Francesa : PRIMER PARCIAL

 ¿Quién es el Padre?
La función paterna en tanto artificio de filiación es enigmática, incógnita imposible de
despejar totalmente, siempre habrá en torno al padre un no todo significable y
descifrable.
 Las nuevas tecnologías reproductivas hacen posible la procreación artificial pero el
padre no puede reducirse solo a un gameto. (Ante los casos que ahora permite la
tecnociencia solo queda preguntar cómo se instaurar el NP en el sujeto) La función del
padre remite a lo simbólico. Padre es aquel que dona la vida en tanto legislada. El
lugar del padre no se arma en un laboratorio, su función se hace presente en la
inscripción de la ley y el deseo, el lugar del padre se construye en un acto de creación
a partir de la palabra y como toda creación simbólica genera enigmas.
El padre es un artificio es una creación, un progreso en la espiritualidad por que
instaura el acceso a lo permitido y lo infranqueable de lo prohibido. Lacan ubica a la
madre como Otro primordial e innombrable y al padre como artificio de la palabra, es
un nombrante sin nombre propio porque la incógnita que acompaña a su función nunca
podrá ser despejada. La función del padre es ser la carretera principal dado que: es
una vía de comunicación, ordena la historia del sujeto (pasado, presente y futuro,
coloca la numeración posible en la cadena generacional) y logra reunir todas las
cadenas significantes, las anuda.
Al padre se le debe filiación y genealogía. Existir en la sociedad es estar inscrito en
relación con el nombre de los antepasados.
El padre no es una persona, ni un sujeto, ni un rol si no únicamente significante que
opera como referente, ancla, punto de capitón que logra detener el movimiento errático
del efecto sujeto. Esto quiere decir que la función paterna posibilita la función de
anclaje de no ser por esta función el efecto sujeto sería el de una deriva constante

El Padre puede ser:

 El genitor (bilógico: quien dona el esperma)

 Imaginario: Aquel que la sociedad lo reconoce como tal (aquel que
lleva a comer los fines de semana)
 Simbólico: El que verdaderamente ejerce el nombre del padre.

 El Nombre del Padre:

El padre una es una persona si no una representación de la que se derivan leyes y
prohibiciones. Su inscripción en el sujeto marca la posibilidad del deseo inconsciente y
también la posibilidad de lo lazos sociales. Pero esta inscripción siempre es fallida por esto el
origen de la neurosis y psicosis. Tampoco podemos decir que haya un solo nombre del padre
si no que se puede pluralizar pues a veces hay otro elemento que lo sustituye por ejemplo el
síntoma.
 Gracias a la inscripción de la ley se produce un progreso en la espiritualidad que se
define en:
 De la madre al Padre (supone el paso de la madre al padre)
  Delo sensual a lo espiritual
 Dl politeísmo al monoteísmo
 Lacan plantea que la cuestión de la paternidad es enigmática por qué se hace difícil
responder que cosa es el padre. (Según Freud el padre es incierto, la madre
certísima). Es incierto porque es un artífico, una creación por eso es incierto, mediato
mientras que la madre es mediata.
Enigmas de la Paternidad:
 Saberes de la tecnociencia
 Soporte de la filiación y genealogía, porque le da un nombre, lo aloja
en una genealogía y lo encadena en una historia. La función del
nombre del padre es trasmitir :
a) Ley prohibición del padre (el nombre de padre
prohíbe tanto a la madre como al padre, esto regula
al sujeto y le permite ordenarse)
b) Genealogía

Cuando falla la referencia paterna, cuando se diluye el artificio paterno aparece lo que
llamamos movimiento errático. Ej: “la persona no puede encontrarse así misma, siente
que todo le sale mal y queda a merced de lo pulsional”. El sujeto se dispersa entre la
diferentes cadenas de significantres que lo representa por lo que queda más cerca del
goce.

 Formula de la metáfora paterna: En toda institución de un sujeto intervienen: el Nombre

del Padre y el Deseo de la Madre, estos elementos deben estar ya precediendo el
nacimiento del sujeto, es decir que ese nacimiento es precedido por una ley y un
deseo, para que haya sujeto estos elementos deben estar ya circulando.
El padre como operador posibilita la instauración de la metáfora del sujeto, esto es de
un nombre y de una ley, la Madre, la instauración de un deseo; el falo instaura un
efecto de significación y el Ideal del yo, el efecto del nombre que propone un punto de
estabilización del sujeto. Y es que la significación fálica adviene como resultado de la
operatoria del nombre del Padre que reemplaza el enigmático deseo de la madre.
Al producirse la metáfora (sustitución) opera un plus de significación lo cual abre la
posibilidad del destino sexuado del niño. La Metáfora paterna establece que sin la
operación del significante del Nombre del Padre sobre el deseo de la madre el niño
quedaría a merced de su goce mortífero (el niño solo ocupa lugar en tanto aquel que
satura el deseo de la madre, no puede ubicar su posición si no a merced de su puro
capricho), atados a su deseo sexual, pero gracias a la sustitución de la misma, el
sujeto adviene un destino sexuado diverso que va mas allá de colmar el deseo
materno. Y esto es por el NP al producir la elisión del deseo de la madre y un plus de
significación permite poner límites a su capricho, otorgando chances de elección
abierta.
 Nombre del padre Deseo de la madre

