8 May, 2020 | created using FiveFilters.
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INANNA E ENKI
Segmento A
aprox. 6 linhas em falta
1–10. Ela (…) do deserto. Ela colocou o Su-gura, a coroa do
deserto, em sua cabeça
(…) Ela vestiu o traje de pele de carneiro, para o pastor (..) seus
órgãos genitais eram notáveis (..) Seus órgãos genitais eram
notáveis. Ela elogiou a si mesma, cheia de prazer em seus
órgãos genitais, ela elogiou a si mesma, cheia de prazer em seus
órgãos genitais. Ela olhou (…) olhou (..) olhou (…)
11–27. “Quando eu tiver satisfeito o senhor (…) quando eu fizer
(..) brilhante, quando eu fizer (..) lindo, quando eu fizer (..)
glorioso, quando eu tiver (..) quando eu fizer (…) perfeito,
quando eu fizer (..) luxuriante, quando eu fizer (…) exuberante,
quando eu fizer (..) brilhante (?), quando eu fizer (..) de retorno,
quando eu fizer (…) brilhante, quando eu fizer (..) cintilante, eu
irei dirigir os meus passos para o Abzu, para Eridug, vou dirigir
os meus passos para Enki, ao Abzu, para Eridug, e eu própria
falarei simpaticamente para ele, no Abzu, em Eridug, eu própria
falarei simpaticamente a Enki, no Abzu, em Eridug (..) ”
aprox. 21 linhas em falta
Segmento B
1–5. “Inana, (…) eu é que (…) eu, Inana, pessoalmente {a intenção de
ir para o Abzu}. Pretendo ir para Eridug. Vou proferir um
fundamento para o Senhor Enki.Tal como o azeite doce do
cedro, que (..) para o meu santo (…) perfume?(…) Nunca deve
escapar-me e nem ignorar-me após ter tido sexo. ”
15/ 06. Naquele dia, ó donzela Inana, Santa Inana, dirigiu seus
passos sozinha para o Abzu de Enki em Eridug. Naquele dia, ele
de conhecimentos excepcionais, que conhece os poderes
divinos no céu e na terra,Ele que conhece o coração de todos os
deuses, Enki, o rei do Abzu, que, mesmo antes da Santa Inana
ter percorrido seis quilômetros em direção ao templo do Abzu
em Eridug, sabia tudo sobre sua intenção — Enki falou a seu
homem, deu-lhe instruções: “Vem cá, meu homem, escuta as
minhas palavras. ”
1 Linha fragmentada
aprox. 2 linhas em falta
Segmento C
14/01. “(…) Ela vai beber (…) ela vai comer. Vem cá! (…)Vou (…) fazer
(..) A donzela (..) o Abzu e Eridug, Inana (…) o Abzu e Eridug
(…) Quando a donzela Inana no Abzu e Eridug, quando Inana no
Abzu e Eridug entrar, ofereça-lhe bolo de manteiga para comer.
De-lhe água refrescante. Despeje a cerveja para ela, em frente ao
Portão do Leão. Faça ela sentir-se em casa, e trate-a (…) como
uma filha. Receba a santa Inana na mesa sagrada, na mesa de An.
”
15–26. Depois que Enki havia falado assim com ele, Isimud, o
ministro, seguiu as instruções de seu mestre com atenção. Ele
deixou a moça entrar no Abzu e Eridug. Ele deixou Inana entrar
no Abzu e Eridug. Quando a moça entrou no Abzu e Eridug,
quando Inana entrou no Abzu e Eridug, ela teve bolo de
manteiga para comer. Eles ofereceram água refrescante para ela,
e deram-lhe cerveja para beber, em frente ao Portão do Leão. Ele
a fez se sentir como se estivesse em casa, tratou-a (…) como
uma filha. Ele recebeu a santa Inana na mesa sagrada, na mesa
de An.
27–30. Então aconteceu que Enki e Inana estavam bebendo
cerveja juntos no Abzu, e apreciando o sabor do vinho doce. Os
vasos Aga de bronze estavam cheios até a borda, e os dois
começaram uma competição, bebendo nos vasos de bronze de
Uras.
aprox. 35 linhas em falta
Segmento D
1–5. “Para minha filha Santa Inana Eu darei (…) ” Santa Inana
recebeu o heroísmo, o poder, a maldade, a justiça, a pilhagem
das cidades, a arte de criar lamentações, a arte de trazer à
alegria. “Em nome do meu poder, em nome do meu Abzu, eu vou
dá-los a Santa Inana, minha filha ( …)”
6–9. Santa Inana recebeu as terras dos rebeldes, a bondade, os
nômades e os sedentários. “Em nome do meu poder, em nome
do meu Abzu, eu vou dá-los a Santa Inana, minha filha, (…)”
10–13. Santa Inana recebeu o ofício da carpintaria, o ofício do
ferreiro, a arte do escriba, o artesanato do couro trabalhado, o
ofício do construtor, o ofício do trabalhador de canavial. “Em
nome do meu poder, em nome do meu Abzu, eu vou dá-los a
Santa Inana, minha filha (.…)”
14–17. Santa Inana recebeu sabedoria, atenção, rituais sagrados
de purificação, cabana do pastor, carvão incandescente, o
respeito, pastoril, reverência, silêncio reverente. “Em nome do
meu poder, em nome do meu Abzu, eu vou dá-los a santa Inana,
minha filha (..)”
18–21. Santa Inana recebeu o amargo dos dentes (?) (…) O
acendimento do fogo, o extintor de incêndio, trabalho duro (…)
a família reunida, descendentes. “Em nome do meu poder, em
nome do meu Abzu, eu vou dá-los a Santa Inana, minha filha,
(…)”
22–27. Santa Inana recebeu contenda, o triunfo, o
aconselhamento, conforto, a arte de julgar, tomada de decisão.
“Em nome do meu poder, em nome do meu Abzu, eu vou dá-los a
Santa Inana , minha filha, (…) Santa Inana recebeu (…)
aprox. 78 linhas em falta
Segmento E
1–4. “Ele deu-me justiça. Ele me deu o saque das cidades. Ele me deu a
arte de criar lamentações. Ele me deu alegria.”
5–9. “Ele deu-me engano. Ele me deu as terras rebeldes. Ele me
deu carinho. Ele deu-me o nômade. Ele me deu o sedentário”.
10–17. “Ele me deu o ofício de carpinteiro. Ele me deu o ofício
de ferreiro. Ele me deu o ofício de escriba. Ele me deu o
artesanato do couro. Ele me deu o ofício de construtor. Ele me
deu o ofício do trabalhador da cana “.
18–26. “Ele tem me dado sabedoria. Ele me deu atenção. Ele me
deu rituais sagrados de purificação. Ele me deu a cabana do
pastor. Ele me deu carvão incandescente. Ele me deu o aprisco.
Ele deu-me respeito . Ele me deu pavor. Ele deu-me reverente
silêncio. ”
27–36. “Ele deu-me o amargo de dentes (?) (…) Ele me deu os
gravetos de fogo. Ele me deu a extinção do fogo. Ele me deu
muito trabalho. Ele me deu (…) Ele me deu a família reunida.
Ele me deu descendentes. Ele deu-me luta. Ele me deu o triunfo.
Ele me deu conselhos. ”
aprox. 34–35 linhas em falta
Segmento F
1–13. Enki falou ao ministro Isimud: “Isimud, meu ministro, meu doce
nome do céu!” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o
seu desejo?” “Ela disse que ainda não iria partir para Unug
Kulaba, que ainda não iria partir para o lugar onde Utu (..) eu
ainda posso alcançá-la?” Mas a Santa Inana havia reunido os
poderes divinos e embarcou no barco dos Céus. O Barco do Céu
já havia deixado o cais. Quando os efeitos da cerveja havia
deixado a cabeça do que tinha bebido cerveja, quando os efeitos
da cerveja deixaram o Pai Enki que havia bebido cerveja, o
grande senhor Enki voltou sua atenção para a (…) construção.
O senhor olhou para o Abzu. O rei Enki voltou sua atenção para
Eridug.
14–18. Enki falou a Isimud, o ministro: “Isimud, meu ministro,
meu doce nome do céu!” “Enki, meu senhor, estou ao seu
serviço! Qual é o seu desejo?” “Onde estão os documentos
sacerdotais, a divindade, a grande e bela coroa, o trono real?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
19–20. “Onde está o nobre cetro, o mastro e o gancho, o vestido
nobre, o barco do pastor, a realeza?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
21–22. “Onde estão os documentos de sacerdotisa egir-zid, o
cargo de sacerdotisa da deusa, o cargo de sacerdote išib, o
documento do sacerdócio lu-mah, o cargo de sacerdote gudug?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
23–24. “Onde está a constância, (…), a descida aos infernos, o
regresso do submundo?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
25–26. “Onde está a espada e o clube de guerreiros, o culto, o
vestuário preto, o vestido colorido, o estilo do cabelo (…) o
estilo de cabelo?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
27–28. “Onde estão (…)?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
29–30. “Onde está o padrão, o tremor, a relação sexual, o beijo, a
prostituição (…) (?) execução”.
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
31–32. “Onde está o discurso direto, discurso enganoso, o
discurso grandiloqüente (…) a prostituta sagrada, a taverna
sagrada?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
33–34. “Onde está o santuário nigin-gar (…) a dona do céu,
altos instrumentos musicais, a arte da música, a velhice
venerável?”
“Meu mestre lhes deu para sua filha.”
aprox. 33–36 linhas faltando
Segmento G
21/01. (…) Rei na casa de Enki não se deve esquecer uma palavra (…)
Cheio de conselhos, sabendo muito (…) Eles disseram: “Pela
fechadura da porta do templo, um sapo falou.” Ele mostrou-lhe
um lugar. Enki agarrou o sapo pela sua pata direita. Mostrou-o
seu sagrado (…) Ele recebeu (…) a árvore ?alub e a sua caixa de
árvores. Ele deu (…) a ave do céu. Ele deu (…) para os peixes das
águas subterrâneas.
11 linhas fragmentadas
aprox. 15/ 10 faltando
Segmento H
1–7. O príncipe falou a seu ministro Isimud, Enki dirigiu-se ao Doce
Nome do Céu: “Isimud, meu ministro, meu doce nome do céu!”
“Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o seu desejo?” ”
A que altura está o Barco do Céu neste momento?” “Ele etá
agora (..)” “Vá agora! Os enkum devem tomar dela o barco do
Céu!”
19/ 08. O ministro Isimud falou à Sagrada Inana!. “Minha
senhora, Seu pai me mandou aqui, seu pai enviou-me a você. O
que seu pai disse é muito sério. O que Enki falou é muito sério,
as palavras de seu pai são ordens elas não podem ser
desobedecidas.” “Sagrada Inana respondeu-lhe: “O que meu pai
lhe disse? Que são estas ordens que não podem ser
desobedecidas?” “Meu mestre falou para mim, Enki disse-
me:“Inana poderá viajar para Unug, mas você deverá tirar dela o
Barco do Céu e trazê-lo para mim em Eridug”.
20–33. Sagrada Inana falou para o ministro Isimud: “Como o
meu pai poderia ter mudado o que ele me disse: Como ele
poderia ter alterado a sua promessa, estou muito frustrada ao
saber que as palavras de Enki não possuem mais autoridade.
Era mentira o que ele me disse? Ele falou falsamente comigo?
Será que ele jurou falsamente pelo nome de seu poder e pelo
nome do seu abzu? ” Imediatamente, quando as palavras ainda
estavam na boca de Inana, ele pegou os enkum para apropriar-se
do barco dos Céus. Sagrada Inana dirigiu a palavra a Ninšubur
seu ministro: “Vem, meu bom ministro E-ana, Meu emissário de
palavras de confiança, a água nunca tocará sua mão, a água
nunca tocará seus pés!!”
34–41. Então Inana pegou de novo o poder divino, que havia
sido apresentado a ela, e o Barco do Céu e, então, mais uma vez,
o príncipe falou a seu ministro Isimud, Enki dirigiu–se ao Doce
Nome do Céu: “Isimud, o meu ministro, meu Doce Nome do
Céu! ” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o seu
desejo?” ” A que altura está o Barco do Céu neste momento?”
