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LE SERMON DES SEPT (7) MOTS :

Les dernières paroles du Christ sur la croix.

INTRODUCTION.

Selon saint Thomas, "le dernier en action est le premier en intention". À


travers les derniers actes et dispositions de l'âme de ceux qui franchissent le
seuil de l'éternité, nous avons bien compris quelle était la direction qui guidait
leur existence. Dans le cas de Jésus, non seulement dans sa mort sur la croix,
mais aussi de façon particulière dans ses dernières paroles, nous voyons le
sens le plus profond de Jésus Crucifié. Nous y trouvons une synthèse de sa vie
: prière constante et élevée au Père, apostolat par la prédication, conduite
exemplaire, miracles et pardon.

La croix était le piédestal divin choisi par Jésus pour proclamer ses
dernières supplications et ses décrets. La croix était le trône du roi de la
miséricorde, d'où il appliquait ses sentences d'amour. Au sommet du Calvaire,
tous ses gestes, ses attitudes et ses prédications ont été clarifiés. Marie y a
aussi compris, en profondeur, sa mission de mère.

Jésus est la Charité. La perfection de cette vertu, nous la retrouvons


dans les "Sept Mots". Les trois premiers ont à l'esprit les autres (ennemis, amis
et parents) ; les autres, Lui-même.
Chapitre 1 : Les dernières paroles du Christ sur la
croix.

Dans la Bible, le chiffre sept (7) a le sens de perfection. Par exemple :


les sept requêtes dans la prière du Notre Père, les sept signes ou miracles
dans l'évangile de Jean, les sept églises de l'Apocalypse, etc. Nous pouvons
affirmer que dans ces dernières paroles du Christ sur la croix, il est à la
perfection de tout ce qui a été sa prédication durant sa vie publique.

Les mots sont :

 Première parole : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent


pas ce qu'ils font" (Lc 23, 34)

 Deuxième Parole : "En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu


seras avec moi dans le paradis" (Lc 23, 43)

 Troisième mot : "Voici ta mère". (Jn 19, 25-27)

 Quatrième mot : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu


abandonné ? (Mt 27:45)

 Cinquième mot : "J'ai HEDE". (Jn 19, 28)

 Sixième mot : "Tout est accompli" (Jn 19:30)

 Septième mot : "Père, entre tes mains, je remets mon


esprit" (Lc 23, 46)
Nous allons réfléchir à chacun d'entre eux :

Première parole : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas


ce qu'ils font" (Lc 23, 34)

Père - C'est le titre le plus doux de Dieu. En cette heure extrême, Jésus
pourrait bien l'invoquer en l'appelant Dieu. Mais l'intention du Rédempteur est
clairement comprise : il a voulu enlever la sévérité divine du Juge Suprême aux
auteurs de ce crime en interposant la miséricorde de sa paternité. On peut
même entrevoir la force de son argument : si le Fils, victime du crime,
pardonne, pourquoi ne lui pardonnez-vous pas aussi ?

C'est le premier "mot" que les lèvres divines de Lui prononcent sur la
croix, et en lui nous trouvons déjà le pardon. Le pardon pour ceux qui ont
directement infligé son martyre. Un pardon qui inclut également tous les autres
coupables : les pécheurs. À ce moment, donc, Jésus a demandé au Père de
m'appeler aussi.

Bien qu'il n'y ait aucun fondement pour excuser la folie et l'ingratitude du
peuple, la sainteté des bourreaux, l'envie et la haine des princes et des prêtres,
etc., la Charité de Jésus était si infinie qu'il argumente avec le Père : "parce
qu'ils ne savent pas ce qu'ils font". ”.

L'absence absolue de ressentiment fait descendre du haut de la croix la


luminosité harmonieuse et même affectueuse de l'amour du prochain comme
soi-même. En écoutant cette pétition, nous avons compris à quel point Jésus
était découragé à l'occasion de son expulsion du Temple : c'était en fait du pur
zèle pour la maison de son Père.
Deuxième Parole : "En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu
seras avec moi dans le paradis" (Lc 23, 43)

La scène ne pouvait pas être plus poignante. Jésus se tient entre deux
voleurs. L'un d'entre eux rend justice à la déclaration de l'Écriture : "Un abîme
en attire un autre (SL 41:8). Il blasphème contre Jésus en disant : "Si tu es le
Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous" (Lc 23, 39).

