sua própria expence
Magdalene College, Oxford, e várias casas piedosas. Colégio Eton, perto de Windsor,
e da faculdade do rei, Cambridge, foram fundadas neste reinado, e terminou sob a
direção de Wanefleet. Henry também fundou a faculdade de Christ, Cambridge "e sua
rainha, Margarida de Anjou, faculdade da Rainha, na mesma universidade. Em suma,
durante a vida deste príncipe, as artes floresceram, e muitos estadistas sagazes,
oradores consumados e escritores admirados, foram apoiados pela munificência real.

Seitas. 4 - História da Maçonaria no Sul da Inglaterra 1471-

1567
Maçonaria continuou a florescer na Inglaterra até que a paz do reino foi interrompido
pelas guerras civis entre as duas casas reais de York e Lancaster, durante o qual ele
caiu em um abandono quase total, que continuou até 1471, quando novamente
revivido sob os auspícios de Richard Beauchamp, bispo de Sarum, que tinha sido
nomeado Grão-Mestre por Edward IV. e havia sido homenageado com o título de
chanceler da liga, para a reparação do castelo e capela de Windsor.
Durante os reinados curtos de Edward V. e Richard III. alvenaria estava em declínio,
mas sobre a adesão de Henrique VII. AD 1485, ele subiu novamente em estima, sob o
patrocínio do Mestre e companheiros da ordem de St. John, em Rhodes, (agora
Malta), que reuniu a sua Grande Loja em 1500, e escolheu Henry seu protetor. Sob os
auspícios reais Fraternidade mais uma vez reviveu suas assembléias, e alvenaria
retomou o seu esplendor primordial.
No dia 24 de junho de 1502, uma loja de mestres foi formada no palácio, em que o rei
presidiu em pessoa como Grão-Mestre, e tendo designado John Islip, abade de
Westminster, e Sir Reginald Bray, cavaleiro da Ordem da Jarreteira, seus guardas para
a ocasião, procedeu em forma ampla para a extremidade leste da Abadia de
Westminster, onde lançou a pedra fundamental do que rico obra-prima da arquitetura
gótica, conhecida pelo nome de Henry do sétimo capela. Esta capela é suportado por
catorze contrafortes góticos, todos lindamente ornamentados, e projetar a partir do
edifício em diferentes ângulos, que é iluminado por uma dupla série de janelas, que
jogam a luz em uma disposição tão feliz, como de uma só vez para agradar aos olhos,
e pagar uma espécie de melancolia solene. Estes contrafortes estendem até o teto, e
são feitos para fortalecê-la, por ser coroado com arcos góticos. A entrada é a partir do
extremo leste da abadia, por um lance de degraus de mármore preto, sob um arco
nobre, levando ao corpo da capela. As portas são de bronze. As barracas de cada lado
são de carvalho, como são também os lugares, eo pavimento é de mármore preto e
branco. O capestone deste edifício foi comemorado em 1507.
Sob a direção de Sir Reginald Bray, o palácio de Richmond depois foi construído, e
muitas outras obras imponentes. Faculdade Brazen-nariz, Oxford, e Jesus e
faculdades de São Jon, Cambridge, foram todos terminaram neste reinado.
Henry VIII. sucedeu seu pai em 1509, e nomeado cardeal Wolsey, Grão-Mestre. Este
prelado construído Hampton Court, Whitehall, Cristo igreja faculdade, Oxford, e vários
outros edifícios nobres, todos os quais, em sua desgraça, foram confiscados para a
coroa, AD 1530. Thomas Cromwell, conde de Essex, sucedeu o cardeal no cargo de
Grão-Mestre, e empregou a fraternidade na construção do palácio de St. James,
hospital de Cristo, e do castelo de Greenwich. Em 1534, o rei eo parlamento jogou fora
lealdade ao papa de Roma, eo rei sendo declarado chefe supremo da igreja, nada
menos do que 926 casas piedosas foram suprimidos, muitos dos quais foram
posteriormente convertidos em mansões para a nobreza e aristocracia . Sob a direção
de John Touchet senhor Audley, que, em Cromwell de ser decapitado em 1540, havia
conseguido para o cargo de Grão-Mestre, a fraternidade foram empregados na
construção de colégio Madalena, Cambridge, e várias outras estruturas.
Edward VI. menor de idade, subiu ao trono em 1547, e seu guardião e regente,
Edward Seymour, duque de Somerset, assumiu a gestão dos pedreiros, e construiu
casa Somerset no Strand, o que, em seu ser decapitado, foi perdido para a coroa em
1552. John Poynet, bispo de Winchester, em seguida, tornou-se o patrono da
fraternidade, e presidiu as lojas até a morte do rei, em 1553.
Os pedreiros ficaram sem qualquer patrono nominal até o reinado de Elizabeth,
quando Sir Thomas Sackville aceitou o cargo de Grão-Mestre.Lodges foram
realizadas, durante este período, em diferentes partes da Inglaterra, mas o geral ou
Grande Loja montada em York, onde a fraternidade eram numerosas e respeitável.
Segue circunstância é registrada de Elizabeth: Audição que os pedreiros estavam na
posse de segredos que que não quis revelar, e estar com ciúmes de todas as
assembléias secretas, ela enviou uma força armada de York, com a intenção de
acabar com sua anual Grande Loja * . Este projeto, no entanto, foi felizmente frustrado
pela interposição de Sir Thomas Sackville, que teve o cuidado de iniciar alguns dos
diretores que tinha enviado a este dever. Juntaram-se em comunicação com os
pedreiros, e fez então um relatório favorável à rainha em seu retorno, que revogou as
ordens dela, e nunca depois tentaram perturbar as reuniões da Fraternidade.
Sir Thomas Sackville ocupava o cargo de Grão-Mestre até 1567 , quando renunciou
em favor de Francis Russel, conde de Bedford, e Sir Thomas Gresham * , um
comerciante eminente, distingue-se por suas habilidades, e de grande sucesso no
comércio. Para o primeiro, o cuidado dos irmãos na parte norte do reino foi atribuído,
enquanto o último foi nomeado para a superintendência das reuniões, no sul, onde a
sociedade tinha aumentado consideravelmente, em conseqüência do relatório honrado
que tinha sido feito para a rainha. Não obstante esta nova nomeação de um Grão-
Mestre para a quarta, a Assembléia Geral continuaram a se encontrar na cidade de
York, como até agora, em que todos os registros foram mantidos, e para esta
montagem, apelos foram feitos em todas as ocasiões importantes.

Seita. 5 - O progresso da Maçonaria no Sul de Inglaterra

desde o reinado de Elizabeth ao Incêndio de Londres em
1666.
A rainha a certeza de que a fraternidade eram compostos de arquitetos talentosos e
amantes das artes, e que os assuntos de Estado foram pontos em que eles nunca
interferiram, foi perfeitamente reconciliada com suas assembléias, e alvenaria fizeram
um grande progresso neste período. Durante seu reinado, lojas foram realizadas em
diferentes lugares do reino, particularmente em Londres, e seus arredores, onde os
irmãos aumentou consideravelmente, e várias grandes obras foram realizadas em, sob
os auspícios de Sir Thomas Gresham, de quem a fraternidade recebido cada
encorajamento.
Charles Howard, conde de Essingham, sucedeu Sir Thomas no cargo de Grão-Mestre,
e continuou a presidir as lojas no quarto até o ano de 1588, quando George Hastings,
conde de Huntingdon, foi escolhido, que permaneceu no cargo até a morte da rainha
em 1603.
Sobre a morte de Elizabeth, as coroas de Inglaterra e Escócia se uniram aqui sucessor
James VI. da Escócia, que foi proclamado rei da Inglaterra, Escócia e Irlanda, em 25
de março 1603. Neste período, alvenaria floresceu em ambos os reinos, e lojas foram
convocadas sob o patrocínio real. Vários cavalheiros de bom gosto retornou de suas
viagens, cheio de emulação louvável para reviver a velha alvenaria romana e
grega. Estes viajantes trouxeram engenhosas fragmentos casa de colunas antigas,
desenhos curiosos, e livros de arquitetura. Entre o número foi comemorado o Inigo
Jones, filho de Inigo Jones, um cidadão de Londres, que foi colocado aprendiz de um
marceneiro, e tinha um gosto natural para a arte de projetar. Ele era conhecido
primeiro por sua habilidade na pintura de paisagem, e foi patrocinado pela aprendeu
William Herbert, depois conde de Pembroke. Ele fez a turnê pela Itália em expence de
sua senhoria, e melhorou em alguns dos melhores discípulos do famoso Andrea
Palladio. Em seu retorno à Inglaterra, depois de ter deixado de lado o lápis e confinado
seu estudo de arquitetura, ele se tornou o Vitruvius da Grã-Bretanha, ea rival de
Palladio.
Esta célebre artista foi nomeado inspetor geral ao rei James I. sob cujos auspícios da
ciência da alvenaria floresceu. Ele foi nomeado Grão-Mestre da Inglaterra * , e foi
substituiu pelo seu soberano para presidir as pousadas. Durante sua administração,
vários homens eruditos foram iniciadas em alvenaria, e da sociedade aumentou
consideravelmente em termos de reputação e conseqüência. Artistas engenhosos
diária recorreu a Inglaterra, onde se reuniram com grande incentivo. Lodges foram
constituídas como seminários de instrução nas ciências e artes educados, segundo o
modelo das escolas italianas, as comunicações da Fraternidade foram estabelecidas, e
as festas anuais observadas regularmente.
Muitas estruturas curiosas e magníficas foram concluídas sob a direção de este
realizado arquiteto, e, entre os demais, ele foi contratado, por ordem do soberano, para
planejar um novo palácio em Whitehall, digno a residência dos reis da Inglaterra, que
em conformidade executado, mas por falta de um fundo de parlamentar, não mais do
plano que a atual casa de Banqueting nunca foi terminado. Em 1607, a pedra
fundamental desta peça elegante de verdade alvenaria foi colocada pelo rei James, na
presença do Grão-Mestre Jones, e seus guardas, William Herbert conde de Pembroke,
e Nicholas Pedra esq. mestre-pedreiro da Inglaterra, que foram atendidos por muitos
irmãos, vestidos de forma, e outras personalidades, convidados para a ocasião. A
cerimônia foi conduzida com a maior pompa e esplendor, e uma bolsa de amplos
pedaços de ouro colocado sobre a pedra, para permitir que os pedreiros para
deliciar. Este edifício é dito para conter melhor a sala de solteira de sua extensão
desde os tempos de Augusto, e foi destinado para a recepção de embaixadores e
outros públicos do Estado. O todo é um edifício regular e imponente, de três andares,
o menor tem uma parede rústica, com pequenas janelas quadradas, e por sua força
serve alegremente como base para as ordens. Após este é disparado o Ionic, com
colunas e pilastras, e entre as colunas, janelas são bem proporcionado, com frontões
em arco e pontiagudos; sobre estes, é colocado o entablamento adequada: em que é
levantada a segunda série da ordem coríntia, composta por colunas e pilastras, como
o outro, a coluna que está sendo colocado sobre coluna e pilastra sobre pilastra. Das
capitais são festões realizadas, que se reúnem com máscaras e outros ornamentos, no
meio. Esta série também é coroado com seu entablamento adequada, em que se
levantou a balaustrada, com pedestais sótão entre, que coroa o trabalho. O conjunto é
finamente proporcionado, e felizmente executado. A projeção das colunas da parede,
tem um belo efeito nos entablamentos, o que está sendo trazido para a frente, na
mesma proporção, os rendimentos de que a diversidade de luz e sombra tão essencial
para a verdadeira arquitetura feliz. As decorações internas também são
impressionantes. O cieling da grande sala, em particular, que agora é usado como
uma capela, é ricamente pintados pelo famoso Sir Peter Paul Rubens, que foi
embaixador na Inglaterra no tempo de Charles I. O assunto é, a entrada, inauguração,
e coroação do rei James, representado por símbolos pagãos, e é justamente estimado
um dos mais performances deste mestre eminente capital. Foi pronunciado um dos
melhores cielings do mundo.
Inigo Jones continuou no cargo de Grão-Mestre até o ano de 1618, quando foi
sucedido pelo conde de Pembroke, sob cujos auspícios muitos homens eminentes,
ricos e instruídos foram iniciadas e os mistérios da Ordem realizada em alta estima.
Com a morte do rei James, em 1625, Charles subiu ao trono. O conde de Pembroke
presidiu a fraternidade até 1630, quando renunciou em favor de Henry Danvers, conde
de Danby, que foi sucedido em 1633 por Thomas Howard, conde de Arundel, o
progenitor da família Norfolk. Em 1635, Francis Russel, conde de Bedford, aceitou o
governo da sociedade, mas Inigo Jones tendo, com assiduidade incansável, continuou
a apadrinhar as lojas durante a administração de sua senhoria, ele foi reeleito no ano
seguinte e continuou no cargo até sua morte em 1646 * .
O sabor deste célebre arquiteto foi exibido em muitas estruturas curiosas e elegantes,
tanto em Londres e no país, particularmente na concepção do magnífico fileira de
Great Queen-rua, e no lado oeste de Lincoln Inn Fields, com Lindsey casa, no centro;
salão e teatro do falecido Chirurgions, agora barbeiros-hall, no Monkwell rua;
Shaftesbury casa, tarde da London deitado em hospital para mulheres casadas, em
Aldersgate rua; Bedford-casa em Bloomsbury quadrados ; Berkley-house, Piccadilly,
recentemente queimado, e reconstruído, agora na posse do duque de Devonshire, e
Iorque-escada, em Thames, & c. Além destes, ele projetou Gunnersbury-house perto
Brentford; Wilton-casa em Wiltshire, Castle-abadia em Northampton-shire, Stoke-
parque; parte do quadrilátero em St. John, Oxford; Charlton-casa, e Cobham-hall, em
Kent; Coles-hill em Berkshire,. eo Grange, em Hampshire
A quebra de guerras civis obstruído o progresso da alvenaria na Inglaterra por algum
tempo. Depois da Restauração, no entanto, começou a reviver sob o patrocínio de
Charles II. que tinha sido recebido na Ordem durante o seu exílio * .
No 27 de dezembro, 1663, uma assembléia geral foi realizada, na qual Henry Jermyn,
conde de St. Alban da, foi eleito Grão-Mestre, quem nomeou Sir John Denham knt. seu
vice, eo Sr. (mais tarde Sir) Christopher Wren * , e John Webb seus guardas. Vários
regulamentos úteis *foram feitas nesta assembléia, para o melhor governo das lojas,
eo maior harmonia prevaleceu entre toda a fraternidade.
Thomas Savage, conde de Rivers, tendo conseguido o conde de St. Alban está no
escritório de Grão-Mestre em junho 1666, Sir Christopher Wren foi nomeado Vice sob
o seu senhorio, e distinguiu-se mais do que qualquer dos seus antecessores no cargo,
na promoção da prosperidade das poucas lojas que ocasionalmente se reuniram,
neste momento, particularmente o antigo alojamento de St. Paul * , agora a loja da
Antiguidade, que ele patrocinou mais de 18 anos. As honras que este personagem
célebre depois recebidos na sociedade, são provas evidentes da penhora não fingido
da fraternidade em direção a ele.

Seita. 6 - A História da Maçonaria na Inglaterra desde o

incêndio de Londres, para a Adesão de George I.
O ano de 1666 proporcionou uma ocasião singular e terrível para o máximo esforço de
habilidades maçônicos. A cidade de Londres, que tinha sido visitado no ano anterior
pela praga, a devastação geral, é calculado, acima de 100.000 de seus habitantes caiu
um sacrifício * , mal tinha recuperado do alarme de que o contágio terrível, quando
uma conflagração geral reduzido a maior parte da cidade dentro das muralhas às
cinzas, Este fogo terrível irrompeu no dia 2 de setembro, na casa de um padeiro em
Pudding-lane, um edifício de madeira, acamparam do lado de fora, assim como
também todo o resto das casas em que pista estreita. A casa que está sendo
preenchido com bichas e escova de madeira, logo adicionado à rapidez das chamas,
que se alastraram com tanta fúria, como para espalhar quatro maneiras ao mesmo
tempo.
Jonas Moore e Ralph Gatrix, que foram nomeados inspectores nesta ocasião para
examinar a ruínas, relatou, que o fogo mais-ran 373 hectares dentro das paredes, e
queimou 13 mil casas, 89 igrejas paroquiais, além de capelas, deixando apenas 11
paróquias de pé. O Royal Exchange, casa-Custom, Guildhall, Blackwell-hall, a Catedral
de St. Paul, Bridewell, os dois compters, cinqüenta e duas salas de empresas da
cidade, e três portas da cidade, foram todos demolidos. O dano foi calculado em
10.000.000 l. esterlina * .
Depois de tão súbita e extensa uma calamidade, tornou-se necessário adotar algumas
regras para se proteger contra qualquer catástrofe no futuro. Portanto Determinou-se
que, em todos os novos edifícios a construir, pedra e tijolo deve ser substituído na sala
de madeira. O Rei eo Grão-Mestre ordenou imediatamente deputado Wren para
elaborar o plano de uma nova cidade, com ruas largas e regulares. Dr. Christopher
Wren foi nomeado arquiteto inspector geral e princípio para a reconstrução da cidade,
a catedral de St. Paul, e todas as igrejas paroquiais promulgadas pelo parlamento, em
vez daqueles que foram destruídos, com outras estruturas públicas. Este cavalheiro,
concebendo a carga importante demais para uma única pessoa, selecionado Mr.
Robert Hook, professor de geometria no Gresham College, para ajudá-lo; que foi
imediatamente empregados na medição, ajuste e com os fundamentos das ruas
privadas para o vários proprietários. Modelo eo plano de Dr. Wren foram colocados
diante do rei e da Câmara dos Comuns, ea praticidade do sistema todo, sem a
violação de propriedade, demonstrou claramente: infelizmente aconteceu, no entanto,
que a maior parte dos cidadãos eram absolutamente avessos a alterar as suas antigas
posses, e recuar de construir suas casas novamente nas antigas fundações. Muitos
não estavam dispostos a abrir mão de suas propriedades nas mãos dos
administradores públicos, até que eles devem receber o equivalente a mais vantagem,
enquanto outros expressaram desconfiança. Todos os meios foram tentou convencer
os cidadãos, que através da remoção de todas as igrejas-jardas, jardins & c. para os
fora-saias da cidade, espaço suficiente seria dado para aumentar as ruas, e
devidamente dispor de igrejas, salões e outros edifícios públicos, para a perfeita
satisfação de cada proprietário, mas a representação de todas estas melhorias tiveram
nenhum peso. Os cidadãos escolheu ter a sua cidade velha de novo, sob todas as
suas desvantagens, ao invés de um novo, os princípios de que não estavam dispostos
a entender, e considerados como inovações. Assim, a oportunidade foi perdida, de
tornar a nova cidade o mais magnífico, bem como o mais cômodo para a saúde e
comércio, de qualquer na Europa. O arquiteto, apertado na execução de seu plano, foi
obrigado a abreviar seu esquema, e exercem o seu melhor trabalho, habilidade e
engenho, para modelar a cidade da maneira em que tem aparecido desde então.
No dia 23 de outubro 1667, o rei em pessoa nivelado de forma a pedra fundamental do
novo Royal Exchange, agora autorizados a ser os melhores da Europa, e em 28 de
setembro de 1669, foi inaugurado pelo prefeito e vereadores. Rodada do interior da
praça, acima das arcadas, e entre as janelas, estão as estátuas dos soberanos da
Inglaterra. No centro da praça, é erigida a estátua do rei para a vida, em um hábito
Cæsarean de mármore branco, executadas de forma magistral pelo Sr. Gibbons, em
seguida, grande guardião da sociedade.
Em 1668, a casa-Personalizado para o porto de Londres, situado no lado sul do
Tamisa-street, foi construída, adornada com uma ordem superior e inferior da
arquitetura. Neste último caso, são colunas de pedra, e cimalha da ordem toscana, e
no primeiro, são pilastra, entablamento e frontões cinco da ordem Ionic. As asas são
elevados em colunas, formando praças, eo comprimento do edifício é de 189 pés, a
sua largura no meio, 27, e no extremo oeste, a 60 pés.
Este ano também, vice-Wren e seu diretor Webb terminou o Theatrum Sheldonium em
Oxford, projetado e executado no expence privada de Gilbert Sheldon, arcebispo de
Canterbury, um excelente arquiteto e designer capaz. Em 09 de julho de 1669, o
capestone deste elegante edifício foi comemorado com alegria e festividade pelos
artesãos, e um discurso elegante entregue na ocasião pelo Dr. sul.
Adjunto Wren, ao mesmo tempo, também, construído, no expence da Universidade,
que outra obra-prima da arquitetura, o museu muito perto este teatro.
Em 1671, o Sr. Wren começou a construir essa grande coluna de pregas chamado de
Monumento, em memória da queima e re-construção da cidade de Londres . Este pilar
estupenda foi concluída em 1677. Ele é 24 metros mais alto do que o pilar de Trajano,
em Roma, e construído em pedra de Portland, da ordem dórico. Sua altitude, a partir
do solo, é de 202 pés, o maior diâmetro do eixo ou no corpo da coluna, a 15 pés; plinto
chão, ou na base do pedestal de 28 metros quadrados, eo pedestal 40 pés de
altura. Durante a capital, é uma varanda de ferro, abrangendo um cone 32 pés de
altura, suportando uma urna ardente de latão dourado. Dentro de uma grande escada
caso de mármore preto, contendo 345 etapa, cada passo de dez centímetros e meio
de largura e seis centímetros de espessura. O lado oeste do pedestal é adornada com
símbolos curiosos, pela mão magistral do Sr. Cibber, pai do falecido poeta-Laureat
Colley Cibber, em que onze principais figuras são feitas em alto , eo resto em relievo
basso . Isso para que o olho é particularmente dirigido, é uma fêmea, representando
a cidade de Londres , sentado em uma postura lânguida, em um montão de
ruínas. Atrás dela, é hora , gradualmente elevando-a e, ao seu lado, uma mulher, o
que representaProvidência , suavemente tocá-la com uma mão, enquanto, com um
cetro alado no outro, ela dirige a ela para considerar duas deusas nas nuvens; um com
uma cornucópia, denotando abundância, o outro, com um ramo de palma, o emblema
da paz. Em seus pés é uma colméia, para mostrar que, por parte da indústria e
aplicação, as maiores desgraças pode ser superado. Atrás Tempo , são os cidadãos ,
exultando em seus esforços para restaurar a ela, e por baixo, no meio das ruínas, é
um dragão , o defensor das armas da cidade, que se esforça para preservá-los com
sua pata. No extremo norte, é uma visão da cidade em chamas , os habitantes de
consternação, com os braços estendidos para cima, gritando por ajuda. Em frente ao
City, em um pavimento elevado, ergue-se o rei , em um hábito romano, com um louro
na cabeça, e um cassetete na mão, que, ao aproximar-se dela, comanda três de seus
atendentes a descer para seu alívio. O primeiro representa as Ciências , com uma
cabeça com asas, e um círculo de rapazes nus a dançar nela, e segurando Natureza
na mão, com seus inúmeros seios, pronto para dar assistência a todos. A segunda é
a Arquitetura , com um plano de um lado, e um quadrado e compasso na outra. O
terceiro é a liberdade , acenando um chapéu no ar, e mostrando sua alegria com a
perspectiva agradável de rápida recuperação do City. Atrás do rei, está seu irmão,
oduque de York , com uma guirlanda em uma mão, para coroar a cidade em ascensão,
e uma espada na outra, para sua defesa. As duas figuras por trás deles,
são Justiça e Fortaleza , o primeiro com uma coroa, e este último com um leão freou,
enquanto que, sob o pavimento, em um cofre, aparece Envy roendo um coração. Na
parte superior do terreno de volta, a re-construção da cidade é representada por
andaimes e casas inacabadas, com os construtores no trabalho deles. O norte eo sul
lados do pedestal que cada uma inscrição em latim, uma descrevendo a desolação da
cidade, a outra sua restauração. O lado leste do pedestal tem uma inscrição,
expressando o tempo em que a coluna foi iniciada, continuou, e levada à
perfeição. Em uma linha contínua ao redor da base, são estas palavras: "Este pilar foi
criado em lembrança perpétua da queima mais terrível desta cidade protestante,
iniciada e desenvolvida pela traição e malícia da facção papista, no início de setembro
, no ano de Nosso Senhor de 1666, a fim de a exercer a sua trama horrível para
extirpar a religião protestante, e velho Inglês liberdade, e introduzindo o papado e da
escravidão ". Esta inscrição, mediante o duque de adesão da York para a coroa, foi
apagado, mas, logo após a Revolução, restaurado novamente.
A reconstrução da cidade de Londres foi vigorosamente processados, ea restauração
da catedral de St. Paul alegou atenção especial. Dr. Wren desenhou vários projetos,
para descobrir o que seria mais aceitável para o gosto geral, e encontrar pessoas de
todos os graus declarar para magnificência e grandeza, ele formou um projeto de
acordo com o melhor stile da arquitetura grega e romana, e causou um grande modelo
de que ela seja feita em madeira, mas os bispos decidem que não era suficientemente
na catedral stile, o agrimensor foi condenada a alterá-lo, e ele então produziu o
esquema da estrutura atual, que foi homenageado com aprovação do rei . O modelo
original, no entanto, o que era apenas da ordem coríntia, como São Pedro, em Roma,
ainda é mantido em um apartamento da catedral, como uma curiosidade real.
Em 1673, a fundação de pedra * desta magnífica catedral, projetada por vice-Wren, foi
colocada em forma solene pelo rei, que contou com o Grande Mestre Rivers, seus
arquitetos e artesãos, com a presença da nobreza e aristocracia, o prefeito senhor e
vereadores, os bispos e clérigos, & c. Durante todo o tempo, esta estrutura foi a
construção, o Sr. Wren atuou como mestre do trabalho e topógrafo, e foi habilmente
auxiliado por seus guardas, o Sr. Edward Strong e seu filho.
St. Catedral de Paul está prevista, na forma de uma longa cruzada, as paredes são
feitas em rústico, e reforçada, bem como adornada, por duas fileiras de pilastras
acoplados, um sobre o outro, o coríntio menor, eo Composite superior. Os espaços
entre os arcos das janelas, bem como a arquitetura da ordem inferior, assim como as
acima, são preenchidos com uma variedade de enriquecimentos.
A frente oeste é agraciado com a mais magnífico pórtico, um frontão nobre, e duas
torres imponentes . Há uma grande fuga de passos de mármore negro que se
estendem a todo o comprimento do pórtico, o qual consiste em doze colunas coríntias
elevados abaixo, e oito da ordem composto acima, que são todos ligados e
caneladas. As séries superiores suportam um frontão nobre, coroado com a sua
acroteria, e neste frontão é uma representação elegante em baixo-relevo, da
conversão de São Paulo, executado pelo Sr. Pássaro, um artista cujo nome, por conta
de só esta peça , é digno de ser transmitido para a posteridade. Os números são bem
executado: a figura magnífica de São Paulo, no ápice do frontão, com São Pedro, à
sua direita, e St. James em sua esquerda, produzir um efeito bem. Os quatro
Evangelistas, com seus emblemas próprios, na frente das torres, são criteriosamente
eliminados, e habilmente acabado; São Mateus é distinguido por um anjo, São Marcos,
por um leão; São Lucas, por um boi, e São João, por uma águia.
Para o pórtico norte, há uma subida por doze passos circulares de mármore preto, e
sua cúpula é apoiada por seis grandes colunas coríntias.Após a cúpula é uma urna
bem proporcionado, finamente decorado com festões; sobre a urna é um frontão,
suportado por pilastras na parede, em face dos quais são esculpidas as armas reais,
com a regalia, apoiado pelos anjos. Estátuas de cinco dos apóstolos são colocados na
parte superior, a distâncias adequadas.
As respostas ao sul pórtico para o norte, e, assim, é suportado por seis colunas
coríntias nobres, mas como o terreno é consideravelmente mais baixa deste lado da
igreja do que a outra, a subida é de um voo de vinte e cinco passos. Este pórtico tem
também um frontão acima, em que é um Phoenix saindo das chamas, com o lema,
Resurgam, debaixo dela, como um emblema da reconstrução da igreja. Um acidente
curioso é dito ter dado origem a este dispositivo, que foi particularmente observado
pelo arquiteto como um presságio favorável. Quando o Dr. Wren estava marcando
nossas as dimensões do edifício, e tinha fixado no centro da grande cúpula, um
trabalhador comum foi condenada a trazer-lhe uma pedra plana entre o lixo, para
deixar como uma direção para os pedreiros. a pedra que o homem trouxe passou a ser
um pedaço de um túmulo em pedra, com nada restante da inscrição, mas esta única
palavra, em grandes capitais, Resurgam, e esta circunstância deixou uma impressão
na mente do Dr. Wrens ', que nunca poderia depois ser apagado. Deste lado do
edifício são também cinco estátuas, que correspondem com os do ápice do frontão
norte.
Ao final leste da igreja é uma varredura, ou projeção circular para o altar, finamente
ornamentado com as ordens, e com escultura ,. particularmente um pedaço nobre em
honra do rei William III
A cúpula, que se ergue no centro do conjunto, é superlativamente grande. Vinte metros
acima do telhado da igreja é uma série circular de trinta e duas colunas, com nichos
colocados exatamente contra os outros dentro. Estes são terminadas por seu
entablamento, que suporta uma galeria bonito, adornado com uma balaustrada. Acima
dessas colunas é uma série de pilastras, com janelas entre, e do entablamento destes,
o diâmetro diminui muito consideravelmente, e dois metros acima disso, ele é
novamente contratado. A partir desta parte da varredura externa da cúpula começa, e
os arcos atender aos 52 metros acima. No cume da cúpula, é uma varanda elegante, e
do seu centro ergue-se a lanterna, adornada com colunas coríntias. O conjunto é
terminado por uma bola, em que se encontra uma cruz, sendo que ambos são
elegantemente dourado.
Este tecido nobre é cercado, a uma distância adequada, por uma parede de pedra
anão, em que é colocado o mais magnífico balaustrada de ferro fundido talvez no
universo, quatro pés e seis polegadas de altura, exclusivos da parede. Neste inclosure
são sete belos portões de ferro, que, juntamente com os balaústres, em número de
quase 2500, pesam 200 toneladas e 85 quilos.
No centro da área da grande frente oeste, sobre um pedestal de excelente
acabamento, está uma estátua da rainha Anne, formada em mármore branco, com
decoração adequada. Os números sobre a base de representar Britannia , com sua
lança; Gallia , com a coroa no colo Hibernia , com sua harpa, e América , com o seu
arco. Estas, são as estátuas colossais com que a igreja são adornados, foram
executados pelo engenhoso Sr. Hill.
Uma estrita em conta a situação desta catedral, leste e oeste, deu-lhe uma aparência
oblíqua em relação a Ludgate rua em frente, de modo que o grande portão da frente
nos trilhos de ferro ao redor, que estão sendo feitas para encarar a rua em frente, ao
invés de a igreja a que pertence, a Estátua da Rainha Anne, que é exatamente no
meio da parte dianteira ocidental, é jogado de um lado a abordagem direto da porta da
igreja, e dá uma idéia de todo o edifício estar errado.
Sob o grande pórtico, no extremo oeste, são três portas, ornamentados no topo, com
baixo-relevo. A porta do meio, que é de longe o maior, é revestido com mármore
branco, e mais, é uma bela peça de basso relievo, em que São Paulo é representado
pregando para os bereanos. Ao entrar na porta, a mente está impressionado com a
extensão da vista. Uma arcada, apoiada por pilares elevados e maciças em cada mão,
dividir a igreja para o corpo e duas laterais; ea vista é encerrado pelo altar na
extremidade do coro, sujeito, no entanto, que a intervenção do órgão de pé do outro
lado , que constitui uma obstrução pesado. Os pilares são adornados com colunas e
pilastras do Corinthian e ordens Composite, e os arcos do telhado e enriquecido com
escudos, festões, grinaldas, e outros ornamentos. No corredor, por um lado, é o
consistório, e do lado oposto, por outro, a oração capela manhã. Estes têm muito belas
telas de lambril esculpidas, que são muito admiradas.
sobre o centro, onde os grandes corredores cruzam, é a grande cúpula, ou cúpula, a
grande côncava que inspira uma admiração agradável. Sob seu centro é fixo no chão,
uma placa de bronze, em torno do qual o pavimento é muito bem variada, mas as
figuras em que é formado, em nenhum lugar pode ser tão bem visto a partir da
sussurrando-galeria acima. Aqui, o espectador tem ao mesmo tempo uma visão
completa do órgão, ricamente ornamentada com trabalhos de escultura, ea entrada
para o coro diretamente sob ele. Os dois corredores no lado do coro, bem como o
próprio coro, se encerram com trilhos de ferro muito finos e portões.
O retábulo é adornada com quatro pilastras caneladas nobres, pintado e com veios de
ouro, à imitação de lápis-lazúli , e suas capitais são o dobro dourado. Nos
intercolumniations abaixo, são nove painéis de mármore e, acima de seis janelas, nas
duas séries. O piso de toda a igreja está pavimentado com mármore;., E dentro dos
trilhos do altar, com pórfiro, polido, e colocou em várias figuras geométricas
Na grande cúpula, que é de 108 metros de diâmetro, o arquiteto parece ter imitado o
Pantheon, em Roma, com exceção de que a ordem superior só existe umbratile, e
distinta por diferentes mármores coloridos, enquanto que, em São Paulo, é existente
para fora da parede. O Panteão não é maior no interior do que o seu diâmetro; São
Pedro é de dois diâmetros, os ex-shews sua côncavo muito baixo, este último muito
alto: São Paulo é proporcional entre ambos, e, portanto, shews sua côncavo todos os
sentidos, e é muito lightsome pelas janelas de ordem superior. Estes greve para baixo
a luz através da grande colunata que circunda o domo de fora, e serve para o pilar, o
que é tijolo da espessura de dois tijolos, mas à medida que sobe todos os sentidos
cinco pés de altura, ele tem um excelente curso de tijolo, de 18 de centímetros de
comprimento, de bandas através de toda a espessura e, para torná-lo ainda mais
seguro, é cercado com uma vasta cadeia de ferro, fortemente ligados entre si em cada
dez pés. Esta cadeia é deixar em um canal, cortar a bandagem da pedra de Portland,
e defendida contra o tempo através do preenchimento do sulco com chumbo. O
côncavo foi transformada em cima de um centro, que foi considerado necessário para
manter o trabalho verdadeiro, mas o centro foi colocado sem normas a seguir para
suporte. Toda história do andaime ser circular, e as extremidades de todos os livros
reunião como tantos anéis, e verdadeiramente feito, ele se apoiou.
À medida que a antiga igreja de St. Paul tinha uma torre elevada, Dr. Wren foi obrigado
a dar a sua construção de uma altitude que pode prendê-lo do sofrimento pela
comparação. Para fazer isso, ele fez a cúpula sem, muito maior do que no interior,
levantando um forte cone tijolo sobre a cúpula interna, construídas de modo a suportar
uma lanterna de pedra elegante no ápice. Este cone tijolo é apoiada por uma cúpula
formada por madeira, e coberto com chumbo: entre o que eo cone são escadas fáceis,
até a lanterna. Aqui, o espectador pode ver as invenções que são verdadeiramente
surpreendente. A cúpula exterior só é com nervuras, com o arquiteto pensou menos
gótico do que o colar cheio de tais pequenas luzes como estão na cúpula de São
Pedro, que não poderia sem dificuldade ser consertados, e, se negligenciado, pode em
breve danificar as madeiras . Como o arquiteto foi sensato que as pinturas são
passíveis de decadência, ele pretendia ter embelezado o interior da cúpula com
trabalho de mosaico, o que, sem a menor desbotamento das cores, seria tão durável
quanto o próprio edifício, mas nisso ele acabou governada, embora ele se
comprometeu a adquirir quatro dos artistas mais eminentes nessa profissão da Itália,
para o efeito. Esta parte, portanto, agora é condecorado pelo lápis de Sir James
Thornhill, que representou as principais passagens da vida de São Paulo, em oito
compartimentos. Estas pinturas são vistos em vantagem por meio de uma abertura
circular, através do qual a luz é transmitida com efeito admirável da lanterna acima;.
Mas eles já estão rachados, e, infelizmente deteriorado
serviço Divino foi realizada no coro da catedral para o presente primeira vez no dia de
Ação de Graças pela paz de Ryswick, Dec: 2, 1697 * , e a última pedra no topo da
lanterna colocada pelo Sr. Christopher Wren, o filho do arquiteto, em 1710. Este tecido
nobre, elevado o suficiente para ser percebido no mar para o leste, e em Windsor, a
oeste, foi iniciada e concluída no espaço de 35 anos, por um arquiteto, o grande
senhor Christopher Wren, um diretor pedreiro, Sr. Strong, e sob um bispo de Londres,
Dr. Henry Compton: enquanto São Pedro em Roma, foi de 155 anos de construção,
em doze arquitetos sucessivos, assistido pela polícia e interesse da sé romana, e com
a presença dos melhores artistas escultura, estátuas, pintura e mosaico trabalho.
As várias partes deste magnífico edifício que estive assim em particular na descrição,
uma vez que reflecte honra no engenhoso arquiteto que a construiu, e como não há
uma instância de registro de qualquer trabalho de igual magnitude nunca ter foi
concluído por um homem.
Enquanto a catedral de St. Paul foi exercer, na qualidade de empresa nacional, os
cidadãos não negligenciou seus próprios interesses imediatos, mas restaurado como
de suas salas e portas como havia sido destruída. Em abril de 1675, foi lançada a
pedra fundamental do presente Belém-hospital para loucos, em Moorfields. Este é um
edifício magnífico, 540 metros de comprimento, e 40 ampla, ao lado das duas asas,
que não foram adicionados até vários anos depois. O meio e as extremidades do
projeto edifício um pouco, e são adornados com pilastras, entablamentos, folhagens, &
c. que, elevando-se acima do resto do edifício, têm cada um telhado plano, com uma
balaustrada de pedra bonito.No centro está uma torre elegante, adornado com um
manto, bola dourada, e palhetas. Todo o edifício é de tijolo e pedra, encerrada por uma
parede bonito, 680 metros de comprimento, com os mesmos materiais. No centro da
parede, é um grande par de portões de ferro, e no cais em que estes são pendurados,
estão duas imagens, em uma postura reclinada, um representando delirante , a
outra melancolia, loucura . A expressão destas figuras é admirável, e eles são a obra
de Mr. Cibber, o pai da Laureat antes mencionados.
Colégio de Médicos também, sobre o tempo, descobriu algum gosto em erguer sua
faculdade em Warwick-lane, o que, embora pouco conhecido, é estimado por bons
juízes uma construção delicada.
A fraternidade foram agora completamente ocupado, e por elas os seguintes igrejas
paroquiais, que tinham sido consumidas pelo grande incêndio, foram gradualmente
reconstruído ou reparado:

