ra Iglesia Evangélica

1 B letín
Bautista
de Lomas
de Zamora Nueva Etapa Año 2 Número 18 23 de mayo de 2010

Número especial:

¡Bicentenario!
Argentina para Cristo
 O S
NER
ISIO
DE M Allen Francis GARDINER.
RIAS
HISTO
Parte II: “Atravesando mares, de-
Por Ismael Ramos siertos, cordillera y selva.
“…Jesucristo ha dado una orden: predi- heroicamente nuestra soberanía. Era peligroso,
car el Evangelio aún hasta lo último de la siendo británico, intentar esta ruta. Pero Gardiner
tierra. El proveerá para el cumplimiento tenía en claro que el objetivo debía ser cumpli-
de su propósito. Obedezcámosle.” do: las Buenas Nuevas debían ser conocidas por
Estas fueron las palabras con que Gardiner fina- los aborígenes de la región chaqueña; por eso,
lizó su discurso ante la Sociedad Misionera mani- se embarcó junto a González con destino al Ca-
festando su decidida voluntad de establecer bo de Hornos. Desde allí bordeando la costa chi-
una misión en Sudamérica aún sin el apo- lena había que llegar al único puerto de Bolivia:
yo económico que reclamaba. Tenía en mente Cobija (en esta época, Bolivia tenía salida al
dos zonas por explorar: el interior de la región y el mar; la perdería en poco más de tres décadas,
extremo sur. La sociedad decidió apoyar la ex- como resultado de la guerra con Chile).
ploración de la región del Gran Chaco boliviano. Este puerto, lejos de ser el fin de las zozobras,
Con 50 libras y la compañía de un protestante apenas era el principio de las dificultades. To-
español, Federico González, Gardiner salió de davía quedaba cruzar el desierto de Calama,
Liverpool hacia fines de septiembre de l845, con territorio de arenas y salinas, con sus temperatu-
destino al puerto de Montevideo. ras extremas; luego, cruzar la cordillera, atravesar
El plan para llegar a Bolivia consistía en remontar la Puna de Atacama a más de cuatro mil metros
el Paraná y de altura e internarse en la selva chaqueña pla-
luego el Pilco- gada de mosquitos y alimañas (ruta de trazos
mayo (ruta de claros).
trazos oscuros), Cuando el 21 de marzo de 1846 llegaron al
pero no fue el Pilcomayo, Gardiner escribía:
momento pro- “…Hoy, por la bendición de Dios
picio. Poco hemos terminado nuestro largo y tedioso
tiempo antes, viaje por un camino…tan malo, que pro-
a mediados bablemente hay pocos peores en el
de noviembre mundo. Pero el Señor nos ha protegido
de 1845, había con su gracia ¡Bendito sea su santo nom-
ocurrido la bre! Ningún lugar podría ser más adecua-
batalla de la do para nuestro propósito”.
Vuelta de Obli- Distintas enfermedades tropicales sufrieron
gado, en la González y Gardiner como resultado de las pica-
que los criollos duras de insectos y del agua que tuvieron que
habían enfren- beber; la disentería, por ejemplo, que casi apa-
tado, en des- ga la vida del misionero. Para colmo de males no
igual comba- fueron aceptados por los indios, quienes no quer-
te, a buques ían que vivieran con ellos ni aún pagándose los
de guerra víveres, ni con la promesa de futuros obsequios.
británicos y Pero la fe de Gardiner era tan intensa y tan
franceses de- firme su voluntad que intentó otro proyecto, para
fendiendo (Continúa en la página 7)
 A
TIAN

EDU
CA CIÓ
N CRIS
La Biblia.
¿Texto lleno de enigmas o libro para todos?
