Page 9 Page 10 Page 23 Janvier 2019

Ils quittent Les enfants en Regarder en haut

toujours déplacement
 Une place pour l’Enfant
BILL KNOTT

L orsque la plupart des chrétiens célèbrent la naissance de Jésus,

ils n’ont en tête qu’un aspect de l’histoire. Peut-être le temps est-il
venu d’en voir l’autre aspect – de raconter l’histoire qui succède à
toutes les scènes chaleureuses et sympathiques de la nativité.
Dans mon imaginaire, je vois une image d’un vieux livre d’histoire
biblique. On y aperçoit Joseph, Marie et l’Enfant qui partent de leur mai-
son par la porte arrière, au moment même où les soldats du roi com-
INDE mencent à marteler la porte avant. Mais peut-être ne s’esquivent-ils pas
tant de justesse que ça. Peut-être que ces trois personnes spéciales, qui
viennent à peine de composer une famille, ont déjà quelques kilomètres
de franchis avant qu’une effroyable clameur ne déchire le silence de la
nuit. Bien qu’ils aient échappé à la tragédie dans Bethléhem, le chagrin
les rattrape tout de même, car quels parents parmi nous n’éprouveraient
Couverture pas une peur terrible s’ils étaient contraints, à un moment donné, de
prendre leurs petits et de s’enfuir pour sauver leur vie ?
Philip Sargunam et Rita Chand sont un
Quoique nous nous plaisions à dire que tout le monde aime un
modèle de l’engagement intergénérationnel
bébé, souvenons-nous qu’avant même que ce bébé soit âgé de plu-
au sein de l’Église adventiste de Hosur, dans
sieurs jours ou de plusieurs mois, il était déjà un enfant méprisé et
le Tamil Nadu, en Inde. Philip est père de
rejeté – un enfant de douleur, un enfant ô combien habitué à la souf-
deux enfants. Il consacre une bonne partie
france… Jean ne manque pas de nous le rappeler : « Il est venu chez
de son temps libre à témoigner de sa foi
les siens ; et les siens ne l’ont point reçu. » (Jn 1.11, OST) Il n’y avait
auprès des membres de sa collectivité. Rita,
pas de place pour sa mère dans l’auberge, pas place pour lui dans tout
elle, est en 11e année. Elle fréquente l’école
le pays. Ce précieux enfant fut donc contraint de fuir dans un pays
adventiste locale et fait partie du club des
étranger, dans un pays païen, pour sauver sa vie.
Explorateurs. Elle espère un jour marcher
C’est là l’autre aspect – plus sombre – de l’histoire de Noël. Et c’est peut-
sur les traces du grand Médecin.
être l’antidote biblique à toutes ces notions floues d’une paix et d’une
Photo de couverture : Eric Johnston harmonie mondiales que nous entretenons à la fin de chaque année.
Tout le mal pouvant être fait pour rendre sa naissance et sa vie misé-
rables a été fait. Toute circonstance pouvant être
Sous les projecteurs orchestrée pour rendre son origine scandaleuse
10 Les enfants en déplacement a été orchestrée. Tout instrument de terreur pou-
12 Les réfugiés en Europe vant être inventé pour menacer cet enfant a été
14 Emprunter le chemin le moins fréquenté inventé. En vérité, compte tenu de tout ce que ce
24 La détresse des réfugiés au Liban mal a déployé contre lui, il est absolument remar-
quable que notre Seigneur nous ait enseigné un
La Parole Évangile de liberté, de confiance, et de paix !
26 La Bible répond Par-dessus tout, cet enfant était certainement
à risque. Et nous savons qu’il n’a pas été le
Mon Église dernier enfant à l’être, que des centaines – non,
16 Perspective mondiale des centaines de milliers – de tout-petits font au-
19 Place aux jeunes jourd’hui partie d’une grande et effrayante fuite
20 Ce que nous croyons devant la peur, la douleur, la guerre, et la famine.
23 Esprit de prophétie Tandis que dans ce numéro de Adventist World vous lisez la série
d’articles spéciaux qui se focalisent sur le sort des réfugiés, priez pour
Foi vivante voir sur le visage de ceux que Christ appelle « ses tout-petits » celui de
27 Santé & bien-être Jésus, lequel aspire encore à notre amour, à notre consolation, et à une
28 « Je vais vous raconter… » place dans notre cœur.
30 Foi en herbe – le coin des enfants

Nous croyons en la puissance de la prière ! À Adventist World, nous nous réunissons tous les mercredis matins pour le culte hebdomadaire, au cours duquel nous prions
pour les requêtes de prière qui nous ont été envoyées. Faites-nous parvenir les vôtres à prayer@adventistworld.org, et priez pour nous tandis qu’ensemble, nous
travaillons à l’avancement du royaume de Dieu.

2 Janvier 2019 AdventistWorld.org

 Sur le vif

À Palu, en Indonésie,
des bâtiments
auparavant
imposants sont
méconnaissables
après avoir été
secoués par
un séisme de
magnitude 7,5,
lequel a engendré
un tsunami de
5,49 mètres. Des
équipes de secours
et des agences de
secours d’urgence
comme l’Agence
de développement
et de secours
adventiste sont
venues en aide aux
survivants.
Photo : Ralfie Maringka/ADRA Indonésie

AdventistWorld.org Janvier 2019 3

En bref
« Si la société mondiale
désire sérieusement at-
teindre les buts du déve-
loppement durable avant
2030, alors les dirigeants
religieux sont parmi
ceux qui apporteront le
changement désiré. »
– Jonathan Duffy, président de l’Agence
de développement et de secours
adventiste (ADRA), alors qu’il confron-
tait les 25 dirigeants d’ADRA Europe
lors de leur rencontre annuelle à la
réalité que plus de 85 pour cent de
la population mondiale est affiliée
avec quelque forme d’organisation
religieuse. Jonathan Duffy a parlé
de la théologie de la compassion, y
compris des tendances mondiales
récentes, et du rôle des organisations
confessionnelles dans le dévelop-
pement et l’aide humanitaire.
Possibilités d’évangélisation mondiale :
nombre de gens non affiliés sur le plan
religieux dans le monde
Source : Centre de recherche Pew, paysage religieux mondial
Amérique du Nord
59 040 000
Moyen-Orient/Afrique du Nord
2 100 000
Amérique latine-Caraïbes
45 390 000
Afrique au sud du Sahara
26 580 000
4 Janvier 2019 AdventistWorld.org
2 000
Le nombre de jeunes ad-
ventistes chiliens qui ont
participé au Congrès de la
jeunesse adventiste, lequel
s’est tenu simultanément
dans sept villes de ce pays.
Entre autres activités de ce
congrès, les participants
sont sortis dans les collec-
tivités locales à travers le
pays pour distribuer des
boîtes-repas, donner des
accolades, organiser des pro-
grammes pour les enfants
des familles défavorisées,
nettoyer des terrains de
jeux, et distribuer des livres.
Europe
134 820 000
Asie-Pacifique
858 580 000
En Hongrie, la réconciliation
entraîne un important service de
consécration
Deux importants services récents de
consécration franchiront une étape
supplémentaire dans la réunification
de deux branches de l’Église adven-
tiste en Hongrie. Les deux groupes
étaient divisés depuis plus de 40 ans,
principalement à cause de questions
du contrôle gouvernemental pendant
le régime communiste d’alors. Au
cours des dernières années, ces deux
groupes – l’Église adventiste officielle
et le groupe KERAK – ont consacré un
temps considérable à une écoute ac-
tive mutuelle pour chercher le pardon
des fautes passées, et pour dévelop-
per la compréhension mutuelle. En
2015, ils ont signé une déclaration
conjointe suite à une série de consul-
tations qui ont commencé en 2011.
« La vision du
monde est le logi-
ciel qui dirige notre
vie, une carte qui
oriente notre vie
dans le monde. »
– Kevin J. Vanhoozer, professeur de
recherche de théologie systéma-
tique à la faculté de théologie Trinity
Evangelical, alors qu’il s’adressait
aux participants du symposium
« Transformer les visions du monde :
fidélité biblique dans une époque
pluraliste », lequel s’est tenu à
l’Université Andrews. Organisé par
le Séminaire adventiste de théolo-
gie, l’événement visait à considérer
et à proposer des réponses solides
aux questions traitant de la relation
entre les visions du monde actuelles
et le christianisme, spécifiquement
en ce qui concerne la mission.
 En bref

« Au début, je pensais 55 000

Le nombre de personnes

qu’il s’agissait d’une suivies par les chercheurs de

l’Étude sur la santé des ad-

radio étrangère, parce ventistes-2 à l’Université de

Loma Linda, quant au dia-
bète. Les sujets ont été suivis

que je n’avais jamais en- pendant une moyenne de 5,3

ans. Aucun d’entre eux n’avait

tendu ces chants aupa-

le diabète quand cette étude
a commencé. L’étude a révélé
que la consommation d’œufs

ravant et que le mes- n’est pas associée à un risque

accru de développer le dia-
bète de type 2, mais la vian-

sage était très bon. » de, si. Selon l’étude, pour les
participants qui mangeaient
de la viande et des œufs,
l’obésité et la consomma-
– Nicolas Gomes, originaire de la Guinée-Bissau, lorsqu’il est tombé pour la
première fois sur une station de radio Novo Tempo dirigée par l’Église ad- tion de viande constituaient
ventiste dans la nation ouest-africaine. Nicolas a écouté une série d’émis- les grands facteurs de ris-
sions évangéliques sur cette station et est devenu la première personne que associés au développe-
baptisée en Guinée-Bissau grâce à l’évangélisation par la radio.
ment du diabète de type 2.

Treize
Le nombre d’étudiants de l’Institut
d’enseignement supérieur d’Avondale
qui ont participé à un symposium sur
le leadership des érudits universitaires,
organisé par les Nations Unies (ONU),
en Thaïlande. Plus de 1 000 délégués
venant de 300 universités dans près
de 90 pays se sont réunis à Bangkok.
Ce symposium a aidé les étudiants
à développer du leadership et des
compétences qui seront bénéfiques
au monde environnant. Il leur fournit
des occasions d’apprendre de leurs
formateurs professionnels, de coachs
de vie, et de travailleurs humanitaires,
d’établir un réseau avec d’autres étu-
diants, et de servir la collectivité.
Photo : Adventist Record

AdventistWorld.org Janvier 2019 5

Actualités
Un congrès mondial sur les soins de santé traite d’édu-
cation en matière de leadership et de gouvernance
Larry Becker, Service des nouvelles de l’Université de Loma Linda/volet santé
Plus de 300 dirigeants dans le
domaine des soins de santé, venus
de 44 pays, ont assisté au huitième
Congrès mondial des soins de santé –
l’une des initiatives internationales en
cours du Département de la santé de
l’Université de Loma Linda soutenant
le développement des institutions de
soins de santé de l’Église dans les pays
en développement dans le monde.
Ce congrès, qui s’est tenu du 18 au
21 octobre 2018 à Loma Linda, en
Californie (États-Unis), avait pour
thème les questions de leadership, de
gouvernance, et de gestion auxquelles
les organisations de soins de santé de
par le monde sont confrontées. Les
dirigeants ont participé à une variété
de sessions plénières interactives et
d’ateliers destinés à augmenter leur
connaissance des différents rôles
et responsabilités des dirigeants
d’institutions de soins de santé. Le
week-end a également favorisé le
réseautage et une collaboration parmi
les dirigeants d’instituts, et encouragé
les conversations focalisées sur les
défis pratiques auxquels ils font face,
ont dit les organisateurs.
« Dans le partage de l’Évangile
de Christ avec ce monde, de quelles
façons ces organisations augmentent-
Richard Hart, président de LLUH, souhaite la bienvenue aux délégués du
Congrès mondial des soins de santé de 2018. Plus de 300 dirigeants en
soins de santé, venus de nombreux pays, ont participé à l’événement.
Photo : Service des nouvelles de l’Université de Loma Linda/volet santé
6 Janvier 2019 AdventistWorld.org
elles leur efficacité et leur
détermination ? » a demandé Richard
H. Hart, président du Département de
la santé de l’Université de Loma Lin-
da, dans son allocution d’ouverture.
« Trop souvent, nous nous laissons
prendre dans la lutte pour la survie
au lieu d’atteindre l’objectif divin
pour ces hôpitaux et ces cliniques.
Notre but consiste donc à aider toutes
ces institutions à grandir et à devenir
plus solides. » Les ateliers du congrès
ont mis en valeur nombre des meil-
leures équipes de leadership de la
faculté de santé de l’Université de
Loma Linda partageant l’information
à partir de leurs champs d’expertise.
L’Église adventiste dirige 175
hôpitaux et 450 cliniques à
l’échelle mondiale.
Richard H. Hart : « On me demande
souvent pourquoi le Département de
la santé de l’Université de Loma Lin-
da s’efforce de contribuer au soutien
de ces institutions internationales.
Voici une réponse : le grand nombre
de mères, d’enfants et de familles
dont les vies sont sauvées et rendues
meilleures chaque jour à ces hôpi-
taux. Ces institutions procurent aussi
de l’emploi, forment des profession-
nels de la santé, et donne à l’Église
Des centaines de dirigeants du
domaine de la santé participent
à l’événement
adventiste de la visibilité dans de
nombreux endroits dans le monde. »
« Il y a aussi un impact significatif
sur la communauté des soins de
santé de l’Université de Loma Linda,
a-t-il ajouté. Si nous ne profitons pas
de ces occasions pour réaliser nos
rêves de compassion et de sollicitude
envers autrui, les plus désavantagés,
ce sera nous. Ces occasions de service
façonnent la culture de Loma Linda
et en font un endroit meilleur. »
Le premier Congrès mondial sur
les soins de santé s’est tenu en 2010
au Honduras, et s’est principalement
focalisé sur les besoins spécifiques des
dirigeants des soins de santé en Amé-
rique latine. Depuis 2012, le congrès se
tient tous les ans, et toutes les années
paires, il se déroule à Loma Linda. Des
congrès régionaux se tiennent toutes
les années impaires ; les précédents
se sont tenus en République domini-
caine, en Côte d’Ivoire, et en Zambie.
Le congrès de 2016 s’est focalisé sur
les questions des ressources humaines
et sur les défis que pose la pénurie
de personnel dans les institutions
internationales aux prises avec des
ressources financières et sociales
limitées. Les dirigeants des hôpitaux
de l’Inde et du Bélize ont rapporté que
les efforts des ressources humaines
dans leur institution ont entraîné des
avancées significatives grâce à l’infor-
mation reçue deux ans auparavant.
Quant au congrès de cette année,
mentionnons au nombre des orga-
nisations collaboratrices Adventist
Health International, le Consortium
des dirigeants de l’éducation mé-
dicale adventiste, le Département
du Ministère de la santé et celui de
l’éducation de la Conférence générale,
ainsi que l’Institut de santé globale de
l’Université de Loma Linda.

