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ARKANA
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Derechos de Autor
Página Dedicación
PREFACIO
Expresiones de gratitud

CAPÍTULO 1 - JOY
CAPÍTULO 2 - la entrega al Capítulo BODY 3 - gritando: la
emoción RELEASING CAPÍTULO 4 - LA RESISTENCIA A
LLORAR CAPÍTULO 5 - IRA: THE HEALING EMOTION
CAPÍTULO 6 - LOVE: la emoción SATISFACTORIA CAPÍTULO 7 -
la traición de AMOR CAPÍTULO 8 - SEXUAL ABUSO

Capítulo 9 - MIEDO: la emoción paralizante CAPÍTULO 10 - EL

TEMOR DE CAPÍTULO MUERTE 11 - PASSION, sexo y JOY
CAPÍTULO 12 - PASIÓN Y EL ALCOHOL
 ARKANA

ALEGRÍA

El Dr. Alexander Lowen es el creador de la bioenergética, un método revolucionario de la psicoterapia

diseñada para restaurar el cuerpo a su libertad natural y espontaneidad a través de un régimen de
ejercicio. El máximo exponente de este método de incorporación del trabajo directo en el cuerpo con el
proceso psicoanalítico, el Dr. Lowen practica la psiquiatría en Nueva York y Connecticut, y es el director
ejecutivo del Instituto de Análisis Bioenergético. Él y su esposa viven en New Canaan, Connecticut. otros
títulos del Dr. Lowen incluyen La depresión y el cuerpo, Bioenergética, Placer y Amor, sexo y su corazón, todos
los cuales están disponibles en Arkana.
 ARKANA Publicado por
Penguin Group
Penguin Books Inc. EE.UU., 375 Hudson Street, Nueva York, Nueva York 10014, EE.UU.
Penguin Books Ltd, 27 Wrights Lane, Londres W8 5TZ, Inglaterra Penguin Books Australia
Ltd, Ringwood, Victoria, Australia Penguin Books Canada Ltd, 10 Alcorn Avenue, Toronto,
Ontario, Canadá M4V 3B2
Penguin Books (NZ) Ltd, 182-190 Wairau Road, Auckland 10, Nueva Zelanda Penguin Books Ltd,
con domicilio social: Harmondsworth, Middlesex, Inglaterra
Publicado por primera vez en 1995 Arkana

Copyright © Alexander Lowen, 1995 Todos los derechos reservados BIBLIOTECA DE

PUBLICACIÓN DE DATOS EN CONGRESO CATALOGACION
Lowen, Alexander.
Alegría: la entrega al cuerpo ya la vida / Alexander Lowen.
pag. cm.

eISBN: 978-1-101-50165-8
1. psicoterapia bioenergética. I. Título.
RC489.B5L685 1995
616.89'14-DC20 95-17.549

http://us.penguingroup.com
Este libro está dedicado a mi esposa,
Rowfreta Leslie Lowen, una persona

verdaderamente religiosa
 PREFACIO

Es cuarenta y ocho años desde que vi mi primer cliente en terapia. Acababa de terminar mi análisis con Wilhelm
Reich. el trabajo de Reich se empieza a conocer, lo que resulta en una demanda por su tipo de terapia. Ya que había
muy pocas personas capacitadas en su enfoque, me busqué a pesar del hecho de que yo no era un médico en el
momento. Como un principiante me ha cobrado mi primer paciente dos dólares por hora, que era una pequeña cuota
incluso entonces. Pero cuando miro hacia atrás para que la experiencia temprana, me pregunta si yo era vale la pena
incluso esa pequeña suma. No tenía ni idea de la profundidad y la gravedad de la alteración que afecta a tantas
personas en nuestra cultura, la depresión, la ansiedad, la inseguridad y la falta de amor y alegría en la vida.

Después de trabajar con personas de casi medio siglo, tiempo durante el cual he escrito once libros,
creo que he adquirido una comprensión del problema humano y han formulado los principios de un
enfoque terapéutico eficaz que llamo análisis bioenergético. Este manual le describirá el proceso de que
la terapia e ilustrar su aplicación a través de las historias de casos de mis clientes. Permítanme decir que
no es una cura rápida y fácil, aunque es eficaz. Sin embargo, su eficacia depende de la experiencia y la
auto-comprensión del terapeuta. Dado que los problemas que las personas luchan con han sido
estructurados en sus personalidades durante muchos años, no es realista esperar que cualquier cura
rápida o fácil. Los verdaderos milagros ocurren raramente. El único milagro que se produce con
regularidad es el milagro de la creación de una nueva vida. Para ese milagro,

La teoría subyacente de análisis bioenergético es la identidad funcional y la antítesis de la mente y el cuerpo de

los procesos psicológicos y físicos. Funcional se refiere al hecho de que el cuerpo y la mente actúan como una
unidad en el funcionamiento del cuerpo, y son una unidad en el nivel profundo de los procesos energéticos. La
antítesis se refleja en el hecho de que en la superficie de la mente puede influir en el cuerpo y el cuerpo, por
supuesto, afecta a los procesos mentales y el pensamiento.

Análisis Bioenergético se basa en el concepto de que una persona es un ser unitario y que lo que sucede en la mente
también debe estar sucediendo en el cuerpo. Por lo tanto, si una persona está deprimida con pensamientos de
desesperación, impotencia y el fracaso, su cuerpo se manifestará una actitud deprimida similares, evidente en la
disminución de la formación del impulso, movilidad reducida y la respiración restringida. Todas las funciones corporales
serán deprimido, incluyendo el metabolismo, resultando en la producción de energía baja.
 Por supuesto, la mente puede influir en el cuerpo así como el cuerpo afecta a la mente. Es posible en algunos
casos para mejorar el propio cuerpo que funciona a través de un cambio en la actitud mental de uno, pero ningún
cambio por lo inducida serán temporales a menos que los procesos corporales subyacentes se cambian
significativamente. Por otro lado, mejorar directamente las funciones corporales como la respiración, movimiento,
sensación y la expresión tiene un efecto inmediato y duradero en la actitud mental de uno. En el análisis final,
aumentando la energía de una persona es el cambio fundamental que debe producir el proceso terapéutico si se
trata de alcanzar su objetivo de liberar a un individuo de las restricciones de su pasado y las inhibiciones del
presente.

Jerarquía de las funciones PERSONALIDAD

El diagrama arriba muestra la jerarquía de las funciones de la personalidad como una pirámide con el ego en la parte

superior. Estas funciones están interrelacionadas y dependen unos de otros, y todo resto en una base que representa la

producción de energía y el uso.

El objetivo de la terapia es ayudar a un individuo a recuperar todo el potencial de su ser.

Todas las personas que acuden a terapia han sido disminuidos en gran medida en su
capacidad para vivir y experimentar la plenitud de la vida por los traumas de su infancia. Esta
es la perturbación básica en su personalidad que subyace a los síntomas que presentan.
Mientras que los síntomas indican cómo el individuo se ha paralizado por su crianza, el
resultado final es la pérdida de una parte del mismo. Todos los pacientes sufren de alguna
limitación en su individualidad: una auto-conciencia limitada, una auto-expresión restringida y
una reducción en el sentido de la auto-posesión. Estas funciones básicas son los pilares del
templo del mismo.
 Para superar estas limitaciones es un objetivo ambicioso para cualquier empresa terapéutica, y, como he dicho
antes, no es fácil de lograr. Sin una clara comprensión de la meta terapéutica uno puede perderse en el laberinto
de conflictos y la ambivalencia que confunden y frustran los esfuerzos terapéuticos más. Pero es un compromiso
esencial que puede ayudar sustancialmente a las muchas personas en nuestra cultura para quienes la vida es una
lucha por la supervivencia y la alegría es una experiencia rara.
 EXPRESIONES DE GRATITUD

Me gustaría dar las gracias a David Randolph, que suministra las referencias acerca de la alegría en la
Biblia y a Michael Conant y Leslie Case, que leyó el manuscrito y ofreció algunas sugerencias.
 CAPÍTULO 1

ALEGRÍA

La liberación de la culpa

Cuando trabajo con mis pacientes, la mayoría de ellos salir de la sesión de sentirse bien. Algunos se dejan sentir
alegre. Pero estas buenas sensaciones en general, no duran. Son el resultado de la experiencia durante la
sesión de liberarse de cierta tensión restricción, de sentirse más vivo y de la comprensión de uno mismo más
profundamente. No duran debido a que el avance se logró con mi ayuda y los pacientes no son capaces de
mantener su apertura y libertad solo. Pero cada avance de la sensación, cada una liberación de la tensión, es un
paso hacia la recuperación del mismo, incluso si no se puede mantener totalmente la ganancia. Estos también
son ganancias temporales porque el paciente, a medida que avanza más profundamente en sí mismo física y
psicológicamente en su búsqueda, se encontrará recuerdos y sentimientos más aterrador de un período anterior
de su infancia sentimientos que han sido más profundamente suprimido en aras de la supervivencia. Pero a
medida que se profundiza en el auto también se gana el coraje para hacer frente a estos primeros miedos y
traumas en una forma madura, es decir, sin la negación y la represión. En algún lugar en el interior de cada uno
de nosotros es el niño que era inocente y libre, y que sabía que el regalo de la vida fue el don de la alegría.

Los niños pequeños son generalmente abierto a los sentimientos de alegría. Ellos son conocidos por saltar
de alegría, literalmente. Los animales jóvenes hacen lo mismo, levantando sus talones y corriendo en un alegre
abandono a la vida. Es muy raro ver a una persona madura o más sentir y actuar de esa manera. El baile puede
ser el más cercano, llegados a él, por lo que el baile es la actividad más natural en ocasiones alegres. Los
niños, sin embargo, no necesitan una ocasión especial para estar alegres. Permitir que sean libres en compañía
de otros niños y alegre actividad aparecerá pronto. Recuerdo cuando tenía cuatro o cinco años de edad, y
estaba en la calle con otros niños, ya que empezó a nevar. Estábamos emocionados y empezamos a bailar
alrededor de una luz
poste de canto, “Nieva, nieva, un niño pequeño está creciendo.” Siempre he recordado la alegría que sentí en esa
ocasión. Los niños a menudo se sienten una sensación de alegría cuando reciben un regalo de un objeto tan
deseado, lo que les lleva a saltar y chillar de alegría. Los adultos son más moderados que los niños en su
expresión de todos los sentimientos, lo que limita la intensidad de sus buenos sentimientos. Además, se vean
abrumados por los cuidados y responsabilidades y acosados ​por la culpa, que amortigua su entusiasmo por lo que
la alegría es raramente experimentado.

He conocido la alegría en algunas ocasiones muy ordinarios. Caminando a lo largo de un camino

rural hace algún tiempo, sentí que mi espíritu se eleve. Fue un camino conocido, sin cualidad especial,
sino como Di un paso y sentí que mi pies prensa sobre el suelo, sentí un ir corriente a través de mi
cuerpo, que parecía crecer dos pulgadas más alto. Algo liberado dentro de mí y me sentí alegre. Algún
rastro de ese sentimiento ha persistido en mí desde ese día, y aunque ha habido algunos episodios
dolorosos y perturbadores en mi vida desde entonces, se puede percibir una buena sensación en mi
cuerpo la mayor parte del tiempo. Lo atribuyo buena sensación a la terapia que he tenido, a partir de
1942, y para el trabajo que he hecho a mí mismo de forma continua con paso de los años. La terapia me
permitió hacer contacto con el niño en mí, que sabía un poco de alegría a pesar de una infancia infeliz,
básicamente,

Infancia, asumiendo que es una infancia normal, sana -está caracteriza por las dos cualidades que conducen a la alegría:

la libertad y la inocencia. La importancia de la libertad a la sensación de alegría necesita poca explicación. Es difícil imaginar

que nadie se sienta alegre cuyos movimientos están restringidos por una fuerza exterior. Cuando era pequeño el castigo más

temido que mi madre pudiera infligirme era hacer que me quede cubierto en un día en que otros niños estaban jugando. Una

de las razones por las que, como tantos otros niños, estaba ansioso de crecer era para ganar mi libertad. Al llegar a la

madurez que se liberó de control de los padres. En esta cultura, la libertad significa el derecho de perseguir la propia felicidad

o la alegría. Por desgracia, la libertad externa no es suficiente. También hay que tener libertad interior, a saber, la libertad de

expresar los propios sentimientos abiertamente. Yo no tengo esa libertad, ni mucha gente en nuestra cultura. Nuestro

comportamiento y expresiones son controlados por un super-yo, con sus listas de hacer y no hacer y el poder de castigar, si

uno viola sus mandamientos. El superyó es la internalización de los padres “dictatorial”. Funciona, sin embargo, por debajo

del nivel de conciencia por lo que no somos conscientes de que las limitaciones que impone sobre nuestros sentimientos y

acciones no son el resultado de nuestro libre albedrío. Destronando el superyó y el restablecimiento de la libertad de

expresión de un individuo no le convierten en un incivilizado por debajo del nivel de conciencia por lo que no somos

conscientes de que las limitaciones que impone sobre nuestros sentimientos y acciones no son el resultado de nuestro libre

albedrío. Destronando el superyó y el restablecimiento de la libertad de expresión de un individuo no le convierten en un

incivilizado por debajo del nivel de conciencia por lo que no somos conscientes de que las limitaciones que impone sobre

nuestros sentimientos y acciones no son el resultado de nuestro libre albedrío. Destronando el superyó y el restablecimiento

de la libertad de expresión de un individuo no le convierten en un incivilizado

siendo; más bien, es una condición que le permite ser un miembro responsable de la sociedad, una persona

verdaderamente moral. Sólo una persona libre es respetuosa de los derechos y libertades de los demás.

Sin embargo, hay que reconocer que la vida social requiere algunas restricciones sobre nuestro comportamiento
individual en aras de la armonía del grupo. Todas las sociedades humanas regulan el comportamiento social de sus
miembros, pero esas regulaciones juzgan las acciones, no sentimientos. Un individuo puede ser juzgado culpable si
viola el código de la conducta social aceptada, pero es condenado por el delito solo y no por un sentimiento o deseo.
Las sociedades civilizadas basados ​en el poder ampliar el concepto de culpabilidad para incluir pensamientos y
sentimientos, además de las acciones.

Este cambio se ejemplifica en la historia bíblica de Adán y Eva. La Biblia detalla cómo, al
comer el fruto del árbol del conocimiento, perdieron su inocencia y alegría. Antes de comer el
fruto prohibido del árbol del conocimiento vivían en un estado de felicidad en el Jardín del
Edén, el paraíso original, como animales entre los otros animales, siguiendo los instintos
naturales de su cuerpo. Una vez que comieron la manzana prohibida, sabían bien del mal, el
bien del mal. Sus ojos se abrieron y vieron que estaban desnudos. Se cubrieron porque
estaban avergonzados y se escondieron de Dios porque se sentían culpables. Ningún otro
animal sabe bien del mal, tiene un sentido de vergüenza o se siente culpable. Ningún otro
animal juzga a sus sentimientos, sus pensamientos y sus acciones. Ningún otro se juzga
animales.

We•train•our•dogs•to•observe•certain•patterns•of•behavior•which•we•consider
right•or•good•and•punish•or•humiliate•them•when•they•disobey.•A•dog•that•fails
to•obey•is•often•called•“bad•dog,”•and•most•dogs•do•learn•how•to•behave•to
please•their•masters.•Teaching•a•dog•or•a•child•how•to•behave•in•a•civilized
setting•is•necessary•for•social•living,•and•both•a•dog•and•a•child•will•naturally•try
to•conform•to•what•is•expected•if•the•expected•behavior•does•not•violate•their
integrity.•Too•often,•however,•that•integrity• is violados, haciendo que el animal o el niño para resistir, lo que
lleva a una lucha de poder que no puede ganar. Se somete finalmente a la violación que, en efecto, rompe su
espíritu. Se puede observar que se rompen en un perro que se encoge con el rabo entre las piernas antes de
un propietario, pero también se puede ver la ruptura de un niño cuyos ojos llegar a ser aburrido, cuyo cuerpo
se pone rígido y cuya forma es sumisa. Estos niños se convierten en adultos neuróticos que puede saber lo
que es ganar, pero no saben cómo ser feliz.

Las personas que vienen a la terapia, no importa el éxito que pueden estar en su
carreras, son las personas cuyo espíritu se ha roto en la medida en que la alegría es una sensación
extraña. Los síntomas particulares que presentan son meramente las manifestaciones externas de su
aflicción. Algunos se han roto a donde están disfuncional, mientras que otros se las arreglan para funcionar
en la sociedad. Es un error suponer que porque uno no va a la terapia, o no cree que sea necesario, uno es
saludable. Empecé mi terapia con Reich bajo la ilusión de que yo estaba bien, pero no me llevó mucho
tiempo descubrir que yo era, de hecho, miedo, inseguridad y físicamente tensa en mi cuerpo. En un libro
anterior, la bioenergética, Relaté algunas de mis experiencias en esta terapia, lo que me sorprendió con la
realización de la medida de mi neurosis, pero me mostró el camino para recuperar mi integridad y me dio el
valor para seguir mi camino elegido.

Ese camino fue la entrega al cuerpo. Lo que tenía que rendirse era mi identificación con el ego en
favor de una identificación con mi cuerpo y sus sentimientos. A nivel del ego me vi tan brillante,
inteligente y superior. Yo creía que podía lograr mucho, pero lo que podría lograr que no sabía. Yo
deseaba ser famoso. Estaba impulsado por una ambición desmedida inculcado en mí por mi madre
para compensar la falta de ambición de mi padre, pero afortunadamente he tenido el apoyo suficiente
de él para evitar que mi madre me domina. Entregarse al cuerpo implicaría renunciar a esta imagen
ego inflado, que cubre y compensada que subyace a los sentimientos de inferioridad, vergüenza y
culpa. Si aceptaba estos sentimientos, me sentiría algo terriblemente humillada estaba inconsciente
tratando de evitar. La entrega al cuerpo implica la entrega a la sexualidad, lo que sentí fue la raíz de
mis más profundos temores de rechazo y humillación. Y sin embargo era el señuelo de la alegría y el
éxtasis del sexo que me atrajo a Reich y me llevó a la terapia con él.

En un nivel consciente no me siento culpable por mi sexualidad. Como un sofisticado

adulto, moderno que podía aceptar la sexualidad como algo natural y positivo. Pero en un
nivel corporal me sentí impulsado por un deseo que no encontró satisfacción profunda. Yo era
una persona narcisista típica, que parece en su comportamiento sexual, pero cuya libertad no
es interna, externa, una libertad para actuar, pero no sentir. Me hubiera negado cualquier
sentimiento de culpa acerca de la sexualidad, pero no podía rendirse totalmente a cualquier
mujer y no podía permitir que la excitación sexual con abrumarme en el acto sexual. Como la
mayoría de las personas en nuestra cultura, mi pelvis estaba cerrada por las tensiones
musculares crónicas y sin poder moverse libremente y de forma espontánea en el momento
culminante del acto sexual.
prisión.
la tensión muscular crónica en diferentes partes del cuerpo constituye la prisión que impide la libre
expresión del espíritu de un individuo. Se encuentran estas tensiones en la mandíbula, el cuello, los hombros,
el pecho, la parte superior e inferior de la espalda y las piernas. Manifiestan la inhibición de impulsos que la
persona no se atreven a expresar por temor al castigo, verbal o física. La amenaza de rechazo o la retirada de
amor de un padre es peligrosa para la vida a un niño de corta edad y, a menudo evoca más miedo que el
castigo físico. El niño que vive en el miedo es tenso, ansioso y contratado. Es un estado doloroso y el niño va
a amortiguar sí mismo para no sentir el dolor o el miedo. Amortiguando el cuerpo elimina el dolor y el miedo,
porque los impulsos “peligrosos” son encarcelados de manera efectiva. Por lo tanto la supervivencia parece
asegurada, pero la represión se convierte en un modo de vida de la persona. El placer está subordinada a la
supervivencia, y el ego, que sirvió originalmente el cuerpo

en su deseo de placer, ahora controla el cuerpo, en interés de la seguridad. Una fracción se

desarrolla entre el ego y el cuerpo que está controlado por una banda de tensión en la base del
cráneo, rompiendo la conexión energética entre la cabeza y el cuerpo-entre pensar y sentir.

Asegurar la supervivencia es una de las funciones del ego como el representante del instinto de
autoconservación. Esto lo hace en virtud de su capacidad de coordinar la respuesta del cuerpo a la realidad
externa. A través de su control de la musculatura voluntaria, toma el mando de todas las funciones corporales que
pudieran interferir con la supervivencia. Pero al igual que el general que se convierte en un dictador después de
probar el poder de mando, el ego se resiste a renunciar a su hegemonía. A pesar de que ha pasado el peligro, de
que el niño asustado es ahora un adulto independiente, el ego no puede permitirse aceptar la nueva realidad y
ceder el control. Ahora se ha convertido en un super-yo que debe mantener el control por temor a que la anarquía
resultaría si abandona su posición. He conocido a muchos pacientes que como adultos independientes todavía
tenían miedo de sus padres, incluso miedo de hablar abiertamente con ellos. Cara a cara con sus padres que se
encogen como un perro asustado. Cuando como consecuencia de la terapia que adquieren el valor de hablar
libremente a los padres, que están sorprendidos de que esta persona a quien veían como por lo que amenaza ya
no es el monstruo que temían.

La diferencia entre el yo y el superyó es que el primero tiene la capacidad de entregar el control cuando la situación lo

permita. Eso no es cierto del control superyó. Muy pocas personas, casi ninguno, de manera consciente se pueden relajar

las mandíbulas apretadas, los músculos del cuello tensos, sus músculos de la espalda contratados o de sus piernas

rígidas. En la mayoría
casos ni siquiera son conscientes de la tensión y el control inconsciente que representa. Muchas personas sienten
la tensión en sus cuerpos a causa del dolor que crea, pero no tienen idea de que la tensión y el dolor son el
resultado de cómo funcionan o cómo se mantienen a sí mismos. Algunos consideran su rigidez como un signo de
fortaleza, como prueba de que pueden hacer frente a la adversidad, que no van a romperse o deformarse bajo
estrés, que pueden tolerar la incomodidad, incluso angustia. Creo que nos hemos convertido en una nación de
supervivientes tan asustado de enfermedad y muerte que somos incapaces de vivir como personas libres.

Este miedo de entregarse egocontrol es la causa básica de nuestra miseria y el descontento. Sin embargo, la
mayoría de las personas no son conscientes de lo asustado que son. Todos los músculos crónicamente tensos en el
cuerpo es un músculo miedo, o que no se mantendría tan tenazmente contra el flujo de los sentimientos y la vida.
También es un músculo enojado, porque la ira es la reacción natural a la restricción forzada y la negación de la
libertad. Y hay tristeza por la pérdida de la posibilidad de un estado de excitación placentera que establecería que
corre la sangre, el cuerpo vibrante y las olas de excitación que fluye a través del cuerpo. Tal estado de vitalidad es la
base física de la experiencia de la alegría, ya que muchas personas religiosas saben. Es en la búsqueda de ese
estado de excitación que sacuden las coctelera, los rodillos ruedan sagrados y los derviches danzantes bailan hasta
que alcanzan el éxtasis.

La alegría es una experiencia religiosa. En la religión se asocia con la entrega a Dios y la aceptación de
su gracia. En el corazón de la creencia bíblica es el mandato, “te alegrarás delante de Jehová tu Dios.” Esta
declaración, que se encuentra en Deuteronomio 02:13, es el consejo de Moisés a los hijos de Israel
después de su liberación del cautiverio en Egipto. La palabra hebrea para la alegría es gool. Su significado
principal es dar vueltas bajo la influencia de la emoción violenta. Esta palabra, que el salmista usa para
describir a Dios, él Pictures como torbellino de placer sublime.

En el Nuevo Testamento (Juan 15:11) Jesús dijo que él enseñó de manera que sus seguidores pueden estar
alegre. En Hebreos 12: 2 También dijo: “Estas cosas os he dado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro
gozo sea cumplido.” El cristianismo enseña que para ser uno con Dios, el Padre, es experimentar la alegría .

Otro punto de vista de la alegría se da en el poema de Schiller “Oda a la alegría” 1 en el que la alegría se
describe como formado a partir de la llama celeste con el poder para atraer a la flor de la yema, dibujar sol del
cielo y “set esferas a través de hilatura éter sin límites.”

Estas imágenes sugieren que el Dios en el cielo puede identificarse con esas fuerzas cósmicas que
crean las estrellas. De estas estrellas, la más importante para
la vida en la tierra es nuestro Sol Es la llama celeste, la esfera giratoria cuyos rayos hacer que la tierra
fértil. Cuando brilla, se ilumina y calienta la tierra, poniendo en marcha la danza de la vida. Para muchas
criaturas de vigilia a un brillante, día soleado los llena de alegría. La criatura humana es particularmente
sensible a esta llama celeste. No es de extrañar, por tanto, que los antiguos egipcios adoraban al sol como
un Dios.

Rabindranath Tagore, el erudito indio y salvia, también habla de la alegría en términos de procesos naturales. “La
compulsión no es el recurso final para el hombre, pero la alegría es, y la alegría está en todas partes. Es en cubierta
verde de la tierra de pasto, en la serenidad azul del cielo, en la exuberancia inquieta de la primavera, en la
abstinencia silenciosa de invierno, en la carne viva que anima nuestra estructura corporal, en el perfecto equilibrio de
la figura humana -noble y en posición vertical en la vida, en el ejercicio de todos nuestros poderes .... Sólo él ha
alcanzado la verdad final que sabe que todo el mundo es una creación de la alegría “. 2

Sin embargo, uno podría preguntar, ¿qué pasa con el dolor? Todos sabemos que hay dolor en la vida. Se trata de
cada uno de nosotros en la pérdida de un ser querido, la pérdida de nuestra energía a través de accidente o
enfermedad, en la decepción de nuestras esperanzas. Al igual que el día no existe sin la noche, ni la vida sin muerte, la
alegría no puede existir aparte de la tristeza. Hay dolor en la vida, así como el placer, pero podemos aceptar el dolor,
siempre y cuando no estamos atrapados en ella. Podemos aceptar la pérdida si sabemos que no estamos condenados a
llorar continuamente. Podemos aceptar la noche porque sabemos días se romperá, y podemos aceptar la tristeza
cuando sabemos la alegría volverá a brotar. Pero la alegría puede brotar sólo cuando nuestro espíritu está libre. Por
desgracia, muchas personas se han roto, y para ellos la alegría no es posible hasta que se curen.

¿Cómo el hombre pierda su alegría? La Biblia ofrece una cierta comprensión. Nos dice que a la vez
hombre y mujer vivían en el Jardín del Edén, que era el paraíso. Al igual que todos los otros animales en
este jardín, que vivían en un estado de feliz ignorancia. En el jardín había dos árboles, el fruto de los
cuales se les prohibió comer: el árbol del conocimiento y el árbol de la vida. La serpiente tentó a Eva a
comer del fruto del árbol del conocimiento, diciendo que era buena. Eva protestó, diciendo que si comía
del fruto prohibido, ella moriría. Pero la serpiente señaló que no iba a morir desde que llegaría a ser como
Dios, sabiendo el bien del mal. Eva, entonces, se comió la fruta y convenció a Adán a hacer lo mismo.
Tan pronto como lo hicieron, ganaron conocimiento.

La historia revela cómo el hombre se convirtió en un ser consciente de sí mismo. El conocimiento prohibido era una

conciencia de la sexualidad. Cada otro animal está desnudo, pero ninguno se siente avergonzado. Todos los demás

animales son sexuales pero no son auto-consciente

de su sexualidad. Esta auto-conciencia roba la sexualidad de su naturalidad y espontaneidad y, de
hecho, priva al ser humano de su inocencia. La pérdida de la inocencia conduce a la culpa, que destruye
la alegría.
La historia es alegórica, pero describe la experiencia de cada ser humano en el proceso de aculturación. Cada
niño nace en un estado de inocencia y la libertad y por lo tanto puede experimentar alegría. La alegría es el estado
natural de un niño, ya que es de todos los animales jóvenes, como es obvio para cualquiera que haya visto corderos
de primavera retozan, saltando de alegría.

Al sentir la vida del cuerpo

Alegría pertenece en el ámbito de los sentimientos positivos del cuerpo; no es una actitud mental. Uno no puede compensar

la mente de un ser alegre. Los sentimientos positivos del cuerpo comienzan a partir de una línea de base que puede ser

descrito como “bueno”. Su opuesto es sentirse “mal”, lo que significa que, en lugar de una emoción positiva, existe la

emoción negativa de cualquiera de miedo, desesperación o culpa. Si el miedo o la desesperación es demasiado grande, se

suprime todos los sentimientos, en cuyo caso el cuerpo se entumece o sin vida. Cuando se suprimen los sentimientos, se

pierde la capacidad de sentir, que es la depresión, un estado que por desgracia puede convertirse en una forma de vida. Por

otro lado, cuando la excitación placentera monta desde la línea de base de buenos sentimientos, se sabe alegría. En caso de

desbordamiento de alegría, se convierte en éxtasis.

Cuando la vida del cuerpo es fuerte y vibrante, sentimiento, como el tiempo, se puede cambiar. Podemos estar
enfadado un momento, entonces amante y llorando al siguiente. La tristeza puede cambiar en placer al igual que el
sol puede seguir a la lluvia. Este cambio de estado de ánimo, como un cambio en el tiempo, no se molesta uno de
equilibrio básico. Los cambios tienen lugar en la superficie y no perturben las pulsaciones profundas que
proporcionan a la persona con una sensación de bienestar. La supresión de la sensación es un proceso de
amortiguamiento que disminuye pulsación interior del cuerpo, su vitalidad, su estado de excitación. Por esta razón, la
supresión de un sentimiento suprime todos los demás. Si suprimimos nuestro miedo suprimimos nuestra ira. La
supresión de la ira da lugar a la supresión de amor.

Nosotros, los seres humanos se les enseña a temprana edad que ciertos sentimientos son “malos”, mientras que
otros son “buenas”. En realidad, es lo que se indica en los Diez Mandamientos. Amar y honrar al padre ya la madre es
buena, a odiarlos es malo. Es un pecado desear
mujer de tu prójimo, pero si ella es una mujer atractiva y que los hombres son vitales, tales deseo es perfectamente
natural.
Es importante señalar, sin embargo, que para tener la sensación no es el pecado; se está actuando sobre la
sensación de que lo convierte en un problema social. En el interés de la armonía social tenemos que imponer
controles sobre el comportamiento. “No matarás” o “No has de robar” son necesarias restricciones cuando las
personas viven en grupos grandes o pequeños. Los seres humanos son criaturas sociales cuya supervivencia
depende de la acción cooperativa del grupo. Restricciones en el comportamiento, que aún más el bienestar del
grupo, no son necesariamente perjudicial para el individuo. Restricciones a la sensación son otra cosa. Ya que son
la vida del cuerpo, a juzgar sentimientos tan bueno o malo es juzgar el individuo, no sus acciones.

Para condenar cualquier sensación es condenar la vida. Los padres a menudo hacen esto, decirle a un niño que él o

ella es malo para tener ciertos sentimientos. Esto es especialmente cierto de los sentimientos sexuales, sino también de

muchos otros sentimientos. Los padres a menudo la vergüenza a un niño para asustarse, lo que obliga al niño a negar su

miedo y actuar valiente. Pero no sentir miedo no significa que uno siente el valor de sólo que uno no se siente. Ningún

animal salvaje sabe bien del mal, tiene un sentido de vergüenza o se siente culpable. Ningún animal juzga sus sentimientos

o sus acciones-o sí. Ningún animal que vive en la naturaleza tiene una super-yo o es consciente de sí mismo. Está libre de

las limitaciones internas derivadas de miedo.

El sentimiento es la percepción de un movimiento interior. Si no hay movimiento, no hay sensación. Por lo

tanto, si se deja que el brazo cuelgue inmóvil durante varios minutos, se pierde la sensación del brazo. Decimos
que “se agota”. Este principio es válido para todos los sentimientos. La ira, por ejemplo, es una oleada de
energía en el cuerpo activando los músculos que llevarían a cabo la acción enojado. Ese aumento es un impulso
que, al ser percibido por la mente consciente, crea una sensación. Percepción, sin embargo, es un fenómeno de
superficie: un impulso conduce a la sensación sólo cuando el impulso llega a la superficie del cuerpo, que incluye
el sistema muscular voluntario. 3

Hay muchos pulsos en el cuerpo que no conducen a una sensación, ya que permanecen confinadas al interior.
Que ordinariamente no sentimos el latido del corazón debido a que el pulso no llega a la superficie. En caso de
que el latido llegar a ser muy fuerte, su efecto se hace sentir en la superficie del cuerpo y nos volvemos
conscientes de nuestros corazones.

Cuando un impulso llega a un músculo, el músculo se convierte en conjunto para actuar. Si es un voluntario de
los músculos, la acción está bajo el control del ego y puede ser restringido o modificado por la mente consciente. El
bloqueo de la acción crea un estado de tensión en el músculo, que se carga con energía para actuar, pero es
incapaz de hacerlo por el
restricción de comandos de la mente. En este punto la tensión es consciente, lo que significa que puede ser
liberado mediante la retirada el impulso o por la liberación en una forma diferente, tal como cerrando de golpe el
puño sobre la mesa en vez de en la cara de alguien. Sin embargo, si el insulto o lesión que provocó la cólera
continúa como un irritante perturbadora, el impulso enojado no puede ser retirada. Este es el caso de los
conflictos entre padres e hijos ya que estos últimos no pueden escapar de la hostilidad de los padres. Y en la
mayoría de los casos, el niño no tiene medios para asumir el impulso sin provocar más ira y la hostilidad de los
padres. En esta situación, la tensión se vuelve crónica y dolorosa. El relieve es posible sólo porque adormece la
zona, lo que hace que inmóvil, de forma que se pierde toda la sensibilidad.

Las personas que han suprimido su ira contra los padres de mostrar miedo marcados tensión en los
músculos de la espalda superior. En muchos casos, la espalda superior es redondeada y como lo sería en
un perro o un gato que está preparado para atacar. Podríamos describir a una persona, tales como “tener
su copia de seguridad” para indicar una actitud de enojo. Pero el individuo no está en contacto con su
actitud corporal, ni con el potencial de la ira que subyace en ella. Es congelado y es insensible. Tal individuo
puede entrar en una rabia por una provocación menor sin sentir que está ventilando un odio reprimido largo.
Por desgracia, tal rabia no libera la tensión, ya que es una reacción explosiva y no una verdadera expresión
de la ira subyacente.

Tales tensiones musculares crónicas se encuentran en todo el cuerpo como signos de los
impulsos bloqueados y sentimientos perdidos. La mandíbula es una zona de tensión muscular
crónica que es tan severa en algunos individuos que constituye una entidad de la enfermedad
conocida como enfermedad de la articulación temporomandibular. Los impulsos que están
bloqueados están llorando y morder. Se propone la mandíbula para mantener el autocontrol
en condiciones en las que se podría romper a llorar o correr en el miedo. Cuando tal control
es consciente y puede ser entregada a voluntad la que sirve el bienestar de la persona.
tensión crónica en la mandíbula, por el contrario, no puede ser puesto en libertad por un
esfuerzo consciente, salvo momentáneamente, ya que representa una actitud habitual o
caracterológica de determinación. Cada una tensión crónica representa una limitación en la
capacidad del individuo para expresarse.

la tensión muscular crónica es la parte física de la culpa, ya que representa el mandato del ego contra ciertos
sentimientos y acciones. Unos pocos individuos que sufren de este tipo de tensiones crónicas en realidad se siente su
culpabilidad, pero la mayoría no son conscientes
que se sienten culpables, ni de lo que su culpabilidad se trata. En un sentido específico, la culpa es la sensación
de no tener el derecho a ser libre, hacer lo que uno quiere. En un sentido general, es la sensación de no estar a
gusto en el cuerpo de uno, de no sentirse bien. Cuando uno no se siente bien en uno mismo, la idea subyacente
es Debo haber hecho algo malo o incorrecto. Por ejemplo, cuando uno dice una mentira, uno se siente mal o
culpable porque uno ha traicionado a su verdadero ser, su verdadera sensación. Uno naturalmente se sienta
culpable por la mentira. Hay personas, sin embargo, que no se sienten culpables cuando mienten, pero eso es
porque no se sienten; se han suprimido sentimiento. Por otro lado, uno no puede sentirse culpable si uno se
siente “buena” o alegre. Los dos estados: sentir bueno / alegre y sentirse mal / culpable, son exclusivos.

En la mayoría de los casos, un fruto prohibido evoca sentimientos encontrados. Se sabe bien, que es una de
las razones es prohibido. Pero debido a que está prohibido por el super-yo, es decir, aquella parte de la mente
consciente que ha incorporado los padres dictados-no podemos entregarse al placer. Esto crea un sabor amargo
en la boca que nos convierte en el núcleo del sentimiento de culpa. La sexualidad es, por supuesto, la fruta
prohibida en nuestra cultura, y casi todos los individuos civilizados sufre de algún grado de culpa o vergüenza de
sus sentimientos y fantasías sexuales. En los individuos narcisistas no es una negación de la disociación y de los
sentimientos, con la consecuencia de que no se sienten vergüenza o culpa, sino que también son capaces de
sentir amor. 4 Estos individuos parecen desinhibida y libre en su comportamiento sexual, pero su libertad es externa,
no interna en la acción, no en el sentimiento. Sus acciones sexuales constituyen una actuación, no una rendición al
amor. Para ellos el sexo es un acto, no una experiencia alegre. Sin la libertad interior para sentir profundamente y
expresar los sentimientos de uno totalmente no puede haber alegría.

La libertad interior se manifiesta en la gracia del cuerpo, en su suavidad y vitalidad. Corresponde a

una liberación de la culpa, de vergüenza y de la conciencia de sí. Es una cualidad de ser que todos los
animales salvajes poseen pero que está ausente en seres más civilizados. Es la expresión física de la
inocencia, de una manera de actuar que es espontánea, sin engaño y fiel a uno mismo.

Por desgracia, una inocencia perdida no se puede recuperar. Después de haber tenido conocimiento del bien y del
mal y de la sexualidad, estamos condenados a ser pecadores? ¿Tenemos que vivir una vida de engaño, la
manipulación y el autoengaño? Debemos recordar que todas las religiones predican la salvación. No estamos
condenados al infierno o incluso el purgatorio, aunque muchas personas parecen existir en esos niveles en esta vida.
La salvación siempre implica una entrega a Dios, un abandono de uno de egoísmo, el compromiso con una vida moral.
Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. Hemos perdido el contacto con Dios porque hemos perdido el contacto con
el Dios dentro de nosotros-la
espíritu que anima nuestro ser, el animado centro de nuestro ser interior que ilumina nuestro ser y da
sentido a nuestra vida dando vueltas.
En este libro voy a describir el tormento y el sufrimiento que mis pacientes se han descrito y que les trajo a la
terapia. Para conectar con nuestro Dios interior es el objetivo de la terapia. Que Dios reside en el ser natural, el
cuerpo que fue creado a imagen de Dios. El ser natural está enterrado profundamente dentro del cuerpo bajo
capas de tensiones que representan mandatos superyoicas y sentimientos suprimidos. Para llegar a ese auto un
paciente tiene que hacer un viaje atrás en el tiempo a uno de los primeros años. Es un viaje doloroso porque
despierta recuerdos espantosos y evoca sensaciones dolorosas. Pero a medida que la represión se eleva y la
supresión de la sensación de alivió, el cuerpo que Dios creó poco a poco viene completamente vivo.

El viaje de auto-descubrimiento que constituye el proceso terapéutico no puede ser tomado solo. Al igual que
en Dante La Divina Comedia, el viajero solitario se ha perdido y confundido. Dante, en su angustia al verse perdido
en un bosque y se sientan amenazados por los animales salvajes, pidió a Beatriz, su protectora en el cielo, por la
ayuda. Ella le envió Virgilio, el poeta romano, para actuar como su guía, por el camino a casa condujo a través del
Infierno, que plantea peligros para el viajero. Virgilio Dante podría ayudar a pasar con seguridad a través de esta
área alarmante desde que había atravesado él mismo antes. Con la ayuda de Virgilio Dante hace un paso seguro a
través del Infierno, después de lo cual también va por el Purgatorio y luego entra en el paraíso. En el proceso
terapéutico de la guía es una persona que ha hecho un viaje similar de autodescubrimiento a través de su propio
infierno. Para ser una guía eficaz en una terapia analítica, el terapeuta debe haber sufrido él mismo un análisis
completo, que terminó en su propia realización.

Para el paciente en la terapia, el infierno es el inconsciente reprimido, el mundo subterráneo en el que están
enterrados los terrores del pasado, la desesperación, el tormento, la manía. Si el paciente desciende en este
mundo oscuro, experimentará lo dolorosos de su pasado enterrado; que va a revivir los conflictos que no podía
manejar y descubrirá una fuerza que él había soñado, pero no creía posible. Inicialmente, la fuerza viene de la
orientación, el apoyo y el estímulo de la terapeuta, pero se convierte en la fuerza del paciente como se
encuentra con que sus terrores son miedos de la infancia, que un adulto puede tratar. El infierno existe sólo en
la oscuridad de la noche y la muerte. A la luz del día, es decir, con plena conciencia, no se ve ningún
verdaderos monstruos. madrastras malvadas llegar a ser madres enojados que aterrorizó a los niños.
Sentimientos que se cree que son una vergüenza, peligroso e inaceptable llegar a ser reacciones naturales
ante situaciones anormales. Poco a poco el paciente recupera la posesión de su cuerpo y, con ella, su alma y
su auto.

He señalado en otro lugar que el inconsciente es esa parte de un solo cuerpo

no se siente. 5 Hay grandes partes de nuestro cuerpo que no podemos sentir. No tenemos ninguna conciencia del
funcionamiento de los vasos sanguíneos, nervios, glándulas endocrinas, riñones, etc. Algunos faquires indios
parecen ser capaces de profundizar en su conocimiento para que puedan percibir esos órganos, pero esa no es la
forma en la conciencia funciona normalmente. La conciencia es como la punta del iceberg que sobresale por
encima de la superficie del mar, sino que también incluye la parte que está justo debajo de la superficie, que
también puede ser visto. En las personas con problemas emocionales o conflictos que hay zonas del cuerpo
dentro de la gama normal de conciencia que no se dio cuenta porque han sido inmovilizados por la tensión
crónica. bloques de inmovilización amenazando impulsos sino también amortigua la parte del cuerpo que resulta
en una pérdida de esa parte de sí mismo. Estas áreas, por lo tanto, representar a los conflictos emocionales que
han sido reprimidos en el inconsciente. Por ejemplo, la mayoría de las personas no sienten la tensión en sus
mandíbulas y no son conscientes de que esta tensión representa la supresión de morder o llorando impulsos.
Estos conflictos representan el inconsciente reprimido. Constituyen el bajo mundo en el que están enterrados los
sentimientos que el ego o mente consciente cree que son peligrosos, vergonzosa e inaceptable.

Al igual que las almas en el Infierno, estos sentimientos que son muertos a la mente consciente viven en un

submundo de tormento. En ocasiones, el tormento sube a la conciencia, pero ya que pone en peligro la supervivencia

que es empujado hacia abajo de nuevo. Podemos sobrevivir si vivimos en la superficie en la que podemos controlar los

sentimientos y comportamiento, pero esto implica un sacrificio de sentimientos profundos. Viven en la superficie en

términos de valores del ego es una forma narcisista de la vida que resulta ser vacía, y por lo general resulta en la

depresión. La vida en la profundidad del ser de uno puede ser doloroso y aterrador al principio, pero también puede ser

satisfactoria y alegre si tenemos el valor de pasar por demonios dentro para alcanzar el paraíso.

Los sentimientos profundos que hemos enterrados son los que pertenecen al niño que fuimos, el niño que era

inocente y libre, y que conocía la alegría hasta que su espíritu se rompió al ser hecho sentir culpable y avergonzado de

sus impulsos naturales. Ese niño todavía vive en nuestros corazones y en nuestras entrañas, pero hemos perdido el

contacto con él, lo que significa que hemos perdido el contacto con la parte más profunda de nosotros mismos. Para

encontrar a nosotros mismos, para encontrar al niño enterrado, hay que ir hacia abajo en estas zonas profundas de

nuestro ser, en la oscuridad del inconsciente. Hay que enfrentarse a los miedos y peligros de este descenso, y para ello

se necesita la ayuda de un terapeuta-guía que ha completado este viaje en su propio proceso de autodescubrimiento.

Estas ideas paralelas pensamiento mitológico, en el que el diafragma se equipara con la superficie de la
tierra. La mitad del cuerpo por encima del diafragma se encuentra en
la luz del día; la parte de abajo, es decir, el vientre, se encuentra en la oscuridad de la noche y el inconsciente. La
mente consciente tiene cierto control sobre los procesos de la mitad superior del cuerpo, pero tienen poco o ningún
control sobre los procesos en la mitad inferior, que incluye las funciones de la sexualidad, la excreción y la
reproducción. Esta parte del cuerpo está estrechamente relacionada con la naturaleza animal del hombre, mientras
que las funciones de la mitad superior están más sujetos a influencias culturales. La forma más sencilla de describir
la diferencia es que decir que comemos como seres humanos, sino defecamos como animales. Tal vez porque la
mitad inferior del cuerpo está más asociada a nuestra naturaleza animal, sus funciones, especialmente la sexualidad
y el movimiento, son capaces de producir experiencias que son muy agradable, incluso en éxtasis.
 CAPITULO 2

LA ENTREGA PARA EL CUERPO

La rendición del yo narcisista

La idea de la rendición es impopular entre el individuo moderno que ve la vida como una lucha, una lucha,
o por lo menos una situación competitiva. Para muchas personas, la vida tiene como objetivo algún logro,
algo de éxito. La identidad es a menudo ligada a la propia actividad en lugar de ser. Esto es típico de una
cultura narcisista en la que la imagen es más importante que la realidad. De hecho, para muchas personas
que sustituye la realidad. 6 En un éxito cultura narcisista parece conferir autoestima, pero sólo porque infla el
ego. El no tiene el efecto contrario, ya que se desinfla el ego. En este ambiente la palabra “entrega” se
equipara a ser derrotado, pero es en realidad sólo una derrota del ego narcisista.

Sin una rendición del yo narcisista no se puede renunciar al amor. Sin una rendición tal alegría es
imposible. Entrega no significa el abandono o el sacrificio del ego. Esto significa que el ego reconoce su papel
como subordinado a la auto-como el órgano de la conciencia, no el maestro del cuerpo. Hay que reconocer
que el cuerpo tiene una sabiduría derivada de varios miles de años de historia evolutiva, que la mente
consciente puede imaginar, pero nunca comprender. El misterio de amor, por ejemplo, está más allá del
alcance del conocimiento científico. La ciencia puede hacer ninguna conexión entre el corazón como una
bomba para enviar sangre a través del cuerpo y el corazón como el órgano del amor, que es un sentimiento.
Los sabios han comprendido esta aparente paradoja. La declaración de Pascal que “el corazón tiene sus
razones que la razón no conocerá nunca” es cierto.

No es cierto que la mente y el cuerpo son iguales, ya que algunas personas afirman. Su igualdad
aparente es el resultado de la visión limitada de la mente consciente, que sólo ve la superficie de las cosas.
Al igual que nuestra visión del iceberg, sólo vemos un poco más del diez por ciento de su masa. La parte
oculta en la oscuridad, la parte inconsciente de nuestro cuerpo, es lo que mantiene nuestra vida fluye. No
vivimos
por nuestra voluntad. La voluntad es impotente para regular o coordinar los complejos procesos bioquímicos y
biofísicos del cuerpo. Es incapaz de afectar el metabolismo del cuerpo sobre la que depende nuestra vida. Y ese
es un concepto muy tranquilizador, por si lo contrario fuera el caso, la vida se derrumbaría en el primer fracaso
de la voluntad.

Considerar el desarrollo del embrión en un ser humano, un proceso que impresiona a la mente humana.
Ese diminuto organismo, el óvulo fecundado, “sabe” lo que tiene que hacer para potenciar su posibilidad
inherente a convertirse en un ser humano. Es asombroso. Y sin embargo, nosotros, los seres humanos
tienen la arrogancia de pensar que podemos conocer más de la naturaleza. Pongo mi fe en el poder del
cuerpo vivo para curarse. Esto no quiere decir que no podemos ayudar al proceso de curación. Pero no
podemos sustituirla. La terapia es un proceso de curación natural en el que el terapeuta apoya propia función
de curación del cuerpo. No es el médico que le dice al cuerpo cómo reparar un hueso roto, y no es el médico
que ordena la piel para regenerarse después de un desgarro o un corte. En muchos casos, la curación se
llevará a cabo incluso sin la ayuda de un médico.

Me he preguntado por qué esto no sucede con la enfermedad emocional o mental. Si nos deprimimos, ¿por
qué no curan espontáneamente? De hecho, algunas personas obtienen a través de una reacción depresiva
espontáneamente. Desafortunadamente, en la mayoría de los casos, la depresión tiende a repetirse porque la
causa subyacente persiste. 7 Esa causa es la inhibición de la expresión de los sentimientos de miedo de uno, de
tristeza y de ira. La supresión de estos sentimientos y la tensión concomitante reducir la motilidad del cuerpo,
resultando en un estado de vitalidad reducida o deprimido. Junto con esto es la ilusión de que uno será amado
por ser buena, sumisa, con éxito, y así sucesivamente. Esta ilusión sirve para mantener el espíritu de la
persona durante la lucha para ganar el amor, pero, dado que el verdadero amor no se puede ganar o ganado
por cualquier actuación, la ilusión se derrumba tarde o temprano y la persona se deprime. La depresión pasará
si el individuo puede sentir y expresar los sentimientos. Conseguir un paciente deprimido a llorar o se enojan
se le levante de la depresión, al menos temporalmente. Expresando la sensación libera la tensión, permitiendo
que el cuerpo recupere su movilidad, aumentando de este modo su vitalidad. Este es el lado físico del proceso
terapéutico. En el lado psicológico, hay que descubrir la ilusión y para entender su origen en la infancia y su
papel como mecanismo de supervivencia.

Todos los pacientes sufren de una cierta ilusión en diversos grados. Algunos tienen la ilusión de que la
riqueza trae la felicidad, o que la fama asegura que el amor o ser sumiso protege de posibles actos de violencia.
Desarrollamos estas ilusiones temprana
en la vida como un medio de sobrevivir a una situación de la infancia dolorosa y tenemos miedo de que los adultos que
los entreguen. Tal vez la mayor ilusión de todas es la creencia de que la mente consciente controla el cuerpo y que si
cambiamos nuestro pensamiento, podemos cambiar nuestros sentimientos. Nunca he visto trabajar, aunque la ilusión
de que la mente es omnipotente puede hacer flotar el ánimo de una forma temporal. Pero esta ilusión, como todos los
demás, se caiga a medida que la persona se queda sin energía, y el resultado será la depresión.

Las ilusiones son defensas del ego contra la realidad, y si bien pueden prescindir de uno el dolor de una aterradora

realidad, nos hacen prisioneros de irrealidad. La salud emocional es la capacidad de aceptar la realidad y no huir de ella.

Nuestra realidad básica es nuestro cuerpo. Nuestro auto no es una imagen en nuestro cerebro, sino una real, viva y

palpitante organismo. Para conocernos a nosotros mismos tenemos que sentir nuestro cuerpo. La pérdida de la sensibilidad

en cualquier parte del cuerpo es la pérdida de una parte del mismo. Conciencia de sí mismo, el primer paso en el proceso

terapéutico de auto-descubrimiento, es la sensación del cuerpo, todo el cuerpo, desde la cabeza hasta los pies. Muchos

individuos sometidos a estrés pierden la sensación del cuerpo. Se disocian del cuerpo para escapar de la realidad, que es

una reacción de tipo esquizofrénico y constituye un trastorno emocional grave. Sin embargo, casi todas las personas en

nuestra cultura se disocian de las partes de su cuerpo. Algunos tienen ninguna sensación en la espalda. Esto es

especialmente cierto para las personas que pueden ser descritos como que no tiene columna vertebral. Otros carecen de la

sensibilidad en sus entrañas. Estos individuos se manifestarán una falta de valor. Cada parte del cuerpo contribuye a nuestro

sentido de sí mismo si estamos en contacto con ella. Y sólo podemos estar en contacto con él si está vivo y móvil. Cuando

cada parte del cuerpo se carga y vibrante, sentimos vibrantemente vivo y alegre. Pero para que eso ocurra hay que

entregarse al cuerpo y sus sentimientos. Cada parte del cuerpo contribuye a nuestro sentido de sí mismo si estamos en

contacto con ella. Y sólo podemos estar en contacto con él si está vivo y móvil. Cuando cada parte del cuerpo se carga y

vibrante, sentimos vibrantemente vivo y alegre. Pero para que eso ocurra hay que entregarse al cuerpo y sus sentimientos.

Cada parte del cuerpo contribuye a nuestro sentido de sí mismo si estamos en contacto con ella. Y sólo podemos estar en contacto con él si está

Rendirse significa dejar que el cuerpo se vuelva completamente vivo y libre. Significa permitir que los
procesos involuntarios del cuerpo, como la respiración, la plena libertad de acción y no el control de ellos. El
cuerpo no es una máquina que uno tiene que iniciar o detener. Tiene una “mente” y sabe qué hacer. En
efecto lo que estamos rindiendo es la ilusión del poder de la mente.

El mejor lugar para comenzar es con la respiración. Esta es la base de la técnica que emplea Reich en su
terapia conmigo. La respiración es quizás la función corporal más importante, ya que la vida depende tanto de ella.
Tiene la particularidad de ser una actividad natural, involuntario, pero al mismo tiempo uno que está sujeto a
control consciente. En circunstancias normales no se es consciente de la respiración. Sin embargo, cuando uno
tiene dificultades para obtener suficiente aire, como en las grandes alturas, uno se hace consciente de trabajando
para respirar. Para las personas con enfisema respiración es una dolorosa lucha constante para obtener suficiente
aire.
 Los estados emocionales afectan directamente a la propia respiración. Cuando una persona está muy
enojado, su respiración se vuelve más rápida para ayudarle a movilizar más energía para la acción agresiva. El
miedo tiene el efecto contrario, haciendo que una persona que contener la respiración porque la acción se
suspende en un estado de miedo. Si el miedo se convierte en pánico, como cuando una persona trata
desesperadamente de escapar de una situación de amenaza, la respiración se vuelve rápida y superficial. En
el terror, difícilmente se respira en absoluto, porque el terror tiene un efecto paralizante sobre el cuerpo. En un
estado de placer, la respiración es lenta y profunda. Sin embargo, debe montar la placentera excitación a la
alegría y el éxtasis, como en el orgasmo sexual, la respiración se vuelve muy rápido pero también muy
profunda en respuesta a la excitación placentera mayor de la descarga sexual.

Aunque he descrito mi terapia con Reich en un libro anterior, voy a relatar algunas de mis experiencias de
nuevo para ilustrar el concepto de rendición. Me acosté en una cama vistiendo sólo un par de pantalones cortos
de modo Reich pudo observar mi respiración. Estaba sentado frente a la cama. Su simple instrucción era para
respirar, lo que procedí a hacer lo que haría normalmente, mientras estudiaba mi cuerpo. Después de diez o
quince minutos, comentó, “Lowen, que no está respirando.” Le respondí que yo era. “Pero”, dijo, “el pecho no se
mueve.” No fue. Me pidió que poner mi mano en el pecho para detectar su movimiento. Sentí el ascenso y
descenso de su pecho y decidió movilizar el pecho con cada respiración. Hice esto durante algún tiempo,
respirar por la boca, sensación bastante relajado. Reich y luego me pidió que abriera los ojos bien, y mientras lo
hacía, así que lanzó un grito sostenido en voz alta. Me oí gritar pero no tenía sensación de que se le atribuye.
Que venía de mí, pero yo no estaba conectado a la misma. Reich me pidió que dejara el grito porque las
ventanas de la habitación estaban abiertas a la calle. Reanudé mi respiración como antes, como si no hubiera
pasado nada. Me sorprendió el grito, pero no afectó emocionalmente. Entonces Reich me pidió que repetir la
acción de abrir los ojos bien y de nuevo me gritó sin ningún tipo de conexión emocional con ella.

Nos encontramos con tres veces a la semana, pero nada dramático ocurrió en los próximos dos a tres
meses. Reich me animó a dejar ir y respirar más libremente, lo que he intentado hacer. A pesar de mis
esfuerzos, Reich me dijo que mi respiración no era libre, que estaba haciendo conscientemente como un
ejercicio y no sólo dejar que suceda. Sin darse cuenta que estaba controlando mi respiración para que nada
más iba a pasar, pero yo no sabía esto entonces. Traté de dejar ir de mi control, para dar a mi cuerpo y sus
procesos involuntarios, pero esto era difícil para mí hacerlo. Respirar con más detalle, aunque conscientemente
hecho, dio lugar a síntomas de
hiperventilación. sensaciones de hormigueo fuertes, conocidas como parestesias, desarrolladas en las manos y
los brazos. En un momento mis manos se congelaron en una contractura parkinsoniano. Eran helada, como
garras, y paralizado. Pero no estaba asustado. Respiré en voz más baja, y poco a poco la contractura liberado y
el parestesias desapareció. Mis manos se calentaron de nuevo. Después de varias sesiones en el que la
respiración más profunda produce este síndrome de hiperventilación, la reacción desapareció. Mi cuerpo se
había adaptado a la respiración más profunda y fue cada vez más relajado.

Poco después, la terapia se interrumpió durante las vacaciones de verano de Reich. Cuando
reanudamos en el otoño, era volver a ceder y con respiración espontánea. En el transcurso de este
año que viene de la terapia se produjeron varios acontecimientos importantes. En uno de ellos reviví
una experiencia infantil lo que explica los gritos de mi primera sesión. Cuando estaba tirado en la
cama para respirar, tuve la impresión de que me gustaría ver una imagen en el techo. Durante varias
sesiones de la impresión se hizo más fuerte. Entonces apareció la imagen. Vi la cara de mi madre.
Ella estaba mirando hacia mí con los ojos muy enojado. Sentí que era un bebé cerca de nueve meses
de edad acostado en un carro fuera de la puerta de mi casa y llorando por mi madre. Ella debe haber
estado involucrado en alguna actividad importante, ya que cuando salió, ella me miraba con tanta
rabia que me quedé helado de terror.

En otra ocasión tuve la experiencia inusual de sentirme movido por alguna fuerza interior. Mi cuerpo
empezó a balancearse y, desde mi posición acostada, que se incorporó, se puso de pie. Frente a la cama,
empecé a golpearlo con los puños. Mientras lo hacía vi la cara de mi padre y sabía que le estaba pegando
porque me había azotado cuando tenía unos siete u ocho. Cuando le pregunté acerca de este incidente más
tarde, se confirmó que, explicando que me había quedado hasta tarde, preocupándose mi madre, y que ella
había exigido el castigo. Lo más sorprendente de esta experiencia fue que mis movimientos no se hicieron
conscientemente. No me decido a levantarse y golpear la cama. Mi cuerpo actuaba por su cuenta al igual
que lo hizo cuando grité.

Durante el segundo año de tratamiento con Reich mi respiración era mucho más libre. Aunque no podía rendirse
totalmente a mi cuerpo, su motilidad se incrementó considerablemente. Cuando estaba tirado en la cama de
respiración, vibraciones desarrollan en mis piernas mientras los dos se movió suavemente separados y juntos. Estas
vibraciones indicaron que una corriente de energía fluía a través de ellos que se sentía muy placentera. También tuve
la oportunidad de experimentar estas vibraciones en mis caderas, ya que se hizo más vivo. Estas vibraciones se
derivaron en parte de la liberación de la tensión en los músculos de
estas áreas, pero en parte es un fenómeno natural de la vida. Los cuerpos vivos son sistemas vibratorios, los
cadáveres no se mueven. A pesar de los dos avances y la creciente vitalidad de mi cuerpo, yo no era capaz
de entregarse totalmente al punto en que se produciría el reflejo del orgasmo. En este punto Reich sugirió
que cancelamos la terapia, ya que parecía haber llegado a un callejón sin salida.

Esta sugerencia tuvo un poderoso efecto sobre mí. Me rompió y lloró profundamente. Detener el
fracaso de la terapia representado y la derrota de mi sueño de lograr la salud sexual. Expresé este
sentimiento a Reich y también lo mucho que quería su ayuda. El pedir ayuda también fue difícil para
mí. Yo creía que tenía que hacerlo solo y por mí mismo. Pero rendirse al cuerpo y sus sentimientos
era algo que no podía hacer. Haciendo es lo opuesto a la rendición. Hacer es una función del yo
mientras que la entrega al cuerpo requiere un abandono del ego. No me he considerado a mí mismo
como una persona egoísta o narcisista, pero ya he aprendido que era un aspecto importante de mi
personalidad. Yo no quería o no podía romper a llorar (a no ser llevada al extremo, es decir,
amenazados por la pérdida de deseo de mi corazón), para, inconscientemente,

Reconociendo la importancia de mi crisis, Reich acordó continuar la terapia. Después de este episodio que
era capaz de dar en forma más completa y mi respiración se hizo más libre y más profundo. Cuando se vino de
nuevo a las vacaciones de verano de Reich, que sugirió que tomara la ausencia de todo un año de terapia y
devolver el próximo otoño. Di la bienvenida a la sugerencia ya que quería un descanso del esfuerzo para
conseguir así. El desglose de que el llanto representados permitió que se entregara más plenamente a mi
sentimiento de amor de lo que había sido capaz de hacerlo con anterioridad. Me había enamorado de una joven
cerca de un año antes, pero la relación no era sólida. En un momento dado, cuando parecía que iba a terminar,
que se rompió de nuevo a llorar y muy profundamente, expresar mi amor por ella. Después de este episodio que
tuve la experiencia sexual más intensa y placentera que he conocido, que reconocí derivó de esta entrega a mi
más profundo sentimiento. Durante el año siguiente estaba casado con esta señora, y, debo añadir, aún lo
estoy.

Cuando retomé mi terapia después de la interrupción del año, mi capacidad de ceder a las acciones involuntarias
de mi cuerpo mejorado mucho y no pasó mucho tiempo antes de que desarrolló el reflejo del orgasmo. Me sentía
excitado y alegre. Me sentí transformado, pero no se sostiene. La transformación de las experiencias revelan la
posibilidad de la alegría y, por tanto, significativo y valioso, pero rara vez se van lo suficientemente profundo como para
tener un efecto duradero. Por eso, uno tiene que trabajar a través de los conflictos que se originan a partir del pasado
que están profundamente estructura de la personalidad psicológica y físicamente. Muchos de mis problemas habían
quedado sin resolver en mi terapia
con Reich para permitir que sea libre y totalmente abierta a mis sentimientos. Sin embargo, las experiencias que he
tenido en mi terapia me han convencido de que el paso a la alegría sólo se podía llegar mediante la entrega al
cuerpo.
Después de varios años de estudio que llevaron a recibir mi licencia médica, regresé a mi práctica,
utilizando la técnica que había aprendido de Reich. El paciente se acuesta en una cama, relajado y la
respiración, mientras yo le animé a ceder a su respiración y la entrega a su cuerpo. También hablamos de su
vida y sus problemas. Pero no hay mucho que pasó. Sentado en una silla mirándolo, sentí una necesidad de
estirar sobre el respaldo de la silla para conseguir una respiración profunda. Se me ocurrió que esto es lo que
mis pacientes tenían que hacer. En la cocina de la oficina había una escalera de cocina taburete de tres pasos.
Enrollé una manta y lo ató a las heces. Luego tuve el paciente se tumbe de espaldas sobre el taburete, con los
brazos que se remontan a una silla, como se muestra en la Figura 1. El efecto fue muy positiva. la respiración
del paciente se profundizó notablemente debido al estiramiento. Pude observar la onda respiratoria y la nota en
la que se bloquea.

FIGURA 1
Desde entonces, el uso de las heces bioenergético se ha convertido en una parte regular de mi enfoque
terapéutico. En los cuarenta años desde que se introdujo por primera vez en el análisis bioenergético, he
aprendido cómo aumentar su eficacia haciendo que el paciente use su voz, mientras que en las heces. Voy a
describir cómo coordinar la
la voz con la respiración en el siguiente capítulo.

Otro cambio importante que hice en la técnica de Reich fue el uso de ejercicios corporales específicas diseñadas
para ayudar a un paciente obtener un mejor conocimiento de su cuerpo, más plena autoexpresión y más dominio de sí
misma. Antes de reunirse Reich había sido un director atlético. Mi experiencia considerable con ejercicios me mostró
que podían tener un fuerte efecto sobre los sentimientos de uno y el estado de ánimo. He desarrollado los ejercicios
relacionados con la terapia originalmente para aumentar la motilidad de mi propio cuerpo, a continuación, comenzó a
diseñar otras nuevas para hacer frente a los problemas emocionales específicos que he observado en el cuerpo de un
paciente. Muchos de estos ejercicios implican la expresión de los sentimientos. Que se describirán en los capítulos
siguientes.

El primer ejercicio que hice para aumentar la sensibilidad en las piernas, y así aumentar mi sensación de
seguridad, se llama el arco. En realidad, es una posición conocida, ya que también es parte del programa de ejercicios
chino llamado Tai Chi Chuan, pero yo no lo sabía en 1953 cuando por primera vez utilicé. Me puse de pie con los pies
muy extendidos, las rodillas dobladas y el cuerpo ligeramente arqueada. Para mantener el arco coloqué mis puños en
la parte baja de la espalda. Esta posición me dio una sensación de seguridad de estar más en contacto con la parte
inferior de mi cuerpo. La posición también facilitó respiración más profunda, que es una de las razones que usan los
chinos. Al sentir mi camino, invirtió la posición, inclinarse hacia delante con los dedos tocando el suelo, con los pies
cerca de doce pulgadas de distancia y se volvió ligeramente hacia el interior. En esta posición me sentí cerca de la
tierra y de las piernas y los pies. Entonces, si mantenía el peso de mi cuerpo sobre los pies y poco a poco se enderezó
mis rodillas sin la fijación de ellos, mis piernas se lo general comienzan a vibrar. La Figura 2 ilustra esta posición. 8

En el curso de mi tratamiento con Reich que había experimentado vibraciones en mi cuerpo, especialmente en
las piernas y las caderas, mientras estaba tumbado en la cama de respiración. Eran una acción involuntaria que se
desarrolló en respuesta a la ola de excitación que fluía a través de mi cuerpo. Las personas que no pueden dejar ir
porque sus cuerpos están demasiado apretados resulta muy difícil permitir que las vibraciones que se produzca. Sin
embargo, haciendo estos ejercicios con regularidad ayuda a la persona se sienta el placer de dejar que el cuerpo se
vuelva más vivo. He encontrado que las vibraciones también fueron inducidas por movimientos suaves de las
piernas y siempre dio lugar a sensaciones placenteras en estas áreas. Pero en la terapia de Reich estos
movimientos no fueron considerados ejercicios deliberados que se podía utilizar regularmente como parte del
programa terapéutico. Hoy en día los ejercicios anteriores y otros son una parte regular del programa bioenergético
para ayudar a un individuo se sienta más a tierra, más conectado con su cuerpo y con la realidad. Lo hicieron por mí
y me siguen haciendo regularmente por mí mismo, así como su uso con mis pacientes.
FIGURA 2

Conexión a tierra y Realidad

La entrega al cuerpo se asocia con el abandono de las ilusiones y bajando a la tierra ya la realidad. El
individuo que está fuertemente ligada a la realidad se dice que “tener los pies en el suelo”, lo que significa
que se siente la conexión entre sus pies y el suelo que se encuentra en. Las personas que se cuelgan hacia
arriba o tenso no sienten este contacto con el suelo debido a que sus pies son relativamente
insensible-conozcan su toque pies pero no tienen ninguna sensación del contacto. Se han retirado esta
energía-como-excitación desde la parte inferior del cuerpo como una reacción al miedo. Cuando el miedo es
muy grande la persona puede llegar a retirar toda la sensibilidad de su cuerpo, lo que limita su conciencia a la
cabeza. Él entonces vivir en un mundo de fantasía, que es común en niños y adultos autistas o esquizoides.
Muchas personas viven en sus cabezas más que en sus cuerpos para evitar la detección de los sentimientos
aterradores y dolorosos en el cuerpo. Algunos realmente partidos apagado y se disocian del cuerpo en
situaciones de miedo extremo. Su conciencia se mueve fuera del cuerpo y experimentan a sí mismos como la
búsqueda
en el cuerpo desde arriba. Esta es una reacción de tipo esquizofrénico y representa una ruptura con la realidad.
Una de mis pacientes reportaron sentirse a sí mismo hacia el techo mirando hacia abajo a su cuerpo que yacía
en la cama. Era, por supuesto, un individuo muy perturbado.

El contacto con la realidad no es una condición de todo o nada. Algunos de nosotros estamos más en contacto con la
realidad que otros, que están más disociables. Ya que el contacto con la realidad es la condición de la cordura, sino que
también es la condición para la salud emocional y física. Muchas personas, sin embargo, están confundidos acerca de
qué es la realidad, ya que equiparan la realidad con la norma cultural en lugar de con lo que sienten dentro de su cuerpo.
Por supuesto, cuando el sentimiento está ausente o reducida, uno mira más allá del yo del sentido de la vida. Los
individuos cuyos cuerpos están vivos y vibrantes puede sentir la realidad de su ser, y puede decirse que es una persona
sensible. Lo viva que uno es y lo mucho que la sensación que uno tiene es una medida de la propia contacto con la
realidad. individuos que sienten las personas son “los pies en la tierra”. Se describen tales individuos como siendo
“tierra”.

Para conectarse a tierra medios para sentir los pies de uno en el suelo. Para sentir el suelo, las piernas y los pies
de uno tienen que ser cargada con energía. Deben estar vivo y móvil, es decir, que muestra algunos movimientos
espontáneos e involuntarios como la vibración. La vibración no tiene que ser intensa; que puede estar en silencio, sólo
un zumbido como el ronroneo de un coche de alta potencia. Pero cuando no hay un zumbido en un coche, sabemos
que el motor está muerto. Cuando los pies de una persona se vea sin vida y cuando sus piernas se vean aún e inmóvil,
sabemos que él no tiene ninguna sensación de contacto con el suelo. Cuando las piernas y los pies de una persona
son totalmente vivo, él puede sentir una corriente de excitación que fluye a través de ellos, excitándolas, calentándolas
y vibrando ellos. Fui consultado por una mujer joven esquizofrénico que había caminado a mi oficina a través de las
calles cubiertas de nieve usar zapatillas única luz. Sus pies estaban fríos y azul pero no tenía ninguna sensación de
dolor y no hay conciencia de su condición. Ellos estaban entumecidos y casi sin vida. Ella era, obviamente, sin
conexión a tierra y completamente fuera de contacto con su cuerpo.

Puesta a tierra es un proceso energético en el que hay un flujo de excitación a través del cuerpo de la cabeza
a los pies. Cuando ese flujo es fuerte y completa, la persona se siente su cuerpo, su sexualidad y el suelo sobre el
que se encuentra. Él está en contacto con la realidad. Este flujo de excitación está asociada con las ondas
respiratorias, de modo que cuando la respiración es libre y profundo, la excitación fluye de manera similar. Si la
respiración o se bloquea el flujo, la persona no se siente su cuerpo debajo del bloque. Si el flujo es restringido, se
reduce la sensación. Debido a que el flujo de excitación pulsos que fluye hacia abajo en los pies, luego hacia
arriba en la cabeza, como la
oscilaciones de un péndulo-excita los segmentos del cuerpo, la cabeza, el corazón, los genitales y las piernas. Puesto que

la ola de excitación atraviesa el área pélvica a medida que fluye hacia abajo, cualquier perturbación importante sexual

bloqueará el flujo a las piernas y los pies. Cuando una persona está sin conexión a tierra, su comportamiento sexual es

también sin conexión a tierra, es decir, disociada de la sensibilidad en el resto del cuerpo.

Dado que basarse medios sean válidas en los propios pies, sino que también denota el estado de independencia
y madurez. De la misma manera la posición de pie representa una posición más adulto que uno acostado en una
cama, que tiene una calidad más infantil. Por lo tanto, es más fácil para un paciente volver a una posición infantil
cuando se está acostado que cuando está parado. Esto explica por qué las experiencias tales como el reflejo del
orgasmo, que un paciente podría tener durante una sesión de terapia acostado en una cama, no necesariamente se
traduce en cambios en el comportamiento de los adultos. El reflejo del orgasmo es un necesariamente un criterio
absoluto válido, pero no de la salud. El individuo también debe estar completamente conectado a tierra. Hay que
reconocer que los sentimientos de un niño, mientras similares a las de un adulto, no son idénticos. la ira de un niño
no es la misma que la de un adulto, ni su tristeza. amor adulto difiere de la de un niño, no en su cualidad esencial, ya
que es una función del corazón, pero en su amplitud y extensión, que se determina por el total del cuerpo. Esto no
quiere decir que los bebés y los niños pequeños no están conectados a tierra. Ellos se ponen a tierra a través de su
relación con su madre como una representación de la tierra, pero que no están conectados directamente a la tierra
hasta que se vuelven totalmente capaz de pararse en sus propios pies.

Este análisis ayuda a entender el atractivo de un culto que exige de sus miembros la entrega de sus egos a
la líder de la secta. La entrega a un líder equivale a una regresión a la infancia, e implica una abdicación de
poder y responsabilidad. Protegido por el líder y sin obstáculos por la necesidad de elegir entre el bien y el mal,
el miembro del culto tiene una sensación de libertad y la inocencia. Como resultado, se experimenta una
sensación de alegría que refuerza su compromiso con el culto. La pregunta que surge es si su sentimiento de
alegría es una ilusión o realidad. Ilusiones pueden producir sentimientos reales, pero que no se sostienen
cuando la ilusión se derrumba, como todas las ilusiones, inevitablemente hacen. En el caso del culto, la ilusión
es que el líder es el todo-amor, omnipotente padre que se hará cargo de los miembros de la secta como un
buen padre haría cargo de sus hijos. La realidad es la contraria desde que los líderes de culto son individuos
narcisistas que necesitan un seguimiento para mantener a sus auto-imágenes grandiosas. También necesitan
poder sobre los demás para compensar su impotencia. Por supuesto, los líderes del culto sólo atraen a los que
están inconscientemente en busca de un padre poderoso / líder.
 Algunos elementos de la relación entre el líder de la secta y sus seguidores estaban presentes en mi
relación con Reich, aunque nunca se convirtió en un seguidor. En el momento en que se derrumbó y lloró
ante la perspectiva de mi terapia con él que termina en fracaso, yo era consciente de lo mucho que quería a
su protección y lo miraba como el padre bueno y poderoso. El fracaso de la terapia amenazado representó
la pérdida de esa esperanza. Mi llanto fue en parte por la pérdida de esa esperanza, pero también fue una
expresión de mi tristeza por no haber tenido el tipo de padre que podría haber proporcionado el apoyo que
necesitaba para sentirse libre y alegre. Mi defensa contra el dolor y la tristeza de esta falta fue adoptar la
actitud de que no necesitaba ayuda y que podía hacerlo yo mismo. Esta es la forma en que operaban en el
mundo y en apariencia parecía verdadera. Pero en un nivel más profundo,

Un culto se desarrolló en torno a Reich en los años después de mi terapia con él terminó. Nunca llegué a ser
parte del grupo que rodeaba Reich 1947-1956 y que se parecía a él como todo lo sabe y todo poderoso. En parte,
esto se debía a que me fui a Europa en 1947 para estudiar medicina en la Universidad de Ginebra, que me sacó
de su círculo. Más importante fue la influencia de mi esposa. Tenía una muy fuerte desconfianza de cualquier
acercamiento basado en la sumisión o en la aceptación acrítica de ser tan superior, que todo lo sabe o todo
bueno a otro ser humano. Ella vio demasiadas personas cercanas a Reich en ese momento que había renunciado
a su independencia y madurez de juicio para ganar algo de intimidad con el gran hombre. Lo pude ver, también.
Dicho esto me gustaría añadir que, en mi opinión, entonces y ahora, Reich era un gran hombre en muchos
aspectos. Su comprensión de los problemas emocionales de los seres humanos, su percepción de la unidad
subyacente en toda la naturaleza y la claridad de su pensamiento lo puso por encima de todos los demás en su
campo. Sin embargo, no se sabe todo y que tenía muchos problemas personales que para discapacitados en su
obra y su vida. 9

La situación terapéutica promueve necesariamente una unión con el terapeuta, que puede considerarse
legítimamente como un sustituto o un padre-madre-figura. Uno va a un terapeuta porque uno necesita ayuda
en forma de aceptación, comprensión y apoyo. Si el terapeuta tiene un interés personal en el paciente, éste
puede convertirse fácilmente adjunto, dependiente y en el amor con el terapeuta. Esta unión con el
terapeuta, positivo, ya que es en muchos aspectos, se debilita la conciencia de su necesidad de
independencia del paciente y conduce a su ser “colgado” en su terapeuta y en un estado sin conexión a
tierra. También se reconoce que el paciente va a transferir al terapeuta todos los sentimientos que tenía
sobre su propio padre, tanto positivos como negativos. sentimientos positivos alientan la sumisión y
permitir al paciente volver a una posición más infantil o un niño, lo que facilita la expresión de sentimientos que
habían sido negados y reprimidos en la infancia, a saber, los sentimientos de amor. La expresión de estos
sentimientos puede conducir a una sensación de libertad y los sentimientos de alegría, pero, a menos que
también se expresan los sentimientos negativos como la desconfianza y la ira, las buenas sensaciones no se
sostienen. Se convierten socavados por la negatividad y la desesperación subyacente que no ha sido resuelto.
Estos sentimientos negativos, si no totalmente trabajado a través de la terapia, socavan la entrega inicial y
dejar al paciente amargo y frustrado. Lo mismo sucede en las relaciones de amor, donde la alegría de la
entrega inicial a la pareja amada es socavada por las hostilidades no resueltos derivados de la infancia. Como
veremos en los capítulos siguientes, estos sentimientos negativos incluyen una desesperación profunda y una
furia asesina que debe ser vivido a través de la situación de la terapia si el paciente es llegar a ser libre. miedo
a estos sentimientos del paciente constituye la columna vertebral de esta resistencia a la rendición al cuerpo, el
yo y la vida.

Cada terapeuta analítica es consciente de la necesidad de llevar estos sentimientos

negativos a conciencia para que puedan ser trabajados. Reich había hecho una práctica,
cuando era su paciente, de pedir a mí en cada sesión si tuviera los pensamientos negativos o
sentimientos sobre él. Recuerdo puede negar que lo hiciera, que era la verdad en lo que se
refiere a mi conciencia. Habiéndose convertido en un “seguidor”, renuncié a mi actitud crítica,
haciendo posible mi entrega a él y, por su intermedio, a mi cuerpo. Fue sólo después de que
me separé del movimiento de Reich, ya que no había podido darme lo que necesitaba que me
hice crítica de Reich. Lo que no había podido dar mi fue una comprensión en profundidad de
mi carácter. el fracaso de Reich podría atribuirse al hecho de que este trabajo terapéutico con
el cuerpo no era tan profunda y completa como debería haber sido.

Este desarrollo se deriva de un cambio en la posición del paciente durante la terapia de una supina o
sentados uno a un pie uno. En el psicoanálisis clásico el paciente se encuentra en un sofá y la atención se
centra en las palabras que pronuncia. Los pensamientos son el material principal del proceso analítico, mientras
que el silencio y la pasividad de la situación analítica elimina o disminuye todas las otras formas de
auto-expresión. En mi trabajo con Reich También estaba en una posición tumbada, que, porque era pasiva, me
permitió retroceder a estados infantiles o la infancia, lo que facilita la recuperación de los primeros recuerdos.
Pero las palabras no eran el
avenida principal de expresión. atención del Reich se centró en la forma en que respiraba y lo que estaba ocurriendo
en el nivel del cuerpo. Estaba visto, así como oído, lo que amplía en gran medida la pantalla terapéutico. Acostado
en la cama, que tenía las rodillas dobladas para que pudiera sentir mis pies en contacto con la cama, pero la posición
era uno de impotencia. Por otra parte, cuando un paciente está de pie, toma una posición adulta que permite que el
foco se desplace hasta la actualidad, donde sus problemas son ahora. El terapeuta puede ver desde la postura del
paciente cómo se sostiene y presenta a sí mismo al mundo.

La postura más común que he visto es una expresión de la pasividad. El individuo se coloca con sus
rodillas cerradas y su peso sobre los talones de los pies como si él está esperando que se les diga qué
hacer. Él es tan desequilibrada en esta posición que un ligero empujón él se caiga hacia atrás. Uno siente
de esta postura de que la persona que fue entrenado para ser bueno y obediente como un niño. Tener la
persona doblar ligeramente las rodillas y mover su peso hacia adelante a las puntas de los pies cambia la
expresión de su postura por lo que ahora se ve más agresivo, es decir, preparado para avanzar o en
acción. La posición de pie permite al terapeuta para evaluar qué tan bien o mal a tierra un paciente es,
físicamente, en relación con el suelo y psicológicamente en relación con su cuerpo.

En la terapia bioenergética un paciente no siempre se destacan. Al principio de la sesión, el paciente y el

terapeuta sentarse uno frente al otro de manera que el primero puede hablar de lo que está sucediendo en su
vida. Desde allí, el paciente puede utilizar ya sea la posición de pie o acostada a trabajar con sus sentimientos.
La tristeza, por ejemplo, generalmente se expresa más fácilmente cuando uno está acostado, mientras que la
expresión de la ira es más difícil en esta posición. Golpear la cama para sentir y expresar la ira es utilizado por
muchos terapeutas, a menudo sin una plena comprensión del lenguaje corporal. Me refiero a la práctica de
hacer el bateo desde una posición de rodillas. La posición de arrodillarse denota una actitud sumisa, lo que
contradice la intención de la acción de golpeo. Uno puede conseguir enojado en una posición sentada, pero en
ese caso la expresión de la ira se limita a las palabras y gestos. Ver a una persona golpeaba la cama desde una
posición de pie, se puede observar lo bien que se basa la acción en la realidad del sentimiento de enojo. El
paciente cuya bateo es fuera de foco y rabioso en lugar de centrado y enojado no tiene sensibilidad en las
piernas y los pies para mantenerlo conectado a su cuerpo y el suelo. La expresión de la rabia hace poco para
descargar la tensión que mantiene al paciente colgó y fuera de contacto con su realidad.

Al principio de mi práctica he trabajado con un psicólogo que había estado deprimido severamente. Hizo una
excelente recuperación de tal forma que su esposa me consultó acerca
sus problemas. Ella dijo: “Usted fue el único terapeuta que era capaz de conseguir mi marido de pie otra vez.”
Le respondí que lo hice al ponerlo de pie. Esto no quiere decir que poner a una persona en sus pies,
literalmente, va a superar la depresión, pero es un paso en esa dirección. Mantener a una persona hablando
sólo mientras se está sentado en una silla o acostado en un sofá perjudica el proceso terapéutico, en mi
opinión.

Si el sentimiento de alegría es ser un atributo de la propia vida, no puede depender de alguna experiencia
especial. Estoy seguro que todos hemos conocido algunos momentos de alegría como resultado del avance de una
emoción fuerte, lo que resulta en una sensación de liberación o libertad. Es como el sol entre las nubes por un corto
tiempo y luego ser cubiertos de nuevo. Es cierto que no puede ser soleado todo el tiempo, pero nos gustaría que
sea soleado la mayor parte del tiempo. Hay demasiadas personas que viven en las sombras oscuras de su pasado
causadas por imágenes aterradoras que no están claramente visibles. Estas imágenes rondan la mente
inconsciente, produciendo sueños perturbadores durante la noche y ansiedades vagas durante el día. El
psicoanálisis se desarrolló como una técnica para traer estos recuerdos reprimidos de la conciencia, de modo que
los sentimientos asociados con ellos se podrían expresar y dados de alta. Creo que esto es esencial para cada
terapia. Antes de que salga el sol para animar y calentar nosotros es precedida por la luz del amanecer. En el
análisis de lo que se llama visión, que se gana cuando la luz de la conciencia disipa la oscuridad en el alma.

Como una terapia analítica, análisis bioenergético reconoce la importancia de la doctrina Conócete a ti mismo. En este

trabajo, el auto se ve no sólo como un reflejo en la mente, sino también como el ser corporal. Puesto que el ser corporal es

más evidente y objetivo que el reflejo en la mente de una persona, que es subjetiva, conocer a uno mismo es una cuestión

de ponerse en contacto con el cuerpo. Muchas personas no están en contacto con sus cuerpos, o como mucho se sienten

partes limitadas. Ellos no se basan en la realidad de sus cuerpos. Las partes que no está en contacto con los sentimientos

contienen aterradoras que son la contrapartida de las imágenes aterradoras en la mente. Por ejemplo, la mayoría de la

gente no siente la espalda a pesar del hecho de que la parte posterior tiene un papel importante en “Copia de seguridad” del

individuo y el apoyo a él cuando está bajo presión. Esta función está relacionada con “tiene una cadena principal”, es decir,

no ser un gusano o un pelele. La columna vertebral puede servir para esta función sólo cuando es experimentado por el

individuo como una estructura viva, enérgica. Si es demasiado débil o demasiado flexible, el individuo carece de la

capacidad de “copia de seguridad”, su posición y que será visto por otros como débil. Si su columna vertebral es demasiado

rígido, que podría encontrarse a sí mismo inmovilizado en una postura de resistencia que bloquea su capacidad para

responder a la vida o el amor. Conocí a un hombre que hace algunos años Si su columna vertebral es demasiado rígido, que

podría encontrarse a sí mismo inmovilizado en una postura de resistencia que bloquea su capacidad para responder a la

vida o el amor. Conocí a un hombre que hace algunos años Si su columna vertebral es demasiado rígido, que podría

encontrarse a sí mismo inmovilizado en una postura de resistencia que bloquea su capacidad para responder a la vida o el

amor. Conocí a un hombre que hace algunos años

sufrido de una condición conocida como espondilitis anquilosante una enfermedad reumática en el que la
columna vertebral se congela, casi como si fuera un hueso sólido. No podía girar la cabeza más de unos pocos
grados a cada lado. Fue doloroso ver, pero no estoy seguro de si se sentía el dolor. Si lo hacía, nunca lloraba al
respecto. Su historia incluye un poderoso padre, dominante de los cuales estaba literalmente muerto de miedo.
Pero, ¿cómo la columna vertebral se involucra en su lucha? Si se hubiera doblado antes de la agresión de su
padre, él habría sido un “pelele” (sin columna vertebral). Cuando era un niño, no pudo resistir su padre
abiertamente. Él sólo lo pudo resistir internamente por la rigidez de su columna vertebral. Esta acción
inconsciente conservó su integridad interna a costa de su movilidad y alegría. Era triste, pero él no estaba triste;
se había convertido congelado, y no podía sentir su cuerpo.

