Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
La necesidad de una sociología del conocimiento está dada por las diferencias
observables entre sociedades en razón de lo que en ellas se da por establecido como
"conocimiento". Esta sociología deberá tratar no sólo las variaciones empíricas del
conocimiento en las sociedades humanas, sino también los procesos por los que
cualquier cuerpo de "conocimiento" llega a quedar establecido como realidad. Por tanto,
la sociología del conocimiento se ocupa del análisis de la construcción social de la
realidad.
B. LA VIDA COTIDIANA
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que
para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
a) el espacio
La experiencia de los otros puede ser: directa o indirecta. Aprehendo al otro por
medio de esquemas tipificadores.
Los signos se agrupan en una cantidad de sistemas y los signos y los sistemas se
caracterizan por su separatividad y pueden significarse según el grado en que pueda
separárselas de las situaciones "cara a cara".
La realidad de la vida cotidiana siempre parece ser una zona de claridad detrás de
la cual hay un trasfondo de sombras.
I. Institucionalización.
1. Organismo y actividad.
El proceso por el cual se llega a ser hombre se produce en una interrelación con el
ambiente: las maneras de ser y llegar a ser hombre son tan numerosas como las culturas
del hombre. Por tanto, sólo hay naturaleza humana en el sentido de ciertas constantes
antropológicas (apertura al mundo, plasticidad de la estructura de los instintos) que
delimitan y permiten sus formaciones socio-culturales: el hombre se produce a sí
mismo.
Todo desarrollo individual está precedido por un orden social dado: la apertura al
mundo es siempre transformada por el orden social en una relativa clausura del mundo.
¿De qué manera surge el orden social? El orden social es una producción humana
constante realizada por el hombre en el curso de su continua externalización. Existe sólo
como producto de la actividad humana.
2. Orígenes de la institucionalización.
Toda actividad humana está sujeta a la habituación. Todo acto que se repite con
frecuencia crea una pauta que luego puede reproducirse y que ipso facto es aprehendida
como pauta por el que la ejecuta. Estos procesos de habituación anteceden a toda
institucionalización.
¿Cómo surgen las instituciones? La institución aparece cada vez que se da una
tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. La institución
establece que las acciones del tipo X sean realizadas por actores del tipo X.
A nivel pre-teórico toda institución posee un conocimiento que provee las reglas de
comportamiento institucionalmente apropiadas. El conocimiento define y construye los
roles que han de desempeñarse en el contexto de las instituciones mencionadas e, ipso
facto, controla y prevé todos esos comportamientos.
3. Sedimentación y tradición.
4. Roles.
La legitimación indica al individuo por qué debe realizar una acción y también por
qué las cosas son lo que son.
Podemos distinguir niveles de legitimación:
1. Internalización de la realidad.
a) Socialización primaria
b) Socialización secundaria
3. Teorías de identidad.
4. Organismo e identidad.
VALORACIÓN DOCTRINAL
El título del libro La construcción social de la realidad fija las intenciones de los
autores; para ellos la realidad es el cuerpo de conocimiento que la sociedad establece
como tal. La realidad no es algo al margen de la voluntad y decisión humana sino
aquello que un grupo de individuos ha decidido que sea aceptado como real: la sociedad
construye aquello que los miembros deben aceptar como real. Se aprecia claramente la
influencia marxista al estar por encima la sociedad del individuo.
B. La vida cotidiana
"Todo desarrollo individual está precedido por un orden social dado: la apertura al
mundo es siempre transformada por el orden social en una relativa clausura al mundo".
El yo para estos autores es una entidad reflejada, no tiene "esencia" propia sino que
depende del ambiente en que ese hombre nazca. El yo no es un espejo de otros yos que
han influido sobre él; la personalidad de cada ser humano es directamente querida por
Dios y dada por El con la creación de su alma y su unión al cuerpo. El niño cuando nace
tiene ya un yo que no le es dado por otros seres humanos sino por Dios y que sólo
requiere de tiempo para desarrollarse.