,

PALACIO DE CRISTAL
Para Uma Teoria Filosófica da Globalização

peler slolerdijk
 reter 2)lüLeru1JK

Palácio de Cristal
Para Uma Teoria Filosófica da Globalização

Tradução de
Manuel Resende

Relóg io D ' Ág ua Ed itores

Rua Sylvio Rebe lo , n.º 15
1000-282 Li sboa
tel. 2 1 8474450
fax: 2 1 8470775
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© Suhrkamp Verlag , Frankfurt a m Main , 2005

Título: Palác io de Cristal - Para Um a Teoria Filosófica da Globali zação

Título orig in al: /m Weltinnenraum des Kapitals - Für eine philosophische Th eorie
der G/obalisierung (2006)
Autor: Pe te r S loterdijk
Tradução: Ma nue l Resende
Rev isão de tex to: Raquel Dang
Capa: Carlos César

© Re lóg io D ' Água Edito res , Fevereiro de 2008

Se não encontrar nas livrarias o li vro que procura da R. A., pode recorrer ao síti o
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Compos ição e paginação: Re lóg io D' Água Edi tores

Impressão : Rainha & Neves, Lda. / Sta. Maria da Fe ira
~
Depós ito Legal n .º 27 1826/08
Antropos
 ln memoriam
Siegfried Un.seld
 Índice

Primeira Parte
Sobre o Nascimento do Sistema-Mundo

1 Das Grandes Narrativas 13

2 O Astro Errante 25
3 Regresso à TetTa 30
4 Tempo do Globo, Tempo da imagem do Mundo 35
5 Adeus ao Oriente , Entrada No Espaço Homogéneo 41
6 Júlio Verne e Hegel 44
7 O Mundo da Água
Sobre a Mudança do Elemento Dominante na Época Moderna 48
8 Fortuna Ou a Metafísica da Sorte 56
9 A Acção de Risco 59
10 Loucura e Tempo
Do Capitalismo e da Telepatia 61
11 A Invenção da Subjectividade
65
- A D~sin ibição Primária e os Seus Conselheiros
12 Energias Não Reflexivas: a Ontologia do Salto em Frente
13 Ekstaseis Náuticas
14 Corpora te identity No Alto Mar, Divisão dos Espíritos
75
86
90
15 O Movimento de Fundo: o Dinheiro Volta Ao Ponto de Partida 93

- 16 Entre Justificações e Seguros

Sobre o Pensamento Terrestre e Marítimo 96
104
17 Expedição e Verdade
r, 18 Os Signos dos Descobridores
Da Cartografia e do Encantamento Imperial dos Nomes 108
19 O Puro Exterior 120
20 Teoria cio Pirata: o Terror Branco 123
21 A Época Moderna e a Síndrome da Terra Virgem
Americanologia I 127
r22 Os Cinco Baldaquinos da Globalização
Aspectos da Exportação Europeia do Espaço 131
 23 Poéti ca do Porão 133
24 Capelães de Bordo
A Rede Religiosa 135
25 O Livro dos Vice-Reis 139
26 A Bibl ioteca da Globa li zação 142
27 Os Tradutores 145

Segunda Parte
Primeira Parte
O Grande Interi or

~ 28 Mundo Sincrónico
-+;·29 Segundo Ecúmeno
151 Sobre O Nascimento do Sistema-Mundo
155
- , 30 A Transformação Imunológica
umo às «Soc iedades» das Paredes F inas 162
7 3 1 Crer e Saber: ln hoc signo (se. Globi) vinces 169
32 Pós-históri a 179
33 O Palácio de Cri stal 184
34 O Mundo Denso e a Des inibição Sec undária: do Terrorismo
Considerado Como Um Romanti smo da Agressão Pura 192
35 Crepúsc ulo dos Actores e Ética da Responsabilidade
As Eríni as Cibernéticas 202
36 O Espaço Interi or do Mundo Capitali sta
Rainer Mari a Rilke Qu ase Encontra Adam Smith 208
37 Mutações no Espaço dos Mimos 226
38 A Reavali ação de Todos os Valores: o Princípio da Superabundância 238
39 A Excepção: Anatomi a de Uma Sedução
Americanolog ia II 248
- y 40 O Inco mpressível O u a Redescoberta do Extenso 265
41 Elogio da Ass imetria 274
42 A Esquerda Ce leste e a Terrestre 279
 « ... e voga o Globo pirata no céu tempestuoso.»
1 Das Grandes Narrativas
Henri Michaux La Vii·e d l - . .
' ans es P1ts - lteux mexprimables, 1949
O ensaio que se segue é consagrado a uma empresa que não sabemos se
d ·vemos considerar intempestiva ou impossível. Na medida em que recapitu-
lu a globalização terrestre da história, propõe-se dar os traços gerais de uma
1 ·oria do presente pelos meios de uma grande narrativa inspirada na filosofia.
uem achar esta pretensão estranha poderá considerar que, embora, é certo,
s ·ja provocatório reivindicá-la, também seria derrotismo intelectual ignorá-
la . Desde sempre, o pensamento filosófico pretende dizer o que somos e o
que temos a fazer; e, desde há uns bons duzentos anos, incluem-se nisso as in-
formações sobre a forma como havemos de nos situar na «história». Até ago-
ra , a intrusão do tempo no pensamento filosófico da antiga Europa impôs ape-
na uma revisão parcial dos patrimónios tradicionais . Mas agora que parece
ultrapassada a era do endeusamento unilateral do tempo , o espaço vivido re-
·lama também os seus direitos . No fim de contas, já Kant, no seu tempo, es-
lava ciente de que a própria razão tinha como modelo a orientação no espa-
ço 1• Quem seguir esta indicação suficientemente longe deverá logicamente
chegar a uma concepção alterada da tarefa da actividade filosófica: a filoso-
ria é o seu lugar apreendido em pensamentos. Nos momentos em que sabe o
que faz, ostenta os traços de uma análise da situação, em que muitas discipli-
nas têm a sua palavra a dizer. Para esclarecer uma situação, são necessárias
grandes narrati~as. •
Tal tentativa surge como intempestiva, em face do consenso intelectual he-
gemónico desde há uma geração, segundo o qual esse tipo de narrativas, as
chamadas grandes narrativas, estaria definitivamente ultrapassado. Esta opi-
nião não brota de maneira nenhuma do nada. Apoia-se na plausível convicção
ele que as narrativas deste tipo conhecidas, embora quisessem construir o cur-
so da «história» em traços gerais, continham inevitavelmente traços provin-
cianos; de que , inçadas de preconcei_!<?S deterministas , introduziam de contra-
bando na marcha dos acontecimentos projecções de objectivos de escandalosa
linearidad_e; de que, dado o seur euroceni:rism~ incorrigíve), estavam manco-

1 lmmanuel Kant , Was heisst: sich im Denken orientieren ? (1786). /n: Werkausgabe in 12 Biin-
den , editado por Wilhelm Weischedel, Tomo 5 , Frankfurt, 1995 , pp. 269 sq.
 ~ ). ,( ,.,
' 1
munaclas com a exploração colonial do mundo; ele que, professando aberta ou
ocultamente uma füs tóriã sãlvíficã, contr1bÜíram para a perpetração de exten-
sos males profanos, e de que, por fim, se toma agora necessário pôr em prá-
tica um pensamento com uma configuração totalmente diferente - um dis-
) curso sobre. as . ~~is.?s hi? óricas clis_cr~to, polivalente, não ~ talizador, mas,
J r··J·,. antes cio mais, Qente da c1rcunstanciahdade das suas per~ec_tiva .
Nesta concepção, t~~o e c.9~ec_t9, até à co~cfüsão final ,_qué quase sempre
aponta para a direcção falsa, de resignação,. E verdade que o historiador das
ideias, quando olha com a sensibilidade contemporânea para os textos funda-
~ r ,· mentais das narrativas filosóficas e pai·a as exegeses clássicas do mundo his-
1 • toricamente em movimento , tem forçosamente a impressão de se haver com
f'
'uma massa de exageros rapsódicos . Aquilo que até hoje se chamou filosofia
·· ':da história eram sem excepção sistemas ilusórios da precipitação . Conduziam
sempre a montagens apressadas dos materiais sobre linhas rectas traçadas à
força, como se os pensadores estivessem atingidos por uma síndrome de hi-
~. ' peractividade, que os levava para falsas metas. Felizmente, estão ultrapassa-
dos os tempos em que podiam surgir como atraentes as doutrinas cujos adep-
tos , por meio de meia dúzia de conceitos simplificados, prometiam dar acesso
à casa das máquinas da história mundial - ou até ao andar administrativo
da Torre de Babel. A vanitas de todos os precedentes constructos da filosofia
da história salta hoje à vista dos leigos; hoje em dia, qualquer caloiro, qual-
quer galerista tem uma compreensão suficiente desses artefactos para soltar
uma gargalhada ante expressões como espírito do mundo , objectivo da histó-
ria , progresso geral.
A satisfação suscitada por estas clarificações não dura muito tempo - pois
o discurso corrente sobre o fim das grandes narrativas exorbita dos seus ob-
jectivos , visto não se contentar com rechaçar as simplificações inaceitáveis.
Não desembocou ele, por sua vez, numa meta-grande-narrativa? Este novo
mito intelectual não estará inegavelmente associado a uma acrimoniosa inér-
cia que na grande escala vê apenas o importuno e na grandeza apenas a sus-
peita da mania? No decurso dos ú\tirvos decénios, aos cépticos pós-
-di_al§cticos e pós-estruturalistas não sucedeu uma paralisia parcial do
pensamento, da qua! a especialização na história de pormenores retir,ados de
arquivos obscuros, hostil às ideias, tão em voga nas ciências humanas, mais
não representa do que a forma mais suave?
As grandes narrativas que até hoje conhecemos - a cristã, a liberal-pro-
gressiva, a hegeliana, a marxista , a fascista - podem muito bem revelar-se
como tentativas inadequadas para nos apropriarmos da complexidade do
mundo, mas tal conhecimento crítico não deslegitima nem a narração das coi-
sas que se passaram n,em dispensa o pensamento de buscan um~~perspectiya
luminosa a@_ esclarecer as singularidades apreensíveis de um todo fugidio.
O pensamento , não significará ele , desde sempre, aceitar os reptas que odes-
medido objectivamente nos põe diante dos olhos? E este desmedido que nos
insta a um relacionamento conceptual , não é ele por si próprio incompatível
·om a natureza tranquilizadora do comedido? A miséria das grandes narrati-
vus de feitura tradicional não reside de maneira nenhuma em serem demasia-
do grandes , mas, sim, em não serem suficientem~n~e grandes., O sig~if_icado
d , «grande» está sujeito , certamente , a controve~sia. Para nos «s~f1c1ente-
1ncnte grande» quer dizer perto do pólo do desmedido:« ... e que sena pensar,
s • não se medisse incessantemente ao caos?»
2
Os esboços aqui apresentados constituem uma ver~ente ~ateral do _«Pro-
.i ·elo-das-Esferas» , que representa uma tentativa abrangente de :º~figurar
·onjÜntamente o narrativo e o filosófico de forma ~m parte neo':.ept1ca, em
parte neomorfológica3 . Durante a elaboração do proJec~o - os tres vo_lumes
foram completados em 2004 - , expôs::_S_e o desen_yolv1mento d__Q..JI1ot1v~ da
·sfera nas cosmologias filosóficas, bem como nas teologias da Europa af)ttga;
una isaram-se com certo pormenor as suas implicaç§.es psicodinâJIUcas e
0
seu poder formal antropológico. Com issÕevidenciou-se, nomeadamente, o
dcvado valor-de-uso psicossemântico ou religioso das especulações clássicas
sobre a esfera. Nas esferas abrangentes descobriram os antigos um! geome-
tria da segurança; nesta desabrochava, como indicado, o forte movens d~s
produções metafísicas ou totalistas das imagens do mundo . A extensa narrati-
va das esferas divinas ou bolas-universo contida em Sphiiren li, Globen, pu-
1
nh a a nu as razões pelas quais essas sublimes imagens 'imaginárias 1º todo ~s-
lavam condenadas a desapar,ecer com o advento da Idade Moderna , ao passo '
que O habitat humano, o planeta Terr , passavl:l ~~~ vez mais e~_plicitamente
para primeiro p1an_c>. Numamadrugada que durou séc~los , a Terra na~c:u coe
mo único e real globo, que constituía a base da globaltdade das cond1çoes ?e
vicia , enquanto quase tudo o resto que até aí passava por c~u em parce:1~,
cheio de sentido , se esvaziava. Este devir fatal da Terra suscitado pela prati-
0
ca humana com a concomitante desrealização das anteriormente vitais esfe-
ras numino,sas , não nos propicia o mero pano de fundo dos aconteciment~s a
que hoje em dia chamamos globalização; el~ _é o i;>ró~ri~ dram~ da ~lobah~a-
ção. Tem O seu ce e na observação de que as cond1çoes da unumd~ae hu- 1
mana se transformam radicalmente a partir da terra descoberta, ret1e !ada,
singularizada :
· Se a precedente representação , contrariamente a muitas outras abordagens
cio tema, sublinha o seu aspecto filosófico, fá-lo por referência a um facto a
que até agora pouco se atendeu: o objecto histórico em questão, o globo ter-
restre é uma coisa cheia de bizarrias metafísicas que facilmente se escondem
sob a 'capa do banal. Representa um bastardo ge,ofilosófico, a partir do qual
não é tarefa nada simples construir um conceito. E certo que a esfera azul com
as manchas amarelas das suas savanas parece à primeira vista uma coisa yn- .,
: . .. .., . • ~· 1 1,, ..kr Jpr ·rt' ·
J
.,. .
2 Gilles Deleuze/Féli x Guattari ,(Was ist Philosophie?, Frankfurt, 1996, p. 247 .
3 Cf. Sphi:iren /, Blasen, Mikrosphi:irologie, Frankfurt, 1998; Sphi:iren II, Globen, Makrosphi:iro-
logie, Frankfurt, 1999; Sphâren Ili , Schiiume, Plurale Sphi:irol_ogie, Frankfurt , 2004 .
4 Cf. Jean-Pierre Lerner, Le Monde eles Spheres , 2 tomos, Pans, 1996 e 1997 .
 • ... • ... . ..., . .... ..... ... 'J .
~ ~
1r • 11s coisas , um pequeno corpo entre os corpos, que os homens de Estado e
11 s crianças da escola podem fazer girar com um movimento da mão; mas, ao
mes mo tempo, deve figurar a totalidade singular ou a mónada geológica que
serve de_ fundamento a toda a vida, a todo o pensamento e a todas as desco-
bertas. E esta questão do habitat terrestre que se desenvolve cada vez mais
imperativa~ente no decurso da modernização: enquanto na imagem do cos-
mos dos antigos a Terra, paradoxalmente, era imaginada como o centro mar-
ginal de um universo que só podíamos observar do interior, os modernos
apercebem-na co_mo uma bola excêntrica de cuja rotundidade nos poderemos
convencer a partir de uma visão externa, o que, para as gerações posteriores
a Mercator, trouxe consequências imprevistas para a «imagem do mundo».
O mo'!_q_geísrri,o i a convicção da singularidade do planeta, manifesta-se ante
nós como uma realidade que se renova todos os dias, ao passo que, para todo
º,futuro, o monoteís~o mais não pode ser do que uma decrépita posição de
fe, qu~ nem com a aJuda das piedosas bombas do Médio Oriente consegue
actu~hzar-se, deveras. As provas da existência de Deus trazem forçosamente
consigo a macula do fracasso, ao passo que as provas da esfericidade da Ter-
ra têm do seu lado uma torrente inesgotável de evidências. No que se seoue,
ocupar-nos-emos com as circunstâncias que tomaram possível a acumul:ção
de ta~tos documentos que provam a unidade do objecto maciço e sublime em
que vivemos .
Com estas_indicações , entrámos no cerne da filosofia, salvo que acolhemos
o ~onto de vista de que a filosofia, contrariamente ao que se ouve com fre-
~uen:ia nos tempos mais recentes, não é apenas uma actividade sem objecto,
1s~o e, u;11 '.nodus vivendi, mas que possui também uma objectividade por di-
reito propno, par~ não falarmos já de um objecto próprio. A filosofia pode e
quer_ser prosseguida segundo as regras do ofício, como uma quase-ciência do
totahzar e das suas metáforas , como teoria narrativa da génese do geral e, fi-
nalmente, como meditação do ser-em-situação - aliás, do estar-no-mundo·
chamo a isso «teoria da imersão» ou teoria geral do estar-com, fundando ~
partir daí a afinidade entre a filosofia recente e a arte da instalação5.
A Para falar franca~ente, os pontos de vista correntes sobre a globalização
tem uma característica muito própria, o cómico discreto . Trata-se de um filo-
sofar selvagem que manifestamente se sente mais à vontade quando os artis-
t~s d? _ofício não se encontram presentes . Daí que hoje em dia os topai mais
f1losoficos tanto da política como da teoria da cultura corram mundo pratica-
~ente se~ _qualquer notável participação desse ofício. A totalização mais efec-
t1va, a unificação da Terra através do dinheiro em todos os seus avatares co-
mo mercad_oria, como_ texto, como conta, como número, como image~ e
como notoriedade, realiza-se por si espontaneamente, sem que, à primeira vis-
5 Contra os efeitos secundários não desejados de tal prec1p1taçao , sera con-
_Cf. Sphiiren III, Schiiume , Capítulo 2, «lndoors» , Secção A, «Worin wir Ieben , weben und
sind », PP- 501-534; bem como Capítulo 3, Secção 9 , «Das Empire - oder das Konforttreibhaus:
d1e nach oben offene Skala der Yerwéihnung», pp. 801 sq .
~
111 , os membros da Faculdade da Sabedoria do Mundo tenham mai s nada adi-
1, •r sobre o assunto do que o leitor de jornais de um país com imprensa meio
li vre . Quarido manifestam a sua opinião sobre o assunto segundo as re~ras_da
sua arte , os filósofos contemporâneos fazem-no sobretudo em pubhcaçoes
marginais, sem qualquer efeito notável sobre as torrentes de discurso públicas
com a possível excepção da obra de Negri e Hardt, Empire, que teve re-
p ·rcussão mundial. _ . __ .
Para acentuar a ironia da situação, há quem seJa de opm1ao de que este ni-
v ·lamento do voto filosófico na confrontação generalizada das opiniões tes-
1·munha uma situação louvável. Houve quem argumentasse convincente-
mente que à filosofia, que ainda há pouco costumava sonha~ com o to~ar-se
prática, nada de melhor poderia ter acontecido do que_a sua mcorpora~ao n~-
ma comunicação quotidiana não hierarquizada. Podena avançar-se ~ Justo t1-
1Ulo o argumento de que um explícito não-querer-ser-nada-em-particular do
idioma filosófico é a prova de que estamos perante um pensar no cume
do tempo - e os cumes de hoje em dia têm o mau hábito de abjurar toda a
proeminência. Consequentemente, o domínio dos não-filósof_os ~m matéria
de globalização seria um sinal de que a «sociedade» - ou seJa la qu~ _nome
queiramos dar às multitudes que viv~m em ~onju~to e prod~zem _pohttca -
se tornou imune aos perigosos entusiasmos mduz1dos pela f!losof1a, bem co-
mo à hegemonia dos discursos generalizados sobre a situação do Mundo . Por-
quê então lamentar a marginalização da filosofia? . A
Longe de mim negar os aspectos razoáveis deste ponto de vista. Num com-
puto geral, a monopolização do discurso da globalização pel?s pol_itólogos e
pelos sociólogos, aos quais devemos o prolongamento do Jornahsmo com
modos carrancudos, seria bastante tragável , não fosse dar-se o caso de os con-
ceitos de base destes debates serem quase sem excepção termos filosóficos
não reconhecidos, cuja utilização amadora induz sugestões e desvios de sen-
tido. Quem filosofa sem atender ao estado da arte dedica-se no fi1:1 de contas
ao negócio de um mito, oculto ou aberto, e não raramente com pengosas co~-
sequências. Um dos efeitos secundários mais notáveis da -~ct~al onda faraf1-
losófica é a proliferação de afirmações não provadas que Jª nao se detem n~s
fronteiras dos Estados-nação. Circulam gratuitamente por todo o mundo co-
pias piratas da ignorância, que propiciam um exemplo flagran~e para a tese de
que, hoje em dia, tudo o que é facultado à clientela ou é v~~dtdo em t~dos ?s
mercados ou em nenhum. Curiosamente , em geral, os espmtos mais hbera1s ,
esses inimioos esclarecidos das grandes narrativas teológicas e filosóficas,
não rarame~te são os que , com os conceitos não derivados de globalidade e
totalidade, espaço, tempo e situação, unidade, multiplicidade, interacção, in-
clusão e exclusão e outras palavras que, associadas em cadeia, produzem ar-
tigos ligeiros , se enfronham em virulentas hipóteses. __ _ ,
veniente começar por uma recapitulação da origem filosófica do mo~ivo-
-globo. Esta poderia principiar pela indicação frugal de que «globo» e um
 . . . . ..... .
substa ntiv? _q ue representa uma ideia simples, a tese do cosmos, e um objec-
to cartograf1co ~uplo, o céu dos antigos e a Terra dos modernos ; desse nome
resultam os denvados adjectivais dos factos «globais», que recentemente,
passando pelo desvio do verbo anglo-saxão to globalize, foram de novo real-
çados ~o estatuto de substantivo - o que se deu , antes do mais, com a figu-
ra híbn~a da «globalizaç~o». Seja como for, esta expressão tem a vantagem
de sublinhar .º t~aço, act1vo dos acontecimentos mundiais actuais: quando
ocorre globa!Jzaçao, e sempre através de operações com efeitos à distância.
Seguidamente, haveria que fazer valer a constatação de que a representação
de uma bola que serve de continente ou esteio à vida biolóoica
t:,
e reflexiva , era ,
para os Gregos , constitutiva de uma interpretação filosófica do Universo.
A cosmologia da Antiguidade ocidental, nomeadamente a platónica e a dos le-
trados helenistas mais tardios, aderiu à ideia de representar a totalidade dos
entes pela imagem estimulante de uma esfera omniabrangente. O nome desta
representação ainda hoje está presente na memória europeia, embora como
se~pre nostalgicamente refractada, visto que desde os remotos tempos acadé-
m1c_os a grande e~~era se chama cosmos - um nome que traz à lembrança
0
caracter de cosmet1ca e de beleza do Universo. O mesmo objecto foi referido
ao mesm~ tempo pelo nome de céu, Urano . Este nome titânico exprime are-
presentaçao de que o mundo tem as suas fronteiras finais numa última abóba-
da etérea - uma visão a que se poderia também chamar esperança. Queria
pensar-se no céu como num grande vaso, que mantém seguras as estrelas fi-
xas, sossegando o medo humano de que possam cair. Para Aristóteles, 0 céu
representava o envelope redondo que tudo contém e por nada é contido6. Me-
dir :sse c_éu pelo pensamento correspondeu à realização da primeira globali-
zaçao, dai nascendo a boa notícia da filosofia : a de que o ser humano , por mais
que a desordem vivida o deprima, não pode cair fora do mundo .
~ons~que_ntemente, os verdadeiros começos da globali zação residem na
ra~10n_ahzaçao da est:utura do mundo pelos antigos cosmólogos, que, pela
pnmeira vez, com senedade conceptual, melhor dizendo , com seriedade mor-
fológ_ica, construíram a totalidade do ente sob forma esférica, tendo oferecido
essa imagem ordenada à consideração do intelecto. A ontologia clássica era
uma esferologia, quer enquanto teoria-saber do mundo, quer enquanto teoria-
-saber de Deus - proporcionava uma teoria do globo absoluto em ambas as
7
formas . Conquistava a reputação de geometria sublime , que colocava no
ponto cen_tral o bem formado, o circular, o que regressa-a-si-próprio: ganha-
va simpatias ~<:_mo lógic~, ética e estética das coisas redondas. Para os pensa-
do~es da trad1çao europeia era assente que o bom e o redondo giram sobre si.
Dai _que a forma redonda fosse eficaz como sistema imunitário cósmico. As
teonas do não-redondo surgiram como conquistas muito posteriores - anun-
6 Física ,2 12b .
7 testemunhas eminentes - é simultaneamente o ponto de viragem para a sua
Cf. os_ estudo~ c lássicos de Dietrich Mahnke , Unendlich Sphàre und Allmilfelpunkt, Halle,
1937; re1mpressao Estugarda/Bad Cannstadt, 1966.
<J . .... .. .... . '-' 'J "·
·iavam as imperiosas ciências da experiência , a morte de Deus , os cálculos do
·uos e o fim da Europa antiga.
Recordar esta circunstância significa evidenciar por que motivo a «globali-
mção» é, no seu todo, um processo lógica e historicamente muito mais pode-
roso do que o que se apercebe no jornalismo actual e junto dos seus informa-
dores económicos, sociológicos e policiais . Os correspondentes discursos
políticos, proferidos nos dias úteis ou aos domingos, pouco importa, abordam
·xclusivamente os episódios mais recentes , caracterizados por um intercâmbio
fortemente acelerado de mercadorias, signos e micróbios - e pelos mercados
financeiros e os seus fantasmas, de que mais tarde se falará. Quem quiser re-
·ordar a seriedade ontológica do acontecer que discutimos como globalização
- o encontro entre o ser e a forma num corpo soberano - deverá realçar no
próprio conceito as diferenças epocais que até aqui pouco têm sido tomadas
·m consideração. Por isso aqui se acompanha a expressão «globalização»
·om o adjectivo «terrestre», com o que se pretende assinalar que se trata de
um capítulo de uma história mais longa , de cujas estimulantes dimensões os
participantes no actual debate, habitualmente, não têm uma representação
adeq uada.
A globalização terrestre (realizada praticamente pelas descobertas maríti -
mas cristo-capitalistas e implantada politicamente pelo colonialismo dos Es-
tados-nação da velha Europa) constrói , como se mostrará , a paite central per-
feitamente transparente de um processo em três fases, cujos começos já noutro
local foram exaustivamente tratados 8 . Esta peça central da sequência , que du-
ro u quinhentos anos, entrou nos livros de história como «a época da expansão
europeia». À maior parte dos hi storiadores é fácil encarar o período entre
1492 e 1945 como um complexo de acontecimentos encerrado - trata-se da
poca em que o actual sistema mundial ganhou os seus contornos . Como se
observou , esse período foi precedido pela globalização cosmico-urânica, esse
poderoso primeiro estádio do pensamento das esferas, a que poderia chamar-
-se a globalização morfológica , ou melhor, ontomorfológica, em honra da pre-
di lecção qa teoria clássica do ser pelas figuras esféricas. A ele se segue a glo-
balização electrónica, com a qual têm a ver os contemporâneos e os seus
herdeiros. Assim sendo, os três grandes estádios da globalização distinguem-
-se em primeiro lugar pelos meios simbólicos e técnicos que mobilizam: há
uma diferença epocal entre medir uma esfera idealizada com linhas e inter-
secções e percorrer uma esfera real com barcos ou pôr a circular aviões e
sinais-rádio na envolvente atmosférica de um planeta. Há uma diferença on-
tológica entre pensar num cosmos que alberga a totalidade do mundo das es-
sê ncias ou numa Terra que funciona como suporte das diversas culturas do
mundo.
O auge da metafísica das esferas - de que Dante e Nicolau de Cusa são
8 Cf. Sphàren li , Globen, Frankfurt, 1999.
 dcsintegra~ã_o: A fase da decadência das interpretações esfero-cosmológicas
dos ente · 1rnc1a-se com a ruptura a que, na sequência de Jacob Burckhardts,
chamamos Renascimento . O grande historiador e morfólogo propôs para es-
sa entrada nos novos tempos a fórmula de «descoberta do mundo e dos hu-
manos» - que, como veremos , é idêntica à fase de lançamento do realismo
terrestre . Começa quando lançamos o olhar para o oceano com as grandes via-
gens dos Portugueses, e quando fitamos o céu com as revoluções de Copér-
nico e com a rejeição por Kepler do dogma das órbitas circulares dos plane-
tas. Essa rejeição faria forçosamente cair em ruínas as confortáveis abóbadas
celestes etéreas, uma vez que retirava os seus fundamentos ao idealismo das
esferas . Numa sequência necessária de capítulos lógicos e empíricos, consu-
mou-se a partir desse dia a totalmente nova orientação para o planeta Terra -
talvez a certa altura se venha a compreender que do descobrimento e mapea-
mento das luas terrestres neurológicas, o cérebro humano, são ainda de espe-
rar mudanças idênticas. Nas suas consequências, é corroborada a fé mono-
geís~.ª qos ~empos modernos. Introduz a época da captação da Terra , em c uja
faseâe sac1amento entrámos há meio século.
A expressão saciamento possui , no contexto dado, um sentido no âmbito da
teoria da acção: após a satisfação da agressiva fome de mundo, que se mani-
festou pelas viagens e ocupações praticadas pelos agentes europeus, iniciou-
-se, a partir de 1945 , o mais tardar, uma era que se distingue claramente das
anteriores pelo seu modo de produção de mundo . Tem como
característica específica a crescente prioridade das inibições em relação às ini-
ciativas . Ao fim de vários séculos, uma vez consumada a globalização terres-
tre como unilateralidade em acção, olhamos, desde há décadas, para os feitos
e mentalidades dessa era com uma contrição de rigor - eles levam a desig-
n~ção premonitória de eurocentrismo, como que para anunciar que nos disso-
ciamos das obras desse centro outrora tão arrogante. Designaremos essa épo-
ca como era do unilateralismo em acção - como apropriação assimétrica do
mundo , que teve o seu ponto de partida nos portos, nas cortes e nas ambições
da Europa. Resta mostrar que e como o complexo desses feitos impetuosos,
heróicos e lamentáveis ingressou nos livros como «história mundial» - e por
que motivo a «história mundial » nesse sentido preciso está ultrapassada. Se a
palavra «história» designa a sucessão de fases do unilateralismo - e mais à
frente vamos defender esta definição - , então os cidadãos da Terra vivem ho-
je em dia num regime pós-hi stórico . E, mais à frente, vamos analisar como es-
te resultado pode conciliar-se com a reivindicação dos EUA de, na qualidade
de nação indispensável, serem os herdeiros do conceito de mundo do unilate-
ralismo.
A globalização está saturada no sentido moral do termo , desde que as víti-
mas dos fautores divulgaram a todo o mundo as consequências desses feitos
- tal assinala o cerne da situação pós-unilateral , pós-imperial , pós-colonial.
Também está saturada no sentido técnico , desde que os transportes rápidos e
os media ultra-rápidos superaram o lento intercâmbio mundial da época das
viagens marítimas (e isto não se altera em nada pelo facto de o desencantado
·omércio marítimo ser hoje em dia muito mais abundante do que nesses tem-
pos de outrora: 95 por cento das mercadorias mundiais são hoje transportadas
por mar) . Uma pessoa quase pode regressar a casa no mesmo dia de uma vol-
ta ao mundo em avião e, em regra , sabe dos grandes acontecimentos políticos,
los grandes crimes e das inundações que ocorrem do outro lado do globo ~ra-
ti camente passados poucos minutos ou horas . Está ainda saturada no sentido
sistémico, desde que os portadores da incursão no espaço aberto são forçados
a entender que todas as iniciativas estão sujeitas ao princípio da interacção e
que, na sua maioria, após um certo tempo de elaboração, as ofensivas regres-
sam às fontes por um acoplamento retroactivo. Estas retroacções consumam-
-se agora dentro de períodos que pouco mais duram do que a vida de um ho-
mem e inclusive são muitas vezes mais curtos do que o mandato dos actores,
ele fo~ma que os fautores cada vez mais são confrontados em pessoa com as
consequências dos seus actos - há que apreciar como novidades mor~is a ní-
vel mundial os processos contra chefes de Estado criminosos como Pmochet,
Milosevic, Saddam Hussei n e outros infelizes unilateralistas . Na medida em
que a justiça imanente ganha no terreno , poderão perder significado para nós
as ideias forçadas de uma vingança no Além - que, antigamente, era um in-
grediente inescapável da moral da alta cultura. A tese idealista segundo a qual
a hi stória mundial contém um tribunal mundial adquire , com a lei da crescente
densidade, um novo sentido: no mundo densificado , todos os actores que se
arriscam a avançar ficam expostos ao julgamento dos seus observadores e ad-
versários ; a expectativa de resistências e contramedidas confere ao conceito
de realidade a sua cor actual. Na intensa interacção dos acontecimentos vi-
gente , as iniciativas singulares estão sujeitas à lei dos impe_dimentos recíp~~-
cos crescentes - até a soma de todas as empresas concom1tantes se estabili-
zar numa geleia vibrante: é o que significa a expressão «civilização
pós-histórica», correctamente entendida. Tornou-se corrente dizer que as ex-
pressões «cooperação» e «inibição recíproca» significam o mesmo .
Com o estabelecimento do sistema monetário internacional de Bretton
Woods, em 1944, a globalização terrestre pode considerar-se completa9 ; mas,
seja como for, ficou terminada o mais tardar nos anos 60 e 70 com a instala-
ção de uma atmosfera electrónica e uma envolvência de s~télites na ?rbita t':-
restre . No mesmo movimento se insere a como sempre titubeante mstalaçao
de tribunais internacionais, esses abrigos da justiça, nos quais os fautores de
crimes praticados no mundo são por eles responsabilizados.
9 Cf. Martin Albrow, Abschied vom. Nationalstaat . Staat und Gesellschaft in Globalen Zeitalter,
Frankfurt , 1998. Com o conceito meio descritivo, meio programático The Global Age que cunhou ,
/\ lbrow dá expressão ao pensamento de que depois do meio milénio entre a viagem de Colombo
e a Segunda Guerra Mundial , que estava colocado sob o signo da síntese do mundo pelos Euro-
peus, se ati ngi u uma nova qualidade ou patamar de globalização, a que há que reagir com um con-
ceito epocal, ou um correspondente nome , para a Idade Contemporânea; vide também pp. 153.

A este nível surgem as manifestações da actual terceira globalização. De-
las se falará na segunda parte do presente ensaio, que trata da implantação e
da configuração do «espaço-interno-do-mundo» do capital. Para descrever o
mundo globalizado, a que também podemos chamar um «Mundo sincrónico»,
reportamo-nos à imagem do Palácio de Cristal contida no romance de Fiódor
Dostoiévski Cadernos do Subterrâneo - uma metáfora que remete para o
grande edifício londrino da Exposição Mundial de I 851. Nele queria o gran-
de escritor russo ver a essência da civilização ocidental, como um último con-
centrado ante o olhar. Ele reconheceu na monstruosa construção uma estrutu-
ra devoradora de homens, e inclusive um moderno Baal - um contentor de
culto, em que os seres humanos veneram os demónios do Ocidente: o poder
do dinheiro, do puro movimento e dos prazeres excitantes-anestesiantes. As
características do culto de Baal , para o qual alguns economistas contemporâ-
neos propõem o nome de «sociedade de consumo» , são evidenciadas ainda de
modo mais convincente a partir da metáfora do palácio de Dostoiévski, mes-
mo que queiramos distanciar-nos das sugestões religiosas do autor - tal co-
mo das obscuras e brilhantes indicações de Walter Benjamin sobre o «capita-
lismo como religião». O «Palácio de Cristal» alberga o «espaço-
-interno-do-mundo» do capital, em que se dá o encontro virtual entre Rainer
Maria Rilke e Adam Smith - a seu tempo daremos a palavra a ambos os au-
tores. Se retomámos a expressão «Palácio de Cristal », foi sobretudo para ex-
primir a impressão de que a fórmula corrente «mercado mundial» é pouco
adequada para caracterizar a modelação da vida sob o fascínio de relações
monetárias que tudo penetram. Q. ~spaço-jntemo-do-mundo do capitaLnão é
r um~ ,
1
g~ nem um.a feiraª? ar li ~re, mas (µma estufa que arrastou tudo o . uê
<.391es era d terior para o seu -j9teriõr. Com a representação do palácio do con-
o t\ L · • f sumo a nível planetário, o clima estimulante de um mundo interior de merca-
1,
,; s.1 dorias acede à_ linguagem . Nesta Babilónia h?rizont~I, s~r-se hum~no passa a
J.. 1- ser uma questao de poder de compra e o sentido da liberdade manifesta-se na
(
' '.fA'· capacidade de esco her entre produtos d_estinados ao mercado - ou produzir
autonomamente esses produtos.
, ,1 . No que diz respeito ao sentimento de espaço em geral, é ilustrativo da ter-
• ceira vaga de globalização que esta desespacialize o globo real e em lugar da
·esfera terrestre instale um ponto praticamep te inextenso, ou µm a.i:ede' de in-
tersecções e linhas que m·ais não significam do que ligações entre calculado-
,. ) res electró_nis os ~!Q __númer<2_ arbitrário, arbitraria~ente afastados uns dos ou-
1' tros~ Se ã segunda vaga, a velocidades reduzidas e medianas , ergueu a imensa
·extensão do planeta à contemplação dos humanos, a terce~ aga, a veloci-
dades superiores, fez desaparecer de novo a sensação da distância. Por con-
seguinte, hoje, à hipercomunicativa constituição do -sistema-mundo corres-
ponde uma incomodidade difusa - uma sensação justificada, ao que nos
parece, pois aquilo que hoje se festeja como os benefícios das telecomunica-
ções , é vivido por muitos como uma conquista suspeita graças à qual hoje ,
mesmo à distância, podemos dar cabo da felicidade uns aos outros, coisa que
l '11 111 ·10 oe l"I SUII
1111 1 ·riormente estava reservada aos vizinhos imediatos . Quando se nega~ dig-
nidu lc elas distâncias , a terra retrai-se subitamente até um quase nada ~u?ta-
ela su~ real e_xtens)v1, ~~
111 .,,1c com as suas ekstaseis* loca, ~ ~! pon~ que _
11 . nncla mai s resra- do qüeum ogot1p9 gªE? ·. , . '"'. -~· y, ,;. r-vt:t ,, 1
/.
1 I
/\ pós estas observações prévias, e a propos1to do titulo do h~ro , havera am- ~{~l x··
dll que responder a uma pergunta, a saber: a que ponto era senamen_t~ enten: l 1,.\ 1 lr ·
di lo O subtítulo do trecho final de Sphii.ren Ifl-O que, sob forma mod1_f1cada, e
111 ·orporado na investigação presente. Bem,~ autor pe?e _que acreditem q~e
pnrn ele o ui ti mismo e o ultimatismo do folhetim apocahpt1~0 _lhe P~~cem t~o
1id f<.: ulos como ao mais farto dos leitores. Ao falar-se de «_ult1m~ esfer . » nao
~ . pretendia apresentar um western tomado estranho pela f1Iosof1~. A:nte o pa-
11 0 de fundo das grandes narrativas do encontro entre o ser e ~ cir~ulo, deve-
r . porém , tomar-se compreensível por que motivo a glob,al_~z~çao te~restre
cHio re xesenta uma história entre muitas: é, c2 mo eu gostana d~ str~ ~
1í 11 ica fatia de t~!!!QO da___yi.9_a-fl_Qs- po~ qu,e entre si se e~c~~ram (por ?u~r~s
pnlavras~ a-;<Humanidade») q1:1e merece se~ chamada «h1ston_a » ou «h1stona
mundial» num sentido filosoficamente perttnel}te ~ . Sv --~
A historia mundial foi a elaboração da Terra como portadora das cultur~ e 1) fr. ,:,
das ekstaseis. O seu canal político fQJ_ a triunfante unilateralidade da! naçõe.5 J.
·uro,Jeias expansionistas; -o seu estilo Iõgiê o é a indiferente percepçao de to- : ~/" ,.... , \
das as t
coisas sob o esquisso do espaço homogén~o, do tempo h omogeneo , e do I'- · ., ,
va lor homogéneo; o seu modo C?perativo é a ~~nsificação; o seu produto J~o-
nómico é O estabelecimento do sistema mundial; o seu fundamento energet1co_
são os combustíveis fósseis ~ainda abundantemente disponíveis; os seus ges-
los estéticos primígenos são a expressão histérica dos sentimentg~ ~ Q, culto d_a
l:xplosão; o seu resultado psico~soc!al é a c?~?.ulsão de ser ~~nf~dente da mi-
séria longínqua; a sua chance vital e a poss1b1hpade d~ conc1har mt~rcultural-
mente as fontes da sorte e as estratégias da_gestão do nsco; o seu acu1:1en mo-
ral é a,supe.~·ação _do ethos da conquista pelo ethos_do deixar-se domesticar g_elo
conqui,stado· ~ tendência civilizatória traduz-se por um co!!}l?~ex~ 4_e_de-
soEera_ções , seguros e garantia~_de_conforto; o seu r~E.!9:o~n~rop?I_qg1~0 e a_çr1a-
ção em massa de «últi~ homens»; a sua consequencia füosof1ca e ~ ~rtu-
nidad~ e v ê r ' ~char umaJ.Ó Terra e~ meros cérebros. ~
* A palavra alemã Ekstase tradu z-se normalmente por êxtase. Simplesmente, aq ui , parece-n~s
utilizada no sentido heideggeri ano, tal como vem indicado no tratado «O_ Ser e o Tempo ·
«A temporalidade é O " fora-de-si" original em si-mesmo e por si-mesmo. E por isso que_ no-
meamos os fenómeno s assi m caracterizados do porvir, do ter-sido e do presente ª: ekstaseis da
lemporalidade.» [Martin Heidegge r, Sein und Zeit , 1927 , p. 329 .) _M H r:corre aq ui a ongem gr_:·
ga da palavra ekstasis - «deslocação», «saída parn fora», scgncfccaçao presente n~ exp~essa_o
portuguesa «estar fora de si», que também pode significar «estar arrebatado»_ - pai a caracteri-
zar a temporalidade do Dasein , isto é, o ser humano enqua;1to ente q_ue quesllona o ser. (N. T.)
10 Sphüren lf, Globen , Capítulo 8, Die /etzte Kugel (A Ult111w ~~), Frankfurt , Suhrkamp
Verlag, 1999 , pp . 801-1004. -- Crr/ 1.(

trajar tanto, os seus contemplantes como o Todo-Esfera, que, sob o duplo no-
me de Cosmos e de Urano, depois de enterrado nos arquivos, brilha ao longe
com as ideias que se tornaram inúteis.
Porém, quando se tratou de apreender a globalização do corpo-Terra pelo
conceito, ou melhor, pela imagem, foi a estética do feio que teve de afirmar a
sua adequação. Neste processo , o que é decisivo não é que os contemplantes
se tivessem definitivamente apercebido da forma esférica da Terra e pudes-
sem então falar em público da sua rotundidade, sobretudo na presença de re-
ligiosos , mas , sim, o facto de as particularidades da forma da Terra, os seus
cantos e recantos, terem passado ao primeiro plano . Só elas constituem infor-
mação para a ciência, pois só o não per-feito - que não pode ser construído
geometricamente - permite ou exige uma investigação empírica. O puro be-
lo pode ser descansadamente deixado aos idealistas , visto que o meio-belo e
o feio são matéria para os empíricos. Enquanto a perfeição pode ser desenha-
da sem recorrer à experiência, os factos e as imperfeições só se descobrem pe-
la mesma experiência. Por isso é que a globalização urânica ou cósmica e
morfológica era um caso filosófico e geométrico, ao passo que, em contra-
partida, a globalização terrestre foi um problema a ser resolvido pelos cartó-
grafos e uma aventura a ser vivida pelos marinheiros , e, mais tarde, um as-
sunto a ser tratado pelos economistas políticos, pelos climatólogos , pelos
ecólogos, pelos especialistas em terrorismo e por outros peritos do irregular e
do retorcido.
É fácil explicar porque não poderia ser de outro modo: na era metafísica ,
o corpo-Terra não podia nem devia aceder a uma posição de destaque, como
o permitia a sua situação no cosmos. É que a Terra , no plano das esferas
aristotélico-católicas tinha o estatuto mais humilde , mais afastado do firma-
mento que tudo abrangia. Assim, por mais paradoxal que pareça, o lugar que
ocupava no centro de tudo implicava o seu rebaixamento para o extremo in-
ferior da hierarquia cósmica 13 . É certo que o seu invólucro, através de uma
série de camadas de éter, lhe garantia a segurança de um denso todo , mas , ao
mesmo tempo , a separava das regiões mais elevadas , onde residia a comple-
tude . Daí o discurso metafísico sobre «as coisas terrenas» e a sua visão arro-
gante sobre a imperfeição disto aqui em baixo, à margem do céu, longe da luz.
Há que reconhecer aos metafísicos que sabiam do que estavam a falar: o que
se pode pensar de um sítio em que é noite durante metade do tempo e em
que tudo o que vive tem a morte e a decomposição à espera? Em contraparti-
da, os antigos sentiam-se tão impressionados pela contradição entre a forma
e a mortalidade que tiveram de reservar um mundo superior sem morte , apar-
tado do mundo inferior afectado pela morte . Assim , foram sendo cada vez
mais impregnados por uma representação dualista do todo: o que acontece no
mundo sublunar é sempre marcado por fracassos e pela desagregação ; nesse
13 Cf. Ré mi Brag ue , «Geozentri smus a is Demütigung des Meschen», in lnternationale Zeits-
chrift fiir Philosophie, 1994 , 1, pp. 2-25.
1 l tltl 1\1 U
111
undo imperam os movimentos lineares, finitos, cansativos, nos quais_ a An-
1it• uidacle não vê nada que os pudesse tornar correctos. Em contrapartida, as
n,pc rturbáveis formas e as rotações do éter eterno sentem-se em casa no
11111 ncto supralunar. A excentricidade da situação humana deco_rre ~o facto de
os mortais, embora condenados à gravidade, existirem como _c1dadaos de am-
bos os espaços . Por cada consciência individual corriam as h~has de fractura
d . um antigo frémito de cisão, em consequência do qual as mtactas _esferas
supralunares se separavam das zonas sublunares _corruptas. A separaçao rel~-
1ivamente à completude deixara em todos os obJectos sublunares rasgos, c1-
·u1rizes, irregularidades. Os humanos sentem os rasg?s na alma como sa,uda-
d ·s cio melhor. Lembram-lhes um dia mais claro, mais redondo, 1:1"1ª1~ etereo.
Aquilo que , apesar da desclassificação cósmica da Terr~ , contnbu~u para a
11
1ractividade do regime metafísico era o facto de nele o ~1ma e~ baixo esta-
r ·m claramente separados . Ele propiciava a vantagem mcalculavel d~ ui:na
·lareza que só a hierarquia concede. Enquanto o inferior, pelas _suas propn~s
rorças, não consegue alçar-se naturalmente ao superior, o s~penor tem o pn-
vi lég io de penetrar no inferior conforme lhe aprou:ver. D~1 que, nos tempos
11 nti gos , pensar consistisse sempre em pensar a parttr do ceu, como se, c?rn a
1
,jucla da lógica nos fosse possível liber~ar-nos da Ter_ra. Nos t~rnpos antigos;
11111
pensador era alguém que transcendia e via as c01sas ,de _cima - como _e
ilu strado por Dante com a sua viagem ao Paraíso. Os propnos ve:~os de E1-
·he ndorff do poema Mondnacht: «Era como se o céu / A Terra be1Jasse tran-
quilo» _ se deixam ler corno o adeus a um esquema qu~, durante toda urna
•ra , formara o habitus do estar-no-mundo dos Eu~·opeus; tmha a segura~ç_a ~~
que a estranheza do mundo se podia ~?rend~r. ~ certo que o poeta vlVla Jª
num tempo em que O céu já só tinha betJOS a fmgtr para a Terra e e,m que a al-
ma voava através ele terras tranquilas, como se, no carro da m~tafora, fosse
possível encontrar o caminho de casa num sítio estrange_iro che1? _de bel~~ª- ,-
Na verdade, na época de Eichendorff, o mundo supenor, :r~g1ltzado, Jª ha
muito não fazia uso do seu direito de pernada com a Terra. Ja tmham passado
séculos desde que a nova física descobrira o es aço vazi~ e fizera ~esaparecer
0
envelope fabuloso do firmamento . Nem a todos foi fácil renunciar ao con:i-
plemento lá de cima. O !.µto por uma Terra em céu - uma Terra de que se d1_z
que seria «do ponto de vista da história do ser o astro-errante»_- faz-se ~enttr
até ao tempo de lj~idegger.~Urna pessoa recorda-se que este dito , que ho~e em
dia nos soa curioso e sombrio, não se refere a um planeta qualquer, mas aque-
le em que eclodiu a questão da verdade e do sentido do ser. A errância em ~ue \
os habitantes da Terra se movem com a sua estrela é o último rasto da perdida
chance de serem envolvidos por um céu.
Mas mesmo quando a Terra ainda descansava nas camadas do éter, muito
antes de ser descoberta pelas circurn-navegações e de perder o seu cobertor
cósmico, já se apresentava, numa visão tanatológica, corno a e_str~la o~d,e
cienternente se morria . A sua vaga rotundidade não era uma barreira 1rnu111ta-
ria que rechaçasse a morte. Ela constituía a cena em que se dava a queda no
 . ,,. . irre ular torna-se por novas formas atraente para a obser-
tempo, pela qual tudo o que nascia devia uma morte às suas origens. Por is- v,n_,,. ,0·1 ~::~~r:as es~éticas do interessante e do feio não se associam apenas
so, sobre a Terra, tudo o que se empreendia tinha um fim, sem excepção; ne- v11ç<1 . ,. · tem a ver com a con-
1 ·tivamente com a investigação empmca, que , por s1, . ' t ·e,,)' possi-
la corriam as horas, irreversíveis, nela ardiam as mechas rumo ao ponto de ig- •rc a ão ocasional, ou, literalmente , o concreto.:. e com o !lss,1me n . /
nição (o que tem importância para a «consciência histórica», desde que se '1 ·1·g tamç também-a frmção da desilusão e libe~~am fo~ç_a~ para o c..9ntra-adt~que. d} r,t,.•/t,,,,
perceba que a figura de pensamento do bang se adapta melhor ao fim do que i , , ' • - •. - . - ·- ,.. '"-·· 'b' - - e nos seus bons ias se ., •
'l'nbalham pois em assoc1açao com(<l esm_i 15ª9' qu . . 1
ao princípio). Quem compreende o seu lugar na Terra, dá-se conta de que nin- ·h·· ,mC nráxis o conceito ê desinibiçãô; sém o qual _não pode ex1~tlf nelnhu- ,1H~ ¼>.[
guém sai vivo deste lugar. Nesta bola turva há que pôr em prática o que a fi- ' - - - e a os motivos que nos impe em a I
Ilia teoria pertinente dos modernos, _ congr g . , 65-74)
losofia recente chama a «antecipação da própria morte» [Vorlaufen in den ei-
genenen Toei] - pelo que será melhor chamar aos humanos , já não «seres
mortais», como faziam os antigos, mas , sim, «seres provisórios» [Vorliiufi-
1
P · ~ ~ : :n~pir:::~~:i~o~;ºs~;tc~:~:~ª::~r\~~a~: :t1
:::~:~t~~~~s do lo~us / ª
. ~ . a Terra liberta-se das peias que até aqui contmham a ira os
gen]. Se um historiador de um fim imaginado da evolução humana tivesse de 11ossa ex1stencia ~ ~ . ' . . . d' gnação adquire entre os mo-
lllortais com a ex1stenc1a no feio. Por isso, a m 1 . de se re'volter· Pro-
dizer o que os colectivos humanos como um todo fizeram dos seus tempos, .
d ·rnos uma licença como atºt d de base - on__..
I u e
a raison
,,.._...,...__,_:-·· ,
·, 4 s Agora -
teria de responder que organizaram cortejos para a morte: enquanto procis- T - da e Filoctetes o seu secretano . ,
sões suplicantes, enquanto caçadas dionisíacas, enquanto projectos de pro- ,11cteu passou a ~er º~ ita a ~;e ~etafísico era,uma renúncia aconselhável
gresso, enquanto lutas de exclusão cínico-naturalistas, enquanto exercícios de um:c::~ ci:~::a~~q~eó~~::go corrigir o perturbante p~lo pens~me~to, r~pi-
reconciliação ecológica. A superfície exterior de um todo onde os humanos
passam os seus dias prevendo medidas vãs contra o inevitável não pode pois ~;:mente 'perdé o seu ponto de apoi o nna:!oº~~~;ª~ºr;1p~::~ s~;e~~~:~~~~o
::~
... de também a permanecer n0 , .
ser regular. A lisura perfeita só é possível nas idealizações, o grosseiro e o real , spon é baixo e adverso . Cuja representação vira o repre-
convergem. ~:~~:~: ; 0 :~:asri ;~ó~~~o . A nova estética aceita os rasgos, as turbulên~ias , as
Não foi de maneira nenhuma por acaso que na primeira exposição siste- 'rracturas, as irreguiaridades na imagem, e, de facto, compete em efeitos re-
mática da Estética do Feio - no livro do discípulo de Hegel Karl Rosen-
kranz , publicado em 1853 - , logo no princípio da argumentação , se viesse a pulsivos com o real. . d · t stético a vi-
.zação terrestre acª-rr..~ta cons1g_(h do po:1to .f v.1s. a e . . ,
falar da Terra real como uma superfície externa irregular. Nesta nova teoria A globall - --- ------ 1 d T que se tornou co-
16ri a do interessante sobre...Q_ideal. O seu resu ta o, ; ~rE.a ~ orno corpo inte-
da percepção não idealista, a terra-mãe dos humanos gozava do privilégio de
servir de exemplo introdutório a uma teoria do feio-natural.
nhecida, é a esf era, qu:, como forma, nbos desapo~:,t:~ss
d a atençao Para dele - em como
~s
demais corpos
~ -
i:cssante 1:r~n - e - tudo . eéfir?° é isso que deve constituir à sao_~do'.ia da_ n~s-
«A massa grosseira e simples, na medida em que apenas está sujeita à lei sol?_re e_§§e - orpsi__ . ~ :.- to'-1··1a da estética a moderna expenenc1a art1st1ca
.. , oca No que toe a 111s , ' · d
da gravidade, proporciona-nos do ponto de vista estético uma circunstância s·:tfvinc.ulada ao intento de abrir os olhos , durante ~uito ~~mpo fascma os
por assim dizer neutra. Não é necessariamente bela, mas também não é ne- p.e las simplificações geométricas, à excitante apreensao do nregular.
cessariamente feia; é aleatória. Tomemos, por exemplo, a nossa Terra, que ,
para ser bela como massa, deveria ser uma esfera perfeita. Mas não é. Para
além de ser achatada nos pólos , e bojuda no equador, é marcada na sua su-
perfície pelas grandes irregularidades do relevo. Um perfil da crosta terres-
tre mostra-nos um entrelaçar de altos e baixos com as si lhuetas mais capri-
chosas.» 14

Se extrairmos as consequências desta reflexão, poderemos formular o prin-

cípio de uma estética da Terra pós-idealista: como corpo real, o globo geogra-
ficamente criado não é belo, mas interessante. Interessante é aquilo que per-
correu meio camjnho para o feio. Tendo em conta as suas forn1as irregulares,
manifesta-se por um momento o mal-estar do seu rebaixamento sublunar, pa-
ra o qual ainda hoje utilizamos a palavra-chave conditio humana. Mas logo se d' · · s bordinado da Antiguidade:
15 Ao heró i negativo Filoctetes atribuiu o poeta o ,to mai s tn u
«Acho os deuses maus» - cf. Sófocles , Filoctetes , verso 452.
14 Karl Rosenkranz, Asthetik des Hasslichen, Leipzig, 1990 , p. 20.

3 Regresso à Terra
Consequente~ente, na época moderna, não é aos metafísicos, mas aos geó-
grafos e descobndores que cabe a tarefa de desenhar a nova imagem do mun-
do; a sua missão consiste em apresentar em imagem a última bola. Futura-
mente, para a humanidade descascada das suas protecções, de entre todos os
grandes _corpos redondos só o seu próprio planeta ainda significa alguma coi-
~a . Os circum-navegadores, os cartógrafos , os conquistadores , os mercadores
internacionais, e inclusive os missionários cristãos e os seus seguidores, coo-
perantes para o _des~nvolvimento , que exportam a boa vontade , e turistas, que
desembolsam dmhe1ro em troca de experiências em teatros longínquos _ to-
dos eles se ~omportavam como se tivessem percebido que a Terra era preci-
s_amente, aquilo que , após a destruição do céu, assumira a sua função como úl-
tima abobada . Era esta Terra física e real, como corpo de estratificação irre-
gular, com _dobras e pregas caóticas, erodido pelas tempestades, que havia
agora que c,ircund~r e captar. Assim, a nova figura da Terra, o globo terrestre,
alçou-se a 1cone director da visão do mundo da época moderna. A começar
pelo gl~bo ?e Beh~1m de 1492 - o mais antigo exemplar do género conser-
vado ~te hoJe - ate aos fotogramas da Terra da NASA e às fotografias tiradas
a partir da estação espacial Mir, o processo cosmológico dos modernos é im-
pregnado pelas metamorfoses formai s e precisão da imagem nos seus diver-
s?s meios téc~i~os. No entanto , em tempo nenhum - incluindo na época das
~1agens es~acia1s, ~ a empresa de ~isualizar a Terra pôde renegar a sua qua-
lidade sem1metaf1s1ca . Quem, depois da destituição do céu, quisesse tentar 0
retrato da :erra ~o seu todo , situava-se, cientemente ou não , na tra_dição da
c_o smograf1a sublime. Mas, para pôr em prática o novo processo que nos da-
na ~ nov_o re~·ato do mundo , teria de vencer a gravidade, e agora não apenas
em 1magmaçao, mas também pela técnica.
Sintomáti~o a este respeito é que ainda Alexander von Humboldt pudesse
o~sar dar o titulo abertamente anacrónico de Cosmos ao seu magnus opus, pu-
blicado entre 1845 e 1862 em cinco volumes, os últimos dos quais póstumos.
Como a posteriori se percebe, era a oportunidade hi stórica de essa monu-
mental «descrição física do mundo» compensar através dos meios da educa-
ção humanística aquilo que a perda do firmamento e da clôture cósmica im-
pi i ·ra aos e urope us da é poca moderna. Humboldt fizera a aposta de apr:-
1•111 1r a pe rda metafísica como proveito cultural - e pelo menos entre o pu-
l111 ·o lo seu tempo parece ter tido êxito. Em pinturas panorâmicas da nature-
111, :i v isão estética do todo vinha substituir o refúgio salvação do
Il ido- ·nve lope que se perdera. A bela física permitia prescindir do quadro dos
1 l i v11los sagrados. Caracteristicamente, no seu fresco do mundo, Humboldt,
111 · 1a lvez justificadamente foi chamado o último cosmógrafo , não tomo~ já
11 T ·rra como ponto de partida, para a partir dela observar o espaço extenor.
ili ·s, ele acordo com o espírito do seu e do nosso tempo, escolheu um pon-
to 1rbitrário no espaço exterior, para a partir dele se aproximar da Terra, co-
1,1 0 um visitante de uma estrela estranha.
«Começamos pelas profundidades do espaço sideral e pela região das
lllai s longínquas nebulosas , descendo gradualmente os estratos dos astros a
qu e o nosso sistema solar pertence, até ao esferóide terrestre envolto em ar
· mar, até à sua configuração , temperatura e correntes magnéticas , até à pro-
ru são de vida que , estimulada pela luz , floresce à sua superfície ...
Não partimos aqui do ponto de vista subjectivo , dos interesses humanos.
/\s coisas terrenas poderão então surgir como uma parte do todo , a ele su-
bordinadas . A visão da natureza deve ser geral , deve ser grandiosa e livre, e
11 ão estar restringida pelos motivos da proximidade , dos elementos confor-
1áveis ... Uma descrição física do mundo, um retrato do mundo não começa
pois pelo telúrico , começa pelo que preenche o espaço celeste. Mas , à me-
tlicla que as esferas da visão se vão restringindo espacialmente, multiplica-
-se a riqueza individual das coisas discerníveis, a profusão de fenómenos fí-
sicos ... Assim , partimos pois das regiões nas quais só reconhecemos o
domínio das leis da gravidade e descemos .. . para o nosso Planeta .» 16
O que aqui conta é o movimento descendente, poi s este não se pauta por
11111 regime metafísico que tivesse aprendido a lançar um olhar metódico para
,s coisas terrestres, antes encena já uma visão astronáutica . A forma do seu
r ·g resso à Terra evidencia que o mundólogo Alexander von Humboldt, ape-
sar do seu habitus global-integrante-consolador, adere ao partido da idade
moderna num ponto decisivo e se pronuncia contra a fascinação dos habitan-
1'S ela Terra pelo envoltório ilusório cio sentido da proximidade. Tal como to-
dos os construtores de globos e cosmógrafos, desde Behaim, Schõner, Wald-
s1.:e müller, Apian e Mercator pai e filho, exige que encarem o seu planeta de
l'o ra e recusa-se a admitir que os espaços externos sejam um simples prolon-
•amento de uma imaginação socio-uterina, provinciana, doméstica e gregária.
Esta abertura ao sem-limite acentua o risco das modernas localizações no
·s paço. Os humanos sabem, mesmo que de início de forma confusa e indi-
l 6 Alexander von Humboldt , Kosmos. Adaptado ao tempo presente por Hanno Beck , Estugar-
da . 1978 , pp . 48 e 52 .
 rccta , que estão situados - ou perdidos, o que hoje em dia significa pratica-
mente o mesmo - num espaço sem fronteiras. Percebem que não podem con- , . . . !ativo às constelações que os antigos haviam li-
, '" r ,piela clecl11110 o sabei ie . t1·nuar a praticar astronomia, tinha
tar com mais nada senão com a indiferenciação do espaço infinito e homogé- . 1 te Quem quisesse con . .-~ .
1111 11 1 paisagem ce es ··A .
111• , > l'uzcr com a consc1enc1a de itar um . -
f espaço antropófugo em CUJO vazio
neo. G) lá-fo~ expande-se por direito próprio como uma grandeza estranha,
pãssanao ao lactô do postulado de proximidade das esferas humanas; o seu
, li ,vu m sem eco as nossas es_
Peranças e .d· proJecçoes.
. -se' como o astro a que se re-
primeiro e único princípio parece não ter nada a ver com o humano. Os de"="" rr ontmuava a ev1 enc1ar
Mus, Lal comQ a. ~erra - - - i!}-- prec1samente de acordo com as suas. lu-
c .
vaneíos dos mortais de que devem procurar qualquer coisa lá-fora "' - estamos 1 ir:..sa, «Humamdade» ,e~ropern . 1' . as - continuava a disti_!! mr-~
a pensar nas ideologias russas e americanas das viagens espaciais - não po- 1, · tn0Jog1cas e ps1co og1c _ ·- . - A •

/l ' ·os mo og1cas , e . teligente do Umverso; . a que há que fazer referencia

dem deixar de ser projectos muito lábeis, desconsolantes, auto-hipnóticos, 1
,•op io él célu1a.ne VOfil! 1} • - .t -es Coube a Alexander von
projectados no pano de fundo do sem sentido. Seja como for, verifica-se que • A • em todas as s1 uaço . _
•111 Iodas as Circunstancias e I ente o regresso a Qartir da ex.te-
o espaço externalizado, neutralizado, homogeneizado é a condição de base . - d f mular exemp arm ' -
l l11111bolclt a m1ssao e or .a humana au to-reflex1·va · Na geração anterior, Im-
originária das ciências da natureza modernas . O princípio da primazia do lá- • , A

-fora propicia o seu axioma às ciências humanas. ' t1l'i dade cósmica, a essenc1 .d do' sublime a capacidade da alma
t · ara como o senti o
111 111uel Kant .c.arac enz "d d ·s exterior do mais estranho , re-
A partir daí desenvolveu-se um sentido radicalmente alterado para a loca- d rf do desmedi o, o mai ' , ·
lização dos humanos no espaço . A Terra passou a ser o 2._l~neta a que se re- huma na e, a
. , · pa i 0 sublime para e e e a consciência humana da propna
. 1 ,
gressa - independentemente da distância a que se está. o lá-fora é o don~e 11··ssar a s1 propn_a -::-- ~ d tentativas de se render ao avassala-
di gnidade em res1stencia contra to ads asd undo consumou com edificante
geral de todos os regressos possíveis. O pensar do lá-fora foi inicialmente eri- 7 d"d que o seu qua ro o m .
gido em norma no domínio da cosmografia . No entanto, o espaço a partir do ilo r' . Na me I a1-em letrados o regresso d os extremos da natureza, das di- A

qual se dá o encontro do lá-fora com o habitat Terra já não é o ingénuo po rmenor, nos_sa oes A • mboldt ropiciou aos seus contemporaneos
,

111 ·nsões astrais e oceamcas,_ Hu lóp . A visão do mundo em grande

envoltório-céu da era antes de Thomas Bigges e Giordano Bruno . É o céu , . . . · - 0 sub!Jme cosmo g1co.
1111m ultima m1ciaçao a . .d t ' t·ca1 8 Tal significava a prossecu-
eternamente calado do infinito dos físicos sobre o qual Pascal, alertando para . rgência da v1 a es e 1 · , .
!ornou-se. aqui uma leme ( a por meios urgu eses , e , por conseguinte, em ultima
. b
a nova física ateia, afirmou que lhe aterrorizava o espírito. Quando Dante, na
,· .o da vlta contemp a LV h quer sentir que «apreende»
sua viagem pelas esferas do Paraíso, olhava para a Terra a partir do céu de es- . , · Quando o ser uman O . ·
11 11 ií l1 se, consumpt1ve1s. 1 d correr agora no seu intenor. Foi
trelas fixo , instintivamente sorria ao ver aquele vil semblante , exprime uma
,,profundamente o temeroso», ta /em e ºntido das solidões burguesas:
emoção de tipo muito diferente do espanto que acompanha a descida de Hum- Walter Benjamin quem conceptua izou o se
boldt dos glabros espaços exteriores para a Terra vibrante de vida. A Idad~
Moderna ganha a vertical de maneira totalmente diferente da Antiguidade. As
~epi-esentações do_J'oo_vêm s_ubstituir as da «ascensão~ características da An-
tiguidade e da Idade Média; .2...Terra-aeroporto , da qual se levanta voo ~ na 17 Cf. 1. K., Kritik der Urteilskrajt. [Cnt,
N
,.
da
ca
' ·a à Ideia do Subltme», e
idade de Julgar], §26, «Da Estimação das
Facu §28 Da Natureza como Poder». Segun-
«
'oisas da Natureza, ecessan ' t' cos o subl',me res,·de, na-o tanto na presença nua. de ,uma .
qual se aterra, veio ocupar o lugar da Terra-viagem-espacial da qual uma pes- ·
do Kanl , diferentemente dos roman t ' 1 d a mas no regresso do sujeito as, propno
. S@ parte para um dia , após um último ~oo, nunca mais voltar. O olhar de ci- . , 1 de uma força avassa a or , ~ . d ,
wa ndeza rncomensurave , em faceou do desmesurado af'mna a sua- dignidade, · assim
- conf1rman o que e
ma não resulta de um transcender a alma noética num além-da-terra e num ·orno u~_s::.,que ate , u e- não sêdissõfve na iiâtúreza). .
11
supraterrestre , mas sim do desabrochar da faculdade de imaginar físico- 111 ser de razao (isto e, !:!,.l!L~q -: ,- 1 d que O êõlega-rival Charles Darwm, que,
-técnica, aeronáutica e astronáutica , cujas manifestações literárias e cartográ- 1K Neste particular, Humboldt vai muito mais º,8n3g6e ~ rdo do Beagle [Edição portuguesa: Ex-
. , 1 d undo entre 1831 e a O t.
ficas, aliás,já haviam precedido as técnicas . d11 sua viagem a vo ta o m , . s manifestamente sublimes, nomeadamente es a.
IJO ' 98, Lisboa, 1997]. trouxe poucas tmdagen t arcadas na minha memória, nenhuma supe-
. f aram profun amen e m
«De todas as imagens , que ,c d· s florestas pnmevas
bl. . . da não tocadas pela mão do homem , se-
arn d
Naturalmente, quando o Kosmos de Humboldt surgiu , já há séculos não se rn pelo seu caracter -1 su ,meª ª .
- predominantes as orças da vida, ou as da Terra do_Fogo, D
f on e
l··,m elas as do Bras, , onde sao _ tempos
falava das esferas celestes e do céu de estrelas fixas. Nos últimos anos de ·' d' 1 - 0 Ambas sao 1 che,·os das variadas produçoes
. do eus h
Humboldt, também o velho medium da astronomia edificante , o globo urâni- prevalecem a morte . e, a
m isso
ode uça .
deter-se nestas so 1·d-
I oes s
em se comover e sem senttr que no o-
da Natureza - nmgue P . · - do seu corpo.»
co - que , de Alcuin até Hegel, foi um instrumento escolar corrente da cos- . · d ue a s1mp1es resp,raça0 ,· d b
,nem existe algo mais o q . . , _ de sobreviver apenas com uma estet,ca o e-
mologia tradicional - já estava fora de uso há uma geração, e o olhar lança- Também Darwin sabe que um naturaltsta Jª nao po d o sublime (do ponto de vista quan-
do às estrelas já há muito se diferenciara como uma disciplina autónoma no . d ser complementa a com
l< r , no espínto, do· tempo p , esta
f eve
dos cena.nos, . naturais, . as v·1sões das grandiosas montanhas,
, em-
espectro das triunfantes ciências da natureza . Com a consolidação da astrofí- 1itativo e dinam,co): « or tm , t'do não be1as, sao _ mui·to memoráveis. Quando olhamos para
sica, da ciência dos espaços mais exteriores e dos corpos nele situados, entrou bora certamente, . em
· 1certod sen t '.
da Cord1llera o espm, 'to, não perturbado por pequenos pormenores,
baixo da cnsta
sentia-se eva ª pelas estupen
mais epenetrado
totalmente ' das d'tmensões das massas circundantes.»
 , . ""'' 1 '-' ' V l-VIUljl\.
O interior «representa o universo para o homem privado. Naquele , reúne
es ·e o longe e o passado . O seu salão é um camarote no teatro do Mundo .» 19
Quando a segurança cósmica se tornou inacessível , resta aos seres huma-
nos a consciência da sua posição num espaço no qual , a partir de qualquer
~onto , estejam a que distância estiverem, têm de regressar a si próprios - e
isto de preferência não abandonando as suas «quatro paredes» . Por isso , o hu-
mano exemplar dos modernos é o hQmo habitans, juntamente com as suas
próteses somáticas e as suas extensões turísticas. Podem as transcendências
essenciais e os sonhos de uma verdadeira terra-mãe no lá-em-cima estar irre-
mediavelmente perdidos para os humanos da idade moderna: o que é certo é
que o transcendental , a relação consigo próprio do sujeito pensante e habi-
tante , como condição da possibilidade de um regresso do lá-fora ao próprio
penetra com tanto mais pregnância no pensamento do século x1x. A viragem
tran_s~e.ndenta_l _- o :ecolhi_mento do sujeito cognoscente ao seu próprio di s--::-
pos1t1vo cogmtivo e a sua situação cognitiva - constitui o cerne da descrição
do mundo de Humboldt tal como dos esboços de sistema dos pensadores idea-
listas e pós-idealistas . Ela é a figura que impregna todo o pensamento antro-
pológico posterior, na medida em que aderia aos requisitos decorrentes do pe-
ríodo de fundação das ciências humanas, em finais do século xv111.
Também ao naturalista se impõe um conceito da Terra que tem um discreto tom
fi!osófico: ela passou a ser um ast;o transcendente~que serve de condição de ha-
bttgt,a todas as auto-retlexões 20 . E o hfürido exemplar no qual o transcendente e
o empírico se congregam - por um lado , objecto comum da investigação comum,
por outro, portador singular de uma inteligência singular. Na sua qualidade de as-
tro em que surgiu a teoria dos astros, o corpo terrestre irradia a sua luz fosfores-
cente. Quando os raros sabedores olhavam para lá dele para o vazio homogéneo,
e1_-~ para regressarem ao seu sítio. A habitação modernizada é a condição da possi-
bilidade do conhecimento moderno. Daí que , quando Humboldt usa a expressão
«esferas», não se trate natw-almente das esferas celestes imaoinárias dos milénios
aristotélicos, mas sim das esferas da visão transcendentai;, que não designam
qualquer realidade cósmica, antes compreendem os esquemas, os conceitos auxi-
liares e os raios de que se serve a razão que representa o espaço para si própria.
Aqui_lo que no século de Humboldt era uma figura do pensamento
concretizou-se no século xx por um movimento no espaço físico real : 0 as-
tronauta Edwin Aldrin, que , a 21 de Julho de 1969 , pouco depoi s de Neil
Armstrong , foi o segundo homem a pisar a Lua , resumiu a sua vida como via-
jante espacial num livro que tinha o título: Return to Earth .2 1
19
Walter Benjamin , «Paris , die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts», in fllum.inationen , Ausge-
wahlte
20 · · Schri•ten
J'
, Frankfurt ' 1961 ' p • 193 •
Foi o que observaram expressamente algumas gerações após Humboldt , autores como Nietzsche,
Hu sserl e fv!erleau-Ponty; cf. Stephan Gü nze l, «Nji!tzsches Geophilosophie und clie »gemassig-
te Khmazone« 1m Denken des Abendlandes» , in Dialektik , 2000/1 , pp. 17 sq .
21 E. A. , Novalorque , 1973.
4 Tempo do Globo, Tempo da Imagem do Mundo
tt:::. <"!15. MM ~;,
Consequentemente , tam_!)~m para as d~mensõ~s extraterrestres se fixo~ o que
d ·sde a viagem de Colombo era verdade pata a Terra: n~§p~o .E_trcu_m-
11avegado da Terra todos os pontos valem p _ igual. Através desta neutraliza-
\'ÍÍO, o_pe_n samento do espaço da Idade Moderna experimenta uma mudança de
sentido radical. O tradicional «Viver, Mover-se e Existir» dos humanos nos pon-
1os regionais de orientação, de referência e de atracção passa a ser sobrepujado
por um sjstema de localização constituído por pontos indiferentes num espaço
de representação arbitrariamenteJ etalhávei 22 . Sempre que o pensamento mo-
derno do espaç-o de coordenadas homogéneo passa a predominar, os seres hu-
manos deixam de poder sentir-se em casa nos seus espaços-interiores-~e-mundo
Jradicionais e s uas extensões e expansões 23 . Deixam de viver exclusivamente
sob céus ce ntrados na terra-mãe. Na medida em que participam na grande auro-
ra empreendedora como parceiros de pensamento, de descobertas e de lucros,
abandonaram as suas províncias; saíram das suas casas de língua e das suas ten-
das celestes presas ao chão, partindo para todo o sempre para um lá-fora inul-
trapassável e provisório - mesmo que um lá-fora cada vez mais construído, um
lá-fora onde convergiam a política social e a arquitectura de interiores.
Estes novos e mpresários das nações-piloto da expansão europeia já não es-
tão radicados numa terra-mãe ; já não se embalam nas suas vozes e aromas; já
não obedecem aos seus pontos de referência históricos e aos seus pólos de
atracção. Esqueceram-se do que eram as suas fontes encantadas, do que sig-
nificavam as igrejas de peregrinação e os lugares do poder e das maldições
22 Cf., a este respeito , os esc lareci mentos fenomenológicos de Herm ann Schmitz no seu siste-
ma da filosofia : System der Philosophie, Tomo III , Der Raum, Erster Teil, Der leibliche Rau111,
2." edição , Bona , 1988, § 11 9 Der Richtungsraum (bem como§§ 219-23 1), e § 120 Der Orts-
1wm1 (bem co mo §§ 132- 135).
23 Rilke, a quem devemos a expressão espaço-interior-de-mundo [W![tinne11rauml, procuroll_ su-_
peram xperiênci a de base dos moderno~. segundo a qual num a apreensão do espaço baseada
pu ramente nas coordenadas os seres humanos mure am,,buscando fazer reviver o m~ndo pd ~~
suas próprias forç as através de uma espéc ie de<ÍÍnimi smo poético· -~ ~do ~ dia Jª
ser uma alma-mundo de ti o Iatónic9, antes seria7imi'ã in eilsidade individua -cosmológ1ca, qµe
correspondia ao contemporâneo «habi tar poéticCl~ . Cf. também o Capítulo 36 desta obra.
 • - · - · >J • '-' <-'-''"-''J''-
1 , ,111 1 \.1 1

1 1 J ( ' '1,,.,..it-l
.' , alhas dar tle .'prisioneiras desta úl-
porto de San Lucar de Barrameda, foi o primeiro do velho mundo a receber as ,s ·ndosferas autá c1cas e aP,anh_a-<1s n_as m ·dem o seu antigo privilégio:
tima , as implantações de mortais autoctones per .
testemunhas regressadas de um périplo à volta do mundo. Os toei são antigas
terras-mães que se oferecem ao olhar desencantado e sentimental dos regres- s ·r, cada uma por si: o centhr?t~º- m~;~op~ca moderna como acabámos de di-
sados. Nesse tipo de lugares prevalece a lei do espaço da época moderna: já Ocste ponto de vista a is ona , d
. . , senão a históri a de uma «revolução» o espa-
não se pode interpretar o lugar de origem específico como o umbigo do ente , ·r, não é n_um pnme1:o tempo -e em rática a explicitação da Terra na me-
e o mundo como a sua envolvência concentricamente ordenada. Quem vive na <;<_i no ex tenor homog:n~~~!~ªs ~~o sen~o gradualmente ensinados d~ q~e ~s
actualidade, após Magalhães , após Armstrong , vê-se obrigado a projectar tam- d1da em que os_ s~us a d' t - bastam já para interpretar a coex1stenc1a
bém a sua cidade natal como um ponto apercebido do exterior. A transforma- ·atcgorias da ~1zmhança lfeC a nao a o alargado. Ela realiza a cat_~ -
ção do velho mundo num agregado de toei reflecte a nova realidade do globo ·om outras c01sas e outra~ pesso~s num esp ç . oesia d;-~stac em casa.
tal como se apresenta após a circum-navegação. Qtoeus é o_p~nto do mundo irofe das ontologias locais_ ao d1ssoltr a a;t~~: ;s países da velha Europa
conceptualizado onde os aí nados se apercebem como apercebidos do exterior; medida que vão progredindo estas f' u_ze!:n ~o~ma de globo· numerosas ai-
é para ele que os circum-navegantes regressam a si próprios. s . tornam , de jure, toeus numa super ic1e .< ~ s de uma cir-
O que este processo tem de curioso é a que ponto inúmeros europeus de d ·ias, ci~ades e paisagens sef tran s_formam dqeu~a~toc:;t:t:re~:e e moderno
origem conseguiram ignorá-lo durante quase toda uma era, falseá-lo e poster- ·ulação desembaraçada de rontelfas, em . . . º e no-
. vatares· mercadoria dmhe1ro , texto , imaºem
gar a sua plena realização até ao momento, em finais do século xx, em que , 11 vança sob os seus cmco ª ' . · rf'' - da Terra passa a ser poten-
de repente , passaram a comportar-se como se tivessem novos motivos para toriedade27 . Todo o local empí:1ci° n:es~~~si~c:;a todos os pontos do espaço
enfrentar o fenómeno inaudito da globalização. Que alegariam eles se por pre- ·ialmente um endereço do capita' q . t' ·d de às medidas
, ·ob o aspecto da sua iecep 1v1 a
caução lhes disséssemos que , por volta de 1900 - antes das regressões na- de coordenadas homogeneo s d a esfera cósmica especulativa
. , micas Enquanto no passa o,
cionalistas do século xx - , a situação do mundo era, de muitos pontos de vis- 16cn1cas e econo · . , ' _ ma elevada forma de segurança
1
ta, mais aberta e mai s global do que a verificada cerca do ano 2000? Sem dos filósofos havia ergu_1do_a contemp açao u ue Behaim deu ao seu globo -
dúvida: quanto mai s rotineiras e rápidas são as viagens à volta do mundo, no global a nova «maça te1 restre» nome q . , d - aos Euro-
, . d N remberga e por seu mterme 10 ,
mai s a transformação dos «mundos de vida» toma o freio nos dentes - razão an unci;vªmªaº:e~: b~ti::~.:~a :ru:l e intere~sa~te, a mensagem topológidca da
pela qual houve que esperar o período dos transportes rápidos e das tr1iii,sfu- peus, e , - criaturas vivas que ex.istem namargem e um (
rêrÍcias híper.::-rápidàs d e , nf~rmações para q ue Q desencantamento das e_stru- , ~ 6poca moderna: as P-essoas sao t todo não é um útero , nem
uras imun1tádás'1õcaiss~ torn~sse epid§micamerite sei:isível.. / --u coq~o redondo irregular - um corpo q~e , e~~~ª;s~e·amds em segurança.
· J'Í.Í'a sua progressão i..a gl5_)baliza&ão.faz explodir, camada após camada, os in- 1 um vaso, e não t~m a oferecder um ab~;: ºpreciosa ~om pés de pau-rosa talha-
O globo pode estar monta o numa b d
vólucros oníricos da vida colectiva arraigada , fechada e centrada em si _e , em . de meridiano metálico; pode produzir no o serva oro
si ê por si, salvífica - essa vidã que, até então, nunca tinha estado e111 mais do , enca1xado num _anel d . 'bTd de e da possibilidade de estabelecer cor-
sítio nenhum senão .,junto a si~--- e@~ suas paisagens natais (o termo Gegnet de efeito de um pai:ad_1g~ a a v1s:s~/mª restituirá sempre a imagem de um corpo
~gger dá um nome tardio e_~ a esses espaços arredondados). Essa vida rectamente um hm1te. mesmo ' b~da esférica exterior. O que repousa na sua
mais antiga não conhecia outra constitu'ção _p..;;u.u do senão uma concepção a que falta o bordo protector, a abo . A ·10 que na filosofia dos séculos XIX
rf' . aparece já como um extenor. qu1
auto-suficiente, vernacular animadaªº nível rnicroesférico fechada de muros supe ic1~amava ,2_!!Xis.,tir é assim explicitado por todo e qualquer globo te~res-
ao nível ~acroesférico - pãra-gJ'ã, o mundo-p· pe a extensão sociocos- c xx se c . vidados a concebermo-nos como cnatu-
tre: quando o observamos, somos con
mológica e dotada de sólidas paredes de uma ima~ nação localmente enr~
da , autocentrada, monolingue , uterina-de-grupo . O es aço pré-moderno foi
. . . ., s estados do capital é uma banalidade; que os tex-
·sen:ipre: à s~a ~ aneira , um ~o l~~~ te~~d_s 4.!:1ali~des_a1!im~asJ,Mas, ago- 27 Dizer que a mercadoria e o dinheirO s<1o O b, , O e pouco a pouco vão percebendo os
ra, a_globahza-ça-o ; que leva a :õclo o ado o extenor cumãsui1râ'ma, arrasta - . - ·,tidades o sepm tam em, e qu -
tos , as imagens e as pe1 son. 't s trad·1cionais do conservadorismo do es-
. 1 demo contra preconce1 o
as cidades abertas ao comércio e até, no fim de contas, as aldeias introverti- agentes do sector cu 1tui a mo ' f1 _ d Georoe Franck 6konomie der Aufmerk-
damente nas re exoes e o , .
pírito. Pode ver-se , nomea : t tal é válido para os textos e as ,ma-
f M ·que e Viena 1998, a que pon °
. dade· Thomas Macho, «Von der Elite .zur
.
das, ·para o espaço dã c irculação que reduz todas as particularidades locai s a . .
.rn111ke1t . E111 Enrww , um _ ', . .
doi~ denominadores comuns - o dinheiro e a geometria 26 . Ela faz explodir
_. .. - - - <~ gcns. Esclarecedor sobre a economia ptn1c~ da ~ot~:~~1aft». Merkur, n.º 534-535, 1993, PP·
Prominenz. Zum Strukturwandel po 1t1sc erp e1. t Ge,sicht Notizen sur Politisierung der
26 Sobre as premissas desta viragem , que remontam ao fim da Idade Média, cf. Alfred W. d ·mo autor «Das rominen -
762-769 ' bem como'. o mes 1 '. . F h meister e Dietmar Schiller (ed.) , Politische /ns-
Crosby, The Measure of Realiry: Quantijication and Western Society, 1250- 1600, Cambridge, Sichtbarkeit», in Sabme R. Arnold , C_ms/u:nk u; . Macht Viena 1998, PP - 171-1 84.
:eniernng im 20. Jahrhundert. Zur SI/ln 1c e// e, ' '
1997.
 /,_ f( I 1~. , • '; ,---·t ~-~-- ~'J jJ)
3s situadas ~ntre a Terra e o Nada. Nenhuma circunstância designa tão pro-
fundamente a aÍte cartográfica da época moderna - e eo ipso o seu modo de
pensar - como o facto de a camada atmosférica não estar representad_a em ne-
r- - --~ --~ .
nhum dos globos que conhecemos . Os mapas planos restituem também visões
de territórios sem ar. Na totalidade dos antigos modelos da Terra, o elemento
atmosférico é ignorado com a maior naturalidade, como se se tivesse acordado
de uma vez por todas que só o corpo sólido merece ilustração. Só o século xx
acrescentará a atmosfe._ra e designará pelo seu nome as condições pré-objectivas
da relação hti°'mana ~om o meio . Só então se poderá en u~ciar explicitame~
que a existência e a, imersão são noções dotadas de poderes idênticos. 5 Adeus ao Oriente, Entrada No Espaço Homogéneo
Em todos os globos terrestres que adornavam as bibliotecas , salas de fumo
e salões da Europa culta se encarna a nova doutrina da primazia do exterior.
Os Europeus avançam. nesse globo desempenhando os papéis de de$ obrido- 1 ara firmar a primazia do exterior não bastava o simples facto de terem
res , de mercadores e de turistas ; mas ·salvam a alma retirando-se simultanea- 1, istido as primeiras circum-navegações: a de Magalhães e Del Canno (entre
me~ para os seus espaços interior~s.âcolcJ)_q~os. O que é ü m salão ~~;inão o 1. 19 e 1522) e, mais tarde, a de Francis Drake (de 1577 a 1580) . Esses dois
lugar·em que se tagarela sobre as monstruosidades do longínquo? Ainda res- 1·1os de heroísmo náutico precoce merecem , porém, um lugar na história da
tam os globos celestes expostos paralelamente ao globo terrestre 28; continuam globalização terrestre , já que os seus actores, ao decidirem-se por uma viagem
a fazer crer que os mortais beneficiam de uma protecção cósmica sob o firma- p ·lo Oeste, operaram uma mudança com um alcance histórico mundial e um
mento, mas a sua função toma-se cada vez mais decorativa, e nisto aparenta- N ·ntido espiritual inesgotável. Magalhães, tal como Drake, seguiu neste pon-

\,
tino , se convertem em
--
-se com a ãrtedos à"strólog s que , de especialistas dos corpos celestes e do des-
psicólogos da edificação e profetas de feira. Nada pode
evitar que o céu físico se desencante como forma da aparência. O que se asse-
melha a uma abóbada elevada é um abismo apercebido através de um envelo-
pe de ar. O resto é religiosidade retardada e má poesia29.
28 Cf. Elly Decker, «Der Himelsglobus - eine Welt für sich», in Focus Behind Globus, l ." Par-
te , Nuremberga, 1992, pp . 89- 100.
29 Notável excepção constitui o poema de Barthold He inri ch Brockes, Das Firmament (in lr-
disches Vergnügen i11 Goll , bestheend in Physicalisch- und moralischen Gedichten, l ." Parte,
Hamburgo , 1723), que pode ser lido como uma réplica dramatizada às palavras de Pascal sobre
o si lêncio eterno dos espaços infi nitos . Contudo, o poema de Brockes desmente o título, visto
que , precisamente , para o poeta, já não ex iste firm amento que possa garantir a estab ilidade cós-
mica , mas apenas uma consolidação não espacial da alma em Deus: « ... O espaço abissal, como
a espessa maré / Do mar sem fundo sobre o ferro que se afunda / Fecha-se num instante sobre o
meu espírito./ A temerosa cripta cheia de luz invisível ,/ De esc uridão luminosa, sem princípio,
sem limites / Assim devorou o mundo, enterrou até os pensamentos: / Todo o meu ser se faz
poeira, um ponto, um nada,/ E a mim próprio me perd i. Isto abateu-me de repente./ O deses-
pero ameaçava o meu coração confuso./ Só tu , sa lutar Nada! Perda bem-aventurada! / Deus om-
nipresente , em ti me reencontrei.» .,.... ·• ~~
Estes versos mostram claramente três co isas. Em primeiro lugar, o poeta não compreende o sen-
tido cosmográfico origi nal cio termo «firmamento». Em segundo lugar, por analog ia com o ocea-
no, pensa no céu como em qualquer coisa na qua l se pode naufragar. Em terce iro lugar: só um
Deus que tenha uma «tendência essencial para a proximidade» nos pode sa lvar cio naufrág io ela
imaginação no abissal. A ideia do firmamento não produz apenas uma vicia posteri or na poesia,
mas também no delírio. No sexto capítu'Io elas suas Memórias de Um Neuropa ta, Daniel Pau l
Schreber assinala que, entre as almas cios defunto s que o obcecam, algumas indicam o «firm a-
mento» quando as interrogam sobre a sua morada ele ori gem.
Io as intuições de Cristóvão Colombo, para quem a ideia de uma via ociden-
in l para a Índia se tomara uma obsessão profética. E embora Colombo, mes-
1110 após a sua quarta viagem, entre 1502 e 1504, não tivesse conJeguido
1bandonar o erro de que havia descoberto o caminho marítimo para a India -
p ·nsava na altura com toda a seriedade que as ilhas da América Central não
·stavam a mais de dez dias de viagem do Ganges e que os habitantes das Ca-
1'11 íbas eram súbditos do «Grande Kahn» indiano - , a tendênc ia da época es-
111 va do seu lado . Optando pelo itinerário ocidental , pusera em marcha a eman-
·ipação do «Ocidente» da sua orientação imemorial ligada à mitologia solar,
11 orientação para Leste; mais: descobrindo um contin~nte ocidental, conse-
•uira desmentir a primazia mítica_e _mÊ.ªfüi_ca do Ortente . Desde essa altura ,
deixámos de regressar à «origem» ou ao ponto do nascer d_o_.§91, e progredi-
mos em frente , sem saudades de casâ , segwndo o Sol. Rosenstock-Huessy no-
Lou isso a justo título: «O oceano i!fave,ssado por Cristóvão Col9mbo tn~ns-
l'ormou o Ocidente em 'E:'uTopa.» 30 Tudo o que a seguir se produziu em nome
da globali zação ou da universal captação da Teffa estava inteiramente coloca-
do sob o si~no_da te_nd~~ _atlâptica_: . ,
Após os mann e1ros portugueses, a pmtir de meados do seculo xv, terem
destruído as inibições mágicas que detinham nas colunas de Hércules os olha-
res voltados para oeste, a viagem de Colombo deu definitivamente o sinal da
«desorientação» dos interesses europeus . Só esta des-orientalização «revolu-
cionária» permitiu faze r emergir o continente da Nova Índia , que havia de to-
30 Eugen Rosenstock-Huessy, Die europafa·chen Revolu.tionen und der Charakter der Nationen ,
Moers. 1987, p. 264.
 • .., ~ ..., , u 1 v u •.; 1 \.IIJI'

mar o nome de América . É a ela e a ela a ,

desde há meio milên'iõ a oJ,o b· 1·· - -- PJ enas q~e ha que atribuir o facto de 1obrc1udo , a região do declínio do Sol , o poente (entre os Egípcios, era tam-
. • · º a 1zaçao pe o seu s o T a-
g~co, representar sempre também « ·ct ~ - iºn~ ica _!?_ cu~tural e top~ ll{- 111 ,portanto , a zona ela morte) - uma dimensão inteiramente definida pelo
!ises à filosofia do e .. oc1 entaçao» e oc1dentalização3 I . as aná- 1•s p11ço direccional - vê agora ser-lhe atribuído um papel considerável para
spaço que apresenta no s· ·
ciador da nova fenomenolog·a H seu z~tema da Filosofia , o inj - 11 hi stó ria da civilização, que consiste em contribuir para a irrupção da repre-
·A • '', ermann Schmrtz "D J .
percuc1encia por que motivo esse movi e . ' . ~rmu ou com feliz r 111ação geométrica da Terra e do espaço em geral por um espaço de coorde-
propósito de Cristóvão Colombo: m nto era mev1tavel. Escreve ele, a ll ll(las. Com as partidas para o Oeste, iniciam-se movimentos que desembo-
1·1,r:'ío um dia no trafico indiferente em_ to_d~-ª-sdTr~cç ões. ·Quer se lrãte da
«No Oeste, descobriu para a humanidade a A , . via •c m de Colombo em 1492 quer da penetração do continente norte-
ço como espaço-de-coordenadas Est e 1 ~enca, e, portanto , o espa- 11ncricano no século x,x, as duas grandes encenações do imperativo «Para
. . . . a ,ormu açao volunt .
rada significa que Colombo . anamente exage- O 'ste !» dão o impulso de uma abertura do espaço de onde haveria de resul-
...,, - e mais tarde Magalh- .
-navegador e executor da . . . . . .' _ aes, c.9mo C!ícum- 111 1' o tráfico pendular regular entre quaisquer pontos arbitrários das zonas ex-
A • - m1c1at1va do pnmeiro _ · .. '
ex1!0 no itinerário ocidental uma_b_ t 1 -f< - - rm u~ am com o seu pl o radas. O que o século xx , designará por um dos seus conceitos mais obtu-
na do espaço - que- do -meu-·po-
- t dru a . re ormul.~ç__ao da concepção huma- ~os sob o termo de «çirculação» (no sentido de trânsito ou tráfico) só se
' n o e vrsta marca · f · -
que qualquer outra tran si ão a ent . d , .:: . ma,_s ro undamente do !ornou possível graças ao triunfo do pensamento do ~ spaço de coordenadas.
da idade rn.oderna.»32. J_ ' ia a º ~~modo _de consciênciãêspecífico

.
·
t'\
YH • ,.1 ' ·, ,..li'· ~ -·1
.
A viragem para Ocidente inclui a geometd za ão do co
"S O ~ / (/,~
f~V
Co m efeito , o domínio rotineiro da simetria entre viagens de ida e viagens de
1' ·gresso , constitutivo da noção moderna de tráfico só pode- estabelece~~se
11un1 espaço de cóordenadas generalizado, que agrupe , sob a forma de ima-
peu num espaço de coordenadas I bs;;:li d -"~ .. - -'Il o.rt.a~nto euro- g<.:ns de trajectos e de planos de viagem, po_Qtos de igual valor geométrico
g o a .za o Por e · -· -
presentação mais· sumária das zonas da ~ .. onsegumte, mesmo a re- 11um campo . Não foi por acaso que um dos principais sistemãs de- energia do
responde desde o início a um no .d Telrra amda amplamente mexploradas s<.:c ulo XIX , a máquina de tracção dos caminhos-de-ferro , recebeu o nome de
vo i ea metodológ· . d
mento uniforme de todos os po!Iltos rf' . ico. o e um recensea- /oco-motiva - in~trumento de mover de lugar: a sua mobilização constitui
- - - na supe icie d I b d- - - · - ·--...
da possibilidade de serem atJ·no1'dos 1· , . d o g o o o PQ..QJQ..Q~vista ·fectivamente uma etapa notável na indiferenciação (Jo espaço de coordena-
resse europeus (e nu,n pri·me· tº pe os meto
· ·- . . . , os acçõe .
se centros de mte-
.. · ' iro empo tal s1g f ·b, · da .. Os técnicos do século XX sabiam qÚe -~ ultrapassagem do espaço pela lo-
empresas reais só séculos mais tard ' h ni ica I encos) - ainda que as l:O lllOÇãO a vapor estava estreitamente associada à «vaporização do espaço»
mosas «manchas brancas» no e se ten am realizado, ou nunca. As fa- pe la telegrafia eléctrica, cujos cabos , regra geral, seguiam as linhas do
cognitae' funcionavam como psomtapas,dconhecidas pelo nome de terrae in- ·a,runho-de-ferro33 .
n os a esvendar no f t E
res do sadismo cognitivo que s u uro. ram os atracto- Aquilo a que chamamos o tráfico mundial pressupõe que o descobrimento
~esquisa . A todas elas se poderia ae li~~~e;entava ~ob a ~orma tranquila da tias extensões marinhas e terrestres possa ser considerado como essencial-
tipografia sobre o continente aust ~- expressao escnta em caracteres de mente acabado, do ponto de vista geográfico e hidrográfico. O tráfico autên-
gigantescas em algumas cartas dra ,a~o,lque era apresentado com dimensões tico só pode aparecer se existir um sistema de trajectos que abra às travessias
A • o secu o xv, que f
quencias: Terra australis nuper . iveram grandes conse- rotineiras uma dada zona, terra cognita ou mare cognitum . Como encarnação
znventa nondum cog ·i
coberta, ainda não explorada ., . m a - recentemente des- das práticas da travessia , o tráfico constitui a segunda rotineira fase do pro-
explorações físicas e económic::~~::r:ed~tma~~ a ser o campo_de acção das cesso quê principiara coiiio história aventurosa dos descobrimentos globais
-se antes dp mais como questão d , s. f, espi~1to do «amda nao» exprime- pelos Europeus.
nondum - o tempo ·ae um d . ~ geo~ra os. A epoca moderna é o tempo do
. evir promissor que s ·
t1ca da eternidade como do te . 1 . e emancipa tanto da estatís-
. , . mpo Circu ar do mito
A ponta histonca da viagem de Colomb .d . .
que teve nas deslocações mode o res1 e nos efeitos revolucionários
na sua acepção antiga , era um~~n~~ ::~~~Ide coordde?ada~. O Ocidente , que ,
e uma Irecçao do vento , mas,
3 1 Est· 1 - ·
<l_ a usao a tendência para a «passa<>em ara oest . .
P2assag10 a Occide111e. Filo w'ia e glob 1"' _P _e» encontra-se em Giacomo Marram ao
3 H . · ~· a 1sazz1one , Tunm 2003 '
ermann Schmuz, System der Philosophie Yol 111· ' . .
, · , op. cit ., p. 441. 33 Cf. Armand Mattelart, L'lnvention de la communication , Paris, La Découverte, 1994, pp. 68-69.
 t ' "" ,,J ........ ... .... .

