Gustav Theodor Fechner

Anatomie comparée des anges

Un croquis

préface
La période la plus récente a gagné un excellent mérite grâce à la diligence avec
laquelle elle essaie de diffuser l'illumination à travers des études comparatives de la
construction de créatures inférieures. Jusqu'à présent, personne n'a pensé à faire des
observations sur la construction de créatures supérieures dans le même but, malgré le
fait qu'au moins autant de fruits seraient attendus. C'est le but de l'esquisse actuelle de
commencer à combler cette lacune. Depuis que j'ai cherché en vain dans le système
linnéen un nom pour le sujet de mes observations, je me suis senti obligé d'inclure le
nom populaire Engel, qui est connu pour signifier des créatures supérieures en
général.

introduction
Pris dans leur ensemble, les gens ne sont pas moins une petite ville et pris en
charge par eux-mêmes qu'une grande partie de l'individu. Debout devant le miroir de
l'auto-examen, il se regarde agréablement et voit en lui le chef-d'œuvre de la
création. Mais au moins il se peut qu'il tienne la pomme de beauté dans sa main en
même temps que l'orbe impérial de la règle: si toutes les créatures du monde étaient
généralement annoncées pour ce dernier, il ne mériterait peut-être pas les salutations
de celui-ci. Nous aimons la forme humaine, bien sûr, parce que nous sommes des
êtres humains, donc notre sentiment, fixé comme juge, prend instinctivement
parti; mais Cicéron dit déjà que c'est probablement pourquoi le cheval dans le cheval
et l'âne dans la famille des ânes chercheraient probablement l'idéal de la forme. La
vanité, comme vous pouvez le voir, est un défaut naturel,
Donc, si nous quittons ce juge soudoyé et demandons à l'esprit, qui, bien sûr, a un
regard insensible et froid, mais tout de même plus clair et plus impartial, d'évaluer la
forme de l'homme, il nous dit: soyez la beauté telle qu'elle est, au moins l'harmonie
des Je lui demande un formulaire. Mais si je regarde la figure humaine avec ses
nombreux coins, nœuds saillants, excroissances, trous, grottes, etc., je vois au mieux
une machine qui a été convenablement équipée pour diverses fonctions utiles, mais je
ne sais pas vraiment en quoi réside la beauté de l'ensemble. devrait. Au contraire, il
me semble qu'une poursuite infructueuse, ou plutôt à moitié réussie, de ce qui est plus
ou moins apparent dans les parties individuelles: dans la voûte du front, en forme de
sein féminin, dans l'épanouissement de tout l'être humain, l'œil, la seule partie
presque parfaite; mais ces différentes parties, qui semblent avoir goûté à la beauté, ne
vont pas ensemble dans leur ensemble, parce que l'esprit trouve une harmonie,
comme il l'exige de la beauté, et de nombreuses parties qu'il ne voit que comme des
outils et des articles ménagers utiles sur le corps approprié, mais pas en tant que liens
requis par le concept de beauté. La beauté, cependant, doit porter son unité en elle-
même, et non l'emprunter au but ou à l'usage, le Juif. Comme je l'ai dit, nous devons
rendre ces considérations impartiales en mettant de côté le sentiment inhérent à
l'homme en tant qu'homme. ils ne s'emboîtent pas dans leur ensemble, car l'esprit
trouve une harmonie, comme il l'exige, et de nombreuses parties ne sont attachées au
corps que comme des outils et des objets ménagers utiles, mais pas comme des liens
que le concept de la beauté exigeait. La beauté, cependant, doit porter son unité en
elle-même, et non l'emprunter au but ou à l'usage, le Juif. Comme je l'ai dit, nous
devons rendre ces considérations impartiales en mettant de côté le sentiment inhérent
à l'homme en tant qu'homme. ils ne s'emboîtent pas dans leur ensemble, car l'esprit
trouve une harmonie, comme il l'exige de la beauté, et de nombreuses parties ne sont
attachées au corps que comme des outils et des articles ménagers utiles, mais pas
comme des liens que le concept de la beauté exigeait. Mais la beauté doit porter son
unité en elle-même, ne pas l'emprunter au but ou au bénéfice du Juif. Comme je l'ai
dit, nous devons rendre ces considérations impartiales en mettant de côté le sentiment
inhérent à l'homme en tant que personne. La beauté, cependant, doit porter son unité
en elle-même, et non l'emprunter au but ou à l'usage, le Juif. Comme je l'ai dit, nous
devons rendre ces considérations impartiales en mettant de côté le sentiment inhérent
à l'homme en tant que personne. La beauté, cependant, doit porter son unité en elle-
même, et non l'emprunter au but ou à l'usage, le Juif. Comme je l'ai dit, nous devons
rendre ces considérations impartiales en mettant de côté le sentiment inhérent à
l'homme en tant que personne.
Nous sommes maintenant bien au-dessus de la terre, les voyant en même temps que
le reste du monde, comparant leurs créatures, et si nous trouvons plus parfait quelque
part, nous sommes autorisés à sourire à la baie et à la silhouette montagneuse de
l'homme, dont le ton est comme une empreinte digitale rugueuse qui voit la nature ici,
qui bat toujours ici.
En effet, même à part le fait que l'esprit est suffisamment raffiné pour nous dire
qu'il peut y avoir plus de belles créatures que nous, et si nous refusions de le croire,
c'est uniquement pour la même raison que l'amoureux l'aimait. Ce serait mauvais si
vous vouliez instruire les charmes de votre bien-aimé à un niveau différent du
premier, mais nous étions amoureux de nous-mêmes; Donc, même en dehors de ce
raisonnement de la raison, ce n'est pas loin de la conclusion que nous ne pouvons pas
nous attendre du tout à trouver la forme la plus parfaite sur terre.
Nous le pourrions si notre Terre était au plus haut niveau de l'espace; mais qu'il
n'occupe même pas cela dans notre système planétaire est évident par sa position en
lui, car il n'est ni initialement ni le plus éloigné du soleil ni même au milieu entre les
autres planètes; par conséquent, même si notre soleil n'aurait pas à le dominer en tant
que roi, après tout, selon son classement dans le système planétaire, il n'y apparaît
qu'en tant que lien intermédiaire. Sur un corps mondial plus instruit, on peut
également s'attendre à trouver des êtres plus parfaitement éduqués.
 Mais si le summum de l'art divin dans l'élaboration de la forme humaine n'est pas
encore atteint, ne peut-on pas au moins imaginer vers quelles formes il conduira à
mesure qu'il progresse? Nous prenons ensuite notre tube à portée de main, regardons
les corps du monde, dont nous ne contestons pas le classement sur le nôtre, et voyons
si de telles créatures existent vraiment là-bas. Selon les découvertes de Gruithuisen
sur la lune, cela ne sera pas considéré comme impossible. L'œil physique parcourt
déjà le monde avec des bottes de quarante mille milles, combien peut-on faire de plus
avec celui spirituel que j'ai utilisé pour aider, où l'écart semblait encore trop grand
pour lui.
Je présente les résultats de mes observations, dirigées notamment vers le soleil et
ses environs, vers le monde; quiconque voit à travers le même tube que moi le
trouvera confirmé et n'aura pas besoin de preuves supplémentaires. Les preuves et
tout le type de vêtements de la présentation suivante sont uniquement pour ceux qui
n'ont pas les moyens de regarder directement.

