Aula 5 9 de septiembre: o que é isto –a fenomenologia?!

Introducción
La clase inicia, sin la lectura del protocolo ya que la compañera no había llegado, se abordará entonces
desde la página 10 del documento del documento guía el cual esta trabajado a partir del análisis del
texto de Husserl “Investigações Lógicas se intitula “Prolegomena zur reinen Logik” (Prolegômenos para a
lógica pura).” Del cual se tomará en la primera parte de la clase la critica que el autor hace al
psicologismo, al mismo tiempo que se estudia también, en el segundo espacio de la clase, la critica que
Heidegger le hará a este texto.

Es a partir de la crítica que le hacen a Husserl, que este realizara una serie de cambios a su pensamiento
en los dos volúmenes siguientes de Prolegómenos para la lógica pura. Por ello será acusado de caer en
el pensamiento psicológista que tanto crítico.

Desarrollo: Anotaciones de clase.

Husserl en la introducción de su texto, habla sobre las cuestiones del origen de las intelelecciones y los
conceptos de la matemática, la cual era su campo de interés y de estudio, planteándose la búsqueda de
una esencia propia de las ciencias razonables deductivas. Ante esto habla lo siguiente y se cita:

As investigações lógicas, cuja publicação eu começo com estes prolegômenos,

surgiram de problemas inevitáveis que sempre de novo inibiram e finalmente
interromperam o progresso de meus esforços, efetuados durante anos, em
torno de um esclarecimento filosófico da matemática pura. Paralelo às
perguntas sobre a origem das intelecções e dos conceitos fundamentais da
matemática aqueles esforços se deparavam também com as difíceis perguntas
do método e da teoria matemática. Aquilo que deveria aparecer transparente e
facilmente compreensível segundo as representações da lógica tradicional ou
em todo o caso da lógica reformada, a saber, a essência racional da ciência
dedutiva com sua unidade formal e metódica simbólica, se me apresentou, no
estudo das ciências dedutivas efetivamente dadas, obscuro e problemático. 1
[ CITATION Fer191 \l 9226 ]

La intención del Husserl, es dilucidar el pensamiento lógico en general, a través de las investigaciones
lógicas como una tentativa de esclarecer la lógica de la lógica, es por ello que la fenomenología surge
como un modelo para enfrentar los problemas de la lógica, la ética y la estética. Así pues, es el modo por
el cual se construye el camino que pretende ir siempre al esclarecimiento de los fundamentos de la
ciencia.

Para Husserl entonces las vivencias intencionales no necesariamente son actos, hay algunas que reposan
en el fondo de lo que se definirá como inconciencia. Sin embargo, toda vivencia genera experiencia que
se tornara afección, que tejen caminos que se trazaran sobre el sujeto a partir de dichas vivencias.

Es desde el punto de la vivencia, que Husserl toma la psicología descriptiva como basé para construir sus
análisis sobre los fundamentos lógicos de la matemática, ya que, según su tesis, la psicología como base
para el estudio de los actos y entenderlos, mientras que la matemática en su ejercicio no tiene una
conciencia sobre los actos que la construyen, pero si sobre los contenidos de estos. Por ejemplo, en la

1
E. Husserl, LU, vol. I, V.
estructura del pensamiento matemático el sujeto puede entender que 2+2=4 y que esto es una suma,
pero él no concientiza la idea de suma como acto fuera del contenido, no puede definirla desde su
esencia misma. Es por ello que el interese de Husserl se pone sobre el esclarecimiento filosófico de la
ciencia (matemática), que le llevara a un esclarecimiento de la lógica después. “Husserl distingue, aqui,
com clareza, dois polos: o do contexto psicológico do pensamento, por um lado, e o da unidade lógica
do conteúdo pensado. O esclarecimento e a fundamentação psicológica só vale para o primeiro polo.
Não lança nenhuma luz sobre o segundo polo. Do mesmo modo, a correlação dos dois polos fica
obscura.”[ CITATION Fer191 \l 9226 ]. Es así, como la ciencia puede mirarse de dos lados, como una
unidad de teoría o como concatenación de actos. El acto es lo pensado y el contenido es el acto de
pensar.

En este ejercicio, Husserl va a presentar en el primer volumen de su texto una crítica al psicologismo, ya
que se da cuenta que este no es suficiente para explicar los actos desde la estructura, desde la esencia,
el solo permite llegar hasta cierto punto, y en los dos volúmenes siguientes se enfocara por dar una
respuesta a dicha critica.
Entender la crítica del sicologismo de Husserl

A lógica não é uma ciência separada da psicologia e com ela coordenada. Na

medida em que em geral ela é uma ciência, é uma parte ou ramo da psicologia,
distinguindo-se desta, de um lado, como a parte do todo, de outro lado, como a
arte da ciência. Ela deve de todo as suas bases teoréticas à psicologia e ela
inclui, no fim, tanto desta ciência, quanto é necessário para fundamentar as
regras da arte (Kunst, no seu duplo sentido de arte e técnica) 2.[ CITATION
Fer191 \l 9226 ]

Husserl entonces, va intentar esclarece las formas del contenido mas allá de lo polanteado por el
sicologismo, procurando una idea de lo puro en ellos, entendiendo lo puro como lo no empierico tal
como lo presentaba Kant. El sicologismo esta en el campo de la lógica y no a la inversa como los
psicologistas plantearon, lo que permite que a partir de la critica de Husserl se abran otras miradas al
campo de la sicologia como disciplina.

