¿El Fin Del Multiculturalismo (Multiculturalismo) - La Falta de Una Alternativa A La Discusión de Valores Por Christine Schirrmacher

28/5/2020 ¿El fin del multiculturalismo (multiculturalismo)?
La falta de una alternativa a la discusión de valores
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MBS T EXTE 76
3. Jahrgang
M ARTIN
B UCER
S EMINAR
2006
Prof. Dra. Christine Schirrmacher

Es multiculturalismo
(Multi-Culti) en un final?
La falta de una alternativa
a la discusión de valores
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METRO UNA
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EPH4: 12
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28/5/2020 ¿El fin del multiculturalismo (multiculturalismo)? La falta de una alternativa a la discusión de valores
EsperanzaEsperanza
para Europa
para Europa
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Tabla de contenido
Inhaltsverzeichnis
Tropezando con la historia ............................................... ............. 3
Se han traído falsas premisas ............................... 4

La indiferencia y la ignorancia se cultivaron ........................... 4
La no integración se ha cosechado ......................................... 6
Hoy: la búsqueda de la investigación de causas ........................... 9

Discernir el Islam en su totalidad ............................................. 10
Nombrando las bases de los europeos
Cultura y civilización ............................................... ......... 11
Reconociendo los elementos básicos de los judíos

Legado cristiano ................................................ .................... 12
Separación de poderes e igualdad ante la ley ................. 12
Monopolio en el uso de la fuerza y retribución ...................... 15
Dignidad y libertad de todas las personas ......................................... 16

Sin miedo a la discusión de valores ...................................... 18
El autor ................................................ ............................ 20
Impressum ................................................. ............................ 21
Conferencia pronunciada en el Salón Ceremonial del Ayuntamiento Rojo, Berlín, 15 de febrero de 2006.
1. Aufl. 2006
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¿El fin del multiculturalismo (multiculturalismo)?
Es multiculturalismo
(Multi-Culti) en un final?
La falta de una alternativa
a la discusión de valores
"Multi-culti" - una palabra clave para todos y cualificaciones profesionales fue el

saber. Un concepto que hoy se mira prueba de salud física, incluido un
bastante crítico, pero, en las últimas décadas, examen de los dientes, que tenía que
fue en gran medida una directriz para el pasar antes de la entrada en Alemania
vida compartida de cristianos y musulmanes se le concedió. Muchos vinieron como no calificados
en Europa, incluso si no todos trabajadores y participó en más-
Era consciente de esta premisa. Multi-culti ing el tremendo crecimiento económico
- un resultado de un desarrollo histórico en la Alemania de la posguerra, para la cual, en un
Ment en que nos hemos tropezado período de pleno empleo, no más
en lugar de planeado conscientemente y podrían movilizarse reservas de trabajo
revisado. Un desarrollo que, en dentro de las fronteras europeas. Muchos hombres
Además, como resultado de la falsa inteligencia vino sin sus familias, como "invitado
premisas lectuales que acompañaron trabajadores ", con el objetivo declarado de
la contemplación de la migración de volviendo a su país de origen después
Trabajadores musulmanes a Alemania tambiénunos años y después de lograr algo
como de indiferencia e ignorancia. afluencia.
Pero, lo económico y, en parte,
la situación política en Turquía hizo
Tropezando con la historia no parece ser muy prometedor y
cuando, en 1973, la República Federal
La historia del islam en Alemania ordenó el fin del reclutamiento,
comienza en el año 1961, si no lo hacemos, pero continuó facilitando el inmi-
Gard el reclutamiento de veinte turcos gración de las familias de los trabajadores, la
ish soldados como "Lange Kerls" para el regreso de los inmigrantes a su
Ejército de Friedrich Wilhelm I en 1731. los países de origen no tuvieron lugar.
En 1961, la República Federal de Alemania Por el contrario, muchas esposas y
muchos concluyeron el primer reclutamiento los niños siguieron a sus maridos y
contratos con trabajadores de Turquía. padres y se unieron a ellos en Alemania.
La mayoría de los padres. Así, una segunda generación de musulmanes
de familias originarias de Anatolia. Los inmigrantes crecieron en Alemania. Por
Más importante que educativo en virtud de una tasa de natalidad más alta en comparación
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parison con eso en el alemán agresivamente, que los inmigrantes

población, corrientes de refugiados de de una cultura musulmana tendría
diferentes países islámicos (arriba Se "asimilaron" a tal
todos, los países de los Balcanes, Irán y algunos
extensión (según un quo original
Países árabes) y solicitantes de asilo tation de un compañero de entrevista de
y refugiados económicos, el número de esa vez) que su turco o árabe
Los musulmanes en Alemania crecieron hasta el hoy
fondo ya no importaría
total de ca. 3,2 millones de personas. y que su origen muy pronto
Así, la historia del Islam en Alemania Ya no será reconocible. Esto también,
muchos no comienzan en septiembre era una suposición falsa, como también lo es todo
11 de 2001, pero casi 45 años obvio hoy.
Hace - un hecho del cual no todos El segundo o, al menos, el tercero.
Realmente es consciente. En estos años, un número
generación hablaría el alemán
ber de pautas claramente enunciadas lenguaje con fluidez y como una cuestión de
porque la vida compartida se estableció, curso; instrucción de idioma especial
pero había aún más tácito no sería necesario, una vez más,
unos también. Una suposición falsa. Y, finalmente, fue
más o menos presumido oficialmente que
El Islam como religión, y lo cultural
Las premisas falsas tienen valores fundados en él, no habría
He sido llevado a lo largo ya no juega un papel apreciable en el
integración de los inmigrantes y en
Contribuyendo al presente problema la vida compartida de cristianos y musulmanes
situación lemática es el hecho de que el lims, y de hecho que la religión de
primera fase de la vida compartida que comienzaEl Islam
en pronto sería tan "iluminado-
1961 fue acompañado por muchos falsos ened "y conduciría igual que la periferia
premisas intelectuales, tales como, para eral una existencia como cristianismo en
ejemplo, la suposición en el primer sociedades occidentales. - Incluso para cuestionar
dos décadas que el musulmán "invitado estas premisas intelectuales fueron con-
trabajadores "pronto volverían a su echado a un lado en el mejor de los casos como políticamente
países de origen. Esta suposición incorrecto, y en el peor de los casos como
resultó ser completamente falso, pero xenófobo.
este hecho fue reconocido solo muy
titubeantemente. Más tarde, en la década de 1980, fue
asumió en silencio que la integración Indiferencia e ignorancia
de los que quedaban vendrían Fueron cultivados
para pasar más o menos por sí mismo - de nuevo un
suposición falsa De hecho, incluso tan tarde Sumado a este desarrollo incontrolado
como la década de 1990, políticos responsablesment y el falso principio intelectual
apoyó la tesis, a veces bastante los ises eran indiferencia e ignorancia,
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y esto tanto en lo político como en lo al nivel de conocimiento que posee

