Curso: Estudios subalternos Surasiáticos y Latinoamericanos: genealogías de

campo/geografías de tránsito
Ejemplo de pauta de lectura

Subalternismo, Ileana Rodríguez

Resumen

En la entrada Subalternismo, del Diccionario sobre Estudios Culturales

Latinoamericanos, Ileana Rodríguez expone el ‘desarrollo general del término’
subalterno. Al respecto menciona dos movimientos geográficos/de campo. El primero,
desarrollado por el Grupo de Estudios Subalternos de la India, fundado por RanajitGuha,
quien prestó el término de Antonio Gramsci. El segundo, el de los subalternistas
Latinoamericanos. Por último, expone brevemente los usos del término en los Estudios
Culturales Latinoamericanos. (69 palabras)

Postulados

 “El término subalterno se presenta como múltiplemente articulado. Por un lado es

un concepto que se usa como metáfora de una o varias negaciones, límite o tope
de un conocimiento identificado como occidental, dominante y hegemónico,
aquello de lo que la razón ilustrada no puede dar cuenta. Por otro lado, subalterno
es una posición social que cobra cuerpo y carne en los oprimidos.” (Rodríguez
254)

En este postulado, Rodríguez señala dos usos fundamentales del término subalterno, tanto
en los estudios surasiáticos, como en Latinoamérica. Deja en claro que, aunque el término
subalterno da cuenta de una posición social y se encarna en un cuerpo, también
constituye una episteme crítica del conocimiento occidental y dominante. Es una posición
analítica que señala lo que el occidentalismo concibe como ‘intratable’, ‘desordenado’,
aquello que no se corresponde con las epistemes y temporalidades del progreso.

 “El uso específico del término se hace palpable en las discusiones que giran,
primero, en torno al significado actual de los estudios subalternos y sus rumbos
diversos; segundo, en la relación entre estudios Latinoamericanos y Surasiáticos
subalternos; tercero, en las relaciones entre estado, cultura y subalternidad.”
(Rodríguez 255)

Este postulado señala la naturaleza viajera transcontinental del término subalterno: del
sur de Italia, a la india y a los Estudios Latinoamericanos. En cada una de estas
sociedades da cuenta de articulaciones críticas sobre las relaciones entre estado y cultura.

Pregunta

Tanto el grupo de estudios subalternos de la india, como el Latinoamericano, logró

construir prácticas académicas críticas a través del término subalterno. Sin embargo, las
preguntas finales de la lectura sugieren los propios límites de estas prácticas académicas.
Me pregunto si dichos límites estuvieron relacionados al impase transcontinental de las
humanidades, o simplemente la práctica subalternista no pretende convertirse en una
teoría que de cuenta de alternativas al capitalismo occidental.