Vous êtes sur la page 1sur 9

Corpus Johannique

Père Assaad Jawhar

Jean 1, 38-39
Apocalypse 10, 8-11
Les verbes: suivre, demeurer, venez et voyez.
Prophétiser : apporter la parole de Dieu aux gens.
Que voulons-nous du Christ ?
Rester auprès de lui il faut avaler ce petit livre le broyer, il faut peiner,
souffrir. Seigneur donne nous la grâce de te suivre.

Les Ecrits johanniques. Corpus terme latin contient 3 genres littéraires


différents : Evangile de Jean genre évangélique, 3 épîtres de Jean (1jean, 2jn
et 3 jn) genre épistolaire, genre apocalyptique c’est l’apocalypse.

Bibliographie :
Plan :
1e partie : introduction au quatrième évangile
2e partie : exégèse du 4e évangile.

Exégèse et caractère littéraire du genre Evangélique :


Ce qui diffère les genres littéraires c’est le fond (le sujet) et la forme (style et
vocabulaire).
Dans la Bible il y a des niveaux de subjectivités.

Introduction :
Les écrits johanniques causent un problème.
Authenticité johannique : si l’auteur de ces livres est saint Jean.
Différence entre auteur et écrivain.
La tradition : valeur historique des évangiles a été reçu très longtemps sans
aucun doute. Ecrit par les apôtres aidés par l’Esprit Saint.
Diatessaron de Tatien : (dia=à travers le 4) des 4 évangiles il a fait un seul
évangile.
Tatien : (année 110-180) c’est un païen assyrien, originaire du nord de
l’actuel Irak d’une famille noble et fortunée il reçoit une instruction
supérieure il étudie les doctrines, voyage beaucoup, demeure longtemps en
Grèce et se fixe à Rome, sous l’influence de saint Justin 103-168
(philosophe et martyr), devient son intime collaborateur, Tatien succède à
saint Justin, mais des opinions contraires à l’orthodoxie (erreurs encratistes)
ou il condamne le mariage, l’usage de viandes et de vin, ces opinions lui ont

1
mérité l’excommunication, ce qui l’oblige de quitter Rome et de rentrer
définitivement en Irak son pays d’origine.
Après son retour dans son pays Tatien écrit le Diatessaron vers 172 ce terme
grec qui signifie « à travers les 4 » est le titre de son harmonie, ou bien
mélange des 4 évangiles en un seul évangile, il est évident que Tatien a écrit
son Diatessaron en grec et ensuite il le traduisait en syriaque, le Diatessaron
grec n’a pas été reconnu mais le syriaque a connu une large diffusion il était
la seule version syriaque en usage chez le peuple syriaque (evangelium
d’amhalté), st Ephrem mort en 373 avait commenté ce Diatessaron, ce
Diatessaron est resté en vigueur chez les syriaques jusqu’au 4 e siècle du
temps de rabboula mort en 435 évêque d’Edesse qui a interdit l’usage de cet
évangile le faisant remplacé par les évangiles des séparés « evangelium
d’amfarche ». Sa version à lui al pechita. Bien des auteurs syriaques ont
continué à citer le Diatessaron jusqu’au 14e siècle entre autre Moussa bar
Kifa, Bar Saliba, Ibn Ibri, Yechouh.
Jésus de l’histoire et jésus de la foi :
La résurrection a donné la lumière et le vrai sens du vendredi saint.
Saint jean ne mentionne Marie que 2 fois au début de l’évangile les noces de
cana et à la fin de l’évangile devant la croix. Dans les 2 cas st jean quand il
parle de Marie il l’appelle mère de jésus. Jésus s’adresse à sa maman sous le
nom de femme. La première femme Eve a donné le péché et la seconde c’est
Marie a donné la vie jésus. Faites tout ce qu’il vous dira est la même
expression dite par Joseph dans l’Ancien Testament. Jésus a été crucifié
pour notre salut (la première c’est l’histoire et la seconde la foi).

jeudi 11 octobre 2007

Page 5 : le genre littéraire est mis au clair.


Les Evangiles ne sont pas des biographies, c’est un genre évangélique
unique.
Le plus ancien des évangiles c’est Marc.
Concile de Yamnia (entre 80 et 100 après Jésus) où :
1- ils ont fixé les livres canoniques le Tanak (les livres saints de l’ancien
testament). Tout livre qui n’a pas un original hébreu n’est pas canonique
n’est pas saint. D’où est sorti 7 livres deutérocanonique (ont été refusé par
les juifs mais accepté par les catholiques).
2- ils ont condamné la septante qui est la version en grec de l’ancien
testament qui a été faite 3e siècle avant Jésus Christ en Egypte.
3- Tout juif qui se fait chrétien est interdit d’entrer dans la synagogue. Et
c’est là qu’ils ont ajouté aux (berekhot=remerciements Dieu pour tout ce

2
qu’il nous a donné). (18), Ils ont ajouté une malédiction de tous les
chrétiens.