Premier chapitre

De la forme de l'ange
J'ai regardé la figure humaine, comme je l'ai dit, j'y ai vu un ensemble de bosses, de
crêtes et de dépressions, dans lesquelles je ne pouvais percevoir aucune forme
inhérente. Je me demandais, on ne pouvait pas en faire quelque chose de plus
parfait. J'ai commencé à déshabiller les gens de leurs bosses et de leurs excroissances
déséquilibrées, et quand j'en ai fini avec cela, quand j'ai enlevé et lissé la dernière
bosse qui entrait encore dans son unité de moulage, il y avait une simple balle.
J'ai regardé ma créature et j'ai secoué la tête alors qu'elle roulait devant moi,
toujours balle et rien que balle. Il est vrai qu'un vieux célèbre philosophe naturel
(Xénophane), dont les pensées sont maintenant assez souvent réimprimées, a appelé
la figure de Dieu une sphère; c'est vrai, l'harmonie, l'unité appartient à l'essence de la
beauté et cela ne se retrouve pas plus clairement que dans la sphère; mais l'harmonie
devrait vivre dans une variété pour signifier quelque chose. J'attends de l'être le plus
parfait qu'il soit aussi le plus éduqué spirituellement, cette expression est possible
dans le corps dans lequel l'esprit se reflète; mais quel genre d'expression une sphère
peut-elle montrer qui ne montre aucune impression nulle part? - J'ai regardé ma
créature avec lassitude.
S'il y a des amants parmi mes lecteurs, ils ne doivent pas me pardonner cette
lassitude. J'ai rejeté ma créature parce que c'était une boule et "qu'est-ce que je vois
différemment quand je regarde dans tes yeux bleus que deux boules que l'âme elle-
même semble avoir créées pour sa résidence; oui, ce n'est pas partout que l'oeil est
celui ce qui accorde l'expression la plus spirituelle à l'homme! " J'y ai pensé et
maintenant je savais que même une balle pouvait avoir une âme et exprimer une
âme; vous n'avez tout simplement pas à penser à une boule conique en dessous. J'ai
encore aimé ma créature, elle était devenue un bel œil.
 L'homme est un microcosme, c'est-à-dire un petit monde; La philosophie et la
physiologie s'unissent pour le montrer. Son lien le plus noble est une sphère qui se
nourrit de lumière, même le lien le plus noble dans le plus grand monde sera un tel
être, seulement indépendant et formé à l'infini.
Nous voyons comment deux circonstances s'unissent pour montrer aux anges la
forme sphérique. Le concept d'une figure parfaite l'amène avec lui; et l'objection qui
pourrait faire obstacle est soulevée en montrant que même sur notre terre, le membre
le plus élevé et le plus émouvant des créatures a la forme sphérique. La terre, à un
niveau inférieur, n'avait tout simplement pas assez de puissance, la sphère en tant
qu'indépendantPour créer des êtres, pour faire de l'être humain tout entier son
membre le plus noble dans une sphère, mais c'est leur membre le plus noble qui était
maintenant capable de réaliser cette figure, le sommet de toutes les figures, sur son
membre le plus noble, l'œil. La remise en jeu sera entièrement augmentée si nous
montrons plus tard que la forme sphérique des anges ne détache pas les variations qui
créent une diversité en eux, elle ne peut tout simplement pas être montrée d'un
coup. La sphère reste toujours la forme de base pour les anges, et nous ne voulons pas
voir plus qu'une forme de base de beauté dans la sphère.
Les éléments de preuve jusqu'à présent, étant donné qu'ils ne reposent en partie que
sur des exigences conceptuelles, peuvent être faibles en eux-mêmes, mais ils sont
renforcés par le contexte surprenant dans lequel ils apparaissent avec ce qui suit, qui
est basé sur des faits de la nature.
Chaque être naturel est convenablement éduqué à l'élément dans lequel il
vit; chaque élément forme pour ainsi dire ses créatures; si leur construction n'avait
pas été aménagée en conséquence, elle n'aurait pas pu y vivre.
Maintenant, la lumière est l'élément du soleil; y a-t-il donc des créatures solaires (et
qui les contesteront avec le rang le plus élevé au-dessus des créatures terrestres,
puisqu'elles sont des enfants du corps mondial qui domine le milieu des autres), en
quoi seront-elles différentes des yeux devenus indépendants?
Notre œil peut également être considéré comme une créature indépendante dans
notre corps, dont la lumière est son élément et dont la construction est façonnée en
fonction de l'élément. Inversement, une créature à laquelle la lumière est l'élément
aura la structure de l'œil; précisément parce qu'il est mutuellement dépendant.
Nous pouvons réellement voir nos yeux comme une créature solaire sur notre
terre. Il vit sur et dans les rayons du soleil, et a donc la forme de ses frères sur le
soleil lui-même, mais le soleil sur notre terre n'est bien sûr que faible; l'homme vit
pour la plupart dans des éléments terrestres et, par conséquent, ils acquièrent
également la majeure partie de son être; En raison de son influence lointaine, le soleil
n'a pu en faire qu'une petite partie de sa créature et a dû s'arrêter au premier stade de
sa formation.
Mais les créatures solaires, que j'appelle des anges comme des êtres supérieurs,
sont des yeux libres de la formation intérieure la plus élevée, mais toujours façonnées
selon leur type. La lumière est leur élément, comme l'air est nous. Votre construction
entière est calculée jusqu'au cœur.
La circonstance suivante contribue également à rendre probable que le type d'œil
est la base d'une créature indépendante et supérieure:
L'œil contient tous les systèmes qui, ensemble, forment l'ensemble de l'organisme
humain, combinés de manière modeste, mais de la manière la plus ordonnée: en
disposant toujours un système concentriquement autour de l'autre, tandis que les
mêmes systèmes dans le reste de l'organisme sont disposés de manière très non
réglementée Entrelacez judicieusement. L'œil est un organisme entier en petit; mais
celui où la nature visuelle s'est réconciliée avec elle-même.
Le système nerveux est devenu la rétine; le système vasculaire s'enroule autour de
lui comme une choroïde, qui est enfermée par le système des peaux fibreuses, la peau
dure; c'est là que les muscles oculaires s'installent dans un bel ordre, et le tout est
enveloppé par le système osseux, les parois de l'orbite. La partie de l'œil tournée vers
l'extérieur est recouverte par la conjonctive, une continuation de la peau externe qui,
comme la peau externe, peut également prendre la nature d'une muqueuse; la
chambre antérieure est tapissée de peau séreuse.
Ainsi, puisque l'œil a en lui tous les éléments d'une créature indépendante, et cela
de la manière la plus ordonnée, puisque sa forme extérieure est également conforme
au concept général de beauté, car elle mène également une vie dans la lumière,
comme nous le faisons à partir de ceux Les anges peuvent s'y attendre, car nous
pouvons enfin voir le soleil, qui peut être considéré comme le point central de notre
système planétaire pour le lieu de résidence des plus hautes créatures, entouré d'une
atmosphère lumineuse pour laquelle la construction de l'œil est appropriée, nous en
avons donc déjà une quantité importante ici tous à un seul et même résultat de la
correspondance des données et nous voir de manières très différentes menant au
même objectif. Oui continuer:
Les extrêmes touchent, est un dicton et un mot profondément vrai. Mais ils ne se
déplacent que d'un côté, de l'autre ils sont infiniment séparés. La nature obéit à cette
loi en toutes circonstances. Voici quelques exemples:
Considérez une surface d'eau, libre de toute influence dérangeante: elle sera lisse
comme un miroir; jetez-y une pierre: une vague frappe; jeter deux dans: deux vagues
se croisent; plus vous excitez les vagues, plus l'eau devient colorée; mais maintenant,
excitez un nombre infini d'ondes, une à chaque point, et l'eau apparaîtra à nouveau
comme un miroir, car maintenant aucune onde ne peut apparaître visiblement devant
l'autre.