Une division en quête de dirigeants
responsables, motivés, et productifs
Adventist Record et Adventist Review
Plus de 50 dirigeants de l’Église
adventiste d’un bout à l’autre du Paci-
fique Sud se sont rencontrés récem-
ment pour discuter d’une stratégie de
développement du leadership au sein
de la Division Pacifique Sud (SDP) de
l’Église adventiste du septième jour.
Des dirigeants provenant d’insti-
tutions de la région – dont l’Institut
d’enseignement supérieur d’Avondale,
l’Université adventiste du Pacifique de
la Papouasie-Nouvelle-Guinée, le Sana-
torium santé et bien-être, et l’Église ad-
ventiste en Australie, en Nouvelle-Zé-
lande, en Papouasie-Nouvelle-Guinée,
et le Trans-Pacifique – ont participé à
cette réunion, laquelle s’est tenue le 11
septembre 2018 au siège de la SPD à
Wahroonga, en Nouvelle-Galles du Sud,
en Australie. Selon les organisateurs,
elle a constitué une étape intégrale
en créant des systèmes à travers la
main d’œuvre de l’Église qui soutient,
développe, et encourage les dirigeants
à achever la vision et la mission de
l’Église adventiste.
« Il est essentiel de veiller à ce que
l’Église demeure pertinente dans la
société en nous assurant que nos
dirigeants ont la compétence, la
connaissance, l’expérience, et la sou-
plesse pour diriger dans un contexte
de changement et d’environnements
divers », a dit Dean Banks, gérant
du leadership et du développement
personnel de la SPD. « Alors que des
postes se libèrent, nous devons nous
assurer de nous focaliser aussi sur
l’identification d’un groupe impor-
tant de futurs dirigeants qui soient
équipés pour diriger. »
Les participants ont pris connais-
sance des résultats d’un sondage
effectué auprès de plus de 200
dirigeants partout dans la SPD. Ce
sondage portait sur les systèmes
Glenn Townend, président de la Division Pacifique Sud (SPD), s’adresse aux
dirigeants en un jour spécial de formation sur le développement du leadership
au siège de la division, à Wahroonga, en Nouvelle-Galles du Sud, en Australie.
de soutien actuels pour le dévelop-
pement. Plusieurs secteurs clés de
focalisation ont été identifiés à partir
de ces résultats, dont la construc-
tion d’un système pour identifier et
développer de futurs dirigeants, « un
mentorat efficace », et des conversa-
tions régulières avec le personnel au
sujet de ses plans et des besoins de
développement. D’après le sondage,
les dirigeants sont confiants dans
la promotion de la mission et de la
vision de l’Église ; par contre, ils ont
besoin davantage de soutien sys-
tématique autour des nombreuses
fonctions de la gestion de personnel.
« Il a été extrêmement et
particulièrement valable de passer
du temps avec Glenn Townend –
président du comité [et président de
la SPD] – et de passer notre stratégie
de leadership au peigne fin », a dit
Jeanette Conley, directrice d’Adventist
HealthCare Medical and Clinical Go-
vernance. « Il a été aussi très enrichis-
sant d’entendre d’autres groupes au
sujet des défis et des possibilités. »
« Nous devons formuler ce à
quoi un leadership exceptionnel
ressemble pour l’Église adventiste,
comment nos dirigeants doivent
réfléchir, se comporter, et diriger par
Actualités
La Division Pacifique Sud se focalise
sur le développement de dirigeants
intentionnels
Photo : Adventist Record
l’exemple », a dit Glenn Townend.
La SPD a également lancé une
campagne mensuelle de développe-
ment du leadership professionnel.
Cette campagne, qui a commencé le
1er novembre 2018, se déroulera pen-
dant 12 mois. Tous les dirigeants des
entités de la SPD pourront assister
aux ateliers soit en personne, soit par
retransmission directe, soit par des
enregistrements vidéo destinés aux
dirigeants de l’île du Pacifique qui
travaillent dans des zones reculées.
Dans les ateliers, on abordera des
secteurs de focalisation clés, dont la
communication dans le leadership, la
gestion des occasions de croissance,
et le développement d’une culture de
mentorat efficace.
Dean Banks : « Nous compre-
nons que nos dirigeants manquent
de temps et portent d’importantes
responsabilités. Nous leur disons
que s’ils sont prêts à apprendre, nous
leur en fournirons les occasions.
Reconnaître notre personnel et lui
donner les moyens pour qu’il soit
responsable, motivé, et productif
fait partie du message que nous leur
adressons. »
AdventistWorld.org Janvier 2019 7
Coup d’œil sur la Division Asie-Pacifique Sud (SSD)

Des adventistes renforcent les liens avec les musulmans dans le sud des Philippines

Des dirigeants de la Mission de la péninsule Zamboanga (ZPM), la région administrative de l’Église adventiste dans le sud-ouest de
Mindanao, aux Philippines, et des îles à prédominance musulmane dans la région, se sont réunis pour le tout premier repas
communautaire du Centre des relations adventistes-musulmanes au siège de la ZPM, à Ipil, le 20 septembre 2018. Les dirigeants
de l’Église ont cherché à travers l’événement à augmenter la compréhension entre les deux confessions dans la région et à fournir
des occasions de communion fraternelle et d’échanges respectueux.

1 482 143 1969

Effectif de la SSD au
1er novembre 2018
« Nous avons besoin de la puissance de Dieu
pour vaincre l’amertume et les meurtris-
sures que nous traînons parfois pendant toute
la vie. Sans la puissance transformatrice de L’année où les SULADS
Dieu, nous ne sommes que des êtres hu- ont commencé à œuvrer
mains. Mais avec sa puissance, nous pouvons parmi la tribu Manobo de
constituer une différence pour le monde. » Mindanao, aux Philippines.

125
Le nombre d’adminis-
trateurs, de professeurs,
d’enseignants, d’étudiants,
et de membres laïques qui
ont assisté au récent Forum
de la Société asiatique de
théologie (AATS) d’AIIAS,
venant de différentes
institutions du territoire
de la SSD. AATS est là pour
favoriser un dialogue équili-
bré parmi les membres sur
des questions pertinentes
pour les études bibliques,
théologiques, historiques
et missiologiques dans le
contexte asiatique. Cette
année, les participants
ont discuté des défis du
pluralisme religieux en Asie.
Sulad est le mot manobo
– Saw Samuel, président de la Division Asie-Pacifique pour frère ou sœur, et est
Sud. Il a fait ce commentaire au sujet de sa relation aussi un acronyme pour les
avec son père, avec lequel il avait eu une relation bri- Services de développement
sée. Saw Samuel a récemment touché le cœur de socioéconomique, d’alpha-
son père, ce qui a entraîné une relation renouve- bétisation, d’anthropolo-
lée et le baptême de son père à l’âge de 76 ans. gie, et de développement.
SULADS International est
une organisation commu-
« En tant qu’Église, nous devons tous faire nautaire non gouverne-
ce que nous pouvons pour susciter une mentale (ONG) associée à
l’Église adventiste, im-
prise de conscience afin d’encourager pliquée dans des projets
l’acceptation, la compréhension, et de développement pour
l’amour pour ces enfants spéciaux. » les tribus autochtones
dans des zones reculées,
– Mahuya Roy, coordinatrice du ministère des besoins spéciaux où elles peuvent ne pas
de l’Union des missions adventistes du Bangladesh. Les avoir accès à l’éducation
dirigeants et les membres de l’Église adventiste dans ce pays et à des soins de santé.
ont organisé une campagne à l’échelle régionale pour célébrer L’organisation, laquelle sert
la Journée mondiale de l’autisme. Les étudiants et le person- actuellement des tribus aux
nel des écoles adventistes de tout le pays, de même que les Philippines, en Thaïlande,
dirigeants de l’Union des missions adventistes du Bangladesh, au Canada, et aux États-
ont participé à un défilé, organisé des discussions communau- Unis, a récemment célébré
taires, et visité des familles d’enfants autistes. (^-) son 50e anniversaire.

Photo : Division Asie-Pacifique Sud

8 Janvier 2019 AdventistWorld.org

Point de vue
Ils quittent toujours
Et nous semblons accepter
ces chiffres sans sourciller
Lors du récent Concile annuel du co-
mité exécutif de la Conférence générale,
lequel s’est tenu à Battle Creek, au Mi-
chigan, David Trim, directeur du Bureau
des archives, des statistiques, et de la
recherche (ASTR), a présenté le rapport
statistique annuel1. Parmi les nombreux
chiffres décrivant la réalité d’une Église
en pleine croissance, un chiffre m’a –
encore une fois – frappé. Quarante-deux
pour cent, a dit David Trim, quittent
l’Église (et apparemment, ce chiffre n’in-
clut pas les membres décédés)2.
Dans le feu des discussions passion-
nées, nous pouvons oublier ce chiffre
surprenant. Nous ne le devrions pas !
Imaginez en cet instant même votre
propre congrégation, petite ou grande.
Vous pouvez appartenir à une petite
église dans le nord de l’Allemagne
avec 50 membres. Eh bien, statistique-
ment parlant, 20 de ces 50 membres
quitteront votre église au cours des
prochaines années. Ou peut-être ap-
partenez-vous à une grande congréga-
tion dynamique et fière de ses 2 000
membres, à São Paulo, au Brésil, ou à
Nairobi, au Kenya. Eh bien, 800 d’entre
eux disparaîtront. Essayez maintenant
d’imaginer 20 chaises vides. Puis, le
vaste espace de 800 chaises vides.
Dès que je me mets à envisager un
tel scénario dans ma propre congré-
gation, mon cœur saigne. Au-delà des
statistiques mesurables, ces chiffres
représentent des âmes qui, pour une
raison ou une autre, ont décidé que
l’adventisme n’est plus pour elles. Com-
prenez-moi bien : je ne pense pas que
l’effectif de l’Église adventiste constitue
un sentier menant directement au ciel.
Dieu parle encore au cœur de ceux qui
partent – et heureusement, beaucoup
reviendront. Ce qui m’affecte, toutefois,
c’est le fait que nous semblions accep-
ter ces chiffres sans sourciller.
Nous nous réjouissons, certes, des
1 352 931 nouveaux membres qui se
sont joints à l’Église adventiste en 2017.
Mais pleurons-nous les 563 205 que
nous ne voyons plus ? Les raisons de
leur départ sont sans doute variées. Cer-
tains ont été baptisés mais pas vraiment
discipulés – et ils tendent à disparaître
rapidement, à moins d’être conscien-
cieusement intégrés dans une commu-
nauté d’église. D’autres sont blessés
par nous, membres de longue date. Des
conflits interpersonnels les chassent
par la porte arrière de l’église. En tant
que père d’ados et d’un jeune adulte, je
m’inquiète particulièrement des jeunes
adultes que nous perdons après la cé-
rémonie de remise de diplôme univer-
sitaire. Pourquoi luttons-nous pour les
aider à trouver un foyer spirituel ?
Des chercheurs adventistes effec-
tuent des recherches toujours meil-
leures sur ces douloureuses réalités.
De telles recherches sont nécessaires
si nous voulons penser de façon stra-
tégique. Mais au-delà de la recherche,
Gerald A. Klingbeil, rédacteur adjoint,
Adventist Review/Adventist World
Photo : Andrew Seaman
il nous faut la passion pour nous atta-
quer personnellement à ces défis. Si
vous voulez faire partie de la solution,
voici quatre suggestions pratiques
pouvant aider à endiguer le flux.
Premièrement, connaissez per-
sonnellement vos membres d’église,
surtout les nouveaux. Intéressez-vous
sincèrement à eux.
Deuxièmement, aidez l’équipe de
leadership de votre église à discipuler les
nouveaux membres. Faire des disciples
n’est pas uniquement le travail d’un pas-
teur ou d’un ancien. L’église locale est le
point où le discipulat commence.
Troisièmement, faites particuliè-
rement attention aux ados et aux
jeunes adultes dans votre congréga-
tion. Connaissez-les par leur nom.
Parlez-leur. Écoutez leurs inquiétudes
et leurs préoccupations au sujet de
l’Église. Servez-leur de mentor.
Finalement, commencez un journal
de prière qui se focalise spécifique-
ment sur ceux qui sont partis. L’inter-
cession est le moyen divin de nous
brancher sur le monde qui nous en-
toure. Tandis que vous priez, écoutez
la douce voix de l’Esprit murmurer
à votre cœur des façons créatives de
renouer avec ceux qui se sont égarés
pour les ramener à la maison.
1
Nous avons présenté un rapport sur cette question. Voir « Rapport
du secrétaire : pleins feux sur la mission » de Desiree Calixte, dans
Adventist World, décembre 2018, p. 8, 9.
2
Vous pouvez lire personnellement le rapport en consultant
le lien suivant : documents.adventistarchives. org/
ArchivesPublications/2018%20Annual%20Council%20-%20
Statistical%20Report,%20David%20Trim.pdf.
AdventistWorld.org Janvier 2019 9
 V
Sous les projecteurs incent n’a que 3 ans lorsque
son père, en quête d’une vie

Les enfants en
nouvelle pour sa famille,
quitte leur demeure au Ghana et se
rend en Italie. Deux ans plus tard, sa
mère rejoint son père, laissant le petit
garçon et son frère plus jeune chez

déplacement
leur tante.
Vincent sait que ses parents
travaillent dur pour leur procurer
un avenir meilleur. Même si sa tante
Une crise croissante prend bien soin de lui et de son
frère, le jeune garçon se sent très
seul. « Tous mes amis avaient leurs
parents, mais pas moi », explique-t-il.
Chaque semaine, la tante amène
ses deux neveux aux services à l’église
– mais pas à l’église adventiste qu’ils
fréquentaient avec leurs parents. « Je
ne m’y sentais pas chez moi », a-t-il dit
en racontant combien sa communauté
de foi adventiste lui manquait.
Des années plus tard, son père
revient au Ghana et l’amène finale-
ment à Palerme, en Sicile – une île
italienne. Vincent, alors âgé de 13
ans, trouve ses premiers mois en
Italie excitants, certes, mais aussi
déstabilisants. Il ne parle pas italien.
En dehors des membres de sa famille,
il ne connaît personne. À son école,
un seul autre enfant a, comme lui, la
peau foncée.
C’est là un temps de transition
pour le moins difficile.

