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Ash-Shâfi'î

imam

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Abu Abdullah Muhammad bin Idris ash-


Shâfi'î (‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫)أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ا‬
(767, Gaza, Palestine - 820, Égypte), ou
imam Al-Chafii, fut un juriste et
ouléma(savant musulman ),fondateur de
l'école (madhhab) de droit musulman
(fiqh) chaféite. Il appartient à la dynastie
des hachémites de la tribu des Quraych.

Ash-Shâfi'î
Biographie
Naissance28 août 767
Gaza
Décès 19 janvier 82
(à 52 ans)
Fostat
Sépulture Mausolée de
Imam al-
Shafi'i ( ), Le
en

Caire, Égypte
Nom ‫ﻮ ﻋﺒﺪ ا ﻣﺤﻤﺪ‬
dans la ‫ﺑﻦ إدرﻳﺲ‬
langue ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
maternelle
Activités Faqîh,
théologien,
muhaddith,
cadi, ouléma
Autres informations
Domaines Jurispruden
islamique,
science du
hadith
Religion Sunnisme
Maîtres Mâlik ibn
Anas, Allayth
ibn Sa’d ( ),
en

Sûfyân ibn
’unaynah ( ) en

Mouhamma
Al-Shaybânî,
Wakee ibn a
Jarrah ( )
en

Titre honorifique
Imam
Œuvres principales
Al-Risala ( ), Kitab al-
d

Umm ( )d

Histoire
Son père est mort alors qu'il est encore
enfant. Sa mère l'élève dans la pauvreté
en voulant faire de lui un bon musulman.
Il passe beaucoup de temps parmi les
bédouins et acquiert ainsi une grande
connaissance de la poésie arabe.

Dans sa jeunesse, il se rend à Médine


pour étudier la jurisprudence islamique et
le hadith sous la direction de l'imam
Malik. Il y mémorisa complètement le
livre Al-Muwatta et pouvait le réciter de
mémoire au mot près. Il séjourna dans la
ville jusqu'à la mort de l’imam en 801. Il
s'en alla ensuite au Yémen pour y
enseigner et il y fut accusé de tendances
chiites en l'an 805. Il put prouver son
innocence devant le calife Haroun Al-
Rachid qui le fit libérer, en l'exonérant de
toute faute. Al-Chafii resta en Irak et
étudia quelque temps sous Mouhammad
ibn Al-Hassan, le célèbre étudiant de
Abou Hanifa.

L'imam Shâfi'î combina en quelque sorte


la jurisprudence islamique du Hedjaz
(malikite) avec celle d'Irak (hanafite) et
créa ainsi sa propre école de
jurisprudence. Il rassembla les règles en
dictant à ses élèves dans un livre nommé
Al-Hujja (l'évidence). Cette rédaction se
fit en Irak en 810 et certains de ses
élèves apprirent son livre et le
propagèrent, tels que l'imam Ahmad bin
Hanbal et Abu Thawr.

Il se rendit ensuite en Égypte pour étudier


sous l'imam Al-Layth ibn Sad, mais ce
dernier décéda peu avant son arrivée ; il
put néanmoins étudier son madhhab de
par ses élèves qui y étaient toujours
présents.

En Égypte il assimila donc la


jurisprudence élaborée par l'imam al-
Layth et fit rédiger son al-Madhhab al-
Jadîd le nouveau madhhab, par
opposition à al-Madhhab al-Qadîm,
l'ancien, qu'il avait transmis en Irak à ses
étudiants dans un livre qu'il nomme Al-
Umm. En effet ce voyage en Égypte le
confronta à de différentes méthodes
d'analyse de hadith et de raisonnements
qui induisirent des changements
nombreux de ses avis qu'il avait eu en
Irak.

Bien que la carrière d’Ash-Shâfi'î se soit


aussi déroulée dans le Hidjâz et à
Baghdâd, c’est principalement à la fin de
sa vie, à Fustât, en Égypte, que son
enseignement fut le plus favorablement
accueilli et qu’il eut le plus grand nombre
de disciples ayant joué un rôle important
dans la diffusion de sa doctrine[1].