Alors que ce voleur offense, l'autre loue Jésus et admoneste son


compagnon en disant : "Ne craignez-vous même pas Dieu, vous qui souffrez
dans le même tourment ? Pour nous, c'est juste : nous avons reçu ce que nos
crimes méritaient, mais celui-ci n'a pas fait de mal" (Lc 23, 40-41).

Ce sont des paroles inspirées, dans lesquelles se reflètent la sainte


correction fraternelle, la reconnaissance de l'innocence du Christ et la
confession repentante des crimes commis. Ce sont des vertus qui préparent
son âme à un plaidoyer audacieux : "Seigneur, souviens-toi de moi quand tu
seras entré dans ton Royaume ! (Lc. 23, 42).

En désignant Jésus comme "Seigneur", le bon voleur professe sa


condition d'esclave et le reconnaît comme Rédempteur. O Vierge douloureuse
"souviens-toi de moi" est affirmative, elle n'a pas de sens conditionnel, car sa
confiance est entière et inébranlable. Il comprend la supériorité de la vie
éternelle sur la vie terrestre, car le voleur malfaisant, constitue un délire : le
détournement de la mort, le recouvrement de la santé et de l'intégrité.
Le bon larron confesse publiquement à Notre Seigneur Jésus-Christ,
contrairement même à Saint Pierre qui avait renié le Seigneur à trois reprises.
Ce geste lui a valu ce prix : "En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi
dans le paradis" (Lc 23, 43).

Jésus rend solennelle la première canonisation de l'histoire : "En effet...".

La promesse est catégorique à ce jour : aujourd'hui. Saint Cyprien et


Saint Augustin prétendent même avoir reçu la palme du martyre pour avoir
librement et spontanément confessé publiquement à Notre Seigneur Jésus-
Christ.

Troisième mot : "Sur la croix de Jésus se tenaient sa mère, la


soeur de sa mère, Marie, la femme de Cléopas, et Marie-
Madeleine. Quand Jésus vit sa mère et près d'elle le disciple qu'il
aimait, il dit à sa mère : "Femme, voici ton fils ! Il dit alors au
disciple : "Voici ta mère ! Et dès cette heure-là, le disciple la prit
dans sa maison" (Jn 19, 25-27).

Par ces mots, Jésus termine sa communication officielle avec les


hommes avant la mort (les quatre autres seront de son intimité avec Dieu).
Ceux qui les écoutent sont Marie Madeleine, qui représente le chemin de la
pénitence ; Marie, épouse de Cléopas, celle de ceux qui progressent dans la
vie spirituelle ; Marie Très Sainte et Saint Jean, celle de la perfection.

Considérons un bref commentaire de Saint Ambroise sur ce passage :


"Saint Jean a écrit ce que d'autres ont gardé sous silence : (peu après)
accordant le royaume des cieux au bon voleur, Jésus, cloué sur la Croix,
considéré comme le vainqueur de la mort, appela sa Mère et lui donna la
révérence de son amour filial. Et si pardonner au voleur est un acte de piété,
c'est bien plus encore honorer la Mère avec tant d'affection... Le Christ, du haut
de la croix, a fait sa volonté, répartissant entre sa Mère et son disciple les
devoirs de son affection" (in Saint Thomas d'Aquin, Catena Aurea).

Il est bouleversant de voir comment Jésus, dans une attitude de grande


affection et de noblesse, a officiellement mis fin à sa relation avec l'humanité
dans laquelle il s'était incarné pour la racheter. Du plus fort de sa douleur, il a
exprimé l'affection d'un Dieu pour sa Très Sainte Mère, et a accordé le prix au
disciple qui avait abandonné ses propres parents pour le suivre : le centuple sur
cette terre (Mt 19, 29).

La promptitude avec laquelle saint Jean assume l'héritage laissé par le


divin Maître est parfaite et exemplaire : "Et dès cette heure-là, le disciple la prit
dans sa maison" (Jn 19, 27). Saint Jean descend du Calvaire en protégeant,
mais surtout en étant protégé par la Reine du ciel et de la terre. C'est le prix de
ceux qui cherchent à adorer Jésus à l'extrême de leur martyre.