. f .· .. , · pe lo Leste , que assim

tractivos ao 1tmerano
Ir ,ri ·o internacional e con eura a d da viagem de Fogg disso dá
.d velmente Como o ecorrer
Pllº ·11curtara cons1 era . , ~ Oriente totalmente ocidentalizado que , com
1·si ·munho , trat:iva-se Jª de u não constituía mais do que um arco de cír-
1 idos os seus bramanes e elefantes, t d sob a forma de um espaço de
·111 0 indiferenciado no planeta reprelse~ a .º do tra'fico
. ' l pe a tecmca ·
,·onrdenadas e tomado d ispomve

« .. . e
. o cálculo feito pelo Morning Chronicle:
eis
l .ondres-Suez pelo Mont-Cenis e Brindisi, caminho-de-ferro e paquetes, 7
6 Júlio Veme e Hegel
di as; .
Suez-Bombaim, paquete, 13 dias; .
Bombaim-Calcutá, caminho-de-ferro, 3 dia~;
Ninguém soube ilustrar de maneira mais justa e mais divertida o que signi-
alcutá-Hong Kong (China), paquete, 13 ~ias;
fica e consuma o tráfico globalizado do que Júlio Verne no seu popular ro-
l long Kong-Iocoama (Japão), paqúete '. 6 _dias;
mance de tom satírico A Volta ao Mundo em Oitenta Dias, publicado em 1874.
locoama-São Francisco, paquete , 22 dias, d' .
Na sua superficialidade galopante , o livro proporciona um retrato instantâneo
São Francisco-Nova Iorque, caminho-de-ferro , 7 ias, . .
do processo da modernidade como projecto de tráfico. Ilustra a tese, quase do Nova Iorque-Londres , paquete e caminho-de-ferro , 9 dias ,
domínio da filosofia da história, segundo a qual o sentido das relações moder-
nas é de vulgarizar o tráfico à escala mundial. Só um espaço de coordenadas Total: 80 dias . A d Stuart ( 1 mas sem contar com
. ·t t dias' exclamou n rew ... '
permite organizar as novas necessidades de mobilidade que pretendem assen- - S im , o1 en a .- , . aufrágios os descarrilamentos , etc .
o mau tempo, os ventos contranos '. os n ,
tar em rotinas tranquilas tanto o transporte de pessoas como o tráfico de mer-
cadorias . O tráfico é a encarnação dos movimentos reversíveis . Logo que es- - Tudo incluído - respondeu Ph1leas Fog~ ,( .. .} exclamou Andrew Stuart.
hindus arranquem os carns . -
tes se encontram implantados, incluindo a longa distância, tornando-se uma - Mesmo que os b . ºlhem os furgões , escalpem os pas-
- Mesmo que detenham os com mos, p1
instituição fiável , deixa de interessar, no fim de contas , em que sentido se faz
a volta ao mundo. São circunstâncias fortuitas e exteriores que incitam o he- sageiros ! . 34
- Tudo incluído - respondeu Ph1leas Fogg.»
rói do romance de Júlio Verne, o inglês Phileas Fogg, Esquire , e o seu lasti-
mável criado francês, Passepartout, a lançar-se numa volta aó mundo em oi- d J T Veme: numa c1v1 · ·i· -
izaçao s.aturada pela técnica
. ·- -, já..
tenta dias pela via do Oriente. Num primeiro tempo, a sua motivação é um É a mensagem , e u 10 . e che ar atrasado. Por isso é que o autor va-
simples artigo de jornal afirmando que, com a abertura do último troço do 1n o há aventura, soresta o nsco \ , . g - fi z experiências . Nenhuma turbu-
Great lndian Peninsular Railway entre Rothal e Allahabad, se pode atravessar loriza a observação de que o se_u er~1 lndaoM Fogg pois na sua qualidade de
bar a fleuma 1mpena e · ' ' 1 1
em apenas três dias o subcontinente indiano. Com base nessa informação , o 1 ncia po de per tur , ºd d de testemunhar respeito pelo oca .
. . 1 b l ele escapa a necess1 a e t
jornalista de um diário londrino construiu o artigo provocador que se toma o v1a1ante g o a , . 'bT d d de dar a volta à Terra, esta, para o u-
pretexto de uma aposta entre Phileas Fogg e os seus companheiros de whist do Uma vez estabelecida a po_ss1 1 ' a e , . ples encarnação de situações de
locais mais remotos, e a sim
Reform-Club. Aquilo que Fogg aposta com os seus parceiros, é, no fundo, sa- ,·ista, mesmo nos . . . nciclopédias há muito forneceram
ber se a prática turística está em condições de honrar as promessas da sua teo- lue os. jornais, os ·escritores viapntes e asde
l ta Compreen e-se
ass·,m por ue motivo aquilo
_ - - . .
ria . O artigo, que fora publicado no Morning Chronicle e teve importantes uma imagem mais comp e . --:- - 1 do- que um olhar para o viaJante
no-eiro pouco mais va e
consequências , continha um inventário dos tempos de percurso com que um que se chama o es tr a º . ºd t ue ocorram ' consistam eles na cre-
· cípio os mc1 en es q
viajante devia contar para ir de Londres a Londres fazendo a volta ao mundo ·m trânsito . E m pnn ,' . de índios no Oeste americano,
·, a India ou num ataque
- inútil insistir que , na época, Londres era o locus dos loci; era de lá que uma mação de uma v1Uva n . , tec·1mentos e circunstâncias sobre os
_ d ser mais do que acon _ ·
grande parte dos navios e dos capitais partiam para as suas viagens à volta do nao po em nunca CI b d Londres dispõe de informaçoes mais
mundo . Se esse cálculo assentava na hipótese de uma viagem para Oriente, tal quai s um membro do Reforro- u e
correspondia , para lá da afinidade britânica habitual com a parte indiana da . · . . J Hetzel et Cie, 1884 , PP · 27- 28 -
Commonwealth, a um lugar comum da época: a inauguração do canal do Suez 3
14 Júlio Verne, Le Tour du monde en quatre~vrngts 1~u1s , html
l111p://www.fourmilab .ch/etexts/www/tdm80J/tdm80J_Chap .
em 1869 produzira na Europa uma sensibilização para o tema da aceleração do
 ·. d que J.á viu nos
n deles ver nada mai s o '
• li 1•111 lodos os l..d dos , sem
,
em nenh ui redecessores tipolog1cos , · , os navega-
completas do que o turista no local. Quem viaja nessas condições não o faz
111 11 pr ·1os. Fogg é o ant1p~da dos::1usX~ll e xvm , para os quais cada pe:cur-
por prazer nem por motivos comerciais, mas pelo amor do movimento en-
1\111 1•11 l " os geógrafos dos secu~os d :abrimentos , de conquistas e de ennque-
qüanto tal; ars grafia arfis; mofio grafia mofionis 35 .
Desde a época de Giovanni Francesco Geme Ili Careri ( 1651-1725), esse
calabrês que , cansado das querelas familiares , empreendeu entre 1693 e 1697
, llll' lll OS. A partir d?~ sé~ulo
1111 \llri stns da expenen~ia , q p
;1x~~::
11 , it ivn li gado a esperanças e es . . tes empíricos cederam o lugar
;~ªt:;ge para se deixarem revalorizar
uma volta ao mundo em veleiro, o tipo do viajante mundial sem objectivo co-
p111, impressões rece~1das. . . t s do século passado , o conde Hermann
mercial, o tgrista, é uma ggmdeza-integrada no programa da modernjgade.. O 11111 r· os viajantes impress10111s ª . certo renome - no período que
seu Giro dei Mondo , publicado em 1699, está entre os documentos fundado- · l granjeou um ·t ,
1 ,, r rlin g, filósofo da cu tura, . D'ário de Viagem de Um Fi oso-
res de uma literatura da globalização por puro capricho. Também Gemelli Ca- . · · G erra Mundial, seu i 0 . , · Ale-
..~ , r •111u à Prnne1ra . . u , 1 em to d as as b'bl· 1 1otecas pnvadas senas na
reri adoptou o habitus do descobridor que se achava mandatado pelo espírito
/ri loi um título md1spensave . d das culturas do mundo em treze m~-
do tempo e pensava poder narrar no seu país as experiências que fizera no ex-
terior. Várias gerações mais tarde, as suas observações mexicanas e a sua des-
1111111l1t1 . O autor fez a sua gra~~e
t ' ~nb a forma de uma espec1_
~C: e
e:periência hegeliana - uma educ_açao
, rovíncia alemã36_ Phileas Fogg tmha,
, ili 11 forma de um regresso adiado ~ p orque não era obrigado a fazer co-
crição das passagens do Pacífico eram ainda consideradas prestações respei-
táveis do ponto de vista etnogeográfico . Mesmo se os viajantes do mundo
prn ~.,, , uma vantagem sobre Keystr :;}oisa a aprender com uma viagem à
posteriores se entregaram a um estilo de narrativa marcado pela subjectivida-
um s, , para ele, ainda houvesse ~;ir hegeliano , pois compreendera que, n~i:n
de, a ligação entre viagens e escrita continuou intangível até ao século XIX.
11 11 11 da Terra . Júlio Verne era me _ t' he1·0'·1s substanciais, mas apenas her01s
Ainda em 1855, no Conversafionslexicon de Brockhaus, se constatava que se - odem ex1s lf · a do
11 1111,do ordenado, nao p 'd . ue lhe veio quando da travess1
chamava turista a «um viajante que não associa qualquer objectivo determi-
d11, ·uisas secundárias. Só a sua 11 e;:;e;ra de queimar, em lugar de car~ão,
nado, por exemplo , científico , à sua viagem , mas que viaja apenas para fazer
a viagem e depois a descrever». l i nti co entre Nova .Iorque d
e a ~g .
u propno na ,
v' 1· 0 a·1nda aproximava por um ms-
. , ·
llll ·struturas de madelfa o s~ . l dava à noção do sacrifício de s1 propno
Em Júlio Verne, o viajante do mundo renunciou ao seu ofício de documen-
111 111 . o inglês do heroísmo ?ngma ~rito da era industrial. Quanto ao ~esto, o
talista; tornou-se puro passageiro. Apresenta-se como um cliente dos serviços
\11\ IH feição que correspondia ao ~~~mo horizonte dos esforços masculinos ~o
de transporte , que paga para que a sua viagem não se torne uma experiência
1·sporto e o spleen descrevem ? u em contrapartida, roça o gro~e_sco quan o
de que haja que dar conta posteriormente . Dar a volta ao mundq, para ele,-é.
111 u11do bem ordenado. Keyserhng , encarnação retardada do espmto do 11_1un-
uma _prestação desportiva, nã~ uma liçl!o filosófica e nem sequer_Q ele.m.e,nto
qu ·r fazer da volta ao mun?o uma ue a sua divisa soa cómica: «O cam1~ho
"ãé um programa de eoucação. É por esse motivo que Phileas Fogg pode ficar . f'm de reoressar «a s1», pelo q d Mas como o seu hvro
l 1l l , d i º . ela volta ao mun o .» , ..
tão calado como um desportista.
,n nis curto para si pr_ó ?no pa~sa pode fazer experiências, apenas pode cohglf
No que diz respeito ao aspecto técnico da volta ao mundo em oitenta dias, nmstra , o viajante filosofo nao p
Júlio Verne , no horizonte do ano de 1874, não era nenhum visionário: tendo
11n pressões .
em conta os meios de transporte escolhidos, o comboio e o paquete, principais
motores da «revolução» dos transportes em meados e finais do século xrx , a
viagem do seu herói correspondia exactamente ao nível atingido na época na
arte de transportar ingleses apáticos do ponto A para o ponto B e vice-versa.
Mas nem por isso o personagem Phileas Fogg deixa de apresentar traços pro-
féticos , na medida em que se apresenta como o protótipo dos passageiros
clandestinos universais cujo único laço com as paisagens que desfilam dian-
te deles reside no seu interesse pela travessia. O turista estóico prefere viajar
de janelas fechadas; na sua qualidade de gentleriiâii:reí vindica o direito de
não considerar nada digno de ser visto; na qualidade de apático, recusa fazer
descobertas . Essas atitudes anunciam um fenómeno de massas do século xx
- o hermético turista das viagens «tudo incluído» que apanha correspondên-
_ . Jhen ( 19 / 8), Frankfurt , 1980.
35 Sobre o elogio do movimento puro , c f. Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido '6 G f Keyserlin o Reisew gebu ch e111es Ph1loso1
-' Hermano ra º'
Comunista , 1848. Cf. também Thomas de Quincey, The Glory of Motion , 1849.
 111 is», o pequeno globo Lenox metálico criado por alturas de J 510 , mostra ain-
d11 - como muitas cartas e globos depois dele - a ilha lendária de Cipango,
111 ·ncionada pela primeira vez por Marco Polo , a saber, o Japão, mesmo jun-
lo à costa ocidental da América do Norte. Tal reflecte a extrema e persistente
·11bavaliação das extensões aquáticas a oeste do Novo Mundo, como se o erro-
·have de Colombo - a esperança de uma curta via ocidental para uma Ásia
que se pensava próxima - tivesse agora de se repetir a partir da base ameri-
l'!1na. Passado pouco mais de uma década, no globo terrestre de Brixen, em
7 O Mundo da Água 1523 ou 1524, uma caravela desenhada no oceano Pacífico, o mar del sur, alu-
Sobre a Mudança do Elemento Dominante Na Época Moderna di a à circum-navegação de Magalhães; o regresso da nau Victoria era anun-
·iado por folhas volantes que se propagavam até à Europa de Leste ainda em
1522; contudo, o criador desse primeiro globo pós-Magalhães não conseguiu
Num ponto decisivo, o plano de viaoem im . . , . ·xprimir toda a amplitude da «revolução» oceânica. Tal não se devia a uma
com perfeita adequação a aventura . º. agmad? por Julio Verne espelha ·ui posa tacanhez de espírito: na época, nenhum europeu estava em condições
salta indiscutivelmente a grande ong1dnal ~a ?lobal1zação terrestre: dele res- de pesar o que tinham a comunicar o capitão basco Juan Sebastian dei Cano e
. prepon erancia das v · .
so bre as viagens por via terrestre N iagens por via aquática o autor italiano do diário de bordo de Magalhães, Antonio Pigafetta, quando
· um tempo em que 1
nou um desporto de e11·te ( l b . a vo ta ao mundo se tor- narraram que, após terem levantado âncora no como sudoeste da América do
g o e trottzng ma· s
vemos nela ainda o rasto da muta ão , IA ~u menos: trotar sobre tudo), Sul e terem navegado «três meses e vinte dias» - desde 28 de Novembro de
na sequência da qual a ideia de um~ 'D magal~an!ca _da concepção do mundo, 1520 até 16 de Março de 1521 , com ventos sempre favoráveis -, haviam
tituída pela de planeta oc A erra ma10ntariamente terrânea foi subs- atravessado na direcção noroeste um mar incomensurável e desconhecido a
, · de Espanha Colomb
A •

catol1cos eanico. o promover o se · ·

0
. d . . u proJecto Junto dos Reis que tinham dado o nome de mare pacifico «pois, durante todo esse tempo, não
~erra era «pequena» e' mar· .t am
...,..
. a tmha podido pro tiessar a 1de1a · .
de que a tivemos nenhuma tempestade»37 . Nesta breve nota, espelha-se a revolução
_ . on ar1amente seca e de
nao constituía mais de um se' t· d - que o elemento aquático
da Id ade Media , . . imo a sua extensao o d . . oceanográfica que iria pôr sensacionalmente cobro à Antiguidade geográfica,
afirmavam tamb, 1 . s navega ores de fma1s a fé ptolomaica na preponderância das massas terrestres .
derant~ e isto - ' em e es que o espa t
por uma razão com reen , , . ç~ errestre era prepon- Em que medida a imagem pré-magalhânica e ptolomaica do mundo estava
de ordinário, não 0oosta quem p h s1vel, pois o mar e um elemento de que centrada na terra firme, percebemo-lo na mais artística das descrições do
o con ece de perto (0 . '
como o das montanhas , · _ romantismo do mar tal mundo , criada em finais da Idade Média, um pouco mais do que uma vida hu-
, e uma mvençao d Hr '
Não foi por falta de motivos , . a sens1 J idade urbana moderna). mana antes de Colombo: o monumental mapa-múndi do monge camáldulo
d as zonas costeiras relativamente empmcos profundos ' d.
ao lt que_o o io dos habitantes veneziano Fra Mauro, de 1459. Na época, passava por ser não só a mais vas-
lipse de João (2 I I ): a id . d a º, mar ~e traduzira na visão do Apoca- ta, mas também a mais pormenorizada das representações da Terra. Reflecte
. ·· ' eia e que , apos a vmda d M · · .
ex1stma, uma frase que oca elão de b . . . o ess1as, o mar Já não ainda , pela força das coisas , a terra medieval, a da antiga Europa, contida no
James Cameron no momentop ordo cita JUd1c1osamente no Titanic de círculo imunizante e, nela, o elemento aquático desempenha literalmente um
, em que a popa d0 ·
tes de naufragar·. navio se ergue na vertical an- papel marginal. Aqui, para além das manchas do Mediterrâneo e dos rios, só
Aos europeus do início do século XVI . se concedem à água as margens mais extremas . No quadro dado por Fra Mau-
dessem que , no fim de contas 1 , pedia-se de repente que compreen- ro , o empírico e o fantástico apresentam-se num estranho compromisso e,
rância das superfícies aquática~º/ :neta Terra, tendo em conta a preponde- apesar da restituição densa e fundada em abundantes conhecimentos, a ima-
mava Terra revelava-se como u' i~, a um nome errado. Aquilo a que se cha- gem verga-se docilmente ao comando onírico da velha Europa: representar
m vvaterworld· três q t d
pertencem ao elemento líqu .d 1 , . ·, uar os a sua superfície um mundo com tão poucas superfícies marítimas quanto possível.
d J o - ta e a mformaçã I b 'f·
mo erna , da qual nunca se soube verdad . . o g o ogra ica da época Sem a transposição da nova verdade de Magalhães para as cartas das duas
gelho ou de um dis-angelho. euamente se se tratava de um evan- gerações de globos que se seguiram , nenhum europeu conseguiria ter uma
Não era fácil dizer adeus aos reconc . . imagem adaptada da inflação «revolucionária» das superfícies líquidas. Nela
antigo globo pós-colomb1·a110 p . d e1tos teJTestres imemoriais. O mais
que am a possuí .
nos aos continentes americano . mos e que atende mais ou me-
s e ao universo das ilhas das «Índias Ociden- 37 Antonio Pigafetta, Die erste Reise um die Ercle . Ein Augenzeugenbericht von der Weltumselung
Magellans / 519- 1522, editado e traduzido por Robert Grün , Tübingen und Base!, 1978 , p. 93 .
 em 1529, vend~u à Coroa portuguesa, por 350 000 ducados, as pretensões es-
panholas antenores sobre essas ilhas - o que havia de vir a revelar-se um
bom neg_ócio, logo que, passados alguns anos, o melhoramento das medições
das long1tudes d? outro lado do globo terrestre veio a mostrar que, segundo 0
tratado de repartição do mundo assinado em 1494, em Tordesilhas, entre Es-
p~n?a e Portugal, as cobiçadas Molucas (também chamadas «ilhas das espe-
ciarias») ~e encontravam de qualquer forma no hemisfério português.
Nest~ mt~r~âmbio interdinástico entre proprietários de regiões longínquas
das quais, v1s1velmente, nem o comprador nem o vendedor sabiam exacta-
mente onde se encont_ravam, reflecte-se mais claramente do que em qualquer
outro documento da epoca a natureza especulativa da globalizaçã_Q,Qrjginal.
Torna-se um pouco grotesco ver, hoje em dia, os ensaístas situar nos movi-
m~ntos mais recentes do capital especulativo o motivo real do choque consti-
tu1do ~ela_ forma do mundo a que se chama globalização. O sistema mundial
do ca~1taltsmo e~tab_eleceu-se logo no primeiro instante sob os auspícios en-
tr~tec1dos d~ cap1taltsmo e da especulação42. A ideia segundo a qual os capi-
ta'.s merc_an!1s tendem a emancipar-se dos seus laços para com um país deter-
mmado e tao v~lha como a gestão moderna . Em 1776 , Adam Smith podia
escrever a seguinte passagem como se se tratasse de uma evidência: «Um
mercador [ ... ] não é necessariamente cidadão de um país em especial. Para
ele, é ~m ~rande m~d_ida indiferente o lugar onde pratica o seu negócio; e bas-
ta um mcomodo tnvial para retirar o seu capital, e, com ele, toda a indústria
que nele se apoia, de um país para outro.»43 O império ultramarino de Carlos
V fora edificado com créditos flamengos e augsburgueses e, mais tarde, com
os dos banc_o s ~enoveses , cujos proprietários faziam girar os globos para fa-
zerem uma 1de1a concreta das idas percorridas pelos seus dinheiros e das vol-
tas efectuadas pelos seus juros .
Desde o início , a aventura oceânica mergulhou os seus actores numa com-
petiçã~ pelas oportunidades ocultas em mercados longínquos e opacos . Já se
lhe aplicava o ~amoso dito ~e Ceei! Rhodes: «A expansão é tudo.»44 Aquilo a
que os economistas, na estetra de Marx, chamaram acumulação primitiva era,
42
Cf. a este res_peito , lmmanuel Wallerstein , Das moderne Welrsystem. Kapitalistische Land-
w1rtschaft und d1e Entstehung der europaischen Weltwirtschaft im 16. Jahrhundert , Frankfurt,
1986; do mesmo autor, Das moderne Weltsystem li, Europa zwischen 1600 und 1750 Viena
_1998; a ~xpressão de «s istema-mundo» não significa , de modo nenhum, segundo Walle;stein , ~
mtegra~ao de ~odos os países e de todas as culturas nas novas relações; indica antes que O espa-
ço de t;ansacçao _económica que se forma na altura extravasa das fronteiras dos mercados locais,
dos paises e dos 1mpénos.
43
Adam Smith, Der Reichtum der Nation en. Eine Untersuchung seiner Natur und seiner Ur-
~4chen, editado por Horst Claus Recktenwald , Munique , 1990, p. 345.
Oswald Spengler fez desta frase o axioma das épocas da c ivili zação que precedem a morte
das culturas altamente ci.vilizadas. Cf., deste autor, O Declínio do Ocidente , Der Untergang des
Abendland:· · ~mnsse emer Morphologie der Weltgeschichte , Munique , 1923, 1979, p. 51:
«A expansao e uma fatalidade , al go de demoníaco e temeroso , que se apodera do homem tardio
da era mundial... e o esgota ... »
li t·qu ·nle mente, sem dúvida - como indicia o exemplo r~f~ri~o -_, mais uma
11 •tirnulação de títulos de propriedade , de opções e de re1vmd1caç?es us~- ?e
11111 0 cio que a gestão de instalações de produção com base no capital mvesti-
do . ) descobrimento de territórios longínquos e a tomada de posse formal so-
l , . ·l cs , para aqueles a quem os príncipes e burgueses hav~am delegado o
1, 11 ·argo da viagem ultramarina, fundavam a esperança de re~d~mentos futuros,
oh rorma de saque ou tributo, ou ainda de relações comerciais regulares gra-
,· ,s às quais nada impedia que se sonhasse com mar~en~ de lucr? fa~ulosas.
Manifestamente, a globalização da Terra pelos pnme1ros mannhe1ros mer-
1, ,dores e pelos primeiros cosmógrafos estava muito longe de se encontrar su-
j ·ila a interesses teóricos; desde o seu lançamento pelo_s Portugues~s, obede-
i·lu a um programa de descobrimento resolutamente ant1contempl~t1vo . Quem
procurava assumir o controlo dos novos mundos descobertos ten~ de r~n~~-
t·iu r às idealizações e às deduções. O experimentum maris fornecia o cnten_o
d ii novo conceito de experiência do mundo. Foi nesses mares que pela pn-
111 ·ira vez se tornou claro como a época moderna queria entender a interacção
1, 11 1re teoria e prática . Cem anos antes de Francis Bacon, os mandantes e ac-
lmcs das voltas ao mundo sabiam que o saber sobre as superfícies terrestres
. um poder e um poder sob a forma mais concreta e mais lucr_ativa: A imagem
dn Terra , que se vai tornando cada vez mais precisa , assume 1med1ata~ente a
q 11 atidade de um saber sobre a captação e a captura; os novos conhecimentos
oceanográficos fornecem armas para o com~ate em es~aço aberto ~~m os
·oncorrentes. Por esse motivo é que se protegiam as novidades geograficas e
hidrográficas como segredos de Estado ou patentes de empresa; a Coroa por-
111 guesa proibia, sob pena de morte, a proliferação das ca~as marítimas em
que figuravam as descobertas e as descrições de costas reahzadas pelos seus
marinheiros - razão pela qual não se conservou quase nenhum dos seus fa-
mosos portulanos, utilizáveis como itinerários pelas _empre~as marítimas ao
lono-o das costas navegáveis45. O cálculo com algansmos arabes encontrou
s°
11 0 mapas europeus uma espécie de equivalente. Tal como o zero indo-árabe
introduzido no século xv11 permitiu uma aritmética elegante, o globo terrestre
dos Europeus fundou uma visão redonda e utilizável do que dizia respeito à
geopolítica e aos assuntos mundiais. .
Mas tal como ninguém sai de casa para comprar zero peixes , segundo uma
observação do filósofo Alfred N. Whitehead, também ninguém parte de Por-
tugal numa caravela com destino a Calecute ou Malaca para r~gressar com ~e-
ro cravinhos nos porões. Deste ponto de vista, um grupo de ilhas de especia-
rias situado nos mares do Sul, alvo do desejo europeu e logo por ele ocupado
não constitui apenas um ponto branco num vago mapa-múndi : é também um
45 Até aos finais do século xv111, os diários de bordo das expedições dos descobridores conti-
nu aram a ser documentos secretos, propriedade dos Estados marítimos; cf. as observações de
George Foster quando da segunda expedição do capitão Cook: ~ntdeckungsreise_nach Tahtll und
ill die Siidsee 1772 -1775, nova edição de Hermann Homann , Tubmgen e Bas1le1a, 1979, p. 395 .
 - - -- · .... . ... .. ..... .... .J '' ,.....- - ,-""" ... , . . .

. .. . . tar arran. ar seguros , repartir os riscos, cons-

símbo lo de ga nhos a granjear. O globo encontra-se nas mãos dos que sabem tl ,. ,lir, pla111hcar, inventai , apos , hJ a que querem criar a sua
. homens de nova temper ,
utilizá-lo, verdadeiro ícone do cÕrpo terrestre ques e tornou nave gável; re re- 1 111 1 r ·s ' rvas - , smgem . d com as oportunidades e que de-
. óprio futuro Jogan o
senta além disso uma imagem das fontes d~9.i_nheiro que corre_!!} do futuro pa- 111 , p1·111 sorte e o seu pr d _ d Deus É um tipo de homens que ,
, - . ber J.á apenas a mao e · .
ra o presente. Poderia até ser concebido como um relógio oculto que , sob o 1 11 1111 1111 nao as 1ece . t ' ·a adquiriu a experiência de que
· d ropnedade e mone ar1 ,
signo das ilhas longínquas e dos continentes desconhecidos, indicaria as ho- 1111 1111va economia ~ P . d' "das ainda mais. o personagem-
ntelioentes mas as 1v1 ..-
ras do lucro. O globo da época moderna teve êxito como relógio das oportu- 111 d 1110s nos f azem 1 0
' d t . ma·is conhecido pelo con-
, deYedor-pro u 01 » - -
nidades para uma sociedade composta por empresários das longas distância i li iv, da era mo derna e o «fl. -, ·b·1· - s seus·· procedimentos comerciais, as ½•,,., A.
. , · _ que ext 1 1za o · . . f
e tomadores de risco que entreviam assim a sua riqueza de amanhã nas cos- i I IP de emp1 esano , . t·i·zando todos os meios autonza-
. .- a propna pessoa para, u • •
tas dos outros mundos . De tal relógio, que mostrava as horas no que-ainda- 1111, op1n1oes e a su d _ omprov· ados alcançar os lucros
· d mprova os e nao c , ·
-não-existe, esses agentes da época moderna cheios de presença de espírito .1 111, • não autonza os, co ' d"tos que contraiu. Esses
..- bolsar a tempo os cre I
que foram os conquistadores, os mercadores de especiarias, os pesquisadores q11,· lhe perm1tLrao reem , "d . d dívida contraída o seu significado
de ouro e os futuros partidários do reali smo político , ouviam a hora a soar pa- ili•v ·dores-produtores conferem a • eia a -1 fazem um-a relação estimu-
, oderna· de uma tara mora _
ra as suas empresas e os seus países. d
11ovador a ~poca m . .f. Não há capitalismo sem positivaçao das
Compreende-se bem por que motivo os mesmos globógrafos estavam si- 11111 . ccononucamente s1gm icante . . . eçam a fazer girar a roda da
multaneamente ao serviço dos príncipes e dos grandes empresários burgue- il vhh s São os devedores-produtores que com . 46
• . - dO d.111h . na «época da burguesia» .
ses. Diante da novidade, imperadores e mercadores são iguais, e a Fortuna p ·rmanente circulaçao elfo _ , a Terra gira em volta do Sol ,
não faz praticamente distinção entre favoritos nobres e não nobres. Quando o ) facto central da época moderna nao e que
seu chanceler Maximiliano Transylvanus lhe chamou a atenção para esses 111 is 4ue o_dinheiro gira à volta da Terra.
eruditos extraordinariamente úteis, Carlos V entreteceu relações amistosas
com Gerhard Mercator e Philipp Apian , os globógrafos dominantes da época,
que trabalhavam simultaneamente para toda a elite do mundo económico e
científico . Raymond Fugger, que não era propriamente um mercador de es-
quina, pediu a Furtenbach em 1535 que realizasse um globo terrestre pessoal
que foi instalado no Castelo Fugger de Kirbach; tal como o globo Welser de
Christoff Schiepp, um pouco mais antigo, o globo Fugger era uma peça úni-
ca realizada com arte. O futuro pertencia contudo aos globos impressos que
se espalharam em grande número no mercado . Foram eles que deram à glo-
balização o seu primeiro fundamento a nível dos mass media. Mas , fossem
eles peças únicas ou produtos feitos em série, todos os globos falavam a quem
os observava do prazer e da necessidade feitos obter vantagens num espaço
terrestre que já não tinha fronteiras.
Em 22 de Março de 1518 , tendo voltado as costas ao Portugal ingrato, Ma-
galhães, o herói dos mares,j untamente com um representante da Coroa espa-
nhola, lançou um olhar para um globo prometedor do mesmo género , que si-
tuava as Molucas algures perto dos antípodas: os doi s celebraram um contrato
que incidia sobre o descobrimento dessas ilhas (Capitulación sobre el descu~
brimiento de las lslas de la Especeria), no qual se estabeleciam regras minu-
ciosas para a repartição das riquezas virtuais que haveriam de jorrar dessas
fo ntes. Vê-se aqui de maneira excepcionalmente explícita que nem o concei-
to de «descobrimento» - que , do ponto de vista epistemológico e político ,
. devedor-produtor» a Gunnar Heinsohn e Otto
fo i o termo dominante da época moderna - designava uma entidade autóno- 46 Devemos a definição_ do e~1presáno como « Geld. Un elüste Riitsel de r Wirtschaftstheorie,
ma, mas um caso particular do fenómeno do investimento . O investimento, S1ciger, que, com o seu li vro Eigentum. Zms und odeio s}gestivo de explicação da dinâmica da
por seu turno , é um caso específico do comércio de risco. Quando os esque- .H b 1996 apresentaram um m
Rcinbeck be1 am mg , , ' d . como economia da propriedade.
mas do comércio de risco se propagam universalmente - contrair créditos, inovação na economia da epoca mo erna,
 /\ Idade Média apaixonada pela estabilidade lê este trecho como um aviso
1·111itru a vanitas, pelo que vê na deusa caprichosa um demónio da funestava-
i 11 hilielade das coisas, ao passo que o início da época moderna fareja na ima-
1 ·111 da roda girante do destino uma metafísica da sorte que corre ao encon-
110 dos seus próprios móbeis. Nas quatro posições fundamentais da roda da
llll'tuna , subir, imperar, descer, estar em terra, a época moderna não reconhe-
1 · upenas os riscos fundamentais da vita activa, mas também os estádios tí-
p1rns ela sorte do empresário .
8 Fortuna Ou a Metafísica da Sorte 'ontudo, não se representa a Fortuna apenas com a sua roda, mas igual-
11 1·11te com emblemas marítimos como a vela enfunada e, sobretudo, o timão,
q11 ·, tal como o globo, foi o seu atributo mais antigo; ele mostra que a sorte
Nesta constelação económica e sico , . 11 o se limita a aparecer a alguém: este deve-a também à sua própria habili-
receu de novo no horizonte dos . pt poht1ca, a deusa romana da sorte apa-
d ide. Já a Antiguidade associara a sorte à viagem marítima; a época moderna
q uer outra t igura
·
do panteão a t·
m eresses europeus p · .
, o1s , mais do que qual-
e . . . n igo, estava em cond· - d 11 o tem outra hipótese senão confirmar essa relação . Quando muito, vemos
meigente rel1g10sidade mercant1·1 ,. içoes e pactuar com a omar-se aos sinais marítimos o do dado cuja queda - cadentia - gera o
Pon d ia
. , . ..
a sensibilidade da ontolo ia d
e mant1ma O reg
..
d F
resso a ortuna corres- ó<4'1-"';.... .,,,.;,.

·011ce ito da acção de risco~e portanto uma das noções~chave do mJ:!.ndo mo-
tunismo de Maquiavel no ensalmo ~s :ortu~1dades que encarnara no opor-
d ·rno: a sorte . Sempre que contamos éôm probabilidades de êxito ou de fra-
Bacon . Também o neofatalismo do Sh ek ontaigne e_ no experimentalismo de
1· isso, Õ lancê de dados entra em jogo . Podemos ir a ponto de discernir nos
característicos que a época pro-" . a bespe_are tardio faz parte dos discursos
iena so re SI própr· d p ·nsamentos renovados do Renascimento sobre a Fortuna, entre uma grande
mentos sombrios apercebia o s h ia , quan o, nos seus mo-
d ' er umano como . quantidade de significados e contextos 49 , a nascente filosofia do~exito do pro-
ça o pela concorrência, cego pela inve ·a . u~ tomador de nsco amea- l lliberalismo, para a qual as pQsições da rõdã a i"°"FbrtÚ~a corresponderão
os actores aparecem na cena m d. 1 J , estigmatizado pelo fracasso· aqui
d ·1 - un ia como bola . , , l' Xactamente aos julgamentÕs divinos do mercado. No êxito, antes de toda a
a I usao, os génios maus , os espectros do dº h ~-com que Jº?ªm as potências s11bjectividade do controlo e dos métodos , é o eleitor acaso que acede ao po-
Por todo o lado a Fortuna m euo e os demonios da cupidez
e IA . - , aparece como a deusa d I b 1· . d ·r. O que é o liberalismo, de um ponto de vista filosófico, senão a emanci-
e enc1a: nao só se apresenta como Tb . a g o a ização por ex-
lança na sua bola, mas ensina també;~ui I r~sta etern~mente irónica que ba-
p,1ção do acidêntal? .= Ê que é o novo espírito de empresa senão uma práti-
·11 que _visa corrigir a sorte?
mo um jogo de azar em que os ganhad cons1~erar a vida no seu conjunto co-
Um dos pensamentos profundos do século xv1 exprime-se no facto de que,
perdedores de que se queixar J, B , . ores nao têm de que se gabar nem os
· a oec10 que no 1· paralelamente à nobreza de sangue, no cume desde os tempos míticos , e à no-
contra a Felicidade e a lnfelicidad 47 d ,, seu ivro sobre os Remédios
breza de toga, que começou a tomar-se indispensável ao serviço dos Estados
peculações medievais sobre a F rt e o sec_ulo VI, lançara as bases das es-
. . 0 una e continuou -" . lo início ela época moderna, a boa fortuna promove a nobreza anárquica do
para as f ilosofias da felicidade d a ser ionte de inspiração
d urante o Renasciment futuro - essa nobreza da sorte que, verdadeira filha da época moderna , nas-
eusa as premissas de uma existeA . b o, pusera na boca da sua
ncia so re a roda: ·e cio seio da Fortuna e dela apenas. É a partir dessa nobreza de acaso que se
recrutarão as notabilidades da era da globalização - uma sociedade compos-
«Isto é a minha capacidade este ·o o .
da, e o meu júbilo consiste e~ A_J g _,Jogo-o sem parar: faço girar aro- ta ele novos-ricos noctâmbulos, célebres e favorecidos, que nunca compreen-
Quando quiseres salta P"'"ª a . dpo, o cimo em baixo e o baixo em cima dem muito bem o que os levou ao cimo . Os ligeiros filhos de Wotan , de For-
' ,u I o a mas na c d · - · lllnatus a Felix Krull , são, paralelamente aos empresários e aos artistas, as
res , conformemente às regras do ' . o~ ,çao de que, quando desce-
. · · meu Jogo nao cons·d · ·riaturas mais legítimas da época moderna prenhe de sorte. A época moderna
InJustrça que te tivessem feito. »48 ' I eres isso como uma
não é apenas a era durante a qual os miseráveis tentam com sorte variável sair
da miséria, é também a grande época das naturezas felizes que, de mão e ca-
l eça ligeira , têm assento entre as sibilas, as rainhas e que se entregam ao con-
47
48 Derem
. ed"· .· ·
us ut11usquejorrunae. sumo integral, incluindo o de voos de pássaros e países das estrelas . Que de-
Cuado de acordo com· Alf d D
Vi .. · re oren «Forru · M.
ortrage der Bibliorhek Warbu,;g, Yol. 2.'Parte l nt9;;/ l 911telalter und_in der Renaissa nce», in 49 O livro de Klaus Richert Fortuna oder die Bestiindigkeit des Wechsels , Frankfurt, 1985, cha-
. ' 23 , p. 82 , la111n , p. 79.
1na a atenção para alguns deles.
 1

-
\ AV I V I V l\...1 Uljl\

veriam fazer além disso esses vencedores se

morsos na «tâble d'hôte do acaso»50?
-
m esforço , senao comer sem re- il.,,.,.,,,,,.,..
f ..';· -

Yiria a ser Nietzsche quem for"aria t' .

«Dom Acaso - eis a mais velha ~~bre:a ~rmula da libertação do acidental.
breza e pôr o dado no brasão· d . o mundo .» Fazer parte dessa no-
da que Nietzsche no seu tex.toesssba atitude ~a~ce uma nova justificação da vi-
N , , o re a traoedia chamou t d' . ,
a epoca moden:ia , a sorte emanei ada er: , a eo iceia estetica.
necessidade antioa não sabia nad p S b ºue os olhos para um céu do qual a
· º ' a .« oretodasasco· , ,
tuahdade»51 - um público instruído , , . isas , esta o ceu even-
i
se como a (Boa Nova melhorada F ~os-;etaf1s1c,o, deve entender esta fra-
nência libertada, longe da vinga~ç/d: ~lé: u~ c?u que, recobre uma i.!J)a- 9 A Acção de Risco
campo em que caem os lances de d d d . ce~ da epoca moderna é o
recor assem? Nâ RÓma Im . 1· Fa os o acaso. Nietzsche gostaria que lho
' pena , ortuna era sobretud 0 d d
e da plebe sem trabalho que de ""d· . a . eusa os escravo) Num horizonte de incerteza, assumir riscos calculadàs num campo de ac-
~h ~ ' pen 1am totalmente das dád · .
d os , amores magnânimos dos ricos . ' ivas ocas10nais e / ' o g lobal: com este conceito exprime-se-o fundª mento pragmático dâ cultu-
' t tltr o fuhsÍva e da expansão'Ila época moderna. A agressividade das práticas
•11ropeias de expansão não tem raízes numa disposição psicodinâmica regio-

::· \..., '·,. '' t : ' ' i,__,: .;1 ,.t,- ~::&l;l,t-;:.) 11 11 1; não se trata de um sadismo específico que faria progredir a sua extrover-
o no espaç2. global da Terra. É antes a transposição das práticas e mentali-
~ ; d11dcs ew:o.pe1ªi_'sobre a acção de riscq generaltzada "g~ oduz a energia
tii' ·n.- iva eficaz e_sw:p.r..s;endentey quase misteriosa da~ [>rj~ir.as gerações de
d · ·cobridores. O g0sto elo risco de que dão mostras os novos_actores glo-
h11 is é animado~~ tima râtione , pela necessidãde-de realizar lucros ara apa-
1 ,r as dí.vid~ .oc.i; dã"s aos créditos de investimento. Os europeus de 1500
11tio são mais ávidos , nem mais cruéis, nem mais capazes do que qualquer li-
ttlrngem antes deles . Mas têm mais osto elo risco - quer dizer, têm mais
d ·sejo de conceder crédito, do lado dos credo~-;;stão mais dependentes do
Tédito, do lado dos devedores , o que corresponde à mudança de paradigma
·o nómico, que passa da exploração antiga e medieval dos recursos a econo- /
tlt\as fundadas no investimento. Com este tipo de acção económica, a ideia
dos juros a pagar dentro do prazo é convertida em assunções de risco práticas
· (; nl invenções técnicas. A empresa é a poesia do dinheiro 52 . Tal como a ne- !
("' · ·ss idade aguça o engenho, o crédito estimula a empresa . ,
I ,. ·~ Ô··1
1.1 ~- li

r
• • (:!. L• .{ Ora , como ÔêxJ_erior é também o f~ ro_e o futuro pode ser apresentadJ -

J l ''. ) <-; . f,
I
;fa' > I 'f
.J..' .;
}
1u1s/ mundum inventum corro o! SPªr.,º ·ae onde provêm o ~aqu a ._ggy_eza e
1 bem-aventuran5 a , os primeiros navegadores e os empresários comerciaís
~-
·xcêntricos desencadearam essa temP.estade de investim.entos ,em dir.e.cção ao
·xterior ue no espaço de meio milénio , havia de dar or i~fl! acu!_esenvolvi-
o O Inversamente, o fim do século XVJU descobre també
rn ~ to do@.mêrío ai?,-ita1ístiêp-informático â ctuaJ.. Desde a época de Co-
1
lombo , a globalização designa a futurização geral do comércio estatal, em-
soluto - ou então, co mo dirá Maltht15. . b. '"-: m o home m que tem azar no sentido ab_-
( - - • 0 po re que «nasce num
nao estao em condições de alimenta. S 0 . d- M .
d ·/.
mun o Jd ocupado» e cuJ·os pais
presarial e epistémico. Ela é a submissão do globo à forma do rendimentçi.
- ' d · e un o althu s t t l · ~ 1· · - O ~ ci:_o significa dora~ante o_j i1l1ei~ que_~_gué m ~ scou e ~ gr.essa à
terra . No grande banquete da na ture '. '.: h·' ' im a in e iz está «realmente a mai s na
51 Friedrich Nietzsche A t d N z,1 nao "talher posto pa ra ele» . sua conta original após ter dado a volta aos-oceanos. Deste ponto de vista , a
, « n es o ascer do Sol · A ·
1998 , pp. 189 sq . », in ssim Falava Z.Ora1us1ra , Relógio D' Ág ua ,
\ 1 . ' ('. •t .......

· 2 Cf. Joche n Hori sch, Kopf ~ -z:ihÍ. Die Poesie eles Geleis, Frankfurt, 1996.
 globalização terrestre manifesta-se como o cunho do espírito de empresa, no
sentido estrito que a ép6ca môdema- éõ'nfere a ~sse terrr{°o. Que este, no eu
período original, não se distinga claramente do aventureirismo, da fabricaçã
séria de projectos mistificados - Daniel Defo ;-que era ele próprio azarado
especulador e representante de vinhos, tabacos e peúgas, descreveu isso em
termos críticos 53 - , do charlatanllimo teragêutj_ço~golítico, da criminalida-
de ocasional e organizádã, tudoisso dá às práticas da expansão gfoba ããm-
biguidade:que ainda hoj~ a elas se prende. -
O coração programático da época moderna palpita na nova ciência da_as- 1o Loucura e Tempo
sunção de riscos. O_globo é o monitor onde se pode ter uma visão de conjun- Do Capitalismo e da Telepatia
to sobre o campo ·· o comércio generalizado dos investimentos . É também e
já a mesa de jogo em que os investidores-aventureiros põem as suas aposta .
o surgiinentõ dÕ globo, a rapidez ~com qÜe se impôs e a sua regular actuali- . foi inúmeras vezes escrita sob a forma de
zação simbolizam o início da era dos global players em cujo mundo se vêem /\ história dos Descobnmentos - d . ce policial e de sucesso das
t as de navegaçao, e rnman . . h.
sem dúvida naufragar muitos barcos, mas onde o Sol não se põe. São jogado- i·rnnance d e aven ur . . t andes potências impena1s e de is-
. d h' tória das mveps en re gr . .
res que pegam num globo para baterem os seus concorrentes na tele-visão, na ·onqu1 stas, e is . foi a hi stória das mveps en-
tele-especulação e no tele-lucro. O lema imperial Plus oultre, ao abrigo do 11 ria religiosa neo-apostóhca (que,f?º: su)a vAeze, xpansão europeia» foi objec-
. · , ias e as con 1ssoes . « d
qual a frota de Carlos V cruzava os oceanos, inspirou um pensamento que não tr , as ordens m1ss10nar .f. - de condenações· no velho mun o,
, · d glon 1caçoes e '
quer apenas ver e ir ao longe, mas que, por princípio , quer ir sempre mais lon- to ele toda a espec1e e ue a dúvida de si próprio constitui uma co-
ge. Schl!,mpeter, tinha razão ao querer reconhecer no plus ultra o santo-e- trn nsformou-se num campo em q
·d', · 55
·--senha.do ~spíri.to de em res é.p.oc.a..mgc;lema. \hcita subs1 iana . . . do nosso conhecimento, nunca se encarou
O princípio televisão não esperou, pois, a época das imagens animadas pa- Se, em contrapartida, que seJa b - uma história integralmen-
ra emergir; era um dado adquirido desde que a previsão e a visão à distância - e a fortiori nunca se tentou ou levou a ca o 'ti mos tal deve-se essencial-
do empresário se serviam desse medium que era o globo - um medium '. filosófica dos desc~bri~ento~ te'.1"estre~ es :::ctrize~ ue se inseriam num
que por si próprio exigia actualizações constantes. As imagens animadas do sé- mente ao facto de a~ 111d1spensav~1~ 1ºtºeizaçãoocuparem "üin lugar suba\-
. , · dos processos e g o a - ·
culo xx são precedidas pelas imagens renováveis da grande época dos globos rcs4mo o o ic 0- -· . , - " ' - - -t '- del-e-àusentés "ná ·sua maior
J' . d s f1losofos estan o a e . !/
e dos mapas. O vendedor das Molucas, Carlos V, e o comprador das Molucas, terno n - v.ocab.\!._~:~ ·ra- ··-' b ' baros , canital caotação, cartografJa, ( i l,~ {
, ·magem 5a aqumos, ar ::r-· ? .1: d' .d v») r,"'. •·
João III, são actores exemplares nessa cultura do risco fundada na visão à dis-
tância. A sua transacção em 1529 mostra que ; a partir de então, os príncipes -
parte: aceJ, ª...!... .__ , __ d .d d - escÕnhecido , desinibição , ~ 1 as,
. . .
-·rime, .C..!,!llSm~,
' ,
delegaçao ens1 a e,
.......,...-
t são , extenon
_,... . ~ "
-·-,.. éla"de , fantasmas , inibirão ;'5' .
. ~ .
, IQVestm;i.en-
•
.,
r
1/
,. ,!./;I· e

eram menos os primeiros servidores regionais de Deus na Terra do que os pri- distância, ecu eno, ex_en ' ·-- ·· . c; sistema demencial , sistema 1 1·
- ;...,--. d. . -o reticülação retroacçao, ns , « ~ ..= . ~ ~ .
meiros chefes de empresa de um Estado dependente do dinheiro . Sob a sua égi- lO, f'J!,~J.a, ~-ssa , . -~·~ f'ctade emsequeTii'm a expressão tão emmen~e C0-
de , os povos europeus desenvolvem-se para se tomarem colectivos de investi- ,01Ulldia), t~ ~1c5>, u~~~~-- da no Historisches Worterbuch der Phtloso-
mento modernos que, o mai s tardar a partir do século xvrn, se perfilam sob o mo des ·abnmento ..e. men:1o~a J him Ritter e Karlfried Gründer, a ~elhor
nome de nações como chargés d'ajfaires autónomos 54 . E se as nações inte- phie, editado sob a d1recçao e oac, .· de terminologia do ofício56. Mais à
obra canónica intercultural em matei ia .
gradas na economia moderna após a Revolução Americana se reestruturaram
cada vez mais no sentido da democracia , tal deu-se depois de terem descober- • . e undamental do ambiente comparando as tonal~dades
to que os reis, nos conselhos de administração desses colectivos de investi- 55 Podemos fazer uma ideia da mutaçao f . art ntenário da viagem de Cristóvao Co-
d te as cenmónrns do qu O ce 1992
mento político, passaram a ser factores improdutivos. A históri a recente lriunfais que dominavam uran 1 - caracterizou as do quinto centenário em .
lombo em 1892 ,eaatmosferadeautotl ageaçaoque t amento atendendo a que outra palavra-
caracteriza-se por um desemprego estrutural e de longa duração dos monarcas. ' - d sentido deste escamo e fi
56 Podemos ter uma noçao O d dicionário hi stórico da filoso 1a: a pa-
, l está também ausente esse z .
d
-chave do mais eleva o mve_ . Fleck der Philosophie: Medien», DeutscIie ez 1s-
lavra ~ - Cf. Joc_hen Hü n sch, «Der bl;8d9\90. A moral da história é clara: uma filosofia que .,llr /
53 Daniel Defoe, Essay on Projects, 1697.
54 Sobre a tipologia do príncipe-empresário , cf. Werner Sombart, Der Bourgeois. Zur Geistes- chrift fiir Philosophie , Mato de 200~, PP· l . te aos Descobrimentos e aos media prova- !
d"d dependencia re auvamen .,
geschichte des modernen Wirtschafchtsmenschen , Munique e Leipzig , 1923 , reimpressão Ber- tivesse compreen t o a sua fl fia no sentido tradicional do termo .
lim , 1987 , pp. 102 sq.
---
ve1mente já não odena ser uma t oso i, -
 • -·-· ....... ..... . ... .J· · 1: ,{ )
J., •
_ . - rma mistificadora de <~2,!~~ETinação de .fil» ~, gene-
fre nte indicaremos o que se deve pensar dessas carências do vocabulário du los ale maes dai -lhe-ao a'.º , Q d há que trocar por mllldos o
1 tli:t.á- la-ão até a tornar irreco~hec1vel. uanfo ma do a focÕhselho,e d~ áu-
filosofia universitária e de que disposições são sintomáticas. Mas , num pri-
\' lltu siasmo gera d o por s1
. própno este toma a or
, , .
-..,.,,,=.,.
d expressão a nova d1 iou -
.f. 1
meiro tempo, vamos descrever em traços largos a maneira como uma teoria - ~ duas formas pragmat1cas e d
~/ , da ,g lobalização fundada na filosofia do descobrimento deveria abordar o se u 1op rsuasão - e~ ~ M na sua maior parte, os actores a ff
d11dc que há em ser-se suJe~to., as como , em a automotivação, ficaJll de- C/F s, ., ,
1• t: ~ª e com que problemas se confronta_uma teoria da comunidade ant~ o-
1 ....... ~ - - ·-- -~.....,..--
!og1ca globalizada por força dos descobnmentos, aliás a umam a e . ao se
1• ' adie importuno que comecemos por tratar dós delírios dos descobridores .
- ~,1oca moderna so im
11 ·ncle ntes de conse e1ros q
,
lh ·
perfeitamente consegu
.
ue os apoiam nas
'f ultramarino e a circulação cio cap1-
~11 a mi ssão e na sua sorte. Com o tra i~o s de projectos e dos astrólogos -
d.
suas tentativas de acre itar na
.

" /,1 ··' Parece ser trivial dizer que a prática dos descobrimentos geog_mficos esta- 111 I começa a Idade de Ouro dos soprl~ ~re_do século XXI. A época moderna,
. cl - se encerrou no im1at ..
va ligada a uma partida muito arriscada para uma exterioridade desenraizada . r çssa era am a nao . d. ( eia tornou-se o paraíso dos vts10-
Mas se olharmos mais atentamente, veremos a que ponto se imiscuír"ãm na ·om a sua obsessão de a~lf a \ouga, ~s an ~s capitais que têm de ser valo-
·es A preocupaçao com . S .
empresa móbei"s-rrão trivi'ais. Sem a elabor~ção de_ sistemas de demência que 11 (i rios e dos consu lt 01 . d f poderes sobrenaturais. ena
- d voltas ao mun o con ere
justifica_ssem como actos racionais tais saltos no indistinto e no dêsconhecido , i·izaclos no decurso as . f1 xos de dinheiro e de mer-
essoas para as quais os u . f1 A
1 / ~ ~- às viagens dos Portugueses e dos Espanhóis nunca se teriam realizado . Esse é t11 mbém espantoso que p . - h t mbém igualmente em m uen- ; ,
. realidade nao ten am a ( , t'"-"
um dos traços essenciais da loucura bem sistematizada: sabe transmitir-se a ·adona representam a . bt"l O pensamento do fluxo te 1e- v
outros sob as vestes do projecto plausível; uma loucura que não contamina ·ias e emanaçoes eu
- d ma natureza mais su i.
, . ) bra a heoemoni-a da esco ast1ca
l' . \
,;,i
não se compreende suficientemente a si própria57 . O certo é que Colombo,
pi"Ítico, astrofísico , magnético e mon_e tano q_ue quatr; séculos para o quoti- Jwb .,i,.,,.
. A . bora tenham sido precisos
nos seus últimos anos, não se contentava com ver-se marinheiro , cÕnquista- da substancia -. em sa conversão ao seu termo.
dor de um mundo novo e cartógrafo. Pelo contrário , havia adquirido a certe- di ano euro-americano levares . e tornou um senhor secreto
za de ser um apóstolo chamado por vontade de Deus a levar a salvação por Nos últimos anos de vida_, Anto~ F~gge11:i::ção empreendida na Améri-
cima das águas . Encorajado pelo seu incomparável êxito, fez do seu nome, do mundo na qualid,ade de fmante~r\:u~~ enredar por uma sedutora curan-
Christóphgros, o portador de Deus, a sua religião, e transformou o seu patro- "' t cio Sul pelo impeno espanho , e1 , . d adre Em 1564 esta teve de
' 1 . ubina notona e um P · '
nímico hispanizado , ~ - o colono - , em divisa existencial - um fe- leira , Anna Merge e1 , cone . . . d. nte dos juízes do Conselho ele Augs-
nómeno de estilização que tinha a ver com a psicologia do êxito e que se tor- ,.. sponder pela acusação de fe1t1çana iad d homem mesmo após o seu
. 1 .d que o nome o gran e ,
nou característico do universo dos empresários na época moderna e das suas huroo, mas foi abso v1 a por A talismã J·urídico . Segundo o
º
l"alecimento, continua
. va a protege-la como um
t· ha ambições parapsico og1cas ,
l' .
religiões autógenas no seu conjunto. No seu livro das Profecias, de 1502, . ho Anton Fugoer, que 111 . 1
0
apresentava-se a si próprio como Messias náutico , cuja chegada havia sido seu própno testemun , . . , c1·stância numa bola de cnsta ,
. M ler o dom de v1g1ar a J , 1 d
predita desde a noite dos tempos58 . Sem a l5)Ucur_~ êxito , não há projecto; li lqujrira de Anna erge d , . . ara seu grande desprazer, a boa e
sem projecto, não há nenhuma oportunidade de contammar outra pé ssoas os factos e gestos cios seus man ª~ª~º\dores mais bem vestidos do que ele
com a sua própria febre. Nisso, Colombo foi o agente de uma pcopensão pa- td e-visão mostrou-lhe os seus coa or ·t ais bem vestidos do que eu»),
. idores andam mui O m .
ra a loucura que era comurn.,.ao conjunto eia Europa, mas que os Americanos própno ( «os meus ser~ os re ulamentos vestimentais marcavam
v·ieram a ape1feiçoar no século xx por meios psicotécnicos, sendo depois lcscoberta que, numa ep?c_a ~m ~\ame!e sanções59 _
reimportada pela Europa por intermédio da j ndústria da consultoria . Esta pro- o estatuto e o sangue , exigia ime ia , . por terroristas da Fracção do
d am O seu assass11110 h
pensão para a loucura tornou-se instrumentalizável no mundo inteiro por Nos anos que prece er . d te da direcção da Deutsc e
, . lh Alfred Herrhausen, pres1 en tt O·· h\ .
meio do conceito: ~ uscar a própria salvação levando-a aos outros.» Exercito Verme o, · . lh · ele empresa Gertrud ei ,
· f1 A · d germamsta e conse ena . _
Esta síntese ideal de abnegação de si e de serviço presta o a si próprio re- Hank por 111 uenc1a a d" Amica de grupo em mtençao
in stit~íra exercícios de descoberta cio eu por ma
sume a figura psicotécnica que permite a época moderna, a do «entusiasmo
por.si grópr~» ou da «mania autógena» - no momento oportuno , o~ o.=...,
. . a italismus und Magie in der frühen Neuzeit», in
• l)c r. Lydal Roper, «Bedrohte Mannhchk/ e1L K/ ~fi1·1·1·hen Neuzeit Frankfurt, 1995 , PP· 127-1 33 .
.r l K··. · nd Psyc 1e 111 te, ' · ções
57 Cf. Bent Flyvberg, Niels Bruzelius e Werner Rothengatter, Megaproj ec1s and Risk: An Ana- (}di1rn s und der Teu; e . o,pe1 u d , . a da transferência nessas telecomu111ca
.
O mesmo ensaio ilustra tam em
b' o problema a 1tecnic
. b la de Anton Fuoger estavam encerradas
of Ambition , Cambridge, Cambridge University Press, 2003.
10 111.y h d Anna Meroe e1 , na o " d ·s
58 Cf. Bibliotheca Missionum , Tomo 1, 1916. Colombo, referindo-se a si próprio: «O Senhor fez precoces: a crer no testemun o e " é d s ares· poderiam existir informa ores ma,
"~almas de criminosos conde~~do_s ~ errar atrav s o .
de mim o embaixador de um novo Céu e de uma nova Terra. [...] O que Isaías predisse [... ]
tornou-se realidade.» r6 pidos, mas também menos trnve1s.
 '"'
dos colaboradores do seu estabelecimento, a fim de os incitar a melhorar o cl •
sempenho . A sua brilhante consultora discernira antes de muitos outros os
sinais da época, que exige funcionários flexibilizados, funcionando pela int •
ligência emocional, capazes de trabalhar em equipa e estimulando-se a si pró-
prios (poderia dizer-se: funcionários mais protestantes 60 ).
Entre as duas datas, estende-se um contínuo que impregna toda a épocu
moderna: o da busca de caminhos que permitam_transmitir às práticas profa- ' 1

nas saberes relativos à salvação. O que caracteriza uma boa parte da indústria ' \ . 'd d
actual de c ~ a é o facto de retomar tradições espirituais para as inte- 11 Ã In~n_ç_ão da Stlbjeç!!Y)._ a e . i
~ j r,1.-i ) t:·.,· .<-~· ":!
grar pouco a pouco na actividade comercial realista - o melhor exemplo é a A Desinibição Primária e os Seus Conselheiros
adaptação do budismo zen a uma clientela resolutamente não meditativa. f lr. !~·
Assim, e nunca será de mais dizê-lo, aquilo a que se chamou expansão u- ... t ,/ ,;,
~ ~ e1 ·I .- !:~-, de
\ r~eia não tem.as suas raízes causais na- Ídeia_crfatã d~ ;rssã~ antescs deu, . . . . " , f· ' uma fosi ~ a partir da qual umi.~ct~~ po
que a e~pansão e a acção de risco colonial e mercantil sistematizada acguin- Scr-«suJe1to» s1gmfica't.01!1a.f..-:- -; f ç_ t ansição produz-se quando um
J d~,.élist~TJcia libertaram a actividade de missionar, de transmitir e de trn~e c -
- -- . , ' t' a De ordmarm-r essa r
p11 :-sar da ~~-<?E~ a P_ i_c . ue o liberta da hesitação e ~nib.e, ~e mo o a_
d
IH'lor encontrou o jlliltLV.o q rção imperativa surgiu como o
1mo que um tipo de actividade autónoma. Esta categoria agrupa a transferên- . ..
p 1ss1büitar:.lbe a ,acça~.
- Desde sempre, a coe
. .. -
.. .
uer tal coerção seja de natureza m-
.
éia generalizada da salvação, a exportação da civilização altamente ~ nçada ,
a consulta e todos os proc~dimentos de transferênciã ~ êxitÕ e da-~;{~gem. llP, ·11te mais poderoso da_ desm1~1çao - ~ 1 Mas comQ..a_c.ultura....dª-. actjvida-
. er seJa exterior e socia . ::.--- .
Néste se~tido, poderia dizer-se que a época moderna constitui no seu c_onTun- 111rior e af ectiva, qu · ;, . tit . contra a heter.onom1a, procura-
to o objecto de uma ciência secular da miss,ão. Os missionários cristãos mais d . que caracterizª a modernidade se .cons _utL colocar o q_ue dá a ordem no
-;· - cedimento que permi e · ·
, não fizeram do que reconhecer prematura,pente a oportunidade históric~ que 1 encontrnJ.ª -º pro d forma que este quando cede, parece
1 sél_h es"ôferecia, saltan~o para o navio ao zarp~r6 .
1
l
)r iprio interj.o~ daquele q_ue a_~~c~ta,_.,_ _e D
à sua voz mtenor. esse
é
modo convocado, criado e
......,.....- . ! 1
Na ê pocã moderna, pertencem ao grupo dos portadores de vantagens os I' wr apenas a o b e d ecer d d facto a que se ch~Il!a..JS?J-tDJe<_:~1- t .,
conquistadores, os descobridores, os investigadores, os padres, os empresá- " )nsumado simultaneamente esse esta ? d~ ,,1,., t"'rum.po,1e de co-gec,isão j-.i l' , .
, . f c..t de o..w J.YJ.u_µ_O- ..,......
rios, os políticos, os artistas, os professores, os designers, os jornalistas - _!.Q:. vldade». D :ügna;:se~ass1_m o
. A
·ª·
o.. ·d-.- -- and
ue o P.9 e com
/J1 , __ - -
. ar Regra geral, essa organiza-
. -
1dos eles apoiados pelos seus próprios conselheiros e fornecedores de equipa- 111 cdifis_açã9 ~ n§!fiPCHi q: · .-~, Í- - · t t al na medida em que, no mo-
\ rríento. Cada uma destas fracções, sem excepção, adorna as suas práticas com ' o da desinibição torna-se mv1sive ~.. 'em fac~ da obediência, não
acto confere"'ª9..S.J!ft,PL,eS' . · d·
t'árefâs maníacas a cumprir, isto é, missões profanas . Todas buscam constan- l\l ·nto da passagem ao : - •. 1, . mas boas razões e mtere~se~ JU 1-
temente colmatar as suas falhas depressivas e eliminar as suas dúvidas con- pt1ixões irresistíveis e coerç?e~ me utave1s, -
9e
tratando os serviço~ motivadores pag9~: Estes devem m?s!rar-lhes o c_am ·- closos concebidos pelos proprlQS.
. 'd d ectamente enten i a im
d'd . plica pois sempre a ca acida-

í
'7"'" .
. nho que permite <e'r-se um·sujeito modernQ ,:isto é, um4 gente com motivaçõé A subject1v1 a e corr . ·onal ou de uma extenon-
- tido de um raptus mac1 d
"fãciõriã(s? . -- . - ti. de agi~, pas 5 ~o se_n - !vidas - o que a psicanálise francesa e-
1,ução de tensões puls1onais nao reso Q em quer que se encontre sob a
i nou pelo termo de passagem ao _actol . Deuus ou a pátria não é também um
d o tro» seJae e ' _ _..,....,- - -
Influência de umA «gran__e_ u_ ~ e os criptocatólieos: para o ser, há qu~ p~-
Nujeito , como cre~~ ~s \acaman~ernidade visando uma formatagem ps1gu1:a •·.
lt ·ipar nas expenencias da mo / d ·ntegrar es a tarefa na reflexao
60 Sobre o estado actual da sua abordagem de consultora, cf. o livro de GH: Herzschlag der Sie- . ..,,.. · ais\ Temos sempr e 1 , .
ger. Die EQ-Revolution, Düsseldorf e Munique , 1997. Note-se o duplo sentido fasc inante de
«Herzschlag der Sieger» [a palavra alemã Herzschlag pode significar «ataque de coração» e
«pulsação cardíaca», de modo que o título pode significar «o ataque cardíaco do vencedor» ou
«a pulsação cardíaca do vencedor»]. Sobre o Herzschlag do perdedor, reflecte, mai s no tom de
uma contraconsulta depressiva , Richard Sennett no se u livro Der flexible Mensch . Die Kultur
IH. energ1~., e_p_2resar_1 .' .
1uandÜ falamos do s~
m um pensament2._autonom~. Um

. , t bém feita d interesses

rP-
d uma ac~o por conta propna» ou co-
Je1to como ~!:... <resário vive sempre nª transição p~~
- te para a acção que constro1 _,,, i'' l
i·n o agir «a partir de si própno» : pel ~ue ~.J~on - entre os quais é perfeita- - i• .... ' ·1·
d /
ou manda constrmr e__ am_ . . A crer na regra da linguagem a ' ·' , 11
des neuen Kapitalismus , Berlim , 1998. , . nteresses racionais. -
61 Cf. Felix Alfred Plattner, Jesuiten zur See. Der Weg nach Asien. Ein Beitrag zur Geschichte mente poss1vel encontrai i . 1 . ctamente os seus interesses nao l, '"' ,.,_.
der Entdeckungen, Zurique, 1946. t'i losofia moderna, quem sabe mterpr\ tai/ col rre J /lt, .· - , .).,, . , ,' ( ;
\ 11 / .( 1' ' /

!
 - -·-· . . ...., ~ '""'..------
_, I J ,
. .d d indeterminada;. so se
l; e ode prestar justiça man-
p l ente suspeito )
obedece a mais ninguém senão à «voz da razão». Por conseguinte, basta pro plicaumaofens1v1 _a e fl tuar63_Nocaráct~ f~ndam~n_ta_m 'bTdadede ,.,.,/~'-'-,
I •ndo uma desconfiança a U su ·eito encontramos a OSSl 11 . . e ' e.
clamar a razão, no seu todo, como coisa própria, para libertar a acção da su:; 1
peita de determinação exterior. No entanto, saber se a voz da razão podem d _·s_sa _entid~d:u~~=i:~v;r~ti::rr:~::éu\lvedrio» ~: s~~s u:t::t~~:~0c s:;ei- :. ,,J~ .\
010 tornar-se integralmente propriedade íntima de quem a escuta deve l 1
parecido pr9blemático às Luzes avançadas, pois as exigências dessa voz 1'
~l~~:;;1 ~: então se é, conso~nte º1~:s:~~:rc~:s~u demoníacas. o su)eitod:
0
]•'' .
ln a potências anóni~~s,dseJamb:ção e.de reflexão, ou ainda d~ energia e
vamt"re.guentemente a c~nflitos com o outro intimissimum do sujeito, 0§...S u omplexo não tnv1al e am A . '
próprios -~ ntimentos. Para sair desse dilema, o ro111antismo escolherá a solu um ,C . . f . ~ . . , oca moderna fo- . . i"': ,
ção que consiste em deixar a primazia 110 sentimento, atribuindo-lhe a men- 11stuc1as .f'- . d termo os primelíOS _s,uJettos da ep . lantaram no J C: S(; 1 •1
No sentido preciso o , osi'.Tesuítas; que se imp 1
ção «mais racional do que a simples razão». , i· · _ . ,. , i 1). - . c1· emos no que se segue , \i Reforma - com o
Pôr à nu a figura da Q.jJediª 1_1cia a si próprio no cerne da subjectividade cln rn m, como mm1coa;orça especial de intervenção da Contoraa-traso do partido ca-
,,,.culo XVI co · t· em recuperar .
época moderna é mostrar como os ..,«su ·eitos.»_se armam para se tornarem ~e . . .dade que cons1s ia . to tentativa ex-
i ( 1'
l agentes c<:q~azes de agir aconselhando-se a s i próprios , persuadindo-se a si ~1~:::~~-:i:t~::~:;~~s pr~tesr_ant~s~ :ª~e:i~~i~~~:\;~j~~~~idade je~uítica
próprios, <lindo a sipróprios·o sinal da d.t;.sin.ib.ição dos.actos - ou então ar- , . d rearmamento ps1cotec01c . ~ . rotestantes melhor o que
>, /·;' '(, .,
r ,.,"
_J, • 1
ranjando
pa_citação
quem o faç_a por eles. Assim, a subjectivação é iosep;iráyel da ca-
e do: trêind que a acompanha. Ao subl inhar este ponto, rejeitamos
o mal-entendidô propagado pela teoria crítica que consiste em interpretar a
·_1~:::n~:~~~;p:~:~~::
p\ic1ta e -- . d compreender os ex1tos p d ultrapassa-
a esi própri?s . ~u:d~e d;r:s:c1:ª;:!r: c~nfiss~o reli-
,'cm identificou-se o valor ~x~epc1ona ; resenta a sua profi~são de fe sob a
1

. subjectividade moderna como uma agência do contro lo de si próprio - em

_, \i termos psicanalíticos: como uma agência da neurose obsessiva . O sentido
~. , em matéria de desini~1çao: quem p f vor a força de penetração. A pa~- \
fc'>~:a de ,áctos tem indiscuttvel~ent~: :;~ d:s guerras de religião , uma _corn~
,, l, · real do ~ vir-como-~ j~ito só pode ser compreendido a partir do armameQt0
e d~ a_µtodesinibição do actor - isto é, de uma certa maneira, pela sua histe 1ir dessa observação _se ~:::â:~i~~: na sequência da qual se faz ;~~~ºa~t~º:s
d·1 ao armamento ps1co ' b'l mas também como arma. . - J·e
t fização} Um actor moderno não atinge a sua forma se não se apoiar num ' mo mo 1 , · , · s a pos1çao -
ex~rcícL~.!:S.P~EJficq__g_e a,Mtoconsulta e de autopersuasão . Quando recorre a 1"1csão
·'
não apenas co
t am como un
f damentalistas pnmano , .
, · O teatro Je-
este tipo de prestações , não se trata , regra geral, de conhecimento teórico en- protestantes se apresen ;~dia do fundamentalismo do adve:san~i- ão jesuítica
su ítica baseava-se na p t ' .o remonta no fundo, a po ç f
quanto tal, mas da utjlização de conhecimentos em prol de objectivos práti- . orande repor on , l rt doxia se trans or-
cos . - ~oc9nselh e da autopersuasão há-de acabar por resultar a au(ode- ~\~í~:~~t~ot:i ~s:~ribui aos actores u: P;~~:~ii~;i/ ; 0 rºessa via, s~ ~odia
. .b 1çao.:..
. - { ) r,.,. ,c,1
/ • .'(1,'
J \ / "
s1ru ~,~ 4(.o-,,!._ .< , 1 r,,•., --,r ,i..- (
1
• / . v_1 ma em q:ierformanc~ Do me~~~ mo ~~ redo da o-relem religiosa res1d1U ~o
~ 1 (._[:.,: S.§.(!LQ.~_Jeorifl à pi:_áti_cu;_ons!itui pois a essê.ncia_d s.ubj<:;.c f v·g · Co- (, ' 1 m exercício autontano. O ~ . , .codinâmica protestante. o
r mo é evidente, nunca se consegue prever com toda a certeza o ponto a que \ornar-se u . m ·equivalente catohco a psi . . a de motivação
( . . de saber cnar u . . - 0 de um s1stem -
r chegarão os actores neste processo. Mas um agente que, levado por motivos ~:~~:~he importava er~ utilizadr ~-novl::~:~~~a ascético e de a pôr ao serviço
jnter os , mais ou menos opacos aos observadores, possa passar a um a,ç:to, , . m sistema e imp · ,
·ntus1asta com u · ·l dial da fe . . . _
' qualquer que seja, ~presenta a mais forte característica do sujeito: a_i mpre,v·- 't1'! 1
sibir dade6 2 . A filosofia moral trata este estado de facto fazendo dele a libe - P' ~
. católico na guerra c1v1 mun . - odiam pois c111g1r-se ao vo
do ~::~~ctivistas radicalmente disponí~:~::~gldo a vida das ordens cristãs
d; de o~ a indeterminação da acção . Quem, porém , pretender a capacitação (' 1 i 10 de humilitas-castitas-paupert:s {i;es das Regras . Por meio do seu famo~~
do sujeito com base na sua liberdade terá de observar como ele sub1J1e~ª-..\!..JP. \csde os tempos dos grandes re ac totalmente moderna, coloc~am-se ' .
.controlo ~f!.ctivo ~ se ponto de controlo activado no mundo. E pois precisa- ~rto voto e de maneira que parec~_ De certo modo , con_seb1~m-se a s1
ment~ o q~~e~~ ' do interior, assegurar o controlo do poder. Mas, co- : '} i~~tamente sob o c!lto comJlnddo doc~:~'dotados de uma rara ausência de von-
(' mo fazer se não se estabelecer em que medida a razão detém efectivamente .· instrumentos e pre
o leme no interior dos pontos de poder libertados ou dos sujeitos? Quando próp11os como . 2001 Na ter-
.. . der Medien , Munique, ..
1
• • ti estamos perante 1iujeitos, é pois conveniente considerar estes como suspeitgs (13 Cf Boris Groys, Unt er Verdacht ._Ein e P'1:1~;g1~; : l~!'~einz von Foerster, falar- se-ia d_!.JJ.!:Q·
\ ,..,t-},l'· por princípio. Mais ainda: só uem é suspeito de ter segunçlos pensamentos . . . do onto de vista meto o . ', . •
nlinologia mais doce , p d r elo Outro (e por s1 propno). . ·to na perspectiva da ana-
1 y_9_d_e ~fectiv~m; vte ser conside.rad o ~Üjeito. Com efeito, a subjectividade im- i;;
1.:nsão a d.=ixar-se _surpr~~l_l,_
\,4 Para um resumo das quere
~ ropeias e francesas e':11 _torno do s_ut~nq:ête sur /.e f ait d 'agir
bes Le Complement du sil)e .
L,;, ; v-'t"_1. ~ / <:.r '\ r , • ·• a, • \ , . .
lisc da linguagem, .
vide V111cent Descom
. d 2004
,
62 Esta tem fo ~~osamente a primazia sobre o motivo 1tantas vezes ci tado da fàmiliarid ade consi-
i/1• soi-même , Paris , Galhmar , .
~ ~~o. i t
•' (.J: .1,
i
 - - -., - 1 . .... v ,~ -- - - · · -· r 1
/( 1
, t ( 1• I
, i .. ' moder-
.. - b 'ectivista da conditw humana na epoca . -
Laclc e entregavam-se inteiramente nas mãos elo seu utilizador. Assim, para o i l I pensável a est1hzaçao su J ~ . d contrariedades como uma paixao
d ·ver uma sequencia e f - o
lançamento desse instrumento, invocou-se nem mais nem menos a mais ele- li , . Quem po e v1 ~ . S , na sequência dessa trans ormaçao
vada instância de motivação que existia do lado católico. Com uma ironia fa. r°
111111sl'onna o sofrimento em potenc1~. da; as «representações». Vamos en-
nática , os Jesuítas ofereceram-se como marionetas articuladas construídas se- 1' j , ito pode aparecer como vect~r e do odificações da sensorial idade ,.,....
. presentaçoes to as as m .
gundQ_ os princípios mais modernos, cujos fios queriam ser puxados por um 1 o encontrar nessas re . - . ·t a tomar-se act1vo. Por con- > . '
. que d1spoem o suJel o /
único bonecreiro, o general romano da contramodemidade. (Note-se: '@em p11ss1va e t~d~s o~ ~ativos ode formar-se 2ar.a se J.o,.rna,f d_qn~ e s~nhor_ ~os 1
qu~r .9 p_oder, tem de servir o~ poderosos até se tornar indispensável.) f.ara se l'l' uintd soe .s,uJeltO quem p - ." . . ·ct d formaria assim um d1spos1t1vo \
1· 1~s própr.ios sofrimentos.\ A subJect'.v1 a.~ há motivos da ordem da pai-
tornarem marionetas deste género, desenvolveram uma combinação pesada . ' vel Nesse d1spos1t1vo, - ~ .
de consequências de exercitium e de studium - o primeiro para crucificarem \ nmparável a um autom~ . ·d d s interesses) que acoplam um s1~tei:n,a •
(

a sua própria vontade e se tornarem utilizáveis como puro instrumento, o ou- 'º (e, mais tarde , tambem da o1 em o .t or o~·ientações de tipo racional.
tro para se apresentarem no terreno do combate armados das mais recentes ar- 11101o r a um sistema de pilotagem campos fo p uentemente como uma subje~-
, . . subject1v1 . 'd ade mo de ma se apresenta req. - modernas querem - ser a
mas . A metáfora jesuítica da «obediência de cadáver» designa a clássica adap- , .'1 . .- t
d l deve-se a que as «pa1xoes» . d
tação da subjectividade como acoplamento entre a mais elevada motivação e 11 v1dade a2a1~0_!0 _a, a . . b ter às potências prov111das o seu
- --=-- ·dade de O suJetto se su me -
,i.. '
1 a pura disponibilidade 65 . O exagero da obediência na via jesuítica para a sub- l\lrnrn de ca~ac1 r < . , : l,\·)( «f ,w' I,< ,,. v .. •'-·' ,,~~"'
,)s '
jectividade mostra que(o motor da acção continua a ser coisa tirada de µma l>r<iprio intenor. , ..
rações postenores e
'. d lsuJ·eitos organizaram a sua des1111-
~ .
instância externa, isto é, de uma, autoriçiade - o que, até ao século xx, desa- 1 or natureza, as ge J suítas Em consonancia com o,
. . modernos do que os e . ·d~ . ~,, ,,
~ 1 creditará este modelo aos olhos elos não-càtólicos e dos antiautoritários. Des- hi ·ão com meios mais . tA . s inte nas como a ev1 encia, ~
, '
de o início, nenhuma dúvida era possível sobre a eficácia da construção. O de- 11ovo espmto , . d o te mpo,...., re '), .orreram
. v ,--.-.,d a .111s f1c ' r ',. ~ ' . 'd n
-6 . ~ás âfutién\ às influencias e e - /
sempenho do instrumento inteligente ia tão longe que teria forçosamente de o nnndamento moral, 0 g~ri1o' ou a fS!hsa ' útil papel de advogados, de - r , _,,~
. 1· d que desempen avam um \'
se tomar suspeito ao dono - suspeita que, após longas disputas entre católi- 1\dacles externas a ta as N que diz respeito aos factores '·1' •
lheiros e de terapeutas. o w·11·
cos, haveria de levar à dissolução da ordem em 1773. •1 ·1.:retários , d e canse 'd b o termo de «fé», i iam
. t de vieram a ser reum os so . 896 b
Para o sujeito católico da era pós-trentina, a viragem inaciana une no seu Internos que mais ~r ·11 B 1· e (A Vontade de Crer), de 1 ,o -
nsaio The Wi t0 e iev , ,. om
desígnio qµ a,tr_o m~0"'..o.~!I_adic ·onais das .ráticas~f2.r.11Jaç~~ -de si : o ~ t ,- l11111cs, no se~ e . . até essoas de espírito empmco se C -
mo, o _cg n'(ento, o miljtarismo, a e~udição6 6. Todos esses motivos, no seu con- ·rvou com iroma construtiva qu~_
.
,? .,
«papas mfa ivern» qua
ndo formulam hipóteses que
. . -
1ortam muitas vezes como . 'd , ·t podemos tirar uma 111d1caçao - ,,
junto, constituem figuras culturais da capacidade de sofrimento e do cultivo
do panos (pena, esforço), a respeito do qual os gregos da idade clássica já en- v1 o orientar a sua v1 a .
·d 67 Oeste dito e espin °
. '- . 'd , o moderno consegue muito em L 1 1
b· 'r ~i t'
si navam que era imprescindível à epaideia,'<. a toda e qualquer prática de mo- quanto ao facto de que , em g~ra~,, Q mq_t~l é vinculativa. O psicólogo ... ,..1.,, ,
·stabelecer uma «u, tt·im a instanc1a» que ~-ara,.e d ' ·- 0 é uma espec1ah · · d ad e ro- , )- ·'
"" ,,.,.
delação do 1 er hu_qia~o, isto é, à educação .''Ü medium em que foi possível re- ' · · dera que <papa O> ª · ,, ,-t1,
prodÜzir o agrupamento das antigas técnicas do esforço foi, num primeiro liberal americano compreen, .
- pstqU1ca de va 1 aae
··ct :; ubíqua que temos de .activar . , . , ,., , , ,
tempo, fornecido pela piedade da Paixão em finais da Idade Média , fenóme- 11 nna mas uma unçao
f . f a domin o papa 111tenor
' ' d ·d ·ndividuahstas cofl"!,eçam .......~--==- · /' ..
no cuja importância para a formação da cultura da subjectividade nunca será i1u ·1ndo as forro s e v1 ai
' . - d
-
egressao m m1ta tn z1
- a, - a ela dúvid a fim de fazer
) .
, li
·m por m1ssao _
eter ar ~ . .: .. _ ~nti· ca do .õooma, que perrrute
de mais realçar. Além disso, a viragem controlada para o interior havia sido 1
v11 lcr numa base 111 iv1 ua1-
. d. ·a . a funçao ps1cossema ~ -.:,...... ,
.r d , ----;,~ pa ir·para a acção.,E à acçao
_
preparada pela obrigação de confissão anual, que se aplicava a todos os cris-
, f dações segura para d ~ai...p u·eitos» embora abun d antemente 1- , ,
tãos após 1215. Graças a uma vasta moda religiosa favorecendo o despertar 1,u nhar pe ~em· u.n. deve o facto e os «s J ' ,
do prazer da p~_ixão na burguesia urbana do início da época moderna - fe- ti ' ssa instanc1a que se dagógicos correntes na epoca >- ~
. . .b. - elos amestramentos pe )
nómeno cuja palavra-chave era i1n itatio .ChrisJi e cuja característica litúrgica prov idos de 1111 içoes p . T fere classificar como neuroses , con-
111 clerna (inibições que a ps1cana i_ se pre . - s da «sociedade das oportu-
foi a criação dJ festa do Corpo de Deus no século xm - , instaurou-se essa . · nho nas 111determ111açoe
1
tendência para a apropriação activa da própria passividade sem a qual não se- , , •uirem abnr o seu cam1 m da hesitação ao acto sem-
't lhes consumar a passage S,
,,idades». Isso perm1 e-_ . . nstâncias internas e externas. o uma
prc que a isso são convidados por cucu . . t com Hamlet que está excluí-
65 Sobre a subjectividade como figura de máquina motriz, cf. Anson Rabinbach, The Human . .· aferrada à reflexão permanente 111s1s e, , .
rn111011a
Moror. Energy, Fatigue, and rhe Origins of Modernity , Berkeley e Los Angeles , 1992.
66 No tempo do idealismo alemão, acrescentar-se-ão a estes quatro pólos o funcionarismo e o .
,} ..
· Th e Writings of W11lwm Ja mes.
1
(
,
'
ft.tC
. . 1 1
atize \ike infalhble Popes», líl 724
génio. Cf. Friedrich Kittler, «Das Subjekt ais Beamter», in Manfred Frank , Gérard Raulet e Wil- (, / Willi amJ ames, «They dogm M D tt Chicago e Londres , '1977 , p. · 1
.. d by John J c ermo ,
lem van Reijen (ed.), Die Frage nach dem Subjekr, Frankfurt , 1988, pp . 401-420 . /\ c11111 prehensive Ed 111 on , e · ·
 1 V IV I V I V lVI\.IIJI\ 1 11111 l \l \,.I
I
. . . elhe iros e motivadores que não têm outra:mi~-
da a ·hipótese de se ser verdadeiramente persuadido por quem quer que seju ~1· ·0 111 01á md1cámos, de cons . - A forma autopersuas1-
' · · t · a dar o salto para..a.acçao ·
- o que implica inevitavelmente a inibição crónica da acção 68 , e a sua com- ti s ·não aJud~_r OJ ac mes - f . lhar-me comigo próprio») apela
. . .d de em alemao ( « u1 aconse . -
pensação eventual por processos de desinibição, nomeadamente a concentra- 11 (1 11 sub.1ect1v1 a ' d _ da desinibição _ uma s1tuaçao
ção do sujeito com vista a um <~~alto», D pómeno que Kierkegaard foi o pri- 1111 li uma d\visão do trab~lho n~ ~fr? udçaomente ao nível de uma viragem
qt w O 1(1ea 1-ismo
. · re cente eleva m1st1 1ca
meiro a analisar. \... r, , , r .. · , . ora as que não sabem O que f azer
. b. f1 ·1dade (como se vanas pesso ,
Por conseguinte, ao contrário do que sugeriram alguns autores , ~ figura do- 1 11 1 , 11 1ntersu JeC v . dade assim se consuma e a
minante dos modernos não é de maneira nenhuma a superabundância de intc-
1 li ~ ·m mais fortes em conJunto~ o que , ver ,n{
- ""' ~ -*" •
rioridade reflexiva, nem tão-pouco o estado de inibição persistente que ela in- 1110 d ·rni zação da consulta. . ra'vel vantaoem de se conceber , ·',
m proJ·ecto a mcomensu º . e,
duz; pelo contrário, manifesta-se por uma hesitação pragmática a que , na l'11 ra quem tem u . ' f tO de põcter afastar pelo pensa- /
· · · de mamfestamente no ac . . .d
maior parte dos casos, a pessoa consegue pôr cobro em prazos comportáveis 1 111 11 0 sujeito resi d.d ncarnação da potência m1b1 ora
;1) j 1.' . - s~ytnh_ ou com .ª ajud½1:~~ "C~ rQ.§__. I ~rna-se,aqui manifest~ que a missão
S, , 1u·111 0 o se or m
nh · terior
-
enten I o como e
1 mento a resistência do senhor 1o-
\ ( da e1ft-exa é--preparar--a· esm1füçab deseJada. Soem casos muito raros e ex - , . há e~e~tiv~mente que a~~:t: ii~;r:~:ªde empresa da expressão. Se , no
. 'cepciona s o pensamento · os_moêlemos assume uma função que visa em prin- 111 1uc re1vmd1camos para . . . h aberto a primeira empresa
- dispuser a deixar o camm o ,
\ cípio adiar o acto - o que, de resto, permite concluir que, na época da mo- 11 11 1, o sen hor nao se . ' . ·dos seria destroná-lo por uma «re-
l' . . ressivos-expans1vos um ~ .
dernidade, 12ada há de mais i'!_verosJmil do que a atitude da filosofia tltts «suJe1tos» exp _ _ , apenas um tipo de acontec1-
, · que a «revoluçao» nao e
contemplativa. Tal não é contradito também pelo facto de, no início do sécu- volução». E por isso d. . f·losófica Simboliza o fantasma
\' . mais ainda uma iv1sa I . .
lo xx, os fenomenologistas posteriores a Husserl terem podido mostrar, com Ili •1110 po_1t1co, mas, u~lidades do real que oprimem , compnmem e
r a sua teoria da {P,_ochê, como se adopta essa atitude segundo as regras da ar- ti • dcsact1var geralmente as q l - l1'ticas que se seouiram a 1789 ,
Ji .,l \,{ ' te. O «passo atrás>~ que possibilita a filosofia é tornado explícito no momen-
. É
ti ·primem. por iss 0 . .'
· que nas convu soes po
ale ião de filósofos da liberdade.
,. ví; quase sempre mob1hzar-s~ umd g que se afastou do caminho o pri-
0

. to em que tudo _o resto se concentra no passo em frente . De resto , até ao sé-

- das grandes Jorna as em . , . d
culo xx, inclusive, os holistas políticos e os actores militares continuam a /\s record açoes . entos felizes da h1stona o
. b d Estado constituem os mom A •

dispor da ideia de serviço ed e dever, na qual a moral e a má desculpa se mis- 111 ·iro pertur a or no f em nova mitologia autentica.
uram de uma forma pré-moderna ou supratemporal. 11j ·ito; os partidos da verdade trans ~rdmam-ndae,ice days - tornam presentes
· . · - · s sempre m epen
A_p.2.§J).esçartes , Kant, Fichte e Marx, o sujeito in spe não passa já da mor- . restas nacionais sao po1 . f senhor exterior e se elevou a
. d d ante as quais se a astou o ,
t icação à prática, mas da teoria à prática - e , como é evidente, aqui a «teo- ' ·cnas agita as ur - d d s médias ofensivas ao mve 1
de expressao as cama a .
r·a» já não designa a atitude tranquila e observante dos pensadores diante dos 1 11 ·rdade de empresa e l . 1 - A felicidade ingénua desse tipo
í ones do Ser: fala-se agora da activa construção de razões suficientes ara d . ponto de partida de uma nov~ :g1~ aç~~ -toda a resistência do real se con-
u , a acçliç b_efl)-sucedida - , um negóc iÕ que,judiciosamente, se pratica a e- 1. dias de festa decorre da_supos1çao e 9 a eliminação. Os tempos pós-
h deve dissolver-se apos a su ·d· d
nP,s at~-.!!22._lll~nto em que Sl'.:__atingiu o p01:itQ_de_-ª.~sini~iç~o ou de acção. ,. ·nlra no sen ore . i·tos» saem dessa ingenm a e.
. , . - aqueles em que os «suJe -
f.9ant propõe que se radig_1:!_~ a suprema instância da deliberação consigo pró- ,. ·voluc1onar1os sa? A . • u ·eito a arece no facto de a funçao
rio, o imperativo categórico, no sujeito do juízo, a fim de pôr na mochila •rande inconveniente da e)!:1_s,t~nc1J qdQ.li J.~b lt~rnos - implicada pelo di- ,, . (
1.b t -o da desm1b1çao os su a
esse m; smo sujei~ bitola de toda -a prática justificada - o que , de resto, 11 senhor, a I er aça t ada sem falhas pelo próprio eu
. . - só poder ser re om . ,
conduziria inevitavelmente à paralisia, se alguma vez um indivíduo tivesse a r ·11 0 de dar mstruçoes - , b . de ser uma missão atnbu1da
. - · róprio A so erama po
ideia de medir por essa bitola todo e qualquer pormenor da sua própria acti- por uma aphcaçao a s1 p . b u guião histórico . Pode ler-se
odernos com ase no se A

vidade (de onde decorre que o valor de uso do imperativo categórico reside 1
n ·lutave mente aos m . t no seu cumprimento e porque . /
no seu carácter sublime, o que garante a sua iné!Qligi.bilidade) . Q_red_!!~ ~x- no mesmo gu1ao q
·- ue fracassam cromcamen e
.
st
l
su ·eito cria mercados para inte ec- r ,,. f
cesso de pensamento teórico que não desemboca na desir}ibição assume um /\ perplex ~dade _que consi e e:;:~~; a ~iam a subjectividade indigente , :/;.
v'iiJor próprioCÕmo-filosõfi ã -Eientifiéizida_- não se transforma numa práti- 1uais que , na qualidade ?e comFp . f ,lh~s deixadas pelo senhor afastado ~
. f d submot1vada OI nas a .
ca exte~na, antes se organizá· como a sua própria consumação. Como , porém, •11bm orma a e . 1793-- 1968 até que os seus sucessores mais
a voz discreta da razão raramente dá instruções tão claras como o Papa ro- 1uc os ideólogos operaram ~ _!re e a~a assentarem arraiais nos espa-
.. . . nsultores, se apresentaram p f -
mano , e como os que são chamados a agir ignoram muitas vezes até ao mo- t 11sc1etos , os c_9 _ _ .d , 1 os (cujos predecessores na unçao
0
ços ocos da ausência de senhor. . _s _1 e1·º og e os confessores dos príncipes)
mento da acção se têm ou ouviram uma ordem clara no seu íntimo , cercam-
, m os secretani 1ta 1anos h.
"º secu1o xv1 era . , . s seus clientes em nome da « is-
68 Cf. Wolf Lepeni es, Melancholie und Gesellschaft , Frankfurt, 1969, pp. I 88-1 89. d ·sinibiam-se geralmente a s1 propnos e ao
I .
t ,. ',i'
 , •
tona» e das suas leis de bronze - daí a . - . . ,
\ ..., -.- -·r "J,''
1
,.

lheiros de apresentarem as -m1ssao mev1tavel para esses cons • llllld ·rados entre os que acon selham retiram-se para o terreno do cepticismo
suas sugestoes freq t .
emanações de uma «ciênc1·a da h' t , . C uen emente v10lentas como 1 lw,óf'ico e cultivam a indecisão como forma de vida da pequena liberdade.
1s ona» orno a h' , ·
«natureza», passou por uns tem . « istona», logo a seguir i ( 11 111do o cepticismo se reforça, especializa-se numa ausência de conselho
o apelo às suas missões corres Poº:lor ser a ?1ais elevada mandante da acção , 11•11 ·ra li zada.
~' ,, ,1 rá inútil sublinhar que este tipr d hl~ ato ?1~IS forte valor da desinibição. S • Os consultores, em contrapartida, cuja conjuntura favorável começou
vesti·do de lei. . Com a obed. A . e - 1-...,-
1s onc1smo
- • era a fo rma do oportunismo . q11 111do a das ideologias terminou , desinibem a sua clientela e desinibem-se a
. iencia reativamente , 1 . d h' , .
aph,cação aos negócios) enco t , a « e1 a istona» (e a sua pr >prios num contexto menos marcial porque, na sua imagem do mundo,
· , n rara-se o me todo · d· 1·
em actos violentos pretensamente i'nd· - , ·. mais iscreto para participar ist ·m col)correntes , é certo , mas não inimigos. Fazem-no em nome da li- l ,i ,
· t l . 1spensave1s _ embo . lwrdade do mercado e do direito humano ao êxito - mas podémos ter a cer- I !: ' I
rn e ectuais se tenha abstido d . . ra a ma10r parte dos
selhavam ou para os quais t1·nehpart1c1par pessoalmente nos crimes que acon~ 1•111 de que, também neste caso, não se trata de nenhum piquenique. A sua
e am compreensão e
wrnecerem aos actores os slogans u d . om a sua propensão parn prn l'i ssão assenta na decisão de apresentar o êxito económico e os seus facto-
tas de direita e de esquerda revelarq e esencadeavam a agressão, extremis- 11·~ (energia dirigente, intuição, carisma, etc .) como qualquer coisa que se po-
penosa que tal proximidade possa sª':1·se como parentes próximos, por mais lir 11prender segundo métodos mais ou menos seguros. Devem produzir a fic-
A - . ei para as duas partes \'I o segundo a qual se pode estabelecer um nexo controlável entre o projecto
constelaçao mais penosa foi também a . .
kács sobre o dever meta-huma ·t , . d mais clara: as notas do jovem Lu- 1 11 l'c licidade71 .
m ano e exercer um · JA · · ·
ca be ao revolucionário (1922) fl . - a v10 encia cnmmosa que /\ rendição dos içeólogos pelos consultores deu-se essencialmente após
.
H Immler em Posen, em Outubro de 1 re ectir-se-ao no d' .
, . iscurso proferido por 1% 8, depois de o neomarxismo ainda ter assumido mais uma vez a grande
tropas SS manterem a correcça- d 943, a propos1to da necessidade de as 1 tis ·, aparentemente rejuvenescido pelo freudismo e pouco afectado pela sus-
· 0 urante o massacre q
importante que possa parecer a d ' tA . ue perpetram. Por mais p ·it a segundo a qual sempre poderia ter mais algo em comum do que a sim-
. .
hege1iamzante IS ancia entre os esbo d ..
do exterminismo b0 I h . ços e um leg1t1mador pi ·s postura radical com aquilo que Thomas Mann havia chamado o «fascis-
. . c ev1que e as orde d , . 1110 intelectual» numa famosa expressão dos anos 4072 . Posteriormente, as
agente kantiamzante da política . . . ns e assassm10 de um •I
1
nação, os dois autores proporcio~::o;a -socialista ?e conquista e de elimi- v limas da suposição tornaram-se sujeitos - isto é, autores dotados de de- 5
I
1

mesmo zelo em prol da grande h. t , . mostras estreitamente aparentadas do 11111siado pouca evidência e subequipados em slogans qe desinibição numa ce-
boca de amoralistas clarivide t 1sNona que transmite as suas «ordens» pela 111 inevitavelmente demasiado grande - submetidos a uma vaga deliberação
n es. um caso como A
mente como a passagem ao acto 1 no outro, ve-se distinta- pro fi ss ional que , na maioria dos casos , não quer e não pode dizer nada mais
conhecimento de causa só é ~es;oa , enq_uanto querer-dever em perfeito do que isto: a acção real contém sempre um rest9 de experimentação na obs-
plícitas69_ Uma vez que' os acii~::::sei!º; me1~ de figuras de desinibição ex- 'l1ridade, visto ser utópica a ideia de um controlo completo sobre as condi-
teatro de uma guerra entre partes 1·-nc ~l~:tu~1s descrevem o mundo como o ,; ·s gerais da experimentação . A mais recente vaga de consultadoria parte da
- onc1 iave1s - ent - upos ição , em si correcta, de que os agentes que não são capazes de fazer coi-
çao, o trabalho e o capital o sede t, . , re o progresso e a reac-
. ' n ar10 e o nomada d' 11s de mais encontram O melhor apoio em consultores que sabem que não sa-
me mais ou menos os traços de d - , o seu iscurso assu-
. uma or em de m · -
neralizada; o tom corrente dos d' . issao na guerra mundial ge- l) ·m de mais. Assim , Sócrates está outra vez entre nós . Entretanto , há proe-
ra ica1s no combate é pois ~~erminista 70. Os 111i11entes portadores de incompetência que por informações desta qualidade
p11 gam tudo o que for preciso: não são só os cabecilhas da indústria quem des-
69 Lukács resumiu indirectamente o princípio da d . . . , p ·nde algum dinheiro para obter a absolvição pela consulta. Nos anos mais
quando falou de uma segunda ét·1ca.. enquanto a prime
_es1mb1ção'bnas suas notas sobre Dostoiévsk·1,. 1· •ccntes, houve numerosos ministérios federais alemães que compraram bluff
1e um mandamento. Cf. Norbert Bolz A ira pro, e o assas~ínio, a segunda·faz de-
terminismus zwischen den Welrkr1·eg , Muszug aus der enrzauberten Welr . Philosophi 1eher E•·
·onsultivo em grande escala, sob a rubrica de «comissão de inquérito» - gas-
p . . , . en , un ,que 1989 p 13 20 H' · ,..
osen. «O nosso umco comissário deve se,. a nossa
dena ' consc ' p.·' ·· · immler, no seu discurso de
o ataque deve ser a nossa pro'pr,· a b iencia ...» «O comissário que nos or- / I Das antigas indicações de trajecto rumo à desinibição e à direcção da acção, diremos apenas
' ravura
mora 1segundo o qual os homens das SS . 1 . . ' » A ·ilusão · - faz surgir o cenário
aos comissários 11qu i que o renascimento das artes e dos autores antigos não podia implicar práticas banidas co-
;gviéticos da eliminação. JU gam agir: o concurso de brutalidade com os actores 11 11, a leitura cios augúrios (cf. atrás , pp. 63-64) - com consequências que se prolongam até às