2
Cfr. E. Husserl, LU, vol. I, 51.
Para entender el planteamiento de Husserl, es importante persivir hasta deonde va la sicologia, pues
una cosa es entender la sicologia a partir de la vida y otra es entenderla a partir de la concienciancia. Es
así como la modernidad piensa la concuencia a partir de la vida y no la vida a partir de la conciencia.
“Portanto, a tarefa fundamental da lógica, a obtenção das leis do pensar, que é um processo psíquico,
está situada no âmbito de tarefas da psicologia. A psicologia seria, assim, a disciplina fundamental da
lógica. Eis a hora e a vez do psicologismo. ”[ CITATION Fer191 \l 9226 ]

Encontraremos también a John St. Mill para el cual la psicología sería una disciplina fundamental de la
lógica, el caracteriza de manera muy pertinente el principio del sicologismo en el cual y tal como se
presenta en grafico presentado más arriba, “lógica se relacionaria com a psicologia como a parte com o
todo, e como uma arte (ou técnica) com a ciência. Em termos teoréticos, a lógica receberia seus
fundamentos da psicologia. A lógica incluiria tanto da psicologia quanto lhe fosse necessário para
fundamentar as regras desta arte (ou técnica). ”[ CITATION Fer191 \l 9226 ]

Planteando así uno de los principios primitivos del pensamiento natural del sujeto, el principio de
contradicción, el cual se expuso clases anteriores, pero que se expone de nuevo, entre los procesos de la
lógica del pensamiento una cosa no es y es al mismo tiempo. Su condición puede ser falsa y verdadera
en tiempo distintos, pero ella no puede ser falsa y verdadera en la misma circustación de temporalidad,
por ello no se puede negar o afirmar bajo ciertos fenómenos, lo único que sucede es que se suspende el
juicio. Mill tomara entonces el principio de contradicción como uno de los axiomas de la lógica como el
más próximo a la experiencia. Sin embargo, no hay que confundir lo contrario con el sentido de lo
opuesto ya que la experiencia de lo opuesto pone en afirmación una cosa referente a la otra. 3

Para entender los planteamientos de la lógica y porque Heidegger va hacer una crítica sobre los
planteamientos de Husserl, hay que retomar los planteamientos de Dilthey, quien va establecer la
diferencia entre explicar y comprender. Se expondrá entonces como explicar a la acción de reducir lo
real a un caso particular de la ley general, a partir de la fundamentación sobre el caso que es particular y
la incidencia de la ley general sobre el mismo. Mientras que comprender es aprender la significación del
fenómeno en el horizonte de sentido del mismo.

Es así, que en el ejercicio de comprensión hay una interrelación simbólica, entre la cosa o el fenómeno y
la significación del mismo en el contexto de sentido de si, el cual está contenido sobre una referencia del
mundo particular; esto determina las formas en las cuales se elaboran los juicios sobre los fenómenos.
Es lo que Delthey procurara poner sobre la mesa para los estados de análisis y de comprensión del
3
Algo existe en tanto se sabe que el opuesto también, el principio de contradicción de la conciencia sobre las cosas son las que
la posicionan dentro la misma estructura del fenómeno.
mundo, bajo lo que se denominara hermenéutica, que desde la perspectiva del pensador es intentar
comprender la alteridad en tanto a sus formas de significación, ya que la comprensión sobre el piso de
un contexto de significación.

Es así pues que nuestros corpus de significación están determinados por un horizonte, que delimita el
campo de compresión de lo visible y de lo invisible a su vez, de lo que esta manifiesto y de lo que no;
permitiendo traer lo invisible y lo no manifestó al campo de nuestra aprensión. Definiendo una
perspectiva del mundo, esta es un camino trazado desde el punto de vista que está enmarcada por un
panorama particular definida por nuestro contexto. Sin embargo, es necesario para el ejercicio de
comprensión, entender que detrás de nuestro horizonte todavía hay un mundo. Es por ello que la
compresión no se puede pensar, como un mero acto de cognición, este, está ligado a reconocer formas
de significación del mundo.

Ahora bien, la fenomenología y la hermenéutica entonces, puede tener vínculos con el deseo de
explicar4, en el sentido de la lógica. No se trata de explicar cómo la descripción de contenidos, se trata
de dilucidar o esclarecer el pensamiento lógico a partir del desdoblamiento de significaciones de la
esencia. Son entonces métodos meramente reflexivos.