Dans la forme extérieure, la surface de l'eau semble être la même avec aucune et
avec un nombre infini de vagues; et à cet égard, les extrêmes se touchent et
s'effondrent; mais alors qu'ils coïncident à cet égard, il y a une différence intérieure
entre eux qui les maintient infiniment différents à d'autres égards. Parce qu'il n'y a
rien d'actif dans l'eau, ici l'activité sans fin ne revêt que la même robe.
 Autres exemples: les objets qui ne sont pas du tout entraînés, ou qui sont entraînés
dans toutes les directions en même temps, restent uniformément au repos.
Un crâne qui n'a pas du tout d'organe de galles, ou qui les a tous dans la formation
uniforme la plus parfaite, sera tout aussi lisse.
Les premières idées enfantines naturelles de l'humanité sont toujours ce à quoi la
philosophie la plus parfaite ne revient qu'avec une conscience pleinement
développée.
L'infiniment petit et l'infiniment grand sont également incompréhensibles.
Les exemples précédents suffiront, bien que l'on puisse dire beaucoup plus pour
prouver la généralité de notre théorème. Appliquons-le maintenant.
La bête d'infusion la plus basse, le premier commencement de la création vivante,
est une petite sphère, mais seulement une sphère complètement sans instruction,
constituée d'une masse homogène dans laquelle rien ne peut être distingué au
microscope. Il n'y a ni organes ni systèmes internes. Selon nos lois, la créature la plus
élevée sera une sphère comme la bête d'infusion, seulement avec le plus haut
développement d'organisation interne.
Chaque créature commence également par le développement de la sphère, l'œuf
(même l'être humain dans l'utérus) et se développerait à nouveau dans la sphère au fur
et à mesure de sa progression, sinon à cause de la nature de la terre sur laquelle elle
doit vivre et de celle d'elle-même écouté à un niveau inférieur, se tiendrait à un
niveau d'éducation inférieur.
Mais maintenant, nous voyons dans l'ascension à travers les marches inférieures la
partie principale des créatures, la tête, s'efforçant de plus en plus vers la forme
sphérique, et l'atteignant presque chez l'homme. La tête humaine est plus sphérique
que celle de n'importe quel animal.
Cependant, ce n'est pas la chose la plus remarquable, mais la façon dont la nature
traite le ballon de la tête, la relation qui se déroule avec les yeux.
Placez un crâne humain à côté du crâne de tout animal à quatre pattes (ceux qui
n'ont pas de tels crânes peuvent faire la comparaison sur des têtes vivantes, mais c'est
moins évident ici) et réfléchissez à la façon dont la tête de l'animal se transforme en
celle des humains . Vous y trouverez les éléments suivants:
La tête entière est sphérique, montant après l'homme à un certain point ou, en
d'autres termes, s'efforce de se transformer pour devenir une sphère et un certain
point en elle devient le centre de cette sphère. Ce centre attrayant, qui s'efforce de
disposer la tête entière comme une sphère, est le milieu entre les deux yeux, la racine
du nez.
Chez l'animal, le front recule de la racine du nez, chez l'homme, il se penche vers
l'avant et tire toute la partie supérieure du crâne vers l'avant.
 Si le front s'avançait encore plus loin, alors son point de pied, le point entre les
yeux (dans lequel il est enraciné comme un vecteur de rayon, pour ainsi dire), se
balancerait en avant sur lui.
Alors que la moitié supérieure du crâne tire vers l'avant pour retourner les yeux par
le haut, la moitié inférieure tire également vers l'avant pour se retourner contre elle
par le bas, complétant ainsi la couverture. Cela résulte clairement de l'avancement du
trou occipital et des petites ailes sphénoïdes.
Pas assez: les animaux ont les yeux sur le côté, souvent presque à l'arrière, et
l'espace entre eux est très grand. Lorsque vous montez vers l'œil humain, les orbites
se déplacent d'un côté à l'autre, de plus en plus près de notre centre des deux côtés, ce
qui rétrécit de plus en plus l'espace entre elles, tandis que la pupille se tourne toujours
plus vers l'avant.
Donc, de côté aussi, la tête pousse contre notre centre.
Si nous continuons à suivre ce dernier mouvement à partir du point où il s'est arrêté
chez l'homme, les deux yeux se rejoindront finalement en notre centre et fusionneront
en un seul œil. Cette fusion est déjà indiquée dans l'union des nerfs optiques et la
vision simple à travers les deux yeux.
Mais il est fondamentalement faux de dire que la pointe de la racine du nez est le
centre général pour lequel tout s'efforce. Les yeux eux-mêmes dégagent en fait les
points centraux qui attirent toute la tête: mais parce que la pointe du nez se situe au
milieu entre les deux, seule la tête entière semble ballonner par rapport à elle, alors
qu'elle est en fait ballonnée contre les yeux qui se démarquer également de lui.
Le fait même de ne pas déplacer les yeux vers l'avant des côtés ne fait pas référence
à ce point. Les yeux attirent toute la tête, mais même ils ne sont attirés les uns que les
autres; et comme chacun attire désormais le contraire, ils se rapprochent tous les deux
de plus en plus et vont finalement fusionner à la pointe du nez, au milieu de l'espace
qui les maintient encore séparément. Ce n'est qu'alors qu'il aura sa dignité comme
point central de fait et de vérité.
De toute évidence, il est prouvé que ce n'est pas le milieu entre les deux yeux, mais
les yeux eux-mêmes qui sont le centre attractif, du comportement des deux os nasaux,
dont le mouvement et la forme changent dans le progrès de l'organisation n'ont aucun
rapport avec ce centre, mais directement avec celui-ci Les yeux se sont trahis. En
effet, chez les bovins, les os nasaux coulent toujours à plat sur le même plan incliné
que le front; mais dès que les yeux s'avancent, les os nasaux s'élèvent vers l'extérieur
et vers le haut pour les rencontrer, chaque os nasal de son côté, et ainsi le nez arqué
de l'homme est créé.
De cette contraction générale des parties de la tête autour de l'œil, il résulte
également que l'homme a les orbites les plus fermées de tous les animaux.
Cependant, la nature ne s'arrêtera pas à la demi-fermeture qu'elle a réalisée chez
l'homme. Imaginez les orbites comme deux hémisphères creux dans la tête. Chez les
animaux, ceux-ci sont placés sur le côté de la tête et tournent plus ou moins le
dos; chez l'homme, ils ont avancé et tourné de telle manière que leur bouche tombe
en avant dans un seul plan; mais ils continueront de tourner à mesure qu'ils se
rapprocheront, de sorte que la bouche d'un hémisphère correspondra finalement à
celle de l'autre, et que les hémisphères creux formeront une sphère creuse entière, ou
que les deux orbites deviendront une où alors, comme je l'ai dit, l'œil n'en sera qu'un.
Chaque type de mouvement et de progression dans la nature se poursuit sans limite
s'il n'est pas annulé par une contre-action. Sur Terre, la contre-action qui inhibe le
développement progressif vers le supérieur se produit plus tôt qu'elle ne se produit
avec les créatures supérieures; et plus tôt chez l'animal que chez l'homme; mais nous
voyons la direction de la progression vers une formation plus parfaite indiquée.
Tout ce que nous voyons chez l'homme uniquement au stade de développement, en
transition, sera accompli avec les créatures les plus élevées. Avec cela, le cerveau
aura frappé l'œil et l'entourera comme son corps, dans lequel l'éther nerveux tourne
au lieu de notre masse sanguine brute; afin qu'il n'empêche pas la lumière de pénétrer
jusqu'au cœur. Parce que notre masse cérébrale et nerveuse est également constituée
de substance transparente, qui ne devient opaque à la mort que lorsque la protéine
coagule. 1)
1) Selon les examens anatomiques les plus récents, la lumière doit pénétrer notre œil à travers une couche de
substance ganglionnaire nerveuse transparente avant d'atteindre les fibres nerveuses de la rétine, responsables de la
conduction vers le cerveau.

