República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Universidad Nacional Experimentar de la Fuerza Armada
Núcleo – Aragua

Nuevo Orden
Mundial

Profesora: Alumno:
Ivonne Medina Héctor Adrián Ávila Rojas
C.I.: 27.775.902
 Evolución de la Sociedad:
La evolución de la sociedad humana ha estado en constante desarrollo desarrollando
técnicas y modificando los tipos de vida transformando las necesidades económicas se
suceden las formas culturales sin embargo frente a ese fluir interrumpido el problema que
ha surgido siempre en los constantes cambios de la sociedad humana es cuando una
estructura ha dejado de ser para las necesidades de la comunidad que la adopto y ha
empezado a ser un obstáculo para su nueva situación.
Estos cambios pueden ser de los ámbitos políticos, culturales, económicos, y sociales.
La evolución de la sociedad actual es como la evolución de la personalidad de cada ser
humano tanto de su independencia como su intimidad. Los efectos culturales son los más
característicos cuando se habla de evolución en la sociedad humana cada cultura tiene
una red de patrones muy diferentes que ayudan en el desarrollo socio cultural y en su
desenvolvimiento familiar.

Modos de Producción:
Modo de producción primitivo: Este modo de producción coincide con los orígenes de
la especie humana. Su estructura económica es el primer modo de producción o la forma
como trabajan los hombres para satisfacer una necesidad. La mayor parte de este periodo
corresponde a la época del régimen de la comunidad primitiva. En esta época se
sobrevivió con la recolección de frutos, hortalizas silvestres, la pesca, el descubrimiento
del fuego y el inicio de la casería. En esta época primitiva el hombre comienza a fabricar
instrumentos de trabajo, que va perfeccionando paulatinamente; aparecen las fuerzas
productivas y entre los hombres se establecen relaciones de producción.
Los primeros instrumentos de trabajo eran simples palos y piedras de bordes afilados
que se recogían tal como los ofrecía la naturaleza. En lo sucesivo, el hombre primitivo
pasa gradualmente a la modificación de esos objetos naturales y comienza a fabricar
instrumentos de una forma definida.
Los primeros aspectos fundamentales de las actividades productivas de los hombres
primitivos, o sea las primeras formas de economía, constituían en la búsqueda conjunta
de alimentos, en la caza colectiva y en la pesca. El mayor progreso del hombre primitivo,
en el esfuerzo por dominar las fuerzas de la naturaleza, fue el descubrimiento de la
madera de hacer fuego, con lo cual el hombre inicio la utilización de los enormes recursos
energéticos de la tierra.
Entre los hombres primitivos, la primera forma de organización del trabajo fue la
cooperación simple, la cual creaba una fuerza productiva mayor que la simple sima de las
unidades individuales que la integraban. Con este trabajo común, se crearon relaciones
de producción, las primeras de la historia humana, no tuvieron como base la propiedad
social de los medios de producción lo que permitía que todos los hombres tuvieran una
idéntica posición en el proceso de producción. La propiedad de la tierra, revestía especial
importancia para el desarrollo de la producción de la comunidad primitiva, ya que era el
medio fundamental de producción, ya como lugar de caza, ya como terreno cultivado pro
los agricultores, o ya como pastizal al servicio de los ganaderos.
 Modo de producción esclavista:
Su vigencia se da entre el siglo VII a.C. y el IX a.C., en las culturas hindú, china.
Egipcia, mesopotámica, fenicia, la griega y la romana. La esclavitud fue la primera forma
de sociedad clasista, nacida como resultado de la desintegración del régimen esclavista.
Fue el incremento de la producción de bienes materiales el que motivo la transición de la
sociedad primitiva a la esclavitud, la cual implicaba la división de la sociedad en clases y
la existencia de la explotación de los hombres, lo cual establecía un tipo de relaciones
sociales en que los poseedores de los medios de producción se apropiaban del fruto de
otros hombres que no eran dueños de los medios de producción.
La aparición del dinero impulso el desarrollo de una rama económica: el comercio
Surgió la necesidad de un intermediario entre los productores de mercancías, que hasta
entonces intervenían en el intercambio como vendedores, y los compradores. Y este
papel intermediario comenzó a desempeñar hombres dedicados exclusivamente a ello los
mercaderes.
En la sociedad esclavista, las ramas fundamentales de bienes materiales eran la
agricultura a, la ganadería y las industrias estrechamente vinculadas a la agricultura. Los
diversos numerosos instrumentos de trabajo empleados en la época de la esclavitud
testifican el considerable auge y perfeccionamiento de la producción material, respecto a
la época precedente. La aplicación del trabajo del esclavo en gran escala creo premisas
materiales para el desarrollo de algunas ciencias naturales y humanísticas como, por
ejemplo: las matemáticas, la física, la astronomía, la mecánica, la medicina y la filosofía,
floreciendo así mismo la literatura, el teatro, la escultura y la arquitectura.
El desarrollo de la producción esclavista permitió la aparición de un nuevo e importante
fenómeno de la vida económica: las colonias, estas eran poblaciones en territorios
conquistado recién descubiertos como resultado de las expediciones bélico - mercantiles.
Como las colonias pasaron a ser fuentes permanentes de adquisición de esclavos, su
papel en la vida de la sociedad esclavista fue extraordinario.
Algunas características que pueden definir este modo esclavista pueden ser:
* En ese momento la esclavitud representaba un avance extraordinario en el desarrollo
de la humanidad
* Durante la época de esclavitud, los instrumentos metálicos de trabajo se emplearon en
una escala cada vez mayor
* En la agricultura se perfeccionaron los métodos de cultivo y la cría de ganado.
Acrecentándose la productividad.

