Tomás de Aquino

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Tomás de Aquino

Proclamado doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567 por

el papa san Pío V

Nombre Tommaso d'Aquino

Apodo Doctor Angélico

Nacimiento 1225
Roccasecca, Reino de Sicilia

Fallecimiento 7 de marzo de 1274 (48-49 años)

Abadía de Fossanova, Estados Pontificios

Venerado en Iglesia católica, Comunión

anglicana, Luteranismo
 Canonización 18 de julio de 1323 por el papa Juan
XXII en Aviñón

Principal Convento de los Jacobinos de Toulouse

santuario

Orden religiosa Orden de Predicadores

Festividad 28 de enero Novus Ordo

7 de marzo Vetus Ordo

Atributos Hábito dominico, libro, sol en el pecho, iglesia

bajo el brazo

Patronazgo Todos los establecimientos educativos católicos

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Tomás de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca,1

Italia, 1224/1225-Abadía de Fossanova, 7 de marzo de 1274),
fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es
considerado el principal representante de la enseñanza escolástica2 y una de las
mayores figuras de la teología sistemática.3 En materia de metafísica, su obra
representa una de las fuentes más citadas del siglo XIII además de ser punto de
referencia de las escuelas del pensamiento tomista y neotomista. La Iglesia
católica lo nombra Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad y
considera su obra fundamental para los estudios de filosofía y teología. Fue el
principal defensor clásico de la teología natural.
Fue popular por su aceptación y comentarios sobre las obras de Aristóteles,
señalando en qué eran compatibles con la fe católica. Asimismo, recibió
influencias del platonismo de Agustín de Hipona, y aristotelismo de Averroes y
de Maimónides, a quienes tomaba como autoridades. Sus obras más conocidas
son la Summa theologiae, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495
cuestiones divididas en artículos, y la Summa contra gentiles, compendio
de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410 capítulos agrupados en
cuatro libros, redactado a petición de Raimundo de Peñafort.
A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de la metafísica y una obra
de teología monumental,3456 así como una teoría del Derecho que sería muy
consultada posteriormente.7 Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la
 Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos
en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero. El filósofo inglés Anthony
Kenny considera que Tomás es "uno de los más grandes filósofos del mundo
occidental".8

Índice

• 1Vida
o 1.1Juventud
o 1.2Formación universitaria
o 1.3Enseñanza universitaria
o 1.4Regreso y muerte
• 2Obra
• 3Pensamiento
o 3.1Fe y razón
o 3.2Ontología
o 3.3Conocimiento
o 3.4Existencia de Dios
▪ 3.4.1Cinco Vías
o 3.5Esencia de Dios
o 3.6El alma y el cuerpo
o 3.7Sobre las herejías
o 3.8Ley natural
o 3.9Guerra justa
• 4Influencias y repercusiones
• 5Véase también
• 6Referencias
• 7Bibliografía utilizada
o 7.1Libros
o 7.2Artículos
• 8Enlaces externos

Vida[editar]
Juventud[editar]
Tentación de Santo Tomás (1632) por Diego Velázquez.

Tomás de Aquino nació en 1224 o 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca

