Gendering a Discipline: Some Feminist Methodological Contributions to International

Relations. - 2005

J. Ann Tickner

Vendo a disciplina norte-americana de relações internacionais (RI) de fora, Ole

Wsever, um dos principais estudiosos de RI da Europa, observou que o que ele chamou
de "RI americana" se define em termos metodológicos (Waiver 1998) .1 De fato, muitos
estudiosos de RI nos Estados Unidos são identificados em
termos de suas preferências metodológicas e não o objeto de sua pesquisa. O campo
tende a julgar os estudos sobre o quão bem operacionaliza e testa as teorias existentes,
e não em termos de suas inovações oréticas ou metodológicas. Como as filosofias
positivistas de pesquisa têm tido o maior prestígio na disciplina desde a década de 1970,
isso pode ajudar a explicar por que o feminismo chegou tão tarde no campo. Ao
ingressar na disciplina no final dos anos 80, o feminismo resistiu, em grande parte, a
essas abordagens positivistas, preferindo orientações pós-positivistas. Dada a
centralidade das questões metodológicas, acredito que essa é uma das razões mais
importantes pelas quais o feminismo permanece à margem da disciplina e por que a RI
feminista gerou tanta resistência do mainstream.2 Se a disciplina levasse o gênero a
sério, seria apresentar um desafio fundamental aos fundamentos epistemológicos do
campo.3
Este artigo descreverá brevemente o desenvolvimento da RI nos Estados Unidos,
incluindo a introdução de perspectivas feministas. Concentro-me nos Estados Unidos
porque é onde os debates metodológicos são os mais intensos e também porque a RI
dos EUA exerceu uma influência dominante na disciplina em todo o mundo.4 Em
seguida, revisarei alguns estudos feministas de RI recentes, enfocando suas escolhas
metodológicas.5 Os textos que escolhi são exemplos de um corpo crescente de bolsas
empíricas feministas de RI, baseadas em metodologias usadas pelos estudiosos de RI
pós-positivistas de maneira mais geral, estudiosos que também estão desafiando o
domínio das abordagens científicas sociais. Ao introduzir o gênero como uma categoria
central de análise, as bolsas feministas de RI se baseiam, mas vão além dessas
abordagens, a maioria das quais tem sido tão cega quanto ao gênero. Este artigo
pretende mostrar como a disciplina pode ser diferente se levar o gênero a sério.

O desenvolvimento da RI nos Estados Unidos

Nos Estados Unidos, a disciplina das relações internacionais surgiu no início do
século XX, na maioria dos casos, mas nem sempre como uma subdisciplina da ciência
política. Após a Segunda Guerra Mundial, a RI desenvolveu sua própria identidade
disciplinar, embora geralmente permanecesse dentro dos departamentos de ciência
política.6 Apoiada por uma convicção exclusivamente americana de que a maioria dos
problemas pode ser resolvida pela ciência e abandonando amplamente seus
fundamentos históricos, sociológicos e legais, a RI tornou-se cada vez mais
comprometidos com a pesquisa científica social. Metodologias das ciências naturais e
da economia foram empregadas na construção da teoria, cujo objetivo era descobrir leis
e regularidades do comportamento internacional dos estados, particularmente no que
diz respeito a questões de conflito e guerra internacionais, um fenômeno que dominou
o primeiro semestre. Muitos teóricos da RI acreditavam que a busca por investigação
sistemática e explicação causal poderia contribuir para os esforços para diminuir a
probabilidade de conflito futuro. Muitos dos primeiros teóricos internacionais do pós-
guerra eram intelectuais europeus que fugiam da perseguição nazista. Motivados pelo
objetivo de defender a autonomia da investigação racional contra ideologias totalitárias,
esses teóricos fizeram esforços para colocar a disciplina em uma base “científica” que
também parecia apropriada para uma grande potência que liderava a luta contra outra
ideologia perigosa, o comunismo global. À medida que os Estados Unidos subiam para
uma posição hegemônica no mundo, a RI dos EUA passou a dominar a disciplina como
um todo.