. Thomas Mann em 1918: «O intelectual ue ad uir . - Indústrias contemporâneas do oráculo. Encontramos informações sobre a utilização da astrolo-
d1atamente perante o assassínio político _q ou s; is e a :onv1cçao de que há que agir vê-se ime- 1 in no início do protestantismo em Claudia Brosseder, lm Bann der Sterne : Caspar Peuce,Phi-
seus actos é sempre tal que o assassínio r/ so nao se der, pelo menos a moralidade dos lil'/J Melanchton und andere Wittenberger Astrologen , Berlim, 2004.
rrachrungen eines Unpo/irischen , Frankfu~o ~~~~ pode5r8ia resultar do seu modo de acção.» Be- 1 Thomas Mann: «Há que arrancar o mito ao fascismo intelectual e reorientá-lo para o huma-
' , PP - 1 sq. 11 0 . Há muito que não faço mais nada.» Carta a Karl Kerényi, 7 de Setembro de 1941 .
 - - - ·- · " 'J '

tando biliões, verbas que, no início de 20 l' I

~ontas, apesar da sua notória to! A •04, chegaram a incitar o Tribunal cl. e'
inquérito · erancia para com o desperdício , a ped·1r um
'I.
. O -úniço slogan forte de desinibi ão ,
gias, abre em todo o mundo a ç que, apos o empalidecer das ideol
. passagem par , · •
me_de movaçc7o. Raros são os que têm con ª-~ pr~t1ca , leva, em resumo, o no-
assim se apresenta é um vestíoio das t' sc1enc1_a do facto de que aquilo qu. t• . 1
Homem Novo foi retirado domº d an igas «leis da história». Desde que o
d fi . erca o numa o - d 1.
e e1tuosos, as novidades técnicas 'd peraçao e recolha de produtos
dades de design constituem as m;. as n~v1 ades de procedimento e as novi -
..
c,I

estão condenados a perguntar· qu~1~ po erosas atracções para todos os que 12 Energias Não Reflexivas:
inova pode estar certo: a quaique azer para chegar ao cume? Aquele que
tom · , . r momento o le d a Ontologia do Salto em Frente
ar-se o pnnc1p10 de uma legisla - . , ma a sua acção poderá
Desde que o divertimento como ~a~ utversal.
terreno, a partir dos anos 80 do séc l g n e de desinibição, começou a ganhar
om a viragem para os oceanos, a actividade náutica de risco e as novas J
texto?ª inovação. Os actores da cu~t~:aa~sa~?, po_demos até renunciar ao pre-
·nicas da felicidade, os agentes da época moderna levam ao baptismo um ~"' )
beranistas do vulgar, espojam-se nas su e~' i~ert1mento, que se tornaram so-
11tc resse pela subjectividade que se distingue radicalmente de todas as estili-
ram ~ue o deixar-se ir de livre voniad 1c1es d? s_eu be~-estar e conside-
/, 1ções ant~riores do estar-no-mundo e do deixar-se-conduzir humanos. O hu-
Po?enam renunciar aos consultores porque c~~s_t1tu1 ~ot1vação suficiente.
11,ano, que, no hJ!_manisn:o, se descreve como criad__gr e inveºtor_ge_sj prgprio ~
s~~utores; quando muito conf1'am e se mgem d1rectamente aos seus
lh ' no seu ente t · - t·. no idealismQ, se define como sujeito de todas as suas re resenta Qes, é, nu- . , [
. es escreve os ditos de espírito É b r amer, no seu treinador, no que
ddha quer cair. . so - eran<?_ aquele que decide em que arma- ma medida que as épocas anteriores não conheceram, um actor de nov_o · ac- · /•· ,:r, ...
los , a causa cl(? novos efeitos, um pqrtadof de novas repr~ en~ ç~es . O sólido ;ih~· /
11 ·xo entre a u bjectividade e a ofensivid<!de permite discernir que o que aqui .,...:>~ , r
vs tá em jogo é â ~stabilização i~tema cte um·a cultura de acto_res . Contudo, os ,í.;s
l'uluros actores são cronicamente sobresolicitados pela_sua própria ofensivi- l~ ~·
dade e pela sua própria originalidade, pois nunca conseguem dizer convin-
·c ntement; o que se passa cÕm a sua actividade de actores e o seu salto em
!'rente no desconhecido. O notório balbucio sobre o génio e o espfrito criador
que desde finais do século xv paira so re as empresas artísticas da Europa é
uma prova da incapacidade dos modernos para sensatamente tomarem posi- , ' '' 1,;<
1 1
ção sobre a sua _própria força de-iniciativa. Se nos reportamos a um genius pa- • 1 '
rn dele derivarmos as obras e os actos, proclam~mos implicitamenÍeqÜe Õ ac- 1~. &·
lor é um possessq, ainda que num sentido que impõe o respeito. Por ·1
·onseguinte"7"o acto é deslocado do actor para uma instância suprapessoal que J
de le se apodera e o mergulha num estado de irresponsabilidade sublime .
mesmo fenómeno se produz quando se reconhece aos actores, em lugar de ;,. e
uma inspiração por génios pagãos da arte e da guerra , a colaboração em pro-
jcctos divinos de salvação: é também dessa maneira que se afasta o actor do
«cerne do acto» e se faz dele uma entidade mediúnica, sublimemente _irres-
ponsável. Se falamos directamente de espírito de criação , retiramo-nos para a
lautologia , na medida em que atribuímos o efeito a um espírito de criador que
le ria querido provocá-lo porque podia provocá-lo.
Em ambos os casos , a observação edificante impõe-se contra a percepção
precisa das forças mobiTizadas e desencadeadas e frustra o desenvolvimento
de uma linguagem à altura da cultura da acção que foi alcançada . Este efeito
 caracteriza a situação global da filosofia europeia da época moderna , que qua-
I
se sempre silenciou obstinadamente o evento central do seu tempo , a capturn . m ex ressões como «alma do mundo» ou
'ontudo, não ganhamos muito co - p tão-pouco com o conceito mar-
do mundo pelas forças ~ercantis e imperiais e a desinibição que pem itiu aos ' Ili ·se do espírito e da :orça de_acç~~>:;:~:ermédio, não aprendemos nada
actores entregarem-se à pura actividade de agressão. É possível que o res- Nl11 de máscara do capital), p01s: pb . - ntre o elemento energético e o
ponsável por essa carência tenha sido o preconceito segundo o qual podem . bre o modo de im ncaçao e f
d ' 11111is preciso
. 1- ,so 1 na nova cultura dos ac tores · Tendo em conta esta con u-
certamente existir biografias, mas nunca teoria , dos capitães e dos conquista-
i l · 111 ·nto mte ig1ve . d"1caçoes
- na literatura , nos casos em que es-
dores. A verdade é que sem dificuldade encontraremos a teoria dos capitães f , n ·r procurar m ,
o , lalvez osse u i 1 , .
111, ·om os seus meios espec1f1cos' a or b dou o enigma constituído pela energe-
se pesquisarmos a linguagem das literaturas não académicas. Desde o diári o
de bordo de Cristóvão Colombo até às observações de Melville sobre o capi-
1 I' 1 inteligente. neste ponto com um um , ·co exemplo·. na recolha de en-
tão Ahab, os arquivos euro-americanos encerram uma enciclopédia do saber
'ontentar-nos-emos
·· hM Geist und Tat (« O spi' rito e O Acto») ' encontramos
E
ofe~vo que aguarda ainda uma edição adequada. Inútil dizer qüe: do ponto !tios ele Hemnc ann _ -- - vê r prova como, por vezes, a
de vista actual, se trata de arquivos reprovados que , concluído o ciclo da his- - bre Napoleao que, a nosso ' d
1111111 observaçao so - quer a coisa consegue chegar on e
tória do mundo marcado pela Europa, foram voltados ao contrário para pas- 1' pressão poética, quase como quem nbao -o fala-s~ do proscrito de Santa
sar da agressão à cooperação - e, consequentemente, as filosofias morais re- . - alcança Nessa o servaça d
1tl11tla o conceito nao . , . o se o actor da hi stória do mun o
centes não se interessam já pelos descobrimentos e pelos actos que ostentam · as suas memonas com
11 ·I ·na que escrevia . h d elo escritor dos seus actos:
o sombrio fulgor da unilateralidade, mas pela reciprocidade, pela responsabi- d ·sde início tivesse sido acompand a o p ·tor atravessou o mundo como a
lidade, pela lealdade, pela supressão dos efeitos secundários e pela com ati- h conhecido esse escn 1
bilidade com as sensibilidades locais. «O grande om~m . lu ão o projectou. Enquanto viveu , e e e
h tia na batalha . F01 assim que a revo çorpo o mesmo caminho ... »73 ,
Para melhor compreendermos a dinâmica da época moderna, há que acei- . . só um com o mesmo c , . . /
1111rn ideia eram ' bala na batalha: Heinrich Mann redigiu estaca- r {.,
/\travessar o mundo com? ~ . b lutamente ofensivo no contexto de um
tar a ideia desconfortável de que o «espírito» e o «acto» não devem ser regis-
tados em duas contabilidades diferéntes. Os autõres da Úadição filosófica só 1·11 ·1erização do modo de e~1stenc1a \ sod 1925 - isto é, precisamente na al-
em casos extremamente raros o admitiram - embora, em todo o caso, tal se 1'1tllo neoliberal de Nap?leao, ~or vota a ~om-;s suas análises de Ser e Tempo, o_.,,;_
veja em Hegel, em cujas observações sobre Napoleão se podem ler as conse- 111m em que Heidegger momp1a em cen , Com elas o ser-lânçado-no-..-'_ ', "i
quências de uma observação sintética do intelecto e da energia. Para Hegel , o 11 . 1927 que marcou a epoca. , ' .. ~ '
hra publicada em , e . ela rimeira vez à pa1avra de uma { ~-'
vencedor de lena constituía uma aparição da «alma do mundo» e, por isso mundo [Jn-die- Welt-geworfen-sem] aced~u p . _P an'·o de toda a filosofia ante- f..,_ 1<t:,,,,
___,_.,ri_ ---,.. ,
i11aneira que perrrut1a ev:cu ·,r t , ·co O «estar-lançado>>. Geworfenhett] ~ ,.,,. )
mesmo , a mais alta encarnação da cultura da acção velho-europeia . Aqui, o ·· ar O preconceito ongm
espírito de ofensiva é expresso por meio de um personalismo grave: quando
rior: a submissao o sa ~r ao _1 ea e~rtd .apr~ o pré-teórica do mundo na \ 1-·•' ,.,, '
houve que concentrar num personagem de chefe as ideias dinâmicas de 1789 d. Heidegger conceptualizava um mo o e. apável do Estar [Dasei1J]* ani-
e as necessidades de ordem do Estado de direito burguês, Napoleão tinha for- d Presenta um traço mesc .
q11al o «compre~n er_.» re olho implantado» de F1chte se
çosamente de aparecer. Não existe mai s profundo elogio da ofensividade ple- - rrática «força que traz um ·
lll aclo - como dse a e a se tornar um ser-Ia~ado , habitado por um -onentar-se. .
na de espírito do que a justificação aforística dada por Hegel ao fenómeno
1i vesse decanta o par . . b . - s grandes homens de acção e a v10-
Bonaparte - podemos talvez até distinguir nela uma teoria camuflada do ca- /\ nota ocasional de Hemr_ic~ M_ann so~e.; ger coincidem para exprimir um
pitão, na medida em que a política de Napoleão, de inspiração militar, que 1·nta hermenêutica da e_~1s~enc1a em I e~~~ assume os traços de uma muni-
continuava a partir da ideia de que é necessário conceder prioridade ao movi- <ex istencialismo do proJect1l» no qua o - - -
mento , abandonava por princípio sem tréguas o porto do statu quo para se
lançar em empresas alargadas. Vamos encontrar a variante iróni ca do mesmo
. E· Munique, 1963,pp . 125- IZ6 .
~ ·"" - . ·
modelo na teoria marxista das máscaras: também o capital sabe sempre 7] 1-leinrich Mann , Ge,st und Tat. ssays, . D . por Estar (éom maiúscula). Nao 1e1-
produzir a tempo os caracteres pelos quais se sente representado de modo ~ Traduzi mos neste texto of ·1termo' f he ideggenadno._.
= asetnmas passemos a explicar. Sabe-se que
esta tra uçao - ·
congenital e se necessário concriminoso. Enquanto opinião do irrespeito in- vindicamos qualquer rigor I oso ico n . 1·1· ado na tradição ale mã para traduzir a exts-
·ou do termo Dasetn , u I IZ ala
Mat in Heidegger se apropn - e timológica· de facto, decomposta, a P -
condicional para com tudo o que estorva os lucros (a tal obriga o desen- ~ a do O por uma operaçao · . · om
t1•111ia latina , mas trans orm n - MH onsiderava que só o humano ex iste , qui s c
cantamento do mundo) , encarna-se na classe dos detentores de capitais e ou- vra Dasein designa o ser-aí (Da-sein) ~ d ' que c te que vai ao ser ou está a ser (o aí). Assim
e
tros empresários que, com uma energia desastrosamente progressista, faze m h des ignar o ente que coloca a queslao o ser, o en .· ·f·cado d; estar e ntendendo este Es-
' , , demos «torcer» o s1gni 1 ' ' á d·
explodir todas as situações estacionárias e desfazer-se em fumo todos os es- se ndo pensamos que lambem nos po Estar a-ser Só nesse sentido se poder I -
tados sólidos. • ' ·, I ) d
lar (com mawscu a e um
a forma activa como um
_ ' d
- · t que o
om esta so lução pode sempre re er
· Quem nao
,.c r que Estar traduz Dasetn. concor ar c
11osso Estar é o Dasein de MH . (N . T.)
 \ \
•i I de actor mais longe do que podia sonhar a sabedoria de escola, incluindo
ç~~ inteligente. A imbricação constitutiva d . . - 1 , ·adcmismo audacioso de Heidegger. As grandes sondagens praticadas no
b1hdade luminosa que puxa const t a energia e da v1sao produz uma mo- 11• pnço da subjectividade dos actores, de Shakespeare a Joseph Co~rad, de
an emente para a f t -
uma ordem de ataque heterónom d . ren e, nao por responder u ' 11nõcs a Gabriel García Márquez, de Maquiavel a Dostoiévski, evoluem a
. a, mas eduzmdo da -
xa de ser, ~s informações necessárias sobre a su ; . a~ess:o que nunca dei- 11111 nível tal que, comparadas com ele, as teorias filosófiéas da vida activa, fa-
ras que seJarn. A existência projectada - a propna s1r_uaçao, por pouco cla- 11-111 elas do trabalho, da política ou do agir comunicacional, parecem de se-
~m projéctil mecânico; equivale a um ;::~i°rresponde p01s de modo nenhum u 11111da categoria, não apenas do ponto de vista da representação, mas também
indefinido e que, de caminho escolhe ~ .º v~ador em march~, projectado n do do conceito - Fichte e Nietzsche, e eventualmente Bergson, são as úni-
Quem atravessa o mundo' como ~o; s1 a direcção que há-de seguir.
1·11s cxcepções. Podêmos supor que um dos motivos habituais da impotência
arti lharia de onde seJ·a disparado Hª. ª. a na batalha precisa de uma peça d dns fi1osófos perante a acção eminente é o facto de, dado o seu preconceito
1
. . einnch Mann nã t d'f'
s1gnar a bateria · responsável pela emissao
-se e a lap1darmente «Revol -
. - de Napole-
.
o em · I iculdade em de-
ao. no caso dele chama-
1 ,vorável à atitude reflexiva, terem quase sempre conferido prioridade à ini- f
i,;, r.o relativamente à ofensiva. Assim, nunca estiveram em condições de ver / ,,
" i·
o1ens1vas através das quais desd 1789
uçao», o que designa
~ encarnaçao -
de missões 11, energia activa mais do que o cavalo selvagem dos afectos que aguarda ser ~
colocados no seu «avante'»' cat e, . 'o~ extremismos radicais se acham
- · egonco. Heidegger d .
n,,, ao ao fazer dele o Ser que 1 . . expan e o calibre do ca- 111ontado pela razão
Poderemos fazer .uma ideia dos motivos profundos para a hesitação da cul-
h
mundo e para a morte Mas en ançat «ex1sl~ncias» nas suas trajectórias pelo
. · ' quan o o pro•éctil N 1- t11ra da reflexão ante o estudo do mundo da acção se tivermos em conta a que
o seu cammho dado pela <<1·de·ia» de revoluçã
( apo eao· do .romancista via
J
ponto em toda a pesquisa sobre a acção se expande a sombra moral projecta-
os Estados Unidos da Europa) . , . o e o seu obJect1vo pretendido d11 pela energia quando faz as suas sortidas no real. Se tomarmos como di-
. , os proJecte1s lançados · A · ' 1•
por e1degger têm de começa
H r por se proJectar (fa
. na ex1stencia descritos
· n1cnsão fundamental a força de acção informada na sua insuperável ambigui- 1
mar urante o voo - não d' - d . zer-se proJecto) e progra- lude, estamos perante uma instância na qual a diferenciação entre ~ erg\31 J
- d 1spoem e uma 1mag d .
sao, ·em certa medida ' bombas o nto l'og1cas .
nao
- e emI d'd pre eterminada
· .do alvo ' I · •ítima e energia criminosa não está ainda consumada. Quem , como o Faus- . ·
continuam o seu traJ·ecto de . d . xp o I as, tiros perdidos que 10 de Goethe , quer colocar seriamente a «acção» no início, não possui efecti- 1
~
N . p01s e perdida a guerra 1
. este proJectar-se no tra-jecto o ue , d . . ; , .. , , ,,. ;, v11mente à partida nenhum critério que permita dissociar com suficiente ela-
Itiva ao projectar não pode compet· q e ec1s1vo e que a,,.competência rela- , ,
·.- · lf a uma co · A · auto-reflexi__v_a na rrie- r ·za as empresas económicas, as expedições políticas , as missões religiosas,
d1da em que por «reflexa-o d nsc1encia
- » se enten a O reg. d ' ,s criações artísticas daquilo q,u!t.9 mais das vezes se aparenta estreitamente
cedente da consciência No d fl . resso o pensar a um facto pre- ·om este tipo de operações: o i:;rime . A triagem dos actos cabe em geral à his-
1reporta
•= . ·
a s1 próprio antes 1· . t
mo o re ex1vo O · , -1
- ' proJect1 ex1stenc1al não se
. .
.. ' nJec a o seu ela , l' · toriografia , ainda que certos act ores se esforcem por colocar sob o seu próprio
cognitivas - e isso é prec1·s- . pre- og1co nas suas orientações ·ontrolo a avaliação da sua acção. Nenhum ser de acção real, chame-se ele
. amente o que os o t 1 .
' s1gnam ao pronunciarem as s f n o og1stas fundamentais de- 'o\ombo, Pizarro, Napoleão ou Lenine, pode saber antes do seu acto se, após
. uas ortes palav b
proJectado-projectante do ex. t' S , ras so re a qualidade de ·\c será considerado um bufão ou um criminoso. A bem conhecida observa- )
'd d is II. e porem se des 1 .
v1 a e primeira do pensar, surge a' 1'uz um modo ' . deve a o proJecto
, · · como . acti- <;ã~ de Goethe, para quem o homem que f g é sempre desprovido de cons-.....
1 que o pensar não sucede ao ser t energet1ca mteltgente em ·iência resume laconicamente este estado dê coisas. Os espíritos sérios entre
. , an es segue a par com I A . A .
um movimento obscuro que tenh d e e. ex1stenc1a não é os homens de acção quiseram ver nisso a natureza trágica de toda a acção real · ·
«Luzes» pelo caminho' é u " a . e e_sper~r que a claridade traga as suas
. , ma 01ens1va 1lummada . , . . - não sem reivindicarem para si próprios a absolv ição com base em cir-
mais das vezes se trate de uma ·1 . - p~r s1 propna, ainda que o cunstâncias supralegais . Desde cedo vimos aparecer a seu lado uma categoria
médio. Se as filosofias da e . t~ un:iinaça_o ,d~ fraca intensidade e de alcance
. , x1s enc1a no inici d , 1 . - de actores que deram a conhecer francamente que as incertezas desse género
cance h1s~ r_ico, foi porque realizaram ex l' . o o secu o xx tiveram um al- r-.. não os preocupavam - são chamados ímpios na linguagem do século xvm,
para a-pfoJecção. Limparam o camp d p_1~1tamente a ~assagem da reflexão ou, utilizando uma expressão um pouco mais intemporal , aventureiros ._Com-
de originalmente luminosa , antes daº 1e . eflv1 s~o sobre
exao e da · a ·b· dinâmica
- A ' da mobil1da-
. preensive\mente, a sua «práxis» foi vítima da desatenção da filosofia prática,
pape -chave na viragem entre o rimad m1 içao. i reside o seu ·mbora seja notório que neste grupo se encontram muitos dos agentes que fa-
l
c~sso no qual vários autores coniem or;n do passado e o do futuro , um pro-
sistemas e os futurólogos q p eos, nomeadamente os analistas de zem girar com a maior en.ergia a roda da modernização .
. ' uerem, com boas razõ h . A razão dessa desatenção merece ser nomeada: apesar do decreto domini-
acontecimento mental da . T - . es, recon ecer o pnncipal cal de Hegel, a filosofia da época moderna nunca se deixou convencer a
As fi losofias da existeAc1~1 izaçao ocidental no sécu lo xx.
ncia, quanto a elas nã - apreender o seu tempo sob forma de pensamento - pelo contrário, podería-
retaguarda de uma literatura n 1 . , o sao contudo mais do que a
a qua se havia levado a exploração da existên-
 . . . , uais todos estavam prestes a regressar, cl~ro ,
mos designar este como a sua prova falhada dominante . Se tivesse fornecid( t 11 das normas 1111b1doras , as q as não cristãs Esta comb111a-
l t das e consumadas as empres .
o que Hegel lhe exigira, ter-se-ia constituído, entre 1500 e 1600, como um11 1111rn vez comp e a . d. f !mente a sua eficácia, nomeadamente
Faculdade da Aventura, ou, pelo menos, como moderadora do colonialismo ,· ,i d motivos demonstrou 111 is~u ~e , . Central e do Sul e durante as
consultora das revoluções vindouras - sob as suas formas mais arriscadas, q11 1111clo da conquista espanhola Aa , ~endca Norte A consciência dos acto- .,
h no Oeste da_ menca o . "
ter-se-ia inclusive consagrado à consultadoria aos ímpios (o que, ao que sa- 1rn ndes campan as a pressupoe a
. t~ ·a de uma agência de autopersua-
ex1s enc1
bemos, só se deu uma vez - estou a falar da obra subterrânea do marquês d • 1 ·s. na época mo dem , d mecanismo de segurança ,'
.d constantemente estrava o
.~ade),.. Teria conceptualizado as três manifestações primárias do elã moderni- o I em-suce d l a, que b. - de autorizações especiais, de pro-1
arando uma com 111açao · ·
z_ado e modernizante: a expansão europeia, a construção de máquinas e a d 1>S que agem, prep . d • bsolvição concedida a posteriori.
e de perspect1vas e uma a .
guerra de movimento, em lugar de, ante elas, se abrigar na emigração interior. 111 ·ssas de 1ucro . , k.· ~ nu O modo como func10na a au-,
O facto de a filosofia não se ter disposto nunca a prestar tais serviços só a hon- Nin guém melhor do que Dos~o~evs 1posa . pe no seu romance de 1868,
_ . ·b· d dos suJe1tos actores m s ,
ra do ponto de vista cívico - mas o preço que pagou foi uma espécie de cas- iopcrsuasao _desm1 1 ora
. . , .
um estudo ps1co1og1co e mo
ral que nomeadamente na sua
'
1
tração voluntária, cujas consequências se fazem sentir ao nível atmosférico: 'r ime e easttgo - . ual de filosofia prática, tendo es- ~
. . d ode ser lido como um man . p 1
sentimo-lo sob forma de mal-estar provocado pela inofensividade culposa do p1'1meira meta e, P . _ ·onal de praticar um cnme. e a -~ ~
p . ·ialmente em co nta a autonzaçao
_____ _ excepci , consagrado a provar o fracasso ,\..• ·
texto filosófico. Os filósofos titularizados salvam as almas em troca da proi- ~ . al é certo que o romance e . T :'
bição de compreenderem o que a sua função exigiria que compreendessem . Hill lend enc1a g~r , . - alma russa - e «ocidentalização» s1gm ica , . l ~
A sua situação de consciência é comparável à das filhas de mafiosos célegres, n ·vitável da oc1dentahzaçao ~a 1 1 , ·co por um jovem utilitarista
. ·t ento do idea napo eom . d
cultas e refinadas , cuja felicidade existencial depende do facto de permane- ,qu1 o reaprovei am t agmático trata antes do mais a
- p b Mas no seu aspec o pr , . . d
cerem envolvidas numa nuvem de ignorância quanto às origens da fortuna pa- d . ao eters urgo. . , . - . t I ctual pode entrar nas fllelfaS os
terna74. Os raros ensador~s q~~ se desviaram desta regra, trate-se de Bacon, q11cstão de saber em que cond1çoes um 111 e e põe em dúvida a total ausên-
de Hobbes , de Sade, de Nietzsche, de Spengler ou de Bergson , pagaram a sua homens de acção. É precisamenkt~lp~krque nusnec:ssim não fosse, será que , uma
· · ·nosa de Ras o m ov -
proximidade relativamente ao espírito de acção com a marginalização ou o ·iu ele energia cnm1 d . delírio de três dias provocado por
banimento do cânone - não é sem motivo qut lhes deram o título de «som- v ·z praticado o crime , el~ ~e afu~ ana num bra se presta perfeitamente ao es-
brios autores da burguesia» . No que toca a,Hegel, estamos em qualquer caso 11m sentimento de culpab1hdade. -d qdue_a .ºb. ·inclusive alguém que possui o
. - e se po e esm1 lf
no direito de perguntar se não deveria ser considerado como um lobo com pe- ludo das cond1çoes em qu ~ c1·as ma·1s sangrentas . Para encon-
. ·b· - m as consequen .
le de cordeiro, pois o seu «espírito do mundo» pragmá_tico só ex rime uma maior grau de m1 içao , co strução sofistica o direito a abnr
t há que passar por uma con , R k'I
criminalidade superior que sabe sempre l:).brigar-se a tempo ~!Ló:Iecto_da ~~ irar a respos a, . d . . d ·nstrução Porfíri Petróvitch, as o -
,cessidade juridicamente protegida . ·xcepções à lei moral. D1an~e º. JU_1z e 1 O . e no qual segundo afir- ,, . . .
,,ikov cita o seu próprio ~rti~o, \~tit~lad~ e fi~:Va~ã~ e a cri~inalidade:
O facto de o dom perigoso da Europa para produzir as equipas necessárias
'"ª' evidenciou um nexo 111d1sso uve en r ,
aos seus projectos colonizadores ou «civilizadores» não ter desaparecido sob d s os hom;~s e não só os grandes, que
o efeito inibidor das amestrações cristo-burguesas repousava num estado .de «Numa palavra, deduzo qu~ t~ o . . t~ é capazes de dizer algo
·a dos limites normais, 1s , .
consciência que perdurou durante toda a época de expansão e no qual os cris- saem um pou;~ u~ _seJ A er ela sua natureza, obrigatoriamente E_f1- .J
tãos e os burgueses podiam também eles abrir uma excepção às suas próprias um po_Uf O m~1~ novo, tem d~. s. , pos evidentemente. De outro modo, ser-
.
mmosos - mais ou -- menos
. - - c11mmosd , _ dem aceitar ficar dentro de1es ,
normas enquanto o permitiam ou exigiam as éircu"ristâncias . Era o que acon- .. ' , 'f ' ·1 / . dO s limites quan o nao po .
tecia guando os actores se encontravam perante povos afastados cuja estra- -lhes-a d1 ,ci ,- sair ' . · ·- têm mesmo a obn-
or força também da sua natureza , e, na mmha opmiao ,
nheza pudesse ser interpretada como inferioridade . O ponto de partida mais p --- aceitar tais limites.»
· · 75
gação de µão
favorável à desinibição dos actores num contexto cristão apresentava-se sem
dúvida quando o movimento expansivo podia figurar-se como obra de ~ssaõ) . , . k ' lnikov basta pertencer ao grupo das pesso~s
Segundo o rac1ocm10 de Ras o , .d. ·1 e o dever de praticar um cn-
- mesmo que , regra geral , o mi ssionário cedesse o passo aos soldados e aos . . d . vadores para ter o rre1 o
mercadores; o segundo ponto mais favorável era quando , segundo os usos ca- · xcepc1onais ou os m~ - d t der senão a eliminação das re-
ine - no caso, por «cnme» nao se eve en en
valheirescos ou militares, parecia possível defender uma suspensão provisó-
. or Filipe e Nina Guerra, Editorial
75 Fiódor Dostoiévski , Crime e Ca stigo , traduzido do ru sso p
74 Sobre a origem desta comparação, cf. Heiner Mühlmann , Die Natur der Kulturen . Entwwf
einer kulturgenetischen Th eorie , Viena e Nova Iorque, 1996, p. 129. l'rcsença, 200 l , p. 245 .
 ........ ....... - -·--· 1\

. ca azes de «dizer algo um pouco mais novo»

sistências que as pessoas vulgares sentem perante a novidade. A expressão cl • ll' 110 fosso que separa os seres P_ h' 't ses fundamentais do progressismo
c rime designa pois «a d~struição do presente em nome da ideia do melhor»7ú, otineiro adere as 1po e
,h,s que repetem o r . , 1 m dever de recuperarem o atraso
A auto ersuasão do intelectual leva ao êxito no momento em que ele consegu , . lt ara as pessoas vu gares , u d
ti 1s quai s resu a, P . d lado A sua imagem do mun o
com um suficiente grau de evidência, considerar-se a si próprio como membro sendo a alternativa aceitarem ser poslto~d ed . e a sua cisão entre ultra-
·dade a duas ve oc1 a es -
da categoria excepcional - inútil sublinhar que Dostoiévski partirá deste pon- 111oslra-lhe uma h umaru - após Raskólnikov Joseph Schum-
to para caracterizar o seu herói como vítima de um paralogismo demoníaco 111 ~suntes e ultrapassados. Duas ge_raçdoes olução económic~ que, no fim de
(dir-se-á mais tarde: narcísico). Das hipóteses experimentais do romance pocl ' . , também na sua teona a ev . d '
pl· lcr ensmara . . 1 a vida económica só existem mova o-
deduzir-se_queJíês.tíutura da desinibição moderna .d~ ·ac ão se encontra geral - 1•0111as, e do ponto de vista funciona , n "e, , /,.
1
mente na ~íntese do excepcionalismd,, ªº inovacionismo e d~ volucionism - 1 ·s , imitadores. . . , a do avanço segundo a qual
· . , a uma ontologia mgenu ' .
sendo que um suplemento de motivós democrático-messiânicos em nada pre- Tais h1poteses 1evam d s tropas seria perfeitamente mter- ) ,, ) ..
judicará o caso. Esta estrutura constitui a matriz de inúmeros crimes ligados i'l 11 lislância entre a vanguarda e o grosso a , frente· mostra à maioria iner- l '
f - o piloto dos que seguem a . d.
modernização sobre um pano de fundo cristão e humanista 77 . p1·t{1vel como a unça - . b Raskólnikov não negue os 1-
lr ., Poderemos apreciar o alcance destas reflexões se examinarmos a distinção
I :· ,, ., , . aparentemente ingénua que Raskólnikov estabelece entre as pessoas vulgares
11' 11onde leva globalmente a v_
' ·i1os conservadore
1agem - dem _ocrl:sive acreditar numa perpétua
s da média· preten e m
. - N te esquema o avanço dos seres
· nto e conservaçao _ . es d · ·b"ção' que abre camm - h o '•' t •
.t e as pessoas excepcionais à luz do seu conteúdo em termos de teoria dos pro- q 11 ·rela entre movime
. d uma vocaçao para a es1m 1 ,
<,
~
/

cessos (pomos aqui entre parênteses o facto de , no seguimento do romance, , ·cpciona1s eve-se a A • de barragem constituída pela ' ·'· ·-' ·
do activamente a potencia d , "'
Dostoiévski, afectado pelo ressentimento antimoderno, desejar neutralizares- 111.inha , d esprezan d . 'tável criminalidade dos inova ores . i I )
ta diferença «perante Deus» ou «perante o 4mor»). o conceito de «pessoas 111oral e pela origem - daí a tese _a,mei 1 dem·1sta RaskóÍnikov palavras '
·, k' t ·bu1 aqui ao mo
. , · excepcionais» c(issimula-se a alusão a uma cisão ã ãnumanidade segundo di- 11, ·v idente que Dosto1evs ia n l'd d f ndamental continuam marcadas pe- l
0 :· · ferentes velocidades, diferentes intensidadef ou diferentes trajêctórias biÓgrá-
f' ·
,ª.
1111 .. incluindo na sua concept~a i e u - . de fac,to no quadro de uma me-
láss1ca a movaçao. '

'.~
, .,•, j!gs. Esta cisão faz com que indivíduos que vivem em pe} quisas l}Celei,;adas,
'em saídas mais ousadas e em produções mais excêntricas têm acesso mais
c~o do.que.os-outms a.cex:tas verdade?, realidades ou técnicaS:-Comesse pri-
111 opos ição da meta _1~1ca c
111 i'fsica do mundo fm1to (e nem_ p
, .
o latonismo cristão do Oriente, nem a lgre-
. t T a do Ocidente apos o
\11 catoltco-ansto e ic . -
, Concílio de Trento podem
. ob a suspeita de uma ongma1i-
. . .
vilégio temporal no acesso às novas verdades , realidades e técnicas , instalam •onceber outro mundo) , toda a movaç_ao ca~~r recisa até ao fim da graça do
no mundo uma tensão de recuperação do atraso a que os demais devem res- d11d, diabólica; por conseguinte ,_ca~a movaonte~imento do amor de Deus pe- f
so Para os cnstaos, o ac , . - ,
ponder nolens valens, ou decidindo segui-los, ou recusando-os - argumen- 1 •grc so ao consen . . 1 , brada Génese) e movaçao
tando, por exemplo, que não há nenhuma potência normativa associada aos los homens (esse único acrescento substancia a o
avanços dos que foram mais longe. Se destruirmos a aura pseudoantropológi- q11 · chega. . . . . a do mundo e para a compreensão do
ca que envolve a expressão de Raskólnikov sobre os «seres excepcionais», Para a teona da pnme1ra con~ui~t . mesmo após o contributo de
1 d elo actor mais mtens1vo , ,. , I
\ resta um núcleo duro da ordem da teoria dos processos: aquj_lo que aqui se 11v11 nço a cança o p . . - está ainda garantido: até aqui , e 1mposs1ve
, í chama o extraordinário mais não é do que a integração de indivíduos e de gru- 1)ost.oiévski, o ponto dec1s1vo nao . - do primado da inibição concedida
"" •• posem trajectórias do devir que poderíamos qualificar de «evoluções» avan- l)rimir com suficiente clareza a isençao " . 'dade Mesmo as «pessoas
J'b tação da pura 01ens1v1 · .
çadas, na medida em que nos seja possível utilizar essa expressão sem nos 111 1 homem que age e a , 1 ~r ntinuam sujeitas ao preconceito metafísico
pronunciarmos assim sobre o dever que teriam os demais de, mais cedo ou • . ·pcionais» de Raskolmkov co admiração dos seus contem-
. - . não merecem apenas a .
mais tarde, se juntarem às «evoluções» . Quando o herói de Dostoiévski insis- dl pecado da movaçao, d ovação dos bem-pensantes, pois,
, re e igualmente a esapr . - d
p iraneos , mas semp .d d de amor ou de comumcaçao as
d . tegrarem na comum a e
76 lbid. , p. 245. Manifestamente , na sua fase fascista de esquerda , Georg Luk_ács adere às teses
de Raskólnikov.
77 Há um passo preparatório da análi se de Dostoiévski nos fragmentos sobre o crime da «filo-
i ,11 lu gar e se m
1•1·iuturas finitas, fragmen~adm a um
11 11111 conjunto de competi ores, en r
te
'd d d género humano e transformam-no
eos ºquais por força dos avanços e dos .. /
. , ·' , .
sofia real » de Hegel em lena . Neles, o crime é interpretado como a proclamação , marcada pelo . h, edores e perdedores reais. 1,
11 trnsos reai s, a venc . h obra central, Assim Falava Zara- I
selo do segredo , de um dire ito de excepção contra o universa l formalmente reconhecido (como ! louve que aguardar N1etzsc e e a sua_ de uma teoria da ofensividade
o gesto de «uma vontade individual de poder», p. 215) , ao passo que a le i que exi ge um a vali- desenhassem os contornos 'f'
dade real se põe em marcha como impulso antitético do universal , isto é , como uma fe rida in- /11.,·tra, para que se . 1 sua tendência de base, poderia class1 1car-
fli gida a quem feriu. Cf. G . W. F. Hegel , Jenaer Systementwürfe Ili . Naturp/zilosophie und Phi- l 1111dame~t~lm~~~~=~~rtada: ~e a . d. onisíaco. A absolvição dos que sen-
/osophie des Geistes , Hamburgo , 1987 , pp . 212-213. \' o li vro na categona do piagmat1smo i
'.
 1 1, , .. , , ..,, ... - -··- 11
• -• - • OJ • .._, , .._. , Y \ J'-.,
1

ue odem vir a ser as unilateralidades residua!s

tem em si a faúlha do acto pretende ser mais do que um teorema: a transfor t '11\0nta bem longe: sobre o q p mant1·veram encontramos hoJe
d ão sem entraves, se '
mação do texto filosófico em hino oferece-se ela própria em exemplo parn 11 q11 .' desde o tempo a acç d . de o' pera ou nos filmes sobre o len-
. _ nações au ac1osas d'
- ~ -m -
apresenta - -----
emancipação da o~nsiva. Sob a sua forma falada, esta filosofia poeti zadn
actu aquilo de que é capaz uma energia puramente tética. Com 11
nt orrnaçoes nas ence
· 1
d no assa to ao com .
. d I 1 t rra Globalmente podemos izer
boio-corre10 a ng a e ·
d d .
' ·
h'sto' r1·a» de cuJ·as regras ainda nao
, l ' dio à ver a eira « 1 , -
-
força de penetração de uma mensagem evangélica autógena que se dirige a to q11. começo~ um ~os- u 1, d f cto de que , desde a aparição das reacçoes
_dos e a ninguém, o acto de fala híbrido de Zaratustra repete. a travessia do ,hemos muita c01sa - para ª 0 ª .
' pidas , um outro estilo de «destino» domma a cena.
~ ! fO ~ só a pàitir de então se pode dizer que o acto de Colombo chegou
ao pensamento. As passagens-chave filosóficas de Za.ratustra são aquelas eni
que o cantor invoca o elã do seu próprio canto - dá-lhe o nome de acident , .J,,
cuja trivialidade não entra em contradição com a sua divindade. O canto sab
que é uma força luminosa fortuita que se despende e aprova o dispêndio -
, ' . (

' r
seja qual for a dor que esse dom heroicamente solar inspira ao dador, ao qual
ninguém restitui nada. «Sobre todas as coisas, encontra-se o céu eventualida-
\ J; ,.
r(t-
l -~ ~
.1 1} .. L1-_,,,
,,~ ! 'i , /· 1 .,'"L·". .-t' ,'
de , o céu inocência, o céu acaso, o céu arrogância.» «Dom acaso - eis a mais J..
velha nobreza do mundo, que eu restituí a todas as coisas ... »78 Neste registo
( i,.I
j'
; ,.. 'i>.
/
-y·'t' Jvl

encontramos as queixas pelas quais o profeta exprime a sua solidão: como en-
carna a transição entre o arreigamento à origem e o arreigamento ao futuro ,
tem de assumir-lhe a consequência: tomar-se solidário entre os outros, entre
as suas vidas não aceleradas. Um homem do seu tipo não existe pela prove-
niência , mas pelo avanço. O séu discurso sobre o elã marca a transição entre
o avanço que alguém tem e o avanço que alguém é. Quando se vive nesse
avanço, chega-se sempre cedo de mais.
O homem radicalmente avançado resume na sua trajectória existencial o es-
pírito do movimento da velha Europa , do qual , aliás, são testemunho apenas
algumas palavras esparsas dos séculos passados. Uma delas é de Oliver Crom-
well, a quem se atribui esta sentença: «Nunca um homem sobe mais alto do
que quando não sabe aonde vai.» Outro dito foi pronunciado , segundo o tes-
temunho de Calincourt, por Napoleão , quando da sua fuga da Rúss ia, no mo-
mento em que , perdido o seu exército, repetia monotonamente: «Do sublime
ao ridículo vai um só passo .» 79 O dito mais profundo da sabedoria europeia
do movimento foi, porém, escrito por Holderlin no seu poema «Coragem do
Poeta» (que, numa versão posterior, ostenta o título «Blodigkeit», «Asneira»):
«Vai então! Avança sem armas/ Ao longo da vida, não temas nada.»
Inútil sublinhar que , .a_pós a derrocada da velha Europa, as intuições de
Nietzsche têm um mero valor de antigui<:Iade; mais·inútil ainda é acrescentar
que, no fundo, com a transferência do domínio da acção para os Estados Uni-
dos, o jogo da «história do mundo» está, para nós, ultrapassado - mais à
frente explicaremos por que motivo até o gesto americano para tomar conta
da «história»-a-fazer cai no vazio. A idade de omo da unilateralidade europeia

78 Friedric h Nietzsche, «Antes do Nascer do Sol», in Assim Falava 'Zaratustra, III , Relógio
D' Água, pp . 189- 192.
79 Schopenhauer atribui a paternidade desta frase a Thomas Paine, cf. O Mundo como Vontade
e Representação , l ." Parte, § 34.
 , .. ..,,.,. ...
1

\
lt1r to de que entre o regime religioso e o regime terapêutico se abrira um mun-

.; 1111 int e rmédio que participava nas duas ordens e estava portanto fundado em
p1•11 ticas autónomas. Até ao século XIX, a navegação marítima constitui um ter-
1 l' iro auj:__óJlQ!ll.o...fil!.!re a religião e a teráQêÜt{ca. úmêras pessoas1Jrocuraram
11t1s rnares JJma cu.r_a 12...ara_as_frusti-a ~ rme. Talvez o Nautilus do
111 pi tão Nemo tivesse sido a última nau dos loucos em que um grande misan-
v' 11o po solitário poderia exercer com total soberania a sua recusa de uma hu-
111 111iclade terrestre decepcionante. Para Herman Melville, parecia ainda mui-
13 Ekstaseis Náuticas 1! 1 simplesmente evidente que O alto-mar proporcio na O mais seguro remédio
1•011tra os humores melancólicos ou maníacos. O narrador de Moby Dick - o
1 vro saiu a lume em 185 , mal faltavam vinte e cinco anos para os ensaios

· Pela. sua face subjectiva , pode des crever-se a - A •

11111Tativos de Júlio Verne obre a globalização terrestre e subterrânea, maríti-
pnme1ros tempos como uma te' c . . n~~e aç.fil? .transatlaQ!lca dos 11 111e submarina - começ va a ua narrax.ão nos seguintes termos:
' · · · · ::-.., me o ai da - 1 7'? .i , ~ '
-=-- - =~. . . .
( cobridores, semelhantes aos ...--
fo11!;'-çÕÇ:! S _grovementes e um A-le'm
, 1,t - -
a -
~--mas e uma li ·-
s1 rn tcati J, -
-
lS•, graças a qual os de''
.
,, -:--:-f~ _gi.aoJ1ao..es__cnta, OQJiveram Ili •
, ~ t .• ,, •. 1 ~
«Chamem-me Ismael. Há alguns anos - não importa há quantos preci-
·esst! \:\lé como um «J;T;m e . 1 a nao se podia representa,· samente - , tendo eu pouco dinheiro na bolsa, ou nenhum, e nada de espe-
~ ima» ce este mas co
.!e~}'J· Cómo todas as transcendências ou , . - mo !_!,m : do_ outro lado» ter- ·ial que me interessasse em te1Ta, pensei em fazer-me ao mar para ver a par-
Alem de risco moderno não se bt· h qu~se transcendencias de outrora o
d~ 0 m a gratuitamente o · · viajantes' te aquática do mundo. É cá uma forma que tenho de afastar o spleen e
o u,tramar uveram frequenteme t êl . s pnme1ros regular a circulação. Sempre que sinto um amargor pairar-me na boca; sem-
, n e e pagar com a
as costas longínquas. Citem-se, entre elas , mar a_s ~sceses o acesso pre que há um Novembro húmido e chuvoso na minha alma; sempre que
quando de travessias prolongadas 1 , os penodos de 1e1um involuntário do u comigo a deter-me involuntariamente diante dos cangalheiros, ou a se-
durante as bonanças e as lenta . pe o mau t~mpo, ou entao a tortura do tédio
' s viagens marítimas A · - guir logo atrás de todos os funerais que encontro; e especialmente sempre
cada frequentemente pelo calor, elo fri . pnv.ª7ªº do SO!lO provo- que a morbidez me assoberba de tal maneira que só um forte princípio mo-
de , pelo ruído e o medo no alto p o, pelos maus cheiros , pela exiguida-
- . . -mar atazanava tamb , ral me impede de deliberadamente sair para as ruas e me pôr metodicamen-
pu laçoes irntáveis e dadas a' lo 'T' em permanentemente tri - te a deitar abaixo os chapéus das pessoas - então , considero que é mais que
. · ucura , oda a nau l
via1antes numa relação constante co . ·1 no a to-mar colocava o. tempo de me fazer ao mar com a maior prontidão. É o meu substituto para
. m aqui o que aqu · · d
quer outra situação podemos eh . , '. I, mais o que em qual -
a pi stola e a bala. Com um floreado filosófico Catão atira-se 12or obre a sua
amar as COJsas ultim A 1 .
ou a morte» era a fórmula que .. . as. a ternat1va «o porto espada; eu, pela calada, entro a bordo.» 80 • it · ,.t,., "' •.. ,.,
- perm1t1a meditar no m , .
acçao humana ao seu obiectivo E
· • . J • nquanto observação d t ·
ar o precarw apego da . ~' - i--, ~;,t.t ,.
espmtuais de Inácio de Loyola nã d. . o im, os exercícios É fácil decifrar a mensagem: com o mosteiro e o suicídio , a marinha a pre- · '/,' 1
vessia do Atlântico. Nenhum o pod iam ser mais explícitos do que uma tra-
. grupo e ascetas sobre A
·nta-se como a terceira opção possível que permite a uma ·pessoa desem-
sentir com mais acuidade a 1 . d os mares pode, porém lluraçar-se d-e uma vida que se tomou invivível em. terra. Durante toda uma
e1 o mar «o porto ,
procuravam os pontos de travessia ma1·s' d .f, . dou a morte», do que os que ·rn , haveria de convergir na globalização náutica tudo o que os Europeus in-
1 1ce1s a Terra ·
o mar d o N orte europeu e a s1·b , . O . 'a via nordeste entre qui etos empreendiam para se desê mbaraçarem dos seus anti os enraizamen-
Iandia e o Alasca Nestes 1·t1·
A • ena nental e a ·
, . . via noroeste entre a Grone-
. · nerar1os quase imp , . f los esféricos e das suas inibiçõés locais . Aquilo que aqui significa a inquieta-
miar do século XIX os sistemas d . . oss1ve1s, racassaram até ao li -
. emencia1s e os fant d . ~·t o (rest lessness, pal ~ra-chave di antiga investigação sobre a e;;-lgraçã~)
d e bastantes investigadores em d asmas e transfiguração
erca ores aventu · N . 1 'l"LI a inclistintamente e.spirit de em resa , a frustra ão , a vaga ~ pera e o
savam pelo Norte , a campanha desen 1 .d re1ro,s. as duas vias que pas - d ·senraizamento criminoso . A agitação do dinheiro mistura-se com a das
conceito de im ossível procu vo vi_ .ª pela Epoca Moderna contra o
-~ rava as suas v1t1mas exem 1 < ·x istências esenraizadãs» 8 t. Tal outro purgatório, o mar passava a oferecer
Q uando se caracteriza o mund b pares.
A
11111a oportun idade de escapar às terras firmes e às terras natais decepcionan- I'-'
mental e às suas constituiço-es . o ~r~~es actual, no que toca à sua situação
· imunitanas desde , 1
«sociedade» da terapia e do . o secu o XVIII, como uma
seguia - uma formaç - · · HO Herman Metville , op. cit ., p. 25.
mente da «sociedade» da relioião ao que se distingue nítida-
º que a precedeu - , despreza-se sobretudo o KI CL Dirk Baecker, «Die Unruhe des Ge ldes, der Einbruch der Frist», in. , do mesmo , Wozu So-
//olof(ie?, Berlim , 2004, pp . 109-124.
 r11 111 ·1u u..:; .,.,u11 1

~ . - uma proximidade palpá- \

, . vê os seus ex1tos se nao a ~
tes. Nele se reuniam as pessoas que envelhecem depressa sob o vento e o dr ill·ias pós-metaf1s1cas que . , l de ser atingida . Com ele se pos
d'stânc1a suscept1ve d
sespero. A todas se aplicava um dito que Victor Hugo escreveu , a propósito r i. pelo menos a um,a . • - l ºllin wishful thinking que apren eu a
de Gilliatt, o herói do seu terceiro grande romance, Les Travailleurs ele lo 1 111 marcha uma e~pec'.e de s;!f~~te f;ntástica e realista, para mundo_ s re-
mer, em 1866: «Tinha a máscara do vento e do mar.»8 2 d l'i •ir- ·e, de manelía s1multaneam t emergência ao longe contives-
. orno se a sua supos a
O novo Além náutico , o da empresa, era concebido como um Além empí i 11 ,dos e suas nquezas, c .d t e havia de tomar posse delas.
rico que passara a estar aberto aos que mobilizavam todas as suas forças p11 ,. j , a promessa de que rap1 amen e s
rase arriscarem no exterior. Ninguém pode ir para o mar a metade, como ni11
guém pode a metade consagrar-se a Deus . Quem pisa a ponte do navio , t 111
de ter rompido com a dependência para com os conceitos terrestres da mort1•
e da vida. Ignora-se contudo quantos desses homens mortos prematuramenll'
estariam em condições de fazer sua esta declaração pela qual o general P s
cara, vencedor de Pavia, explicava o segredo do seu sangue-frio na batalha:
«A minha divindade ... acalmou a tempestade em torno dos meus remos.»8
Pouco importa, porém, se os novos inquietos sobem a bordo dos navios ou
se, nas sedes das suas empresas, se imaginam em mundos remotos ao aban-
donarem com o olhar a narrativa de viagem que estão a ler: uma maravilhosn
transcendência transatlântica anima o desejo dos europeus que aprendem 11
apurar o ouvido. O sonho europeu da vida boa e melhor é aspirado por um al-
go totalmente diferente situado além do mar. Essas representações não têni
nada a ver com as lendas temerosas que habitam as superstições dos mari-
nheiros e dos pescadores . Q_Alé~ é j.á Q...bordo 92._UQ!_ª t~ça cósrniç_aJ11aS
ºl!.tra c?sta i.2i_a!_farafi?~ que mais tarde se_há-de çhaJ:lljff_fQStª_<tmericanu .
1 A travessia começa a substituir a ascen§ão. ·~
) ó esêã de~locação da transcendência para~ horizontal possibilitou _a uto·
pia como escola de pensamento, como modo de escrita e como mold51,do1s 4,',
p1asmas ·de desejo e das relÍgiões imanentizadas . O género literário da utopia, {rf.en·
bruscamente aparecido no século xv1, organiza uma cultura ideal que visa u
explicação progressiva e, mãis tarí:le, uma política adequada, 1:1ª qual s e po-
dem ·construir mundos alternativos fora de todo o contexto - segundo o gos-
to daqueles que a Terra não satisfaz, mas continuando a apoiar-se no 'facto
ori_ginal da época moderna, o descobrimento real do Novo Mundo na diversi -
dade inesgotável das suas formas de emergência insulares e continentais (no-
meadamente nas inumeráveis ilhas do Pacífico onde , pensa-se, se poderia re-
começar mais uma vez o experimentum mundi a partir do zero) . Como most:ru
não importa qualquer olhadela sobre os documentos nos primeiros tempos do~
Descobrimentos ~ m íriço y o fant~stic_o andavam indisso_ci~~e).mente..Jiga-
dos,,.. Com os seus novos media , que se impuseram rapidamente - trate-se da
recolha de lendas populares, do relato de viagem, do romance ou da utopia ou
da impressão in-plano do globo ou do mapa-múndi - , a meditação sobre o
verdadeiro Novo Mundo e as suas variantes imaginárias produz um regime de

82 Victor Hugo , Die Arbeirer des Meeres , Hamburgo , 2005 , p. 36 .

83 Conrad Ferdinand Meyer, «Die Yersuchung des Pescara», in , do mesmo , Ausgewiihlte Wer•
ke, Willy Brandi (ed.), 2 vol. , Hamburgo , Bielefeld e Estugarda , 1953, p. 544.
 1 l llfl l \ l \..I V , n .,u ..

lt 11do perd ido a ligação à realidade na sua terra, parecem predestinados a explo-
1111 o lá íora. Muitas vezes já têm realmente um pé assente nos factos inexplora-
do · não há dúvida nenhuma de que, não raro, no alto mar, precisamente, pos-
1t1 l11 r o milagre iminente é adequar-se à realidade . Os capitães mais poderosos
~ 11 os que conjuram com a maior eficácia as suas tripulações na pura progres-
~ 11 pa ra a frente, nomeadamente quando não dar meia-volta aparece como uma
lt11 1·ura . Sem um forte e constante fascínio do optimismo a bordo, a maioria das
111 i111 ·iras expedições teria fracassado pelo desânimo . Foi com visões de rique-
14 Corporate identity No Alto Mar / 11 l' •l óri a reservadas aos descobridores que os chefes de expedição consegui-
Divisão dos Espíritos ' 111111 manter as suas tripulações psiquicamente e m acção . Mas as penas draco-
11 1111us faziam também parte do reportório das suas técnicas de sucesso. Se, após
n 11101im dos seus capitães diante de San Julian , na costa patagónica da Améri-
Contudo , lá fora, no team conjurado só u . . 111 do Sul , a I de Abril ele 1520, o português Magalhães não tivesse, apesar de
nhava a felicidade Nas na d d , . q em sabia desejar e navegar g·1 1i1d11s as objecções dos seus subalternos, desembarcado e executado também os
· · us os escobndore · - '
me1ros objectos desses processos d d 1· !·
e mo e 1zaçao de or
as tnpulaçoes eram os pri-
· , 11s11bordinados nobres espanhóis, não teria feito compreender aos seus homens,
zes que foram descritos no nosso t º upo mgenuos e efica 1•11111 a maior determinação, o que significa uma viagem de ida incondicional; e
Nos ~avios, os pioneiros que avan : : : com o nome de corporate identity , 11'. ·orno relata Pigafetta, não tivesse ameaçado de mmte quem quer que falas-
rer o imposs ível no seio de um ç . a~tes dos outros aprenderam a que- l le regresso ou mencionasse a falta de víveres, a viagem por oeste para as Mo-
No essencial, as ideias directr1·zªesequ1pa CUjas_regras iam na mesma direcção. 111 ·11s teria sem dúvida acabado logo no primeiro quinto do trajecto 85 . Quando
.
d o ennquecimento neo-europeias as d 0 ·
geral que s t .. ' prog resso constante tl11 sua primeira travessia , Cristóvão Colombo , como assinala no diário de bor-
- ' e ornaram politizá · -:-- ,
sao, do ponto de vista psico-hiºst , · . veis ª Partir do seculo x1x do do Santa Maria, falsificou os dados relativos ao percurso «para que a dura-
. onco, retropro,ecçõ h . - ·
e social de imagens sonhadas d .. J es num onzon!e nacional \' 10 ela travessa não suscitasse o descontentamento da trip~lação». Após um iní-
glob_a lização náutica. Constitue~: ~~~~='· que datam dos primeiros temQÕs da l'lo ele motim durante uma tempestade , diante da costa da Africa Oriental, Vasco
da vida sedentária o movimento cate , . tivas de transpor para as condições d11 ama mandou de itar ao mar as bússolas , os mapas e os instrumentos de me-
- p d gonco em frente que .
çao. o emos ler os textos de Ernst Bl h - . caractenza a navega- dida dos seus capitães e oficiais para eliminar nos membros das suas tripulações
de progressismo generalizado - co oc . para citar um exemplo eminente q1111i ~quer veleidades futuras de regresso . Foi a partir de experiências deste tipo
partir do lado marítimo e o t1·ves mo se tivesse reformulado o socialismo a
- . se recomendado co , q11 ·, a bordo desses navios , onde reinava uma temeridade demente, se desen-
razao de emigração para Novos Mundos O r m~ um s?nho filtrado pela vo lveu uma psicologia formal da expedição, animada pela obrigação aguda de
como se fosse sabedoria fazer crer ue .c_ p og_r~~so -~ a e!]11graçã~ no tempo: 111/.er a destrinça entre os espíritos optimistas e os espíritos hesitantes.
bertadas pela avidez dos propriet , . q , om ª. a_iu~a das forças produ.tivas li- Só quando esses saberes marítimos regressaram aos seres humanos em ter-
tuações dignas dos mares do Sul arE,ios, se poden~m instaurar por todo o lado si-
. · · por esse motivo q ·d 111 se tornou possível o que os tempos posteriores vieram a chamar a ~pinião • •
ject1vamente susceptíveis de se . -" . ue o parti o dos votos ob- progressista - a conluração em tomo a um imperturbável «avante». No qua-
. rem sat1s1e1tos tem d
Seja como for, o sonho da sorte rande s~mpre e ter razão84. <ll'O de Géricault «A Jangada da Medusa» - a tela-catástrofe marinha cl áss i-
vos globonautas a olhar cara g que nos sai no exterior ajudará os no-
a cara o terror da t · ·d , l 'II do Império - , pintado em 1818-1819 , evidencia-se a origem marítima da
navegadores e as suas tripulações - - ex enon ade. E por isso que os dif ·re nça entre a psicolog ia do progresso e a da regressão . Logo à primeira
nao sao apenas puros e simples psicóticos que ,
vista podem di stinguir-se o grupo da depressão, na parte esquerda do quadro,
84 O t: .
amoso dt!o de Bloch sobre as uto ias e , • o g rupo da esperança, na parte direita; o primeiro continua de olhos crava-
as formas de expressão de uma «co;id/ t g ograficas da época moderna consideradas como dos na sua mi séria , enquanto o segundo fita o navio salvador no horizonte .
furt , 1959, Vol. H., pp. 883-884) não es'c aod esouro hori zontal» (Das Prinzip Hojfnung Frank-
t: . . on e um certo 17ar( . · . e ' 1111ce ao extremo, estes náufragos exprimem a di sputa entre esperanças e de-
acio, o spcialismo dos pesquisadore d , p u s a ,avor do modelo citado De
·- s e tesouro parte d · , ·
,gr~Globalmente, aparece em Bloch um tra . . º.pnnc1p10 de que a...na,!:ureza é.s~.mru:,e
· nimos constitutiva da tota lidade da época modema86 . Desde o motim dos
': convicção de que «a exploração do homem ~o sa111t-s1monia~o maciço, que se exprime pe-
çao do globo pelo homem. Sobre a ex tens· p B~ homem» devia ser substituída pela explora-
H T Pigafetta. Die erste Reise um die Ercle , op. cit., pp. 84-86.
ça ao tesouro, cf. Sphiire Ili, Schiiume , pp.ao77p4orsq. och da h1stóna mundial da produção pela ca, -
H/, T Klaus Heinrich , Fioj3 der Medusa . Drei Studien zur Fascinationsgeschichte mil mehreren
11,·iluf!. en und ei11e111 Anhang, Basileia e Frankfurt , 1996, pp. 9-45.
 capitães de Vasco da Gama e a sua repressão, a campanha da globalização
uma guerra permanente dos humores e um combate pelos meios de orienl11
ção que é da ordem da hipnose de grupo - e desde recentemente: pelo pocl 1
de programação nos mass media e pelo poder de consulta nas empresas . o
ladq progressista, foi muitas vezes a coragem do desespero - aliada a um op
timismo psicológico inabalável - que permitiu à «revolução» mundial do,
que não dão meia-volta continuar a sua progressão . Mais tarde, os pessimis-
tas a bordo serão os amotinados potenciais e reais contra o projecto da mo
Jlemidade, e entre eles os redescobridores da consciência trágica . Estes têni 15 0 Movimento de Fundo: .
D h . Volta Ao Ponto de Partida
tendência para, sob pretextos muito racionais , abandonar as empresas em qu · . /
não se vêem a ganhar nada , nem eles, nem os seus . A história destes abando•
0 m e1ro 1 ,, ,,.,fr.-;, .. f - ,

.... 1 (. ,. :· / .1 ,: !; ,<"' ,' . .......... ' ")

nistas ainda está por escrever. Manifesto ou latente, o seu slogan passou a r
esse Parai a história!, slogan que transforma em aliados os apocal_ípticos, OH . I. , s ca itais encetam o movimento caracte-
'om cada navjó lançado a agua, ~ p dema· a volta ao mundo feita pe-
trágicos, os derrotistas e os rentistas 87 . Mas_a gravidade reunida dos guar•
diões da calma, dos perdedores, dos que só fazem sinais negativos e das suas
1 ti co da «revolução» do espaço da epoca mo d'd a
. egresso bem-suce I o
: conta de origem. _Q. return
.::..---
1
tribunas literárias não podia já fazer grande coisa contra a en_ergia visionáriu hl dinheiro ::whcado e o se~ r . ) , o movimento dos movimentos, a~~-
,111 i11 v · t (retOrno do mvest11nento ,--, e ~~~~:_;:;_.::;;;~i,;;:;--;;;;:;-tt=;íêc
• e nsco onfere um traço n áu -
à rédea solta dos fazedores de projectos e dos charlatães da empresa. Hoje co- dos os actos do comercio " . lt
t
h- 11 que obedece!Il~-- _ _ -·· .--·· luindo os que não atravessam o a 0 -
mo ontem, estes vivem dos seus erros produtivos e dos que neles se fiam . - ações dos capitais, me d A a •

Graças aos seus talentos auto-hipnóticos, as naturezas práticas conseguem 1 ·o a todas as oper . t'da se multiplica na sequencia e um
.d que cada soma mves i . t
111ar, na me d t a em d . f rma monetária e rec1procamen e -
voltar sempre a erguer em torno de si mesmas impérios compostos de auto-
111 ·tamorfose da forma de merca ona na o b'l' dade na forma de viagem e re-
-ilusões que a médio prazo conhecem o êxito . d . d. . da forma da conta 1 1
Como as práticas dos capitães não repousam apenas na demência e no fas- l 1111bém se po ena tzer. d . d·nheiro atira-se ao mar alto dos mer-
1' procamente . Enquanto mer~a ona, ~ t erar regressar a salvo ao porto de
cínio da motivação, mas também em competências geográficas incontestáveis
e em rotinas náuticas elaboradas no real, os projectos fantasmáticos e loucos ,, , los e , comparável aos nav~os; ~emA e ~:~ ao mundo está latentemente inte-
.
111'1 •cm, a conta o
d seu propnetano . dvo cadorias. E passa a ser essa vol -
dos neo-europeus têm uma hipótese de, por si, vencerem uma vez por outra. t da metamorfose as roer d f ta
É a única maneira de, nos oceanos, converterem o medo em ekstasis . É a úni- iin,da no pensamen o . d h ' que ir buscar a merca os a as -
r . 1 te explícita quan o a . .
ca maneira de os autos da ekstasis se tornarem diários de bordo; e só assim 111 lc maneira tota men t a os quais se troca o dmhetro .
. d Oriente os bens con r d
também os porões se enchem de tesouros. Cada navio no mar alto encarna dDs, nas drogaria~ o , ressa da sua longa viagem, a loucura a ex-
Quando o capital navegante reg A f t de Colombo e dos seus suces-
uma psicose que içou a vela; cada um deles é também um capital real flu - azão do lucro roa ·
tuando nas águas. Nessa qualidade, participa na grande obra da modernidade, 1
11111são transforma-se em r . - armadas para fazer delas navios
naus de loucos que sao re d'
que consiste em desenvolver a substância como um fluxo . or ·s é composta por . . fi b'l' dade estiver em melhores con t-
- . . ai é o navio cuJa ia 1 1 - .
1l I razao. O _ 1:1a1~.1:~10n uardado em reserva por uma nova Fortuna re-
,., ·s para assumtr o regresso - ~ b d1·dos E é precisamente porque
' .. os felizes e em-suce . . .
r/11 l"!\8 para efectuar regress , . . cados que regresse ao investi-
. . stido nos negocios arns
11· ·spera do dinheiro mve ue o verdadeiro nome desse tipo de recur-
dor consideravelmente aumentado q . sso dos dinheiros ambulantes
- f 's o de Revenit - iegre . d d
os , em alemao e rance , ,_, . :;; "l o sacio sobre a propneda e os
. . - esenta o pre1mo uesem 89
,•11 '(1 mult1phcaçao repr . . d . tamorfose da viagem pç,r ma; .
11 vt:sti oresã ós ter-corndo o nsc_o ~ me f - .• , ' ' ,• .,;.··.).,/~-_. ·- •
_. _,,, -.~ ., '
. A sto ter reoressado d a sua ex Pedição ao Orien-
!Ili () seu culto fora instituído em Roma apos ugu º , .
87 Quanto ao tema stop history! cf. Eric Voege lin , Order a,u/ History , Vol. 4 , Th e Ecumenic Age ,
19 C · · · era a caractensttca
Bâton-Rouge e Londres, 1974, pp . 329-333 . No capítulo consagrado à pós-história (cf. mais à \1', 11 0 ano a. · do onto de partida em s, propno»
li' ) '1'·11nbém Marx notou que «o regress~ p . . ta a circulação aparece como um proces-
frente, pp. 159 sq.) veremos por que motivo este imperativo se tornou supérfluo após a consu- . d apitais· «A pnme1ra vis .
1l11 iníc io dos movimentos e c .
mação da globali zação te~~estre . - - · ·---
 ' '
. . ine uivocamente a razão e a loucura tiram
No que toca aos mercadores racionais e loucos que comerciavam com o ui 1111 , consistia em d1 ssoc1ar ~.--9... d s seguros e a filosofia da época
~ -··- · d d o sistema o
tramar a partir das cidades portuárias - todos esses novos racionali stas lo l' ua lmente a sua leg1timi a e , ·s profundo do que a história
. d eu parentesco e mai
ri sco, os portugueses, os italianos, os espanhóis, os ingleses , os holandes s, moderna. Assim sen o, o s~ ......,,.......=,....,..~- utra ;e-dedicam
- às técnicas da
. , h · " l'anfo um como a o
os franceses , os alemães que içavam os seus pavilhões nos oceanos - , li d11s ideias mostrou ate oJe . . pelo controlo dos processos flu-
t za· ambos se mteressam . .
nham aprendido, o mais tardar por volta do ano de 1600, a tornar os seus ri s• N ·gurança e d a cer_e , - .- --- d d. h . estados de consciência, ClfCU 1a-
cos calculáveis por meio da diversificação . Os novos seguros propuseram ON 111antes (~uxo êle mercador~as e e a~:n;~:~~ semântico com o sistema disci-
seus serviços para, pela astúcia, levarem a melhor sobre os mares e os eus ~·iio dos signos), pelo que tem ~m p b sa que Michel Foucault estudou
escolhos . As pessoas e os bens podem evoluir em suspensão no que se cham11 pi inar da «sociedade» absolutista e ~rgue d
11 0s seus ensaios sobre a história dos sistemas de or em .
um perigo . «Uma mercadoria no mar» (Condorcet), em contrapartida, está ex -
posta a um risco , isto é , a uma probabilidade de fracasso descritível sob for-
ma matemática; e, contra essa probabilidade, podem constituir-se comunida-
des de solidariedade baseadas no cálculo . Aqui, a sociedade aparece como a
aliança dos pesquisadores de lucro bem segurados·. Une os loucos que reflec-
tiram bem em tudo antes de agir.
Ao contrário do ue se passa com a filosofia eterna, quem põe todos os
ovôs n'ilrilsóê estô é ;;;;louco em negócios. O hom~ avisado pensa anteci-
pando amplamente e aposta na · _ersifica ão , como qualquer burguês que
saiba contar. Comp~eende-se perfeitamente orno Antonio, o mercador de Ve-
neza descrito por Shakespeare, podia declarar convincentemente porque é que
a sua tristeza não provinha dos seus negócios:

«Meus negócios não 'stão num só porão ,

Nem num só sítio; nem 'stão meus haveres
Sujeitos à fortuna do presente ano;
Se estou triste , não é pois p' los meus bens.»90

A prudência de mercador de Antonio reflecte a sageza média de uma épo-

ca em que o capital flutuante havia já reflectido por um certo tempo na arte
de reduzir os riscos até um grau racionalmente suportável. Não é por acaso
que os inícios dos seguros europeus e o seu fundamento matemático remon-
tam ao início do século XVII 91 . A expansão da ideia de seguro durante o pri-
meiro período da navegação globalizada, a dos aventureiros , testemunha que
os grandes tomadores de risco aceitavam pagar pela sua imagem de sujeitos
râcionais e sérios . Para tais'pessoas, o essencial era abrir um fosso suficiente-
mente profundo entre eles e os loucos ordinários . Da obrigação imperativa

· so marcado pelo mau infinito. A mercadoria é trocada por dinheiro; o dinheiro é trocado por
mercadori as e isso repete-se infinitamente.» (Grundrisse der Krilik der politisch.en Ôkonomie,
Roh.entww f /857- 1858, Frankfurt e Viena , s.d., p. 111 .) No entanto , o que importa para Marx é
mostrar duas coisas: por um lado , que na metam rfose dinheiro-mercadoria-dinheiro pode ocor-
rer o fenómeno de início mi sterioso cla~s-va lia que anima.o processo de acumulação. Por ou-
tro lado , que na concorrência dos capit;;Ts~ forçosame nte crises de valorização e, na sua
esteira, crises soc iais que entravam o regresso fe li z do dinheiro a si próprio como capital.
90 Shakespeare, O Mercador de Veneza , Acto l , Cena l.
91 Cf. Peter L. Bernstein, Against the Gods, The Remarkable Story of Risk, Nova Iorq ue, 1996.
 .J
I'
0111a-se- lhe enfim aquilo a que, tendo em conta a literatura erudita, podemos /
1'1 111 mar o público científico. Possivelmente, a corrente raciona.fuJ~ da filoso- ;· . ,;,,
l 111 co ntinental que se filia no emigrante Descartes constituiu precisamente es- 1 , , ~ )
1 tentativa: a de c~loc~ U_l!l f ~!~Qrm_e lqgiço <;: im1_b-ªláyel sob .os pés dos

\ ll urgueses de risco que contraem empréstimos , especulam com capitais flu-

' ..
11111 nles e têm sempre presentes as datas de vencimento do crédLto - uma
ol' ·rta a que os britânicos , ligados ao mar, se mostraram durante muito tempo
' / ,,r,,
l
1
111 ·nos sensíveis do que os outros europeus, os quais raramente escondiam a

16 Entre Justificações e Seguros ~ua hidrofobia e , além disso , tinham sempre de contar com um crescimento
du quota devictã ao Estado ao conceberem os seus negócios 92 .
Sobre o Pensamento Terrestre e Marítimo
É um facto importante e típico da época: a gravura de cobre que ornamen-
1:i a página de título do Novum Organum d e ~- em 1620, mostra navios
O sistema nascente dos seguros é um dos . de regresso ao porto acompanhados da seguinte legenda: «Muitos passarão e
témica na medida em que se d f' d ~erc~rsores da modernidade sis- 1 ciência se acrescentará .» 93 Aqui o novo pensamento experimental casa-se
. . e ma a mo ern1zaçao como d I
religiosas últimas dos riscos da vida :s
titu1ção de vagas estruturas imunitár' .... b T . uma _gra ua subs-
sim o icas, do ti~o das mterpretaçõe
ciais e técnicas exactas. Em certos u~ana, por_p'.estaçoes de segurança so-
·om a frota atlântica sob os auspícios de um presságio pragmático , tal como
o Doge de Veneza , na sua qualidade de senhor do Mediterrâneo , se desposa-
va todos os anos com o mar Adriático sob auspícios místicos. O mesmo Ba-
comerciais toma o lugar do que at' p~n os e_ssenc1a1s , o seguro das profissões ·on, qual Plínio do capitalismo ascendente, escreveu uma «História dos Yen-
respeito sobretudo à prevenção co~t;: ~~;eia est~ n~s mãos de De~s . Tal diz los», a qual começa pela afirmação de que , para os homens, os vento~_são
veis . Rezar é bom, o seguro é melhor é d~~sequenc1as d?s azares imprevisí- ·01110 asas que lhes ermite.m..nã..Q.já voar mas navegar pelos maiês94 . A tota-
meira tecnologia imunitária da mod~ 'd de ponto de _vista que nasce a pri-
No século XIX, juntar-se-lhe-ão a rn1 a e, p'.agmat1~am~nte implantada.
----
lida e desses ventos constitui aquilo a que se chamará mais tarde a atmosfe-
- . ' .... -· -
ra terrestre - literalmente: a esfera de bruma ou nevoeiro. Os marinheiros da
-higienistas do Estado-prov1'de' . seNgurança social e as mst1tu1ções médico- viagem de Magalhães tinbam sido os primeiros a persuadirem-se da unidade
ncia. o entanto o preç · · 1
demos pagaram pela sua aptidão a serem se u, . ~ imatena q~e <2~ mo- das superfícies terrestres e marítimas no envelope formado por um ar respirá-
metafisicamente ruinoso re . g rados fo1 elevado e, inclusive, ve l pelo ser humano. A respiração do marinheiro é a primeira a adquirir um
, . . - nunciam pouco a pouco a te d . .
e, uma relação directa com o absoluto com . . : um estmo, isto acesso à globalidade atmosférica terrestre real - leva os Europeus à verda-
eles próprios como casos de um d' . o pe~1g? medut1vel. Declaram-se deira época moderna , em que o nexo entre a condiria humana e a atmosfera
. . . a me iama estat1st1ca que se se afirma como pensamento-chave de uma cesura histórica que ainda não fo-
nos md1v1dualistas . O sentido do Ser r d . . envergam ador-
de dano normali~ado e uz-se ao dire1to de reclamar em caso ra pensada até ao seu termo .
' ~e início , em cont~apartida, a filosofia da época moderna - . Embora os novos centros científicos não pudessem localizar-se directa-
mais do que uma reorganização da imunid d . , . nao proporciona mente nos navios, deviam no entanto passar a apresentar as qualidades de
está colocada sob o signo da «certeza» a e_s1mbohc~. Est~, como se sabe, uma cidade _portu~ria. A experiência só vem com a importação. O prossegui-
da modernidade _ 0 e , , - · Se extS te uma filosofia característica mento d;7 ua elaboraçãÕ nÕ êónceit~ f "~at éria da filosofia: as Luzes co-
1enomeno 0 .escartes e as sua , · .
favor dessa suposição - tal d - - s consequencias militam a meçam nas docas . O verdadeiro chão da experiência da época moderna é o
. , eve-se nomeadamente f d
gu1do a modernização da evidên . C 1 . ao acto e ter conse-
~ ? .ª qu_e, como se costumac~~~er~;~eª~e:~i~~~~<-s~num fundo _i n t ~ 92 Do ponlo de vi sta político-sociológico, a filosofia britânica do co111111011 sense refl ecte o fac-
esse fundo discerne-se pela ob - . . p__tQ.. Q!!_ par.tJ.da» - 10 de na Inglaterra o compromisso hi stórico entre o com-êrcío (burguês) e a propriedade fundiá-
por ela própria. o ciclo das fil~:~;~;3º . t~edi~ta, clara e d!stinta da dúvida ria (ari stocnítica) ter sido celebrado mais cedo e em formas mais estávei s do que nos Estados
derna funda-se verosimilmente na s c1v1s , nao conventuais, da época mo- 1crritoriais do continente. Tal favoreceu um clima em que puderam florescer filosofi as da socie-
- , cre_scente procura civil das d dade não trági cas e conviviais , ao passo que no continente, e nomeadamente nos principados ale-
__na_o_se e louco. Os seus clientes ºá nã o são .. . - .--:--P.roVfü,_Lque
mães, foram os filó sofos de Estado , trág icos e autoritários, que levaram a melhor.
dos, os mosteiros e as faculdade~ de teol _os claustros rehg1osos, os bispa- 93 Multi pertransibunt & augetibur scientia . Algumas histórias adormecidas da filo sofi a indi-
projectos nas antecâmaras dos prínci es d:!;:, mas aqueles q~~ preparam os ca m que os navios na capa do livro de Bacon estão de partida.
dedores entre o público cada ve _P mundo e os espmtos empreen- 94 Historia ventorwn , 1622; primeira secção da Historia natura/is et experimenta/is and co11-
z mais numeroso das pessoas privadas cultas·, de11da111 phi/osophiam, que foi publicada como terceira parle da sua lnstauratio.
 • ..,.,.., , ...,, v '"""'''-' \ J'"

chão dos navios - ·,

- e nao Ja essa «terra» de que . d , /
mund Husserl envelhecido qu· am a no seculo xx um d- Poderia ler-se isto como se o espírito ale1m o l 11111 111
d amente conservadora como isera assegurar-se por u f,' 1
. , . . . , ma ormu a desespen1- 111orte lhe trazia a possibilidade; c!e globa!ização .
1
mos falar aqui de uma ;ecaída ~~r~:~ ~t ~ng~n~I» ~~ «pátria original» (pod • Mas a maioria das capitais e das cidades-resltl 11 11 111111111 ,
os valores e todas as autoridades Apç~o f1SI~crat1ca, segundo a qual todos ·hamassem-se elas Viena , Berlim, Dresden ou Weimar, sub · l 111 11111 111,1, ,1
A tentativa operada por Husserl provem f~ agncultura e da ligação ao solo). 111cnte a dimensão marítima do formato do mundo na época motl 111 1 11 11 11
· ·- - ara no 1m de contas 1·
nh ec1mento num solo universal d0 - ~ d - , a ~çar todo o co- 111aioria, as filosofias cQntinentais apressaram-se a pôr-se ao servi ço d 1 11111
- -- - - - - mun o o «terreno da ·
versai no Ser», continua ligada a u t 1 '. . crença passiva e uni - Ira-revolução terrestre que se recusava instintivamente à nova situaç o d 11
, m e unsmo de tipo p , d
e capaz de questionar com suficiente rofund 'd ~e-mo emo que.J1ão mundo. De maneira geral, continua-se a querer apreender o conjunto a parl l1·
fundemos num solo95. Isso passa p _1 ade a razao que quer que nos do seguro território nacional e a preferir a terra firme às exigências excessi-
- . va-se numa epoca em que 1 .
senao simplesmente as melhores res t o pe ag1smo dera , vas da mobilidade náutica. Isto vale tanto para os príncipes regionais como
ticamente mais inteligentes· a razão pos -~s, pelo menos as que eram pragma- para os pensadores regionais . Mesmo Immanuel fa,nt, que pretendia repetir a
do; só quem navega à supe;f'c· mant1ma sabe que há que evitar ir ao fun- revolução copernicana no domínio do pensamento elevando o sujeito ao ní-
. I ie opera com êxito O es , ºt , .
necessidade de fundações d · pm o naut1co não tem vel de sede de todas as representações, nunca compreendeu verdadeiramente
. , mas e pontos de transbo d d .
trange1ro, de relações portuár· . . r o, e parceiros no es- que o impç,rtante era menos a r~volução de Copérl}ico dQ que a de Magalhães .
ias mspiradoras de ob · t' f
uma dose de energia criminosa tornada civil. , ~ec ivos a astados e de orno qualquer outro espírito terrestre do passado, Kant, embora tivesse es-
Do ponto de vista formal uma filos f . ·olhido domicílio numa cidade portuária , continuava arreigado à mentalida-
seu apelo para formular o c~nceito muº 1~ que tivesse ~uerido responder ao de da sua cidade de origem . Assim sendo, para quê fazer girar as coisas em
como faculdade flutuante ou pelo nd1al estava de~tmada a constituir-se lorno do intelecto , se este, por seu turno, não queria dar a volta do mundo? Ao
1G ,,i lha Europa. O drama da filos~fia c ~-enos, tomo au~ondade pmtuária da ve- insistir no dever de residência do detentor do cogito, Kant estava condenado
i·
mã, foi o de, na maior p arte dos c~n IEenta e ~S_Qec~ lf12_ente ~~ fil~~ofia ale- a passar ao lado dos traços fundamentais de um mundo feito de flutuações.
atmosferas e às- mora1·s de pe sos, ~ed,r: icado ate ao século XX ligfilia às A bem conhecida passagem quase lírica da Crítica da Razão Pura consagra-
- ~·"' quenas c1 ades 'dA · ·
quais os estudos filosóficos P- aticam t - -resi encia de província, nas da à ilha do entendimento puro, o «país da verdade» «cercado por um vasto e
longrunento da forma ª-º do- b .- _len _e_nao P.,Q.Q@_!!I ~ mais do que o pro- tempestuoso oceano», «a pátria da aparência» «onde muitos nevoeiros ... apre-
-- - ---'-'-=-~ m1xo c ero por tr · - - ·- ---=-
Egeu feitos em Tübingen e qu ~ ou os me1os . Até os sonhos-de sentam a imagem enganadora de países novos» diz provavelmente mais sobre
, e ioram certamente o melh d
vez tocou as inteligências alemãs - . or o que alguma os motivos defensivos do comércio do pensamento à alemã na época moder-
, nao conseguiram conqu · t
mar por conta do pensamento idealista. is ar o acesso ao na do que o autor tinha intenção de revelar: ela falava perante os membros
No seu diário de viagem, tão recoce . reunidos da Faculdade do Anti-Mar pela qual a ratio se liga aos pontos de vis-
Herder exprimiu com grande preJsã d tomo audacioso, Johann Gottfried ta de uma afirmação de si co!P um enraizamento terrestre e n;gion.al. Só uma
do recente, o pensamento alemão terºfic:dmgu_a~em .º facto de , até ao perío- vez, com profundo asco, ou , como também se diz, com intenção crítica, atra-
da pequena cidade: «Em terra fica o pns1one1ro do encanto feiticeiro vessa esse mar pérfido para se assegurar de que o interesse racional não tem
c' 1 . -. ----- mos resos a um ponto mort ~ h d estritamente nada a encontrar nele 97 . Foi por essa razão que o mesmo autor
1rcu o estreito de uma situação>. t t . - - o_e e_c a o no
zia passar por uma filosofi ; o >lt' en ou opor a essa claustrofobia que se fa- pôde publicar em 1788 uma Crítica da Razão Prática , na qual nada se apren-
sa O para outro elemento:
dia de útil para a coisa mais prática da sua época, a navegação marítima -
«Ó alma, como te sentirás quando , d como poderia tal ser possível, já que as máximas da acção dos capitães no al-
fixo, delimitado desapareceu bat sa1res este mundo? O centro estreito, to mar de nenhum modo poderiam servir de fio director a uma legislação uni-
' , es as asas no ar ou nadas
mundo desaparece diante de t' . num mar - 0 versal?
1 ... que nova maneira de pensar.»96
Afortiori, a defesa da província or Heidegger não p_odia melhorar a coi-
sa, pois significava 'q ue Beriim não vale nada para alguém através do qual a
95 Ed mun d Hu sserl , E1fahru11g und Urteil Unte . . verdade do Ser fala como através de um oráculo de gruta preso ao local - e
~o, 1972 , p. 24. Num texto póstumo de H~ss~ri'~:~hung zur Genealogie der Logik , Hambur- isto quatrocentos anos após Colombo e cento e cinquenta anos após Kant.
chungen zum phdnomelogischen Ursprung der/.. :.d~
ta6frase sintomática: «O princípio ori<>inal l,
/e 1934 - Grundelegende U111ersu-
c~1111 .1c i e1t der Natur - vamos encontrares-
Também ele compreendia a v~ade co_mo l!.ma função crónica - produto re-
9 Johann G f · d . 0
erra nao se move.»
ott ne He1der, Journal meiner Reise im Jahre .
ne Auswah/ aus dem Gesamtwerk , Munique , 1960 , pp. 27-28'.769, in , do mesmo , Schriften. Ei- 97 I. K. , Von dem Grunde der Unterscheidung a/ler Gegenstiinde überhaupt in Phaenomena und
No umena , início.
 1
101
100 Peter Sloterdijk Palácio de Cristal
. r jl).J7)t
, d b rta ue se associam Nietzsche e os v1ta istas ,. J. ) /.
vogável da terra, da_m911tanha e da ':.averf!a - e só concedia 4.m.s.entido-tem~ tragem no ego. E ª/:::fl:~~~i:a_çã: dos s_µjei!O$ so_fuljficªdos..é .a verdadeira .'.· .
p cyal e_não_espacialap que vem.deJ.onge. O pensamento do todo era o últi- que proclamam qu •. _ .- . - N us textos anuncia-se uma refor-
mo a embarcar. missão de uma «filosofia do futuro». os se
d J. eito adequada ao alto .mar.
Neste aspecto, Qs>e~he_podia observar, a 3 de Abril de 1787, perto de Pa- mulação do pensam~!º o su . formular o verdadeiro concei-
lermo, no seu diário da Viagem a Itália :

«Quem nunca se viu cercado de mar por todos os lados não faz ideia ne-
to das ambições do suJetto ~a eia d: s;:
Não foi contudo um .fi_lósofo ~uedconse;-~~~ação· foi um romancista,Jú\io
cla~itão Nemo, MOfliLl S !f'I MOBLLI , a
Yerne, que encontrou na ;.a~1ma óvel no elemento móvel», comenta com
nhuma do mundo e da relação que temos com ele.»9 8 fór mula da época. A ~ua 1v_1sa, «: su eráveis o que que.r e_o que deve ser a
uma clareza e uma universalidade .d pd º de flexibilização é o poder de II.
- os letrados da Europa Central, quase todos rebaixados e mantidos por Es- · ·d d der_oiz_ada O senti o a ºran / 1
subject1v1 .Jl e_IDº-= ·. d d os lugares e objectos que > ·. ,
~ -:;-- globalidade e to os · r ) \
tados territoriais e senhores locais, preferiram na sua grande maioria estar cer- alguem navegar na . . 1 d s meios de captação dos outros. r t ,. ,.,
cados por muros de escolas, paredes de bibliotecas ou, quando muito, por 1 ados sem ficar ao a cance o l , -
pode~ ser a canç . . nto , ui.do:libe.tdade Qe_e_mp.re.sa.abso uta ,
grandes avenidas urbanas. Até a homenagem aparentemente magnânima de Realizar-se COTT}O suJe1to_no el~~"D~---· . q,.S hopenhauer aproximara-se desse
Hegel ao mar, considerado como o elemento natural da indústria que liga os an~arquia consumada 101 . Quando muito, ~ Aquele que conhece tudo ores-
--; -. - · -.
povos, no famoso §247 dos seus Princípios da Filosofia do Direito - os ma- principio ao declarai, na suamagnum , opus.
. . « 102
·d O de ninguém e o su1eito.»
res que «ligam os homens», «o maior meio de ligação» - mai s não é na rea- to sem ser con heci A de Schopenhauer quem , com
lidade do que uma nota administrativa e não tem nenhum significado para a . R l h W Ido Emerson contemporaneo , .
Foi a p , . a . ,. 841 introduziu «a evasão amencana»
cultura conceptual do filósofo entronizado de modo habitual, do filósofo que a primeira sene dos seus Ens~ws, em I ra;ão ela ual Nietzsche , já na épo-
não vagueia 99 . Dizer a verdade, continuou a ser até nova ordem uma activi- c a reformulação náutica da filosofia -b . IP a alqma ge'mea 103 Nele , as to-
d desco nr ne e < •
dade sentada e assente em terra firme. Romanus sedendo vincit. 100
• • • A

ca das suas leituras Juvem_s, P? e .' d . eu de eliminação das fronteiras

Só o solitário, Schopenha~, à margem das universidades e das igrejas na- nalidades ofensivas do pnme1ro pe11~ o_eu1op
1 cionais, fez a necessária irrupção num pensamento que colocava no começo . a tradução transatlant1ca. .
reapareciam na su t pensador em movimento 1so 1a-
~\ 1 um fundo fluidificado : a sua vontade é a rimeira manifestação de um ocea- ·
Sécu ios mais ce ,
do Giordano Bruno
'D
ou ro
,r ·w do Universo e dos Mun-
, lebrara no seu texto o 1nJ t.m ,
nq__dos filó sofos - .9 l!,j~to nav_ega.nele-na..càsca..de....no~pium indi- do na sua_epoca, ce 583 a emancipação do espírito humano re 1a-
't;_iduatior.ús, protegido pelas ~ salvadoras do espaço, do tempo e da cen- r/os, publicado em Veneza em 1 . , t C mesquinha e miserável» e de um
1ivamente a «uma natureza partunen e ao , . .
Deus avarento, limitado a um pequeno mundo umco. f
98 J. W. G ., /talienische Reise , Frankfurt, 1976, p. 302.
99 Este parágrafo tornou-se célebre em grande medida porque Carl Schmitt a ele se referiu para . . lhas que nos frustrem da
fundar as suas doutrinas geopolíticas: <la mesma maneira que, segundo a interpretação de Schmitt, «Não há fins e frsmteiras, nem hmttes e mura - assim a ten-a e o
o marxismo não foi mais do que um desenvolvimento na história do mundo dos parágrafos pre- abundância infinita das coisas. Eternamente fecundas sao
cedentes da filosofia do direito hegeliana (§§ 243-246), o schmittismo devia concretizar o corres-
Oceano ... » 104
pondente desenvolvimento do §247. Tal havia de permanecer uma ambição oca, e isso deveu-se
não só à insuficiência dos contributos de Hegel para a oceanologia política, mas também ao facto . . ·ó .· a el como o de um Cristóvão Colom-
de o teorema geopolítico de Schmitt, o dogma do papel constitutivo de poder resultante da domi- 0 Nolano descrev_1a o seu p1 -~11~ ~/aos terrenos a visão da irrupção atra-
nação sobre a terra , o mar, o ar e o fogo , ter passado, em virtude da sua limitação à teoria dos ele- ho dos espaços ex tenores que te11a a
mentos , ao lado da dimensão decisiva de uma teoria moderna do poder, a da teoria dos media.
IOO «O romano vence sentando-se.» Princípio da era agrometafísica e imperial: é a época em
. t dos concorrentes e estar totalmente inacessível a uma
que o comando, a adm inistração, a exploração dos recursos afirmam a sua primazia sobre o· 101 «Ser livre é calcular cada mçivimen ° TI 11 lo")' 0 rthe Aesthetic, Londres, 1990.
rios. as ci rculações, os investimentos. Há que admitir que, nos séculos xv11 e xv111 , os Estados . . . . d d . . t. 0 Terry Eao\eton, 1e e eo o ~
Ili' ·v1s1b1hda e esse 1P .»
.
" - Pr"imeira Parte §2.
1crri1oriais. enquanto se esforçavam por atingir a sua modernização, ainda se dedicavam sobr ·- 10 Schopenhauer, O Mu.nco 1 como v.on tade .
e Representaçao , ' ' .
.,- PI ·1 . hy A Genealogy af Prag111at1S1n, Wis-
.
1udo a lrabalhos ele ordenamento interno; a criação de «infra-estruturas» e de mercados internos 10 1 CL Cornell West, Th e_ American Evaswn º1 u osop .
d..: comunicação ele bens e ele informações (canais, estradas, pontes, cadastros, edição. pos1os d · rnn, in . 1989. . Ali und clen Welten tradução e notas de Ludwig
1..:k:comunicações. padrões ele pesos e medidas, ortografia , gramática, ensino. banca, justiçn, \()1\ ·r G. 13 . Zwiegspriiche von undenhchen . d" B 10 q~is estabelecer uma analogia
· ' 3 23 e 22 Alem isso, rui . .
1m, ·d11. i111poslus, cs1a1ís1icas, ele.) absorvia a maior parle da energia cios Estados e f..:z. pass11r \' llliknhcck. Darmsladt , 1·98 , PP· ·
t·,1\ do todo do mun I oCe Ia sLiabo·irrupção
cl
'
no espaço infimto pe• 1a
p11rn ,cgnndo pl 11 110 as qucslõ..:s relati vas ~s conexões mundiais ex leriores. Ta l refie ·t..:-s..: pru1i- 11 ·111 a sua travessia men . ao descrevê-las como um euO
,o-
r11111 ·111 · ·111111dos os dis ·ursos filosófi cos que con1inua111 prisioneiros de um hori1.01111.: 1'IT ·s1r·,
.. 11~111rn llnw , nrlr11111t1n p11r11 os i111ohili6rios ·. 110 f'i111 d · ·ontas. a •rossól'i ·o,
1 , ·11trc
..
"lill h11d11 mais ..:levada do hnm1111en; » o:,~
1 111111 . d ·i-ruh' d..: Ironl ·1rns. r. · .. · ·
1 e -1 vngem ee o 0111 , '
A\c/1em1itt1voclr.rnwhl. Frankfurt, 198 1, pp. 89-9 .

102 Peter Sloterdijk
vés dos invólucros da ilusão . Da mesma maneira que Colombo regressara da
sua viagem pelo Atlântico trazendo a notícia da existência de outra margem ,
Bruno queria regressar da sua viagem pelo infinito com a mensagem da au-
sência de um bordo superior. Exteriormente, o mundo está privado de fron-
te.i_ras e de solidez de todos os lados: tal a informaçãÕ principal, em mãtérfa
de teoria do espaço, emitida pela época moderna de Bruno e essa notícia não
queria ter uma sonoridade menos evangélica do que a de Colombol05 _
Um quarto de milénio mais tarde, foi Emerson, o sábio americano, quem lhe res-
pondeu nestes termos, no seu ensaio impiedosamente optimista sobre os Círculos:
«A nossa vida é uma aprendizagem da verdade de que em tomo de cada
círculo se pode traçar outro; de que não há fim na natureza, de que cada fim
é um começo; de que há sempre uma nova aurora a nascer do meio-dia e de
que sob cada fundo se abre um fundo mais fundo [... ] Não há fora , não há
parede a encerrar-nos , não há circunferência. O homem termina a sua his-
tória ... que bom! Que definitivo! Como põe uma nova face em todas as coi-
sas! Preenche o céu . Mas, atenção! Do outro lado, levanta-se também um
homem que t!]!_ç_a um. CÍ!".Çl,!_lo em volta do círculo q_u~-aÍnda agora conside-
1'
rávãmos ser
o limite da esfera.» 10 -· - -~ - - -- ..
• segurança toma~-se raras nelas - a perturbação pode pois ser apreciada co-
~·' ~-.... Só em finais do_gculo XIX, a filosofia continental - apesar de todas as res-
' ~aurações feoomZnol~ neo_:-idealistas , neõ-aristotélicas - havia de se ati-
11
~rar ao colapso da fortaleza absolutista-territorial da evidência que se poderia
do<.., .ad.1ar, mas nunca 1mpe
· d.1r. c-· om mais · de um século de atraso , certos
' professo-
res alemães foram , inclusive , ao ponto de dar a entender que estavam prontos
a estudar a questão de saber se os meios de pensamento do idealismo ainda
eram adequados à análise intelectual das situações reais da globalização . Tam-
bém eles , nos tempos mais recentes e para seu proveito , se inspiraram prefe-
rentemente na teoria britânica do common sense ç1 partir da qual é mais fácil de
operar a transição entre a antiga norma do inconcussum e uma_çµlwra genera-
1izada da probabilidade, tanto mais que, a partir desse ponto , a aproximação
pela teoria a um universo composto de flutuações parece menos dolorosa. Tal
implica, porém, a conver~ão da senda «católica», que associava a pobreza a
prémios de segurança, ao estilo de vida «protestante» de tipo calvinista que as-
socia dinamicamente a riqueza e o risco 1°7 . Foi Friedrich Nietzsche quem pri-
meiro, no seu papel de c,rítico do ressentimento metafísico, ext~aiu um concei-
Lo cl facto de o pensamento após Zaratustra ter de ser uma coisa radicalmente
1 dife rente de um fi car a olhar em torno, em devoção da razão , 11a esfera trans-
/ fi gurada do ser. ,
' <
' '
IOS !', ,iorcla no Bruno, Da.1· A.rcli em1it1woclw11ah/ , 1 Di álogo.
I ()(, Rulph W11 ldo Em 'f'SO II , ird es , in TIJe Porrable E111erso11 . Nova ccli ção, organi zacl a por arl
llod ' 111 ·oh1hor11,·1 o ·0111 Mnl ·olm ow lcy, Nov11 Iorque, 198 1, pp . 228 e 230.
IOI ( ' I', l'r 111 •I l111 k 11 11 111 11 , «Th • llnd or l li slory» , 71, , Nmiona/ h11er<
,.1·1. Vcn o d 1989, p. 7.
103
l'al ácio de Cristal
No mercado das técnicas de imunidade da época moderna , o sistema dos /,
seguros impôs-se totalmente, com os seus conceitos e os seus procedimentos , /. , ,1
race às técnicas filosóficas da certeza. A lógica do risco controlado reve 1ou-se 1
muito menos onerosa e muito mais praticável do que a justificação última da
metafísica. Ante tal alternativa, as grandes maiorias das sociedades modernas
souberam escolher de forma bastante clara. Os seguros vencem a evidência -
··ste princípio encerra <;?, de§_~i.no de toda a filosofia no mundo técnic~.
Os Estados Unidos da América foram o único país moderno a nao ter en-
veredado pelo caminho que leva ao Estado de prevenç~o e d~ segur~s, co_m_ a
consequência de que, nele , a religião ou, em termos mais gerais, a «d~spos1çao
i'undamentalista» conservará uma significação atípica da modernidade -
opuseram-se às Luzes , que desagregaram a religião, como a tod~s as ~entati-
vas de retirar aos cidadãos as suas armas de fogo; p~ os EUA. , I]PUntdade e
scguran_ç_a __pe~_anecer~m primordialmente construções a desenvolve.r n? ima-
•inário dos indivíduos . (Por um motivo semelhante, Hollywood mantem em
vida a figura do herói, apesar do seu carácter incontestavelmente pré-moderno;
0
herói continua a ser utilizado nos casos em que o Estado não domina a sel-
vajaria moral persistente 108 _) Na generalidade dos casos , porém'. em que se
impôs o pensamento do seguro, consuma-se a mudança de mentalidade_carac-
1crística das «sociedades» pós-modernas do tédio: as situações desprovidas de
mo uma excepção, dá-se um aspecto positivo ao _« ac~!ltec_iment~», ~ procura
de experiência· da diferença submerge os mercados . Só as «sociedades» em
que a segurança se impôs inteiramente conseguiram pôr em mo_v i~ento_~s~a
·stetização das incertezas e das experiências ~bissais qu~ con~~1_o cnteno
las fÔrmas de vida pós-modernas e das suas filosofias 1°9.
Mas o espírito dos seguros· retirÕu às chamadas «sociedades» _do risco a 1,D.
propensão a terem o comportamento que lhes valeu o nome: «sociedade» do ,l, r
ri sco é aquela em que tudo o que é verdadeiramente arriscado está de facto I L
·xc luído de compensação em caso de dano. Uma das ironias das situaçõ_es ,,,.
modernas é que seria necessário proibir retroactivamente tudo o que se arns- ' "
·ou para as rea!izar. ~aí re~ulta q~e ,ª _pós-história só a~arente1;1ente repr~- ·· /.
senta um conceito da ftlosofia da h1stona, quando, na realidade, e um conce1- (. ,. ~-- -· ,
10 ela técnica dos seguros . Dá-se o nome de pós-históricas às situações em que ~ '~?.
netos históricos (criação de religiões, cruzadas , revoluções , guerras de liber-
tação , lutas de classe e promessas atinentes) não são admitidos em virtude do
ri sco não segurável que fazem correr.
l
1OX C f. Bori s Groys , «Warlen auf die grossen Amei sen» , conversa com Barbara Kuon, in Der
( ici.,·r is ein Knoc/1en . Zu111 Akrualittit von Hegels A.sthetik , Kulturamt-Stadtarchiv Stuttgarl (cd.),
1977, pp. 8-39. . . .
109 f. crhard Gamm , Die f'/n cht a11s der Karew>rie. Die Posirivier1111g des U11/Je.1·111111111e11 1111
11.rw11111 dl'f Modem e, l 'rnn k furt , 1994.
 105
l'alácio de Cristal

ia . Quanto mais nos aproximamos do núcleo ardente dos movim_e~tos típicos

da época moderna, mais se torna manifesto o carácter_de exped1çao das par-
i idas para O exterior. E, ainda que numerosos descobnment~s t~nham de ser \
/
ulribuídos ao capitão Ninguém e ao almirante Acaso, a ~ssenc1a da era dos
Descobrimentos ficou marcada pela forma ~mpr! sari~I da expedição - en- , ,
·ontra quem procura~ e procura porque sabe em que região se pode encontrar
algo. Até ao século x1x, foi praticamente impossível aos Europeus andar pelo • 1 •
.f ' ', ... ,
f'*~,,. I
«exterior» sem estar em expedição, pelo menos neste ou naquele aspecto.
i
A~ _~ edi ã~ -~ ~ f.9.nna ~otit:~ir.~j.o,1>r9c_urar e dQ encoQtLar o~g"ªni_?,_a~2s se-
17 Expedição e Verdade •undo os princípios da empresa. E graças a ela que o movimento dec1s1vo da
f 'd
globaliza~ão real não é simplesme~te um..callq de expansão no espaço, ant~s
se-ins ere -no processo central da _história da verdad~ na ép?ca moderna. A ex-
Inicialmente , os séculos que se seguiram à primeira investida dos mari- pansão não-poderia ter-se consumado se não fosse pr,:d_<:s1gnada2 . no_g_la~o da l ,

nheiros aventureiros obedeciam logicamente ao impulso de garantir a segu- g iade_e , portanto, da técnica tout court, como u~a revelaçao do
1 cnicq_JilU.ée_
rança do tráfico . '
europeu no exterior - quer por meio dos sistemas de seou- b
que a~.&J..Ê~JICOf!trava dissimulado . ~ra o _que 1-leid~~~er tmha em mente
:ºs _e~presana1s, quer pelas ciências filosóficas que lhe propiciavam uma quando, no seu poderoso e violento ensaio A E~.5'..<:.E dq~ ,· g,M.,undo'. acha-
Justificação última. As ciências empíricas europeias deram também o seu con- va poder discernir o processo fundamental da epoca oderna na conqu)sta do
t:ibuto . ~om o çle~envolvimento _d é:__rotina e da optimi ~ ão a_técnica._m ·- mundo enquanto imagem: ,·,, , 1 . \
t1m.a, ~ 1agem gelq mª.E real perdeu nomeadamente uma boa parte dos' seus
efeitos que_provocavam ekstasis e, à medida que o elemento aventuroso se ia «Ao tornar-se O mundo imagem [Bild], a totalidade do ente é apreendi- /
reduzi_ndo ~os ri~cos residuais , a navegação apro~imav-ª:§..~_do_ti:áfic.cu:.Qt.iu.ci- da corno aquilo para que o nurnano se prepara, corno aquilo que ele quer 'i (
ro - isto e , do Jogo das idas e vindas banalizadas, embora com uma taxa de consequentemente trazer a si e ter ante si , querendo assim de-tê~lo como re-
avarias 9ue seria de,certo totalmente inaceitável para os utentes dos transpor- presentação num sentido decisivo . "O mundo-imagem" , essencialmente en-
~es do ~eculo XX . H~ que notar, a título de restrição, que a simetria perfeita da tendido , significa pois não uma imagem do mundo, mas antes prnndo ~n-~
tda e vinda que define o conceito exacto de transporte só ocorre em te1Ta . Só tendido corno imagem. O ente na sua totalidade é ~ois<-~º-~ -~qo ,de rnanena
com a circulação sobre carris , a utopia do controlo perfeito sobre os movi- qu e só é verdad~ira!J1ente ente na medida e1:!1 . ue _e c~rn- 2~to pelo huma-
mentos reversíveis se tornou em boa parte realidade; é também e~se ideal que no que pro.:9,!!~ e 1~:pn:.s.e.nta. Ao haver imagem do mundo , consuma-se urna
\ ·1.f:1
tentam alcançar os transportes aéreos modernos , quando para os seus voos fi- decisão essencial sobre o ente no seu todo. O_Ser do ~Ente é procurado e en-
x~m it(nerário~ de tráfego aéreo definidos com exactidão . O ~ contrado na representabilidade do ente ...
/, . •'
f
n~_o deixa por isso _de ser a característica da viagem marítima nos tempos he- Não é que O mundo-imagem se torne de medieval moderno: antes e so- t
roicos dos descobndores e dos mercadores. bretudo O advir do mundo corno imagem é que caracteriza e distingue a es-
É a característicá da expansão europeia: os seus avanços decisivos têm sência daépoca moderna .'.. - _
sempre algo de êx_odo , mesmo quando nenhum pai peregrino volta a repre- Não é de espantar, pois, que 1só su_1t~_<: h~rnanisrno quando o mundo vem
sentar no Atlântico o episódio da saída do Egipto' 10. Na época moderna não --. ---- ~...., 1 i r
' a ser unagem ... i ~ ·: , r,:.J. ~ ,. "-1,-'l.t-f ~-t. ~;~t r.,.i ,.t.t: -t~·s:, l.. .
faltam voluntários para assumir o papel de povo eleito e em êxodo. Não é di - LOhurna~Ísrno] designa a interpreta ão filosófica dq hurnan.9 que expli-
fícil projectar terras prometidas em todas as regiões do mundo. ca e avalia o todo do Ente a partir do humano e em direcção ao _!:iurnano ...
• .. · 111
. A viagem de descobrimento, que deu o nome a este período, constitui as- Ser novo faz parte do mundo tornado imagem.»
sim a forma epistemológica do aventureirisn:io , que se comporta como um
servi ço prestado à verdade . Uma vez pronunciado o primado da ida sob a for- A palavra-chave da época, «Descobrim~,!l.tos». - um plural que des!g~a _de
ma ele programa , as viagens ao longe apresentam-se como expedições Yara raclo um processo singular, o ~ peracontecirnento autent1~ament~ h1stonco J'
·las, a penetração no desconhecido não é apenas o produto sec undário de uma ·on stituíclo pela circum-navegação e captação da TerJa, designa pois a encar-
11 '<;, < 111i ssion{i ria ou militar: pelo contrário , é prati cad a numa intenção clir c-

1iO C'I Mi ·1!11\•I W11 1,, ·1', l~w r/11,1· 11111/ Ncvo/11ti1111 , Bcrli111 , 1\188 . lll 1n//o/z,v<'/il' , 1>P , i1 .. pp . 87-88 , 9 1,90. 1Trad . pon .,op. ·il.pp . 11 2- 11 , 11 6, 11 ., I
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106 .
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Peter Sloterdijk Pal ácio de Cristal 107
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nação de práticas pelas qu_ais o desconp~cido se transforma em conhecig_o o •etal (kingdom of animais, kingdom of plants) nas ex os1 oes modernas .
1-- não-representaçlo e{Il,representado. No que diz respeito ao que da Terra ~inda Qua~do os navegadores sábios, como o padre de lncarville, trazem plantas de
1r em grande parte não fora ___erf_orrido, representado, descrito e explorado, tal fl ores da Ásia e do Pacífico para os jardins dos europeus, o elemento técnico ,
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significava que havia que encontrar os media cap~zes de o captar em imagem, o gesto da cultura e da transplantação, desemp~ a um a elrriã"Wést~-
globalmente e erri pormenor. Por conseguinte, a «época dos Descobrimentos» to raramente se atendeu ao quanto as migrações pilotadas de plantas marca-
V
inciui a campanha empreendida pelos pioneiros da globalização terrestre no ram as formas de vida da época moderna e contribuíram para as possibili-
sentido de instalar i~~gens no lugar das não-imagens anteriores, ou «capta- tar' t2_ Até o que a história do seu desenvolvimento apresenta muitas vezes
ção de imagens» no lugar das quimeras. Tal o motivo por que todas as capta- como uma turbulência aventurosa e uma improvisação caótica - a travessia
ções de terras, de mares, de mundos começam por captações de imagens . prec ipitada do alto-mar, o levantamento apressado de novas costas e países , a
Com cada uma dessas imagens que os descobridores trazem para casa, neg~J identificação de povos desconhecidos - constitui já por sua própria essência
-se a exterioridade do exterior, reduzindo-o a uma 111eqida satisfatória ou su~ / \i' um processo técnico. A todos esses gestos, aplica-se sem limitação o dito de
portá_yel para os europ1 us médi~ Ao mesmo tempo, o sujeito que procura Heidegger: «A técnica [ ... ] ( um modo de desocultação .»
coloca-s~ em face das imagens fornecidas e retira-se para a fronteira do mun-
do das imagens - vendo tudo sem ser visto e inventariando tudo sem ser ele
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p; óprio designado senão pelo ~ devista>;'ãiiõnimo. k,r M1V\
Assim , a época moder_!la, interprêra:da-segundo a linha de Heidegger, é pois
uma época da «verdade» - uma era da história da verdade que se distingue
por um i ~til,Q_bem ~rticular nã produção do manifesto. Deixa definitivamen-
te de se conceber a verdade como aquilo que a si próprio se mostra , um pou-
co no sentido da physis grega (como «despontar da semente da epifania») ou
no sentido da revelação cristã, na qual o Deus infinitamente transcendente""re-
L vela por intermédio da Graça o que os meios de conhecimento humanos, por
si só, nunca poderiam descobrir. Essas acepções antigas e medievais da ver-
j dade n~.º funcionam para a época da exploração, porque tanto uma como a
· outra cons.ideram a verdade como algo que tem por hábito surgir de si e por
l .si própria, antes de qualquer intervençã? hurrpn<,1 , para entrar na não-dissí-
1 mulação , no espírito dessa alêtheia grega que significav_a ~ais ou menos «de-
!' ~?_cultação» - u_m_conceit~ ~ue Heidegger espiou dur~nte toda a vida numa
,: {J , atitude de recept1v1dade reltg1osa. Com a chegada da epoca moderna , a pró-
! ,pria_yerçla_qe parece ter entrado na era da possibilidade de ser dada_à luz arti-
Q_cialmente. Doravante , pode e deve existir uma procura concebida como o
assalto .9rganiz~'!o ao djssimul ~do. Era forçosamente nisso que se devia pen-
sar quando se apresentava o Renascimento como a era do «descobrimento do
· mundo_e do homem».
Os «Desc? bri~eqtos» começam por ser um nome sumário que permite de-
sig~ru,-(b12ceôi!12_e3tos ele captação :da ordem da geotécnica, da hidrotécnica,
da e~notécnica -e da biotêcnica"- ' ainda que estes, de início, se apresentem
· também de maneira totalmente rudimentar e associada ao acaso. Quando , nu-
1 ma carta manuscrita, a rainha d_ e Espanha pede ao seu emissário Colombo que
11 2 Cf . Henry Hobhouse, Fünf Pflantzen verdndem die Welt. Chinarinde, Zucker, Tee, Bau111 -
/lhe traga o maior número possível de espécimes de espécies de pássaros des-
wolle, Kartojfel, Est ugarda, 1987. Sidney W. Mintz , Die siifie Ma cht. Ei11e Ku/t11rgeschichte d es
/ço~he~~das p.rovenie~tes do ~o~o Mundo-;õ iãipul so técnico e o gesto da _cap- Z11rkers , Frankfurt/ Nova Iorque , 1992; Alfred W. Crosby, Die Früchte des weiflen Ma1111 es. Ôko-
taçao Ja estao_a..f.u.nc.1onar, d1ss1mulados sob a máscara de um prazer pnnci- loM ischer /111perialis11111s 900-1900, Frankfurt/ Nova Iorque, 199 1. Sobre o papel das estufas 1111
pcsco . No termo dessa hi stória de captura , _os jardins zoológicos e botâni cos 1rn nsplnn1ação das plantas, cf. també m Sphi:iren Ili. Schti11111e, Secção «Atmos ph iirischc lns ln » .
:1l rirão as suas portas e integrarão tanto o «reino» animal com o ffcino v - PI . . 8 sq .