Deseo de la madre Significado del sujeto

NP DM
DM X significado del sujeto, el deseo de la madre le impone al hijo un
significado, un lugar inamovible, cuando se impone el NP cambia el lugar
del sujeto de manera que deja der aquel que completa la falta del madre y el sujeto
queda envuelto en la cualidades que se le asigna, el riego esta en quedarse ahí
definitivamente. Sin embargo al ser sustituido no desaparece queda reprimido y de
alguna manera lo evoca. Pero si este no se inscribe quedaríamos a merced del deseo
materno esclavos de su demanda. Es decir los padres desean la perfección del hijo
quieren que ellos sean como ellos desean imponiéndolos “un deber ser”. Hay un
momento en que debe hacerse una separación con el Otro para preguntarnos a
nosotros mismo que el lo que deseamos.

NP DM
DM X
(Dos términos iguales se negativiza)

NP DM = NP (el Nombre del Padre sustituye al deseo de la Madre por esto es

metáfora)
DM X Falo

A Esta tachada porque es un sistema abierto que siempre puede admitir un

nuevo significante más.

Nombre del Padre A A

Falo -

- Es (-) porque nadie es pleno Nombre del Padre esto le da la posibilidad a

cada sujeto de construir una respuesta particular a esa estructura que lo
constituye.

 ¿Qué es “La Cosa” (das ding)?

La cosa seria el cuerpo materno no marcado por la prohibición. La madre en tanto
función ya tiene inscripta una regulación pero luego viene el padre que le marca la
prohibición de incesto. La Cosa es ese Otro gozador que exige la muerte del sujeto
 y que preanuncia la formulación del sujeto a. La madre como la cosa queda
extranjera de lo simbológico salvo que el NP posibilite que ese goce materno
pueda disolverse, lo cual permite la inscripción de la falta del otro y demarca el
borde perimetral que contiene al a. Al situar al niño en la estructura de la falta se le
abre la posibilidad de interrogar al Otro por su deseo y su falta ¿Qué me quiere el
otro? (cuando el niño logra hacer esto cesa su angustia, su fobia).
Sumamente interesante es lo que escribe Freud la fobia como un logro posible que
permite desde lo recursos del sujeto perimetrar lo real y señalizar la línea que
sostiene al objeto a, si no también señalizar y localizar la angustia en el objeto
fobijeno. Ya que para Lacan la angustia no es objeto si no que siempre es ante
algo que no es cualquier cosa sino mas bien es la cosa que a-Cosa. L a angustia
desbordante es entonces antes el miedo de perder el objeto deseado (la madre).

VER CASO DANIEL

 Leyes del sistema:

 Metáfora: Sustitución de un término por otro (de un significante por otro
significante). El término sustituido hace referencia al que sustituyo. No está
predeterminado de antemano hace surgir un sentido nuevo ej: metáfora
poética (el sentido se produce a partir del efecto sustitutivo)
 Metonimia: Hablar es deslizarse por cadenas de significantes, para evitar el
deslizamiento infinito se necesita puntuar y allí aparece el sentido.

 ¿Qué relación tiene el superyó?

Es el puro capricho sin ley que esta íntimamente ligado al deseo de la madre.
Lenguaje, desvalimiento y dependencia configuran para Freud las bases del
superyó. Superyó que queda aun como resto luego de instaurada la metáfora
paterna ya que esta no todo lo legisla

 ¿Qué es el Otro?
Sin otro que nombre a alguien sin otro que le done el campo del lenguaje, no hay
sujeto. El sujeto es producto de otro, de un lenguaje, del Nombre, de la palabra, que
nombre desde un deseo que inca la biología del cuerpo con la inscripción significante.
El sujeto al esta atravesado por el lenguaje es un sujeto dividido, barrado S. La
estructura del lenguaje lo captura y lo vuelve su prisionero y en tanto sujetado a esa
estructura lo produce, por ello el sujeto no es agente de nada si no que es un producto.
El sujeto al estar producido por la estructura del lenguaje esta sometido a la estructura
de lo simbólico. Decimos entonces es causado por una estructura que lo
sobredetermina, es decir que es vasallo de otro que lo esclaviza.
El Otro es el Otro simbólico, el Otro del lenguaje. El Otro de la ley, en cambio u Otro
tachado es aquel que entraña la falta y se simboliza como A barrada: A. La tachadura
 permite diferenciarla de la A sin tachar que implica el lugar de un código fijo, un código
que no admites cambios de significación, también lo es toda estructura que se presente
como totalizante (aunque para Lacan la A sin tachar no existe ya que para el el Otro
completo es un mito solo puede buscarse en la novela familiar del neurótico). Esa
tachada es a lo que llamamos también estructura.