La lógica del siglo XIX esta avocada a como se debe pensar las reglas, que están estructuradas por la ley
general y que determinan las formas de pensamiento. Así pues, el pensar depende de las
particularidades de quien piensa en tanto su capacidad para comprender las reglas generales y explicar
los fenómenos a partir de estas; configurando las bases para el pensar. Comprender las reglas es el
principio de pensar correcto, estas reglas están contenidas en la forma y no en la esencia, así como, para
San Agustín las reglas del pensamiento esta encima de la razón humano, en el sentido del juzgamiento.

Para la modernidad central el pensamiento en las formas de la razón humana como construcción de la
lógica y no en las leyes de la naturaleza del pensamiento, desembocara en un antropologismo pues las
leyes del pensamiento tienen una necesidad del pensamiento material, para no desencadenar un
subjetivismo individual. Ya que cada ser humano en medida de todo implica un subjetivismo individual,
que desde el antropologismo devenido del sicologismo tiende a caer en un relativismo.

Neste sentido, o psicologismo é antropologismo. Importantes representantes da

perspectiva antropologista da lógica são Sigwart e Erdmann. Segundo tal
interpretação todo juízo, que se enraíza no modo de ser específico do homem,
nas leis que o constituem é, para nós homens, verdadeiro. Tal relativismo é
subjetivismo, no sentido de que os juízos são afirmados como verdadeiros
somente na medida em que adequam à forma da subjetividade humana
universal, ou seja, à consciência humana em geral. [ CITATION Fer191 \l
9226 ]

Husserl y la controversia entre psicologistas y anti-psicologistas.

Husserl encuentra una insatisfacción frente a los planteamientos expuestos por los anti-psicologistas, los
cuales pertenecen a la línea de los neokantianos y para los cuales la lógica es las leyes de pensar
correcto y están compuestas por normas que son del campo del ser y no del campo el deber-ser, lo que
lleva a entender la lógica como una ética del pensamiento. Lo que llevara a partir de Lotza a una ética de

4
Explicar como un ejercicio de desdoblamiento, tal como lo entendían los griegos.
los valores como base de la verdad, para os neokatianos toda ética tiene una base en la física, así pues,
el pensamiento ético y el pensamiento lógico se interrelacionan. Entonces, las verdades lógicas son
verdades teoréticas. “De certo modo, a psicologia há de sondar as leis naturais do pensamento,
portanto, as leis do juízo em geral, seja este verdadeiro ou falso” 5.[ CITATION Fer191 \l 9226 ]. Siendo la
lógica las formas teoriticas de la realidad, sin embargo, los anti-sicologistas no estaban satisfechos con la
idea de una lógica en el contexto de una lógica pura (no empírica).

La crítica de Husserl al sicologismo.

Husserl genera la crítica sobre el sicologismo a partir de lo que él denomina como relativismo cético. Ya
que, en el contexto del pensamiento, se puede dudar, pero no negar la existencia de lo factico,
poniendo así al mundo como aquello que no escapa a la duda. En este sentido retoma lo preceptos de
Leibniz el cual distingue dos tipos de verdad, verdad de razón (a priori), verdades de los hechos (a
posteriori). Por ello el sentido de toda preposición siempre es ideal de verdad fato, verdad real. A su vez
las leyes del campo empírico son condicionadas por la verdad real, bien, nada puede entonces no
acontecer por principio, pero siempre configurar una posibilidad, mas no una negación absoluta. Para
Husserl el principio de contradicción es apoolítica. Es así pues que la crítica de Husserl al sicologismo se
ampara en ser real o no ser real. Ya que la verdad está vinculada con la preposición 6 y toda preposición
es verdad a pesar de la diversidad en la cual se presente el enunciado 7.

La preposición se presenta entonces a través del logos, que puede ser el acto de hablar o aquello que es
dicho, lo que es traído al habla, al sentido. Así, pues el Lekton: lo decible en el sentido de la significación,
cada acto de juzgar es diferente pero el juicio siempre es el mismo. Husser pondré esto en noético (acto)
y noématico (contenido), es así el pensamiento como palabra en el contexto de entender el sentido. Así
pues, lo que se persive con la mente, el sentido, es lo decible, que se encuentra en el campo de la lógica.
Por ello lo real individual es único y singular.

A su vez, lo que es visto es la idea de la visión, que para los griegos está en la teoría fundamental de la
visión de la idea, la cual muestra la cosa como esencia, siendo así todo contenido ideal.

Reflexión: Entendiendo la crítica.

La crítica sobre el psicologismo que realiza Husserl, tiene sus bases en pensar una manera de entender
los cosas para el conocimiento desde las cosas mismas, así pues, estas existen fuera de la conciencia del
sujeto y están allí en un ocultamiento hasta que son reveladas en el proceso de aprensión que realiza el
individuo en los procesos de la intuición. Sin embargo, aun sin que el sujeto logre a comprenderlas ellas
están allí en su realidad y son por si mismas existentes, es el principio del fenómeno el existe en el plano
de lo real así aun no exista en el plano de las ideas, aunque no está existencia no se desprende de la
duda.

5
E. Husserl, LU, vol. I, 54.
6
Proposición en alemán zatz que significa toda lo que tiene sentido y este puesto como tal.
7
Aussagel: la forma o la figura lingüística.