Cuando una persona se encuentra sobre la respiración taburete bioenergético, que puede detectar la
calidad de su espalda. Él puede sentir su estado de tensión o de su debilidad. tensión crónica es el
equivalente físico del miedo. Desde el miedo inmoviliza un individuo, la inmovilización por la tensión
crónica es igual a miedo. Al sentir la rigidez o la tensión puede ayudarle a tomar conciencia de su
miedo, que libera los recuerdos reprimidos de su infancia. Acostado sobre el taburete, muchos
pacientes expresaron el temor de que su regreso podría romper y luego recordó que de niño que tenían
miedo de que su padre se rompería la espalda si lo desafiaron. Este conocimiento les permitió sentir su
ira, que también fue bloqueado por la tensión en los músculos de la espalda. Expresando la ira para
entonces golpear la cama, por ejemplo, libera la tensión,

En el grado en que una persona está fuera de contacto con una parte de su cuerpo, que está fuera de contacto con la

sensación relacionada con la movilidad de esa parte. Una mandíbula apretada y un nudo en la garganta cortarán los

sentimientos de tristeza, porque uno no puede llorar. Si el cuerpo es rígido en general, el individuo tendrá ningún sentimiento

de ternura. En un nivel más profundo, muchas personas carecen de sentimientos de amor, porque sus corazones están

encerrados en una jaula torácica rígida que bloquea tanto la sensibilización del corazón y la expresión de sentimientos

sinceros.

El objetivo de la terapia es el autodescubrimiento, lo que implica la recuperación del alma y la liberación del
espíritu de uno. Tres escalones conducen a ese objetivo. El primero es el conocimiento de uno mismo, y eso significa
que para percibir todas las partes del propio cuerpo y de los sentimientos que pueden surgir en ella. Es sorprendente
para mí el que muchas personas no son conscientes de la expresión en su rostro y en sus ojos aunque se miran a sí
mismos todos los días. Por supuesto, la razón por la que no ven su expresión es que no quieren verlo. Ellos creen
que no pueden hacer frente a ella y que otros no pueden tampoco. Así que usan una máscara, una sonrisa fija que
proclama al mundo que todo está en orden
cuando no lo es. Cuando se les cae la máscara uno ve generalmente una expresión de tristeza, el dolor, la
depresión o el miedo. Siempre y cuando se pone la máscara, no pueden sentir su cara ya que se congela en una
sonrisa fija. Sensación de esta tristeza, el dolor o el miedo no es alegre, pero si estas emociones reprimidas no se
sienten, que no puede ser liberado. Uno es encarcelado tras una fachada que corta el sol llegue a su corazón.
Cuando una persona sale de su celda oscura, el sol puede ser demasiado cegadora, pero cuando uno se
acostumbra a ella, uno no querría vivir en ese lugar oscuro de nuevo.

El segundo paso para la auto-descubrimiento es auto-expresión. Si los sentimientos no se expresan de que se

conviertan suprimida, y uno pierde contacto con el mismo. Cuando los niños están prohibidos para expresar ciertos
sentimientos, como la ira, o son castigados por expresarlos, estos sentimientos se ocultan y, finalmente, se convierten
en parte de los bajos fondos de sombras de la personalidad. Mucha gente está aterrorizada de sus sentimientos, las
cuales consideran como peligrosas, aterradora o locos. Muchas personas tienen una rabia asesina inconsciente que
sienten que deben mantener enterrados por miedo a su potencial destructivo. En unos pocos individuos que la rabia es
consciente. Tales como la rabia es una bomba sin explotar, que uno no se atreve a tocar. Pero al igual que uno puede
dejar que una bomba explote en un lugar seguro y así hacerlo inofensivo, uno puede liberar sentimientos asesinos con
seguridad en el entorno terapéutico. Ayudo a los pacientes hacen esto todo el tiempo. Una vez liberada, la ira
subyacente puede ser manejado racionalmente.

El tercer paso hacia la liberación es auto-posesión. Esto significa que el individuo sabe lo que siente; él está
en contacto consigo mismo. También tiene la capacidad de expresarse apropiadamente para promover sus
intereses. Él es dueño de sí mismo. Atrás han quedado los controles inconscientes que se derivan del temor de
ser él mismo. Atrás han quedado la culpa y la vergüenza acerca de quién es y lo que siente. Atrás han
quedado las tensiones musculares en su cuerpo que bloquean su auto-expresión y limitan su conciencia de sí
mismo. En su lugar es la auto-aceptación y la libertad de ser.

En el curso de este libro voy a explicar cómo se llega a esta etapa a través del proceso terapéutico. Esto
implica una investigación analítica del pasado del individuo para que uno entiende por qué y cómo el yo se
pierde o se daña. Ya que las experiencias de la infancia que crearon los problemas de la persona y las
dificultades son marcas registradas y estructurado en el cuerpo, la lectura del cuerpo puede proporcionar
información básica sobre el pasado. Este conocimiento, además de lo que se gana a partir de la interpretación
de los sueños, el análisis del comportamiento y de las discusiones con el terapeuta, debe conectarse por el
paciente con lo que siente, y con la sensación de su cuerpo. Sólo de esta forma son la mente y el cuerpo
integrado para que la persona es todo.

La terapia es un viaje en el autodescubrimiento. No es rápido, no es fácil y no sin

sus miedos. De hecho, podría tomar un curso de la vida, en algunos casos, pero su recompensa es la sensación de que

la vida de uno no ha sido en vano. Uno puede encontrar el sentido de la vida en la profunda experiencia de alegría.
 CAPÍTULO 3

LLANTO: la emoción LIBERACIÓN

Las tensiones musculares crónicas que ahogan y aprisionan el espíritu desarrollan en la infancia de la
necesidad de controlar la expresión de las emociones fuertes: el miedo, la tristeza, la ira y la pasión sexual. Por
supuesto, estos controles no siempre son eficaces ya que la sensación es la vida del cuerpo y en momentos que
la vida se impondrá a pesar de los intentos del individuo en el control. control del individuo neurótico puede
descomponer en un arrebato histérico de llanto y gritos, en una rabia salvaje o en la actuación sexual de salida.
Tales acciones no están ego sintónica y no hacen nada para resolver el conflicto entre la necesidad de expresar
sentimientos y el miedo a la expresión. Hasta que se resuelva el conflicto que la persona no es libre de ser él
mismo. Originalmente, el miedo a la expresión se relaciona con el miedo a las consecuencias que podrían
derivarse dicha expresión, pero si bien es cierto que el temor persiste en el adulto, ahora es un miedo irracional.
Por ejemplo, expresar la ira en una sesión de terapia sobre el tratamiento de uno como un niño sin duda no da
lugar a ninguna sanción u otras consecuencias graves. El miedo es de los propios sentimientos. Ellos son vistos
como una amenaza y peligroso. Muchas personas tienen una rabia asesina en ellos, porque su espíritu se
rompió como un niño y que son inconscientemente miedo de que si pierden el control que podrían matar a
alguien. En los cuarenta y ocho años que he trabajado con pacientes, animándoles a sentir y expresar su enojo,
no se ha pasado alguna vez fuera de control a donde se volvieron contra mí o nada se rompió en mi oficina.
Golpearon a la cama con sus puños o con una raqueta de tenis tan duro como pudieron, pero sabían lo que
estaban haciendo y estaban en el control consciente de sus acciones. El hecho es que algunos de mis pacientes
podrían obtener suficiente enojado para que sus ojos ardían con su furia. En un capítulo siguiente voy a
describir cómo trabajo con mis pacientes para ayudarles a sentirse su ira: No es suficiente saber que uno es enojado;
Uno tiene que sensación eso. Lo mismo es cierto para el miedo, la tristeza, el amor o la pasión sexual.

Uno no puede sentir una emoción a menos que uno puede expresarlo en un gesto, una mirada, en el tono de la voz
de uno o a través de algún movimiento corporal. Esto se debe a la
sentimiento es la percepción del movimiento o impulso. Dibujo una distinción entre una expresión emocional y
un arrebato histérico. En este último, el ego (que es el órgano de percepción) no está conectado a la acción,
con el resultado de que la acción no se percibe como una emoción. No es raro ver a alguien que vaya en
cólera y negar que él está enojado. Cuando grité en la oficina del Reich, yo no era consciente de sentir miedo.
Regularmente veo pacientes cuyos cuerpos muestran todos los signos de los ojos de todo el miedo a abrir,
levantado los hombros, la protección de vapores, pero que niegan sentir ningún miedo. Los cuerpos de estos
individuos temor manifiesto pero la expresión, que es un proceso activo y consciente, está ausente. Esta
desconexión es especialmente común con tristeza.

Creo que las personas tienen más miedo de su tristeza que cualquier otra emoción. Esto puede parecer extraño, ya que

la tristeza no golpea uno como una sensación de amenaza, pero el miedo está conectado a la profundidad de la tristeza. En

la mayoría de los pacientes que toca la desesperación, y tienen miedo, consciente o inconscientemente, que si se sueltan de

su esfuerzo para mantener la ventaja de que se hundirán en las profundidades de la desesperación, sin ninguna esperanza

de salir. Pero si no se permiten sentir su desesperación, pasarán sus vidas luchando para mantenerse sin ninguna sensación

de seguridad y ciertamente sin ninguna buena sensación. Al entrar en la desesperación uno puede encontrar que es fruto de

la situación de la infancia y no es relevante para la vida del adulto. situaciones adultas pueden desencadenar sentimientos de

desesperación porque están conectados a situaciones similares en la primera infancia que dieron lugar a sentimientos de

desesperación. Un adulto puede reemplazar a un defecto de amor perdido, pero un niño no puede a través de su propio

esfuerzo sustituir a uno de los padres. Por supuesto, si uno utiliza toda su energía para mantener a uno mismo o para

presentar una fachada positivo de la negación, uno nunca va a encontrar la seguridad, la paz y la alegría que la vida ofrece.

El hecho es que algunos pacientes no pueden llorar y la mayoría no pueden llorar profundamente, lo que les impide sentir su

dolor y se bloquea para que la búsqueda de la alegría. Para ayudarles a uno debe entender el patrón de tensión que bloquea

su expresión y conocer las técnicas del cuerpo que les ayudará a conseguir a través de los bloques. Un adulto puede

reemplazar a un defecto de amor perdido, pero un niño no puede a través de su propio esfuerzo sustituir a uno de los padres.

Por supuesto, si uno utiliza toda su energía para mantener a uno mismo o para presentar una fachada positivo de la

negación, uno nunca va a encontrar la seguridad, la paz y la alegría que la vida ofrece. El hecho es que algunos pacientes no

pueden llorar y la mayoría no pueden llorar profundamente, lo que les impide sentir su dolor y se bloquea para que la

búsqueda de la alegría. Para ayudarles a uno debe entender el patrón de tensión que bloquea su expresión y conocer las técnicas del cuerpo que

Una persona comienza la terapia porque está perjudicando de una manera u otra. Él puede ser ansioso,
deprimido, confundido, frustrado o simplemente descontentos con su vida. Se espera que la terapia le permitirá
cambiar esta condición, mejorar la forma en que funciona en el mundo y encontrar algunos buenos
sentimientos, tal vez incluso un poco de alegría. Él está haciendo daño porque ha sido herido. Mientras que
algunos de los nuevos pacientes son conscientes de que su infancia fue infeliz, que estaban asustados y solos,
la mayoría cree que su miseria es el resultado de alguna debilidad o defecto en su personalidad. Se ven a la
terapia para ayudarlos a superar sus debilidades,
efecto, para hacerlos más fuertes. Esta imagen del paciente promedio ha cambiado considerablemente en los
últimos años como las personas se han vuelto más sofisticados acerca de la terapia y han aprendido que los
problemas emocionales se derivan de traumas de la infancia. Muchos ahora quieren aprender sobre su pasado para
entender por qué se sienten y se comportan como lo hacen, pero quieren utilizar este conocimiento para cambiar, por
lo que la vida será más plena. Por desgracia, que sólo se puede hacer a un grado muy pequeño, debido a que los
efectos del pasado se estructuran en el cuerpo y fuera del alcance de la voluntad o de la mente consciente. cambio
profundo y significativo sólo puede ocurrir a través de la entrega al cuerpo, a través de la revivir el pasado
emocionalmente. El primer paso en este proceso está llorando.

El llanto es una aceptación de la realidad tanto del presente y del pasado. Cuando clamamos que sentimos o
percibimos nuestra tristeza y nos damos cuenta de lo mucho que duele y lo mal que hemos sido heridos. Si un
paciente me dice: “No tengo nada que llorar”, como algunos han hecho, sólo puedo responder: “Entonces, ¿qué
haces aquí?” Cada paciente tiene una razón para llorar, al igual que la mayoría de la gente en nuestra cultura.
Ciertamente, la falta de alegría en nuestras vidas es una razón para llorar. Algunos pacientes han dicho: “He
llorado mucho, pero no es bueno.” Eso no es cierto. El llanto no va a cambiar el mundo exterior. No traerá amor ni
reconocimiento. Pero va a cambiar el mundo interior. Se liberará la tensión y el dolor. Eso se puede entender si
se observa lo que sucede a un bebé cuando empieza a llorar.

Un bebé llora cuando está en peligro. Su llanto es una llamada de la madre para eliminar la causa de la angustia.

Angustia hace que el cuerpo del bebé se contraiga y rigidez, que es la reacción natural del cuerpo al dolor y el malestar. El

cuerpo de un bebé reacciona con mayor intensidad debido a que es más vivo, más sensible y más suave. También carece de

la capacidad para tolerar el dolor del ego. Incapaz de soportar la tensión, comienza a temblar. Su mandíbula se arruga para

arriba. Un momento después, su cuerpo se convulsiona con gran llanto. Los sollozos son convulsiones que se ejecutan a

través del cuerpo en un intento de liberar la tensión causada por la angustia. Un bebé continuará a llorar mientras el malestar

continúa o hasta que se agote. Cuando su energía se agota y ya no puede llorar, se duerme para proteger su vida. El llanto

tiene un efecto similar en los niños que son demasiado cansado y no puede calmarse. Este estado de tensión hace que sean

inquietos e inquieto. A menudo, esto dará lugar a la madre llegar a estar enojado y tal vez incluso golpear al niño, lo que hará

que llorar profundamente. El llanto tiene dos efectos: Se libera la tensión, relaja el cuerpo del niño, y que permite la

respiración a ser más profunda y más completa. Por lo general, el niño será entonces conciliar el sueño. No recomiendo

golpear a un niño, ya que es un acto hostil. Se podría utilizar un comando de afilado para sorprender al niño fuera de su

estado histérica si eso es y permite la respiración para convertirse más profunda y más completa. Por lo general, el niño será

entonces conciliar el sueño. No recomiendo golpear a un niño, ya que es un acto hostil. Se podría utilizar un comando de

afilado para sorprender al niño fuera de su estado histérica si eso es y permite la respiración para convertirse más profunda y

más completa. Por lo general, el niño será entonces conciliar el sueño. No recomiendo golpear a un niño, ya que es un acto

hostil. Se podría utilizar un comando de afilado para sorprender al niño fuera de su estado histérica si eso es
necesario. Simplemente quiero señalar que el llanto sirve para liberar a un individuo de un estado de
tensión.
Hay una creencia común de que un buen llanto puede hacer que uno se sienta mejor. Un “buen llanto” es uno
que es lo suficientemente profundo y continuo para liberar una parte significativa de la tensión resultante de un poco
de malestar emocional. Tal llorando toma la forma de llanto, que se acompaña de ondas rítmicas que fluyen a través
del cuerpo. Este es el único tipo de llanto que liberará el dolor, los sentimientos de dolor y la tensión muscular de una
crisis emocional o trauma. El llanto de lágrimas es también un mecanismo de liberación de tensión para los ojos y,
en cierta medida, para el cuerpo, ya que se ablanda con el sentimiento de tristeza. Los ojos se congelan por el
miedo, contraído por el dolor y embotado por el dolor. El flujo de lágrimas es un proceso de fusión y de
reblandecimiento como el de la descongelación de hielo en la primavera. Ojos que no lloran se ponen duros,
quebradizos y secos, que pueden perjudicar la función visual. Lagrimeo es una acción muy humano. Ningún otro
animal realidad llora con lágrimas. Tal llorando en humanos refleja su capacidad para ver la tristeza, el dolor o la
angustia de otra persona o animal. Es por ello que la mayoría de la gente llorar al ver una película triste, pero muy
rara vez una película triste, nos convierte sollozo. Creo, pues, que la capacidad de derramar lágrimas, para llorar, es
la base de la capacidad de sentir compasión, mientras que cuando nos SOB, expresamos nuestro profundo pesar y
dolor.

Sollozando no es la única forma de expresión vocal que emanan de sentimientos de tristeza, dolor o
angustia. Si el dolor de la angustia es intensa y aparentemente interminable, el llanto puede tomar la forma de
lamentos. Lamentaciones es una especie de pitido más, sonido continuo. Se expresa un dolor muy profundo,
uno que se siente en el corazón. una herida tal sería el resultado de la muerte de un ser querido por lo que se
lamenta es una reacción típica de las mujeres que han perdido a un ser querido. Las voces de hombres,
naturalmente, no hacen que el sonido agudo que se lamenta el cual las voces de las mujeres pueden. Otro
sonido que pertenece a la categoría de llanto se queja. El gemido, en contraste con el llanto, es un sonido
grave. Una gime de un dolor que parece incesante y uno que es de larga data. Hay un elemento de renuncia
en el gemido que está ausente de la gemido o la sob. Estos sonidos se asocian con el dolor, la angustia, el
dolor y la pérdida. Son sonidos de tristeza y dolor, no de alegría. La alegría tiene su propia gama de la
expresión vocal. La risa, por ejemplo, es muy parecido a un sollozo, excepto que tiene una nota positiva, un
final optimista. Hay gritos de placer así como hay gritos de tormento. Así, uno puede cantar las canciones más
felices, así como el más triste.

Es importante reconocer que la voz es el medio para la expresión de muchos sentimientos. También podemos
expresar sentimientos a través de nuestras acciones, sino que
expresión viene de un lugar diferente, a saber, el sistema muscular del cuerpo, que es el mecanismo de
acción. Una sonrisa, un abrazo, un golpe, y una caricia expresan todos los sentimientos. Cuando una
persona no siente la sensación de una acción, es porque la acción es mecánica y que se disocia de ella. Lo
mismo es cierto de la voz. Muchas personas hablan en un tono seco y mecánico que expresa ningún
sentimiento. También en este caso, se trata de individuos que se disocian de su cuerpo y lo han sometido al
control del ego. Muchas personas, por ejemplo, no pueden llorar con sollozos, porque esta expresión del
sentimiento ha sido suprimida por las tensiones de garganta crónico. Otros no pueden sentir o expresar la
ira. Tales individuos son lisiados emocionales que no pueden experimentar alegría o cualquier emoción
fuerte. En mi opinión una terapia que no ayuda a una persona a recuperar su función natural de
auto-expresión ha fallado. En este capítulo vamos a explorar los problemas de los pacientes tienen con la
expresión vocal.

La voz es el resultado de las vibraciones producidas en la columna de aire a medida que pasa por las cuerdas
vocales. Las variaciones en el sonido son creados por los cambios en el diámetro de la abertura en la garganta y la
laringe, por el cual se utilizan cámaras de aire en la cabeza para crear la resonancia, y por la cantidad de aire. La voz
humana tiene una gama muy amplia de la expresión que corresponde a la gama de emociones que la persona puede
sentir. No sólo puede la voz expresar todas las emociones mencionadas anteriormente, sino que puede variar la
intensidad del sonido que corresponde a la intensidad de la sensación. La voz es una de las principales vías para la
expresión de los sentimientos y, por lo tanto, para la auto-expresión. Cualquier limitación de la voz constituye una
limitación en la expresión de sí mismo y representa una disminución de la sensación de uno mismo. El dicho de que
uno tiene “ninguna voz en sus asuntos” se refiere a esta conexión. Dado que todos los pacientes sufren de una cierta
disminución de su autoestima o en su sentido de sí mismos como teniendo el derecho a “hablar”, es importante
trabajar con la voz en una terapia que tiene por objeto mejorar el auto.

Muchos niños pasan por experiencias dolorosas y aterradoras que causan que pierdan sus voces. Renée
se describió como un sobreviviente de incesto. Ella fue abusado sexualmente por su padre, con la
penetración antes de que ella tenía seis años. El dolor de la experiencia fue tan grande que dejó su cuerpo y
vivía en su cabeza. El término “dejó su cuerpo” significa que no tenía conciencia de la sensación de ella. Ella
mira a sus pies y se sorprenda de que estaban unidos a su cuerpo. En menor grado esto también es cierto
de sus brazos. A pesar de esta severa grado de disociación que era un superviviente. Había estado casada
dos veces, había criado a tres hijos y fue capaz de mantenerse a sí misma. Pero los hombres se casó con
su abusados ​física y sexualmente, y no podía resistir durante muchos años. Con el
apoyo de los grupos de incesto que adquirió el valor para entrar en la terapia y empezar la difícil tarea de
recuperar su auto.
En el transcurso de una sesión ella comentó lo difícil que era para ella a hablar. Ella dijo: “Cuando
tengo que expresarme diciendo: '¿Cómo se atreve. ¿Quién crees que eres?' Me siento ahogado. Me
convierto miedo de que voy a ser estrangulada por hablar. Hace aproximadamente tres años tuve un
flashback de una escena de mi infancia. Estaba de pie junto a una puerta, sosteniendo la perilla y se
prepara para salir de la habitación. Yo tenía unos nueve años de edad. Yo estaba frente a mi padre y
recuerdo que le decía: 'Si no paras, te diré mamá.' Me agarró por la garganta y me sacudió. Sentí que iba
a morir. Pero nunca me ha tocado después de eso “.

Durante la terapia que tendría patada Renée y gritar “¡Déjame en paz.” Sólo podía hacerlo con mi
aliento y apoyo fuerte, y por un minuto o algo así iba a dejarse ir en un arrebato histérico. Pero cuando
terminó, ella se retiró, acurrucarse en la esquina de la cama como un niño muy asustado y gimiendo de
miedo. Luego vendría lentamente fuera de él más conectado con su cuerpo y su auto. Ella también hizo
los ejercicios de puesta a tierra mencionados en el capítulo anterior, que promovió su sentido de
conexión. Su tono de voz normal fue controlada, joven-que suena y la luz. Era una voz que salía de la
cabeza con muy poca resonancia del cuerpo y, por lo tanto, poca sensibilidad. Para utilizar su voz como
una forma de autoafirmación era extremadamente difícil para ella. Gritando “déjame en paz” era una voz
que venía de cuerpo sentimiento, pero no estaba conectado a su ego o su cabeza. Esa es la naturaleza
de una reacción histérica. Se denota una división en la personalidad. Cuando Renée habló de su
cabeza, no había sensación de cuerpo. Cuando ella gritó histéricamente no había ninguna identificación
con el ego.

Gritando, por su propia naturaleza, siempre tiene un elemento de histeria en ella porque es una
expresión incontrolada. Uno puede gritar con el control, pero no se puede gritar de control. Gritar es “soplar
su parte superior” o “soplar su tapa,” lo que significa que el ego se siente abrumado por la explosión
emocional. Es una reacción catártica en que sirve para liberar la tensión. En este sentido, funciona como la
válvula de seguridad de una máquina de vapor que va a volar fuera cuando la presión se vuelve
demasiado grande. Una persona generalmente gritar cuando el dolor o el estrés de cualquier situación se
vuelve intolerable. Si uno no es capaz de gritar en estas condiciones uno podía perder la mente y se
vuelven locos. El llanto, es decir, sollozando-también sirve para reducir la tensión y liberar la tensión, pero
una grita generalmente cuando el trauma o lesión ha terminado. El grito, por el contrario,
menos limitar el ataque. Es una expresión agresiva, mientras que el llanto es un intento del cuerpo para liberar
el dolor después de una lesión. Gritando y llorando son reacciones involuntarias, aunque en la mayoría de los
casos, la persona puede iniciar o detener la reacción. A veces, la reacción se sale de control y el individuo grita
o llora histéricamente, aparentemente incapaz de detener. Pero siempre se detiene cuando se pasó la furia.
Tenemos un tabú en esta cultura contra el comportamiento incontrolado porque tenemos miedo por ella.
También es considerado como un signo de debilidad de carácter, de infantilismo. Y en cierto sentido, cuando
uno grita o llora, uno no volver a un tipo más infantil de la conducta. Pero este tipo de retroceso puede ser
necesario proteger al organismo de los efectos destructivos de suprimir los sentimientos de uno.

La capacidad de dejar ir el control en un momento y lugar apropiado es un signo de madurez y aplomo. Sin
embargo, la pregunta podría hacerse: Si uno conscientemente decide dejar ir y dar en el cuerpo y sus sentimientos,
es realmente fuera de control? ¿Qué control Hace un individuo que se tiene pánico a gritar y así bloqueados por el
llanto que no puede expresar estos sentimientos? La posibilidad de dejar de lado el ego de control también incluye
la posibilidad de mantener o restablecer ese control cuando es conveniente o necesario. Cuando un paciente se
deja ir en un ejercicio bioenergético, pateando y gritando y aparentemente fuera de control, que generalmente es
plenamente consciente de lo que está sucediendo y lo puede detener a voluntad. Es muy parecido a montar un
caballo: Si el piloto tiene miedo de “dejar ir” al animal, si se trata de controlar el caballo de cada movimiento, que
pronto se dará cuenta de que no tiene ningún control en absoluto. La persona que está tan asustado de soltar el
control no está en control en absoluto. Él es controlado por el miedo. Como se aprende a “dejar ir” a fuertes
sentimientos a través de la voz y el movimiento, se pierde el miedo de entregarse a sí mismo.

Como sabemos, los bebés pueden gritar tan fuerte que se puede escuchar a gran distancia. También pueden
llorar libremente. Es sorprendente la poderosa voz de un bebé puede ser. Cuando mi hijo era un niño que sufría
de cólicos. Cuando un ataque lo golpeó, que iba a gritar tan fuerte que se oyó a dos cuadras. Sólo mi loro puede
gritar más fuerte que eso. Cuando ese loro grita, es como si todo su cuerpo se convierte en una caja de la voz.
Las vibraciones de su voz son tan fuertes que no hay tensión puede sostener contra-algunas voces son
conocidos para romper vidrio. Una de mis problemas era la incapacidad de usar mi voz libremente. Mis ojos se
podía apartar con mucha facilidad, pero sollozos era muy difícil para mí. Más de veinticinco años después de mi
tratamiento con Reich, que tenía una idea de lo que explica por qué mi voz no era libre. Durante un taller de
análisis bioenergético, dos participantes que eran ellos mismos terapeutas que se ofrecen a trabajar conmigo.
Tenía mis dudas, pero me dejo llevar. Una de las mujeres trabajaban en las piernas y los pies mientras yacía en
el suelo, masajeando
que liberen un poco de tensión. (Siempre ha habido una considerable tensión en las piernas; mis pantorrillas duelen
bajo presión.) La otra mujer trabajaba en el cuello apretado. De repente sentí un dolor muy agudo en la parte frontal
del cuello, como si un cuchillo se había elaborado a través de mi garganta. Supe inmediatamente que lo que he
experimentado fue el aspecto físico de lo que mi madre me había hecho psicológicamente. Se había cortado la
garganta. En un nivel muy profundo que tenía miedo de hablar con ella como un niño, y el miedo hizo difícil para mí
hablar a los demás cuando era un adulto. un trabajo considerable sobre este problema en los últimos años ha
mejorado en gran medida esa condición.

Otro paciente, a la que llamaré Margaret, me habló de un sueño recurrente en el que una almohada es
sobre su cara y ella tiene la sensación de ser sofocado y morir. Margaret era otro sobreviviente, pero
apenas. Podía funcionar aparentemente normal, pero ella siempre estaba en un profundo estado de
ansiedad y el miedo que le hacía la vida casi intolerable. Margaret tenía terror a su madre, a pesar de casi
cincuenta años, cuando la vi en la terapia. Ella describió a su madre como una mujer fría y dura,
controlando. forma de supervivencia de Margaret era retirarse emocionalmente mientras ella llevaba en su
vida casi sin sentimiento. Que existía en gran medida en su cerebro.

Margaret tenía considerable dificultad en dar a la tristeza que sentía. Si se puso a llorar, ella se convirtió
en náuseas y tuvo que parar. Esto continuó durante un tiempo considerable antes de la náusea y dejar que
ella podría comenzar a llorar. Pero su llanto no fluía. Sonaba más intentos vanos lamentos-rotas como para
abrir la garganta y dejó escapar el dolor. Su tono de voz era fina, plana y embriagadora. Hablaba
rápidamente sin expresión emocional. Lo que dijo tenía sentido pero no tuvo ningún sentimiento.

Para ayudarla a puse un poco de presión con los dedos en los lados de la garganta para aliviar la tensión,
mientras trataba de gritar. Su garganta estaba tan apretado gritando era casi imposible. Pero nuestro trabajo
durante el año pasado le había aflojado un poco. Para mi sorpresa, en lugar de asfixia ella abrió la garganta y
dejó escapar un sonido completo. Cuando terminó, me dijo, “nunca había oído antes esa voz.” Era la voz del
niño que había sido enterrado en su cuerpo durante todos esos años.

Los niños nacen inocentes sin inhibiciones o culpabilidad acerca de sus sentimientos. Para muchos, hay
sentimientos de alegría en este estado temprano de la dicha. Cuando miro a los niños pequeños de entre uno y
dos años de edad y hacer contacto visual con ellos, veo sus ojos se iluminan y una expresión de placer
aparecen en sus rostros. Invariablemente, se apartan de la timidez o vergüenza, pero en unos pocos minutos o
menos se ven de nuevo a mí para recapturar la emoción y el placer de ese contacto. Ellos
alejarse de nuevo, pero no por mucho tiempo. Es un juego que el niño podría jugar durante mucho tiempo, mientras me paro

porque las preocupaciones y responsabilidades de la vida adulta se entrometen y hago que me fuera.

También he visto adultos se iluminan cuando se hace como el contacto visual, pero es tan
vacilante y tan rápidamente terminado que uno puede sentir su vergüenza y culpabilidad. Sin
embargo, hay muy muchos cuyos ojos no hacer y no puede iluminar debido a que los fuegos
internos del espíritu, lo que llamamos pasión, se han humedecido seriamente. Esto se ve en la
oscuridad de los ojos, en la tristeza de la expresión facial, en la severidad de la mandíbula y de
la tensión del cuerpo. Perdieron la capacidad de alegría al principio de su infancia, cuando su
inocencia fue aplastado y destruido su libertad. Martha es un caso en punto. Ella era una mujer
de edad de cincuenta y un año-, la madre de tres hijos adultos y recién divorciada cuando vino
a verme porque, como se dijo, su vida no tenía sentido. Lo que quería decir era que no había
alegría en su vida y muy poco placer.

Me llamó la atención en nuestro primer encuentro por la oscuridad alrededor de sus ojos. No hubo brillo en
sus ojos sí mismos y en ningún momento de la consulta hizo sus ojos se iluminan, aunque sea
momentáneamente. Era una mujer pequeña, pero bien proporcionado. Su forma era animado y, a pesar de una
expresión sombría en su boca y la mandíbula, no actuaba deprimido. Después de muchos años de matrimonio,
durante el cual sirvió fielmente a su marido, él la dejó por otra mujer. Martha tomó el divorcio con estoicismo y
continuó su vida vacía hasta que se dio cuenta de que necesitaba ayuda.

Martha sabía que estaba asustado. Ella nunca había sido capaz de hacer frente a su marido. El divorcio la
dejó en una posición muy inseguro, y que nunca había apoyado a sí misma antes. Ahora que ella se acercaba
a la menopausia, se sentía sin esperanza. Pero ella no admitió a sentirse desesperado y ella no lloró. Martha
era un superviviente, uno de un número muy grande de personas en nuestro tiempo que continuar y sobrevivir,
pero sin alegría en sus vidas.

He oído a varias personas decir con orgullo: “Soy un sobreviviente.” Puedo apreciar que la sensación de que si uno
ha vivido a través de situaciones que amenazan la vida, como los campos de concentración nazis. Pero la declaración
también tiene significado para el presente y el futuro. En efecto, la persona está diciendo, “yo puedo tomarlo. Puedo
sobrevivir a las condiciones que otros sucumben a. Puedo soportar hostiles o destructivos 'ataques'.”Si uno está
orientado a la supervivencia, y no debe ni anticipa, ni se puede responder a, alegría. Se puede esperar un caballero
con armadura a bailar un vals? Una actitud que lo prepara a uno para cumplir con el desastre no predispone a una
persona al disfrute de la vida. Esto no quiere decir que estos individuos que se identifican a sí mismos como
sobrevivientes
no quieren placer. Pero querer placer y estar abierto a que son dos cosas diferentes. Si la supervivencia es el foco
de la vida, uno no está abierta al placer. Si uno está blindado contra un posible ataque, uno no está abierto al
amor. Apertura a la vida hace que estas personas se sienten demasiado vulnerables y su miedo a las cierra de
nuevo.
Martha era el más joven de tres niños, todas las niñas. El ambiente en su casa era una de la violencia
potencial. Sus padres lucharon todo el tiempo, sobre todo sobre el dinero. Ella recuerda un incidente cuando
tenía cinco años: Sus padres estaban gritando el uno al otro en el salón cuando de repente su padre dio una
patada sobre la mesa de café y estaba a punto de romper el armario de la porcelana cuando sus hermanas lo
detuvieron. Al relacionar este incidente, no mencionó que estaba asustado. Creo que no sentía su miedo
porque estaba en estado de shock. Ella comentar que “fue muy aterrador.”

En este ambiente Martha retiró y cerrada. Dijo que se utiliza para ocultar y jugar solo bajo la mesa
del comedor donde ella estaba cubierta por el mantel. Ella considera que su casa. Pero no era un
santuario. Ella nunca se sintió libre de temor. “Yo vivía en un constante estado de ansiedad en cuanto
a lo que podría suceder”, remarcó. “No hubo alegría y ligereza en mi casa. El ambiente era pesado,
como la monotonía. Era una tristeza pesada “.

En su estado permanente de angustia Martha tenía ninguna comprensión, simpatía o apoyo de

cualquiera de los padres. Cuando, a las seis, que tenía que ir a la escuela, fue una experiencia
aterradora. Su madre la llevó a la escuela y, cuando se volvió a ir, Martha lloró y le rogó que no dejar,
pero su madre ignoró sus súplicas y se fue. Martha dijo que pasó el día en un rincón llorando y llorando.

Se me ocurrió que Marta había pasado su infancia bajo una nube oscura amenaza. Supervivencia
dictado que tuvo que recomponerse y salir al mundo ya que no podía pasar su vida debajo de una mesa.
Se casó con un hombre que no amaba tan pronto como se fue la escuela secundaria. Había aprendido
una forma de afrontamiento; si lo hacía lo que se esperaba de ella, no se verían perjudicados. Ella sería
una buena niña. Su marido resultó ser muy parecido a su padre, un hombre enojado, violento. Pero sabía
que podía sobrevivir.

Llegando a la terapia significaba que Marta quería más que la supervivencia de su vida. Para obtener más
significaba que tenía que hacer un cambio importante en su actitud hacia la vida, y que requeriría más que una
simple decisión. Si su actitud le había permitido sobrevivir, lo que le da significado a poner su supervivencia en
la línea. Mientras que su situación actual es tal que no había ninguna amenaza real para su supervivencia,
dejando caer su postura defensiva y abriéndose a la vida evocado los sentimientos de vulnerabilidad y el peligro
que conocía como un niño. A pesar de sus 51 años y
sofisticación que era, por debajo, siendo que asustó niña. Todavía sufrido de ansiedad,
tenía sentimientos de angustia y estaba inseguro.
Si el camino a la alegría es a través de la entrega al mismo, es decir, a los sentimientos de uno

- el primer paso en el proceso terapéutico es de sentir y expresar la tristeza. De haber pasado 51 años
sólo sobrevivir es una historia triste. Para expresar la tristeza, hay que llorar, pero mientras que Marta pudo
ver la tristeza en su rostro, era muy difícil para ella a llorar. Acostado sobre el taburete bioenergético,
Martha podía sentir la angustia en su cuerpo. Conseguir que ella use su voz en un sonido sostenido dio
lugar a llorar un poco y las palabras: “Oh Dios, oh Dios.”

“Oh Dios” es la apelación más profunda y espontánea de una persona en busca de ayuda. Todos decimos que a
veces, cuando se llega a un punto en el que sentimos que la presión o el dolor es demasiado. No es el grito de un
sobreviviente que siente que no debe romperse bajo cualquier condición. Nos pronunciamos cuando sentimos que
no podemos aguantar más, cuando sentimos que “” es demasiado. Lo sorprendente de estas palabras es que si se
pronuncian con cualquier sentimiento, que fácilmente podrían provocar el llanto. La palabra “Dios”, con sus dos
consonantes -gy d-a ambos lados de la vocal corta, se asemeja al sonido de un sollozo. Cuando la gente se rompen
en llanto-que en el fondo es, sollozando-que a menudo decir espontáneamente: “Oh Dios, oh Dios!”

Cuando Marta se pronunció estas palabras, le sugerí que decirle a Dios lo que sentía. Sin embargo se
piensa en Dios, ya sea como una deidad religiosa o una fuerza sobrenatural, se podría derramar el corazón de
uno a Dios sin miedo a la humillación o el rechazo. Es más fácil decirle a Dios “Me duele” de lo que es decir a
otra persona cuando se sabe que no quieran escucharlo. La reacción de Marta a mi sugerencia para hablar con
Dios fue el siguiente:

"Eres mala. Usted no es bueno. Usted no me amas,”y luego,‘no sé lo que siento, lo siento, me siento, me
siento, no sé.’No sé lo que se siente denota una terrible confusión, la falta de la conciencia de sí mismo, un
sentido muy inadecuada de uno mismo. Uno tiene que sentirse mal en esa condición. Le pregunté, “¿No se
siente terrible?”
“Sí,” respondió, “No me siento bien. No estoy feliz. Me siento triste. Me siento muy, muy triste.”Pero ella
no lloré. En cambio, se observó: “No puedo respirar.”
Después de esto, ella dijo: “Estoy enfadado, también.” Su voz era muy pequeña. Sonaba como la de un niño.
Cuando me indicó que a ella, dijo: “Es muy difícil para mí expresar nada. Recibo de esa manera con la gente,
también. No puedo hablar. No dejo de pensar, 'Los niños deben ser vistos, no escuchados. ”

Si el llanto es sofocado, uno no puede respirar. Se ha estrangulado el flujo de aire mediante la constricción de
la garganta. la garganta de Marta estaba severamente restringido, lo que representó también para la pequeña voz
infantil. Esa es la constricción en la base de
su incapacidad para respirar profundamente y fácilmente.

Su dificultad en la respiración se hizo más evidente en el transcurso de otro ejercicio. Este ejercicio es un
segundo paso en la expresión de los sentimientos. Se trata de patear, que es una expresión de protesta. Todos
tenemos algo para poner sobre. Todos hemos sido herido de alguna manera que sentimos que no merecíamos.
Tenemos derecho a protestar, a preguntar “¿por qué?” O para patear.

Tenía Martha hacer este ejercicio patadas mientras está acostado en la cama. Las direcciones
estaban para lanzar la cama rápido y fuerte con las piernas estiradas y al mismo tiempo dicen, “¿por
qué?” Con mi ánimo que se inició rápidamente y permiten su ascenso voz en un grito. Ella se dejó
llevar un poco salvaje durante un par de minutos. Cuando todo terminó, se rió y dijo: “Me siento bien.”
Entonces volvió la ansiedad y ella comentó, “sentí que si suelto y perdió el control, que iba a perder
mi vida.” Fue la primera vez que se menciona el temor por su vida. Yo no explorar más a fondo
durante esta sesión, pero era claro para mí que toda su vida había tenido miedo por su vida. Si
gritaba histéricamente, la matarían. Ella se estranguló. La constricción en la garganta estaba
directamente relacionada con el temor de ser estrangulado.

La capacidad de gritar y de hablar es la base para el sentido de un individuo que tiene una voz en sus
propios asuntos. Prisioneros y esclavos no tienen voz en sus asuntos y no son personas libres. Pero los
niños también pueden entran en esta categoría si han sido tan asustado que no pueden hacer un sonido
fuerte. Si no realmente esclavos, estos niños aprenden a ser sumisa y tranquila como una técnica de
supervivencia. Esta técnica generalmente persiste en la vida adulta y no puede ser entregado hasta que la
persona tiene la experiencia de que los gritos y gritos no resultará en un castigo. Por otro lado, hay personas
para las que gritar (comportamiento histérico) es casi una forma de vida. Creo que ambos patrones se
desarrollan en familias donde la violencia y la violencia potencial es típico de comportamiento de los padres.
Si el niño no tiene pánico, se puede identificar con los padres y adoptar su patrón de comportamiento. Por
otro lado, si el niño se siente amenazado y asustado lo suficiente por este comportamiento, se replegarse
sobre sí misma y llegar a ser tranquilo y sumiso.

Todos los bebés reaccionan a cualquier forma de angustia a través del llanto, que se considera ser una
llamada de la madre para eliminar la causa de la angustia. Todos los bebés mamíferos llamarán a la madre
cuando está en peligro. Pero el llanto del bebé humano es algo más que una llamada de auxilio. Incluso cuando
la madre responde, el niño está llorando puede continuar durante algún tiempo. Además, no es una sola nota o
llamada que puede repetirse, pero un sonido roto continua conectado al ritmo de
respiración. Es el sonido del llanto el que los adultos también hacen cuando están en apuros. Sollozando también puede

ser visto como una llamada de auxilio, pero tiene un significado más profundo para los adultos y para los niños. Se

expresa la emoción de tristeza o dolor. La tristeza también se asocia con el flujo de las lágrimas, pero en muchos casos

cuando una persona está llorando profundamente no hay lágrimas. En otros casos, las lágrimas fluyen pero no hay llanto.

Dado que el sonido y la sensación tan estrecha, que hemos aprendido a controlar nuestra voz a fin de no revelar

nuestros sentimientos. Podemos hablar en un tono plano, sin emociones que niega la sensación o podemos sonar “arriba”,

es decir, elevar el tono de la voz para ocultar el hecho de que sentimos hacia abajo. Esta regulación de nuestra voz se

ejerce principalmente a través del control de la respiración. Si respiramos libre y plenamente, nuestra voz, naturalmente

reflejar nuestros sentimientos. Al respirar superficialmente, nos quedamos en la superficie de nuestros sentimientos en el

que podemos controlar conscientemente la calidad de nuestra expresión vocal. Una forma de obtener un paciente en

contacto con sus sentimientos más profundos es profundizar su respiración. La técnica que uso es muy simple: El paciente

se acuesta sobre la respiración taburete bioenergético fácilmente. Entonces le pregunto a hacer un sonido y para mantener

el mayor tiempo posible. Algunos harán un sonido fuerte pero corto. Esto podría indicar que les gustaría abrir su voz, pero

no puede. Otros podrían hacer un sonido suave que implica que no se sienten con derecho a expresarse fuertemente. En

ambos casos, la persona todavía está en control. entonces le sugiero que utilizan todos los esfuerzos posibles para

continuar el sonido. Esto implica forzar a la expiración. Cuando hacen esto, su control comienza a descomponerse. Hacia el

final de la respiración se puede escuchar el sonido de un grito, un gemido o una nota de agonía. Como uno consigue el

sonido, las vibraciones se extienden más profundamente en el cuerpo. Cuando llegan a la pelvis, uno puede oír y ver que el

paciente está a punto de llorar. Repetir el ejercicio una y otra vez, animar al paciente a escuchar el tono del sonido, a

menudo induce el llanto. Esto podría indicar que les gustaría abrir su voz, pero no puede. Otros podrían hacer un sonido

suave que implica que no se sienten con derecho a expresarse fuertemente. En ambos casos, la persona todavía está en

control. entonces le sugiero que utilizan todos los esfuerzos posibles para continuar el sonido. Esto implica forzar a la

expiración. Cuando hacen esto, su control comienza a descomponerse. Hacia el final de la respiración se puede escuchar el

sonido de un grito, un gemido o una nota de agonía. Como uno consigue el sonido, las vibraciones se extienden más

profundamente en el cuerpo. Cuando llegan a la pelvis, uno puede oír y ver que el paciente está a punto de llorar. Repetir el ejercicio una y otra v

En la mayoría de los casos, sin embargo, he encontrado que es necesario para dirigir al paciente a romper la voz
en gruntlike repetida sonidos- “uf, uf, uf.” Este sonido se envía vibraciones a través del cuerpo, como el llanto hace.
La mayoría de los pacientes no se sienten como un sonido sollozante, que de hecho es debido a que están
produciendo el sonido mecánicamente. Pero si sigo ellas haciendo que el sonido, sobre todo a un ritmo más rápido,
se convertirá en involuntario y el paciente se sentirá como verdadero llorando. Es como una bomba de cebado. La
acción deliberada induce una sensación que convierte el movimiento en un acto expresivo. La palabra “Dios” cuando
entonó tiene una calidad similar, y si se repite de forma rápida también puede terminar en llanto.

El llanto es una aceptación de nuestra naturaleza humana, es decir, del hecho de que tenemos
sido expulsado de nuestro paraíso terrenal y vivir con la conciencia del dolor, sufrimiento y lucha. Pero
parece que no tenemos derecho a quejarse, porque, después de haber comido del fruto del árbol del
conocimiento, hemos llegado a ser como Dios, sabiendo el bien y el mal, el bien del mal. Ese conocimiento
es la cruz que llevamos, la conciencia de sí que nos priva de la espontaneidad y la inocencia. Pero se tiene
la cruz con orgullo porque nos hace sentir especiales, que solo son criaturas de Dios, aunque nosotros son los
que violan primer mandato de Dios. El hombre ha adquirido otros conocimientos, también, que ahora le ha
dado el poder para destruir la Tierra, su verdadero Jardín del Edén.

La autoconciencia es la maldición del hombre y de su gloria. Es una maldición porque le priva de la

alegría, la alegría de la feliz ignorancia. Es su gloria, ya que le ofrece un conocimiento de la alegría como el
éxtasis. Un animal experimenta dolor y el placer, el dolor y la alegría, pero no tiene conocimiento de estos
estados. Para conocer la alegría es saber el dolor, incluso cuando no está inmediatamente presente en la
vida de uno. Es el conocimiento que vamos a perder a nuestros seres queridos e incluso nuestra propia vida.
Si rechazamos este conocimiento rechazamos nuestra verdadera humanidad y la posibilidad de conocer la
alegría. Pero este conocimiento no es una cuestión de palabras, sino de sentimiento. Para conocer y sentir
que la vida humana tiene un aspecto trágico, que el dolor es inevitable, permite experimentar una alegría que
es trascendente. Hemos sido heridos y estaremos daño de nuevo,

Para vivir la vida como un ser humano completo requiere la capacidad de llorar libre y profundamente. Si uno puede
llorar libre y profundamente, no hay ni confusión ni la desesperación ni tormento en ella. Nuestras lágrimas y sollozos a
lavar nuestras limpia, renovando nuestro espíritu para que podamos regocijarnos de nuevo. William James escribe: “El
muro de piedra dentro de él ha caído, la dureza de su corazón se ha roto .... Sobre todo si lloramos! Para que luego es
como si nuestras lágrimas rompieron a través de una inveterada presa dejando nos lavó y suave del corazón y abierto a
todos los líderes más noble “. 10

Pero el llanto no produce milagros. No estamos cambiado tanto por uno buen llanto. La cuestión es ser capaz
de llorar libremente y con facilidad. Me había roto dos veces en el curso de mi tratamiento con Reich y cada vez
que se produjo un aparente milagro. Pero que el llanto, en el fondo como era, se produjo como resultado de la
presión externa. Cuando surgieron otros problemas de la mandíbula se apretó cuando Tensé que lidiar con ellos.
Había estado a punto de fallo, pero al final no me fallará. Yo sabía que no podía llorar con facilidad. En una
ocasión, durante mi trabajo con Pierrakos, mi socio en los primeros días de análisis bioenergético, que le pidió
que se aplique presión en la mandíbula. Como yo estaba acostado en la cama puso sus dos puños contra los
lados de las mandíbulas y presionó. Fue doloroso, pero no lloré. Luego, mientras continuaba la presión, dije
espontáneamente, “Dios mío, por favor, que me hace llorar” y yo se rompió en un profundo llanto. Cuando me levanté
Pierrakos me dijo que mi cabeza estaba rodeada de un brillante resplandor.

Pero incluso esa experiencia, grande como era, tenía que ser repetido. El objetivo de la terapia
no era conseguir que llore (que sería provocarla, que se tiene que hacer a veces), pero ayudando
a recuperar mi capacidad de llorar libremente y con facilidad. Eso ocurrió muchos años después
cuando empecé a trabajar con mis pacientes para ayudarles a llorar. Si mantenía un sonido
pasando el tiempo suficiente mientras yacía en el taburete, se rompería en llanto sonidos con los
que pude identificar y a la que podía rendirse. Para mantener esa entrega en su lugar contra la
presión de un carácter determinado a no ceder, tuve que llorar con regularidad. A veces he hecho
algunos llorando todos los días. Si alguien me preguntaba: “¿Qué estás triste?” Yo respondería,
“Me, usted y el resto del mundo.” Cuando la gente mira fijamente a los ojos, que afirman haber
visto una tristeza en ellos.

Cuando los pacientes me dicen que han llorado lo suficiente, señalo que el llanto es como la lluvia del
cielo, que fecunda la tierra. Si alguna vez decir: “llueve lo suficiente, no necesitamos más?” Es posible que
no necesite un diluvio, pero sin duda necesita una lluvia suave con regularidad para mantener nuestro
planeta verde y el alma limpia.

Tanto la tristeza y la alegría del tallo de las sensaciones en el vientre. Hemos observado en
el capítulo anterior que el reflejo del orgasmo se produce cuando la onda respiratoria fluye
libremente hacia la pelvis. En esta entrega al cuerpo hay un sentido de la libertad y la emoción
que produce la sensación de alegría. El miedo de dejar ir a los bloques de excitación sexual
de la ola de modo que no llega a la pelvis, produciendo un sentimiento de tristeza. Si la
tristeza se puede expresar en llanto, se dará a conocer la tensión, la libertad y la plenitud
restablecido y una buena sensación en el cuerpo restaurado. La participación del vientre en
tristeza y la alegría se refleja en las observaciones “un buen llanto del vientre” y “una buena
carcajada.” Ambos resultan en la persona sentirse bien. Por supuesto,

Si el llanto y la risa son similares en sus patrones energéticos y convulsivos, no podemos curarnos a nosotros
mismos, no sólo a través del llanto, pero través de la risa, así, al igual que Norman Cousins? Ambas acciones
tienen un efecto catártico en la liberación de un estado de tensión. Pero la risa es ineficaz y sin sentido en la
liberación de un individuo de su tristeza o desesperación suprimida. Le puede levantar temporalmente fuera de la
tristeza, pero él se caerá de nuevo en ella cuando deje de reír. Es mucho más fácil para una persona reír que
llorar. Uno aprende temprano en la vida que la risa acerca a las personas, mientras que el llanto puede
empujar a la basura. “Ríe y el mundo reirá contigo, llorar y llorar a solas.” Muchas personas tienen
dificultades para responder a otro está llorando porque toca su propio dolor y tristeza, que están luchando
para negar. Pero los amigos de buen tiempo no son fiables. Un verdadero amigo es aquel que puede
compartir su dolor, y él puede hacer esto porque él ha aceptado su propio dolor y la tristeza.

En muchas personas la risa es un encubrimiento. Puede tener un valor en el mantenimiento de su

alcohol en una crisis, pero en estos casos no es la risa de vientre profundo del verdadero disfrute. En el
curso del trabajo con la voz, un paciente va a veces se rompen en risa espontánea en lugar de llorar. La
situación, sin embargo, no es apropiado para la risa. La persona está en terapia debido a problemas graves
en su vida que ciertamente se enfrenta dificultad. La risa en esta situación debe ser visto como una
resistencia a entregar, una negación de la realidad de los sentimientos de uno. Cuando he señalado esto al
paciente, su respuesta es: “Pero no me siento triste.” En lugar de enfrentarse a su resistencia, voy a unirse a
él, reír con él y le anima a reír aún más difícil. En la mayoría de los casos, Cuando la risa se profundiza el
paciente va a estallar en sollozos y sentir la tristeza que yace bajo la superficie de su conciencia. Después
de tal llorando la persona siente una gran sensación de alivio y libertad.

Las mujeres les resulta más fácil de llorar, es decir, a sollozar-que los hombres. Creo que esto es cultural, en el que los

hombres o los niños se avergüenzan si lloran. Sin embargo, la instalación de una mujer tiene que llorar también está

relacionado con la estructura de la carrocería, que, por lo general, es más suave que la de los hombres; Yo atribuyo una

mayor longevidad de la mujer a su suavidad. Por regla general los hombres son más rígidos en sus cuerpos; que no se

descomponen fácilmente. Pero cuando esta rigidez está inconsciente, una postura habitual o actitud caracterológica, que

equivale a una falta de capacidad de respuesta a la vida y representa, por tanto, una pérdida de la espontaneidad y vitalidad.

Los muertos no lloran. Creo que un hombre que puede llorar vive más tiempo. El llanto protege el corazón. 11 Es la única

manera de liberar el dolor de la angustia, de la pérdida del amor. La vida es un proceso fluido que pasa a ser completamente

congelado en la muerte y parcialmente congelado en estados de rigidez, que son estados de tensión. El llanto es una

descongelación. Los sollozos convulsivos de llanto son como la ruptura del hielo en un deshielo de la primavera. Las lágrimas

son el flujo resultante.

La mayoría de nosotros, sin embargo, han sido demasiado profunda y demasiado gravemente herido. Llevamos

demasiado dolor en nuestros cuerpos para permitir que nos rindamos a sí mismo. Nuestra tristeza llega a la desesperación

que hay que negar en interés de la supervivencia. Nuestro miedo puede ser
paralizante para que sólo puede funcionar al suprimir y negar el miedo. Cortamos sensación tensando el cuerpo y
la restricción de la respiración, pero al hacerlo también cortamos la posibilidad de la alegría. Para ayudar a mis
pacientes señalo a los que la desesperación no es de la presente, sino del pasado. El miedo no proviene de un
presente amenaza, sino una pasada. Es cierto que los sentimientos de desesperación y el miedo son en el
presente, pero sólo porque nos han embalsamado el pasado en nuestro cuerpo. El pasado vive en la tensión. La
liberación de la tensión permite que demos un paso libre del pasado.

Pero la tensión sólo puede ser liberado si uno expresa la sensación de que está contenida en la
tensión. técnicas de relajación sólo ayudan temporalmente. Tan pronto como surge una situación
de vida que puede evocar el sentimiento bloqueado, los contratos de la musculatura de nuevo para
controlar la sensación. Pero la sensación de descarga en un arrebato histérico, aunque puede ser
catártico, no produce una liberación duradera tampoco. Es importante entender la dinámica de la
auto-expresión, si queremos ayudar a nuestros pacientes a ser libres. El ego es una parte integral
de la auto-expresión tanto como el cuerpo es. La mente y el cuerpo deben integrarse en cualquier
expresión de sentimiento para que represente una afirmación del yo. Por lo tanto llanto o incluso
gritando no es terapéutica si no se sabe por qué uno está llorando y se puede expresar con
palabras.

Si el sonido se propaga la sensación, palabras expresan la imagen o idea que le da el significado sentimiento.
Análisis Bioenergético es una técnica mental y corporal terapéutico que trabaja con sentimientos e ideas, con los
sonidos y las palabras. La mayoría de los pacientes, cuando ceden al llanto profundo, dirán ya menudo repetir las
palabras “Oh, Dios”, que he descrito como un llamamiento involuntaria en busca de ayuda. Si el sonido de llanto
es una petición de ayuda, las palabras comunican que la apelación en un nivel adulto. Cuando una persona
expresa un sentimiento en palabras, así como en el sonido o la acción, su ego se identifica con el sentimiento. A
menudo, un paciente va a gritar de forma espontánea en el transcurso de una liberación catártica y luego decir,
“me oí gritar pero no fue conectado a él.” Poner palabras a la sensación ayuda a establecer la conexión.

Al igual que en la sesión con Martha descrito anteriormente en este capítulo, una vez que la gente dice
“Oh, Dios” en el curso de su llanto, le sugiero que le dicen a Dios lo que sienten. En algunos casos, dicen, “No
me siento nada” o “no sé lo que siento.” En tal caso, podría decir al paciente: “¿Te sientes triste?” “Sí”,
contestan . “Bueno, entonces, decir que Dios se siente triste.” Ellos dicen, “me siento triste.” A menudo las
palabras son planas y les pediré, “Qué triste?” Ellos siempre van a responder: “Muy triste”, la cual es la verdad
de su auto. Si puedo conseguir que utilizar las palabras con algunos
sintiendo, sus profundiza llanto. Algunos pacientes se abren fácilmente y decir “Me duele, me duele” u otras
declaraciones que expresan la imagen y la idea asociada con su tristeza y el llanto. Cuanto más puedan
expresar en palabras lo que están llorando por, más integrada que son. La mente y el cuerpo, entonces
trabajan juntos para proporcionar un mayor sentido de sí mismo.

A veces me da una respuesta muy negativa a mi sugerencia de que el paciente decirle a

Dios lo que siente. Un paciente dijo con enojo: “Jódete, Dios. Nunca has estado allí para mí.
Que no le importaba. Te odio.”Esta era una mujer que había sido criado en un hogar religioso
y había asistido a una escuela religiosa. Cuando hice un intento de cuestionar sus
sentimientos, ella dijo que era como se sentía y que estaba. Su padre se pervirtió en relación
con las mujeres y la sexualidad. Él estaba interesado sexualmente en mi paciente, tocarla y
mirarla de una manera seductora. Mientras que vio todas las mujeres como putas y contaba
chistes sucios en la mesa, hizo comentarios negativos, humillantes sobre la expresión sexual
de otra persona. Se espera que a su hija como un ángel, pero que la veía como una puta.

Dios representó a su padre, lo que sugiere que antes de que ella se había dado cuenta de los sentimientos
genitales, aproximadamente a la edad de tres a cuatro, que había adorado a su padre, como la mayoría de las niñas lo
hacen. Sus experiencias posteriores con él fueron percibidos como una traición de su amor. Su cólera contra él estaba
más allá de las palabras, pues ella sentía que su espíritu había muerto. Todos estos sentimientos se proyectaron sobre
mí como Dios, como el terapeuta, como un padre sustituto y como hombre. Pospondré a un capítulo posterior los
problemas de resistencia y de transferencia que son tan críticos en cada terapia, y que sólo pueden ser tratados por
medio de palabras, pero si estas palabras han de tener algún valor, el paciente debe estar en contacto con sus
sentimientos . Un paciente que no se siente su tristeza y no pueden llorar no se puede alcanzar con las palabras.

Una de las razones para el enfoque en el cuerpo en análisis bioenergético es que las palabras solas rara vez son lo

suficientemente fuertes como para evocar sentimientos reprimidos. La supresión de la sensación es el trabajo del ego,

que observa, censores y controla nuestras acciones y comportamiento. Las palabras son su voz al igual que el sonido es

la voz del cuerpo. Uno puede disimular con palabras. Es muy difícil hacer eso con el sonido. Uno puede reconocer una

nota de falsedad cuando un sonido verdaderamente no expresar un sentimiento. Es un axioma en el análisis

bioenergético que el cuerpo no miente. Por desgracia, la mayoría de las personas son ciegas a la expresión del cuerpo,

después de haber sido enseñado muy pronto para creer las palabras que se oyen en lugar de lo que se percibe. Sin

embargo, algunos niños pequeños todavía conservan una inocencia que les permite confían en lo que ven. Nosotros
reconoce que la moral de la historia “traje del emperador” es que sólo los inocentes pueden ver la verdad.
Los niños aún no han aprendido el arte sofisticada de jugar con las palabras para ocultar los sentimientos
de uno. Nunca olvidaré el hombre que me consultó en mis primeros años como terapeuta, diciendo: “Yo sé
que yo estaba enamorado de mi madre.” Era como si hubiera dicho: “Doctor, a ver si me puede decir algo
nuevo.”no me tomo el reto y la terapia que nunca llegó a despegar. Debería haber dicho, “Lo que no se
sabe es qué tan enfermo que realmente eres.”

La misma ceguera se muestra por las personas que, cuando señalar su necesidad de llorar, respuesta, “no
tengo ninguna dificultad llorando. He llorado mucho.”La última parte de la respuesta puede ser cierto, pero el
primero no lo es. Su dificultad radica en la imposibilidad de llorar lo suficiente como para llegar a la parte inferior de
su tristeza. Su llanto es como agua sobre la presa que nunca se vacía el lago de las lágrimas. El hecho de que
necesitan ayuda para tratar con vida, que representa la existencia de la angustia y la falta de alegría, que es una
razón para llorar. Muchas personas se les enseña como los niños que el llanto sólo es aceptable cuando son
destruidos, no cuando están heridos y en el dolor. Los niños que lloran cuando han sido afectados se les ha dicho,
“Deja de llorar o de verdad te voy a dar una razón para llorar.” Y en algunos casos, los niños se les ha dado una
doble medida de castigo para que dejen de llorar. Los niños se avergüenzan a no llorar: Niños pequeños no lloran,
solamente niñas lloran. Y los adultos no se animan a llorar: Uno debe ser valiente. El llanto es un signo de
debilidad, y así sucesivamente. He encontrado que la capacidad de llorar es un signo de fortaleza. Dado que las
mujeres lloran más fácilmente que los hombres, que son claramente el sexo fuerte.

Cuando una persona llora, cada sollozo es un pulso de la vida que pasa por el cuerpo. Uno
puede ver el pulso de atravesar el cuerpo. Cuando el pulso llega a la pelvis, se produce un
movimiento hacia adelante de la persona llorando en realidad puede sentir el pulso golpeó la piso
pélvico a medida que pasa hacia abajo a través del tubo interior del cuerpo. Eso es un “dejar abajo
a la parte inferior.” Tal llanto profundo es tan raro como es la respiración profunda. Hay, sin
embargo otra dimensión a llorar, que es la amplitud de la onda. Que se expresa en el “tamaño” del
sonido. Un sonido completo significa una boca bien abierta, la garganta, el pecho y el abdomen. El
grado de apertura determina cómo uno es abierta a la vida-a tomarlo y dejar que se fuera. Cuando
describimos un paciente como ser “cerrados en sí mismos”, es literalmente verdad de aberturas
del cuerpo. Los labios pueden ser apretado, la mandíbula sujeta,

La terapia es un proceso de apertura a una vida operación física, así como una psicológica. Esto se refleja en
los ojos brillantes, una sonrisa cálida, de una manera amable
y un corazón abierto. Pero la apertura del corazón sin necesidad de abrir los pasadizos a través del cual el
sentimiento de amor fluye hacia el mundo es un gesto vacío. Es como abrir las cajas de seguridad de una bóveda
pero manteniendo la puerta de la bóveda cerrada. Siempre comienzo del programa terapéutico al ayudar a una
persona abra su voz (hablar con) y los ojos (para ver con) antes de que abra su corazón. Pero este proceso de
apertura no es ni rápido ni fácil. Es como aprender a caminar. El paciente pone a prueba el suelo con cada paso
que da. Él tiene que aprender a confiar en sí mismo y luego a confiar en la vida de nuevo. Y, como un niño que
tiene que caer una y otra vez que aprenden a caminar, el paciente también caen, sentir su miedo y sentir su
impotencia, pero a medida que se levanta y se va a tratar una y otra vez, va a crecer en la fe , en la confianza, en
sabiduría y en la alegría.

Llorando profundamente puede dar lugar a un gran avance en el que uno siente la libertad y siente la alegría
de ella. Tales avances son como el sol brilla a través de roturas en la nubes no una señal de que la tormenta está
totalmente terminado, pero una indicación de que el final de la tormenta se acerca. Cada avance hace a uno más
fuerte y más abierto a la vida, más capaz de entregar al cuerpo.

En el siguiente capítulo, voy a hablar de las resistencias a llorar. Son grandes y profundamente
estructurado de la personalidad. Y no pueden ser abandonados sin entender que desarrollaron como
medio de supervivencia.
 CAPÍTULO 4

LA RESISTENCIA A LLORAR

No se desintegrará

En el capítulo anterior he señalado que la mayoría de la gente tiene una necesidad de llorar para descargar el dolor
y la tristeza de sus vidas. Llorando o sollozando, libera la tensión que mantiene estas sensaciones dolorosas
bloqueadas en el cuerpo. Es la respuesta natural al haber sido lastimado física o psicológicamente. Todo el trauma
es un shock para el organismo, lo que hace que se congele o contrato, para detener la respiración y cerrar como
una almeja. El llanto es el proceso de descongelación, descontracturante y la apertura a la vida. Después de las
convulsiones, la respiración es relajado y profundo. Restaura a un individuo el pleno uso de su voz y refresca su
alma como un buen refresca lluvia y recarga la tierra. Las personas que no pueden llorar se congelan, sus cuerpos
son apretados y su respiración está muy restringido. Ninguna persona se recuperará todo su potencial de ser si no
puede llorar. Para recuperar ese potencial completo el llanto tiene que venir de la boca del estómago. Eso no es
fácil para la mayoría de las personas cuya respiración y el llanto son restringidos por la tensión moderada a severa
diafragmática.

En este capítulo me gustaría hablar de las resistencias psicológicas a llorar de ese paralelo los bloques físicos.
En nuestra cultura el llanto es considerado por la mayoría como un signo de debilidad. Incluso en situaciones en las
que el llanto es una respuesta natural, como en el caso de la muerte de una persona amada, los afligidos a menudo
se amonestó a ser fuerte y no para dar paso a la tristeza. Ceder a los sentimientos de uno puede encontrarse con
una fuerte desaprobación. Ceder a los sentimientos de uno Qué representa una pérdida de control del ego, pero si la
entrega del control del ego no es apropiado en este caso, cuando sería? El llanto es visto no sólo como un signo de
debilidad, sino también de la inmadurez

- pueril o infantil. Los niños a menudo se burlaban de llorar: niños grandes no lloran. Es, por supuesto, es
cierto que el llanto se asocia con impotencia. En una situación de peligro, puede ser necesario no ceder a
un sentimiento de impotencia y llanto,
pero a la terapia, el paciente no se vea amenazada por su impotencia, excepto a nivel del ego.

Muchos hombres tienen la idea errónea de que se trata de hombres no llorar. John tenía una creencia
similar. Me consultó porque estaba muy deprimida. Dijo que cuando él no tenía que ir a trabajar que iba a estar
en la cama todo el día, no pueden movilizar a sí mismo. John era un joven apuesto de unos treinta años que
aspiraba a ser actor. En su clase de actuación que había oído hablar de análisis bioenergético y cómo
funcionaba con el cuerpo para ayudar a las personas a estar más en contacto con ellos mismos y aumentar su
capacidad de expresar sentimientos. Había estado en terapia con un psicólogo que él creía lo estaba
ayudando y quería continuar esa relación, mientras que también trabajó conmigo. No tenía ninguna objeción ya
que sólo él podía ver cada dos semanas durante una hora.

John mirado “masculino”. Tenía un cuerpo de aspecto fuerte, musculoso que atribuyó a un programa de
levantamiento de pesas cuando era más joven. La característica sobresaliente de su aparición fue un alarde
de que él acentuado por el uso de botas de vaquero. Era consciente de que su aspecto refleja un elemento
narcisista fuerte en su personalidad, pero él consideró esto como un activo. Su respiración era muy superficial,
como pude ver cuando se tendía sobre el taburete, y yo le animó a trabajar fuertemente con los ejercicios que
he descrito para profundizar su respiración, desarrollar una cierta vibración en su cuerpo y expresar
emociones. Él hizo los ejercicios, pero sin mucho sentimiento. Él me sonreía como diciendo, “No creo que esto
va a funcionar.” No obstante, siempre se sentía mejor después de las sesiones y era mi esperanza de que
daría cuenta de su valor. En este momento John estaba viviendo en su casa con su madre, a pesar de haber
vivido por su cuenta durante un número de años. John tenía un hermano menor que estaba casado y
aparentemente va bien. Su padre había muerto cuando él era joven, poniéndolo en la posición de ser el
hombre de la familia.

la depresión de John provenía del hecho de que mientras que él se creó para ser el hombre de la
familia, fue socavado por una madre dominante de la que estaba involucrado emocionalmente. Él
reconoció que había habido sentimientos sexuales entre ellos. Sabía que su depresión levantaría si
podía conseguir que llora pero nunca llegué a ese lugar. Sin embargo, él se refería un incidente de
su infancia que arrojan luz sobre su resistencia a llorar. Dijo que cuando él tenía seis años, su madre
lo encerró en el baño y golpear a él todo el día. Finalmente se detuvo cuando estaba roto y llorando
fuertemente. Nunca lo hizo romper a llorar durante el corto período de nuestro trabajo juntos.
Entonces, un día, me dijo, “Usted no va a llegar a mí. No voy a llorar.”Su depresión no levantó y
en contra del consejo de su otro terapeuta que firmó a sí mismo en un hospital. Yo no lo vi de nuevo
después de eso.
Estoy seguro de que era muy difícil físicamente para John llorar, sino que, además, tenía un fuerte consciente
no va a llorar. Esta voluntad era parte de su sistema de defensa del ego. Cuando dijo: “No se puede llegar a mí”,
también significaba que no le vendría abajo. Su madre lo había hecho una vez, pero él mientras ella pudo haber
hecho llorar, su núcleo interno se había endurecido hasta que pudo resistirse a ella con la fuerza del acero. Tiene
que tenerse en cuenta que esta resistencia salvó su integridad. ella se había roto, se habría convertido en
esquizofrénico. Desde su resistencia le había permitido sobrevivir, que no estaba dispuesto a renunciar a ella.
También lo congeló en una actitud de desafío que le dejó sin energía o la libertad para cualquier placer o la
acción creativa. No es de extrañar que estaba deprimido. Mi experiencia con John me hizo comprender la fuerza
con que algunas personas se resisten a llorar.

Yo generalmente comienzan el trabajo del cuerpo haciendo que el paciente se tumbe sobre el taburete
bioenergético y respiro. Esto me permite observar la respiración y la nota de la calidad de la onda respiratoria. La
posición es un poco estresante, que en realidad obliga al paciente a respirar más profundamente. En ningún caso
es la respiración del paciente como completa o libre como debe ser. Para profundizar la respiración pido al
paciente a hacer un sonido fuerte y mantener el mayor tiempo posible. En casi todos los casos el sonido es
demasiado corta y plana. Sosteniendo en el aire es el medio por el que se tengan en contra de dar al cuerpo y
sus sentimientos. Esta “explotación” es inconsciente. El nuevo paciente en general cree que si él hizo un
esfuerzo, se podría dejar salir el aire más plena y sostener el sonido más largo. Se le anima a seguir tratando de
prolongar el sonido. Continuando con el sonido permite la onda respiratoria para alcanzar el vientre donde los
sentimientos son. Si el sonido se continúa el tiempo suficiente, uno generalmente escuchar una nota de tristeza
entrar en la voz. A veces, la voz se romperá y será pronunciado algunos sonidos sollozantes. De vez en cuando
el paciente se romperá en algún llanto profundo. Nunca es lo suficientemente profundo en la etapa temprana de
la terapia para liberar el dolor y el sufrimiento, pero esta experiencia ofrece la oportunidad de analizar la actitud
del paciente hacia la expresión de tristeza.

Es increíble la cantidad de gente viene a presentar problemas de terapia que son debilitantes sin embargo, que
niegan cualquier sentimiento de tristeza. Esto es especialmente cierto de los pacientes deprimidos que, haber
suprimido sus emociones, son emocionalmente amortiguado. Si las personas deprimidas podrían llorar, su depresión
levantaría ya que serían sentirse vivo de nuevo. Tristeza, sin embargo, no es la única emoción que se suprime.
Anger es igualmente suprimido. Las personas pueden irritarse, entra en una rabia, incluso llegar a ser violenta, pero
sentir y expresar una emoción clara como la tristeza o
la ira es muy difícil. Las expresiones de irritación o incluso de rabia no están destinados a efectuar ningún cambio
significativo en la situación de la persona. Son versiones menores para aliviar la tensión de la frustración y se
parecen mucho a “desahogarse”. Una vez que se libera la tensión, la persona se siente mejor, pero la situación no
ha cambiado. La ira, por el contrario, no se desploma hasta que la situación se aclare dolorosa. Lo mismo es
cierto de tristeza. Si uno se siente profundamente triste, se instituirá algunos cambios en su vida. Saber que uno
está triste o enojado ayuda, pero no es suficiente. Para sentir la tristeza o ira uno debe ser capaz de expresarlo.
Los bebés y los niños pequeños pueden hacer esto fácilmente cuando están heridos. ¿Cómo se convierte esta
reacción natural bloqueado en los individuos?

Joan era una mujer casada de unos treinta años cuyos años varios de terapia habían hecho poco para aliviar
sus sentimientos de frustración y depresión. En cuanto a su cuerpo, podría entender esos sentimientos. Su cabeza
era pequeña y se mantiene rígidamente por encima del cuerpo. Su cara estaba tensa con una expresión amarga.
Su cuerpo era suave, armoniosa, pero juvenil e inmaduro en su forma. La división entre la cabeza y el cuerpo indicó
que su ego no se identifica con su cuerpo. aspecto juvenil del cuerpo denota un deseo de negar su feminidad.
Incapaz de aceptar su verdadera naturaleza o para escapar de ella por completo, que era una mujer atormentada y
frustrado. No es de extrañar que estaba deprimida. En varias sesiones anteriores que habíamos trabajado en su
incapacidad para expresar cualquier sentimiento profundo. A través de la conexión a tierra y el ejercicio de
respiración a través de las heces, se puso sus piernas a vibrar, dándole cierta sensación en su cuerpo, pero
ninguna emoción se abrió paso. Algunos de su frustración y la amargura se expresaron a través de patadas,
durante el cual ella gritó, “¡Déjame en paz.”

En su próxima sesión Joan describe una experiencia que había tenido una semana antes en un grupo
de estudio bioenergético. Observó que otras personas en el grupo estaban llorando. Algunos dijeron que
tenían sentimientos sexuales. Joan añadió, “Mi cuerpo estaba vibrando, mi pelvis se movía, pero no me
sentí nada. No me fío de la gente. No me importa en. No me rindo a nada. Creo que no me fío de mí
mismo.”Esta fue una declaración muy clara de la naturaleza de su problema. No se rendiría a su cuerpo.
De alguna manera entregar a su cuerpo en peligro su supervivencia. Tenía disociar su conciencia de su
cuerpo, que creó la división entre los dos. La terapia tuvo que ayudarla a entender lo que había ocurrido y
por qué.

Tumbado sobre las heces y la respiración, Joan sintió la tensión en la espalda, que representó a su
rigidez, su calidad inflexible. No iba a doblar ni romper. Ella sintió el dolor y dijo: “Me duele pero no voy a
llorar. Solamente las mariquitas lloran. Puedo soportarlo.”Esto fue seguido por“No me vas a romper.
Maldita sea. estás
No me va a romper. No voy a ceder. Usted va a romper la silla antes de que me rompa. Duele “Un poco
más tarde ella dijo:‘Usted está tratando de hacer que me dan en o renunciar pero voy a ir al infierno
antes que yo’Joan se dio cuenta de que el problema no era entre ella y yo..; sabía que era el conflicto
entre su madre y ella misma. Ella dijo: “Hubo una lucha de poder entre nosotros. Yo tenía que tener
una parte de mí mismo. Que poseía la mayor parte de mí. Hice lo que quería. Le di todo, pero mis
sensaciones. Si me rendí aquellos que se convertiría en su cosa, su juguete. Cuando no le di lo que
quería, que le volvía loco “.

Mike contó una historia similar en muchos aspectos al de Juan (que he descrito antes), excepto que no
sufren de depresión. Se había logrado cierto prestigio en su profesión, pero sentía que su vida estaba sin
sentido o de placer. Su cuerpo fue severamente dividido: la mitad superior No se han encontrado la mitad
inferior. Tenía hombros rectos, anchos y un pecho grande. Su cintura era estrecha y severamente
restringido, y la mitad inferior de su cuerpo era pequeño y poco desarrollado. Señalando a sus anchos
hombros, me comentó, “Estás bien preparados para asumir algunas responsabilidades pesadas.” Él sonrió
y dijo: “He estado llevando gente toda mi vida.” Lo que no le dije a Mike fue que me llamó la atención como
un hombre roto. Cuando habló, su voz era débil y sin sentimientos.

La historia que relaciona era que él era el mayor de tres hijos con una madre que describió como loca,
como una mujer miedo a la vida. El dijo, “Ella me ganó todo lo que podía para mí romper. No se me
permitió a llorar. Que tenía que tomar.”Describió a su padre como no disponible, ya sea de trabajo o beber.
Pero donde Juan había desarrollado una resistencia muy fuerte a su madre, Mike había presentado. Se
convirtió en su pequeño hombre, sirviendo ella como su padre no lo hizo. Esta presentación dio lugar a la
pérdida de gran parte de su virilidad y auto. La resistencia de John le permitió mantener un cierto sentido
de la virilidad, la que trató de proyectar en su arrogancia, sus botas de vaquero y su pretensión de ser
actor. Mike, por el contrario, había renunciado a su resistencia. Era su manera de sobrevivir. Otra
diferencia importante es que mientras que John no iba a llorar, Mike no podía;

Respiración y vocalización sobre el taburete bioenergético ayudaron a la voz de Mike se convierta en un

poco más fuerte, pero no hasta el punto en que podía llorar. En contraste con John o Joan, Mike tenía una
resistencia inconsciente a llorar. Su ego se identifica con su capacidad para “tomar” y con su papel de asumir
las responsabilidades de los demás. El llanto sería una admisión de fracaso y una aceptación, en un nivel
emocional, del vacío y la tristeza de su vida personal. Sin embargo, su venida a mí en busca de ayuda
significaba cierta disposición para hacer frente a este
problema.

Es esencial para todos los pacientes para protestar por la forma en que fueron tratados como niños. Sin
una fuerte protesta, no se puede romper con el horror del pasado. Tenía Mike mentira en la cama y una
patada fuerte, expresando las palabras: “No puedo aguantar más.” Con mi aliento que dejar ir, pateando
violentamente, y gritando, “No puedo aguantar más.” Entonces él añadió, “Oh, Dios! Es tanto el dolor tan
triste,.”Y se puso a llorar un poco.

Uno de ellos es en una pérdida de entender el comportamiento materno, que podría tener un efecto tan
devastador en un niño. Lo que poseía la madre de John a golpearlo sin piedad? Qué extraña fuerza la llevó
contra sus propios sentimientos más profundos para romper su hijo, para destruir su espíritu? ¿Por qué la
madre de Joan necesidad de poseer su cuerpo y el alma? El abuso psicológico, físico y sexual de los niños es
hoy común y bien conocida. Todos mis pacientes han sufrido algún maltrato de uno o ambos padres. Lo que
me parece particularmente inquietante es la crueldad infligidos a los niños por los padres que eran víctimas de
la crueldad. Algunos habían estado en campos de concentración nazis. Tal comportamiento parece reflejar una
ley de la naturaleza humana: Haz a los demás lo que se ha hecho para usted. Los padres van a criar a sus
hijos, ya que fueron criados. Muchos pacientes me han dicho que sus padres fueron tratados con tanta dureza
como estaban. Estoy seguro de que la madre de Juan fue golpeada por su padre y también estoy seguro de
que se sentía justificado en su ataque a su hijo. Se necesitaría un padre iluminado para detener el avance de
esta destructiva acting-out en los niños. Lo que se requiere para dicha iluminación se discutirá en el siguiente
capítulo.

El sobreviviente generalmente se caracteriza por una fuerte voluntad que le ha permitido sobrevivir. En muchos
casos, también le ha permitido ser bastante éxito en el mundo. He trabajado con un número de personas que se
habían levantado a posiciones importantes en el mundo profesional y empresarial a través del uso de estrategias
basadas en la voluntad de sobrevivir. Una de estas estrategias es la negación del sentimiento y la dependencia de
un intelecto calcular agudo. Esto puede parecer un gran activo en un mundo donde los sentimientos son una
desventaja, en donde los valores dominantes son el poder, el dinero o el prestigio y donde la competencia para el
éxito es intensa. En un entorno como una sensación subordinados a la unidad para tener éxito. Sin embargo,
aunque algunos lo hacen ganar un poco de éxito en términos de dinero, poder y prestigio, sus vidas están
emocionalmente vacío: no, relación íntima cumplimiento, sin verdadero placer en su trabajo y no hay alegría. Uno
ve este último en la falta de brillo de sus ojos, en la falta de un cargo de alta energía en sus movimientos. Muchos
sufren de alguna depresión y la mayoría de ellos se quejan de fatiga crónica y cansancio. La dinámica básica en
estos individuos es una disociación del cuerpo. Una persona que me consultó, dijo de sí misma: “Me identifico
con mi trabajo. Yo era un consultor de gestión para una empresa grande. Me sentí una sensación de poder y
que tenía una gran responsabilidad en mi trabajo, que me dio una sensación de pena, pero he trabajado
demasiado duro, demasiado y se deprimió.”

Otra mujer cuenta una historia similar: “Después de la universidad, fui en busca de una carrera. Diligencia, me abrí

camino hasta la escalera corporativa. Después de haber logrado una posición ejecutiva, me he beneficiado de trabajar con

profesionales de todo el mundo. Todo estaba bien hasta que, a la edad de treinta y seis, el único íntima relación que les

permite terminó en el hombre de abandonarme. Por primera vez en mi vida, yo sufría de depresión.”Eso fue sólo el comienzo

de la ruptura de su narcisista‘segunda naturaleza’. Dejó su trabajo para iniciar una nueva carrera en las profesiones de ayuda,

que era una medida positiva, pero seis meses después tuvo un grave accidente automovilístico. Se recuperó, pero fue dejado

en un estado grave de ansiedad que se manifestó en un trastorno intestinal conocido como el síndrome del intestino irritable,

los síntomas de los cuales eran calambres y diarrea. Este síndrome se debe a un estado de tensión crónica en el intestino

grueso que yo creo que tiene que ver con el miedo. Ella describe el efecto de este trastorno en su personalidad como sigue:

“Siempre pude controlar mi mente; Ahora estaba obligado a reconocer mi impotencia para controlar mi cuerpo. Fue una

experiencia horrible y aterrador. Durante este período, literalmente fui a la cama todas las noches en la posición “fetal” porque

yo estaba tan asustado de lo que estaba sucediendo en mi cuerpo. Por primera vez en mi vida no podía negar ni ocultar mi

vulnerabilidad “. Fue una experiencia horrible y aterrador. Durante este período, literalmente fui a la cama todas las noches en

la posición “fetal” porque yo estaba tan asustado de lo que estaba sucediendo en mi cuerpo. Por primera vez en mi vida no

podía negar ni ocultar mi vulnerabilidad “. Fue una experiencia horrible y aterrador. Durante este período, literalmente fui a la

cama todas las noches en la posición “fetal” porque yo estaba tan asustado de lo que estaba sucediendo en mi cuerpo. Por

primera vez en mi vida no podía negar ni ocultar mi vulnerabilidad “.

Para todos los supervivientes, la entrega al cuerpo se resiste fuertemente, ya que trae los
sentimientos más dolorosos y aterradores. Si la vulnerabilidad es el problema, ¿cómo se
atreve un grito profundamente, ya que la sensación asociada con la que el llanto sería uno de
impotencia. Ann había perdido a su madre a la edad dependiente e indefenso de cinco. Tras
la muerte de su madre fue criada por una serie de madres de alquiler que abusaron de ella,
tanto emocional como físicamente. Por desgracia, durante este tiempo de dolor y pérdida, el
miedo y la impotencia, su padre era crítico de ella. La culpaba por no ser bastante parecida a
su madre, inteligente como su madre, dulce como su madre, y así sucesivamente. Su actitud
fundamental a la vida “sólo los fuertes sobreviven.

Aislados del cuerpo, uno no se siente vulnerable. Al identificar el auto con el ego, también se gana
la ilusión del poder. Dado que la voluntad es el instrumento del ego, uno realmente cree “donde hay
una voluntad, hay un camino” o
“Uno puede hacer lo que uno quiere.” Esto es cierto siempre y cuando el cuerpo tiene la energía para apoyar la directiva
del ego. Pero toda la fuerza de voluntad en el mundo no ayuda a una persona que carece de la energía necesaria para
poner en práctica la voluntad. Los individuos sanos no operan en términos de fuerza de voluntad, excepto en caso de
emergencia. acciones normales están motivados por sentimientos más que por la voluntad. No se necesita fuerza de
voluntad para hacer lo que uno quiere hacer. No hay necesidad de usar la voluntad cuando uno tiene un fuerte deseo.
Deseo en sí mismo es una carga energética que activa un impulso que lleva a acciones que están libres y en general
satisfactoria. Un impulso es una fuerza que fluye desde el núcleo del cuerpo a la superficie, donde se motiva la
musculatura para la acción. La voluntad, por el contrario, es una fuerza impulsora que se deriva del ego la cabeza

- para actuar en contra de los impulsos naturales del cuerpo. Por lo tanto, cuando uno tiene miedo, el impulso natural
es huir de la situación de amenaza. Sin embargo, esto no siempre puede ser la mejor acción. No siempre se puede
escapar de un peligro ejecutando. Hacer frente a la amenaza puede ser el curso más prudente, pero esto es difícil de
hacer cuando uno se asusta y hay un impulso para funcionar. En tales situaciones, la movilización de la voluntad para
contrarrestar el miedo es una acción positiva.

La situación antes descrita se enfrenta comúnmente por los niños cuyos padres están abusivo y amenazante.
Algunos niños pequeños en realidad tratan de escapar de este tipo de casas, pero sus intentos de fuga no tienen
remedio. El niño tiene que aceptar la situación y dar a los padres, pero, al mismo tiempo, debe encontrar la manera
de mantener su integridad. Su presentación no debe ser total, su voluntad no debe romperse. Él se pone rígido y
rigidiza el cuerpo para que no se rompa, lo cual es una acción mediada por el ego a través de la voluntad. El niño
establece su rostro en una expresión de la determinación de no rendirse, perder el control o ser vencidos por el
miedo. La tensión de la mandíbula crónica tan prevalente deriva directamente de esta necesidad de estar en control.
Una vez que la voluntad se moviliza por la rigidez crónica y la tensión en el cuerpo se convierte en una fuerza
impulsora para la energía y conduce a una forma de vida en la que la lucha por el poder es el tema de fondo de la
vida de la persona. En esta situación, el llanto es visto como un desglose de la voluntad y la entrega es imposible. La
vida se vive como si el cuerpo se encontraban en un estado de emergencia permanente. Por supuesto, no hay
alegría es posible.