Allhallows, Pão-de rua, terminou 1694, eo campanário concluído 1697.

Allhallows, o Grande, Thames rua, 1683.
Allhallows, Lombard-rua, 1694.
St. Alban, Wood-rua, 1685.
St. Anne e Agnes, St. Annes's-lane, Aldersgate-street, 1680.
St. Andrew Roupeiro, Puddledock-hill, 1692.
St. Andrew, Holborn, 1687.
St. Anthony, Watling rua, 1682.
St. Augustin de, Watling rua de 1683, eo campanário terminou 1695.
St. Bartholomew, Royal Exchange, 1679.
St. Bento, Grace-igreja-rua, 1685.
St. Bento, Threadneedle rua, 1673.
St. Bennet, Cais de Paul, Thames rua, 1683.
St. Noiva de, Fleet-street, 1680, e mais adornada em 1699.
Cristo-Igreja, Newgate rua, 1687.
St. Christopher, Threadneedle rua, (já retirado para dar espaço para o Banco),
reparado em 1696.
St. Clement Danes, no Strand, retirado 1680, e reconstruída por Sir Christopher Wren,
1682.
St. Clemente, East Barato, St. Clement's-lane, 1686.
St. Dennis Back, Cal-rua, 1674.
St Dunstan no Oriente, Torre de rua, reparado em 1698.
St. Edmond o Rei, Lombard-rua, reconstruída em 1674.
St. George, Botolph-lane, 1674.
St. James, Garlick-hill, 1683.
St. James, Westminster, 1675.
St. Lawrence judeus, Cateaton rua, 1677.
St. Magnes, Londres-ponte, 1676;. Eo campanário em 1705
St. Margaret, Lothbury, 1690.
St. Margaret Pattens, Little Tower-rua, 1687.
St. Martin, Ludgate, 1684.
St. Mary Abchurch, Abchurch-lane, 1686.
St. Mary's-at-hill, São Mary's-hill, 1672.
St. De Maria Aldermary, Bow-lane, 1672.
St. Maria Madalena, Old Fish-street, 1685.
St. Mary Somerset, Queenhithe, Thames rua, 1683.
St. Mary le Bow, Cheapside, 1683. Esta igreja foi construída na parede de uma muito
antiga no tempo inicial da colônia romana, o teto é arqueado, e apoiado com dez
colunas coríntias, mas o ornamento principal é o campanário, que é considerado uma
obra admirável de arquitetura, não deve ser acompanhada por que de qualquer outra
igreja paroquial. Ela sobe da terra uma torre quadrada, lisa no fundo, e é levado até
uma altura considerável nesta forma, mas com mais ornamento à medida que
avança. A principal decoração da parte inferior é o caso porta;, um arco nobre elevado,
diante de uma ousada e bem-forjado rústico, criado em um curso sólido normal a partir
da fundação. Dentro do arco, é um portal de ordem dórico, com colunas bem
proporcionado, o friso é ornamentado com triglyphs, e com a escultura nas
métopas.Existem algumas outras pequenas ornamentos nesta parte, que é terminada
por uma cornija elegante, sobre o qual se ergue um curso normal, a partir do qual os
projectos de marcação. Acima deste, em cada face, há uma janela arqueada, com
pilastras iónicas dos lados. O entablamento do pedido é bem feito, tem o friso inchaço,
e suporta na cornija uma balaustrada elegante, com pilares de sótão mais colunas
jônicas. Estes sustentar os rolos elegantes, em que são colocadas as urnas com
chamas, e desta parte da torre sobe circular. Existe um campo liso à altura de metade
dos pergaminhos, e sobre esta questão será abordada uma série circular elegante de
colunas coríntias. Estes apoiar uma segunda balaustrada com pergaminhos, e acima
de lá é colocada uma outra série de colunas da ordem Composite, enquanto que, a
partir do entablamento, ergue-se um conjunto de pergaminhos apoiar a torre, que é
colocado em bolas, e denunciado por um globo, em que é fixado um cata-vento.
St. Mary Woolnoth de, Lombard-rua, reparado em 1677.
St. Maria, Aldermanbury, reconstruído 1677.
St. Mateus, sexta-street, 1685.
St. Michael, Basinghall rua, 1679.
St. Michael Real, Colégio-hill, 1694.
St. Michael, Queenhithe, Trinity-lane, 1677.
St. Michael, Wood-rua, 1675.
St. Michael, Crooked-lane, 1688.
St. Michael, Cornhill, 1672.
St. Mildred, Pão-de rua, 1683.
St. Mildred, Aves, 1676.
St. Nicholas, Cole-abadia, Old Fish-street, 1677.
St. Olive do Antigo judaísmo, 1673.
St. Pedro, Cornhill, 1681.
St. Sepulcro de, Snow-Hill, 1670.
St. Stephen, Coleman-rua, 1676.
St. Estêvão, Walbrook, atrás da casa-Mansion, 1676. Muitos elogios têm sido
agraciado com esta igreja por suas belezas interiores. A cúpula é finamente
proporcional à igreja, e dividida em pequenos compartimentos, decorado com grande
elegância, e coroado com uma lanterna, o telhado também é dividido em
compartimentos, e apoiado por colunas coríntias nobres levantadas em seus
pedestais. Esta igreja tem três naves e um corredor cruz, é de 75 metros de
comprimento, 36 ampla, 34 de altura, e 58 para a lanterna. É famosa em toda a
Europa, e justamente reputado a obra-prima de Sir Christopher Wren. Não é uma
beleza, de que o plano de administração, que não pode ser encontrado aqui em sua
maior perfeição.
St. Swithin de, Cannon-rua, 1673.
St. Vedast, Foster-lane, 1697.

Embora essas igrejas e outros edifícios públicos, estavam indo para a frente, sob a
direção de Sir Christopher Wren, o rei Charles não limitou suas melhorias para só a
Inglaterra, mas ordenou sir William Bruce, Bart. Grão-Mestre da Escócia, para
reconstruir o palácio de Holyrood em Edimburgo-house, o que foi, portanto, executado
pelo arquiteto que na melhor stile augusta.

Durante o julgamento de grandes obras acima descritas, o negócio privado da

Sociedade não foi negligenciada, mas lojas foram realizadas em lugares diferentes, e
muitos novos constituído, para que os melhores arquitetos recorreram.
Em 1674, o conde de Rivers renunciou ao cargo de Grão-Mestre, e foi sucedido por
George Villiers, duque de Buckingham. Ele deixou o cuidado dos irmãos aos seus
guardas, e sir Christopher Wren, que ainda continuou a atuar como vice. Em 1679, o
duque renunciou em favor de Henry Bennett, conde de Arlington. Embora este nobre
foi muito profundamente envolvido nos assuntos do Estado para atender aos deveres
de alvenaria, as lojas continuaram a se encontrar sob a sua sanção, e muitos senhores
respeitáveis se juntou à fraternidade.
Com a morte do rei, em 1685, James II. sucedeu ao trono, durante cujo reinado da
fraternidade foram muito negligenciada. O conde de Arlington morrer este ano, as lojas
se reuniram em comunicação, e sir Christopher Wren eleito Grão-Mestre, que nomeou
Gabriel Cibber e Mr. Edward Fortes * seus guardas. Maçonaria continuou em um
estado em declínio durante muitos anos, e algumas lojas apenas ocasionalmente se
reuniram em lugares diferentes.
Ao Revolução, a Sociedade foi muito reduzido, no sul da Inglaterra, que não mais de
sete lojas regulares se reuniram em Londres e seus subúrbios , dos quais apenas dois
eram dignos de nota, a velha hospedaria de S. Paulo, sobre o qual sir Christopher
havia presidido durante a construção dessa estrutura, e um chalé em St. Thomas's-
hospitalar, Southwark, sobre o qual sir Robert Clayton, em seguida, senhor prefeito de
Londres, presidida durante a reconstrução do hospital * .
King William ter sido de iniciativa privada em alvenaria em 1695, aprovou a escolha de
Sir Christopher Wren como Grão-Mestre, e honrou as lojas com a sua sanção real,
especialmente uma em Hampton Court , em que se diz sua majestade freqüentemente
presidiu durante a construção da nova parte desse palácio. Kensington palácio foi
construído durante este reinado, sob a direção do senhor Christopher, como também
eram Chelsea hospital, eo palácio de Greenwich, o último dos quais foi recentemente
convertido em um hospital para os marinheiros, e terminou após o desenho de Inigo
Jones.
Em uma assembléia geral e festa dos pedreiros em 1697, muitos irmãos nobres e
eminentes estavam presentes, e entre o resto, Charles duque de Richmond e Lenox,
que era naquele tempo mestre de uma loja em Chichester. Sua graça foi proposto e
eleito Grão-Mestre para o ano seguinte, e tendo sir Christopher Wren engajados para
atuar como seu vice, ele nomeou Edward Strong Strong júnior sênior e Edward seus
guardas. Sua graça continuou no cargo apenas um ano, quando foi sucedido por sir
Christopher, que continuou à frente da Fraternidade até a morte do rei em 1702.
Durante o reinado seguinte, alvenaria não fez nenhum progresso considerável. Idade e
enfermidades desenho fora de sua atenção dos deveres do seu cargo de Sir
Christopher, as lojas diminuiu, e os festivais anuais foram totalmente
negligenciado * . A antiga hospedaria em São Paulo, e alguns outros, continuaram a
reunir-se regularmente, mas consistia em alguns membros * . Para aumentar seus
números, uma proposta foi feita, e depois concordou em que os privilégios de alvenaria
não deve mais ser restrita a Maçons Operativos, mas estender-se a homens de várias
profissões, desde que foram regularmente aprovado e iniciado na Ordem. Em
consequência desta resolução, muitos novos regulamentos ocorreu, ea Sociedade,
mais uma vez levantou-se em aviso prévio e estima.