A partir da década de 1970, a economia, considerada a mais "científica" das
ciências sociais, teve um papel cada vez mais influente nas escolhas metodológicas da
RI. As teorias da escolha racional e os modelos teóricos dos jogos não cooperativos
tornaram-se meios populares de explicar o comportamento otimizador dos estados de
busca de poder com interesse próprio. Essas preferências metodológicas positivistas
andavam de mãos dadas com certas suposições ou visões de mundo. O realismo, a
teoria de RI mais influente nos Estados Unidos desde 1945, retrata um mundo de
"anarquia" onde não há poder soberano acima dos estados com a capacidade de
sancionar suas ações. O resultado é um sistema internacional em que cada estado deve
agir para fornecer sua própria segurança e sobrevivência por meio da auto-ajuda e do
acúmulo de poder. Na melhor das hipóteses, esse “dilema de segurança”, a tensão que
resulta quando os estados constroem suas próprias capacidades, a fim de serem seguros
e, assim, parecer ameaçadores para os outros, resulta em um equilíbrio de poder entre
os estados; na pior das hipóteses, resulta na eclosão de conflitos, que os realistas vêem
como um fenômeno sempre recorrente. Os realistas distinguem esse perigoso sistema
internacional anárquico de um espaço doméstico nos estados em que a lei e a ordem,
respaldadas por sanções legais, prevalecem. Os realistas retratam os estados como
atores racionais unitários, cujo comportamento pode ser entendido em termos dos
imperativos do sistema da anarquia.
Essa visão de mundo ressoou com os interesses e preocupações da política
externa dos Estados Unidos durante a Guerra Fria. O liberalismo, que assume uma visão
mais benigna do sistema internacional, ofereceu um desafio ao realismo em termos de
sua visão de mundo, mas não em termos de suas metodologias. A maioria dos teóricos
liberais da RI também vê o comportamento dos estados como passível de explicação
com base em modelos de escolha racional e de teoria dos jogos. A cooperação é
explicada em termos de interesse próprio racional. Desde a década de 1970, tanto o
realismo quanto o liberalismo têm compartilhado um compromisso metodológico de
colocar a RI em uma base "científica" cada vez mais firme.
Um mundo anárquico, no qual o comportamento dos estados é explicado em
termos de modelos de escolha racional determinados pelo nível do sistema, está mais
próximo dos modelos encontrados na economia e na física do que naqueles de outras
ciências sociais, como a sociologia ou a história. De fato, a tradição sociológica, mais
prevalente na RI europeia, quase desapareceu da RI dos EUA à medida que as
metodologias de escolha racional se tornaram predominantes. Enquanto as teorias
marxistas ganharam algum reconhecimento na década de 1970, quando as questões
econômicas e a guerra no Vietnã começaram a dominar a agenda global, o
anticomunismo da guerra fria as colocou em séria desvantagem. Desde o fim da Guerra
Fria e o fim do socialismo na Rússia e na Europa Oriental e Central, juntamente com o
domínio de um consenso sobre economia neoliberal nos governos ocidentais e nas
instituições financeiras e comerciais internacionais, o marxismo e as abordagens
teóricas críticas relacionadas têm recuou ainda mais do mainstream da RI dos EUA.
A preferência por escolhas racionais e metodologias positivistas, no entanto, não
foi isenta de desafios. No final dos anos 80, certos estudiosos de RI, muitos dos quais
localizados nos Estados Unidos, mas cujo trabalho emergiu de tradições metodológicas
mais prevalentes na Europa e no Canadá, montaram o que foi chamado de "terceiro
debate" da RI. Os estudiosos se dividiram em linhas epistemológicas e metodológicas
amplamente definido como positivista e pós-positivista (Lapid 1989) .8 Embora o
"debate" seja um termo impróprio, uma vez que o mainstream, com certas exceções,
ignorou amplamente esses desafios, estudiosos baseados em uma variedade de
abordagens teóricas e orientações metodológicas, incluindo críticas teoria, sociologia
histórica, discursos e análise lingüística e pós-modernismo começaram a desafiar os
fundamentos positivistas do campo. Embora essas novas abordagens não sejam de
forma alguma unidas em termos de suas visões de mundo ou de suas preferências
metodológicas, elas concordam com um ceticismo sobre a capacidade das teorias
científicas sociais de oferecer-nos uma compreensão adequada da política mundial.