Hhemos estudiado las evidencias internas, a favor del origen divino de la
Biblia. Ahora estudiaremos las evidencias externas de la Biblia, es decir,

La primera evidencia exter- de Siria. Muchas hacen refe-

na es la permanencia de la Bi- rencia a las cinco ciudades
blia. La Biblia es el libro más co- mencionadas en Génesis 14.
nocido en la historia del mundo, En la década de 1930 se des- y poco claras. Sus símbolos y su
y ningún libro ha sido más ata- cubrió que los muros de Jericó lenguaje pueden ser usados
cado que ella. Hay que recor- cayeron hacia afuera de for- para indicar una gran cantidad
dar que no siempre el cristianis- ma tal que los atacantes pu- de eventos históricos. La pro-
mo fue una religión oficial. Más dieron treparse por sobre las fecía bíblica es muy específica.
bien lo contrario: Los poderosos ruinas de la ciudad. En 1990 Por ejemplo, hay más de
del mundo antiguo trataron de una prestigiosa arqueóloga trescientas profecías acerca de
aniquilar todo lo que tuviera decía que los muros de Jericó Jesús en el Antiguo Testamento.
que ver con el Cristianismo. Y, habían caído en forma súbita. Profecías sobre su lugar de na-
sin embargo, a pesar de todos Un estudio posterior encontró cimiento, sobre cómo iba a
estos ataques, la Biblia perma- que la fecha de la caída de morir, sobre su rechazo por la
nece. Este solo hecho es una Jericó coincidía con datación nación de Israel, etc. Todas
evidencia que apoya su origen bíblica. estas profecías fueron hechas
divino. Hay muchas más eviden- muchos cientos de años antes
La segunda fuente de evi- cias externas a favor de la Bi- que Jesús hubiera venido a la
dencia externa proviene de la blia, pero describiremos sólo tierra. Debido a la precisión de
arqueología. Las investigacio- una más: la evidencia de la las profecías, muchos creyeron
nes arqueológicas han demos- profecía. La Biblia contiene que debían haber sido escritas
trado que la Biblia es verdadera cientos de profecías que se después del año 70 d.C.—
y precisa indefectiblemente en han cumplido. Las profecías después del nacimiento y la
sus descripciones históricas. en la Biblia son muy específi- muerte de Jesús, y la destruc-
Prestigiosos arqueólogos, aún cas y precisas. Nostradamus ción de Jerusalén. Sin embar-
no cristianos, lo confirman. dice haber hecho cientos de go, en 1947, fueron descubier-
Por ejemplo, en la década profecías que se han cumpli- tos los Rollos del Mar Muerto-
de 1960, se descubrieron miles do, pero quien lee sus profec- que contenían el libro de Isaías
de tablas en Ebla, en el norte ías comprueba que son vagas y otros. Se encontró que habían
sido escritos entre 120 y 100
Principales evidencias externas a.C., mucho antes que hubiera
nacido Jesús. Algunos dicen
Permanencia; Ningún libro ha sido más atacado que ella. A que las profecías se cumplieron
pesar de esto, permanece. por casualidad, pero las proba-
Exactitud histórica: Las investigaciones arqueológicas del Me- bilidades en contra serían tre-
dio Oriente han demostrado que la Biblia es verdadera y precisa mendamente grandes.
indefectiblemente en sus descripciones históricas. Esto es sólo una brevísima
Profecías cumplidar: cientos de profecías de la biblia se han muestra. Pero hay mucha más
cumplido. Se trata de profecías muy específicas. evidencia a favor del origen
divino de la Biblia.
 A
TIAN

EDU
CA CIÓ
N CRIS
Bicentenario
Podríamos abordar este editorial acerca del de dar a Dios lo que es de Dios y a la Nación lo
bicentenario de nuestra patria a partir de las que es de la Nación.