nivel personal. Una ocupación con El resto de sus compañeros de clase. Mientras en
los problemas de desarrollo que surgieron muchos lugares esto pudo haber sido
a través de la residencia permanente de gestionado en el caso de un individuo
los
másinmigrantes,
inmigrantes,laymayor afluencia
el hecho de que de niños en virtudeste
de dedicación, de mucho
modelo tuvo que fallar
las comunidades musulmanas quedaron cuando ya no es uno o dos, sino más bien
para sí mismos, durante mucho tiempo quince o veinte o veinticinco niños
No tiene lugar. Sin embargo, si el sub- dren sin conocimientos del idioma alemán
ject fue retomado, luego en la mayoría de los casos
se unieron en una escuela promedio
esto se hizo solo vacilante y clase. Por mucho tiempo
a medias. En estos primeros veinte se esperaba que estos esfuerzos adicionales
o treinta años, no fue reconocido en instrucción alemana "en el costado"
que el segundo y tercer genero se volvería superfluo, cuando el
relaciones de trabajadores inmigrantes podríannietos de los primeros inmigrantes
necesita programas de apoyo especiales, pero finalmente hablaría bien alemán "por
Además, por otro lado, no se vio sí mismos". Solo hoy ha sido
que, en muchos lugares, el centro de la mezquita
reconoció completamente que esto nunca
culturas desgarradas y redes políticas será el caso sin adicional
había surgido que en muchos aspectos Programas de apoyo.
coloca con vehemencia los cimientos Pero también, aparte de la gran política,
de la sociedad occidental en cuestión. Pero, en un nivel bastante personal, hubo
ya que nadie vio religioso-legal casi ninguna actitud diferente para ser
o diferencias socioculturales en las empresas grabado. Inmigrantes musulmanes, incluso
parison con la sociedad mayoritaria, cualquier en la tercera generación, se mantuvo
La necesidad especial de acción, por supuesto,"Extraños"
era en este país, "extranjeros-
no concedido ers "o" los turcos "que frecuentemente
Fue también por esta razón que fueron abordados con la pregunta:
se delegó la tarea de integración “Pero hablas alemán muy bien.
casi sin murmurar al Cuando vas a volver
escuelas, donde se pretendía que ¿casa?" y quien luego con irritación
esta integración del trabajo inmi- podría preguntar a cambio: "¿Volver a dónde?
las subvenciones se realizarían sin ningún tipoNací
de en Alemania y tengo un
escándalo. Maestros, en la mayoría de los casosPasaporte
con- alemán. Además de
tiempo presupuestado adicional y falta de voluntad de encuentro
sin ningún material didáctico y nec- entre la gente de tan diferente
entrenamiento ensayario - se suponía que mundos en ambos lados, había falsos
compensar, en cierto sentido inci- nociones, o ninguna, sobre el Islam
dentalmente, por los déficits de musulmanes religión, tradición, valores educativos,
niños en integración, cultura y y Cultura.
lenguaje, y criar a estos niños
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No integración
Hoy, los problemas que tienen
Ha sido cosechado
surgido de esta situación son solo
Demasiado obvio. Mucho es suficiente
conocido: Las consecuencias de una integración.
eso, visto como un todo, no ha tomado
• El problema del idioma no ha tomado lugar emerge abiertamente hoy en muchos
cuidarse solo. Por el contrario, musulmán lugares:
hijos migrantes del tercer genero
en gran medida habla alemán Entre mujeres ...
más mal que sus padres y
abuelos. Así, por
Lemas ejemplo,
sobre niñas yelmujeres,
problema de género
• La integración de los inmigrantes. así como con respecto a los hombres jóvenes,
tampoco ha tenido lugar por sí mismo. se han vuelto más críticos. por
Incluso aquellos migrantes naturalizados en mujeres jóvenes no solo en la medida en que
Alemania se ha quedado en muchos la cantidad de pañuelos en la cabeza entre
respeta a los "extranjeros" en la conciencia las mujeres inmigrantes musulmanas claramente tienen
ness de la población mayoritaria a la aumentado, pero también en virtud de la
En la actualidad. Nunca han sido hecho de que se usan mucho antes
bienvenido, nunca aceptado como vecino edad, de hecho a menudo incluso antes que en
Bors y amigos. Se ven a si mismos los países de origen islámicos, donde
tan despreciado y empujado a los márgenes el pañuelo usado antes de la pubertad es
de la sociedad. Trasplantado a Alemania raro. Trabajadores sociales y docentes
a través de una decisión tomada por su en Berlín especialmente, pero también en otros
padres o abuelos, ellos a la centros urbanos - observar cada vez más
el día de hoy aún no ha llegado emo- que las niñas de seis a ocho años de edad
tionalmente en Alemania. Muchos de ellos ya están empezando a usar el velo,
hoy no deseo emprender ninguna ser sacado de la educación física
más esfuerzos en esta dirección. clases, para ser retirado de la clase
• En lugar de integración haciendo cualquier viajes, se le negará el permiso para viajar
progreso entre ellos, una gran porción bicicletas, y también para ser obstaculizado en
de la comunidad migrante musulmana sus movimientos en publico.
se ha concentrado cada vez más en Además, el número de aquellos que,
sus propios barrios urbanos y tiene bajo presión de la política musulmana
retirado a las mezquitas y su propio grupos cal, se sienten obligados a
esfera lingüística y cultural. usar el pañuelo está aumentando. Muchachas
sin cubrirse la cabeza son, en algunos
casos, despreciados, regulados y amenaza-
ened, o abiertamente maldecido como "putas"
por otros musulmanes en su vecino
campanas Normas de vestimenta islámica y,
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junto con ellos, la doctrina moral en la tercera generación aparece más bien
conectado con ellos están ganando estar aumentando, y esto hoy cuando
tierra - justo en el medio de Ger- Mujeres musulmanas que han crecido
muchos. entre dos mundos se atreven, por examen
Los matrimonios forzados tampoco son unaple,excepción.
oponerse a los planes de matrimonio de
entre los de la tercera generación sus familias.
ción Se traen "novias importadas" El honor herido del mundo
a Alemania en parte desde las zonas rurales Comunidad musulmana, que el Corán
de Turquía, para obtener de se caracteriza como "la mejor comunidad
entre las relaciones familiares un "limpio" y que alguna vez surgió entre
mujer joven obediente para un hijo. seres humanos "(Sura 3, 110), es también
Los maridos conservadores a menudo otorgan en el centro de muchos conflictos entre
especialmente estos de tercera generación los mundos islámico y occidental, en
las mujeres menos libertades personales y parte también en los conflictos con respecto a
derechos de los que disfrutan sus los dibujos animados publicados por primera vez en septiembre
madres y abuelas, que no Tember, 2005, en el periódico danés.
con poca frecuencia fueron empleados remuneradamente.
por Jyllands Posten. Pero, honor también
Sus hijos, nuevamente, serán desgarrados juega un papel en el escándalo de tortura en
entre dos mundos muy diferentes, la prisión de Abu Ghraib en Irak, por
ya que son criados por sus madres humillación y pérdida de la cara antes
de Turquía rural según Turk- el mundo entero pesa más
ish ideales educativos y exclusivamente que todo lo demás Y Osama
en el idioma turco y, en su bin Laden disfruta de la simpatía de
primer día en la escuela, nuevamente no tantos musulmanes de los más variados
Habla una palabra de alemán. origen y punto de vista porque, en
Y el tema de los asesinatos de honor a los ojos de muchos, ha restaurado el
también es, lamentablemente, una cuestión de pisoteado
actualidadel honor de lo islámico
evance Lamentablemente, no somos mundo rebelándose contra el
hablando aquí sobre un pasado de moda opresión teñida y la vergüenza
costumbre de hace mil años, infligido al mundo musulmán y
sino más bien sobre una práctica realizada desafiando a la superpotencia occidental de
en medio de las principales ciudades de Ger- EE.UU.
muchos. La última víctima, Hatun Sürücü,
recibió un disparo a plena luz del día en febrero ... y hombres
ary, 2005, en Berlín por sus hermanos Pero, los hombres jóvenes también han caído
porque ella "vivió como una alemana" y el camino como resultado de la integración
era "una puta" que "no merecía ninguna ción que no ha comenzado en serio:
mejor "(cita original de varios Muchos estudios los describen arriba
jóvenes de la comunidad turca todos, como los verdaderos perdedores de la inmigración.
nity). El número de asesinatos de honor. Demasiados, muchos de ellos los sienten.
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yo no aceptado ni en Alemania por encima del nivel de pobreza. Por lo tanto, la

