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LA CRISTALIZACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS DE LA MODERNIDAD

1) La ruptura con los poderes del absolutismo teocrático: la fundac contractual del Est liberal (1688-1789)
Los descub geográficos, el humanismo renacentista y la reforma protestante del S XVI sentaron las bases p/
los procesos de ruptura política q emergieron en el S XVII europeo factores q rompieron con el abs teoc
Las guerras de relig diezmaban la población y otros europeos se lanzaban a la conquista y explotación de
los nuevos continentes amasaban capitales q rompían la jerarquía teocrática de los estamentos feudales
A mediados del S XVII ocurrieron hechos q rompieron tb con este absolutismo teocrático
Paz de Westfalia (1648) puso fin a las guerras entre los fundamentalismos relig e inauguró la tolerancia,
concepto relig q luego será utilizado en los civil y político
La República de Cromwell (1649-53)
Abolió la monarquía teocrática, llevó al poder a la pujante burguesía comercial británica
Disputó los océanos a la burguesía holandesa y a la monarquía católica hispana
La Gloriosa Revolución de 1688 fue decisiva xq se fundó un nuevo derecho político sobre el ppio del
contrato, en lugar de vincularse al derecho divino
Guillermo de Orange y María, y luego la reina Ana, no subieron al trono inglés x designios divinos sino x
un pacto con el pueblo inglés representado en su Parlamento
El acceso al trono británica de un Orange fue revolucionario xq lo decidió un parlamento q garantizaba
además el respeto a la declaración de derechos
Los reyes sin el consentim y decisión del Parl no tenían capacidad legislativa, ni ejército propio, ni
poder p/ establecer impuestos, ni posibilidad de suspender las leyes o dispensar de su cumplimiento,
ni autoridad p/ entrometerse en la vida relig y económica de los súbditos
Además el Parl votaba la lista civil q designaba los gastos de funcionam de la Corona
Se colocaba a los reyes en dependencia del mismo Estado
Se institucionalizó tb la fórmula del gabinete de gob q era el nexo entre el rey y Parlamento
Pero esto no respondía a una dinastía sino a los int de los capitalistas asentados en Londres y a la
banca de Inglaterra (1694) q canalizaba la actividad comercial y financiera
X otra parte, la monarq británica se une en 1707 con Escocia
Se fraguó un merado nac cuya figura repres era el burgués q participaba en el comercio, en inversiones, y
defendía los der de esta nueva clase q se decía estaba x encima de la aristocracia de la tierra
Se caracterizaba x las virtudes del ahorro, de las invenciones mecánicas, del negocio
Estas eran útiles para el bienestar universal no como los val de 1 arist de vida inútil
Se exalta la figura del comerciante así como la ciencia experimental y la filosofía empirista
Isaac Newton, John Locke (formulaba los ppios de esa soc burguesa) represent de esta perspectiva
El periodismo fue el fenómeno cultural q expresó la novedad de esta soc dirigida x burgueses e intelectuales
En G. Bretaña y Holanda se refugiaban los librepensadores de todos los países
1º diario del mundo el londinense Daily Current 1702
El latín pierde su condición de lengua diplomática p/ ceder paso al francés

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El cartesianismo se impuso en las univ de Cambridge, Oxford, Ginebra y otros ctros alemanes
Holanda y el Reino Unido, países sin censura, se convirtieron en ambientes propicios para las ideas q hoy
se engloban bajo el concepto de modernidad
Cobijaron a los espíritus críticos de la época xq lo dominante era el absolutismo impuesto x la fza en
todas las naciones la Ref luterana había estimulado la idea de un sujeto pensante y crítico, libre y
autónomo, racional y apasionado
Existía en estos dos países plena libertad intelectual
X otra parte, la búsqueda científica entró en nuevos caminos al margen de los dogmas católicos
Se diversificaron las explicaciones del universo dadas x Newton
Avances de la química, las ciencias naturales, ciencias sociales la ccia reemplaza a la religión
Esta es el motor de un progreso humano indefinido
a) De Locke a Rousseau y Paine: el pacto como fundamento de la sociedad
Locke “Epístola sobre la tolerancia” 1689
Se inauguró la idea de separación de la religión y de la política
La relig era asunto privado, personal; y la política era cuestión pública y tenía fines materiales p/ la soc
Era un modelo de religiosidad antidogmática, a favor de la libertad religiosa
Nadie tiene la verdad total, xq nadie tiene el monopolio de la razón
Todos los humanos comparten la igualdad radical de una misma condición
Así surge el deber del respeto mutuo, algo inédito en aquellas soc jerárquicas y de imposición vertical
El respeto es a su vez 1 necesidad, xq al ser todos iguales solo cabe el diálogo y la tolerancia como
vías p/ encontrar certezas epistemológicas y morales
En el terreno concreto de la organización polít Locke aplicó tales ppios contra la legitimidad del derecho
divino de los reyes el estado x naturaleza incurre a la arbitrariedad
X esto es necesario el estado social civil para superar tales deficiencias
Los individuos delegan los poderes de legislar y de gobernar en la comunidad o Estado, y este los
delega en ciertos hombres autorizados
El poder político es por tanto un poder delegado y se basa en el consentimiento de los gobernados
Este debe salvaguardar los intereses de la comunidad de propietarios, soporte de la nación liberal
Así la propiedad se convierte en el derecho fundamental en tanto q era el fruto del trabajo con el q se
había añadido valor a las cosas naturales la propiedad se convirtió en el signo de la igualdad
Locke exaltó el trabajo como medio p/ apropiarse c/u de aquello q Dios otorgó comunitaria// a los H
El trabajo es necesario p/ sobrevivir y para ser propietario y labrar la riqueza, p/ ser señor del
producto del propio esfuerzo, tener las necesidades cubiertas, ser libre y poder actuar
El trabajo iguala a los hombres y garantiza la supervivencia, el orden y la convivencia
En Locke se perfilaron los contenidos y las características del pensamiento liberal
Combatió el poder absoluto de las dinastías europeas q se creían de origen divino
Se opuso a los privilegios político-sociales de los estamentos nobiliario y eclesiástico

