Por:

Sheij ´Abdul-´Azeez bin´Abdullah bin

Baaz.

Traducción:
Malik Ibn Benaisa “Abu Luqmân”
Medina de Melilla. (2.010)

Revisión:
Abu Talha Al Ansari
Colección Islam
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

ÍNDICE:

0.- PREFACIO.
1.- INTRODUCCIÓN DEL AUTOR.
2.- 1ª LECCIÓN: EL APRENDIZAJE DEL QUR´ÂN.
3.- 2ª LECCIÓN: LOS PILARES DEL ISLAM.
4.- 3ª LECCIÓN: LOS PILARES DE LA FE.
5.- 4ª LECCIÓN: LAS CATEGORÍAS DEL TAWHEED Y EL SHIRK.
6.- 5ª LECCIÓN: LA BONDAD Y LA PERFECCIÓN.
7.- 6ª LECCIÓN: LAS CONDICIONES DE LA ORACIÓN.
8.- 7ª LECCIÓN: LOS PILARES DE LA ORACIÓN.
9.- 8ª LECCIÓN: LA OBLIGACIÓN DE LA ORACIÓN.
10.- 9ª LECCIÓN: EL TASHAHHUD.
11.- 10ª LECCIÓN: LOS ACTOS RECOMENDADOS DE LA ORACIÓN.
12.- 11ª LECCIÓN: LOS INVALIDANTES DE LA ORACIÓN.
13.- 12ª LECCIÓN: LAS CONDICIONES DE LA ABLUCIÓN.
14.- 13ª LECCIÓN: LOS ACTOS OBLIGATORIOS EN LA ABLUCIÓN.
15.- 14ª LECCIÓN: LOS INVALIDANTES DE LA ABLUCIÓN.
16.- 15ª LECCIÓN: LA MORAL Y LA ÉTICA.
17.- 16ª LECCIÓN: LOS MODALES Y LAS ETIQUETAS.
18.- 17ª LECCIÓN: ADVERTENCIA CONTRA EL SHIRK Y LOS
PECADOS.
19.- 18ª LECCIÓN: LA PREPARACIÓN DE LOS FUNERALES Y SU
REGULACIÓN

2
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

PREFACIO.
PREFACIO.

Todas las alabanzas pertenecen a Al-lah, Señor de todos los

Mundos. Y que Él ensalce y envíe bendiciones y paz sobre
nuestro Profeta Muhammad; y sobre su Familia, sus
Compañeros y todos aquellos que le sigan en bondad hasta el
Día del Juicio Final.

Continuemos:

LA CULTIVACIÓN ESENCIAL:

“Considera –que Al-lah tenga misericordia de ti- un camino

tenebroso con grandes peligros, y que además la gente debía
atravesar, incluso en la oscuridad de la noche. Si no hubiera
luz sobre este camino, la gente estaría aterrorizada. Sin
embargo, Al-lah les dio a ellos una luz luminosa que les
guiaba y con la cual, fueron capaces de atravesar este camino
en paz y seguridad. Más tarde llegaron otras personas que
también necesitaban atravesar este camino, así que lo
cruzaron. Sin embargo, durante este tiempo, la luz que les
guiaba se extinguió y la gente volvió a un estado de oscuridad.
Así que, ¿cuál sería tu opinión acerca de la condición de estas
personas? Este es el ejemplo de los sabios y la gente. La
mayoría de la gente no sabe cómo llevar a cabo sus
3
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

obligaciones, ni tampoco saben cómo evitar las cuestiones

prohibidas, ni cómo adorar a Al-lah correctamente; todo esto
lo aprenden de los sabios. Así que con la muerte de los
sabios, la humanidad retorna a un estado de ansiedad y terror,
la enseñanza del conocimiento muere, mientras que la
ignorancia prevalece; qué calamidad tan enorme es esta para
los Musulmanes – sin duda alguna, a Al-lah pertenecemos y a
Él debemos retornar.” 1

De entre los principales y renombrados sabios a quienes Al-

lah causó que fueran una luz brillante y un receptáculo de
elocuencia y sabiduría y que guiaran a la gente de la presente
era, encontramos al distinguido, al padre, al noble Sheij,
´Abdul-´Azeez bin ´Abdullah bin Baaz; que Al-lah tenga
misericordia de él, y que santifique su alma. Sin duda alguna,
el Sheij, como los otros distinguidos y cultivados sabios que le
precedieron, siguió las palabras de Al-lah, el Exaltado:

َ ‫ُكو ُنوا َر َّبا ِن ِّيينَ ِب َما ُك ْن ُت ْم ُت َع ِّل ُمونَ ا ْل ِك َت‬

ُ ‫اب َو ِب َما ُكن ُت ْم َتدْ ُر‬
َ‫سون‬
<<¡Sed (rabbaaniyyún) maestros, puesto que
enseñáis la Escritura y la estudiáis!>> [Surah
Al-´Imram 3:79]

Algunas de las personas de conocimiento explicaron que los

sabios “rabbaaní” son: “Aquellos que cultivan a la gente sobre
el conocimiento más pequeño, antes que el conocimiento más
grande y complicado.”2

1
.Akhlaaqul- ´Ulema (p. 27) del Imaam al-Aajurree.
2
Relatado por al-Bujari en su Sahih (1/167 – con al-Fath).
4
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Imaam Ibn al-Qayiim, que Al-lah tenga misericordia de él, dijo

mientras discutía el hecho de que los sabios son los
herederos de los Profetas, alayhimus-salam: “He aquí una
exhortación para los distinguidos (en conocimiento) a cultivar
a la Ummah de la misma forma que un padre cultivaría a un
hijo; cultivarles gradual y progresivamente, desde el
conocimiento más ínfimo al más complejo. Deberían criarles
sobre un conocimiento que fueran capaces de absorber y
manejar, exactamente del mismo modo que hace un padre
con su bebé cuando le proporciona alimento.”3

El Sheij ´Abdul-´Azeez bin Baaz (Rahimahullah), ha reunido

para el lector jóven, siguiendo la metodología rabbaaní, un
sumario simple de las obligaciones esenciales que todo
Musulmán necesita saber y sobre lo que debe actuar;
esencias conectadas a la creencia Islámica (´aquida),
regulaciones (ahkaam), y la conducta ética (aadaab). Solo a
través de la cultivación de la Ummah sobre la perfecta
metodología rabbaani –empezando con el conocimiento más
pequeño y esencial- se alcanzará la sumisión a Al-lah y la
victoria decisiva venida de Al-lah, será lograda. Sin duda
alguna, cualquier alejamiento de esta metodología solo servirá
para retrasar la victoria que Al-lah verdaderamente ha
prometido a esta Ummah.

ACERCA DEL LIBRO.

Los siguientes puntos se deberían tener en cuenta acerca de

la traducción de este libro en particular.

3
: Miftaah Daarus-Sa´aadah (1/167)
5
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

• Una edición más reciente ha sido utilizada para esta

traducción, la cual contiene más capítulos adicionales
que la original. 4
• Al final de la mayoría de los capítulos se ofrecen una
serie de referencias para que el lector se adentre en
esa lección de una forma más comprensiva y
extendida, usándola como un arma de aprendizaje
mayor.