ni en la tierra de sus padres y progresión social de los no calificados
abuelos. A menudo mimado y trabajadores de la primera generación de
descuidado al mismo tiempo en su recluta hasta la tercera generación
propias familias, se ven afectadas por aún no ha tenido lugar. Por supuesto,
fracaso educativo especialmente fre- ha sido claro durante mucho tiempo incluso
Quently en la escuela. Esto también es porque con respecto a la sociedad alemana, que
la mayoría de ellos reciben poco apoyo bajos ingresos, un bagaje educativo débil
y aliento desde el hogar tierra, y el recibo permanente
- especialmente los estudios PISA tienen de asistencia pública será aprobada
dejó en claro cuán decisiva la "educación con alta probabilidad a la siguiente
clima nacional "en la familia realmente es Generacion. También dentro del migrante
para el éxito de un niño en el aprendizaje y comunidad en la actualidad, hay
en la escuela. Con demasiada frecuencia, migrante
parecen no ser signos de progreso social
los niños salen de la secundaria sin un ress, una situación que naturalmente no es
diploma (en muchos vecinos de Berlín- mejorado por la situación actual en
capuchas, hasta un 70%) o, porque el mercado laboral.
con demasiada frecuencia deben repetir indi Quien pasa el tiempo con ...
clases de video, incluso deben transferirse a unfuera de la esperanza de un trabajo; quien sea negado
escuela especial La familia como refugio. reconocimiento y un lugar en la sociedad, per-

y refugio se levanta contra el Haps pensará que puede hacer un rápido
falta de éxito en la escuela y la pro fortuna con drogas o como proxeneta
fesión: la familia se preocupa por ellos, unirse a una pandilla o participar en peleas callejeras
les proporciona excusas y fre- con otros. Desafortunadamente, hacer un
los defiende con diligencia cuando están muestra de fuerza física y ejercicio
en juicio en la corte, y por lo tanto es a menudoviolencia con el uso de armas
de ninguna ayuda para ellos en el proceso de o puños es una parte mucho más frecuente de
confrontar abiertamente las realidades de la vidavida cotidiana en familias migrantes que en
y su futuro en Alemania, una tierra comparación con el ger- hereditario
en el que educativa y profesional población masculina; a veces hay
entrenamiento - no miembros de la familia y peleas a puñetazos incluso en las escuelas del Corán.
relaciones - están entre los básicos La violencia y el poder son marcas de la
requisitos previos para el avance y sociedad patriarcal, y son los evi-
promoción. dence aquí para la seguridad y la
Sin un diploma escolar, no hay pro poder de autoafirmación.
formación profesional: no es de extrañar Los estudios más recientes muestran también
que son precisamente los hombres jóvenes quienes que, con respecto a la violencia contra
afectado por una alta tasa de desempleo la propia madre y hermana, el número
ment. Según las estadísticas, el 65% de ber de aquellos que han participado en
las familias migrantes viven debajo o apenas tal violencia es, entre los niños migrantes
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Dren, muchas veces mayor que en la familia cultura y su historia. Este desarrollo
Ilies sin antecedentes de migrantes. el ment debe ser motivo de mucho
En el proceso, por supuesto, un cierto preocupante ya que, después de todo, el número
vista de las mujeres también se imparte a de ca. 800,000 jóvenes con un
los jóvenes involucrados y el El origen musulmán es demasiado alto
desprecio y desdén diarios por el para permitirnos seguir descuidando el
mujer como personal independiente presentar síntomas como fe- periféricos
Se internaliza. La violencia, por lo tanto, es nomena
experimentado como un método legítimo de
la resolución de conflictos.
Más y más frecuentemente, jóvenes
los hombres se sienten rechazados, desanimados Hoy: la búsqueda de
vantaged y discriminado Investigación de causas
como musulmanes y turcos y reaccionan, porque
su parte, con un rechazo fundamental La situación ya descrita debe
ción de esta sociedad, que alguna vez Haga una pausa duradera para pensar seriamente.
juzgar más vehementemente como racista. los No se resolverá solo, y el problema
número de aquellos que consideran el los limos no serán solucionables sin el
Corán y la democracia como incompatibles esfuerzos masivos de todos nosotros. Es bueno que
el uno con el otro también está aumentando una discusión más abierta del presente
como es la influencia de los grupos islamistas la situación finalmente ha comenzado, solo por un
que llegan a los jóvenes a través del discusión objetiva y sólida que es como
mezquitas y actividades de ocio libre como sea posible de cualquier intelectual
lazos ofrecidos allí. Cuando, en esta situación,las anteojeras podrán traer objetivos
ación, nacionalismo turco, islam soluciones a la luz.