110
do f~z-se ~o ~aber um saber portátil. A ascensão do mapa em prejuízo do glo-
bo _e ~m 1~d1ce ?e
que o recenseamento rapidamente chegou ao pormenor
mais fmo, mclus1ve para os pontos mai s afastados .
Enquanto _os ~lo~os - m~dia principais da época de Colombo _ passa-
ram a assumlí m1s~oes de onentação sumária, de representatividade e, final -
rr_1en~e.' de decora~ao , os mapas cada vez mais precisos iam ganhando um
Sl~n~ficado ºr~rac1onal crescente. Só eles respondiam às necessidades da des-
c,'?çao geograf1ca pormenorizada, fazendo por vezes o papel de cadastro po-
ht1co. Com os novos atlas aparecem recolhas de mapas que, a uma escala in-
te~essante , desc_re~e~ todos os continentes e países. (Desde que a «geografia»
foi declara~a d1 sc1plma escolar, a partir de fins do século x1x, os estudantes
europ~us sao educa?os a lançar olhares sobre mapas que, durante cem anos,
os,ge?grafos conq_u1_stadores regressados de missão desenrolavam diante dos
pnnc1pes e do,s_ mm1s~ros como outros tantos segredos diplomáticos e evan-
gelhos ~eo~oht1cos.) E sobretudo a criação do planisfério que é característica
da tendencia ge~a_l - essa representação da Terra que restitui a esfera sob a
f~rma de superf1c1~, ou então sob a forma dos primeiros mapas a cores, ou en-
tao na represe~taçao global , desenrolada , dos continentes e dos oceanos (a
que ~e~os mUI_tas vezes hoje em pano de fundo dos estúdios de notícias da
tel~v1sao),_ou_ai~da no duplo hemisfério clássico , com o velho mundo ptolo-
ma1co , ,rr_1aiontan~mente terrestre , no disco direito , e o novo mundo america-
no-pac1f1co , dommado pelas águas , do lado esquerdo.
~ m~cha irresistível para o mapa repete a nível dos media visuais da glo-
bal~zaçao o processo de conquista d? _mund~ como imagem sublinhado_por
Heidegger. Quando os mapas mundiais plamsféricos fazem recuar o globo
mesmo quando o Atlas já não aparece como um portador de globo mas sob ~
forma de uma colecção de mapas encardenada - mutação desenc~deada pe-
la recolha_ de mapa~ que conheceu o maior êxito da época moderna: Gerardi
M~rca_tons Atlas s1ve cosmographicae mediationes de fabrica mundi et Ja-
bncat1 figur~,_Ames_terdão , 1608-1609 114 - , o medium bidimensional triun-
fa so~re o tnd1mens10n~~ e ipso facto a ima e triunfa_sobrtê__QS orpo. É essa
a razao por que os se~1o~og~s do, sé~ulo xx terão boas razões para recordar
que O mapa de um pai s nao e o propno país - este aviso antecipa o «regres-
.o do espaço» de _qu:
_começou a falar no decurso do século xx o pensamen-
to cansado pela h1stona. Por motivos análogos, é possível, no início do sécu-
lo XX I, ,r~co ~ endar a redescoberta da arte da leitura dos mapas e do cálculo
geopoltt1co 1 5 . Tanto pelo nome como pelo fundo , os planisférios - literal-
1:ent:, a es'.eras planas - querem eliminar a recordação da terceira dimen-
sao
f nao · dom111ada
-- pela
---representação:
- a profundidade · Quando· se red uz a pro-
und 1dade, poe-se a mao no real. O que a história da arte tem a di zer sobre 0
i 14 .r: nrnno ,,utour. «No dol e. but pl cn ly of blogs», D011111s, Abril de 2004.
11 • 1, Kur l S ' hl{ ·I, /111 No11111e le.1·<
'11 ,vir die Zeit . Ober Zivili.rntio11.1·geschir///', ,,,,e/
1/k , M1111 lq11 , l VI ,11 11, 00. .
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1'11 \ác io de Cristal
Peter Sloterdijk
problema da perspectiva na pintura do Renascimento aflora apenas a superfí-
·ie da guerra mundial pelo domínio da terceira dimensão. Quando se canse-
i ue capturar as esferas no papel e simular profundidades espaciais nas telas,
11 hrem-se possibilidades novas e infinitas à conquista do mundo como ima-
1,em. O imperialismo é uma planimetria_aplicada. A arte de restituir as esfe-
rn s sob forma de superfícies e os mundos sob forma de quadros. O mestre de-
fine a escala. É soberano quem decide acerca dp achatamento. Só pode ser
conquistado aquilo que se consegue com êxito reduzir de uma dimensão .
A captura da Terra autorizada pela navegação marítima e pela cartografia 1·
precede pois o nascimento do sistema mundial. Carl .Schmitt., que gostava de _,,_ ·1
se apresentar como o último legitimista da soberania mundial da Europa , não
hes itava em afirmar, no seu estudo QJ:!<2!!lªs,.çl,a .Terra (Der Nomos der Erde),
que a expansão dos Europeus só podia reivindicar-se dos títulos jurídicos pos-
sibilitados pelo descobrimento . Era neste que podia filiar-se a ficção do «di-
reito do inventor», bem como do «direito de comunicação» que ia além do
simples direito de visita (esse ius communicationis que Francisco de Vitória
defendera na sua famosa Lição sobre os Índio s). Só enquanto descobridores e , , ,
inventores das artes e das culturas estrangeiras, afirma Schmitt, os Europeus , ~
!
se tornaram capazes de , como senhores legítimos, dispor d~ maior parte do ·,-;_:
inundo ; só a sua a tidão ara sere~ senhores lhes deu a capacidade de se mos- /
1rarem à altura da responsabilidade que lhes conferia a maneira superior como ··
se tinham virado para o mundo inexplorado. A responsabilida~e dos_descobri-
<.lores manifesta-se antes do mai s, segundo Schmitt , na _o brigação de, por ges-
tos formais, reclamarem os novos solos em nof_!le dqs senhores europeus -
regra geral, os seus mandantes reais. Entre as cerimónias jurídicas que acom-
panhavam essas pretensões, encontravam-se, pai·a além da erecção de cruzes,
brasões esculpidos, padrões, bandeiras e emblemas dinásticos , a feitura de
mapas e as denominações dos países 11 6 . Na concepção europeia, estes não po- e .
diam ' de 1·ure ' cair sob a tutela dos seus novos senhores sem se tornarem enti-,,,;. "' r
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dades localizadas inventariadas, delimitadas e munidas de um nome. · ' l'
A unidade fac;ual da ,visão, do desembarque , da tomádà de posse, da cfe- , •
nominação, ~Jé( tur_a~do -~~p_a e dG> est~el.~cimento dos documento~s o~ic1~is · .,
1 · n·stítui acto completo de um descobnment@, prenhe de consequencias JU-
- - -- - -
rfdicas l 17 . É nela que , segundo Schmitt, assenta a verdadeira submissão de
- -- - - -·-- ___ _,;
j'
11 6 Carl Schmitt , Der Nomos der Erde im Volkerrecht des Ju s Publicwn Europaeum (1950),
J." ed ição, Berlim , 1988, pp. 96- 109.
11 7 Sobre o formalismo jurídico e o carácter duvidoso , no plano da teoria do discurso, dos speech
11, ·1.~ (actosde linguagem) de Cristóvão Colombo no seu papel de conquistador, cf. o estudo de Ste-
phcn Greenblatt, Wunderbare Besitztiimmer. Die E,findung des Fremden - Reisende und, Ent-
tlt'l'ker, Berl im , 1998, pp. 87-132. No período de poucos anos , o jornalista e explorador de Afnca
11 ·nry Morton Stanley celebrou, por conta do rei Leopoldo 1l da Bélgica, pelo menos quatrocen-
1os «trai · dos» com chefes africanos que estes interpretaram na maior parte dos casos como acor-
I
dos de 11uizaa , ao pa. soque os "Europeus viam neles tratados de submi ssão e contratos de ex pio-
, ç o . arl ctcrs ( I 856- 19 18) foi outro colecc ionador de «tratados» d<? mesmo tipo; com mais de
11 1
• ·111 0, vi nt «trutados» , foi cl • quem cstabel ceu os fundam entos da Afnca One,n tal Alemã.
• eopoli- J
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 113
112 Peter Sloterdijk l'al ác io de Cristal

vos da Índia - sobre o que o rei épico decidiu armar uma frota para a via-
um_pa~ ª-u.torida_Q_e o í ica do cu ante-descobridor. Este oferece aos des-
gem à Índia, comandada por Vasco da Gama. A poesia da época moderna é
c ?6~ os os frutos d_; sua ca_pa~i9a~~~ E~~ e-;m d~s~obertos, isto é, o privilé-
urna poesia do êxitol 19. Não foi por acaso que D. Manuel !_,_qj'~~turoso, ml!-E-
g1o·de serem protegidos por aquele senhm: e não outro - privilégio que com-
lou pôr o gl0.60 no seu brasão - uma ideia de ír~a?em que inúmer~s empre-
pensa, além ~isso, os riscos de serem explorados pelo soberano estrangeiro .
sas hoje retomam no seu logótipo e nas suas publtc1dades. No seu secul?, era
. O descobn'.11ento, enquanto «achamento» ou «achado» abrangido pelo di-
um privilégio que, após D. Manuel 1, só foi concedido a um homem pnva~o
re1t? de pro~nedade, de coisas aparente ou efectivamente sem dono, não po-
(esse Sebastián dei Cano que, após a morte de Magalhães , trouxera a n~u Vic-
dena consoltdar-se como modo singular de tomada de posse se a esse acto não
toria de volta a Espanha em 1522, a fim de levar a seu ter'.110 a etr~u'.11-
se mi~turasseJ!l..E.!2!i Q.§ da ordem do direito marítimo. A velha equivalência
-navegação do globo e que, como recompensa dessa acç~o,_obt1v~ra o dire1_to
ent~~ ca~tura e achamen_to. :=:graças a/ ransferência de um anfigo habitu?
tle pôr o globo terrestre no seu brasão, acompanh~d? da d1v'.sa Pnmus ";e ctr-
f:zia dos d~scobridores de novos países uma espécie de pescadores aos quais
cwndedistil 20) e a um território da Coroa, a coloma do r~1~0 portugues que
na~ se podia contestar sem mais a pretensão a deterem legalmente a sua pes-
cana. No seu grande romance sobre os baleeiros , Melville recordava a dife- era o ~:asil..' que ainda hoje ~st~n~a ~a ~~a ,.~an9ei~~ ~ ~*raeleº ·-t'1ªº~.h
Um- pouco mais tarde , a ass~oc1açao ~~ ontemgl~ç~~o .gLqbç, ~...2. con-
rença entre «peixe-apanhado» e «peixe-à-solta», considerada uma lei de bron-
L uista1á se tornara entre os·"f,oetas europeus uma ideia fixa produtora de me-
ze para os caçadores do mar na época moderna; segundo ele, o peixe-apanhado
táfo ras. Tal é ilustrado por algumas linhas do poema dramático P:ecoce de
ifast-fish) pertencia a quem dele «tomara posse», enquanto o «peixe-à-solta»
Shakespeare O Rapto de Lucrécia, de 1594, provavelmente,,º_as quais o v1?la~
(loose-fi~h) _era considerado como «caça livre» (fair game), à disposição de
dor, Sextus Tarquinius, observa o corpo desnudado da sua v1t1ma adormecida.
quem pnme1ro o apanhasse . A exploração no solo respeitava também essa dis-
tinção, como salientava Melville.
«Seus seios , como globos de marfim de azul orlados ,
«O ]Jl:_era..P.ois a Améric em 1492 senã r-ejxe-à-solta sobre o qual Dois rn Ün_dos virgens e não conqui~ta~os
Cristóvão Colombo plantou o pendão espanhol, a fim de o m~rcar para suas [ .. .)
maJestades, o seu senhor e a sua senhora? Que era a Polónia para o czar? Despertando em Tarquínio uma nova a~ biç~o; .. »
E a ?r~cia para os Turcos? E as Índias para a Inglaterra? E, por fim , que foi
Na organização imaginária da época moderna, basta man_ifestamente que
o Mex1co para os Estados Unidos da América? Tudo peixes-à-solta .
um objecto seja redondo , desejável e dê a impressão ~e dornur para poder ser
_Que ~ão os direitos do homem e a l_iberdade do mundo_~ o_p.e~~à-
descrito como um «mundo» susceptível de ser conquistado.
~ olta? [ ...] A totalidade do nosso globo , não é ela um peixe-à-solta?» 118
Mas da mesma maneira que a epopeia nacional portuguesa propicia a le-
giti ma;ão heróica da conquista real, proclamando o povo ibérico em expan-
121
O que é indiscutível é que Schmitt, cuja rudeza moral nada fica a dever à
são povo eleito entre outros povos cristãos meno~ dignos do que e!e , os
sua sensibilidade jurídica, copiou o seu teorema sobre a leoitimidade da do-
. - . b mapas terrestres e marítimos então realizados funcionam , na ocupaçao, como
mmaçao europeia fundada no título de direito decorrente do achamento pelo
prosaicos meios de direito e actos notariai s que atestam com um certo grau de
modelo da missão atrás descrito a propósito de Cristóvão Colombo, modelo
pelo qual o tomador se apresenta como aquele que traz consigo um bem de
valor superior. Se Colombo tivesse reconhecido em si próprio o homem que
11 9 C f. Peter Sloterdijk , Tau von den Bermudas. Über ein.ige Regime der Einbildungskraft ,
levava a salvação de Cristo ao Novo Mundo , os conquistadores defendidos
l 'rankfurt , 2001 , pp . 27-40. . . . _
por Schmitt podiam considerar-se como legítimos: exportavam as conquistas 120 «Em primeiro me circ undaste»; aqui é notável o facto de o verbo dec1s1vo da globahzaçao,
europei as em mst.t~rj ~ d~ ~ it~ de civilização. cirnondare, significar num primeiro te mpo mais e?ar em volta do qu.e dar a volta; tal le mbra-
. Mas essas ! antasias J.egitim~ ràsinão são apenas um produto da apologé- nos que na época ainda a Terra era apresentada como algo que se podia «abarcar» - que podia
t1 c: tardia ~ das aplicações p_osteriores...da_a1,ts§1~~}a 9!_esc~~úpulos jurídicos: sG-lu por invó lucros celestes aos quais , poré m , era impensável dar a volta . Uma vez co~sumado
\) se u aclo , o que deu a volta aparece como aquele que abarcou: se pensarmos esw tendenc ia até
c~ L~o _1meclt a~an~en~e entret@c_idos no.s pmpru a_c01=t@ç.i[nen.t:_o ) No Canto IV fim . a volta ao mundo apresenta- se como a nova maneira de abarcar. O tráfico em to rno da
dc1 su<1 epopeia sob1e a conquista do mundo , Os l_y,siada , o poeta Luís de Ca- 110
T ·rra vai substituir o invó lucro que envolve, e o sujeito activo torna- se aquele que abarca , que
mÕ's traí'. cm sonhos diante do rei português D . anuel os rios Indo e Gan- ·o mprcendc propriame nte. · . . . • ..
, ·s. sob os 1r:1ços ele dois homens sábios que o convidavam a jugular os po- 1 1 Falta-nos uma re presentação sinóp1i ca das ideias étnicas , culturais nac10 ali stas c_rell g1osas-
• ·omunit iírias sobre a noção de e leit o na 6poca mode rna e ur~peia. Para u1~a pri11~e1n_, 11 l~~rd 11
·m , ·o nsulwr: (lri · Yocg ' lin . Sek1e11/1e111eg1111ge11 1111d der Gew der N ell"lf' II , Mun1q11 . 1 ) )4 ,
11 11 11 1\ ., M11/,1• / i<'k,np. ·11., p. 485. 1
 114
\ Peter Sloterdijk
formalidade a nova relação de propriedade e de dominação. Cuius carta, eiu.1·
regio. Aquele que desenha o màpa, ã presenta-se como se o direito cultural,
histórico, jurídico e político estivesse do seu lado.
J/J,I ,
1 / ' Uma d~s características que de~de o início marcaram a expansão europeia
foi a assimetriae ntre os dfscobridores e os (abitantes das terras descobertas .
Os Í:êrr1tórfo;-ultramarinos eram considerados coisas desprovidas de donos
enquanto os ocupantes descobridores pensaram não ter de enfrentar nenhum
obstáculo ao levantarem os mapas das novas regiões, habitadas ou não. Na
maioria das vezes ~s habitan~ das terras. longínquas n.ão eram considerados ,
seus proprietários , ma el_~~entos slo } Chamento coloniaí / L de certa manei-
ra eram C,2!!lq_que a sua fauna a~trópica, que ~ d o odia ca ar eco-
lh~ ~ (õ- rrresmo valia, regra geral, para a grande maioria da popu-
lação dos territórios europeus na época feudal). A princípio, aqueles a quem
chamavam rimitivos não faziam a mínima ideia do que signfftêavâ o facto
de os Euro eus quererem conhecê-1~~ ; ossêüsterritórios. Q~ando os d~s-
cobridoiêstomavâmcõnsciên-ciâ da sua-própnã fuperioridade técnic ,e men-
tal durante o encontro com os indígenas - coisaâ quê ôs impérios asiáticos
e islâmicos propiciavam menos pretextos - , concluíam, em geral imediata-
mente, que tinham o direito de se apoderar das terras e de as submeter aos so-
beranos europeus. Sobre esses episódios tão fatídicos como violentos, Carl
Schmitt mantém sem a menor reserva uma atitude afirmativa. - \ 'i
. , d_vi ',r. J·
li.• 1 1
1,• •
«E pois totalmente falso dizer que, da 'mesma maneira que os Espanhóis
descobriram os Aztecas e os Incas , estes teriam podido, inversamente, des-
cobrir a Europa. Falta aos Índios a força associada ao saber da racionalida-
l de cristo-europ_eifi· eriéL, rotesca u~ {maginar 'll!!', teriam podido fazer
leyantamentos cartognt9-co~ da Europa tão bons _como os que os Europeus
fizeram da -~~ ér~ A( ~uperioridade intele~ estava totalmente do Íado
europeu, a tal ponto que foi_{ID.§Sjytl:'.!2,_mar" simplesmente o Novo Mundo.
[ ...]
Os descobrimentos fazem-se sem o acordo prévio do descoberto , pelo
que o seu título de propriedade decorre de uma legitimidade superior. Só
pode descobrir quem dispõe de uma superioridade intelectual e histórica su-
ficiente para compreender o que descobriu com o seu saber e a sua cons-
ciência. Para usar uma variante de uma eJmre.ssão _hegeliana de Bruno
Bauer: só pode descobrir quem conhece melhor a sua presa do que ela se
Conhece a SI própriã, e é capaz de a sujeitar com base nessa !,Uperioridade
da ed ucação e do saber.» 122
Assim sendo , os mar,as são - nomeadamente nos primeiros tempos da
hi stória dos Descobrimentos - os testemunhos imediatos das pretensões
da c ivili zação à soberania. «Com efeito, um levantamento cartognffico cien-
C11rl S ·hmi 11 , o,,,. No111os der Erde, op . ci1. , pp. 103 e 102.
1'111:'ício de Cristal 115,
.I
I
'" ,
·
1(ri co é um verdadeiro título de propriedade ~obre uma terra i~cogmta.» · 123
Somos forçados a notar que- é Õ sõ6éranQ_ dos IDª12filL ue!!! d_ec1~ do estado
d . excepção num mundo descÕberto - e encontramo-n~s perant~ um est~do ,h.~• · "" ··
tlt::sse tipo quan~o ~ in~entor de um_~ ter.:a descoberta e _mventanada lhe 1m- , _,_vJ.
prime um novo nome.:e, simultaneamente, um novo_s..fnhor:,
Uma nisfória pormenorizada das ·políticas geograf1cas dos no~es _durante
os últimos quinhentos anos proporcionaria informações extraordmariamente
preciosas à teoria da globalização te_rrestre . Não vería~os nesta apenas o re-
º:
i'l cxo das cenas originais do descobnmento e da conqu1st~, ~ombat~s entre
,is facções rivais de descobridores e conquistadores. Tal h1stona p~dena tam- ~
h m mostrar como, através da história dos ~ mes do globo, se pode_ d~s~n-
vo lver a face semân.tica e um desa astame~to do mundo_que os E~:opeus
/ praticaram .em cÕnjuntÕ~coino pÕrins1iniõ. Só afgum~s regiões culturais con-
segui-;;-~ impor os seus nomes próprios aos descobndo!es . Os _casos em _que
0 conseguiram indicam a resistência oposta à penetraçao extenor por remos
suficientemente poderosos . No geral, ?S E_urop_eu~~ouberam capturar·p~s suas~
redes nominais.a maior parte da superficie da Tt;rr~, como se se tratasse de um
hanc0 ae ob;~'tõsi ach~dqs ª-nÓJ:!~mos,_e projectar _os seus lé~ic~s no mundo
abertO~'The óreat t:,,ta12. of Mankinâ ,- esta expressao proverb1~I e de Edmund
Burke _ é desdobrado pelos descobridores europeus que nele inscreveram os
., ( .., - \ J nomes que lhes inspiraram os seus humores. O baptismo de m~e~ , de cor-
rentes , de rios, de cabos, de baías e de abismos, de ilhas e de arqu1pelagos, de
'
costas , de montanhas, de planícies e de países desenvolve~se para se tornar
uma paixão secular dos cartógrafos europeus e dos seus aliados , os navega-
dores os mercadores e os missionários. Quando estes aparecem, ~ novos no-
mes c'hovem sobre o mundo , que a_té aí parecia mudo. . ,
Mas O que é baptizado pode ser crismado. A pequena ilha de Guanaham ,
nas Baamas , em cuja costa Cristóvão Colombo desembarcou a 12 de Outubro
de 1492 e que se tornou a primeira costa do Novo Mundo , recebeu dele -
sob sua proposta, como é evidente - o nome de San Salvador, u_m termo que ,
no espírito da ideologia da doação , representava o que de m_a1s elev~do os
conquistadores podi am trazer consigo. Os primeiros descobndo_res nao de-
sembarcavam praticamente em sítio nenhum sem acreditarem, amda que ?e
íorma difusa , que através da sua presenç~ o Deus da E~ropa ~e revel_ava as
novas terras. Se se êing.issem ao mesmo habitus, eventuais budistas tenam de
dar a Guanahaní O nome de Gautama ou de Bodhisattva , ao passo que se os
invasores fossem muçulmanos, estariam tentados a dar~lhe o nome do Profe-
ta. Após O pirata inglês Watlin ter ocupado em 1680 a ilha, ~u_e entretanto se
esvaziara de toda a vida humana, e de ter feito dela o seu refugio, o no_me Wa-
tlin. ~- fsland colou-se-lhe até ao início do século xx, como se a vocaçao ~at~-
ra l do pirata fosse retomar a herança do descobridor. Só em I 926_se r~stitu,u
à ilha O nome que lhe hav ia dado Colombo , num processo que nao Fo, total -
I 3 lbid.
 116
mente isento de conflitos, na medida em que cinco outras ilhas das Bahamas
pretendiam ser a Guanahaní histórica. A ilha que hoje se chama Cuba recebe-
ra de Colombo o nome de Santa María de la Concepción - o que instalava
a Sagrada Família nas Caraíbas. A ilha que veio a chamar-se Haiti beneficiou
do privilégio de ser denominada Hispaniola, a Pequena Espanha. Analoga-
mente, graças a Colombo, dezenas de ilhas e de sítios oficiais foram orna-
mentados com nomes provindos da nomenclatura cristã e dinástica da Euro-
pa, a maior parte dos quais não tinham existência histórica.
O continente descoberto por Colombo, a América Central e do Sul , não os-
tenta, porém, o seu nome pessoal , como deveria ter acontecido segundo as re-
gras do jogo da globalização, mas o de um dos seus rivais na competição pela
exploração do Novo Mundo. Na sequência de uma hipótese de baptismo pro-
blemática emitida pelo cartógrafo alemão Martin Waldseemüller em 1507, o
nome próprio feminizado (pois os continentes - receptáculos da vida - são
necessariamente femininos) do mercador-descobridor Américo Vespúcio ficou
associado a este continente que, segundo fontes incertas, o florentino teria ex-
plorado ao longo da sua costa oriental até à foz do Amazonas . Este êxito de de-
nominação reflecte a força com a qual se impôs um mapa do mundo planisfé-
rico, praticamente em forma de coração , publicada por Waldseemüller, que
(simultaneamente com o mapa de Contarini de 1506, aparecida sob a forma de
calcogravura) 124 constitui o mais antigo mapa impresso segundo o processo da
xilografia. Para se impor - teria tido uma tiragem de mil exemplares de que
só se conservou um espécime - ostentava um texto de acompanhamento
que teve de ser reimpresso por três vezes no ano de edição. É da mesma época
o globo de Waldseemüller que apresenta a mesma hipótese de denominação pa-
ra a paite sul do Novo Mundo - América. Cabe ainda perguntar se a forma de
coração do mapa - mesmo não sendo tão perfeita como nos futuros mapas-
-múndi em coração de Oronce Fine e Giovanni Cimerlino125 - não terá con-
tribuído decisivamente para o êxito do tour de force cosmográfico de Wald-
seemüller. Com efeito, que poderia ser mais satisfatório para a imaginação que
representava o mundo do que a ideia de reproduzir toda a superfície do globo
sobre um grande coração? O facto de Waldseemüller se ter vindo a distanciar
da sua hipótese Vespúcio não pôde deter o triunfo do nome que ele próprio (e
Matthias Ringmann) haviam lançado 126 . Foi sobre esse alicerce que as terras
do Novo Mundo vieram a ser os Estados Unidos dos Mal-Nomeados.
Ao que parece, o Globe Vert parisiense foi o primeiro no qual o nome Amé-
rica surgia também na parte norte do duplo continente. Mas, durante um perío-
:;1 C~. John Goss, Kartenkunst. Die Geschichte der Kartographie, Braunschweig, 1994, p . 73.
Cf. John Goss , Kartenkunst, op. c1t. , pp. 123, 124 e 125 . O mapa de Waldseemüll er está a
rnei_o caminho entre os novos mapas em forma de coração e os antigos mapas em manto , que
prn_1ectavam os contornos ci os países e cios mares sobre um manto litúrgico , nomeadament e o
111 :1 111 0 do imperador.
1 ,rt e a hi stória da arte terem tornado fecunda e m seu proveito o conceito d
.' r, l{ od11 · ll roo 111 ·. 7i-rm i111·011~11ita . 7'/ie 7h,e Sf(lry of l·low /\111 éri a 01 /1.1· Na111e , Sealtl c.
1
110 1
Peter Sloterdijk l'alácio de Cristal 117
do bastante longo, um número não desprezável de nomes concorrentes circula-
ram para essa paite do mon.dus n.ovus; assim, ainda em 1595, num mapa de Mi-
fo1el Mercator ela aparece designada sob o nome de América sive Nova Índia ;
u111 mapa veneziano de 1511 , em contrapartida, chama ainda ao continente de
'olombo Terra sanctae crucis; num mapa-múndi genovês de 1543, o conti-
nente norte-americano ainda se apresenta globalmente anónimo, ao passo que
o cio sul é mencionado de maneira não específica pelo nome de Mun.dus Novus.
Durante séculos, o Nordeste da América do Norte figurou sob o nome de Nova
Francia ou Terra Francisca, ao passo que o Oeste e o Centro-Oeste, com o no-
rne de Nova Albion, caíam sob a alçada das designações britânicas. A futura
Nova Inglaterra, isto é, a costa oriental da América do Norte, ostentou, por seu
lado, durante algum tempo o nome de Nova Belgia, o que significava Nova Ho-
landa , ao passo que a Austrália se chamava, no século xvn, Hollandia Nova .
Neste rendilhado de traços do nacionalismo primitivo dos nomes próprios
11nuncia-se a era dos imperialismos burgueses com base nos Estados-nação
capitalizados . Durante toda uma época, o elemento «novo» veio a provar ser
o mais poderoso módulo de denominação, a que só o elemento «sul » estava
·m condições de fazer conc01Tência durante a competição pela terra austra-
/is , o hipotético continente gigante do hemisfério sul. Com o baptismo das
Novas-Cidades (Nova Amesterdão), dos Novos-Países (Nova Helvécia), de
Países-do-Sul (Geórgia do Sul, Nova Gales do Sul), de ilhas santas (São Sal-
vador), de arquipélagos de monarcas (Filipinas) e de países de conquistado-
res (Bolívia, Rodésia) , os Europeus gozavam do privilégio de clonar seman-
ti camente o seu próprio~mundo e de se apropriarem dos pontos afastados e
·strangeiros pelo regresso lexical do mesmo.
Atendendo à soma dos seus efeitos, a cartografia teve um papel sobrema-
ne ira importante na marcha real da globalização. Não só os mapas e as visões
sob a forma de globos cumprem a função de grandes iscos dos primeiros tem-
pos dos Descobrimentos, mas, de certa maneira, servem também de cadastros
' testemunhos para os actos de captura e de arquivos ela ciência da detecção
que se foi acumulando com os séculos, bem como para as linhas de navega-
ção. Para lá disso , representam os media da memória dos tempos dos desco-
bridores, os media onde estão inscritos os nomes de inúmeros heróis do mar
' ele descobridores de pátrias desconhecidas do mundo, desde a rota de Ma-
•,tlh ães , no Sul da Patagónia, até à baía de Hudson no Norte do Canadá, des-
de a Tasmânia, no Pacífico, até ao cabo Tcheliuskine na Sibéria, desde as que-
das-cl ' água de Stanley, no Congo, até à grande barreira de Ross na Antárctida.
Paral e lamente à história dos artistas, cujos contornos se desenharam na mes-
111a poca , a história dos descobridores criou nos mapas a sua própria galeria
honorífica . Em grande parte , as operações posteriores eram já torneios entre
·andiclatos para a entrada gloriosa na história cartografada . Muito antes ele a
v1 111 •ua rda , os bnncl irantes do recenseamento ela Terra já estavam a caminho .

em todas as frentes da futura glória cartográfica. Quando deixavam os portos
europeus, faziam-no muitas vezes assumindo o papel dos que, em caso de êxi-
to , iriam ser os primeiros neste ou naquele ponto .
Muito em especial , certos projectos teatrais, como a «conquista» do Pólo
Norte e do Pólo Sul , estavam inteiramente colocados sob o signo dessa lou
~ º.!}i_ç_l~ para a imof!!!li§ de, na qual a entrada na lista dos recordes era consi-
derada como a mais elevada das distinções. O alpinismo era também uma va-
riante dessa histeria do batedor que não queria deixar por conquistar nenhum
ponto eminente da superfície terrestre. A caça à glória prometida pelos pri-
meiros passos no pólo havia de ficar por muito tempo como expressão mais
pura do delírio científico. Para os contemporâneos da viagem aérea e espacial ,
já não é possível compreender que fascinações populares e que prestígio cien-
tífico estavam associados , por volta de 1900, aos dois projectos polares. O pó-
lo terrestre encarnava não só a quinta-essência do longínquo virgem de pre-
sença humana , difícil de atingir, mas também o sonho de um centro absoluto
ou de um ponto axial zero que praticamente não era mais do que o prosse-
guimento da busca de Deus no elemento geográfico.
Neste contexto, convém recordar qu~ a ~p..Qç~ f m que Sigmundfreud havia
de se tornar conhecido como «descobridor do inconsciente» viveu também o
apogeu das competições para des:o_grir os__p§lq_s_!~rr~stre~ a grande coligação
dos Europeus para eliminar asó ltimas manchas brancas no mapa da África. Pe-
lo seu habitus de exploração e de fundação , a empresa psicanalítica pertence à
grande época dos e_mpire builders do tipo de Henry Morton Stanley e Ceei!
Rhodes ( «Anexaria os planetas, se pudesse»). A estes juntou-se, pouco depois ,
um homem nascido no mesmo ano que Freud, o jovem Privatdozent de Hanô-
ver, Carl Peters, futuro fundador da África Oriental Alemã, que, com o seu tex-
to filosófico Mundo da Vontade e Vontade do Mundo (1883), consumara por
antecipação, do ponto de vista conceptual, a imperialização do motivo irracio-
nal da vida. ~ ambição de Freud só se pode explicar pela an1!logia com os pro-
j~cJos desses homens. Não estava o i c.on§..ciente inscrito, desde época do jo-
vem Sc!ielling, nos mapas do espírito que reflecte? Não havia a tentação de
afirmar que o seu obscuro interior estava também maduro para <1-oice da ci-
vilização»? Quando Freud, que, no seu caminho para a glória , estudara as obras
dos conquist~dores de África, Stanley e Baker, se decidiu pela existência da
«verdadeira Africa interior» 127 no psiquismo de cada ser humano , deu mostras
de um admirável ipstinto imperial a~ escolher essa direcção de _\!!vestigação.
A expedição austro-húngara ao Arctico levada a cabo entre 1872 e 1874,
sob a direcção de Karl Weyprecht e Julius von Payer, obteve um êxito miti-
127 cr. 7··te:1·e11p'11.,osop'11e. . T,exte zur Entdeckung des Unbewussten vor Freud , organi zado eco-
111e111ado por Ludgcr Lütkehaus, Hamburgo , 1995 (reedição da recolha publicada cm 1989 sob
11 1f1 11lu / )i1,.1·1's Woltre i1111ere /\.frika) . Quanto à relação entre Freud e o «dark co11ti11e111». cf'. ibid .
l'I' 2 7. /1 forn1ul11ç:t o «ve rdadeira Áfri ca interi or» (~Valtre i1111ere Aji'ika) encontru-~ • no r -
11 111111 ·c pm 11111111 d · J ·1111 P11 11I . Seli110 . 827.
l'alácio de Cristal 119
Peter Sloterdijk
f!.Hdo com o descobrimento e a nomeação da Terra de Francisco-José e da Ilha
do Príncipe Rudolfo, mas, globalmente, os seus resultados tiveram um alcan-
·c provinciano e gelado. O cientismo de Freud , seguro da sua vitória, mani-
ft.:stou-se pelo facto de não ter reclamado para si uma ilha de margens frias,
mas um metacontiQente ardente e em posição central. O seu engenho pôs-se
t.: m cen; d~~aneira impressionante quando, graças aos seus mapas topológi-
·os, conseguiu adquirir de facto o inconsciente como o país de Sigmund-
-Freud . Se desenhou os seus contornos a régua e esquadro, tal correspondia
ao ideal da· época, o da planificação territorial racional. Carregou estoica-
mente às costas o fardo do homem branco, quando fez o seguinte resumo da
sua obra: «A psicanálise é uma ferramenta que há-de tornar possível ao ego a
con9uista gradual do id .» 12 8 Ainda que os t~~7s tróR·cos do id sejam cada
------
vez mais geridos por novos ocupantes, ainda que haja Caliban totalmente ina-
nalisáveis que anunciam a sua descoloniza_çii.o - os velhos marcos freudia-
.
nos continuam a ser em numerosos lugares ainda muito visíveis . Ignoramos
se, com o tempo, poderãb reivindicar mais do que um simples interesse turís-
tico . ' lt i
'/Jcfo ., { u. -vi,!1; ¼-!·~·'
..
<.:.,..-,q
'
)
a
ª
128 S. F., Das /eh 1111d das Es (1923), in , do mesmo, Gesammelte Werke, Yol. XIII , 6 .' ed ., Fran k-
furl , 1969. p. 286. O facto de esse país j á ter uma forte densidade de população perturbou tão
pouco o conqui stador Freud como outros conquistadores da era imperial; ~s- magneti zadores do
s cul o x1x torn aram-se para ele os índios do inconscie11te, e ~ hipnotizadores, os seus palesti -
nos.
 /
1' r,(
12 1
.,,, 1'11 l{icio de Cristal
it· !' -~
f ,. ,\!. r~ I rn já não falar dos desperados e degradados de todas as sarjetas do velho 1
í • ,, ,-~·d
('/
h. 111undo, são antes dispersados como corpos loucos num espaço desabitado. Só y
rn rarnente transferem o espíritÕ cioméstÍco para aquÍlo que se costuma chamar

' •t
-- 11 segunda pátria . Não vivem do calor do seu próprio lar, mas do produzido

_;_/{ pd a fricção resultante da sua marcha precipitada em frente no espaço de ac-

i;ão marítima. Os seu.s corpos endurecidos são, para falar (quase) como De-
'. ,. !1. ~ 1 ,
kuze, os «termómetros de um devir» que se dirigem para situações in': ~ditas
ii
J de desterritorialização moral 136 . No espaço exterior, recompensa-se um tipo
humano que, dada a debilidade das suas ligações aos objectos , pode pare r
7
sempre guiado do interior, especulativo , infiel , disponível l 3 .
19 O Puro Exterior
Tal explica talvez a misteriosa facilidade com que os homens que se en- •
contram no exterior., como estrangeiros, se exterminam uns aos outros sob
pretextos fugazes. (Q...o utrQ}.Ç9_12§_i~~!.ª,do c_o,1:10 corpo no espaço exterior, fíião r ,
A T~l como a alusão de Freud ao dark continent do inconscientel29 a refe-
é o coabitante de unià esfera comun:i\da ordem do mundo da vid~, nã~ é oco-
r~ncia aos «terrores do gelo e das trevas»l30 a que estão sujeitos os , d.
-portador de um corpo de ressonância sensorial e moral, de uma «cultura» ou . <,,
, , ngem ª? pólo, poderá lançar uma luz adequada sobre o sentido esf~~il~e ic1~
\ dos proJectos de descobrimento na era da globalização Q~ ·- d d·- g
de uma vida partilhada, m as um elemento indiferenciado de circunstâncias ,.t
'( heróis e · · uan o merca ores e exteriores mal _ou bem-vindas Se o problema psicodinâmico suscitado pela
. . urop~us partiam para «tomar» pontos longínquos do glob , d'
dec1dir-Se a ISSO na medida em -ue· 0
h d -- . -- -- 9.
. O, SO po 1am
e§J)a.Çi> glot:?ahz;ido já se encontrava de-
e
ex istência sedentá; ia s"Zibreprotegida era o masoquismo do contentor, o da
vida desmesuradamente privad~ de segurança consiste no exterminismo -
s~n a o co1:10 um ex tenor homogéneo aberto e praticável. Todas as· ex- e .
çoes europeias terrestres ou marítimasl31 visam es aço f' . P di- um fenómeno parassádico que já se tinha dado a reconhecer nas desinibições
ponto d . t d s exos encos que do cios cruzados cristãos a partir do século XII. A propensão a adoptar esta atitu-
, . e vis a as _tropas d_e e~pe?ição, nã~ ertencem seja como for ao 'seu
de está associada à aliena ão §,S_p.acial: nos desertos aquáticos e nas novas ter-
propnQ_flli)_çl_p_de..v1.da.fÃqu1, a md1cação existencial-t l' -.- -d d .
degger «No D . · 'd opo ogica a a por Hei- ras da superfície terrestre, os agentes da globalização nunca agem como ha-
~ ase1n,re_s1 e ~m~ tendenc1a essencial à proximidade» 132, .á não
A •

.,
se a~~1c~: A caractenst1ca pnnc1pal da exterioridade é o facto de não ser:< ~ bitantes na sua propriedade. Agem como pessoas desenfreadas que não
encontram já em sítio nenhum motivos para respêítar uma ordem doméstica , ,
~:~t;ae::iorada_ n~ modo do habitar int~rio~ - pelo contrário: -â· po;~~~~:
seja ela qual for. Na medida em que abandonam a sua casa, os conquistado-
d'f ploraçao e s~posta numa antec1paçao projectiva donde resulta que
res atravessam o espaço indiferente sem terem penetrado no «caminho», no
~ri~;;:nça entre ~ ~~b1t_ar e ª. exploração nunca mais é clara. Com os desco-
sentido budista do termo . Q~~~~<:en:1_2~, cas! co_mum,'l!l_e c_?n_stitui o espa-•. 'f'<)).tr
ço interior do mundo na velha Europa , dão a impressão de serem projécteis 1 ,, ~
. _se os c~nqu1stadores , impõe-se um acampamento olobal como mo
v1vendi. O subtil teorema de Merleau:Ponty - . - - --· n9,,_.•. ::_ , dus
::t:: 133
no espaço» _ -.:ra~alha a~ui 110 vazio .; i~:~v:;~oe~~\~~s~~ªz:~
•. gun?o ª qualt''._!~ ~~ 1~.~arnp~l ':_ªs C(?iSf1S e renuncia a habitá-las»l34
que se desfazem de todas as suas ligações para se lançarem numa não-esfera , . . ., , ,t f
e não-proximidade gerais , num mundo externo liso e indiferente , constituído
põfrec ursÕs L conduzidos apenas pelos seus mandatos e apetites e mantidos t.. •
ap 1ica~se igualmente a p1ratana e ão comércio mundial.ITal como a
~
·A • ,

naturais nem A s c1encias

· - - . ; ; ·· e m fàtmai{elo fitness da crueldade. Os êxitos dos desembarques - no senti-
d lh ,d -~ma nem o ?utro_tem uma relação ao mundo como habitat. Já
do estrito e no sentido lato - desses desenfreados da Terra determinarão um
«º ~ o os pnatas e dl~~ hbera1s não se pode dizer que «habita» o Ser como dia se sucumbirão às suas energias internas de fuga e desaparecerão no nada , /
o 10mem a sua casa» . Na verdad~ s ma~inheiros e os colonizadores, pa-
i\ r:
como psicóticos da expedição regressados ao estado selvagem , ou se, estabe-
12<J ,;- ••. 1i/e,_ç,i....•(:C" f lecendo de certa maneira «novas relações com o objecto» , conseguirão res-
S. F,Ce.rn111me/1e Werke, Vol. XIV, Frankfurt, !969, p. 241 _ taurar condições continentais e criar uma nova morada num mundo longín-
130
l 'J'J7Chn
. stroph Ransmayr
·• ' Die Sch reck en lIes E'tses une/ der Fins1ern.is . Romance, Frankfurt,
\
quo , ou no velho mundo reencontrado.
1\1
1 1.' ~ '.;~; ·,~,',~/~;~;to , foram levadas à su~ forma mais geral pela conquista do meio ambiente.
. · • P· 105 . CL também Splwren. l, Blasen. , Frankfurt 1998 336 . 136 Gilles Deleuze e Féli x Guattari , Was ist Philosophie?, op. cit., p. 212 («A carne já não é mais
1 11 IVl:111rn:t.: Mt.:rlt; ·,u Po 11 ' pp.
I' 'H'I ' -PI é
, é I
y. l ' II Om 'no og ie de la Perceplion , Paris, Gallimard ,sq.
' 1992. *20.
do que um termómelro de um devir»).
l37 r. Geri Raeithel, «Co Wesl»: Ein psychohiswrischer Versuch iiber die Amerikaner , Frank-
., ~ l.1111 , , ..
1 1 1 M ·1·I ·111 1• pnnt y, L ,Oe,I· et I ,Esprir.
' Paris, Gallimarcl 1992 [J 9
11 11,,,/ ' 1' · 1 ' • • ' • 1\,rt . 198 1.
 122

' ' ,'q,

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quando d~ sur prime~a v1ag_em à Índia, em 1497 , Vasco da Gama , sem

~otivo espec1~t,1mandou mcend1ar e afundar, depois de o ter pilhado , um na-
l
,,,, .. ,(t,Jc,l''
P ter Sloterdijk
vil'-"~
1\ ~~•"' \( b
j

vio mercante arabe a bordo do qual se encontravam duzentos peregrinos que

se dirigiam par f Meca, incluindo mulheres e crianças - prelúdio a uma «his-
tória do mundo > dos crimes externos. O facto de estes nunca terem sido ver-
dadeiramente i tegrados pela consciência histórica europeia na imagem da
época modem , se excluirmos as publicações isoladas de livros negros do co-
lonialismo, em; nada lhes retira a sua violência excessiva l 38. O comércio glo-
balizado da elÍmjnação desfaz-se dos seus pretextos e, sob a forma da pura
1
eliminação, cri um estado que se situa para lá da guerra e da conquista. Oca-
rácte.q jlimitad das superfícies aquáticas desperta o deserto moral na ·álma
dos marinheiro - <~Destr_uo , logo existo», eis o que se exprime em cada ac-
to gratuito do h mor dos piratas. Nas colónias e nos mares, para lá da linha,
1 ,
experimenta-s~ ~ exterminismo que, no século xx, regressa aos Europeus sob
a forma do estilo - guerra total. Quando ~ .rn,,s~ desenvolve no exterior, a lu-
ta contra um mimig já não pode serclãrimente distinguida da elimi~açãÕ dê
uma ~ó- sa. Car cfimitt chamou justamen te a atenção para o papel das «li-
nhas de mizade» sobre as quais se tinham entendido as potências marítimas
europeia e cujo sentido era o de balizar um espaço civilizado, para lá do qual
podia literalmente começar sob a forma de espaço sem direit 0 139_
' ,. ' I /
( Simultaneamente, a pirataria instalou-se como um ramo económico (com-
/
L r. (f'.. 1·
-· ,.
_, ,/
L
138
Cf. Rosa Amélia Plumelle-Uribe , Weisse Barbarei. Vom Koloniatra'ssismus zur Rassenpoli-
tik der Nazis , Zurique , 2004.
139
Carl Schmitt, Der Nomos der Erde, op. c it. , pp. 54-69; cf. também Jacques Derrida, Poli ti-
ques de l 'Amitié, Paris, Galilée, 1994. Foi, ali ás, Nietz§.cbe quem desenvolveu as primeiras abor-
dagens de uma teoria da descompensação moral na exterioridade: «perguntemos antes quem é 0
verdadeiro " mau" [ ... ] Em todo o rigor, há que responder: é precisamente o bom da outra moral,
precisamente o ho mem aristocrático, o poderoso, o senhor,ã presentado com o utras cores: rein-
terpretado e deformado pelo olhar ve nenoso do ressentimento [ ... ) esses mes mos homens que ,
inter pares, são retidos tão severamen te pelos costumes, pelo respeito, pelos usos, pela gratid ão
e mais ai nda pela vigi lânc ia e inveja mútuas , esses homens tão inventivas em matéria de obsé-
quios, de control o de si próprio, de delicadeza, de fidelidade , de org ulho e de am izade nas suas
relações entre si - no ex terior. aí onde começa o mundo estrangeiro, não va lem mai s do que fe-
ras desenfreadas . Aí, gozam da libert ação das restri ções soc iais, libertam-se como numa se lva da
lrn s;io que result a do seu longo aprisio namento, da sua sequestração na paz da comunidade 1...1»
11:, 1c·dricli Ni ·1zs ·hc . Z111· Ce11et1/ogie der Mural , Pri,rn.: iro Tratado , li, KSA 5, p. 274) .
20 Teoria do Pirata:
o Terror Branco
·li'
? ' '
Neste contexto, a pirataria, que constitui, com o tráfico negreiro (a que po- {t
deríamos também chamar a indústria da deportação), o fenómeno de ponta de /
uma ingénua criminalidade da globalização, assume um significado marcan-
lc do ponto de vista da filosofia da história. É a grimeira f<2.1:_m-ª_e.rn_presarial
do ateÍSfT!O: quando DSY.A.está morto - ou quand9 n_ãq está a olhar, n_o terri-
lório sem Estado, no nav io sem capelão, nos mares sem lei , fora das zonas qe
respeito convencionado, no espaço sem- testemunhas, no vazio moral beyond
th e fine - , também o inconcebível é efectivamente possível. Em pleno mar,
at ingia-se por vezes o ponto (quase) extremo de atrocidade q12_e se possa pra-
ticar entre seres humanos .
parável à indústri a do rapto no século xx), obstinadamente anichada nas fa-
1
( .• lhas dos mercados securizados entre os séculos xv1e XIX . Não sem conhecer
um epílogo na viragem do século xx para o século xx1: hoje em dia acontece
ra lar-se do «regresso dos piratas», nomeadamente nas águas ricas de presas
.\ cios Mallaca Straits e outras zonas em que um vazio da polícia marítima dei-
xa as mãos livres a um novo povo variegado de agressores; em 2002, recen-
searam-se em todo o mundo trezentos e quarenta assaltos marítimos, e a ten-
dência é para o rápido aumento 140 . Além di sso, o caos do direito marítimo
propicia condições ideais aos grupos terroristas - não é por acaso que se diz
que Ossama bin Laden e consortes se teriam passado para o shipping busi-
n.ess, onde, a coberto de pav ilhões exóticos, manteriam uma frota considerá-
vel de velhos paquetes. O sistema dos corsários estava tão estreitamente liga-
do ao regular andamento dos negócios que Goethe pôs na boca do seu
Mefistófeles uma teoria.da.globalização económica que não testemunha ape-
nasofacto de o orador ser uma língua de prata:
140 cr. Charles Glass, «The New Piracy», London Review of Bovks , n.º .24, 2003. Do mesmo
1110 lo: William La ngew icsche , Th e 0 111/aw Sea: A Wor/d of Freedom , Chaos and Crime, Nova
l úl'(J llC, 2004 .
 r
125
Pal ác io de Cristal
124 Peter Sloterdijk
\
que se eleva num céu mais alto e mais sombrio do que qualquer Estátua da
«O "quê" , não o "como", é a via. Liberdade. Ahab encarna a ~ cifedana ~ perdida da navegação euro- -
Pra quem sabe de marear, americana - e, mais geralmente, aj'ª·º~9..bsç:ura do projecto da modernida- J{. f.
GJ!._pa cgmércio_e pirataria de colonial. Do ponto de vista psicológico ou microesferológico, é absoluta- (
Ninguém os pode separar.» 141 mente evidente que o duplo interno e externo do marinheiro possesso não ,t.i. , ~t
11ssume uma figura pers onificàda·: Esse génio da existência de Ahab não é um , ' . '
A lição do capitalismo pirata ressoa longamente: é a partir do ateí~ 0 i- 1
·spírito situado num campo de proximidade, nem é sobretudo um senhor em- · v'
rata ~ue os modei;_n_oS..P$J1S~m a dfgnibjção liQertári.~ e ª}!arquista, é.. aqui que poleirado nas alturas, mas um deus do inferior e do lá-fora, um soberano ani-
a fobia conservad?ra dos partisans tem a sua fo9te. A angústia dos guardiães malesco que emerge de uma profundidade que despreza toda a apropriação -
da orde~ ante os movadores, que é notória desde a Antiguidade, transforma- ·ssa mesma baleia branca relativamente à qual o autor observava, nas suas ci-
-se ~ª-epoca moderna em angústia do homem da terra firme diante do em-
1ações etimológicas:
presar10 que se faz ao mar e no qual , mesmo quando traz chapéu alto e sabe
~orno usar uma faca de peixe, transparece ainda assim o pirata. É por tal mo- «WHALE. * * * Suec . e dinam . hval. A designação deste animal deriva
tivo que nenhum _mo1:ador em t_erra pode imaginar sem terror uma situação do da ideia de rotundidade ou de rolar; pois em dinam. hvalt significa arquea-
mu~do em que na~ vigore o pnmado do político - e isso significa aqui a ter-
do ou abobadado.» DICIONÁRIO WEBSTER .
ra_ f1rme. Com efeito , quando o pirata desembarca em terra, que projectos de
cnmes traz ele nos bolsos? Onde escondeu as armas? Com que argumentos «WHALE. * * * Mais imediatamente derivado do hol. ou do Além . Wal-
sedutores promove as suas especulações? Sob que máscaras humanitárias es- len; a.s. Walwian, rolar, espojar-se, rebolar-se .» DICIONÁRIO RICHARD- í ~t
'1 '
conde as más intenções? Quando os assaltantes se apresentam na boa socie- SON _142 ,.. ,:1 1 -, !
d~de, os seus sofistas, os seus conselheiros, não se encontram longe . Desde '.,, t ~ 1
l
Cf ; ~ --
r ~
ha du~entos anos , os burgueses seleccionam as suas angústias: uma vez em Com a sua silhueta em «arco» , a baleia age sobre os que a admiram e os \,,1 J,
terra f1rme, o l!narco-marítimo torna-se, no melhor dos casos , um Raskólni- que a odeiam como a encarnação de uma potência que se revolve. exclusiva- . )
kov (q~e faz o que quer, mas que o lamenta), num caso menos favorável, um mente sobre si própria nas profunpidades inquietantes do mar. A majestade de
marques_de Sade (que faz o que quer e nega o remorso) , no pior dos caso.s, Moby Dick defende a eterna resistência de uma vida insondável contra os cál- '
:1.!!1 11\'.!0hberal (que faz o que quer, mas , citando Ayn Rand , se autoprociama \: ulos dos caçadores. O seu branc representa simultaneamente o .e~p<!ÇO nã~
homem do futuro) . , , ,
esférico, homogéneo, sem li~ .s , no qual o~ viajantes ses~ ~ priv~ os de
A pirataria infil~ra-se , porém, de outra maneira no pensamento burguês: os todo o sentimento- de intimidade , de toda a sensação• de chegada-~ e óe pátria. { ' 1
. -
f~ntasmas _dos ~~b1tantes da terra firme fazem dele muito rapidamente um an- Não é por acaso que se trata da cor que os cartógrafos reservavam à .!!,!;rª irr- j
t1mun?o _hbe1tan~ no qual tudo seria possível, menos o tédio. Séculos antes cógnita._Melville dizia do branco que é «o ateísmo incolor, multicoloi-' diante P '·
da boemia dos artistas, a boémia marítima fornece estímulos inesgotáveis aos do qual nos encolhemos» 143 , visto que nos recorda, tal como a profundidade '
burgueses que querem ser algo mais que burgueses. Nas gravuras do século branca da Via Láctea, o «grande vazio sem coração e as imensidões do uni-
xvm aparecem corsários do sexo feminino - de espada desembainhada blu- verso»; ela impregna o observador com a ideia da sua d~ truição num lá-fora
sa aberta e peitos salientes - como que para provar que , no mar, a nov~ mu- indiferente. A baleia de Ahab tem de ter essa cor, porque simboliza uma ex-
lhe: ag~ c~m toda a autonomia no seu papel de saqueadora. Até à Ópera dos terioridade que, além disso, não necessita de aparência e não é capaz de a ter.
Tres Vmtens de Brec~t (1928), aos Escritos Corsários de Pasolini (1973-
Mas quando o exterior se deixa ver:
-1975), p~demos segu1r o desejo criminoso e romântico que vê vir do mar a « ... ó lívido u"niv erso jaz diânte de nós como um leproso; e tal 'como o via-
0

Gra~~e L1berdad_e ._Tam~ém Friedrich Schiller, nos seus esboços de «peças jante casmurro que, na Lapónia, se obstina a não proteger os olhos com vi-
1 \ m_ant1m_as» , acanc1ou a ideia de fazer o retrato da «República flutuante dos dros coloridos e colorantes, também o infeliz infiel se cega a si próprio, ao
fübuste1ros» . O autor dos Salteadores foi obrigado a admitir que os salteado- ver o branco , o colossal sudário que envolve toda a paisagem em seu tor-
res do mar constituíam uma contracultura mais impressionante.
no.» 144
Através do personagem do capitão Ahab, Herman Melville edificou um
monume nto aos ho~ens caídos no exterior, aos navegadores sem regresso
qu \: passam no cx te nor os se us «impiedosos anos de velhice», monume nto 142 Mclvillc. Moby Dick oder Der Wal , op. cit., p . 8.
143 lbicl .. p. 252 («a colorless all-color of atheism from which we shrink») .
144 lbid ,
l •I I / t111 ,1/o , l'11rl . li , V ·rs1 s 111 85-88 ,

126
Quase um sécu / s d --s art:e ter p~sto um ,personagem de drama a di -
zer: «O Inferno sãX :n~~tros», Melville atingira profundidades maiores: o in-
ferno é 'o exterior. Ne sse inferno metódico, nessa indiferença de um espaço
onde ~ão s~ nhum habitar, g.s indivíduos-pontos modernos estão disper-
sçis sem o menor laço entre si , Ao contrário do que dizem os existencialistas,
não se trata pois apenas de encontrar uma situação no absurdo por meio de
um compromisso livremente escolhido; trata-se antes, uma vez que o homem
foi universalmente posto a nu nas superfícies da Terra e dos sistemas, de ha-
bitar o exterior indiferente como se as bolhas animadas pudessem estabilizar-
-se nele a mais longo prazo , As pessoas têm de enfrentar o desafio de que .p__e-
,rante o sudário que se estende'°sobre tudo o que é exterior, conseguirão ter em
conta as suas relações mútuas num espaço interior a criar artificialmei;ite, co-
mo se não existisse nenhum facto exterior, Os casais, as comunas, os coros,
as equipas, os povos e as igrejas, todos sem excepção se abalançam à criação
_de frágeis criações de espaços perante o primado do inferno branco. Só n~s-
ses recipientes, que se produzem a si próprios, se realiza o que a palavra _!llur-
cha de solidariedade designa no estrato semântico mais radical: as artes de vi-
ver da modernidade visam erigir o não-indiferente no indiferente, Ante um
mundo cujos limites geográficos atingimos , tal coloca a projecção e a inven-
ção em horizontes inesgotáveisl45 ,
Talvez QS ~<povos livres» de que falava o século XIX, sem compreender que
contribuía assim para a criação de colectivos de obsessões modernizados, as
pátrias que exigem o sacrifício, nunca existam senão como associações c!_e se-
res humanos que, perante uma indiferença realmente universalizada, se vol-
tam a aliar de maneira ainda inédita, que só as academias e as igrejas vaga-
mente anteciparam .
145 cr. Vil érn Flusser, «Vorn Subjekt z~m Projekt», in , do mesmo, Schrijie11 , Vol. 3, Bcnshcirn
l' Dti~~cldorf', 1994.
1
Peter Sloterdijk
1
21 A Época Moderna e a Síndrome da Terra Virgem
Americanologia I
Na sala de leitura do anexo moderno da Library of Congress, está gravada
uma citação de Thomas Jefferson que exprime com insuperável clareza o es-
pírito da tomada da TetTa:
«Afirmamos que a Terra e a sua abundância foram transmitidas à gera-
ção actual para que esta dela tenha o usufruto.»
Embora date de finais do século XVIII, a tese afixada em Washington re-
sume um impulso que, a partir da época de Colombo , agiu sobre o compor-
lamento dos Europeus relativamente à expansão: a concepção da Terra como
objecto encontrado e recurso. Na frase de Jefferson, os ec~ C-ºi ~colo-
ni zadores são tão evidentes como a postura empolada do advogado do tem-
ro presente: a geração a que se concedia o usufruto ~ra, claro, 31 dos-amer· -
canos da Nova Inglaterra, que se haviãm separado do reino inglês e julgavam
ter encontrado a Terra Prometida nas costas do Atlântico Norte. Para os Yan-
kees>(termo que seria, diz-se , a pro~ cia índia. e!~~e~ig!:}ação fr~nc~sa les
Anglais) do século XVIII, os jogos de linguagem Judaizantes dos Pilgnm Fa-
thers , que julgavam estar a repetir a fuga de Israel do Egipto ao atravessa-
rem o oceano , há muito que se haviam tornado moeda retórica corrente. Nã_o
precisavam de murmurar quando professavam a ideia de que um povo elei-
to tinha de dispor de um país adaptado à sua vocação. E como o tinham ago-
ra à disposição, não tomar resolutamente posse dele seria trair a sua própria
missão .
Quando se ouve falar da transmissão da Terra à geração actual de usu-
l'rutuários, expressão cintilante provinda da gíria do direito natural, aper-
·cbe-se manifestamente o eco desse choque da forma do mundo que fora
provocado pelos descobrimentos transatlânticos, em finais d? s_é culo xv, e
pe la viagem de Magalhães . Enquanto, para a esmagadora maio:ia dos e~r~-
pcus , a «revolução» pacífica, o facto de se compreender o caracter ocean1-
·o das superfícies aquáticas que comunicam entre si na Terra, não de ixou cl
s r durante séculos uma «informação» abstracta e indesejáve l, que in itavu
 1

128 Peter S loterdijk [lidí,c io de Cristal ., ('

·,
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- •' .. ,
129
\
, 1} ,

· 146 M · . ue os teólogos e os juristas chai:navam )~~

quando muito às utopias , o descobrimento do quarto continente, das duas li 1r sua propnedad~ . ais_. ~~q ic ãçãõ fõrmi í da nova subjeé:tl-
Américas , foi mais do que um acontecimento geográfico sensacional. 1 ilo natural' não é talvez mais o que ~,~x~ . - de tomar o que lhe é
1
Reflectiu-se em inúmeros ditos inspirados por um novo apetite teológico e ltlade õs"capfores , qu~ ª si própn~at~?u.'.~ : {:: ::os..,são a alma_jurídica
mercantil. Os americanistas parafrasearam de múltiplas maneiras as inter- li ·v ido sobre a terra e sobre o mar. s _..l!~.0 . p.ode Paii citar mais uma
pretações da históri a santa que os contemporâneos, e os seus descendentes, d i vida que se apodera do que lhe cabe sempre que .
{
deram ao descobrimento do duplo continente . Para os partidários da Bíblia Vl"/. Melville: e é metade {lo di:~ ,lv
«Não é um dito que anda em todas as bocas, que ~ poss_ ? M
entre os ocupantes , a América era indubitavelmente o grande trunfo que
1 ·ito , isto é , independentemente da_forma como a c01sa cam na posse . as,
Deus conservara escondido na manga durante um milénio e meio para o pôr
. ' t d o direito .» 147
na mesa no momento de mais elevado apuro, quando a política religiosa do n1u 11as vezes, a posse e, ? o I iais não dei xavam por isso de
Os caQ_to.res-empresanos nas frentes co on . , .ma
Ocidente estivesse em agonia. Permitindo ao seu servidor católico, Cristó-
vão Colombo , encontrar a América just in time , punha em jogo a astúcia da
- " - utilizar uma expressão kantiana , s~bJ!}llª fill!.'º .
vnloca.r ~ ç~o, par:ais para definir a criminalidade do que a n? bre par-
Providência para indicar a direcção do segundo êxodo aos seus fiéis protes- que, vulgagJ1~i:iJ;.e, ser~e d. . efeito na medida em qu~. queriam,
tantes.
1 • - a prospecçao do mun o. com , -·- -
t1c1paçao ;n . -... . detentores e os proprietários de bens, escapa-
Queremos aqui abstrair dos delírios da teologia da história que os emi- por ~ra c~p~tur~, tornai-se os uitativa A sua consciência não ficava por isso
grantes e a sua poderosa fé transformaram em factores reai s da história. vam as ex1gencias _da tro~a ?q . . rtavam ao direito do instante in-
Quem se interessar pelo anexo norte-americano da Divina Comédia com cer- 11balada, com?~ n-~1_na a :1_:.s~on; , pois s_e retna prõpri a tómáda de posse'é não
teza se sati sfará com a leitura dos Magna/ia Christi Americana (Os grandes ~i_gt ~es~: ~ i -~ !~~i~e~i:; ~~ç~:;:~:iimento mótuo. Os actores da ex-
actos de Cristo no Novo Mundo) , saídos em 1698 da pluma do pastor de Bos- 1
11,1 e! a Oeste americano como no resto do globo, salvam-se , no seu
ton Cotton Mather. Posteriormente , cada séc ulo produ ziu outros escritos fla- pansao, tanto no ;ia im lícita da falha.moral~parece haver tempos
mejantes da teo logi a política americana - até às miragens da fraude deseja- 11clo de captu'.:_a, por um . teo _ ., i~a do que a legislação e é num desses mo-
da por Deus no ano de graça da 2000, com a eleição de George W. Bush. r m que a acçao deve ser mai s iap neste ar umento reclamam por sua
Aquilo que fez do efeito-América, para lá do carácter de sensação geográfi- i11entos que nos encontramos. Baseados ~ . g d.' , . s Os que em
. - f a de circunstancias extraor mana . ,
ca e dos seus extravasamentos teológicos, uma realidade psicopolítica central ·onta a absolv1çao por orç - ioneiros na falha hi stórica.
da época moderna foi a sua irradiação na consciência do espaço, do solo e das icmpos regulares, teriam s_idd~ ~aq~e~~or~:ib~~~ ppós-histórica, teria sido de-
hipóteses cios europeus pós-co lombianos , em cujas file iras se recrutavam os /\ le que numa época JU icianza , ,
que , . turbulências da hi stória em curso , por um
Americanos. mandado por cnme;_ passa, ~as_ , .· da civilização. Será que não se vê que
A ~{oca emerge do Atlântico como um u_,n_iverso_9e re; erva n.<2__,~ nventureiro , um hero1 e um m1ss1onar10 ~ . har com essa fa-
QOde recomeçar a experiência «Deus com a Humanidade» - uma terra onde a indústria do cinema policial_contemporaneo i~~~~~: :i~: está em vigor o
e
ã chegàda7'a \ iisão a c~pturap arecêm tornar-se sinónimos. Enquanto nave- lh a? Podemos definir esta última como uma z .
e
lha .uropa feÜcrâlizada territorializada a mínima parcela ele terra cultivável direito de o homem a tomar sem dar. t . s tempos heróicos das capturas,
tem dono desde há mil anos e cada caminho florestal, cada calçada e cada É também indiscutível que os agen es , no tura de si próprios·
d a )tura do mundo como na cap .
ponte estão onerados de direitos de passagem e de privilégios que entravam a estão tão interessa os na c I d ··a sem senhor que está
, . xistência como a merca 011
progressão e beneficiam um explorador nobre, a América oferece a inúmeros consideram a sua propna ,e t't a uma oportunidade. O autor
recém-chegados a experiência excitante e contrástada de u~ pa(s praticamen- . , - o· basta apanha-la para que cons I u
m~1s. a ma , f1 - , Daniel Defoe que não se contenta com apresentar o
, te sem dono que , pela sua imensidão, só precisa de ser ocupado e construído class1co desta re exao e aptor de terra inteoral e um ho-
1 para perten'êer ao ocupante e ao construtor. Um mundo no qual os colonos
seu náufrago , Robinson Crusoe , como um c º
chegam antes dos registos cadastrais - um paraíso para seres que querem re-
começar do zero e exercer a sua força na captura. J::>or isso os sentimentos da . .· v·i ue nas colóni as norte-americanas da Inglaterra , até
amplidão do mundo da época moderna estão associados à experiência funa â- 146 Na sua /nquiry, Adam Smith assmala ' q ' . t de'ncia para utili zá- lo na aqui sição
h I dinheiro de parte, ten a en ' '
Toental da A:mérica-=-ã acilidade com a-qüãl se toma posse da terra e dos re- 11 111 artesão , lo.go que pun aª gum ..,., ·ensação de que um artesão é servidor dos
.. 1 0 ou pl antador: « ,em as [ ]
de \erras e a tom,11-se co on ntadoi· que explora a sua terra .. .
~ ursos - , o que - juntamente com muitos outros caracteres soc iai s - dá · b · 1· eia mas que um PIa ' ,
seus clientes , de quem ura a sua su s1s,en ' d nte do resto do mundo.» Adam Smith , Der
ori ·,c m a um tipo de ca mponês sem precede.(ltes na hi stória do mundo , que já verdadeiramente um sen hor e que e mdepen e
11 íl o o s ·rvo do se nh or, mas u~ _p ropri etário funcli{u·io armado e autónomo, /fri c/,111111 der Nat ionen, op. cit. , p. 3 13 · . · ·s the whole of the law.»)
111 11 l11vr11 lor qu ·,soba autorid ade ele Deus, g re o so lo qu e acabou d s · lor-
147 11. M .. MolJ.)' Oick. op . c il .. p. 484 . («Bul often po sess1on i - . .,
A • l
 132
Peter Sloterdl,lk

a nível esferológíco, a rela ão dos a . .

número de cinco: ç g1esso1es com o espaço branco, eram Ili

- a mitologia naval;
- a religião cristã·
• t: - a lealda~e para ~om os príncipes da sua pátria·
- a captaçao (recenseamento) científica does ,
- a transposição linguística. -.. paço externo; ~

Cada uma destas práticas produziu a sua , .· , .

cada vez, contribuiu para uma missão h. t , prnp11a poet1ca do espaço, que, d
terior ,vivível para os invaso.
d os e d o dominarr m.
ies , ou ar-lhes a ilusão d
. f $ ,•
1 ~ ... \_i:• • ~ -~
23 Poética do Porão
'd is onca que consistia em tornar o ex.
f
1
e ne e estarem integra-
• '\
As pessoas da nossa época ainda percebem com a maior das faci lidades os
t ..
aspectos psicodinâmicos da experiência do porão, visto que dispõem dos pon-
tos de referência ligados aos interiores das rulotes e aos habitáculos dos auto-
móveis. O facto de se dispor de tais meios de «circu lação» não se teria torna-
do para uma grande maioria de indivíduos modernos uma prática de
movimento indispensável e , a maioria das vezes , agradável, se os veículos,
co m as suas formas interiores, não retomassem as estruturas elementares da
formação de esferas em pequenas dimensõeâ es~aciajs. O navLo , tal cô;;;'~ m
., . ""
proporções mais moderadas , o automóvel e a rulote , é o ninho mobilizaç!g ou
--
<1 casa absoluta 149. Na perspectiva existencial, a míssão enuncia-se nos se-
guintes termos: moq.ilização d.Qj nt~ior - o que equivale a uma . uad@tur.a
do círcu lo da vida. Como o navio encarna simu ltaneamente a realização das
ex igências de(es tar-em-casa e da evasão, é , sobretudo na forma que tomou no
início da época moderna e que lhe permitiu enfrentar o alto-mar, o arquétipo
da contradição resolvida. Põe em equilíbrio os esforços diametralmente opos-
tos do /1.;djúat e da ã;entu;a! Com ele , as relações simbióticas são possíveis
- e, no entanto , podemos vivê-lo como um projéctil que abre cam inho no
que nunca existiu . O veícu lo é sentido como um ventre que encerra uma ni-
nhada de recém-nascidos ; desembarcarão onde puderem e farão o que querem
bastante longe da casa, e livres de todo o contexto .
Ao mesmo tempo , o nav io é a auto-extensão mágica e tecnosférica das tri-
pu lações - é, como todos os veículos-contentores modernos, uma máquina
de sonho homeostática que se deixa dirigir através do elemento histórico co-
mo uma Grande Mãe manip'!!_~v~l. (Ainda está por escrever um relato psico-
-hi stórico convincente da superstição ligada aos veícu los.) Assim sendo , para
as suas tripulações , os navios podem tornar-se pátrias móveis. Quando o di-
re ito marítimo reconhece os navios como extensões do país sob cujo pavilhão
navegam , segue uma intuição esferológica original: aqui , do ponto de vista da
lóg ica do espaço e do direito internacional, Q_~star-em-tei:ra tra~sforma-se em

149 cr. Spheren li, Globe11 , op. cit. , Capítu lo 3 , «K apitel , Archen , Stacltmauern, Weltgrenzen,

-
l1 nmun systcm. Z ur Onl olog ic eles ummauerten Raum s» .
,
 134
Peter SloterdU~
( .,
estar-a-b?(~~, e_ há traços essenci3/ s do no mos da terra, da «paz» do es
que nos e _propn_o _que são t;_ans_postos _para a-endosfei-a flutuante~- ' aço
_A funçao dec1s1va do casco é, porém, o ~epelir, tanto físico como simbó.li•
co, como se move no elemento aquoso que , graças à sua faculdade de ser
netrado , acede à exigência de espaço que é a d , p •
- - . ~ . o navio , o corpo flutuanl ,
impoe-se contra a res1stencia do seu portador A este feno'
uma · . , meno correspond ,
,:egra soei: 1: _os conJuntos humanos que se'lançam para o exterior só
man~em ª. coe~encia se conseguirem calafetar as suas fugas e ~firmàr a ri-
mazia do mtenor no elemento invivível rTal como t · t p
· - ·- . .: an enormente as naves das
'IgreJas assumiam essa prestação de repelir na terra firme , para serem navio~
~~pazes de _transportar ~s ~Imas cristãs no mar da vida terrestre , assim tam~ 24 Capelões de Bordo
em os ~avws de exped1çao deverão no espaço exterior confiar-se ao espaço A Rede Religiosa
que r_epe,en: como forma de abrigo que se leva em viagem e que se orden a
por SI propna . e

Visto de agora , torna-se evidente: o facto de, nos tempos heróicos da na-
vegação, as grandes expedições nunca se fazerem sem um capelão a bordo
não era apenas uma convenção religiosa nem uma concessão às pretensões da
Igreja a não deixar paitir os grupos de navegadores sem controlo espiritual.
A omnipresença do factor religioso nas navegações dos primeiros tempos (a
primeira travess ia de Colombo é a única em que não se encontra um religio-
so na lista da tripulação - mas, em contrapartida, alguns controladores en-
viados pela Coroa espanhola) designa antes um segundo mecanismo, esfera-
-poético e todo-poderoso. Para que as expedições dos primeiros navegadores
sobre o oceano pudessem ter êxito, as tripulações não precisavam apenas de
uma segurança quanto ao seu ofício, mas teria_ tam_bém de en.cp nJrar um
ar1oj o nas r~as metafísicas das suas terr~ hatai§_. Como àn'ãvegação pÕr
mar era uma prática que suscitava situações-limite, era necessário , na medi-
da do possível , ter sempre a bordo peritos do extremo. O barco implica o pe-
ri go do naufrágio e das tormentas, e c;-~t'i-a estas últimas, pelo menos, os san-
tos que prestavam assistência e aqueles que os conheciam, os padres, podiam
oferecer garantias simbólicas . O facto de a navegação europeia ter podido to-
mar o nome de «cristã» - e isto , bem antes do advento da era oceânica -
revela como se encontrava centrada nesse indispensável sistema de seguros
metafís ico. Se o branco exterior parecia aterrador, era também porque , para
inúmeras pessoas, encerrava a data da morte , e com ela a perspectiva de re-
pousar para sempre num elemento a que faltavam todas as qualidades de con-
ciliação150. Quando não podia ser associada às ideias de inumação e de Além
que eram as da velha Europa , a imagem de uma morte no exterior era dupla-
mente insuportável.

ISO Me lville também noto u isso no Moby Dick . Na capela dos baleeiros de Nova Bedford , an-
tes ela partida para Nantucket. o narrador observ a uma série de placas de mármore enquadradas
a negro que recordam os marinheiros mortos no exterior: «Que vazios mortais e que inficlelicla-
dcs não pre tendid as nestas linhas que parecem corroer toda a fé e recusar a ressurre ição aos se-
r ·s C(lll,: perece ram c m lugar n nhum sem um túmul o.»
 136
Peter Sloterdl/~ l'11 lácio de Cristal 137

Mas os religiosos navegadores não teriam .

não tivessem de imediato olhado e d d .. co~pre~nd1do a sua função , ' 111velmente à Santa Sé que coube o encargo de sancionar o Tratado de Tor-
nheiros a bordo, que havia que esta~ili~=1~ i;ec~oes diferentes: para os ma,· d ·silhas , em 1494.
ção, e para os novos homens do t . pe o ntual e controlar pela motiv11 As pretensões à supremacia do catolicismo pós-colombiano apareceram
ex enor que se torna d . .
teressantes no seu papel de futuros d·t, d vam ca a vez mais ,n ·um a maior clareza quando o Papa, referindo-se às origens da sua função, se
au I ores a mensagem e · t-
Para os embarcados · ro ·- .· - . . ns ª· proc lamou verdadeiro senhor supremo do mundo que havia sido circum-
este último sobretudo ~~ 1eu:ct'1~0 c11sta prop~ciava um motor e um refúgio navegado 152. Nas circunstâncias da época, as monarquias nacionais da Eu-
gura omnipresente da prot~ctor: ~i:· naveiaç~o das naçõ_es catól_icas sob a /'I ropa, incluindo as monarquias católicas, tinham forçosamente de se revoltar
vitória de Lepanto, também era apr:s::tad:na, essa regma mw:1s que, após li ·ontra as exigências de prioridade pontificais . Podemos entrever algo da to-
ria - a Grande M-ae d . h . como a Santa Mana della Vitto nal idade dessas rebeliões nacional-dinásticas quando Francisco Ide França,
' os mann erros a qu · t d
perigo de morte e de tormenta / ,_. _e 111 er_ce e e que salva em caso clt.• ·m 1540, convida o enviado do imperador a mostrar-lhe o testamento de
seu 'U.fill to J.Q~tor, prínci es. c~~encults mans est n_o~is protectio. Sob o /\dão, bem como a cláusula papal que deveria conter e segundo a qual o rei
genas baptizados~contrav~m' refú ~~ :__erca~~res , cap,taes, marujos e indf- de França estaria excluído da repartição do mundo .
vegam sob o manto de Ma . -·-- ~-~ as iotas consagradas, quando na- No que diz respeito às missões protestantes, foram logo de início , e mais
na , parecem só estar e t .
Como para a últ· b . xpos as a ventos amJStosos , ·!aramente ainda do que as missões católicas, envolvidas em funções nacio-
,ma vez, so re as imagens d lt d
ros, a nobre dama abriga os seus no . ' l e deu o ~s capelas ~e marinhei - 11al-coloniais; os missionários destinados a intervir no império colonial holan-
. h mvo ucro e um utero mundial t cl dês eram formados em Leyde, num seminário da Companhia Unificada da
mann a sob uma saia (um aroumento lau , .- -· - -. - o a li
ra as mulheres e uma das úl;imas e p s~vel a f~vor das vestes· largas pa- Índia Oriental , como se a Igreja não detivesse a sua missão de evangelização
morfológico do abrigo do v1·ve t on_cessoes da epoca moderna ao sonho por força de Mateus, 28, 19, mas em função de um mandato das sociedades de
, . . n e no vivente) Mais u
fenco situado no céu é realçado em sí b l . ' ma vez,_um man~o es- comércio livre do Atlântico-Norte. A missão cristã - ou, mais geralmente, a
lucro , ainda que na mesma e'poca
, '
m o?,
dens~ e personalizado do mvó-
'os cosmo ooos trvess d
ex portação das confissões - é certamente o principal agente de um princípio
do ceu uma coisa metafisicament d
e esesperante.
º em começa o a fazer de continuidade socio esferológico na passagem do Antigo ao Novo Testa-
Do lado das terras viroens a reli ião e . - mento, pois, no encontro com os estrangeiros , podia colocar no primeiro pla-
representava aproximada~ent'e·a.:. -~ - . nsta , na era dos Descobrimentos , no os motivos de uma possível comunidade de espécie e de culto entre os des-
-· --. . m1ssao--na sua seound , .
tomando totalmente a sua dupla f .. -· d - - º .. a epoca - e isto, re- cobridores e os descobertos .
_.l·as e de protecção de flanco d' unçl ªº. ~ extensao neo-apostólica das igre- O êxito que tiveram , em especial, as missões católicas nas suas tarefas de
·-- o co onialismo A t · dA · -.. - · -~ -
Igreja colõ riíal e êla «Iaie··-:-· d.. f ·-~ ~-· · ) ...,.~. · _s en encias militantes da globalização em quatro séculos e meio de actividade manifestou-se sob aus-
. º Ja a rente» na prática d . - .
pícios espectaculares na inauguração do Concílio Vaticano II, a 11 de Outu-
deviam-se essencialmente à bA - T ' . a mrssao ultramanna
da aos avanços portugueses e ::pçaaohp?nt1 ical quase rncondicional concedi- bro de 1962, quando bispos provenientes de não menos que cento e três paí-
. , . . n 01s nos novos mundos p · , .
rn1c10 , «via nos Estados ibéricos obra . . . . ' o1s a cuna, de ses entraram em São Pedro, em Roma - uma reunião que seríamos forçados
bo uma missão universa J»l51 C ,çop1ov1dencialdestmadoalevaraca- a qualificar de única se não fosse regularmente superada pelas cerimónias de
. ' · om o se u apetite · r
f_1ou aos conquistadores tão vastos riviléo. uni versa ista, Ror:na con- inauguração dos Jogos Olímpicos da Era Moderna. Concílios e Olimpíadas
hca se encontrou, ante os Estadot coloni~o~ qu~, em breve , a _IgreJa Cató- - duas manifestações exemplares dos projectos europeus de congregação -
autónomos de facto) numa s·t - d z~ ores (que se haviam tornado ilu stram o que os abrigos universalistas estão em condições de consumar. Mas
. '
deixou por isso de aceder à cena d ,
1 uaçao e assistente sem d
po er.
o p apa nao - são eles, precisamente, por mais imponente que seja a amplidão das suas ati-
meiro período da expans-ao - a epoca moderna , nomeadamente no pri- tudes abrangentes, que põem a nu a exclusividade inultrapassável deste tipo
' , nao apenas no papel de
também como notário da globali - . . sup_remo _mandante, mas de assembleias. Para constituir in actu um espaço interior religioso ou atléti-
~ape) eminente que assume ao CO~;rr:;/i;:·10 lll~~rVJr muito cedo C0m O co da hum'!nigade, só podem r91 nir-~ _fralmente representantes, «vigilantes»
Africa (com as bulas Romanus Pontifex de 1:;~ob1;men~s portugueses em ou «eleitos» - e à totalidade virtual só podeâepõísi·esu tar -da atenção sin-
posteriormente, nas suas funções de d. - e nter etera de 1456) e, cronizada da humanidade-observadora através dos meios de transmissão.
Portugueses e Espanhóis me_ IaJªº quando da querela que opôs
na sua pretensao a dommação inund1·a1 , . F01. 1nev. 1.- 152 Um símbolo litúrgico dessa auto-elevação planetári a é a tiara, que, é certo . já no século x1v
l 'i l
l lors1Ci rí111clcr, Wel!erobemn ç 1111d Chriwe11111111 . havia assu mido a sua forma de hiper coroa de três nívei s, mas que foi adaptada à situação glo-
( :11 11l'r, /11 li . 1')I) ~ , p, 87 . , . . E111 Ha11db11cl1 :ur Ce.l'c/1ic/11e der Ne11zei1, bali zada , no século xv1, com o acrescento de uma sphaira no seu cume. Cf. Sphiiren li, Cloben,
o p. ·ii. , Exc urs 1, «Dic Entkréi nung Europas. Anekdote über die Ti,u·a», pp. 788 sq.

138 Peter Sloterd 11~
A qualidade totalizante deste tipo de manifestações exprime-se pois, não tau
to por efeito dos seres presentes, mas antes pela simbólica universalista do
contentores arquitecturais no interior dos quais tem lugar a assembleia - íio
as formas supremas típicas da arquitectura que se implica na macrosferologi11:
a catedral católica e a arena desportiva profana. Na catedral, a nave e a cúpu-
la representam a potência de agregação humana associada à profissão de f
católica romana, ao passo que no estádio o motivo neofatali sta da arena é pos-
to em cena como símbolo da esfera mundial fechada 153 .
Mas , como as igrejas, no seu modo de ser quotidiano , existem apenas sob
a forma de communio sanctorum não reunida e têm de provar o que valem nas
reuniões locais , vêem-se constantemente confrontadas com o dever de orga-
nizarem o seu funcionamento em media menos espectaculares, acessíveis em
permanência a nível operacional e capazes de construírem tradição. Além dis-
so, nas igrejas protestantes , com as suas unidades autónomas , as forças cen-
trífugas exprimem-se muito mais fortemente. As comunidades puritanas iso-
ladas da Nova Inglaterra, nomeadamente, dependiam da sua capacidade para
criarem uma estabilidade pela força da sua própria prática ritual. Para com-
preender em que condições se operou esta ancoragem a formas que os pere-
grinos tinham trazido consigo, é útil imaginar a reconstituição da primitiva
capela de madeira em que os Pilgrim Fathers e os que lhes eram próximos se
encontraram para os seus ofícios religiosos durante o Inverno, após terem de-
sembarcado perto de New Plymouth , em Cape Cod, na baía do Massachu-
setts, a 19 de Novembro de 1620. Nada poderá dar uma prova mais clara do
primado da arquitectura ritual sobre o edifício físico do que essa granja gros-
seira e exposta às correntes de ar, no meio de uma aldeia construída à pressa
por trás de umas paliçadas e que transpirava medo . A província de Heidegger
não é o único lugar em que os humanos são os que habitam a linguagem, co-
mo morada do Ser. Até nos pontos dispersos do espaço global recentemente
explorado , instalam sob telhados improvisados as suas tradições e as suas se-
guranças rituais.
153 Sobre a fun ção de agregação desempenhada pelas arenas desportivas e outros «colectores»
na cultura de massas, cf. Sphdren III, Schdume, Capítulo II : «lndoors. Architekturen des
Schaum s» , p. 626 sq. Sublinha-se aí que os efeitos de captação global só pode m ocorrer pelo rc-
li1l' ÍOll il lllCnt o de co lectores (grandes interi ores) e conectores (111a.1·.1· media ).
li 1
25 O Livro dos Vice-Reis t
Os chefes das expedições da globalização , os vice-reis , os almirantes e os
seus oficiais, levam consigo ao longe , para lá das suas concepções religiosas,
os seus modelos dinásticos. As imagens interiorizadas dos reais mandantes, tal
·omo os seus veros retratos , fazem com que a expansão no espaço exterior,
1anto nos instantes críticos como nas horas do.trfonfo, possa ser vivida como
uma emanação efectiva proveniente do centro pessoal do poder. Quando os
portadores das empresas dê descobri'rhen to regressam física ou imaginaria-
mente , pelos sentimentos ,'a casa, põem em prática a~~tud~.s externas e internas
que atestam a sua p§ rtença à origem europeia do poder. A sua acção é compa-
rável ao comportamento do raio de luz platónico saído do centro para, uma vez
chegado ao ponto de reflexfu>: se voltar e regressar à fonte de emissão. Neste
sentido , todos os conquistadores e descobridores europeus leais evoluem co-
mo os raios executivos de longínquos Reis Sol. Até os mais grosseiros emis-
sários do imperialismo do século XIX, os men on the spot, se considerarão co-
mo portadores de luz ao_ser v\.ço _das s.u,as_naççes. Se os agentes europeus se
apresentam como os grandes propiciadores, é também porque levam ~o exte-
rior a i,rradiação dinástica enquanto se apropriam dos tesouros do novo mun-
do , adoptando a atitude daqueles que colhem para os outros . Evoluem na cor-
te resplandente formada pelos raios dos sistemas de majestade indígenas, e
todos os seus achamentos permanecem o mais das vezes vinculados às salas
ele trono e aos panteões da terra-mãe.Aquilo a que se chamou a exploração das
colónias apenas testemunha a forma mais maciça do laço dos colonizadores
com a sua terra-mãe - o que é especialmente válido para os Espanhóis, que
desenvolveram uma minuciosa burocracia da pilhagem . Ainda hoje podemos
vi sitar as suas relíquias no Archivo de las Índias de Sevilha. O fenómeno da
«arte pilhada» é tão antigo como a globalização terrestre: no início do século
xv1, em Antuérpia, expôs-se o ouro cios Aztecas sem que ninguém perguntas-
se a si próprio se esse ouro tinha um proprietário legítimo . Albrecht Dürer viu
co m os próprios olhos essas obras de uma arte vinda de um completo alhures.
Sem os ícones internos do rei, a maioria dos chefes de expedição da pri -
me ira globali zação não teriam sabido a quem - à parte eles próprios - s
d sLin avam os seus êxitos; mas, sobretudo , não teriam vindo a sab · r por qu '
 111
141
140 Peter Sloterclijh l'11 l(tc io ele Cristal

i·isco Xavier, que havia explorado a Índia e o Japão e'.11 ?enefício da/~reja
reconhecimento tinham o direito de se sentir completados, justificados • l{;imana teve o seu último repouso em Goa . O braço direito d? santo 01 tra-
transfigurados. Até as atrocidades praticadas pelos conquistadores espanhóis i ido par~ a Europa «exausto de ter baptizado dezenas de m1lhare~ ele 1;s-
n,a América Centf~Ts,ão ,~e!ásta_ses da ,fiQyÍidad; às mqj~ tad~.e_ã~ que s · ;oas» , e ainda hoje ~stá conservado na igreja_-mã~ da ordem, /l Gesu, em o-
fazem representar por meios extraordinários. Nessa medida , o título de vic
111a , como a relíquia mais preciosa da globahzaçao .
-r~i não tem um alcance unicâménte jurídico e protocolar: é t~bém um~ ca
tegoria que, do ponto de vista psicopolítico , tem a ver com a própria essência
da conquista. Os livros dos vice-reis estão por escrever. É por eles que osr eis
europeus estão sempre e em todo o lado presentes nas extensões externas do
velho mundo , embora não visitem pessoalmente as suas colónias 154 . É sob n
protecção d.!'. baldaquinos imaginários de majestade que os conquistadores e
os piratas dos príncipes colhem os seus saques - e o que deles remetem pa-
ra a terra-mãe é recuperado pelos tesoureiros reais como uma espécie de im-
posto selvagem. Nesses dias felizes da globalização, as riquezas p[ove_nie te,
do ultramar provam que o vasto mundo não tem outro destino senão pagar o
"'seu tributo às casas europeias . .
Isto é também verdade, de uma certa maneira, para o rei dos reis espiri-
tuais, o Papa , que, portador da coroa de três pisos, queria fazer do seu trono
uma hipermajestade para o conjunto do globo. Com efeito, são as suas tropas
de elite, os'"Jes~s, que lhe estão directamente devotados pelo quarto voto,
na sua qualidade de rei e senhor do catolicismo combatente, que , a partir de
meados do século XVI , cobrem o globo com uma rede de orações pelo Papa e
de atenções para com Roma - uma Internet da mais fervorosa obediência,
nascida de terras longínquas e fiéis ao centro. Foi a ela que as sociedades de
telec;~Ürucáç"õê's modernas a operar no mundo inteiro foram buscar o seu
modelo . A telecomunicação é prefigurada na tele-oração pelo Papa. Os Jesuí-
tas eram ·o news group protótipo que se estendia pela sµa rede específica de
organização. As outras ordens missionárias, os Franciscanos, os Dominica-
nos , os Caetanos, os Agostinianos, os Concepcionistas, as Clarissas da pri-
meira e da quinta regras, os Hieronimitas , os Canossianos , as Carmelitas de
pés descalços e muitas outras, estavam implicadas , pela sua relação com Ro-
ma, no projecto que consistia em trabalhar pelo triunfo da conquista espiri-
tual. A sua ambição consistia em propagar por todos os continentes uma com-
monwealth colocada sob a tutela do Papa. Só em finais do século xx veio ao
Papa a ideia mass-mediaticamente correcta de viajar como embaixador do seu
próprio Estado pelas províncias do seu reino moral - o que significa a tran-
sição do catolicismo para a carismocracia elementar sem véus: o caminho ro-
mano para a modernidade .
O facto, porém, de , mesmo antes da era da presença real do Papa, a tele-
comunicação católica não ter podido passar sem os mecanismos da magia e
el a telepatia corresponde às leis da comunicação metafísica nos grandes cor-
pos soc iais. O cadáver do primeiro grande missionário jesuíta na Á ia, Fran-

1~ ,i /\ 1/!un s príncipes de Ga les visitara m no entanto a Índi a - rn as era sempre. no que sabemos .
111 11, ·., dl' 11 ·cd ·r · 111 110 trono brit fl ni co .

