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INTRODUCTION.
La croix était le piédestal divin choisi par Jésus pour proclamer ses
dernières supplications et ses décrets. La croix était le trône du roi de la
miséricorde, d'où il appliquait ses sentences d'amour. Au sommet du Calvaire,
tous ses gestes, ses attitudes et ses prédications ont été clarifiés. Marie y a
aussi compris, en profondeur, sa mission de mère.
Père - C'est le titre le plus doux de Dieu. En cette heure extrême, Jésus
pourrait bien l'invoquer en l'appelant Dieu. Mais l'intention du Rédempteur est
clairement comprise : il a voulu enlever la sévérité divine du Juge Suprême aux
auteurs de ce crime en interposant la miséricorde de sa paternité. On peut
même entrevoir la force de son argument : si le Fils, victime du crime,
pardonne, pourquoi ne lui pardonnez-vous pas aussi ?
C'est le premier "mot" que les lèvres divines de Lui prononcent sur la
croix, et en lui nous trouvons déjà le pardon. Le pardon pour ceux qui ont
directement infligé son martyre. Un pardon qui inclut également tous les autres
coupables : les pécheurs. À ce moment, donc, Jésus a demandé au Père de
m'appeler aussi.
Bien qu'il n'y ait aucun fondement pour excuser la folie et l'ingratitude du
peuple, la sainteté des bourreaux, l'envie et la haine des princes et des prêtres,
etc., la Charité de Jésus était si infinie qu'il argumente avec le Père : "parce
qu'ils ne savent pas ce qu'ils font". ”.
La scène ne pouvait pas être plus poignante. Jésus se tient entre deux
voleurs. L'un d'entre eux rend justice à la déclaration de l'Écriture : "Un abîme
en attire un autre (SL 41:8). Il blasphème contre Jésus en disant : "Si tu es le
Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous" (Lc 23, 39).
Jésus crie fort. Son cri brise non seulement l'air de cet instant, mais
aussi les cieux de l'histoire. Nos oreilles sont dures, il était indispensable de
parler avec force. Jésus ne porte pas plainte, ni n'accuse. Il veut, pour notre
bien, nous faire comprendre la terrible atrocité de ses tourments. De cette
façon, nous aurons plus facilement une idée claire du poids de nos péchés et
de notre reconnaissance pour la Rédemption.
Comment comprendre cet abandon ? L'union naturelle et éternelle entre
les personnes du Père et du Fils n'a pas été rompue - et c'est impossible. Les
natures humaine et divine n'ont même pas été séparées. L'union entre la grâce
et la volonté de Jésus n'a jamais été interrompue. Il n'a pas non plus perdu son
âme, la Vision bénie.
envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul" (Jn 8, 29). Le Père
pourrait bien le protéger en cette heure (cf. Mc 14, 36 ; Mt 26, 53 ; Lc 22, 43).
Le Fils lui-même pouvait protéger son Corps (Jn 10,18 ; 18,6), ou lui faire le don
de l'incorruptibilité et de l'impassibilité, puisque son âme était dans la Vision
bénie.
L'ordre de l'univers créé est cohérent avec l'ordre moral. Les deux
proviennent d'une seule et même cause. Si le premier ne se lève pas pour se
venger de ceux qui détruisent les principes moraux par leurs péchés, c'est
parce que Dieu conserve leur élan naturel, sinon les cieux, les mers et les vents
se lèveraient contre toutes les offenses faites à Dieu. Mais comment arrêter la
nature avant le déicide ? Ainsi, à l'heure de ce crime suprême, "toute la terre
était couverte de ténèbres" ... (Mt 27, 45).
Cinquième mot : "J'ai HEDE". (Jn 19, 28)
L'évangéliste souligne que Jésus avait dit ces mots parce qu'il savait
"que tout était accompli, afin que l'Écriture s'accomplisse pleinement". En
voyant un vase rempli de vinaigre, les soldats y trempèrent une éponge, "et la
fixant sur un bâton d'hysope, ils atteignirent sa bouche" (Jn 19, 28-29).
Jésus avait versé une bonne quantité de son sang le plus précieux lors
de la flagellation. Les blessures qui guérissaient ont été rouvertes en cours de
route, et plus encore lorsqu'ils ont arraché ses vêtements pour le crucifier. Le
peu de sang qu'il avait laissé coulait dans le bois sacré. Sa soif est donc
devenue brûlante. Au-delà de ce sens physique, la soif de Jésus signifie
quelque chose de plus : le Divin Rédempteur a soif de la gloire de Dieu et du
salut des âmes.
Le Sauveur nous crie d'en haut que nous défendons, plus encore que le
bon larron, l'honneur de Dieu, en cherchant à conduire l'opinion publique vers la
vraie Église. Il est de notre devoir de rechercher avec enthousiasme la gloire du
Christ, "qui nous a aimés et qui s'est donné à Dieu pour nous comme une
offrande et un sacrifice d'une agréable odeur". (Eph 5:2).
