John Dee

John Dee (Tower Ward, 13 de julio de 1527 –

Mortlake, finales de 1608 o principios de 1609) fue un
notorio matemático, astrónomo, astrólogo, ocultista,
John Dee
navegante, imperialista4 y consultor de la reina Isabel
I. Dedicó gran parte de su vida al estudio de la
alquimia, la adivinación y la filosofía hermética.

Dee incursionó en los mundos de la ciencia y de la

magia tal y como estaban siendo distinguidos. Uno de
los hombres más eruditos de su época, fue invitado a
disertar sobre álgebra avanzada en la Universidad de
París, cuando aún no superaba la veintena. Dee fue un
ardiente promotor de las matemáticas y un respetado
astrónomo, así como un destacado experto en
navegación, habiendo adiestrado a muchos de aquellos
que llevarían a cabo los viajes de descubrimiento
ingleses. En uno de los numerosos tratados que Dee
escribió en los años 1580 alentando las expediciones
exploratorias británicas en busca del Paso del
Noroeste, parece haber acuñado (o al menos
introducido en imprenta) el término "Imperio
Retrato de John Dee del siglo XVI, pintado por un
británico".5 artista anónimo.1
Simultáneamente a estos esfuerzos, Dee se sumergió Información personal
en los mundos de la magia, la astrología y la filosofía Nacimiento 13 de julio de 1527
hermética. Dedicó mucho tiempo y esfuerzo en los Tower Ward, Londres,
últimos treinta años de su vida a tratar de comunicarse Inglaterra
con los ángeles a fin de aprender el lenguaje universal Fallecimiento 1608 o principios de 1609
de la creación y lograr la unidad preapocalíptica de la (81 años)
humanidad. Estudiante del neoplatonismo renacentista Mortlake, Surrey, Inglaterra
de Marsilio Ficino, Dee no dibujó distinciones entre su Residencia Inglaterra
investigación matemática y su estudio de la magia
hermética, la invocación de ángeles y la adivinación. Nacionalidad Inglesa
Consideró sin embargo que todas sus actividades Familia
constituían diferentes facetas de la misma búsqueda: la Cónyuge Jane Dee
indagación de una comprensión trascendente de las
Hijos Arthur Dee
formas divinas que subyacen al mundo visible, que
Dee llamó "verdades puras". Educación
Educado en Universidad de Cambridge
El alto estatus de Dee como erudito también le Universidad de Lovaina
permitió desempeñar un papel en la política isabelina. Supervisores Regnier Gemma Frisius,
Sirvió como asesor ocasional y tutor de Isabel I y doctorales Gerardo Mercator2
cultivó relaciones con sus ministros Francis
Walsingham y William Cecil. Dee también instruyó y Alumno de Regnier Gemma Frisius
disfrutó de relaciones de patronazgo con Sir Philip Información profesional
Área Matemáticas, alquimia,
astrología, hermetismo,
Sidney, su tío Robert Dudley, I conde de Leicester y navegación marítima
Edward Dyer. También disfrutó del patronazgo de Sir Empleador Christ's College, Manchester, St
Christopher Hatton. John's College, Cambridge
Estudiantes
A lo largo de su vida Dee acumuló la biblioteca más Thomas Digges3
grande en Inglaterra y una de las más grandes en doctorales
Europa.6

Índice
Biografía
Primeros años
Imperialista británico
Vida posterior
Últimos años
Vida personal
Logros
Pensamiento
Reputación y relevancia
Artefactos
John Dee en literatura
Notas
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía

Primeros años

John Dee nació en Tower Ward, Londres, en el seno de una familia galesa, cuyo apellido deriva del galés du
("negro"). Su padre Roland fue un mercero y cortesano menor. La familia de Dee llegó a Londres a raíz de
la coronación del galés Henry Tudor como Enrique VII.

