OXÒÒSÍ

Odé, está ligado à terra virgem. Possui muita importância em Kétu, torna-se Alákétu (rei do Kétu). É
àxèxè (princípio dos princípios) dos descendentes de Kétu.

Os Oge (chifres de touro) fazem a comunicação entre o Aiyé e Orún, chamados de: Olugboohun – o
senhor escuta a minha voz.

Oxóssi é um caçador nato, irmão mais novo de Ogum e protetor dos caçadores e policiais de toda ordem.
Seus filhos são lutadores, obstinados e não desistem de seus objetivos por nada. De fortes ligações
místicas são capazes até de adquirir poderes sobrenaturais. Acima de tudo, possuem uma alegria
contagiante e uma agitação inevitável. Empunha um arco e flecha de ferro e sua coe é o azul celeste claro.

Mitologicamente Oxossi é filho de Oxalá e Yemanjá , embora esta versão coexista com outra menos
conhecida, que diz que o Deus da Caça é filho de Apáokà (Jaqueira).

Oxossi, Caçador de elefantes, animal associado à realeza e aos antepassados. Vive na floresta, onde
moram os espíritos e está relacionado com árvores também.

Oxossi usa Irukèrè, uma espécie de chicote, feito com pelos do rabo do touro, cujo objetivo maior é
dominar os espíritos da floresta, pois o rabo do animal como fica voltado para traz, ou seja, para o
passado e para os espíritos dos mortos. O Irukèrè também serve para espantar os mosquitos e sobretudo as
abelhas — mensageiras de Oxossi, que deixam o seu mel aos pés de Iroko ou do Apáoká — a verdadeira
mãe de Oxossi, a que lhe deu o tesouro, que nada mais é do que o mel alimento real e o Àsé principal das
divindades femininas. As abelhas representam os espíritos de antepassados femininos que povoavam a
floresta.

Uma das qualidades de Oxossi se identifica com a pantera – é o terrível Ode.

Oxossi conhece a natureza, as plantas, as quais estão associadas à qualidade de Ode Ose Ewe e está
ligado ao frio, à noite e a lua. Inclusive vários oriki de Oxossi confirmam esta associação.

ORÔ DE OXOSSI

Omo – Ode – Lailai

Omo – Ode – Kosajô

Abaderoco Koisô

Omo – Ode – Kosajô

QUALIDADES

AKUERAN: Velho, come carne crua, culto realizado na madrugada. Tem fundamento com Oxumarè e
Osónyín. Muitas de suas comidas são oferecidas cruas. Ele é o dono da fartura, ele mora nas profundezas
das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas, suas contas são azul claro. Seus bichos são: papagaio
e arara, tira-se as penas e solta-se o bicho.

DANADANA: Ele o Orixá que entra na mata da morte Velho, irmão de Ogún, tem fundamento com Exu,
Osónyín, Oxumarè, Oya e Obaluaê/Omulú. É e sai sem temer EGUN e a própria morte. Veste azul claro.

OTIN: Conhecido como Babá Otin – Oxossi menino, capanga de coelho, veste azul claro e o vermelho,
contas azuis e chapéu de plumas brancas. Usa uma lança. Guerreiro é muito parecido com o irmão Ogún
vive na companhia dele, caçando e lutando, é muito manhoso e não tem caráter fácil, muito valente,
estando sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. Não leva desaforo e castiga seus filhos
quando desobedecido. Tem que se dar comida a Ogún.

ODEMIRA: Acompanha Yemanjá, cultuado apenas no Axé Opo Afonjá.

OKOLO: Velho, é Ossaiyn que traz esta qualidade no barracão.

ORIEJE: Veste verde, é assentado na floresta.

OSONGBO: Vem ao barracão com uma flauta de osso, cultua egungun.

ORUMINA: É do mato, aprecia animais selvagens.

GENDEPE: É do mato, violento.

ONIPABO: Violento, acompanha Ogún, veste-se de azul, verde e vermelho.

ODOOKE: Vive nos montes, Oxun do lado, come bode castrado.

ÀROLÉ: Deus da caça, veste-se de peles de animais, usa polvari, come carne crua, usa duas capangas,
debaixo do assentamento tem uma estrela. É invocado no padê de Exu. É o verdadeiro rei de Ketu, as
pessoas dele são muito antipáticas, jovem e romântico, gosta de namorar, vive mirando-se nas águas,
apreciando sua beleza. Come com Ogún e Oxún, aprecia carne de veado e é ágil na arte de caçar.