··/ J ·m observaçõe e todas as observações em comunicações que entram no
26 A Biblioteca da Globalização
~as que a_con~ecia quando ~s participantes nas operações-comando da pri-
m,e'.ra ~Jobahzaçao terrestre nao eram nem capitães fiéis ao rei , nem missio-
nan~s .ª~ ordens do Papa ou de Cristo? Não tinham de se sentir excluídos das
poss1b1_1Idades sup~rior~s de salvação, nem das transfigurações da expansão
eur~peia._Para ~s pioneiros da exploração da Terra, virados para esse mundo,
havia meios e via~ que lhes permitiam abrigar-se sob um dos baldaquinos se-
cu_Jares d~ ?lobal_1zação, e até um espírito livre de todo e qualquer compro-
misso religioso ~rnha ~oas perspectivas de se sair bem no projecto «último
globo»_. Quem nao t~azta novas terras a um rei europeu ou novos fiéis à Igre-
Ja, podia ?1esmo assim entrar nos portos europeus como conquistador e por-
tado: ?e nquezas'. desde que soubesse tornar-se útil como agente das ciências
empmcas europ~tas . Essas disciplinas abertas ao mundo, que se agrupam em
torno da geografia e da antropologia, constituem-se, pateticamente como no-
vas ciênci~s com o início 'éla era da expansão; servem para uma a~umulação
d~ .oMe~os que trazem inscritos na fronte a sua modernid~i-
ca, a sua ~~rtença à era da,. .c onquista europeia do mundo.
_O qué caracteriza esses conhecimentos é o facto de se coleccionarem à ma-
~eira de um segundo capital - mas um capital que deveria pertencer ao con-
Junto de ~~a humanidade instruída e que não deveria ser subtraído ao uso pú-
blic~ e c1v1l por teóricos dos arcanos, açambarcadores do saber, mágicos
locais , nem sobretudo pelos príncipes e seus portadores de segredos . Sobre 0
pano de fundo das novas ciências humanas da humanidade exterior da natu-
rez~ utilizável ~ da terra habitada, um europeu alfabetizado, mesm~ perdido
em ilhas e contrnentes longínquos , nunca tinha de dar a impressão de estar to-
talmente cortado do fluxo dos sistemas de significação do seu local de ori-
gem. ~od~ a vida na frente externa trazia potencialmente consigo uma aura de
expen enc1,a acumulada que se podia projectar em documentações de escrito-
res. Já _atras s~ falou do modo como numerosos marinheiros e pesquisadores
f~ram 1mrntalizados nos mapas terrestres e marítimos. A glória cartográfica
1~ao é ~ ais do _que um c_aso <:spe_~ífi~o do qu,e_se poderia chamar a função ge-
1ui cl b,tlcl aqu in ~ associada as c1encias emp1ncas europeias durante O proces-
so d · rlobul1 zaçao. Ela protege , efectiva e potencialment~, os act res nas li -
1'11 1,íc io de Cristal 143
11ltas externas , contra o perigo de mergulharem no branco desprovido de sen-
1ido e de desaparecerem nas depressões susceptíveis de serem desencadeadas
pdo choque com a novidade, a alteridade, a estraneidade, a desolação inassi-
111il,1veis .
As ciências empíricas com os seus _géneros filiais, o relato de viagem, a
11topia ~ o..romance ex.ótico, tendem a à nsf2rrnar todos os objectos externos
grande livro da teoria neo-europeia - os «observadores» só existem como
sujeitos que hão-de escrever o que viram o~-·encontraram. A hipótese cons-
Jru bvista segundo a qual a ob§_er_~a ão é uma descr~ção de estados de facto ba-
seada numa distinção directriz aplica-se já aos primeiros viajantes a longa dis-
1ância, na medida em que pu2eram em prática no mundo inteiro a distinção
' ntre levar e não levar consigo. Pensamos sobretudo na idade de ouro dos
escritores-exploradores , de onde nomes como Louis Antoine de Bougainvil-
lc, Jacques-Étienne-Victor Arago, Reinhold e Georg Forster, Johann Gottfried
eume , Charles Darwin, Alexander von Humboldt, Henry Morton Stanley
acederam por vezes ao nível da literatura mundial, pelo menos pela amplidão
da sua .audiência. É típico do habitus da época moderna, composto pela c,ap:. ,
tação/recenseamentõ', pelo coptributo , pela colaboração, pela marcha em fren-
te e pela sistema~izaÇ.ão: as i~vestigações essenciais desenrolam-se sob a for-
ma de comp,etição. Às corridas aos objectivos que há que atingir corresponde
na ocorrência uma competição l}O_CampsLCfa hQ!U2_~~en_tífjca - O que vale em
especial para a investigação polar fundamentalmente histerizada, cujos prota-
gonistas, na sua maioria , se apresentavam também como os rapsodos da sua
própria causa e como publicistas do seu sofrimento de investigadores . Com
este nexo estabelecido entre a investigação e a comédia, a nível popular co-
meçou a achar-se que todo o tipo de expedição científica passaria a ser as-
sunto dos media - pode ilustrar-se isso na nossa época tomando o exemplo
facilmente histerizável da investigação genética, da investigação sobre o cé-
rebro e da investigação sobre o cancro. Deveria poder dizer-se dos tempos he-
róicos da globalização que sem o seu reflexo num medium transfigurante, os
seus heróis nunca poderiam ter tido ideias suficientemente claras ou suficien-
temente turvas sobre os seus objectivos.
Contudo, num primeiro tempo, não é tanto sob o olhar dos mass media que
partem as expedições. Todos os participantes nessas saídas para o desconhe-
cido , desde que dominem a escrita, fitam antes um hipermedium imaginário 1
no qual só se poderia consignar e relatar a história dos êxitos solitários obti-
dos no exterior: o baldaquino sob o qual se congi:egam todas as solidões dos
investigadores não poderia ser senão um livro fantásticô integral - um livro r •
dos recordes cognitivos no qual não se esqueceria ninguém que se tivesse des-
tacado como relator de experiência e contribuinte para o grande texto da ex -
pl oração cio mundo. Era indi spensável que esse hiperlivro imaginário do saber
empíri co europeu assumisse mais cedo ou mais tarde a forma de uma publi -
ação r ·ai. A característi ca do génio prático dos representantes franceses dus
 144
Peter Sloterdijk
Luzes foi a de, já a partir de meados do século xvm , praticamente no final da
primeira parte da globalização terrestre, terem reunido as energias necessárias
para pôr em prática o projecto de uma enciclopédia do saber precioso. Esta
conferiu àquilo que até então mais não era do que um baldaquino teórico e in-
formal a silhueta edificante do círculo que dispõe de todo o saber e o abrang
- um círculo que além disso se podia fazer frutificar, transformando-o numa
fileira na biblioteca que agrupava dezassete volumes de textos e onze volume
de ilustrações. Para ele se carreavam as menções do saber provenientes das
fontes mais afastadas , a fim de as fazer aceder à sua forma de valor cognitivo .
No hiperlivro das ciências, o negro das letras de tipografia celebra também a
vitória sobre o branco.
Frederico II da Prússia, nas suas relações pessoais com o circum-navega-
dor do globo e naturalista Reinhold Forster, foi, apesar de tudo, obrigado a
compreender que o facto de se coleccionar e relatar experiências pode tam-
bém ter uma face subversiva ou pelo menos, eventualmente, uma face des-
provida de tacto . Quando da sua audiência inaugural, após ter sido nomeado
para uma cadeira de Ciências da Natureza em Halle, Forster teria dito a Fre-
derico, em termos mais livres do que o costume na corte , que, no decorrer da
sua vida, vira cinco reis diferentes, três selvagens, dois domésticos, «mas ne-
nhum ainda semelhante a Vossa Majestade». O grande Frederico achou que
se tratava das palavras de um «sujeito profundamente grosseiro». Mas como
se haveria de dizer isso de outra maneira ao príncipe? Se é possível por uma
V.§...Z lª nçar sobre os reis do _velho mundo um olhar empírico , tal como sobre
os chefes exóticos (e uma vez que se pode encarar as residências europeias
como simples sedes de majestade) , já não se pode dissimular mais ao_s gran-
des senhores e aos seus séquitos que têm os dias contados 155. •
155
cr. Rcinho lcl Forstc r, E111deckw1gsreise 11ach Tahiti. op . c it. , p. 4 19.
27 Os Tradutores
Enquanto a participação nas ciências empmcas europeias podia desen-
volver-se sob a protecção do superbaldaquino de um fantasma de livro enci-
clopédico, a missão dos linguistas e dos etnólogos era a de estudar a fundo o
tecido linguístico através de urna profusão de encontros individuais com as
línouas estranoeiras isoladas . As línguas europeias dos descobridores viram-
b b
-se ante um multiverso semiótico de uma diversidade monstruosa, composto
por, pelo menos, cinco mil línguas autênticas (segundo o recenseamento da
UNESCO: seis mil é setecentas) e por um número praticamente incalculável de
dialectos e subdialectos , sempre associados a mitologias , «religiões», ritualis-
mos, artes e gestos específicos . Perante tal pluralidade, que desafia toda e
qualquer visão global , o sonho de uma hiperlíngua que integrasse tudo terá
forçosamente de se desln'tegrar por si próprio. Para os descobridores, tal como
para os que foram descobertos, só havia duas estratégias que lhes permitiam
orientar-se nessa situação neobabilónica: por um lado, a imposição pela força
das línguas dos senhores coloniais como línguas de uso universal - o q_ue
conseguiram mais ou menos fazer , com mais ou menos êxito, no caso do In-
glês, do espanhofcd' d~' l~ancês em diferentes regiões do mundo ; por outro la-
do, a penetração das diferentes línguas por meio dos discursos traduzidos dos
novos senhores. Havia que seguir os dois caminhos simultaneamente e , tanto
num como no outro , a"aprendizagerrr das línguas - e, simultaneamente com
ela , t( tradução · - veio a revelar-se como a clíave dos processos esfero-
Jpoéticos °'i-eg1onais: Quer nos inclinemos para as teorias pessimistas ou as teo-
rias optimfatas da tradução , o bilinguismo ou o multilinguismo exerceram uma
das principais funções de baldaquino durante a globalização terrestre . No en-
canto, um facto é certo: a língua europeia dos senhores é que recobriu as lín-
guas locais, não foram as linguas locais que absorveram as dos colonizado-
res 156 . O historiador e homem político Winston Churchill deu mostras de uma
156 Sobre o mundo das línguas crioulas, Abenteuer Sprache. Cf. Joche n Stõ rig, Ei11 S1rei)z11/i
durei, die Sprache der Erde, Munique, 1992 , pp . 345 sq .; sobre o número de línguas. c f. Dav id
rystal. T11e Cambridge E11cyclopedia of rhe English Language , (2 ." edi ção). Carnbrid '· ·
Nova Iorque, 2003.
 11
147
14(> Peter Sloterd , 1- 1'11 1:íc io de Cristal

· - d Roma e de Je-
intui ção avisada escrevendo a história do poder mundial britânico não apenu t ·nas pode ainda penetrar nos locais em que as em1ssoes e
como a história de um império, mas também como a de um espaço linguíst 111salém não são legíveis . , T ca das imagens arrebatou há
·e·a como for, Hollywood , a metropo1e pac1 i
co: History of the English-Speaking Peoples. Previa manifestamente que o qu1•
havia de sobreviver à Commonwealth seria sobretudo o commonspeak. Estt•
arranjo não só satisfazia a necessidade que tinham os Ingleses de apresentar 11
. -
111 .' ioJséculo a palma às centrais mediterrânicas de em1ssao de_
. , . R Jerusalém Desde logo , as suas mensagens nao
m~:~~ri~e;
, . d

1111slenos, orna e · _ d · do tacanhos para os produ-

ruptura entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos da América como uma sim• \s pequenas cul~uras , ~ujo~ mer~al~os :ªºQuea:~:1:e conseguem distribuir em
pies questão de pronúncia, mas mantinha também em aberto a possibilidade ll >s do novo e d1stract1vo impena ism . . .
de entrada de novos grupos políticos e círculos culturais no clube dos pov s li;as dezenas de versões dobradas, garantem já lucros substanciais .
anglófonos. Pela bitola do critério linguístico, todos os cientistas , pilotos, di •
plomatas e homens de negócios estão efectivamente integrados como neopo·
vos artificiais na inelutável rede da linguagem anglófona; é a ela que se en -
contra associado o belo e novo mundo da música pop. Na anglofonia, tal como
na religião e no divertimento sem pretensão , o medium é verdadeiramente a
mensagem.
No que toca à mensagem cristã, esta não pôde esperar, no seu segundo ci-
clo de missão, que a procura dos Outros provenientes das cinco mil línguas
estrangeiras chegasse até ela. Teve de se traduzir a si própria nas línguas do
outros a fim de lhes explicar o seu alcance sagrado. O trabalho desenvolvido
pelos tradutores cristãos durante os últimos quinhentos anos para proclama-
rem a sua fé utilizando outras línguas é provavelmente, senão do ponto de vis-
ta qualitativo pelo menos do ponto de vista quantitativo , a prestação cultural
mais extraordinária da história da humanidade - pelo menos , a autotradu ão
do cristianismo moderno nas inúmeras culturas individuais constitui até hoje
o mais_poderoso testemunho das possi6i1idades e dificuldades de um ecúrrre-
rio transcultural e dotado ·de uma operacionalidade concreta. (Poderíamos,
quando muito , compará-la ao número de traduções de Romero na profusão de
idiomas europeus e extra-europeus.) No final do século xx, o Novo Testa-
mento existia em mais de mil e oitocentas traduções em línguas verdadeiras
- os conhecedores do atlas das línguas podem daí tirar a conclusão de que a
mensagem cristã conseguiu abrir acesso a, pelo menos, um terço das comuni-
dades linguísticas do planeta, sendo que para um número não desprezável de-
las constituiu o primeiro livro.
Este estado de coisas que, na imanência da história religiosa, poderíamos
descrever como o prolongamento do milagre do Pentecostes com os meios de
Gutenberg, revela também a particularidade inultrapassável que anda asso-
ciada até à mensagem mais inclusiva: a inacessibilidade daquilo a que se cha-
mam as pequenas línguas fixa uma fronteira à propagação universal efectiva
do Evangelho. Consequentemente, por mais invasivas que tenham sido, as
práticas de difusão apostólicas não conseguiram fazer aparecer no mundo in-
teiro o sonho da edificação de um império das mensagens que penetrasse até
ao nível capilar com base nos emissores e content-providers mediterrânicos.
ó poderíamos refutar esta constatação com uma condição: haveria que con-
sidera r a marcha triunfal das ciências da natureza através da nações moder-
nus ·om um Axito milenar do helenismo na sua fase moderna - o emi ssor
 1 1

Segunda Parte
O Grande Interior

«Mas, ~ai como no globo terrestre todos os pontos estão
ao de cima, também a forma de toda a vida é
O PRESENTE.»
Arthur Schopenhauer
1(
-, 1 /' -+-----------
1
t
1
V'
28 Mundo Sincrónico
Modern Times: passado meio milénio sobre as quatro viagens de Colom-
bo, a Terra circum-navegada, descoberta, representada, ocupada e utilizada
apresenta-se como um corpo anichado num denso tecido de movimentos de
tráfico e de rotinas telecomunicativas. Os invólucros virtuais substituíram o
etéreo céu imaginário; os sistemas radioelectrónicos permitem alijar efectiva-
mente as distâncias do pensamento , nos centros de poder e de consumo. Os
global players vivem num mundo sem distâncias . Do ponto de vista aeronáu-
tico, a Terra reduz-se quando muito a cinquenta horas de voo num só jacto.
Nos voos orbitais dos satélites e da estação Mire, mais recentemente, nas ro-
tações em torno do globo da ISS , a estação espacial internacional, tornaram-
-se habituais unidades de tempo de cerca de noventa minutos. Para as mensa-
gens rádio e luminosas , a Terra reduziu-se praticamente a um ponto imóvel -
está em rotação, como globo temporalmente compacto, num feltro electróni-
co que a envolve como uma segunda atmosfera.
A globalização terrestre progrediu assim a tal ponto que pareceria esquisi-
to tornar a exigir que se justificasse. Do mesmo modo que, até ao século XIX,
a ocupação factual de um país se tornara o último argumento dos Estados-
-nação europeus na concretização das pretensões coloniais, a consumação
efectiva da globalização terrestre tornou-se o argumento autojustificante para
o processo enquanto tal. Após uma fase inicial de vários séculos, o sistema
mu_lldiaLes.tabili:@::.~ _s;aday~z mais em si próprio como um complexo de mo-
vim~ntos de rotaçãq_ e º-e o~ijaçfo ql!._e se mantêm pela sya própriª dinâmica.
No reino dos capitais em circulação, o momentum ultrapassou os motivos .
A consumação substituiu a legitimação , os factos tornaram-se forças funda-
mentais. Quem diz «globalização», poderia também dizer «destino».
Aquilo que o século xv1 pôs em marcha , o século xx aperfeiçoou-o: logo
que o dinheiro parava numa estação da superfície terrestre , esta não podia es-
capar ao destino de se tornar um foco - e um foco não é um ponto cego num
campo, pelo contrário, é um lugar de onde se vê que se é visto. A «revolução»
da fluidificação continua a progredir, as vagas sobem. Boje.,_como mostrá-
mos , todas as cidades se tornaram cidades portuárias , p~ uando elas não
J. -- --- -.
rora m ao mar, o mar fo i a elas. Com efeito, a informação , essa super-merca-

152 P e ter Slotenl 1~
doria , não percorre high- ways para chegar aos cais - como sugeria uma m ,
táfora errada dos primeiros tempos do discurso sobre a Internet - , antes foi
rpa correntes no gue Se _J2_QQ~Ja @Signar, com mais fundamento, como O
oceanos de d_ados. Por intermédio dos antigos e novos media, a «globalizu
ção» informa permanentemente que acontece e prossegue , desprezando todo
o tipo de alternativas. Daí a sua singular dependência relativamente à filoso
fia e a outras expressões da teoria reflexiv a. Já só conversa consigo própriu ,
em conversas em que se celebra a si própria como tema dominante . A análi st•
da situação_estratégica - t ~Õu o lugar-da ·crítÍcâ. o curso do mundo pocl ·,
quando muito , apresentar-se como a norma mais global de um act of God que
é consumado por intermédio de actos humanos. Nenhuma vontade de absten
ção , por mais universal que seja, poderá deter a sua progressão. Nenhuma ma•
n~i_ra te_ó_!:!c_a_e I?!~tica de enfrent~r o te111po presente pode já remontar para lá
-~~ta realidade: demos a volta à Terra e os povos ou as civilizações que nelíl
vivem encontram-se numa obrigação de comunicação . Só pelo facto de exis-
tir, o movimento mundial daqueles a quem se chama «adversários da globali-
zação» dá-nos a pr~va de que é impossív_el contornar o _!]_OVO stat1:1:.guo. Ao
chamarem a atençao para o seuct1sfunc1onamento, os críticos do sistema
mundial estão a atestar o seu funcionamento . Os adversários da rotação ter-
restre também não podem escapar ao destino que consiste em participar na ro-
taç~o quotidiana do solo sob os seus pés .
E por esse motivo que a globalização terrestre, comparável a um axioma,
R'
\ ·· é O primeiro e único J2!eSs~uposto sobre que se-deve· fundar uma teoria da--;ra
éoniempÕrânea. Amda qÜe~ até um período recente , tenham existido nas suas
en1osf~ como em astros separados, abrigados do exterior nas suas células
li nguísticas, imunizados pelo desconhecimento dos outros e encantados pela
si.ta própria miséria e pela sua própria glória - q_s p_2v~ _gispersos serão fü -
ados , pela «revolução» da modernidade que abolê a distância e dada a fa-
culdade de serem afectados pelos Outros móveis , ~Q~1m:em ~ viver num-ÚI}!;...
ÇQ_e !!!_(!SIJJ,O pl~eta , «o astro dos que não estão dissimulados». · estatu o de morma;
Como a ~lobalização terrestre é um simples facto ocoITido tardi amente e
em circunstâncias singulares, n_ão podemos interpretá-la corno manifestação
d~~a ~ erdade eterna ou de uma necessi~ade i~elutável. Seria exagero ver
nela a ex~ ssªo -~.?__ptjncí i.o bjol1gico segundo o qual tod2s os hÜmaoosfor-
ma~ urna espécie única nesta Terra . Ela não testemunha ta~bé;:;-·a favo r da
ideia metafísica segundo a qual o género humano comunga de um só e único
tesouro de _v~rda~es que não podem ser revistas - mesmo que alguns o jul-
guem ou fmJam Julgar. E, sobretudo, não reflecte uma lei moral segundo a
qual todos os humanos deveriam , na me did~ s síve ( ter um pensamento
solícito_e compassivo para com todos os seus congéneres. A realidade da glo-
-
balizaçao leva aq_~bsurdo o ressu osto i']_gén..!!Q..i~_!:!!!do_o q:ual ex iste urna
abertura potencialk tod_o_s.__a todos . Pelo contrário, a inev itável finitude do in -
!cresse que o ser humano tem pelo- ser humano surge . cada vez mais mani fes-
1; 111 l'll ll' ~ ITI d icl a c m que o mundo- se vai reticulando - só se lransform a O
1 1
[53
l'11 l1k io d e Cristá1 1
lll' ·nlo moral que agora exige ~-sforços cada vez mais intensos apesar ~o esg~- J /,
ln mcnto nervoso . Não será de espa~tar que _com os _progres~ a.ret1culaçao ~ -~"--~-
do mundo se desenvolvam os sintomas da ~~antro ta. Se ~ , ~do do,,2utr.o o- ,;,
d . constituir uma~ ~ n~!~r.?.l~ _uma : ~~~nJlallÇ-ª...!!1-~~-ni:Ta) podemos pre- ·'"
ver que as vizinhanças à distância da maior parte dos seres umanos com a /
aior parte dos seres humanos, instauradas pela força, provoca~ão uma e i?e-
111
11,ia de misantrop~a se::m precedentes. Tal só ~e_,~pJanta:á qu~~··!.1:er esquecido
que, originalmente,fÕs termos alemães para <,t izinho>> e <~1mrrugo» ~ram_ pra-
1li ·a mente sinónimos '. Neste conte_x~o, conceitos ~orno ~ ~ltora»_e ~ ~1dadao do C<'
mu ndo» assumem um novo sigmf1cado: passarao a desionar_Q honzonte das
,ncdidas destinadas a atenuar a misantropia . _
O que, até recente datã, caracterizava «todos -~s humanos» sem excepça~ e
«por natureza», era a sua tendência comum para 1,gn?rarem a espa~t~sa m~_10-
ri a dos seres humanos situados fora do seu propno contentor _etlllco ._~
·onstitl!i_ªo int~rigf!_orante da «humanidade» tem de ser en:e~d1da d~ m1~1 ..,-·
como uma sitlll)~ão..ino.c,.eµte. Enquanto memb ros de uma espec1e que ~1ve dis-
persa _ e O seu~st11d9_factual d_e.. _!:l iá~J?,Ora iJ!i§uperável, mes~o apos a «re-
volução» do tráfico mundial - , os seres humanos, nos seus elas, na~ suas et- .
nias , nas suas cidades e bairros, nos seus clubes e nos seus grupos de '.nteresse, '"'
desviam-se com tranquila evidência dos que pertencem a outras u_llldade_s de
identidade ou a outros meios mi stos - nem sequer o clube dos umversaltstas ,
constitui excepção a esta regra. Para falar e]E t~rmos antropológicos,_ podemos
dizer que O Homo sapiens tem as costas mais largas de todas as cnaturas -
precisa delas para as voltar aos seus contemporâneos.? estar-no-m~ndo s~m-
pr~ assumiu traços de um desmedidamente gr~nde _ab~ 9~!.~_ar:!nc.9ns1d~-
radamente-tudo-o-q_ue-não-pode- ser-integrad? -no-1medtato .1~e-todos ~s ~fe1- / ,~
tos m"entãis da «globalização», o facto dominante é q~e ~ ~-11?,.~~ 1 :! l do tr' V'
ponto de vista a ntropÓló gico , isto- e, co~ ptfü~ _ente;nente com-o outro ,
afastado com O concorrente invisível, o estranho ao co1_1tentor, foi elevado ao
_;_ _é-...,
., . .
- ~undo\'olóbalizado é o mundo si'ncrónico: a sua forma é a S_!EC~oma PE_O- 1
0 0 - ' · 157 E
' d d
duzida· a sua convergência encontra:.s~_nas a.s_tlli!l!&l.ade.s_ - ver a e que ,
::_:::.::::.:=- / ,,
·-;---
i. -~---
157 Cf. Peter Sloterdijk, «Tatzeit des Ungehe uren . Zur onto logischen MiBdeutung des KUnstli-
· do mesmo Nicht gerecht. Versuche 11ach Heidegger, Frankfurt , 200 1. Neste contex-
c h en», 111 , , . , d 1492
to , a proposta atrás referida de Martin Albrow é interessante: designar o peno o entre e
1945 (ou até à conferência c limática do Rio de Jane iro) como s1nón11110 de «modernidade » ou
de «era da globali zação» , distinguindo-a da Global Age, forma transn~c 1o nal e me rgente do mun-_
1
cio, para a qual a fase beróica da globali zação teria criado _as C_?nd1çoes . Assim , quem enten~e
globali zado como resultado e facto consumado da globaltzaçao apercebe-se.da _e strutura «pos·
0
-hi s«>rica» dessa «era o lobal» em que entrámos - tal 1mpltca uma transfe renc1a do c~ntro_de
g ~~ -pa;sag;1; da hi stóri a às infotJW!_Ções. e da orientação sobr~ passados regio nai s à
orientação rumo a futuros supra-regionais. Só nesta acepção a coquete d1v1sa de Albro_w, «Es:
qucçnm a moclc rnicladc !» se torna , já não digo ace itáve l, mas, pelo menos, compree ns1ve l. C f.
Mnrtin /\ lbrow. /\/)schied 110111 Natio11alswar , op . c,t.
 154
Peter Slot ,·d 1 'I'
1
• 1
também o futuro , os países onde é noite bem c / ,.- 1
estarão na parte não iluminada da Ti . ,
ter oitl _pas,Spu a estar SUJ.eito paraerrtad, mas ~
orno as pessoas que lá viv11111 ,
o enquanto tal deixou d11
.- '
· --- · . o o o sempre a um · ' .•
v~ qia. No espaço global e?!õrado e r---~- - - _pe_ne_trante impel'IIII
mortos. Paralelamente os mo!o d epresentado, nao existem já tempo
r
início da política interi~r impelems , ed p~ens~mento do mercado mundial e do
, a e1ens1va a hab 't 1 · ~ · \
longmquos e os estranoeiros q
· . b
.
ue nunca mais encontrar
i ua ignorancia contrn "
·
\\
o~ p~rt1c1pantes numa arena de hipóteses . d emos, e c..o.mpDm "'
c~ónicas de contacto. O resultado da oJo;e~1s ~ enco~tros e de ne~ sidadt•
' ~ida9e num poderoso conceito da es écie: izaç_ao , a si!ltese 11gica da hun111
tráfico compacto é um produto d pb ~ sua ~ongre?ação num mun o d1 Segundo Ecúmeno
cri,adoras de contrários
.
e a stracç.oes ymcul,at1vas e de ex ediç ,
r
/Í ,,, /

O que atrás se disse sobre O ri d d . ' . , • ' · · t :4 ln I

co mundial é aqui essenc1·a1· o ph ma ~ a viagem de _ida na história do tráf' A «~manj.çlade» f2ãQ se forma de modo nenhum por uma acção da libido
- « umano» e a «huma d d , . visando-constituir uma associação total e obter os media necessários para tal
<? illO_mento em gue nor mei,o das via . en --.- ~ ª--~. so. existem apó,

·, i ,

- -
c~ado
-.......:~..- - - - -• t<

e comnlicado desd
..,
ropeus às~@§. doLOutros durante sé;ulo: ele ida_ unilaterais fe1ta!_pelos ~11
piorado como plen1·tude- -d-os p
h
- -d- 'o honzonte antro_Qológico foi ex -
ovos e as cult --=-- --
lim. Num primeiro tempo , a congregação antropológica só apareceu por for-
~·a dos laços constringentes do polonialismo e , após a sua dissolução, pelas
n.:ticulaçõe~ or.çadas que se in:ipyseram ~tr_ê.vés do tráfico físic;o das m_erca-
a QQuco or-
,· uras
t 'f- um movimento balan
•,

. _,,.._ _ dorias, dos sistemas de crédito, dos investimentos, do turisi;no, da exportaç.ã o

~ o. Esse tráfico mistura-se co~ e .J!..m ra ico cresce.!!_te no_ sentido
/ pró rios - e o resultado dessa m. t g shtos do regres~2 dos ê uro eus a si ·ultural , da pe1 muta científica, do int~;·vencionismo nÕ domínio da polícia
is ura c ama sei- mu t lt 1··· , mundial e da normativa expansão ecológica. As eE g~ncia~ o@]~nêl9.-ec~-
modus operandi é a hibridaça-o d d . , -. ' _,_ icu ura ismo, o seu

II descobrindo a si própria e se ~ ~ ;a '(;en --

. ---
nçao, ou mesmo cuJ·à cara'cte
--
os mo os s1mboltcosn11 A•
como para~~ujeito vago e .fragmentado de : do :~n~a_ment? contemporaneq
to 159, a «humanidade» aparece C .
t· t:
d'.....,,__

mª ~!Stoua_uruversaLdoíortui-
orno uma nersonagem t d , .
d
;, · rt me I a que s: al

.
r~ ar . ataria_cuJa apa-
meno actual não se revelam tanto no facto de os seres humanos terem sem-
pre-·-e admitir que os de fora também são seus semelhantes (embora continue
a ser considerável o número dos que o negam abertamente ou às ocultas) ,
mas no facto dedi.refl}_de resis~~ à pressão crescente da cooperação, pressão
-- - r, con mua totalment · · ,· --- · -:::--:. llue , ante- os riscos corridos em comum e as ameaças vindas do exterior da
fortuitas da sua descol:lerta i · 1 , e SUJelta as Circunstâncias
- - - ---- - . • év\,11,,,, / , .• ;\!· :, nação , ~s agrupa numa comuna autoconfinada. Os resultados da análise dos
Estados-nação - que conclui que só uma comunicação auto-stressante per-
1 t/ 'º 11,,Ji manente lhes conserva uma forma - confirmam-se cada vez mais no que diz
J1
ti- ('
1 Lv l respeito à «comunidade dos Estados» planetários ainda insuficientemente
\, agregada: o stress autógeno é a base de todos os mecanismos de consenso e
' de cooperaçãb a grande e; cala 160 . A política internacional transforma-se sig-
I
.....,,., L nificativamente ante a pressão créscente para provocar o encontro entre os
/ 1
·'
actores do mundo: parece sair, diante dos nossos olhos , da era das grandes ac-
' ' ' ções para entrar na época dos grandes temas - isto é, dos .:iscos generaliza- (, l,1,
dos que reclamam instituições semânticas e , consequentemente, universais , r

de tiponõvõ. Estes têm de ser elaborados em pormenor através de COJ]Versa- .. , •

ções permanentes . A política temática e o circo das conferências que lhe cor-
responde só progridem na medida em que são produto do stress global autó- ' /

1'iX 1-' . . . . . • (~ l
---
geno. Os seus portadores agem em prol de uma_h.umanidade que cada vez
..--
...

160 Cf. Peter Sloterdijk , Der starke Grund, zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung
1, •1 .' .' "'~01s Laplan11nc e Al ex is Nouss, Métissa •e 1· D ' . .· , .
<,,llc, ( clcuzc e Féli x Gu·H1 · .·1 7·
' ,u
B . . A1u111boldo a Zomb, , Paris . 2001
, a11se11d Plateaus Be1·I · ·
ÔV de.,· Volkes , Frankfurt, 1998. A tentativa que consideramos mais estimulante de definir uma teo-
111 11
" ' " " ' , 11 111s 1111 111 liis16ri 11 da cn nlingê ncia ...» · ' im , 1992 , p. 11 : «Há uma hi slória ri a geral da cultura a partir da análi se dos mecanismos de stress e de pós-stress foi apresentada
por Hcincr Mlihlmann , Die Natur der Kulturen, op. cit.

156
( l1111ill' io de Cristal
~ .ais se constitui como_,2-l !:ite.gral de comunas de stress que se dirigem un111
para as outras.
Este ij>leno vj rtual da humanidadeJl!lrdado no tráfico em rede real e a11l
ma_~o por t~rp~s , tal como se desen o veu a partir da globalização terrest11•
da ep_oca moderna por meio de impérios coloniais e da sua abolição pel 1
~elaçoes ~o mercado mundial (e pelas alianças neocoloniais latentes), o ti
(': a pnme1ra fo1;ma da comuna antropológica a ter sido concebida na hist
ria humana das autodescobertas e das auto-organizações. Já os euro ·eu
PJ,"t colombianos tinha uma 1deia d.~ ú;;dade da 'espécie ;''l!)Ue se expúmlu
no conceit~ grego d ~ ikouménê~@u do ~rrn'U1fc1ct fiãbitâJ)ô»~ Que essas col6
nias da «cnatura humaná>>" ténfiam, no essencial , ficado limitadas à culturu
mediterrânica romana e helenística e na periferia só tenham iluminado
~ t~inda~e terrânea e ~tolomaica dos continentes , (o resto da) Europa _ 11
Asia (ocidental) - a Africa (do Norte), em nada afecta a generosidade des-
te primeiro pensamento da espécie. O .cerne__do ..--- .......
conceito
-
antioo
~ , ,b
d ecúmc-
.._
no não é_a .i.~ de _qye_Qi,..h.omens_devem forçosamente estar em casa em
qualq_u er lado. Não lembrava também aos antigos ensinar que os mortais ,
n~ seio de todos os povos, são animais económicos (de oi eill,.bab~ ou
cnaturas lacunares dependentes de uma casa que não podem renunciar a um
tecto por cima da sua cabeça ou ao necessário para assegurar O seu abaste-
cimento de b~se. P~ra o ecumenismo ..a~tigo, ~s ho.men~ ,;ião aparecem co-
mo os seres vivos. que têm direitos por todos tere.m..a. necessidade física de
ais ou menos a rnesmª-
cóisãê- njs-so se reconhecerem uns aos outros. O
, omens, ~o pensamento dos primeiros filósofos, estão antes ontologica-
1me~te umdos enq_uanto membros de uma espécie que, para Já do.s simbo-
ismos locais,iparticipa no mesmo mistério do mundo. Fitam todos ; ·mes-
1:1ª __ l~z e_ a to~os subjuga a mesma pergunta. Esta conc~pção de uma (}
part1c!paçao universal num sobremotivo manifesto e velado da realidade
. . - --- ·- . • - -
const1tu1 o que, na esteira de Eric Voegelin, podemos chamar 0 prim'eiro
ecúmeno do Ocidente (existia paralelamente, como se sabe, uma versão
chinesa da ideia de uma totalidade civilizada que foi expressa pelo concei-
to de t'ien-hsia, «tudo sob o céu » - expressão que, o mais das vezes é tra-
duzida pela simples palavra de «reino») 16 1• Eric Voegelin formulou ~onci-
samente a estrutura metafísica do primeiro pensamento da unidade na
Antiguidade ocidental:
«A humanidade ocidental não é uma sociedade que existe no mundo
mas um símbolo que remete para a consciência que ó ser humano tem de'.
na sua existência terrestre , participar no mistério de uma realidade que
ruma à sua transfiguração. A ~-umanidade universal é um índice escatoló-
g ico .
l tol ( ·1 1.. V 1· O I 11
·.r,c o ·gL: 111 . rcer r111c ·li.1·rory , Vol. 4 , The Ecumenic Age, Columbia . 2000 , apftu -
1.. 1, l'I' ·' /! ) t/1) ,
/
l
n'\
."
:",,i
.. ~ •
.. . Sem universalidade, não hlf.Y~ria b.l!m.ao.i.dade, salvo como agregado
dos rnemb~ s de uma espécie biológica; não haveria história da humanida-
d ·. tal como não existe uma história da gatidade ou da cavalidade. ~ara que
1 humanidade tenha história, os seus membros têm de ~~Lc~.eazes de res-
ponder nas suas almas ao estímulo da presença divina. Se tal é a condição,
·11tão, a humanidade é constit1,1.(da.pelo Deus a que o homem responde . As-
sim sedescobre que u~a acumulação fortu·ta de sociedades do mesm9 tipo
hiolóoico constitui uma humanidade "'ânica e isso pela sua participação
na m:sma corrente de presença divina.» I62 J. ,, 1_. ~u- • r. ,: , t .. )
,' ,
r ~. 1 1
Deste ponto de vista , ..TIª.º devem9s procurar o fundo homogéneo de uma
,d1umanidade» assim projectada nem na circulação mediterrânica dJlS merca-
dorias nem na síntese imperialista dos povos consumada sob o domínio de
Roma'. A crer nas reconstituições mais exigentes da forma como se viam a si
próprias, as gentes da A...~.ü g11i<;l.ade constituem antes uma <~9!11unid_a~e pro-
bl emática»; estão ilum"'inadas pela partici_p_ação ~m evidências da mesma na-
t11reza e solidarizam-se pela estrutura enigmática da existência, igual para to-
di).5. O que fazia a dignidade do género humano era o facto de el,e _englobar r
1
11 s criaturas que foram subjugadas pelo mesmo «fundo» imenso. E certo que
os Romanos podiam vangloriar-se de, sozinhos, terem inventado as máqui-
nas de guerra e os meios de transporte que puseram a seus pés o mundo ha-
bitado em torno do Mediterrâneo . Mas, uma vez escalonados por todo o la-
tlo , os conquistadores foram, por seu turno, obrigados a deixar-se conquistar
pelo espírito de dois povos conquistados. Se, antes do mais, é certo que, pa-
ra citar Horácio, «a Grécia conquistada co11quistou o feroz vencedor», tal
deveu-se ao facto de a teologiã filosófica grega ter descoberto as estruturas
de uma voz da Razão universalmente perceptível - mais valeria falar de
uma técnica de evidência madura para a exportação, estrutura que , em po-
1
tência, poderia virtualmente mostrar-se no pensamento puro a todos os ho-
mens sem ter em conta as suas limitações étnicas. Voegelin celebrou essa ,/,[ .
'
«e_Rif~nia J:!.O~ti~_a» como ~ <:_ontributo da Grécia pa~a uma ?hifiJ°phia p~-
rennis dotada de _µma pertmenc1a no plano da cultura mundial . Se, mais
,.
tarde ~Jer~; além, por seu turno, se impôs contra Roma sob o signo do cris-
tianismo, foi graças à sua m~nsagein 1ª
comunida~~ (l)tima e pública fo~ma-
da or Deus com as almas dos crentes na ekklesia: graças a essa teona, o
motivo de uma «teofania pneumátic , » floresceu de maneira geral, não se
!imitando ao nível étnico.
'--(
l 62 lbid, , p, 305, , A
163 Cf. Eric Voegelin , Order and History, Vol. 4, Plato wul Anstotle , Baton Rouge e Londres ,
1957, reed. 1990. Se nos reportamos à obra monumental de Voegelin , tal deve-se ao facto de,
e mbo ra não te ndo produzido qualquer efeito, poder ser apercebido como um caso exemplar em
que O catolicismo filo sófico se compreende a si próprio; ao lê-la, podemos també m d1 scerrnr
exe mplarme nte que as cici'esas da philosophia perennis no século xx se t~ nsformam s1~ ma11 -
·onie n1 e · 111 necro log ias invó untárias cio que queriam defe nder.
158 Peter Sloterdll
on_p acedeu pois ao estatuto de Cidade Eterna, não tanto em nome do
seus deuses locais bem-sucedidos - Júpiter, Maite, Vénus, Virtus, Victo1•l11
- , mas porque foi capaz de se transformar numa segunda Jerusalém e, Ili
menor medida, numa segunda Atenas. A sua capacidade de- assimiÍação e dl'
tradução conferiu à cidade dos Césares e dos Papas a_po~ ibiligade d~ el •
v_ar ao estatu.to de c_apit.al do rimeiro ecúmeno. Muito antes das universiclu
des e das academias da época moderna, a Roma aeterna, esse centro de gru
vidade metafísico da velha Europa, apresentava-se como filial terrestre d11
evidência: após Atenas e Jerusalém, queria ser a cidade em que o que é s 1
mostra . Dos seus visitantes, exigia que a viagem a Roma se tornasse uma p ·
regrinação para a evidência, bem como para o mistério .
Posteriormente, a globalização terrestre também descentrou a cidade das
cidades e fez da centra e emissão metãfísfcã do globo terrestre da vêlha LI •
ropa um foco entre vários focos. Não poderemos menosprezar o facto de os
cinquenta e seis signatários da Declara ão d11,Jndependência Americana d
4 de Julho de 1776, quase todos sem excepção franco-mações e físicos ama-
dores, começarem por se referir à evidência, proclamando seguidamente os
dir~itQS.. . humanos - como se, intuitivamente, tivessem compreendido que
não se poderiam desvincular: da Europa sem antes obterem uma transferência
da verdade para a outra margem do Atlântico:
i' ' \· ,, 1, l, ,/ t ./
«Co.nsjderamos estas verdades como evidentes por si mesmas: que todo
os ,tíômens 'foram criados iguais ...» (We hold these truths to be self-evident:
that ali men are created equal. ..)
Para a comuna antropo ógica da e1;a global, não se p_r~~ , porém, um fundo
de uaj9~~~ !JleJaf ísica do tipo da «presença divina» atribuída por Voegelin a
cada alma . Vai ser pois p eciso procurar outro medium de coexistência uni -
versal . \ - - - - - - .... - - - .. t-1,
"-... 1
1l
_ ( 1 t l'
O segundo ecúmeno dispersou pelos quatro pontos cardeais os elementos
universais do primeiro. Qualificou de provinciais os conceitos ~~istãos e gre-
gos do mundo e as suas pretensas evidências lógicas - ainda que estas con-
tinuem a asseverar a sua universalidade. Também o cristianismo foi obrigado
a tolerar que se demonstre o seu particularismo e só um longínquo futuro di-
rá se estará em condições de criar uma autoridade alargada que transcresça
numa «ética mundial » - um projecto em que trabalham Hans Küng e outros
com o dinamismo de Padres da Igreja retardatários .
O que , em contrapartida, é certo é que nenhuma das pretensas religiões
mundiais pode qualificar-se para assumir o papel de Grande Veículo de todas
as fra cções da humanidade. A prazo , cada uma delas terá dificuldade em con-
s ·rvar a sua quota no mercado mundial das necessidades metafísicas. E, so-
hr ·1udo, para as re li giões sintéticas universai s, não exi ·te n nhuma pcrsp -
159
l'11 1iíc io de Cristal
1 v11 de implantar na prática uma linguagem da unidade ou um último voc~-
IHil ário para a comuna antropológica 164 . Nessa situação, parece p~a~~ível bar-
1,r O nív,el das exigências dirigidas ao conceito de um fundo umtar10 da es-
1,u;ie. /f.- ,; '· , .-L 1 ,, . .
) <.e.., ~
O segundo ecúmeno pode no entanto apren d er com o pnme1ro que,, JlO des - _
1
v ·nclar de um fundo de unidade do género humano, não cabe reportarmo-nos
1
«fundamêntos» biológicos - mesmo após ter aparecido recentemente uma
g ·nética politicamente correcta que atesta a perten_ç a dos sere_s h~mano~ a um
1'11ndo genético amplamente homogéneo. Esse racismo adam~t~ e um s'.st~m_a
d ·meneia! dotado de uma estrutura análoga a todos os colect1v1smos b1olog1-
·os que O precederam, ainda que ·os argumentos genéticos sejam utilizados
11 iio já para a discriminação, mas para a unificação das raças . f' .
Consequentemente, o segundo ecúmeno não poderá proclamali1 a «umdade
do oénero humano5> - • para utilizar por um instante a 1·mguage do secu , Io /
xv1~ - em nome de uma physis comum , mas apenas com base um ·si _ ~
<;ão comu.m. A situação só pode_~~ d~ in!da pont~--.~~ vi~~~ e:9~gic0 e
~º-
{ imunológico. Ela aponta sempre para o im erat1vo de c1v_11t~ar as culturas . Tal (,
sionifica que nenhuma das formas de vjda transmitidas localmente pode fazer
ra~e à nova situação com a prata da casa. << unidade dos seres humanos»_,_na
sua espécie dispersa , passa a assentar no facto de que todos, ~as sua~ re~1~es
e histórias respectivas, se tornaram seres sincronizados, t , licados a d1s.tan-
.,-u cia humilhados dilacerados, vinculados e sobresolicitados - f<;).G.Q.§ j ~ ~ ".
1
ilu~ão vital, end~reços do capital, pontos no espaço homogéneo, aos q~ais se ·'' '
reoressa e que a si próprios regressam - mais vist9s do_que vendo, _mais cap- - ,r ' ,
Lados do que captantes, mais atingidos do que atingintes. Nu.m ?1ov1mento de
regresso a si própria, cad~__pessoa tem ago~~ ~~~.!? u~a 1de1a c?erente da ~,
vantagem ou do inconv~ nieE_te d~ ~9ue e.: A «hu~amdade» apo_s a glob~- ,
lizãçâo é cÜnstituída na s~a maioria p~r aqueles ~ue f1cara~,para tras, na pro- ' ,,
pria pele, as vítimas do eu como desvantagem hgada ao local ' _ .
o proprit> curso do mundo, dispensando totalmente a _filosof1a, obn~ou ~s
j
homens a sair repentinamente do seu ambiente. Na marcha da globahzaçao
não têm apenas a sensação de estar fora do prazo, como assinalar~m'. deplo-
rando-o, alguns teóricos da alienação , antes se tomaram a sua propna exte-
rioridade - criaturas que se olham a partir do exterior e não podem estar cer-
tas de que haja alguém em casa quando querem regressar a ela. .
Se , no primeirn ecúmeno, o homem exemplar era o sage que meditava s~- /
bre a sua relação precária com o absoluto, e o santo que, pela graça, podia 1,'
sentir-se mais próximo de Deus do que o pecador vulgar, ~ ~~1;1 exemplar
do segundo ecúmeno é a vedeta mundial que nunca compreendera po~que te-
ve mais êxito do que os o tros , e o pensador anónimo que se abre as du~s
e"x periências-chave da ép0ca: por um lado l1} «revoluções» sempre a eclocltr
./ ( / f .. f 11 I i.
164 r. .lohann Fi gl, ie Mitt e der Religio11e11 . /dee und Praxis u11iversalreligioser Beweg1111/!, e11 .
1 unm ladt . 1993.
 16 1
160 Peter Sloterd llh 1' ,i (ic io de Cristal

como «presentificações do infindo no aqui e agora» 165 , por outro lado , à v ,, los. Favorece as assembleias dos grupos de interesses em to~no a mesas com
os mais diversos formatos, em salas de reunião de dimensoes escalonadas.
gonha que afecta hoje toda a criatura desperta mai s ainda do que o pecãdo orl
h tturamente , não apoiará já a ideia de uma supermonoesfera ou de um cen-
ginal; o facto de a pessoa não se insurgir suficientemente contra o omnipr ·
sente envilecimento do vivo. lrn de todos os centros.
,. ' No último globo, o local de implantação do segundo ecúmeno, não exi ti
1 rá esf~ra que englobe todas as esf~as - nem uma esfera produzida pela in
- formática, nem uma esfera do Estado mundial , nem , ainda menos , uma es~ •
ra religiosa (pois os que , como Habermas e Ratzinger, continuam a apostar no
poder unificador da religião precisariam de um ânimo mais resistente à clc-
cepção cio que o das pessoas de hoje em dia) . Na sua qualidade de su ersis-
tema de inclusão, a Internet , independentemente da "inültfpiicidade dos seus
) pôtênêTãis, produz tâmbérn-ela inév itãvelrriente uma süperexclus.ivi d; de com-
' _y1eme;ta1, 9 globo çi~e é coEg_ituído apenas por u_ma superfície não é uma ca- ,,.
sa para todos, masm ma enéarnação dos mercados nos quais ninguém po.de e. ·
tar «junto a si»; ningué1nêfeve ·tentar estar-em casa a( onde O dinheirn, as
~ercâdorias e as 1'cçõ~s rmudam de proprietário J O mêrcado mÍmdial é um
conceito que corresponde à constatação (e à exigência) de que todos os en-
,dedores e todos os clientes se encontram numa exterioridade geral. Enquanto
\, • existirem o mercado mundial ou os mercados mundiais, estão condena _ao
1
, y· frac~~ ~ ~s especul~ções sobr_e a ~econq_uista de uma circunspec9ão cen-
~ , , ,., trada na casa_<?~ ª ~qpital , n ~ espaço interior integral da huma9idª-,de .
'1 , \ l ' Se já a Idade Média não conseguiu integrar um no outro, concentricamen-
• l ., ;') te, o globo de Deus e o globo do mundo 166, a modernidade só produziria lou-
cura se se lançasse no projecto híbrido que consistiria em integrar a quanti-
'd ade dos sítios de cultura e de empresa como sub-esferas numa mono-esfera
de estrutura concêntrica. É o que Marshall M~ u-Ii~n. parece ter subestimado
quando , por um momento , se abandonou à sua visão da a~ia.plane.tári,il no
tempo em que a decepção ainda não o tinha alcançado: «As extensões mediais
do ser humano conduzem à humanização do planeta .» 167 Este tipo de coisas
não poderia ser repetido hoje nem sequer em seitas missionárias. Por mais ge-
nerosas que tenham sido as expectativas do teórico dos media , o desapareci-
mento das constituições do mundo imperi alo-centristas retirou também a ba-
se ao catolicismo electrónico (a posição central do emissor).
O ~]timo globo só permite vastas co s.!I.U ~s na horjz.Qillal - o que não
exclw algumas construções elevadas . Estimula neighbourhoods,joint ventu-
res, transacções interculturais debaixo de céus artificiais não demasiado es-
carpados: ex ige fóruns, pódios, baldaquinos , patrocínios , alianças, mecena-

16 5 C f. Gilles Deleuze e Félix Guattari , Was ist Philosophie ?, op . cit. , p. 11 6 .

1(,(i Do pont o de vista da estrutura profunda, era a missão intelectual a que se propusera a p!,i-
/111'1111liia perennis: fracassou, porque não podia levá- la a cabo . Cf. a este respe ito Spliiire11 , li ,
I ;/nlw11 . Capít ul o 5 . Deus si ve splwera, oder: Das explodierende A/1-Eine, op . cit. , pp. 465 -58 1.
I< , 1 <·1 M\frsh:ill McLu han e Bruce R. Powers , Tl, e Global Vil/age . Der WeR der M ,dienge-
,, 1/,, /,,1/f in i/11 ,1· I . .I 1lirl11111dert. Pa krbúrn, 1995, p. 127.

"!'
30 ~~nsformação Imunológica
Rumo às «Sociedades» das Paredes Finas
--· ~ --
Dar.!:!..½:!~~ rgo~?.:º ~ia que caracteriza a literatura sociológica e política ac-
tu~ b~e_.a glob~hzaçao, podemos extrair alguns modelos que oferecem boas
p~r~pect1vas de Vlfem a ser uma espécie de universais jornalísticos para os de-
c,:nios e , quem sabe, para os séculos que aí vêm. Esses temas quase eternos
sao,IJ?or um la_do, que, ~i:itre o local e o global, há sempre um novo modus vi-
ven~t a negociar; por outro lado , crne as comunidades políticas, «após a mo-
dem~da~~;· entraram_ nu~a nova configuração situada «para Já do Estado-
-na_çao» _; em terceiro lugar, ue o mundo globalizado se encontra num
st
e_ aq_o 9 U ~ ~ã?- olít~ e moral resul~ brutal alargàmento do fosso
~ r~ 1:_qbre~ e nco~; em quarto lugar, que a crescente erosão da biosfera e a
polu~çao do a_r e dos solos, nolens valens, fazem da «humanidade» uma co-
~~nidade de interesses ecológicos cujas opiniões e cujo-diálogo deverão dar
onge~ a _urr_ia, ~ova .cultura racional que atend_a às consequências a longo prã -
zo. Nao e d1!1cil per_c~ber _u.!E.a te_ndência em todos estes temas: a dissipaçãõ
d~~ con:epçoes t_rad1c1c:ina1s relativas aos sujeitos políticos e às unidades so-
' CI ~ !~ - Ha que ass1~alar_ que , ~m todos os casos, as tendências principais esca-
~-ar~~ a qu~m ate entao detinha as competências , que os problemas de hoje
Jª ~ao c rrespond:m ~os responsáveis de ontem (e que os problemas de ama-
nha corresponderao _ainda menos aos responsáveis de hoje).
Queremos t~ ~lf p~r~_C> nosso pró_prio contexto estas percepções decor-
rentes dos debates sociológicos : ~c;ontexto de uma poética política do espa-
ço ou_ d~ um_a «~acr()sferolo~ia» 169 . Após esta mudança de óptica, todas as
qu~s:?es da .1dent1d:~e soc_ial e_ressoal se apresentam sob perspectivas mor-
folo01cas e 1munolog1cas, isto e, do ponto de vista segundo O qual , em gra!.!:.
168
Cf. Martin Albrow, Abschied von Nationalstaat , op . cit.; Jüro-en Haberrnas Die p . ·
1/fd<' Kn11stellatio11 Frankfurt 1998 ° ' os flwt, o-
1<i') . ' , .
;\ gr upillnos sob es te termo todas as reflexões pelas quais a teoria das esferas íntim as (rni-
, '"' lc"ilogrn) se «c lcvo.L'.» ao níve l de uma teori a das grapdes es tru turas irnunitári as (Estados,
'"' I''" "' " · " 1111111 dos»). f. Splitiren / , Bla.l'en, Frank furt , 1998 , bern como St>htir 'n li G/r / ,
l 11 11, ~ 11111 , J!/t/</ , , ,nu,,
l';dácio de Cristal
des mundos movidos pela história, se poderia instituir algo como as formas
vivíveis ~o «habitar» ou do estar-junto-a~si-e-aos-seusi.A a,Ç!J!aj_p~~de
da globalização espelha o facto de que , Juntamente com o Estado-naçao s~
rac ulta o que constitui a mais ampla situação possível de habitat político -
lc certa maneira , o salão e a sala de visitas dos povos democráticos (ou das
·ntidades que formavam um povo imaginário) - e que nessa morada nacio-
nal se sente já, aqui e ali , uma muito desagradável corrente de ar - nomea-
damente uando o elevado número de desempregados coincide com a rotina
da queixa a alto níve!.Õ ex~ C >_desem:!~_ ê _!1_h~ o _Est~d~-nação, e tal
vê-se mais claramente com o recuo , foi o de pôr à disposição da maioria dos
seus habitantes uma espécie de conforto doméstico, essa estrutura imunitária
simultaneamente real e imaginária que podia ser vivida como uma conver-
gência do ~lugar e do eu, ou como identidade regional, no sentido mais favo-
rável do termo. Essa prestação foi propiciada da forma mais impressionante -,. •
1
nos casos em que se cons~guiu a domesticação do Estado-poder e!X} Estado-
-providência. ( .f , , l' • , 1 ç _.• •
1
A eonstru ·ão imunológica da identidade.polí_tico-étnica entrou em agita ão
o
c vê-se que o~ex.o. enti:_e_9 · I~gi 'r e ,eú 1Jãb é s_empre_tão est~vel comó_o ha-
viam exigido_~. feito crer 9s f.olc]9res políticos do territori~_lismo (~esde as .
culturas agrárias antigas até ao Estado-providência moderno). Se se distende-
re m ou desfizerem os entrelaçamentos entre lugares e eus, podem surgir duas
posições extremas, nas quais é possível ler a estrutura do campo sociã l atra-
vés deu ma espécie de <!~composição experimental ; a d~ um eu sem lugar e a 1 ..J--
de um lugar sem eu . É evidente que , até aqui, todas as «sociedades» n,allJlente t
exT~entes tiveram sempr~ _cje pr~C!Jíª-1" o .~eu modus vivendi âlgui:es en..tre os J
d0.§.._ gcilos - sem dúvida, 12_0 caso ideal, à distância mais favorável entre
os dois extremos; e facilmente se compreende que, também no fut~Iº.: toda a
comunidade política real deverá dar uma resposta ao duplo Ímperativo da de-
terminaçâo dó eu e do lugar. ..,-
0 que mais se aproxima do primeiro extremo da dissolução - o_eu sem lu-.J..-· ,...
gar - é sem dúvida o J~aísmo da_dj áspora dos últimos dois mil anos, do ~
qual se pôde dizer, não sem razão , que foi um povo s~m p~ís - um estado de
facto que Heinrich Heine resumiu dizendo que _Õs]udeus não est~ e_m _ca- ,
sa num país , mas num livro , que lhes estava adstrito como «pátria portá- . ~ ~
til» 170 . Esta observação profunda e elegante ilustra um estado de facto que J. '*
muitas vezes escapa às pessoas: os grupos «nomadizantes» OL) «desterritoria- C+ •.i
li zados» só marginalmente constroem a sua imuni_dad~ e a sua _~.9esão étnka ,
a partir de um solo que os sustenta; a sua comunicação mútua funciona antes 'l,t•,
imediatãmente como um «contentor» ou um «vaso autógeno» 171 no qual os '
participantes se contêm a si próprios e onde se mantêm enformados _ei:iquan-
l 70 Sobre o complexo conceptual de «Deus portátil », cf. Régis Debray, Dieu. Un itinéraire. Ma -
1101,r /Histoire de l 'Étem el en Occident, Paris , 2004, pp.123-124.
tériaux
17 1 obre cslll exp ressão, cf. Sphi:iren /, 8/asen , pp. 60 s.9.
 \ r
164 Peter Sloterdijk
to o grupo se desloca através d.as paisagens externas. Um povo sem terra ra-
dicado numa tradição do escrito não pode pois deixar-se enredar na ilusã que
l praticamente se impôs a todos os grupos sedentários na história da numani-
dade: conceber a própria terra COl]l_~ o contentor do povo e o próprio solo co-
mo o a pl'"iori do sentido da vida. EsTã territorialfallacy faz parte das heran-
ças mais influentes e, até hoje , mais problemáticas da era sedentária, pois o
rt:flexo fundamental de toda a utilização política aparentemente legítima da
violência, a chamada «defesa do país», a ela se refere. Ela reporta-se à assi -
milação obsessiva do lugar ao eu - o erro axiomático da razão territorializa-
,da (que a grande I!laioria dos cidadãos de Israel parece desejosªJ:!e co_IEete ·
d~ d.e 1948). Este erro vai aparecendo pouco a pouco à luz do dia desde que
úma vaga· transnacional faz com que os povos e os territórios relativizem a
sua ligação a todos os lugares . A tendência para o eu multilocal é caracterís-
tica da modernidade avançada - tal como o lugar poliétnico e desnacionali-
t
zado.
Arjun Appadurai, antropólogo indo-americano da civilização, chamou a
atenção para este estado de coisas criando o conceito de ethnoscape_, o qual
permite apreender realidades como a <~desterritorializaç_~<2?i gra,<iual das re,la-
ções étnicas, a formação de «comunidades imaginárias?> fora dos Estados-
__~naçã~ e a p~rtiCTpação irriâgl~ ia-de inúm~r~s ·indivíduos.nos -q~ad1:;s, cons-
e
tituídos pelas foi·ma~ de viçlq de outras culturas 172 . No que respeita ao
juctãís mo durante o seu período de exílio, o elemento provocador era o facto
de brandir constantemente diante dos olhos dos povos do hemisfério ociden-
tal o paradoxo aparente e o escândalo real de um eu que existe efectivamen-
te sem lugar.
-<!.-
.,,;, o outro pólo , o fenómeno lugar sem eu aparece cada vez mais clª(.aID.en-
'- I te. As regiões inabitáveis da Terra - os desertos brancos (mundo polar), os
\. cinzentos (altas montanhas) , os verdes (florestas virgens) , os amarelos (de-
sertos de areia) , os azuis (oceanos) - são paradigmáticos desse extremo na
1'
«ausência de eu»; podemos somar-lhes os de_sertQS sec;undári.o nasc idos da
mão do homem . No contexto do nosso estudo sobre as situações esféri~as, tais
desertos são interessantes como fenómenos de contraste, pois constituem lu-
J. gares com os quais os homens , regra geral , não desenvolvem relações cultas
., , e com os quais aiEda menos tentam praticar uma identificação . Tal vale r_ara
,·, todos os .espaços de frânsito, no sentido estrito e lato do termo, trate-se de to-
cais feitos para a circulação, como as estações de comboio, os portos e aero-
t portos , as ruas, as praças e os centros comerciais, ou de instalações destina-
,, das a estadas limitadas , como os aldeamentos de férias e as cidades turísticas,
os terrenos de fábricas ou os asilos dos se m-abrigo . Tais locais podem muito
bem ter a sua atmosfera, mas ~ã~ dependem de uma classe de habitantes ou
11-~ < T 1\rju11 /\ppaclura i , «G lo bal e ethni sc he Riiume. Bermerkun gen uncl Fragc11 wr Ent w ic-
I 111 111· ,· 11I,· r 1r:111s11aIio11alc11 Ant hro po log ie» , in Perspek1ive11 der Wel1g ,selc/1aji , lri ch Bcck
''"1'" " "·" 1111). 1:n111 kr11r1 . 1998. pp . 11 -40.
.,
. '-''.
l'alácio de Cristal
de um eu colectivo que neles est\vesse e!n casa. O facto de I]_ão reterem quem
neles passa é o que os define. São os n_q_man's land alternadamente inunda-
dos e secos, os desertos de trânsito que se desenvolvem nos centros sem nú-
·leo e ao longo das periferias híbridas das «sociedades» contemporâneas.
Quando observamos esse tipo de «sociedades» , distinguimos , sem esforço
analítico suplementar, que a sua anterior normalidade , a vida em situações de
1.: ontentores maciços, étnicos ou nacionais (com os seus fantasmas específicos
sobre a origem e a missão) , e a indisputável licença de confundir a terra e o
cu sofrem um golpe decisivo por força das tendências para a globalização .
om efeito, por um lado. tais <<Socie.dad~~úlexibilizam as suas relações com ,
n local na medida em que a~ numerosas populações se apropriam de uma mo-
hi lidade sem precedentes; por outro lado , multiplica-se o número dos lugares r
de trânsito em que nenhuma relação de habitat é possível para os humanos
que os frequentam or conseguinte, as «sociedades» globalizantes e mobili-
1.antes aproximam-se tanto do pólo «nómada», um eu sem _!J._I_gfil_, como. do pó-
lo do deser to, um lÜgar sem eu - co~n um fundo central que se atrofia, com-
posto de culturas regionais e de satisf~ções sedentárias. /
1
A crise formal conhecida pelas «sociedades de massa», crise que , no mo- · '1
mento actual, é, o mais- das vezes, evocada como a perda de significação da
qualidade deJ <'.stado-nação, decorre pois da erosão gradual das funções étni-
cas do contentor. Aquilo que até aqui entendíamos e que implicávamos pelo
tcí-mode «~dade,» mais não era efectivamente, regra geral, do que o con-
teúdo de um continentê.de fortes paredes , fundado no território , esteado por
símbolos e o mais das vezes monolingue, isto é , um colectivo que encontra-
va a certeza de si num éiii·to hermetismo nacional e que evoluía nas suas pró-
prias redundâncias (que os estrangeiros nunca conseguiam compreender to-
talmente)l 73 _ Tais comunidades hi stóricas que se situavam na ~~tersecção 1. •
entre o eu e o lugar, aquilo a que se chamava 12,ovos, na maioria das vezes, em
virtÚde das suas qualidades de autocontentores, estavam instaladas num acen-
tuado gradiente entre o exterior e o interiqr - um estado de facto que , nas
culturas pré-políticas , se reflectia geralmente sob a forma de um ~tnocentris-
1mo i11génuo ~, no nível político , na diferença substancial entre o que dizia res-
pe ito à política interna e o que era do foro da política externa. Tal diferença e
tal gradiente são pouco a pouco nivelados pelos efeitos da globalizaç~o / os
utilizadores da imunização propiciada pelos contentores nacionais cónside-
ra!11 que elas~ encontra cada vez mais ameaçada. É certo ~ n1su~m que tenha
conhecido as vantagens da liberdade de movimento transnacional guer seria-
mente regressar aos fechamentos militantes do antigo espjrito .s.!_01 _Estados-
-na ão e ainda menos às auto-hipnoses totalitárias muitas vezes característi-
'c:1s d;.; ÍOIIllaS de vida tribais ; mas, para inúmeros contemporâneos, Osentido
173 Sobre a ju sti ri cação antropol ógi ca elas camadas profundas do sentimento ele pertença atra -
v s do concc.it o de «utcrótopo» (ou de esfera ele eleição) e ele «termóto po» (ou esfera ele mimo) ,
s
·I'. 1,1111re11 Ili , ScMi111111•, op. ci1. . pp . 386-405 .
 166 Peter Sloterdijk
e o risco da tendência para um mundo de «sociedades» de paredes finas e he•
teróclitas não são nem cóínpreensíveis nem bem-vindos. A globalização, dii ,
a justo título, Roland Robertson , é um processo que se acompanha pela con-
testação (a basically contested process) 174 . A contestação da globalização
,· também a própria globalização - ela faz parte da eàcção 1munítária e indis-
pensável dos órgãos locà is às infecções provocadas pela _ampliação do for-
, mato do mü n'ãó°'."' ~, ,1" , - 18% não eram um resultado especialmente mau 175 ) . Só uma campanha el~1-
O desafio psicopolítico da era global , que , com Martin Albrow, concebe-
mos como o obstinado patamar de resultados da época moderna, decor~ d
i facto de o enfraquecimento das imunidades dos contentores não poder ~ tra-
tado simplesmente como uma perda .de fo,rma e uma decadência , isto é, co-
mo um contributo ambivalente q,u cínico para a autodestcuição. O que está
em jogo7 para os póS:modemos,Ié a efic ácia dÕs novos designs de situações
{de imunidade viáve1'S; e estas podem-é vão precisã mente constituir-se de di-
ferentes maneiras nas «sociedades» de paredes permeáveis - ainda que, co-
mo acontece desde sempre, tal não se produza em todos os casos nem para
todos.
: Neste contexto ,f a tendência epocal para as formas de vida individu.~list
põe a nu a sua ,si gnificação ímunológica: hoje, nas «sociedades» avançadas
, e talvez pela primeira vez na história da coexistência dos hominídeos - ,
são os .indivíduos, quem , na sua qualidade de portadores de competências
imunitárias, se desligam dos seus corpos de grupo (que , até aqui , eram so-
bretudo prote~-t~ s) e guerem-mã ciçãme11te desacoplar a sua felicidade e a
sua infelicidade da forma da comuna política. Vivemos hoje a transmuta ão
ve,!]ilii~.irnm ente in-eversível de colecti vos de segurança política em grqpos
dotados de designsifüunitártõs in dividualistas (e· esta tendência continuaria
ein vigor mesmo que , em virtude de um pretenso ou real «regresso da guer-
ra», voltássemos a um renovado primado do político - a guerra regressada
teria sempre um carácter terapêutico , defensivo e imunitário, e o grupo indi-
vidualista remilitarizado só episodicamente poderia recair em ambientes co-
lectivistas).
Esta tendência exprime-se com a maior clareza na nação-piloto do mundo ,
1
os Estados Unidos da América , onde o conceito de pursuit of happiness fun-
da ~ominalmente o «contrato social » desde a Declaração da Independência .
Os efeitos centrífugos da orientação para a felicidade do indivíduo foram até
aqui eficazmente compensados por energias cô munitaristas provindas da so-
ciedade civil, de forma que a prioridade imunológica tradicional do grupo re-
lativamente aos seus membros parecia igualmente encarnada no povo sintéti-
co dos Estado-Unidenses. Posteriormente,. as perspectivas inverteram-se: em
nenhum país da Ten-a, em nenhuma população , em nenhuma cultura , as pe -
soas se dedicam tanto ao cuidado de si biológico , psicotécnico e religióide , ao
11·1 l<11 l:1 11d Robert son, Globaliw 1io11. Social Th eory anel Global C11ilwe, L ondres , Newbury
l'.11 , l' Nt1 Vll !Hi , 11)92, p. 182.
Pa lácio de Cristal 167
mesmo tempo que se abstêm crescentemente . da participação política. Em
1996 os Estados Unidos conheceram pela primeira vez numa eleição presi-
dencial (reeleição de Clinton) uma participação no escrutínio inferior a 50%;
nas eleições para a Câmara dos Representantes e_para o Senado , en:i Novem-
bro de J998 dois eleitores em cada três, aproximadamente , mantiveram-se
afastados da~ urnas (e os peritos consideravam que taxas de participação d_e
1oral extraordinariamente acrimoniosa permitiu obter uma taxa de abstençao
de cerca de 60% dos eleitores inscritos aquando da reeleição de George
W. Bush, em Novembro de 2004 . Tal milita a favor de uma situação na qu~l
a maioria tem consciência de poder dessolidarizar-se amplamente dos desti-
nos da sua comuna política - e isto sob influência da ideia muito plausível
segundo a qual o indivíduo (salvo em casos excepcionais) já n~o encont_ra o
seu óptimo imunológico no colectivo nacional , mas , qu_ando mUito , nos siste-
mas de solidariedade da sua própria community, ou, mais exactamente: no ~o- ,
Jectivo vitimológico, mas o mais explicitamente possível nas disposições in- , .
ctividuais tomadas no domínio dos seguros.
Q~axi_om~. c!_a ordem imtJl)itária in,dividual!sta alastra nas pop~l~çõ~s c?m~
postas por:indivíduos autocentrados , à maneira de uma nova evidencia vital.
0 facto de no fÍm de co'iúã s, ninguém fazer por eles o que eles não fazem por
si próprio~. As novas~ cni~~~ de im,unídade (no s~u ~e~trn i~stitucion_al: ,~s
seguros privados e os fundos de pensão; na sua penfena ind1v1du~l : a d1etet1-
ca e a biotécnica) , as estratégias existenciais recomendadas a «sociedades» d_e
indivíduos para as quais a longa marcha para a flexibilizaç~o , o enfra~ue~1-
mento das «relações com o objecto» e a licença geral concedida a relaçoes in-
fiéis ou reversíveis entre os seres humanos conduziram à «meta» - ao está-
dio final de toda a cultura, justamente profetizado por Spengler: esse estádio
em se tornou possível decidir se o indivíduo é hábil ou decaden,te (mas hábil
ele que ponto de vista e decadente relativamente a q~e altur~?). E o estado em
que-'ós indivíduos perderatp a capacidade de construir uma figura exe~plar do
mundõ-:-õs indivíduos individualizados comportam-se como se tivessem ª,
compreendido que não se acede ao óptimo imunitário quando _se abs?rve o
«mundo» de diversas maneiras em si, mas antes quando se define muito es-
tritamente O contacto que se tem com ele. Por conseguinte, a última_diferen- ;
ça metafísica, a distinção entre eminente e vulgar defe~dida por N1e!~sc~e,
perde O seu significado . Com a era heróica do descobnm_ent?: da cnaçao,
também se acabou a voga dos seus grandes homens, esses 111d1v1duc;,s gue_en-
globam tudo e parecem capazes de unir em si a sua época e o seu cole~t1v~.
A essa era sucede o ciclo individualista em que cada um se escolhe a s1 pro-
prio como domínio de especialidade . As consequências disto são conhecidas;
175 ontuclo , Walter Lippman, na sua obra-prima ele cepticismo sobre a clenrn~raci a Th e Plta11-
l <nll p 11 i)lic, já cm 1927 aludia a taxas ele abstenção análogas nas massas ele (nao-)ele1tores con-
l ·1111los I pass i v iduclc e i\ inco mpetência.
168 Peter Slotercl\i k

uma delas é o facto de o f~i;i.t asma antropológico da época moderna, o homn11•

monde, o homem microcósmjco, dotado de ~ma receptividade e de uma e
pressividade multidimensionais , o homem completo , se apagar, como, na or
la do mar, se apaga uma face desenhada na areia.

31 Crer e Saber: ln hoc signo (se. Globi) vinces

O conceito de Gf:!!!?!!:.LA.ge introduzido por Martin Albrow vem ao encon-

lro da necessidade sentida por uma teoria narrativa de dispor de secções por
rases no interior de séries inacabadas . Estabelece a tese segundo a qual a era
ela globalization - na nossa terminologia: da globalização terrestre - deve
ser consiçlerada como consumada, tendo-se transmutado, por um período de
poslúdio de duração indefinida, em era de história regular, um período que re-
presenta uma era de pleno direito . Como notámos, alguns autores deram a es-
sa época ultrapassada o nome de «milénio europeu» 176 ou até de «história
mundial da Europa» - expressões qÜe, por mais inactuais e duvidosas que
sejam, apresentam a vantagem de fazer aparecer a assimetria entre a acção
cios agentes europeus e acção dos não-europeus.
O que se chama assimetria do ponto de vista sistémico designa numa pers-
pectiva política fdorninação .. A expressão d~_colonialismd resume os proces-
sos e resultados ho)e proscritos da «expansão~eÜropeia» 177 . Se esta denomi-
nação rejeita os métodos da época, ela não pode, de qualquer forma, porém,
ignorar o seu resultado , o quadro de relações estabelecido no mundo. A práti-
ca colonial fundava-se na convicção das «grandes nações» - e , durante as
suas épocas de agressão , sentiam-se todas , sem excepção , no direito de serem
grandes - de que o únilateralismó"era um seu direito inato. Mas que se pas-
sa quando soa a última hora do unilateralismo e começa um período em que ,
se abrem numerosas outras páginas? As abordagens mais recentes na direcção
ele uma imagem simétrica do mundo , tal como se exprime nos Postcolonial
S1udies , não se baseiam apenas no fim endógeno do poder central eurbpeu,
presst;põem também a transição para uma concepção alterada do golpe e do
contragolpe. A preocupação da simetria faz com queragora a ãlferidade tenha
passado a assumir o primeiro planô: Presentemente somos suficientemente li-
v res para constatar que os europeus foram descobe1tos em Outubro de 1492
pelos indígenas das Caraíbas . Para os perturbados descobridores , ve io a

176 r. Os kar Hal ecki , Das europiiische Jarhtausend , Salzburgo, 1966 .

177 f. Woll'gang Rcinharclt et ai. , Geschichte der e11ropiiische11 Expa11sio11, 4 vo l .. Es tu •11nl11 ,
1983- 1 90.
 170 Peter Sloterdijk
reve lar-se aconselhável recolher dados para estudar os seus visitantes, dados
esses que ainda hoje estão hoje abertos à interpretação.
A era das 9fensivas europeias teve como consequência (há que o repetir co-
mo um mantra pós-moderno) o desenvolvimento e a consolidação do sistema
mundial. Tal implica a reticul ação dos global players a numerosos níveis -
os nívei s dos Estados, das empresas, da economja, dos bancos e das bolsas,
do mercado científico, do mercado da arte, do mercado desportivo, do mer-
cado da prostituição, do tráfico de drogas, do tráfico de armas, etc. Este sis-
tema rico em retroacções, por mais instável que possa parecer, constitui o ní-
vel de trabalho provisori amente definitivo de inúmeras rotinas graças às quais
os gestos de atenção para com parceiros e antagonistas afastados no espaço
mas objectivamente próximos passaram a ser o estilo dominante do estar-no-
-mundo. Na sua definição actual, o conceito de civilização é quase equiva-
lente ao de tele-realidade .
l ) O que significa a «conclusão da globalização terrestre»? Significa que pas-
' samos a saber de un1a vez por todas que nunca seremos os primeiros a chegar
a lugar nenhum deste mundo. Significa também que devemos ter explicita-
mente em conta que não podemos exprimir-nos a propósito de nenhum as-
sunto do mundo independentemente do discurso. Os vestígios dos descobri-
dores e dos oradores anteriores estão sempre presentes sob forma compacta.
~s prQprias. circunstâocias militarn_conti:a a.ambição de continuar apesar de
tudo a tentar co isa nova - emb,o ·ue.clamemos.sempre e eJn todo o lado,p_ro
forma, a inovação (ou mai s precisamente: a ascensão permanente à torre dos
UI! rov.áveis). Os itinerários que utilizamos constantemente testemunham a
1 •
transformação das primeiras viagens de descobrimento num tráfico regular;
há disciplinas comprovadas que asseguram a integração das intuições e das
hipóteses na vida científica. Se a era da globalização foi determinada pelas
explorações e as aberturas de vias, a Global Age foi determinada pelos itine-
rários e a ascensão dos produtos do tráfico - incluindo os produtos do dis-
curso. Se um dos elementos da globalização era o espírito de aventura, o ser-
viço de reservas é o sintoma da globalidade. Com mosquetes, catanas e vagos
mapas, os descobridores da era da globalização embarcaram em naus que
saíam dos portos; quanto aos conferencistas da era global, entram no avião
com o cartão de embarque e o seu manuscrito termjnado.
A melhor maneira de elucidar os elementos de continuidade e de ruptura
da época da globalização e da Global Age consiste em recorrer à analogia com
a saturação das culturas urbanas . Regra geral, as metrópoles contemporâneas
provêm de várias centenas de anos de colonização, de planificação e de cons-
trução; tal não impede que algumas grandes cidades, como Kuala Lumpur,
Xa nga i ou Berlim, conheçam actualmente, graças a conjunturas reg ionais ,
surtos de feb re arquitectónica cujos resultados contribuem para fo 1jar as si-
\h111.: ta s de ama nhã. Na maior parte das metrópoles c láss icas, contudo, as fa -
\D L ·@ sl il ui ivas de cri ação das c idades estão terminadas desde há bastant
Palácio de Cristal 171
tempo - o que se segue é um patamar de cristalização, no qual , com base no
l!X istente , se procede a renovações, adaptações e reconstruções; os conceitos-
-chave desse fenómeno têm como nome reticulação , optimização, estetização.
Quando já não se pode construir muita coisa nova , há que passar à explora-
~ão intensificada do que existe. A aliança entre a política dos transpo1tes e o
111arketing da cultura urbana é característica dessa fase - as cidades dos que
triunfaram querem ser focos de eventos, life quality providers, e pontos no-
uais dos corredores metropolitanos, pelo que a construção de traçados de
grande velocidade entre as capitais exprime as ambições da cultura urbana in-
teiramente cristalizada com a mesma pregnância que a edificação desses
indispensáveis colectores urbanos correspondentes ao tipo dos centros de fei-
ras, das arenas desportivas, dos museus de arte moderna e das filiais das ca-
deias de hotéis internacionais 178 .
Tal como hoje em dia em todos os grandes centros do mundo existem cul-
turas urbanas cristalizadas, também no sistema mundial se inscrevem uma in-
ternacionalidade e uma interculturalidade rotineiras que se encarnam nas di-
plomacias, nos mercados , nas organizações universitárias e nos organizadores
que propõem músicas para tournées. Analogamente, as instituições clínicas ,
as polícias, os museus e os serv iços secretos esforçam-se para pôr em marcha
a sua interconexão transnacional. '{isto a artir_das zonas 12róspera~ mundo
produz, grosJ.O moqo, a impressão de um espaço colonizado de -~m~ a à
Õu - ou então,já que o nome de colónia está hoje em dia proscrito do uso
normal : um emaranhado de espaços que , a partir de substratos étnicos, auto-
definiram uma ordem civil - regra geral, a constituição do Estado-nação , o
qual já cedeu competências a instâncias supranacionais (ONU, FMI, UE) .
Com o estabelecimento desta rede político-cultural, a era da globalização che-
gou imanentemente ao seu termo.
Defendemos aqui a tese segundo a qual a época da globalização terrest~e é
a única que pode ser qualificada de «história do mundo», ou de «história» sem ,
qualificativo. Tem como conteúdo o drama da exploração da Terra como por-
tadora dos cultos locais e da sua compressão num contexto mundial reticula- ( -
do e feito de espumas. Se levarmos a sério esta definição da «história», resulta
dela que a sequência dos acontecimentos situados entre 1492 e 1945 é a úni-
ca que pode ser caracterizada como tal, ao passo que a existência dos povos
e das civilizações não assume traços «históricos» nem antes n~m depois -
sendo que as datas estabelecidas como limite são contestáveis. E claro , todos
os grupos, instituições e práticas estão sempre e em todo o lado sujeitos às leis
cio devir; atravessam o seu tempo ao passo tranquilo da repetição com va-
ri antes; conhecem os saltos e as catástrofes que interrompem as longas séries.
Mas esse fenómeno ele imobilidade e de movimento não tem nada a ver com
o que se passou na «hi stória». A história única responde narrativamente às
178 Sobr o co nce it o de «co lcclor», cf. Sphiiren Ili. Schü11111e, pp. 604 sq.
 17
17 Peter Sloterdijk Palácio de Cristal

jectos imperiais . Na conferência de Bretton Woods , em Julho de 1944, o acor-

quc,stões ont?lógicas: como f~i possível chegarmos à situação da idade glo·
·c10 sobre a paridade entre o dólar e a libra britânica, por um lado, e o ouro, por
bo i ! Como e que a exploraçao da Terra, enquanto portadora da coesão daK
outro, funda a primeira moeda mundial contratual da Global Age; em 1969,
culturas , foi possível? Como é que os Europeus conseguiram desenhar os seus
astronautas americanos trazem da sua viagem à Lua fotografias do nascer da
mapas e estender as suas redes por todo o mundo habitado? Que papel d •
Terra. Entre tudo isso , milhões de cenas que , todas elas, dispensam o mesmo
se mpenhou aqui o dinheiro moderno, sob a tripla forma de capital comercial
ensinamento: a vida pune todo aquele que não leva o globo a sério.
ele capital indu_strial ~j~ capital finance~ro?_ _ _ _ '
No fim da Idade Média, a hipótese segundo a qual a Terra é esférica, o que
A «história» é o(mi~p1 dõ nasdmerítÕ do sistema munelial~751 . Só a podería-
implica que um globo terrestre em cuja superfície se apresentam as, imagens das
mos narrar legitirp~ih'énte-sob_aJQrm<) d_ii _epopeia heróica da globalizaçãa ter•
terras e dos mares pode representar· adequadamente o planeta, so preocupava
restre - como otr.gmance da unilateralidad<:l, bem-sucedida, aquele que os Eu-
um punhado de teólogos , cartógrafos e outros mercadores estimulados por ape-
rop~us em acção ditaram aos seus cronistas. Essa canção de gesta excede em
tites de longínquo . Para a grande maioria dos europeus, desde o século XVI a~é
muito a cumplicidade habitual entre os heróis e os seus tenores. Quando entoa-
à Declaração da Independência americana, constituía uma especulação gratUI-
da, ~esenvolve-se como a ~ande narrativa não narrável da provocação da «hu-
ta , desprovida de efeitos notáveis sobre a sua própria existência, mesmo após
mamdade» por ela própria. Podemos fazer dela as variantes que quisennos: ne-
as viagens de Colombo , Vasco da Gama e Magalhães terem ~rovocado u~ ~o-
nhuma versão poderá alguma vez estar inteiramente à altura do acontecimento .
to empírico sem equívoco a favor do que até então era uma s1mp~es_supos1çao.
_ Essa epopeia híbrida, muitas vezes tentada, nunca apresentada como con-
É certo que os mapas se precisaram pouco a pouco , que nas bibliotecas d~s
v1~ha, em todos o_s pormenores, constitui um capítulo eminente na história
príncipes começar·am a aparecer atlas, globos, planisférios, que o~ novos media
umversal do fortu1to 18 º que, apesar do seu carácter aleatório, parece tecido
da ciência da Terra deram entrada nas salas de fumo da burguesia - mas, pa-
~or uma_vo,n~ade intern~ de atingir a sua meta. Se a narrativa da globalização
ra a grande maioria dos habitantes da Europa, o teor de realidade ~a imagem do
e uma h1 stona , no sentido estrito do termo , não é apenas porque tem como
globo continuava a ser uma dimensão incerta e bastante desprov}da de 1mpo:-
deve , um princípio, um meio e um fim: é também hi stória no sentido t~leoló-
tância. A rotundidade da Terra contava-se entre as verdades que so passados va-
gico do termo , poi §~téJ!l eni sí o critério da· sua conclusão -)
rias séculos após a sua publicação alcançam os seus destinatários lógicos_ . .
Para o ,seu _início, possuímos cenas simbólicas: na sextá-feira 3 de Agosto
Par·a certos autores, a hipótese tornou-se rapidamente uma crença suf1c1en-
ele 1492, as oito horas da manhã , as três caravelas de Colombo abandonam a
temente forte para apostarem a vida por ela. Na pessoa de Colombo , Magalhães
«barra de Saltes» 18 1, perto de Paios , e fazem-se às ilhas Canárias - com as
e Dei Cano, a fé parte à busca de intelecto. Para se professar, precisava_ de ~a-
consequências de que ainda hoje falamos; ao fim de sessenta e nove dias, vis-
vios capazes de enfrentar o alto-mar e de marinheiros que , a troco de ~mhe1ro
lumbram terra . Ao septuagésimo, também uma sexta-feira, os descobridores
e boas palavras, se deixassem levar pela loucura dos capitães . Um feliz acaso
põem pé no Novo Mundo 182 . No Outono do mesmo ano, Martin Behaim
quis que se conservasse o rol das soldadas das tripulações de 1492; segundo es-
apresenta a sua «maçã terrestre» aos conselheiros de Nuremberga - leva a
se rol, o piloto Sancho Ruiz da Gama devia receber vinte ducados_pela sua p~r-
verdade terrestre à cidade comercial da Francónia. Outras imagens igualmen-
ticipação na travessia, o marinheiro Juan de Moguer quatro mil maraved1s ,
te daras e ~!aquentes existem para o fim : durante a semana do congresso do
etc _183 A profissão de fé implícita dos primeiros marinheiros que deram a vol-
partido nazi , em Nuremberga, em 1937 , Hitler, mandou que lhe trouxessem
ta ao mundo só pode , porém , ser reconstituída a partir dos actos desses homens
para o seu hotel, Deutscher Hof (A Corte Alemã) , o globo de Behaim, por um
e do que nos deixaram. Poderia ter sido semelhante ao seguinte:
lado , para contemplar por momentos essa esfera que já estivera muito ene-
grec ida e cujo restauro ele pagara, por outro lado, para que a visão desse ob-
«Credo in unam terram rotundam, vitae matrern.,fontem divitiarum , popu-
jecto venerável espicaçasse a sua motivação para pôr em prática os seus pro-
lorum domum, et in marem universalem,fecundam navigabilemque, palatium
ventorem , amicam gubernatoris vectorisque , et in aerem liberam , ubique res-
179 É nesse ponto de vista que se funda o último e nsa io em data de hi stória uni versal o de J. R 184
pirabilem, velivolantium motricem velorum , liberta tum omn.ium aulam.»
Mc Ne ill e William H. McNeill , The Human Web : A Bird 's-Eye View ofWorld Histo,y ,' Nova lor~
qu e , 2003 . Os autores descrevem a hi stória do mundo como um processo de condensação das re-
des . lnl cli zmente, o~ pássaro~ McNeillianos voam demasiado alto para compreendere m qu e são 183 Cristóvão Colombo , Texros y Documentos Com.pleros. Prólogo y noras de Consuelo Varela ,
vít, '.nas ele uma ilusao de ó pltca e projectam sobre todo o percurso ela ave ntura antrópi ca a úni - Madrid , 1982, pp. 230-234.
184 «C re io na Te rra redo nda e única , mãe ela vida , fonte das riquezas , casa dos povos , e no mar
·11 l us~ de co nde nsação efec ti va das redes, criadora de mundo , isto é, o pe ríodo de 1492 a 1974.
1 uni versal, fec undo e sempre navegável, palácio dos ventos , amigo cio timoneiro e do passagei -
1KOK1 ,ili· ·s 1 ·1·uzc e Fé li x G ualt a ri ' Ta1.1se11d P/cuea!I'" op c1·1 p 11
0
' • ., • •
ro , b , como no ar li vre, sempre respirável, que move a vela dos vele iros rápidos, pavilhão ele
W) ,·ns'. v o o lo~nbo . SchiJ7~1~1~etm,ch. Leipzig, 1989 , p. 7. 111
1 S11l11 v 11 11p11lu 111 d11 s ·XIU • I ·1n1, ·!. l lu go , Die /\ rbeirer des Meel"'.1' , o p. it .. p . 249 . todos IIS lib · rd11<.ICS.>>
 1.. '/ t . .,
174
Como se sabe, Colombo era movido pela esperança de encontrar no oest.
tanto ouro quanto o necessário para financiar uma cruzada destinada a liber-
tar ~ Santo Sepulcro da dominação muçulmana - neste sentido também 0
ca~ru_nho para oeste~dev?ria abrir a via para leste: este Christóphoros não foi
o ult1~0 a querer por a epoca moderna ao serviço da Idade Média 185. Contu-
d_o, ~pos ~agalhães ~ Del Cano, após Francis Drake e Henry Hudson, a pro-
f1ssao de f~ na glob_alid_ade da Terra foi-se tomando com o passar das décadas
~~a doutnna que nvahzava e~. cato~icidape com a de qualquer ortodoxia re-
hg_1o~a. Tal como a fé cristã, a. f~ na esfera em que vivemos, nos movemos e
ex1s~mos, não queria só ser recitada, mas também confirmada na vida. A afir-
maçao de ~ue a Terra é esférica deixou de ser uma hipótese esotérica, come-
çou,ª_fun~tr-se nas convicções que orientavam a vida dos homens modernos.
~ fe 1~cl~1 .ª noção ontológica que consiste em «tomar um pensamento a sé-
no»; s~gn!.f1ca a tomada de poder da representação sobre o Ser.
Assim sendo, a n~~a..!_i_va do descobrimento e da reticulação da Terra con-
ta uma,story que, do _mício até ao fim, foi sempre uma história de crença. Fa-
la da fe dos d_escobndores que não duvidaram que iam encontrar algo~ ovo,
da dos conqms~ado~es que cravavam o olhar no horizonte até aparecer o sa-
que, e dos mannhe1ros que se agarraram muito seriamente à tese seoundo a
qu~l era possível dar a volta ao mundo e regressar a casa. O impossí~el deu-
-se. encontraram o Novo, o saque apareceu nos horizontes e os navios re-
gressaram, os que não se despedaçaram contra os recifes e não ficaram no
fundo do mar. Para_~s actores destes acontecimentos, a razão pela qual tal
descoberta,_tal a_rai:1çao e tal regresso tiveram êxito não podia ser, no fim de
contas, sena~ a ideia de que Deus os tinha chamado a tornarem-se descobri-
dores, conqmstadores e regressados.
Retrospectivamen~e, os êxitos dos globonautas europeus aparecem a uma
luz ,c?mpletamente_diferente. Compreendemos hoje que a convicção da forma
e~f~n_ca da Terra nao correspondia a considerar como verdadeiras coisas ima-
gmar1~s . A fé dos marinheiros foi recompensada pela cortesia do real _ esta
c~nfenu ~m peso ontológico às hipóteses, mapas, imagens, histórias e sensa-
çoes relativos ao globo terrestre, a ponto de ser o próprio objecto que fazia
passar os crentes para o seu lado . O facto de se estar cada vez mais convicto
do ser-redondo, do ser-tudo, do ser-navegável da Terra determina a partir daí
o gosto _d~ re~ . Da mesma maneira que certas pessoas vítimas do delírio de
persegmçao sao realmente perseguidas, existem marinheiros que imaginam
uma Terra redonda e coberta de água e que de facto a circum-navegam .
Chegados a este ponto das nossas reflexões, ergue-se o pano para a entra-
da em cena de uma grande palavra: a fé dos geómanos, no eixo entre os sé-
culo~ xv e XVI , era uma fé na verdade - uma verdade a princípio velada
seguidamente desocultada, anteriormente afastada, depois próxima. Como ~
1x, . ..
·r r •'
' •
h
So bre II ' ura de Chri stóphoros, vide Sphiiren li, Globe11 , se ção Ili da introdução: «Goll
" ·'l' rn ". up . ·11. , pp . 96- 11 7.
175
1'11 lácio de Cristal
Peter Sloterdijk
desocultação, a aproximação e a exploração do globo terrestre e dos seus te-
souros levou séculos, a história do mundo existiu como acção, como escrito
imediato e posterior do grande aventureiro; como a desocultação e a aproxi-
111ação da Terra eram missões relativamente finitas, a história que delas fala
devia, cum grano salis, ter um princípio, um meio e um fim. Mais: a coerên-
·ia da sua progressão para o objectivo é tão sugestiva que, como leitores pre-
venidos, gostaríamos antes de acreditar numa ilusão provocada pela óptica re-
i rospectiva do que num acontecimento real. Não estamos nós perante uma I I 't,/,1 1
dessas suposições teleológicas correntes que nos sussurram que os resultados /
posteriores fortuitos permitiriam tirar conclusões sobre as intenções iniciais?
Na história de que aqui tratamos, a situação é diferente: nos factos, a re-
presentação da Terra redonda anichou-se durante quase um milénio, como
uma profecia auto-realizante, nas consciências dos ocidentais e dos seus me-
dia. Implicou uma muito reduzida minoria activa de entre eles numa renova-
ção sem precedentes - uma amálgama pragmática composta por campanhas
de conquistadores, por actos dos apóstolos e por processos exploratórios. Mas
a ideia da forma esférica da Terra não se manteve como uma simples figura
~imbólica. O monogeísmo era mais do que um postulado da bela física. Os
portadores dessa ideia·verdadeira mas ainda não demonstrada, marinheiros ve-
teranos, cartógrafos pacientes , monarcas melómanos e mercadores de espe-
ciarias magnânimos reuniram prova após prova até que os últimos negadores,
ignorantes e indiferentes, fossem forçados a submeter-se às evidências que
progrediam. A narrativa da época moderna lê-se como um longo comentário à
frase: ln hoc signo vinces - não se trata já do sign.um cru.eis, mas do sign.um
globi. O signo do globo vence o da cruz - n~sta frase está contida a «histó-
ria». Enquanto a cruz e o globo se situavam ao mesmo nível, o resultado da
«história» podia parecer incerto. Cqm o fim da manobra de ultrapassagem que
relega a cruz para o segundo lugar, fecha-se o campo no qual se pôde desen-
rolar o fenómeno «história» como um relatório sobre o êxito da fé na esfera.
Para as pessoas de hoje, a missão do globo consumou-se apenas pela for-
ça do seu êxito penetrante . Desde que já não vem à cabeça de nenhum con-
temporâneo mais ou menos racional pôr em causa a fé na forma esférica da
Terra, o novo signo empalidece da mesma forma que o antigo; d~ arec em
virtude da sua própria redundância. Os eventuais descrentes do monogeísmo
tinham de aceitar ser tratados como revisionistas. A , fü dos marinheiros
transformou-se em saber; o saber vulgarizou-se e especializou-se; aqueles
que, no século xv1, eram os crentes na Terra tomaram-se geocientistas pós-
-modernos - onze mil reuniram-se em Abril de 2003 em Nice para uma con-
ferência de trabalho euro-americana 186 . Na sua maioria, sem dúvida, ao des-
cerem do avião , não concederam mais do que um breve olhar das alturas ao
estranho objecto dos seus anelos .
186 Oli ver Moron, «Gcosc ience on parade» , prospect magazine, Janeiro de 2004.
176
Todas as representações pré-colombianas e pré-copernicanas da form'' e da
situação da Terra no cosmos tiveram de aceitar, em resultado das novas si -
tuações do saber, ser relegadas para o estatuto de <~ ij.e's do mundo» ultra-
passadas. Heidegger, ao interpretar a época moderna como «a época da \{'.fS'âO ,
do mundo» (vide atrás , pp. 36 e 105 sq.), não tocou totalmente o ponto es-
sencial. Ele só teria razão tato genere se os Europeus nunca tivessem tido a
audácia de dar a volta ao mundo com os seus navios . Mas , como se circum-
-navegou a Terra, como, depois disso e em consequência disso, existe um
novo saber válido do mundo - embora, em nossa casa, só vejamos dele os
mapas de cor pálida e só apercebamos o eco dele nos aITuídos dos imperia-
listas - , as afirmações sobre o mundo de todos os que não lhe deram a vol-
ta, de todos os rapsodos sedentários e de todos os xª manes, nas suas paisa-
gens visíveis e invisíveis, podem ser proclamadas ;'v;,ii~e.s' do mundo». De 1
facto, mais não são do que ideias ultrapassadas sobre o mundo, figuras sem
verdadeiro saber nem poder, poesias regionais que remontam à época que pre-
cedeu a navegação global. E--.m. .bora o saber mundial dos modernos esteja li-
gado , em dimensões desconhecidas, a imagens, não representa em última ins-
tância uma imagem - neste último ponto , Heidegger enganou-se ao falar em
Weltbild - mas o barulho dos oceanos no corpo dos marinheiros . Quando
pousamos o ouvido num globo terrestre , deveríamos ouvir o som do marulhar.
Se, na introdução ao Mundo como Vontade e Representação, Schopenhaue ·
observou, a propósito do ser reflectido após a viragem da filosofia transcen-
dental:
«Torna-se-lhe então claro e certo que não conhece nem um céu nem uma
terra , mas apenas um olho que vê esse sol e uma mão que toca essa terra; que
o mundo que o cerca só existe como representação ... » 187, então, do ponto de
vista dos marinheiros e de todos os que participavam activarnente na globali-
zação, haveria que acrescentar que, a partir de então, havia uma Terra que não
exi stia apenas para a mão sensível. Urna coisa se tornou clara e certa após
Magalhães e Mercator: só conhecemos as naves que deram a volta ao mundo
e os mapas e globos nos quais vem indicada figurativamente a verdade das
grandes viagens. Entretanto , também nos familiarizámos com os telefones e
os monitores que nos fornecem representações sobre as vozes e as imagens do
outro extremo do mundo.
O êxito da missão «esfera terrestre» foi tão fulgurante que , hoje em dia, os
seu s herdeiros não o reconhecem. Ante a espantosa propagação da sua fé, do
lago de Tiberíades até à ponte Milvius, os cristãos da era pós-constantina
viram-se obrigados a invocar o Espírito Santo, que havia decidido a vitória da
Igreja sobre o Império . As pessoas da era pós-moderna contentam-se com a
ide ia segundo a qual , sem dúvida, a Terra sempre foi redonda e que tal deve-
ria saber-se mai s cedo ou mais tarde. Nem um Espírito Santo pode fazer seja
n qu e lúr no caso de uma trivialidade que assenta nela própri a. Poderíamos
11 1
' ·\ 11 111 11 Srl1 n p1:11l111u · r. Oi<' Wc/1
ais Wille 1111d Vorstel/1111g, Li vro 1, 1.
Peter Sloterdijk Palácio de Cristal
;, #t
talvez renunciar a receber ajuda desse lado se pudéssemos demonstrar com
suficiente intensidade como o mundo se tornou por fim num globo terrestre.
Tal narrativa provaria uma coisa en passant: cada cena tornada em separado
teria podido seguir um curso completamente diferente , _ao passo que ~odos ~s
episódios reunidos , arbitrariamente transformados e alinhados tarnbem arbi-
trariamente, teriam forçosamente de redundar numa forma de globalidade re-
flectida. Quando o tempo se consumou, tal o FACTO que se revelou na vida
dos marinheiros e nos diários de bordo dos pilotos .
Recentemente , certos «adversários da globalização» não têm vindo a es-
conder que estão convictos de que mais teria valido que os seres humanos não
atingissem o estádio global - ou então que, uma vez adquirida essa com-
preensão , tivessem evitado o alto-mar e ficassem na sua aldeia e nas suas
cidadezinhas. Mas que é isso senão uma forma tardia da descrença ante a
mensagem segundo a qual a Te,i-a constitui uma unidade navegável - acom-
panhada pela dúvida quanto ao facto de os seres humanos poderem fazer al-
go de sensato com a bola que têm debaixo dos pés? Os incréus teriam apa-
rentemente preferido continuar a ser ptolornaicos. Dão a vantagem ao modo
de ser provincial e vegetal do ser humano porque consideram que o preço da
verdade é demasiado elevado - quem pode alegar motivos suficientes para
os contradizer? Considerando a propensão dos seres humanos, na Europa, pa-
ra sofrer (e fazer sofrer) pelo advir do novo , Immanuel Wallerstein declarou:
«Que tal se tenha passado, só honra a Europa, pois , sem o impulso do sé-
culo xv1, o mundo moderno não teria nascido - ora, apesar de todas as suas
atrocidades , mais vale que assim tenha sido .» 188
Se a filo sofia fosse capaz de fazer profissões de fé, aqui está urna delas . Se,
no fundo , todo o Ente é bom , a sua bondade deve denamar-se sobre o que de-
vém . Poderá o devir-mundo da Terra constituir excepção?
Como já atrás aludimos, a consequência lógica destas reflexões reside n_a
exigência que consiste em g~ssar a liµtitar o conce~to de «hj stgria.,>~, _no sent).-
do de história do mundo, a UIJIª sequê.nc.ia"de. ac.ont.ecimen.tos relauyamente J~
breve: a que separa 14 ,.,- data do primeiro périplo de Cristóvão Colombo i1
~ 1945 ou melh~r 1974 data em que as últimas colónias portuguesas se ,
' ' ~ -1,,-i.;:
dissociaram da mãe pátria na sequência da Revolução dos Cravos. Esta redu-
ção possui d~ s virtudes sedutoras . Por um lado , graças a e_la ,_ podemos -~º~:
ter as excrescências normativas do evolucionismo que deseJanam compnmlf
todos os povos e culturas no caminho seguido pelo capitalismo~segundo o
,modelo europeu, em conformidade com a divisa «na terra como no Oeste».
PÓr outro lado , graças a essa limitação, o conteúdo sensato dos teoremas até
hoje enúidQS sobre<?. (lim ga ·história». p_ode ser cons('.!rvado numa ~ersão mi-
ni ualista. Por «fim», entendemos aqui o estado no qual, para a muito grande
maiori a dos habitantes da Terra, a imagem geográfica do globo terrestre diz a
verdade sobre a sua situação. Podemos exprimir o «fim da história>> por uma
*
188 l111111 11 nu •I Wiillcrstcin , Das 111odem e Weltsystem, op. cit. , p. 530.
' ,
178
Peter Sloterdijk

~-uase-tautologia:_ a h,istória do «mundo» chega ao seu termo quando a histó-

11a do desenvolvimento da imagem do mundo como Terra se encontra mai
o~ men_os acabad~ e foi :acultada a _toda a gente. Isto é, uma vez que se im-
~os, deixa de ter 1mportancia especial quem foi O primeiro a desenhar essa
imagem; ~ ele,11:ento decisivo é que a maioria das pessoas a aceitou como re-
presentaçao valida da sua situação no contexto terrestre .

êi Pós-História
::> 1·"'
., f •;- (
,,
- I '
J i
c/ ,fl t
Com a passagem para a Global Age - cujo marco é a constatação da plu-
1 ralidade irredutível (embora requerendo uma domesticação) das culturas no
.,, : ., ' quadro do sistema mundial cristalizado - começou o poslúdio da época mo-
~ ;i-• derna reguJar. A partir de J 945 , verifica-se que se extinguiu a potência cria-
dora de história dos portadores europeus da expansão. O mundo antigo con-
sumiu na exploração do planeta a sua capacidade de primeiro ataque, e as
suas energias excedentárias em duas grandes guerras , a segunda das quais re-
presentava a consequência quase inevitável da primeira, a qual era relativa-
mente evitável. Desde essa altura, para as suas interacções, os agentes da
constelação que daí resultou têm de escrever enredos cujo centrÕ.de gravida-
de se encontra fora da Europa - enredos que pressupõem talvez, de manei-
ra subjacente, que a constituição do sistema mundial teve lugar da maneira
e• que se conhece, mas, quanto ao resto , têm de se preocupar com coisas mais
importantes 189 . O olhar para o passado da Europa não tem significação para
a projecção do futuro do mundo no seu conjunto. Em contrapartida, o pre-
sente europeu tornou-se exemplar de outra maneira, pois é habitado por um
, conceito c!_a política pós-imperial que chegou praticamente à maturidade ·-
um conceito que começa também a seduzir os americanos cansados da Amé-
rica l 90. Enquanto exemplo ·de potência mundial doce, poderia em breve
propor-se como modelo noutras regiões , sobretudo na Ásia e na América do
Sul. Quanto à utilidade da história para a vida, ele consiste sobretudo, depois
ele 1945 , em reunir os doss iês para eventuais inventários de danos. A história
moralizada dá endereços para o regresso das vítimas ao local do crime - on-
' ' de esperam encontrar os criminosos, também eles regressados, sem pensar

l 89 Esta restrição do conceito de hi stória é, no nosso entender, a única mane ira de consumar a
ruptura com os dogmas do eurocentrismo, do evolucionismo e do universa lismo imperial sem
negar ne m red uzir o papel e a fun ção da Europa; quem quer «provinciali zar a Europa», só o po-
de fa ze r tomando todas as dimensões reai s da produção ele mundo durante o epi sódio europeu ,
·111rc 1492 e 1945. Cf. Dipesh Chakrabarty, Provincializing Europe. Postcolonial Thought and
llistorical Dijference, Princeto n e Oxford , 2000.
l90 ·r. .l e re my Rifkin , Der europiiische Traum. Die Vision einer leisen Supermacht , Frankfurt ,
0011 : b ·111 co rno Ulri ch Bcck e Edga r Gane, Das kos111opolitische Europa , Frankfu rt , 2004.
 I -
U ião Soviéti@ 191 . Neste contexto, não é de espantar que constatemos uma
-·
forte tendência da maioria dos historiadores clássicos para se cingirem à pers-
pectiva nacional. Regra geral, as grandes narrativas sobre as nações modernas
Peter Sloterdijk Palácio de Cristal

do Europa , mas ap~ as i.mp.~.1:iali~m._o.§.11acionais c0ncorrentes~de~países_colo,-

nizadores e redes d~ ordens missionárias rivai;;, a c :ítiç-ª tão espalhada do eu- " ' 11 '
rocentri; ~o tà lha 'êm g-r~ ;--p; i·te o.. seu al·v~ ·o agente que essa crítica quer "' /
183

(/f ,·
atingir é uma ficção p.ós-colonial: a Europa existe apenas enqÜant:Ó--~uJe its> _da .,..., .,. 't.,
e o seu papel no mundo não eram apresentadas como simples histórias auto- 1
-sugestivas de cultura e de liberdade dos sujeitos colectivos; apoiavam mui- autocrítica e obj~çto da crítica exJ§JE..~2st fe s.!!:!-p-A ~ iã_q_E~~p<_?ia,!Qr.n,2u- ·
1
-s~ pos j,v~l quando todas. as naçõe.s que dela são merribro$~se e.n.c,ootr&ram • ',
tas vezes directamente as pretensões imperiais das nações de narradores. Só , . . 1 j,_,Lt ~.
numa sit__ ação p~s-(~e.e.!'lª :.
os historiadores da arte, da filosofia e da economia tinham acesso mais livre
aos estratos extranacionais e supranacionais; é neles que o espírito de pacifis- / /{ I f. l ,' I' ({ e.,/ "ltv''r
mo universitário melhor podia libertar-se da tutela das mentiras nobres ao ser-
1 ''
j
viço do colectivo de poder específico. o, ç ... 1. (,/t )\tJ· /:111/':,;/
Neste contexto, haveria que remeter os críticos do eurocentrismo para um I

facto importante: e~ n.!:!l!.m_pomento houve projecto comum de captura eu-

rope_i~ do_mundo , de tal forma que , in actu, nunca ninguém reclamou uma
narrativa centralizada e inspiradora consagrada à acção de um colectiv9_con-
quistador. Para lá do globo terrestre e das obras cartográficas, as potências co-
'Ióniais não tinham instância de coordenação superior - à parte certos gestos
universais e impotentes da Santa Sé. À falta de coordenação, s_~_existia urna
série descosida de projecções nacionais no grande e no todo - umaJlistória
mÜn~ial da Espanha, uma história mundial da IngJaterra, uma história mun-
dial da França, uma história mundial de,.EorJ~al, e talvez também uma his-
tória mundial _da Holanda. Quanto à história mundial dos Alemães, a cmtesia
do historiador poderá, por esta vez, passá-la em silêncio. A dispersão das ex-
pansões políticas repetiu-se ao nível das potências missionárias cristãs. Bem
longe de seguirem um plano eclesiológico geral, os Jesuítas, os Franciscanos,
os Dominicanos, a Fraternidade de Herrnhut, essa comunidade que possuía
inúmeras missões protestantes, e numerosos outros agentes da fé trabalharam
cada qual nos seus próprios reinos mundiais pós-apostólicos 192 _Todas essas
histórias de propagação da salvação na Terra habitada foram ainda, num pri-
meiro tempo , escritas na febre das acções conduzidas nas memórias nacionais
e eclesiais. Será preciso sublinhar que para todas elas, entretanto, soou a ho-
ra da arrumação nos grandes arquivos? Como nunca existiu um act~r chama-

191 A série dos hi storiadores propriamente ditos (após os prelúdios filosóficos de Voltaire , Her-
der, Condorcet e Hegel) é formalmente aberta por Jacob Burckhardt que , no seu estudo sobre
A Civilização do Renascimento na Itália ( 1860), traçou um quadro luminoso do início da era eu-
ropeia da captura e da criação de mundos. Entre os que viram chegar o seu fim, Qs..w.ald.Sp.e11:;
.,_gl!, continua a destacar-se: os seus estudos sobre o «declínio do Ocidente» são um canto do
adeus histórico-morfológico à cu)turi) «fau stiana» , considerada como a única capaz de pensar a
ideia da história e que foi a única a produzir, a viver e a reflectir a «história» no sentido estrito.
A meio cam inho en tre Burckhardt e Spengler encontra-se o jovem Nietzsche (que sob a palavra
de o rdem dos inconvenientes da hi stóri a para a vida) tomou posição co~-trà o_devir-idiota do.hi s-
lori c ismo . Al[recLToynbee , na sua obra tardia Manki,;;f and Mother Earth, abriu cam inho para
11111 po111 0 de vista pós- histórico.
1' >'.' ( T I lors l Gründcr, Welteroberu11g 1111d Christentum , op . ci t. ; Karl Hammer, Welt111issio11
1111,I l,i>lf> 11 i11 /i.1·11111s. Se11d1111gsidee11 de.1· 19 . .lahrhu11derts im Konjlikt , Munique, 198 1. Ver alrns ,
11 p 1 \\ l' ... :-. .