“Ele neste momento já alcançou a sagrada (…)” “Vá agora! Os
cinquenta gigantes de Eridug estão tirando dela o barco do
Céu!”
42–53. O ministro Isimud falou à Sagrada Inana!. “Minha
senhora Seu pai me mandou para você Inana, seu pai enviou-me
a você. O que seu pai disse é muito sério. O que Enki falou é
muito sério, as palavras de seu pai são ordens elas não podem
ser desobedecidas.” “Sagrada Inana respondeu-lhe: “O que meu
pai lhe disse? Que são estas ordens que não podem ser
desobedecidas?” “Meu mestre falou para mim, Enki disse-
me:“Inana poderá viajar para Unug,
mas você deverá tirar dela o Barco do Céu e trazê-lo para mim
em Eridug”.
54–67. Sagrada Inana falou para o ministro Isimud: “Como o
meu pai poderia ter mudado o que ele me disse: Como ele
poderia ter alterado a sua promessa, estou muito frustrada ao
saber que as palavras de Enki não possuem mais autoridade.
Era mentira o que ele me disse? Ele falou falsamente comigo?
Será que ele jurou falsamente pelo nome de seu poder e pelo
nome do seu abzu? ” Imediatamente, quando as palavras ainda
estavam na boca de Inana, os cinquenta gigantes apropriaram-
se do barco dos Céus. Sagrada Inana dirigiu a palavra a
Ninšubur seu ministro: “Vem, meu bom ministro E-ana, Meu
emissário de palavras de confiança, a água nunca tocará sua
mão, a água nunca tocará seus pés!!”
68–75.Então Inana pegou de novo o poder divino, que havia
sido apresentado a ela, e o Barco do Céu e, então, mais uma vez,
o príncipe falou a seu ministro Isimud, Enki dirigiu-se ao Doce
Nome do Céu: “Isimud, o meu ministro, meu Doce Nome do
Céu! ” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o seu
desejo?” ” A que altura está o Barco do Céu neste momento?”
“Ele está chegando neste momento ao morro UL.MA”. “Vá
agora! Os cinquenta Lahama das águas
subterrâneas deverão tomar dela o Barco do Céu!”
76–87.O ministro Isimud falou à Sagrada Inana!. “Minha
senhora Seu pai me mandou para você Inana, seu pai enviou-me
a você. O que seu pai disse é muito sério. O que Enki falou é
muito sério, as palavras de seu pai são ordens elas não podem
ser desobedecidas.” “Sagrada Inana respondeu-lhe: “O que meu
pai lhe disse? Que são estas ordens que não podem ser
desobedecidas?” “Meu mestre falou para mim, Enki disse-
me:“Inana poderá viajar para Unug, mas você deverá tirar dela o
Barco do Céu e trazê-lo para mim em Eridug”.
88–101.Sagrada Inana falou para o ministro Isimud: “Como o
meu pai poderia ter mudado o que ele me disse: Como ele
poderia ter alterado a sua promessa, estou muito frustrada ao
saber que as palavras de Enki não possuem mais autoridade.
Era mentira o que ele me disse? Ele falou falsamente comigo?
Será que ele jurou falsamente pelo nome de seu poder e pelo
nome do seu abzu? ” Imediatamente, quando as palavras ainda
estavam na boca de Inana, Os cinquenta Lahama das águas
subterrâneas apropriaram-se do barco dos Céus. Sagrada Inana
dirigiu a palavra a Ninšubur seu ministro: “Vem, meu bom
ministro E-ana, Meu emissário de palavras de confiança, a água
nunca tocará sua mão, a água nunca tocará seus pés!!”
102–109.Então Inana pegou de novo o poder divino, que havia
sido apresentado a ela, e o Barco do Céu e, então, mais uma vez,
o príncipe falou a seu ministro Isimud, Enki dirigiu–se ao Doce
Nome do Céu: “Isimud, o meu ministro, meu Doce Nome do
Céu! ” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o seu
desejo?” ” A que altura está o Barco do Céu neste momento?”
“Ele está chegando neste momento à montanha dos campos.”
“Vá agora! Todos os peixes gigantes (…) deverão tomar dela o
Barco do Céu!”
110–121.O ministro Isimud falou à Sagrada Inana!. “Minha
senhora Seu pai me mandou para você Inana, seu pai enviou-me
a você. O que seu pai disse é muito sério. O que Enki falou é
muito sério, as palavras de seu pai são ordens elas não podem
ser desobedecidas.” “Sagrada Inana respondeu-lhe: “O que meu
pai lhe disse? Que são estas ordens que não podem ser
desobedecidas?” “Meu mestre falou para mim, Enki disse-
me:“Inana poderá viajar para Unug, mas você deverá tirar dela o
Barco do Céu e trazê-lo para mim em Eridug”.
122–135.Sagrada Inana falou para o ministro Isimud: “Como o
meu pai poderia ter mudado o que ele me disse: Como ele
poderia ter alterado a sua promessa, estou muito frustrada ao
saber que as palavras de Enki não possuem mais autoridade.
Era mentira o que ele me disse? Ele falou falsamente comigo?
Será que ele jurou falsamente pelo nome de seu poder e pelo
nome do seu abzu? ” Imediatamente, quando as palavras ainda
estavam na boca de Inana, Todos os peixes gigantes
apropriaram-se do barco dos Céus. Sagrada Inana dirigiu a
palavra a Ninšubur seu ministro: “Vem, meu bom ministro E-
ana, Meu emissário de palavras de confiança, a água nunca
tocará sua mão, a água nunca tocará seus pés!!”
136–143.Então Inana pegou de novo o poder divino, que havia
sido apresentado a ela, e o Barco do Céu e, então, mais uma vez,
o príncipe falou a seu ministro Isimud, Enki dirigiu–se ao Doce
Nome do Céu: “Isimud, meu ministro, meu Doce Nome do Céu!
” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o seu desejo?”
” A que altura está o Barco do Céu neste momento?” “Ele está
chegando neste momento ao (…)” “Vá agora! (…), Os guardiões
de Unug deverão tomar dela o Barco do Céu!”!”
144–155.O ministro Isimud falou à Sagrada Inana!. “Minha
senhora Seu pai me mandou para você Inana, seu pai enviou-me
a você. O que seu pai disse é muito sério. O que Enki falou é
muito sério, as palavras de seu pai são ordens elas não podem
ser desobedecidas.” “Sagrada Inana respondeu-lhe: “O que meu
pai lhe disse? Que são estas ordens que não podem ser
desobedecidas?” “Meu mestre falou para mim, Enki disse-
me:“Inana poderá viajar para Unug, mas você deverá tirar dela o
Barco do Céu e trazê-lo para mim em Eridug”.
156–169.Sagrada Inana falou para o ministro Isimud: “Como o
meu pai poderia ter mudado o que ele me disse: Como ele
poderia ter alterado a sua promessa, estou muito frustrada ao
saber que as palavras de Enki não possuem mais autoridade.
Era mentira o que ele me disse? Ele falou falsamente comigo?
Será que ele jurou falsamente pelo nome de seu poder e pelo
nome do seu abzu? ” Imediatamente, quando as palavras ainda
estavam na boca de Inana, Os guardiões de Unug apropriaram-
se do barco dos Céus. Sagrada Inana dirigiu a palavra a
Ninšubur seu ministro: “Vem, meu bom ministro E-ana, Meu
emissário de palavras de confiança, a água nunca tocará sua
mão, a água nunca tocará seus pés!!”
170–178.Então Inana pegou de novo o poder divino, que havia
sido apresentado a ela, e o Barco do Céu e, então, mais uma vez,
o príncipe falou a seu ministro Isimud, Enki dirigiu–se ao Doce
Nome do Céu: “Isimud, meu ministro, meu Doce Nome do Céu!
” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o seu desejo?”
” A que altura está o Barco do Céu neste momento?” “Ele
alcançou o canal Surungal (…) ” “Vá agora! O canal Surungal
(…) deverá tirar dela o Barco do Céu! (…) Para a Sagrada Inana”.
179–190.O ministro Isimud falou à Sagrada Inana!. “Minha
senhora Seu pai me mandou para você Inana, seu pai enviou-me
a você. O que seu pai disse é muito sério. O que Enki falou é
muito sério, as palavras de seu pai são ordens elas não podem
ser desobedecidas.” “Sagrada Inana respondeu-lhe: “O que meu
pai lhe disse? Que são estas ordens que não podem ser
desobedecidas?” “Meu mestre falou para mim, Enki disse-
me:“Inana poderá viajar para Unug, mas você deverá tirar dela o
Barco do Céu e trazê-lo para mim em Eridug”.
191–205.Sagrada Inana falou para o ministro Isimud: “Como o
meu pai poderia ter mudado o que ele me disse: Como ele
poderia ter alterado a sua promessa, estou muito frustrada ao
saber que as palavras de Enki não possuem mais autoridade.
Era mentira o que ele me disse? Ele falou falsamente comigo?
Será que ele jurou falsamente pelo nome de seu poder e pelo
nome do seu abzu? ” Imediatamente, quando as palavras ainda
estavam na boca de Inana, Os guardiões de Unug apropriaram-
se do barco dos Céus. Sagrada Inana dirigiu a palavra a
Ninšubur seu ministro: “Vem, meu bom ministro E-ana, Meu
emissário de palavras de confiança, a água nunca tocará sua
mão, a água nunca tocará seus pés!!”
206–217. Então Inana pegou de novo o poder divino, que havia
sido apresentado a ela, e o Barco do Céu, e então
1 Linha fragmentada (…) Unug
1 Linha fragmentada (…) o Barco dos Céus. Ninšubur (…) o
Barco dos Céus.Mais uma vez(…)
1 Linha fragmentada (..) Grande príncipe, santa (…) Sagrada
Inana (…) o Barco dos Céus. Sagrada Inana naquele tempo (…)
218–223. Seu ministro, Ninšubur, falou à Sagrada: “Minha
senhora, hoje você trouxe o Barco do Céu para o Portal da
Alegria, para Unug Kulaba. Agora haverá júbilo em nossa
cidade, agora haverá júbilo em nossa cidade (…) barcaças no
nosso rio (…) ”
224–248. Sagrada Inana respondeu-lhe: “Hoje eu trouxe o Barco
do Céu para o Portal da Alegria, para Unug Kulaba. Ele deve
passar magnificamente ao longo da estrada. O povo deve
permanecer cheio de admiração nas ruas”.
1 linha fragmentada
(…) de alegria (…) Os velhos da cidade (…) conforto (…) as
mulheres mais velhas (…) conselho (…) os jovens (…) a força
das armas (…) as crianças (…)alegria. (…) Unug.
1 linha Fragmentada
1 linha em falta
3 linhas fragmentadas
“(…) Festa no Barco dos Céus. Ele deve recitar grandes orações.
O rei deve abater touros, deve sacrificar carneiros. Ele deve
derramar cerveja nas taças. Ele terá de tocar os tambores šem e
ala, e fazer soar os instrumentos tigi. Terras estrangeiras devem
declarar a minha grandeza. Meu povo deve proferir o meu
louvor. ”
249–256. Quando ela tinha (…) o Barco do Céu no Portal da
Alegria em Unug Kulaba, passou magnificamente ao longo da
estrada. Ela chegou à casa da donzela, e ela (…) o seu lugar (…)
O bom purificado, seu principal bem. Inana (…) os poderes
divinos que tinham sido apresentados à ela, e o Barco do Céu,
no Portal Gipar. Na Câmara Agrun (…) Sagrada Inana (…)o
Barco do Céu (…)
257–266. O príncipe se dirigiu a seu ministro Isimud, Enki
falou ao Doce Nome do Céu: “Isimud, meu ministro, meu doce
nome do céu!” “Enki, meu senhor, estou ao seu serviço! Qual é o
seu desejo?” “Onde está o Barco do Céu neste momento?” “Ele
acabou de chegar no Cais Branco”. “Vá agora (…) adoração. (…)
Adorando o Barco dos Céus. Sagrada Inana (…) Admiração (…)”
aprox. 3 linhas em falta
Segmento I (Muito Fragmentado)
FONTE: http:// etcsl .orinst .ox.ac.uk/
Resumo do desfecho:
A Sagrada Inana é reverênciada em Unug por ter trazido
consigo os ME ( Poderes divinos; uma espécie de manual com
instruções para a criação de uma grande civilização). Devido à
fragmentação da tabuleta, fica muito difícil entender o que
acontece depois .Do pouco que restou do texto podemos
concluir que Enki foi pessoalmente até Unug para recuperar
seus ME, mas estando lá concordou em deixar os poderes
divinos nas mãos de Inana.
