Filosofía

Guía de lectura
Unidad 3: La filosofía hoy
Lo que la idea de progreso nos dejó…

1. ¿Qué concepción particular de la historia es necesario presuponer para hablar

“progreso”?
2. ¿En qué sentido la idea de progreso resulta funcional la “tarea” civilizatoria de la
historia?
3. ¿Qué es la “razón subjetiva”? ¿Por qué presupone una concepción instrumental?
4. ¿En qué consiste la determinación instrumental y antropológica de la técnica?
5. ¿Cómo explicaría la siguiente frase del texto: “Jamás un instrumento ha sido un
mero «instrumento»”? Tener en cuenta las dimensiones antropológicas, sociales y
técnicas que ella podría implicar.
6. ¿Por qué la llamada “la noche de los cristales rotos” resultó sumamente reveladora
del funcionamiento de la racionalidad occidental vigente?
7. ¿Por qué la racionalidad instrumental operó de manera funcional al fascismo
moderno?
8. ¿En qué sentido la técnica puede ser entendida como un factor del nihilismo?
9. ¿En qué consiste la visión pesimista de la ciencia que expone O. Kokoschka? ¿Por
qué puede sostener que la técnica es una “parodia”? ¿Parodia de qué?
10. ¿Por qué el orden tecnológico es, a su vez, un orden político?
11. ¿Cómo se explica que la disciplina sea, para Foucault, una nueva tecnología?
12. ¿Cuáles son las funciones sociales principales de la disciplina? ¿Qué efectos tiene?
¿cómo impactan en los cuerpos?
13. ¿De qué se trata la “anatomía política” foucaultiana? ¿Por qué es una “mecánica del
poder”?
14. ¿En qué consiste la concepción “positiva” del poder que plantea M. Foucault? ¿Cuál
es la principal diferencia con la mirada “negativa” o meramente “represiva” del
poder?
15. ¿Cuáles son las distintas técnicas que emplea el poder disciplinario?
16. Dentro de este esquema, ¿cuál es la función de la vigilancia?
17. ¿Por qué la disciplina es, para Foucault, constructora de subjetividades?
18. ¿Cómo podría explicarse la extraordinaria eficacia de la disciplina?
19. ¿Por qué la vigilancia cumple una función pedagógica para los individuos?
20. ¿De qué se trata el funcionamiento integrado de la disciplina como sistema?
¿Cuáles son sus efectos?
21. ¿Qué rol ocupa en este sistema el castigo?
22. ¿Por qué, para Foucault, el castigo es una forma de normalización?
23. ¿Cuáles han sido las posturas clásicas en torno a la valoración de la ciencia?
24. ¿De qué manera, el caso sobre la eugenesia planteado en el texto, se logra
visibilizar la imposibilidad de una mirada neutral sobre la ciencia?
25. ¿Por qué “toda ciencia es política”?
26. ¿Qué es la tecnociencia? ¿Qué valoración del fenómeno científico presupone?
27. ¿Cómo explicaría la siguiente frase de M. Heidegger: “Más duramente estamos
entregados a la técnica cuando la consideramos como algo neutral”?
28. ¿De qué se trata y que consecuencias han tenido los fenómenos mutuamente
solidarios que F. Volpi denomina “epistemofilia” y “tecnofilia”?
29. ¿En qué consiste la mirada posmoderna sobre la técnica?
30. ¿Cómo explicaría la paradójica caracterización de lo moderno ofrecida por Berman,
siguiendo a Marx, que afirma que “todo lo sólido se desvanece en el aire”?
31. ¿Por qué la gran ciudad (con el flâneur como personaje destacado, cierta circulación
del dinero y hasta cierto anonimato garantizado por ella), queda asociada con las
figuras del progreso y civilización?
32. ¿Cómo caracterizaría la “política del espacio” planteada por H. Lefebvre? Llevada al
contexto económico y político actual, ¿es posible visualizar algún cambio? Tener en
cuenta los casos comentados en el texto y el concepto de “gentrificación”.
33. ¿Por qué las formas actuales de administración del espacio tienen como efecto una
profundización de las desigualdades? Analizar el caso de los countries.
34. ¿En qué sentido el consumo funciona como una instancia de control social?
35. ¿Dónde radica la fuerza más poderosa del consumo? Tener en cuenta la manera en
que el consumo es una cierta forma de la acción y un modo activo de relación, pero
también su vínculo con las “necesidades”.
36. ¿Por qué consumo y novedad se necesitan mutuamente?
37. ¿Cómo explicaría la siguiente afirmación: “el consumo es una actividad de
manipulación sistemática de signos”? Desarrollar las posibles consecuencias de este
acercamiento ampliado a la idea de consumo.
38. ¿En qué consiste la caracterización de la política actual elaborada por A. Badiou, a
saber, “la dialéctica fatal de cuatro términos”?
39. ¿En qué sentido el “populismo” encarna una fuerza crítica contra el Neoliberalismo?
¿Por qué se lo estigmatiza?
40. Reconstruya, a partir del artículo linekado, “¿De qué hablamos cuando hablamos de
‘populismo’?”, las caracterizaciones que recibió el término a lo largo de su historia.
41. En el contexto actual, al analizar la emergencia de algunas figuras políticas
relevantes, aparece como una constante el rechazo al “neoliberalismo progresista”.
¿Cómo caracterizaría este fenómeno de apariencia contradictoria?
42. ¿Cuáles son las principales características de la modulación actual del Capitalismo?
43. ¿Cómo caracterizaría el proceso que va de la democracia como forma política
avanzada, es decir, como una figura del progreso, a su crisis contemporánea?
44. ¿Por qué para fortalecer la democracia es importante romper con la uniformidad
política y fomentar un “espacio público agonístico”?
45. ¿En qué sentido los conflictos y el desacuerdo podrían “radicalizar la democracia”?
46. ¿Qué es la “solidaridad política”? ¿Qué expectativas se consolidan en torno suyo?
Desarrollar el origen y desarrollo de este concepto hasta su instalación en el marco
de las sociedades actuales.