El rendimiento de la voluntad: Desesperación

La gente viene a la terapia porque tienen que cambiar algunos aspectos de su
comportamiento y personalidad. En un nivel consciente que quieren cambiar, pero al mismo
tiempo son resistentes al cambio. Esa resistencia se debe en gran parte de su deseo de estar
en control del proceso de cambio. El someter a proceso terapéutico implica renunciar a este
control, que el paciente ve como su presentación al terapeuta. Esto da lugar a sentimientos de
vulnerabilidad en el paciente y en la idea de que será malentendido y abusado como era
cuando era un niño e indefenso en la situación familiar. Debido a esta situación, el paciente ve
el terapeuta como tener poder sobre él que debe oponerse a mantener su propia integridad.
La terapia a menudo degenera en una lucha de poder,

La idea de la rendición es aterrador para la mayoría de la gente. “Dejar ir” o “ceder” para el cuerpo y el auto
suena más aceptable, pero la gente no sabe lo que eso implica; en la práctica resulta ser tan aterrador. patrones
neuróticos de comportamiento se han desarrollado como medio de supervivencia, ya pesar de que ahora resultan
ser contraproducentes en la vida adulta, el individuo se aferra a ellos como si a la vida misma. Estos patrones se han
vuelto tan arraigada de que la persona que las experimenta como parte de su naturaleza. Es cierto que es una
segunda naturaleza -la primera fue que la naturaleza de los inocentes y abierta niño, pero que se había perdido la
primera naturaleza y parece irrecuperable. En la edad adulta se ha vivido tanto tiempo con su segunda naturaleza
que se siente cómodo, como un viejo par de zapatos. Todavía, cuando una persona llega a la terapia es una
admisión tácita de que esta segunda naturaleza ha fallado en aspectos importantes. Pero eso no quiere decir que el
paciente está listo para renunciar a ella. El cambio que se está buscando es hacer que su carácter o naturaleza
segundo trabajo con éxito. Que está abierto a aprender mejores formas de hacer frente y actuar, pero no está
dispuesto a renunciar a su estrategia de supervivencia.

Esta actitud en un paciente se conoce como resistencia. A veces hace su aparición en las primeras etapas de la
terapia cuando el paciente expresa una desconfianza en el terapeuta o por cuestiones de su competencia. En lo
personal, celebro una declaración clara por un paciente de su desconfianza. Después de haber sido herido como
un niño por los que él confía en él, sería ingenuo poner su confianza en un desconocido de quien se sabe poco.
competencia terapéutica no está garantizada por un título o la popularidad. Ningún terapeuta puede cambiar un
paciente más de lo que el paciente puede cambiarse a sí mismo. El cambio terapéutico es un proceso de
crecimiento y la integración, como resultado de lo que el paciente aprende y experiencias a través del proceso
terapéutico. El mejor juez de que es el propio paciente. Por desgracia, la mayoría de los pacientes no confían en
sus propias percepciones y sensaciones, que es parte de su carácter
problema. Siendo desesperada, muchos están dispuestos a entregar el control al terapeuta en la ilusión
de que puede cambiarlos. La rendición que estoy hablando es el mismo, no a otra persona. Uno sigue
las sugerencias de un terapeuta, uno no se somete a él.

El proceso de la terapia comienza con la consulta. Nos sentamos frente a frente y el paciente me habla de sí
mismo, sus problemas y su fondo. Mientras que él está hablando que tengo la oportunidad de estudiarlo, es decir,
tener en cuenta cómo se sostiene a sí mismo, el tono de su voz, la expresión de su rostro, la mirada en sus ojos, y
así sucesivamente. Voy a preguntar sobre su actual situación de la vida y de su infancia, en busca de información
que pudiera explicar sus dificultades. Me pregunto cómo experimenta su cuerpo, lo que las tensiones musculares
que es consciente de, qué dolores o enfermedades que ha experimentado. A continuación explico la conexión
cuerpo-mente, haciendo hincapié en la identidad funcional de la física y la psicológica. Muchas de las personas que
comunicarse con nosotros son un poco familiarizado con este enfoque, después de haber leído algunos de mis
libros, experimentado o escuchado acerca de otros terapeutas. Si la persona está preparada y la indumentaria
adecuada, miro el cuerpo para ver su patrón de tensión. Generalmente hago esto y cuando el paciente está de pie
delante de un espejo para que pueda señalar y explicar lo que veo. Es importante que el paciente a entender que
el cuerpo tiene que cambiar si la persona es cambiar. En concreto, las tensiones señalaron durante el examen
tienen que ser entendidos y liberado si la persona es llegar a ser libre. Para liberar estas tensiones, el individuo
tiene que sentir su efecto restrictivo, para entender cómo controlan su comportamiento presente y para aprender
cómo y por qué se desarrollaron. Por último, los impulsos bloqueados por las tensiones han de expresarse. En este
punto no se habla de la entrega. La atención se centra en el conocimiento y la comprensión. El individuo está
promoviendo su identificación con su cuerpo.

Es importante entender la profundidad de la angustia y la dificultad de un paciente. María era una mujer
joven a quien conocí por primera vez cuando ella era un participante en un taller profesional. Cuando miraba a
su cuerpo vi una severa contracción en la zona de la cintura, que divide funcionalmente su cuerpo en dos
mitades separadas. Esto significaba que la onda de excitación asociada con la respiración no pasan a la parte
inferior de su cuerpo. Esta división tuvo dos efectos significativos sobre su personalidad: Uno, sus sentimientos
del corazón, que se encuentra en el pecho, no estaban conectados con sus sentimientos sexuales, ubicados en
la pelvis. Esta perturbación afectó seriamente su relación con los hombres. Dos, su cuerpo mostraron un
profundo sentimiento de inseguridad resultante de la falta de sensibilidad en la mitad inferior del cuerpo, que
minó su capacidad de funcionar como una base sólida.
le informó que podría cambiar si trabajaba en sus problemas bioenergéticamente, es decir, tanto
psicológica como físicamente. María entró más tarde en terapia conmigo porque, como ella dijo, yo era el
único terapeuta que entiende la profundidad de su problema. Otros con los que trabajaba
psicológicamente la veía como juntas, competente y acertada. Ella era un terapeuta, más competente a
sí misma, un éxito en su práctica y aparentemente en una buena relación con su marido. Pero fue una
buena relación sólo porque era sumisa. Ella fue capaz de soportar un gran frente que engañó a los
demás, pero la confundió. Así que muchas personas parecen normales a una visión superficial, pero
cuando uno mira el cuerpo cuidadosamente, uno ve la verdad del ser. El cuerpo no miente, pero uno
tiene que ser capaz de leer su expresión, si se quiere conocer su verdad.

María trabajó conmigo durante varios años. Su caso se informó con mayor detalle en un capítulo posterior. A
medida que se hizo más fuerte y desarrollado un mayor sentido de auto dejó a su marido y se experimenta la
alegría por primera vez en su vida adulta.
No todos los pacientes que me consulta quiere oír la verdad sobre sí mismos. Algunos individuos narcisistas no son

abiertos a aprender la verdad, lo que hace que sea casi imposible trabajar con ellos. No espero que mis pacientes a aceptar

lo que veo sino estar abiertos a escuchar la misma. Ellos aprenderán la verdad a medida que experimentan a sí mismos en

un nivel corporal. En principio, sin embargo, es importante desarrollar una relación de trabajo con un paciente. La mejor base

para una relación tal es el sentido del paciente que se entiende, que es visto como una persona que está luchando para

encontrar alguna satisfacción. A lo largo de su vida se le ha dicho que tenía que hacer un mayor esfuerzo a cambiar uno u

otro patrón de comportamiento para sentirse bien. Si se reconocieron sus miedos se le aconsejó que podía superarlos. Ha

sido llevado a creer que sus dificultades son sólo en su mente. Él, también, ahora se puede ver que ellos también están en su

cuerpo y que el trabajo con el cuerpo y la mente de una manera integrada puede ser más eficaz que una terapia verbal solo.

Los ejercicios de respiración y expresivas que presentarle a tienen generalmente un efecto muy positivo, dándole más

energía y levantar el ánimo. Si bien estas primeras experiencias no producirán cambios significativos en la personalidad, que

son importantes para ayudar a establecer una relación positiva entre nosotros y la construcción de una base sólida de

entendimiento que apoyará el duro trabajo que se tiene que hacer para liberar al paciente de su colgar . Los ejercicios de

respiración y expresivas que presentarle a tienen generalmente un efecto muy positivo, dándole más energía y levantar el

ánimo. Si bien estas primeras experiencias no producirán cambios significativos en la personalidad, que son importantes para

ayudar a establecer una relación positiva entre nosotros y la construcción de una base sólida de entendimiento que apoyará

el duro trabajo que se tiene que hacer para liberar al paciente de su colgar . Los ejercicios de respiración y expresivas que

presentarle a tienen generalmente un efecto muy positivo, dándole más energía y levantar el ánimo. Si bien estas primeras

experiencias no producirán cambios significativos en la personalidad, que son importantes para ayudar a establecer una relación positiva entre no

defensas del ego no son puramente psicológico. Si así fuera, sería más fácil para entregarlos. La
mayoría de los pacientes a reconocer que sus defensas son desventajas, que la situación que dio lugar a
ellos ya no existe. Sin embargo, el problema es
que las defensas se estructuran en el cuerpo, donde su función es la de suprimir la sensación. Son muros para
contener y controlar los impulsos aterradoras. Un individuo no puede ser robado de la alegría de la vida sin sentir
una rabia asesina. ¿Cómo se puede manejar tal impulso en una sociedad civilizada? Uno no derribar los muros
de una prisión que alberga a criminales peligrosos hasta que uno ha encontrado una manera de calmar su
hostilidad. Es un tema voy a examinar en el siguiente capítulo. Pero también construimos muros para ocultar
detrás, para protegernos de ser herido, detener nuestro mar de dolor. Por desgracia, estas paredes también nos
aprisionan.

Los pacientes no se dejan llorar porque tienen miedo de la profundidad de su tristeza, que, en la mayoría de los
casos, limita o cantidades a la desesperación. Como dijo un paciente: “Si me pongo a llorar, que nunca puede parar.”
No tengo ninguna duda en decir que la mayoría de personas albergan una desesperación de encontrar alguna vez
un amor verdadero, de jamás ser feliz o alegre. Cuando uno de mis pacientes lo contó a su madre que ella era
infeliz, que quería un poco de felicidad, su madre respondió: “La felicidad no es lo que se trata la vida. Se trata de
hacer lo que se debe.”Pero sin una cierta sensación de alegría, la vida está vacía, aterrador y doloroso. Es el dolor
del hambre de conexión que es tan insoportable como el dolor de un hambre de alimentos. Es comprensible que los
pacientes son reacios a descender en este infierno. Pero negar que, para amortiguar uno mismo con el anhelo y el
dolor, es aceptar una muerte en vida.

Amortiguando uno mismo puede promover la supervivencia, pero el dolor no está eliminado. Se
saldrá a la superficie de vez en cuando como un dolor puramente físico en forma de tensión crónica en
alguna parte del cuerpo, haciendo que la persona miserable. Aunque todavía es un dolor emocional, se
puede disminuirla a través del llanto y la entrega. La diferencia entre un dolor puramente físico y el dolor
emocional es que el primero es localizada y afecta a un área limitada del cuerpo, mientras que se
generaliza dolor también emocional en el cuerpo-. El dolor de cabeza es un dolor localizado en la
cabeza, un dolor de muelas se limita a la zona del diente, y un dolor en el cuello afecta sólo al cuello. Por
el contrario, el dolor de la soledad se siente en todo el cuerpo. El dolor emocional se debe a la
contracción del cuerpo en respuesta a la pérdida o interrupción de una conexión amorosa. Tales
experiencias pueden ser desgarrador, 12 Dado que el dolor se siente en peligro la vida del niño, la
supervivencia exige que la experiencia, junto con su dolor y el miedo, ser suprimida. Supresión se
consigue adormecer el cuerpo a través de rigidización o disociando del dolor. Ambos procedimientos
cortaron sentimiento, lo que lleva a una sensación de soledad y vacío. Estas condiciones se vuelven
dolorosas cuando un impulso para abrir y llegar surge y es bloqueada por el miedo al rechazo. Dado que
estos impulsos no pueden ser suprimidos por completo, siempre y
como uno está vivo, que son la esencia del proceso de la persona que vive en una lucha con su propia
naturaleza, es decir, con su cuerpo y sus sentimientos. En realidad, es la lucha entre el ego, con su
defensa contra el rechazo y la traición, y el cuerpo, con su corazón en prisión. La tensión que establece
este conflicto en el cuerpo se experimenta como dolor. Entregarse a la naturaleza de uno y permitiendo la
expresión plena y libre impulso inmediatamente reduce el dolor y los resultados en la sensación placentera
de la plenitud y la libertad.

Dado que el dolor emocional representa un conflicto entre un impulso y el temor de su expresión, que puede
ser eliminado mediante la supresión del impulso total o eliminar el miedo que está bloqueando la plena expresión
del impulso. Un paciente llamado Julia se quejaba recientemente acerca de su falta de una buena sensación
después de algunos meses de terapia. Estábamos hablando de su relación sexual con su marido, con quien se
experimenta como ser necesitado. Sus avances dejaron frío, sin embargo, disfrutaron de otros aspectos del
matrimonio. Siempre me había animado a Julia a ser fiel a sí misma y sus sentimientos y que le había apoyado en
no someterse sexualmente cuando ella no tenía ningún deseo. Este apoyo le había permitido hacer algunos
avances significativos, pero todavía estaba en conflicto. “Tengo miedo de decir lo que siento,” ella comentó. “Me
temo que decir que no amo a mi marido porque usted me dirá que lo dejara. Si digo 'no me siento que estoy
recibiendo a través de la terapia,' usted me dirá que parar “. Este fue el mismo conflicto que había tenido con su
madre, que le había dicho, como se informó anteriormente, que la felicidad ( alegría) no es lo que se trata la vida.

En vista de su madre, la vida estaba a punto de estar allí por otros. Julia explicó que estaba considerado
como “el especial” por su madre. “Ella me dijo que era su verdadero hijo, su uno de seda. Ella me
necesitaba y yo tenía que estar allí para ella. Así es como me perdí.”Julia entiende que cuando se cortó sus
sentimientos, se dejó un espacio vacío en su personalidad que su madre se hizo cargo. esta entrega de el
auto no a la auto-hizo ella constantemente se siente solo, vacío, insatisfecho y triste. “Pero”, añadió, “Estoy
muy reacios a entrar en ese lugar, aunque sé que es verdad. Me duele tanto que saltar a la derecha de
nuevo en mi cabeza.”Julia retiró de su vientre, donde se sentiría la tristeza de la pérdida de su auto, pero
este mismo acto de la retirada era una rendición del yo. Podría añadir que la retirada hacia arriba también
se cortó parte de su sentimiento sexual, lo que contribuyó en gran medida a su conflicto sexual con su
marido.

Todos los sentimientos surgen de los procesos corporales y deben ser entendidas en términos de esos
procesos. Muchos de estos sentimientos se derivan de y reflejan las experiencias del pasado. La tristeza de Julia
refleja la sensación dolorosa de la pérdida de su ser corporal. Cuando ella dijo, “Me duele tanto,” ella estaba
hablando sobre el conflicto entre
la necesidad de llorar y la celebración en contra de ella. El dolor de que el conflicto puede ser agonizante. Ella
comentó: “Me siento como si estuviera en un estante siendo torturado. No puedo soportarlo sin embargo, me siento
que tengo que soportarlo. Si no mis padres me dejará.”Ese temor fue transferido a mí. Si ella no mejoraba, me gustaría
dejarla. A pesar de que Julia sabía que su miedo era irracional, era una sensación real de que sólo se podría hacer
mediante la expresión de su ira y no por un acto de voluntad. Ella se sintió mucho mejor después de esta discusión
porque ella había expresado su miedo y se dio cuenta de que había sido producto de un conflicto en su infancia. Se
relaciona con el presente sólo a través de la parte posterior celebración de su expresión.

Casi todos los pacientes tienen algún temor al abandono derivada de experiencias en la infancia. En la mayoría de
los casos, que temen, lo que equivale a entrar en pánico, no se percibe conscientemente porque está bloqueado por
la rigidez de la pared torácica. Al mantener la respiración normal al mínimo, uno se queda por encima de la sensación
de pánico, pero tales respiración superficial también se corta toda sensación, dejando un vacío e insatisfecho. Por
otro lado, a sentir el pánico es extremadamente alarmante y doloroso, pero se puede conseguir más allá de él al
respirar profundamente. La sensación de pánico está conectado directamente con la sensación de no ser capaz de
obtener la propia respiración. La razón por la que uno tiene dificultad para respirar es que los músculos de la pared
torácica se han convertido contraído por el miedo-miedo al abandono. Uno se ve atrapado en un círculo vicioso: El
miedo al rechazo o abandono ⇢ Dificultad para respirar ⇢ respiracion superficial ⇢ pánico cuando se respira
profundamente, llevando así sucesivamente el miedo. El individuo se ve obligado a vivir en la superficie, es decir, sin
emoción. En este nivel, se puede mantener por encima de la sensación subyacente de pánico, pero este estilo de
vida, aunque aparentemente seguro, es relativamente muertos. Este mecanismo mantiene el miedo al abandono vivo.
Si se respira a través del miedo, uno va a llorar profundamente y sentir el miedo al abandono como un remanente del
pasado. El llanto profundo también libera el dolor de la pérdida del amor, como he señalado antes. De este modo,
mediante la entrega al cuerpo y llorando profundamente, se pasa a través del miedo y el dolor en el agua tranquila de
paz donde uno va a conocer la alegría de ser libre.

El caso de Julia nos permite comprender el dolor de la soledad, que es la parte física del miedo a estar
solo. Ese miedo crea la necesidad de otras personas y para las actividades para distraer al individuo de
sentirse solo. Dado que la distracción es sólo temporal, la persona se enfrenta una y otra vez con el miedo de
estar solo. El miedo no es racional pero es real. Por supuesto, no todo el mundo tiene miedo de estar solo. La
gente puede estar solo si pueden estar con ellos mismos. Pero si uno no tiene un sentido fuerte y seguro de
sí mismo, estar solo siente vacía. La sensación de soledad se deriva de una sensación de vacío interior que,
como en la de Julia
caso, es una consecuencia de la amputación de sentimiento.
Uno no puede estar solo si uno está emocionalmente vivo. Incluso cuando está solo, uno se siente parte de
la vida, de la naturaleza y del universo. Muchas personas prefieren estar solos a los problemas que parecen
parte de las relaciones de hoy en día. Otros aceptan estar solo porque no han encontrado una persona con la
que quieren compartir su vida. Tales personas no están solos; no están en el dolor y no se sienten vacíos. Sin
la capacidad de estar solo uno es una persona necesitada buscando a alguien en el exterior para llenar el
vacío interior. No hay alegría en una vida así, ya que se vive en el nivel de supervivencia, es decir, “No puedo
vivir sin ti.”

La irracionalidad detrás del miedo a estar solo es evidente en la observación errónea, “Si acepto estar solo, a
continuación, siempre voy a estar solo.” El temor pasa por alto el hecho de que el ser humano es un animal social
que quiere vivir con los demás y íntimamente con otra. Somos atraídos el uno hacia el otro, porque el contacto
aumenta nuestra vitalidad. Sin embargo, este efecto positivo está ausente cuando un individuo se convierte en un
lastre para el otro a través de la depresión o la necesidad. Algunos individuos neuróticos necesitan ser necesario,
pero los arreglos basados ​en la necesidad, tarde o temprano crean resentimientos que se convierten fácilmente en
una profunda hostilidad. Tanto la persona que necesita y la persona que se necesita pierden su libertad y la
posibilidad de la alegría en la relación.

La única relación sana en la que necesitan y que se necesita es inherente a la situación es la que existe entre un padre y

un hijo. El padre que cumple con las necesidades del niño cumple su propia también. El niño que no se cumple se convierte

en una persona necesitada en la edad adulta que sienta que él necesita a alguien que “estar allí” para él. El sentimiento es

genuino, aunque no pertenece a la presente y no puede ser cumplida en el presente. Si uno trata de responder a esta

necesidad, una infantiliza la persona humana sin ayudándole. necesidad actual del individuo es a funcionar plenamente

como un adulto, porque este es el único nivel en el que se puede cumplir. Los bloques, tanto psicológicas como físicas, que

impiden el funcionamiento de adultos deben ser eliminados. Esto se hace revivir el pasado con el entendimiento de la

presente. Al respirar profundamente y llorando uno puede sentir el dolor de la pérdida de apoyo y el amor en la infancia. Uno

puede entonces aceptar la pérdida a partir del pasado y ser libre para cumplir su ser en el presente. Un niño que no podía

hacer eso porque el amor y el apoyo de los padres era esencial para su vida. La supervivencia exigía que se negó la

pérdida. El niño tenía que creer que podía recuperar el amor a través de algún esfuerzo de su parte. Se presentaría a las

demandas de los padres, incluso hasta el punto de sacrificar a sí mismo, como lo hizo Julia. Pero si este sacrificio asegura la

supervivencia, garantiza la insatisfacción, vacío y soledad. La desesperación está enterrado en el Un niño que no podía

hacer eso porque el amor y el apoyo de los padres era esencial para su vida. La supervivencia exigía que se negó la

pérdida. El niño tenía que creer que podía recuperar el amor a través de algún esfuerzo de su parte. Se presentaría a las

demandas de los padres, incluso hasta el punto de sacrificar a sí mismo, como lo hizo Julia. Pero si este sacrificio asegura la

supervivencia, garantiza la insatisfacción, vacío y soledad. La desesperación está enterrado en el Un niño que no podía

hacer eso porque el amor y el apoyo de los padres era esencial para su vida. La supervivencia exigía que se negó la pérdida. El niño tenía que cr
pozo del vientre y nunca lanzado.
Cualquier intento de superar la pérdida y el dolor del pasado a través de la voluntad no funciona. Su fracaso
perpetúa la desesperación. La aceptación de la desesperación, sino darse cuenta de que no representa la
presente le permite a uno pasar por ella. El principio se ilustra en la historia del agricultor cuyo caballo fue
robado y que ahora está de guardia en la puerta del granero con una escopeta contra el robo del caballo. Al
igual que todos los neuróticos, el agricultor, al negar la realidad del pasado, está condenado a vivir de nuevo.
La entrega al cuerpo constituye una aceptación de la realidad del presente. Mientras que el principio es claro,
su aplicación no es fácil. La entrega requiere más que una decisión consciente porque la resistencia es en gran
parte inconsciente, estructurado en el cuerpo. La apretada, la mandíbula puede ser determinada por un
momento se suavizó, pero vuelve a su conjunto, posición determinada, tan pronto como se retira la conciencia.
Es una vieja costumbre familiar que se ha convertido en una parte tan importante de la personalidad que uno
se siente incómodo sin ella. Pero si uno está comprometido con una rendición de la apretada, actitud
determinada de la mandíbula, se encontrará que la nueva posición, relajado de la mandíbula se siente bien y
que la edad, la posición apretada ahora es incómodo. Pero este cambio lleva un tiempo considerable y el
trabajo, debido a la entrega de uno de determinada manera de ser afectará a toda la conducta de uno en el
mundo. Esto equivale a un cambio real en el propio estilo de vida, de uno de hacer a uno de ser, desde una de
tenacidad a uno de suavidad. Además, el dejar ir de la tensión crónica puede provocar un dolor considerable,
porque cuando se intenta estirar los músculos tensos, duele. El dolor se lleva a cabo en la musculatura
ajustado, pero no se siente.

En muchos individuos la tensión en la mandíbula está asociado con una mandíbula retraída en lugar de un impulso

hacia adelante en una actitud agresiva. Ambas posiciones bloquean la entrega mediante la inmovilización de la mandíbula

de manera que su movimiento libre está restringido. Así, mientras que el delantero empujando la mandíbula expresa la

actitud, “no voy a dejar ir,” la mandíbula retraída dice: “No puedo dejar ir.” Liberando la mandíbula de su posición bloqueada

requiere un trabajo considerable y provoca dolor. Pero el dolor de estirar los músculos tensos desaparece cuando se libera

la tensión, mientras que el dolor de la enfermedad de la articulación temporomandibular, que es causada por la tensión

mandibular crónica, aumenta con el tiempo. Las personas que sufren de esta condición no se puede abrir completamente la

boca, lo que restringe tanto su respiración y su voz.

tensión crónica en los músculos de la mandíbula no es un fenómeno aislado. Una mandíbula apretada siempre va

acompañada de músculos de la garganta apretada que restringen la capacidad de la persona para expresar sentimientos.

Un nudo en la garganta hace que sea extremadamente difícil para llorar

o gritar. Utilizo ejercicios de respiración especiales con mis pacientes para ayudarles a liberar esta tensión, pero es un
trabajo lento. Incluso si se rompe individuales a través de gritos y profundamente, el lanzamiento no es permanente.
Los músculos son elásticos y reanudar rápidamente su estado acostumbrados. Uno tiene que llorar una y otra vez,
cada vez un poco más profundo y más libre, hasta que el llanto es tan fácil como caminar. Uno tiene que practicar
gritando una y otra vez hasta que se siente tan natural como hablar. Un buen lugar para practicar es gritando en un
automóvil en una autopista con las ventanas cerradas. Uno puede gritar la cabeza fuera y nadie escucha.

La rendición del ego también requiere que los músculos de la parte posterior del cuello ser suaves, especialmente
aquellos que conecta la cabeza con el cuello. La tensión en estos músculos es tan común en nuestra cultura porque
todos estamos operando de la cabeza y el miedo de perder la cabeza es grande. “No perder la cabeza” es uno de los
preceptos básicos de nuestra sociedad. Pero si no nos liberamos del ego-control, ¿cómo podemos entregar al cuerpo
ya la vida? ¿Cómo podemos caer en el amor, si no dejamos de lado nuestras cabezas? Las personas que están
siempre en sus cabezas tienen dificultad para quedarse en el amor o para conciliar el sueño. Esta tensión en los
músculos de la base del cráneo, donde la cabeza se une al cuello es responsable de todos los dolores de cabeza por
tensión. También es responsable de muchos problemas en los ojos debido a esta tensión rodea la cabeza en la parte
posterior de los ojos. Y también se propaga a través de los músculos en la parte posterior del cuello, por lo que la
rotación libre de la cabeza difícil. Esta rigidez en la parte posterior del cuello representa una actitud obstinada, terca.
Los individuos con esta actitud se describen como de dura cerviz. Tal rigidez persistente en los últimos años también
creará una condición artrítica en las vértebras del cuello, que puede ser muy doloroso.

Estas tensiones no pueden ser liberados a través del masaje o la manipulación sola.
Representan las actitudes caracteriológicas desarrollados temprano en la vida para hacer frente a
las situaciones angustiantes por controlar y cortar el sentimiento. Estas actitudes deben entenderse
tanto históricamente como en su función actual. Además, los sentimientos que contienen deben
expresarse. La principal sensación controlada por estas tensiones es la tristeza como se expresa en
la declaración, “rompió a llorar.” A través de análisis de la resistencia a llorar y por conseguir que el
paciente “para romper a llorar,” gran parte de la tensión se puede liberar. Otra parte de la tensión
puede ser descargado a través de gritar. En un grito, una carga energética tremenda fluye hacia
arriba a través de la cabeza para ser descargado en el grito. En un grito, una “sopla su parte
superior,” uno “pierde la cabeza.

La forma en que una persona lleva la cabeza es importante en términos de su

actitud caracterológica. Aquí hay dos casos que ilustran esta idea. Larry era un empresario de negocio que sentía que no

había sido capaz de darse cuenta de su potencial para vivir. Había tenido mucha terapia analítica, pero no lo había cambiado

mucho. Un hombre fuerte, alerta, se sentó frente a mí mientras hablábamos, con la cabeza inclinada hacia delante. Como ya

comentamos el problema me di cuenta de que estaba bien defendida. Que aceptaría mis observaciones con facilidad, pero

luego se explicaría su comportamiento de manera lógica y nada cambiaría. Físicamente, tenía una opresión en el pecho, que

limita en gran medida su respiración y bloqueó su llanto. En una ocasión, el trabajo con el taburete bioenergético, que casi

llora, pero se convirtió en la risa que se prolongó durante más de quince minutos. La risa era una defensa contra el llanto.

Creo que la primera pausa en sus defensas se produjo cuando de repente comprendí su posición de la cabeza. En cuanto a

la cabeza muy lejos hacia adelante, me di cuenta de que Larry era “por delante de sí mismo.” Esto significa anticipar cada

situación antes de que se levantó y el pensamiento, el cálculo, la planificación de cómo tratar con él. Tal actitud le dio una

ventaja competitiva en su negocio, pero le robó la espontaneidad y la libertad que podría hacer la vida más alegre y

satisfactoria. Me tomó la punta rápidamente y se abrió el camino para que algunos avances en la terapia. pero le robó la

espontaneidad y la libertad que podría hacer la vida más alegre y satisfactoria. Me tomó la punta rápidamente y se abrió el

camino para que algunos avances en la terapia. pero le robó la espontaneidad y la libertad que podría hacer la vida más

alegre y satisfactoria. Me tomó la punta rápidamente y se abrió el camino para que algunos avances en la terapia.

El segundo caso es el de un hombre cerca de sesenta años que me consultó por su hipertensión. Robert era
un hombre grande y exitosa en su profesión y el contenido en su matrimonio. Sin embargo, algo no iba bien en
su personalidad, pues se había desarrollado una grave grado de hipertensión. Mirar el cuerpo de Robert, pude
ver que él llevó a cabo a sí mismo. Su pecho se infló, se plantearon los hombros y que mantuvo la cabeza
inclinada hacia arriba y hacia los lados y hacia atrás como si estuviera mirando por encima de las personas en
lugar de a ellos. La mitad superior de su cuerpo era más grande que la mitad inferior. La interpretación simple de
esta postura era que Robert se mantenía por encima de la gente común como si fuera un ser superior. Cuando le
mostré la forma en que se tomó la cabeza, señaló que su abuelo había mantenido la cabeza de la misma
manera. Robert creció en el norte de Italia, donde su familia se sintieron a ser importante, ya que estaban
relacionados con un recuento. Conscientemente, Robert no creía que era superior, pero ese sentimiento se pudo
leer en su expresión corporal. Cuando me indicó que le reconoció el sentimiento.

Además de la hipertensión, Robert también sufría de dolor de espalda inferior en relación con una banda de
tensión alrededor de la cintura que bloquea el flujo hacia abajo de la excitación y así mantenido su presión
sanguínea hasta. También mantuvo por encima de la mitad inferior de su cuerpo, que representó a su
naturaleza animal y que es la base común de toda la humanidad. Podemos vernos como superior sólo a través
las funciones de la cabeza, no a través de las de la pelvis.
Para reducir su presión sanguínea Robert tuvo que “defraudado”, que consiste en entregarse. Necesitaba a
llorar porque no se cumplió, no se alegre, a pesar de su aparente éxito. Llevaba una perpetua sonrisa en su
rostro, ocultando una tristeza subyacente. No fue fácil para Robert a llorar ya que sería necesario renunciar a la
fachada del hombre superior. Robert estaba dispuesto a hacer esto en el nivel consciente, pero no fue tan fácil de
cambiar su actitud corporal. Su incorporación a respirar profundamente y crea un sonido fuerte continua mientras
está acostado sobre el taburete lo acercó a un sollozo. Se hizo consciente de lo apretado pecho era y de lo difícil
que era para que pueda respirar a cabo plenamente. Luego, cuando se inclinaba hacia la posición de puesta a
tierra, sus piernas comenzaron a vibrar, lo que le hizo darse cuenta de lo pequeño sentimiento que tenía en ellos.
A trabajar de nuevo en el taburete con la respiración y sondeo permitido que algunas sollozos continuos de
romper. En la posición de puesta a tierra, de nuevo, las vibraciones en las piernas se volvieron más fuertes.
También tuve Robert hacer algunas patadas, lo que aumentó su capacidad de dejar ir. Cuando se puso de pie al
final de la sesión, dijo que se sentía mucho más relajada y más cerca del suelo, y su presión arterial era casi
normal.

Robert aceptó la necesidad de hacer algunos de los ejercicios bioenergéticos en casa. Tenía un taburete hecho que

utiliza regularmente para profundizar su respiración y permitir un poco de su tristeza a salir. También hizo las patadas con

regularidad. Tanto le ayudó a sentirse más vivo. Esto también reduce la presión arterial, pero no se quedó abajo. Robert

estaba usando los ejercicios para superar su problema, no tratar con él. Él vivía en otro país y por lo que sólo lo vio con poca

frecuencia. Cuando su presión arterial no pudo mantenerse hacia abajo a pesar de estos ejercicios, me consultó de nuevo.

Esta vez me señaló a él que se sostiene por si mismo a negar que él era un hombre roto. La ruptura fue evidente en la parte

baja de la espalda, donde una banda muy fuerte de la tensión sobre su pelvis cortó ningún sentimiento de pasión en su vida

sexual. Él sabía de la tensión, pero que no había aceptado el hecho que causó una ruptura en su personalidad, una escisión

completa de su naturaleza sexual. Ese problema no se puede curar por medio del llanto, aunque uno va a llorar cuando se

siente la paralizante que causa. Sensación de que el dolor y la discapacidad, uno sólo puede reaccionar con una intensa, casi

ira asesina. Robert había suprimido su ira como había suprimido su sexualidad. Que la supresión tuvo que ser levantada si

Robert era recuperar su auto completo. La ira es la emoción de curación. Que la supresión tuvo que ser levantada si Robert

era recuperar su auto completo. La ira es la emoción de curación. Que la supresión tuvo que ser levantada si Robert era

recuperar su auto completo. La ira es la emoción de curación.

La mayoría de los individuos tienen la tensión muscular grave en la espalda y hombros. Esta tensión está
relacionado con la supresión de la ira y no puede ser liberado hasta que estos impulsos se permite la
expresión. El problema de la suprimido
la ira se tratará en el siguiente capítulo.
Hay una resistencia al llanto que se deriva de una fuente más profunda que los discutidos en la anterior
sección, a saber, la desesperación. He oído a muchos pacientes dicen que se resisten a la rendición de su tristeza
y llorando porque tienen miedo de que nunca se detendrá. Ese pensamiento es irracional; uno no puede llorar
para siempre. Pero el sentimiento que subyace es real. He contestado que, por supuesto, se detendrá. Sin
embargo, esta garantía no va muy profundo y sigue siendo el miedo. el dolor de los pacientes se percibe como un
pozo sin fondo que nunca pueden salir de una vez que se dejan llevar en ella. Otro de los pacientes utilizan la
metáfora para expresar su desesperación es la sensación de que iban a ahogarse en su dolor. La idea de
“ahogarse en lágrimas de uno” es más que una metáfora. Muchos pacientes se han quejado a veces que se
sentían el líquido en la garganta cuando llora, lo que les dio una sensación de ahogo. No haber experimentado
esa sensación a mí mismo solo puedo suponer que las lágrimas fluyen hacia abajo en la garganta a través de los
senos paranasales. Pero el sentimiento también podría ser la reexperimentación de un sensación de ahogo, que
la persona que había vivido en algún período temprano de su vida. Los niños tragan agua cuando aprender a
nadar, ya veces ahogan, y pueden desarrollar un miedo a ahogarse. Otra posible explicación es que el individuo
se había tragado un poco de líquido amniótico cuando en el útero, lo que podría conducir a una sensación de
ahogo. El embrión hace que los movimientos respiratorios en el útero cuando se experimenta una pérdida
temporal de oxígeno debido a un espasmo de la arteria uterina. Estas sensaciones y ansiedades actúan para
constreñir la garganta, con el resultado de que tanto la respiración como el llanto se encuentran restringidas.

Aparte de estos factores físicos, la resistencia al llanto profundo tiene un fuerte núcleo psicológico en el temor de la

desesperación. Cada persona que viene a la terapia lucha con un sentimiento de desesperación, la desesperación de

no encontrar el verdadero amor, sentirse libre, o darse cuenta de uno mismo completo. La desesperación es una

sensación terrible. Socava la voluntad de uno, debilita el deseo de vivir y conduce a la depresión. Como consecuencia

de ello, la persona que hará todo lo posible para no sentir su desesperación, y para mantener a sí mismo por encima

de la fosa. Este esfuerzo tiene una energía considerable y no hace absolutamente nada para eliminar la

desesperación. Tarde o temprano, ya que disminuye la energía de uno, uno se desliza en la desesperación, en la

depresión, la enfermedad o incluso la muerte. Si una persona quiere ponerse bien emocional y físicamente, tiene que

enfrentarse a su desesperación, lo que significa que sentirlo plenamente y comprender que es fruto de experiencias en

la infancia y no tiene relación directa con la propia vida adulta. Mientras una persona tiene miedo a respirar

profundamente, no hay posibilidad real de cumplimiento. Uno tendrá una sensación de vacío en la boca del vientre
independientemente de las condiciones externas de la vida de uno. Matrimonio, hijos, y el éxito en el mundo no
hará nada para llenar este vacío en el vientre, que es energéticamente relacionado con el miedo de sentirse uno
de profunda tristeza o desesperación.
La desesperación es lo contrario de alegría, que en el adulto está íntimamente conectado
con la plenitud de la excitación sexual y la descarga. En la mayoría de las personas de
excitación sexual y la descarga se limita en gran medida al aparato genital y no es de todo el
cuerpo. El sexo no se experimenta conscientemente como una expresión de amor, porque el
aparato genital no está conectado al corazón y sus sentimientos. La separación de estos dos
centros resulta de la incapacidad de la onda respiratoria pase a través de la falta de vida
relativa y vacío de la parte baja del abdomen y de la pelvis, debido a la supresión de la
sensación en esa parte del cuerpo. El resultado es que el sexo se convierte en una hoguera
localizada, no una pasión que consume el ser y los resultados en la experiencia de plenitud
gozosa que puede alcanzar la altura de éxtasis.

La desesperación se transfiere con frecuencia a la situación terapéutica. Después de un aumento inicial de

la esperanza resultante de principios del avance de los sentimientos, el progreso terapéutico se ralentiza e
incluso puede dejar. Algunos pacientes expresan su sentimiento de desesperación que la terapia nunca será
realmente el trabajo, mientras que otros se conectan sucesivamente. Este desarrollo es una señal de que el
paciente está luchando para cumplir con algo de ambición o de realizar un sueño. Ambos objetivos tienen el
objetivo de encontrar el amor, un amor especial que se le prometió al paciente como un niño, pero que nunca
obtuvo. Fue un amor erótico basado en una relación especial o la intimidad entre el padre y el niño y que hizo
que el niño se sienta especial a ese padre. Tenía fuertes elementos sexuales que excitó mucho al niño, pero
que, al mismo tiempo, robaron al niño de su inocencia y de la libertad. Fue el fruto prohibido del amor sexual
adulto, pero no sintió poseído. Sin embargo, el niño va a ser impreso por la abrumadora emoción de esta
atracción y inconscientemente dedicar su vida al intento de cumplir un sueño imposible.

El sueño imposible es ser “el especial”. Es una actitud narcisista que impulsará el individuo para
demostrar su superioridad en una forma u otra- en realidad, en la forma en que los deseos de los padres de
seducción. Pero este amor especial no es una conexión profunda entre dos personas, ya que se basa en las
apariencias, no se siente. Si el amor es una relación especial entre dos personas es porque el amor es un
sentimiento especial. Es el amor que hace una especial relación, no lo especial de los individuos que lo
convierte en amante. Este tipo de relaciones necesariamente dejar de ser satisfactoria y duradera, y estas
personas vendrán a la terapia
sentir cierta desesperación, pero con la esperanza de que la terapia les permitirá realizar su sueño de ser visto
y amado como especial.
Ese deseo se transfiere al terapeuta, que se ve inconscientemente como el padre que prometió cumplimiento. El
paciente está preparado para hacer lo que el terapeuta hace bajo la ilusión de que ganar resultados amor del
terapeuta en la auto-realización. La situación terapéutica puede llegar a ser muy cargada de estas anticipaciones
tácitas y, al igual que las situaciones infantiles y originales de la infancia, que va a terminar en fracaso y en el
sentimiento de desesperanza acerca de la terapia del paciente. La terapia no es una búsqueda de amor, sino de
auto-descubrimiento, o, por decirlo así, de amor propio. Para cualquier grado uno está buscando a cumplirse a través
de una relación de amor se sentirá decepcionado. Inevitablemente, la persona va a caer de nuevo en su
desesperación. Esto sucede constantemente en la terapia, ya que sólo una persona en la desesperación sería pensar
que el amor y la salvación se encuentran fuera del auto. Si el paciente puede aceptar este hecho, que su
desesperación se deriva de un vacío interior, el camino está abierto para trabajar a través de la desesperación a la
plenitud del ser. En los capítulos siguientes, vamos a ver en este “camino” para ver qué más se necesita para ganar
uno mismo.
 CAPÍTULO 5

IRA: la emoción CURACIÓN

En el capítulo anterior me referí a la emoción de tristeza, con especial referencia a su expresión en el llanto.
Hemos visto que todos los pacientes necesitan llorar para descargar el dolor y la tristeza causada por el físico y
emocional “heridas” de su infancia. Los niños se les enseña a no llorar y, en muchos casos, son castigados o
gritaban por el amor. La inhibición contra llorando resultados en tensión crónica severa en los músculos de tubo
interior del cuerpo, que se ocupa de las funciones respiratorias y alimenticios. Estas tensiones contraen el tubo
respiratorio, lo que limita en gran medida la respiración de la persona, lo que reduce su energía y la disminución
de su vocal auto-expresión. Pero este no es el único efecto de estos traumas de la infancia. tensiones graves
también se desarrollan en los músculos del tubo exterior que tiene, como una de sus funciones principales, para
mover el organismo en el espacio. Los cuerpos de todos los pacientes reflejan su historia dolorosa en la pérdida
de la gracia, en las divisiones que separan los principales segmentos de la del cuerpo cabeza del tronco o de la
pelvis desde el tórax. Estas divisiones destruyen la integridad de la personalidad, que no puede ser restaurada
simplemente a través del llanto. La emoción de restauración o de protección es la ira. Todos los pacientes tienen
una considerable ira reprimida, en muchos casos llegan a una rabia destructiva, que no podían expresar como los
niños cuando fueron heridos. Estos sentimientos han de expresarse en un lugar seguro si el cuerpo es recuperar
su vitalidad y su integridad. Y, sin embargo, como el llanto, todos los pacientes tienen grandes dificultades para
expresar la ira de manera efectiva y apropiada. Sin esta capacidad del individuo es una víctima o victimario.

La ira es una emoción importante en la vida de todas las criaturas, ya que sirve para mantener y proteger la
integridad física y psicológica del organismo. Sin ira uno está indefenso contra las agresiones a las que nos
somete la vida. El infante joven de las especies más desarrolladas carecen de la coordinación motriz necesaria
para la expresión de la ira, y la necesidad de la protección de los padres. Esto es especialmente cierto para el
bebé humano, que necesita un tiempo más largo que la mayoría de los bebés mamíferos para obtener esta
capacidad. Pero decir que un bebé no puede enojarse no es bastante
cierto. Sujetar a un bebé y usted podrá sentir su lucha para liberarse, lo que representa una respuesta airada, aunque

inconsciente,. Retirar el pezón de un bebé lactante y se sentirá sus encías muerden hacia abajo para mantener el pezón si él

no está dispuesto a dejarlo ir. Morder es claramente una expresión de ira como la mayoría de los padres saben. A medida

que el niño crece a medida que aumenta y coordinación motora, su capacidad de expresar la ira se vuelve más desarrollada.

Se va a responder con ira a cualquier violación de su integridad o en el espacio, incluyendo sus pertenencias personales. Si

su ira no puede proteger su integridad, el niño va a llorar, sentirse indefenso ante el trauma. La emoción de la ira es parte de

la función más amplia de la agresión, que literalmente significa “avanzar hacia.” La agresión es lo contrario de la regresión, lo

que significa “para retroceder.” En la psicología, es lo contrario de la pasividad, lo que denota una actitud de pie inmóvil o en

espera. Podemos avanzar hacia otra persona en el amor o en ira. Ambas acciones son agresivos y ambos son positivos para

el individuo. En general, no enojamos a personas que no significan nada para nosotros o que no nos han herido. Si son

negativos, simplemente evitamos ellos. Cuando estamos enojados con la gente que nos importa, es para restaurar una

relación positiva con ellos. Creo que todos hemos experimentado el hecho de que después de una pelea con un ser querido,

buenas sensaciones son generalmente restauradas. Si son negativos, simplemente evitamos ellos. Cuando estamos

enojados con la gente que nos importa, es para restaurar una relación positiva con ellos. Creo que todos hemos

experimentado el hecho de que después de una pelea con un ser querido, buenas sensaciones son generalmente

restauradas. Si son negativos, simplemente evitamos ellos. Cuando estamos enojados con la gente que nos importa, es para

restaurar una relación positiva con ellos. Creo que todos hemos experimentado el hecho de que después de una pelea con

un ser querido, buenas sensaciones son generalmente restauradas.

FIGURA 3
 En un seminario en la casa del Reich en 1945, afirmó que la personalidad neurótica sólo se desarrolla
cuando la capacidad del niño para expresar ira por un insulto a su personalidad está bloqueada. Señaló que
cuando se frustra el acto de tender la mano para el placer, una retirada del impulso tiene lugar, la creación de
una pérdida de integridad en el cuerpo. Que la integridad sólo puede restaurarse mediante la movilización de
energía agresiva y su expresión como la ira. Esto sería restablecer los límites naturales del organismo y su
capacidad para llegar de nuevo. (Véase la figura 3.)

Para el ser humano cólera representa una oleada de excitación hacia arriba a lo largo de la parte posterior del
cuerpo y en los brazos, que ahora son energizados para atacar. La excitación también fluye sobre la parte superior de
la cabeza y en los dientes caninos superiores, que luego son energizados para morder. Somos carnívoros y morder es
un impulso agresivo natural para nosotros. De hecho, me he sentido de esta corriente de excitación en los dientes
caninos en un ejercicio de ira. Como esta excitación fluye a través de los músculos de la espalda, que joroba en
preparación para el ataque. Al mismo tiempo, uno puede sentir la erección de pelo largo de la cabeza y la espalda.
Rara vez vemos esto en los seres humanos, pero es algo común en los perros. Este flujo de la excitación en la ira se
muestra en la Figura 4A. En la figura 4B, el flujo de excitación se invierte, lo que resulta en
un ensanchamiento de los ojos, las cejas levantadas, la cabeza y los hombros hacia atrás sacó elevada. Este es el
movimiento energético en el miedo. Si un individuo es incapaz de enojarse, que se bloquea en una posición de
miedo. Las dos emociones son antitéticos; cuando uno está enojado, uno no es miedo, y viceversa. De la misma
manera, cuando una persona está muy asustado, se puede suponer que tiene la misma cantidad de potencial de la
ira de la ira reprimida en su personalidad. Expresando la ira libera el miedo, al igual que el llanto libera la tristeza.
En la mayoría de los casos, el miedo es igualmente negada y suprimida, con el resultado de que la persona se
inmoviliza o “muerto”. En esta situación se convierte en importante para encontrar una manera de ayudar a una
persona en contacto con su ira reprimida.

El hablar con un paciente sobre sus problemas, en ocasiones, se le permitirá ponerse en contacto con un sentimiento de

enojo, que puede expresar a través de un ejercicio de golpear. Una forma más directa es a través del llanto. Si un paciente

empieza a llorar mediante el uso de los ejercicios descritos en el capítulo anterior se va a sentir su dolor y su dolor. A

menudo, la tristeza se convertirá en un sentimiento de enojo, que luego puede ser expresada por golpear la cama. Así como

uno no libera toda su tristeza a través del llanto una vez, por lo que no libera los pacientes toda su ira reprimida por golpear la

cama una vez. En el curso de la terapia, como el llanto profundiza la ira se vuelve más fuerte, más centrado, mejor entendida.

También es posible movilizar el sentimiento de enojo al hacer el ejercicio de bateo mecánicamente al principio. Tal enfoque

es como cebar una bomba de: La acción en sí misma puede inducir una sensación de rabia ya que el sentimiento es en el

movimiento mismo. En el ejercicio de golpear, la persona utiliza sus puños si es un hombre o una raqueta de tenis si ella es

una mujer. La raqueta de tenis da a la mujer una mayor sensación de poder. Los hombres tienen mayor fuerza en sus brazos

y se pueden romper una raqueta golpeando la cama con ella. Se instruye al paciente para acompañar la acción con palabras

que también expresar su sentimiento. Se podría decir, por ejemplo, “Estoy tan enojado” o “yo podría aplastar usted” o “Podría

matarte.” La combinación de palabras con la acción física se enfoca la sensación. Al igual que todos los pacientes tienen una

razón para llorar o patear acerca en cuanto a su tratamiento como los niños, también tienen mucho para estar enfadado. Pero

su ira también puede deberse a una situación de hoy en día, que no fueron capaces de tratar adecuadamente a causa de su

temor a represalias. Dado que el ejercicio libera los músculos tensos que han bloqueado la expresión de la ira, que facilita y

promueve la capacidad de expresar la ira en todas las situaciones de la vida. En mi experiencia, nunca conduce a la

“actuación”, es decir, expresar la ira de manera irracional. Y en todos los años que he utilizado este ejercicio con mis

pacientes, nadie ha sido herido y nada se ha roto en mi oficina. Si tengo la sensación de que un paciente está perdiendo el

control, yo los dejo y ”Es decir, expresar la ira de manera irracional. Y en todos los años que he utilizado este ejercicio con

mis pacientes, nadie ha sido herido y nada se ha roto en mi oficina. Si tengo la sensación de que un paciente está perdiendo

el control, yo los dejo y ”Es decir, expresar la ira de manera irracional. Y en todos los años que he utilizado este ejercicio con

mis pacientes, nadie ha sido herido y nada se ha roto en mi oficina. Si tengo la sensación de que un paciente está perdiendo

el control, yo los dejo y

mostrarles cómo mantener el mando de sus acciones y todavía expresar su ira.

FIGURA 4A
FIGURA 4B
Cuando digo que la ira no es una emoción destructiva, estoy haciendo una distinción entre la ira, la rabia y la
furia. La rabia es una acción destructiva. Se tiene la intención de hacer daño, de hecho romper a alguien o algo.
También es ciego, y el ataque es a menudo contra una persona inocente, indefenso o un niño. Hablamos de una
persona como “en una rabia ciega” o ser “ciego de rabia.” La rabia también es explosivo, lo que significa que no
se puede controlar una vez que sopla. Uno puede contener la ira, pero no rabia. Como señalé en mi libro, Narcisismo,
la rabia se desarrolla cuando una persona siente que su poder se ve frustrado o frustrada. 13 Un niño que se
resiste persistentemente la demanda de los padres puede lanzar ese padre en cólera dirigida a romper la
resistencia del niño, lo que le obligó a someterse. El fracaso de un niño a hacer lo que manda un padre se
enfrenta a los padres con su propio sentimiento de impotencia, derivada del hecho de que se vio obligado a
presentar cuando era un niño y era incapaz de expresar su propia ira por miedo. Que la ira reprimida ahora se
convierte en rabia
y se actúa sobre un niño u otra persona de quien no tiene miedo. Muchos de mis pacientes se vieron
obligados a someterse al poder de sus padres cuando eran pequeños y, a menudo eran castigados con
azotes-una forma de castigo particularmente humillante, ya que socava el sentido de la dignidad y la
privacidad del niño. Otros han relacionado con la forma en que se hicieron a buscar a los medios de su
castigo, una correa, una rama de abedul, etc., lo que aumenta el miedo y aún más humilla al niño. Si el niño
está gravemente abusado, la ira que sienten normalmente está enterrado bajo una montaña de miedo y rabia
se vuelve destructivo cuando se libera. Sin embargo, tiene que ser liberada antes que la persona puede sentir
y expresar ira genuina.

Cuando pregunto a mis pacientes para golpear la cama con sus puños o una raqueta, lo que a menudo sale es
rabia, no la ira. Al principio son generalmente reacios a poner ningún sentimiento en sus golpes, que tienen una
calidad impotente. Pero una vez que comienzan a dejar ir, golpean violentamente y rápidamente como si quieren
destruir o matar. Este es un tipo de acción histérica, ya que no está integrado con el ego y no se siente eficaz.
Cuando le pregunto lo que están molestos por, o contra quien se dirigen, a menudo dicen que no saben. Estos
golpes tienen poco valor, por lo tanto, promover el proceso terapéutico de autodescubrimiento, pero son necesario
descargar parte de la furia reprimida. Tales acciones son catártica y constituyen una válvula de seguridad en
cuanto a que “dejar salir el vapor.” A medida que la terapia avanza, tanto analítica como físicamente, el paciente
va a estar en contacto con las razones de su rabia, su bateo llegará a ser más centrado, y se va a sentir su ira.
Decir las palabras adecuadas, mientras que los golpes hace que la acción sintónica ego. La expresión del ego
sintónica denota que el sentimiento y la acción están de acuerdo con y aún más sentido de sí mismo del individuo.
Con demasiada frecuencia una fuerte reacción emocional es visto por el individuo como una pérdida de sí mismo
y una pérdida de autocontrol. Cada paciente que he trabajado ha sido herido y humillado hasta el punto que las
palabras “Podría matarte” tener sentido. Al mismo tiempo, el paciente es plenamente consciente de que se trata
de una sensación de que no va a actuar. La expresión meramente denota la intensidad del sentimiento de enojo.

Una ira más intensa que la rabia es la furia. “Estoy furioso” expresa una sensación extrema de la ira
simbolizado por el torbellino o un tornado, que destruye todo a su paso. Una de mis pacientes tuvo un sueño
en el que se sentía un viento creciente dentro de ella y la levantó del suelo. También sintió que sus mejillas
hinchadas por el viento como en las fotos se ve del viento del norte sopla con fuerza. Mientras que flotaba
sobre el suelo, ella estaba agitando sus manos, amenazando algunas personas en la habitación con ella.
Interpreté el sueño como un viento creciente, que nunca se soltó, nunca se convirtió en un torbellino. Este
paciente, a la que llamaré Susan,
Estaba aterrorizada de su furia asesina. Ella había golpeado la cama muchas veces en la ira, pero nunca
se había sentido satisfactorio. Una vez, mientras que golpear la cama con las palabras: “Podría matarte”
dirigida a su padre, se congeló temporalmente en una postura catatónico, incapaz de mover un músculo.
Algunos años antes, otro paciente había relatado que una vez había experimentado una reacción
catatónico cuando ella se había acercado a su hermano con un cuchillo la intención de matarlo. Dijo que
algo la detuvo y ella se retiró a otra habitación donde se encontraba inmóvil durante casi media hora en
un estado catatónico. Me di cuenta de que la reacción catatónico era la mejor defensa contra la
exteriorización de su impulso asesino. Susan me había dicho muchas veces que ella estaba llena de odio
y amargura a menudo se sentía enojado, pero nunca podría expresarlo.

Que la calidad del helado es el aspecto físico de odio. Odiamos profundamente solamente aquellos a los que una vez

amamos profundamente, pero que, nos parece, hemos traicionado a nosotros. Pero el odio se puede proyectar sobre los

demás (transferido) con los que uno no ha tenido ninguna relación personal íntima o de otro tipo. La relación de Susan con su

padre era una mezcla de amor y odio. En el curso de la terapia se dio cuenta de que había sido sexualmente involucrado con

ella desde que era un niño. Mientras que ella no tenía ningún recuerdo de cualquier acto de abuso sexual, ella sabía que él la

había mirado como un objeto sexual desde que era pequeña. Incluso en su vida adulta, trató con regularidad para presionar

su cuerpo contra el suyo cuando visitó a su familia. Ella reconoció que era seductora, que estaba obsesionado con la

sexualidad, y, al mismo tiempo que él derogada cualquier chica o mujer que manifiesta ningún sentimiento sexual. Como

resultado de su comportamiento y su educación católica Susan estaba avergonzada de su cuerpo y terriblemente

avergonzado por cualquier expresión sexual. No podía permitir que cualquier sentimiento sexual a desarrollar, y ciertamente

no para mostrar, con nadie. Ella estaba deprimido e incapaz de movilizar a sí misma para cualquier actividad placentera. Los

fines de semana se pasaba la mayor parte de su tiempo en la cama. Fue sólo después de varios años de terapia que expresa

la idea de que no podía seguir mucho tiempo en su estado actual y que podía matarse. Tal acción representa el giro de su

odio asesino contra sí misma. Ella estaba deprimido e incapaz de movilizar a sí misma para cualquier actividad placentera.

Los fines de semana se pasaba la mayor parte de su tiempo en la cama. Fue sólo después de varios años de terapia que

expresa la idea de que no podía seguir mucho tiempo en su estado actual y que podía matarse. Tal acción representa el giro

de su odio asesino contra sí misma. Ella estaba deprimido e incapaz de movilizar a sí misma para cualquier actividad

placentera. Los fines de semana se pasaba la mayor parte de su tiempo en la cama. Fue sólo después de varios años de

terapia que expresa la idea de que no podía seguir mucho tiempo en su estado actual y que podía matarse. Tal acción representa el giro de su od

Un estado de congelación sólo se puede cambiar a través de calor-específicamente, el calor de la ira. Rabia, en
contraposición a la ira, es frío. Una persona puede sentir el calor de su ascenso ira en su cabeza como la excitación se
desplaza hacia arriba. Él se convertirá en caliente encabezada por el aumento de la sangre en la cabeza, que también
puede hacer que literalmente “ver rojo.” La ira es una fuente de vida positivo que tiene fuertes propiedades curativas. En
una ocasión, cuando experimenté como la ira, se limpió una condición ciático que me había preocupado durante meses.
He visto que esto suceda también a
uno de mis pacientes. De manera similar sueño de Susan tuvo un efecto positivo sobre ella. Aunque
no hubo abuso sexual abierto, que fue torturada por el abuso psicológico continuo de su feminidad,
que había sobrevivido al adormecer a sí misma y cortando todo sentimiento. Cualquier sentimiento
fuerte podría haber superado su ego vulnerable. Cuando se relaciona el sueño sobre un viento cada
vez más en ella, ella comentó que ella pensó que era un gran avance. Para la primera vez que se deja
llevar por su ira y mientras que la levantó del suelo, que no estaba aterrado. En la reunión siguiente a
este sueño ella era capaz de decirme lo mucho que apreciaba mi paciencia y apoyo durante los años
en que la terapia avanzado tan poco. Y ella también era capaz de decirme cuánto sensación de calor
que sentía por mí. Había sido demasiado frío y demasiado insensible para permitir que tales
sentimientos para desarrollar,

Debe hacerse hincapié en que la terapia tiene como objetivo restaurar la capacidad de un individuo para sentir
y expresar la ira, que es una respuesta natural a las situaciones que lesionan o ponen en peligro la integridad o la
libertad de un individuo. Todos los niños tienen esta capacidad natural para proteger su integridad y la libertad.
Por desgracia, las condiciones de la vida moderna a menudo obligan a los padres para frustrar los impulsos
espontáneos del niño, lo que provoca que el niño ira. Se puede atacar a los padres, pero a pesar del hecho de que
tales golpes no son perjudiciales, no hay muchos padres que va a aceptar o tolerar tal comportamiento. La
mayoría de los padres restringen la fuerza un niño enojado, y muchos van a castigarlo por lo que consideran un
comportamiento inapropiado. Tener el poder debido a la dependencia del niño sobre ellos, pueden forzar al niño a
suprimir su ira. Esto es muy lamentable, ya que el niño que tiene miedo de expresar ira hacia sus padres se
convierte en un adulto lisiado. Suprimido la ira no desaparece. Los niños actuarán el impulso prohibida contra los
niños más pequeños, haciendo daño deliberadamente. O cuando el niño cuya ira se suprime convierte en un
adulto, va a actuar en contra de sus propios hijos, que son impotentes.

Castigar a un niño por su expresión de ira puede ser pensado como una manera de enseñar un comportamiento
social del niño, pero su efecto es romper el espíritu del niño y hacer que él sumisos a la autoridad. Un niño necesita
aprender los códigos de conducta social, pero esto debe hacerse de tal manera que la personalidad del niño no está
dañado. En Japón vi a un niño de tres años de edad, golpear a su madre, que no hizo ningún esfuerzo para detener el
niño o reprenderlo. En la cultura japonesa tradicional de un niño no se controla hasta la edad de seis años, ya que su
comportamiento hasta que la edad es aceptado como algo natural e inocente. Después de la edad de seis años el
proceso de socialización se realiza a través avergonzar lugar de castigo físico. En cuanto a la educación de los niños
espartanos que fueron entrenados para ser combatientes sin miedo, el niño no estaba expuesto a
situaciones aterradoras o castigo antes de la edad de seis años, para proteger su espíritu. Los niños cuya
capacidad de expresar la ira no se vea comprometido no se conviertan en adultos de ira. A pesar del hecho de
que tienen un temperamento, tienden a ser personas suave hasta que se abusa de ellos o violados. Su ira es
generalmente apropiado para la situación, ya que no es alimentada por conflictos no resueltos y lesiones
anteriores. Las personas que son caliente-templada o perder los estribos están sentados en una gran cantidad
de ira reprimida que está cerca de la superficie y, por lo tanto, fácilmente provocado. La ira lanzado a través de
la provocación hace poco para resolver el conflicto de fondo, que es el miedo de expresar uno de los
sentimientos de muerte contra el padre o figura de autoridad que se lesionó la integridad del niño. Ese conflicto
se mantiene y se encerró en la tensión de la espalda y hombros y sólo puede resolverse cuando la ira se dirige
contra la persona responsable del trauma. Sin embargo, no se actúa en contra de esa persona desde la lesión
es antigua. El lugar apropiado para tal liberación es la situación terapéutica.

Muchos niños son criados con la idea de que la ira es moralmente incorrecto. Uno debe ser la
comprensión, véase el punto de la otra persona, poner la otra mejilla, perdonar, y así sucesivamente.
Hay mucho que decir acerca de esta filosofía proporciona uno no se altera o discapacitados como
resultado. En la mayoría de los casos, sin embargo, la actitud de ver la posición del otro equivale a la
auto-negación, que se deriva del miedo. Es un signo de la gracia de ser indulgente, pero la elección
debe ser real. El individuo que no puede enojarse no está actuando por elección sino por miedo. Ha sido
mi experiencia que todos los pacientes tienen una incapacidad para expresar libre y plenamente su ira.
William se crió en un hogar religioso donde, dijo, nadie se enfadó. Él dijo que nunca había estado
enojado en su vida. Su madre le había planteado ser el hijo perfecto, angelical y dulce. Mientras miraba
angélica, a veces, con su pelo rubio y rizado, que no era dulce. Había una amargura no expresada en su
personalidad. A menudo se quejaba de ser frustrado en su carrera y en su vida amorosa. Que estaba
frustrado porque no podía lograr el objetivo de ser la persona destacada su madre había deseado y
luego cuando aceptó el fracaso de la ambición que él todavía estaba frustrado porque no estaba libre de
su madre cuyo niño angelical aún estaba .

William nunca había sentido ninguna alegría en su vida. Cargar con un sueño imposible, que había sido
privado de la inocencia y de la libertad que es normal a la infancia. Nunca se le ocurrió que él tenía derecho a
estar enojado con esta privación. El resultado fue que se esforzó por encontrar un poco de alegría en su
trabajo y en su vida sexual, pero esto era imposible, ya que la lucha y la alegría son incompatibles.

William necesitaba su ira, ya que sin la capacidad de conseguir enojado, él seguía siendo un
víctima, demasiado vulnerable e indefenso a renunciar a su lucha, aceptar su humanidad común y destronar
a su madre desde su posición superior. Necesitaba sentir lo enojado que estaba con su madre, pero que
habría sido un sacrilegio. Muchos pacientes dicen que se sentirían culpables de expresar ira hacia uno de los
padres, especialmente la madre. Demasiadas madres inculcar un sentimiento de culpa en sus hijos para
cualquier sentimiento negativo hacia ellos. Pero la culpa se basa en el miedo y la represión de la ira. 14 Permitido
a expresar libremente sus sentimientos, un niño conservaría su sentimiento de inocencia. William había sido
un niño sumiso y nunca había expresado ningún sentimiento negativo hacia su madre. Se había convertido
en su pequeño ángel después de haber sido castrado y psicológicamente impotente por su madre dominante,
que también vio a sí misma como una diosa de alguna manera. Tomó William varios años de terapia antes de
que él era capaz de sentir rabia hacia su madre por el daño que le infligió a pesar de que reconoció que
estaba herido. Mientras que el cuerpo de William no se congeló como la de Susan, que estaba obligado por
tantas tensiones que había poco movimiento espontáneo y, por lo tanto, poca sensación de ningún tipo.
William operado en gran medida a través de su voluntad. Para hacer algo de vibraciones en las piernas era el
primer paso para liberarlo de la red de tensión que encerró a su espíritu. Fue un largo tiempo antes de que
William podría llorar. Afortunadamente, se mantiene a los ejercicios, en las sesiones y en el hogar, ya que lo
hacía sentir más vivo. Fue este compromiso con su cuerpo que finalmente le permitió sentir un poco de rabia
hacia su madre.

Uno de los ejercicios, animo a mis pacientes para hacer en casa está golpeando la cama. He hecho este
ejercicio a mí mismo a través de los años para liberar la tensión en los hombros y desarrollar un movimiento del
brazo que fluye libremente, que creo que es esencial para la fácil expresión de ira. Yo era consciente, al principio,
que si bien sentí el poder en el brazo derecho, mi izquierda parecía débil e impotente. Ninguna persona puede ser
un caza eficaz con un solo brazo. He utilizado para golpear 50 a 75 veces cada mañana. Con el tiempo mi hombro
dejó solo y los golpes con cada brazo se convirtió iguales en fuerza y ​fluidez. Pero golpear la cama no es sólo un
ejercicio terapéutico para liberar a los brazos de la tensión crónica. También sirve para liberar la tensión que se
construye a partir de las tensiones de la vida cotidiana. No siempre estamos en condiciones de expresar nuestra
ira en el momento de la lesión o insulto. A veces uno ni siquiera sienten la ira en el momento de la agresión porque
uno está en estado de shock. Algún tiempo después, como el choque desaparece, uno se vuelve consciente de lo
que realmente es uno enojado por lo que pasó. En algunos casos es demasiado tarde o imposible expresar la ira
que a la persona responsable de la lesión, pero se puede ventilar el sentimiento de enojo y liberar la tensión
golpeando una cama en su casa, y por lo tanto
recuperar la integridad y la buena sensación que se había perdido.

La ira se ensancha con frecuencia en los padres hacia los niños que persisten en hacer lo que quieren los
apercibimientos de los padres para detener. Los niños de nuestra cultura pueden impulsar a los padres locos
cuando no pueden ser controlados. En parte esto se debe a la sobre-estimulación de los niños por la plétora
de objetos interesantes en los supermercados y en el hogar. En parte se debe al hecho de que los padres
están bajo una presión considerable para mantener un poco de orden en su casa y en su vida. Ellos, también,
se estimulan en exceso y abrumados por su entorno. La tensión que se acumula en los padres a menudo se
descarga mediante algún tipo de castigo físico del niño. Después de ventilar la ira en el niño el padre puede
sentir pena y culpable, pero el daño ya está hecho. Reich había sugerido que en tales situaciones los padres
entrar en una habitación y dejar que el enojo al vencer a la cama, no el niño. He recomendado que la acción a
todos mis pacientes. Alivia el padre y le ahorra al niño.

Cuando comienzan la terapia conmigo, muchos pacientes dicen que no sienten ninguna rabia durante este
ejercicio golpeando. Cada uno de ellos tenía razón suficiente para estar enojado con lo que se hizo con ellos
como un niño. Sin embargo, aun cuando reconocen este hecho, la rabia no fluye debido a la tensión suprimir la
ira no ha sido puesto en libertad suficiente. Como resultado, sus movimientos son demasiado segmentado y
demasiado mecánica. Una emoción es experimentada sólo cuando todo el cuerpo se excita y se dedicó a la
acción. Esto significa que el estiramiento de los brazos por encima de la cabeza debe ser tan completa que
mueve los brazos en su unión con los hombros. Describo esto a mis pacientes como alcanzar el rayo. Sino para
todo el cuerpo para estar implicado el tramo en realidad debe venir del suelo. Para que esto ocurra se dobla las
rodillas, levanta los talones ligeramente y se extiende el cuerpo hacia arriba y hacia atrás de las bolas de los
pies. En efecto, el cuerpo está arqueado como un arco anclado en las bolas de los pies a continuación y en los
puños anteriores.

Cuando se logra esta posición el golpe es un movimiento de flujo libre. No hay más esfuerzo en
golpear la cama de la que hay en la liberación de una flecha. Al igual que el poder de una flecha depende
de la cantidad de inflexión en la proa, por lo que la potencia del golpe depende de la cantidad de
estiramiento del cuerpo. Esto está de acuerdo con una ley fisiológica que dice que el poder de una
contracción muscular es directamente proporcional al grado de su tramo. Lograr esta gracia en la acción
de golpear la cama no es fácil para la mayoría de la gente. La tensión en los músculos de la espalda, entre
los hombros y los omóplatos, y entre éstas y la columna vertebral, en muchos casos son enormes y
denotan cómo gravemente bloqueada es la expresión de la ira. Cuando se utiliza este ejercicio
terapéutico, es
necesario conectar la tensión que el problema psicológico de culpabilidad. A este respecto, sin embargo, se
puede establecer más fácilmente después que la persona ha experimentado su ira. Joan, por ejemplo, se dio
cuenta en el curso de su terapia que los hombres de su víctimas: que la usaban sexualmente. Podía rastrear esta
a su relación con su padre, que había sido muy seductora con ella y al mismo tiempo le mostró a sus amigos
masculinos en el pub local. Conexión de esta toma de conciencia de su cuerpo, primero a través del llanto y la
respiración, luego a través de conexión a tierra y golpeando, le dio un sentido de sí mismo que pudiera soportar
un fuerte sentimiento de enojo. Golpear la cama con fuerza, ella comentó que ella podría sentir el calor en
movimiento por su espalda. Y añadió: “Se siente bien tener una espalda y sentir mi espina dorsal.”

Después de este ejercicio se podía entender por qué se había suprimido su ira. “Cuando me enojé, mi
padre se enfureció y mi madre me echó la culpa. Aprendí a culpar a mí mismo si tengo irritada con o
puesto en contra de alguien. Yo quería ser 'bueno'. Ser bueno fue idea de mi madre de la forma de ser.
Yo era muy religiosa cuando era una niña y ser bueno dado sentido a mi vida. Si yo era fresco con mi
madre me siento culpable y confieso mi pecado. Era mi manera de sobrevivir, pero me dejó lisiado.
Golpear la cama, tengo una sensación de poder “.

En los talleres donde el grupo participa en todas las actividades, es posible que los miembros
liberar su rabia con bastante rapidez. En estos talleres todos los sentimientos se acentúan por la
emoción que impregna el grupo cuando un miembro tras otro expresa una emoción fuerte. Por lo
tanto, cuando una persona hace ejercicio de golpear la cama con ira, los otros son motivados a
seguir. Uno tras otro cada uno toma su turno para batear y que rabia a sus padres por los traumas
sufridos como un niño. En casi todos los casos, la rabia es mortal, pero se pasó rápidamente y el
individuo se siente liberado. Es liberación catártica. La persona siente lo enfadado que no es más
que la ira no se descarga. La ira no se descarga completamente hasta que la tensión en los
músculos de la espalda y los hombros superior, que actúa para suprimir la ira, se libera.

Tiene que entenderse que la rabia, mientras que en relación con el pasado, se deriva directamente de la
existencia de las tensiones musculares crónicas que se unen al organismo, reduciendo su libertad de
movimiento. La ira es la reacción natural a la pérdida de la libertad. Esto significa que cualquier tensión
muscular crónica en el cuerpo se asocia con la ira. Por supuesto, si uno no se siente la tensión, uno no siente
ninguna ira. Uno acepta las limitaciones de movimiento y la pérdida de la libertad como normal, al igual que un
esclavo podía aceptar la condición de su esclavitud sin ira
una vez que se ha aceptado su pérdida de libertad. Una vez que uno se siente y entiende la tensión, uno se da cuenta

de lo enfadado uno realmente es, y uno se da cuenta de que golpear la cama para expresar la ira no es un ejercicio

de una sola vez. Se realiza regularmente tanto en las sesiones de terapia y en casa, si es posible, hasta que los

brazos y los hombros son libres en sus movimientos y la capacidad de expresar la ira está completamente restaurado.

La ira puede ser expresada por la voz con palabras o por los ojos con una mirada. Pero estos modos de expresar la ira

son tan difíciles para la mayoría de la gente como golpear. Para permitir que su cólera vienen a través de una mirada

requiere que uno se sienta la rabia totalmente a través del cuerpo, lo que permite que la ola de excitación para llegar a los

ojos. En algunas personas, sus ojos brillan cuando son muy enojado. , ojos medios fríos son hostiles, no enojado, mientras

que, los ojos negros oscuros odio expreso en lugar de ira. También se puede usar palabras para comunicar que uno está

enojado, pero esas palabras no expresan la ira a menos dicho en un tono enfadado. Ese tono puede ser una manera rápida,

sonido agudo, un fuerte grito o un grito. Para expresar la ira de verdad, el sonido debe ser adecuado a la situación. Gritando

y gritando, por ejemplo, suelen expresar la rabia y la frustración en lugar de ira. Debe tenerse en cuenta que la ira no se usa

legítimamente para el control de los demás, sino para proteger la propia integridad y buena sensación. Como adultos,

generalmente no hay que gritar, gritar o golpear a alguien para expresar nuestra ira. Podemos hacerlo en silencio, siempre

nos sentimos fuertemente. El ejercicio anterior y otros están diseñados para ayudar a los pacientes sienten que su ira,

obtener la libertad de expresar y luego aprender a contenerlo y controlarlo. El control consciente de los sentimientos

depende de la conciencia de ellos. obtener la libertad de expresar y luego aprender a contenerlo y controlarlo. El control

consciente de los sentimientos depende de la conciencia de ellos. obtener la libertad de expresar y luego aprender a

contenerlo y controlarlo. El control consciente de los sentimientos depende de la conciencia de ellos.

Me había dado cuenta en mi trabajo con Reich que mi capacidad de expresar ira era limitado. Tendía a
evitar la confrontación y de retirarse de una pelea a menos que fui empujado a la pared. Sentí que había una
considerable miedo en mí desde el cual podía ser libre sólo aprendiendo cómo luchar. La presencia de este
temor era responsable de mi incapacidad para mantener la sensación de alegría que experimenté en mi terapia
con Reich. Cuando era un estudiante de medicina en la Universidad de Ginebra, lo hice una práctica de
golpear la cama regularmente cada mañana. Le doy crédito a este ejercicio con reduciendo en gran medida el
miedo que de otro modo habría sentido en la cara de estudiar y tomar exámenes en un idioma extranjero. El
ejercicio también tuvo un efecto positivo en mi salud y estado de ánimo e hizo que mi estancia en Ginebra una
agradable.

Cuando regresé a los Estados Unidos y comenzó el desarrollo de análisis bioenergético, continué la
práctica de golpear la cama regularmente por las mañanas. Además de la clase de golpear descrito
anteriormente, donde ambos brazos se levantan sobre la cabeza y el golpe se entrega con los dos puños,
también empecé
golpear con un puño detrás de otro, alternativamente, que se utiliza en el boxeo y la lucha. En este ejercicio sentí que
mientras que el brazo derecho se sentía fuerte y capaz de ofrecer un buen golpe, el brazo izquierdo se sentía débil y
torpe en este movimiento. Podía sentir la tensión en el hombro izquierdo, que necesitaba ser liberado. Esto sucedió
gradualmente. Incluso he creado saco de arena de un boxeador en el sótano de mi casa, así que realmente podría
golpear con fuerza. Pero este ejercicio no hizo mucho para mí. No estaba tratando de hacer daño a nadie. No me
siento enojado. Yo estaba tratando de liberar mis brazos y recuperar la capacidad de luchar. Con esa capacidad que
tendría problemas para expresar el enojo apropiadamente.

Más tarde supe que la razón por la que no sentía mi rabia en este momento era que estaba encerrado en mi
espalda superior, un área que estaba fuera de contacto con. Me di cuenta de esta área cuando se mira en
algunas cintas de vídeo tomadas mientras estaba enseñando y trabajando con los pacientes. Vi que estaba
inclinado hacia adelante y que mi espalda superior se completó. Me angustiaba que no Párese derecho con la
cabeza en alto. Tenía yo en ocasiones descrita como un hombre enojado, pero he justificado mi cólera,
relacionándola con la destrucción sin sentido de la naturaleza y el medio ambiente, lo que me hizo enojado.
También estaba enojado con la ceguera de la gente a la verdad de su condición. Pero mi rabia tenía raíces más
profundas, que había sido reacios a cara. Había estado tratando de demostrar al mundo que tenía razón en la
forma en que vi las cosas, que era superior y debe ser reconocido como tal. Pero estar bien, sentirse superior y
alcanzar el éxito no dio lugar a la alegría, sólo para la lucha continua. Y yo estaba enojado de que había sido
forzado en esta posición para sobrevivir. Esto no era una cólera sana y yo no tenía necesidad de golpear a
nadie, para aplastar, a la rabia. Tenía que aceptar mi fracaso, a renunciar a mi ambición, reconocer y aceptar a
mí mismo. Entonces yo ser libre y no estar enojado. Nada de esto sucedió durante la noche. Los viejos
patrones de comportamiento y formas de ser un cambio muy lentamente. Pero el cambio lento puede tener un
aspecto dramático. Una noche, mientras estaba siendo masajeado, me explicó que el masajista que tenía una
considerable tensión en la espalda superior relacionado con el hecho de que tenía mucha rabia. Entonces, sin
pensarlo, le dije, “Pero no tiene que ser enfadada.” Como ya he dicho estas palabras me sentí mi espalda,
literalmente “desplegable” como si un peso se había caído de la misma.

Al no ser una persona enojada por más tiempo, me parece que soy mucho más suave, más paciente y más fácil.

Pero, por extraño que pueda parecer, mi capacidad de enojarse, para luchar, se ha incrementado en gran medida. Una

vez expresada, la ira se ha ido. Una persona enojada es una persona tensa lo que significa que una persona tensa está

enojado. Si la tensión es crónica, la persona no es consciente de su ira. Se puede salir, sin embargo, en la irritabilidad en
frustraciones o de rabia menor en los mayores. No se expresa adecuadamente en situaciones donde se
necesita. Se puede girar en contra del auto en el comportamiento autodestructivo, o puede ser negado,
dejando a la persona en una posición pasiva y sumisa.

Los niños sanos son rápidos para sentir la ira y de golpear cuando están heridos o frustrados. A medida que uno
envejece, se puede contener la ira, cuando sea aconsejable, y no actuar sobre ella de inmediato. Y, como ya se ha
señalado, se puede expresar por una mirada o en palabras sin la necesidad de una acción física. La capacidad de
contener la ira es la contrapartida de la capacidad de expresar la ira de manera efectiva. El control consciente
necesaria para la contención es equivalente a la coordinación y la fluidez de la acción que expresa cólera. Por lo
tanto, una persona no puede desarrollar la capacidad de controlar a menos que también desarrolla la capacidad de
expresarse. El ejercicio de golpear la cama puede ser adaptado para servir a ambos propósitos.

La contención y el control se desarrollaron como se aprende a mantener la excitación en un nivel alto antes de
descargarlas, que es la capacidad del adulto. Los niños no tienen la fuerza del ego o desarrollo muscular para
mantener una fuerte carga energética. Cuando se ven perjudicados los niños sanos, sus llamaradas de ira
rápidamente y se expresa inmediatamente. Los adultos deben tener la capacidad de mantener su ira hasta que un
tiempo y lugar apropiado está disponible para su expresión. Para contener la rabia mientras se hace el ejercicio de
golpear, uno mantiene la posición de arco dibujado por dos o tres respiraciones. La mandíbula es empujado hacia
adelante para movilizar el sentimiento agresivo, y los ojos están abiertos. En esta posición se inhala
profundamente por la boca, como los codos y los brazos son empujados hacia atrás por el golpe. En vez de
entregar el golpe, sin embargo, se respira con facilidad, liberar parte de la tensión en los brazos y hombros. Con la
segunda inhalación uno estira un poco más y de nuevo los estrenos de la exhalación. A medida que se respira en,
por tercera vez, se hace un estiramiento máximo de los brazos, sostiene la respiración y el estiramiento durante
unos instantes y luego le permite fácilmente la caída de pelo. Ningún esfuerzo es necesario para el golpe, ya que
es un fenómeno de liberación. Tratar de golpear duro causa tensión para desarrollar y reduce la fluidez y la
eficacia de la acción. Es importante mantener los codos lo más cerca posible de la cabeza como sea posible
durante el estiramiento, para involucrar y movilizar los músculos entre los hombros; con los codos separan, la
acción se ve limitada a los brazos y no libera la tensión en la espalda superior. Casi todos los pacientes necesitan
una práctica considerable para coordinar los movimientos y llegar a una oscilación libre y fácil en el que participa
todo el cuerpo. Cuando lo hacen llegar a este punto, encuentran que el ejercicio de golpear es placentero y
satisfactorio.
 Este ejercicio es, en mi opinión, el medio más eficaz de reducir la tensión muscular en los hombros y la espalda
superior sobre la que tantas personas se quejan. Lo he utilizado con éxito para tratar el problema de
entumecimiento y hormigueo en el brazo y la mano debido al pinzamiento del nervio en el brazo. Este nervio pasa
a través de un triángulo situado en la base del cuello a medida que entra el brazo. La tensión en los músculos que
componen este triángulo específicamente en el scalene- anterior es responsable de los síntomas que a menudo se
llama el síndrome de escaleno anticus. Al hacer este ejercicio, no es necesario sentir ira. Al igual que los
boxeadores profesionales practican golpear como parte de su entrenamiento y disfrutar de la actividad, nosotros,
también, podemos encontrar placer en el uso de nuestro cuerpo para expresar nuestras funciones naturales.

Sin embargo, cuando se utiliza el ejercicio terapéutico para restaurar la capacidad de una persona para sentir y
expresar la ira, que debe ir acompañada de palabras de ira. Las palabras objetivan el sentimiento y ayudar a
centrar la acción. Diciendo “Estoy muy enojado” cuando uno está golpeando la cama integra la mente con la
acción del cuerpo. Aquí, también, el tono de la voz refleja y determina la calidad de la experiencia. Para golpear
fuertemente dejar de decir débilmente denota una división en la personalidad. El uso de la voz resuena el tubo
central del cuerpo y aumenta en gran medida la carga energética de la acción. Los japoneses han sido durante
mucho tiempo familiarizados con este fenómeno y utilizar un sonido fuerte como para efectuar una acción
contundente. Por lo tanto, son capaces de romper una pieza sólida de madera con el golpe de la mano si emitir un
sonido contundente “Ha” en el momento del impacto. La fuerza con que se dice “estoy enojado” determina la
fuerza con que se siente enojado. No es el volumen del sonido que tiene este efecto, pero la vitalidad y la
intensidad del tono. “Estoy muy enojado” dijo en voz baja, pero con una intensidad tiene una mayor carga
sensación de un fuerte grito.

Otro ejercicio que utilizo en situaciones de grupo está teniendo los participantes dirigen su ira
contra mí. En este ejercicio el grupo se sienta en círculo mientras me paro o agacharse antes de
cada turno. Le pido al participante de aguantar dos puños, empuje la mandíbula hacia delante, abre
mucho los ojos y, agitando los puños a mí, por ejemplo, “Podría matarte.” Este ejercicio pretende
acercar una mirada de ira en los ojos , que es muy difícil para la mayoría de la gente a hacer. Si
alguien se queja de que no se siente enojado conmigo, les digo que no lo tomo personalmente. Yo
digo que es como actuar-y los actores deben tener la capacidad de poner los sentimientos reales en
lo que hacen. Con mi aliento y el apoyo del grupo, casi todos los participantes pueden sentir un poco
de ira real. Nadie me ha atacado, pero mantener fuera del alcance llamativo y el hecho de que estén
asentados es una protección adicional.
Mis oídos se retirare, mi boca va en una mueca y tengo la sensación de la facilidad con que podía atacar a
alguien. Cuando se me cae la expresión, la sensación se desvanece de inmediato. Esto me confirma que la
sensación es idéntica a la activación de la musculatura adecuada. La incapacidad de algunas personas para
movilizar sus músculos es responsable de la ausencia de sentimientos de ira. No es menos cierto que la
incapacidad para activar los músculos que producirían los sonidos de llanto hace que sea muy difícil para ellos
sentir su tristeza.

Los ojos juegan un papel más importante en el sentimiento de enojo. He encontrado que las personas
cuyos ojos son relativamente inerte, es decir, sin brillo y sin ningún tipo por chispa tienen grandes dificultades
para sentir rabia. Tenía un paciente que estaba en esta condición. Fue muy difícil despertar ningún
sentimiento fuerte en él. Era muy brillante y muy en control de lo que hizo o dijo. Esta cualidad le hizo exitoso
en su profesión, pero lo dejó deprimido. Sufría de dolores de cabeza y, a menudo se sentía agotado. Esto se
deriva de la enorme esfuerzo requerido para permanecer en dicho control. Una vez, mientras estaba tumbado
en la cama, puse dos dedos de la mano derecha sobre su cuello en el cruce con la cabeza, en un lugar que
sería contrario a los centros visuales en su cerebro. Mi mano izquierda estaba en la frente sosteniendo su
cabeza. Como ya he ejercido una fuerte presión con mis dos dedos contra la base de su cráneo, le pregunté a
abrir mucho los ojos y imaginar la cara de su madre. Mientras lo hacía, sus ojos ardían y una furia estalló en
él. Él quería matarla. Cuando se le ocurrió a partir del ejercicio que estaba sorprendido por la transformación
que se había producido en él. Miró 15 años más joven y su cara tenía una vitalidad que no había visto en él
antes. Su cansancio desapareció y se sintió lleno de energía; me dijo que cuando miraba a la imagen de su
madre, vio una mirada de odio en sus ojos que había provocado su ira. Yo tenía la esperanza de que
habíamos conseguido un avance significativo y que la transformación se podría durar, pero no fue así.
Cuando llegó a la sesión de la semana siguiente, estaba de regreso a su auto cansado y controlado. Había
tenido una visión de lo que podría ser si podía movilizar plenamente sus sentimientos, sino el cumplimiento de
esa visión era tomar mucho tiempo todavía. Todavía no podía llorar libremente.