UN SUR DES MILLIONS

Vincent est l’un des 30 millions
d’enfants qui habitent actuellement
à l’extérieur de leur pays d’origine1.
Dix-sept autres millions sont
déplacés à l’intérieur de leur propre
pays (principalement à cause de la
violence et des conflits)2. L’expression
« Les enfants en déplacement » décrit
ces enfants qui, tous en dessous de
18 ans, ont émigré ou été contraints
de partir de chez eux.
En termes moins techniques,
disons que nombre des enfants en
déplacement sont des migrants
comme Vincent ; d’autres, des réfu-

giés, des survivants de catastrophes, des victimes de crises
humanitaires, pour ne mentionner que cela.
Mais ce qui importe le plus, c’est qu’ils ne sont que
des enfants.
LA PÉRIODE DE TRANSITION : UN DÉFI
Chacune des étapes que les enfants en déplacement
franchissent au cours de leur voyage peut être éprouvante et
déchirante. Il est facile d’oublier que l’arrivée à destination est
loin de marquer la fin du voyage. Pour eux, c’est un nouveau
commencement de A à Z. C’est une étape où, au mieux, ils
sont en butte à l’incertitude, et au pire, ils font face au trauma
ou au conflit dans cette nouvelle période de transition.
Soyons clairs : l’acceptation de migrants ou d’individus
qui ont été déplacés pour toutes sortes de raison peut être
difficile pour des collectivités – même pour celles qui sont
animées des meilleures intentions. Dans des endroits où les
ressources telles que la nourriture et l’eau potable sont déjà
utilisées au maximum, les nouveaux arrivants constituent
un fardeau supplémentaire. La tension peut aussi augmen-
ter lorsque de nouvelles cultures et de nouvelles religions
– que les populations locales connaissent mal, ou envers
lesquelles elles éprouvent même de la suspicion – sont
soudainement visibles dans leur localité.
Dag Pontvik, de l’Agence de développement et de secours
adventiste (ADRA) en Italie, dit que dans cette étape
critique, tout le monde a un rôle à jouer auprès des enfants
en déplacement.
« L’intégration est une clé très importante, dit Dag. Nous
devons aller au-delà du soutien physique. Nous devons
faire davantage que d’offrir le gîte et le couvert. Nous
devons écouter les enfants, les aider à trouver une apparte-
nance, leur offrir un soutien psychosocial, et donner de la
valeur à leur cheminement spirituel. »
Quand Vincent est venu en Italie, il ne parlait pas italien.
Heureusement, il parlait anglais. Il a trouvé du réconfort auprès
des profs qui s’entretenaient avec lui dans cette langue. Sa
connaissance de l’anglais lui a permis de se sentir accepté de ses
camarades de classe qui lui demandaient de le leur apprendre.
Par contre, ce n’est que lorsqu’il a rejoint son Église par le
biais de la communauté adventiste à Palerme qu’il a trouvé
de nouveau une appartenance, un « foyer ». « La voix de
Dieu me disait d’aller de l’avant, raconte Vincent. Dieu m’a
dit : “Va à l’église – il y a là quelque chose de bon pour toi. »
En plus des services du sabbat tenus dans un bâtiment
où les congrégations italienne et ghanéenne se réunis-
saient, Vincent a effectivement trouvé à l’église quelque
chose de précieux : un programme parascolaire pour les
migrants comme lui et pour d’autres enfants de la col-
lectivité. Organisé par ADRA en partenariat avec l’église
adventiste locale, ce programme les aide à s’intégrer grâce
aux cours de langue. Il les soutient dans leurs études, et les
Photos : ADRA International
Vincent, un réfugié
du Ghana habitant
aujourd’hui en
Italie, est l’un
des 30 millions
d’enfants et de
jeunes qui habitent
actuellement à
l’extérieur de leur
pays d’origine.
encourage à jouir de leur nouvelle patrie par le biais d’ac-
tivités telles que les Explorateurs. Bref, il a complètement
changé la vie de Vincent !
Un programme parascolaire semble être une solution
simple, et ça l’est. Mais c’est aussi un environnement
propice et sûr où les enfants peuvent se faire des amis, par-
tager leur histoire avec d’autres enfants qui vivent la même
chose qu’eux, gagner de l’assurance, et trouver le soutien
social et spirituel que, bien souvent, on ne retrouve pas
dans d’autres programmes pour les migrants et les réfugiés.
UNE FAMILLE QUI VA DE L’AVANT
Lorsque le frère plus jeune de Vincent a terminé l’école
au Ghana, il a rejoint le reste de la famille agrandie d’un
petit frère, à Palerme. Désormais réunie, cette famille
prospère dans sa nouvelle vie.
Vincent a maintenant 16 ans. Sa timidité est chose du
passé. Sa voix était forte, et son sourire, confiant, tandis qu’à
côté de Dag Pontvik, il racontait son histoire à un groupe
d’humanitaires confessionnels et de dirigeants religieux lors
du Forum sur la foi en action pour les enfants en déplacement.
Son histoire est devenue un exemple de réussite ! En ce
chaud matin d’octobre à Rome, il a dit à ceux qui y partici-
paient qu’il espère pouvoir aider d’autres enfants en déplace-
ment à écrire leur propre histoire couronnée de succès.
Où trouve-t-il sa force ? Il répond sans hésitation : « En
Dieu ». Et que dirait-il à d’autres enfants en déplacement ?
« Vous pouvez y arriver. Allez simplement de l’avant. »
Dag Pontvik a dit au groupe combien il est important de
donner à des jeunes tels que Vincent la capacité d’agir lors-
qu’ils sont dans nos collectivités. « Même ceux qui, parmi
nous, travaillent dans cette région, peuvent stéréotyper, ou
simplement catégoriser – ils peuvent, à première vue, se dire
d’abord : En voilà un qui vient de l’Afrique ou du Moyen-Orient,
et s’arrêter aux différences, alors que notre première pensée
devrait plutôt être : « Tu es un enfant de Dieu ».
Pour en découvrir davantage, consultez le site adra.org.
1
UNICEF, IOM, UNHCR, EUROSTAT, et OECD, « A Call to Action: Protecting Children on the Move Starts with
Better Data », février 2018, data.unicef.org/resources/call-action-protecting-children-move-starts-better-data/.
2
UNICEF, « Uprooted: The Growing Crisis for Refugee and Migrant Children », 2017, www.unicef.org/
publications/index_92710.html.
Ashley Eisele est directeur adjoint des communications pour
ADRA International.
AdventistWorld.org Janvier 2019 11
Sous les projecteurs LA RÉALITÉ DES CHIFFRES
Les statistiques du Haut-Commis-

Les réfugiés
sariat des Nations unies pour les
réfugiés (HCR)1 indiquent que le
nombre de personnes forcées de fuir
leurs foyers en raison de la persécu-

en Europe
tion, des conflits, de la violence, ou de
la violation des droits de l’homme, a
grimpé de façon spectaculaire depuis
la Seconde Guerre mondiale. En
2017, 68,5 millions de gens à l’échelle
mondiale ont dû prendre la fuite.
L’approche chrétienne C’est plus que la population entière

S
de la France. De ce nombre, 25,4
’il vous plaît ! Ne nous laissez pas être victimes d’un autre génocide. millions sont des réfugiés, dont plus
Sortez-nous d’ici ! » de la moitié n’ont pas encore 18 ans.
C’est par ces paroles que le cheik Munir – dirigeant de la communauté Quarante millions – la tranche la plus
yézidie au camp de réfugiés à Petra Olympou, près du pied du mont Olympe, en large – sont des personnes déplacées
Grèce – a supplié les fonctionnaires locaux de leur venir en aide. L’hiver appro- internes (PDI), soit des personnes qui
chait. Le site qui servait de camp de réfugiés depuis le printemps ne fournissait ont dû se déplacer dans une région
que des tentes fragiles, incapables de protéger les résidants du froid et de la neige différente de leur propre pays. La
qui, déjà, coiffait les montagnes. communauté internationale n’arrive
Environ 1 200 personnes, incluant 500 enfants, attendaient depuis huit mois qu’à faire peu pour défendre ce
de trouver un moyen de rejoindre leurs familles en Allemagne. groupe, lequel est souvent privé de la
« Mon peuple a subi plus de 70 génocides, a poursuivi le cheik. L’année plupart des droits des réfugiés habi-
dernière, nous en avons subi un autre en Irak. C’était horrible ! Aussi horrible tant dans d’autres pays, puisqu’ils
que notre voyage en mer. Ne nous laissez pas mourir ici ! » habitent encore dans leur pays.
À cause de l’instabilité politique et militaire au Moyen-Orient et en Afrique du
Nord, de la sécheresse et de la famine dans la région africaine du Sahel, approxi-
mativement 1,5 million d’individus en quête de sûreté et de stabilité ont
risqué leur vie en 2015 et en 2016 dans leur fuite vers l’Europe. Forcés
de tout laisser en arrière, ils ont tenté de se relocaliser dans des
milieux non familiers, lesquels leur étaient souvent hostiles.
Les Européens sont maintenant attentifs à la question des
réfugiés. Certains, simplement par sympathie. D’autres,
cependant, craignent que leur culture et leur mode de vie
soient menacés.

Trois pays d’origine contribuent
pour près de la moitié du nombre
total de réfugiés : la Syrie – 6,3 mil-
lions ; l’Afghanistan – 2,6 millions ; et
le Soudan du Sud – 2,4 millions.
Environ 85 pour cent des réfugiés
habitent dans des pays développés,
la Turquie en tête avec 3,5 millions
d’individus. En examinant le nombre
de réfugiés proportionnellement au
nombre d’habitants du pays d’accueil,
on constate que le Liban remporte la
palme de la nation la plus généreuse.
Ce pays, qui compte 6 millions
d’habitants, accueille 1 million de
réfugiés ! Comparativement, toute
l’Europe, excluant la Turquie, mais
incluant tous les pays à l’extérieur de
l’Union européenne, a une population
totale de 741 millions d’habitants et
accueille 2,4 millions de réfugiés.
LA PERSÉCUTION RELIGIEUSE
Selon les Nations Unies, le terme
réfugié s’applique à « toute personne
qui, craignant avec raison d’être
persécutée du fait de sa race, de sa
religion, de sa nationalité, de son
appartenance à un certain groupe
social ou de ses opinions politiques,
se trouve hors du pays dont elle a la
nationalité, et qui ne peut ou, du fait
de cette crainte, ne veut se réclamer
de la protection de ce pays »2.  exercer ce trait de caractère lorsqu’ils
La persécution religieuse est l’une
des raisons les plus courantes pour
lesquelles les gens fuient leur pays
d’origine. La religion, cependant, est
souvent présentée comme un facteur
déstabilisant pour les communautés
d’accueil plutôt qu’une cause du
statut de réfugié.
La plupart des réfugiés sont forcés
de partir en raison de conflits armés.
Ces conflits, toutefois, procèdent
souvent de raisons religieuses et du
manque de liberté de conscience.
Les conflits en Syrie, en Afghanis-
Photos : ADRA Serbie
tan, et au Soudan du Sud – et plus
récemment la crise des Rohingyas au
Myanmar – sont à la base profondé-
ment religieux.
Le cas des Yézidis cité plus haut en
est un excellent exemple. Pendant
des siècles, ils ont été persécutés et
victimes de génocides parce qu’ils
ont des principes religieux différents.
Malheureusement, la religion est
souvent utilisée pour justifier la per-
sécution et l’existence des réfugiés.
UNE EUROPE MENACÉE ?
Au lieu d’être considérée comme
une cause de persécution, la religion
d’un réfugié a longtemps été perçue
par beaucoup d’Européens comme une
menace à la matrice judéo-chrétienne
traditionnelle. On craint une invasion
des différentes religions, des coutumes,
et des cultures. Le mode de vie religieux
de certains réfugiés entre très souvent
en conflit avec les traditions et les
habitudes des pays d’accueil. Par
conséquent, des défis surgissent.
DES PACIFICATEURS
Quel est donc le rôle des disciples
du Christ lorsqu’ils sont confrontés
à de telles circonstances ? Dans Mat-
thieu 5.9, Jésus nous appelle à être des
pacificateurs. Les chrétiens doivent
sont confrontés à l’arrivée de réfugiés
à leurs frontières, même si ces derniers
professent une foi différente de la leur.
Mais au lieu de nous contenter de
tolérer la foi de quelqu’un d’autre,
développons plutôt un esprit de
solidarité qui soutient et défend les
groupes minoritaires ayant peu ou
aucun soutien social. La Parole de
Dieu est claire : « Ouvre ta bouche
pour le muet, pour la cause de tous
les délaissés3. » (Pr 31.8)
Les collectivités accueillant des
réfugiés devraient jeter des ponts
Des ouvriers d’ADRA Serbie enseignent
aux enfants réfugiés comment semer
des graines de légumes lors d’une école
d’été au centre communautaire d’ADRA,
à Belgrade. ADRA fournit de l’assistance
indispensable tant pour les enfants que
pour les adultes qui ont été forcés de fuir
leur pays d’origine.
qui encouragent l’apprentissage des
langues et des coutumes locales.
L’intégration efficace favorise la paix et
la tolérance, et peut permettre d’avoir
accès au marché du travail. L’ordre
donné aux Israélites lorsqu’ils éta-
blirent leur nation s’adresse également
à nous aujourd’hui : « Vous aimerez
l’étranger, car vous avez été étrangers
dans le pays d’Égypte. » (Dt 10.19)
Présentement, l’Europe a une
occasion unique de faire preuve de
tolérance, de solidarité et de respect
pour la dignité humaine. En tant que
chrétiens, nous avons une respon-
sabilité supplémentaire : manifester
l’amour de Dieu par des actes de
bonté et de respect envers ceux qui,
en quête de paix, de sécurité, et de
réconfort pour eux-mêmes et pour
leurs familles, ont été obligés de
laisser derrière tous leurs biens.
Le cheik Munir et son peuple
n’ont pas passé l’hiver au pied du
mont Olympe. La Grèce dispose de
nombreuses chambres d’hôtel vides
pendant la basse saison, et dans un
esprit de collaboration, ADRA, les
Nations Unies, et le gouvernement
grec ont relocalisé les réfugiés. Avec le
temps, ces migrants ont trouvé asile
dans d’autres pays européens, et ont
finalement rejoint leurs familles en
Allemagne, où ils ont enfin trouvé, en
tant que peuple, la paix et la sécurité.
Heureusement pour cette commu-
nauté, l’Europe a su comment être à la
hauteur de ses fondements chrétiens.
Pour regarder une vidéo de l’œuvre
d’ADRA envers les réfugiés à Belgrade,
consultez le site https://adra.org.
rs/?lang=en.
1
www.unhcr.org/figures-at-a-glance.html.
2
https://www.unhcr.org/fr/pages/4aae621d42e.html.
3
Sauf mention contraire, toutes les citations des Écritures sont tirées
de la version Louis Segond 1910.
João Martins est directeur exécutif
d’ADRA Europe.
AdventistWorld.org Janvier 2019 13