Seita. 7 - História do Avivamento da Maçonaria no Sul da

Inglaterra
Na ascensão de George I. os pedreiros em Londres e seus arredores, encontrando-se
privado de sir Christopher Wren, e suas reuniões anuais descontinuadas, resolveu
consolidar sob um novo Grão-Mestre, e para reavivar a comunicação e festivais anuais
da Sociedade. Com essa visão, as lojas do Ganso e Gridiron na Igreja jardas de São
Paulo, a Coroa em Parker's-lane perto Drury-lane, a taberna da Apple-árvore na rua
Charles-Covent Garden, ea taberna Rummer e uvas em Canal-row Westminster, as
únicas quatro lojas em estar no sul da Inglaterra na época, com alguns outros irmãos
antigos, reuniu-se na taverna Apple-árvore acima indicado em fevereiro 1717, e tendo
votado o mais antigo mestre-pedreiro, em seguida, presente em cadeira, constituíram-
se uma Grande Loja pro tempore em devida forma. Nesta reunião foi deliberado para
reviver as comunicações trimestrais da fraternidade, e para realizar a próxima
assembleia anual e festa no dia 24 de junho, no Goose e Gridiron na Igreja jardas de
São Paulo, (em homenagem à pousada mais antiga , que, em seguida, encontrou lá),
com a finalidade de eleger um Grão-Mestre entre si, até que eles devem ter a honra de
um irmão nobre em sua cabeça. Assim, no dia de São João Batista 1717, no terceiro
ano do reinado do rei George I. a montagem e festa foram realizadas na referida casa,
quando o mais velho mestre-pedreiro, e Mestre de uma Loja, depois de ter tomado o
cadeira, um elevador de candidatos adequados ao cargo de Grão-Mestre foi
produzido, e os nomes sendo proposto separadamente, os irmãos, por uma grande
maioria das mãos, elegeu o Sr. Anthony Sayer Grão-Mestre de pedreiros para o ano
seguinte; que foi imediatamente investido pelo dito mais antigo Mestre, instalado pelo
Mestre da Loja mais antiga, e devidamente felicitada pela assembléia, que lhe prestou
homenagem. O Grão-Mestre, então, entrou nos deveres de seu cargo, nomeou seus
guardas e ordenou que os irmãos das quatro lojas para atender ele e seus guardas
trimestral na comunicação, ordenando-lhes ao mesmo tempo a recomendar a toda a
fraternidade um atendimento pontual em . na próxima assembléia anual e festa
Entre uma variedade de regulamentos que foram propostos e acordados nesta
reunião, foi a seguinte: "Que o privilégio de montar como pedreiros, que até então
tinha sido ilimitado * , deve ser atribuída a certas lojas ou conjuntos de pedreiros
reuniram-se em certos lugares, e que cada lodge a ser futuramente convocado, exceto
as quatro antigas alberga neste momento em vigor, deverá ser legalmente autorizada
a agir por um mandato do Grão-Mestre, por enquanto, foi concedida a certas pessoas
por petição , com o consentimento e aprovação da Grande Loja na comunicação, e
que, sem esse mandado não lodge deve ser considerado futuramente regular ou
constitucional ". Em conseqüência dessa regulamentação, algumas novas lojas foram
logo depois reuniu-se em diferentes partes de Londres e seu ambiente, e os mestres e
guardas dessas lojas foram ordenados a assistir às reuniões da Grande Loja, fazer um
relatório periódico de seus processos, e transmitir ao Grão-Mestre, de tempos em
tempos, uma cópia de quaisquer estatutos eles podem formar para o seu próprio
governo, que há leis estabelecidas entre eles pode ser contrário, ou subversiva, os
regulamentos gerais pelos quais a fraternidade tinha sido longo governados.
Em elogio aos irmãos das quatro lojas antigas, por quem a Grande Loja foi então
formado, foi deliberado, "que todos os privilégios que eles coletivamente apreciado em
virtude de seus direitos imemoriais, eles ainda devem continuar a ter, e que agora lei,
norma ou regulamento a ser futuramente feito ou passado em Grand Lodge, deve
privá-los de tal privilégio, ou invadir qualquer marco que era naquele tempo
estabelecido como o padrão de governo maçônico ". Quando esta resolução foi
confirmada, os antigos pedreiros na metrópole, agradavelmente com as resoluções
dos irmãos em geral, investido todos os seus privilégios inerentes como indivíduos nas
quatro lojas antigas, na confiança de que nunca iria sofrer as velhas acusações e
monumentos antigos para ser infringido. As quatro lojas antigas concordou então
estender seu patrocínio a cada novo filão que deve doravante ser constituído de
acordo com os novos regulamentos da Sociedade, e enquanto eles agiram em
conformidade com as antigas constituições da ordem, admitir seus Mestres e
Vigilantes de compartilhar com eles todos os privilégios da Grande Loja, com exceção
de precedência de classificação.
Matters sendo assim ajustado de forma amigável, todos os irmãos das quatro lojas
antigas consideradas sua participação sobre as futuras comunicações da sociedade
como desnecessária e, portanto, confiável implicitamente aos seus senhores e
Guardas, descansando satisfeito que nenhuma medida de importância jamais seria
aprovada sem a sua aprovação. Os oficiais das antigas lojas, no entanto, logo
começou a descobrir, que as novas lojas, sendo igualmente representados com eles
nas comunicações, seria, no decorrer do tempo, tão longe de números antigos, como
tê-lo em sua poder, por maioria, para subverter os privilégios dos pedreiros originais da
Inglaterra, que tinham sido centradas nas quatro lojas antigas: eles, portanto, com a
concordância dos irmãos em geral, muito sabiamente formado um código de leis para
o futuro governo da Sociedade, e que lhe está anexo uma cláusula condicional, que o
Grão-Mestre, por enquanto, seus sucessores, eo Mestre de cada lodge a ser
futuramente constituído, eram obrigados a preservar invioláveis em todos os tempos
por vir. Para comemorar esta circunstância, tem sido habitual, desde aquela época,
para o Mestre da Loja mais velho a participar de todos os Instalação Grande, e tendo
precedência de todos os presentes, apenas o Grão-Mestre de exceção, para entregar
o livro das constituições originais para o novo instalado Grão-Mestre, em sua
obediência promissor para as acusações antigas e regulamentos gerais. A cláusula
condicional acima referido, funciona assim:
"Cada anual Grande Loja tem uma inerente poder e autoridade para
fazer novos regulamentos, ou alterar estes , para o benefício
real destaantiga Fraternidade; fornecendo sempre que o velho Land-MARCAS ser
cuidadosamente conservas e que tais alterações e novos regulamentos ser proposto e
acordado na terceira comunicação trimestral anterior à grande festa anual, e que eles
ser oferecida também para a leitura detodos os irmãos antes do jantar, por escrito, até
do mais jovem aprendiz; a aprovação e consentimento da maioria de todos os
presentes irmãos, sendo absolutamente necessário fazer o mesmo. "vinculativo e
obrigatório
Esta cláusula notável, com trinta e oito regras que o precedem, que são impressos na
primeira edição do Livro de Constituições, foram aprovadas, e confirmado por cento e
cinqüenta irmãos, em uma assembléia anual e festa realizada no Stationers'-hall em
São João Batista dia 1721 * , e em sua presença subscrito pelo Mestre e Vigilantes
dos quatro antigos aloja em uma parte, e por Filipe duque de Wharton, então Grão-
Mestre; Theophilus Desaguliers, MD e FRS Grão-Mestre Adjunto, Josué Timson, e
William Hawkins, Grandes Vigilantes, e os Mestres e Vigilantes de dezesseis lojas que
tinham sido constituídas entre 1717 . e 1721, por outro
por a precaução prudente acima de nossos irmãos antigos, as constituições originais
foram estabelecidos como base de todas as futuras jurisdição maçônica, no sul da
Inglaterra, e as antigas marcas de terra, como eles são enfaticamente denominado, ou
dos limites estabelecidos como cheques à inovação, foram cuidadosamente protegidos
contra os ataques de invasores futuras. As quatro lojas antigas, em conseqüência do
compacto acima, em que eles se consideravam como um partido distinto, continuou a
agir por sua autoridade original; e tão longe de se entregar qualquer dos seus direitos,
eles tinham ratificado e confirmado por toda a fraternidade em Grande Loja
montado. Não existe regulamentação da Sociedade que pode demorar a seguir lugar
poderia, portanto, operar em relação aos alojamentos, se tais normas são contrárias,
ou subversiva, as constituições originais pelo qual foram reguladas, e enquanto seus
procedimentos foram conformados às constituições, não poder conhecido em alvenaria
poderia legalmente privá-los de qualquer direito que já lhes tinha gostado.
A necessidade de fixar as constituições originais como o padrão pelo qual todas as leis
futuras na sociedade devem ser regulados, foi tão claramente entendido por toda a
fraternidade neste tempo, que foi estabelecido como uma regra infalível, em cada
instalação, público e privado, para tornar o Grão-Mestre, e os Mestres e Vigilantes de
cada alojamento, engajar para apoiar estas constituições, para que também a cada
pedreiro estava preso pelo mais forte laços na iniciação. Quem reconhece a
universalidade da alvenaria a ser a sua maior glória, devo admitir a propriedade desta
conduta, pois não eram padrão fixado para o governo da Sociedade, alvenaria pode
ser exposto a variações perpétuas, o que efetivamente destruir todos os bons efeitos
que têm até agora resultou da sua universalidade e progresso estendida * .
Durante a administração do Sr. Sayer, a Sociedade não fez nenhum progresso muito
rápido. Vários irmãos se juntou aos antigos alojamentos;. Mas apenas duas novas
lojas foram constituídas
Sr. Sayer foi sucedido em 1718 por George Payne esq. que foi particularmente
assídua em recomendar a estrita observância das comunicações.Ele colecionou
muitos manuscritos valiosos sobre o assunto de alvenaria, e sinceramente desejou que
os irmãos traria para a Grande Loja quaisquer escritos antigos ou registros relativos à
fraternidade, para mostrar os usos dos tempos antigos. Em consequência desta
intimação geral, várias cópias antigas das constituições góticas foram produzidos,
arranjada, e digerida.
No dia 24 de junho 1719, uma outra reunião e festa foi realizada no Goose e Gridiron
antes mencionado, quando o Dr. Desaguliers foi eleito por unanimidade Grão-
Mestre. Nesta festa, foram introduzidos os velhos, regulares, e peculiares torradas ou
healths dos Maçons, e a partir deste momento, podemos datar o surgimento da
Maçonaria em seu plano presente no sul da Inglaterra. As lojas, que tinham
aumentado consideravelmente com a vigilância do Grão-Mestre, foram visitados por
muitos pedreiros antigos que por muito tempo negligenciado o ofício, vários nobres
foram iniciados, e uma série de novas lojas constituídos.
Numa reunião e festa realizada no Ganso Gridiron e no 24 de junho de 1720, George
Payne esq. foi reeleito Grão-Mestre, e sob sua administração leve, mas vigilante das
lojas continuou a florescer.
Este ano, em alguns dos alojamentos particulares, com a perda irreparável da
Fraternidade, vários manuscritos valiosos, sobre os seus alojamentos, regulamentos,
taxas, segredos e usos, (especialmente um escrito pelo Sr. Nicholas Stone, o diretor
sob Inigo Jones,) foram apressadamente queimado por alguns irmãos escrupulosos,
que estavam alarmados com a publicação destina-se das constituições maçônicas.
Numa comunicação trimestral realizada este ano no Goose e Gridiron no festival de
São João Evangelista, foi acordado, que, no futuro, o novo Grão-Mestre deve ser
nomeado e propôs à Grande Loja algum tempo antes da festa * , e se aprovado, eo
presente , ele deve ser saudado como Grão-Mestre eleito:. e que cada Grão-Mestre,
quando ele estiver instalado, terá o poder exclusivo de nomear seu vice e guardas,
segundo o costume antigo
em um Grand Lodge realizada em forma ampla sobre Lady-dia 1721, irmão Payne
proposto para o seu sucessor, João Duque de Montague, em que o mestre do tempo
de um lodge. Sua graça, estando presente, recebeu os cumprimentos do lodge. Os
irmãos manifestaram grande alegria com a perspectiva de ser mais uma vez
patrocinado pela nobreza, e aprovada por unanimidade, que a próxima reunião e festa
deve ser realizada no Stationers'-hall, e que um número adequado de administradores
deverão ser indicados para proporcionar o entretenimento ,. mas o Sr. Josias
Villeneau, um defensor no Borough, generosamente assumiu toda a gestão do
negócio, e recebeu os agradecimentos da Sociedade para a sua atenção
Enquanto alvenaria estava se espalhando, assim, a sua influência sobre a parte sul do
reino, foi não negligenciada no Norte. A Assembléia Geral, ou Grande Loja, em York,
continuou regularmente para atender como dantes. Em 1705, sob a direção do senhor
George Tempest bart.então Grão-Mestre, várias lojas se encontraram, e muitos irmãos
dignos foram iniciadas em York e sua vizinhança. Sir George sendo sucedido pelo hon
direita. Robert Benson, senhor prefeito de York, uma série de reuniões da Fraternidade
foi realizada em momentos diferentes na cidade, ea grande festa durante a sua mestria
é dito ter sido muito brilhante. Sir William Robinson bart. conseguiu Mr. Benson no
cargo de Grão-Mestre, e da fraternidade parecem ter aumentado consideravelmente
no Norte sob seus auspícios. Ele foi sucedido por sir Walter Hawkesworth bart. que
governou a Sociedade com grande crédito. Ao término de seu mestrado, senhor
George Tempest foi eleito pela segunda vez o Grande Mestre, e desde o momento da
sua eleição, em 1714-1725, a Grande Loja continuou regularmente para montar em
York sob a direção de Charles Fairfax esq. sir Walter Hawkesworth bart. Edward Sino
esq. Charles Bathurst esq. Edward Thomson esq. MP John Johnson MD e John
Marsden esq. os quais, em rotação, durante o período acima referido, preenchido
regularmente o cargo de Grão-Mestre, no Norte da Inglaterra.
partir dessa conta, que é autenticado pelos livros da Grande Loja de York, ao que
parece, que o renascimento da alvenaria no Sul da Inglaterra não interferir com os
trabalhos da fraternidade, no Norte. Por uma série de anos a mais perfeita harmonia
subsistido entre as duas Grandes Lojas e lojas privadas floresceram em ambas as
partes do reino sob a sua jurisdição em separado. A única distinção que a Grande Loja
do Norte parece ter mantido após o renascimento de alvenaria no Sul, é o título que
eles afirmam, viz. A Grande Loja de toda a Inglaterra, enquanto a Grande Loja do Sul
passa apenas sob a denominação de A Grande Loja da Inglaterra . Este último, por
conta de sua situação, sendo incentivados por alguns dos principais nobreza,
conseqüência logo adquiriu e reputação, enquanto que a primeira, restrita a menos,
embora não menos respeitável, membros, parecia gradualmente a diminuir. Até dentro
desses anos, no entanto, a autoridade da Grande Loja em York nunca foi contestada,
pelo contrário, cada pedreiro no reino segurou na maior veneração, e se considerava
vinculada pelos encargos que originalmente surgiram de que a montagem. Para ser
classificado como descendentes dos pedreiros originais York, foi a glória e ostentação
dos irmãos em quase todos os países onde a alvenaria foi estabelecido, e, a partir da
prevalência e da universalidade da idéia, que na cidade de York alvenaria foi
estabelecido pela primeira vez por fretamento, os pedreiros da Inglaterra recebeu
tributo dos primeiros estados da Europa. É muito lamentável, que quaisquer interesses
distintos devem ter destruído a relação social de pedreiros, mas não é menos notável
do que verdade, que os irmãos do Norte e os do Sul são agora de uma forma
desconhecida para o outro. Não obstante o tom de superioridade e esplendor em que
a Grande Loja em Londres, como chegou, nem as lojas da Escócia nem tribunal
Irlanda sua correspondência. Esta infeliz circunstância tem sido atribuída à introdução
de algumas inovações modernas entre as lojas no sul do país. Quanto à frieza que tem
subsistido entre a Grande Loja de York e da Grande Loja, em Londres, outra razão é
atribuída. Alguns irmãos de Iorque ter, em alguma ocasião trivial, separou-se de sua
antiga pousada, eles aplicaram a Londres para um mandado de constituição, e sem
qualquer investigação sobre o mérito do caso, o pedido foi honrado.Em vez de ser
recomendado para a Mãe Lodge a ser restaurado para favorecer, esses irmãos foram
incentivados em sua revolta, e permitido, sob a bandeira da Grande Loja, em Londres,
para abrir uma nova loja na cidade de York em si. Esta extensão ilegal de poder
justamente ofendido a Grande Loja de York, e ocasionou uma violação, que o tempo, e
uma atenção adequada às regras da Ordem, só pode reparar.

Seita. 8 - História da Maçonaria desde o seu renascimento

no sul da Inglaterra até a morte do rei George I.
A reputação da Sociedade sendo agora estabelecido, muitos nobres e senhores da
primeira categoria desejada para ser recebido nas lojas, que tinham aumentado
consideravelmente durante o governo do Sr. Payne. Os deveres de alvenaria foram
encontrados para ser um agradável relaxamento da fadiga dos negócios, e na
pousada, influenciado pela política ou partido, uma união feliz foi realizada entre os
personagens mais respeitáveis no reino.
No dia 24 de junho 1721, Grande Mestre Payne e seus guardas, com as ex-grandes
diretores, e os mestres e guardas de doze lojas, reuniu-se o Grão-Mestre eleito na
Rainha Braços Tavern na Igreja de São Paulo jardas * , onde a Grande Loja foi
inaugurado em forma ampla. Depois de confirmar os trabalhos do último Grande Loja,
vários cavalheiros foram iniciadas em alvenaria, a pedido do duque de Montague, e,
entre os demais, Philip senhor Stanhope, depois conde de Chesterfield. De Braços da
rainha da Grande Loja marcharam em procissão em suas roupas para Stationers'-hall
em Ludgate rua, onde eles alegremente recebido por cento e cinqüenta irmãos,
devidamente vestidos. O Grão-Mestre de ter feito a primeira procissão em volta da
sala, pegou uma licença carinhoso de seus irmãos, e, sendo devolvido ao seu lugar,
proclamou o duque de Montague seu sucessor para o ano seguinte. Os regulamentos
gerais compilados pelo Sr. Payne em 1721 * , e em comparação com os registros
antigos e costumes imemoriais da Fraternidade, foi lida, e encontrou-se com
aprovação geral, após o que o Dr. Desaguliers entregue um discurso elegante sobre o
assunto de alvenaria.
breve após sua eleição, o Grão-Mestre deu provas convincentes de seu zelo e
atenção, ordenando Dr. Desaguliers e James Anderson, A. M homens de gênio e
educação, a rever, organizar e digerir as constituições góticas, encargos de idade, e
em geral regulamentos. Esta tarefa fielmente executado e, ao que se seguiu Grande
Loja realizada na Igreja jardas da Rainha Braços de São Paulo em 27 de dezembro
1721, sendo o festival de São João Evangelista, eles apresentaram o mesmo para
aprovação. Um comitê de quatorze irmãos aprenderam foi então designado para
examinar o manuscrito, e para fazer seu relatório, e nesta ocasião várias palestras
muito divertidos foram entregues, e muita informação útil dado por alguns irmãos
idade.
Numa Grande Loja realizada no Fountain Tavern no Strand, em forma ampla, em 25
de março de 1722, o comitê informou, que tinham lidos o manuscrito, que contém a
história, os encargos, os regulamentos, & c. de alvenaria, e, depois de algumas
alterações, tinha aprovado. A Grande Loja ordenou a toda a ser preparado para a
imprensa, e impresso com toda a presteza possível. Esta ordem foi rigorosamente
obedecido, e em pouco mais de dois anos, o Livro das Constituições apareceu na
imprensa, de acordo com o seguinte título: "O Livro de Constituições dos Maçons
Livres:. Que contém a História, Encargos, Regulamentos, & c de que a maioria dos
antigos e Direito Venerável Fraternidade. para o uso das Lojas ". Londres, 1723.
Em janeiro de 1722-3, o duque de Montague renunciou em favor do duque de
Wharton, que era muito ambicioso para atingir o escritório. A renúncia de Sua graça
procedia do motivo de conciliar os irmãos a esta nobre, que haviam incorrido seu
descontentamento, por ter convocado, em oposição às resoluções da Grande Loja, no
dia 25 de março, um conjunto irregular de pedreiros em Stationers'- hall, no festival de
São João Batista, a fim de obter-se eleito como Grão-Mestre. O duque de Wharton,
totalmente sensível da impropriedade de sua conduta, reconheceu publicamente seu
erro, e promissora no futuro uma estrita conformidade e obediência às resoluções da
Sociedade, foi, com o consentimento geral dos irmãos, aprovado como Grão-Mestre
eleito para o ano seguinte. Sua graça foi regularmente investido e instalado em 17 de
janeiro de 1722-3 pelo Grão-Mestre, e felicitou por cima de vinte e cinco pousadas,
que estavam presentes na Grande Loja no mesmo dia. A diligência e atenção do
duque de Wharton aos deveres do seu cargo logo se recuperou e estabeleceu sua
reputação na sociedade, enquanto que sob o seu patrocínio alvenaria feito um
progresso considerável no sul da Inglaterra. Durante a sua presidência, o cargo de
Grande Secretário foi estabelecido pela primeira vez, e William Cowper esq. ser
nomeado, que cavalheiro executou os deveres do Departamento vários anos.
o Duque de Buccleugh sucedeu o duque de Wharton em 1723. Este nobre não menos
foi anexado a alvenaria do que o seu antecessor. Estar ausente no festival anual, foi
instalado por procuração no Merchant-taylors'-hall, na presença de 400 pedreiros.
Sua graça foi sucedido no ano seguinte pelo duque de Richmond, sob cuja
administração o Comitê de Caridade foi instituída * . Senhor Paisley, depois conde de
Abercorn, ser ativo na promoção deste novo estabelecimento, foi eleito Grão-Mestre
no final do ano de 1725. Estando no país na época, sua senhoria foi instalado por
procuração. Durante sua ausência, o Dr. Desaguliers, que tinha sido nomeado seu
vice, era muito atenta aos deveres do seu cargo, visitando os lo9dges, e
diligentemente promover alvenaria. No retorno de sua senhoria para a cidade, o conde
de Inchiquin foi proposto para sucedê-lo, e foi eleito em Fevereiro de 1726. A
sociedade agora floresceu na cidade e no campo, e sob o patrocínio desta nobre arte
foi propagada com sucesso considerável. Este período foi prestado notável, pelos
irmãos de Gales primeiro unir sob a bandeira da Grande Loja de Londres. No País de
Gales são alguns restos veneráveis de alvenaria antiga, e muitas ruínas de castelos
imponentes, executados em estilo gótico, que, evidentemente, demonstram que a
fraternidade deve ter encontrado com o incentivo em que parte da ilha em tempos
anteriores. Logo após esta união feliz, o cargo de Grão-Mestre Provincial * foi
instituído, ea primeira delegação concedida pelo conde Inchiquin, no dia 10 de maio
1727, para Hugh Warburton esq. para North Wales, e no dia 24 de Junho seguinte, a
sir Edward Mansell bart.para South Wales. As lojas no país agora começou a
aumentar, e deputações foram concedidas a vários senhores, para exercer o cargo de
Grão-Mestre Provincial em diferentes partes da Inglaterra, bem como em alguns
lugares no exterior onde lojas foram constituídas por pedreiros ingleses. . Durante o
conde de mestrado do Inchiquin, foi emitido um mandado para a abertura de uma nova
loja em Gibraltar
Entre a variedade de edifícios nobres que foram terminados durante a presidência
desta nobre, era que uma excelente estrutura da igreja de St. Martin in the Fields, o
pedra fundamental de que, sendo uma igreja paroquial real, foi lançada, em nome do
rei, em 29 de março 1721, pelo irmão Gibb o arquiteto, em presença do Senhor
Hospitaleiro, o inspector geral, e uma grande empresa do irmãos.

Seita. 9 - História da Maçonaria na Inglaterra durante o

reinado do rei George II
A primeira Grande Loja, após a adesão de George II, ao trono foi realizada no Tavern
Diabo, Temple bar, no 24 de junho de 1727, pelo que estavam presentes, o conde de
Inchquin, Grão-Mestre, seus oficiais, eo Mestres e Vigilantes de quarenta lojas. Nesta
reunião foi deliberado para estender o privilégio de votar em Grand Lodge para Past
Grão Vigilantes; esse privilégio de ter sido até então restrita ao Past Grão-Mestres, por
deliberação de 21 de novembro de 1724, e de Deputados anteriores, por outra
resolução de 28 de fevereiro de 1726 .

O Grão-Mestre de ter sido obrigado a fazer uma viagem para a Irlanda, antes do
término de seu escritório, o seu senhorio transmitida uma carta a William Cowper
esq. seu adjunto, pedindo-lhe para convocar uma Grande Loja com a finalidade de
nomear senhor Colerane Grão-Mestre para o ano seguinte. A Grande Loja foi,
portanto, reuniu-se em 19 de dezembro 1727, quando sua senhoria foi regularmente
proposta Grão-Mestre eleito, e sendo aprovado por unanimidade, no dia 27 do mesmo
mês foi devidamente investido com as insígnias do seu alto cargo em uma grande
festa em Mercers'-hall, na presença de uma numerosa companhia de seus
irmãos. Sua senhoria participou duas comunicações durante sua maestria e parecia
prestar atenção considerável aos deveres do seu cargo. Ele constituiu várias novas
lojas e concedeu uma delegação para manter uma loja na Rua de São Bernardo, em
Madri. No último Grande Loja sob os auspícios de Sua Senhoria, o Dr. Desaguliers
movido, que o antigo escritório de Stewards pode ser revivido, para ajudar os Grandes
Vigilantes na preparação da festa, quando foi acordado que a sua nomeação deve ser
anual, eo número restrito de doze.

Senhor Kingston sucesso senhor Colerane, e foi investido com as insígnias do seu alto
cargo em 27 de dezembro 1728, em uma grande festa realizada uma Mercer's-
hall. zelo e apego para a fraternidade de sua senhoria era muito visível, não só pela
sua presença regular nas comunicações, mas por seu generoso presente ao Grand
Lodge, de um pedestal curiosa, uma almofada rica com botões de ouro e franjas, um
saco de veludo, e uma nova jóia no ouro para o uso da Secretaria. durante a
administração de sua senhoria, a Sociedade floresceu em casa e no exterior. Muitas
lojas foram constituídas e entre o resto, delegação foi concedida a George Pomfret
Esq., autorizando-o a abrir uma nova loja em Bengala. Este senhores introduzido pela
primeira vez em alvenaria a liquidação Inglês na Índia, onde desde então tem feito um
progresso tão rápido, que, com estes poucos anos, com mais de cinqüenta lojas, foram
constituídos lá, onze das quais são agora realizadas em Bengala. As remessas anuais
para a caridade e fundos públicos da Sociedade de essa e outras fábricas do montante
East India Company para uma soma considerável.

Na Grande Loja realizou um diabo Tavern on 27 de dezembro 1729, Natheniel

Blackerby Esq., o Vice-Grão-Mestre, estando na cadeira, na ausência do senhor
Kingston, produziu uma carta de seu senhorio, autorizando-o a propor o duque de
Norfolk Grão-Mestre para o ano seguinte.Esta reunião nomeação com aprovação
geral, os elogios habituais foram pagos para a sua graça, e ele foi saudado Grão-
Mestre eleito. Em uma reunião e festa na Merchant-taylors'-hall no dia 29 de janeiro,
após a sua graça foi devidamente instalado, de acordo com a antiga forma, na
presença de uma companhia numerosa e brilhante de pedreiros. A ausência de Sua
graça, na Itália, logo após sua eleição, o impediu de participar de mais de uma
comunicação durante a sua maestria, mas o negócio da Sociedade foi diligentemente
executada pelo Sr. Blackerly seu adjunto, a quem toda a gestão tinha devolvido. Entre
outras provas de sinal de apego de sua graça para a sociedade, ele transmitiu a partir
de Veneza para a Inglaterra os seguintes patentes nobres para o uso da Grande Loja:

1. Vinte libras para a caridade.

2. Um livro folio Grande, do mais fino papel de escrita, para os registros da Grande
Loja, ricamente encadernado em Turquia e dourado, com um frontispício curioso em
velino, contendo os braços de Norfolk, amplamente exibido, e uma inscrição em latim
dos títulos familiares, com as armas de alvenaria estampada.

3. Uma espada de Estado para o Grão-Mestre, sendo o antigo espada de confiança do

rei Gustavo Adolfo da Suécia, que estava ao lado usava por seu sucessor corajoso em
mercadorias Bernard duque de Saxe-Weimar, com ambos os seus nomes na lâmina, e
enriquecido com os braços de Norfolk em prata na bainha. Para esses presentes a sua
graça foi votado público graças da Sociedade.

Não é de surpreender que a alvenaria deve florescer sob tão respeitável um

banner. Sua graça nomeou uma Grande Loja Provincial em New Jersey nos Estados
Unidos. Uma patente provincial também foi feito sob os auspícios de Bengala. A partir
deste período, podemos datar o início da conseqüência e reputação da Sociedade na
Europa, como a aplicação diária foram feitas para o estabelecimento de novas lojas,
eo personagem mais respeitável da idade desejada seus nomes sejam inscritos em
nossos registros.

O duque de Norfolk foi sucedido pelo senhor Lovel, depois conde de Leicester, que foi
instalado na Merchers'-hall em 29 de março 1731. Sua senhoria estar no momento
muito indisposto com um ague, foi obrigado a retirar-se logo após a sua
instalação. Senhor Colerane, no entanto, agiu de um proxy durante a festa. No dia 14
de maio, o primeiro Grand Lodge após a eleição do senhor Lovel foi realizada no Rose
Tavern em Mary-le-osso, quando foi votado que, no futuro, todos os mestres Grandes
passadas e seus suplentes serão admitidos membros dos Comitês trimestrais de
Caridade, e essa comissão eevry terá o poder de votar £ 5 para o alívio de qualquer
pedreiro angustiado, mas não maior soma, sem o consentimento da Grande Loja em
Comunicação sendo o primeiro tinha e obtida. Esta resolução ainda está em vigor.

Durante a presidência de lord Lovel, a nobreza fez questão de honrar a Grande Loja
com a sua presença. Os duques de Norfolk e Richmond, o conde de Inchiquin e
senhores Colrane e Montagu, com várias outras pessoas de distinção, raramente
deixou de dar a sua presença, e apesar de as assinaturas dos Lodges foram
desprezível, a Sociedade foi capaz de aliviar muitos digno objetos com pequenas
quantias. Como um incentivo para cavalheiros para aceitar o cargo de comissário de
bordo, foi ordenado que, no futuro, cada Steward deve ter o privilégio de nomear o seu
sucessor em cada grande festa anual. o acontecimento mais marcante da
administração do senhor Lovel, foi o início de Francis duque de Lorena, mais tarde
imperador da Alemanha. em virtude de uma delegação de sua senhoria, uma pousada
foi realizada na Haia, onde sua alteza foi recebido na Frist dois graus de
alvenaria. Neste alojamento, Phillip Stanhope conde de Chesterfield, então embaixador
lá, presidiu; Sr. Strickland, esq, atuou como adjunto, eo Sr. Benjamin Hadley com um
irmão holandês como Vigilantes. Sua alteza vindo para a Inglaterra no mesmo ano, foi
avançada até o terceiro grau em um lodge ocasional convocada para o efeito em
Houghton-hall em Norfolk, a sede do senhor Robert Walpole, como também foi
Thomas Pelham, duque de Newcastle.

A Sociedade estar agora em um estado muito florescente, deputações foram

concedidos a partir de Inglaterra, para o estabelecimento de lojas na Rússia e
Espanha.

Senhor Visconde Montagu foi instalado Grão-Mestre em uma assembléia e festa em

Merchant-Taylors'-hall em 19 de abril de 1732. Entre as personagens ilustres
presentes naquela ocasião eram os duques de Montagu e Richmond, o conde de
Strathmore e senhores Colerane, Teynham e Carpetner; Sir Francis Drake e Barts
senhor William Keith. e acima de quatrocentos outros irmãos. Nesta reunião, foi
proposto pela primeira vez ter uma festa country e concordaram que os irmãos devem
jantar juntos em Hampstead, no dia 24 de junho de propósito para os cartões de
convite foram enviadas para vários da nobreza. No dia marcado, o Grão-Mestre e seus
Diretores, os duques de Norfolk e Richmond, conde de Strathmore, senhor Carpenter e
Teynham, e acima de uma centena de outros irmãos, reuniram-se os Spikes em
Hampstead, onde um elegante jantar foi fornecido. Logo após o jantar, o Grão-Mestre
renunciou a cadeira para Teynham Senhor, ea partir desse momento até o término de
seu escritório nunca freqüentou uma outra reunião da Sociedade. Seu senhorio
concedido uma delegação para a constituição de um lodge um Valenciennes em
francês Flanders, e outra para a abertura de uma nova loja no Hotel de Buffy, em
Paris. Várias outras lojas também foram constituídas sob os auspícios de Sua
Senhoria, mas a sociedade foi particularmente grato a Thomas Barton esq. o Vice-
Grão-Mestre, que foi muito atenciosa com os deveres do seu cargo e,
cuidadosamente, supervisionou o governo da embarcação.
O conde de Stratmore conseguiu senhor Montagu no cargo de Grão-Mestre, e sendo,
na Escócia, na época, foi instalado por procuração em uma assembléia em Mercers'-
hall no 07 de junho de 1733. No dia 13 de dezembro de uma Grande Loja foi realizada
na taverna diabo, em que o seu senhorio e seus oficiais, o conde de Crawford, sir
Robert Mansel, uma série de Past Grandes Oficiais, e os Mestres e Vigilantes de
cinquenta e três lojas foram presente. Várias normas foram confirmados nesta reunião
respeitando o Comitê de Caridade, e determinou-se, que as queixas al, no futuro, a ser
interposto perante a Grande Loja, antes ser examinado pelo Comitê, e dali se referiu à
próxima comunicação.