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Desde entonces surgieron voces exigiendo 1 Constitución escrita q organizase el poder de modo limitado y
controlado p/ q ante todo protegiera los derechos de los individuos
En esta dirección abundaba la idea de Montesquieu en “El espíritu de las leyes” 1748
Su ppio de separación de poderes desde el 1º liberalismo fue asumido como fórmula q garantizaba la
subordinación del Estado a los derechos del individuo y el mecanismo p/ impedir el despotismo
En el Reino Unido se produjo una intensa actividad científica representada en pensadores como David Hume,
Adam Smith, Adam Ferguson coincidían en esa línea de liberalismo político y económico q asentaba la
organizac de la soc sobre el trabajo y la propiedad
Basaba la legitimidad del Estado en el consentimiento de quienes delegaban su poder p/ equilibrar las
libertades individuales con el interés común
Adam Smith “Ensayo sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones” 1776
Considerado el texto fundacional de la economía liberal
Se destaca en su texto la existencia de leyes q regulan la vida económica, al tpo q se enfatiza la
centralidad del mercado libre en el proceso de creación de riqueza
En la 2ª mitad del S XVIII las críticas al absolutismo y al fanatismo relig arreciaron desde distintos frentes
Denis Diderot “Enciclopedia” editada a pesar de la censura entre 1751-80
Tuvo un enorme impacto empresa x excelencia de la intelectualidad ilustrada
Convirtió a la razón en el fundamento de la filosofía, la ccia, la organizac soc y la realizac de las pers
En la Enciclopedia se reunieron las firmas de los pensadores más críticos del momento
Tenían idénticas premisas sobre la racionalidad y la perfectibilidad del ser humano
Rosseau “El origen de la desigualdad entre los hombres” 1753; “El contrato social” 1762; “Emilio o
sobre la educación” 1762
Todos los H en estado natural son libres e iguales
Con la gran revolución de la agricultura surge la propiedad privada y se introduce la acumulación
indefinida de riquezas, el lujo y las necesidades superfluas
Así el pacto social no es sino el control de la violencia x unos pocos p/ conservar la desigualdad y
suprimir la libertad de los pobres
No es posible reestablecer la igualdad primigenia pero se puede replantear el pacto social
Pero esto debe ser desde la racional igualdad moral q legitimaría las cláusulas del nuevo pacto
Todos deben sustituir sus int particulares x el interés gral expresado en el concepto de voluntad gral
Esta se convierte en la voz de la comunidad, en depositaria de la soberanía y en la única instancia
legítima de poder
El Estado es la síntesis entre las voluntades indiv y la gral y p/ esto se debe promover la sociabilidad
Esto es el proceso de socialización de valores cívicos de solidaridad p/ consensuar el int gral
El Estado tiene la responsabilidad de organizar esta educación cívica y de intervenir p/ corregir las
desigualdades en la distribución de la riqueza
Paine influyente y célebre divulgador de las ideas liberales con folletos de enorme difusión

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Fue el 1º en fundamentar la independencia de las colonias americanas, militó contra la esclavitud y
defendió la Revolución francesa y los valores republicanos
Los sistemas de poder teocráticos y absolutistas, así como las estructuras de dominio nobiliario y eclesiástico
de carácter feudal q trataban de reimplementar las potencias del continente europeo en el Cong de Viena, tras
derrotar a Napoleón, entraron en una quiebra progresiva e imparable
El liberalismo político, económico y cultural había triunfado con distintas formas en Aca y Epa
Fueron las colonias de Aca del N sobre todo, las q hicieron realidad el pacto teorizado por Locke
Proclaman x 1ª vez esos derechos del H q desde la Rev francesa eran un paradigma
Cada país de diferentes maneras se encaminaba hacia el sistema liberal
Esto suponía de apertura al capitalismo, a las innovaciones científicas y tecnológicas y al proceso de
secularización cultural implícito en tales modernidades
La razón presidía las relaciones entre los hombres y entre ellos y el mercado
El contractualismo regía el acceso al poder y las leyes de la libre economía
2) Filosofía y religión: la razón y sus enemigos (1789-1914)
Los filósofos ilustrados buscan la verdad, pero no la verdad de la revelación teológ o de la autoridad y la trad
Buscan la verdad q emana de la observac empírica hecha con los instrum de la razón (razón instrumental)
Precedentes Descartes, Bacon, Hobbes y Locke
Se instaura el reinado de la duda, de la crítica demoledora, del análisis empírico de la naturaleza y la soc
Esto se hace para descubrir las leyes y lograr el derecho supremo a la felicidad en la ciudad terrenal
La razón define a la naturaleza humana y conduce a la libertad y a la infinita perfectibilidad
a) De Kant a Dilthey: las aportaciones de los filósofos
Kant con él se llega a la culminación del método crítico del racionalismo de la Ilustración 1781
Se lo valora como el 1º gran filósofo de la modernidad
Plantea 4 preg las cuáles la filosof debe responder
Q puedo saber, Q debo hacer, Q me esta permitido esperar, Q es el H
Q puedo saber posibilidad de conocer todo lo q se base en juicios q aumenten el conocimiento y
posean validez necesaria y universal
Esto se logra conjugando los datos del conocim empírico con las estruct cognoscitivas racionales
Q debo hacer Obra de tal modo q la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, simultanea// como
ppio de legislación universal esto es lo q llamó el imperativo categórico
La libertad es q la voluntad no está condicionada x circunstancias ajenas, y se rige x el imperativo
Q me está permitido esperar critica a la religión
El H debe buscar organizar la paz perpetua, razón última del progreso y de la historia
Q es el H el H puede avanzar la ciencia como conocim válido p/ todos
Debe comportarse con una ética universal y está comprometido con un futuro de paz y felicidad
Se define como idealista trascendental ya q p/ conocer la conciencia necesita de trascendentales
como son el espacio, el tiempo, las categorías lógicas, p/ conocer lo q está fuera del yo