como la religión superior a todas las demás, La discusión, sin embargo, sobre pres-
y la imagen de Occidente como impía Dificultades ent: tan importantes como son
y corruptos se les imparte como un primer paso: solo no será suficiente.
jóvenes, luego cada vez más Tendremos que perforar un nivel más profundo
frecuentemente un proceso de radicalización y también hablar sobre lo subyacente
comienza la acción que hace todos los esfuerzos
causas de la problemática presente
en nombre de estos jóvenes en situación: sobre los fundamentos de
escuelas, proyectos sociales o públicos cultura occidental y civilización, como
El trabajo juvenil parece casi inútil. así como sobre la cultura del Cercano Oriente
Estos jóvenes han crecido y orden social, pero también sobre el
en una familia puramente turca o árabe fundamentos de la religión islámica,
y ambiente de vida. Nadie nunca no sin tener en cuenta
les ha impartido los estándares en el proceso el hecho de que la religión,
y valores de esta sociedad, mucho menos tradición y cultura no siempre
los fundamentos filosóficos de este estar separados claramente el uno del otro.
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Solo investigaciones bien fundadas sobre Quien quiera entender

las causas abrirán caminos para con- el Islam actual en Alemania debe
Integración estructurada: quien puede lidiar con su historia y teología,
no define el soporte, absolutamente y con el fundador del Islam, el
fundamentos esenciales de la propia cultura Profeta Muhammad, a la vez el mil-
tura y comunidad de valores inevitablemente líder, legislador y comunidad
Tably debe permanecer incierto sobre líder. Quien quiera entender
lo que puede exigir a los inmigrantes La importancia de Mahoma para la actualidad
sociedad, y sobre el punto donde él Los musulmanes descubrirán en la historia y
puede comenzar a disfrutar de la diversidad cultural
teologíacomo
que, como el último histórico
un enriquecimiento de sus propios horizontes. profeta enviado por Dios, él ya dur-
La actual situación problemática, ing su vida fue considerada una
por lo tanto, casi obliga a la discusión de estándar inexpugnable en todos los mundanos como
valores sobre la sociedad occidental; en efecto,así como asuntos espirituales, y que el
revela la evitación previa de Occidente Corán, como una inspiración literalmente divina
Un momento de tal discusión. Sólo cuando mensaje, no ha sido sometido a
la sociedad occidental se involucra honestamente
cualquier
en crítica histórica al presente
esta larga discusión sobre valores día.
será capaz de hacer frente al presente Quien quiera agarrar al Pal-
crisis y obtener ganancias duraderas de conflicto de Estonia en su historia y
eso. De lo contrario, todo eso será complaciente.
dimensiones teológicas, y quien sea
establecido será un retoque superficial desea poner en perspectiva adecuada
trabajos. Por esta razón, la crisis actual tive las declaraciones antisemitas de
es al mismo tiempo una oportunidad para definirteólogos musulmanes contemporáneos
ing nuestra posición y nuestros objetivos. y portavoces, deben saber cómo
negativamente el Corán juzga al judío
ish comunidad de ese tiempo - en el
base de las luchas de Mahoma con
Discernir el Islam en su totalidad Grupos judíos Además, que el Corán,
para estar seguro, respeta la confianza cristiana

Con respecto al Islam en Alemania, esto gion al comienzo del período
significa, por ejemplo, la necesidad de de la proclamación de Mahoma, pero
viendo al Islam en todo su rango como un que, hacia el final de su vida,
religión y verlo de la manera que cada vez con más vehemencia
El Islam se entiende a sí mismo: como un reli-lo critica como distorsionado. Un proceso debe
gion señalando el camino hacia el futuro, tener lugar que considere, sobre la base
pero no solo como religión, sino también comode estas declaraciones del Corán,
un orden social que, para muchos musulmanesa qué importancia se debe atribuir
autoridades, también posee una política estos versos como se cita en el contemporáneo
dimensión. sermones de la mezquita, y a qué acciones
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Los musulmanes son convocados allí. Y teológica, nacional e ideológica

quien quiera colocar en el propio diversidad en esos países y la
perspectiva de la violencia en todo el mundo las conexiones son, en parte, bastante intencionales
reacciones, que se extienden incluso a la destrucción
sive Por lo tanto, si queremos entender
ción de bienes y el asesinato de la comunidad musulmana en Alemania,
espectadores inocentes, al principio entonces debemos mirar al mismo tiempo a
dibujos animados insignificantes en un danés Los países de origen musulmanes.
periódico que representa a Mahoma, Para avanzar en inte
debe saber, junto con el hecho de que gración, por lo tanto debemos dirigir nuestra
estas perturbaciones mundiales fueron atención al Islam y su historia,
fomentado deliberadamente utilizando información
teológica,
errónea
cultural y política
mación - que Muhammad respondió significado. Si ignoramos un aspecto,
la burla de su propia persona por entonces nuestro análisis se basará en un
la comunidad judía en Medina conjunto incompleto de supuestos. En el
con campañas militares punitivas y situación actual, los valores sociales
represalias que comienzan en 624 dC - a las fundada sobre el Islam son de especial
menos, según la tradición islámica. significado, pero al final tienen
Entonces, cuando hablamos del Islam sus raíces en la ley islámica, la tradición,
en Alemania, debemos reconocer que, y teología.
al presente, muy poca atención tiene
pagado por el hecho de que tenemos
no solo con un musulmán
comunidad que vive en Alemania, pero también Nombrando las bases
indirectamente con partidos políticos, ide- de la cultura europea y
ologías, teólogos y movimientos Civilización
de los países de origen islámicos que,
en parte, ejercen una gran influencia en Precisamente porque el Islam urgentemente
la comunidad musulmana en Alemania plantea la pregunta sobre lo cultural,
a través de las mezquitas, centros islámicos, valores políticos y religiosos de este
y los medios de comunicación. La literatura desociedad, es hora de pensar
Eruditos legales musulmanes (muftis) y Respuestas sonoras. Sobre las respuestas,
teólogos está disponible en alemán en a saber, que hemos evitado
numerosas mezquitas, sus sermones son hasta ahora, parcialmente por indolencia,
vendido en cassette, o sus opiniones sobre ignorancia, o una actitud de rechazo,
los asuntos legales son accesibles a través de Internet

