Curso de Ensino de Filosofia

3° Ano - Cadeira de Filosofia da Pós – Modernidade

Exercícios de consolidação 11
Observações: Responda de uma forma clara que tende a objectividade.

Docente: Samuel Silvestre Zaqueu: Contacto: samuelsilvestrez@yahoo.com 848899933

1. Explique em que perspectiva, pode – se afirmar que o Romantismo representa uma

superação do Iluminismo. R: uma das características da corrente iluminista é apologia a uma

razão que tem como objectivo servir como instrumento legislador, universal e absoluto que –

se limita nas coisas finitas. O iluminismo pretende – se afirmar em ruptura com os valores

tradicional e vero – medievais. O romantismo apoia o sentimentalismo, as emoções, o amor

infinito. O espírito romântico não se limita com as coisas finitas, pretende neste caso alcançar

o infinito, em vez de apoiar e anseiar o absoluto o universal, apoia o individual, a fé e a

tradição.

2. Fala do desdobramento da semântica do termo Romântico nos meados do (sec. XVII na

Inglaterra e no século XVIII). R:

3. “Todo o idealismo é uma filosofia romântica”. Fundamente, tendo como base as

características do Romantismo e de idealismo absoluto de Schelling e Hegel. R: Segundo

Schelling a historia da Natureza nada mais é do que a historia da inteligência inconsciente que

através de sucessivos graus de objectivação chega a consciência do homem. Segundo Hegel

“todo o real é racional e todo o racional é real”. Segundo Hegel o verdadeiro e o real não são

substancia, mas apenas pensamentos ou espíritos

4. O ‘EU” Fichteano é o princípio de tudo. Demonstre explicando qual é a concepção que Fichte

possui do “Eu”. O “ Eu” é aquele que remove o limite e afasta-o para o infinito mas nunca

alcança o seu próprio fim ou seja nunca lhe supere; que Hegel chamou de mau finito ou falso

infinito. O “eu” Fchteano é intuição intelectual que Kant considerava impossível para o homem

porque coincidiria com a intuição intelectual do criador. O eu de Fichte constitui o princípio 11

auto criador, condição incondicionada.

5. Em que consiste o idealismo transcendental de Schelling. R: O idealismo transcendental de

Schelling, consiste em a partir do subjectivo edificar o objectivo; a partir da natureza e das

actividades contrapostas faz nascer o infinito com todo o sistema de representações. Em

resumo a consciência dá o mundo real e o mundo estético.

6. Quais são os pressupostos que distingue o idealismo hegeliano da concepção idealística

clássica.

7. A realidade como espírito autocria - se num movimento circular triádico. Explica como se

manifesta nestas etapas. R: segundo Hegel o espírito é infinito, como continua colocação do

finito e superação do mesmo; o infinito é positivo que se realiza mediante a negação e Hegel

distingue três momentos nesta reflexão circular: a) em si “ideia” (lógica) b) ser outro ou fora de

si “natureza” (filosofia da Natureza) c) “retorno a si” ou em si e para si (filosofia espiritual)

“espírito”

8. Demonstre como a dialéctica hegeliana constitui a lei suprema do real e o procedimento do

pensamento filosófico. R: Segundo Hegel o romantismo falha por pretender alcançar a

realidade de forma imediata; e segundo Hegel a verdade não pode ser captada imediatamente

mas sim de forma mediata ou seguindo os três movimentos da dialéctica: 1) tese; 2) antítese;

e 3) síntese.
9. Qual é o significado e o objectivo da fenomenologia do espírito hegeliano. R: Purificar a

consciência empírica e eleva-la mediatamente ao espírito e ao saber absoluto. A filosofia

constitui o saber absoluto do objecto e do próprio sujeito que auto-conhece se.

10. Quais são as etapas principais da lógica hegeliana. R: a) Ser b) Essência c) Conceito.

11. Em que raiz de fundamentação brota a direita e a esquerda hegeliana. 11

12. Demonstre de forma explícita porque a religião constitui “desventura do mundo” em Bruno

Bauer.

13. Explique porque a teologia constitui Antropologia em L. Feuerbach.

14. Em que aspecto ou aspectos Marx critica Hegel e sobretudo a esquerda hegeliana.

15. Em que aspecto Marx supera Feuerbach no que diz respeito a critica a religião.

16. Explique como J. F. Herbart a partir da sua concepção realista crítica o idealismo hegeliano.

R: Para Herbart a realidade existe de forma objectiva e independente da razão. A função das

ciências particulares é reunir dados das suas experiencias observáveis e a função do filósofo

será da verificação desses dados.