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Estas ideas están dentro de lo q se llama las filosofías de la Rev Fcesa y como secularización del cristianismo
Consideran la Razón, el Yo, el Espíritu, la Idea como infinitos, absolutos y creadores idealismo alemán
Propugnan un concepto de racionalidad universal
La Razón produce todo lo real y contiene como parte de sí a los individuos racionales
Aquí también entran filosofías como las de Fichte, Schelling y Hegel
Razón y libertad se identifican plenamente
Holderlin o Schiller dicen q la libertad es un don celestial q a todos nos hace hermanos
Aportes del sistema hegeliano a las transformaciones culturales de la modernidad
El concepto clave de infinito se concibe como totalidad, devenir, razón y conciliación de contrarios
Su consecución es la propia historia de la humanidad
La dialéctica q mueve la historia es la solución de contradicciones q llevan a mover a la humanidad
Esta idea fue de gran importancia en la modernidad
El espíritu universal se encuentra en la humanidad como comunidad política, religiosa y cultural
Alcanza la autoconciencia de sí mismo y su absoluta libertad a través del arte, la religión y la filosofía
El espíritu universal es el espíritu del pueblo y este solo se manifiesta como Estado
El Estado es el objetivo y sus ciudadanos los instrumentos
Esta idea del Estado como tensión organizativa estará presente en la cultura occid desde entonces
En la misma época, en Francia, el francés Auguste Comte ofrecía, en paralelo, la perspectiva de organizar
científica// el conocimiento de la sociedad, sin ataduras a dogmas religiosos, gracias al método empírico
Su obra “Curso de filosofía positiva” 1830 y 42 crea la filosofía del positivismo
Al mismo tiempo sentaba los fundamentos p/ una nueva ciencia, la sociología
La verdad se alcanza x la vía del análisis de los datos observables, tanto en las cs nat como en las soc
Trata de buscar así leyes en el comportamiento de la naturaleza, incluyendo la humana en sus rel soc
Comte al contrario de sus predecesores, pensaba q el H no podía cambiar tales leyes
La razón no tenía ese protagonismo q los autores anteriores le habían asignado
Este ve al H como una parte cualquiera de la naturaleza, sometido a sus leyes ciegas
La sociología debía preparar al H p/ resignarse a la ley del progreso
Charles Darwin “El origen de las especies” 1859 Revolucionó la forma de pensar la biología
La teoría de la evolución y la selección natural dejaron de inmediato de ser patrimonio de una minoría
científica para ser tema de debate en distintos niveles sociales
Tanto Comte como Darwin sirvieron p/ reforzar el optimismo evolutivo en cuyo eslabón superior se
situaba la sociedad burguesa occidental q estaba conquistando y dominando al resto de la humanidad
Karl Marx emerge del núcleo del pensamiento hegeliano
Autor de 1 amplia prod filosófica, econ e histórica q se extiende desde los años 40 hasta su muerte en 1883
Se destaca en forma decisiva “El capital” 1867
Convierte la dialéctica de las ideas hegeliana en la de la transformación de la realidad material
Su pensamiento, ante las insoportables injusticias de la nueva sociedad capitalista, se hizo filosofía

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de la praxis, destinado más q a interpretar el mundo, a cambiarlo
Apeló a lo teórico al servicio de una causa moral q se puede calificar de humanismo
Las masas irrumpían en la historia y Marx pensaba en su emancipación y en la lucha contra su alineación
econ, social y cultural
Nietzsche se enfrenta a los efectos democráticos de la modernidad
En contraposición a las masas, postula como nuevo soberano a un hombre q sea parte de la aristocracia
La razón absoluta hegeliana comienza así un retroceso
Reforzado por la idea de la perspectiva relativista e historicista de Dilthey
Para este el objetivo se subjetiva siempre en individuos de carne y hueso, comprensibles solo desde sus
respectivos entornos y circunstancias
A fines de siglo se replantean los valores de la sociedad liberal