Feminismo entra em RI
A bolsa feminista ingressou na RI no final da década de 1980 mais ou menos no
mesmo debate.9 A maioria das feministas da RI rejeitou as metodologias positivistas no
sentido em que as defini, preferindo a hermenêutica, sua contingência torórica,
sociológica e / ou etnograficamente metodologias baseadas naquelas influenciadas
pelas ciências naturais e pela economia. Como as feministas de outras disciplinas, as
feministas de RI alegam que a racionalidade instrumental, baseada na teoria da escolha
racional, é um modelo extrapolado do comportamento competitivo altamente
individualista dos homens ocidentais no mercado, que os teóricos da RI generalizaram
ao comportamento dos estados. Em vez de assumir acriticamente o estado como uma
determinada unidade de análise, as feministas de RI investigaram as características e
identidades constitutivas dos "estados gerados" e suas implicações para a vida de
mulheres e homens (Peterson, 1992). As feministas perguntaram se faz diferença que a
maioria dos líderes de política externa do mundo seja homem e por que as mulheres
permanecem tão fundamentalmente sem poder em questões de política externa e
militar. Eles questionaram por que as políticas externas dos estados são tão
frequentemente legitimadas em termos de características masculinas tipicamente
hegemônicas e por que as guerras foram travadas principalmente por homens. Essas
questões constitutivas raramente foram feitas na RI; são perguntas que provavelmente
não poderiam ser feitas dentro dos limites epistemológicos e metodológicos da ciência
social positivista.
Como as feministas de outras disciplinas, as feministas de RI expressaram
ceticismo em relação a um corpo de conhecimento que, embora afirme ser universal e
objetivo, é na realidade baseado no conhecimento principalmente da vida dos homens.
Uma ontologia baseada em estados unitários que operam em um ambiente
internacional internacional e anárquico não fornece um ponto de entrada para teorias
feministas fundamentadas em uma epistemologia que toma as relações sociais,
particularmente as de gênero, como sua categoria central de análise. A ontologia
feminista é baseada em relações sociais constituídas por estruturas políticas,
econômicas e sociais desiguais e historicamente contingentes. Diferentemente dos
praticantes de RI das ciências sociais convencionais, as feministas de RI geralmente
preferem análises históricas ou sociológicas que começam com os indivíduos e as
relações sociais hierárquicas em que suas vidas estão situadas.
Enquanto grande parte da RI se concentra em explicar o comportamento dos
estados, as feministas são motivadas por objetivos emancipatórios - investigando a vida
muitas vezes desfavorecida das mulheres dentro dos estados ou instituições e
estruturas internacionais, a fim de mudá-las. Iniciando suas investigações a partir da
perspectiva da vida de indivíduos à margem que nunca foram objeto de RI, a análise
feminista costuma ser de baixo para cima, e não de cima para baixo. As feministas em
RI estão vinculando as experiências cotidianas das mulheres com a constituição e o
exercício do poder político e econômico nos níveis estadual e global. Eles se
concentraram nos efeitos da política internacional e da economia mundial na
desigualdade relacional e distributiva de gênero e em como as desigualdades de gênero
servem para apoiar essas mesmas estruturas. Questões de identidade, incluindo raça e
cultura, além de gênero, têm estado no centro das investigações feministas. As
feministas em RI estão demonstrando como o gênero é uma característica generalizada
da vida internacional e da política internacional, cujas implicações vão muito além de
seus efeitos sobre as mulheres.