Modo de producción asiático:

En este modo de producción, el florecimiento de la agricultura dependía del uso del
agua. Por ello este sistema económico se desarrolla cerca de ríos y lagos. Pero a la vez la
irrigación y distribución del agua exigía canales y obras hidráulicas que solo una
administración central, el estado, podía lograr acopiando tributos y trabajos de las
comunidades.
 En este modo de producción, las con ciernas sociales en la vida diaria entre los
hombres eran igualitarias no solo en el habito del trabajo, sino también en las relaciones
entre el hombre y la mujer. El trabajo de la mujer, la función que desempeñaba como
productora de la especie, la crianza y el cuidado, eran actividades fundamentales por
encima de cualquier otra.
Algunas características que pueden definir este modo de producción pueden ser:
* El control del uso de las obras hidráulicas por parte del estado, es la base de la
dominación de una elite o casta sobre las comunidades.
* El estado obtenía a tributos y trabajos de las comunidades: Y así una extracción de
excedentes en beneficio del primero, que sería una forma de explotación no entre dos
hombres en un proceso de trabajo, sino entre dos organizaciones sociales: El estado y la
comunidad, en un trabajo territorial y colectivo.
* El poder se ejercía despóticamente: Al arbitrio y gusto del Rey, quien no tenía ningún
límite legal o moral. La voluntad del Rey y su familia era norma y ley, se fincaba en el uso
de la fuerza y en el terror.

Modo de producción feudal:

La esclavitud da inicio a lo que es el feudalismo, surge esta como una rebelión al
establecer que un trabajo les da la oportunidad de obtener un bien y la acumulación de
estos una propiedad por lo tanto la característica central del modo de producción feudal
es que las relaciones de producción y explotación se sustentan en la propiedad privada
por parte del señor feudal, sobre los medios de producción (tierra) en la propiedad
limitada sobre el trabajador o siervo y los productos de su trabajo.
En este modo de producción, las clases sociales principales se polarizan entre el señor
feudal o terrateniente y los trabajadores agrícolas, a sus servicios por siervos, que junto
con los artesanos y campesinos con propiedad sobre sus instrumentos de trabajo
constituían la gran masa del pueblo. Es decir que en este modo de producción los ciervos
(trabajadores) tenían derecho de recibir algún tipo de remuneración por su trabajo.