LA FORJA DE LAS IDEOLOGÍAS DE LA MODERNIDAD


El liberalismo: entre el individualismo y la justicia social
Preconiza la razón del individuo como fundamento p/ organizar las rel entre los H, y entre ellos y el mercado
En política, esto significa el contractualismo o constitucionalismo, con los ppios de representación
ciudadana y separación y limitación de poderes
En economía se traduce en la razón del libre intercambio y producción
En ambos casos la clave reside en el derecho de propiedad, fruto del valor producido x el trabajo
X eso la propiedad es tan sagrada como la vida humana, es la razón de ser del Estado y el elemento q
confiere autonomía real a cada individuo
Por esto tb la lib de creación intelectual es parte de la prop q c/ individuo ejerce sobre sí mismo y sus ideas
El liberalismo en definitiva era el sistema y la ideología q garantizaba la libertad en todas sus dimensiones
Hizo del individuo el centro de la sociedad, lo q se tradujo en las declaraciones de derechos y en el
referente para la legitimidad del Estado y de la economía
El equilibrio de poderes de Gran Bretaña y el sistema de gobierno constitucional eran los ideales q seguían
definiendo el modelo político liberal durante el S XIX
Pero las desigualdades derivadas de la Rev Ind y de la economía de mercado plantearon nuevos retos
David Ricardo 1817 planteó la oposic entre los int de las clases soc como parte de la lucha x la existencia
Siempre desde la idea de q el comportamiento de los H movía la sociedad, q la división del trabajo era la
fuente del crecimiento y de q la sociedad se regulaba a sí misma sin necesidad del Estado
Obra “Principios de economía política y tributación”
El valor de las mercancías se establecía en un mercado libre según la cant d trabajo incluido en su prod
Un intercambio libre de c/ cant de trabajo x otra similar llevaba automática// a una distrib justa, sin
necesidad de legislaciones ni de otras intervenciones
X esto criticaba el paternalismo con los pobres, se oponía a las leyes a favor de estos
Consideraba q los subsidios fomentan la pereza

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El remedio a la pobreza es la autodisciplina y la prudencia en el gasto
La competitividad era el meollo explicativo de la mejora social xq lanzaba a los indiv a la autorrealizac
Jeremy Bentham “Introducción a los ppios de la moral y la legislación” 1780
Atribuyó un papel decisivo al Estado p/ q se cumpliera esa filosofía comercial de la utilidad
La búsqueda de la felicidad p/ el mayor número de pers justificaba la intervención del legislador
Su seguidor James Mill define como realización de un gob liberal la realización de los intereses comunes
Debe propugnar una reforma educativa p/ q c/u y todos en conjunto puedan alcanzar sus int y lucha x el
sufragio universal como garantía p/ q coincidan los intereses generales con los de los gobernantes
Pero esto no tenía en cuenta las desigualdades derivadas del ppio absoluto de la propiedad personal
Así su hijo J.S. Mill reformula el ppio de justicia liberal
Dice q la libertad es un bien social y el Estado debe impedir las trabas a c/ lib individual y sobre todo
establecer las condiciones positivas para la libertad
Liberalismo clásico desde Locke a Tocqueville
Se sacralizaba la propiedad de tal forma q el sist de libertades y de representación política se organizaba
desde los int de los propietarios, frente a la aristocracia de privilegios heredados y contra la democracia
de las masas desheredadas
Este se prolongó en lo q se llama el liberalismo conservador con Edmund Burke a la cabeza
Preconiza la primacía del indiv sobre la masa y valora la experiencia histórica p/ definir las jerarquías
soc y la autoridad como partes de procesos de acomodam en las desigualdades propias de la naturaleza
X esto el Estado solo tiene la simple función arbitral entre individuos, siempre p/ garantizar el orden,
nunca para instrumentar mejoras sociales
Liberalismo radical plantea la universalización de la individualidad
Esta última entendida como el libre y pleno desarrollo de las potencialidades de c/ persona, p/ alcanzar esa
justicia social q es la tarea del Estado
Este liberalismo hace del individuo no algo preexistente a la soc sino el ideal a desarrollar x esa soc
Repres Paine en EEUU, J.S. Mill y John Dewey
Este últ hizo de la educación el requisito p/ crear individuos libres y p/ la existencia de la misma demos
El liberalismo en todas sus variantes, hace del individuo el eje p/ el desarrollo de la sociedad
La autorrealización es el método para extender las capacidades creadoras de c/ persona
Moral derivada de la inflexibilidad de la lucha x la existencia
Sus valores son la sobriedad, autocontrol, acción, eficacia y competitividad
El socialismo: el reto de la igualdad y la ética de la fraternidad
Subrayó la igualdad y la fraternidad como requisitos de la libertad
Al contrario del liberalismo, se define por la dimensión social, colectiva, de cualquier recurso p/ la libertad
La propiedad privada se convierte en la línea divisoria entre el liberalismo y el socialismo
Si para los liberales es la garantía de la libertad, para los socialistas constituye el origen de las
desigualdades y x tanto, el obstáculo p/ una libertad efectiva

