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Autoridade do Papa

PAPA CLEMENTE I “Devido às repentinas e repetidas calamidades e infortúnios que caíram sobre nós, devemos reconhecer
que demoramos um pouco para voltar nossa atenção para os assuntos em disputa entre vocês, amados;
e especialmente aquela sedução abominável e profana, alheia e estrangeira aos eleitos de Deus, que
algumas pessoas precipitadas e obstinadas inflamaram com tanta loucura que seu nome venerável e
ilustre, digno de ser amado por todos os homens, foi muito difamado . . . . Aceite o nosso conselho e você
não terá nada para se arrepender. . . . Se alguém desobedecer às coisas que ele disse [Deus] através de
nós [isto é, que você deve restabelecer seus líderes], informe-os de que eles se envolverão em
transgressões e sem grandes riscos. . . .Carta aos Coríntios 1, 58–59, 63 [80 dC]).

HERMAS “Portanto, [Hermas], escreva dois livrinhos e envie um para Clemente [bispo de Roma] e outro para
Grapte. Clemente deve enviá-lo para as cidades no exterior, porque esse é seu dever ”( The Shepherd 2:
4: 3 [80 AD]).

INÁCIO DE “Inácio. . . também à igreja que detém a presidência, no local dos romanos, digna de Deus, digna de

ANTIOQUIA honra, digna de bênção, digna de louvor, digna de sucesso, digna de sucesso, digna de santificação e,
porque você exerce a presidência no amor, nomeado após Cristo e nomeado após o Pai ”( Carta aos
Romanos 1: 1 [110 DC]).

“Você [a igreja de Roma] não invejou ninguém, mas outros que ensinou. Desejo apenas que o que você
ordenou em suas instruções permaneça em vigor ”(ibid., 3: 1).

DIONÍSIO DE “Desde o princípio, é seu costume fazer o bem a todos os irmãos de várias maneiras e enviar

CORINTO contribuições a todas as igrejas em todas as cidades. . . . Esse costume que seu abençoado Bispo Soter
não apenas preservou, mas está aumentando, fornecendo uma abundância de suprimentos aos santos e
instando com palavras consoladoras, como pai amoroso, seus filhos, irmãos que estão viajando ”( Carta
ao Papa Soter em Eusébio, História da Igreja 4: 23: 9 [170 dC]).

“Hoje observamos o dia sagrado do Senhor, no qual lemos sua carta [Papa Soter]. Sempre que o lermos
[na igreja], seremos capazes de lucrar com isso, como também quando lemos a carta anterior que
Clemente nos escreveu ”(ibid., 4:23:11).

OS MÁRTIRES DE “E quando surgiu uma discórdia sobre essas pessoas mencionadas [os montanistas], os irmãos na Gália

LYON mais uma vez. . . [enviou cartas] aos irmãos da Ásia e da Frígia e, além disso, a Eleutério, que era então
[175 dC] bispo dos romanos, negociando pela paz das igrejas ”(Eusébio, História da Igreja 5: 3: 4 [312 dC
])

“E os mesmos mártires também elogiaram Irineu, já naquele tempo [175 dC], presbítero da comunidade de
Lyon, ao referido bispo de Roma, prestando abundantes testemunhos ao homem, como mostram as
seguintes expressões: 'Mais uma vez e sempre Oramos para que você se regozije em Deus, papa
Eleutério. Esta carta encarregamos nosso irmão e companheiro Irineu de transmitir a você, e pedimos que
o receba como zeloso pela aliança de Cristo '”(ibid. 5: 4: 1–2).
IRINEU “Mas, como seria muito longo para enumerar em um volume como esse a sucessão de todas as igrejas,
confundiremos todos aqueles que, de qualquer maneira, seja por satisfação própria ou vanglória, ou por
cegueira e opinião perversa, se reúnem além de onde é apropriado, apontando aqui as sucessões dos
bispos da maior e mais antiga igreja conhecida por todos, fundada e organizada em Roma pelos dois
apóstolos mais gloriosos, Pedro e Paulo, aquela igreja que tem tradição e a fé que se resume a nós
depois de ter sido anunciada aos homens pelos apóstolos. Com essa igreja, por causa de sua origem
superior, todas as igrejas devem concordar, ou seja, todos os fiéis em todo o mundo, e é nela que os fiéis
em todos os lugares mantêm a tradição apostólica ” (Contra Heresias 3: 3: 2 [189 AD]).