.,,
r.'·
33 O Palácio de Cristal
Entre os escritores do século XIX que, do seu posto de observação na peri-
feria este-europeia «retardada» , consideraram os jogos muito avançados de
exploração agressiva do mundo com uma reserva crítica, Fiódor Dosto~ ski
revelou-se o diagnosticante mais clarividente . Na sua novela Càdernos do
Sub_terrâneo, publicada em 1864 - que não constitui apenas o documento
• l'
fÚndador da psicologia moderna do ressentimento, mas é também a ri ~
~1essão da o osiç_ão à globaJi~çãQ , se é legítima a retrodatação _d ? termo
- , encontra-se uma formulação que resume com uma força metafonca sem
ioual o devir-mundo do mundo no início do fim da era da globalização: estou
t, -· • . . • - ~ - ·--· -·-
ª falar -da fórmula segundo a qual ~ civilização ocid~ntal é .u m ~ -alá~ çLde,.
cristal>~_._Quando da sua visita a Londres , em 1862, Dostoiévski visitara o pa-
lácio· da Exposição Uo.i.Yersal em South Kensington (cujas dimensões ultra-
passariam as do Crystal-Palace de 1851) e logo apreende_r.a intuitivamente as
incomensuráveis dirl}_e_n.sõ.e s. simbólicas f _.progrfcl111áticas desse edifício híbri-
do. Como o novo -edifício da Exposiçªo Universal não possuía nome especí-
fic o, somos levados a pensar que Dostoiévski transpôs para ele o nom.e de a-
lácio de cristal 193 .
-.Õ original gigantesco que foi construído com elementos prefabricados se-
gundo os planos do perito em horticultura Joseph Paxton a partir do Outono
de 1850, no Hyde Park de Londres, tendo sido inaugurado em 1 de Maio de
1851 na presença da jovem rainha Vitória (antes de ser reinstalado em 1854 ,
ampliado segundo proporções melhoradas, no subúrbio de Sydenham, em
Londres), passou, até à sua destruição num incêndio , em 1936, por um prodí-
gio tecnológico - um triunfo da realização em série centralizada a nível de
193 Mai s pormenores em: S ~hdren Ili ..S.dliiume PP- ~ -350. Os refl exos literários da vi sita de
Dosto iévski e nco ntram-se no se u folhetim de viagem Notas de In verno sobre Impressões de \le-
riio. 1863 . um tex to no qu al o autor zomba dos «sargentos-chefes da civili zação», do apego à cs-
1111:i dos «progress istas ele ora11.gerie» e ruanifesta o medo que lhe inspira.o. Lriunfaljsruo baaliano
do1 p;il;k iu d.i Ex posição Universal. Dostoi évs ki vê na burguesia franc~s!.a equa ão iós-hi stó ri ca
, 1. , l,1111i; 111 id;idc · d;i dete nção do pode r de compra: «Possuir dinheiro lél a maior virtu le e o maio ·
•1. \ t"I !11 11 11 , 1111 1,))
~ .. ,
1,
Palácio de Cristal 185
r\ estado-maior 194 . Uma nova estética da imersão começou com ele a sua mar-
' /, \f cha triunfal através da modernidade. Aquilo a que hoje se chama_s:apitalismo
.,,
1
psicadélico era já um facto consumado ne_s~se edifício, por assim dizer, des-
materializado e artificialmente climatizado. Durante a primeira exposição
universal agruparam-se nele uns dezassete mil expositores , sete mil dos quais
provenientes da Grã-Bretanha e das suas trinta colónias. Com a sua edifica-
ção , o princípio de interior franqueou um limiar crítico: daí em diante, já não
significava nem a habitação burguesa ou aristocrática, nem a sua projecção na
esfera das arcadas comerciais urbanas - visava antes transpor o mundo ex- 1h" ç11
terior enquanto todo para uma imanência mágica , t~~sfig!:!_ra9a pelo luxo e o , .(~ t:
cosmopoli~ismo. Após ter sido adaptado para se transformar numa g;rancl~~ s- · {' I ~
tufa e num museu imperial ela cultura , revelou a tendência ela época para ,
transformar a natureza e cultura , à uma, em assuntos ele interior. E, embora ,
num primeiro tempo, o Crystãt Paiac e nãÕ-tenha sido concebido para os es-
pectáculos musicais, desenvolveu-se de forma a tornar-se local ele concertos
singulares e antecipou, com programas ele música clássica interpretados pe-
rante um público gigantesco , a era elos concertos pop nos estádios 195 .
Um pouco mai s tarde, Dostoiévski estabeleci a um nexo entre as impressões
cépticas que lhe deixara a sua visita a Londres e a intensa aversão que lhe ins-
pirara a leitura do romance Que_Fazer? de Tchernichevsky, publicado em
1863 , e , a partir dessa associação ele ideias desenvolveu a mais poderosa visão
produzida no século x1x em matéria de crítica ela civilização. No citado ro-
mance , famoso na época (e ele tendência resolutamente pró-ocidental) , procla-
mava-se , com consequências que se prolongaram até Lenine , çl chegada _desse
""«Homem Novo» que, uma vez consu_mada a solução técnka ela questão social ,
viveria entre os seus semelhantes num palácio colecti_vo. ele viclrQ, ~ d~ 112etal -
o arquétipo elas comunidades ele habitação no Leste e no Oeste. O palácio ela
cultura ele Tchernichevsky era concebido como um edifício ele luxo com ar
condicionado no qual devia reinar uma eterna Prima~ o _ç_ons_eQ.~0. O sol
elas boas intenções brilharia nele dia e noite, a coexistência pacífica de todos
com todos seria automática. Uma sentimentalidade sem limites determinaria o
c lima interior e uma moral doméstica humanitária e abrangente haveria ele le-
var a urna participação espontânea ele todos no destino ele todos . Para Dos-
toiévski , a imagem da entrada de toda a «sociedade?> no l?ªlácio da civilização
a
sim.Q_oliza vontade ela fracção ocidental da humanidade , vontade de concluir
num relaxainentõ"pós-histórico a iniciativa queJanç9u com vista à felicidade
elo mundo e do entendimento entre os povos. Após o escritor ter descoberto ,
ciL;rant~ O- tempo em que esteve deportado na .§ibéria , O que é a existência )JU-
1]! ~ a clos_mqrtos», a perspectiva ele uma cas_a _f~chacla da_ vida revelou-se- }, ,
- lhe: a biopolítica com~ça sg b a f9i:_ma ele um ecl1J.1.s!.º e!TI recinto fechado. j' .• 1
l 94 obre a hi stó ria do edifício , cf. Churnp Fri eme rt, Die gldserne Arche. Kristallpa/ast Lrmdon
18 / 1111(/ 1854. Munique , 1984.
11'~ 195 ·r. Mi ·lm ·I Mu sgra ve. 7'/ie M11 sical Lif e of the Crystal Pa/ace , Cambridge . 1995.
 186 Peter Sloterdijk
É a partir desse ponto que o motivo do «fim da história» empreende a sua
marcha triunfal. Os visionários do século x1x já tinham compreendido, talco-
mo os comunistas do século xx, que a vida social, após o fim da história Ç.O.lJl-
1 baJ~nte, só poderia desenvolver-se num Ínterior ilargado, nu~-;sp~~-~emo
1. 1, ordenado como uma casa e dotado de um clima artificial. Seja o que for que
entendamos pelo termo de história real, esta, tal como os seus ferros de lan-
ça, a navegação marítima e a guerra de expansão, deveria continuar a ser uma
perfeita encarnação das empresas conduzidas ao ar livre. Mas se os combates
históricos têm de desembocar na paz eterna, haverá que integrar toda a vida
,,. social__ num habitáculo protector. Nessas condições, nenhÚm acontecimen,to
•, histórico poderia já sobrevir:, quando muito alguns acidentesd-o~ésticos. Não
, haveria pois já política nem eleitores, unicamente concursos de humorês en-
1 tre os partidos e flutuações entre os seus consumidores. Quem poderá negar
que, nas suas propriedades essenciais, o muQÇ!o ocidental - e nomeadamen-
te, a União Europeia após a sua relativa-·~onsumação ~m Maio de 2004 e a
assinatura da sua constituição em Outubro do mesmo ano pelos represe~tan-
tes dos povos europeus - corporifica hoje precisamente um grande interior
cjesse tipo? - -
Esta gigante~_ça~ s.!!lf<l_fl_o relaxamento é dedicada a um culto jubiloso e fre-
i / nético de Baal, para o qual o século xx propôs o nome de consumismo. O
Baal capitalista que Dostoiévski julgou reconhecer na vida ch"õ"Za:;t~ lá-
cio da Exposição Universal e das massas londrinas que nele vinham divertir-
-se , não toma forma apenas no edifício propriamente dito, mas também e não
menos na turbulência hedonista que reina no seu interior. Aqui, formula-se
uma ~va teoria da§.. c.oisas últimas .ob-a fo1:ma de um dogmatismo do con-
,, sumo . A edificação do palácio de cristal só pode suceder a «cristaliza ão» da
, J rsituação ~o seu conjunto - com essa expressão fatídica, Ar;Ôld Gehlen filia-
~se directamente em Dostoiévski. O termo de «cristalização» d; sign-;- o pro-
_, ~ecto ?e gener~~zar n<_?rmativamente o tédio e proibir gu~ ~ história» faça de
nqyg mupção noõ:iünao püs-rustói:ico . Encorajar e proteger a imÔbilidãéte.be-
nig~a é agora o objectivo de todo o poder de Estado . Por natureza , o tédio ga-
rantido pela Constituição assumirá a forma do _projecto: o seu indicativo psi-
cossocial é o ~ . t e de renovação , a sua tonalidade fundamental é o
_ogtimism9. Na realidade, no mundo pós-histórico, tudo deve ser orientado pa-
ra? futuro porque !leste é que reside a única promessá"" que devem~'s absolu-
tan:iente fazer a uma associação de consumidores: o conforto não parará de
flu1r e de crescer. Assim sendo, o conceito de direitos humanos é indissociá-
vel da g_rande marcha para o confÕrto, ~a medida em que as liberdades que
e les designam preparam a realização dos utentes. Por conseguinte, só estão
cm todas ª: bocas aí onde há que edificar os alicerces institucionais , jurfdicos
l " ps1cod1na1111cos do consumismo .
Mas Dostoiévski estava firmemente convicto de que .a az eterna no pal á-
1
1" (k n, st.d só podia levar ao desnudamento psicológico dos seus habitan-
,.... . 1\ r\·l11 xu,·fio , di z o psicó lo o cristão , tem por con ·equênc ia incviláv I u li -
Palácio de Cristal ,, , I /. lt .
~- ·, / ' 1 ·,,,' - { ,1, I ,' < i ,,, J, l.. /
V I 11 '' I
bertaçã.9 do __m-ª.l no_ser humano. Aquilo que era o pecado original aparece à / ' '
luz do dia ,_no clima de conforto universal, sopa forma de uma liberdade tri-
vial de praticar o mal. Mais: o mal, privado dos seus pretextos históricos e das
suas roupas utilitárias, só no_ltc:!io pós-hisJórico (skuka) se pode cristalizar N,,,J
sob a sua _f2rma quinta-éssencial: purificado de todos os subterfúgios, passa a / /
ser manifesto - para surpresa talvez dos ingénuos - qy_~ o.mal.de..t.é.m.J:Lqua~( 'í',t·;
lidad~.s!..Q...P-uro ~ ~pricho. Exprime-se como acto de posicionamento abissal,
como um osto arbitrário pelo sofrimento e o fazer-sofrer, como uma !ks-
J
truição vaga unda sem motivõses_pecíficos. o ma1 moderno éª ~~gawctade ~t, ~ L
d~ e.!E reg_i!_clª - um prod_uto típico da situação, pQ§-históri~a. A sua edição
para o grande público é o sadomasoq,uismo praticado nas c~sas d<!s classes 1,
médias, no qual pessoas inofensivas se atam mutuamente às barras da cama
para viver algo de novo ; a sua versão de luxo é o snobismo estético que pro-
fessa o primado da preferência fortuita. Nos mercados destinados à juventu-
de, nos quais se difunde o prêt-à-revolter, o mal integrado parece cool . Valor
ou não-valor - tanto um como o outro se fundem no resultado de um lance
de dados. Sem razão especial, no tédio, apreciamos isto e rejeitamos aquilo .
Dizermos, com Kant, que este mal é radical pouco interessa objectivamente.
Como a sua raiz não pode descer mais fundo do que o capricho , não ganha-
mos nada em qualificá-lo de «radical» - este adjectivo produz um relâmpa-
go de teatro ontológico para explicar que, no fim de contas, não sabemos de
onde vem o mal.
Será ainda necessário dizer que a grande fenomenologia do tédio de Hei- {.
degger:-no__período de 1929 a 1930, só se pode compreender cô1íiÕuma s aída '
do palácio de cristal esta.b~lecido em toda a Europa (embora seriamente pre- í' :.
judicado pelos danos de guerra) , cujo clima moral e cognitivo interno - a ine-
1
vitável ausência de toda a convic:,:ção '@liQ.as o carácter supérfluo de toda a de- l . ,
cisão individual - é...E.~ ~ visto_ç_om_mais clareza do que em nenhum outro 47:' 1
.!!:!_g_ãr? Com a sua descrição da exist~ ia .iuautêntica em O Ser e o Tempo, em k
1927, e mais precisamente [1,9S f.a mosos parágrafos sobre o Man (o «se», ou I A,i 1
sujeito impessoal) (que poderiam ter sido inspirados pelas invectivas de Kier- r1-,·, ri,.
kegaard contra o «público» na sua obra A Nossa Literatura de Imprensa) p_re- j
para o seu estudo sobre a sensibilidade fundamental do Dase.in entediado. Foi ,,,.
1eles que tomou forma a revolta fenomen; Íógica c-;-ntra as exigênci~s da es- /
tada no habitáculo técnico. Aquilo a que mais tarde se chamará o Ge-stell ~
'" ~ l
(Dis-positivo) é ~sclarecido em pormenor pela primeira vez - nomeadamen-·.
te no que diz respeito à existência inautêntica, privada de si própria. Quando [
cad~ e~soa é outra e nenhuma é ela própria, o humano é despojado da sua L•
ek-stase, da sua solidão, da sua própria deçjs~o, da sua ligação qir~ ª ~g_ ex- /,, ,
1 1
terior absoluto, a morte. A cultura de massa, o humanismo e o biologismo são
,is m~scaras alegres sob as quais se oculta, do ponto de vista do filósofo , o pro-
rundo tédio da existência que não tem desafio a enfrentar. A missão da filoso-
fi a seria então fazer explodir o tecto de vidro por cima da própria cabeça , a
fim ele rcp r o in livíduo numa relação imediata com o mon struoso.
 188 Peter Sloterdijk
,1,,..K' · Quem recordar o fenómeno eun.!5.._que pairou sobre a cultura dos jovens nos
anos 70 e 80 do século xx tem uma segunda ilustração do nf~0 entre o flui-
do omnipreseryte do tédio e a agressão generalizada. Numa certa medida, Hei-
degger era o fi!ói>ofo_puflk d9s _anos 20, um jovem intelectual em cólera que
abanava as ban-as da filosofia de escola - mas não só essas barras: atacava
também as grelhas do conforto urbano e dos sistemas de despossessão da
existência próprios do Estado-providência. Para dar conta dos seus motivos
filosóficos - isto é, do núcleo da sua reflexão, que tem a ver com a lógica
temporal - há que distinguir neles a tentativa travessa de redramatizar o
mundo pós-histórico .do tédio, mesmo pagãnctõ"·; preço de fu·zer-da~i tástrofe
a mestre-escola da vida. Nesse sentido, Heidegger teria podido dizer dessa
« evolução nacional» na qual, por um breve período, participou, que, a P..artir
dés se insta nte e desse lugar, começava uma época de re-historização e que ele
)não se contentou com esta~Qres.ente mas a ensara _ant~cipadai:nente e dedu-
' zira o se_1:U.entido_~ amente . Como dramaturgo do ser que terá de voltar
a ad-vir, Heidegger exprime o postulado de uma evasão para fora da platitu-
d~J~_ ós-histórica a partir do centro de reflexão Al~manhã ,' como que· pª,ra-ad-
mitir a história mais uma vez, no último momento; nessa lógica, note-se, a
«história» não é feita, mas sofrida de maneira medial. Os Alemães, único po-
v9 capaz de sofrer do abeJto e do monstruoso, teriam de impor mai s urna yez
' a sua lei a grande escala e conclamar o mupdo como testemunha da sua pai-
xão. Segundo o filósofo, caber-lhes-ia apresentar a prova de que, !J_Q..m~ig_do
conf?rtável e. do arbitrário: existe semp1:e e mais uma vez U[Iµ _«ev idência»
que pode comandar os actos históricos - uma evidência que aparece mais ao
ouvido obediente do que ao olho céptico. Com efeito, ninguém olha para o
exterior, mas alguns apercebem um apelo do exterior. Se os Alemães tivessem
cumprido o qL~ a fabulação de Heidegger deles esperava, teriam feito com-
preender aos seus amigos e inimigos que era a eles que a luz da necessidade
iluminava como que pela última vez 196 . Mas a ironia da situação quis que a
evidência mudasse de campo e assentasse arraiais no adversário: é verdade
que o antifascismo era a coisa mais clara que a época podia oferecer de um
ponto -de vista moral. Além disso , a-liou-se aos Estados Unidos, esses perfei -
tos exemplos de emigração para forª' da «história» que , em suplemento ao in-
terior total do palácio de cristal, haviam de inventar o parque nacional e o par-
que de atracções pós-históricos em pleno ar livre.
\' t• ; ' Do ponto de vista da filosofia da história, a melhor maneira de medir a for-
ça da metáfora dostoievskiana do palácio de cristal é de a confrontar com a
interpretação dada por Walter Benjamin às «passagens» parisienses. A com-
paração é tentadora, pois , num caso como no outro, se proclamou que uma
rorma arquitectónica era a chave do estado capitalista do mundo. Praticando
1% Snhrc li i111 crpn:1nç~o da 1coria hcidcggeriana do tédio no con1 ex10 cio desenvolvi111cn10 dn
11111 11 11 1· d 11 11· l11 x11 ~·1 11 1ll\1dc rn a . vi//,, S11hllre11 Ili, Schü11111e, p. il., pp . 728 . q.
Palácio de Cristal 189
uma observação síncrona, compreende-se imediatamente por que motiv<? Ben-
jamin é ultrapassa,do por Dostoiévski , embora este se tenha contentado com
uma visão bastante lacónica enquanto aquele mergulhou durante vários anos
no estudo do seu tema. Os trabalhos de Benjamin sobre o estar-no-mundo co-
mo deslumbramento pei; Maya capitalista, pela escolha do objecto, estavam
condenados à falta de plausibilidade, tanto mais que con-iam desde logo o ris-
co de explic?-r o actual a partir.de UOLobjecto anaci:ónico: estavam centrados
num tipo de edifício ultrapassado do ponto de vista arquitectónico, económi-
co, urbanístico e estético, que, por isso, não podia carregar com todo o peso de
uma hermenêutica do capital. A expressão bem conhecida segundo a qual, ao
estudar as «passagens», quis escrever uma «paleo-história do século XIX», re-
vela a pretensão pouco clara de Benjamin de procurar o supratemporal no que
já está ultrapassado. Em todas as formas de expressão do contexto financeiro
moderno, Benjamin queria ler os códigos da alienação, como se não fosse só
Deus quem está no pormenor, como acreditam os partidários de Espinosa 197 e
de Warburg, mas também o Diabo. A ideologia do pormenor alimentava-se da
suposição segundo a qual o valor de troca, esse genius malign.us do mundo
moderno , que habitualmente era considerado invisível , assumia uma forma na
ornamentação da mercadoria e se revelava nos arabescos da arquitectura das
passagens. Segundo essa superstição do pormenor, os estudos de Benjamin es-
cavavam as suas galerias em trabalhos subterrâneos de biblioteca. Eram im-
pelidas, por um génio sem liberdade, numa direcção sem saída. Quanto mais
material acumulavam, mais enterravam o pensamento fecundo da empresa,
que visava pôr a nu a energia do modus vivendi capitalista, criadora de inte-
rior e de contexto. A interpretação dada por Benjamin às passagens inspirava-
-se na ideia marxista realista , embora trivial, de que por detrás das supe1fícies
brilhantes do mundo das mercadorias se dissimula um mundo do trabalho bas-
tante desagradável e por vezes sinistro; era deformada pela sugestão segundo
a qual o contexto mundial criado pelo capitalismo era, enquanto tal , o inferno
- habitado por condenados que, lamentavelmente , não tiravam nenhuma li-
ção da sua condenação. Sob a forma de sombrias alusões, sugeria-se que o bo- /,
nito mundo sob vidro era uma 111etamo1fose do Inferno de Dante . Nesse con-
texto , era impossível obter uma ideia da maneira como poderia ter lugar uma
reconstrução democrática das passagens e, mais ainda, como se poderia pen- /
sarou sequer desejar uma saída das «massas» da matriz ou do «campo» doca- //
pitalismo. Vistos no seu conjunto, os estudos de Benjamin testemunham a fe- ' '/
li cidade vingadora do melancólico que constitui um arquivo para provar que
o mundo é um fracasso. • ' / ,
Se os importantes impulsos dados por Benjamin para o século xx e o iní-
c io do século xx1 houvessem de se prolongar pela escrita, teriam , para lá ele
al gum as correcções metodológicas , de se reorientar também quanto ao fundo;
l 97 r. Barud1 Espin osa, Óica, Parle V, princípio 24: «Quanto mai s compreenclcmos as cois11s
p11r1i ·ul111"s, 11111is comprccndcrnos Deus.»
 1()() Peter Sloterdijk Palácio de Cristal 191

d ·v i11111 procurar a sua referência nas maquetes _arquitectónicas_do presente - A sua crescente integridade não servia, porém, para elevar o capitalismo ao
• 11()111 ·adamente nos-Sho . in Màlls (que, desde a abertura, em 1954, do nível de uma religião que universaliza a culpabilidade e as dívidas , como su-
Soulhdal e , perto de Min;eapolis, o primeiro complexo de edifícios deste ti - punha Benjamin, numa nota precoce excêntrica201 , pelo contrário , levava à
po , desenhado por Victor Gruen, se propagaram como uma epidemia pelos substituição do escudo psicossemântico proposto pelas religiões históricas
ê sla los Unidos e pelo resto do mundo), nos centros de feiras, nos grandes ho- pelos sís~mas da previdência activista. Esse interior mais abstracto e maior
té is, nas arenas despory:ivas e nos parques de a venturas indoors . Tais estudos nãÕ pode tornar-se visível pelos métodos da caça aos tesouros nas bibliotecas
poderiam então chamar-se O Livro dôs Palácios de Cristal, O Livro das...Es- utilizado por Benjamin 20 2 .
tufas ou até, em última instância, O Livro das Estações Espaciais 198 . Aspas- Uma vez tendo aceite a metáfora do «palácio de cristal» como emblema
sagens encarnavam incontestavelmente um ,1>ensamento sugestivo do espaço para as ambições finai s da modernidade, po~~_mg s refundar a simetri~ muitas
na era do consumismo nascente - cumpriam essa fysão, tão estimulante pa- vezes assinalada e muitas vezes negada entre o prograll!a capitalista e o pro-
raB enjaniin : do salão e do universo num interior público. Aos olhos dos in- orama socialista: o socialis~o/~omunismo era muito simplesmente o segun- · t
o . 1 .d / ' ( .
l,
vestigadores , eram os «templos do capital das mercadorias», as «ruas lascivas do estaleiro do projecto de palácio . ~nce1Tado o s~u c1c o, torn~-se ev1 en5e !e-' r,J
do comércio» 199, projecção do bazar oriental no mundo burguês e símbolo da que o comunismo era uma eta a na via do consl!m1smo. Na sua mterpretaçao (
metamorfose de todas as coisas à luz da venalidade - teatro de uma féerie - ---- ---- --- - . ,,.. \Lf\t
capita rista, as correntes do desejo conhecem um desenvolvimento de poten- \~
que transforma por magia o cliente, durante a sua visita, em senhor virtual do eia incomparável - o que também começam a admitir pouco a pouco os que ,,
mundo . O palácio de cristal , que abrigou a Exposição Universal e, mais tard tinham comprado acções do socialismo na bolsa das ilusões , acções de que se
o parque ·de lazeres (consagrado à «educação popular»), mas também e mais conservarão alguns exemplares , como essas notas de mil milhões de marcos
afoda o que se encontra no texto de Dostoiévski e se destina a fazer da socie- do ano de 1923. Doca italismo, porém, só a_gora se pode dizer qu~. represen-
dade enquanto tal um objecto de exposição em si própria, designava,yorém , tou sempre mais do que uma «relação de produção»; desde sempre , .a sua
qualquer coisa que ia bem para lá da arquitectura das passagens ; Benjamin pregnância ultrapassou amplamente o que a figura intelectµ.al. QQ _«rpercado
referiu-se, é certo, muitas vezes a esse edifício , mas não quis reconhecer ne- mundial» podia designar. Ele implica o projecto que consiste em transpor a
le muito mais do que uma passagem ampliada (do mesmo modo que , nas in - totalidade da vida do trabalho, dos desejos e da expressão artística dos seres
talações para comunidades utópicas de Fourier, mais não via do que «cidades para a imanência do poder de compra.
de passagens») - neste caso , o seu admirável sentido fisionómico abando-
t', t • (. I
nou-o . Menosprezou a regra fundamental da análise dos media segundo a I
' 1
qual o f6rr½hfo é a mensagem. Com efeito, enquanto as passagens elitistas ,
I
que nunca ultrapassaram as di~ensões pequena e média, serviam para dar
1.' 1 ' t ~ '/
aconchego ao mundo das mercadorias 200 e a assegurar a sua encenação mo-
derna num passeio coberto, o g~gantes.co. palácio fie-cristal - a forma de edi- ~ . J 1
')

fício profético válida do sééttlo XIX (que foi imediatamente imitada em todo ( ') {,
,t ~ \ 1 \

..l ·
o mundo) - cowportavajá uma alusão ao_capjtalismo integral, orientado pa- \ \1

ra o_vivencial, popular, no qual o que estava em jogo mais não eradÕq ue \

I{ i
/ a) bsorção global do mundo exterior num espaçQ..!!}t~rio_!j_nteg~ ~e cal - 1
1'
culado.As passagens constituíam um intermezza coberto entre ruas ou praça ; \
•t o palácio de cristal , pelo contrário, invocava já a içi~iª · de um habitáculo sufi -
cientemente vasto para que eventualmente'-não _tenj)<!.,~ o deixar (uma
poss ibilidade que Dostoiévski, com a sua experiência intelectual do «palácio
íechado» examinara atentamente nas suas Recordações da Casa dos Mortos).

l 98 C f . a secção Absolute Inseln in Sphiiren 1/1, Schiiume, op . cit. , pp. 317-338.

199 Walter Benjamin , Gesammelte Schriften, Yol. I , Frankfurt , 1989 , pp . 86 e 93 .
200 Sobre o moti vo do capitalismo «aconchegado» ou «não-aconchegado», cf. Dieter e Karin
Claessens, Kapitalismus ais Kultur: Entstehu.ng und Gru.ndlagen der bürgerlichen Gesellscltrift ,
í'rankfurt , 1979 .
20 1 «Kapitali smu s ai s Religion» ( 1921 ), in Gesammelte Schriften, Yol. VI , Frankfurt , 1985,
PI . 100- 103 .
202 ol r o probl ' 111<1 da percepção e el a rcprcscnlação que oferece o con1 ex10 capi1ali sl11 da
• is1 n ·i11 no s ·u ·onj un10, cr. Sphiire11 Ili , S ·!tü11111e11 , op. cit. . pp. 80 -833 .

34 O Mundo Denso e a Desinibição Secundária:
do Terrorismo Considerado Como
Um Romantismo da Agressão Pura
O signo característico da g lobalidade estabe lecida é o estado de vizinhan -
ça forçada com inúmeros coexistentes de acaso. A melho; rnane-ira de definir
esse estado de facto consiste em utilizar o termo topológico de ç!,eJJ.Sl.dade. Nu-
ma asserç~o sobre a densidade, descreve-se o grau da p_res§.ão ç!_e çqe_xistêpcia
e!ltre p1;1.rt1c ulas e agentes. Quem utili za a expressão detém um instrument
que não salvaguarda apenas uma distância relativamente às mitolooias cor-
rentes da distanciação (como se todos os agentes tivessem orioin alm~nte for-
ma~o uma família antes de se afastarem uns dos outros na se;uência de uma
catastrote)_: esse 111strumento contribui também para ultrapassar o romantismo
da pro~1m1dade com ~ qual os filósofos morais modernos queriam genera li -
zar mais do que convem a abertu ra voluntária ou forçada do sujeito aos ou-
tros203 _
Uma m31ior densidade implica um aumento dµ probabiliçlade de_e,ocontros
entre centros de acção , quer no sentido das transacções, quer no das colisõe
ou q_uase-c~lisões. Quando _dominam as relações densas , as condições gerai s
da C!l"cu laçao das mercadorias e das informações transformam-se de uma ma-
neira que exige profundos reposicionamentos morais : os diktats unilaterais
passam a tornar-se tão pouco plausíveis como as não comunicações duradou -
ras. Ao mesmo tempo , a densidade e levada garante a resistência crónica d
meio à extensão ~nilateral - uma resistência que, do ponto de vista cogniti-
v? , podemos avaliar como um clima irritante que permite processos de apren -
?'za~em . Act?res suficientemente fortes tornam-se mutuamente amáveis ,
111tel_1gentes e cooperativos 204 - trivializando-se assim uns aos outros.
Fazem-no porque constituem uns para os outros obstáculos eficazes e apren-
deram a compensar os seus interesses pessoais . Na medida em que cooperam
~ll:I C' f" • Em 1m, n_ue I Lev,n
- . as·, A 111re111e111 qu ,,etre ou Au-de/a• de I 'essence ( 1974) , LGF, 2004. ca-
l"'"'" ,d ,; 1 Prox11ni1é». pp . 129-155 .
'I I-I c 1· N 1 3
on crl I olz. «Warum cs intcll igcnt ist, nelt zu se in», i11 , cio mesmo, Blind/7 11 1!, mit z11,1,.
, !,,,,,,.,. M 1111iq11 ·.005. pp . 59-68. . ·, o d orcn s ivas unilaterais e de inovações imediatamente nocivas _ por
Palácio de Cristal 19.
exclusivamente na perspectiva de partilharem os lucros, reforçam a plausibi-
lidade do postulado segundo o qual as regras do jogo da reciprocidade podem
parecer tão ev identes aos outros como a eles . Tal vale para os Estados em in-
teracção como para os actores privados .
Uma permanência crónica nos meios densos faz da inibição uma segunda
natureza. Se a exercermos suficientemente do ponto de vista moral e físico, o ,
facto de unilateralmente tomarmos uma iniciativa aparecerá como uma uto- (' '· ·
1
pia que já não corresponde ao estado de facto . A liberdade de agir, tal como ,L1 ' '·
era concebida antigamente, dá hoje a impressão de um tema de conto de fa-
das que remonta à época em que a agressão serv ia ainda para alguma coisa.
Se observamos ainda aqui e ali uma expansão unilateral, tal é um indício
ele que certos autores continuam a achar que vão encontrar situações pré-
-densas que encorajarão a desinibição. Mas, de maneira geral , podemos dizer
que as «terras virgens», onde quer que se situassem, encontraram todas colo-
nos. Do ponto de vista da teoria dos processos, a densidade elevada sign ifica
que a fase ele êxito ela prática unilateral está ultrapassada, sem que se possa
exc luir, ocasionalmente, uma violenta réplica. Os actores são expul sos do
Éde~.. histórico, no qual foi prometida a salvação ao agressor unilateral.
Se a telíz,9_ill.l!.nicação constitui uma noção dotada de seriedade ontológica,
é porque designa a concretização prática da densificação. A telecomunicação
ele estilo actual dá origem a um mundo cuja actualização comporta dez mi-
lhões de e-mails por minuto e transacções electrónicas ele dinheiro no mon-
tante quotidiano de um bilião de dólares . Não compreenderemos pois esta
expressão demasiado corrente se ela não puser em evidência de maneira sufi- t , e,; .
cientemente exp lícita a produção do contexto mundial construído para a coo- , ~- , r
peração, isto é, para a inibição recíproca , incluindo todos os tele-negócios, ·'< /
tele-assistências, tele-condicionalismos e tele-conflitos . Só esse conceito for-
te da teJecomunicação como f?rm_a s apitalista ela actio in Jlis~ans se presta a
descrever o tom e o 11)9do da existência no palácio de vidi;o~_9Jargªdo . A tele-
comunicação traz um ap_o.io. institucional ao velho sonho dos moralistas, o de
um mundo em que as inibições estariam à altura das desinibições.
Por conseguinte , a esperança , Ernst Bloch que me perdoe, não é um prin-
cípio, mas um efeito . O que nos permite a esperança, caso por caso (e que tal-
vez se preste a uma generalização na teoria dos processos), é ele duas nature-
zas diferentes: por um lado, o facto de as pessoas terem por vezes novas ideias
que provocam transformações da vida aq uando da passagem do modelo à
ap licação, tanto no domínio microscópico como em grande escala - por ve-
zes, são boas invenções sem grandes efeitos secundários e encerrando um ele-
vado potencial epidémico. Por outro lado, a constatação de que normalmen-
te, em condições de suficiente densidade, por peneiramento, se extrai da
lorrente de ideias desejosas de se realizarem um resto praticável que constitui
um benefício , senão para todos, pelo menos para muitos. A lógica da conden-
sação produz o efeito ele uma sequênc ia de filtros que asseguram a elimina-
-L... I 7 _,.,.
 194 Peter Sloterdijk
exemplo, do tipo dos crimes violentos que só se podem praticar uma vez ou
em breves séries. Dessa maneira, por exemplo, as novas tecnologias suscep-
tíveis de provocar acidentes são excluídas logo na fase de desenvolvimento
ou então, quando são indispensáveis , são melhoradas até que o risco do seu
r
.), !.
,,:
funcionamento se torne suportável.
Pode qualificar-se de «c9municacional» o modo de acção da densidade, ma.
1 unicamente n9 sentido em que temos o direito de qualificar de comunicações
aquilo que são restrições mútuas do campo de acção. Desse fenómeno que a
má visão levava a chamar competência comunicacional, resta , após dissolução
(, ,. :. .- I' ( -
da bruma, a inibi ão_recjproca. O célebre consenso dos razoáveis é o lado ex-
-
terno d<l capacidade de impedir mutuamente o recurso a acções unilaterais. Até
o conceito de reçonhecimento , tratado a um nível um pouco elevado de mai
para a filosofia moral , designa antes a energia que permite a um agente gran-
je;ir o respeito enquanto obstáculo potencial ou actual de uma iniciativa estra-
nha. É a Jürgen Habermas que cabe o mérito de ter reconhecido na «integra-
ção- do outro» um ·p rocesso destinado a estender o domínio de validade de
mecanismos que se inibem uns aos outros - ainda que , ligado à tradição idea-
lista, dê erradamente uma interpretação dialógica ao processo: a «integração do
outro» nã_o é a extensão da esfera de acção na direcção da comunidade, mas,
pelo contrário, o vestígio da tendência a eliminar a acção em geral - e a sua
substituição por jogos de personagem em projectos colectivos. Quanto mai
«integrados» estão os outros, mais se liquidam as possibilidades de agir."'õcie-
semprego de massa dos «actores» é o rótulo da época. Deveremos , porém, en-
tender isto como bom sinal: há que celebrar a construção de capacidades de ini-
bição recíproca como o mecanismo de civilização mais eficaz - embora não
se devã esquecer que ao filtraF!DOS o que a prática unilateral tem de inoportu-
no e insuportável , eliminamos ta,mbém muitas vezes o seu lado bom.
Neste contexto, podemos explicar por que motivo a globalização da crimi-
nalidade é instrutiva para a situação pós-histórica: as utilizações criminosas
no interior do palácio de cristal e na sua periferia indicam ÇQ!DQ e 011ge a de-
sinibição activa - antigamente idealizada como «práxis» - continuamente
volta a conquistar avanços locais sobre as forças inibidoras. A criminalidade
-'· organizada assenta num melhoramento profissionalizado da desinibição , que
não cessa de encontrar novas ideias nas falhas de circunstâncias impraticá-
v&is. A criminalidade espontânea não testemunha senão a momentânea perda
de controlo de si em indivíduos confusos que o jargão dos juristas continua
obstinadamente a designar como autores. A criminalidade duradoura é essen-
cialmente um sentido da falha, fal ha do mercado e falha da lei , associado a
uma energia que nada dissuade de passar ao acto. Com ela, o estado de facto
constituído pela paternidade de um crime cumpre-sêem todoo seu sentido,
11;io só jurídico , mas também filosófico. Os criminosos que se organizaram
rn m cx it o não são vítimas dos .nervos, são pelo contrário testemunhas princi -
p;1i ~ da lih rclc1clc ele ag ir, a despeito do contexto universal ela inibiçã .
Palácio de Cristal
- 195
Esta constatação vale singularmente para aquilo a que recentemente se tem Tt-/l ..,,.,
vindo a chamar «o ~~n-o~ismo que opera a nível global», do qual se fizeram,
é certo, brilhantes análises parciais, mas para o qual , até à data , não se deram
explicações satisfatórias. A melhor maneira de , a nível teórico, prestar justiça
às suas manifestações fortes, nomeadamente , ao acto incrivelmente simples
de 11 de Setembro de 200 I , é de os ler como um indício de que, no contexto
pós-histórico, os perdedores activos do C;_a mpo não ocidental se apropriaram
~o motivo da desinibição. Tal n_ão prova que o mal tenha vindo até Manhat-
t~n, como o proclamou o folhetim moral, que nunca tem falta de palavras rá-
p1das.,f\._iostr~ an~es con:io uma nova vaga de actores descobre por si própria
as deltcias da umlaterahdade . Estes, ao contrário do que até aqui tinham fei-
to onnovimentos de perdedores após 1789 , não imitam o modelo de uma
«revolução»; ~cagµ~iarp directamente o momento original das expansões
... ,.
eur_o~eias ª.P.:ó_s 14~2: a ~j11.ação d_a inércÍa po; um acto de ataque, a__assi- .(,.1 ,, , 1
metn.~ eufoQzante que traz a agressão pura, o avanço irrecuperável que con- 1 ,_ 1
segue quem chega ao sítio mais cedo e põe o seu sínal antes dos outros. Des-
sa forma, o primado da violência ofensiva pode voltar a fazer valer-se - mas
desta vez a partir do lado que até então era sobretudo o do sofrimento. Co- ,
mo , porém , mesmo para os terroristas islâmicos, é demasiado tarde para re-
ver a repartição das coisas e dos territórios no globo, confiscam grandes ter-
renos no espaço amplamente aberto da informação mundial. É n_ele que
er~uem os seus pendões , da n:.esma maneira que, antigamente, após os seus
desembarques nas costas da Africa e da Índia, os Portugueses erigiram os
seus padrões.
Se compreendermos porque é que as circunstâncias trabalham a favor dos
terroristas, podemos também fazer uma ideia mais precisa da nossa própria si-
tuação: melhor que muitos produtores de televisão, os bombistas compreen-
deram que os senhores dos cabos não podem produzir todos os conteúdos em
e~túdio e conti~uam a depender dos contributos de acontecimentos prove-
111entes do extenor. Passaram a sabê-lo por experiência própria: eles próprios e •
oferecem os acontecimentos mai~ procurados, pois possuem prati~amente um
morib_pólio enquanto content providers no sector da violência real. Podem, 1. /..
além disso , antecipar a sua hipótese de mercado: o infospace, na Grande Ins-
talação, continua também tão aberto aos actos invasivos como a África amor-
fa o estava aos ataques mais brutais dos Europeus no século XIX. Tal signifi-
ca _que, a agressão continua a vender- ~ e que quanto mais impiedosa for,
maior e a recompensa mediática. Desalmadamente divertidos, os agressores
pe_rcebem os motivos disso: ~~ si_st~ma~ ~-e ~_2s~s dos habitantes do palácio de
cnst~ I podem ser ocupados sem d1f1culdade por quaisquer invasores, 12ois os ,
re fendos ocupantes, entediados com o palácio , continuam à espera de notícias
do exterior. Os subutilizados programas paranóides dos cidadãos da zona ele
prosperidade agarram e ampliam com sofregui ão os mínimos sinais que pro- j
v m a ex istência de um inimi go exterior. Na infosfera hi terizada, esse tipo A
d amp li nçã é di stribuído sob a forma de umat agem da situ açã ·ws co n-
_J ~ L )..1 ,.
 Peter Sloterdijk
196
sumidores do terror, que abso~ ~~ ~ -~a ã? jndirecta ?e ~1::1eaça ::?m~ m
estimulante para o seu pJQP.rio 01etabolismo.
A s~rna cÍestes··eÍementos quase teóricos produz nos te1TOristas uma prática
coerente: quando colocam as suas explosões telegénicas nos locais apropriado ,
utilizam intuitivamente a constituição hipercomunicativa da infosfera ociden-
tal. Com algumas invasões minimalistas conseguem influenciar a totalidade do
sistéma, na medida em que estimulam os seus pontos de acupunctura, se assim
n~·s podemos exprimir205 . Podem confiar no facto de que a única medida anti-
terrorista que garantiria o êxito, a saber, o silêncio absoluto dos media quanto
aos novos ataques (ou então a instauração de uma quarentena da informação
que produzisse uma distância entre o atentado e o seu eco sensacional), seria
inevitavelmente bloqueada, porque aqueles fariam questão de exercer o seu de-
ver de informar. É por isso que os «nossos» canais de excitação transmitem
quase automaticamente as impulsões locais do terror aos adultos consumidores
do terror no palácio de cristal. A obrigação de relatar garante por um período
indeterminado o terrorismo como arte de azer falar e siX o Í n o ~
rigentes do terror, tal~c~mo todos os co;quistadores que os precederam, podem
assimilar o êxito e a verdade. Absurdo ou não, o resultado da transacção apare-
ce no facto de se falar realmente deles - com uma regularidade que coloca o
terror na mesma linha que a meteorologia, os mistérios das mulheres e os últi-
mos movimentos da bolsa. Embora seja um fantasma que raramente se mate-
rializa, goza de um prestígio ontológico que, normalmente, só é atribuído aos
factos existenciais. Comparado com isso, o facto de os autores de atentados
com pesadas consequências serem considerados como heróis em amplas partes
do mundo não controlado pelo Ocidente é um aspecto meramente secundário.
O terrorismo deu provas de eficácia como estratégia de expansão unilate-
ral no-continente pós-histórico da «atenção»: en.~.(ra_nos cérebr9s das «mª-s-
sas» sem enfrentar resistência notável e garante um segmento significativo_no
mercado ~undial d~s emoções temáticas. É pois, como demonstrou Boris
Groys em penet rantes análises, estreitamente aparentado com as artes moder-
nas da acção e dos media; mais: porventura, limitar-se-á a extrair as conse-
quências extremas das tradi ões da arte transgressiva de inspiraç~o__IQ_mân.ti-
_ca206. Essa arte adoptou precocemente o objecti.vo de_ i@P~~igni_D~ação e
\ visibilid~de ~ :_ e~ sõ~ s agressi~as do procedimento artístic_o. O desenvol-
. vimento desse tipo de técnica durante o século xx pôs a nu o facto de que a
utilização de choques não é uma prova do carácter grandioso de uma obra ,
mas um simples mec! nismo de marketing. O famoso acesso de ciúmes de
205 Paul Berman utiliza a comparação com as «picadas de pulga»; infelizmente, o autor tanto
se coça que se vê aparecer uma sobreinterpretação do terror islâmico como novo totalitarismo .
cr. Paul Berman , Terror und Liberalismus , Hamburgo, 2004, p. 21; pouco preocupado com o
coxear das imagens, acrescenta que as picadas de pulga fazem «parte de uma guerra»: assim sen-
d<> . :,consçlha-sc mais uma vez o insecticida como grande política.
.' Ili, ll<>ris Groys. «Terror ais Beruf», in Ausbruch der K1111st. Politik 1111d Verbrechen li , organi-
1 .,,, I11 de C'11 rl li ·gc1111111 . Berlim. 2003, pp. 125- 148.
Palácio de Cristal 197
Stockhausen contra os autores do drama de Nova Iorque , acesso que bem me-
receu a celebridade mundial que teve, diz mais sobre a verdade desse dia do
que toda a indústria da literatura sobre o 11 de Setembro207 .
Sob esses aspectos, corr1preende-se_J2Qr,_gue _(!!Otiv2 _o neolib~ralismo. e o
terrorismo seguem juntos tal como o r.osJo e o verso da mesmcJ, folha. Lê-se
em ambas as páginas um texto idêntico e claramente articulado:
«Para os homens que têm espírito de decisão , a história não chegou ao
seu termo. O unilateralismo continua a compensar, como sempre compen-
sou , quem confia na agressão . Os eleitos podem continuar a considerar o ·.
mundo como um bem sem dono e quem tiver a vontade necessária para ata-
car tem o saque ao alcance da espada. A liberdade de avançar é a essência
da verdade.» •
Deveremos admitir que se trata de um canto de sereias - e não existem
mastros que cheguem para neles atar os que o ouvem. Tal música da desini-
bição antes da passagem ao acto é bem-vinda para os indivíduos hipertónicos
que desejem investir os seus excedentes de energia, seja no sentido da em-
presa, seja no sentido da vingança .
É pois apenas à superfície que se representa na cena do mundo uma peça
que , na coligação dos bem-intencionados, leva o nome de «agressão dos fun-
damentalismos» ; a um nível mais profundo , é o fundamentalismo da agressão
que inquieta. Embora pertença a uma época ultrapassada, os seus restos no
mundo pós-histórico são virulentos. O que impele os agressores mais resolu-
tos , sejam eles autores de atentados, especuladores, criminosos, directores de ,l-{' I /
empresas , ~rtistas ou seres eleitos , é a exigência de se transformarem_nt.Jm
raio de iniciativa pura - e isto numa situação do mundo que tudo faz para
amortecer as ofensivas e desencorajar as inicj.ativas. Por conseguinte, o fun- 1_, (
Í
, I
damentalismo islâmico, actualmente apercebido como o coroamento de uma J \ f,
agress ivtêiaéíé soberana e absurda, só é interessante como arranjo mental ,que, •
nas circunstâncias mais inverosímeis, permite assegurar a passagem prec~ria
da teoria à prática, ou então do ressentimento à prática, ou então do apetite à-
prática, num grupo de candidatos à acção: seja-nos permitido recordar que
a função cognitiva do «fundamento» é desde sempre a de eliminar a inibição
do agente que tem pressa de agir. No domínio da teoria , os antifundamenta- I: l
1is tas actuais têm boas razões para pura e simplesmente Qe a e ~ili> s~!JS
dientes o direito de espfrpr~m da sua parte instruções para a acção, seja de
que natureza for, o que é, claro, uma afirmação de autQRr~s/êrvação - para os
te_óricos , evidentemente, que , após a supe1i i:iundância de criminosos no sécu-
lo xx, co~ ?.s!_e!:.am a que velocidade _nos p9demos _encqntrar do lado dos
c ulpados quando formulamos frases gerais. ~ -
1
J ' '
.,Ili ,, \
U? f. í'rank Lctrichia e Jody McAucliff, Crimes of Art + Terror, Chicago e Lond ·es , 2003.
pp . 6-17.
 198 Peter Sloterdijk
É, porém, de perguntar, retroactivamente, porque foi preciso tanto tempo
para pôr a nu o que significa concretamente o facto de dar razões aos actos: a
,( razão activa de ter uma razão é a nece§_~ic;!_é!Qe d~ ~~ajo_qual u~~ c-
tor em devir tem a vontade de se deixar «guiar». Não andam sempre as ener-
/ gias-à p-r;c~ra do retex que lhes dará livre êurso? Sabemos _d~sde Descar-
' teso que os actores ambiciosos esperam das razões que os des1111b~m: que ,
· em tempos de incerteza generalizada, quiser~ tim!?..?r--9~,~m ~-rodeia c~
çõe~_Q se_c,ootenta com men_os que umTunda~ientu"!..,m~o_n~i:ssum. O i_nu-
rÕ que terá de atravessar quem quer praticar o mveros1mil so e franqueavel
por meio de uma poderosa desinibição - e, como o mundo actual , do ponto
de vista dos ambiciosos e- dós ofendidos, só é composto por muros que nos
dissuadem de sermos activos, os aríetes mais sólidos são o menos que podem
pedir os actores dos últimos tempos. Como revelou Niklas _L uhma~n, ~~
calismo é o meio que têm os modernos para representar o 1mplaus1vel çgmo
único e último plausível. . cidade para levar a cabo uma agressão potencial contra o palácio de cristal, era
Di<>no de nota nos actos de terror actuais contra a·s grandes estruturas sena
apen:S o facto de provarem a existência de um radicalismo pós-~istó~ico -
0 que equivale à descoberta de uma espécie de cisnes negros. S~ra p~ec~so_ um
grande trabalho de frustração até que os neoliberais e os terronstas 1slam,1~os
_ que são ambos mártires da pós-história - compreen?am que ª s. 1_ehc_ia_s
da vida activamente assimétrica são ontologicamente c01sas do ancten regi-
-·- ~-- -- ·- -
me - resta saber se tais cisnes vão ficar brancos por seu turno.
-- -- ----
- Os dois tipos de agentes são intempestivos em todos os sentidos do termo.
Uns continuam a querer sair do porto como os marinheiros ávidos de ouro do
ano de 1492; os outros sonham partir a cavalo como as tribos monoteístas in-
flamadas do século v11. Tanto uns como os outros têm, porém , de se acomo-
dar às circunstâncias da sua época e pretender que consideram as redes mo-
,J <lemas como a sua grande oportunidade e não como a concretização de
circunstâncias frustrantes. Com as suas filo sofias atrasadas do ac,.to , propor-
cionam as duas visões centrais de um romai1tismo da ofensiva no I n_ic\2 _d_o sé-
culo xx1. Est~ devaneio impaciente confunde a falha com o campo livre. Os
seus actores uerem preservar a forte assime_tria ~ out-actingje missões, de
't', projectos e de-outros gestos com carácter de primei:º at~que a~1t?g_ra:ifican_te,
! ,. numa é oca já ~~jeita ao primado da gentileza, da ~1me! nª ,2!..!.1:11b1ç~o, ~a m-
r •" ..,;, teraéção, da cooperação, tanto a Leste como a Oeste - exce __!2_prec1samen-
te nas fàlhas que , pela própria natureza do sistema, são muito numerosas e
- muito estreitas.
Do ponto de vista da teoria da acção, <:a existência histó,:ica» seria _ or c_çm-
seguinte definível como a participação num campo de acç~o n? ~~1 , çle tem- ·
posa tempos, o out-acting de excedentes internos~ o f ~erJ!_h l~!2D~-do..!P1!!}-
do coincidem . O marinheiro Cristóvão Colombo , que os documentos da epoca
representam como um autista grandiloquente, mostrou o que um h~rói hi stóri-
co ;i anti ga é capaz de provocar. Tal como inúmeros actores depoi s dele, per-
lll ra o muro entre a neuro e e o universal. Após a «história», porém, só são t n-
Palácio de Cristal 199
tados a fazer «histó1ia» os que não podem e não querem reconhecer que ela es-
tá ultrapassada. Tal produz autismos não resolvidos na cena do mundo - mas
com um eco ruidoso no normalmente uniforme zumbido dos media. O 11 de
Setembro é o índice mais evidente até hoje de uma pós-historicidade ê onsu-
mada , embora muitos, sob o choque, tenham querido considerá-lo como um si-
nal da história - e mesmo como o signo do instante do «recomeço da histó-
ria»208 . O 11 de Setembro deu ao mundo uma data supérflua que não designa
o
nada, senão o dia em que se passou - e plano iconoclasta de onde provinha.
Os criminosos de Setembro testemunham uma violência unilateral que , in pet-
to , não tem nada que se ássemelhe a um projecto, abstracção feita de vagas in-
dicações sobre repetições - indicações que alguns maus estrategas continuam
a tomar por ameaças . Uma verdadeira ameaça assumiria a forma de uma «per-
suasão armada»209 , como dizem os teóricos da estratégia; ora, o acto de Se-
tembro não propunha conselho nenhum, era a simples representação da capa-
) ;
uma «medida» que se esgotava na sua consumação . ó._«Çiuemi Santa>~em pro- 1, Jt '
veito do Estado de Deus não é um projecto, mas uma atitude viril visando de- ,
fender a honra da ofensivã . Quem poderá dizer se significa mais do que um /, .•
êõmp lexo de inferioridade armado? O grande atentado não revelou uma busca
de um bom fim por meios maus , mas infelizmente necessários , como ensinava
a meta-ética revolucionária desde o século xrx . E~a a pura reivindicação da
agressão em plena época totalmente definida pelo primado das inibições e das
retroacções . Os actores e os mandantes do ll de Setembro, como muitos ico- '
noclastas antes deles, puderam , ainda assim , experimentar como uma satisfa-
ção a destruição da suposta representação de um ídolo.
Podemos discernir, no exemplo do 11 de Setembro , que, na sua face dra-
mática , o ~ç_o1Jteúdo dª- pós-história continuará a ser determinado pelas inte- 1 / .
racções dos cegos. Não é uma constatação entre outras constatações . À im-
pc7ssibilidade·ae aprender seja o que for com a história, assinalada por Hegel,
junta-se agora a impossibilidade de aprencJer seja o que for com os episódios
da E_~s-história. Só quem vende tecnologia de segurança pode tirar conclusões
a partir dos activismos pós-históricos - os outros observadores ficam entre-
gues às marés da emotividade mediática, incluindo o frenesim das polícias in-
te~ãcionalizadas que utilizam a elevàção do stress público para legitimar a
sua expansão. Os clientes, na grande casa de vidro , vivem séries de inciden-
tes sem objectivos específicos e grandes gestos sem fundamento . É deles que
falam as edições especiais. Mas as informações e os seus materiais, os actos
de violência real e os dramas «no local » - para retomarmos a expressão tur-
va e pseudomineira que se utiliza hoje em dia para designar os lugares-onde
208 CL Ralf Dahrendorf, Der Wiederbeginn der Geschichre . Vom Fci/1 der Mauer m 111 Krie~ i111
lmk. Rede11 1111d A1if:~iirze , Munique, 2004.
209 Edward N . L ull wa k. Srralefiy. T!, e Logic of War a11d Peace , Capítul o 13 , «Arm ·d t1 uslo11 >,
11 1nbridg Londr ·s, 1987.
200 Peter Sloterdijk Palácio de Cristal 201

dos acidentes e dos acontecimentos - não são mais do que rugas à superfí- çar o «mundo livre» no seu conjunto e de perturbar o ambiente propício ao
c ie das operações regulares no espaço denso. consumo indispensável ao seu sistema. Alguns autores ocidentais vão até ao
As alfinetadas terroristas não fornecem em caso algum m0tivos suficientes ponto de estilizar o romantismo da jihad antiamericana que se propaga pelos
para um regresso da cultura política do Ocidente ao «momento hobbesiano»: jovens muçulmanos desorientados , para fazer dele o objecto de uma Quarta
a questão de saber se o Estado ocidental contemporâneo é capaz de assegurar Guerra MundiaI 211 . Não podemos circunstanciar aqui as razões pelas quais se
aos seus cidadãos uma protecção vital suficiente recebe dos factos uma res- produzem essas distorções e essas ênfases. Como é natural, os interesses dos
posta tão clara, que seria estúpido afirmar que há seriamente que voltar a pô- comentadores entram também em jogo . (Uma exposição mais pormenorizada
-la. Representar o terrorismo como um «perigo mortal» para a totalidade do dessa prática teria de incluir uma passagem sobre os sistemas de regulação re-
mundo livre é uma figura e retórica que os ministros do Interior e os trafi - tórica que trataria da hi sterização como técnica pós-moderna do consenso.)
cantes de emoção-põem nos seus escaparates. Há muito tempo que a compe- Uma coisa, porém , é certa: os neo-realistas sentem-se de novo no seu ele-
tência da absorção psíquica do terror foi transmitida à «soc iedade» - da mes- mento ; encontram por fim uma situação em que podem propor-se como guias
ma maneira que a irritação terrorista só é transmitida aos destinatários pelos dos perplexos - de olhos fitos na figura do inimigo forte, a antiga e nova bi-
seus media e não por ordens de mobilização emitidas pelo Estado. O Estado tola do real , mesmo que a força do adversário seja principalmente produto de
actual é um consumidor de terror como todas as outras entidades, e o facto de exageros interesseiros. Para os consultores, a «guerra» é a fonte da sua pró-
ser cónsiderado responsável pela luta contra o terror em nada nega que seja pria significação. A pretexto de segurança, os porta-vozes do novo militantis-
exactamente tão passivo e fora de alcance como a «soc iedade». Não pode poi mo reforçam tendências autoritárias cujas forças motrizes se alimentam de
ser directamente atacado nem reagir directamente. O discurso sobre a «guer- fontes totalmente diversas . O clima de angústia cuidadosamentê ·aÍimentado
1~ contra o terror» mai s não é do que uma divers.ãÓ gue permite não com- no espaço mediático garante que a grande maioria dos consumidores de se-
preender que a agressao vive unicamente do processo mediático secundário. gurança mimados do Ocidente se verga à comédia do inelutável. E isto leva a
Aquilo a que se chama terrori smo insere-se na alteração estrutural da opinião quê? Os viajantes têm disso um antegosto quando , depois do 11 de Setembro,
pública na era da mediati zação total. Quem quisesse _realmente combater o têm de sacrificar às exigências da limitação do risco nos transportes aéreos os
terrorismo teria de cortar as suas raízes, que mergulham no fascínio que os corta-unhas que levam na bagagem de mão .
comediantes do terror e o seu público sentem relativamente à morte - e isso
iriã chocar c·o m as leis do divertimento globalizado . ·
Além di sso, a justificação da existência do Estado não decorre já das suas
funções hobbesià~ ; fÜ ndâ"~se nàs p_i-_estações de redi stribuidor de op6rtuni- j,,
dades de vida e de acesso-aô co~'fÕrto . O Estado pi·ova a sua capadctade en-
1
quanto tei:_apeuta ima&~nário global dos se us cidadãos e garante dos mimos
materiais e imaginários para as multidões2 10 . Até as suas funções militares
são agora obrigadas a respe itar o estilo terapêutico. A~_guerra§_Q_e ~<s_egui:an-
a» actuais VQO busc~r b_2~ parte doJ __seus pretex(os ª-!!.l~tivos imunológicos
interpretados no sentido do puritanismo . -----~
Assim, a · acçõesJ1~0 !i~_e rais a grande escala são sempre ina"cta_ptadas ao
terror; em primeiro lugar, porque escamoteiam conscientemente a superiori-
dade incomparável dos agredidos sobre os agressores; em seguida, porque
concedem a ataques pontuais um alcance simbólico que não tem qualquer re-
lação com o seu conteúdo material. Numerosos comentadores continuam as-
s im a inflacionar a nebulosa AI Qaeda , esse conglomerado de ódio, de de-
se mprego e ele citações do Alcorão, para fazer dela um totalitari smo dotado
cio se u próprio estilo ; alguns julgam mesmo discernir nela um fascismo i ·lâ-
mi co qu e, sabe-se lá por que meios fantásticos , estaria em condições de amea-

IO C'I', S11l1l lrc11 Ili, Schâ11111e, pp , 801 sq, ; bem co mo James L.Nolan . The 7J1erape111ic S1c11e: 2 II Norm un Podh orclz, «Worlcl War IV: How it Slarted , Whal it M ea ns, and Why Wc Hav ' ln
1
/11 111/1'/11,,, (:111 ·1·1·111111·111 111 C1•11111ry:ç b1d, Nova Iorque 1998, Win . '0 1111111•11tt 11· ,. Sc1c111bro de 2004.

35 Crepúsculo dos Actores e Ética da Responsabilidade
As Erínias Cibernéticas
Se a ética da acção era inseparável da «história» em curso, a ascensão irre-
sistível da ética da responsabilidade no século xx vem testemunhar a situação
pós-histórica no palácio de cristal. Nesta ética encontramos uma ilusão moral
do utilizador, ilusão praticamente indissolúvel e que faz crer aos indivíduos que
poderiam ser responsáveis não só pelo seu comportamento imediato, mas tam-
bém pelos efeitos secundários das acções locais, por mais longe que se façam
· sentir. A existência no grande interior favorece os modos dy pensamento tele-
causais e telepáticos nos quais se associam as acçõeslocais com os efeitos à
distâ ncia. b cÓnceJto de responsabilidade lisonjeia assim todos os que gosta-
riam de acreditar que, apesar da evidente nulidade dos indivíduos na maior par-
te dos assuntos, tudo depende , apesar de tudo, sempre e em todos os casos dos
seus próprios gestos e feitos; ao mesmo tempo, ajuda os inúmeros frustrados
pelo andamento das coisas a exigir que se responsabilizem os irresponsáveis.
Contudo, querer discernir apenas os sintomas da megalomania e da rejei-
ção maníaca da complexidade nos apelos omnipresentes à responsabilidade e
no afluxo de voluntários prontos a assumi-la, seria fazer uma concessão in-
justificada ao psicologismo. Na verdade, ares onsabilidade, como mostraram
os seus pensadores mais profundos, é um conceito, não- tanto moral, mas mais
do âmbito da ontologia ou, melhor, da -teoria das relações - ele desejaria ra-
dicar na própria estrutura da subjectividade o estar-liga~o _r~flexiv~ utro-
real (mas também aos terceiros e à multidão dos outros) . O que está em jogo
nele é tanto a inibição, pelo Tu que lhe faz face, das sortidas para fora do Eu ,
como a inibiçao retrbspectiva e a acoplagem retrospectiva das consequências,
seja qual for a distância do local do drama em que elas se manifestem. Este
conceito remete-nos para a expulsão dos actores para fora do paraíso, no qual
o êxi to não nos perguntava ainda como o tínhamos obtido.
Assim, a éti~ª dª responsabilidade 212 que se desenvolveu durante os últi -
mos cem anos a partir de motivos teológicos requentados não tem por objec-
2 12 Kurt Bayertz, «Eine Kurz Geschichte der Herkunft der Verantwortung», in Vera1111vo rt1111g.
Prin zip oder Problem ?, Kurt Bayertz (organizador) , Darmstadt , 1995, pp . 3-71 .
Palácio de Cristal 203
1 . . .
tivo permitir a actores potenciais sobrelevarem-se ou apns1onarem-se a s1
próprios, mas antes desonerar os actores reais das consequências imprevistas
e dos efeitos secundários das suas acções . Sob a sua forma mais actual, esta
ética aconselha aos actores que nã9 ~arreguem às costas mais do que a quan- .'
tidade de- c~lpa potencial susceptível de ser carregada no quadro das rotinas
funcionais. Na versão pós-modernizada , o imperativo categórico é o seguin-
te: «Em cada instante, pratica apenas os actos que não podem deixar de ser I
praticados , tendo em conta todos os motivos inteligentes para não os pratica- \ 1.·
res em função da tua visão pessoal e do teu ponto de funcionamento.» Sob a 1.
máscara do princípio de precaução , a quem todos hoje tecem loas, vê-se per-
filar um pragmatism_o que lança o olhar para os seus anos loucos. Dele , pode
dizer-se que percorreu o ciclo completo das mudanças de atitude modernas, 1
desde a histeria até ao coo!. ·
Voltemos por um momento ao espírito de acção, tal como o grande públi-
co o entendia, antes de, imbuído da ética· da responsabilidade, se começar a
cansar: no jovem ,Ooethe, o autor do primeiro .Fausto, ainda era possível re-
clamar incondicionalmente o Ser inicial para a «acção» - ao mesmo tempo
que o vice-começo, a energia, sem a qual as acções não passariam de anún-
cios; a posição «faustiana» inicial da acção reflecte a ideia fundamental da
época moderna: pensar num logos sem eµergia como motivo do mundo é tão
pouco possível como pensar numa energia sem espírito. Só num elemento
mediano que reúna energia e saber (mais recentemente: a informação) é que
se pode encontrar o verdadeiro e real valor do output dimensão de saída (vi-
de atrás, p. 77). O problema da maneira como a acção vem ao homem não se
põe, pois , para os modernos , porque partem da ideia de que já existe sempre
sõb a forma de «energia informada». A única coisa que é clara, é a_maneira
como essa energia é desinibida e passa do estatuto de hesitação para a consu-
maçãõ do ãcto : Conhece-se uma resposta a esta questão desde a lenda do
Dr.""Fãústo, de finais do século xv1: um contrato de consultadoria com o Dia-
bo assegura ao sábio o livre acesso aos m.eios de desinibição mais eficazes do
seu tempo.
Foi a esse estado de coisas que Goethe pôde associar-se: como se sabe, num
primeiro tempo, o s~ Fausto, com quem travamos conhecimento no momen-
to em que passa da teoria à magia , aqda apenas à proc!.lra de_soluçõe.s e de
meios que lhe permitam a expansão unilateral de si próprio - e recebe aqui o
apoio do espírito tentador, o vice-deus que o assiste lege artis na desinibição
- e que não se limita a assisti-lo, mas que lhe é adstrito como observador, co- t ,
mo a um alter ego 2 l3_ Em Fausto brilha visivelmente o fogo da assimetria me-
tafísica que estabelece de um lado os actores anim.ados e, do outro, as matérias -
-primas e os espaços vazios. Designa-se já assim a orientação de todas as
expansões: «actos» é aqui o nome dado a todas as acções de expressão que con-
firmam a pre[ensão do sujeito a ter o seti «próprio mundo». A partir dessa ))O
I. ' 1'. K 11111s l)rl ·gl ·h. M<:phistos «Fa11.,·1 . Tl!x1b111'11 . Es.l'lly, I Inmburgo, '191 SI.
 204
' ' Peter Sloterdijk Palácio de Cristal 205

ca, o facto de estabelecer O mundo p'· 1 -

. ..
do mtrans1tivo e a «acçao» chama-se «a ob .
e «a vida» no sent·d t .. . ra», no senti- Tudo isto pode ser resumido por meio de conceitos claros da lógica dos
' , 1 o rans1tivo - 0 qu -,
de uma vida» o que é outro· ho e, composto, da «a obra processos: se a «história» ganhou a sua dinâmica com o surgimento da unila-
· , mem outro e mulher tr ·· · .
nece o material de vivência de const - d ou a, como se queira, for. teralidade, que fala no dialecto do primeiro ataque , das expedições e da con-
me do medium do unilateraiismo p:auça~ ed_e ~dondensação. A «arte» era o no- quista do mundo contemporâneo , a .Q§s-história _viu-se forçada a descobrir e a
C ... . . . os m 1v1 uos . -
suportar as retroacções. É certo q~e há magia em cada começo, mas que fa-
om o expans1on1smo estético da é oca b
obras , da invenção o~iginal e do estab
tista passou para a sua fase o I
f.
urguesa, o_so~ho da cnação de
e ec1ment~ dos _rropnos mundos do ru·-
.
zer q uando soou a hora dos efeitos secundários? Começa então uma segunda /l- / i, ,
fase da apropriação do mundo sob a forma de uma auto-retracção do eu - /t
a ideia de lançar uma olhadpelapu ar :-- e,l nessa s1tuaçao, nada militava contra dominada pelas neo-Erínias da nossa época. Após a Antiguidade ter rebapti-
ocas10na ao século x
antes das sortidas do século XIX N . VI para ganhar coragem zado Alecto («a que nunca cede»), Megaira ou Me gera ( «a Invejosa») e Tisi- "1- '
. . as cenas reais da ép d G
mente ninguém era J.á forçado a e f º
to como inventor empresa'1·1·0 ou
on 1ar-se ao Diabo se
d
. oca e oethe, certa-
·
precisasse de ter ex1-
~ .
(«as que querem o bem»), está agora na ordem do dia a sua renomeação no
,.
fonê ( «a que vinga o assassínio») para as transformar em Euménides urbanas ' ·.,,, ).,
' monstro a arte Q I h. , .
recente da cultura bastava para e t . d . u_a_ quer Jstona popular espírito do sistema mundial. Passarão a chamar-se retroacção, multilaterali- fl, _, .Jâ<-~'
tória dos grandes homens encarr: i:~:::~a o de esp1r!to do_at~que - a his- dade e responsabilidade. Estas são as senhoras discretas da densidade pós- "' / /. , ,
ofensiva unilateral atingira um g g d o resto. A fe no d1re1to natural da -histórica, que constantemente levam fios do ponto próximo A até ao ponto B .,/
zações mais grosseiras. Desde o r~~u~/i~:a:ação ~u~ convida:ª às vulgari- mais afastado e, daí, arrastando-os pelos cabelos , voltam a trazer os efeitos às I '

tamente os comunicados de ·t, . . ' s amb1~1osos podiam ler direc- suas causas, mergulhadas em deduções, empalidecendo ante as análises dos
nha, da ciência e da arte comov1uomnac pro_vte~1~nt~s do sistema militar, da mari - custos , perdidas em investimentos multifactoriais, absorvidas na oposição
. onv1 e a 1m1tação Se . .
qual fazia os possíveis para inscrever o n . . mp1e que podia, cada abissal do carma e das estatísticas, estabelecendo o balanço dos danos e prog-
berta , da conquista da arte e d . orne no livro dos recordes da desco- nosticando as perdas posteriores caso o que assim começou continue .
' e o cnme .
Na verdade, na velhice de Goethe o cre , ., Com o direito que lhes dá a nova situação, os pós-modernos acreditam na-
.O mundo ferido começara a lembra ' ..P_usculo d9s actores Ja começara. quilo que não tem começo: depois disso, podem partir quase sempre de si-
i ponsabilidade civil· até na ma1·s·-ba r alods SUJde1tos-actores que agiam a suares- tuações de complexos emaranhados nas quais já não é praticamente possível
' na e to as as h · t , · d - ·-
so de «Gretchen» , o professor ex ressi . . is onas e sedução, oca- estabelecer quem começou o quê, como e com que intenção. Na sua maioria ,
capricho , não saía da situaça-o p , vo , ªJOUJado ao resultado mortal do seu sentem de uma certa maneira que , regra geral , quando se isola um autor, e
' sem remorsos Não d.
atentos de Goethe que Fausto não eiãüm-a - . ~? ia esc:par aos leitores mesmo sendo possível deitar-lhe a mão, a única coisa que se consegue é pro-
dor-actor de grandeza 'tra' g1·ca d peça heroica alema sobre o pensa- duzir um conflito ainda mais complicado - o que não exclui que, de tempos
' ' , mas um rama da · -
flagrante, falava de remeter oh ,. . ' ' res1gnaçaq. De uma forma a tempos, tenhamos de fixar limites a canalhas comprovados; nada milita
\.,l .,
ero1 aos seus lim ·t
chamar os limites humanos . Tratava-se d 1 es : a 9ue tanto_gostamos de também contra o facto de se atribuir um prémio a um actor reincidente no do-
os aspectos , que permite que a .e • de uma renuncia reflect1da em todos mínio da arte , para prestar homenagem à obra da sua vida . Mas não se vê já
. - ,01ma e saoeza da d .d d
-restnçao em meio às possibilidades ai . d º mo ern1 a e , a auto- verdadeiramente como utilizar a posição do autor, esse grande unilateral que
ta retracção consuma a junção entre a ~-!~h ~~· _as~uma ~s_se~s c~ntomos. Es- importuna o mundo com obras , porque tudo já está inteiramente integrado nas
-húbris do sujeito que experimentou op du ns º. esp_mt_o mgenuo e a pós- formas pós-unilaterais da acção e do pensamento, nas quais a ressonância é
vo 1ta ao mundo a segunda h .1d d mun o e a s1 propno·, apos , ter d ado a
sentida como um fenómeno mais profundo do que o estatuto do autor - vê-
. ' um1 a e regressa à · · . ,.
energias criminosas da ofensiva - pnme11a. Das magnificas -se isso, nomeadamente , no facto de os mais espirituais dos que hoje criam se
agora sem obiecto que pode peça central , nao resta senão o esforçar-se apresentarem ou como simples artesãos , ou como interfaces no intertexto.
J ' sempre tentar mas que - d .
Fa!:!.sto lI oferecia pois a história de um acto1'. u . . ?ªº po e consegull". A originalidade é, como a monocausalidade , um conceito para as pessoas de ·
em todas as direcções da ambição p . q e lIUpeha as suas e;,s;pans_ões a~tig amente; ela mereceu sinceramente o nosso sorriso , tal como essa pura
su-as eufÕrias , acabar por descobrir ;a, no termo das s~as excursões e das
redenção pelo Outro indispon' l €
' ape~ar de tudo: tmha necessidade da
verdade que os honrados de ontem querem proclamar ainda hoje .
Nesta situação , as entidades inibidoras parecem ter a mesma origem da im-

11111ndo . A pós-modernid áde de Fa::t~~~~a

mo , a epifania do temeroso c~:o· o crep:.s~ulo dos idolos do unilateralis-
il1dade no contexto ressoante do
pulsão «originária», ou, mais precisamente: precedem-na, tal como o comen-
tário sobrevoa o texto e como a encenação desmonta a peça em peças - e is-
to a justo título , pois todo o autor tem de pagar o seu capricho, que consiste
'I I c·i l l l, id 1 (i •ii cr Fr1111·1· M / · em ter escrito a sua obra unilateralmente e sem autorização . Uma coisa, aliás ,
, • , .1 oi em1tli1. Essay.1·, Estuga rda, 2000 , pp . 7-56 .
é mai s verd ade ira do que nunca: o pós-moderno pratica a proibição retroacti-
 Palácio de Cristal 207
Peter Sloterdijk

A grande desconsideração tem de se expatriar se quiser ainda encontrar algu-

v11 du «hi stória» por motivos que, vemos hoje , ultrapassam as objecções con-
res as situações de que tem necessidade para usufruir das ekstaseis da unila-
lra a acção histórica ligadas à técnica de seguro (cf. atrás, p. 103) .
teralidade. Talvez a fuga a conduza ao Brasil, onde as entidades que estão fa-
Enquanto a «história» se pôde desenvolver na direcção das suas condições
ce a face não são ainda o Estado e as ociedade, mas o Estado e a floresta .
iniciais, exprimiu sempre o primado da ofensiva. Para tal, não era preciso
«Floresta» já ~ão será, porém , em breve, uma alusão ao espaço livre de re-
mais do que a famosa trindade do espírito do jingo, the men, the ships and the
troacções; es se termo designa , em resumo, um problema com tantos efeitos
money too, bem como armas de ataque, algo com que escrever e historiado-
retroactivos sobre a globalidade que também ele não pode desempenhar o seu
res a bordo . O que se segue decorre das premissas: nas situações mais disten-
papel de zona de refúgio para os que fogem aos efeitos secundários.
didas, os portadores da acção avançam em meio aberto, as energias escapam-
-se de maneira expressiva e pobre em retroacções no espaço de composição,
o mundo tem ainda a qualidade de papel em branco que espera o ataque da
pluma, os actos não se voltam para o actor e se, apesar disso , o apanham de
quando em quando , o fechar do círculo é celebrado como um jubileu ou me-
ditado como uma tragédia. A retroacção trágica e o resumo dos factos na gri-
nalda da recordação designam contudo a situação de excepção. Por mais que
a utilização burguesa da tragédia prepare a inibição dos actores, no caso nor-
mal , as causas_pai:te111 ainda para o meio aberto como flechas que não regres-
.. sam _:_ um~ situação ap.I_eciada pelos artistas de vanguarda, pelos criminosos
inovadores e pelos primeiros a escalar cumes invictos .
Em contrapartida, nll;S situaçõ~ Olll gen_sidade pós-histórica, ca_d a impul-
soj.E_a_Qt_ad_o elas ! ~ oacções, muitas vezes antes mesmo de se ter verdadei-
rámente desenvo1vido. Tuço o que impele para a frente, tudo o que quer ir
longe para o exterior, o que quer construir, reflecte-se, muito antes da primei-
ra pazada, nos protestos , nas objecções, nas contrapropostas e nos cantos do
cisne; o que quer ser uma medida é apanhado por uma contramedida - a
maior parte das propostas de reforma poderiam ser postas em prática com um
vigésimo da energia despendida para a sua reformulação, a sua diluição e o
seu adiamento provisório. Para pregar um prego é preciso o acordo de uma
comissão que, antes de abordar a questão do prego , elege o presidente, o vice-
-presidente, o secretário, o delegado para as questões femininas e um mem-
bro externo que expõe as considerações éticas relativas à avaliação das con-
sequências técnicas e ecológicas . Dá-se hoje o nome de governo a pessoas
que se especializaram em fazer de conta que se podem fomentar energica-
mente as coisas no país apesar do horizonte de inibição generalizada. Analo-
gamente, na maioria dos casos, os artistas já só se preocupam com preservar
a aparência de inovação. A originalidade não autorizada vale uma observação
rfo cadastro pessoal. Pelo termo de criminosos designam-se o mais das vezes,
de facto, pessoas que foram surpreendidas a praticar o seu último acto arbi-
trário. Será ainda necessário sublinhar que estas situações , embora, num pri-
meiro tempo, nos desconcertem, têm de ser saudadas quase sem restrições?
Ante tais circunstâncias, °-s grupos de terapia podem ser considerados co-
mo os verdadeiros centros de formação.para a pós-história. Neles , cada pes-
soa pode aprender a dizer como se sente quando outrem lhe expõe isto ou
aquilo, de preferência antes que o parceiro se tenha verdadeiramente ex pri -
mido. Neles recebem-se lições para o mundo dotado de hiper-retroacç es.

36 O Espaço Interior do Ml,!ndo Capitalista
-Rafner Maria Rilke Quase
Encontra Adam Smith
Em face do mundo tal como configurado pelos processos transmitidos pe-
lo capital, há que constatar que o curso actual das coisas confirmou as ante-
cipações de Dostoiévski sobre os humores da existência no palácio de cristal.
Hoje, tudo o-que acontecer no reino do poder de compra acontece no quadro
de uma realidade indoors generalizada. Independentemente do lugar em que
permaneçamos, somos forçados a pensar no telhado de vidro por cima da ce-
na. Os acontecimentos excepcionais não escapam t~mbé~DEJt~ bserva ão ·
as torres de Nova Iorque ruíram no interior do palácio de vidro, as love-
-parades berlinenses eram divertimentos palacianos num vasto l eu de Pau-
me, sob a eloquente vigilância de um anjo dourado que anuncia anacronica-
mente a vitória alemã a oeste - a data deve remontar tão longe que até os
politicamente correctos, sempre de atalaia, se esqueceram de reclamar que a
Coluna da Vitória fosse arrasada.
O palácio capitalista do mundo - muito recentemente, Negri e Hardt,
marxistas ultratardios , voltaram a percorrê-lo sob o nome de Empire, mas
abstiveram-se voluntariamente de traçar a sua fronteira exterior, provavel-
mente para melhor invocarem a quimera de uma aliança orgânica entre os
opositores do exterior e os do interior - não constitui uma estrutura arqui -
tectónica coerente; não é uma entidade semelhante a um prédio de habitação ,
mas uma instalação de conforto com a qualidade de uma estufa, ou um rizo-
ma composto de enclaves pretensiosos e de cápsulas acolchoadas que formam
u'm único continente artificial. A sua complexidade desenvolve-se quase ex-
. clusivamente na horizoaj:aJ , visto constituir Uf!!~ estruturq_~~m altura nem pro-
fundidade - eis poÍ·que já não empregamos a seu respeito a velha metáfora
da base e da superstruturâ. Já não podemos também falar de «underground»
a propósito da Babel plana - chegámos a um mundo sem toupeiras2 15 . Além
2 15 !!. por isso. Ncgri e 1-l ardt , a justo título , abandonaram a toupeira como animal -totem cio cx -
11<· 1111"11" de esqu erda e proclamaram a serpente como novo totem - um símbolo bem csco lhi -
il 11 I'·" ., 11 n q11nd11 gnost" z11 ntc, que se segue ao fracasso cio sonho elas rcvoluçõc: prolcl tl ri ,~.
'·
Palácio de Cristal 209
disso, como já mostrámos, dar-lhe-íamos uma interpretação errada exigindo
dele que abrangesse a «humanidade» em toda a sua amplitude numérica.
A grande estrutura ..9e CO[!_forto _integrará ainda durante bastante tempo nume-
rosos novos cidadãos, fazendo dos habitantes da semiperiferia membros de
c_orpo inteiro, mas rejeita também antigos membros - e muitos dos geogra-
ficamente incluídos, ameaça-os de exclusão social, isto é, de serem banidos
de situações interiores privilegiadas_do contexto de conf?rto. A semiperiferia /t~ /
encontra-se onde quer que as «sociedades» possuam amda um amplo seg- / , /:
mento de situações tradicionalmente agrícolas e artesanais - a ocorrência 1 •
mãis dramática é a China, onde se alarga quotidianamente o fosso histórico
e__ntre o regime agro-imperial (que agrupa ainda cerca de 900 milhões de pes-
soas) e o modus vivendi da sociedade industrial (que integra já mais de 400
milhões) 216 . O mesmo podemos dizer das nações semimodemas como a Índia
ou a Turquia, nas quais coexistem regiões urbanas relativamente prósperas ,
orientadas para o Ocidente e o consumo, com maiorias rurais compostas por
populações medievais pobres. (Uma razão entre outras pelas quais admitir no
palácio de cristal bruxelense este país de semiperiferia que é a Turquia repre-
sentaria para a União Europeia uma aventura incalculável.)
Embora seja concebida como um universo indoors, a,grande estufa não pre- ,
cisa de epiderme fixa - nesta medida, o palácio de cristal é também um. sím-
bólo ultrapassado em certos aspectos. Só em casos excepcionais concretiza as
suãs-fronteiras num material duro , como no caso da barreira que separa o Mé-
xico e os Estados Unidos ou no daquilo a que se chama a barreira de segurança
entre Israel e a Cisjordânia. As suas divisórias mais eficazes a instalação de ..
1
conforto, erige-as sob a for~· de discriminações - são mu ros constituídos
pefã possibilidade de acesso à capacidade financeira que separam os possui-
~ores eôs não possuidores, muros erigidos pela repartição extremamente as-
simétrica 9!:lS possibilidades de vida e das opções cté emprego. Na face inter-
a_
na, _s:omuna dos detentores de po.de . de compra põe em cena o seu sonho 1 ,
acordado de uma imunidade global que se acrescenta a um conforto de altitu- • I
de estável e em expansão; na face externa, as maiorias mais ou menos esque-
cidas tentam sobreviver em meio às suas tradições e improvisações. Há boas
rãzõ'es pará afirmar que o conceito de apartheid, tendo sido eliminado na Áfri-
ca do Sul, foi generalizado a todo o espaço capitalista, após se ter desfeito na
sua formulação racista e ter passado paii um estado económico~cultural difi-
cilmente compreensível. Neste estado ficou amplamente ao abrigo do risco de
setomar um escândalo 217 . Encontramos no__modus operandi do aparth?,id uni-
versal , por um lado , o facto de tomar invisível a pobreza nas zonas de pros-
-~ idade, e por outro, a segregação dos ricos nas zonas de esperança zero.
2 16
Cf. Wu Ch untao e Chen Guidi , «Untersuchung zur Lage der chinesischen Bauern», Le11re
Uly.1·.1·es Preis fíir Reportageliteratur , 2004. .
2
!'7 f. Pabl o Gaytán San tiago, Apartheid social en la ciudad de la esperanza cera, Interne-
tn/ lob11l . M éxico . 2004.
 210 Peter Sloterdijk
Palácio de Cristal

