6/2159 Dans al-Muḫtār min al-Ṭuyūriyyāt, as-Silafī cite ce que dit aš-Šaʿbī, à savoir: ‘Lors d’un voyage, ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb rencontra une caravane dans laquelle il y avait Ibn Masʿūd. Il ordonna à un homme de leur demander d’ où venaient les gens. Ils répondirent: Nous arrivons du profond ravin (al-fağğ al-ʿamīq), nous dirigeant vers l’antique Maison (al-bayt al-ʿatīq)2. ʿUmar dit : Certes, parmi eux, il y a un savant. Et il ordonna à un homme de leur demander quelle partie du Coran était la plus sublime (aʿẓam). Et ʿAbd Allāh (b. ʿAmr) lui répondit: «Dieu. Il n’y a pas de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Subsistant » (2, 255). Il dit: Demande-leur quelle partie du Coran est la plus décisive (aḥkam)3. Ibn Masʿūd répondit: «Dieu ordonne l’équité et la bienfaisance » (16, 90). Il dit: Demande-leur quelle partie du Coran est la plus synthétique (ağmaʿ). Il répondit: «Celui qui aura réalisé le poids d’un atome de bien, le verra * et celui qui aura réalisé le poids d’un atome de mal, le verra» (99, 7–8). Il dit : Demande- leur quelle est la partie du Coran la plus triste (aḥzan). Il répondit: « Quiconque fait le mal, sera rétribué en mal» (4, 123). Il dit : Demande-leur quelle partie du Coran est la plus porteuse d’espérance (arğā). Il répondit: « Dis : Ô mes 6/2160 serviteurs! | Vous qui avez commis des excès à votre détriment, [ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Dieu pardonne tous les péchés. Oui, il est celui qui pardonne; il est le Miséricordieux]» (39, 53). Il dit : Y a-t-il parmi vous Ibn Masʿūd? Ils répondirent: Oui!’. ʿAbd ar-Razzāq cite cela, dans son commentaire coranique, de façon semblable. ʿAbd ar-Razzāq cite également ce que dit Ibn Masʿūd, à savoir: ‘Le verset coranique le plus juste (aʿdal)4 est: «Dieu ordonne l’ équité et la bienfaisance » (16, 90) et le plus décisif (aḥkam): «Celui qui aura réalisé le poids d’ un atome de bien, le verra * …» (99, 7–8)’. Al-Ḥākim cite ce qu’il dit, à savoir: ‘Dans le Coran, le verset le plus synthé- tique du bien et du mal est: «Dieu ordonne l’équité et la bienfaisance (…) [il interdit la turpitude …]» (16, 90)’.
1 As-Suyūṭī veut dire par là les versets qui se distinguent par un sens qui prédomine en eux, de telle façon que ce sens empêche qu’on l’associe à d’autres sens (NdE). 2 Noter l’assonance. 3 On pourrait aussi comprendre ‘la plus sûre’, par référence aux versets muḥkamāt (Coran 3, 7). 4 C’est-à-dire, le plus clair et le plus explicite en ce qui concerne la justice.
les versets singuliers (al-mufradāt) du coran 1201
[Aṭ-Ṭabarānī] cite ce qu’il dit, à savoir: ‘Il n’y a pas dans le Coran de verset plus sublime pour ce qui est de la joie (aʿẓam farağan) qu’ un certain verset de la sourate al-Ġuraf 395 : «Dis: Ô mes serviteurs! Vous qui avez commis des excès à votre détriment, …» (39, 53). Il n’y a pas dans le Coran de verset de plus grand abandon (akṯar tafwīḍan) qu’un certain verset de la sourate mineure des femmes6 : «Dieu suffit à qui s’abandonne à lui» (65, 3)’. Abū Ḏarr al-Harawī cite, dans Faḍāʾil al-Qurʾān, par le truchement de Yaḥyā 6/2161 b. Yaʿmar, de la part de ʿUmar, ce que dit Ibn Masʿūd, à savoir: ‘J’ ai entendu l’ Envoyé de Dieu (.) dire: Le verset le plus sublime (aʿẓam) du Coran est : « Dieu. Il n’y a pas de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Subsistant » (2, 255) ; le plus juste (aʿdal) verset du Coran est: «Dieu ordonne l’ équité et la bienfaisance … » (16, 90); le verset du Coran qui fait le plus peur (aḫwaf ) est : « Celui qui aura réalisé le poids d’un atome de bien, le verra * et celui qui aura réalisé le poids d’ un atome de mal, le verra» (99, 7–8); le verset du Coran qui est le plus porteur d’ espérance (arğā) est: «Dis: Ô mes serviteurs! Vous qui avez commis des excès à votre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu … » (39, 53)’.
[Le verset le plus porteur d’espérance: arğā]
On diverge à propos du verset du Coran le plus porteur d’ espérance selon une
quinzaine d’opinions. La première: le verset de az-Zumar 39, 53. La deuxième: «Ne crois-tu pas? Il répondit: Comment donc ! » (2, 260). Al- Ḥākim, dans al-Mustadrak, et Abū ʿUbayd citent ce que dit Ṣafwān b. Sulaym, à savoir: | ‘Ibn ʿAbbās et Ibn ʿAmr se rencontrèrent. Ibn ʿAbbās dit : Quel est 6/2162 le verset du Livre de Dieu le plus porteur d’espérance (arğā) ? ʿAbd Allāh b. ʿAmr répondit: «Dis: Ô mes serviteurs! Vous qui avez commis des excès à votre détriment, …» (39, 53). Ibn ʿAbbās dit: Cependant, la parole de Dieu : « Lorsque Ibrāhīm dit: Mon Seigneur! Montre-moi comment ressusciter les morts. Il dit : Ne crois-tu pas? Il répondit: Comment donc! Mais, c’ est pour que mon cœur soit apaisé» (2, 260). Il manifesta son agrément, en disant : « Comment donc ! ». Il dit: Et cela, à cause de la résistance dans son cœur provenant de ce que lui suggérait aš-Šayṭān’.
5 Il s’agit de la surate intitulée al-Zumar. L’expression de cette autre appellation se trouve au
verset 20. 6 Il s’agit de la sourate aṭ-Ṭalāq 65 (la répudiation) par rapport à an-Nisāʾ 4.