Cada músculo contraído, cada área congelada del cuerpo, tiene impulsos de la ira que es fundamentalmente la
agresión necesario para restaurar la integridad y la libertad del cuerpo. Los brazos y las manos son nuestras
principales elementos agresivos, y muy temprano en la vida del niño aprende a utilizarlos para expresar su cólera.
Pero golpear no es el único medio de esa expresión. Uno podría rayar, y hay muchos niños que hacen eso. Las
hembras son más propensos a expresar la ira por el rascado, que puede ser una de las razones por las que
tradicionalmente se identifican con los gatos. a menudo, para
ayudar a un paciente a movilizar la energía y la sensación en sus ojos, haré que lo mira a los ojos cuando me
inclino sobre él, mientras que se ha quedado en la cama. Puedo cambiar la expresión en los ojos a voluntad
desde un aspecto suave a uno duro enojado, a partir de una expresión burlona a uno de frialdad. La mayoría de
los pacientes reaccionan a estas expresiones de manera apropiada. En más de una ocasión, cuando dejo que
mis ojos adquieren un aspecto seductor y burlarse, o un ser muy hostil, una paciente se llevó las manos delante
de su cara como garras y dijo: “Yo te rasco los ojos a cabo.”Nunca debemos minimizar el poder de una mirada a
asustar.

Una tercera manera que un niño puede expresar su enojo es por morder. Algunos niños pequeños son picadores,
que en casi todos los casos provoca una severa reprimenda severa y de los padres. Golpear puede ser tolerada,
aunque no es aceptable, pero no se tolera morder. Evoca un miedo muy primitiva en las personas. El niño morder es
visto como un animal salvaje que debe ser domesticado. Sin embargo, hay que reconocer que es un impulso muy
natural y que la mejor manera de conseguir un niño a controlar es la educación, no el castigo. Algunos padres van tan
lejos como para morder al niño para hacerle saber lo doloroso que es, pero lo hacen también a él asustar a no hacerlo
de nuevo. El miedo a morder a continuación, se bloquea en la personalidad en forma de tensión en la mandíbula
crónica. Vimos en el capítulo 3 que esta tensión se conecta también a la inhibición de llorar. Es la forma más común de
la tensión crónica en las personas y es responsable del dolor de la articulación temporomandibular, la molienda de los
dientes y, en mi opinión, el tono de la sordera. Cuando la tensión en los músculos de la mandíbula es grave, puede
afectar a la agudeza visual, así como auditiva. La tensión en la mandíbula denota aferrarse. Hemos establecido la
mandíbula en una actitud de determinación de no dejar ir, a no darse por vencido, no rendirse. En algunos pacientes, la
mandíbula tiene un aspecto sombrío, como si el individuo está llevando a cabo para salvar sus vidas.

Mientras que algunos disminución de la tensión en la mandíbula se puede lograr a través de técnicas de relajación,
fomentando un paciente que muerda es el enfoque más directo para el problema. Para este fin tengo morder en una
toalla. En algunos casos esto puede provocar un dolor considerable en los músculos de las mandíbulas apretadas pero
el dolor deja tan pronto como uno se detiene la acción. El dolor no es un signo negativo; el paciente está tratando de
movilizar los músculos espásticos muy, que es necesariamente dolorosa. Pero con la práctica en casa en morder y en el
movimiento de la mandíbula inferior hacia adelante y hacia atrás y de lado a lado, los músculos se ablandan y el dolor
desaparece. La trituración de los dientes por la noche cesa y los pacientes encuentran que pueden abrir la boca más
plena y libremente que antes.

A veces me involucro en un tira y afloja con un paciente. Cada uno de nosotros muerde duro con nuestros dientes

posteriores en los extremos de una toalla y, como dos perros, trata de tirar de él
lejos del otro. No hay peligro para los dientes en este ejercicio si la mordedura se hace con los molares.
generalmente Uno puede sentir la tensión se extienden desde la articulación temporomandibular
alrededor de la base de la cabeza. Esta tensión, que rodea la cabeza en la base del cráneo y se
extiende en la articulación temporomandibular, es la mayor resistencia a entregarse. Es el principal
mecanismo por el cual una persona se aferra a control. Se le impide dejar ir de la cabeza y, por lo tanto,
del ego-control. Dicho control, cuando se está consciente, es positivo, pero en casi todos los casos es
inconsciente y representa una explotación por miedo. Por desgracia, el miedo, también, está
inconsciente, lo que hace que el problema inaccesible para un enfoque verbal. Uno de los temores es
que si la persona pierde la cabeza en una pelea, que podría morder a su oponente o, tal vez, matarlo.

A menudo se requieren en algún momento del proceso terapéutico antes de que el paciente se pone en contacto con o

detecta su problema con la ira. Las personas creen que pueden enojan porque son fácilmente irritables o estallar en un

ataque. Después de un año en terapia David comentó: “Me parece que no tengo mi cólera disponible. Necesito estar

fuertemente provocado o empujado contra la pared antes de sacarlo a la luz.”Estas observaciones siguieron su queja de

sentir la tensión entre los hombros y el cuello. Puesto que él era un hombre joven y activa, se sorprendió. El dijo, “Tajar la

madera nunca tocó esta tensión.” Cuando una persona sufre de tensión muscular crónica de alguna parte del cuerpo, se

mueven de tal manera a fin de no sentir el doloroso de la tensión. A medida que uno se pone en contacto con su cuerpo a

través de los ejercicios bioenergéticos, estas áreas se ponen en tensión la conciencia. David comentó: “Esta semana me

sentí mi mandíbula como si hubiera sido empujado hacia atrás. Los músculos de la mandíbula a mi cuello y los hombros se

sienten muy duras.”Como conclusión errónea, que luego agregó:“Anoche tuve un sueño sobre mi pierna está cortada. Creo

que fue un sueño de castración.”Esto le hizo pensar en su padre y dijo:“Mi padre nunca expresó ira. Me aconsejó no volver a

luchar en un juego.”Conciencia de la cuadra a la expresión de la ira de David tenía una base física. Lo sentía en su cuerpo.

“Siento que la cabeza y el cuello se atornillan en mi baúl. Quiero sacarlos. Necesito sonarme la pila.”David estaba tumbado

en la cama como él hizo estas observaciones. Tenía lo empujó la mandíbula y crea un sonido fuerte, que abrió la garganta. A

continuación, comenzó a llorar profundamente. Cuando terminó, dijo, “Mis ojos se sienten más ligeros. Mi cuerpo se siente

más elástica “. “Esta semana me sentí mi mandíbula como si hubiera sido empujado hacia atrás. Los músculos de la

mandíbula a mi cuello y los hombros se sienten muy duras.”Como conclusión errónea, que luego agregó:“Anoche tuve un

sueño sobre mi pierna está cortada. Creo que fue un sueño de castración.”Esto le hizo pensar en su padre y dijo:“Mi padre

nunca expresó ira. Me aconsejó no volver a luchar en un juego.”Conciencia de la cuadra a la expresión de la ira de David

tenía una base física. Lo sentía en su cuerpo. “Siento que la cabeza y el cuello se atornillan en mi baúl. Quiero sacarlos.

Necesito sonarme la pila.”David estaba tumbado en la cama como él hizo estas observaciones. Tenía lo empujó la mandíbula

y crea un sonido fuerte, que abrió la garganta. A continuación, comenzó a llorar profundamente. Cuando terminó, dijo, “Mis ojos se sienten más li

En la próxima sesión de la atención se centró en la madre de David. Como estaba tumbado sobre el taburete
llorando con sonidos suaves, dijo, “Siento la tensión en la espalda baja. Es tan fuerte, tan comprimido. Siento como si
mi madre me está abotonarse bastante ajustado “.
Esta sensación puede tener alguna referencia a la experiencia de ser cambiado de pañal pero no hacer que la
interpretación a fin de no interrumpir el flujo de sus pensamientos. Habló de su deseo de estar físicamente
cerca de ella, y luego comentó que ella no permite que cualquiera pueda hacer un contacto real con ella. La
describió como “socialmente gregaria pero no conectado.” Y añadió: “Soy importante para ella en términos de
mis logros. Tengo que estar allí para ella “.

Durante un ejercicio diseñado para ayudarle a ponerse en contacto con la parte inferior de su cuerpo, observó,
“La parte inferior de mi cuerpo está congelado. La parte superior de mi cuerpo se siente como un bulbo de tulipán
cerrado querer abrir pero no está listo. Siento que mi madre atacaría mis genitales convertirme en una chica. Ella
quería una niña. Ella no dejó que me convierta en un hombre. Ella me castró psicológicamente. Ella era seductora
conmigo, pero no me deja cerca de ella. Me sentí físicamente torturado “.

He detallado algunos aspectos de este caso para mostrar la conexión entre la ira y la sexualidad. Los
sentimientos de ira no se pueden abrir si uno de agresión sexual está bloqueado. En la medida en que un
hombre o una mujer es sexualmente pasivas son igualmente pasiva en la expresión de la ira. Su agresividad se
reduce en todos los ámbitos de la vida. Muy a menudo, cuando un individuo es capaz de expresar su enojo por
el sexo opuesto (me refiero a la verdadera ira y no rabia, desprecio o vulgar degradante), descubre que sus
sentimientos sexuales son más fuertes y más agresivos. Mientras que la ira, expresada en golpear, morder o
arañar, es una función de la mitad superior del cuerpo, se requiere una base sólida de confianza en sí mismo y
la seguridad de ser efectivamente expresado. Una persona que siente que “no tiene las de perder” No se
puede esperar a sentirse cómodo con una fuerte, sentimientos de rabia. Baja tensión de espalda, que rodea el
cuerpo y corta sentimientos sexuales en la pelvis, también corta el flujo de energía a las piernas y los pies.

En realidad, el trabajo bioenergético con las piernas comienza muy temprano en la terapia.
introducción de un paciente a los ejercicios de respiración más de las heces es seguida
inmediatamente por lo que se llama un ejercicio de puesta a tierra, en la que se inclina hacia delante
para tocar el suelo con la punta de los dedos. Este ejercicio fue descrito en el capítulo 2. Se hace
referencia aquí de nuevo debido a su importancia central en el mantenimiento de un paciente
conectado a su realidad, a saber, el suelo sobre el que se encuentra, su cuerpo y la situación en que
se encuentra. La ira es una muy sensación embriagadora; que puede abrumar a algunas personas
cuyos egos no pueden integrar la carga fuerte. Los pacientes esquizofrénicos pueden escindir si el
sentimiento de enojo les inunda. Los pacientes límite pueden llegar a ser muy ansioso. Esto se puede
evitar si se presta atención constantemente a tierra del paciente.
con la realidad, dejo el ejercicio y tierra del paciente. Esto reduce la carga en el cuerpo de la misma manera que el
cable de tierra en un circuito eléctrico impide un reventón. Pero me gustaría destacar que en casi todas las sesiones
en las que se trabaja directamente con el cuerpo, el ejercicio de puesta a tierra es parte del procedimiento. Se pone
a la persona en contacto con las piernas mediante el aumento de la sensación en ellos, que a su vez proporciona
una mayor seguridad y apoyo para todos los ejercicios de autoexpresión.

También podemos utilizar las piernas para expresar sentimientos de ira, como en patadas, pero no es una
expresión de ira que se utiliza generalmente por adultos. Los niños pequeños se iniciará con sus padres o amigos en
la ira, pero rara vez lo hacen los adultos. Patadas es ampliamente utilizado en las artes marciales de Oriente más
como una acción defensiva que uno agresivo. Por un lado, cuando una pierna se haya levantado del suelo, uno es
incapaz de cambiar de posición. Cuando un adulto se inicia otra persona es más una expresión de desprecio que
cólera. Por la patada que lo está tratando como un objeto no deseado que está en el camino y que está tratando de
eliminar.

Patadas, sin embargo, tiene otra función, como una forma de protesta más importante. Discutí esta acción expresiva en el

Capítulo 3. Puesto que es también una expresión de enojo y es tan básico para el trabajo bioenergético que hago con mis

pacientes, voy a ampliar su uso aquí. La expresión “para poner” sobre alguna situación significa para protestar ella. Todos

tenemos mucho que protestar respecto a lo que se ha hecho para nosotros, y es importante para expresar la protesta. En la

terapia bioenergética, patadas como una protesta se realiza con el paciente acostado en una cama, las piernas extendidas y

patadas la cama rítmicamente con la pantorrilla de la pierna, una después de la otra. En general, nos preguntamos a un

paciente a expresar su protesta, así como para patear. La forma más simple de la protesta es “por qué”. Este ejercicio

demostrará más claramente la capacidad del paciente para expresar sus sentimientos. Muchos de los nuevos pacientes

encuentran esto difícil de hacer, y algunos pueden hacer el ejercicio, pero con poco sentimiento. El primer grupo está formado

por individuos que son capaces de responder emocionalmente a situaciones sólo cuando son provocados. La expresión

espontánea de los sentimientos es ajeno a ellos. En esta situación no ven una razón para hacer una protesta. El segundo

grupo es el miedo de expresar un sentimiento negativo o agresivo. La incapacidad de estos pacientes para realizar el ejercicio

correctamente debe ser analizada en términos de la historia de la persona. Se puede demostrar al paciente que esta

incapacidad se debe a una infancia en la que no se le permitió la expresión de protesta. La expresión espontánea de los

sentimientos es ajeno a ellos. En esta situación no ven una razón para hacer una protesta. El segundo grupo es el miedo de

expresar un sentimiento negativo o agresivo. La incapacidad de estos pacientes para realizar el ejercicio correctamente debe

ser analizada en términos de la historia de la persona. Se puede demostrar al paciente que esta incapacidad se debe a una

infancia en la que no se le permitió la expresión de protesta. La expresión espontánea de los sentimientos es ajeno a ellos.

En esta situación no ven una razón para hacer una protesta. El segundo grupo es el miedo de expresar un sentimiento negativo o agresivo. La in

Este ejercicio patadas de la protesta es básica para la terapia bioenergética. Si un individuo no puede protestar contra

la violación de su derecho innato de la expresión personal, se convierte en una víctima cuya orientación es la

supervivencia, no la alegría. Una vez que un paciente acepta que tiene derecho a protestar, el siguiente paso es

desarrollar una capacidad

para hacer que la protesta fuerte y eficaz. Algunos pacientes pueden utilizar su voz fuerte, pero la acción de
sus piernas es débil e ineficaz. En otros, las patadas es bastante adecuada, pero la voz es débil y poco
convincente. Esta dificultad de coordinar ambos voz y el movimiento denota una división en la personalidad
entre el ego y el cuerpo, entre las funciones de la mitad superior del cuerpo y las de la inferior. No hay
direcciones simples ejercicios de este problema, así como patadas. Se utiliza regularmente en el curso de la
terapia para ayudar al paciente a desarrollar la coordinación de las dos mitades del cuerpo y conseguir la
libertad de expresar la ira fuertemente.

El problema de la apertura de la voz fue analizado y discutido en el capítulo 3, donde la atención se centró en la
capacidad de llorar. Pero es igualmente importante para que una persona sea capaz de gritar. A través del llanto
se puede movilizar los sentimientos en el fondo de las sensaciones de la tripa vientre de profundidad. El sonido de
tal llorando tiene una resonancia baja, en el fondo asociado con “dejar abajo” o entrega. Por otro lado, gritando es
un sonido de tono alto, de alta intensidad que resuena con fuerza en las cámaras de aire de la cabeza. Es lo
opuesto a la rendición y pertenece, por lo tanto, en el ámbito de la ira.

En gritos, uno “hace sonar su parte superior.” La carga energética que fluye hacia arriba y da como resultado un
grito inundaciones y momentáneamente abruma el ego. Es en algunos aspectos el opuesto de la misma carga que
fluye hacia abajo como la excitación sexual para terminar en el orgasmo. En ambas acciones el cuerpo se libera del
control del ego, y ambos representan, por lo tanto, una rendición del ego. Los niños pequeños tienen muy pocos
problemas gritando porque su ego aún no han tomado el control total de sus respuestas. Las mujeres pueden gritar
mucho más fácilmente que los hombres por la misma razón, pero muchos tienen miedo de dejar de lado el control
del ego. Screaming es como una válvula de seguridad, lo que permite la descarga de una excitación que no puede
ser manejado racionalmente. Se puede utilizar de esta manera para reducir una tensión intolerable. He alentado a
mis pacientes a gritar cada vez que sienten el montaje dentro de demasiada presión. Una vez más, el mejor lugar
para hacerlo es en un automóvil en una carretera donde, con las ventanas cerradas, se puede gritar la propia
cabeza sin oír a nadie.

El objetivo de la terapia, sin embargo, no es sólo para liberar la voz sino coordinar la libertad de
expresión vocal con una igual libertad de expresión física en movimiento. El ejercicio de la protesta es
ideal para este propósito. Se le pide al paciente a patear de manera constante, rítmica y con fuerza
mientras le dice “qué”, con el sonido sostenido el mayor tiempo posible. Cuando el paciente se queda sin
aire, sigue las patadas al tomar dos o tres respiraciones antes de decir “qué”
otra vez. En esta segunda expresión de “qué”, la voz se eleva tanto en el tono y la intensidad a la vez que se hace con más

fuerza las patadas. Una vez más, al final de la respiración, las patadas se continúa mientras que el paciente se recupere el

aliento. En la tercera repetición, el sonido “por qué” se eleva a un grito mientras que la patada es tan rápido y tan fuerte como

sea posible. Se busca dar plenamente a la expresión de la protesta. Si eso se logra, la liberación es completa y la sensación

resultante es alegría. Sin embargo, no es fácil de lograr; la mayoría de las personas son demasiado miedo a entregarse

totalmente al cuerpo. En otros casos, el ego se siente abrumado con demasiada rapidez, y mientras el paciente puede llegar

a un grito, es una expresión similar a una reacción histérica disociada que deja un paciente más asustado. En este caso, un

paciente puede retirar temporalmente, rizar en sí mismo y llorar como un niño, después de lo cual se restablece el

autocontrol. Tal experiencia no es negativo, ya que permite a un paciente para obtener la comprensión de que la regresión y

la retirada son temporales y que necesita más trabajo para fortalecer el ego. Los pacientes que han sufrido abusos sexuales

cuando eran niños tienen una tendencia a retirar o dejar el cuerpo cuando los sentimientos se vuelven abrumadoras. Hacer

este ejercicio regularmente fortalece la protesta del ego conectándolo con más fuerza al cuerpo, reduciendo así su tendencia

a separó de su cuerpo. Los pacientes que han sufrido abusos sexuales cuando eran niños tienen una tendencia a retirar o

dejar el cuerpo cuando los sentimientos se vuelven abrumadoras. Hacer este ejercicio regularmente fortalece la protesta del

ego conectándolo con más fuerza al cuerpo, reduciendo así su tendencia a separó de su cuerpo. Los pacientes que han

sufrido abusos sexuales cuando eran niños tienen una tendencia a retirar o dejar el cuerpo cuando los sentimientos se

vuelven abrumadoras. Hacer este ejercicio regularmente fortalece la protesta del ego conectándolo con más fuerza al cuerpo,

reduciendo así su tendencia a separó de su cuerpo.

Si patadas y gritos se integran, el paciente no se separó de su cuerpo. Sin embargo, de forma gratuita y eficaz
patadas, las piernas deben estar relativamente libre de tensión crónica. Esto no es común, ya que la mayoría de las
personas no tienen suficiente sensibilidad en sus piernas y pies y no están bien fundadas. Ellos se levantan con
energía en la cabeza y usan sus patas mecánicamente. Ellos caminan en sus piernas y pies en lugar de caminar con ellos.
Sus piernas son demasiado delgado o demasiado pesado. Patadas es uno de los mejores ejercicios para obtener
más energía y sensación en las piernas. A modo de ejercicio le pido a cada paciente para poner regularmente en
casa de la misma manera como lo hacen en mi oficina. Les pido que ejecutar 200 patadas rítmicamente, contando
cada pierna por separado como una patada. Las rodillas se mantienen rectos, pero no con rigidez es así, y la patada
se hace con el becerro, y no el talón. La pierna debe elevarse tan alto como sea posible antes de cada golpe. Dado
que este es un ejercicio para abrir la pelvis, sin expresión vocal tiene que acompañar a las patadas. La mayoría de la
gente no puede hacer 200 tiros sin parar, y muy pocos tienen problemas para hacer 100. Su respiración no es
adecuada para este ejercicio, pero con la práctica, la respiración se hace más profunda y más libre, mientras que los
movimientos son más fáciles. Como correr, este ejercicio promueve la respiración y es, Por lo tanto, un ejercicio
aeróbico. Pero a diferencia de correr, que es soporte de peso y no lugares sin tensión en las rodillas. Además, se
puede hacer en casa. Personas que han hecho este ejercicio con regularidad han informado importante
cambios en sus piernas y cuerpos. La pesadez de los muslos de la que muchas mujeres sufren disminuye y sus
piernas se vuelven más bien formada. La respiración también se mejora en gran medida.

“¿Por qué” no es la única palabra que se puede utilizar con el ejercicio patadas. Decir “no” de la misma
manera en que uno dice el “por qué” es un excelente medio de promoción de la auto-expresión. Muchas
personas tienen dificultades para decir “no”, lo que socava su sentido de sí mismo. Decir “no” crea un límite que
protege el espacio de uno y la integridad de cada uno. Otra buena declaración de auto-expresiva es la frase,
“Déjame en paz.” Esta expresión se refiere a la sensación muy muchos pacientes tienen que sus padres no les
dieron la libertad para desarrollar de forma natural. En muchos casos, los padres exigieron la sumisión a su
voluntad, y cuando esto no era inminente, se convirtió en hostil y abusivo. Los padres vieron la resistencia de sus
hijos como desafío a su autoridad, y se determinaron a romper su voluntad. En otros casos, los padres eran
demasiado involucrados con sus hijos, a quien consideraban como extensiones de sí mismos. Con demasiada
frecuencia, como veremos más adelante, esta participación tuvo matices sexuales. Los pacientes que han
pasado por estas experiencias tienen que expresar su protesta por la fuerza. Declaraciones como “Déjeme solo”,
y “¿Qué quieres de mí?” - cuando afirmado fuertemente ayudar a restaurar a los pacientes la sensación de que
tienen el derecho a ser libres, a ser ellos mismos, para cumplir con su propio ser y no la de sus padres.

Sin este derecho, la capacidad de una persona para el amor es una grave discapacidad. Con demasiada
frecuencia, el amor que los pacientes dicen que tienen por sus padres es el resultado de la culpa en lugar de
placer y alegría en su relación con sus padres. Uno no puede sentirse feliz en una relación en la que no se
puede ser fiel a uno mismo. Cuando los padres dan que la libertad de sus hijos, que reciben su verdadero amor
a cambio. Pero sólo los padres que encuentran alegría en su relación con sus hijos les puede dar el amor que
apoya el crecimiento del niño hacia el cumplimiento de su ser.

Se aconseja a los pacientes que no deben actuar sentimientos negativos hacia sus padres. Tal acting-out es
apropiado ni útil. Los traumas de los que los pacientes sufrieron como los niños están en el pasado y no pueden
ser reparadas por las acciones de hoy. El pasado no puede ser cambiado. Sin embargo, la terapia puede liberar a
una persona de las restricciones y limitaciones en su ser que son la consecuencia de los traumas del pasado. Si
bien estas limitaciones pueden ser reducidos en gran medida por la liberación y la expresión de los impulsos que
están atados en ellos, esto debe hacerse en un entorno terapéutico y no directamente con los padres u otros. Un
individuo que está paralizado física y psicológicamente por la supresión forzosa de sus impulsos naturales se
vuelve libre y alegre como su cuerpo recupera su libertad y gracia. Esa persona puede amar
verdaderamente, y en realidad puede sentir un poco de amor a los padres que lo abusa, pero que también le dieron vida.
 CAPÍTULO 6

AMOR: la emoción SATISFACTORIA

La rendición al Amor

Casi todo el mundo ha experimentado la alegría de estar en el amor en algún momento de su vida. El amor ha sido
descrito como el más grande y más dulce sentimiento, como el misterio que da sentido a la vida más rica. Pero
cuando se rechaza o se pierde, también se reconoce como la fuente de nuestro dolor más intenso. Esto es
comprensible, ya que el amor es una conexión vital con una fuente de vida y alegría, ya que la fuente es un
individuo, una comunidad, la naturaleza, el universo o Dios. Por lo tanto, la interrupción de la conexión se
experimenta como una amenaza para la vida. Puesto que el amor es también una apertura y expansión del yo para
incluir el mundo, la pérdida de amor resulta en una contracción y de obturación, que es tan doloroso como el amor
era alegre. He descrito el dolor de esta pérdida de amor como la angustia. Desafortunadamente, que puede y suele
durar mucho más que la alegría del amor porque el individuo se convierte en miedo a abrirse y alcanzar hacia fuera
para el amor de nuevo. Un anhelo de amor persiste en el corazón, pero no se puede cumplir, siempre que el temor
a la pérdida o rechazo persiste.

La relación que más simboliza una conexión de amor es la que existe entre una madre y su
hijo. En el mundo natural una pérdida de esta conexión es fatal para un bebé si la madre
sustituto no puede ser encontrado. Cuando la relación es seguro el bebé se cumple en su ser y
se convertirá en un adulto que pueda establecer una conexión vital positiva similar con otro
individuo en el proceso de apareamiento. El impulso de una conexión de amor es tan
imprescindible que, a pesar de la experiencia de la angustia en la infancia, una persona va a
buscar, consciente o inconscientemente, una conexión amorosa con otro individuo. Sin
embargo, el establecimiento de la conexión no es algo que se pueda hacer de forma
consciente. Una persona no puede querer a sí mismo al amor, ni de dirigir a sí mismo a caer en
el amor.
cuerpos están vibrando en el mismo terreno de juego. Puede ocurrir a través de contacto con los ojos o alguna otra
forma de contacto, pero sólo cuando la carga de la conexión es suficiente para establecer el latido del corazón, el
pulso acelerado y el cuerpo vibrando de emoción placentera fuerte. Es la emoción de haber encontrado un paraíso
perdido del paraíso que se perdió cuando nuestra conexión de amor a la madre se rompió por primera vez.

Ningún niño puede mantener la conexión de amor a su madre de forma indefinida. Su destino será la
fuerza que sea independiente, para moverse por el mundo, para buscar una persona con la cual se va a
restablecer una conexión amorosa que se cumplirá en el abrazo sexual y en la producción de crías. El niño
que se cumple en el nivel oral, estará abierta al amor y se mueve con facilidad y de forma segura en el nivel
genital.

El paso a la edad adulta lleva uno a través de un período de latencia durante el cual el individuo establece
conexiones positivas a los amigos, a continuación, a través de la adolescencia, en la que las relaciones de amor
romántico se forman con el sexo opuesto. Pero, cumplido o no, todos tenemos que pasar a la posición de adultos
debido a los imperativos biológicos de nuestra naturaleza. Si hemos sido incumplida o herido profundamente en
nuestra infancia, nuestra tendencia hacia una relación de amor madura será provisional, alcanzando nuestra salida
vacilante y nuestra apertura a la vida constreñidos. Podemos enamorarnos porque el amor es nuestra línea de vida,
pero la entrega resulta ser sólo temporal, una momentánea de dejarse llevar del ego de control en nuestra continua
lucha por la supervivencia.

Esta incapacidad para entregarse al amor claro para el corazón se encuentra en la raíz de todos los problemas
emocionales que tiene la gente y que traen a la terapia. El individuo que ha sido lastimado en sus primeras relaciones
con sus padres ha erigido una serie de defensas contra ser herido de nuevo, la amenaza de la que él percibe como
amenaza para la vida. Estas defensas no son sólo en su mente consciente, porque si lo fueran, se podrían entregarlos a
voluntad. Después de haber vivido con ellos desde la infancia, se han convertido en parte de su personalidad,
estructurado en la dinámica de la energía de su cuerpo. Se ha blindado a sí mismo como un caballero de edad, de
manera que la flecha de amor no puede perforar su corazón. Una descripción más adecuada es decir que ahora vive en
un mundo cerrado como un rey en su castillo, aparentemente a salvo y seguro todo el tiempo que conserva su poder,
pero aislados del mundo de la naturaleza o sentimientos naturales. Él puede aventurarse en la vida, pero lo hace como
una excursión, con sus guardias dentro de la llamada. No tiene fe en el amor de su pueblo, por amarga experiencia le ha
enseñado que la traición es un peligro constante. Al igual que todos los seres humanos, que tiene una necesidad de
amor, pero también cree que tiene una necesidad igual o aún mayor por el poder. Para un rey, el enamoramiento es
como caerse de un caballo: En caso de que esto suceda, rápidamente se
montar de nuevo para recuperar su posición de poder.

La analogía es válida ya que, en la jerarquía de funciones de la personalidad, el ego ve a sí mismo como

rey. El rey pudo decir: “Soy el servidor del pueblo”, pero en realidad su pueblo le sirven. El ego debe servir al
corazón, pero en la mayoría de las personas el amor está en el servicio del ego para aumentar su poder y su
sensación de seguridad. Para muchas personas el amor es una búsqueda de la seguridad tanto como una
búsqueda del placer y la alegría. Mientras una persona está necesitada, inseguro o asustado, alcanzando su
salida para el amor está contaminada por los deseos orales o infantiles no cumplidas y no es un intercambio de
pleno corazón del placer y la vida. Por otro lado, hay personas que se rinden su ego demasiado rápido. Estas
personas no encuentran la plenitud que aman promesas porque la entrega es a otra persona, no a sí mismo.
Sin un ego, la persona se convierte en un niño que ve al otro como un padre que puede satisfacer sus
necesidades, es decir, que puede proporcionar satisfacción. Uno encuentra este tipo de rendición de cultos
donde, como he señalado antes, el miembro entrega su ego y a un todopoderoso, omnisciente líder
(obviamente un padre sustituto). Mientras que la rendición permite que la persona se sienta libre y alegre, que
se basa en una negación de la realidad de que el miembro es un adulto y que el líder de la secta es un niño
emocional cuyo ego está demasiado inflado con la ilusión de omnisciencia y omnipotencia. Inevitablemente el
culto debe colapsar, dejando todas las partes devastadas y desilusionados. Esto sucede en los matrimonios y
las relaciones de amor, también, donde la necesidad de ser cumplida por el otro es un aspecto dominante de la
unión. Estas relaciones se describen como dependiente o codependiente ya que cada persona necesita la otra.
Esto no quiere decir que no hay amor en este tipo de relaciones, pero el amor tiene una calidad pueril o infantil.

El miedo a la entrega al amor se deriva del conflicto entre el yo y el corazón. Nos encanta con nuestro corazón, pero
nos preguntamos, la duda y el control de nuestro ego. Nuestro corazón puede decir “entrega”, pero nuestro ego dice
“Ten cuidado, no dejar ir; que será abandonado y herido.”El corazón como el órgano del amor es también el órgano de
cumplimiento. El ego es el órgano de la supervivencia, que es una función legítima, pero cuando el ego y la
supervivencia dominan nuestro comportamiento, verdadera entrega se hace imposible. Tenemos mucho tiempo para el
contacto que enviaría el ánimo en alza, hacen que el corazón lata más rápido y establecer nuestra pies bailando, pero el
deseo no se cumple porque nuestros espíritus están rotas, nuestros corazones están encerrados y nuestros pies son sin
vida.

La emoción y el calor del amor tiene un efecto de fusión en el cuerpo. En realidad uno puede sentir la sensación de
fusión en la boca del estómago cuando el amor es un componente importante del deseo sexual. Amor ablanda a una
persona, pero para ser suave es ser vulnerable. Las personas que no pueden suavizar con amor se dice que son
“duros de corazón”
pero el corazón no puede ser difícil si se trata de bombear la sangre a través del cuerpo. La rigidez es en el
sistema de la musculatura voluntaria que envuelve el cuerpo en una armadura como la usada por los caballeros de
antaño. Esta rigidez impide que la persona llorando profundamente, de ceder a su tristeza y, por lo tanto, no
pudiera entregar al amor. Dado que los niños pueden llorar profundamente, pueden amar plenamente. Cuando
estamos separados del niño que fuimos, desde el niño que llevamos dentro, estamos separados de la capacidad
de amar. Pero esto no quiere decir que hay que actuar como un niño. La rendición del ego es el abandono de las
defensas del ego inconscientes que bloquean la apertura y llegar a la vida. Sin embargo, no creo que hay alguna
persona que es completamente incapaz de sentir amor.

En un libro anterior informé el caso de un joven que dijo que él no sabía lo que era el amor. 15 Era un
individuo narcisista que funcionaba con muy poco sentimiento. Se había cortado a sí mismo de su cuerpo y
operado exclusivamente de su ego. Su cuerpo fue se impidió a los sentimientos e impulsos tan apretado salir
a la superficie y llegar a la conciencia. Sin embargo, aunque era muy difícil para él para entregarse a su
cuerpo o al amor, no era imposible. Siempre y cuando el corazón late de amor no ha muerto en un ser
humano. El impulso de amor puede ser enterrado profundamente y fuertemente reprimida pero no se puede
estar totalmente ausente. Este hombre vino a mí, a instancias de una mujer con la que estaba involucrado
sexualmente. Se quejaba de que nunca expresó ningún sentimiento. Dijo que no sabía lo que era el amor y
me preguntó si era amor lo que algunas personas sienten por sus perros. Él afirmó que no había recibido
ningún afecto como un niño, pero esta negación era una maniobra defensiva para justificar su cierre y evitar
que sienta a su dolor. Que había enterrado su corazón y su hijo, pero ambos estaban vivos en su
inconsciente. Para liberarlos de su tumba en vida sería una tarea muy importante.

El caso descrito anteriormente es extrema. La mayoría de las personas se sienten un deseo para el amor y
pueden alcanzar hacia fuera para él en alguna medida. Esto permite que se sientan un poco de amor, pero ya
que su deseo es limitada, y su tentativa de alcanzar, no se inunda con la emoción que les levante a la alegría.
Son demasiado miedo a entregarse por completo, aunque en la mayoría de los casos, no están en contacto con
su miedo o su limitación. Ellos no son conscientes de la tensión en su cuerpo que restringe su capacidad de
amar. Lo que sienten es un anhelo de amor, que no es lo mismo que la capacidad de amar. Cuando se
encuentran con alguien que responde a este deseo, que se engancha en esta persona como un adicto o un
miembro de una secta. Se sienten y creen que él o ella tiene la llave de su cumplimiento. Y a pesar del dolor o la
humillación que pueden sufrir en la relación, es muy difícil para ellos obtener de forma gratuita. Esto, creo, es el
patrón normal en nuestra cultura porque el amor promedio
relación es insegura e incierta. Y, ya que no cumple con la promesa de la alegría que el amor
ofertas, se descompone con el tiempo en decepción y la recriminación.

Este anhelo de amor representa el niño no querido e insatisfecha enterrado dentro que, como la Bella
Durmiente, está esperando el príncipe para despertar a la vida y el amor. El príncipe es el “buen” padre con quien
el niño experimenta por primera vez la alegría del amor perdido posteriormente. Su búsqueda de por vida para que
el amor es como la búsqueda de Shangri-la en la novela de James Hilton, Horizonte perdido . El buscador
generalmente se queda enganchada en una persona que se parece a la “buena” de los padres en algunos
aspectos, pero que también incorpora muchas características de la “mala” padre que rechaza o se abusa del niño.
El cumplimiento no se puede lograr a través de regresión, lo que puede ayudar a uno conectan con el pasado y el
niño dentro. Una vez despertado y liberado, ese niño debe integrarse en la vida adulta de la persona.

Para la mayoría de la gente que la cuestión no es si les gusta o no se aman, pero si pueden amar con todo su
ser. Eso sería demasiado esperar que en una cultura como la nuestra que se refiere a la entrega al cuerpo como
un signo de debilidad. Esta entrega de corazón a medias a los derrota amor, pero, en lugar de reconocer la causa
de su fracaso, culpan a su pareja el amor. Es cierto que el compromiso de que la pareja era igual a medias-para el
cual él también culpa a la otra. Desafortunadamente, no hay manera de hacer este tipo de relaciones dan la
alegría de cada persona busca. Una relación florece sólo cuando ambas personas traer una sensación de alegría
a la misma. Tratando de encontrar alegría a través de otra persona nunca funciona, a pesar de todas las
canciones de amor que sujetan a cabo este sueño. El amor es un compartir, no es una donación. Un amante
comparte plenamente con la persona amada. Esto incluye tanto el intercambio de alegría y de tristeza. Desde un
placer compartido es un placer doble, el intercambio de alegría aumenta esa sensación, que puede convertirse en
el éxtasis en el abrazo sexual. La puesta en común de dolor reduce a la mitad su dolor. La alegría se comparte se
deriva de la entrega al cuerpo, no de la entrega a la otra.

La gente no caen realmente en el amor y experimentar la alegría de entregar temporalmente. No es capaz de

almacenar hasta porque era más una necesidad que un amante, pero esto no explica por el hecho de que la
persona en las experiencias de amor como verdadero afecto. Mi explicación es que el enamoramiento tiene un
componente regresivo que se deriva de la infancia de la persona, cuando tal amor era un compromiso total. La
persona vuelve a experimentar el amor que una vez sintió por la madre o el padre, pero al hacerlo se retrae en una
parte de su personalidad para ser un niño otra vez. En este aspecto de su personalidad que busca el apoyo y el
aliento que necesitaba entonces. Por lo tanto, mientras que el sentimiento de amor es genuino, que no se deriva de
una rendición de
el cuerpo y el yo, sino de un abandono de la posición de adulto-pie en uno de los dos pies, solo, y
con la responsabilidad de las propias buenas sensaciones.
Este problema es bien ilustrado en el caso de Diane, una atractiva mujer de 40 años de edad, que siempre
estaba dispuesto a entregarse en el amor y cuidar de un hombre. A cambio ella esperaba que cuidar de ella.
No es que Diane era débil, impotente o incompetente. Tenía un cuerpo fuerte y bien construido, que era
inteligente y educado y ella misma se había apoyado en el pasado; pero ella no estaba completamente
conectado a su cuerpo o ella misma.

Cuando llegó por primera vez a la terapia, era porque ella estaba casada con un hombre que abusó de ella
física y de los cuales tenía miedo. A través de los ejercicios descritos en el capítulo cuarto se desarrolló un
mejor sentido de sí mismo hasta el punto en el que pudiera levantarse contra su marido y finalmente dejarle.
Esta primera fase de su terapia terminó en esa nota. Ella regresó a la terapia unos cuatro años más tarde
porque se había metido con otro hombre que, mientras que menos físicamente abusivo de su ex marido, sin
embargo, la trataba mal. En el intervalo entre estas relaciones que había vivido solo, ocupado diversos
puestos de trabajo, ninguno de los cuales eran seguras o pagado más de un salario de subsistencia, y tenía
varios asuntos. No mucho tiempo después de que ella fue a vivir con su nuevo hombre, abrió un negocio y se
fue a trabajar para él. Era mayor, habían sido previamente casado y tenía dos hijos mayores. Diane se
encontró con alguna dificultad con la hija del hombre, que no aceptó ella, lo cual era de esperar, ya que fue
visto como un rival. Esta situación fue una repetición de su infancia, cuando fue visto como un rival por su
madre. En ninguno de los casos se cuenta con el apoyo del hombre de su padre o de su amante. Una vez
más se sentía ser un fracaso, a pesar de sus sentimientos de amor por el hombre y su esfuerzo sincero de
ayudar y trabajar.

Algo estaba mal en la personalidad de Diane, frustrando su más profundo deseo de encontrar la
plenitud y la alegría en el amor. No se quejaba de su suerte, pero expresó su tristeza que ella no tenía
hijos. En la terapia se hizo todo lo posible para convertirse en una persona más eficaz. Ella hizo los
ejercicios de respiración durante el taburete bioenergético, la tierra y el protestar por patear, y ella expresó
su enojo por su hombre por la forma en que la trataba. Sin embargo, mientras que estas cosas hacen que
se sienta mejor ya que ella era más capaz de expresarse, que no producen un cambio real en su
personalidad. Estaba atrapada en tratar de “hacerlo” (terapia, trabajo, amor, vida) y esto colgar fue la
razón nada funcionaba para ella. Necesitaba todo lo contrario. Necesitaba aceptar su fracaso, a renunciar,
para llegar al lugar donde no podía tratar, y ella tenía que entender cómo y por qué se había convertido en
detenga en tratar. No se puede tratar de
hacer la vida o el amor de trabajo. Está más allá de tratar. Diane necesitaba llorar, para expresar su tristeza por el
fracaso de su vida y su desesperación por cada vez que se realiza en el amor. Su tratando fue una maniobra para
negar su desesperación y el efecto era mantenerla colgó. También tenía que entender por qué y cómo esta
dinámica desarrollada en su personalidad. He aprendido que no se puede depender de un paciente para llegar a la
comprensión de que por él mismo. actitud caracterológica de que un paciente ha servido varias funciones
importantes en su vida: Ha sido su medio de supervivencia, como he mencionado anteriormente; También ha
servido para dar sentido a su vida y la esperanza. Estas fuerzas poderosas alimentar su determinación de “hacer
que funcione”, para cumplir su esperanza. Dado que no aceptará que su esperanza no es realista y que el
significado que se ha asignado a su vida es ilusoria, que presionará el pesar de la continua decepción, que sólo
parece reforzar su determinación. Creo que es responsabilidad del terapeuta para hacer frente a un paciente con la
verdad de su actitud. Por supuesto, esto se hace con simpatía para ayudar al paciente la comprensión de ganancia.

El cuerpo de Diane me dijo que no era un niño privado. Ella era mucho cuerpo y fuerte, lo que indicaba
que había sido debidamente atendidos y alimentados cuando era un bebé. Su problema se deriva de una
fecha posterior, a partir de las edades de tres para seis cuando se dio cuenta de su sexualidad y la
independencia. En el caso de una niña, los primeros sentimientos sexuales se centran en su padre. En el
caso de un niño que se centran en la madre. La chica ama a su padre y el niño ama a su madre de todo
corazón, cada uno con toda la intensidad de su ser joven. Aunque este amor tiene connotaciones
sexuales, es inocente, ya que el conocimiento de la relación sexual está ausente de la mente del niño.
Entregándose totalmente a la emoción de este amor por el padre del sexo opuesto, el niño se siente una
alegría que da sentido a su vida.

Por desgracia, este estado de cosas inocentes no dura y se pierde la alegría. Los padres se involucran en
los sentimientos del niño, respondiendo a sus hijos con una conciencia adulta de la sexualidad que no sea
inocente. En general, el padre del sexo opuesto responde muy positivamente mientras que el padre del
mismo sexo responde negativamente. El padre responde al amor de su hija no sólo como padre sino como
un hombre. Su ego se siente halagado por su adoración y su cuerpo se excita por su calor y vivacidad.
Desde la misma reacción no se produce con la madre, ella se pone celoso y ve a la niña como su rival. Estos
celos puede ser tan intensa que el niño se asusta de su existencia. En defensa propia que le gustaría destruir
a la madre, pero ella no puede hacer nada. Su padre podría ser su protector, pero se atreve a ponerse de pie
a la ira de la madre, siendo consciente de que está involucrado emocionalmente en el triángulo? Su
incapacidad para proteger a su hija hojas
su sentimiento de impotencia y la víctima. Para sobrevivir se debe cortar sus sentimientos
sexuales, retirarse de la relación con su padre y someter a la madre. Diane hizo todo eso.

La situación de un niño no es básicamente diferente. Él está atrapado en la situación edípica y configurar

como un rival de su padre. Si se entrega totalmente a su amor por su madre, se corre el riesgo de ser
tomado por ella y convertirse en un niño de mamá, que lo alejaría de su padre. Para denegar ella se
encuentra a arriesgar su hostilidad y la retirada de su amor y apoyo, que todavía necesita. Cuando un hijo
está configurado para ser un rival a su padre, se vuelve vulnerable a los celos y la ira de este último. Se
convierte en miedo de su padre, porque intuye que para competir con él invita a su hostilidad; no competir es
perder el amor de su madre. Su interés sexual en lo adula a su ego y excita su cuerpo y es muy difícil de
resistir. Pero a ceder a la seducción y la entrega a su emoción daría lugar a una relación sexual con su
madre que es a la vez demasiado espantoso y demasiado peligroso. Esto sucedió a Edipo que, en la
ignorancia de su verdadera identidad, mató a su padre y se casó con su madre. Su destino fue trágico. Para
evitar este peligro, el niño debe cortar sus sentimientos sexuales hacia su madre, lo que resulta en su ser
castrado psicológicamente. dieciséis

El cuerpo de Diane mostró los efectos de la situación edípica en su infancia. A pesar de que su cuerpo era
fuerte y bien formada, la parte inferior de su cuerpo, de sus caderas a sus pies, no era fuertemente cargada.
Mientras sus piernas vibraban cuando estaba en la posición de puesta a tierra, las vibraciones no se extendían
a su pelvis, que se celebró muy apretado y rígido. Las ondas de su respiración no se extienden profundamente
en su vientre. No había ninguna duda en mi mente que tenía miedo de entregarse a su sexualidad. Este miedo
se manifestó también en la tensión en el pecho, lo que restringe su respiración y limita sus sentimientos del
corazón. Su cara tenía un joven, casi infantil, la expresión a veces, que no encajaba con su edad. Diane tenía
miedo de ser plenamente una mujer.

Su tratando tenía un fuerte elemento de placer. Ella quería complacerme como ella quería complacer
tanto de los hombres con los que había estado involucrado. Los dos eran figuras paternas para ella, ya que
eran por lo menos quince años mayor que ella. Esta necesidad de complacer conserva su papel de “niña de
papá.” Su esperanza era que en este papel se recuperaría el amor y la alegría que había conocido como un
niño con su padre. Pero ese mismo papel le impidió encontrar satisfacción como mujer.

Diane recordó el placer y la alegría que sentía con su padre. “Él me leía todas las noches antes
de ir a dormir. Leería durante mucho tiempo. Se sentía como
una hora. Me encantaba escucharlo. No podía esperar a la noche, cuando leía a mí. Después de la lectura,
lo haríamos molinos de viento y me gustaría ir a dormir.”Él le presentó a la literatura y se acuerda de los
paseos que tomaron juntos, cuando iba a compartir sus pensamientos con ella.

Cuando le pregunté sobre su relación con el marido que era abusivo con ella, dijo, “Me encantaba
oírlo hablar. Era muy brillante.”El sexo con él, dijo, era lo mejor que había conocido. Dado que lo
amaba a pesar de su abuso físico, la interrogué más profundamente acerca de su relación con su
padre y ella relacionada Un recuerdo que nunca la dejó. “Recuerdo acostado en una cama cuando
estaba a punto de tres y medio a cuatro años de edad y sintiendo todo abierto y alegre. Estos no eran
nuevas sensaciones. En esta ocasión, recuerdo a mi padre de pie junto a mi cama. Recuerdo su mano
me golpeó, pero sentí que no quería hacerlo. No sé por qué me golpeó. Estaba tan feliz de verlo. Fue
un gran shock. Me confunde y me han confundido desde entonces. Me sentí enmarcado y ahora estoy
siempre enmarcado por las personas. Tengo que estar en guardia, pero no quiero estar en guardia.

El recuerdo de ser golpeado por su padre, que se experimenta como una traición, la ha perturbado
desde que era pequeña. Ella nunca podría liberarse de ella porque no podía expresar el enojo contra su
padre por los golpes. En la sesión Sugerí que se golpeó la cama con la raqueta de tenis para expresar
algo de esta ira reprimida. Al principio creo que ella dijo que estaba enojado sólo para complacerme,
porque cuando ella trató de golpear a su padre, que tenía problemas para expresar ira. Ella admitió,
entonces, que tenía problemas para expresar la ira contra él. También admitió que tenía miedo de que si
se enfadaba con él, no la amaría. Desde que su padre había muerto hacía varios años, que estaba
colgado en la ilusión de que aún la quería.

Se disculpó su ataque al creer que fue provocado por su madre. Él fue dividida entre las dos
mujeres. “Su obsesión conmigo la hizo extremadamente celoso y tuvo que escoger” Entonces, por
primera vez, reconoció que su obsesión con ella era sexual: “Era demasiado caliente para mí.” Pero
esto no disminuyó el amor de Diane su padre. Su interés sexual de su inflamado a un nivel de pasión
y alegría, que le hizo ver esta parte de su infancia tan idílico.

El lado de su otra relación con su madre, fue un infierno. Tenía pesadillas. Cuando estaba despierta,
su madre menudo la golpeó con una cuchara de madera. Diane describió a su madre como una mujer con
una voluntad de hierro increíble que era irrompible. “Ella hizo pedazos mi hermana, que era hermoso y
lleno de placer, mientras bailaba por la casa en tacones altos con su cabello bien hecho
y su boca se compone. Era demasiado sexual para mi madre. Ella golpeó con una cuchara de
madera y le dijo que tenía que cambiarse de ropa o ella le pegaría a una pulgada de su vida. Ahora
mi hermana pesa doscientos cincuenta libras, es muy afectada en su discurso e irreal.”Diane tenía
terror a su madre-sumisa hacia el exterior, pero por dentro rebelde. Ella comentó: “Siempre me sentí
como un cuadro de Picasso, dividido por la mitad.” Su protección, cuando ella estaba cerca, era
madre a quien su abuela griega: su madre vio como su mejor amigo.

Uno puede imaginar el tormento que Diane experimenta como un niño, desgarrado como estaba por
su amor por su padre, con su excitación sexual, y su culpa y temor acerca de esa relación. La culpa fue
abrumadora. “Me sentía responsable de lo sucedido. Si algo salió mal, que era mi culpa. Casi se me
volvió loco. Solía ​tener terriblemente enfadado, pero no pude conseguir ningún resultado. Me golpeó la
cabeza contra la pared y gritar y gritar. Mi ira se convirtió destructiva. Quería romper cosas, que me hizo
sentir más culpable “.

En su adolescencia y después de la graduación de la universidad Diane actuó por su rebeldía al

convertirse en parte de la contracultura, involucrados con las drogas y la promiscuidad sexual. Después de
un par de años se dio cuenta de que su comportamiento era autodestructivo y se fue a estudiar a Europa.
Allí se enamoró de un joven agradable cerca de su edad, que correspondió a sus sentimientos. Por
desgracia, esta relación no va a ninguna parte porque su familia se opuso a su fondo, que vieron como
algo inferior a la de ellos. Ella tenía otro asunto de intenso amor con un joven que también no pudo
convertirse en una relación permanente. A propósito de estas relaciones, dijo Diane, “Siempre elijo hijos
cuya madre no lo soltaba de ellos. Tuve problemas con todos sus madres. Tenían miedo me gustaría tener
sus hijos de ellos “.

En mi opinión Diane es una figura bastante trágica, y en ella se ve un poco de la misma manera. Ella dijo: “Estoy
muy infeliz. No veo ningún futuro para mí. Acabo de obtener a través de un día después de otro.”Estas declaraciones
llevaron a algunos de llanto profundo que luego la condujo a la observación,‘Los sentimientos que siempre hay una
profunda tristeza en mí que no creo que jamás desaparecerá.’No cambiar si uno trata de superarlos. Como parte de ella
tratando Diane poner una cara brillante, feliz, en parte, para presentar a sí misma como una persona positiva, útil y en
parte para mantener a su esperanza de que ella va a encontrar el amor de su vida. En un nivel profundo que era una
técnica de supervivencia, para su tristeza tocó en una desesperación que sintió que estaba en peligro la vida.

Y sin embargo, esta desesperación no era más realista que la esperanza de recuperar el paraíso perdido que
sabía y se experimenta como un niño en el amor de su padre. tanto su
esperanza y su amor pertenecen a su infancia y son irrelevantes para la situación actual. Como una mujer
madura que quiere una relación madura con un hombre que sería algo más que un amante, que también
sería un compañero y un marido que trabajaría con ella para construir una casa y tal vez formar una familia.
Dado que los hombres necesitan lo mismo de una mujer, no es una expectativa poco realista. Pero sólo se
puede realizar si la mujer y el hombre son individuos maduros.

Diane no era una mujer madura. Había demasiado de la niña en ella, todavía en busca de una figura
paterna que deberían ayudar a corregir la situación de su infancia. Él adoraría, decirle que era hermosa,
afirmar su inocencia y protegerla contra la malvada madrastra. Por supuesto, nadie puede hacer eso por una
mujer. Una inocencia perdida no se puede recuperar. Pero la culpa puede ser eliminado mediante la
restauración de la plenitud y la libertad de expresión, incluida la expresión de los sentimientos sexuales. El
miedo a la madrastra puede ser eliminado mediante la movilización de la ira de la persona. Eso ocurrió con
Diane hacia el final de su terapia, cuando fue capaz de hacer frente a su madre y pedirle su ayuda. Para su
sorpresa, su madre resultó muy dispuesto a ayudar.

La relación de Diana con otros hombres era más complicado, pues ella cree que en la entrega de sí misma
para ellos que se rendía al amor. Así es como una niña vería a sí misma en relación con su padre. Él es todo
su mundo y emocionalmente que existe en gran parte en términos de esa relación. Al oír un poco de tres años
de edad, niña gritar de alegría, “Papá, papá!” Cuando lo ve, se puede apreciar la totalidad de su rendición. Tal
comportamiento es característico de un niño cuyo ego o sentido de sí mismo no se haya desarrollado
plenamente. Es responsable de la profunda sensación de alegría de que un niño sabe, pero no se quedan los
niños. Entre las edades de tres y seis, el yo se desarrolla, y con ella el sentido de sí mismo aumenta,
convirtiéndose en un aspecto dominante de la personalidad. En este período, conocido como el período
edípico, el niño se da cuenta de la sexualidad adulta y pierde su inocencia. Cuando a las 6 va a la escuela,
uniéndose a otros niños de la misma edad para aprender sobre el mundo más grande, que tiene o debe tener
un sentido establecido de sí que llamamos el ego. Ahora es un individuo plenamente consciente de sí mismo
con un sentido de orgullo en su individualidad.

La conciencia de sí es una fuerza alienante en que lo hace a uno consciente de estar separada. En el
hogar, uno es parte de la familia y la identidad se deriva de su posición en ese grupo. Esa identidad es
relativamente insignificante en la escuela, donde es uno de los muchos niños en la misma posición. En la
escuela que va a formar nuevos enlaces con uno o más de sus pares basada en compartir una situación
común y los intereses y sentimientos similares. Estos bonos pueden ser muy fuertes, y la
sentimiento de amor entre dos niños puede ser muy fuerte. El niño aún conserva un fuerte apego a la familia,
pero este amor, si es sana, libera y es compatible con el niño en el movimiento para establecer una base de
pares. Si el niño se colgó en la familia, como era Diane, no puede moverse con facilidad en las relaciones
entre iguales. Si se les priva de amor en el hogar, que se convertirá en dependiente e inseguro con sus
nuevos amigos. Si hace sentir especial en casa, va a competir y tratar de dominar a los nuevos conocidos. En
estos dos casos, las nuevas amistades no ofrecerán la alegría que anhela.

El amor de dos niños en una relación sana entre pares fortalece sentido de sí mismo del individuo. Se
diferencia del amor del niño para el padre del sexo opuesto en el que, como hemos visto, hubo una entrega de
sí mismo. El sexo no está ausente de estas relaciones ya que es un hecho de la vida, pero su coche se reduce
en gran medida por lo que el sentido de nueva conciencia de uno mismo puede desarrollar para madurar
proporciones. Al principio del desarrollo de la teoría analítica, Freud propuso el concepto de dos instintos
antitéticas que describió como el instinto de autoconservación, que identificaba con el ego y los instintos
sexuales, que se puede describir como el instinto de la conservación de las especies. 17 Que existen dos de
estas fuerzas en la personalidad no se puede negar, sin embargo, uno de ellos describe. En un adulto que son
fuerzas polares que representan una carga energética en el cuerpo que vibra entre los polos superior e inferior
del cuerpo, entre la cabeza con sus funciones del yo y la pelvis con sus funciones sexuales. Como cualquier
actividad pendular no puede ser mayor en un extremo que el otro. Por lo tanto, en términos de la carga
energética, el ego no puede ser más fuerte que su contraparte, que es la sexualidad.

Este principio puede parecer estar en contradicción con los individuos narcisistas en los que una egoísmo
exagerada se asocia con una disminución de la potencia sexual. Tal grandiosidad, sin embargo, no denota
verdadera fuerza ego; más bien, lo contrario. La imagen del ego exagerado se infla para compensar la
impotencia sexual. 18 La verdadera fuerza del ego se manifiesta en la relación de los ojos, que es directa,
constante y fuerte. una respecto Tal deriva de una alta carga energética en los ojos y corresponde a una carga
similar en la pelvis. Esta equivalencia se expresa en un dicho popular, “Brighteyed y tupida cola.” Ojos
brillantes también denotan un ego fuerte, uno que se basa en el cuerpo y que se deriva de las sensaciones de
placer y alegría en la persona. Uno puede decir siempre cuando una persona está en el amor por el hecho de
que sus ojos brillan.
 El amor maduro

El amor maduro no es una rendición del yo, sino una rendición a sí mismo. El ego se rinde su
hegemonía de la personalidad para el corazón, pero en esta entrega no es aniquilado. Más bien se fortalece
porque sus raíces en el cuerpo se nutren de la alegría que se siente el cuerpo. En el comunicado, “Te amo”,
el “yo” se convierte en más fuerte que el sentimiento de amor. Se puede decir que el amor maduro es auto
afirmativa.

Diane es típico de muchos de mis pacientes que, al caer en el amor, la entrega a la otra persona, no al
mismo. Ellos renuncian a su independencia en la esperanza de que la otra persona se hará cargo de ellos.
En efecto, ellos regresan a una posición infantil, que parece prometer el cumplimiento de la relación que
tenían con el padre del sexo opuesto. Se vuelven dependientes y, en esta posición, están abiertas y sin
defensa contra el abuso. Por supuesto, este tipo de relaciones muy raramente pasado, y al final la persona
sufre una repetición de la angustia experimentada como un niño.

Es imposible tener una relación de amor madura menos que uno es una persona madura, capaz de sostenerse
por sus propios pies, solo si es necesario, y es capaz de expresar sus sentimientos libre y completamente. Tal amor
no es egoísta, para la persona que comparte plenamente a sí mismo. Es centrado en sí mismo, pero esto lo
convierte en una relación emocionante porque cada persona es un individuo con un yo único que comparten con su
pareja. En tal relación al cumplimiento de amor en el sexo es mutuo en la satisfacción y el placer.

Esta visión del amor va en contra de la idea popular de que en el amor hay que estar ahí para la otra
persona. Pero esto hace que la relación de uno de servir de lugar de compartiendo. Compartir es entre iguales,
pero uno sirve a un superior. Tales relaciones de amor pierden su entusiasmo pronto y terminan con la pareja
que está siendo servido mirando fuera de la relación de la emoción de amor que falta en el matrimonio. Cuando
esto sucede, el cónyuge que se deja atrás esfuerza más para servir, para hacer que funcione, a ser lo que
quiere el socio. Otra de mis pacientes, cuyo marido la había dejado, se rompió, llorando profundamente, y dijo:
“Toda mi vida sigo tratando de arreglar las cosas, pero nunca funciona. No se puede arreglar las cosas. Sigo
tratando de ayudar a la gente y todo lo que consigo es herido. Estoy cansado de eso."

Felipe era un abogado cerca de sesenta años cuando me consultó porque algo le faltaba a
su vida. Se había casado a una edad temprana y tuvo tres hijos con una mujer que no amaba.
Pero se quedó en el matrimonio
durante casi veinte años porque sentía que su esposa lo necesita. Cuando me encontré con él, que había
estado viviendo durante casi doce años con Ruth, una mujer mucho más joven que él. Su relación había
comenzado como una historia de amor sexual, pero en los últimos ocho años, tanto el amor y el sexo se había
desvanecido. Dormían en la misma cama, a menudo desnudos, pero no había intimidad entre ellos. Philip
relacionado que a menudo lo criticó por lapsos menores o debilidades, pero, dijo, él le pidió a ella. De lo
contrario, la disposición era amable y parecía que manejar bien. Cada uno tenía sus propias carreras y eran a
menudo separadas por negocios.

Es fácil entender por qué Felipe se quejó de que había algo que faltaba en su vida. Había estado en el
análisis freudiano y junguiano durante muchos años en su búsqueda de la realización, que también le había
llevado a la meditación y otras actividades espirituales. Durante muchos años había sido parte de un grupo de
hombres destinado a aumentar la conciencia masculina. Felipe era un hombre con una cara grande y abierto.
Tenía un cuerpo fuerte, bien construido y de una manera atractiva. Las mujeres eran atraídas por él, pero él fue
fiel a su pareja.

Para entender su problema uno tenía que saber su origen. Él describió a su madre como una mujer
dominante con tendencias histéricas y su padre como un hombre tranquilo, pasivo. Había dos niños en su
hermana dos años mayor. Era consciente de que su madre había sido seductora con él. Lo hacía sentir
especial y al mismo tiempo le hizo sentirse responsable de su felicidad. Con su formación en psicología
analítica, que sabía de los problemas edípicos y reconoció que se creó para competir y superar a su padre,
lo cual hizo. Se sentía a gusto en el mundo de los hombres, donde podía ser agresivo sin ser agobiante.
Había jugado fútbol americano universitario. Su problema concierne a sus relaciones con las mujeres. Pero
el problema de Philip podría ser resuelto a través sólo si se puso en contacto con sus sentimientos acerca
de las mujeres, los sentimientos que había reprimido fuertemente. Hablaba muy abierta y racionalmente
acerca de su problema, pero con poca emoción. El vino a verme porque se dio cuenta de que sus
emociones estaban encerrados en las tensiones físicas que requieren un enfoque físico.

En el taburete bioenergético respiración de Felipe era más bien superficial. Su pecho se infla y se sujeta
firmemente. animándole a utilizar su voz ayudó un poco, pero no evocan ninguna tristeza. En el ejercicio de puesta a
tierra Felipe tenía una considerable dificultad en conseguir sus piernas vibren. Lo hizo el ejercicio patadas con una
cierta demostración de sentimiento, pero no se rompió a través de una liberación emocional. Había desarrollado un
fuerte control sobre sus sentimientos temprano en la vida y en este momento estaba más allá de su capacidad
consciente para dejar ir. Sin embargo, se sintió mucho mejor después de estos ejercicios. El sabía que le estaban
tomando en la dirección correcta y que estaba
decidido a quedarse con ellos y el análisis.
En una ocasión, cuando Felipe estaba sobre el taburete haciendo un sonido continuo, su voz llegó a
un punto en el que parecía que se rompería y se ponía a llorar. Para mi sorpresa comenzó a reír, que
no podía parar. He visto que esto suceda a otros pacientes, y en casi todos los casos, si la risa
continua, que termina en llanto. Es un intento inconsciente de negar la tristeza al convertirlo en un
asunto de risa. Me uní en su risa para ayudarle a sentir que su risa era irracional, pero todo lo que
ocurrió fue que él se rió aún más fuerte hasta que, al cabo de quince minutos, dejamos de la farsa.
Pero mientras que Philip no lloró ese día, se dio cuenta de que tenía una fuerte resistencia a rendirse y
dejar que nadie “llegar a él.”

A pesar de la apariencia de hombres de Felipe, había una cualidad juvenil de él que desmentía cualquier reclamación a la

plena madurez. A través del análisis se dio cuenta de que había sentido atrapado como un niño por su madre y que le

molestaba la responsabilidad colocó sobre él para ser su pequeño hombre. Ahora, sin embargo, que estaba atrapado por su

sentido narcisista de ser especial y superior, que se deriva de la atracción sexual de su madre para él. El narcisismo es un

problema común de los hombres que tenían una madre seductora y control. Hay una cualidad fálica en su personalidad

relacionada con su potencia eréctil, que es la base de su sensación de ser sexualmente atractivo para las mujeres. Ven esta

potencia eréctil como la capacidad de cumplir con una mujer sexualmente y emocionalmente. Pero para un hombre así, la

entrega al amor es muy difícil: Por un lado se plantea el riesgo de ser poseído por una mujer que había sido poseída por su

madre, y por otro lado que significaría la pérdida de la posición fálica, con su sentido de ser especial y superioridad, ya que

daría lugar a un orgasmo sexual que descargaría toda la emoción del juego seductor. Philip me dijo que podría ser erectively

potente dentro de una mujer durante dos horas mientras que experimentaba orgasmos múltiples. Pero el fracaso o la

incapacidad de Felipe para rendirse lo dejaron sentir insatisfecho y perdiendo algo importante. Philip me dijo que podría ser

erectively potente dentro de una mujer durante dos horas mientras que experimentaba orgasmos múltiples. Pero el fracaso o

la incapacidad de Felipe para rendirse lo dejaron sentir insatisfecho y perdiendo algo importante. Philip me dijo que podría ser

erectively potente dentro de una mujer durante dos horas mientras que experimentaba orgasmos múltiples. Pero el fracaso o

la incapacidad de Felipe para rendirse lo dejaron sentir insatisfecho y perdiendo algo importante.

Como ya he dicho, la entrega no es algo que uno puede hacer por un acto de voluntad, ya que requiere un
abandono de la voluntad. La voluntad es un mecanismo de supervivencia, y la supervivencia en caso de Philip fue
visto como no permitir que ninguna mujer lo poseen. El punto de inflexión en la terapia de Philip se produjo poco
después de la muerte de su padre noventa y dos años de edad, a quien se había ocupado de varios años. Yo
había pensado que este evento tendría un efecto liberador, ya que la relación de Felipe con su padre era mixta. Era
el hijo, pero en los últimos años de la vida de su padre, que también era el padre de su padre. Su implicación
edípica con su padre, lo que le hizo sentir
superior, también lo mantuvo al joven. Ahora, él podría reclamar el reino que es su plena madurez. Se
involucró con una mujer que había conocido con anterioridad, y su relación se convirtió en una relación
sexual apasionada, diferente en todos los sentidos desde el uno con Ruth. Philip ahora sentía que estaba
realmente en el amor con Elizabeth, la mujer nueva. Ella era una mujer mayor con hijos mayores. Donde
había caído previamente en el amor con una mujer más joven, Philip ahora entregó su corazón a una más
antigua.

Las circunstancias de su relación con Elizabeth hicieron posible que él para llevar una doble vida, pasar
los fines de semana con su nuevo amante y el resto del tiempo con Ruth. La nueva relación parecía florecer,
creciendo más intensa en las últimas semanas, mientras que el viejo continuó en su patrón normal. Felipe era
consciente de que se trataba de una situación que no podía seguir adelante. Algunos decisión tenía que ser
hecho. Su nuevo amor presión de venta sobre él para hacer su relación conoce a su pareja, pero vaciló,
inseguro de sí mismo. Describió su conflicto de la siguiente manera: “Yo sé que ella me ama profundamente
[hablando de la nueva relación]. Dice que nunca ha experimentado tal placer sexual, ya que tiene conmigo.
Compartimos muchos intereses y entendemos profundamente. Puedo ser muy abierta con ella. Ella quiere
estar conmigo todo el tiempo, pero tengo la sensación de que hay una cierta dependencia en su
personalidad. Con Ruth tengo más libertad. Ruth es una mujer práctica que sabe cómo hacer las cosas, que
Elizabeth no lo es. Pero Amo a Elizabeth. Estoy excitado sexualmente por ella, lo que no estoy de Ruth “.

La personalidad de Felipe no le permitiría vivir una doble vida. El tenía que ser abierto y
sincero con las dos mujeres, pero sabía que decirle a Ruth sobre Elizabeth le haría daño y
que no era capaz de hacer eso. Philip yacía sobre la respiración heces como hemos
comentado este problema cuando de repente comenzó a llorar. Algún pequeño llanto había
ocurrido anteriormente durante la terapia que, creo, le había ayudado a abrir a su nuevo amor.
Como él estaba llorando en esta ocasión, dijo que sentía un dolor en su corazón, que se
conecta a la idea de que el daño a Ruth era también su dolor. Su corazón se había roto ya
que creía Ruth sería por su rechazo de ella. Philip empezó a llorar más profundamente al
experimentar una tristeza que se había suprimido desde la infancia, cuando su madre había
rechazado su sentimiento sexual por ella.

Pero la situación Philip estaba ahora en no tenía solución fácil. No podía dejar Ruth porque no
podía hacerle daño y porque tenía miedo de estar solo. Ruth estaba en la misma situación. Sintiendo
que había otra mujer en la vida de Felipe,
no podía salir. Sabiendo que su amor sexual se había secado, se dio a entender que estaba dispuesto a
aceptar la necesidad de un enlace temporal. Ella y Philip no había quedado juntos todos estos años por
amor, sino por necesidad. Su relación era uno de codependencia. Cada uno necesita del otro. Atrapado
como Philip estaba en su relación con Ruth, que ahora comenzó a sentir que él también estaba siendo
atrapado por su relación con Elizabeth. Se puso presión sobre él para salir de Ruth y amenazó con
terminar su relación si no lo hacía, pero ella no más podría dar Philip arriba de lo que podía salir de Ruth.
Philip se dio cuenta de que Elizabeth estaba necesitado y que lo poseería ya que su madre había hecho.
Philip comenzó a darse cuenta de que tendría que separarse de Elizabeth por la misma razón que estaba
separando de Ruth, a saber, que no era libre.

Para ser libre se convirtió en el tema central en la terapia de Philip ahora. Philip se dio cuenta de que no
podía ser una persona que está libre, una persona que es fiel a sí mismo, siempre y cuando él era
dependiente. Él también era dependiente en su práctica de ley, apoyado en un socio a quien creyó que
necesitaba. Por lo tanto, a pesar del hecho de que Felipe se acercaba a los sesenta años de edad, estaba
emocionalmente un niño y no del todo un hombre capaz de estar solo por su propio pie. La madurez
emocional fue la dimensión faltante en la vida de Felipe, y que fue una tragedia que podía llorar y enojarse
acerca, lo cual hizo. En el curso del próximo año pude ver un cambio en la personalidad de Felipe y en su vida.
Él y Ruth separado, aunque siguieron siendo amigos. También separó de Elizabeth, a pesar de sus
sentimientos sexuales entre sí se mantuvieron fuertes. Y asumió una posición de liderazgo en su empresa.
Pero ¿y el amor?

Felipe le dijo que sentía amor por Ruth aunque no tenía deseo sexual por ella. En pocas palabras, su corazón
estaba abierto a Ruth y de una manera diferente que también estaba abierto a Elizabeth, para el que aún tenía
sentimientos sexuales. Este fue un amor derivada de buenos sentimientos para estos individuos y no por ninguna
necesidad de ellos. Y su corazón se abre para aplicar una hermana de quien se había distanciado desde hace
años. Y luego, en un movimiento que me sorprendió, durante una sesión, dijo, “Dr. Lowen, quiero decirle cuánto
Te amo.”Él tuvo un sueño en el que veía a sí mismo a subir al cielo en una nube blanca. Era tremendamente
excitado, porque él lo vio como una expresión de renacimiento espiritual. Al mismo tiempo que sentía una
profunda paz, interna dentro de sí mismo, que era también un sentimiento de alegría. A pesar de la tranquilidad y
la simplicidad de estos sentimientos, había un elemento de pasión en ellos. Philip estaba apasionadamente
enamorado de la vida y con el mundo. No tenía ninguna necesidad de buscar más. Se había encontrado, que
había alcanzado en el centro de su ser, su corazón, y no había descubierto el significado de la vida en su
apertura a la emoción de estar.
Felipe había conocido el amor antes. Se había enamorado de Ruth cuando por primera vez se convirtieron en

amantes, como lo había hecho con su esposa cuando se conocieron. En esas situaciones, el sentimiento de amor era

genuino pero no fue lo suficientemente profundo y no duró. Del mismo modo que uno se enamora, se puede caer por el

amor, y que sucede muy a menudo porque estamos decepcionados por el hecho de que la otra persona no nos cumple.

No nos damos cuenta de que nadie nos pero nosotros mismos y que nuestra realización deriva de ser totalmente abierto a

nosotros mismos ya la vida puede cumplir. Cuando la flecha de amor atraviesa nuestra armadura y llega a nuestro

corazón, estamos abiertos a la vida y la alegría, pero no nos quedamos abiertos. Nuestros egos reafirman lentamente su

poder, cuestionando, desconfiando y control. La apertura es visto como una brecha en nuestra posición de defensa que

hay que curar o cerrar. Enamorarse no es la respuesta, estar enamorado es, es decir, estar abierto. En primer lugar, es

necesario estar abierto a uno mismo, a los sentimientos más profundos de uno, y por lo que uno tiene que estar libre de

miedo, vergüenza o culpa.

El miedo debilita la capacidad de entregarse al amor. No es un miedo racional, sino que se deriva de, y sólo tiene sentido

en términos de la experiencia de la infancia de la persona. Sin embargo, todavía tiene energía siempre que actuamos como si

estábamos en la misma situación de la infancia. Mientras Diane está tratando de demostrar lo que una buena chica pequeña

que sea, de ser útiles, hacer lo correcto, ella tendrá miedo de ser ella misma, a aceptar su sexualidad, a entregarse al amor.

Mientras Felipe tiene miedo de ser poseído por una mujer, que luchará la rendición de amor. Él va a basar su recurso a una

mujer en sus cualidades superiores, no en el hecho de que él es un hombre que necesita una mujer para cumplir con su vida.

En este nivel Felipe era todavía un hombre joven que juega en el amor y que todavía necesita una madre para cuidar de él.

En realidad, nunca había vivido solo. Desde que salió de la casa de su madre para casarse, que siempre había estado

involucrado con una mujer. A pesar de su amor por Elizabeth, sabía que irse a vivir con ella inmediatamente después de salir

de Ruth se está alejando de enfrentarse a su miedo a estar solo. Mientras se sentía dependiente de una mujer a la que no

sería libre; él siempre temer su poder para poseer. Que carecería de la madurez que hace que la entrega total al amor una

expresión de uno mismo más profundo. Algunas semanas después de la discusión de estos temas Philip informó que se

despertó sintiéndose muy alegre de un sueño en el que sentía que ya no era miedo de estar solo, no depende ya de una

mujer. Cada vez que un paciente se siente liberado del miedo de la experiencia es alegre! sabía que irse a vivir con ella

inmediatamente después de salir de Ruth se está alejando de enfrentarse a su miedo a estar solo. Mientras se sentía

dependiente de una mujer a la que no sería libre; él siempre temer su poder para poseer. Que carecería de la madurez que

hace que la entrega total al amor una expresión de uno mismo más profundo. Algunas semanas después de la discusión de

estos temas Philip informó que se despertó sintiéndose muy alegre de un sueño en el que sentía que ya no era miedo de

estar solo, no depende ya de una mujer. Cada vez que un paciente se siente liberado del miedo de la experiencia es alegre!

sabía que irse a vivir con ella inmediatamente después de salir de Ruth se está alejando de enfrentarse a su miedo a estar solo. Mientras se sent

La madurez es la etapa en la vida cuando uno sabe y acepta uno mismo. Se sabe uno de los temores,
debilidades y maniobras, y uno de ellos acepta. No creo que alguna vez llegamos al punto en que estamos
completamente libres de la traumática
efectos del pasado, pero que no son controlados por ellos. La aceptación no significa impotencia. Dado que los
problemas se estructuran en el cuerpo en forma de tensiones crónicas, se puede trabajar con el cuerpo para
liberar para arriba. Los diversos ejercicios bioenergéticos que utilizamos en la terapia se pueden hacer en casa si
una persona sabe cómo usarlos.

La aceptación también significa que se pierde toda la vergüenza sobre sus dificultades o problemas. La
vergüenza es similar a la culpa en la restricción de la libertad de una persona para ser él mismo y para expresarse. 19 La
madre de Diane le había hecho terriblemente avergonzada de sus sentimientos sexuales marcando el
comportamiento sexual inocente de un niño común y sucio. Sin embargo, dado que estos sentimientos se asocian
con sensaciones muy excitantes y placenteras, el niño fue colocado en un terrible conflicto que casi la volvía loca.
Ella trató de reprimir estos sentimientos y, como hemos visto, las hizo cortada en algún grado. Pero esto construye
una tensión interna que luego la llevó a actuar los sentimientos. Todos nosotros en los países civilizados tienen cierta
lástima de la sus funciones animales, se centró en gran medida de la sexualidad y el cuerpo, pero son pocos los
pacientes a hablar de su vergüenza. Son demasiado avergonzado para hablar de su vergüenza y, de ser sofisticado,
lo niegan. La libre expresión no se limita a los sentimientos de tristeza y rabia. La mayoría de la gente tiene algunos
secretos oscuros que tienen vergüenza de revelar, y, a veces incluso a esconderse de sí mismos. Miedos, envidias,
asco, repulsión y atracción, cuando se oculta por vergüenza, se convierten en barreras importantes para la rendición
al amor.

Al igual que Diane sufría de vergüenza, Philip sufría de un profundo sentimiento de culpa de la que era en gran
parte inconsciente. La culpa se diferencia de vergüenza en que se relaciona con los sentimientos y las acciones que
son vistos como moralmente incorrecto en lugar de sucio o inferior. Pero la mayoría de las personas que acuden a
la terapia hoy en día son psicológicamente sofisticado y niegan cualquier sentimiento de culpa. Después de haber
negado, no se puede hablar de ello, por lo que es difícil de liberar a la persona de sus obsesiones. Los niños se les
hace creer que los sentimientos de ira y la sexualidad son moralmente incorrecto cuando se dirige hacia los padres.
El miedo se asocia con la vergüenza, así como culpa. la culpabilidad de Philip se manifestó en la tensión muscular
severo en su cuerpo que llevó a cabo en una gran cantidad de tristeza y rabia, pero que sólo alcanza raramente la
conciencia. Tenía una enorme cantidad de ira contra su madre por su traición a su amor y en contra de su padre por
haberlo dejado en el poder de su madre. Pero él había comprado en el trato y las reglas del juego, lo que le hizo
sentir especial y superior. ¿Cómo se podría enojarse con un padre que trata a uno como especial y superior? La ira
sólo surgen cuando uno siente el precio se ha pagado en el dolor y la frustración para esta posición. Cuando Felipe
lloró profundamente, sintiendo el dolor en su
corazón, él estaba en su camino a convertirse en un hombre libre.

La entrega al amor implica la posibilidad de compartir uno mismo plenamente con la pareja. El amor no es una
cuestión de dar, sino de estar abierto. Pero que la apertura tiene que ser primero con uno mismo, y luego con otro.
Se trata de estar en contacto con los sentimientos más profundos de uno y luego ser capaz de expresar esos
sentimientos de forma adecuada. Para Philip significaba la realización y aceptación de lo enojado que está con las
mujeres-todas las mujeres-para cada uno representa a su madre de alguna manera. Para Diane que significaba la
aceptación de su ira para con todos, incluyendo a su terapeuta, para cada uno representa al padre que la ha
traicionado. La entrega al cuerpo y sus sentimientos es la entrega al amor.
 CAPÍTULO 7

La traición de AMOR

A medida que los pacientes reciben más en contacto consigo mismos y con los acontecimientos de su infancia, por lo
general, toman conciencia de sentirse traicionado por sus padres. El sentimiento de traición a continuación, da lugar a
una intensa ira. Después de dos años y medio de terapia, dijo Monika, “Me siento tan traicionado por mi padre. Me
usó. Yo lo quería y él me solía sexual. Cuando conecto con mi pelvis me siento lo mucho que he sido traicionado. No
entiendo por qué los hombres hacen esto.”Luego añadió:“Me siento como un animal. Me siento tan enojado. Quiero
morder pero tengo miedo a concentrarse esta sensación en el pene “.

Sus sentimientos han sido provocadas por la reciente ruptura de una relación con un hombre con el que había
dado su amor. Él aceptó su amor, pero era a menudo crítica de ella. Para aceptar el amor de una mujer sin
devolver el amor o mostrar respeto es el uso de ella. Su padre la había usado por ser seductora con ella,
excitando su amor y luego exhibía como un objeto sexual a sus amigos varones. Independientemente de que este
comportamiento puede constituir un abuso sexual o no, era una traición del amor y la confianza de un niño tiene
un padre. Por supuesto, cada acto de abuso sexual por parte de un padre o una persona mayor con un niño es
una traición a la confianza y el amor. Pero también creo que cada acto de traición tiene en su interior un elemento
de abuso sexual, ya sea abiertamente o de forma encubierta actuó sugirió.

Otro paciente, un hombre, experimentó este sentimiento de traición por parte de su madre. Como un niño que no
podía hacer frente a ella. Ella trató de controlar casi todas las facetas de su vida y comportamiento, con el resultado de
que, como adulto, que no podría actuar en su propio interés. Tuvo que tenga éxito, para hacer lo correcto a los ojos de
la sociedad, por lo que su madre estaría orgullosa de él. Había sido su pequeño “niño de la casa”, y como un hombre
que funcionaba en una capacidad similar con su esposa. Una sesión que entró quejándose de una garganta seca; no
pudo hacer un sonido fuerte ni conseguir una buena respiración. Se sentía ahogada, y la imagen que surgió fue de un
perro que se llevó alrededor de un collar y correa. En este caso, se trataba de un collar de la estrangulación. Ella lo
viste bien y lo desfilar sobre como era de un caniche premio. Al darse cuenta de esto, dijo, “que tenía
para hacerla sentir orgullosa, para cumplir con su imagen de la madre superior “.
Ella lo utiliza, al igual que el padre de Monika le había utilizado, para ganar algo de excitación sexual y la
satisfacción de poseer un niño que adora. Ella era completamente inconsciente de que en este comportamiento que
estaba robando a su hijo de su virilidad. Sus acciones representadas en la necesidad de hacer a un hombre lo que
se había hecho a ella como un niño. Como vimos en el capítulo sobre la rabia, se actúa sobre los que están
indefensos y dependientes de los insultos y traumas uno recibió cuando uno estaba impotente y dependiente como
un niño.

El uso de la fuerza contra otro siempre tiene connotaciones sexuales. Los padres utilizan su poder para disciplinar a un

niño para que él se convierte en un “buen” niño y más tarde un adulto “bueno”. Para ser malo, por el contrario, no es sólo

que sea negativa u hostil, pero para ser sexual. Un “buen” niño es sumisa, haciendo lo que se le dice. Se le dice que tal

comportamiento va a ganar lo aman, pero es una promesa falsa, por todo lo que se obtiene es la aprobación, no amor. El

amor no puede ser condicionado. El amor condicional no es verdadero amor. En defensa de los padres se debe reconocer

que un poco de disciplina debe aplicarse para mantener un poco de orden en el hogar y para proteger a un niño se haga

daño. Pero la disciplina es una cosa y romper un niño es otra. Las personas que vienen a la terapia son las personas cuyo

espíritu ha sido dañado o roto. Esto también es cierto para muchos que no vienen a la terapia. Sin pensar, la mayoría de los

padres tratan a sus hijos a medida que fueron tratados por sus padres. En algunos casos lo hacen a pesar de una voz

interior que les dice que es un error. Un niño abusado menudo se convierte en un padre abusivo porque la dinámica de este

comportamiento se han convertido estructurada en su cuerpo. Los niños que han sido objeto de la violencia en general son

violentos con sus propios hijos, porque estos últimos son objetos fáciles para la liberación de la ira reprimida. Con el tiempo,

los niños se identifican con sus padres y justifican comportamientos como sea necesario y cuidar. Los niños que han sido

objeto de la violencia en general son violentos con sus propios hijos, porque estos últimos son objetos fáciles para la

liberación de la ira reprimida. Con el tiempo, los niños se identifican con sus padres y justifican comportamientos como sea

necesario y cuidar. Los niños que han sido objeto de la violencia en general son violentos con sus propios hijos, porque

estos últimos son objetos fáciles para la liberación de la ira reprimida. Con el tiempo, los niños se identifican con sus padres

y justifican comportamientos como sea necesario y cuidar.

El siguiente relato de una sesión con uno de mis pacientes ilustra la relación perversa que puede
existir entre un padre y un hijo, en este caso entre una madre y su hija. Rachel era una mujer de unos
cuarenta años que me consultó porque estaba deprimida. En ese momento ella estaba en una terapia
continua con un analista en su propio estado. Ella me había conocido en un taller y se intrigado con la
idea de trabajar con el cuerpo para resolver sus problemas.

Rachel era una mujer atractiva, superior a la media de altura, con un cuerpo esbelto y bien formado que, sin
embargo, no parecía muy cargada. Su cara tenía un aspecto joven que denota una cualidad infantil en su
personalidad. Sus piernas eran delgadas y no tiene la fuerza de aspecto. Esta era la tercera o cuarta sesión que
había tenido con ella.
Ella comenzó diciendo que había sido a través de una muy difíciles tres meses
desde nuestra última visita. “Estaba en una verdadera depresión severa y me daba mucho miedo de que
nunca iba a ser capaz de tirarlo fuera. Creo que podría estar recibiendo más cerca de esa parte de mí que
es terco y resistiendo. Cuando pensé en ir a verte, temía él. Miro adelante a verle, pero me da miedo el
trabajo físico. Cuando estuve aquí la última vez que se enroscó en ese sofá, en posición fetal, y era todo
lo que quería hacer.”

Y continuó: “En mi terapia que he estado tratando con los sueños, uno de los cuales era acerca de las serpientes.
Tengo una imagen Serpiente recurrente en mis sueños. Sueño con una gran cantidad de serpientes, pero esta imagen
Serpiente en particular se repite. La serpiente estaba colgado en un portal, toda enrollada y amenazante. Fue una gran
serpiente, como una anaconda o Python, lo que me rodear y me exprimir hasta la muerte. En un sueño reciente que vi
las serpientes en un museo detrás de un vidrio y me obligué a mirar a ellos. Los otros dos tenían cráneos en forma de
primates en lugar de calaveras en forma de serpiente. Ellos eran cada vez más humano.

“En este momento de mi terapia, que estaba tratando con el dolor del abuso de mi hermano de mí.
Cuando pensé en el sueño que tuve una vaga sensación de que el museo estaba en Filadelfia, como el
Museo de Arte de Filadelfia. Como me preguntaba sobre Filadelfia, se me ocurrió que se llamaba la
ciudad del amor fraternal. Pensé que el amor fraterno tiene todo torcido con la sexualidad “.

Cuando pregunté sobre la edad de su hermano, se dijo que era cuatro años mayor y ha añadido, “que lo
amaba tanto que hubiera hecho nada de lo que me dijo que hiciera. Cuando estaba describiendo lo que me hizo a
mi otro terapeuta, sentí que iba a desmayarse. Me toted alrededor de todos estos años, incapaz de poner en
palabras lo que hizo. Estaba la gente temía que lo descartan como una ocurrencia común y que serían
terriblemente avergonzado.

“Estaba tan preocupado por mí mismo que fui por algunas pruebas psicológicas. Tomé la prueba de
Rorschach y vi órganos sexuales femeninos en todas partes. Hubo un símbolo fálico claramente en la parte
superior, que señalé, diciendo: "No sé lo que sería este pequeño aparatito. El examinador se rió entre dientes “.

Cuando le pregunté a Rachel lo que pensaba que su analista de ella viendo las vaginas en la transferencia,
dijo que acababa de recibir los resultados y que no se había reunido desde entonces. Pensé que Rachel de
ver las vaginas tienen algo que ver con su madre. Le pedí que me hablara de esa relación.