A história da Sociedade neste período pagar nenhum incidente notável para

gravar. Algumas doações consideráveis foram coletados e distribuídos entre pedreiros
dificuldades, de estímulo à liquidação de uma nova colônia, que tinha acabado de ser
criado na Geórgia, em 'América. Senhor Strathmore mostrou toda a atenção aos
deveres do seu cargo, e participou regularmente das reuniões da Grande Loja; sob os
auspícios da Sociedade floresceu em casa ea bordo, e muitos presentes gentis foram
recebidas das Índias Orientais. Pedreiros Elven alemão solicitou autorização para abrir
uma nova loja em Hamburgh sob o patrocínio da Grande Loja da Inglaterra, para o que
a sua senhoria teve o prazer de conceder uma delegação, e logo depois, várias outras
lojas foram constituídas na Holanda sob a bandeira Inglês .

O conde de Strathmore foi sucedido pelo Conde de Crawford, que foi instalado na
Mercers'-hall em 30 de Março de 1734. Assuntos públicos atraindo a atenção de sua
senhoria, as comunicações durante sua administation foram negligenciadas. Depois de
11 meses vacatioln, no entanto, uma Grande Loja foi convocada, em que a sua
senhoria assistiu e se desculpou por sua longa ausência. Para expiar omissão
passado, ele comandou dois communcations a ser realizada em pouco mais de seis
semanas. Os duques de Richmond e Buccleugh, o conde de Balcarras, senhor
Weymouth, e outras personalidades, homenageado da Grande Loja com a sua
presença durante o conde da presidência de Crawford.

Os trabalhos mais notáveis da sociedade neste período relacionado a uma nova

edição do Livro de Consititutions, que irmão James Anderson foi ordenado a se
preparar para a imprensa, e que fez a sua aparição em janeiro de 1738, ampliado e
melhorado consideravelmente.

Entre o novo regulamento, que teve lugar sob a administração do senhor Crawford, foi
o seguinte: que, se algum lodge com as contas de mortalidade deixará de atender
durante doze meses de calendário, o referido alojamento devem ser apagados fora da
lista, e se re -instalado, perderá o seu antigo posto. Alguns privilégios adicionais foram
concedidos aos Comissários Desportivos, em conseqüência de uma aplicação para o
efeito, e incentivar senhores para servir o cargo, foi acordado, que, no futuro, todos os
Oficiais de Grand, o Grão-Mestre exceção, serão eleitos de que o corpo . Algumas
resoluções também passou respeitando convenções ilegais de pedreiros, em que foi
relatado muitas pessoas haviam sido iniciadas em alvenaria em pequenas e indignos
considerações.

O conde de Crawford parece ter feito a primeira invasão na jurisdição da Grande Loja
na cidade de York, constituindo duas lojas dentro da sua região, e ao conceder, sem o
seu consentimento, três deputações, um para Lancashire, um segundo para Durham, e
um terceiro para Northumberland. Esta circunstância, a Grande Loja de York altamente
ressentido, e sempre depois de visto o processo dos irmãos na metrópole com um olho
ciumento. Todos relação amigável cessaram, e os pedreiros York desde esse
momento considerado seu interesse distinto dos pedreiros sob a Grande Loja de
Londres. *

Lord Weymouth suceder o conde de Crawford, e foi instalado na Mercers'-hall no 17 de

abril de 1735, na presença dos duques de Richmond e Athol, os condes de Crawford,
Winchelsea, Balcarras, Wemys e Loudon; Marquês de Beamont; senhores Catheart e
Vere Bertie; sir Cecil Wray e sir Edward Mansel Barts. e uma empresa esplêndido de
outros irmãos. Várias lojas foram constituídas durante a presidência de lord
Weymouth, e entre o resto Lodges os comissários de bordo '. Seu senhorio concedido
uma delegação para realizar uma pousada na sede do duque de Richmond em
Aubigny na França, e, sob o seu patrocínio alvenaria consideravelmente ampliada em
países estrangeiros. Ele emitiu mandados de abrir uma nova loja em Lisboa e outra em
Savannah, na Geórgia, e, por sua nomeação especial, patentes provinciais foram
feitas para a América do Sul, e Gambay na África Ocidental.

Lord Weymouth nunca honrou nenhuma das Comunicações com a sua presença
durante a sua presidência, mas este amission foi menos notado por conta da vigilância
e atenção de seu vice, John Ward, esq. depois senhor visconde Dudley e Ward, que
aplicada com a maior ansiedade para todos os negócios que causa o interesse eo
bem-estar da sociedade.

Uma circunstância ocorreu ao senhor Weymouth foi Grão-Mestre, e do qual pode ser
necessário para tomar conhecimento. Os doze Stewards, com sir Robert Lawley,
Mestre dos Stewards 'Lodge, em sua cabeça, apareceu pela primeira vez em seus
novos emblemas em uma Grande Loja realizada no Diabo Tavern on 11 de Dezembro
1735. Nesta ocasião, eles não foram autorizados a votar como indivíduos, mas que
está sendo proposto depois que eles deveriam aproveitar esse privilégio, e que os
Stewards 'Lodge deve, no futuro, ser representado em Grand Lodge por doze
membros, muitas lojas se opuseram à medida como uma invasão de um privilégio de
cada alojamento que tinha sido previamente constituída. Quando o movimento foi
posta à confirmação, tal perturbação se seguiu, que a Grande Loja foi obrigada a ser
fechada antes os sentimentos dos irmãos poderiam ser recolhidos sobre o
assunto. Nos últimos anos a formalidade foi acenou, e os doze Stewards agora estão
autorizados a votar em cada Comunicação como indivíduos. *

O conde de Louden conseguiu senhor Weymouth, e foi instalado Grão-Mestre em

Fishmongers'-hall em 15 de abril 1736. Os duques de Richmond; Condes de
Albermarle e Crawford, senhores Harcout Erksine e Southwell; Sr. Anstis liga rei em
armas, o Sr. Brady leão, rei de braços, e uma numerosa companhia de outros irmãos,
estavam presentes na ocasião. Sua senhoria constituído várias pousadas e concedeu
três delegação provincial durante a sua presidência, a saber, uma para Nova
Inglaterra, outro para Carolina do Sul, e um terceiro para Castelo de Cape Coast, na
África.

O conde de Darnley foi eleito Grão-Mestre, e devidamente instalado no Fishmonger's-

hall em 28 de Abril de 1737, na presença do duque de Richmond, os condes de
Crawford e Wemsys, senhor Gray, e muitos irmãos respeitáveis ohter. O evento mais
marcante da administração do seu senhorio, era a imitação do príncipe Frederick tarde
de Gales, o pai o seu presente de majestade, a um lodge ocasional convocada para o
efeito, no palácio de Kew, ao longo do qual o Dr. Desaguliers presidiu como
Mestre. Lord Baltimore, col. Lumley, a querida. Madden importante, e vários outros
irmãos, estavam presentes. Sua alteza real foi avançada até o segundo grau no
mesmo alojamento, e em outro lodge. convocada no mesmo local, logo depois,
aumentado para o grau de Mestre Maçom.

Não pode haver melhor prova do estado florescente da Sociedade, neste momento, do
que por adverting para a aparência respeitável dos irmãos em Grand Lodge, em que
esse grão-mestre nunca deixou de comparecer. Mais de sessenta lojas foram
representados em cada comunicação durante o governo de Lord Darnley, e mais
patentes provinciais foram emitidas por ele, do que por qualquer um de seus
antecessores. Deputações foram concedidos para Montserrat, Genebra, o Círculo de
Saxony superior, a costa da África, Nova York, e as ilhas da América. *

O Marquês de Carnarvon, depois duque de Chanos, conseguiu senhor Darnley no

cargo de Grão-Mestre, e foi devidamente investido e parabenizou a uma reunião e
festa hled em Fishmonger's-hall em 27 de Abril 1738. Nesta montagem, o duque de
Richmond, os condes de Inchiquin, Loudon e Kintore; senhores Colerane e Gray, e
uma numerosa companhia de outros irmãos, estavam presentes.

O marquês mostrou toda a atenção à sociedade durante a sua presidência, e em

testemunho de sua estima, apresentada à Grande Loja uma jóia de ouro para o uso da
Secretaria, o dispositivo, duas canetas cruzadas em um nó, o nó e os pontos da
canetas sendo curiosamente esmaltado. Dois deputações para o escritório Grão-
Mestre Provincial foram concedidos pela sua senhoria, uma para as Ilhas Caribbee e
outro para o West Riding de Yorkshire. Esta última nomeação foi considerada como
uma outra invasão da jurisdição da Grande Loja de York, e assim ampliou a brecha
original entre os irmãos do Norte e do Sul da Inglaterra, que a partir daí em diante
todos os futuros correspondência entre o Grandes Lojas totalmente cessaram.

No dia 15 de agosto de 1738, Frederico, o Grande. depois rei da Prússia, foi iniciado
na maçonaria, em um alojamento em Brunswick, nos termos da Constituição
escoceses, sendo na época o Príncipe Real. Então, ele fez muito aprovação da
iniciação, que, em sua ascensão ao trono, ele comandou uma Grande Loja a ser
formado em Berlim, e para esse efeito, obteve uma patente de Edimburgo. Assim, foi
estabelecido alvenaria regularmente na Prússia, e sob a sanção que floresceu lá
desde então. Penhora de Sua Majestade para a Sociedade logo induziu-o a
estabelecer vários novos regulamentos para a vantagem da fraternidade, e entre
outros, ele ordenou,

1. Que nenhuma pessoa deve ser feito um pedreiro, a menos que seu caráter era
irrepreensível e sua maneira de viver e de profissão respeitável.

2. Que cada membro deve pagar 25 rix-dólares (ou £ 4 3s 0d.) Para o primeiro grau;
50 rix-dólares em seu ser iniciado no segundo grau (ou £ 8 6s 0d..) E 100 dólares (rix-
ou £ 16. 12s. 0d) no seu ser feito um mestre-pedreiro.
3. Que ele deve permanecer pelo menos três meses em cada grau, e que a cada sol
recebido deve ser dividido pelo Grande Tesoureiro em três partes: uma para custear
as despesas da pousada; outro a aplicar para o alívio de irmãos em situação difícil; ea
terceiro a ser atribuído aos pobres em geral.

Nenhuma outra ocorrência notável é lembrado por ter acontecido durante o governo do
Marquês de Carnarvon, exceto uma proposta para o estabelecimento de um plano
para se apropriar de uma parte da caridade de colocar para fora os filhos dos pedreiros
aprendizes, que, após um longo debate em Grand Lodge , foi rejeitada.

Algumas brigas desagradáveis surgiu na sociedade sobre esse período. Um número

de irmãos insatisfeitos se separaram das lojas regulares e realizadas reuniões em
lugares diferentes com a finalidade de iniciar pessoas em alvenaria, contrário às leis da
Grande Loja. Esses irmãos seceding aproveitando a brecha que tinha sido feita na
relação de amizade entre as Grandes Lojas de Londres e Nova York, ao ser censurado
por sua conduta, assumiu imediatamente, sem autoridade, o personagem de pedreiros
Iorque. As medidas adotadas para verificá-los parou seu progresso por algum tempo,
até que, aproveitando-se o murmúrio geral espalharam por conta de inovações que
foram introduzidas, e que parecia autorizar uma omissão de, e uma variação nas
cerimônias, eles ressurgiu em aviso prévio. Esta medida imprudente das lojas
regulares ofendeu muitos pedreiros antigos, mas, através da mediação de John Ward
esq. depois senhor visconde Dudley e divisão, os assuntos foram acomodados, e os
irmãos aparentemente reconciliada. Isso, no entanto, revelou-se apenas uma
suspensão temporária das hostilidades, para o mesmo logo eclodiu de novo, e deu
origem a comoções, que depois materialmente interrompida a paz da sociedade.

Senhor Raymond conseguiu o Marquês de Carnarvon maio 1739, e sob os auspícios

de sua senhoria as lojas eram numerosas e respeitável.Não obstante o estado
florescente da Sociedade, as irregularidades continuaram a prevalecer, e vários irmãos
dignos, ainda adversas às invasões no sistema estabelecido da instituição, foram
altamente repugnado no processo das lojas regulares. Reclamações foram preferidos
em cada comitê de sucesso, e as comunicações totalmente empregado em ajustar
diferenças e animosidades de reconciliação. Mais sessões que têm lugar, tornou-se
necessário passar votos de censura no refratário neblina e de promulgar leis para
desencorajar associações irregulares da Fraternidade. isso trouxe o poder da Grande
Loja em questão, e em oposição às leis que tinham sido estabelecidos naquela
assembléia, lojas foram formados com qualquer mandado judicial, e as pessoas
iniciadas em alvenaria para pequenas e indignos considerações. Para decepcionar os
pontos de vista desses irmãos iludidos, e para distinguir as pessoas iniciadas por eles
a Grande Loja prontamente concordaram com as medidas imprudentes que adoptaram
os pedreiros regulares, as medidas que até mesmo a urgência do caso não poderia
justificar. Embora isso teve o efeito efeito pretendido, deu origem a um novo
subterfúgio. Os irmãos que haviam se separado da lojas regulares anunciou
imediatamente a independência, e assumiu a denominação de pedreiros antigos. Eles
propagado uma opinião, que os princípios e práticas antigas de alvenaria foram
preservadas por eles, e que as lojas regulares, sendo compostas por pedreiros
modernos, adotou novos planos, e não deveriam ser consideradas como agindo sob o
antigo estabelecimento. Para contrariar os regulamentos da Grande Loja, que instituiu
uma nova Grande Loja, em Londres, declaradamente no sistema antigo, e sob essa
bandeira assumida constituído várias novas lojas. Há processo irregular fingiram para
justificar sob sanção fingiu da Constituição Antiga York, e muitos senhores da
reputação foram introduzidas entre eles, de modo que suas lojas diariamente,
aumentaram. Sem autoridade para a Grande Loja de York, ou qualquer outra forma de
poder estabelecida de alvenaria, ther perseverou nas medidas que aprovaram, comitês
formados, comunicações realizadas, e nomeou festas anuais. Sob a falsa
denominação da Iorque bandeira, que ganhou o semblante dos pedreiros escoceses e
irlandeses, que, colocando a confiança implícita nas representações feitas a eles, de
coração unidos na condenação das medidas das lojas regulares em Londres, como
tendendo, em sua opinião, para apresentar as novidades para a sociedade, e para
subverter o plano original da instituição. Os pedreiros irregulares em Londres, tendo
adquirido um estabelecimento, nobres de ambos os reinos honrou com seu patrocínio
por algum tempo, e muitos nomes respeitáveis e alojamentos foram adicionados a esta
lista. Nos últimos anos tem sido detectada a falácia, e eles não foram tão bem
sucedidos; vários de seus melhores membros renunciaram a sua bandeira e vem sob
o patrocínio da Grande Loja da Inglaterra. É muito para ser desejado, em que uma
união geral entre todos os pedreiros do reino poderia efectuadas, e estamos felizes em
saber que tal medida é provável que em breve realizado, através da mediação de um
irmão real no momento no exterior.

Durante a presidência de senhor Raymond, sem adição considerável foi feito para a
lista de pousadas e as comunicações foram raramente honrado com a empresa da
nobreza. Seu senhorio concedido apenas uma delegação para um Grande Mestre
provincial durante a sua presidência, a saber: a Sabóia e Piemonte.

O conde de Kintore conseguiu senhor Raymond, em abril de 1740 e, à imitação de seu

antecessor, continuou a desencorajar irregularidades.Sua senhoria designou vários
inspetores: particularmente, um para a Rússia, uma para Hamburgh eo Círculo da
Baixa Saxônia, um para o West Riding de York, na sala de William Horton
esq. falecido, e um para a ilha de Barbados.

O conde de Morton foi eleito no dia 19 de Março seguinte, e instalado com grande
solenidade no mesmo dia em Haberdashers'-hall, de preferência de uma empresa
respeitável da nobreza, embaixadores estrangeiros, entre outros. Várias leis foram
aprovadas durante seasonable maestria deste senhorio, e algumas regulamentações
feitas sobre procissão e outras cerimônias. Sua senhoria apresentou uma equipe de
escritório para o Tesoureiro, de obra puro, azul e tip't com ouro, e da Grande Loja
resolvido, que este oficial deve ser eleito anualmente, e, com o Secretário e Sword-
proveta, ser permitida a classificar no futuro como um membro da Grande Loja. Um
grande selo cornalina, com as armas de alvenaria, fixado em ouro, foi apresentado à
sociedade, neste momento, pelo irmão Vaughan, o Grande Administrador Sênior, e
William Vaughan esq. foi nomeado pelo seu senhorio, Grão-Mestre Provincial de Gales
do Norte.

Senhor Ward conseguiu o conde de Morton em abril de 1742. Sua senhoria estava
bem familiarizado com a natureza e de governo da Sociedade de ter servido a cada
escritório do Secretário em um alojamento privado com a de Grande Mestre. Sua
senhoria não perdeu tempo em aplicação de remédios eficazes para conciliar as
animosidades que prevaleceram, ele recomenda aos seus oficiais, vigilância e cuidado
em seus diferentes departamentos, e pela sua própria conduta, deu um exemplo nobre
como a dignidade da sociedade deve ser suportada. Muitas lojas, que estavam em um
estado em declínio, por seu conselho, se uniram com outros em melhores
circunstâncias, alguns, que tinha sido negligente na sua participação nas
Comunicações, depois de advertências adequadas foram restaurados a favor, e
outros, que perseverou em sua contumácia , foram apagados fora da lista. Assim, o
seu senhorio manifestou a sua consideração para os interesses da sociedade,
enquanto a sua indulgência e paciência eram universalmente admirado.

A unanimidade e harmonia das lojas parecia estar perfeitamente restaurado sob a

administração de sua senhoria. Os livres-pedreiros em Antigua construído um grande
salão em que ilha para suas reuniões, e aplicada à Grande Loja de liberdade para ser
denominado a Grande Loja de São João, em Antigua, que favor foi concedido a eles,
em abril de 1744.

Senhor Ward continuou dois anos na cabeça da Fraternidade, durante os quais ele
constituído, muitas lojas, e nomeou vários Provinciais Grandes Mestres; viz. uma para
Lancaster, um para a América do Norte, e três para a ilha da Jamaica. Ele foi sucedido
pelo conde de Strathmore, durante cuja administração, estando ausente o tempo todo,
o cuidado ea gestão da Sociedade delegada nos demais Diretores Grand, que
cuidadosamente estudados o bem geral da Fraternidade. Sua senhoria nomeou um
Grão-Mestre Provincial para a ilha de Bermuda.

Senhor Cranstoun foi eleito Grão-Mestre em abril de 1745, e presidiu a fraternidade

com grande reputação dois anos. sob sua égide alvenaria floresceu, várias novas lojas
foram constituídas, e um Grão-Mestre Provincial foi nomeado para Cape Breton e
Louisburg. Por resolução da Grande Loja neste momento que era ordem, que
procissão pública em dias de festa deve ser interrompido; ocasionada por alguns
procissões simulados, que alguns irmãos revoltados haviam formado, a fim de
burlesque essas aparições públicas.

Lord Byron conseguiu senhor Cranstoun, e foi instalado na Drapers'-hall em 30 de abril

1747. As leis do Comitê de Caridade foram, por ordem de sua senhoria, revistas,
impressos e distribuídos entre lojas e um belo, a contribuição para a caridade geral foi
recebido a partir da apresentação de Gibraltar. Durante cinco anos, que é o senhorio
presidiu a fraternidade. nenhuma diligência foi poupado para preservar os privilégios
de alvenaria inviolável, para corrigir injustiças, e para aliviar a angústia. Quando o
negócio exigia presença de sua excelência no país, Fotherly Baker esq. seu vice e
Secretário Revis, foram particularmente atento aos negócios da Sociedade. o primeiro
foi distinguido pelo seu conhecimento das leis e regulamentos, este último, por seus
serviços de longa e fiéis. sob os auspícios do senhor Byron, patnets provinciais foram
emitidas para a Dinamarca amd Noruega, Pensilvânia, Minorca, e Nova York.

Em 20 de março de 1752, senhor Carysfort aceitou o cargo de Grão-Mestre. Os bons

efeitos da aplicação de sua senhoria para os reais interesses da Fraternidade logo se
tornou visível, pelo grande aumento do fundo público. No Grande Oficial nunca teve
mais dores de preservar, ou estava mais atento a recomendar, a ordem eo decoro. Ele
estava pronto, em todas as ocasiões, para visitar as lojas em pessoa, e para promover
a harmonia entre os membros. Dr. Manningham, seu adjunto, não foi menos vigilante
na execução de seu dever. Ele constantemente visitou as lojas na ausência de sua
senhoria, e usou todos os esforços para consolidar a união entre os irmãos. Toda a
acção deste agente ativo foram realizados com prudência, e sua franqueza e
afabilidade ele ganhou estima universal. Anexo do Grão-Mestre com a Sociedade era
tão óbvio, que os irmãos, em testemunho de sua gratidão por grandes serviços de sua
senhoria, re-elegeu a 3 de abril 1753, e durante a sua presidência, patentes provinciais
foram emitidas para Gibraltar, o Ilhas Bahamas, New York, Guernsey, Jersey,
Alderney, Sark e Mann; também para Cornwall, e os condados de Worcester,
Gloucester, Salop, Monmouth, e Hereford.

O Marquês de Carnarvon (depois duque de Chandos) conseguiu senhor Carysfort

março 1754. Ele começou sua administração, ordenando o Livro das Constituições
para ser reproduzida, sob a fiscalização de uma comissão, constituída pelos Grandes
Oficiais, e alguns outros irmãos respeitáveis. Zelo e atenção do Grão-Mestre para os
verdadeiros interesses da sociedade foram shewn em todas as ocasiões. Ele
apresentou à Grande Loja, uma grande jóia de prata, dourado, para o uso do
Tesoureiro, sendo as chaves cruzadas em um nó, esmaltadas de azul, e deu várias
outras provas de sua ligação.

Logo após a eleição do Marquês de Carnarvon, a Grande Loja levou em consideração

uma queixa contra alguns irmãos, para a montagem, semqualquer autorização legal,
sob a denominação de pedreiros antigos , que, como tal, considerou-se independentes
da Sociedade, e não estão sujeitos às leis da Grande Loja, ou para o controle do
Grande Mestre. Dr. Manningham, o Vice-Grão-Mestre, apontou para a necessidade de
desencorajar suas reuniões, como sendo contrária às leis da sociedade, e
abertamente subversivo da fidelidade devida ao Grão-Mestre. Nesta representação, a
Grande Loja resolvido, que a reunião de quaisquer irmãos sob a denominação de
pedreiros, outros do que como irmãos da sociedade antiga e honrosa de Maçons
Livres e Aceitos estabelecidos sobre o sistema universal, é incompatível com a honra
eo interesse da ofício, e um alto insulto sobre o Grão-Mestre e todo o corpo de
pedreiros. Em consequência desta resolução, quatorze irmãos, que eram membros de
um lodge realizada na cabeça do Ben Jonson em Pelham-rua, Spitalfields, foram
expulsos da Sociedade, e que se alojam foi condenada a ser apagada fora da lista.

No anterior Grão-Mestre concedido tantas deputações provinciais como o Marquês de

Carnarvon, em menos de dois anos foram emitidas as seguintes patentes;

1. para South Carolina;

2. para Gales do Sul;
3. para Antigua;
4. para toda a América do Norte, onde nenhum ex-provincial foi nomeado;
5. para Barbados, e todas as outras ilhas de Sua Majestade para a barlavento da
Guadalupe;
6. para St. Eustatius, Cuba e St. Martin, ilhas do Caribe Holandês na América;
7. para Scilly, e as ilhas adjacentes;
8. para todos os domínios de sua majestade, na Alemanha, com um poder de
escolherá seus sucessores, e
9. para o município Palatine de Chester, e da Cidade e Condado de Chester.
A maior parte dessas nomeações parecem ter sido meros subsídios honorários em
favor dos indivíduos, alguns deles tendo sido atendido com vantagem para a
sociedade.

O marquês de Carnarvon continuou a presidir a fraternidade até 18 de maio 1757,

quando foi sucedido pelo senhor Aberdour, durante cuja maestria a Grande Loja votou,
entre outras instituições de caridade, a soma de £ 50 para ser enviado para a
Alemanha, para ser distribuídos entre tais dos soldados como eram pedreiros do
exército do príncipe Ferdinand, seja Inglês, Hanoverians ou hessianos. Este montante
foi logo depois transferidos para Kingsley geral para a finalidade pretendida.

Tal era o estado de alvenaria durante o reinado de George II. Em 05 de outubro de

1760, sua majestade expirou no seu palácio em Kensington, no ano 77 de sua idade, e
34 do seu reinado. Ela pode ser verdadeiramente dito, que este período foi a aera de
ouro de alvenaria na Inglaterra, as ciências foram cultivadas e melhoradas, a arte real
foi diligentemente propagada, e verdadeira arquitetura claramente entendido, a
fraternidade foram homenageados e estimado; as lojas frequentados por exaltado
caracteres, e caridade, humanidade e benevolência, foram as características
distintivas de pedreiros.

Seita. 10 - História da Maçonaria no sul da Inglaterra a partir

da adesão de George III, até o fim do ano 1779.
Em 06 de outubro de 1760, foi proclamada a sua majestade presente George
III. Nenhum príncipe jamais subiu ao trono, cujo privado virtudes e amável personagem
tinha tão justamente o tornou querido para seu povo. Para ver um nativo da Inglaterra,
o soberano destes reinos, dada a perspectiva mais glorioso de fixar nossa constituição
feliz na igreja e estado na base mais firme. Sob tal patrono das artes educado não
poderia deixar de atender com todo o incentivo, e à honra sua majestade deve ser
observado que, desde a sua ascensão ao trono, por sua generosidade real sem dores
foram poupados para explorar regiões distantes em busca do conhecimento útil, e para
difundir a ciência ao longo de cada parte de seus domínios.

Maçonaria agora floresceu em casa ea bordo nos termos da Constituição Inglês e

senhor Aberdour continuou à frente da Fraternidade cinco anos, período em que foram
realizadas regularmente as festas públicas e comunicações trimestrais. seu senhorio
igualou qualquer um de seus antecessores no número de nomeações para o cargo de
Grão-Mestre Provincial, depois de ter concedido os seguintes deputações:

1. para Antigua e as Ilhas Leeward Caribbee;

2. para a cidade de Norwich e condado de Norfolk;
3. para as ilhas de Bahama, na sala do governador falecido;
4. para Hamburgh e Baixa Saxônia;
5. para Guadalupe;
6. para Lancaster;
7. para a província da Geórgia;
8. para o Canadá;
9. para a Andaluzia, e lugares adjacentes;
10. para Bermuda;
11. para Carolina;
12. para Musquito Shore;
e
13. para leste da Índia.

O segundo destes compromissos, viz. para Norwich, é aquele pelo qual a sociedade
tem sido mais beneficiado. Pela diligência e atenção do falecido Edward Bacon esq. a
quem a patente foi concedida em primeiro lugar, as lojas em Norwich e Norfolk
aumentado consideravelmente, e alvenaria foi regularmente realizada naquela
província sob sua inspeção por muitos anos.