pero respuestas que inevitablemente deben ser
o correo electrónico. Quien ejerce influencia dado para convertir el presente
sobre la comunidad islámica en árabe situación en algo positivo. por
los países ejercerán esta influencia en esto para tener éxito, primero que nada necesitamos
cierto sentido sobre los musulmanes europeos,participar en el "inventario", es decir,
también, para grupos locales aquí reflejan el teniendo en cuenta los valores inferiores
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mentir cultura indígena, así como se debe sacar provecho de esto, al principio,
cultura migrante. idea aparentemente abstracta?
Quien piense en las raíces de Cuanto más fundamentalmente esta pregunta
Cultura e historia europeas se aborda, cuanto más clara será la
no se ha declarado a sí mismo en intersecciones reales con la cultura inmigrante
favor de una supercultura, o para el Ser reconocido.
creación de un monocultivo. Pensar
sobre las propias raíces, más bien, es una señal
de tolerancia genuina y mente abierta Separación de poderes y
edness: quien no logra Igualdad ante la ley
la claridad sobre uno mismo no
ser capaz de encontrar a otros también en Existe, en primer lugar, la separación.
Apertura y libertad. Una cosmopoli de poderes, una condición previa esencial
se requiere una perspectiva bronceada, y todo esto
por el concepto occidental de la regla de
cuanto más en una era de globalización - ley. De ninguna manera es el producto casual
- pero una perspectiva cosmopolita que es de una sociedad modernizadora en transición
consciente de su propia historia y tradición desde la Edad Media hasta lo moderno
ción La fuerza cultural solo puede venir edad, y tampoco el contenido necesario
de una conciencia propia secuencia de liberación de la Ilustración
valores y su historia y tradición. de los "grilletes de la Iglesia". Eso
La alternativa sería la rendición es mucho más el caso que el separa-
der de sí mismo a través de un desorden ción del poder ejecutivo de la
admiración exaltada e ilimitada, y legislativo ya se presenta en el
la consiguiente absorción en el inmi- Antiguo Testamento como parte componente
conceder cultura - o el rechazo completo de la herencia judeo-cristiana y
ción de todo lo que pueda tener el efecto de se confirma y fortalece en el
ser "extranjero" aquí. Ambos, sin embargo, Nuevo Testamento. Estrechamente conectado
de ninguna manera son caminos practicables haciacon ella es la separación de la iglesia
el futuro. y estado, lo mundano y religioso
esferas que, por supuesto, no eran
siempre practicado en la iglesia cristiana
Reconociendo lo básico historia. La formulación clásica de
Elementos de lo judío esto se encuentra en el llamado de Jesús para dar
Legado cristiano Emperador y Dios lo que pertenece
cada uno (Mateo 22:21).
Quien considere la cultura europea La consecuencia más importante de
la historia natural reconocerá que es el hecho de que la separación de la legislatura
basado esencialmente en su judío poderes ejecutivos y ejecutivos, los poderes
legado ish-cristiano, así como sobre del sacerdote, el proclamador de Dios
la iluminación. Que concreto las leyes y del rey ya existían
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en Israel en los tiempos del Antiguo Testamentopara

eracumplirlo, ¿quién puede exigir
tal vez que el rey no promulgó una contabilidad del estado o incluso
la ley, sino más bien que él presentar una demanda en su contra, es un ciudadano libre que
estaba sujeto a ello. Si viola la ley posee su propia excavación personal
- y el Antiguo Testamento contiene nity como individuo, y no es solo
numerosos informes sobre power-mad, un sujeto. Solo entonces, cuando hay
reyes corruptos, sin ley y sin Dios un contrapeso al poder estatal: el
- le recordó la ley de Dios por posibilidad de apelar a los más altos
un profeta y llevado a cuenta ejemplo: ¿puede la justicia y un administrador
sus fallas Quizás el más famoso istración de justicia vinculada a la ley
ejemplo de esto es la historia del rey surgir. De la mano con esto va
David, quien creía que podía abusar la prohibición, que también fue for-
su poder y cometer adulterio y formulado ya en el Antiguo Testamento
asesinato porque él era el más (Éxodo 23: 8) - al aceptar sobornos,
Hombre poderoso en Israel. El profeta es decir, poner la ley a la venta:
Nathan, sin embargo, lo enfrentó El epítome de la puerta a la injusticia.
sin piedad con su culpa, por lo cual Cuando una persona en la vida pública arro-
tuvo que pagar con la muerte de su le da cosas a sí mismo que
primer hijo (2. Samuel 11-12). Derivado no sería posible para un común
de esto una y otra vez en el Viejo ciudadano - como la evasión fiscal a la
y el Nuevo Testamento es la enseñanza: suma de millones, o el uso ilegal
"Dios no hace acepción de personas" (2. de ventaja personal - el habito
Cron. 19: 7, y muchos otros pas- hormiga del hemisferio occidental
sabios). els. Pero, ¿por qué debería ser esto? No son
los que trabajan duro y soportan mucho
... en las sociedades occidentales responsabilidad también permitida disfrutar
Uno puede descartar esta historia como insig-
derechos más extensos? El hecho de que
importante - sin embargo, retrata uno de los este, como siempre, no es el problema predominante
fundamentos de nuestro concepto de la victoria y opinión pública general,
Estado y nuestro sentido de la ley. Solamente sino más bien que un castigo justo de
cuando el representante del poder estatal tales infractores de la ley, incluso aquellos en el
está bajo, y no arriba, la ley Se espera que las posiciones más altas sean
¿Puede haber una posibilidad de apelación parabuscado sobre todo en lo fundamental
El ciudadano contra el Estado. Solo en Valores cristianos de nuestra sociedad: el
este caso tiene un sentido saludable de autocontrol
la igualdad de todos ante la ley irrespec-
responsabilidad ante un exceso Tive de reputación y posición.
de autoridad o abuso de poder crecen.
Solo la persona que puede recurrir y en países islámicos
el estado para actuar contra sí mismo, y puede Sin querer reclamar en negro
recordar a los administradores de la ley y términos blancos que la ley en el oeste
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ern states se implementa en perfecto número de sus esposas, la violación de