Ella dijo: “Bueno, yo ... yo ... yo ... tengo la sensación de que mi madre abusó sexualmente de mí.”

Tenía una intuición similar.

Rachel añadió, “le dije a mi analista acerca de un incidente que ocurrió cuando estaba
un niño. Tenía una espina en la pierna o algo y no dejaría que mi madre se acerque a mí me toco. Ella
me llevó por la fuerza en su regazo y yo estaba gritando, 'Alguien venga y me ayude.' Estaba aterrado.
Tengo esta sensación de aversión a ella y hay un tono sexual definida a ella “.

Rachel describió a su madre como una poderosa en la familia. “Ella corrió y ella nos dividido contra
nosotros mismos para que no tendríamos a quién recurrir. yo
. .. Estoy temblando dentro de usted esta diciendo “.
Felicité a Rachel en ser lo suficientemente valiente como para hacer frente a estos problemas, a lo que ella
respondió: “Yo soy, pero yo creo que es casi a mi perjuicio. Un amigo me dijo que él cree que volvería a pie en la boca
de un león. Creo que me gustaría entrar con algún tipo de gato para atrapar las mandíbulas “.

La vagina es como una boca, señalé. Se le traga. “Y sentiste el deseo de su madre de

poseer tú?”, Le pregunté a Rachel.
“Sí, no sólo a mí, sino que me poseen destruir.”
“¿Sentiste su hostilidad a usted? Qué le pareció que podía matar?”, Pregunté.

Después de una larga pausa, ella respondió: “Bueno, por un lado, ella me sacó casi todos los
días.”
Me quedé impactado. Les comento, “Eso debe haber sido hecho para que sumisa, para
romper su espíritu”.
“He tenido fantasías donde me preguntaba hasta dónde iría,” dijo Rachel. “No habría un punto de ruptura
en el batida. Me gustaría hacer una decisión de no llorar. Yo no le daría la satisfacción. Pero entonces yo
lloro sólo para hacer a dejar de fumar. En una forma de niño tenía miedo de que si no lo hacía iba a matarme.
Podía sentir en ella una creciente erosión de su control en una rabia cada vez mayor contra mí por no romper
“.

En este punto, tuve la fuerte sensación de que la madre de Rachel estaba involucrado sexualmente con ella. Me

sugirió que el comportamiento de su madre tenía un aspecto lesbiana.

En voz baja, suave Rachel dijo: “Me alegro de que usted pone la palabra en él.” Luego añadió: “Creo que
ella estaba celosa de mí porque tenía una infancia muy dura. Creo que fue abusado sexualmente. Ella es
una gran mujer con grandes huesos. Vine al mundo un delgado, criatura femenina. Creo que le molestaba “.

Señalé a Rachel que su madre identificada con su feminidad y quería poseerla. Rachel dijo
que su madre era una mujer muy masculina, grande y gordo. Su madre, dijo, se utiliza para hacer
excusas para mirar la vagina de Rachel.

En este punto, Rachel se quejó de sentirse mareado y débil. Suspiró y

se quejó, “Oh, Dios”.
Rachel comentó que su madre le da los pelos de punta “” Ella dijo que fue rechazado por su
madre y todavía es, que casi no podía soportar estar cerca de ella. Luego relató un incidente que
demostró el poder del mal que su madre tenía sobre ella. “Cuando fui a Alemania y tenía mi bebé,
yo era capaz de amamantar con éxito. Entonces mi madre vino a verme, y el día que llegó mi leche
se secó y nunca regresó. Boom, durante la noche “.

Entonces Raquel dijo que ella cree que lo hizo su hermano fue un actuando fuera de los sentimientos de
su madre, no la de su padre. “Mi madre permite esa. Ella recibe una patada lasciva de ella. Supongo que
está proyectando su propia auto-odio hacia mí por ser sexual y me da el mensaje de que estoy sucio y
seductora. Pero yo no era seductora. Salí de mi manera de no ser seductora. Yo quería estar limpia e
inocente, por no saber sobre el sexo. Yo no era consciente de que lo que hizo mi hermano era el sexo. Yo
sólo sabía que era intrusivo, escalofriantes y sucias y no me gusta “.

Tras una breve pausa, Rachel comentó: “Me siento una sensación de alivio. Yo sé que es verdad.”Decimos que
la verdad puede establecer una conexión. Pero esto sucede sólo cuando se acepta la verdad. La aceptación implica
la entrega, una entrega a la realidad, al cuerpo, a los sentimientos de uno. Rachel nunca se había rendido, nunca
había renunciado a su lucha por escapar de su madre, para escapar del pasado. Esta lucha le había permitido
sobrevivir sino que también mantiene la ató a su infancia. Y puesto que es imposible escapar el pasado, el esfuerzo
para hacerlo está condenado al fracaso, dejando a uno con los mismos sentimientos de desesperanza y
desesperación se sabía como niño. La idea de que uno puede escapar del pasado es una ilusión que se derrumba
y otra vez en la cara de la realidad, dejando a la persona deprimida.

Rachel, al igual que todos los sobrevivientes, sigue tratando de cambiar el pasado, para encontrar
el amor que salvarla y restaurar su autoestima. Es la historia de la Bella Durmiente, sobre los cuales
la malvada bruja echó una maldición, condenándola a dormir durante cien años-en efecto, la
eliminación de su vida y de los alrededores de su castillo con una maraña impenetrable de espinas.
Lo que salvó a la Bella Durmiente era el amor de un príncipe apuesto joven que tuvo el valor de
obtener a través de la barrera espinosa y despertarla. También es la historia de Cenicienta, que fue
rescatado de la vida de un ayudante de cocina por el amor de un joven príncipe. En el cuento de la
Cenicienta, una bruja buena proporciona los medios para que la belleza de Cenicienta se puede ver
por el joven príncipe. Ambas historias representan los sueños de las chicas jóvenes que se salvaron
del poder maligno de una bruja malvada, o una madrastra mala.
 Al igual que Diane, cuyo caso presenté en el capítulo anterior, Rachel estaba involucrado con un hombre
que se hizo cargo de ella financieramente, pero abusó sexualmente de ella. Se suponía que debía ser el
caballero blanco, el buen padre que la amara y protegerla de su cruel madre. Sin embargo, su dependencia
de él la mantuvo en el papel de la princesa, la niña poco asustado que ve a su madre como todo poderoso.
Rachel era consciente de esto, porque dijo: “No estoy listo para salir, empezar a patear y ganarse la vida. Y
me odio por eso.”

Siendo realistas, tanto Diane y Rachel son personas competentes que pueden y han apoyado a sí
mismos. Me parece que hay algo perverso cuando una persona se queda en una relación abusiva.
De una sola planta que representa la salida en funciones de sentimientos autodestructivos que se
derivan de un profundo sentimiento de culpa y vergüenza. Tanto Rachel como Diane creen que no
son dignos de amor verdadero de un hombre, ya que no están limpios. Se han “ensuciado” por su
exposición a la sexualidad adulta cuando todavía eran inocentes. Esto bloquea profunda culpa su
entrega a su propia sexualidad, que es la vía natural para la expresión de amor adulto. En lugar de la
entrega a la auto se someten a un hombre, lo que les permite sienten un poco de alegría y creen que
hacen el amor. Pero estas relaciones no funcionan.

- la entrega y la traición. La compulsión de repetición, tal como Freud lo llamó

- tiene la fuerza del destino. 20 Ahora es una conocida máxima: “Lo que no recordamos, nos vemos
obligados a repetir.”
La mujer es entregado por el hecho de que el hombre que ama no es un caballero de brillante armadura,
pero un hombre enojado que se siente traicionado por la mujer. Su historia revelaría que fue traicionado por su
madre que, en el nombre del amor, lo usó y abusó de él. Ahora que está siendo utilizado por otra mujer que
espera que sea su salvador, su protector y proveedor. Al mismo tiempo, se descubre también está involucrado
sexualmente con una niña, no una mujer de verdad. En algún nivel que se siente engañado y que
desencadena su ira, mientras que, en otro nivel, siente el poder de hacerle daño y para abusar de ella. Él,
consciente o inconscientemente, actuar por la hostilidad que tenía hacia su madre sobre su compañero, que
vaya a presentar en la esperanza de probar que ella no es como su madre y que ella realmente lo ama.

Los motivos de tal comportamiento autodestructivo son complejas. Se Diane y Rachel simplemente siendo
masoquista en dejarse abusado? el comportamiento masoquista es en sí mismo muy complejo, para el
verdadero masoquista afirma que obtiene placer de su abuso, lo que yo creo. Wilhelm Reich hizo un análisis de
esta aparente anomalía. 21 En un caso que involucra a un paciente de sexo masculino que se pudo disfrutar
el sexo sólo después de haber sido golpeado en las nalgas, Reich mostró que los latidos quita el miedo a la
castración, lo que permitió a su paciente a rendirse a sus sentimientos sexuales. En la mente del paciente que
podría ser algo como: “Me ganaste por ser un chico malo, pero no me va a castrar.” Debido a la naturaleza
endémica del problema edípico, el miedo a la castración existe en casi todos los hombres en nuestra cultura . El
miedo a la castración se asocia con la culpa sobre la sexualidad, pero sólo en algunos casos es la culpa tan
fuerte que impulsa al individuo en una posición masoquista.

Sin embargo, aunque este análisis es válido, no da cuenta de los sentimientos de amor que tanto
Diane y Rachel expresadas por los hombres abusivos que estaban involucrados con. Tengo que
creer que esos sentimientos eran auténticos y que sin ellos no podría presentar al tratamiento
abusivo. La idea de que uno puede amar a su perseguidor no es tan extraño cuando nos damos
cuenta de que en la infancia, el perseguidor, fue también el padre amoroso. El padre de Rachel
amaba a pesar del hecho de que era seductora con ella y no podía mantenerse en pie por ella contra
su esposa. El padre de Diane era una fuente de alegría para ella cuando era pequeña y ella lo quería
mucho. Como un padre amoroso que prometió estar allí para ella en su necesidad. Fue su
incapacidad para cumplir con esa promesa implícita que ha configurado la traición.

Un niño es atrapado por una traición porque siente que la traición es más el resultado de la debilidad de lo
que es una expresión de hostilidad. Con su profunda sensibilidad que un niño puede sentir el amor de los
padres, incluso cuando se está herido. El niño percibe los sentimientos que están por debajo de la superficie y
confía en ellos. Es como si el niño cree que el abuso es una expresión de amor. Rachel cree que su madre la
quería, aunque de una manera pervertida, y que los golpes eran una expresión de su amor sádico. “No me
haría daño si no le importa” es una fuerte convicción en los niños. Un niño podría decir: “Si bien es cierto que
me amas, por qué no podemos hacer que funcione? Voy a hacer todo lo posible para ayudar.”En efecto, la
declaración dice que el niño está preparado para entregarse a ganar que el amor sea necesario.

Si tenemos en cuenta que un niño es inocente, podemos entender que no puede comprender ni
tratar con el mal. Sin embargo, sería ingenuo no reconocer que el mal existe en el mundo humano. No
existe en el mundo natural, ya que estas criaturas no han comido del fruto del árbol del conocimiento y
no el bien del mal. Sólo hacer lo que es natural para su especie. El hombre comió del fruto prohibido y
es la maldición de la existencia del mal, contra el que lucha. En algunas personas, el mal es tan fuerte
que se puede ver en sus ojos. Hace muchos años
mientras que mi esposa y yo estábamos montando en un tren subterráneo, pasamos a mirar a los ojos de una
mujer sentada frente a nosotros. Nos llamó la atención tanto por su aspecto maligno. Dado que ambos vimos que
no podíamos dudar de la verdad de nuestras impresiones. He visto esa mirada sólo muy raramente en otras
personas, pero otro caso me llamó la atención por la fuerza. Una madre y su hija me consultó acerca de la
condición de la niña. Mi evaluación de la hija para apoyar el diagnóstico de la esquizofrenia limítrofe. En el
transcurso de la entrevista en la que ambos estaban presentes, la hija hizo un comentario negativo a su madre.
Este último se veía a la chica con una mirada tan negro de odio que me sorprendió. No era una mirada de ira o
incluso de rabia, sino de puro odio. Si las miradas mataran, este aspecto podría hacerlo. Era tan destructiva. Pero
esta madre profesaba amor a su hijo, que era una negación de su verdadero sentimiento. Ningún niño puede
hacer frente a este tipo de mensajes contradictorios y conservar su cordura. Esta madre tenía un lado malvado a
su personalidad, que se cubrió en palabras de amor y cuidado. Su mala cualidad se deriva de la negación de su
odio.

El odio no es el mal más que el amor es bueno. Ambos son emociones naturales que son apropiados en
ciertas situaciones. Nos encanta la verdad, no nos gusta la hipocresía. Nos encanta lo que nos da placer, no
nos gusta lo que nos causa dolor. Existe una relación polar entre estas dos emociones al igual que existe
entre la ira y el miedo. 22 No podemos estar enfadado y asustado al mismo tiempo, a pesar de que puede
oscilar entre estos sentimientos como la situación lo requiere. Por lo tanto, un momento que están molestos y
se preparó para atacar, entonces ese impulso se derrumba y sentimos miedo, con ganas de retirarse. Así que
podemos estar de amor y de odio, pero no al mismo tiempo. La anticipación del placer que nos inspira y nos
saca. Ampliamos y calentarse. Si la emoción monta, sentimos cariñoso y receptivo. ¿Hay que ser herido en
esta condición, los contratos del cuerpo y se retira. Si el dolor es severo, la contracción produce una
sensación de frío, congelado en el cuerpo. Para producir una fuerte contracción de este tipo, el daño que se
cause por alguien que amamos. El odio puede entenderse, entonces, como el amor congelado. En una
sesión con un padre y un hijo, he oído al niño gritar a sus padres, “Te odio, te odio. ”Después de haber
expresado su odio, el niño rompe a llorar y corrió a los brazos de los padres. Si el odio es el amor congelado,
se explica la instalación de un sentimiento a su vez en el otro. No podemos odiar si no podemos amar y
viceversa.

Cuando estamos heridos por alguien que amamos, nuestra primera reacción es llorar. Como hemos visto, esta
sería la respuesta de un bebé al dolor o al sufrimiento. Un niño más grande sería más natural reaccionar con ira,
para eliminar la causa de la angustia y recuperar una sensación positiva en su cuerpo. El objetivo de ambas
reacciones es restaurar su
amante de relación con las personas importantes en la vida: padres, otros cuidadores y compañeros de juego.
Si esa conexión no se puede realizar, el niño permanece en un estado de contracción, no se puede abrir y
extender la mano. Su amor es congelada; se ha convertido en odio. Si el odio puede expresarse, ya que la niña
le hizo a su madre, el hielo se rompe y el flujo de sentimiento positivo se restaura. Sin embargo, al igual que
algunos padres toleran la ira de un niño, por lo que aún menos aceptarían expresión de odio de un niño.
Incapaz de expresar el odio, el niño se siente mal y percibe a sí mismo como ser malo, no el mal, pero no es un
niño bueno. El padre que hizo que el niño todo este problema es visto como bueno o correcto, a la que la
obediencia y la sumisión es debido. Esta presentación se convierte en un amor sustituto. El niño va a decir:
“Amo a mi madre, ”Pero en un nivel corporal se puede ver la falta de sentimiento de amor-hay calor, hay
emoción placentera, sin llegar. Es el amor un sentimiento de culpa, no por la alegría. El niño se siente culpable
por odiar a su madre.

En las sesiones siguientes, Rachel expresó su renuencia a ver a su madre, con quien todavía
estaba involucrado. Ella sintió que su madre todavía tenía algo de poder sobre ella y que ella no es
libre, más como un títere que una persona. Pero no pudo movilizar a toda la ira contra su madre; ella
era demasiado culpable y demasiado congelada por el miedo de enfrentarse a ella. En algún nivel
que experimentó su madre como una bruja. Ciertamente, su comportamiento hacia Rachel era
inhumano. Estoy seguro de que ella tenía un poco de amor a su hijo, pero en sus ataques a la chica
que parecía poseído por algún espíritu maligno. En esos momentos odiaba a su hija y ella podría
haber destruido. No hay duda de que había sido tratado de manera similar, y el odio que sentía
hacia su hija era una proyección de su odio contra los que había abusado de ella. En disociarse de
su odio hacia sus padres,

Rachel tenía odio a su madre? Mi respuesta es un sí inequívoco. Pero, también, se disocia de su odio,
que viene a través de, a continuación, como el odio de sí misma. Ella ha dicho, “Me odio por que” (por no
pie sobre sus propios pies). Pero ¿cómo podía estar de pie sobre sus patas cuando fueron cortadas de
debajo de ella? Y sin piernas para estar de pie, ¿cómo podía expresar cualquier enojo fuerte contra su
madre? Ella fue inmovilizado, congelado por el miedo y por su culpa y odio.

No creo que una persona puede entregarse totalmente al amor a menos que pueda aceptar y expresar su odio.
Se convierte en una fuerza del mal sólo cuando se le niega y proyecta sobre personas inocentes. Para predicar
contra el odio es, en mi opinión, inútil. Es como decirle a un iceberg a fundirse con el amor. Tenemos que entender
las fuerzas que crean las emociones negativas si hemos de ayudar a las personas a ser libres de ellos. Para ello
primero debemos aceptar la realidad de estos sentimientos y no juzgarlos.
 No es odio en todos mis pacientes y tiene que ser expresado. Pero primero tiene que ser sentida
y reconocida como la respuesta natural a la traición de amor. Uno tiene que sentir lo mal que uno ha
sido herido, psicológica y físicamente, a sentirse justificado en la expresión de este sentimiento.
Cuando el paciente se siente esta herida profunda y es consciente de la traición, les doy una toalla
para torcer mientras están tumbados en la cama. Sugiero que a medida que se retuercen la toalla
que miran y dicen: “¿De verdad me odiabas, ¿verdad?” Una vez que pueden expresar ese
sentimiento, no es difícil para ellos decir: “Y yo también te odio. ”En muchos casos se va a salir de
forma espontánea. Sensación de tanto odio, se puede movilizar a una rabia más fuerte en el
ejercicio de golpear. Pero no solo la expresión en sí mismo puede transformar la personalidad. La
aceptación de toda la gama de sentimientos,

En este proceso de auto-descubrimiento del análisis de la conducta y el carácter es la brújula que nos da la verdadera

dirección. Tenemos que entender el cómo y por qué de la conducta antes de que pueda ser cambiado. Hay que empezar

siempre con el reconocimiento y la aceptación de la inocencia de un niño. Él no tiene conocimiento de los problemas

psicológicos complejos de la personalidad humana. El amor de un niño por un padre, que es la contraparte del amor de un

padre por su hijo, está tan arraigada en la naturaleza que se requiere una buena cantidad de sofisticación por parte del niño a

cuestionarlo. Hasta ese momento el niño va a pensar que el abuso y la falta de amor se deben a algo que ha hecho mal. Eso

no es una conclusión difícil de alcanzar. Por ejemplo, los conflictos entre los padres comúnmente se proyectan hacia el niño.

Uno de los padres va a acusar a otro de ser demasiado indulgente, lo que hace que un niño se da cuenta de que no puede

complacer a ambos. Un niño a menudo se convierte en el símbolo y el chivo expiatorio de los problemas matrimoniales, y en

muchos casos, a pesar de que está en el medio, el niño se ve obligado a tomar partido. Sé de muy pocas personas que han

salido de la infancia sin un sentido fuerte de que algo está mal con ellos, para que no se qué y cómo deben ser son. Sólo

pueden imaginar que si fueran más amoroso, intentó con más fuerza, y eran más sumisos, todo estaría bien. Estas personas

llevan una actitud de tratar de satisfacer a la otra en sus relaciones, y se sorprendió al descubrir que no funciona. Sé de muy

pocas personas que han salido de la infancia sin un sentido fuerte de que algo está mal con ellos, para que no se qué y cómo

deben ser son. Sólo pueden imaginar que si fueran más amoroso, intentó con más fuerza, y eran más sumisos, todo estaría

bien. Estas personas llevan una actitud de tratar de satisfacer a la otra en sus relaciones, y se sorprendió al descubrir que no

funciona. Sé de muy pocas personas que han salido de la infancia sin un sentido fuerte de que algo está mal con ellos, para

que no se qué y cómo deben ser son. Sólo pueden imaginar que si fueran más amoroso, intentó con más fuerza, y eran más

sumisos, todo estaría bien. Estas personas llevan una actitud de tratar de satisfacer a la otra en sus relaciones, y se sorprendió al descubrir que n

relaciones adultas sanas se basan en la libertad y la igualdad. La libertad se entiende el derecho a expresar
libremente las necesidades o deseos de uno; la igualdad significa que cada persona está en la relación de sí
mismo y no para servir a la otra. Si una persona no puede hablar, no es libre; si tiene que servir a otro, que no es
igual. Pero hay muchas personas que no sienten que tienen estos derechos. A medida que los niños que fueron
reprendidos por exigir el cumplimiento de sus necesidades y deseos; que se marcaron
egoísta y desconsiderada. Y se les hacía sentirse culpable por poner sus deseos por delante de los de
sus padres, al igual que el paciente que, como un niño, se quejó a su madre que ella era infeliz, y se le
dijo, “No estamos aquí para ser feliz, pero a hacer lo que se requiere.”posteriormente, terminó siendo
una madre a su madre. Este es el destino que acompaña a muchas niñas, privándoles del derecho a la
satisfacción y la alegría. Esta traición de amor por un padre debe provocar una fuerte ira en el niño
contra el padre, una ira que el niño no puede expresar. La ira reprimida congela el amor del niño, que
se convierte en odio. Esto hace que el niño se sienta culpable y le hace llegar a ser sumiso. Hasta que
estos sentimientos de ira y el odio son liberados, la persona no puede sentir libres e iguales. Inédito,
que llevan más en las relaciones adultas.

Casi todas las relaciones comienzan con individuos que son unidos por sentimientos positivos y el placer.
Por desgracia, estas cosas rara vez siguen creciendo y profundizar en los últimos años. Los fundidos de
placer, los sentimientos positivos se convierten en negativos y resentimientos se acumulan, ya que sin la
sensación de ser libres e iguales el individuo se siente insatisfecho y atrapado. La ira reprimida se actuó a
cabo de una forma u otra, ya sea psicológica o físicamente, y la relación está en las rocas. En este punto, la
pareja puede romper o ir para el asesoramiento en un esfuerzo para restaurar las buenas sensaciones que
una vez tuvieron uno para el otro. No he visto muchos casos donde el asesoramiento fue eficaz. La mayoría
de asesoramiento tiene como objetivo ayudar a las personas a entender entre sí y hacen un mayor esfuerzo
para llevarse bien juntos, pero de hecho es compatible con la actitud neurótica de tratar. Ninguna cantidad de
tratar lo hace a uno más amoroso o más amable. Ninguna cantidad de intentar produce placer o alegría. El
amor es una cualidad de ser-estar abierto, y no de hacer. Uno puede ganar una recompensa por tratar, pero el
amor no es una recompensa. Es la emoción y el placer que dos personas se encuentran entre sí cuando se
someten a la atracción entre ellos. Puesto que todas las relaciones de amor comienzan con una rendición, su
fracaso para continuar deriva del hecho de que la entrega era condicional, no es total, y fue a la otra persona,
no al mismo. Se está condicionada a la otra persona que cumple las necesidades de uno y no representa un
intercambio completo de uno mismo. Una parte del mismo se retiene, oculta, negada debido a la culpa,
vergüenza o miedo. Este tranquilo celebrada parte, la ira y el odio, es como un cáncer en la relación, y poco a
poco se corroe.

Es la existencia de culpa, vergüenza y miedo en el inconsciente que hace que una persona intentarlo.
Diane, por ejemplo, estaba profundamente avergonzada de su sexualidad, culpable por su ira hacia su
padre al que amaba, y asustado que cualquier expresión de la ira que le ahuyentaría. No podía entregarse
libremente
y totalmente a un hombre porque ella no poseía plenamente a sí misma. Ella era incompleta en su
personalidad y en algún nivel ella sintió su falta, que luego trató de compensar al tratar de servir y amor.
Sólo se terminó en su abuso. Por supuesto que no merecía el abuso; nunca se merecía. Sólo ocurre a las
personas que están en una relación de dependencia. Se convierten en un objeto fácil de los que disponga
el otro individuo puede descargar su hostilidad personal, la ira y la frustración, que se deriva de sus
primeras experiencias con su padre. Es una ley que el abusado puede convertirse fácilmente en el
abusador cuando un objeto adecuado está disponible bajo los cuales el odio y la ira reprimida pueden ser
actuados.

Si nosotros, como adultos, miramos a otra persona para la realización de nuestro ser-para-la felicidad
traicionamos a nosotros mismos y seremos traicionados por esa persona. Por otro lado, si miramos a nosotros
mismos por las buenas sensaciones que son posibles cuando estamos en contacto con nosotros mismos y la
entrega al cuerpo, no podemos ser engañados y no vamos a ser objeto de abuso. No podemos ser engañados,
porque no dependemos de otro para nuestros buenos sentimientos, y nuestro respeto a sí mismo no vamos a
permitir que aceptemos abuso. Con esta actitud, todas nuestras relaciones son positivas, porque si no hay les
finales. Los individuos cuyo amor propio y la autoestima son altos no son solo o sola. Las personas son atraídas
a ellos debido a su energía y el “buen rollo” que irradian de ellos. Tener respeto a sí mismo, que exigen respeto y
generalmente son tratados con respeto. Esto no quiere decir que estas personas no se lastimen en la vida. Uno
no puede evitar el dolor o ser herido. Pero estas personas no se quedan en situaciones en las que
continuamente se hacen daño.

Reconociendo que la alegría es tan deseable y la actitud de respeto a sí mismo de manera positiva, también
hay que tener en cuenta que no son fáciles de realizar. La entrega a sí mismo y al cuerpo es un proceso muy
doloroso al principio, porque nos ponemos en contacto con el dolor que está en nuestros cuerpos. Cada una
tensión crónica en el cuerpo es una zona de posible dolor que nos sentiríamos si nos trató de liberar la tensión.
Debido al dolor que uno tiene que trabajar lentamente con el cuerpo. Es similar al proceso de descongelación de un
dedo o del pie congelado. Demasiado calor aplicado resultados demasiado rápido en una oleada de sangre en la
zona que estalla las células y tejidos resultados contraídas en gangrena. La expansión de un área contratada, que
es el equivalente a dejar ir, no es un asunto de un solo tiro. Se lleva a cabo poco a poco, con el tiempo, de manera
que los tejidos y la personalidad pueden llegar a ser ajustado a un nivel más alto de la excitación y una mayor
libertad de movimiento y expresión. Pero tan lento como se trabaja, el dolor es inevitable, ya que cada paso de la
expansión o crecimiento conlleva una experiencia inicial de dolor que desaparece a medida que la relajación o la
expansión se integra en la personalidad.
 El dolor emocional es generalmente más difícil de aceptar y tolerar que el dolor físico. Esta última se localiza, el
primero es omnipresente. Sentimos el dolor emocional en todo nuestro cuerpo, en nuestro ser. El dolor emocional es
siempre la pérdida del amor. Uno puede ser herido emocionalmente de diferentes maneras-rechazados, humillados,
negado, o atacados verbal o físicamente. Pero cada uno de estos traumas a la personalidad es, en efecto, una
pérdida del amor. Ser lastimado físicamente por alguien con quien no se tienen resultados de la conexión emocional
única en el dolor físico. Uno puede resultar lastimado físicamente por todo el cuerpo, pero el dolor no es sentida
como dolor emocional es. Cuando una conexión amorosa se rompe estamos aislados de una fuente de emoción
placentera y la vida. Los contratos de todo el organismo, incluyendo el corazón. Hay una sensación de que la vida de
uno se ve amenazada, que induce una sensación de miedo. Sobrevivimos a esta amenaza a nuestra existencia ya
que las conexiones no todos los amantes han sido cortadas. Y, excepto para los bebés, las personas generalmente
tienen una conexión disponible para otras criaturas, a la naturaleza, al universo, a Dios. Sin algún tipo de conexión,
no creo que un ser humano puede sobrevivir.

Las personas que han sobrevivido a la pérdida del amor en la infancia tienen un gran temor a
romper una conexión. Algunos incluso dicen que una mala relación es mejor que ninguno en
absoluto. Sólo la idea de estar solo es muy alarmante para muchas personas. Se despierta
sentimientos que la persona tenía cuando era niño, cuando la supervivencia fue atado a formar
parte de una familia. Y que está relacionado con el hecho de que siendo solo uno fuerzas para vivir
íntimamente con el auto. Si uno mismo es débil, inseguro e incierto, estar solo con uno mismo no
es agradable. Pero la inseguridad que hace que sea difícil vivir solo perjudica a la persona en la
vida con otra persona. Se necesita una conexión para reducir el dolor emocional, pero nunca se
libera a través de otra persona. Uno se vuelve más y más dependiente.

El dolor emocional se descarga a través del llanto, que libera el estado de contracción crónica en el
cuerpo. Para ser efectivo, el llanto debe ser tan profundo como el dolor, y debe estar conectada con la
convicción de que es inútil buscar a alguien para restaurar la felicidad de la infancia, la inocencia y la
libertad. Al mismo tiempo hay que construir un auto más fuerte energizando el cuerpo y la detección de
una ira. Una persona normalmente se sentiría traicionado una rabia asesina hacia el traidor. ¿Cómo tratar
con tanta ira cuando el traidor es un padre? Cuando la persona es traicionado a un niño cuya
supervivencia depende de que el padre, la rabia debe ser suprimida. Pero para suprimir una poderosa
sensación así, una enorme tensión debe ser construido en el cuerpo. Esa tensión socava el sentido de sí
mismo y paraliza la capacidad del individuo para ser agresivo en el
cumplimiento de sus necesidades. Sin la capacidad de luchar contra uno se convierte en una víctima que ve a su objetivo

como la supervivencia en lugar de alegría.

Fui consultado por un hombre de unos cincuenta años que se quejaba de una sensación de tensión
alrededor de su cintura y la ansiedad y malestar en el estómago, que había tenido que soportar durante
muchos años. Este hombre, a quien llamaré Harry, tenía muchos años de varios tipos de terapia, incluyendo el
psicoanálisis tradicional, pero este problema no fue tratado. Harry era un hombre fuerte, de buen aspecto que
tenía una práctica profesional exitosa y, según él, un buen matrimonio. Era un médico, ya que su padre había
sido antes de retirarse. Como médico, Harry estaba familiarizado con algunos de la literatura frente a los
problemas cuerpo-mente. Se le molestaba que su estado no había mejorado a través de sus diferentes
terapias. Estaba familiarizado con el análisis bioenergético, pero nunca lo había experimentado. Me
recomendaron a él como la autoridad.

Cuando miraba a su cuerpo Me sorprendió lo pequeña sensación toda la parte inferior de la misma mostró. A
pesar de una apariencia normal, con las piernas aparecieron sin vida y débil. Sus nalgas estaban fuertemente
contratados, con el resultado de que sus muslos y los pies se rotaron hacia el exterior. Podía ver a la banda de
tensión en la espalda baja, pero Harry no sentía dolor en esa área. Esta falta de vida en la mitad inferior de su
cuerpo estaba en marcado contraste con la vitalidad aparente en la mitad superior, que fue bien desarrolladas
muscularmente. Como ya señalamos a Harry, que reconoció la validez de mis observaciones. A pesar de que
había trabajado con otros terapeutas a nivel corporal, nadie había visto esta perturbación, el significado de que era
bastante clara. Harry había sido socavada por una fuerte amenaza de la angustia de castración que le hizo cortar
la sensibilidad en la parte inferior de su cuerpo.

Para confirmar esta conclusión le pregunté a Harry sobre sus antecedentes. Era el más joven de tres
niños y, como el bebé de la familia, fue adorado por su madre que lo había alimentado bien. Esto creó un
enorme problema, ya que su padre era tanto celoso y enojado por la sensación de que la madre invirtió en
el niño. Que la ira estaba dirigida a Harry y tomó la forma de nalgadas cada vez que el niño hizo algo fuera
de lugar, como no hacer lo que se le dijo, haciendo algo que le dijeron no hacer, o, a veces sólo hablar en
contra de los padres. Pero los niños pequeños quieren que su libertad para explorar el mundo, y resistirá y
se rebelan contra las restricciones; el cuerpo de Harry dio testimonio de la magnitud de su castigo. Tal
castigo se justifica fácilmente por los padres como para el beneficio del niño. Él tiene que aprender lo que
es correcto e incorrecto y asumir la responsabilidad por sus acciones. Harry hizo saber que; él era un niño
obediente y le fue bien en la escuela, y su vida se adelantó en los canales debidamente aprobados. Sobre
el
superficie de su vida fue un éxito, pero en el fondo algo le molestaba y le hizo incómodo. Él
experimentó, sin embargo, sólo como un síntoma físico y como una sensación de que algo faltaba
en su vida.
Durante la discusión sobre su infancia y su relación con sus padres, traje a colación el tema del
conflicto edípico que parecía tan evidente para mí. Harry dijo que sabía sobre el conflicto edípico y
reconoció que era relevante para la situación de la infancia, pero no se ve ninguna conexión entre el
conflicto edípico y su problema. Debido a que no tenía dificultad para funcionar sexualmente, no tenía
ni idea de que estaba castrado psicológicamente a un grado grave. Disfrutaba de sus relaciones
sexuales con su esposa; lo que faltaba era la pasión. Harry operado de su cabeza, no desde sus
entrañas, que estaban atados en el miedo de su padre. Sin pasión no puede haber alegría.

Harry sintió que algo estaba mal, pero que no tenía conocimiento de la verdadera naturaleza del problema,
que siempre puede ser determinada a partir de la expresión del cuerpo y de un estudio de su forma y
motilidad. 23 El problema del individuo siempre se manifiesta en su cuerpo, ya que es lo que es. En Análisis
Bioenergético, la terapia siempre comienza con un análisis de la perturbación del cuerpo que a su vez se
correlaciona con el problema psicológico que la persona presenta. Pocas personas son conscientes de la
cantidad de sus sentimientos y comportamientos están condicionados por la dinámica de energía del cuerpo.
El primer paso en cualquier terapia integrada, es decir, uno que implica tanto el cuerpo como la mente-es
ayudar al paciente sentido las tensiones en su cuerpo y entender sus conexiones con su problema
psicológico. Harry entró con una dolencia física y no tenía conocimiento de sus implicaciones psicológicas. La
mayoría de los pacientes llegan con un problema psicológico y poca o ninguna conciencia de su conexión con
el cuerpo. Harry aceptó las implicaciones psicológicas de su cuerpo problema cuando les indiqué a causa de
su experiencia terapéutica previa. Pero saber acerca de un problema o incluso tener un entendimiento sobre
lo general no produce un cambio significativo de la personalidad. La pasión que Harry necesitaba sentir que
no estaba en el comando de su mente; que estaba bloqueada por la supresión de la sensación y podría ser
volvió a despertar sólo cuando se levantó que la supresión.

Harry nunca había expresado plenamente su ira contra su padre por los golpes recibidos. Esos
golpes rompieron su espíritu y se convirtió en un “buen chico”, respetando su padre y hacer lo que
se esperaba de él. No sintió la injusticia de su tratamiento, aunque en la vida adulta era muy
sensible a la injusticia política. Él no siente ninguna ira hacia su madre por permitir que los golpes y
no lo protege contra un padre enojado y celoso. Su ira se embotelló en
las tensiones en la espalda superior que no podía liberar porque no tenía suelo para estar de pie. Se
había retirado su energía a partir de la parte inferior de su cuerpo porque se sentía culpable por su
implicación sexual con su madre. No era consciente de su culpa porque estaba fuera de contacto con su
ira.
Harry tenía que sentir su pérdida antes de que él sería capaz de movilizar a la rabia necesaria para liberar su
cuerpo. Empecé la terapia por tener que haga algunos ejercicios bioenergéticos con las piernas para que pudiera
sentir la pérdida de la sensibilidad en ellos. El ejercicio de puesta a tierra se ha descrito anteriormente, en el que la
persona toca el suelo con la punta de los dedos, demostró ser útil. Después de alinear sus piernas para que sus
pies se volvieron ligeramente hacia el interior y sus rodillas se colocan sobre el centro de sus pies, podía sentir
alguna vibración en sus piernas. Entonces, cuando me lo puso con las piernas en la misma posición y su peso
hacia adelante sobre las puntas de sus pies, se sentía más en contacto con las piernas y sentía más vida en ellos,
lo que le ayudó a entender el sentido de la Terapia a saber, “decepción” en la parte inferior de su cuerpo. Durante
el taburete bioenergético su respiración era superficial y limitada a su pecho, que era escaso. No podía hacer un
sonido sostenido que permitiría la onda respiratoria para ir hacia abajo en su vientre, y no podía llorar. Era
consciente de que él llevó a cabo en sus sentimientos y no podía dejar pasar. Y, por supuesto, que no siente
ninguna ira. Sin embargo, podría hacer que Harry patear mientras está acostado en la cama y decir “Déjame en
paz.” No tiene mucho sentido para él para hacer este ejercicio y tenía un sentimiento de hacerlo. Un ejercicio
sexual específica resultó muy difícil para él y podía sentir el dolor y la tensión en sus piernas mientras lo hacía. El
dolor desapareció tan pronto como se detuvo el ejercicio, que era lamentable en un aspecto: Harry tenía que sentir
su dolor mucho más intenso para provocar su ira reprimida. Esta es una regla general en la terapia. Un paciente va
a reaccionar con fuerza sólo cuando su problema le causa dolor emocional y física necesaria para tomar una
supervivencia sin sentido. Para la supervivencia de Harry significaba ser un buen chico y haciendo lo que se
esperaba de él. Se espera que esta actitud traería la recompensa del amor, que tiene la promesa de alegría, pero
después de mucho trabajo duro Harry finalmente aprendió que la alegría es la sensación que uno tiene cuando uno
es fiel a uno mismo.

El latido de un niño en cualquier circunstancia es el abuso físico y no se debe permitir. Se obtiene resultados
porque el niño está aterrado, como cualquier niño sería que siente su impotencia contra el poder destructivo de
un superior. Si el superior es uno de los padres sobre los cuales el niño es dependiente, que el miedo se arraiga
en la personalidad. Cuando el niño se hace adulto, dos líneas de acción están abiertos: El individuo puede
tomar una posición pasiva, con la esperanza de ganar reconocimiento y ganar el amor por ser buenos, hacer
cosas buenas por los demás, lo que hace
pocas exigencias y sin causar problemas. Harry pertenecía a esta categoría. El otro supuesto es ser rebelde y
representar la rabia que se encuentra dentro. Tales individuos se convierten en abusadores de sus hijos y
cónyuges.
Hay algunos que oscilará entre estos dos patrones dependiendo de la situación. patrones neuróticos
son mantenidos por la ilusión de que alguien puede dar el amor que se busca tan desesperadamente.
Pero nadie puede verdaderamente aman a estas personas, ya que están llenos de culpa y no se aman;
que sería como verter agua en un colador. Es difícil amar a alguien que no tiene alegría en su propio ser y
lo que no puede responder al amor de alegría. El fracaso de la relación tiende a hacer que las personas
pasivas otros más pasivos y enojado más agresivo. Al negar la traición, a pesar de la negación está
inconsciente, la persona traiciona a sí mismo y pone a sí mismo por una repetición de la experiencia de la
infancia.

En algunos aspectos el caso de Harry era similar a la de Rachel. Ella fue abusada físicamente por el padre
del mismo sexo al igual que Harry estaba, pero donde Rachel odiaba a sí misma por su incapacidad para ser
financieramente independiente, Harry tuvo mucho éxito en su profesión y tuvo un considerable orgullo en su
posición. Su actitud ante la vida fue muy positiva en la que él creía sinceramente que con buena voluntad, uno
puede alcanzar todos los objetivos deseados. Por lo tanto no sentía animadversión hacia sus padres por el daño
que le hicieron a él. Tiene también la certeza de que podía superar los daños que por la buena voluntad y
esfuerzo. Pero con esa actitud sería imposible alcanzar la intensidad de la ira que podría liberar su cuerpo de
sus tensiones debilitantes. Tendría que dejar en su esfuerzo terapéutico antes de que pudiera sentir el grado en
que le robaron de su virilidad.

¿Qué podría motivar a los padres para golpear a un niño por lo que en repetidas ocasiones que su espíritu
está roto? Ese fue el significado de la banda profundo de la tensión alrededor del cuerpo a nivel de la parte
posterior inferior que actuó para dividir el cuerpo, la separación de la mitad inferior con su sexualidad de la
mitad superior con sus funciones del yo. Pero Harry no era un esquizofrénico ni una doble personalidad.
Mantuvo su cordura y cierta integridad abandonando su naturaleza sexual. Podía funcionar sexualmente pero
en un nivel mecánico sin ninguna auténtica pasión. No había pasión en cualquier aspecto de su vida,
incluyendo su trabajo. Tenía el padre de Harry lo odia? Harry no aborrece a su padre? Para ambas preguntas
yo diría que sí. Pero ¿qué pasa con su sentimiento hacia su madre, que lo puso en la posición de ser un rival
a su padre por su amor? O por no protegerla contra la ira de su padre? Su relación con ella es compleja. A
través de su seducción, ella lo hacía sentir especial y superior, pero fue a costa de su sexualidad y era una
manera de unirse a ella. Su culpa de sus sentimientos sexuales hacia su madre era tan grande como su ira
reprimida y el odio.
A causa de esta culpa que no podía ver a su padre como la persona fría, sádico que era. Y
debido a que la culpa no podía rendirse al amor.
Fui consultado por Louise, un terapeuta mujer que hace algunos años fue atormentado por un sentimiento
de culpa por el suicidio de uno de sus clientes masculinos. Ella era muy consciente de que ella no era
responsable de su muerte, pero sintió que debería haber prestado más atención a sus expresiones de
angustia, lo que habría indicado pensamientos suicidas. Ella sentía que podría haber sido capaz de hacer
más para aliviar su dolor y prevenir el suicidio. Aun reconociendo que era un terapeuta competente y había
actuado de forma responsable, que no podía liberarse del tormento de culpa.

Este paciente se describió como dócil y no agresiva. En el curso de sus terapias anteriores que había
hecho algunas mejoras en su capacidad de ser auto-asertivo. En este estudio he insistido siempre en
que la culpa está conectado directamente a la supresión de la ira. Que la supresión socava buenas
sensaciones del cuerpo. En su lugar, se percibe un elemento perturbador que se siente mal. La
sensación de que algo está mal o mala es la base para el sentimiento de culpa. Uno no puede sentirse
culpable cuando uno se siente bien en uno mismo. Superpone a la sensación de que algo anda mal es
un juicio sobre el auto que uno debe hacer más, esforzarse más, ser más responsables por los demás.
Louise se alzó con estos mandamientos.

Al explorar su historia que me contó una historia de abuso físico que fue impactante. Cuando era joven fue
azotes con frecuencia por su padre con su cinturón o de la mano, a menudo sobre su trasero desnudo. Él era
un hombre violento y estaba aterrorizada de él. En sus últimos terapias que había expresado algunos
sentimientos de ira hacia él, pero nunca con la intensidad debe sentirse sobre dicho abuso. Yo le pregunté si
ella había tenido deseos de muerte por su padre. Ella dijo que no. Yo estaba seguro, sin embargo, que tenía
una tremenda rabia dentro de ella hacia su padre por su tratamiento vicioso de ella, una rabia que había
reprimido por miedo. Su sentimiento de culpa se deriva directamente de esta supresión y fue trasladado a su
paciente, a la que inconscientemente estaba tratando de salvar de su propia ira en los hombres.

Hice un ejercicio con Louise para ayudarla a sentir su rabia. Este ejercicio se ha descrito en el capítulo 5,
pero voy a repetir aquí porque es muy útil para conseguir un paciente a sentir su ira. Tenía a sentarse en una
silla frente a mí mientras estaba sentado en otra silla tres pies de distancia de ella. Le pedí que hacer dos puños,
el empuje de la mandíbula inferior hacia afuera, abre mucho los ojos, agitar los puños a mí y decir, “Podría
matarte.” Se necesitaron varios intentos antes de que se rindió al ejercicio. Cuando lo hizo, su mirada era
maníaco y pudo sentir la intensidad abrumadora de su rabia. he hecho
este ejercicio muchas veces con los pacientes individuales y en grupos, y nadie ha hecho nunca sido atacados.
En este ejercicio la expresión es uno de ira, no rabia, porque la persona no está fuera de control. Sin embargo,
en casi todos los casos se da a la persona una sensación de fuerza y ​potencia y una sensación más fuerte de
sí mismo.
Tras el ejercicio Louise perdió su mirada mansa. Su cara estaba más vivo y más fuerte
de aspecto. Ella entendió la conexión entre su ira contra su padre y su culpa por el suicidio
de su cliente. Y sintió un gran alivio.
Cuando una mujer se suprime su ira contra su padre por su traición del amor, se transfiere a todos los
hombres a pesar de que no se actúa conscientemente. Que vendrá a través de maneras sutiles para destruir la
relación. Del mismo modo, los hombres que han suprimido su ira contra sus madres que los han dominado o
fallidos para protegerlos contra un padre hostil necesariamente proyectar que la ira a todas las mujeres. Cada
mujer representa la seductora y, al mismo tiempo, castradora madre. Hasta que se expresa que la ira del hombre
no se siente libre de ser él mismo, con el resultado de que su relación con la mujer está en desventaja. La pareja
va a ser culpado por la falta de cumplimiento en la relación que en realidad se deriva de una sensación de
insatisfacción en la propia persona. Culpar a la pareja es una traición del amor uno se le dio. Para que una
relación funcione amor uno tiene que traer una sensación de alegría a ella; esto requiere que cada uno sea libre
de culpa por lo que uno puede expresar directamente y de manera adecuada todos los sentimientos. Para que
uno tiene que saber uno mismo profundamente, que es el objetivo de la terapia.
 CAPÍTULO 8

ABUSO SEXUAL

El abuso sexual es una forma más atroz de la traición de amor ya la sexualidad es normalmente una
expresión de amor. El agresor se acerca a su víctima como si él o ella estuviera ofreciendo amor, pero luego
se aprovecha de la inocencia y / o impotencia del otro por su necesidad personal. Es la traición de la
confianza que constituye el aspecto más dañino de este crimen, pero la violación física añade una dimensión
importante de miedo y dolor a esta acción destructiva. Las personas que han sido objeto de abuso sexual por
lo general llevan las cicatrices de su experiencia para toda la vida. Lo más grave es la supresión de la víctima
de la experiencia debido a sentimientos de vergüenza y disgusto por lo que pasó. Pero cuando se suprimen
estos sentimientos, que deja al individuo con un profundo sentimiento de vacío interior y la confusión. Las
víctimas de abuso sexual no pueden entregarse a su cuerpo o al amor, lo que significa que no hay ninguna
posibilidad de satisfacción en sus vidas. Para ellos el viaje de auto-descubrimiento es una empresa más
aterrador. Su tratamiento requiere un conocimiento especial de este problema.

¿Qué tan común es el abuso sexual? Eso depende de lo que consideramos como el abuso sexual. Los estudios
estadísticos basados ​en cuestionarios enviados a los adultos indican que del 30 al 50 por ciento de los que
respondieron informaron de que habían sido abusados ​cuando eran niños. Si cualquier violación de la privacidad de
un niño con respecto a su cuerpo y la sexualidad es considerado como el abuso sexual, la incidencia, creo, podría
ser superior al 90 por ciento. Una paciente recordó su sentimiento de vergüenza y humillación cuando, a la edad de
tres años, que se hizo por su familia a posar desnuda para una fotografía. Los comentarios del público sobre la
sexualidad en desarrollo de un niño bien pueden considerarse como una forma de abuso sexual. Cuando un padre
da nalgadas a su joven hija en su trasero desnudo, que es, en mi opinión, un acto de abuso sexual tanto como el
abuso físico. Si el padre obtiene una excitación sexual por parte de sus acciones, el niño lo percibe. Un paciente me
dijo que le pidió a su marido a pegarle al descubierto parte inferior, algo que le excita sexualmente a un punto en que
la relación sexual que siguió era lo mejor que había experimentado. Este es el comportamiento típico masoquista. 24 Eso
tallo, sin duda, del hecho de que esta mujer ha sido azotado por su padre cuando era un niño de una manera
similar, que en gran medida excitada sexualmente. prácticas masoquistas o sádicos asociados con el sexo se
derivan de experiencias de la infancia que se han convertido impreso en la personalidad del niño. Muchas mujeres
usan fantasías masoquistas, como ser atado, mientras que están comprometidos en el acto sexual, para ayudarles
a alcanzar su punto culminante. Me gustaría ir tan lejos como para decir que cualquier latido de un niño por un
adulto tiene implicaciones sexuales.

Hoy, sin embargo, somos conscientes de que muchos casos de abuso sexual involucran contacto sexual directo
entre un adulto o adolescente y un niño. También hablamos de los casos como una forma de incesto. Cuando se
produce ese contacto directo, tiene un efecto muy destructivo en la personalidad del niño, la severidad de los cuales
está inversamente relacionada con la edad del niño, es decir, cuanto más joven es el niño, más grave es el daño.
Me sorprendió saber de casos en los que el niño era un bebé. Cuando el abuso sexual ocurre a una edad muy
temprana, el niño reprime toda la memoria de los acontecimientos mediante la supresión de los sentimientos
asociados con ellos. Supresión implica amortiguar una parte del cuerpo. Cuando los sentimientos cobran vida de
nuevo, la memoria se despierta. Esto se ilustra en el siguiente caso.

Madeline era casi cincuenta años cuando por primera vez se dio cuenta de que había sido abusado de
niño muy joven. Ella sintió que algo estaba mal en su vida ya que en sus dos matrimonios que fue
abusada físicamente por sus maridos. Sin embargo, ella no se conectó el trato abusivo por parte de su
marido a la posibilidad de abuso sexual en la vida temprana. Sus padres habían sido alcohólicos y de la
familia era disfuncional, pero desde que la familia estaba reservado y mantuvo Madeline lejos de otros
niños, vio a su vida familiar perturbada como la forma de vida que normalmente es.

Madeline era un superviviente. Ella tenía un negocio de éxito y había criado a cuatro hijos a la edad
adulta. También tuvo el valor de dejar los dos hombres que la maltrataba, pero no sentía verdadera ira hacia
ellos. Sólo sabía que tenía que salir de las relaciones. Un día, un amigo cercano de la mujer Madeline le
animó a unirse a un grupo de supervivientes de incesto, lo cual hizo. Cuando oyó otras mujeres su
experiencia de ser abusado sexualmente por uno de los padres como los niños, cayó en la cuenta de que
ella debe haber sufrido una experiencia similar. La idea la aterrorizaba, pero no se iría. Ella comenzó a sentir
el miedo en su cuerpo, que luego podría asociarse con un acto de abuso.

Madeline vino a mí después de una experiencia con un terapeuta varón que, al final de una sesión, le
dio un abrazo presionando su pelvis contra ella. Ella era a la vez enojado y asustado. Después de relatar
este incidente pasó a decirme sobre el
conciencia de que había ganado en el grupo de supervivientes de incesto que su padre la había usado sexualmente
cuando tenía un año de edad. Esa información me pareció increíble, pero ya que no tenía ninguna razón para
cuestionar sus sentimientos, lo acepté como sea posible. Durante los próximos dos años de terapia me convencí de
que esto hubiera ocurrido. A medida que el trabajo con su cuerpo avanzaba y ella empezó a tener la sensación en
su piso de la pelvis y el recto, le entró el pánico. El miedo era tan grande que iba a destruir a todo sentimiento y
retirarse de su cuerpo. Este miedo confirmó su creencia de que había sido penetrada por vía rectal como un niño
muy pequeño.

El fenómeno de la retirada del cuerpo es un proceso disociativo típica del estado esquizoide, en el que la
mente consciente no se identifica con los acontecimientos corporales. La “I” de la mente consciente actúa
como un observador de lo que está sucediendo en el cuerpo. La sensación subjetiva de ser la persona en el
cuerpo que está experimentando el evento o acción no se encuentra. La conexión entre el que la
observación y el que actúa se rompe. La razón de la ruptura es que la experiencia es demasiado aterradora
para ser integrado por el ego, que se protege mediante el fraccionamiento de fuera de la experiencia. En
casos extremos donde el miedo asciende a terror, hay una ruptura más total de la conexión con el cuerpo,
resultando en una condición de despersonalización que se caracteriza por un ataque de nervios que podría
conducir a la esquizofrenia. Madeline nunca llegó a ser esquizofrénico. Sin embargo, la conexión de
Madeline entre la mente y el cuerpo era vulnerable, sujeto a ser roto cada vez que su miedo se acercó al
nivel de terror. Esto constituyó el estado esquizoide. 25 En un estado avanzado que se retiraría de su cuerpo
hasta el punto en que ella no se sentía que tenía un cuerpo. Afortunadamente este grave estado de
disociación fue de corta duración. Ella restauraría lentamente la conexión entre la mente consciente y el
cuerpo lo suficiente como para sentir la realidad del ser físico. Pero esa conexión era superficial que
profunda, evitando que ella sintiendo cómo dañado que había sido. Por debajo de la superficie que era una
niña aterrorizada.

En su vida diaria uno no pensaría de Madeline como ser una persona tan aterrado. Ella era inteligente y que
podía manejar los eventos ordinarios de su vida razonablemente bien. El terror surgió sólo cuando un fuerte
sentimiento tendía a la superficie y tirarla fuera de control. Desde que tenía que ser más agresivo para
protegerse contra el abuso, que tenía ella haga el ejercicio de patadas de la cama y diciendo en voz alta:
“Déjame en paz.” Si su voz se convirtió en donde un grito se abrió paso, ella se acurrucaba en una posición fetal
en la esquina de la cama, gimiendo como un niño pequeño en el terror. Se necesitaría un número de minutos
antes de que el miedo se calmó lo suficiente para que pudiera volver a una cantidad suficiente de sí misma
“normal”, por lo que pudo
dejar mi oficina con un cierto sentido de la cordura. También fue muy difícil para ella a llorar,
porque cualquier ruptura de su control de la arrojó en el terror. Creo que fue mi simpatía, apoyo
y aliento a abrir su ira que le permitió experimentar un fuerte enojo sin llegar a ser aterrorizado
y disociar.
Observando el funcionamiento diario de Madeline, no se podría sospechar el grado de alteración en su
personalidad. Ella operado desde la cabeza con muy poca sensación de cuerpo. Sin embargo, ella tenía
sentimientos sexuales y muchos hombres se sienten atraídos por ella. Ella dijo que ella disfrutaba de su
contacto con ellos, que creo que era cierto, pero fue una experiencia disociada en que ella no estaba
conectado a su sexualidad, que fue limitado al aparato genital y fue sin pasión. En el nivel superficial de su
personalidad era una mujer madura, pero en un nivel profundo, que era una niña aterrorizada, perdido e
indefenso. La mujer aparentemente madura era sólo en la superficie. A cualquier profundidad real de la
sensación que se encontró con el niño asustado. Como se hizo más contacto con el niño aterrorizado,
empezó a sentir su cuerpo de una manera diferente, no como algo que pudiera usar, pero como la persona
que era. Y su terror y el miedo disminuidos.

Dado el horror de la infancia de Madeline y la perturbación que resulta en su personalidad, uno podría
tener dificultad en comprender su placer sexual. Uno debe darse cuenta, sin embargo, que era una doble
personalidad y que su sexualidad era muy superficial, al igual que sus otros sentimientos. Ella no podría
conectar con su sexualidad como una expresión de su yo más de lo que podría conectar con el grito que
había salido de la garganta durante mi primera sesión con Reich. Un grito es un sonido intenso, pero no
había sensación de intensidad en mí. Del mismo modo, el sexo debe ser una experiencia intensa, pero
para Madeline y otras personas víctimas de abuso sexual, no es experimentado como tal. Cualquier
abuso de un niño, física o sexual, que aterroriza al niño, lo hace a disociarse de su cuerpo. Fue difícil
para Madeline experimentar ninguna sensación intensa sin llegar a ser aterrado y cortando de su cuerpo.
Su cuerpo no podía tolerar la carga y su mente no podía integrar la emoción.

En la terapia, Madeline trabajó físicamente para profundizar su respiración y ceder a la sensación en su

cuerpo. Sin embargo, cada paso más en un sentimiento más fuerte la arrojó a un episodio de terror en el que
se cierra y se retiró de su cuerpo. Mientras que ella sería recuperar el autocontrol después de una sesión en la
que surgieron sentimientos más fuertes, me dijo que iba a estar fuera de su cuerpo durante algún tiempo
después. Al estar fuera del cuerpo significaba cortar toda sensación y funciona exclusivamente de la mente
consciente. Poco a poco el miedo disminuida y que podía soportar más emoción y más sentimiento en su
cuerpo sin llegar a ser aterrorizado y
cortando. Si una sesión fue muy fuerte para ella y ella salió de su cuerpo, ella podría volver ahora con
bastante rapidez, lo que se reconoce como un avance significativo. Recuerdo la sesión en la que Madeline
comentó con entusiasmo: “Puedo sentir mis pies.”
La cuestión del abuso muy temprano se mantuvo una muy difíciles de resolver. Se sentía extremadamente
vulnerable en y alrededor de su ano, y uno tenía que preguntarse cómo podía tener relaciones sexuales
aparentemente normales dada la cantidad de miedo que sentía en el suelo de la pelvis. Pero Madeline me dijo que
disfrutaba del sexo, incluso con los hombres que abusaron de ella. De hecho, ella era bastante seductora, aunque no
estaba plenamente consciente de ese aspecto de su comportamiento. A pesar de que ella era una niña aterrorizada en
un nivel profundo, también era una mujer sofisticada en la superficie que estaba excitado por la bienvenida y las
atenciones sexuales de los hombres. La sofisticación es la palabra correcta, ya que mientras que denota la ausencia
de inocencia, sino que también indica una falta de culpabilidad, que es irreal. Para sobrevivir, Madeline había aceptado
la perversidad de su mundo como algo normal. Si el sexo es lo que el mundo está a punto, iba a aprender a usarlo.
Por lo tanto, a pesar del abuso sexual de su infancia y el abuso físico de su vida de casada, Madeline no sentía odio
de los hombres y hay ira hacia ellos.

Tanto el odio y la ira se encontraban en ella, pero estos sentimientos fueron cortadas por la necesidad de sobrevivir,
lo cual hizo ser sexualmente disponible para los hombres. Después de todo, si están tan desesperados por contacto
sexual y la liberación, por qué no ceder ante ellos. Presentación elimina la amenaza de la fuerza y ​la violencia y niega el
miedo. Que ningún hombre haría daño a una mujer si ella da a él, es el razonamiento falso de las mujeres que han
sufrido abusos.

Hay, sin embargo, un elemento más de la personalidad de la mujer que fue abusado de niño que da
forma a su comportamiento con tanta fuerza como el miedo y la impotencia asociada con el abuso. Ese
elemento es una fuerte excitación sexual se limita al aparato genital y disociado de la personalidad
consciente. El abuso sexual temprana tanto asusta y excita al niño. No es una emoción que puede ser
integrado por el cuerpo inmaduro y el ego del niño, sino que hace una huella indeleble en el cuerpo y la
mente. El niño entra en un momento el mundo de los adultos, que rompe su inocencia, pero a partir de
ese momento sexualidad se convierte en una fuerza irresistible y abrumadora, pero escisión de la
personalidad. Marilyn Monroe es un ejemplo de esta condición. Ella encarna la sexualidad, pero ella no
era una persona sexual. Era como si ella actuó una parte sexual sin ser identificados con él en un nivel
adulto. Su personalidad adulta se dividió entre una mente sofisticada y una dependencia infantil y el
miedo. Ella era sexualmente sofisticada pero era muy superficial y se cubrió un sentido subyacente de
estar perdido, impotente y asustado. En un estudio anterior que
había caracterizado Marilyn Monroe como un ejemplo de una personalidad múltiple. 26
Un joven fue enviada a mí para ayudarle a entender su vida confundido. Betty, como la llamaré, había sido
criado en hogares de crianza y relacionados con una historia de abuso sexual desde el momento en que ella
tenía diez años. Su confusión relacionada con los problemas que tuvo con los hombres. Fueron atraídos a ella
(ella era una mujer atractiva), pero las relaciones con ellos llegaron a ninguna parte. Lo notable de esta
persona fue que ella emanaba un aroma sexual, que era casi palpable en la habitación. Desde que era su olor
natural, ella estaba completamente inconsciente de ello. Como Madeline, que existía en dos niveles: uno
superficial, en la que funcionaba como una mujer sexual-sofisticada y competente en los asuntos mundanos; el
otro, un nivel más profundo, en el que ella era un niño aterrado incapaz de llorar profundamente o se enojan
con fuerza. Se comportaba como si estuviera poseído por una carga sexual que era una fuerza extraña en su
personalidad, uno sobre el cual ella no tenía control. Betty no era consciente del efecto sobre un macho de esta
fuerte aroma sexual ya que ella no lo percibe. No estaba allí todo el tiempo, pero probablemente sólo cuando
estaba inconsciente tratando de seducir a un hombre en una intimidad sexual. Su seducción, sin embargo, no
fue una expresión de la pasión, sino de necesidad.

Betty necesitaba mi ayuda y una manera de conseguirlo era para excitar mi interés sexual en ella a través de
su emanación sexual. No estaba consciente emitiendo un aroma genital; que fue causado por el hecho de que su
vagina estaba cargada y excitado, que, sin embargo, no se sentía. Que la excitación se deriva de los abusos y no
era su propio sentimiento, por tanto, que no se identificó con ella. Había aprendido a usarlo temprano en la vida a
través de sus experiencias en hogares de acogida. Había descubierto que mientras sus madres adoptivas eran
hostiles a ella, porque las mujeres que confiaban en su sexualidad, los hombres respondieron a ella sexualmente.
Como un niño, consciente o inconscientemente, trató de conseguir el apoyo de sus padres adoptivos, pero la usó
para sus propios fines. Estoy seguro de que en algún nivel se sentían lástima por ella y querían ayudar, pero en
un nivel más inmediato que se aprovecharon de su necesidad e impotencia de usar y abusar de ella sexualmente.
En su desesperación que ella accedió, creyendo que en algún nivel que la querían. No funcionó. Las madres
adoptivas estaban al tanto de lo que estaba pasando y Betty se trasladó a otro hogar de acogida, donde se
llevarían a cabo los mismos eventos.

Betty no permanecer mucho tiempo en terapia conmigo y yo no tenía el tiempo para analizar su pasado
totalmente. Ella había reprimido la mayor parte de sus primeros recuerdos, y en el momento en que la vi hace
muchos años, que no tenían la profundidad de la comprensión de estos temas que tengo ahora. Uno aprende de
los fracasos de uno. Pero tenía la intuición de que esto debe haber sido la situación ya era Betty
se refiere a mí por el hombre con el que vivía con y trabajando para, al que sabía tenía la personalidad de un
abusador. Su acercamiento a una mujer era ofrecer ayuda que él creía era genuina, pero cuando ella respondió
él la utiliza sexual. Este es el tipo de hombre Betty sería atraído a través de la operación de la compulsión a la
repetición. Madeline estaba actuando a través de una compulsión similar a involucrarse con los hombres que
abusaron de ella físicamente, como, también, era Martha, cuyo caso presenté en el capítulo 3. Mientras estas
mujeres se colgó en su búsqueda de un hombre que les va a encantar y proteger a ellos, van a ser usados ​y
abusados. Sus relaciones con los hombres no pueden hacer ejercicio. Los hombres responden a ellos como
objetos sexuales, no como personas sexuales, porque las mujeres no se ven a sí mismos como personas. Su
sentido de la individualidad está muy dañado por el abuso sexual.

El abuso sexual tiene el efecto de sobreexcitar prematuramente el aparato sexual de la víctima.

A pesar del miedo que sienten, la excitación sexual del contacto se queda grabada en la
personalidad, ya que sigue siendo no descargado en el aparato sexual. Su atracción es un hombre
que se ve como algo similar en la personalidad del abusador y su sumisión sexual es un intento
inconsciente de liberarse de su colgar al revivir la situación y completar la descarga. Sólo nunca
sucede como resultado de la disociación.

Lucille me dijo que ella estaba constantemente al tanto de una excitación en su vagina que se experimenta
como un elemento extraño o extranjero. Una parte importante de sus actos sexuales se dirige a la descarga de
este entusiasmo por lo que estaría libre de su tormento. Eso no funcionó debido a la libertad que sentía
después del sexo fue de vida corta. Ella estaba literalmente poseída por una fuerza ajena, la carga sexual de
su agresor, que fue incapaz de cumplir. La descarga se produce sólo cuando la excitación fluye hacia abajo a
través del cuerpo en y luego fuera del aparato genital. Violación a una edad temprana, es decir, antes de que
la capacidad de descarga de la excitación a través del orgasmo se desarrolla, hace que esos órganos se
carguen con una fuerza sobre la que el individuo no tiene control. La joven ha sido literalmente despojados de
sus propios órganos genitales.

La víctima de abuso sexual puede tomar posesión de sus órganos sexuales, al permitir su excitación fluya hacia
abajo y hacia ellos. Este es el patrón sexual normal, pero en estos casos se bloquea físicamente por una banda de
tensión alrededor de la cintura y psicológicamente por un fuerte sentimiento de vergüenza por uno de las partes
sexuales, que son considerados como impuros. Así que muchas mujeres sienten la vergüenza de su sexualidad, ya
que no se le permitió desarrollarse como una expresión de amor. Y, sin embargo, la sexualidad es una expresión de
amor, un deseo de estar cerca y unidos con otra persona.
Por desgracia, que el amor se mezcla a menudo con su opuesto-hostilidad. La mayoría de los seres
humanos tienen sentimientos ambivalentes debido a sus experiencias de la infancia, en la que el amor de
sus padres se cruzó con sentimientos negativos y hostiles. Esto es muy evidente en los casos que ya he
descrito, pero creo que también es cierto para la mayoría de las relaciones familiares. Uno no puede
entregarse totalmente al amor después de haber sido traicionado por aquellos ser querido y de confianza.
He visto un número de mujeres víctimas de abuso sexual con patrones similares de comportamiento. Son
mujeres inteligentes cuyas vidas han sido severamente dañada por su condición de víctimas. Todos tienen
múltiples personalidades derivadas del conflicto entre la excitación sexual y el miedo, entre una sensación
de bienestar deseable y un fuerte sentimiento de vergüenza. Y, en todos los casos,

Hace algunos años fui consultado por una mujer muy hermosa de unos cuarenta años llamada Ann, cuyo
problema era una extrema rigidez de su cuerpo que hizo que todos sus movimientos difíciles. Ella relacionados
(como ejemplo) que cuando fue elegida reina de la fiesta anual en su colegio, tenía problemas para caminar por
los pasos para recibir la corona. Los médicos habían sido incapaces de tratar la condición, ya que no
encontraron ninguna alteración neurológica. Ella creía que tenía una base emocional. A partir de las edades de
doce a dieciocho su padre había tenido relaciones sexuales regulares con ella. Él estaba enamorado de ella y
ella estaba enamorada de él. Ella lo describió como un hombre excepcional en su comunidad, levantando los
ojos al y admirado por todos, incluyendo a su hija. Su explicación de su condición era que no podía permitirse a
sí misma para llegar a un punto culminante en su contacto sexual, porque entonces se sentiría culpable y
avergonzado. Al no rendirse a sus sentimientos sexuales que ella podía creer que ella estaba haciendo por su
padre, que la necesitaba. Ella decía que lo amaba, que estoy seguro que era cierto. Y estoy seguro de que él la
amaba, pero que también le entregó.

Su traición había hecho muy difícil para ella para entregarse a un hombre sexualmente. Había estado
casada durante mucho tiempo a un hombre que amaba, pero ella dijo que le tomó muchos años antes de que
ella era capaz de tener un orgasmo con él. Dado el grado de rigidez del cuerpo de la que todavía sufría, no
pensé que ella podría fácilmente o totalmente ceder a la pasión del amor. Había sido mucho más dañado de lo
que pensaba o reconoció.

Traición, como traición, siempre ha sido considerado como una ofensa capital, que, en los tiempos
antiguos, merece la pena por la muerte. Estoy seguro de que Ann contuvo una tremenda ira hacia su padre
por su comportamiento. Su rigidez no era sólo un medio para controlar su pasión; también sirvió para reprimir
y controlar su rabia. por
del mismo modo que se derriten con el amor, que endurecerse y se enfrían con el odio. El odio, sin embargo, fue en
la capa externa de los músculos, no en su corazón. Al igual que todos los individuos que han sufrido abusos
sexuales, que estaba dividida: en su corazón quería a su padre, pero en la capa muscular se resistió y lo odiaba. Su
belleza era una expresión de su atractivo sexual, pero su sexualidad no era totalmente disponible para ella.

Sólo vi a Ann en dos ocasiones porque vivía en una parte diferente del país. Como hemos
hablado de su vida y sus problemas que sentí que no estaba preparado para ni deseosa de
abrir su ira hacia su padre. Pero sin la liberación de esta ira que sería imposible para suavizar
la rigidez muscular, que la unía como si estuviera en una camisa de fuerza. En las personas
que han sido objeto de abuso sexual hay una fuerte resistencia a la ventilación de la ira contra
el abusador. En parte se debe a que la resistencia a un sentimiento de culpa por haber
participado en los actos sexuales, ya que la participación fue voluntaria o forzada. Pero
también se deriva del miedo a la ira en sí, que se experimenta como un deseo de matar.
Matando a uno de los padres es el crimen más atroz y sin embargo era la traición por el padre.

Los estudios han demostrado que los niños varones han sido objeto de abuso sexual casi tanto como las
mujeres. Algunos han sido violados por su padre, algunos por otro hombre de más edad, algunos de los
hermanos mayores. Cuando esto sucede, tiene el mismo efecto sobre la personalidad de un niño como lo hace
sobre una chica. Si no hay penetración anal, el niño puede experimentar un intenso dolor y el miedo que le puede
causar a disociarse de su cuerpo como lo hizo Madeline. El abuso sexual de un niño por un hombre mayor
socava el desarrollo de la masculinidad del niño y le hace sentir avergonzado y humillado. No creo que estas
experiencias crean una tendencia homosexual en la personalidad del niño, pero la debilidad que resulta en la
identificación masculina del chico le podrían predisponer a ese patrón de comportamiento sexual. 27 El daño a la
personalidad del niño es causada por el impacto emocional de la experiencia. El miedo, la vergüenza y la
humillación son sentimientos devastadores a un niño que no tiene manera de liberar y recuperar de la lesión de
este trauma. El abuso físico de un niño por su padre, como en repetidas palizas, tiene un efecto similar sobre la
personalidad del niño, y como he señalado en el capítulo anterior debe considerarse como una forma de abuso
sexual.

El abuso sexual es tanto una expresión de poder, ya que es una expresión del amor sexual. El
sentido de tener poder sobre otra persona actúa como un antídoto a esa sensación de humillación cual el
abusador sufrió cuando fue abusado de
niño. El tema del poder también entra en la actividad sexual, incluso cuando se produce entre adultos que consienten, como

en las prácticas sadomasoquistas. El abusador por lo general es una persona que se siente incapaz de ser un hombre o una

mujer en un nivel maduro. Esa sensación de impotencia desaparece cuando la víctima es un niño, un adulto indefenso o un

socio sumiso. El abusador se siente poderoso en esta situación, lo que significa que él también se siente sexualmente

potentes. Cuando los sentimientos de poder se mezclen con las relaciones sexuales, siempre se convierte en un abusivo uno.

Un hombre que necesita sentir el poder de ser sexualmente potente necesariamente abusar de una mujer. A menudo, cuando

el hombre se ve tan poderoso que la mujer se excita y más capaz de entregarse a él. Esto, por supuesto, sólo es cierto para

las mujeres que han sido víctimas y sentirse impotente a sí mismos. Diane, cuyo caso informé en un capítulo anterior, señaló

que el mejor sexo que había experimentado fue con el marido que la maltrataba físicamente. El comportamiento abusivo

entre adultos denota una relación sadomasoquista que permite al individuo a entregar a su excitación sexual. Para el socio

sádico es la sensación de poder sobre el otro, que se manifiesta en las acciones destinadas a herir o humillar a la pareja.

Para el masoquista, la sumisión al dolor y la humillación elimina, de manera temporal, la culpa que bloquea la entrega sexual.

En la presentación, la culpa se transfiere al abusador, lo que permite a la víctima a fingir inocencia. El comportamiento

abusivo entre adultos denota una relación sadomasoquista que permite al individuo a entregar a su excitación sexual. Para el

socio sádico es la sensación de poder sobre el otro, que se manifiesta en las acciones destinadas a herir o humillar a la

pareja. Para el masoquista, la sumisión al dolor y la humillación elimina, de manera temporal, la culpa que bloquea la entrega

sexual. En la presentación, la culpa se transfiere al abusador, lo que permite a la víctima a fingir inocencia. El comportamiento

abusivo entre adultos denota una relación sadomasoquista que permite al individuo a entregar a su excitación sexual. Para el

socio sádico es la sensación de poder sobre el otro, que se manifiesta en las acciones destinadas a herir o humillar a la pareja. Para el masoquis

Por un lado, el comportamiento abusivo expresa el odio, el deseo de herir a otro. Pero también hay que
reconocer que también hay un elemento de amor en la relación. Reich reconoce la conexión entre el
sadismo y el amor, porque él cree que una acción sádica se origina en un deseo de contacto y cercanía
con otro. Empieza como un impulso de amor en el corazón, pero a medida que se mueve el impulso a la
superficie, se tuerce por las tensiones en la musculatura relacionados con la ira reprimida, convirtiéndolo en
un acto que hace daño. La víctima puede sentir esta dinámica, sobre todo cuando el abusador es un padre
que actúa sobre su hijo. Estoy sugiriendo que un niño pequeño que es extremadamente sensible a los
matices emocionales de la conducta puede reconocer que el castigo o abuso pretende ser un acto de
amor. El amor se vuelve sádica cuando no se puede expresar. Este reconocimiento podría evitar que el
niño se sienta la plenitud de su ira contra el abusador. El niño también reconoce el dolor en el abusador
que impide que la persona de expresar el amor fácil y libremente. Uno de ellos, entonces, siente lástima
por el abusador y se identifica con él.

niños varones jóvenes son abusados ​físicamente no sólo por sus padres, sino por sus madres. En el
capítulo 4 vimos un caso en el que se pretende abuso físico de la madre de su hijo, consciente o
inconscientemente, para romper su espíritu y
para hacerlo sumiso a ella. Ningún niño puede hacer frente a la violencia de su padre, madre o del.
Cualquier persona, inevitablemente, se rompería por tal experiencia. Pero la ruptura se produce muy
raramente total para esa sería la muerte (aunque sabemos que se han producido estos casos). En la
profundidad del cuerpo del niño un núcleo de resistencia permanece para sustentar la vida y
proporcionar un sentido de identidad. La fuerza de ese núcleo depende de cómo los padres se
relaciona con el niño después del abuso. Después de haber descargado su rabia contenida, una
madre, por ejemplo, puede sentir un profundo amor por el hijo que acaba de abuso. En la medida en
que el niño se siente que el amor, el efecto dañino de los abusos se reduce parcialmente. Si el niño
se siente una profunda hostilidad por parte de la madre, lo que equivale a un rechazo frío del niño,
que podría convertirse en esquizofrénico.

La proposición general de que los individuos tienden a actuar a los demás lo que se hizo con
ellos nos ayuda a comprender el comportamiento aparentemente irracional de una madre hacia sus
hijos. Si ella fue humillado como un niño para cualquier expresión sexual, ella tenderá a hacer lo
mismo con sus hijos. Esta tendencia a actuar sobre los inferiores impotentes sólo puede evitarse si
el individuo es muy consciente de lo que se hizo con él y muy consciente de su efecto destructivo
sobre su personalidad y su vida. Esta toma de conciencia implica que uno puede sentir una rabia
contra el padre por el abuso y violación. Una madre que se avergüenza de sus sentimientos
sexuales avergonzará a su hija para cualquier expresión de tal sentimiento. Las madres se
identifican con sus hijas y proyecto sobre ellos los aspectos negativos de su propia personalidad.
Así, una madre puede ver el comportamiento sexual de su hija como puta porque esa era la forma
en que fue visto como un niño. Al criticar a su hija por ser sexual, que, en efecto, está diciendo:
“Usted es el malo, el sucio. Estoy limpio.”Por otro lado también se puede proyectar sobre su hija no
cumplidos sus deseos sexuales, queriendo inconscientemente, a su hija a actuar hacia fuera para
que la madre pueda obtener una emoción vicaria de las acciones de su hija. En realidad, ambas
actitudes pueden existir en una madre, una forma consciente degradar la chica para ser sexual, y el
otro empujando inconscientemente a actuar sexualmente. Esta identificación inconsciente en un
nivel sexual de una madre con su hija tiene un aspecto homosexual.

El abusado se convierte en el agresor por una identificación inconsciente con el abusador. Esta es la otra
cara de la moneda a ser reconocido y aceptado por el paciente para la plena aceptación de sí mismo que se
produzca. Rachel informó de un sueño en el que
vio una niña de pie junto a ella, un lado de cuya cara estaba roja como si hubiera sido frotada contra
algo. Se dio cuenta de inmediato en el sueño que había frotado la cara de la chica contra su propia
área púbica. Estaba horrorizada al pensar que ella podría hacer tal cosa. Pero en el sueño, Rachel fue
también la chica que fue violada. Si el sueño refleja un incidente que pudo haber sucedido a ella
cuando era un niño, ¿por qué iba a querer actuar en contra de que alguien más? Actuando en otros el
abuso que sufrió permite que ella se sienta Pero hay otra motivación para este tipo de comportamiento
“no estoy solo en mi vergüenza.”: Cuando un niño es abusado sexualmente es a la vez excitante y
aterrador para el niño. Cada niño se siente fascinado por los genitales de sus padres. Por un lado, que
eran la fuente de su vida. También fueron las claves de su bajo mundo de placeres secretos y miedos.
Sin embargo, a causa del temor, el abuso y la emoción que acompaña se suprimen, y sólo queda su
huella. La persona está fuertemente atraído por repetir la experiencia, a menudo como el abusador,
sino también como los abusados. Creo que esta es la forma en que un adulto se obsesiona con el sexo
con niños. Su desarrollo libidinal está en desventaja porque parte de su energía y entusiasmo se
encapsula en la memoria reprimida y los sentimientos asociados. La combinación de estos incidentes a
la conciencia es el primer paso en la liberación de la energía ligada. Con lo que la experiencia
enterrada a la luz reduce la vergüenza, lo que permite que el individuo sienta su dolor y su miedo. La
aceptación de ambos sentimientos le permitiría llorar, liberando el dolor, y para la ira, que restauraría
su integridad.

Las madres están en una posición única para actuar sexualmente de sus hijos porque están más
involucrados con el cuerpo del niño que los padres son. Cómo tocar el cuerpo del niño puede tener
implicaciones sexuales, así como el miedo a tocar hace- es decir, que puede tocar despertar sentimientos
sexuales. Una madre comentó sobre su hijo de dos años de edad, “Su pene es tan lindo, que podría tomar en
la boca.” El sentimiento detrás de esa afirmación alguna manera debe ser comunicada al niño cuando están
expuestos sus genitales. Su sentido de la privacidad de ese órgano se ha ido. Su sensación invade su pelvis y
posee sus genitales. No se trata de cualquier mirando a los genitales de un niño que lo perturbarán, que está
mirando con cierto interés o conocimiento sexual. Las madres a menudo se aconseja limpiar el pene de un
niño pequeño para evitar una posible infección. No creo que es una buena idea y no creo que sea necesario.
Desde tiempos inmemoriales los niños han crecido sin necesidad de tal intervención. El peligro en todas las
relaciones entre padres e hijos es que la unión tendrá un fuerte componente sexual. Este elemento será
negada y reprimida por el padre y el niño, pero su efecto sobre esta última es devastador, como la siguiente
casos muestran.

Max era un único niño cuyo padre había muerto cuando él era joven. Fue criado por su
madre, a quien describió como una mujer poderosa miedo de nadie. Max, un hombre de unos
treinta años, era un psicólogo y familiarizado con el análisis bioenergético. Él reconoció que
tenía muchas tensiones en su cuerpo que le bloqueado y no experimentar ningún placer o
alegría en su vida. Él trabajó duro, pero no tuvo la satisfacción real a partir de ella. Él siempre
estaba empujando a sí mismo, tratando de lograr una posición que le permitiría a sentirse
relajado y fácil en su vida, pero nada fue fácil o derecha. Él sentía que tenía que luchar por
todo lo que quería, y esta actitud le involucrada en varios juicios. Los mismos problemas y
dificultades que surgieron en su relación con su esposa. Tenían constantes pequeñas peleas
que no es resuelto, ya que su problema era personal. Conociendo a Max,

Físicamente era guapo, fuerte y enérgico, pero su cuerpo tenía una cualidad caótica. Cuando sopló, las
ondas respiratorias tienen un movimiento espasmódico, mirada convulsiva y no fluyen fácilmente. El
problema fue más notable en la mitad inferior de su cuerpo. Su pelvis se mantiene firmemente y no se movió
con su respiración. Sus piernas, aunque se desarrollen muscularmente, no le dan ninguna sensación de
apoyo. En un ejercicio de puesta a tierra, se estrecharon en lugar de vibrado, y se derrumbó sobre él. A falta
de un sentido de apoyo de la tierra, que mantuvo a sí mismo con la cabeza, siempre pensando, calculando,
maniobrando. Él experimentó este modo de vida como muy frustrante.

En los dos primeros años de terapia Max ha avanzado poco. Luchó, empujó a sí mismo, y lo
intentó, pero no pudo romper a cualquier sensación fuerte. Era casi imposible que se entrega a su
cuerpo. Sin embargo, su resistencia estaba inconsciente y sólo podía señalarlo a él. Él se
desanimó y dejó de ir a sus sesiones. No le animo a seguir, porque la última cosa que necesitaba
era ser empujado por mí. No tenía la sensación de que un mayor esfuerzo de su parte o la mía
ayudaría. Durante las sesiones se había centrado en la relación con su madre, que estaba
todavía muy involucrado en su vida y todavía tratando de controlarlo. Se rebeló, pero no pudo
liberarse, aunque con mi aliento se había distanciado lentamente a sí mismo de ella.

Se reanudó la terapia de alrededor de un año más tarde. Percibió que entendía su problema a pesar de
que había sido incapaz de ayudar a lograr el cambio que quería. Sin embargo, en algunos aspectos, su
actitud y su vida había cambiado. Él era
menos agresivo y menos beligerante. Su relación con su esposa era mejor. Había seguido haciendo los
ejercicios bioenergéticos en casa, patadas principalmente en una cama y respirar usando el taburete
bioenergético, y sintió que le ayudaron a sentirse mejor. Percibí un cambio en él; y era más abierto a la idea de
dejar ir. Sobre el taburete que podía dar en más de su tristeza y llorar, aunque no fue lo suficientemente
profundo. Su patadas era más fuerte; se centró en su deseo de ser libre de su madre y de la presión que se
había puesto en él para luchar contra el mundo. En todo este tiempo se produjeron dos acontecimientos
importantes que promovió su candidatura a la libertad. El primero fue la muerte de su madre. De alguna
manera profunda que lo liberó de su influencia. El segundo fue el nacimiento de su primer hijo, que tanto él
como su esposa había deseado desesperadamente. El niño trajo la luz y la alegría en sus vidas. Mientras que
esto era útil a Max, lo que necesitaba era sentir estas cualidades en su propio cuerpo.

La entrega es simplemente un “dejar ir” a los sentimientos de uno. El primer avance grande para Max se
produjo cuando estaba pateando la cama usando las palabras “Déjame en paz,” que a su juicio estaban
dirigidas a su madre. Cuando un paciente habla sobre el deseo de estar libre de presión, le sugiero que lo
demanden. Una persona tiene que estar preparado para luchar por lo que quiere si es conseguirlo. La
beligerancia de Max no era la de un luchador; era más manipulador de confrontar. Su rabia subyacente era tan
grande que no se atrevía a dejar que se salga totalmente o libremente. No importa lo mucho que tenía
conciencia de este problema a través de nuestras discusiones, no lo liberó de su miedo, y no pudo menos que
pudiera expresar completamente sus sentimientos de protesta y rabia. El ejercicio de patear la cama es ideal
para este propósito porque no hay guardia de peligro de soltar el control. El paciente no le hará daño a sí mismo
o cualquier otra persona y el colchón de espuma no se romperá. Para llegar al punto de ruptura de la patada
tiene que convertirse espontánea y la voz tiene que alcanzar el nivel de un grito. Sucedió de Max. Él “suelta”
para el ejercicio y la sensación se hizo cargo. Tan pronto como terminó sintió una diferencia: más ligero y más
libre. Por supuesto, que el aumento tuvo que ser consolidado y desarrollado por repetir el ejercicio en las
sucesivas sesiones, dando a Max un creciente sentido de sí mismo como una persona libre.

Sin embargo, el avance no se extendió a la parte inferior de su cuerpo. No liberar su pelvis. Este
siguiente paso en su terapia requiere trabajo con las piernas y la pelvis. A tal fin me he basado
principalmente en un ejercicio de caída que carga las piernas y los pies con energía, permitiendo que la
carga a abrirse paso en la pelvis y libre para arriba. En este ejercicio el paciente se pone delante de las
heces, de espaldas a ella. Con las manos en el taburete detrás de él para mantener el equilibrio, se inclina
rodillas hasta que sus talones se levantan del suelo. El peso del cuerpo es enteramente sobre las puntas de los
pies, pero el paciente mantiene contra la caída hacia adelante, presionando hacia abajo con el talón, incluso si
se mantiene fuera de la planta. 28 Se instruye al paciente para mantener la carga en sus pies y no se dejó caer.
Cuando este ejercicio se realiza correctamente, la pelvis se moverán de forma espontánea con la respiración.
No sucedió de Max aunque intentó el ejercicio muchas veces en una serie de sesiones. Pero cada vez que lo
hacía el ejercicio más sentimiento llegó a través de sus piernas.

Max no pudo mantener la posición durante más de un minuto. Sus rodillas se derrumbaría y caerían al
suelo. Como hemos discutido este problema, dijo, “No puedo hacer frente a ella. Ella es todo sobre mí,
sofocando.”Al decir esto se puso muy enojado y condujo su pelvis hacia adelante con las palabras,‘Fuck
you!’Después de decir esto su pelvis comenzaron a moverse libremente con su respiración. Fue el gran
avance que necesitaba.