Algumas contribuições metodológicas feministas

No início dos anos 90, as feministas de RI de “primeira geração” desafiaram os
preconceitos culinistas das principais suposições e conceitos do campo e demonstraram
como a teoria e a prática das relações internacionais são geradas.10 A bolsa de estudos
de “segunda geração” investigamos uma variedade de casos empíricos, tornando visível
a vida de gênero e de mulheres.11 Para o objetivo deste artigo, discuto três estudos de
casos empíricos feministas, fundamentados em orientações metodológicas usadas
pelos estudiosos pós-positivistas de RI.12 Cada um deles rejeita o positivismo. no
sentido em que eu o defini. Eles compartilham uma preocupação com metodologias
sociológicas, baseadas em identidades, interpretativas ou linguísticas. Eles são únicos,
no entanto, ao tornar visível a vida das mulheres e ao usar o gênero como uma categoria
central de análise. Christine Chin In Service and Servitude: Foreign Female Workers e
the Malaysian "Modernity" Project (1998) baseia-se na teoria crítica marxista /
gramsciana introduzida em RI pelo estudioso canadense Robert Cox e reformulada em
uma estrutura feminista por Sandra Whitworth (1994). 13 A Construção Global de
Gênero: Trabalho Domiciliar de Elis abeth Priigl na Economia Política do Século XX (1999)
baseia-se no construtivismo linguístico, associado em RI ao trabalho do teórico
internacional Nicholas Greenwood Onuf (1989). Os estados masculinos de Charlotte
Hooper: masculinidades, relações internacionais e política de gênero (2001) são
baseados em teoria política e análise textual.14 Cada um desses textos de estudiosos
ilustra as maneiras pelas quais a análise de gênero aprofunda essas estruturas
metodológicas pós-positivistas e apóia as afirmações feministas de que o gênero é uma
característica constitutiva da política internacional e da economia global, bem como da
disciplina das relações internacionais.

Teoria crítica de gênero

 A teoria crítica das relações internacionais foi influenciada por duas vertentes do
pensamento crítico - a Escola de Frankfurt, principalmente através do trabalho de Jurgen
Habermas, e a teoria marxista do teórico italiano Antonio Gramsci. Os estudiosos que
escrevem sobre economia política tendem a ser cegos, enquanto os associados à Escola
de Frankfurt tendem a se enraizar na teoria política e normativa. Ambas as escolas
compartilham um interesse na emancipação humana no estudo da política mundial
(Wyn Jones 2001, 5-9). Gram sci reformulou o materialismo marxista, enfatizando a
importância das dimensões culturais da política. Ele é bem conhecido por sua afirmação
de que uma hegemonia de idéias define os limites das possibilidades históricas. No
mundo contemporâneo, uma hegemonia de idéias legitima o Estado e o capitalismo e
ajuda a garantir apoio a essas instituições, mesmo daqueles cujos interesses eles não
servem.
Cox (1981) é o estudioso de RI mais conhecido por introduzir o pensamento
gramsciano nas relações internacionais. Cox retrata o mundo em termos de estruturas
históricas compostas de três categorias de forças de interação recíprocas: condições
materiais, idéias e instituições. Essas forças interagem em três níveis diferentes:
relações de produção, complexo Estado-sociedade e ordens mundiais definidas
historicamente. Embora as ideias sejam importantes para legitimar certas instituições,
elas são o produto de agentes humanos em circunstâncias históricas e materiais
específicas; portanto, há sempre um potencial de emancipação humana. Cox enfatizou
essa possibilidade emancipatória em sua distinção entre teorias críticas e o que ele
chama de teorias de resolução de problemas, teorias semelhantes às defendidas pelos
teóricos metodológicos convencionais de RI. Cox afirma que a teoria crítica “se destaca
da ordem predominante do mundo e pergunta como essa ordem surgiu e como pode
ser alterada, enquanto a teoria da solução de problemas toma o mundo como o
encontra e aceita implicitamente a ordem predominante como sua estrutura. ”(Cox
1981, 129-30).
A análise de classe historicamente contingente de Cox, a importância que ele
atribui às idéias e seu compromisso com o potencial emancipatório da teoria são
paralelas às sensibilidades metodológicas das feministas de RI. Whitworth, uma
estudiosa feminista que desenvolve, mas vai além da estrutura de Cox, afirma que o
entendimento sobre gênero depende em parte das condições reais, materiais e vividas
de mulheres e homens em momentos, circunstâncias e lugares específicos. No entanto,
o gênero depende de mais do que condições materiais, pois são os significados dados à
realidade que constituem o gênero - idéias que homens e mulheres têm sobre seus
relacionamentos entre si. Whitworth sugere que, para usar essa estrutura para estudar
a política internacional, devemos perguntar como condições e idéias materiais
particulares são adotadas em estados e instituições internacionais (Whitworth 1994, 68-
71). Sua pesquisa examina as diferentes maneiras pelas quais o gênero foi entendido na
Federação Internacional de Paternidade Planejada desde o seu início, após a Segunda
Guerra Mundial e na Organização Internacional do Trabalho desde o início em 1919, e o
efeito que esses entendimentos tiveram sobre as políticas populacionais de ambas as
instituições em vários momentos. a história deles. Mais recentemente, Chin usou uma
estrutura semelhante em seu estudo de caso de 1998 sobre trabalho doméstico
feminino estrangeiro na Malásia.