Unug= Uruk.
Hino 1 — À SAGRADA SACERDOTISA DOS CÉUS
Eu digo “Ave!” à Deusa que aparece nos céus!
Eu digo “Ave!” à Alta Sacerdotisa dos Céus!
Eu digo “Ave!” à Inana, a Grande Senhora dos Céus!
Tocha Sagrada! Vós encheis os céus de luz!
Vós iluminais o dia ao alvorecer!
Poderosa, Magnífica Deusa dentre os Anunnaki, os Grandes Deuses!
Coroada com o diadema do Touro dos Céus,
Vós encheis o céu e a terra com vosso brilho!
Eu digo “Ave!” à Primogênita do Deus da Lua!
Poderosa, majestosa e radiante,
Vosso brilho é o encanto do anoitecer,
Vosso brilho é a mágica do alvorecer!
Vós brilhais nos céus tal qual o Sol e a Lua,
Vossas maravilhas são conhecidas tanto nas Grandes Profundezas
quanto no mais alto dos Céus,
À grandeza da Grande Sacerdotisa dos Céus,
À vós, Inana, eu canto!
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Hino 2 — À TEMPESTADE TROVEJANTE E RUIDOSA
Orgulhosa Rainha dos Deuses da Terra, Suprema dentre os
Deuses do Firmamento, Tempestade Trovejante e Ruidosa, vós
derramais a chuva por toda a terra, para todos os Povos. Vós
fazeis os céus tremerem e a terra vibrar, Grande Sacerdotisa,
quem pode acalmar vosso coração atribulado?
Vós brilhais feito relâmpago sobre as terras altas; vós projetais
vossas labaredas por sobre a terra.Vosso comando
ensurdecedor, assobiando como o Vento Sul, Tem o poder de
separar grandes montanhas. Vós pisais sobre os desobedientes
como touro selvagem; O céu e a terra tremem na vossa
presença. Sagrada Sacerdotisa, quem pode acalmar vosso
coração assoberbado?
Vosso brado amedrontador descendo dos céus devora suas
vítimas. Vossa mão quando estremece faz com que o calor do
meio-dia paire sobre o mar. Vosso andar à noite traz frescor à
terra com a brisa da escuridão dos céus Sagrada Inana, as
margens dos rios abundam com as grandes ondas de vosso
coração…
No sétimo dia, quando a lua crescente atinge o seu brilho maior,
Vós vos banhais e vos perfumais com água sagrada. Vós cobris
vosso corpo com as longas vestimentas de lã das rainhas. Vós
ajustais os resultados dos combates e das batalhas para vosso
lado; Vós os têm amarrados ao vosso cinturão, onde eles
descansam. Em Eridu, vós recebestes as Medidas Sagradas, os
Me, do Deus da Sabedoria, Pai Enki presenteou-vos com os Me
em seu templo sagrado de Eridu, Colocando os dons da realeza
e da divindade em vossas mãos.
Vós subis os degraus para o trono mais alto. Em toda majestade
vos sentais lá, Com vosso adorado esposo Dumuzi, ao vosso
lado. Os deuses da terra, querendo saber os seus destinos, vêm
até vós. Os deuses do céu e da terra ajoelham-se ante a vós. Os
seres vivos e o povo da Suméria vêm até vós. O povo da Suméria
que desfila em grande parada ante vós São agraciados pelo
vosso olhar E mantidos seguros em vosso seio.
**********************************************************************
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HINO 3 — SAGRADA INANA
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós
Eles tocam os doces tambores ala perante a vós
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
Eu digo “Ave!” à Inana, a Grande Senhora dos Céus!
O povo da Suméria toca o tambor sagrado e címbalos perante a vós.
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
Eu digo “Ave!” à Inana, a Grande Senhora dos Céus!
O povo da Suméria toca a harpa sagrada e címbalos perante a vós.
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
Eu digo “Ave!” à Inana, a Primogênita do Deus da Lua!
Os sacerdotes sagrados do amor penteiam seus cabelos diante de vós.
Eles adornam os seus pescoços com lenços coloridos.
Eles dispõem as dobras do manto dos deuses sobre seus ombros.
Os homens e mulheres justos caminham ante a vós
Segurando a harpa do consolo a um lado.
Os que os seguem trazem o cinto para espada
E em uma das mãos carregam uma lança.
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
As mulheres adornam seu lado direito com roupas masculinas.
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
Eu digo “Ave!” à Inana, a Grande Senhora dos Céus!
Os homens adornam seu lado esquerdo com roupas femininas.
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
Eu digo “Ave!” à Inana, a Grande Senhora dos Céus!
O povo compete com cordas coloridas e de salto
O povo da Suméria desfila em parada diante de vós.
Eu digo “Ave!” à Inana, a Primogênita do Deus da Lua!
Os jovens que carregam aros cantam a vós
As jovens donzelas e sacerdotisas enfeitadas caminham diante de vós
Carregando a espada e o machado de bordas duplas.
Os sacerdotes ascendentes que celebram os ritos funerários e as
lamentações erguem suas
espadas diante de vós.
Os sacerdotes que cobrem suas espadas de sangue aspergem sangue
E os tambores tigi e sem, e os tamborins ala* ressoam!
Nos céus, a [mais] Sagrada aparece sozinha.
Minha Senhora contempla com doce alegria lá nos céus
Ela se maravilha docemente e zela por todas as terras
E pelo povo da Suméria, tão numeroso quanto rebanhos
A vós, Inana, eu canto!
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HINO 4 — A SENHORA DO ENTARDECER
Ao final do dia, a Estrela Radiante, a Grande Luz que enche os
céus,
A Senhora do Entardecer aparece no firmamento.
Os povos de todas as terras erguem os olhos para ela.
Os homens lavam; as mulheres se banham.
Os rebanhos de gado nos campos fazem uma reverência à Inana,
Os rebanhos de ovelhas sacodem a poeira e se perfilam,
Todos os seres vivos da estepe,
As criaturas de quatro pernas das altas estepes,
Os jardins viçosos e os pomares, os juncos verdes e as árvores,
Os peixes das profundezas e os pássaros do céu -
Minha Senhora a todos acorda, fazendo espantar todo sono de
todos os lugares.
Todas os seres vivos e os povos da Suméria ajoelham-se diante dela.
Aqueles escolhidos pelas velhas senhoras preparam grandes pratos de
alimentos e bebidas Para ela.
A Senhora se regozija [com o amor de todos] da terra.
Reina grande alegria na Suméria.
Os jovens fazem amor com suas amadas.
Minha Senhora contempla com doce alegria lá nos céus
O povo da Suméria desfila ante à Sagrada Inana.
Inana, a Senhora do Entardecer, está radiante.
A vós,[mais] Sagrada Inana, eu canto
A Senhora do Entardecer brilha radiante na linha do horizonte!
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HINO 5 — SENHORA DA MANHÃ
Conselheira [mais] Honrada, Ornamento dos Céus, Jóia de Añu!
Quando doces sonhos terminaram nos quartos [desta terra],
Vós apareceis como brilhante luz do dia!
Quando todas as terras e os povos da Suméria se reúnem,
Aqueles que dormem nos tetos e aqueles que dormem junto às
muralhas,
Quando eles cantam vosso nome, trazendo a vós suas
atribulações,
Vós estudais as palavras de todos que vos procuram.
Vós julgais severamente aqueles que fazem o mal,
Vós destruís aqueles que são cruéis.
Vós olhais com brandura os que trilham o caminho da justiça,
A estes, vós concedeis vossas bênçãos.
Minha Senhora contempla com doce alegria lá nos céus
O povo da Suméria desfila ante à Sagrada Inana.
Inana, a deusa das Manhãs, está radiante.
A vós,Sagrada Inana, eu canto
A Senhora da Manhã brilha radiante na linha do horizonte!
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HINO 6 — A SENHORA QUE SOBE AOS CÉUS
Minha Senhora, a Maravilha da Terra, a Estrela Solitária,
A [mais] Brava que aparece primeiro nos céus -
Toda terra treme diante dela.
Nos locais sagrados das estepes
Nos tetos altos de todas as moradias
Nas plataformas das cidades
As pessoas trazem oferendas a Inana:
Incenso, ovelhas gordas, ovelhas de pêlo longo,
Manteiga, queijo, tâmaras, frutos de todos os tipos.
Todos purificam a terra para Minha Senhora,
Todos festejam-na em canção.
Todos enchem a mesa da terra com os primeiros frutos.
Todos oferecem cerveja preta para ela,
Todos oferecem cerveja clara para ela,
Todos os tipos de cerveja são oferecidos para Minha Senhora.
Os barris de tagub e de lamsari borbulham alegremente para ela.
Farinha, farinha no mel, cerveja ao alvorecer.
Vinho e mel são ofertados à Minha Senhora ao sol nascer
Os deuses e o povo da Suméria vão até ela com alimentos e bebidas
Eles alimentam Inana no local puro e limpo.
Minha Senhora contempla com doce alegria lá nos céus
O povo da Suméria desfila ante à Sagrada Inana.
A deusa que ascende aos Céus, Inana, está radiante.
A vós, Inana, eu canto
A Senhora que Ascende aos Céus brilha radiante na linha do
horizonte!
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Hino 7 — A ALEGRIA DOS SUMÉRIOS
O Rito do Casamento Sagrado
O povo da Suméria se reúné no palácio
A casa que guia a terra.
O rei faz um trono para a rainha do palácio
E senta-se ao lado dela no trono.
A fim de zelar pela vida de todas as terras,
O primeiro dia exato do mês é examinado com atenção,
E no dia em que a lua desaparece,
No dia em que a lua está adormecida,
As Medidas do Céu e da Terra são executadas com perfeição
Para que o Primeiro Dia do Ano, o dia dos ritos possa ser determinado
de forma adequada,E um local para dormir seja erguido para Inana
As pessoas limpam os galhos com óleo de cedro perfumado
Elas arrumam os galhos para o leito sagrado
Elas estendem o lençol da noiva sobre o leito.
O lençol de noiva que alegra o coração,
O lençol de noiva que adoça as coxas,
O lençol de noiva para Inana e Dumuzi.
A rainha banha suas coxas sagradas,
Inana se banha para as coxas sagradas de Dumuzi,
Ela se banha com sabonete,
Ela espalha óleo de cedro perfumado no chão.
O rei apresenta-se de cabeça erguida às coxas sagradas,
Dumuzi apresenta-se de cabeça erguida para as coxas sagradas de
Inana.
Ele se deita ao lado dela no leito.
Com ternura, ele a acaricia, murmurando palavras de amor:
Ah, minha jóia sagrada! Ah, minha maravilhosa Inana!
Depois de haver penetrado a vulva sagrada, trazendo alegria à rainha,
Depois de haver penetrado a vulva sagrada, trazendo alegria à Inana,
Inana traz o rei para mais perto dela e murmura:
Dumuzi, és realmente o meu amor!
O rei pede às pessoas que entrem no grande átrio.
As pessoas trazem alimentos e baixelas.
Elas trazem resina de junípero, fazem rituais de purificação
E queimam incensos de doces perfumes.
O rei abraça sua adorada noiva,
Dumuzi abraça Inana.
Inana, sentada no trono real, brilha como a luz do dia.
