Hera

Hera (en griego antiguo Ἥρα Hēra, o equivalentemente: Ἥρη Hērē en jónico y griego homérico) es
la esposa de Zeus en el panteón olímpico de la mitología griega clásica. Su equivalente en la
mitología romana era Juno. Se le sacrificaban la vaca y más tarde el pavo real. Su madre era Rea y
su padre Crono.

Hera fue conocida por su naturaleza celosa, violenta y vengativa, principalmente contra las
amantes y la descendencia de Zeus, pero también contra los mortales con los que se cruzaba,
como Pelias. Paris, quien la ofendió al elegir a Afrodita como la diosa más bella, se ganó así su odio
eterno.

Se representa a Hera solemne, a menudo en el trono y coronada con el polos (una alta corona
cilíndrica usada por varias de las Grandes diosas), pudiendo llevar en su mano una granada,
símbolo de la fértil sangre y la muerte, o una cápsula narcótica de amapola.1 El investigador
Walter Burkert escribió en Religión griega: «Sin embargo, hay registros de una representación
anterior sin iconos, como una columna en Argos y una tabla en Samos».2

Etimología

Afirma Burkert: «El nombre de Hera, la diosa del matrimonio, admite una variedad de etimologías
mutuamente exclusivas; una posibilidad es relacionarlo con hora [ὡρα], ‘estación’, e interpretarlo
como listo para el matrimonio».2 En una nota, registra los argumentos de otros investigadores
«sobre el significado ‘Señora’ como femenino de Heros, ‘Señor’». John Chadwick, un descifrador
del lineal B, señala que «su nombre puede estar relacionado con hērōs [ἡρως], ‘héroe’, pero esto
no es de ayuda, ya que también es etimológicamente oscuro».3 A. J. van Windekens4 propone el
significado ‘ternera’, que es consonante con su frecuente epíteto βοῶπις boôpis, ‘con ojos de
vaca’. E-ra aparece en tablillas micénicas en lineal B.

Culto

Templo de Hera en Agrigento, Magna Grecia.

Hera pudo haber sido la primera a quien los griegos dedicaran un santuario en un templo cerrado
con techo, en Samos sobre el 801 a. C. Posteriormente fue reemplazado por el Hereo, uno de los
mayores templos griegos de la historia. (Los altares griegos de la época clásica estaban frente a los
templos, al aire libre.) Se construyeron muchos templos en ese lugar, por lo que las evidencias son
confusas en cierta medida y las dataciones arqueológicas inciertas. Sabemos que el templo creado
por el escultor y arquitecto Reco fue destruido entre 570 y el 560 a. C., siendo reemplazado por el
templo de Polícrates entre el 540 y el 530 a. C. En uno de estos templos hubo un bosque de 155
columnas. Tampoco hay evidencias de losas en este templo, lo que sugiere que nunca fue
finalizado o que estuvo abierto al aire.

Santuarios más antiguos, cuya dedicación es menos segura, eran del tipo micénico llamado «casas
santuario».5 Las excavaciones de Samos han descubierto ofrendas votivas, muchas de ellas de
finales de los siglos VIII y VII a. C., revelando que Hera no fue simplemente una diosa griega local
del Egeo: el museo de Samos contiene figuras de dioses, rogativos y otras ofrendas votivas
procedentes de Armenia, Babilonia, Irán, Asiria y Egipto, testimonio de la reputación que este
santuario de Hera disfrutó y de la gran afluencia de peregrinos. Hera también poseyó el templo
más antiguo de Olimpia y dos de los grandes templos de los siglos VI y V a. C. de Paestum.