EUSÉBIO DE “Uma questão de pouca importância surgiu naquela época [190 dC]. Para as paróquias de toda a Ásia

CESARÉIA [Menor], como em uma tradição mais antiga sustentava que o décimo quarto dia da lua, no qual os judeus
foram ordenados a sacrificar o cordeiro, deveria ser observado como a festa da Páscoa do Salvador. . . .
Mas não era o costume das igrejas no resto do mundo. . . como eles observaram a prática que, da
tradição apostólica, prevaleceu até os dias atuais, de encerrar o jejum [da Quaresma] em nenhum outro
dia senão no da ressurreição do Salvador [domingo]. Sínodos e assembléias de bispos foram realizados
por essa conta, e todos, com um consentimento, através de correspondência mútua, redigiu um decreto
eclesiástico de que o mistério da ressurreição do Senhor não deveria ser celebrado senão no dia do
Senhor, e que deveríamos observar apenas o fechamento do jejum pascal neste dia. . . . Então [o papa]
Victor, que presidiu a igreja em Roma, imediatamente tentou cortar da comunidade as paróquias de toda
a Ásia [Menor], com as igrejas que concordavam com elas como heterodoxas. E ele escreveu cartas e
declarou todos os irmãos ali totalmente excomungados. Mas isso não agradou a todos os bispos, e
pediram que ele considerasse as coisas de paz e de unidade e amor vizinhos. . . . [Irineu] adverte Victor
adequadamente que ele não deve cortar igrejas inteiras de Deus que observam a tradição de um
costume antigo ”( Então [o papa] Victor, que presidiu a igreja em Roma, imediatamente tentou cortar da
comunidade as paróquias de toda a Ásia [Menor], com as igrejas que concordavam com elas como
heterodoxas. E ele escreveu cartas e declarou todos os irmãos ali totalmente excomungados. Mas isso
não agradou a todos os bispos, e pediram que ele considerasse as coisas de paz e de unidade e amor
vizinhos. . . . [Irineu] adverte Victor adequadamente que ele não deve cortar igrejas inteiras de Deus que
observam a tradição de um costume antigo ”( Então [o papa] Victor, que presidiu a igreja em Roma,
imediatamente tentou cortar da comunidade as paróquias de toda a Ásia [Menor], com as igrejas que
concordavam com elas como heterodoxas. E ele escreveu cartas e declarou todos os irmãos ali
totalmente excomungados. Mas isso não agradou a todos os bispos, e pediram que ele considerasse as
coisas de paz e de unidade e amor vizinhos. . . . [Irineu] adverte Victor adequadamente que ele não deve
cortar igrejas inteiras de Deus que observam a tradição de um costume antigo ”( Mas isso não agradou a
todos os bispos, e pediram que ele considerasse as coisas de paz e de unidade e amor vizinhos. . . .
[Irineu] adverte Victor adequadamente que ele não deve cortar igrejas inteiras de Deus que observam a
tradição de um costume antigo ”( Mas isso não agradou a todos os bispos, e pediram que ele
considerasse as coisas de paz e de unidade e amor vizinhos. . . . [Irineu] adverte Victor adequadamente
que ele não deve cortar igrejas inteiras de Deus que observam a tradição de um costume antigo
”(História da Igreja 5: 23: 1–24: 11).

“Assim, Irineu pediu e negociou [com o papa Victor] em nome da paz das igrejas - [Irineu sendo] um
homem bem nomeado, pois ele era um pacificador, tanto em nome quanto em caráter. E ele correspondia
por carta não apenas a Victor, mas também a muitos e vários governantes de igrejas ”(ibid., 24:18).