de acuerdo con estos principios, uno tratados de paz, o el matrimonio con
sin embargo habrá que ver que el su nuera, Zainab, que
contraste con las condiciones en otros lugares es
en principio estaba prohibido para cualquiera
extremadamente distinto cuando uno mira más).
en los cimientos de otras culturas. ¿Es mera coincidencia que no
¿Es mera coincidencia que ninguno de los País islámico hoy reconoce un
países árabes-islámicos centrales hoy derecho de apelación del ciudadano contra el
se puede llamar un estado constitucional? estado en el sentido real del término? Es
Sobre la base de nuestro concepto original es mera coincidencia que, para estar seguro,
sideración que la separación de pow- concesiones en reacción a lo obvio
ers hace posible el estado de derecho, nosotroslas injusticias se hacen aquí y allá
puede observar ante todo eso, en el (como, por ejemplo, en forma de
congregación islámica original, tal "Comisión de reconciliación" así
se renunció a la separación de poderes designado por el rey Mohammed VI en
directamente en la persona de 2004 para investigar los derechos humanos
Muhammad, así como con respecto a situación en Marruecos), pero que el
sus sucesores, los califas. Muham- ciudadano común apenas puede demandar por
loco, como el líder religioso de su conciencia justicia o emprender acciones legales contra un
gregation y transportador de lo divino declarar que en la mayoría de los casos es experimentado
mensaje, era al mismo tiempo una ley como abrumador? ¿Es mera coincidencia?
dador en asuntos mundanos, así como el dence ese arresto arbitrario, ilimitado
líder del ejército y un general de campo. encarcelamiento sin juicio y abogados
Es el objetivo mundial de los islamistas. defensa asistida por ney, y, de hecho, que
movimientos para restaurar este original poder estatal abrumador en la forma
Unidad islámica de estado y religiosa de tortura y arbitrariedad en muchos
congregación, y unir a los islámicos los lugares no son nada inusual? Es mera
comunidad bajo el liderazgo de un coincidencia que la cuestión de quién
califa. llega a sentir el despotismo del estado
¿Qué pasa con la posición de Mahoma? y el poder ejercido por el poder
con respecto a la ley islámica que él erful depende más bien de la persona
se proclamó a su congrega- posición social, su familia y social
ción? Incluso los teólogos musulmanes lo hacen conexiones con las personas poderosas en
No niegue que, en diferentes situaciones, el país, así como sobre sus finanzas
Mahoma se colocó encima posibilidades ciales cuando es una cuestión legal
en lugar de bajo la ley, o reclamado ción de bien o mal? Y, ¿es mera
para su propia persona se aplican revelaciones coincidencia de que todo esto es el caso
ing solo para sí mismo y, de esta manera, particularmente en aquellos países que
derechos especiales justificados para sí mismo aboga por la introducción completa
(por ejemplo, con respecto a la gran de la Sharia como la ley divina que crea
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¿justicia? ¿Es una coincidencia que en tan injusticia, inevitablemente hace inocente
muchos países islámicos el resultado miembros de la familia responsables y líderes
de un juicio es a menudo impredecible y a la disolución de constitucional
que cada resultado, por ejemplo, un estructuras
absolución, así como una sentencia de muerte Ha habido responsabilidad familiar y
en el caso de deserción del Islam retribución sufrida en nombre de otros
- parece ser posible hasta el ers en muchas sociedades, no menos importante
¿dia del juicio? O que la ley en durante el Tercer Reich. Es siempre
muchos lugares parecen ser tan fáciles de un signo de despotismo, más aún desde
pervertido, y que en muchas sociedades radica en la naturaleza del asunto para
es indispensable para la autoconservación anular la necesidad teórica de un
para evitar las autoridades gubernamentales eninjusticia claramente demostrable y su
la búsqueda de justicia, por ejemplo, castigo según el prin-
precisamente en el caso cuando una mujer principio de igualdad y dar paso a
desea presentar un cargo de violación, y anarquía.
no pedir ayuda y apoyo a El Corán también reconoce el
esas autoridades donde aún mayor retribución privada ilimitada practicada
la injusticia puede caer sobre el peticionario? O,
en tiempos preislámicos, que limita
que el hombre común en la calle pero no lo abolió. Expresamente per-
no experimenta un policía Mits retribución por lesiones corporales y
principalmente como representante de la ley homicidio por el mismo tal
y justicia, pero no rara vez como lesión o ejecución del culpable
alguien que antes que nada lo entrega hijo o un representante. El represen-
en manos de la injusticia? principio de tative, por lo tanto, no se renuncia
fundamentalmente. Esto también es un aspecto
de la actual "disputa de dibujos animados", en
Monopolio en el uso de la fuerza, que, primero, productos daneses y
y retribución las empresas también fueron incluidas en el
retribución por calumniar a Muham-
A la garantía de seguridad y loco, y luego gente de diferentes
la creación de justicia en una sociedad tambiénnacionalidades, pero principalmente las de
pertenece la afirmación por el estado de un Confesión cristiana, fueron amenazados
monopolio sobre el uso de la fuerza y el y asesinados y las embajadas de siete
renuncia a todo tipo de privado varios países envueltos en llamas - ellos
retribución, contra la cual el Nuevo todos pertenecían al grupo colectivo
Testamento ya advierte (Romanos de las sociedades occidentales que se celebraron en
13) Retribución privada, cuando otros responsabilidad mayorista.
pagar la injusticia como mejor les parezca
del estado y que está obligado por
sus propias leyes, provoca una escalada de
H OPE POR E UROPE 1
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Dignidad y libertad
- pero también la libertad de expresión, la
de todas las personas
prensa, y la religión son lo concreto
¿De dónde puede la dignidad y expresiones de este ori- fundamental
se derivará la libertad de un ser humano? implicación en el cristianismo en la excavación
Según la visión cristiana, esto nidad y libertad de un ser humano.
es posible sobre todo sobre la base de Solo el cristianismo ha rechazado la esclavitud
la creación del ser humano en el fundamentalmente. Representación importante
imagen de Dios, según la cual tativos de su fe lucharon contra ella
el ser humano es visto como un trastorno a pesar de la resistencia energética del
tinturas, criatura excepcionalmente dotada llamada
máximas autoridades, y lo declararon a
en la vida de Dios. Desde la dignidad de ser incompatible con la dignidad humana.
viene el ser humano, en el último Pensamiento crítico, reflexión sobre
análisis, de Dios mismo, está en el propio ser, sobre la vida en este
La visión cristiana inviolable. Esta tierra y en el más allá, de hecho,
se aplica a la dignidad de todo ser humano incluso el reproche y la acusación
ser, ya sea cristiano o dirigidos contra Dios no son tabúes
no cristiano, un hombre o una mujer, un ya en el Antiguo Testamento - uno
ciudadano o invitado, de hecho si solo necesito pensar en Job o en los salmos
criminal o uno fiel a la ley. los de lamento, que exponen sin piedad
idea de la dignidad indivisible de cada el Dios eterno a la crítica por lim-
el individuo está estrechamente relacionado con
seres
el humanos preocupados. Este Dios es, en
idea de igualdad ante Dios y el por un lado, inescrutable, pero, por
ley, pero también con respeto el otro, exhorta a los seres humanos a
y tolerancia genuina, que puede reflexionar y preguntar. Por esta razón,
surgen solo donde esta legal y natural la fe cristiana aumenta constantemente
la igualdad de todos los seres humanos es una preguntas,
parte se discute de nuevo, y es
de consenso básico. reexaminado sobre la base de social
realidades Pregunta, pesa, comp
... en la visión cristiana pares, y cuestiona el significado de
El cristiano, que "cultivará historia y existencia personal, pero
y preservar ”la tierra (Génesis 1), también se deja cuestionar en el
experimenta esta igualdad y dignidad, proceso - y esto, también, ya en el
pero también la libertad dada por Dios. Antiguo y Nuevo Testamento - sin
Está obligado a cumplir con los requisitos de Dios.
ser dañado fundamentalmente o
mandíbulas, pero él hace esto como libre tener que temer por su honor.
creador de su mundo en la obligación de Críticas y preguntas fundamentales
su conciencia Creatividad, inventiva de sí mismo, creatividad y libertad
becas gratuitas, empresariales y gratuitas dom, no tenía que ser escurrido de
- los fundamentos de toda economía la fe cristiana, sino que eran
y crecimiento intelectual y progreso compatible con su preocupación central
dieciséis MBS T EXTE 76
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desde el principio, para que, alimentos y abluciones, ropa y