A questão de pesquisa básica do texto de Chin, In Service and Servitude, é: por
que o serviço doméstico de baixa remuneração não autorizado é povoado
principalmente por trabalhadoras domésticas das Filipinas e Indonésia, cada vez mais
predominante no contexto da construção de uma sociedade malaia moderna e
desenvolvida por forma de desenvolvimento orientado para a exportação (Chin 1998,
4)? Chin sugere que uma resposta convencional a essa pergunta explicaria esse
fenômeno em termos de diferenciais salariais transnacionais que incentivam a migração
para o emprego. Ela rejeita esta resposta com o argumento de que ela não explica por
que os estados se envolveram ativamente na facilitação da migração laboral. Ao
descrever seu método de pesquisa como “uma maneira não positivista de recuperar e
gerar conhecimento” (1998, 5), Chin adota uma abordagem criticamente orientada que
examina a relação entre serviço doméstico e o estado mental em desenvolvimento e o
envolvimento do estado em todos os aspectos. níveis da sociedade, do agregado familiar
ao transnacional. Os objetivos emancipatórios de Chin são semelhantes aos da teoria
crítica - expor as relações de poder existentes com a intenção de alterá-las (Chin 1998,
5).
Usando uma estrutura gramsciana, mas elaborando-a em termos de gênero,
Chin pergunta como é que o trabalho reprodutivo doméstico remunerado, geralmente
realizado por mulheres, apoia, molda e legitima o estado de desenvolvimento do final
do século XX. Como ela observa, tem havido muito trabalho sobre o “estado
desenvolvimentista” asiático e seus mecanismos de poder coercitivo, mas pouco sobre
como o Estado usou políticas que regulam o trabalho doméstico transnacional de
migrantes como parte dessa estratégia coercitiva. Chin afirma que o estado
desenvolvimentista não é neutro, mas é uma expressão do poder de classe, étnico, racial
e de gênero, exercido tanto pela coerção quanto pela cooptação de forças que poderiam
desafiá-lo.
Chin vai além da análise crítica, introduzindo gênero, classe e raça como relações
de identidade e poder. Ela afirma que o Estado, que é controlado principalmente por
homens de elite, é um protetor e autor de ideologias patriarcais italianas-cap. O
envolvimento do Estado na regulação do serviço doméstico e no policiamento de
trabalhadores domésticos estrangeiros em nome da ordem social principal não é apenas
uma questão pessoal, privada ou que deve ser entendida apenas em termos de relações
entre empregadores e seus servos, mas uma que serve ao objetivo do estado de
proporcionar uma boa vida a certos cidadãos da classe média, reprimindo outros.
Ganhar o apoio das famílias de classe média promovendo políticas que apóiam o
consumo materialista, incluindo o trabalho remunerado de empregados domésticos,
ajudou a diminuir as divisões étnicas na Malásia e aumentou a lealdade ao Estado e,
consequentemente, à sua segurança. O apoio de certos grupos é conquistado às custas
da vida e da segurança das mulheres pobres.
Chin questiona a suposição, implícita na teoria econômica, de que o ital ital é a
ordem natural da vida. Em contraste com a definição de Cox da teoria de solução de
problemas e a aceitação do positivismo de "fatos" neutros, ela afirma que sua análise
crítica foi projetada para desconstruir esse mundo "objetivo" aparentemente natural e
revelar a distribuição desigual e o exercício do poder que é inerente a ela. e continua a
constituir relações sociais, em instituições e estruturas que são moldadas e que moldam
as crenças humanas (Chin 1998, 17-18). Ela procura entender esses processos globais
de baixo para cima e demonstra que o serviço doméstico não é apenas uma questão
"privada", mas uma instituição na qual o estado está ativamente envolvido e que tem
implicações regionais e internacionais.