Dee asistió al Chelmsford Catholic School desde 1535 (ahora King Edward VI Grammar School) y después
– desde noviembre de 1542 a 1546 – al St. John's College, Cambridge.7 Sus grandes habilidades fueron
reconocidas, siendo nombrado miembro fundador del Trinity College, donde los efectos de la aguda
escenificación que realizó para una producción de La Paz de Aristófanes le procuraron la reputación de ser
un mago que se adhirió a él de por vida. Durante los últimos años de la década de 1540 y los primeros de la
de 1550, viajó por Europa, estudiando en Lovaina (1548) y Bruselas y disertando en París sobre Euclides.
Estudió con Gemma Frisius y se convirtió en un amigo íntimo del cartógrafo Gerardus Mercator, regresando
a Inglaterra con una importante colección de instrumentos matemáticos y astronómicos. En 1552, conoció a
Gerolamo Cardano en Londres: durante su amistad investigaron una máquina de movimiento perpetuo así
como una joya que pretendía tener propiedades mágicas.8
Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee le fue ofrecido el cargo de profesor adjunto en
matemáticas en Oxford en 1554, que declinó citando el énfasis de las universidades inglesas en la retórica y
la gramática (las cuales, junto a la lógica conformaban el trivium académico) en detrimento de la filosofía y
la ciencia (el más avanzado quadrivium, compuesto de aritmética, geometría, música y astronomía) como
ofensivo; estaba ocupado con la escritura y quizá con la esperanza de una mejor posición en la corte.9 En
1555, Dee se convirtió en un miembro del Worshipful Company of Mercers, como su padre, a través del
sistema de patrimonio de la compañía.10

Ese mismo año, 1555, fue arrestado y acusado de calcular horóscopos de la reina María I de Inglaterra y la
princesa Isabel. Los cargos fueron luego elevados a traición a María.9 11 Dee compareció en la Cámara
estrellada y se exoneró a sí mismo. Pero fue entregado al obispo católico Edmund Bonner para un examen
religioso. Su fuerte y perdurable inclinación al secreto tal vez empeoraba las cosas, este íntegro episodio fue
sólo el más dramático de una serie de ataques y difamaciones que perseguirían a Dee a lo largo de su vida.
Limpiando su nombre una vez más, pronto se convertiría en un estrecho colaborador de Bonner.9

Dee se presentó a la reina María con un visionario plan de preservación de antiguos libros, manuscritos y
archivos y la fundación de una biblioteca nacional, en 1556, pero su propuesta no fue aceptada.9 En cambio,
amplió su biblioteca personal en su casa de Mortlake, adquiriendo incansablemente libros y manuscritos en
Inglaterra y en el continente europeo. La biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las
universidades, llegó a ser la más grande en Inglaterra y atrajo muchos estudiosos.12

Cuando Isabel subió al trono en 1558, Dee se convirtió en su consejero de confianza en asuntos astrológicos
y científicos, eligiendo él mismo el día de su coronación.13 14 De la década de 1550 a la de 1570, sirvió
como consejero en los viajes de descubrimiento de Inglaterra, proporcionando asistencia técnica en
navegación y apoyo ideológico en la creación de un "Imperio británico", término que fue el primero en
usar.15 Dee escribió una carta a William Cecil, primer barón de Burghley en octubre de 1574 buscando
mecenazgo. Afirmó tener conocimiento oculto del tesoro de Welsh Marches, y de valiosos manuscritos
antiguos guardados en Wigmore Castle, conociendo que los antepasados de Lord Treasurer venían de esta
área.16 En 1577, Dee publicó General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Art of Navigation, una
obra en la que proponía su visión de un imperio marítimo y hacía valer las demandas territoriales inglesas en
el nuevo mundo. Dee fue presentado a Humphrey Gilbert, siendo próximo a Sir Philip Sidney y su
círculo.15

En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada

jeroglífica"), una exhaustiva interpretación cabalística de un glifo de su propio diseño,
queriendo expresar la unidad mística de toda la creación. Viajó a Hungría a presentar
personalmente una copia a Maximiliano II de Habsburgo. Esta obra fue muy apreciada
por muchos de los contemporáneos de Dee, pero la pérdida de la tradición oral secreta
del entorno de Dee hace difícil hoy su trabajo de interpretación.17 En una edición de la
popular serie de televisión "QI" proyectada inicialmente en la BBC1 el 2 de abril de
2010, el anfitrión Stephen Fry declaró que el código '007' usado para referirse a James
Bond se derivó de este glifo.

