La tayka (La escuela MADRE) 

La escuela ayllu de Warisata significó en la historia de la educación de nuestro país lo más parecido a una revolución, lo
más cerca que estuvimos jamás de la interculturalidad y de la reivindicación de los pueblos indígenas desde lo legítimo,
desde el niño mismo. Intereses diversos boicotearon esta primera intención que Bolivia tenía de parecerse más a sí
misma. Se pretende realizar un resumen general del texto “La Taika” englobando principalmente los fundamentos con los
cuales se levando la escuela Madre: WARISATA 

Esta Escuela de Trabajo se desarrolló bajo los fundamentos bien definidos: 

Fundamento filosófico 

La escuela era considerada una institución productiva, motor de la comunidad, base del desarrollo, que se ocupa del niño,
del adolescente, del adulto, del anciano, de hombres y mujeres, dotándoles de crecientes aptitudes de trabajo para que
puedan enfrentar con nuevos criterios el drama de su sobrevivencia para tener una vida digna y cabal, cimentada en el
mantenimiento y desarrollo de viejas formas de la cultura. Esta empresa múltiple donde se revela con gran potencia, con
práctica diaria y permanente la triple forma ética del ama sua, ama llulla y ama kella (no seas ladrón, no seas mentiroso,
no seas perezoso).y que solo se podía realizar con el esfuerzo sostenido y constante con el sacrificio y entrega total. 

Fundamento Sociológico 

Por vía natural sin la menor imposición la escuela Warisata hizo resurgir esa institución (Ulaka luego Parlamento Amauta)
en la cual el indio opinaba se expresaba libre y sin temores en busca de una nueva proyección de la que hasta entonces
estaba privado y empezaba a hablar de su propio destino. 
Las reuniones de los amatas hicieron posible la conformación de comisiones que se encargaban de los innumerables
problemas que acontecían en la comunidad constituyéndose una escuela socialista y/o colectivista donde se practicó el
ayni, la mink’a, el tupu, la sayaña, la aynocka. Que era en trabajo colectivo para obras que interesaban a toda la
comunidad. 

Fundamento Político 

En lo político fue una escuela anti-feudal y anti-imperialista que buscó la liberación de las masas indígenas de Bolivia en
la lucha contra el régimen de la servidumbre. 
Warisata adoptó una actitud de defensa del indio frente a la explotación, expresando las necesidades inmediatas de la
población campesina en relación con sus medio, modificando las condiciones de desarrollo del campo, convirtiéndose de
esta manera en un intr8umento de lucha en busca de la liberación. 

Fundamento Económico 

Como fundamento económico se destaca como una escuela productiva, a través de la agricultura, la ganadería y los
talleres como la carpintería; la alfarería, tejidos y otros que fueron fuentes de auto sostenimiento. 

Fundamento Cultural 

En lo cultural adoptó una educación por el arte en la música, el teatro, la literatura, la plástica, 

Fundamento Pedagógico 

El fundamento pedagógico de este modelo fue una escuela única, laica y bilingüe. 
Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque técnico y
productivo. Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron: 

 Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de
los indígenas. 

Formación y producción artesanal. 
 La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad. 
 Fortalecer la identidad cultural de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos, despertando su conciencia
crítica y activa. 
 Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. 
 Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a
través del parlamento Amauta. 
 Garantizar el crecimiento integral de la comunidad. 
 Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. 
 Alimentación e higiene