O rei, tal qual o sol, brilha radiante ao lado dela.
Ele dispõem os símbolos da abundância, viço e exuberância diante de
Inana.
Ele reúné o povo da Suméria.
Os músicos tocam para a rainha:
Eles tocam os instrumentos de som alto que apagam o rugir
das tempestades do Sul,
Eles tocam os doces intrumentos algar, ornamento do palácio.
Eles tocam os instrumentos de corda que trazem alegria a todas as
pessoas,
Eles tocam canções para alegrar o coração de Inana.
O rei estende sua mão para os alimentos e bebidas,
Dumuzi estende sua mão para os alimentos e bebidas.
O palácio está em festa. O rei está feliz.
No local puro e limpo, todos cantam Inana em canções,
Ela é o ornamento da assembléia, a alegria da Suméria!
O povo passa o dia na abundância.
O rei desfila ante a assembléia em grande alegria.
Ele saúda Inana com as graças dos deuses e da assembléia:
Sacerdotisa Sagrada! Criada com os céus e a terra,
Inana, a Primogênita do Deus da Lua, a Senhora do Entardecer!
A vós eu canto!
Minha Senhora contempla com doce alegria lá nos céus
O povo da Suméria desfila ante à Sagrada Sacerdotisa, Adorada
Inana.
A deusa que ascende aos Céus, Inana, está radiante.
Poderosa, majestosa, radiante e sempre jovem,
A vós, Inana, eu canto!
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Fonte: http:// www.sigghil .com
1–8. Quando a cidade de Inab já existia, mas a cidade de Kiritab
ainda não existia, quando a coroa sagrada já existia, mas a tiara
sagrada ainda não existia, quando a erva santa já existia, mas o
cedro santo ainda não existia, quando o sal santo já existia, mas
o santo sal alcalino ainda não existia, quando o ato de beijar já
existia, quando o parto nos campos já existia — eu era o avô do
santo cedro, eu era o ancestral da árvore meš, eu era a mãe e o
pai do cedro branco, eu era a vida do cedro ?ašur.
15/ 09. Naquela época havia uma terra principesca entre as
cidades; Inab era esta terra principesca entre as cidades. O
governador de Inab foi Tigi-sem-ala. Ele tinha uma esposa cujo
nome era gur Sage, e uma criança, que (… …) e seu nome era (… .
…)
16–25. As pessoas que vivem ao redor da cidade lançaram redes,
as pessoas que vivem em torno de Inab lançaram redes,
perseguiram as gazelas e mataram as gazelas como mata-se
seres humanos. Um dia, quando a noite chegou, e eles tinham
chegado ao local de rações,eles estabeleceram o sistema de
rações diante do deus (… …) A ração de um homem casado foi
dada como dupla, a ração de um homem com uma criança foi
estabelecida como tripla, a ração de um homem solteiro foi
estabelecida como única, mas a ração de Martu, apesar de ser
solteiro, também foi estabelecida como dupla.
26–33. Martu foi para casa da sua mãe, e falou-lhe: “Na minha
cidade eu estou entre os meus amigos e todos eles já estão
casados com mulheres, eu estou lá entre os meus
companheiros, e todos eles têm esposas .Ao contrário dos meus
amigos na minha cidade, eu estou solteiro, estou solteiro e não
tenho filhos mas meu imposto é superior ao dos meus
amigos(..)
34–40. Um dia, quando a noite chegou, e povo foi novamente ao
local de rações, eles estabeleceram as rações diante do deus (.
….) A ração de um homem casado foi dada como dupla, a ração
de um homem com uma criança foi estabelecida como tripla, a
ração de um homem solteiro foi estabelecida como única, mas a
ração de Martu, apesar de ser solteiro, foi estabelecida como de
casal.
41–52. Martu foi para casa da sua mãe, e falou-lhe: “Minha mãe,
me arruma uma mulher para casar e vos levarei a minha ração.”
Sua mãe respondeu-lhe: “Su-?enuna, meu filho, vou lhe dar
conselhos, possa ouvir o meu conselho, direi uma palavra a
você, você deve prestar atenção. Case-se com uma mulher de sua
escolha, case-se com uma mulher do desejo do seu coração, dá-
me, portanto, a companhia dela (..) dê-me uma criada. Tendo
construído as casas de (?) para o seu povo que vive ao redor da
cidade, e (..) jardins, você vai cavar os poços de (?) sua
companheira (..) ”
53–66. Naquele tempo um festival foi anunciado na cidade, um
festival foi anunciado na cidade de Inab. (Martu disse:)
“Venham, amigos, vamos, vamos lá, vamos visitar as cervejarias
de Inab, vamos lá.” O Deus Numušda participou da festa; sua
amada filha Adgar–kidug participou do festival, Namrat sua
esposa, a bela mulher participou do festival. Na cidade, os
tambores šem de bronze, e os sete tambores ala ressoaram
como homens fortes, campeões anelados entraram na casa
lutando para competir uns com os outros em honra a Numušda
no templo de Inab. Havia muitos chegando a Inab, a cidade onde
o festival estava acontecendo, e todos se maravilhavam com
isso.
67–75. Em honra a Numušda, porque ele era santo (?), Martu
também caminhou em torno do grande ringue de lutas para
competir no portal de Inab. Eles continuaram procurando
lutadores fortes para ele, eles continuaram oferecendo-lhe
lutadores fortes. Martu caminhou em torno do grande ringue.
Ele bateu-lhes com uma destrutiva (..) um por um. No grande
ringue, na batalha, ele quebrou os ossos de vários oponentes,
no grande ringue de Inab ele levantou os corpos dos mortos.
76–83 Encantado com Martu, Numušda ofereceu-lhe a prata,
mas ele não quis aceitá-la. Ele ofereceu jóias, mas ele não quis
aceitá-las. Tendo feito isso uma segunda vez, depois de ter feito
uma terceira vez (Martu diz): ” O que farei com sua prata? O
que farei com suas valiosas jóias? Eu, Martu, prefiro me casar
com a sua filha, eu prefiro casar com a sua filha Adgar-kidug”.
8 linhas perdidas
91–97. (Numušda diz:)” Você (..) a mulher e bezerros como um
presente de casamento. Vacas leiteiras devem alimentar os
bezerros. No estábulo do touro para reprodução devem deitar-
se (..) as vacas devem viver no (..) e os animais devem
permanecer nos seus devidos lugares. Você deve dar a sua Que iremos mudar?
palavra e, assim, somente assim, eu lhe darei a minha filha Que iremos criar?
Adgar kidug “. ó Annunnaki, grandes deuses,
Que iremos mudar?
98–104. ” Você (..) a mulher com bezerros como um presente de Que iremos criar?“
casamento. Vacas leiteiras devem alimentar os bezerros. No Ó grandes deuses, altíssimos,
estábulo do touro para reprodução devem deitar-se (..) as vacas Ó Anunnaki, que determinam os destinos.
devem viver no (..) e os animais devem permanecer nos seus Os dois responderam a Enlil;
devidos lugares. Você deve dar a sua palavra e, assim, somente “na terra onde cresce a carne,o vínculo de céu e terra,
assim, eu lhe darei a minha filha Adgar kidug “. Lamga, Lamga, nós derrotaremos;
De seu sangue faremos a humanidade,
105–111. ” Você (..) a mulher e filhos como um presente de
Deixe as características dos Anunakis existirem neles;
casamento. O leite deve alimentar as crianças. Na tenda deve
Para futuro dias os limites
deitar-se. As cabras e cabritos devem viver no (..) e as crianças
Sejam estabelecidos;
devem ficar (..) É preciso dar a sua palavra e, assim, somente
O unir e o elevar em suas mãos
assim, eu lhe darei a minha filha Adgar kidug “.
Estejam,
112–114. Ele (..) grande. Ele gritou como (..) No cais de Inab ele
… .… O tempo dos grandes deuses
Em local elevado coloquem,
115–125. Ele presenteou os anciãos de Inab com anéis de ouro. As pastagens delimitem,
Ele presenteou as mulheres mais velhas de Inab com colares de Para sempre seus limites
ouro (…) Ele presenteou os homens e mulheres de Inab com Estabeleçam,
ouro (…) Ele presenteou os escravos de Inab com (..) e os Os retos canais
presenteou também com tecidos coloridos (..) Ele presenteou Uma fronteira estabeleçam,
as escravas de Inab com jarras de prata. A terra aguem, os vegetais
Cultivem,
126–141. Os dias tinham se multiplicado, nenhuma decisão A chuva do céu, a chuva do céu.…
havia sido tomada. (Uma amiga de Adgar– kidug diz à ela): A ravina das terras delimitem,
“Agora escute, suas mãos são destrutivas e suas características Os armazéns dos distritos meçam,
são as de macacos, ele come o que Nanna proíbe e não mostra Façam os campos dos Anunnaki produzir,
reverência. Ele nunca para de perambular (..) Ele é abominação Para aumentar a abundãncia da terra,
para a moradia dos deuses. Suas idéias são confusas; Ele causa Para manter as festas dos deuses,
incômodo.Ele usa sacos de couro como vestimenta (…) vive em Água fria para resfriar
uma barraca, fica exposto ao vento e à chuva, e não sabe recitar Nos domicílios dos deuses que estãm no alto.
orações corretamente. Ele vive nas montanhas e ignora os Ullugarra e Nigarra
lugares dos deuses, escava trufas no sopé, não sabe como Sejam chamados,
dobrar o joelho, e come carne crua. Ele não tem casa, e quando Vaca, carneiro, gado, peixe, e pássaro,
ele morrer não será levado para um local de sepultamento. A abundância da Terra aumentem,
Minha amiga, por que você iria se casar com Martu? “. Adgar- O senhor da alegria e a senhora da alegria
kidug responde sua amiga: ” Vou casar com Martu!”. Com seu mês sagrado supliquem.
O Aruru, que foi criado depressa no alto para a (..) da senhora,
142. Inab — ulum, alam!
Grandes estruturas eles construam por si mesmos,

FONTE: http:// etcsl .orinst .ox.ac.uk/ Sábios homens para os povos, heróis para os fracos,
Como o grão espalhando-se sobre a terra, por si mesmos, eles
Quando ambos céu e terra tinham sido completamente sejam–
estabelecidos; Um destino intocável como uma Estrela para sempre .
Quando a mãe das deusas havia nascido; Noite e dia
Quando a terra tinha sido fortalecida, a terra cirada, Festejem os deuses,
Quando os domos de céu e terra tinham sido estabelecidos, Apontem os grandes festivais por si mesmos
Retos canais tinham sido construídos; Celebrem.“
Añu, Enlil,
As margens do Tigris e Euphrates tinham sido estabelecidas; Ea, Ninmakhu
Os grandes deuses,
Añu, Enlil, Shamash, Ea,
O lugar criado para a humanidade.
Os grandes deuses,
A deusa Nishaba no lugar da humanidade foi estabelecida.
Os Anunnaki, os grandes deuses,
Poderes e coisas secretas
Altos santuários habitados como criadores.
Como escrever, ensine.
Em ansiedade as senhoras pediram:
“Uma vez que cúpulas de céu e terra foram estabelecidos, Fonte: http:// www.sigghil .com/
Retos canais foram construídos,
O Tigris e Euphrates–
Suas margens foram estabelecidas,
Resumo: Adapa, ou talvez Adamu, filho de Ea, havia recebido de
seu pai, o deus Ea, sabedoria, mas não a vida eterna. Ele era um
ser semi-divino e foi um homem sábio e sacerdote do templo de
Ea em Eridu, onde ele praticava o ritual do pão e da água. No
exercício deste direito ele liderava a pesca no Golfo Pérsico.