O facto de, no início do s.éculo XXI o palácio de cristal inclui,r, segundo os

Como já referimos, do ponto de vista demográfico, o espaço interior do
cálculos mais optimistas, um escasso terço dos espécimes de Homo sapiens,
mundo capitalista compreende, se tinto, um terço _de uma humanidade que
\ mas na realidade, sem dúvida, apenas um quarto ou menos, explica-se nomea-
proximamente contará sete mil milhões de pessoas e, geograficamente, ~em
' 1 \ · damente pela im ossibilidade sistémica de organizar materialmente uma inte-
um décimo das superfícies terrestres . Não precisamos de nos debruçar aqui so-
•• ··\"' gração de todos os membros do género humano num sistema de prosperidade
bre o universo marinho, pois a totalidade dos navios de cruzeiro e dos iates ha-
\, homogénea, nas condições actuais pa técnica, da política energética e?ª edcq-
bitáveis só representa um milionésimo das superfícies marítimas. Só o novo
nomia. A construção semântica e gratuita da humanidade como colecttvo os
Queen Mary 2, o último paquete de luxo da Cunard, que fez a sua viagem de
detentores dos direitos humanos Jlã..,o pode, por motivos estruturais insuperá-
baptismo a partir de Nova Iorque com 2600 passageiros a bordo, merece tal-
veis, ser transposta para a construção onerosa e operacional da humanidade co-
vez uma menção especial, na medida em que esse palácio de cristal flutuante
mo colectivo dos detentores de poder de compra e de hipóteses de conforto.
prova como ao capitalismo pós-modernizado não falta energia para ostentar o
É aí que se funda o mal-estar da «crítica» glob~lizada, que exporta, é ce1to, pa-
seu próprio prestígio . Esse grande navio provocador é a única obra de arte to-
ra o mundo inteiro osc ritérios dã cônclenação da miséria, mas não os meios de
tal existente e convincente do início do século XXI - antes mesmo do ciclo de
a ultrapassar. Neste contexfo ; podemos caracterizar a Internet- bem como, an-
ópera em sete dias de Stockhausen, Licht, acabado em 2002 - , na medida em
tes dela, a televisão - como um instrumento trágico, pois, enquanto medium
que resume o estado de coisas com uma energia simbólica !ntegral. .
das comunicações fáceis e globalo-demÕcráticas, sustenta a conclusão ilusória
Quando se pronuncia a palavra «~ ~ção», fala-se pois de um ~ontmen-
de que os bens mate~iais e excl~sivos_~~.v~ ri~m ser i~u~lmente universalizáveis. ,r te artificial dinamizado e animado pelo conforto sobre o oceano da pobreza,
Escusado será dizer que o espaço mtenor capitalista global. a que geral-
ainda que a retórica afirmativa dominante dê facilmente a impressão de que, pe-
mente se chama o Ocidente ou a ·esfera ocidentalfaada, dispõe também de es-
la sua essência, o sistema mundial inclui tudo. O contrário é que é verdade, por
truturas arquitectónicas elaborad.i°s c~m mais ou menos arte: ergue-se acima
razões imperativas que dizem respeito à ecologia e à sistémica. A exclusivida_-
do solo como um e~aranhado de COITedoreS de conforto construídos junto de
de é inerente ao projecto do palácio de cristal enquanto tal. Toda a endosfera
pontos nodais vitais,- dÕ ponto de vista estratégico e cultural, sob a forma
< •-acarinhante», construída sobre o luxo estabilizado e a superabundância
de oásis densos de trabalho e de consumo - normalmente, é sob o aspecto da
crónica, é uma estrutura artificial que desafia as leis da probabilidade. A sua 1
grande cidade aberta e dos subúrbios uniformes, mas é também e cada vez
existência pressupõe um exterior sobre que possamos descarregar o ónus e que,
mais frequentemente sob o de casas de campo, estâncias de férias , e-villages
provisoriamente, possamos ignorar mais ou menos - nomeadamente, ~ at-
e gated communities. Desde há meio século, despeja-se nesses corredores e
mosfera terrestre que quase todos os actores reivin1icam como lixeira global.
nesses nós uma forma sem precedentes de mobilidade maciça. Na Grande
É cérto, porém, que a reacção das dimensões extemalizadas só pode ser adiada,
Instalação, o habitar e a viagem entraram em simbiose - tal reflecte-se nos
e nunca duradouramente eliminada. Por conseguinte, a expressão «mundo glo-
discursos sôfüe· o regresso do nomadismo e a actualidade da herança jgd.ai-
balizado» diz exclusivamente respeito à instalação dinâmica que serve de invó-
ca218 . Numerosos animadores, cantores e massagistas propõem os seus servi-
lu;;:o do -;mundo da vida» à fracção de humanidade com poder de compra. No
ços ·de acompanhantes de viagem em direcção à vida fluidificada . Se, hoje, o
interior desta instalação, atingem-se constantemente no'0s altitudes de invero-
turismo constitui o fenómeno de ponta do way of life capitalista - e repre-
similhan a estabiliiada, como se o jogo vencedor das minorias que praticam o
seníã, em todo o mundo, juntamente com o ramo do petróleo que permite tu-
consumo intensivo pudesse prosseguir infinitame.nte contra a entropia.
do isso, o sector económico que realiza o maior volume de negócios - , tal
Não é pois por acaso que os debates sobre a lobalizaç~o são quase ex~lu-
deve-se precisamente a que a maior parte de todos os movimentos ligados à
sivamente conduzidos sob a forma de um monólogQ das :z;onas de prosp~nda-
viagem pode ocoITer no espaço pãêificado . Para partir, já não é preciso sair.
de; regra geral, a ·oria da1.9~tras reg_~ões d9 mundo não conhece a palavra
As quedas de avião e os naufrágios de navios, ocorram onde ocorram, são
nem certamente a coisa, salvo através dos seus efeitos secundários desfavo-
praticamente sempre incidentes no seio da instalação e, por conseguinte,
ráveis . As dimensões gigantescas da instalação animam no entanto um certo
são anunciados como informações locais para utilizadores de media mun-
romantismo do cosmopolitismo - entre os ·seus media mais característicos
diais. Em contrapartida, as viagens para fora da Grande Instalação passam, a
contam-se as revistas distribuídas a bordo das grandes linhas aéreas, para não
justo título, por ser turismo de risco. Esse turismo - prova-o a experiência
falar de outros produtos da imprensa masculina internacional. Pode dizer-se
diplomática e policial - transforma os viajantes dos países ocidentais em
que o c<?smopolitismo é o provincianismo dos mimados. Também_se_de~cre-
u ímpli ces de uma indústria do rapto que se mascara de crítica da civilização .
veu o estado de espírito dos cidadãos do mundo como um « rovmc1an1smo
em viagem». É e le que dá ao espaço interior do mundo capitalista o seu toque
' l li <·1 l :i,·q11 ,~ /\ llali . L'/·lo111111e 110111ade, Paris, 2003.
d ab rtura a tudo o qu_e se p de obter em tr ca de dinhe iro .
 Peter Sloterdijk
212
O «esp~ço-interior-d~-mundo» é um termo que Rilke forjou_ em f!nais d?
Verão de 1914, no contexto de uma reflexão lírica, imbuída de filosofia da vi-
da e de neoplatonismo , so.bre o ~spaço e a participação. Nã? por, acaso , o po~-
ma Todas as coisas, ou quase.fazem sinais aos nossos sentidos e um dos mais
conhecidos da sua obra. Nele constam os seguintes versos:
«Por todos os seres_passa o único espaço:
Espaç9 interior do mundo. Calmas aves
Em nós perpassam. Oh , como quero crescer,
Fito o lá-fora e em mim cresce a árvore .
Em mim o cuidado, e em mim está a casa.»
«Durch alie Wesen reicht der eine Raum:
Weltinnenraum . Die Vog el fliegen. still
Durch uns indurch. O, der ich wachsen will,
/eh seh hinaus und .!E mir wéichst der Baum .
[eh sorge mich, un.d in mir steht das Haus .»
Como não caberia aqui apresentar uma interpretação do poema, contentar-
-nos-emos com observar que o termo composto Weltinnenraum , «espaço-
-interior-do-mundo», se prestava aparentemente muito bem a descrever um
modo de experiência do mundo que é típico do «narc_isismo» primário. Quan-
do esse estado d~ espírÚo se torna explícito , o ambiente presente e o seu pro-
- longamento imaginário são moldados a partir das ex.r1eriênci_as_de c~lor e nas
suposições semânt~cas _de um espírito ágil, exaltado e não d1f~renc1ado. Este
dispõe da capacidade protomágica de transformar todos os o_bJ_:Ct?s que t~ca
em coabitantes animados do seu universo . Neste modo da v1venc1a, tambem
0
horizonte já não é percebido como uma fronteira e uma transição para o ex-
t;rior mas como um recinto para o mundo interior. O derramar da alma pode
ascender atéâÕSéntim ênto de.coe;ê~ ~nica, um sentimento que pode-
ríamos plausivelmente interpretar como a repetiçã°. da sensação fe~al nu~a
cena exterior. (A expressão ~ sentimento oceânico» foi posta em cm~ulaç_ao
cerc~ de uma déc.ada após Rilke ter forjado a sua expressão «espaço mtenor
do mundo»2 l 9.)j\ssinalemos que o poeta confia à preposição «em» a missão
l'V\
219 Cf. a carta em que Romain Rolland respondi a a Sigmund Freud a propósito d~ seu texto Die
Zukunfr einer fl/u sion de 1927 . A ex pressão «esP.aço interior do mundo», aliás , fot ente ndid a co-
,i H> uma espéc ie de indicação de lugar: no seu ensaio Weltinnenraum und Technolog1e, Peter De-
111 1-11 fo i ao pont o de afirmar que certos leitores de Rilke , que , nisso, seguiam o autor, «fu giram »
,. • , c, paço int erior do mundo como se se tratasse de um refú gio e não de um modo de ex pe-
1 11 1 1
1 ,, . 11 , " ' · cr. \\ :ter Dc mctl., «ln Sachen Rainer Maria Rilke und Thomas Mann», Sprac/1e 1111 rec/1 -
"" ' /1,·11 / n111 /1,·1, 17-18, 1966 , pp. 4-11 .
Palácio de Cristal
invulgar de confirmar o éu como recipiente integral ou lugar universal - em
º1?2-sição directà à análise do ser-em , feita por Heidegger em Ser e Tempo ,
-1927, onde o «em» é apresentado como expressão de posição da ek-sistência ,
isto é , do estar-m<!ntido-no-~ terior em direcção ao aberto. Poderíamos mar- 1
car esta ·oposição com a ajuda das expressões en-stase e ek-stase.
A Poétjca do Espaço de Gaston Bachelard atribui a atitude fundamental de I'
Rilke à experiência da «imensidade ii;terior». Quando se consegue ter esse sen-
timento, <?~espaço envolvente perde a sua qualidade de estranheza e transfor- 1
ma:~e por _inteiro e~ _<:s_asa ~a alma>~- De um tal espaço totalmente animado, é /' •
leg1t1mo dizer que e Jª em s1 «o amigo do Ser»220 . Para o humor topófilo, os ..,_
espaços a que se prende essa qualidade designam a encarnação dos conteúdos
de uma vida que se sente em casa, como numa pele cósmica, no seu ambiente
sem limite.
«O espaço-interior-do-mundo do capital», em contrapartida, deve ser com-
preendido como uma expressão de topologia social, utijjzada aqui para a_po-
~ência de criação de interior associada aos media contemporâneos da circula- l
ção e da comunicação: define o horizonte das possibilidades de acesso (aos
lugares , às pessoas, às mercadorias e aos dados) abertas pelo dinheiro - pos-
sibilidades , essas, todas decorrentes , sem excepção , do facto de a forma deter-
minada da subjectividade no seio da Grande Instalação ser definida pelo po- ,1_. >\
der de compra. Quando este assume uma forma concreta, aparecem espaços -J'
interiores e raios de acção específicos - são as arcadas do access aonde se di-
rige toda a espécie de passeantes dotados do poder de compra. A intuição ar-
quitectónica que levava antigamente a instalar os mercados em pavilhões teria
forçosamente de dar origem , no início da era global, à ideia de pavilhão em
forma de mundo - segundo o modelo do palácio de cristal; o recurso à forma
de pavilhão para o concerto do mundo no seu todo é seu resultado coerente.
Adam Smith e Rainer Maria Rilke encontram-se sob o firmamento técni-
co. O poetâdo Grande Interior éruza-se com o pensador do mercado mundial
- ignoramos se por acaso ou porque combinaram. Como não queremos uti-
lizar mai s do que convém a expressão de «encontro» , contentamo-nos com
fazer alusão a um quasi-encounter. Começamos por apresentar um discurso
de banquete apócrifo proferido por Adam Smith em honra do primeiro-
-ministro Lord North, o Glasgow Toast (discurso duvidoso, também conheci-
do pelo nome de Discurso do Alfinete) , que poderia ter sido pronunciado após
Smith ter sido nomeado director das alfândegas da Escócia, em 1778; es-
cusado tentar encontrar o texto aqui reproduzido na Glasgow Edition das
obras e epistolografias de Smith . Segue-se depois uma carta incunábula de
220 Gaston Bache lard , Poerik des Raumes , Munique , 1960, pp . 21 3-241. Para um comentári o ela
teoria do es paço em Bachelard no contex to de uma hi stória da tensão entre localid ade e espa-
cialidade, cr. ·dward S. Casey. Th e Fare of Place . A Philosophical History, Berke ley Los /\11-
g ·l ·s, 1997, pp. 287-296.
214 Peter Sloterdijk
Rilke a incógnita fidalga, carta que, pelas características estilísticas e pelo
teor, deverá remontar ao início de 1922; será necessário sublinhar que tam-
bém este texto não consta das edições integrais publicadas até à data?
Deixaremos à imaginação teórica do leitor o cuidado de prolongar os im-
pulsos dos dois documentos de maneira que se intersectem num ponto virtual
do espaço semântico da observação amadurece nte do eu na velha Europa. Es- ·
se site deverá poder ser acedido, através da senha «!2_ª.9 hiLcapitali ~mo s.e_m
-~nimismo», a partir da maioria dos postos de trabalho dotados de equipa-
mento conforme com a nossa época ...
Documento I, Adam Smith:
«Gentlemen, dirijo-me a vós, meu grande mecenas, senhor chanceler do
Tesouro, e a todos vós , amigos das Ciências e das Belas-Artes, neste serão
de festa, para aceder ao voto do nosso anfitrião: apresentar à assembleia
uma breve conferência s9bre _a§_ __çausas verdadeiras da riqueza das nações .
Ah, muito venerável Lord, como não teria eu reparado que hoje tinha de ser
vítima do vosso humor? Poderia eu na verdade estar cego de vaidade a pon-
to de não compreender que me armastes uma ratoeira encantadora quando
me encarregastes de dar a conhecer em alguns minutos o que me custou de-
zenas de anos de estudos laboriosos? Mas onde, gentlemen, poderia eu ir
buscar a coragem para escapar a uma artimanha imaginada pela mais nobre
amizade? Para quê ter amigos , se não lhes oferecemos o prazer de se rirem
de quando em quando à nossa custa? Resigno-me, pois, e dou-vos os frag-
mentos de uma resposta submetendo-me ao exercício que consiste em trans-
formar o fruto de uma longa prática da arte numa anedota de banquete. Hão-
-de compreender, gentlemen., que o faço mais para vos entreter do que para
vos ensinar, e menos por temeridade pessoal do que por respeito pelas leis
da hospitalidade.
Que tenho eu aqui na mão, gentlemen? Pedi algum esforço aos vossos
olhos e levai o tempo que quiserdes, pois o que vos mostro para explicar o
alfa e o ómega da ciência da riqueza das nações é mesmo um alfinete. Sim,
vistes e ouvistes bem , um alfinete, um objecto como não há outro mais pro-
fano , mais caseiro, mais humilde. Afirmo, porém , que nesta coisinha tão fina
se dissimula a soma da sabedoria económica do nosso tempo, para quem a
observe correctamente. Será que agora ides pensar que querem gozar à vos-
sa custa? De maneira nenhuma. Passo a explicar imediatamente como há que
compreender este obscuro aforismo. Imaginai um país pouco desenvolvido ,
desprovido de divisão do trabalho e de trocas comerciais animadas, um país
onde cada um se fornece pessoalmente do que precisa: num país assim, não
0 necessário ac umular qualquer capital ou fazer reservas. Cada um satisfaz as
11L'l'L'ss idades que se lhe vão apresentando. Se tem fome , vai caçar à tloresta .
'-;e 11' 111 as roupas gastas, enverga a pele do próximo grande animal que caçar.
Palácio de Cristal 2 15
Se a cabana lhe começa a cair em ruínas, melhora-a da forma que puder com
ramos e erva encontrados nas cercanias. Será ainda necessário explicar que,
num país deste género , em vão procuraríamos alfinetes, sem falar de dez mil
outros objectos úteis? Não haveria alfinetes , para já porque ninguém saberia
servir-se deles, em seguida porque não viria à ideia de nenhum cidadão
fabricá-los, salvo por força de uma carolice que não desembocaria em ne-
nhuma produção regular, nem no comércio. O caso é totalmente diferente
num país onde a grande maioria das pessoas r9mpeu com a antiga auto-
: subsis.tência. Na verdade, gentlemen, existem já países cujos habitantes qua-
se sem excepção ~mbarcaram no V?Sto mar da gjyisão do trabalho, se me per-
mitis esta metáfora tão britânica. Não será uma gigantesca aventura o facto
de os empresários e comerciantes de uma nação terem decidido fabricar ex-
clusivamente produtos que só vêem o dia no fito de serem trocados por ou-
tros valores? Uma loucura , é um facto, mas uma loucura racional e uma sa-
bedoria arriscada! Inúmeras pessoas já se converteram a ela , por um motivo
que facilmente se !obriga, pois, desta vez , há mais razão na audácia do que
na prudência inerte. Entendei-me bem , gentlemen: nesta ordem de coisas, ca-
da f~ i~_~nte de bens deve estar individualmente dispostQ a fazer depender
inteiramente a sua felicidade e a sua infelicidade das necessidades de outras
pessoas que, pelo seu lado, suspendem o seu destino das necessidades de ter-
ceiroS:-É loucura , mas não lhe falta método.
Olhai este alfinete, gentlemen ! Podemos estar firmemente convictos de
que o seu produtor não o criou para seu uso pessoal ou para seu júbilo soli-
tário. Sem saber mais nada sobre a situação deste homem , gostaria de apos-
tar que o seu alfinete o alimentou copiosamente, se é que não o transformou
em cidadão afortunado. E porquê? Porque a decisão de investir o seu pró-
prio bem-estar na ponta de uma agulha só podia levar a uma multiplicação
inaudita da arte de produzir alfinetes deste género . Um operário não quali-
ficado, por mais sério e aplicado que fosse, não poderia sem dúvida produ-
zir num dia mais do que um só que pudesse servir para alguma coisa - e,
no melhor dos casos, só fabricaria alguns . Mas , agora que a produção de al-
finetes constitui uma actividade autónoma , obtém-se, pela especialização
d_:'s operários, .'-!.f!! aumento da produção que é quase milagroso. Não é ape-
nas a quantidade: também a perfeição dos objectos produzidos merece ad-
miração . O primeiro operário puxa o fio, o segundo tende-o , um terceiro
corta-o, um quarto afia-o, um quinto afia a extremidade superior para que
se possa pôr a cabeça, e o processo continua assim até que, no fim de tudo,
um operário consagra todo o seu ardor exclusivamente à embalagem do pro-
duto final. Para realizar um alfinete, são necessárias cerca de dezoito etapas
de trabalho diferentes . Ainda há pouco visitei pessoalmente uma manufac-
tura na qual dez operários eram capazes de produzir quarenta e oito mil al-
finetes por dia, de modo que cada um deles podia reivindicar cerca de cin-
co mil quotidianamente, ao passo que , como vimos, um operário soiinho
teria dificuldade em fabricar um único no mesmo lapso de te mpo. . n , tu
2 16 Peter Sloterdijk
divisão inteligente do trabalho e na sua recomposição igualmente judiciosa,
gentlemen., que podereis futuramente buscar as causas últimas da riqueza
das nações, nisso e em mais nada.
Mas, só por si, o forte aumento da produção e o melhoramento das mer-
cadorias com vista ao comércio não conseguem nada . Com efeito, para a
produção especializada de bens torna-se necessária uma sociedade de cida-
dãos despertos que fez evoluir as suas necessidades em todas as direcções.
Imaginai, gentlemen, que, numa nação , existem dez ou vinte manufacturas
de alfinetes, cada uma das quais não tem nada a invejar à produtividade da
que descrevi : seria necessário simultaneamente pedir um povo de compra-
dores de alfinetes, um povo que , além das suas mil outras pretensões ex-
traordinárias, exprimiria também a sua necessidade de ser abundantemente
aprovisionado por essas delicadas entidades. O número requerido não seria
pequeno , é fáci l de calcu lar, poi s numa só oficina se produzem quarenta e oi -
to mil alfinetes durante cada um dos trezentos dias úteis do ano, ou seja, um
total de cerca de quinze milhões . Se essa capacidade de produção for atingi-
da também regularmente nas dez ou vinte manufacturas do mesmo tipo, a
produção global deverá ser multiplicada por esse factor. Como se poderá de-
duzir do ponto de vista do economista, um povo civilizado é pois um grupo
de pessoas suficientemente cultivadas para consumir num ano cento e cin-
quenta ou trezentos milhões de alfinetes. Estão a perceber agora? Estão a ver
as consequências? Que fluxos de riqueza de outra natureza vemos nós for-
çosamente desfilar diante dos nossos olhares? Com efeito, genllemen, numa
nação que precisa de tão grande número de alfinetes, será necessário que
existam também montanhas de tecidos , pavilhões cheios de nobres sedas, os
mais vastos armazéns a abarrotar de têxteis do mundo e gigantescos entre-
postos a transbordar de roupas, de panos , de cobertores e de cortinas de to-
das as espécies. É claro para qualquer observador que tudo isso quer ser co-
sido e combinado, tudo isso exige alfinetes, fios e dezenas de milhares de
mãos que cosam e que espetem tudo o que apanhem. Vemos aparecer ime-
diatamente a imagem de inúmeras damas e legantes que , envergando vestidos
magníficos, revoluteiam diante dos espelhos . Mas não pensamos apenas nas
mulheres ricas: também as caixeirinhas e as criadas participam nessas voltas
coquetes. E pensai nos navios nos portos, nos veículos que percorrem as es-
tradas nacionais , que encaminham tais tesouros para todo o mundo! Em re-
sumo, fo i preciso que todas essas necessidade.s. fossem despeitas e tivessem
atingido níveis eminentes para que a indústria local do alfinete atingisse o
cume da sua capacidade. Em última instância, será forçosamente o estran-
geiro que prestará atenção às nossas manufacturas de alfinetes, e há-de cer-
tamente ter in veja delas. Inúmeros mercadores vindos de todo o tipo de paí-
ses vis itam a ilha britânica para atraírem os nossos excedentes para as suas
1·r-ras. Quem não há-de poi s espantar-se por esse insignificante alfinete se
111rn;1r uma fonte ele grande prosperidade para um número não desprezáve l
d · pl' Ssons . • urna ronte ele rendimentos bas tante segura para muita out ras?
Palácio de Cristal 2 17
Centlemen, eis chegado o momento de dizer toda a verdade sobre o sis-
tema moderno das nec½ssidades ! A produçãÕ de alfinetes tão sólidos e tão
nu merosos nunca poderá funcionar, seja nesta nação , seja noutra , se não ti-
ver amadurecido na alma do primeiro empresário o projecto de ligar todo o
seu futuro à produção desse bem que faz parte deste mundo . Que perspicá-
cia, quando esse produtor percebeu pela primeira vez que um novo grande
mercado prometia abrir-se aqui! Que coragem essa, a de , com base numa
simples intuição , pedir um empréstimo junto de um banqueiro , para pagar
ferramentas e máquinas! Que obstinação em procurar edifícios adequados e
encontrar operários competentes que consagrassem as suas jornadas à ma-
nufactura para pôr em prática o seu saber-fazer sob a direcção do proprietá-
rio e dos seus subordinados ! Que habilidade , a de escolher os mercadores,
os transportadores e os agentes sem os serviços dos quais os alfinetes não
chegariam nunca ao vasto mundo , às outras oficinas e às casas dos seus uti-
lizadores! Que energia estóica é necessária para, nos bons e mau s anos, uma
pessoa se atirar à competição com os fabricantes de produtos seme lhantes,
sem que a coragem esmoreça e pensando sempre na maneira de aperfeiçoar
a mercadori a ! Compreendei-me bem: não quero limitar-me a fazer o elogio
do homem diligente, cuja fé activa nos alfinetes permite propor um bem tão
prec ioso a todo o mundo , desde que este esteja disposto a pagar o preço na-
tural. Queria ainda mais g lorificar o segredo que se oculta por trás do nexo
entre todas as mercadorias para a troca nos mercados. Centlemen, mais não
desejaria do que conseguir acender em vós a faúlha do espanto que me ins-
pira o mistério quotidiano da nossa época: espantai-vos poi s comigo com
este aco ntecimento tão simples e contudo tão incompreensível, o facto de
milhões de alfinetes seguirem o seu caminho desde a mina de ferro até às
fábricas siderúrgicas , dessas fábricas até às manufacturas , das manufacturas
aos armazéns e casas de comérc io, e das casas de comércio aos ateliês e aos
lares onde dão numerosas provas da sua utilidade, por mais triviai s que pa-
reçam! Num capricho poético , poderíamos ceder à crendice e ace itar a ideia
delirante de que , num mundo superior que participasse no nosso, existiria
um povo espiritual de alfinetes que, quais demónios benfazejos, aco mpa-
nham os alfinetes terrestres na sua metamo1fose. Mas afastemos a tentação
das imagens poéticas e olhemos sobriamente a coesão das co isas, tal como
se desenvolve nos mercados deste mundo! Essa coesão, será ela menos en-
feitiçante quando a olhamos com o olhar da ciência? Claro que não , gentle-
men! Quanto mais secamente encaramos as coisas, mais a nossa admiração
vai aumentar ao observar que não só os alfinetes, mas também dezenas de
milhares de produtos diferentes seguem o seu caminho com a mais espan-
tosa pontualidade , como se uma mão invisível os guiasse ao seu lugar de
destino .
Veneranda assistência, acho que devereis perdoar-me a imagem audacio-
sa que aca bo de utili zar, melhor, tereis de tolerar que eu vá ainda mais lon-
, ·, di z ndo que essa mã invi ível não conduz apena e sas dif rente. s-
218 Peter Sloterdijk
pécies de mercadorias pelo seu caminho, não, mas que também garante da
forma mais estranha e mais segura essa coesão geral das coisas produzidas
em nome das permutas comerciais a que chamamos mercado mundial. Por
amor de Deus, exclamareis, gentlemen: será que o orador enlouqueceu? Es-
tará no seu juízo a falar assim de uma mão invisível que, vinda sabe-se lá
de onde, se permite intervir para pôr ordem nos mercados? Tereis certa-
mente motivo para levantar tal objecção, gentlemen , mas é meu dever res-
ponder-vos que o estudo mais pormenorizado dos mercados me conduziu à
suposição, e, inclusive, à firme convicção de que deve existir neles uma po-
tência superior compensadora. Uma comparação poderá ajudar-vos a com-
preender essa convicção profunda. Pensai nesses galantes desavergonhados
que noutros tempos forçaram Penélope a tecer a sua túnica de núpcias pois
o seu esposo, Ulisses, não tinha qualquer hipótese de regressar! Com que
enfado , com que desconfiança esses senhores deviam notar que uma mão
dissimulada desfazia regularmente durante a noite aquilo que fora tecido
durante o dia! A nossa situação, hoje em dia, é bem melhor, senhores, pois
temos o privilégio de ver uma mão invisível fabricar, dia e noite, uma úni-
ca e mesma peça, um pano vários milhares de vezes maior, mais bem teci-
do, mais rico de fios e de motivos do que a túnica de núpcias de Ítaca , e bem
mais útil , pois, como sabeis , essa camisa nunca haveria de ser vestida, já
que Ulisses acabou por regressar a casa. Como deveríamos nós ficar mais
espantados do que essa falange de convidados insolentes que rivalizavam
pelos favores da matrona! Enquanto a mão desta desfazia o que ela própria
tecera, o mercado mundial liga, segundo as suas leis ainda perfeitamente
obscuras ,' o que nós desfizemos ao confiarmos o nosso destino à divisão do
trabalho e ao comércio. Penélope, a tecelã ardilosa, tinha sobre nós a van-
tagem de ver a sua própria acção nas duas direcções. Era ela que tecia e des-
fazia . Nós fornecemos os diferentes fios e temos de deixar ao mercado o
grande tecelão, e à sua mão enfeitiçada, o cuidado de saber se quer atá-Íos
ou -técê-los. Gentlemen, aconselho-vos vivamente a que , de hoje para o fu-
turo , vos cinjais à crença segundo a qual o mercado saberá sempre mais so-
bre o tecido no seu conjunto do que somos capazes de apreender com a nos-
sa visão limitada de fios singulares!
Que resulta disto tudo para a arte de dirigir uma grande comunidade? -
perguntareis vós, e não queria deixar de vos dar um esboço de resposta.
Num Estado bem regido onde se tenha sofreado o desperdício dos impro-
dutivos, aparece inevitavelmente uma prosperidade geral sensível até para
as categorias mais baixas da população. Tal prosperidade surge obrigatoria-
mente se os governos se conformarem com a ideia de não entravarem o
grande tear e a mão invisível que o move. Um Estado rico é a soma das suas
c idades prósperas; mas ,ª cidad~ é um~ feira_p~ rmaqe_nte onde afl_µi a região
ad_1acente para praticar o comérêio e estudar as inovações. Felizes as nações
q11 c são já feira s permanentes! Feliz o mundo que será um dia uma única
1t-i1 ;1 rcpl ·la do ruído cl s mercadores e dos compradores! Nesse mundo , o~
Palácio de Cristal 2l9
filósofos receberão dos produtores de alfinetes uma indicação que dirigirá
os seus pensamentos para novas vias. Admitirão um dia que esse elevado / j
bem que, desde a época dos antigos , leva o nome de liberdade humana mais /, ·· , ·
não é do que o reflexo das coisas móveis nos mercados, que adquir~~m a I
liberdade pelos seus preços, se assim me posso exprimir. A liberdade signi-
fica para as coisas a possibilidade de mudarem de proprietário; em contra-
partida, a liberdade para as pessoas significa que se libertam pelo resgate do
serviço que deviam aos poderes feudais, a fim de se tornarem os seus pró-
prios proprietários. A grande libertação produz-se quando não servimos já
~_11!:tor que conhecemos , mas as necessidades de terceiros situados ao
mesmo nível que nós e os quais, na sua maioria, não conhecemos.
Gentlemen, libertai-me agora do meu dever. Peço-vos, consagrai uma
das vossas horas ele calma ao paradoxo pelo qual concluí o meu discurso.
Com efeito, é um ~aradoxo insondável q_ue dev:amos a nossa liberdade, que
tão cara nos é, à nossa sujeição às necessidades de terceiros. Por hoje, que-
remos espantar os espectros da profundidade de espírito que quer franquear
as fronteiras do bom senso. Deixemos aos nossos colegas alemães o cuida-
do de descerem aos sombrios abismos da existência e de voltarem de lá com
ouro falso à luz do dia! Ergamos os nossos copos ao nosso anfitrião, o no-
bre chanceler do Tesouro da Inglaterra! Sei muito bem a que ponto é insu-
ficiente o apanhado que tive o embaraçante privilégio de vos expor. Tenho
viva consciência de que, com o que disse, abusei tanto da ciência como da
vossa paciência. Sede indulgentes com um discurso pronunciado à pressa.
Concedei-me as circunstâncias atenuantes de que pode beneficiar um ora-
dor na minha situação. Mas , se hoje, eu, escocês entre ingleses, tive de ser
avaro de palavras, não economizarei certamente a gratidão pela honra que
me fizestes concedendo-me a vossa atenção, essa bela filha da sociabilida-
de e da gravidade masculina.»
Documento II, Rainer Maria Rilke:
«Venerada condessa, ó grande alma magnífica:
Repentinamente sinto com grande intensidade a vossa presença, agora
que tomei a decisão de aliviar o meu espírito e de depor um segredo em lu-
gar que possa envolvê-lo sem o abafar. Com efeito, esta manhã, o vosso re-
trato veio-me à memória como se uns anjos o tivessem puxado com fios pa-
ra fora da luz sombria. Nesta hora, estais próxima de mim como uma casa
na qual, quando jovem, passei muitos dias. Tenho a impressão de poder mar-
char de novo nesse quadro de vida familiar até que surja o lugar preciso on-
de o segredo que trouxe possa ser deposto a fim de aí repousar e viver co-
mo lhe cabe. Sorride tranquilamente, nobre dama , dessa arrogância que me
transforma em um intruso em vossa casa , ainda que esse intruso venha , des-
ta vez, om um presente. Fazei uso do vo so privilégio inalienável : estar ac i-
220 Peter Sloterdijk
ma dos segredos dos poetas, com o seu séquito de alusões de asas inquietas.
Mas sede benevolente com a grandeza de alma que vos cabe por direito ina-
to e cuja existência amplifica o ar que respiro desde que a vida me fez o fa-
vor de vos revelar a mim .
Recordar-vos-eis sem dúvida de que há alguns meses vos envie i uma car-
ta solene, quase se poderia dizer uma mi ss iva, escrita ainda nas alturas de
Muzot, na qu al vos informava de que terminara as elegias . Não duvido
de que a importância do acontecimento esteja ainda presente no vosso espí-
rito. Muito enganado teria eu de estar, se os nossos pul sos não tivessem ba-
tido então ao mesmo ritmo! Talvez desperte na vossa memóri a o eco da
mensagem que emiti na época. Ah, certamente vos lembra is do meu apelo
aos amigos, um apelo vibrante de reconhecimento: que o número se tenha
tornado redondo, o dez eminente, a santa década de que eu fora o receptá-
culo no decorrer desses anos de espera, de maturação e de silêncio.
E agora, muito venerada e subida dama, tenho de tomar a ousadia de vos
confiar aquilo que acabo de chamar o segredo . Escrevo a confi ssão que se se-
gue com uma mão fin a e esgotada, uma mão que se retira , envergonhada, mes-
mo quando dá. Vou ter de o dizer fi nalmente, para que repouse doravante no
vosso sorriso: as elegias.nã eri!!!J dez E ll_m_2!!Z~ . Oh , Deus, está escrito !
Em vão procurei em mim a expli cação deste embaraçoso excesso . Na
época, quando os versos me chegaram, escrev i o que graves anjos parec iam
d itar-me, como um homem que, na tempestade, já não é senhor de si. Quan-
do terminaram as semanas de febre, vi a obra com olhos onde amainava a
brasa , mas, sempre que contava essa di vina série, detectava üma a mais do
que as dez providenciais.
Nobre dama, perdoai-me por, com esta revelação, vir obsedi ar o que ten-
des de mai s íntimo . Mal suporto a ideia de que este segredo compartilhado
vos faça mel ancóli ca ! Garanto-vos , é impossível que tenhais de sofrer o que
soubestes de mim! Consolado por este pensamento, entrego-vos, a vós e só
a vós , uma cópi a do poema supranumerário , o décimo primeiro. Não co-
nheço alma nenhuma no mundo a quem se possa confiar com tanta con-
fiança estes versos órfãos. Ah, o que são as almas , o que são os amigos,
senão também asilos para versos perdidos? Não mostreis estas linhas a nin-
guém, salvo aos raros que se acercam da prox imidade do vosso coração . Se
acontecer que encontreis um solitário e um único, um fa minto dessa reali-
dade interior de que fo mos testemunhas tardi as, compreendereis imediata-
mente o que devereis faze r sem trai r a vossa consciência e o poema que pas-
sa a ser o vosso hóspede silencioso.
Pensai em mim em certas noites violetas , quando passeardes nas fa lés ias
e, quando a atracção do céu vos fi zer os pés ligeiros , deixai-vos invad ir pela
sensação que se encontra, mais silenciosa do que nunca, mesmo j un to a vós.
O Yos·o
RMM .
Palácio de Cristal
E~ sempre sob tectos q~ .CºIE>J~(~s p ela_s próprias mãos, é
ser pri sioneiro ae·
uma passadª liberdade.
Q céu estrelado, ah, enviámo-lo para junto de um
Deus longínquo que lamenta já ter-nos amado .
Em seu lugar, erig imos uma abóbada de orgulho e prudência.
Lá onde outrora as vigas se tendiam entre as estrelas
sobem hoje as redes audaciosas das fo1j as.
Vi1 ros sem mistério substituem o nobre azul ,
paredes constru ídas com as nossas mãos formam o hori zonte
como se o uni verso ti vesse de se acabar
ali onde a obra do homem toca a sua fronteira .
Agora, para os homens também não é mais do que barras
e, por trás de milhões de barras, já não há mundo.
O~trora, mas lá fora, ao ar li vre tão velho que cresce em torno a nós ao
correr dos milénios
quando nenhum engenheiro não tinha mais poder do que um pequeno animal
que
sente constantemente a omnipotênci a do aberto, quando segue as pi stas da
proximidade,
lá fora, digo, e outrora, era a pura verdade, quando o verso
me fa lava: o espaço único passa por todas as cri atu ras.
Encontre i nele todas as coisas conjuradas para coexistir,
todo o estante vac il ando no seu lugar, imperceptíve l, no mesmo sopro .
E, como um vento que deixou a casa do Verão
para trazer o Outono mais rico ,
o ser um para o outro percorreu os
corpos das coi sas separadas.
O espaço, o único, reinava como majestoso
colector, o Deus mais expansivo, que di stribuiu almas a todos
como são di stribu ídas as prendas pelo povo nas bodas dos príncipes,
para que até os mais pobres participem.
Respirando como gémeos, os sapatos da camponesa diante do quarto sombrio,
o martelo estava ainda quente do precioso trabalho, quando de noite
repousava na oficina, tal como a foice que ardia docemente
de utilidade, bem depois da colheita, até ao Inverno .
Todas as manhãs acti vas a alma escapava-se dos cabos das ferramentas para
as mãos dos que partilhavam com esse mobiliário tão tranquil o
os seus quartos, assim como os homens roídos pelo tempo
partilham o le ito
com o perfume inexprimível das mulheres fáce is.
Mas eis que um destino nos afasta dos seres com alma.
Tudo o que é adqui rido, gritei, a máquina o ameaça .
Vi vemos numa máq uina,
e o interior tornou-se emelhante ao ex terior,
 222 Peter Sloterdijk
como se a alma não fosse mais do que um gás de escape que sai,
incómodo, de um motor ruidoso.
As coisas emulam-se, venais e frias
como raparigas doentes que esqueceram o que são
os amores, as flores
e as estações.
Onde viviam almas , veio a insolência,
os animais ingénuos
pendem, carne esfriada, desolados, nas vitrinas,
esses nobres seres vivos, testemunhas precoces da nossa existência, deixaram
de nos fitar
de tal forma que nos faltam hoje as testemunhas que teriam
podido dizer em silêncio a jura de que nós, como eles, estamos
vivos, a escutar ao longe, tão ao longe, no interior.
Tudo o que se está isolado na claridade dos pavilhões ostenta agora um preço,
tudo desalmado e prisioneiro disso.
Cada coisa nos grita como é jovem e importante
e tão concupiscente como aquilo que ,
barato, faz de objecto de luxo.
Ah, hoje em dia , a coisa já não consegue encontrar o seu homem .
Ser venal , hoje em dia, é ter esquecido a pertença à vida.
Comprar significa trazer levianamente para casa coisas,
convidados duma só noite que saudamos, que utilizamos
e que nunca mais vemos.»
Se comprar, vender, tomar ou ceder de aluguer, pedir ou conceder ernprésti- (
mo são- operações que dizem respeito a todos os aspectos da vida na Grand:_ In~-
talação, é obrigatório que a acessibilidade das coisas produza, po~ transfe~e~~1a
de dinheiro , um sentimento de mundo que seja a sua contrapartida. De 1mc10,
vemo-nos ante urna imensa expansão do número de objectos ao nosso alcance
- ao fim, a coincidência entre o espaço interior do mundo e o espaço do poder
de compra torna-se verosímil, o que se reflecte no estatuto do equipamento que
nos cerca diariamente. Logo que muitas coisas anteriormente inacessíveis são
arrastadas para o lado do comprável e logo que certas indisponibilidades sur-
gem inopinadamente corno disponíveis e reversíveis, impõe-se _e~se ~xage:o
nascido da crítica da cultura, segundo a qual todos os valores trad1c10nais estao
sujeitos à reavaliação e à desvalorização. Mas haverá que deixar claro que a cir-
r culação alargada das mercadorias, por si, não implica a corrupção generalizada:
quando utilizamos dinheiro para aceder a mercadorias, informações e pessoas,
pomos opções revogáveis em lugar de pertenças duradouras. . que têm êxito, espera-se hoje que possam deixar as suas pertenças para trás.
Há que compreender e exercer esta flexibilização . O facto de «as c01sas»
11 ;ío passarem incólumes d~2-.Qª- ertenç1 _para o mundo das opç?es
l·, pc llw-sc cm inúmeros reflexos nervosos. Compreendemos por que motivo
,·11 11 , 1i111iu 11111a das ex periências mais inquietantes dos seres humanos durante
Palácio de Cristal
a metamorfose técnica e monetária do mundo: numerosos observadores da
época (nomeadamente, Baude'íaire, que Benjamin convocou como testemunha
principal) narraram que as coisas esfriavam e mostravam uma face enganado-
ra, uma manha. Como que animadas por um motivo malvado e ,!Utónomó, pa-
reciam de repente esforçar-se por ir por entre as gentes em lugar de ficarem
junto de um único proprietário orgânico. Assim, havia tr~ição no ar - como
se as coisas, tom~ndo-se mercadorias, cometessem uma infidelidade.
J A proposta feita por Benjamin, por instigação de Marx e Baudelaire, que
visava considerar que a rostituição não era apenas a exploração profissional
da ilusão sexual, mas tam6ern ·um modo de ser geral das pessoas e das coisas
· no· mundo animado pelo dinheiro , acolhia esses nexos sensorialmente - e
retorcia-os de uma forma que, também ela, não estava desprovida de ilusões .
Na medida em que dava ao dinheiro um carácter injusto por ser meio de ad-
quirir objectos do desejo , sustentava a sugestão anarquista segundo a qual as
melhores coisas deveriam no fundo ser gratuitas; ao fazê-lo, não imaginava
que ·o acesso por pertença - no qual o princípio utópico da gratuitidade tem
o seu modelo - é de longe o mais on~roso de todos . o benjaminisrno forne-
ce a versão histórico-filosófica de um fantasma dos homens melancólicos: a
ideia de que, nos tempos messiânicos, as putas e outras superfícies ilusórias
se reduzem ao modo de ser do puro valor de uso.
1 '\/ I • • '- -
.s; resumirmos o que sabemos dá grande passagem para o universo do di-
,,
nheiro, vemos a que ponto todas as dimensões essenc[ais -~º sei; ~ão modifica-
das pela transmissão_mQn.etária: temos sobretudo aceS§O aos lugares na quali-
dade de compradores de títulos de transporte; temos sobretudo acesso aos
dados na qualidade de utilizadores dos media; temos sobretudo acesso aos bens
.
~ateriais na qualidade de detentores de meios de pagamento; e atingimos so-
b-retucfo as pessoas na medida em que podemos obter entrada nos lugares de en-
f
cq!!tro possíveis com elas. Todas estas coisas parecem banalidades, mas não
são, como mostra a recordação hoje um pouco desvanecida dos tempos em que .,
o dinheiro não era ainda uma dimensão que se infiltrava em tudo. Nas situa- '
çõe~é-monetárias, praticamente todos os acessos às pessoas e às coisas esta-
vam abertos pela pertença a um grupo e à sua envolvência de objectos; antes
da ;iode~idade, I!- pertença era o preço do mundo . Antigamente, para uma pes-
soa ter um mundo, tinha de se deixar absorver pelo seu lugar. Sem ser possuí-
da pelo que se veio a chamar (mais tarde, para a neutralizar) a sua própria cul-
tura, não tinha acesso às pessoas nem às coisas.
- Após· a viragem para as relações monetárias, os acessos resultam muito mais
de actos de compra e de acoplamentos a ofertas ou a endereços abertos. Dos
O tema do belonging é desenvolvido sobretudo quando certos indivíduos e gru -
pos se vêem excluídos de vantagens ligadas à rique~ pelo que gostariam d '
poder recorrer a uma vantagem de identidade a que tivessem acess s m ·us-
tos - por xcmplo , o facto de serem alemães , ou bas os, u sérvios, ou (H il1'11,
 Peter Sloterdijk
224
plumas que se possam ostentar gratuitamente:.E~rtença, Zugehorigkeit, belon-
ging, appartenance - expr:essões deste tipo têm boas hipóteses de dar as suas
provas como slogans dos perdedores do século XXI. Inútil dizer que fazem par-
te dos conceitos mais interessantes do futuro, nomeadamente por essa razão.
A característica psicossocial dos grupos_b~m:_sucedidos no e~paço-interior-
-do-mundo do capital diz respeito à éonversão de pertenças em op_çõe?. Esta
reforma do estatuto ontológico das coisas e das pessoas exprime-se cogniti- , f1
vamente pelo construtivismo. Temos constantemente de provar que com-
preendemos o essencial: seja qual for a coisa que nos apresentem como en-
contrada, é inevitavelmente uma coisa feita. De todas as naturezas aparentes
ou coisas já dadas, podemos, ap9s leitura de um breve manual de instruções,
pôr a nu a sua «construção»~ a sua «invenção» , as suas «politics». E a conse-
quência inevitável é que essa demolição do natural se vai infiltrar nas relações
do ser humano consigo próprio - razão pela qual, em clima construtivista,
não se fazem bons prognósticos para as identidades f!x.as. Só os perdedores
tê~ necessidade de naturezas fixas. Tal não significa que possamos deixar de
·
dizer ·
de onde vimos ·
e como nos situamos num qua d ro mais· vasto 221 .
Compreendemos agora por que motivo os modos de vida que debilitam as
pertenças e reforçam as opções nas esferas de conforto do mundo ocidental e
ocidentalizado conduzem a uma reconstr.ução psicopolítica da clientela -
que pode ir até à reconversão pós-monoteísta do sentimen~o religioso . No~a
bene: o cristianismo actual é um monoteísmo a tempo parcial , e podemos di-
zer a mesma coisa do islão e do judaísmo, embora, nestas religiões estagnan -
tes relegadas para as funções de autogestão e de manutenção da tradição, exis-
tam correntes fundamentalistas agudas cujos oradores, o mais das vezes
religiosos profissionais, fazem como se Deus ainda pudesse precisar do ho-
mem na sua integralidade. A verdade é que o dinheiro há muito prestou as
suas provas como alternativa a Deus e que essa alternativa é um êxito opera-
cional. Hoje em dia, o dinheiro contribui mai~ ~~a a coesão das coisas do que
o poderia fazer um criador do céu ê da te1Ta.
A principal metam01fose da psique moderna diz respeito à libertação d~
egoísmo, sobre o qual , durante toda a era da carência e das suas compensações
·holísticas, pesou um veredicto inabalável. Neste ponto , I':.ietzsche, o profeta da
ruptura dos mundos , disse o essencial com a sua doutrina neocínica da trans-
mutação de todos os valores. A transmutação diz respeito, antes do mais, ~ - ção. Com o discurso sobre o «homem flexibilizado» , tomamos conhecimento
rência dc1 natureza humana a si própria, esse «enroscamento em si próprio» que,
~ era da moral e da metafísica agro-imperiais, sempre foi obrigatoriamente
condenado enquanto traição ao senhor, ao colectivo e à ordem das coisas . Des-
de que os cidadãos dos Estados afortunados modernos já não se concebem co-
mo súbditos , mas como eleitores e livres utilizadores do dinheiro, o dever de
·' 21 c r. Da vid Simpson. Situated11ess, or Why We Keep Saying Wh ere We're Comi11g fi·o111 , Durharn
,· 1 , ,11d,n. 2002. Da vid W. Winnicott, Home is Where We Start Fro111. Essays by a Psychoa11alyst,
'J.,, ., 1111q11 ,· · l .nndrcs. 1986·.
Palácio de Cristal I 225
,: ,·,,
participar no «todo» deslocou-se , do altruísmo roveitos_o_para _Q senhor e as
normas divinas, para a abertura às mercadorias e aos temas públicos - com o
efeito secundário inevitável de entre o~ ujeito~» se propagar uma t endência a
tomarem-se a séri~ _como clientes, detentores de opinião e portadores de quali-
dades Q_essuais. Os primeiros a assinalar o facto foram os autores da crítica mo-
ral que, a partir do século xvm, descobriram no amour-propre e na vanity fair
objectos de comentário infinito . A rica fenomenologia do egoísmo em todas as
categorias prepara a sua neutralização moral. Os teores analíticos dessa literatu-
ra desembocam na Gaia Ciência de Nietzsche, ao passo que os seus excedentes
em matéria de representação do homem extravasam em forma de reivindicações
do super-homem - diríamos hoje, do consumidor cosmopolita.
Para lá disso, no espaço interior do mundo capitalista, o que ocupa o lugar
central é essa tendência ~ o consumo final .e sem segundos pensamentos a
que , há C~'!1 anos, num primeir~ movimento de emoção, Se chamou niilismo.
Este termo dá conta da observação segundo a qual con~ ll}_O e_i!!:e:;;pejto são 1 ,,
fen~__Yi...zjnhos. Na realidade, a metamorfose consumista do «sujeito»
traz à consciência o direito de destruir os objectos do consumo . A.reavaliação
de todos os valores tem o seu modelo no metabolismo orgânico . Na medida
em que tudo o que existe efectivamente se destina a ser absorvido e incorpo-
rado pelo consumidor, o detrito acede ao estatuto de «grande resultado da vi-
da em todos os seus estados» , para voltar a dar a palavra ao sobrinho de Ra-
meau, o antepassado do neocinismo. Neste quadro, a mutação dos valores
desemboca sempre na desvalorização.
Segundo a mesma ordem de ideias, libertámos vagas formas de vivência
panteístas e politeístas, pois o sistema global favorece as pessoas desprovidas
de qualidades muito fixas :::- como poderia ser de outra forma se a missão do
indFvíduo ; oo·
universo do capital, consiste em abandonar-se a ofertas de mer-
cadorias cada vez mais numerosas,jogos de personagem cada vez mais diver-
sos, reclames cada vez mais invasivos e ambientes cada vez mais arbitrários?
A v_idJ _do mercado demole as convicções, os monismos e as originalidades
brutas, substituindo-os pela consciência de que existem sempre possibilidades
de escolha das saídas laterais. Tal significa, consequentemente, que as pessoas
ficam mais pálidas e os objectos mais coloridos. Mas os incolores são chama-
dos a escolher de entre as colorações . É soberano quem decide a cor da esta- .
destes estados de facto segundo o modo da queixa; com o discurso sobre a new
age e a net age, fazemo-lo segundo o modo da radiação . O detentor ideal do
poder de compra de amanhã seria o anti-Bartleby: o homem que, treinado nas
longas listas de opções, tivesse aprendido a dizer «porque não?»222_ Seria o
cons~midor habilitado. Poderia declarar, retomando livremente o dito ele ou-
tro J?ersonagem de Melville atrás citado: o mercado mundial foi o meu ol é-
g io de Yale e a minha Harvard.
222 0 1110 s • sab •. o Bar1lcby d · M clvillc responde a todas as propostas: « ; 111 ·lhor 11 o, >
 Palácio de Cristal 7

di ões de vida na «sociedade» que conseguiu a desoneração a vários níveis.

Podemos agora redesenhar tranquilamente os contornos dos estados de exis-
tência no espaço pós-necessitário , sem que a propaganda dos partidos da ur-
gência e da gravidade possam ainda falsificar decisivamente o quadro da si-
tuação . Esta é indiscutivelmente caracterizada por um singular desfasamento
histórico que integra na sua escalada a maior parte das populações das zonas
de prosperidade. , .
Oco~~~ de mimo não implica naturalmente uma concessão à pedagogia 1,,u,
conservadora , que não quer deixar de acreditar que o homem continua a ter
37 Mutações no Espaço dos Mimos necessidade de ser orientado por uma mão forte. O mimo, enquanto termo da
antropologia histórica, designa os reflexos psicofísicos e semânticos do mo-
vimento de de~?._n~ração inerente des de início ao pro-c~sso de ci~ iliz; ção·, ~as
que só pôde amadurecer e adquirir a sua plena visibilidade a partir do mo-
Ai das vanguardas que são seguidas pela massa!
mento em que os bens deixaram radicalmente de ser raros . À luz destas su-
posições (que assentam no desenvolvimento dos pontos de vista de Louis
As palavras-chave <~dia.» , «e~istência na_estufa» , «reconstrução sociopo-
~ olk _e Arnold Gehl~o), podemos dar a compreender que, com a experiência
lítica» da fracção da humanidade que detém um poder de compra reclamam
do EstqdQ e.COQÓmico e do Estado-providência moderno, se consumou um
-------
CQ!Jlentários s_uplementares. O seu ponto de partida deve ser a constatação de
que, nas populações da esfera do conforto, se consuma hoje uma mutação pro-
salto na história do mimo do Homo sapiens - um salto que abriu a todos os
que o deram com os outros um espaço imensamente alargado de possibilida-
funda do pensamento tradicional , que se exprimia segundo conceitos de ur-
des existenciais . A (eori.il do mimo orientada para a antropologia - assinale-
gência e de carência, rumo a um pensamento ainda amplamente invulgar, que
mos _P~r- precaução - não tenciona repor em causa os efeitos de desoneração
recorre às ~ões 223 . O significado desta transição ultrapassa amplamente
poss1b1htados pelo processo da civilização; o que deseja é optimizélf a capa-
aquilo que pode exprimir uma expressão como «mudança de mentalidade» .
cidade de navegação cultural dos sujeitos do mimo no seu ambiente arrisca-
Nesses colectivos ocorreu uma c~ ura tão profunda que poderíamos ser tenta-
d9 e_ a~pl~mente_incompreendido, propiciando orientações conceptuais para
d~ xprimir o seu sentido retoman -o um conceito filosófico exagerado: pa-
a ex1 stenc1a em situações fortemente marcadas pela desoneração.
rece que o r~~no da necessidade deu lugar ao reino da liberdade - por mais
O conceito de <~tédio~ exposto por Dostoiévski e Heidegger mostrou de 1.,
numerosos que sejam os partidários da necessidade que, enquistados num ma-
forma pregnante il que consequências ps°icossemânticas leva a estada no .é ter \
quis de antigos e novos conservadores, conduzem uma resistência encarniça-
G.Q!liru:tável da grande estufa . Na sua presença difusa aparece o reflexo de hu- 1.
da às novas circunstâncias. Entre eles encontramos es íritos românticos e re-
mor pro_f~ndo de uma existência que encontra no seu meio a 12_~ _permanente ,
ligiosos que reagem com indignação à descoberta do factQ_de qu~.a banalidãde
o aprov1s1onamento permanente, o divertimento permanente - embora uma
_e_ªJib_e_rdade co11ve.rgeJii - nióerã assim que se-imaginava o objectivo da ac-
agitação constante no sentido contrário, a qual põe em jogo temas de stress e
'1
tividade humana . Na realidade , após a viragem, os motivos débeis , do tipo do
de competição que tonificam o colectivo , assegure um certo equilíbrio. Em-
_p~ cap~ o e do gosto pessoal, têm de assumir o papel de motivos fortes
bora, nos meios tradicionais do radicalismo da crítica social, se alimentem
queantigamente se tinham encarnado na necessidade imperiosa e nas suas
teorias góticas da catástrofe que fixam o olhar em cenas de violência e de ca-
transposições nas figuras do fundamental , do sobrepoderoso, do magnífico , do
rência passadas e actuais , nenhuma dúvida pode existir sobre as vantagens
incontornável. Num mundo marcado pela desoneração, desaparecem os moti-
~ue a t: n~ência par_a o mimo_consei uiu sobre os novos gravames . As potên-
vos da antiga necessidade absoluta. Onde havia a necessidade, pode advir o
cias_ efect1vas do mimo formam um espaço de imersão que impregna os seus
capricho .
habitantes com as condiçõ~s atmosféricas de uma garantiª da existência co~-
A consumação teórica da grande mutação é facilitada pelo facto de que ,
cedida or princípio e antecipadamente . -- -
co_11: a p<l§-m.odemização da c_ons.c.iênc.iª, a idol;:l.tria do trabalho - no sentido
Neste---espaço de desoneração generalizada , é inevitável a descoberta dos
· económico , físico e psicológico - que dominava ·toda a modernidade, foi su-
fe ~ menos de stress, já que a formulação de um conceito geral de stress só se
ri cicntemente d~sconstruída para libertar uma visão mais clara sobre as con-
torna possível uma vez estabelecido na prática o conceito complementar de
9esoneração . Sobre esse fundo de tendência para a desoneração, o str>ss ga-
'' 1 h 1:i lese é exausti vamente fundamentada no terce iro capítul o de Sphéire11 Ili, ScMi11111e,
nha a dose de vi sibilidade indi spensável ao desenvolvimento de uma nov11
\ 111 111<· 11111 11 1 V·rwl\hnun g. Z ur Kritik der reinen L aune», pp. 67 1-85 9.
 Peter Sloterdijk
228
1. ', tapa ele sensibilização e à constituição ele uma teoria explícita. Como 9 stre§_I
é a clecepção_cle uma expectativa de se ser desonerado, a SUJ!..~Xplic_itaçã? faz
parte das tarefas do trabalho teórico sobre as condições de vida no palácio de
cri stal. O tédio difuso , por um lado, o st:!!.s não específico, por outro lado,
constituem os universais atmosféricos da existência na estufa. Assim como o
tédio si 0onifica a desoneração em g-;;~al, a desoneração sans phrase, o stress
dêsi;;:;á à T; ita--ã~ ~ era! a iJTitação sans phrase. Estes dois afectos fun-
dam~~h!fs'°c'fu.exi; tênci a no p'alácio de cristal produzem uma ambiência croni-
camente ambígua em que alternam alarme e fim de alerta. As irritações são
apercebidas como figuras stressantes sobre um fundo de desoneração; pos-
suem sempre a forma de reonerações que se opõem a uma tendência para a
desoneração . Quanto às desonerações, assumem sempre a forma de medidas
tendentes a reduzir o stress. Uma vez ace ite isto, facilmente podemos mostrar
como, após a instalação do sistema de desoneração, o stress entra também na
era da sua produção artificial.
Para resumir a nova situação com uma imagem arquitectónica: no interior
do palácio de cristal pós-moderno , instalou-se um elevador do mimo que
transporta os habitantes para os cinco vastos pisos do sistema de desoneração.
Não se pode naturalmente supor quetodos os passageiros têm a poss ibilidade
de sa ir no piso de sua escolha e aproveitar as suas ofe1tas específicas. Mas,
como em cada nível existe um número significativo de utilizadores, o conhe-
cimento ela existência do mimo possível noutros lugares derrama-se sobre to-
dos os outros habitantes do pal ác io. Com o tempo , a maioria destes passa em
revi sta todos os pisos , embora não façam todos as mesmas experiências. No
..Pii.meiro piso, entram e s_aem os que consegu~ram realizar e~ todo ou em par-
1
te o sonho de terem rendimentos sem prestaçoes; o segundo e frequentado por
um p6..b.lico_ç(e_cidadãos descontraídos que usufruem" da seguran_ça política
sem estarem eles prqprios em condições de se batere m/ no t~rce1ro , encon-
tram-se Õ; que participam nas presta ões imunitárias gerai s sem di sporem da
?e.
sua.. P!?~i~ hi stória sof'.-i'.11~nto; o q_uarto, e~~al~an:i-se os ~on~umidm_-~s
de um saber para cuJa aqu1 s1çao nenhuma expenencia e necessana;{io _qum-
to, encontram-se os_ que , na sequência da publicitação imediata da sua pessoa,
conseouiram tornar-se célebres sem terem de brandir uma prestação ou pu-
º - . -
blicar uma obra.
· Entramos no primej ro .ní..-:rl do espaço do mimo quando tratamos de um as-
pecto do valor do dinheiro que, em geral, não desempenha prati~amente ~e-
nhum papel n~s teorias monetárias. Chamamos-lhe o vajqr_q_e i;rumo e des1g-
namÕs assim dois fenómenos assoc iados, mas que poderemos apesar de tudo
distinguir claramente um do outro. Não vemos nem um nem outro quando não
podemos desfazer-nos do preconceito segundo o qual o dinheiro é um bem
por princípio em penúria e a falta de dinheiro um sinónimo de urgênci a. O pri-
meiro as pecto do valor de mimo do dinheiro aparece como o facto de que o
mundo do!i Qbjectos _de.sd.1 que_possamos col!!i>!á-lq_s, ~ t · ou acessível e
di ~p Hl ÍV ·I numa medida que não ~e conhecera nunca na hi stó ri a. O poder de
Palácio de Cristal 229
compra, por si próprio, cria facilidades de ac~sso a tudo o que existe sob for-
~ d~~ercadori as e possui, de certa maneira , a yirtu_de mágica de , com um
movimento ligeiro , a~rir a porta do mundo . Isso significa, na sua acepção
contemporânea, que a acção a que damos o nome de «comprar» só pode ser
expressa coJTectamente se tivermos em conta o valor de mimo do acesso ao ' ".°,h,,
objecto, quando esse acesso é facilitado por princípio . Aliás, essa facilitação ,( ·
1
deve-se ao si~tema de transportes modernos, no qual o meio universal de de- ;
soneração e de mimo que é o petróleo celebra um dos seus principais êxitos. ,-'-•
Prestações de transporte de custo fortemente reduzido asseguram pratica- l.
mente por todo o lado a omnipresença das mercadorias na proximidade dos
compradores. Comprar significa pois também e sempre encantar com meios ,.
monetá[ios; por seu turno , o encantamento - mostrámo-lo noutro local224 -
sígnifica obter um excedente de efeitos em relação à causa. Responde a isso ., •
o espanto do público quanto aos efeitos súbitos e inexplicáveis . O espantoso
não ocorre quando esse tipo de excedentes é produzido de maneira prev isível
e constante - e a regularidade dos efeitos citados constitui o segredo da di- ,~
visão do trabalho e da sua síntese na economia de mercado . Na sua grande 1,( ••
maioria, os habitantes do palácio de cristal benefi ciam do c~mtexto de encan- l
lamento da esfera do dinheiro que, perante cada agente singular, contrapõe às 1
suas poss ibilidades de autoprovi sionamento pessoal uma quantidade de op- r
<i_Õe~ !nauditas - . em poucas palavras: as compras e a foda - , E:_~_gu~n~ _ele
sa 1sf1zer as condições de estada no espaço da prosperidade , isto é, enquanto 11
possu ir poder de compra.
ó valor de mimo do dinheiro surge ainda mai s nitidamente quando nos de-
bruçamos sobre o aspecto mais fascinante da forma moderna da sua detenção:
esta aparece nas g~andes fortunas de origem inteiramente fortuita. É evidente
que a constituição de uma fo1tuna deste tipo não tem qualquer relação calculá-
vel com os esforços que alguém tenha empreendido para a acumular. O di-
nheiro, aqui, é pois entendido como o meio de desoneração por excelência.
A palavra «milionário», ouvida por um ouvido de alguma idade , exprime um
certo espanto, antigamente muito espalhado, com o facto de uma pessoa po-
der deter a título individual o que um indivíduo, «no fundo» , nunca pode pos-
suir - a não ser que vá abastecer-se à fonte de sorte numinosa cujas emana-
ções levam desde a origem da época moderna o nome de fortunes (cf. atrás,
01
pp . 56 sq.). O mais alto valor de mimo provém assim da detenção imerecida
do dinheiro , n·a qual a prestação pessoal aparece totalmente dissociada da for-
tuna . Quâ ndo se dá este género de coisas, não há já qualquer_ ligação. entre o ·
qµe uma pessoa faz e o que uma pessoa t~: o sujeito da posse, seja como
herdeiro 225 , descobridor de tesouro , especulador bolsista feliz ou dirigente de
empresa que celebra consigo próprio acordos com manifesto carácter de pi-
224 Sphi:iren Ili , Schi:iwne , op. cit. , p. 398 .
225 r. Jcns Bcckert, «Unverclientes Yermõgen », Soziologie eles Erbrechrs , Frankfurt e Nova
lorqu ·, 2004.
 230 Peter Sloterdijk
lhagem, esse sujeito beneficia pois de uma desoneração absolutamente des-
proporcionada: nesses casos, a pessoa tem sem saber como.
Não foi por acaso que a instalação da economia capitalista coincidiu com
o início do conto moderno da economia, o mito da cria ão de_c!i)!h~iro numa
bolsa e a sua marcha triunfal através do imaginário dessas pessoas que fize-
~ m a's suas primeiras experiências com o uso generalizado do dinheiro: For-
tunatus, o herói do livro popular do mesmo nome que foi publicado anoni-
) mamente em 1509, em Augsburgo, tendo sido reeditado várias vezes no
decorrer dos séculos , vê-se gratificado na cena decisiva pela virgem da sorte
com uma bolsa que, sempre que for aberta, conterá quarenta moedas de ouro
na divisa do país - prenda que vale ao seu possuidor e ao filho inúmeras pe-
ripécias até que este último, tendo compreendido que uma possessão desse ti-
po não traz qualquer vantagem, acaba por se retirar para um convento. Este
conto sobre a criação de valores situa-se no início de uma longa série de fan-
tasias cujo único tema é a irrupção vertical da desoneração na vida árdua; se-
b
ouindo constantemente as modas, as técnicas, o ar do tempo, tais fantasias
passam o testemunho entre si até ao tempo presente, no qual a sua amplifica-
ção pelos mass media lhes permitiu aceder a altitudes excessivas. ~ara cada
gera_ção, proclamam sob novas premissas a boa nova do conforto que chega
de repente. Um casamento favorável , uma grande herança , a celebração mais
· que feliz de um negócio , a descoberta de um tesouro, uma prenda inaudita,
uma astúcia imparável , uma preciosa informação de iniciado, um best-seller
inesperado , uma patente com êxito, uma indemnização demasiado elevada,
um grande ganho ao jogo - sob estas formas e outras , um indivíduo , seja ele
qual for, pode encontrar o acontecimento do enriquecimento pelo qual é cata-
pultado ·para fora da sua pesada existência e colocado num clima mais des-
contraído.
O Estado-providência moderno assenta no efeito que consiste em reprodu-
zir em grande escala a bolsa de Fortunatus sob os traços do fisco - embora
as condições em que uma pessoa pode apoderar-se da bolsa sejam estabeleci-
das de maneira muito mais formal do que no conto, no qual a quem usufruía
da vantagem bastava-lhe ter-se perdido no bom momento na boa floresta.
Também as condições em que a bolsa se enche foram elaboradas com mais
sobriedade pela económica política moderna - o quinto livro do ensaio de
Adam Smith , A Riqueza das Nações ( 1776), pode ainda ser considerado a
fonte clássica da teoria das finanças do Estado . Uma coisa, porém, é certa: o
fisco não pode responder às suas funções primárias , que consistem em finan-
ciar as despesas do Estado e em garantir a repartição dos rendimentos, se não
estiver associado a um bem-sucedido sistema económico fundado no lucro.
Ao observarmos o estado actual da grande estufa do conforto, podemos dis-
ccrn ir que se estabeleceu um nexo sólido, ainda que cada vez mais nervoso ,
l· 111n.: a economia do capital e ã<<mão pública» - com uma taxa de tributa-
\ ·;°1() q11 c ullrapassa 50% do Produto Nacional, não é necessário procurar mui -
1, , p :11 :1 l·n rn ntrar o prin c ipal ganhador neste jogo que leva o nome de capita-
Palácio de Cristal 2. 1
lismo. Uma vez estabilizado o nexo, o motivo da fortuna imerecida, tal como
o desenvolve o conto, pode infiltrar-se até aos lares mais carenciados e solidi-
ficar-se sob forma de uma re,ivindicação a que se responde pot uma aprova-
ção formal. Todo aquele a qúem as coisas não correm bem, uma Fortuna le-
gal o toma nos braços; aquele a quem as coisas não correm mal é livre de
sonliar com fortunas superiores. Aquilo que Ernst Bloch designava por Prin-
cípio Esperança, o Estado-providência tornou-o operacional em massa, talco-
mo o Princípio da Desoneração assegurou em todo o sistema a supressão do
estado de excepção.
A criação de «redes socü~is» propicia uma base sólida para o primeiro pi- r---...1)'
S? do espaço de mimo. Assim sendo, a grande 'inaioria da população desen- e,.,,'
volve formas de participação parcialmente atmosférica , parcialmente mate-
rial, nos fenómenos arbitrários do motivo do rendimento sem prestação . Neste
-contexto, pode exprimir-se a segunda dimensão do mimo com incidências ge-
~~
rais. Além disso, teremos de partir da tese segundo a qual g, sistema da previ-
dêricia é b-ªse-ªdo em processos qu~ visam eliminar o estado de excepção eco- , . !'.
nómica (concretamente: da pobreza aguda e êlo risco para a sobrevivência em
caso de acidente). Se se extrapolasse para o domínio da política externa a ten- J , .t,,
dência para a recusa do estado de excepção, resultaria daí que a actividade do /,
Estado passaria da Rreparação da guerra à gestão do conflito. A consequência
psicopolítica é a ll~ansformação «pacificante» das mentalidades na zona do
conforto, uma conversão da qual o pacifismo explícito , que passou a ser con-
fessável no século XIX , representa uma versão exacerbada que se tornou pra-
ticamente obsoleta.
O traço mais visível da mudança de mentalidades é a rápida desagregação J, v ;v 1
~a virilidade histórica. A razão é evidente: no decurso do último meio século,
na zona de prosperidade, o fenómeno da desoneração relativamente à guerra
apoderou-se do design social do «homem» . Este, nomeadamente, foi exone-
rado da proibição categórica da cobardia, em vigor nas culturas da tradição. l.::., _. ,
Por conseguinte, o «homem novo» impôs-se como a figura sociopsicológica
b<Lr't!"
do êxito na cultura pós-polemológica - com essa única excepção constituí-
·da pela zona de influência de um romantismo militar que, na nação de servi-
ço à frente imperial, os Estados Unidos, continua a ser politicamente apoiado
e celebrado nos mass media, pelas razões que atrás expusemos. O homem no-
vo é o homem desco_Qtraído n_a vid~ civil , isto é, o consumidor de genus mas-
culinum. Quando aparece um mal-estar na descontracção, é compensado pe-
los gestos simbólicQ_S ÇJJ1~ 1r.?zero propostas para a produção de uma virilidade "'j, ·
de designer . Graças a esse género de ofertas , os interessados podem resgatar ·'
algumas características mais robustas da virilidade. Neste contexto, facil-
mente discernimos em que medida a fricção entre pacifistas e belicistas re-
centemente reactualizada constitui um fenómeno de colunistas de jornais.
O que lhe dá dinâmica é a ~olitização das atitudes neomasculinistas - por
exemplo , no contexto da luta contra o terror e do escalonamento de tropas de
interv nção no estrangeiro. Na verdade , mesmo que quisessem , os eclitoria-
232 Peter Sloterdijk
listas belicistas e os ensaístas neoconservadores não estariam em condições
d_e voltar ao estado de combatentes - as existências dos combatentes , no sen-
tido em que o entendia a antiga tradição, só já são possíveis fora da grande
zona de conforto. Os autores de discursos de combate neo-realistas podem
ainda assim recordar-nos de que a segurança não se conquista gratuitamente
- e que o mesmo é também válido para as populações do espaço de prospe-
ridade. Os avisos nesse sentido devem ser proferidos sempre que haja razões
para acreditar que a coragem da neutralidade não resolve todas as questões de
segurança.
No que diz respeito ao significado geral das suas ofertas, o segundo nível
do grande sistema de desoneração nada tem a invejar ao primeiro - nomea-
damente porque ~s metamo1foses que afectaram_RfQflJp.damente-as relações
entre OS sexos no século XX , incluind~ o·feminismo e O homoerotismo , não
se; i-am c;ncebíveis sem a erosão da_virilidade bistóric~. -·É-;;;s-;-~~osã_o _qúe ;
no fim de contas, devemos o facto de que a característica de mimo da irre-
flectida reivindicação de uma segurança sem combate tenha hoje penetrado
praticamente na existência de todo o indivíduo, independentemente do sexo.
O facto de estas tendências determinarem hoje em dia o estado europeu da de-
soneração relativamente às obrigações militares deveria ser expresso muito
explicitamente , inclusive no di scurso público - no caso contrário, podemos
prever que acabaremos por nos deixar levar por uma histeria que alastrará lo-
go que a recordação de certas prestações , ele que não podemos desfazer-nos
totalmente se quisermos assumir a nossa própria segurança , regressar brusca-
mente à consciência dos sobredesonerados .
No terceiro nível deste sistema de desoneração , as elevadas expectativas de
segurança são generalizadas e estendidas a perturbações e riscos ela vida pri-
vada como os acidentes, as doenças , o envolvimento em desastres naturais e
outras coisas do género . Quando se estuda a expansão das expectativas indi-
viduais de segurança , podemos discernir o sentido do mimo que se prende
com o sistema dos seguros , cujo papel na constituição da época moderna já
atrás sublinhámos (cf. pp . 96 sq.): podemos descrever os s~gur s como siste-
mas imunitários pragmáticos que têm por função institucionalizar medidas
contra os ónus inoportunos que podemos esperar difusamente . Sempre que se
generalizam as práticas de risco , nunca faltam os sistemas de compensação -
razão pela qual esse campo (abstraindo dos seguros de vida , profundamente
irónicos) é dominado sobretudo pelos seguros contra os acidentes de trânsito.
Estes sistemas devem ser compreendidos a partir do seu carácter de desonera-
~o na medida em que alijam i_o segl![a_do a exigência de se preparar p~a evi-
tã r e dominar as erturbãções inoportunas a nível individual. Quando o siste-
ma ele seguros e de solidarieda de · alastra como alastrou na ala europeia
oc idental cio palácio de cristal , pode prever-se um forte impulso para a frivo-
lid :Hlc . roi s as populações totalmente segura(cla)s participam inevitavelmente
11 ,·,,: 1 n1 11 vc rsão que garante a ~an ição entre precaução indi vidu al pr au -
Palácio de Cristal 2 .
ção sistemática - a despeito de todos os recorrentes apelos lançados pelos po-
líticos ref~rmi_stas d:_todas as_obediê_nci~s, ao espírito_da previdência pessoal. I t .
A precauçao s1stemat1ca permite aos md1v1duos beneficiar de espaços de imu- /,
nicladi _]atos . A previâência anónima estabilizada lib~rta pois a despreocupa- /
çãg privada - um efeito de mimo clássico . Não deveria ser necessário de- ·
monstrar a q~e ~onto esta disposição está associada à transformação dos f '
mercados cap1tahstas, que passaram do consumo das mercadorias ao consu- ' ~'/~'
m!smo da experiência e do ~isco . Complementarmente, os serviços que per- /' ' / ,
m1tem o tratamento dos acidentes e dos comportamentos autodestruidores
desenvolveram-se numa abundância de variantes que nenhuma formação an-
terior conhecera. Constituem um ramo do luxo que permite estudar mais dis-
tintamente do que seja onde for o traço fundamental da gestão de conforto na
grande estufa: a submissão do necessM!.2_~.P_érfü-10 . A sociologia do aci-
dente e as estatísticas das doenças proporcionam, até nova ordem , a melhor in-
trodução a uma teoria da era contemporânea. O conceüo..de luxo da morbida-
de aqui aplicável foi comentado noutras pági~ã";226_
No quarto nível do sistema de desoneração, exprime-se o sentido de mimo
dos novos media . Há que mostrar como mobiliza a economia da cognição das
populações desoneradas. Se , no seu tempo, o efeito Gutenberg desencadeou
uma forte vaga de facilitação no acesso ao saber escrito, a popularização ac-
tu <!LQOS_~ d{q electrónjcos vai a par com uma dinâmica sem precedentes na
facultação de toclaa .espécie de conteúdos. Não foi por acaso que o conceito C'"'·
de informação foi imposto simultaneamente com os novos media . Só na era ' { ,
da ãbstracção mediática a_homogeneização cio saber, no sentido da uniformi-
zação da informação , pôde ser levada à perfeição técnica - para lá do nive-
lamento de todos os conteúdos de consciência ao nível de «representações»,
tal como praticou a filosofia transcendental. Assim como a filosofia pós-
-cartesiana se baseava na ideia de que o livro impresso e o sujeito têm ames-
ma idade , o pensamento contemporâneo pressupõe que a informação e os uti-
lizadores electrónicos dos media nasceram na mesma époc"i""·
A irrupção dos novos media na esfera do conforto é um acontecimento que
di z êminentemente respeito ao mimo , não apenas por esses media tornarem
praticável aquilo a que chamamos a rede mundial, inclusive para os utili za-
dores individuais, através daquilo a que se chama as rotinas simples , mas ain-
da mais porque, no uso dos media digitais, se instalou uma relação funda-
mentalmente novã entre os conteúdos e os seus utilizadores . A melhor mane ira
de caracterizar esta tendência é o co11ceito de exter·orização, na condi ção cl
r<::_t~rarmQs todo o valor moral_a esta expressão. A exiteriorização significa qut:
uma forma mais ligeira da subjectividade, digamos 1 «ego utente», co meça a
substituir a forma mais pesada da subjectividade, o <ego culto» ela época mo-
derna. ,
,.y.1. , , I
l
226 f'. Spltéire11 Ili , Sc/1ü11111e, op. cit ., pp. 838 sq.
/
 \ 1
~ '\. , . ·' Peter Sloterdijk
A viragem técnica ~i oner~ o.s igçl_ivíduos das exigências associadas à for-
mação integral da pers6nalidade, formação que era típica da existência no
universo do saber lido e transmitido com a vida da pessoa bem-educada.
O conceito de Bildut1g (formação, educação), que significa simultaneamente
cultura e desen~ ;imento de si, e no qual não se deve de modo nenhum ver
l apenas uma simples mania alemã, isto é, uma figura luxuosa da interioridade
> apolítica, designava o projecto proposto aos indivíduos durante toda a mo-
dernidade europeia de que encarnassem o livro vivo da sua própria biografia
e da sua própria hi stóri a de leitura; instava os seus destin atários a assegura-
rem na sua própria p~ss_pa ª-.Q...Qe.s_ão__cla_sof1!a daquil_o que se chamava, não sem
pat hos, a sua experiência . Assim como um livro pode constituir em si um
-;,.~- i· ' meiõ de descontextualização (cf. adiante, pp . 267 sq .), assim também a ma-
neira como esta se realiza na convergência do ser-leitor e do ser-indivíduo não
deixa de ser um modelo de recolhimento . Tal recolhimento dava ao indivíduo
da época burguesa Ümpeso existencial, na medida em que se distinguia como
o depósito vivo da sua história vivida .
\ , -
E precisamente contra este peso da pessoa culta que se ergue a vaga de de-
soneração provind'ãdos novos media. o seu sentido de mimo torna-se evi-
dente na medida em que a subjectividade do leitor se di sso lve , fundindo-se na
subjectividade do utente~butênte é o agenté que já não precisa de se tornar
um sujeito formado segundo as regras da cultura porque pode descaITegar o
ónus que consiste em recolher experiências. A palavra «descarregar» designa
aqui o efeito de desoneração que os conteúdos homogén~ os, ~s }n_formações,
., , ·,, asseguram ao seu utilizador desde que não tem de os adquirir por uma for-
mação consumidora de tempo, mas pode «chamá-los» por meio das técnicas
adequadas. É verdade que o utente não pára de recolher - na medida em que,
·'
à sua maneira, tem de prestar justiça à qualidade cumulativa de acontecimen- /V~
tos cognitivos que se sucedem uns aos outros . No entanto ,~ que recolhe não é(. .0
são experiências, isto é , complexos de saber integrados sob forma pessoal,
· 1 naJTativa e conceptualmente ordenados: ;t ão endereços onde poderá dispor de
tl'J~/'
,, ,1 . (. •1/
agregados de saber mais ou menos formatados se , por uma razão ou por ou- ' 7'
tra, quiser recorrer a eles. ' 11.ib •
O efeito decisivo de desoneração, no domínio cognitivo, incide pois na- t>
quilo a que poderíamos chamar os custos de transporte da cultur~. Se , ante-
riormente , aquilo a que chamamos o homem completo tinha de se pôr a ca-
minho para encontrar o acesso a fontes de cultura dispersas, esotéricas e
custosas, hoje, cada vez com mais frequ ência , basta aprender o manejamento
de técnicas-eficientes de acesso para ir buscar os conteúdos desejados sem
sair do sítio onde se está. A busca fácil transforma-se num processo anti-extra-
versão universalmente di sponível graç; ; ;~~ ê ãruqu1lâ Õ-princípio da ex-
pcriência227. Se o sujeito histórico empírico é necessariamente um pesqui sa-
-' ·' 1 S, ,hrl' a pai xãn do ir buscar que caracteri za e m contrapartida o coleccionador tradic ional, cf.
~ l. 1111 , l' d S n 111111 ·r. Sw1111w/11 . Ei11 pi,i/osophiscl,er Versuch, Frankfurt, 1999, pp . 392 sq .
Palácio de Cristal 2. 5
dor, e até um centro vivo de recolha de experiências, os motores de busca ac-
tuais e as novas técnicas de armazenagem dirigem-lhe um sinal segundo o
qual pode descansar dos seus ónus clássicos. O gesto actual que exprime da /
maneira mais perfeita a passagem à era que se segue ~ da experiência é o
download. Encarna a libertação relativamente à exigência de fazer experiên-
cias. Com ele, perfila-se um regime de cognição pós-pessoal, pós-literário,
pós-académico. ·
No quinto piso do grande sistema de conforto, chama-se a nossa atenção
para o valor de mimo da grfinde opinJão pública de construção mediática que
se manifesta através do surgimento de uma nova categoria de notabilidades.
Para estas, tornou-se praticamente impossível indicar as razões por que são
conhecidas ou célebres. A meritocracia clássica, como se sabe ,_repousava na
propensão das «soc iedades» históricas para recompensar os membros que se
evidenciavam pe la sua prestação , fazendo-os entrar no círculo estreito da gló-
ria . Na medida em que o público burguês reconhecia aos seus portadores de
prestações bem-sucedidas um prémio de notoriedade , aplaudia indirectamen-
te o seu próprio gosto do desempenho. Com a instalação de mundos mediáti-
cos auto-referenciais no interior do palácio de cristal aparece desde há pouco,
incluindo no fenómeno da notoriedade, um efeito de desoneração que procu-
ra f~ze r com que seja desfeito o velho nexo eritre a prestação e o prestígio . A /'
centragem na notoriedade pode pois ser mantida como um valor em si. No sis-
tema de conforto, são cada vez em maior número as pessoas a notarem , quer 1
sob uma forma imaterial , quer sob uma forma pragmática, que o estar-nos-
-media constitui um equivalente eficaz do tradicional ser-êónhecido-em-
-virtude-das-prestações, de tal modo que têm razões para poder considerar ,
boa ideia poupar o desvio pela obra e a prestação e apresentar-se directamen-
te nos estúdios. Os media apanham o comboio da notoriedade ligeira e facul-
tam um número indeterminado de pódios nos quais se vêm alinhar pessoas
sem prestações. Abre-se aqui um mercado a perder de vista para os procedi-
mentos de profiss ionalizáveis em pouco tempo sob forma de prestações se-
cundárias. No centro desta corrente perfila-se a figura do animç1do1 d0!lev i-
são que sobe aos cumes da notoriedade apresentando nptávt?.is. A hora da
verdade na espiral do mimo mediático soa no instante em que os apresenta-
dores se apresentam mutuamente diante de um grande público. Nesses mo-
mentos , provam que , também na bolsa da notoriedade, se atingiu o patamar
dos produtos derivados . O sistema da arte pós-moderna reagiu pelos seus
meios a esta tendência para a exoneração da exigência de criar uma obra e d ,_
senvolveu estratégias para alcançar a formação de uma glória de arti stas sem '
obras . Na cultura de massas, continua a popularizar-se este fenómeno a i s ·
atingir uma forma puramente tautológica de notoriedade. Nas suas manif ·s
tações irradiantes, encontram-se todos os que são conhecidos por s ' I' ·m Cll
nhecidos sem nenhuma razão especial. inútil será dizer qu uma Fortllll I p1,
-modcma já não oferece uma 1 a de uro ao seu pro\· ido . 111 11 llw
' i • '
 236 Peter Sloterdijk Palácio de Cristal .,7

pergunta se gostaria de ser o autor de uma prestação notável ou antes um ho- do, que se tratava nos discursos que, após 1918, e sobretudo após 1945, con -
mem célebre sem razão de o ser - e isto de um dia para o outro. tatavam uma incompreensível «reca!9~ na .\?a.rlJ§.rie». É fácil desprezar o fac-
to de que se tratava de recaídas esejadas . Ao mal-estar crónico na civiliza-
Quando fitamos a grande estufa do mimo no seu conjunto, somos forçados ção soma-se a repugnância generalizada pela contenção civilizada. Quem
a perguntar se os diagnósticos sobre o tédio emitidos por Dostoiévski e Hei- quiser proteger-se contra os movimentos de reoneração228, contra 'o neo-
1 degger não seriam apenas prognósticos de decadência sujeitos ao código da -heroísmo, a neofrugalidade e a política da nova dureza·, deverá reflec-tir opor-
'' "I filosofia e da psicologia. A visªo n~ ti§c.!Jjana 9o_úl!imo hom~ i:n, que lhes era tunamente em conceitos de reoneração compatíveis com a democracia.
aparentada , não teria então sido mais do que a antecipação desse consumidor
que sofre de um tédio abissal e, ;o entanto, se diverte brilhantemente . Dirige- •
r '
.. ----
-se pois ao indivíduo desonerado e entediado que, por estar aprovisionado
,. -
com os bens de confô1tÕ do grande interior capitalista, possui recursos sufi-
cientes para gabar como feito o estado que atingiu. Para os novos fenómenos
-)
de mimo, o termo de decadência perderia no entanto o seu sentido tradicio-
nal , pois os mimados actuais participam simultaneamente nas intensificações
permanentes do fitness. A decadência aparente consistiria assim no zelo dos
desonerados . O seu personagem ideal apresenta-se sob os traços do despor-
tista que pratica umfitness absurdo durante a sua fase de alto desempenho -
regra geral a expensas de todos os outros aspectos do seu «potencial huma-
no»: a fim de passar pelo mais competente, não hesita a recorrer a substâncias
dopantes, pois todos os outros fazem o mesmo, de forma que o doping setor-
na inevitável no interesse da igualdade de oportunidades. Numa tal circuns-
tância, podemos poupar essa «espera dos bárbaros» característica das antigas
culturas aristocráticas em declínio . Os novos desonerados , quando tomam o
comando das mãos dos seus predecessores civilizados, são idênticos aos bár-
baros que assumem a passagem de testemunho. Face a uma tal situação, a crí-
tica vulgar da civilização já não colhe. Não é muito difícil constatar que em-
bora as pessoas, no palácio de cristal , não parem de envelhecer, os sintorrias
de infantilização, quanto a eles , se propagam rapidamente; mas o valor que há
que conceder a essas tendências continua indistinto até nova ordem . Haverá
sempre apologistas dos últimos homens prontos a apresentar provas não só de
que já não são bárbaros, mas também de que atingiram um elevado nível
de civilização - mas isso noutro registo .
./ Muito mais urgente é a questão de saber como, neste clima de exigência
coleçtiva irrefutável de intensificação constante da desoneração, se pode tra-
tar sem regressões políticas o imperativo da reoneração, que regressa perio-
dicamente. Quando se levanta este tipo de questões, seria necessário utilizar
como valor de controlo a frase pronunciada por Mussolini: o fascismo é o
horror da vida confortável. Esta frase , que nunca foi levada totalmente a sé-
rio , é suficientemente clara para explicar a ameaça que os fenómenos de pro-
testo ligados ao romantismo do ónus fazem pesar sooi-eo sistema ae confor-
to avançado . O século xx mostrou cabalmente de que grosserias é capaz o
•ustn cio regresso aÕs factos duros . Se existe um perigo específico que pe a
" ihre os beneficiários de estados de desoneração elevados , haveria que 22 8 Julien Benda , no seu panfleto La Trahiso11 des Clerc:s (1927), já sublinhn va ON l'I N 'llN !IN 11
1drntil'i uí lo ·01110 uma te ndência para a segunda crueldade. É dela , no f'un - ·i11clos 0111 11111 «romanti smo da dureza» .
~ ... . . U 11

38 A Reavaliação de Todos os Valores:
o Princípio da Superabundância
Em contrapartida, quem quiser interrogar-se sobre as premissas gerais da
desoneração do ser humano na época da sua intensificação, será entre os proto-
-s ocialistas franceses que mais facilmente encontrará a resposta: em_Saint-
-Simon e nos membros da sua escola , cujos textos - não era por acaso que a
s~a revista se chamava Globe - apresentam os p..rimeiros traçq_s d~ uma polí-
tica explícit~ do mimo na __ perspectiv~_ d~ te_Q[ia _Q.fl _espécie. E ao saint-
·Simonismo que se deve a fórmula da era da desoneração ainda hoje válida tan-
'· 1 'to na teoria como na prática. Segundo essa fórmula, __ ~ advento dª grande
indústria no s.éc.ulo xvm marcou a hora de pôr termo à «exploração d2__h_omem
;í:o.h~ ~~m» e de i~trÕdüzu:_em lugar desta a exploração metódica da terra pe-
lo ser humano. No contexto dado, podemos dar conta do teor histórico desta
formulação: com ela, o género humano , representado pela sua vanguarda , a ca-
tegoria dos inf!.ustriais, era identificado como o b.eneficiário de um movj m~n-
to de desoneJâç_ão global - ou , na terminologia dessa época: como o SUJe1to
de uma t;.ill._aJl.Çipação.•0 seu objectivo foi marcado pela expressão secular e
evangélica de ressurreição da carne antes da morte.
Semelhante coisa só era concebível numa condição: era preciso que a re-
partição típica dos _pes9s n~s sociedades de ~lasse agro-imperiais, a desonera-
ção e a libertação dos raros dominantes pela exploração das multidões escra-
vizadas fosse revisível com base numa desoneração de todas as classes por
um novo lacaio geral , a Terra-recurso regida pela grande técnica . O que sig-
nifica a palavra-chave de Saint-Simon, «..e ~plQ!IIǪ O», do ponto de vista da ló-
gica dos processos, só se tornou explicitamente articulável após o momento
em que a antropologia filosófica do século xx , nomeadamente na sequência
dos esforços empreendidos por Arnold Gehlen , desenvolveu um conceito su-
fi cientemente abstracto de desoneração 229 . Desde que este conceito está à dis-
pos ição das ciências da civilização, podemos formular proposições gerais so-
'' ' 1 l':ira 11111a di sc ussão deste conceito, cf. Sphdren III, Schdume, op. c it. , pp . 699 sq ., onde se
111, " ', :i q11 e ( i ·hl e11 , dados os seus centros de inte resse instituc iona is, só desenvo lveu a partird es-
,, , , " " ,· 11 11 u li11h u, ' 111 11ílo libe ral das suas co nsequê nc ias .
Palácio de Cristal 2. 9
bre a direcção seguida pela evo lução dos complexos sociais da alta tecnolo-
gia, que, de um ponto de vista sistemático e psicológico, são sensivelmente
mais maleáveis do que as teses manifestamente ingénuas do século XIX sobre
a emancipação e o progresso. Se associarmos o fenómeno e o conceito de de-
soneração à exploração saint-simoniana, torna-se evidente que o efeito desig-
nado não pode ser atingido pelas multidões sem um d~ li~<!_r..Q_a exploração
para um novo 2atamar inferior.
Neste contex.tÕ, podemos enunciar a tes_e segundo a qual todas as narrativas •' ' ·· '• '•
sobre as metamorfoses da conditio humana são na realidade narrativas sobre f '
a m~tável exploração de fontes de energia - ou ainda descrições de.!!?gi_'!1es J.
metabólicos230_ Esta proposição não é apenas mais geral numa dimensão do ,..!/
que o dogma de Marx e Engels segundo o qual toda a história é a história da
luta de classes, está também mais adaptada às constatações empíricas. A sua '> :,
universalidade tem maior alcance pois agrupa em si as energias naturais e hu-
manas ( «força de trabalho»); está mais ad<!_P__!ada aos factos, pois rejeita o mau
historicismo da doutrina segundo o qual todos os estados da cultura humana
estão ligados entre si numa única sequência de conflitos decorrentes da evo-
lução . Além disso, apesar do seu elevado grau de abstracção, não acarreta de-
formação dos dados transmitidos. Tínhamos uma deformação deste tipo na pe-
ça didáctica e polémogena que era o Manifesto Comunista, o qual não dizia
nada da realidade dos compromissos interclassistas , a fim de generalizar, pa-
ra dele fazer norma, o fenómeno relativamente raro das lutas abertas de clas-
ses - com o risco de atribuir às insurreições de escravos e de camponeses da
história anterior, com as suas tendências desesperadas, a-conceptuais, que ti-
nham muitas vezes que ver com o vandalismo , significações exemplares para
os combates de redistribuição entre assalariados .
A narrativa da exploração das fontes de energia atinge o seu hot spot actual f
lógo que se aproxima do complexo ocorrencial que a história social antiga e ·
recente chama unisono a «Revolução Indy~t~ial» - uma designação e1Tada, ·
sabemo-lo hoje, pois não setrAfa apenas aqui de um processo êle «reviravol- f~
ta» em que o alto e o baixo tivessem trocado de lugar, mas da e~plicitação do 1. r. ·
fabrico dos produtos por meio de substitutos mecânicos dos movimentos hu-
manos. A chave da transformação entre trabalho humano e trabalho mecâni-
co (que conduz a novas cooperações entre o homem e a máquina) tem a ver
com o acoplamento entre sistemas de energia e sistemas de implementação.
Na época do trabalho físico , esse tipo de acoplamento mantivera-se no esta-
do latente, na medida em que o próprio trabalhador, enquanto conversor bio-
lógico de energia, constituía a ~nidade entre o sistema de energia e o sistema
de implementação. Mas quando os sistemas mecânicos de energia deram um
salto em frente com pesadas consequências, puderam passar ao estádio da ela-
boração explícita.
230 Cf. Ro lf Peter Si eferle, «Gesell schaft im Übergang», in Archdeologie der Arheit , Di ck Baec-
kcr (organizad r), Berlim , 2002, pp . l l7- 154.
 240 Peter Sloterdijk
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1L >
Assim começa a época dos motores: com a sua construção, uma nova ge-
ração de agentes heróicos sobe à cena da civilização e o seu surgimento trans-
' forma radicalmente as regras do jogo energético das culturas traclicionais.
0
Desd e que os motores estão entre nós, até conceitos físicos e filosóficos co-
mo a força, a energia, a expressão, a acção e a liberdade assumem significa-
dos radicalmente novos . Embora se trate normalmente de forças domestica-
das, a mitologia da burguesia nunca perdeu totalmente de vista o seu aspecto
desenfreado e potencialmente catastrófico, e, para descrever isso , serviu-se de
reminiscências da linhagem pré-olímpica das divindades titânicas da violên-
cia. Daí a profunda fascinação libertada pelas máquinas de explosão e pelas
explosões em geral.
Desde que os neotitãs fizeram a sua aparição nos modernos mundos da vi-
da, as nações transformaram-se em países de imigração para máquinas de
energia. l)m motor é, em certa medida , um uj.eito .de eu.eygiu em cabe a ,ue
foi dado ao mundo por interesse pela utilização da sua potência. Mas, do ac-
1, tor, só tem as qualidades associadas às propulsões, sem estar carregado de
/\
>• propósitos ou de reflexões. Sujeito decapitado , o motor 11!<?.,PªSs~ da teoria à
,/1 /
. \ t prática, mas da imobilidade ao funcionamento . Aquilo que a desinibição terá
(. ,. 1J de produzir nos sujeitos humanos que têm de passar ao acto , nos motores, é o
démarreur que o faz. Os motores são perfeitos escravos: podemos pô-los a
funcionar dia e noite se m que ninguém v ênha protestar em nome dos direitos
1
humanos . Não ouvem os predicadores abolicionistas que alimentam o sonho
de um dia não muito longínquo em que os motores e os seus proprietários go-
zarão dos mesmos direitos e em que os filhos dos seres humanos e os das má-
quinas brincarão uns com os outros .
Para integrar sistematicamente os motores enquanto agentes culturais, são
necessários combustíveis totalmente diferentes dos víveres com que foram
alimentados os portadores humanos e animais do trabalho muscular no mun-
do agro-imperial. Tal a razão por que , na epopeia dos motores, as secções
mais dramáticas têm a ver com cantos da energia. Podemos ir até ao ponto de
perguntar se a formulação do conceito abstracto, homogéneo, da energia, da
energia sans phrase, pela física moderna não será mais do que o reflexo cien-
tífico do princípio de motorização segundo o qual o acoplamento não especí-
fico entre alimentação e organismo foi substituído pela relação precisa entre
o combustível e a máquina a motor. A partir do momento em que a energia
não provém do organismo , inicia-se na grande narrativa dos processos e dos
estádios da exploração das fontes de energia uma passagem que reúne todos
os pressupostos que permitem ditar um último capítulo perpétuo.
Como se sabe, a grande narrativa da desoneração nos modernos começa
com a narrativa dá invasão maciça da primeira geração de escravos mecâni-
cos que teve direito de cidade a paitir do século XVIII, no mundo industriali-
1;1Jo nascente no Noroeste da Europa, sob o nome de steam engines. Estes no-
,.,),- ;1grnt cs prestavam-se especialmente a estabelecer associações de ideias
11111<,I,·) •i ·as a partir cio momento em que o princípio de acção dessas máqui-
Palácio de Cristal 24 1
nas, a pressão exercida pelo vapor de água para se descomprimir, leva natu -
ralmente a pensar nos titãs ela mitologia grega, que estavam condenados a fi-
car cativos sob a terra. Como num primeiro tempo se deve o vapor de água à
combustão do cai·vão (haverá que esperar as centrais termonucleares do sécu- t! / 1'
lo xx para ver surgir um agente inteiramente novo), esse combustível fóssil te- ~
ria forçosamente de tornar-se o vector heróico da energia no início da era in- •
dustrial. Uma das numerosas «dialécticas» consiste na ideia de que o poderoso ., •J•
agente de mim.9 qu~ ei:_a 5) cai~vão devia, regra geral, ser µ-aiido à luz d9 dia
pelos esforços infernais produzidos quando da extracção subterrânea dos mi-
nerais. Os mineiros dos séculos XIX e XX, épocas que foram grandes consumi-
doras de carvão, podem pois ser propostos como testemunhas vivas da tese
marxista segundo a qual o contrato de trabalho assalariado não é mais do que
a máscara jurídica de uma nova escravatura. Ao cai·vão prometeico juntaram- /,
-se, a partir de finais do século XIX, o petróleo e o gás natural, que se tornaram
novos vectores de energia fóssil - e, por seu turno , agentes de desoneração e ' .,
de mimo de primeira ordem. Para os extrair, era necessário superar resistên- , ,
cias a uma exploração que era de um tipo totalmente diferente do da extrac- J.,.,
ção mineira. Na sua obtenção, podia por vezes observar-se um efeito que gos-
taríamos ele qualificar de benevolência da natureza, como se esta quisesse
contribuir por si própria para põ( termo à era da penúria que fora a época agrá-
ria e ao seu reflexo nas ontologias da carência e nos miserabilismos .
A cena primitiva desta resposta benevolente do recurso natural à procura hu-
mana desenrolou-se em 1859, nos Estados Unidos, mais precisamente na Pen-
silvânia, quando , durante uma operação de perfuração peito de Titusville, se
abriu o primeiro grande campo de petróleo do Novo Mundo , numa bolsa pou-
co espessa, com pouco mais de vinte metros de profundidade. Posterio1mente,
a imagem da fonte a irromper, que os especialistas designam por «gusher» ,
tornou-se um dos arquétipos não apenas do sonho americano, mas também
pura e simplesmente cio way of life moderno a que as energias facilmente
acessíveis abriram a porta. O banho de petróleo é o baptismo do homem con-
temporâneo - e Hollywood não seria a central de emissão dos mitos em vi-
gor entre nós se um cios maiores heróis cio século xx , James Dean, protago-
nista de O Gigante (1955), não tivesse sido mostrado a tomar o seu banho de
petróleo . o..afJ.1:!_xo caclq_ vez !11aior de uma energia proveniente de depósitos
fósseis aparentemente inesgotáveis não permitiu apenas o «crescimento» per-
manente, isto é, a retroacção positiva entre o trabalho, a ciência, a técnica e o
consumo por um período de mais de duzentos e cinquenta anos, incluindo as
implicações que descrevemos como a mudança de equipamento psicoss -
mântico provocado no seio das populações pelos efeitos de desoneração c cl
mimo duradouros, levou também a uma ~brupta mudança de signifi cação
de categorias respeitáveis-dã antologia da velha Europa como o ser, a r ali -
dade e a liberdade.
Ass im , a conotação activista cio poder-sempre-também-ser-clc-outr11-l't1n1111
ani chou -se no conceito do real (conotação ele que, até então, só os 11rli Nt, , 11 11
 242 Peter Sloterdijk
qualidade de vigários do sentido do possível, tinham pressentid~ a~gum~ coi-
sa) , por contraste com a constatação da tradição, na qual a alusao a re~hdade
era sempre atravessada pelo pathos de ser-assim-e-não-de-outra-maneira: es-
te reclamava pois uma reverência ante a potência da finitude, da dureza e da
carência. Uma expressão como «má colheita», por exemplo , esteve durante
toda uma época can-egada com a gravidade e a exortação inerentes à teoria
clássica do real. À sua maneira , recordava que o príncipe deste mundo só po-
de ser a morte - apoiada pelos cavaleiros do Apocalipse, o seu normal sé-
' , quito já comprovado . Nu~ _tad ..o..mundo_como aquele-em_que no~ e~-
contramos hoje , marcado pela experiência fundamental da S1:!, erabund~nc1a
da e; ergia, o dogma antigo e medieval da resignação perde,u a sua validade
_: existem hoje novos graus de liberdade que penetram ao m~el do~ ?umor~s
profundos da existência. Não é pois de espantar q~e a t~~logia catohca, C~JO
pensamento é essencialmente pré-moderno e m1serab1hsta , ten~a ~erd1do
completamente a sua ligação com os factos do tempo presente, mais amda do
que as teorias calvinistas e luteranas, que, a~esar d~ tudo, têm u~a aborda-
gem semimoderna. Por conseguinte, o c~~ce1~~ de ~berdad_e _tam?em teve de
se libertar nestes últimos anos das suas s1grnf1caçoes trad1c1onais . Sobre os
seus harmónicos actuais, faz ressoar dimensões semânticas de um novo tipo ,
. \,, em especial a definição da liberdade como direito à mobilidad~ sem _fro~te!-
J
ras e ao desperdício de energia na festa 231 . Generalizam~se, ass_1m do1~ d1re1-
tos senhoriais, a liberdade de movimento petulante e o d1spend10 capnchoso,
a expensas de uma natureza que conseguimos dominar - mas isso ~~enas,
bem entendido, sempre que as condições climáticas da grande estufa Jª este-
jam em vigor. Com efeito, a modernidade no seu conjunto é un:ia figura qu_e
se destaca sobre um fundo de cor primária da superabundância, e o senti-
mento de que as fronteiras não param de ser abolidas põe os c~dadãos ante um
desafio . Podem e devem tomar conhecimento de que a sua vida se passa nu-
ma época desprovida de normalidade. O estar-lançado no mundo_ do «exces-
sivo» paga-se pelo sentimento de que o horizonte se desloca deshzand~.
ç • 1 ' A zona sensível , na reprogramação dos humores do estar na modernidade,
diz pois respeito à experiência do fim das penúrias, experiência com a qual os
habitantes do palácio de cristal entram desde muito cedo em contacto - sem
nunca tirarem as respectivas conclusões. Os sentimentos de realidade dos se-
res humanos na era agro-imperial eram regulados pela penúria dos bens e dos
recursos , porque se fundavam na experiência de que o trabalho, e_n carnado
nas difíceis tarefas do lavrar, só chegava para instalar na natureza Ilhas pre-
cárias da artificialidade humana. É já disso que falam as teorias antigas das
idades do mundo, que nos informam com resignação que até os grandes im-
pé rios se desagregam e que o espaço de algumas gerações basta para ~ue a
11 aturcza inve ncível den-ube as ton-es mais an-ogantes . O c_~m_servadonsmo
' 11 <·1 l'c l ·r Slotc rdijk e Han -Hirgen He inrichs, Die Sonne u11d der Tod. Dialogische U111er-
" '' / 11111.1: 1·11 , l'rn 11 kl'11r1 . 2002. pp. 32 1 sq.
Palácio de Cristal 243
agrário exprimiu as suas consequências ecológicas e morais numa proibição
o
êatêg&kad o desperdíciõ : Como, normalmente , produto do trabalho não
podia aumentar, mas , quando muito, ser completado por campanhas de pilha-
gem, os 1"!9Ill.~I}§_do mundo antigo sabiam a todo o momento que o valor pro-
duzidÕ constituía um dado limitado, relativamente imutável e a proteger em
absÕluto. Nessas condições, quem desperdiçasse seria forçosamente conside-
rado louco. Tal a razão por que os dispêndios narcísicos dos grandes senho-
res só podiam ser interpretados como actos de húbris - e ninguém podia pre-
ver a sua transmutação em «cultura».
Tais visões foram posteriormente desactivadas desde que , com a irrupção
do estilo cultural da energia fóssil, há pouco mais de duzentos anos, apareceu
em cena um liberalismo inquietante que começou a inverter todas as premis- . , ,. ,
sas. Enquanto , para a tradição, o desperdício representava o pecado par ex-
cellence contra o espírito de subsistência, pois punha em risco a reserva sem-
pre precária de meios de sobrevivência, uma profunda mudança de sentido se
consumou em torno do desperdício na era das energias fósseis : pode hoje
dizer-se tranquilamente que o desperdício se tornou o primeiro dever cívico.
Não que as provisões de bens e de energia se tenham multiplicado infinita-
mente de um dia para o outro; a realidade é antes que ~s fronteiras do possí- \ I
vel foram sendo levadas cada vez mais longe, o que, por princípio , confere
uma nova tonalidade ao «sentido do ser» . Só os estóicos contam ainda com
as reservas . Para os epicuristas vulgares, na sua grande estufa confortável, as
«reservas» são precisamente aquilo que, por princípio, se pode supor que é
multiplicável até ao infinito. No espaço de algumas gerações, a propensão co-
lectiva para consumir mais pôde aceder ao estatuto de premissa de um siste-
ma: a frivolidade de massas é o agente psicossemântico do consumismo . O
seu fl Ôi·escimento permite ver até que ponto a leviandade tomou agora a po-
sição do fundamental . A proibição da frugalidade veio substituir a proibição
do desperdício - e tal exprime-se nos apelos constantes a apoiar a procura
interna. A civilização moderna não assenta tanto no facto de «a humanidade
sair da improdutividade de que ela própria é culpada»232 , como diz Ulrich
Brõckling, mas qo afluxo constante de uma quantidade imerecida de energia
no espaço da empresa e da vivência.
Se estabelecêssemos uma genealogia do motivo do desperdício, haveria
que sublinhar como o veredicto da tradição sobre o luxuoso, o ocioso e o su-
pérfluo estava profundamente enraizado nas avaliações teológicas. Segundo a
opinião de escola professada pelo monoteísmo , tudo o que era supérfluo só
poderia desagradar a Deus e à natureza - como se eles também contassem
com as reservas 233 . É notável o facto de até o protoliberal Adam Smith, tão
232 Cf. Ulri ch Brêickling, «Unternehmer» , in Glossar der Gegenwart, Ulrich Brêickling, Susan-
nc Krass mann e Thomas Lenke (org .), Frankfurt , 2004, p. 275.
233 «c11111 ... 011111e s11pe1jl11111n Deo et naturae displiceat .. . et omne quod Deo et naturae displi-
<'C'I si! 11w/11111», Dant e, Mo11archia, l, 14 .
 244 Peter Sloterdijk
di sposto a cantar loas aos mercados estimulados pelo luxo , se manter fiel a
um conceito bastante negativo do desperdício - razão pela qual o seu trata-
do sobre a Riqueza das Nações234 é percorrido por este refrão: o desperdício
consiste em ceder ao desejo de gozar o momento. Faz parte do habitus das
«pessoas improdutivas», isto é, os padres, os aristocratas e os soldados, que ,
em virtude de uma arrogância há muito enraizada, professam a sua fé na ideia
de que são chamados a dilapidar a riqueza gerada pela multidão produtiva.
Também Marx não se liberta do conceito de desperdício forjado pela era
agro-imperial quando, na esteira de Adam Smith, se atém à distinção entre
classe trabalhadora e classe esbanjadora, com a nuance de que são agora os
detentores dos capitais que, muito mais do que os parasitas feudais, desem-
penham o papel de ruins esbanjadores. Admite, no entanto, com Smith, que
os novos modos de gestão originaram uma mais-valia que ultrapassa as pe-
quenas margens da era agrária. O autor do Capital apresenta o seu burguês
como u;;-~obre vulgarizado cuja cupidez e cuja baixeza não conhecem limi-
tes. Nesse retrato do capitalista como rentista, não se tem em conta também o
facto de que , com o sistema do capital, começa a sua carreira um fenómeno
novo: o do worfg,~g riçh que c_omp~n.sa o «gozo do instante» pela criação de
valores . Esquece-se igualmente o facto de que , no Estado moderno do con-
forto e da redistribuição, a improdutividade passa directamente do cimo para
a base da sociedade - o que faz aparecer o fenómeno praticamente sem pre-
, cedentes do ps,_bre_parasita . Enquanto, no mundo agro-imperial , se podia nor-
malmente supor que as pessoas sem meios eram produtivos explorados , os
pobres do palácio de cristal - que levam o título de desempregados - vi-
vem mais ou menos fora da esfera da criação de valores· (e o apoio que rece-
bem é menos questão de «justiça» a reivindicar do que solidariedade nacional
~-humana)235. Os seus funcionários não podem, porém, deixar de afirmar que
s_e ti::.ata qe explorados cujas privações dão direito a indemnização .
Por conseguinte, ain.9a u_~Janto os liberais como os marxistas,tenham em-
preendido no século XIX tentativas prenhes de consequências p~r~ in_terpreta-
rem o fenómeno da sociedade industrial, o a_çi_!'_e!ltO da energia fóssil não foi
apreendido nem num sistema nem no outro, tendo ainda menos sido penetra-
do no plano dos conceitos. Na medida em que colocaram o valor-trab~lho,
doutrinalme-;,tee xageradÔ, à frente de todas as explicações teóricas da rique-
za, as ideologias dominantes do século XIX e do início do século xx encon-
travam-se cronicamente impedidas de compreender que o carvão extraído e
234 Adam Smith , Der Wohlstand der Nationen , op. cit. , p. 282.
235 Cf. Rolf Peter Sieferle , «Gesellschaft im Übergang», in Archdologie der Arbeit, op. c it. ,
pp . 139- 140: «A ex igência actual de "justiça social" visa confiscar uma parte da propriedade
provenie nte do sector produtivo para a desviar "socialmente" para o sector improdutivo . Como
"' nfo poss identes (e talvez mesmo os improdutivos ou desempregados) poderiam tende ncial-
11 1e·111 c c11co111rar-se na maioria soc ial , estaríamos perante uma notável transform ação: o Estado
,1,.,11.,n:i1ico torna-se uma agência do condi cio nalismo extra-económico e tenta tributar a eco-
'" " " '·' , .q,11 11 lis111 produti va para alime nt ar braços improduti vos, parasitas .»
Palácio de Cristal 24.
utiliz.ê_do d~ maneira industrial não constitui uma «matéria-prima» como qual- /
quer outra , mas o primeiro grande agente de desoneração. Graças a esse «t:ra-
balhador da nà tureza» universal (que os alquimistas haviam buscado em vão i,
durante séculos), surgiu na esfera da civilização o princípio çia superabun-
dância. -- J
Seja como for, ainda que, sob a pressão das novas evidências, estejamos /~. '/,..
dispostos a conceber os vectores de energia fóssil e as três gerações de moto- ,;. ,
res que dela nasceram, a das máquinas a vapor, a dos motores de explosão e
a dos motores eléctricos, como os agentes primários da desoneração da mo-
dernidade , e ainda q~ estejamos na disposição de ir até ao ponto de saudar
neles o genius benignus de uma civilização situada para lá da carência e da
escravatura muscular, não podemos eljm,inar a suspeita de que a inevitável e;, ... · t
deslocação da exploração acarretada pela energia fóssil gerou um novo pro- J1L.
letariado cujos sofrimentos permitem criar os estados de desoneração no pa- ,.r,
lácio do conforto. O peso central da exploração actual passou a incidir nos r .!, ·
animais utilitários para os quais, graças à industrialização da agricultura, co- .
meçou a era da produção e da exploração de massas. A este respeito , os nú- ' /.
meros dizem mais do que os argumentos sentimentais: segundo o relatório de ;i.
2003 do governo federal alemão sobre a protecção dos animais , foram cerca
de 400 milhões os frangos abatidos em 2002 na Alemanha , a que se somam
31 milhões de perus e quase 14 milhões de patos; no que diz respeito aos
grandes mamíferos, 44,3 milhões de suínos, 4,3 milhões de bovinos e 2,1 mi-
lhões de ovinos e caprinos foram conduzidos até à sua valorização final. Po-
dem supor-se valores semelhantes para a maioria das sociedades de mercado
e há que acrescentar aos dados das estatísticas nacionais quantidades enormes
de importações. As proteínas animais constituem o maior mercado legal de
droga. A monstruosidade dos números excede toda a avaliação afectiva -
mesmo as analogias com os holocaustos combatentes praticados pelos nacio-
nal-socialistas , bolcheviques e maoístas não esgotam as rotinas abissais a que
se chegou na produção e exploração da vida animal (não nos exprimimos aqui
sobre as implicações morais e metafísicas da comparação entre exterminis-
mos humano e animal em grande escala) . Se considerarmos que a pecuária de
massa tem por condição a multiplicação explosiva dos produtos de forragem
permitida pela agro-química, vê-se bem que a inundação do mercado pela
carne dos bioconversores animais remonta às torrentes de petróleo que come-
çaram a correr no século xx . «No fim de contas , alimentamo-nos de carvão e
de petróleo , uma vez que foram transformados em produtos comestíveis pela
agricultura industrializada»236, escreve Rolf Peter Sieferle. Nestas condições,
é de esperar que se desenvolva no próximo século uma agitação constante das
populações na grande estufa sob o impacto de um movimento internaci onali - )
zado dos direitos do animal, movimento que já tomou amplamente forma ho-
je e sublinhará o nexo indissociável entre direitos humanos e sofriment os do
2 6 Ro lf P ·1 ·r S ic l"c rle. «Gcsc ll schafl im Übe rgang» . ar!. c il. , p. 125 .
246 Peter Sloterdijk Palácio de Cristal 47

animaI.237 . Esse movimento poderia vir a ser o aríete de uma evolução que
atribuiria aos modos de vida não urbanos um novo significado.
Assim sendo, se tivéssemos de designar o eixo em torno do qual gira a in-
versão de todos os valores na civilização do conforto desenvolvido, só are-
ferência ao princípio da superabundância poderia dar-nos a resposta. Não há
qualquer dúvida de que a superabundância actual, que exige sempre ser vivi-
da no horizonte das expansões e das abolições de fronteiras, continuará a ser
a característica pregoante das situações futuras, mesmo que, dentro de um sé-
culo ou um pouco mais tarde , o ciclo da energia fóssil chegue ao seu termo .
Discernimos já hoje os contornos dos vectores de energia que permitirão uma
era pós-fóssil - será, sobretudo, ui;n)eque que vai das tecnologias solares aos
nãç, tardar a ser postos à prova. Então , será sobretudo no domínio dos fluxos
de dados, quase imateriais, que se apreenderão as sup~rabundâncias deci si-
vas. A eles, e só a eles, caberá autenticamente a marca da globalidade.
Só vagamente poderemos prever hoje a maneira como a pós-fossilidade al-
t~rará os conceitos actuais de empreendedorismo e de liberdade de expressão.
E provável que se venha a julgar o romantismo da explosão - ou, mais ge-
ralmente, os derivados psíquicos, estéticos e políticos da libertação súbita de
energia - retrospectivamente, a partir das futuras tecnologias solares «do-
ces», como um mundo que exprime um fascismo energético globalizado pela
cultura de massas. Neste contexto, compreende-se por que motivo a vida cul-
tural no palácio de cristal trai unia profunda d~ ·ent,flção, que ultrapassa a • I 'I' 'I I

combustíveis renováveis . Mas, no início do século XXI, a forma que assumi- <:_on..ye.rg~ncia já sublinharj_a ~ntre.J~dJ9 ~_divertimento. O jubiloso niilismo dà
rão esses vectores não é ainda conhecida em p(_)rmenor. A única coisa certa é cultura de massas no ambiente dos consumidores finais é tão desamparado e
que o novo sistema - alguns , lapidares, chamam-lhe «a economia solar mun- desprovido de futuro como o niilismo altamente cultural dos particulares afor-
dial»- = terá de nos permitir superar os condicionalismos e as patologias da tunados que reúnem colecções de arte para conquistarem uma importância
política actual dos recursos fósseis238. pessoal. Até nova ordem, high and low continuam a viver sob a divisa: Apres
Com o sistema da energia solar, estabelece-se inevitavelmente uma inver- nous le sola ire.
são da inversão de todos os .valores - e, como a viragem actual para a ener- Após a extinção do regime da energia fóssil poderá consumar-se de facto o
gia solar vai ôr~ _brq i! b_ebedeira do consumo da energia solar fossilizaqa, que os geopolíticos do tempo presente designaram como um shiji do espaço
poderíamos falar de um retorno condicionado aos «antigos valores» - pois Atlântico p~@_ 2_~spaço Pacífico. Essa viragem desencadearia antes do mais a
estes derivavam todos do imp~rativo de produzir graças à energia renovável transição do ritmo das explosões para o das regenerações. O estilo Pacífico
no quadro de um ciclo anual. Daí a sua relação profunda com as categorias da deveria fazer florescer os derivados culturais da transição para o regime da
estabilidade, da necessidade e da carência. Na alvorada da segunda inversão energia tecno-solar. Tal corresponderia também às esperanças de processos
dos valores, desenha-se uma situação climática mundial da civilização da de paz mundiais, de equilibragem planetária dos recursos e de superação do
qual podemos dizer com certa verosimilhança que possui traços pós-liberais apartheid global? O futuro o dirá.
- será uma síntese híbrida de vanguardismo técnico e de moderação eco-
conservadora. (Para emp1~ gar'â simbólica alemã das' co; ~;-poi'íticas: negra-
-verde.) Suprimir-se-ão pouco a pouco as condições do expressionismo trans-
bordante do desperdício que caracteriza a cultura de massas contemporânea.
Na medida em que, na era pós-fóssil, se mantém a procura suscitada pelo
princípio da superabundância na era industrial, a investigação técnica terá de
se preocupar antes do mais com as fontes de um desperdício alternativo. As
futuras experiências de superabundância produzirão inevitavelmente um des-
locamento do centro de gravidade em direcção aos fluxos imaterü1is, pois há
motivos ecológicos que impedem cada vez mais um «crescimento» constan-
te no domínio material. Assistir-se-á sem dúvida a ~ma diminuição drástica
êíãcírê'clação dÓs materiais - e, consequentemente, a uma revitalização das
economias regionais. Nestas condições, os discursos, hoje ainda prematuros ,
sobre a «sociedade global da informação ou do saber» poderão muito bem

·' 17 1,11 con1rar-sc-á o relato biográfico de um agitador exemp lar nessa frente in Peter S inger,
1/,·111 ,. S11im 111ul die 7,errechtsbe wegung, Erlangen , 2001.
'is ( ·1 1 krn1111 111 Sc hccr, Solare We/1 wi/'/sc!taft. Strateg ie fiir die okolog ische Moderne, 5." ccl i-
,. ,, , ~ l , 1111q11 r , ()() .