Capitalismo:
Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron las tendencias
del intercambio y fomentaron el comercio, ya que se creó un enorme circuito comercial
que abarco a casi todo el globo terrestre. Además, el descubrimiento del Nuevo Mundo y
la entrada en Europa de enormes cantidades de metales preciosos provenientes de
aquellas tierras produjeron un trastocamiento de las relaciones feudales puesto que el
orden económico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que
predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consistía en
intercambiar bienes.
La primera Revolución Industrial tuvo lugar en Reino Unido a finales del siglo XVIII;
supuso una profunda transformación en la economía y sociedad británicas. Los cambios
más inmediatos se produjeron en los procesos de producción: qué, cómo y dónde se
producía. El trabajo se trasladó de la fabricación de productos primarios a la de bienes
manufacturados y servicios.
En parte, el crecimiento de la productividad se produjo por la aplicación sistemática de
nuevos conocimientos tecnológicos a partir del uso masivo de la máquina a vapor, la
mayor explotación de la mano de obra asalariada y gracias a una mayor experiencia
productiva, que también favoreció la creación de grandes empresas en unas áreas
geográficas reducidas.
Los individuos propietarios de los medios de producción en los que invertían capital
propio se denominaron empresarios o capitalistas o lo que es lo mismo, la burguesía
industrial, que no era otra que la heredera de aquella que había iniciado el proceso de
disgregación del Sistema Feudal. Pero también aquellos expulsados del campo en virtud
del proceso de cercamiento pasaron a desempeñarse como mano de obra para la
industria a cambio del pago de un salario. Cambiando, por ende, la especialidad de mano
de obra de las nuevas Fuerzas Productivas, lo que significa la aparición de otra nueva
clase social denominada clase obrera o proletario.
A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX acompañado de incendios de fábricas y
la destrucción de máquinas surgieron las primeras luchas de obreros surgieron las
primeras organizaciones de trabajadores llamadas Trade Unions o sea sindicatos, estos
sufrieron serios descalabros y persecuciones por parte del gobierno.
Se generan varios tipos de capitalismo como son: el primitivo que no abarca a toda la
sociedad sino de casos aislados en lo que este precinte los elementos principales de toda
empresa capitalista, el capitalismo mercantilista que surge en la edad media hasta el final
del siglo XVIII, el capitalismo intacto que es producto de la revolución industrial y el
capitalismo contemporáneo que implica los siguientes elementos:
* Libre competencia y juicio personal de la eficiencia.
* Libertad de contrato e igualdad de oportunidades.
* Comercialización y transferibilidad de toda propiedad.
* La certeza de la operación de la sanción legal.
La nueva relación de trabajo entre el capitalista y el proletariado donde el primero es
dueño de los grandes capitales y de los medios de producción y el segundo que no
cuenta con eso tiene que vender su fuerza de trabajo por lo cual se evidencia un
enriquecimiento del capitalista y un empobrecimiento de la mano trabajadora o el
proletariado, que da inicio a la formación del modo de producción socialista el cual se
basa en la doctrina marxista.