Toutes les parties du corps, qui ne doivent leur origine et leur sens qu'à la relation à
la terre, disparaissent.
La tête est déjà resserrée par le cou chez l'homme du reste du corps et veut
s'envoler tout en se levant vers le soleil; mais ses pieds le clouent toujours au
sol. Cette constriction est plus claire chez l'homme que chez tout animal, car le cygne
et la girafe ont un long cou, mais la tête apparaît plus qu'une continuation du cou lui-
même, et le poisson n'a même pas de cou. Mais à partir de la mâchoire supérieure et
inférieure, ce qui signifie, pour ainsi dire, un tronc terrestre et des membres de la tête
elle-même, la partie principale de la tête, dont la préservation en hauteur est la chose
la plus importante, ne se pincent pas, mais plutôt ils disparaissent en les approchant
déjà chez les gens et dans la transition vers l'atrophie, les outils alimentaires
deviennent des outils alimentaires.
Enfin, ce qui suit montre l'importance centrale des yeux dans nos têtes.
Lors de l'expression de la joie, il y a une expansion générale des traits du visage des
yeux; lorsqu'il y a de la douleur, il y a une concentration générale vers les yeux; 2)lors
de l'expression de l'amour, tout le visage s'étend doucement parallèlement à la ligne
reliant les yeux; lors de l'expression de la haine ou de la colère, les traits du visage se
tirent vers l'intérieur vers la ligne centrale, de sorte que les plis longitudinaux du front
traversent la direction des yeux perpendiculairement. D'où on peut sûrement conclure
l'expression des mêmes humeurs parmi les anges en pensant la même chose avec eux
que le plus parfaitement possible par leur forme parfaite. Ainsi, la boule d'un ange
s'étendra de tous les côtés lors de l'expression de la joie, se contractera dans le sens
opposé lors de l'expression de la douleur, se développera en disques en fonction de
l'objet d'expression lors de l'expression de l'amour et s'étirera comme un bâton lors de
l'expression de la haine. La tête de l'homme ne réussit pas
2) En ce qui concerne les parties inférieures du visage, il convient de noter que la bouche s'ouvre doucement lors du
rire et de l'expression de la joie, ce qui provoque la descente de la zone du menton, mais lors de l'expression de la
douleur, toute la zone autour du nez, de la bouche et du menton s'étend vers le haut . Il n'y a pas de contradiction avec le
fait que le menton baisse lorsque l'homme ouvre la bouche pour crier de douleur, car le cri lui-même est un effort
instinctif pour soulager la douleur, tandis que cette contraction est l'expression pure de la douleur elle-même. .