consideraciones que habitualmente se formulan
desde lo doctrinal. Hablar de la doble ciudadan- Se podría incluso recordar la necesidad de
ía del cristiano, del peregrinar que no implica orar y, cuando es necesario, lamentar por nues-
abandono o desamor de la propia tierra. tra tierra, cómo Jesús alguna vez lamentó por la
suya, viendo que sus hijos se negaban a obede-
Se podría señalar la importancia que las epís- cer a Dios en respuesta, olvidando la incesante
tolas conceden a la organización social y el res- lluvia de bendiciones que había prodigado sobre
peto a las autoridades. ella. También recordar que Jesús fue, injustamen-
te, acusado de sedición, de pretender derrocar
Se podría también observar el deber cristiano (Continúa en la página 8)

S
MIGO
EJOS DE A
CONS ¿Desayunar es importante? GRUP
O
Preparativos
Por Luciana Soraire
E l grupo que reúne a los hombres de la igle-
sia comienza la cuenta regresiva hacia el
L
a importancia del desayuno no
sólo radica en salir de casa con
energía para emprender nuestras
Campamento que se realizará entre los días 4 y
6 de junio de 2010 en lel camping que tiene la
actividades sino que también ayuda iglesia Presbiteriana Coreana en Berazategui.
a mantener un peso saluda-
ble. Muchas veces obviamos el des- Por esta razón, la reunión mensual del grupo
ayuno, no comemos nada antes de salir de será, además de la habitual ocasión para pa-
casa porque no tenemos tiempo, porque nos sarlo bien, un momento para terminar de ente-
quedamos dormidos, por falta de ganas, por-
rarse de los últimos detalles pertinentes al Cam-
que no tenemos necesidad o simplemente por-
que no logramos generar el hábito. pamento.
La glucosa que ingerimos, que se obtiene de la
sacarosa (azúcar de mesa) o de la metaboliza- Esta reunión se llevará a cabo el viernes 28 de
ción de los hidratos de carbono, es el combus- mayo, a las 20 hs., exactamente una semana
tible necesario para el buen funcionamiento antes del comienzo del campamento.
cerebral; por ende, salir de casa sin este com-
bustible puede generar falta de concentra- Así que, her-
ción, decaimiento y mal humor en la actividad manos, a
laboral o de estudio. Un desayuno debe supo- reservar am-
ner de 20-25% de las Kcal/día.
bas fechas y
Equilibrado y nutritivo es aquel desayuno que
presenta el grupo de las frutas (fruta fresca o c o m p r om e -
jugos), el grupo de los cereales (pan, galletitas ter la asisten-
o copos) y el grupo de los lácteos descrema- cia. ¡Será de
(Continúa en la página 7) bendición!
 Tomado del libro de Howard F. Vos
URA
S gresivamente. Finalmente, al extremo de la línea venía un demiurgo
LECT Breve historia de la Iglesia Cristiana
Capítulo III: Enemigos por Dentro y por Fuera (2 Parte).
HEREJÍAS PRIMITIVAS
Probablemente sea verdad que los más grandes enemigos son
siempre internos. La oposición o dificultad externa nunca nos ven-
cerá si la fuerza interna es adecuada para la prueba. Así fue con la
iglesia primitiva. La persecución, en su mayor parte, solamente trajo el
aumento de los cristianos, mientras que los errores internos del segun-
do y del tercer siglo irrogaron una gran pérdida de fieles.
El ebionismo
Uno de los errores primitivos fue el ebionismo. Aunque apareció su
forma plenamente desarrollada en el segundo siglo, en realidad era
solamente una continuación de la oposición judaica contra el Após-
tol Pablo. En su epístola a los Gálatas él reprendió severamente a
aquellos que buscaban la salvación por guardar la Ley. Pero la naturale-
za humana, siendo como es, ha mantenido a los hombres siempre
enamorados de sistemas religiosos que prometen la salvación por
medio de buenas obras; y el ebionismo era un sistema de esos.
El ebionismo se desarrolló en Palestina, tomando diversas
formas. Algunos grupos parecen haber comprendido con toda claridad
lo esencial para la salvación, pero insistían en guardar la Ley
como línea de vida. Sin embargo, la mayoría parece que nega-
ban la deidad de Cristo, el nacimiento virginal, y la eficacia de
sus sufrimientos. Ellos sostenían estos puntos de vista en un esfuer-
zo por retener un verdadero monoteísmo. Para ellos Cristo fue extra-
ordinario en su observancia de la Ley, y fue recompensado por su
piedad legal con ser hecho el Mesías. Los ebionitas generalmente
rechaza-ban el apostolado de Pablo y sus escritos, inclinándose a
venerar a Pedro como el Apóstol de la Circuncisión. Insistían pode-
rosamente sobre la Ley en general y sobre la circuncisión y ob-
servancia del sábado en particular. El ebionismo desapareció casi
completamente para el siglo quinto. Si algún efecto duradero tuvo
en la iglesia fue muy pequeño.