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En el socialismo se incluyen entonces las teorías q propugnan la igualdad como requisito p/ el libre desarrollo
del individuo defienden en contra de la libre economía y la libre ganancia, el ppio de fraternidad o
asociación humana para el beneficio colectivo
Hay un anhelo de justicia social desde la radical igualdad de todas las personas
Precedentes
Milenarismo expresaba el descontento social frente al acaparamiento de las riquezas y a favor de una
sólida fraternidad en el compartir y repartir los bienes terrenales
Este anhelo de fraternidad e igualdad tuvo renovadas energías debido a la profunda impresión causada x las
consec soc más visibles de los procesos de industrialización
En los años 30 del S XIX surge en Epa un poderoso mov de intelectuales q dio coherencia doctrinal y
cohesión organizativa a las expectativas y exigencias de igualdad
El primero en realizar una formulación del socialismo fue el empresario inglés Robert Owen
Sus ideas son lo q ahora se consideran el socialismo utópico 1ª mitad del S XIX
Pretendía resolver los conflictos de la soc industrial con propuestas distintas, en contra del Estado liberal,
llamado a diluirse cuando los trabajadores tomaran las riendas de la sociedad
Pensaba en la sociedad como el producto de una historia cuyo protagonismo culminó con la nueva clase
proletaria cuya redención vendría x la fraternidad y la cooperación en el trabajo
Diseño un plan de cooperativas autosuficientes como parte de una soc construida sobre el ppio de asociac y
no del beneficio, xq el intercambio de mercancías se realizaría x valores de trabajo equivalentes
Al considerar al H como producto del medio social, su teoría de la sociedad otorgaba un papel decisivo
a la educación y a la moral
Coincide con planteamientos de Saint-Simon, Fourier y Proudhon
Saint-Simon llevó la fe en la ciencia social más alla q Owen
Pensaba q se podía manipular la sociedad con leyes universales Comte era su secretario
Su pensamiento llegó más lejos sobre todo en aspectos como la organización de la producción o la
exaltación de las elites situaba en la cúspide social a los banqueros
Hace una distinción entre libertades formales y reales y busca una reforma social, reduciendo la
propiedad a una función social esto marcó a pensadores posteriores
Fourier diseño 1 utopía rural con los falansterios basada en un ppio de asociación integral, incluyendo
la igualdad absoluta y el amor libre
Proudhon se propuso restaurar la dignidad del trab industrial y transformar la soc mediante el desarrollo
de 1 ética basada en el conocimiento científico de las leyes de la soc p/ alcanzar la igualdad
Critica la propiedad mal usada, sin fin social desconfió del sistema liberal
Soñó con una anarquía de cooperativas y asociaciones mutuas de crédito cuyos libres acuerdos
alcanzarían la justicia y eliminarían la opresión
En la 1ª mitad del S XIX aunq los teóricos del socialismo repudiaron los métodos violentos, hubo luchadores
x el socialismo como Blanqui q centraron su pensamiento en cómo organizar la revolución

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Es el > representante de un activismo sin tregua a favor del igualitarismo
Aporta al socialismo la idea de q “el q tiene las armas tiene el pan” y de ahí la importancia de la revolución
para alcanzar el poder
Contrapunto a la militancia Blanc representante del socialismo gubernamental
Defendió la planificación estatal para organizar las asociaciones industriales, de carácter autosuficiente y
autónomo, donde trabajadores y directivos juzgasen por igual los criterios a seguir
Participó en el gobierno republicano en 1848 y su idea se plasmó en los talleres nacionales
El asentamiento de la doctrina socialista se da en la 2ª mitad XIX con Karl Marx
Su teoría se basa en la dialéctica entre naturaleza e historia, determinismo y libertad, individuo y totalidad,
relaciones de producción e ideología
Esta dialéctica se tradujo en una teoría política sobre el poder y en la transformación del mismo con la
perspectiva de un progreso inevitable q llevaba a la sociedad sin clases
En el camino la tensión entre revolución y evolución, proporcionaba argumentos p/ distintas estrategias
políticas, anudadas en torno del papel del Estado
Aportación de Marx a la teoría y al problema del Estado
Elabora propuestas para q el Estado fuese el instrumento de la transición al socialismo
Llega a la disolución de las clases sociales con la extinción del mismo Estado
Invirtió la relac entre soc y Estado q consideraba a este c/ la forma racional de la existencia soc del H
Antes de Hegel se confería al Estado poder de arbitraje imparcial, de garante del orden (Locke) o de
expresión de la voluntad gral (Rousseau) y con Hegel se lo eleva a categoría fundante de la soc civil
Para la tradición el Estado era la superación del estadio de naturaleza de la sociedad peestatal en
el q reinaba la guerra y la anarquía, era el medio p/ garantizar la libertad
Marx quebró esta filosofía y considera al estado (ese conj de instit polít q concentral la cap del poder
hno) como la superestructura efímera de un reino todavía de la fuerza y la coerción
El Est no es superación, sino 1 fase + de violencia organizada y concentrada en la sociedad
Está destinado a desaparecer cdo comience la auténtica historia racional y libre de la humanidad,
sin clases sociales el libre desarrollo de c/u sera la condición p/ el libre desarrollo de todos
El Estado va a desaparecer xq solo expresa las fuerzas en lucha de 1 soc
La cohesión de su organización responde a la exclusiva racionalidad de la clase dominante
Marx al contrario de los demás subordina al Estado al modo de prod de la vida material y a
los procesos y relaciones sociales y política subsgtes
La dictadura revolucionaria del proletariado no era sino la sustitución de las instituciones propias
del Estado burgués x otras q diesen la cobertura adecuada al objetivo de abolir las clases
El Estado se debe disolver como instrumento de dominación
El Est provisional del proletariado no debía ser represivo sino q era el últ Est de la historia
El Est y su papel en el tránsito a la soc sin clases constituyeron las cuestiones en disputa con el anarquismo y
con la socialdemocracia