deuxième chapitre

Du langage des anges

Les anges partagent leurs pensées à travers la lumière. Ils ont des couleurs au lieu
de tons.
Une masse très morte ne se fait connaître à l'autre que par le ressenti, par la
pression immédiate; donc la pierre quand elle repose sur la pierre. La substance
solide elle-même, dont les deux sont constitués, est le moyen de leur communication.
Les masses entre lesquelles il existe une communication par le goût, c'est-à-dire par
une interaction chimique, sont déjà plus vives (le goût n'est qu'une sensation d'action
chimique qui se produit dans les substances). Les sels appartiennent ici. Le moyen de
leur communication est la substance liquide dans laquelle ils sont dissous. (Parce que
ce n'est que lorsqu'ils sont dissous qu'ils peuvent interagir chimiquement les uns avec
les autres.) Leur langage, avec lequel ils s'appellent, va plus loin qu'avec les êtres
précédents, où il n'a lieu qu'en contact direct lui-même.
Les plantes communiquent entre elles par l'odorat; le moyen de leur
communication est la brume; leur langage va plus loin que celui des êtres
précédents. Mais tout comme dans le cas des substances chimiques, le langage ne se
produisait que lorsque les atomes étaient attirés les uns vers les autres pour frayer, et
avec les masses mortes dans le genre lui-même, l'odeur des plantes aussi, car elle
n'est en fleurs que leur sexe devient vivant, il s'avère avoir pour but de stimuler les
parties mâles et femelles de la plante au genre mutuel.
L'animal communique avec l'animal en entendant; le moyen de leur communication
est l'air; leur langage va plus loin que celui des êtres précédents. Ici aussi, elle n'a
généralement pour but que d'attirer le genre réciproque.
La parole humaine est toujours la chose principale après le son; mais il n'en a
besoin que pour générer des idées par la fertilisation croisée de deux esprits. Mais
l'homme montre encore plus son approche du niveau supérieur en se communiquant
par l'écriture, une langue qui à son tour va plus loin que la précédente.
À savoir, il manque également une créature la plus élevée qui se communique à
l'autre par le visage; pour quelle lumière est le médium du langage. Le pas de la
nature nous y conduit. Cette créature est l'ange. Sa langue va plus loin que les
précédentes; et si nous pouvions déjà remarquer dans la séquence d'étapes
mentionnée ci-dessus comment le langage devenait de plus en plus développé,
permettait une expression de plus en plus variée, nous le voyons ici à la lumière, en
tant que moyen de langage, atteint le sommet; car il existe des combinaisons
infiniment plus variées dans les couleurs et les dessins que dans les sons, et on peut
supposer que les anges entendront encore de nombreuses modifications de la lumière
qui nous sont cachées parce que toute leur structure est conçue pour cela, tandis que
nos yeux n'en ont qu'un empreinte faible là-bas.
Le langage des yeux de l'amour est un pré-sens du langage des anges, qui ne sont
eux-mêmes que des yeux plus parfaits. Je voudrais saisir cette occasion pour
mentionner une séquence d'étapes étrange avec une interruption tout aussi étrange.
On sait que l'amour descend toujours du ciel sur la terre, souvent, bien sûr, encore
plus profondément lorsqu'il y trouve sa tombe une fois qu'il est allé si loin; à peu près
comme une pierre de météore brillante, qui descend également des espaces célestes
purs, s'efface sur la terre, ne laisse qu'un triste laitier derrière elle, et plus elle était
ardente et rapide, plus la tombe creusée à travers la terre était profonde.
Ainsi l'amour, quand il descend du ciel, apporte avec lui la langue qui y est parlée,
la langue des yeux. Par conséquent, les regards partout sont la première chose dont
les amoureux parlent.
Mais elle sent bientôt qu'elle n'est plus au paradis; et son organe de la parole, qui
était dans son élément dans le ciel, refuse donc bientôt de la servir; il utilise le
langage de l'homme. Les amants se parlent.
L'amour descend encore plus profondément; mais étrange, il saute le langage de la
plante chez l'homme, il l'a laissé à l'animal en chaleur.
Mais elle n'a pas oublié la quatrième étape. C'est le baiser.
Il s'efface dans le cinquième que j'ai nommé en premier ci-dessus.
Cette preuve du langage des anges, tirée de la séquence des étapes de la nature, est
à son tour étroitement liée à la suivante, basée sur la nature naturelle du soleil.
Pour les anges, la lumière est l'élément comme l'air l'est pour nous. Le médium de
notre communication pensée est l'air; parce que le son est constitué de vibrations de
l'air; Leur élément sera également un moyen de communiquer des pensées aux anges.
Les anges sont transparents en eux-mêmes, mais ils peuvent donner des couleurs
arbitrairement. Ce qu'un ange veut dire à un autre, il le peint à sa surface; l'autre voit
l'image et sait ce qui se passe dans cette âme.
Nous respirons aussi généralement calmement, laissons l'air, notre élément, entrer
et sortir librement à travers nous, où il ne sonne plus; mais peut aussi les faire sonner
arbitrairement. De cette façon, l'ange, lui aussi, laisse son élément, la lumière, entrer
et sortir sans modification dans l'état ordinaire, ce qui nécessite une transparence
claire; mais s'il veut parler à l'autre, il se force à se colorer en le dispersant à volonté
(ou par Euler, comme on fait l'air, en vibrant).
 Notre phrase selon laquelle les extrêmes se touchent parle également de notre point
de vue. Les animaux de perfusion sont transparents, tout comme les
anges. Cependant, les infusoires doivent laisser passer tous les rayons non
développés, afin qu'ils restent incolores, les anges peuvent laisser passer tous les
rayons, mais avec la capacité de les développer dans leurs couleurs. 3) L'être humain
en tant que niveau intermédiaire entre les extrêmes sert de confirmation. Il enlève
déjà la fourrure et sa peau devient translucide; certains de ses sentiments sont déjà
peints sur sa peau dans la couleur de son visage.
3) De nombreux animaux proches de l'extrême inférieur s'approchent également des anges pour produire le jeu de
couleurs le plus varié et le plus changeant, semble-t-il, par des mouvements et des contractions arbitraires sur leur peau
ou sur la substance transparente de leur corps, selon Sepia et Beroen Mais pour cela, pour autant que je sache, ils n'ont
aucune transparence incolore à la couleur de base; les anges combinent les deux, la capacité des couleurs et la
transparence; les animaux les plus bas se voient toujours attribuer un seul.