Me gustaría agradecer al hermano Farid Haibatan (Abu

Safwan) por su ayuda en la revisión de esta traducción; que
Al-lah le recompense con la bondad. Quiera Al-lah también
concedernos la gracia de alcanzar la metodología raabaani, ya
sea en nuestro aprendizaje, actuación y predicación, y que el
Más Elevado, selle nuestras vidas mientras actuemos de
acuerdo a la misma. Toda alabanza pertenece a Al-lah, y que
Sus bendiciones y paz sean con Su noble Profeta.

ABU ´AALIYAH SURKHEEL IBN ANWAR SHARIF

3 de Rabee´ul-Awwal 1.420 H.
(17 de Junio de 1.999)
Londres, Inglaterra

4
: La versión original puede ser encontrada en Majmoo´ Fataawaa wa Maqaalaat
Mutanawwi´ah (3/288-298). La nueva edición fue editada por Daarul-Watn, como
parte de una serie de panfletos (nº 4) relacionados con las cuestiones básicas de la
Religión.
6
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

LECCIONES ESENCIALES
para los Musulmanes
en general

7
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

INTRODUCCION DEL AUTOR

Alabado sea Al-lah, Señor de todos los mundos, y sin duda

alguna, el final es para los justos y piadosos. Que Al-lah exalte
y envíe sus bendiciones y paz sobre Su Siervo y Mensajero,
nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su Familia,
Compañeros y seguidores.

Procedamos:

Estas son unas palabras breves que explican algo de lo que

es obligatorio conocer por los Musulmanes en general, en lo
relacionado a la Religión del Islam. Lo he titulado: “Lecciones
Esenciales para los Musulmanes en General (durúsul-
muhimmah li´aammatil-ummah).

Pido a Al-lah que este ensayo sea de beneficio para los

Musulmanes y que lo acepte de mí. Verdaderamente Él es el
Más Generoso, el Más Munificente.

´Abdul-
´Abdul- ´Azzez bin ´Abdullah
´Abdullah bin Baaz
(Rahimahullah)

8
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

1. EL APRENDIZAJE DEL CORÁN

CORÁN.

Es obligatorio aprenderse la Surah al-Faatihah y todo lo que

sea posible de los capítulos cortos del Corán, desde la Surah
az-Zalzalah (nº 99) hasta la Surah an-Naas (nº 114);
memorizarlas, aprender a recitarlas correctamente, así como
aprender su explicación para que sus significados sean
entendidos. ∗

∗
Referencia. Ver también: Tafsir Ibn Kathir (sumarizado), parte 30.
9
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

2. LOS PILARES DEL ISLAM.

ISLAM.

Explicación de los cinco pilares (arkáan) del Islam. El primero

y el más importante de ellos es:

1. La testificación de que nadie tiene el derecho a ser adorado

excepto Al-lah y que Muhammad (sallallaahu ´alaihy wa
sallam) es el Mensajero de Al-lah; explicar lo que significa,
junto con las condiciones de laa ilaaha illallaah.

Y laa ilaaha; (que nadie tiene el derecho a ser deificado con

adoración) implica una negación completa de todo lo que es
adorado además de Al-lah. Y luego illaallah (excepto Al-lah)
es una afirmación de que Al-lah solo debe ser adorado, sin
adscribirLe ningún asociado en esto.

¶. Las condiciones (shurút) de laa ilaaha illallaah son:

1. El conocimiento (´ilm), que niega la ignorancia.

2. La certeza (iaqqín), que niega la duda.
3. La sinceridad (ijlás), que niega el shirk.
4. La veracidad (sidq), que niega la falsedad.
5. El amor (mahábbah), que niega el odio.
6. La complicidad (inqiyaad), que niega el abandono.
7. La aceptación (qabúl), que niega el rechazo.
8. La negación (kufr) de todo lo que es adorado además
de Al-lah.

10
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Todas ellas han sido reunidas en las siguientes líneas de

poesía:

Conocimiento, certeza, sinceridad y tu veracidad;

Junto con el amor, la complicidad y la aceptación de ello.
Y su octava: la negación por tu parte;
De todo lo que sea deificado e idolatrado además de Al-lah.

¶. Testificar que Muhammad es el Mensajero de Al-lah,

requiere:

• Creer como cierta cualquier cosa que él haya

informado.
• Obedecerle en todo lo que ordenó.
• Abstenerse de todo lo que prohibió.
• Adorar a Al-lah solamente de acuerdo a cómo le fue
legislado [a él].

¶. Y luego explicamos el resto de los pilares, que son:

2. Establecer la Oración (salaah).

3. Pagar la tasa impuesta (zakaah).
4. Ayunar (sawm) durante el mes de Ramadán.
5. La peregrinación (hajj) a la Casa Sagrada [en la Meca]
para aquel que disponga de los medios.∗

∗
Referencia. Ver también: “La Declaración de la Fe” por el Sheik Salíh al-
Fawzaan y “Las Condiciones de Laa ilaaha Illallaah” por el Sheik ´Ubaid al-
Jaabiree.
Para los otros cuatro pilares, ver también: “El Salat de acuerdo a la manera del
Profeta sallallaahu ´alaihy wa sallam”, también “Tratados sobre el Zakat y el
Ayuno”, así como “El Hajj y la ´Umrah a la luz del Corán y la Sunnah”; todos ellos
escritos por el Sheikh ´Abdul Azeez bin Baaz.
11
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

3. LOS PILARES DE LA FE.

FE.

Los pilares de la fe (imán) son:

• Creer en Al-lah
• En Sus Ángeles
• En Sus Libros
• En Sus Mensajeros
• En el Día del Juicio Final
• Creer en la Predestinación (al-qadr); y que sus
consecuencias buenas y malas provienen de Al-lah.∗

∗
Referencia. Ver también: “Explicación de La Fundación de la Fe”, por el Sheik
Muhammad ibn Salih al-´Uthaimin.
12
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

4. LAS CATEGORÍAS DEL TAWHEED

Y DEL SHIRK.
SHIRK.

Existen tres categorías de Tawheed (Monoteísmo):

1. Adorar única y exclusivamente a Al-lah otorgándole los

derechos de Su Señorío. (tawheed ar-rububiyyah).
2. Adorar única y exclusivamente a Al-lah como Divinidad
(tawheed al-uluhiyyah).
3. Afirmar la unicidad de los Nombres y Atributos de Al-lah
(tawheed al-asmaa wa-sifaat).

¶. Tawheed ar-Rububiyyah: Significa que debemos tener la

fe certera de que Al-lah, el Más Perfecto, es el Creador de
todo, el que todo lo controla y el que dispone todas las cosas,
y que Él no tiene ningún asociado en nada.

¶. Tawheed al-Uluhiyyah: Significa que debemos tener la fe

certera de que Al-lah es el Único con derecho a ser adorado,
sin asociarLe nada en esto. Este es el significado de laa ilaaha
illallaah, ya que su significado es que: Nadie tiene el derecho
a ser adorado excepto Al-lah. Es obligatorio dirigir todos los
actos de adoración, tales como la Oración y el Ayuno, sincera
y exclusivamente a Al-lah solo. No es permisible dirigir
ninguna forma de adoración a otros [además de Al-lah].