Quatrième mot : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu


abandonné ? (Mt 27:45)

Jésus crie fort. Son cri brise non seulement l'air de cet instant, mais
aussi les cieux de l'histoire. Nos oreilles sont dures, il était indispensable de
parler avec force. Jésus ne porte pas plainte, ni n'accuse. Il veut, pour notre
bien, nous faire comprendre la terrible atrocité de ses tourments. De cette
façon, nous aurons plus facilement une idée claire du poids de nos péchés et
de notre reconnaissance pour la Rédemption.
Comment comprendre cet abandon ? L'union naturelle et éternelle entre
les personnes du Père et du Fils n'a pas été rompue - et c'est impossible. Les
natures humaine et divine n'ont même pas été séparées. L'union entre la grâce
et la volonté de Jésus n'a jamais été interrompue. Il n'a pas non plus perdu son
âme, la Vision bénie.

Jésus a perdu, de façon temporaire, l'union de protection à laquelle Il fait


référence dans l'Évangile : "Celui qui me donne le nom du Seigneur Jésus-
Christ, c'est celui qui me donne le nom du Seigneur Jésus-Christ.

envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul" (Jn 8, 29). Le Père
pourrait bien le protéger en cette heure (cf. Mc 14, 36 ; Mt 26, 53 ; Lc 22, 43).
Le Fils lui-même pouvait protéger son Corps (Jn 10,18 ; 18,6), ou lui faire le don
de l'incorruptibilité et de l'impassibilité, puisque son âme était dans la Vision
bénie.

Mais c'est ainsi que la Sainte Trinité a déterminé : la faiblesse de la


nature humaine en Jésus devait prévaloir pendant un certain temps, afin
d'accomplir ce qui était écrit. C'est pourquoi Jésus ne s'adresse pas au Père
comme il le faisait habituellement, mais utilise l'invocation "mon Dieu".

L'ordre de l'univers créé est cohérent avec l'ordre moral. Les deux
proviennent d'une seule et même cause. Si le premier ne se lève pas pour se
venger de ceux qui détruisent les principes moraux par leurs péchés, c'est
parce que Dieu conserve leur élan naturel, sinon les cieux, les mers et les vents
se lèveraient contre toutes les offenses faites à Dieu. Mais comment arrêter la
nature avant le déicide ? Ainsi, à l'heure de ce crime suprême, "toute la terre
était couverte de ténèbres" ... (Mt 27, 45).
Cinquième mot : "J'ai HEDE". (Jn 19, 28)

L'évangéliste souligne que Jésus avait dit ces mots parce qu'il savait
"que tout était accompli, afin que l'Écriture s'accomplisse pleinement". En
voyant un vase rempli de vinaigre, les soldats y trempèrent une éponge, "et la
fixant sur un bâton d'hysope, ils atteignirent sa bouche" (Jn 19, 28-29).

Ainsi s'accomplit le verset 22 du psaume 68 : "Ils ont mis du fiel dans ma


nourriture, dans ma soif ils m'ont donné du vinaigre à boire.

Quelle est la raison profonde de cet épisode ? C'est un vrai mystère.

Jésus avait versé une bonne quantité de son sang le plus précieux lors
de la flagellation. Les blessures qui guérissaient ont été rouvertes en cours de
route, et plus encore lorsqu'ils ont arraché ses vêtements pour le crucifier. Le
peu de sang qu'il avait laissé coulait dans le bois sacré. Sa soif est donc
devenue brûlante. Au-delà de ce sens physique, la soif de Jésus signifie
quelque chose de plus : le Divin Rédempteur a soif de la gloire de Dieu et du
salut des âmes.

Et qu'est-ce qu'ils vous offrent ? Un soldat lui présente une éponge


imbibée de vinaigre au bout d'un bâton. C'était la boisson des damnés.

Pouvons-nous au moins, d'une manière ou d'une autre, soulager ce


tourment de Jésus ? Oui ! tout d'abord en le plaignant avec amour et une
véritable piété, et en lui présentant un cœur repentant et humilié.
Nous devons vouloir prendre part à cette soif de Christ, en visant avant
tout notre propre sanctification, avec un effort redoublé, afin de ne pas penser,
désirer ou pratiquer quelque chose qui nous mène à Lui. Pour Lui, l'eau sera
fraîche et cristalline, notre vigilante fuite des occasions proches du péché.
Ayons également pitié de ceux qui vivent ou tombent dans le péché, et
travaillons pour leur salut. En bref, appliquons-nous avec courage à la tâche de
hâter le triomphe du Coeur Immaculé de Marie.