Sous les projecteurs
Emprunter le chemin le
moins fréquenté
Des médecins consacrent leur carrière
au service des réfugiés
Q
u’est-ce que la Grèce, l’Irak et
l’Ouganda ont en commun ?
Au cours des dernières
années, ces pays, entre autres, ont
fait l’expérience d’un afflux de
réfugiés – ce qui a entraîné un besoin
considérable de services de base pour
les personnes déplacées. Adven-
tistHelp1 – un ministère de soutien
– et l’Agence de développement et de
secours adventiste (ADRA)2 ont établi
un partenariat dans ces trois régions
pour y dispenser des soins médicaux
essentiels. Le ministère envers les
réfugiés devient, à l’échelle mondiale,
une occasion missionnaire et change
le paysage pour les missionnaires
d’aujourd’hui.
Michael von Hörsten et Friedrich3,
son frère plus âgé, sont tous deux méde-
cins. En collaboration avec Hildebrando
et Leah Camacho, un couple mission-
naire médical, ils ont choisi de dispenser
des services médicaux dans des camps
de réfugiés des trois pays susmention-
nés – un chemin que peu empruntent
dans la carrière médicale. Penny Brink
habite en Afrique du Sud. Écrivaine et
rédactrice pigiste pour Adventist World,
elle s’est entretenue avec Michael au
sujet de ses expériences.
Parlez-nous un peu des projets en
faveur des réfugiés dans lesquels
vous avez été impliqué.
AdventistHelp a démarré en Grèce,
sur l’île de Lesbos, en 2015, dans une
clinique d’urgence mobile, près du
14 Janvier 2019 AdventistWorld.org
Courtoisie de AdventHelp/ADRA
rivage où les réfugiés débarquaient
de leurs bateaux, et plus tard, à
Athènes. Sa mission ? Dispenser des
soins médicaux aux communautés de
réfugiés vulnérables.
En 2017, nous avons établi un par-
tenariat avec ADRA Irak pour mettre
sur pied un hôpital de campagne à
l’est de Mosul, une ville déchirée par
la guerre. Nous y avons dispensé des
soins médicaux dans les camps de
réfugiés qui ont fui ISIS. L’installation
a traité plus de 50 000 patients au
cours de l’année dernière.
Maintenant, nous nous rendons en
Ouganda. Bien que l’environnement
de ce pays soit différent, les besoins
des réfugiés restent très semblables.
Victimes de certaines des violations
des droits de l’homme et de certains
des conflits les plus horribles, ils
vivent maintenant dans des circons-
tances désespérées, au sein de com-
munautés de réfugiés vulnérables.
Des nombreux endroits ont
besoin d’aide ! Pourquoi avoir
choisi l’Ouganda ?
En 2017, Charles Aguilar, directeur
d’ADRA Ouganda, nous a invités en
Ouganda pour que nous examinions
la possibilité d’établir un hôpital
de campagne semblable à celui en
Irak. L’Ouganda, avec ses 1,5 million
de réfugiés, occupe le troisième
rang quant au nombre de réfugiés
à l’échelle mondiale. Dans ce pays,
les soins de santé constituent l’un
Michael von Hörsten, un médecin
missionnaire médical, pose avec des
enfants réfugiés en Ouganda.
des plus grands manques en matière
d’intervention envers les réfugiés.
Pourquoi les gens en fuite
cherchent-ils spécifiquement
refuge en Ouganda ?
L’Ouganda est un pays stable, paisible.
Il est entouré entre autres par le Soudan
du Sud et la République démocratique
du Congo [RDC] – deux régions comp-
tant certains des taux les plus élevés
de violence ethnique au monde. Les
violences en RDC ayant repris depuis
décembre 2017 – en plus d’une crise
alimentaire, du fardeau supplémentaire
des maladies infectieuses telles que la
malaria et Ébola, ainsi que d’un accès
minimal aux soins médicaux – des
milliers de civils en quête d’un refuge
sûr ont dû fuir en Ouganda.
Quelles sont les conditions de vie
des réfugiés ?
Le camp de réfugiés Kyaka 2 est l’un
des secteurs d’accueil principaux de
l’Ouganda pour les nouveaux arri-
vants provenant de l’est de la RDC. Au
cours des derniers mois, des milliers y
sont arrivés. De leur nombre, beau-
coup n’ont que les vêtements qu’ils
portent. Ce camp compte actuellement
environ 80 000 réfugiés. On s’attend à
ce que ce chiffre grimpe à 100 000 au
cours des prochains mois.
Chaque famille – composée prin-
cipalement de femmes et d’enfants
– se fait allouer un bout de terrain
par le gouvernement, sur lequel elle
construit une simple hutte en terre.
Les infrastructures et le financement
sont extrêmement limités, ce qui ne
facilite pas les choses. Les hôpitaux
les plus près sont à des heures de
route, et l’on n’y accède qu’à grand
peine. Par conséquent, si un enfant
fait une crise de malaria grave, les
chances qu’il meure dans sa hutte
sont extrêmement élevées ; lors d’un
accouchement difficile, le risque de
succomber est aussi extrêmement
élevé. Sur le camp même, les services
de santé sont minimes et totalement
débordés. Comme il n’y a que fort peu
de nourriture, un grand nombre

Courtoisie d’ARIM
d’enfants souffrent de malnutri-
tion. Cette semaine, alors que nous
nivelions le sol du site de l’hôpital,
nous avons vu avec tristesse des
mères et des enfants marchant
derrière la niveleuse, creusant dans
la terre avec leurs mains en quête Le Ministère envers les De nombreuses
familles de

réfugiés et les immigrants

réfugiés de
de racines comestibles… différents
Un garçon âgé de 13 ans m’a dit groupes

que chez lui, il a vu toute sa famille

se faire tuer à coups de machette.
en Amérique du Nord linguistiques
célèbrent un
culte d’actions

Prendre soin de l’étranger à nos portes

Chaque réfugié a une histoire de grâces à
Greensboro,
comme celle-ci. Leur espoir de

D
en Caroline du
rentrer chez eux un jour est mince. ans son désir d’apporter l’Évangile de l’amour de Dieu aux réfugiés, aux Nord, en janvier
2018.
immigrants, aux demandeurs d’asile, et à d’autres populations vulnérables
Selon vous, pourquoi est-ce le nées à l’étranger qui sont actuellement sur son territoire, la Division
moment opportun de choisir ce nord-américaine (NAD) a lancé en 2009 le Ministère adventiste envers les réfugiés
et les immigrants (ARIM). Ce ministère qui grandit rapidement fait partie du
projet particulier ?
Département des ministères multilingues de la division. La mission d’ARIM consiste
ADRA a travaillé à fond avec à coordonner, à faciliter, et à étendre les ministères adventistes aux 3 millions de
les réfugiés dans cette région. réfugiés et autres groupes linguistiques parmi les moins atteints et les moins éta-
Actuellement, elle travaille dans blis dans la NAD. Pour ce faire, ARIM se focalise principalement sur 1) l’implantation
de nombreuses installations de d’églises, 2) la sensibilisation et l’autonomie, 3) l’engagement communautaire par
les bénévoles, 4) le développement des ressources, et 5) l’éducation adventiste.
réfugiés pour répondre à leurs
Ce ministère compte désormais 156 congrégations parmi 17 groupes linguis-
besoins et à ceux des collectivités tiques de réfugiés dans l’ensemble de la division. Avec une sensibilisation accrue
qui les accueillent. En raison de la des réfugiés et l’occasion qui s’offre à nous de les atteindre avec l’amour de Jésus,
pression que l’arrivée de réfugiés de nombreuses églises locales et de nombreux centres adventistes de services
exerce sur un système de santé à la communauté de fédérations, d’unions de fédérations, et de ministères à tous
les paliers de l’Église ont pris des mesures créatives pour atteindre les réfugiés. En
déjà limité, le besoin est de taille, et
entrant en contact avec des réfugiés musulmans, ARIM collabore étroitement avec le
l’impact potentiel énorme pour une Centre des relations adventistes-musulmanes de la NAD, dirigé par Gabriela Phillips.
telle intervention. Dans ce contexte Daniel R. Jackson, président de la NAD : « Les familles qui cherchent un refuge loin des
d’urgence, nous essayons de pays déchirés par la guerre – quelle que soit leur religion ou leur nation d’origine – sont
combler l’un des besoins les plus des enfants de Dieu créés à son image. Ils sont nos frères et nos sœurs ! Nous devons
leur fournir un refuge. En tant qu’Église, nous devrions les accueillir au sein de la Division
importants et les plus vitaux.
nord-américaine, leur témoigner du respect, et leur procurer les soins et l’aide dont ils
L’hôpital d’ADRA, en cours de ont besoin. »
construction par étapes, disposera Des bénévoles d’un bout à l’autre de la NAD sont sortis de leurs zones de confort
de 100 lits, d’une unité ambula- et ont atteint des réfugiés fuyant les conflits et la persécution dans leur pays
toire, d’une salle des urgences, et d’origine. Et ils ont été bénis par les amitiés ainsi forgées ! Des centaines d’enfants
réfugiés reçoivent une éducation adventiste, et des centaines d’autres ont besoin
d’un bloc opératoire.
de cette éducation transformatrice.
Pourquoi consacrez-vous votre Les consultants en implantation d’églises constituent le personnel clé d’ARIM. Il
carrière aux réfugiés ? s’agit de locuteurs natifs des langues des réfugiés. Ces consultants trouvent des
Parce que c’est pour nous un membres qui sont venus en Amérique du Nord à titre de réfugiés et les organisent
privilège de pouvoir atteindre en groupe, où ils peuvent être spirituellement nourris et servir la communauté. Les
consultants développent aussi des ressources, créent des réseaux, et planifient
cette population vulnérable, de lui
des événements qui forment et autonomisent les dirigeants et les pasteurs de ces
dispenser des soins de santé de congrégations. En outre, ils les mettent en relation avec d’autres croyants de foi et
qualité, et de l’aider à guérir. de langue semblables à travers la division, pour qu’ils s’encouragent mutuellement,
jouissent de la communion fraternelle, et reçoivent de la formation.
Pour en découvrir davantage,
Pour en découvrir davantage, consultez le site www.refugeeministries.org, ou
consultez le site www.adventist help.
facebook.com/RefugeeImmigrantMinistries.
org, ou facebook.com/AdventistHelp/.
1
www.adventisthelp.org.
2
adra.org. Terri Saelee est coordinatrice du Ministère adventiste envers les réfugiés
3
Pour en découvrir davantage sur les frères von Hörsten,
consultez le site www.adventistreview.org/ church-news/
et les immigrants, au sein de la Division nord-américaine.
story3402-adventist-doctor-describes-tears-andhope-at-epi-
center-of-europe’s-migrant-crisis.

AdventistWorld.org Janvier 2019 15

Perspective mondiale
Perceptions erronées au
sujet du document de la
Conférence générale sur
la conformité
MARK A. FINLEY
A
vez-vous déjà remarqué que parfois, d’honnêtes
individus peuvent percevoir le même événement
de façon complètement différente ? Leurs per-
ceptions sur ce qui s’est passé varient beaucoup. Il est
aussi possible que des perceptions erronées, à force d’être
répétées, soient devenues une réalité dans notre esprit. Ceci
peut également se produire au sein de l’Église, car nous
sommes tous humains.
Des perceptions erronées prennent actuellement des
proportions endémiques sur les médias sociaux au sujet du
document intitulé Respect des votes de la session de la Confé-
rence générale et du comité exécutif et leur mise en pratique,
voté récemment lors du Concile annuel de 2018.
Certains sont même allés jusqu’à déclarer que la Confé-
rence générale (GC) désire contrôler ce qui se passe au
palier de l’église locale, et que personne n’est à l’abri de ses
tentacules dominatrices – une déclaration pour le moins
exagérée. Ce document a été qualifié de « pontifical »,
d’« antiprotestant », et de « non biblique ». Ceci, bien
entendu, est aussi faux que désolant.
Considérons ensemble sept perceptions erronées cou-
rantes au sujet de la discussion actuelle sur le document
voté par le comité exécutif de la Conférence générale lors
du Concile annuel de 2018, et comparons-les aux faits du
document.
FAUSSE PERCEPTION 1 – Le document est une tentative
abusive de la Conférence générale de centraliser le
pouvoir.
FAIT – Le document, en réalité, déclare : « Dans un
premier temps, la planification pour la conformité et la
garantie de conformité doivent être confiées à l’entité la
plus proche de la question » (p. 1, ligne 25).
Le document a pour intention de permettre à l’entité
la plus proche de la question de non-conformité de traiter de
cette dernière. Il encourage ainsi à résoudre au palier local
16 Janvier 2019 AdventistWorld.org
toutes les questions de non-conformité aux règlements, et
de ce fait, est exactement l’opposé de la centralisation du
pouvoir. Si ce n’est pas possible, le palier supérieur suivant
de l’organisation de l’Église peut devenir impliqué.
Par exemple, si une église locale se retrouve avec une
question de non-conformité avec un règlement voté, la
fédération locale a la responsabilité de travailler avec
l’église concernée pour résoudre le problème. Si une
fédération ne peut ou ne résoudra pas cette question de
non-conformité, l’union de fédération/de mission peut
alors entrer en scène pour trouver une solution. Ce proces-
sus s’applique à chaque palier de l’organisation de l’Église.
Si une question de non-conformité demeure non résolue
au sujet d’une mesure votée par la Conférence générale en
session ou par le comité exécutif, des représentants de la
GC peuvent alors s’impliquer dans des discussions avec
l’entité concernée pour résoudre le problème.
FAUSSE PERCEPTION 2 – Le document utilise une
méthode coercitive. Une telle méthode est non biblique.
FAIT – Le document fait exactement le contraire ! Voici
ce qu’il déclare : « Les administrateurs traitant toute
question de non-conformité devront exercer la procé-
dure chrétienne établie, laquelle inclura la prière et le
dialogue en abondance » (p. 2, ligne 35).
Le document est conçu dans un but rédempteur, et non
dans un but punitif. Il prévoit un processus de dialogue, de
prière, et de conseil pour déterminer la meilleure façon de
résoudre la question de non-conformité. Il ne s’agit donc
pas de punir les entités qui ne se conforment pas, mais
plutôt d’établir un processus selon lequel les questions de
non-conformité peuvent être résolues. Le document suit le
modèle scripturaire de réconciliation et de résolution tel
que souligné dans Matthieu 18.
FAUSSE PERCEPTION 3 – Le document est une approche
 Les règlements ne dictent pas ce qu’un individu croit ; par contre,
ils devraient gouverner les actes des dirigeants. Les dirigeants de
l’Église ont la responsabilité éthique de respecter les décisions prises
conjointement par les représentants de l’Église mondiale lors d’une
session de la Conférence générale.

restrictive et autoritaire à la résolution de problème. Le document voté lors du Concile annuel ne change pas
FAIT – Le document prescrit la tolérance. Il alloue aux la culture de l’Église adventiste. Il préserve l’intégrité de la
administrateurs de l’entité perçue comme ne se confor- structure organisationnelle et les mesures votées de l’entité
mant pas une période de 60 jours pour approfondir mondiale. Ce qui changera la culture de l’Église adventiste,
le dialogue, et pour offrir des solutions à la situation c’est le non-respect des votes de la Conférence générale
difficile (p. 2, ligne 14). en session et de son comité exécutif. Si chaque entité – de
l’église locale aux fédérations, aux unions de fédérations,
Les provisions de la procédure officielle dans le docu-
et aux divisions – fait fi de l’Église corporative, l’Église se
ment encouragent la discussion ainsi qu’une considération,
dirigera vers le chaos organisationnel, la fragmentation, la
dans un esprit de prière, sur la façon de résoudre les ques-
désunion, et le congrégationalisme.
tions de non-conformité. Plutôt qu’un mandat restrictif
La question dont est saisie l’Église reste donc la sui-
à saveur de dictature, le document garantit un processus
vante : désire-t-elle demeurer une entité mondiale unie qui
de collaboration et cherche à trouver des solutions aux
respecte les décisions collectives de la Conférence générale
problèmes de non-conformité. Pour certains, cette période
en session et de son comité exécutif, ou devenir un corps
de 60 jours peut sembler bien courte pour résoudre des
d’entités organisationnelles aux liens distendus ?
questions complexes. En réalité, elle fournit de la spécificité
pour que la non-conformité ne s’étire pas indéfiniment
FAUSSE PERCEPTION 6 – La Conférence générale ne
sans résolution. Une date butoir spécifique favorise le
dispose d’aucune entité pour superviser ses activités et
dialogue et facilite la résolution de problème.
ses actes.
Les « avertissements » et les « réprimandes » proposés sont
FAIT – La Conférence générale a des comptes à rendre
conçus pour permettre aux entités de réfléchir à la gravité de
au comité exécutif de la GC. C’est pour cette raison que
la non-conformité aux mesures votées de l’Église mondiale,
l’on présente régulièrement des rapports pendant la
et pour les encourager à se remettre au diapason de l’Église
réunion administrative du printemps et lors du Concile
mondiale. Tout avertissement, toute réprimande, ou toute
annuel. De plus, la Conférence générale fait l’objet
autre conséquence doivent être votés par le comité exécutif de
d’audits réguliers pour la conformité financière par une
la Conférence générale avec une représentation mondiale.
firme indépendante réputée – Maner & Costerisan.