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Anarquismo era un movimiento de acción directa para destruir el Estado
Es difícil encontrar coherencia doctrinal dentro de tal movimiento
La teoría es bien sencilla: la aspiración a una sociedad libre de cualquier tipo de poder político, relig,
social o económico se le añadía la pasión sin límites x lograr el objetivo
Obtuvo apoyos sociales amplios y de larga durac en países como Rusia, Italia, España y en latinoaca
Se expresaba de modo explosiva la rabia contra la pobreza, y tb la urgencia x resolver el pres
En el otro lado d las doctrinas emancipatorias del obrero se situaron las llamadas reformistas o socialdem
Estas surgieron cdo alg posturas suscitaron el hecho de q la crisis final de capitalismo no se daría
Surgió asi un revisionismo q dejaba de lado el concepto marxista de revolución
Y abría p/ la clase trabajadora un horizonte de participación duradera dentro de los marcos de la
democracia capitalista, bregando por mejoras sociales y políticas en el interior de la misma
En las últimas décadas del S XIX la mayoría del mov obrero se decanta esta opción
Feminismo: el despliegue de la igualdad truncada
El espíritu de emancipación política y liberación moral q propugnaba la razón ilustrada quedó truncado en la
mayoría de los autores al recluir a la mujer al ámbito privado doméstico, visto como algo opuesto a la razón
La mujer se privatiza como prolongación del a propiedad del hombre público, libre y autónomo
Queda asociada a los privado y doméstico del varón
Las propias armas de la Ilustración permitieron cuestionar la legitimidad de un patriarcado
En el seno mismo de la Ilust surgieron voces q se levantaron contra esta irracionalidad del poder basado en
el género x esto se puede adjudicar al movimiento ilustrado el origen del feminismo
Precedentes Christine de Pizan crítica contra los abusos de poder de ciertos varones pero no
cuestionaba su jerarquía
De > importancia fue el luteranismo
Democratizó actividades hasta entonces monopolizadas x castas privilegiadas, como el sacerdocio o la
interpretación de la Biblia subraya la igual valía de todas las actividades humanas
Le daba gran importancia al compañerismo instituido x Dios entre el hombre y la mujer
Pero sobre todo estableció el ppio de lib d conciencia, d libre interpret de la Biblia, con lo q hizo posible
q las mujeres comenzasen a aplicarse a sí mismas los derechos inalienables de libertad civil y religiosa
Poulain 1673 crítica a la sociedad desigual con respecto a los géneros
Revolución Francesa abundaron los textos de mujeres ilustradas
Se extendió la idea de los derechos a la ciudadanía entre las mujeres iletradas y entre varones con luces
La mujer reclamó su presencia y participación en lo público e hizo práctica en los acontecimientos
del proceso revolucionario
Olympe de Gouges formuló de manera más radical un pensamiento alternativo a la jerarquía patriarcal
Argumentando el igualitarismo sobre la propia naturaleza, en coherencia con el racionalismo ilustrado
Arranca con ella la modernidad en su versión más profunda
Critica la cultura de la opresión y de la desigualdad desde la condición nat de las pers

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1793 von Hippel denunciaba al pueblo fcés q celebraba ante el mundo la iguald y dejaba d lado a 1 género
Atribuía a la opresión de la mujer un lugar clave en la emancipación de la humanidad
Las ideas de igualdad de la mujer se desplegaron con mayor fuerza y arraigo en EEUU
Las exigencias de igualdad para todos vincularon el movimiento antiesclavista y el feminista
El protestantismo aumentó la participación de las mujeres lo q llevó al aumento de la escolarización y
educación de ellas con la posterior creación de un cuerpo de maestras
Aquí se produjo el 1º congreso feminista de la historia
1848 se reunieron mujeres y hombres de 1 pueblo p/ abordar los probl de la mujer x iniciativa de Mott
y de Cady Stanton se elaboró la llamada “Declaración de Seneca Falls”
Era una manifiesto feminista xq se elaboró colectiva// y xq detalló los abusos y discriminac sexistas
existentes, sin olvidar un programa de reivindicaciones p/ lograr la igualdad soc, econ, polit y moral
Pero la demanda del voto p/ las mujeres ya era subversivo
Se fundaron asociaciones prosufragio de las mujeres con Cady Stanton y Susan B. Anthony
Estas transformaron el mov feminista en organización política
Finales del S XIX se escinde el grupo en dos vertientes
Una más radical, fiel a sus orígenes igualitarios e interclasistas
Y otras más conservadoras q aceptaban tareas distintas p/ las mujeres y q definían a estas desde su papel
de madres y esposas en el hogar, pero sin x eso abandonar sus reivindicaciones sufragistas
El mov sufragista se extendió en las décadas finales del S XIX al viejo continente
Sus planteamientos fueron integrados tanto en la ideolog anarquista y socialista como en la liberal + radical
En el liberalismo se destacan Harriet Taylor y esposo J.S. Mill, liberalismo racionalista sobre la igualdad
La subordinación de la mujer al hombre no es racional, ni genera más felicidad
Proponía la solución de la educación, lógica para el ideario liberal
Estas ideas de igualdad humana radical tuvieron influencia sobre todo en las clases medias
Pero la realidad de las mujeres trabajadoras amplió la resonancia social de semejantes exigencia
Ya en 1870 surgieron en EEUU y G. Bretaña sindicatos femeninos y se llegó en 1889 a la constitución
de la Liga de Sindicatos de Mujeres
Buscaban vencer la resistencia masculina a la sindicalización de las mujeres
El partido Socialdemócrata alemán tuvo una sección de mujeres q llegó a ampliarse c/ vez más
1928 logran el voto las mujeres en Gran Bretaña
Antes lo había conquistado la mujer soviética en 1917 pero solo de forma teórica
En forma real lo habían logrado la mujer norteamericana en 1920
Los nacionalismos: de impulso revolucionario a coartada reaccionaria
El nacionalismo es una realidad histórica de contenidos políticos e ideológicos cuyos contornos teóricos es
casi imposible de precisar xq en c/ autor se perfilan distintos
C/ pueblo además los ha acoplado a coyunturas y conflictos dispares
La nación histórica// surge como concepto inseparable del Estado liberal