Le Sauveur nous crie d'en haut que nous défendons, plus encore que le
bon larron, l'honneur de Dieu, en cherchant à conduire l'opinion publique vers la
vraie Église. Il est de notre devoir de rechercher avec enthousiasme la gloire du
Christ, "qui nous a aimés et qui s'est donné à Dieu pour nous comme une
offrande et un sacrifice d'une agréable odeur". (Eph 5:2).

Sixième mot : "Tout est accompli" (Jn 19:30)

La Sainte Passion avait pris fin et avec elle la prédication. Toutes les
prophéties s'étaient accomplies, selon l'interprétation de saint Augustin : la
conception virginale (Is 7,14) ; la naissance à Bethléem (Mic 5,1) ; l'adoration
des Rois (Ps 71,10) ; la prédication et les miracles (Is 61,1 ; 35,5-6) ; l'entrée
glorieuse à Jérusalem le dimanche des Rameaux (Zech 9,9) et toute la Passion
(Isaiah et Jeremiah).

Sur la Croix, la guerre contre le diable a été gagnée : "Voici le jugement


de ce monde, voici le prince de ce monde qui sera chassé" (Jn 12, 31). Dans le
paradis terrestre, le diable avait frauduleusement pris possession de ce monde,
avec le péché de nos premiers parents. Jésus l'a récupéré comme héritier
légitime.
Consummate était également le bâtiment de l'église. Cela a commencé
avec le baptême dans le Jourdain, où la voix du Père indiquant son Fils bien-
aimé a été entendue, et s'est terminé avec la croix, dans laquelle Jésus a
acheté toutes les grâces qui seront distribuées jusqu'à la fin du monde par les
sacrements.

Pour que le Sang le plus précieux de Dieu mette fin à l'empire du diable
dans nos âmes, nous devons crucifier notre chair avec ses caprices et ses
illusions, en combattant également le respect et l'orgueil humains. Jésus nous a
ouvert un chemin que tous les saints ont suivi.

Septième mot : "Père, entre tes mains, je remets mon esprit"


(Lc 23, 46)

La coutume de confier les âmes des fidèles défunts à l'Église s'est


établie dès le début, afin que la lumière perpétuelle puisse les éclairer.

Mais Jésus n'avait pas besoin de recommander son âme au Père, car
elle avait été créée dans la pleine jouissance de la Vision bénie. Dès le premier
instant de son existence, il a été uni à la nature divine en la personne du Verbe.
Par conséquent, en abandonnant le corps sacré, elle en sortirait victorieuse et
triomphante. "Mon esprit", et non mon âme, signifierait probablement ici la vie
corporelle de Jésus.

Mais Jésus attendait sa résurrection prochaine. En donnant au Père la


vie qu'il avait reçue de lui, il savait qu'elle lui serait rendue en temps voulu.
Le Père éternel a pris en main avec révérence la vie de son Fils unique
et l'a rendue avec un plaisir infini, dans l'acte de résurrection, à un corps
immortel, impassible et glorieux. Ainsi s'est ouvert le chemin de notre
résurrection, nous laissant avec la leçon qu'elle ne peut être atteinte que par le
Calvaire et la Croix.

Prière des sept paroles du Christ

Priez en méditant les dernières paroles du Sauveur.

Premier mot : Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils


font

Jésus bien-aimé, qui, à cause de moi, a souffert sur la croix pour payer
par tes douleurs la dette de mes péchés, et qui a ouvert ta bouche divine pour
m'obtenir le pardon de la justice éternelle : Aie pitié de tous les fidèles qui
souffrent et de moi à l'heure finale ; et sur les mérites de ton Sang très précieux
versé pour notre salut, accorde-nous de vivre la douleur de nos fautes de telle
sorte que nous puissions mourir au sein de ton infinie Miséricorde .

Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.
Deuxième Parole : En vérité, en vérité, je te le dis, aujourd'hui tu
seras avec moi au Paradis

Jésus, bien-aimé, que par amour pour moi tu as agonisé sur la croix et
qui avec tant de promptitude et de libéralité a correspondu à la foi du bon larron
qui t'a reconnu comme Fils de Dieu au milieu de tes humiliations, et lui a assuré
le Paradis : Aie pitié de tous les fidèles mourants et de moi en cette dernière
heure ;

Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.

Troisième Parole : Femme, voici ton fils ; fils, voici ta mère.