Publicó en 1570 un Prefacio matemático a la traducción inglesa de Henry Billingsley

de los Elementos de Euclides, argumentando la importancia central de las matemáticas Glifo de Dee,
y esbozando la influencia de estas en las otras artes y ciencias.18 Destinado a un cuyo significado
público fuera de las universidades, resultó ser la obra de Dee más influyente y expone en su
ampliamente reproducida.19 obra La mónada
jeroglífica.

Imperialista británico
Desde 1570 Dee abogó por una práctica de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y de
expansión imperial en el Nuevo Mundo.4 En su manuscrito, Brytannicae reipublicae synopsis (1570),
perfiló el estado corriente de la época isabelina20 y estuvo preocupado por el comercio, éticas y fortaleza
nacional.4

Su General and rare memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation de 1576, fue el primer volumen
de una serie inconclusa planeada para defender el aumento de la expansión imperial.21 En el frontispicio
altamente simbólico, Dee incluye una figura de Britannia arrodillada a la orilla suplicando a Isabel I, para
proteger su imperio mediante el fortalecimiento de su marina.22 Dee usó la inclusión de Irlanda de
Godofredo de Monmouth en las conquistas imperiales del Rey Arturo para argumentar que Arturo había
establecido un 'Imperio británico' en el extranjero.23 Argumenta además que Inglaterra explota nuevas
tierras mediante la colonización y que esta visión podría hacerse realidad a través de la supremacía
marítima.24 25 Al hacer estos argumentos, a Dee se le atribuye el primer uso en inglés de los términos Islas
Británicas e Imperio británico.26

Dee colocó una reclamación formal de Norteamérica en la parte posterior de un mapa dibujado en 1577-
80;27 registró Alrededor de 1494 Mr. Robert Thorn su padre, y Mr. Eliot of Bristow, hallaron tierra recién
descubierta.28 En su Title Royal de 1580, inventó la afirmación de que Madog ab Owain Gwynedd había
descubierto América intentando demostrar que la reclamación de Inglaterra hacia el Nuevo Mundo era más
fuerte que la de España.29 Asimismo, afirmó que Brutus of Britain y el Rey Arturo así como Madog habían
conquistado tierras en las Américas y por lo tanto su heredera Isabel I tenía una reclamación prioritaria
allí.30 31

Vida posterior

Hacia los primeros años de la década de 1580, Dee estaba cada vez más disconforme con su progreso en el
aprendizaje de los secretos de la naturaleza y con su propia falta de influencia y reconocimiento. Empezó a
volverse hacia lo sobrenatural como un medio de adquirir conocimiento. Específicamente, buscó ponerse en
contacto con ángeles a través del uso de un "scryer" o bola de cristal, que actuaría como un intermediario
entre Dee y los ángeles.32

Los primeros intentos de Dee no fueron satisfactorios, pero, en 1582 conoció a Edward Kelly (entonces bajo
el nombre de Edward Talbot), quien lo impresionó enormemente por sus capacidades.33 Dee tomó a Kelly
bajo su servicio y comenzó a invertir todas sus energías en sus propósitos sobrenaturales.33 Estas
"conferencias espirituales" o "acciones" fueron conducidas con un aire de intensa piedad cristiana, siempre
después de períodos de purificación, oración y ayuno.33 Dee estaba convencido de los beneficios que
podrían aportar a la humanidad. (El carácter de Kelly es más difícil de evaluar: algunos han concluido que
actuó con completo cinismo, pero la ilusión y el autoengaño no son inadmisibles.34 La "producción" de
Kelly es notable por su enorme cuantía, complejidad y viveza.) Dee sostuvo que los ángeles le dictaron
laboriosamente varios libros de este modo, alguno en un lenguaje especial angélico o idioma
enoquiano.35 36