Aunque el mayor y más antiguo templo independiente dedicado a Hera fue el Hereo de Samos, en
el continente griego fue especialmente adorada, como ‘Hera Argiva’ (Hera Argeia), en su santuario
situado entre las antiguas ciudades-estado micénicas de Argos y Micenas,6 donde se celebraban
en su honor unos festivales, las Hereas. «Tres son las ciudades que más quiero», declaraba la diosa
celestial de ojos de buey:7 «Argos, Esparta y Micenas, la de anchas calles». Hubo también templos
dedicados a Hera en Olimpia, Corinto, Tirinto, Peracora y la sagrada isla de Delos. En la Magna
Grecia se construyeron dos templos dóricos a Hera en Paestum, sobre el 500 a. C. y el 450 a. C.
Uno de ellos, llamado durante mucho tiempo «Templo de Poseidón», fue identificado en los años
50 como un segundo templo de Hera.8

En Beocia se celebraba en ciclos de sesenta años el festival de las Dédalas mayores, consagrado a
Hera.9

La importancia de Hera en el período más arcaico queda atestiguada por el gran número de
edificaciones erigidas en su honor. Los templos de Hera en los dos centros principales de su culto,
el Hereo de Samos y el Hereo de Argos en la Argólida, fueron los primeros templos monumentales
construidos por los griegos, en el siglo VIII a. C.

Importancia antigua de Hera

Júpiter y Juno, por Annibale Carracci.

En el Templo de Hera en Olimpia, la imagen de culto tradicional de Hera era más antigua que la
imagen guerrera de Zeus que la acompañaba. Homero describía su delicada relación con Zeus en
la Ilíada, en la que Hera declara a Zeus: «También yo soy una deidad, nuestro linaje es el mismo y
el artero Crono engendrome la más venerable, por mi abolengo y por llevar el nombre de esposa
tuya, de ti que reinas sobre todos los inmortales».7 Aunque Zeus es a menudo llamado Zeus
Hereo, ‘Zeus [consorte] de Hera’, el tratamiento que Homero le dispensa es poco respetuoso, y en
posteriores versiones anecdóticas de los mitos (ver más abajo) Hera aparecía dedicando la mayor
parte de su tiempo a tramar venganzas contra las ninfas seducidas por su marido, pues defendía
todas las antiguas reglas correctas de la sociedad y hermandad femenina helenas.

Matriarcado

Ha habido considerables investigaciones, desde las de Johann Jakob Bachofen a mediados del siglo
XIX,10 sobre la posibilidad de que Hera, cuya primitiva importancia en la religión griega está
firmemente establecida, fuese originalmente la diosa de un pueblo matriarcal, presumiblemente
habitantes de Grecia anteriores a los helenos. Desde este punto de vista, su función como diosa
del matrimonio establecía el lazo patriarcal de su propia subordinación: su resistencia a las
conquistas de Zeus se presenta como «celos» y forma el tema principal de las anécdotas literarias
que recortaron su antiguo culto.11

En detrimento de esta teoría está sin embargo el hecho estadístico de que los matriarcados
estrictos (esto es, una sociedad en la que las mujeres sean el único género con poder) no aparecen
en culturas históricas o modernas.1213

Por su parte, Walter Burkert señaló que tanto Hera como Deméter tenían muchos atributos
característicos de la antigua Gran Diosa.14

La joven Hera

Hera fue más conocida como la diosa matrona, Hera Teleia, pero también presidía sobre los
matrimonios. En los mitos y el culto, se conservan referencias fragmentarias y costumbres arcaicas
del matrimonio sagrado de Hera y Zeus,15 y en Platea había una escultura de Calímaco de Hera
sentada como una novia, así como la Hera matrona de pie.16

Hera también fue adorada como virgen: había una tradición en Estínfalo (Arcadia) según la cual
había un altar triple a Hera la Virgen, la Matrona y la Separada (Χήρη Chḗrē, ‘viuda’ o
‘divorciada’).17 En la Argólida, el templo de Hera en Hermíone, cerca de Argos, estaba dedicado a
Hera la Virgen;18 y en la fuente de Canato, cerca de Nauplia, Hera renovaba su virginidad
anualmente, en ritos de los que no se podía hablar (arrheton).19

Emblemas de la presencia de Hera

Copia romana de una Hera griega del siglo V del tipo «Hera Barberini» (Museo Chiaramonti).