Socialismo:
El socialismo es una ideología política que designa aquellas teorías y acciones políticas
que defienden un sistema económico y político, basado en la administración de los
sistemas de producción y en el control social, por parte de un Estado obrero organizado
de abajo hacia arriba (en oposición al Estado de clase, organizado de arriba hacia abajo),
de los sectores económicos y políticos para evitar (parcial o completamente) que una
minoría de los ciudadanos poseedora de los medios de producción (burguesía) pueda
ejercer la explotación a la mayoría de los ciudadanos obreros de la producción.
El socialismo fue un ideal de sociedad justa e igualitaria que debía importarse en un
mundo que sustituyera al capitalismo, comunidad libre, trabajo común, el producto se
debe repartir equitativamente en relación de armonía y no de dominación. No debe existir
clase social, cooperativas en la educación y fuerza moral el principal moderador de esta
comunidad socialista es Carlos Marx y Federico Engels. Los primeros socialistas soñaban
con la fundación de comunidades libres en las cuales se desarrollará el trabajo común.
Esta fue la primera forma de socialismo, un ideal que debía implantarse en la realidad y
que cobraría vida entre los hombres con base en su fuerza moral.
Carlos Marx pensaba que el socialismo moderno no podía seguirse fundando en
ideales, sino en realidades: se trataba entonces de repensarlo auxiliándose en hechos
proporcionados por la ciencia social, por el conocimiento profundo de cómo funcionan las
sociedades, que tipos de organizaciones sociales han existido en la historia de la
humanidad, cuáles son sus leyes de funcionamiento y como se pasa de una a otra. El
socialismo moderno era entonces una teoría materialista y ya no idealista, porque se
sustentaba en los hechos históricos científicamente interpretados.
El socialismo de Carlos Marx y Federico Engels era un socialismo científico. Es decir, un
socialismo que estudia cuando una sociedad ha madurado según sus propias leyes y ha
empezado a dejar de satisfacer a la mayoría de sus habitantes. El socialismo era pensado
por Marx y Engels como una etapa histórica de la humanidad en la cual se iniciaba la
liberación de las fuerzas productivas, el establecimiento de las relaciones de producción
sin propiedad privada, con un Estado de los trabajadores y con el poder hermanos del
pueblo, como medidas para liberar el desarrollo tecnológico que pueda resolver los
problemas de bienestar social de la mayoría. Es decir que este tipo de socialismo
Marxista era como una etapa entre el capitalismo y el comunismo. El socialismo se
implanta también en las naciones subdesarrolladas. Aquí juegan otros factores: la
oportunidad política, las condiciones extremas de miseria que las hacen posible, un grupo
revolucionario eficaz, coyunturas internacionales favorables, etc. Sin embargo, en otros
casos, la aplicación del socialismo, pese al apoyo mayoritario de la sociedad, costará
esfuerzos mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista. En consecuencia, es
comprensible por qué muchos partidos que se llaman comunistas como el PCUS actúan
en una república denominada socialistas hacen referencia a líderes como Lenin, conocido
como comunista, o se refieren al comunismo como objetivo final. Del marxismo, o
socialismo científico, se han derivado distintas corrientes que se denominan socialistas o
comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su teórico principal. A la mayoría se
las puede incluir en el socialismo científico o marxismo.

La Sociedad Actual:
 Es el conjunto de individuos que interaccionan entre sí y comparten ciertos rasgos
culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes, los habitantes de la
sociedad actual, el entorno y los proyectos o prácticas sociales hacen parte de una cultura
actual, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad actual
o moderna y el más interesante y que ha logrado que la comunicación se desarrolle
constantemente es la nueva era de la información, es decir la tecnología alcanzada en los
medios de producción. También, es importante resaltar que la sociedad actual está
conformada por las industrias culturales, es decir, la industria es un término fundamental
para mejorar el proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto
surgió a partir de la revolución industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de
producción en la cual fueron ejecutando medidas ya que el hombre producía más
conocimiento y lo explotaban en la colectividad.

Aspectos Teóricos y Filosóficos:

Entre los aspectos teóricos encontramos en primer plano, la cooperación de las
personas ya que esta permitirá que tanto la tecnología como la gran cantidad de
información existente a nivel mundial, contribuya a encontrar la solución a grandes
problemas que afectan a la misma en el presente. Siendo las más destacadas
enfermedades como el cáncer y el sida que han cobrado la vida de miles de personas; La
destrucción del medio ambiente entre otros. Cabe destacar que muchas personas gracias
al alcance que posee el internet pueden comunicarse de un lugar a otro de manera casi
instantánea, a su vez el internet permite que muchas personas aumenten su nivel de
cultura sus habilidades intelectuales, permitiendo todo esto mejorar sus condiciones de
vida. Finalmente, todos los avances ya sea en las redes de telecomunicaciones, medicina,
etc. siempre deben ser para el bien de toda la colectividad, y no provocar conflictos entre
las personas.
Algunos de los principales aspectos que caracterizan la "sociedad de la actual" son los
siguientes:
Sobreabundancia de información a nuestro alcance. Cada vez nos resulta más fácil
acceder a todo tipo de información (TV, prensa, Internet), continuos avances científicos y
tecnológicos en todos los campos del saber, especialmente en bioingeniería, ingeniería
genética, nuevas tecnologías. Revolución tecnológica (como siempre la tecnología móvil).
Abarca un gran punto en nuestras vidas. También el internet es usado para cosas buenas
pues permite estructurar el pensamiento y comunicarnos incluso con alusiones a hechos
pasados y objetos no presentes.

Fenómenos que han conformado la sociedad actual:

La sociedad actual se encuentra conformada por constantes fenómenos, cambios y
avances, tanto tecnológicos, informáticos, microelectrónicas y por todo lo que se
encuentra pasando actualmente, la globalización económica y cultural, el pensamiento
único neoliberal, las difusiones masivas de la informática
 Corrientes Sociológicas:
Estructuralismo: Es una corriente de pleno auge del siglo XX. Se desarrolla a partir de
los años sesenta y vino a ser una respuesta al Marxismo y al Funcionalismo. Tiene su
origen en los análisis lingüistas del belga Ferdinand de Saussure (1857-1913), el cual
explicó el funcionamiento lingüístico, a través de la manera cómo se organizan los
elementos de una lengua; es decir, desde la estructura gramatical, de eso que nosotros
llamamos gramática.

Los estudios de Saussure inspiraron al antropólogo belga Lévi-Strauss (nacido en

Bruselas en 1908). El estudio de la estructura de la lengua sirvió a Lévi-Strauss para
explicar a la sociedad humana desde las estructuras sociales y no desde las acciones
individuales; es decir, para este autor, la acción colectiva obedece a patrones sociales, a
unidades que constituyen el todo, pero que deben ser desglosadas para su estudio. Estas
unidades forman una red que es el tejido social. Todo hecho humano entraña una
estructura y para comprenderla hay que entender el hecho y su cadena.

Bien, como podemos percibir, cada una de estas corrientes ha aportado un aspecto
fundamental para el conocimiento de la sociedad humana, no sólo desde el punto de vista
de su evolución, sino también para la comprensión de su funcionamiento y conformación.
He aquí la importancia de este breve recorrido por estas corrientes del análisis
sociológico.

Marxismo: Esta corriente surge con el alemán Carlos Marx (1818-1883) y el prusiano
Federico Engels (1820-1895), como respuesta a los socialistas utópicos, quienes, según
Carlos Marx, habían interpretado la realidad social, pero no poseían ninguna propuesta
para transformarla. Sienta las bases de su análisis en el estudio de las organizaciones
humanas y la manera cómo se han organizado para la sobrevivencia; por lo tanto, el eje
central de estudio son las relaciones económicas, las relaciones que surgen producto de
la manera cómo se organizan para la producción material.

Erróneamente se ha visto al Marxismo como una ideología que propugna la violencia, a

causa de una mala interpretación del llamado que hacen Engels y Marx a la
transformación social, a través de procesos revolucionarios como único medio posible
para acabar con la dominación del sistema capitalista.

Rafael Pla León (2003) nos explica que generalmente se ha confundido Marxismo con
Comunismo, pero la diferencia es distinguible en el hecho de que las relaciones que se le
establecen comprenden la esfera de un movimiento real. Pero, el Marxismo es un
fenómeno intelectual, una reflexión que surge a partir de una interpretación de la realidad.
Como filosofía, intentó explicar la sociedad capitalista de su tiempo. En tal sentido, Pla
nos enfatiza que:” Es cierto que el Marxismo tendría una estrecha relación con el
movimiento obrero, o con los partidos comunistas formados en su seno; pero, esto no es
motivo para no saber distinguir que son cosas diferentes y que su identificación obedece a
circunstancias muy concretas y específicas”.