En 1583, Dee se reunió con el noble polaco Albert Łaski, quien invitó a Dee a acompañarlo en su regreso a
Polonia.11 Con alguna instigación por los ángeles, Dee fue convencido para ir. Dee, Kelly y sus familias
partieron hacia el Continente en septiembre de 1583, pero Łaski resultó estar en bancarrota y desprovisto de
todo favor en su propio país.37 Dee y Kelly comenzaron una vida nómada en Europa Central, pero
continuaron sus conferencias espirituales, que Dee registraba meticulosamente.35 36 Tuvo audiencias con el
emperador Rodolfo II y el rey Esteban I Báthory de Polonia y trató de convencerlos de la importancia de sus
comunicaciones angelicales. Particularmente interesante fue su encuentro con el rey polaco Esteban. El
evento tuvo lugar en el castillo real en Niepołomice (cerca de Cracovia, entonces la capital de Polonia) y
siendo más tarde ampliamente analizado por historiadores polacos
(Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) y escritores
(Waldemar Łysiak). Mientras mayoritariamente lo aceptaron como
un hombre de amplio y profundo conocimiento señalaron también
sus conexiones con la monarca inglesa Isabel. Esto los incitó a
concluir que la reunión podría haber ocultado objetivos políticos. No
obstante, el rey polaco que, siendo un devoto católico, era muy
cauteloso de cualquier medio sobrenatural, comenzó la reunión con
una declaración de que todas las revelaciones proféticas fueron
ultimadas con la misión de Jesucristo. También hizo hincapié en que
iba a participar en el evento siempre que no hubiera nada en contra
de la enseñanza de la Iglesia católica.

Durante una conferencia espiritual en Bohemia, en 1587, Kelly le

informó a Dee que el ángel Uriel había ordenado que los dos
hombres debían compartir sus esposas. Kelly, quien por entonces se
estaba convirtiendo en un prominente alquimista y era mucho más
codiciado que Dee, pudo haber querido utilizar esto como una forma John Dee y Edward Kelly evocando
de terminar con las conferencias espirituales.37 La orden causó en un espíritu.
Dee gran angustia, pero no dudó de su autenticidad y aparentemente
permitió seguir adelante, pero interrumpió las conferencias
inmediatamente después y no vio a Kelly de nuevo. Dee regresó a Inglaterra en 1589.37 38

Últimos años

Dee regresó a Mortlake después de seis años para encontrar su biblioteca en ruinas y muchos de sus
preciados libros e instrumentos robados.12 37 Buscó el apoyo de Isabel, que finalmente lo hizo director del
Christ's College, Manchester, en 1595.39 Este antiguo colegio de sacerdotes había sido restablecido como
una institución protestante por un Decreto Real de 1578.40

Sin embargo, no podría ejercer mucho control sobre los becarios, que lo despreciaron o engañaron.9 Al
principio de su mandato, fue consultado sobre la posesión demoníaca de siete niños, pero tomó poco interés
en el asunto, aunque permitió a los involucrados consultar su aún extensa biblioteca.9

Dejó Manchester en 1605 para regresar a Londres,41 sin embargo siguió siendo director hasta su muerte.42
Para entonces, Isabel había muerto, y Jacobo I, indiferente a todo lo relacionado con lo sobrenatural, no
proveyó ayuda alguna. Dee pasó sus últimos años en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias de
sus posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, quien cuidó de él hasta el final.41 Murió
en Mortlake a finales de 1608 o principios de 1609 a la edad de 82 años (no existen expedientes de la fecha
exacta ya que tanto los registros parroquiales como la lápida de Dee han desaparecido).9 43

Vida personal

Dee se casó dos veces y tuvo ocho hijos. Los detalles de su primer matrimonio son incompletos, pero es
probable que hubiese estado casado desde 1565 hasta la muerte de su esposa, en torno a 1576. Desde 1577
hasta 1601 Dee guardó un diario meticuloso.10 En 1578 se casó con Jane Fromond de veintitrés años de
edad (Dee tenía por entonces cincuenta y uno). Ella debía ser la esposa que Kelly reclamó, tal y como el
ángel Uriel había demandado que él y Dee compartirían, y aunque Dee accedió durante algún tiempo
finalmente causó la separación de la compañía de los dos hombres.10 Jane murió durante la plaga en
Mánchester y fue enterrada en marzo de 1604,44 junto con varios de sus hijos: Theodore se sabe que murió
en Mánchester, si bien no existen registros de sus hijas Madinia, Frances y Margaret después de este tiempo,
Dee había dejado de guardar su diario en ese momento.9 Su hijo mayor fue Arthur Dee, de quien Dee
escribió una carta a su director en la Westminster School, que se hace eco de las preocupaciones parentales
referentes al internado en cada siglo; Arthur fue también un alquimista y autor hermético.9 El anticuario
John Aubrey45 da la siguiente descripción de Dee: "Era alto y delgado. Llevaba un vestido como el traje de
un artista, con mangas colgando, y una comisura... Una bella, lúcida complexión sanguínea... una larga
barba tan blanca como la leche. Un hombre bien parecido".43