ODE OSE EWE OU YBO:

É o senhor da floresta, ligado as folhas e as Osonyín, com quem vive nas matas. Veste azul claro e usa
capacete quase tampando o seu rosto.

IGBO: Velho, associado a Osonyín. Cultuado em Lobu. Mania de perfeição

YBUALAMO: É velho e caçador. Come nas águas mais profundas. Conta um mito que Ybualamo é o
verdadeiro pai de Logunedé. Apaixonado por Oxún e vendo-a no fundo do rio, ele atirou-se nas águas
mais profunda em busca de seu amor. Sua vestimenta é azul celeste, como suas contas. Come com Omolú
Azoani, usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha.

INLÉ OU ERINLÈ: É o filho querido de Oxaguian e Yemanjá. Veste-se de branco em homenagem a

seu pai. Usa chapéu com palmas brancas e azuis claro. É tão amado que Oxaguian usa em suas contas
uma azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua mãe (todos os bichos) e tem fundamento com Ogún
Já.

KOIFÉ: Não se faz no Brasil e na África, pois, muitos de seus fundamentos estão extintos. Seus eleitos
ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mão uma
espada e uma lança. Come com Osónyín e vive muito escondido dentro das matas, sozinho. Suas contas
são azuis clara, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se Koifé e
faz-se Ybo, Ynlé ou Oxún Karé; trinta dias após, faz-se toda a matança.

ODÉ KARE: É ligado as águas e a Oxún, porém os dois não se dão bem, pois, exercem as mesmas
forças e funções. Come com Oxún e Oxalá. Usa azul e um Banté dourado. Gosta de pentear-se, de
perfume e de acarajé. Bom caçador, mora sempre perto das fontes.
ODÉ WAW: Vem da origem dos Orixás caçadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os
chifres do touro selvagem. Come com Oxalá e Xangô, pois, dizem que ele fez sua morada debaixo da
gameleira. Está extinto, assenta-se ele e faz-se Ayrá ou Oxún Karé.

ODÉ WALÈ: É velho e usa contas azuis escuro. É considerado como rei na África, pois, seu culto é
ligado diretamente à pantera, é muito severo, austero, solteirão e não gosta das mulheres, pois, as acha
chatas, falam demais, são vaidosas e fracas. Come com Exu e Ogún.

LENDA

Conta-se que um grande caçador entrou na mata com seu filho Longunedé, ensinando-lhe a arte de caçar
e manejar o arco e a flecha, após inúmeras caçadas, Logun sentou-se embaixo de uma árvore para
descançar. Nessa árvore pousou um pássaro e Oxóssi preparou sua arma e atirou. Acertou em cheio
pássaro e, também, uma colméia de abelhas. Elas foram cair justamente sobre a cabeça de Logunedé, que
sem ter como se defender foi picado. Oxossi vendo o desespero do filho, correu a acudi-lo, sendo
mordido várias vezes. Conseguindo fugir, deitou seu filho em folhas frescas e, sem saber o que fazer, pôs-
se a chorar. Eis que o Orixá Omolú vendo aquilo, parou e apiedou-se do estado de Logunedé, pois, a
criança estava morrendo. Omulú tirou de sua capanga água de cana e gengibre, pilou e aplicou sobre os
ferimentos, aliviando as dores. Após isto, fez o mesmo com Oxossi, curando-o completamente.

Oxossi então disse-lhe: Senhor dos aflitos, ponho o meu reino a seus pés e toda a minha caça que daqui
por diante eu consegui, comeremos juntos. Omulú agradeceu e seguiu seu caminho. Então Oxossi jurou
que nunca mais comeria o mel, pois, o mel o faria lembrar todo o sofrimento seu e de seu filho. Por isso
Oxossi não leva mel e Logunedé é levado com açúcar mascavo e gengibre. Toda pessoa de Logun tem
que assentar Azoani. Tem que ter um pedaço de colméia para quando Logun chegar, depois enrola-se
num murim e joga-se no rio. Também é proibido aos filhos de Logun comerem palmito, fígado de boi e
caças.

COR: azul claro, verde, branco (às vezes).

COMIDA: ewa (feijão fradinho torrado) dentro de um oberó (panela de barro – alguidá), axoxó (milho
vermelho com fatias de coco) e frutas variadas.

DIA DA SEMANA: quinta-feira.

DATA: Corpus Christi (BA), 23 de abril (SP), 20 de janeiro (RJ).

FRUTAS: coco, goiaba, manga rosa, pitanga, jabuticaba, espiga de milho, graviola, mamão e limão.