¶. Tawheed al-Asmaa wa-Sifaat: Significa que debemos

tener la fe certera en todo lo que es relatado en el Noble
Corán o en los Hadices auténticos, acerca de los Nombres y
13
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Atributos de Al-lah. Estos [Nombres y Atributos] deben ser

afirmados solo para Al-lah, en la manera apropiada a Él –sin
distorsión (tahríf), negación (ta´til), preguntarse cómo (takyíf) o
semejanza (tamzíl), y actuando de acuerdo al dicho de Al-lah,
el Más Perfecto:

<<Di [¡Oh, Muhammad!]: Él es Al-lah, la única

divinidad. Al-lah es el absoluto [de quien todos
necesitan, y Él no necesita de nadie]. No
engendró ni fue engendrado. No hay nada ni
nadie que se asemeje a Él.>> [Surah Al Ijlás 112:1-4]

Así como Su (Majestuoso y Elevado sea) dicho:

<<No hay nada ni nadie semejante a Al-lah, y Él

es Omnioyente, Omnividente.>> [Surah ash-Shura
42:11]

Algunas personas de conocimiento, dividen el Tawheed en

dos categorías. Incluyen tawheed al-asma was-sifaat dentro
de del tawheed ar-rububiyyah. Tales categorías no son áreas
de disputa [normalmente], ya que, el propósito es evidente y
claro.

Las categorías del Shirk (dirigir la adoración a otros fuera o

además de Al-lah; politeísmo) son [también] tres:

1. La forma mayor de politeísmo (shirk akbar).

2. La forma menor de politeísmo (shirk asghar).
3. El politeísmo imperceptible (shirk jafíi).

14
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

¶. La forma mayor de politeísmo (shirk akbar): Esta forma

de Shirk concluye todas las acciones como nulas, vacías e
invalidas, así como que envía a la persona que la lleve a cabo
al Fuego del Infierno por toda la eternidad, ya que Al-lah, el
Más Elevado declara:

<<Pero si hubieran sido de los que Le asocian

copartícipes a Al-lah, todas sus obras habrían
sido en vano.>> [Surah al-An´aam 6:88]

Él, el Más Perfecto [también] dice:

<<No les corresponde a los idólatras frecuentar

las mezquitas de Al-lah mientras sigan en su
incredulidad. Sus obras serán en vano, y sufrirán
eternamente en el Infierno.>> [Surah at-Tawbah 9:17]

Aquel que muere bajo el Shirk mayor no será perdonado y los

Jardines del Paraíso le serán prohibidos, porque Al-lah el
Poderoso y Magnificente dice:

<<En verdad, Al-lah no perdona que se Le asocie

nada; pero fuera de ello, perdona a quien Le
place. Quien asocie algo a Al-lah comete un
gravísimo pecado.>> [Surah an-Nisaa 4:48]

Él, que es Libre de toda imperfección, dice:

<<A quien atribuya copartícipes a Al-lah, Él le

vedará el Paraíso, y su morada será el Infierno.
Los inicuos jamás tendrán auxiliadores.>> [Surah
al-Maa´idah 5:72]

Entre sus tipos encontramos: Súplicas (du´as) a los muertos y

a los ídolos, así como buscar la liberación y/o el cumplimiento
de un deseo (istigaathat) de estos, ofrecerles votos o
promesas (nadhr), sacrificios (dhabh) y similares.
15
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

¶.La forma menor de politeísmo (shirk asghar): Es todo

aquello que los textos del Libro o de la Sunnah declaren Shirk,
pero es de una categoría diferente al Shirk Mayor. Entre ellas
podemos destacar:
-El alarde y la arrogancia (riyaa) en algunas acciones.
-Jurar por otro que no sea Al-lah.
-Decir “que sea lo que Al-lah y tal y tal quieran o decreten”, y
sus parecidos.

Esto es debido al dicho del Profeta sallallaahu ´alaihy wa

sallam:

“Aquello de lo que más temo de vosotros es el

Shirk menor.” Se le preguntó qué era. Y él
respondió: “Es el alarde y la arrogancia.”

Narrado por el Imaam Ahmad, at-Tabaranee y al-

Bayhaqee de Mahmood ibn Lubayd al-Ansaree,
radiallaahu ´anhu, con una cadena de narración
(isnaad) que es excelente (jayyid). También fue
relatado por at-Tabaraanee, de Mahmood ibn
Lubayd, de Raafi´ibn Khadeej, del Profeta
Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam, con
isnaads que son excelentes.

Y el dicho del Profeta sallallaahu ´alaihy wa sallam:

“Aquel que jure por algo o alguien que no sea Al-

lah, ha cometido Shirk.”

Narrado por Ahmad con una cadena de narración

auténtica (saheeh), de ´Umar ibn al-Khattaab
radiallaahu ´anhu.
16
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

También el dicho del Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy

wa sallam, quien dijo:

“Aquel que realice un juramento por otro que

no sea Al-lah, ha cometido incredulidad o
Shirk.”

Narrado por Abu Dawood y at-Tirmidhi, con una

cadena de narración saheeh, de Ibn ´Umar
radiallaahu ´anhumaa del Profeta Muhammad
sallallaahu ´alaihy wa sallam.

Nuevamente, el Profeta Muhammad sallallaahu ´alaihy wa

sallam, dijo:

“No digáis: Si Al-lah y esa(s) persona(s) hubieran

decretado. En vez de eso, decid: Si Al-lah hubiera
decretado, y luego [decid] si esa(s) persona(s)
quieren.”

Narrado por Abu Dawood con una cadena de

narración saheeh, de Hudhayfah ibn al-Yamaam
(radiallaahu´anhu).

Este tipo de Shirk no exige o determina apostasía (riddah), ni

tampoco se castiga con el Fuego del Infierno por toda la
eternidad. Sin embargo, niega la perfección del Tawheed
obligatorio.

¶. La tercera categoría es el Shirk imperceptible: Su

prueba o argumento lo encontramos en el dicho del Profeta
Muhammad sallallaahu ´alaihy wa sallam:

17
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

“¿Deseáis que os informe de aquello que más

temo para vosotros que el mismísimo Dajjal?
Ellos dijeron: ¡Por supuesto Oh Mensajero de Al-
lah! Él respondió: “El Shirk imperceptible, en el
cual, una persona se pone de pie y lleva a cabo
sus oraciones, pero las embellece y perfecciona
porque sabe que alguien le está observando.”

Narrado por el Imaam Ahmad en su Musnad, de Abu

Sa´eed al-Khudree radiallaahu ´anhu.

También es permisible dividir el Shirk en dos categorías: el

Shirk mayor, y el Shirk menor. En este caso, el Shirk
imperceptible rodeará a ambas categorías. Será considerado
Shirk mayor si es como el de los Hipócritas (munaafiqún) que
ocultan sus falsas creencias mientras en apariencia muestran
el Islam, debido a falsas pretensiones o a temor. Y se
considerará Shirk menor si es arrogancia; como ocurre en el
ahadith de Mahmood ibn Lubayd al-Ansaree, que ha
precedido, así como el ahadith de Aboo Sa´eed, el cual acaba
de ser mencionado.