El gnosticismo
El gnosticismo, al igual que el ebionismo, parece haber existi-
do en forma germinal en los días de Pablo y Juan. Por ejemplo,
Colosenses 2:8, 18-19 y mucho de 1 Juan bien puede haber sido
dirigido contra este error. El gnosticismo era un sistema filosófico
que abundaba principalmente en Egipto y Siria, aunque se extendió a
Roma, Asia Menor, Mesopotamia y Persia. Tomó prestados ele-
mentos del judaísmo, del cristianismo, del la filosofía griega y del
misticismo oriental.
Los gnósticos enseñaban que la materia era mala y el espíritu
era bueno. Por lo tanto se enfrentaban al problema de cómo un
Dios bueno podía haber creado un mundo malo. Su respuesta
era un sistema de emanaciones, o sea que de Dios emanaba
una cadena infinita de seres cuya maldad iba aumentando pro-
o dios malo, el Jehová del Antiguo Testamento, el creador del mundo
y del hombre. El Dios bueno tuvo lástima del hombre en sus
aprietos, y envió su más alta emanación, Cristo, para servir al
hombre en su necesidad. Cristo vino especialmente como emisario
de luz del reino de la luz a despejar las tinieblas espirituales del
hombre. Siendo mala la materia, el cuerpo del Mesías se considera-
ba por algunos solamente como una apariencia, y por otros como
mero cuerpo humano que el Mesías usó desde su bautismo hasta su
muerte en la cruz.
Gnosticismo es un nombre que se deriva de la palabra grie-
ga gnosis que significa conocimiento, y en este sistema se insistía
en lograr el conocimiento del Dios bueno, el que aseguraría la
salvación. Era un sistema extremadamente aristocrático. El
verdadero gnóstico —eran muy pocos los que existían—era nacido
con un alto grado de conocimiento intuitivo de Dios. Las enseñan-
zas de Cristo les servirían de ayuda para vencer al mundo mate-
rial y los capaci-taría para establecer la comunicación con Dios y
conseguir entrada al reino de la luz. Los miembros ordinarios
de la iglesia podían alcanzar la salvación por fe y buenas
obras. Pero la masa de la humanidad no tenía la bienaventu-
ranza de la salvación espiritual. La iniciación en los misterios del
matrimonio con Cristo, el bautismo y otros ritos místicos de la
iglesia eran de gran valor para el verdadero gnóstico y para el
miembro ordinario de la iglesia como medio de alcanzar una
experiencia de Dios. La senda de la salvación también com-
prendía una baja estimación de la carne. Algunos castigaban
el cuerpo por medio del extremo ascetismo; otros daban rienda
suelta a los deseos carnales, sintiendo que de tal manera
podía mejor destruirse la carne. Con la muerte el alma sería
suelta de su prisión en la materia y regresaría alpleroma: una
especie de mundo del alma.
El gnosticismo como sistema fue de vida relativamente
corta, en parte a causa de su inherente debilidad y en parte
debido a la efectividad de los polemistas (especialmente
Ireneo, Tertuliano e Hipólito) al abordarlo. Sin embargo, dejó
efectos que prevalecieron en la iglesia, negativamente al fomen-
tar el ascetismo y la división de los cristianos en altas y bajas
órdenes, y positivamente al hacer que la Iglesia llegara a más
claras definiciones de su doctrina y límites de su canon.