17. Qual é a função que Herbart atribui a filosofia. R: O fim da filosofia é nos fazer conhecer a

verdadeira realidade e por isso a filosofia é metafísica, elaborar e analisar os conceitos que

estruturam nossa experiencia da realidade. A metafísica tem o papel de tornar inteligíveis os

conceitos que a experiencia nos impõem.

18. Não é a “razão” que domina a história e a vida dos homens mas sim a “vontade” cega e

irracional em A. Schopenhauer. Explique. R: Segundo Schopenhauer o progresso é uma

ilusão, e o que domina a vida dos homens não é a razão mas sim a vontade cega e irracional.

Portanto, o mundo é pura representação da vontade individual e subjectiva.

19. Segundo A. Schopenhauer o mundo é uma “vontade” e “representação”. Demonstre

clarificando. R: Tudo o que o mundo inclui é inevitavelmente dependente do sujeito, não

 existindo se não para o sujeito. O conhecimento é fruto da relação entre o sujeito que conhece

e objecto que é conhecido. E a vontade representa a auto - consciência de si como corpo ou

se quisermos como objecto de si mesmo. O corpo é fenómeno para a consciência de si

mesmo.

20. Demonstre como Schopenhauer da crítica ao materialismo ou realismo e idealismo 11

edifica o seu relativismo.

21. Demonstre a diferença entre “individuo” na concepção de S. Kiekegaard e Hegel e de que

modo a partir do conceito de individuo Kiekegaard critica o sistema hegeliano. Segundo

Kiekegaard, Hegel não teve em conta a questão do indivíduo entendido na sua singularidade,

mas sim da humanidade que constitui a espécie. Para Kiekegaard o individuo conta mais do

que a humanidade. O sistema hegeliano contestou e ignorou o indivíduo, na qual Kiekegaard

retoma e afirma como sendo base e constitui a única alternativa para o hegelianismo ou para

o sistema hegeliano. O individuo entendido original, insubstituível, irredutível que põe em

xeque todas as formas do imaneteismo e do panteísmo.

22. Fundamente o desenvolvimento da humanidade e da consciência do homem tendo como

base a lei dos três estados em August Comte. R: O desenvolvimento da humanidade e da

consciência do homem respeita três estágios que são: a) Teológica (os fenómenos são vistos

como produto da acção directa dos agentes sobrenaturais); b) Metafísico (os fenómenos são

explicados na base das essências, ideias ou forcas abstractas; c) E Positivo (o espírito

humano reconhece a inacessibilidade do conhecimento absoluto, renuncia perguntar qual é a

origem e destino do universo, para apenas recorrendo a razão e a observação procure as

suas leis efectivas, isto é as suas relações de semelhança e de sucessão).

23. Fale da classificação das ciências em Comte. R; As ciências estão organizadas segundo o

grau de generalidade e de complicação (seguindo uma ordem lógica, histórica e pedagógica)

 em: Astronomia, Física, Química, Biologia, e Sociologia. Exclui-se a teologia e a metafísica

por não constituírem ciências positivas, e a moral por fazer parte da sociologia. A matemática

constitui a base de todas as ciências, e a filosofia corresponde a totalidade das ciências ou o

conjunto de todas as ciências; a função da filosofia é determinar o espírito de cada uma das

ciências, descobrir as suas relações e conexões e resumir em um número de princípios 11

comuns, em conformidade com o método positivo. A filosofia neste caso se reduz a

metodologia das ciências e constitui o único e verdadeiro meio racional para evidenciar as leis

lógicas do espírito humano.

24. Explique como a sociologia pode ser entendida como física social em Comte. R: é necessário

segundo Comte descobrir as leis da sociedade se queremos responder as crises sociais.

Através da racionalidade e observação é possível estabelecer as leis dos fenómenos sociais,

como a física estabelece as leis dos fenómenos físicos.

25. Distinga a Estática Social da Dinâmica Social em Comte. R: Estática Social (ordem) estuda as

condições de existência comum a todas sociedades em todos os tempo, (o núcleo familiar, a

divisão do trabalho e a cooperação de esforços). Enquanto a dinâmica social (Progresso)

estuda as leis do desenvolvimento da sociedade, baseado nos três estágios (teológico,

metafísico e positivo).

26. Qual é a função que Comte atribui à Filosofia. R: Filosofia corresponde a totalidade das

ciências ou o conjunto de todas as ciências; a função da filosofia é determinar o espírito de

cada uma das ciências, descobrir as suas relações e conexões e resumir em um número de

princípios comuns, em conformidade com o método positivo. A filosofia neste caso se reduz a

metodologia das ciências e constitui o único e verdadeiro meio racional para evidenciar as leis

lógicas do espírito humano.