39 A Excepção:
Anatomia de Uma Sedução
Americanologia II
Ninguém contesta seriamente que o capitalismo mundial - por mais poli-
cêntrica que seja a sua estrutura - privilegia certos lugares, países e popula-
ções. Os Estac!2§__Unidos_da América contam-se inegavelmente entre essas re-
giões preferidas, para não dizer que são o seu domicílio principal. São o país
do mundo moderno que, mais do que qualquer outro, ad~p_tou a constituição
de uma grande esfera de conforto . Poderia dizer-se, literalmente: aqui, o pa-
lácio de cristal apresenta-se como um país de imigração. Por conseguinte, na
sua maioria, os habitantes dos Estados Unidos desenvolveram uma tendência
para não se considerarem apenas como os agentes de uma forma económica,
mas também como os portadores de uma motivação - há muito tempo que,
para a designar, dispomÕs de um nome irresistível: The American Dream 239 .
Uma das suas definições de base consiste no postulado segundo o qual o nú-
mero das suas definições pode ser virtualmente igual ao dos habitantes do
país. Mas, se reduzirmos à sua raiz todos os sonhos sonhados no solo dos Es-
tados Unidos da América quanto ao significado do estar-nesse-país, não se
obterão provavelmente mais de ts§s ~ivos incompressíveis.
O primeiro reside no postulado segundo o qual os Estados Unidos são por
natureza o país onde, ao contrário de numerosas letargocracias no resto do mun-
do, quem quer que queira fa zer algo novo pode fa zer algo no v.o. Entre os di-
reitÕsconstitúcionais dos cidadãos dos Estados Unidos , a esperança de encon-
trar a qualquer momento um espaço que acolha favoravelmente os avanços e
iniciativas assume um lugar proeminente. Poderíamos chamar a isso o direito
ao Ocidente, num sentido mais do que simplesmente geográfico, pois o «Oci-
dente» - como vimos à luz do que atrás se disse - representa um símbolo da
impunidade aquando da entrada unilateral nos territórios inexplorados , sejam
·' \ </ J';,ra urna interpretação desse sonho, a que se deu também por vezes a designação de Ame-
"', ,,, ('r, ·ed . in ventada por Israel Zangwill (o autor da metáfora do 111elting-po1), cr. Arthur
\ 1 \, ltln i 11 1~ ·r .Ir .. 'f'l, e Dis1111iti11g of America. Reflections 011 a Mu/1icu/111ral Society, Nova lor-
,I'" ,· 1 " "drl' s ( 11) 1) 1), edição aumentada , 1998, pp . 38-39.
Palácio de Cristal 24l
eles designados, no passado, por Wyoming ou Califórnia, ou, hoje em dia, por
investigação genética, nanotecnologia, colonização de Marte ou vida artificial . .
A segunda característica deve ser associada com o termo dej}!:~_ içiio....,- uma 'v... .,
expressão que varre um espectro semântico múltiplo, a começar pela concep- f'
ção segundo a qual, para os Americanos, não há nada mais natural no mundo ., ,
do que estar à frente de todos os pontos de vista possíveis, até à ideia rara-
mente declarada , mas que muitas vezes se pressente , segundo a qual o senti-
do profundo deste país é o de albergar o sobrelanço protestante à excepção ju-
daica . O tema da eleição ou do povo eleito é a declinação anglo-americana da
subjectividad~ inventada na Europa continental e segundo a qual o Ser-sujeito
transatlântico designa a possibilidade de sair da vida normal e indiferente pa-
ra ser chamado como agente de uma missão intimamente sentida. A eleição é
a senha americana que dá acesso à desinibição da acção e à entrada ao ad-
ven_!Q 0.? G.~.n a _[I11,111dial : Assim sendo, o mi~s_j_on statement, a profissão de fé
que acompanha o projecto , fornece o contributo original da América para a
lista dos actos de linguagem . A face falada do americanismo não se resume
a esses superlativos de que tantas vezes sorrimos e de que os filhos da pátria
fazem superabundante uso: surge da forma mais imperiosa nos gestos verbais
com que os cidadãos dos Estados Unidos se associam com os seus commit-
ments. A1 eJigiosiqad~ dQ..S habitantes dos Estados Unidos, sobre a qual se glo-
sou muito e que continua a ser enigmática para os Europeus , implica muito
frequentemente a ideia , maciçamente pré-cristã e reformulada por Calvino
com uma alta energia criminosa, segu~do a qual Deus está com os vencedo-
res, cantem o que cantem e digam o que digam as flautas do Novo Testamen-
to sobre a preferência do Omnipotente pelos fracos 24 0.
Por fim, a terceira e última característica diz respeito ao contrato social psi-
codinâmico dos Estados Unidos, que codifica o primado constante das manias
sobre as depressões. Este estado de facto manifesta-se nomeadamente nesse
código do optimismo, que para o visitante proveniente da Europa é tão diver-
tido, embora frequentemente irritante, e que constitui a verdadeira língua do
país (ainda que não faltem os idiomas da autôc:"rítica ·e-;,i té uma versão especí-
fÍca do negativismo). Resulta daí o hábito pleno de dinâmica dos americanos
médios que consiste em formula~ os problemas em termos de desafios. A sua
consequência espontânea é que se responde aos obstáculos por meio de pro-
gramas visando a sua eliminação. Em mais nenhum sítio do mundo se pode-
ria conceber que uma iniciativa visando intensificar a investigação sobre o
cancro e outros projectos médicos assumisse a forma de um apelo ao aumen-
to do orçamento da Defesa - coisa que se podia ler nas colunas do New York
Times a 3 de Maio de 1998: como a derrota no combate contra as doenças in -
24 0 No seu li vro The American Religion. Th e Emergence ofth e Post-Christian Na1io11 , Nova lor
que, 1992, Harold Bl oom tenta mostrar que j á existe nos Estados Unidos uma religião sin ·r ·ti ~
ta pós-c ri stã. C f. também Crai g Venter e Peter Sl oterdijk , «Wir erleben eine Fusion :,,w is ·li •11
O(lrs und Bio- lllusion», Fra11kji1rter Allge111ei11e Zei11111g, 2 1 de Fevereiro ele 2001 , pp , 1
 250 Peter Sloterdijk
victas é radicalmente não-americana, a guerra contra as causas pérfidas da
morte deve ser desenvolvida mobilizando «toda a vontade da nação». (Pode-
rá supor-se que este jogo de palavras dissimula ecos da war on poverty da épo-
ca do New Deal.) Após o 11 de Setembro de 2001 , abriu-se, na guerra contra
o invisível, uma nova frente confusa e muito conspícua, pois é igualmente
pouco americano ser vulnerável aos ataques de terroristas impalpáveis . As
mobilizações nacionais contra a doença e os inimigos dissimulados são as
emanações directas de uma emenda constitucional implícita e maníaca, se-
gundo a qual não se pode reclamar de nenhum cidadão dos Estados Unidos
que deixe subsistir um motivo interno ou externo de depressão . Os US citizens
beneficiam de um direito humano suplementar que exige a subordinação à
exaltàção dos afectos deprimentes e autoriza a eliminação por todos os meios
daquilo que nos puxa para baixo. Quando se vive nos Estados Unidos, pode-
mos sempre , sob os aplausos do ambiente cultural, recorrer ao direito a eva-
cuar do pensamento e do ambiente as perturbações da exaltação. Tal leva a um
habitus fundado na falsificação forçada do balanço emocional colectivo, pois
a pessoa não quer encÕntrár-se na zona negativa no momento em que se faz o
oalanço dÕSa l fus e dos baixos . Quando , após o escândalo Enron, alguns co-
nhecedores do meio afirmaram que ele mai s não era do que a ponta de um ice-
bergue de dimensões monstruosas, tal pode ser correcto para o domínio em
que os negócios se celebram em dólares; mas não se deverá desprezar o facto
de que o dólar se passou a apoiar consideravelmente numa economia dos sen-
timentos em que a subavaliação dos motivos de depressão e a falsificação em-
belezante dos activos penetram o conjunto do sistema de motivação.
Resumindo as três características primárias, chega-se à seguinte constata-
ção: os Estados Unidos da América são, pela sua concepção psicopolítica , o
aís do escapismo r.ealme.nte existente 241 . Lar de fugidos de toda a espécie,·
o país alberga sobretudo pessoas que , vendo-se numa situação sem saída na
sua antiga terra-mãe , migraram para um vasto espaço de segunda oportunida-
.de.,_Lugar de asilo para inúmeros desesperados e -~a~frag.ãêios, o país admitiu
muitos fugitivos que conseguiram salvar-se das vagas da hi stória do mundo .
País de imigração para os excedentes de mobilidade não enraizada, propicia
11\.,t.l
sobretudo um cam120 de acção ara os que acreditam no primado da iniciati-
va so.br.e_as..w.iblções. Cidadeluminosãsobre à colina, mostra a uma legião in-
finita de enviados de alhures uma planície suficientemente vasta para dar a to-
dos os entusiastas, situados a boa distância uns dos outros, o direito de
colonização e o direito de proclamação. Se tivéssemos de exprimir numa só
frase o esplendor e o paradoxo dos Estados Unidos , seria forçosamente a se-
guinte: permitiram às forças da «história» que se retirassem da «história» .
Outra frase explica depois a tentação actual: as forças que escaparam à «his-
l<'>ria» estão agora a descobrir a «históri a» em proveito próprio .
'-I I ( ·1 Yi F11 Tu11 11 , 1:·sa 1pi.1·111., Baltimore e Londres, 1998 , p. 9. Para os co nto rnos de uma es-
' "l'" '"l',111 g ·mi, ·f. Sf)h llrc11 Ili , Sc/1ii11111e, o p. cit. , pp. 748 sq .
Palácio de Cri stal 25 1
O enc~nto da América, cuja irradiação é mundial, provém pois da consti-
tuição psicopolítica da sua «sociedade». Os habitantes dos «Estados» conse-
guiram, desde o século xvm, produzir uma versão não Ieibniziana do opti- 1,,
mi smo , que foi possível actualizar até à nossa época. Segundo esse modelo ,
o mundo dado pode ser considerado como o melhor, já que , visto a partir de (.
Ellis Island , é suficientemente perfeito para poder admitir aperfeiçoamentos
suplementares' e ilimitados. Houve amiúde quem considerasse ingenuidade ,/,
estas tomadas de posição sobre um pano de fundo totalmente positivo·, na ver- / ' - ' ';'
dade , trata-se de uma nova formulaç!9_do s~tido do ser do [>Onto de vista da
participação no seu mêl oramento242 . Tal não ~ plica um-ã pi ssag~ regres-
siva do optimismo ao melho-rismo, como julgam certos europeus americanó-
filos, mas a elevação do optimismo até atingir 9 nível do sobreoptimismo, que
autoriza a associação, sem precedente histórico , entre o realismo duro e uma 1
ausência ilimitada de respeito pelo real - associação, quando muito, prefi- p., /···· ,
gurada pel a si mples religiosidade dos Romanos antigos, que sabi am harmo-
,. '
ni zar uma pi edade sentimental para com a origem e uma crueldade mecânica ./ / {t,,/.,
pai:a com os problemas do tempo presente. Também os Romanos eram capa- ,· ;
zes de baixar a cabeça perante o que era mai s elevado antes de passarem sem
transição aos negócios quotidianos da opressão. Foi por essa razão que São
Bento de Núrsia encontrou a instrução mais eficaz para o «Homem Novo» de
uma Europa pós-românica quando substituiu o venera-e-mata do romanismo
pelo ora-e-trabalha da civilidade conventual cristã.
Compreende-se pois por que motivo os pressupostos filosófi cos e psicopo-
líticos do american way of life produzem a expressão mais perfeita de um mo-
do de ex istência pós-histórico. Enquanto os fitg.Qp.eus (como,juntamente com
eles, os Japoneses, os Chineses, os Indianos , os Russos e alguns outros) e5ipe-
-raram durante os últimos cinquenta anos para entrarem como recém-che-
gados no mundo das condições pós-históricas , os Americanos podem, dado o 1 1
particular caminho que seguiram , passar por veteranos _da pós-história . Há , ,
muito que, para eles, a notícia do fim da «h_is1ória» deixou de ser novidade .
Eles tinham rompido com os ve lhos guiões desde a fund ação do país . A «Re-
volução» Americana desenrolou-se em simultâneo com a Declaração da In-
d~pendência, que , mais do que abandonar a pátria inglesa, abandonava todo
o sistema de pesos, medidas e preconceitos da velha Europa sobre o ónus do
l]l!J ndo . O conceito de «r~~olução», se o entendermos no sentido político e fu-
turi sta, tem pois para os americanos de nascença o eco de uma excitação ab-
sJ!Ui - como se se quisesse exigir deles que reco~ s em a guena ganha
há dois séculos contra a Coroa britânica. ~
Oór1Ícomõviinento de libertação que continua a parecer fazer sentido para os
habitante s a õs Esiàdos U ri.iâos dâ Arriérica é aquele pelo qual tentamos desfazer-
-· -
242
A met~física e a éti ca do improvement remontam e m parte a fo ntes britânicas an tigas, 11t .
meadame nte aos círc ulos dos liberais de Gladstone: cf. Ian Bradley, Tl,e Optimists. Th e111e.1· m,d
Perso11alitie.1· i11 \lictorian Liberali.1m , Londres e Boston , 1980, pp. 200-22 1.
 252
'
. -nos das relíquias pessoais da vida histórica, da descendência da nossa família:
" em privado, cada indivíduo p_ode r~petir a secessão. com-a.hi~_tória, libe1tando a
criança interior da dominação do mundo dos pais. A imensa amplitude das pai-
sagens terapêuticas americanas testemunha que os seus habitantes se desviam re-
solutamente do que foi anteriormente uma realidade exterior opressora. Não se
esqueça, neste ponto, de que a libertação da criança interior americana visa o
vencedor criado antes do começo dos tempos - o vencedor que entra hoje em
cena com os traços da vítima. Inútil dizer que os inúmeros cuidados pediátricos
do arquipélago terapêutico dos EUA encarnam ainda o bastião mais poderoso da
pós-história. Tal como ~~~g,!:_an!~~ _s.ó_pudernm tornill"-~e~ e(·d~dei~os_america-
nos abandonando a identidade que haviam trazi90 consigo243 , os ~ descen-
dentes passam agora a_evac~ .2_s esc.2_mbr2s psíquiçqs que foram trazidos dos
mundos interiores de ontem para o Novo Mundo. A tera . i~ ·icana consiste
em transformar o dilaceramento histórico numa selfreliance pós-histórica.
· Natu.ralmente, também o conceito d~ trabalh,o perdeu nos Estados Unidos o -, , r,
sentido que tinha na velha Europa: não designa apenas a participação na con- \_1/" ~
versão de matéria-prima num produto de maior valor por meio da energia in-
vestida - até que , no ponto-de-fuga da criação de valor, o trabalhador se te- · ; •.Jy
nha libertado do trabalho enquanto tal. O trabalho americapo é uma '
performance , cujo significado tende a demon strar-como o sujeito progride da
abundância das oportunidades para a superabundância do êxito. Em que outro
país se poderia conceber que haja pessoas a partir para o Sul, a fim de lá se
desunharem ainda mais do que onde viviam até então? E em que outro país
haverá pessoas que encarem com tanta despreocupação , numa cultura oficial-
mente igualitária, o abismo cada vez maior que separa ricos e pobres? A impu-
dência descontraída ela oligarquia americana prova como as auréolas ele gló-
ria que cercam todos os êxitos deste país são concebidas por uma grande
maioria dos americanos como as emanações da sua própria fé. No clima me-
ritocrático, até as prestações exageradamente· recompensadas dos outros apa-
recem como provas da validade do sonho comum. Daí a aus~ncia de ressenti-
mento para com os que triunfaram, tão invejável para os Europeus.
Neste contexto, compreende-se por que motivo os números são sempre en-
ganadores no caso dos Estados Unidos da América. Dada a sua economia pro-
funda, este país não precisa de balanços. Vive num mundo superior aos nú-
meros, pois, ao contrário do que acontece numa economia trivial, não se
contenta com passar de um valor dado a um valor superior, antes se encontra
em movimento entre a peifeição e a superpeifeição. Só uma observação su-
pe1ficial permite pensar que os Estados Unidos , como qualquer outra nação
do sistema capitalista, precisam de um crescimento económico e demográfi-
co constante. Pois não são as estatísticas económicas que provam a sua gran-
deza: pelo contrário , a sua grandeza é que ilumina os números .
1
' 1 <·r i\ r1 hur M. Sch les inger Jr., Th e Disuniting of A111erica. Rejlectio11s 011 a Multicu/111ral So-
. 1, 11. ,,p l' il .. pp . 2:l -44.
Peter Sloterdijk Palácio de Cristal 253
O espinh.Q n carne da grande nação escapista é, porém , o facto de, depois
da Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos não disporem já daquilo que
os patriotas actuais chamam a energy independence . Desde o encontro entre
o presidente Franklin D. Roosevelt e o rei lbn Saud a bordo do USS Quincy,
próximo do canal de Suez (poucos dias depois da conferência de Yalta , em
Fevereiro de 1945), a aliança estratégica entre os dois grandes pólos de esca-
pismo da Terra tornou-se uma constante da política mundial recente. A partir
desse momento, o escapismo nwcísico dos Estados Unidos anda firmemente
associado ao escapismo narcótico dos Estados rentistas do mundo árabe. Ten-
do em conta a forte dependência relativamente às importações de petróleo
provenientes das regiões do golfo Pérsico, a ~xcepção americana continua hu-
milhantemente dependente de circunstâncias exteriores - a doJ1trina Carter,
em nome da qual os Estados Unidos se res~rvam o direito de , a qualquer mo-
/ Jl mento e por qualquer meiõ~ garantirem o controlo dos recursos do golfo, ex-
prime essa situação intrincada. Não espanta pois que, por essa ligação realis-
ta, a fealdade do mundo histórico se infiltre no interior da esfera da 1t
1
1
r' transf igur~ã;;~ ~ri~·a;;'.244. '
/
Vemos actualmente como o país_.9.~, em todo o planeta, t~ Of!Stituição
~,Jt,1o mais ~ dic_almente pós-históri_ya, se vê, no apogeu do seu poder, as;,altado pe-
I 'c v la tentação de intervir de novo, por seu livre alvedrio, na «história» - e não
já , desta vez, no papel de árbitro que, saindo da sua resêrvã porÜ m breve
momento , põe termo às querelas indignas das potências históricas. A incursão
americana actual nos acontecimentos do mundo traz consigo os traços de uma
restauração global: implica a retrorJ]etarI!_9rfo§e dÕs Estados Uniggs em po-
tência histórica - o que é impensável se não se interpretar o mundo para de-
le fazer um teatro de operações de onde as coisas continuam ou recomeçam a
seguir um curso histórico . Ma§ a «história» - já atrás o comentámos - de-
signa a fase de êxito do estilo de acção unilateral.
As turbulências ocorridas a propósito da guerra contra o Iraque intensa-
mente desejada pela Administração }3ush , preparada com antecipação e con- /.
duzida com uma unil ateralidade exemplar, tiveram um efeito secundário men-
tal perceptível no mundo inteiro , que mascarou amplamente as consequências
imediatas dos combates: de um só golpe, os Estados Unidos puderarp. ser
ape1:cebidos como um corpo estranho no ecossistema moral da comuna mun-
dial pós-histórica , pois o seu Governo dera a conhecer, mais claramente do
que antes, a vontade de desempenhar o papel de única potência pós-histórica \: ... , ~
restante - não só desta vez, mas também para o futuro. É ce1to que, para
explicar que «job» os Americanos estavam a levar a cabo no Iraque , George
244
O slogan actual da extrema-dire ita americana, «Le/'s blow up the Middle East», ex prime a /
forma como, nesse país central e narci sista , se imagi na a eliminação de uma dependênc ia in có-
moda . Cf. também Robert Baer, Sleepi11g with the Devi/: How Washi11gro11 Sold Our So11I .fi11·
Saudi Crude, Three Rivers, 2004. Por outro lado , é bem claro que a mi ssão cio 11 ele S t ·mhro
co nsistia e m fa zer e xplodir a elllente cordiale entre as duas potências esca pistas . l ·oi ·rn11 'NS\'
fit o qlll: 13in Laclen esco lheu uma mai o ri a ele saud itas parn orga ni zar os voos cl11 rnort ·,
 254 Peter Sloterdijk
W. Bush foi obrigado, como habitualmente, a recorrer ao Antigo Testamento,
por exemplo, Isaías, 61: « ... enviou-me para anunciar a lib_ertaçã~ ~os cativo~
e a liberdade aos prisioneiros .» Mas referiu-se ainQª-.JJ1_ais_exphc1tamente a
«história», únic? ~eio em que o drama actual tem sentido:
«O apelo da história foi dirigido ao povo certo ... »245
«Encontramo-nos aqui num dos momentos decisivos da história do nos-
so país e do mundo civilizado; uma parte dessa história foi escrita por ou-
tros que não nós; a nós cabe-nos escrever o resto ...»246
Na ocorrência, há que reconhecer a esta fraseologia qualidades analíticas.
A América de Bush i;.e-h.istoàza-se saindo indiscutivelmente da pós-histori-
{\,l . ~idad;, reivi~d i~ n-do para si própria, diante da opinião pública mundial , as in-
síonias da história a fazer. No que diz respeito a esta última, cinco sinais de
sa°berania podem ser assinalados: ~_primado da: f~rça, a em!nê~ci~ dos ~oti-
vos, o privilégi2_ da__1;!!1ilatetalidade, ª~_auto-ammsttc! para a v1olenpa praticada
o
- e- a praticãi·, controlo sobre as palavras (e as imagens) qu~_s_e_seguem aos ac-
tos . Para esta re-historização unilateralmente proclamada, a América corre o
risco de se afastar dos seus aliados na Europa e no resto do mundo , mas mais
ainda de romper com o melhor das suas próprias tradições. Além disso, dá-se
ao luxo de fazer a provocação que consistia em desprezar osten_sivamente o
co·;.o dos que, racionais , advogam a inibição, inclui'ndo os seus mais próximos
amioos deste lado do Atlântico - os seus ideólogos excitados foram ao pon-
to deº qualificar esse grupo de bando europeu de cobardes e de adote_scentes ,
de comedores de queijo mole e de consumidores de entranhas suspeitas. Al-
guns americanos, transfigurados pelo seu afecto patriótico, chegaram a acusar
os Franceses de não serem mais do que uma horda de farejadores de mulhe-
res que descuram a toilete. Se as palavras significassem a guerra, numerosos
comentadores patrióticos dos Estados Unidos tê-la-iam declarado há muito
tempo aos cépticos do resto do mundo .
Na tradição de uma cultura de actores prestes ao grande assalto, caracte-
rística da época mais virulenta da Europa, a política dos Estados Unidos
apresenta-se na tribuna , celebrando numa exaltação timótica as s~as próprias
nobres motivações, sublinhando a capacidade nacional para assumir os ónus,
seoura da sua vitória mesmo antes do fim da operação, impenitente e intro-
ve;tida uma vez esta levada a cabo , redigindo sempre ela própria os seus ba-
lanços de êxito , sublinhando monótona e sumariamente a justeza dos ~olpes
dados e desejando, quanto ao resto, inumar as vítimas nas fileiras arnencanas
com as despesas cerimoniais costumeiras, mas deixando entregues aos seus as
2-15 C i1aclo a partir ele Hans-Ekeharcl Bahr, Erbarmen. mit Amerika . Deutsche Alternati ven, Ber-
111 11 .:1.l)!n , p. 12.
' 11 • e ;rn rgc W. Bu sh . num di scurso ele 26 ele Fevereiro ele 2003; citado a partir ele Francis Fu-
i " ' .,11 1.1 • •• Na 1io 11 -Builcling 101 ». Th e A1/a111ic Monthly, Janeiro-Fevereiro ele 2004.
Palácio de Cristal 255
muito numerosas vítimas do outro campo , acompanhadas pelas condolências
glaciais de oficiais subalternos. C9mo numa cena do início da época moder-
na, os Estados Unidos mobilizam as suas frotas para levarem a cabo a con-
quista do mundo como potência marítima; como uma potênci11_colonial mo-
derna, fazem uso das armas aéreas e estratosféricas para se imporem numa
gu~rra assimétrica contra gentes que lhes são inexoravelmente inferiores; co-
rno uma potência de propiciadores neo-apostólicos (vide atrás, pp . 63 sq.) , rei-
vindicam o direito de invasão, o qual decorre da consciência de, se necessá-
rio pela força, ter de pôr entre as mãos dos recipiendários recalcitrantes o
presente de Deus à humanidade - presente que , na ocorrência , leva o nome L,, ,
de democracy. Notemos que, no árabe moderno, começou desde há pouco a L • .,, ' ·
circular o vo~ábulo damkrata , que significa mais ou menos «agressão oci- í · f
d~ntal contra um país a fim de fazer dele uma economia de merçado»247. J. ·,·.r <. ,
Do ponto de vista da filosofia da história, o motivo decisivo da guerra do
Iraque dizia respeito à refundação explícita ç!o Qnilateralismo como estilo de
prática do qual só agora se reconhece, à luz da teori~ da acção, até que ponto
constituiu a característica marcante do período da história do mundo . De um
ponto de vista espinosista , a única justificação da tomada do mundo pelos Eu-
ropeus residiria no facto de as forças necessárias estarem presentes; como to-
do o poder está habitado por um dever específico, os Europeus imperiais mais
não teriam feito na sua época do que percorrer os trajectos de força , associa-
dos à sua capacidade . Poderia ler-se analogamente a intervenção americano-
-britânica no Iraque: ela fornecia a prova do espírito e da força , apresentando-
-se como uma simples posse imperial na cena geopolítica . Faziam o que
faziam , para dar a palavra a Tony Blair, «porque podiam fazê-lo» .
É claro, todos os observadores, incluindo os que encaram os Estados Uni- ..,
dos com simpatia, estão conscientes de que o militarismo americano está des- -,....~. ·
d~ há um certo tempo condenado a tornar-sé notado no mundo pós-histórico •
como o pãi-asita de o ntem. Pela natureza e origem, o exército dos Estados Uni-
dose uma r~líquia da «história» em que , de certa maneira, a América se dei- 1 '
xara arrastar em 1916 como um moderador armado, sem pôr em questão, num
primeiro tempo , o seu sereno isolamento . A partir da sua própria estrela, os (. /
Americanos desenharam uma poderosa tangente ao mundo histórico , no qual
almas privadas de liberdade rebolavam na poeira das suas guerras . Mas , poste-
riormente, os exércitos americanos adquiriram durante as suas intervenções na
Europa e no Pacífico uma força monstruosa; durante a corrida ao armamento
com a União Soviética, expandiram-se de maneira praticamente incontrolável
- esta competição durou quase meio século e carreou somas imensas para o
que se chamava a Defesa; acabaram por estagnar a um nível mais e levado.
quando a «história» se preparava para dar o último suspiro no impasse nucl ar,
A significação da era do armamento máximo para o ciclo de aprcncli:r,n • •111
pós-hi stórico aparece, retroactivamente, no facto de a inibição r cfpro ·11 <los
247 /\ ,,·o<Jcço n ill cs Kepel esta informação .
 256 Peter Sloterdijk
actores do mais elevado nível se ter tornado a evidência primária da política
mundial. Desde que até os generais se impregnaram da ideia de que a agres-
são perdeu a sua prioridade na história da força armada , a instituição históri-
ca que era a guerra parecia ela própria pronta para a pós=-historização. Mas,
como bem vemos hoje ,~ época do impasse deixou uma herança ambígua cu-
ja face sombria surgiu à luz do dia., na ideia defendida pela direcção america-
na de que a experiência da inibição diria exclusivamente respeito ao nível mi-
litar e poderia ser eliminada após o desaparecimento do confronto Este-Oeste.
éom uma cegueira que lembra os heróis antigos , os estrategas americanos e
os seus co; sultores: dac;la a sua incapacidade adquirida de reconhecerem as
realidades elementares , desprezam o facto de a inibição recíproca constituir o
modus operandi do contexto pós-moderno do mundo enquanto tal , pois este
assenta inevitavelmente na condensação , na retroacção e - para utilizarmos
apesar de tudo essa palavra exangue - na reticulação.
A partir daí, uma tentação sem igual ronda o Ocidente desunido: a tentação
de escrever para «a" única potência mundial » novos guiões destinados à sua
desinibição : Significa isso que voltou a soar ·a hora dos intelectuais (vide
atrás, pp . 71 sq .)? Temos de nos preparar para que consultores , analistas e jor-
nali stas do tipo de Brzezinski , Kagan , Kaplan, Luttwack, Wolfowitz , Podho-
retz , Fukuyama e muitos outros corram ao assalto dos corredores do poder
com mai s sucesso ainda do que nos episódios precedentes da grande política?
1/ Não é já por essa razão que os redactores dos discursos do imperialismo se
acotovelam por todo o lado para tomaram as posições-chave no novo merca-
do semântico? - militante.à-potência que se re-historiza, um presente que volta a provar, aliás ,
,l \ Na realidade, a re-ideologização do espaço público trabalha a todo o gás;
anuncia-se uma idàde de ouro para os autoproclamados ped tos da violência,
f / tal como para os realistas que pregam uma nova dureza ou o regresso às re-
gras da antiga realpolitik . Parece , contudo, que ~ omenJ?, ~ão são tanto os
conselheiros universitários que ocupam o proscénio, mas, sim, os activistas
} islamitas - e os seus intérpretes ocidentais - , que querem tornar-se úteis co-
mo intérpretes dos sonhos da violência futura 248 . Nunca será de mais subli-
nhar a importância dos islamistas para a re-historização dos Estados Unidos .
,.... 1'/, Parecem 'seros- homens do momento , aqueles qÜe dirigem o «apelo da histó-
ria» aos ouvidos sensíveis dos presidentes - ouvidos que, insuspeitamente,
,'
se mostram abertos ao conselho do inimigo. São os neo-unilateralistas crimi-
nosos do Próximo Ori<:_nt~ que, mais clarameritedo qu( osnossos -c::9_nsultores
loéãi·s: fõrnecem aos actores dos centros de poder ocident~is as palayras-cha-
ve para a desinibição dos seus próprios ataques unilaterais.
24 8 Sintomático ao mais alto nível neste papel: Paul Berman , Terror und Liberalismus, Ha m-
burgo, 2004 - um li vro e m que se recorre ao termo _d e «totalitari smo», que j á não ex plicava
gra nde co isa no te mpo de Hannah Arendt , para estabelecer um paralelo e ntre os uni versos de
<>d11, dos islami stas e dos antimodernistas ocidentais mai s ant igos : uma abordagem co m se ntido ,
.l,· 11 1111 dl' l' ·ri os limit es . mas cuja imple me nt ação choca c m Be rma n com a nalogias sc mi ·ult us.
Palácio de Cristal 257
Vemos hoje como a política externa dos Estados Unidos conjuga metodi- , /
camente ~ 2aradoxo da exce ção ~meric~.1:1~- Podemos exprimi-lo por várias /.,i:·
formulaçoes carregadas de um sentido prox,mo: p~ a .s alvar o sonho america- ,,.
n~-'-?s s~us actores dominantes apressam-se a acordar dele; para preservar o ,,
pnv'.lég10 de ter escapado à história, os dramaturgos políticos reconduzem
o país a passo firme para a história; para garantir a sua magnífica ligeireza do
ser, _as equipas dirigentes dirigem os Estados Unido_s para graves sobreonera-
çõe~:~para garantir ao país as fontes do optimismo, os seus fazedores de cli-
ma intelectual precipitam-no no realismo mais negro.
O ú,!!i_mo paradoxo tem a sua mais clara expressão n"bs finos manuais de vio-
lência escritos pelo repórter de guerra e polemólogo Robert D. Kaplan: War-
rior Po~itics. Why Leadership Demands a Pagan Ethos e The Coming Anarchy.
Shattenng the Dreams of the Post Cold War, dois livros que têm por único ob-
Jectivo preparar o país da bandeira estrelada para um universo hobbesiano que ,_,.
se pretenâe não estar sujeito à lei da condensação civilizante, m~s inteiramen-
te votado a um combate generalizado em espaços praticamente sem Estado.
Kaplan não deixa nenhuma dúvida sobre a identidade da única estrutura ad-
missível para des~mpenhar o papel de Leviathan planetário.
A translatio historiae nos Estados Unidos está a ser conduzida com todas
as pompas e circunstâncias características de uma investidura. O ritual é inau-
gurado pela transferência do ponto zero territorial de onde passarão a emanar
todos os mandatos de acção neo-histórica. Desde o Outono de 2001 , existe
um ~ an}o Sepulcro americano, o Ground Zero , esse presente do islamismo
a energia adâmica da língua americana quando se trata de imprimir no real no-
mes reveladores pela sua própria importância . Esta translatio prolonga-se
com a transferência da inocência, figura central da moral pós-moderna e viti-
mológ1ca sem a qual não· se pode já pensar em começar um ataque, nem se- 1
quer nos cenários d~ neo-história - agora , é em nome da vítima que o ata-
que deve ter lugar. E completada pela-transmissão do poder de proclamar o
e~tado de emerg~n_cia, e isto, não apenas com a voz do soberano político que
da ao seu adversano durante todo o conflito o nome de inimigo , mas também
com a do soberano ontológico que constata a adversidade no mundo e lhe de-
clara a guerra perpétua. - ···-- -
, Parece que pusemos assim em marcha um remake completo da «história». 1/ (
A translatio actionis para os Estados Unidos - "facto consumado com a de-
mi~são da Europa após 1945 - acrescenta-se a translatio passionis que, de-
pois do September eleven, representa uma nova cor na bandeira americana.
J?esde qu~-º~ Pe!~ctor potencial pode também fazer-se passar pela superví-
tima, Jânãã a_ se opõe à mobilização do país para aquilo a que se chama a n~-
v_~ m~n_eira de fazer a história do mundo - excepto a sua própria tradição de-
mocrat1ca e escapista .
Aq~ilo que agora se segue , tanto quanto podemos perceber desde já , pode
resumir-se sob o título: «A Vingança da Pós-História .» Com efeito, longe de
 258 Peter Sloterdijk
se deixar contaminar pela dinâmica da potência histórica autoproclamada,
uma b(lil parte do__restq d2_ mur:ido empen~ado na democracia parece ter-se
conjurado para complicar a vida do úÍtimo actor brilhante nesta terra. En-
qui nto o exército americano no Iraque , marginalmente apoiado pelos Britâ-
nicos, Polacos, Italianos e outros pretendentes às gorjetas que se deixam aos
empregados de mesa da «história» requentada, eliminava em poucos dias as
tropas desmoralizadas de Saddam Hussein, o resto gigantesco , os não amigos
dos actos belicistas, erguia-se em todo o mundo com uma nova consciência
de si, como se só o espectáculo que lhe haviam oferecido tivesse podido levá-
-lo a compreender inteiramente quais são os seus valores. Estes são natural-
mente os mesmos da América pós-histórica de ontem , a que aderiram pessoas
de todos os quadrantes desde 1945, por vias directas ou ínvias . Esses críticos
da guerra do Iraque não recusam a direcção seguida pelos Estados Unidos
adoptando as tonalidades do «antiamericanismq» - expressão que alguns
agitadores muito gostariam dé cÕnsiderar como-um termo sobresselente para
o «anti-semitismo» , a fim de sublinharem definitivamente o que esse espírito
de cóntradÍçãÕ tem de indecente . Dizem o que se tem de dizer do seu ponto
de-vista, não em virtude de um gosto imaturo pelas divergências , mas em har-
monia com a lógica pós-histórica que detecta na atitude unilateral da potên-
cia mundial uma citação da idade de ouro da brutalidade europeóide. O que
se exprime através das numerosas vozes que militam contra o habitus dos Es-
tados Unidos da América em matéria de política externa não é nem mais nem
menos do que um antiunilateralismo depurado . Num campo de prática políti-
t' '1 ca com elevado grau de retroacção,"esse unilaterali smo constitui desde há
muito um modo evidente da cultura da cooperação - o que implica também
que se apresentem as diferenciações necessárias , de maneira discreta e embe-
lezadora, como «críticas entre amigos». Compreende-se perfeitamente , aliás ,
.. 1
•'
por que motivo ls;2el, o aliado co-excepional e c9-desprezador da opinião in-
ternacional , capta uma parte dos efeitos do espírito antiunilateral mais pro-
nunciado. Que as pessoas interessadas o interpretem a contra-senso como um
novo «anti-semitismo», é lá com elas-(mâs, parã complicar ãs cÕisas, sempre
diremos que ta~bém exist ;-disso, e mbora a expressão «anti-semitismo», que
designou o racismo político e , por conseguinte, uma questão . intra-europeia
historicamente ultrapassada, não esteja já desde h_á muito em condições de ex-
plicar as antigas e novas tensões entre Israel e aqueles que a odeiam, árabes
oi( muçulmanos) 24 9 .
··M as por que motivo um muito grande número de americanos, incluindo al-
guns que não são suspeitos de bushismo, tem tanta dificuldade em redesco-
24 9 Sobre a origem da hostilidade islâmica tradic ional relativamente aos judeus na hi stóri a das
ide ias, c f. Jean Lacarriere, L'Orient et l'Occident. Les origines d'un conflit , Paris , 2003. Cf. tam-
bém: Neuer Antisemitismus? Eine Globale Deba11e, Doron Rabinovic i, Ulrich Speck e Nathan
S1 11aicle r (org.) , Frankfurt , 2004 , be m como Pie rre-André Tarclieff, La Nouvelle judéophobie , Pa-
, i,. 21lll2 - es te último liv ro é notável, no meadame nte , pe lo fac to ele substituir o concei to hi s-
1.. , 11 ·11 ,k ,1111i -sc n1i1i sm pe lo conceito mais adequado ele judeofobia .
Palácio de Cristal • <)
brir nas vozes do outro, quando é céptico relativamente à guerra , desde o e-
na até ao Ganges , a voz autêntica da América? Não deveriam os veteranos da
vida pós-histórica estar nas melhores condições para discutirem com os no-
vos recrutas de outros países? Para os americanos que se compreendem ca-
balmente a si próprios, a reacção mais natural, não seria a de desejar as boas-
-vindas a todos os sucessores que abjuram o pecado da velha Europa, o
pecado de ter feito a história? Como é possível que, no que diz respeito à po-
lítica, a cultura mais madura da pós-historicidade se esquive às evidências
primárias do mundo pós-histórico: às leis da interacção , ao ricochete dos ac-
tos sobre o autor e à retroacção sistémica das operações? Como é possível que
o faça com tanta má vontade e desprezo, um desprezo que se exprime da ma-
neira mais aberta na forma como os Estados Unidos da América tratam as Na-
ções Unidas - as quais não são já, a seus olhos , mais do que uma máquina
destinada a gerar paralisia em tradução simultânea e incubadora de uma me-
díocre boémia diplomática? Mas, ainda que este juízos fossem exactos , tería-
mos de fazer a pergunta: por que motivo os cidadãos dos Estados Unidos da
América investidos em funções públicas carecem tão flagrantemente da von-
tade de aderirem a um clube que os acolheria sem mais formalidades?
A t SP._?S!!' moral a estas perguntas é que, por sentido das responsabilida-
des , os Estados Unidos se teriam identificado com o seu papel de potência-
-chave na política da ordem. mundial: esse grande país deveria pois manter o
seu unil ateralismo benevolente, a fim de poder neutralizar os países malevo-
lentes e incorrigíveis (aos quais se apõe o qualificativo de rogue),, Uma res-
posta enquadrada na realpolitik seria que os Estados Unidos estão condena-
dosãfãzér um cálculo de interesses agressivo no domínio da geopolítica para ,
antes que se afirmem novos global players como a China ou a Europa, ocu-
parem o máximo número possível de posições-chave no xadrez geopolítico
- nisto se integrando , aliás , o xeque dado à Europa quando Washington ex-
primiu o desejo de que a Turquia se integrasse na UE. A resposta noopolítica
- proposta recentemente por esses peritos da cyberwar quesão Arquill a e
Ronfeldt - constata que , ante a irresistível information revolution , os Esta-
dos Unidos mobilizam os seus recursos de ideias e comunicações para exer-
cerem até às últimas consequências a sua liderança na noosfera do sécul o
xx, 250 . A re~post~ mitodinânúca, por último , transparece nos motivo gera is
'do sonho americano·: quem se define como o seu vector activo não deseja
implicar-se em situações em que quem quer fazer alguma coisa não clispõ cI
mai;gem para levar a cabo o que tem na cabeça; continua a não querer r nun -
ciar ao selo da eleição, inexoravelmente gravado nos corpos e nas alm as dos
qu$ lhe são receptivos ; continua a não querer deixar às razões objcc1i vas d ·
estar deprimido a prioridade sobre o privilégio da exaltação.
25
º Jo hn Arquill a e Dav id Ronfe ldt , Th e E111ergence of Noopolitics. To1vrml.1· r111 /\ 111,•1/1 •1111 /11
fn m w 1io11 ·rraregy, Santa Mó nica, 1999 .
 260 Peter Sloterdijk
A secessão americana com a história tinha, por conseguinte, '-:!.rr:! preço_
cujo montante a p"oucó e pouco-vai ·sendo quantificado: p~ po~ .,J 1á.Já-1Dais
de dois séculos, sair para a pós-história, os secessionistas tiveram de exportar
, e conservar uma formação de sujeitÓ proveniente da velha Europa, formação
que se imuniza presentemente contra a aprendizagem em proveito da pós-
-historicidade universalizada. O nexo entre a situação d~ excS<pção p.QS-:histó-
rica e a forte posição de actor aguarda ,2._!POmento ,_pró ximo ou longínquo , em
que sofrerá uma desagregação êxpÍÕsiva - o que acontecerá, o mais tardar,
no instante em que os excessos de impulsividade do potencial americano já
não possam descarregar-se em projectos nacionais (e no culto heróico dos
guiões de Hollywood251). Desde esse instante, a procura em matéria de re-
constituição da «história» real por actores prontos a agir circula no ar, e isso
tanto mais quanto , a partir do 11 de Setembro, o psiquismo ~mericano se re-
velou totalmente incapaz de bridar o espírito de vingança. E verdade que, o
mais tardar desde o descalabro do Vietname , numerosos cidadãos dos Estados
Unidos haviam começado a pressentir a amplitude da ameaça que pesava so-
bre o seu sonho - ameaça que decorria tanto da marcha interna da experiên-
cia americana como do curso exterior do mundo - , mas raros são hoje os que
querem prolongar o caminho que, após a derrota sof~ida quando da guerra in-
justã conduzida no Extremo Oriente·, desembocara numa fa§e___~e dúvida e de
tomada de consciência. · -
à p1i me.ira re-historização da América após 1968 estava colocada sob o
signo da decepção, da depressão narcísica e da autodenunciação dos crimes
de guerra praticados nos teatros de operação vietnamitas; na época, havia que
assimilar a evidência de que o país perdera o privilégio de estar do lado dos
bons . O primeiro regresso à história (que foi também um regresso à fealdade)
foi levado a cabo por meio de modelos de uma crítica cultural excessiva, mo-
delos de origem alemã e francesa , e desembocou num culto da singularidade
étnica e vitimológica, culto apresentado sob a forma de uma «história vista de
baixo»252 . criticai theory_ e quanJ1u:.eady-made.. da__çJitica social,sl~s~mJ?e-
nhou aqui u~ -~ ; ~~-~nte: mostrava co.rn que facilida~e a crítie:_a pode
trànsfQ!:m_ar=..se e!T\ kit~ch; pois , da mesma maneira que, no sistema da arte , o
kitsch funciona como um shortcut dos grandes sentimentos, º~kitsch ç_i;:ítjco
faz de shortq1_t_p,m 1.<!. indignação.Transforma em artigo de massa~s._obre-
/' -elévâção da boa opção relativamente aos factos maus. Não é preciso expli-
V· · ' car por que motivo essa mercadoria tinha forçosamente de encontrar o seu
mercado nos Estados Unidos .
25 1 Cf. Boris Groys, «Warte n au die grossen Ame isen», op. c il.
252 Para uma aguda c rítica liberal-conservadora do etnocentri smo ideológico nos Estados Uni-
dos ela América a partir dos anos 70 , cf. Arthur M. Schlesinger Jr., The Disuniting of America ,
up. c it. : para uma crítica igualmente virulenta, mas na perspectiva da extre ma-esquerda: Lind say
\V:i 1n s. «Thc Age o f lncomme nsurability (We gotta gel outta this place)», Boundary 2, Yo l. 28,
11 " • • •' (1() 1 , pp . l'.l:l-172.
Palácio de Cristal (, 1
Mas, entretanto, esse mercado ficou saturado a ponto de nem uma nov a vi-
ragem da espiral do masoquismo, nem uma radicalização suplementar da sus-
peita já excessiva contra o «sistema» poder trazer consigo benefícios mo-
rais253. Em contrapartida, a segunda re-historização, a partir da era de George
Bush Sénior, é integralmente encenada ao estilo de uma restauração manía-
ca. Trata-se de novo aqui, como se fosse coisa muito natural, da «história»
vista de cima, ou melhor, dos cumes. Quando a «história» actual tem de jor-
rar das fontes mais elevadas, assume forçosamente a forma de uma activida-
de presente de Deus por intermédio de uma nação eleita, cujos chefes , com-
paráveis a jesuítas protestantes encontraram a estratégia de autodesinibição
mais eficaz. Com esse regresso da história também se viu chegar ao poder
uma variante do kitsch, desta vez sob a forma de um ready-made da teologia
política.
Em 1993 , Edward N. Luttwak publicou um livro cujo título valia por um
programa: The Endangered American Dream . How to Stop the United States
to Become a Third World Country and How to Win the Geo-Economic Strug-
gle for Industrial Supremacy - um livro que uma imprensa ingenuamente pa-
triótica e masoquista saudou como uma terapia de choque vinda no bom mo-
mento para a nação ameaçada pela decadência. Luttwak já ganhara reputação
entre os espíritos dominantes da ciência estratégica contemporânea; a partir
daí, podia também ser considerado como o exegeta inteligente da teologia po-
lítica latente do seu país, na medida em que reformulava o imperativo elitista
da América por meio de uma sociologia seculru· da competitividade. Enquan-
to observador das tendências globais , Luttwak , é claro, compreendera que a
situação de excepção em que se encontrava a América era insustentável a lon-
go prazo; mas , enquanto excepcionalista manifesto, não tardou a estabelecer
que , tanto pru·a ele como para a grande maioria dos seus compatriotas , não se
admitia aceitar esse facto sem resistência . A sua intervenção associa os dois
elementos para fazer deles uma perspectiva «visionária». Numa primeira fase ,
Luttwak expõe os sinais premonitórios da «decadência» americana: as econo-
mias nacionais do Japão e da Europa recuperaram largamente o atraso que ti-
nham em relação aos Estados Unidos no pós-guerra. O sistema escolar oficial
está no seu ponto mais baixo desde há anos, em todo o país; as classes médias
sofrem , desde a era de Reagan, de esgotamento económico e cultural ; o capi-
talismo carece desse dinheiro a que deve o nome; os passadores de droga va-
gueiam em plena rua até à proximidade do bairro governamental de Washing-
ton ; sem esquecer as prostitutas americanas que trabalham no Japão e, desde
há algum tempo , não podem já pedir um suplemento enquanto US-Girl: qu an-
do a estrela de um país declina , a cotação da carne dos seus no mercado in -
ternacional também cai.
Destes índices , Kuttwak desejaria poder deduzir directamente que os Esta-
dos Unidos estão a cair em queda livre na insignificância . Aquilo qu · oulros
253 r. 1:iul M111111 , Ma.1·ocri1ici.1·111 , Nova Io rque , 1999.
 262 Peter Sloterdijk
intérpretes considerariam como um regresso dos Estados Unidos à relativa
normalidade de uma civilização ainda imensamente rica, mas também asso-
lada por graves problemas, o autor considera que se trata de um mergulho do
seu país no quase nada - para os seus leitores, a expressão de país do ter-
ceiro mundo tem um eco suficientemente suicidário para designar o que os
Estados Unidos não devem nunca vir a ser. Aos eleitos é proibida a medio-
cridade. Por conseguinte, o autor recomenda numa segunda etapa um progra-
.-- ma de mobilização para a guerra mundial geoeconómica que aí vem, de onde
'
. o país deverá voltar a sair como número um - antes de, seguidamente, no
cume do seu êxito ) provocar um movimento de desarmamento 1 •
segundo as
suas próprias condições. . . t J· ·' /'•' . ,
O livro profundamente s111tomát1co de Luttwak revela que os 1deologos
americanos não procuram interpretar o sonho do seu país: querem salvares-
- se sonho, mas não _podem fazê-lo sem o transformarem nõs~_ contrário.
A constituição performativa do projecto americano, o sempiterno combate pe-
la alma do país que houve que travar sem tréguas, inverte-se assim para setor-
nar uma perigosa programação auto-hipnótica visando objectivos neo-nacio-
nalistas e ultranarcísicos. Na Jangada da Medusa americana, nega-se pura e
simplesmente a existência do grupo da depressão (vide atrás , p. 91 sq.) . Em
conformidade com o código puritano, nesse país não existem perdedores,
quando muito pessoas que sucumbem à pena de si próprias. No seu inventá-
rio do endangered American dream, Luttwak deixa apesar de tudo escapar al-
gumas indicações sobre o crescimento explosivo da droga nos Estados Uni-
dos. Só na capital, calcula-se que sejam em número de vinte e cinco mil as
pessoas que ganham a vida, num quadro amador ou profissional , com oco-
mércio da droga . Mas os seus clientes não são de maneira nenhuma os filhos
da geração de Woodstock ávidos de excursões edificantes aos arquétipos: são
legiões de frustrados que, ante a realidade americana , se entregaram à reden-
ção química.
A falsifica~_ç!Q_\?~anço psicopolítico do conjunto do sistema tem por_ob-
ject1vo primeiro tornar invisível o gigantesco número de perdedores que tive-
ram de ficar para trás na sala de jogo da pursuit of happiness. Os dados são
' .\ taó evidentes que até os admirndores do modelo americano têm dificuldade
em ignorá-los . Nos Estados Unidos, os pobres sem nenhuma Q\'!f~Qectiya são
mais numerosos do que os habitantes do Iraque, há mais pessoas que s9frem
de obesidade aguda do que em todos os outros países do -~u21do 254 , existem
ma~s grupos sem representação política e rriais não-eleitores do que em qual-
quer outro Estado democrático , contam-se proporcionalmente dez vezes mais
detidos do que na Europa e entre sete e oito vezes mais do que na maioria dos
l ~-1 (: di sso testemunho um debate nacional sem precedentes sobre a gordura e até uma profun-
,1., l1n 11 11: nêu1i ca ela gordura ; cf. , nomeadamente , Jededi ah Purdy, «Jeder ein Kõni g . Amerikaner
.11111 d1<·k . /\ uch ihr Politik hal ein Probl cm - da gibl es Zusammenhiinge» , Die Zeit , 44 , 2004,
I' 11
Palácio de Cristal 263
outros países do mundo. Contudo , todos estes agregados de problemas conti-
nuam associados-ao American way of life, na medida em que se mantêm com
a cabeça fora de água graças a um elaborado sistema de camuflagem da de-
pressão e de falsificação interna do balanço . Evitam ver o abismo que se abre
diante dos pés de qualquer pesquisador de felicidade infeliz neste país. Desse
abismo sobe uma melodia bem conhecida que há que escutar com atenção pa-
ra ouvir a letra. Uma vez compreendida, provoca calafrios no auditor: lf I ca-
n 't make it there, !'li make it nowhere.
Contudo, não prestaríamos justiça à excepção americana se não levásse-
mos em conta o papel dos Estados Unidos da América na política mundial
após 1918. No contexto contemporâneo, tornou-se evidente que a expressão
da política mundial não designa simplesmente uma dimensão daquilo a que
se chamam as relações internacionais. Exprime a globalidade das missões as-
sociadas à política da ordem e à gestão da grande estufa . É esse o motivo por
que a política mundial mais não é do que a administração do palácio de cris-
tal - incluindo as missões de polícia, os serviços de segurança e as medidas
de evacuação dos resíduos. Se os Estados Unidos da América são tantas ve- "
zes interpelados, do ponto de vista da sua função extrapolítica , como uma es- j
pécie de polícia do mundo, tal deve-se simplesmente ao facto de que a mis- ·
são do hegenwn moderno lhes foi irrefutavelmente atribuída: aceitaram o '
papel que consiste em garantir as condições políticas e militares gerais para
o funcionamento do grande sistema de conforto. Poderíamos classificar
de êgoísnfo autotranscendente as premissas morais deste compromisso: tal
egoísmo assenta na pressuposição , mais do que ocasionalmente confirmada,
segundo a qual o que é bom para os Estados Unidos apresenta também van-
tagens para os outros parceiros, atlânticos e não atlânticos. A sólida constan-
te da americanofilia oeste-europeia após 1945 encontra aqui o seu motivo ob-
jectivo. Está no entanto comprovado que o actual sistema do mundo - o
qual, como se viu, não é de maneira nenhuma uma esfera desprovida de ex- ;
terior - é .c omposto por um patchwork de economias de mercado mais ou
menos livres com base em Estados-nação e que as fronteiras externas desse
tecido são marcadas, praticamente em todo o lado, pela presença de tropas
provenientes dos Estados Unidos.
Uma vez que se tomou conhecimento dessa situação, a tese liberal do pri-
mado da economia aparece sob um novo aspecto: efectivamente, no espaço
interior do mundo capitalista, há que partir do primado dos factos económi -
cos - mas esses factos têm sempre em si um carácter que se prende com a
política mundial , ou, mais precisamente, com a geopolítica, pois não se pode
gerir com êxito a grande estufa sem garantia militar dos recursos e ge tão do
1'evestimento exterior. Assim, no estilo militarista da política externa am ri -
cana (e afortiori com a militarização crescente da política ela energ ia), hó qu ·
ver g lobalmente a componente, em matéria ele política da orde m, das strutu
ra.- de consumo ocidentqis . Deste ponto de vista , a ç isão da camunidu<.l · 111 11
264 Peter Sloterdijk

tica provocada pelo bushismo tem elevado significado para a política da civi-
li zação: doravante , há que saber se os_É u.ropeus estão em condições de se
emanciparem do estatiitõ- dê -cõ manditários silenciosos da política de força
conduzida pelos Estados Unidos sem percorrerem eles próprios o caminho
1
que leva à remilitarização das relações com os fornecedores de energia e de
matérias-primas . ( ;/ /,
I

I
40 O Incompressível Ou a Redescoberta do Extenso

Mais uma vez: no sistema mundial chegado ao termo da sua cristalização,

tudo está colocado sob o cond· · nalismo do movi ento. Para onde quer que ,, f t 't. ..
se olhe, na grande estrutura do conforto, vemos todos e cada um chamados à
mobiliza ão ermanente. Mas nada do que se transforma e se move tem já a
qualidade de «história». Os únicos acrescentos ao complexo de acontecimen-
tos e de narrativas que leva o nome de história do mundo poderiam consistir
num protocolo sobre o clima mundial, num correspondente código mundial
da energia e na criação de uma polícia mundial do ambiente - desideratos
cuja implementação não se perfila hoje , visto que os Estados Unidos e outros
países de consumo intensivo se sentem até nova ordem demasiado fortes pa-
ra renunciarem aos seus privilégios de consumo desmesurado do ambiente.
No que se refere à ~eriência humana d9 ~spaço, o principal_resultado da vtf ,, ..,
globalização terrestre consistiu, para os habitantes das nações europeias, no
maravilhoso crescimento do mundo , aco!J1panhado pelo terror que inspirava
a sublime inabitabilidade dos oceanos. Já atrás aludimos ao ambivalente hu-
mor antimarítimo que funda a economia afectiva da maioria dos europeus da
época moderna - atitude que culmina com a ex~antiana de ver_~
coisas serern_çr.ü~n.taJia.s_emiunção_do apatelho cognit.iyQ..c;iQ_~er humano, so-
bretudo o dos fi~sofos co_i:!!_ cáteçlra _Y.it.alícia. Temos um eco disso no .!!_gio- ~Ll,.,
nalismo de Heidegger, que considerava a vida nclli.,çicl_acjes portuárias., e a for-- I '
tiori_ÍÍÕs navios , comQJ!.111ª ab-erra ãQ. A abertura mental emcfírecçâo ao mãr
foi · durante muito tempo assunto de minorias , e só se instalava verdadeira-
mente nas subculturas mercantis das cidades costeiras; no interior dos países,
só habitava quando muito os sonhadores atit~idos pelas saudades do longe e
os leitores de memórias de descobridorei Aas, actualmente, a oposição entre v''
os «lavradores das ondas» e os lavradores de terra perdeu quase totalmente o
significado. Tenhamos uma sensibilidade sobretudo marítima ou sobretudo
terrânea , os media râpidos deram ao horizonte novos formatos. -
Podemos fazer aparecer a cesura entre modernidade e pós-modernidade es-
tudando os sentimentos do espaço das pessoas no interior da instalação con -
fortável.-A omajprese;ça viscosa das infor~ ações fez com que inúmeras p s~
rãas senti ssem, perante o que era antigamente o vasto mundo a imprcss, o d '
siar p rante uma olit1ha suja . Quem não viveu di ante da tel cvi sfio 11 1 n ·o
f..J, , ' ---~~~

266
nhece nada das doçuras do mundo desembaraçado d~s suas frontejras. 9 ver-
dade iro sentimenUl da época moderna, que ainda conheceu alguns floresci-
m~ntos até aos anos 30 do século xx, pressupunha media lentos. Só os navios !. ', I Ll~ \
do alto mar, os globos terrestres e a literatura de viagens podiam dar a esta
mi stura de respeito e de curiosidade uma forma que , para os povos marítimos
e, em terra , para os que liam, reflectia as novas dimensões da Terra que tinham (
sido descobertas por exploração. Para isso contribuiu o facto de a J~_!!tidão dos ,
transportes de lo11go curso durante a era náytica preservar ~ d!gni?ade das dis- ,
tâncias-. Os longos trajectos mantinham elevado o preço dos acessos ao es-
"trangeiro; participaram no véu exótico que continuou estendido sobre o nmn-
do descoberto . Até ao advento do turismo de massas , após a Segunda Guerra
Mundial , os conhecimentos do mupgg_ad_guiridos..em primeira mão eram cus-
·-- ... L
e
tosos ,_raros sea_utÕrei.°Re~orde-se que_ Otelo conquistou o amor
mona ao contar quanto sofna nas suas viagens ao mundo selvagem .
Desdé-
Com as técnicas da ·apidez.do século XX , tudo isso foi r~legado para o es-
tado de uma re~ ação entre muitas . No espaço de duas gerações, a~ es te- /T JL 1, • ;.,...
lefóníéás, ~s sistemas de rádio e as propulsões a reacção no domínio aeronáu- .· 1
t icÓfizeram da superaçãÓ das distâncias uma coi~a tão indubitável e evidente, "' , . jt A
que o esp~ço passou a ser apercebido como uma _g..;!~deza q~ase ?e_sprezável. ·, / , . .
Como não havia resistências notáveis a opor a essas travessias rap1da~, o es-
paço parecia constituir o domínio fundamental do estar-no-mundo, que espon-
tan"eamerite ia ao encontro do empequenecime_ntQ, da c_om r~s~ o., da anula-
ção..,Se , na segunda passagem mais conhecida do Manifesto Comunista, Marx
e Engels tinham afirmado, em I 848 , a propósito das prestações «revolucioná- \ , I>." •~ 11
- rias» dà época dos burgueses: «Tudo o que é sólido e permanente se desfaz em
fumo» a sensibilidade do século xx acrescenta: tudo o gue é extenso e reivin-
dica o 'es_paç9...é_ co.mprimido qt~ se ~9mar U[!1,_ ~Íoco ~ rte mínimo. A utiÍizã..
~ tel~fone interco_!!!!.M.Vt<!,1 é a manifestação mais flagrante disto. Se que-
remos ter uma confirmação do mito do desaparecimento do espaço, basta
pegar no auscultadÕrcto e êfo11é ou-clicar duas Ôu três vezes no ratQ_:- , , / "' ,. e
A «revolução do espaço» do tempo presente, aquela de que queria dar con-
ta Carl Schmitt nas suas considerações sobre o papel histórico declinante da
terra e do mar256 , tinha na verdade por tema a com ressão do espaço. O que
realmente trouxe foi a neutralização das distâns ias . Aboliu o efeito s'eparador
dos espaços intermédios; encurtou os ç;;;;i~h;s entre o aqui e o ali , para os re-
duzir a um resto incompressível. O espaço residual podia ser incómodo, mas
já não podia reclamar atenção e estima. Se os modernos não dispõem também
do dom da bilocação que foi atribuído a alguns santos medievais, o da trans-
locação cabe-lhes naturalmente - e embora não possam estar em dois luga-
res ao mesmo tempo , podem encontrar-se em muitos sucessivamente.
,, , <·r l 'l' lcr Slnrerdijk , Tau von den Bermudas , op . cit. , pp . 27-40.
.. , ,, ( ·, ,, J S,·ll 11 1i11 , ! .t11ul und Meer. Eine weltgeschichrliche Betrach11.1ng ( 1942). Estugard a, 1993,
I' 111 ·,
Peter Sloterdijk Palácio de Cristal
1
t
\f'-'l \ l ,./r ' Nestas circunstâncias, o espaço tomou-se , aparentemente, uma quantid ad
r Jr,._,( çiesprezável. Era vencid9_~ -- ~ _iCâ"~_ngua'Tito distâne::ia ~ _b~~i~a7"proscrito na
I
teoria enquanto dimensão dos senhores, reduzido a um pano de fundo inerte
coi:n"õ veículo do trânsito _e das comunicações e: do ponto de vis!a da ideologia ,
1 ' •
tinh,!l má reputação enquanto sede da r~jficação . Na perspectiva dos que anun-
,,"-- ciavam a p,:ocura de rapidez, sq__ havia um espaço b_om, o espaço morto; a sua
se
primeira virtude residia no facto de tomar iITIJ2.algá.vél. Em nome dos proces-
sos rápidos, devia retirar-se de tudo aquilo que constituía tradicionalmente as
~ '\
. ·,,v.,IMI]
suas definições ontológicas: criar vizinhanças discretas , dispersar partículas , se-
i /,l·~ ._ parar corpos , posicionar agentes , propor fronteiras na extensão, complicar as
concentrações, captar explosões, reunir multidões numa unidade._D_a~ qualida-
, d½,s clássicas do espaço só. conservou a sua permissividade, qu , mais exacta-
g~s ,1
1 / mente, o feixe de aspectos constituído pela condutividade, a conectividade e a
medialidade, sem o qual os esforços da modernidade para ultrapassar o espaço
1 por m~Ío da compressão não produziriam efeitos significativos . Em lugar does-
paço dêdistância, de separação e de localização a que se chamava natureza, apa-
'1'1 /,.tr rece o espaço de recpJha., de conexão, e de c_ondensação que nos cerca e furmã
I. 'õõsso
o ambiente técnico. Nesse espaço, o afastado pode ser citado fis.icamente
J mi em efígie no aqui e agora a partir de q'úalquer distância. Os monitores mos-
1 · 1 / ,, (
tram o que se passa com a espacialidade actual: ch.illlilllllQS, mJE_iPlllªIDQ.S, com-
.'. <(.{j'M /l"• .
binamos, g~y_amos, su rinyJTIOS. Graças às redes globais, inúmeros pontos na
/ i'.>f!'/.
r suproiçie do globo transformam-se em salas de leitura, supondo que o ler seja
~ ~ 1 I ~· também a Lese que Heidegger queria fazer advir nele: o colher os signos do ser
/ num receptáculo de verdade no aqui e agora. Como se sabe , Heidegger defen-
dia a ideia bizarra segundo a qual, no mundo, só existiam duãs~sãlas de leitura
autênticas nas quais era possível o grande estudo do Ser: uma nos pré-socráticos
(ou em Aristóteles), a outra, em Friburgo-Todtnauberg. Contentar-nos-emos
J ,,
, 1
com observar que nã9~ ~te Q_ont9 que ,Heidegger praticame..nJ~_não teve
_sucessores . A sua ~oncepção da linguagem_como recolectora decisiva não tem
qualquer confirmação nas evidências do mundo multimédia actuai.
A moderna comp1:essão do espaço (aÍiás, «revolução»-do-espaço), prolonga
.,!;!11}ª ruptÜrãc'i.iitÜral que se operara na Antiguidade grega por meio do acres-
cento de vogais às sucessões de consoantes do Próximo Oriente. Como mos-
traram McLuhan , Goody, Havelock e outros, só o surgimento da escrita grega
l permitiu o desenvolvimento da subjectividade humanista dos leitores da velha
Eur9pa, cuja característica forte decorria da capacidade de ter uma «relação
com os textos», isto é, uma compreensão do sentido independente da situa-
ção257_. A poesia e a prosa gregas explicitam uma capacidade do intelecto hu -
....mano que, de ordinário , é sobretudo latente, e que consiste em representar nu
) ~ua ausência pessoas , co.i,sas e conjuntos. Graças ao texto escrito, a int. li 11 ·iu
liberta-se do con~trangimento _çla permanência in situem circunstân · ias n111 is 0t1
257 C f. também , recentemente, Derriek ele Kerckhove e Claude ele Vos, i..R M1111d1• 1/1• / '1\/11/1 11
hei. manuscrito , 2004.
268 Peter Sloterdijk
menos compreen~íveis. Tal tem como consequência que, para dominar cogniti-
vamente uma situação,já não preciso de mergulhar nela como participante e de
me fundir nela; de.,certa maneira, basta-me ler a sua descrição - no caso, sou ,,~ 1 ...
livre de ficar onde estou 'e de fazér as associações de ideias que quiser. Após a 1 espaço de representação desembaraçado de todo e qualquer nexo real. A po- '
cesura provocada pela escrita, o estar-no-mundo cinde-se explicitamente em si- 5, 1,
tuações vividas e situações imâginadas - pãi-"a m; ~dizer, as sihiações re- .,,/
presentadas, pelo facto de assumüem uma forma escrita, conseguem quebrar o ,t·' 1
monopólio da compreensão-pelo-estar-em-situação. Com a escrita grega come-
ça a aventura da descontextualização do sentido. Compreende-se o sentido des- l
ta expressão Se p'e°nsarmos que, até à viragem mediática do século XIX, toda a
cultura altamente avançada na Europa , com excepção das evoluções específi-
cas da música e do quadro de pintura, era uma cultµr~_d.Q _e_scrito e, por conse-
guinte, simulação do ausente, e que a cultura da música e da imagem andavam
também elas associadas a sistemas de notações escritas. A este fenómeno cor- l·
respondia uma política nascida do espírito _d él bµrQ.çracia e dq ~opeia imP.erial. {, , 11-71,,-
A escriturai idade da velha Europ,a faz parte da pré-hjstória dª· coi:npreensão \::
·-,~ttt y~
'
!}10derna do espaço, pois permi~iu a ins_un-~içãg do texto contra.o contexto, o
desligamento do sentido ·elfili_yamente. às situações ~vidas . Na medida em
/-,,•/1 Jl,,i
,,/l,.J
que exercita o pensamento descontextualizante (habitualmente designado pe-
lo termo de leitura), emancipa o intelecto do constrangimento de participar
em s._onstelações de fªctos reais e abre-lhe a extensão sem fronteiras dos mun-
dos que não estão em situação. Produz o homem• __,., .
teórico - exemplarmente í\l ·, '"',/'
atácado por Nietzsche, através do personagem de Sócrates . O seu represen- 1r cl ,}4-.
0
tante é o 06servador forte, esse j,!Ínior do absoluto que em todas as sitµações 11 "
está alhures por princípiô. Até na agonia, o sage comporta-se como se já ti-
ves.se lido a cena alhures; melhor, Sócrates retende encontrar-se já \.Y.!:!1 vida ,
no sítio aonde a morte o vai conduzlT,.n0Uii·o teatrô,110- ioca(dâs" fÜrmas eter-
nas, a pátria das letras imortais. Se Sócrates pôde tornar-se o herói por exce-
lência da sabedoria europeia, foi porque levou a sua vida na recusa constante
da autoridade do presente , rejeitando sobretudo a exigência de mergulhar cre:
dulamente nas situações manipuladas pelos retóricos , pelos políticos e pelos
tagarelas. É a principal testemunha da inteligência que «desembarca» dos
meios envolventes preexistentes e dotados de uma vontade de absorver, para
se recontextualizar em situações ideais. Esta dupla operação - ruptura da in-
teligência relativamente às situações actuais acompanhada por·!,l.!Il.~rein~tala-
ção em situações id.eais - tem desde Platão o nome de filosofia. Onde dei-
xou rastos, houve que escolher entre dois tipos de relações com a vida, um
fundado na leitura o outro na participação25 · • .. · - '
\-,t ., r· ..
' 'i X ( T " carta ele 12 ele Janeiro ele 1907 diri gida por Edmund Husserl a Hugo von Hofmanns-
11 ,.d ' " "" in vocação ela aliança entre a arte e a fenomenologia , com base na paixão comum pela
, , ... ,., .. p111 , 1111 · 111 ,: est ·tiea» e na atitude ele espírito «puramente filosófica» (a palavra «puramcn-
,. ,, 111 • •q,. 11 ,·cT Ir ·,. · ve,.es cm três pág in as) e a recusa co mum do cativeiro 11n simples vida .
Palácio de Cristal 269
O êxito deste que foi o maior movimepto d~Jibertação eui:op~u vê-se pelo
facto de, desde a Antiguidade, ter havido restaurações anti-intelectuais que se f, l. ,
ergueram contra a liberdade pretensamente ·falsa· do voo em suspensão num f
~, ,
, -v,_.J lémica de Jesus contra os fariseus enquadra-se nessa reacção do vivido con- -1., / ,i
tra o que é lido, ao mesmo título que o riso da serva trácia ao ver o filósofo { ..,"'.••
Tales cair a um poço , de tão distraído. Desde a..§!oa, as teorias antigas da sa- · ,\L,,or
bedoria são motivadas prioritariamente pelo desejo de reint~gração no vivido, .,' f. r~
mesmo quando, com uma exaltação tipicamente filosófica, se advoga a uni-
dade entre o mundo da vida e o Universo. Diógenes é o herói cómico de um
regresso ao encarnável que não tem nada de cómico.
Poderíamos qualificar estas tendências de primeira reapropriação do prin-
cípio do in situ - exprimem o protesto do sentido da participação contra o
recuo (pretensa ou realmente) deriÍasiado radical da inteligência que lê e ob-
s e; va situações partilhadas. Diógenes, Jesus e a serva trácia são pois reaccio-
nários no sentido preciso do termo, pelo menos na perspectiva dos que prefe-
l rem a leitura à vida. Todos os três , tal como os estóicos e os epicuristas,
estariam de acordo com esta rotulagem - quando muito, teriam comentado
a sua posição recordando qu~ da, sem deixar de ser um impulso específi-
I ( co primário, dev.s:..d_e uando ell) guando ser reacção: uma pura o osição n;-
lativamente aos condicionalism9s defqr_mant~§. ~Am.a pu_ra.cesistênciaàs com-
pressões inadequadas. Na língua das servas: não vamos agora aceitar tudo;
em rimas pobres: quem vive a ser levado, vive desorientado .
Posteriormente, os -i~pulsos «reaccionários» deste género atravessam as
j
idades sob diversas formas;-voltam a aparecer com os primeiros socialistas, (V,, e '
com os s~nistas, os comun~aristas e os terapeutas de grupo. Ressoam na
crítica dos vitalistas contra os que ficam a rondar por fora a teorizar. Poderiam
terâ tingido o seu patamar mais articulado no elogio que Marshall McLhuan
faz da cultura áudio, da qual se dizia que restituía à percepção inteira, não li-
neár,Õs- seus direitos mjnado~ pela cultura europeia do escrito. A este elogio
responde ·; tese de Maurice Blanchot, inspirada pelo romantismo do livro e se-
gundo a qual a literatura encú rã 'em' si o p9tfncial d,e l!.m~ <_<e_?(Qeriência total».
Esta posição é ilustrativa pelo seu absurdo: na medida em que celebra a leitu-
ra como uma potência de absorção total, quer fazer esquecer que é da nature-
za da leitura dissolver o totalitarismo das situações vividas 259.
~!,".'U • a.e~---..
Opera-se um movimento comparável d\'! co1:ç_ecç[ o_nq_J>e~sa!11e_nto con-i ~;i,, r_/"
temporâneo3 lativamente ao espaço ignorado. O grande regresso ao contex-/ •
to aparec~ presentemente nas múltipl ª ~ ref! ex.,9~_s .~obre a «iinersro;;- enquan- ' 1 •
to ~oiidariedade passiva . Desde que as distâncias parece que só existem para '
serem vencidas; desde que as culturas nacionais já só existem para se mi stu-
rarem com outras tradições; desde que todas as superfícies terrestres mai não
259 M11uri ·e Blanchot , Le Livre à venir , Paris, 1959 .
 Peter Sloterdijk
são já do que os correspondentes imóveis dos seus resumos elegantes sob for-
ma ele mapas e de fotografias aéreas; desde que o espaçp pura e simplesmen-
te não é mais cio que o vazio enjre dois postos de trabalho electrónicos - po-
)l, ele prever-se a direcção que assumirá a esistência _a_esta~ ®-'5-=í.ealizações: a
cultura da pres~nçaê1êve, maTs cedo ou mais tarde, fazer valer os seus direi-
0
J, f" ' tos com -;;ais força face à cultura da representação e da recordação . A. expe- ,'.,.I. ('-• r '
jl ;. / riência do extepso defender-se-á contra os efeitos das compressões , dos en-
. [A,:
.L•l,' cuitâmentos e dos sobrevoas. Tal como o sentido descontextualizado ficou I ', ' . J.J-
, ' desde sempre dependente «em última instância» da integração numa situação
que não· podemos franquear de um-salto se não quisermos dissolver-nos in-
teiramente nas abstracções, também o espaço comprimido deve ser associado
às experiências de extensão espÕntârie'as para não desaparecer totalmente nos
processos secunâários. Esta ideia é hoje expressa por aqueles que opõem are-
cordação do local à tendência descontextualizante dos universalismos e das
telemáquinas .
.. O novo pensamento do espaço é a insurreição contra o tJHJndo encolhido. ,
A redescoberta da lentii![R vai a par cô';n 'ada ~x~ n; ãQ)ocal. Que acontece-
ria ~ i~áSS!m)OS ~u~ita~~~ ge redt)Zir ~ nps~i! pi:_.ó ria exi~J~pci~ ~ c~n-
tésimo milésimo ou a milioné_simo? Se re.~p~end_f~~!.flOS §Ubitamei:ite nos
mapas a vida extensa260? Se abandonássemos a cronolatria em proveito da
sens ação topófila? Se, numa palavra:-tivessê voltado o) empo de expulsar os
mercadores impudentes do templo do presente? - -
Mas por mais plausíve is qúe possam parecer esses movimentos de correc- / intelectual com um certo alcance, pois, com essa tónica no lugar, anuncia uma
ção: poderíamQs nós estar s,egu.ros ~e ouvir,_ap_ps a pru::tic:la dos mercadores, as
puras vozes do lugar? Voltar a insistir no local n_ão vai _sem PW &9S, pois o ter- 1
mo «local» é um dqs que suscitou mais contra-sensos nos jogg_t_de Jinguagem
desses jomal,istas _E soci<í_logos. que escQ_lb.e;-am a globªlização como domínio
de especialização. Até o pensamento «r~llcci.2,njrip» do espaço c_arece de. ser
aprendido. Normalmente, utiliza-se a palavra «local» como antónimo de «glo-
bal » ou «universal» - e o par global/local faz tan:ibém.r;eJerê,ncip ~Q,_mesmo
espaço homogéneo e linear. A- equipÔtência dos pontos e a sua capacidade de
estarem ligados en re si p_or linha direc;ta define os espaços rogéneos. 1,, t ·' /:)k,( )
' ' . / • ,. ..\ : f ,.q .t-, ' ( [ "
Graças a esta concepção do espaço surge a seguinte tese: «O universal é o
lo.cal sem paredes .»261 Uma afirmação que soa bem, mas que é tudo o que há
de mais falso. É simpática porque define o mundo como uma soma de pro-
víncias - não existe pois universalidade, mas uma soma de relações inter-
26 °C L Karl Schlêige l, Im Raum lesen wir Zeir. Über Zivilisationsgeschichte und Geopolirik ,
M1111iquc e Vi e na. 2003, um livro que se pode ler como a obra-chave de uma nova cultura da
~n,~ra ri a o u de u111a to pografia existencia l histórica.
,,1 t\ l1 g11 cl ·rc,rga. A Criaç< tõêlÕN!undo, c itado segundo T. N. Harper, «Empire, Diaspora and
11,, 1 ·"' l' " "l' ·s ur ilo hali s111 , 1850- 1914», in Globalizarion anel World History, A . G. Ho pkin s
,,. \ 11 """'l''· .'()() . p . 1,11 .
Palácio de Cristal 271
provinciais. É sintomática, pois exp!Jm_e o _common sense desamparado que
erfc~<?_!ltr'_§l_l_!lOS sempre que se exprime a constituição espacial da existência na
G!obal Age. É i~ 1ma, porque press1:1põe uma siITietr)a onde não a pode ha-
v_~r e ab~ p.aredes onde as não há: As expressões híbridas propiciadas ao po-
vo mundial pelo sociólogo da mundialização Roland Robertson, glocal, glo-
calize, glocalization são do meSfTlO estilo 262 , também elas reflectindo as
ilu~ incrustadas nos discursos correntes sobre a globalização.
- Resumindo , o erro cõnsiste em ligar o locai é o global como o ponto e o 1 ') ,,.
,., c,ampo. Quando 'tàl se produz , apr~ nde-s{; inêv1tavelmente o local como se vt ., /, ~
fosse da mesma natureza que o global e como se os habitantes do lugar rec~- -;:-;
'y:·•
sasse~ geralmente compreendê-lo. O l9cal é pensado como uma mancha num f 4 )r,·
qu_adnculado regular do espaço . Imaginemos um burgo introvertido situado no
norte dos Alpes onde a filial de uma firma multinacional quisesse instalar-se:
se os gestores explicarem aos indígenas ao que vêm e se as gentes do local ad-
mitirem que deixar os estrangeiros vir até eles não os prejudica, então, passa-
do algum tempo , deverá consumar-se a união pragmática entre Nós e Eles; o
grande sentir-se-á rapidamente em casa no pequeno, tal como, inversamente,
o pequeno se sente_ em casa no grande. fressupõe-se sempre o que não foi pro- ~~ Ílx "
vado: que as relaçoes entre os estrª-nge1ros e a~ g~n!~~ do lugar se desenrolam 1 . , ,,
n'!_m ~ pª ç_o..homogéneo, no qual as posições são, em pr'incípio, reversíveis. t ç,~ ,,.•,,,,,
,, / . Na verdade, o significado da palavra «local » reside no facto de se voltar a /1
~
· "" > subl ~nh_ar o assimétrico,, ':º11'!. todas as su;'s impÍicações . É um acontecimento '
. fala para o não comprimi do e o não encolhidq. O sublinhar-se o local faz va-
ler õ ê!Ireito _Específico _g_o extepso-em-si, a des ei!o d.9s progressos da des-
1 .. • I
contê-~ Jliz~çãQ, da comQressão, da caf!~grafia e da neutralização ç!o e~pa~o. ,
Podena dizer-se que, com o localismo, o existencialismo é reformulado em
termos _de análise do espaço. Pa; sa a poder dizer de ~an~fra ~ufi; ientemente
expJí9_!a _o ..9~~_2ignifica, o Estarl nq1,1anto _energia que se espacializa. Apren-
de a articular circunstanciadamente que o ser definido pela imersão (o Estar)
constitui desde sempre e de facto uma dimensão que não poçe ser su_§pensa e
~ razão por que assim é. Nasce daí uma lógica _geral da participação, da si-
c;_-.,.,- tuabilidade e da re.si,.d~n"ia - reportamo-nos mais u ma vez ao facto de a ar-
te contemporânea, ao virar-se para a instal]_ção ter adquirido nesse plano um
grande avanço sobre a análise filosófica 263 . Patenteia-se assim que,..não há Es-
tar sem participação no ser-extenso, no ser-ligado, no ser-possuído não abre-
viã clos - salvo se a capacidade de imersão for minada por uma psicose ou
'abaladá pela fuga permanente - , mas não é a psicose uma construção selva-
' 262 Cf. Roland Robertson, Globalization, Social Theory and Global Culture , op . cit. , p . 193. c-
g undo Robertson , estas expressões são decalcadas da palavra japonesa «dochakuka» qu e rcs l i-
lui a prox i111ada111ente a ide ia segundo a qu al os produtos japoneses destinados ao mc r ·ndo mun-
dial de verão adaptar-se às situações do local onde são consumidos .
263 f. Sp/1tire11 Ili. Schti11111e, o p . c it .. pp . 523 sq .
 J Peter Sloterdijk
gcm, e a fuga, de um certo ponto de vista, não constrói também ela espaço?
0 111 0 mostraram os pensadores relevantes do espaço do século. xx, a relação
cio habitar com o mundo· ; nd.à associada com uma actividade criadora de in-
Lcrior, uma prátic~ d,e};-âfâstante (enJjerj;ç_nd como enter:dia Heidegger) e • , .... ,
uma actividade de cyltura _pa_c.ificante (como entendia Schmitz) 264 . No lugar
onde habi~amos, as coisas, os simbiontes e os seres humanos estão agrup_ados
')''
1
em sistemas locais so.lidários . O habitar esquissa uma prática da fidelidade lo-
ca a longo prazo - especialmente sensível, aliás, n~ óínadas tantas. vezes
\ citados e que , erradamente, são considerados testemunhas da infidelidade ju-
1 bilosa, nómadas que, na maioria d~~<2_s, freq_uenta1:1 ritm~caí'}e1!te os rp~s-
mos lugares ao longq degràiiâesiap~os ~ tempo . O habitar cria um sistema
imunitário de gestos repetívei s: associa o ser-desonerado por habitualizações
bem-sucedidas ao ser-onerado por tarefas claras .
Por isso, a morada é mãe da _<!._sS.imetria . É possível que os sociofilósofos te-
nham visto ; rectamente quando ensinam que as pessoas são «socializadas»,
na medida em que aprendem a assumir o papel do outro - mas isso não sig-
nifica que se aprenda a morada do outro . Não podemos roubar, nem ·alugar o
lugar no lugar de outro. Morar vem a ser precisamente o que não pos.so f<Jzer
senão junto de mim e dos meus, e-o Õ~tro ap~nas junto dele e dos seus. As po-
sições ni o são ontologicamente intermutáveis , tal como o não são a mão di-
reita e a mão esquerda no corpo bilateralizado . Quando muito, podemos de-
,. cidir o synoikismós, a comunidade de habitação, Óu e·ntão
o koinós bios , a
coexistência num recintÕ c-omum - a qual daria origem a um novo foco de
processos de culturas partilhadas de cuja apundância e de ct1ja gue.reJ~ serão
excluídos outros Outros . Neste caso, comunidades de habitação de nível su-
perior poderiam agrupar-nos de novo com os outros Outros - mas tais sínte-
ses, para lá de certa dimensão, já não seriam senão figuras jurídicas e endere- 11
1
ços retóricos. t __ " ·1•
J «e9~ ~-;.ir.c.unstãnciia», o que sigv.ifica _quç: iV;é qyêm 1puda de casa ü:e- j'
1
1 j 1
) fun~:; ~~:;;eddaa~:pea~:::ª~ed~rz:.e~ó:e~s~;r~~:;~ed~h;:;1;~i;/p~:~t;~~ 1 [ :
pluraí não é a designação de um objecto de grupo, mas a evocaçãQ_pe1forma- ,
tiva de um colectivo que se constitui por meio da auto-excitação e. da auto-
1·
-espacialização . Tal não exclui a solidariedade translocal fundada na empatia
do estrangeiro ausente - as igrejas cristãs, quando não andam entretidas a
negar a santidade umas às outras, e as sanghas budistas , para só falar destas
duas entidades , provam muito bem que o amor, enquanto atenção à distância
e coerência na diáspora, está em condições de criar uma res extensa desse ti-
po. É verdade que, lado a lado com isto , existe a solidariedade projectiva com
a quãr a telessentimentalidade, variante contemporânea da histeria, enverga
um disfarce de Nós. Acontece sobretudo entre os habitantes do palácio de
cri stal a quem se mostram imagens de catástrofes· ocorridas no exterior.
.'<,-I <T M:irtin He idegger. Sei111111d Zeit , op. cit. , p . 105 sq .; Hermann Schmitz, Syste,11 der Phi-
/,."'I''"' ·· !),.,- l<m1111 P:irl<.: Quarta. §2 18. Bona. 1995 , pp . 258-308 .
Palácio de Cristal
~-
I
"I
-I
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I
273
Quem mora-em nãq t~m para com a sua moraqa e o seu meio ambiente e a
~ a s_ê;,,Efe~ poraneidade a atitude de um cartógraf9 ou de U1!1 topógrafo. O to-
1 • pógrafo que regressa a casa deixa de medir e reduzir, projecta-se a si próprio
1\ (
na sua morada à escala [l: 1] . M_o_rar-ei:.n é um estar-empenh_é}dO p~ss ivo em fa- 1
i. v~r da sua ~rópria situ~ção, uma_mane~i:a de.sofrer e ,de~co-pt?duzi,.r a s.ua pró-
;.,.n) • pna extensao vaga e mcomparavel; e uma tomada de partido e um saber-
-integrado num pleroma regional, o que não pode ser reduzido ·à escala, nem
ser ampliado para lá de uma certa medida .
CÕmpreende-se imediatamente que a extensividade das situações integran-
tes é cfinplice natural do duradouro. É dela que decorrem os processos de cul-
tura que não se podem operar sem repetição nem sem permanência junto a } •· '
u~ -êoisa. Podemos naturalmente mudar de casa e reinstalar-nos noutro sítio,
podemos divorciar-nos e voltar a casar, podemos emigrar e pedir a naturali-
zação noutro lugar - como se sabe, os modernos fazem tudo isso de manei-
ra mais frequente e mais· ofensiva do que os antigos . Mas , também nas novas
situações ressurgem as relações de base; assentamos o pé n~~ local d~termi-
nado '"ei,rolongamo-nos por meio das ressonâncias locais. A intuição de Hõl- L f
~ in oi a que, sem dúvida, exprimiu com a maior clareza o princípio--in-si- (, .
tu: «Com pleno mérito, mas poeticamente, habita o homem esta Teri·a ... »; o '
fenomenólogo Merleau-Ponty jnterpreta a radicação da existência na sua pró- '
pria luminosidad" portadora de mundo por esta frase: «O corpo não está no
espaço, habita-o» 26 5; para isso, Heidegge:i;, na sua analítica do estar-no-
-mi.i'ndo , forneceu a mais geral de 'tod\!s as fgrmulaçõ_es possíveis: «O Estar
Wl!I.fin)_tempõres~ri.cia i:í'm_a tendência para a proximidade.»266 Estas teses
convergem numa per_spectiva que se enquadra na teoria do espaço: exprime!11
o fªc.to de que o Estar (Dasein), enquanto posição de um voluIPe simbólico e
/J físico, significa o de-morar no incompressível. Poderíamos inclusive dizer
V ' que o Estar e o prolongar-se convergem. O habitar implica o princípio da .1:-
~
quen_!,e_DJ.~nte nã9 po.de abster-se de formar, em caminho , um habitus do habi-
....uir.. Os psicólogos observaram nos grandes viajantes mÔdelos de comporta-
mento que interpretam como um cocoon.ing móvel; encontramos modelos
disso nos nómadas que mencionámos, pois estes, para empregar uma bela ex-
pressão, moram na viagem, ou, para empregar outra menos bonita,
te.rrit,oriali~am-se na P!ÓJ[ia qest~ni tori,.alização 267 . É a outra maneira de ex-
primir o facto de que as culturas n9madas , seja qual for a flexibilidade que se
lhes atribui , constituem os sistem · s mais conservadores, mais domésticos,
mais fechados que]'á apareceram no espectro das evoluções sociais.
- ~ t.: " " \ r
)' ,
'/
' . /
265 Mauri ce Merl eau-Ponty , Phtinonwlogie der Wahrn emung, op. cit., 169 sq.
266 Martin He idegger, Sein 11nd Zeit , op. cit. , p. 105 .
267 r. illcs Dclcuzc e Féli x Guattari, Tause11d Plarea11s, op. cit. , p. 525.

41 Elogio da Assimetria
É pois hiperbolicamente verdade que tudo o que era sólido e permanente
se desfaz em fumo , mas, objectivamente, é falso. A grande mobilização pelo
capital deixa forçosamente no local o que se opõe à liquidação. Não pode mu-
dar as culturas locais de sítio por transferência bancária internacional ; pode
alterar os processos geradores , mas não substituí-los. É igu~lmente fal s_q di-
ze,r que tudo o que é extenso desaparece por compressão. As teses de Marx e
de Hegel, bem como as dos sofistas actuais da supressão do espaço, provam
antes que a c_2nde_nsação capitalista. do.mundo se reflecte numa quantidady de
exageros exaltados dos quais não se pode esperar que , a prazo, con.servem o
seu carácter estética é moralmente aceitável. A «globalização» é , além de tu-
do o que possa ser no fundo , ~m topos que atra.1 enxàmes de fogo~-fátuos po-
pulistas - serve d~ ~eceptáculÕ para afirmações sem ç.:onsistência sobre o an-
damento do mundo . Pàra ã1ém do seu funcionamento real e complexo, produz
uma superstrutura de fantasmas simplificadores para uso doméstico e políti-
co - na sua maioria são versões sociológicas de sonhos de voo, imagens fó-
bicas e picantes sobre a perda do local de trabalho , do peso do corpo e da
identidade local. Invocam a desvalorização das competências locais, anun-
ciam a invasão e o excesso de estrangeiros , mas falam sobretudo da obriga-
ção de entrar em concorrência com invisíveis que não conhecem nenhuma
inibição que os impeça de fazer a maior parte das coisas melhor e mais bara-
to - tal como esses descarados dentistas da Hungria e da Polónia que subs-
tituem a dentição dos europeus ocidentais por metade do preço habitual.
Os ensaístas políticos que se aproveitam do favor do momento fazem voar
por cima das cabeças do público papagaios de papel que vemos passar com fas-
cinação durante um bom momento. Se reduzirmos os fantasmas e os exageros
correntes a grandezas objectivas , vemôs aparecer estruturas e processos que fa-
lam outra linguagem. A grande maioria dos negócios , serviços e transacs:ões,
etc., é, mesmo em meio âo teledelírio da «globalização», inevitavelmente local ;
u 1c lefon e não é o único instrumento pelo qual as comunicações locais são mui-
1, 1 111ais numerosas do que as comunicações à distância e as transacções econó-
1111 L·;1s operam -se na sua grande maioria localmente e entre vizinhos, embora
, ,. ," 11L· ·cssariamente cara a cara. Até a própria economia alemã de exportação,
1'1 " I" , 1, · 11,11 ; ilrn ·nt a primeira no mundo , faz o essencial dos seu negócios com
Pal ácio de Cristal
parceiros situados no seio da União Europeia e, muito especialmente, com os
que se encontram para lá das paliçadas mais próximas , França e Países Baixos .
Embora o comércio de matérias-primas a longa distância seja uma realidade
maciça, como mostram as frotas gigantescas de petroleiros e cargueiros, sem
falar sequer da dinâmica especulativa dos mercados financeiros, na sua maio-
ria , as compras e vendas de mercadorias reais consistem na mudança de pro-
prietários numa feira dominical alargada e em numerosos sectores o discurso
sobre a concorrência também não passa de um boato. A procura interna conti-
nua a ser por todo o lado a alma da economia real; a indústria automóvel ame-
ricana, para considerar um exemplo comum, já há muito que renunciou a ten-
tar sequer colocar os seus produtos no exterior do país. Na sua maioria, os
franceses , tanto os soberanistas como os atlantistas , utilizem eles o teimo mon-
dialisation ou o de globalization, continuam a gozar férias no Sul do país. ' 1,
Tais i,ndicações sobre os factos económicos só indirectamente afloram o sen-
tido do localismo , pois as dimensões decisivas do devir local não são de manei-
' (, .
·l ra nenhuma afectadas por oposições como a estabelecida entre mercado local e
mercado mundial, ou entre aldeia e grande cidade. As extensibilidades vividas
não são produtos que se possam vender, nem na vizmfíãnçanem no ultramar.
Também a oposição entre a cidade e o campo só desempenha um papel muito
indirecto na interpretação existencial-topológica do estar-no-local. Por exemplo,
a reprodução - para apresentar ao leitor o caso de assimetria mais maciço - é
um processo a que não se poderá recusar o qualificativo de local. Respeita leis
espacj ais .singulares, a começar pelo fenómeno do inchaço das mães, do qual
não se pode dar conta nem nas expressões dos adversários da globlização , nem
nas dos neoliberais . O habitat involuntário e invasivo no primeiro nicho não ex-
prime uma relação paritária entre o visitante e a anfitriã; visto do ponto de vista
~ Q,/4_~ operação mais unilateral a que se terá entregue em toda a sua exis-
l
tência, mesmo que venha a ser ditador. Mas o facto de, apesar de tudo, poder ser 1
bem-vindo prova a intensidade de~s31_assim~tria que é a vida.
Após a reprodução biológica, o crescimento e a educação das crianças , a
transmissão cultural e a replicação dessa oferta pelas gerações de receptores
constituem os paradigmas mais poderosos do incompressível que s_~ de,sen-
volve nos processos obstinadamente assimétricos. Aprender a viver é aprender
~ ~ tar nun:iJugar; o~ 11u~~~~!o exte~sões esféricas"essencialmente irredutí- \ :l
veis e cercada~ por um anel de coisas abandonadas e deixadas à distância f6 8
estar-no-mundo conserva para sempre este traço fundamental: abandona tu-
do aquilo ef!l que não pode estar ele mesmo presente . A escola da existência
•..
2 68 Nas suas observações sobre a pobreza e m mundo do animal , Heidegger assinala que este se e n-
contra encerrado num anel de dime nsões desinibitórias (isto é, que desencadeiam comportllme n-
tos); relativamente ao ser humano, que «constrói mundo», p odemos antes di zer que está ccr ·uc.lo
por um anel de co isas e de relações que dei xa estar como estão; tal rodu z a exc lusão branch1, 1 ·x /
clu ão pelo «não-pro-duzir;e-incluir-o-próprio». Escusado será dizer que o de ixar-no-ex! ·rior o qu •
cslá no cx t ri or, desprovido ele fa lta, será p ara todo o sempre um traço fun Ia m •1111' (lll 1· 11 111
-1111111(10 • do cstnr-tomaclo-pelo-Oulro-humano. Niklas Luhmann cx prim isso 1111 11 1111111 111•
 276
implica pois uma aprendizagem das extensões como navegação em estruturas
espaço-tempo incÕmpressíveis . - microsociológjcos, o desenvolvimento da língua e as competências da gran- 1 .:• /iµt
No que diz respeito à procriação e criação das crianças , a simetria da trans-
missão surge em todos os processos de geração ou de «tradições» coroadas de
êxito . Até hoje nunca houve civilização que não tivesse esperado dos seus fi-
lhos que se comportassem como pólo receptivo da transmjssão do saber cultu-
ral. A_!!!:!. ua recede ine}'.!l_~_v~\.mente_os _g_ue vão aprendê-la. A sua potência in- ,·\
terna é tão vasta que havia jJoas _raz~e_s p~~-~i:__E!.ela «a casa do ser». Esta
caracterização SQ.1)2 TT},~!1.dO moderno dos media saltarj aos olhos como hipér-
bole romântic;.a, pois ji não está adaptada à marginalização das práticas lin-
guísticas. Compreendemos tãntÕ melh'õ; por qu-e motivo as línguas náturais
//-constituem uma fonte de irritação para os que defendem a tese segundo a qual , ,
J todgs de.vemos dar mostras ~e mais mobilidade; esses sistemas simbólicos l~-
tárgicos são ~ _ p ~_porque não se vergam assim sem mais à exigência de
cõ mpressão e de aceleração. No império dos signos, as línguas são o que são
os béns imÕbiliários no das coisas - com a diferença de que os bens imobi-
liários podem ser postos em circulação como mercadorias, ao passo qu~ não
pod~mos comprar nem vender línguas , pois somos forçados a aprendê-las . Pa-
ra os membros das classes rápidas, a aquisição da língua é uma das piores pro-
vas - equivale à tortura chinesa, na qual a lentidão é a alma da crueldade. Do
ponto de vista dos liberais, as línguas naturais do mundo inteiro constit~e_m· os
maiores obstáculos ·à· modernização , atestam o carácter retrógrad,Q e a auto-
-satilfação dos oradores. Quem acreditar seriamente que pode atravessar o sé-
culo XXI com o francês, o polaco, o alemão, o coreano e outros contentores de
letargia está abertamente incluído num colectivo de perdedores . A incapacida-
de de fazer face ao futuro tem um nome: a monoglossia, isto é, o apego à lín-
gua natal. Segundo os modernizadores , o mÚndÓ deveria ser feitÕcfe-modo que
tõdas as situações admjti~ s J2.Ud~~.sem ser -fo1mui㪠~~-eIT_1-Bi:ísic ÉÍigli~h~~- um
princípio que fun cionou perfeitamente nos aeroportos e nas reuniões dos con-
selhos de administração , por que motivo não haveria de funcionar também nas
outras situações? Por um motivo aparentado - dada a resistência à compres-
são manifestada pelas práticas culturais mais desenvolvidas - , ,os planifica-
dores positivistas da educação sentem-se escandalizados com as ciências hu-
manas em geral e com o conceito de formação literária e artística em especial.
Uma coisa lhes parece perfeitamente clara: são precisos vários dias pára Íer o
Fau sto. Uma obra como Guerra e Paz retém o leitor durante algumas· sema~
nas269 e quem quiser familiarizar-se com as sonata~ para piano de Beethovén
e os quartetos para cordas de Rihm tem de investir neles uns quantos meses :
111 1111 primeiro tempo. lo mundo] é o estado selvagem do que se desenrola simultaneamente -
, I'' •11. 111111 i11cn111rnlave lme11te.. .», i11 Niklas Luhmann , Die Gesellschaft der Gesellschaji , Frankfurt ,
l'l'IS, I' ~27.
.,,., 1 t 1.1111hé11 1, quant o a es te exempl o, Régis Debray, De.1· machines et des â111es. 7i'ois co11fé-
,, '"'' l ',111 ,. _) (1() 2, p, ,10 ,
Peter Sloterdijk Palácio de Cristal 277
O p,rincípio da extensão assimé![ica não caracteriza apenas os fenómenos
de cultura. Penetra também no domínio central da esfera política - a come- / , ,, ,'
çar pelo direito de cidadania que cinde a multidão dos animais bípedes sem C\.,tH..-,,ft.1
plumas em dois agregados assimétricos, os membros e os não-membros da 1
ração. A mesma diferença entre os nós e os eles reside no coração das oran- , , ,, ..
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. de~ estruturas da comun_idade solidária, em especial nos sistemas .de reforma, ) , , ... ,
para os quais há que velar ciosamente para que as reivindicações dos direitos ... -r•,
·' estejam associadas a uma prestação adequada dos participantes: aqui, tudo re-
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lt1 - side na faculdade de o sistema estabelecer com êxito uma assimetria entre
co~tribuintes e não-contribuintes , e conter a subversão por parte dos «parasi-
L ... Í tas sociais» .
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O localismo não é de natureza reactiva mas deve ser compreendido como /. ~-
a ~firmação da extensão-no-lugar criativa. Vemo~Ío no núcleo da vida de- ;11 , •• ' •
----· mocrática, o recrutamento dos cid~dãos pela sua cjdade pã;a o cumprimento ~ _e.
de «missões públicas» . O que, desde o regresso das cidades no final da Ida- , 'J I'!
de Média europeia, chama os habitantes da cidade a participar na comunida-
de, é o campo de forças local, no qual os mais hábeis a defender os seus pró- /.
prios interesses se descobrem de súbito como cittadini , citizens , Bürger, e. I~ iv0,
citoyens, isto é, como os portadores de um inte~ se comum e de uma ani-
'mação transbordante. O campo de forças local não é político porque nele cir-
culem os afectos colectivos - senão a política mais não seria do que a ema- ~ , .
nação da agitação e das perfídias locais; é político na medi~a em que a /~., /, , e,
comunidade , a cidade ou a nação (talvez também o grupo de nações) consti-
tuem a realização de uma vontade localmente encarnada de resolver missões
idéntificâdã s · po~ meio da divergênc~a expressa entre as opÍniões e as pai-
xões , sujeitando as soJuções encontradas a uma verificação ~Só se consegue
isso se o l~gar político , com o seu egoísmo local e o seu entusiasmo local , se
projectar simultaneamente no futuro - isto é , se o lugar for mais forte do
que as ideologias e se a comuna burguesa continuar a ser mais atractiva do //
que as seitas multinacionais que tentam apoderar-se do Estado. Se não pos- .,;l ~ A,
so ter uma sensibilidade provincial , está totalmente excluído que faça da po-
lí~i~a a min~a prõfissão_. Ares p_u~lica_só fu~ciona_ com9 _pJtrlamento dos ~s- /
pmtos locais . As sociedades c1v1 s entram rapidamente em decadênct'a
quando caem nas mãos dos ideólogos e dos chefes de seita itinerantes (Hi - /
tler era o protótipo do .e strangeiro que conquista o podei; com frases lançadas
aos indígenas debilitados - foi isso que Hermann Broch compreendeu e
descreveu no romance Bergroman , que continua a ser a teoria mai s av ança-
da ,sobre o fascismo) . Os políticos do conceito totalitário do século xx mos-
traram aonde pode conduzir, em poucos anos apenas, a tomada de pocl ·r d ·
programas fantasmáticos a expensas das forças imunitárias baseadas 1111 110 -
lis e dos espíritos cívicos locais.
No que di z respe ito ao capitalismo espec ulativo co mo pro 1 rn11 111 in v 1N o
e abs lra ·1 que desemboca no sucesso , haverá qu co minur os s tt , •x , 111 1
278 Peter Sloterdijk

actuais a provar que não são partidários de uma seita que opera ao nível glo-
bal ; a suspeita de «capitalismo êomo
"religião» está expressa e espera que al-
guém a dissipe270_ A forma de vida da «na ão d~ _S !]tica» só sobrevive se
cri ~ um equilíbrio entre a semântic_a do interesse pessoal e da 2referência de
si e a semântica da liberd_ade para o 9utro e do ~er-a-dar-algo. ,,1, ), .•
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1 42 A Esquerda Celeste e a Terrestre

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( Do conceito de local assim declinado vemos pois emergir um grupo de ca-

/ 1racterísticas que enfurece os progressistas abstractos. O que nos surge, de-
can!_ado 2_el~ contrapres~ão, sob a pressão do universalismo confuso ~
pensadores do século xx encorajaram estas decantações - , é o elemento ex-
tenso da vida coroada de êxito, que não vem a ser o que pode ser sem estar
t imunizada, sem ser autopreferencial , exclusiva, assimétrica, proteccionista,
incompressível e irreversível. Este catálogo assemelha-se ao resumo do pro-
,gram de .um.parti.do qe extrema-direita. Na xealidad_x fornece a lista das ca-
)rac~e!:_ístLcas inerentes à infra-estrutura dÕ devir e~ esferas humanas rea~s.
Contam-se entre as que são próprias do Estar finito, concreto, imerso e trans-
missível. Para recorrer mais uma vez à maneira de falar da ontologia: o estar-
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G 'f'.: I ., . ,,.
-estendi@ no_~eu próprio lugar é o bom hábito de ser.
- Enquanto a es ueréla,tiver por projecto continuar a ser ou tornar-se uma es-
querda terrestre, e seja qual for o seu amor pela simetria, deverá entender-se

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com estas definições, salvo se preferir cortejar o infinito - o que pode com-
preeriêiêr-se perfeitamente, pois a social-democracia terrestre aborrece do
, ponto de vista filosófico e não satisfaz do ponto de vista estético.
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,.., Entre os valores da lista alternativa , ou, mais precisamente, entre as rei /, -
vindicações q~e visam ~ma metavida cuja relação com o mundo fosse indi e-
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,!;..;;:.:,__ _•... -------J....-.. ·(----~ rente à imunidade, preferencial para com o estrangeiro, inclusiva, não selec- ~. /
tiva, simétrica, desprovida de barreiras alfandegárias, bem como discrici- \ 1 l
"! onariamente compressível e reversível, podemos ~e .9.uando em uando ~on- l
eretizar alguns aspectos no rejll, mas unicamente os comportados também na
{ pri_~ eira lista. S.1<~ segunda não existisse, não poderíamos nunca respirar «o /
ar do outro planeta» sem o qual a vida apareceria aos portadores da cultura 1
,ocidental como um sufoco permanente . Mais: talvez a característica da gran- '
).,: e cultura consista em fazer avançar a implantação do impossível no real. Ela
ro}~ct a na vida pública o dote da vida pré-natal. Numa perspectiva de filo-

l ofia da imanência, tal significa que, do estado actual das coisas , emanam es-

t
ados superiores e mais inverosímeis: a natureza activa impele as suas pró-
rias tendências para o luxo até patamares cada vez mais elevados . A ab rturn
• ·, 1 1 1 /\11 111 111 / i,rn111 s 11/,1· Ueli/i i o11 , Dirk Bacckcr (ed .) , Munique , 2003. ontual da primeira ~ a à segunda caracteriza o impul so da c ivili z.11 ' 1 <> q11 •
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se mantém expandindo-se, aumentando, diferenciando-se - só o criterioso

acõj':?famento retroactivo da segunda à primeira ·impede, porém, o reino dos
espectrosl. · -
O facto de , na era das globalizações, termos alcançado intensificações ob-
jectivas da inverosimilhança prova que as almas participam no crescimento
dos horizontes. Sob o stress do crescimento , aprenderam, há dois mil e qui-
nhentos anos, a êxphmir-se por meio de conceitos ontológicos gerais. O pen-
samento sob a forma de valores universais confere um alicerce interior, en-
quanto o horizonte desliza. Assim sendo, o universalismo abstracto não é
apenas essa fraude pérfida que nele quiseram ver os pragmáticos, os nietzs-
chi anos e todas as categorias possíveis de realistas (Carl Schmitt: todos os
que pronunciam o nome de humanidade fazem-no com intenção de enganar);
ele é também o reflexo semântico da maturação do mundo na época do siste-
ma mundial nascente. Universalismo: um estádio da maturidade. Deixar-se
enredar nos reflexos é o risco profissional que con-em os que levam as luzes.
Também eles reivindicam um apoio. Também eles, aqueles que , pelas suas
funções de ensino, se tornam deficientes da aprendizagem, compreenderão
mais tarde ou mais cedo a necessidade da formação permanente.
Mas o facto de as almas crescerem com as formas do mundo , nas estepes,
nas cidadês e nos reinos, é uma das realidades a partir das quais a filosofia er-
gueu o seu voo; essa realidade poderia também indicar-lhe a direcção da me-
tamorfose exigida pela situação global. No tempo da polis, Aristóteles defen-
dia a opinião segundo a qual só podia ser cidadão aquele para o qual a
magnanimidade (megalopsychía) se tornara uma segunda natureza. Não se
compreende muito bem por que motivo isso não deveria já aplicar-se aos con-
temporâneos da era do Estado-nação e da era global , só pelo facto de estes
pronunciarem hoje a palavra criatividade mais do que a de generosidade. Os
criativos, como se diz de tempos a tempos , são os que impedem o todo de su-
cumbir às rotinas nocivas. Talvez tenha chegado o tempo de tomar essa frase
à letra .