La manière dont les anges provoquent les changements de couleur par lesquels ils
parlent est probablement la suivante.
La peau des anges est en elle-même extrêmement délicate, fine, transparente,
probablement elle-même uniquement constituée d'une vapeur cohérente, comme celle
des bulles de savon. - Parce que tout est plus éthéré sur le soleil, il n'y a pas de
substances solides sur lui ou dans son voisinage immédiat, ne serait-ce qu'à cause de
l'énorme chaleur dans laquelle tout doit fondre. 4) - Les anges ont seulement besoin
de se contracter et d'étirer leur peau à tout moment, et ainsi de pouvoir la condenser
ou la diluer, comme la bulle de savon, selon le principe des couleurs des fines
lamelles connues des physiciens, le jeu de couleurs le plus varié possible besoin de
leur langue pour produire.
Le visage est le sens le plus élevé pour nous; avec les anges, cependant, le visage
n'est qu'au niveau où nous avons l'audition. Ils doivent avoir une signification encore
plus élevée que nous, qui est le niveau de leur visage. Nous ne pouvons pas avoir ce
sens, car il dépasse notre point de vue.
Ne pouvons-nous même pas dire de quel genre de sens il s'agit? - O
Oui; cependant, cela ne peut se produire que dans l'un des chapitres suivants.
4) Un ange ne serait pas en mesure de comprendre autant que nous pouvons vivre sur notre corps mondial gelé qu'il
nous est difficile de penser, comme. B. sur Saturne, où même toute l'eau est susceptible de se solidifier et est de la glace,
des créatures vivantes peuvent exister. Mais la clé du secret est juste que chaque élément forme ses créatures, pour ainsi
dire.

troisième chapitre

Si les anges ont des jambes.

Si les anges sont de pures sphères, il va sans dire qu'ils n'ont pas de jambes; mais
tout d'abord cela ne va pas sans dire que tout est purDeuxièmement, la preuve
antérieure de la forme sphérique des anges peut être facilitée en montrant d'un autre
point de vue ou en rendant probable qu'ils n'ont pas de jambes. La considération
ascendante suivante nous y conduit à travers la série des êtres. Certains vers, par
exemple Par exemple, le scolopendeur, Dieu sait combien de jambes, plus ou moins
cela n'a pas d'importance pour un couple; les papillons et les coléoptères n'en ont que
6, les mammifères seulement 4, les oiseaux qui, en raison de leur élévation au-dessus
de la terre et de leur libre circulation dans l'espace, se rapprochent des anges encore
plus que les mammifères, tout comme l'homme, qui avec ses pensées tous Les
animaux survolaient et à son avis seulement la moitié d'un animal, la moitié d'un
ange, n'en ont que deux; à chaque nouvelle approche du niveau des anges, deux
jambes sont perdues. Donc, puisque le niveau suivant n'a que 2 jambes, les anges
eux-mêmes ne peuvent plus en avoir.
Maintenant, les infusions les plus basses n'ont pas de jambes non plus; mais ce n'est
que la rencontre des extrêmes, que nous avons pensé plus tôt, qui soutient encore les
preuves du côté opposé.
Cela m'amène à intervenir par des mains humaines.
Il appartenait à l'homme de choisir s'il voulait que ses deux pattes avant deviennent
des ailes comme les oiseaux, ce qui lui aurait alors permis de se détacher encore plus
de la terre. Mais il a vu que ce détachement n'était qu'apparent; Il devait encore rester
sur terre, même s'il pouvait se déplacer plus librement dans ses différentes parties. Il
préférait donc avoir les ailes avec lesquelles il aurait tenté de fuir la terre en vain pour
être transformées en mains afin d'avoir une arme avec laquelle il pourrait au moins en
faire son esclave. Au lieu des organes qui auraient pu le conduire à tous les trésors de
la terre, il a préféré choisir des organes avec lesquels il pourrait chérir tout. La Terre
peut se déchirer sur elle-même.
Cela aurait été bien sûr, si l'homme avait reçu les mains et les ailes. Ce n'était pas
possible. Lorsque la nature a atteint sa proximité avec l'homme, il ne restait plus que
quatre pieds à disposer; tout à coup, elle pouvait se débarrasser de la terre et faire des
animaux comme des anges; elle en déchira donc au moins deux, et fit les ailes des
oiseaux, les mains du peuple.
La fable décrit ceci comme suit: La terre a parlé au démon ou à l'esprit créateur qui
domine la nature: laissez-moi mes enfants, que j'ai produits, que je nourris et que je
soigne; pourquoi veux-tu me le prendre
Non, dit ce dernier, s'ils restent avec toi, rien ne sortira d'eux, l'enfant doit être de la
mère pour achever son éducation. Il désigna le soleil: j'y emmènerai vos
enfants. Mais la terre ne voulait pas laisser partir ses enfants.
Et le démon dit à la pierre: Tu peux rester avec ta mère, et remplir sa tendresse
aveugle, tu ne deviendras pas un ange de toute façon; mais à l'usine: sortez des
genoux de votre mère; le soleil vous envoie ses messagers et vous appelle dans son
royaume chaleureux et coloré. La plante a suivi la boucle et a essayé d'utiliser la force
pour lutter contre les genoux de la mère, qui lui criait toujours: Enfant restez avec
moi, le soleil vous attirera avec de brillantes promesses, mais il ne vous nourrira pas
et ne prendra pas soin de vous comme moi. Et elle a labouré celle qu'elle cherchait
avec ses larmes et l'a tenue de force à la racine: car elle pensait que si je laissais mon
enfant partir, il languirait au soleil.
Puis le démon est revenu sur terre et a dit: l'enfant est prêt pour une école
supérieure; maintenant ne le tenez plus! Elle ne l'a pas laissé, alors il l'a arraché de
force de ses genoux. Mais la mère l'a attrapé et l'a attrapé par les pieds. Tout comme
la femme humaine tient toujours son enfant sur ses pieds dans ses bras lorsqu'elle
s'efforce immédiatement et méprise son amour, elle s'est accrochée à sa créature, qui
désirait ardemment répondre à l'appel, et l'a tendue à ses seins qui nourrissaient de se
lier. - A cette époque, il avait encore quatre pieds.
Encore une fois, le démon est venu sur terre et a dit: maintenant donne-moi ton
enfant, car il est temps pour moi de le faire entrer dans le royaume de la lumière, où il
deviendra un ange. Oh, dit la terre, à quoi me sert-elle si elle est devenue un ange et
que je ne peux plus la tenir contre mes seins. Mais il était sourd à sa supplication, a
saisi l'enfant pour la retirer et l'a arrachée de force à deux pieds de plus. Mais alors
l'amour maternel est devenu plus puissant que le pouvoir du démon, et il n'a pas pu
lui arracher le reste.
Eh bien, dit-il, mère déraisonnable, garde ton enfant et laisse-le rester un estropié
non développé sur tes genoux. Mais portez la punition de votre amour de singe en
même temps; et il saisit les deux pieds qu'il avait en son pouvoir et en fit des ailes
d'oiseau, et lui dit: voici les ailes avec lesquelles tu aurais dû monter jusqu'à l'endroit
où tu serais devenu un ange. Votre mère aura toujours peur quand vous la remuerez
que vous voulez toujours lui échapper. Et quand la créature s'est sentie exaltée, elle a
aussi voulu échapper à la mère; mais elle tenait toujours sur le fait qu'il pouvait
flotter, mais ne pouvait pas partir, et était heureuse qu'elle soit toujours autorisée à
nourrir et chérir son enfant et à triompher du démon.
Puis il est devenu très en colère, et a pris ses ailes et en a fait ses mains, et a dit à
l'enfant: "Battez votre mère parce qu'elle ne veut pas vous laisser partir", la forçant à
vous donner la nourriture qu'elle ne vous donnait auparavant que l'amour égoïste lui
suffisait pour perdre même la dernière consolation imméritée. Si elle vous avait laissé
partir, vous n'auriez plus besoin de sa nourriture grossière; mais vivait là dans la
lumière, et serait un bel ange.
L'homme accomplit de ses mains la malédiction que le démon a prononcée contre
sa mère.
Je reviens au point après cet épisode.
Les pieds et les saillies généralement irrégulières des créatures terrestres
proviennent du fait que leur formation est déterminée non seulement par un centre
extérieur à eux, mais par plusieurs.
La plante est en partie attirée par la terre, en partie par le soleil, donc elle descend à
moitié, à moitié vers le haut. Bien que l'animal soit moins attiré par la terre lors de sa
formation, il y est toujours attiré; d'où les gaules qui le font descendre, les
pattes. Mais dans la formation de la créature solaire, seule l'attraction du soleil
fonctionne; car les planètes sont des pois contre le soleil; cela permet à la forme
sphérique de se développer librement. Et que le soleil en tant que tel s'efforce de
produire des formations sphériques est montré en partie sous la forme des planètes,
en partie dans le fait que la tête humaine, que la plupart des têtes sur notre terre font
face au soleil, a la forme la plus sphérique, et de préférence l'œil, qui appartient
encore plus au soleil. Juste le retour
Il y a une raison ici pour laquelle les créatures sur terre ne peuvent pas être
sphériques, mais pourquoi les créatures solaires peuvent l'être et pourquoi elles n'ont
pas de pattes.
Mais si les anges n'ont pas de jambes, comment se déplacent-ils? - Comment se
déplacent les planètes sphériques. Avez-vous ces jambes?