27. Quais são os dogmas da nova fé em Comte. R: Os dogmas da nova fé em August Comte são:

a filosofia positiva e as leis científicas. Os ritos e sacramentos são necessários, proibição do

divórcio, as mulheres protectoras e serão fontes da vida sentimental e da humanidade.

28. Em que consiste o positivismo utilitarista na perspectiva de Stuart Mill. R: No entanto, ao

contrário de Comte, o positivismo de Mill, influenciado pelo espírito científico e empirista 11

inglês, afasta-se de qualquer pretensão metafísica de encontrar princípios ou verdades

absolutas. Por isso, na sua obra "Utilitarismo", argumenta contra toda a tentativa de

fundamentar a moral em valores ou princípios absolutos. As propostas filosóficas de Stuart

Mill pretendem afirmar o Homem, os seus direitos e liberdades fundamentais, acreditando que

cada indivíduo se encontra em processo de evolução. A ideia de progressão do espírito

humano é central na sua filosofia. Stuart Mill atribui maior importância aos prazeres ligados ao

espírito e aos sentimentos nobres da amizade, da honestidade acções estão certas na medida

em que tendem a promover a felicidade, e erradas na medida em que tendem a produzir o

reverso da felicidade. Por felicidade, entende-se o prazer e a ausência de dor; por infelicidade,

a dor e a privação de prazer."É segundo este critério que toda a acção útil se torna legítima.

Todavia, a felicidade alcançada não faz do critério moral utilitarista um critério fomentador do

egoísmo. Os prazeres espirituais são os que, segundo Mill, proporcionam a verdadeira

felicidade. Com efeito, a oral utilitarista não exclui o altruísmo e a dedicação ao outro.

Segundo a ética utilitarista, o princípio da maior felicidade estabelece que as acções

praticadas devem ser capazes de trazer a máxima felicidade para o maior número possível de

indivíduos. Ora, a máxima felicidade para todos (humanidade) surge como o objectivo

principal da filosofia utilitarista.

29. De que modo Stuart Mill critica a teoria do silogismo tradicional. R: Segundo Mill todas as

nossas experienciam são singulares, portanto o que conhecemos é o singular e não o

 universal. O silogismo é estéril, pois não aumenta o nosso conhecimento. Mill vai longe ao

afirmar que as nossas experiencias ou observações basea - se não no “todo”, mas em uma

parte de coisas observadas. Como a partir de casos particulares observados, pode – se fazer

generalizações, ou as leis universais da ciência? Não só a dedução constitui problemas mas

também a indução. Na medida que generaliza a experiencia. 11

30. Parece o que o problema não reside apenas no silogismo ou na dedução mas também no

raciocínio Indutivo. Fundamente tendo em conta a perspectiva de Stuart Mill.

31. Explique em que consiste a liberdade do indivíduo em Stuart Mill. R: Não basta que a

liberdade seja protectora de despotismo do governo, mas também precisa ser protegida da

tirania da opinião, e do sentimento predominante, contra a tendência da sociedade de impor

com os outros meios alem das penalidades civis as suas próprias ideias como regra de

conduta para os que dela dissociam. Há limite para interferência legitima da opinião colectiva

na independência. O que Mill defende é o direito de a pessoa viver como aprouver. Cada um é

guardião da sua própria saúde seja, corporal, mental e espiritual. Para que a liberdade

humana se possa desenvolver é importante que em importante que cada um desenvolva os

seus modos de vida.

Sobre Karl Marx Responda:

32. Descreva a situação de classe trabalhadora no sec. XIX.

33. Diferencie e estabeleça semelhança entre a noção de alienação e emancipação em Marx.

34. Distinga a dialéctica hegeliana da Marxiana.

35. Em que consiste a critica que Marx faz à religião.

36. “Marx não ironiza o fenómeno religioso: a religião não é para ele obra dos padres

enganadores mas muito mais obra da humanidade”….! justifique

37. Distinga o materialismo dialéctico do histórico.

38. Distinga a dialéctica Platónica da Marxiana.

39. Em que consiste a relevância que Marx atribui ao trabalho.

40. Em que consiste a ditadura do proletariado.

41. Em que consiste e com o fundamenta o conflito entre a baixa e super - estrutura.

42. Pode-se incluir o marxismo na tradição iluminista? 11

43. Encontra alguma relação entre a recomendação Kantiana de não tratar as pessoas como

mero meio e a crítica Marxista de exploração do homem pelo homem. Justifique a resposta.

44. Em que consiste a alienação do trabalho em Marx?

45. Estabeleça a relação existe entre a estrutura económica e a superstrutura ideológica em Karl

Marx.