La Sainte Passion avait pris fin et avec elle la prédication. Toutes les
prophéties s'étaient accomplies, selon l'interprétation de saint Augustin : la
conception virginale (Is 7,14) ; la naissance à Bethléem (Mic 5,1) ; l'adoration
des Rois (Ps 71,10) ; la prédication et les miracles (Is 61,1 ; 35,5-6) ; l'entrée
glorieuse à Jérusalem le dimanche des Rameaux (Zech 9,9) et toute la Passion
(Isaiah et Jeremiah).
Pour que le Sang le plus précieux de Dieu mette fin à l'empire du diable
dans nos âmes, nous devons crucifier notre chair avec ses caprices et ses
illusions, en combattant également le respect et l'orgueil humains. Jésus nous a
ouvert un chemin que tous les saints ont suivi.
Mais Jésus n'avait pas besoin de recommander son âme au Père, car
elle avait été créée dans la pleine jouissance de la Vision bénie. Dès le premier
instant de son existence, il a été uni à la nature divine en la personne du Verbe.
Par conséquent, en abandonnant le corps sacré, elle en sortirait victorieuse et
triomphante. "Mon esprit", et non mon âme, signifierait probablement ici la vie
corporelle de Jésus.
Jésus bien-aimé, qui, à cause de moi, a souffert sur la croix pour payer
par tes douleurs la dette de mes péchés, et qui a ouvert ta bouche divine pour
m'obtenir le pardon de la justice éternelle : Aie pitié de tous les fidèles qui
souffrent et de moi à l'heure finale ; et sur les mérites de ton Sang très précieux
versé pour notre salut, accorde-nous de vivre la douleur de nos fautes de telle
sorte que nous puissions mourir au sein de ton infinie Miséricorde .
Trois Gloires...
Jésus, bien-aimé, que par amour pour moi tu as agonisé sur la croix et
qui avec tant de promptitude et de libéralité a correspondu à la foi du bon larron
qui t'a reconnu comme Fils de Dieu au milieu de tes humiliations, et lui a assuré
le Paradis : Aie pitié de tous les fidèles mourants et de moi en cette dernière
heure ;
Trois Gloires...
Jésus bien-aimé, qui par amour pour moi a souffert sur la croix et a
ignoré tes souffrances, nous a laissé comme un don de ton amour, ta très
Sainte Mère, afin que, par elle, nous puissions nous tourner avec confiance
vers toi dans nos plus grands besoins : aie pitié de tous les fidèles mourants et
de moi en cette dernière heure ; et par le martyre intérieur d'une Mère si aimée,
ravive dans nos cœurs la ferme espérance dans les mérites infinis de ton Sang
très précieux, afin que nous puissions éviter la condamnation éternelle que
nous avons méritée pour nos péchés.
Trois Gloires...
Bien-aimé Jésus, qui pour mon amour a souffert sur la croix et qui,
accumulant les souffrances en plus de tant de douleurs dans le corps, a subi
avec une patience infinie l'affliction la plus douloureuse de l'Esprit à cause de
l'abandon de votre Père éternel : Aie pitié de tous les fidèles à l'agonie et de
moi en cette heure finale ; et sur les mérites de ton Sang très précieux,
accorde-nous la grâce de souffrir avec une vraie patience toutes les douleurs
de notre agonie, afin que, unis à tes peines, nous puissions plus tard partager
ta Gloire au Paradis.
Trois Gloires...
Bien-aimé Jésus, qui par amour pour moi tu as agonisé sur la croix et
qui, pas encore rassasié par tant de souffrances, a voulu souffrir encore plus,
pour le salut de tous les hommes, démontrant ainsi que tout le torrent de ta
Passion ne suffit pas à étancher la soif de ton coeur aimant : Aie pitié de tous
les fidèles mourants et de moi en cette heure finale ; et par les mérites de ton
Sang très précieux, tu as allumé un feu de charité si vif dans nos cœurs qu'il
nous fait défaillir du désir de nous unir à Toi pour l'éternité.
Trois Gloires...
Bien-aimé Jésus, qui pour mon amour as souffert sur la croix et de cette
chaire de vérité tu as annoncé l'accomplissement de l'œuvre de notre
Rédemption, car des fils de la colère et de la perdition nous avons été faits fils
de Dieu et héritiers du ciel ; Aie pitié de tous les fidèles mourants et de moi en
cette dernière heure ; Et par les mérites de Ton Sang très précieux, éloignons-
nous complètement du monde comme de nous-mêmes ; Et au moment de
notre agonie, donne-nous la grâce de T'offrir du coeur le sacrifice de la vie en
expiation de nos péchés.
Trois Gloires...
Jésus, bien-aimé, qui pour moi a souffert sur la croix, et qui dans
l'accomplissement d'un si grand sacrifice a accepté la volonté du Père éternel
en confiant entre ses mains ton Esprit pour ensuite baisser la tête et mourir :
Aie pitié de tous les fidèles mourants et de moi en cette heure finale ; et des
mérites de ton sang le plus nécessaire, en nous accordant dans notre agonie
une conformité parfaite à ta volonté divine, afin que nous soyons disposés à
vivre et à mourir selon ta volonté la plus agréable, et que nous ne soupirions
pour rien d'autre que le parfait accomplissement en nous de ton adorable
volonté.
Trois Gloires...
Prière finale :