FAUSSE PERCEPTION 4 – Le vote final de l’autorité
concernant les conséquences repose à Silver Spring, au
Maryland, avec le comité administratif de la GC.
FAIT – Le document déclare clairement : « Dans le cas
où l’organisation la plus proche de la question n’a pu
résoudre une question de non-conformité et qu’ensuite,
le comité de révision de conformité de la Conférence
générale recommande des conséquences, seul le comité
de la Conférence générale en session a l’autorité d’exé-
cuter la recommandation » (p. 3, lignes 27-30).
Pendant la réunion du printemps de 2018, des repré-
sentants de Maner & Costerisan ont rapporté que la
Conférence générale était en conformité avec les Règlements
de travail de la Conférence générale en ce qui concerne les
questions d’ordre financier.
Également lors de la réunion du printemps de 2018,
la trésorerie de la GC a présenté le rapport intitulé
« Responsabilité de l’utilisation de la dîme » dans le cadre
des rapports financiers. Ce rapport, et celui de Maner
& Costerisan, peuvent être lus dans le Bulletin du comité
exécutif de la GC de mai 2018.

FAUSSE PERCEPTION 5 – Ce document change la culture

FAUSSE PERCEPTION 7 – Le document est non biblique.
de l’Église adventiste et enraye la liberté de conscience.
Il met les règlements au-dessus des Écritures et de ce
FAIT – Lorsqu’un individu choisit d’aller à l’encontre des
fait, s’oppose à la Réforme protestante en ce qu’il viole la
règlements votés de l’entité corporative, il y a typique-
liberté de conscience.
ment des conséquences. Les règlements ne dictent pas
FAIT – L’organisation de l’Église est un principe fondamen-
ce qu’un individu croit ; par contre, ils devraient gouver-
tal de l’enseignement du Nouveau Testament. L’Église est
ner les actes des dirigeants.
unie par le Saint-Esprit grâce à un engagement commun

AdventistWorld.org Janvier 2019 17

à Christ, à une croyance partagée des enseignements Conférence générale ou les membres du comité exécutif
bibliques, à une passion pour la mission, et à une organisa- peuvent changer, et parfois, ils ont été effectivement
tion mondiale de l’Église. Si l’une ou l’autre de ces choses changés. Si un changement de n’importe quel règlement
est subtilement sapée, l’Église tout entière sera en danger. voté par la Conférence générale en session ou de mesures
votées par le comité exécutif doit se faire, il devrait l’être
Sans organisation de l’Église, le congrégationalisme pren-
par la même entité qui l’a voté. Si un groupe représentatif
dra de l’ampleur. Comme à l’époque des juges, « chacun [fera]
de dirigeants désire qu’un règlement soit réexaminé, il peut
ce qui lui [semble] bon » (voir Jg 17.6 ; 21.25). Les règlements
faire appel au comité exécutif de la Conférence générale.
de l’Église ne dictent ou ne remplacent jamais la conscience
d’un individu. Les croyants sont libres de suivre la voix de
UNE FAUSSE BATAILLE
leur conscience. Il arrivera parfois que des croyants honnêtes
Les perceptions erronées ne nous servent jamais bien.
voient les choses différemment. En ce qui me concerne,
Elles nous conduisent à fonctionner dans un esprit de
j’ai des amis des deux côtés du débat actuel. Bien que les
crainte dans un monde illusoire. Pire encore, elles nous
règlements ne modèlent pas notre conscience, ils gouvernent
découragent dans notre mission, à savoir vivre et prêcher
nos actes en tant que dirigeants de l’Église de Dieu.
l’Évangile pour accomplir le mandat évangélique.
Les règlements sont des ententes sur la façon dont l’Église
Croire à des perceptions erronées nous amène à livrer une
va fonctionner. Ils déterminent comment une famille inter-
fausse bataille, alors que nos énergies et notre attention spi-
nationale, mondiale, fonctionnera. Les dirigeants de l’Église
rituelles devraient plutôt servir à atteindre les âmes perdues,
ont la responsabilité éthique de respecter les décisions prises
à préparer hommes et femmes au retour de notre Seigneur.
conjointement par les représentants de l’Église mondiale
Oh, puisse le Christ vivant remplir notre cœur et guider
lors d’une session de la Conférence générale. Si les mesures
notre pensée à un point tel que nous nous focaliserons sur
de la Conférence générale en session ou du comité exécutif
ce qui compte vraiment : sauver des âmes éternellement
influent peu, alors, c’est notre système de gouvernance de
pour le royaume de Dieu !
l’Église tout entier qui est remis en question.
Les règlements ne sont pas des enseignements bibliques
immuables. Par conséquent, ils ne devraient jamais être Mark A. Finley, maintenant à la retraite, est bien connu
élevés au-dessus de la vérité biblique. Ils sont des principes en tant qu’évangéliste, auteur, et vice-président de la
de fonctionnement que les délégués à une session de la Conférence générale.

« Christ change
les cœurs
qu’il possède »
La grâce… Nous remarquons, après qu’elle ait agi en Christ change les cœurs qu’il possède. Il remplace la
nous pendant un certain temps, combien nous avons dureté par l’amour. Nous obtenons la double bénédiction
changé, combien toutes choses sont différentes. de l’éternité et du présent : voir la vie renouvelée en nous
Nous manifestons une gentillesse surprenante et la croissance de tout ce qui y a été planté. Et la semence
envers ceux qui se moquent de nous ou nous irritent. divine qui croît en secret produit un fruit sucré à souhait.
Nous écoutons attentivement ceux qui ne semblent Restez donc dans la grâce !
jamais dignes de l’être. Nous constatons que notre – Bill Knott
cœur s’est élargi, qu’il a de la place pour ceux qu’aupa-
ravant, nous craignions ou méprisions. C’est là le signe
évident que Jésus vit en nous. Et cette transformation
Si vous aspirez à recevoir une bénédiction
s’est passée entièrement à notre insu ! de GraceNotes chaque semaine, consultez
www.facebook.com/MoreGraceNotes/.

18 Janvier 2019 AdventistWorld.org Photo : Jakob Owens


Place aux jeunes
Merci,
Andy !
L
es spectateurs, fascinés, ne quittent
pas des yeux les musiciens. Tandis que
le pianiste et la chanteuse épanchent
leur âme dans la musique, que les voix et les
harmonies se mêlent de façon sublime, ils
ont le souffle littéralement coupé.
Ce concert ne se tient pas dans une
salle, mais exceptionnellement dans un
simple salon.
Mon amoureux et moi y avons été
invités par Andy. Même si la chanteuse
de ce soir est passée plusieurs fois à la
télé et a donné plusieurs concerts, nous
ne la connaissions pas. Mais comme nous
connaissons Andy et lui faisons confiance,
nous avons décidé d’y assister.
Mus par leur amour de la musique, des
gens de tout âge et de différents contextes ont pris place dans le modeste
salon. Derrière les pièces musicales, il y a une histoire. Certaines, nous
expliquent les artistes, ont été écrites pour une campagne contre l’intimida-
tion. D’autres ont été inspirées par la nièce autiste de la chanteuse, car elle
souhaite que les gens l’écoutent sincèrement. À l’ouïe de ces témoignages,
nous rions ou soupirons tous. Quand l’artiste chante des chants que nous
connaissons bien, nous joignons joyeusement nos voix qui détonnent à la
sienne ! Même si nous ne nous connaissons pas, nous formons au cours de
la soirée des liens autour de notre appréciation des musiciens.
Sur le chemin du retour, mon amoureux et moi discutons de cette magni-
fique soirée. Ce qui me frappe, c’est de voir à quel point elle est un symbole
de la communauté de l’Église. Des individus de tous les parcours de vie se
sont réunis, attirés mutuellement par leur amour pour Jésus, et focalisés sur
quelque chose d’absolument magnifique. Si nous sommes des étrangers,
en revanche, nous pouvons nouer des liens autour de notre amour mutuel
pour Dieu.
« Dans un premier temps, pourquoi
sommes-nous tous allés à ce concert ? » me
demande mon amoureux tandis que nous
discutons de l’analogie. « Certainement pas
parce que nous connaissions la chanteuse !
Nous y sommes allés simplement à cause
d’Andy. C’est parce que connaissions
Andy que nous avons été introduits à une
activité qui a touché notre cœur. »
N’en est-il pas souvent ainsi de notre
rencontre avec Dieu ? Je connais des gens
qui sont venus dans la communauté de
l’Église parce qu’ils avaient pour ami
quelqu’un qui connaissait déjà Jésus.
De jeunes parents se sont fait des amis
chrétiens à cause d’une activité pour les
bambins dirigée par l’église. Ils se sont
mis à participer à l’École du sabbat ou à
« L’église en pagaille ». Les membres d’une
famille sont devenus adventistes grâce
à leurs conversations avec leurs voisins,
là, au-dessus de la clôture. Et ces conver-
sations se sont transformées en études
bibliques ! Une ado a amené ses parents
à l’église qui ouvre ses locaux à son école
de musique. Au café, des jeunes adultes se
sont intéressés au christianisme grâce à
leurs conversations et au bon temps passé
avec des amis qui connaissent Jésus.
Je songe à l’histoire biblique de Natha-
naël et de Philippe. Lorsque Philippe dit à
son ami qu’il avait trouvé le Messie, « Jésus
de Nazareth, fils de Joseph », Nathanaël
s’exclama : « Peut-il venir de Nazareth
quelque chose de bon ? »
Et j’imagine Philippe sourire. « Viens,
et vois. » (Jn 1. 45,46) C’est parce qu’il
connaissait Philippe que Nathanaël
rencontra Jésus.
Cette histoire et notre expérience du
concert chez Andy alimentent ma réflexion…
Et je me dis : Je veux devenir le genre de
personne qui attire les autres au Créateur de la
musique, de l’amour, et de la vie même.
Cette année, les gens rencontreront-ils
Jésus parce qu’ils vous connaissent ?
Lynette Allcock, diplômée de l’Université
adventiste Southern, habite à Watford,
au Royaume-Uni, où elle produit et anime
des émissions pour la Radio adventiste de
Londres.
AdventistWorld.org Janvier 2019 19
Ce que nous croyons

Comprendre la
prophétie des
1 260 années
Une solution juridique
N I C H O L A S P. M I L L E R