Senhor Aberdour ocupava o cargo de Grão-Mestre até o 3 de maio 1762, quando foi
sucedido pelo conde Ferrers, durante cujo nada notável presidência ocorreu. A
sociedade parece neste momento ter perdido muito de sua conseqüência, as
assembleias gerais e as comunicações não ter sido honrado com a presença da
nobreza como antigamente, e muitas lojas apagada ao sair do elevador para não
comparecimento sobre os deveres do Grande Lodge * . Pela diligência e atenção, no
entanto, do falecido general John Salter, então Vice-Grão-Mestre, o negócio da
Sociedade foi realizado com regularidade, eo fundo de caridade aumentou
consideravelmente. Patentes provinciais eram feitas durante a presidência do conde
Ferrers;

1. para Jamaica;
2. para o Leste da Índia, onde não provincial particular foi nomeado antes;
3. para Cornwall;
4. para a Arménia;
5. para Westphalia;
6. para Bombaim;
7. para o Ducado de Brunswick;
8. para o Grenades, São Vicente, Dominica, Tobago, & c;.
e
9. para o Canadá.

A partir desses compromissos não emolumentos consideráveis resultaram com a

Sociedade, com exceção da terceira e sexta; George Bell para Cornwall, e James
Todd para Bombaim. Ambos estes senhores foram particularmente atentos aos
deveres de seus respectivos cargos, especialmente o primeiro, a quem a sociedade
está em grande medida em dívida para o Estado florescimento de alvenaria em
Cornwall.

No dia 8 de maio 1764, em uma assembléia e festa em Vintners'-salão, lorde Blaney

foi eleito Grão-Mestre. Senhor Ferrers investido John Revis esq. falecido Grão-Mestre
Adjunto, como proxy para o seu senhorio, que continuou no cargo dois anos, o período
durante o qual, sendo principalmente na Irlanda, o negócio da Sociedade foi fielmente
executado por seu vice, general Salter, um ativo e um oficial de vigilantes. O esquema
de abertura de uma subscrição para a compra de mobiliário para a Grande Loja foi
agitado nessa época, e alguns dinheiro arrecadado, mas o projeto caiu por falta de
incentivo. A nova edição do Livro das Constituições foi condenada a ser impresso sob
a fiscalização de uma comissão, com a continuação dos trabalhos da Sociedade,
desde a publicação da última edição.
Durante a presidência do senhor Blaney, os duques de Gloucester e Cumberland
foram iniciados na Ordem, o primeiro, em um lodge ocasional montado no Chifre
taberna Westminster, em 16 de fevereiro 1766, em que a sua senhoria residia em
pessoa, este último, em um lodge ocasional montado na taverna de colmo Casa em St.
James's rua, sob a direção de geral Salter.

Os seguintes deputações para o cargo de Grão-Mestre Provincial foram concedidas

pelo senhor Blaney;

1. para Barbados;
2. para Saxony superior;
3 para Estocolmo:
4. para Virgínia;
5. para Bengala;
6. para a Itália;
7. para o Alto e Baixo Reno, eo Círculo de Franconia;
8. para Antigua;
9. para o eleitorado da Saxônia;
10. para Madras, e suas dependências;
11. para Hampshire,
e
12. para Montserrat.

O quinto, décimo, décimo primeiro e de estas nomeações foram fielmente

executadas. Pela assiduidade incansável desse luminar verdadeiramente maçônica,
Thomas Dunckerley esq. em cujo favor da nomeação de Hampshire foi feito pela
primeira vez, alvenaria fez progressos consideráveis nessa província, bem como em
muitos outros municípios na Inglaterra. Desde a sua nomeação para este cargo, ele
aceitou a superintendência das lojas em Dorsetshire, Essex, Gloucestershire,
Somersetshire, e Herefordshire * . O renascimento das nomeações de Bengala e
Madras foram também participou com sucesso, como as remessas liberais final da
Índias Orientais amplamente mostrar.

Entre as várias regulamentações respeitando as taxas de constituições e outros

assuntos que passaram durante a administração do senhor Blaney, foi o seguinte; que,
assim como a Grande Loja entretido mais alto sentido da honra conferida à Sociedade
pelo início dos duques de Gloucester, e Cumberland , que foi resolvido, que cada uma
de suas altezas reais deve ser apresentado com um avental, forrado com seda azul, e
que, em todas as procissões futuros, devem classificar como Past Grão-Mestres, junto
às Grandes Oficiais para o momento. O mesmo elogio também foi dada ao seu irmão
real o falecido duque de York, que havia sido iniciado em alvenaria, enquanto em suas
viagens.

O duque de Beaufort conseguiu senhor Blaney, e foi instalado por procuração em

Merchant Taylors'-hall em 27 de Abril 1767. Sob o patrocínio da sua graça a
Sociedade floresceu.

No início de 1768, duas cartas foram recebidas a partir da Grande Loja da França,
expressando o desejo de abrir uma correspondência regular com a Grande Loja da
Inglaterra. Isto foi alegremente concordou em, e um Livro das Constituições, uma lista
das lojas sob a Constituição da Inglaterra, com a forma de uma delegação,
elegantemente encadernado, foram obrigados a ser enviado como um presente para a
Grande Loja da França.

Vários regulamentos para o futuro governo da Sociedade foram feitas sobre este
tempo, especialmente uma respeitando o cargo de Grão-Mestre Provincial. Em uma
Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor na Strand, no 29 de abril de
1768, foi deliberado que dez guinéus deve ser paga ao fundo de caridade sobre a
nomeação de todos os Grão-Mestre Provincial que não tinham servido o escritório de
Grand Steward.

A ocorrência mais notável durante o governo do duque de Beaufort, era o plano de

uma incorporação por carta régia. Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown
and Anchor no 28 de outubro de 1768, um relatório foi feito a partir do Comitê de
Caridade realizada no dia 21 do mesmo mês na taverna Horn em Fleet-street, sobre as
intenções do Grão-Mestre para ter Sociedade incorporada, se reuniu com a aprovação
dos irmãos; as vantagens de uma tal medida foram totalmente explicados, e um plano
para o fim foi submetido à consideração do Comitê. O plano a ser aprovado, os
agradecimentos da Grande Loja foram votados para o Grão-Mestre, por sua atenção
aos interesses e prosperidade da sociedade. A querida. Charles Dillon, então Vice-
Grão-Mestre, informou aos irmãos, que tinha submetido ao Comitê um plano para a
criação de um fundo para construir um corredor, e jóias, móveis, compra & c. para a
Grande Loja, independente do fundo geral da caridade, o transporte dos quais em
execução, ele apreendido, seria um prelúdio adequado para uma incorporação, deve
ser o desejo da sociedade para obter um alvará. O plano a ser estabelecidas antes da
comunicação, várias alterações foram feitas, e todo o que se refere ao próximo Grande
Loja para confirmação. Nesse meio tempo ele foi resolvido, que o referido plano deve
ser impresso, e transmitida para todas as lojas no registro * . O duque de Beaufort
descobrindo que a Sociedade aprovou de Incorporação, contribuiu seus melhores
esforços para realizar o projeto em execução imediata: embora a primeira vez que ele
foi contestado por alguns irmãos, que mal concebida suas boas intenções, ele
perseverou em promover todas as medidas que possam facilitar o plano, e uma cópia
da carta foi destinada logo depois impresso e disperso entre as lojas.Antes da
Sociedade, no entanto, tinha chegado a qualquer resolução de determinado sobre o
negócio, os membros de uma loja respeitável, então realizada na taverna Half Moon
Cheapside, entrou uma ressalva no gabinete do procurador-geral, contra a
Constituição, e esta circunstância ser relatado para a Grande Loja, um impeachment
foi lançada contra esse alojamento, para injustificadamente expondo as resoluções
particulares da Grande Loja, e que está sendo determinado que os membros da
referida pousada tinha sido culpado de uma grande ofensa, em presumir a opor-se as
resoluções da Grande Loja, e esforçando-se para frustrar as intenções da sociedade,
uma moção foi feita, que deveria ser apagado da lista de lojas, mas, no Mestre da Loja
de reconhecer a culpa, e, em nome de si mesmo e seus irmãos, fazendo um pedido de
desculpas adequado, o movimento foi retirado, ea ofensa perdoado. Desde o retorno
das diferentes lojas que parecia, que 168 tinham votado para a Incorporação, e só
quarenta e três contra ela, sobre o qual a proposta foi feita em Grand Lodge, em 28 de
Abril de 1769, que o A sociedade deve ser constituída, o que foi realizado de forma
afirmativa por uma grande maioria.
Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor em 27 de outubro de
1769, foi deliberado, que a soma de 1300L. em seguida, de pé em nome de Rowland
Berkeley esq. o Grande Tesoureiro eo Sr. Arthur Beardmore e Mr. Richard Nevison
seus fiadores, nos três por cento.anuidades bancários consolidados, em confiança
para a sociedade, ser transferido para os nomes dos atuais Grandes Oficiais, e em
uma Grande Loja extra-ordinária no dia 29 de Novembro seguinte, a Sociedade foi
informado de que o Sr. Beardmore havia se recusado a participar da transferência;
sobre a qual foi deliberado que as cartas devem ser enviadas, em nome da Sociedade,
assinado pelos agindo Grandes Oficiais, ao senhor Blarney o Past Grão-Mestre, e aos
seus Guardas adjunto e, a quem o Grande Tesoureiro e seus fiadores tinha dado
bond, solicitando a sua concordância nas resoluções da Grande Loja do dia 29 de
outubro passado. Mr. Beardmore, no entanto, morrendo logo depois, o desejo da
Grande Loja foi cumprido pelo Sr. Nevison, ea transferência feita regularmente.

Em uma Grande Loja realizada na taverna Crown and Anchor em 25 de Abril de 1770,
o Grão-Mestre Provincial para lojas estrangeiras conhecer a sociedade, que tinha
recebido recentemente uma carta de Charles barão de Boetzelaer, Grão-Mestre da
Grande Loja Nacional de Províncias Unidas da Holanda e suas dependências, pedindo
para ser reconhecido como tal pela Grande Loja da Inglaterra, cuja superioridade
confessou, e promissor, que se a Grande Loja da Inglaterra concordaria, no futuro, não
constituem qualquer novo lodge dentro de sua jurisdição , a Grande Loja da Holanda
iria observar a mesma restrição com respeito a todas as partes do mundo onde lojas já
estavam estabelecidos, sob o patrocínio da Inglaterra. Após estes termos, pediu que
uma empresa e aliança amigável pode ser estabelecida entre os Diretores de ambas
as Grandes Lojas, uma correspondência anual realizado, e cada Grande Loja
regularmente feito conhecer uma vez em cada ano, com as operações mais relevantes
da outra. Nesta relatório que está sendo feito, a Grande Loja concordou, que tal
aliança ou compacto deve ser inserido imediatamente no, e executado,
agradavelmente ao Barão pedido de de Boetzelaer.

Em 1771, um projeto de lei foi levado ao parlamento pelo Exmo. Charles Dillon, então
Vice-Grão-Mestre, para a incorporação da sociedade por ato do parlamento, mas na
segunda leitura do projeto de lei, tendo sido contestado por Mr. Onslow, no desejo de
vários irmãos, que pediu que a casa de encontro a ele, Sr. Dillon mudou-se para adiar
a consideração de que bem morrer; e, portanto, a concepção de uma Incorporação
caiu no chão.

O duque de Beaufort constituído várias novas lojas, e concedeu os seguintes

deputações provinciais, durante a sua presidência:

1. para South Carolina;

2. Jamaica;
3. Barbadoes;
4. Nápoles e Sicília:
5. Império da Rússia;
e
6. os Países Baixos austríacos.

O aumento de lojas estrangeiras ocasionou a instituição de um novo diretor, um Grão-

Mestre Provincial para lojas estrangeiras em geral, e sua graça em conformidade
nomeado um cavalheiro para esse cargo. Ele também nomeou Provincial Grand
Masters para Kent, Suffolk, Lancashire, e Cumberland. Outro novo compromisso
também ocorreu durante a administração de sua graça, viz. o escritório de Inspectores
Gerais ou Provinciais Grandes Mestres para lodges dentro das listas de mortalidade,
mas a maioria das lojas em Londres desaprovando a nomeação, a autoridade foi logo
após a retirada.

Lord Petre sucedeu o duque de Beaufort em 4 de maio de 1772, quando foram feitos
vários regulamentos para melhor garantir a propriedade pertencente à
Sociedade. Uma soma considerável de ter sido subscrito com a finalidade de construir
um salão, um comitê foi designado para supervisionar a gestão desse negócio. Cada
medida foi adotada para fazer cumprir as leis para criar um novo fundo para realizar os
projetos da Sociedade em execução, e sem dores foram poupados pela comissão para
completar a propósito da sua nomeação. Por seu relatório para a Grande Loja em 27
de abril de 1774, parecia que eles tinham contraído para a compra de um lote de
terreno e instalações, consistindo de reboque grandes casas de habitação cômoda e
um grande jardim, situado em Great Queen-street, Lincoln -Inn-Fields, no final da
posse Phillip Carteret Webb esq. falecido, os elementos de que foram especificadas
em um plano, em seguida, entregue, para que o valor real parecia ser £ 3205 pelo
menos, mas que £ 3.180 foi a soma contratado para ser pago pelas instalações; que a
casa da frente pode produzir £ 90 por ano, ea casa de volta forneceria cômoda comitê
salas, escritórios, cozinhas, etc e que o jardim era suficientemente grande para conter
uma sala completa para o uso da sociedade, à custa do que foi calculado para não
exceder £ 3.000. * Este relatório encontrou-se com aprovação geral.Lord Petre, os
duques de Beaufort e Chandos, conde Ferrers, e senhor visconde Dudley e Ward,
foram nomeados administradores para a sociedade, e para o transporte das
instalações adquiridos foi feita em seus nomes.

Em 22 fevereiro de 1775, o salão-comité informou à Grande Loja, que um plano havia

sido proposto e aprovado para a criação de 5.000 a completar os projetos da
Sociedade, e da concessão de anuidades para a vida, com o benefício de
sobrevivência, um plano de agora conhecida sob o nome de Tontina. Assim, foi
resolvido, que não deve haver cem vidas em uma £ 50 cada um, para que todo o local,
pertencentes à Sociedade em Great Queen-rua, com a sala a ser construído no
mesmo, deve ser atribuída a administradores, como uma garantia para os assinantes,
que devem ser pagos £ 5 por cento. para seu dinheiro avançado no valor de £ 250 por
ano; que esse interesse deve ser dividida entre os assinantes, e os sobreviventes ou
sobrevivente deles, e, após a morte do último sobrevivente, o todo para determinar
para o benefício da sociedade. A Grande Loja aprovação do plano, a assinatura
imediatamente começou, e em menos de três meses foi completa; sobre a qual os
administradores da Sociedade transmitida a propriedade para os curadores da tontine,
em cumprimento de uma resolução da Grande Loja para que propósito.

Em 1 º de maio de 1775, a pedra fundamental * da nova sala foi colocada em forma

solene * na presença de uma numerosa companhia dos irmãos. Após a cerimônia, a
empresa procedeu em carruagens para Leathersellers'-hall, onde um entretenimento
elegante foi fornecido na ocasião, e na reunião do cargo de Grão-capelão foi instituído
pela primeira vez.
O edifício do salão passou tão rapidamente que foi concluída em pouco mais de doze
meses. Em 23 de maio de 1776, foi inaugurado, e dedicada* , em forma solene de
alvenaria, virtude e UNIVERSAL caridade e benevolência, com a presença de um
conjunto brilhante dos irmãos. Um novo Ode * , foi escrito e musicado por ocasião e foi
realizada, antes de uma série de senhoras, que honraram a Sociedade com a sua
empresa naquele dia. Um exórdio em alvenaria, e não menos elegante do que
instrutiva, foi dado pelo Grande Secretário, e um excelente discurso proferido pelo
Grande Capelão. Em comemoração de um evento tão agradável para a Sociedade, foi
acordado que o aniversário deste cerimônia deve ser sempre mantido regularmente.

Assim foi concluída, sob os auspícios de um nobre, cujo amável personagem como um
homem, e zelo, como de um pedreiro pode ser igualada, mas não pode ser superado,
que a sala elegante e altamente acabado em Great Queen-street, em que a
assembléia anual e comunicações trimestrais da Fraternidade são realizadas, e à
realização de que muitas lojas, bem como pessoas físicas, ter livremente subscrito. É
de lamentar, que as finanças da sociedade não vai admitir de seu ser exclusivamente
reservada para fins maçônicos.

Os irmãos de São João Lodge em Newcastle, animados pelo exemplo dado, em

seguida, na metrópole, abriu uma subscrição para o propósito de construir, na Cadeira
Baixa Frei naquela cidade, uma nova sala para as suas reuniões, e em 23 de setembro
1776, a fundação de pedra * de que a construção foi colocada pelo Sr. Francisco
Pavão, então Mestre da Loja. Esse edifício foi rapidamente concluída, mobilado e
dedicado, mas si desde aprender, que foi vendido, e se apropriou para outros fins.

O estado florescente da Sociedade na Inglaterra atraiu a atenção dos pedreiros na

Alemanha, que solicitou a nossa amizade e aliança. A Grande Loja em Berlim, sob o
patrocínio do príncipe de Hess-Darmstatd, pediu uma união amigável e
correspondência com seus irmãos na Inglaterra, o que foi acordado, na Grande Loja
da Alemanha envolvimento de remeter uma doação anual para o fundo de caridade.

O negócio da Sociedade tendo sido agora consideravelmente aumentada, foi

resolvido, que o Grande Secretário deve ser permitida, no futuro, contratar um adjunto
ou assistente, com um salário anual proporcional ao seu trabalho.

Em 14 de fevereiro de 1776, a Grande Loja resolvido, que no futuro todos os Past

Grandes Oficiais devem ser autorizados a usar uma jóia de ouro particular, o solo
esmaltada em azul, e cada funcionário a ser distinguido pela jóia que ele usava no
exercício do mandato , com a diferença de que tal jóia honorária deve ser fixada com
um círculo de oval, nas fronteiras do que deviam ser inscrito o seu nome, e no ano em
que ele atuou no escritório. Esta jóia para ser usado na Grande Loja de jóias para uma
ampla faixa azul, e em outras ocasiões, a ser fixado ao peito por uma estreita faixa
azul * .

Muitas regulamentações respeitando o governo da Fraternidade foram estabelecidos

durante a administração do senhor Petre. As reuniões de pedreiros irregulares
novamente chamou atenção, e, no 10 de abril de 1777, a seguinte lei foi promulgada
"Que as pessoas que montem em Londres, e em outros lugares, no caráter de
pedreiros, chamando-se maçons antigos, e no presente, disse a estar sob o patrocínio
do duque de Athol, não estão a ser tolerada, ou reconhecido, por qualquer loja regular,
ou pedreiro, nos termos da Constituição da Inglaterra: nem qualquer pedreiro normal
ser presente estar presente em qualquer dos seus trabalhos, sob a pena de perder os
privilégios da sociedade: nem qualquer pessoa iniciada em qualquer das reuniões
irregulares, ser admitido em qualquer loja, sem ser re-feito * Que esta censura não se
estenderá a qualquer loja, ou pedreiro feito na Escócia ou. Irlanda, sob a Constituição
de qualquer um desses reinos, ou a qualquer loja, ou pedreiro feito no exterior, sob o
patrocínio de qualquer Grande Loja estrangeira em aliança com a Grande Loja da
Inglaterra, mas para que tal alojamento e pedreiros serão considerados regulares e
constitucional. "

Um apêndice do Livro das Constituições, que contém todos os principais trabalhos da

Sociedade, desde a publicação da última edição, foi condenada a ser impresso e
também uma nova publicação anual, intitulado O CALENDÁRIO Maçons, e os lucros
decorrentes da venda de ambos, estavam a ser regularmente levados a prestar contas
do fundo de caridade. Para preservar a conseqüência da sociedade, a seguinte lei foi
promulgada neste momento: "Que as taxas de constituições, iniciações, etc deve ser
avançado, e nenhuma pessoa ser iniciada em alvenaria em qualquer loja na Inglaterra
por menos soma que dois guinéus; e que o nome, profissão idade e local de residência
de cada pessoa assim iniciado, e de todos os membros admitiu de uma loja regular
desde a 29 outubro de 1768, devem ser registradas, sob pena de tal pedreiro fez, ou
membro admitido, sendo privados dos privilégios da sociedade.

Lord Petre concedido deputações provinciais para Madras e Virgínia, também para
Hants, Sussex e Surrey. porém, durante esta presidência, algumas lojas foram
apagados fora da lista, por não conformidade com as leis, foram adicionados muitos
novos, de modo que sob a bandeira de sua senhoria, a Sociedade tornou-se
verdadeiramente respeitável.

Em hte 1 de maio de 1777, o senhor Petre foi sucesso pelo duque de Manchester,
durante cuja administração a tranqüilidade da Sociedade foi interrompido por
dissensões privadas. uma disputa infeliz tendo surgido entre os membros da Loja da
Antiguidade, por conta fo alguns processos dos irmãos de que se alojam no festival de
São João Evangelista, depois da eleição de sua graça, a queixa foi introduzida na
Grande Loja, onde ocupou o atenção de cada comitê e comunicação para doze
meses. Originou-se do Mestre, Vigilantes e alguns dos membros, tendo, em
conseqüência de uma resolução do alojamento, participou serviço divino na Igreja de
St Dunstan em Fleet-street, com a roupa da Ordem, e voltou para a Mitre- Tavern em
sua regalia sem ter obtido uma dispensa para o efeito. A Grande Loja determinado que
a medida seja uma violação dos regulamentos gerais respeitando as procissões
públicas * . Várias opiniões foram formadas sobre o assunto, e vários irmãos altamente
revoltado. outra circunstância ainda tendia mais para alargar a brecha. Este
alojamento, depois de ter expulso três membros para o mau comportamento, a Grande
Loja interferiu e, sem uma investigação adequada, ordenou-lhes que ser
reintegrado. Com esta ordem a pousada se recusou a cumprir, concebendo-se os
juízes competentes na escolha de seus membros. Os privilégios da pousada da
Antiguidade * foram então criados, em oposição à suposta autoridade incontrolável da
Grande Loja, e na investigação deste ponto importante, o processo inicial de disputa
foi totalmente esquecida. As matérias foram agitado ao extremo de ambos os lados. As
resoluções foram precipitadamente celebrado, e, inadvertidamente, editais
emitidos. foram apresentados memorial e protestos; finalmente uma ruptura se
seguiu. a loja da Antiguidade apoiou seus privilégios imemoriais; aplicada ao velho
albergue na cidade de York, e as lojas na Escócia e na Irlanda, para o conselho,;
entrou em um protesto contra, e peremptoriamente recusou-se a obedecer às
resoluções da Grande Loja, descontinuado a presença de seu mestre e guardas nos
comitês de caridade e de comunicações trimestrais como seus representantes;
publicou um manifesto em sua defesa; notificado a sua separação da Grande Loja;
declarado uma aliança com a Grande Loja de toda a Inglaterra, realizada na cidade de
York, e cada loja e pedreiro que desejava agir em conformidade com as constituições
originais. A Grande Loja imposta seus editais e proteção estendida aos irmãos cuja
causa tinha defendido. Anátemas foram emitidos, vários homens dignos na sua
ausência expulso da sociedade, por se recusar a entregar a propriedade do alojamento
para três pessoas que tinham sido regularmente expulso, e letras impressas foram
distribuídas, com as contas do Grande Tesoureiro, altamente pejorativo para a
dignidade da sociedade. Isso produziu um cisma, que subsistiu pelo espaço de dez
anos.

Para justificar o processo da Grande Loja, a seguinte resolução do Comitê de Caridade

realizada em fevereiro de 1779, foi impresso e disperso entre as lojas:

"Resolvido, Que cada alojamento privado deriva sua autoridade da Grande Loja, e que
nenhuma autoridade, mas a Grande Loja pode retirar ou tirar esse poder. Que pensei
que a maioria de uma loja pode determinar a bastante a sociedade, a Constituição, ou
poder de montagem, permanece com e é exercido, o resto dos membros que podem
estar desejosos de continuar a sua fidelidade ", e que, se todos os membros se
afastam, a Constituição é extinto ea autoridade reverte para Grande Loja.

Esta resolução, argumentou-se, pode operar em relação a um lodge com derivado sua
constituição a partir da Grande Loja, mas não poderia se aplicar a um que deriva sua
autoridade formar outro canal. muito antes da criação da Grande Loja, e que a
autoridade tinha sido repetidamente admitido e reconhecido. Se tivesse aparecido
sobre registro, que após o estabelecimento da Grande Loja, e autoridade original tinha
tinha sido entregue, perdido, ou trocados por um mandado da Grande Loja, a pousada
da Antiguidade deve ter admitido a resolução da Grande Loja a sua plena força. Mas,
como tal circunstância apareceu no registro, os membros da Loja da Antiguidade eram
justificados em considerar a sua constituição sagrada imemoriais, enquanto, eles
escolheram a existir como uma pousada e agir em obediência a suas antigas
constituições.

Considerando o assunto neste ponto de vista, evidentemente, parece que a resolução

da Grande Loja poderia ter qualquer efeito sobre o alojamento da Antiguidade,
especialmente após a publicação do manifesto admitindo sua separação. Os membros
do que se alojam continuou a reunir-se regularmente como dantes, e promover os fins
louváveis de alvenaria em sua antiga fundação independente. A pousada da
Antiguidade, foi afirmado não poderia ser dissolvido, enquanto a maioria de seus
membros mantidos juntos, e agiu em conformidade com as constituições originais, e
não édito da Grande Loja, ou de suas comissões poderia privar os membros de que se
alojam de uma direito que tinha sido admitido para ser investido em si mesmos
coletivamente desde tempos imemoriais, um direito que nunca tinha sido derivado, ou
cedidos a qualquer Grande Loja o que quer.

Para entender mais claramente a natureza do que a Constituição pela qual a loja da
Antiguidade for mantido, devemos recorrer aos usos e costumes que prevaleceram
entre pedreiros, no final da última eo início do presente século. A Fraternidade teve
então de um poder discricionário para atender como pedreiros, em certos números, de
acordo com os seus graus, com a aprovação do mestre da obra, onde qualquer edifício
público estava carregando em, quantas vezes achou necessário assim fazer; e quando
assim se encontraram, para receber os irmãos em ordem e companheiros e praticar os
ritos de alvenaria. a idéia de investir Mestres e Vigilantes das lojas na Grande Loja
montado, ou o próprio Grão-Mestre, com um poder de conceder mandados de
constituição de alguns irmãos para atender como pedreiros na observância de
determinadas condições, em certas horas, não tinha existência. A Fraternidade
estavam sob tais restrições. os encargos antigos eram o único padrão para a
regulação da conduta, e nenhuma lei foi conhecida na sociedade que esses encargos
não inculcar. Para o prêmio da Fraternidade em geral, em assembleia geral montado,
uma vez de duas vezes em um ano, todos os irmãos estavam sujeitos, ea autoridade
do Grão-Mestre nunca estendido além dos limites do que assembleia geral. Quando
um lodge foi fixado em qualquer lugar específico para um determinado período de
tempo, uma declaração dos irmãos apresentam entrou na história, era uma prova
suficiente de sua constituição regular; e esta prática prevaleceu por muitos anos após
o renascimento de alvenaria no Sul da Inglaterra . Por esta autoridade, que nunca
passou da Grand Lodge, irrestrito por quaisquer outras restrições que as constituições
de alvenaria, a pousada da Antiguidade sempre foi, e ainda continua a ser governado.