En la imaginería helenística, la carreta de Hera era tirada por pavos reales, pájaros desconocidos
para los griegos antes de las conquistas de Alejandro Magno, cuyo tutor, Aristóteles, alude a ellos
como «pájaros persas». El motivo del pavo real resurgió en la iconografía renacentista que unificó
a Hera y Juno, y en la que se centraron los pintores europeos.20 Un pájaro que había sido asociado
con Hera en un nivel arcaico, donde la mayoría de las diosas egeas estaban relacionadas con «su»
pájaro, era el cuco, que aparece en fragmentos mitológicos acerca del primer cortejo de una
virginal Hera por parte de Zeus.

Su asociación arcaica era principalmente con el ganado, como una Diosa Vaca que fue
especialmente venerada en la «rica en ganado» Eubea. En Chipre, se han hallado yacimientos
arqueológicos muy antiguos conteniendo cráneos de toro que fueron adaptados para ser usados
como máscaras (véase «toro sagrado»). Su familiar epíteto homérico βοῶπις boôpis se traduce a
menudo como ‘con ojos de vaca’. A este respecto, Hera tiene cierto parecido a la antigua deidad
egipcia Hathor, una diosa maternal relacionada con el ganado.

La granada, un antiguo emblema de la Gran Diosa, permaneció como símbolo de Hera: muchas de
las granadas votivas y cápsulas de amapola recuperadas en Samos están hechas de marfil, que
sobrevive al enterramiento mejor que la madera, de las que debieron estar hechas las más
comunes. Como todas las diosas, Hera puede ser representada llevando una diadema y un velo.

Epítetos

Hera ostentó diversos epítetos en la tradición mitológica, incluyendo:

Αἰγοφάγος Aigophágos, ‘comedora de cabras’ (entre los lacedemonios);21

Ἀκραῖα Akráia, ‘de las alturas’;22

Αλέξανδρος Aléxandros, ‘la que salva al guerrero’ (como fue adorada en Sición);2324

Ἀμμωνία Ammonia;

Ἀργεία Argéia, ‘de Argos’;

Βασίλεια Basíleia, ‘reina’;

Βουναία Bounáia, ‘del túmulo’ (en Corinto);2526

Βοῶπις Boṓpis, ‘con ojos de vaca’ o ‘con cara de vaca’;

Λευκώλενος Leukṓlenos, ‘la de brazos blancos’;

Παῖς Pais, ‘niña’ (en su papel de virgen);

Παρθένος Parthénos, ‘virgen’;

Τελεία Teléia (como diosa del matrimonio);

 Χήρη Chḗrē, ‘viuda’;

Χρυσόθρονος chrysothronos, ‘la del trono dorado’.

Eventos mitológicos

Nacimiento

Hera era hija de Rea y Crono, y fue tragada al nacer por este debido a una profecía sobre que uno
de sus hijos le arrebataría el trono. Zeus se salvó gracias a un plan urdido por Rea, quien envolvió
una piedra en pañales y se la dio a Crono en su lugar. Mientras tanto, Zeus fue llevado a una cueva
en Creta. Más tarde Metis dio a Crono un brevaje que le hizo regurgitar a los otros cinco olímpicos:
Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón, así como la piedra.2728

Hijos y amoríos

Hera preside sobre los correctos preparativos del matrimonio y es el arquetipo de la unión en el
lecho nupcial, pero no destaca como madre. Para unirse con Hera, se decía que Zeus había
tomado la forma de un cuco.29 Los legítimos descendientes de esta unión son Ares (dios de la
guerra), Hebe (diosa de la juventud), Ilitía (diosa de los partos), Hefesto (dios herrero) y
posiblemente Enio, una diosa de la guerra responsable de la destrucción de las ciudades y
ayudante de Ares. Esta última es confundida por algunos autores, entre ellos Homero, con Eris
(diosa de la discordia), quien en realidad era hija de Nix (diosa de la noche).