de Aquino, en el seno de una numerosa y noble familia de sangre germana.9 Su
padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba
emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los
condes de Taete y Chieti. Fue el menor de nueve hermanos. Antes de que
naciera, se dice que un santo ermitaño, llamado Bonus, compartió a su madre la
predicción de que su hijo se haría dominico y alcanzaría su santidad.101112
Cumplidos los cinco años, Tomás recibió sus primeras enseñanzas en la abadía
de Montecasino, de la que un tío suyo era abad. Sus biógrafos Guillermo de
Tocco, Bernardo Guido y Pedro Calo destacan cómo fue su singular y temprana
devoción al señalar cómo, desde bebé, se aferraba fuertemente a un papiro que
tenía escrito el Ave María.13 Comenzó entonces su aprendizaje de gramática,
moral, música y religión hasta que en 1239 el emperador Federico II decretara la
expulsión de los monjes. Entonces, el joven Tomás continuó su educación en
la Universidad de Nápoles donde el estudio de las artes liberales, el currículo
educativo de la época, lo puso en contacto con los principios de la lógica
aristotélica. A la edad de diecinueve años, Tomás decidió unirse a la recién
fundada Orden Dominica, opinión que no complació a su familia.14
Tomás estuvo prisionero durante casi un año en los castillos familiares de Monte
San Giovanni y Roccasecca en un intento de evitar que asumiera el hábito
dominico y de obligarlo a renunciar a su nueva aspiración. Pasó este tiempo de
prueba dando clases particulares a sus hermanas y comunicándose con miembros
de la Orden Dominica.15 Los familiares se desesperaron por disuadir a Tomás, que
seguía decidido a unirse a los dominicanos. En un momento, dos de sus
hermanos recurrieron a la medida de contratar a una prostituta para seducirlo.
Según la leyenda, Tomás la alejó empuñando un hierro de fuego y dos ángeles se
le aparecieron mientras dormía y fortaleció su determinación de permanecer
célibe. Al ver que todos sus intentos de disuadir a Tomás habían fracasado,
Teodora buscó salvar la dignidad de la familia haciendo que Tomás escapara por
la ventana durante la noche.16
En 1244, gracias a la amistad que había trabado con el Maestro General Juan de
Wildeshausen, ingresó en la Orden Dominicana hacia cuya vida austera e
intelectual se sentía atraído desde haberlos conocido anteriormente en un
convento de Nápoles. La decisión contrarió a su familia, que había planificado que
este sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino. Enterados de que
Tomás se dirigiría a Roma para iniciarse en los estudios del noviciado, sus
hermanos lo raptaron y retuvieron durante más de un año en el castillo de
Roccasecca con la intención de disuadirlo de su ingreso en la orden. Tras haber
sido tentado varias veces, logró huir del castillo trasladándose a París para
alejarse de su familia. El Aquinate sorprendió a los frailes cuando estos vieron que
se había dedicado a leer y memorizar la Biblia y las Sententias de Pedro
Lombardo, incluso había comentado un apartado de las Refutaciones
sofísticas de Aristóteles que eran las referencias para los estudios de la época.
Formación universitaria[editar]
La Universidad de París era ideal para las aspiraciones del joven Tomás, por su
marcada predisposición al Trivium (ya tradicional en París) y por sus escuelas
de teología. Tuvo por maestros más destacados a Alejandro de Hales y a Alberto
Magno, ambos acogedores de la doctrina aristotélica (especialmente el segundo).
Entre sus compañeros estaba Buenaventura de Fidanza con quien mantuvo una
singular relación de amistad, aunque también de cierta polémica intelectual. Antes
de que Tomás acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el
entendimiento de su alumno napolitano, le encarga un Acto escolástico, y a sus
fortísimos argumentos el alumno responde con perfecta distinción, deshaciendo el
discurso de su maestro y futuro Doctor de la Iglesia, el cual dijo a la asamblea:
Vosotros llamáis a éste el Buey mudo, pero yo os aseguro que este Buey dará tales mugidos con su
saber que resonarán por el mundo entero
Barbado Viejo, F. Introducción General en Tomás de Aquino Suma teológica Tomo I. BAC 1947, p.12

Alberto Magno, seguro del potencial del novicio, se llevó a este consigo, a Colonia,
a enseñarle y estudiar profundamente las obras de Aristóteles, que ambos habrían
de defender posteriormente. En esa época Tomás fue ordenado sacerdote. Tomás
volvería a París en 1252 para continuar sus estudios, pero encontraría una fuerte
oposición a las Órdenes mendicantes, liderada por los profesores seculares, que
perseguían el abandono de la Universidad, en señal de protesta contra el
encarcelamiento de alumnos delincuentes. Pero el objeto último de su ira eran los
maestros mendicantes: su singular pobreza, constancia y hábito de estudio
llenaba sus clases de alumnos (véase el caso de Alberto Magno) y ponía en
evidencia a los seculares.
El punto álgido de aquel enfrentamiento, que llegó a amenazar la vida de los
mendicantes, llegó cuando el doctor Guillermo de Saint Amour publicó sus
tratados, Libro del anticristo y sus ministros y Contra los peligros de los novísimos
tiempos. Tomás escribió en octubre de 1256, unos meses más tarde del segundo
panfleto de San Amour, Contra los que impugnan el culto divino y, el
papa Alejandro IV, ese mismo mes, excomulgaría a San Amour, prohibiéndole la
enseñanza y los sacramentos. El joven napolitano contaría, a raíz de su respuesta
a Saint Amour, con la confianza papal en cuestiones teológicas, y se le asignó la
revisión del Libro introductorio al Evangelio eterno, de influencias joaquinistas.