L
a période prophétique « un temps, des
temps, et la moitié d’un temps » (Dn
7.25) a été comprise historiquement
par les adventistes comme englobant
une période de 1 260 années durant
le Moyen Âge. Avant la Révolution
française, les penseurs chrétiens
exprimaient divers points de vue relatifs
au début et à la fin de cette période. Mais avec l’accession
au pouvoir de Napoléon et l’envoi du pape en captivité
par le général français Berthier, il y eut un rare moment de
quasi-unanimité prophétique chez les commentateurs pro-
testants, lesquels déclarèrent que cette période se terminait
en 1798 apr. J.-C. Il s’agissait alors de revenir en arrière pour
trouver le point de départ, qui serait 538 apr. J.-C.1.
Cependant, après que le choc et la netteté des
événements des années 1790 se fussent estompés,
certains érudits n’arrivaient pas à voir un événement
décisif en 538 apr. J.-C. correspondant au fait qu’un pape
ait été exilé et meure en prison. Certains pensèrent que
l’extraction de la troisième corne de Daniel 7, soit la
défaite des Ostrogoths en 538 par Bélisaire, général de
Justinien, signalait le début de cette prophétie.
Le problème, c’est que cette « défaite » décisive apparais-
sait quelque peu décevante, car elle impliquait la rupture
du siège ostrogothique de Rome par Bélisaire. En réalité,
cet événement n’était qu’une phase d’un conflit en cours
qui se prolongea pendant au moins
deux autres décennies. Les Ostrogoths
reprirent Rome dans les années 540,
et durent être à nouveau délogés. Les
Ostrogoths ne furent définitivement
vaincus que vers 553 apr. J.-C. Alors, sur
le plan prophétique, qu’est-ce qui rendit
la bataille beaucoup plus significative
et décisive que des victoires semblables
dans les années 540 et que la bataille
finale en 5532 ?
L’absence d’une réponse claire
a amené certains commentateurs
à déclarer que l’an 538 n’a aucune
signification inhérente, et qu’on l’a
choisi simplement en raison de sa
relation pratique avec la fin décisive
en 1798. Ceci a amené certains
érudits, dont certains adventistes, à
s’éloigner d’une interprétation litté-
rale, historique, de la vision des 1 260
années, et à dire qu’il s’agit davantage
d’un nombre symbolique. Cette
approche a aussi gagné du terrain par
rapport à certaines autres périodes de
temps prophétiques, telles que celles
que l’on trouve dans les cinquième et
sixième trompettes de l’Apocalypse.
Dans cet article, je soutiens que nous
devrions considérer la création ou la
dissolution de structures juridiques
plutôt que des événements militaires.
À mon avis, cette approche juridique
fournit un fondement plus solide pour
cette période, et peut-être, pour d’autres
périodes de temps prophétiques.
LES APPROCHES ADVENTISTES
TRADITIONNELLES
Alors que les premiers adventistes
adoptaient la prophétie comme
faisant partie de l’héritage historiciste,
la plupart des commentateurs de la
prophétie reliaient le début des 1 260
années avec les victoires militaires de
Rome à l’arrachage final des trois cornes
par la petite corne de Daniel 7.8,20,24.
Ceci apparaît dans plusieurs ouvrages, y
Photo : William Krause
compris le livre Daniel and the Revelation
d’Uriah Smith, ainsi que The Seventh-day
Adventist Bible Commentary sur le livre de
Daniel, entre autres.
Ellen White constitue une impor-
tante exception à cette tendance.
Dans son livre La tragédie des siècles,
elle a écrit simplement qu’au 6e siècle,
« la papauté était solidement établie.
Le siège de son empire avait été fixé
dans la ville impériale, et l’évêque de
Rome était reconnu chef de toute la
chrétienté. Le paganisme avait fait
place à la papauté. Le dragon avait
cédé à la bête “sa puissance, et son
trône, et une grande autorité” (Ap
13.2). C’est alors que commencent
les mille deux cent soixante années
d’oppression papale […] (Dn 7.25)3. »
Ici, elle se focalise sur le moment
où l’autorité juridique conféra à la
papauté la puissance d’agir.
Cependant, certains érudits
adventistes commencent à consi-
dérer les 1 260 années en termes
de périodes de temps générales ou
même symboliques, et à s’éloigner
de l’importance d’un début et d’une
fin spécifiques de cette période. Ce
virage vers une position idéaliste ou
symbolique quant aux périodes de
temps de l’Apocalypse commence à
déconnecter l’Apocalypse de l’histoire
concrète. Cette méthode serait certai-
nement une approche aux prophéties
de Daniel et de l’Apocalypse très
différente de celle exprimée par
nos pionniers, ou exposée par Ellen
White dans La tragédie des siècles.
UN CADRE JURIDIQUE
POUR LES 1 260 ANNÉES
Une étude attentive de Daniel
7.24-26 et de certains passages
prophétiques connexes révèle que les
événements décisifs des moments
finaux des 1 260 années devraient
être principalement compris de
façon juridique plutôt que militaire.
Une fois que ce cadre juridique est
compris et reçoit le crédit qu’il mérite,
la façon dont l’événement de 538
se rapporte à l’événement de 1798
devient plus claire. En résumé, le
Code justinien, complété en 534,
« promulgua la loi du christianisme
orthodoxe », établit le pape en tant
que chef officiel de la chrétienté,
« ordonna à tous les groupes chré-
tiens de se soumettre à [son] auto-
rité », et lui conféra le droit civil de
vie et de mort sur les hérétiques4.
Ce code, cependant, ne fut juridique-
ment promulgué et adopté sur le terrain
que lorsque le siège de Rome fut levé en
538. Bélisaire, général de Justinien, était
entré à Rome sans opposition à la fin
de 536, mais peu après, les Ostrogoths
vinrent et assiégèrent la ville. Après un
an environ, Bélisaire brisa le siège et prit
le contrôle de Rome et de ses alentours5.
Ce n’est qu’à ce moment-là qu’il mit en
œuvre les provisions du code élevant la
papauté au-delà des frontières de Rome.
Les guerres gothiques se poursuivirent,
et les Ostrogoths furent finalement
chassés en 5536.
Mais ces sièges et ces batailles qui
eurent lieu plus tard n’annulèrent en
rien le système juridique centré sur
la papauté instauré en 538. Même
lorsque Rome tomba aux mains des
Goths, ceux-ci ne contrôlèrent pas la
papauté puisque à cette époque, elle
fonctionnait à l’extérieur de Rome.
« Après 538, a observé l’érudit adven-
tiste Jean Zukowski, la papauté ne
revint jamais sous le contrôle des rois
ostrogoths7. » Le système papal, placé
à la tête de la chrétienté et ayant
reçu le pouvoir de vie et de mort sur
les hérétiques par le Code justinien,
dura plus de 1 000 ans en Occident,
recevant une grande impulsion dans
les révolutions juridiques du 11e et
du 12e siècles. Il forma ainsi l’écha-
AdventistWorld.org Janvier 2019 21
faudage juridique de nombreux États
modernes8 – c’est-à-dire jusqu’aux
révolutions séculières des 18e et 19e
siècles, où le code et son caractère
religieux furent explicitement rejetés.
Ces révolutions séculières
commencèrent avec la Révolution
française, laquelle mena bientôt à
la capture et à l’exil du pape par le
général Berthier en 1798. Mais de
nouveau, le remplacement du Code
justinien centré sur la religion par le
code napoléonien séculier était plus
significatif que l’événement militaire/
politique de la capture et de l’exil
du pape. Le code séculier fut mis en
œuvre par la fameuse loi n° 8 du 15
février 1798, où le général Berthier
déclara Rome en tant que république
indépendante, et « en conséquence,
toute autre autorité temporelle
émanant de l’ancien gouvernement
du pape est supprimée, et n’exercera
plus aucune fonction »9.
Je crois que cette focalisation sur l’as-
pect juridique plutôt que sur l’aspect
militaire est justifiée, et même exigée
par les passages bibliques entourant la
période des 1 260 années. Tandis que
l’arrachage des trois cornes est certai-
nement pertinent et relatif à la montée
de la petite corne, le texte biblique n’in-
siste aucunement sur l’aspect militaire
comme étant décisif dans le timing de
la prophétie des 1 260 années. Le ver-
set clé, c’est plutôt Daniel 7.25 qui dit
que les saints « seront livrés entre ses
mains pendant un temps, des temps, et
la moitié d’un temps ». Le moment clé
lié à cette période de temps n’est pas
quelque chose que la petite corne fait
pour conquérir ou pour s’affirmer ; la
focalisation est plutôt sur le temps où
la petite corne « reçoit » une autorité et
une domination certaines. Ceci serait
mieux accompli par un acte juridique
de la part d’une autre autorité, ce qu’a
fait précisément le Code justinien.
Ainsi, l’autorité fut conférée à
l’Église romaine par une combinaison
d’événements juridiques, ecclésias-
tiques, et militaires. Les Goths avaient
22 Janvier 2019 AdventistWorld.org
tenu Rome et l’Italie avant 536 et l’arri-
vée de Bélisaire. Silvère, le pape, avait
été choisi par Théodat, le roi gothique.
Justinien choisit personnellement un
diacre romain du nom de Vigile pour
être pape. En 537, Bélisaire envoya
le pape Silvère en exil, lequel y finit
ses jours, et le remplaça par Vigile. Le
pape Vigile est le premier pape à faire
preuve d’une loyauté inconditionnelle
envers Justinien et son nouveau code,
lequel prit concrètement effet pour la
première fois en 53810.
C’est là une symétrie claire et
parallèle dans la période des 1 260
années commençant avec un pape
condamné à l’exil et remplacé par un
autre pape choisi personnellement
par l’empereur sous les auspices d’un
nouveau code juridique (le Code justi-
nien – code qui élève l’Église romaine
au rang d’Église à la prééminence
juridique officielle), et se terminant
avec un pape condamné à l’exil par
un empereur et un code religieux
remplacés par un régime séculier
(le Code napoléonien – un système
séculier qui rejette l’idée d’une place
spéciale pour l’Église).
CONCLUSION : UNE
FOCALISATION JURIDIQUE
L’histoire de l’Église et des
relations avec l’État est extrêmement
utile pour comprendre la prophétie.
L’arrachage des trois cornes est
un processus historique sur une
période de temps, soit des années
470 aux années 550. Mais les textes
législatifs peuvent fournir une limite
temporelle plus précise quant à
l’évolution historique. C’est à mon
avis pour cette raison que la Bible
se focalise souvent sur les décrets
législatifs lorsqu’elle traite des
périodes de temps historiques dans
la prophétie. Vu à travers le prisme
juridique, l’événement de 538 sert
aujourd’hui de véritable appui à
l’événement de 1798.
Envisager un cadre juridique d’inter-
prétation prophétique ne revient pas
à suggérer que la vision traditionnelle
des événements et des batailles mili-
taires n’est pas pertinente, mais plutôt
que la pertinence de ces événements
est principalement de nature à aider à
commencer ou à terminer des régimes
juridiques et gouvernementaux. Un
tel cadre offre une interprétation de la
prophétie plus unifiée, plus enracinée
sur le plan historique, plus réaliste
quant à la réalité. Et n’est-ce pas là un
principe et une focalisation appro-
priés pour un livre et un Dieu qui
s’intéressent moins à la force et à la
coercition et davantage aux manifesta-
tions entre des formes de gouvernance
fondées sur les principes contrastés de
l’amour et du pouvoir ?
Nicholas P. Miller, titulaire d’un
doctorat, est professeur d’histoire
de l’Église au Séminaire adventiste
de théologie, à l’Université Andrews,
à Berrien Springs, au Michigan
(États-Unis).
1
Ernest R. Sandeen, The Roots of Fundamentalism, Grand Rapids,
Baker, 1978.
Voir Will Durant, The Age of Faith, New York, Simon et Schuster,
2
1950, p. 108-110.
3
Ellen G. White, La tragédie des siècles, p. 54.
4
Durant, p. 112.
5
Ibid., p. 109.
6
Ibid., p. 111.
7
Jean Carlos Zukowski, « The Role and Status of the Catholic
Church in the Church-State Relationship Within the Roman
Empire from A.D. 306 to 814 », diss. de doctorant, Université
Andrews, 2009, p. 160.
8
Ibid., p. 114.
9
Constitution of the Roman Republic, traduit de Authentic Italian
Edition (1798), est une « Déclaration des droits de l’homme et du
citoyen », avec une compilation d’articles de 1) Droits et de 2)
Devoirs, suivie du texte de la constitution romaine. (Titre original :
Constituzione della Repubblica Italiana, adottata per acclamazione nei
comizj nazionali in Lione, Anno I., 26 Gennajo 1802.)
10
La première année de règne de Vigile sous le Code justinien
aurait été en 538. Sa souveraineté, en pratique, n’entra en
vigueur qu’après le bris du siège en 538. Voir Zukowski, p. 160.
Pour en découvrir
davantage sur Ce
que nous croyons,
consultez le site https://www.
adventist.org/en/beliefs/
Esprit de prophétie

Regarder en haut
Un mot d’encouragement pour la nouvelle année

M
ais maintenant ils en désirent une meilleure [patrie], c’est-à-dire une
céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il
leur a préparé une cité. » (He 11.16)
Je vous souhaite une bonne année. L’année qui vient de s’achever, avec le poids de
ses actes, est passée à jamais. Maintenant, que chaque pensée, chaque émotion nous
rappelle l’amour de Dieu. Accumulons les souvenirs les uns après les autres. […]

L’ESPOIR D’UNE MEILLEURE DEMEURE

Les leçons que le Christ donna à ses disciples d’après les choses de la nature
sont la preuve de l’attention et de l’amour de Dieu envers nous. […]
Notre regard ne doit pas s’attacher à ce qui est déformé, à ce qui est maudit, mais
aux richesses abondantes de la grâce du Christ, afin que nous puissions vivre dans
ce monde et jouer notre rôle au sein de l’humanité, tout en n’étant pas du monde.
Lorsque, pèlerins et étrangers en quête des précieux dons de Dieu et de la
joie qui nous attend, nous recherchons la cité dont le Seigneur est l’architecte
et le constructeur, et que nous contemplons ce qui nous attend – les demeures
que Jésus est allé nous préparer – et que nous anticipons ces foyers bénis, nous
oublions les difficultés et les tracas de cette vie. Nous avons l’impression de
respirer une atmosphère meilleure, celle du ciel même. Nous sommes apaisés,
nous somme réconfortés ; plus que cela, nous nous réjouissons en Dieu. 
C’est grâce aux promesses de Dieu que nous connaissons ses plans miséricor-
dieux à notre égard, car c’est uniquement par elles que nous savons ce qu’il a
préparé pour ceux qui l’aiment. Il en sera pour nous comme pour les fleurs qui,
selon la sagesse de Dieu, tirent constamment de la terre et de l’air ce dont elles
ont besoin pour se transformer en boutons et en magnifiques corolles pures, afin
d’exhaler les parfums qui ravissent nos sens.

UN APERÇU SUBLIME
Nous retirons des promesses de Dieu tout le calme, le réconfort et l’espérance qui
font mûrir en nous les fruits de la paix, de la joie et de la foi. Et en nous imprégnant
de ces promesses, nous les faisons également pénétrer dans la vie des autres.
Que ces promesses soient nôtres. […] Elles sont semblables aux fleurs précieuses
du jardin de Dieu. Puissent-elles éveiller notre espérance et répondre à notre
attente, en affermissant notre foi et notre confiance en Dieu ! Puissent-elles nous
fortifier en cas de difficulté et nous enseigner les précieuses leçons de confiance en
Dieu ! Par ces incomparables promesses, le Seigneur nous laisse entrevoir l’éternité
et nous permet d’anticiper un poids éternel de gloire, au-delà de toute mesure.
Ayons donc la paix en Dieu. Confions-nous en lui avec sérénité, et remer-
cions-le de nous avoir révélé sa volonté et ses plans afin que nous ne mettions
pas notre espérance en cette vie, mais que nous levions les yeux vers l’héritage de
la lumière, que nous voyions et ressentions l’immense amour de Jésus. – Lettre
27, 1er janvier 1886, au Dr et à Mme J. H. Kellogg.

Ce qui précède est tiré de Levez vos yeux en haut, p. 7. Les adventistes du
septième jour croient qu’Ellen G. White (1827-1915) a exercé le don de prophétie
biblique pendant plus de 70 ans de ministère public.