Ya sea en realidad su madre había permanecido en su cuerpo cuando él era un niño, él no lo sabía. Es
probable que mientras yacía en la cama con él cuando era un niño pequeño, su cuerpo se apretó contra él
excitarlo sexualmente. Que ella estaba involucrada sexualmente con él no podía ponerse en duda, y
después de esta experiencia no dudaba de él. Su cuerpo refleja el hecho de que él había estado altamente
excitado por su madre sexualmente pero fue incapaz de escapar o liberar la carga. El tormento casi volvía
loco. Él no se disocian de su cuerpo como Madeline había hecho porque no tenía terror a su madre. Ella
no lo odiaba y que no lo había violado físicamente. Más bien que lo amaba, pero era demasiado,
demasiado sexual. En centrando su amor sexual de Max, que lo utiliza para cumplir su sueño romántico,
pero para Max era una forma de abuso sexual.

Robert era otro, que estaba unido con su madre. Era un hombre brillante, atractivo que no pudieron
encontrar ninguna satisfacción en su vida o en el mundo. Él quería hacer una obra importante, pero no
pudo. Él quería una relación profunda con una mujer, pero no fue así. En un nivel, Robert sintió que era
especial, pero en un nivel más profundo se sentía inseguro y asustado. La excitación no fluir libremente a
través de su cuerpo y tenía las tensiones marcadas sobre la pelvis, lo que redujo su carga sexual. Su
sentido de ser especial fue evidente en la forma en que se relacionó con la gente. Yo lo describiría como un
encanto. El sabía qué decir y cómo decirlo, lo que denota un alto grado de control del ego. Pero como
resultado, Robert tenía miedo y no pueden entregarse a su cuerpo, para sí mismo y para la vida.

Expuso sus antecedentes de la siguiente manera: “la energía de mi madre era muy frenético. Por un
lado, era muy emocionante, pero por el otro era abrumadora.
Cuando estaba atrapado en ella, perdería sentido completo de mí mismo.
“Mi hermano era muy celosa de su implicación conmigo. Era tres años mayor y dos veces mi
tamaño. Venció en mí y me torturaron física y psicológicamente. Él no tenía problemas para
expresar su cólera. Miré hacia arriba y le temía.

“Siento que hice un trato político con mi madre, pero tuve que renunciar a mi mismo. Se convenció de que
yo era perfecta, podría hacer nada malo y nunca mintió. Al mismo tiempo he mentido todo el tiempo al igual que
lo hizo. Pero en nuestra alianza se pasaron por alto estas mentiras. Era una aceptación de la corrupción mutua.
La vi tan perfecto. Me identifiqué con ella “.

Robert podría haberse convertido en un homosexual. Lo que lo salvó fue alguna identificación
con su padre, que trató de intervenir para él con su madre. Cuando ella amenazó al padre, sin
embargo, se retiró, y con el tiempo se volvió contra Robert, lo que permitió que su madre le poseer.

El efecto sobre el niño era muy destructivo. Robert dijo, “sentí que estaba a punto de volverse loco,
yendo a la derecha en la locura. He utilizado para examinar su armario y cajones, manejo de su ropa interior.
No podía detener el impulso y no pude contener la emoción; entonces, como llegué a la pubertad y se
involucró con mis amigos, se calmó “.

Como adulto Robert fue capaz de moverse por el mundo y tratar de establecer una vida que sería
satisfactorio, pero no fue fácil dado el grado de alteración en su personalidad. Él sobrevivió, lo que significaba
que se convirtió en uno de los innumerables jóvenes que se esfuerzan para lograr el éxito, pero cuyas vidas
proporcionar ninguna sensación real de alegría o satisfacción. Los que entran en la terapia son los
afortunados, para que tengan la oportunidad de trabajar a través de sus problemas y obsesiones y encontrar
verdadero sentido de la vida. No es fácil ni rápido viaje, como veremos en el siguiente capítulo. Lo describiría
como un viaje al inframundo, donde enterrados nuestros miedos más grandes, a saber, el miedo a la locura y
el miedo a la muerte-mentira. Si uno tiene el valor para enfrentar esos miedos, que volverá a un nuevo mundo
de brillo del que se han eliminado las nubes del pasado.
 CAPÍTULO 9

MIEDO: la emoción paralizante

Todos los pacientes en terapia son las personas asustadas. Algunos no son conscientes de su miedo, otros lo
niegan. Muy pocos están en contacto con la profundidad de su miedo. En los capítulos anteriores he señalado
que los pacientes tienen miedo de sus emociones de amor, la ira y la tristeza. No son tanto o más miedo de su
miedo. A pesar de que el miedo no es una emoción que amenaza es una emoción paralizante. Esto es
especialmente cierto cuando el miedo es muy grande, como en el terror. Cuando se tiene pánico, un organismo
congela y no puede moverse. Cuando el miedo es menos grande que va a entrar en pánico y correr, pero el
pánico es una reacción histérica y, por tanto, una manera ineficaz para hacer frente al peligro. Cuando los niños
tienen miedo de sus padres, que pueden ser irracional y violenta, no hay lugar para correr. Se convierten en
terror. Ellos están congelados por el miedo. En la naturaleza cuando un animal está aterrado por un depredador y
incapaces de escapar, por lo general será matado. En caso de que escapar, el miedo va a disminuir rápidamente
y el animal volverá a la normalidad. Para el niño que tiene miedo de sus padres, no hay escape. Se debe,
entonces, hacer algo para superar el estado de parálisis. Él tiene que negar y suprimir el miedo. Se moviliza
contra su voluntad la sensación de miedo. Él va a apretar los músculos de la mandíbula en una expresión de la
determinación que dice: “No voy a tener miedo.” Al mismo tiempo que se disocian en cierta medida de su cuerpo
y la realidad y negar que los padres son hostiles y amenazantes. Estas son medidas de supervivencia, y al
mismo tiempo que permiten al niño a crecer y convertirse en libre de la posibilidad de un ataque de los padres,
sino que también se convierten en una forma de vida a través de ser estructurado en el cuerpo.

Aunque la mayoría de los pacientes no sienten el grado de su miedo, no es difícil verlo. Cada músculo
crónicamente tensa está en un estado de miedo, pero el miedo es más evidente en la estanqueidad de la
mandíbula, en los hombros planteadas, a los ojos abiertos y en la rigidez global del cuerpo. Se puede decir de
estas personas que son “muerto de miedo.” Cuando el cuerpo se manifiesta una falta general de vitalidad de
color pálido, flacidez muscular y ojos apagados, la persona es “miedo a la muerte.” Decir
que el miedo se estructura en el cuerpo, no significa que no puede ser puesto en libertad. Al soltar el cuerpo
de su estado de miedo requiere que la persona gana conciencia de su miedo y la tensión y también que
pueden encontrar algún medio para descargar la tensión. En el capítulo anterior he señalado que la ira es el
antídoto contra el miedo. El paciente tiene que enojarse, es decir, enojado, pero tan enojado que se siente un
poco loco o un poco fuera de control. Esto plantea el espectro de la locura, el temor de que “Si dejo ir el
control, voy a volver loco.” Cada paciente tiene algún temor a volverse loco si deja ir el control. En este
capítulo voy a discutir este miedo y explicar cómo trato con ella en análisis bioenergético.

A menudo se oye a los padres o gritar a un niño, “Me estás volviendo loco.” Esa declaración indica que el
padre se siente al final de su cuerda, que no puede soportar más la actividad del niño, que el estrés se ha
convertido en demasiado. Pero a partir de mi trabajo con pacientes que he encontrado que la persona que
por lo general es impulsado loco es el niño. No me cabe duda de que el estrés de criar a un niño en nuestra
cultura hiperactiva puede ser abrumador, especialmente para los padres que están overstressed por sus
propios conflictos emocionales y de pareja. ¿Quién no tenerlos? Pero mientras que el estrés, si es lo
suficientemente fuerte y continuamente aplicada, puede producir un colapso mental en un individuo, esa
situación no se aplica a los padres. La razón es que el padre tiene una salida para el estrés. Se puede gritar
al niño e incluso golpearlo. El niño no tiene tal salida. Él tiene que soportar el abuso, aunque muchos han
tratado de huir. Para soportar una tensión intolerable uno tiene que amortiguar uno mismo y disociarse del
cuerpo. Los niños se retiran físicamente en sus habitaciones y psicológicamente en su imaginación. Esta
retirada se divide la unidad de la personalidad y es una reacción esquizofrénica.

La división puede ser una fractura o una ruptura total, dependiendo de la fuerza intrínseca del niño y de la
gravedad del estrés. Estos son factores cuantitativos que varían con cada caso. La cuestión es si el niño puede
mantener unida y no romper o desmoronarse. Un niño mayor, entre tres y cinco años, puede haber
desarrollado lo suficiente como para resistir la fuerza del ego y no romper. Resistencia toma la forma de
rigidez, lo que permite que la persona conserve una sensación de integridad e identidad. Que la rigidez se
convierte entonces en el nivel psicológico del individuo del mecanismo de supervivencia. El dejar ir de esa
rigidez es una perspectiva aterradora.

La tortura de una forma u otra se utiliza para romper el espíritu de una persona, su mente o su
cuerpo. No tiene que ser físicamente perjudicial. Uno de los métodos más eficaces de la tortura es la
privación de sueño. La mente no tiene manera de recuperarse de la entrada de estímulo que exige un
gasto continuo de energía. Tarde o temprano, las grietas persona y la mente se separa de una
intolerable
realidad. individuos esquizoides que se hacen esfuerzos excesivos y no poder dormir tendrán un ataque de
nervios. El factor desencadenante es una estimulación constante la persona no puede reducir o escapar. El
ejemplo clásico es un método chino de la tortura en la que un individuo está enterrado en el suelo con
sobresale sólo su cabeza, sujeto a un goteo continuo de agua. Eventualmente, la estimulación se vuelve
demasiado y, dado que no es posible escapar, insoportable e intolerable. En este punto, la víctima comienza
a gritar como una forma de descarga de la excitación, pero si esto no trae alivio, el individuo es impulsado
fuera de su mente. Su control se romperá y su mente perderá su comprensión de la realidad.

Un niño es más vulnerable que un adulto a la tortura que podría romper su mente, si no su cuerpo. Él no
tiene ninguna posibilidad de escape. El abuso físico es una de las maneras en las que un niño puede ser
roto y sabemos que es común. Pero el abuso verbal o abuso emocional es aún más común. Muchos niños
están sujetos a la crítica constante, lo que finalmente rompe su espíritu. Todo lo que hacen está mal, no hay
nada que hacer se reúne con su aprobación. El niño siente la hostilidad de los padres, una hostilidad
profunda que no puede evitar ni entender. Ester era un buen ejemplo de esta tortura. Ella era el mejor
comportamiento, el más educado, la persona más considerado que he conocido. Pero su vida era un
desastre. Nada de lo que ella no trajo ninguna satisfacción. Ella falló en su carrera y en dos matrimonios. Su
fracaso no se debió a una falta de intentos. Ella trató de hacer lo correcto o lo bueno, pero no funcionó. No
le trajo el amor que ella quería desesperadamente. Como un niño que había tratado de complacer a su
madre, para ganar su amor, sin ningún resultado. Su madre era crítica y negación de todo lo que hacía.

Esther relató un incidente que es típico de su relación. Cuando tenía ocho años su madre le puso de
pie y le dio una conferencia sobre su mal comportamiento. No era la primera vez que fue reparada por
alguna acción inocente, y Esther frunció el ceño. Esto enfureció a su madre, que con rabia dijo: “No te
atrevas a fruncir el ceño cuando hablo con usted.” Fría hostilidad de la madre congeló el niño que ya
tenía miedo de ella. Que la calidad congelada caracteriza Ester cuando vi por primera vez, una mujer
madura que estaba deprimido por su incapacidad para darse cuenta de sus esperanzas. La furia
asesina contra su madre estaba cerrada detrás de un exterior rígido e inaccesible para ella. Pero
encerrar a su ira también cortó su agresividad natural, dejándola solamente la esperanza de que ser
bueno ganaría ella el amor que ella tanto deseaba. No fue así, porque el amor no puede ser ganada
por el buen comportamiento.

Cuando su segundo matrimonio fracasó Esther sintió la rabia en su interior. En una ocasión se volvió a
su marido en una furia salvaje, lo que la hacía sentir terriblemente
culpable. Que la ira contra él fue provocada por su pasividad y una transmisión de la rabia que había
sentido en contra de su padre, que profesaba a su amor, pero no protegerla de su madre. En el conflicto
entre la madre y el niño, que se puso del lado de la madre. La traición de su padre casi volvía loca (loca),
pero sin el apoyo de su furia tuvo que ser suprimida. Su cuerpo era un rígido como un bloque de madera.
A medida que avanzaba la terapia Esther reconoció su problema. Ella se describió como un “controlado
esquizofrénico.” Lo que le dijo en efecto fue que si ella no mantenía sus sentimientos bajo control, se
volvería loca-enojado-loca hasta el punto de perder el control y matar a alguien.

Algunas personas no pierden el control y matan a la gente y ellos mismos. Esto puede suceder si el ego de la
persona se ha convertido en disociada del cuerpo y sus sentimientos y es demasiado débil para contener la ira
reprimida. Es como si estas personas caminan por llevar una granada de la que son completamente inconsciente.
Haciéndolos conscientes de esta furia asesina suprimido reduce el peligro de que la erupción espontánea con
efecto mortal. La aceptación de los sentimientos de uno refuerza el ego y promueve el control consciente de los
impulsos. La aceptación de un sentimiento implica algo más que el conocimiento intelectual de su existencia. Uno
debe experimentar la sensación y hacer amigos con él. Cuando era un niño pequeño un gran perro corrió hacia mí
y yo estaba muy asustado. Para ayudar a superar este miedo mi madre me compró un perro de peluche, que
acaricié. Se ayudó un poco, pero nunca lo superé mi miedo a los perros hasta que vivía con ellos. Para ayudar a
nuestros pacientes aprenden a vivir con su ira de una manera saludable es uno de los objetivos básicos de la
terapia.

De una forma u otra todos los pacientes esquizofrénicos son controlados. Todos ellos son
miedo de perder el control, a volverse loco, porque a medida que los niños que estaban casi
enloquecen. Gary era un hombre de voz suave, tranquila cuyas emociones son tenue. Al igual
que Ester tenía una mente muy racional que rige todas sus acciones, al igual que un
ordenador. Era, de hecho, un experto en informática. Pero no hay alegría en un ordenador o
en un individuo que funciona como tal. Había estado en el psicoanálisis para un número de
años, pero sin ninguna mejora en su vida emocional. Trabajar con su cuerpo para profundizar
su respiración y meterlo a llorar hacía sentir más vivo. Pero necesitaba para movilizar a su
agresividad y su severamente reprimida cólera. Para ello tuvo que dejar de lado sus controles
inconscientes.

Su historia no era complicado. Relató: “Mi madre solía golpearme cada vez que le molesta.
Tenía una mecha corta. Recuerdo que cuando me quejé ella me golpeó. Pero no podía dejar de
quejarse, que la enfureció. No podía
protesta. Si lloraba o dicho algo, ella me golpeó más duro. Recuerdo poniendo azul en la cara,
aterrado que iba a explotar. Ella me volvía loca. Yo sabía que ella me quería pero no podía
relacionarse con ella. Ella era una mujer infeliz y no podía hacerla feliz. Ella me volvía loca “.

Gary no volverse loco. Lo que hizo fue cortado sus sentimientos mediante la disociación de su cuerpo y entrar
en la cabeza. Su defensa fue diferente de la de Esther, que se puso rígido como medio de control. Gary se volvió
más sin vida, por lo que no hubo sentimientos de controlar. Gary no mataría a nadie. Estaba muerto en parte a sí
mismo. Su rabia saldría a la superficie sólo cuando se convirtió en lo suficientemente vivo para sentir su dolor.

Y lo hizo superficie cuando, con mi apoyo, se sintió suficientemente seguro como para dejarse ir un
poco loco. Respirar, llorar, patadas y gritos eran una parte integral del trabajo terapéutico casi todas las
sesiones. Para ganar su voz tenía que callar la voz de su madre, que ahora estaba en él diciéndole qué
hacer, lo que quería, cómo comportarse, y así sucesivamente. Torciendo la toalla como si fuera un
cuello, que le gritaba: “¡Cállate. Deja de quejarte o te mato “. También venció a la cama con los puños
para romper la imagen de su madre hostil. Poco a poco perdió su temor de que si él explotó él
realmente se vuelven locos. Sí, habría vuelto loco, pero era la locura de la ira, no la de locura. En
ambos casos hay una pérdida de control del ego, pero en el primero es a través de la entrega en el
cuerpo o el mismo, mientras que en el segundo,

Cualquier forma de sobreestimulación de un niño podría llevar a la locura si se prolonga lo suficiente. Un tal
forma es la estimulación sexual de un niño sea a través de contacto físico o a través del comportamiento
seductor. El niño no tiene manera de cumplir con esta excitación, que entonces actúa como un irritante
constante en el cuerpo. En el capítulo 8, discutí el caso de Lucille, quien informó que ella era consciente de una
excitación constante en su vagina que no podía cumplir. A medida que avanzaba su terapia se dio cuenta de
que había algo de “locura” en su personalidad. Se sentía confusa y diferente de otras personas, que podríamos
rastrear a su exposición a un padre que estaba preocupado con la sexualidad, por un lado, mientras que la
degradación de cualquier expresión de sentimiento o interés sexual por el otro. Su madre se comportó como un
mojigato, pero tuvo el placer secreto en materia sexual. Se trata de una típica situación de doble vínculo en el
que se dan dos mensajes contradictorios a un niño: una que la sexualidad es emocionante, el otro que es malo y
sucio. Además, los padres mostraron su interés en su sexualidad, el padre tocarla inapropiadamente en las
nalgas. Esto fue suficiente para conducir Lucille casi loco, pero ella conservó cierta integridad y la cordura a
través de una rigidez corporal extrema. Max, cuyo caso se encontraba en
un capítulo anterior, fue casi enloquecido por su madre que, dijo, era “todo sobre mí.” No desarrolló
la rigidez corporal que caracteriza Esther o Lucille. En lugar de controlar su excitación a través
rigidez, que actuó en la sexualidad compulsiva y rabia silvestre. Este comportamiento, sin embargo,
no tuvo ningún efecto en la reducción de la excitación subyacente y la frustración que resulta de la
que sufrió. La frustración se deriva de tensiones graves en su cuerpo, que dividen la conexión
energética entre la cabeza y el cuerpo, por un lado, y entre la pelvis y el tronco en el otro.

Cuando miro a los cuerpos de mis pacientes que veo su dolor en las tensiones que se unen y restringirlos. Sus bocas

cerradas, establece mandíbulas, levantaron los hombros, cuellos estrechos, pechos inflados, aspirado vientres, pelvis

inmóviles, piernas pesadas y pies estrechos son todos los signos del miedo a soltar, de un estado doloroso de ser.

Generalmente mis pacientes no se quejan de dolor, aunque algunos pueden experimentar dolor ocasional en diferentes

partes de su cuerpo, como en la espalda baja. Ellos se quejan de un poco de malestar emocional, que es a menudo lo que

les lleva a la terapia, pero al principio la mayoría asumen que es psicológico. El dolor físico asusta a la mayoría de la gente.

Reaccionan a ella como lo hicieron cuando eran muy jóvenes. Ellos quieren que se vaya. ego de un niño no puede lidiar con

el dolor como lata de un adulto. Si no desaparece, que va a desaparecer, es decir, que se disocia del cuerpo y se encierran

en la cabeza donde no hay dolor. El punto en el que se produce la retirada es cuando no pueden soportar el dolor en sus

cuerpos. Al retirarse del cuerpo que pueden tolerar la situación dolorosa porque ya no duele. Se han convertido en

adormecida. Normalmente los adultos sanos no se retiran o se separaron del cuerpo en situaciones dolorosas. Sus egos son

lo suficientemente fuertes como para no romper, excepto en las situaciones más inusuales, tales como bajo tortura. Cuando

los adultos se rompen o se separan fuera, es decir, disociarse del cuerpo como Madeline no-es porque la conexión entre el

ego y el cuerpo se ha debilitado por experiencias dolorosas en la infancia o en la infancia. Al retirarse del cuerpo que pueden

tolerar la situación dolorosa porque ya no duele. Se han convertido en adormecida. Normalmente los adultos sanos no se

retiran o se separaron del cuerpo en situaciones dolorosas. Sus egos son lo suficientemente fuertes como para no romper,

excepto en las situaciones más inusuales, tales como bajo tortura. Cuando los adultos se rompen o se separan fuera, es

decir, disociarse del cuerpo como Madeline no-es porque la conexión entre el ego y el cuerpo se ha debilitado por

experiencias dolorosas en la infancia o en la infancia. Al retirarse del cuerpo que pueden tolerar la situación dolorosa porque

ya no duele. Se han convertido en adormecida. Normalmente los adultos sanos no se retiran o se separaron del cuerpo en situaciones dolorosas.

Volviendo al cuerpo es un proceso doloroso, pero en la reexperimentación del dolor uno vuelve a conectar a la
vitalidad y los sentimientos que uno había suprimido con el fin de sobrevivir. Ya no es un niño, ya no depende e
impotente, se puede aceptar y expresar estos sentimientos en la seguridad de la situación terapéutica. Pero
incluso en esta situación los pacientes son demasiado asustado al principio para entregar el control del ego que
aseguró su supervivencia.

Mientras que la rendición al cuerpo implica el abandono de control del ego sobre el sentimiento, sin que ello implique

una pérdida de control sobre las acciones o comportamientos. Esto puede ocurrir, sin embargo, si los sentimientos son

muy fuertes y el ego demasiado débil. Cuando un

la mente consciente del individuo se siente abrumado por una excitación, que no puede manejar, puede perder
su capacidad para controlar el comportamiento. El individuo está a merced de los sentimientos que podrían dar
lugar a acciones peligrosas y destructivas. Estos sentimientos pueden ser una rabia asesina o un deseo
incestuoso. Cualquier persona que actuaría a cabo tales impulsos se considera loco o demente y podría aterrizar
en un hospital mental. Sin embargo, el miedo a la locura es más que el miedo a cometer un acto atroz. Es el
miedo a la pérdida del mismo. Cuando la mente consciente es abrumado por ningún sentimiento, da lugar a la
pérdida de los límites del mismo. Como un río que inunda sus orillas, ya no se puede distinguir el río en la masa
de agua. El río ha perdido su identidad, que es igualmente cierto para el individuo que está inundado con
sentimiento. Una pérdida de identidad es uno de los signos de demencia. Estamos familiarizados con el hecho
de que una persona demente puede imaginarse a sí mismo como Cristo, Napoleón o alguna otra figura. Sin
embargo, la pérdida de identidad no necesita ir a tal extremo. La persona que sufre un ataque de nervios se
confunde sobre quién o dónde está o qué está pasando. Es difícil considerar a nadie como demente que es
consciente de su identidad y de la realidad del tiempo y el lugar. La pérdida de los límites auto implica una
pérdida de la realidad, en efecto, una pérdida de la conciencia de sí mismo real de uno. Esto, en sí mismo, es
una experiencia aterradora. La persona está desorientada y despersonalizada. En esta última condición no es
consciente de su cuerpo, pero una vez que se produce la despersonalización, el miedo desaparece. La
disociación de la mente del cuerpo, que es la escisión que se produce en la esquizofrenia, corta toda la
percepción de los sentimientos. El miedo a la locura está ligada al proceso de disociación, no al estado de estar
disociada-al igual que el miedo a la muerte es realmente un miedo a morir. No hay temor en el estado de muerte.
Es el proceso de ceder el control del ego que es aterrador.

Y, sin embargo, es lo que buscamos en nuestro ser más profundo, ya que es la base de la experiencia
de la alegría. Muchos ritos religiosos incorporan prácticas que producen un estado de emoción abrumadora
en un individuo, lo que le hace trascender los límites del mismo. En una ceremonia vudú del que fui testigo
en Haití hace muchos años, esto se logró a través del baile en respuesta al ritmo continuo de dos
tambores. El joven que bailaba durante casi dos horas a esta música terminó en un estado de trance en el
que ya no tenía el control total de su cuerpo. Yo personalmente he experimentado una emoción
abrumadora que me llevó a donde cambió mi sentido de la realidad. Cuando era niño me acuerdo de estar
tan excitado por las luces, la música y la actividad en un parque de atracciones que la escena parecía un
mundo de hadas. En un momento posterior Recuerdo tanto reír en un juego que se jugaba que no podía
decir si estaba dormido o despierto. Y yo tengo
experimentado un orgasmo de tal intensidad abrumadora que me sentí estar fuera de este mundo.
En ninguna de estas ocasiones fue Asusté. Lo que sucedió no podría haber ocurrido si yo estaba
asustado, y, de hecho, eran cada experiencias muy agradables, alegres hasta el punto de éxtasis.

Hay un mundo de diferencia entre la locura que es la pasión (la pasión divina) y la locura que es la locura. En el primero,

la emoción es placentero, que permite que el ego se expanda hasta que, en un momento final, que se trasciende. Pero

incluso en este momento, la trascendencia no es ajena al ego, ya que es la vida natural y positivo. Se trata de una entrega a

la vida más profunda de uno mismo, la vida que opera en el nivel inconsciente. Los niños no tienen miedo de perder el

control del ego. De hecho, les encanta. Se hará girar alrededor de sí mismos hasta que se convierten mareado y caen al

suelo de risa con el placer. Pero si dejan ir el control en este tipo de actividades, es un acto libre hecho sin presión. La falta

de control del ego es natural para un niño muy pequeño. Un bebé nunca tuvo o sabía tal control; al igual que cualquier

animal que funciona en términos de sensación en lugar de pensamiento consciente. A medida que uno crece y se desarrolla

como su ego se convierte en un individuo consciente de sí mismo que piensa en sus acciones. La imposición de un control

consciente permite a una persona para adaptar su comportamiento a metas más grandes o más distante que la satisfacción

de las necesidades inmediatas. Pero cuando actuamos de acuerdo con nuestros pensamientos y concepciones, no somos

espontánea, lo que elimina la alegría y el placer reduce la acción podría producir. Pero ya que esto se hace en aras de una

mayor satisfacción en el futuro, es un modo sano y natural de reaccionar. Se convierte en un patrón neurótico cuando el

control está inconsciente y arbitraria y no puede ser objeto de renuncia. A medida que uno crece y se desarrolla como su

ego se convierte en un individuo consciente de sí mismo que piensa en sus acciones. La imposición de un control

consciente permite a una persona para adaptar su comportamiento a metas más grandes o más distante que la satisfacción

de las necesidades inmediatas. Pero cuando actuamos de acuerdo con nuestros pensamientos y concepciones, no somos

espontánea, lo que elimina la alegría y el placer reduce la acción podría producir. Pero ya que esto se hace en aras de una

mayor satisfacción en el futuro, es un modo sano y natural de reaccionar. Se convierte en un patrón neurótico cuando el

control está inconsciente y arbitraria y no puede ser objeto de renuncia. A medida que uno crece y se desarrolla como su ego se convierte en un

El control consciente se puede entregar cuando sea apropiado. Uno no puede ceder el
control inconsciente porque uno está al tanto del control o conocimiento de su mecanismo y
dinámica. Este control inconsciente afecta a muchas personas a quienes les resulta muy
difícil expresar sus sentimientos o hacer valer sus deseos. Tienden a ser pasiva y hacer lo
que se les dice. Incluso cuando hacen un esfuerzo deliberado para decir “no”, su voz es débil
y la expresión no es convincente. Su auto-afirmación se ve obstaculizada por las tensiones
musculares crónicas en el cuerpo que constreñir la garganta, estrangulando el sonido, y por
las tensiones musculares crónicas en el pecho, que restringir la respiración, lo que reduce la
cantidad de aire que pasa a través de las cuerdas vocales. Se podría decir que tal individuo
se inhibe, que se siente acomplejado por hacer demandas en su propio nombre.
que constituyen la inhibición. Ese problema puede ser tratado en la terapia, como el siguiente caso
muestra.
Víctor, un hombre de unos treinta y cinco años de edad, entró en terapia conmigo porque sufría de
una profunda sensación de frustración de su vida. A pesar de una buena mente, un alto grado de
competencia en su campo y trabajo duro, no tuvo éxito en sus actividades comerciales. Y esta misma
falta de éxito caracteriza sus relaciones con las mujeres. En cuanto a su cuerpo pude ver tensiones
graves en la mandíbula, los hombros y sobre su pelvis. Las últimas tensiones denotan que sufría de una
severa ansiedad de castración. Era consciente de lo tenso que estaba, pero que no entendía la causa y
se sentía incapaz de hacer nada al respecto. Aparte de las tensiones anteriores, la característica más
notable de su personalidad era su voz. El sonido era suave, tenue y sin resonancia. Fue sólo un poco
más fuerte que un susurro. Si trataba de gritar que requeriría un gran esfuerzo y se convertiría en ronca.
Por lo demás, no había nada tenue sobre Victor. Era tan intenso como estaba tenso. La tensión en la
mandíbula fue tan grave que sufría de algún zumbido en los oídos. Esta tensión expresó su
determinación; todo lo que hizo fue hecho con una fuerte determinación. Tratando muy duro, tenía poco
placer en su vida y no hay alegría. Tenía que intentarlo, no podía dejar ir, no podía rendirse.

Para entender su problema uno tenía que conocer sus experiencias como un niño, para aquellas experiencias formaron

su personalidad. Víctor era el menor de tres hermanos y, como el más joven, él era el único a quien la madre centró sus

sentimientos. Él era su bebé y su hombre y a su servicio todo el tiempo. Recuerda que nunca podría hacer ninguna demanda.

En efecto, no tenía voz en su propia vida. Por desgracia, el padre de Víctor era también un hombre pasivo, cuya función era

hacer feliz a su mujer por atender a ella. La madre de Víctor no era una mujer fuerte. Se vio como una pequeña princesa para

quien todo tenía que hacerse y Víctor fue elegido para servirla. Esta situación se mantuvo hasta que, en el curso de su

terapia, Víctor ganó el coraje para acabar con ella, a afirmar su independencia. Había intentado antes, pero su madre no

prestó atención a su negativa a servir y que siempre había capitulado. Ella simplemente no lo escucharía. Un día, cuando ella

le pidió que la llevara al aeropuerto y se negó a aceptar un “no” como su respuesta, él se acercó y puso su mano en su

garganta. Fue un gesto espontáneo sin intención consciente de hacerle daño, pero la asustó tanto que se dio marcha atrás.

Cuando le contó el incidente, vi el significado de ese gesto. Sin darse cuenta, que actuó a cabo lo que se había hecho con él.

Había sido estrangulada como un niño pequeño y, aunque no era física, sino psicológica, Fue un gesto espontáneo sin

intención consciente de hacerle daño, pero la asustó tanto que se dio marcha atrás. Cuando le contó el incidente, vi el

significado de ese gesto. Sin darse cuenta, que actuó a cabo lo que se había hecho con él. Había sido estrangulada como un

niño pequeño y, aunque no era física, sino psicológica, Fue un gesto espontáneo sin intención consciente de hacerle daño,

pero la asustó tanto que se dio marcha atrás. Cuando le contó el incidente, vi el significado de ese gesto. Sin darse cuenta,

que actuó a cabo lo que se había hecho con él. Había sido estrangulada como un niño pequeño y, aunque no era física, sino

psicológica,
el efecto era el mismo. Era como si una mano se había puesto alrededor de su garganta para silenciarlo.
Como vimos en el capítulo 5, hay que invertir la acción de liberarse de su efecto.

Esta sola acción, aunque un paso en la dirección correcta hacia la libertad y la independencia,
no resolvió sus conflictos ni lo libere de las ataduras a su madre. Las fuerzas que lo unían a ella
eran profundas y de gran alcance. Eran sexual y fue atrapado en una red de deseo, la culpa y la
rabia. Víctor estaba al tanto de los matices sexuales que subyacen a la relación con su madre. Ella
era muy seductora con él y totalmente insensibles a su efecto sobre él. Yo siempre pregunto a
principios de la terapia sobre el comportamiento sexual de todos los miembros de la familia en la
casa de la infancia de mis pacientes. En respuesta a mis preguntas, Víctor me dijo cómo
sexualmente excitado que había sentido en su contacto con su madre. Él dijo, “yo no podía
soportar la tentación y no pude contener la emoción. Me estaba volviendo loco.”Pero tenía que
aguantar para salvar su cordura. Se llevó un control sobre sí mismo que aún estaba en
funcionamiento cuando llegó a la terapia. Él apretó la mandíbula, sostuvo sus hombros rígidos y
tiró en su vientre. Sin embargo, esta acción no quitó la carga. Ahora estaba encerrado en su
apretado, cuerpo intenso. Si Víctor no había sido capaz de “soportar” que habría sido abrumado, lo
que habría inundado sus límites y destruido su sentido de la realidad. Se habría vuelto loco.
Afortunadamente, para un adulto, el peligro no es tan grande. Un ego adulto puede tener una
debilidad, pero no es el ego de un niño que ahora puede manejar un grado de excitación que no
podría haber manejado como un niño. Por supuesto, hay límites. Casi cualquier persona puede ser
conducido loco si lo suficiente se ejerce presión sobre él para romper su ego. Por otra parte,

Cuando la excitación y la tensión asociada a ella se convierte en demasiado el cuerpo reaccionará

espontáneamente para descargarlo por gritando. El grito es un sonido de tono alto que aumenta en el
tono y la intensidad hasta que alcanza un punto culminante. En el grito la onda de excitación fluye hacia
arriba en la cabeza en lugar de llanto, donde la onda fluye hacia abajo en el vientre. El sonido del llanto
es de tono bajo en contraste con la del grito. En llorando descargamos el dolor de la soledad y la tristeza.
Es un grito de contacto y comprensión. En el grito descargamos el dolor de una excitación intensa, que
puede ser positivo o negativo. Los niños gritan de alegría cuando la excitación placentera es muy grande
o por el miedo cuando hay dolor. El grito actúa como una válvula de seguridad para volar fuera de una
excitación que de otro modo podría “estallar la mente” si inédito.
siempre se siente más tranquilo y más abierta después de gritar. Y al igual que todos tenemos una razón para llorar, a

saber, la falta de alegría en nuestras vidas, por lo que también tienen motivos para gritar. Para la mayoría de nosotros la

lucha por sobrevivir es demasiado intenso, demasiado doloroso y demasiado agotador, pero hace la fuerza, porque

tenemos miedo de sentir el tremendo impulso de gritar “No puedo soportarlo.” Tenemos miedo de que se “soplar nuestra

mentes”cuando en realidad se pueden salvar.

En un programa de radio hace algunos años he descrito el valor de gritar. Un oyente llamó para decir que había
estado utilizando esta técnica de liberación regularmente durante la conducción a casa al final de su jornada de
trabajo. Me explicó que era un viajante de comercio y que las cinco que había tenido. Se sentía tenso. Gritando en
su coche mientras que en el camino se descarga la tensión de manera que en el momento en que llegó a su casa
se sentía relajado y de buen humor. Desde entonces, he oído historias similares de otras personas. Cuando las
ventanillas del coche cerradas, nadie puede oír el grito. El ruido de los coches y el tráfico ahoga todos los demás
sonidos. Se lo he recomendado a mis pacientes que necesitan gritar, pero son inhibidas por el miedo a los demás
escucharlas. Se podría gritar en una almohada, pero dejar ir completamente, uno necesita para sentirse libre. Mi
oficina en la ciudad de Nueva York está insonorizada.

Hace muchos años trabajé con una mujer que se sentía separado de la vida. Ella explicó que había
estado casada por un corto tiempo a un hombre muy bonito que murió en un accidente aéreo frente a sus
ojos. Ella había estado observando mientras se acercaba para aterrizar en su avión privado cuando de
repente se salió de control y se estrelló. Debe de haber entrado en un estado de shock, porque se volvió y
se alejó sin un grito o un sonido. Me di cuenta de que había bloqueado el grito que tal experiencia debería
haber evocado. Mientras ella estaba tumbado en la cama, le pregunté a tratar de gritar. Sólo un sonido de
tono bajo salió de su garganta congelada. Para liberar el grito, puse dos dedos en los músculos escaleno
anterior a los lados de su cuello, que eran muy apretado, la constricción de la garganta. Como he aplicado
un poco de presión a estos músculos tensos, estalló un grito que no podía controlar. Sus gritos continuó
después me quita mis dedos. Entonces, cuando los gritos se calmó, se rompió en sollozos profundos que
continuó durante algún tiempo. Tras el llanto, dijo que sentía que su vida fue restaurada a ella. En el año en
que se casó de nuevo.

He utilizado este procedimiento con muchos pacientes que no pueden gritar. En casi todos los casos
responden con gritos que son fuertes y claras. La presión inmediata sobre estos músculos muy ajustados es
dolorosa, pero en el momento que el paciente grita, el dolor desaparece debido a que los músculos se
relajan. Gritar se lanzará de manera que ningún paciente se ha quejado sobre el procedimiento, aunque
Siempre explicar de antemano lo que hago y por qué. Mi comprensión de la importancia del grito surgió de
mi experiencia terapéutica personal con el Dr. Reich, que he descrito anteriormente. Ese grito se abrió la
puerta de mi alma y deja recuerdos a la superficie, que me había mantenido enterrados durante décadas.

Pero hay otra cara del grito que es importante la experiencia de la alegría. El flujo de la excitación en el cuerpo
es polar, que, como he señalado antes, significa que la onda que va hacia arriba y que va hacia abajo son iguales
en intensidad. Un aspecto de la dirección hacia abajo es sexual. Si se puede permitir que la onda ascendente de
flujo para alcanzar su apogeo en un grito lleno, también se puede permitir que la ola que fluye hacia abajo hasta
llegar a su punto culminante en el orgasmo. Una “sopla su parte superior” en un grito y su parte inferior en el
orgasmo. Ambos son potentes descargas. Sin embargo, el hecho de que una persona puede gritar una vez, no es
un signo de la potencia orgásmica, que depende de la capacidad de gritar libre y plenamente todo el tiempo.

Un grito no puede ser forzado. Si uno trata de forzar el grito, un chillido o grito se produce con algunos
arañazos de la garganta. Gritar, uno tiene que dejar ir, algo que los niños pequeños pueden hacer muy
fácilmente. Por desgracia, esa capacidad se corta temprano en la vida cuando un padre no puede soportar
los gritos de los niños que impulsa el padre loco y que se refiere al niño como loco por gritar. Los locos
gritan debido a que la presión interna se ha incrementado más allá de su capacidad para contenerla, no
porque están locos. A menudo se agitan por la misma razón. Su grito es una medida de protección. Si ellos
no gritan para liberar la presión que podían llegar a ser violento y matar a alguien. Por regla general el
paciente gritando no es peligroso. Pero mientras que el grito es una medida de seguridad, no es una
respuesta integral a la experiencia de ser vuelto loco. Tal respuesta requiere la movilización de todo el
cuerpo en una expresión significativa. Eso ocurre cuando el movimiento de las piernas para patear es
coordinada con el grito y con las palabras, “Me estás volviendo loco.”

Gritando es una descarga emocional tan poderosa que se hizo la base para otros dos enfoques
psicoterapéuticos. El más conocido de ellos es la Terapia Primal Scream desarrollado por Arthur
Janov. Su libro, El grito principal,
causado un gran sensación cuando se publicó, en parte porque prometía una cura rápida para la neurosis. 29 La
popularidad del libro se deriva no sólo de la promesa de una cura, sino del hecho de que lo que tocaba una
realidad en las personas que habían sido ignoradas en gran medida por los psicoanalistas y terapeutas
anteriormente. Esa realidad es la existencia en todos los neuróticos de dolor profundo de principios heridas de
sus vidas. terapia Primal es la técnica de Janov para la descarga de que el dolor a través de gritos, que, al
menos temporalmente, transforma a la persona en un individuo libre y uno no
ya obligado por su miedo neurótico. Janov vio que el núcleo de la neurosis era la supresión de la sensación, y
que esta supresión se relaciona con la inhibición de la respiración y el desarrollo de la tensión muscular. La
lectura del libro, muchas personas sintieron su necesidad de gritar para liberar su dolor y respondieron con
entusiasmo a la promesa de una cura de Janov. Los pacientes que “explotaron” en un grito después de respirar
profundo sentimiento informado “puros” y “limpiado.” Tuve una experiencia similar en mi primera sesión con el
Reich, y aunque se abrió una ventana a mi ser más profundo, que no era una cura . He estado en mi viaje de
autodescubrimiento por cincuenta años y, aunque he encontrado más de mí mismo, no he encontrado ninguna
cura. El progreso real en la terapia es un proceso de crecimiento, no una transformación. Uno se convierte en
una persona más abierta, más madura, pero el énfasis está en “más”.

Para que no haya algún malentendido, debo explicar que la expresión de sentimientos no es toda la terapia.
Autodescubrimiento requiere un considerable trabajo analítico que incluye el análisis cuidadoso del
comportamiento actual, la situación de transferencia, sueños y todas las experiencias pasadas. Hablando
juntos es un aspecto importante de Análisis bioenergética. Se prepara el terreno para el trabajo a través de los
problemas emocionales de un paciente, pero no elimina estos problemas en un nivel profundo. He encontrado
en mi experiencia que la percepción y la comprensión no resuelven conflictos a pesar de que dan al paciente el
medio a través del ego para tratar más eficazmente con sus problemas.

Ninguna cantidad de hablar o para comprender dará a conocer de manera significativa las tensiones musculares
graves que paralizan la mayoría de la gente. Tales tensiones bloquean la expresión de los sentimientos y pueden ser
liberados sólo por la plena expresión de esos sentimientos. Pero la expresión completa significa que el ego debe
estar involucrado en esa expresión. En realidad, la expresión completa de la sensación no sólo libera la tensión sino
que también fortalece el ego y el dominio de sí misma. Uno puede gritar como un niño, pero cuando se hace con
entendimiento, uno no se siente como un niño. Los adultos son adultos, lo que significa que son hijos adultos que
tienen todas las capacidades y sensibilidades del niño, sino también la madurez y dominio de sí mismo para hacer
sus acciones efectivas en el mundo.

Otra terapia basada en grito fue desarrollado por Daniel Casriel para su uso con grupos. 30 Casriel dice,
“Gritos puede liberar emociones reprimidas desde la infancia, y la libertad de liberación puede efectuar cambios
positivos significativos en la personalidad.” Además de gritar, no es el hablar de la vida de uno, los problemas de
uno, las esperanzas de uno, los sueños de uno. Pero, como Casriel ha aprendido, el problema subyacente en
las personas es “anathematization de las emociones básicas y encapsulación de
sentimientos detrás de una coraza protectora que es extremadamente difícil de penetrar en situaciones de
psicoterapia tradicional “. 31 Vi una demostración de esta técnica por el Dr. Casriel en un taller de
psicoterapeutas de grupo. Los participantes se sentaron en círculo tomados de las manos y cada uno a su
vez trató de gritar “estoy enojado.” Casriel mismo participaron en este ejercicio, que parecía evocar un
sentimiento de los participantes. Gritando, ya que en esos ejercicios, tiene un valor catártico en la liberación
de cierta tensión, pero no creemos que tiene mucho valor terapéutico, ya que el miedo subyacente a
volverse loco no se enfrenta. Tal expresión de la ira no es de todo el cuerpo y está muy lejos de la rabia
intensa que existe en lo profundo de la personalidad de tanta gente.

El ejercicio que utilizo es patear la cama mientras está acostado en ella, junto con el grito y las palabras,
“Me estás volviendo loco.” Este ejercicio es una expresión más integrada, de todo el cuerpo de sentimiento. El
mismo ejercicio se puede hacer con otras palabras, como “Leave me alone”, o “Quiero ser libre”. El sonido
debe elevarse a un grito lleno. Si el paciente puede ceder totalmente al ejercicio, la cabeza se mueven arriba
y abajo rítmicamente con el movimiento de las piernas y la voz será alto y claro. Cuando esto sucede, la
persona va a experimentar una sensación de libertad, el placer y la alegría de la entrega a un sentimiento
fuerte. Sin una práctica considerable mayoría de los pacientes son incapaces de una rendición tan completos,
pero cada vez que lo hacen el ejercicio que adquieren una medida adicional de la fuerza del ego. Algunos
pacientes pueden sentirse abrumado y sentir miedo, pero ese sentimiento pasa a medida que se calman y el
sentido mi apoyo y seguridad. No es un ejercicio que hacer solo o aparte de la situación terapéutica; su valor
depende de la comprensión y el valor del terapeuta para enfrentar y resolver el miedo a soltar el control.
Nunca he tenido un resultado negativo.

Un número de años me hizo una presentación en uno de los hospitales locales de salud mental en análisis
bioenergético. Como parte de la presentación se me pidió que trabajar con uno de sus pacientes. Para demostrar
cómo trabajo con el cuerpo, le dio a este paciente una toalla para torcer mientras yacía en un colchón y le animó
a expresar cualquier sentimiento de enojo que pudiera evocar. Mientras que estaba haciendo este ejercicio, me
quedé en el estrado que explican a la audiencia de psiquiatras y otros la naturaleza del ejercicio. El paciente
cedió al ejercicio con una fuerte expresión de la ira tanto vocalmente como en el giro de la toalla. Pero a medida
que lo hacía, él “tirón hacia fuera”; es decir, que estaba fuera de control. Yo estaba viendo mientras hablaba a la
audiencia, pero no hice ningún movimiento para interferir; Sin embargo, la expresión de los rostros de muchos de
los asistentes fue de shock por lo que había sucedido. Permití que el paciente pase por el ejercicio, que duró
unos cinco minutos. Cuando fue
más, recuperó su aplomo y le preguntó si estaba asustado. Dijo que “no”, que era consciente de que lo
estaba mirando y sabía lo que estaba pasando. La experiencia reduce el miedo de “dejar ir” a sus
sentimientos, que es un elemento necesario en el tratamiento de pacientes aterrorizados y esquizoides del
paciente. Sin embargo, para trabajar de esta manera el terapeuta debe ser capaz de entregar al propio
cuerpo. El paciente se encuentra su base de seguridad en la competencia y la confianza del terapeuta.

El ejercicio es una patada uso regularmente porque muchos de mis pacientes que son gente común en
situaciones de la vida tienen algún temor a volverse loco si dan el control y la entrega a sus sentimientos. El
ejercicio proporciona una oportunidad para que un paciente para explorar el abandono de control y para
ganar la fuerza del ego entregarse al cuerpo y sus sentimientos. Curiosamente, no he visto a cualquiera de
mis pacientes van completamente fuera de control. Todos ellos han sido conscientes de lo que estaban
haciendo y sólo se permite a sí mismos a ir tan lejos hacia la rendición, ya que podría manejar. Sin embargo,
con la práctica continua, el ego de uno refuerza al lugar donde dejar ir cada vez más fácil.

No creo que ninguna cantidad de la discusión racional ayudaría significativamente a una

persona perder su miedo a volverse loco, ya que el miedo se estructura en las tensiones
musculares crónicas, específicamente en los músculos que conectan la cabeza en el cuello y el
control de los movimientos de la cabeza. Uno puede palpar la tensión en estos músculos y reducir
un tanto a través del masaje y la manipulación, sino una liberación significativa que pudiera afectar
el comportamiento sólo puede lograrse cuando una persona se enfrenta a su miedo y descubre que
no está relacionada con su actual situación de la vida. Fue válida cuando él era un niño y su ego no
era lo suficientemente fuerte como para hacer frente a los peligros que enfrentó. Pero no es un niño
ahora, y si su ego es débil, es porque él está encerrado en su lucha infancia por su miedo,
representada por la tensión en la base de la cabeza. En el ejercicio se mencionó anteriormente,

Golpearse la cabeza por los niños sirve a un propósito similar. Los niños que se encuentran en una situación
dolorosa persistente que no pueden cambiar o evitar y no pueden tolerar, golpearse la cabeza contra una cama
o, a veces incluso en contra de una pared para aliviar la tensión dolorosa que se acumula en el cuello donde se
une con la cabeza. Son demasiado jóvenes para entender por qué se ven obligados a tomar esta acción y
demasiado a menudo sus padres son demasiado insensible para ver y entender su situación. Pero puedo
entender la intensidad de la presión en un niño que le haría a participar en una acción aparentemente tan
autodestructivo. Ellos deben sentir que es la única manera de aliviar una presión que les está volviendo loco.
Tengo mis pacientes
hacer el mismo ejercicio acostado en la cama, usando las palabras, “Me estás volviendo loco.” Ya que
reduce la tensión en la base del cráneo, disminuye el miedo de renunciar a egocontrol.

Esta tensión en la base de la cabeza también es responsable de los dolores de cabeza tensionales comunes de las
que tantas personas sufren. Estos dolores de cabeza se desarrollan cuando una ola de excitación como un impulso de
rabia se mueve hacia arriba la parte trasera y se bloquea en la base del cráneo, causando la tensión en la parte
posterior de la cabeza para intensificar y extender sobre la parte superior de la cabeza como una tapa para evitar que
el impulso de romper. A medida que la presión se acumula debajo de la tapa de la persona desarrolla un dolor de
cabeza. Dado que el impulso es bloqueado de la expresión, es decir, suprimidos-nunca llega a conciencia. La persona
no es consciente de que está enfadado y que, en la supresión del impulso de ira, se crea la tensión que causa dolor de
cabeza para. Los dolores de cabeza no se desarrollan cuando el impulso de la ira es muy fuerte, ya que tales impulsos
no pueden ser fácilmente suprimidos. Se desarrollan cuando el poder de la fuerza de supresión es más fuerte que la
fuerza del impulso. Una cefalea tensional a menudo persisten después de que el impulso se ha desplomado. Los
músculos se relajan sólo muy lentamente, y continuarán doler por la tensión. A menudo puedo detener un dolor de
cabeza por un masaje y la manipulación de estos músculos suaves por una acción que es como desenroscar una tapa
hermética.

Pero ya que el temor a la ira de uno está en el centro del miedo a soltar, es necesario que el paciente para hacer frente a

ese miedo para liberarlo. En efecto, yo le animo a volverse loco, es decir, para convertirse en furiosa. Víctor fue impulsado

casi loco por el comportamiento seductor de su madre, que lo atormentaba, pero su miedo a la locura como un adulto

provenía de su miedo a la furia asesina contra ella por la pérdida de su virilidad. Uno de los ejercicios que utilizo para

disminuir el miedo de su rabia del paciente fue descrito en el capítulo 5, y lo voy a repetir aquí en relación con el miedo a la

locura. El paciente se sienta en una silla frente a mí y me siento en una silla cerca de tres pies de distancia. He explicado que

se trata de un ejercicio de la movilización de la ira. Para hacer que él hace dos puños y los eleva a mí. Entonces le pregunto a

extender su mandíbula inferior, muestro los dientes, y, al mismo tiempo, para abrir los ojos muy abiertos, muy amplia, y para

mirarme. Se le instruyó para sacudir los puños a mí, para sacudir un poco la cabeza y decir: “Podría matarte.” La parte más

difícil de este ejercicio es que el paciente mantenga los ojos abiertos. A menudo, los ojos muy abiertos que aparezca una

sensación de miedo y el paciente las cierra. Si se siente el miedo, no puede sentir la ira. Los ojos abiertos tienen un efecto

especial. Disminuyen el foco en la realidad inmediata y permiten una mirada de Si se siente el miedo, no puede sentir la ira.

Los ojos abiertos tienen un efecto especial. Disminuyen el foco en la realidad inmediata y permiten una mirada de Si se siente

el miedo, no puede sentir la ira. Los ojos abiertos tienen un efecto especial. Disminuyen el foco en la realidad inmediata y

permiten una mirada de locura para emerger. En casi todos los casos la cara del paciente se enfrentará a una expresión

demoníaca, lo que permite

un sentimiento de intensa ira a venir a través de los ojos que el paciente puede sentir y
identificarse.
Todo el proceso no toma más de un minuto o dos. Una vez que el paciente se siente su ira, le pido que deje
caer los puños y relajarse, pero no dejar que la ira salir de sus ojos. Si se mantiene la ira en sus ojos, que
integra este fuerte sentimiento de enojo en su ego y gana el control consciente de ello. Tener el control
consciente de que ya no tiene miedo de sentir la intensidad de su ira. El control consciente se manifiesta en la
capacidad de una persona para llevar una expresión de ira en sus ojos deliberadamente. Al igual que es posible
expresar el miedo en los ojos de uno mediante la adopción de una mirada de miedo, los ojos y la boca abierta,
por lo que es posible expresar la ira mediante la adopción de una expresión de enojo. La mayoría de la gente no
puede hacer esto a voluntad, ya que no tienen el control total de sus músculos faciales, incluyendo aquellos que
rodean el ojo. Perdieron esta capacidad natural, ya que los niños que tenían miedo de mostrar una cara enojada
a un padre. Aunque existe la posibilidad con este ejercicio que el paciente podría ser abrumado por su ira, esto
puede ser evitado por un énfasis en la sensibilización y la contención de la sensación. El énfasis está en la
sensación no la acción.

Una clara expresión de ira en los ojos indica que una fuerte carga energética ha pasado a través del cuerpo y en los

ojos. El flujo de la excitación en la emoción de la ira, como se describe en un capítulo anterior, es hacia arriba a través de la

espalda, sobre la parte superior de la cabeza y luego en los ojos. Cuando me movilizo fuertemente que la expresión de mis

ojos, puedo sentir mi pelo se destacan a lo largo de la espalda superior y en la parte superior de la cabeza. Uno ve el mismo

fenómeno en un perro cuando está repleta de ira. La importancia de este cargo para los ojos es que les aporta gran crudeza,

la mejora de su visión. Como hemos visto, el movimiento contrario ocurre con el miedo en el que la energía se retira de los

ojos. individuos asustados a menudo se sienten confundidos debido a una dificultad para enfocar. Esta dificultad desaparece

a través de la utilización de este ejercicio. Sin embargo, no hay que esperar que hacer esto o cualquier otro ejercicio

bioenergético una o varias veces va a cambiar un patrón de vida de miedo. El sentimiento de enojo se debe integrar en la

personalidad de modo que su expresión es fácil, natural y adecuado a la situación. Su expresión será entonces ocurrir

espontáneamente a medida que surja la necesidad. El hecho de que el comportamiento está bajo control consciente, no

niega su espontaneidad. No creemos que la forma de caminar, comer o escribir sin embargo, somos conscientes de lo que

estamos haciendo y podemos controlar conscientemente nuestras acciones. Su expresión será entonces ocurrir

espontáneamente a medida que surja la necesidad. El hecho de que el comportamiento está bajo control consciente, no

niega su espontaneidad. No creemos que la forma de caminar, comer o escribir sin embargo, somos conscientes de lo que

estamos haciendo y podemos controlar conscientemente nuestras acciones. Su expresión será entonces ocurrir

espontáneamente a medida que surja la necesidad. El hecho de que el comportamiento está bajo control consciente, no

niega su espontaneidad. No creemos que la forma de caminar, comer o escribir sin embargo, somos conscientes de lo que estamos haciendo y p

No se puede tener un control consciente de la conducta si uno tiene miedo de dejar ir el control. Esto puede

parecer una contradicción, pero no lo es. El miedo tiene un paralizante

efecto sobre el cuerpo que, al socavar la espontaneidad de una acción, hace que la acción torpe. El conflicto
entre el impulso de retirarse y el impulso para actuar perjudica el control consciente de uno que apoya el
miedo. Hay, por supuesto, razones históricas para el miedo. Si, como un niño, uno sentía una rabia asesina,
estaría justificado en creer que cualquier expresión de ese sentimiento podría resultar en ser brutalmente
golpeado por el padre. En esta situación, el niño no tiene más remedio que inhiben la acción y suprimir la
sensación. Sin embargo, la supresión de la sensación fixates la persona en el ámbito de la infancia. El
pasado se congela en la personalidad, pero es potencialmente activa. Incluso en una situación de terapia en
la que se haya eliminado todo peligro, el paciente puede ser todavía tiene miedo de las consecuencias que
podría seguir la expresión de ira intensa.

Hay otro elemento en este problema de dejar ir lo que se refiere a la experiencia de la infancia del individuo. Los
niños tienden a equiparar una sensación con la acción. Deseos y sentimientos son fuerzas potentes. Desear a
alguien muerto puede ser experimentado por un niño como equivalente a matar a la persona. Los sentimientos
también son vistos como duradera. Los adultos saben por experiencia que los sentimientos cambian como el clima y
aún más rápidamente. La ira puede convertir a cuidar y amor al odio, de acuerdo a las circunstancias cambiantes de
la vida. Los niños, que viven plenamente en el presente, no pensar en términos de futuro y no lo hacen, por lo tanto,
tienen una concepción del cambio. Un dolor es visto como que permanece para siempre. Así, los niños a menudo
preguntan “¿Cuándo va a desaparecer?” Este tipo de pensamiento se extiende a los sentimientos. “Si estoy enojado
contigo,” el niño piensa: “Voy a estar siempre enojado contigo. Si te odio, Yo siempre te odio “Asociado con este
punto de vista es otro que equivale pensamientos con acciones:. El deseo de matar a alguien es equivalente al acto
de matarlos. El ego de un niño pequeño no puede distinguir fácilmente entre el pensamiento, el sentimiento y la
acción. Esta distinción se hace posible cuando el niño se hace consciente de sí mismo, y su ego reconoce que tiene
control consciente sobre el comportamiento.

terapia analítica es imposible con un niño pequeño porque carece de la objetividad requerida para tal proceso
terapéutico para trabajar. Sin embargo, muchos adultos también carecen de objetividad debido a su fijación
emocional a un nivel infantil, lo que socava el ego y su capacidad para diferenciar claramente entre pensamientos,
sentimientos y acciones. Un adulto podía saber que a pesar de que puede tener una ira lo suficientemente intensa
como para matar, no va a actuar sobre él, ya que sería inapropiado o imprudente. La tendencia a la actuación se
deriva de un componente infantil en la personalidad. Por lo tanto, es un signo de la edad adulta cuando uno puede
tener y expresar el sentimiento de rabia asesina sin actuar sobre él o incluso la intención de actuar en
consecuencia. El ejercicio se ha descrito anteriormente, en la que el paciente se sienta en una silla
frente a mí y agitando los puños a mí mientras repite las palabras: “Podría matarte,” da a los
pacientes la oportunidad de experimentar y desarrollar el control consciente que permitiría a
convertirse y actúan como los adultos que son en realidad.

Otro aspecto importante de este ejercicio es la relación de la voz a los ojos. Muchas personas que
hacen este ejercicio va a gritar en voz muy alta las palabras, “te voy a matar”, pero carecen de una
mirada de ira en los ojos. El exceso de acentuar la voz disminuye la carga en los ojos. La expresión de
la ira se ve limitada a la voz, a expensas de los ojos. Esta es una respuesta más infantil ya que en la
primera infancia y la niñez de la voz es el modo dominante de expresar sentimientos. Entre los adultos,
sin embargo, los ojos se vuelven más el modo dominante. Por lo tanto, de adultos ira es más de temer
que la voz es suave y los ojos parpadean. Es una extensión de la filosofía de Theodore Roosevelt,
“hablar en voz baja, pero lleva un gran garrote”.

Debo hacer hincapié en que, si bien los ejercicios descritos disminuir el miedo de una persona de entregar al cuerpo,

deben ser complementados con otros ejercicios que expresan la ira. La sensibilidad del terapeuta para el problema del

paciente le permitirá elegir un ejercicio apropiado. Por ejemplo, Victor, cuyo caso fue discutido anteriormente en este

capítulo, contó cómo fue su mano por el cuello de su madre de forma espontánea que reconoció como un impulso de

estrangularla. Puedo entender que los impulsos. El tono de la voz de una madre como ella habla con su hijo puede ser tan

abrasiva que el niño no puede soportarlo, o el niño puede sentir una frialdad y hostilidad en la voz que es insoportable. Sin

embargo, generalmente es constante martilleo de la madre en un niño con su voz que puede conducir al niño loco. En tal

situación, si el niño no puede escapar, su impulso natural es de estrangular a la madre como la única forma de callarla. Por

supuesto, el niño no puede actuar sobre ese impulso y, por lo tanto, tiene que suprimirlo. Liberar el impulso en la terapia es

relativamente simple. Como se mencionó anteriormente, doy a los pacientes una toalla enrollada que se pueden torcer tan

duro como lo deseen. Al mismo tiempo, se les anima a expresar sus sentimientos. Expresiones como: “Cállate, no puedo

soportar su voz, yo podría estrangular,” son las adecuadas. Este ejercicio le da al paciente una sensación de poder que

ayuda a superar sus sentimientos de ser impotente y víctimas. Doy a los pacientes una toalla enrollada que se pueden torcer

tan duro como lo deseen. Al mismo tiempo, se les anima a expresar sus sentimientos. Expresiones como: “Cállate, no puedo

soportar su voz, yo podría estrangular,” son las adecuadas. Este ejercicio le da al paciente una sensación de poder que

ayuda a superar sus sentimientos de ser impotente y víctimas. Doy a los pacientes una toalla enrollada que se pueden torcer

tan duro como lo deseen. Al mismo tiempo, se les anima a expresar sus sentimientos. Expresiones como: “Cállate, no puedo

soportar su voz, yo podría estrangular,” son las adecuadas. Este ejercicio le da al paciente una sensación de poder que

ayuda a superar sus sentimientos de ser impotente y víctimas.

El otro sentimiento fuerte que se asocia con el miedo a la locura es la sexualidad. Uno puede
llevar por una pasión sexual intensa tanto como por una intensa ira. Una persona puede estar loco
de amor o loco porque su amor se ha traicionado. Pero en un individuo sano ambos sentimientos
son egosintónica, y
experimentado como una parte de sí mismo. Los sentimientos pueden ser contenidos, que permite a un individuo
para expresar estos sentimientos de manera positiva y constructiva, pero la contención sólo es posible cuando
un individuo puede aceptar plenamente sus sentimientos. La actuación, ya sea sexual o en la ira, se deriva del
temor de que la celebración de la emoción de la intensa sensación sería demasiado. Uno no puede soportarlo.
Uno tiene que hacer algo para descargar la excitación estallar o conseguir implicado sexual, o ambas cosas. Tal
comportamiento no es un signo de la pasión, sino de miedo el miedo a la locura. Que el miedo es el mismo que
el miedo a la intimidad. Demasiada intimidad es alarmante, ya que trae el espectro de estar poseído por el otro
como uno era por el padre seductor. Lo que impulsa a un niño loco es el doble mensaje: seducción y rechazo,
amor y odio.

Para contener un sentimiento fuerte es el signo de una naturaleza apasionada, si el sentimiento es el amor, la ira,
la tristeza o dolor. La contención es lo contrario de “pie ella.” Uno aprende a soportar situaciones dolorosas o
molestas cortando sentimiento. En la contención se acepta la sensación y la integra en su personalidad. Esto no es
fácil de hacer por un individuo cuya personalidad está orientada a la supervivencia, ya que la supervivencia dependía
de la supresión de la sensación. ¿Cómo se aprende de contención cuando uno ha sido un sobreviviente a través de
la mayor parte de la vida de uno? En este capítulo he descrito varios ejercicios que ayudan a una estancia individual
con un fuerte sentimiento de ira. ¿Qué se puede hacer acerca de las sensaciones sexuales?

La respuesta puede ser sorprendente si no se sabe que los fuertes sentimientos sexuales son más fáciles de contener
que los débiles. La razón es que una persona con fuertes sentimientos sexuales tiene más de un sentido de sí mismo y
una mayor fuerza del ego con el que contener sentimiento. La mayoría de los pacientes, sin embargo, no entran en esta
categoría, lo que significa que gran parte del trabajo terapéutico está orientado a aumentar la sensación sexual del
paciente. Esto se hace por conseguir que el paciente respire profundamente en la boca del estómago, donde los
sentimientos sexuales son. Llorando profundamente es el principal mecanismo para lograr esto. También se hace por
ayudar al paciente a ser más a tierra a través de ejercicios que movilizan sentimientos en las piernas. Todos los ejercicios
descritos anteriormente ayuda. 32
 FIGURA 5
terapeutas bioenergéticos tienen a su disposición un ejercicio especial que aumenta la carga en el área de la
pelvis sin excitar los genitales. Lo llamo el arco pélvico. (Véase la figura 5.) En este ejercicio la pelvis se suspende
entre la cabeza y los pies. Para llegar a la posición correcta que debe acostarse boca arriba a cada una colchoneta
o una cama. Doble las rodillas, manteniendo los pies de 8 a 12 pulgadas de distancia. A continuación, apoderarse
de sus dos tobillos con las manos y arquea hacia arriba tirando a sí mismo hacia adelante con las manos y dejar
que su cabeza hacia atrás. Sólo la cabeza, los codos y los pies deben tocar la cama o colchoneta. Empuje las
rodillas lo más adelante van a ir y dejar que la pelvis cuelgan pesadamente.

Si su respiración es libre y profunda, la pelvis se convertirá cargadas y comienzan a vibrar en un movimiento

hacia arriba y hacia abajo. Este es un movimiento muy natural en el que las personas que están relativamente
libres de tensión en la espalda baja, las nalgas y los muslos experiencia sensación muy agradable y emocionante
en la pelvis que, aunque sexual, no son genital. Sin embargo, muchas personas se asustan cuando la pelvis se
desarrolla este movimiento involuntario. Si se vuelve fuerte, la persona puede sentirse fuera de control, lo que
puede dar miedo. El ejercicio también puede ser doloroso si se ponen en contacto y tensa los músculos a lo largo
de la parte delantera del muslo (cuádriceps). Cuando esto sucede se puede permanecer con el ejercicio si no es
demasiado doloroso o regresa a la posición inicial y vuelve a intentarlo. Hacer este ejercicio estira y relaja los
músculos tensos con regularidad, lo que permite una sensación más sexual y el placer se desarrolle. Uno puede
entender este ejercicio si uno sabe que esta cultura se basa en dos mandatos-no perder la cabeza y no deje que
su culo huir con usted. O bien, no se deje llevar por su pasión. Pero a menos que uno puede llevar por un
sentimiento abrumador no se puede conocer la clave para la vida. Las personas que han descubierto esta clave
tienen una moral interna que es rara en esta cultura.
 Es muy importante eliminar la culpabilidad del paciente sobre la sensación sexual, que es el núcleo del proceso
analítico. A medida que las sensaciones sexuales del paciente sean fuertes para ellos mostrarán en sus ojos, ya
que ambos extremos del cuerpo se vuelven más viva y excitada. ojos brillantes son el signo de una fuerte
sensación sexual. Ahora el paciente puede practicar la celebración de esa carga a los ojos, ya que hacen contacto
visual con el terapeuta y con otras personas con las que interactúan. Esto no es fácil, ya que la mayoría de las
personas tienen vergüenza y miedo de revelar sus sentimientos sexuales. Esto es especialmente cierto de las
personas que han sido abusadas sexualmente. Es muy importante que el terapeuta para aceptar los sentimientos
sexuales del paciente sin involucrarse, ya que esto violaría la relación terapéutica.

El siguiente paso es lógico. El paciente debe ser animó a no tener relaciones sexuales a menos que haya
un fuerte sentimiento de amor entre los dos individuos. Conscientemente frenando cuando uno tiene la
sensación sexual promueve la contención y aumenta la fuerza del ego. Si el sentimiento es fuerte, la
masturbación proporciona una toma adecuada. control consciente de la sensación fuerte es la marca de un
individuo maduro que tiene dominio de sí misma o que haya adquirido a través de la terapia. Tal individuo no
tiene miedo de que la expresión de un sentimiento fuerte le haría parecer o sentir loco.

Para entender completamente el miedo a la locura que existe en tantas personas que tienen que ser
conscientes de cómo nuestra cultura juega un papel en el impulso de la gente loca. Vivimos en una cultura
hiperactivo, que sobreexcita y estimula excesivamente todas las personas expuestas a él. Hay demasiado
movimiento, demasiado ruido y sonido, demasiadas cosas y demasiada suciedad. Una cubierta reciente para Nueva
York revista mostraba a un hombre angustiado sostiene los oídos y gritando, “El ruido me está volviendo loco.” Uno
puede sobrevivir sin volverse loco, literalmente, pero para ello hay que amortiguar los sentidos de modo que uno
no escucha el ruido o ver la suciedad o detectar el movimiento continuo. Sin embargo, una hiperactividad similares
que pasa en el hogar de hoy con sus televisores y electrodomésticos. En esta cultura no se puede ralentizar o
calmarse. La hiperactividad es alimentada por la misma frustración que acciona el hiperactivo niño, a saber, la
incapacidad para permanecer en contacto con el núcleo profundo, interior de uno de ser, el alma o espíritu.
Nuestra cultura es-externa dirigida en que estamos tratando de encontrar el sentido de la vida en la sensación, no
en el sentimiento; al hacerlo, al no ser; en la posesión de las cosas, no uno mismo. Es una locura y nos hace una
locura, ya que nos separa de nuestras raíces en la naturaleza,

Pero creo que el peor de los elementos de esta cultura es la sobre-énfasis en la explotación y de la sexualidad.
Estamos continuamente expuestos a las imágenes sexuales que son emocionantes, pero también frustrante ya que
no hay posibilidad de descarga inmediata.
Este exceso de estimulación sexual obliga al individuo a cortar sentimiento sexual con el fin de no ser abrumado o ir
fuera de control. Pero ya que la sensación es la vida del cuerpo, el individuo neurótico cuya sentimientos sexuales
se han suprimido es impulsado a actuar sexualmente en busca de emoción y sentimiento. Esto generalmente toma
la forma de violación, el abuso de niños o la pornografía. No podemos hacer frente a este problema mediante la
enseñanza moral o dar una conferencia, ya que se debe a una pérdida de contacto con la naturaleza y con nuestra
propia naturaleza verdadera, la vida del cuerpo.
 CAPÍTULO 10

Miedo a la muerte

Cada paciente es consciente o inconscientemente miedo de dejar de lado el ego-control y entregarse al

cuerpo, al yo, a la vida. Ese miedo tiene dos aspectos: uno es el miedo a la locura, el segundo es un miedo
a la muerte. En el capítulo 7 vimos que el miedo a la locura proviene de una conciencia subliminal que
demasiada sensación podría saturar el ego y dar lugar a la locura. Esa conciencia está conectado a la
experiencia en la infancia de ser conducido casi loco por la hostilidad, el acoso, la confusión y mensajes
dobles a las que son sometidos muchos niños. Del mismo modo, el miedo a la muerte está relacionada con
una experiencia muy temprana en la que el niño siente que se enfrenta a la muerte, que podría morir. Esa
experiencia es tan impactante para el organismo que se congela en el terror. La muerte no se produce, el
niño se recupera, pero la memoria corporal no se puede borrar, aunque es reprimida de la conciencia en
aras de la supervivencia. La memoria del cuerpo persiste en forma de tensión, de alarma y el miedo en los
tejidos y órganos del cuerpo, especialmente en la musculatura.

Mirar el cuerpo de una persona, se puede evaluar que el miedo. Si el cuerpo es muy rígido, se puede describir
a la persona como “muerto de miedo.” Esto no es sólo una metáfora, es la expresión literal del cuerpo. Si la
rigidez o tensión está acoplado con una falta de vitalidad en el cuerpo, se podría decir que la persona es “miedo a
la muerte.” Uno puede tener miedo “fuera de su ingenio”, que es el estado esquizofrénico. En otras personas, la
tensión es más evidente en el área del pecho, que es sobre-inflado, que denota un pánico subyacente. 33 La
mayoría de las personas no sienten lo asustado que son menos que estén amenazadas por la pérdida de amor o
de seguridad. Pero el miedo siempre está ahí debajo de la superficie, la inhibición de su entrega a la vida y al
cuerpo. Son sobrevivientes que andan un camino estrecho entre el exceso de sentimiento, con el miedo a la
locura, y muy poco sentimiento, con un miedo a la muerte. He encontrado este miedo a la muerte en todos los
pacientes con los que trabajo como una resistencia profunda e inconsciente a la respiración profunda y la
entrega.

Mi primer encuentro con este miedo a la muerte en un participante en un taller para

profesionales interesados ​en análisis bioenergético. Este participante era un hombre de unos treinta y cinco años
de edad. Estaba tumbado sobre el taburete bioenergético durante una pausa en las sesiones y al pasar por la vi
en su rostro un aspecto de la muerte que de inmediato pensé que sólo podría haber venido de algún encuentro
muy temprano con la muerte. Cuando se reanudaron las sesiones, le pregunté si podía hablar de mi observación
frente al grupo. El acepto. La historia que relaciona es que cuando tenía alrededor de un año de edad, a punto de
morir. Las circunstancias como él las aprendió de sus padres eran que había dejado de comer y la pérdida de
peso había llegado a ser tan severa que había sido llevado a un hospital en estado crítico. El interrogatorio reveló
que había sido amamantado, que fue detenido justo antes de caer enfermo. Que no tenía conocimiento de
ninguna conexión entre estos dos eventos, pero yo estaba firmemente convencido de que la pérdida de la mama
fue la pérdida de su mundo y que no iba a aceptar un sustituto. No todos los niños que está destetado pasa a
través de una reacción tan grave que puede poner en peligro su vida, pero el destete puede ser muy traumático
para un niño, ya que muchas madres que han amamantado a sus hijos saben. Mucho depende de la sensibilidad
de los padres para el malestar del niño.

Con los años he aprendido de muchos de mis pacientes que a medida que los niños tenían miedo a la
muerte, miedo de que morirían. Estos temores generalmente se levantaron por la noche cuando estaban solos
en su habitación o en la cama. Recuerdo como una preadolescente tener miedo a caer dormido, por temor a
que podría morir durante mi sueño. Conciencia era mi salvaguardia que no iba a morir; que era mi forma de
mantener el control. ¿Por qué todos los niños tienen este pensamiento? ¿De dónde vino? Que jamás había
experimentado una enfermedad o afección potencialmente mortal? Yo sabía que había tenido las
enfermedades infantiles comunes, pero gran parte de mis primeros años estaba enterrado y olvidado por el tipo
de represión que afecta a la mayoría de nosotros. A pesar de que he tenido algunas experiencias de alegría,
había una tristeza en mí, que mis primeras imágenes revelan. No tuve una infancia feliz.

Los niños, especialmente los bebés, necesitan amor incondicional para que puedan crecer y convertirse en adultos
sanos. De hecho, su supervivencia depende de una conexión de amor con un adulto. Bebés en un cuarto de niños que
son alimentados y limpiados pero no mantengan o se pueden reproducir con desarrollar depresión anaclítica y morir.
contacto placentero, física excita el cuerpo del niño, estimulando todas las funciones, especialmente la respiración. Sin
ese contacto con la actividad del protoplasma básico de expansión y contracción, al igual que en la respiración,
disminuye lentamente, lo que lleva a la muerte. El bebé tiene que el contacto en el útero, y si no se restablece después
del nacimiento, el organismo recién nacido entra en shock. Por supuesto, nadie cree que un bebé humano recién nacido
podría sobrevivir
sin cuidado, pero no apreciamos lo dependientes que cada niño está en una conexión de amor a una figura materna.

Cualquier rotura en esa conexión, o incluso la amenaza de una rotura, resulta en un shock para el organismo. Choque tiene

un efecto paralizante sobre el funcionamiento básico del cuerpo, que puede ser fatal si el estado de shock es profunda y

prolongada. Pero cada choque es una amenaza para el proceso de la vida. Un fuerte ruido repentino puede causar que el

bebé entre en shock por un momento. Su cuerpo va a endurecerse y se detendrá la respiración. Esta reacción, conocida

como el reflejo de sobresalto, está presente casi desde el nacimiento. A medida que pasa el choque del bebé comienza a

llorar, que restaura su respiración. Por supuesto que el bebé crece el organismo se vuelve más fuerte, y no se sorprende

con la misma facilidad por el sonido. Pero incluso los adultos pueden ser sorprendidos por un fuerte ruido repentino y

momentáneamente entran en un estado de shock.

Cada vez que un padre grita o grita a un niño pequeño debe tener un fuerte efecto negativo sobre su
cuerpo. Uno puede decir cuando el niño sufre un shock debido a que su cuerpo se pone rígido y luego se
rompe en sollozos. Si se le gritó a menudo bastante que no reaccionará, porque él se ha adaptado al estrés.
Lo hace mediante el mantenimiento del estado de rigidez o tensión. Ya no puede ser sorprendido porque él
está en un continuo estado de choque, que sabemos, porque su respiración ya no es libre y fácil. En este
caso, el choque es no sólo del sonido, sino de la amenaza a la conexión de amor del niño con su madre. Una
mirada de enojo u hostil, de manera fría o la afirmación “la madre no te quiere” podría tener el mismo efecto.
Físicamente herir a un niño por golpes, golpes y azotes traumáticamente impacta al organismo porque el ego
de un niño pequeño no se ha desarrollado hasta donde se puede entender que una acción que hace daño
por un padre no es una negación final del amor. Él reacciona a la acción como si fuera una amenaza para su
vida. El número de choques que el niño promedio en nuestra cultura sufre es grande, y en algunos casos los
niños sucumben al tratamiento destructivo por sus padres.

Algunos padres son odiosas, pero la mayoría oscilar entre el amor y la hostilidad. Un arranque
de ira sería seguido por una expresión de amor que tranquiliza al niño y le devuelve su
esperanza de que la conexión de amor a los padres es seguro. A medida que el niño sobrevive y
crece, hará lo que sea necesario para mantener una conexión, incluso si se trata de la entrega
del mismo. Pero una conexión basada en la sumisión nunca es seguro, ya que el niño intentará
rebelde y el padre mantendrá viva la amenaza. Ningún padre confía totalmente sumisa a un niño
ya que él o ella sabe que la presentación cubre el odio. Y el niño sabe dentro de su ser que es
odiado. Para el niño, la supervivencia exige la negación de esta realidad la negación de la
amenaza para su vida, el temor a la muerte y su sensación de vulnerabilidad.
el padre. Eso se convierte en la gran lucha que se acoplará al individuo como niño o adulto para toda su
vida, ya que este patrón de comportamiento ahora se convierte en estructura de la personalidad y en el
cuerpo como una actitud habitual.
Lo que vemos estructurada en el cuerpo es el estado de shock que se manifiesta en la inhibición de la
respiración. En la superficie el individuo no parece estar en estado de shock. Para la mayoría de los ojos que
parece estar funcionando normalmente. Su respiración parece ser regular y sin dificultad. Pero esto se debe a
la respiración, la vida, es poco profundo y en la superficie. existe el estado de shock en un nivel más profundo
en el inconsciente reprimido, en la pérdida de la pasión, en el temor de entrega y en la tensión y la rigidez del
cuerpo.

La entrega al cuerpo implica nada más que lo que permite su respiración completa y libre que se produzca. El miedo a la

entrega está conectado a contener la respiración. Uno puede bloquear la respiración libre mediante la restricción de

inspiración o espiración: en el primero, uno sostiene en contra de tomar en el aire; en este último, en contra de permitir

totalmente. Ambos actúan para limitar la cantidad de oxígeno que el cuerpo absorbe, lo que reduce la actividad metabólica,

disminuye la energía y disminuir sentido. La restricción de la inspiración se encuentra en personalidades esquizofrénicos o

esquizoide, donde se asocia con un terror subyacente, el efecto de las cuales es paralizar toda acción. Por el contrario, el

individuo neurótico tiene dificultades para dejar que el aire totalmente fuera. El miedo que bloquea espiración completa es el

pánico, que se diferencia de terror en que el individuo pánico busca escapar del peligro, mientras que se congela el individuo

aterrado. El peligro es diferente en los dos casos. En el terror el peligro se experimenta como una amenaza abrumadora a la

existencia de uno, mientras que en el peligro de pánico plantea una posible amenaza para la propia existencia. Para un niño

pequeño pánico resultados en su mayoría de la pérdida de la conexión con la madre o el padre. Por lo tanto, un niño que esté

separado de su madre, ya sea por una multitud o al ser dejado con un extraño que cunda el pánico, gritar o llorar en voz alta

en el intento de restaurar su línea de vida a su base de la seguridad. Cuando se restablece la conexión, se llegará a la

seguridad para salvar su vida. También se aferra a su aire, es decir, que mantiene su pecho en la posición inflada. Esta

posición, que sólo permite una respiración superficial, suprime la sensación de pánico, proporcionando una falsa sensación

de seguridad derivada de la capacidad de aguantar. En la estructura del carácter neurótico, el miedo se suprime y el individuo

es generalmente desconocen el grado de su miedo. En la estructura esquizoide, el intento de suprimir el miedo es menos

eficaz debido a la debilidad del ego, y el individuo es a menudo consciente de su miedo. Sin embargo, en ambos tipos se

manifiesta en el cuerpo-en el cuerpo esquizoide por un pecho colapsado y en el neurótico por un pecho inflado. El pecho

colapsado es suave, el y el individuo es a menudo consciente de su miedo. Sin embargo, en ambos tipos se manifiesta en el

cuerpo-en el cuerpo esquizoide por un pecho colapsado y en el neurótico por un pecho inflado. El pecho colapsado es suave,

el y el individuo es a menudo consciente de su miedo. Sin embargo, en ambos tipos se manifiesta en el cuerpo-en el cuerpo

esquizoide por un pecho colapsado y en el neurótico por un pecho inflado. El pecho colapsado es suave, el
pecho inflado es duro.
Estas distinciones son importantes para la comprensión de los temores que impiden la entrega al cuerpo. El
terror inhibe cualquier acción agresiva, y puesto que la inhalación de un acto agresivo en el que el organismo
aspira el aire, la fuerza de esa acción de succión de aire es una buena medida de la capacidad del organismo
para ser agresivo, es decir, para llegar a lo que necesita y quiere. Al exhalar, por el contrario, es una acción
pasiva, un dejar ir, una relajación de las contracciones musculares que inflan el pecho. A causa de su miedo a
soltar, el neurótico se aferra en la vida adulta de las personas como en la infancia se aferró a su madre. Todos
los niños muy pequeños se aferran a sus madres, a su cuerpo o su ropa, ya que ella es su seguridad básica. A
medida que se hacen mayores y más fuerte el deseo de ser independientes y estar en los propios pies se
convierte en dominante. La seguridad representada por la madre es reemplazado por una sensación de
seguridad en uno mismo y en el propio cuerpo. Sin embargo, la seguridad en el yo se desarrolla sólo en la
medida que el niño se siente seguro en su relación con su madre. Cada vez que la conexión se ve amenazada,
su cuerpo se contrae y su respiración se deteriora. La sensación de necesidad de ella se reactiva y su
dependencia de sus aumentos.

El pánico puede desarrollar cada vez que la vida de uno se ve amenazada. En el pánico hay una pérdida de control de

las acciones de uno, ya que la persona corre alrededor violentamente para escapar de la amenaza, la respiración rápida y

poco profunda. Algunas personas pánico más que otros cuando se enfrentan a una amenaza a la vida, mientras que unos

pocos individuos con una fuerte sensación de seguridad interna pueden mantener el control del ego en este tipo de

situaciones y no se asuste. Por otro lado, hay personas que pánico en situaciones que no son potencialmente mortales,

como atravesar un puente elevado en un automóvil, o encontrarse solos en una multitud. El trastorno de pánico es una

condición neurótica reconocido e incluye las personas que no pueden salir de su casa solo sin experimentar pánico intenso.

Si queremos comprender por qué una persona en pánico cuando encontrarse solo fuera de casa, hay que reconocer que la

sensación es la de estar en una situación que amenaza la vida. Dado que la sensación es irracional, debemos asumir que la

situación evoca una memoria del cuerpo cuando se encontraba en una situación tan peligrosa para la vida como un niño. Tal

vez la situación más común es la respuesta negativa de la madre a un niño está llorando. Cuando un niño llora, está

llamando a su madre por necesidad. Su falta de respuesta, sea cual sea la razón, es experimentado por un niño como una

pérdida de su madre, que es potencialmente mortal. En su desesperación va a llorar más y más difícil, cada vez más fuerte,

más y más, impulsada por la necesidad. Tal llorando utiliza la energía del niño y de repente puede encontrarse a sí mismo en

un estado de pánico, incapaz de respirar con facilidad y falta de aire. Para salvaguardar su vida, los cortes del cuerpo

debemos asumir que la situación evoca una memoria del cuerpo cuando se encontraba en una situación tan peligrosa para la

vida como un niño. Tal vez la situación más común es la respuesta negativa de la madre a un niño está llorando. Cuando un

niño llora, está llamando a su madre por necesidad. Su falta de respuesta, sea cual sea la razón, es experimentado por un

niño como una pérdida de su madre, que es potencialmente mortal. En su desesperación va a llorar más y más difícil, cada

vez más fuerte, más y más, impulsada por la necesidad. Tal llorando utiliza la energía del niño y de repente puede encontrarse a sí mismo en un
fuera el llanto por contener la respiración en hacerse con el control. Mientras lo hace, la sensación de muerte
inminente desaparece temporalmente. El niño se duerme agotado y conforme pasa el tiempo la memoria de
esta experiencia va a ser reprimida, pero el cuerpo no olvida.

Una experiencia no conduce a la neurosis. Por desgracia, es cierto que muchos niños en nuestra cultura no
sólo sufren de una falta de la crianza y el apoyo que les permita convertirse en adultos independientes y
maduros, pero también están amenazados por sus padres con el castigo por actos inocentes. La mayoría de
los padres mismos crecieron en hogares en los que hubo un comportamiento violento por uno o ambos padres.
Al carecer de su propia seguridad y la estabilidad interna, muchos padres actúan por su frustración y la ira en
sus hijos, que viven bajo la amenaza constante de la pérdida del amor y en un estado constante de miedo.
Este miedo se manifiesta en los muchos trastornos emocionales o físicos sufren los niños. No es de extrañar
que la lucha por la supervivencia es todo lo que saben.

Uno podría argumentar que los casos que veo son inusuales y no representan la infancia media. Pero
nadie, salvo los que viven en ella, sabe lo que el hogar promedio es similar, e incluso los de una familia
extremadamente infeliz puede negar el grado de infelicidad que experimentaron. Las personas que vienen a
mí como pacientes son personas promedio que nadie consideraría como una locura o de otra manera
gravemente perturbado. Ellos trabajan, pueden ser casados, tienen hijos y son relativamente
financieramente bien apagado. Pero cuando uno llega a conocerlos uno se da cuenta de un grado de lucha y
infelicidad que es impactante. La siguiente es la historia de la infancia y la vida de un paciente.

Alice es treinta y dos años de edad y ha estado casada durante diez años. Ella relató lo siguiente:
“De niño siempre estaba asustado y nervioso. Me sentí odiaba por mi madre y rechazado por ambos
padres. Mi madre me critica constantemente. Me sentía muy solo, inútil y deprimido. Cualquier muestra
de emoción o problema se volvió contra mí por mi familia como mi culpa y luego ignoró. Sentí que no era
lo suficientemente bueno y nunca a la altura.