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Contra las relaciones polít feudales basadas en la subordinación personal y contra la fragmentac jurídica
de la diversidad de señoríos, el Estado-nación cobijaba la racionalidad del capitalismo emergente y la
precisión del espacio para el pacto social y político
El absolutismo de la Edad Moderna concentraba poder sobre un territorio pero su legitimación seguía
siendo personal, en torno al rey y además religiosa
El nuevo orden estatal llegó con la síntesis de lo natural o nacional con lo político o estatal
Se hace coincidir pueblo con nación y nace la teoría del Estado nacional soberano
Esta nueva teoría es la base del Estado liberal q al ser nacional, expandía su carácter revolucionario a
los distintos ámbitos de la sociedad
Así cabe entender el proceso de centralización como tarea nacionalizadota
Adm única de los asuntos públicos de manera racional p/ organizar y elevar el nivel de la riqueza nacional
Se presentaba así x 1ª vez la idea de q todo un pueblo podía emanciparse de la pobreza y la ignorancia
Xq los nuevos Estados liberales, aunq estuviesen controlados x los propietarios, proclamaban un
bienestar y un progreso colectivo q no dejaron de influir en amplios sectores de la población
2ª mitad del S XVIII aparecen perfiladas las dos grandes elaboraciones del concepto de nación
La liberal-contractual
Se trta de la unión de voluntades en una asociación libre, fundada en la identidad de derechos, en la
adhesión a los ppios del contrato social y en la democracia
Lo importante era el concepto de ciudadanos y x eso el acceso a la nacionalidad era de libre elección
La nación legitimaba un Estado radical// nuevo q solo respondía a la voluntad nacional
Esto se da en Holanda e Inglaterra
Surge tb en EEUU q se basa en ppios racionales y generales, sin mirar al pasado, con la conciencia de
poseer un presente y un futuro comunes
Este nacionalismo del contrato social se consolidó y expandió con la Revolución francesa
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadanos en 1789 lo expresó de modo rotundo
La nación es esencial// la fuente de toda soberanía, ningún individuo o gpo de hombres está
facultado p/ ejercer ninguna autoridad q no se derive expresa// de ella
La romántico-esencialista Expresa la forma de ser intemporal de un pueblo
Fueron los románticos alemanes como von Herder quienes subrayaron la singularidad de c/ cultura
como algo q permanece y define a cada pueblo
No son antiliberales sino q ajustan la doctrina liberal a la variedad de las culturas nacionales
Fichte identifica patria con pueblo y exalta el sentimiento de pertenencia a ese pueblo-nación como el
fundamento del Estado
Además le otorga al Estado la tarea de preservar y expandir ese sentimiento nacional a través de la
educación, vehículo de transmisión de los valores de cada pueblo
Frente a la lógica del libre contrato, la nación se planteaba como una totalidad inclusiva, con vínculos
naturales q no se adquiría voluntaria// ni se elegía sino q se nacía con ella

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Ambas definiciones de nación remarcaban la idea de q no podía existir tal sin la soberanía popular
Esto generó q se viera al nacionalismo del S XIX como una idea revolucionaria
Además tuvo un gran impacto en el pueblo y a partir de entonces se comenzaron a destacar y a dar >
importancia a conceptos como idioma, costumbres propias
Impacto político del nacionalismo en las estructuras políticas
Extraordinaria influencia de los republicanos de Giuseppe Manzini q desde 1831 divulgaron x toda Epa
la idea de la soberanía popular y la creación de poderes democráticos
Se llegó así a la oleada revolucionaria de 1848 cuando por 1ª vez se imbricaron nacionalismo y demos
Ocurrió en países como Alemania, Italia, Hungría y en los pueblos eslavos de la Epa central
Comienza el protagonismo de las masas en la política de sus países y aparición histórica de pueblos
carentes hasta entonces de una voz unificada con carácter nacional
Avanzada la 2ª mitad del S XIX los dos conceptos de nación se amalgamaron, el contractual y el cultural
El nacionalismo como ideología se apartó de sus contenidos políticos liberales p/ convertir la etnicidad y la
lengua en criterios decisivos y casi únicos para ser nación y reclamar un Estado propio
El nacionalismo aportó argumentos sobre la superioridad de un pueblo o de una raza
Muchas teorías identificaban las naciones con la descendencia genética y la diferencia cultural
Exaltaban un nosotros siempre dramatizado, por la amenaza de otros o x la exigencia de preservar y
salvar el auténtico y originario nosotros se da sobre todo en los países occid, en el occid europeo
Estas ideas fueron el fomento de ideologías prefascistas, con nostalgias absolutistas y dictatoriales
La nación se hizo realidad y fin supremo, a cuyo interés debía subordinarse el individuo e incluso
sacrificarse, desapareciendo los intereses de clase
Estas ideas se dan no solo en G. Bret, Alem o Fcia sino tb en la nuevas naciones q aspiraban a la indep
Las potencias como EEUU desplegaron lo q se ha llamado 1 imperialismo nacionalista p/ legitimar sus
dominios
El racismo y las argumentaciones sobre la superioridad se revistieron de ropaje científ con la antropología
y la sociología se apoyaron en el extendido y admitido darwinismo social
Se creyó firme// en la inferioridad de los pueblos sometidos y explotados, como tb se justificó dentro de
c/ país la inferioridad de las clases peligrosas
Simultánea// se produjeron distintos procesos bajo la cobertura del nacionalismo
Fenómenos de intolerancia con las minorías nacionales existentes en c/ Estado
Ocurrió con el antisemitismo en Francia o Rusia
En estos Estados emergieron minorías q aspiraban a constituirse en naciones con autonomía polit y
con derechos culturales se multiplicaron los nacionalismos
Perdieron terreno las ideas humanitarias y cosmopolitas de aquella consigna revolucionaria de libert, igualdad
y fraternidad y se extendió la idea de q la naturaleza no era más q la lucha de todos contra todos
Se valoró la guerra como renovadora de vida y la paz como ilusión de los débiles
Se formaron teorías elitistas y violentas q encontraron su apoyo en las clases dominantes q se veían