Algunos autores consideran que Hefesto es hijo únicamente de Hera, pero no de Zeus. Según este
mito, Hera estaba celosa de que Zeus alumbrase a Atenea sin recurrir a ella, así que engendró a
Hefesto sin él. Hera estuvo entonces disgustada con la fealdad de Hefesto y lo expulsó del Olimpo.
En una versión alternativa, Hera engendró sola a todos los hijos normalmente atribuidos a su
unión con Zeus, golpeando su mano contra el suelo, un acto solemne para los griegos.

Hefesto se vengó de Hera por haberlo rechazado haciendo un trono mágico para ella que, cuando
se sentó, no la dejaba levantarse de él. Los demás dioses rogaron a Hefesto que volviese al Olimpo
para liberarla pero este se negó repetidamente. Dioniso lo emborrachó y lo llevó de vuelta al
Olimpo a lomos de una mula. Hefesto liberó a Hera tras recibir a Afrodita por esposa.30

El himno homérico a Apolo Pitio hace al monstruo Tifón descendiente únicamente de Hera como
venganza contra su esposo Zeus por haber este dado a luz a Atenea de su cabeza sin haber
contado con ella y por haber provocado la cojera de su hijo Hefesto. Hera dio la criatura a la
dragona Pitón para que la criase.31
Hera como enemiga de Heracles

Hera recibiendo el cinturón de Afrodita.

Hera fue la madrastra y enemiga de Heracles, quien fue llamado ‘gloria de Hera’32 en su honor.
Heracles es el héroe que, más incluso que Perseo, Cadmo o Teseo, introdujo los hábitos olímpicos
en Grecia.1 Cuando Alcmena estaba embarazada de Heracles, Hera intentó evitar que este naciera
atando las piernas de Alcmena en nudos. Sus planes fueron frustrados por Galantis, la sierva de
Alcmena, quien dijo a Hera que ya había traído el niño al mundo. Hera la transformó en una
comadreja.

Cuando Heracles era aún un infante, Hera envió dos serpientes para matarlo mientras dormía en
su cuna. Heracles estranguló una serpiente con cada mano y su niñera lo halló divirtiéndose con
sus cuerpos flácidos como si fueran juguetes. Esta anécdota33 parte de una representación del
héroe asiendo una serpiente en cada mano, justo como las familiares diosas minoicas habían
hecho alguna vez. «La imagen de un niño divino entre dos serpientes puede haber sido muy
familiar para los tebanos, que adoraban a los Cabiros, aunque no era representada como una
primera hazaña de un héroe».34 Más tarde volvió a las amazonas contra él cuando estaba en una
de sus tareas.

Un relato35 del origen de la Vía Láctea cuenta que Zeus había engañado a Hera para que
amamantase al infante Heracles. Al descubrir quién era este, lo retiró de su pecho, y un chorro de
su leche formó la mancha que cruza el cielo. A diferencia de los griegos, los etruscos
representaban a un Heracles adulto y barbudo al pecho de Hera, lo que puede aludir a su adopción
por ella cuando Heracles se volvió inmortal. Heracles le había herido antes gravemente en el
pecho.

Hera encargó a Heracles trabajar para el rey Euristeo de Micenas. Intentó hacer casi todos los doce
trabajos de Heracles más difíciles de lo que ya eran.