Logros

Pensamiento

Dee fue un cristiano intensamente piadoso, pero su cristianismo estaba profundamente influido por el
hermetismo y las doctrinas platónico-pitagóricas que impregnaron todo el Renacimiento.46 Creía que los
números eran la base de todas las cosas y la llave del conocimiento, que la creación de Dios fue un acto de
numeración.13 Partiendo del hermetismo, extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial del poder
divino, y pensaba que dicho poder podría ser ejercitado a través de las matemáticas. Su magia angélica
cabalística (que era fuertemente numerológica) y su trabajo en matemáticas prácticas (navegación, por
ejemplo) eran simplemente los extremos exaltado y mundano del mismo espectro, no las actividades
contrapuestas que muchos podrían considerar hoy en día.19 Su objetivo final era ayudar a dar lugar una
religión mundial unificada a través de la sanación de la brecha existente entre las Iglesias católica y
protestante y la recuperación de la teología pura de la antigüedad.13

Reputación y relevancia

Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró tierras alrededor de la casa
de Dee y comenzó a cavar en busca de papeles y artefactos. Descubrió varios manuscritos, sobre todo los
registros de las comunicaciones angelicales de Dee. El hijo de Cotton entregó estos manuscritos al estudioso
Méric Casaubon, quien los publicó en 1659, junto con una larga introducción crítica de su autor, A True &
Faithful Relation of What passed for many Yeers between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in
Q. Eliz. and King James their Reignes) and some spirits.35 Al ser la primera revelación pública de las
conferencias espirituales de Dee, el libro fue sumamente popular y se vendió rápidamente. Casaubon, quien
creía en la realidad de los espíritus, argumentó en su introducción que Dee estaba actuando como
instrumento involuntario de malos espíritus cuando creía que se estaba comunicando con ángeles. Este libro
es en gran parte responsable de la imagen, frecuente durante los dos siglos y medio siguientes, de Dee como
un crédulo y fanático engañado.46

Alrededor del mismo tiempo en que fue publicado True and Faithful Relation, miembros del movimiento
rosacruz reclamaron a Dee como uno de sus afiliados.47 Existe la duda, sin embargo, de que un movimiento
rosacruz organizado existiese en vida de Dee, y no hay evidencia de que alguna vez perteneciera a alguna
fraternidad secreta.33 La reputación de Dee como mago y la vívida historia de su asociación con Edward
Kelly han hecho de él una figura aparentemente irresistible para fabulistas, escritores de novelas de terror y
magos modernos. El incremento de información falsa y a menudo fantástica sobre Dee oscurece los hechos
de su vida, notables en sí mismos.48

Una revaluación del carácter e importancia de Dee tuvo lugar en el siglo XX, en gran parte como resultado
del trabajo de la historiadora Frances Yates, quien trajo un nuevo enfoque sobre el papel de la magia en el
Renacimiento y el desarrollo de la ciencia moderna. Como resultado de esta revaluación, Dee es visto
actualmente como un estudioso serio y apreciado como uno de los hombres más cultos de su época.46 49
Su biblioteca personal en Mortlake fue la más grande en el país, y fue considerada una de las mejores en
Europa, quizás sólo superada por la de Jacques Auguste de Thou. Además de ser asesor astrológico y
científico de Isabel y su corte, fue un temprano defensor de la colonización de América del Norte y un
visionario de un Imperio Británico extendiéndose por el Atlántico Norte.15 El término "Imperio Británico"
es de hecho invención propia de Dee.