AdventistWorld.org Janvier 2019 23

Foi en action
La détresse
des réfugiés
au Liban
Mission globale est sur le terrain
E
nfant, j’ai habité quelques
années à Beyrouth, au Liban.
Au cours des 35 années
suivantes, je n’ai jamais eu l’occasion
d’y retourner – pas même pour une
visite. Mais tout ça a changé récem-
ment. Je suis allé à Beyrouth dans
le cadre des réunions de Mission
globale, pour voir une partie de
l’œuvre que l’Église adventiste a
recommencée dans cette région,
après une guerre interminable.
À Beyrouth, j’ai constaté qu’il y a eu
de nombreux changements positifs.
On n’y voit plus de véhicules calcinés,
de bâtiments criblés de balles, de
trous béants imputables aux tirs de
mortiers. Aucun sac de sable ne se
trouve devant les fenêtres, lesquelles
ont de nouveau des vitres. Les soirées
sont paisibles. Je me suis endormi non
au crépitement des mitrailleuses et
de l’explosion des roquettes, mais aux
24 Janvier 2019 AdventistWorld.org
de s’enfuir pour sauver leur vie – c’est
aussi une occasion pour les adventistes
de manifester l’amour de Dieu à des
individus qui ont vécu dans un pays
totalement réfractaire à l’Évangile.
Nous disposons donc d’un cadre de
temps limité pour toucher autant
d’individus que possible, de sorte qu’ils
puissent ramener cette bonne nouvelle
chez eux quand la guerre en Syrie sera
chose du passé.
Quelques personnes au Liban pro-
fitent de cette occasion. Lorsque je suis
arrivé à Beyrouth, un chauffeur de taxi
m’a amené au campus de l’Université
du Moyen-Orient. Je suis entré dans le
bâtiment administratif au moment où
bruits normaux de la circulation et des
des dizaines de familles de réfugiés,
chantiers de construction. Par contre,
sourire aux lèvres, en sortaient. Je suis
l’œuvre de l’Église adventiste au Liban
ensuite entré dans le petit auditorium
et au Moyen-Orient a, en général, encore
pour découvrir ce qui s’y passait. En
du mal à redémarrer. En effet, la plupart
quelques minutes, des adventistes de
des adventistes au Liban ont émigré
la place et des missionnaires d’autres
dans d’autres parties du monde pendant
pays se sont réunis dans le cadre d’un
la guerre. Il n’est resté qu’une poignée de
rapport sur le tout premier séminaire
membres pour poursuivre l’œuvre après
tenu pour des réfugiés.
la guerre.
Ce séminaire a été organisé par
des missionnaires et des pionniers
LA CRISE
de Mission globale. Pourquoi ? Parce
Outre la guerre actuelle en Syrie, le
qu’en travaillant avec les réfugiés, ils se
Liban – pays frontalier de la Syrie – est
sont vite rendu compte que beaucoup
en proie à une crise des réfugiés. Bien
souffrent de dépression profonde en
qu’aucune donnée du recensement
raison de leur situation éprouvante.
pour Beyrouth n’ait été disponible
Par conséquent, ils ont décidé d’offrir
depuis de nombreuses années, il est
un séminaire sur ce sujet. Les réfugiés
raisonnable de supposer que récem-
répondraient-ils à leur invitation ? Ils
ment, le nombre de réfugiés a doublé
n’en avaient aucune idée. Mais à leur
ou même triplé la population citadine.
surprise, des familles entières sont
Quoiqu’il s’agisse certainement d’une
venues et ont volontiers partagé leurs
crise pour les plus démunis – lesquels
épreuves. Ayant raté le séminaire, j’ai dû
ont perdu leur foyer et ont été forcés
 (Photo prise vers 1981) Un tir de roquette a détruit deux voitures juste à l’extérieur de
l’enceinte de l’école d’outre-mer de Beyrouth et du bureau de l’Union des missions du
Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord qui, alors, ont dû fermer et s’établir à Nairobi.

quelqu’un n’aime pas ça, il n’est pas pourvoira, comme il l’a fait jusqu’ici. »
obligé de venir. Bien d’autres sont Si l’argent est toujours un défi, en
prêts à prendre sa place ! » Les cours revanche, l’école et d’autres projets
ont la Bible pour fondement. Par de la Mission du Moyen-Orient et de
exemple, les élèves de première année l’Afrique du Nord sont en butte à un
apprennent les nombres – un à sept – plus gros problème : le manque de per-
au moyen de l’histoire de la création. sonnel désireux de servir. Dans cette
Pour les réfugiés, une éducation région, les occasions ne manquent
en anglais est considérée comme pas ; mais ceux qui en profitent sont
un grand privilège, parce que la rares. On a un besoin urgent d’adven-
Photo : Howard Scoggins
connaissance de cette langue tistes consacrés parlant couramment
constitue, pensent-ils, la clé d’une l’anglais, d’adventistes prêts à
me contenter d’écouter les missionnaires
vie meilleure. Mais comme de nom- enseigner, d’adventistes capables
raconter avec enthousiasme la façon dont
breuses familles sont analphabètes, d’apprendre l’arabe, d’adventistes
le Saint-Esprit a conduit les choses.
l’école enseigne aussi aux enfants disposés à travailler avec les réfugiés
à lire et à écrire en arabe – leur et à implanter des églises de maison
ET APRÈS ?
langue maternelle – ce qui améliore parmi différents groupes.
En plus du travail individuel auprès
davantage leur vie au foyer. Pour en découvrir davantage sur
des familles de réfugiés, plusieurs
l’œuvre de Mission globale, consultez
adventistes ont un impact sur le quartier
BESOIN D’AIDE le site www.adventistmission.org/glo-
Bourj Hammoud de Beyrouth par le
SUPPLÉMENTAIRE bal-mission.
biais du Centre adventiste d’apprentis-
Si le Centre adventiste d’appren-
sage. Ce centre d’influence urbain – une
tissage est une réussite, c’est grâce
école pour les enfants réfugiés – offre Jeff Scoggins est le directeur de
à des dirigeants consacrés tels
gratuitement des cours d’anglais et planification de Mission globale, dont
qu’Alexis Hurd-Shires, laquelle a bâti
d’arabe. le siège se trouve à la Conférence
le programme de A à Z et continue générale des adventistes du septième
Un matin, j’ai visité le centre situé au
de le gérer au quotidien. On fait des jour, à Silver Spring, au Maryland
dernier étage d’un immeuble résidentiel.
plans pour réaliser ce projet ailleurs. (États-Unis).
Le personnel du centre s’est réuni
Cependant, cette première école doit
pour le culte. Peu après, des voix
elle-même déménager, car le bâtiment
d’enfants résonnaient tandis qu’ils
sera démoli dans environ un an pour
grimpaient joyeusement l’escalier
faire place à de nouveaux bâtiments.
pour aller sur le toit plat du bâtiment.
Mais Beyrouth n’est pas une ville
Les professeurs, qui se tenaient à la
bon marché. Alexis estime qu’il en
porte menant au toit, frappaient des
coûtera près de 100 000 $ seulement
mains pour les accueillir tandis qu’ils
pour le déménagement – ce qu’ils ne
se mettaient en rang, selon leur classe,
pourront faire que lorsqu’ils auront
sous l’auvent. Avant de prier, ils ont
recueilli la somme nécessaire. « Je
chanté le refrain entraînant « Dieu est si
ne m’en fais pas trop, dit-elle. Dieu
bon ». Une fois ce petit culte terminé, ils
se sont rendus à leur salle de classe. Ces
enfants ont la chance de se trouver dans Le matin, les élèves fréquentant le Centre adventiste
une école – et ils le savent. L’installation d’apprentissage se réunissent d’abord sur le toit du
bâtiment pour chanter et prier avant d’aller dans leurs
actuelle ne pouvant accueillir qu’environ classes respectives.
80 élèves, la liste d’attente pour l’inscrip-
tion s’allonge.
Comme ces enfants ne viennent pas
d’un contexte chrétien, j’ai demandé si
l’école a quelque difficulté à enseigner
les croyances adventistes. Voici ce qu’un
prof m’a répondu : « Nous sommes très
clairs quant à notre enseignement. Si
Photo : Jeff Scoggins

AdventistWorld.org Janvier 2019 25

 La Bible répond
L’Évangile : un récit fiable
Q
L’expression « au nom du
Père, du Fils et du Saint-
Esprit » est-elle un ajout
ultérieur à Matthieu 28.19 ?
R
Les antitrinitaires utilisent cet argument pour neu-
traliser une preuve biblique compromettante en raison
de leur position. Voici la réponse succincte à votre
question : cette expression fait partie du texte original
grec de Matthieu. Comme l’argument des antitrinitaires
n’est pas fiable sur le plan historique, il est difficile de
comprendre pourquoi ces derniers l’utilisent encore.
1. PREUVE GRECQUE
Nous disposons de nombreux manuscrits grecs de
l’Évangile de Matthieu. La preuve textuelle est incontes-
table : tous les manuscrits de Matthieu incluent l’ex-
pression que vous avez citée. En d’autres termes, elle fait
partie du texte original de l’Évangile. En outre, toutes les
traductions anciennes du Nouveau Testament préservent
aussi la lecture grecque. Pour remettre en question cette
preuve, certains ont avancé que les citations grecques de
Matthieu 28.19 trouvées dans les Pères de l’Église, spéci-
fiquement dans les écrits d’Eusèbe de Césarée (263-339
apr. J.-C.), n’incluent pas l’expression trinitaire.
La vérité, c’est qu’Eusèbe cite Matthieu de différentes
manières. Il a été montré que dans neuf cas, il écrit :
« Allez, et faites de toutes les nations des disciples » ;
dans 16 cas, « Allez, et faites de toutes les nations des
disciples en mon nom » ; et dans cinq cas, le texte
biblique tel que nous l’avons aujourd’hui dans Matthieu.
La conclusion est évidente : Eusèbe connaissait le texte
grec original de Matthieu en long, et occasionnellement,
il omettait des parties de ce passage qu’il ne jugeait pas
pertinentes pour le point qu’il désirait souligner. C’était là
sa pratique courante lorsqu’il citait les Écritures.
2. LA PREUVE HÉBRAÏQUE
Pour soutenir que la formule trinitaire n’est pas
originale, les antitrinitaires se réfèrent aussi à une
traduction hébraïque de Matthieu qui l’omet. Ça va
comme suit : « Jésus s’approcha d’eux et leur dit : Tout
26 Janvier 2019 AdventistWorld.org
pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez
et [enseignez-] leur à observer tout ce que je vous ai
commandé éternellement. »
Plusieurs choses devraient être dites au sujet de
cette lecture. Premièrement, cette traduction est tirée
d’une œuvre apologétique juive, et non d’une œuvre
chrétienne pleine de commentaires anticatholiques.
Deuxièmement, elle est appelée Eben Bohan (« La pierre
de touche »), et a été écrite en 1380 par Shem-Tob ben-
Isaac ben-Shaprut. Sa lecture de Matthieu 28.19 n’est
soutenue par aucun manuscrit grec. Troisièmement,
cette traduction omet de nombreuses autres sections
de Matthieu. Enfin, remarquez qu’elle omet aussi le
mandat évangélique. En d’autres termes, elle n’est pas
un témoin fiable du texte original de Matthieu.
3. INTERPRÉTATION CRITIQUE
L’érudition critique soutient que la formule baptismale
dans notre passage n’est pas originale dans le sens qu’elle
n’est pas venue de Jésus lui-même. L’approche de la haute
critique des Évangiles cherche à trouver dans le texte les
paroles originales de Jésus, et les distinguent de celles
que Matthieu a, prétend-elle, prêtées à Jésus. Puisque,
selon les adeptes de cette méthode, Jésus n’aborde jamais
la question du baptême et de l’évangélisation du monde
dans Matthieu, et que l’Évangile en dit peu sur le Père
et le Saint-Esprit, Jésus n’aurait pas dit ce que Matthieu
déclare qu’il a dit. Ils en concluent que la formule bap-
tismale n’était pas ce que Jésus a enseigné aux disciples
de faire, mais plutôt ce que la communauté matthéenne
pratiquait. Matthieu, croient-ils, a simplement légitimisé
la pratique de l’Église en y plaçant les mots de Jésus.
Cette interprétation, fondée sur la méthode histori-
co-critique de l’interprétation biblique, est incompatible
avec la déclaration explicite du texte biblique. Elle se
fonde principalement sur des spéculations impossibles
à prouver. La forme canonique de Matthieu 28.19
appartient au texte original de Matthieu, et par consé-
quent, est totalement fiable.
Ángel Manuel Rodríguez habite au Texas (États-Unis).
Il a servi l’Église en tant que pasteur, professeur, et
théologien.
 les personnes déplacées à l’intérieur de leur
propre pays. Nous sommes reconnaissants
d’avoir une telle présence qui change les
choses – une personne à la fois.
Donc oui, tu peux servir les réfugiés et
les personnes déplacées par le biais de ton
Église. Chez ADRA et dans l’Église adven-
tiste, les occasions de servir ne manquent
pas ! Elles ont besoin d’individus jeunes,
énergiques et engagés comme toi pour
étendre la guérison et le ministère de la
bienfaisance du Seigneur à tous.
Nous avons été personnellement
Santé & bien-être
témoins de la reconnaissance de ceux qui
ont été secourus. L’argent ne peut acheter

Au secours des réfugiés une telle expérience – ces regards et ces

sourires exprimant une appréciation bien
au-delà des mots.
Quels services l’Église propose-t-elle ? Lorsque ce qui brise le cœur de Jésus
brise aussi le nôtre, nous savons alors
que nous nous rapprochons du Sauveur
dans notre marche quotidienne avec lui.
Je suis un ado au sein d’une excellente famille, et je fréquente une bonne
Lorsque Jésus voyait les foules, il était
école. Je désire faire carrière dans le domaine de la santé. La terrible crise
ému de compassion (Mt 9.36). Tandis que
des réfugiés dans certaines parties du monde me bouleverse ! Je voudrais
tu consacres le temps nécessaire à ton
faire quelque chose. Dans un tel contexte, m’est-il possible de servir par le
éducation et à ta préparation pour le ser-
biais de mon Église ?
vice, souviens-toi que tu as été sauvé pour

L
servir. Par conséquent, saisis l’occasion de
a situation des réfugiés et des personnes déplacées a vraiment atteint
te donner personnellement – c’est-à-dire
un seuil critique. La crise des enfants réfugiés a atteint son pire niveau
ton temps, tes prières, et même une partie
depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. On estime que près de
de ton argent durement gagné – pour
50 millions d’enfants ont été déplacés et déracinés à cause de la guerre, des
soutenir ces nobles efforts.
conflits, et des conséquences de la pauvreté. Parmi les régions les plus affectées,
Savais-tu que ceux qui servent sont bénis
mentionnons la Syrie, le Yémen, l’Irak, et le Soudan du Sud. Le Haut-Commis-
en retour ? Les gens qui font du bénévolat et
sariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR) estime qu’approximativement
qui servent les autres sont moins anxieux,
toutes les deux secondes, une personne est contrainte à l’exil.
moins enclins à la dépression, et jouissent
À l’échelle mondiale, quelque 68,5 millions de personnes ont été forcées de
d’une santé meilleure dans son ensemble.
se déplacer1, et plus d’un tiers de ce nombre sont des réfugiés. Les gens qui se
Servir et faire du bénévolat stimule même le
déplacent d’un endroit à l’autre sont en butte à de nombreux défis, dont maints
système immunitaire ! Quelles récompenses
d’entre eux liés à la santé. En de telles circonstances, la maladie et la mort sont
merveilleuses alors qu’on fait tout simple-
choses courantes. Nombre de ces décès résultent de causes évitables – nutrition
ment ce qui s’impose !
déséquilibrée, maladies infectieuses telles que la rougeole, la pneumonie, la
diarrhée, et la malaria. Les accidents et les traumas ajoutent aux difficultés de 1
www.unhcr.org/en-us/figures-at-a-glance.html.
2
adra.org.
la vie de réfugié. En abordant ces défis, les priorités suivantes s’imposent : abri, 3
www.adventisthelp.org.
aliments équilibrés et nutritifs, eau pure, installations sanitaires, programmes
de vaccination, services généraux de santé. Ces services sont fournis par les
pays d’accueil, le HCR, et d’autres organisations humanitaires – y compris les Peter N. Landless est cardiologue
agences de secours et les organisations confessionnelles. spécialisé en cardiologie nucléaire, et
L’Église adventiste œuvre dans ces situations difficiles et complexes directeur du Ministère de la santé de la
Conférence générale.
en grande partie par le biais de l’Agence de développement et de secours
Zeno L. Charles-Marcel, M.D., est directeur
adventiste (ADRA)2, et par des organisations telles que AdventistHelp3. Dans adjoint du Ministère de la santé de la
le monde entier, ADRA a été très active dans le service envers les réfugiés et Conférence générale.