Embora eu tenha esforçado para explicar o tema da infeliz disputa, alegro-me com a
oportunidade que os trabalhos da grande festa em 1790, tem proporcionado, de
promover a harmonia, através da restauração dos privilégios da sociedade, a todos os
irmãos da Loja de Antiguidade que haviam sido falsamente e injustamente expulso em
1779. Pela operação dos nossos princípios professados, e através da mediação de
que o verdadeiro amigo para alvenaria genuíno, William Birch esq. unanimidade foi
felizmente restaurado, o manifesto publicado pelo que se alojam em 1779, foi
revogado, e do Mestre e Vigilantes dessa associação verdadeiramente antiga, a
primeira loja sob a constituição Inglês, retomaram seus lugares no Grande Loja como
até agora, enquanto os irmãos que tinha recebido a sanção da sociedade, como
membros nominais da Loja da Antiguidade, durante a separação, foram reunidas com
os membros originais do real alojamento, e todos os privilégios de que o corpo
venerável agora o centro em um canal.

Tenho abreviada consideravelmente minhas observações sobre este assunto no

último, bem como a presente edição, mas acho que ainda adequada para registrar
meus sentimentos, de justiça para os cavalheiros com quem há muito associados, e
para convencer meus irmãos, que a nossa re união com a Sociedade não me induziu a
variar um parecer bem fundamentado ou se desviou da linha estrita de consistência
que eu até então perseguido.
Seita. 11 - História dos acontecimentos mais notáveis da
sociedade 1779-1791 inclusivas
Em meio a estas altercações desagradáveis, inteligência chegou ao rápido progresso
da sociedade na Índia, onde muitas novas lojas foram constituídos, os quais foram
amplamente apoiada pelos primeiros caracteres do Leste. Omdit-ul-Omrah Bahauder,
filho mais velho do nababo do Carnatic, havia sido iniciado na maçonaria na loja de
Trichinopoly perto de Madras, e expressaram a maior veneração para a
instituição. Esta notícia ter sido transmitida para a Inglaterra oficialmente, a Grande
Loja determinado a enviar uma carta de congratulações a sua alteza na ocasião,
acompanhado com um avental azul elegantemente decorados, e uma cópia do Livro
das Constituições soberbamente vinculado. Para sir John Day, defendeu geral de
Bengala, a execução da comissão foi confiada. * No início de 1780, uma resposta foi
recebida de sua alteza, reconhecendo o recebimento do presente, e expressando o
acessório mais quente e benevolência para com os seus irmãos na Inglaterra. Esta
carta, que é escrita no idioma persa, foi fechado em uma cobertura elegante de pano
de ouro, e se dirigiu ao Grão-Mestre e Grande Loja da Inglaterra.

Esta marca lisonjeiro de atenção de tão ilustre personagem no exterior, era

peculiarmente grato à Grande Loja; que imediatamente resolvido, que a carta deve ser
preparado e enviado à sua alteza, expressando a opinião elevada que os irmãos na
Inglaterra entretido de seus méritos, e solicitando a continuação da sua amizade e
proteção à instituição maçônica no Oriente. os agradecimentos da Grande Loja foram
votados para sir John Day, e uma tradução da carta de sua alteza * foi condenada a
ser copiado em pergaminho, e, com o original, elegante quadro e vidros, desligou na
sala em todas as reuniões públicas de Sociedade.

Sob os auspícios deste chefe célebre, há todas as razões para esperar que a alvenaria
irá florescer no Oriente, e não pode deixar de dar prazer a cada irmão zeloso, ao
descobrir que os princípios veneráveis da instituição permeiam as regiões mais
distantes.

O primeiro testemunho de teste que Odmit-ul-Omrah deu de sua relação com a

instituição, foi pelo início de seu irmão Omur-ul-Omrah, que parece igualmente ligado
com ele mesmo para promover o bem-estar da sociedade.

Outro evento também ocorreu em Madras, que deve ser muito satisfatório para os
irmãos de Inglaterra. A divisão ea secessão, que teve origem em Londres, em 1738,
tendo, infelizmente, chegou à Índia, pela intervenção de brigadeiro Horne geral, que
tinha sido nomeado, por patente do duque de Cumberland, Grão-Mestre Provincial na
Costa de Cormomandel, uma união dos irmãos em que parte do mundo tem sido
afetada, eo lodge No. 152, denominando-se Antigo Iorque maçons, se juntou a um
lodge sob seus auspícios e entregue voluntariamente a Constituição sob a qual eles
haviam anteriormente atuou. Este objeto desejável a ser realizado, e os desejos dos
irmãos cumpridas, o general pediu sua ajuda para formar uma Grande Loja, quando as
seguintes Oficiais foram nomeados, e instalado em devida forma.

Brigadeiro gen. Horne, Prov. Grão-Mestre.

Ter. Gahagan esq. Vice-Grão-Mestre.

Jof. Du Pré Porcher esq, Acting Grão-Mestre.

Tenente. col. Rofs. Grande Arquiteto.

Tenente. col. J Campbell, Sen, Grande Vigilante.

Tenente. col. Hamilton esq, Segundo Grande Vigilante.

James Grierson esq, Grande Secretário.

James Amos esq, Grande Tesoureiro.

Tenente-coronel Moorhouse, e coronel L Lucas esq. Grandes Stewards.

Maior Maule, Grande Orador.

Charles Bromley esq, Grande Espada portador.

A Grande Loja de ter sido regularmente estabelecida, foi feita uma proposta, que um
novo lodge deve ser formado em Madras, sob o nome de Perfect unanimidade, No.
1. Este ser decidiu por unanimidade, o Grão-Mestre Provincial notificou, que ele
deveria realizar a cerimônia de consagração no sábado 07 de outubro de 1787, em
comemoração da união que tinha sido tão amigavelmente formado naquele dia, e
pediu aos oficiais adequadas para atender a ocasião. Assim, na manhã do dia
marcado para cima de cinquenta irmãos reunidos na casa de Choulty Plain, em que as
salas públicas são realizadas, e às onze e meia horas da cerimônia começou, após o
negócio preparatório tinha sido passado por em Grande Loja, uma procissão * foi
formada e marcharam três vezes em volta do lodge, depois que a empresa de
consagração foi inserido, e concluído de forma adequada para a solenidade da
ocasião. Vários antigos pedreiros que estavam presentes, declarou que nunca viu uma
cerimônia realizada com mais dignidade e decoro.

Os seguintes irmãos foram instalados como líderes desta nova loja, a saber, Colly
Lyons Lucas esq. Mestre; Pullier Spencer esq. Administrador Sênior; George Robert
Latham esq, Junior Warden; George Maule esq. Secretário; John Robins
esq. Tesoureiro.

Às duas horas, os irmãos sentaram-se em um excelente jantar, fornecido pela Grande

Loja, após o que muitos brindes maçônicos e leais foram bebeu, eo dia foi celebrado
com essa festa agradável, harmonia e bom companheirismo, que tem sempre
distinguiu a Sociedade de Maçons Livres e Aceitos.

Durante a presidência do duque de Manchester, novas lojas foram constituídos em

diferentes partes do reino, e adições consideráveis feitas aos fundos gerais da
sociedade. As somas votaram para irmãos em dificuldades muito superaram as de
qualquer período anterior, e entre outros casos de liberalidade pode ser especificado,
uma contribuição muito generosa, de cem quilos, para o alívio dos irmãos nos Estados
Unidos, que sofreram grandes perdas em conseqüência da rebelião ali, e cuja situação
era muito feelingly descrito em uma carta do lodge No. 1 em Halifax Nova Scotia.

A proposição singular foi feito em Grand Lodge no 08 de abril de 1778, que o Grão-
Mestre e os seus oficiais devem ser distinguidos, no futuro, em todas as reuniões
públicas de vestes. a fornecer às suas próprias custas, e que os Grandes Oficiais
anteriores devem ter o privilégio de ser distinguido de uma forma similar. Esta medida
foi inicialmente recebido favoravelmente, mas, em uma investigação mais aprofundada
no Comité Municipal, a quem foi referido, verificou-se ser tão diametralmente oposta
ao plano original da instituição, que foi muito bem colocado de lado.

As finanças da Sociedade ocupado grande parte dos trabalhos das comissões e das
comunicações durante a administração de sua graça. As dívidas por conta do salão
que parece ser muito considerável, ele estava determinado a fazer um pedido às lojas
para arrecadar £ 2.000 para pagá-los. Para este efeito, em conseqüência de um plano
oferecido à consideração da Grande Loja, em Junho de 1779, foi deliberado, que a
assinatura deve ser aberto, para arrecadar dinheiro por empréstimo, sem juros, a
critério dos subscritores; que £ 25 deve ser a soma limitado para cada assinante, eo
número de assinantes de ser cem, e que os monnies assim subscritas deverá ser
reembolsado, em proporções iguais, entre os assinantes, em tais ocasiões, como o
fundo de salão admitiria. Também foi determinado que uma medalha de honra devem
ser apresentados para cada assinante, como uma marca de distinção para o serviço
que ele havia prestado a sociedade, e que o portador de tal medalha, se um pedreiro
mestre, deve ter o privilégio de ser presentes no e votar em, todas as futuras reuniões
da Grande Loja. Esta marca de atenção levou algumas lojas, assim como os
indivíduos, para contribuir e a maior parte do dinheiro foi rapidamente levantado e
aplicado para a finalidade pretendida.

O Stewards Lodge, encontrar as suas finanças muito reduzido estar vários membros
terem retirado as assinaturas anuais, aplicados à Grande Loja para alívio; sobre a qual
foi resolvida, que, no futuro, Grande Oficial devem ser nomeados, que não estava no
momento em que a inscrição membro da Stewards Lodge.

A medida de maior importância atraiu a atenção da sociedade neste período. Ele havia
sido observado com pesar, que um número de irmãos dignos em perigo tinha sido
submetido a muito transtorno e decepção de uma falta de alívio durante o recesso de
verão longo, já que havia raramente qualquer Comitê de Caridade realizada desde o
início de abril para o final de outubro. Para remediar esta queixa, a Grande Loja
deliberou, por unanimidade, que uma comissão extraordinária deve reunir-se
anualmente na última semana de agosto, para administrar um alívio temporário para
tais objetos em dificuldades como podem ser aplicadas regularmente, não superior a
cinco libras para uma pessoa.

Este aumento no negócio da Sociedade induzido a Grande Loja de nomear pro

tempore, assistente do Grande Secretário, que deve manter o mesmo valor e poder
com ele mesmo em Grand Lodge. * Entre muitos regulamentos que foram agora
estabelecidas, determinou-se, que, no futuro, nenhuma pessoa poderá deter dois
escritórios ao mesmo tempo em Grand Lodge.
A Grande Loja da Alemanha pediu a liberdade de enviar um representante para a
Grande Loja de Inglaterra, a fim de forma mais eficaz para consolidar a união e
amizade dos irmãos de ambos os países, e seu irmão John Leonhardi foi nomeado
para o cargo. Este pedido está sendo cumprido, uma resolução aprovada, que, em
cumprimento à Grande Loja da Alemanha irmão Leonhardi deve vestir a roupa de um
Grande Oficial, e posto ao lado dos Past Grandes Oficiais em todas as reuniões
públicas da Sociedade.

Este cimento adicional foi muito agradável, e levou os irmãos a se arrepender, que
nenhuma relação ou correspondência deveria ter subsistido mais perto de casa, entre
a Grande Loja da Inglaterra e as Grandes Lojas da Escócia e da Irlanda, pensei que
todos os membros eram súditos do mesmo soberano . Na comunicação em Abril de
1782, este importante negócio ficou sob consideração, quando, depois de uma
variedade de opiniões tinha sido entregue, foi deliberado, por unanimidade, que o
Grão-Mestre deve ser solicitada a adotar tais meios como a sua sabedoria pode
sugerir, para promover uma bom entendimento entre os irmãos dos três reinos
unidos. Não obstante esta resolução, o desejava união ainda não foi realizado; nós
confio, porém, que o evento não é muito distante.

Nesta reunião, também, a inteligência agradável foi comunicada, do duque de

Cumberland a intenção de aceitar o governo da Sociedade. Isto tendo sido
regularmente declarado em Grand Lodge, sua alteza foi proposto Grão-Mestre eleito, e
foi resolvido, em elogio a ele, que ele deve ter o privilégio de nomear um par do reino
como interino Grão-Mestre, que deverá ter poderes para superintender a Sociedade,
na sua ausência, e que, em qualquer período futuro, quando a fraternidade pode ser
honrado com um príncipe de sangue em sua cabeça, o mesmo privilégio deve ser
concedido.

Na grande festa anual em 1 º de maio de 1782, o duque de Cumberland foi eleito por
unanimidade o Grande Mestre, e que está sendo significado para a sociedade que sua
alteza a intenção de nomear o conde de Effingham Acting Grão-Mestre, que a
nomeação foi confirmada, e Sua Excelência presidiu como proxy para sua alteza real
durante a festa.

Em 8 de Janeiro de 1783, um movimento muito singular foi feita na Grande Loja, e

depois confirmada, de que os juros de cinco por cento em 1000 £ que tinha sido
avançado para os efeitos do salão do fundo de caridade, deve deixar de ser pago , e
ainda, que o principal deve ser aniquilado, e afundado no fundo corredor. No entanto
extraordinário que possa parecer, este evento ocorreu, e que o dinheiro foi
regularmente levadas em conta nas expendititures salão. Uma série de outros
regulamentos foram confirmados nesta reunião, para tornar o fundo de salão mais
produtivos, e para impor a obediência às leis respeitando-lo. * Até que ponto alguns
dos regulamentos são consistentes com o plano original da instituição maçônica deve
ser deixado para juízes mais capazes para determine.In períodos anteriores de nossa
história, tais regulamentos compulsórios eram desnecessárias.

Na Grande Loja realizada no dia 23 de novembro de 1783, um acréscimo foi feito para
os Grandes Oficiais, com a nomeação de um pintor Grão-Retrato, e, a pedido do
duque de Manchester, que honra foi concedida ao rev. William Peters, em testemunho
do serviço que ele havia prestado à sociedade, por seu retrato elegante do senhor
Petre.

Durante o restante do ano, não havia quase nenhum outro assunto de importância
transacionado. No dia 19 de novembro, a informação foi dada em Grand Lodge, que
dois irmãos, sob sanção da pousada Royal Military em Woolwich, que reivindicou o
privilégio de uma pousada itinerante, tinha recentemente realizou uma reunião irregular
na prisão do rei Banco, e teve há unwarrentbly iniciada pessoa gente em alvenaria. A
Grande Loja, conceber que isso seja uma infracção violenta dos privilégios de cada
lodge constituído regular, ordenou o referido alojamento a ser apagada da lista, e
determinado, que era inconsistente com th fins de tomada, passando e levantando
pedreiros, em uma prisão ou lugar de confinamento.

Neste Grande também Lodge, foi deliberado, para decretar certos regulamentos,
sujeitando o Grão-Mestre Adjunto e Grão Guardas a multas, em caso de não
comparecimento nas reuniões públicas da Sociedade, e estes regulamentos foram
confirmados em 11 de fevereiro seguinte .

Embora estes processos estavam carregando na Inglaterra, os irmãos na Escócia

foram processar os seus trabalhos também para o bem do ofício. As vastas melhorias
feitas na cidade de Edimburgo, proporcionado um amplo espaço para arquitetos
engenhosas para mostrar seu talento e habilidades maçônica, e não a parte dispositiva
da Fraternidade estavam totalmente ocupadas, na criação de mansões e planejamento
praças elegantes.

Em 1 º de agosto de 1785, uma vista muito agradável foi exibido a cada simpatizante
para o embelezamento da cidade que, na cerimónia de colocação da primeira pedra da
ponte do Sul, sendo o primeiro passo para a melhoria mais longe. Na manhã daquele
dia, o hon direita. Senhor Reitor e magistrados, com a presença do Grão Mestre
Maçom da Escócia, e um número de nobreza e aristocracia, com os mestres,
detentores de um cargo, e irmãos das diversas lojas; caminhou da casa-Parlamento
para a ponte em procissão. * As ruas estavam cobertas pelo regimento 58 ea guarda
da cidade.

Senhor Haddo, Grão-Mestre, tendo chegado ao local, lançou a pedra fundamental com
as solenidades habituais. Sua senhoria de pé no leste, com o substituto em sua mão
direita, e os Grandes Vigilantes, a oeste, a praça, o prumo, o nível eo malho, foram
entregues sucessivamente por um pedreiro operativa para o substituto, e por ele ao
Grão-Mestre, que aplicou a praça para que parte da pedra que era quadrado, o prumo
para as bordas de nível, o nível acima da pedra em várias posições, e depois com o
martelo deu três pancadas, dizendo: "" Que o Grande Arquiteto do Universo conceder
uma bênção sobre esta pedra, que já lançaram, e por sua providência nos permitir
terminar este e todos os outros trabalhos que podem ser realizados para o
embelezamento e vantagem desta cidade ". Por isso, os irmãos deram as honras.

A cornucópia e dois vasos de prata foram então levados da mesa, e entregue, a

cornucópia do substituto, e os dois navios para os Guardas, que foram apresentados
sucessivamente para o Grão-Mestre, que, segundo a antiga forma, espalhados ao
milho, e derramou o vinho eo azeite, que eles continham, no provérbio pedra, "Que o
Autor Todo-Generoso da Natureza abençoe esta cidade com uma abundância de
milho, vinho e azeite, e com todas as necessidades, conveniências e confortos da vida
!, podendo o mesmo poder Todo-Poderoso preservar esta cidade da ruína e
decadência para a última posteridade! "

O Grão-Mestre, sendo apoiado na mão direita pelo duque de Buccleugh, e à esquerda

pelo conde de Balcarras, dirigiu-se ao Senhor Reitor e os magistrados, em um discurso
adequado para a ocasião. As moedas da presente reinado, e um chapeador de prata,
com a seguinte inscrição, foi depositado dentro da pedra.

ANNUETE DEO OPTIMO MAXIMO,

Regnante GEORGIO III, Patre PATRIA,

HUJUS PONTIS

QUO VICI EXTRA Moenia EDIMBURGO,

URBI COMMODE ADJUNGERENTUR,

ADITUMQUE NÃO INDIGNUM TANTA

URBS HABERET,

PRIMUM LAPIDEM POSUIT

Noblis VIR Georgius DOMINUS HADDO,

ANTIQUISSIMI SODALITH ARCHITECTONICI

APUD SCOTOS CURIO MAXIMUS,

PLAUDENTE AMPLISSIMA Fratrum CORONA,

IMMEMSAQUE POPULI FREQUENTIA

--------------------------------

OPUS

UTILE CIVIBUS gratum ADVENIS,

URBI DECORUM patriae HONESTUM,

CONSULE JACOBO Hunter Blair,

Incepti AUCTORE INDEFESSO,

SANCCIENTE Reege, SENATUQUE Britanniae,

APPROBANTIBUS omnibus,
 TANDEM INCHOATUM EST

Ipsis KALENDIS Augusti

AD MDCCLXXXV

AERAE ARCHITECTONICAE 5785

QFFQS

Tradução
"Pela bênção de Deus Todo-Poderoso, no reinado de Jorge III, o Pai de seu país, o
hon direita. George, Lord Haddo, Grão-Mestre da Fraternidade mais antiga de maçons
na Escócia, em meio a aclamação de um Grande Assembléia dos irmãos, e uma
grande multidão de pessoas, colocou a primeira pedra da ponte, destinado a formar
uma comunicação conveniente entre a cidade de Edimburgo e seus arredores, e um
acesso não indigno de tal cidade.

Este trabalho, tão útil para os habitantes, de modo agradável e conveniente para os
estranhos, de modo ornamental para a cidade, de modo honroso para o país, tanto
tempo e tanto queria e desejava, foi finalmente começou, com a sanção do rei e do
parlamento da Grã-Bretanha, e com aprovação universal, no provestship de James
Hunter Blair, teh autor e promotor incansável da empresa, August 1 º, no ano de Nosso
Senhor de 1785, e da era da Maçonaria 5785. que podem Deus prosperar. "

Um hino foi então cantado, ea procissão voltou, invertido, para a casa de

Parlamento. Depois que o Senhor Reitor e Magistrados deu um entretenimento
elegante em quartos de Dunn para o Grand Lodge, e da nobreza e aristocracia que
tinha assistido na cerimônia.

A cerimônia pública líquida em que a sociedade tinha uma quota de capital, estava em
lançar a pedra fundamental de que o seminário valiosa de aprendizado, o novo colégio
de Edimburgo. esta Universidade tem por muitos anos foi considerado como uma das
mais célebres da Europa, e tem atraído um grande número de estudantes de física e
outros ramos da ciência, de todas as partes do mundo. A eminência de seus
professores em todos os ramos de aprendizagem é universalmente admitido, e ela é
mais fervorosamente para que ser desejado, para a honra do reino, para que todo o
plano pode ser completamente executada agradavelmente à intenção dos promotores
originais. pois esta é uma pena caso de registro nos anais da alvenaria, vou descrever
minuciosamente a cerimônia observada naquela ocasião notável.

Em 13 de outubro de 1789, o Sr. Robert Adam, arquiteto, apresentou os planos do

edifício destina-se, em um café da manhã público dado pelo Senhor Reitor, para os
magistrados, o diretor e os professores da Universidade, de Edimburgo, na ocasião , e
explicou seus usos para as várias escolas, salões e casas. Toda a empresa expressa
a mais alta satisfação com o projeto, e foi imediatamente resolvido, que a assinatura
deve ser aberto para realizar o plano em execução. Segunda-feira, 16 de novembro foi
então fixado para a colocação da pedra fundamental da nova estrutura.
Na manhã do dia marcado para a realização da cerimônia, os irmãos reunidos, às
onze horas da casa do Parlamento, para atender senhor Napier, na época Grão-
Mestre da Escócia. Quando as lojas eram arranjados, o Grão-Mestre enviou aviso ao
senhor Reitor e Magistrados, que havia montado no Conselho de câmara, e ao diretor,
Professores e Estudantes da Universidade, que havia conhecido na igreja alta. Às
00:30, a procissão começou a mover-se na seguinte ordem:

1. O diretor, professores e alunos da Universidade, com a sua maça realizado diante

deles. Diretor Robertson sendo apoiado na mão direita pelo rev. Dr. Hunter, professor
de teologia, e, à esquerda, pelo Dr. Handy, professor de história da igreja. Os
professores estavam todos vestidos, e cada um dos alunos tinha um ramo de louro em
seu chapéu.

2a. O Senhor Reitor, Magistrados, e do Conselho, em suas vestes, precedido pela

espada, maça, etc O senhor Reitor sendo apoiado à direita e à esquerda por dois
Baillies mais velhos.

3o. Um coro completo de Singers, sob a direção do signor Scherky, hinos cantando
como o cortejo se movia.

4. O Lodges, de acordo com a antiguidade, juniores anteriores, com a sua insígnia

diferente.

5. A banda completa de música instrumental.

6. O Grand Stewards, devidamente vestidos, com hastes brancas.

7. Os nobres e dos cavalheiros presentes o Grão-Mestre.

8. Um grande desenho do Oriente Frente do New College, realizado por dois pedreiros
operatórios.

9. Os grandes jóias, suportados pelos Past Masters de lojas.

10. Oficiais da Grande Loja, devidamente vestida.

11. Grandes Mestres do passado.

12. Lord Napier, presente Grão-Mestre, apoiado na mão direita por sir William Forbes
bart. Past Grão-Mestre, e do lado esquerdo, pelo duque de Buccleugh.

Um destacamento do regimento 35 do castelo, juntamente com a guarda da cidade,

foram às ruas.

À uma hora, o Grão-Mestre chegaram ao local do Colégio, quando a pedra foi

colocada com as ceremononies habituais. * Depois que o Grão-Mestre dirigiu-se ao
Senhor Reitor e Magistrados da seguinte forma:

"Meu Senhor Reitor, e Magistrados, da cidade de Edimburgo.

Em conformidade com o seu pedido, eu já tive a honra, na qualidade de Grão-Mestre
Maçom da Escócia, para emprestar meu auxílio para postura que a pedra sobre a qual
é a sua intenção de construir um novo colégio. Devo sempre considerá-lo um sinal dos
eventos sorte em minha vida, que o ofício de Pedreiro livres e aceitados deve ser
chamado para frente, para ajudar a uma empresa tão louvável, e tão glorioso, durante
o tempo em que, a partir de suas afeições, eu tenho a honra de sentar-se na cadeira
da Grande Loja.

A atenção para a melhoria da cidade, manifestada pelos Magistrados, seus

antecessores no cargo, já há muitos anos, excitou a admiração de seus
concidadãos. Os esforços particulares de Vossa Senhoria e os seus colegas têm
merecido, e isso me dá satistfaction infinito a dizer, tenham obtido, a aprovação
universal de todas as fileiras dos homens.

O negócio de, neste dia, igualmente a ser lembrado nos anais desta cidade e de
alvenaria, irá transmitir o seu nome com brilho para a posteridade. Milhares ainda por
nascer, aprendendo a admirar as suas virtudes, vai, assim, ser estimulados a seguir o
grande exemplo que você configurá-los, de patriotismo constante, o amor ao seu país,
e desejo ansioso para fazer avançar o bem-estar e aumentar a fama da cidade de
Edimburgo .

Em nome da Arte de Maçons Livres e Aceitos, e no meu próprio, eu sinceramente

implorar a proteção do Supremo Arquiteto do Universo em seu senhorio e seus irmãos
na Magistratura! Que você possa continuar por muito tempo aqui os ornamentos da
sociedade civil, e podem lhe futuramente ser recebido para essas mansões, essas
lojas, preparado no céu para os bem-aventurados ".

Para este endereço do Senhor Reitor, em nome dos Magistrados e Câmara Municipal
da cidade de Edimburgo, louco uma resposta adequada.

O Grão-Mestre próxima dirigiu-se ao diretor como representante da Universidade de

Edimburgo, como segue:

"Reverendo Senhor,

Permita-me felicitá-lo, como principal, e seus irmãos, como Professores, da

Universidade de Edimburgo, no trabalho que temos hoje se empenhado. - Um
trabalho, digno de seus patronos, que (sempre considerando o bem público) não
permitirá a sede de aprender, estabelecida nesta antiga metrópole, a dar a aparência
de decadência, num momento em que tanta atenção é agraciado com o elegância e
comodidade tanto de edifícios públicos e privados.

Permita-me, igualmente, de felicitar o meu país, sobre a probabilidade de ver os

diferentes presidentes da magnífica estrutura agora a ser erguido, preenchido por
homens tão ilustres pela sua piedade, de modo eminente para a sua aprendizagem, e
assim por célebres por suas habilidades, como aqueles a quem eu agora tenho a
honra de dirigir-me.

Qualquer panegírico que eu posso pronunciar, deve cair tão longe do que é devido a
você, Senhor, e sua honrosa e aprendeu irmãos, que seria presunção em mim para
tentar expressar o meu sentimento de seus desertos. Basta dizer que a Grande Loja
da Escócia, nd as lojas de acordo com ele, são mais felizes, em ter esta oportunidade
de ajudar a, e testemunhando, a colocação da fundação, de onde é o seu ardente
desejo pode surgir um edifício, que, em idades futuras pode ser reconhecida pela
excelência de seus professores, e por mais respeitada para a adequação de conduta
em seus alunos, como a Universidade agora é, sobre a qual você tem a satisfação de
presidir peculiar.

Que o Arquiteto Todo-Poderoso, o Soberano Disposer de todos os eventos, conceder,

que o diretor e os professores desta faculdade podem continuar a entregar as suas
instruções, e os alunos recebem suas admoestações, de tal modo que possam
recuperar para a glória de Deus, a promotora da ciência, e da extensão de toda a
aprendizagem útil ".