finalmente, las ideas de la Ilustración dirección en la que las oraciones deben ser
también podría ser utilizado, incluso si hecho, la formulación prescrita de
la realidad social a menudo no reflejaba oraciones, los tiempos de oración determinados
Este ideal. al minuto y el ritual de
peregrinaje. Sumisión en lugar de
y en teología islámica cuestionamiento crítico, un educativo
Una comparación con las realidades de sistema orientado en general mucho
La teología islámica y los hechos sociales. demasiado en repetición en lugar de libre
de la vida muestra que estos valores también investigación, la limitación de personal
No son cuestiones universales de hecho. En libertades como la libertad de
una teología que, desde luego, considera prensa o de habla, o el retenido
Ers el ser humano para ser una creación derecho a fundar partidos políticos, son un
de Dios, pero no le otorga el parte de la vida cotidiana en los países islámicos.
dignidad especial que hereda en una criatura Arte, cultura, literatura y religión.
hecho a imagen de Dios, es entonces la libertad pudo haber tenido una mejor oportunidad
solo una consecuencia lógica de que el oportunidades para el desarrollo hasta cierto punto
el ser humano principalmente no es un libre en el pasado, pero sin embargo son muy limitados
y cuestionando a la criatura, sino que más bienited
es en países islámicos hoy. Sharia
uno sometido, un "musulmán" (Islam = reconoce solo el derecho a recurrir a
sumisión, devoción). Por esta razón Islam, pero durante 1400 años ha amenazado
hijo, el sujeto disfruta básicamente ened la deserción del Islam con un
más derechos en el estado islámico que sentencia de muerte.
el judío o el cristiano, ninguno de Hay otros aspectos que
quien se somete a Dios en el podría examinarse comparativamente, para
La religión del Islam, por lo tanto, es un ejemplo las características del cristiano
lim, y por esta razón se somete ética de trabajo, que declara todas las formas
como ciudadano de segunda clase en el islam de trabajo para ser valioso porque es
declarar mediante impuestos especiales o discriminaciones
servicio realizado al mismo tiempo tanto
ination. Del mismo modo, el hombre para Dios y para el prójimo. los
disfruta de más derechos en la herencia islámica
misión educativa y el cuidado de
tance, testigo y derecho marital que los enfermos y los moribundos, los pobres y
una mujer, porque no puede haber igualdad los discapacitados independientemente de su
entre aquellos que son fundamentalmente "Valor", su confesión, su sexo o
desigual - un principio fundamental de sus orígenes son, en sus fundamentos,
Ley islámica. específicamente valores cristianos y en ningún
Por esta razón, el ser humano caso universal de hecho.
no está obligado por su conciencia, sino
más bien por la ley con su número
Ous regulaciones individuales sobre
H OPE POR E UROPE 1
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Sin miedo a la
de buena voluntad en nombre de un verdadero
Discusión de valores
existencia compartida Quien descuidadamente
Finalmente debe haber un pozo proyecta su propia historia e iden-
discusión fundamentada sobre estos valores tity por la borda, ya se ha rendido
ues, que tienen sus raíces en la religión, él mismo y vivirá mañana
pensamiento legal y tradición y que fila en un orden desmoronado de valores, en
Detrás de una sociedad. Absolutamente no qué valor paralelo y sistemas legales
el caso de que todo lo que suena establecerse
similar es también el "mismo" en con- Valores cristianos complementados por
tienda. Solo cuando las bases de la Ilustración y el humanismo
nuestra sociedad, así como la fundación Ofrecer un marco estable para una vida
relaciones de la sociedad de inmigrantes, y juntos que tienen significado y exhiben
sus consecuencias para la vida juntos Su igualdad. Esto es porque estos
son francamente analizados e iluminados los valores hacen posible el respeto de
- por ejemplo, con respecto al papel de cada persona, tolerancia sobre la base
hombres y mujeres, tolerancia y legal de igualdad, los derechos de las mujeres y
pensamiento - serán los valores esenciales paraminorías, derechos de libertad y reli-
emerge nuestra sociedad. Estos entonces también gion, y la forma común de la
debe exigirse a los inmigrantes en futuro en igualdad y bajo una empresa
para poder dar forma a un construc- mon canon de valores "sin respeto
Vivir la vida juntos. de personas ".
Sin embargo, si esta sociedad persiste en Islam se ha convertido en un irrevocable
su incertidumbre sobre sus propios valores componente de alemán y euro-
e identidad, entonces podrá sociedad de maní. Vamos a establecer finalmente
ofrecen poca resistencia en oposición reglas comunes Para una vida exitosa
ción a una cultura tan desafiante y juntos, debido a la divergencia
tradición que posee su propia firmeza nociones de valores, no surgirán por
marco establecido de valores. En sí mismo. Por el contrario, debido a la
a la larga, solo podrá largo período de abandono del problema
admirar esa cultura de una manera desorientada lems, son necesarios mayores esfuerzos
moda, o debe disociarse de hoy. La política necesita proponer
por el bien de la supervivencia. Ambos, cómo programas
... nacionales en la instrucción de
alguna vez, no hay alternativas para un comúnlenguaje y valores, para niños como
futuro, que, sin ninguna duda, nosotros así como también para los residentes aquí por
deben formarse juntos. treinta años. Se necesitan nuevas soluciones.
Una discusión sobre los valores y las reglas.para encontrar trabajo y entrenamiento para aquellos
para vivir juntos derivados de tal quienes fallaron y dejaron la escuela temprano.
la discusión, por lo tanto, no puede ser un signo
Programas
de educativos adicionales y
arrogancia o de un "alemán forzado" tal vez incluso una nueva política de vivienda
ización ", pero por el contrario un signo son necesarios para prevenir la formación
1 MBS T EXTE 76
Página 19
de guetos adicionales y el desarrollo de su cultura y civilización, para encontrar