La confusión se presenta porque tanto Marx como Engels fueron activistas del
movimiento obrero, al punto de ser impulsadores de la creación del Movimiento Obrero
Internacional, en la Primera Internacional Comunista. El Comunismo es la acción que se
desprende de la práctica social comunitaria, sustentada en los estudios de Marx sobre la
manera de organización comunitaria de sociedades en la génesis de la sociedad humana,
a lo que llamó “Comunismo primitivo”, como prueba histórica de que los seres humanos
pueden convivir de manera solidaria y en condiciones de igualdad social. Para estos
autores, el gran conflicto de la humanidad fue el surgimiento de la desigualdad social,
cuando la sociedad comienza a dividirse en clases. Surgen, entonces, clases sociales que
dominan y clases sociales dominadas.

Estas clases sociales, según la teoría de Marx, en algún momento de su desarrollo

histórico, entran en contradicciones y surgen, así, las luchas, unas para liberarse y otras
para perpetuar la dominación.

Positivismo: La primera de estas teorías, y la que da origen a la Sociología como

ciencia, fue el Positivismo. Éste nace en un momento histórico en que las disciplinas
científicas comienzan a entronizarse como ciencias de la verdad. Todos los procesos
naturales eran sometidos a la observación y la experimentación. El cientificismo se
extiende hasta la reflexión en torno a las actuaciones humanas. Desde el punto de vista
político y económico, el ambiente europeo está marcado por los principios del Liberalismo.
Surge a finales del siglo XIX e inicios del XX, pero sus antecedentes se remontan al
escepticismo del escocés David Hume (1711-1776), el racionalismo del alemán Immanuel
Kant (1724-1804) y al pragmatismo del francés Claude Saint-Simón (1760-1825). Esta
corriente fue liderada por Auguste Comte (1798-1857) y John Stuart Mill (1806-1873)
Augusto Comte, pensó que la sociedad era un fenómeno científico, que se podía
estudiar como un todo y de su estudio surgirán principios generales a toda sociedad.
Estos principios serán lo suficientemente válidos como para conformar en los seres
humanos una acción social, que conduzca a la fraternidad y solidaridad entre ellos, pues
formarán acciones y creencias comunes. A esta ciencia capaz de crear esa reforma llamó
Sociología.
El Positivismo aportó a la búsqueda humana la comprensión de que el ser es capaz de
encontrar respuestas lógicas al mundo físico que le rodea, así como a todo lo que atañe a
sus acciones y se convirtió en un enemigo ideológico de los principios religiosos,
fundamentalmente del cristianismo, considerados ideas erradas, porque apartaban al ser
humano de la realidad. El conocimiento verdadero es sólo el que se origina de la
experiencia.
De esta manera, busca en la ciencia la única vía capaz de aportar el conocimiento y, a
través de ella, se domina y comprende a la naturaleza y a la sociedad misma, ambas
instancias partes del mundo real. Sólo lo visible puede verificarse, cuantificarse y
transformarse. Por lo tanto, el conocimiento sólo se origina de la experiencia y a través de
él es posible construir una sociedad, que provea a sus integrantes bienestar y progreso.
Como los hechos son la realidad científica, esta doctrina hizo de la disciplina histórica uno
de sus pilares fundamentales.