L’unité et la composition du Quatrième Evangile :


1-(anomos en grec ce sont les anomalies (nomos c’est la loi).
Dans la conclusion du chapitre 20 de Jean le ceux-là revient aux écrits et
pour que c’est une proposition. Pour que vous croyez que Jésus est le Christ
le Fils de Dieu. Dès le début dans son Evangile cette idée que Jésus est le
Christ le Fils de Dieu accompagne tout l’Evangile de Jean dès le début
jusqu’à la fin. Opter pour Jésus et la Vie commence ici.
Chapitre 21 après cela (metatavta) expression dans l’Evangile de Jean qui se
répète plusieurs fois.
La conclusion du chapitre 21 c’est le nous qui écrive.
Dans la note c de 7,53-8,11 il y a des manuscrits anciens où on ne trouve pas
ce texte, on trouve parfois ce texte chez Luc et le style c’est le style de Luc.
Pour les juifs le vendredi est le jour de préparation, le Sabbat jour férié. La
fête commence vendredi à 6h le soir ou on prépare tout avant 6h et la fête se
termine à 6h le soir.

jeudi 18 octobre 2007

Chapitre 4,2
Verset intercalé, ajouté.
Pourquoi les disciples de saint jean croient que leur maître est plus important
que Jésus car il a reçu le baptême de Jean Baptiste.
Jésus imite son maître qui est jean baptiste.
3,22-26 Jésus baptise à Aenon.
Chapitres 15-16-17 à la fin chapitre 14 partons d’ici.
Chapitre 15 moi je suis la vigne véritable, sans aucune expression qui fait
une connexion il commence je suis la vigne.
Fin chapitre 17 et début de 18. Début du chapitre 18 est rattaché a 14, 31
Jean 20,30-31. Chapitre 21 a été ajouté par les rédacteurs.
12,37-43 autre conclusion. Verset 12,36 d’un discours de Jésus.
10,40-42 une autre conclusion
Les 2 conclusions parlent de la foi.
12,44 est une péricope hors de contexte.
Chapitre 13 son heure de passer de ce monde à son père.
La deuxième partie du livre de Jean commence au chapitre 13 on l’appelle le
livre de l’Heure.
1,29-34

3
3,26-36 (3,16-18) jésus parle à la troisième personne. C’est vous-même vous
êtes les juges de vous-mêmes. Jésus est la il est le Messie, si vous faites
selon sa parole vous êtes dans la vie et vous continuez a rester avec lui dans
la vie. Jésus est la lumière.
V. 31-36 devaient suivre le verset 3,21.
2,11 est différent de 2, 23 le premier signe qu’il a faite à Cana.
2,23 et 4,54
Chapitre 3
2,23 et dans le chapitre 3 la foi de nicodème est basée sur les signes. Et jésus
l’invite à parfaire sa foi.

Répétitions dans les discours :


5,19-25 eschatologie (terme grec eschatos signifie la fin).
Dans l’ancien testament des péricopes qui parlent sur l’eschatologie. Dans le
dogme il y a l’expression nous vivons dans le déjà commencé et le pas
encore. Nous vivons dans l’eschatologie qui a déjà commencé et non pas
encore réalisé et accomplie. La vie de l’Eglise actuellement nous vivons
dans l’eschatologie. Dans l’au delà elle reconnaît son accomplissement. Le
christ vient sur terre l’eschatologie a commencé mais l’eschatologie n’est
pas terminée car elle connaît sa perfection dans le ciel. C’est l’esprit saint
qui parfaire cette eschatologie. Les prophéties qui ont parlé de la venue du
Messie.
5,19-25(v.24 a la vie éternelle ici sur terre).
26 eschatologie finale.
6,35-50
Dans le chapitre 6 le pain de vie c’est l’enseignement de Jésus la parole.
Parole de Jésus et dans la deuxième partie le pain de vie signifie son corps et
son sang. La parole de Dieu donne vie elle est efficace.
Le verset 34,51
12,44-45

Solutions possibles :

(Pour le TP devoir sur 20 chercher le terme en grec


Après avoir relevé tous les versets qui contiennent le terme en grec classifier
ces versets la
Étudier les divers emplois et les différents sens du terme en 4 pages au
maximum. Chacun a un terme (chercher le terme agapen, agapo, agapy
aimer) prendre les références et les tirer. Classification : le verbe aimer
(prendre en considération pour numéros 2 et 3 tous les éléments du verset

4
sujet verbe complément et attribut. Exemple que le père aime le fils, le père
aime le monde et 2 le fils aime le père.
Etudier les divers emplois. Chercher dans les livres d’exégèse avec un petit
résumé. Chercher le verbe dans toutes les déclinaisons pour le faire.)

lundi 22 octobre 2007

Théorie de Boismard critique externe.