Cuando Heracles luchó con la hidra de Lerna, envió un cangrejo para que le picase los pies con la
esperanza de distraerle. Cuando Heracles robó el ganado de Gerión, hirió a Hera en el pecho
derecho con una flecha de tres puntas: la herida era incurable y dejó a Hera un dolor constante,
como Dione le cuenta a Afrodita en la Ilíada.36 Luego, Hera envió un tábano para picar a las reses,
irritarlas y dispersarlas. Hera provocó entonces una inundación que elevó el nivel de un río tanto
que Heracles no podía vadearlo con el ganado. Heracles apiló piedras en el río para hacer el agua
menos profunda. Cuando logró llegar a la corte de Euristeo, el ganado fue sacrificado a Hera.
Euristeo también quería sacrificar el Toro de Creta a Hera, quien rehusó el sacrificio porque
reflejaba la gloria de este. El toro fue liberado y vagó hasta Maratón, pasando a ser conocido como
el Toro de Maratón.

Cuando Heracles navegaba de regreso desde Troya, Hera envió una tempestad contra él. Como
represalia, Zeus colgó a Hera en el Olimpo con cadenas de oro y yunques atados a los pies.37

Algunos mitos sostienen que al final Hera se hizo amiga de Heracles por salvarla de Porfirión, un
gigante que intentó violarla durante la Gigantomaquia, y que incluso le dio a su hija Hebe como
prometida. Cualquiera que fuese el mito fabricado para explicar una representación arcaica de
Heracles como ‘hombre de Hera’, se consideró adecuado para los constructores del Hereo en
Paestum, que representaron las hazañas de Heracles en bajorrelieves.3839

Los celos de Hera

Eco

Heracles estrangulando las serpientes enviadas por Hera, stamnos ática de figuras rojas, c. 480–
470 a. C. De Vulci, Etruria.

Según Las metamorfosis de Ovidio, durante mucho tiempo una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo
de distraer a Hera de las aventuras de Zeus hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el
engaño, condenó a Eco a pronunciar sólo las palabras de los demás (de ahí nuestra palabra
moderna «eco»).40

Leto, Artemisa y Apolo

Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y que su marido, Zeus, era el padre, prohibió
que Leto diera a luz en tierra firme, es decir, el continente o cualquier isla del mar. Leto encontró
la isla flotante de Delos, que no era el continente ni una isla real, y allí pudo dar a luz. Como gesto
de gratitud, Delos fue sujetada con cuatro pilares. Más tarde la isla fue santificada a Apolo.
Alternativamente, Hera había retenido en el Olimpo a Ilitía, la diosa de los partos, para evitar que
Leto diese a luz. Las demás diosas enviaron a Iris a buscarla. Cuando Ilitía llegó a Delos fue cuando
a Leto le sobrevino el parto. Algunas versiones dicen que Artemisa ayudó a su madre a dar a luz a
Apolo durante nueve días. Otra variante afirma que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la
isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a
Apolo.4142

En otra versión, se afirmaba que Hera había enviado a Pitón en persecución de Leto. El viento
Aquilón llevó a Leto hasta donde se encontraba Poseidón, que la salvó y cubrió la isla de Ortigia
con sus olas mientras Leto daba a luz a Apolo y Artemisa. Más tarde la isla de Ortigia fue llamada
Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos de su madre.43

Sémele y Dioniso

Cuando Hera supo que Sémele, hija del rey Cadmo de Tebas, estaba embarazada de Zeus, se
disfrazó como su niñera y la persuadió para que le pidiese a Zeus que se mostrase en su auténtica
forma. Cuando este se vio obligado a hacerlo, sus rayos y truenos la mataron. Zeus tomó al niño y
completó su gestación cosiéndolo a su propio muslo. Otra versión es que Hera convenció a Sémele
para obligar a Zeus a mostrarse en su forma real. Desafortunadamente, debía hacer lo que la
princesa quería, al haber jurado por Estigia.44 En otra versión, Dioniso era originalmente el hijo de
Zeus con Deméter o Perséfone. Hera envió a sus Titanes a despedazar al niño, de donde fue
llamado Zagreo (‘descuartizado’). Zeus, o según la fuente Atenea, Rea o Deméter, rescató el
corazón de Dioniso.45 Zeus usó el corazón para recrear a Dioniso e implantarlo en el vientre de
Sémele, de ahí que conocido como «el nacido dos veces». Ciertas versiones insinúan que Zeus le
dio a comer el corazón a Sémele para embarazarla.