Teoría Keynesiana: John Maynard Keynes fue un conocido economista británico,

nacido en Cambridge, el año de 1883. Su teoría económica cuestionó y prácticamente
echa por tierra, principios fundamentales de la teoría económica clásica. La teoría clásica
económica sostenía que, de manera natural en las leyes del mercado y en algún
momento de su despliegue, llega a igualarse la oferta y la demanda. A mayor demanda, la
oferta baja sus precios en el mercado e incrementa el acceso al campo de trabajo y
decrece el desempleo. El papel que debía cumplir el Estado era sólo de resguardo y
apoyo al sector económico.
A partir de 1929, se desencadena una profunda crisis económica a nivel mundial, que
puso en peligro la economía mundial, la cual se sustentaba en el “patrón oro”, originada
por la caída de la bolsa de valores de Nueva York. Esta crisis originó un considerable
contingente de desempleados y develó la vulnerabilidad de esta premisa sustentada por
los economistas clásicos
Keynes, al analizar esta crisis comprende, primero, la necesidad de sustentar la
economía mundial en un patrón diferente al oro. Hasta entonces, la mayoría de los
economistas y de los responsables de las políticas económicas habían aceptado los
altibajos de los ciclos económicos como inevitables y fueron precisamente estas ideas lo
que les impidió hacer frente a la depresión de los años 30. Sin embargo, Keynes, con una
nueva teoría, analiza la causa de los ciclos económicos en los que se alternan períodos
de elevado desempleo y elevada inflación, sugiriendo, además, a los gobiernos cómo
podían controlar los peores excesos de los ciclos económicos.

Keynes expuso un doble argumento. En primer lugar, afirmó que en las economías de
mercado Es posible que el desempleo sea elevado y que se sub-utilice la capacidad.
Además, afirmó que la política fiscal y monetaria puede influir en la producción y reducir
así el desempleo y acortar las recesiones económicas.
Estas proposiciones provocaron grandes controversias; pero, después de la Segunda
Guerra Mundial, la economía keynesiana acabó dominando la macroeconomía y la
política económica de los gobiernos. Durante la década de los años sesenta del siglo XX,
casi todos los análisis de la política macroeconómica se basaron en la visión keynesiana
del mundo.
En la actualidad, pocos economistas creen que la política de los gobiernos pueda
eliminar los ciclos económicos, como prometía la teoría de Keynes, ya que ni la economía
ni la política han sido las mismas desde la publicación de su teoría.
 Teoría Neoliberal: Es una teoría hija de fines del siglo XX y vigente en la actualidad del
siglo XXI. Con este vocablo se caracteriza a una serie de postulados económicos,
filosóficos, sociales y políticos, que retoman fundamentos básicos del Liberalismo, surgido
durante el siglo XVIII en Europa. Estos principios básicos son los de la libre empresa, la
competencia del mercado, gobiernos, que amparen la dinámica de la producción
capitalista y una ideología de carácter global que sostiene la necesidad y virtud de la
economía de mercado capitalista.
El científico, de origen alemán y radicado en Costa Rica, Franz Hinkelanmert (2005. “El
sujeto y la ley”), define el Neoliberalismo como “la sociedad del cálculo”. Para el
colombiano Enrique Russel (2006. El discurso teórico del pensamiento neoliberal). El
pensamiento neoliberal se sustenta en la idea y creación de una gran sociedad, cuyos
principios fundamentales son la libertad económica, de los individuos y el mercado como
principal institución económica y social. En tal sentido, el mercado se convierte en la única
y exclusiva realidad en el Neoliberalismo.
Continúa señalando Dussel, que la condición para el mercado es la libre competencia,
vivencia da en la libertad individual, la libertad de la propiedad privada y la libertad de los
precios. Por eso, para Dussel, los grandes enemigos del Neoliberalismo son el
nacionalismo y el Socialismo. Está basado en un “complejo desarrollo metodológico y
teórico”, que relaciona la supuesta superioridad del mercado de la libertad individual y un
supuesto orden espontáneo, que brota de la dinámica del mercado.
Para Dussel, el Neoliberalismo posee una misión de lo humano, violenta y agresiva y va
en contra de “cualquier tipo de planificación, la justicia social, el nacionalismo constructivo
y cualquier tipo de utopía, que no está fundada en el mercado y sus mecanismos”.