Y Al-lah solo es El que otorga el éxito.∗

∗
Referencia. Ver también: El Libro del Tawheed por el Sheik Salíh al-Fawzaan.
18
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

5. LA BONDAD Y LA PERFECCIÓN.
El pilar de la bondad y la perfección (ihsán) es:

Que tú adores a Al-lah como si Le vieras, y aunque tu no Le

ves, Él si te ve a ti. ∗

∗
Referencia: Ver también “El libro de la sinceridad” , por el Sheik Hussain al-
Awaa´ishah, así como “Observaciones esenciales para todo Musulmán”, por el
Sheik ´Abdur-Rahmaan al-Mu´allimee al-Yamaanee.
19
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

6. LAS CONDICIONES PARA LA

ORACIÓN∗.

Existen nueve condiciones (shurút) para la Oración:

1. Islam (ser Musulmán).

2. Estar en plena posesión de las facultades mentales.
3. Madurez.
4. Estar libre de la impureza ritual (raf´ul-hadaz)
5. Estar libre de impurezas físicas (del cuerpo, de la ropa
y del lugar de oración).
6. Cubrirse las partes del cuerpo exigidas (´awrah).
7. Comienzo de la oración a su hora estipulada.
8. Dirigirse hacia la Qiblah (la dirección de la Ka´aba en
La Meca).
9. Tener la intención (níyyah)

∗
Referencia. Ver también “El Salat de acuerdo a la manera del Profeta
Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam”, por el Sheik ´Abdul-´Azeez bin Baaz.
20
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

7. LOS PILARES DE LA ORACIÓN.

Los pilares (arkáan) de la Oración son catorce:

1. Ponerse de pie, si es posible.

2. El takbir inicial (decir Allaahu akbar: Al-lah es el más
grande).
3. La recitación de al-Faatihah.
4. Inclinarse (ruku´).
5. Volver a incorporarse después de la inclinación.
6,7. Prosternación (suyúd) sobre los siete miembros [las
dos manos, las dos rodillas, los dedos de los pies, y la
frente, incluyendo la nariz], y volver a levantarse.
8. Sentarse después de la prosternación.
9. Mantener la compostura y la tranquilidad en todas las
acciones.
10. Seguir y respetar la secuencia prescrita entre cada
pilar.
11, 12. El tasháhhud final y sentarse en él.
13. Enviar las salutaciones de paz sobre el Profeta
Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam.
14. Taslím. Dar los saludos (de Salaam) hacia los dos
lados.

21
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

8. OBLIGACIONES EN LA ORACIÓN.
Las obligaciones (waajibaat) en la Oración son ocho:

1. Todos los takbirs, además del inicial.

2. Decir: “Al-lah responde a aquel que Le alaba”
(sami´allaahu limán hamídah), para aquel que dirige la
Oración (imaam), y aquel que reza individualmente.
3. Decir: “Nuestro Señor, todas las alabanzas Te
pertenecen a Ti” (rabbanáa wa lakl-hámd), para todos.
4. Decir: “Gloria a mi Señor, el Más Grande” (subháana
rábbi al-´adhím), durante la inclinación.
5. Decir: “Gloria a mi Señor, el Más Elevado” (subhaana
rábbi al-a´laa), durante la prosternación.
6. Decir: Oh Señor, perdónaMe (rábiighfirli), mientras
estemos sentados durante las dos prosternaciones.
7,8. El primer tashahhud y estar sentado al hacerlo.

22
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

9. EL TASHAHHUD.
Es imprescindible conocer el significado y la naturaleza del
tashahhud, las palabras del saludo (at-tahiyyát), las cuales
son:

At-tahiyatu lillahi, wa´s-salawatu wat-tayibatu,

As-salamu alayka ayyuha´n-nabiyyu,
Wa rahmatu´llahi wa barakatuhu.
As-salamu alayna wa ala ´ibadillah´s-salihin.
Ash-hadu an la ilaha illa´lah
wa ash-hadu anna Muhammadan
a´abduhu wa rasuluhu.

Todas las alabanzas (de perfección),

oraciones (de magnificencia), y palabras
puras, pertenecen a Al-lah.
Que la Paz sea contigo, oh Profeta, así como
la misericordia de Al-lah y Sus Bendiciones.
Que la Paz sea con nosotros, y con los
siervos justos y piadosos de Al-lah.

23
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Atestiguo que no hay nada ni nadie digno de

adoración salvo Al-lah y que Muhammad es
Su Siervo y Mensajero.

A continuación se deberían realizar (enviar) las oraciones de

paz y bendiciones sobre el Profeta sallallaahu ´alayhi wa
sallam, diciendo:

“Aláhumma salli ‘ala Mujámmadin ua ‘ala ali

Mujámmadin kama sallaita ‘ala Ibrahima ua ‘ala
ali Ibrahima innaka hamidun mayid. Aláhumma
barik ‘ala Mujámmadin ua ‘ala ali Mujámmadin
kama barakta ‘ala Ibrahima ua ‘ala ali Ibrahima
innaka hamidun mayid

¡Oh, Al-lah! Exalta a Muhammad y a la familia

de Muhammad como exaltaste a Abraham y a
la familia de Abraham. Ciertamente eres
Loable y Glorioso. ¡Oh, Al-lah! Bendice a
Muhammad y a la familia de Muhammad
como bendijiste a Abraham y a la familia de
Abraham, ciertamente eres Loable y
Glorioso”.

Luego, en el tasháhhud final se debería buscar el refugio en

Al-lah del castigo del fuego del Infierno, de la tumba, de las
pruebas de la vida y de la muerte, y finalmente de las
tribulaciones del Anti-Cristo (masíhud-dayyáal).

Después de esto, se puede llevar a cabo cualquier súplica

(du´aa) que se desee, especialmente usando las súplicas que
24
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

han sido relatadas de forma auténtica por el Profeta

Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam para este asunto,
tales como:

Allahumma a’inii ’alaa dhíkrika, wa shúkrika, wa

jusni ’ibadatik.

¡Oh Señor! Ayúdame a recordarTe,

agradecerTe y adorarTe de la mejor manera.

Y también:

Allahumma innii Dhalamtu nafsii Dhulman

kaziiran wa
laa iagfiru adhunuuba illaa Anta fagfir lii
magfiratan min ’indik
war jamnii, innka Antal Gafuurul Rajiim.

¡Oh Al-lah! Verdaderamente, he oprimido mi

alma excesivamente y no
hay quien pueda perdonar los pecados
excepto Tú. Absuélveme
con tu Perdón y Ten misericordia de mí, pues
ciertamente Tu
eres Perdonador, el Más Misericordioso.

Después de recitar las dos testificaciones (shahaadatain) en

el primer tashahhud, el que lleva a cabo la oración, debería
levantarse para la tercera unidad de oración (rak´ah) si es
durante la Oración de Duhr, ´Asr, Maghrib o ´Ishaa. Sin
embargo, es mejor enviar las oraciones de paz sobre el
25
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Profeta sallallaahu ´alayhi wa sallam y a continuación ponerse

de pie para la tercera rak´ah, debido a la generalidad de
ahadith relacionados con esto.