Véase también el nacimiento de Dioniso para otras variantes de este mito.

Ío

Giovanni Ambrogio Figino (1553 - 1608): Júpiter hace entrega a Juno de Ío transformada en
ternera en señal de paz (Giove cede a Giunone Io trasformata in giovenca in simbolo di pace,
1599). Pinacoteca Malaspina[1] (Pavía).

Hera estuvo a punto de sorprender a Zeus con su amante la princesa argiva Ío, lo que este logró
evitar convirtiéndola en una hermosa ternera blanca. Sin embargo Hera sospechó el engaño y
pidió a Zeus que le diese la ternera como un regalo, a lo que este no pudo negarse.

Cuando Hera recibió a Ío, la dejó a cargo de Argos Panoptes para mantenerla apartada de Zeus.
Este ordenó entonces a Hermes a matar a Argos, quien disfrazado de pastor logró que todos los
cien ojos de Argos cayesen dormidos con historias aburridas, y entonces lo mató de una pedrada,
rescatando así a Ío. En la interpolación de Ovidio, cuando Hera supo de la muerte de Argos, tomó
sus ojos y los puso en el plumaje del pavo real, lo que explica los dibujos de su cola.46 Hera envió
entonces un tábano47 para que la picase, obligándola a vagar sin rumbo por el mundo con forma
de vaca. Finalmente Ío llegó a los confines del mundo, que los romanos creían que era Egipto,
donde se convirtió en sacerdotisa de la diosa egipcia Isis.

Lamia
Lamia era una reina de Libia a quien Zeus amaba. Hera la transformó en un monstruo y mató a sus
hijos. O, alternativamente, mató a sus hijos y fue el dolor lo que la convirtió en dicho monstruo.
Lamia fue maldecida con la incapacidad de cerrar sus ojos, de forma que siempre estuviese
obsesionada con la imagen de sus hijos muertos. Zeus le concedió el don de poder sacarse los ojos
para descansar, y luego volver a ponérselos. Lamia sentía envidia de otras madres y devoraba a
sus hijos.

Otros mitos en los que aparece Hera

Hera y Prometeo, tondo de un plato del siglo V de Vulci (Etruria).

Rebelión contra Zeus

Hera, junto con otros dioses olímpicos, participó en una rebelión contra Zeus en la que lograron
atarle, pero Tetis y Briareo acudieron en ayuda de Zeus y los dioses rebeldes ya no se atrevieron a
seguir adelante con la insurrección.48 Como castigo, Zeus colgó a Hera del cielo con los brazos
encadenados a argollas de oro y un yunque atado a cada pie.49

Gérana

Gérana era una reina de los pigmeos que alardeaba de ser más bella que Hera. La iracunda diosa la
transformó en grulla y decretó que los descendientes de este pájaro estarían eternamente en
guerra con el pueblo pigmeo.50

Cídipe

Cídipe, una sacerdotisa de Hera, iba de camino a un festival en honor de la diosa. Los bueyes que
tiraban de su carro iban retrasados y los hijos de Cídipe, Bitón y Cleobis, tiraron del carro el camino
completo (45 estadios: 8 km). Cídipe quedó impresionada con la devoción hacia ella y su diosa y
pidió a Hera que concediera a los niños el mejor regalo que un dios pudiera dar a una persona.
Hera ordenó que los hermanos morirían cuando estuviesen dormidos.