El montanismo
El error montanista, llamado así por su cabecilla Montano,
apareció como a mediados del siglo II en Frigia (Asia Menor
central). Montano enseñaba que el fin del mundo estaba cerca y
que él estaba iniciando la era del Espíritu Santo en preparación
para el fin de todas las cosas. Él aseveraba que el Paracleto
(prometido en Juan 14) hablaba por medio de él, reclamando
tener revelaciones especiales. Los montanistas en general
insistían mucho sobre los especiales dones espirituales y sobre
un estricto ascetismo (que comprendía el ayuno, el celibato, la
estricta disciplina moral, etc.) en vista de la pronta venida del fin
del mundo. El montanismo representaba una reacción contra la
inercia y mundanalidad de la iglesia, pero sus buenos efectos
fueron anulados por haberse ido a los extremos. Aunque era
ortodoxo en general, su insistencia en los dones tales c o m o
l a continuación de la revelación profética dio origen a que fuera
condenado. La iglesia declaró que la revelación bíblica había
llegado a su fin y que ya no había lugar para dones espiritua-
les especiales.
El novacianismo
Durante el siglo III, se levantaron tres movimientos que desa-
fiaban la autoridad y solidaridad doctrinal de la iglesia: el novacia-
nismo, el monarquianismo y el maniqueísmo. Novaciano fue obispo
de Roma de 251 a 253, siendo un competente defensor de la doctri-
na de la Trinidad contra el monarquianismo. Pero perdió el favor de
la jerarquía al tratar el asunto de aquellos que renunciaban a la fe
en vista de la persecución y más tarde querían renovar su comunión
con la iglesia. Él negaba el derecho de la iglesia de restaurar a
los apóstatas y abogó por un concepto purista de la comunión con
la iglesia, que sabía a legalismo montanista. El partido disidente lo
eligió como obispo y el resultado fue un cisma que se extendió por
todo el imperio y duró hasta el siglo VI. En el siglo IV, tras la
persecución de Diocleciano, volvió a surgir la cuestión de la restau-
ración de los apóstatas, emergiendo en África del Norte una facción,
llamada Donatistas, que se oponía a su recepción. Posteriormen-
te los grupos Novaciano y Donatista parecen haberse unido.
El monarquianismo
El monarquianismo (que significado "gobierno de uno" proba-
blemente se originó en Asia Menor) era un error más estrictamen-
te doctrinal. El problema que hubieron de encarar los monarquianis-
tas fue el mantenimiento de la unidad de la divinidad frente al
trinitarismo. Su solución era algunas veces menos que ortodoxa.
Algunos de ellos, como los subsecuentes socinianos y unitarios,
enseñaban que tan sólo el Padre poseía personalidad verdade-
ra; el Hijo y el Espíritu Santo eran meros atributos impersonales
de la Deidad. Así que el poder de Dios vino sobre el hombre
Jesús y gradualmente penetró y deificó su humanidad. Pero a Jesús
no se le debía tener por Dios en el verdadero sentido de la palabra.
Otros monarquianistas consideraban a las tres personas de la Dei-
dad como meros modos de expresión o maneras de describir a
Dios. No eran personas divinas distintas. Este tipo modalístico del
monarquianismo llegó también a conocerse con el nombre de
sabelianismo y de noecianismo, con-forme al nombre de sus
principales defensores. Para combatir al monarquianismo apare-
ció una extensa y efectiva definición de la posición trinitaria. Pero
mientras que al monarquianismo los polemistas le propinaron
golpes mortales, en repetidas ocasiones han surgido en el cristia-
nismo grupos que han sostenido el punto de vista del unitarismo.
El maniqueísmo
El maniqueísmo ha sido descrito como gnosticismo con
sus elementos cristianos reducidos al mínimo y sus elementos
orientales elevados al máximo. El sistema fue establecido por
Mani, en Babilo-nia del Sur, como por el año 240, y de allí se
extendió rápidamente por toda Persia, India, China, Egipto, el
norte de África e Italia. Su atracción era enorme, y por un tiempo
tenía entre sus filas dirigentes tales como San Agustín. Después
de un éxito inicial casi meteórico, el maniqueísmo rápidamente
perdió terreno y feneció, probable-mente debido a la estéril
rigidez a que el sistema pronto llegó.