26
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

10. ACTOS RECOMENDADOS EN LA

ORACIÓN.

De los actos recomendados (sunan) en la Oración,

tenemos:

1. La súplica de apertura.
2. Apoyar la mano derecha sobre la izquierda y colocarlas
sobre el pecho, mientras se está de pie antes de la
inclinación e inmediatamente después de ello.
3. Elevar las manos con los dedos juntos hasta la altura
de los hombros o de los oídos, con el takbeer inicial,
antes de la inclinación, al elevarse de la inclinación, y al
ponerse de pie después del primer tashahhud hacia la
tercera rak´ah.
4. Repetir las palabras de glorificación más de una vez,
tanto en la inclinación (rúku´) como en la prosternación
(súyud).
5. Incrementar el sentimiento sobre la declaración: Señor
Nuestro, a Ti pertenecen todas las alabanzas, y repetir
la súplica por el perdón de Al-lah más de una vez,
mientras estemos sentados entre las dos
prosternaciones.
6. Mantener el nivel de la cabeza con la espalda mientras
estemos inclinados.
7. Mantener la parte superior de los brazos separados de
los costados, el abdomen separado de los muslos y los
muslos separados de las espinillas (gemelos) durante
la prosternación.
8. Levantar o separar los antebrazos del suelo durante la
prosternación.
27
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

9. Sentarse sobre el pie izquierdo, manteniendo el pie

derecho erguido, con la parte baja de los dedos de los
pies tocando el suelo en el primer tasháhhud y entre las
prosternaciones.
10. Sentarse en la posición “tawwárruk” en el tashahhud
final de una oración de tres o cuatro rak´has; que
consiste en sentarse sobre el pie y pierna izquierdos
que están ambos tocando el suelo, y mantener el pie
derecho erguido o recto.
11. Apuntar con el dedo en el primer y segundo
tasháhhud, desde el momento que nos sentamos hasta
su finalización, y mover el dedo muy ligeramente
durante las súplicas.
12. Enviar las oraciones de paz y bendiciones sobre
Muhammad y su familia, así como sobre Ibrahim y
sobre su familia, en el primer tasháhhud.
13. Súplica en el tasháhhud final.
14. Recitación audible durante las Oraciones de Fajr, del
Viernes (Yumu´a), del ´Eid y de la Lluvia, y en las dos
primeras rak´ahs del Maghrib e ´Ishaa.
15. Recitación en silencio durante las Oraciones del Dhuhr
y del ´Asr. También durante la última rak´ah de la
Oración del Maghrib y durante las dos últimas rak´ahs
de la Oración del ´Isha.
16. Recitar del Corán, más surahs memorizadas, aparte de
al-Faatihah, así como preservar cualquier cosa que se
haya memorizado de las recomendaciones en la
Oración. De esto, podemos decir que durante la
inclinación (ruku´), las manos deben apoyarse sobre las
rodillas, con los dedos ligeramente separados.

28
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

11. LOS INVALIDANTES DE LA

ORACIÓN.

Los actos que invalidan la oración son ocho:

1. Hablar intencionadamente después de tener el

conocimiento [que esta acción invalida la Oración]. En
lo que respecta a hablar durante la Oración por olvido o
por ignorancia, esto no la invalida.
2. Reírse.
3. Comer.
4. Beber.
5. Descubrirse las partes privadas (´awrah).
6. Cambiar o moverse de la dirección a la Qiblah
excesivamente.
7. Moverse de forma nerviosa y excesiva durante la
Oración.
8. Perder el estado de pureza (taháarah).

29
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

12. LAS CONDICIONES PARA LA

ABLUCIÓN.

Las condiciones para la ablución (wudhú) son ocho:

1. Islam (ser Musulmán).

2. Estar en posesión de las facultades mentales.
3. Madurez.
4. Tener la intención.
5. Continuidad y no cesar en la intención hasta que la
ablución se haya completado.
6. Abstenerse de cualquier cosa que necesite la ablución.
7. Limpiarse las partes privadas con agua o con piedras
antes de la ablución [si es necesario].
8. El agua usada debe ser pura y permisible [es decir, no
debe ser robada o inapropiada].
9. Deshacerse de cualquier prenda que no permita el
contacto del agua con la piel
10. Comienzo de la hora de la Oración para aquel que
continuamente pierde la ablución [debido a continuas
descargas gaseosas o urinarias].

30
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

13. ACTOS OBLIGATORIOS EN LA

ABLUCIÓN.

Los actos obligatorios durante la ablución son seis:

1. Lavarse la cara, que incluye enjuagarse la boca y

sonarse las fosas nasales.
2. Lavarse ambas manos hasta e incluidos los codos.
3. Mojarse la cabeza, incluidas las orejas.
4. Lavarse los pies hasta e incluidos los tobillos.
5. Seguir la secuencia prescrita.
6. Lavarse cada parte sucesivamente, sin retraso.

Es obligatorio lavarse cada parte una vez. Es recomendado

lavarse la cara, las manos y los pies tres veces, así como
enjuagarse la boca y limpiarse los orificios nasales. En cuanto
a mojarse la cabeza, no es recomendable hacerlo más de una
vez, ya que está demostrado por los ahadith auténticos.

31
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

14. LOS INVALIDANTES DE LA

ABLUCIÓN.

Existen seis acciones que invalidan la ablución:

1. Descarga por cualquiera de las dos partes privadas

(orina y/o heces).
2. Impureza excesiva producida o liberada por el cuerpo
humano (mucho sudor que produce un mal olor,
eyaculación..).
3. Pérdida de conciencia, debido al sueño o a otras
razones.
4. Tocarse las partes privadas directamente
(independientemente de ser la delantera o trasera) sin
que haya una barrera.
5. Comer carne de camello.
6. La apostasía del Islam, que Al-lah nos proteja a todos
los Musulmanes de ello.

. En cuanto a lavar el cuerpo de un muerto: Lo que es

correcto es que no invalida la ablución del que lo realiza,
debido a una ausencia en la prueba o argumento [que
demuestre lo contrario]. Esta es la postura de la mayoría de
los sabios. Sin embargo, si la mano de la persona que está
lavando al muerto, toca las partes privadas de este sin que
32
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

haya una barrera, la ablución es inválida. Es más, es una

obligación sobre el que realiza la ablución al fallecido, que
solamente puede tocar las partes privadas de este desde
detrás de una pantalla (es decir, que obstruya la visión de las
anteriores).

Del mismo modo, de acuerdo a la opinión más extendida

entre los sabios, tocar a una mujer no invalida la ablución del
hombre, independientemente de que se haya producido con o
sin pasión, siempre que no haya descarga seminal5. Esto es
debido a que el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa
sallam una vez besó a una de sus esposas, luego llevó a cabo
la oración y no hizo la ablución.