Certa vez, Adapa foi para mais um dia de pesca em águas
tranqüilas, mas o vento sul subiu de repente e virou seu barco,
de modo que ele foi atirado ao mar. Irritado com o acidente, ele
quebrou as asas do vento sul, para que por sete dias ele não
pudesse soprar frescor do mar sobre a terra quente. Añu
chamou Adapa para dar conta deste crime, e seu pai Ea o avisa
sobre o que deve acontecer a ele. Ele diz-lhe como enganar
Tamuz e Gishzida, que irão a seu encontro na porta do céu. Ea
avisa-lhe para não comer ou beber qualquer coisa no
céu,temendo que o alimento e bebida envenenadas serão
servidas ao seu filho. No entanto, alimento e bebida da vida
eterna são oferecidas para Adapa e sua cautela o priva da
imortalidade.Após a recusa, ele recebe ordens para voltar à
Terra.
TABULETA 1
Ele possuía inteligência…
Seu comando era como o comando de Añu …
Ele (Ea) concedeu-lhe uma orelha grande para revelar o destino
da terra,
Ele concedeu-lhe sabedoria, mas não lhe concedeu a vida eterna.
Naqueles dias, naqueles anos, o homem sábio de Eridu,
Ea, tinha criado Adapa como chefe entre os homens,
Um homem sábio, cujo comando ninguém deveria opor-se,
O prudente, EA era o mais sábio entre os Anunnaki,
Adapa era irrepreensível, de mãos limpas, ungido,
observador dos estatutos divinos,
Com os padeiros ele fez pão
Com os padeiros de Eridu, ele fez o pão,
O alimento e a água de Eridu ele produzia diariamente,
Com as mãos limpas, preparou a mesa,
E sem ele a mesa não ficava pronta.
O navio dirigiu, pesca e caça para Eridu ele trouxe.
Então Adapa de Eridu (..)
Em cima da barragem pura, a barragem de lua nova,
ele embarcou no navio,
O vento soprou e seu navio partiu, com o remo,
e dirigiu o navio sobre o vasto mar…
TABULETA 2
O vento sul (…) quando
Ele tinha me levado para a casa de meu senhor, eu disse:
O vento sul, no caminho eu te (…) tudo o que,
as tuas asas, eu vou quebrar. “Como pronunciado pela sua boca,
A asa do vento sul foi quebrada, por sete dias
O vento sul não soprou sobre a terra.
Añu Chamou o seu mensageiro Ilabrat:
Por que o vento sul não tem soprado sobre a terra por sete
dias?
Seu mensageiro Ilabrat respondeu-lhe: “Meu senhor,
Adapa, o filho de Ea, a asa do vento Sul ele quebrou “.
Quando Añu ouviu estas palavras
Ele gritou por ajuda! “Ele subiu no seu trono,
“Que Adapa seja trazido aqui”,
Ea o sábio, que conhece o céu, foi ter com Adapa
(…) ele o fez vestir. Com uma vestimenta de luto
Ele vestiu-o e deu-lhe conselhos
Dizendo: “Adapa, tu irá diante do Rei Añu
(…) para o céu
Quando ires para cima, e quando tu se aproximar da porta de
Añu,
Na porta de Añu, Tamuz e Gishzida estarão te esperando,
“Eles vão te ver, eles vão perguntar-te;” Senhor “,
Para que razão tu aparecestes assim, Adapa? Por que
vestes uma roupa de luto?
“Em nosso país, dois deuses desapareceram, por isso
Estou assim. ” “Quem são os dois deuses, que na terra
Desapareceram? ” “Tamuz e Gishzida”.
Eles vão olhar um ao outro e ficarão admirados. Boas palavras.
Eles vão falar com Añu. Farão com que o rosto
benigno de Añu seja mostrado. Quando estiveres diante de Añu
O alimento da morte será servido diante de ti,
Não coma. Água da morte será servida diante de ti,
Não beba. O vestuário que irão apresentar diante de ti,
Coloque-o. O óleo que irão oferecer-lhe, unge-te.
O conselho que tenho dado a ti, não te esqueças. As palavras
Que eu falei,guarde-as.
“A mensagem De Añu veio: “Adapa quebrou
A asa do vento sul. Traga-o diante de mim. “
A estrada para o céu o fez tomar, e ele subiu ao céu.
Quando ele veio para o Céu, quando ele se aproximou da porta
de Añu,
Na porta de Añu, Tamuz e Gisbzida estão em pé.
Quando viram Adapa, eles gritaram:
“Senhor, para quem tu vais aparecer?
Adapa, para quem tu vens vestido com uma roupa de luto?
“No meu país, dois deuses desapareceram, por isso eu estou
com
Roupa de luto”. ” Quem são os dois deuses que
desapareceram da terra? “Tamuz e Gishzida”.
Eles se entreolharam e Ficaram atônitos.
Quando Adapa diante de Añu, o rei, Aproximou-se, Añu gritou:
“Vem cá, Adapa. Porque tu quebraste as asas
Do vento sul? “Adapa respondeu:” Meu senhor,
Para a casa de meu senhor, no meio do mar,
Eu estava a captura de peixe. O mar estava como um espelho,
O vento sul soprou, e virou-me.
Para a casa de meu senhor, fui conduzido.
Na raiva do meu coração, Tomei cuidado”.
Tamuz e Gishzida Respondem: (…) “Tu és”. Para Añu
Eles falam. Acalmou-se, seu coração foi (…)
“Por que é que EA, a um indigno humano
Revelou o coração do céu e da terra,tornando-o
distinto e fez-lhe um SHEM ?
O que podemos fazer com ele? Alimento da vida,
Traga-o, que este homem, coma. “Alimento da vida
Trouxeram-lhe, mas ele não comeu. Água da vida
Trouxeram-lhe, mas ele não bebeu. Vestuário
Trouxeram-lhe. Ele vestiu-se. Óleo
Trouxeram-lhe. Ele ungiu-se.
Añu olhou para ele, e maravilhou-se dele.
“Come, Adapa, por que tu não comeu, nem bebeu?
Agora tu não viverás. “(…) Os homens (…) Ea, meu senhor
Disse: “Não comereis, nem bebereis.“
Levá-lo e trazê-lo de volta à sua terra.
(…) olhou para ele.
FONTE: http:// etcsl .orinst .ox.ac.uk/
NOTA: O texto deixa claro que Adapa recebeu de EA
conhecimento divino com o qual ele pôde ” Quebrar a asa do
Vento Sul”. Añu ficou furioso ao descobrir que EA tinha
revelado “O coração do céu e da Terra” a um indigno humano,
tornando-o distinto entre os demais homens. O Rei Añu queria
conhecer o homem que possuía conhecimento divino e exigiu a
presença de Adapa no Céu. Enki pensou que estivessem
armando matar seu filho e recomendou a Adapa que não
comesse nada que lhe oferecessem no Céu. Entretanto, Añu
desejava dar vida eterna para Adapa, uma vez que Adapa era
sábio e possuía poderes divinos, deveria viver como um deus e
não com a humanidade. Seguindo o conselho de seu pai, Adapa
perde a oportunidade de ganhar a vida eterna, entretanto, volta
para Eridu como sumo sacerdote e detentor dos conhecimentos
ocultos.
1–12. Havia uma cidade, havia uma cidade — a única em que
vivemos. Nippur era a cidade, a única em que vivemos. Dur-
gišnimbar era a cidade– a única em que vivemos.ID-Sala é o seu
rio sagrado, Kar –geština é o seu cais. Kar-Asar é o seu cais
onde os barcos atracam rápido. Pu-lal é a sua água potável. Id-
tum-nunbir é o seu canal de ramificação, e se mede a partir daí,
sua área cultivada é de 50 sar em cada sentido. Enlil era um de
seus jovens, e Ninlil foi uma de suas jovens. Nun-bar-še günü
foi uma de suas sábias velhas.
13–21. Naquela época a jovem foi aconselhada por sua própria
mãe, Ninlil foi aconselhada por Nun-günü še-bar: “O rio é santo,
mulher! O rio é sagrado — não se banhe nele!Ninlil não ande ao
longo da margem do Id-nunbir-tum Seus olhos são brilhantes,
os olhos do Senhor são brilhantes, ele vai olhar pra você! A
Grande Montanha, Pai Enlil — Seu olho é claro, ele vai olhar pra
você! O pastor que decide todos os destinos! — seu olho é
claro, ele vai olhar para você! logo de cara ele vai querer ter
relações sexuais, ele vai querer beija-la! Ele terá o prazer de
derramar sémen sensual em seu útero, e então ele vai te deixar!
” se na câmara. Ele teve relações sexuais com ela lá, ele beijou-a
22–34. Ela aconselhou-a em seu coração, ela deu a sabedoria
para ela. O rio é santo, a mulher tomou banho no rio sagrado.
Então Ninlil caminhou ao longo da margem do Id-nunbir-tum,
seu olho era brilhante, os olhos do Senhor eram brilhantes, ele
olhou para ela. A Grande Montanha, Pai Enlil — seu olho era
brilhante, ele olhou para ela. O pastor que decide todos os
destinos — os olhos eram brilhantes, ele olhou para ela. O rei
disse-lhe: “Eu quero ter sexo com você!”. Enlil disse a ela: “Eu
quero te beijar”.Mas ele não conseguia convence-la “Minha
vagina é pequena, ela não sabe da gravidez. Meus lábios são
jovens, eles não sabem beijar. Se minha mãe descobre, ela vai me
bater! Se meu pai descobre, ele vai colocar as mãos sobre mim!
Mas agora, ninguém vai me impedir de dizer isso para minha
namorada! ”
35–53. Enlil falou com seu ministro Nuska: “Nuska, meu
ministro!” “Ao seu serviço! O que você deseja?” “Construtor
mestre do E-kur!” “Ao seu serviço, meu senhor!” “Alguém já
teve relações sexuais com ela? Alguém já beijou uma moça tão
bonita, tão radiante? — Ninlil, tão bonita, tão radiante” O
ministro trouxe seu mestre através de um barco, trazendo-lhe
mais com a corda de um barco pequeno, levando-o ao longo de
um grande barco. O senhor, flutuando a jusante (..) — ele estava
realmente a ter relações com ela, ele estava realmente a beijá-la!
— Pai Enlil, flutuando a jusante … … — ele estava realmente a
ter relações com ela, ele estava realmente a beijá-la! — Ele
agarrou-a — ele estava realmente a ter relações com ela, ele
estava realmente a beijá-la! — De forma a se deitar com ela
sobre um pequeno banco … .… Ele realmente teve relações
sexuais com ela, na verdade ele a beijou. Nessa relação, neste
beijo, ele derramou uma semente de Suen-Ašimbabbar em seu
ventre.
54–64. Enlil estava andando no Ki-ur. Enlil estava indo sobre no
Ki-ur, os cinqüenta grandes deuses e os sete deuses que
decidem os destinos mantinham Enlil preso no Ki-ur. Enlil,
ritualmente impuro, deixou a cidade. Nunamnir, ritualmente
impuro, deixou a cidade. Enlil, em conformidade com o que
havia sido decidido “Enlil, ritualmente impuro, deixou a cidade
Nunamnir, ritualmente impuro, deixou a cidade!” Nunamnir, em
conformidade com o que havia sido decidido, Enlil partiu. Ninlil
foi atrás dele. Nunamnir passou, a donzela perseguiu.
65–90. Enlil falou com o homem na porta da cidade: “Guardião
da Cidade, Guardião da barreira,Porteiro!”. Guardião da sagrada
barreira!”.Quando a senhora Ninlil vier, se ela perguntar de
mim, não diga a ela onde eu estou!!”. Ninlil dirigiu-se ao
guardião da cidade: “Guardião da Cidade, Guardião da
barreira,Porteiro!”. Guardião da sagrada barreira!”. O senhor
Enlil passou por aqui!!?” Ela falou com ele; Enlil respondeu
como o guardião da cidade: “Meu senhor não tem falado
comigo,ó mais linda Enlil não falou comigo, ó mais
bela..”…“Vou deixar bem claro o meu objetivo e explicar a minha
intenção. Você pode encher meu ventre, uma vez que está vazio
-. Enlil, senhor de todas as terras, fez sexo comigo. Assim como
Enlil é seu senhor, eu também sou sua mulher! ” “Se você é
minha senhora, deixe minha mão tocar sua (..)!” “A semente do
seu senhor, a semente brilhante, está no meu ventre. A semente
de Suen, a semente brilhante, está no meu ventre.”.. ” A Semente
do meu mestre pode ir até aos céus! Deixe eu derramar a minha
semente!”. Enlil, como o guardião da cidade, fez a moça deitar-
lá. Nessa relação, neste beijo, ele derramou uma semente de
Nergal-ea-Mešlamta em seu ventre.