Dee promovió las ciencias de la navegación y la cartografía. Estudió en estrecha colaboración con Gerardus
Mercator, y poseyó una importante colección de mapas, globos e instrumentos astronómicos. Desarrolló
nuevos instrumentos así como técnicas especiales de navegación para su uso en las regiones polares. Dee
sirvió como asesor de los viajes de descubrimiento ingleses, y seleccionó pilotos personalmente y los
entrenó en la navegación.9 15

Creía que las matemáticas (que entendió místicamente) eran

centrales para el progreso del aprendizaje humano. La posición
central de las matemáticas en la visión de Dee hace de él hasta tal
punto más moderno que Francis Bacon, aunque algunos estudiosos
creen que Bacon restó importancia deliberadamente a las
matemáticas en la atmósfera antiocultista del reinado de Jacobo I.
Cabe señalar, sin embargo, que el entendimiento de Dee del papel de
las matemáticas es radicalmente diferente de nuestro punto de vista
contemporáneo.19 48 50

La promoción de las matemáticas de Dee fuera de las universidades

fue un logro práctico perdurable. Su "Prefacio matemático" a
Euclides tuvo la intención de promover el estudio y aplicación de las
matemáticas a aquellos sin una educación universitaria, y fue muy
popular e influyente entre los "mecanicistas": la nueva y creciente
clase de especialistas técnicos y artesanos. El prefacio de Dee
incluyó demostraciones de los principios matemáticos que los
lectores podrían realizar por sí mismos.19
Elementos de Euclides.
Dee fue amigo de Tycho Brahe y estuvo familiarizado con el trabajo
de Nicolaus Copernicus.9 Muchos de sus cálculos astronómicos
estuvieron basados en hipótesis copernicanas, pero nunca adoptó
abiertamente la teoría heliocéntrica. Dee aplicó la teoría copernicana al problema de la reforma del
calendario. Sus sólidas recomendaciones no fueron aceptadas, sin embargo, por razones políticas.13

Ha sido asociado a menudo con el Manuscrito Voynich.33 51 Wilfrid M. Voynich, quien compró el
manuscrito en 1912, sugirió que Dee pudo haber sido dueño del manuscrito y haberlo vendido a Rodolfo II.
Los contactos de Dee con Rodolfo fueron sin embargo mucho menos extensos de lo que había sido pensado
previamente, y los diarios de Dee no muestran evidencia de la venta. Dee fue conocido, sin embargo, por
haber poseído una copia del Libro de Soyga, otra obra cifrada.52

A petición de Isabel I Dee abrazó el viejo mito galés del 'Príncipe Madog' para reclamar Norteamérica. La
conocida historia hablaba de un joven príncipe galés que descubrió América en 1170, más de trescientos
años antes del viaje de Cristóbal Colón en 1492. El hecho fue que Isabel I tuvo poco interés en el Nuevo
Mundo y las esperanzas de Dee fueron prematuras.53

Artefactos

El Museo Británico posee varios objetos pertenecientes a Dee relacionados con las conferencias espirituales:
 El espéculo o espejo de Dee (un objeto de culto azteca de obsidiana con forma de espejo de
mano, traído a Europa a finales de la década de 1520), que posteriormente perteneció a
Horace Walpole.
Los pequeños sellos utilizados para soportar las patas de la "mesa de práctica" de Dee (mesa
en la que se realizaba la visión).

El voluminoso, elaboradamente decorado "Sello de Dios"

de cera, usado para soportar la "piedra que muestra", la
bola de cristal utilizada para la visión.
Un amuleto de oro grabado con una representación de
una de las visiones de Kelly.
Un globo de cristal, de seis centímetros de diámetro. Este
artículo permaneció inadvertido durante muchos años en
la colección mineral; posiblemente perteneció a Dee, pero
la procedencia de este objeto es menos certera que la de
los otros.54 El "Sello de Dios".

En diciembre de 2004, tanto una "piedra que muestra" (una piedra

utilizada para la visión) perteneciente con anterioridad a Dee como una explicación de su uso de mediados
de la década de 1600 escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de Ciencias de Londres;
fueron recuperadas poco tiempo después.55

John Dee en literatura

Dee fue una figura popular en las obras literarias escritas por sus propios contemporáneos, y ha continuado
figurando en la cultura popular desde entonces, particularmente en ficción o fantasía ubicada durante su vida
o aquello que trata de la magia o el ocultismo.

