- RECONOCER TIPOS DE ARGUMENTOS EN DIFERENTES TEXTOS

I. Lee los siguientes fragmentos de ensayos.

1. Escribe en tu cuaderno el título de cada uno de los fragmentos; analiza y escribe el tipo
de argumentación que se emplea.
2. Escribe de cada uno de los textos los pasajes que sostengan tu explicación.

De los mentirosos
Es a la verdad la mentira un vicio maldito. No somos hombres ni estamos ligados los unos a los otros
más que por la palabra. Si conociéramos todo su horror y trascendencia, la perseguiríamos a sangre y
fuego. con mucho mayor motivo que otros pecados. Yo creo que de ordinario se castiga a los muchachos
sin causa justificada, por errores inocentes, y que se les atormenta por acciones irreflexivas que care-
cen de importancia y consecuencia. La mentira sola, y algo menos la testarudez, me parecen ser las
faltas que debieran a todo trance combatirse: ambas cosas crecen con ellos, y desde que la lengua tomó esa
falsa dirección, es peregrino el trabajo que cuesta y lo imposible que es llevarla a buen camino; por
donde acontece que comúnmente vemos mentir a personas que por otros respectos son excelentes, las
cuales no tienen inconveniente en incurrir en este vicio.
Trabaja en mi casa un buen muchacho, sa·stre, a quien jamás oí decir verdad más que cuando le
conviene. Si como la verdad, la mentira no tuviera más que una cara, estaríamos mejor dispuestos para
 conocer aquélla, pues tomaríamos por cierto lo opuesto a lo que dijera el embustero mas el reverso de
la verdad reviste cien mil figuras y se extiende por un campo indefinido.
Los pitagóricos creen que el bien es cierto y limitado, el mal infinito e incierto. Mil caminos desvían
del fin, uno solo conduce a él. No me determino a asegurar que yo fuera capaz para salir de un duro
aprieto o de un peligro evidente y extremo, de emplear una descarada y solemne mentira. Plinio dice que
nos encontramos más a gusto en compañia de un perro conocido que en la de un hombre cuya veracidad
de lenguaje desconocemos {...}. El lenguaje falso es en efecto mucho menos sociable que el silencio.

Montaigne. M. de (2003.) De los mentirosos. En Ensayos de Montaigne Slgllidos de todas sus cartas conocidas hasta el día.
Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (fragmento).

El niño criminal
[Los niños criminales] seguiremos construyendo vuestro remordimiento. [...} Sin ninguna otra razón
que la de embellecer más aún nuestra aventura, porque sabemos que su belleza depende de la dis-
tancia que nos separe de vosotros, porque donde atracamos. lo sé, las orillas no son diferentes, pero
sobreviven nuestras playas bien afianzadas, os distinguimos pequeños, endebles, coléricos, adivina-
mos vuestra impotencia y vuestras bendiciones. Por otra parte, regocijaos. Si los malvados, los crueles
representan la fuerza contra la cual lucháis, nosotros queremos ser esa fuerza del mal. Seremos la
materia que resiste y sin la cual no habría artistas 1-+
Ahora bien, yo sé que la moral en nombre de la cual perseguís a los niños no la aplicáis en absoluto.
No os lo reprocho. Vuestro mérito consiste en profesar unos principios que tienden a dirigir vuestra
vida. Pero tenéis muy poca fuerza para entregaros eternamente a la virtud o enteramente al Mal.
Predicáis una y condenáis otro, del cual, sin embargo os aprovecháis.
Genet. J. {2009). El niño criminal (trad. l. Antón). Madrid: Errata Naturae (fragmento).

Reflexiones sobre la Ubertad de imprenta

Todos los males de la sociedad provienen únicamente de la ignorancia y del error. El hombre no es
justo sino porque es tímido e ignorante; es tímido e ignorante porque no es libre. Los hombres, renun-
ciando el uso de su razón, ya por temor, ya por ignorancia, han sido guiados en todas sus acciones por
el capricho, la rutina, la preocupación, y principalmente por los gobiernos que han sabido y procurado
conservar su ignorancia y aprovecharse de ellos para esclavizarlos y engañarlos.
La presente época es muy propia y la más oportuna que podíamos esperar para destruir los
prestigios. los errores y los abusos de los que hemos sido víctimas hasta aquí. Ya es tiempo que la
razón y la experiencia destruyan todos estos males; ya es justo que la razón y la experiencia destruyan
todos estos males; ya es justo que la razón y la verdad abandonen aquel tono pusilánime con que
se descubrían delante de nuestros reyes y magistrados; finalmente, ya es tiempo que los españoles
reclamen sus derechos legítimos usurpados por la tiranía y el error de tres siglos.
[... ) En ningún país nacen sabios los hombres. Es necesario que en todas partes los forme la educación.
Sin ella no es posible adquirir una verdadera instrucción. ¿C.ómo podrán los hombres recibir la educación
conveniente en un país en donde no les es permitido oír ni decir, leer ni escnbir lo que se siente? (...] La hbertad
de imprenta es el único medio de que podemos valemos para arrancar de una vez males tan inveterados y tan
insoportables; es el único remedio con que se puede mejorar nuestra educación abandonada.
Flórez, A. (1999). Reflexiones sobre la libertad de imprenta
En Antología de la prosa en lengua española /siglos XVIIIy xIX)-. Ciudad de México: UNAM (fragmento).