“En la adolescencia traté de ser perfecto, pero he desarrollado problemas de insomnio y de estómago. Me
convertí en ansiedad y depresión. Me dieron Halcyon para mis problemas de sueño y medicamentos para mi
trastorno de estómago. He estado en varias terapias largo de los años, tanto individuales como de grupo, y he
hecho algunos progresos, pero todavía necesito mis pastillas para dormir para conseguir el resto para que
pueda funcionar y continuar mi vida. Todavía sufren de estreñimiento, tensión muscular en la zona del
diafragma y tengo una creciente sensación de soledad y vacío que me hace sentir aislado tanto en mi
matrimonio y en mi vida “.
 ¿Se puede dudar de que las experiencias de su infancia eran responsables de sus problemas en la edad
adulta? Alice no lo dudó. Sin embargo, con todo el entendimiento de que había ganado a través de su terapia,
todavía se sentía, en el momento en que la vi, que ella no era capaz de conseguir mejor y liberarse del pasado.
Esto plantea la pregunta, ¿qué su miedo atado tan firmemente a su pasado que a pesar de sus mejores esfuerzos
no podía liberarse de vivir plenamente en el presente? Pero antes de que se responda a esta pregunta, hay que
entender el presente con más detalle.

Cuando ella vino a mí, no había alegría en la vida de Alice y muy poco placer. Ella sufría de una ansiedad
severa que iba a fallar, lo que parecía tener alguna base en el hecho de que en los últimos diez años que perdió
muchos puestos de trabajo a causa de su incapacidad para funcionar. Pero al mismo tiempo, estaba claro que
dado el grado de su ansiedad era casi imposible que funcione bien. Estaba atrapada en un círculo vicioso. La
ansiedad hace que sea casi imposible para ella para mantener un trabajo, que a su vez aumenta su ansiedad.
Atrapados en esta trampa, la vida de Alice era una lucha desesperada por sobrevivir.

La clave para la resolución de su conflicto estaba en su declaración que en su adolescencia se había tratado de
ser perfecto. Ese esfuerzo había fracasado, ya que debe ya que nadie puede ser perfecto. Pero si no se trata de ser
perfecto, se sentía inútil y sin esperanza. Fue un infierno, y yo podía entender su desesperación para liberarse.
¿Pero cómo? Ayudándola a ser más fuerte para que pudiera esforzarse más para ser perfecto sólo llevaría a más
fracaso y una mayor desesperación. Cualquier esfuerzo, cualquier intento, estaba condenado al fracaso. Para dejar
de tratar de cambiar, de aceptarse a sí misma, era aterrador, pero era la única manera de un poco de cordura.

Lo que Alicia tuvo que aceptar en un primer momento fue la infelicidad que no se puede negar y su
necesidad de llorar. Ella tenía mucho que llorar. Cuando me señalamos a ella, ella comentó que ella tenía lloré
mucho. Esta es una respuesta común y, sin duda, cierto, pero la pregunta es, qué tan profundo fue el llanto?
Si el llanto es tan profundo como el dolor y la tristeza, se puede liberar totalmente la persona. El dolor en
Alice era profunda en su vientre, asociado con su angustia intestinal, pero también se siente en el área de su
diafragma donde era debido a una banda de tensión que bloqueó tanto su respiración y su llanto de
profundizar en el vientre . Esa región es donde nuestros sentimientos más profundos son los siguientes:
nuestra más profunda tristeza, nuestro mayor temor y nuestra más profunda alegría. Las sensaciones de
fusión dulces que acompañan el verdadero amor sexual tienen experiencia profunda en el vientre como un
resplandor que puede extenderse a través de todo el cuerpo. sensaciones placenteras en el vientre son
experimentados por los niños en los columpios y balancines que disfrutan tanto. Pero al igual que es el locus
de la alegría,
 Para llegar a esa alegría Alice tuvo que abrirse a su desesperación. Si pudiera llorar de esa profunda
desesperación, ella tocaría la alegría que da la vida su verdadero significado. Si bien hay que reconocer que la
desesperación es aterrador, también hay que saber que se deriva del pasado y no del presente. Alice estaba
desesperado porque no podía ser perfecto y ganar la aprobación y el amor de sus padres. Su desesperación
continuó hasta el presente, porque ella todavía estaba luchando para superar lo que ella consideraba sus defectos
y debilidades con el fin de ganar que el amor. En efecto ella estaba tratando de “superar” su desesperación, que no
se podía hacer ya que la desesperación es su verdadera sensación. Uno puede negar la desesperación y vivir de
una ilusión, pero que inevitablemente se derrumbará y colocar al individuo en una depresión. 34 Uno puede tratar de
elevarse por encima de la desesperación, lo que socava el propio sentido de la seguridad; o se puede aceptar y
entender, que libera a la persona de miedo.

La aceptación de la desesperación significa sentir y expresar ese sentimiento en sollozos y palabras. El llanto es
la afirmación de que el cuerpo; palabras vienen de la mente. Cuando se combina adecuadamente, promueven la
integración de cuerpo y mente que libera culpa y promueve la libertad. Las palabras correctas son importantes. “No
sirve de nada” es una frase clave. “Es inútil tratar; Nunca voy a ganar tu amor”es la declaración que expresa el
entendimiento de que la desesperación es el resultado de una experiencia pasada. La mayoría de los pacientes, sin
embargo, proyectan su desesperación en el futuro. Cuando por primera vez sienten la desesperación se expresa a
menudo como “Nunca tengo a nadie que me quiera” o “Nunca voy a encontrar a un compañero”. Ellos no entienden
que no se puede encontrar el amor, no importa cuánto se ve uno, y que el más desesperado es, menos probable es
que otra persona puede responder con sentimientos positivos. El verdadero amor es la emoción que se siente en la
anticipación del placer y la alegría se tendría desde la cercanía y el contacto con el otro. Nos encanta la gente que
nos hacen sentir bien; evitamos aquellos cuya presencia es doloroso.

El problema de Alice era que tenía miedo de su desesperación, porque en un nivel profundo que estaba vinculada
con la muerte. Había vivido casi toda su vida en el borde de la desesperación, demasiado asustado como para
sentirlo. Era como una persona en la orilla del mar que sólo se moja sus pies por temor de ser abrumado por la
fuerza del mar. El mar es un símbolo de nuestro más profundo sentimientos de tristeza, la alegría, la sexualidad. Es
la fuente de la vida y sólo mediante la entrega a él se puede vivir la vida plenamente. Profundizar en la
desesperación de uno es para sumergirse en la profundidad del vientre, el cual, en representación del mar, es
también la fuente de la vida. Ningún adulto ahogada nunca en sus lágrimas, aunque un miedo a ahogarse subyace
pánico. Un bebé que está aislado de cualquier contacto amoroso va a morir, un niño muy pequeño en esta situación
podría morir debido a que su cuerpo necesita el contacto y apoyo de una figura materna.
debido al apoyo amoroso insuficiente y sobrevive se convierte en un neurótico que va a vivir en el borde de la
desesperación y el pánico durante toda la vida, a menos que se libera del temor por la reexperimentación del
trauma temprano y descubrir que no morirá.
Debe tenerse en cuenta que hablar sobre el miedo a la muerte, si bien es necesaria para ayudar al paciente a
entender su problema, no es suficiente para eliminar el temor. Decirle a un niño a no tener miedo a la oscuridad
porque no hay nadie que no ayuda mucho porque, aunque en realidad no hay cifra alarmante en la oscuridad de
la habitación, hay una figura en la oscuridad del inconsciente del niño. Para entrar en el propio inconsciente es
descender feelingwise en el abdomen a través de la respiración profunda. A medida que la onda respiratoria de
caducidad fluye hacia abajo en la pelvis uno puede sentir los sentimientos que están bloqueados en esta área.
Uno podía sentir que uno no era amado y que uno podría haber muerto, pero, triste como que la conciencia es,
uno también podría darse cuenta de que uno no lo hizo morir. Para un adulto no ser amado no es una sentencia de
muerte. Se puede amar y entregarse a uno mismo. La mujer madura de cincuenta años, madre de varios hijos,
que me dijo “Si nadie me quiere, moriré” es un individuo patético que tiene miedo a vivir tanto como ella tiene
miedo a morir.

En el tiempo que trabajé con Alice que no entendía la profundidad del miedo a la muerte es, así que mientras
yo podía ayudarla con el aspecto de su neurótica de problemas a saber, la necesidad de ser perfecta -I no fue
capaz de ayudarla a hacer frente a la miedo subyacente de la muerte que motivó esta unidad poco realista. Ella
hizo algunos progresos en su terapia conmigo en términos de entender sus problemas y sentir un poco más fuerte
en sí misma, pero no fue capaz de ayudar a su ruptura a través de su yo más profundo. La mayoría de los
terapeutas consideran este resultado satisfactorio, pero sin una base sólida en uno mismo y el cuerpo de un solo
hay el peligro de una recaída en la desesperación, pues no se puede sentir la alegría de la vida. Esto no quiere
decir que se puede lograr de manera consistente los avances que liberarían un paciente de su miedo a la muerte y
su desesperación. Pero yo creo que es muy importante para un terapeuta para comprender la profundidad de la
desesperación en el individuo moderno, y tener a su disposición los medios y la comprensión de tratar con él. El
siguiente caso ilustra el principio que utilizo para hacer frente a este problema.

Cada paciente tiene que romper la barrera que el miedo a la muerte crea, y Nancy logró este avance. Ella
era una mujer de cincuenta años de edad, que tenía un límite de la personalidad. A lo largo de su vida había
sido anoréxica y su funcionamiento sólo puede ser descrito como marginales. Ella logró este avance después
de varios años de tratamiento durante el cual se ganó la voluntad de luchar por su vida. Habíamos hecho un
trabajo considerable para ayudar a respirar mejor, expresar sentimientos de tristeza y protestar y defenderse
a sí misma en una situación de vida negativa. Pero
sus sentimientos nunca llegaron a ser lo suficientemente fuerte porque su respiración nunca fue lo suficientemente profundo.

Mientras yacía sobre las heces, la respiración y luego hacer un sonido sostenido, se detuvo el sonido justo
donde se podría haber roto en llanto profundo. Se sintió mucho miedo y dijo: “Se está haciendo muy oscuro.
Siento que voy a morir.”Tal sentimiento podría asustar a nadie, pero ¿por qué sentía que iba a morir justo
cuando su respiración era realmente más fuerte? La respuesta es que su respiración más profunda había
tocado un miedo a la muerte que siempre estaba en ella. Nancy casi había muerto como un niño. La historia
que me dijo es interesante: Cuando tenía unos dos años de edad, era una, de buen aspecto niña regordeta.
Su madre, al ver su aumento de peso, se asustó que iba a convertirse en una señora gorda, ya que su propia
hermana había hecho. Actuando de este miedo, la madre a la niña acosada por comer y por lo tanto la
aterrorizaba que el niño perdió el apetito y no podía comer. A medida que el niño pierde peso y se convirtió
en la madre delgada entró en pánico y la instó a comer, pero fue en vano. La niña terminó en un hospital en
estado crítico.

Estaba seguro de que su anorexia resultado de esta experiencia. Ella todavía tenía terror a engordar
cuando comenzó su terapia conmigo. Pero el aumento de peso fue muy difícil para ella. Por un lado, eso
significaba que tendría un cuerpo y ser alguien. Esto podría dar lugar a un enfrentamiento con su madre, de
los cuales estaba aterrorizada. Un avance importante sucedió varias sesiones después de la una en la que
experimentó su miedo a la muerte. Yo le había asegurado que no había peligro de que iba a morir. Lo que
pasó, me explicó, era que al respirar profundamente, sintió que su terror y dejó de respirar, cortando el flujo
de oxígeno a su cerebro. Esto produjo la sensación de oscuridad. La única cosa que podría suceder como
resultado es que se puede desmayar, en cuyo caso su respiración se reanudará de forma espontánea y se
recuperaría la plena conciencia. Cuando regresamos a este ejercicio en la próxima sesión, que todavía
experimenta la oscuridad y el miedo de morir, pero en menor grado. Habíamos establecido una fuerte
alianza terapéutica en este punto que le permitió confiar en mi liderazgo. En la tercera ocasión, mientras
estaba tumbado en la cama tratando de patear y gritar, un sonido fuerte se abrió paso y se fue en un
profundo llanto que venía de su vientre. Cuando terminó su llanto, ella exclamó: “No he muerto! No he
muerto!”Ella sentía que había conseguido a través de un temor que la había perseguido, vinculante y la
constricción de su vida. Su valor en el tratamiento de su situación de vida aumentó considerablemente, ya
que había ganado algo de sensibilidad en su vientre, que podríamos describir como “tener agallas.” Pero
esto no quiere decir que todo el miedo la ha abandonado. Se había enfrentado a su miedo a la muerte, que
había entrado en el mundo subterráneo,
a traves de.
Una de mis pacientes relató un incidente que ocurrió a su hija, de cinco años. Ella estaba jugando
un juego de pelota con sus padres y disfrutando inmensamente. Su hermano menor, de dos años, que
estaba observando, quiso tomar su lugar. Ella se negó a darle a la pelota, y cuando los padres
insistieron, que lanzó la pelota hacia él. No le golpeó, pero su padre le reprendió severamente, diciendo
que no debería hacer eso porque ella podía hacerle daño. La reprimenda era como un choque y se
puso a gritar. Su padre, pensando que su reacción era irracional, le dijo que dejara de gritar, que sólo
hizo gritar más fuerte. Querer darle una lección, la puso en un gran armario y cerró la puerta, diciendo
que ella podría salir cuando ella dejó de gritar. Después de algunos minutos se detuvo pero no salió.
alarmado, su padre abrió la puerta y la encontró en el suelo, blanco y sin poder respirar. Ellos la
llevaron rápidamente al hospital donde el médico administra un broncodilatador. Había sufrido un
ataque de asma que podría haber causado su muerte. Incapaz de dejar de gritar y temeroso de que ella
nunca podría salir del armario, ella entró en una reacción de pánico en el que sus bronquios se
contrajeron, lo que hace casi imposible para que respire. La niña estaba en un estado de shock.

He trabajado con muchos asmáticos. Como lo hacen cualquiera de los ejercicios que profundizan su
respiración, tales como llorar, patear, o gritar, comienzan a jadear e inmediatamente llevar a cabo su
inhalador, lo que alivia el espasmo bronquial temporalmente, lo que les permite respirar más fácilmente. No
obstante, eliminar la tendencia al espasmo, que es una reacción de pánico cuando su respiración se hace
más profunda. Ya que se vuelven muy asustado en la respiración sibilante que marca el comienzo de un
ataque asmático, atribuyen su miedo a la incapacidad para respirar. Esto es cierto en parte, pero no es
menos cierto que es el miedo que genera la incapacidad para respirar. Es el miedo a ser rechazados o
abandonados por llorar, gritar o ser demasiado exigente. Esta expresión vocal que ha sido suprimido en
aras de la supervivencia es activado por la respiración más profunda. Una vez que entiendan esta
dinámica, el miedo disminuye. A continuación, puedo animarles a ceder a llorar más fuerte y gritando, que
se pueden hacer sin llegar a ser asmático. Aun cuando algunos sibilancias desarrolla Me desalentar el uso
del inhalador, asegurándoles que si no se asuste, que será capaz de respirar con facilidad. Para su
sorpresa funciona en casi todos los casos.

Alice, cuyo caso he descrito anteriormente, no era típico de un paciente de pánico. Su pecho no estaba
inflado y tenía dificultad para respirar más de lo que había en la exhalación. Su miedo era más profunda y rozaba
contra el terrorismo, que es la respuesta a
La hostilidad de la madre en lugar de rechazo y abandono. Alice podría ser descrito como un paciente
límite con una fuerte tendencia a la división esquizoide y disociación. Su miedo subyacente fue de perder
la vida en lugar de rechazados o abandonados. Es un miedo más profundo, más intenso y requiere una
mayor movilización de la ira para superarla.

En el pánico también hay un temor a la muerte, pero en menor grado. Para ayudar a los pacientes ponerse en contacto

con su pánico utilizo la técnica descrita en el Capítulo 3: Los pacientes yacen sobre el taburete bioenergético y hacen un

sonido que se mantiene el mayor tiempo posible. Al final del sonido, tratan de sollozar. Cuando se rompen hasta el llanto, se

encuentran con su miedo a ahogarse en su tristeza o de ser abrumado por su desesperación. Para defenderse de estos

sentimientos, el cuerpo intenta inhibir su respiración. La pared torácica es más cerrado y el contrato de los bronquios. En

este punto, el paciente se siente el pánico. Lisa, que experimentó este pánico, comentó: “Siento que no soy capaz de

respirar. Mi pecho y la garganta se sienten muy duras.”Pero ella no reconoció que estaba reviviendo el trauma de su infancia.

Ella añadió, “Conozco esa sensación (la opresión en el pecho). Es un dolor tan profundo que no sé si quiero a morir o que

voy a morir. Es un dolor en silencio, un infierno privado.”A continuación, explicó que ella se quedó solo como un niño.

Ninguno de los padres estaba interesado en o incluso consciente de su lucha y la infelicidad. Ellos querían un niño feliz y

Lisa ponen en un feliz, sonriente máscara para ocultar su tristeza y desesperación. Dejándose llorar profundamente, sintió

una sensación de libertad en renunciar a la máscara. Lisa no se había casado y no había experimentado el éxtasis del amor.

No se atrevía a abrir su corazón al amor; había demasiado dolor en ella. Pero sólo cuando el dolor se experimenta lo hace el

miedo de que se fuera. En el momento en que expresa las ideas anteriores, se habían conocido a alguien a quien ella sentía

que realmente amaba. Es un dolor tan profundo que no sé si quiero a morir o que voy a morir. Es un dolor en silencio, un

infierno privado.”A continuación, explicó que ella se quedó solo como un niño. Ninguno de los padres estaba interesado en o

incluso consciente de su lucha y la infelicidad. Ellos querían un niño feliz y Lisa ponen en un feliz, sonriente máscara para

ocultar su tristeza y desesperación. Dejándose llorar profundamente, sintió una sensación de libertad en renunciar a la

máscara. Lisa no se había casado y no había experimentado el éxtasis del amor. No se atrevía a abrir su corazón al amor;

había demasiado dolor en ella. Pero sólo cuando el dolor se experimenta lo hace el miedo de que se fuera. En el momento

en que expresa las ideas anteriores, se habían conocido a alguien a quien ella sentía que realmente amaba. Es un dolor tan profundo que no sé s

Sally era una mujer cuyo cuerpo entre la cabeza y la pelvis era tan estrecho y apretado que la vi como una
señora en una camisa de fuerza. Tenía una cabeza fuerte y bien formada, y una cara ancha y de buen aspecto.
Sus piernas y pies estaban bien formada y fuerte. En vista de su cara ancha y saludables piernas, la estrechez
de su tronco no podía considerarse como un fracaso del desarrollo, pero sólo podría ser visto como el resultado
de experiencias traumáticas en la infancia que operaban a constreñir su pecho y la pelvis. Esta constricción era
tan fuerte que su respiración estaba severamente restringida. A pesar de esta reducción en el volumen
respiratorio Sally no era débil. Su musculatura estaba bien desarrollada y capaz de sostener un gran esfuerzo.
La tensión en el baúl tenía una función especial, es decir, para frenar cualquier brote salvaje o violenta. Camisas
de fuerza se utilizan en instituciones de salud mental para ese propósito. Sally era
una señora en una camisa de fuerza.

Sally entró en terapia para aprender cómo hacer frente a la ruptura de su matrimonio amenazado. El
matrimonio no fue feliz, sin embargo, la posibilidad de estar solo le daba miedo. Ella describió a su marido
como poco fiable. Él estaba constantemente cambiando de trabajo, y Sally sospechaba que le era infiel. Él
era un chico más que un hombre. Sally era el responsable de la familia, ganar dinero, llevar la casa y el
cuidado de los niños. El matrimonio no podría funcionar bien debido a Sally se sentía usada y su marido se
sentía atrapado. Él respondió a las demandas de Sally para una actitud más responsable con promesas
que no guardó. Cuando finalmente se separaron, Sally se deprimió con pensamientos suicidas. No podía
verse a sí misma que viven solas, y no podía imaginar la posibilidad de encontrar otro hombre. A pesar del
hecho de que los hombres se sienten atraídos por ella, se sentía desolado. En un nivel profundo se vio
como un niño abandonado. En la superficie se continuó trabajando con eficacia y para manejar su situación
de vida.

El hacer frente, sin embargo, no es lo que la terapia se trata. La vida tiene que ser algo más que una cuestión de

supervivencia. Tenemos que encontrar un poco de alegría en la vida, de lo contrario vamos a caer en una depresión que

puede hacer que incluso la supervivencia problemática. Sally sintió ninguna alegría; la tensión severa de su cuerpo impidió

cualquier sensación de libertad y facilidad. Ella tuvo que ser liberada de su camisa de fuerza muscular, pero que la ayudara

a hacer que uno tenía que conocer los eventos de su vida que habían llevado a su ser una camisa de fuerza psicológica y

comprender las fuerzas en su personalidad que la mantenían tan ligado.

Cuando preguntamos a Sally sobre su historia, ella relató una historia que su madre le había dicho. Sally
era el último de tres hijos, ocho años más joven que su siguiente hermana mayor. En su nacimiento, que tuvo
lugar en casa en un pueblo rural, se veía tan débil y azul que su madre creía que iba a morir. Era, por lo
tanto, dejó a un lado. Pero ella no murió, y que en realidad resultó ser un niño vital. Sally siempre atribuyó su
miedo al abandono de este incidente, pero a medida que uno tenía más profundamente en su historia, otros
aspectos de este miedo al abandono emergió. Cuando tenía cuatro años de edad, el período edípico crítico,
su padre salió de la casa. Su madre le había acusado de ser irresponsable y tener otras mujeres. En este
sentido, la propia experiencia de Sally parecía replicar su madre. Sin embargo, el padre de Sally visitó a la
familia de vez en cuando. Sally recordó lo emocionado y feliz que era verlo y cómo se sentía aplastado
cuando iba a salir de nuevo. Ella expresó este tema a menudo durante la terapia. En una sesión que ella dijo:
“En el momento en que un hombre me deja, me siento que voy a morir. Cuando tengo una pelea con un
hombre, siento que si él se va, voy a morir “.

Cuando Sally se metió en su llanto, ella diría, “No me dejes, papá.” Ella
reconoció que había visto a su padre por el amor, apoyo y protección, que ella sentía que no obtuvo de
su madre. Cuando salió de la familia, su madre tuvo que salir a trabajar y Sally se quedó con su abuela,
de los cuales estaba aterrorizada. Ella tuvo un sueño que ella estaba de pie en la orilla del mar y vio a su
abuela que venía hacia ella. Ella sentía que la matarían. En el sueño que tuvo un impulso de entrar en el
mar y ahogarse. Sally también recordó un incidente en el que su abuela se lavó el pelo con agua muy
caliente, lo que la llevó a gritar de dolor y tratar de levantar la cabeza fuera del agua. Pero la abuela
empujó la cabeza hacia abajo en el agua, diciendo que tenía que ser suficiente para matar los piojos
caliente. Su abuela era muy severo con ella y amenazó con suicidarse si Sally no era una “buena” chica
obediente. Para hacer efectiva la amenaza que siempre llevaba en su persona una pequeña bolsa que
supuestamente contenía hierbas venenosas, que amenazó a comer cada vez que lloraba o de Sally
protestó. La incapacidad para llorar o protestar enérgicamente contra el maltrato todavía estaba presente
en la personalidad de Sally debido a la restricción severa en su respiración causada por la tensión en el
pecho y la garganta.

Para liberar el cuerpo de Sally de esta tensión no fue una tarea fácil, ya que la tensión severa
inmoviliza su agresión. Para rebelde era invitar al desastre que, a su sentimiento, iba a ser abandonado
o ser matado. Ella entiende muy bien que sus problemas provenían desde la primera infancia y que su
temor a ser asesinados era infundada en lo que se refiere a su vida actual, pero su miedo al abandono
parecía tener una realidad en el presente. La mayoría de los pacientes con pánico ante la idea de estar
solo, de no ser amado, a pesar de que muchos han vivido solo durante una parte de sus vidas. Sally
contrarrestado este miedo con la esperanza de que ella va a encontrar a alguien que la ama y con quien
quiera ser sumiso como ella a su abuela. La sumisión, sin embargo, socava la relación y revive el temor
al abandono. Si la otra persona tiene el mismo miedo y la misma necesidad de contacto, se convierte en
una relación co-dependiente, que es sólo un sustituto del amor. Sally y su marido estaban en tal
relación.

Tras la ruptura de su matrimonio de Sally se enamoró de otro hombre, que resultó ser igual que su
marido y su padre irresponsable y deshonesta. Llegó en muy fuertemente, proclamando un amor por ella
que resultó ser más palabras de la sensación. Cuando la relación se rompió después de Sally descubrió que
había mentido, ella entró en una profunda desesperación, sintiendo que no podía seguir adelante, que se iba
a morir. Se ayudó cuando me señaló a ella la persona que está mirando para ser salvo termina siendo
condenado. Ella no lo hizo necesitar un hombre y ella era muy capaz de pie sobre sus propios pies fuertes,
pero se resistieron a tomar esa
posición, ya que requiere de cara a ella desesperación la desesperación que su padre nunca volvería y que nunca

encontraría un hombre que la amara. Podía ver la realidad de su situación de manera consciente, pero no emocionalmente,

porque se sentía como muy doloroso y demasiado aterradora. Ella tenía miedo de que la aceptación de que había sido

traicionado por su padre, su marido, y este hombre, desencadenaría una furia asesina contra los que estallaría en una furia

de la ira que iba a experimentar como una locura. Para evitar que esto ocurra ella se había encerrado en una camisa de

fuerza psicológica. Pero mientras que la liberación de su ira que podría haber sido peligroso cuando Sally era un niño, que no

era cierto para la mujer Sally era ahora, ni la situación que se encontraba. Como mi paciente, que podría liberar su rabia por

patear y golpear a la cama por todo lo valió la pena. Así lo hizo, y también expresa una intensa ira contra mí por no tomar su

sentimiento de desesperanza tan seriamente como lo deseaba. Le molestaba mi afirmación de que ella tenía en sí misma los

medios para trabajar a través de su problema. En este sentimiento que me identifica con su abuela, que había exigido una

actitud madura de un niño muy triste y asustado. Yo, también, estaba señalando la necesidad de ser más realista y madura

mediante la aceptación de su desesperación como derivada de su pasado y dejándose llorar profundamente, liberando de

esta manera su dolor. ira reprimida a menudo se ventila en la persona que trata de ser útil. quien había exigido una actitud

madura de un niño muy triste y asustado. Yo, también, estaba señalando la necesidad de ser más realista y madura mediante

la aceptación de su desesperación como derivada de su pasado y dejándose llorar profundamente, liberando de esta manera

su dolor. ira reprimida a menudo se ventila en la persona que trata de ser útil. quien había exigido una actitud madura de un

niño muy triste y asustado. Yo, también, estaba señalando la necesidad de ser más realista y madura mediante la aceptación

de su desesperación como derivada de su pasado y dejándose llorar profundamente, liberando de esta manera su dolor. ira

reprimida a menudo se ventila en la persona que trata de ser útil.

En el capítulo 3 he subrayado la importancia de obtener un paciente a llorar, y demostró que no es tan fácil de hacer

como se podría pensar. La mayoría de los niños no se les anima a expresar su tristeza y algunos son realmente golpeados

cuando lloran. Como parte de su formación que han desarrollado un labio superior tieso, y muchos se enorgullecen de su

capacidad para no romper a llorar a pesar de que están sufriendo. Que expresa tristeza de uno a través de las lágrimas y el

llanto es una forma de compartir sentimientos. Independientemente de lo que dicen algunas personas, la mayoría de la gente

responde positivamente a una persona que llora. Pueden tratar de reforzar su ánimo, pero rara vez se rechazó debido a sus

lágrimas. Pero es otra historia cuando se trata de la desesperación y el deseo de renunciar. Somos como un ejército de

rezagados que tratan de llegar a casa de una derrota y nuestras posibilidades de supervivencia se ve amenazada por

cualquier debilidad de la voluntad. “Sigue intentando, no se rinda, avanzando laboriosamente sucesivamente.” Esto tendría

sentido si nos estaban siendo perseguidos por un enemigo o, si cerca, había una casa de seguridad que nos espera. Pero

en este mundo nadie puede encontrar ninguna seguridad real que no sea en uno mismo. La riqueza, la posición y el poder

hay respuestas a una sensación subyacente de la desesperación y la inseguridad. De hecho, es el esfuerzo para superar

uno de desesperación e inseguridad que asegura su permanencia en la personalidad. posición y el poder hay respuestas a

una sensación subyacente de la desesperación y la inseguridad. De hecho, es el esfuerzo para superar uno de

desesperación e inseguridad que asegura su permanencia en la personalidad. posición y el poder hay respuestas a una

sensación subyacente de la desesperación y la inseguridad. De hecho, es el esfuerzo para superar uno de desesperación e

inseguridad que asegura su permanencia en la personalidad.

Cuando Sally se sentía su desesperación, le sugerí que se encuentran sobre el taburete y

respirar. Entonces le pregunté a gritar “No sirve de nada! Nunca tendré a nadie a proteger y amar a
mí!”Cuando ella hizo esto, ella rompió en llanto muy profundo y de repente se encontró falta de aire. Su llanto
se había detenido y lo único que pudo decir fue: “No puedo respirar, no puedo respirar”, y “Me voy a morir.”
Pero ella estaba respirando y en realidad era más profunda de lo que nunca había respirado antes en su
terapia. Es cierto que faltaba el aire, pero esto representaba un deseo de vivir, no sólo para sobrevivir. El
jadeo también podría entenderse como el resultado del conflicto de su personalidad, para entregarse a su
dolor y el miedo que iba a ser abandonada si lo hacía, o que luchar en. Apoyé su rendición, diciéndole a
ceder ante el llanto. Como se soltó, el llanto se hizo más suave y más profundo. Cuando ella comenzó a
tomar aire, la sensación era uno de pánico, pero el pánico desapareció mientras se dio en plenamente al
llanto. Pude ver que su pecho se había suavizado y su vientre se había relajado. Entonces le sugerí que qué
algunos patadas y el ejercicio de puesta a tierra para mantener su respiración profunda. Cuando se levantó
de este último ejercicio, su cara tenía una expresión diferente. Había una luz en ella no había visto antes.
Sus ojos estaban brillantes. Dijo, simplemente, “me siento bien”.

La sensación de pánico surge siempre en individuos cuando una fuerte onda espiratorio no puede pasar libremente a

través del diafragma y en el vientre. Está bloqueado por una contracción en el músculo del diafragma que puede ser doloroso

y producir una sensación de náuseas. Es importante entender esta reacción, si uno es para ayudar a los pacientes a respirar

profundamente. Las náuseas y la sensación de que uno se vomitar desarrollar cuando la onda choca con la tensión en el

diafragma, que actúa como una pared de piedra haciendo que la onda de rebote y moverse en la dirección-que es opuesto,

hacia arriba. Cuando la onda pasa a través del diafragma y en el vientre de que entre en los bajos fondos psicológico, un

mundo de oscuridad. En la mitología, el diafragma, que tiene la forma de una cúpula, se concibe como que representa la

superficie de la tierra. Pero toda la vida comienza en la oscuridad de la tierra o del útero antes de que salga a la luz del día.

Tenemos miedo a la oscuridad porque lo asociamos con la muerte, con la oscuridad de la tumba y de los bajos fondos. Es

también la oscuridad de la noche, cuando la conciencia muere y nos vamos a dormir para renacer fresco a la mañana

siguiente. La rendición de la conciencia del ego es aterradora para muchos individuos, que tienen dificultades para conciliar el

sueño o el enamoramiento. Aquellas personas que no tienen miedo a la muerte en su inconsciente pueden descender a los

infiernos psicológico del vientre y encontrar la alegría y el éxtasis que la sexualidad ofrece. Hay que tener el valor de

enfrentar al ángel con la espada de fuego que guarda la entrada al Jardín del Edén, nuestro paraíso terrenal, si se quiere

encontrar la alegría. Tenemos miedo a la oscuridad porque lo asociamos con la muerte, con la oscuridad de la tumba y de los

bajos fondos. Es también la oscuridad de la noche, cuando la conciencia muere y nos vamos a dormir para renacer fresco a

la mañana siguiente. La rendición de la conciencia del ego es aterradora para muchos individuos, que tienen dificultades para

conciliar el sueño o el enamoramiento. Aquellas personas que no tienen miedo a la muerte en su inconsciente pueden

descender a los infiernos psicológico del vientre y encontrar la alegría y el éxtasis que la sexualidad ofrece. Hay que tener el

valor de enfrentar al ángel con la espada de fuego que guarda la entrada al Jardín del Edén, nuestro paraíso terrenal, si se

quiere encontrar la alegría. Tenemos miedo a la oscuridad porque lo asociamos con la muerte, con la oscuridad de la tumba y de los bajos fondos
 Dos semanas más tarde, cuando Sally vino para su sesión se informó de que había perdido la buena
sensación. Le aseguré que iba a recuperarla si ella expresó su tristeza y desesperación de nuevo. Acostado en la
cama y patear fuertemente gritó, “Estoy cansado de intentar! ¡No sirve de nada! No puedo hacerlo más!”Una vez
más los gritos se abrió un profundo llanto, pero esta vez no sintió pánico cuando se soltó en el llanto. Al final de la
sesión sintió las buenas sensaciones en su cuerpo de nuevo. En realidad, la afirmación “Estoy cansado de
intentar” era relevante para su actual situación de la vida. A menudo había tenido que trabajar horas extras para
llevar a casa y el trabajo, que interfería con su deseo de pasar más tiempo con su hijo. Su personalidad neurótica
no le permitió a protestar. Presentación fue la supervivencia, que era todo lo que sabía. Pero a medida que se
hacía más vivo a través de la respiración más profunda y llorando, se sentía el dolor de su situación con más
intensidad, y también su ira sobre él. La fuerza de aquel sentimiento de ira se enfrentó a su jefe un solo época
que, para su sorpresa, no tenía ninguna objeción cuando se negó a trabajar horas extraordinarias salvo en caso
de emergencia.

Sally aún tenía más trabajo que hacer en su cuerpo. Su estanqueidad había disminuido notablemente, pero
aún estaba lejos de ser completo que está, cumplió. Podía ver la luz al final del túnel, pero no había llegado
todavía. Ella necesitaba para continuar el trabajo, la respiración para expandir el pecho más, gritando para abrir la
garganta más, y llorando para suavizar su vientre. Este trabajo sería en curso desde hace mucho tiempo para
aumentar su sensación de seguridad y profundizar su alegría. Todavía tenía una considerable ira para dejar salir
en contra de su abuela por su aterradora, contra su madre por abandonarla, y contra su padre por su seducción y
rechazo. Su relación con los hombres era el elemento fundamental en su neurosis. Creyendo que los necesitaba,
que había permitido usar ella. En un momento su cólera contra su marido explotó en la sensación de que podría
cortar las pelotas. Pero ella reconoció que su sentimiento de necesidad se había llevado a su actuación seductora
con los hombres. Esa sensación de necesidad, sin embargo, había disminuido en gran medida con los avances
de fuerte sentimiento, lo que redujo el pánico subyacente y le permitió sentir que ella podría estar solo y encontrar
la alegría en su libertad.

William es el chico de oro cuyo problema que he descrito en el capítulo 5. Había trabajado con William
durante varios años y que había hecho progresos considerables en su vida. Había estado casado muchos
años antes a una mujer agresiva sobre los cuales él era dependiente. Entonces, cuando ese matrimonio se
separó, se deprimió. La movilización de su energía, levantó a sí mismo de su depresión y se convirtió en
activo de nuevo en el mundo. Vio a otras mujeres y comenzó a avanzar en su profesión, pero se sentía
frustrado de que algo faltaba. Cuando el
primero me consultó, pude ver de la enorme tensión en su cuerpo que él era un hombre
torturado. Podía sentir la tensión y sabía que tenía que encontrar alguna autorización, pero
mientras él aceptó mi declaración acerca de la gravedad de su tensión no respondió
emocionalmente. No lloraba y no se enoje. Estaba dispuesto, sin embargo, para trabajar con su
cuerpo para profundizar su respiración y ser más a tierra. Este trabajo le ayudó a sentirse
mejor y ser más productivo. Al mismo tiempo, trabajó en su relación con su madre, que le
había hecho creer que era un ser superior. El análisis se llevó a cabo simultáneamente con el
trabajo físico. Su padre nunca había sido un fuerte apoyo figura porque su madre había tomado
posesión exclusiva de él. Ahora cumplió el papel que su padre había abdicado,

Durante los próximos años William ha seguido avanzando. Se ganó el reconocimiento en su profesión y
había conocido a una mujer por la que sentía el amor y el respeto. También adquirió la capacidad de llorar, lo
que hizo regularmente en las sesiones y en el hogar cuando él hizo los ejercicios bioenergéticos. Él estaba ya
bastante éxito y pensando en casarse con esta mujer. Justo en este momento, cuando todo parecía ir bien,
empezó a quejarse de nuevo de una sensación de frustración. A pesar de su sentimiento de amor por su
compañero, gran parte de su excitación sexual con ella había desaparecido. He mencionado en la discusión
anterior sobre su caso mi creencia de que su incapacidad de sentir cualquier enojo fuerte contra su madre era
un factor importante el bloqueo de su entrega. Pero ya que todavía no podía sentir la ira, su frustración sólo se
profundizó.

Una sesión de William entró quejándose de la falta de entusiasmo por la vida, a la falta de
pasión por su esposa o su trabajo. Acostado sobre el taburete, se puso a llorar. Le sugerí que
decir: “Oh, Dios, que es una lucha.” Su nudo en la garganta y no podía pronunciar las
palabras. Se levantó, diciendo “Hay algo aterrador sobre eso.” Él parecía asustado, casi en un
estado de pánico. Le pregunté a tumbarse sobre el taburete de nuevo y decir: “Oh, Dios, no
puedo obtener suficiente aire.” Lo hizo y luego añadió las palabras, “Es verdad.” Se sentía un
miedo que estaba entre el pánico y el terror que nunca se había permitido experimentar antes.
Entonces me contó un detalle más importante de su vida: Cada mes o así, como un niño, que
iba a llorar por varias noches cuando se va a dormir. “Cuando me despertaba era con una
perspectiva muy sombrío y oscuro para mi futuro”, dijo,

William había estado en la posición de puesta a tierra mientras se relaciona esto. Cuando se levantó, me quedé

sorprendido por el cambio en su rostro. Era suave, brillante y de aspecto joven. Eso
era como si hubiera sido liberado de una celda oscura. Me di cuenta entonces de que su habitual expresión era
una máscara. A menudo se sonrió, pero la sonrisa era tan duro y fuerte como su cuerpo. El cambio en su rostro
era debido al reconocimiento de su desesperación. “Estoy desilusionado con mi vida”, ha remarcado. Pero, ¿por
qué tenía que ocultarlo, incluso la niegan? Esta negación traicionado la existencia de un temor profundo.

Al hablar sobre su falta de ira, dijo, “Me veo como un éxito social. Tengo dinero, amigos y posesiones. No me siento peor

que los demás.”Estaba claro para mí que él estaba profundamente avergonzado para mostrar que estaba en mal estado. Fue

criado para creer que él era una persona superior, divina. No podía ser una de las personas comunes. Se le prohibió mostrar

ningún interés sexual en las niñas. “El sexo no fue reconocido en mi familia”, dijo. “Mi madre nunca dijo una palabra sobre el

sexo a mis hermanas. Ella pasó mucho tiempo en la iglesia. Yo era monaguillo. Estaba preocupado por la limpieza y la

piedad, con estar limpio y ser bueno.”Cuando William no obedecía, fue reprendido, y cuando estaba‘mal’, fue una palmada.

Nunca fue golpeado. Entonces que, era el gran temor que le había obligado a negar sus sentimientos y se esfuerzan por la

superioridad a toda costa? Entonces me di cuenta de que la madre de William tenía una vena de locura en su personalidad,

ya que todos los fanáticos hacen. Como un niño que estaba aterrorizado de lo que podía hacer, y estaba en un estado de

pánico que lo rechazaría si él la desafió. Yo había aludido a su fanatismo como un signo de irrealidad en su personalidad a lo

largo de la terapia, pero William la vio sólo como inusual. Ahora, por primera vez, que podía aceptar que hubo una racha de

locura de su madre. Las vendas se levantaron de sus ojos y pudo ver algo de luz. El mundo ya no era un lugar sombrío y

oscuro. Esa luz se hizo más brillante en las sucesivas sesiones. Como un niño que estaba aterrorizado de lo que podía hacer,

y estaba en un estado de pánico que lo rechazaría si él la desafió. Yo había aludido a su fanatismo como un signo de

irrealidad en su personalidad a lo largo de la terapia, pero William la vio sólo como inusual. Ahora, por primera vez, que podía

aceptar que hubo una racha de locura de su madre. Las vendas se levantaron de sus ojos y pudo ver algo de luz. El mundo

ya no era un lugar sombrío y oscuro. Esa luz se hizo más brillante en las sucesivas sesiones. Como un niño que estaba

aterrorizado de lo que podía hacer, y estaba en un estado de pánico que lo rechazaría si él la desafió. Yo había aludido a su

fanatismo como un signo de irrealidad en su personalidad a lo largo de la terapia, pero William la vio sólo como inusual. Ahora, por primera vez, q

La historia de María refleja los pasos de su terapia que llevó a los considerables progresos realizados hacia
ella alegría. Se discutió brevemente en un capítulo anterior, que era un terapeuta Gestalt, treinta y tres años de
edad y casado cuando comenzó su terapia conmigo. Había asistido a un taller profesional que hice para un grupo
de terapeutas y quedó muy impresionado con mi capacidad de comprender su lucha mediante el análisis de su
cuerpo. Su característica sobresaliente era una división marcada entre las mitades superior e inferior del cuerpo,
que parecía como si las dos mitades habían arrancado a pedazos. Su cintura era delgada y alargada. Ambas
mitades se veía débil; su pecho era apretado y se contrajo, su cuello era delgado y ligeramente alargada y su
rostro era suave y de aspecto débil. La parte inferior tiene un aspecto similar de debilidad, que se manifiesta en un
estrecho, la pelvis y apretados, piernas largas y delgadas. Sus pies no parecen fuertes tampoco. El aspecto de
debilidad en el cuerpo de María denota una carga energética reducida que también se manifiesta en una
disminución de la intensidad del sentimiento. su auto
afirmación, por ejemplo, era débil. Además, su cuerpo mostraba una falta de integración entre sus
partes; cabeza, el tórax y la pelvis no estaban bien conectados energéticamente entre sí.

Cuando me señalamos a María en el taller, y comentó que tenía un gran problema que requiere un
enfoque terapéutico orientado a cuerpo, ella me dijo que ningún otro terapeuta había visto a sus dificultades.
Tenía el grado de doctor en psicología y, en un nivel verbal, que podía manejarse muy bien, que engañó
mayoría de los terapeutas. Tenía una cara atractiva, joven y una sonrisa ansiosa, que expresó su deseo de
complacer, pero también cubrió su tristeza y pánico. Cuando empezamos a trabajar, ella estaba agradecido
de que vi su dolor y tristeza. Dio la bienvenida el estímulo a llorar, que desesperadamente necesitaba hacer.
Ella también hizo algunas patadas y gritando, usando la palabra “qué” en protesta por lo que sabía que era
una infancia infeliz. No fue difícil para María a sentir lo mal herido que había sido como un niño. A medida
que trabajamos para aumentar su sentido de sí misma como una persona, que relaciona los recuerdos y los
incidentes de su infancia que mostraba lo asustada que estaba. “Cuando era pequeña, mi madre solía
atarme. Una vez me ató a la puerta de la pantalla exterior. Recuerdo gritando y gritando que lo dejen en
ignorado pero mis gritos. Tanto mi hermana y yo solía ser golpeado y golpeado por mi madre con una
cuchara de madera o un gancho de ropa “.

María recuerda su infancia como una pesadilla. Ella solía caminar dormida como un niño, ya veces
corría como si tratara de escapar. Tenía sueños terroríficos. “Me gustaría estar en el mar y tiburones
fueron viniendo hacia mí. A veces me despertaba antes de que me atacaron, pero otras veces se
muerde la pierna antes de que pudiera despertar. Había sangre en el agua. No recuerdo gritando, pero
me despertaba en el terror. Había otro tipo de sueño que era menos claro. Estaba en un bosque y una
serpiente estaba detrás de mí, pero me sentí paralizado y no podía alejarse. Esos sueños ocurrieron
entre las edades de cuatro y cinco. Incluso ahora puedo sentir un terror en mí. Yo era un niño muy
ansioso, pero fingí ser valiente. Incluso a los doce años de edad me sentí aterrado si tuviera que pedir
algo de alguien. Era una tortura para mí “.

Cuando le pregunté a María que ella pensaba que era el tiburón, ella dijo: “Yo siempre pensé que era mi padre.

Últimamente, sin embargo, tengo la sensación de mucho miedo en relación con mi madre. Nunca he tenido la sensación de

que mi madre me odiaba. Ahora siento que mi madre no me quiere. Tengo miedo de enfrentar el hecho de que ella me odia

“.

Durante esta sesión María reveló que ella había sabido que sus padres se habían casado porque su
madre se había quedado embarazada con ella. Era su sensación de que su padre no había querido que su
madre. Se había producido un conflicto sobre su
nombre cuando ella nació y finalmente se le dio el nombre que era la preferencia de su padre. Luego dijo:
“Cuando era joven siempre me sentí que estaba de novia real de mi padre.” María era consciente de que su
padre estaba involucrado sexualmente con ella a pesar de que no tenía sentido que él abusó de ella.

Era esencial para que María siente su problema cuerpo y cómo fue causado por sus experiencias de la
infancia. En la terapia mantuve enfocado en la escisión de su cuerpo y la necesidad de integrar sus
segmentos. Esto se logra haciendo que la onda de excitación asociada con la respiración a fluir fuertemente a
través de todo el cuerpo. Respirando sobre el taburete promueve este flujo. En una sesión, que miente sobre
las heces y la respiración, se echó a llorar y dijo: “Oh, Dios. No puedo soportar la división en mi cuerpo entre
las mitades superior e inferior. Me siento como si estuviera en un potro de tortura.”Ella había sido torturado
psicológicamente y su cuerpo había sido roto por los conflictos emocionales en su casa creadas por el interés
sexual de su padre en ella y los celos y la hostilidad de su madre hacia ella. Al mismo tiempo, no podía
protestar en contra de lo que le estaba sucediendo porque sus padres estaban ciegos a su comportamiento.
Con mi aliento, gritó, “Me estás torturando, y no puedo soportarlo!” Pero luego agregó, “Siento que no puedo
escapar!” Con esa observación, se desplomó en el suelo, sollozando profundamente.

Y añadió: “Mi madre estaba detrás de mí todo el tiempo, me atacaba cada vez que he tratado de ser libre o mostrar

ningún sentimiento sexual. Me di por vencido. Me convertí en su pequeña criada y ella era muy feliz. Pero yo estaba muy

incómodo después de la escuela. Pensé que algo estaba mal conmigo. Me sentía culpable por mi rabia hacia ella.”Pero

también era culpable de sus sentimientos sexuales por su padre. En una sesión posterior se quejaba de una sensación de

agonía en su pelvis. Percibió una renuencia a profundizar más en esa sensación. Entonces, como hemos comentado su

miedo de sentir profundamente en su pelvis, dijo, “Oh, Dios. Siento que tengo en la mano contra la locura de mi padre. Él se

volvería loca si permitiera mis sensaciones sexuales para salir adelante.”Ella comenzó a llorar profundamente, y luego

añadió,“Se siente como si toda la energía de mi padre viene a mi pelvis. Sus ojos estaban siempre buscando en mi pelvis.

Era una locura-atormentador-insoportable. Yo sabía que era pervertida pero ahora me siento directamente. Pero como nadie

lo confirmó, me hicieron sentir la mala. Corté las sensaciones sexuales en la pelvis y me convertí en un 'ángel', una buena

chica católica. Cuando sentí ningún sentimiento sexual ni hay excitación sexual, sentí perversa. Es bastante triste.

Pero,”añadió,‘Tengo buenas sensaciones corporales ahora y mientras me siento más sexual, soy menos seductora en mi

comportamiento.’Esta mejora fue el resultado de la liberación de la tensión en su cuerpo a través del llanto, los gritos, el

patadas y los golpes, lo que permitió la ola de Corté las sensaciones sexuales en la pelvis y me convertí en un 'ángel', una

buena chica católica. Cuando sentí ningún sentimiento sexual ni hay excitación sexual, sentí perversa. Es bastante triste.

Pero,”añadió,‘Tengo buenas sensaciones corporales ahora y mientras me siento más sexual, soy menos seductora en mi

comportamiento.’Esta mejora fue el resultado de la liberación de la tensión en su cuerpo a través del llanto, los gritos, el

patadas y los golpes, lo que permitió la ola de Corté las sensaciones sexuales en la pelvis y me convertí en un 'ángel', una

buena chica católica. Cuando sentí ningún sentimiento sexual ni hay excitación sexual, sentí perversa. Es bastante triste. Pero,”añadió,‘Tengo bu
excitación fluya más libremente. Ella también hizo ejercicios bioenergéticos regulares en el hogar, que fortalecieron
su cuerpo. Como resultado de la fuerte trabajo corporal y la expresión concomitante de sentimiento, el miedo
disminuye en gran medida.
En una sesión, mientras yacía sobre la respiración heces, salí de la habitación por un minuto.
Cuando regresé, ella estaba en un estado de pánico. Ella gritó, “No me dejes con ella.” Cuando le
pregunté qué tenía miedo de ella dijo: “Siento que ella sería arrancar mi vagina.” Estaba claro que
tanto María como yo lo era su lucha. Al sentirse odiado por su madre, se volvió hacia su padre por el
amor, pero su amor tenía una calidad pervertida que excitó y asustó y, al mismo tiempo, la hacía más
vulnerable a los celos y la ira de su madre. Había sido, literalmente, se separaron por sus dos
padres, cada uno de los cuales exigían un patrón emocional diferente. Su madre exigió una calidad
asexual, virginal, mientras que su padre respondió a su sexualidad.

En una sesión, cuando estaba sobre el taburete, ella sintió su dificultad para respirar. Ella había estado
llorando y su garganta se había contraído. Ella dijo: “Si lloro demasiado duro, voy a ahogar a la muerte. Voy a
morir.”Pero ella no podía dejar de llorar. “Oh, Dios”, dijo, “Mi tristeza es abrumadora. No puedo soportarlo. Ella
me odia y la necesito. Mi pecho se siente como un gran grito contra sus ojos fríos, llenos de odio. ¡Oh Dios mío!
Sin el amor de mi padre, no habría habido ninguna razón para vivir. Es por eso que los hombres han sido tan
importante para mí “.

María se había alejado de su sexualidad para evitar ser abrumados por el interés sexual de su padre en
ella y para protegerse de los celos y la ira de su madre. Pero esta acción destruyó su integridad y socava su
seguridad. En su vulnerabilidad se volvió a los hombres para la protección y el amor. El resultado fue que
los hombres la utilizan sexualmente en el nombre del amor, que socavó aún más su sentido de sí mismo.
Para ser más independientes, más seguro de sí mismo, tenía que ver a su auto-traición. Ella comentó:
“Estoy sorprendido de que puedo ser tan dulce y dando a los hombres. Siempre he sentido especial a mi
padre, a mis profesores. Si un hombre me hace sentir especial, le doy sexo.”Al mismo tiempo, ella fue capaz
de movilizar su ira contra ellos por el uso de ella. Sin embargo, debido a las acciones destructivas de sus
padres, había una furia asesina en ella que tuvo que ser liberado lentamente. Era demasiado aterrador.

La relación de María a los hombres era tan retorcida como sus relaciones con sus padres. Por un lado se
sentía especial, por el otro estaba enfadada. Ella dijo: “Actúan como si me poseen, lo que me da rabia. Pero
también me siento culpable hacia ellos, que reconozco es una negación de la sensación de que quiero hacerles
daño.”Su conocimiento de uno mismo se profundizó con cada sesión. “Soy consciente de que me dejo ser una
víctima,
Dejar que otras personas hacen blanco de su hostilidad y sentimientos negativos sobre mí. Antes de esa
realización, me vi como un ángel “. Más tarde, agregó,“Quiero que la gente para que sea a mí, para cuidar
de mí. Siento que he sido un ángel y me debo algo.”También se dio cuenta de cómo era esta actitud
neurótica, y ella podía sentir su rabia y sentir su calidad asesina. Pero golpear la cama con la raqueta de
tenis y diciendo: “Podría matarte,” la asustaba. Ella comentó: “Podía sentir la locura en mí.” Entonces,
mientras aceptaba el sentimiento de enojo / locura, el miedo disminuido. Y a medida que su rabia se hizo
más fuerte, dijo: “Con este sentimiento No necesito un hombre que me proteja.”

Golpear la cama durante otra sesión, ella comentó, “yo podría sentir el calor se mueve por mi espalda como
me golpeó. Se siente bien tener una copia (sensación de columna vertebral) y un delantero.”La emoción
asociada con la parte posterior es la ira, mientras que la sensación a lo largo de la parte delantera del cuerpo
es anhelo y amor. Mary ahora podía entender cómo y por qué había perdido la sensación de tener una columna
vertebral, de ser capaz de hacer frente a la gente. “Cuando me enojé cuando era niño, mi padre se enfureció y
mi madre me echó la culpa. La lectura de mi diario vi lo suprimí mi cólera. Si tengo irritada por alguien, me
culpa a mí mismo. Yo quería ser buena. Eso fue idea de mi madre de cómo uno debe ser. Mi padre era un
hombre enojado y yo no quería ser como él. Cuando era joven y siete a nueve me siento culpable si yo era
fresco, con mi madre y me gustaría confesar al sacerdote “.

Hubo otro aspecto de la terapia de María, que promovió su autoestima y auto-posesión y que fue el
foco sobre sentirse conectado a su pelvis y su sexualidad. Esto se hizo mediante el aumento de la
carga en la pelvis a través de la respiración más y más profundamente llorando, lo que causó la parte
inferior de su cuerpo vibre fuertemente como la excitación fluyó hacia abajo. Hacer el ejercicio de
puesta a tierra descrito anteriormente también ayudado mucho. La liberación de cualquier emoción
fuerte aumenta el flujo de excitación. En una sesión, después de que ella había dado una patada en
gran medida de la cama, mientras gritaban, “¡No puedo soportarlo! No voy a soportarlo!”su pelvis
comenzaron a moverse con su respiración. Ella comentó que tenía algunas muy buenas sensaciones
placenteras, en la parte inferior de su cuerpo. Este sentimiento persistió durante dos semanas, período
durante el cual también se sentía cansado,

La lucha es agotador y la lucha por la supervivencia es muy agotador. Como la mayoría de la gente en nuestra
cultura son sobrevivientes, la fatiga es el síntoma más común en la población. Es el aspecto físico de la sensación
de depresión. Pero los sobrevivientes no pueden permitirse el lujo de sentirse cansado o deprimido porque
estarían tentados a abandonar la lucha y morir. Su defensa es negar la fatiga y continuar porque
sentido de que su supervivencia depende de ello. Como dijo una mujer: “Si yo pongo, siento que nunca voy a
levantar.” Pero hasta que uno está dispuesto a dar, se niega la sensación de cansancio. Un viajero llevar una
maleta pesada y corriendo por un tren no va a sentir lo cansado el brazo es hasta después de que él da su
maleta. En la terapia, a sentirse cansado es una señal de progreso si se puede asociar a renunciar a la lucha.

Cuando María llegó a la siguiente sesión, ella comentó que se sentía más mujer. Observé que estaba más
en contacto con ella y su cuerpo. Ella describió su sensación como una quietud interior que ella no había
experimentado desde hace mucho tiempo. Me di cuenta de que su voz era más profunda y que no había una
ausencia total de ansiedad en su comportamiento. Acostado en la cama, ella dijo: “Hay una calidez ascender
en la espalda baja de la pelvis. Es muy agradable. Siento una tristeza suave y quiero llorar. Siento que vuelvo a
mí mismo. Me siento como en casa.”Ella mencionó que como su pelvis se movía de forma espontánea, sintió
los labios también empieza a moverse. “Ellos sienten conectados el uno al otro”, dijo. Ahora estaba llorando
suavemente y con mayor profundidad.

“Estaba pensando en mi padre y los hombres que he conocido. Podía sentir el dolor de su pérdida, pero al mismo
tiempo tengo una buena sensación de mí mismo, de estar separado. Como se separo tengo una maravillosa sensación
de mí mismo tal. Esto hace que la separación de mérito. Tengo la sensación de que cuando la sensación de estar
separada se vuelve demasiado fuerte, mi pelvis tira hacia atrás y el viejo sentimiento, 'Papá, te necesito,' surge “.

“Siento que tengo que hacer una elección entre hombres y yo. No puedo estar allí para ellos y también a estar
allí para mí mismo.”Como hemos discutido este tema, he señalado a María que cuando ella se centró en su sentido
de sí mismo y no en lo que un hombre podía hacer por ella era realmente una mujer sexual. Cuando se utiliza el
sexo para conseguir el amor de un hombre, ella tomó el papel de la hija / prostituta. Una mujer sexual puede
contener su excitación sexual en lugar de tener que descargarla.

María comentó: “Me siento como una persona diferente, como volver a nacer.” Ella comenzó a llorar, diciendo:
“Siempre he deseado para esto.”
Este avance no significa que la terapia de María había terminado. En su viaje de auto-descubrimiento que había
atravesado su infierno interior, pero era el purgatorio todavía por delante de ella. un considerable trabajo que había
que hacer para fortalecer su relación con su sexualidad y su pelvis. Esta conexión se asoció con desesperación. “Si
soy sexual, no puedo tener a mi padre. Si tengo a mí mismo, no puedo tener un hombre.”María fue lo suficientemente
inteligente como para darse cuenta de que esto ya sea / o no tener sentido, que el ser de uno mismo no significa que
uno no puede tener una pareja, pero sabiendo esto intelectualmente no cambió sus sentimientos. La división entre el
ego y la sexualidad estaba profundamente estructurado en su personalidad y en su cuerpo, y se asocia con él
Fue un profundo sentimiento de desesperanza, contra la que ella todavía estaba luchando. Pero ella estaba cerca de

rendirse a su cuerpo.

La entrega al cuerpo es básicamente una entrega a su sexualidad que se encuentra en la base misma de la
estructura de la carrocería, a saber, en la pelvis. Esta entrega es un proceso físico, no una psicológica, aunque
puede ser ayudado por una comprensión de los temores que bloquean la rendición. El proceso físico de entrega
consiste en permitir que la onda de excitación asociada con la respiración a fluir en la pelvis y en las piernas.
Cuando esto sucede, la pelvis se mueve de forma espontánea, hacia atrás y hacia adelante con la inspiración
con la espiración. Este movimiento espontáneo fue llamado por Reich “reflejo del orgasmo”, ya que se produce
en el momento culminante del acto sexual cuando una persona se entrega totalmente a su sentimiento sexual.
El resultado es una sensación de alegría como se ha señalado en el capítulo anterior, en el que describía el
ejercicio conocido como el arco pélvico.

Este ejercicio también puede ser utilizado para promover una sensación de dominio de sí misma en el individuo.
Dominio de sí misma, en mi opinión, implica el derecho a tener y mantener: a tener uno mismo y también para tener y
mantener un ser querido. Cuando la pelvis del paciente se carga como lo hacen este ejercicio, coloco una manta
enrollada entre sus muslos y les pido que apretar tan fuerte como sea posible. También sugiero que empujar la
mandíbula inferior hacia adelante para movilizar a la agresión. A veces le pido al paciente que muerda sobre una toalla
de mano enrollada al mismo tiempo. Enfoque de la agresión contra un objeto aumenta considerablemente la carga y
de la actividad vibratoria de la pelvis, que se extiende a las piernas y los pies. Por supuesto, la toalla puede ser visto
como la representación de la mama mientras que la manta representa el cuerpo del ser querido. Si se puede permitir
que el sentimiento de posesión de asumir, se gana un fuerte sentido de posesión de sí mismo, así como la sensación
de que uno tiene el derecho de poseer el mundo. Esto permite a un individuo para unirse con el mundo o universo de
una manera activa en lugar de sentido místico. Se convierte en una base para una sensación sostenida de alegría.

A medida que fue objeto de otra sesión, informó María “Realmente siento feliz ahora. Tengo estos sentimientos
dulces para algunos hombres, pero no estoy de colgar en ellos. Me gusta los sentimientos. Puedo estar solo y
sentirse bien en mí mismo. Tengo tanto los sentimientos y la libertad, que es maravilloso “. 35

Luego añadió: “Aprecio su ayuda y su falta de intervención conmigo. Se me permite ser libre
y no involucrada con usted “.
Mientras la gente están implicados unos con otros, que no son libres. Necesitando algo el uno
del otro, son dependientes. La dependencia en una relación de cada individuo lanza de nuevo en su
experiencia de la infancia, donde fue
dependientes y vulnerables. Para liberar a los dos de la dependencia, para ayudarles a crecer y convertirse en adultos
maduros, es necesario comprender el papel de la culpabilidad sexual en la toma de una persona a ser sumisa, es
decir, estar ahí para los demás. El concepto de que cada uno debe estar ahí para el otro es un acuerdo de negocios en
la que ningún individuo que no es por sí mismo. ¿Cómo funciona la culpabilidad sexual para crear un personaje
neurótico se analiza en el capítulo siguiente.
 CAPÍTULO 11

PASIÓN, sexo y JOY

En el capítulo anterior he discutido el miedo a la muerte, que creo que está en la base de todos los problemas
emocionales que las personas traen a la terapia. El miedo a la muerte se traduce en un miedo a la vida. Uno no
puede entregarse a la vida o para el cuerpo, ya la rendición significa dejar de lado el ego-controles, que traerían
una cara a cara con el miedo de que él o podría morir. Ese miedo se deriva de una experiencia de vida muy
temprana de acercarse a la muerte o la posibilidad de la muerte, lo que hace que el organismo a blindarse
como medida defensiva, para no ser vulnerables a la posibilidad de que otra vez. Pero vivir en un estado de ser
armado o blindado significa que se acepta la posibilidad de ser atacados o amenazados con la pérdida de la
vida. Esta es la condición psicológica y física del sobreviviente. La energía que se invierte en el esfuerzo para
sobrevivir no está disponible para el disfrute de la vida. Pero esto también significa que el miedo de una
persona de la muerte le impide vivir plenamente y lo lleva más cerca de la muerte.

La vida y la muerte son estados opuestos. Si uno está vivo, no se puede estar muerto y viceversa, pero uno
puede ser un medio vivo y medio muerto como hemos señalado en el capítulo anterior. Si una persona no está
completamente vivo, que es parcialmente muertos y por lo tanto tiene miedo de la muerte. La persona plenamente
viva no tiene miedo a la muerte porque no se asusta. Él es libre de las contracciones crónicas que representan el
miedo. Su cuerpo está suelto y relajado. Tal persona no niega la muerte, pero no es una realidad física hasta que se
produce. Cuando esto ocurre, no tiene miedo porque no hay sensación en la muerte. La vida es el antídoto para el
miedo a la muerte.

Un hombre valiente no tiene miedo a la muerte porque esa es la esencia del valor. A lo largo de la historia los
hombres han arriesgado sus vidas por la libertad y la libertad, porque la libertad y la libertad son esenciales si se
quiere sentir alegría. Sin libertad alegría es imposible y sin vida la alegría está vacía. Durante el debate en la
asamblea de Virginia sobre la cuestión de la independencia de Inglaterra, Patrick Henry pronunció palabras que ahora
se han hecho famosos: “Dame libertad o dame la muerte”. Su sentimiento de libertad que equivalía a una pasión que
era lo suficientemente fuerte como para contrarrestar una
Miedo a la muerte. Otros hombres valientes han actuado de manera similar, ya que también tenían una pasión que era
lo suficientemente fuerte como para que puedan enfrentarse a la muerte sin miedo. Muchas personas han muerto por
sus creencias religiosas porque esas creencias estaban conectados con una pasión por los principios o doctrinas de la
religión. Pero los amantes también han arriesgado y perdido sus vidas en la búsqueda de su pasión. Es la naturaleza
de la pasión que se mueva a la persona a acciones que van más allá del ego unidad de autoconservación. Sólo de
esta trascendencia posible una experiencia individual de la alegría e incluso el éxtasis que la vida ofrece.

La verdadera pasión, por su propia naturaleza, es potencialmente positiva, incluso cuando se puede terminar en la

muerte del individuo. Se busca el desarrollo de la vida. Hablamos de una pasión por el arte, por la música, por la belleza

cuando estos aspectos de la vida despiertan fuertes sentimientos de una persona. Nunca podríamos hablar de una pasión

por el alcohol, juegos de azar o por cualquier acto que es destructivo para la vida. Uno puede conseguir con pasión enojado

por una injusticia pero entrar en una rabia no es un sentimiento apasionado. La diferencia, creo, radica en el hecho de que la

pasión está caliente; que se deriva de un intenso fuego. La ira también es caliente. Pero la rabia es frío, a pesar de que es

violento. Muchas personas tienen fuertes sentimientos de odio, pero estos sentimientos no constituyen pasión. Los

sentimientos calientes están relacionados con el amor, y que incluye la ira, como he mostrado en el capítulo 5.

Todos sabemos que las sensaciones sexuales pueden llegar a un nivel de pasión si hay suficiente amor se
asocia con el deseo sexual. El deseo sexual resulta de una excitación del aparato genital, mientras que la
sensación de la pasión se encuentra en la boca del estómago como una sensación de fusión caliente. La
excitación genital puede llegar a una intensidad alta, pero cuando se limita a los órganos genitales no se puede
considerar como la pasión, en mi opinión. La necesidad de orinar o evacuar también puede llegar a ser muy
fuerte y dar lugar a sentimientos de placer y satisfacción cuando se ha cumplido, pero esas sensaciones
limitadas no constituyen pasión. Pasión, junto con el amor, la ira y la tristeza, incluso, son las emociones, lo que
significa que abrazan todo el cuerpo en la sensación. El deseo sexual es una expresión de amor, ya que
pretende acercar dos individuos juntos en la experiencia mutua de placer. Pero cuando el deseo se limita al
contacto sexual, es demasiado estrecho y limitado una expresión de amor para constituir la pasión. Bajo tales
circunstancias, el acto sexual no da lugar a los sentimientos de alegría y éxtasis que puede proporcionar.

La división entre el sexo y el amor, entre el deseo sexual y la pasión sexual, está conectado a la escisión
de la personalidad entre el ego y el cuerpo. Si el ego no se rinde al cuerpo en el sentimiento de deseo
sexual, el acto sexual se convierte en una expresión limitada de amor y, por lo tanto, insatisfactoria en un
nivel profundo. Esta incapacidad para ser cumplida en el amor en un nivel sexual mantiene la sensación de
la desesperación la que el individuo experimenta en sus primeras relaciones. Creo que hay que ser crítico de la
vista moderno y sofisticado que el acto sexual en sí mismo proporciona una sensación de plenitud, o que la
capacidad de funcionar sexualmente es un criterio válido de la salud. En esta cultura estamos preocupados por el
rendimiento sin tener en cuenta el sentimiento esencial para hacer cualquier acto una expresión de la salud.

Los adultos no pueden experimentar la alegría como hacen los niños, porque la posición adulta impone responsabilidades

para las acciones y el comportamiento de la cual un niño es gratuita. Por lo tanto los adultos no pueden jugar en la forma

despreocupada de los niños. juego para adultos siempre tiene un tono más serio, porque el ego adulto está involucrado en el

resultado de la actividad. Por ejemplo, jugar una partida de cartas que es divertido para los niños es una empresa seria para

los adultos, para quienes el resultado, ganar o perder, es a menudo más importante que el juego en sí. Cuando ganar o

perder se vuelve importante en el juego de los niños es una señal de que su ego se han desarrollado hasta el punto en que

son auto-consciente. El comportamiento de los jueces y los controles del ego auto-conscientes que destruye la capacidad del

individuo para entregar libre y plenamente a sus sentimientos. Esto no significa que los adultos no pueden experimentar la

alegría. No experimentan en sus actividades ordinarias, que son graves, ya que tales actividades tienen que ver

principalmente con ganarse la vida o la protección de la vida. Un adulto sano puede experimentar actividades como

placentera si se puede aceptar de buen grado la responsabilidad de su resultado. Hay, sin embargo, una actividad en la que

se fomenta la rendición del ego consciente de sí mismo y que es el acto de amor sexual. La rendición de amor en el acto

sexual da como resultado una descarga orgásmica que abarca todo el cuerpo en sus movimientos convulsivos y que se

experimenta como alegre e incluso éxtasis. Debido a esta respuesta orgásmica está cumpliendo profundamente el

sentimiento de alegría persiste, dando vida su significado más profundo. Un adulto sano puede experimentar actividades

como placentera si se puede aceptar de buen grado la responsabilidad de su resultado. Hay, sin embargo, una actividad en la

que se fomenta la rendición del ego consciente de sí mismo y que es el acto de amor sexual. La rendición de amor en el acto

sexual da como resultado una descarga orgásmica que abarca todo el cuerpo en sus movimientos convulsivos y que se

experimenta como alegre e incluso éxtasis. Debido a esta respuesta orgásmica está cumpliendo profundamente el

sentimiento de alegría persiste, dando vida su significado más profundo. Un adulto sano puede experimentar actividades como placentera si se p

La capacidad de experimentar un orgasmo total es la marca de un carácter apasionado. Es

el resultado de la acumulación de un nivel de excitación positiva lo suficientemente fuerte como
para aplastar el ego y permitir a la persona para expresar la pasión llena de su (o ella) amor
libre y totalmente. En tal orgasmo no hay ambivalencia, sin el tropiezo, ninguna duda en la
entrega del mismo. Algunos individuos han experimentado un orgasmo como en raras
ocasiones. Por desgracia, no es una experiencia común. Para muy pocos es su respuesta
sexual normal. Hay personas que tienen una naturaleza verdaderamente apasionados que son
capaces de comprometerse en mente, cuerpo y alma a sus sentimientos y acciones. He
conocido a estas personas y que son una alegría para estar con ella. Esto no quiere decir que
cada acto es su intenso y apasionado. Más bien,
de sus movimientos.
Por desgracia, en la infancia, es esta vitalidad que crea los conflictos que conducen a la supresión de la
pasión. Los capítulos anteriores de este libro detalle algunos de los traumas y miedos que atentan contra la
integridad del niño y lo obligó a reprimir sus pasiones. Si bien estos conflictos generalmente comienzan
temprano en la vida que alcanzan su clímax durante el período edípico cuando el amor de un niño para el
padre del sexo opuesto alcanza su primera floración sexual. Al igual que en el mito edípico los sentimientos
que se despiertan amenazan al niño y, a veces los padres. Un niño en esta situación se siente que su vida
está amenazada a menos que se retire de la situación cortando las sensaciones sexuales apasionados que
tenía para el padre del sexo opuesto. El corte de las fuertes sensaciones sexuales equivale a una castración.
He encontrado este miedo a la castración en todos los pacientes, donde se asocia con un temor a ser
asesinados. Esta resolución de la situación edípica se traduce en una disminución de la fuerza y ​la
intensidad de todos los sentimientos, en la culpa sexual, que está inconsciente y en el desarrollo de un
caracterológica, o habitual, actitud de sumisión a la autoridad. Esta actitud puede ser contrarrestado por una
rebeldía superficial, que es un esfuerzo para negar y superar la sumisión.

Restauración de la capacidad de una persona para sentir pasión es la tarea terapéutica como la he descrito en
este libro. Se trata de energizar el cuerpo a través de la respiración profunda, animar al paciente a llorar más
profundamente, lo que ayuda a comprender el origen de su miedo y retirarlo a través de la expresión de la ira en
la situación terapéutica. El objetivo es ayudar al paciente a sentirse que es libre de expresarse de una manera
apropiada. Pero la clave de la pasión es la recuperación de la excitación sexual completa sobre todo en la pelvis
no sólo los genitales. Esto sólo puede ocurrir cuando el flujo de excitación conectado con la respiración se
extiende dentro de la pelvis, la integración de los segmentos del cuerpo de modo que la cabeza, el cuerpo y el
alma se experimentan como una unidad.

Para un paciente para encontrar su pasión sexual que necesita para obtener más energía y excitación en su
pelvis. También tiene que comprender los temores que bloquean este flujo hacia abajo. María era una paciente
cuyo caso he discutido en el capítulo 10. Se había ganado una buena comprensión mediante el análisis y el trabajo
del cuerpo, pero su miedo a su sexualidad todavía era considerable. En una sesión que se ha descrito un gran
avance de la siguiente manera: “Cuando se presiona con los dedos sobre los músculos de la pelvis y respiré
camino hacia abajo en la zona de su presión, tuve una sensación de paraíso. Pero no podía sostenerlo y me sentí
triste y lloró.”En este procedimiento, la persona trae su energía hacia abajo en la pelvis para aliviar la sensación de
presión. El resultado es una sensación de vitalidad y plenitud en la pelvis. Pero no pudo sostener la buena
sensación por su cuenta porque todavía estaba demasiado asustado y avergonzado.

María entró en una sesión de tener éxito con una actitud diferente. Ella comentó: “Estoy harto de ser tan
ansioso, tanto miedo. No quiero ir de esta manera nunca más. Estoy cansado de la lucha. Voy a tomar la vida
como viene. Estoy seguro de que voy a sobrevivir.”Ella estaba más cerca de una rendición a su cuerpo. Esta
nueva actitud se deriva de una visión más profunda, más doloroso. “Nunca me he sentido cómo soy lisiado,
cuánto he sido devastadas. Siento la pena tan fuertemente, quiero cubrir mi cara.”Ha sido una pena de la
sexualidad. Ella agregó, refiriéndose a su padre, “Siempre fui su pequeña niña-mujer. Me sentí tan especial, muy
bien. A continuación, se reventó y sentí que no era nada, sólo un pedazo de tierra “.

María dijo: “Cuando llego a través de la vergüenza, siento que mis ojos se vuelven brillantes. Es una sensación tan
preciosa. Siento una suavidad que es dulce, una sensación de fusión. ¡Oh Dios! Se siente tan dulce en mi pelvis pero mi
cabeza es una locura.”Se necesita más trabajo para que el flujo de excitación ascendente y descendente permanecería
anclado en una cabeza clara y una pelvis cargadas con suavidad. Esto sólo puede ocurrir cuando el miedo a la entrega
está totalmente resuelto.

María llegó a su siguiente sesión después de haber estado en un taller de fin de semana. Ella comenzó diciendo que se

sentía una resistencia a venir y que se resistía a abrirse a cualquier sentimiento. Ella relató que había trabajado con un

terapeuta de la mujer en la cuestión de la relación con su madre y lloró como ella experimentó un anhelo de su madre.

Luego describió cómo en el camino a casa desde el taller cantó lo que llamó una pequeña canción mamá, como si fuera una

niña. Era obvio para mí que ella había retrocedido, abandonando la posición más madura que había logrado. Tal paso hacia

atrás indica que ella había tocado en un temor profundo. Esto fue confirmado por un sueño que había inmediatamente

después del taller. Ella relató que estaba con una chica en el sueño que estaba tratando de matarla con un cuchillo. Ella

sentía que cuando la niña trató de apuñalarla en el corazón, podía protegerse a sí misma, pero luego la chica hizo un

movimiento para atacar la pelvis y se sentía impotente. Era como si la chica mataría una manera u otra. Cuando le pregunté

a María, a quien pensó que la chica era, ella respondió inmediatamente, “mi madre.” Ella relató entonces que ella siempre

sintió que su madre no la hubiera querido, ya que era una niña. Al sentir la hostilidad de su madre, que se había vuelto a su

padre para la aceptación y el amor, que él le dio. Pero se pervirtió por su interés sexual en ella. En su inocencia como una

niña, ella aceptó su interés y el afecto de todo corazón, que la salvó, pero a Cuando le pregunté a María, a quien pensó que

la chica era, ella respondió inmediatamente, “mi madre.” Ella relató entonces que ella siempre sintió que su madre no la

hubiera querido, ya que era una niña. Al sentir la hostilidad de su madre, que se había vuelto a su padre para la aceptación y

el amor, que él le dio. Pero se pervirtió por su interés sexual en ella. En su inocencia como una niña, ella aceptó su interés y

el afecto de todo corazón, que la salvó, pero a Cuando le pregunté a María, a quien pensó que la chica era, ella respondió

inmediatamente, “mi madre.” Ella relató entonces que ella siempre sintió que su madre no la hubiera querido, ya que era una

niña. Al sentir la hostilidad de su madre, que se había vuelto a su padre para la aceptación y el amor, que él le dio. Pero se pervirtió por su interés
al mismo tiempo que ella fue traicionado por ella. No se dio cuenta de la traición hasta que su ilusión de ser
especial y bastante colapsado en la cara de la humillación que sufrió cuando se la expuso a sus amigos para
beber. En su desesperación, renunció a su sexualidad y se volvió hacia su madre y de la iglesia,
convirtiéndose en una devota hija y una católica muy religiosa. Pero todavía se sentía fea y llena de
vergüenza.
Esta devastación no podría haber ocurrido si su madre había estado allí para ella. Si hubiera tenido el amor de su madre,

ella no habría perdido a sí misma a su padre, se convirtió en su mujer e hijos. La relación de sus padres entre sí era un ser

distorsionada. Su madre era fría, apretado, muy religiosa y anti-sexual. Su padre era sexualmente suelta, de buen aspecto y

orientada al placer. Los opuestos se atraen. Estas dos personas fueron atraídos el uno al otro, porque cada uno es necesario

lo que el otro tenía. Pero ya que no podían aceptar y entregarse a esa necesidad, atacaron lo que el otro representa. María

se convirtió en la víctima, el uno en el medio que tomó el golpeo, especialmente de la madre que la envidiaba y odiaba por la

excitación sexual que tuvo con su padre. María se sintió tan culpable por su implicación sexual con su padre que estaba

perdido y desamparado. Su miedo a que su madre había destruido su integridad como persona y que el miedo todavía

estaba presente en ella. Para sensación de solidez en su crecimiento y la sexualidad, tuvo que enfrentar el miedo y encontrar

la liberación de ella a través de la movilización de su ira. Ella entendió mi explicación de la situación. Acostado en la cama y

retorciendo una toalla con sus manos, ella abrió los ojos para mirar a su madre y le dijo: “Realmente me odiabas, ¿verdad?”

Al decir esto, vio la cara de su madre y la mirada en sus ojos lo que la asustaba. Ella dijo, “Me da miedo cuando te miro a los

ojos de alguien, especialmente los de una mujer. Durante años no pude ver los ojos de mi madre. Entonces, cuando ya era

mayor, recordé una foto de ella que vi como un niño de cuatro. Recordé esos ojos fríos que parecía como si quisiera

matarme. Me quedé paralizada. No podía respirar “. Para sensación de solidez en su crecimiento y la sexualidad, tuvo que

enfrentar el miedo y encontrar la liberación de ella a través de la movilización de su ira. Ella entendió mi explicación de la

situación. Acostado en la cama y retorciendo una toalla con sus manos, ella abrió los ojos para mirar a su madre y le dijo:

“Realmente me odiabas, ¿verdad?” Al decir esto, vio la cara de su madre y la mirada en sus ojos lo que la asustaba. Ella dijo,

“Me da miedo cuando te miro a los ojos de alguien, especialmente los de una mujer. Durante años no pude ver los ojos de mi

madre. Entonces, cuando ya era mayor, recordé una foto de ella que vi como un niño de cuatro. Recordé esos ojos fríos que

parecía como si quisiera matarme. Me quedé paralizada. No podía respirar “. Para sensación de solidez en su crecimiento y

la sexualidad, tuvo que enfrentar el miedo y encontrar la liberación de ella a través de la movilización de su ira. Ella entendió mi explicación de la

Para ayudar a María a resolver el miedo que tenía su reverso el ejercicio. Torciendo la toalla, le gritó
a su madre, “Te odio. Podría matarte.”Expresando estos sentimientos, ella comentó,“Me hacen sentir
bastante. Me sentía tan feo.”Y con ira, agregó,“no me mires de esa manera. Me asusta tanto.”María
nunca antes había movilizado una rabia asesina contra su madre. Se había sentido muy culpable acerca
de su relación sexual con su padre y demasiado miedo de su madre. Le había llevado casi tres años de
terapia para traerla hasta el punto en que fue liberada suficientemente de sus sentimientos de culpa y
vergüenza que ser capaz de defenderse a sí misma. Ella había ganado fuerza y ​la confianza en su
capacidad para sobrevivir solo, de pie sobre sus propios pies. Pero sería un error pensar que
este avance marcó el final de su terapia. Términos como más fuerte y más seguro de sí mismo son relativos. Su
cuerpo necesita mucho más trabajo para aumentar su energía y para promover la integración. A la vista de suficiente
estrés o la decepción en sus relaciones, que aún podría colapsar. Nunca superar plenamente los efectos de traumas
tempranos de la vida. Pero debemos ser herido de nuevo, podemos movilizar más rápidamente nuestras fuerzas y
restaurar el estado de buenas sensaciones y el placer en nuestro cuerpo. Cada crisis que nos encontramos en la vida
se convierte en una oportunidad para un mayor crecimiento en nuestra individualidad. En efecto, entonces, el proceso
terapéutico es interminable. Nuestro viaje de auto-descubrimiento nunca se termina el tiempo que vivimos, ya que
cada experiencia de vida puede aumentar la riqueza de nuestro ser. Eso ha sido cierto para mi viaje personal.

Me habían dibujado a Reich por su tesis de que uno podría encontrar satisfacción sexual a través de la entrega a los

sentimientos sexuales de uno. Llamó a esta capacidad de potencia orgásmica, para denotar que la pasión sexual no se mide

por la forma era fuerte impulso sexual de uno, sino por la forma total y completa era la descarga o liberación de la excitación.

En un orgasmo total o completa de todo el cuerpo, incluyendo la mente, participa en una reacción convulsiva que se

descarga por completo toda la excitación sexual. Esa reacción convulsivo se desencadena por ondas de excitación que

pasan por el cuerpo conectado con el tempo respiración aumentada. Aunque utilizo el término convulsivo como lo hizo Reich,

los movimientos no son caóticos ni clónicas; que son en forma de serpiente. En esta acción la pelvis se mueve hacia

adelante con la espiración y hacia atrás con la onda respiratoria. El mismo movimiento puede ocurrir con la respiración

profunda y completa sin ninguna carga sexual o la excitación genital. En esta situación, el movimiento se llama el reflejo del

orgasmo y no se acumula a cualquier punto culminante. Se experimenta como muy relajante y agradable. En el acto sexual,

cuando la fuerte carga sexual en los explota aparato genital, los movimientos de la pelvis quede completamente involuntaria

y son rápidos y contundentes. Uno se siente llevado a cabo más allá del yo, que es la forma más alta de la entrega. La

conciencia de sí desaparece a medida que uno se siente una fusión con los procesos cósmicos. La experiencia es una de

éxtasis. cuando el fuerte carga sexual en los explota aparato genital, los movimientos de la pelvis quede completamente

involuntaria y son rápidos y contundentes. Uno se siente llevado a cabo más allá del yo, que es la forma más alta de la

entrega. La conciencia de sí desaparece a medida que uno se siente una fusión con los procesos cósmicos. La experiencia

es una de éxtasis. cuando el fuerte carga sexual en los explota aparato genital, los movimientos de la pelvis quede

completamente involuntaria y son rápidos y contundentes. Uno se siente llevado a cabo más allá del yo, que es la forma más

alta de la entrega. La conciencia de sí desaparece a medida que uno se siente una fusión con los procesos cósmicos. La experiencia es una de é

Como resultado de mi terapia con Reich pude experimentar la entrega total a mis sentimientos sexuales y
conocer su éxtasis. Tiene, sin embargo, ha sido una experiencia rara. Sin embargo, se ha fortalecido mi
convicción de que el amor y la pasión sexual son aspectos de la identidad del hombre con lo universal. Pero si
esa identidad es parte de la naturaleza del hombre, ¿por qué es tan difícil de rendirse? He descrito los miedos
que previenen o bloquean esa entrega, pero dado que son miedos universales en nuestra cultura, hay que
reconocer que tienen una relación directa con esa cultura.
Lo que sucede en la familia refleja las actitudes y los valores culturales, y si no reconocemos la naturaleza
distorsionada de estos valores, no podemos hacer nada para evitar este efecto destructivo sobre nosotros y
nuestros hijos.
Cultura desarrollado como hombre se movió hacia fuera desde el estado puramente animal y se
convirtió en un individuo auto-consciente. Ese movimiento hacia arriba de la posición de cuatro patas del
resto de los mamíferos a la postura erguida levantó hombre por encima de los otros animales y también,
en su mente, por encima de la naturaleza. Se pudo observar los procesos de la naturaleza objetiva y
aprender algunas de las leyes que rigen su acción. Y al hacerlo, comenzó a ganar algo de control sobre
la naturaleza, y por extensión sobre su propia naturaleza. Desarrolló un ego, una agencia de
auto-conciencia y auto-dirigido que le permitió ganar ascendiente sobre las otras criaturas, que lo llevó a
creer que era diferente, que sin duda era, y especial, que no lo era. Este desarrollo fue posible gracias a
un paso evolutivo a través de la cual el hombre ganó un cuerpo cargado más altamente y un mayor
rango de movimiento físico, sobre todo en sus manos y la cara, incluyendo su aparato vocal. Él puede
hacer más cosas y expresarse en más de cualquier otro animal. En estos aspectos es superior a ellos,
pero todavía no es especial. Nace como otros animales y muere como ellos. Sus sentimientos pueden
ser más sutiles pero, también, sentir. Él ha florecido y ha logrado mucho en su corta estancia en esta
tierra, pero su progreso ascendente le ha alejado de su base en la tierra y en la naturaleza y sus
actividades se han vuelto destructiva para sí mismo y para la naturaleza. El impacto destructivo de
nuestra cultura en la naturaleza está ahora bastante bien aceptado, pero no estamos dispuestos a
reconocer el efecto destructivo que tiene sobre la personalidad humana. Vemos el daño en el abuso
infantil, la violencia rampante, la depresión, la adicción sexual y acting-out,

Mi tesis es que la voluntad es impotente para cambiar este estado de cosas, porque la voluntad es parte del
problema. Hemos ganado poder y estamos colgado en él. Nuestra cultura es impulsado por el poder, literalmente, y
psicológicamente. Sin el poder de nuestra civilización llegaría a su fin, pero a medida que aumenta el poder, nos está
conduciendo cada vez más rápido en todas nuestras actividades hasta el punto en que estamos perdiendo el control de
nuestras vidas. Nuestros cuerpos no pueden mantenerse al día con el ritmo de las actividades exigían de ellos, que es
la base de la tensión. Si relajamos durante unos minutos es sólo por lo que puede correr más rápido durante los
próximos minutos. Nos impulsa a mantener el ritmo, estamos obligados a tener éxito, en realidad estamos siendo
llevados fuera de nuestros cuerpos. En los más de cincuenta años desde que comenzó a estudiar la condición humana,
he visto un deterioro general de los cuerpos de las personas que vienen a mí.
energizado, menos integrada y menos atractivos que los cuerpos de los pacientes que solía ver.
condiciones límite son casi la perturbación dominante. El paciente histérica a la antigua usanza que Freud
escribió sobre casi nunca se ve. La persona histérica no podía manejar sus sentimientos; el individuo
esquizoide tiene no muchos. La mayoría de las personas hoy en día se disocian de sus cuerpos y viven
principalmente en la cabeza o el ego. Vivimos en una cultura egoísta o narcisista donde el cuerpo es visto
como un objeto y la mente como la potencia y el control.