Siglos XVI y XVII

Edmund Spenser puede referirse a Dee en The Faerie Queene.56

William Shakespeare pudo haber modelado el carácter de Próspero en La tempestad (1610-
1611) sobre Dee.33
Ben Jonson pudo haber utilizado a Dee como base para el carácter de Subtle en su obra El
alquimista (1610), que incluye una sesión de videncia durante la cual los espíritus dan el
nombre de Dee.

Siglo XIX

El novelista gótico anglo-irlandés Charles Maturin se refiere a Dee y Kelly en su novela

Melmoth the Wanderer (1820).
Dee y Kelly aparecen juntos en Mánchester en la novela de William Harrison Ainsworth Guy
Fawkes (1841), en la que exhuman el cuerpo de Elizabeth Ortyn, y muestran a Fawkes una
visión de sus próximas tribulaciones.

Siglo XX

John Dee es uno de los principales personajes en la novela de Gustav Meyrink El ángel de la
ventana de occidente (1927).
La historia corta El horror de Dunwich (1929) de H. P. Lovecraft acredita a John Dee con la
traducción del Necronomicón al inglés.
 En la novela de Dorothy Dunnett The Ringed Castle (1971), Dee es representado como un
matemático y astrólogo que ayuda a la entonces princesa Isabel (más tarde Isabel I) en sus
intrigas varias.
En la novela de Michael Moorcock Gloriana, or The Unfulfill'd Queen (1978), Dee es el único
personaje extraído de la historia real en una historia alternativa que reimagina el reino de la
reina Isabel I como el de la reina Gloriana I de Albion, emperatriz de Asia y Virginia.
La secuencia de cuatro novelas de John Crowley Ægypt (1987–2007) incluye a John Dee,
Edward Kelly y Giordano Bruno como personajes principales.
En la novela de Umberto Eco El péndulo de Foucault (1988), Dee es un personaje central en
"El plan" (la conspiración global de la que se ocupa el libro) y en una ficción que lo concierne
creada por Belbo, uno de los personajes principales.
Dee es un personaje secundario pero importante en The Armor of Light, una novela
contrafactual situada en las cortes de Isabel I y Jacobo I por Melissa Scott y Lisa A. Barnett
(1988).
Dee es un personaje principal en la novela de Peter Ackroyd The House of Doctor Dee (1993),
que se centra en un joven historiador que forma un enlace psíquico con Dee después de
heredar su casa de Londres.
Dee aparece como un personaje en Jubilee (1977) de Derek Jarman, interpretado por Richard
O'Brien.
La canción "The Alchemist" del álbum "The Final Frontier" de la banda británica "Iron Maiden"
está basada en John Dee.

Novelas del siglo XXI

Armin Shimerman y Michael Scott novelan la vida de Dee en la serie de libros juveniles
Merchant Prince (2000-03), proporcionando una base en la ciencia ficción para la supuesta
magia de Dee.
Dee es un personaje principal en la novela de Robin Jarvis Deathscent (2001).
La novela de Lisa Goldstein The Alchemist's Door (2002) presenta a Dee como el personaje
principal, con su socio Edward Kelly apareciendo como un villano.
En John Dee, Jenny Everywhere, Round One (2003), Woody Evans sitúa al Dr. Dee en
conflicto con Jenny Everywhere en una sala oculta de techno dance.
Dee, conocido como El caminante, es el principal antagonista de la novela para niños de
Charlie Fletcher Corazón de piedra (2006) y sus secuelas Mano de hierro (2008) y Lengua de
plata (2009).
Dee es uno de los principales antagonistas de la serie fantástica en seis volúmenes de
Michael Scott Los secretos del inmortal Nicolás Flamel, incluyendo El alquimista (2007) y El
mago (2008).
John Dee es el personaje central en la novela de crimen histórico del autor británico Phil
Rickman The Bones of Avalon (2010), situada en la Inglaterra isabelina.
En la novela de Natasha Mostert Season of the Witch las dos hermanas se supone que son
descendientes de John Dee.
La serie Stravaganza de Mary Hoffman cuenta con un personaje llamado William Dethridge
que Hoffman dice estar basado libremente en Dee.
En la novela "El Laberinto de la Rosa" de Titania Hardie se plantea a los protagonistas como
sus descendientes, además de que buscan sus trabajos conocidos como "Conversaciones
con los Angeles" donde puede estar la clave para la segunda llegada de Cristo.
La trama de la novela "El ángel perdido" (2011), de Javier Sierra, gira en torno a unas piedras
usadas por Dee en su intento de comunicar con los ángeles.