Chapitre quatre

Les anges sont des planètes vivantes

Fondamentalement, nous pouvons presque dire que les créatures vivantes du soleil
sont des planètes, mais celles qui, au lieu de marcher sur elles avec des jambes, les
orbitent à proximité, des oiseaux du ciel que seules les ailes des oiseaux n'ont pas, car
elles sont telles Pas besoin de vols.
La vie augmente avec la proximité du soleil. Les planètes les plus éloignées
peuvent être des morceaux glacés; le Saturne est un anneau de glace. La terre s'est
déjà recouverte d'une belle écorce vivante, verte et fleurie; c'est en soi une créature
solaire, mais seulement vivante et colorée à l'extérieur.
Les rayons du soleil pénétreront plus profondément à travers Vénus et Mercure; sa
couche vivante extérieure continuera d'atteindre le centre; et dans les prochaines
planètes du soleil à travers lesquelles la chaleur du soleil peut pénétrer et pénétrer, la
couche vivante ira au centre même; ils seront entièrement vivants, et une sphère aussi
complètement vivante peut alors être arbitrairement appelée une planète ou un
individu indépendant.
Voici d'abord une preuve de mon hypothèse d'une planète si proche. Si l'on divise la
distance moyenne de Saturne du soleil en 100 parties égales, alors pour la distance
moyenne du soleil à Mercure 4, ces parties viennent de Mercure à Vénus 3, de là à la
Terre 6, d'ici à à Mars 12, de Mars à la distance moyenne des quatre petites planètes
Vesta, Juno, Ceres, Pallas, qui ne semblent en être que des fragments, 24; de ceux-ci à
Jupiter 48 et de là à Saturne 96. Kepler a déjà conclu de cette progression qu'une
planète principale devait se déplacer au point situé entre Mars et Jupiter, après quoi
ses quatre fragments furent réellement découverts.
On remarquera que cette progression ne continue à Mercure que dans sa
régularité. Ce serait merveilleux si c'était juste une coïncidence et si cela n'était basé
sur aucune loi. Et pourtant, ce dernier, selon les lois des séries mathématiques, serait
le cas si l'on ne veut pas supposer que la progression dans la manière dont elle s'étend
à Mercure se poursuit également entre Mercure et le Soleil. (La ligne n'aurait pas été
rompue.) Selon cela, puisque les écarts entre les planètes se réduisent toujours de
moitié vers le soleil, il devrait toujours y avoir une planète entre le soleil et Mercure,
qui serait à 1,5 de ce dernier en avoir un de nouveau entre lui et le soleil à 3/4 de
distance de lui; et de cette façon un nombre infini de planètes devrait se situer entre le
Soleil et Mercure car la progression ne peut jamais être nulle. Ces planètes
représentent désormais l'infinité des êtres vivants sur le soleil.
En général, les planètes diminuent de taille avec la proximité du soleil, et celles les
plus proches du soleil sont susceptibles d'être auto-lumineuses comme leur
appartenant, et ne sont donc pas reconnues par les télescopes des astronomes, en
partie à cause de leur petite taille, en partie à cause de leur lumière distingué du
soleil; leur transparence contribue également à les rendre invisibles; vous n'avez pas à
demander aux astronomes à ce sujet.
J'ai appelé les anges au-dessus des yeux, bien sûr, et maintenant je les appelle des
planètes qui ont pris vie. Cependant, le nom ne change rien et sert simplement à
souligner la relation, parfois cela, maintenant la relation.
Vous pouvez également appeler notre terre un œil si vous le souhaitez, et notre
propre œil ne peut être qu'une parfaite répétition de la terre dans laquelle il s'est
reproduit. Avec quelles expressions je ne veux rien dire de plus que le fait que la terre
peut être réunie dans une sorte de relation avec un œil; ou en d'autres termes: ces
expressions courtes, la terre est un œil, l'ange est un œil, ne doivent être considérées
que comme des abréviations pour l'expression de certains points d'équation entre les
deux.
Comme l'œil, notre terre est une sphère, constituée de couches concentriques, à
savoir plusieurs couches transparentes de densité, atmosphère et mer différentes, à
travers lesquelles la lumière du soleil tombe afin de produire des images vives et
colorées à sa surface, dont seule une impression pénètre ensuite dans nos
yeux. . Mais, ce qui est à noter, notre terre est un œil inversé; la surface de la terre
avec ses êtres sensibles, la rétine s'est tournée convexe vers l'extérieur; La mer et
l'atmosphère du vitré et la lentille qui s'est détachée, à l'aide desquels seuls les rayons
du soleil sont capables de produire la peinture colorée de la vie sur la rétine de la
terre, comme à nos yeux. Seul ce qui est réel dans notre impression simplement
idéale est réel aux yeux de la terre; la situation est la même.
En tant que créatures célestes, bien sûr, les anges adhèrent également à l'ordre
céleste et ne courent pas ici et là arbitrairement selon une simple humeur, mais
suivent volontairement et hors des impulsions intérieures, jusqu'ici libres, le cours
divin, tout comme sur terre, dans un sens différent Toute bonne personne suit les lois
d'un ordre supérieur, le plus strict est le mieux, mais il le fait par impulsions
intérieures libres. Les anges ne respectent que les voies prescrites par les lois du
royaume céleste avec une liberté encore plus grande que les meilleures personnes; ce
sont des anges. Pour une explication plus détaillée de cette étrange relation entre la
liberté et la nécessité, bien qu'aucun des deux ne sache vraiment comment c'est avec
eux-mêmes et avec l'autre,
Soit dit en passant, s'il s'agit de liberté ou de nécessité ou de liberté en tant que
nécessité intérieure ou autre chose qui et comment les anges se déplacent, le succès
reste le même. Autrement dit, puisque les anges sont très nombreux, et tout le monde,
comme c'est le cas dans un état bien ordonné, et encore plus dans un état bien
ordonné, prend soin de la présence et des mouvements de l'autre - ce que les
astronomes appellent bêtement des perturbations Ce sont plutôt des considérations
mutuelles - donc les anges jouissent d'une variété inépuisable de mouvements entre
eux et autour d'eux, avec lesquels ils tournent toujours de nouveaux côtés, entrent
dans des relations nouvelles et changeantes les uns avec les autres, et cette diversité
défie le calcul ainsi que si vous regardez les mouvements d'une société de
personnes qui voulait se déplacer, calculer; çà et là, il apparaît comme une confusion
de picotements et de picotements, dont seuls ceux qui comprennent le sens et le but
qui effectuent ces mouvements. Après tout, même les planètes éloignées du soleil ne
reviennent jamais aux mêmes positions les unes par rapport aux autres ni ne répètent
exactement les mêmes orbites; mais dans l'ensemble, ils sont évidemment dirigés par
une chaîne; d'une telle chaîne, cependant, vous ne remarquez plus rien dans la
suivante. mais dans l'ensemble, ils sont évidemment dirigés par une chaîne; d'une
telle chaîne, cependant, vous ne remarquez plus rien dans la suivante. mais dans
l'ensemble, ils sont évidemment dirigés par une chaîne; d'une telle chaîne, cependant,
vous ne remarquez plus rien dans la suivante.
Avec la même, sinon avec une liberté encore plus approfondie avec laquelle les
anges se déplacent, ils peuvent également changer de forme, dans laquelle les
planètes éloignées du soleil ne peuvent pas les retrouver car elles sont rigides ou du
moins rigides comme la terre Écorce. Cependant, comme déjà mentionné, les anges
n'ont rien de rigide, tout comme tissé d'air et de lumière, la peau la plus ferme qui s'y
trouve ne ressemble qu'à celle d'une bulle de vapeur ou de mousse qui, par nature,
sphérique mais toujours contractante, se dilate constriction, renflement, pli, si
seulement il y avait un principe intérieur de vie qui les pousse à l'intérieur que les
anges. Sans l'écorce rigide, cependant, la terre voudrait avoir une fortune semblable à
celle des anges, comme en déduisant que les créatures à leur surface, qui ont échappé
à la solidification, mais font toujours partie de la terre, une telle fortune est plus ou
moins due. Ce que la terre n'a maintenant que dans des parties individuelles autour de
lui-même et de la pleine vitalité originelle, l'ange est resté à travers et à travers un
plâtre, c'est-à-dire une créature dotée de forces motrices intérieures, avec sa propre
forme de liberté, avec mais beaucoup plus de liberté que les créatures terrestres. En
effet, dans les os ou les coquilles solides ou les peaux semblables à du cuir, ils ont
quelque peu participé à la solidification de la croûte terrestre, ce qui limite plus ou
moins la liberté de changement de forme; et seules les infusions les plus simples font
exception, à condition que, selon le principe de la rencontre des extrêmes,5) .
5). Les organismes les plus simples sont maintenant les soi-disant moners, de simples bouquets de type visqueux, qui
montrent les changements volontaires de forme les plus variés.

Ainsi, tout comme la couleur de base des anges était la couleur transparente, mais il
leur a été laissé à eux-mêmes la façon dont ils veulent diviser la lumière simple en
couleurs, de sorte que la sphère n'est que la forme de base des anges; ce que vous
voulez en faire dépend de vous.
 Mais la sphère reste fondamentale en ce que tous les changements de forme
émanent d'elle comme d'un centre, fluctuent autour d'elle dans toutes les directions
possibles, et les anges y retournent dans un calme complet. Vous pouvez maintenant
aller plus loin. Il y aura également différents types et niveaux d'anges et seuls les
anges de l'ordre le plus élevé peuvent avoir une forme de base purement sphérique,
les autres, cependant, ne montrent que des formes sphériques, dites ellipsoïdales, plus
plates et allongées avec les relations d'axe les plus variées, qui, cependant, se
retournent à nouveau la balle comme si elle se balançait autour d'une forme centrale.
Toute autre forme ellipsoïdale signifiera un développement dans une autre direction
prédominante. C'est la même chose avec les vraies planètes. En attendant, comme
une classification des anges n'est pas notre tâche maintenant, et que la déviation
elliptique des anges de la forme sphérique n'est partout qu'une petite, nous les
négligerons ici, comme on néglige les petites déviations partout pendant les
premières approximations, et nous nous arrêterons également ici la sphère comme
forme de base des anges.
Après tout ce qui précède, cependant, on ne parle plus du fait que l'apparence des
anges manque de la variété suffisante pour la beauté. Au contraire, on les considère
comme des sphères transparentes, à travers lesquelles brille une organisation interne
ordonnée, et qui peuvent également donner toute autre forme et couleur qu'ils aiment
et peuvent alterner comme ils le souhaitent être capable de créer les plus belles
peintures et formes sculpturales en elles-mêmes. Comparée à la beauté merveilleuse
et merveilleusement changeante qu'un ange peut donner à une telle forme en couleur
et en forme - mais il ne fait aucun doute que les anges ont également divers talents à
cet égard - la plus grande beauté humaine ne reste que celle d'une poupée articulée
pâle et semblable à un soufflet; et si le peintre pense pour pouvoir en faire des anges
en y ajoutant simplement des ailes, cela doit sembler très drôle aux vrais anges. Mais
si nos connaisseurs humains ne savaient pas apprécier la beauté des anges, cela
devrait être écrit selon le principe discuté au début, qu'ils ne sont pas eux-mêmes des
anges.