Photo : ADRA International AdventistWorld.org Janvier 2019 27

 Une voix comme
celle de Dieu
L
a route à destination de Bodie est une
mince ligne grise zigzaguant à l’est du
Lac Tahoe, dans le nord de la Cali-
fornie, aux États-Unis. Bodie, située à 2 554
mètres d’altitude, existe parce qu’en 1859,
des miniers ambulants découvrirent de l’or
sous de l’artémise. Ils partagèrent la nouvelle
et rapidement, le désert se transforma en une
« Je vais vous ville temporaire de près de 7 000 habitants,
raconter… » dotée de deux églises et de 65 saloons.
Aujourd’hui, Bodie est une « ville
DICK DUERKSEN fantôme » – un ensemble de bâtiments au
« délabrement arrêté » – qui a été désignée
monument d’État de la Californie.
Bodie est un endroit idéal pour se perdre.
« Heureux êtes- En été, vous et 200 000 autres visiteurs
trébuchez sur des touffes d’artémise et des
vous lorsque vous familles de crotales (serpents à sonnette),
histoire de voir des bâtiments qui donnent
êtes au bout du l’impression que les propriétaires seront de
rouleau, car c’est retour d’une minute à l’autre.
Mais en hiver, Bodie est vide, ensevelie
alors qu’il y a sous des tonnes de neige chassée par le
vent. Seuls deux gardiens de parcs d’État
davantage de place armés s’y trouvent.
***
pour Dieu et pour Suivant aveuglément le conseil de Don
Hemphill, mon ami et prof de biologie,
son royaume. » j’effectue ma première visite à Bodie par un
jour gris de février. Il m’a dit : « Dick, il faut
que tu ailles à Body. Tu vas en raffoler ! » Son
père y a dirigé une compagnie de transport.
Me disant alors que je peux me fier à son
conseil, j’oublie à quoi ressemble l’hiver.
Don ne m’a pas parlé de l’hiver à Bodie.
Dans notre voiture, nous sommes quatre
– Bert, moi, Donna et Brenda, nos femmes.
En ce dimanche, nous venons d’assister
à une conférence biblique et sommes
heureux de rentrer chez nous. Nous
empruntons une route serpentant non loin
de Bodie. Lorsque nous apercevons le pan-
neau de signalisation « Bodie, 10 milles »
[16 km], nous décidons de suivre le conseil
de Don et de visiter la ville fantôme. Notre
carte indique une route étroite sillonnant
les collines vers Bodie.
28 Janvier 2019 AdventistWorld.org
La carte a raison, mais nous, nous avons
oublié l’hiver !
Huit kilomètres plus tard, notre voiture
dérape, défonce une glace épaisse, et s’arrête
net dans un ruisseau gelé qui traverse la
route vers Bodie, à la base d’un plateau
escarpé. Nous sommes trop loin pour
revenir à la route principale à pied sans être
frigorifiés, et il y a encore 8 kilomètres de
plus pour nous rendre sur le plateau redou-
table de Bodie. La neige commence à tomber,
et soudain, nous nous souvenons de l’hiver.
Nous prions. Nous prions très fort.
Nos femmes choisissent de rester dans
la voiture. Le moteur tourne. Brenda exerce
son espagnol, Donna tricote une couverture,
et le chauffage de la voiture les garde toutes
deux bien au chaud. Bert et moi bouclons
notre veste en duvet, nouons les lacets de
nos bottes de randonnée, enfilons des gants
bien chauds, et commençons à escalader
la colline, dans l’espoir qu’à Bodie, nous y
trouverons un gardien et un téléphone.
Avant de nous séparer, nous prions
ensemble. En sûreté dans la voiture,
Brenda et Donna nous encouragent de
la main tandis que nous promettons de
revenir « rapidement » pour les « sauver ».
Il est 10 h 40.
Peu après 15 heures, Bert et moi nous
rendons compte que nous sommes perdus
– nous marchons en rond dans une neige
qui, rapidement, nous arrive aux genoux. Le
blizzard nous aveugle au point où nous ne
voyons même pas nos mains. Nous avançons
lentement – et nulle part. Nos orteils sont
gelés comme des blocs de bois. Nos cils se
suturent avec des fermetures éclair de glace.
Nos gants, notre veste, nos jeans et nos bottes
ne passent pas le test du blizzard de Bodie.
Nous sommes en train de mourir de froid.
***
« Je ne peux plus avancer », dis-je dans un
murmure, et je m’effondre dans la neige. Bert
a entendu. Il se laisse tomber à côté de moi.
Nous prions pour nos femmes, remercions
Dieu de nous avoir donné une belle vie, nous
Photo : Dick Duerksen
serrons la main, et « mourons ».
Mourir de froid est une façon plutôt
indolore de s’éteindre.
Mais Dieu se souvient de l’hiver et de
sa résurrection promise.
« Dick ! Lève-toi ! » crie Bert dans mon
oreille.
Je m’asseye, écartant la neige dans
toutes les directions, et plonge mon
regard directement dans celui de Bert.
« Merci de m’avoir réveillé », dit-il.
« Je n’ai rien fait, moi dis-je. Je me
suis réveillé quand tu m’as crié de me
lever ! »
« Non. Tu viens juste de me crier de me
lever ! »
« Non, c’est toi ! »
« Mais non, c’est toi ! »
L’étonnement met un terme à notre
argumentation. Nous nous asseyons
tous deux dans le silence. Dieu nous a
réveillés tous les deux en même temps !
Et alors, je me dis que je sais désor-
mais à quoi la voix de Dieu ressemble.
Elle ressemble à celle de Bert !
Et Bert ? Il pense que la voix Dieu
ressemble à la mienne !
Nous nous levons côte à côte dans
le blizzard, prononçons des prières
d’actions de grâces, et supplions Dieu
de nous mener à bon port. Après notre
« Amen », nous nous accrochons l’un à
l’autre et avançons péniblement derrière
une équipe d’anges. Nous arrivons enfin
à la rue principale déserte de Bodie.
À l’intérieur du café de cette ville, il y
a un poêle vieux de 150 ans, du papier
journal, et un bidon de kérosène. Je brise
une fenêtre pour pouvoir faire un feu.
***
Vingt minutes plus tard, tandis que
nos orteils commencent à dégeler, un
jeune gardien arrive et nous amène à
pied au « quartier général ».
« Attendez un peu que le chef des
gardiens vous voie, marmonne-t-il. Vous
avez cassé une fenêtre. Le vieil homme
ne sera pas content du tout ! »
Le vieil homme vient rapidement,
furieux effectivement de notre présence,
et prêt à nous livrer au pouvoir des auto-
rités californiennes. Nous nous asseyons
sur le plancher, aussi près du radiateur que
possible, prêts à accepter notre punition.
« Ne savez-vous pas que c’est un
crime que de casser des fenêtres sur
une propriété de l’État ? Mais que diable
faites-vous ici ? Ne savez-vous pas que
Bodie est fermée l’hiver ? » Éditeur
Adventist World est une revue
« Nous le savons maintenant, dis-je. internationale de l’Église adventiste du
C’est que Don Hemphill, notre ami, nous a septième jour. La Division Asie-Pacifique
Nord de la Conférence générale des
dit que nous devrions visiter Bodie. Nous adventistes du septième jour en est
l’éditeur.
n’avons pas pensé un instant à l’hiver. »
Éditeur exécutif/Directeur de
Le vieil homme se détend et s’asseye à Adventist Review Ministries
Bill Knott
côté de nous, sur le plancher.
Directeur international de la publication
« Vous connaissez Don Hemphill ? Chun, Pyung Duk
s’exclame-t-il. C’est l’un de mes grands Comité de coordination de
Adventist World
amis. Saviez-vous que… ? » Si Young Kim, président ; Yukata Inada ;
Et l’homme oublie soudain la fenêtre German Lust ; Chun, Pyung Duk ;
Han, Suk Hee ; Lyu, Dong Jin
brisée tandis qu’il nous raconte une his- Rédacteurs en chef adjoints/Directeurs,
toire après l’autre au sujet de notre ami Adventist Review Ministries
Lael Caesar, Gerald Klingbeil,
mutuel. Lorsque finalement il s’arrête Greg Scott
pour reprendre son souffle, nous lui Rédacteurs basés à Silver Spring,
au Maryland (États-Unis)
disons que nos femmes sont en bas de Sandra Blackmer, Stephen Chavez,
Costin Jordache, Wilona Karimabadi
la route, en train de tricoter et de réviser
Rédacteurs basés à Séoul, en Corée
l’espagnol. Deux coups de fil plus tard, Chun, Pyung Duk ; Park, Jae Man ;
une dépanneuse se met en route pour Kim, Hyo-Jun
Gestionnaire des opérations
secourir les femmes. Le vieux gardien Merle Poirier
leur a trouvé un motel pour passer la Rédacteurs extraordinaires/Conseillers
nuit. Comme il fait nuit maintenant, Mark A. Finley, John M. Fowler,
E. Edward Zinke
Bert et moi devons rester dans la ville Directrice financière
fantôme jusqu’au matin. Le vieil homme Kimberly Brown
nous ramènera en bas de la colline dans Conseil d’administration
Si Young Kim, président ; Bill Knott,
son énorme déneigeuse. secrétaire ; Chun, Pyung Duk ; Karnik
Doukmetzian ; Han, Suk Hee ; Yutaka Inada ;
« Je pense que Dieu nous aide même Gerald A. Klingbeil ; Joel Tompkins ; Ray
Wahlen ; membres d’office : Juan Prestol-
quand on fait des choses stupides », dit Puesán ; G. T. Ng ; Ted N. C. Wilson
le vieil homme. Direction artistique et design
Nous remercions Dieu au cours Types & Symbols
Aux auteurs : Nous acceptons les manus-
du dîner. En fait, nous le remercions crits non sollicités. Adressez toute corres-
presque toute la soirée. Et le lendemain pondance rédactionnelle au 12501 Old Co-
lumbia Pike, Silver Spring MD 20904-6600,
matin, nous faisons monter haut et U.S.A. Numéro de fax de la rédaction :
(301) 680-6638
fort des actions de grâces lorsque nous
Courriel : worldeditor@gc.adventist.org
retrouvons nos femmes ! Site Web : www.adventistworld.org
« Heureux êtes-vous lorsque vous êtes Sauf mention contraire, toutes les citations
des Écritures sont tirées de la version Louis
au bout du rouleau », a enseigné Jésus Segond 1910 (LSG). Avec Num. Strongs
pour Grec et Hébreu. Texte libre de droits
au flanc de la montagne de Galilée, « car sauf pour les Strong. © Timnathserah Inc.,
plus vous vous videz de vous-mêmes, - Canada
plus il y a de place pour Dieu et son Sauf mention contraire, toutes les photos
importantes portent le
royaume » (traduction libre de Mt 5.3, © Getty Images 2018.
The Message*). Adventist World paraît chaque mois et
est imprimé simultanément dans les
pays suivants : Corée, Brésil, Indonésie,
*The Message. Copyright ©1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Australie, Allemagne, Autriche, Argentine,
Utilisé avec la permission de NavPress Publishing Group. Mexique, Afrique du Sud, États-Unis
d’Amérique
Vol. 15, n° 1
Dick Duerksen, pasteur et conteur, habite
à Portland, en Oregon, aux États-Unis.
Il est connu dans le monde entier en tant
que « pollinisateur itinérant de la grâce ».
AdventistWorld.org Janvier 2019 29
 Foi en herbe
De quoi as-tu
peur ?
L
’autre jour, j’ai eu peur d’un
sac d’épicerie. Sans blague !
Le vent le poussait sur la
pelouse de telle sorte qu’en le
voyant venir dans ma direction,
j’ai d’abord cru qu’il s’agissait
d’un petit animal sur le point de
m’attaquer !
Voilà qui était embarrassant
– surtout lorsque j’ai pensé à
mon ami Sam. Sam est un nouvel
adventiste. On dirait qu’il n’a
jamais peur, même s’il a vécu des
situations horribles. Mais moi,
n’importe quoi peut me faire peur,
même si je crois en Jésus !
La Bible dit : « Même si je tra-
verse la sombre vallée de la mort,
30 Janvier 2019 AdventistWorld.org
Pages amusantes pour les plus jeunes
KIM PECKHAM
je n’ai peur de rien » (Ps 23.4, PDV).
Je ne peux même pas me
rendre à la voiture sans avoir
peur ! Un jour, nous sommes allés
visiter des amis à une cabane
nichée dans les montagnes. Nous
avons passé un moment formi-
dable ensemble. Nos amis nous
ont montré l’endroit où ils avaient
aperçu un ours. Quand nous
avons pris congé, la nuit était
déjà tombée. Le sentier menant à
notre voiture longeait la sombre
forêt. Alors, nous avons décidé de
parler très fort en marchant. Nous
avons ensuite décidé de chanter.
Par crainte des ours, nous avons
chanté comme si notre vie même
en dépendait. Nous espérions que
le bruit les effraierait avant même
qu’ils sentent combien nous
étions bons à manger !
Les chrétiens n’ont rien à
craindre. Mais ce que nous savons
et ressentons sont deux choses
différentes. Par exemple, si un
garçon voit soudain un serpent
venimeux, il s’en éloigne, parce
qu’il sait que c’est dangereux.
Mais s’il sait qu’il s’agit d’un
serpent non venimeux, il peut
l’attraper pour jouer avec lui. Son
niveau de peur dépend de ce qu’il
sait. Mais si sa mère découvre
le serpent dans la baignoire, sa
réaction peut être différente !
Illustration : Xuan Le
 Nous pouvons apprendre à ne
plus avoir peur. Du moins de ce
que nous savons. Et ceci se pro-
duit lorsque nous découvrons
que Dieu peut nous protéger.
Ceci dit, croire en Jésus ne
chasse pas toujours toutes les
peurs. La peur fait partie du
problème du péché – ce qui me
ramène à mon ami Sam. L’année
dernière, Laura, sa femme, a dû
aller à l’hôpital. Le médecin lui a
annoncé une mauvaise nouvelle.
Sam a regardé sa tendre épouse
endormie sur son lit, et il a eu
peur comme jamais auparavant.
Sam s’est assis à côté de Laura
et a tenu sa main. Avant, il n’au-
rait pas su comment gérer cette
peur. Mais sa foi l’a guidé. Tandis
qu’il tenait la main de Laura, il a
prié, prié, et encore prié. Jusqu’au
jour où Laura a été suffisamment
bien pour rentrer chez elle.
Les chrétiens ont un avantage
particulier sur la peur. Nous
vivons des moments de grâce
Perle biblique
qui réduisent nos peurs. Nous
« Même si je
avons la prière. Nous avons aussi
une espérance qui nous aide à traverse la sombre
voir au-delà de notre peur. Mais
nous attendons tous – même les vallée de la mort, je
braves comme Sam – le jour où
n’ai peur de rien »
plus rien ne nous fera peur.
– Une adaptation de KidsView,
(Psaumes 23.4, PDV).
avril 2017
AdventistWorld.org Janvier 2019 31
 Let those
who have
ears, listen!

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