Películas y otros formatos del siglo XXI

 Dee tiene una breve aparición en la aventura gráfica Broken Sword II: Las fuerzas del mal
(1997).
Dee figura como el padre del personaje Ella en la serie de televisión de Sky 1 Hex (2004-05).
Dee es un personaje del audiodrama A Storm of Angels (2005) basado en la serie Doctor
Who.
Dee juega un papel breve pero importante en la novela gráfica sindicada de Alan Moore
Promethea, donde reside en la tercera sefirot, Biná, de una interpretación hermética de la
Cabalá, guiando al personaje central en su camino hacia Kéter (2005).
Dee aparece como un personaje de Elizabeth: la edad de oro (2007) junto a Isabel I
representada por Cate Blanchett.
John Dee aparece como un personaje central en Vampire a Go-Go de Victor Gischler (2009).
Damon Albarn reveló en abril de 2010 que estaba planeando hacer una ópera sobre la vida de
John Dee.57
La obra Burn Your Bookes, de Richard Byrne, examina la relación entre John Dee, Edward
Kelly y Edward Dyer.58
El grupo Iron Maiden dedica en su último disco The Final Frontier la canción The Alchemist al
Doctor Dee.
John Dee aparece mencionado en el videojuego Uncharted 3: La traición de Drake. El
astrolabio usado por el protagonista se atribuye a John Dee como creación del mismo.
John Dee y sus profecías son la clave del videojuego ZombiU, relacionando sus escritos con
el apocalipsis zombi, asimismo da pistas sobre como acabar con dicha plaga.

Notas
1. Según Charlotte Fell Smith, el retrato fue
pintado cuando Dee tenía 67 años.
Pertenecía a su nieto, Rowland Dee, y más
tarde a Elias Ashmole, que lo donó a la
Universidad de Oxford.
2. «Mathematics Genealogy Project» (http://ge
nealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=11
9224). Genealogy.math.ndsu.nodak.edu.
Consultado el 18 de junio de 2010.
3. «British Society for the History of
Mathematics» (http://www.dcs.warwick.ac.u 9. Fell Smith, Charlotte (1909). John Dee:
k/bshm/zingaz/C.html). Dcs.warwick.ac.uk.
Consultado el 18 de junio de 2010.
4. R. Julian Roberts, ‘Dee, John (1527–1609)’, 10. Julian Roberts, ed. (2005). «A John Dee
Oxford Dictionary of National Biography,
Oxford University Press, Sept 2004; online
edn, May 2006
5. Canny, p. 62
6. Según los estudiosos Frances Yates y Peter
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7. Venn, J. & J. A. (1922–1958). «John Dee»
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Enlaces externos
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The Private Diary of Dr. John Dee And the Catalog of His Library of Manuscripts (http://www.gu
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The Private Diary of Dr. John Dee, and the Catalogue of His Library of Manuscripts (http://book
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&lr=&num=100&as_brr=1&ie=ISO-8859-1) Vista completa del libro con descarga en PDF en
Google Books (en inglés)
The Private Diary of Dr. John Dee, and the Catalogue of His Library of ... por James Orchard
(http://books.google.com/books?id=QyMJAAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:john+in
author:dee&lr=&num=100&as_brr=1&ie=ISO-8859-1) Vista completa del libro con descarga en
PDF en Google Books (en inglés)
The Calls of Enoch: The First Key of Enochian Magic. Escrito por John Dee, Edward Kelley (ht
tp://books.google.com/books?id=5lSyV6rU_QIC&printsec=frontcover&dq=The+Calls+of+Enoc
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Books (en inglés)
Azogue (http://www.revistaazogue.com/biblio.htm#N_3_) Sección de la revista electrónica
Azogue con reproducciones originales de textos de Dee.
Informes de John Dee de las conversaciones de Dee y Kelly con ángeles (http://www.john-de
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Notas al Liber Primus por Clay Holden, Mysteriorum Liber Secundus, Mysteriorum Liber
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