Chapitre cinq

Des sens des anges

Le sens le plus élevé est notre visage; son messager a les ailes les plus rapides et les
plus étendues et le corps le plus fin, car c'est le rayon de lumière. Mais les anges ont
une signification encore plus élevée; Son messager a des ailes avec lesquelles il ne
vole pas dans le temps, mais vole dans le temps lui-même, un corps plus fin que le
meilleur dans l'espace car c'est l'espace lui-même.
Le messager du sens de la vue s'approche de cette spiritualisation; celui du sens
angélique le plus élevé l'a atteint.
Quelle est cette signification Rappelez-vous que les anges sont des planètes
vivantes.
 Sa signification est le sentiment de gravité générale ou gravité, qui relie tous les
corps les uns aux autres et qui est ressenti par leur centre de vie.
En effet, ce sentiment en tant que sentiment de puissance pure n'a pas de messager
en retard sur le temps; parce que la gravité fonctionne sans perte de temps; qui avait
encore un corps physique; car cela fonctionne uniquement à travers la pièce.
La gravité relie directement les corps les plus éloignés du monde; de cette façon,
les anges sentent immédiatement comment ils sont placés dans le monde entier et le
monde entier est avec eux; oui, le moindre changement dans la construction du
monde est ressenti par eux, à quel point cela ne se produit pas dans des régions si
infiniment éloignées que même la gravitation à partir de là ne produit plus aucun effet
perceptible. Parce que l'ange est toujours une créature finie; seul Dieu, qui est au-
dessus du temps et de l'espace, a un sens de l'univers.
Ils réagissent alors aux sensations que les anges reçoivent à travers ce sens avec
leurs mouvements, en effet comment devraient-ils être déterminés comme étant des
mouvements par la force de gravité s'ils ne ressentent rien de l'effet de cette force; au
contraire, par la sensation de cela, l'impulsion de se déplacer est seulement
déclenchée et sa direction et sa force déterminées. S'ils ne voulaient pas céder à cette
envie, ils le ressentiraient à contrecœur; mais rien ne les empêche de lui céder; alors
ils le font.
Mais la terre ne devrait-elle pas ressentir la même poussée lorsqu'elle se déplace
autour du soleil et est déviée ici et là par d'autres planètes?
Savons-nous si ce n'est pas vraiment le cas?
L'homme n'a qu'un faible analogue de ce sens du monde dans le sentiment que son
propre foyer est placé contre la terre, qui ne doit pas le laisser dans son état et sa
démarche. Mais les anges ont le sentiment correspondant par rapport au monde entier.
Puisque l'ange nous dépasse avec ce sens céleste, notre sens terrestre le plus bas lui
est perdu tout comme les membres sont perdus, qui ne concernent que la terre solide,
c'est-à-dire le toucher, peut-être même le goût lui-même; mais il a nos sens supérieurs
dans un développement plus élevé que nous.
Puisque les anges sont des yeux indépendants à d'autres égards, dont toute la
structure est calculée pour la lumière en tant qu'élément, le résultat est à quel point
leur visage peut être parfait. En revanche, nous sommes des taupes aveugles.
S'ils étaient sensibles à la sensation d'électricité et de magnétisme, qui ne sont que
des modifications de la lumière, je n'aurais rien contre; Quelque chose comme ça
devrait être ressenti quelque part. Ensuite, cependant, ils pourront les exciter
arbitrairement, et en premier lieu ce seront les rayons de tremblement les plus
parfaits. La terre, la planète lointaine, est déjà magnétique, pourquoi ne serait-elle pas
la suivante?
Dans tous les cas, les anges pourront également produire et entendre des sons,
comme nous, ou plutôt mieux que nous. Je voudrais mentionner l'un des avantages
qu'ils ont sur nous à cet égard. La danse et la musique sont des sœurs qui semblent
naître d'une seule graine. Si nous voulons danser, nous devons d'abord faire une
musique qui n'est pas la même chose que la danse. Ce n'est pas le cas avec les
anges. Avec eux, la musique et la danse ne font qu'un, de sorte que la danse apporte
sa musique avec elle-même. À savoir, il se comporte avec eux comme avec les plus
petites particules corporelles. Lorsque les corps sonnent, le son n'est qu'une
oscillation rapide de leurs atomes, une danse d'eux; et en faisant danser plusieurs
d'entre eux, ils représentent de belles tournées dans les figures sonores.
La vitesse des planètes est énorme et augmente avec la proximité du soleil. Par
conséquent, si les planètes vivantes tournent rapidement autour du soleil ou l'une
autour de l'autre, un ton doit se produire tout seul et ce ton doit correspondre au
mouvement. Alors quand les anges dansent, le morceau de musique se compose; ils
dansent ses figures sonores.
C'est la vraie harmonie des sphères, des beaux yeux, des anges.
Mais la question se pose de savoir si ce n'est pas seulement Dieu qui entend cette
harmonie. Maintenant, cependant, un ange peut également produire des sons sans
bouger de l'endroit en faisant vibrer rapidement n'importe quelle partie d'entre
eux. Cela sera possible d'une manière infiniment différente, dans un temps infiniment
différent et dans une séquence infiniment différente, et comment un ange peut
produire des sons de cette manière sera entendu par eux. On parle déjà de voix d'ange
avec nos chanteurs; qui pourrait entendre une chanson d'une vraie voix d'ange ou
même un chœur de ceux-ci! Mais maintenant, un ange peut se dilater et se contracter
très rapidement et alternativement, et d'après ce que nous savons de l'expression de
joie et de douleur chez l'ange, nous pouvons imaginer que cela signifie son rire ou ses
sanglots, en fonction de la façon dont il fait un changement si rapide, tout en
s'étendant ou se contractant sur son état intermédiaire. Cela ne semblera plus musical
que le nôtre.
Le fait que l'odeur des anges doit être à un niveau très élevé peut être déduit de
l'énorme évaporation qui doit avoir lieu à partir du soleil et à proximité du soleil.
Encore une fois, nous trouverons une rencontre d'extrêmes dans ce domaine. Chez
les animaux les plus bas, la même surface cutanée est l'organe commun pour
l'absorption de tous les stimuli sensoriels; ce sera aussi le cas chez les anges; mais
bien qu'il n'y ait pas de distinction claire chez les animaux les plus bas, l'ange sera en
mesure d'ajuster sa peau pour absorber les différents stimuli sensoriels de telle
manière qu'il non seulement le perçoit, maintenant celui-là, mais distingue également
les moindres modifications de celles perçues.
Nos organes faciaux et auditifs sont également équipés de dispositifs
d'hébergement qui sont activés arbitrairement; mais ceux-ci ne sont suffisants que
pour des modifications dans le même domaine de sens; l'ange pourra même accueillir
sa peau pour des sensations sous différents sens.
 Chapitre six

Hypothèse finale
Maintenant que j'ai évoqué ces vérités irréfutables, ce que Newton lui-même
n'aurait pas nié, je peux décider d'ajouter une autre hypothèse.
En raison de l'immense chaleur du soleil, comme je l'ai dit, rien de solide ne peut
exister sur lui et dans son voisinage immédiat, et donc les anges ne peuvent pas avoir
un corps plus grossier que l'air et la brume. Ainsi, dans l'ensemble, elles peuvent être
vues comme des bulles de vapeur plus ou moins grandes remplies d'éther et d'air, qui
peuvent encore être imaginées avec un tissu cellulaire composé de fines bulles de
vapeur et jointes aux organes internes. Mon hypothèse est maintenant: certains sont
de préférence remplis d'oxygène, d'autres d'hydrogène gazeux, le mâle, la femelle. Ils
s'élèvent constamment hors du corps du soleil, frayent et, en train de brûler de
l'hydrogène avec de l'oxygène, ce qui provoque leur mariage, produisent la lumière
qui nous éclaire du soleil.
La lumière du soleil n'est donc que la torche de mariage de l'ange.
Alors maintenant que mes créatures, après avoir été des anges, des yeux, des
planètes, se sont récemment transformées en bulles de brume, qui, comme je le
remarque maintenant, ne résultent que de la fatigue de mes yeux lorsque je regardais
le soleil dans l'humidité aqueuse de ma propre chambre oculaire, et seulement excité
l'illusion d'optique, je les vois objectivement, et comme ils viennent d'éclater, je vois
soudain le fil de mes observations rompu.