2020 - AÑO DE LA

INSTITUTO CARTAGENA DEL MAR

MOTIVACIÓN
“Hoy mejores que ayer, mañana mejores que hoy” PERSONAL

GUIA DE APRENDIZAJE PEDAGOGICO

ÁREA: FILOSOFIA – BACHILLERATO

DOCENTE: BLANCA PERIODO: SEGUNDO GRADO: 11° AM y PM

ZUBIRIA RIVERA. PERÍODO
FECHA Del 1 de junio de 2020 Al 5 de junio de 2020
1. IDENTIFICACIÓN
VALOR DEL MES: Sentido de pertenencia. “Tener sentido de pertenencia significa amar el lugar donde
nos formamos diariamente.
TEMAS Y SUBTEMAS: LA TERGIVERSACION DE NIETZCHE Y EL NAZISMO.
ESTÁNDARES DE COMPETENCIAS BÁSICAS: Deduce las consecuencias e implicaciones de los
argumentos en pro y en contra de la religión diferenciando entre el saber filosófico y el saber científico,
estableciendo comparaciones argumentadas relacionados al pensamiento de Friedrich Nietzsche.

DERECHOS BASICOS DE APRENDIZAJE:

Participa respetuosamente en una actividad oral formal con opiniones fundamentadas en torno a la
influencia del filósofo Friedrich Nietzsche en el nazismo. (DBA 11,15)

COMPETENCIA: Componente:
Uso comprensivo del Argumentativo- Interpretativo.
conocimiento científico
indagación. Explicación de
hipótesis.
APRENDIZAJE:
 Identifica los componentes de la teoría de Nietzsche.
 Relaciona los aportes de la teoría de Nietzsche en el pensamiento nazi – alemán.
 Investiga sobre los tipos de argumentos sobre la teoría del super hombre, de Friedrich Nietzsche.
 Relaciona textos sobre el saber filosófico y el saber científico, estableciendo comparaciones
argumentadas relacionadas al pensamiento en occidente y a los aportes de filosóficos de Friedrich
Nietzsche.
EVIDENCIAS:
Diferencia la filosofía de Sigmund Freud y Friedrich Nietzsche.

Explica la hipótesis planteada por Friedrich Nietzsche en su obra el superhombre

Describe cada elemento que constituye la influencia de Nietzsche en el pensamiento nazi alemán.

LECTURA GUÍA: El super hombre.

PREGUNTA Y/O SITUACIÓN PROBLÉMICA: ¿Cómo influye Nietzsche en el pensamiento nazi-

alemán?
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CONCEPTUALIZACIÓN: Tergiversación, Antisemita, Nihilismo, Dionisíaco , Dualismo
platónico, Resiliencia.

CONTEXTUALIZACIÓN: Explicación de los contenidos sobre la temática a desarrollar en clases que

harán que el alumno adquiera los conocimientos acerca de la teoría e hipótesis del pensamiento de
Friedrich Nietzsche.
EJES TEMÁTICOS:

• Pensamiento filosófico de Nietzsche.

. Influencia en el pensamiento nazi – alemán.
. Lectura: El super hombre / Asi hablo Zarasustra.

EVALUACIÓN: ACTIVIDADES EN PLATAFORMA, TALLERES

SECUENCIA PARA REALIZAR LA GUÍA

Lee la información de la guía de tal manera que entiendas que debes trabajar y hacer en cada cuestión o
actividad.
1. Explicación de la guía de aprendizaje pedagógico.
2. Leer las páginas de las lecturas guías y desarrolla el vocabulario en tu cuaderno
3. Realizar el taller anexo
4. Ver el video de la filosofía de Friedrich Nietzsche:

OBSERVACIÓN:

____________________________________ __________________________________
PROFESOR V-B - COORD. ACADÉMIC

Material de apoyo
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Lectura guía: El super hombre.
El superhombre de Nietzsche concentra la concepción del filósofo alemán de un hombre de trascendencia, que
se supera a sí mismo y a la naturaleza humana. En esencia, un superhombre es aquel que ha superado la
esclavitud de la condición humana y ha alcanzado un verdadero estado de libertad: de libre juego
y creatividad.
En este estado, de pureza individual, el individuo se ha descargado y se ha deshecho de todas las influencias:
autoridades sociales, eclesiásticas, literarias, doctrinales, etc.; también de la influencia de cualquier persona.
Aquel que busque el estado de pureza querrá construir su propio destino, inventar sus propios valores y bailar el
juego de la vida al ritmo de su propio espíritu.
Nietzsche describe que, para alcanzar el estado del superhombre, el individuo debe sufrir tres metamorfosis del
espíritu. Estas transformaciones son de naturaleza prescriptiva y deben ser vistas como una suerte de guía para
convertirse en superhombre, o para la liberación del espíritu:

Primera metamorfosis: el camello

¿Qué pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y se arrodilla, igual que un camello y quiere que lo carguen
bien. ¿Qué es lo más pesado, oh héroes, pregunta el espíritu de carga, para que yo cargue con ello y mi
fortaleza se regocije?
Después de este pasaje, Nietzsche enlista varios aspectos que pueden ser considerados entre los más pesados o
difíciles de la vida. Señala que el camello debe invitar a estos pesos. Y continúa:
¿o acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma que nos amedrentaría?
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Lo que Nietzsche quiere decir es que antes de que uno pueda convertirse en superhombre, primero deberá
soportar grandes cargas. Luchar con el miedo, el amor, la confianza, la muerte, la confusión, la sed de
conocimiento y todos los otros aspectos de la existencia humana. El camello abraza estos retos en el nombre del
deber y la nobleza.
Visto de otro modo, el camello no huye ni se distrae de la vida: la saluda de frente y abraza los retos que
presenta con un alto sentido del deber. Hecho esto, el camello se ve humillado y fortalecido. Sólo mediante el
sufrimiento, el camello obtendrá la fuerza y la resiliencia necesarias para alcanzar el siguiente nivel de
transformación espiritual.