Ao que o rev. Diretor fez a seguinte resposta: -

"Meu Senhor,

De origens humildes, a Universidade de Edimburgo tenha atingido a tal eminência,

como lhe confere o direito de ser classificada entre as mais célebres seminários de
aprendizagem. Endividados para a generosidade de vários dos nossos Soberanos-
distinguiram particularmente pelo gracioso Príncipe agora sentado no trono britânico, a
quem com gratidão, nós consideramos um dos mais generoso dos nossos benfeitores
reais - e acarinhados pela atenção continuada e os bons ofícios da nossa honrosa
Patronos, esta Universidade não pode gabar-se de o número ea variedade de suas
instituições para a instrução dos jovens em todos os ramos da literatura e da ciência.

Com que integridade e discernimento pessoas foram escolhidos para presidir em cada
um desses departamentos, o personagem dos meus colegas aprenderam oferece a
evidência mais satisfatória. De confiança nas suas capacidades, e assiduidade no
cumprimento dos deveres de seus respectivos cargos, da Universidade de Edimburgo
tornou-se um lugar de educação, não só para a juventude em todas as partes dos
domínios britânicos, mas, para a honra do nosso país, os alunos têm sido atraídos a
ele de quase todas as nações da Europa, e cada estado na América.

Uma coisa que ainda estava querendo, Os apartamentos apropriados para a

acomodação de professores e estudantes eram tão extremamente inadequado para o
estado florescente da Universidade, que tem sido o desejo geral de ter edifícios mais
decente e conveniente erguido. O que vossa senhoria tem feito agora, dá uma
perspectiva perto de ter esse desejo realizado, e nós consideramos isso como uma
circunstância mais propícia, que a pedra fundamental da nova mansão da ciência é
colocada por Vossa Senhoria, que, entre seus antepassados, contar um homem, cujo
gênio original e universal coloca elevada entre as pessoas ilustres que contribuíram
mais eminentemente para ampliar as fronteiras do conhecimento humano

Permitam-me acrescentar, o que eu considero como a minha própria felicidade

peculiar, a de ter permanecido em meu presente estação muito mais tempo do que
qualquer um dos meus antecessores, eu vivi para testemunhar um evento tão benéfico
para esta Universidade, a prosperidade de que está perto de meu coração, e tem sido
sempre o objeto dos meus mais calorosos votos.
Que Deus Todo-Poderoso, sem invocação de quem deve ser iniciada nenhuma ação
de importância, abençoe este empreendimento, e nos permitem realizá-lo com
sucesso! Que ele possa continuar a proteger a nossa Universidade, o objeto de cuja
instituição é incutir nas mentes dos jovens, os princípios do bom conhecimento, para
inspirá-los com o amor da religião e da virtude, e prepará-los para preencher as várias
situações na sociedade, com honra a si mesmos, e com benefício para o seu país!

Tudo isso que pedimos, em nome de Cristo, e ao Pai, do Filho e do Espírito Santo, nós
atribuímos o reino, o poder ea glória! Amém! "

Depois que o diretor havia terminado seu discurso, os irmãos novamente deu as
honras, que concluiu ª cerimônia.

Garrafas de cristal de reboque, expressos de propósito no da casa de vidro de Leith,

foram depositados na pedra fundamental. Em uma delas foram colocadas moedas
diferentes do presente reinado, cada uma das quais foram previamente envolto em
cristal, de uma maneira tão engenhosa que a lenda sobre as moedas poderiam ser
distintamente ler sem quebrar o cristal., Na outra garrafa foram depositados sete rolos
de pergaminho, contendo um breve relato da fundação e atual estado original da
universidade, juntamente com vários outros papéis, em particular, os diferentes jornais,
contendo anúncios em relação à faculdade, Etc, e uma lista dos nomes de presente
Lord Provost e Magistrados, e Diretor da Grande Loja da Escócia. As garrafas sendo
cuidadosamente seladas, foram cobertos com uma placa de cobre envolto em block-
lata, e, em cima do lado de baixo do cobre, estavam gravados os braços da cidade de
Edimburgo, e da Universidade; também os braços do direito querida.senhor Napier,
Grão-Mestre Maçom da Escócia. Ao lado superior, uma inscrição em latim, do qual o
que se segue é uma cópia:

ANNUENTE DEO OPT. MAX

Regnante GEORGIO III, PRINCIPE MUNIFICER

TISSIMO,

ACADEMIA EDINBURGENIS

/ EDIBUS

Initio QUIDEM HUMILLIMIS

ET JAM, POST DUO Secla, PENE RUINOS

NOVI HUJUS / EDIFICH,

UBI COMMODITATI SIMEL ET ELGANTI / E

TANTODUCTINARUM DOMICILIO DIGN / E,

CONSULERETUR,

PRIMUM LAPIDEM POSUIT

 FLAUDENTE INGENTI OMNIUM ORDIUNIUM FREQUENTIA

VIR NOBILISSIUMUS FRANCISCUS DOMINUS Napier,

REIPUB ARQUITECTÓNICO / E APUD SCOTOS

CURIO

MAXIMUS.

XVI KAL Decemb

ANNO SALUTIS HUMANO / E MDCCLXXXIX

/ ER / E ARCHITECTIONIC / E IOOIDCCLXXIX

CONSULE THOMA ELDER,

ADAMIE / E PR / Efeito GULIELMO ROBERTSON

ARCHITECTO ROBERTO ADAM

QFFQS

TRADUÇÃO
"Pela bênção de Deus Todo-Poderoso, No reino dos mais generoso Prince George III,
Os edifícios do Univeristy de Edimburgo, sendo originalmente muito dizer, E agora,
depois de dois séculos, quase uma ruína. Direito Exmo. Senhor Francis Napier , Grão-
Mestre da Fraternidade de Maçons Livres da Escócia, entre as aclamações do povo,
lançou a pedra fundamental deste novo tecido, em que uma união de elegância com
conveniências, adequado à dignidade de aprendizagem, tem sido estudado; Na 16 º
dia de Novembro do ano de Nosso Senhor 1789 e na era da Maçonaria 5789

Thomas Elder sendo o senhor Reitor da Cidade; William Robertson, o diretor da

Universidade, e Robert Adam o Arquiteto.

Que a empresa prosperar e ser coroado de êxito.

Um hino ter sido cantado, os irmãos voltaram, toda a procissão de ser revertida, e
quando o lodge Júnior chegou à porta da casa do Parlamento, caiu de volta para a
direita e para a esquerda, dentro das linhas de soldados, quando o principal,
Professores e Estudantes, o Senhor Reitor, magistrados e Câmara Municipal, e da
Grande Loja; passado, porém, com seus chapéus de folga.

A procissão nesta ocasião foi um dos mais brilhantes e numerosos que já foi exibido
na cidade de Edimburgo. O Reitor e magistrados tinham muito corretamente convidou
a muitos da nobreza e Gentry de todas as partes do país, para presenciar a solenidade
de lançar a pedra fundamental de um colégio, cuja arquitectura, é acordado por todos
os que viram o plano , irá não só homenagear a cidade, mas para a nação da
Europa. Mas o número de pessoas convidadas foi muito ultrapassado pela imensa
multidão de todas as categorias, que, desejoso de ver tão magnífico espetáculo,
encheram as ruas, janelas e até telhados das casas, todo o caminho a partir do
Parlamento de perto, para baixo Alto rua e Bridge-rua, perto da quarta final do qual a
pedra fundamental foi lançada. acima de 20 mil deveriam ser testemunhas desta
cerimônia. É, no entanto, digno de nota, que, não obstante tão imensa multidão, foi
observada a maior ordem e decência; nem o mais pequeno acidente acontecer.

Em 07 de janeiro de 1795, os irmãos, na Escócia, teve outra oportunidade de

exemplificar sua habilidade nas regras práticas da arte, a abertura da nova ponte para
carros em Montrose. Esta empresa tinha sido doada inviável, por conta da extensão
estar perto de meia milha através de um afluxo rápido e refluxo do mar. O trabalho
importante, no entanto, foi alegremente realizado sob a superintendência da
Fraternidade, ea grande estrada cargo a partir do quarto para o norte da Escócia é
agora unidos. Uma procissão público foi formado nesta ocasião, quando o Grão-
Mestre, em meio a uma imensa multidão de pessoas, criticamente eaminined o
trabalho e declarou que bem construído e habilmente executada.

Tendo descrito as principais obras em que foram empregados os irmãos na Escócia,

vamos agora retomar a história da maçonaria, na Inglaterra, e traçar as ocorrências
que aconteceram lá, sob os auspícios do duque de Cumberland, e seu sucessor, o
príncipe de Gales.

Em 4 de janeiro de 1787, foi inaugurado em Londres, o grande capítulo da

Harodim. Embora este fim é de data antiga, e foram patrocinados em diferentes partes
da Europa, anteriores a este período não aparece no registro do estabelecimento
regular de tal associação, na Inglaterra.Durante alguns anos foi levemente
encorajados, mas desde que o seu mérito foi investigado, tem receiveded o patrocínio
dos personagens maçônicos mais exaltados, e, sob o patrocínio do senhor Macdonald,
reúne-se regularmente em Free-Masons taberna no 3 º segunda-feira Janeiro,
Fevereiro, Março, Abril, Outubro, Novembro, e Dezembro, pelo que as reuniões
qualquer membro de uma loja regular pode ser admitido por bilhete como um visitante,
para ouvir as palestras de alvenaria criteriosamente ilustrados.

Os mistérios dessa ordem são peculiares à própria instituição, enquanto as palestras

do Capítulo incluir todos os ramos do sistema maçônico, e representam a arte de
alvenaria em uma forma final e completa.

Diferentes classes são estabelecidas, e particulares palestras restrita a cada classe. as

palestras são divididas em seções, e as seções em cláusulas. as seções são
atribuídos anualmente pelo Chefe Harod, para um certo número de companheiros é
hábeis em cada classe, que são denominados SECTIONISTS, e eles têm o poder de
distribuir as cláusulas das respectivas seções, com a aprovação do Chefe Harod e
diretor-geral , entre certos companheiros privados do capítulo, que são denominados
de cláusula proprietários. Tais companheiros como por assiduidade se tornar
possuidor de todas as seções da palestra, são chamados DOCENTES, e destes o
director-geral é sempre escolhido.

Cada Clauseholder, pela sua nomeação, é apresentado com um bilhete, assinado pelo
Chefe Harod, especificando a cláusula atribuído a ele.Este bilhete dá direito a ele para
aproveitar a posição e privilégios de um titular Cláusula do Capítulo, e nenhum titular
Cláusula pode transferir a sua passagem para o outro companheiro, a menos que o
consentimento do Conselho tenha sido obtido para o efeito, e do Director-Geral deve
ter aprovado o companheiro a quem deve ser transferido, como qualificado para
segurá-la. Em caso de morte, doença ou não residência em Londres, de qualquer
Conferencista, Sectionist ou titular Cláusula, outro companheiro é imediatamente
nomeado para preencher a vaga, que as palestras podem ser sempre completo, e uma
vez em cada mês, durante a sessão, uma palestra pública é entregue, de forma
magistral, em aberto Capítulo.

A Grand-capítulo é governado por um Grande Patrono, dois vice Patronos, um chefe

de Régua, e dois assistentes, com um Conselho de doze companheiros respeitáveis,
escolhidos anualmente no capítulo mais próximo do festival de São João Evangelista.

Em 25 de março de 1788, mais um evento digno de nota nos anais da alvenaria teve
lugar, pela instituição da escola Real Cumberland Free-pedreiro, para a manutenção,
roupas e educar órfãs, os filhos de irmãos indigentes. Para os esforços benevolentes
de chevalier Bartolomeu Ruspini, a fraternidade foram endividado primeiro para este
estabelecimento. Sob o patrocínio de sua Alteza Real a Duquesa de Cumberland, a
escola foi originalmente formada, e ao seu lado amolecimento é possuir seu atual
estado florescente, por aqui a recomendação de que a família real, sou bem como a
muitos da nobreza e nobreza de ambos os sexos. Em 1 de Janeiro de 1789, quinze
crianças foram levadas para a casa previsto para o efeito em Somers Town, St
Pancras, mas desde aquela época, pelo encorajamento liberal que a Caridade recebeu
da fraternidade na Índia, assim como na Inglaterra, os Governadores foram ativados
para aumentar o número de crianças em diferentes períodos de trinta e quatro anos.

O objeto deste Caridade é treinar os filhos no conhecimento da virtude e da religião,

em uma repulsa inicial do vício, e suas conseqüências infelizes, na indústria, na
medida necessária à sua condição, e para impressionar fortemente em suas mentes, o
devido senso de subordinação, a verdadeira humildade e obediência aos seus
superiores.

Em 1793, os Governadores, ansioso ainda mais para estender os benefícios desta

Instituição, contratado em locação um pedaço de terra em Campos do St George
pertencentes à cidade de Londres, em que eles têm erigido como casa da escola,
cômodo e espaçoso, a expensas de mais de £ 2500 em que as crianças estão agora
removidos. Este edifício é suficientemente amplo para acomodar uma centena de
crianças, e da dos esforços da Fraternidade em casa um no exterior, há todas as
razões para esperar que os governadores, em breve tê-lo ao seu alcance para
fornecer para esse número.

a seguir estão algumas das normas gerais para a gestão da escola:

Cada criança que é admitido para a escola deve ser a filha de um pedreiro que foi
iniciado na sociedade três anos e registrado nos livros da Grande Loja, e essa criança,
no momento da aplicação; deve estar entre as idade de cinco e nove anos; não fraco,
doentio, ou aflitos com qualquer distúrbio ou enfermidade; deve ter tido a varíola, e
estar livre de qualquer defeito nos olhos ou membros. Não há restrição quanto à sua
liquidação paroquial, seja na cidade ou país.
As crianças continuam na escola até que atingir a idade de 15 anos, durante os quais
eles são cuidadosamente instruídos em cada emprego doméstico, e quando sair da
escola, são colocados como aprendizes, seja para negócios ou como empregadas
domésticas, como pode ser encontrada névoa adequado às suas respectivas
capacidades.

Um Tribunal Geral trimestral dos governadores é realizada na segunda quinta-feira de

janeiro, abril, julho e outubro, para receber os relatórios da Comissão Geral, condenar
todos os pagamentos admitir e descarregar as crianças, e movimentar todos os
negócios em geral em relação à Caridade.

A Comissão Geral, composta de Governadores perpétuos e da vida, e trinta

Governadores anuais, conhecer na última sexta-feira em cada mês, para receber os
relatórios do Sub-Comitê, e dar essas indicações como julgar adequado, sujeito à
confirmação ou rejeição do Tribunal Quarterly sucesso.

A Comissão da Câmara, composta por doze membros do Conselho Geral, reunir-se na

sexta-feira anterior a cada reunião do comité, (ou mais freqüentemente, se qualquer
matéria exigem a sua presença), para quem a gestão interna é especialmente
delegado; para o que eles visitam a escola em rotação semanal, examinar a prestação
e lojas enviado para o uso da Caridade, e ver que os vários regulamentos são
estritamente cumpridas, e relatar os seus procedimentos à Comissão Geral.

A Comissão de Contas, composta por doze membros do Conselho Geral, atender

anterior a cada Tribunal Quarterly, para examinar os comprovantes e contas do
tesoureiro e coletor, ver que o mesmo está devidamente inscrito pelo Secretário, e
evitar quaisquer pagamentos que estão sendo feitos , que não foram aprovados e pela
Câmara e Comitês Gerais.

Esta caridade é sob a supervisão imediata de sua alteza real a duquesa de

Cumberland, a padroeira, suas altezas reais do príncipe de Gales, o duque de York, eo
duque de Gloucester, os Patronos; Chevalier Bartolomeu Ruspini, o Instituidor, o
direito querida. senhor Macdonald, James Heseltine, James Galloway, William Birch,
esqs William Addington. os curadores, e sir Peter Parker, Bart. Tesoureiro. *

Para o esforço benevolente e infatigável de William Forsteen, Anthony Ten Broeke,

Adam Gordon, Henry Spicer, esqs. e alguns outros irmãos respeitáveis, a Sociedade
são principalmente endividado para o estabelecimento completo se esta Instituição
verdadeiramente louvável, e como têm sido os cuidados e dores agraciado com a
educação dos filhos, que a soma resultante de seu trabalho para o ano passado tem
excedido de £ 200.

No dia 10 de fevereiro de 1790, a Grande Loja votado uma assinatura a esta caridade,
e, particularmente, recomenda-se que as lojas como o incentivo que merece, em
conseqüência do que somas consideráveis têm sido levantadas por seu apoio e as
contribuições anuais têm nos últimos anos de forma aumentada, que uma Instituição, o
que reflete tanto honra na fraternidade, prometer justo ter um estabelecimento
permenant.
O duque de Cumberland continuou no cargo de Grão-Mestre até sua morte em
setembro de 1790, e pode ser verdadeiramente dito, que um acquistion tão valioso foi
feita para a Sociedade durante o governo de sua majestade, como é quase sem
precedentes nos anais da alvenaria .

Na quinta-feira a 09 de marco de 1786, Sua Alteza Real Príncipe William Henry, agora
duque de Clarence, foi iniciado na maçonaria no alojamento n º 86, realizou uma a
George Inn Prince em Plymouth.

Na quinta-feira a 06 de fevereiro de 1787, Sua Alteza Real o Príncipe de Gales foi feito
um pedreiro, em uma pousada ocasional convocada para o efeito no Star and Garter,
Pall-Mall, sobre a qual o duque de Cumberland, presidida pessoalmente.

Na sexta-feira dia 21 de Novembro seguinte, Sua Alteza Real o Duque de York foi
iniciado na maçonaria, em um alojamento especial convocada para o efeito, no mesmo
lugar, sobre os quais o Grão-Mestre presidiu em pessoa. Sua alteza foi introduzido por
seu irmão real do príncipe de Gales, que estava presente na ocasião e assistiu à
cerimônia.

No dia 10 de fevereiro de 1790, aviso prévio normal foi dada em Grand Lodge, que
Sua Alteza Real o Príncipe Edward, enquanto em suas viagens tinham sido
regularmente iniciado na maçonaria na União Lodge de Genebra.

A Grande Loja, altamente sensível do grande honra conferida à Sociedade pelo início
de tantos personagens reais, deliberou, por unanimidade, que cada um deles deve ser
apresentado com um avental, forrado com seda azul, a roupa de um Grande Oficial, e
que eles devem ser colocados, em todas as reuniões públicas da Sociedade, na mão
direita do Grão-Mestre, e posto nas procissões como Past Grão-Mestres.

Em 2 de maio de 1790, a grande festa foi honrado com a presença do duque de

Cumberland, o Grão-Mestre na cadeira; participação de seus sobrinhos reais, o
príncipe de Gales, e os duques de York e Clarence, com cerca de cinco centenas de
outros irmãos. Esta Assembléia Grande confirmou a re-instatment dos membros da
Loja da Antiguidade em todas as suas privilages maçônicos, depois de uma separação
infeliz de 10 anos, e entre aqueles que foram re-instalado, o autor deste tratado teve a
honra de ser incluído .

Em 2 de novembro de 1790, Sua Alteza Real o Príncipe de Gales foi eleito para o
cargo de alta e importante de Grão-Mestre dos Maçons, e teve o prazer de nomear
senhor Rawdon (agora conde Moria) Atuando Grão-Mestre, que havia preenchido
anteriormente que o escritório sob seu tio real tarde, sobre a demissão do conde de
Effingham, que tinha ido ao exterior, depois de ter aceite o cargo de governador da
Jamaica.

Em 9 de fevereiro de 1791, a Grande Loja resolvido, no movimento das senhor Petre,

que, em testemunho do elevado sentido de fraternidade entretido da homenagem feita
à Sociedade por Sua Alteza Real o Príncipe de aceitação do escritório do País de
Gales de Grão-Mestre, devem ser fornecidos três cadeiras elegantes e castiçais para o
uso da Grande Loja, e na grande festa maio seguinte, estas cadeiras elegantes e
castiçais foram apresentados à opinião pública, mas, infelizmente, indisposição do
Grão-Mestre naquele momento impediu o de honrar a Sociedade com a sua
presença. Senhor Rawdon, no entanto, oficiou como proxy para sua alteza real, que foi
reeleito com as aclamações mais alegres.

Seita. 12 - História da Maçonaria desde a instalação do

Príncipe de Gales como Grão-Mestre, para a Grande Festa
em 1795, inclusive.
No Grande Festa realizada no Salão do Maçom no 2 de maio de 1792, Sua Alteza
Real o Príncipe de Gales foi instalado Grão-Mestre, para a alegria inexpressable da
Fraternidade, na presença de seu irmão real, o duque de ~ York, o direito
querida. senhor Rawdon, agora conde de Moria e acima de 500 outros irmãos
respeitáveis. Os aplausos repetidos concedido pela empresa sobre os irmãos reais
eram muito gratos a seus sentimentos, enquanto o agrado e satisfação sincera do
Grão-Mestre na cabeça de seus irmãos foram particularmente notados. Sua alteza
exerceu as funções de seu escritório em um estilo superior à maioria de seus
antecessores. Suas observações eram claras, aguda e distinta; sua expressão era
fluente, viril e pertinente, e seu elogio sobre o seu falecido tio, o último Grão-Mestre,
patético, graciosa e elegante. O elogio que ele conferido conde Moira como interino
Grão-Mestre, foi verdadeiramente maçônica; ea todos os seus Diretores, em seus
compromissos, ele pagou um tributo adequado aos seus respectivos méritos. Em
suma, durante toda a cerimônia, seu comportamento foi cortês, agradável e digna.

Uma era tão importante nos anais da alvenaria devem ser registrados com satisfação
peculiar. Sob os auspícios de tão ilustre patrono, como o herdeiro à Coroa da Grã-
Bretanha, a sociedade deve necessariamente estender suas influências, ea
fraternidade derivar grande incentivo em seus esforços zelosos para promover os
princípios da instituição. Testemunhos de lealdade e apego à família sobre o trono, e
com a constituição do país feliz, portanto, foram transmitidos para oi alteza em cada
trimestre. As lojas da cidade e do país competiram entre si em suas expressões de
dever e carinho para o Grão-Mestre, e em vários endereços testemunhou submissão e
obediência às leis, e uma vontade ardente de apoiar essa forma bem regulado do
governo, a partir do qual eles e os seus antepassados tinham derivado as bênçãos
inestimáveis de liberdade, de modo verdadeiramente essencial para a felicidade dos
súditos de Sua Majestade, em geral, e para a propagação desses princípios que
distinguem o ofício de pedreiros em particular - de caridade universal, o amor fraternal,
e de paz.

No dia 21 de junho, os irmãos do condado de Lincoln transmitido seus

reconhecimentos grato a Sua Alteza em uma coluna de coração de carvalho, que foi
apresentado pelo rev. William Peters, seu Grão-Mestre Provincial. Estimulados por o
mesmo motivo várias outras lojas copiou o exemplo, e em 7 de janeiro de 1793, os
maçons da Cornualha votou por unanimidade um endereço para sua alteza, que foi
apresentado pelo senhor John St Aubyn, seu Grão-Mestre Provincial, e mais
graciosamente recebido. um espírito parecia animar toda a fraternidade, que
alegremente saudado o esplendor crescente e prosperidade da Craft.

A dissensão infeliz que tinha trazido sobre a revolução na França, tendo se espalhado
seu contágio entre alguns dos habitantes desta ilha, tornou-se necessário para
neutralizar a medida de alguns indivíduos equivocados, que estavam se esforçam para
semear as sementes da anarquia, e envenenar as mentes das pessoas, contra o
governo de sua majestade, eo excelente Constituição sob a qual eles desfrutaram as
bênçãos inestimáveis de liberdade e prosperidade. Isso induziu a maior parte dos
órgãos sociais do reino, e todos os verdadeiros amigos da Constituição, para conter a
torrente de oposição, e promover os seus diferentes departamentos um sentido
apenas das vantagens desfrutadas sob o atual governo. Daí endereços ao trono eram
diariamente apresentadas, com a garantia de uma determinação de apoiar as medidas
de administração, e entre o resto, julgou-se adequado que a Sociedade de maçons,
adicionando seu ácaro para o número, deve mostrar que o apego ao Rei e
Constituição, que as leis da Ordem intimados. Assim, em 6 de fevereiro de 1793, a
Grande Loja deliberou, por unanimidade, que o seguinte endereço deverá ser
apresentado à Sua Alteza Real, o qual, em conformidade com o pedido de seus
irmãos, condescendeu em apresentá-la pessoalmente ao seu pai real, por quem foi
mais graciosamente recebido.

Para Mais excelente Majestade o Rei

O endereço humilde da Grande Loja da antiga Fraternidade
de Maçons Livres e Aceitos nos termos da Constituição da
Inglaterra.
Clemente Soberano

Numa altura em que quase toda a massa do povo ansiosamente avançar e oferecer,
com um só coração e uma só voz, os testemunhos mais animadas de seu apego a
Pessoa e de Governo de Vossa Majestade, e de seu zelo inabalável, neste período de
inovação e anarquia em outros países, para a Constituição inigualável própria, permitir
um grupo de homens, Sire, que, embora não desconhecido para as leis, tem sido
sempre obediente a eles: - Os homens que não produzem a qualquer descrição de sua
Majestade assuntos, do amor à pátria, na verdade allegence ao seu soberano, ou em
qualquer outro dos deveres de um bom cidadão, para se aproximar de você com a
declaração pública de seus princípios políticos. The Times, eles acham que exigir isso
deles, e eles não deseja estar entre os últimos, em tais ocasiões, para lançar o seu
peso, seja ele qual for, na escala de Ordem, subordinação, e bom governo.

Está escrito: Senhor, no Instituto de nossa Ordem, que não poderá, em nossas
reuniões, entrar em discussão religiosa ou política, porque, composto (como a nossa
fraternidade é) de homens de várias nações, professando diferentes regras de fé, e
anexado aos sistemas opostos de governo, tais discussões, afiar a mente do homem
contra o seu irmão, poderia ofender e desunir. A crise, no entanto, tão inesperado para
como um presente, justifica a nosso juízo um relaxamento dessa regra, e nosso
primeiro dever como cidadãos britânicos que substitui todas as outras considerações,
podemos acrescentar, sem pausa mais longe, a nossa voz para que os nossos
companheiros de assuntos, em declarar um anexo comum e ardente de um governo
pelo Rei, Lordes e Comuns, conforme estabelecido pela Revolução Gloriosa de 1688.
A excelência de todas as instituições humanas é comparativo e fugaz: perfeição
positivo, ou aptidão imutável ao seu objeto, como sabemos, não pertence à obra do
homem, mas, quando vemos os princípios do governo que recentemente obtidos em
outras nações, e em seguida, olhar para nós mesmos, exultam em possuir, neste
momento, o sistema mais sábio e melhor colocada que o mundo já conhecido: - um
sistema que proporciona proteção EQUAL (a única igualdade que procurar, ou que de
fato é possível) e imparcial justiça para todos.

I pode ser pensado, talvez, que ser o que somos, uma sociedade privada de homens -
ligados por laços invisíveis - professando sigilo, - misteriosa em nossas reuniões, -
carimbada por nenhum ato de prerrogativa, - e reconhecido por nenhuma lei;
assumimos um post e mantenha uma linguagem nesta ocasião, em que podemos
insistir não legal ou admitidos direita. Nós somos os cidadãos livres, o pai, de um
estado livre e número de muitos milhares de nosso corpo. O Herdeiro do império é o
nosso Chefe, - Nós confraternizar com a finalidade de relações sociais, de afeto
mútuo, de caridade para com os aflitos, e boa vontade de todos, e fidelidade a uma
relação de confiança, respeito aos magistrados, e obediência a as leis, são esculpidas
em capitais sobre o frontão da nossa Instituição. E deixe-nos acrescentar que,
permeando como nós, todas as classes da comunidade, e todos os caminhos da vida,
e disseminar nossos princípios onde quer que greve de raiz, este endereço pode ser
considerado como falar, em epitomes, os sentimentos de um povo.