L'imam Al-Chafii est le premier imam à


avoir systématisé les principes
fondamentaux de la jurisprudence
islamique, comme dans son livre Ar-
Risâlah.

Ses principaux élèves qui continuèrent


son œuvre sont al-Muzani qui en rédige
un abrégé[1], Al-Maradi, Al-Buwayti, Abû
ʿAlî al-Hasan az-Zaʿfarânî et Abû ʿAlî al-
Husayn al-Karâbîsî[1].
Croyance ('Aqîdah)
L’Imâm Ash-Shâfi’i a dit : « Allâh ta’âlâ
existe de toute éternité alors qu’aucun
endroit n’est de toute éternité. Il a créé
l’endroit en ayant l’attribut de l’exemption
de début, tout comme avant la création
des endroits, le changement n’est pas
possible selon la raison à Son sujet, ni
pour Son Être ni pour Ses attributs »
[rapporté par le Hâfidh Az-Zabîdi][2]

De plus, l'Imâm était très fortement


opposé à l'anthropomorphisme
consistant à croire que Dieu serait un
corps ou qu'Il aurait des attributs propres
aux corps. Dans son livre "al-Achbâh wa
n-Nadhâ-ir" , l’Imâm As-Souyoûti qui
compte de parmi les grands savants de
l'école (madh-hab) de l'Imâm Ash-Shâfi'i
rapporte : « Ash-Shâfi’i a dit : “On ne
déclare pas mécréant quelqu’un qui fait
partie des gens de la Qiblah” [As-Souyoûti
ajoute : ] et il (c’est-à-dire l’Imâm  ASh-
Shâfi’i) a exclu le moujassim
(anthropomorphiste) ainsi que celui qui
nie que Allâh connaît les détails de toute
chose (c’est-à-dire que ces deux groupes
sont déclarés mécréants par l'imâm). »[3].

De nombreux autres savants ont


mentionné cela de lui comme le chaykh
Ibn Hajar Al-Haytami[4], le Chaykh Moullâ
‘Ali Al-Qârî[5]  et le Chaykh As-Soubki Al-
Azhari [6],

Au sujet de la question de l'istiwâ, l’Imâm


Ahmad Ar-Rifâ’i a rapporté la position de
l'Imâm Ash-Shâfi'i en disant : « Notre
Imâm Ash-Shâfi’i, lorsqu’il a été interrogé à
ce sujet [c’est- à-dire concernant l’istiwâ
de Allâh ; comme le verset : « Ar-
Rahmânou ‘ala l-archi stawâ »] a dit : « J’ai
cru fermement en cela sans assimilation,
j’en ai reconnu la véracité sans attribuer
d’image, je me suis fait à l’idée que j’étais
incapable d’en atteindre la réalité et je me
suis abstenu d’engager une discussion à
ce sujet d’une totale abstention.» [Dans
son livre Al-Bourhânou l-Mou-ayyad][7].

Ainsi l'Imâm Ash-Shâfi'i confirmait le fait


de croire fermement à l'istiwâ sans
assimilation et sans attribuer d’image à
Dieu. C’est-à-dire qu’il a accepté les
termes mentionnés dans le Qour-ân sans
en comprendre un sens qui implique
l’assimilation (tachbîh) et qui sont
indigne de Dieu comme la position
assise, l’installation, ou l’établissement
sur le trône. Cette position de l'Imâm
Ash-Shâfi'i a également été mentionné
par Ibn Kathîr dans son exégèse
coranique[8]. Et de nombreux savants ont
mentionné que l'Imâm Ash-Shâfi'i
considérait non-musulman ceux qui
croient que Dieu serait assis sur le trône.
Parmi eux le Chaykh Ibnou Rif'ah [9] et le
Chaykh Ibnou Mou’allam al-Qourachi [10].