91–116. Enlil passou. Ninlil foi em seguida. Nunamnir passou, a
donzela perseguiu. Enlil se aproximou do homem do Id kura
(rio do submundo), o rio devorador de homens. “Meu homem do
Id kura, o rio antropófago! Quando sua senhora Ninlil vir, se ela
perguntar de mim, não diga a ela onde eu estou!” Ninlil se
aproximou do homem do Id kura, o rio devorador de homens.
“Meu homem do Id kura, ó rio antropófago! Seu senhor Enlil
passou por aqui?”, Disse ela para ele. Enlil respondeu como o
homem do Id kura: “Meu senhor não tem falado comigo, ó mais
linda.Enlil não falou comigo, ó mais bela..” “Vou deixar bem
claro o meu objetivo e explicar a minha intenção. Você pode
encher meu ventre, uma vez que está vazio -. Enlil, senhor de
todas as terras, fez sexo comigo. Assim como Enlil é seu senhor,
eu também sou sua mulher! ” “Se você é minha senhora, deixe
minha mão tocar sua (..)!“A semente do seu senhor, a semente
brilhante, está no meu ventre. A semente de Suen, a semente
brilhante, está no meu ventre.” ” A Semente do meu mestre
pode ir até aos céus! Deixe eu derramar a minha semente!”.
Enlil, como o Id kura, fez a moça deitar-se na câmara. Ele teve
relações sexuais com ela lá, ele beijou-a lá. Nessa relação, neste
beijo, ele derramou a semente de Ninazu, o rei que estende
linhas de medição sobre os campos.
117–142. Enlil passou. Ninlil foi em seguida. Nunamnir passou,
a donzela perseguiu. Enlil aproximou-se de SI.LU.IGI, o homem
da balsa. “SI.LU.IGI, meu homem do barco! Quando a senhora
Ninlil vir, se ela perguntar de mim, não diga onde estou!” Ninlil
aproximou-se do homem da balsa. “Ó homem do barco! Seu
senhor Enlil passou por aqui?”, Disse ela para ele. Enlil
respondeu como o homem SI.LU.IGI: “Meu senhor não tem
falado comigo, ó mais linda Enlil não falou comigo, ó mais
bela..” “Vou deixar bem claro o meu objetivo e explicar a minha
intenção. Você pode encher meu ventre, uma vez que está vazio
-. Enlil, rei de todas as terras, fez sexo comigo. Assim como
Enlil é seu senhor, eu também sou sua mulher! ” “Se você é
minha senhora, deixe minha mão tocar sua (..)!” “A semente do
seu senhor, a semente brilhante, está no meu ventre. A semente
de Suen, a semente brilhante, está no meu ventre.” “A semente
do meu mestre pode ir até aos céus! Enlil, como o SI.LU.IGI, fez
a moça deitar-se na câmara. Ele teve relações sexuais com ela lá,
ele beijou-a lá. Nessa relação, neste beijo, ele derramou em seu
ventre a semente de Enbilulu, o inspetor de canais.
143–154. Tu és o Senhor! Você é o rei! Enlil, Tu és o Senhor!
Você é o rei! Nunamnir, Tu és o Senhor! Você é o rei! É o Senhor
Supremo, Tu és Senhor poderoso! Senhor, que faz crescer o
linho, o senhor que faz crescer a cevada, você é senhor do céu,
senhor poderoso, senhor da terra! Você é o senhor da terra,
Senhor da abundância, Senhor do céu! Enlil no céu, Enlil é rei!
Senhor cujas declarações(.…) Cujos pronunciamentos não pode
ser alterado! Suas primordiais declarações não serão alteradas!
Pelo louvor falado à mãe Ninlil, louvado seja (.…) a Grande
Montanha, Pai Enlil!
FONTE: http:// etcsl .orinst .ox.ac.uk/
Nos primeiros dias, nos muito primeiros dias,
Nas Primeiras noites, nas muitas primeiras noites,
Nos primeiros anos, nos muitos primeiros anos,
Nos primeiros dias, quando cada uma das coisas estava sendo
criada,
Nos primeiros dias, quando cada uma das necessidades estava
sendo dimensionada,
Quando o pão deixou de ser um segredo na terra,
Quando o pão era assado nas casas da terra,
Quando o céu se afastou da terra,
Quando a terra foi separada do céu,
E as naves dos homens aterrissaram;
Quando deus do céu, Ann, chegou dos céus,
Quando o deus do AR, Enlil, chegou da terra,
Quando a rainha do abismo, Ereshkigal, teve
O submundo por domínio,
Ele navegava, O Pai navegava,
Enki, o deus da Sabedoria, ele navegou para o mundo inferior.
Pequenas pedras passaram por ele,
Por grandes pedras ele passou,
Como se fossem tartarugas,
Foram recolhidas no barco de Enki.
As águas do mar abatiam-se sobre seu barco como lobos,
As águas do mar abatiam-se sobre seu barco como leões.
Neste tempo, uma árvore, uma árvore solitária, a árvore
Huluppu
Foi plantada nas margens do Eufrates.
A árvore nutria-se das águas do Eufrates.
O vento sul a embalava, e suas raízes
E galhos ramificavam-se
Até onde as águas do Eufrates desaguavam.
Uma mulher que caminhava com temor das palavras do deus do
céu, Ann,
Com temor do deus do ar, Enlil,
Encontrou a árvore no rio e falou:
“Eu levarei esta árvore para Uruk,
Eu plantarei esta árvore no meu jardim particular”.
Inana tomou a árvore com cuidado em suas mãos
Ela revolveu a terra em torno da árvore com seus pés
Ela maravilhou-se:
“Como crescerá até que eu tenha um trono para sentar-me?
Como crescerá até que eu tenha uma cama para dormir?“
Os anos passaram; cinco anos passaram, e então dez.
A árvore germinou rápido,
Mas sua casca não se dividia.
Então a serpente que não pode se encantada
Fez seu ninho nas raízes da árvore Huluppu.
O pássaro Anzu fez seu ninho em seus ramos.
E a sombria Lilith fez sua casa em seu tronco.
A jovem mulher que gostava de sorrir, chorou.
Como Inana chorou!
(Ela não podia mais se aproximar de sua árvore)
Quando os pássaros começam a cantar, com a chegada da
aurora,
O deus do Sol, Utu, deixou seu quarto.
Inana chamou seu irmão Utu, dizendo:
“Utu, nos dias em que os destinos foram decretados,
Quando a abundância da terra foi descoberta,
Quando o deus do Céu ( An ) fêz os céus, e o deus do ar ( Enlil )
Fez a Terra,
Quando Ereshkigal ganhou o grande abaixo por domínio,
O deus da Sabedoria, Pai Enki, navegou pelas
Águas do mundo inferior,
E o submundo o atacou …
Neste tempo, uma árvore, uma árvore solitária, a árvore
Huluppu
Foi plantada nas margens do Eufrates.
O vento sul a embalou e suas raízes e ramos cresceram
Até onde o Eufrates desagua.
Eu peguei esta árvore do rio,
E a plantei em meu jardim particular.
Eu cuidei da árvore, esperando que ela fosse meu trono e minha
cama.
Então a serpente que não pode ser encantada
Aninhou-se em suas raízes,
E o pássaro Anzu aninhou-se em seus galhos,
E a sombria Lilith construiu sua casa em seu tronco.
Eu chorei.
Como eu chorei!
( porque não podia mais aproximar-me de minha árvore ) “
Utu, o valente guerreiro, Utu,
Não podia ajudar sua irmã, Inana.
Quando os pássaros começam a cantar com a Segunda aurora,
Inana chamou seu irmão, Gilgamesh, dizendo:
“Gilgamesh, nos dias em que os destinos foram criados,
Quando a abundância foi descoberta no local da aterrissagem,
Quando o deus do céu criou os céus e o deus do ar
A Terra,
Quando Ereshkigal ganhou o grande abaixo para seu domínio,
O deus da sabedoria, Pai Enki, navegou
Pelo submundo,
E o submundo o atacou.
Neste tempo, uma árvore, uma árvore solitária, a árvore
Huluppu
Foi plantada nas margens do Eufrates.
O vento sul a embalou e suas raízes e ramos cresceram
Até onde o Eufrates desagua.
Eu peguei esta árvore do rio,
E a plantei em meu jardim particular.
Eu cuidei da árvore, esperando que ela fosse meu trono e minha
cama.
Então a serpente que não pode ser encantada
Aninhou-se em suas raízes,
E o pássaro Anzu aninhou-se em seus galhos,
E a sombria Lilith construiu sua casa em seu tronco.
Eu chorei.
Como eu chorei!
( porque não podia mais aproximar-me de minha árvore ) “
Gilgamesh, o valente guerreiro Gilgamesh,
O herói de Uruk, chamado por Inanna.
Gilgamesh vestiu sua armadura de cinqüenta minas como
proteção.
Cinqüenta minas eram para ele como cinqüenta plumas.
Pegou seu machado de bronze, o machado do caminho,
Pesando sete talentos e sete minas, em seu ombro.
Ele entrou no jardim de Inana.
Gilgamesh atacou a serpente que não podia ser encantada.
O pássaro Anzu fugiu para as montanhas;
E Lilith abandonou sua casa e fugiu no vento, para lugares
desabitados.
Gilgamesh então cortou as raízes da árvore Huluppa;
E os filhos da cidade, que o acompanhavam, cortaram seus
ramos.
Do tronco ele fez um trono para sua irmã.
Do tronco, Gilgamesh fez uma cama para Inana.
Das raízes ela fez um pukku para seu irmão.
Da coroa da árvore ela fez um mikku para Gilgamesh,
O herói de Uruk.
FONTE: http://www.sigghil.com/
Uma tigi para Enlil por Ur-Namma (Ur-Namma B):
1–6 Exaltado Enlil, .….. famoso .….., senhor que .….. seu grande
principado, Nunamnir, rei do céu e da terra .….., observa através
das pessoas. A Grande Montanha, Enlil, escolheu Ur-Namma o
bom pastor para a multidão de pessoas: “Ele será o pastor de
Nunamnir!” Ele os fará Ter respeito.
7–19 Os divinos planos de construir o E-kur aonde estão. A
grande Montanha, Enlil, tinha em sua mente, encheu-o com
pureza e utilidade, para fazer o santuário como o sol no E-Kur,
seu augusto santuário. Ele instruiu o pastor Ur-Name para fazer
o E-Kur com brilho intenso; o rei o fez poderoso na Terra, ele o
fez com as primeiras pessoas. O bom pastor Ur-Namma, .…..
cuja verdade se fundamenta em Nunamnir , o juiz conhecedor, o
senhor de grande sabedoria, preparou o molde.. Enlil trouxe as
terras rebeldes e hostis para o pastor Ur-Namma, e fez a
Suméria florir com alegria, nos dias cheios de prosperidade. As
fundações assentou firmemente e as sagradas fundações
construiu. O enkum e ninkum agradeciam e Enki fazia o templo
alegrar-se com suas fórmulas cheias de arte.
20–30 O pastor Ur-Namma fez o E-kur brilhar em Dur-an-ki. Ele
o fez maravilhar a multidão de povos. Ele fez brilhar o arco-íris
do Portão Perdido, o Grande Portão, o Portão da Paz, a
Habilidosa Montanha de Construir e o Portão do Eterno
Suprimento de Grãos, cobrindo-os com prata refinada. O
pássaro Anzud correu de lá e a águia agarrou os inimigos com
as garras. Suas portas são altas, elas enchem-se de alegria. O
templo é alto, ele tem uma radiação que amedronta. Ele é amplo,
ele infunde respeito. Nele, a Hábil Montanha de construir, o
tempo nascente, a sagrada habitação caminha rápida para a
Grande Montanha como uma torre elevada.