Jésus bien-aimé, qui par amour pour moi a souffert sur la croix et a
ignoré tes souffrances, nous a laissé comme un don de ton amour, ta très
Sainte Mère, afin que, par elle, nous puissions nous tourner avec confiance
vers toi dans nos plus grands besoins : aie pitié de tous les fidèles mourants et
de moi en cette dernière heure ; et par le martyre intérieur d'une Mère si aimée,
ravive dans nos cœurs la ferme espérance dans les mérites infinis de ton Sang
très précieux, afin que nous puissions éviter la condamnation éternelle que
nous avons méritée pour nos péchés.
Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.

Quatrième mot : Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu abandonné


?

Bien-aimé Jésus, qui pour mon amour a souffert sur la croix et qui,
accumulant les souffrances en plus de tant de douleurs dans le corps, a subi
avec une patience infinie l'affliction la plus douloureuse de l'Esprit à cause de
l'abandon de votre Père éternel : Aie pitié de tous les fidèles à l'agonie et de
moi en cette heure finale ; et sur les mérites de ton Sang très précieux,
accorde-nous la grâce de souffrir avec une vraie patience toutes les douleurs
de notre agonie, afin que, unis à tes peines, nous puissions plus tard partager
ta Gloire au Paradis.

Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.
Cinquième mot : J'ai soif

Bien-aimé Jésus, qui par amour pour moi tu as agonisé sur la croix et
qui, pas encore rassasié par tant de souffrances, a voulu souffrir encore plus,
pour le salut de tous les hommes, démontrant ainsi que tout le torrent de ta
Passion ne suffit pas à étancher la soif de ton coeur aimant : Aie pitié de tous
les fidèles mourants et de moi en cette heure finale ; et par les mérites de ton
Sang très précieux, tu as allumé un feu de charité si vif dans nos cœurs qu'il
nous fait défaillir du désir de nous unir à Toi pour l'éternité.

Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.

Sixième mot : tout est accompli

Bien-aimé Jésus, qui pour mon amour as souffert sur la croix et de cette
chaire de vérité tu as annoncé l'accomplissement de l'œuvre de notre
Rédemption, car des fils de la colère et de la perdition nous avons été faits fils
de Dieu et héritiers du ciel ; Aie pitié de tous les fidèles mourants et de moi en
cette dernière heure ; Et par les mérites de Ton Sang très précieux, éloignons-
nous complètement du monde comme de nous-mêmes ; Et au moment de
notre agonie, donne-nous la grâce de T'offrir du coeur le sacrifice de la vie en
expiation de nos péchés.
Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.

Septième mot : Père, entre tes mains je remets mon Esprit

Jésus, bien-aimé, qui pour moi a souffert sur la croix, et qui dans
l'accomplissement d'un si grand sacrifice a accepté la volonté du Père éternel
en confiant entre ses mains ton Esprit pour ensuite baisser la tête et mourir :
Aie pitié de tous les fidèles mourants et de moi en cette heure finale ; et des
mérites de ton sang le plus nécessaire, en nous accordant dans notre agonie
une conformité parfaite à ta volonté divine, afin que nous soyons disposés à
vivre et à mourir selon ta volonté la plus agréable, et que nous ne soupirions
pour rien d'autre que le parfait accomplissement en nous de ton adorable
volonté.

Trois Gloires...

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous.

Mon Dieu, je crois en Toi, j'espère en Toi, je T'aime et je me repens de


T'avoir offensé par mes péchés.
Prière à la Vierge douloureuse :

La Sainte Mère des Douleurs, pour le martyre intense que tu as subi au


pied de la Croix pendant les trois heures de l'agonie de Jésus, daigne dans
notre agonie nous assister tous, enfants de tes douleurs, afin qu'avec ton
intercession nous puissions passer de notre lit de mort à tes serviteurs dans le
saint Paradis. Amen.

V. De mort soudaine et imprévue. R. Délivre-nous, Seigneur.

V. De la perspicacité du diable. R. Délivre-nous, Seigneur.

V. De la mort éternelle. R. Délivre-nous, Seigneur.

Prière finale :

O Dieu, dans la mort la plus douloureuse de ton fils, tu as donné un


exemple et une aide pour le salut de la lignée humaine : Accorde-nous, nous
prions pour que dans le danger ultime de notre mort, nous puissions mériter
d'atteindre l'affection d'une si grande charité et entrer dans la Gloire du
Rédempteur. Par Jésus-Christ notre Seigneur lui-même. Amen.