CIPRIANO DE “O Senhor diz a Pedro: 'Eu digo a você', ele diz, 'que você é Pedro, e sobre esta rocha edificarei minha

CARTAGO Igreja, e as portas do inferno não a vencerão. E a você darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que
você ligar na terra também será ligado no céu, e tudo o que você perder na terra, também será solto no
céu '[Matt. 16: 18-19]). ... Sobre ele [Pedro] ele constrói a Igreja, e para ele dá a ordem de alimentar as
ovelhas [João 21:17], e embora ele designe um poder semelhante a todos os apóstolos, ele fundou uma
única cadeira [ cathedra], e ele estabeleceu por sua própria autoridade uma fonte e uma razão intrínseca
para essa unidade. De fato, os outros também eram o que Pedro era [ou seja, apóstolos], mas uma
primazia é dada a Pedro, pelo que fica claro que há apenas uma Igreja e uma cadeira. Da mesma forma,
todos [os apóstolos] são pastores, e o rebanho é mostrado como um, alimentado por todos os apóstolos
de acordo com uma só opinião. Se alguém não se apega a essa unidade de Pedro, ele pode imaginar
 que ainda mantém a fé? Se ele [deveria] abandonar a cadeira de Pedro sobre quem a Igreja foi
construída, ele ainda pode ter certeza de que está na Igreja? ” ( A Unidade da Igreja Católica 4; 1ª edição
[251 dC]).

“Cipriano para [Papa] Cornélio, seu irmão. Cumprimento. . . . Decidimos enviar e enviar uma carta para
você de toda a província [onde estou], para que todos os nossos colegas possam aprovar e apoiar
decididamente você e sua comunhão, ou seja, a unidade e a caridade da Igreja Católica ”( Cartas 48: 1, 3
[AD 253]).

“Cipriano para Antoniano, seu irmão. Saudação ... Você escreveu ... que eu deveria enviar uma cópia da
mesma carta ao nosso colega [Papa] Cornélio, para que, deixando de lado toda a ansiedade, ele pudesse
saber imediatamente que você comunicava com ele, ou seja, com a Igreja Católica ”(Ibid., 55 [52]: 1).

“Cornélio foi nomeado bispo pela decisão de Deus e de seu Cristo, pelo testemunho de quase todo o
clero, pelos aplausos do povo então presente, pelo colégio de veneráveis sacerdotes e homens de bem
... quando o lugar de Fabiano, que é o lugar de Pedro, a dignidade da cadeira sacerdotal, estava vago.
Uma vez que foi ocupada tanto pela vontade de Deus quanto com o consentimento ratificado de todos
nós, quem agora deseja se tornar bispo deve fazê-lo fora [da Igreja]. Pois ele não pode ter posição
eclesiástica que não se apegue à unidade da Igreja ”(ibid., 55 [52]: 8).

“Com um falso bispo designado por hereges, eles ousam até zarpar e levar cartas de cismáticos e
b.asphemers à cadeira de Pedro e à igreja principal [em Roma], na qual a unidade sacerdotal tem sua
fonte” ( ibid. 59:14).

FIRMILIAN “[Papa] Estevão ... se orgulha do lugar de seu episcopado e sustenta que ele mantém a sucessão de
Pedro, sobre quem os fundamentos da Igreja foram lançados [Matt. 16:18]. … Estevão… anuncia que detém
por sucessão o trono de Pedro ”(coletado nas Cartas de Cipriano 74 [75]: 17 [AD 253]).

PAPA JÚLIO I “[O] julgamento [sobre Atanásio] deveria ter sido feito, não como era, mas de acordo com o cânone
eclesiástico. Cabe a todos vocês nos escrever para que a justiça disso possa ser vista como emanando
de todos. ... Você não sabe que o costume foi escrever primeiro para nós e depois para que uma decisão
justa fosse aprovada a partir deste lugar [Roma]? Se, então, qualquer suspeita desse tipo repousasse
sobre o bispo de lá [Atanásio de Alexandria], a notificação deveria ter sido escrita para a igreja aqui. Mas
agora, depois de terem feito o que bem entenderam, querem obter nossa concordância, embora nunca o
tenhamos condenado. Não são assim as constituições de Paulo, nem as tradições dos pais. Essa é outra
forma de procedimento e uma nova prática. … O que escrevo sobre isso é para o bem comum. Pelo que
ouvimos do abençoado apóstolo Pedro,Carta em nome de Atanásio [341 dC], em Atanásio, Apology
Against the Arians 20–35).

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