Segunda metamorfosis: el león

Nietzsche describe cómo el Camello entra, finalmente, al “desierto más solitario” antes de convertirse en león.
La metáfora del desierto solitario puede interpretarse de la siguiente manera: el camello ha buscado, invitado y
envestido las batallas que la vida le ofrece. Pero eso mismo lo ha vuelto una especie de alienado. Se ha
diferenciado de los demás y de la sociedad que los produce. La duda se le ha incrustado y cuestiona todo, desde
su mismo valor hasta el valor de sus búsquedas.
El desierto es el lugar de la crisis existencial, donde el Camello pondera la existencia de cualquier ley o virtud
universal, y si están allí por o para guiarlo a sus propósitos. Para Nietzsche no existen las virtudes universales ni
los propósitos absolutos. El camello se ve forzado a plantearse esta posibilidad, sólo así podrá convertirse en
león. Así lo describe el filósofo:
Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el
espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa y ser señor en su propio desierto. Aquí
busca a su último amo: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere
pelear para conseguir la victoria. ¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor
ni dios? "Tú
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debes" se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice Yo quiero. "Tú debes" le cierra el paso, brilla
como el oro, es un animal escamoso y en cada una de sus escamas brilla áureamente "¡Tú debes!". Valores
milenarios brillan en esas escamas, el más poderoso de todos los dragones habla así: “todos los valores de las
cosas brillan en mí”.
“Todos los valores han sido ya creados y yo soy todos los valores creados. ¡En verdad, no debe seguir
habiendo ningún Yo quiero!” Así habla el dragón. Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el
espíritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa? Crear valores nuevos
-tampoco el
león es aún capaz de hacerlo: más crearse libertad para un nuevo crear -eso sí es capaz de hacerlo el poder
del león. Crearse libertad y un NO, santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león.
Tomarse el derecho de nuevos valores, eso es lo más horrible para un espíritu de carga y respetuoso.
En la cita anterior se encuentra la clave de este texto. Cuando el camello descubre que la virtud y la verdad
universal podrían no existir, sólo puede tomar dos caminos: o rechaza la vida por no tener sentido y se suicida, o
reclama su propia libertad y crea su propio significado y su propia virtud. Para convertirse en superhombre es
claro que sólo la segunda opción es correcta; ella le llevará al siguiente nivel.
Para llegar a él, el camello deberá destruir el más alto muro que lo separa de la verdadera libertad: el deber y la
virtud impuestos por la tradición y la sociedad: esto es lo que el gran dragón de Nietzsche representa. El
camello ha sido su esclavo y el dragón lo ha invitado a tomar retos vitales, siempre y cuando estén en
concordancia con los valores impuestos desde el exterior. Podemos ver al dragón como la simple representación
de todo aquel que intenta decirnos cómo vivir.
El camello deberá rechazar al dragón de tradición y mandamientos, pero no podrá hacerlo en su actual forma de
camello, amante de los deberes. Para ello deberá transformarse. Sus anteriores pruebas le han permitido
alcanzar la suficiente fuerza para convertirse en el león: símbolo de coraje, tenacidad, desilusión e incluso rabia.
Sólo en este estado el espíritu es capaz de pronunciar un NO rotundo.
Este NO representa el rechazo absoluto a cualquier control externo y a todos los valores tradicionales. Toda
cosa impuesta por otros individuos, sociedades, iglesias, gobiernos, estados, familias, así como toda forma de
propaganda deben ser expulsadas con un empoderado/poderoso rugido.
Esto no quiere decir que el león crea que las virtudes y los valores impuestos por aquellas entidades son
malvados o corruptos. De hecho, podrían ser buenas y útiles. Sin embargo, también es un hecho que devienen
de una
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autoridad externa y por ello se requiere su expulsión. El superhombre es el individuo absoluto y por lo tanto
debe inventarse sus propios valores, en sus propios términos.

Tercera metamorfosis: El Niño

Después de que el león ha pronunciado el sagrado NO, el espíritu deberá experimentar una transformación más
en el camino del superhombre:
Pero decidme, hermanos míos, ¿qué puede hacer el niño que ni siquiera el león puede? ¿Por qué el león rapaz
tiene que convertirse todavía en niño? El niño es inocencia y olvido, recomienzo y juego, una rueda que gira
por sí misma, un primer movimiento, un sagrado SÍ. Para el juego de la creación, hermanos míos, un santo SÍ
es necesario. Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir SÍ: el espíritu quiere ahora
su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.
Entonces, Nietzsche sostiene que el león deberá transformarse una vez más para olvidar. El espíritu ha sufrido
mucha confusión y confinamiento, pero es necesario que vacíe su mente del pasado. Pronunciando un sagrado
SÍ el niño afirma el momento, afirma sin certeza y afirma, sobre todo, el flujo de la vida. El niño se convierte en
una rueda que se impulsa a sí misma, tal como la vida. El niño elige rodar con la vida: bailar y tocar con ella.
Finalmente, para Nietzsche la creación pura emerge en este estado de juego. Cuando una persona puede
alcanzar un entendimiento infantil, una mente inmersa en el momento y llena de maravilla y regocijo, esta
persona podrá asirse a su propia voluntad, crear su propia virtud y, así, inventar su propia realidad. En el
proceso de esta última metamorfosis el espíritu deviene en sí mismo, conquista su mundo y alcanza el estado de
superhombre. El espíritu alcanza su liberación.

Taller en clases: Metodología del cubo. (Actividad en clases).

Examen oral: tema y palabras claves. Fecha: 8 y 9 de junio.
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