FOLHAS:

Jaborandi São gonçalinho Espinho cheiroso

Bredo de santo Antonio Erva curraleira Groselha (folhas)
Capim cabeludo Lágrimas de N. Sra Dandá da Costa
Alecrim do campo Maminha de vaca Abre caminho
Pitanga Rabo de tatu Patchulim (folhas)
Arueira Carrapicho Caiçara
Alfavaca Saião Ingá
Língua de vaca Folha do fogo Capeba
Nenúfar/Golfo Oripepe Peregun
Acácia jurema Jarrinha Alecrim caboclo

BEBIDAS: água de coco, aluá, água de coco com açúcar mascavo, água com açúcar mascavo e melaço.
ILEKÉ: nas mesmas cores.

METAL: bronze, metal amarelo, estanho (às vezes).

PARTE DO CORPO: antebraço, braço, cabelo do corpo e pulmão.

SÍMBOLOS: Ofá, Ode Mata, Irukèrè, Oge (2), Apo (capanga).

SACERDOTE: Odesi

CARGOS: qualquer, inclusive Ojé.

SAUDAÇÃO: Oke Aro!

Oxossi é o único Orixá que entra na mata da morte, joga sobre si um pó sagrado, avermelhado, chamado
AROLÉ, que passou a ser um de seus dotes. Este pó o torna imune à morte e aos EGUNS.

Oxóssi

No grupo Òdé - caçadores - sobressai Oxóssi , está ligado à terra virgem.

Possui muita importância em Kétu, torna-se Alákétu (Rei do Kétu). É àxèxè (princípio dos princípios) dos
descendentes de Kétu.

Os Oge (chifres de touro) fazem a comunicação entre o Aiyé e Orún, chamados de: Olugboohun - o
senhor escuta a minha voz.

Ìrùkèrè (Èrùkèrè) - espécie de cetro feitos com pelos do rabo de touro, presos em um couro duro,
constituindo um cabo, e revestido com um couro fino, ornado com contas e cauris (búzios). É um dos
principais instrumentos dos caçadores e detém poderes sobrenaturais. Na África nem um caçador, se
aventuraria, a ir à floresta sem seu ìrùkèrè. É preparado com pós e remédios de diversos tipos, assim
como folhas e fragmentos triturados dos animais sacrificados. Antes de serem presas, as raízes dos pelos
devem durante algum tempo, ficar imerso num pote com uma combinação de elementos que constituem
um axé especial, que lhe conferirá suas atribuições necessárias.

Não é apenas mais um emblema, tem o poder de manejar e controlar todo tipo de espíritos da floresta.

Os pelos do rabo - parte posterior (poente) - representam os ancestrais, espíritos de animais e de todo tipo
de espírito da floresta.

Deus da caça, ligado às matas, irmão mais novo de Ogun, Odé é também parte dos orixás masculinos
cujos princípios também são feitos de ferro. Alegre, jovial, expansivo e irrequieto, tem enorme
popularidade na Bahia onde também é conhecido pelo nome de Oxóssi (Òxòósi).

Na África teria sido o irmão caçula ou filho de Ogun, com importância, como protetor dos caçadores; na
medicina, pois os caçadores passam grande parte de tempo em contato com Ossain na floresta, divindade
das folhas terapêuticas e litúrgicas, e, aprendem com ele parte do seu poder; na ordem social, pois em
suas caças e expedições, descobre lugar favorável à instalação de uma nova roça ou de um vilarejo,
tonando-se assim o primeiro ocupante do lugar e senhor da terra onílè, com autoridade sobre os habitantes
que venham a se instalar posteriormente; de ordem administrativa e policial, pois antigamente os
caçadores odé, eram os únicos a possuir armas nos vilarejos, servindo também de guardas-noturnos òxó.
O culto de Oxóssi encontra-se quase extinto na África mas bastante difundido no Novo mundo, tanto em
Cuba como no Brasil, pois seus iniciados foram vendidos como escravos para esses países; Eles
trouxeram consigo o conhecimento do ritual. Suas cores são azul esverdeado, seu símbolo, o ofá, um arco
e flecha em ferro forjado (hoje, outros metais) e o erukere , insígnia de dignidade dos reis da África e que
lembra ele ter sido rei de Kêto.

Qualidades:

1) Orè ou Orèlúéré
2) Inlé ou Erinlè, ou ainda Age
3) Ibùalámo
4) Fayemi
5) Ondun
6) Asunara
7) Apala
8) Agbandada
9) Owala
10) Kusi
11) Ibuanun
12) Olumeye
13) Akanbi
14) Alapade
15) Mutalambo