Tendo assim atestada nossos princípios, temos apenas para implorar o Supremo
Arquiteto do Universo, cuja mão onipotente fez cair no profundo as bases firmes de
grandeza deste país e cujo escudo protetor cobriu-a no meio da multidão de nações,
que ele vai continuar para abrigar e sustentar ela. Que seus filhos estar contente e
suas filhas felizes, e que a vossa Majestade - o instrumento imediato de sua
prosperidade e poder presente. a quem a posteridade imparcial deve esta inscrito a
coluna:

George, o Amigo do Povo e patrono das artes, que iluminam e embelezam a

vida. Com sua amável Rainha, e sua real Progênie, Longo, longo continuam a ser a
bênção ea glória de um povo grato, felizes e unidos!

Dado, por unanimidade, em Grand Lodge, em Freemason Hall, neste dia 6 de fevereiro
de 1793

Assinado Rawson, AGM

Contador assinado

William White, GS Peter Parker, DGM

Para a atenção do Grão-Mestre para os interesses da sociedade, na apresentação do

acima leal e afetuoso de endereços, a Grande Loja aprovou por unanimidade o
seguinte endereço
Para sua Alteza Real o Príncipe de Gales, Grão-Mestre da
Antiga e Honrosa mais Sociedade de Maçons Livres e
Aceitos
Mais Venerável e Real Senhor,

Acostumado como temos sido, desde a hora em que o seu nome adornado primeiro
rolo de nossa Ordem, para o vigor viril de sua mente, ea benignidade vencedora de
suas maneiras, nós não olhar para qualquer evento que poderia elevar-lo em nosso
estimativa, ou atraí-lo mais perto de nossos afetos. Com você, à nossa frente, vimos a
nossa reputação avançou na opinião de nossos companheiros assuntos, o nosso
sistema de expandir-se, e honra adicionado e aumento da prosperidade mentira em
perspectiva sem nuvens diante de nós. Essas coisas nós atribuímos-lhe: Senhor,
sobre a sua origem adequada e ainda a homenagem silenciosa do coração tem sido
até agora o único retorno que temos feito você.Tal, no entanto, tem sido o entusiasmo
generoso com que sua alteza real se ofereceu para apresentar sua Majestade o tributo
que acompanha de nossa lealdade fervorosa para ele, e de nosso apego inabalável
com a Constituição, que (felizmente para essas nações) de uma só vez confirma sua
posição e sua herança, e todos os direitos de todas as pessoas, e como o sentido que
entreter a distinção orgulhoso de ter, portanto, conferido o nosso corpo. que eram
incompatíveis com a nossa honra, nós pensamos, bem como cansativo para os nossos
sentimentos para continuar mais tempo em silêncio.

Recebe então, Royal Sir, nossos agradecimentos mais sinceros e mais obedientes
para a sua graciosa condescendência sobre esta (para nós) ocasião mais
importante. Que ele, por quem os reis governam e impérios prosperar, chuveiro em
cima de seus pais reais, a si mesmo, e de toda a sua linha de ilustres sua escolha de
bênçãos! Que todos vocês muito tempo existe no coração de um povo valente e
generoso, e Grã-Bretanha triunfante; seus inimigos ser humilhado! Nay sua
reconhecida superioridade, devolvendo a paz ea reverência grata das nações
resgatados, perpetuar a fama de suas virtudes, a influência do seu exemplo, e o peso
ea autoridade do seu domínio!

Pela ordem unânime da Grande Loja.

Assinado Rawdon AGM

Contador assinou William White, GS Peter Parker, DGM

Embora essas provas da prosperidade da sociedade na Inglaterra eram

universalmente espalhados por todo o reino, as contas foram transmitidos diariamente
do rápido progresso da instituição em diferentes partes do mundo. Muitos personagens
dignas e respeitáveis tinham inscrito seus nomes entre a fraternidade, e é com algum
grau de satisfação, que entre então temos que gravar o nome do atual rei da Suécia,
que foi iniciado na Ordem na Grande Loja de Estocolmo em 22 de Março de 1793, sob
os auspícios de Charles duque de Sudermainia, regente do reino, que presidiu como
Grão-Mestre na ocasião.
Os irmãos da América neste período também parecem ter sido nada menos zelosos
em expressar um anexo obediente a seus patronos e protetores, porque a Grande Loja
do Estado de Massachusetts na América do Norte tendo recentemente arranjado suas
Constituições, transmitida uma cópia deles para General Washington com o seguinte
endereço.

Endereço da Grande Loja da Livre e Aceito maçons da

Commonwealth of Massachusetts, ao seu irmão George
Washington.
Enquanto o historiador descreve a carreira de sua glória, e os habitantes de um
extenso império são felizes em seus esforços sem exemplo, enquanto alguns
comemoram o herói, então distinguidos em libertadora Estados Unidos, e outro a
Patriot que preside seus conselhos; um bando de irmãos, tendo sempre juntou as
aclamações de seus compatriotas, agora testemunhar o seu respeito por essas
virtudes mais leves que já enfeitaram o homem.

Ministrado pelos preceitos da nossa sociedade, que todos os seus membros ficam em
um nível, nos aventuramos a assumir; esta estação, e se aproximar de você com essa
liberdade que diminui a nossa desconfiança, sem diminuir o nosso respeito. Desejosos
de ampliar os limites da felicidade social e para reivindicar as cerimônias de sua
instituição, esta Grande Loja publicou "Um Livro das Constituições", (e uma cópia para
a sua aceitação acompanha este), que, ao descobrir os princípios que atuam, falará o
elogio da Sociedade, pensei que eles desejam ardentemente a conduta de seus
membros pode revelar seu mais alto louvor.

Convencido da sua ligação com a sua causa, e prontidão para incentivar seus projetos
benevolentes, eles tomaram a liberdade de dedicar este trabalho a um, as qualidades
de cujo coração, e as ações de cuja vida, têm contribuído para melhorar a virtude
pessoal, e estender em todo o mundo os cordialities mais cativantes, e eles
humildemente espero que ele vai perdoar essa liberdade, e aceitar a homenagem de
sua estima e homenagem.

Que o Supremo Arquiteto do Universo proteja e te abençoe, te dar duração dos dias e
aumento de felicidade neste mundo, e, em seguida, receber-lhe a harmoniosa e
exaltado Society in Heaven

John Cutler, GM Josiah Bartlet, SGW Mungo Mackay, JGW Bolton, 27 de Dez de 5792
AL

Para este endereço General Washington retornou a seguinte resposta.

Resposta à Grande Loja de Pedreiro livres e aceitados de

Massachusetts.
Lisonjeiro, pois pode ser a mente humana, e verdadeiramente honrado como ele é,
para receber de nossos concidadãos testemunhos de aprovação de esforços para
promover o bem-estar público, mas não é menos agradável de saber, que as virtudes
mais leves de coração são altamente respeitados por uma sociedade cujos princípios
liberais são fundadas nas leis imediatas de verdade e justiça.

Para ampliar a esfera da felicidade social é digno, o projeto benevolente de uma

Instituição Maçônica, e é mais fervorosamente a ser desejado, que o comportamento
de todos os membros da Fraternidade, bem como as publicações que descobrir os
princípios que eles atuam, tendem a convencer a humanidade, que o grande objetivo
da Maçonaria é promover a felicidade da raça humana.

Enquanto eu imploro a sua aceitação de meus agradecimentos para "Livro das

Constituições", que tu me enviaste, e pela honra de ter me feito no Dedicação,
permita-me assegurar-lhe, que eu sinto todas essas emoções de gratidão que seu
afetuosos desejos de endereço e cordiais são calculados para inspirar, e eu
sinceramente orar chapéu, o Grande Arquiteto do Universo te abençoe aqui, e recebê-
lo a seguir no seu templo imortal.

Geo. Washington.

O progresso estendida da Sociedade, na Inglaterra, sob os auspícios reais, excede em

muito a de qualquer período anterior, e como a fraternidade têm aumentado em
número, mas é a justiça de acrescentar que os princípios da Instituição parecem
igualmente a predominar. As lojas em geral são bem regulados, e as Conferências
maçônicos mais claramente compreendida.

Na segunda-feira 25 de novembro de 1793, o Príncipe de Gales colocou a primeira

pedra da nova Capela em Brighthelmstone. Sua Alteza foi acompanhada do pavilhão
para o local apropriado pelo Rev. Sr. Hudson o vigário, o Sr. Saunders, Etc. Ao chegar
ao chão, o Sr. Saunders dirigiu a sua alteza real o seguinte: Que, como construtor da
construção da grande honra foi atribuído a ele de apontar para o Príncipe a situação
em que a pedra foi destinada a ser colocada, e ele respeitosamente pediu que, como
Grão-Mestre dos Maçons, ele teria o prazer de indicar se ele conheceu a sua
aprovação. Ao receber uma garantia de que o fez, a pedra, com a seguinte inscrição
foi colocada:

"Esta pedra foi colocada por sua alteza real GEORGE, Príncipe de Gales, 25 de
novembro 1793."

No Sr. Saunders cobrindo-o com uma placa de metal, que desejava deixar a
dizer. Que no entanto tarde o período pode ser antes de ser novamente exposto ao
rosto de dia, e ele sinceramente desejava que ele pode ser muito distante, ele
esperava que os descendentes de família agosto de sua alteza real seria encontrado,
como agora, felizmente governar um povo feliz.

Mr Hudson, em seguida, respeitosamente se dirigiu ao príncipe, e permissão para

voltar seus mais sinceros e agradecidos, graças à sua alteza para a honra naquele dia
feito, não só para ele, em particular, como o proprietário, mas para a cidade como um
todo desejado, e ele esperava que Deus daria a sua bênção à empresa aqueles
começou e longo preservar sua alteza, suas majestades, e todos os ramos da família
real, para supervisionar a nossa inestimável, inigualável e longo invejado Constituição
em igreja e estado.
O dia se mostrou bem, e as aclamações da multidão circundante mostrou o quanto
eles estavam satisfeitos com tal exemplo de bondade no príncipe, que, ao mesmo
tempo, era ao mesmo tempo um residente, e um protetor de, sua cidade e liberdades.

O príncipe ordenou uma distribuição bonito para os operários, Etc.

Os jardins passeio foram estabelecidas aberto, ea empresa entretido com refrescos.

Um grupo de senhores jantou no Castelo, e algumas linhas foram compostas e

cantadas na ocasião.

Entre as outras ocorrências maçônicas do ano de 1793, pode ser adequado mencionar
a publicação de um novo Miscelânea periódico, intitulado Revista do maçom, ou, geral
e Biblioteca Completa: o primeiro número que apareceu em junho de 1793, e um
número tem continuou a ser publicada mensalmente desde aquela
época. Independente de ser uma reposititory geral para cada coisa curiosa e
importante em alvenaria, que contém uma seleção de diversos artigos, e literários bem
calculado para fins de instrução geral e melhoria. Esta revista foi homenageado com a
sanção da Grande Loja, e enquanto ele está tão habilmente conduzido, certamente vai
merecer a aprovação do público.

No dia 4 de Junho de 1793, o Shakespeare Lodge at Stratford on Avon foi aberto e

dedicado em forma solene, na presença de uma numerosa assembleia de irmãos de
diferentes lojas. A cerimônia foi realizada sob a direção do Sr. James Timmins, DPGM
para o condado de Warwick.

Em 31 de julho de 1794, a Loja de Apolo em Alcester foi constituída em devida forma,

na presença de 121 irmãos. Às dez da manhã, uma procissão foi feita para a igreja,
onde um sermão foi pregado antes do Lodge pelo rev. irmão Green. Depois que os
irmãos voltaram para o Hall, quando as cerimônias de consagração e dedicação
ocorreu, de acordo com o uso antigo.

Em 28 de julho de 1794, o Royal Lodge Brunswick em Sheffield, também foi

constituída em devida forma. Os irmãos fizeram uma procissão muito elegante para a
igreja de St. James, onde um excelente sermão foi pregado pelo irmão rev Chadwick,
após o que a procissão foi retomada para o Lodge, quando a cerimônia de dedicação
ocorreu. Vários hinos e salmos eram cantados, e ao mesmo tempo foi concluída com
uma assinatura liberal para as meninas pobres Caridade escola.

Sua alteza real o casamento do Grão-Mestre com a princesa Caroline de Brunswick

teve lugar a 8 de Abril 1795, quando a Grande Loja no dia 15 de Abril do ano seguinte
votou por unanimidade o seguinte endereço para sua alteza real por ocasião:

Para sua Alteza Real o Príncipe de Gales, Grão-Mestre da Antiga e Honrosa mais
Sociedade de Maçons Livres e Aceitos nos termos da Constituição da Inglaterra.

Mais Venerável e Royal Grand Mestre.

Após um evento tão importante para a sua própria felicidade, e para os interesses do
império britânico, como o final núpcias de sua alteza real, sentimo-nos obrigados a
testemunhar perculairly nossa alegria, e oferecer aos nossos parabéns humildes.

Para afetar um grau de satisfação superior à professada por outros, quando todos os
assuntos de sua majestade exibem tal satisfação sincera na união que você formou,
seria, talvez, esteja em nós uma pretensão indevida; não podemos, no entanto, mas
ser orgulhosamente consciente Senhor, que possuem um título além do que qualquer
outra classe de homens pode avançar, para se aproximar de você em cima de uma
ocasião como o presente com um concurso de nosso dever particular. Quando sua
alteza real se dignou tão longe para honrar o ofício como a aceitar a confiança de
presidir nós, a condescendência não só autorizado, mas exigiu de todos e cada um de
nós uma sensibilidade perculiar a tudo o que poderia incluir o seu bem-estar e os laços
de fraternidade , com o qual você investiu-se em tornar-se um dos nossos números,
nos dá o direito de expressar, sem medo de incorrer em qualquer cargo de presunção,
a satisfação que sentimos ao contemplar tal adesão às perspectivas da nação, um
daqueles de sua própria felicidade. Que os interesses de sua alteza real e aqueles do
povo britânico pode sempre continuar como estritamente unidos como nos sentimos
eles nesta ocorrência mais auspicioso, é o mais quente, com, e, ao mesmo tempo, a
confiança confiante, daqueles que segurá-la a maior honra de ter o seu nome inscrito
nos registros da sua instituição.

Para a obrigação, que os irmãos já devo a você, Senhor, que será uma adição de
material, se tornará aceitável para você consorte real, a humilde homenagem de nossa
veneração e de nossas orações por todas as bênçãos possíveis mediante a sua união.

Pela Ordem unânime da Grande Loja.

Assinado Moria, AGM

Contador assinou William White, GS

O Hon direito. o Conde de Moira ter, a pedido da Grande Loja, apresentou o endereço
para o Príncipe de Gales, sua Alteza Real foi graciosamente o prazer de retornar a
seguinte resposta.

O Grão-Mestre recebeu com grande satisfação o endereço do Artesanato, que ele

considera como não indicando apenas os seus sentimentos em relação a ele, mas
como também a repetição das declarações de devoção ao Soberano e attachement
para a Casa de Brunswick, hereforto tão becomingly expressa por los.

Ele teve prazer peculiar para explicar à princesa de Gales os parabéns leais, e ele
deseja transmitir aos irmãos, os sinceros agradecimentos da princesa para os seus
desejos generosos.

Na grande festa no Hall do Maçom no dia 13 de maio 1795, Sua Alteza Real estar na
cadeira, foi acompanhada pelo duque de Clarence e príncipe William de Gloucester,
que havia sido iniciado em um lodge ocasional convocada para o efeito no nível
precedente noite. Quinhentos irmãos estiveram presentes nesta ocasião. A felicidade
era visível em cada rosto, enquanto os princípios benevolentes da Maçonaria aplaudiu
o coração. Sua alteza real agradeceu aos irmãos para as instâncias repetidas de seu
apego e para o acolhimento carinhoso que ele havia se encontrado com e depois de
expressar seu mais quente apego à sociedade, concluiu com um elogio bonito para o
Acting Grão-Mestre, conde Moira, a quem ele estilo de "o homem de seu coração, eo
amigo que admirava" Sinceramente, espero que o e pode viver muito tempo para
supervisionar o governo do Artesanato, e estender os princípios nobres da arte.

Tendo, assim, traçou o progresso da Maçonaria desde a sua madrugada na Inglaterra,

para um período recente, vou concluir com um desejo sincero de que uma mão abler
pode processar esse trabalho, para que, a natureza da instituição a ser mais
claramente compreendida, todos os preconceitos estreitos podem deixar de operar, e
que, a universalidade do sistema a ser firmemente estabelecida, a sociedade em geral
pode ser regulada de acordo com os seus princípios originais.

Ilustrações da Maçonaria
por
William Preston

Odes
Ode I
Hail to the Craft! em cujo comando sereno

As artes suaves em obediência feliz se:

Salve, Maçonaria sagrado, de origem divina,

Soberano Infalível da linha infalível:

De quem prumo da verdade, com infalível influência,

Faz as peças join'd de simetria siga estas instruções:

cujas propostas de traçado confusão cessar magia,

E para as Ordens acabados dá um lugar:

Quem eleva vastas estruturas do ventre da terra,

e dá cidades imperiais glorioso nascimento.

Para trabalhar de Arte Seu mérito não se limita,

 Ela regula a moral, praças da mente;

Corrige com cuidado as investidas da alma,

E aponta a maré das paixões por onde rolam;

No tablet da virtude marca sua regra moral,

E faz seu Lodge uma escola universal;

Onde as leis místicas da natureza desdobrou pé,

e Razão e Ciência juntou andam de mãos dadas.

O Que suas regras sociais espalhadas instrutivo,

Até Verdade erguer Sua cabeça muito tempo negligenciado!

Até a noite enganoso pensei Ela ousa seu raio,

e feixe completo glorioso no incêndio do dia!

Até os homens pela máximas virtuosas aprender a se movimentar,

Até que todo o mundo povoado Suas leis aprovar,

e raça de Adão são obrigados, no amor de irmão,

Ode II
[Escrito por um membro da ALFRED Lodge at Oxford
musicado pelo Dr. Fisher, e realizada no Dedicação HALL do
maçom.]
Estrofe.

AI R.

O QUE solene sons em santo degrau Sinai.

Quando harpas celestiais por dedos anjo amarrados,

Concedido ao th 'imortal leigo,

Dia natal Aquele Criação hyrnn'd

Recitativo acompanhado.
 Trwas então os filhos gritando de manhã

Bl, ess'd a grande palavra omnific.;

Átomos Abash'ld rouca rangendo ouvido,

Esqueceu-se da sua contenda repicar, E suavemente lotaram vida,

Quando Ordem, Lei e Harmonia nasceram

REFRÃO.

Lápis quente O poderoso Mestre,

Trac'd o formulário sombrio,

E cada lance graça proporção justa,

Face de sorriso modesto da Natureza.

AIR

Presentes mais raros do Céu foram vistos se juntar

Para baralho uma forma divina finish'd,

E preencher o plano do Artista Soberano;

A imagem do Alrnighty stampt o quadro brilhante

E selou-o com o nome mais nobre,

Arquétipo de beleza, homem.

Antístrofe.

SEMI-REFRÃO e coro.

Ye espíritos puros, que despertou a multidão melodioso.

E soltou para arrebatar cada língua triunfante

Mais uma vez com o fogo instintivo rápida,

Cada lábio harmoniosa inspirar:

Mais uma vez a cada lance garganta vocal

Dissolver em concurso, tensão votiva.

AIR
 Agora, enquanto lá trem branco rob'd

Antes do santuário místico.

Na humilde, adoração juntar

Agora varrer a lira vivendo e inchar a nota fusão

Recitativo

No entanto, antes que os ritos sagrados começar,

O santuário consciente dentro

Lance sua impart canção mágica.

AIR.

Como dentro do coração perdido

Shook pelo poder implacável da paixão,

Virtude, aparado sua flor desbotada

Para abrir os botões de mais belo fruto:

Como a partir de rosto brilhando majestosa da natureza

Ela pegou cada graça animar,

E plantada ali a raiz imortal.

EPODE

Recitativo acompanhado, '

Filha dos deuses, Virtude justo, se a ti

E tua irmã brilhante Amor Universal,

Alma de todo o bem, e'er fluiam a harmonia suave

Dos gratulation piedoso; por cima

Para nós, teus devotos duteous transmitir

Divino Preferência.

AIR.

Os filhos de Arte Antiga

 Na alta jubileu misterioso,

Com Paean rito alto, e solene,

Teu santo passo convidar,

E a tua tribunal ouvir ouvido,

Para beber a cadência clara

Isso incha a sinfonia coral.

REFRÃO.

Para ti, a pé profano untrod

Suas mãos votivas têm rear'd a alta morada.

Recitativo.

Aqui deve o seu tipo de impulso,

Inspire a mente em transe:

AIR '

E os lábios da Verdade deve dizer docemente

Que ações celeste convir,

A alma por lição smit da sabedoria;

O louvor ele afirma, que nobremente rejeita,

Vaidades Gay da vida, e as alegrias do ouropel.

Para que unpurged queimaduras extravagantes.

REFRÃO.

Que dor que ele evita, que ousa ser sábio

Que glória ganha, quem se atreve excel!

Ilustrações da Maçonaria
por
William Preston

Anthems
Hino I
Concedei-nos, tipo Céu! o que pedimos,

Em alvenaria sejamos abençoados;

Dirigir-nos para aquele lugar feliz

Onde Amizade sorrisos em cada rosto:

Onde a liberdade ea inocência doce

Amplie a mente e alegrar o sentido.

Onde a razão sceptered, de seu trono,

Pesquisas, o Lodge, e faz-nos um;

Delicioso balançar e da Harmonia

Para sempre lança dia ambrosíaco:

Onde nós abençoado prazeres do Éden gosto,

Enquanto alegrias amenas são a nossa refeição.

Nenhum olho curiosos podem nos ver aqui;

No tolo ou patife perturbar nossa alegria:

Nossas leis bem formadas libertar o homem,

E dar alívio à miséria:

Os pobres, oprimidos pela dor e tristeza,

 Ganho formar nosso alívio mãos abundante.

Nossos Lodges as virtudes sociais Graça,

E as regras da sabedoria nós carinhosamente traçar;

Toda a Natureza aberto a nosso ver,

Chama a atenção para os caminhos que devemos perseguir

Vamos subsistir em uma paz duradoura,

E pode aumentar a nossa felicidade!

Hino II
Por Arte de Mason a cúpula aspirante

Em colunas imponentes se levantarão,

Todos os climas são a sua terra natal,

Suas ações divinas alcançar os céus.

Os heróis e reis reverenciar o seu nome

Enquanto poetas cantam a sua fama duradoura.

Grande, nobre, generoso, bom e corajoso;

Todas as virtudes que devem justamente reivindicação;

Seus atos viverá além-túmulo,

E aqueles que ainda não nasceu o seu louvor proclamar,

Tempo deve seus atos gloriosos se inscrever,

Enquanto charme ao vivo e amizade da alma.

Hino III
 Haja luz - o Todo-Poderoso falou,

Córregos Resulgent de caos quebrou,

Para illume a terra subindo!

Bem agradou a Grande Johavah ficou

O Poder Supremo pronunciou-lo bem,

E deu o nascimento dos planetas!

Em números corais maçons se juntar,

Para abençoar e louvar esta luz divina.

Pai de luz! aceitar o nosso louvor!

Quem sheddest sobre nós teus raios brilhantes,

A luz que enche sua mente

Por opção selecionada, eis! estamos.

Por amizade juntou uma banda sociais!

Esse amor, que a humanidade ajuda!

Em números corais maçons se juntar,

Para abençoar e louvar esta luz divina.

Lágrima da viúva - grito do órfão -

Todos querem o nosso abastecimento de mãos prontas,

Tanto quanto o poder é dado

A veste nu - o prisioneiro livre -

Estas são as tuas obras, Sweet Charity!

Revelou-nos do céu.

Em números corais maçons se juntar,

Para abençoar e louvar esta luz divina.

Ilustrações da Maçonaria
por
William Preston

Canções
Canção 1
{Sintonia, Sótão Fogo.]

Levanta-te, e soprar teu trompete, Fama!

Maçonaria em voz alta proclamar,

Para reinos e mundos desconhecidos:

Diga-lhes que 'twas isso, filho do grande David

O sábio, o incomparável Salomão,

Pris'd muito acima de seu trono.

Torres Capt-nuvem do templo solene,

As cúpulas aspirantes são obras de nossa

Por nós aquelas pilhas foram raisd,.

Então lance a humanidade com músicas antecedência,

E através da vasta extensão etéreo,

Vamos alvenaria seja louvado

Nós ajudamos os pobres em tempos de necessidade,

A veste nu, a alimentação com fome.

'Tis a nossa pedra fundamental;

Nós construímos sobre o plano mais nobre

 Para rebites de amizade de homem para homem.

E tudo faz de nós como um só.

Ainda mais alto, Fama! eles trompete golpe;

Que todas as diferentes regiões saber

Maçonaria é esta;

Sabedoria Todo-Poderoso lhe deu origem,

E o Céu fixou-lo aqui na terra

Um tipo de futuro bem-aventurança

Canção II
[Música, Ele vem e c]

Unir, unir-se, suas vozes levantar,

Loud, alto cantar louvores "livre de pedreiros;

Espalhe por toda a sua fama impecável,

E glória no sagrado nome.

Eis, eis que a banda na posição vertical,

Em caminhos da virtude andam de mãos dadas;

Eles evitam cada doente, eles não fazem mal,

Honra Strict faz a eles pertencem.

Como apenas, como só são todos os seus caminhos,

Superior até ao louvor mortais!

Seu valor, descrição excede em muito,

Para incomparável são feitos de Free-Mason.

 Vá em frente, vá em frente, vós justos e verdadeiros,

Mesmo assim, ainda os mesmos caminhos brilhantes perseguir;

O mundo deve admirar em vós olhar,

E o altar de amizade sempre brilhar.

Vá embora, vá-se embora, voar discórdia daí!

Com festa raiva e insolência!

Paz Doce deve abençoar essa banda feliz.

E Liberdade sorrir toda a terra.

Canção III
[Tune, Rule Britannia]

Quando a fundação da terra primeiro foi colocado,

Ao lado do artista todo-poderoso,

Foi então nossa perfeito, nossas leis perfeitas foram feitas;

Fundada pelo seu rigoroso comando.

REFRÃO

Salve, misterioso; Salve, glorioso Maçonaria

Isso nos faz sempre grande e livre.

Na humanidade vainm para o abrigo procurado,

Em vão de lugar para lugar fez vagar,

Até do céu, do céu, ele foi ensinado

Para planejar, construir, consertar sua casa.

Ilustre, portanto, nós datam nossa arte,

 Que agora é aparecer montes belos;

E estabelecem, para sem fim, para dar tempo infinito,

Como digno e quão grande somos.

Nem nós menos famoso por cada empate

Por que o pensamento humano é limitado;

Amor, verdade e amizade, ea amizade socialmente,

Unir os nossos corações e as mãos ao redor.

Nossas ações ainda estar virtude abençoe,

E para os nossos preceitos todo verdadeiro;

O mundo admirando, admirando deve solicitar.

Para aprender, e os nossos caminhos brilhantes prosseguir.

MASONIC MUSEUM

http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/tableofcontents.htm