Gênero de construtivismo RI
O construtivismo entrou na RI no final dos anos 80, juntamente com outras
teorias pós-positivistas. O construtivismo foca nos processos ideacionais que constroem
o mundo, e não em determinados agentes e estruturas materiais típicas da RI
convencional (Wyn Jones 2001, 12-15). As abordagens construtivistas variam
amplamente, desde versões positivistas que tratam idéias como causas até um foco pós-
positivista na linguagem. Embora existam muitas versões diferentes do construtivismo,
todos concordam que a vida internacional é social e que agentes e estruturas são
coconstituídos. Diferentemente da análise convencional discutida anteriormente, a
análise construtivista postula que agentes como estados e instituições internacionais
não podem ser assumidos sem problemas como entidades dadas na construção de
teorias da política internacional; antes, as identidades dos atores, as identidades que
eles atribuem aos outros e como essas identidades são mutuamente constituídas
precisam de explicação antes que possamos entender seu comportamento.
O texto de Priigl, A Construção Global de Gênero (1999), está fundamentado no
construtivismo de RI. Priigl toma como ponto de partida Onufs (1989) o construtivismo
baseado na linguagem wittgensteiniana, que se concentra nas regras. Onuf identifica
regras como uma presença difusa que dá sentido à sociedade política. Quando as regras
distribuem vantagens desigualmente, o resultado é uma regra que leva à persistência
de relações sociais assimétricas (Onuf 1989, 22). Instituições, incluindo instituições
internacionais, são padrões de regras e práticas relacionadas. As relações internacionais
são construídas quando as pessoas falam, seguem regras e se envolvem em várias
práticas sociais. Onuf não faz uma distinção nítida entre realidades materiais e sociais;
pessoas e sociedades coconstroem-se (Onuf 1989, 41).
Como a maioria das feministas vê o gênero como uma construção social, Priigl
afirma que o construtivismo dos OnuPs pode fornecer um ponto de entrada
metodológico útil para a RI feminista. Ela propõe um "construtivismo feminista" que
coloca a linguagem em seu centro. Sua elaboração feminista retrata o gênero como uma
instituição que codifica o poder - uma constelação de regras e práticas relacionadas que
distribuem privilégios e criam padrões de subordinação que atravessam outras
instituições, da família ao estado e à economia (Priigl 1999,13). . Ela distingue seu
construtivismo feminista de outras formas de construtivismo de RI, não apenas porque
o dela toma o gênero como uma categoria central de análise, mas também devido à sua
preocupação com as maneiras pelas quais a prática social carrega códigos de poder que
são constituídos intersubjetivamente com categorias como gênero , raça e classe. Em
vez de assumir um sistema internacional anárquico, Priigl postula um espaço social
global habitado por movimentos sociais e organizações internacionais. Isso permite que
ela fale sobre relações de gênero. Priigl afirma que o objetivo de seu estudo é mostrar
como a política de gênero permeia a política mundial; a política internacional é um
conjunto de práticas engajadas na construção de gênero, adotada por meio de
instituições internacionais.
O estudo de caso de Priigl examina os debates sobre as regras que
regulamentaram o trabalho em casa ao longo do século XX. O ponto culminante desse
debate foi a adoção da Convenção sobre Trabalho em Casa da Organização Internacional
do Trabalho (OIT) em 1996, quando foram adotadas certas regras que sinalizavam um
passo em direção à institucionalização dos direitos dos trabalhadores domiciliares. As
evidências de Priigl vieram do rastreamento dos esforços da Associação de Mulheres
Independentes da Índia (SEWA) e da HomeNet International, uma rede internacional de
trabalhadores domiciliares. Ela também usou evidências de documentos relacionados a
debates na OIT. Como a maioria dos trabalhadores domésticos são mulheres, esse foi
um debate importante do ponto de vista feminista; salários baixos e más condições de
trabalho foram justificadas com base no fato de que o trabalho domiciliar não é um
trabalho "real", pois ocorre na esfera reprodutiva privada da família, e não na esfera
pública de produção mais valorizada. Priigl examina como os movimentos sociais e a OIT
conversam com um conjunto diversificado de agentes, como estados, empresas
privadas e sindicatos, para provocar uma mudança na maneira como essas várias
instituições definem o trabalho, levando a uma mudança no regras de gênero que regem
o emprego domiciliar.