En cuanto a la declaración de Al-lah, el Más Perfecto, en la

Surah an-Nisaa y en la Surah al-Maa´idah:

<<O que hayáis tocado a las mujeres>> [Surah

an-Nisaa 4:43 y Surah al-Maa´idah 5:6]

Lo que se entiende aquí es la relación sexual en si, de

acuerdo a la opinión más correcta de los sabios. Esta es la
postura de Ibn ´Abbaas radiallaahu ´anhumaa, y un grupo de
las primeras y últimas generaciones.

Y Al-lah solo es el que proporciona el éxito.

5:
Es decir, eyaculación.
33
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

15. LA MORAL Y LA ÉTICA∗.

Es imprescindible cultivar la moral y ética prescrita (akhlaaq)

por todo Musulmán. Entre ellas están:

• Veracidad.
• Formalidad y honradez.
• Virtuosidad, castidad y decencia.
• Modestia.
• Valentía.
• Generosidad.
• Hacer honor a los compromisos adquiridos.
• Abstenerse de todo aquello que Al-lah haya hecho
ilícito.
• Ser un buen vecino.
• Ayudar a aquellos que estén necesitados, de acuerdo a
la capacidad o habilidad de cada uno.
• Y también otros aspectos morales que tanto el Libro6
como la Sunnah hayan establecido como prescritos.

∗
: Referencia. Ver también: “Las Etiquetas Islámicas” por el Shaykh Abu Bakr al-
Jazaairi, para un simple y además comprensivo tratamiento de los modales, moral,
etiquetas y ética establecidas en el Islam
6
: El Corán.
34
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

16. LOS MODALES Y LAS ETIQUETAS.

Debemos cultivar los modales Islámicos (aadáab) que

incluyen:

• Extender y propagar el saludo Islámico (Assalamw

´Aleikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu).
• Alegría y jovialidad.
• Comer y beber con la mano derecha.
• Empezar con el nombre de Al-lah cuando se comience
a comer o a beber, y alabar a Al-lah cuando se termine.
• Alabar a Al-lah cuando se estornude7.
• Suplicar por aquel que estornuda y alaba a Al-lah8.
• Visitar a los enfermos.
• Acompañar al cortejo fúnebre, así como asistir a la
Oración y al entierro.
• Observar las etiquetas (el protocolo) cuando se entre y
se salga de la mezquita o de la casa, y también cuando
se viaje.
• Tratamiento amable hacia los padres, familiares,
vecinos, ancianos y jóvenes.
• Enviar las felicitaciones ante el nacimiento de un bebé.
7
: N. del T: Diciendo Alhámdulillah (Alabado sea Al-lah).
8
: N. del T: Diciendo Iarhámuk-Allah (que Al-lah deposite su misericordia sobre
ti).
35
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

• Suplicar por las bendiciones para con los recién

casados.
• Enviar las condolencias en tiempos de calamidad, así
como otras etiquetas Islámicas.

36
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

17.
17. ADVERTENCIA CONTRA
CONTRA EL SHIRK
Y LOS PECADOS∗.

Entre ellos están:

• Los Pecados Destructores, que son:

1. Asociar deidades en la adoración de Al-lah (shirk)
2. La magia y la brujería (síhr).
3. Acabar con una vida que Al-lah haya prohibido,
excepto con el legítimo derecho.
4. Devorar la riqueza o los bienes de los huérfanos.
5. Tratar con la usura, es decir, intereses (ríbaa).
6. Huir del campo de batalla.
7. Difamar o calumniar el honor de una mujer creyente,
casta e inocente.

Y también están entre ellos:

• La desobediencia a los padres.

∗
Referencia. Ver también: “Los Pecados Mayores en el Islam”, por el Shaykh
Muhammad Ibn ´Abdul-Wahhab y también “Los Pecados Mayores” por el Imaam
adh-Dhahabee.
37
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

• No intensificar los lazos de hermandad con los

familiares y compañeros.
• Dar un falso testimonio (mentir).
• Hacer un juramento en falso.
• Dañar a los vecinos.
• Dañar a las personas en lo referente a su sangre (linaje
o familia), su propiedad, y su honor o reputación.
• Consumir intoxicantes.
• Apostar, juegos de azar.
• Hablar a las espaldas de la gente (ghíibah).
• Extender habladurías y cotilleos (namíimah).
• Y aparte de esto, todo lo que Al-lah o Su Mensajero
sallallaahu ´alayhi wa sallam hayan prohibido

38
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

18.
18. LA PREPARACIÓN Y LA
REGULACIÓN CONCERNIENTE A LOS
FUNERALES.

A continuación presentamos detalles relacionados con la

preparación funeral, la Oración y el entierro.

. En el momento de la Muerte:
1. Se ha prescrito urgir a aquellos que están en el lecho de
muerte o a punto de expirar, decir: laa ilaaha illallaah; que
nada ni nadie tiene derecho a ser adorado excepto Al-lah, ya
que el Profeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam dijo:

“Urgid9 a aquellos que estén en el borde de

la muerte a decir laa ilaaha illallaah.”

Narrado por Muslim en su Sahih. El significado

de “aquellos que estén en el lecho de muerte o a
punto de expirar” tiene que ser entendido como
“aquellos sobre los cuales los signos de la
muerte son aparentes e inminentes.”

9
: Pedir con insistencia, instar, exhortar…
39
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

2. Cuando tengas la certeza de que él/ella ya ha fallecido,

cierra sus ojos y junta sus mandíbulas, ya que esto es lo que
se ha transmitido de la Sunnah.

3. Es obligatorio lavar al Musulmán que ha fallecido, excepto

si murió como mártir (shahíd) en combate. En tal caso, no
debe ser lavado, así como tampoco se debe realizar la
oración sobre él. En vez de ello, debe ser enterrado con las
mismas ropas con las que murió, ya que el Profeta
Muhammad sallallaahu ´alayhi wa sallam no lavó a aquellos
que murieron en [la batalla de] Uhud, ni tampoco realizó la
Oración sobre ellos.

. El lavado del cuerpo:

4. La descripción del lavado del cuerpo del fallecido es la
siguiente: sus partes privadas deberían estar cubiertas [con
una sábana, tela…]. A continuación debería ser incorporado
ligeramente (elevando su tronco) y se debe presionar su
abdomen, también ligeramente. Luego, las partes privadas
deberían ser limpiadas usando una tela o algo similar. Esto se
debe hacer después de haberle realizado al fallecido la
ablución, como la misma que se lleva a cabo para la Oración.
La cabeza y la barba son entonces lavadas usando agua
mezclada con hojas de loto, o algo parecido [como jabón,
limpiando primero la parte derecha y luego la parte izquierda;
repitiendo este lavado una segunda y una tercera vez. Con
cada limpieza o lavado se presiona ligeramente el abdomen,
si algo rezuma o sale despedido, debe ser lavado, y el lugar
[de donde salió] debe ser bloqueado usando algodón, o algo
similar. Si continúa, entonces habrá que detenerlo usando
aceite templada o usando medicina convencional, como yeso,
etc. Nuevamente se somete al cuerpo a otra ablución.