En el contexto del proceso terapéutico, el poder y la voluntad son las fuerzas negativas que impiden la
curación. El poder está en la mente del terapeuta, pues ve a sí mismo como el agente que puede producir
los cambios deseados en el paciente. Puede que sepa consciente de que no puede cambiar al paciente,
pero su conocimiento de la psicología subyacente angustia emocional del paciente le puede dar una
sensación de poder si él, como la mayoría de las personas en esta cultura, es narcisista y tiene una
necesidad de poder mantener a su Auto imagen. Ese poder es ejercido a través de su juicio y el control del
material analítico. De una forma u otra que pueda indicar su aprobación o desaprobación de lo que el
paciente dice y hace. Y ya que él es el guía que debe llevar al paciente a través de los bajos fondos, él tiene
este poder. Lo mismo ocurre con todos los padres. Si un terapeuta niega este poder, él está fuera de
contacto con las realidades de la vida. La cuestión es si él reconoce y acepta que tiene poder y no se te
suba a la cabeza.

El poder es el problema que tuve problemas con lo largo de mi práctica terapéutica. Con la capacidad de
ver el problema de un paciente con claridad al leer el lenguaje de su cuerpo, yo creía que podía dirigir en
cuanto a lo que debe hacer para mejorar. Cuando el paciente hizo lo que yo dirigía en general, se sentía
mejor, pero no se sostiene. A pesar de que había aprendido de Reich que el problema no está haciendo,
pero el sentimiento, mi propia personalidad era tal que no podía abstenerse de tratar de hacer eso pasa. Debo
haber creído que si podía hacer que suceda, yo sería el súper individuo que tenía que ser. Creo que casi
todas las personas en esta cultura han sido adoctrinados con la idea de que uno tiene que tratar de que esto
ocurra, es decir, llegar a ser sano y potente, éxito y amor. Sé que es cierto de mis pacientes, y me he dado
cuenta de que es igualmente cierto para mí. Si lo que se busca es la pasión, la satisfacción sexual y la
alegría, no podemos hacer que suceda más de lo que podíamos hacer la vida pasa por nuestra voluntad y
nuestro intento.

Cuando trabajo con la gente ahora, todavía estoy en el control del proceso terapéutico porque yo
soy el guía. Es mi responsabilidad de entender mi paciente y sus problemas y para señalarlos a él
para que pueda ver y entender ellos también. Sin mi conocimiento que los dos estamos perdidos; sin
su conocimiento
a sí mismo, se pierde. Es mi responsabilidad para guiarlo en su viaje de autodescubrimiento. Pero la
curación está más allá de mi control.
La curación es una función natural del cuerpo. Si nos cortamos, no nuestro cuerpo se cura de forma
espontánea? Los organismos vivos no habrían sobrevivido tanto tiempo sin la capacidad innata para curar
sus lesiones y enfermedades. Como médicos podemos ayudar al proceso de curación natural, pero no
podemos hacerlo. Si esto es así, ¿por qué no innatamente curar nuestras perturbaciones emocionales, ya
que representan las lesiones en el cuerpo, así como a la mente? La respuesta a esa pregunta es que no
permitimos que la curación que se produzca. Nos bloquean de manera consciente e inconscientemente
por miedo, como hemos visto en los capítulos anteriores. No podemos eliminar nuestro temor por un acto
deliberado de la voluntad; todo lo que podemos hacer es suprimirla, de modo que no tememos el miedo.
Sin embargo, como consecuencia suprimimos las actividades vitales del cuerpo, incluyendo el proceso de
curación natural y espontánea.

La entrega al cuerpo y sus sentimientos puede golpear uno como una derrota, que lo es para el ego que busca
dominar. Pero sólo en la derrota podemos obtener la libertad del ajetreo de la vida moderna de sentir la pasión y la
alegría que la libertad ofrece. Sin embargo, este objetivo no se logra fácilmente. Estamos agobiados con el
conocimiento del bien y el mal y con una auto-conciencia que limita nuestra espontaneidad. Y como he señalado
en otro lugar, el viaje de auto-descubrimiento nunca se acaba. Terapia, sin embargo, es una cuestión práctica.
Uno no puede y no debe ser en la terapia durante toda su vida. Seis años debería ser lo máximo, ya que se
necesita ese tiempo para un niño para ganar suficiente independencia para salir de casa a la escuela.

Cuando un paciente termina la terapia bioenergética, él debe tener la comprensión y técnicas

disponibles que le permitan acelerar el proceso de conciencia de sí mismo, auto-expresión y dominio de
sí misma. Se debe entender la conexión entre el cuerpo y la mente y saber que su tensión crónica está
conectado a conflictos emocionales no resueltos derivados de la infancia. Estos conflictos operan en la
presente, siempre que las tensiones persisten en el cuerpo. Él, por lo tanto, trabajar con su cuerpo para
reducirlos, incluso para eliminarlos. Esto significa que va a seguir haciendo los ejercicios bioenergéticos
básicos como parte de su rutina normal de cuidado de la salud. Las hago casi todas las mañanas con la
regularidad que me lavo los dientes, y los he hecho durante más de treinta años.

Para respirar, miento sobre el taburete bioenergético de tres a cinco minutos, lo que permite la
respiración para profundizar. Para promover este proceso también voy a usar mi voz, hacer y sostener un
sonido fuerte. Aunque en voz alta, es un sonido fácil
hecho sin esfuerzo. En general, el efecto es el de inducir algunos llanto. Una vez que comience a llorar, mi
respiración se hace más fácil y más profundo. El llanto es importante para mí porque siempre he tenido una
resistencia a llorar, por las mismas razones que otros se resisten a llorar. He sido una persona determinada tratando
de elevarse por encima de mis problemas. A pesar de que no ha funcionado, no he podido y poco dispuesto a
renunciar. El llanto es un dar-y que el fracaso significaba. Pero renunciar a lo que es la terapia está a punto y he
aprendido a lo largo de los años que cada vez que doy en cualquier área de mi vida, obtener la libertad. Pero mi
personaje neurótico está tan profundamente arraigado en mi personalidad que es un proceso continuo. Me rindo
sólo un poco cada vez.

El llanto sirve otra función relacionada en mi vida: Me mantiene en contacto con mi tristeza, la tristeza de años cuando no

estaba libre de ser fiel a mí mismo y la tristeza que nunca voy a recuperar el estado de inocencia que sería pura alegría o lo

que se llama felicidad. En contraste con el animal, que vivimos con el conocimiento de la lucha, sufrimiento y muerte. Es el

lado trágico de la condición humana. Pero la otra cara es ser capaz de experimentar la gloria de la vida de una manera que

ningún animal puede. En términos religiosos que se conoce como la gloria del Señor. Veo a los dos como sinónimos. Esa

gloria se ve en la belleza de una flor, un niño o una mujer, y en la majestad de una montaña, un árbol o un hombre. La

experiencia de esa gloria es una exaltación que se expresa en las creaciones artísticas del hombre, especialmente en la

música. Es una tesis básica de mi filosofía de que no se puede separar las dos partes sin destruir la totalidad. Uno no puede

experimentar la gloria si no se puede aceptar el aspecto trágico de la vida. No hay gloria si uno niega o se escapa de la

realidad. Necesito llorar para retener mi humanidad. Lloro no sólo para mí sino para mis pacientes y para toda la humanidad.

Cuando veo la lucha y el dolor en mis pacientes a menudo trae lágrimas a mis ojos. Entonces, cuando la liberación del dolor

llorando y renunciar a la lucha, veo sus ojos y rostros se iluminan y mi corazón se regocija por ellos. Pero sólo puedo sentir

esta alegría si yo también estoy dispuesto a renunciar a la lucha, que es por eso que necesito a llorar. No hay gloria si uno

niega o se escapa de la realidad. Necesito llorar para retener mi humanidad. Lloro no sólo para mí sino para mis pacientes y

para toda la humanidad. Cuando veo la lucha y el dolor en mis pacientes a menudo trae lágrimas a mis ojos. Entonces,

cuando la liberación del dolor llorando y renunciar a la lucha, veo sus ojos y rostros se iluminan y mi corazón se regocija por

ellos. Pero sólo puedo sentir esta alegría si yo también estoy dispuesto a renunciar a la lucha, que es por eso que necesito a

llorar. No hay gloria si uno niega o se escapa de la realidad. Necesito llorar para retener mi humanidad. Lloro no sólo para mí

sino para mis pacientes y para toda la humanidad. Cuando veo la lucha y el dolor en mis pacientes a menudo trae lágrimas a mis ojos. Entonces,

Otro ejercicio que he hecho desde que creé el enfoque bioenergético es el ejercicio de puesta a tierra.
Después yo trabajo en el taburete para profundizar la respiración, invierto la posición doblando hacia
adelante y tocar mis dedos al suelo. Este ejercicio está totalmente descrita e ilustrada en el capítulo 2.
Manteniendo esta posición generalmente hará que mis piernas para que vibre en forma de ondas de flujo de
excitación a través de ellos. La vibración no sólo profundiza la respiración, pero me conecta más plenamente
a la tierra, que ha de ser conectado a la realidad del propio cuerpo. Somos criaturas de la tierra, animada por
el espíritu del universo. Nuestra humanidad depende de esta conexión con la tierra. Cuando perdemos esta
conexión
llegamos a ser destructiva. Perdemos de vista nuestra identidad con otras personas y otras criaturas, ya que negar
nuestro origen común. Nos retiramos en la cabeza, en un mundo de nuestra propia creación en la que vemos a
nosotros mismos como especiales, omnipotente e inmortal. Cuanto más nos alejamos hacia arriba desde el suelo
cuanto mayor sea nuestra propia imagen crece. En este mundo aireado no hay sentimientos de tristeza o alegría, de
dolor o de gloria. No hay sentimientos reales, solamente sentimentalismo.

Al igual que muchos otros individuos modernos que he sido demasiado egoísta, demasiado narcisista. He
tenido que venir desde mi posición superior, que he construido con el fin de negar la humillación que me hicieron
sentir como un niño. Posado sobre esta plataforma elevada, yo estaba asustado al caer o al fracaso, por mi
identidad estaba atado a mi superioridad. Afortunadamente he mantenido alguna identificación con mi cuerpo,
que me hizo comprender que cualquier alegría que esperaba encontrar sería en el reino del cuerpo con su
sexualidad. Al bajar a la tierra para mí fue un proceso largo y difícil, pero cuando me siento mis pies conectados
a la tierra, que era una experiencia de alegría.

Estoy más en contacto con mi cuerpo que he estado nunca, más consciente de sus tensiones y más consciente
de sus debilidades. De la misma manera, puedo sentir mis sentimientos más fácilmente. De este modo surgirá mi
enojo con mayor rapidez cuando estoy provocado o lastimado pero también puedo expresarlo de manera más
apropiada. El resultado es que no estoy muy asustado o ansioso de lo que he estado nunca. Si uno no está asustado,
uno puede aceptar la vida como viene. Esto me da una sensación de paz interior que es la base para la alegría. Y que
a menudo tienen una sensación de alegría, que experimento en relación con la belleza natural de las personas y las
cosas que me rodean.

Cuando uno vive en términos de supervivencia, es decir se une a la conducta y para objetos que aún más la

supervivencia, tales como ser bueno, ser fuerte y tener poder. Puesto que es la naturaleza de la mente humana para

buscar el significado, las personas que están orientados a la alegría encontrar un sentido en las actitudes y

comportamientos que promueven la alegría. Por lo tanto, hay que adjuntar sentido a actitudes tales como la dignidad, la

veracidad y la sensibilidad. Mi objetivo es actuar de tal manera que me siento orgulloso de mí mismo, y para evitar

cualquier acción que pueda causar que me siento avergonzado o culpable. Dignidad deriva de la sensación de que me

puedo levantar la cabeza y mirar a alguien a los ojos. La veracidad es una virtud pero también es una expresión de respeto

por propia integridad de uno. Cuando uno dice una mentira, la personalidad se divide. El cuerpo sabe la verdad que las

palabras pronunciadas niegan. Esta división es una condición muy dolorosa y sólo se justifica cuando se dice la verdad

supone una seria amenaza para la vida o la integridad. Muchas personas se encuentran sin sentir ningún dolor, pero esto

simplemente denota que están fuera de contacto con sus cuerpos y no son sensibles a sus sentimientos.
 La sensibilidad es la calidad de una persona que está completamente vivo. Cuando Amortigüen nosotros
mismos, perdemos nuestra sensibilidad. Así, los niños son las personas más sensibles, como todos sabemos.
Necesitamos ser sensibles a los demás, sino también a nosotros mismos. Si no somos sensibles a nosotros
mismos, no pueden ser sensibles a otros. El problema es que una persona insensible no es consciente de su falta
de sensibilidad. No estoy hablando del estado de alerta, que es un estado de gran tensión. La sensibilidad es la
capacidad de apreciar los matices de expresión asociada con la vida, tanto humanos como no humanos. Esta
sensibilidad depende de una paz interior derivada de una falta de lucha, o de esfuerzo. Estos son los valores que
dan el verdadero sentido a la vida, ya que son las cualidades que promueven la alegría.
 CAPÍTULO 12

PASIÓN Y EL ALCOHOL

La entrega a Dios

El dicho de que el hombre no vive sólo de pan es bien conocida, pero no se toma en serio en esta cultura, que
se preocupa por las cosas materiales. Para entender esta preocupación hay que reconocer que es fruto de una
identificación con el ego y sus valores. El ego valores de objetos y actividades que sirven para mejorar la imagen
de un individuo ante los ojos de los demás. La acumulación de la propiedad sirve para este propósito, al igual
que el dinero, el poder, el éxito, la fama y posición. Puesto que el ego es una parte integral de la personalidad
humana que todos estamos interesados ​en nuestra imagen y nuestra posición en la comunidad. Un serio
problema surge cuando la búsqueda de los valores del ego se convierte en la actividad dominante de una
cultura. El resultado es que los valores de otros, más importantes y más profundas, lo que llamamos espiritual,
son ignorados o devaluada porque no vemos su importancia para nuestra vida diaria. La oposición del
materialismo y el espiritualismo no permite la reconciliación, ya que son o-o-conceptos. Si usamos los valores
del ego plazo para caracterizar la búsqueda de las cosas materiales, entonces la mejora de los sentimientos
espirituales pertenece al reino de los valores del cuerpo. El ego y el cuerpo se limitan a reflejar dos facetas
diferentes de la personalidad humana. Ambos son esenciales para el buen funcionamiento de un individuo.

los valores del cuerpo son compatibles con cualquier objeto o actividad que promueve las buenas sensaciones del
cuerpo, e incluyen el amor, la belleza, la verdad, la libertad y la dignidad. Estos son valores internos relacionados con
el propio sentido de sí mismo, a diferencia del ego, o material, los valores que se derivan de la relación de uno con el
mundo exterior, y con los aspectos exteriores de ser. valores internos son los verdaderos valores espirituales ya que
están asociados con las actividades del espíritu y dan lugar a sentimientos o pasiones fuertes. Por otra parte, nadie es
realmente un apasionado de los valores del ego, aunque muchos hombres son impulsados ​por una intensa ambición
de alcanzarlos. La unidad o ambición de
ser famoso o la obsesión por ser rico no despierta buenas sensaciones corporales. Se podría decir que se siente bien
ser rico, pero esa sensación se relaciona con la percepción del ego que la riqueza proporciona seguridad y poder.
Para una persona primitiva la idea de la riqueza no podría dar mucho sentimiento, mientras que la dignidad, el honor
y el respeto serían evocar fuertes sensaciones positivas. La falta de identificación con estos valores se encuentra en
la base de los problemas sociales que aquejan a nuestras sociedades actuales.

Otro valor espiritual, que es en gran parte ausente de nuestra cultura es el sentimiento de identificación y la
armonía con la naturaleza, con el entorno y con los miembros de la propia comunidad. El hombre primitivo es
muy estrechamente conectado emocionalmente con su medio ambiente, ya que es totalmente dependiente de él
para su supervivencia. El individuo moderno, que de hecho es igualmente dependiente del entorno natural para
su supervivencia, se ha convertido en extraños y disociado del mundo natural por su identificación con su ego.
Así, mientras que él cree que es más seguro que la primitiva que usa la magia para aumentar su sensación de
seguridad, el hombre moderno está profundamente inseguros a nivel corporal debido a la pérdida de su conexión
con el mismo, la tierra y el universo. Toda la actividad religiosa tiene como objetivo promover estos valores
interno, espirituales o corporales. Reflejan las buenas sensaciones que se derivan de una sensación de armonía
y conexión con las fuerzas de la naturaleza y en el universo. Si sustituimos la palabra “Dios” por estas fuerzas,
podemos apreciar el poder del sentimiento religioso. Cuando estos sentimientos son fuertes, constituyen una
pasión que excita el espíritu y la mantiene en un alto nivel de carga. Cuando esa pasión o cualquier aspecto de
ella, como una pasión por la belleza, está presente en un individuo, creo que es imposible para él a la depresión,
ansiedad o compulsivo. En este momento en el que se han perdido los valores espirituales o interior, cuando la
religión ha perdido su poder para influir en los sentimientos y el comportamiento, la depresión y la angustia
emocional se han convertido en endémica. Por otra parte, dudo que un sistema de creencias, religiosas o de otra
manera, puede sustituir a la sensación de la pasión. Un sentimiento de pasión puede desarrollarse en un
individuo cuando se entrega a sus controles ego, liberando el cuerpo de la servidumbre de la voluntad y de los
valores del ego. Esta entrega es la base de la curación religiosa, en la que la rendición es a Dios.

El problema con algunas prácticas de curación religiosa es que la rendición no es Dios, sino a un
representante de Dios, o para una orden doctrinario que exige la sumisión a una autoridad. Esto es
similar a lo que ocurre en los cultos, donde también hay una rendición del ego al líder con un sentido
que resulta de la libertad y la sensación de la pasión. La sumisión no es una verdadera entrega y el
espíritu rebelde, tarde o temprano contra la pérdida de la libertad de ser fiel a uno mismo. Creo que la
verdadera curación tiene que venir desde dentro del individuo y no
de una fuerza externa. Dios juega un papel en la autocuración, por la fuerza de curación es el espíritu de Dios
que está dentro del cuerpo. Ese espíritu es, por supuesto, el espíritu del individuo -la fuerza vital que mantiene
su vida, mueve su cuerpo y crea la sensación de alegría. Sin embargo, como hemos visto en los capítulos
anteriores, la entrega al cuerpo evoca un miedo a la muerte, el temor de que uno no sobrevivirían si se
abandonaron los controles del ego. El paciente no tiene fe, porque la fe que él tenía como un niño en el amor de
sus padres fue traicionado y sintió que sería o podría morir. Pero a pesar de la rendición es alarmante, es la
única manera que uno puede curar las heridas de la infancia. Se necesita fe para dejar ir o ceder al cuerpo, a la
oscuridad del inconsciente, a los bajos fondos de nuestro ser. También requiere una guía, una persona en quien
se puede tener fe porque ha atravesado el desconocido en su propio proceso de curación y en su búsqueda
para encontrar al Dios dentro de su ser. Al mismo tiempo que uno se conecta con el Dios interior, también se
conecta con el Dios sin que, con los procesos cósmicos que dio vida a la existencia y de la cual dependen
nuestras vidas. Aunque nosotros, los modernos son mucho más conocimiento que el hombre primitivo, tenemos
la misma necesidad de armonía en nuestra relación con la naturaleza y el universo.

Antes de perder nuestra inocencia y se convirtió en consciente de sí intuíamos esta armonía. Algunos de nosotros

podemos recordar que sentimos esta conexión y armonía cuando, como niños pequeños que experimentamos alegría.

Cuando mi hijo tenía unos cinco años, hice un esfuerzo para conseguir que se vaya a la escuela dominical. Mi argumento era

que iba a aprender acerca de Dios. El dijo: “Yo sé acerca de Dios.” Cuando le pregunté qué sabía, se refirió a algunas flores

que crecían en el jardín cerca de donde él estaba de pie y respondió: “Él está allí.” Sentí que tenía una sensación acerca de

Dios, que era más importante que lo que podía aprender en la escuela y yo abandoné mi esfuerzo para conseguir que se

vaya a la escuela dominical. Estaba seguro de que si era consciente de que Dios estaba en las flores, también sabía que

Dios estaba en su propio cuerpo también. Esta creencia de que todos los seres vivos tienen una cualidad divina es uno de los

principales conceptos de la religión hindú, que postula que la esencia de Brahma es un atributo de todas las criaturas. El

hombre primitivo creía que había un espíritu en todas las cosas, vivos como no vivos, que deben ser respetados. Ríos, lagos,

montañas y bosques y todas las cosas que en ellos estaban animados por un espíritu así como el hombre era. El animismo,

que esta creencia fue llamado, fue el primer sistema religioso. Dado que los niños pequeños piensan que la gente como

primitivas hacen, no es de extrañar que mi hijo espontáneamente ver a Dios en todas las cosas vivas. montañas y bosques y

todas las cosas que en ellos estaban animados por un espíritu así como el hombre era. El animismo, que esta creencia fue

llamado, fue el primer sistema religioso. Dado que los niños pequeños piensan que la gente como primitivas hacen, no es de

extrañar que mi hijo espontáneamente ver a Dios en todas las cosas vivas. montañas y bosques y todas las cosas que en

ellos estaban animados por un espíritu así como el hombre era. El animismo, que esta creencia fue llamado, fue el primer

sistema religioso. Dado que los niños pequeños piensan que la gente como primitivas hacen, no es de extrañar que mi hijo espontáneamente ver

En los primeros días prehistóricos el hombre vivía plenamente en el mundo natural como un animal entre muchos.

Fue una época de inocencia y también de la libertad. En ella la mitología

Fue una época paradisíaca porque los ojos eran brillantes y corazones estaban alegres. También hubo dolor y tristeza,

porque esos sentimientos no se pueden separar del placer y la alegría más que la noche se puede separar del día, o la

muerte de la vida. Pero una vida en la que no es el placer y la alegría pueden hacer que el dolor y el dolor soportable. Tal

vida contrasta fuertemente con la vida moderna en la que hay pocos placeres reales y poca o ninguna alegría. Uno tiene que

ser ciego para no ver esta realidad en las caras y los cuerpos de las personas que uno se encuentra en la calle o en otros

lugares públicos. En su mayoría, las caras son muy ajustados y dibujado, las mandíbulas son desalentadoras, los ojos son

aburridos o asustado o frío. Esto es evidente a pesar de las máscaras de la gente usa para ocultar su dolor y tristeza. Los

cuerpos son congelados o inconexa, terriblemente sobrepeso o demasiado delgadas, rígidas o colapsado. Hay muchas

excepciones a esta descripción, pero la verdadera belleza es rara y verdadera gracia casi inexistente. Es una escena trágica.

Por el contrario, vi una foto de una niña en un documental de televisión de una de las tribus más pobres de la gente. Eran

nómadas que viven en el desierto del Sahara. La chica estaba llevando en su espalda un haz de leña que había recogido y

estaba trayendo al campo para el fuego de la tarde. Dado que las noches son un poco de frío en el Sahara, que haz de leña

era su contribución a su pueblo. Era una expresión de su amor y su cuerpo refleja la alegría que sentía. Sus ojos brillaban y

su cara estaba radiante. Nunca he olvidado esa imagen. La chica estaba llevando en su espalda un haz de leña que había

recogido y estaba trayendo al campo para el fuego de la tarde. Dado que las noches son un poco de frío en el Sahara, que

haz de leña era su contribución a su pueblo. Era una expresión de su amor y su cuerpo refleja la alegría que sentía. Sus ojos

brillaban y su cara estaba radiante. Nunca he olvidado esa imagen. La chica estaba llevando en su espalda un haz de leña

que había recogido y estaba trayendo al campo para el fuego de la tarde. Dado que las noches son un poco de frío en el

Sahara, que haz de leña era su contribución a su pueblo. Era una expresión de su amor y su cuerpo refleja la alegría que sentía. Sus ojos brillaba

No he visto esa cara en muchos años, pero recuerdo ver esos rostros en las mujeres jóvenes cuando era un
niño en la ciudad de Nueva York. Fue otro período de tiempo y, podría decir, otro mundo. No hubo ninguna
automóviles y refrigeradores. Hielo fue entregado por un hombre de hielo y carbón por un carro tirado por caballos.
Fue un tiempo más lento y un momento más tranquilo. La gente tenía tiempo para sentarse en los escalones frente
a sus casas y hablar el uno al otro. Estaba lejos de ser un paraíso, y yo no era una niña feliz, pero sí recuerdo
períodos alegres cuando nosotros, los niños juegan nuestros juegos en las calles. En comparación con ese
momento, la ciudad de Nueva York, donde todavía tengo mi oficina, tiene una sensación irreal y casi de pesadilla.

Las personas mayores suelen hablar del pasado en términos más favorables que el presente. Eso fue cierto
incluso cuando era joven. Se puede atribuir al hecho de que uno veía su pasado con los ojos juveniles, con más
emoción y más esperanza. Sin embargo, aunque esto puede ser cierto, no es menos cierto que la calidad de vida se
ha deteriorado mucho más de mi vida. Mientras me siento más alegría ahora que he conocido nunca, creo que en
todas las grandes ciudades se ha producido una pérdida progresiva de esas cualidades que contribuyen a la alegría
de la vida que es directamente proporcional al aumento de la riqueza y el poder. Nos hemos convertido en una
cultura materialista dominado por la actividad económica como único objetivo el aumento de la energía y la
producción de
cosas. El enfoque en el poder y las cosas que pertenecen al mundo exterior socava los valores de los
valores del mundo-internos, como la dignidad, la belleza y la gracia.

Creo que la pérdida de los valores morales y espirituales está directamente relacionado con un
aumento de la riqueza. Se dice que un camello podía pasar antes por el ojo de una aguja que un rico
entre en el reino de los cielos. Pero ese reino es el reino de Dios en la tierra donde la alegría es posible.
Por desgracia, el hombre fue expulsado de este reino, que era el Jardín del Edén, por haber
desobedecido el mandamiento de Dios de no comer del fruto prohibido del árbol del conocimiento. Pero
después de haber adquirido conocimientos, se convirtió en homo sapiens, que lo sacaron del estado
puramente animal a la condición humana. Ese movimiento, el primer pequeño paso hacia el hombre
convertirse en un ser civilizado, llevó mucho tiempo. pasos sucesivos ocurrieron con mayor rapidez. A
partir de la Edad de Piedra a la Edad de Bronce era una cuestión de cuatro o cinco mil años desde la
edad de bronce a la edad de hierro tardó menos de dos mil años. El ritmo de la civilización se aceleró
cuando el conocimiento del hombre creció, y con ese crecimiento se produjo un desarrollo
correspondiente en su concepción de la divinidad. La idea de un todopoderoso Dios masculino, Dios el
padre, desarrollado hace relativamente poco tiempo y está limitado a las religiones de la civilización
occidental. En la primera religión, animismo, se adoraba a todos los espíritus de la naturaleza. El
politeísmo representa la adoración de dioses y diosas femeninas y masculinas, cada una asociada a
aspectos específicos de la vida humana. El ascenso a la supremacía de un solo dios masculino se
asoció con el ascenso al poder de un gobernante masculino, el rey todopoderoso que fue visto como un
descendiente o representante del dios. El dios o dioses ya no residían en la tierra. Se mudaron a una
cima de la montaña-Mt. Olimpo,

Este proceso de separación de la divina del secular representaba una desmitificación progresiva de la
naturaleza y el cuerpo. La tierra fue visto como una masa de materia que, cuando es activado por la energía del
sol, podría producir plantas. Entonces el hombre aprendió cómo controlar este fenómeno natural a través de la
agricultura, lo que le proporcionó una fuente confiable de alimentos. Luego, con la introducción de máquinas y
fertilizantes químicos, su poder para hacer esto parecía ilimitada. Todos conocemos esta historia. Pero también
hemos dado cuenta de que existe un peligro en este proceso. Estamos aprendiendo que interferimos con el
propio equilibrio ecológico de la naturaleza a nuestro propio riesgo. Pero hemos hecho lo mismo con nuestros
cuerpos, reduciéndolos a los procesos bioquímicos y de ese modo robándoles su naturaleza divina. Moderno
el hombre en la cultura occidental ha perdido su alma, como Jung señaló. 37
Se podría argumentar que el crecimiento de la civilización ha sido el mayor logro del hombre, su joya de la corona.
Me gustaría tanto estar de acuerdo y el desacuerdo. La civilización se identifica con la vida de las ciudades, pero si las
grandes ciudades de hoy en día son la gloria del hombre, sino que también son su vergüenza. Pocos son libres de la
contaminación de su aire, la hiperactividad, el tráfico, el ruido, la violencia y la suciedad. Siempre hay algunas esquinas
de la belleza tranquila, pero que se ven abrumados por la fealdad de la publicidad moderna, expresando su obsesión
con los bienes materiales y el sexo.

Desmitificación elimina un objeto o un proceso desde el ámbito de lo sagrado a la de la vulgar. El objeto

sagrado se convierte en una cosa, el proceso sagrado se convierte en una operación mecánica. Que se ha
convertido en el destino del cuerpo humano y su sexualidad en el siglo XX. El acto sexual, que es la comunión de
dos personas que participan en la danza sagrada de la vida, se ha convertido para muchas personas un
rendimiento y un viaje de ego. Es posible que tengamos, para fines especiales, para ver las funciones corporales
más objetivamente los procesos bioquímicos o mecánicos, pero no hay que perder de vista que hay una realidad
más profunda a todos los procesos de la vida. El amor nunca se puede explicar bioquímicamente o
mecánicamente más que el poder de las palabras “Te Amo” para despertar el sentimiento puede ser explicado
por las ondas auditivas que llevan el sonido. El amor es un estado de excitación positiva intensa en el cuerpo,
sino que nos dice poco más que la vida misma es un estado de excitación. Me caracterizo amor como la máxima
expresión de la vida, ya que como la fuerza detrás de la función reproductiva, es el creador de la vida. La
reducción de la vida, el amor y el sexo de los procesos fisiológicos ignora el lado emocional de las actividades
corporales que los hacen expresiones del espíritu del cuerpo.

La filosofía oriental y la religión no se separan o se disocian Dios de la naturaleza o del espíritu del cuerpo.
Los chinos creen que todos los procesos de la naturaleza y del cosmos se rigen por la interacción de dos
principios o fuerzas, Yin y Yang, que cuando están en equilibrio garantía del bienestar del individuo.
pensamiento hindú reconoce una fuerza energética llamada Pranha, que es el aliento. Análisis Bioenergético
utiliza un principio energético para entender los procesos vivos y trabaja con un concepto energético utilizando
la respiración para liberar a un individuo de las tensiones en su cuerpo que se unen a su espíritu y limitan su
libertad. pensamiento oriental se basa en la idea de que el hombre no es dueño de su vida, que está sujeto a
fuerzas que no puede controlar las fuerzas que pueden subsumirse bajo el término “destino” o “karma”. Por el
contrario, pensamiento científico occidental considera que no hay límites a la posible poder del hombre para
controlar la vida. Este punto de vista se basa en nuestra identificación con la mente y sus procesos
imaginativos, que
no están limitados en el tiempo, el espacio o posibilidades de acción. Por el contrario, una identificación con el hombre

fuerzas del cuerpo para darse cuenta de las limitaciones de su ser y la relativa impotencia de sus acciones.

La actitud del Este a la vida ha sido descrito como fatalista. El hombre es visto como el poder de cambiar el curso
de los acontecimientos. El sentido común, por lo tanto, aconsejar la aceptación y entrega. Tal actitud es rechazada
por la mayoría de los occidentales que lo consideraría derrotista. El hombre occidental se anima a luchar, a luchar, a
creer que donde hay una voluntad, hay un camino. La voluntad es una función muy valiosa en la vida cuando se usa
correctamente. Su lugar, sin embargo, es en situaciones de emergencia donde se debe hacer en un tremendo
esfuerzo en aras de la supervivencia. Para mantener el control y no cunda el pánico es una función del ego de
control que opera a través de la voluntad. Perder la cabeza en una situación de peligro es potencialmente mortal.
Para atacar a un enemigo mortal, requiere voluntad debido a la tendencia del cuerpo es escapar. Visto de esta
manera la voluntad es una fuerza positiva. Pero no tiene lugar y se convierte en una fuerza negativa en situaciones
en las que no hay peligro y la actividad deben ser agradables. Imaginar el uso de la voluntad de disfrutar de una
relación sexual! Como he señalado en este libro, la alegría depende de una rendición de la voluntad y del ego.

Esta entrega del ego permite a la persona para girar hacia el interior, para escuchar la voz de Dios.
Meditación, tal como se practica en las religiones orientales, es un medio por el cual el individuo puede bloquear
el ruido del mundo exterior para que pueda escuchar su voz interior, la voz de Dios dentro de él. Para cerrar el
ruido del mundo exterior, hay que cerrar el flujo de pensamientos, que se llama la corriente de la conciencia. Esta
corriente de la conciencia surge de la estimulación constante del cerebro anterior de la tensión muscular
subliminal. Cesa cuando uno entra en un estado de relajación profunda del cuerpo en el que la respiración es
completa y profunda. Uno tiene, en efecto, dejar de lado el control inconsciente asociada a un estado interno de
alerta. Cuando se hace esto una sensación de paz interior impregna el cuerpo. La conciencia no se atenúa. Una
de ellas es plenamente consciente, pero el conocimiento si no se centró. Uno no está inconscientemente a punto
de cumplir un peligro.

He estado en este estado y es una experiencia muy bonita. Se aproxima a la sensación de alegría. Uno podría decir

que es un sentimiento de baja la carrocería de la alegría. Tuve una experiencia así después de una semana en la que yo

estaba, literalmente anonadado por mi médico tratante un ataque de ciática. El dolor persistente en la pierna inferior de la

espalda, las nalgas y la derecha, con parestesias que indica algún compromiso de los nervios, persistió durante varios

meses a pesar del tratamiento. Llamé a un colega que era un médico ortopédico y familiarizado con el análisis

bioenergético, que me aconsejó a tumbarse en el suelo con las rodillas dobladas y los pies descansando sobre una caja

de libros. Estaba a comer

tendido en el suelo, a dormir en el suelo y leer en el suelo. Se recomienda una especie de rastreo de
movimiento si necesitaba ir al baño. Esta posición en el suelo llevó el peso de mi espalda baja, permitiendo que
los músculos tensos se relajen. Pero su efecto sobre mi personalidad era inesperado. Me calmó abajo, abajo,
abajo. En el quinto día me senté afuera en una silla en el sol, con las manos en el regazo. No estaba
pensando. Podía sentir la profunda pulsación interna de mi cuerpo mientras respiraba profundamente sin
ningún esfuerzo consciente. Yo no medito. Me quedé sentado como un gato con respecto a mis alrededores.
Era celestial.

Mi condición ciático no fue resuelto por la semana en el suelo, aunque se disminuye el dolor. Tal vez debería
haber quedado más tiempo, pero tenía cosas que hacer y yo estaba programado para salir a Grecia diez días más
tarde. En Grecia Me dieron un masaje y varios tratamientos de acupuntura que ayudó un poco. Mi condición
estaba mejorando pero todavía podía sentir el dolor. Un día me di cuenta que estaba completamente libre de
dolor, y había sido durante algunos días. Como he tratado de pensar en volver a cuando el dolor se detuvo, sólo
podía recordar un incidente que había ocurrido en la época en que el dolor desapareció: había llegado a ser muy
enojado con un colega que estaba asociado con el estrés que yo sabía que había sido la causa de mi condición
ciático. Mientras hablaba con él un sentimiento de ira se encendió a través de mi cuerpo en una ola de excitación
que descargó toda la tensión en la espalda y me libera de dolor. Me hizo comprender que la ira cuando se expresa
correctamente es una fuerza de curación.

Esta rabia era la voz de Dios dentro de mí. No fue algo que hice en el sentido de que se trataba de una
acción consciente y deliberada. Acaba de suceder. Una fuerza dentro de mi cuerpo estalló como una oleada
de ira. En otra ocasión he experimentado una oleada de amor que me transformó. De hecho, todas las
emociones: miedo, tristeza, ira, amor-es un pulso de la vida, una oleada de sentimientos desde el núcleo de
nuestro ser. Este núcleo está en constante pulsante, enviando constantemente impulsos que mantienen la
dinámica de la vida. Es el centro energético del organismo, ya que el sol es el centro energético del sistema
solar. Es responsable de los latidos del corazón, la rítmica en y fuera de la respiración, la actividad
peristáltica de los intestinos y otras estructuras similares a tubos. pensamiento hindú reconoce centros
energéticos llamados chakras, pero creo que debe haber un centro primordial o principal para mantener la
integridad de un organismo tan complejo como un mamífero. Grandes místicos religiosos han colocado este
centro en el corazón, que ven como la morada de Dios en el hombre. Sin duda, es la sede del impulso del
amor, que es la fuente de la vida y la fuente de la alegría. 38 Aunque estamos familiarizados con la pulsación
del corazón, el hecho es que cada célula, cada tejido y el cuerpo entero vibra, lo que significa que se
expande y contrae rítmicamente.
El corazón se expande y se contrae a medida que late, los pulmones se expanden y contraen a medida que respiramos.
Cuando esa pulsación rítmica es libre y pleno que sentimos placer. Estamos gratamente emocionado. Cuando la
emoción se monta de manera que la pulsación es más intensa, sentimos alegría. Si la intensidad de la emoción alcanza
su máximo o Acme, experimentamos el éxtasis. En ausencia de cualquier excitación o la pulsación, el organismo es
muerto. Excitación es el resultado de un proceso energético en el cuerpo relacionados con el metabolismo. Una fuente
de energía-comida-es metabolizado o quemado para liberar la energía necesaria para el proceso de estar. Si la vida es
visto como un fuego ardiendo continuamente en un medio acuoso, el amor puede ser descrito como su llama. Poetas y
compositores han utilizado esta metáfora para las edades. Pero es más que una metáfora. Una persona en el amor brilla
literalmente, la llama de su sentimiento brillando en sus ojos. Tal intensidad de la sensibilidad o de la excitación puede
ser descrito como la pasión.

El amor, la pasión, la alegría y el éxtasis son también términos utilizados para describir la relación del hombre con
Dios, el Dios interior y el dios sin. Hay un fuego en el universo y una pulsación energética relacionada con un proceso
de expansión y contracción. Dado que nuestra vida se originó y es parte de ese proceso, nos sentimos identificados
con ella. Algunos místicos pueden realmente sentir la conexión entre el latido de su corazón y el pulso del universo.
De hecho, me he sentido mi propio latido del corazón al ritmo de los corazones de los pájaros. En una ciudad son las
únicas criaturas que son realmente libres.

El fenómeno de la empatía en la que uno puede sentir sentimientos de otra persona que pasa cuando dos
cuerpos vibran en la misma frecuencia. La empatía es la herramienta básica del terapeuta. Está ausente en las
personas cuyos cuerpos son demasiado rígidos o congelados, por lo que hay poca actividad pulsátil. Cuando el
cuerpo está más vivo, una persona es más sensible a los demás y sus sentimientos. Por supuesto, cuando uno
está más viva uno es más capaz de amor y de alegría.

Mientras que el amor es la fuente de la vida, no es el protector de la vida. Es ingenuo creer que ser una persona
amorosa asegurará que uno no va a ser lastimado en la vida. Todos los individuos comienzan a amar la vida y
amable, lo que no impide los ataques y los traumas a los que están sometidos a tantos como los niños. Las páginas
de este libro dan testimonio del dolor y el daño que sufren. Un organismo vivo no podría sobrevivir mucho tiempo si no
tenía ningún medio de defensa. En la mayoría de los organismos de defensa que toma la forma de ira. Normalmente
respondemos con enojo a un ataque contra nuestra integridad o nuestra libertad. La ira es un aspecto de la pasión de
la vida. Una persona apasionada va a defender con pasión el derecho de todo individuo a la vida, libertad y la
búsqueda de la felicidad. Un Dios justo lo tendría ninguna otra manera.
 El Espíritu Bailar

La alegría es una sensación extraordinaria para adultos cuyas vidas giran en torno a las actividades ordinarias y
las cosas ordinarias. Estas cosas y actividades que nos pueden dar placer, pero la emoción asociada con ellos
rara vez se alcanza la altura de la alegría. La razón principal de la falta de alegría en las actividades ordinarias es
que son ego-dirigido y controlado. Los niños pequeños pueden experimentar la alegría con facilidad en las
actividades ordinarias, porque ninguna de sus acciones simples son ego controlado. Un niño actúa de forma
espontánea, sin pensar o planear, en respuesta a los impulsos naturales de su cuerpo. En contraste con los
adultos, cuyos movimientos están dirigidos y controlados por el ego en gran medida, un niño se mueve por
sentimientos o fuerzas que son independientes de su mente consciente. La diferencia entre el movimiento del ego
o un centro consciente y ser movido por una fuerza que emana de algún profundo del jardín central en el cuerpo
distingue lo extraordinario de lo ordinario, lo sagrado de lo secular, la alegría del placer. Cuando vi a mi hijo joven
salto de alegría, me di cuenta de que no saltó de manera consciente o deliberada, pero fue levantada del suelo por
una oleada de emoción positiva que lo impulsó hacia arriba. Tenía un “movimiento” experiencia. Todas las
experiencias extraordinarias tienen la cualidad de ser “móviles” experiencias. Que la calidad también se adhiere a
la mayoría de las experiencias profundamente religiosas, que una persona religiosa vería como manifestaciones de
la presencia o la gracia de Dios. Esta es una interpretación válida ya que la fuerza que mueve la persona tiene que
ser mayor que yo consciente de la persona.

Profundamente las experiencias móviles se producen en situaciones que no tienen conexión directa con la
religión o el concepto de Dios. La más común de estas experiencias conmovedoras, que no tiene ninguna
connotación religiosa para la mayoría de la gente, está cayendo en el amor. Y lo que es una experiencia alegre
que es estar en el amor! Eso sucede cuando nuestro corazón se toca o se mueve por otro individuo. amor
sincero para cualquier criatura o persona también puede considerarse como una manifestación de la gracia de
Dios. En rendirse al amor nos rendimos al Dios dentro de nosotros. Amor mueve un individuo a la cercanía con
el objeto de amor, apuntando a una proximidad física o contacto con el ser querido y, en la sexualidad, una
fusión enérgica de los dos organismos. La sensación de que lleva dos individuos por amor es pasión, que
también describe el deseo de cercanía con Dios. Pasión denota una intensidad de sentimiento que mueve a
una persona a trascender los límites del yo o ego. Cuando eso sucede en un orgasmo sexual, que abarca todo
el cuerpo en sus movimientos convulsivos, es la experiencia de la trascendencia par
excelencia. Esto no sucede mucho en nuestra cultura porque el sexo y la sexualidad han sido retirados del
ámbito de lo sagrado a la de lo común y secular. El sexo es algo que uno hace para relajarse o para aliviar
la tensión, no es una expresión de la pasión.

Otra actividad que participa de esta cualidad de ser un “movimiento” experiencia, aunque en un grado
mucho menor que el sexo, es el baile. Normalmente nos mueve a bailar por la música. Cuando oímos la música
de baile de nuestros pies y las piernas no pueden mantenerse quieto. Si el ritmo es fuerte y persistente que se
pueden barrer en ella y llevar. Tal baile es una experiencia conmovedora que puede conducir a un estado
trascendental. Para las personas más primitivas baile es una parte de sus ceremonias religiosas. Pero ya sea
asociado con la religión o el romance, el baile siempre conduce a la alegría, y muchas veces también al amor.
La clave para la trascendencia del yo es la rendición del ego.

Todas las religiones proclaman que la entrega a Dios es el camino a la alegría. Sri Daya Mata, el jefe espiritual
de Self-Realization Fellowship, una organización fundada por Paramahansa Yogananda, un famoso gurú indio,
dice: “No la experiencia humana puede coincidir con el amor perfecto y la felicidad que inunda la conciencia
cuando realmente entregamos a Dios.” mientras que su declaración representa una filosofía hindú básica, se hace
eco de ideas similares que se pueden encontrar en todas las religiones. Yo también creo que es el camino
verdadero. Sin embargo, la gente ha perdido su camino hacia Dios, de lo contrario, no sería necesario que los guíe
o para aconsejarlos. Los niños pequeños pueden experimentar alegría sin necesidad de guía o consejo, que debe
significar que están en contacto con el Dios dentro de ellos. Para los adultos que han perdido el contacto con el
Dios en ellos, la recuperación que el contacto no es una tarea fácil. Sri Daya Mata da algunos buenos consejos
sobre cómo hacer esto, pero el mejor consejo rara vez es eficaz porque no se puede seguir. Uno es bloqueada por
los temores inconscientes que hacen que rinde una empresa peligrosa, como hemos visto en los casos discutidos
en estos capítulos.

religión oriental ofrece procedimientos que son útiles en la promoción de la entrega a Dios. La más conocida de
estas prácticas es la meditación, un procedimiento que permita al individuo a su vez hacia el interior para hacer
contacto con el Dios interior. El canto de un mantra o la realización de un sonido ayuda a bloquear el ruido del mundo
exterior, calmar la actividad mental. La meditación es ahora ampliamente utilizado en Occidente como una técnica de
relajación, un medio para reducir la enorme tensión a la que tantas personas en el mundo industrializado están
sujetos. Para lograr la rendición al Dios interior de la meditación debe ser llevado a cabo durante un tiempo
prolongado. La mayoría de los monjes que se esfuerzan para este contacto profundo retirarse del mundo por mucho
tiempo
períodos y abandonar todos los placeres mundanos. La retirada del mundo exterior es también una característica
de la religión cristiana para aquellas personas que desean vivir una vida profundamente religioso sin ser molestados
por los cuidados y preocupaciones del mundo exterior. Rezar, cantar y la contemplación son las actividades que,
para los cristianos, para favorecer un contacto con el Dios interior. Muchas personas en Occidente hacen estas
prácticas una parte de su vida diaria así como la gente en Oriente utilizan la meditación para el mismo propósito.
Pero a medida que la presión y el ritmo de aumento de la vida con el crecimiento del comercio y la tecnología, la
vida religiosa, tanto en el este y el oeste parece desaparecer cada vez más. Que la desaparición coincide con la
pérdida de contacto con la naturaleza, con el cuerpo y con el aspecto espiritual de la vida.

Sin embargo, es necesario retirarse del mundo para ser espiritual y experimentar un contacto con Dios? Eso
no puede ser una forma práctica o realista de la vida para la mayoría de las personas que están involucradas con
las actividades ordinarias de ganarse la vida y criar una familia. Sin embargo, cuando estas actividades se llevan
a cabo con un espíritu de respeto por las grandes fuerzas de la naturaleza y el universo que hacen posible la
vida, las actividades ordinarias de la vida tienen una calidad espiritual. La espiritualidad no es una forma de
actuar o de pensar; es la vida del espíritu que se expresa en los movimientos espontáneos e involuntarios del
cuerpo en las acciones que no están dirigidos ego-o controlada. Estos movimientos son pulsatoria y rítmica como
el latido del corazón, la acción peristáltica de los intestinos y las ondas respiratorias que fluyen hacia arriba y
hacia abajo a través del cuerpo. La actividad vibratoria natural del cuerpo que subyace en las funciones
anteriores es, en mi opinión, la manifestación básica del espíritu vivo. Cuando esta actividad vibratoria cesa nos
damos cuenta de que el cuerpo está muerto, que el espíritu se extingue y que el alma ha dejado el cadáver.
Cuando los ojos de una persona chispa, denota una actividad vibratoria muy cargado en los ojos que también
produce una radiación. La vibración es también evidente en la voz. Aquí, también, una voz muerta denota una
pérdida o disminución de la vitalidad de uno o espíritu de uno. Esta actividad involuntaria en el cuerpo es lo que
percibimos como sentimiento. Sólo los seres vivos tienen sentimientos porque la sensación es como se
experimenta la vida del espíritu. Cuando el espíritu de uno es baja, la sensación es baja. Muy buen humor se
reflejan en los sentimientos fuertes. Es el espíritu en nosotros que nos mueve a amar, a las lágrimas, bailar y
cantar. Es el espíritu en el hombre que clama por la justicia, la lucha por la libertad y goza de la belleza de toda la
naturaleza. También es el espíritu que nos mueve a la ira. La fuerza del espíritu de una persona se refleja en la
intensidad de sus sentimientos. Cuando el espíritu es fuerte la persona tiene una naturaleza apasionada. En
estos individuos, la llama de la vida arde brillante y el individuo siente que su espíritu refleja el amor de Dios.
 El espíritu no es un concepto místico. El espíritu de una persona se manifiesta en su vitalidad, en el brillo
de sus ojos, en la resonancia de su voz y en la facilidad y la gracia de sus movimientos. Estas cualidades se
relacionan con y se derivan de un alto nivel de energía en el cuerpo. Esto no se entiende en una cultura
impulsada por máquina que equipara la energía con la unidad y con el poder de hacerlo. La energía de la
vida actúa de forma diferente. Funciona simplemente para proteger y promover el bienestar del organismo y
para perpetuar la especie. El bienestar del organismo se experimenta en las buenas sensaciones del
individuo, que van desde placer a través de la alegría y alcanzan alturas de éxtasis a veces. Estos buenos
sentimientos reflejan el grado de excitación positiva en el cuerpo y se manifiestan en la actividad pulsátil del
cuerpo. Cuando la pulsación es fuerte y profundo, también es generalmente tranquilo y contenida, que se ve
en el latido tranquila del corazón y en profundo y fácil de la actividad respiratoria. Esto, actividad rítmica
constante se experimenta como placer. En el momento en que el individuo empuja para lograr un objetivo, el
cuerpo está bajo presión y se pierde el ritmo fácil y constante de movimiento agradable.

Empujar y la conducción se desarrollan cuando una persona siente la necesidad de movilizar

energía extra para una tarea. Que la movilización requiere el uso de la voluntad, lo que crea una
tensión en el organismo. Los individuos con un alto nivel de energía son relativamente libre de estrés
en sus actividades normales. Sus cuerpos están más relajados, sus movimientos son más elegante, y
su comportamiento sigue un patrón más tranquila. Al igual que un coche de gran potencia, se puede
subir una colina con menos tensión. Los individuos cuya energía es baja tiene que empujar a sí
mismos, que drena la energía debido a la tensión, lo que les deja cansado y sensación de que no
pueden tener éxito o de conectarse a menos que hagan un esfuerzo aún mayor. A menudo tienen
miedo de ralentizar o detener, por temor a que fallan o que podrían no ser capaz de empezar de
nuevo. Muchos seguir adelante para evitar deprimirse.

Cualquiera que esté familiarizado con la vida moderna sabe que el ritmo de la actividad se ha incrementado
enormemente en este siglo en proporción al aumento de la velocidad de desplazamiento y la comunicación. ¿Cómo se
puede entregar cuando uno va tan rápido que uno no puede parar? ¿Cómo se puede detectar el Dios interior, cuando
uno va a 60 o más millas por hora en una autopista llena de gente? Sin embargo, en esta cultura agitado y conducido a
algunas personas se enorgullecen de ser en la vía rápida. Cuanto más rápido se mueven y cuanto más lo hacen, menos
tiempo tienen que sentir, que puede ser una de las razones que mantienen tan ocupado.

La actividad pulsante de la vida se ve claramente en el animal llamado la medusa,

o medusas. Pulsación crea ondas internas en las medusas que se mueven a través del agua. La misma
actividad pulsatoria puede verse en gusanos o serpientes, en forma de ondas que se mueven estas
criaturas a través del espacio. En los animales superiores la actividad pulsatoria es más interna como en las
ondas peristálticas que mueven el alimento a través de los intestinos. Puesto que el corazón es el órgano
del cuerpo que late más fuerte, que es considerado por muchos místicos como la morada de Dios. Cabe
preguntarse, sin embargo; Dios es la fuerza que crea la pulsación, o es que la pulsación en sí? Al percibir
esta actividad pulsátil espontánea del cuerpo puede creer que es una manifestación directa del espíritu
dentro. También hay actividad pulsátil en los cielos, en el torbellino de los cuerpos celestes, en la emisión
periódica de luz y las ondas de radio. Detectar la armonía entre la pulsación interna de nuestro cuerpo y
que en el universo, nos sentimos identificados con lo universal, con Dios. Somos como dos diapasones
vibran a la misma altura.

Desde la pulsación es un aspecto del mundo natural, el hombre podría también creen que hay un espíritu sagrado en

todas las cosas. Esta creencia es la base de la religión animista. Con el aumento de los conocimientos, la objetividad y el

poder, el ego del hombre negó un espíritu divino de la naturaleza y de otras criaturas, viéndose a sí mismo como el único ser

que participa de la divinidad. Algunas personas realmente han llegado al punto en el que niegan cualquier conexión con lo

divino o el Dios interior. Sólo se puede llegar a esta conclusión si uno ha perdido todo contacto con la actividad pulsátil de su

cuerpo. Para tal persona, el corazón late porque recibe las señales del cerebro que ha sido programado genéticamente para

enviar estas señales, similar a la forma en que una computadora puede ejecutar un sistema, una vez que se ha programado.

Que nuestros cerebros están programados por la herencia y experiencia para coordinar las operaciones informáticas

complejas del cuerpo no pueden ponerse en duda, pero que deja abierta la cuestión de quién programada hombre. La

respuesta religiosa es Dios, que creó al hombre, lo que implica la existencia de una fuerza activa de Dios por el cual para

explicar la evolución. Una visión mecanicista de la vida no deja lugar a un espíritu divino y no hay posibilidad, por lo tanto,

para una experiencia móvil que da sentido a la vida. Si reconocemos que el espíritu vivo dentro de un organismo es un dios

podemos evitar el conflicto entre una visión mística, religiosa de la vida y uno mecanicista. lo que implica la existencia de una

fuerza activa de Dios por el cual para explicar la evolución. Una visión mecanicista de la vida no deja lugar a un espíritu divino

y no hay posibilidad, por lo tanto, para una experiencia móvil que da sentido a la vida. Si reconocemos que el espíritu vivo

dentro de un organismo es un dios podemos evitar el conflicto entre una visión mística, religiosa de la vida y uno mecanicista.

lo que implica la existencia de una fuerza activa de Dios por el cual para explicar la evolución. Una visión mecanicista de la

vida no deja lugar a un espíritu divino y no hay posibilidad, por lo tanto, para una experiencia móvil que da sentido a la vida. Si reconocemos que

La negación del espíritu que caracteriza al individuo narcisista de nuestro tiempo. 39

El narcisista ve el mundo y la vida en términos mecanicistas: estímulo y la respuesta, acción y reacción,
causa y efecto. No hay lugar para sentirse en esta estructura de carácter. Los sentimientos son
imprecisos, inconmensurable, a menudo impredecible y, ciertamente, no es racional. En el narcisista es
desconocido y negado la vida del espíritu. Él existe conscientemente en la cabeza, se disocia de su
cuerpo y vive la vida de su mente. El narcisismo es ajeno a los niños cuyas vidas giran en torno a la
realización del deseo, la alegría de la libertad y los placeres de la auto-expresión. Los niños les gusta ser
admirado, como todos lo hacemos, pero no van a sacrificar sus sentimientos de ser especial o superior.
Los niños compiten y quieren estar en la parte superior, ya que son muy centrado en sí mismo. Son
criaturas apasionadas que lo quieren todo, pero no son egoístas. Que aman y quieren ser amados,
porque sus corazones están abiertos. Como dos padres comentaron sobre su nueve meses de edad,
hija, “Ella es un paquete de alegría.” Esto es lo que la infancia se trata. Los niños se sienten la alegría de
la vida cuando se les ama y llevar esa alegría a los demás. Son los inocentes y los más impotentes y por
lo tanto son vulnerables a la negatividad y la hostilidad de los adultos sobre ellos, incluyendo sus padres.

Hemos visto en estas páginas cómo la inocencia de los niños es destruida y su libertad perdida. Un
padre acosado no puede soportar el llanto de un bebé y lo amenaza. Un padre frustrado no puede permitir
que el niño tenga la dicha que él o ella no puede sentir y lo castiga. Un padre rígida no puede tolerar la
exuberancia y la espontaneidad de la vida del joven y lo destruye. No todos los niños sobreviven a la
insensibilidad y crueldad de sus cuidadores. El maltrato infantil ha resultado en la muerte de muchos. La
mayoría de los padres son ambivalentes. Ellos aman a los niños sino que también lo odian. He visto una
madre mirada a su hija en mi oficina con unos ojos negros, llenos de odio que me horroricé. Sin embargo
también hay un poco de amor. Los niños no entienden la ambivalencia, que es un concepto sofisticado allá
de su comprensión. Cuando se sienten el odio, que no pueden sentir o creer en el amor. Cuando sienten el
amor, el odio se olvidan. Ellos aprenderán acerca de la ambivalencia y, a su vez, llegando a ser
ambivalentes sí mismos.

Cuando un niño pequeño detecta el odio y la violencia en un padre, no puede evitar pensar que su vida está
amenazada. La experiencia de esa amenaza es un choque de la que el organismo no puede recuperarse por
completo. El niño está realmente amenazada de dos maneras: una es la posibilidad de violencia que,
literalmente, se mató, que envía una ola de terror a través del cuerpo del niño. En el nivel de memoria cuerpo
que nunca será completamente borrada. La otra amenaza es el rechazo y el abandono que, para un niño, es
también una amenaza de muerte. Estas amenazas no se llevan a cabo, pero un niño muy pequeño no pueden
imaginar que sólo pretenden ser un susto. Se debe presentar, debe frenar su agresión, se debe apagar su
entusiasmo y para ello se debe limitar su respiración.

Análisis bioenergético tiene como objetivo ayudar a una persona respirar más profundamente ya que sin
respiración profunda, uno no tiene la energía para sentir la pasión de la vida.
Sin embargo, conseguir que los pacientes a respirar profundamente es una tarea difícil. La respiración es una acción

agresiva. Uno aspira el aire a los pulmones. Por desgracia, la mayoría de los bebés no se animan a ser agresivo. Muchos

están en desventaja desde el nacimiento al ser negada la experiencia emocionalmente satisfactoria de ser amamantado. Se

les da una botella, lo que las coloca en una posición pasiva, ya que no se necesita mucho para conseguir chupar la leche.

Los bebés amamantados pueden chupar con energía y, como consecuencia, su respiración es más enérgico. Por otro lado

he encontrado que los bebés alimentados con leche materna pueden ser traumatizados graves cuando son destetados

antes de tiempo. En mi opinión, la lactancia materna normal debería durar tres años, como lo hace en las sociedades

primitivas. Eso es muy poco frecuente en nuestra cultura, porque las mujeres son demasiado presionados para ser capaz de

dar mucho tiempo para un bebé. Muchos tienen que volver al trabajo poco después de que nazca el bebé para ayudar a

mantener a la familia. Uno ve esta falta de cumplimiento en los pacientes cuya respiración es superficial y que se quejan de

una sensación de vacío, inseguro y deprimido.

Sin embargo, la falta de lactancia materna adecuada no es la única causa de la tristeza y desesperación
que afligen a tanta gente. la necesidad del niño para el contacto de amor con la madre no se puede cumplir por
las madres que son ellos mismos individuos no cumplidas, cuyos cuerpos no emiten una fuerte emoción
positiva que estimulan y excitan el cuerpo del niño. Las madres están estresadas por los bebés que exigen un
mayor contacto y la atención, y los bebés están estresados ​por las madres que no pueden responder a esas
demandas. En el conflicto que se desarrolla entre ellos, el bebé se siente amenazado en su existencia. Survival
exige adaptación que significa que el niño aprende a funcionar en un nivel de energía inferior con una función
respiratoria reducida. Conseguir este tipo de pacientes a respirar profundamente por lo general lleva a un miedo
a morir. He tenido varios pacientes se quejan de que mientras respiraban más profundamente que sentía una
negrura entrar en su cabeza, y tenía la sensación de que iban a desmayar. Era como si sentían que iban a
morir, una experiencia muy miedo. Sin embargo, es un miedo irracional. Uno no mueren de respirar
profundamente. Uno podría hiperventilar y débil, pero no hay peligro de eso. E incluso eso no sucederá si uno
puede seguir respirando a través del miedo. Es la interrupción de la respiración que corta la sangre desde el
cerebro, creando una sensación de oscuridad y que termina en un desmayo repentino. Aconsejo a mis
pacientes, por lo tanto, seguir centrándose en su respiración. Un paciente, una mujer muy asustado, encontró el
valor para quedarse con la respiración y para su sorpresa, la luz en la cabeza no se atenúa y ella no se
desmayó. Ella era muy emocionados por este resultado y siguió gritando: “Fui a través de él! Fui a través de
él!”Dejó la sesión en un estado de euforia.
 Estoy convencido de que todos tenemos que enfrentar nuestro miedo a la muerte, si se quiere entrar en el reino de los

cielos, el cual está dentro de nosotros. El ángel con la espada de fuego que guarda la entrada al Jardín del Edén, el paraíso

original, también está dentro de nosotros. Es el padre con los ojos fríos y llenos de odio que podía nos han destruido por

desobedecer. Es la culpa que dice: “Pecaste. Usted no tiene derecho a la felicidad.”Y, por último, es la ira hacia adentro y en

contra de sí mismo a causa de culpa, vergüenza y miedo. Esta experiencia estimulante del paciente que “pasó a través de

ella” no garantiza que está libre del miedo a la muerte. En realidad el suyo era un primer paso hacia el valle de la muerte, un

paso que daba sin pánico. Habrá muchas más sesiones en las que se enfrentará a su miedo a la muerte como ella afirma su

derecho a la individualidad. Cada afirmación, cada respiración profunda, fortalece la fuerza de la vida en ella y apoya su

deseo de ir más profundo. La vida y la muerte son estados opuestos de ser, lo que significa que cuando uno está

completamente vivo no hay miedo a la muerte. la muerte personal de un individuo no existe otros que como un evento futuro.

Es una idea, no un sentimiento. Si no hay ningún temor en nosotros podemos atribuimos a este futuro evento. Si no hay

temor en la personalidad que la muerte no es alarmante. Los hombres valientes pueden morir sin miedo. Como dice el refrán:

Un hombre valiente muere una sola vez; un cobarde muere mil muertes. Cuando la corriente de la vida fluye libremente a

través del cuerpo, no puede haber ningún temor ya que el miedo es un estado de contracción en el cuerpo. lo que significa

que cuando uno está completamente vivo no hay miedo a la muerte. la muerte personal de un individuo no existe otros que

como un evento futuro. Es una idea, no un sentimiento. Si no hay ningún temor en nosotros podemos atribuimos a este futuro

evento. Si no hay temor en la personalidad que la muerte no es alarmante. Los hombres valientes pueden morir sin miedo.

Como dice el refrán: Un hombre valiente muere una sola vez; un cobarde muere mil muertes. Cuando la corriente de la vida

fluye libremente a través del cuerpo, no puede haber ningún temor ya que el miedo es un estado de contracción en el cuerpo. lo que significa que

La entrega a Dios elimina el temor a la muerte, ya que activa la corriente de vida que había sido
restringido por el ego en su intento de controlar el miedo y otros sentimientos. Pero por este mismo medio
que promueve la vida y la curación. Tenía dos pacientes que estaban a punto de morir, uno de
septicemia, la otra, durante la cirugía a corazón abierto. Ambos me dijeron que, al percibir la posibilidad
de muerte, que ponen su vida en manos de Dios. Ambos se recuperaron y ambos declararon que creían
que este acto fue el punto de inflexión en la enfermedad. No hay nada místico acerca de este fenómeno.
La rendición del ego elimina las defensas que bloquean el flujo de la vida, que sólo puede tener un efecto
beneficioso sobre el cuerpo. La rendición del ego también implica la rendición de la voluntad, incluyendo
la voluntad de vivir. La vida no es una acción que uno puede querer. 40 Representa el intento de superar
uno de miedo a la muerte, pero no elimina el miedo. Lo que mantiene la vida va no es la voluntad sino un
estado permanente de excitación positiva en el cuerpo que se expresa como un deseo de vivir. Esa
emoción se genera por la actividad pulsatoria del cuerpo, que está dada por Dios.

Una mañana me desperté con la sensación más dulce de mi cuerpo. Era como si todo mi cuerpo era
azúcar o miel. Experimentar esta sensación pensé: “Si no está
fiel a sí mismo, que no tienen miedo de la muerte.”Fue una experiencia tan hermosa e inusual que me
preguntaba lo que había producido. No podía recordar ningún sueño esa noche. Volví a pensar en los
acontecimientos de la noche anterior y recordé que había visto la película Pelotón en video. Es la historia de un
grupo de soldados estadounidenses en la guerra de Vietnam. Algunos de los soldados del pelotón matar a
algunos civiles vietnamitas sin piedad. Varios otros están enojados con este comportamiento y se desarrolla
un conflicto entre los hombres. El conflicto termina con la muerte de dos miembros del pelotón por sus propios
hombres. Mientras pensaba en la película, llegué a la conclusión de que la violencia sin sentido de los
soldados se debió a temer, no sólo al miedo mismo, pero a la negación del miedo. Tenían miedo a la muerte,
pero en lugar de reconocer su miedo, lo negaron y mataron a otros.

El miedo es una emoción natural que comparten todas las criaturas. Para que una persona niega su miedo es
negar su humanidad. Sentir miedo no significa que uno es un cobarde. Uno puede actuar con valentía en la cara
del miedo, que es el verdadero valor. Cuando negamos el miedo, nos fijamos sobre el mundo natural. Dado que
la supresión de la sensación se hace amortiguando el cuerpo, la supresión del miedo funciona para reprimir la ira,
tristeza e incluso el amor. Perdemos la gracia de Dios, a los monstruos, es decir, irreal. Si alguien le apuntó con
un arma a mí, yo tendría miedo de que me mate. Pero el temor de perder la vida no es el mismo que el miedo a la
muerte. Desde la muerte no se puede separar de la vida es parte del orden natural. Cuando se presenta como
parte del orden natural, podemos aceptar con ecuanimidad. Cuando una persona tiene miedo de muerte, es
porque tiene miedo a muerte. Por lo tanto, cuando una persona es fiel a sí mismo, está libre de temor, incluyendo
el miedo a la muerte. De la misma manera, si no tenemos miedo a la muerte, podemos ser fieles a nosotros
mismos.

Para ser fiel a uno mismo significa que uno tiene la libertad interior para percibir y aceptar los
sentimientos de uno y es capaz de expresarlos. También significa que uno no tiene la culpa de lo que
uno siente. Cuando hay culpabilidad en un individuo, que no puede expresar sus sentimientos de
manera abierta y directa. Él tiene un censor en su mente que supervisa toda expresión. Esto no quiere
decir que se actúa sobre todos sus sentimientos. No somos los lactantes sin egos. Sabemos lo que es
un comportamiento aceptable para la sociedad y lo que no lo es. Tenemos o deberíamos tener un
sentido de dominio de sí misma que nos permite expresar o actuar en una sensación de una manera
que sea apropiada y eficaz para nuestras necesidades. Tal control consciente no se basa en el miedo.
El miedo paraliza y las acciones de uno se convierta torpe e ineficaz. Uno pierde la espontaneidad
preciosa, que dota a la acción de uno con la gracia y la elegancia.
 La alegría es la experiencia de esa preciosa espontaneidad que caracteriza el comportamiento de los niños
cuya inocencia no ha sido destruido y cuya libertad no se ha perdido. Como hemos visto, los niños pierden su
inocencia y la libertad más temprano bajo la presión de la dura realidad de la vida familiar moderna. Supervivencia,
no la alegría, se convierte en el tema central de sus vidas. La supervivencia exige la sofisticación, el engaño, la
manipulación y el estado de alerta constante basada en el miedo. Pero la supervivencia es contraproducente,
exigiendo una retirada de la auto-conciencia, la auto-expresión y dominio de sí misma. La vida se convierte en una
lucha, e incluso cuando la situación de uno como adulto no representa una amenaza de muerte, el individuo
promedio continúa luchando como si lo hiciera. Una y otra vez, los pacientes me dicen: “No puedo decir lo que
pienso o siento. Me temo que me rechaza.”Un paciente dijo, “No puedo decir que Te amo. Usted me va a rechazar
“, dijo otro“No puedo mostrar cualquier enojo hacia usted.; usted me dice que salga.”Incluso diciendo que esto era
un paso hacia la libertad. Para estar abierto incluso con un terapeuta que apoya la libertad de expresión tiene un
valor considerable. Que el valor crece lenta pero constantemente en los pacientes a través del proceso
bioenergético; aumento de la energía del paciente, promoviendo la expresión personal y ayudar al paciente a
entender su problema.

La terapia no es una cuestión de aprender autoafirmación. Tales procedimientos fomentan un pseudo-agresión que es

una acción de voluntad, no una espontánea. Los pacientes me dicen: “¿Sabe lo que me pasó ayer? Mi jefe me habló de una

manera condescendiente y sin pensarlo le dije, “No me hables de esa manera”, y se disculpó.”El paciente que me dijo que

era aún más sorprendido por su franqueza de su jefe. Habiendo una vez roto la barrera del miedo se hace más fácil para

abrir la puerta a la libertad de nuevo. El avance inicial es una experiencia alegre que viene de la oleada de vida que fluye a

través del cuerpo. Uno puede tener tales experiencias sin sometida a terapia. Una persona que se dijo que se necesita una

biopsia para determinar si un crecimiento o lesión en particular es canceroso va a experimentar la misma alegría, el mismo

sentido de la libertad del miedo, cuando se le dijo que la biopsia resultó negativo. En este caso, también, la alegría se debe a

un aumento de la vida. La diferencia entre las dos situaciones es que la experiencia terapéutica no es casual. Es el resultado

lógico de un proceso de auto-descubrimiento. Uno se siente más y más alegría como se descubre cada vez más de sí

mismo. En un taller recientemente, un participante se volvió hacia mí con entusiasmo, comentando: “Es la primera vez que

me sentí mi cuerpo haciéndolo.” Lo que estaba haciendo era pulsante. Su cuerpo había cobrado vida como una fuerza

independiente suficientemente fuerte como para superar su sensación de que era un objeto que su mente controlada. Esto

sucedió porque habíamos hecho un trabajo considerable profundización de la respiración, La diferencia entre las dos

situaciones es que la experiencia terapéutica no es casual. Es el resultado lógico de un proceso de auto-descubrimiento.

Uno se siente más y más alegría como se descubre cada vez más de sí mismo. En un taller recientemente, un participante

se volvió hacia mí con entusiasmo, comentando: “Es la primera vez que me sentí mi cuerpo haciéndolo.” Lo que estaba

haciendo era pulsante. Su cuerpo había cobrado vida como una fuerza independiente suficientemente fuerte como para

superar su sensación de que era un objeto que su mente controlada. Esto sucedió porque habíamos hecho un trabajo

considerable profundización de la respiración, La diferencia entre las dos situaciones es que la experiencia terapéutica no es casual. Es el resulta
el uso de la voz y la expresión de los sentimientos. Estos ejercicios eran como una bomba de cebado para que

pudiera operar por cuenta propia.

Cuando el cuerpo se mueve por sí misma en una forma total, organicista, es una experiencia conmovedora.
Es lo que ocurre cuando un niño salta de alegría. Uno no salta en un sentido consciente; el cuerpo es levantado
del suelo y la experiencia se sintió tan alegre. Hace algunos años yo estaba caminando por un camino rural de
una manera muy relajada. Recuerdo un paso que produce una sensación inesperada. Como mi pie tocó el
suelo, sentí un flujo a través de mi cuerpo desde el suelo y sentí dos pulgadas más alto. Sentí que mi cuerpo y
mi enderezar subida cabeza. Era una sensación maravillosa. No podría decir cuál fue la causa pero se asoció
con un aumento de la libertad y la alegría.

La libertad es la base de la alegría. No es sólo la ausencia de restricciones externas, aunque eso es

esencial. Más en particular, es la ausencia de limitaciones internas. Esas limitaciones se derivan de
miedo y están representados por tensiones musculares crónicas que inhiben la espontaneidad, restringir
la respiración y la expresión bloque propio. Literalmente estamos obligados por estas restricciones.
Cada avance representado por una oleada de sentimiento es también una ruptura a la libertad. Estos
avances y los brotes se producen de vez en cuando en el curso de la terapia cuando una carga lo
suficientemente fuerte como se acumula detrás de un impulso para llegar, a abrirse, para expresar un
sentimiento. Recuerdo una sesión con Reich, que tuvo un efecto liberador sobre mí. El lector recordará
que la terapia de Reich supuso la “letting- ir” a la respiración de una manera que se haría más profunda,
más libre y más plena. Cuando estaba tirado en la cama rendirse a mi cuerpo, me sentí subir lentamente
a una posición sentada. La fuerza en mí que produjo esta acción me dio la vuelta, y se levantó en pie.
Sin saber lo que iba a hacer, di vuelta, ante la cama y comenzó a golpearlo con los puños. Mientras lo
hacía, vi la cara de mi padre en las hojas y recordé que me había dado una zurra para volver a casa a
altas horas de la noche y molestar a mi madre. Yo debía tener unos nueve o diez años. Había salido a
jugar con mis amigos. Me había olvidado por completo el incidente hasta que se cruzó por mi mente
mientras estaba golpeando la cama. Aunque esta no era la primera vez que había tenido una
experiencia espontánea moviéndose en mi terapia con Reich, estaba impresionado por la experiencia y
lleno de júbilo al mismo tiempo.

La entrega a Dios es la entrega al proceso de la vida en el cuerpo, a sentir, a la sexualidad. El flujo de

excitación en el cuerpo crea sentimientos sexuales cuando fluye hacia abajo y sentimientos espirituales
cuando fluye hacia arriba. La acción
es pulsátil y no puede ser cualquier más fuerte en una dirección que en otra. Señalé en mi libro anterior de que
una persona no puede ser más espiritual de lo que es sexual ni más sexual que él es espiritual. La sexualidad no
significa que las relaciones sexuales más de lo que la espiritualidad significa ir a la iglesia o la pertenencia a una
orden religiosa. Se refiere a sentimientos de excitación en relación con una persona del sexo opuesto. La
espiritualidad se refiere a los sentimientos o emoción en relación con la naturaleza, a la vida y al universo. El
mayor entrega a Dios se puede producir en el acto de sexo si el clímax es lo suficientemente intensa como para
enviar a la persona en órbita entre las estrellas. En el orgasmo total del espíritu trasciende el auto para convertirse
en uno con el universo pulsante.

Una de mis antiguos pacientes me escribió un relato de una experiencia de la entrega que ilustra
la naturaleza del proceso de excitación. Describió una noche con un amigo. Se habían pasado la
noche, en la cena y en su casa, hablando de sus problemas. Había sido por un momento muy difícil,
algunos meses antes y se observó que no se había recuperado totalmente. Parecía un zombi. Ella
escribe: “Estaba preocupado por su mirada triste persistente y sus movimientos lentos. No parecía
sano. Él no era el mismo de. Él no dijo mucho. Dijimos buenas noches y se fue a su habitación.

“Por la mañana vino a mi habitación, que era a diferencia de él, y le preguntó si podía abrazar a mí. La casa era tan fría

que cada uno tenía alrededor de seis capas de ropa, así que me dijo: 'Muy bien'. Se tumbó de espaldas a mí y poner mis

brazos alrededor de él. Me dijo: 'Si tuviera un amigo que estaba muerto, lo que le diría a hacer?' Yo dije, 'Bueno, si está

muerto no hay nada que pudiera decir a él. Pero si sólo se sentía muerto, le diría que hacer su trabajo, para conseguir un

poco de ayuda y para cuidar de sí mismo, como te lo digo.' Dijo que sabía que estaba en problemas porque sus manos y

pies se sentían congelado. Dijo que su reciente experiencia le había devastado. Dijo que había hablado acerca de una

situación injusta, pero era muy difícil porque estaba en conflicto. Como un niño que había sido abusado por hablar. Me dijo:

'Si tan sólo no había sido abusado tanto, 'Rompió a llorar. Le acaricié y le dije que tenía que conseguir ayuda. Dijo que había

ido a algunos terapeutas, pero cuando sintió rabia, se les había asustado. Que compartía muchas cosas conmigo. Con el

tiempo se dio la vuelta hacia mí y puso sus brazos alrededor de mí. Tengo una fuerte carga pasando por mi cuerpo. Que

vibraba. Dijo que era como tener un gran gato ronroneando en sus brazos. La carga sólo siguió edificio y luego él también

comenzó a sentir la carga. Nuestros cuerpos acaba de tomar por su cuenta, vibrante, pulsante y en movimiento. En un

momento dado, le dije: 'No estoy haciendo esto; es simplemente pasando '. Y mi Dios! Tuvimos esta increíble orgasmo de

cuerpo completo y estábamos Con el tiempo se dio la vuelta hacia mí y puso sus brazos alrededor de mí. Tengo una fuerte

carga pasando por mi cuerpo. Que vibraba. Dijo que era como tener un gran gato ronroneando en sus brazos. La carga sólo

siguió edificio y luego él también comenzó a sentir la carga. Nuestros cuerpos acaba de tomar por su cuenta, vibrante,

pulsante y en movimiento. En un momento dado, le dije: 'No estoy haciendo esto; es simplemente pasando '. Y mi Dios!

Tuvimos esta increíble orgasmo de cuerpo completo y estábamos Con el tiempo se dio la vuelta hacia mí y puso sus brazos

alrededor de mí. Tengo una fuerte carga pasando por mi cuerpo. Que vibraba. Dijo que era como tener un gran gato ronroneando en sus brazos.
Completamente vestido. Yo estaba bien con él. Yo no la salida. Yo estaba completamente presente. Mi cuerpo hizo
esta cosa increíble. Era totalmente inesperado. Todavía tengo un buen zumbido y el zumbido de la experiencia.
Ahora entiendo lo que quiere decir al ceder a su cuerpo. Fue una experiencia muy vivificante.

“Bueno, no sé lo que esto significa en el largo plazo. Sólo trato de vivir mi vida lo mejor que pueda y
disfrutar de lo que pueda. Este fue uno de mis fines de semana más interesantes “.

Este paciente había pasado muchos años en la terapia y en trabajar con ella misma. Ella también era
activo en el asesoramiento profesional, por lo que tenía el fondo para entender lo que estaba ocurriendo y
para ir con ella. Había desarrollado una fe en la vida y la confianza en su cuerpo que se extendió a Dios.

La excitación sexual envía un hilado cuerpo. Experimentamos que hilar más visiblemente cuando hacemos girar fuera

de control en los movimientos convulsivos del orgasmo, que producen una sensación de éxtasis en el individuo. Sin

embargo, una intensa excitación sexual en realidad puede hacer que uno de girar la cabeza; esto puede ser un

sentimiento de alegría si uno no tiene miedo de la sensación. Incluso un sentimiento de amor puede hacer que uno o

círculo alrededor de rodear a la persona amada.

FIGURA 6
Reich tuvo la brillante concepción que el proceso energético en sexual
el coito parecía al proceso cósmico que llamó superposición. Su teoría era que cuando dos sistemas de energía
se sienten atraídos el uno al otro, empiezan a girar alrededor de la otra a medida que se unen más. Ese proceso
de superposición cósmica se puede ver en las fotografías de galaxias que muestran una espiral o movimiento
giratorio de las estrellas a medida que giran en el espacio. Ese movimiento se muestra en una fotografía de la
nebulosa espiral conocido como G-10 que aparece en el libro de Reich

La superposición cósmica. Reich vio a los dos brazos de la nebulosa en forma de ondas o corrientes que se
acercaban a las estrellas de la nebulosa energéticos más juntos, ya que giraban alrededor de la otra. (Ver Figura
6.) La fuerza activa que atrae a estas estrellas de uno hacia el otro es el poder de la gravitación, cuando los
objetos en el espacio se acercan lo suficiente se sienten atraídos el uno hacia el otro. En el mundo animal, que
llamamos la fuerza que atrae a dos individuos juntos el amor o la sexualidad. Entre los mamíferos, donde el
macho monta a la hembra en el abrazo sexual, su postura y la actividad se asemejan al fenómeno de
superposición. El movimiento de las ondas de excitación en los dos individuos se asemeja al evento cósmico se
acaba de describir, como se muestra en la Figura 7.

FIGURA 7
La idea de que el proceso se deriva de vivir y refleja los procesos cósmicos tiene sentido para mí. Una opinión
contraria negar nuestra identificación con el universo. La vida en la tierra es un acontecimiento cósmico no es
diferente del nacimiento y muerte de las estrellas, aunque en proporción infinitesimal. Si nos regocijamos con Dios
en el hilado de
las esferas celestes, también pueden regocijarse con él en el giro de nuestro cuerpo de la pasión sexual. Cuando nos
rendimos a esta pasión, nos rendimos al Dios dentro y por fuera. Mientras que el sexo es placentero para la mayoría
de la gente, sólo aquellos que pueden entregar sus egos-aquellos para quienes la excitación sexual es un evento de
todo el cuerpo puede conocer el verdadero placer del sexo.
 1
Schiller, Frederich, “Oda a la alegría”, traducido por Frederica Unger (Nueva York: editorial
desconocida, 1959), p. 42.
2
Tagore, Rabindranath, Sadhana, la realización de la vida ( Nueva York:. Macmillan Publishing
Company, 1916), pp 99, 116.
3
Lowen, Alexander, El lenguaje del cuerpo ( Nueva York: Macmillan Publishing Co.,
1971).
4
Lowen, Alexander, Narcisismo, la negación del Ser Verdadero ( Nueva York: Macmillan
Publishing Co., 1985).
5
Lowen, A., El lenguaje del cuerpo.
6
Véase A. Lowen, Narcisismo, la negación del verdadero ser, para un análisis en profundidad de la personalidad
narcisista.
7
Para un análisis de las causas de la depresión ver Lowen, Alexander, La depresión y el cuerpo ( Nueva
York: Coward, McCann y Geoghegan, Inc., 1972; Arkana,
1993).
8
Estos ejercicios y otros se describen detalladamente en el libro, El Camino a la Salud Vibrante por A.
Lowen y RL (Nueva York: Harper & Row, 1977; Instituto Internacional de Análisis Bioenergético,
1992).
9
Ver excelente biografía de Myron Sharaf, Furia de la Tierra ( Nueva York: Da Capo Press, 1994), que
documenta los logros de Reich, sino también retrata a sus conflictos y problemas personales.

10
James, William, Las variedades de la experiencia religiosa ( Nueva York: La biblioteca de la medusa, 1906), p.
262.
11
Lowen, Alexander, Amor, sexo y su corazón, ( Nueva York: Macmillan Publishing Company, 1988;
Arkana, 1994).
12
Lowen, A., Amor, sexo y su corazón. op cit.
 13
Lowen, A., Narcisismo, la negación del Ser Verdadero.
14
Ver Lowen, Alexander, Placer, un enfoque creativo para la vida ( Nueva York: Penguin, 1975; Arkana,
1994) para un análisis de culpabilidad, explicando su origen y persistencia.

15
Lowen, A., Narcisismo, la negación del Ser Verdadero.
dieciséis

Ver Lowen, Alexander, El miedo a la vida ( Nueva York: Macmillan Publishing Co.,
1981), para un análisis en profundidad del tema edípico sociológicamente y psicológicamente.

17
Freud, Sigmund, Los instintos y sus vicisitudes, 1915, en Collected Papers, vol.
4, E. Jones, ed. (Londres: Hogarth Press, 1953) p. 67.
18
Lowen, A., Narcisismo, la negación del Ser Verdadero.
19
He analizado la naturaleza de la vergüenza y la culpa en mi libro, Placer ( op cit). Se llaman las
emociones de juicio. Negativas auto-juicios están en la base de ambos.

20
Freud, Sigmund, Más allá del principio del placer ( Nueva York: Liveright Publishing Corp.,
1950).
21
Reich, Wilhelm, Análisis del personaje: ( Nueva York: Orgone Institute Press, 1945).
22
Ver Lowen, A., Placer, para un análisis completo de estas relaciones.
23
Lowen, A., El lenguaje del cuerpo.
24
En este sentido, véase la descripción del masoquismo de Reich en su libro, Análisis carácter.

25
Ver Lowen, Alexander, La traición del cuerpo ( New York: Macmillan Publishing Company, 1970) para un
análisis en profundidad de esta condición.
26
Lowen, Alexander, La Espiritualidad del Cuerpo ( Nueva York: Macmillan Publishing
Company, 1990).
27
Ver Lowen, Alexander, Amor y orgasmo ( Nueva York: Macmillan Publishing Company, 1965) para un
análisis en profundidad de la personalidad homosexual.
28
Ver Lowen, Alexander, bioenergética ( Nueva York: Coward, McCann y Geoghegan, Inc., 1975; Arkana, 1994)
para obtener una explicación de la dinámica de la energía en el cuerpo al hacer este ejercicio. El uso de un
ejercicio de caída para permitir una rendición a ocurrir es discutido en mi libro El miedo a la vida.

29
Janov, Arthur, El grito principal ( Nueva York: Putnam, 1970).
30
Casriel, Daniel, Un grito de distancia desde la felicidad ( Nueva York: Grossett y Dunlap,
1972) p. 2.
31
Ibídem.

32
Ver Lowen, Alexander y Rowfreta L. Lowen, El Camino a la Salud Vibrante
(Nueva York: Harper & Row, 1977; Instituto Internacional de Análisis Bioenergético, 1992) para
ejercicios diseñados para liberar la pelvis.
33
Ver Lowen, A., Amor, sexo y su corazón.
34
Ver Lowen, Alexander, La depresión y el cuerpo ( Nueva York: Coward, McCann y Geoghegan, Inc., 1972;
Arkana, 1993) para un análisis de la función que desempeña ilusión en la génesis de la depresión.

35
Ver Lowen, A., y RL Lowen, El Camino a la salud vibrante.
36
Reich, Wilhelm, La función del orgasmo ( Nueva York: Orgone Institute Press,
1941); Lowen, Alexander, Amor y orgasmo ( Nueva York: Macmillan Publishing Company, 1965).

37
Jung, Carl, El hombre moderno en busca de un alma ( Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1933).

38
Ver Lowen, Alexander, Amor, sexo y su corazón, para una discusión más completa de estos conceptos.

39
Lowen, Alexander, Narcisismo, la negación del Ser Verdadero ( Nueva York: Macmillan
Publishing Company, 1985).
40
Ver Lowen, A., Amor, sexo y su corazón.