Critique du conformisme
juridique
Dans sa célèbre Risâla, Ash-Shâfi'î
s'attaque radicalement au conformisme
juridique (taqlîd). Il vise d'une part à
discréditer les traditions locales comme
sources juridiques, d'autre part à
empêcher que l'on cite les avis des
grands imams comme arguments
d'autorité, sans autre preuve à l'appui que
la stature et la renommée de l'auteur.
D'après ses biographes, il était lui-même
contre le fait que l'on se réclame de lui et
qu'on fasse de sa doctrine l'objet d'un
nouveau conformisme après sa mort[1].

Œuvres
Al-Umm : ouvrage de jurisprudence
islamique. Il y a noté ses opinions sur
diverses questions, et y a rapporté des
débats qu'il a eu avec d'autres
oulémas, notamment hanafites et
malékites.
Ar-Risâlah : ouvrage de principes
fondamentaux de jurisprudence.
Ses exégèses de certains versets du
Coran ont été rassemblés par le
chaféiste Al-Bayhaqiy dans un livre
intitulé Ayat ul-Ahkam.

Voir aussi
École chaféite
Ahmed Ibn Hanbal
Abou Hanifa
Malik ibn Anas
Madhhab

Références
̲ fiʿiyya."
1. Chaumont, É. "al-S̲hā
Encyclopédie de l'Islam . Comité de
redaction: P. Bearman; Th. Bianquis;
C.E. Bosworth; E. van Donzel; H.A.R.
Gibb (V olume I: 1-320); W.P.
Heinrichs; J.H. Kramers; G. Lecomte;
E. Lévi-Provençal; Bernard Lewis; V.L.
Ménage; Charles Pellat; Joseph
Schacht. Brill, 2011. Brill Online. SCD
PARIS III SORBONNE NOUVELLE . 17
February 2011
<http://www.brillonline.nl/subscriber/
entry?entry=eifo_CO M-1021>
2. « L’Imâm Ach-Châfi’i dit que Allâh
existe de toute éternité sans endroit
et que le changement est
impossible selon la raison à Son
sujet. », Islam Sunnite, 1er juin 2011
(lire en ligne , consulté le
10 janvier 2018)
3. « L’Imâm Ach-Châfi’i déclare
mécréant les moujassimah
(rapporté par As-Souyoûti) », Islam
Sunnite, 4 mars 2012 (lire en ligne ,
consulté le 10 janvier 2018)
4. « Les quatre Imâms déclarent
mécréants ceux qui attribuent la
direction ou le corps à Allâh », Islam
Sunnite, 31 mars 2012 (lire en ligne ,
consulté le 10 janvier 2018)
5. « Les savants du salaf et du khalaf
déclarent mécréant ceux qui
attribuent une direction à Allâh »,
Islam Sunnite, 7 juin 2012 (lire en
ligne , consulté le 10 janvier 2018)
. « Les savants du salaf et du khalaf
déclarent mécréant ceux qui
attribuent une direction à Allâh (2) »,
Islam Sunnite, 24 septembre 2012
(lire en ligne , consulté le
10 janvier 2018)
7. Par Sunnite, « L'Imâm Ach-Châfi'i
parle de l'istiwâ de Allâh [rapporté
par l'Imâm Ar-Rifâ'i] » , sur Islam
Sunnite, 19 janvier 2016 (consulté le
10 décembre 2019)
. « Ibn Kathîr parle de l’istiwâ de
Allâh », Islam Sunnite, 21 juin 2012
(lire en ligne , consulté le
10 janvier 2018)
9. « L’Imam Ach-Chafi’i déclare
mécréant ceux qui ont pour
croyance que Allah serait assis sur
le trône », Islam Sunnite, 3 avril 2013
(lire en ligne , consulté le
10 janvier 2018)
10. « Le Chaykh Al-Qourachi rapporte
l’unanimité que celui qui croit que
Allah est assis sur le trône est
mécréant », Islam Sunnite,
12 octobre 2013 (lire en ligne ,
consulté le 10 janvier 2018)
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