Este honor concedido a los niños fue más tarde usado por Solón como prueba cuando trataba de
convencer a Creso de que es imposible juzgar la felicidad de una persona hasta que haya muerto
tras una vida gozosa.51

Tiresias

Tiresias era un sacerdote de Zeus que, de joven, encontró dos serpientes apareándose y las golpeó
con un palo. Entonces fue transformado en una mujer. Como mujer, Tiresias se convirtió en
sacerdotisa de Hera, se casó y tuvo hijos, incluyendo a Manto. Tras siete años como mujer, Tiresias
volvió a encontrar dos serpientes apareándose, las golpeó con su bastón y se convirtió en hombre
de nuevo. Zeus y Hera le pidieron que decidiese la cuestión de con qué sexo, masculino o
femenino, experimentaba más placer en sus relaciones sexuales. Zeus afirmaba que era como
mujer, y Hera decía que como hombre. Cuando Tiresias estuvo de acuerdo con Zeus, afirmando
que la mujer recibe nueve décimos del placer, Hera lo cegó. Como Zeus no podía deshacer esta
maldición, concedió a Tiresias el don de la profecía. Una versión alternativa y menos conocida de
la historia cuenta que Tiresias fue cegado por Atenea tras encontrársela bañándose desnuda. Su
madre, Cariclo, rogó a la diosa que deshiciera su maldición, pero Atenea no podía hacerlo y a
cambio le concedió el don de la profecía.

El vellocino de oro

Pelias había matado a Sidero, que maltrataba a Tiro, su madre, en un templo consagrado a Hera, y
la diosa lo odiaba por ello. Hera ayudó a Jasón en su viaje en busca del vellocino de oro que
necesitaba para arrebartarle a Pelias el trono de Yolco.

Metamorfosis de Hemo y Ródope

En Tracia, el rey Hemo y la reina Ródope fueron culpables de hibris al comportarse como los
propios dioses. Hera y Zeus los transformaron en montañas: al rey, en los Balcanes; y a la reina, en
las montañas Ródope.52

La guerra de Troya

El juicio de Paris. Pintura de Enrique Simonet de 1904. Museo de Málaga.

Artículos principales: Juicio de Paris y Engaño de Zeus.

Zeus organizó un banquete para celebrar las bodas de Peleo y Tetis, pero dejó fuera de la lista de
invitados a Eris, la diosa de la discordia, quien tras acudir a pesar de todo dejó caer una manzana
dorada con la inscripción καλλίστῃ, ‘para la más bella’. Tres diosas reclamaron la manzana para sí:
Hera, Atenea y Afrodita. Zeus decidió que Paris de Troya decidiese quién debía ser la legítima
propietaria de la manzana. Cada una de las diosas ofreció a Paris un regalo: Hera le otorgaría el
gobierno de toda Asia y ser el hombre más rico, Atenea la victoria de todos sus combates y
Afrodita le prometió el amor de la mujer más hermosa del mundo: Helena. Paris eligió a Afrodita, y
luego Helena abandonó a su marido: Menelao. Así sobrevendría la Guerra de Troya.

En la guerra, Hera apoyó decididamente a los aqueos frente a los troyanos. En la Ilíada se relata
cómo Hera vio a su propio hijo Ares luchando en el bando troyano y pidió permiso a Zeus para
combatirle y alejarle del campo de batalla.53 En otro pasaje, sedujo a Zeus para lograr distraer a
este y que los aqueos tomaran la iniciativa en la guerra.54 En otro, trata de favorecer a Aquiles en
un combate en el que se enfrenta ante el troyano Eneas.55 Por otra parte, en un enfrentamiento
que se desató entre los mismos dioses, desarmó a Artemisa y la golpeó repetidamente con el
arco.56

Descendencia de Hera

 Hera

 Zeus

 Hefesto

 Enio

 Ares

 Ilitía

 Hebe

La ascendencia de Hefesto está en discusión:

Homero dice que Hefesto nació de la unión de Zeus y Hera 57.

Hesíodo dice que Hefesto nació solo de Hera, sin padre 58.