46. Explique de que modo a dialéctica sendo uma lei de desenvolvimento da realidade histórica

expressa passagem da sociedade capitalista ao comunismo?

Sobre Frederich Nietzsche Responda:

47. Será que Nietzsche entende a vontade de puder como a vontade entendida como faculdade

psicológica? Justifique

48. Nietzsche critica todo e qualquer tipo de valor moral. Concorda? Ou não? Fundamente

49. Destaca elementos de decadência que Nietzsche crê encontrar na cultura ocidental.

50. Em que sentido o cristianismo é platonismo para o povo.

51. Como – se relaciona Deus com a aparição do super-homem.

52. A filosofia de Nietzsche crê na possibilidade de uso de linguagem para expressar o

comportamento e a essência da realidade.

53. Descreva alguma conduta da sociedade nossa que se pode incluir no que Nietzsche chama

de moral dos escravos.

54. Te parece razoável a ideia do eterno retorno? Justifique

55. Porque Nietzsche considera necessária a crítica radical ao cristianismo.

56. Como explica Nietzsche a aparição da filosofia grega.

57. Explique porque Nietzsche não crê no conhecimento objectivo?

58. Explica em que consiste a anti - metafísica tradicional em Nietzsche.

59. Porque arte expressa a realidade do modo mais adequado do que a filosofia. 11
60. Qual é a concepção nietzscheana da história e a sua divisão.

61. Qual é a fundamentação nietzscheana da verdade.

Sobre Edmundo Husserl, responda:

62. Se em Edmund Husserl a fenomenologia é antes de mais nada um conceito de método, qual é

a sua função?

63. Em que consiste a critica que Husserl faz ao psicologismo.

64. Husserl fala da “crise das ciências europeias e o mundo da vida”. Fundamenta

Sobre o Existencialismo responda:

65. Martin Heidegger reformulou uma nova concepção do “Ser” diferente dos da concepção

tradicional. Evidencie

66. Distinga em Heidegger o conceito ser-no-mundo com o conceito ser-em ou ser-com-outros.

67. Porque em Heidegger o ser-para-com-a-morte constitui uma existência autêntica?

68. Em Jaspers o “homem não constitui um dado de facto: ele pode ser”. Justifique tendo como

base a concepção existencialista em Karl Jaspers

69. Em Sartre o homem é “condenado a ser livre”. Fundamente

70. O homem não é aquilo que é, mas aquilo que projecta ser. Fundamente tendo como base a

concepção existencialista em Sartre.

71. Justifique em Sartre porque “humanismo é um existencialismo”.

72. Qual é o sentido da “existência” em Merleau-Ponty.

73. A concepção fenomenológica de Merleau-Ponty é semelhante a de Husserl. Explique

74. Alma e corpo em Ponty constituem dois níveis do comportamento do homem, dotado de

significado diferente. Evidencie.

75. Explique porque Merleau-Ponty afirma que a liberdade do homem é uma liberdade

condicionada (e de que é condicionada). 11

Sobre Jean Francais Lyotard responda:

76. Qual foi o objectivo de Lyotard ao escrever a obra “condição pós – moderna”?

77. Explique como o saber se comporta nas sociedades informatizadas segundo Lyotard.

78. No livro o autor defende a existência de um conflito entre a ciência e as narrativas. Explique

79. Distinga a linguagem denotativa da perfomativa em Lyotard.

80. Qual é a crítica que Lyotard faz a modernidade e até que ponto, a pós – modernidade

representa uma superação

81. Qual é o desafio que Lyotard apresenta as narrativas perante a atitude da ciência moderna.

82. Lyotard procura estabelecer uma ponte entre o saber/conhecimento e o poder. Em que

consiste esta relação.

83. Qual é a relação entre o saber/conhecimento e os jogos de linguagem?

Sobre Geanni Vattimo responda:

84. Como é que Vattimo caracteriza a sociedade pós – moderna?

85. Qual é o sentido que Vattimo dá ao Niilismo relacionando com o niilismo de Nietzsche.

86. Qual é a fundamentação da verdade em Vattimo.

87. Qual é a função dos mass media na sociedade actual, segundo Vattimo.

88. Estabeleça uma relação entre verdade e ontologia hermenêutica.

Sobre Jean Badrillard responda:

89. Qual é a concepção de Baudrillard sobre a época pós – moderna.

90. Porque a sociedade actual é uma sociedade de consumo segundo Baudrillard.

91. Distinga em Baudrillard “simulacros” e “simulações”.

92. O que diz Baudrillard sobre a multiplicação dos objectos.

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