*¿Estamos divididos por que es el inconsciente quien nos divide? ¿Es que dentro
nuestro podemos percibir la división como si habitaran dos personas dentro nuestro
mi YO y mi Otro?.. Divididos entre un Otro y un Yo, entre dos deseos quizás
opuestos que al fin de cuenta no nos dejan ser.
S a (partenaire-semejante)

(a’) Yo A (Otro)

 Estructura:
La estructura tiene dos modalidades, una cerrada (todos los elementos se relacionan
solo con los de la estructura ( son solidarios) abierta o complementaria la otra,
Para Lacan la estructura siempre es abierta, es decir, es algo muy diferente a la idea
de completitud. Es en realidad algo que se opone a ello. Es un concepto teórico, es
simbólica, no es perceptual ni cognitiva, por lo tanto de ella solo vemos los efectos.
Esta estructura nos debe preceder y estar encarnada por los otros históricos, quien las
trasmite son los padres ya que el sujeto necesita de una estructura que lo preexista y
sea actualizada por ese predecesor para constituirnos a nosotros. La estructura y la
historia no se contraponen si no que la estructura supone la presencia histórica del
Otro en la vida de cada uno (Rabinovich). Es un conjunto de elementos que covarían,
es decir que si uno de los elementos de la estructura cambian, el resto cambian, o
hace, en sentido dice Lacan que es una estructura abierta o suplementaria, es decir
que siempre puede admitir un elemento más. Y esto es porque hay un elemento que
falta esta hace que los elementos puedan moverse. Decimos entonces que el elemento
que falta motoriza esa falta (es el deseo). Covarían de acuerdo con una ley. Podríamos
preguntarnos ahora ¿Cual es esa falta?. La falta central en la estructura es la
castración (para el psicoanálisis, todas las psicopatologías se sitúan alrededor del
complejo de Edipo en la obra Freudiana, la castración es para Freud un elemento de
estructura). La castración organiza en el sujeto su deseo, por lo tanto lo que
caracteriza a las neurosis es la posición que el sujeto toma como deseante y esto se
da por la forma particular en que a procesado el complejo de castración.

S a’
a A

A S

El deseo de un sujeto responde siempre a lo que el Otro quiere, el Otro esta siempre
como referencia, de ahí surge la pregunta: ¿Qué quieres de mí?. Una vez constituida
esa estructura el sujeto se vuelve a ella y le pregunta. Luego que me constituye me da
la posibilidad de interrogar, ¿si yo no quiero lo que ella quiere me seguirá queriendo?

Por eso decimos que esta estructura viene a constituirnos como sujetos deseantes
(deseo del Otro o castración del Otro). La falta y la constitución desde esta falta nos
lanza a la posibilidad de dar diferentes respuestas a esta estructura, ya que cada uno
tiene su forma particular de relacionarse con los diferentes elementos, así la neurosis,
psicosis y perversión son diferentes formas de respuestas ante la falta.
Pero a esa falta el sujeto intenta cubrirla, ponerle velos por que se le hace
insoportable, se le hace insoportable descubrir la falta del Otro. (el deseo del Otro,
deseo q se instala a través de una prohibición que da cuenta de la falta, la castración C
de ahí su inconsistencia, su incompletitud,
¿Cuáles son los elementos de la estructura?. Son lo significantes. ¿Qué es un
significante?:
 Al revelar Freud que las construcción del habla de los sujetos están
habitadas por la lógica inconsciente que hacer trastabillar todo querer decir y
por lo tanto a todo signo (constituidos por significado/significante) figo y
predeterminado. Lacan ante esto propone la primacía del significante sobre
el significado, es decir que el significado estaría producido por el
significante.. Es en el desplazamientos de los significantes que induce
efectos de significado, por lo que llega a significar es por el desplazamiento
del significante y no por la primacía de significados asi los sueños chistes,
síntoma dan cuanta de estos deslizamientos creando o constituyendo
efectos de significado. Es decir que no hay una significación fija si no como
va encadenándose un significante con otro.
El significante en cuanto a tal no significa nada, debe estar junto a otros y hacer
cadena para que cobre significación. La noción de estructura y la de significantes se
presentan como inseparables, de hecho cuando analizamos una estructura se trata
siempre de un significante.
Es necesario que el sujeto adquiera el orden del significante, lo conquiste. El
significante, no significa nada gracias a lo cual es de dar en cualquier momento
significaciones diversas.