Priigl está consciente de que sua escolha de se concentrar em movimentos
globais e organizações internacionais remove seu estudo das experiências de
trabalhadores domiciliares divididos. Ela sabe que isso pode levá-la a críticas de
feministas contemporâneas que defendem o conhecimento situado com base nas
particularidades culturais, raciais e de classe da vida das mulheres, posição
epistemológica que também ficou evidente na pesquisa feminista de RI (Lua 1997; Chin
1998; True 2003). Ela defende seu foco na política global, sugerindo que certas
feministas confundiram o universal e o global, tendendo a vê-las como sinônimos. Priigl
sustenta que, embora universal se refira a teorias que reivindicam universalidade lógica,
implicando que as fontes de opressão são as mesmas para todas as mulheres, o global
é um "espaço social que emerge de diversas interações de fluentes através das
fronteiras do estado" (1999, 148-49). As redes globais criam regras historicamente
específicas e as organizações internacionais são locais onde processos globais
resultantes de intensa negociação entre uma variedade de atores se tornam visíveis.
Como são espaços políticos que oferecem aberturas para interpretações alternativas,
Priigl os vê como locais de emancipação.

Análise textual de gênero

O texto de Hooper, Manly States (2001), baseia-se na teoria feminista, nos
estudos dos homens, na teoria de RI e nos estudos culturais. Sua pergunta central é:
qual o papel que a teoria e a prática das relações internacionais têm na formação,
definição e legitimação das masculinidades? Como, ela pergunta, as relações
internacionais podem disciplinar os homens tanto quanto os homens moldam as
relações internacionais (Hooper 2001, 2)? Hooper afirma, com razão, que, embora a
masculinidade seja um tópico de importância central nas relações internacionais e ao
qual muitas feministas de RI aludiram, ela não recebeu muita atenção
sistemática.15Hooper defende seu foco na masculinidade, alegando que a teoria e a
prática de RI são uma Ela pretende mostrar que a política de gênero permeia a política
mundial e que o gênero é um construto social que resulta de práticas que conectam
argumentos em todos os níveis da política e da sociedade, incluindo a internacional. Sua
preocupação principal é com o papel desempenhado pela própria disciplina na
formação, definição e legitimação de masculinidades (Hooper 2001, 3- £). Hooper
começa a demonstrar a validade dessas alegações por meio de uma análise das teorias
da masculinidade e uma análise textual de The Economist, um prestigioso jornal
semanal britânico que cobre negócios e política. Ela discute várias teorias
historicamente e culturalmente contingentes das masculinidades hegemônicas, que ela
relaciona com os construtos teóricos da IR Hooper afirma que não podemos entender
as relações internacionais, a menos que entendamos as implicações do fato de que elas
são conduzidas pelos homens; masculinidades não são apenas variáveis culturais
domésticas, mas produtos da participação dos homens nas relações internacionais. A
análise de Hooper sobre a Economist, analisando questões de 1989 a 1996, é uma leitura
textual que segue a prática da intertextualidade usada em estudos culturais. - “o
processo pelo qual os significados são circulados entre os textos através do uso de vários
códigos e convenções visuais e literárias” (Hooper 2001, 122). Ela inclui gráficos, layout,
fotos e material publicitário em sua análise, que afirma que o jornal está saturado com
significantes de masculinidades hegemônicas elitistas e que mensagens de gênero são
codificadas no artigo, independentemente das intenções de seus editores ou autores.
Segundo Hooper, o Economist é um impulsionador da globalização econômica
neoliberal; seus leitores incluem negócios internacionais e elites políticas de todo o
mundo. Ela vincula o jornal à RI, sugerindo que é uma fonte secundária citada
frequentemente para acadêmicos de economia e relações internacionais, e compara a
visão de mundo do jornal com a da RI convencional. Seu estilo agressivo de negócios, no
qual o mundo dos negócios é retratado como uma luta darwiniana, e sua descrição dos
estados como atores masculinos competitivos racionais se encaixam nos modelos de
realismo e liberalismo descritos acima. Hooper sugere que essas visões de mundo
acadêmicas e de negócios se reforçam mutuamente e agem para reproduzir formas de
masculinidades hegemônicas. De fato, a preocupação central de Hooper é com sua
alegação de que a RI como disciplina está fortemente implicada na construção e
promoção de masculinidades hegemônicas. Seu objetivo nem matemático é descobrir e
desafiar essas construções de gênero - tornar a disciplina reflexiva de seus fundamentos
de gênero como um primeiro passo para mudá-los.