Al igual que el gnosticismo, el maniqueísmo era un siste-
ma dualista. El reino de las tinieblas una vez atacó al reino de la
luz y el resultado fue una creación mixta de luz y tinieblas (el bien
y el mal) en la cual en reino de la luz está empeñado en un
programa de gradual purificación. Cristo vino al mundo para
ayudar al principio del bien en el hombre a vencer los ataques
del reino de las tinieblas.
En la actualidad nos interesan más los efectos que las ense-
ñanzas de Mani. En su sistema había dos clases: los elegidos y
los oyentes. Solamente los primeros eran admitidos a los
ritos secretos del bautismo y la comunión, los cuales se cele-
braban con gran pompa.
Los elegidos eran enteramente ascetas y se dedicaban a
ejercicios religiosos. Los oyentes participaban de la santidad
de los elegidos a cambio de proveerles las necesidades de la
vida. El maniqueísmo contribuyó a fomentar el espíritu ascético
en las iglesias, y a él se debe en gran parte la división de los
miembros de la iglesia en clero y seglares. Además, también
contribuyó a promover la función sacerdotal o la creencia de que
los ministros son mediadores entre Dios y el hombre y que tienen
poder extraordinario ante Dios.
Los efectos de estas perversiones sobre la iglesia primitiva
fueron tanto negativos como positivos. Introdujeron en las igle-
sias regulares enseñanzas y prácticas erróneas e impidieron su
crecimiento y desarrollo. Por otro lado, obligaron a los dirigentes
de la iglesia a formular más claramente las doctrinas de la iglesia
y a establecer límites al canon que proveía así una fuente de
verdad para combatir el error.
Al estudiar grupos que han sido tachados de heréticos, se
debe ser muy cuidadoso. Frecuentemente, la única información
disponible acerca de ellos que sigue existiendo es la producida
por sus enemigos. Los oponentes generalmente intentaban
presentarlos bajo la peor luz posible. Por ello, es necesario
preguntarse qué tipo de debilidad intentarían sus enemigos exa-
gerar, y tratar de encontrar maneras de evaluar las fuentes de
manera ecuánime. El mismo tipo de precaución debería presidir
al tratar con todas las posiciones minoritarias en la historia de la
iglesia, sea que se trate de los perseguidos por la Inquisición
medieval, de los anabaptistas perseguidos por los grandes Refor-
madores, o los avivadores de Nueva Inglaterra opuestos por las
iglesias establecidas durante el Gran Despertar. Estos y muchos
otros han sido terriblemente distor-sionados por los que intenta-
ban defender posiciones bajo fuertes ataques.
(Viene de la página 2)

el cual necesitaba el apoyo del gobierno boli-

Calendario de
viano. Entonces, diligentemente, tramitó entre-
vistas con distintas personalidades hasta llegar al
ministro del Interior, con quien negoció exitosa-
Actividades
mente.
Gardiner podría establecer una misión; el
Congreso y el presidente Ballivián brindarían
Mayo
apoyo oficial al proyecto a cambio de que los
misioneros escribieran un diccionario en la len- 28: Reunión del Grupo de Amigos
gua de los aborígenes y les enseñaran a leer. La (hombres)
misión se establecería en cercanías de Tarija,
territorio que, por esa época, era reclamado
por la Argentina, que no aceptaba su anexión a
Junio
Bolivia (hay una referencia a este reclamo en el
texto del documento que Gardiner y el gobierno
4 al 6: Campamento Anual del grupo de hom
de Bolivia suscribirían). bres de la iglesia.