31–38 No Gagiccua do grande palácio, onde se pronunciam
grandes verdades, ele fez a grande mãe Ninlil alegrar-se. Enlil e
Ninlil estabelecem-se aqui. Em sua grande sala-de-jantar, o
verdadeiro herói escolhido por Nunamnir faz suas refeições
com o trigo: o E-kur alegrava-se. Eles observam com aprovaçào
o pastor Ur-Namma, e a Grande Montanha decreta um grande
destino para Ur-Namma por todo o tempo, fazendo-o poderoso
sobre o povo de povo de cabeça preta.
39 O sagida.
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40–45″ Eu sou Nunamnir, cujos firmes comandos e decisões são
imutáveis! Você fez meu elevado santuário E-kur brilhar
gloriosamente, você fez com que brilhasse alto com um
brilhante crenellation. Verdadeiro herói, você fez o santuário
glorioso na Terra. Ur-Namma, senhor poderoso, você entrará no
navio real, sem paralelos, possa sua fama espalhar-se nos
limites do céu, tão rápido como se pisasse montanhas!”
46–51“Eu sou a grande Montanha, pai Enlil, cujos firmes
comandos e decisões são imutáveis. Você fez meu elevado
santuário E-kur brilhar gloriosamente, você fez com que
brilhasse alto com um brilhante crenellation. Verdadeiro herói,
você fez o santuário glorioso na Terra. Ur-Namma, senhor
poderoso, você entrará no navio real, sem paralelos, possa sua
fama espalhar-se nos limites do céu, tão rápido como se pisasse
montanhas!”
52–57 Senhor Nunamnir deu ao meu rei a maça elevada com que
empilha cabeças humanas como pilhas de grãos, nas terras
hostis, e esmaga as terras rebeldes;, e agora ele pode pisar as
terras estrangeiras e destruir suas armadilhas. Senhor
Nunamnir deu ao pastor Ur-Namma.
FONTE: http:// www.sigghil .com/
As ordens de Enlil seguem rápidas para o alto, suas palavras
são sagradas, sua pronúncia é imutável. Os destinos ele decide
inteiramente, seu olhar torna as montanhas ansiosas, sua …
enche o interior das montanhas. Todos os deuses da Terra
inclinam-se diante do pai Enlil, que senta-se confortavelmente
nos sagrados daïs, diante de Nunamnir, cujo capitão e príncipe
da barca são perfeitos. Os deuses Anunnaki entram diante dele
e obedecem suas instruções, completamente.
O poderoso senhor, o grande no céu e na terra, o juiz que tudo
conhece, o amplo de sabedoria, tomou seu assento no Dur-an-ki
, e fez o Ki-ur , o grande palácio, resplandecer em majestade. Ele
fez sua residência em Nibiru, a corrente elevada entre o céu e a
terra. A Frente da cidade é carregado com terríveis e
ameaçadoras radiaçòes, ele volta seu empuxo de poderoso deus
para atacar, ninguém ousa atacá-lo, e seu interior é espada como
dente afiado de tubarão, uma lâmina de catástrofe. Para as
terras rebelder ele é uma armadilha, uma astúcia, uma rede.
Ele corta cedo a vida dos que falam poderosamente. Ele não
permite palavras assassinas no julgamento … decepção, falar
inamistosamente, hostilidade, impropriedade, fala malvada,
engano, erro, ultraje, violência, escravidão, arrogância,
licenciosidade, egoísmo, e embustes são abominações
intoleráveis em sua cidade.
Os limites de Nibiru formam uma grande rede, sobre a qual a
águia abre suas grandes asas. O assassino ou mentiroso não
escapam à suas garras. Em sua cidade firmemente assentada,
para a qual o direito e a justiça são como uma possessão, e que
está vestida com o mais puro do quay, o jovem irmão honra o
irmão mais velho e o trata com dignidade, atenta o povo às
palavras do pai, e coloca-se sob sua proteção; as crianças
crescem com humildade e modestamente obedecem sua mãe, e
atem-se aos mais velhos.
Na cidade, a construção sagrada de Enlil, em Nibiru ‚o sagrado
santuário do pai Grande Montanha, ele fez os daïs de
abundância, o E-kur, o templo brilhante, elevar-se do solo; ele
fez o chão de pura terra, alta como uma torre na montanha. Seu
príncipe, o grande Montanha, pai Enlil, sentou-se nos daïs do E-
kur, o santuário elevado. Nenhum deus causa dano aos divinos
poderes do templo. Seus ritos de lavar as mãos são difundidos
sobre a Terra. Seus divinos poderes são divinos poderes do
abzu: ninguém pode olhá-lo.
Seu interior é mar imenso que toca o horizonte. Em seus .…..
brilhando como bandeira, as correntes e os divinos poderes
antigos são perfeitos. Suas palavras são orações, e seus
encantos são súplicas. Suas palavras são favoráveis … , seus
ritos são os mais preciosos. Em seus festivais, plenos de
gordura e manteiga, há abundância. Seus divinos planos
alegram e rejubilam, seu veredicto é grande. Diariamente há o
grande festival, e ao final do dia a abundância permanece. O
tempo de Enlil é uma montanha de abundância; olhá-lo com
inveja e medi-lo são abominações. O lagar de seu templo sua
palavra vem à Terra, sempre com uma sábia benção; o gudu do
abzu instrui-se nos ritos ilustres; seu nuec é perfeito para os
oradores sagrados. Seu fazendeiro é o bom pastor da Terra, que
nasceu forte em dias propícios. Seu fazendeiro para os campos
férteis, ricos de oferendas, ele não … no brilhante E-Kur.
Enlil , quando você delimitou os lugares sagrados, você também
construiu Nibiru, sua própria cidade. Você … o Ki-ur, a
montanha, seu lugar puro. Você o fundou no Dur-an-ki, no meio
dos quatro cantos da Terra ;é a vida da Terra, e a vida de todos
os países estrangeiros. Seus tijolos são ouro vermelho, sua
fundação é de lapis lazuli. Você o fez brilhar no alto da Suméria
como os chifres de um touro selvagem. Ele faz os países
estrangeiros tremerem com medo. Como um grande festival, seu
povo vive em abundância.
Enlil , o sagrado Urac é favorecido com beleza por você; você é
grandemente seguido pelo abzu, o trono sagrado (1 ms. engur) ;
você se refresca nas águas do mundo inferior, a câmara sagrada.
Sua presença espalha-se sobre o E-kur , o templo brilhante, a
morada elevada. Corajosos e radiantes elevam-se ao céu, suas
sombras espalham-se sobre todas as terras estrangeiras, e sua
crenellation chega ao meio do céu. Todos os senhores e
soberanos regularmente suplicam e fazem oferendas,
aproximando Enlil com orações e súplicas.
Enlil , se você olhar o pastor favoravelmente, se você eleva o
único realmente chamado na Terra, então os países estrangeiros
estarão em suas mãos, os países estrangeiros estarão a seus
pés. Ele então causará enormes remessas e pesados tributos,
como se fossem água fria, para enriquecer o tesouro. Na grande
corte, ele suplica com oferendas. Ao E-kur , o templo brilhante,
ele trará .……Enlil , pastor enternecido das multidões, vaqueiro,
líder de todas as criaturas vivas, manifestou os domínio do
grande príncipe, adornando-se com a sagrada coroa. Como o
Vento da Montanha ocupa os daïs, ele divide os céus como o
arco-íris. Como uma nuvem flutuando, ele move-se sozinho.Ele
sozinho é o príncipe do céu, o dragão da terra. O deus elevado
dos Anunnaki, ele determina os destinos. Nenhum deus pode
olha-lo. Seu grande ministro e comandante, Nuska, ouve suas
ordens e suas intenções, consulta-se com ele e então executa
suas instruções. Ele fala palavras sagradas para os divinos
poderes..
Sem a Grande Montanha Enlil , nenhuma cidade seria
construida, nenhum edifício seria fundado; nenhum couro seria
usado, nenhum curral seria estabelecido; nenhum rei se
elevaria, nenhum senhor nasceria; nenhuma oração ou orador
poderia estar no espaço exterior; soldados não teriam generais
ou capitães; nenhuma carpa encheria o rio … os rios em suas
nascentes; a carpa não … viria do mar, elas não nadariam neles.
O mar não produziria o pesado tesouro, nenhum peixe do rio
desovaria nas cabeceiras, nenhum pássaro do céu faria seus
ninhos na terra espaçosa; os céu as nuvens não abririam suas
bocas; nos campos o grão não germinaria nas terras aráveis,
vegetação não haveria na planície; nos jardins, as árvores
espalhariam-se na montanha sem frutos. Sem a Grande
Montanha, Enlil , Nintud não mataria, ela não atacaria a morte;
nenhuma vaca teria cria, nenhuma ovelha viria .….. nos currais ;
as criaturas viventes que se multiplicam por si mesmas não
dormiriam em seus …; os animais de quatro patas não
propagariam, eles não teriam companheiros.
Enlil , a ingenuidade de sua respiração continua! Por sua
natureza, ele é como raízes que não podem ser reveladas, raízes
cruzadas que o olho não pode seguir. Sua divindade pode ser
apreciada. Você é seu próprio conselheiro e mensageiro, você é
o senhor de si mesmo. Quem pode compreender suas ações?
Nenhum divino poder resplandece como o seu. Nenhum deus
pode olha-lo na face.
Você, Enlil , é o senhor, deus, rei.. Você é o juiz que toma
decisões sobre o céu e sobre a Terra. Suas palavras elevadas são
pesadas como o céu, e não existe quem possa elevar-se como
elas. Os Anunnaki … a sua palavra. Suas palavras são pesadas no
céu e são fundamentos da Terra. Nos céus, são grandes …
enriquecem o céu. Na terra, sua fundação não pode ser
destruída. Quando se relaciona ao céu, eles trazem abundância.
Quando se relaciona com a Terra, ela é próspera: a terra produz
prosperidade. Suas palavras significam flax, suas palavras
significam grãos. Suas palavras significam sangue fluindo, a
vida das terras. Ela faz as criaturas, os animais que copulam e
que vem alegremente sobre o verde. Você, Enlil, o bom pastor,
conhece seus caminhos … as estrelas esparsas.
Você desposou Ninlil , a consorte sagrada, cujas palavras são do
coração, sua nobreza é um sagrado ornamento de sabedoria, sua
beleza supera todos os limites, a verdadeira senhora de sua
escolha. Veste-se com sedução, a senhora conhece aqueles que
atacam o E-kur. Suas palavras são avisos perfeitos, suas
palavras trazem conforto como fino óleo ao coração, que
partilha o trono sagrado, o puro trono, ela aconselha-se e
discute com você. Você decide os destinos no lugar diante do
sol nascente. Ninlil, a senhora do céu e da terra, a senhroa de
todas as terras, é honrada na oração para a Grande Montanha. A
pronúncia destas palavras estão bem estabelecidas, cujo
comando e apoio são coisas imutáveis, cujas expressão tem
precedência, cujos planos são palavras decididas, a Grande
Montanha, pai Enlil: sua oração é sublime!
FONTE: http:// www.sigghil .com/
1–13 A grande casa é grande como uma montanha. A casa de
Enlil é grande como uma montanha. A casa de Ninlil é grande
como uma montanha. O quarto é grande como uma montanha. A
casa que não conhece a luz do dia é grande como uma
montanha. A casa no Portão Lofty é grande como uma
montanha. A casa no Portão do Bem-Feito é grande como uma
montanha. O palácio de Enlil é grance como uma montanha. O
Hursaj-galama é grande como uma montanha. O sagrado Portão
Renowned é grande como uma montanha. O portão do qual o
cereal nunca é perdido é grande como uma montanha. O ubcu-
unkena é grande como uma montanha. O Jac-jic-cua é grande
como uma montanha.