Le quatrième évangile a été édité plusieurs fois.

Fond traditionnel du quatrième Evangile (Jn - Synoptiques).


932 mort de salomon. Le royaume du nord s’appelle israel et la capitale c’est
Samarie. Le roi en israel est celui qui est oint par le prophète. C’est pourquoi
nous avons plusieurs dynastie. Pour empêcher les gens d’avoir toujours le
cœur vers le Sud à Jérusalem le roi a construit 2 temples le premier à Dan
s’appelle aussi Banias et aussi Césarée de Philippe. Pilate séjournait à
Césarée maritime et pendant les fêtes montait à Jérusalem.
Béthel avec Jacob en dormant qui a vu une échelle et les anges montaient et
descendaient il a donné le nom de la ville bethel.
Le royaume du Sud s’appelle la Judée capitale Jérusalem et puis le roi devait
être de la dynastie de David, c’est pourquoi Jésus est de la dynastie de
David. Le royaume du nord a été conquis et soumis par les assyriens en 722
destruction de Samarie. Ils ont déporté la classe dirigeante et ont amené 5
peuplades gouverné ce royaume. Les hommes de sciences ont pris la
tradition yahviste et ont fait une seule histoire.
En 587 destruction de Jérusalem et la fin du royaume du nord et c’est l’Exil.
Il ne restait que le (aam haeretz). Le retour de l’Exil en 538 au temps de
Cyrus ils ont voulu reconstruire le temple les samaritains sont venus pour les
aider à construire le temple. Les juifs construisaient le jour et les samaritains
détruisaient la nuit. Il y a eu une animosité.
En rappelant les fêtes jésus a pris les lectures qu’on lisaient dans ces fêtes.
(Le jour chez les juifs commence à 6h le matin et le soir commence à 6h le
soir).

jeudi 25 octobre 2007

Dans l’événement résurrection, ascension et pentecôte, esprit saint est un


seul et même événement c’est Luc qui lui-même a écrit une seule œuvre en 2
volumes. Les juifs avaient comme conception de résurrection, retour de
nouveau à la vie terrestre comme l’évènement qui a passé avec Lazare. Il se

5
peut que durant ces 40 jours ce soit un temps qualitatif et non quantitatif.
C’est la période nécessaire pour qu’une personne soit préparée à une mission
de salut.
Dans Luc 24,51 il les bénissait car Zacharie au début ne pouvait pas
bénissait car il était muet.
Dans les actes des apôtres, quand Elisée a vu Elie monter au ciel il a
demandé l’esprit de prophétie. Et les apôtres quand ils étaient en train de
regarder Jésus monter au ciel.
Au début des actes jésus est le type d’Elie et les disciples type d’Elisée.

Influences sur la pensée théologique du quatrième Evangile :


Le monde chez st. Jean peut signifier les gens qui sont contre Jésus.
Le gnosticisme : la gnose c’est la connaissance. Salut se réalise par la
connaissance. Esprit est différent de la matière. Pour les gnostiques le
sauveur c’est Jésus car pour eux Jésus a pris l’apparence d’un corps. Dans
leur ontologie 2 principes de création du bien et du mal et pour nous il y a un
seul principe Dieu est le seul créateur. Est-ce que st Jean a été influencé par
les gnostiques, si on élimine l’incarnation il n’y reste plus rien de notre foi.

Jeudi 1er novembre 2007

Philon d’Alexandrie a essayé de réconcilier le judaïsme avec la pensée


grecque. Le mot clé est le logos et les images.
Différence entre parabole et allégorie, dans la parabole il y a une leçon visée,
alors que dans l’allégorie tous les éléments qui composent l’allégorie chaque
élément a son équivaut dans la réalité.

Le judaïsme palestinien : par rapport au judaïsme babylonien.


L’importance de Moise, c’est la délivrance il a libéré le peuple juif de
l’esclavage en Egypte, il est l’alliance intermédiaire entre Dieu et le peuple,
la Torah, la terre promise, il a donné la manne, le rocher, il a fait le serpent
d’airain. (Dt 18,15-18).