40
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Si lavar el cuerpo tres veces no es suficiente, entonces debe

ser lavado de cinco a siete veces. Luego el cuerpo se seca
usando una tela. Se le pone perfume en sus axilas y en los
lugares de prosternación y su mortaja debe ser fumigada. Si
el bigote o las uñas tienen un tamaño más que considerado,
deben ser recortados. Sin embargo, si se dejan como están,
no hay nada malo en ello. Su pelo no debe ser peinado ni sus
axilas depiladas, ni tampoco se le aplica henna, debido a la
ausencia de pruebas que nos exhorten a hacerlo. El pelo de
una mujer se debe recoger en tres trenzas y luego dejar
sueltas detrás de ella.

. El amortajamiento del Difunto10.

5. Es preferible que los hombres sean amortajados con tres
sábanas blancas o lienzos blancos sin una camisa que les
cubra; como le fue hecho al Profeta Muhammad sallallaahu
´alayhi wa sallam de una forma gradual. Si es amortajado con
una camisa, una falda (izaar), y una sábana o lienzo,
entonces no hay problema. Una mujer debe ser amortajada
con cinco piezas; pueden ser un camisón amplio (dir´), un velo
o hiyab grande (jimáar), un lienzo inferior, y dos sábanas o
lienzos alrededor. La obligación mínima para cualquier difunto
es un solo lienzo que debe cubrir todo el cuerpo.

Si el difunto falleció en estado de Ihraam [es decir, mientras

llevaba a cabo el Hajj o la ´Umrah], debe ser lavado con agua
perfumada (o agua con hojas de loto), y debe ser amortajado
con sus vestimentas superiores e inferiores, u otra cosa, pero
su cabeza y su cara no deben ser cubiertas, y tampoco se le
debe echar o aplicar perfume; ya que será resucitado el Día

10
: Se entiende que se refiere a hombres y mujeres.
41
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

del Juicio Final haciendo el talbiyyah [es decir, ensalzando la

grandeza y la unicidad de Al-lah], como fue narrado en el
hadith auténtico del Prefeta Muhammad sallallaahu ´alayhi wa
sallam. Si la que falleciera en estado de Ihráam fuera una
mujer, entonces debería ser amortajada como cualquier otra
mujer, pero no se le debería aplicar perfume, ni tampoco se le
debe cubrir su rostro con un velo (niqáb), ni sus manos con
guantes. Sin embargo, su cara y manos pueden ser cubiertas
con las sábanas o lienzos con los que ha sido amortajada;
como ha sido explicado cuando se describía el
amortajamiento de un hombre.

En el caso de un niño, deber ser amortajado con una, dos o

tres piezas (lienzos o sábanas), mientras que en el caso de
una niña, debe utilizarse una falda y dos lienzos.

. Quién debería llevar a cabo el amortajamiento.

6. Es el derecho de todo Musulmán, que la persona que le
lave, rece sobre él y le entierre, sea aquella persona que él
haya legado11. Luego le sigue su padre, luego su abuelo, y
luego el más cercano de sus familiares. En cuanto a la mujer,
tiene preferencia aquella persona que ella haya legado, luego
su madre, luego su abuela, y luego sus familiares de sexo
femenino.

Los esposos pueden llevar a cabo el lavado del cuerpo de su

cónyuge, ya que Abu Bakr As.Siddeeq radiallaahu ´anhu fue
lavado por su esposa, y Ali Ibn Abi Talib radiaallahu ´anhu
lavó a su esposa Faatima radiallaahu ´anha.

11
. En un testamento, por ejemplo.
42
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

. La oración funeral.
7. La descripción de la oración funeral (janaazah) es la
siguiente:
Se debe pronunciar el takbír cuatro veces. Después del primer
takbeer [diciendo Al-láhu Ákbar], se recita Surah Al Faatihah.
Si junto a esta se recita una surah pequeña o breve, o uno o
dos versículos, entonces es bueno, ya que hay un hadith
auténtico relatado acerca de esto por Ibn ´Abbaas radiaalahu
´anhumaa.
Luego se pronuncia el segundo takbír, después del cual se
recitan las oraciones de paz sobre el Profeta Muhammad
salaalahu ´alayhi wa sallam, justo como se realiza en el
tashahhud.
Luego, se pronuncia el tercer takbír, después del cual se debe
suplicar:

"Allahummma aghfirl haiinaa wa maiitanaa, wa

shaahidina, wa ghaibinaa, wa saghiirina, wa
kabiirina, wa dhakarina, was anaazana.
Allahummma man ahiaithu minna faahiahu 'alal
islaam,wa mam taufaiitahu fatawaffahu 'ala al
iman. Allahummma aghfirlahu, wa arhamhu, wa
'aafahu, waa'fii anhu, wa akrim nuzulahu, wa
wasi' mudjalahu, wa a'gsilhu bi maain waz zalyi
wal barad, wa naqqihu min al dhunubi wa al
Jataaia kama iunaqaa al zauba al abiadu min ad
danas, wa abdilhu daran Jairan min darahu, wa
ahlaan jairan min ahlahu, wa adjilhu al yannah,
wa u 'idhuhu min 'adhabu al qabri wa 'adhaabun
naar, wa afsah lahu fi qabrihi wa nawir lahu fihi,

43
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Allahummma la tahrimnaa ayrahu, wa la tudil-

lanaa ba'dahu."

¡Oh Al-lah! Perdónanos y perdona a nuestros

muertos, a los aquí presentes y a los
ausentes, pequeños y grandes, hombres y
mujeres. ¡Oh Al-lah! A quien des vida hónralo
con el Islam, y a quién se la quites que muera
creyente. ¡Oh Al-lah! Perdónalo y ten
misericordia de él. Concédele bienestar y
absuelve sus faltas. Honra su morada, y haz
amplia su tumba. Purifícalo con agua, hielo, y
granizo de sus pecados como se purifica la
prenda blanca de la suciedad. Permítele
entrar al Paraíso y protégelo del castigo de la
tumba y el tormento del fuego. ¡Oh Al-lah! No
nos vedes la recompensa de estas súplicas y
no permitas que nos extraviemos.

Luego se pronuncia el cuarto takbir, seguido de un salaam a

la derecha.
Es Mustaháabb (recomendable) elevar las manos con cada
takbír. Si el fallecido es una mujer, se debería decir: “Oh Al-
lah, perdónala...” Si la oración es para dos o más personas,
se debe decir: “Oh Al-lah, perdónalos…” Si el fallecido es un/a
niño/a, en vez de suplicar por el perdón de Al-lah, se debería
suplicar:

"Allahummma ay 'alhu faratan wa dhujran li

waalidaihi, wa shafii'an muyaaban. Aláhuma

44
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

zaqqil bihi mawaziinahuma, wa a’dhim bihi

uyuurahumaa, wa al hiqq hu bisaalih al
mu'minin, wa ay'alhu fi kafaalat Ibrahiim wa qihi
birahmatika 'adhabal yahiim."

¡Oh Al-lah! Recompensa a sus padres por

tener paciencia, y haz de su hijo un
intercesor por ellos ante Ti, y acepta su
intercesión. ¡Oh Al-lah! Que la paciencia y
resignación de sus padres ante este dolor
pese en su balanza aumentando su
recompensa. Cuéntalo entre los buenos
creyentes y ponlo bajo la protección de
Abraham. Resguárdalo con Tu Misericordia
del tormento del Infierno.