Conclusão
Neste artigo, sugeri algumas razões pelas quais a maioria das feministas de RI
optou por conduzir suas pesquisas fora dos trabalhos metodológicos positivistas. A
fronteira que divide um mundo social de relações internacionais de um espaço político
doméstico torna difíceis as análises que tratam das relações sociais, incluindo raça e
classe, bem como gênero. As feministas em RI também desafiaram outra fronteira entre
a esfera pública da política e da economia e a esfera privada de famílias, trabalho
doméstico e reprodução: muitas das perguntas que as feministas de RI estão fazendo
cruzam e desafiam essas fronteiras. São perguntas que provavelmente não poderiam
ser feitas dentro das estruturas metodológicas da ciência social convencional.
As feministas em RI preocupam-se com os vínculos entre as experiências
cotidianas das mulheres e a constituição e o exercício do poder político e econômico
nos níveis estadual e global. Eles estão investigando como o gênero e outras hierarquias
de poder afetam as que estão nas margens do sistema. Eles estão demonstrando como
as estruturas de poder de gênero estão inseridas nas instituições e estruturas políticas
e econômicas e que efeito isso tem na vida dos indivíduos. Alegando que a disciplina
que analisa a política global é ela mesma baseada em gênero, eles estão mostrando
como a RI está implícita na reprodução da política internacional masculinista e da
economia econômica. Enquanto as teorias existentes tendem a se concentrar na vida
pública - instituições formais ou no mercado, ambas associadas aos homens e ao
comportamento político masculino -, um foco que inclui a esfera privada fornece um
novo ponto de vista a partir do qual analisar as micro / macro ligações que constituem
política e economia internacionais.
Através do meu exame de três textos representativos, mostrei como as
metodologias interpretativas pós-positivistas nas quais eles desenham fornecem
estruturas mais propícias para a investigação dessas questões. As estruturas
metodológicas que discuti, aquelas baseadas em teoria crítica, construtivismo
linguístico e análise textual, são mais acessíveis do que as abordagens positivistas para
incorporar o gênero como uma categoria de análise. O compromisso da teoria crítica
com a emancipação está de acordo com as responsabilidades feministas e as teorias
baseadas em identidade permitem a investigação do gênero como uma categoria de
análise socialmente construída. Mas as metodologias pós-positivistas têm sido, na
maioria das vezes, tão cegas quanto ao gênero como a corrente principal. Portanto,
como demonstrei, a pesquisa feminista de RI se baseou, mas foi além delas, para
construir trabalhos de estrutura metodológica sensíveis ao gênero dentro dos quais
conduzir suas investigações.
No entanto, como V. Spike Peterson afirmou, apesar de quinze anos de
explicação, as idéias teóricas mais significativas das feministas de RI permanecem
amplamente invisíveis para a disciplina (Peterson 2004, 44) .17 Como observei em
minha introdução, a RI dos EUA foi definida por seus debates metodológicos e, dada a
predominância contínua de metodologias sócio-científicas, aqueles cujo trabalho está
fora dessas abordagens já estão em considerável desvantagem profissional. A inclusão
da análise de gênero na pesquisa traz riscos pessoais e profissionais adicionais.18 As
metodologias preferidas pelas feministas normalmente não fazem parte de um currículo
de pós-graduação em RI nos Estados Unidos, e as estruturas de recompensa acadêmica
são distorcidas em favor daqueles que usam metodologias convencionais. Por esses
motivos, muitos feministas de RI estão indo além da disciplina. No entanto, acredito que
é importante que as feministas permaneçam conectadas; A disciplina de RI é onde
muitos futuros formuladores de políticas e ativistas internacionais aprenderão sobre
políticas internacionais e outras questões globais. E, como demonstrei, as feministas de
RI estão contribuindo de maneiras únicas e importantes para a nossa compreensão das
questões globais.