Moise à la fin de sa vie a fait un long discours et Jésus aussi à la fin de sa vie
a fait un long discours.
Les gnostiques n’ont pas influencé jean, l’hellénisme ne l’a pas influencé
directement mais le judaïsme l’a bien influencé.

jeudi 8 novembre 2007

6
But du quatrième Evangile.
1-apologie contre les sectes baptistes : il y a plus qu’un secte.
2-apologie contre les juifs.
3-apologie contre les chrétiens hérétiques.
4-encouragement aux chrétiens croyants.
Dans la conclusion de l’Evangile 20,30-31 pour que signifie qu’il y a une
raison finale. Les noms christ et fils de dieu sont la moelle épinière de tout
l’Evangile.
Bultmann a cherché à démythologiser l’Evangile, c’est lui qui était à la base
de la science biblique. Le rédacteur johannique l’a transformé en hymne
exaltant le Christ.
Le premier chapitre commence clair et nette plusieurs points mettent en
relief que jésus est plus important que le baptiste.
1, 15 chronologiquement jean est plus grand que Jésus. Parce qu’avant moi
il était il est depuis l’éternité.
20 et 30 c’est la même. Une référence dans les actes des apôtres sur les
baptistes 18, 25-19,7 Alexandrie était un lieu culturel important. Ceux qui
ont les premiers prêché le christianisme étaient des commerçants. Beaucoup
de personnes ont cru a jésus durant sa vie terrestre.
Jean 8,34-36 vous êtes des dieux il est en train de parler des juges. Le roi, les
juges les responsables civiles dans le peuple juif c’est quelqu’un qui veut
appliquer à lui et au peuple de dieu.
Le terme juif est différent du terme Israël. Véritable israélite, le premier
c’était Jacob, israel : c’est être fort avec Dieu. Jacob est connu par l’homme
le plus rusé il a volé le droit de l’ainesse, …. Toute sa vie est une vie de ruse.
Il a eu la lutte avec l’ange du Seigneur. Tu es vainqueur sauf avec Dieu la
ruse c’est quelqu’un qui est sans Dieu. Jacob n’était pas un israélite mais
nathanael est un véritable israélite.
Apologie contre les chrétiens hérétiques :
4-encouragement aux chrétiens croyants :
Jean est en train d’écrire à un auditoire chrétien.

Jeudi 29 novembre 2007

Date de la dernière rédaction du quatrième Evangile :


1-date la plus tardive :
P66(sinaiticus) (s) et p75(vaticanus) (B).
Alexandrinus (A), Ephrem (c), Bèze (D).
Sinaiticus et vaticanus représentent 2 familles différentes.

7
Un manuscrit X, 2 personnes copient X le premier a fait 10 fautes et le
second 6 fautes mais non les mêmes fautes, puis reviennent d’autres et
copient avec des fautes et on les additionnent c’est ainsi qu’il y a 2 familles
différentes.

2-la date la plus ancienne :


Jn 21,18-23 les disciples ont compris que jean va rester en vie jusqu’il
vienne avec jésus une seconde fois.
Actuellement tous les exégètes disent que jean est écrit entre 90 et 100.
Le lieu c’est à Ephèse.

Auteur du quatrième Evangile :


(Auteur est différent de l’écrivain).
Il y a des témoignages externes (hors du texte, des gens qui témoignent
comme quoi cet Evangile remonte a Jean fils de Zébédée).
Témoignages internes. Il y a des indices qui montrent que jean fils de
zébédée est l’auteur et non pas l’écrivain.

Témoignages externes :

jeudi 6 décembre 2007

L’auteur du quatrième Evangiles


Témoignages internes sur l’auteur du quatrième Evangile :
Ce disciple est le témoin oculaire, disciple bien aimé.
Auteur=témoin oculaire=disciple bien aimé=l’autre disciple mais quel est
son Nom ?

Plan du quatrième Evangile :

jeudi 13 décembre 2007

Partie de Cana à Cana. Dans les noces de Cana Jésus est le Messie. Et dans
la purification du Temple il se révèle comme le Fils de Dieu.
Choisir ou bien être avec Jésus ou non. Il y a 3 parties : les juifs, les
samaritains et les païens.

jeudi 3 janvier 2008

Exégèse des textes :

8
Prologue Jn 1,1-18
Ezéchiel parle d’un seul être qui a 4 visages tournés vers les 4 points de la
terre. St. Jean s’est inspiré d’Ezéchiel. Ce sont les pères de l’Eglise qui ont
appliqué cette vision aux 4 évangélistes.
Préexistence : avant de venir.

jeudi 10 janvier 2008