Opción allí de nociones independientes argumentos sólidos para ello, y para defender
de la Ley. Pero, cada ciudadano también tiene con éxito en la confrontación
una responsabilidad en su propio entorno con otras filosofías de la vida? los
ronment cuando encuentro con otros futuro de todos nosotros ya ha comenzado
y compromiso en política y sociedad - encontremos el coraje para darle forma
ety, apoyo y demandas, programas juntos.
y el dibujo de los límites están en
problema.
Esta sociedad en este momento se encuentra
en una encrucijada: ¿convocará al
energía para tranquilizarse una vez más
El siguiente libro en inglés o español se puede pedir de forma gratuita en:

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H OPE POR E UROPE 1
Página 20
ElÜberautor
den Autor
Christine Schirrmacher (MA en Estudios Islámicos 1, PhD

en Estudios Islámicos 1 1, Universidad de Bonn con un
se trata de la controversia musulmana-cristiana en el
1 y siglo 20) es actualmente profesor de Islámica
Estudios en la "Evangelische Theologische Faculteit"
(Universidad Protestante) en Lovaina / Bélgica y jefe de
el "Institut für Islamfragen" (Instituto de Estudios Islámicos
ies) de la Alianza Evangélica Alemana. Ella es miembro
de la „Internationale Gesellschaft für Menschenrechte“
(Sociedad Internacional de Derechos Humanos) (IGFM / ISHR), Frankfurt y junta directiva
miembro de „Orientdienst“, una organización que trabaja entre inmigrantes turcos
Becas en Alemania. Ella ha visitado muchos países del mundo musulmán de
Cercano y Medio Oriente y es autor de varios libros, por ejemplo, el volumen 2
introducción "Der Islam" (1/2003), "La visión islámica del cristiano mayor
Enseñanzas "(2001)," Herausforderung Islam - Der Islam zwischen Krieg und
Frieden "(2002) (El desafío del Islam - Islam entre guerra y paz),
"Kleines Lexikon der islamischen Familie" (valores familiares musulmanes) (2002)),
"Frauen und die Scharia - Die Menschenrechte im Islam" (200/2006)
(Mujeres bajo la(Islam
führung "(200) Sharia- -Una
Derechos humanos en el Islam),
breve introducción)," “Der
Islam und Islam - eine Ein-
Christlicher
Glaube - ein Vergleich "(2006) (Islam y cristianismo comparados).
20 MBS T EXTE 76
Página 21
Seminario Martin Bucer
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Prof. Dr. phil., Dr. theol., DD.
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ploma Whitefield Theological Seminary (Florida, EE. UU.) Y Foro Reformiertes
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der su propia responsabilidad legal para otorgar sus títulos Theologische Akzente
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¿El Fin Del Multiculturalismo (Multiculturalismo) - La Falta de Una Alternativa A La Discusión de Valores Por Christine Schirrmacher

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28/5/2020 ¿El fin del multiculturalismo (multiculturalismo)?

La falta de una alternativa a la discusión de valores

Prof. Dra. Christine Schirrmacher

Tropezando con la historia ............................................... ............. 3

Se han traído falsas premisas ............................... 4

La no integración se ha cosechado ......................................... 6

Hoy: la búsqueda de la investigación de causas ........................... 9

Reconociendo los elementos básicos de los judíos

Dignidad y libertad de todas las personas ......................................... 16

Impressum ................................................. ............................ 21

"Multi-culti" - una palabra clave para todos y cualificaciones profesionales fue el

H OPE POR E UROPE 3

parison con eso en el alemán agresivamente, que los inmigrantes

y esto tanto en lo político como en lo al nivel de conocimiento que posee

H OPE POR E UROPE

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yo no aceptado ni en Alemania por encima del nivel de pobreza. Por lo tanto, la

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