Como es de imaginar, regresó a Southampton 20: Día del Padre.
lleno de euforia. Por primera vez lograba la ga- 27: Aniversario de la iglesia.
rantía política necesaria para un emprendimien-
to que satisfacía su llamamiento. Sentía que, tras
años de ingentes esfuerzos, estaba a punto de Julio
cumplir con la responsabilidad que Dios le había
delegado; en esa tarea había comprometido su 3 Jornada de capacitación para maes
fortuna personal y el destino de su familia. Segu- tros.
ramente vivió en este tiempo una experiencia
de plenitud. Pero necesitaba volver a Gran Bre-
taña para organizar la misión y conseguir misio-
neros: él no se consideraba tal. Su función,
según él creía, era tan sólo la de un gestor, un ¡Atención hermanos res-
facilitador del establecimiento de misiones. Con
excesiva modestia, no creía tener la formación
ponsables de Ministe-
para estar al frente de tamaña empresa. rios y Áreas!
Sin embargo la providencia de Dios no le tenía
preparado ese campo de labor. Una revolución
derrocó al presidente boliviano y se instaló en el
poder una dirigencia clerical que impediría cual-
quier presencia protestante. Dios, nuevamente, Aprovechemos este espacio, es un modo
le estaba señalando otro destino, una alternati-
va: su próxima obsesión sería Tierra del Fuego.
efectivo de dar a conocer las actividades,
que queda en manos de los hermanos como
(Viene de la página 4)
un recordatorio permanente. Si la promoción
dos (yogurt o leche). También puede acompa- de sus eventos no aparece, aquí acérquela
ñarse algún dulce y azúcar en concentraciones
a Rubén Olivera, preferentemente por escri-
moderadas. El mate, té o café no son más que
infusiones y no cuentan como desayuno. to. También puede hacerlo vía SMS (pedir el
www.e-calorias.com número) o por e-mail a
 (Viene de la página 4)
Boletín semanal de la
Primera Iglesia Evangélica Bautista el poder establecido, cuando fue desoída su cla-
ra proclama en cuanto a que su reino no era de
de Lomas de Zamora este mundo. Y asociarlo con la idea de que igual-
Nueva Etapa. Año 2 Número 18 mente injustas serían las acusaciones de no amar
23 de mayo de 2010 a la patria que pudiera alguien formular sobre los
Responsable: cristianos.
Rubén Olivera
Colaboradores: En vez de todo esto, desde aquí preferimos,
Marta Dallagiovana con profunda emoción, decir: Patria querida, Ar-
Nuria Real gentina de las contradicciones, tierra de los sue-
ños de los inmigrantes, a veces criticada por los
Primera Iglesia propios, pero siempre defendida de los ajenos.
Evangélica Bautista de Patria querida, suelo nuestro sobre el cual flamea
la bandera celeste y blanca ¡Cuánto te amamos!
Lomas de Zamora ¡Cuánto deseamos el favor de nuestro Dios para
Pastor: Jorge Pérez vos! ¡Con cuánto fervor redoblamos en esta fe-
Alte. Brown 2170—Lomas de Zamora cha nuestro compromiso de orar por vos y por
Tel: 4243-8149 cada uno de tus hijos, de alcanzarlos con la ac-
ción poderosa y sanadora del Evangelio, para
Reuniones semanales rodear cada hogar de tu misericordia y tu amor,
como mensajeros obedientes del Señor Jesús!
Domingos
10:00 hs Escuela Dominical. ¡Felices doscientos años, tierra amada de
11:00 hs. Culto. nuestro corazón! El Dios que tus padres invocaron
Jueves te colme de bendiciones.
10:00 hs. Reunión de Oración.
19:30 hs. Reunión de Oración.
Sábados Humor Por Thom Tapp
(Tomado de Baptist Press)
16:00 hs. Adolescentes.
20:30 hs. Reunión de Jóvenes.
Palabras de Dios.
...si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nom-
bre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y
se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo
oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y
sanaré su tierra.
Libro Segundo de las Crónicas, cap. 7, vers. 14

Pensamientos Cristianos
“La Patria (tierra de los padres), es el
aspecto esencial de la experiencia de un
pueblo; para los cristianos el amor a la
patria es siempre un deber, como prolon-
gación del amor a la familia, y como pre-
paración a la nueva Patria del Cielo. ”.
Autor desconocido