La Sunnah es que el Imaam se sitúe a la cabeza del difunto si

es un hombre, y a la mitad del cuerpo si es una mujer. Si la
oración funeral fuera para un hombre y una mujer a la vez, el
hombre debe ser colocado delante del Imaam y la mujer debe
ser colocada, lo más cerca de la Qiblah (dirección a La Meca).
Si también hay niños sobre los que llevar a cabo la oración
funeral, el niño (varón) debe ser colocado delante de la mujer,
y la niña debe ser colocada detrás de la mujer. La cabeza del
niño debe ser nivelada con la cabeza del hombre, mientras
que la cintura de la mujer y la niña deben ser niveladas con la
cabeza del hombre. Toda la congregación se debe colocar
detrás del Imaam, excepto si uno de ellos no puede encontrar
sitio, y en tal caso puede colocarse junto al Imaam a su
derecha.

45
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

. La forma de enterrar al fallecido.

8. Está prescrito que la profundidad de la tumba llegue hasta
la cintura del hombre, y que tenga en el fondo un nicho (lahd)
en dirección a la Qiblah. El cuerpo se posa dentro del nicho
sobre su costado derecho [con su cara mirando hacia la
qiblah]. Luego se desatan los nudos de la mortaja, pero no se
quitan. La cara no se descubre, ya sea una mujer o un
hombre. Luego se colocan los ladrillos sobre él, que deben
ser cubiertos con arcilla (barro y agua) para que se fijen y
preserven bien. Si no se dispusiera de ladrillos, también se
podrían usar placas de madera o piedras, que puedan ser
preservadas por el suelo. Luego se vierte la tierra sobre él. En
este momento es recomendable decir:

“Bismillah wa´ala sunnati rassuulillah”.

“En el nombre de Al-lah, y acorde a la

Sunnah del Mensajero de Al-lah.”

La tumba debe ser elevada a la altura de una mano, se

colocan piedrecillas sobre ella, si es posible, y se riega un
poco de agua sobre la misma. Ha sido legislado que aquellos
que hubieran acompañado al cortejo fúnebre hasta la tumba,
se mantengan cerca y supliquen. Esto es debido a que
cuando el Profeta Muhammad salaalahu ´alayhi wa saalam
completaba de enterrar a los fallecidos, se mantenía junto a la
tumba y decía:

46
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

“Allahúmma agfirlahu, allahúmma zabbithu.”

“Pedid perdón por vuestro hermano y rogad

a Al-lah que le haga mantenerse firme, pues
en este momento está siendo interrogado.”

. La oración funeral posterior (luego de la estipulada).

9. Ha sido legislado que aquel que no asistió a oración funeral
del fallecido, puede hacerlo después del entierro, siempre y
cuando no supere el periodo de un mes. Esto es debido a que
el Profeta Salaalahu ´alayhi wa saalam lo hizo. Si el periodo
de tiempo que ha pasado es mayor de un mes, la oración
sobre la tumba, no está legislada, ya que no ha sido narrado
ni relatado que el Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa
saalam hubiera llevado a cabo la oración funeral por un
fallecido después de haber pasado un mes desde el entierro.

. La familia del fallecido.

10. No le está permitido a la familia del fallecido
[específicamente] servir comida a la gente, debido al dicho del
noble Compañero (Sahabi), Jareer ibn ´Abdullah al-Bajalee,
que Al-lah esté complacido con él:

“Nosotros solíamos considerar la reunión en

la casa del fallecido, y la preparación de
comida, como una forma de llanto y lamento
por el mismo.”

47
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Este hadith fue relatado por el Imam Ahmad con

una cadena de narración buena (hasan).

En lo que respecta a preparar comida para ellos, o para los

invitados, entonces no hay nada de malo en ello. Ha sido
legislado que los familiares y vecinos del fallecido, preparen la
comida a la familia [directa] del anterior12, porque cuando la
muerte de Ja´far ibn Abi Talib llegó a oidos del Profeta
Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam, ordenó a su familia
que preparara comida para la familia de Ja´afar, y dijo:

“Hay un asunto que les ha azotado y les ha

afligido.”

No hay nada de malo en que la familia del fallecido invite a los

vecinos o a otros a que coman de la comida que se les ha
dado a ellos. Y esto no tiene un tiempo limitado específico, de
acuerdo a lo que sabemos de la Ley Sagrada (Shari´ah).

. El tiempo de luto (o de duelo) sobre el fallecido.

11. No está permitido que una mujer esté en estado de luto
o de duelo por el fallecido durante más de tres días, a
menos que sea su esposo. En este caso, es obligatorio
estar en estado de duelo por su esposo durante un
tiempo de cuatro meses y diez días, a menos que esté
embarazada; en tal caso, el periodo de duelo se

12
. Nos referimos a la familia del fallecido.
48
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

extenderá hasta que dé a luz. Esto es debido al

establecimiento de la Sunnah en lo relacionado a esta
cuestión. En cuanto al hombre, no tiene permitido estar
de luto por sus familiares, ni por otros que no sean
estos.

. Visitar las tumbas.

12. Ha sido legislado que los hombres visiten las tumbas
ocasionalmente y que supliquen por sus ocupantes, pidan
perdón por ellos, que se recuerden a si mismos acerca de la
muerte, y lo que viene después de ella. Esto es debido a la
declaración del Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa
saalam:

“Visitad las tumbas, pues os harán recordar

el Más Allá.”

Este hadith fue relatado por Muslim en su Sahih.

El Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi wa saalam le enseño

a decir a sus Compañeros, cuando estos visitaban las
tumbas:

“Assalamu ´aleikum ahla addiara min al mu-

minina wal muslimina wa inna in sha-a Allah
bikum lahiquuna nas-álu Allaha lana wa lakumul
´áfiata.

“Que la paz sea con vosotros oh habitantes

de las tumbas, creyentes y musulmanes, si
49
Lecciones esenciales para los Musulmanes en general.

Al-lah quiere hemos de reunirnos con

vosotros, pedimos a Al-lah el bienestar para
nosotros y para vosotros.”

En cuanto a las mujeres, estas no tienen permitido visitar las

tumbas (el cementerio), ya que el Mensajero de Al-lah
Salaalahu ´alayhi wa saalam maldijo a las mujeres que
visitaban los cementerios, ya que se teme por su discordia y
falta de paciencia en estas visitas13. Del mismo modo, no
tienen permitido acompañar al cortejo fúnebre hasta el
cementerio, ya que el Profeta Muhammad Salaalahu ´alayhi
wa saalam lo prohibió. En cuanto a la oración por el fallecido
en la mezquita o en la Musál-laa, esto está permitido tanto
para hombres como mujeres.

Este es el final de lo que se ha podido recopilar. Y toda

alabanza pertenece únicamente a Al-lah, y que las paz y las
bendiciones de Al-lah sean con nuestro Profeta Muhammad; y
sobre su Familia, Compañeros y seguidores.

13.N. del T: Está demostrado que las mujeres suelen ser más débiles y sensibles, y
antes estas situaciones lloran y en ocasiones, incluso gritan y se golpean.
50