14-27A casa de Ninlil é grande como uma montanha. O portão
Innamra é grande como uma montanha. O E-itida-buru é grande
como uma montanha. O palácio de Egal-mah é grande como uma
montanha. O logty E-itida-buru é grande como uma montanha.
O Innam-gidazu é grande como uma montanha. O portão Suen é
grande como uma montanha. O Dul-kug, o lugar sagrado, é
grande como uma montanha. O campo de E-dima é grande como
uma montanha. O Ane-jara é grande como uma montanha. O
Acte, o lugar puro, é grande como uma montanha. O Etilla-mah
é grande como uma montanha. O já-apina é grande como uma
montanha.
28 Sa-gida.
29Ele declara: “Aviso dos Céus (?)!”
30Seu jicgijal.
31–41 Para ele que diz isto, para ele cuja fortaleza brilha como
luz do dia. Para ele queé declara isto, cuja casa é como a
montanha, a casa que brilha como o dia. Para aquele que declara
isto, que é como a casa de Enlil, a casa forte que brilha como o
dia. Para o que declara isto, a casa é como a casa de Nilil, a
fortaleza que brilha como dia. Para o que declara que a casa de
Ninurta, a fortaleza que brilha como o dia, para o que declara
que ele é da casa do Príncipe e Filho.
42 Kirugu.
43–52 As torres da casa são altíssimas, no meio das montanhas
de cedros aromáticos. As torres da casa de Enlil são altíssimas,
no meio das montanhas de cedros aromáticos. As torres da casa
de Ninlil são altíssimas, no meio das montanhas de cedros
aromáticos. As torres do palácio de Enlil são altíssimas, no
meio das montanhas de cedros aromáticos. As torres do palácio
de Ninlil são altíssimas, no meio das montanhas de cedros
aromáticos.
53 Sa-jara.
54.….. alegrem-se .……
55 É jicgijal.
56–68 Seu rei é worthy de Enlil o rei na verdadeira casa da
juventude. O herói Ninurta é worthy de Enlil o rei da verdadeira
casa da juventude. A primavera de Ninlil é worthy de Enlil o rei
na verdadeira casa da juventude. O senhor, o herói (?) do E-kur,
é worthy de Enlil a verdadeira casa da juventude. A primavera de
Enlil é worthy de Enlil a verdadeira casa da juventude. O senhor
Acimbabbar é worthy de Enlil o rei da casa da verdadeira
juventude. O Filho-Príncipe do E-kur é worthy de Enlil o rei da
verdadeira casa da juventude.
69.….. (A assinatura foi omitida acidentalmente)
70Ele é o favorito de Enlil.
71 É jicgijal.
FONTE: http://www.sigghil.com/
Enlil, cujas ordens alcançam a distância, cuja palavra é santa,
O senhor cuja decisão é imutável, que decreta para sempre os
destinos,
Cujos olhos erguidos percorrem as terras,
Cuja luz levantada prescruta o coração de todas as terras,
Enlil, que está sentado com abandono sobre o altar branco,
sobre o altar sublime,
Que consuma os decretos da força, da realeza, da soberania,
Perante o qual se inclinam, temerosos, os deuses da Terra,
Perante o qual se humilham os deuses do Céu (…),
A cidade (Nippur), seu aspecto inspira terror e respeito (…),
O ímpio, o mau, o opressor,
O denunciante,
O arrogante, o violador dos pactos,
Ele não tolera os seus malefícios na cidade,
A grande rede (…)
Ele não deixa os opressores e malfeitores escapar às suas
malhas.
Nippur – o santuário onde habita o pai, a “grande montanha”,
O altar da abundância, o Ekur que se ergue,
A alta montanha, o nobre lugar,
Seu príncipe, a “grande montanha”, pai Enlil,
Estabeleceu a sua morada no altar de Ekur, sublime santuário;
O templo – as suas divinas leis, como o Céu, não podem ser
subvertidas,
Os seus puros ritos, como a Terra, não podem ser abalados,
As suas divinas leis são como as divinas leis do abismo,
ninguém as pode olhar,
O seu ‘coração’ como um distante santuário, desconhecido
como o zénite do Céu…,
As suas palavras são orações,
Os seus propósitos são súplicas,
O seu ritual é precioso,
Nas suas festas jorram a gordura e o leite, são ricas e
abundantes,
Os seus armazéns dão felicidade e alegria,
A casa de Enlil é uma montanha de abundância,
O Ekur, a casa de lápis-lazúli, a sublime morada, que inspira
medo,
Cujo medo e terror estão próximos do Céu,
Cuja sombra se estende sobre todas as terras,
Cuja majestade atinge o coração do Céu,
Onde os senhores e os príncipes levam os seus presentes
sagrados, as suas oferendas,
Vêm dizer as suas orações, as suas súplicas, os seus pedidos.
Enlil, o pastor que contemplais favoravelmente,
A quem chamastes e tornastes eminente na Terra,
Que prostra todas as terras estranhas por onde passa,
Libações apaziguadoras de toda a parte,
Sacrifícios dos pesados produtos,
Foram trazidos; no armazém
Nos altos pátios determinou as suas oferendas;
Enlil, o digno pastor, sempre em movimento,
O rei do principal pastor de tudo o que respira,
Trouxe à existência o seu principado,
Colocou a coroa sagrada na sua cabeça.
No Céu – é o príncipe; na Terra – é o grande,
Os Anunnaki – é o seu exaltado deus;
Quando no seu poder aterrador, ele decreta os destinos,
Nenhum deus se atreve a olhá-lo.
Só ao seu exaltado vizir, o camarista Nusku,
A ordem, a palavra do seu coração,
Deu a conhecer, só a ele informou,
Mandou-o executar todas as ordens que a todos obrigavam,
Confiou-lhe todas as regras sagradas, todas as sagradas leis.
Sem Enlil, a grande montanha,
Nenhuma cidade seria construída, nenhumas instituições
fundadas,
Não seriam construídos quaisquer estábulos, nem feito nenhum
redil,
Ninguém seria levado à realeza, não nasceria qualquer grande
sacerdote,
Nenhum sacerdote-mah, nenhuma grande sacerdotisa seriam
escolhidos
pelo carneiro-presságio,
Os trabalhadores não teriam nem chefe nem superintendente,
Os caudais dos rios não teriam transbordado,
O peixe do mar não depositaria os ovos no canavial,
Os pássaros do Céu não construiriam ninhos na vasta Terra,
No Céu as arrastadas nuvens não produziriam a sua humidade,
Plantas e ervas, a glória da planície, não poderiam crescer,
No campo e no prado o rico grão não poderia florir,
As árvores plantadas na floresta da montanha não produziriam
o seu fruto (…)
FONTE: http://www.pauloliveira.com/My S ite OL D/Z igur ate /Z igur ate
s.htm
Shukallituda,
Quando deitava água nos regos,
Quando cavava sulcos ao longo dos canteiros,
Tropeçava nas raízes, era arranhado por elas;
Os ventos furiosos, com tudo o que trazem,
Com a poeira das montanhas, fustigavam-lhe o rosto,
No seu rosto e mãos,
Eles sopravam a poeira, e ele já não reconhecia os seus (…)
Ele então levantou o seu olhar para as terras do sul,
Olhou as estrelas do leste,
Levantou os olhos para as terras do norte,
Olhou para as estrelas do oeste,
Contemplou o Céu, onde se inscreviam os auspícios,
Aprendeu os presságios inscritos no Céu,
Neles aprendeu a observar as leis divinas,
Estudou as decisões dos deuses.
No jardim, em cinco para dez lugares inacessíveis,
Em cada um destes lugares plantou uma árvore como sombra
protectora,
A sombra protectora da árvore, a árvore sarbatu de muita
folhagem
A sombra que ela dá ao alvorecer,
Ao meio-dia e ao crepúsculo nunca desaparece.
Ora, um dia, a minha rainha, depois de ter atravessado o Céu,
atravessado a Terra,
Inanna, a minha rainha, depois de ter atravessado o Céu,
atravessado a Terra,
Depois de ter atravessado Elam e Shubur,
Depois de ter atravessado (…),
A hierodula (Inanna), exausta, aproximou-se do jardim, deixou-
se adormecer,
Shukallituda viu-a do extremo do seu jardim,
Possuiu-a, beijou-a,
E regressou ao extremo do seu jardim.
Ao alvorecer, quando o sol se ergueu,
A mulher olhou à sua volta horrorizada.
Inanna olhou à sua volta horrorizada.
Então, a mulher, por causa do seu sexo, que mal fez!
Inanna, por causa do seu sexo, que fez ela!
Encheu de sangue todos os poços do país,
Encheu de sangue todos os bosques e jardins do país,
O escravos (varões) que vinham buscar lenha para o lume só
tiveram sangue para beber,
Os escravos (fêmeas) que vinham buscar água só tiveram
sangue para levar,
“Eu quero encontrar aquele que me possuiu procurando em
todas as terras”, disse a deusa.
Mas ela não encontrou aquele que a tinha possuído,
Porque o homem entrou em casa de seu pai,
Shukallituda disse a seu pai:
“Pai, quando deitava água nos regos,
Quando abria sulcos ao longo dos canteiros,
Tropeçava nas raízes, era por elas arranhado;
Os ventos furiosos, com tudo o que eles trazem,
Com a poeira das montanhas, fustigavam-me o rosto,
No meu rosto e mãos,
Eles sopravam a poeira, e eu já não reconhecia os seus (…)
Eu então levantei os meus olhos para as terras do sul,
Olhei as estrelas do leste,
Levantei os meus olhos para as terras do norte,
Olhei para as estrelas do oeste,
Contemplei o Céu, onde se inscrevem os auspícios,
Aprendi os presságios inscritos no Céu,
Neles aprendi a observar as leis divinas,
Estudei as decisões dos deuses.
No jardim, em cinco para dez lugares inacessíveis,
Em cada um deles plantei uma árvore como sombra protectora.
A sombra protectora da árvore – a árvore sarbatu de muita
folhagem
A sombra que ela dá ao alvorecer
Ao meio-dia e ao crepúsculo nunca desaparece.
Um dia a minha rainha, depois de ter atravessado o Céu,
atravessado a Terra,
Inanna, depois de ter atravessado o Céu, atravessado a Terra,
Depois de ter atravessado Elam e Shubur,
Depois de ter atravessado (…),
A hierodula (Inanna), exausta, aproximou-se do jardim, deixou-
se dormir;
Eu vi-a do extremo do meu jardim,
Possuí-a, beijei-a,
E voltei para o extremo do meu jardim.
Ao alvorecer, quando o sol se ergueu,
A mulher olhou à sua volta horrorizada,
Inanna olhou à sua volta horrorizada,
Então, a mulher, por causa do seu sexo, que mal fez!
Inanna, por causa do seu sexo, que fez ela!
Encheu de sangue todos os poços do país,
Encheu de sangue todos os bosques e jardins do país,
O escravos (varões) que vinham buscar lenha para o lume só
tiveram sangue para beber,
Os escravos (fêmeas) que vinham buscar água só tiveram
sangue para levar,
“Hei-de encontrar aquele que me possui”, disse ela”.
Mas aquele que a possuiu não foi encontrado,
Porque o pai respondeu ao jovem,
O pai respondeu a Shukallituda:
“Filho, conserva-te junto das cidades dos teus irmãos,
Dirige os teus passos para junto dos teus irmãos, o povo da
cabeça preta,
A mulher (Inanna) não te encontrará no meio das terras”.
Ele (Shukallituda) conservou-se junto das cidades dos seus
irmãos,
Dirigiu os seus passos para junto dos seus irmãos, o povo da
cabeça preta,
A mulher não o encontrou no meio de todas as terras.
Então a mulher, por causa do seu sexo, que mal fez!
Inanna, por causa do seu sexo, que fez ela! (…)
FONTE: http:// www.paulo liveira.com/ M y Si t eO LD / Zi gurat e/ Zi gu
rat es.htm
http://documentofantastico.blogspot.com/search/label/TABULETAS%20
SUM%C3%89RIAS