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amenazadas x la creciente democratización política de los Estados
El nacionalismo se transformó en argumento p/ legitimar el poder de las clases dominantes
SOBRE LOS CONFLICTOS IDEOLÓGICOS DE LA MODERNIDAD
La idea revolucionaria de libertad, igualdad y fraternidad, así como la declaración de los derechos del hombre
con rango de universales, desde su mismo origen, dieron soporte a la diversidad doctrinal de la modernidad
Según se hiciera hincapié en uno u otro elemento, se conjugaron distintos tipos de filosofías
Individualistas, socialistas, anarquistas o las reaccionarias
La fuerza ideológica del conservadurismo
En la modernidad no todo ser resume en el concepto de progreso o en la propuesta de renovación permanente
En su seno alberga una fuerte corriente de pensamiento q no solo se aferra al pasado sino q niega los
conceptos liberales de libertad e igualdad sobre los q se fundamentan las soc y los Est modernos
Defiende la desigualdad como consustancial a la naturaleza humana, pero tb como cualidad útil p/ estructurar
la soc, xq solo si la soc está en manos de los más capacitados y útiles, el rumbo de la historia sera el correcto
El conservadurismo se defino contra los ppios liberales
Pero surge tb una vertiente en el propio seno del liberalismo representada x Edmund Burke 1790 aprox
Es conservador frente al rumbo democrático y de masas q adquiere la Revolución Francesa
Atacó los ppios de los derechos naturales, negó el contractualismo puro
Lanzó la idea de la soc concebida como un organismo formado en el transcurrir de la historia, con lo q el
pasado, la tradic, las costumbres y sus instituciones pasaban a ser parte del legado colectivo de 1 soc q se
sobreponía a las abstracciones racionalistas de los ilustrados y de los liberales más radicales como Paine
La tradición se convertía en parámetro p/ organizar una sociedad
La constit política de esa sociedad no podía establecerse sobre imaginarios derechos naturales, sino a
partir de los concretos y singulares usos y costumbres de cada nación
La tradición era garantía de continuidad, fuente de legitimidad
La soc y el Est son organismos integrados x gpos jerarquizados q son desiguales xq el tpo los ha ido
encajando en distintas funciones q se han demostrado útiles
La religión es imprescindible p/ cohesionar el orden social
Los derechos naturales inalienables del individualismo racionalista eran la pendiente hacia el ateísmo,
hacia la abolición de la prop privada y hacia la democracia (el poder de los mediocres)
Estas ideas de Burke convergieron con alg de los planteamientos del romanticismo alemán
Este buscaba un origen común q justificara su presente nacional
Son repres de estas posturas juristas como Savigny o el historiador Ranke opuesto a las generalizaciones
del racionalismo sobre la historia de la humanidad y resaltando la historia nac de c/ país
Pero junto a este conservadurismo con ciertos aspectos liberales surge otro antiliberal, contrarrevolucionario
Bonald fue el 1º q lanzó ideas reaccionarias diciendo q el caos revolucionario es fruto del humanismo
renacentista, del individualismo de la Ref luterana, de la soberbia de la ciencia materialista y de la Ilust
La E Media se convertía en el modelo, xq era una soc con armonía estamental, religiosa y familiar

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De Maistre fue más alla exigía a los individuos someterse a la historia y a la autoridad
Ambas formaban parte de los designios divinos y no cabía la rebelión
Llamaba a la guerra civil p/ restablecer la armonía preestablecida x la historia y x los designios divinos
Estos dos autores inauguraban la exaltación del catolicismo como dogma fundamentador del poder y
legitimador de las desigualdades de clase
La relig se hizo soporte d este nuevo teocratismo y ccia polit q justificaba el pod despótico y autoritario
Estas ideas se expandieron x todos los países casi siempre x obras de autores católicos
Entre estos dos conservadurismos existieron matices como los llamados doctrinarios
Estos intentaban realizar una síntesis de liberalismo conservador y de tradicionalismo histórico
Pretendían conjugar libertad y orden, autoridad y reformas para lo q se convirtieron en defensores del
sufragio censitario xq solo los propietarios eran quienes habían demostrado inteligencia y capacidad

En conclusión vemos como durante toda el S XIX el debate p/ deslindar y precisar las relaciones entre individuo y
sociedad fue constante.

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